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七:眾神的宮殿

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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第一章 尋找失落的文明
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第一章 尋找失落的文明
  1999年3月3日上午9時至11時,埃及政府史無前例地允許考古學家們,在美國福克斯媒體公司的攝像機前打開了埃及第四王朝國王門卡拉的妻子卡蒙若內比梯二世(Khamer-emety II)王后的金字塔和其附近的一座神秘古墓。這次舉世矚目的找「鑰匙」挖掘行動,被福克斯公司現場同步報道,其醒目的題目是——《尋找失落的文明——來自埃及的現場報道》。
  以下文字,出自電視報道《尋找失落的文明》的部分文字說明,雖然隻言片語的畫外音或許不能構成一份完整有序的表達,但字裡行間的玄奧迷離,卻足以引人遐思。    
     ■今天將播映的節目,會剖釋吉薩和一名美國精神學家的一段微妙關係。在1941年,美國人埃德加·凱西曾預言,在本世紀末,人類將會在這裡的地下發現一批珍貴的歷史記錄。
  「這些隱藏在埃及的記錄會令我們感到驚訝,能夠令我們在思想上有所突破,明白我們究竟是誰,生命又是怎麼一回事。」
  ■1976年,一次前往另一個行星的行程,帶出了一個構想,埃及可能是地球以外一個先進文明的產物。當年美國太空總署發射了維京號火箭,今我們可以看到火星的近距離面貌。
  「當看看火星時,我們不單看到宇宙的一面鏡子,更加看到宇宙之謎。我們所見到的,可以告訴我們,曾經有某人或某些人以難民身份移居地球,他們在太陽系中另一個適合居住的星球建立家園,這個星球就是地球。地球和火星有著權為深奧的聯繫,這個聯繫就在地球上,位於埃及的吉薩。」
  ■在今天的節目中,我們更會聽到另一批專門研究金字塔的學者的不同意見。他們不著眼於未來的學說,反而從古老的文字中尋找答案。他們挑戰主流的考古學家,其中一位博士就認為,埃及比我們想像中有更悠久的歷史,而早在12000年前,埃及就有金字塔的記載。
  「我認為我們必須要用開放的思想去接受任何可能性,我們的歷史有更多的東西等待著我們去發掘。我認為埃及很早以前就可能受到外來的影響,甚至早在公元前11000年。」
  ■所有的懷疑都有待我們去證實和發現。
  「某種程度上這就像科幼小說,或許當神秘洞穴最後被打開時,我們會看到歷史,具正的歷史。」
  ■「吉薩的金字塔是按照天上的星宿而排列的。」
  是否具的有一個遠古遺失的文明,他們按照星象而設計了金字塔,並且把這些知識傳授給古埃及人?目的又是什麼?長久以來人們都相信,金字塔是死去的法老的墓穴,但有些人懷疑它另有用途。
  當阿拉伯人在九世紀打開金字塔時,他們找不到任何阻止外人闖入的裝置,亦沒有證據顯示之前曾經有盜墓者闖入。
  很有可能金字塔並非為死去的法老而建,而是建給在世的法老的,讓他置身在完全黑暗的金字塔,令他克服對死亡的恐懼,在金字塔的通道中找尋出路。當完成之後,毫無疑問他的精神必定得以強化,並且已經為將來死後的旅程做好準備。
  ■「我想有一個更早期的文明存在,我不相信這個文明會和我們一樣,他們追求的不是科技,他們數千年來都熱烈探求人生存的奧秘和死亡之謎,以及我們死後將會面對些什麼。」
  ■為何沒有證據顯示這個高度文明的存在?神話中能否找到答案?這個文明是否被洪水淹沒得沒有痕跡?
  「全世界有超過600個神話都記載有大洪水,我們知道它具的曾經發生過,當時的動物種類跟現在有很大分別。我認為當時必定有生還者,而且部分便聚居於古埃及。」
  王后金字塔上演「空城計」
  開羅西南吉薩省的吉薩高地,是埃及乃至世界最有名、最神秘的地方,因為這裡聳立著巍巍金字塔和神秘的古墓群。
  薩吉高地最北邊是世界上最大也是最古老的胡夫金字塔,其東南面是著名的「獅身人面像」斯芬克斯。最南邊為胡夫孫子門卡拉金字塔。門卡拉金字塔東面側有三座小金字塔,其中一座為角錐形的金字塔,其外觀早巳被歲月的風雨侵蝕得殘破不堪,這就是1999年3月3日將被開啟的卡蒙若內比梯二世王后的金字塔。與其夫的金字塔相比,這座金字塔的高不及其一半。    
     卡蒙若內比梯二世王后的金字塔沒有被人開掘過,表面上看也沒有遭盜過,所以,金字塔裡到底有些什麼也就不為人知了。事實上,我們很早之前就曾錯失過一次發掘它的機會,時間是1837年。奇怪的是,直到1902年其人口被流沙掩埋,仍無人對它進行開掘。隨著日復一日沙礫的堆積,其人口也深埋沙中而蹤跡全無。埃及考古工作者通過長期的努力,現在終於再次找到了它的人口,使其重見天日。
  就像吉薩高地上其它的金字塔一樣,卡蒙若內比梯二世王后的金字塔同樣充滿了神秘的色彩——極符合現代建築工程學的房子結構、成噸重的石塊、非常隱秘的「墓室」拱門……是誰修建了如此龐大的建築?是人類原始文明自己完成的嗎?還是借助了外星人或者高級文明的一臂之力?卡蒙若內比梯二世王后是否也在金字塔裡留下了「殺人的咒語」?
  現在,激動人心的一刻就要來臨了,福克斯公司的女主持人與考古學家們同時進入了卡蒙若內比梯二世王后的金字塔。埃及工人小心翼翼地把金字塔門口的大石塊移走,埃及考古學家對福克斯公司的女主持人說:「我們發掘過去的目的是了更好地面對未來,這也是埃及政府這次史無前例地同意讓外國新聞媒體進行現場直播的目的。」非常有意思的是,門口上雕刻的卡蒙若內比梯二世王后與哈弗瑞國王手拉著手,非常親熱。這在已經發現的埃及法老雕像中非常少見,因為通常的法老雕像都非常嚴肅,顯出無比威嚴的樣子。
  當金字塔人口的大石塊被移走之後,展現在人們面前的是一個大小只有19英吋的、狹小向下的、豎直的通道,只容一個人勉強通過。看來,當年的王后在建這個金字塔的時候,肯定不希望有人闖進這個禁地。爬下通道後,還得爬過一個小洞才到墓室。然而,展現在人們面前的是一片凌亂擺放的石頭和石塊,看上去還沒有修好。埃及考古專家說:「這顯然還沒有完工。如果完工的話,那麼金字塔的墓室一般是非常完整乾淨的。也許在工程完成之前,卡蒙若內比梯二世王后就死去了。」實際上,金字塔裡什麼也沒有發現,再次印證了過去發掘金字塔沒有發現任何東西的事實。根據埃及考古學家的目測,這座金字塔大約修建於2500年前。經過仔細搜索,他們在石棺邊上的沙坑裡發現了一個男人的頭蓋骨。從頭骨的情況來看,它的歷史至少也在2500年以上。不過,現在還弄不清楚這個頭蓋骨是盜墓者還是其他的人。此外,墓室裡還有一些石製工具。除此之外就空無一物了,看來,卡蒙若內比梯二世王后給後來人上演了一出「空城計」。
  神秘的吉薩高地古墓
  從1991年開始,吉薩高地先後發現了160多個古墓,許多古墓的形狀與金字塔的外形非常相似。考古學家們雖然直到今天也不能解讀這些墓壁上的象形文字,但它們顯然跟金字塔有關。遺憾的是,這些古墓多半遭到盜墓賊的光顧,因此有價值的文物所剩無幾。然而,這次埃及考古文物局挖掘的古墓卻與眾不同:首先,這座古墓有4600多年的歷史,並且保存完好,沒有遭盜遭毀的任何跡象;其次,這座古墓是傳說中埃及第四王朝三代國王大祭師們的下葬地。雖說目前還無法證實墓主的真實身份,但如果真是國王大祭師墓葬的話,那麼墓中一定藏有大量跟第四王朝有關的歷史資料,因為埃及古王朝的歷史與文化當年只掌握在這些大祭師們的手中,象形文字和解釋歷史是他們特有的權力;然而,最吸引人的要數古埃及的諺語和美國大預言家埃德加·凱西的預言:埃及古諺語說,每當在世紀之交的時候,埃及的一些神秘古墓就會被發現,在人類打開古墓的同時,也同時打開了一個新的世紀。
  埃德加·凱西是上個世紀的大預言家,他自稱接到過有關大金字塔和獅身人面像來歷的超自然信息,預言每當世紀之交的時候,有關金字塔或者其它古信息就會被發現,他當時預言的人類在十九世紀末,將發現胡夫金字塔人口的消息後來被證實是準確的(胡夫金字塔的原始人口1881年被英國探險家霍華德·維斯打開)。埃德加更大的預言是:在獅身人面像的爪子底下或金字塔底下有一個規模浩大的地下「檔案館」,「檔案館」裡收藏著有關人類起源和智慧發源的原始資料!這個地下的「檔案館」被發現的時間將是二十世紀的90年代末!讓人感到吃驚的是,美國和英國科學家最近用地震勘測法得到的結果表明:在獅身人面像的地底下確實存在一個規模龐大的地下建築群!不過,埃及政府和文物部門卻嚴禁任何人接近這塊「禁地」。埃及政府的這種做法使許多專家認為:埃及一定已經發現了什麼,也許發現了能震驚人類的東西,以致於害怕得不敢向人們展示!這次發掘的神秘古墓就位於被懷疑有地下「檔案館」的區域內,所以才引起世人如此關注。許多人甚至斷言:人類有可能找回過去那段失落而又高度發達的文明!
  不解之謎的新解
  自從文字發明以後,就有人為解開金字塔之謎進行了種種努力。然而,千百年的努力連金字塔是怎樣建成的和金字塔有什麼用途都沒有解決!奴隸建造了金字塔嗎?認定這個世界性錯誤的是赫赫有名的埃及首席考古學家、埃及政府吉薩高地助理部長扎賓·哈瓦斯博士。他經過多年挖掘考證工作後,於1998年正式宣佈:「埃及金字塔是工匠們的勞動結晶,而不是皮鞭下奴隸們的傑作。」哈瓦斯博士認為,當時埃及全國80%的人起早貪黑地修建金字塔,餓了累了就吃麵包喝啤酒,平均壽命是30到35歲。
  金字塔是法老們的墳墓嗎?直到今天,全世界幾乎所有的大學教科書裡都寫著「金字塔是埃及古代主朝法老們的墳墓」,埃及幾乎所有金字塔的內部隔間都被冠以「國王墓室」、「王后墓室」之類的字眼。事實上,吉薩高地上所有被盜和沒有被盜的金字塔內從來沒有發現過任何一具木乃伊和殉葬品。法老的屍體全都放在圍繞在金字塔周圍的廟宇裡。人們在金字塔裡找到的屍體全是盜墓者或者土匪的屍首。那麼,大金字塔到底有什麼用呢?美國宇航員最近發現的一種奇特現象讓人興奮不已:一年中,在特定的某幾天,當太陽照在吉薩高地金字塔頂上的條紋大理石板上的時候,其反射到空中的亮光在月亮上都能清楚地看到。這難道不是與外星進行通聯的方式麼?最新最奇的理論是——金字塔是發電廠。埃及著名的金字塔研究專家阿蘭·F·阿爾福德在他剛剛出版的新書《新世紀的奇跡》中一一列出證明他新理論的證據:胡夫金字塔「王后墓室」的地板上竟然有被水長期浸蝕的痕跡,「國王墓室」四周被遠古時期的強熱燒焦了,離吉薩高地不遠的國王谷和王后谷裡有成堆成堆無法解釋的高溫作用後留下的白色「細砂」。那麼,這究竟是怎麼一回事呢?阿爾福德的註解是:當尼羅河水被引到金字塔邊的時候,水最先淹進金字塔的地下室,這些水被抽進「王后墓室」裡燃燒,從而釋放出巨大的熱能。那麼,在這裡建造如此巨大的「電廠」有什麼用途呢?埃及的古諺語說過:「金字塔是光明之頂,是巨大的眼睛」,這麼說,金字塔是為了給遙遠的宇宙航行指導方向的「雷達」?「金字塔是星座圖」是又一新說法。1998年,英國著名金字塔學家扎克裡亞·斯特欽在新著《通往天外之路》中寫道:「吉薩高原乃至整個尼羅河谷金字塔的排列與獵戶星座的星球排列完全一致,所以金字塔肯定跟這個星座有關。整個尼羅河谷是一幅巨大的星象圖!」
  胡夫金字塔是胡夫建的嗎?在1998年的世界金字塔研究大會上,世界金字塔研究學者們普遍接受了這個新的推斷。胡夫金字塔大石塊間的紗漿經過碳一14的檢測,證明有3000年以上的歷史,遠遠超過胡夫國王的第四王朝;不知什麼原因,胡夫法老本人就把吉薩當成聖地,完全可以斷定,後人所說的胡夫金字塔和獅身人面像在胡夫之前就已存在。
  沒有一種理論完美到可以將金字塔解釋清楚,這就可以理解人們急於打開古墓的心情了。
  找「鑰匙」的人們
  負責這次世人瞻目的找「鑰匙」挖掘行動的,正是埃及的哈瓦斯博士。哈瓦斯博士掌握著吉薩高地所有考古工作的批准與監督大權,在長達30年的考古生涯中,哈瓦斯參加過埃及境內幾乎所有重要考古現場的挖掘工作,同時還負責大金字塔以及獅身人面像的維修與保護管理工作。哈瓦斯博士的名言是:「如果文物保護得好的話、考古工作出色的話,那麼考古工作就像一隻會下金蛋的母雞!」
  進行這場舉世矚目的獨家報道的是隸屬澳大利亞傳媒大王默多克的美國福克斯電視網,為此,福克斯公司總計投入了1億多美金,並已進行了數年的發掘工作,現在,將是最終謎底揭開的一刻。為了確保萬無一失,他們派出了福克斯公司最精幹的10人小組隨同考古隊進入挖掘現場,展開長達兩個小時的現場報道。主持這次報道的則是福克斯電視台王牌記者馬利·波維奇。為了吸引更多的人關注這一事件,福克斯公司專門在埃及開設了一個因特網網址,讓全世界感興趣的人都可以與記者進行現場交談。福克斯設的網頁上面寫道:「法老的死亡咒語會再次親吻人們嗎?」使人不禁想起了第一批進入胡夫金字塔的考察隊員全體死亡的可怕事件。「害怕嗎?當然有一點點。」波維奇聳聳肩說,「如果能用生命換來一睹4600年前的文明,就是死了也值得!」為了做好這次直播工作,福克斯公司動用了最先進的數字攝影機和機器人技術。香港的「鳳凰衛視」由於同樣隸屬默多克的香港衛星電視公司是其股東,以近水樓台的優勢,成了亞洲唯一直播這場開掘儀式的電視台。
  吉薩高地金字塔群西面的墓葬群內,神秘古墓的發掘工作進入了最後階段。實際上,這座古墓早在1998年11月就已開始挖掘,當美國福克斯電視台的王牌記者波維奇和埃及權威考古學家哈瓦斯博士走進地下船米深處墓道的時候,首先映人眼簾的是墓道兩邊牆上的許多壁畫和古埃及一個名叫「凱」的大祭司。「凱」是古埃及第四王朝(公元前2680——2560年)三位法老——桑夫魯、胡夫、哈夫拉的大祭司。大祭司在當時地位十分顯赫,負責主持全國的重大宗教和祭棍活動。「凱」同時兼任大臣職務,也是向法老子亥傳授知識的太師,同時還負責法老家族墓穴的修建管理工作。壁畫上的內容非常豐富:有的人像是屠夫,有的人拿著一捆布,有的像是在跳舞。哈瓦斯博士說:「今天看到的這些壁畫讓人感到很興奮,但更讓人興奮的還在後頭哩!」凱的墓地在過去4500年間從來沒有人踏人過一步。
  以往,埃及的考古工作常常是由探險家找數百勞工不分晝夜地忙活,而這次只有經過嚴格訓練的考古學者和專家在墓地裡專心致志地工作。由於墓地裡的文物都是長時間被埋在沙土裡,所以在出土後得馬上噴上一層特別的化學劑進行保護。考古學家介紹說,古墓裡每天都能發現一些工藝品和石製器皿等等。有一天,他們終於有了埃及考古史上的一個重大發現——一個刻有古埃及文字的碑文。碑文的內容中還有關於大祭司「凱」的記錄。根據這些線索,哈瓦斯博士斷定這個神秘的古墓就是凱家族的墓地。
  緊接著,考古人員又有了令人興奮的發現:一具女性的屍骨。哈瓦斯博士斷定她是大祭司凱的妻子之一,遺骨保存得相當完整,兩隻手交叉地放在胸前。當然,想確定女性遺骨的準確年代、身份和其它情況的話,還得用X光進行拍照。根據哈瓦斯博士的個人判斷,這具遺骨應該有4500年到4600年的歷史。
  又下了一段大約30英尺深的通道後,哈瓦斯博士和記者來到了據稱是「凱」的墓室的地方。墓室門高1米多,寬半米左右,只能容一人進出。墓室長約2米、寬1米、高1.5米。人口上方及兩側雕刻著象形文字,上方象形文字釋譯後就是「凱」這個名字。進入墓室內,其東面牆上佈滿了象形文字,雕刻美妙絕倫、線條清晰明快、整體佈局十分和諧。南、西、北三面牆上均是表現古埃及人生活、勞作等場景的壁畫:有農夫牽中田間耕作的景象,有對肩挑豐收穀物而歸者的描繪,有彎弓搭箭狩獵的雄姿,還有划船比賽和泛舟河上的場面。男子全身赤裸,腰間用布纏。最引人注目的是背面牆壁上的一幅人物特寫,一男一女向東而立,男前女後,男的神態威嚴、健壯強悍;女的表情安然,體態豐腆。這些壁畫和象形文字歷經數千年,仍保存完好,真是令人難以置信。空空蕩蕩的墓室裡有一口木製棺木。這口棺木有兩尺高,4尺長。哈瓦斯博士仔細研究了棺木上的古埃及文字和家庭符號後欣喜若狂地說:「這就是凱本人的墓室!」由於木製的棺木深埋地下30多米,加上沙漠地區氣候乾燥,所以木料歷經千年之後仍不腐敗。搜索了棺木的四周後,哈瓦斯博士找到了兩個外形如同今天啤酒杯一樣的陶罐子。這兩個陶罐是為墓主再生做準備的。
  最激動人心的時刻到了:哈瓦斯博士準備揭開木棺的蓋子!裡面能發現什麼呢?哈瓦斯博士剛剛揭開其中的一塊,他就情不自禁地大叫了起來:「有木乃伊,有木乃伊!是一個非常完整的木乃伊!」哈瓦斯博士接著用小刷子小心翼翼地把木乃伊身上的塵土拂去,然後激動地告訴記者:「這可能是人類迄今為止發現的最古老的木乃伊,距離今天足足有4500年以上歷史。」最讓人拍案稱奇的是,連包在木乃伊身上的布都是完好無損的。
  獅身人面像下的神秘殿堂
  站在獅身人面像的底下,哈瓦斯博士得意萬分地介紹說,在他的腳底下確實如同預言家傳說中那樣,發現了一個巨大的三層地下宮殿,這也是他一生中最偉大的發現,是埃及政府第一次向全世界公開這個秘密!
  早在這之前,許多專家和學者就認為,獅身人面像是12000年前的遠古文明留下的。哈瓦斯博士也說,在12000年前,古埃及在獅身人面像底下留下了許多記錄,希望後人找到之後可以啟發人類對史前時代有更多的認識。美國著名的預言家曾經說過,如果人類在獅身人面像底下找到了記錄,那麼人類就可以知道我們是誰?生命是怎麼回事?當年的一些科學家也借助雷達證明了地下殿堂之說。
  哈瓦斯一語驚人地說:「獅身人面像的底下確實有一個規模極為龐大的巨型建築,是天神奧斯裡斯的。奧斯裡斯專司衡量人間的是非功過。」這個第一次在世人面前亮相的「奧斯裡斯」地下神殿共有3層,真正的神殿是在地下深處的第三層。最神奇的第三層曾經被水淹過。神殿裡有4根巨大的神柱,包圍著一個被水淹著的石棺。雖說這裡沒有讓人看到預言家所說的關於人類的秘密,但如此宏大的地下建築卻讓人們歎為觀止。而且,地下工程的挖掘工作還遠遠沒有完成,也許那裡才隱藏著真正的秘密。
  此外,埃及考古人員還展示了一些以前從來沒有向人們展示過的東西。其中幾幅精美的壁畫甚至展示了一些高技術的影子,比如一些非常像飛船和直升機的圖案。最讓人驚奇的是:「直升機圖案」的外形竟然跟目前美國空軍使用的最先進的「阿帕奇」直升機的外形如出一轍。
  我們研究過去是為了更好地面對新的世紀。有的研究人員甚至斷言,當人類在二十世紀登上火星的時候,會突然發現,我們面對的不過是人類的過去。
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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第二章 迷霧中的神秘面紗
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第二章 迷霧中的神秘面紗
  神話傳說、遺跡和廢墟常引導我們去回顧過去的事情,儘管有這些遺物存在,但有關它們的起因和演變過程的記載卻蕩然無存。我們雖然對自己的祖先有所瞭解,但在解釋過去的傳統習俗、傳說故事以及古代遺物時,仍會發現有許多奇怪的現象無法說明。為了解開這些歷史的謎,我們就像健忘證患者那樣,竭力捕捉無意中出現的那些支離破碎的記憶,試圖以此為暗示,回憶起那些忘卻的事情。
  過去的事情總是令人難以捉摸。人類學家的每一項發現都會給我們帶來一些新的迷惑不解的問題。如果我們手頭只掌握著一些有限的數據,我們就不得不憑主觀意識去評論這些古跡,這就很可能使人對那些令人難以捉摸的事情產生誤解。因此人類學家總是盡力用科學而系統的情報來解釋自己的發現,以避免作出主觀片面的結論。人類學家必須掌握一個原則,即不能沒有根據地任意推論,按這種要求去研究探討,才能得出令人信服的結果,否則就留下無法說明的歷史空白點。
  人類的想像力,很容易為古代那些偉跡以及創造這些偉跡的動機注人新的含意。人們的想像可以從一個意念躍進另一個意念,看到失去的文明,而聯想起下沉的大陸;看到超級文明,便想到古代的宇航員;看到一種象徵性的神秘知識,就聯想到一種特異功能。這是大家都有的一種普遍意識,完全是對奇妙事物的一種自發的意識。
  我們的祖先可能要比我們原先想像的更加聰明、更加複雜、更加富有創造力。對於他們創造的業績,我們甚至要進行深人的科學調查才能解釋清楚。我們應以更開放和謹慎的態度去開發我們的意識行為,使它更有科學性,能發現更多的真理。
  1798年7月,當遠征埃及的拿破侖在吉薩的金字塔附近作戰時,曾為激勵士兵們,而留下了一段有名的話:「4000年的歷史正從金字塔的塔頂著著你們!」
  有位畫家維萬·德農,也以學術調查團員的身份,隨同這次遠征。當他返回後,曾將他對金字塔的印象,作了下述的說明。
  「其魅力乃在於形狀的偉大和單純之中,也在於人類的姿態和借由人類之手,所產生作品之巨大對照和比率之中。我們想努力瞭解是何種力量竟能移動、運搬、堆積如此多的大石頭,人類究竟為何而工作,究竟需費多少時間,使用何種工具,而這些事愈無法無明,我們愈會感歎它竟是如此困難……所有一切全都神秘無比。這些建築物的建築和構造,也全都神秘無比……」
  自古以來,埃及的金字塔就因其巨大和神秘性,而位於「世界七大奇跡」之首。數千年來,有許多人都向隱藏於金字塔中之謎挑戰,更有數之不盡的盜墓者、旅行家、軍人、考古學家、科學家等進入金字塔。結果,雖然我們獲得了許多有關這座大建築物的知識,但有關金字塔的神秘和謎,則從拿破侖時代起,歷經200年到現在,也絲毫未減。不,應該說是瞭解愈多,謎就愈深,也更增加其神秘性。
  ■早期的痕跡
  自從商博良破譯象文字以後,幾十年間對於古埃及的研究有了不少突出的成就,它們和下列的名字是分不開的,即意大利搜集家貝爾佐尼、德國目錄學家萊普西亞斯、法國古物收藏家馬利耶特,以及英國測量、解釋古物的專家佩特裡。
  考古學家霍華德·卡特提到喬萬尼·尼蒂斯塔·貝爾佐尼(1778—1823)時說他是「自有古埃及學以來最傑出的人物之一。」貝爾佐尼早年在倫敦的一家馬戲團裡做過大力士。卡特的評價主要是指貝爾佐尼的為人,而不是他在專業上的成就。大家都知道,業餘愛好者在考古學上起過重要作用,而貝爾佐尼正是其中最特殊的一個人。
  1817年10月,貝爾佐尼在底比斯附近的畢班·埃爾一穆魯克山谷發現了一批古墓,其中有西索斯(西蒂)一世的陵墓。西索斯一世在拉美西斯之前征服過利比亞、敘利亞和赫梯人的國家乍蒂。空石榴現存倫敦索思博物館。這座陵墓實際上早在3000年前已經是一座空墳,貝爾佐尼並未探清木乃伊被運往何處。西索斯墓的開掘為這座帝王谷後來的許多重要發現開闢了道路。多年來這個地區到處進行發掘工作,及至得到最重要的收穫已經是二十世紀的事了。
  半年以後,1818年3月2日,貝爾佐尼打開了吉薩的第二座金字塔即柴夫倫墓,直接來到安放國王遺體的墓室。金字塔是最偉大的古代建築,貝爾佐尼的初步調查帶動了後來人們對金字塔的研究。埃及上古史本來是一片混噸,那巨大的幾何形體的內部蘊蓄著人類早期的痕跡。
  貝爾佐尼並不是第一個進入帝王谷的人;在金字塔裡進行探測也並非自貝爾佐尼開始。然而,儘管貝爾佐尼的目標主要是取黃金而不求知識,但他至少是第一個在兩處墓室和金字塔裡揭示了一些問題,而這些問題直到不久以前才得到解決。
  貝爾佐尼於1820年回到倫敦後,在皮卡迪利大街上8年前建起的埃及廳裡舉辦了展覽會,主要展品是西索斯的雪花石密棺和他的墓室模型。幾年後,貝爾佐尼在前往廷巴克圖探險途中逝世。他在底比斯拉美西斯博物館的拉美西斯的寶座上刻下了自己的名字。我們今天可以諒解他的這種做法,糟糕的是他開了破壞古物的先例。以後,多年來有不少人群起傚尤,如古董商布朗、施密特和勒勃朗兄弟等。考古學家對於這種人感到十分頭痛。
  不僅如此,在貝爾佐尼掀起的古物搜集熱中,其手段的野蠻令人慘不忍睹,其帶來的後果必然是大量破壞而甚少發現。即便偶爾有人獲得一知半解,也遠抵不過他們造成的破壞。貝爾佐尼在嫂集過程中雖得到一些零星的知識,但他也和別人一樣,大量使用鎯頭和鐵釬。遇到密封的古墓需要打開時,他就不顧一切地用夯把封頂打得粉碎。
  儘管貝爾佐尼的手段非常粗暴——任何現代的考古學家都會為之毛骨悚然的——但霍華德,卡特對他還是滿懷敬意,有一次卡特竟然說貝爾佐尼的發掘工作和「採用的方式方法」都是值得讚揚的。這種說法好像不可理解,但我們評價貝爾佐尼不能脫離他生活的年代,而且不能忘記有些重要的發現主要是他的功勞,而人們又從這些發現開始,做了長期的調查研究工作,有的至今還繼續進行。
  ■前無古人的奠基者
  按照旅行家、博物學家亞歷山大·洪堡的建議,普魯士國王弗裡德裡希·威廉四世撥出大批款項資助埃及遠征,並選中31歲的理查德·萊普西亞斯擔任領隊。萊普西亞斯1810年出生於德國瑙姆堡,研究過歷史語言學和比較語言。32歲時在柏林大學任講師;一年以後啟程赴埃及。
  埃及之行計劃用三年時間,即從1843年至1845年,時間、條件是其他遠征隊所不能比擬的。他們的目的不是盡快搞到一批東西,而是對古物進行編目和更多的瞭解。由於時間充裕,他們可以在一切有希望的地方進行挖掘。這樣他們單在曼菲斯一地就停留了半年,在底比斯停留了7個月。
  萊普西亞斯的第一批收穫是舊王國時期的幾處遺跡。舊王國時期是埃及歷史上的早期,是修建金字塔的時期,年代為公元前;200年至公元前2270年。他發現了以前無人得知的30座金字塔的痕跡和殘餘,從而把金字塔的總數增加到67個。他還調查了130處平頂墓,這是在他以前的考古學家忽視了的古跡。平頂墓是一種斜邊的長方形建築,裡面有祭室,並有堅井通向下面岩石裡鑿出的墓室。這些平頂墓建於舊王國時期,死者都是當時有地位的人。萊普西亞斯在德勒阿瑪爾納發現了一批資料,可以初步說明偉大的宗教改革家阿門諾菲斯四世的生平。他是第一個量出帝王谷各處古跡尺寸的人。他指導人們把寺廟牆上的浮雕和無數銘文翻制了模型,並錄下了載有帝王姓名的許多裝飾圖案。萊普西亞斯探索的範圍直到公元前4000年。他把見到的一切理出時間的順序,把埃及歷史看成一個整體,把一切古跡理解為一定的發展過程的產物,在這些方面都是前無古人的。
  柏林埃及博物館裡的文物都是萊普西亞斯這次在埃及的收穫。他在這次遠征期間對古埃及典籍進行了深入的研究,寫出11冊巨著《埃及和埃塞俄比亞古跡》以及許多專著,內容均是有關各種古奧的題材。
  萊普西亞斯於1884年逝世,終年74歲。他的傳記作者喬治·埃伯爾斯是一位著名埃及學者,寫過許多法老時期的傳奇故事,深受二十世紀初期感情奔放的少女們的歡迎。萊普西亞斯被他奉為現代考古學的奠基人,這是當之無愧的。作為偉大的分類專家,他的兩部著作是可以永世流傳的,一本是1849年出版的《埃及編年史》,一本是一年以後出版的《埃及歷代國王》。
  ■偶然的發現
  1850年,30歲的法國考古學家奧古斯特。馬利耶特登上開羅古堡。那時他初到埃及,急不可待地要親眼看看這個聞名已久的國家。他一面慢慢動身,一面凝神觀察四面的景物,這時他的腦中已經構成一幅古帝國的圖畫。他從近代的清真寺的尖塔,看到遠方沙漠以西的巨大的金字塔的輪廓。過去在向他招手。雖然他在埃及停留的時間不長,但這次在開羅城上的觀感決定了他一生的道路。
  馬利耶特1821年生於布倫。他從很年輕時就研究埃及學,1848年在盧弗爾宮做職員,被派往埃及購買紙草。他目睹埃及文物慘遭劫掠,不久以後就感到必須想辦法改變這種狀態,而對於同古董商們討價還價倒不甚感興趣了。可是他能做些什麼呢?那些考古學家、旅遊者、挖掘文物的人以及一切來到埃及的人只顧「搜集文物」,—實際上是到處掠奪古物,然後把它們帶走完事;而埃及人自己也在協助這種盜竊活動。考古學家僱用的工人常常把小件文物藏在衣袋裡,然後賣給那些肯出錢購買的外國「傻瓜」。這樣的任意掠奪使許多文物遭到不可彌補的損壞。人們重視的是誰搞到的東西多,而不是科學上的成就。儘管萊普西亞斯樹立了標準的樣板,但貝爾佐尼式的掠奪手段還是俯拾即是。馬利耶特本來也著眼於挖掘,但他認識到如不採取保護措施,埃及文物的前途是發發可危的。幾年以後他果然制定了一些卓有成效的管理辦法,並且建起一座世界上最大的埃及文物博物館。馬利耶特在十九世紀四位最著名的埃及學家中位居第三,和他以前兩個人一樣,研究始於挖掘。
  他到埃及以後,不久就發現一個非常奇特的現象:無論埃及官僚們豪華的私人花園裡,還是亞歷山大、開羅或吉薩的一些較新的寺廟前的獅身人面像,雕刻的風格都顯然是一樣的。馬利耶特率先提出這樣一個問題:這些獅身人面像是從哪裡來的?
  任何重大發現都具有偶然性。馬利耶特在開羅附近的撒卡拉城裡的古代遺跡間漫步時,偶然看到一座埋在沙裡只露出頭部的獅身人面像,它的位置靠近一座階梯式大金字塔,這金字塔業經證實為擊埃及王左瑟所建。這座像決不是馬利耶特第一個看到的,然而他卻首先看到像上的一段銘文,那是有關曼菲斯的神牛阿辟斯的記載。這一下就使他以往讀過的或耳聞目睹的一切有關材料都得到證實了。他設想過可能有一支湮沒了獅身人面像的行列;現在他就想,這個行列的位置也許就在撤卡拉也未可知。他立刻僱用了一批阿拉伯工人,每人發給一把鐵鍬,教他們開始挖掘,結果競挖出了141座獅身人面像!馬利耶特開闢的這片出土區現名西拉皮厄姆,此詞來自西拉皮斯神的名字。
  當年,獅身人面像的行列的兩端有兩座廟,馬利耶特也把它們挖掘出來了,同時還出土了一批神牛阿辟斯墓,這是當地早巳為人所知的特有的文物。這些出土文物為進一步瞭解古埃及的某些文化形象提供了豐富的資料,它們說明古埃及宗教中有些偶像既怪涎而又兇惡,連古希臘人的遊記中也把這些偶像引為奇談。    
     在埃及歷史上,神具備人形還是後期的事。古代的埃及神都以符號、植物或動物的形象出現,如女神海稜爾是一頭在椿樹上棲身的母牛;奈菲爾特姆神住在荷花上;耐斯女神是一面盾牌,上面交叉著兩支箭。但多數的神是以動物形象出現的,如赫農是公羊;赫盧斯是隼;托斯是朱鷺;賽貝克是鱷魚;布巴斯蒂斯的女神努特是貓;另一個女神布脫是蛇。
  除各種動物神外,有些動物只要具備一定的條件也成為崇拜的對象。曼菲斯的公牛阿辟斯就是最著名的神獸,它受到的崇拜禮儀也最為隆重,古埃及宗教認為阿辟斯是「創世主」塔赫神的僕人。
  神牛就是活公牛,由牧師在廟裡餵養,死後屍體以藥劑保護,葬禮隆重,然後選同樣花色的公牛接替。這些神獸的墓地的規模不下於神抵和帝王的陵墓。布巴斯蒂斯和班尼·哈桑有貓陵園;昂博斯有鱷魚陵園;阿什穆耐固有朱鷺陵園;埃勒芳坦固有公羊陵園。有些拜物教的信仰遍及全國,在普及的過程中,崇拜的形式又會發生各種變化;有的則僅限於一定的地區,先是盛極一時,隨後便銷聲匿跡,幾百年不再出現了。
  ■古埃及的生活
  馬利耶特站在神中阿辟斯的陵墓之前。地下墓室的人口處有一座安葬之前放置遺體用的教堂,其規模較之埃及貴族的平頂墓前的教堂不相上下。一條很陡的甬道通向長形墓室,裡面安放著從拉美西斯大帝起數百年來無數具神牛的屍體。馬利耶特發現,這些屍體各佔一間墓室,許多墓室沿著320英尺長的通道排成長列。加上後來出土的直至托勒密時代的墓葬,墓道總長達到1120英尺。對神牛的崇拜一至於此!
  那些埃及工人藉著搖曳的火炬光亮,鑷著腳跟在馬利耶特的後面,戰戰兢兢地不敢高聲說話。馬利耶特一個一個墓室看下去。神牛的屍體裝在石棺裡,石棺是整塊的黑色和紅色花岡石鑿成磨光的,每個約高9.6英尺,寬6.4英尺,長12.8英尺,估計重72噸。
  許多石棺的蓋早已被人掀去,所以馬利耶特和以後的考古者一共只找到兩口內部完整無損的石棺,其它都已遭受粗暴的劫掠。這是幾時發生的呢?誰也說不清,盜墓的人也並沒有留下姓名。埃及學家們不止一次發現,那些盜墓人是知道他們會到來的。這使得埃及學家們非常惱火但卻毫無辦法。不斷移動的流沙湮沒了多少廟宇、墓葬和古城,盜墓者留下的痕跡早巳被沙蓋得無影無蹤了。
  至此,馬利耶特已經進入古代宗教這個神秘的領域。他接著又在埃德福、卡爾綱克和岱爾·埃爾巴裡進行了挖掘工作,空前地揭示了古埃及豐富多采的生活的畫面。
  距西拉皮厄姆不遠,馬利耶特發現了古埃及大臣、大地主蒂的陵墓。這座陵墓比神牛墓要古老得多,因為在神牛墓裡還可以找到托勒密時期較新的人類活動的遺跡。神牛墓的修建是突然中綴的,有一個石棺還沒來得及安放到指定的地點就留在入口處了。蒂的陵墓是在古帝王齊奧普斯、柴夫侖和邁賽裡努斯修築金字塔以後不久建成的,墓中的裝飾極為華麗。馬利耶特熟悉埃及墓葬的習慣,他知道下面一定有大量隨葬品、雕刻晶和敘事壁畫。一如他的猜測,在這裡,這些東西果然極其豐富。墓室的牆壁和甬道裡的大量浮雕,記錄著死者生前的生活,其詳細的程度遠非以前出土的浮雕可比。這位姓蒂的富翁看來對於自己官場中和家庭裡各方面接觸的事物無不極為重視。他在身後把生前的隨從和全部用品統統象徵性地帶到地下來。浮雕中特別突出蒂本人,他的形象比別的人物和奴隸大三四倍,這是為了表現他的權勢和地位同別人之間的懸殊。
  所在壁畫和浮雕,風格高雅,線條優美,內容豐富,它們不僅表現富人的各種消遣,而且也描寫了普通人的生產勞動,有剝麻、割谷、趕驢、脫粒、揚場等畫面。有一幅畫畫的是4500年前造船的場面,還有伐樹、割板,以及使用扁斧、手夯和鑿鏟的勞動。可以看到鋸、斧、錐子等已經普遍使用。有一幅金匠熔金的畫面表現了向爐內吹風以便提高爐溫。另外還有表現雕刻匠、石匠和皮匠進行日常勞動的作品。
  不少畫面表現了蒂的地位和權勢。有一張畫著一群人被像羊一樣趕到蒂的府裡去結帳,走得慢的就被侍衛揪著衣領向裡拉。許多農婦排成長列向蒂獻禮,一群群的僕人,有的牽著祭把用的公牛;有的在宰殺。有的畫面表現蒂在進餐,或蒂和妻子和全家人在一起,或蒂在獵雉,或蒂在尼羅河三角洲上旅行,或蒂在紙莎草叢中行路的情景。    
     在馬利耶特的時代,人們不甚注意這些浮雕的美學價值,而是更為重視它們的實際內容。可以從這些作品中瞭解古代埃及人生活的許多細節,它們不僅表明古埃及人幹些什麼,而且具體說明他們是怎樣幹的。後來出土的許多文物大大豐富了蒂墓的裝飾藝術所表現的實際生活內容。這些文物有的屬於古埃及大臣普塔霍台普墓,有的是大約40年後在梅萊茹卡墓中出土的,它們的地點都在撒卡拉。從這些文物可以進一步瞭解古埃及人在解決生產、生活問題時所使用的許多操作方法,這些方法儘管是原始的,卻都是精心創造的。由此更加可以看出建築金字塔的工程是何等的了不起。在馬利耶特等人看來,古埃及人如此落後的技術竟能造出金字塔,這就更加令人不能理解。實際上古埃及的技術的基礎就是大量的奴隸勞動力。馬利耶特逝世以後幾十年間,不斷有人寫文章,對於古埃及人用石頭建成那些龐然大物的秘法作出各種想像和猜測,這些文章在報紙、遊記甚至科技書刊上都可以見到。其實這件事毫無秘密可言。當馬利耶特忙於西拉皮厄姆的出土工作的時候,有一個人在倫敦出生了,這個人後來揭示了古埃及韻建築方法。
  自從馬利耶特站在開羅的城堡上初次看到古埃及的面貌,過了8年,他才終於能夠集中精力去做一件早就想做的大事:他在布拉克創建了一座埃及博物館,不久以後埃及總督任命他為埃及古跡辦公室主任,同時主管一切出土工作。
  埃及博物館於1891年遷到吉薩,1902年最後遷到開羅,地點距尼羅橋不遠。尼羅橋為都格農所建的仿古風格的橋樑,其質量達到二十世紀初的最高水平。埃及博物館是一座管理中心,也是埃及學的文物總匯之地。自那以後,凡在埃及出現的文物,不論偶然發現的還是正式出土的都要首先送交埃及博物館。馬利耶特儘管是外國人,卻從此制止了埃及文物被人亂盜亂賣的現象,使埃及人保住了自己的財富。為了表示對馬利耶特的感謝,埃及人在博物館院內建立了他的塑像。馬利耶特逝世以後,他的遺體運到埃及,安放在一口大理石棺裡。
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第三章 逝去的歲月
  對埃及而言,有兩個意義非凡的名字。拿破侖一世和維萬·德農。因這從考古學的觀點看,發現埃及正是從他們二人開始的。二人中,一個是不朽的皇帝和將軍,一個是聲名遠播的貴族藝術家。這兩個在性格上絕無共通之處的人,卻在發現埃及的旅程中,緊密地聯繫在一起;這兩個互不相干的名字,也從此同時閃爍在埃及那美麗的星空上。
  拿破侖於1797年10月17日簽署了著名的弗米歐營和約後,回到了巴黎。對拿破侖以此種形式結束法意戰爭,斯湯達有過如下的評語:「拿破侖的英雄時代已經過去了!」相信在當時,和斯湯達抱有同樣看法的人不會是少數。但斯湯達說錯了。這位科西嘉英雄的用武之日其實還遠未開始。在橫掃歐洲之前,拿破侖早巳「滿腦子精神病患者的狂想」。他將自己與亞歷山大相提並論,但卻苦於功業未競。他曾這樣寫道:「巴黎壓在我的身上,沉重得像一件鉛做的大衣,而我們的歐洲則如一個土堆。只有前往6億人的東方,才能創建偉大的帝國,實現偉大的革命。」
  為了實現他的功業,拿破侖於1798年5月19日開始了規模浩大的東征。這次目標直指埃及的東征共動用了328艘戰船,38000人的軍隊。
  當年的7月2日,拿破侖踏上了埃及的土地。法國的士兵們經過艱難的行軍,橫穿了一望無限的沙漠,終於得以在尼羅河裡沫浴了。7月21日,法國人看到了開羅潛能與現實古希臘哲學家亞里士多德用語。潛能即可能,看到了這座「天方夜譚」裡的城市和它的400個寺塔,看到了開羅最大的清真寺——賈米一埃爾一阿沙那巨大的圓頂。在柔和的晨曦中,這些金碧輝煌的屋宇閃爍著光輝,而那些在沙漠中高高聳立的巨大、孤寂、冰冷的巨石建築,它們鮮明的輪廓被莫卡塔姆山紫灰色的山坡烘托得格外顯眼,兩種景物形成了強烈的對比。吉薩高地的這些金字塔是幾何的化石,它們永恆地沉默著,證明著在伊斯蘭教之前早已死去的文明。
  這賞心悅目的一切,對法蘭西的士兵來說,卻並不是唯一的,他們甚至分不出心神來將之細加打量。撲進視線的眾多古跡展示著永逝的過去,但現實世界的開羅卻將他們帶人了誘人的未來。瑪穆魯克王的軍隊阻擋著他們前進的腳步,也阻擋著他們前進的決心。面對如蝗的敵軍,拿破侖指著巨大而沉默的金字塔對他的士兵們說出了一句永載史冊的話:「4000年的歷史在蔑視你們!」
  戰鬥的激烈程度甚至超出了士兵們的想像。7月25日,拿破侖擊敗對手進駐開羅。至此,他的雄心大志似乎正步步臨近,偉大的、直搗印度的行程已完成過半。
  但此後(8月7日)的阿布齊爾海戰卻讓拿破侖陷入了英國艦隊司令納爾遜的包圍困。雖然戰爭持續了一年才宣告結束,但這次海戰卻在事實上終止了拿破侖的埃及之戰。
  1799年8月19日,拿破侖丟下軍隊獨自逃走了。8月25日,在米隆號護衛艦上,拿破侖目送著埃及的海岸線慢慢地在海平線下消失。
  拿破侖這次舉世聞名的遠征雖然在軍事是失敗的,但卻促進了埃及在政治上的覺醒。正是這次遠征帶來了埃及古代史的考察活動,並將之持續至今。拿破侖隨軍有175名「有學問的文職人員」,他們不僅帶來了大批圖書,同時帶來的還有法國的所有關於埃及的書籍以及十幾包科學設備和測量儀器。
  1798年春天,在法蘭西學院大廳進行了一次科學家會議。拿破侖在會上論述了埃及文化的重要性及科學工作者應作出何種努力。他講話時手裡不僅拿著一本尼布爾寫的《阿拉伯之行》,還時不時地用手指敲擊它的封皮加以強調。只過了幾天,這批天文學家、幾何學家、化學家、礦物學家、東方學家、技術人員、畫家和詩人就隨同拿破侖從土倫登舟遠航了。同行看中有一個人是拿破侖一世之妻、後來的法國皇后、美艷絕倫的約瑟芬所推薦,前來擔任繪圖一職的。這是一個非凡的人物。
  這個人的全名就是多米尼格·維萬·德農。在路易十五時期,他曾任古物監督,深得路易十五的情婦寵帕杜爾的青睬,在駐聖彼得堡大使館任秘書期間,他又得到俄國女皇凱瑟琳二世的歡心。維萬·德農見多識廣,喜歡女人,深餾藝術,談吐幽默而頗具機鋒,有著廣交四海之友的本領。在瑞士聯邦擔負外交工作時,德農經常出入於著名作家伏爾泰的家中,並在那兒創作了著名的油畫《弗爾尼的早餐》。他同時創作的另一幅倫勃朗風格的素描《崇拜牧羊人》,則使之成為法蘭西的院士。
  法國革命爆發後,德農被列入了驅逐出境的名單,所有財產均被沒收,他變得窮困潦倒,在巴黎貧民窟中藏身,用賣畫換來的一點錢打發時光。有一次,他因受到著名革命畫家路易·達維的賞識,從而再次得以回到巴黎燈紅酒綠的花花世界。一當踏上那久違的鑲花地板,德農與生俱來的交友本能便再次爆發出巨大的能量。沒用多長時間,羅伯斯屁爾就下令歸還了他的所有財物,並取消了對他的驅逐令。他最大的轉折是結識了絕美的約瑟芬·鮑阿娜,並因之深受拿破侖激賞而參加了對埃及的遠征。
  ■征服埃及的一支筆
  從尼羅河畔回到法國時,德農由於地位穩固,並且備受恩寵,受命擔任全國博物館總監。隨著拿破侖在歐洲戰場叱吒風雲,德農也飛黃騰達了。他以搜集古物為名把許多藝術品暗中據為已有,後來直到那些極為平凡的藝術品都變成法國的高級飾物,他還在繼續這種活動。他想起當年自己隨便畫了幾張油畫和素描,競能名噪一時,現在未嘗不可在文學方面也試它一下。在一次交際場合,有人發表議論認為愛情故事想要寫得實際,不誨淫是不可能的,德農當場保證他能做得到。24小時以後,德農寫成了《翌日拂曉》。這部頗長的短篇小說給德農帶來了文學家的聲譽,評論界稱之為同類作品中的翹楚。後來巴爾扎克說這部小說「使已婚男子受到教育,為青年人提供了上一世紀社會風俗的出色的畫面。」
  德農的另一部作品《拓片集》於1793年出版。如書名所寫,這是一部拓本集,主要是描寫性愛的。這是德農的活動的一個側面,有趣的是有些寫德農的考古學家竟不知道這一點。相反地,像愛德華·福照這樣一位淵博的文化史家,儘管在《道德史》一書中用了整整一章 討論海淫的作品,卻並不知道德農在埃及考古學的早期起過非常重要的作用。
  德農就是這樣,他樣樣通曉而又往往一鳴驚人,但他真正值得永遠紀念的卻是一件獨特的成就。拿破侖用刺刀征服了埃及,但他的佔領期只有短短的一年;德農卻是用畫筆征服了這個法老的祖國,並且永遠佔領了它。他憑著那訓練有素的目光和雙手,把一個活生生的古埃及展示在現代世界的面前。
  儘管德農在長期的沙龍生活中搞得弱不禁風,但從他呼吸到沙漠的熱風的時刻起,他就深深地愛上了埃及的一切。他到過許多古墟和遺址,但他的興致從未稍減。
  德農在軍中隸屬德賽將軍的部隊。德賽將軍率部窮追選定的馬穆魯克領袖毛拉德,部隊穿過埃及北部的荒漠,這時德農5l歲,已經是德賽的父輩了,但他不僅受到將軍的厚遇,而且在行伍中也深得人心。他對那惡劣的氣候毫不在意,使戰士們都深為歎服。有時他策馬疾馳,跑在給養車的前面,次日卻會遠遠落後。每天黎明他就走出帳篷作畫,無論行軍、宿營都堅持繪畫不輟,餓了就簡單地吃些東西,身邊也放著素描本。有一次他剛聽到報警的號聲,戰鬥已經在他的身邊打響了。德農看到戰士們向敵軍開火還擊,就揮動畫本鼓舞士氣,這時他突然發現這是一個很好的畫面,竟不顧飛舞的子彈開始作畫後來他看到了象形文字。德農對像形文字一無所知,德賽軍中也無人可以請教,他不管這些,逞自畫下自己看到的一切,他雖然不懂,卻憑著敏銳的觀察力立刻看出象形文字有三種不同的形式。他發現象形文字有的是陰文,有的是陽文,他在撒卡拉畫下了階梯形金字塔,在丹德拉畫下古埃及後期金字塔的巨大的殘骸,接著不知疲倦地奔波於古底比斯的100個城門的廢墟之間,他還沒有來得及畫完.卻接到了拔營的命令,只好一面罵著,一面找了幾個士兵,叫他們暫時停下打背包,幫他清除一尊雕像頭上的泥殼。直到給養車已經開動時他還在那裡面個不停。
  德賽揮軍深入,直抵阿斯旺和尼羅河上第一道瀑布。德農在埃勒勞坦因畫下了阿門諾菲斯三世修建的華麗的圓柱教堂。這座建築於1822年拆毀,因此德農的這幅畫是它現存的唯一的記錄了。賽迪曼一戰消滅了毛拉德,法軍準備回國了。洗劫馬穆魯克軍隊的法軍士兵們滿載著戰利晶,但多米尼格·維萬·德農子爵帶回的無數畫稿卻是一批更為豐富的收穫。埃及的奇特風貌雖然已經使他極為激動,但這並沒有影響他的工藝的精確。他的素描像老工匠樓刻的作品一樣真實,那些老藝人專心致志地精雕細刻,既不從印象出發,也決無自我表現之意,對於「工匠」這個稱呼有無貶義他們是從不計較的。德農的畫稿為考古學提供了極為寶貴的資料。第一本關於埃及考古的名著《埃及記述》(Description dell'Egypte)就是根據這些畫稿寫出的一部系統化的科學著作。
  ■聞所未聞的記述
  與此同時,開羅建立了埃及學院。在德農忙著作畫的時候,隨拿破侖出征的其他藝術家和科學家們也在紛紛測量、清點、調查和嫂集他們在埃及地面上找到的東西。其所以只在地面上找,是因為到處都是豐富的資料,舉目可見,也就沒有人想去挖掘了。拿破侖的文人們帶回去的除許多石密模型、各類備忘錄、抄件、素描和動物、植物、礦物標本外,還有幾口石棺和27塊石雕,其中多數是雕像的碎塊,還有一塊磨光的黑色玄武岩石碑,上面鐫有3種不同形式的文字。這塊沉重的石板就是後來解決許多埃及之謎的鑰匙——著名的羅賽塔碑。
  但是1801年9月,亞歷山大市投降了,法國被迫撤出埃及北部的佔領區,連同法軍遠征時運走的法老文物也一併移交給了英國人。賀欽森將軍負責把這批東西運到英國。因為這些是當時極為珍貴的古物,英王喬治三世下令存在大英博物館。就這樣,法國人辛苦一年,有些學者還在工作中喪失了視力,如此得來不易的收穫完全付諸東流了。但是事後人們發現,儘管原物都被英國弄走,這批文物已經逐件留下真實的抄本或圖片,這些材料足夠巴黎的一代學者研究的了。
  德農是遠征隊伍中第一個使用這些資料的人。他在1802年發表了內容生動的《埃及北部和南部的行程》。與此同時,弗朗索瓦·若瑪開始修訂他的傑作,這本書是根據遠征科學集體的收穫,特別是德農的大量畫稿寫成的。這中書的出版是考古學界的一件大事,對埃及古文化過去只有少數旅行家有所瞭解;儘管不是完全看不見,其神秘和渺茫並不亞於特洛伊。這本著作卻空前地把埃及古文化擺在了現代讀者的面前。
  若瑪的《埃及記述》從1809到1813年陸續出版。這部24冊的巨著轟動一時,那種盛況只有後來博塔寫的關於尼尼微的書和謝裡曼關於特洛伊的著作可以相比擬。
  若瑪竟能選擇這樣的題材,他的書的內容竟能如此豐富,附有那樣多的插圖,許多圖還是彩色的,再加上精美的裝訂,這一切,今天使用現代輪轉印刷機的人們很難理解在當時是如何難能可貴。當時只有富人才買得起這部書,到手以後就當做知識的寶庫珍藏起來,在今天,科學上每有重要的發現很快就可以傳遍全球,並且通過照片、電影、文字和聲音複製千百萬份加以傳播,結果就大大沖淡了轟動一時的效果。出版物一本接著一本,每本都在極力吸引讀者,慢慢地就造成讀者什麼都略知一二,但一件也不深入。因此現代的人們很難理解當時若瑪的第一批讀者拿到《埃及記述》這部書時的心情。書中的內容過去聞所未聞,裡面所寫的古人的生活他們是決想不到的,那時的讀者比現在虔誠,讀到這樣一本書一定會感到很大的震動。
  埃及文化是古老的,比當時人們所知的任何古文化都古老得多。早在羅馬的國會山上討論制定未來的羅馬帝國各項政策的時候,埃及已經是一個古國了。當著日爾曼人和凱爾特人在北歐的森林裡獵熊的時候,埃及已經開始衰敗了。按現在的曆法計算,埃及法老第一朝是5000年前興起的,那時尼羅河畔已經有了燦爛的文化。就連第26朝的衰亡也還是公元前500年的事。統治這塊土地的民族先是利比亞人,接著是埃塞俄比亞人、亞述人、波斯入、希臘人和羅馬人,而這一切都在星光照耀伯利恆的馬廄之前。
  ■走向死亡的歷程
  當然,很早就有人知道尼羅河畔石雕和石建築的勝跡,但那些傳聞都有許多傳奇的色彩。埃及的古文物只有很少幾件運到國外,放在博物館裡供人觀賞,拿破侖時代的旅遊者在羅馬可以看到國會大廈石階上的獅子,後來就沒有了。他們還可以看到托勒密王朝帝王的雕像,但那已經是後期的藝術品,那時古埃及文化的極盛時期已經過去,亞歷山大希臘文化已經高度發展了。真正代表古埃及文化的只有12塊方尖石碑,此外就是紅衣主教的庭園裡的一些浮雕了。較為常見的還有雕著聖甲蟲的寶石,古埃及人把這種甲蟲視為聖物,這種雕刻品一度在歐洲到處被人用作護身符。此外什麼也沒有了。
  巴黎的書店裡也很難找到真正稱得上是有價值的學術資料,幸爾1805年出版了斯特拉被的一套書,共五冊,譯文的質量極好,這部權威著作的內容過去只為學者所知,至此才開始普及了。斯特拉波是在奧古斯都大帝時期遊歷埃及的。希羅多德的第二冊書裡也有十分寶貴的資料,那是去過古埃及的一位傑出的旅行家:但是多少人讀過希羅多德呢!其它古籍裡也有時提到埃及,但這些材料更為古奧,更為零散,也就更少為人所知了。
  「你像穿衣服一樣把光輝灑遍全身,」這是大衛王的《詩篇》裡的一句話。早晨的太陽在湛藍的天空升起了,運行了,它那黃色的、滾燙而耀眼的光芒照在褐色的、赤色和白色的沙上,映出的影子像沙上的剪影一樣輪廓分明。這是一片永世陽光普照的荒野,這裡沒有氣候的變化,沒有雨、雪、霧、雹,也很少雷聲和閃電,這裡的空氣幹得要死,遍地都是五穀不生的砂礫和硬得發脆的土塊。就在這塊土地上奔流著偉大的尼羅河,它是眾河之父,人稱「萬物之父尼羅河」。它源遠流長,河水來自蘇丹的湖泊和熱帶雨。每逢汛期河水就溢出兩岸,淹沒砂荒,吐出肥沃的7月的泥漿。每年河水高達52英尺,如是持續了千萬年。梵蒂岡有一組大理石像,表現16個兒童在河神周圍跳舞,每個代表15英吋的洪峰,就是表現尼羅河的。水退以後,河邊的乾土和沙地已經浸透,黃水所過之處長出綠色的植物。莊稼發芽了,成熟了,「肥年」的收穫供應了「瘦年」的需要。就這樣,每年出現一個新的埃及,它是古代的穀倉。正如2500年前希羅多德所說,埃及是「尼羅河的禮物」。就連遙遠之地的羅馬人的饑飽也要取決於尼羅河的恩賜。
  在這片被太陽烤焦的土地上,城市裡禮拜寺的尖塔林立,住的是膚色不同的民族:努比亞人、柏柏爾人、科普特人、貝都因人和黑人。狹窄的街道上熙熙攘攘,語音雜沓;無數寺廟、廳堂和陵墓的斷壁殘垣間到處有人頂禮膜拜。
  驕陽下的沙地上矗立著金字塔。開羅周圍67座金字塔排列在「驕陽的操場」上,它們都是帝王的巨大陵寢,單是其中的一座就用了250萬塊石頭,10萬奴隸干了整整20年才建成的。
  這裡臥著最大的吉薩獅身人面像,它頭上的鬃毛已經磨平,眼睛和鼻子也變成了黑洞,這是馬穆魯克人用它的頭作炮靶演習射擊的結果—然而它究竟已經臥了幾千年,並且要永世呆在那裡,它的身軀是碩大無朋的:當年一心想做國王的托特米斯竟在它的兩爪之間豎了一塊大石碑。
  清真寺的尖頂紛然豎在晴空裡,為神抵和帝王們看守廟宇的大門。這些精美的石尖有的高達91英尺,此外還有圓形和方形的石砌陵墓,「村長」和法老們的雕像,各種石棺、石柱和塔形門,各種浮雕和繪畫。這些當年治理過這個古老的王國的人們不可勝數,他們的形象站立在雕樑畫棟之間,他們以僵硬而尊嚴的姿態指向某種目標。有人說:「埃及人的生活就是走向死亡的歷程。」埃及的壁雕到處突出表現目的論的原則;一位現代的文化哲學家指出,埃及藝術的主要象徵是「方向」,在意義上可以和歐洲的「空間」、希臘的「身體」相提並論。
  ■迷樣的世界
  埃及可謂集古墓之大成,而且它幾乎到處是象形文字。象形文字包括各種符號、圖畫、線條、暗號以及無法理解的圖形。這是一套古怪的表達方法,形象的來源很多,人形、動物、植物、果實、器械、衣服、編筐、武器、幾何形體、波浪和火焰狀的線條都可以成為文字。寺廟和墓室的牆上、紀念石刻上、棺材上、墓碑上、神抵和凡人的雕像上、箱子上和砧土器皿上都有象形文字;連墨水池和手杖上都有象形的符號。看來埃及人是最喜歡寫字的古代民族。「假如有人想把埃德福寺裡的象形文字抄錄一遍,每天從早抄到晚,20年也抄不完!」
  若瑪就是把這樣一個五彩續紛的世界展現在歐洲的面前,而那正是歐洲開始既看到科學的力量,又看到過去的價值的時候。感謝拿破侖的妹妹加羅琳,龐培城的出土工作重新加緊進行了。經文克爾曼啟發,學者們學到了考古的基本方法,在古文字的破譯方面都是躍躍欲試的。
  《埃及記述》一書裡的各種素描、寫生和記述文字當然是極為豐富的,但是作者不能對這些做出解釋,因為這是他們力所不及的。有時試圖解釋一下,結果也是錯誤的。書中羅列的古文物自己不會說話,而且只能永遠沉默。它們的順序的排列全憑直覺,誰也不知道怎樣才能做出具體實際的說明。象形文字根本無法弄懂,無論僧侶體、世俗體或簡化體(僧侶體是簡化了的象形文字,筆劃是曲線形的,而世俗體又是僧侶體的簡化或大眾化的形式。僧侶體本來是用來書寫一切宗教文學和非宗教文學的。世俗體普及後,僧侶體只供宗教文字使用。)都是一樣。這種文字歐洲人從未見過。《埃及記述》向他們介紹了一個新的世界;在內部關係、自然狀況和其中的意義上,這個世界完全是一個謎。
  在若瑪時代的人們看來,誰要是能夠解開象形文字之謎,花多大的代價都是值得的,波斯的著名東方學家德·薩西說過:「這是科學無法解釋的一個複雜的問題。」這時卻發生了一件無可否認的事實:戈廷根有一位普通的教師,姓戈羅特芬德,他發表了一篇論文,為破譯皮爾賽波利斯的楔形文字指出了正確的方法,並且這種方法已經取得了成績。戈羅特芬德掌握的材料非常有限,而現在卻有無數的象形文字可供研究。此外,拿破侖的一名士兵天緣湊巧地找到了一塊非比尋常的黑色玄武岩板。第一批報道這件消息的記者也都知道。這塊羅賽塔碑是解決象形文字的一把鑰匙。但那懂得這塊碑怎樣使用的人卻在哪裡呢?
  這一塊碑出世下久,《埃及信使報》登了一篇談這塊碑的文章,文章的日期寫得頗具革命味道:「共和國7年12(果)月29日。」
  再巧也沒有,這份埃及報紙傳到了一個人的家鄉,這個人20年後寫出一篇具有獨創性的文章,他竟然讀出了石板上的文字,從而解開了這個謎。
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第四章 奧秘之碑
  著名骨相家弗朗茨·約瑟夫·高爾博士周遊法國,在各地傳授根據顱骨判斷性格的理論。所到之處有欽佩他的,有拿他取笑的,有頌揚的,也有貶抑的。一次在一個巴黎人的家裡見到的一個法國青年引起了他的注意,因為從顱相學看來,那青年頭骨的形狀是極為不凡的。他一看見就讚歎道:「這是個語言的天才!」這個16歲的少年當時除拉丁語和希臘語外,還精通6種東方語言,至於這位顱骨專家在事先是否聽說過就不得而知了。
  十九世紀流行把傳記寫得有聲有色,在《商博良傳》一書裡對於他的出生就有一段奇異的記載。既然這段文字目前尚無反證,而商博良這個有爭議的人物對於考古科學的貢獻又如此巨大,這裡有必要寫下這段記錄,以便有助於瞭解他的形象。
  法國的菲濟克小鎮住著一位賣書的商人賈克·商博良,他的妻子因殘廢長期臥床。1790年過了一半,當醫生們都束手無策的時候,賈克請來了魔術師賈庫。應該提到的是,菲濟克鎮位於法國東南部的道菲尼省,而道菲尼省的七大奇跡是有名的。道菲尼省又是法國的風景區,說得上是神仙出沒的地方。道菲尼人生性倔強而保守,不會輕易動感情,可是一旦激發起來是極為熱情奔放的。天主教也使他們容易接受神奇的事物。
  根據幾種史料記載,那巫師賈庫請到以後,就把病婦放在加熱的草藥墊上,並給她喝熱葡萄酒。他說,如果照他的囑咐去做很快就可以痊癒。出乎病人家屬意料的是由後人整理輯錄。共35篇,其中9至12篇為偽托或無定論,他還斷定病婦的腹內有一個男胎,不久就要分娩;並且說,孩子長大之後成就不凡,並將名垂千古。
  第三天病婦就起了床。1790年12月23日凌晨兩點鐘,象形文字的注定的釋讀家讓—弗朗索瓦·商博良誕生了。
  據傳說,假如魔鬼的孩子生下以後雙腳像牛蹄,那他的身上就會有些現象表明在誕生以前經過巫師的加工。小弗朗索瓦生下來以後,人們看出他的兩眼的角膜竟是黃的,這是東方人普遍具有的特點,在西歐是極為罕見的。他的皮膚是黃色的,而且臉形也具有鮮明的東方人的特點。20年後,他無論走到哪裡都被人們叫做「埃及人」。
  讓—弗朗索瓦·商博良是革命的兒子。1792年9月,菲濟克宣佈共和國成立,1793年4月恐怖時期開始。商博良一家人的住宅離「武裝廣場」僅30步,廣場上豎起了自由碑,後來這裡改名為商博良廣場。讓—弗朗索瓦的記憶中最早聽到的聲音是嘈雜的卡門尼奧音樂和難民的哭聲唯心主義一元論。辯證唯物主義是最徹底的唯物主義一元論,,這些難民是到商博良家乞求革命群眾保護的,面這些群眾中就有一位牧師後來成為讓—弗朗索瓦的啟蒙教師。
  據一篇傳記記載,讓—弗朗索瓦剛剛5歲就開始翻譯古文了。他先是憑記憶記住一批古文字,然後同原文對照,用這種方法自學辨認古文。將近7歲時,他第一次聽說埃及這個神奇的國家,但只聽了一次就像海市蜃樓一樣銷聲匿跡了,原來弗朗索瓦有一個比他大12歲的哥哥讓·賈克滿懷希望地準備隨拿破侖遠征軍赴埃及,結果卻沒有去成。
  無論道聽途說還是親眼目睹者都知道,商博良小時候在菲濟克學校功課並不好。他的哥哥是一個很有才華的語言學家,同時喜歡考古學。因為商博良學習不好,就在1801年把他帶到格蘭諾勃爾去,親自教育他。11歲的弗朗索瓦很快在學習拉丁文和希臘文上表現了罕見的天資,接著就專心學習希伯來文,進步也是驚人的。他哥哥當機立斷,決定從此盡量稻晦,以便讓弟弟早日嶄露頭角。這時他就改名商博良—菲濟克,後來索性改為菲濟克。他自己的才能本來是不容置辨的,然而卻能這樣謙遜,這樣深信弟弟比自己更能光耀門桅,確實是難能可貴的。
  ■超群的智慧
  就在這一年,著名數學家、物理學家讓—巴普蒂斯特·傅立時同這個通曉多種語言的孩子談過一次話。傅立時參加了埃及遠征,後來在開羅的埃及學院任秘書。他還在法國駐埃及軍政府裡作委員和司法長官,而且是科學委員會的負責人。這時他是伊賽爾河區行政長官,佐在省會格蘭諾勃爾,他的周圍很快就聚集了一批知識界的人物。在一次視察學校時,他同弗朗索瓦辯論了一個問題,頗為賞識弗朗索瓦那超群的智慧,不久就邀他到家裡來作客,並且給他看了自己在埃及搜集的文物,這位皮膚黝黑的少年初次看到那些古代紙草的碎片和石片上的象形文字,感到非常喜愛。「有誰認識這些字嗎?」他問。傅立時搖搖頭。「我會認識的,」小商博良滿懷信心地說,「過幾年就可以。那時我就長大了。」若干年以後他自己還時常提起這件事。
  這件軼事很自然地令人想起另一個人小時對父親說「我要找到特洛伊」的事。兩個孩子都是那樣信心十足,也都是那樣荒誕離奇。然而兩個人在實現少年的理想的經過上又是多麼不同!謝裡曼一生的學問都是自學的,而商博良卻一時一刻也沒有離開過正軌的學習,儘管他的智力發展迅速,經常把同學遠遠甩在後面。謝裡曼是在沒有任何技術設備的情況下開展工作的,而商博良的學習條件可以使當代一切知識都能為他所用。
  哥哥對他的學習進行監督,他想控制一下這個孩子過分旺盛的求知慾,但這是辦不到的。商博良不斷地向著最深奧的知識領域進攻,接連拿下一個又一個的高峰。他12歲就完成了第一部著作《名犬歷史》。他感到沒有一部按年代順序排列的大事表,不利於歷史研究的工作,就自己動手編製了一套,取名「從亞當到小商博良年表」。因為哥哥特意隱姓埋名,給讓—弗朗索瓦創造出名的條件,弟弟也就署名「小商博良」,為的是教人們不要忘記,在他上面還有一個商博良。
  他l3歲開始學習阿拉伯語、敘利亞語、迎勒底語和科普特語。湊巧的是,不論他學什麼還是做什麼,也不論他有哪些不期然的機遇,都無例外地或多或少同埃及文化有關,每當他著手研究新課題,就無意地向著埃及問題靠近一步。他涉獵了中國古文,為的是考察中國古文和埃及古文之間有無聯繫。他鑽研的這些都是罕見的古文資料,不靠傅立時的力量在格蘭諾勃爾是弄不到的。就這樣,商博良根據手頭所有的資料編成了埃及法老王朝的第一部歷史年表,那是1807年的夏季,商博良剛剛17歲。
  這稱得上是個大膽的嘗試,因為商搏良當時可用的全部資料不過是聖經上的片段和零散歪曲的拉丁、阿拉伯和希伯來文資料,此外只有對照一下科普特文本了,科普特語是唯一的同古埃及語關係較近的語言,直到十七世紀埃及北部還流行科普特語。
  教育當局得知商博良希望到巴黎進行研究工作,就請他自己命題寫一篇論文。他們以為他只會寫出一篇普通的學生作文而已,哪裡想到他竟寫出整整一本書的構思,書名叫做《法老統治下的埃及》。
  1807年9月1日,商博良宣讀了這本著作的導言,聽眾是格蘭諾勃爾市公學的全體教師。那身材瘦長的少年挺立在講台上,態度嚴肅,臉上閃耀著天才的神采,他用大膽的論證和嚴密的邏輯闡述了自己的論點。教師們聽後大為讚賞,當場就選他為教師,參加了他們的隊伍:校長雷瑙爾頓挺起身擁抱了商博良,對他說,「我們是根據你已經取得的成績選你做教師的,但我們相信,你的未來的成就決不止此,我們相信你不會辜負我們的期望,也相信你將來成名以後不會忘記這些首先發現你的天才的人們。」
  就這樣,商博良一下子從學生變成了教師。
  ■通往過去王國的鑰匙
  商博良從公學出來以後就昏倒了。這時他是一位高度敏感的少年,他的性格對於情緒波動的反應極為強烈。許多人都知道他是個天才,他那早熟的智力已經出了名。他的身體的發育也超過實際年齡,例如他剛剛畢業就決定結婚,這完全不是出於少年的初戀。
  他懂得自己即將進人事業上的新的階段,知道巴黎是歐洲的政治和文化中心。
  商博良和哥哥一起乘長途馬車走了70個小時,到了離巴黎不遠,他的心已經從現實走入憧憬了。他彷彿看見那老得發黃的紙草,聽到幾十種不同的語言。他想到羅賽塔碑;在辭別傅立時時他已經看過這塊碑的抄本。那些刻在玄武岩上的象形文字不時出現在他的腦海裡。
  據可靠傳聞,在兩兄弟乘車前往巴黎的途中,商博良突然說出了藏在心裡的話。他對菲濟克說自己原來想做什麼,而現在突然看到自己已經有力量實現鳳願了。他那黃臉上的黑眼睛閃著光:「我要把象形文字譯出來;我一定能做到。」
  當時人們普遍認為羅賽塔碑是一個名叫道特普爾的人發現的,有人說是布沙德,但經調查後證明,布沙德不過是一名指揮戰士們在拉齊德要塞廢墟進行挖掘的軍官,他本人並沒有發現這塊石碑。這個要塞被法國人改名為朱利安要塞,位於尼羅河畔,在羅賽塔西北約四五英里處。羅賽塔碑是由布沙德負責運到開羅的。
  實際上挖出羅賽塔碑的是一名不知姓名的士兵。估計這個人大約具有一定的文化,或者至少有些常識,所以能看出這塊碑是一件希罕的東西。或者他可能是一個愚昧而又迷信的人,當他看到碑上石刻的一堆符號時以為是符咒,就大驚小怪起來,結果才使布沙德知道了這件事。
  羅賽塔碑約有桌面大小,長3英尺9英吋,寬2英尺4英吋半,厚11英吋。碑體為磨光玄武岩,「硬得像鎯頭。」在碑的一面鐫刻著三段文字,經2000年的風沙侵蝕,已經變得有些模糊了。第一段是象形文字,共11行;第二段是通俗體文字,共32行;第三段是希臘文,共54行。
  希臘文!這是可以看得懂的!
  拿破侖手下一位懂希臘文的將軍立刻著手翻譯這段希臘文字,這是公元前196年埃及教士寫的一道教令,內容是讚頌古希臘天文學家托勒密·埃庇范努斯的功績的。
  亞歷山大港法軍投降後,這塊碑和法軍從埃及弄走的許多文物一起運到大英博物館去了。幸虧「委員會」早已命人把這塊碑和其它文物做了石膏複製品。這些複製品運到巴黎之後,學者們就聚集在周圍進行對比研究了。
  之所以是對比研究,是因為三段文字的安排本身就說明它們的內容是相同的。《埃及信使報》已經說過,羅賽塔碑上可以找到通往這個過去的王國的鑰匙,通過它有可能「用埃及人之口來說明埃及。」在正確地譯出那段希臘文以後,再設法找到希臘文字和那些象形文字之間的關係,這應該是並不十分困難的。
  參加這項工作的都是當時最有名的學者,翻譯工作在英國(使用羅賽塔碑原物)、德國、意大利和法國同時進行,結果卻毫無成績。這些學者無例外地犯了同樣的錯誤,他們錯就錯在想從這些象形文字裡找到希羅多德的框框裡的東西。這是人類頭腦裡一直存在的一種典型的錯誤觀念。想要揭開埃及文字的奧秘須得像哥白尼那樣徹底改變觀點,要有打破傳統束縛的氣魄。
  ■意想不到的打擊
  商博良的哥哥商博良—菲濟克原來有一位老師名叫德·薩西,住在巴黎。德·薩西貌不驚人,卻是具有國際聲望的學者。菲濟克帶弟弟去見德·薩西,那時商博良才17歲,但在德·薩西的面前卻用平輩的態度談話。這也不足為奇:6年前有人把他介紹給傅立時時,商博良在那名人的面前也是同樣的態度。
  德·薩西對於這位外地的神童是半信半疑的。他當時49歲,在知識界是數一數二的人物:關於商博良的《法老統治下的埃及》他只看到過導言,而書中提出的計劃就連作者本人也承認在他有生之年是無法實現的。對於這樣一個青年,德·薩西一時不知應該如何評價。然而很久以後他回憶初次見到商博良時,談到這位青年給了他「深刻的印象」。這是不足為怪的,因為就在商博良見到他的當年年底,這本書就差不多寫成了。又過了7年書才終於出版而引起轟動,但在書寫成時,這位17歲的作者對於這些榮譽應該說已經是當之無愧了。
  商博良投身於研究工作中去。巴黎的花花世界與他無緣,他埋頭在圖書館裡,奔走於科研機構之間,學習了梵語、阿拉伯語和波斯語——德·薩西曾把波斯語稱為「東方的意大利語」。總之商博良沉浸在各種東方語言的學習中,他打下了基礎知識,就可以瞭解這些語言在使用中的發展。這時他還寫信給哥哥,請他給他弄一本中文語法,說是「為了消遣」。
  他學阿拉伯語到達精通的程度,甚至連聲音都變了樣子。在一次社交場合,有一位阿拉伯人竟把他當作同鄉,因而向他行了加額禮。他從書本上取得關於埃及的豐富的知識。著名的非洲旅行家索米尼·德·馬涅古爾同這位青年談話之後讚歎說:「我們談到的一些國家,他瞭解它們簡直像我瞭解我自己一樣清楚!」
  又過了一年,他就學會了科普特語,既能說又能寫。他說:「我經常自己對自己講科普特語。」他用科普特語寫日記,這只是為了練習;誰知這種怪僻的結果竟在40年後釀成了一件有名的笑談。一位法國科學家看到這些日記,竟把它們當成馬庫斯·奧列留斯·安托尼努斯時代的埃及古文,並且特地寫文章加以論述。這很像德國的白林格教授把孩子們埋的獸骨當成古代化石的笑話,真是無獨有偶了。
  法國大革命時期商博良處境非常艱窘,如果不是哥哥的大力支援,他險些成為餓殍。他住在盧弗爾一間簡陋的小屋裡,月租18法郎。但就連這一點錢他都拿不出來;他經常寫信向哥哥求援,說他自己已經毫無辦法,日子過不下去了。哥哥回信要他削減開支,否則只好典當藏書了。但他的生活開支實在無法再減了,鞋子早已穿破,襯衫也破爛不堪,弄得簡直無法在公共場合拋頭露面。那年的冬天特別冷,他病臥在潮濕、陰冷的屋子裡,從此種下病根,後來終於奪走了他的生命。幸爾有兩件小事還算順利,否則真會精神崩潰了。
  禍不單行,皇帝需要增兵,於1808年下令年滿16歲的全國男青年一律聽候徵用,這一來嚇壞了商博良。他生來就反對一切強制命令,為了做學問他可以最嚴格地要求自己,但一看到那些整隊前進的士兵他就不寒而慄,因為他認為這些小卒受到的約束把人的個性破壞無餘了。當年文克爾曼不是同樣經受過參軍的威脅嗎!因此他給菲濟克的信裡曾這樣訴苦:「有時我簡直瘋了。」
  從來對他愛護備至的哥哥這時就挺身而出,設法保護商博良了。他一面求朋友幫忙,一面書面申訴,寫的信更是不計其數了。結果使得商博良終於在那戰亂的年代還能夠繼續研究他的古文字。
  還有一件事給他精神的寄托,使他有時忘掉被徵人伍的威脅,那就是對於羅賽塔碑的研究。在這個問題上他很像謝裡曼,因為當年謝裡曼有意地推遲對於希臘語的學習,直到通過自學能講能寫歐洲各國語言之後才開始學希臘語。羅賽塔碑之於商博良就和希臘語之於謝裡曼一樣。這位青年的心一直嚮往著那篇神秘的碑文,但他卻一直猶豫不決,因為他自問要對付這樣一個艱巨的任務,本身的條件還不成熟。
  但在這時他看到了倫敦新做成的羅賽塔碑的複製品以後,再也控制不住,有些躍躍欲試了。然而他還沒有逕自著手破譯碑文,只是把它和一篇紙草寫的古文對比了一下。初步探討這塊黑色石碑以後,他已經能夠「自己弄清楚整整一行字母的正確的價值。」他在1808年8月30日給哥哥的信中寫道:「我把初步收穫交你審查。」他非常謙遜地說明了自己使用的方法,但在語氣之間可以看出這位年輕的探索者的含蓄的自豪。
  然而就在他做了初步工作,並且已經知道堅持下去可以功成名就的時刻,卻遭受到意想不到的打擊。對於吃苦或者逆境,他都不放在心上;然而現在傳來的消息卻像是使他的辛勤的準備和美好的願望完全落空——那些象形文字已經有人翻譯出來了。
  ■堂吉訶德之劍
  一開始,消息傳來確實把商博良搞得拾不起頭,但這只是一場虛驚。那一天,商博良到法蘭西學院去的路上遇到一位朋友告訴他這個消息,那個人並未覺察這對商博良是多麼重大的打擊。商博良聽到以後面色蒼白,搖晃了一下,抓住那位朋友才沒有倒下去:自己長期以來生活工作、忍饑挨餓、孜孜以求的全部希望,一下子變成了泡影!
  「譯者是亞歷山大·勒努瓦,」那位朋友說,「書剛剛出版,是一本小冊子,他定名為《新譯文》,書裡把象形文字全部譯出來了。你想想,這是多麼重大的一件事!」
  確實,這是多麼重大的一件事啊!
  「勒努瓦?」商博良問,接著搖搖頭。他看到了一線希望。昨天他還見到勒努瓦。他認識勒努瓦已有半年,勒努瓦是一位有水平的學者,但決不是天才。「這不可能,」商博良說。「誰都沒有對我講過破譯象形文字的事,就連勒努瓦本人也沒有提。」
  「這難道還奇怪嗎?」那朋友問,「誰對這樣重大的發現不會守口如瓶呢!」
  商博良猛然放開那位朋友。他問:「書店在哪裡?」接著狂奔而去。到了書店,他雙手顫抖著點好書款放在那積滿塵埃的櫃檯上。這時勒努瓦的這本小冊子還很少有人問律。商博良跑回家裡,坐在破沙發上就讀起來了。
  廚房裡的梅克朗寡婦這時猛然聽到隔壁房間裡縱聲大笑起來,嚇得她把菜鍋放在桌上,幾乎驚呆了。她膽戰心驚地又聽了一會,然後跑到門房向裡望去,只見商博良躺在沙發上,歇斯底里地笑得全身發抖。
  他手裡拿著勒努瓦寫的那本書。這樣的東西算得上破譯象形文字的作品嗎?這個評語下得過早了!勒努瓦的這本書從頭至尾亂扯一通,是主觀想像和錯誤的治學方法的堂吉訶德式的混合物。憑著商博良的學識完全可以識破這一切。
  但這次打擊是商博良永遠不能忘記的。他從自己對這次事件的反應才覺察到,自己想要使這批僵死的符號起死回生的風願是何等的強烈!當夜他筋疲力盡地入睡以後做了很多奇怪的夢,他夢見許多埃及人同他講話,他自己的形象很清楚地顯露出來,他不理會報界中其它方面的社會干擾,一心一意地、如醉如癡地研究象形文字。這個夢是預兆著勝利的,但實際上是在20多年以後,他才終於達到自己的目的。
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第五章 埃及古文之謎
  商博良12歲時閱讀原文《舊約》以後寫了一篇文章,提出只有共和國才是合理的國家形式的論點。那時的社會思潮正在為一個開明的新世紀鋪平道路,同時給法國革命準備了力量;在這樣的思潮影響下成長起來的商博良,對於新興的專制制度是反感的。隨著頻繁的調令,專制統治在無形地發展,到拿破侖稱帝就公開化了。商博良和哥哥不同,他沒有拜伏在拿破侖的旗幟之下。
  商博良成為埃及考古學家以後,懷著要求自由的強烈願望,高舉義旗參加了進攻格蘭諾勃爾的戰鬥。他從城樓上扯下百合旗,豎上了三色旗。此後拿破侖的軍隊橫掃歐洲,三色旗便在軍前飄揚了15年。
  商博良再次回到格蘭諾勃爾,1809年7月10日受聘為大學歷史教授。那一年他才19歲,聽他講課的青年們有不少在兩年前還是他在公學裡的同窗學友。可以理解,他這樣是容易樹敵的。果然,不久他就遭到某些比他年長的教授的合夥暗算,這些人的學識不及商博良,又都受過他無意的侮辱。
  何況這位年輕的歷史教授的思想又是那樣古怪!他公開提出,歷史研究的最高理想是尋求真理,而他對真理的概念非常獨特,即他要尋求絕對真理,而決不是波拿巴王朝或者波旁王朝的統治者所規定的真理。為了達到這個理想節情,反對以理滅欲。強調「以利和義」,反對坐而論道。批,他就要求學術自由,而這時正當是學術界受到各種政治禁令重重限制的時候。他認為歷史學家對於權貴應該置之不理。革命初期狂熱的群眾在屋頂上喊出的自由的口號,現在已經不斷地遭到踐踏,他卻要求把它們維護下去。
  這樣的政治主張當然使商博良同時下的一批祿蠹之間發生矛盾。儘管不時遭受挫折,但他的信念決不動搖。每逢這樣的時刻,他就要向哥哥提到一種想法,這種思想可能是來自伏爾泰《康迪德》,但作為東方學者的商博良感到東方的一本宗教典籍中的表達方式更為合意:「開墾你們的田地吧!曾德—阿新斯塔說過:開墾6英畝荒地,強似打24次勝仗。我的意見也是這樣。」這時商博良被學院內部的勾心鬥角搞得狼狽不堪,情緒頹喪,教授們勾結在一起把商博良的薪金搞掉了四分之一。他寫道:「我的命運是定下來了。我一定要窮得像古希臘哲學家第歐根尼,要設法買一個大桶棲身,再弄一塊麻袋披在身上,這樣我才或許有希望靠著雅典人的施捨過活。」
  他寫過一些諷刺拿破侖的文章。但在拿破侖倒台以後,在1814年4月19日聯軍開人格蘭諾勃爾以後,商博良並不相信會有嚴明的法製出來代替波拿巴王朝的暴政,並且認為就是將來這種希望也是很渺茫的。
  商博良雖然非常關心政治和科學的自由,但他在研究古埃及方面的熱情決不稍減。各種問題在分散他的精力,有的是些無關緊要的事,但他還是不斷地做出驚人的成績。他編了一本科普特語詞典供自己查閱,同時還寫了一些劇本在格蘭諾勃爾的幾家抄龍演出吸收編輯部成員問題上發生分歧,列寧於1903年11月1日,其中一部寫的是伊英琴尼亞的故事。按照12世紀作家彼得·阿伯拉開創的法國傳統,商博良還常寫一些政治歌謠,每寫出一首便立刻被群眾在街頭傳誦。與此同時,他在繼續進行自己的主要工作,即不斷深入地探索埃及的奧秘。不管大街上不時傳來「皇帝萬歲!」「國王萬歲!」的口號聲,他的頭腦始終沒有離開這項首要的任務。他寫了無數篇散文,又為作者制訂寫作提綱,許多人在創作上找他請教,他是來者不拒的,這些才具乎庸的學生佔去他很多精力。這些繁重的負擔慢慢地使他心力交瘁。他在1816年12月寫過這樣的話:「那本科普特語詞典一天天厚起來,詞典的作者卻一天天瘦下去。」當他看到詞典已經編到1069頁而主要工作尚未完成,便喟然長歎了。
  隨後就是百日復辟,歐洲再一次遭受拿破侖的統治。片刻之間,被迫害者變成了迫害者。統治者變成了被統治者,昌花一現的國王變成了一個難民。商博良激動得什麼也於不下去了。「拿破侖要回來了!」人人都在這樣說。巴黎各報的態度是寡廉鮮恥,朝秦暮楚。這些報紙上的新聞標題是謊言的典型,它們反映了這種變色龍的性格。一開始,新聞標題有一條是「妖怪出籠了」,繼而發展成為「狼妖在堪斯登陸」、「暴君現在里昂」、「篡逆距首都六十小時行程」、「被拿巴全速逼近」、「拿破侖明天將來到巴黎城內」,最後卻變成「皇帝陛下駕臨楓丹白露」。
  3月7日,拿破侖率軍進人格蘭諾勃爾。他一馬當先,用鼻煙盒敲了敲城門,火炬的光亮在他的臉上閃耀著。拿破侖完全懂得自己在這一歷史性的場面裡扮演了一個戲劇性的角色,他特地面對城頭的大炮,單人獨騎站立了片刻,這是令人毛骨悚然的一霎。城頭上的炮手們亂跑著。接著「拿破侖萬歲」的喊聲大作,「進城時還是冒險家,出城時卻已經是皇帝」。格蘭諾勃爾是道芬尼省的首府,也是拿破侖反攻時勝利進軍途中的必爭之地。
  ■兩位埃及征服者的會面
  商博良的哥哥菲濟克早就公開表示擁護拿破侖,這時他更是特別積極了。當拿破侖要找一位精幹的私人秘書時,市長便把菲濟克帶來,又特地把他的姓改了幾個字母,變成了「商破侖」。皇帝高興地說:「這真是吉兆!他的姓竟有一半和我的名字相同!」皇帝召見菲濟克時,商博良也在場。拿破侖問起這位年輕的教授做些什麼,得知他在編寫科普特語詞典和語法書。商博良本人倒還冷靜,皇帝卻對這位還有幾分稚氣的學者大為賞識,同他談了很久,並以皇帝的口吻向他保證,將來把他的科普特語的著作在巴黎出版。拿破侖意猶未足,次日特地到大學圖書館去看望商博良,同這位年輕的教授再次談起他在語言方面的研究工作。
  這是埃及的兩位征服者的會見。一位把尼羅河的故鄉納入自己征服全球的計劃之內,並且打算建設一套龐大的灌溉系統來恢復埃及的經濟;另一位雖然從未踏上埃及的土地,但是早已用心靈的目光把埃及的古代遺跡觀察了一千次,並且有一天將會憑著自己的學識讓這些古跡起死回生。自從見到商博良以後,拿破侖那帝王的想像力得到極大的啟發,因此他當場宣佈:從此把科普特語定為埃及的正式語言。
  但是拿破侖來日苦短,突然復辟,接著卻又突然垮台了。他被流放到厄爾巴島,後來葬在聖赫勒拿島。
  波旁王族又回到巴黎。他們的實力不足,因之也做不出多麼強烈的報復行動,然而判幾百人死刑顯然還是必要的。按照當時的說法,「懲處的命令接連不斷,像聖經中古猶太人得到的大賜食物嗎哪降臨到猶太人的頭上一樣。」菲濟克曾隨拿破侖進入巴黎,完全暴露了自己,屬於必懲之列。懲治菲濟克的政治材料把他和弟弟商博良等同看待,這是錯誤的;然而因為有一批人出於對他的嫉妒而暗中活動,竟維持原議不予更改。更糟的是在百日復辟的末期,商博良錯誤地為創建特爾斐同盟出了力,這個組織的宗旨是爭取各種自由權。這時特爾裴同盟已經成為有重大嫌疑的團體。商博良之所以會犯這樣嚴重的策略上的錯誤,是因為要極力設法籌集一千法郎,用來購買一張古埃及的紙草,然而這在當時也是辦不到的。
  保皇黨進攻格蘭諾勃爾時,商博良在城牆上協助守軍進行抵抗,完全沒有看出哪一邊會帶來更大的自由。結果如何呢?當拉杜爾將軍下令轟擊格蘭諾勃爾,從而危及商博良那些珍貴的手稿時,這年輕人就把政治和戰爭統統拋在腦後,奔下城牆,一直衝上圖書館的三樓。他在那裡直到炮擊停止。提水灑沙撲滅火焰,一個人在大樓裡冒著生命危險,保全他的古埃及紙草。
  商博良因犯有叛變行為被大學停職,在這以後他才終於著手破譯那些象形文字。停職期一年半,停職期滿後,他又在巴黎和格蘭諾勃爾不知疲倦地工作。不久,政府又準備把叛國罪加在他的頭上,他就在1821年7月逃離了格蘭諾勃爾,這是他走過了從學生到教授的歷程的地方。一年以後他出版了《關於象形文字字母發音問題致達西耶先生的一封信》,這是一篇專題文章,文章概述了一種成功的破譯方法的要點。出版以後,許多致力解決埃及金字塔和寺廟之謎的人們紛紛加以評論。
  ■圭臬之錯
  古代作家有幾個人提到過象形文字。到了中世紀,就出現了關於象形文字的各種解釋。希羅多德、斯特拉被和狄奧多魯斯都到過埃及,他們認為象形文字是一種無法理解的以固示意的文字。公元前4世紀時,荷拉波隆對埃及文字作了詳細的說明(亞歷山大港的克雷芒以及波菲利關於埃及文字的說法是不能成立的)。荷拉波隆的意見往往被後人奉為圭桌,因為捨此尚無足以作為根據的材料,而荷拉被隆認為象形文字是以圖示意的。因此在多少世紀以來,人們主要著力於探索這些圖形的象徵性的含義。在這樣的傳統影響之下,許多人就不顧科學地任意亂猜,而立意治學的人則束手無策。
  直到商博良把象形文字譯出以後,人們才知道荷拉波隆是大錯特錯了。埃及文字的發展,實際上早已超過原來的象徵符號,例如用三條曲線代表水,用房屋的平面輪廓代表房子,用旗子代表神等等。把這種以形示意的解釋方法用來解釋以後發展起來的文字,結果造成嚴重的甚至荒謬的錯誤。
  耶酥會會士阿薩納西奧斯·凱切爾以發明幻燈著稱,他在1650年至1654年期間在羅馬發表了一部書共四冊,書中有幾篇象形文字的所謂「譯文」;對照原文,沒有一篇不謬以千里。例如有一組符號代表「獨裁者」,這原是羅馬皇帝的一種尊號,凱切爾卻解釋為「奧賽裡斯是一切植物和果實的創造者;神聖的莫夫塔從上天把這種創造力引進自己的王國。」儘管謬誤百出,但凱切爾卻在認識科普特語的重要性上成為商博良等人的先驅。科普特語是埃及語的最新形式,有些學者卻不承認研究科普特語的重要性。
  過了100年,德貴格內斯在巴黎文字科學院發表演講時,根據比較象形文字學提出一種理論,認為中國人是埃及移民的後裔。然而大凡提出這類錯誤理論的人總在某一點上是正確的;例如德貴格內斯就正確地讀出埃及國王「曼內斯」的名字,而有一個反對他的人卻讀做「曼努夫」。當時最尖刻的評論家伏爾泰因此對某些詞源學者痛加抨擊,說他們「既看不起元音,又不重視輔音。」同一時期,英國卻有人把上述的理論顛倒過來,竟然說埃及人的祖先來自中國!
  人們也許會想,隨著羅賽塔碑的出現,這些不著邊際的亂猜應該銷聲匿跡了,實際情況恰恰相反:正因為問題顯然可以解決,所以毫無專業知識的人都要涉足其間。德累斯頓有一位匿名作者,把羅賽塔碑上的殘損的象形文字對照的希臘文全文讀出來了。一位名叫阿哈麥德·伊本·阿布貝克爾的阿拉伯人「揭示」了一段文字,接著,東方學者哈默·波格斯韜爾竟不辭辛苦把這篇東西翻譯出來,而這位學者是一向嚴肅認真的。有一位不知姓名的巴黎人聲稱,他在丹德拉的一座廟宇裡的銘文上識別出第一百首《讚美詩》,日內瓦出現了一篇所謂「潘菲力尖碑」上的銘文的譯文,據說內容是關於「公元前4000年時善戰勝惡的一篇報告」。
  這時有人已經發展到異想天開的地步。帕林伯爵表現了豐富的想像力,同時又非常狂妄而又愚昧,他竟然聲稱自己把羅賽塔碑的內容一眼識破。依靠荷拉波隆和畢達哥拉斯的學說和希伯來神秘哲學,這位伯爵只用了一個通宵就大功告成。過了8天他就發表了自己的譯文,他說自己憑著速戰速決,「避免了由於思慮過多而必然造成的全盤失誤。」
  ■不同的方法
  儘管周圍一片嘈雜,商博良卻毫不理會,只是耐心地在那裡把材料進行排列、比較和試驗,慢慢地前進著。這時他讀到唐多·德·聖尼古拉神父的一本學究派的小冊子,裡面說象形文字根本不是文字,而只是一種裝飾花紋。商博良不為所動。早在1815年,他在一封議論荷拉波隆的信中寫道:「這本書名叫《象形文字》,但它解釋的不是我們稱為象形文字的東西,而是和象形文字截然不同的雕刻的宗教符號,即埃及人用的各種象徵圖案。我的意見和一般人相反,但我的根據來自埃及文物,埃及的宗教雕刻清楚地表明荷拉波隆所說的象徵符號,如蛇咬天鵝、特定姿態的鷹、天雨、無頭人、鴿子和桂樹葉等,但真正的象形文字是沒有象徵內容的。」
  於是在這些年代裡,象形文字就成為形形色色的神秘的伊壁鳩魯主義的集中目標。人們認為希伯來神秘主義、星占學和靈知學的種種理論統統來自象形文字,如同農業、貿易和行政管理的各種理論來自實際生活一樣,象形文字中出現了聖經裡的話,還找到了洪水文學,甚至於迎勒底語、希伯來語和漢語的段落也不在話下。商博良寫道:「看來好像埃及人完全沒有用自己的語言表達的東西。」
  所有這些解釋象形文字的做法,無不或多或少來自荷拉被隆。真正破譯的方法只有一種,它是同荷拉波隆背道而馳的,商博良走的就是這條道路。
  學術上的偉大發現很少是按照準確預定的時間做出來的。它是研究者在某一特定問題上長期鍛煉自己的頭腦過程中得出的無數成果的總和,是自覺的東西和不自覺的東西、有意的觀察和無意的冥想的交叉點。靈機一動、一蹴而就的現象是非常罕見的。
  有些偉大的發現,假如從它們的歷史背景加以剖析,就會顯得黯然失色。在懂得與它們有關的原理以後再來回顧,許多失誤就會顯得荒謬,許多錯誤觀念就看得出完全是盲目的結果,而許多問題就顯得很簡單。今天很難想像,商博良要具備多大的勇氣才敢離開荷拉波隆的傳統而另起爐灶。必須記得,無論專業研究工作者還是當時的知識界之所以泥守荷拉波隆的規範,有兩條重要的原因:首先,他已被人奉為古代權威,這和中世紀的思想家們尊崇亞里土多德、後世的神學家們尊崇古代教會的神父的性質很相似。其次,雖然有人私下也許對荷拉波隆有所懷疑,但對於象形文字除非看做是一雄象徵符號或簡化的圖形以外,他們實在找不出別的對待方法。不幸的是從表面看來,象形文字的樣子很令人相信這種說法。另外,荷拉波隆生活在1500年前,比現在的人更為接近晚期的象形文字。假如這可以算做他的有利條件,那就使他的想法更加容易被人接受。在普通人的眼裡,象形文字不過是無數的圖形,而荷拉被隆正是這樣說的。
  然而商博良卻發現象形文字是「字母」,或者更準確一些,照他自己一開始的說法:「不是完整的一套按順序排列的字母,然而是注音字母。」商博良發現這一事實的確切日期已不可考,但應該說,從發現這一點後,他就明確地捨棄荷拉波隆的學說。並且找到了破譯象形文字的正確途徑。但這種經過多年辛勤勞動的收穫能說是靈感的啟發嗎?能說這是瞬間的偶然現象帶來的幸運嗎?實際上,商博良一開始想到把象形文字當成拼音字母的時候,他自己都立刻否定了這個想法;當時他還把帶角毒蛇的圖形當成f字母,並且錯誤地認為象形文字中不可能存在一整套拼音結構。其它研究象形文字的人還有斯堪的納維亞人佐伊加和阿克布拉德、法國人德薩西以及著名的英國學者托馬斯·揚。他們都看出羅賽塔碑上的這些古埃及世俗體的銘文是一種「宇母拼成的文字」,這樣就解決了問題的一部分,然而至此他們就一步也不能向前邁進了,有的就此罷休,有的向後倒退了,德薩西公開承認自己已經完全失敗,他說這些象形文字「像諾亞的方舟一樣,仍然是不可捉摸的東西。」
  托馬斯·揚由於採用了拼音的方法,因而在破譯羅賽塔碑上的古埃及世俗文體的銘文方面作出了突出的成績,但他也在1818年更改了自己的主張;他譯「托勒密」這個詞的象形文字時,竟把這些宇隨意地分為字母、單音節詞和雙音節詞三類。
  至此就看得很清楚:兩種不同的方法帶來截然不同的結果。一種方法以自然主義者托馬斯·楊為代表。他有才華,這是不容置疑的,但對於語言學卻不甚了了。他採用了按圖求解的方法,把文字進行比較研究,並且巧妙地增補了一些東西。儘管他具體譯出的象形文字寥寥無幾,而且完全不懂它們在拼音方面的意義,但是商博良後來證實,在揚譯出的221組文字中,有76個是正確的,這就表明揚具有非凡的直覺的理解力。商博良精通十幾種古語,由於他懂得科普特語,所以在探索古埃及語的實質方面遠較托馬斯·楊高出一籌。楊不過猜中了少數單宇或字母的含義,而商博良看出了語言本身的內在體系。他不是零碎地譯出幾個字,而是把古埃及的語言變得讀得出、學得會了,在找到基本原則以後,他立刻看出,破譯工作一定要從若干國王的名字人手;但這已經是他醞釀已久的想法。
  何以必須從國王的名字人手呢?上面講過,羅賽塔碑上的銘文是三種文字表達的一篇通告,內容講的是教會授給托勒密·埃群法尼斯王以神聖的榮譽。其中的希臘文是可以直接閱讀的,它把這個意思講得很清楚;部分像形文字當中有一個橢圓圈:裡面刻著幾個符號,後來人們認為這是一種裝飾。
  可以看出,在通篇銘文裡只有這種裝飾是用來表示加重語氣的,可以有理由認為裡面的符號是用埃及文寫出的國王的名字,因為只有國王的名字應該是大書特書的。也可以設想,任何具有一般學識的人都可以從中找到幾個組成「托勒密」這個宇的字母(古體字母),從而辨認出哪些是代表這八個字母的象形符號。
  ■打開埃及古文化的門鎖
  任何偉大的發現事後看來都似乎是簡單的。1400年來,埃及文字的研究工作被荷拉波隆的傳統觀念搞得煙霧瀰漫;因之商博良的另辟溪徑就是一件非凡的成就,事有湊巧:商博良的這個理論在排力方尖碑上的銘文中得到了證實。這塊碑由考古學家班克斯於1821年運到英國,碑上同樣刻有象形文字和希臘文,等於第二塊羅賽塔碑。同樣地,文中也有刻著托勒密這個名字的裝飾紋樣;另外還有一組象形符號,經過同希臘銘文對照,確定為埃及文的「克婁巴特拉」。商博良把這幾組符號上下排列寫下來,如下圖所示。
  可以明顯看出,代表「克婁巴特拉」一詞的第二、第四和第五個符號,各同「托勒密」的象形文字的第四、第三和第一個符號相符,這樣就找到了破譯象形文字的鑰匙,而這也就是打開埃及古文化的一切門鎖的鑰匙。
  現代人懂得,象形文字是一種非常複雜的、變化無窮的文字體系。現代的學生學習象形文字,感到是理所當然的事情,然而這卻是當年商博良在獨具創見的基礎上付出巨大努力的研究成果。儘管商博良在理解像形文字方面成績卓著,但在當時,這方面的研究工作是困難重重的,這是因為3000年來,象形文字出現了許多變體。現代的人們已經十分瞭解這些變體,懂得「古體」埃及文有別於「新體」,而「新體」又不同於「現代體」,但在商博良之前誰也不知道這些變化;即便有的學者有所發見,從而譯出了一個字,下一個宇卻又束手無策了。今天沒有專門學識的人都懂得,中世紀的文字第一個裝飾性的字母只不過是個字母,決沒有更多的含義,但中世紀的文字是同現代文化屬於同一範疇的,在時間上的差距不足1000年,而最初的象形文字,卻是一套不斷發展的文字,它是一個完全陌生的文化的3000年前的產物。    
     今天已經不難區分哪些是形聲詞,哪些是示意詞和限定詞,而這是理解像形文字的第一步。今天我們看到有的詞從右向左讀,有的從左向右讀,有的又從上向下讀時,已經不以為怪了。意大利的羅塞裡尼、荷蘭的利曼斯、法國的德·路捷、德國的萊普西亞斯和布魯格施等學者都陸續有所發現。運到歐洲的古紙草文獻數以萬計,後來的專家們已經能夠順利地閱讀那些來自陵墓、碑石和寺廟的長篇累牘的銘文了。商博良死後(1836—1841年),他的《埃及語法》在巴黎出版,接著先後出版了後人編纂的第一部埃文詞典和《註釋》、《碑文》等書。這些加上繼續研究的成果,使得後來的埃及學家們不僅能讀,而且能寫埃及古文了。希德納姆的水晶宮有一座埃及廳,裡面就用象形文字鐫刻著維多利亞女王和她的丈夫阿爾弗萊德親王的名字。柏林埃及博物館的庭院的獻詞也是用埃及古文寫的。萊普西亞斯在埃及吉薩的一座金字塔上豎了一塊碑,用古文在上面寫了他的那次遠征的贊助者腓特烈·威廉四世的名字。
  埋頭書齋的學者往往弄不到第一手資料來證實自己的理論。有的地方神遊數十年之久,卻沒有機會親自去看一看。
  商博良在理論上成就非凡,卻沒有實地發掘過古文物。然而他到底還親自到了埃及,使自己的書齋理論得到了現實的驗證。商博良從青年時代就研究古埃及的歷史和地形,多年來,儘管資料缺乏,他仍考證了許多古雕像和銘文的製作時間和地點,每當這時他的腦中就出現一串串的逼想。商博良來到埃及,就像一位動物學家用骨路和化石復原了恐龍的身軀以後,又突然回到自理紀站在活恐龍的面前。
  ■勝利的進軍
  商博良率領遠征隊從1828年7月到1829年12月遊歷埃及,這是一次勝利的進軍。這時除法國官方以外,埃及的人們都早巳忘記商博良還有過「叛國」的罪名。當地居民成群地跑來看望這位「看得懂古代石碑的人」。商博良受到埃及人的熱情歡迎,使遠征隊大受感動,他們為格裡戈省省長穆罕默德·貝依唱起馬賽曲和《彼第奇的獵捨》中的自由之歌。但這些法國人在興高采烈之餘也做了一些實際工作:商博良接二連三地有所發現,他的許多想法到處得到證實。對於曼菲斯的古建築遺跡,他一看就能識別它們的建造時代。他在裡特·拉伊納發現兩座寺廟和一處古墓,在薩卡拉發現古代王族的姓氏昂諾斯時,他立即斷定這是最早期的埃及王族。幾年以後馬利耶特(法國埃及學家,1821年—1881年)在薩卡拉考古得到重大的收穫。
  在這6年以前,商博良提出一種設想,為此遭到整個埃及委員會的嘲笑,這種設想現在證明是對的,這使商搏良非常高興:在遠征隊的船隻停泊的丹德拉口岸上,有一座經過歷代帝王修建的廟宇。中古王國的第十二王朝修過丹德拉寺,托特米斯三世、新王國的雄主拉美西斯和他的繼承者也派人修過,另外還有托勒密王朝和後來的羅馬征服者奧古斯都和內耳瓦,最後是多米蒂安和圖拉揚修建了寺門和圍牆。
  l799年5月25日,拿破侖的軍隊經過艱苦的行軍抵達丹德拉,看到這片雄偉的遺跡時,全軍都為之驚奇不已。德賽將軍率領全師追擊瑪穆魯克,在這裡竟暫時停止行進,以便觀賞古帝王留下的這些豪華的建築。商博良在事先早已通過文獻、圖片和鐫刻的複製品而對這個古跡瞭解得十分詳盡,現在他終於身臨其境了。那是一個滿月當空的、晴朗的、埃及的夜晚。
  遠征隊的15名隊員央求隊長批准他們上岸。商博良見阻攔不住,便率領大家徑入寺內,「當時假如埃及人看到我們,」他寫道,「會把我們當成貝都因人,而歐洲人可能以為我們是一群武裝的卡爾特會僧侶。」
  參加這次遊覽的羅特後來異常激動地追述當時的經歷:「我們慌慌張張地跑過一處椰林,那簡直是月光之下的神仙境界!接著是一片深草、荊棘和灌木叢。回去嗎?不行,我們不願回去。向前走嗎?完全不認識路,我們高聲呼喊,只引來遠處幾聲狗吠。然後我們看到一個瘦弱構干的農人睡在樹下,身邊有一根木棒,身上被著幾塊黑色的破布,三分像人七分像鬼,」商博良把他叫做「會走的木乃伊」。「他看到我們就站起來,嚇得要死,以為一定是活不成了……又走了足足兩個小時,那寺院終於呈現在我們的面前。在柔和的月光下,真是一幅令人陶醉的畫面……到達之前,我們在路上還唱了幾支歌以緩和一下焦躁的情緒,然而現在已經站在寺門前,它彌浴在一片聖潔的月光裡,那景色真是令人心蕩神怡!粗大的圓柱支撐著大廳,下面是一片寂靜的、夢幻般神秘的境界,外面卻是耀眼的月光,真是奇特而又絕妙的對比!」
  「我們用枯草在寺裡點起簧火,火光又一次帶給我們一陣歡悅,我們如醉如狂,沒有一人不喜出望外的……這是一幅神奇的畫面,它充滿著夢幻的色彩,然而卻是丹德拉的大廈之下的現實。」
  商博良是怎樣報道這次遊歷的呢?別人叫他「師傅」,他的穩重的敘事口吻符合這個身份,然而人們可以從他那冷靜的措詞裡感到奔騰的激情。他寫道:「我不想描寫這座寺廟、特別是寺中的圓柱門廊給我們的印象如何深刻。建築物的大小是量得出的,但要想說明寺廟的整體是不可能的,它是華麗和雄偉的最完美的結合。我們興高采烈地在裡面看了兩個小時。我們請那貧苦農民作嚮導,走遍了寺中的殿堂,並且藉著月光看了外面的銘文。」
  這是商博良見到的第一座保存完好的大規模的埃及寺廟。從他當晚和後來寫的筆記可以看出,他在古埃及的研究方面付出了多少心血。他事先在想像中和思想上為那天看到的景象做了充分的準備,因此在看到實物的時候沒有什麼使他感到意外。面前的一切無不證實他早已想過的東西。同行者有的很有學問,但卻沒有他的敏捷,他們都對商博良的學識感到驚異。遠征隊成員們大多數都把那些寺廟、大門、圓柱和銘文看作死的石雕,一些沒有生命的、紀念過去的東西,而在遠征隊長看來,這些都是一片活著的景象的組成部分。
  商博良率領的全體人員都剃了發,戴著穆斯林的大頭巾,身穿繡金邊的上衣,足踏黃色皮靴。羅特說:「我們穿戴得整整齊齊,像煞有介事的樣子。」但商博良對於這套裝束並沒有這種半開玩笑的態度。多年來,他在格蘭諾勃爾和巴黎就被人稱為「埃及人」,他總是埃及裝束,好像從小就生活在這尼羅河的祖國,這一點他的朋友們是有目共睹的。
  這次旅行埃及期間,商博良做了大量的解釋古跡和破譯古文的工作。他常常有所醒悟,新的見解總是層出不窮。他宣佈了比埃及委員會高出一籌的一項發現:這座寺廟並不是埃及委員會所說的艾茜斯廟,而是愛神海梭廟。它是不是像委員會所說的「極為古老」呢?寺中的建築實際上是托勒密王朝最後定型的,而且在這以後羅馬人又把它裝修過。儘管月光之下看來氣魄不凡,但商博良還是看出這座寺廟「固然不愧為建築上的傑作」,但雕刻的「風格卻是極不高明的」。他寫道:「但願委員會不要見怪:我認為丹德拉寺的浮雕非常惡劣。這是必然的,因為它們都是衰落時期的作品,當時雕刻藝術已經腐朽沒落,而建築作為數學的藝術是比較穩定的,因此這座寺廟的建築還不辱沒埃及的神,也值得後世的崇仰。」
  3年後商博良逝世了,這是新興的埃及學的巨大損失。商博良死後,英國和德國的學者立刻對他的見解群起而攻之。他們把商博良破譯古文的方法盲目地斥為幻想的產物,完全不顧這種譯法的公認的成績。但商博良得到德國學者理查德·萊普西亞斯的大力支持。1866年,萊普西亞斯發現了堪諾普斯詔書,是用世俗體埃及象形文字和希臘文兩種文字寫成的。認真研究的結果全面證實了商博良的理論。1896年彼得·勒·培基·蘭諾夫爵士在倫敦皇家學會發表的演說中,對商博良作了應有的崇高評價,這時商博良已經死去64年了。
  商博良解開了埃及古文之謎,長期的挖掘工作從此可以展開了。
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第六章 金字塔神喻
  假如有人告訴你:某個精心設計、精心構築的現代建築包藏了建築師的淵博知識,它不但預示了未來四五千年來宇宙發展的進程,而且記載了以往兩三千年的人類歷史,你肯定會對人類的智慧和奮鬥感歎不已。不過,你也許並不認為這是做不到的事情,因為當代的科學技術已經有了高度的發展。    
     假如有人對你說:某個現代建築不但包含了天文學和數學公式及定理,而且用工程學術語表達了對上下6000年人類發展歷程的預言,那你會怎麼想呢?不用說,你根本就不相信有這種事情。
  但是,這正是古埃及大金字塔的研究者們所相信的。他們認為,大金字塔的尺寸具有天文學和數學的奇跡般的準確性,其各個部分是對未來的預言,對過去四五千年的預言已經應驗,其餘的預言正在應驗。
  你馬上會說,這些人顯然不是幻想狂就是瘋子。可是這種「幻想狂和瘋子」人數可不算少。其中有些人不僅擅長細心的考察,而且是才能超眾的工程師和天文學家。這些人有時被稱作「金字塔學家」,即研究大金字塔的奧秘及其建築結構所包含的神渝的學者。他們堅信,大金字塔所包含的奧秘和星象學預言都被它的建築者故意隱瞞起來了。他們畢生從事揭開金字塔之謎的研究和體現。代表人物有中國朱熹(「理在氣先」)、德國黑格爾,並且寫了大量的具有說服力的著作。
  因此,無論你是否相信,這個問題都值得加以研究,看看究竟是什麼原因使有些人篤信金字塔預言,而研究者們又是怎麼想的,他們做了哪些工作,得出了哪些結果。
  ■傳達神的啟示
  古希臘人把埃及金字塔列為世界七大奇跡之一。當年拿破侖曾來到金字塔下,巨大的塔身與他矮小的身材形成了鮮明的對比,使他油然產生了「5000年的時間在俯看著我」的搶然之感。大金字塔的約600萬噸巨石是不折不扣的奇跡。它在人類心中激起的好奇,幾乎如同人類對宇宙和星空的好奇。
  金字塔位於開羅西邊,尼羅河河谷綠洲和撒哈拉沙漠交匯的吉薩。其中埃及古王國時期第四王朝國王胡夫下令建造的金字塔規模最為壯觀。被稱為「大金字塔」或「胡夫金字塔」。研究者認為,埃及古王國時代國力強盛,尤其在第四王朝時期達到頂峰。一般認為,建造金字塔的時間是在公元前2900年。H.G.威爾斯在他的《世界史綱》中把這些金字塔稱作「工程學幾乎沒有誕生的時代豎立的毫無意義的龐大陵墓群」。
  對於普通的現代人,那精確的設計和奇跡般的結構居然產生在一個「工程學幾乎沒有誕生的時代」,這顯得十分離奇而沒有說服力。它似乎有悼於人類的經驗,藝術和科學的兆始大都十分緩慢而步履蹣跚,在每次進步之間往往至少要隔好幾百年的時光。學者們不同意說金字塔是「毫無意義」的建築。他們經過不倦的研究和苦心的探索,堅信金字塔是有意識地包含著意義的。它的結構,它的各部分比例,它的尺寸,它的佈局,它的每一塊石頭都在高聲宣示著重大的意義。他們認為,長期以來那些石頭所隱含、後來逐步被揭示的一整套含義不僅僅與科學知識有關,而且也與世界歷史有關,甚至與預言有關。
  早在十八世紀就有一種理論認為,金字塔塔基的長度表示了一年的天數。1859年,倫敦一位數學家兼出版商約翰,泰勒在金字塔的結構上找出了另外一些數據,證明其長度單位「極線直徑寸」實際上等於今天的英吋。泰勒還認為,建築大金字塔的目的是「傳達神的啟示和預言」。
  ■留給後代的遺言
  金字塔隱含著科學知識的預言,這種理論可以追溯到更早的時代。
  公元十世紀有個名叫馬蘇迪的阿拉伯人。他在一本書裡寫道:
    「他還命令祭司在它們(金字塔)上面記載人們的智慧和各種科學技術
  的成就……祭司們在這些文字中包捨了各種知識、各種草藥的名稱和性質
  以及數學和地理學。他們也許是想把這些知識留給後來能讀懂它們的人……」
    「東邊的一座金字塔(即大金字塔)刻有天球圖以及表示各種恆星和行
  星的圖形……」
    「法老還下令將星星的位置和軌道、連同過去和未來的歷史編年,以
  及未來在埃及將會發生的每個事件都刻在金字塔內。」
  還有一些阿拉伯文獻提到金字塔傳達的是歷史、天文知識以及「行星軌道、歷史記錄和預言。」
  在當代,一位著名學者D.戴維森寫過一本極其重要的著作,名叫《大金字塔的神聖信息》。作者從建築、考古、數學、象徵和預言等各個方面對金字塔的建築進行了深入研究,得出了這樣的結論:
    「史前時期曾經存在過高度發達的文明。它們由於遭到浩劫而停止了。
  在世界其它文明發展的過程中,這種情況並不是絕無僅有的,例如古埃及
  的『人類毀滅』的傳說,墨西哥、秘魯的『世界毀滅』的傳說,《聖經》
  和中國古代的『大洪水』的傳說。」
  這種文明比已知的各種文明都要早。最古老的文明(甚至是可以上溯幾千年的遠古洪荒的東方文明)也只不過是它的後代和繼承。遠祖的文明及其在種族、藝術、文學、科學等方面的影響必然會滲入並影響後世的文明,而當代文明甚至也都帶有它的印記。大概沒有人會反對這種見解,金字塔學家手中有大量的證據來說明這一點。
  例如,在數百年的時間裡我們的祖先曾信奉「地心說」,至今人們還在使用「太陽東昇西落」這樣的語彙。哥白尼和開普勒在十六世紀革新了托勒密天文學,證明了「日心說」。不過,是他們發現地球繞太陽運行這一事實的嗎?其實,生活在公元前七世紀到公元前六世紀的古希臘哲學家泰勒斯在這個問題上領先歐洲天文學家大約2200年。據羅得斯的希倫尼姆斯說,泰勒斯曾和埃及祭司一起從事研究。那些祭司為希臘的智者建立過類似「外國人大學」的機構。希臘的智者中的佼佼者梭倫曾得到埃及人的指導。畢達哥拉斯為歐洲帶回了東方人的知識,他曾在埃及的學校和神廟裡生活過許多年。同樣,泰勒斯從埃及返回希臘後創立了天文學和哲學的愛奧尼安學派。早在2500多年以前,泰勒斯就說過:「日月星辰不僅是天空中的光點,而且是一些實體;月亮從太陽吸取亮光,這可以解釋月亮的盈虧;如果地球恰好遮住了照在月亮上的日光,就會出現月蝕。」他還說,地球是個球體,太陽有橢圓形的黃道。
  幾乎與此同時,畢達哥拉斯把數學和音樂知識從埃及帶回了希臘。他也認為地球是懸在宇宙中的球體,既有自轉又有公轉;行星和慧星都按各自軌道繞太陽運行。2000年之後,哥自尼在歐洲宣佈畢達哥拉斯是「日心說」的奠基人,這正是現代天文學的基礎。哥白尼坦白承認自己僅僅是「復活」了「日心說」而已。
  金字塔學家堅持認為,這些天文學以及其它科學知識正是那些古代的施惠者——金字塔的設計者和建設者們——渴望傳給尚未誕生的一代人的東西。後代人將懂得它們,需要它們。金字塔就是留給後代的遺言。
  ■石頭的銘文
  金字塔各部分的尺寸在金字塔學家們看來具有深遠而重大的意義。金字塔高137.18米,塔基邊長230米。塔底周長36524英吋(約1公里),這個數字很重要,它表示著與「金字塔預言」說全部理論的各種關係。這個理論特別重視13個數字和三分之一英畝的「石頭銘文」,因為它們都是除不盡的數。把一個小數點放在第三個數字後面,即365.24,這是太陽曆一年的天數,用36524除以4,得出913l這個數字,正好是金字塔塔基的邊長(英吋),也表示四季平分的時間。用36524乘以5,得出182620,而這正是古埃及和希伯萊使用的腕尺長度(約等於18.26英吋,自肘至中指尖的長度)。用塔基的邊長9131除以25,你以又得到365.24這個數字,即公歷一年的天數。不僅如此,金字塔中還顯示了恆星年(比太陽曆一年長約20分鐘)和近點年(365天6小時13分53秒,比恆星年長約5分鐘)。6000年之久的春分、秋分之間的歲差也通過度量單位表示了出來,而現代天文學知道這個差別的歷史只有約400年。金字塔還向研究者揭示了圓周率的值。此外,它還記錄著地球到太陽的平均距離、地球的直徑以及其它許多天文學和數學資料。
  總之,金字塔的精確結構表明,它的設計者至少具有堪與現代人媲美的天文知識。把這些科學知識用固體的幾何形式表示出來,顯然這是建造金字塔的一個目的。但這並非唯一的目的,還有另一個更為重要的目的,也就是用這種方式構成了給後代人的信息,不但是科學的信息,也是對未來的信息。
  ■世界救主的降臨
  金字塔的建築者們打算向後人預言些什麼,又是以什麼方式作出這些預言的呢?
  學者們認為金字塔預言了關於「世界的救主」的降臨。人們知道,關於救世主降臨人間預言完全來自希伯萊人的文化,而後來基督教的傳播更滿足了那些企盼救世主的人們的信仰。他們認為,隨著救世主的降臨,一切渴望和憧憬都將變為現實。一些人甚至認為,每到人類發展的關鍵時刻,人們就渴望出現救世主。在耶穌誕生以前,埃及的希伯萊人迎來了摩西,波斯出現了查拉如斯特拉,希臘出現了歐菲斯,印度出現了佛陀,中國出現了老子和孔子。耶穌出世後不久,沙漠上的閃米特人所盼望的默罕默德也出現了。
  古埃及時代,希伯萊人在出埃及之前就曾盼望過救主,時間大約在耶酥誕生前2000年。古埃及流傳著一則古老預言,認為人類的一位救主將降臨世界。預言中的想像與後來的《聖經新約》相符。耶穌出現在巴勒斯坦以前很久,古埃及人就知道了他出世的目的、他殉難的方式、最後的晚餐以及他的生活和教誨的大量細節。
  金字塔學家甚至認為,連《聖經舊約》中關於救世主來臨的內容也與金字塔有關。《舊約·以賽亞書》中的兩段話被認為是把金字塔作為救主臨世的象徵的證明:
    「到那天,埃及土地中央將有獻給上帝的祭壇,在埃及邊界上將有一
  根獻給上帝的石柱。它們是上帝出現在埃及的象徵。」
    「當那裡的人受到壓迫,向上中高喊求救時,上帝將會派一位偉大的
  救主,他將拯救他們。」(《以賽亞書》第19章第19節到第20節)。
  ■文明的新時代
  金字塔的建築者們似乎預先就知道,幾百年後他們掌握的知識會從地球上消失。他們也似乎早就知道耽於物質享樂的羅馬文化將傳遍世界,而中世紀又是多麼黑暗愚昧。但他們也相信其後將出現一個新的時代。在那個時代,掌握並發展這些知識將成為人類生死攸關的大事。他們知道,文明發展到某一階段,客觀上就會對人類提出學會理解金字塔的天文學知識、並將之傳播開來的要求。
  這個時代就是弗蘭西斯·培根時代。這個時代,科學和科學的思想方法開始取代墨守亞里士多德和經院學派的教條,將注意力轉向直接觀察自然,轉向從個別事實歸納普遍規律的科學方法。而埃及大金字塔的天文編年史已經標出了這個時代的時間是公元1558年到公元2045年。金字塔的建築者們已經預知了他們身後大約5000年的事情,而人類用了4500年才發現了古代工程師知道未來的歷史進程和科學發展進程,於是像建造一個科學的方舟一樣,用石頭為遙遠的未來世紀的人們保留了全部知識,到時候人們將需要瞭解這些知識。
  關於金字塔究竟是不是法老的陵墓,歷來各派學者一直各執己見,爭論不休。研究古埃及歷史的學者對金字塔是法老的陵墓這一點毫不懷疑。的確,金字塔中設有通道、國王的墓室、王后的墓室以及原準備放置法老木乃伊的空石樞。但是,金字塔學家始終不同意這種見解。
  前面提到的《大金字塔的神聖信息》的作者戴維森就持後一派觀點,他說:
  「反駁『陵墓理論』的直接證據是工程學證據,而且是絕對具有說服力的工程學證據。第一上升通道是從人口或下降通道通往更裡邊的通道和墓室,而它的通道口卻被一塊花岡石嚴嚴實實地堵住了下半部分。按照主張『陵墓理論』的人的說法,這塊石頭是準備娜開以後使人進人大走廊或金字塔上部的什麼地方的,直到法老死後才會封上通道口。法老死後,裝木乃伊的棺材被拽到上升通道,放在國王墓室裡。然後,這塊巨石才從大走廊滑到第一上升通道口下半部分。而實際上這塊花岡石堵住了通道口,而且牆得十分緊密,除了把它挖出來是無法搬動的,所以它有效地封閉了通向上層通道和墓室的通道。一直到公元800年,哈里發的工匠阿里·馬穆斯才掘開這塊石頭,進人了第一上升通道口和墓室。」這表明,建造第一上升通道的目的不是作為建築者或任何當時的人準備的人口,也不是運送木乃伊的通道。
  此外還有一個很有說服力的論據:國王墓室和王后墓室各留有兩個通風道。如果通道口的巨石有效地封閉了通道,那麼死者的墓室有什麼必要開通風道呢?戴維森認為:「建築金字塔時實際上沒有必要使用通風道,因為墓室在金字塔的石頭建築還沒完成的時候就被封上了。通風道顯然是給未來準備的。那時候,人們會以金字塔為研究對象。直到1872年,兩名英國人才全部開通了通向王后墓室的通道。」
  ■「錯誤數字」的價值
  金字塔學家認為:古埃及的天文預言年表與大金字塔的象徵性預言完全吻合,後者預言了過去、當時和未來和重大事件發生的年、月、日。特別值得注意的是,關於286是個「錯誤數字」的這種說法。
  金字塔周長的設計長度為286英吋,而實際上為286.1英吋。每一建築步驟都存在這個「建築師的差錯」,因此金字塔的塔頂石頭無法蓋好,實際上也沒有蓋上。整個通道和墓室結構的中軸線與金字塔的中軸線相差286英吋。難道這是偶然的疏忽、是如此龐大的建築上所難免的誤差嗎?
  金字塔學者說,這根本不是金字塔的偏差。戴維森認為,286這個數字在各個關鍵的部位頻頻出現,因此「它的價值極其明顯,它統帥著整座建築的結構,而人類的科研成果根本無法領略其作用。」
  金字塔學者將1英吋的長度作為一年的時間(僅有少數幾個例外),再將度量、天文和數學資料連同那個著名的「誤差數字」放在一起,進行綜合分析,就用預言術語解開了金字塔墓道系統的奧秘:
  1.大金字塔的人口通道象徵從建造金字塔到以色列人出埃及的時間,即公元前2615年到公元前1486年。
  2.第一上升通道象徵以色列人出埃及的公元前1486年到公元七世紀4月,即耶穌蒙難的時間。從這個通道又生出另外兩個通道,即——
  3.通往王后墓室的水平通道。它象徵著精神上新的生活,象徵猶太人拒絕耶穌、耶穌蒙難日以及耶穌令人震驚的犧牲。此外的通道是——
  4.第二上升通道,即大走廊,有時被稱為「光明的真理大廳」。它以某種角度向上延伸,象徵基督教的傳播。據計算,這個走廊標誌的日期是公元七世紀4月到1914年8月4日和5日,當時英國宣佈第一次世界大戰。
  5.這個部分的大台階(即巨石門坎)作為世紀消逝、解釋包含在金字塔中的知識的象徵。
  6.第一低通道象徵1914年8月4日和5日到1918年11月11日這4年多一點的時間,正是第一次世界大戰時間,而11月11日後來成了兩次世界大戰的停戰紀念日。
  7.前廳又稱「三重掩蔽廳」,象徵著1918年11月11日到1928年5月29日。傾斜的低通道在這裡變成了垂直方向。一般這被解釋為「戰亂當中的短暫間隔」。戰爭的可怕浩劫後約有10年的暫時緩和期。這段本來從1914年到l936年的戰亂期實際上從22年縮短成為4年,否則如果用銘文上的話來說,將「無人倖免於難」。
  8.第二低通道代表1928年5月29日到1936年9月15日和16日,象徵「最後磨難」。這顯然與世界範圍的經濟蕭條和局部戰爭相吻合。除了金字塔預言,還有大量預言提到了1926年9月中旬這個時間,把它作為邁出「新一步」的關鍵時期,預示著情況的好轉。這個日期包括在希伯萊猶太人的新年裡,與《聖經·舊約》中的年表相符,作為以色列入最後磨難的終點。
  9.通向國王墓的第二低道也被稱為「宏偉的太陽大廳」,它是否可能像征一個堪稱「重建」的時期呢?還不能。金字塔學家認為,這裡像征著「審判廳、民族淨化廳、真正的光明自西方重返廳」、是死亡和墳墓主人出現的大廳,它宣佈「死亡已被光明吞沒」。這是個新時期,但形勢依然十分嚴峻。■重新發現的知識
  令人驚奇的是,以上結果不單單為金字塔學家所獲得,其他一些獨立的研究者也殊途同歸。例如,瑪沙姆·亞當斯在研究埃及《死亡書》時也得出了同樣的結論。換句話說,現代天文學的日期與古埃及金字塔通道和走廊的設置竟然互相吻合。戴維森對此也表示驚奇,他說:「實際上是處於一條不間斷的上升線上。但是,第一上升通道人口很低,它迫使人們上行時不得不彎著身子,而它通向的大走廊卻橡現代的兩層樓房那麼高。按照瑪沙姆·亞當斯的說法,這兩條通道共同構成了古埃及人所說的『雙重的真理大廳』。第一上升通道是『黑暗的真理大廳』;而大走廊則是『光明的真理大廳』。那麼,金字塔的幾何天文學聯繫的日期是什麼呢?『黑暗的真理大廳』的開端明確的幾何位置在公元前1486年4月,從埃及編年史和《聖經舊約》年表上都能找到這個日期。這是以色列人出埃及的日期。第一上升通道終端(『黑暗的真理大廳』)的日期是公元30年4月7日,星期五,是耶穌蒙難日。大走廊人口處(『光明的真理大廳』的開端)的日期被埃及人稱為『渡過生命的淨水』。
  「同樣,經過低通道口時,人們必須捲起身子,與大戰時期吻合。確定這些日期不僅靠這段通道的長度,而且要靠某些能夠測出度量的明顯的幾何角度。」
  古埃及人的設計與現代度量之間一切相近甚至相同的現象,不能不使現代人為之瞳目結舌。
  大金字塔後來被用來作為埃西斯神和奧希瑞斯神的宗教奧秘的象徵,而且其結構與陵墓相似。但金字塔學家堅信:金字塔建築師的本來目的就是傳達他們擁有的科學知識。這些知識在後來的數百年中會失去,最終在某個時代、某種文明中被重新發現,井派上用途。這個時代的文明將會在公元158年至公元2045年之間繁榮發展。
  ■23O萬塊巨石製作的《聖經》
  大金字塔僅僅作為人類歷史和人類文明史的里程碑,就已經十分輝煌了。因此,天性熱愛奇跡的古希臘人自然把金字塔視為世界七大奇跡之一。不過除此以外大金字塔還被譽為一部用石頭製成的《聖經》,一個永遠體現著救主臨世的信息和預言的考古紀念碑。金字塔是人類為數不多的最高成就之一。
  誕生於1776年的美國用截去塔頂的平面金字塔作為新生的共和國鑄造的國璽上的象徵,上面還刻著銘文:「annuit co-eptis」(意為「他使我們開端成功」)。截下來的塔頂上有一隻鷹代表美國,塔頂懸在金字塔的上方。
  1776年7月4日成立的國璽委員會成員弗蘭克林、傑弗遜和亞當斯在當時幾乎不可能瞭解金字塔巨石中隱藏的奧秘的十分之一乃至百分之一。他們也幾乎不可能知道金字塔的最簡單的度量。
  假如他們已經知道:天文學家和工程學家弄清了金字塔的通道系統是一種天文年表或時間之鐘,為6000年的歷史劃上了一條連續線,以1000個太陽為單位,以塔上的1英吋代表太陽曆的一年,表示出了公元前4000年、公元前3000年、公元前2000年、公元前1000年、公元年、公元1002年以及公元2001年秋分的時間;假如他們已經知道:金字塔建設者們確定的一系列年時值在5000年時間內沒有任何兩年相同,他們會作何感想呢?難道他們不會得出結論說,是上帝引導他們選擇金字塔為象徵用在國璽上,作為共和國持久勝利的保證和預示嗎?也許,這正是他們得出的結論。
  無論怎樣,為新生共和國的國璽選擇這個象徵的確十分奇特,它激起了每一位金字塔學家和評論家的好奇。到了1935年6月15日,美國財政部長宣佈,國璽上的這個金字塔圖案從此將印在美國紙幣上,這確實令人感到非常驚奇。
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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第七章 人獸合體的奇跡
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第七章 人獸合體的奇跡
  1998年7月的一天,遊人們正在吉薩的獅身人面像前拍照留影,驚歎古埃及文明的不可思議。3000多年前的人類,憑著當時的技術手段,竟然能建造出這樣一尊龐大而又奇特的塑像。人們一面看著它,一面思考著這樣一個問題:古埃及人是出於何種目的、基於何種信仰才建造了這樣一個人頭、獅身、牛尾、鷲翅的合體怪獸呢?
  就在這時,從一輛急駛而至的卡車上跳下了一群手持卡賓槍的男人,隨著一陣密急的掃射,遊人們來不及作出任何反應,便全部倒在了血泊之中。
  一陣硝煙過後,這裡已儼然變成了地獄。四處血跡斑斑,完全沒有了剛才還瀰漫在空氣中的浪漫和快樂。
  這群歹徒在警車趕來之前就登上卡車,搶惶逃跑了,只給人們留下一段充滿血腥的恐怖記憶和一個惡夢般的故事。
  警察署立即著手調查這起暴力事件的肇事者。但經過半年的努力仍然一無所獲,彷彿這群殺手是從地獄中鑽出來的一般。
  從現場調查發現,這些死者來自世界各地,並沒有特別反對某些國家或組織的跡象。特別奇怪的是,每個死者都被歹徒們剜去了右眼,似乎在給我們傳達著這樣—個信息:他們看見了不該看見的東西!
  如果真是這樣的話,獅身人面像究竟隱藏著什麼樣的秘密,會給這些無辜的遊人帶來如此慘烈的殺身之禍呢?獅身人面像本身的存在究竟又意味著什麼呢?
  ■哈爾夫教授的發現
  40年前,一位任教於芝加哥大學的美國地質學家讓·哈爾夫教授突然對幾張獅身人面像的照片產生出濃厚的興趣。
  在這座獅身人面像的表面,有許多很深的溝壑,它們全都橫行排列,一層層密存在獅身人面像的表面,使這座古老的石雕顯得更加蒼老和神秘。人們普遍認為,這一奇特的現象的產生,是因為古埃及地區乾燥的氣候和強烈的沙漠風暴使獅身人面像受到了風化。一直以來,無論是正統的古埃及學研究者,還是到此來作過實地考察的各類專家,都對這一解釋深信不疑。而且誰也沒有懷疑過建造這一石像的真實目的。
  更令人吃驚的是,對於為什麼採用人頭、獅身、牛尾、鷲翅這種奇特的合體方式,沒有人能夠作出令人信服的解釋。
  讓·哈爾夫教授不是一個古埃及學家,甚至對考古學也一竅不通。讓他感興趣的,是密存在獅身人面像表面的溝壑。
  讓·哈爾夫教授久久地凝視著這張照片,最後用肯定的語氣說:「這些溝壑是因雨水沖涮而形成的!」
  作為氣象地質學的研究專家,哈爾夫教授在侵蝕和風化的研究領域有著很深的造詣,即便如此,他仍然被自己所下的這一結論驚呆了。
  哈爾夫教授決定親自前往實地進行考察。他帶著幾名助手迅速飛往獅身人面像所在地、埃及最著名的觀光區吉薩。那裡不僅有獅身人面像,同時還有舉世聞名的金字塔群落等,一系列在古埃及第三王朝全盛時期留下來的大量古代遺跡。經過一系列細緻而嚴謹的考察和取樣分析,哈爾夫教授最終證實了自己的判斷。他立即向世人宣佈,獅身人面像上面的溝壑是因雨水沖涮而形成的,而決非如傳統的考古學者們認為的那樣,是因風沙侵蝕而形成。
  當哈爾夫教授的這一研究成果發表在當年的世界學術年刊上後,立即招致了大批古埃及學者的強烈不滿,許多研究者對此一片嘩然。
  古埃及學者們強調:在哈夫拉王建造金字塔和獅身人面像的年代,埃及的氣候已十分乾燥,不可能有終年豐富的降雨,更不可能有雨水侵蝕石像的現象發生。而且,對於一個對古埃及學一無所知的人而言,他的任何關於獅身人面像的論證都是可以置之不理的。
  面對這些洶湧而至的責難和不理解,哈爾夫教授心情平靜,因為他已經對此有所預料。但無論如何,他還是下定決心要將自己的發現公諸與眾,因為這是一名學者本著嚴肅的態度向「權威」發出的科學的挑戰。他說:「我是以一種科學的態度來對待科學,請你們也科學地對待我的發現。」
  但事與願違,哈爾夫教授的請求被人們晾在一邊不予理睬。在一片非難聲中,教授痛苦極了,最後導致精神失常而十分傷心地在鬱悶中結束了自己的一生。
  ■人類共有的記憶
  吉薩慘案的發生,讓世人再次把目光轉到了獅身人面像身上。我們突然發現,這座古老而神秘的雕像竟然還有著那麼多我們尚未完全知曉的秘密,如果按照讓·哈爾夫教授的見解,這座獅身人面像應該修建於北非大陸還到處都有茂密的熱帶雨林的時期。而這一時期按照地質年代推測,竟然在1    年前!
  也就是說,這座雕像並非古埃及第三王朝法老卡夫拉王為彰顯自己的功績所修建,而不過是有人假托他的名義所散佈的謠言。因為在此之前,獅身人面像就實實在在地存在著了。
  這樣的推論也許會讓人感到匪夷所思,但那時的人們,究竟是出於一種什麼樣的目的,為了向後人傳達什麼樣的信息,才建造了這尊龐然大物呢?
  幾乎所有關注這一事態的研究者們,都迫不及待地從世界各地匯聚到了吉薩高地。也許這時人們才回想起了讓·哈爾夫教授曾經作過的努力和令人同情的遭遇。如果我們早在那時就不再故步自封、鼠目寸光,就能以嚴謹科學的態度接納哈爾夫教授的研究成果的話,我們對古埃及的研究絕對不會是今天這個樣子,甚至可以毫不誇張地說,我們對人類未來命運的探索,也絕對不會如今天這樣浮躁和無所適從。
  我們開始探索,希望沒有漏過任何一個可資研究分析的線索,從金字塔到獅身人面像,從法老的墓地到雅典娜神殿……我們發現,在古埃及遺址的每一個角落:墓地、石碑、雕塑、器皿、裝飾、繪畫……幾乎都可以找到一種被稱之為「斯芬克斯」的古怪圖案,它們無一例外地均為人獸合體,儘管在表達方式上不盡相同,但是它們都是由人、獅、牛、鷹共同組成。
  也許我們可以將其稱為「斯芬克斯現象」或「斯芬克斯文化」。
  這種現象或文化似乎帶著一種蔓延的趨勢,從古到今,從內向外。
  在南美洛基山、在大和民族繁衍生息的日本島、在世界屋脊藏傳佛教的那些寺廟裡,以及世界上許多其他地方,我們都能找到這種類似於人獸合體的東西。
  這些東西往往作為一種帶有某種神力象徵的聖獸出現,它們能夠拯救人類於水火之中,能夠醫治或者復活人類中的英雄,甚至可以直接降臨人間,以拯救正一步步走向衰敗的人類社會……
  也許,我們由此可以得出這樣的推論:這種斯芬克斯正是人類共有的記憶?也即是說,萬物同源,我們人類也曾經擁有過對另一種精神的共同追求。這種追求存在於我們記憶的深處,從遠古走來,在某一個歷史與現實的交匯點,獲得了足夠的能量之後,它將再一次以生命的形象突然呈現於我們的眼前。
  也許,我們不應該再在歷史的旅途中躑躅不前了,而應該邁開大步,大膽地去探尋過去、現在和未來的真實。
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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第八章 丹尼斯預言
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第八章 丹尼斯預言
  人們對斯芬克斯的研究並未僅止於地質和歷史的層面,有人甚至發現了獅身人面像在天文學意義上的象徵意義。
  有人認為,獅身人面像實際上與黃道中的獅子座相暗合,象徵著權力和政治。同時,它又是復活與生命之神,因為它面朝正東,每天清晨,代表著生命與復活的太陽神阿波羅將陽光播撤在它的臉上。這樣,這尊奇特的雕塑就成為吉薩地區每天最早與太陽接吻的聖物。
  但問題是,若按照這樣的說法,與黃道中獅子座相對應的位置,應該在獅身人面像的前方,也就是說,應該位於獅身人面像的前足下。是因為古人在天文計量方面的失誤,才導致了這樣的後果嗎?
  這樣的推論似乎難以令人信服。我們沒有任何證據能說明古代埃及會在這樣一個簡單的問題上犯錯誤,正如我們無從知曉他們是憑著什麼樣的技術建造了這獅身人面像一樣。
  也許,這其中蘊含著一個更深的寓意,還等待著後人前去探索;也許,它本身的確僅僅只是一個錯誤。
  ■神秘的教會
  在古代波斯帝國廣袤的大地上,曾經興起過一個奇特的宗教——拜火教。至今為止,人們只知道有關這個神秘宗教的少得可憐的信息,雖然它們聽起來已是足夠讓人驚奇。但我們在這個宗教的有關歷史文獻中,仍然找尋到了以下這個故事中一些朦朧的影子。
  據說,主宰這個宗教的是一個獅頭人身、長有雙翅的奇特生物。他是由一個凡人經過特殊的修煉而成為的神。他能夠讓死者復活,能夠拯救受苦受難的人於水火之中,他受了神的旨意而來到人間,來幫助更多的人返回天庭。
  這是一個十分離奇的傳說,很難弄清其中究竟有多少真實的成分。不過,拜火教確實有一個十分古怪的儀式——梅爾卡巴。
  相傳,凡是受到過梅爾卡巴洗禮過的人,就能夠上升為神。
  但是並非每一個拜火教教徒都能接受這一秘密儀式的洗禮。事實上,他們中的大多數人並未能如願地返販天庭,而只能默默地消失在人世之中。但是他們並不為這樣的結局所動,依然前仆後繼地進行修行和禮拜,樂此不疲。到底是什麼力量使他們投身於此呢?難道僅僅依憑心中的慾念就能夠做到嗎?拜火教的教主,那位獅頭人身的怪物,還代表著日、月、士三者同一。據說,這也是拜火教修煉的三個階段。經過一段時間的修煉,可以看見土(鷹)、而後可看見月(牛)、再後可看見日(獅),再經過修煉,就能飛昇天堂,轉變成神。
  奇怪的是,為什麼一定要經歷這三個階段,才能夠成為神呢?或者說,神之為神,難道與這三種動物有著某種奇特的聯繫嗎?由於拜火教教規的規定,不論任何教徒,只要對他人講述了教會內部的事情,就喪失了成為神的可能,加上年代古老,我們已很難發現能對此作出解釋的信息了。
  我們只能據此猜測:那種所謂的神也許就和拜火教的教主一樣,是一個人獸合體。若果真如此,那麼遍佈於世界各地的關於斯芬克斯的描述就可能會基於一個這樣的事實:可能存在著一種人獸合體的生物,由於它外形奇特,分佈廣泛,而被人們誤認為神靈下凡。
  如果我們的推測更大膽一些,人,也許就是從人神合體的神的身體中剝離出來而降至人間的!
  可是,為什麼一定是人、獅、鷹、牛這幾種生物呢?這依然是一個難解的謎。
  ■傳說中的《智慧之書》
  《梅路西》是《舊約》的一個十分古老的副本,大約流傳於公元三世紀的歐洲,在這本書中,記載了這樣一些事情,儘管十分凌亂無序,但仍然可以看出一些端倪:人們看見有千隻生物在空中打鬥,它們有著獅身、人頭、牛尾、鷲翅。
  沒有時間,沒有地點,更沒有其他的解釋和說明。如果不知緣由地閱讀這段文字,自然不知所云,充其量只能滿足一下獵奇的心理,填補一下暇想的空間。但是現在,我們也許已經知道它在描述什麼。至少,它所意指的內容,絕對不會脫離斯芬克斯的存在。
  僅憑此,仍然無法作出任何結論,不過,下面這段文字相信讀者和我們同樣感興趣:
    那些奇特的生物偷走了伊凡卡天神護佑萬物的《智慧之書》,惹惱了
  伊凡天神。於是,他命自己的兒子伏加天神奪回聖書。
    雙方在迪拜進行決鬥,優加天神終於勝利,奪回了聖書。那隻怪物被
  貶下凡間,隱藏在森林海外,專找那些不善思考的人,把他們吃掉。
    據傳,那本聖書後來又被偷走,藏在獅子座的附近。    
     這種驚人的相似,簡直讓人難以置信!
  如果書中的記載屬實,那麼我們所尋找的,不就是那本《智慧之書》嗎?
  它在哪裡?
  一個疑問點燃了我們心頭的希望之火,獅身人面像的「正確位置」,不是應該在其前足下方嗎?
  ■空洞中的驚人秘密
  在獅身人面像及其附近的地域,一次全面的搜索展開了。最後,在獅身人面像前足下2米左右的地方,也即是正對著黃道面獅子座的地方,人們發現了一個空洞!
  在這個空洞裡面,有著我們想要探尋的一切。
  在這個空洞裡面,有著隱藏在獅身人面像之後的驚人秘密。
  很快,空洞就被打開了,裡面靜靜地躺著一部羊皮書手稿,它是用古拉丁文寫成,成書時間大約在公元前八世紀,作者署名為丹尼斯。
  難道這就是傳說中的《智慧之書》?
  由於古拉丁文幾近失傳,故對此書的解讀費了不少周折。不過,即便僅從已破解的部分來看,這本書也足以讓我們感到驚訝了。因為我們在書中看到了——1999!
  讀過諾查丹瑪斯大預言的人也許都不會忘記,在1999年7月的一天,獅子座、天秤座、天蠍座、金牛座交會成一個恐怖的大十字時,人類的歷史即將宣告結束。
  而在這本羊皮書的丹尼斯預言裡,作者亦作了如下的說明:
    獅身人面像其實就是這4個星座的合體。獅子對應看獅子座,象徵著權
  利,代表一個社會的政治;人頭對應著天秤座,象徵著精神,代表一個社會
  的宗教;鷲翅對應著天竭座。在古代,天竭座又被稱為天鷹座,它象徵著智
  慧,代表一個杜會的科技;牛尾對應著金牛座,象徵富有,代表一個社會的
  經濟。
  政治、宗教、科技、經濟是構成我們人類社會的四大支柱。顯然,如果這四大支柱發生動搖,我們的社會就會坍塌。丹尼斯也發現了1999年的恐怖大十字,並且預言了那個十字代表的意義。在他看來,那恐怖的一天是:8月17日!
  那麼,獅身人面像會不會是古代的人們為了告誡提醒自己的子孫而建造的呢?他們憑著什麼力量或者說受到什麼人的點拔,竟看見了我們人類的未來呢?無疑,這些都還是一個謎。而且,值得我們重視的是,獅身人面像的建造時間,不是在古埃及的第三王朝,而是在整個北非大陸尚屬一片綠洲的1    年前!
  也許,這樣長的時間,足以埋葬一個古老的文明,正如已沉沒於大西洋裡的神秘的大西洲文明一樣。在那樣一個比《聖經》中的諾亞洪水還要古老的年代裡,也許人和動物是和睦地生活在一起的,在那時,人就是神的化身。那位神秘的先知雖然知道人類的「末世」,卻又無力拯救,於是,他將自己所知道的一切化作一尊石雕,仁立於吉薩高地。而後來在此地繁衍生殖的古埃及人便依憑著這建立起了象徵著自己輝煌文明的諸多建築,以自己的方式拴釋著這尊石像的內涵。
  遺憾的是,人類在真正的聖者面前,終究是無知和卑劣的。沒有人能正確地破譯出獅身人面像所要傳達給我們的信息。如果不是一位勇敢的學者不顧後果地站出來提醒大家,真不知道我們還會為此延誤多少時日;如果不是一樁血案暗示人們那裡有著不為人知的秘密,真不知道這一切將會以何種方式被發現。
  也許那時的發現者,已不是我們人類,而是另一種不為我們所知曉的宇宙智慧。
  那麼,這位神秘的丹尼斯究竟是何許人呢?
  據傳,他是一名旅行僧侶。
  這種說法肯定是不夠準確的。根據他為後世留下的這部羊皮書,我們可以推測一下他的真實身份。
  也許,他就是深知拜火教秘密的人,甚至他本人就是一位曾經苦苦修行的拜火教教徒。他一直希望通過修行成為一位神,擁有神的聖力和先知。但是,當他通過努力,看到了土、月、日之後,得知了人類將在未來的某個世紀之末蒙受災難的消息。
  他開始動搖了。如果說出自己所知道的一切,那麼,為之苦苦奮鬥一生的目標就會在頃刻間煙消雲散,不可復得。但是如果默守教義,人類就可能在未來的某一天走向滅亡。
  在一番激烈的思想鬥爭之後,他終於下定決心:用自己來拯救人類!
  於是,他悄然離開了迪拜的那個拜火教的聖地,只身前行,化名為丹尼斯,來到了獅身人面像的腳下,並將自己所知道的一切寫人書中,埋人地裡,祈禱著,希望在未來的某一天,自己為之付出的一切能夠有所回報。
  現在,我們終於發現了這本奇特的《智慧之書》,儘管時間已經緊迫,但希望尚存。
  ■人類中的魔王
  令人驚訝的是,在《智慧之書》中,不僅記載了獅身人面像的神秘內涵,還預言了一位魔王的出現:
    我不知那是什麼時候,人類中出現了一位魔王,他擁有曠世的權力,
  他的子民們為了滿足他的慾望而屠殺、侵略和掠奪……
    我親愛的孩子們哪,你們千萬不要聽信他說的話。他的每一句話,都
  將把你們帶到不可回復的罪惡和災難之淵。
  也許連希特勒自己也不曾料到,在很久很久以前,竟會有一位先哲已看到了他自己的出現;更不可能想到,他自己不經意間說過的話,會成為對未來人類命運的咒語,並且其中的一部分已逐漸變成了現實。
  他在法國郎斯時曾說:
  1985年以後,人類將分為兩類。
  不論國家社會,不論男女,都將二極分化。
  此後,希特勒再也沒有說過類似的甚至連他自己也不曾明白的恐怖預言了。
  也許,其中的一個原因是因為,在此之後,他再也不復有這樣的機會和狀態了。在希特勒同法國談判後約一年左右,也即1939年8月未的一天傍晚,屋外正下著淒瀝的小雨,夏季的夜也帶上了一絲涼意,此時,睡夢中的希特勒突然跳出床叫道:「就是現在,我已接到指令!」沒過幾天,德軍閃電突襲波蘭,由此拉開了第二次世界大戰的帷幕。
  隨後,他又下令進攻北歐、荷蘭,並在僅僅6周內就結束了法國的政治生命,並向海峽彼岸的英國發射了大量的、堪稱當時最先進的V1和V2導彈。
  隨著美英兩國的參戰,以及日本奇襲珍珠港,在短短一年的時間裡,全世界都陷入了血與硝煙的包圍之中。
  而這一切,從突破馬奇諾防線到奇襲珍珠港,直至諾曼底登陸,幾乎都與希特勒的山莊預言如出一轍,讓人感到震驚。
  在這種狀態下,他已無法瞑想遙遠的未來,而那些曾經能夠使他的思想穿透時空的洞察力,也在此時消耗殆盡。在二戰爆發伊始,希特勒便離開了那個曾經給他無數靈感與暗示的奧貝爾山莊。從此,他就再也未能將自己敏銳的觸角伸向遙遠的未來,而是伸向了不可滿足的慾望與殘忍。
  ■希特勒的指名預言
  美英空軍對柏林的一次狂轟濫炸,卻不可思議地再次點燃了希特勒曾一度消失的靈感之源。「我不是認輸的鼴鼠!」他憤怒地走進地下室。第二天,便兩眼炯炯有神地出現在人們面前。
  「這裡和山莊的洞窟很相似,我又看見了自己閃現著的才華!」他用從地底發出的聲音輕輕地說道。
  「我又看見了很久不曾見到的『他』『他』讓我看到了未來,比以往更加鮮明。你們聽著,這與其說是我的未來,不如說是你們的。」
  這些講述與以往的山莊預言完全不同,他指名點姓的預言總是有些讓人發怵。
  因此,有的研究者將其稱之為「地下大本營中希特勒的指名預言。」
    喂,赫爾曼,海因裡希,你們覺得這兒的地下生活怎麼樣。我不覺得
  絲毫不悅。正相反,我覺得非常舒適,頭腦也比以前清晰多了。你們呢?好
  像也不錯嘛!
    你們和戈培爾都是我們納粹最高級的領導人,是我最忠實的朋友。不
  過,我看得很清楚,在距我最後的日子到來之前的第 7天,你們兩人會共
  謀背叛我——那時你們和美國人同一鼻孔出氣。
  以上這段話是在1944年12月左右,在地下大本營的一次午餐會上,希特勒突然對赫爾曼和海因裡希兩人說出的。
  赫爾曼·戈林是納粹的空軍大臣,是一人之下、萬人之上的納粹黨魁。海因裡希·希姆萊則是元首衛成衛隊和秘密警察總暑的頭目,是納粹的第三號黨魁。這二人都是第二次世界大戰的推波助瀾者,都曾心甘情願地隨時準備獻身於希特勒。
  雖然如此,二人卻確實於1945年4月23日,即希特勒戰敗自殺前的第7天,離開希特勒秘密與美國方面進行停戰談判,企圖給自己找一條活路。他們提出的條件竟然是:「只要能夠讓我們免受戰爭審判,我們願捉住元首並引渡給美軍。」無疑,這一條件對美國人而言是極具誘惑力的。
  但具有諷刺意昧的是,希特勒竟然在半年以前就知道了這一事態的發展,並對二人發出了上述警告。但在那時,戈林和希姆萊均對納粹的勝利深信不疑,意識中絲毫也沒有背叛希特勒的意圖,自然對他發出的警告不知所云。
  當希特勒毫不在意地說出這二人當時的確尚未產生的想法,他們立刻變得臉色青白,如臨大敵,不知元首為什麼突然會說出這樣的話語,更不知元首究竟有什麼企圖。希特勒似乎也因自己的舉止而怔住了,如有食物梗在了嗓子裡。而此時,一向爽快、身體高大的戈林則足足顫抖了15分鐘。
  在此事發生之後的某一天,希特勒甚至對他的親信如是說道:
    莫勒爾,你不是軍人,因此我什麼都可以對你說。而這些如果對軍人
  說了,就會讓人喪失鬥志的。……你聽著,根據我的預知力,納粹就快戰
  敗了。
    戰敗後什麼都會失去,這裡將變成一塊美麗的草坪。但誰也不會到這
  兒來玩,或者來參觀。
    在這附近,將會築起一面長長的牆壁,德意志會一分為二。這將繼續
  到本世紀末。世界上前來參觀的人也不會到這裡來。在草坪的一角豎立著
  一塊木牌,上面寫著「納粹本部」。
  莫勒爾是一位醫術高明的醫生,希特勒在戰敗之前一直患有強烈的精神恐慌症和胃腸道障礙以及失眠等,只因靠著莫勒爾獨特的治療才勉強支撐著。
  因此,他得到了希特勒的寵信,得以聆聽希特勒的這番肺腑之言。莫勒爾博士將它記人了自己的日記中,而歷史已經證明,當年的元首大本營已如那位魔頭所言,如今已成了他所描述的模樣。
  在其附近,是由蘇軍修築的分割東西德國的柏林牆。從那裡稍稍往東的地方,即「預言的草坪」,幾乎沒有人前來造訪。刻著「這裡曾是納粹總部」的小石碑孤零零地豎立在那兒。
  因此,在這則預言中不符合事實的,只有「立著一塊木板」這一點,因為實際上這兒立著的是一塊石碑。
    勒科,在這個時期你常來這裡。但是,你將會離開這裡,不會再來。
  不過,這樣很好。你的壽命很長,還能得到很好的聲譽,另外,你到死為
  止都有著如電影明星般的美麗。
    將來嘛……在本世紀末下世紀初的文明國度裡,像你這樣不結婚,不
  生子,一生都做和男人一樣的工作的女性會大大增加。當然,婦女的地位
  也會得到前所未有的提高。但是,這都是與那個民族的滅亡,或者說是與
  人類的滅亡相密切聯繫著的陷阱。
    愛娃,你也離開這兒也不要再回來。但是,你是會回來的,因為你是
  愛娃嗎?這是你的宿命,也是我的宿命。你就是為了和我完成命運的安排才
  回到我身邊的!
  這是在地下室舉行的新春舞會上,希特勒對美女們說的話,時間是1945年1月。對希特勒和納粹而言,這是最後的一次豪華舞宴。
  根據莫勒爾博士的記憶,當時共有數十名美女被召集而來,此間,3I歲的愛娃一直與希特勒並肩而坐。愛娃是希特勒公開的情人,一位美麗而淒婉的女性。而在這次舞宴之後,她為了逃避空襲而躲到了奧貝爾山莊。
  但是,正如希特勒在柏林時對她所說的一樣,在戰爭的最後關頭即將迫近時,她又毫不猶豫地回到了柏林,並和希特勒舉行了謎一般的結婚儀式,隨後神秘地自殺。至今為止,這仍是人類歷史上幾個有數的恐怖謎局之一。
  ■對「恐怖大王」的幾種推測
  丹尼斯在書中用了大量篇幅講述一個名為「希多拉」的人在二十世紀所做的一切,並將其稱為「一位叛亂的預言家」。
  可以想像,希特勒也許誠如丹尼斯這位先知先覺者所描述的那樣,具有超過常人的預知力,和丹尼斯、諾查丹瑪斯一樣,是上帝派來拯救人類的。但是,前二人採用了一種溫和的方式。他們婉轉地告訴即將面臨的災難,讓人類自己設法去拯救自己。
  但希特勒完全叛逆了,他完全背離了拯救人類的使命,成了一名給人類帶來不盡災難的混世魔王。也許研究人的心理是世界上最難有所收穫的科學,因為至今為止,人類也許還受著某種不可企及的神的力量的控制,在冥冥之中進行著或許並不屬於的自己的行為。
  讀過諾查丹瑪斯《諸世紀》一書的人一定對書中所描述的「恐怖的大王」記憶猶新。但時過境遷,我們已很難準確破解這一詞彙的確切含義,單知道這是描述人類末世災難的一個恐怖的暗語。
  令人驚訝的是,同樣的現象竟然出現在了丹尼斯的這部羊皮預言書中。
  通讀全書我們可以知道,作者對「恐怖大王」所作的基本介紹與《諸世紀》中描述的一樣,但我們卻難以看到「恐怖的大王」的真實面目。
  也許這指的是核大戰,所謂從天而降的「恐怖的大王」是指從空中襲來的核彈頭,或許是由於情景慘烈之極,丹尼斯也不忍將其所知道的一切用具體的詞彙描述出來。
  在丹尼斯的羊皮書中,有這樣一些關於「恐怖的大王」的描述。
    它(恐怖大王)帶著火光從天而降,不明的光閃爍在天邊。
    還有一束巨大的光,將人們捲入死神的裙袍。
    我至上的神啊,求你救救我們的子孫們吧……
  丹尼斯成為了神,也許他仍然無法拯救我們人類;但如果我們因他而知道了自己的命運,他就無法繼續修煉而成為神讓我們再回過頭來看一下那些離奇的文字吧,也許那便是在描述一次巨大的核爆炸場面:
    在一片強烈的光閃現之後,一股強大的高溫熱流噴爆而出,捲走了它
  所經過的一切建築塔群,隨著一個巨大的蘑菇雲升騰而起,整個大地開始
  劇烈地顫抖起來。人類,在這濃烈的火焰之中頃刻消亡,甚至還沒有來得
  及回首一下過去。
  對於丹尼斯的預言,還有的研究者認為那是在描述人類因對環境的巨大污染而最終遭到的報復,並由此而定向衰亡。
  還有人認為所謂的「恐怖大王」是指宇宙射線。眾所周知,南極上空的臭氧空洞固人類對氟里昂的過度使用與消耗正明顯擴大。可以想像,在不遠的將來,地球大氣的臭氧層將會遭到來自人類自身的全面破壞,而最終喪失抵禦宇宙射線的功能。
  以上的種種推測都十分符合「恐怖的大王」的條件,很難想像它們疊加在一起會有什麼樣的效果,也許,「恐怖的大王」就是指它們全體吧。
  既然在丹尼斯的羊皮書中也同樣出現了「恐怖的大王」,其描述的性質與《諸世紀》中的如出一轍,那麼這個令人恐怖的災難也許真的會於1999年降臨我們人間?
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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第九章 未來與不朽
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第九章 未來與不朽
  埃及第四王朝孟裴斯王朝的第二位國王曾經計算到二十一世紀嗎?在4500年以前,古埃及的胡夫王與其太陽神僧侶策劃過走向公元前3個千年的途徑嗎?他在吉薩(Ciza)的金字塔是否已設計出世界循環方格?其內部迷宮始於公元前4000年,迂迴6000年之後,止於中央內室的公元2000年?
  當古代預言家們的種種預言在歷史中被一一印證之後,我們有理由更多地沉迷於那些有關人類命運和未來的假說,並盡可能地揭開其謎底。
  ■聖瑪拉基預言
  瑪哈德哈克·歐莫格爾(Madlmhaedhoc O'Morgair)創設了愛爾蘭第一所基督會修道院,後人說他曾經寫下過預言式的名單,將賽來斯丁二世(死於1144明年)開始的112名教皇名字列了出來。這份名單一直止於教皇制度的終結。1148年死在聖伯爾納多懷裡,後來被尊稱為聖瑪拉基(StMalachy)的瑪哈德哈克·歐莫格爾,是否真如世人傳說的那樣,已預見到公元2000年的最後一名教皇?
  這份號稱由瑪拉基列出的名單突然於1595年出現,也許只是基督會的某個會士想像的產物。在這份名為未來羅馬教皇之預言的名單中,每一位前後任的教皇都不是直接寫出名字來,而是有一種隱喻式的綽號。自十七世紀開始,按照順序把教皇的名字與書中的綽號進行比對,需要非常高超的《聖經》訓訪技巧;同時,直到本世紀才能看出這份名單的第112位教皇在位期間,正好在公元2000元左右。若望·保羅一世(公元1978年即位,在位僅33天)為第109位教皇,書中的暗示是「沉思的月亮」,因為他死於月亮循環期的中間。接下的教宗若望·保羅二世(公元1978年即位)為第110任教皇,照預料的推算,應該就是倒數第三位教皇。書中提到「太陽的任務」,而1979年教宗保羅二世在他第一次發出的通諭裡,便提到了有關太陽的任務。1994年他發表了一封長信,要求天主教徒在未來5年之內對過去千年的罪惡進行仟侮,以便到了公元2000年,教會可以在全世界慶祝一個偉大的大赦年。若望保羅二世出生於1920年,他的任期可能到不了公元2000年,因此,還有時間讓倒數第二任即第111位教皇繼位,再將伯多祿的權杖移交給第112位教宗,書中的暗示性綽號為「羅馬的伯多祿」,在「一個偉大的大赦年之前……沒有誤差地按年代精確地排列之後,將以一種特別的方式喚醒我們對正確信仰的認識。」
  十六世紀,阿諾·威恩(Arnold Wion),這個提出「聖瑪拉基名單」的僧侶對世紀末的預言與著名預言家諾查丹瑪斯的此一預言如出一轍:
    1999年,從天
    而降的恐怖大王,
    讓安哥拉莫斯王復活;
    在此前後,戰神有幸重新統治。
  在過去的幾個世紀裡,這首四行詩與其他的預言詩句都是在「1999年是一個黑暗天啟,而公元2000年則是光明的」的文義下加以解讀。在我們越來越逼近世紀末時,這種看法更是俯拾皆是。1987年,約翰·霍格(John Hogue)把這首四行詩解釋為「最後的大亂」、「最高點……27年的戰亂與文明世界最終的毀滅」,接下來(到2026年開始)是,……1000年的和平,而銀河社會變成實體,人類進入到一段科學與宗教信仰昇華至更高境界的時期。」
  這種詮釋,與世紀末渾噸美學及新世紀改變觀是如此地貼切。公元2000年愈是被說得光明燦爛,那麼在遙遠的過去針對2000年所產生的預期便顯得格外重要了。除了胡夫的金字塔和威恩的預言名單以及其他在千年中葉時建構出的歷史預言年代之外,公元1700年,大主教阿契爾經常引用公元前4004年的創世紀,認為我們身處的世界將會按傳統的時間週期達到6000年:自創世紀到摩西及其舊約有2000年,從摩西到耶穌及新約有2000年(他的算法無疑有誤),從耶穌到基督再臨的公元2000年大約也是2000年。
  ■沉迷在永恆的日期之中
  從阿契爾起,西方基督教世界便不斷想像2000年的世界景象。到了1860年,約翰·泰勒(John Taylor)、皮雅斯·史密茲(Piazzi Smyth)、羅伯特,孟濟斯(RobertMetzies)與大衛,大衛生(David Davidson)推測出胡夫大金字塔迴廊的預言寓意,使得這座大金字塔變成了公元2000年歷史頂點的具體象徵。到該世紀結束的時候,公元2000年變成了愛德華,貝拉米(Edward Bellamy)的集體式理想國;威廉·莫瑞斯(WilliamMorris)的社會主義革命;威利福瑞·古莉(WinnifredH.Cooley)的女性主義福利國;排德瑞克·拜爾茲(FriedrichE.Bilz)傳遍全球的自然療法,以及愛德華·貝瑞克(EdwardBerwick)的素食主義農民天堂。金·馬克·庫特(Jean Marc Cote)於1899年被委託繪製一組未來派的香煙卡,來配合法國迎接新世紀的慶祝活動,在他的畫面上,我們看到的是公元2000年的空中計程車站及飛行中的官兵與強盜、教室裡學生戴著耳機、豪華的客廳裡,火爐裡燃燒著的是鐳,人們用它當燃料取暖。
  庫特還畫了一幅晚宴圖,裡面的食品全都是藥丸與濃縮物。在1890年代所有關於2000年的幻想作品中,這幅極限主義派的晚宴最能滿足大眾的幻想。因為它不只具有娛樂性,同時它還被大眾認為是公元2000年最精確的象徵。
  在世紀末,人們傾向於在排除中庸的法則之下生活。公元2000年確實創造了為過去所遠不能及的、最為誇張的世紀結束。早在1892年,就有一名倫敦雜誌的專欄作家預見到如下的事將會發生,「在我們這紀元即將接近另一世紀結束的事實,強烈地影響到大眾的幻想。在某些無法詳述的形式之下,只不過是因為年代變化的事實,我們就必須要變得較好或較壞。若這不是十九世紀的結束而是二十世紀的結束,我們將更為興奮。即使是現在,基督紀元2000年為凶年的說法,已開始影響到我們。我們感覺到,若是能夠活到目睹它的來臨,我們將看到巨大的事件發生。我們同樣也應該期待宇宙發生變化,這樣才能看到偉大的日子被人類大書特寫。」
  為什麼人類會有這種期許呢?因為,多年以來,西方文化已具備計算能力及時間觀念,而且對於日曆時間與時鐘時間變得敏感。因為我們把世紀的結束當成不只是歷史的標誌,而且也是預言的標誌,而公元2000年正好非常吻合世界周的歷史預言。因為在其它的週年紀念日(聖徒紀念日、紀念假日、甚至於生日)都失去其精神力量之際,我們把除舊迎新的儀式轉移到年度或是世紀結束時。因為這個世紀的所有人都在同一種西方新歷之下過著公開而世俗的生活,我們全體都分享到這世紀末的同步經驗。因為現在已有證據顯示,我們受到了朝向全面滅絕趨勢的威脅,一種世紀結束的終結。沒有任何日期或是神奇數字能夠像2000年那樣,集合那麼多不尋常的預言式賭注,讓人類在其中沉述。
  ■迎接未來的金字塔
  二十世紀的人類,使用著同一種曆法,感受同一個世紀的結束。而金字塔在世紀交替時,也成為了人類思想的槓桿支點,成為我們從埋葬到重生、從腐朽到神奇的象徵性建築。十八世紀結束時,埃及風格開始在歐洲式的葬儀、建築、劇場舞台佈置、花園裡的廢墟造景,以及塔羅紙牌(Tarot Cards)的設計上面復甦,一時蔚為風尚。金字塔從那時開始,變成在數學與哲學上的崇高的象徵。法國建築師設計出巨大的金字塔式紀念碑、代表新生的法老泉、一座金字塔與方尖碑型的橋樑;同時,有人提議為薩克森—特申的大公紀瑪麗亞·克莉絲提娜(Maria Christina)、馬丁·路德、腓德烈大帝,以及拿破侖修建金字塔。拿破侖對埃及的遠征,更是促成了法國人從那時開始對胡夫金字塔進行了無窮無盡的調查,以便能發掘其基本的測量單位,是否與地球的圓周有關之類的事實。1800年,美國眾議院通過一項法案,決定為喬治·華盛頓(George Washington)興建一座紀念碑。計劃興建「採用美國花岡石與大理石造的陵墓,以金字塔的造型,基地面積100平方英尺,高度同此比例。」
  到了十九世紀末,美國人為了表彰舊金山的房地產大亨詹姆斯·裡克(James Lick)資助建造全世界最大的望遠鏡,於是提議為他豎立一座巨大的大理石金字塔,但遭到了裡克的婉拒。英國藝術家佛瑞德·詹(Fred T.Jane)為1894年到1895年的《潑墨雜誌》(Pall Mall Magazine)繪製公元2000年的景象時,其中出現了金字塔城堡、金字塔型階梯、金字塔太陽能收集器,並且全都在門神的保佑之下。
  現在,金字塔到處都是。在日本,有橫濱娃娃博物館;在芬蘭,歐盧大學有一座「水晶金字塔」暖房;在法國,盧浮宮的廣場上豎立著貝章銘的四層樓高玻璃金字塔;在美國佛羅里達州,華特迪士尼樂園裡面的道爾芬飯店主體為金字塔型建築,另外,詹姆斯·蒙特(James Mount)的粉紅色海邊別墅也是金字塔型;在伊利諾州伍茲華斯,有一家建築公司的老闆興建了一座有五間臥室的金字塔住房;在洛杉礬,由西撒·培裡(Cesar Pelli)設計改建的新太平洋設計中心,以及礬崎新田設計的現代藝術美術館等都是。小型的金字塔則成為建築設計上的慣用手法,用在指引通道,建造光牆與天窗、高挑的公寓建築頂端。在此世紀末,我們建造如此多的金字塔,這在過去可是世紀末的象徵。而在我們沒辦法興建的地方,還是看得到金字塔——火星上的法老王,位於人面獅身像臉孔的西南方10哩遠處。
  「總有一天,金字塔將不再是為紀念大眾的傷心事而興建,將是為好事而建。」某一則電視廣告這樣說,過了沒多久這則廣告用語居然變成了事實——泛美集團形如金字塔的辦公大樓,就是「一座可以保護你躲過災難並迎接未來的金字塔」。另有一家公司在其矽酮建材廣告裡藉由吉薩的大金字塔提醒我們,「偉大的真正試煉在於時間的考驗。」加州維依郵購公司的金字塔產品已經有價格了,鋁管制的金字塔每座50美元,胡夫式銅製金字塔每座115美元,110美元可以買到終身冥想式的金字塔,它是由特殊電鍍鋼管製作,經由手工打磨焊接,並且設計出最大的能量角度。商家標榜說,金字塔所能放出的能量是元價的;金字塔的能量可以讓珠寶保持光澤、讓肉類與蛋乾燥脫水、增加植物的生長速度,加速冥想,祛傷解憂使人很快地放鬆下來。
  ■金字塔與「和諧聚會」的傳奇
  大金字塔在我們的心目中,一方面代表著黑暗過去的暴君奴役苦力,同時它又代表著未來與不朽。我們的媒體在世紀末炒熱有關金字塔是如何建造出來的話題——是由外太空的訪客、抑或疲勞的埃及奴隸使用槓桿與坡道造成——只不過是現代面臨極限時緊張不已的進一步證明而已。世紀末的問題總是這樣的,我們有沒有能量維持下去?若有,這能量要從何而來?在千年結束的時候,我們帶著更大的期待與更深的無力感去追求能量的新來源。在每一世紀結束之際,都會出現一種新能源嗎?我們是否已經處於即將耗盡「無法再更新」能源供應的險境,還是會有一種新的千年神秘諾言出現,讓核融合、低溫超導、金字塔力量、水晶的能量轉換都能得到肯定的答案?
  「人類尚待完成的事」,1984年,柯特·孟德爾松(Kurt Mendelssohn)在他的《金字塔之謎》(The Riddle of the Pyranids)一書中寫道:「是去創造一種新型態的生活,讓全體人類都能過的生活……這是我們必須共同建造的一座新金字塔;但我們所建構的放射性廢棄物墓穴,已與法老王木乃伊一樣地精密及昂貴了。」我們將面臨全球性的生存與全球性的死亡,二者之間就是金字塔選種文明成果,它是這世紀末的神秘建築,它們與基本方位、晝夜平分線、或者是金星子午線都連成一線。它們是整個人類成就與耐力的結合。它們是牢不可破的天機以及天文學啟示的看守者。
  金字塔已經成為和諧聚會(Harmonic Convergence)之所在。阿奎拉斯(JoseArguelles)於1953年在墨西哥首次見到太陽城的金字塔,那時他還是一個14的少年。在47歲的時候,他寫出了《馬雅因素》(The Magan Factor)一書並於1987年出版。阿奎拉斯用令人費解的圖表與算術解釋說,馬雅人在計算宇宙時間方面的知識,表面上從他們令人驚奇的金字塔頂端實際觀察天文得來,但事實上它是一種偉大的科學系統的一部分,那些被我們稱之為馬雅人的人,實際上具有銀河的力量,他們可以透過轉變脫氧核糖核酸(DNA)的方式,把自己從某一星系躍遷到另一星系。阿奎拉斯的這本《馬雅因素》是一本新世紀暢銷書,其中就提到人類的「和諧聚會」將促進團結與增添活力。
  1987年8月16日,這個星期日的清晨,數以千計的人聚集在地球宇宙之交匯點,地點從日本的富土山到秘魯的印加廢墟(Machu Picche)、到大峽谷到大金字塔,他們在這些地點舉行了一次和諧聚會。「預言裡面說道,十四萬四千名太陽舞者沐浴在太陽之下,將帶來新世紀」加州沙斯塔峰(Mount Shasta)聚集群眾的領導者如是說。「讓你自己也成為那十四萬四千名舞者之一,成為跳躍的太陽之一。」這十四萬四千人即神的秘密僕人,將提供心靈契合與「臨界質量」來支持一種從分離到統一,從恐怖到愛的演化轉變。
  在北卡羅萊納州毗斯迦平原的鷹巢營地,魯絲·布萊克威爾·羅傑斯(RuthBlackwell Rogers)在和諧聚會的首口清晨自她的帳篷裡醒來,回想起做了一個夢。「我做的這個夢非常奇特,我們看到人們祝福著兒童,把手伸向孩子們以便能將能量傳送給他們,因為他們是希望,是得到這些能量並傳承下去的人。我們這一代是座橋樑,但他們那一代在新世紀將是羽翼全豐的。」
  我們明顯可看出,《馬雅因素》一書與因而舉行的和諧聚會完整地預演出全部的世紀未經驗主題。
  若和諧聚會的參與者並非著眼於公元1000年,那就一定是在超越千年之際時,堅信世代必將延續下去。那些在胡夫金字塔下集合併吟唱的人們,或是在南達柯達州黑山手牽著手的群眾,抑或是那些於1987年8月16日和17日那兩日獨坐海邊沉思世界和平的人,他們都在將世紀更選時必將出現的事預先呈現出來,並且延續每逢公元千年便必不可少的傳奇。
  ■大金字塔的神喻
          人們都把國王和王子塑為偶像
          占卜師舉起中空的僧人
          犧牲者的角上塗滿金色
          煜煜生光
          所有的謎團環繞著心臟
  諾查丹瑪斯學識十分淵博,他善於從一切文化中汲取其預測未來有用的知識。他在薩隆古鎮行醫時,之所以接受了王后卡特琳娜的邀請到王宮去擔任王室顧問,也是為了博覽王室圖書館的秘籍。在諾查丹瑪斯的通天塔(星象樓)裡,牆壁上繪有各種各樣的星宮圖,案台上擺放著數十年裡他嫂羅的人類進行天文探索的遺物,女巫的水碗,喀巴拉秘籍。他甚至擁有美索不達米亞人的星宮圖,還以20塊金幣從一個阿拉伯人手中換到一張破舊的羊皮紙,據說那是從某一法老的寢宮——金字塔中竊取的。
  諾查丹瑪斯對金字塔的鑽研收穫頗豐,上面所列詩行便是他寫下的古代埃及祭師在金字塔中用木乃伊占卜的景象。或許在他的《諸世紀》一書中,便已融人了他對金字塔的所有禪悟?
  現在,被稱為「金字塔學家」,即研究大金字塔的奧秘及其建築結構所包含的神渝的學者堅信:大金字塔的尺寸具有天文學和數學的奇跡般的準確性,表達了對上下6000千年人類發展歷程的預言。對過去幾千年的預言已經應驗,其餘的預言正在應驗。
  諾查丹瑪斯詩中所謂的「所有的謎團就環繞在心臟」,所指何物,歷來眾說紛紛,各執一辭。這裡的謎團所指即是金字塔的中軸線和整個通道和墓室的中軸線發生誤差的286英吋。這個「誤差數字286」正是破譯金字塔奧秘的一個關鍵數字。
  金字塔還是解開遠古文明的「心臟」。在柏拉圖的著作中,寫到一個年事很高的埃及祭司敘述了「已經過時,還會再有的,由於多種原因,人類所遭受的多次毀滅。」這位祭司曾說,已經沉沒於大西洋的亞特蘭蒂斯是一個偉大而美妙的帝國,亞特蘭蒂斯人「懂得某些宇宙能的性質的力量」,擁有「傳播和運輸的工具」,「對人類中先進的種族,按其所能,給予智慧。」這種智慧的傳播即是在一個以大金字塔為樣板的金字塔形廟宇中進行的。
  諾查丹瑪斯也許通過菜種特殊的機遇,得到了傳自亞特蘭蒂斯人的金字塔智慧?■救主臨世的象徵
  諾查丹瑪斯在另一首詩中,預言了胡夫金字塔的倒坍:
  支撐土星的四根擎天大柱
  園地震和洪水而斷裂
  土星的建築物下
  發現千年古墓
  無數黃金被帶起
  不久一切又歸於平靜
  在未來的某一天,隨著一場大地震和隨之而來的洪水的襲擊,胡夫大金字塔將轟然坍塌,人們將在廢墟中發現法老的古墓和無數的金銀財寶。
  《舊約·以賽亞書》中的兩段話被看作是把金字塔作為救主臨世的象徵的證明:
  「到那天,埃及土地中央將有獻給上帝的祭壇,在埃及邊界上將有一根獻給上帝的石柱。它們是上帝聘在埃及的象徵。」
  「當那裡的人受到壓迫,向上帝高喊求救時,上帝將派去一位偉大的救主。他將拯救他們。」
  公元十世紀有個名叫馬蘇迪的阿拉伯人。他在一本書中寫道:
  「他還命令祭司在金字塔上面記載人們的智慧和各種科學技術的成就……祭司們在這些文字中注人了各種知識各種草藥的名稱和性質以及數學和地理,他們也許是想把這些知識留給能讀懂它們的人……」
  「東邊的一座金字塔(即胡夫大金字塔)刻有天救圖以及表示各種恆星和行星的圖形。法老還下令將星星的位置和軌道,連同過去和未來的歷史編年,以及未來在埃及將會發生的每個事件都刻在金字塔內。」
  大金字塔是埃及愛西斯神的奧希瑞斯神的宗教奧秘和象徵,其結構與陵墓相似。專家們認為,金字塔內隱藏著的科技知識,將會被重新發現,並使人類步上一個新的和平發展階段。時間大約從2045年開始。
  有一個假說認為,金字塔是外星人遺留給地球人的見證。在塔底的千年古墓中,便留有如何與外星文明溝通的信息。也許,在大世紀到來之際,金字塔在浩劫中崩塌,人會「因禍得福」,在千年古墓中獲取與外星人聯繫的信息,從而建立起與外星人的聯繫。這一發現十分珍貴,無異是「無數黃金被帶起」。最後一行預言世界將平息災情,重新步上和平發展之路,「一切又歸於平靜。」
  1996年,《莫斯科新聞》週刊刊登了俄羅斯預測學家對未來30年間科技突破的預測,其中預測「2024年,將實現人類同外星文明的交匯,從而實現地球人類在近一個世紀中的願望和夢想,繼而極大地促進人類文明的進程。」    
  
  
  
  
  
  
  
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第十章 圖坦卡門的陵寢
  1902年,美國人西奧多爾·戴維斯得到埃及政府批准,從事帝王谷的考古挖掘工作。他在那裡一連挖了12個冬天。戴維斯發現了非常珍貴的陵墓,如托密斯四世、西普塔赫和霍侖亥布等人的陵寢。他還找到著名的「異教國王」阿門諾菲斯四世的陵墓,阿門諾菲斯四世一度提倡拜日教,用以取代埃及的傳統宗教,因此自己命名為伊克納頓。阿門諾菲斯因兩件事名垂後世,一是他讚美自己的名言:「太陽神中意的人」;一是他的妻子奈菲爾蒂蒂美麗的彩色胸像,這是埃及最著名的一件雕刻品。
  到第一次世界大戰的第一年,戴維斯把挖掘權轉讓給卡納馮勳爵和霍華德·卡特,從此就開始了埃及考古挖掘史上最重要的一個階段。後來卡納馮勳爵的妹妹在為他寫的傳略中說,這次挖掘工作「像阿拉丁的神燈一樣開始,像希臘的奈米西斯家史一樣結束。」
  圖坦卡門的陵寢的發現是考古工作成功的頂峰,也是一部考古史的重要轉折點。從文克爾曼起,多少分類學家、方法學家和各種專家已經為考古學確定了基本方向。第一批考古巨匠是商博良、戈羅特芬德和羅林生。繼起的考古學家中作出重大貢獻的有研究埃及的馬利耶特、萊普西亞斯和比特裡,研究美索不達米亞的博塔和雷雅德,以及研究尤加坦半島的斯蒂芬斯和湯普遜。後來謝裡曼發掘了特洛伊城,伊文斯發掘了克諾索斯,科爾德維和伍萊發掘了巴比侖和亞伯拉罕的家鄉烏爾,這是考古活動成功的高潮。謝裡曼是其中最後一位著名的業餘考古學家。待到卡納馮勳爵和卡特開始活躍時,已經有大批專家在克諾索斯、巴比侖和其它古墟長久地進行研究工作了。全世界許多國家的政府、國王們、財東們,財力雄厚的大學和考古機關,以及許多有錢的私人考古家紛紛派出考古隊,攜帶優良的設備前往各個古文化所在地進行研究。然而這一切調查研究工作都是分散、零星地進行,所有這些工作都有成績,而圖坦卡門墓的發現就是這些成績綜合的結果。這是一次科學方法的勝利。雷雅德曾遭受迷信愚昧的阻撓,伊文斯的困難來自官僚的妒嫉,而卡納馮和卡特在埃及政府的全力支持下完全避免了這種種干擾。當年羅林生橫遭侮蔑,謝裡曼備嘗艱辛,都是由於同行的妒嫉;現在這些都不存在了,有的是國際的合作和科學界的熱情支援。至此考古學的開創階段宣告結束。霍華德·卡特是比特裡的學生,當然不可能完全脫離傳統。然而在他的影響下,埃及學從此結束了以往那種散漫的、盲目的獵奇活動的工作方式,真正成為按照嚴格的方法循序漸進的文化研究活動。
  然而正是由於卡特不僅始終滿懷激情,而且胸懷全局,才能使嚴謹的科學方法充分發揮作用。他一方面有魄力、有膽識,一方面工作上耐心負責,終於成為考古史上的傑出人物。優秀的學者往往畢生致力於解開文化之謎聯繫,自然科學的宇宙概念與哲學宇宙概念的區別與聯繫等。,卡特就是這樣的人。
  卡納馮勳爵是只有英國才能產生的人物,他愛好體育和搜集文物,是個紳士又是周遊世界的旅行家,行動起來是個現實主義者,卻又具備浪漫的情操。他在劍橋三一學院讀書時,看到宿舍房間裡的護牆板因被人塗漆得不成樣子,便自己出錢把它修整一番,恢復原貌。從青年時代起他便經常參加賽跑,練就一手好槍法,並以駕駛快艇著稱。23歲時他繼承了一筆豐厚的遺產,隨即乘船周遊世界。他的汽車是英國全國第三輛頒發執照的車,而他是特別喜歡開快車的。後來這種開快車的癖好給他生活帶來了決定性的轉折。1900年左右他在路上因疾馳翻車,受了重傷,從此落下呼吸困難的病,不能在英國過冬。因此他在1903年初次前往埃及尋求宜人的氣候。到埃及後他參觀了幾支考古隊的挖掘場。這時他立刻發現考古是一種可以把他搜集文物的癖好和對於體育的喜愛結合起來的活動。1906年他就自己著手進行出土工作了。同年冬天,他發現自己缺乏這方面的知識,就去請教馬斯皮羅教授。馬斯皮羅當即推薦年輕的霍華德·卡特作為他的考古助手。
  兩個人的合作關係非常融洽;卡納馮勳爵所缺的知識都可以從卡特那裡得到補充。卡特是一個淵博的學者,後來擔任卡納馮的出土文物總監。在這以前卡特同比特裡和戴維斯一起工作過。同時他極為重視言必有據,因此有人竟然批評他的作品,說他過於迂腐。實際上他做起事情來很有辦法。他極有魄力,甚至有時不顧一切。1916年發生的一件事就體現了他的這種性格。
  那年卡特在盧克索短期休假,一天,村裡的頭面人物來找他,樣子十分焦急,特地來求他幫助。當時即使盧克索這樣的地方也不免世界大戰的影響在和自為存在。前者雖然「在」,但是呆滯的,沒有目的性和,政府機關和警察人數大量減少,因之阿卜德艾爾拉蘇爾的後代一類不法之徒又開始盜墓活動這些埃及盜墓匪的一股在帝王谷以外的山坡西南發現了一批古物。另一股匪幫得知以後,就用武力強要分享成果,接下去發生的事簡直像一部電影。兩股竊賊大打出手以後,第一股打敗了,被迫退出現場,但是流血鬥毆仍有可能發生。卡特決定進行干預。
  「那天天色很晚,」他後來寫道,「我急忙找了幾個工人,他們都是逃避軍役的。我們準備了需用的東西,就出發到現場去。我們爬上1800多英尺的柯爾納山峰,到達現場時已經是午夜了。到達後,嚮導指給我看一條沿著峭壁直垂下去的繩索,可以聽到下面果然有人在活動。我先割斷了那條繩索,斷了他們的退路,然後把我們自己帶去的一條粗壯的繩索繫好,我就順著這條繩索下到崖底。我覺得,深夜攀繩下到一群壯健的盜墓賊伙當中去,也確是一次頗有趣的遊戲。他們一共8人,正在那裡忙亂,我的降臨把他們弄得非常尷尬。我指出兩條路聽憑他們自擇,要就是沿我的繩索趕快離開,要就是留在原地再也休想出去,因為他們已經沒有繩索了。最後他們省悟過來走掉了,而我就在那裡過了一夜……」
  ■直覺的信念
  卡納馮勳爵和霍華德·卡特就著手進行工作,直到1917年秋他們的活動規模才比較有了成功的把握,然而這時卻發生了考古活動中常常遇到的情況。一開始他們選定的帝王谷裡一小塊面積準備進行挖掘,這塊地方選對了,應該說是運氣不錯;然而挖掘工程立即受到客觀因素的阻礙:許多人對工作計劃品頭評足,他們自己缺乏果斷和信心,更重要的是有些專家也七嘴八舌地亂出主意,結果是本來可以成功的事卻被推遲甚至歸於失敗。
  在這裡還可以提一下這以前發生過一件事。1748年4月6日,一個名叫卡瓦裡耶·阿爾庫比爾的那不勒斯人進行考古挖掘,開挖地點恰巧正是龐培城的正中央。可惜他急於同時開挖另外的地點,結果並未繼續深挖就匆匆覆蓋起來了。又過了多年他才發覺,那第一次挖的才是正確的地方。
  卡納馮和卡特站在山頭向下俯視著帝王谷。以前已經有幾十個人在那裡挖掘過,可惜這些先行者卻沒有留下一份詳細的地圖或哪怕是一紙草圖,以供後來的開發者作為參考。谷裡遍地是大堆的挖出的碎石,整個谷底看起來有點像月球的表面。亂石堆之間是一座座陵墓的人口,而這都是早巳開發的墓葬了。如今唯一的辦法只能是有系統地全面挖掘下去。卡特建議把挖掘區定為拉美西斯二世墓、梅美卜塔赫墓和拉美西斯穴世墓三點之間的三角地區。他說:「我準備對人說,我們的目的是明確的,就是找到圖坦卡門的陵寢;但也許有人會說我是事後尋找的借口。」
  在這以前整整100年,貝爾佐尼掘出了拉美西斯一世、西索斯一世、厄耶和門圖海克佩什的陵墓。後來他寫道:「從我近來發現的古跡來看,我可以充分肯定,除現已探明的以外,畢班·埃爾穆魯克山谷裡再也沒有另外的古墓了。在我離去之前已經竭盡全力想要再找一座古墓,但始終沒有找到。另一件和我的研究無關的事同樣可以證明這一點:在我離開以後,英國領事索爾特在那裡住了4個月,他和我一樣極力想要再找到一座古墓,但同樣地毫無收穫。」貝爾佐尼離開後27年即1844年,著名的普魯士考古隊來到帝王谷,仔細測量了整個墓的面積。考古隊離開時,隊長萊普西亞斯發表了同樣的意見,認為這裡的古跡已經開發淨盡,再也不會找到新的東西了。儘管如此,十九世紀末,勞萊特還是又找到了幾座古墓,不久以後,戴維斯也相繼發現了幾處。至此似乎應該認為,帝王谷中的砂子也都一粒粒地翻轉了,篩淨了。埃及文物管理局長馬斯皮羅簽署批准卡納馮勳爵開發帝王谷的文件時坦率地說明,他認為這塊墓區業已挖掘乾淨,現在再去調查研究純屬浪費時間。作為這方面的專家,他可以肯定帝王谷裡再也挖不出什麼東西了。
  卡特在聽到這許多否定的說法以後,仍然認為有可能發現古墓,而且知道是誰的陵寢,其根據何在呢?
  他親自觀察了狄奧多爾·戴維斯發現的古物,其中有一隻彩釉陶杯,上面鑄著圖坦卡門宇樣。這只杯是戴維斯從一塊岩石下面發現的,戴維斯在同一地點又發現一座小型古墓,墓中找到一個破碎的木箱,裡面有一片金葉,上面也有圖坦卡門的名字。戴維斯當即確定這座小石墓就是圖坦卡門墓,其實這是錯誤的,卡特的想法與此不同;戴維斯的又一件文物得到正確的辨認以後證實了卡特的意見。那是一些看起來價值不大的陶器碎片和幾卷麻布,裝在幾隻大瓦瓶裡,瓶口封起,瓶肩上鑄著象形文字。後來經紐約大都會藝術博物館研究,認為這些瓦瓶和瓶裡的東西很可能是圖坦卡門墓中的殉葬品。另外,後來戴維斯又在「異教國王」伊克納頓的陵寢裡發現了幾個黏土做的圖坦卡門的印章。
  這一切都可以證明確實有一座圖坦卡門的陵寢。卡特力排眾議,認為這座陵寢的位置在帝王谷的中心,並且大約就在戴維斯發現的上述文物的地點附近,看來這是言之有據的。然而,一旦想到這片葬區經歷過3000年的摧殘,事情的前景就不甚令人樂觀。3000年來無數陵寢已被盜賊和僧侶們挖掘一空,早期考古學家出土的方法又相當粗暴,這一切造成的損害是無法估計的。卡特手裡不過有四種東西作為物證,即幾片金時、一隻陶杯、幾個瓦瓶和幾塊黏土印章。這點東西就是他們的全部根據,此外就只有憑著信念,認為一定能找到圖坦卡門墓,他們的行動可以說是非常大膽的。
  ■王室的封戳
  卡納馮和卡特開始挖掘了。幹了一冬以後,他們在選定的那塊三角地上基本清除了表層的碎石堆,挖到拉美西斯六世的墓。「我們發現許多當年建陵工人的房舍,都造在巨大的岩石上;而帝王谷裡這類岩石附近往往可以找到墓葬。」
  接下去發生的事情,在開發圖坦卡門墓的全部過程中是最不平凡的一段。挖過一陣以後,如果再照原方向繼續挖大,就在堵塞拉美西斯陵墓的人口。因為這是旅遊勝地,所以必須停挖,等待一段時間才能順利進行。到1919年冬繼續挖掘後,在拉美西斯六世墓的人口處挖到一批文物,雖然數量有限,但具有考古價值。卡特說:「這是我們真正接近目標的第一步。」
  用比特裡的話來說:這時卡納馮和卡特已經把這塊三角地區「奮鬥」完了,單單留下了那塊建陵工人遺留的房舍的所在地。為了避免妨礙旅遊者,他們留下這塊地方,轉移到別處挖掘。挖掘工作在托特米斯三世陵寢所在的一處小山谷又繼續了兩冬,但「並無真正的收穫」。
  他們總結了一下,為何幾年來費力不小但成績不大,並開始考慮索性另辟新區。只有古代工房和大石塊的那一塊地方沒有挖,而且上面說過,這塊地方位於拉美西斯六世的墓地之內。考古隊猶豫不定,幾次推翻既定的計劃後,終於決定在帝王谷挖掘最後一個冬季。
  這次卡特挖掘的地方,其實是他6年之前就應該集中開掘的目標。他們拆去工房,清走復土,立刻看到圖坦卡門墓的人口,這是埃及最為豪華的陵寢。卡特寫道;「這突然的發現真使我瞳目結舌,接著一連數月不斷的收穫接踵而至,忙得連想一想都來不及。」
  卡特是在1911年11月3日動手拆除古工房的,當時卡納馮勳爵正在英國。次日上午,第一座工房拆掉以後,下面就露出一層鑿在岩石裡的石階。到11月5日下午把復士清理得初具眉目,這時已經可以肯定是發現了一座陵墓的人口。
  然而這完全可能是一座尚未建成的墓,或修建之後並未使用。即使墓中葬著木乃伊,也很可能像許多古墓一樣被人盜走了。如果再作悲觀的估計,即使乾屍尚在,也可能不過是一位高級官員或僧侶的遺體。
  挖掘工作在加緊進行。這一天的時間慢慢地過去,卡特的心情也越來越激動。當埃及的夜幕突然降臨時,已經挖到第12層石階,這時就露出「一座門的上半部,門用石塊堵住砌牢,並蓋有印章。一座封閉的墓門找到了——這就是說,真地找到了!……這是考古挖掘者最為激動的時刻。」
  卡特仔細觀察封戳,確定是國王的墓室專用的。既有王室的封戳,墓中一定安葬著非常顯要的人物。人口的上方存有建陵工人的住房,可以證明這座陵寢至少從第二十朝以後尚未遭受劫掠。卡特一面激動得雙手發顫,一面在那墓室的門上鑽了一個洞,洞的大小「剛剛塞得進手電筒」。他看到門裡的甬道被大小石塊堵得嚴嚴實實,這進一步證明建陵以後採取了各種周密的保護措施。    
     卡特留下了幾名最可靠的工人看守墓門,自己趁著月色騎驢出谷返回住所,他極力控制興奮的心情。事後卡特回憶自己從洞中窺探墓室以後的感覺,他寫道:「那條甬道的另一端藏著什麼真是難以捉摸!我竭盡全力才能控制自己,沒有立刻打開墓門開始調查研究。」在他騎著驢子返回住所的路上,心情仍是急切萬分,好像有一個聲音在對他說,最偉大的發現已經近在咫尺。卡特辛苦6年一直毫無所獲,現在終於勝利在望了,然而他卻能克制自己,不再向前掘進,而是把墓口暫時蓋好,等待卡納馮回來。
  卡特在11月6日上午發電報給卡納馮勳爵,電文是:「谷內已有重大發現,巨陵封口完整,已覆蓋,候歸,特表祝賀。」11月8日收到卡納馮的兩份復電,第一份說:「約計即歸。」第二份說:「20日左右抵亞歷山大港。」
  卡納馮勳爵由女兒陪同,於11月23日到達盧克索。卡特一直守衛在那仔細蓋好的洞口附近,他已經耐心等待兩個星期了。早在挖出石階兩天以後,賀信便像雪片般飛來,但具體地祝賀什麼呢?墓裡究竟藏著什麼?當時卡特是說不出的。其實他只要向下再挖幾寸,就可以挖到圖坦卡門墓的封戳。他後來說:「早知如此,一直挖下去,那天夜裡我就能美美地睡上一覺,免受近三個星期心中無數的煎熬了。」
  ■激動人心的時刻
  11月24日,工人們清出了最後一級石階。卡特走下16級石階,面對著封閉的墓室門。這時他清楚地看到了圖坦卡門的封戳,但同時他也看出了埃及學家經常遭到的情況——陵寢已經被人挖過,盜墓賊也在這裡做過手腳。
  「墓室門全部清出以後,」卡特說:「才能看清這個門的一部分曾兩次被人打開後重新封閉。另外,起初發現的豺形和 9個俘虜圖形的封戳是鈴在重新封閉的部分的,而圖坦卡門的封戳則印在門的原來的部分,這才是最初的封戳。由此可見這座陵墓並非一開始所想的原封未動。盜墓者走進去過,並且不止一次;墓上的工房說明盜墓的年代不遲於拉美西斯四世在位時期。但重新封閉的痕跡又可證明盜墓者並沒有把墓內洗劫一空。」
  然而隨著不斷有所發現,卡特卻感到更為據摸不定。他叫工人清走堵塞石階的全部沙礫後,又發現一些陶片和幾隻箱子,箱子上有伊克納頓、撤凱爾斯和圖坦卡門的名字,此外還有托特米斯的一些護身符,另一塊護身符又鐫著門諾菲斯三世的名字。這許多名字是不是表明,這座陵墓竟是一座合葬墓而並非原來希望的專用陵寢呢?
  只有打開墓室門才能解開這些疑團,於是人們連日為此進行準備。卡特初次從門上的小洞向裡窺測時已經看到,裡面的甭道是用碎石堵死的,可以清楚地看出這些碎石分為兩種,而盜墓者挖的僅容人肩的小洞則是用一種黑色隧石堵塞的。
  幾天緊張的掘進以後,工人們清理了32英尺長的甬道,甬道盡頭是第二道門。這扇門同樣鈴著圖坦卡門和另一種墓室封戳,而且可以看出被人打開的痕跡。
  卡納馮和卡特發現這裡的整個佈局和不久以前附近發現的伊克納頓的一處地窖相似,據此他們認為這不過是一處普通的墓葬,而不是某位埃及國王的原葬陵寢。如果真的是一處地窖,而且已經被人盜過,那還會有什麼更多的東西值得發掘呢?
  總之有一段時間他們已經感到灰心了。然而隨著第二道墓門清出,氣氛再次緊張起來。卡特後來回憶道:「決定的時刻來到了。我用顫抖的手在門的左上角鑽了一個小洞。」
  卡特把一根鐵棒伸進孔去,覺得門裡是空的。他點燃幾支蠟燭進行測試,確定沒有含毒氣體以後,就叫人擴大門上的洞。
  這時所有關心這項工程的人都擁過來了:卡納馮勳爵,他的女兒艾弗琳夫人,以及聞訊趕來協助工作的埃及學家卡侖德等人都在周圍注視。卡特劃火柴點燃一支蠟燭,把它移向門洞。當他的頭靠近門洞時——這時卡特由於高度興奮和急切突然把燭光吹得一亮。卡特把蠟燭伸進洞內,眼睛對著洞口。一開始什麼也看不見,待到眼睛慢慢習慣了閃動的光亮,他就看出一些形象,看到它們的影子,並初步辯出顏色。他緊閉雙唇,驚得一句話也說不出。旁邊的人等得不耐煩,最後卡納馮忍不住問道:「看得見什麼嗎?」
  卡特慢慢轉回頭激動地說:「看見很多了不起的東西。」    
     事後卡特回憶當時大家輪流從洞口向裡面觀察時的情景,他寫道:「我們在燭光下看到的景像在考古出士史上是空前的。當月17日墓室門正式打開以後,證明這話並沒有絲毫的誇張。在一盞移動的強光電燈照耀之下,人們看到幾張金色躺椅、一張包金寶座、兩尊巨大的黑色雕像、若干雪花石膏瓶,和幾座奇形怪狀的神憲。牆上映出奇特的獸頭的影子,一座神憲的門開著,一條金蛇從裡面向外探頭。兩座雕像像站崗一樣面對面站立,身穿金裙,足踏金鞋,手執權杖,額頭上盤著護身眼鏡蛇。」
  這一切真是金碧輝煌,美不勝收;然而這裡同樣發現了人侵的痕跡。門旁有一個裝著一半灰漿的容器,旁邊有一盞烏黑的油燈。有一處有幾塊指痕,看得出是剛剛塗好的漆面留下的,門檻上放著臨走時留下的花環。
  卡特和卡納馮看得瞳目結舌,定神以後、卻又發現一件奇事:如此豪華的地下殿堂裡竟沒有石棺和乾屍!這裡究竟是陵寢還是地窖?這個問題再次在他們腦中出現。
  仔細審視牆壁之後,他們在兩尊塑像之間的牆上發現了第三個封閉的門。「這時我們的心裡浮現了一幅圖景:一間接一間的地下室,每一間都裝滿了我們看到的那些東西,我們想到這些就興奮得喘不上氣來,」卡特後來這樣寫。當月27日,在卡侖德臨時安裝的強力電燈照耀下,他們檢查了這道封起的門。他們發現靠近底部被人穿了一個洞,隨後又重新封起。很明顯,盜墓賊已經穿過前廳——他們把第一間墓室叫做前廳——繼續向前活動過了。前面的房間或甬道裡又有什麼呢?門裡假如有乾屍,它還是完整的、未經破壞的嗎?情況教人難以理解。這裡不僅在具體情況上不同於以往出士的所有古墓,而且出現了一個疑問:盜墓者為什麼費那麼大的力氣去穿過第三道門,而沒有運走近在手邊的那些寶物呢?既然穿過前廳,眼見大批的財寶而不為所動,他們要得到的又會是什麼呢?
  卡特冷靜地估計了這些珍寶的意義,他認識到前廳中的裝設的歷史和美學價值遠遠超過製造這些東西用去的大量的黃金。這些東西雖然不會說話,但它們包含著多麼豐富的考古學的資料啊!這裡發現大批古代埃及的生活、文化用品和奢侈品,這些東西每一件都值得花費整整一冬的時間去挖掘。它們極為生動有力地表現了一個時期的埃及藝術。卡特約略看了一遍,就認為已經完全可以肯定,對這批文物進行認真的研究,會「給我們所有的舊觀念帶來改觀甚至徹底革命。」
  不一會就又發現了新的東西。有人在觀察三張躺椅中的一張的下面時,發現了一個小洞,就招呼別人去看。人們拉著電燈爬過去,從洞裡望見一間房間,也可以稱為側室,它比前廳小,但擺滿了各種用品和裝飾品。盜墓賊們看來並沒有像在前廳那樣徹底搜查這個房間。當年劫掠這座陵墓的盜賊「幹得像地震一樣徹底,」把整個房間搞得亂七八槽。可以看出他們從側室裡拿出許多東西,然後在前廳亂丟,砸壞了一些東西。然而實際上他們偷走的東西很少,破開第二道門以後許多東西已經到手,卻沒有帶走。他們或許對自己幹的事也感到出乎意料吧?
  側室的發現使人們清醒起來了。在這以前,他們在極度興奮中進行觀察,結果造成對全局的混亂感。這時他們開始較為冷靜地思考了,並知道第三道密封門之後可能存有更為珍貴的東西。同時,他們也認識到了自己面臨著繁重的科研任務,這項任務需要大量的組織工作和大批的人力。即使不算尚待發現的,僅是現已發現的文物,也不是下個冬季能夠處理完畢的。
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第十一章 偉大的發現
  卡特和卡納馮決定將挖出的陵墓填起。卡特清楚地意識到,決不能立即著手運走前廳和側室的全部文物。姑且不論需要準確地記錄所有物品的原來位置——這是為了確定年代和其它方面的參考資料。卡特看到,許多文物是容易損壞的,遷出以前必須進行保護性的處理,至少在遷出以後立即進行這種處理,為此必須準備大量的保護和包裝材料。要請專家提出這項工作的最佳方案,還要建立一座研究室以便進行現場研究分析。僅大量的文物的編目工作一項就需行進組織上的準備。總之,所有必須採取的措施都不是當時力所能及的。卡納馮必須到英國去,而卡特則至少要到開羅走一趟。12月3日卡特叫人把洞口填士牆死,這表明他認為盜墓還是必需考慮的因素。直到墓口封好,並且派卡侖德在旁駐守,卡特才放了心。到達開羅以後他立刻定制了一扇結實的鐵門,用以蓋往前廳的門。
  從發現陵墓起,全世界各地都有許多人表示願意提供慷慨的資助。有許多外地專家參加了工作,為把這項空前的埃及考古做得更徹底、更精確貢獻了力量。後來卡特不厭其煩地向所有幫助這項巨大工作的人一一致謝,是完全應該的。在卡特論述圖坦卡門墓的書中有管理埃及工人的總監拉伊斯·阿赫麥德·古爾加的一封信,是卡特前往開羅後收到的。這裡轉錄這封信,它表明就連這位並非知識界的人物也對這項工作充滿著密切合作的精神:
    致霍華德·卡特先生
    尊敬的先生:
    今特寫此信祝您健康,並祝真主保佑您平安返回。
    向您報告:第十五號貯存室很好,珍寶很好,北貯存室很好,瓦岱園
  和住房很好,一切工作完全遵照您的指示進行。
                   拉伊斯·阿赫麥德·古爾加
                         1922年8月5日
                       於盧克索卡爾納克
  當時的紐約大都會博物館的埃及部主任A·M·李特戈也獲准在底比斯開發古跡,地點距離卡納馮的開發區不遠。在卡特「帶有試探性地」向他提出請求時,李特戈立即派美國攝影師哈里·伯爾頓前往供卡特調遣。李特戈打電報給卡特說:「十分高興盡力協助。有事請找伯爾頓或這裡的任何其它人員。」為了協助,李特戈又派美國制國圖員霍爾和豪塞,以及在利施特負責金字塔出士工作的A·E·梅斯去參加卡特和卡納馮的工作。在開羅,埃及政府化學局局長A·盧卡斯取消了退休前的3個月休假,表示願意為卡特效勞。阿蘭·加丁納博士負責銘文的破譯工作,芝加哥大學的詹姆斯·H·布累斯特教授特地趕到現場,協助確定幾扇墓門上封戳的含義。
  後來,到1925年11月11日,薩勒·貝伊·哈姆迪博士和埃及大學解剖學教授道格拉斯·E·德利開始研究乾屍。A·盧卡斯寫了一篇內容詳盡的文章,題目是「圖坦卡門的化學情況,特別是墓中的金屬、礦物質、油脂、顏料、紡織品等的變化」。P·E·紐伯利分析了圖坦卡門棺材裡的花環,確定了近3300年前生長的這些花朵的品種。他斷定圖坦卡門安葬的時間是4月底至5月中旬,因為他知道小苦酸花和矢車菊幾時開花,酸甜龍葵或木本龍葵的果實何時成熟,以及《創世紀》和所羅門之歌裡的番茄何時成熟。墓中出土的其它物品則由亞歷山大·斯考特和H·J·普蘭德萊斯進行研究。
  這些人都是第一流的專家,有些人的專業是和考古學無關的。然而由於他們的共同努力,才得以在這座陵墓中的文物搬出以後,為科學做出空前的貢獻。就這樣,12月16日陵墓再次打開,18日攝影師伯爾頓在前廳拍攝了第一批照片。12月27日從墓中啟出了第一件文物。
  ■無法形容的奇珍異寶
  細緻的工作是費時的,圖坦卡門墓的清理工作持續了幾個季度。這裡只提一下霍華德,卡特的豐富多彩的報告中的幾個重點。報告記述了許多極為美麗的文物,這裡僅舉其中的幾件。一件是前廳裡的一隻首飾匣,這是埃及藝術的珍品。匣子週身用石膏塗層覆蓋,各面都繪有美麗的圖案,顏色鮮艷,藝術高超。畫面是獰獵和戰鬥的場面,表現得極為細緻生動。卡特認為這些圖案「遠遠超過任何同類的埃及藝術品」。木匣裡裝滿各種物品,卡特極為耐心地把它們一一取出,僅這項工作就用去三個星期的時間,這充分體現了卡特的工作作風。
  同樣不凡的是那3張動物裝飾的大床。在這以前出土的古墓中的壁畫裡有這種床,但均未發現實物。這是3件古怪的傢俱:床腳裝有飾板,床頭卻沒有。第一張床是獅頭,第二張為牛頭,第三張則是半河馬、半鯉魚的頭。3張床的上面和周圍堆滿一包包的珍寶,有各種武器、奢侈晶和衣服。有一張床的下面是一張寶座,寶座靠背極其華麗,卡特「頗有把握地」認為這張寶座是「迄今為止埃及出土的最美麗的文物」。
  最後應該提到的是4輛馬車,由於馬車太大,當年為了運進墓室已經把車軸鋸成兩段。後來盜墓賊又把車子的各種零件拋得到處都是。4匹馬都是通身用黃金包裹,車身佈滿各種圖案;有的是凸起的花紋;有的用錘子敲進金皮;有的則是用彩色玻璃和寶石鑲嵌的。
  5月13日,34件沉重的包裝箱裝上小型平板貨車車廂,經過5.5英里的輕便鐵路運往尼羅河上的駁船。就這樣,這些珍寶就循著2000年前在儀杖伴送之下運來的原路運走了。7天後到達開羅。
  前廳是在2月中旬清出的,這時已騰出地方,可以進行人人企盼的下一工序、即打開兩座立像之間的封閉門。隔壁房間裡有無乾屍的謎很快就解開了。1月17日,星期五那天,約20個經特許參觀啟封的人在前廳集合,大家情緒高漲,然而誰也不知道兩小時以後會看見什麼。至此發現的珍寶已經令人睦目結舌了,人們感到難以想像還會出現更為重要、更為珍貴的東西。
  客人們有的是考古學家;有的是埃及政府官員。他們坐在椅子上,這些椅子相互緊靠著,是特地為他們準備的。卡特走上一座專為啟封修建的平台,這時室內一片沉寂。
  卡特十分小心地去掉上層的封口碎石。這項工作用去很長時間,因為碎石隨時都有可能落到門裡,給裡面的東西造成損害。同時他還必須極力保存封戳,因為封戳具有很高的科學價值。後來卡特對人談起,當時他穿透一點以後「真是按捺不住想要停止操作,向裡面窺探一下才好。」
  這時梅斯和卡侖德上前幫助卡特開封。10分鐘以後,卡特拿起一支手電筒伸進孔內,此刻周圍的人們發出一陣低聲的議論。
  他只望見一片閃光的牆壁,此外什麼也看不到。他轉動著電筒四處照耀,還是看不到頭。顯然,這堵牆擋住了門內房間的通路。這是一牆黃金鑄的牆壁。
  卡特小心地快速取掉石塊,不一會旁邊的人也看到一片金光。後來他寫道:隨著封石一塊塊去掉,「我們幾個操作的人幾乎感覺到了後面的觀眾的心在劇烈地跳動。」卡特、梅斯和卡侖德同時看出這堵牆究竟是什麼。呈現在他們眼前的,就是葬室的人口,那牆壁實際上是一座異常龐大而豪華的神憲的外壁。3個人看到地上有許多散落的珠子,那是盜墓人拉斷一條項鏈時落下去的,於是他們就俯身把它們一粒粒地揀起。這使旁觀者著急了,他們不耐煩地在椅子上不時地移動著。然而卡特是一位真正的考古學家,有些東西看起來微不足道,他卻給予應有的重視。他儘管知道自己很快就會發現驚人的古跡,然而對這些珠子還是極為耐心地逐粒揀起。
  這時已經看清:葬室地面比前廳要低3.2英尺。卡特拿著一盞電燈從洞口下去一看,不錯,他是站在一座大神憲旁。這神憲碩大無朋,幾乎塞滿了整個房間。卡特報告中說到,神憲和牆壁之間只留下15.35英吋寬的甬道。甬道中到處都是殉葬品,因此行走時必須十分小心謹慎。
  首先跟隨卡特進入葬室的是卡納馮勳爵和開羅古跡服務部長比埃爾·拉考。金碧輝煌的葬室使他們膛目結舌。多次測量以後,確定神憲的尺寸長為17英尺,寬11英尺,高9英尺。龕體全部用黃金覆蓋,四面鑲著鮮艷的藍釉飾板,上面的圖案是各種宗教象徵圖形,旨在保護死者。
  這時大家共同擔心的是,盜墓者究竟曾否來得及進入神憲裡面去?他們有沒有破壞乾屍?卡特發現,憲的東門是閂著的,而且封得很好。從這道門進去就是大龕裡面的小龕。
  3個人都放心地喘了一口氣。以前打開的房間哪一個都看得出有人進去過,但這整個陵寢的關鍵部分卻可以肯定,他們是第一個進來的。他們將會看到3000年前在這裡安放的、原封未動的木乃伊。
  他們「盡可能毫無聲息地」關上龕門。龕上垂下的罩布上有閃亮的金屬飾片,罩布由於年代久遠已經變成褐色。「罩布使我們感覺到,我們已經來到死去的古代君主的面前。」一時間他們覺得自己是不速之客。他們走到安葬室的另一端,發現一道矮門通往一間小房間。房間中央對著房門放著一口閃光的龕形金櫃,櫃的四面站立著四尊守護女神像。這些女神造型優美自然,面帶熱情和祈求的神態,簡直「令人感到看她們一眼都是一種褻瀆。……我可以毫不掩飾地承認」,卡特寫道,「我看到這些神像時情感是極為衝動的。」
  卡特、卡納馮和拉考3人輕手腳地穿過金龕,走回前廳,以便其它人都能輪流進去一次。「我們站在前廳看著他們依次從門裡走出時非常有趣。他們個個滿臉驚奇的神色,出門後不由自主地攤開雙手,表示無法形容他在裡邊親眼看到的奇珍異寶。」
  當天下午5點左右,即進入陵墓3小時以後,人們回到地面。再次看到陽光時,「我們感到整個峽谷好像變了樣,有了一種親切的色彩。」
  ■年輕國王的金像
  這些考古的珍品的進一步研究工作持續了幾個季度。令人遺憾的是,一個冬季過去而研究的進度不大,因為卡納馮勳爵逝世了,隨著就發生開發協議能不能延長以及出土文物如何分配的問題,這使考古隊和埃及政府之間發生了嚴重的分歧。後來問題交給一個國際委員會,訂出妥善的處理方案,終於使工作得以進行下去。1925年冬季展開了下一步重要工作:打開金龕,仔細地把幾層珍貴的棺槨分開,然後謹慎地對圖坦卡蒙的木乃伊進行初步的研究工作。
  這一步工作沒有多少聳人聽聞的情節,但在埃及學方面卻具有巨大的科學意義,而且工作本身還有其戲劇性的高潮。這個高潮就是研究者們在國王死去3300年後,第一次看到他的面容的時刻。然而這個翹首以待的時刻卻是全部出土過程中令人失望的一瞬;這只能說明,任何幸運的鏈條都有它薄弱的一環。
  一開始是拆除前廳和葬室之間的磚牆,隨後是拆開第一層金龕。第一層打開以後,裡面發現還有第二層、第三層金龕。
  卡特認為有充分的理由肯定第三層金龕裡就是石棺。他在回憶打開第三層金龕時寫道:「那是我們的辛勤工作過程中難以忘懷的時刻。當時我按接著激動的情緒,小心地割斷綁索,去掉那珍貴的封口,拉開門閂打開門。這時我看到裡面有第四層金龕,它的花紋和第三層類似,但比第三層更為精巧……對於考古學家來說,這是難以形容的時刻!再下去是什麼?第四層金龕裡裝著什麼東西?我極度興奮地拉開最後一層金龕的門閂,去掉門上的封皮,慢慢地把門打開,裡面裝得滿滿的……是一口碩大無朋的,黃色石莫巖棺材。它是完好無損的,完全是當年那些虔敬的人們把它安葬以後的樣子。在幾層金光閃閃的龕匣陪襯之下,這是何等令人難忘的景象!棺的下端有一尊女神,她張開雙臂和雙翅托佐棺腳,像是要預防有人侵犯的樣子。」卡特面對這栩栩如生的雕像不禁肅然起敬。
  從安葬室移出金龕是一項繁重的體力勞動,一共用去84天的時間。四層金龕由80多塊零件組成,每件都很重,不好握持,而且易於損壞。
  事情往往如此:在大家興高采烈之際,卻要出一兩件敗興的事情。卡特是事事要求盡善盡美的一個人。在工人們把3000年前的古物搬了家,然後進行拼裝的時候,卡特常常申斥工人。他對當年製造這些東西的匠師的技藝非常欽佩,並且對他們組裝周密標記部件記號的作法讚賞不已,但他對當年擔任組裝的工人卻非常不滿。
  卡特寫道:「但可以明顯地看出,當年安葬的工作做得很草率,擔任最後工序的工人是非常粗心的。石棺周圍的金龕當然是這些人安放的,但由於他們粗心而顛倒了東西南北。他們把金龕的各部分倚在石棺四周的牆壁邊時違反了各部分寫著的注意事項,結果在金龕裝起以後,龕門本應向西卻變成向東;下端本應向東卻變成向西。邊上的飾板也裝錯了位置,這種錯誤或許可以原諒;然而另外還有不少現象表明工作粗糙,例如組裝金龕時是用力敲的,完全不顧可能會毀壞龕面的裝飾。黃金表面至今可以看出銃頭一類工具敲擊的凹跡,有幾處已把花紋敲掉;工地的廢渣,如碎木片等也未加清理。」
  2月3日,出土工作者們終於看到了石棺的全貌。這是一部傑作:全棺用一整塊質地細密的黃色石英巖鑿成,長8.8英尺,寬高各4.8英尺。棺蓋是玫瑰色花岡巖做的。
  絞車咬吱響著,1200多磅重的石棺蓋徐徐升起,這時那些特邀的客人們又在周圍注視了。「那龐大的石蓋升起時,周圍一點人聲也沒有。」人們向棺內看去有些失望,因為只看到用布包裹的一個粗大的捆。但當去掉包紮露出內棺以後看到的景象就大不相同了。
  是國王的遺體嗎?不是的。人們首先看到的是一具「人形棺」的棺蓋,上面仰臥著那位年幼的國王金像。那黃金像初出熔爐一樣亮得耀眼。像的頭和雙手鑄成立體的,身體用淺浮雕,週身裝飾極為華麗。雙手交叉,握著鉤和額兩件王權的象徵,上面用藍釉鑲嵌。臉上表情嚴峻而淡漠,但棚棚如生。
  棺上的另一件東西給卡特等人的感觸比那金像更為深刻。卡特敘述:「……然而最感人的恐怕是那富有樸素的人情昧的小花環。」那花環放在前額上幾個象徵符號的周圍。「這是國王死後那年輕的皇后獻給亡夫的……儘管這裡一片金光閃閃,舉目是皇家的豪華,但什麼也沒有這幾朵枯萎的花美麗。花雖枯萎,卻還能辨出顏色。這些花告訴我們,3300年不過像是從昨天到明天這樣短暫的一瞬。這些花使我們感到了大自然,感到埃及古代文化和我們的現代文化是一回事。」卡特寫到他在1925年冬再次進入陵寢打開石棺時,對於這些花的表述流露出同樣的感情:「這時我對這座陵寢已熟悉,但這決不能消除它的神秘氣氛;我總感到墓中有一種看不見的力量聚集不散。考古學家從事開拓時儘管沉浸在具體工作中,但可以清楚地感到過去和現在的統一。」這是卡特的真實感受。科學家並不否認精神的力量,這是值得讚揚的。
  ■決定性的時刻
  開啟石棺的詳細過程不及備述。這是件非常麻煩的工作,而工作場地又極為狹窄。操作時必須始終小心謹慎,保證不出差錯,吊車、滑輪出毛病,支撐木中途斷裂,都會給那些珍寶造成嚴重的損壞。棺材是三層套棺,第二層的蓋上是那位年輕的法老的金像,他身穿禮服,週身是奧賽裡斯神式的華麗裝飾。打開第三層套棺時並沒有發現更多的新東西,但在整個操作過程中工人們覺得這些套棺重得出奇,使人難於理解。這座墓裡的希奇現象出不窮,這時人們又發現了一件。
  攝影師伯爾頓拍過照片,卡特取掉花環和裹布,才弄明白棺材沉重的原因。第三層棺材長6英尺1.75英吋,厚0.15至0.21英吋,整個是純金造成的。僅這一口棺材就所費不貲了。
  這又是意想不到的。但正在人們高興時,卻又通了令人擔心的問題。第二層套棺的裝飾花紋上已經發現粘著一種液體,現在已經干結。黏漿中發現一條黃金和陶釉做的項鏈,清洗倒不十分困難;然而這時研究者們擔心的是,這樣大量的油類會對於屍造成哪些損害。工人們揭開最後一層裹布,取下珠飾花紋的披肩。這些東西樣子像是完好的,但卻隨手變成碎片。它們被護屍的油脂徹底腐蝕了。
  盧卡斯立刻對這種物質進行分析。這是安葬使用的一種液態或半液態的浸料,其主要成份是某種油脂和松香。加熱時發出焦油的氣味,但是否有焦油尚不能立即確定。人們又一次緊張起來:最後的、決定性的時刻到來了。
  人們松下幾個黃金榫頭,然後手提金握柄移開最後一層套棺的棺蓋,露出了木乃伊。做了6年的準備工作,終於揭示了圖坦卡門的遣體。
  卡特寫道:「每當這時刻,我的感情很複雜,也很衝動,但無法用言語表達。」然而這位法老,這位圖坦卡門並非什麼重要的統治者。他死時只有18歲。已經確定他是「異教國王」伊克納頓的女婿,可能又是他的異母弟弟。圖坦卡門少年時代正值他的岳父推行拜日教。圖坦卡門本人則在後來重新信奉阿門教:他原名圖坦克—阿頓,後改圖坦克—阿門就是證明。現在知道他的統治在政治上是混亂的。有些畫面表現圖坦卡門用腳踢戰俘和射倒成群的敵兵,但是他的一生曾否上過戰場都是不能肯定的。他在位的具體年代也不清楚,只知道即位時間為公元前1350年左右。他是通過妻子得到王位的。他妻子名叫安徹斯—思—阿門,很小就嫁給圖坦卡門,從幾幅畫像中可看出她是一位迷人的姑娘。
  從墓中許多面面和浮雕以及日用品來看,圖坦卡門給人的印象是性格比較可愛的,但是關於他的政績或作為埃及的統治者有何建樹現在一無所知,但只活了18年的國王大約是不會有什麼重大的成就的。卡特說,就我們所知,圖坦卡門一生唯一出色的成績就是他死了並且被埋葬了,這話是有道理的。
  然而假如這位18歲的法老死後,他的葬儀豪華得就已經超過了西方人的想像,那麼像拉美西斯大帝和西索斯一世墓葬的裝設又當如何呢?德利提到,有的陵寢裡隨便一間墓裡的東西就應該等於圖坦卡門墓的全部,他指的就是以上兩位法老。千百年來,帝王谷裡古陵墓中的珍寶不知有多少落人盜匪之手啊!
  這位法老的乾屍既豪華又可怕。屍體上澆灌了大量的油膏,這些油膏已經乾硬,變成黑色,把壽衣緊緊地粘在屍體上。
  整個乾屍已經變黑並且變了形,但頭部和肩部蓋著的一個黃金面罩卻金光閃閃,顯出帝王的尊嚴。黃金面罩和乾屍的雙腳沒有粘上黑油。
  第二層棺是木棺,第三層是金棺,套在木棺裡。人們幾次努力把它們分開但沒有做到,最後把整個棺材加熱至華氏932度,費了很大力氣才成功了。移出於屍以後,金植用錫片套起加以保護。
  下一步工作是檢查乾屍。就人們所知,這是帝王谷裡3300年未經觸動的唯一的一具乾屍。檢驗結果表明一個事實,卡特對此有下面的論述:「我們遇到的情況代表一種嘲弄性的現實——當然這種現實也許還有待研究——竊賊為了掠奪而把乾屍拖出,僧侶為了保護而把乾屍藏起,他們都至少對於屍起了保護作用,使它們早日脫離那種浸泡屍體的油脂,沒有遭受腐蝕。」木乃伊被竊時往往遭受破壞——假如盜竊者不是僧倡的話,但即使破壞以後的木乃伊也比圖坦卡門的遺體好些,乾屍已經腐爛,這是圖坦卡門墓中唯一真正令人失望的事情。
  11月11日上午9:45分左右,解剖學家德利醫生剪開了乾屍的外層包裹布。除臉部和雙腳未粘油脂外,整個乾屍已經壞得不成樣子。油脂所含的松香的氧化作用造成一種燃燒現象,不僅毀壞了裹屍布,連肌肉和骨頭也都燒成了焦炭。有些地方如雙腿和臂部下面的黑殼極硬,只能用鐵鑿除去。
  一項重大發現是屍頭下的一隻護身枕。這枕頭放在類似王冠的一個墊子之下,而墊子則是用外科技術紮在屍頭上的。護身枕本身並無出奇之處,另外還有許多「護身神鎧」貼身裹緊,如護身符以及各種象徵符號和符咒等,重要的是這只枕頭不是像別的類似枕頭用赤鐵礦造成,而竟是一塊鈍鐵!同時還發現一些類似鑄摸的小型用具。這是埃及學發現的最早的純鐵製品。
  人們小心翼翼地從那年輕法老的燒焦的身上慢慢剝去最後一層裹布,那肌膚腐爛得用毛刷輕輕一碰就會脫落一塊。最後展現了那年輕的國王的面孔。用卡特的話說,那是「……愁靜而安詳的面孔,一個青年的面孔」。他說:「從臉上看得出是個有文化、有教養的人,五官很端正,特別是那輪廓鮮明的雙唇。」
  於屍的裹布裡一共發現143塊各類寶石。卡特用33頁的篇幅敘述考察乾屍的情況,其中一半以上專門記錄屍衣中發現的珍寶。這位年僅18歲的法老是用黃金和珠寶層層包裹起來的。
  後來德利醫生專門著文從解剖的角度論述檢查乾屍的情況。他認為,伊克綱頓和圖坦卡門完全可能是父子關係,這種現象可以說明垂死的第十八王朝的國王家族和國內政治情況,因此具有特別重要的意義。
  德利接著寫出他看到的有關文化方面的一個重要現象,即新帝國時期的表現藝術已有明顯的現實主義的傾向。他寫道:「金面罩上的塑像把圖坦卡門表現為一位文雅的、有教養的青年。全體有幸目睹乾屍面目的人都可以證明,那些第十八王朝的藝術家們在用不朽的金屬為年輕的國王製作如此美麗的塑像時,他們的表現是忠實的,而手法是巧妙而準確的。」
  德利還比較準確地估計了史書未載的圖坦卡門的年齡。他考察了膿骨的骨化程度、股骨和轉節之間的連接情況以及踵骨端的形狀,從而斷定圖坦卡門的年齡在17歲和18歲之間,而以18歲最為可能。
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第十二章 法若的保護神
  對大部分圖坦卡門墓的發掘者而言,籠罩在頭頂上揮之不去的惡夢,從他們進入墳墓的那一刻就開始了:在其後的一段時間裡,他們一個接一個地要麼死去,要麼患病,這難道僅僅只是一種偶然的巧合嗎?
  1923年4月10日,在英國比康山脈的一個墓地正在舉行一個葬禮。比康山脈是穿過英國東北部漢姆塞爾的一座高山,他們在此埋葬赫伯特·卡納馮:對時年50歲的卡納馮伯爵而言,在這裡他可以遙望自己的家——海克利爾城堡,同時也可以展望屬於自己的那份地產。
  ■神秘的死亡
  有一位名叫菲利普·范登堡的德國歷史學家,他寫了一部有關埃及古代陵墓的書。書中談到了「法老的毒咒」這一令人毛骨悚然的怪事。大意是說:誰要膽大包天闖人法老安息的地方去擾亂他們的安寧,他最終就會遭到法老的一頓毒咒而斃命。凡是與埃及古代統治者陵墓有過接觸的人,不論他們採取什麼方式,或者是出於什麼動機——換句話說,不論他們為了科學考察,還是想靠盜墓來發財致富,法老對他們的報復總是一視同仁的。
  葬於埃及古代陵墓裡的法老,他們的屍體早巳成為木乃伊,顯然,他們是不會殺人的。然而歷史學家范登堡列舉了不少例子,證明確實有許多考古學家與法老的陵墓接觸過以後,竟染上了奇特的病症而死亡。
  范登堡在其《法老的咒語》一書開篇中說到,他和開羅博物館館長加麥爾·梅赫萊爾博士坐在開羅一家旅館的游泳池旁,聊起法老的咒語。博士說:「生活中常常有些奇怪的現象,迄今找不到解釋。」
  「那麼,你不信法老咒語了?」作者問他。
  梅赫萊爾遲疑了一下,說:「要是你把這些神秘的死亡事件統統加在一起,很可能你對這些咒語深信不疑,特別是在古埃及的典籍中,像這樣的咒語俯拾即是。」他苦笑了一下,接著說道:「我不信這個邪。我一輩子與法老的陵墓和木乃伊打交道,你瞧,我不是至今健在嗎?……」
  就在那次談話後4個星期,梅赫萊爾就突然一命歸西,時年不足52歲。據醫生判斷,他是因罹心臟病而死的。在他去世的同一天,曾有一隊工人來到開羅博物館,以便把一批珍貴的文物打包裝箱。這批文物是從1922年在國王谷地方發掘的著名埃及法老圖坦卡門的陵墓出士的,其中有一隻重2.5磅的金面罩原來是套在圖坦卡門尊貴無比的頭上的。奇怪的是,梅赫萊爾死的這一天,也正是圖坦卡門受到擾亂的日子。
  在所有法老的咒語中,圖坦卡門的咒語最為突出。據說,在他的墓被發現以前,曾有些考古學家神秘地死亡,但沒有引起人們的注意。
  梅赫萊爾先生的暴亡要不是因為下述情況,恐怕也不會引起人們的注意。這一情況就是:後來發現至少有40名考古學家突然死亡的原因均與圖坦卡門陵墓有所牽涉。
  這樣一來,著名的考古學家圖坦卡門王陵的開掘的資助者與挖掘者赫伯特,卡納馮伯爵於1923年奇怪地死去這件事,便重心勾起人們的好奇心,「法老的咒語」也就從此開始在科學界流傳並引起震驚。
  ■幸運的金絲雀
  在許多人看來,卡納馮伯爵的死亡是非常奇怪的事情:唯一的跡象就是在5個月之前,他發現了圖坦卡門國王的墳墓,以及其為了保障來世榮華富貴而保存的珠寶。卡納馮之死來得如此迅速和神秘,以致讓敏感的通俗小說作者掀起了一場恐怖小說的熱潮:年輕的圖坦卡門國王尋找他的掘墓人——圖坦卡門的詛咒。
  卡納馮與古埃及皇室陵墓的聯繫應追溯到15至20年以前。1901年,當他駕車行駛在德國斯克渥巴溫泉時,不幸翻了車。嚴重的車禍損害了他的胸部,致使他從此成為一個半殘的人。由於呼吸困難,醫生便建議他到溫暖而乾燥的埃及過冬,這樣可以避開英國令人窒息的濃霧。就這樣,卡納馮來到了埃及的魯克索。這個地方是當時頗負盛名的新興旅遊勝地,它不但提供旅店及各種遊覽的方便,同時還組織團體去參觀國王谷的發掘。
  由於非常鍾情於這一次的埃及之行,卡納馮伯爵便每年都會到埃及來,甚至自己嘗試著進行考古的發掘。1907年,霍華德·卡特(Howard Carter)成為卡納馮的技術顧問兼工程負責人。卡特在17歲就來了埃及,並成為考古學家的召集人。另外,他還供職於名勝古跡服務部,監督國王谷的挖掘。現在,卡納馮付給卡特400英磅的年薪,他們的目標是在一些已經被視作無用的古墓中找出有價值的文物。
  在接下來的15年中,包括動盪不安的第一次世界大戰,卡特繼續為卡納馮進行研究。他偶然間發現了一個非常有意思的古墓。即底比斯的貴族大墓地,其價值估計有4000美元左右。但這很難彌補挖掘所需的經費,然而卡特成功地說服了卡納馮。從1912年到1922年的10年裡,經過了艱苦的挖掘工作,卡特和卡納馮卻一無所獲。為此,卡特專程趕到英國的海克利爾拜訪了卡納馮,勸他再進行一個季節的挖掘,並從卡納馮處帶走了一隻金絲雀。
  當卡特在10月底回到魯克索時,他的埃及同僚告訴他,金絲雀會帶來好運。11月1日,他們開始挖掘國王谷中最後一個無人觸及的區域——一個22英畝的三角區。11月4日,他們發現了一個共有16級台階的通向地下的石梯;11月5日,他們確知這是一個封了口的古墓,在石膏的牆面上,蓋著墓地守衛者和一個鮮為人知的法老的印章:圖坦卡門。
  興奮異常的卡特讓工人封閉墓穴人口,暫時停止了發掘工作。他向卡納馮發了如下一封電報:「谷中終於有了驚人的發現:一座極其壯觀的墓穴。我已將墓穴封好等您前來。謹致賀枕。」接電後的卡納馮立即帶著女兒艾溫琳離開英國。11月22日,卡納馮到達國王谷;11月26日,他們清除掉所有的障礙,重新打開了墓穴人口。
  進入第一道門,門裡面是一條斜坡狀通道,通道裡堆著滿滿的碎石。盡頭是另一個門,和第一個門一樣,以一堵牆封住,蓋有同樣的印章。在碎石都清開了後,卡特用顫抖的雙手,搬開第二個石門的幾塊石頭,並從窟窿裡伸進一支蠟燭。起初墓穴裡的熱氣使燭光搖曳,隨後,顯現了一些奇特的動物形象和雕像,到處金光閃爍。卡特呆住了,不發一言。多年以後,卡特還清楚地記得當年卡納馮焦急地問他:「看到了什麼東西了嗎?」卡特仍在驚愕之中,只能答道:「是的,我看到了一些神奇的東西。」
  那天晚上,他們進行了一個非常秘密的行動。在托馬斯·侯溫所著《圖坦卡門》中有這樣的記載:「這是一個不能告人的故事。」卡納馮、艾溫琳、卡特及其助手潛入古墓,摸索著進人了內室。他們發現了存放圖坦卡門國王木乃伊的金棺材。過後,當人們看到這位穿著貼身金短裙、帶著頭飾的國王都感到非常的詫異。嵌有鑽石的金色皇冠以及各式的寶石襯托出國王及妻子的尊貴;棺材的內部由黃金構成,這使它的重量需要8個男人才能拾起,木乃伊上金光閃閃的面具,黑曜石、石英石組成的活靈活現的眼睛,以及用於裝扮的頭飾和鬍子,使死去的國王很像掌管死亡的奧斯銳特大帝。
  卡特和卡納馮此時清楚地知道他們發現了什麼——剩下的為數不多、尚未被發現的古埃及圖坦卡門國王的墳墓。在接下來的幾天裡,他們著手籌劃開放外室、清理物品,同時也自豪地向世界宣佈他們的偉大的發現。
  正處於興奮的工人們這時突然遇到了一件令人擔憂的事情,那只代表著「幸運」的金絲雀在峽谷口附近的卡特家中被眼鏡蛇吞食了。他們清楚地知道當地流行的古老傳說。在傳說中,埃及皇室是被一條眼鏡蛇所保護的——但他們又不得不繼續開發皇室古墓。
  一個早期的挖掘工人亨利·海得曾經這樣描述國王谷:「它深處大山中,是沙漠間斷口所伸出的一條曲折狹窄的峽谷;這個荒涼的峽谷被四周的山脈所包圍,充滿了死亡的陰影。峽谷顯得非常陰森,只有一些貪婪的人在山石上留下了腳印。昏暗的車燈暗示著生命的存在,但這更像是死者的幽靈。」
  當成千上萬的旅遊者前來國王谷參觀圖坦卡門古墓人口時,這一荒涼的景象才有了轉變。許多遊人甚至希望允許他們進入古墓。當地的一份報紙曾這樣描述那時的情景:通往峽谷的通道每天都塞滿了各式各樣的交通工具。
  ■復仇的守護神
  在進入圖坦卡門陵墓之前,卡特發現了一個看上去十分普通的陶瓷碑。碑上的象形文字在幾天之後被專家翻譯出來,其內容讓人毛骨快然:
  對那些擾亂法老安寧的人,在他頭上,死神將展翅降臨。
  當時,在場考證的學者們並不在意,但他們擔心消息傳開後會使民工們感到害怕,於是這塊碑從墓內消失了,並在文字記錄中抹去。可是,法老的咒語以另一種形式出現了。在主墓室一尊神像的背面,給著如下一行字:
  作為圖坦中門陵墓的保衛者,我用沙漠之欠驅逐盜墓賊。
  在古埃及,只有神的代表——法老(國王)才有權發咒語,因而咒語是極少的。據說,在米杜姆一座陵墓的通道裡,發現了一塊咒語牌,上面寫道:死者之靈將扼殺盜墓賊,如同扭斷鵝頸一般。墓室內遺留下兩具屍體,一具為墓主的木乃伊,另一具遺骸被壓在石塊下面,它的手伸向木乃伊身上的飾物。這是一具被咒語擊中的盜賊的遺體。
  法老的咒語的第一個受害者正是卡馮納伯爵。事情的起因簡單得讓人難於相信,卡納馮伯爵在圖坦卡門墓中準備開啟靈樞時,突然被毒蚊叮了一口,此後,卡綱馮的身體變得非常地糟糕。他顯得極為疲憊。牙齒脫落了,體溫極不穩定,高燒時來時去,看上去,他似乎受到了讓他驚恐的事件的刺激。3月初,他搬到開羅,身體情況隨之好轉。但不久又一次病倒了。他的妻子從英國趕到了開羅,兒子也從印度趕來了。3月20日,卡納馮的妻子通知卡特,卡納馮患了壞血症,於是卡特也趕到了開羅。
  之後的一個早晨,卡納馮在開羅一家飯店吃早餐時突然說:「我感到心裡在發燒。」醫生發現他的體溫高達40度,第二天,卡納馮的體溫下降了一些,第三天又上升到了40度,這種狀況一直持續循環了12天。據醫生說,導致這種狀況的起因是卡納馮在刮鬍子時不小心割傷了一個舊傷口。
  4月4日,卡納馮進入昏迷狀態已很久了,他所有的親朋這時都聚集到了沙渥大陸賓館。他們都在靜靜地等待著最後時刻的到來。
  快凌晨兩點時,護士通知他們卡納馮去世了,賓館的燈閃爍著熄滅了。甚至整個開羅都斷了電,所有人都陷入了黑暗之中。5分鐘後,恢復了供電。卡納馮的兒子回憶說:「半夜兩點差十分,護士進屋告訴我父親已去世。當我走進他房間時,突然全醫院的燈光熄滅了。我們詢問了電力公司,對突然之間全開羅短暫的停電現象,他們找不到合乎情理的解釋。」而與同時,更奇怪的事發生了:卡納馮在英國的狐皮狗也嚎叫著死去了,這嚇壞了海克利爾城堡的蘇格蘭門衛。不可思議的另一個現象是,卡納馮的組姐在回憶錄中所說:「死之前,他發著高燒連聲叫嚷:『我聽見了他呼喚的聲音,我要隨他而去了』。」從此以後,法老的詛咒就不腔而走。
  ■死神的翅膀
  卡納馮剛一去世,報紙上就開始報道古墓人口處刻著的那句令人吃驚的碑文:「觸及古墓者死」;「死亡將會伴隨著那些破壞了國王安寧的人」。這樣的詛咒似乎已經被人們普遍接受。人群之中傳說著:「任何人忽視了古墓的聖潔,大帝之王阿木思都將會糾纏他,他將會遭受飢渴、昏厥與疾病。……我將阻止沙石進入密石。我在這裡保護死去的人們。」
  傳聞,仍然在逐漸地流傳開來,儘管很少有人真正相信,一個死去了3000年的國王的靈魂能夠將死亡帶到二十世紀。也有科學家對所謂國王的詛咒大力譴責,認為那是毫無意義的。卡納馮的兒子就堅持不相信詛咒的存在,他也拒絕對此事進行解釋。但他又告訴《法老的咒語》的作者菲利普·范登堡,在他父親的葬禮結束後不久,一個婦女來到了海克利爾城堡,她叫威爾瑪。她說他死去父親的靈魂纏在她的身上,並且勸告他不要走進父親的墳墓。
  不久以後,大量參觀過古墓的考古學家和遊覽者或者病倒了,或者死亡了。儘管我們可以合理地將其解釋為他們中的一些人已經老了,有的早已患了病,有些則因為旅遊而遭受了塵埃、高溫、過度疲勞等諸多因素的侵襲,等等。詹姆斯·亨利。伯銳斯特教授,一個曾經進入古墓內室進行研究的學者,經歷了一場持續的高燒,但他卻堅持為古墓工作了12年,直到70歲才死亡。但勒·弗米爾教授則在他來到魯克索參觀古墓的第一個晚上就去世了,而更巧的是,他當時和伯銳斯教授住在同一個賓館想鄰的兩個房間內。美國一位金融家之子,百萬富翁喬治·傑·戈德到魯克索遊覽時,卡特陪同他參觀了圖坦卡門陵墓,第二天,他即因高燒而突然死亡。卡特的助手A·C·邁斯在患上高燒後於1924年放棄了工作,並於4年後不治而亡,他的母親和照顧她的一名護士,也因被小蟲咬叮後死亡;接著,卡特的另一個助手理察德·貝茨爾則因心臟病突發,於45歲時死於床上。他87歲的父親,在聽說兒子的死訊後,從7樓的倫敦家中跳樓而亡。接著,拉著他靈樞的馬車在通往公墓的路上,突然撞倒一個男孩,並將其踩死。被卡特請來幫助工作的考古學家梅西,長時間無緣無故地昏迷不醒,死於卡納馮住宿的同一個旅館。另一位名叫馬爾的美國實業家在參觀陵墓後,也因高燒而死於乘船回國的途中。南非一個富豪在參觀圖坦卡門陵墓現場後,莫名其炒地從遊艇躍落進風平浪靜的尼羅河,慘遭淹死。
  第一個解開圖坦卡門裹屍布,並用X光透視其身體的亞齊伯爾特·理德教授,在拍了幾張照片後突發高燒,身體忽然之間變得極度虛弱,不得不回到倫敦,不久便一命嗚呼。
  而另一名考古學家,埃普林·霍瓦依特博士則在離開圖坦卡門王陵幾天後自殺身亡,他為世人留下了如下遺言:「我因受到法老的詛咒離開這個世界。」
  最怪譎的是,1929年的一天清晨,卡納馮的遺孀伊麗莎白夫人與世長辭,其死因耐人尋味。她同卡納馮一樣,也是因蟲子叮蜇而死的,甚至叮蜇的部位也在左臉頰,與6年前死去的丈夫一模一樣。
  在列舉了無數的事例之後,范登堡又回到了那則舉世矚目的咒語上:
        對那些擾亂法老安寧的人.
        在他頭上,死神將展翅降臨。
  這到底是一則什麼樣的咒語?它意味著什麼?這些奇異詭秘的連鎖死亡,是否僅僅是一連串的巧合?或是巧合後面有著某種法則?是不是祭司們採取了防範措施,來護衛法老的陵墓?是否墓內有某種毒藥,或者傳播細菌的微生物,法老用它們來保護遺體,而這些微生物能在數千年後繼續發揮它們的威力?
  范登堡搜羅所謂法老咒語致死的事件,並不到此為止。他想,既然法老咒語不局限於圖坦卡門陵墓,那麼在這以前一定會有些考古學家中魔面死。於是,他埋首於過往年代浩如煙海的考古記載,再次找到了幾則法老咒語應驗過的「事實」,而且悲劇的主人公都在埃及呆過不少年頭,或多或少地牽涉到挖掘法老的陵墓。
  悲劇的主人公之一是法國的傳奇人物商博良(1790—1832年)。據說他5歲時即顯露出驚人的語言才能。1801年,商博良在其表哥高雷翁家裡讀到一篇關於拿破侖軍隊在尼羅河人海口發現羅賽塔石碑的消息。碑上刻著三種文字:一種是古希臘人稱之為希羅格裡菲文的古埃及象形文字,一種是希羅格裡菲文的簡化體迪莫特基文,一種是古希臘文。12歲的商博良從此下定決心解開古埃及文字之謎。1822年9月14日,商博良收到幾份法老碑文的複製件,他立即辨認出幾個字。「我成功了!成功了!」他對哥哥雅克高興地大叫起來,然後高舉雙手,像道雷擊似地倒在地上,連續5天昏迷不醒。當他恢復知覺後,談到昏迷中見到一些怪象,並喃喃不停地念著他認出的幾個法老的名字。同年9月27日,他向巴黎科學院宣佈揭開了古埃及文字的奧秘。他獲得了埃及學教授的頭銜。1827年,在法國國王的贊助下,他率領一支法國探險隊來到埃及。他的童年夢想實現了,但也宣判了他的死刑。1832年,他返回法國,突然患中風麻痺去世,年僅42歲。
  范登堡在舉了許多例子之後說,研究這些例子,可以得出三個死因:發燒,昏迷而死;中風,血液循環系統崩潰;突發的癌症。
  不過,范登堡不得不承認,圖坦卡門陵墓的主要挖掘人、以墓穴為家的卡特卻是例外。他是掘墓者中活得最長的人,死時66歲。為什麼法老對擾亂他的元兇卡特如此寬宏大量,死神不降臨到他頭上呢?范登堡經過長期研究,始終未能解開這個謎,只是相信他是一個著名的例外。
  ■赫魯曉夫的屈服
  上面談的都是法老咒語在非金字塔的陵墓內作怪,那麼,金字塔的情況又如何?范登堡也舉出數例。他說:
    多年來一直在金字塔裡工作的兩名考古學家死得非常突然,以致連不
  相信咒語的人也把他們的死亡同他們的工作連在一起。一位是美國教授喬
  治·雷斯勒。他在二三十年代從事金字塔地區的考古工作,其中最重大的
  發現是大金字塔旁胡夫之母哈太普·福爾絲的墓穴。他也是在1939年成為
  無線電史上第一個在金字塔裡廣播的人。1942年春天,他突然倒在金字塔
  裡。人們把他抬出塔外,安放在作為工具庫的帳篷裡。他一直沒有恢復知
  覺,最後死在那裡。另一位是英國考古學家菲林德爾·皮喬。1941年,他
  由開羅回國途中,意外地死於耶路撒冷。
  范登堡還介紹他親自目睹的一件事。1972年,他最後一次去參觀胡夫金字塔。在胡夫墓室的人口,一位西班牙女士突然大聲尖叫起來,倒在門檻上,不能動彈。人們把她抬離人口後,她的痙攣現象頓時消失。范登堡問她當時什麼感覺。她說,好像遭到什麼打擊。一位埃及導遊在一旁告訴他說,這種「打擊」不止一次地發生。
  范登堡還透露了一則秘聞。1946年5月,蘇聯部長會議主席赫魯曉夫訪問埃及,下榻在距大金字塔不遠的貴賓館。到達開羅的第二天,他準備去參觀胡夫金字塔時,收到了莫斯科發來的特急電,克格勃要求他「絕對不能進人金字塔內」。赫魯曉夫服從了。蘇聯的情報機構害怕什麼呢?是否擔心法老的咒語呢?蘇聯並沒有作出解釋。
  據說,金字塔內發生的怪現象尚不止上述的那些。譬如,一位記者在墓室內呆了一會兒,出來後一病不起。幾十名進入墓穴的學生像遭電擊一般,中邪後死去。一些西方遊客進去後,倒地上大叫道:「救命!救命!我要出去。」有的當場倒斃。
  在介紹了上述種種情況以後,究竟什麼是法老的咒語?它的謎底在哪裡?范登堡試圖從埃及、非洲、歐洲等地的毒物、細菌和放射線等方面尋找原因。他說:
  1961年11月3日,開羅大學生物理系教授扎丁·塔哈舉行了一次非同尋常的記者招待會。他有驚人的消息要公佈,那就是他找到了法老的咒語的秘密,或者至少發現了其中一個原因。
  長期以來,塔哈教授對博物館的考古學家和工作人員進行身體檢查,他發現不少人感染了一種細菌,致使呼吸系統發炎。其實,考古學家們早已注意到有一種「古埃及疹」的奇怪症狀。患者呼吸困難,皮膚上出現紅點,但是誰也沒有對此足夠重視。生這種病的人只限於經常同古埃及紙草書打交道的人。
  在記者招待會上,塔哈教授介紹了一些危險的傳染病菌。有一種細菌在木乃伊體內、墓穴和金字塔裡生存了三四千年之久。
  塔哈宣佈說:「這項發現徹底地破除了所謂一些古墓挖掘者因咒語而死的迷信。他們是在工作中得病去世的。如果有人還相信法老咒語有什麼超自然的力量,那純粹是神話故事而已。」塔哈最後表示,這些發現是在電子顯微鏡下觀察出來的,不一定能全部解開法老咒語之謎,因為傳染病菌不是這些學者死亡的唯一原因。
  塔哈的研究工作本來可以導致更有益的成果,不幸的是記者招待會不久,他自己成了他所否認的法老咒語的犧牲者。
  事件發生在從開羅到蘇伊士城的沙漠公路上。塔哈開著車同兩名助手一起前往蘇伊士城。在距開羅70公里的地方,他駕駛的車突然偏向左邊,撞上了迎面開來的車子。塔哈和他的助手當場喪生。解剖屍體的結果表明,他當時心臟病發作。
  ■其他的解釋
  范登堡說,無疑地,把法老咒語歸結為細菌傳染,得到了許多科學家的贊同。長期在地下工作的考古學家受到寄生蟲的毒害,其可能性是很大的。但是,假定法老咒語是用來保護國王陵墓的話,那麼使用毒物可能更切合實際。埃及第一王朝(約公元前1200年)的第一位國王美那就是種植有毒作物的能手。但是,埃及歷史上最著名的配毒藥專家要數托勒密王朝(公元332—30年)末代女王克裡奧帕特拉。據傳,她經常用俘虜來試驗毒藥。她的羅馬情夫馬克,安東尼(古羅馬統帥,公元前82—30年)每次同她吃飯時,總是提心吊膽,一定要讓人先嘗過後,他才敢吃。有一次,他們之間發生了一個戲劇性的插曲。克裡奧帕特拉摘下自己頭髮上插的一朵花,放進安東尼的酒杯裡,要他喝下去,以表示他真摯的愛情。安東尼心想這杯酒別人已嘗過,不礙事,於是舉杯欲飲。這時她奪過杯子,讓一名俘虜上來喝。那人剛喝完,倒地便死。克裡奧帕特拉以勝利者的姿態對安東尼說:「我已在花裡下了毒。只要我想殺你,我可隨時毒死你,你再防範也無用。」
  但是,話又說回來。病毒不一定非從口入,它也可以通過皮膚接觸而發作。陵墓內彩色壁畫的顏料裡,就含有砒霜等劇毒。此外,可能有毒的氣體凝聚在法老的陵墓內。把燈芯浸在砷溶液裡,就是最簡單的製造毒氣的辦法。這種蠟燭點燃以後,它散發的氣體,就足以致人於死命。在不通風的法老墓穴裡,這種毒氣可長期凝聚不散。是不是祭司們點燃了有毒的蠟燭後,才撤離和封閉墓穴呢?
  古埃及人很害怕屍體腐化時發出的「屍毒」。有些古籍說,古代醫生知道用油和蜜,或者少女、貓、驢和豬的糞便來消除屍體上的毒。毒索能不能在墓穴裡保存幾百年、幾千年仍有效?一般來說,普通的毒物在光、空氣和陽光的作用下,不出幾年毒性便會消失。但劇毒可以維持好幾個世紀,特別是放在密不通風的空間裡。法老的地下岩石墓穴和金字塔裡的石室,是細菌滋生的良好溫床。大部分的細菌要靠動植物來供給養分:脂肪、碳水化合物和蛋白質。長期以來,考古學家對木乃伊為什麼是黑的感到奇怪,答案就是細菌作用的結果。塗於屍體表面的油脂和松脂發生分解,產生熱量,使木乃伊炭化變黑。
  細菌能活多久?它那致命的特性能保持數千年嗎?法老的咒語是不是一種人為安排的生物化學的病毒,數千年來一直散佈在法老陵墓裡。
  化學和細菌學家相信,這可以作為法者咒語的一種解釋。確實有的細菌可以活上幾百年,有的人體內細菌死時才分泌出毒汁,使人感染疾病,特別是腦膜炎。還有的細菌依附於木乃伊身上,活著時就分泌毒汁,傳染白喉等病。
  除了病毒以外,法老咒語還有沒有其它解釋?范登堡說:1949年,著名的原子科學家路易斯·巴格雷尼發表的一次談話,使考古學家們大吃一驚。他說:「我認為古埃及人已知原子分解規律,他們的祭司和智者對鈾的特性很清楚,用原子輻射來保護他們的聖地是可能的。」這意昧著法老咒語靠放射線來應驗?巴格雷尼不排除這種可能性。他接著說:「陵墓下面可能蘊藏著鈾,或者陵墓本身用具有放射性的石塊砌成。這種射線直到今天還能致人死命,或者至少損害人的健康。」埃及中部發現了含鈾的礦石,更增加了這種可能性。
  ■從沉睡中醒來
  如果說法老的咒語來自放射性物質,那麼這些物質可能就是木乃伊身上的符錄和裝飾品了。這也就找到了一些古墓發掘者的死亡和本世紀最大一次海難的原因。
  1912年4月14日,英國「泰坦尼克」號客輪在自英國至紐約的處女航行中,撞上了冰山而沉沒。船上1500人葬身海底。該船號稱當時全世界最美、最大、最快、永不沉沒的巨輪。船長愛德華·史密斯在這次事件中扮演了一個神秘可疑的角色。他是位有經驗的船員,第一流的船長,否則不會擔任這個重要職位。可是,出事的那天,從他選擇的航線,不尋常的高速行駛,到求救的方式,以及最後一分鐘才宣佈救援計劃來看,他的行為非常怪異。
  船上載著2200多名乘客,40噸土豆,12000瓶礦泉水……,還有一具運往美國的埃及木乃伊。這具木乃伊是十八王朝一位女祭司的遺體,發現時身上佩帶著各種符錄和飾物。木乃伊的頭下面放著一塊符咒,上面畫著死神奧西裡斯像和一行銘文:你從沉睡中醒來吧,你看一眼就能戰勝傷害你的一切。
  這具木乃伊太貴重了。它沒有放在貨倉裡,而是安置在船長指揮室後面。許多和木乃伊打交道的人,出現了神經錯亂的現象,是不是史密期船長中了放射性的毒,成了咒語的犧牲者呢?
  范登堡說,埃及學專家們對此還不能作出明確的答案。直到現在尚未找到古埃及人了解放射性的確證,但也沒有證據說他們不會運用這種射線。
  宇宙射線曾被應用於考古學。1965年,諾貝爾物理獎獲得者路易斯·法爾茲教授決定利用宇宙射線考察哈夫拉金字塔,探測塔裡是否還有其它石室或甬道。
  法爾茲的設想是這樣:宇宙射線通過大氣層後還保持它的穿透能力,包括穿透金字塔的石塊。如果把測量儀器置於塔裡,就能測出宇宙線穿過空間和岩石的不同情況,因為空氣的阻力要比石塊小得多。
  安裝好儀器最好的地點是意大利考古學家比祖尼發現的墓室。它位於塔基中央,距塔頂130米。儀器共重30噸。由於塔內甬道僅1.2米寬,因而不得不拆卸後到墓室內重新裝配。1958年春天開始測量,前後進行了好幾個月。記錄在磁帶上的數據由開羅大學的一架電腦分析,然後再轉映在一個熒屏上。熒屏上清楚地顯示出一塊黑影,在場的人都十分興奮,以為是一間石室,但後來發現這塊黑影不過是測量儀器反光而已。
  法爾茲最後認為,哈夫拉金字塔裡再沒有其它石室。在這次測量中,法爾茲意外地發現塔內有一種未名的能量在影響著儀器的正常工作,使每次測量獲得的數據都不相同。同樣的情況發生在墓穴裡。一些美國科學家用放射性碳索測算木乃伊的年代,結果是比木乃伊的實際年代提早500年。精密的儀器在陵墓內不靈了。金字塔和墓穴內存在著一種神秘的力量。
  范登堡在《法老的咒語》一書結尾時表示:「本書不是試圖論證法老的咒語確有其事,而是探討一些已知的事實,引出各種假說。法老們是否把它們的陵墓設計為死亡的陷阱?他們如何設計的呢?利用了陵墓裡貯藏的毒物?還是放射性物質?或是具有強輻度的宇宙能?這些假說的正確性如何?法老的咒語是扎根於古埃及歷史中的一個現象,迄今還沒有令人信服的解答……」
  在范登堡的筆下,我們可以看到,所謂的法老咒語就是刻有銘文的陶瓷碑、法老遺體佩帶的符篆和飾物,繼而擴大到木乃伊、墓穴和金字塔。這些形式的咒語造成了一連串的考古學家的死亡,甚至還包括進入墓穴和金字塔僅僅參觀一次的遊客,而且咒諫至今仍在作祟,陰魂不散地圍繞在金字塔上空。
  ■最近的迷霧
  法老墓殺人,一直是個不解之謎。在范登堡之外,許多科學家都對這些神秘的死亡作過很多調查,發現在這些死者中至少有6人與參觀有直接關係。有人說,墓道壁上有一層粉紅色、灰色和綠色的東西,這是一道死光,它放射的物質能使人喪命。有人則認為,墓穴中有一種不知名的細菌或體眠病毒,參觀者一旦接觸到它們,便會被置於死地。但這些說法從來沒有得到證實。
  一位法國女醫生菲利普曾經在經過詳細的考察之後,對法老墓殺人提出了新的解釋。死者們的病因是相同的:肺部感染、窒息而亡。死者是由於參觀,對墓中霉索過敏反應造成的。她說,在古埃及,法老死後,墓中存放許多水果、蔬菜和食品,這些食物天長日久便腐爛成為有機物質,黴菌由此產生。這黴菌在墓中可生存上千年,變為細微塵埃粘在墓壁上。過去一些盜墓者到墓中偷金銀財寶,吸到黴菌塵埃,出來後,肺部便急性發炎,肺氣孔堵塞,最後因呼吸困難而死。
  最近,埃及開羅大學醫學教授穆罕默德·薩伯特經過多年研究,得出了最新結論。他認為,法老墓中置人於死地的東西其實是一種核輻射,這種核輻射是古埃及人在製造木乃伊時所使用的一種原料散發出的,主要用來防止盜墓。薩伯特用探測儀在埃及博物館裡收藏的一具法老木乃伊身上做放射試驗時,測出強烈的核輻射波。他認為,這種核輻射波足以對人體造成傷害,特別是那些長期去法老墓地進行研究的考古學家。
  薩伯特的發現在埃及引起一陣風波。埃及考古學會研究室主任納斯裡·埃斯坎德指出,薩伯特的觀點有一定的道理,因為在1988年,考古學家在胡夫金字塔內進行研究時,在通向墓室的牆壁沙土裡測出核輻射波,但當時沒有人重視,因這種帶核輻射的沙石在埃及的沙漠裡也有。古埃及人是否在製作木乃伊時使用了帶有輻射的原料,抑或是當時的人已經掌握了核輻射技術?我們就不得而知了。
  法老圖坦卡門的致命詛咒引起轟動的最近一次事例,是使一組在埃及拍攝其墓穴70週年挖掘紀念的電視紀錄片攝制人員的生活如遭夢魘。
  他們是為英國電視拍特輯的,這個任務對他們來說猶如一場惡夢,他們經受了一場可怕的沙暴及一些接近死亡的災難。
  當所乘的電梯電纜突然斷裂,衝下21層以下的地面時,BBC 電影公司的兩個成員幾乎斃命。克裡斯托弗·弗羅林和大衛·威拉斯當時剛剛完成為時一周的在圖坦卡門墓穴的艱苦工作。弗羅林回憶道:「那真是太可怕了,我被釘在地上,大衛卻靠著牆。我們一動不能動。我抬頭看看法老,他手持一把鋼鋸刀正眼睛盯著下面。整個過程是我所知的最離奇的經歷。」弗羅林是皇家藝術學院的文化歷史教授。
  另外兩個富有經驗的拍攝人員進入那古怪的墓穴時,突然手電筒離奇出故障,他們被困於黑暗的洞穴裡面。幾天以後,全體拍攝人員都遭到了突然刮起的沙暴,生命處於極端危險中。
  那一連串奇異的事都是與發現埃及帝王古墓地有關的一系列事件中的最近幾宗怪事。去埃及拍片的BBC攝制人員都知道,看過那個3500年前的君主的人都有死亡的危險。
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第十三章 永恆的真身
  不管參觀哪一個古跡陳列館,孩子們總是要問起木乃伊在哪裡,成年人也同樣聚集在木乃伊周圍。木乃伊總是最引人注目的展品。人們對已經死去幾千年、又經脫水防腐處理的自己同類總感到百思不解。    
     許多木乃伊雖已經歷了幾千年的歲月,卻仍然保持完好,似乎歲月的流逝對它們絲毫不起作用。是何種奇特的文明使木乃伊得以產生?為什麼那時的人堅決不承認死亡是永恆的?木乃伊就是來自那久已逝去的世界的信使,它們雖然啞口無言,卻會告訴我們不少事情,使我們藉以解開這些疑團。
  人們要求對身後遺體加以保護,避免腐敗分解,這是一種普遍的願望。據《聖經·約翰福音》記載,耶酥基督那備受折磨的屍體是浸泡在重「約100磅的沒藥和沉香混合液中」防腐的;馬其頓亞歷山大大帝的遺體是用蜂蜜保存的;而保存英國海軍大將納爾遜勳爵遺體時,用的是白蘭地。在現代,列寧和毛澤東的遺體也是做了防腐處理的,儘管我們還不知道採用的是什麼方法。但是早在古代埃及,對屍體進行防腐保護的技術就已經發展到十分完善的程度了。
  最早的木乃伊是在被燥熱的空氣所灼熱的埃及沙土地中自然而然形成的。5000年前的這種屍體,它們是從淺層沙漠墓葬中發掘出來的,這些屍體最初埋葬時根本沒有棺材。在古法老時代,修建密封墳墓之風開始盛行,他們希望借此保護屍體免受猛獸侵擾。於是實體是事物性質的不可知的「基質」。笛卡爾認為有物質和精,把屍體加工成木乃伊以與沙漠的防腐功能相媲美的行業,便由此應運面生。
  人們所知的現存最古老而完整的木乃伊,是第五王朝時期(約公元前2500年)為數不多的、經過精心裝飾的於屍。從那時起木乃伊制做者的技藝持續了3000年之久,從未間斷,並在公元前十世紀時達到黃金時代。
  大多數木乃伊都表現出人類的某種特有表情,有的微笑,有的皺眉,有的目瞪口呆,有的心滿意足,有的則像是一心做著美夢。儘管它們都乾癟皺縮,顏色黧黑,可它們的姿態看上去像是處於永恆的睡眠之中,既不令人害怕,也不令人厭惡。王室男性木乃伊通常是雙臂交叉放於胸前,而女性的雙臂則自然地放在身體兩側。
  將屍體加工成本乃伊的目的,是為了在陰曹地府保全死者的個人身份。1976年,開羅埃及博物館內裝有拉美西斯二世木乃伊的陳列櫃,由於密封不嚴而使裡面的空氣混進了真菌,致使這個木乃伊染上了所謂「博物館病」式及其不同發展過程、各個發展過程及其不同發展階段、以,急需到法國治療。這具木乃伊運抵巴黎時,法國給了它王室規格的接待。這位陛下作為第一位出訪的古埃及木乃伊御體,在機場上接受了共和國儀仗隊的列隊舉槍致敬。法國的專家們用鑽船同位索治好了他的病後,又把它送回國去。
  ■奇怪的發現
  1992年5月18日的埃及半官方報紙《萬能真主報》講述了一個奇怪的發現。
  開羅的埃及博物館陳列著世界上保存最為完好的木乃伊。幾千年前,他們躺在豪華的棺材裡,躺在與石棺裡套在一起的金木箱子中。
  博物館中的溫度和濕度致使個別木乃伊開始腐爛,這迫使有關當局盡快拿出解決方案。專家被請往埃及對木乃伊進行透視。放射線並非來自X光機,而是早巳存在。一位放射專家還稱,每次測量儀接近某些木乃伊,就會發出警報聲。
  哪裡來的放射性物質?是天然的?比如鈾礦石。鈾具有放射性,但首先我們知道,沒有蓋革計數器根本無法確定某些物質是否有放射性,因為射線是看不見的。然而蓋革計數器和其他一些測量儀器是本世紀的發明。古埃及人對此並不知道、邏輯上他們也就不可能認識某些有放射性的礦物質。那為什麼木乃伊會有放射性呢?
  今天我們習慣以短波輻射,處理來自發展中國家的某些蔬菜和水果。絕大多數放在你家茶几上的棗子和香蕉都已經過了放射處理。為什麼要這麼做?因為完全無害的短波射線可以殺死某種導致食物腐爛的微生物,經過處理的水果可以更長時間地保存。
  這又和術乃伊有什麼關係?難道為了保存得更久,也對他們進行過放射性處理?
  這種推測只能得出難以置信的結果,即意味著古埃及人知曉放射源,並對其加以利用。
  確定微弱的放射性物質的方位必須借助測量儀器。也許是某個不明的全能者給祭司們出了一個好主意,教他們如何處理尊貴先祖的屍體,使之幾千年不受微生物的嚙食。
  人們對埃及博物館中的木乃伊有無放射性的猜測,至今仍是莫衷一是。
  ■五千所前的人造心臟
  原蘇聯人在西瓦湖附近,挖出了一件4000年前的女性古屍。屍體表明:她不但被槍彈之類的東西擊中,而且還被做了外科手術。
  一支由日本、埃及聯合組成的考古隊伍,在一座金字塔裡發現了一具大約10歲的男童木乃伊,距今約5000年,奇怪的是,在他的左胸腔中,居然有一副類似心臟的儀器,是經過精密的外科手術安裝進去的。
  要說古代埃及人會做心臟手術,絕大多數人一定會認為是天方夜譚,而事實上確實如此。
  德國、比利時、埃及的考古學家在埃及挖掘了15個月的古代墳墓後,也驚異地發現了一具木乃伊的胸腔內有一個人造心臟,這和1986年考古學家在一具小孩子木乃伊裡發現的人造心臟病,一摸一樣。
  這具木乃伊女屍約35—40歲,因為患了晚期心臟病,才被施行了人造心臟的移植手術。這顆人造心臟。和成人拳頭般大,是用塑膠和一種不知名的合金製成的,和現在被廣泛採用的人造心臟相似,手術可能持續了數星期之久。
  科學家說:「即使是在科學如此昌盛的今天,做這種手術也不太流行,我們感到很意外。」
  大家知道,心臟移植經歷了艱難的歷程,人類第一例心臟移植在1962年,病人在手術後18天死於肺炎。正式把人工心臟移人人體是1982年12月,這人也只活了111天17小時53分。難道是聰明的埃及人,在5000年前就創造了這個人間奇跡。
  ■帝王谷的殉葬物
  帝王谷是一個充滿神秘色彩的地方,誰也不清楚它的來龍去脈。卡特寫道:「我們想像這是一條荒無人煙的峽谷,在埃及人的心中那裡的陰魂是少不了的。當年豪華的洞穴已被洗劫一空,許多洞穴的入口敞開著,成為野狐、沙隼和蝙蝠的巢穴。然而儘管陵墓已經破敗不堪,這條山谷卻仍然引起人們的興趣,它還是有名的、神聖的帝王谷,懷古或好奇的人士還是要前往觀光的。有些舊穴在奧索爾康一世時(約公無前900年)甚至還用來安葬尼僧。」
  過了1000年,帝王谷裡來了第一批信奉基督的隱士,他們住在墓穴的甬道裡。
  「當年帝王的豪華如今是一片破敗,國王的地宮變成了隱士的洞穴。」
  然而這種情況也並非——成不變,歷史注定了帝王谷要成為帝王和盜賊的家鄉。英國旅行家理查德·波科克寫出第一篇近代關於帝王谷的報道。他在一位當地教長的嚮導之下,查看了14座打開的陵墓。但這個地方是不太平的,在庫爾納山區就有匪幫盤踞。26年以後詹姆士·布魯斯到帝王谷以後,聽說這裡曾有人設法驅逐匪幫,最後徒勞無功。「他們都是逃犯,在別處抓住是要處以極刑的。古代格爾戈省長奧斯曼·貝伊不容這些人不斷滋事,命人準備了大量乾柴,率軍包圍了匪徒集中的山區,然後在所有山洞裡放火,結果多數匪徒被燒死。但後來餘眾又逐漸擴大隊伍,仍然繼續活動。」
  布魯斯在拉美西斯三世的墓室裡打算過一夜。正當他臨摩牆上的浮雕時,隨同的幾名當地嚮導竟嚇得要死,甩掉了手裡的火炬,罵起來了。火光搖曳著逐漸熄滅,「他們就斷言,一出洞穴就會大難臨頭,說得令人毛骨悚然!」布魯斯只好出穴,帶著唯一沒有跑掉的隨從在暮色中沿著山谷走著,打算回到在尼羅河停泊的船上去。這時突然喊聲四起,無數石塊從峭壁上向他們飛來。布魯斯和僕從開槍抵禦,回到船上立刻啟碇離開,從此就沒有再來。30年後拿破侖的「埃及委員會」考察帝王谷的古墓時,也受到底比斯匪徒的攻擊,匪徒們還開了槍。
  今天帝王谷是世界各地的旅遊者嚮往之地。觀多年前這裡出士了一批極為珍貴的文物。目前這裡是一個旅遊點,嚮導們趕著驢,大批旅遊者從岱爾,埃爾巴裡的柯克旅店紛紛到來,口操英語的阿拉伯人喋喋不休地慇勤勸說旅遊者們「都來看看國王的陵墓。」嚮導告訴遊客:「主要的幾座陵墓和圖坦卡門陵每週開放三個上午,有電燈照明供人參觀。」想到尼羅河谷的悠久,想到古埃及的帝王和人民,嚮導的這幾句話令人覺得恰然而又有點滑稽。
  1992年,考古學家在帝王谷獲得了極其重要的發現,在西方到處引起巨大震動,其重要性只有以前謝裡曼發掘特洛伊城的成績可相比。
  然而,幾十年前岱爾·埃爾巴裡的發現比這並無遜色,而且經過了一段頗為曲折的情節。
  有一個美國人在盧克索買到一張完整的古紙草文獻。他回到歐洲,請了幾位專家進行鑒定,這時有一位專家拉他出去單獨談。那美國人認為到了歐洲就無須擔心安全問題,於是和盤托出了獲得紙草的全部經過。那位專家當即把這件事的詳情寫信告訴開羅的一個人,後來竟由此揭發了一件駭人聽聞的盜墓案。
  開羅埃及博物館的加斯頓·馬斯皮羅教授得信後吃驚不已。使他吃驚的原因有二:首先是因為他的博物館竟然放過了這樣一件珍貴的文物。在這以前的6年間,古玩黑市上屢次出現來歷不明而又具有高度科學價值的珍稀文物。有的買主在安全離開埃及以後肯於講出購買的經過,但是沒有找到過一個賣出這些東西的商人。有幾個買主說賣古物的是一個身材魁梧的人,但具體講來其說不一,有的說是阿拉伯人;有的說是黑人;有人說是一個貧困的農民;又有人說是一位有錢的教長。馬斯皮羅感到奇怪的另一個原因是,這件最近被人從埃及弄走的文物是第二十一朝一位法老墓中之物,而這批陵墓的地點當時並未探明。那麼是誰已經發現了它們呢?
  馬斯皮羅教授研究了送來的幾件被人偷運出國的文物以後,認為它是分屬於幾位國王墓裡的葬品。難道現代的某些盜墓人會一下子找到幾座古墓嗎?馬斯皮羅認為這些竊賊很可能是碰巧挖到了一座同時埋葬幾位國王的巨大墓葬。
  馬斯皮羅認為這個想法可能很對,說不定可以成為重大發現的出發點。應該採取一些措施。埃及警方已經無能為力了,因此他必須自己進行偵察。經過秘密策謀,他派了一位年輕的助手到盧克索去。
  這位助手從尼羅河棄舟登岸以後,注意做到一切行動都看不出是考古工作者。他住在那位買到紙草文獻的美國人當日住的那家旅館裡,白天夜晚都在市場上轉,裝扮成一個有錢的歐洲人,口袋裡裝滿金幣,偶爾買幾件東西總是付最高的價錢。有些古董商慢慢地肯於對他講些私話,他就多給他們一些小費,並注意不引起他們的懷疑。多次有人向他兜售當地偽造的古物,這些人有的是合法的宙董商,有的是私販,他們都騙不過這年輕人。慢慢地他就受到古董商們的尊重,同時也逐漸得到他們的信任。
  一天,一位古董販蹲在店門口以手勢召喚這位青年。不一會,一座小雕像到了這位埃及博物館的館員手裡。他極力控制住自己的感情,沒有露出激動的樣子。他在古董販的身旁蹲下來,一面講價錢,一面反覆觀賞手裡的雕像。從像上的銘文可以看出,這件文物是第二十一朝的一座陵墓的殉葬物,已經有3000年的歷史。
  經過長時間的討價還價,年輕人最後買下了這件東西。他故意做出不稱心的樣子,聲稱他想要物色的是更大、更珍貴的東西。當天他經人介紹認識一位高個子的壯年阿拉伯人,名叫阿卜德艾爾拉蘇爾。這人家裡人口很多,他是一家之主。他拿出幾件古物給年輕人看,都是十九朝和二十朝以來的真品。年輕人同這阿拉伯人故意講了幾天價錢,最後叫人逮捕了他。他相信是抓到了盜墓的賊。
  這人果真是盜墓賊嗎?
  ■奇特的經歷
  阿卜德艾爾拉蘇爾和他家的幾個人被押到基奈省省長達烏德·帕沙那裡,由省長親自主持審訊。出庭的人證不計其數,一致證明被告無罪,阿卜德艾爾拉蘇爾居住村的全體居民發誓證明他和他的全家都是清白的,而且他們家是全村較有威望的老住戶。那博物館的青年工作人員由於認為自己的檢舉非常有把握,已經拍了一個充滿自信的電報到開羅。在這種情況下,他只好無可奈何地看著阿卜德艾爾拉蘇爾一家人因缺乏證據而無罪釋放。他向上級官員控訴、那些官員只是聳聳肩而已。最後他面見省長,省長帶著詫異的神態注視著他,然後嚴肅地要求他要有耐心。
  青年等了一天又一天,又向開羅發了一次電報重申第一次電報的內容。事情總無頭緒,加上省長那種東方式的耐心,把他的熱情銷蝕殆盡了。然而省長對於自己的治下是清楚的。
  霍華德·卡特記下了他僱傭的一個老工人親口對他講的一段經歷。那工人年輕時因盜竊被捕,並被押解去見這位省長。對於素以嚴厲著稱的達烏德·帕沙省長,那年輕人本來就心懷畏懼,後來他發現不是帶他到法庭,而是去往省長私邸,不禁越發狐疑。那天天氣炎熱,省長懶洋洋地躺在一個陶士做的大浴缸裡。
  接著,達烏德·帕沙就目不轉睛地盯著他,這種沉默的審視把那年輕的罪犯嚇得魂不附體。「他的目光像要把我穿透一樣,」那工人告訴卡特:「我感到兩腿發軟,幾乎站不住了。最後他才開口慢慢地對我說:『這是你初次來見我,你獲釋了。但是你要注意不要再來。』我嚇得立刻決心洗手不幹了,從此就再也沒有犯案。」親自審問仍無結果,達烏德就用殘酷的手段施展自己的威權,這是頗見成效的。那開羅來的年輕人此刻正患高燒臥病在床,消息傳來大大出乎他的意料。初審以後過了一個月,阿卜德艾爾拉蘇爾的一個親屬兼同謀向省長供認了案情的真相。省長把這個情況通知那年輕的科學工作者,同時下令繼續審問。審問結果表明,阿卜德艾爾拉蘇爾的家鄉柯爾納村本身就是盜墓團伙的巢穴,從十三世紀起,村裡家家操盜墓業,父子相傳,從未間斷。這樣龐大的盜墓世家團伙的確是空前絕後的。
  阿卜德艾爾拉蘇爾團伙最重要的發現是岱爾·埃爾巴裡的集體墓葬。這座墓葬從暴露到遭劫,—是純屬偶然,二是社會環境造成。在這以前6年即1875年,阿卜德艾爾拉蘇爾意外地發現了一口隱蔽的洞穴,地點在帝王谷和岱爾·埃爾巴裡之間陡峭的斷層。阿卜德艾爾拉蘇爾費盡氣力爬上峭壁,進入洞穴以後,裡面竟是羅列著多具乾屍的寬敞的墓室。粗略估計,殉葬的寶物足夠他全家終生享用——只要做到保密即可安然無恙。
  阿卜德艾爾拉蘇爾只把秘密透露給家裡的幾位主要成員,幾個人莊嚴宣誓,保證把全部財寶留在原地不動,作為全家存在銀行裡的一筆資產,根據需要隨時取用。令人不可思議的是,秘密居然嚴守了6年之久,6年中一家人發了財。但是到了1881年7月5日,卻由阿卜德艾爾拉蘇爾把開羅博物館的代表帶到了峭壁上的洞口。
  很不湊巧,這次去到古墓的博物館的代表,既非揭發盜伙的那位青年工作人員,也不是最初組織調查工作的馬斯皮羅博士。那年輕人第二次發電報正值馬斯皮羅有事外出,所以根本沒有收到這份電報。現在由於必須抓緊時間,只好另外派人,這人是著名埃及學家海因利希·布魯格施的弟弟、當時開羅的埃及博物館負責保管工作的埃密爾·布魯格施貝伊。布魯格施貝伊到達盧克索時,那勝利完成偵破的年輕人卻在發燒,病臥在床。布魯格施貝伊前往看望省長,進行禮節性的會見。有關方面一致認為,這座古墓應該由政府予以查封,以防繼續被人盜竊。7月5日上午,布魯格施便由一位阿拉伯助手和阿卜德艾爾拉蘇爾陪同前往古墓。隨後的經歷使他不禁想起《天方夜譚》裡阿拉丁意外得寶的故事;接著一連9天所發生的一切他也是終身難忘的。
  爬過一段陡峭的山路,阿卜德艾爾拉蘇爾停住腳步,指給他們一處用石頭掩蓋得不露痕跡的洞口。洞的地點很偏僻,加以掩蔽得難以辨認,無怪乎3000年來無人發現。
  阿卜德艾爾拉蘇爾取下肩扛的一盤繩索,把一頭放進洞口,示意布魯格施沿著繩子下去。布魯格施毫不猶豫,丟下這個可疑的嚮導和那可靠的阿拉伯助手,獨自下了洞。他緊握繩索,兩手交替著逐步下降,心裡卻在警惕著:誰知道那狡猾的竊賊是不是在弄什麼鬼!
  他當然希望會有重大的發現,但那洞底究竟是什麼樣子他是完全無法想像的。
  那豎井約35英尺深,他安全地到達洞底,打開手電,向前走了幾步,轉了一個彎,就看到面前擺著幾個巨大的石棺。
  甬道入口處旁側放著一口最大的石棺,棺上的銘文說明棺裡是西索斯一世的乾屍。1817年10月貝爾佐尼到了帝王谷,在原葬地遍尋不得的正是這具乾屍。手電的光亮閃處照見更多的石棺,地上散亂地拋著無數珍貴的殉葬物。布魯格施邊清路邊向裡走去,終於走到中心墓室。這墓室極大,手電微弱的光亮照不到邊。室內零亂地放置無數石棺,有的已經撬開,有的還照舊封蓋著。每具乾屍都圍繞著大量殉葬用品和飾物。這些遺體生前都是古埃及的一代雄主,布魯格施置身其間感到一種震懾,一時竟像是喘不上氣來了。
  他仔細地巡視,時而手腳並用地爬行,時而起身直立前進。他發現了阿莫西斯一世(公元前1580—1555年)的木乃伊,這位法老因驅除了野蠻的息克索斯族的最後一位「遊牧國王」而名垂史冊。布魯格施還找到了阿門諾菲斯一世(公元前1555一1545年)的乾屍;阿門諾菲斯一世後來成為這片底比斯陵園的守護神。許多石棺裡裝鹼的是名望較低的埃及君主,但他終於發現其中有兩位最有威望的法老,多少世紀以來,無須考古學家或歷史學家的考據,他們早巳名震逼迎了。接二連三的重要發現實在太突然了,布魯格施一時竟至拿著手電坐在地上才能定定神。他還找到了托特密斯三世(公元前1501一1447年)和拉美西斯二世(公元前1298一1232年)的乾屍,據傳猶太和西方世界律法的創始人摩西就是在拉美西斯二世朝中長大成人的。這兩位法老在位時期分別為54年和66年,他們不僅是開疆的雄主,而且善於治國,在他們統治時期埃及是長期穩定的。    
     布魯格施非常激動,感到真是美不勝收。測覽石棺上的銘文時,他很快看到一段「乾屍旅行」的記載。讀著這段歷史,使他聯想到當年僧侶們如何夜復一夜地奔波於帝王谷裡,極力保護這些法老的遺骸使它們兔遭劫掠和褻瀆。他想像這些人如何不辭辛苦地把這些石棺從原來的陵寢裡依次啟出,經過幾處驛站運往西爾·埃爾巴裡,然後用排列成行的新石棺重新裝殖。顯而易見,當年主持這項工作的人定是充滿恐懼,而且一切都做得極為倉促。有幾口石棺卸下之後竟來不及放平、至今仍傾斜著倚在墓室的牆邊。後來他在開羅讀到石榴上的一些銘文,上面記載了當年僧侶們運送帝王遺骨的始末,讀來極為感人。
  清點結果,集中在這裡的國王遺骨不下40具。40具木乃伊!這40個人當年統治埃及的時候無一不被人奉若神明,他們的遺骸在那裡安睡了3000年以後又接觸了生人的目光,第一個目睹乾屍的是那盜墓者,第二個就是他,埃密爾·布魯格施貝伊。
  ■古代的秘方
  儘管古埃及的統治者為自己身後的不朽安排得極為周到,然而他們往往是悲觀的:「歷來修建花岡巖大廈的人,創造金字塔裡的大廳的人,用高超的技藝創造美的人,他們的祭壇上卻和那一無所成、委身溝壑的芸芸眾生的祭壇一樣,都是空白的。」
  他們儘管一面憂心仲仲,一面卻仍在不斷地加強防範,以便身後得以永遠保存自己的遺體。希羅多德有一段文字,描寫了他在埃及聽說的當地的喪禮習俗:
    「顯貴的人物去世以後,全家婦女立刻在自已頭上塗滿泥巴,有時甚
  至還塗在臉上。然後把死者遺體放在家裡,自己則出門在城裡到處走動。
  他們用帶子把衣服縛緊,胸部裸露,邊走邊捶打自己。所到之處,親屬家
  的全體婦女也照樣行事。男人們同樣裝束,和婦女分開,也要捶胸。做完
  這種儀式再把遺體運去進行防腐處理。」
  談到帝王的安葬和盜墓活動,那不能不談到一個密切相關的問題,即木乃伊的製作。「木乃伊」這個詞有幾種含義,十二世紀阿拉伯旅行家阿卜德·阿爾拉提夫談到「木乃伊」是一種廉價的藥材。阿拉伯語中有「木米亞」或「木米亞伊」,在阿卜德·阿爾拉提夫的作品裡意思是瀝青或「猶太樹脂」。有時從山石裡滲出這種物質,波斯德拉勃葛德的木乃伊山上就有。阿卜德·阿爾拉提夫所說的木乃伊指的是瀝青和沒藥樹脂的混合物。直到十六、十七世紀,甚至近在100年前,市場上還普遍出售一種治療骨折的外傷藥,藥劑師稱之為「木乃伊」。木乃伊的另一含義是,活人身上切下的頭髮和指甲,巫師認為這些東西是全身的代表,可以用來驅除邪祟;在現代,「木乃伊」則僅指經過防腐處理的屍體,特別是完好的古埃及人的屍體。
  木乃伊有兩種:一種是天然的;一種是人工的。天然木乃伊未經專門的化學處理,全靠有利的自然條件保持經久不腐。帕莫爾的方濟各會修道院、大聖伯納德山口修道院、布萊梅大教堂地窖以及奎德林堡等地保存的於屍都是天然木乃伊。現代仍r日認為木乃伊有天然和人工之別,然而埃裡奧特·史密斯做了大量研究工作,道格拉斯·德利對圖坦卡門的乾屍做了分析,他們發現埃及的木乃伊之所以經久不壞,主要是由於這尼羅河上的國家氣候乾燥,沙漠裡和空氣裡沒有細菌所致,而不是由於製作乾屍時使用了哪些防腐劑。有些抄家中挖出的屍體根本沒有棺材,更沒有經過防腐處理,也同樣成為木乃伊。許多抄家裡出土的木乃伊比經過繁複的程序的屍體更經得起時間的考驗。不少經過加工的木乃伊不是爛掉,就是粘在一起變得面目皆非了,儘管當年在這些屍體上塗過大量的松香、瀝青和香油,甚至如萊恩德紙草上記載的,用過「埃勒勞坦因的泉水,埃萊底亞斯波利斯的泡鹼和基姆城的牛奶。」
  十九世紀盛行一種說法,認為古代的埃及人有一種化學的秘方。直到今天也還有找到關於製作乾屍過程的完全可靠的記錄。但是我們現在至少知道,當時的化學處理在保存乾屍的效果方面,比宗教的禱告並不高明。另外我們還應考慮一個事實,即幾千年來乾屍技術是有過許多變化的。馬利耶特發現,曼菲斯的木乃伊由於製作時期較早,顏色是黑的,而且既於又脆;後期的底比斯木乃伊是黃色的,包著一層外皮,而且往往並不僵硬。這種差異是不能僅用製作年代不同來解釋的。
  據希羅多德報道,木乃伊製作方法共有三種,第一種比第二種貴兩倍,第三種最廉價,低級官吏都可以用。一般農民的屍體不進行防腐加工,只能聽憑乾燥的埃及氣候去自然保存
  ■行業機密
  希臘歷史學家希羅多德在公元前五世紀時,曾就埃及的木乃伊製作過程作過親眼目擊的報道。這份經典材料解釋說,有三種類別的喪葬儀式。第一流的是豪華喪葬儀式。抬杠人先將遺體抬到停泊在尼羅河上的渡船裡,運送到西岸。然後由一個祭司為先導,由送殯行列陪送,死者被拾進施行防腐處理的帳篷裡。
  在那兒,屍體先被清洗乾淨,然後防腐工匠就在僧侶們誦唱的單調娩歌聲中開始操作了。為首的防腐匠人頭戴豺狗面具。這可能是因為早先死者僅在沙漠中淺埋,而豺狗經常在墓葬處嗅探覓食的緣故,因而後來才又出現了頭如豺狗、專門接待死人的阿努比斯神。
  下一個登場的是可怕的操刀手。據古希臘歷史學家狄奧多羅斯的記載,這個人在死者屍體腹部的左側用一片「埃塞俄比亞石」劃開一個切口,留下一個大約5英吋長的刨口,然後就拚命逃離現場。別人則對他擲石塊,盡情辱罵,這是對他「侵害人體」的一種象徵性的懲罰。此時,其他工匠就將大部分內臟器官掏出來,進行防腐處理後分別裝進4個石製器皿,待以後同制好的木乃伊一同下葬。死者的腦子也同樣被乾淨巧妙地掏出。只有心臟還留在原處,因為當時人們認為心臟是良心寄存之處,到了陰間還要過磅。胸腹的空腔經棕擱酒洗淨後,還要塗上液態樹脂,以防寄生物蛀蝕。
  人類的軀體大約有四分之三是水分。如何脫水而又不損害組織,是木乃伊製作者這一行業的機密。現代學者認為,他們是用乾燥的炮鹼(一種含有碳氫和氯化鈉的天然物質)堆放在屍體周圍來吸收水分的,這樣做需要35至40天才能把屍體的水分吸淨。《聖經·創世紀》中曾提到過這個期限;雅各死在埃及後,約瑟「吩咐伺候他的醫生,用香料熏他父親……,熏屍的常例是明天,……」
  屍體經脫水處理之後,就由美容師用亞麻布或鋸末加以充填,使之恢復飽滿的外型。美容師用一小塊金片蓋住屍體腹部的刀口,用指甲花染紅手指甲和腳趾甲,為女性死者編好辮子,為死者裝上寶石當作眼睛。在修整面部時總是特別小心翼翼,因為面部特徵是辨別死者是誰的主要依據。在這以後,屍體就被擦上芳香劑,並塗上液態樹脂。許多木乃伊標本至今仍散發出這種芳香劑的味道。
  經過這些處理,原來的一個人體就成了一個空的軀殼,可以穩妥地往上包纏亞麻布了。纏裹的過程需時兩周,致少要用1500碼亞麻布帶。有時最外面的一層還纏繞出有顏色對比的花紋。
  ■陰曹地府之行
  木乃伊的整個加工過程歷時70天,完成之後,就舉行全套殯葬儀式中最重要的部分,即象徵性的「開嘴儀式」。據說這樣做,就可以使死者能呼吸、吃喝,還能在地府閻君前為自己申辯。在進行這一儀式時,木乃伊被直立扶起,祭司用一把木工板斧碰一下它那纏著布帶的面部,口中念道:「你活著!你還年輕!」。最後一項是由死者的親友設宴,餞送木乃伊去陰間旅行。木乃伊將要穿越這一黑暗世界,最後到達蒼天與大地之子俄賽利斯的審判庭。
  遺體被製成木乃伊,是生者指望死者能在身後「變成」俄賽利斯:但僅僅是到達俄賽利斯那兒就遠非易事。這個旅程要求死者渡過可怕的黑暗溝壑。惡魔會不停地侵擾他的渡船。他還必須穿過由兩條兇猛毒蛇守護的一個大門。如果這一切進行得順利,他最後就會來到神情冷峻的俄賽利斯面前。俄賽利斯坐在當中,42個小鬼分列兩旁,他將發令給死者的心臟過磅。死者還要在纏屍布帶下帶著一枚用貴重寶石雕成的聖甲蟲作為護身符,上面刻有一句話,意思是請心臟「不要提供有損主人的證詞」。儘管如此,如果在稱重時發現,天平上放有死者心臟的那一端由於死者罪行纍纍而下沉,死者就會立刻被長著鱷魚頭的「吃鬼獸」吞掉。獲得赦免的死者就可以繼續前進,最後來到一個奇妙無比、望上去酷似埃及的極樂世界。
  為使死者在身後感到安適,墓裡都飾有表現美好生活場景的雕塑和繪畫。墓裡還儲備有食物、飲料、傢俱、盟洗梳妝用具(包括梳子和剃刀)等。如果是有錢有勢的人,墓裡還要放上黃金。顯然,當時的信條是:「人死了也可以把財富帶走。」(為了找到這些財寶,盜墓賊一發現墳墓,就鑿洞而入。因此,在公元前1600年以前,帝王死後都埋葬於底比斯西面的「國王山谷」,秘密地將墓室開鑿在深入石灰岩峭壁幾百英尺之處。那裡荒無人煙,蠍子成堆,即使這樣,墳墓仍照樣遭到洗劫。現在在開羅展出的木乃伊中,有些就帶有遭到粗暴對待的痕跡)。
  在製作木乃伊的風俗漸趨混滅的前夕,曾開放出最後也最卓越的一朵花,即木乃伊肖像。這種肖像畫在一塊薄木板上,覆蓋在木乃伊的纏滿佈帶的臉上。許多這類的肖像畫得十分逼真,連一個年輕人下巴上的鬍子茬也沒漏掉。這些肖像畫令人毛骨悚然地想到,死者正透過他那蠶繭一般的面罩向外窺視,像是要說:「看哪!我在這裡——戰勝了死亡!」
  ■挑戰「永恆」之神
  1798年,拿破侖作為一位正在締造帝國的年輕將軍入侵了埃及,當時,他隨軍帶去了一批科學家。這些科學家對埃及的古跡首次做了系統的考察。他們發掘出的木乃伊使他們大為驚愕。這些木乃伊的耳朵、鼻子、臉頰,嘴唇、眼皮都保持著自然狀態,連每一根頭髮也都牢固地粘在頭皮上。
  法國遠征軍的這一舉動引起一場文化上的震動。整個歐洲一下子就害上了「埃及熱」。據說,拿破侖曾將兩具木乃伊運回法國,讓他的情婦約瑟芬作為客廳裡的擺設。
  此後,數以百計的木乃伊開始出現在博物館和私人的古董櫃裡,人人都想要獲得這些埃及死人,這種怪癬在社會上風靡一時。有個英國外科醫生托馬斯·J·佩蒂格魯,綽號「木乃伊佩蒂格魯」,曾以相當於每具150美元的價格買下一些木乃伊,然後賣票賺錢,當著觀眾把木乃伊的布帶剝下來。在埃及各旅遊點的周圍,如雨後春筍一般出現了兜售偽造木乃伊的買賣,生意十分興隆。
  今天,埃及已禁止木乃伊出口,但數以百計的木乃伊不斷被發掘出來。隨著它們的陸續出士,它們正填補我們歷史知識的空白。學者們借助於X光、顯微鏡、皮尺和計算機來對他們進行「端詳」。借助於這些技術,80年前在阿孟霍特普二世的墳墓中發現的一具身份不明的木乃伊,已被準確無誤地證實為泰伊王后,即阿孟霍特普三世的妻子,也就是圖坦卡門國王的祖母。埃及博物館在確認這一甄別的準確性之後,已計劃把這具木乃伊移放在博物館內,讓她躺在她合法丈夫的身旁。
  有一具與梅凱爾王后一起下葬的木乃伊,長期以來一直被認為是一個孩子的乾屍,後來經過X光驗查,才發現是一隻狒狒的木乃伊。為什麼要把狒狒與王后一起下葬?這是一個難解之謎,新技術對此也同樣無能為力。
  現在我們還瞭解到,牙疼病同樣也折磨著古埃及人,就連法老也不例外。密執安大學牙醫學院有一個研究小組在埃及進行研究二作,他們提出了一個很長的牙病清單,上面開列了諸如臼齒由於經常咀嚼帶有細砂礫的麵包和蔬菜而磨損到牙根等病例。我們現代人所遇到的每一種病痛,幾乎也都攪擾過當時的埃及人。另外,木乃伊也反映出當時在隱蔽的角落裡潛伏著暴力。有一個法老的前額上發現有斧頭砍過的傷口。有個王子的面部呈現痛苦扭曲狀,似是由於中毒而死。
  英國人類學家兼解剖學家G·埃利奧特·史密斯在1912年曾經承認,展覽和研究木乃伊可能會被認為「冒犯民族感情」或「褻瀆聖物」。可他又接著說:「既然有了這些有價值的歷史文物,那麼,盡可能充分和仔細地弄清它們的來龍去脈,無疑是我們的職責。」歸根結蒂,我們對此事感到興趣,正好證明法老的庶民們在製作木乃伊方面取得了多麼大的成功。他們以頑強的毅力和精湛的技藝同時間的損蝕作鬥爭,可以說是對「永恆」之神進行挑戰,而且他們幾乎獲得了成功。
  ■空前絕後的財富
  1898年,埃及文物管理局局長勞萊特在挖開阿門諾菲斯二世等人的陵墓時,也發現了許多「轉地木乃伊」——13具集中在一起的國王遺體。這些也是二十一朝的僧侶們為保護起見黃夜從各地運來的。但勞萊特並沒有發現有價值的殉葬品,而幾年前布魯格施卻找到大量的貴重葬物。那些木乃伊安然無恙,阿門諾菲斯仍舊躺在石棺裡——但殉葬品已被盜竊一空。後來威廉·加斯汀爵士下令修築圍牆保護陵墓,以使這些國王的骸骨得以安息。豈知只過了一二年,盜墓賊更進入墓室,把阿門諾菲斯搬出棺外,對於屍進行了嚴重的破壞。這些人很可能是串通了陵墓的警衛,幾千年來盜墓匪幾乎無不如此。這再次證明,布魯格施發現那座集體陵寢以後便把裡面的一切統統運定的作法是對的。如果出於對帝王的虞敬而不肯這樣做,那麼鑒於埃及的情況,無論過去和將來都是錯誤的。
  回過頭來再說埃密爾·布魯格施貝伊。當他離開那40具帝王的遺骸,從那狹窄的巷道爬回地面時,腦子裡已經開始考慮怎樣才能確保這些遺體的安全。如果棄置不管,就等於任憑人們繼續劫掠;要想把墓中的一切統統取出運往開羅,就要僱用大批的人力,這只有到阿卜德艾爾拉蘇爾的家鄉庫爾納去找,然而那是盜賊的淵藪啊!布魯格施第二次拜會省長時,已經決定不顧一切去這樣做了。次日上午他就帶著300名雇來的農民回到洞口。他下令封鎖墓區,然後和阿拉伯助手一起挑選了看來較為可靠的一批人開始搬運工作。工程是繁重的,最重的一具石棺要用16個人才能搬起。布魯格施和助手在洞外逐個驗收登記後,把全部墓葬中的一切排列在山腳下。全部工作總共進行了48個小時。對此霍華德·卡特有一句簡單扼要的評語:「現在的人們也幹不了這樣快!」
  考古工作並不需要這樣急迫,實際上也大可不必如此匆忙,因為那艘開往開羅的船後來遲到了好幾天。布魯格施貝伊教人把這些木乃伊包好,蓋好棺材運往盧克索。裝船的工作直到7月14日才告完成。
  然而後來發生了更為動人的情況,使得布魯格施這位久經世故的科學家都感到眼前的事實比發現這批珍貴文物更為令人激動。船沿著尼羅河緩緩地順流而下,兩岸的景象觸動了這位不失宗教虛誠的科學家。
  人們很挾地得知這條船上裝的是什麼,消息像野火一樣飛速傳遍沿岸村莊,並不斷向遠處傳播。可以看出,古埃及那種奉帝王若神明的傳統信念至今猶在。布魯格施站在甲板上,看到沿岸數以百計的農民僧同他們的妻子陪著輪船向前走,從盧克索起連綿不斷,有掉隊的隨著就有人補充,一路直達尼羅河套的齊夫特和切納。男人鳴槍向法老的遺體致敬,婦女則向自己的臉上、身上塗抹泥巴,並向乳房上塗沙。船隻一路行進,不斷從遠處傳來哭聲。這是一支龐大的送葬隊列,人們完全出於自願,沒有絲毫的造作,但那悲痛是撕心裂肺的。
  布魯格施不忍再看下去,就回到艙裡。他想,自己做得對嗎?在那些呼天搶地、捶胸號哭的人們看來,他是不是等於一個盜墓賊呢?現在只能對他們說,自己是在摘科學研究,但這夠用嗎?
  許多年以後,霍華德·卡特對這個傷腦筋的問題作出了明確的回答。他這樣評論圍繞著阿門諾菲斯墓周圍發生的一切:
    「這次行動有它的意義,可以就教於那些抨擊我們不該在古墓中和取
  文物的人。我們把這些東西運到博物館,實際上是保障了它們的安全。如
  果留在原地,它們遲早必將落入盜匪之手,那時不論把它們用於什麼實際
  用途,都會永遠無從尋覓了。」
  布魯格施的船抵達開羅,從此,不僅使一座開羅博物館的藏品大大豐富起來,而且讓人們見到了世界上一度有過,但已不復存在的空前絕後的瑰麗的財富。
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第十四章 活著的木乃伊
  在深入考察了世界各地的木乃伊現象之後,有一個烏托邦式的念頭在馮·丹尼肯的大腦中越來越清晰,當諸神實踐他們的諾言重新返回地球時,他們將喚醒這些幾千年來苦苦等待著他們神力的木乃伊。
  最遙遠時代的木乃伊呆呆地凝視著我們,他們像是釋放魔力的神秘之體那樣令人不可理解,迄今沒有讓人得到可信的解釋。在古代,各個民族掌握著屍體防腐技術,而今天的考古發現說明了史前古人相信來世再生,相信肉體還原。如果信奉肉體還原乃至肉體自遠方還原者真是置身於古代的理念世界之中,那麼,這樣的一種說法著實可以接受!倘若我們的祖先所信奉的僅僅是精神還原,那麼,他們幾乎不會讓死者有這般照料。然而,埃及墓葬的出土文物提供一個又一個準備讓防腐屍體肉體還原的例子。
  表面現象所說明的以及可以見到的例證所說明的,未必就都荒唐!歷史記載和傳說確實提供了證據,證明諸神許諾過要從他們所在的星球返回地球,喚醒保存完好的肉體再生。也許正因為如此,所以為墓室裡經過防腐處理的屍體所作的安排才有了這樣實際的考慮,而且考慮到在那邊的生活。否則,死者的一部分僕役,無疑是活著的肉體隨葬,意思可能是作好一切準備讓舊生命在新的生命裡繼續下去。墳墓建造得異常堅固耐用,似乎能抵禦原子彈的攻擊;它們也可以經受各個時代的風暴。隨葬的貴重物品,即金首飾和寶石,絕對能對付肉體復活後的經濟危機。這裡不是要討論後來採用防腐手段製作木乃伊的陋習。這裡只是要研究一個問題:是誰將肉體復活的意念灌輸到異教徒頭腦裡去的?從哪兒產生第一個大膽的念頭:為了使得保存在萬元一失的地方的屍體可以在幾千年以後能復活,人體細胞必須活著保存下來?
  迄今為止,人們只是從宗教的觀點來研究關於復活的神秘心理。法老對諸神的本性和習慣的瞭解程度肯定比他的臣民要強,難道他不能產生這些——也許是完全荒唐的想像:我必須替自己建造一座墳墓。它歷經千萬年而不毀;它位於從大地上空很遠的地方便能見到它的位置?諸神許諾返回地球喚醒我……(或者在遙遠的將來大夫會有辦法使我復活……)
  ■展望永生
  物理學家和天文學家羅伯特·C·W·埃丁戈在他於1955年出版的《展望永生》一書裡預示了一條途徑,告訴我們二十世紀的人怎樣有可能接受冷凍處理,從醫學和生物學角度使人體細胞的代謝過程減緩至最低程度而存活下去。這樣的想法看起來暫時可能還是烏托邦式的幻想,可事實上今天的情況是,每一家大型專科醫院已經擁有一個骨庫,它常年儲備處於冷凍狀態的入骨,手術移植需要時即恢復其功能。新鮮血液——它也已經這樣在各地實施了——在攝氏零下195度的條件下可以不受時間的限制保存下去,是的,活細胞的庫存能力在液態氮的溫度條件下接近無限期。——當初法老思想中存在的是烏托邦式的念頭嗎?可當今它行將成為現實。
  以下科研成果要讀上兩遍,人們才理解該項成果的非凡含義:1963年3月,美國俄克拉荷馬大學的生物學家們確定,埃及公主美娜的皮膚細胞是有生命力的!要知道,美娜公主已死了數千年!
  人們在許多地方又發現了保存得完好無損的木乃伊,它們像是活的一樣。在印加人那裡,冰川木乃伊經歷了數千年,從理論上說,他們今天是能活的。這是烏托邦式的幻想嗎?1965年夏,俄國電視台展示兩條被冷凍了一周的狗。第7天,人們又將它們解凍,請看:它們活的高興樣子與以前一樣!
  美國人在他們計劃宏偉的宇航計劃內——這同樣不是秘密——正在認真地研究一個問題,即怎樣能將未來向遙遠星球作長途旅行的宇航員冷凍起來……
  今天常常受到嘲弄的埃丁戈教授,曾預言一個遙遠的未來世界,生活在這個未來世界的人既不會被焚燒,也不會讓蠕蟲吃光——在那個未來世界裡,屍體給冷凍保存在冷藏公墓或冷藏室裡,等待有一天進步的醫學可以排除死亡的病因,進而使他們的屍體獲得新生。誰要是將這烏托邦幻想想到盡頭,就見到一幅由一軍冷藏的士兵所構成的可怕幻景,通有戰爭時他們按需要給解凍,奔赴戰場。真是一幅可怕的幻景!
  木乃伊到底與我們關於在遙遠的古代有外星宇航員的假說有什麼關係呢?我們在牽強附會拉扯證據嗎?
  我們要問:古時候的人從哪兒知道,人體細胞經過一定的處理後,生命會延遲萬億倍而繼續活下去?!
  ■復活的觀念
  古代的大部分民族掌握著屍體防腐技巧,他們中的富有者也使用它。我們在這裡要深入研究的不是那些已經在手的事實,而是要揭開謎底:關於復活的觀念,一種肉體還原而再生的觀念,是從哪兒來的?這個觀念完全是萊一位國王或者某一位酋長偶然想到的?或者某一位強有力的統治者可能仔細看過諸神按照一種複雜的方法處理他們的屍體,再將屍體保存在防炸、防腐棺材裡?或者有某些諸神(即宇航員)向一位復活的聰明王子傳授過他們的知識,讓他知道怎樣按照一種專門的處理方法可以使屍體甦醒?
  這個推理性動機需要符合時代需要的理由。幾百年以後、人類會以今天還無法想像的完美程度掌握太空航行的主動權。旅行社將提供星間旅行,在它們的節目單裡列出精確的啟程和返程時刻。實現這完美旅行的前提當然是各學科跟上發展的需要,僅僅靠電子學和控制論實現不了總體目標;醫學界和生物界會探索各種方法,為大大延長人的生命過程作出他們的貢獻。今天,空間研究領域為實現這一目標已經全力運作。烏托邦式幻想的結論是:遠古時代的外星宇航員是否已經掌握了我們今天必須重新獲得的知識?外星智能生物是否已經懂得處理人體的必要方法,使他們能夠在1000年之後復活?也許諸神聰明得與他們往常一樣,興致勃勃地至少「保存」了一具掌握其時代一切知識的歷史?關於遙遠的過去時代,我們究竟已經知道些什麼?這樣的一種咨詢活動已經由肉體還原獲得新生的諸神實現了,不可能嗎?
  第一批規規矩矩製作的木乃伊出現了,由此而在數百年的歷史過程裡形成一種時尚。大家突然間要在死後復活;突然間人人覺得,如果自己只要像祖輩那樣行事,有朝一日就會獲得新生。那些掌握這種復活知識的大祭司著實為推動這種信仰賣勁,因為他們那個階層會從中獲益不少。
  ■外星信念
  我們知道,蘇美爾國王或者《聖經》人物的年齡之大,從生理學角度看是不可能的。我們提出問題,即這些智能生物是否有可能就是外星宇航員,他們作星際航行接近光速,出現時間漂移現象,這樣,就相對於我們的星球而言,他們的年齡大大延長了。
  如果我們假定,這些人給做成了木乃伊或者冷凍了,那也許可以找到蛛絲馬跡,瞭解經文史料所提到的人物的年齡長得不可想像的原因?按照這個理論,就可以認為,外星宇航員將地球上的國王或酋長冷凍——正如傳說敘述的那樣,置於非自然的沉睡之中,等到對地球的訪問結束時,可以想像,接受外星宇航員指示、受其調遣的祭司們有任務了,又要用做木乃伊的方法做活著的死人,重新將他們放在大寺廟裡保護起來,等待諸神——外星宇航員那一天的返回。
  不可能?可笑?待這種態度的人大多數是那些自命不凡的大自然知已,是那些提出乏味透頂的反對意見的人。難道大自然就沒有自己為這「冬眠」和為那復活提供引人注目的例子嗎?
  有些魚類給凍成冰塊,在合適的溫度下被解凍,到了水裡又歡快地游動起來。花木、毛蟲和金龜子幼蟲不僅僅經歷生物的冬眠過程,它們到了春天還一展自己的美麗新姿。
  讓我們當起我們自己的魔鬼辯護士吧:埃及人從大自然學會了製作木乃伊的方法?是這樣的活,那就必定有一種蝴蝶狂熱派或金龜子狂熱派,或者至少有它們的蹤跡。走這一條思路是死胡同!有那麼些隱秘的墳墓,裡面埋葬著巨大棺材,它們盛了給做成木乃伊的公牛。可是,大公牛木乃伊不可能讓埃及人學到冬眠訣竅的。離赫架城8公里處有5000多座大小不一的陵墓,它們都是第一和第二王朝時期的。這些陵墓證明,製作木乃伊的技術有6000多年的歷史。
  1953年,埃默裡教授在北薩卡拉的上古時期公墓裡發現了一座第一王朝時期某位法老(可能是烏阿吉斯)的大型陵墓。在主墓的外面有其他72座墓,它們排成3行,裡面躺著僕役屍體,他們看來是願意陪同他們的國王進入新世界的。在64具年輕男子和8具女子屍體上看不出有施暴的痕跡。為什麼這72名僕人讓人砌封在墳墓裡面死去呢?
  相信在天國能獲得第二次生命的信念,是對這種現象最容易接受、同時是最簡明的解釋。人們除了將首飾和金子跟法老隨葬外,還將糧食、油和調味品等隨葬——顯然是作為那邊的口糧考慮的。除了盜墓者以外,晚期的法老也將陵墓打開。這樣,法老在祖先的墓裡發現保存得好端端的儲藏品,死者是既沒有將它吃掉,也沒有將它帶到天國去。重新封墓時,人們就將新的食品和用品放人墓室,採取防盜措施封墓,然後用種種方法將墓鎖上。信念看來是清楚的,人們相信在遙遠的未來能夠復活,而不是立即在天國復活。
  ■存在與假設
  1954年6月,人們再次在薩卡拉發現了一座陵墓,墓室裡橫著一隻盛了珠寶和金首飾的箱子,說明陵墓未被盜過。棺材沒有棺蓋,代之以滑扳,可以用它關上。6月9日,戈內姆博士隆重地將棺材打開,裡面沒有東西,根本沒有東西。木乃伊連自己的珍寶也不帶悄悄地消失了?
  俄國人魯登克在距離蒙古邊界80公里的地方,發現了稱之為庫爾甘五世的陵墓。它是一座石丘,裡面用木料襯壁。所有的墓室填滿了永凍冰塊,墓內的東西因此而被儲存在冷凍的環境裡。其中有一個墓室盛了一具經防腐處理的男子屍體和一具以同樣方法保存起來的女子屍體。凡是兩者果真在未來復活而需要的東西,他們樣樣都有:碗裡和盤裡的食品、衣服、珠寶和樂器等。所有這一切均是冷凍的,保存良好,包括裸體木乃伊!人們對一座墓裡的符號進行鑒定,那是一些四角形符號,每個符號有6排成4行的正方形圖畫,其整體可以說是今天伊拉克尼尼韋亞述宮殿裡的石製地毯的複製品!獅身人面那樣的奇特形象,個個頭上有結構複雜的角狀物、背上有翅膀,清晰可見,它們的姿態呈飛天狀。
  有了蒙古的考古發現,關於期望第二次精神生命的動機一說幾乎就站不住腳了。在那兒的墳墓裡所用的冷凍方法——因為,用木樹護牆、填滿冰塊的墳墓就涉及到這樣的一種方法——是用於凡人生活的,真是再適合不過了。為什麼古時候的人認為——這個問題一再困擾著我們現代人——由他們那樣處理好的屍體就符合那些據稱可以復活的條件呢?這暫時是一個謎。
  在中國的某地有一座14×12平方米的矩形陵墓,裡面有17名男子和24名女子的屍骨,這裡的屍骨同樣沒有暴力致死的特徵。在南美洲西部的安登山脈有冰川墓,在西伯利亞有冰墓,在中國和蘇美爾地區以及埃及有群體墓和單體墓,木乃伊又曾經在北部高緯度地區和南非出土。死者都經過精心處理,準備在未來時代復活;屍體都備有新生命所必需要的東西;而且,所有的墳墓都設計、建造得那樣的堅實,能夠經歷數千年的風風雨雨。
  一切都只是偶然的嗎?只不過是祖先頭腦裡突然產生的念頭?那當然是奇怪的念頭啦!或者有一種我們未知的、關於肉體還原的古代許諾?有誰能夠給予這樣的許諾呢?
  在約旦的傑裡科,人們發掘出1    年以前的墳墓群,發現了8000年前用石膏製成的頭。這也令人驚異,因為這個民族據稱根本不懂得制陶工藝。人們在傑裡科的其他地方發現成排成排的房屋:牆在上面的頂端朝裡傾斜,像是穹頂。
  功能強大的碳14可以用來測定有機物質的年齡,它在我們的議題內所提供的數據遠達10400年。這個用科學方法測得的數據與埃及祭司所傳遞的一致得相當吻合,這些祭司說,他們祭司的先驅履行他們的職責有11000萬多年了。這也僅僅是偶然嗎?
  路薩克(法國的普瓦圖)的史前石頭讓人見到一組獨具一格的出土文物:一些繪有人物的圖畫,人物的穿著絕對時髦,他們頭戴帽子,身著夾克或穿了短褲。阿貝·勃瑞耶斷定這些圖畫是可靠的,他的解釋推翻了全部史前史。究竟是誰雕刻這些石頭的?今天,誰的想像力如此豐富,竟然能想像出那時候有一位穿著毛皮的洞穴人,是他將二十世紀人物畫到牆上去的?
  1940年,有人在法國南部拉司寇斯石窟發現輝煌壯觀的石器時代壁畫,這座畫廊引入注目,它是如此地充滿生機,如此地富有感染力,又保存得如此完好,頓時引起轟動。它不禁使人想到兩個問題:石器時代的藝術家從事辛苦的創作活動時,石窟內的照明怎樣解決?為什麼用這些了不起的圖畫裝飾石窟壁呢?
  那些把這兩個問題看成是乏味的人接著可能向我們指明矛盾之處:石器時代的洞穴人尚未開化、原始,他們不可能在石窟壁上大量繪製精美絕倫的圖畫;但要是原始人能夠製作這些壁畫的話,那他們為什麼就不應該有能力建造小屋棲息呢?最聰明的人認為數百萬年以來動物有築巢建棲息處的能力。顯然,認為那個時代的現代人掌握了同樣技巧的想法並不在這個思想範疇裡!
  庫斯羅夫教授在戈壁沙漠的卡拉庫塔廢墟深處發現一座大約公元前12000年的墳墓,它離開那個奇怪的砂粒琉璃化的地方不遠,那是由於熾熱的強烈作用才能產生的現象。棺材裡躺著兩具富人的軀體,人們在棺蓋上發現一個被垂直分割的環狀物的標記。
  在婆羅洲西海岸的印度尼西亞蘇比山脈裡,人們發現一批擴建得像是大教堂那樣的洞穴,它們縱橫交錯猶如網格一樣分佈。洞穴裡的文化遺跡表明,建築年代約在公元前38000年。在這些驚人的出土文物裡有紡織物,它們純淨、柔軟,我們今天怎麼也不能想像,原始入怎麼製成如此物品的!問題,問題,問題……
  這些東西不是假說,它們是大量存在著的:洞穴、墳墓、棺材、木乃伊、古地圖、建築物和技術成果巨大的古怪建築和來源各不相同又不落俗套的史料等等。
  第一個懷疑在潛移默化地進入考古學的思想模式,但是必須打破缺口進入過去時代的灌木叢林;人們必須重新設置里程碑,即使在那些有可能將一系列一成不變的史料重新確定的地方。
  有一點是明確的:我們並不懷疑近2000年的歷史!我們談論的只不過是最遙遠的古代;僅僅是過去時代最深透的秘密,那是些我們不遺餘力,提出新問題來加以揭示的秘密。
  我們也不能具體說明數字和資料,指出外星智能生物自太空來訪,是何時開始影響處於原始階段的我們地球人的。但是,我們敢於懷疑迄今為止對遙遠的古代所確定的時間!我們估計,我們有著大體上可以說是站得任腳的理由,來對舊石器時代後期測定方法,包括帶來福音的碳14測定法,遇到被測定的年齡超過5600年的情況時,便有大的出入。因為要調查的物質的年齡愈大,放射性碳測定法愈是不可靠。甚至有些嚴肅的研究人員告訴我們,他們認為碳14測定法的用處很小,因為,人們使用這種方法測定年齡介於3    —5    年之間的有機物質時是可以任意按願望定下它的年齡的。
  我們必須有限度地聽取這些認真的意見——無論如何,對在短期內出現以最現代的測量儀器為基礎的第二種日期測定方法,而且它與碳14測定法並存,無疑是值得我們期望的。
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第十五章 永恆的奇跡
  埃及金字塔是過去的歷史中最有象徵意義的奇跡。呈幾何形狀的龐然大物,自古以來默默地聳立在一望無垠的大沙漠上,成為古代奇跡最為典型的代表。    
     從現代化的開羅飯店驅車行駛20分鐘,就到了舉世聞名的吉薩金字塔。成千上萬的旅遊者在它面前歎為觀止。公元前五世紀希臘的歷史學家希羅多德曾對他的希臘同胞說,他認為世界七大奇跡之首就是偉大的金字塔。
  為了一睹金字塔的雄姿,旅遊者源源不斷地來到埃及。凡是最初看到金字塔的人,都會覺得它是一個名不虛傳的奇跡。儘管周圍環境很亂,有賣水的小販、當地導遊及趕駱駝人的干擾,但他們絲毫無損於金字塔的雄偉氣魄。白天,高大的金字塔擋住了太陽的照射,形成一個巨大的陰面,猶如日落黃昏的景象;夜晚,在月光的映照下,金字塔變成了一個離奇古怪的幻影。
  這座巨大的金字塔雖然被它的設計者建低了31英尺,但仍不傀為埃及境內80座金字塔中最高大的一座。它的頂尖離岩石底座曾達到481.4英尺高,可惜現在它頂部的12層石級已經不復存在了。金字塔底部兩端最長曾達756英尺,整整覆蓋了13.1英畝的面積。胡夫法老在第四期代開始執政,歷史上稱這個朝代為「古王國」時期。胡夫的父親叫斯尼費魯赴法國勤工儉學。回國後致力翻譯馬克思的《資本論》,1936,他也曾在開羅以南56英里處建造過一座叫密杜姆的金字塔,後來這座金字塔坍塌了。在密杜姆以北30英里處的達歇,斯尼費魯法老還建築了另外兩座金字塔:本特金字塔和北部的「石頭金字塔」。正是這位法老繼承了和三朝代的佐塞法老建造金字塔的傳統。佐塞法老在開羅以南20英里的薩蓋拉建造了「台階金字塔」,這座金字塔離「宙王國」的首都孟菲斯城不遠。
  佐塞法老的金字塔是在公元前2780年建成的,一個世紀之後,胡夫法老的金字塔也開始建造。這座金字塔建成之後,因其表面覆蓋了一層平滑、閃光的石灰岩塊而聞名退還。    
     如今,這座最大的金字塔已破爛不堪。在它附近的圖拉採石場裡,所有的石灰岩塊幾乎都被後來的一些建築者取走了。據傳這些石塊大部分都被用來建造十三世紀古開羅城的城牆或其它建築物。
  大金字塔上的230萬塊石塊大部分都采自吉薩附近的石灰岩採石場。部分精細雕鑿的石塊是從尼羅河上游東岸,幾英里以外的圖拉採石場拉來的。除此之外,埃及人還用了一些花崗岩,尤其是大金塔內室的用料都是花崗岩。埃及人認為花崗岩有很高的價值,因為它堅硬結實。但花崗岩很難開採和雕鑿顯的階級性,是非客觀、非科學的。科學是研究和解釋規律,,而且離這最近的阿斯瞪花崗岩採石場,還要向南走500英里的路,因此在修造金字塔時,很少使用花崗岩。
  大金字塔上的每一塊石頭平均重2.5噸,有些甚至重15噸,最小的也不低於1.5噸。因此大金字塔雖然已成了一堆廢墟,但它仍然顯得巨大無比。
  大部分關於大金字塔的奇妙推測都與金字塔的建築細節情況有關。古代的人為何要建造這種樣子的金字塔?金字塔是怎樣建立起來的?建金字塔是為了什麼目的?
  ■驚人的方位
  1880年末,現代建築學之父威廉·弗林德斯·皮特裡對大金字塔進行了詳細的考察,他指出大金字塔最驚人之處在於其方位上。因為其各個稜線都汲為正確地面向東西南北,各方位的誤差也都在5分(1分是1度的六十分之一)以內。這一誤差僅相當於肉眼見到的滿月的六分之一大小,這是非常精確的觀測技術。雖然卡夫拉王和門考拉王的金字塔方位,也正確地面向東西南北,但總不及大金字塔來得正確。
  這一精確度還反映了埃及人的高超的觀測技術,更令人驚奇的是埃及人竟然能在大金字塔這麼宏偉的古跡上保持這樣高的精確度,顯然埃及人是有其重要的意圖的。
  其水平度的正確度也令人震撼。因為其誤差僅1.5英吋(約3.8公分),即使是現代的建築也難以與其媲美。
  建築上最值得人感歎的,大概是外壁石頭的精妙組合吧!因為這些石頭都很像藝術品般地,緊密地重疊著,其空隙小得甚至無法放人一根頭髮。
  再者,其力學構造極其巧妙。大金塔並非是將近300萬個石頭直接堆砌成四鏈型。因為若構造如此單純的話,那麼只要其中的一部分崩頹,就會因為過於笨重,而全都崩壞了。
  支撐大金字塔的,是類似樹木年輪的內部構成。正如硬層與軟層交互的年輪一樣,大金字塔的內部,也是由稱為扶壁的硬體構造和填塞其空隙的填石層所組合而成的。最內側有支撐塔頂重量的扶壁,外側則在一定的間隔中,配置上扶壁,外側的護壁稍向內傾斜,這是為壓住填石向外測傾倒之力。
  胡夫王及另外兩位國王的金字塔,在建造時其表面都為乳白色的石灰岩所覆蓋,因此,每當太陽一照射,就會綻放出耀眼的光芒。不過,由於十三世紀時發生大地震,所以使得一部分崩落,而這崩落的部分也被拿去當作上好的建材。也因此今日我們所見到的只是些生硬突出的樓梯狀石頭(卡夫拉王的金字塔的上方1/4處還剩有其中的一部分)。
  即使大金字塔外側的石頭完全崩頹,但大金字塔仍屹立不搖,原因就在於採用巧妙的扶壁構造。
  ■「國王墓室」的空石棺
  若與大金字塔宏偉的外觀相比較,其內部構造,就出乎人意料地簡潔——誠如後述,其內藏的秘密是難以計量的——。
  大金字塔的入口在北側斜面中央,高度約20公尺的第13層的石雄處(此入口現已堵塞,參觀者需從此處起約10公尺下之被稱為「亞魯·瑪姆思的盜墓坑」的入口進出參觀)。    
     一進入原來的人口,首先開始的是一傾斜208度的「下降長廊」(高1.2公尺,寬1公尺)。下坡道後走約30公尺,就進人巖盤中。再往下走約80公尺,通道即成水平,而再稍往前走之處,就是「地下室」。位於金字塔塔頂正下方地表下30公尺處,是一高3.5公尺、寬14公尺、深8公尺的空房間。在房間的東端有另一條水平長廊通往南端,但約14公尺後就不通了。由於「地下室」僅建造一年即停工,因此我們推測當初它可能是預定作為棺室,但後來則因某些理由面中途放棄了。
  重新回到距「下降長廊」入口約30公尺處,還有另一「上升長廊」。爬上傾斜度26度的「上升長廊」,走約38公尺,即會碰到兩條長廊呈一豎坑相交之處。面向上方的走廊是通往「國王墓室」的「大長廊」,面向金字塔中心部,呈水平延伸的是通往「王把墓室」的長廊,而豎坑則彎曲地與巖盤中的「下降長廊」相連。
  先走向水平的長廊約35公尺,即抵達「王紀墓室」。「王姬墓室」是約5公尺平方的房間,天花板呈圓形,最高處的高度為6.15公尺。內部構造為上等的石灰石。在南面和北面的壁面上,各有向上呈45度,看來是通氣孔的氣洞,但是至15公尺處則中斷。這間房間是因其天花板的形狀,才將它稱為「王妃墓室」,因為至目前為止還沒有確實證據顯示它曾放有王妃的棺木。
  回到走廊的分歧點後,再走入「大長廊」,那裡有一高8.5公尺的宏偉通道。「大長廊」是大金字塔中最具規模的長廊,以與「上升長廊」相同的角度,向南攀升。由於其壁面現已為火把的煙燻黑,所以參觀者極難看到石灰岩表面的光滑度。
  爬完約47公尺的「大長廊」,再穿越「休息室」,即抵達「國王墓室」。
  「國王墓室」的深度約10公尺、高度和寬度貝口都在5公尺左右。雖說是「國王墓室」,但卻只是一間在西側有無蓋之空棺的房間,因此一心以為會看到豪華景象而進入這裡的人,最後都敗興而歸。    
     九世紀韌,為掠奪國王的陪葬品,而掘盜墓坑侵人大金字塔的巴格達的哈里亞魯·瑪姆恩,也在看了墓室的樣子後大失所望。
  我們再來看看「國王墓室」的四周。在墓室的上方堆砌了5層花崗石,全體的高度為17公尺,各層之間有空間,最上方的房頂呈山形。這就是聞名的大金字塔的「重力擴散室」。各層之間之所以設有空間,是為防止墓室被數百萬噸的巨石所壓碎,大金字塔令人驚奇的技術也存在於此。
  ■大金字塔建造之謎
  紀元前五世紀,探訪吉薩高地的希臘歷史學家希羅多德,曾記載一些有關他對大金字塔的觀感。
  「胡天王國聽從祭司們的建議,而使得國民陷於水深火熱中。他為了自己,強制全埃及的人民工作,更常以10萬人每隔3個月交替一次的方式服勞役。僅僅建設為拖拉石頭的道路,就使人民的勞役持續了10年。建造一座金字塔須花費20年。」除此之外,他也記載了有關大金字塔建造的方法。
    「其建築方法是階梯式的建築方法。先造好階梯後,再用木製的起重
  機舉起剩餘的石頭。或許是用與階梯數量一樣的起重機,也或許只用一台
  易於移動的起重機,一一地往上移動。」
  希羅多德所著的《歷史》一書中,因記載著有關古代人建造金字塔的諸多事項,因而是一極貴重的記錄。但他只不過是一位金字塔建造後約2000多年後才出生的人。而且由於希羅多德是文化曾十分繁華的希臘人,或許會對埃及有反感和偏見,因此我們無法完全採納其記述。
  根據眾多先人的發現,今日專研金字塔的學者推測大金字塔的建造方法如下述:
  根據當時紙草的記載,直接指揮建造大金字塔的是宰相海莫。他先選定場所,亦即選在尼羅河西岸不遠也不近的巖盤堅硬的高地。古代埃及入深信太陽西沉的尼羅河西岸是死者之國。為避免過於接近尼羅河會遭洪水淹沒,以及避免尼羅河過遠不便於搬運石頭——因此才選擇完全符合此條件的吉薩高地,為建造大金字塔處所。
  場所一決定,就在高地巖盤上,挖網眼狀的溝渠,並使水流人溝渠中。水痕會印在各種溝渠上,借此以測定大金字塔的正確平準度。
  接著再將金字塔的四角配合東西南北4個方位。做此工程時,須利用星座才能正確無誤,不知當時他們是如何來計測的。
  建造金字塔所用的石材——石灰岩大都是從尼羅河東岸的圖拉採石場採掘而來,而長廊和房間中所使用的花崗石,則是經尼羅河上游的亞斯文等地採掘而來。鑿石頭時,是先用鑿子在石材上開洞,再打人木楔子於洞中,而後再放入水中使其膨脹,最後再使用將石頭從巖盤切離的方法。
  鑿下後的石頭,先放在橇上,再放在並排的圓木上,用繩子拉到河岸。當時他們還不知利用車輪或馬。
  在尼羅河上裝載物品時,大都使用加了動物皮製浮袋的木筏,只要再用滾軸一推就起來了。希羅多德說是用起重機,但埃及農民自古以來所使用的木製卸貨機,實在是極不可能舉起平均2.5噸的石材。因此,他們是先在金字塔的側面建造斜坡道,再隨石階愈高,而往上建斜坡道。也在斜坡道上埋人圓木,以減少撬的阻力。當建造至金字塔的塔頂時,就再一邊降低斜坡道,一邊填人上等的石灰岩以潤飾。
  那麼,這件大工程究竟需花費多少時間和人員呢?若依照希羅多德的記述「10萬人每天3個月交替1次」,那麼1年即需40萬人。可是,根據現代學者的估計,即使大金字塔的石頭數量有100萬個,但若1年用2    到4    個人員,則10年前後即可完工。
  ■墓地、曆法或天文台?
  自古以來就有許多關於大金字塔的疑問,其中最大的疑問座是「大金字塔真的是胡夫王的墓地嗎?」而認為是胡夫王墓地的根據,則只有希羅多德的記述,和記載於「重力擴散室」中胡夫王神聖文字而已。
  許多深信是胡夫王墓地的人,認為「國王墓室當然就是胡夫王的棺室,而剩餘的石棺當然屬於他。至於木乃伊和陪葬品則老早以前就被盜取了」。此外,也有人雖然主張是胡夫王之說,但卻主張「胡夫王棺木並不在國王墓地,而是在他處」。
  主張此說法,較具代表性的人物是希羅多德。他說:「挖開金字塔屹立處的山丘半山腰,會發現也建造了地下室。這是國王為自已所建造的墓室,透過溝渠引入尼羅河的河水,以使墓室像座孤島一樣,不受外界侵擾」。
  除此之外,還有一種說法是「金字塔並非是國王的墓,而是為其它目的而建造的」。這種說法自八世紀阿拉伯的史學家巴陸基提倡洪水避難說以來,至今仍為許多人所提倡。
  再者,還有另一較古典的說法,那就是約300年前,法國的德·夏魯塞所提倡的大金字塔日時計說。他注意到照射在大金字塔各斜面的太陽影子,會隨季節的更選而有微妙的變化。經過1年觀察的結果,他終於查出在北側的斜面上,分為可形成影子和不能形成影子的季節,而其分界就在3月1日和10月14日。而這2日又正值是播種各種農作物的時期,因此,他才發表大金字塔是用來通知耕種用之曆法的日時計之說。
  除上述二者之外,還有麥克羅庫敦提出的天文學說,則是依據大金字塔內部構造的觀點,導引出另一更大膽的假設。據他所言,以前的大金字塔的高度只有現今的三分之一,其內的大長廊和下降長廊的上端都是露在外部的。大長廊的傾斜度呈一直線地面向阿爾法星的方位。而人們則是從長廊底部,透過隧道,觀測這些星星。
  阿爾法星是當時的北極星,而天狼星則是預知尼羅河是否會氾濫的重要星球,但當地球轉動,星球位置一改變長廊就喪失其天文台的作用。因此,胡夫王就命令改變計劃,改將自己的金字塔建造在此處。因為像天狠星如此明亮的星星,即使是透過長廊一樣的隧道,也應看得十分清楚。
  有不少人士支持他的說法,但現代的某位專研金字塔的學者,則反對地說「若認為他們只是觀測1顆星星,就建造高達40公尺的巨石觀測台,這種想法實在是有違常理。」
  ■充滿地球資訊的金字塔數學
  十九世紀的研究家們,也相繼地聲明,大金字塔是凝聚古人的數學和幾何學知識的一大建築,其大金字塔各部位的尺寸也都含有重大的意義。
  例如:大金字塔斜面面積,與將高度當作一邊的正方形的面積幾乎一致。
  再調查大金字塔的三角面的高度,和底邊周圍的長度之間的比率,就出現了接近圓周率兀的值。亦即若畫一個以高度為半徑的圓,則其圓周就等於四個底邊的長度。
  又,若用底邊的1/2除大金字塔的斜面長度(斜邊距離)的話,就會出現1.618的黃金比率分割。自古希臘以來,黃金分割就被視為最美麗的幾何學比率,而廣泛地用於神殿和雕刻中。但在比古希臘還早2000年以上所建的大金字塔,它就已被完全採用了。
  最近,也盛行將金字塔與地球的各種數值進行比較。例如:
  *古埃及人的尺度金字塔葉(1.001英吋)相當於地球直徑的五億分之一。
  *太陽和地球間的距離等於大金字塔高度的1億倍。
  *大金字塔的重量相當於地球重量的一千兆分之一。
  *地球的比重等於大金字塔的比重。
  *大金字塔現在的高度1;8.6公足與地球的平均海拔大致相同。
  以上只不過是少數幾則例子,因為大金字塔的神秘數字還不僅於此。
  極力想往大金字塔中找出數學性、幾何學性意義的學者們雖都被稱為「白癡」,但這些數字的符合真的只是巧合嗎?還是誠如他們所言,大金字塔是古代人的數學結晶呢?
  也許,在另一個大陸的意外發現,能夠對我們解開大金字塔建造之謎提供另一種可能性,這個發現就是翠綠碑板。
  翠綠碑板是1925年,由美國的神秘學家摩利艾·德利博士在墨西哥的熱帶叢林中所發現的神秘碑板。
  據傳說所言,翠綠碑板是由 5年前為海水淹沒的亞特蘭提斯大陸的僧侶德斯,將亞特蘭提斯的智慧記載下來之秘傳書。德斯在亞特蘭提斯被海水淹沒後,即移居至古埃及,建造大金字塔,並在紀元前 5年起至紀元前36000年止,支配著埃及。
  用古代亞特蘭提斯語記載的秘傳書的內容極為難解。但其中所言之宇宙中有靈性存在一事,應是元誤的。面且內容中,也暗示著人類的內心也具備了能感受此靈性的能力。亦即,雖然翠綠碑板未直接言及大金字塔,但龐已給予了解開金字塔建造之謎的暗示,但是在謎完全解開之前,似乎還需花贊相當的時間。
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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第十六章 金字塔能之謎
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第十六章 金字塔能之謎
  人總是要死的,但是,為什麼要花費這樣多的勞力,消耗這樣多的錢財,為自己建造一個屍體貯存所呢?除了國王們的奢侈外,有沒有其它的原因呢?    
     有,科學家們研究表明,金字塔的形狀,使它貯存著一種奇異的「能」,能使屍體迅速脫水,加速「木乃伊化」,等待有朝一日的復活。
  假如把一枚銹跡斑斑的金屬幣放進金字塔,不久,就會變得金光燦燦;假如把一杯鮮奶放進金字塔,24小時後取出,仍然鮮美清新;如果你頭痛、牙痛,到金字塔去吧,一小時後,就會消腫止痛,如釋重負;如果你神經衰弱,疲憊不堪,到金字塔裡去吧,幾分鐘或幾小時後,你就會精神煥發,氣力倍增。
  在全世界研究金字塔的浪潮中,真是一謎未解,一謎又起。說法越來越多,也愈來愈離奇,被它吸引的人也日益增加。幾十年前甚廣,影響極大,致使「物竟天擇之理厘然於人心,中國民,忽然又冒出一項所謂「新發現」,在西方接連出版了幾十本洋洋灑灑的專著,上百篇的論文,成千上萬人在試驗、探討,它的勢頭正方興未艾。這項「新發現」就是蜚聲歐美各國的「金字塔能」。它說的是金字塔形的構造物,其內部產生著一種無形的、特殊的能量,故稱之為「金字塔能」。據說,這種能量有著許多用途和奇特的功效。
  環繞著大金字塔的神秘和謎是數之不盡的,但近年來,較熱門的金字塔的神秘性話題,則是金字塔神力。
  有關金字塔神力的發現,可溯及至本世紀初。熱衷於超自然科學的法國人安東尼·博維於1930年前往埃及,在參觀了吉薩金字塔群落後,他提出大金塔的形狀非同一般,由此又為金字塔神秘論增添了新的內容。
  博維熱衷於「感覺輻射」的造型研究。這項技術的基本概念就是說物體會輻射某種能量,這種能量目前尚不能為現代物理學所解釋。當博維在金字塔參觀時,進入「國王墓室」的他,不經意地往當成垃圾箱的罐子一看,發現裡面竟放著貓和老鼠的屍體。當時他想這些動物大概是在金字塔內迷路研究中使用道德評價的主觀方法。主要著作有《英雄與群,無法定出而死亡,而被丟在坡圾罐中的吧!可是,他隨即又注意到有些奇怪的事,因為儘管墓室中非常潮濕,但屍體卻未腐爛,這麼說來,這些動物不就和木乃伊一樣乾透了嗎?且墓室中豈不是具有能夠使物質脫水之力嗎?
  博維心想這種現象應該是和大金字塔的幾何學圖形有關,於是在返國後就立即用硬紙板做了一個底邊0.9公尺的大金字塔的模型。並將其4個方位配合上東西南北的方向,再將貓的屍體放在與墓室相同,距底部1/3高度之處。結果他發現過了數日,貓的屍體竟然變成了木乃伊。
  接著,他又用肉片及蛋等等加以實驗,結果確認不論放入什麼全都不會腐爛。於是他就發表了有關他對金字塔神力的研究結果。
  原捷克斯洛伐克的一名無線電技師,放射學專家卡爾,德鮑爾得知博維在小型金字塔中做的實驗後,於1940年開始親自用木乃伊風乾的方式對食品花朵和動物屍體進行試驗。德鮑爾用三毫米厚的馬糞紙,按胡夫金字塔的比例級、政黨和領袖的相互關係。指出群眾是劃分為階級的,階,做了幾個30厘米高的模型,進行第一次實驗。結果他驚訝地發現,放在模型內的牛肉、羊肉、雞蛋、花朵、死青蛙、壁虎等果然變於而不腐。實驗獲得初步成功後,他就與博維通信,兩人保持著經常的聯繫。
  德鮑爾不斷地試驗,探討模型內究竟存在什麼能量。有一次,他將一把刮鬍子刀片放在模型內,滿以為它將變鈍,但結果卻相反,刀片變得更鋒利,他用這把刀片刮了50次鬍子。
  這樣,他就開始研究金字塔模型對刀片的影響。他做了一個15厘米高的模型,把刀片平放在塔內距塔底三分之一高的地方,刀片的兩端對準南北方向,模型本身也按南北放置。幾次試驗,結果雷同。一種極其簡單而又神奇的磨刀片器——馬糞紙的胡夫金字塔模型就這樣發明了。1949年,德鮑爾正式向捷克首都布拉格有關部門申請註冊「法老磨刀片器」的發明權。在捷克,一般專利發明權至多3年即可批准。但這項編號為91304的發明經過了整整10年的周折,直到1959年才批下。其間,德鮑爾竭力說服專利委員會,並向委員會主席提供了一個模型。該主席親自進行試驗,最後表示這項發明確有實效,它並不是什麼欺騙或魔術。與此同時,德鮑爾還探索模型磨刀片的原理。德鮑爾在一家無線電研究所工作,他可以瞭解當時世界上最新的科技情報,並充分利用所裡的設備與儀器。他把實驗擴大到收音機、雷達、宇宙線和其它射線中,研究用馬糞紙這樣的絕緣體製成的金字塔模型,其內部的空間產生著什麼樣的震盪,這種震盪又和地球磁場與刀刃之間有什麼關係。最後,他得出一種假設,或稱為一個定理:來自太陽的宇宙微波,通過聚集於塔內的地球磁場,活躍了模型內的震盪波,使刀片「脫水」變鋒利。這種特性不局限於胡夫金字塔模型,其它形狀和大小的金字塔模型也能對刀片產生同樣的作用。他在申請專利權的報告中說,這種磨刀片器與胡夫法老本人毫無關係。金字塔狀結構物內部的空間產生著一種自動的更新運動。金字塔空間產生的能量僅僅來自宇宙和地球的引力、電場、磁場和電磁場,它通過太陽發射的混合光線中看不見的射線起作用。在塔內空間激起的這股力量,能減輕由於多次刮鬍子而引起刀口內部結構出現的毛病和變鈍現象,但是,這股力量的影響僅僅局限於刀口變鈍,而不是刀口所受到的外形損傷。因此,這種刀片必須是用上等的鋼材製造的。一把刀片通常只能使用25一30次,但如果每次用畢後放在金字塔模型內24小時,那麼,每次刮鬍子後的鈍化現象即可消除,刀片的使用壽命將會延長。
  德鮑爾還說,金字塔內部的空間形狀與空間內所進行的自然、化學、生物進程有關。如果我們使用某種幾何圖形作外形,那麼這種外形就會加速或延緩它內部空間裡的自然進程。這項發明雖然採用金字塔形,但其它形狀的結構空間也可產生這種作用。此外,也可用其它絕緣體來製造這種結構物。為什麼一定要用絕緣體呢?他解釋說魏弁、陳仲、史鰍、墨翟、宋鈃、慎到、田駢、惠施、鄧析、,微波可以穿透絕緣體,活躍模型內的震盪波,而導體則不行。
  據說,德鮑爾所發明的「法老磨刀片器」在捷克商店裡廣泛地出售,人們習以為常地用它來磨刀片。這種磨刀片器在西歐、蘇聯、美國、加拿大、澳大利亞等國也很流行。德鮑爾聲稱,他收到幾千封買主的來信,沒有一個抱怨這種磨刀片器不靈的。
  19T0年,德鮑爾與他人合著的《在鐵幕背後的驚人發現》一書問世。書中彙集了他多年來研究「金字塔能」的全部論文。該書很快地被譯成多種文字,開創了研究「金字塔能」的先河,在西方掀起了一股試驗「金字塔能」的熱潮。各種專業的學者和金字塔迷紛紛用馬糞紙、塑料、木板、玻璃製作金字塔模型,對它的特性進行了廣泛的研究。有一些國家建立了「金字塔產品公司」,專門出售大大小小的金字塔模型,供試驗用。有關「金字塔能」的論文和著作大量地發表、出版。1973年,在美國的華盛頓成立了專門收集各國研究「金字塔能」成果的徵集機構。在研究「金字塔能」的書籍中,比較出名的有《大金字塔的秘密》、《金字塔能》、《神秘的金字塔能》、《金字塔的心理動力》等。這些書大多介紹用金字塔及其它形狀的模型進行的各種實驗和各方面的「科研成果」。
  一些科學家說,實驗的結果表明,把肉食、蔬菜、水果、牛奶等放在金字塔模型內,可保持長期新鮮不腐。現在法國、意大利等國的一些乳製品公司已把這項實驗成果運用於生產實踐之中,採用金字塔形的塑料袋盛鮮牛奶。據說要人物還有丁希亮、周南等。,比起其它的包裝形式,金字塔形內的鮮牛奶存放時間最長。
  把種子放在金字塔模型內,可加快出芽。斷根的農作物栽在模型內的土壤裡,可促其繼續生長。金字塔形溫室裡的作物,生長快,產量高。有人建議,為提高葡萄的產量,增加它的含糖量,葡萄棚應搭成正方形,並使葡萄莖正對南北方向,以吸收更多的地磁。
  把自來水放在金字塔模型內,24小時後取出,稱之為「金字塔水」。這種水在塔裡所獲得的能源被「禁鋼」在水分子之中,它有著許多神奇的功效,可放入冰箱或其它潮濕的地方,長期貯藏,以備不時之需。用「金字塔水」泡茶、煮咖啡、沖牛奶、製作清涼飲料,昧更醇;用它燒萊、熬湯,比用普通水昧道更鮮美;每天喝杯「金字塔水」能健胃,助消化,醫治神經紊亂;用它洗臉,可使皮膚嬌嫩;它能消淤止痛,減輕關節炎患者的痛楚,甚至治好關節炎;它對醫治粉刺、黑痣、雞眼、癰疽、疣腫等皮膚病也有一定的療效;用「金字塔水」澆灌農作物,可促進作物的茁壯生長,提高產量;用它澆果樹、蔬菜和花木,水果和蔬菜的滋味更佳,鮮花尤為繽紛馥郁;摘下的鮮花如插在盛「金字塔水」的花瓶裡,可推遲凋謝,延長觀賞的時間。
  但是,最奇妙、最引人入勝的莫過於對人體的試驗了。金字塔模型成了治療許多疾病的醫療器械和無形的靈丹妙藥。假若你想在工作時消除久坐的疲勞,保持旺盛的精力,你可以在你辦公室的座椅下面放一個小金字塔模型;如果你晚上失眠或睡覺不踏實,就請你在床下放置一個模型;要是你的孩子夜裡哭鬧是《物理實在主義的哲學》(塞拉斯)、《理性與生活》(桑塔,擾得全家不寧,你把他放人金字塔模型內,他會立即安然入睡;假如你患有頭痛、牙痛等病痛,或者高血壓、疲勞和其它不適,你最好進人金字塔模型稍坐片刻,或者睡上一覺。它能止痛、降壓、恢復人體的青春活力、延年益壽,等等。
  金字塔形是一種簡單的幾何圖形,其模型的製作和試驗都很簡便。據介紹,可採取底邊長12厘米,稜長11.4厘米,高8厘米或底邊9厘米,稜長8.55厘米,高6厘米兩種比例。模型的大小可根據被試驗物情況,從8厘米至2.3米高。試驗時一定要對準南北方向,不要把模型靠近牆壁、金屬物和電器旁。
  ■尋求謎底
  所謂的「金字塔能」究竟有沒有?它是怎樣產生?又是如何引出上述種種神奇的效果?為什麼它正好聚集於胡夫殯室的位置上,即塔高三分之一的地方?這是巧合,還是古人已掌握了這種能源?各國的金字塔信徒們正千方百計地尋求它的謎底。他們大多認為,「金字塔能」是當代科學還不能解釋的「客觀存在著的一種自然現象」。在這個前提下,有的人認為金字塔形狀等於一個大鏡頭或電容器,裡面積聚著無名的能源;有的人說金字塔形狀能在其內部聚集宇宙射線、磁性震盪和某些未名的射線;有的人設想這種能源是由於某種宇宙的力量和地球引力相結合的產物;有的人推測金字塔形內部產生一種高頻震盪,影響著人體的細胞和肌肉,使之處於最佳狀態;有的人解釋說,不僅是金字塔形狀,各種形狀和大小的構造物都會在其內部產生一種力場,一種能源。這種特殊的力場或與自然力場相互抵消,或增強或減弱自然力場。幾年前,法國工程師杜拜爾在其《形狀波》一書中強調指出,各種形狀,如圓錐形、球形、正方形、金字塔形,都能通過宇宙射線或陽光改變其內部的宇宙波。金字塔形並不是會在其內部空間產生特殊能場的唯一形狀。杜拜爾還說,人的一生都是在各種形狀的建築物中度過的,從一種形狀到另一種形狀,譬如汽車、影劇院、住房等。他主張應研究建築物形狀對人體的影響,在設計建造房屋時選擇對人們健康最有益的幾何圖形。杜拜爾認為球形和金字塔形的建築物最有益於身心健康,這兩種形狀的病房能加速病情的好轉。也有人認為圓柱狀結構好處多。一些研究者認為,目前人類一生中大部分的時間是在正方形和長方形的建築物中度過的,而這兩種形狀不能產生積極和特殊的能源,相反,它們可能產生某種消極的力場,阻隔和破壞周圍有利於人類的自然力場。他們呼籲建築師們認真考慮,在設計住房、辦公室、病房等建築時,改變因循守舊的傳統的正方形和長方形形式,使人類得以在更符合身體健康、令人充滿活力的建築形狀中工作和生活。
  ■失傳的知識
  「3000多年來。神秘的金字塔能量使法老、國王、學者和科學家們迷惑不解。即使我們目前尚無法找到這種能量的真正碼來源……這種神奇的能量仍具有非凡的意義,用戶將大受稗益。金字塔將改變人們的生活方式,為人們的健康和能力帶來福音,使您更加幸運。」
  類似這樣的一些廣告宣傳出現後,引起眾多家庭對金字塔模擬試驗的興趣,他們紛紛製作了保存蘋果、酒類和保險刀片等功用的金字塔商品設備。擁有金字塔設備的人進行了各種實驗,他們在模擬的金字塔中睡覺,在裡面種植各種植物。這些實驗活動為普及科學知識起了推動作用。任何人都能買一個金字塔模型,而且針對某一個科學奧秘進行一種實驗。金字塔能量之謎開拓了一八新的領域,傳統的科學還未曾涉及過。
  大部分金字塔能量的探討都有這樣那樣的錯誤,因為它們缺乏必要的實驗控制設備。大多數在家進行實驗的人也不具備進行嚴格實驗的種種經驗。當實驗出現好的結果時,他們就認為金字塔模擬實驗成功了;反之,他們就會為這種能量冠以各種難以捉摸的特性。比如在食品保存的實驗中,實驗人品嚐意識的不同往往會起決定性的作用。
  大多數研究金字塔能量的專家都贊同博維和德鮑爾堅持的原則,即小金字塔模型必須放置在模型的中心位置,而且高度必須保持在從底部到頂端的三分之一處,這正是大金字塔中國王墓室的高度。金字塔模型必須面向北磁極,而且還需準備一個指北針,經常調整模型與磁場間的偏差。
  金字塔能量不同於磁能,但據推想它可能是與地球磁場有關的一種地球的能量。英國一個史前遺址也具有這種至今還沒能解釋清楚的能量概念。有人認為古代遺址的長期定向作用會使其自身內部形成一種能量中心和導向的網絡,他們認為這也許是金字塔能量的起因。
  金字塔的倡導者認為,古代埃及人懂得如何用金字塔這種形狀產生一種奇異的能量,如今這一知識已經失傳。但是奇怪的是,他們要求必須把實驗用的金字塔對向北磁極,而古代埃及人修建的大金字塔也朝向正北。顯而易見,我們還沒有發現這些古跡的全部秘密。
  ■未能解開的謎
  1963年,俄克拉荷馬大學的生物學家們斷定:已經死了好幾千年的埃及公主梅納,她翅棚如生的軀體上的皮膚細胞,仍具有生命力。
  最使人毛骨悚然的是埃及考古學家馬蘇博士宣稱,當他經過4個月發掘,在帝王谷下27英尺的地方打開一座古墓石門的時候,一隻大灰貓,披著滿身塵土,拱著背,嘶嘶叫著,兇猛地向人撲來,幾個小時以後,貓在實驗室裡去世了,然而,它忠實地守衛著主人,守了整整4000年。
  有的科學家認為:金字塔的結構是一個較好的微波諧振腔體,微波能量的加熱效應可以殺菌,並且使屍體脫水,而在這個腔體中,可以充分發揮微波的作用,可是,4000年前的法老,怎麼知道利用微波呢?
  有的科學家認為:任何建築物都可以根據它們的外部形狀而吸收不同的宇宙波,金字塔內的花岡岩石具有蓄電池的作用,它吸收各種宇宙波並加以儲存,而金字塔內所產生的那種超自然力量的能,正是宇宙波作用的結果,但是4000年前的法老,怎麼能認識宇宙波,並且發現宇宙波與石質的關係呢?
  這仍然是一個謎。
  ■金字塔時代的來臨
  當今,金字塔的時代彷彿來臨了。世界各地的藝術家、建築師和新時代的金字塔謎們,正尋求賦與古老金塔全新的風貌。
  華裔建築師貝聿銘在法國盧浮宮內庭建造了一座20米高、金字塔形的玻璃帳幕建築。美國的密西根州,有個地方叫「大急流」,那兒有幢了層樓高、金字塔形的某鋼架公司辦公大樓。在德國下薩克森州的一座小村落,有一所「針刺按摩」的學校,上課的地方是一間用木材、泥土、石板瓦和稻草搭蓋,17×17平方米大小的金字塔。據學生們描述,他們能在數個鐘頭後還保持注意力,並且也能在一天之中感覺到擁有新鮮的活力。
  不僅如此,連居家的屋主,也感受到家用金字塔模型帶來的神清氣爽和儲藏物品的功效。美國電影女明星葛蘿莉亞·史旺生曾說過:「多虧床下那座小金字塔,它振動了我全身細胞,使我感到無比地舒暢。」漢堡市的摩芬比克餐廳老闆亞力斯·多納特說:「我們的金字塔是由透明玻璃及鋅銅合金建築而成,放在塔下的葡萄酒,僅需6個月就可以成熟,若在一般情況下,則需要兩年才成熟。」
  在德國漢堡,有位居民叫拉夫·被得,在他老舊的寓所裡,充塞著各式尺寸如塔尖的結構物。所有的結構物,都是由小型的幾何狀金屬線焊鑄而成,座墊床周圍,圍繞著正方形的纖管,從4個角落,4條纖管各自向上延伸,在參禪人定者上方交集。
  這位工作不忘戴塔帽,曾是電腦專家的3l歲漢堡市民,十分篤信自家金字塔式陳設的功能。「它們能散發出極度的鬆弛,使思緒達到寧靜,且釋放出頭腦和臟腑的毒素,賜與人們能量。」
  一座幾十厘米高、由金屬線管焊鑄而成的塔形結構物,有可能產生神奇的力量嗎?這是科學的秘密,或是一種幻覺?彼得對不信其道的詢問者只是付諸一笑,他解釋:「金字塔內部形成了一些磁場,它們振蕩人體的內分泌腺,內分泌腺因受到刺激,進而產生最大分泌功效,經由它們製造的激素,賦與控制人體的功能。」    
  
  
  
  
  
  
  
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第十七章 神或人的伊甸園
  根據學者們的研究,太平洋上曾經存在一個叫穆的王朝。它真像地球上的一個「天堂」。    
     它是否是《聖經》上所說的那個伊甸園呢?
  在1925年,傑母斯·邱奇爾,一個住在印度的英國人,出版了他終生研究的成果。他的書《消失的陸塊穆》,是這樣寫的:
    「伊甸園不是在亞洲,而是在太平洋中一個沉落的陸塊上。聖書上
  的創造故事——七日七夜創造地球和人類,不是起源於奈爾或者優服雷特
  谷底,而是起源於穆。穆,它是人類的搖籃。」
  邱奇爾說,他已發現了有關的複雜的記錄。它的大體內容是:
    「5     年以前,這個有著6400萬居民的國家,就發展了當時比我們
  先進得多的文明。在別的事物之中,他們描述了這塊神奇的陸地上人類的
  演生過程。」
  然而,邱奇爾並不是第一個發現它的人。在1864年,一個法國學者,亞伯·查理—伊蒂爾,布拉斯哇·底·布爾博格,就發現了一本關於美傑文明的專著和一本稀有美傑書。他聲稱—翻譯它後—這本書講了一塊陸地,起初是遭到火山爆發的毀壞,然後就沉埋海底。
  雖然布拉斯哇的發現在當時引起了轟動,但現在看來,他的翻譯是完全錯誤的。事實上,他在麥最德歷史學術圖書館發現的那本專著,是由凱頓省的西班牙籍天主教主教迪爾哥·德·蘭達寫的。這個主教必須對他的令人震驚的毀滅文化的行為負責:除了殘餘的三本書外,他幾乎將美傑的文化破壞殆盡。
  幽默的是,也只有在他消滅這些無可代替的歷史記錄之後,德·蘭達才開始對美傑文化感興趣,並努力學會它的寫法——一個複雜的語彙系統。他製作了一個美傑字母表——它包含在他的專著《由凱頓事件報道》中,而這又為布拉斯哇所用。再加上豐富的想像,他翻譯了保留在麥最德的那本書的一本。(另兩本沒有遭到德·蘭達毀壞的書分別保存在休斯頓和巴黎。)
  到目前為止,能夠讀懂的美傑文字僅為其中的三分之一。但是,這已足夠說明那本《秋那手本》是關於天文學的,而不是像布拉斯哇所說的火山爆發。
  但是,在翻譯當中,布拉斯哇曾為某事感到迷惑。他不能解釋美傑手抄本上出現的兩個特別的東西,但這兩個特別物在德·蘭達的字母表上有一個相似點:「M」和「U」。於是,他把它們組合在一起(MU)來命名那個猜想的沉埋的陸塊。雖然他的譯作有誤,但他的關於這座島的命名卻保留了下來。
  關於這個消失的陸塊的故事的剩下部分,由布拉斯哇的鄉村夥伴—奧格斯特斯·來·普龍爵,一個有一定聲望的醫生和考古學家—寫完。美傑文化也促進了他的理論的發展。
  來·普龍爵是第一個在由凱頓挖掘美傑廢墟的人。在那兒,他曾經和他的美國國籍的妻子艾麗斯生活多年。他也親自翻譯了古書《秋那手本》。他的翻譯,受到了布拉斯哇的作品和他對翠翠·伊澤廢城牆上圖片解釋的雙重影響。
  ■木皇后的傳奇
  穆多彩的生活展現出來了。兩個穆國的王,寇和亞克,曾經共同競爭他們的妹妹木皇后。寇王子獲勝了,但被他的妒忌的兄弟殺害。而亞克殺了他兄弟後,隨後便從木皇后手中接過王權。這個「戲劇」達到最高潮的時候,穆開始下沉。但木皇后逃了出來,到了埃及,並建了一座斯芬克斯,用來紀念寇王子。她為自己取了一個名字愛斯伊斯,並繼續考察埃及文化。
  根據來·普龍爵的描述,許多其它穆地人,逃到了南美洲,在那兒的由凱頓,他們編寫自己的歷史,並為他們的領導建立廟堂。為了證實他的理論,來·普龍爵聲稱:美傑文寫法和埃及的原始圖文寫法相似。但這個觀點並沒有得到多數專家的承認。
  在十九世紀80年代,普龍爵和他妻子在布魯克林居住,並寫了多本關於他們的發現的書。其中,最著名的是《木皇后和埃及的斯芬克斯》,它出版於1896年。
  ■神秘的謎語
  斯芬克斯是常見於埃及和希臘的藝術作品和神話的獅身人面怪物,據說,它用繆斯所傳授的謎語難人,誰猜不中就要被吃掉。這個謎語是「今有一物,先是四足,後是兩足,最後三足,這是何物?」奧狄浦斯終於猜中這個謎語,這是人,因為人在嬰兒時期匍匐爬行,長大時兩腳步行,年邁時拄杖行走。這個故事暗示斯芬克斯是全知的。今天斯芬克斯仍是智慧的象徵。作為藝術雕像,最古老、著名的斯芬克斯雕像是埃及吉薩地區的巨大斯芬克斯臥像。    
     據說建於第四王朝第四代國王哈夫拉統治時期的獅身人面像,通常被認為是哈夫拉的肖像,此後各種斯芬克斯雕像的面貌幾乎都是埃及國王肖像。這種說法已廣為各國學者接受,如今有不少著名的地質學家、地球物理學家,甚至法醫專家,紛紛提出專業見解,對這個幾乎已成定論的「神話」提出質疑。他們認為,獅身入面像至少比埃及考古學家確認的年代要早幾千年。
  過去,古埃及學家一口咬定位於吉薩地區的獅身人面像建於距今4500年左右。根據是它的面貌與當時的哈夫拉法老頗為神似。同時,美國芝加哥大學一位著名埃及學家利用電腦三維空間繪圖法,在熒屏上將毀損的獅身人面像恢復原貌,結果發現它的面貌與開羅博物館陳列的哈夫拉肖像相同,於是,獅身人面像身世之謎的千古傳說總算有了「科學」根據。
  然而,事隔不久,又有人依樣畫葫蘆,畫出的卻是美國歌星「貓王」的形象,輿論嘩然。於是,不少學者抨擊電腦繪圖的證據穿鑿附會、不足為憑外,種種不利於埃及學家傳統共識的說法相繼出現。美國波土頓大學的地質學家在研究埃及吉薩地區古跡時發現,該古跡的形成比目前人們所認為的時間還要早4000年。
  人們一直以為這個神秘的石雕像是公元前2500年前後建成的。然而科學家們在對石雕像風化的情況考察後認為,獅身人面像的建造,要向前推2500至4000年。科學考察表明,石像的裂縫和風化是由長期淋雨造成的。在同地區同時期的其他石頭結構上(其中包括附近的大金字塔)沒有發現相同的風化情況。科學家們認為,這樣的降雨現象是在冰河期結束(大約公元前1    年)後才發生的,但是要比哈夫拉法老王朝早得多。如果獅身人面像是由比古埃及人還早的一種文明建造的,在沙漠下面還會發現別的古跡。科學家們對雕像周圍的地底進行的考察表明,有溝直通雕像的巖基。這一發現表明,獅身人面像當初是建造在一個古代的懸崖峭壁的頂端,後來溝被沙石填滿遂形成了現在的狀態。獅身人面像可能是跨越不同時期的作品的論點,獲得多位學者的支持,一位地球物理學家利用聲波探測雕像,發現它的正面和兩測的風化程度是後半部的兩倍,可見後半身是在較晚時期建成的。
  最近,紐約警察局資深法醫學家多明戈細心地比較,測量了哈夫拉法老雕像和獅身人面像的臉部特徵及其角度,並為獅身人面像畫出幾幅還原像,怎麼看也不像哈夫拉法老。他指出,如果宙埃及入雕刻技巧高明的話,這兩尊雕像絕不可能摹擬自同一個人。他認為哈夫拉在位期間只曾對獅身人面像進行過修補。
  那麼,獅身人面像究竟像誰?它到底已有多少歲月?如果新的理論能夠成立,那就意昧著在古埃及之前還有另一個文明古國活躍於大地上。
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第十八章 忠誠的衛士
  一提起吉薩三大金字塔,人們的腦海裡立即便會浮現出那座位於哈夫拉金字塔前方的獅身人面像。它的名聲如此之響,以致大大超過了哈夫拉金字塔,而可與胡夫金字塔並駕齊驅;它的碩大無朋的形象為世人所熟悉,人們稱它為「沉默」與「神秘」的代名詞;它的身世和「健康」為各國所矚目,牽動著古往今來億萬人的心。
  相傳,公元前二三世紀希臘人統治埃及時期,一批批希臘旅行家橫渡地中海來到埃及參觀旅遊。他們一見到這座奇怪的石像,有人便脫口驚呼:「斯芬克斯!」於是,斯芬克斯之名在西方傳開了,直到現在仍以此稱呼它。
  斯芬克斯為何物?為什麼希臘人一見此石像便如此驚恐萬狀,失聲相呼?原來古希臘神話中有一頭可怕的怪物,它長著女人的頭,獅子的身軀,還添上兩隻翅膀。它的名字叫斯芬克斯。傳說它生性殘酷無比,從智慧女神繆斯那裡學到許多謎語,常常守在大路口叫過路行人猜謎。誰猜不出,就把他當場殺死吃掉。難怪希臘人見到埃及的獅身人面像就談虎色變了。
  獅身人面像坐落在距哈夫拉金字塔東北372米的一塊窪地的中央。當年建造金字塔時,這裡是採石場。採石工們把場內上等堅硬的石塊開採後建造金字塔,但中央一片岩石內含有貝殼之類的雜質,結構不嚴,故棄之不用。金字塔竣工後的、絕對的。因矛盾性質和運動的具體條件不同,其鬥爭形,採石場上便遺留下一座小山。
  傳說公元前2610年,哈夫拉法老前來巡視自己未來的陵墓,見此山擋於塔前,頗不雅觀,龍顏頓時不悅。擺在建築師面前有兩種選擇:或拆除,運走;或利用它改為陵墓的組成部分。這時,大概天才的設計師從埃及古代的神話和山的外形中汲取了靈感。遠古時,負責保護本部落安全、抵禦外來之敵的酋長常常被比作勇猛的獅子。而在神話中,獅子又成為陵墓和廟宇等聖地的衛士。或許設計師意識到了獅子還有殘忍的獸性一面吧,於是別出心裁地把小山雕塑成哈夫拉的頭像和獅子的身軀,象徵著人的智慧與獅子的勇猛結合於一身。
  一件千古不朽的造型藝術晶就這樣誕生了。
  人面像由整塊巨石(小山)琢成,高20米,體長57米,如果算上石塊砌成的兩個前爪,全長72米。它的臉寬4.075米學傳自毛亨,曾任河間獻王博士。,鼻子長1.71米,嘴大2.30米,耳長1.925米。它頭戴皇冠,兩耳測有扇狀的「奈姆斯」頭巾下垂,前額裝飾著據說能噴射毒液的「庫伯拉」聖蛇浮雕,下額掛著標誌國王威儀的長鬚,脖子上圍著項圈,鷹的羽毛圖案打扮著獅身。石像面貌慈祥,微露一絲神秘的笑容。4000多年來,它忠誠地守衛著金字塔,天天凝視著旭日東昇,默默無語地觀察著人間的憂患滄桑,自己也忍受著痼疾的煎熬。
  ■發怒的太陽神
  哈夫拉開創了雕刻獅身人面像的先例,此後歷代國王雖未倣傚他在金字塔前豎像,但紛紛製作,為自己樹碑傳世。第五六王朝的一些國王在金字塔坡道起點的東牆上塑造他們臉型的獅身人面像浮雕,像前地面上俯伏著打敗之敵。新王國時期,普遍在神廟門前雕塑兩排獅身像,不過像的頭有時為人頭,有時為鷹頭或羊頭。後代獅身人面像的規模遠不如哈夫拉像,其中著名的有豎立在古都盂夫的拉美西斯二世石像和在開羅博物館展出的哈特蘇伯特女王石像。它是古埃及唯一戴長鬚的女獅身人面像。
  新王國時期,哈夫拉獅身人面像被視為太陽神,成了人們朝拜的聖地。當時,石像被尊為霍爾·艾姆·艾赫特,意為「日出時的荷拉斯神」。阿拉伯人進入埃及後,石像的名字由宙埃及語變為艾布·胡爾(埃及方言為恐怖之父,實際上這個名稱並不表示石像很可怕的意思)。
  近幾年來,埃及輿論界不斷地疾呼:「獅身人面像病了」,「快救救獅身人面像!」1981年10月19日中午一聲轟響,石像左後腿1926年修築的護牆塌方,形成一個2米寬,3米長的窟窿,更是牽動著埃及人民和全世界公眾的心弦。人們擔心,也許有朝一日,成千上萬慕名而來的遊客,將面對一片廢墟,默然憑弔了。
  獅身人面像究竟患了何疾?如何醫治?
  走近石像,仔細端詳,你會發現,經漫長的無情歲月的洗札,像臉上道道皺紋,昔日外層的紅色膠泥大部分已剝落,皇冠、聖蛇、長鬚也都不翼而飛,它的鼻子深陷,胸部和全身「肌肉」鬆弛,斑斑駁駁,遍體鱗傷。項圈和彩繪元影無蹤,只剩頭頂上一個四方形固定皇冠的深洞。關於它的鼻子,近200年來,以訛傳訛,廣泛流傳著一種說法,即它被拿破侖的士兵當作靶子用炮轟掉了。其實歷史並非如此。據中世紀阿拉伯著名的歷史學家馬格裡齊(1364—1436年)記載,那時石像的獅身部分被沙土所覆蓋,有一位名叫沙依姆·台赫爾的蘇菲派(伊斯蘭教一個宗教派別)教徒,反對偶像崇拜,怒於有人經常來此朝聖,於是爬上沙丘,猛砍暴露在外的鼻子,毀壞人面的形象,以阻止信徒們的朝拜。馬格裡齊還說,此事發生後,飛沙掩埋了附近的農田,造成了嚴重的自然災害,當地百姓把它歸結為太陽發怒的緣故。此後,尚有些歷史學家提到了類似的史實。可見,300多年後才入侵埃及的拿破侖在這一點上應是無罪的。    
  ■夢中的歷史
  石像「生病」由來已久,「醫治」也非始於今日。它的兩個前爪間尚存一塊記夢牌,記載著一段有趣的古代「治病」故事:第十八王朝時,金字塔附近黃沙遍野,羚羊和其它野生動物出沒其間,石像被石子埋到脖頸。有一次,伊蒙胡太伯二世的年輕王子托胡特莫斯到此獰獵。晌午時分,四周無蔭涼去處,他就來到石像陰蔭下小憩,朦朧中忽見石像開口對他說:「我是偉大的霍爾·艾姆·艾赫特。沙石憋得我透不出氣來。假如你能除去我身上的沙土,我將封你為上下埃及之國王。」王子當即允諾,醒後他重申一定清除石像身上的沙石。後來,他果然當上了國王,成了托胡特莫斯四世。他履行諾言,下令清理沙石,並在石像的南、西、北三面築起一道土坯牆,以防沙土再次堆積。土牆迄今殘存,每塊土坯上都刻有托胡特莫斯的名字。同時,他還決定在石像前建立這塊花崗石記夢碑,敘述這一歷史。學者們對這段史實頗多懷疑,認為托胡特莫斯不是太子,可能他編造了這段故事,假借太陽神授予他王權的名義,使其奪嫡篡位合法化,但都一致認為這是歷史上首次給石像「醫治」。
  第二個清理、修繕者大概是第十九王朝拉美西斯國王之子赫姆瓦斯王子。
  公元前450年,希羅多德遊歷吉薩金字塔時,隻字未提及近在腿尺的石像,可能當時它全部被埋在沙土裡了。
  托勒密時期,獅身上出現了石塊脫落現象,當時用小石塊修補兩側、前膠和尾部,並在兩前爪間築一祭壇,其遺跡猶在。本朝未年,民間流傳著石像下面鑿有密室和墓穴,甚至說有一條秘密的甭道與哈夫拉金字塔相連。羅馬統治時代(公元前30-642年),這兒為旅遊勝地。羅馬人建造了一座半圓形階梯劇場和其它羅馬式建築。一些羅馬名士不斷到此造訪,有的留下了雕刻石碑,有的在前肢上題詞留名,甚至有人在前爪上刻下了一首讚美它的詩篇。
  到了近代,1818年英籍意大利人卡菲裡亞在此掘寶4年,發現了石像頭上掉下的聖蛇浮雕和一塊長鬚,他討好地把它們奉獻給英國大不列顛博物館。
  1916年,由法國人擔任局長的埃及文物局主持修築了獅身後肢的護牆。
  1936埃及著名的考古學家薩裡姆,哈桑清理石像附近的聚沙,發現了一座土坯小廟和許多石碑。廟位於石像東北,為伊蒙胡太伯二世所建。廟牆上刻有各種圖案。廟內的一塊碑上記載著他年輕時前來拜遏之事。另發現不少臣民刻的石碑,碑上繪有獅身人面像。有的碑上還刻著一二隻或多只耳朵,象徵著神耳在傾聽臣民們祈求賜福於他們。
  第二次世界大戰期間,為預防附近英國炮兵陣地上的炮火震塌頭顱和德國飛機轟炸,在頭像突出頸脖1.5米的額下臨時築起一牆高牆,支撐頭顱,到1947年拆除。
  70年代以來,石像「看病」接二連三,小修小補不間斷地進行。歷史上除對石像排除沙土外,對像本身的「醫治」方法,一直採取用類似原石質的石灰石貼於外表剝蝕的部位。
  1975年在頸脖試驗一種新的化學藥物注人法。其方法是將盛有氫氧化鋇溶液的器皿置於部位的上方,把一塊白紗布的一端放人溶液裡,另一端擱在注人部位上,四周用塑料蓋住,溶液通過紗布滲入石像,氫氧化鋇同石頭裡的碳酸鈣發生化學變化,將石像的「表皮」轉化為堅硬的保護層,抗擊自然的侵襲。這種「醫治」效果如何?有人警告說,切莫拿稀世的無價之寶作兒戲,這種「醫治」可能招致更嚴重的惡果,幾十年後,這一層將整片地脫落。面對這種情況,各方人士大聲呼籲:要對石像「全面會診」,找出一條萬全之計,使這尊國寶世世代代傳下去,再不能採取頭疼治頭,腳疼治腳的臨時應付辦法了。
  從地質、水文、氣候、風力、石料等方面檢查和「會診」的結果,得出石像患有「慢性病」,正處於衰老過程中。其主要症狀是:頸、胸不斷疏落,全身消瘦、剝蝕。病因大致如下:「先天」不足,即石料質地脆弱、鬆散,頭顱的石質較堅硬,胸與軀體的石料最差;受到灼熱的陽光、懸殊的日夜溫差和晨露、潮濕的影響;強勁的飛沙走石不斷向它襲擊;石像低於高地45米,雖然此地雨量稀少,但不到一公里遠的納茲萊·薩馬鎮無排水系統,周圍又有農田,隨著阿斯旺高水壩的建成,尼羅河水穩定在地表層,造成石像下地下水位上升,滲入體內,與石灰石起化學變化,已發現石像外表出現鹽晶。在石像旁挖了三眼井,距地面3—4米深即出水;附近工廠、企業、別墅、夜總會給石像帶來污染。
  1982年年初,埃及當局採取果斷行動,先從已故的薩達特總統的別墅開刀,用推土機把胡夫金字塔周圍的別墅、夜總會、娛樂場統統推倒。
  「會診」中還出現了新的擔心。當初石像的下須鑿有長鬚,既像征著國王的威嚴,又支撐著幾百噸重的頭顱。如今鬍子長期失落,會不會有朝一日失去重心而「人頭落地」呢?何必不趁此全身「治病」之際,裝上鬍子,恢復它往日的堂堂儀容?那麼,鬍子在哪裡?據考證,它呈長條形,全長4米,最寬處為2.75米,重約30噸,但它已四分五裂,分散各地。開羅博物館存有兩根,可能為托胡特莫斯四世修補的。大不列顛博物館收藏一根,長75厘米,寬40厘米,重約四五百公斤。據說,英國還「代管」一根。於是,埃及文化部長親赴英國談判索要鬍子。出人意外,英國這回破例「開恩」,答應歸還。有人私下披露,英國之所以如此痛快地允諾,原因是這塊碎石並非是件完整藝術品,留著它意思不大,不如做個人情。但是,英國又擔心,假如它這一次開創了物歸原主的先例,各國都來紛紛索回被掠奪的文物,大不列顛博物館豈不要歸還一空,關門大吉?至於英國保存的聖蛇浮雕和大量埃及文物呢?未見下文。
  石像的「病因」找到了,長鬚局部也將歸還,下一步該是「醫治」了。專家對此看法紛壇,莫衷一是。有人主張將石像週身上下徐滿粘膠,防止表層繼續剝落;有人建議製作一個巨大的玻璃罩把它全部罩住,裡面安裝空調設備?有的人則認為把各段鬍子拼湊後,用不銹的銑條把鬍子與獅身串聯,固定住,這樣既支撐了下須,又不影響美觀。看來,數千年的痼疾,非一朝一夕能治癒,治療方法仍在審慎選擇中。
  我們知道,在中國的吉林省有一座「東方金字塔」,但它與埃及的金字塔並沒有淵源的關係,然而獅身人面像這個雕刻藝術卻遠涉重洋來到了中國。福建的泉州是中國古代著名的港口,在開元寺大雄寶殿下須彌座束腰部,刻有獅子和獅身人面像浮雕。石階的東、西兩側各有獅子和獅身人面像雕刻36個和37個。這些獅身人面像形狀不一,神態各異:有的蓬鬆,四足立地;有的頭上盤有三層螺髻,兩耳垂肩,用右前膠待一朵蓮花;有的昂首張爪,作張口欲噬狀;有的向前馳突,回首顧盼。這些雕刻原先放置在一座婆羅門教寺內,後拆遷移至開元寺。經考證,這些獅身人面像的藝術形象最初來源於埃及,後傳人希臘,由希臘馬其頓國王亞歷山大大帝東侵亞洲時傳至印度,最後由印度傳人泉州。這也可算是中國與埃及文化交流的一個見證。
  湊巧的是,人們還從外星球上找到了印證。
  蘇聯太空人員勃列諾夫博士宣稱:「航行者二號」傳回的石人像圖像,與在月球、金星和火星上的發現相似。
  航行者二號太空探索器在接近海王星的飛行中,用高精度的遠攝像機拍攝到海王星並傳送回地球。勃列諾夫博士解釋說:這些信號被美國加州基地實驗室接收,我的實驗室也截獲了這些信號,經過處理,11幅圖片顯示出在月球、金星、火星上發現的石頭臉型,4個星球石像的臉,都有大大的橢圓形眼睛,輪廓清晰的鼻子和形狀奇怪的頭盔。雕刻那些巨大石臉人的文明比地球上出現的人類要早,我們也許永遠不會知道誰留下了石像,或者他們來自多遠的星球,但是那些人似乎只想告訴後來人,在他們之前早有人到過那些星球。
  埃及獅身人面像沒準便是外星人傑作。
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第十九章 天狼星之謎
  我們知道,金字塔都是從天文學的角度構思建造的。由於古埃及的天文學沒有知名度,這個見解看起來不是有點兒勉強嗎?天狼星是少數與金字塔相關的星球之一,不過,恰恰是這種對天狼星的關注倒使人感到相當奇怪。因為,人們要從孟菲斯城觀察天狼星時,只有在尼羅河氾濫初始、貼近地平線的茫茫晨曦之中才能見到它。在埃及有一本內容詳細的歷書——公元前421年的,夠讓人感到迷茫的!這本歷書以天狼星升起(初顯為7月19日)為難,並且確定年週期為3.2萬多年。    
     我們承認,古代的天文學家不是沒有時間觀察太陽、月亮和天體,天長地久,最後,他們協商一致,認為所有的天體經過大約365天的運行又在同一個地方就位。可是,從天狼星的數據推導出第一本歷書來,這不荒謬嗎?徹頭徹尾的荒謬!因為,他們與太陽和月亮打交道容易得多了,而且也可以得出更加精確的結果。《天狼星歷書》看來完全是一種純粹假定的產物,一種概率計算,因為它確實從來沒有能預報過星球的出現:尼羅河氾濫和與之相關的現象,即天狼星在晨曦籠罩的地平線上出現,純係偶然。尼羅河不是年年氾濫的,況且尼羅河不總是在同一天氾濫的。究竟為什麼出現一本《天狼星歷書》呢?這方面也再次出現一種古代的文獻資料?有沒有被古代祭司作為秘密小心翼翼地隱藏起來的經文資料或者承諾呢?
  ■撐天的巨柱
  西班牙詩人桑帝拉納和法蘭克福大學教授戴程德在他們的著作《暗姆萊特的石磨》中,對從古埃及烏納斯法老墓中的象形文字——金字塔經文——裡發現的與歲差運動相關的比喻.使用的是一種專業術語,他們將之稱為「哈姆萊特的石磨」的古代科學語言。這一語言同經文其他章節的文字相比,可以說毫無共通之處。
  在古埃及,其語言使用的基本思考工具之一,便是4根擎天校的「宇宙圖」(Cosmicdiagram)。這4根擎天柱是用來將因為歲差運動帶來的世界性年代的4條線視覺化。天文學家們將此4條線命名為「秋分、春分、夏至、冬至的分至經線」,同時斷定其是從天空的北極降下,並將星座分割為4大塊。每2160年作為一個週期,太陽都會以這些星座作背景,在春分、秋分的分點,以及夏至、冬至的至點,成為慣性地分別升起在4條線上。
  金字塔經文中,賦予了宇宙支柱圖許多變形,且如許多史前神話所內含的大量天文學資訊那樣,歲差運動與天空戲劇性崩壞的圖像也是完全地相重疊。在金字塔經文中曾暗示,「天空石磨大亂」所指即是,每2160年,星座的十二宮就有一次輪迴,並造成一個壞運勢環境,肇始天空異變,地球也因之而面臨大災難。
  從這段記述我們便可以對此有所瞭解:
      自己創造。已的太陽神雷——亞檀姆,本為萬種及人類的
    神。後來他開始老化,狗頭變銀色,肌肉變金色,頭髮變藏青
    色,於是人類起來反抗他的統治。
  對於人類的反抗,年老的太陽神亞擅姆(從他,我們可以聯想到阿茲特克族中嗜血的第五紀太陽神托納提烏)開始了他對判亂的懲罰行動。他決定消滅大部分人類。這個任務他交給賽克梅特(Sekhmet)來執行。賽克梅特的特徵是有—個滿身沾血的恐怖獅頭,他有時從身體裡噴出火來,並以虐殺人類為其樂事。
  這場大毀滅進行了很久,直到雷的介入,才最終拯救了「殘餘」的生靈;這些被拯救者,便是我們人類的祖先。太陽神雷是以發動一場大洪水的方式介入的,口中乾渴的母獅喝下洪水後便睡著了,等到醒來時,早巳對這種毀滅失去了興致,於是和平便降臨了飽經摧殘的世界。
  與此同時,雷決定不再介入他自己創造的這個世界:「對與人類在一起,我已深感厭煩。大部分的人類都已被我殺光,剩下的幾個已引不起我的興致……」
  這之後,太陽神雷騎上了將自己變為一條母牛的天空之女神奴特(奴特是為了接下去的歲差運動的比喻存在的)的背上升空而擊。
  後來,母牛開始「昏旋、顫抖,因為她離開地面太遠了」這裡的情節,同冰島的安姆洛迪神瘋狂旋轉石磨,使軸棒顫動的傳說極其相似。母牛因這不安定的狀態而向太陽神抱怨,於是太陽神命令道:「將我的兒子修放在奴特的身下,成為天空的支柱守護我。蜘蛛與黃昏同時退場。修,你將母牛載上你的頭,並安定母牛的身體。」當修按照雷的吩咐做完上述事情後,很快地,「上面的天空與下面的地便形成了」。正如古埃及學看華理士·布奇爵士在其古典名著《埃及人的諸神》(The Gods of the Egyptians)中說的那樣:「母牛的4只腳,從此成為了天空4個方位上的4根支柱」。
  華理士·布奇爵士也同多數學者一樣,將古埃及傳統中說的「4個方位」假設為僅是寫實性的描述,所謂的「上天」亦即我們頭上的那片天空,除此之外別無深意。而故事中母牛的4只腳,也只不過是東西南北四方之意。至今為止,古埃及學者們大都與華理士·布奇爵士一樣,認為頭腦簡單的海裡歐波裡斯祭司們,確實認為天空有4個角落,分別以母中的4只腳支撐起來,而修則尤為厲害,如一根巨柱般一動不動地挺立在天地的中央,支撐起整個世界。
  不過,有了桑帝拉納及戴程德教授的新發現後,我們便有必要對這些傳統的故事進行新的闡釋。於是修和天上母牛的4只腳,便成為了歲差運動上代表年代區分的古代科學符號,極軸(修)和分至經線(4只腳,或4根支柱,表示太陽一年經過春分、秋分、夏至、冬至的方位)。
  同時,推測這個故事情節中所形容的年代的想法,更為誘人……
  也許故事中出現的母牛,能讓我們聯想到遙遠的金牛座時代。不過,母牛和金牛之間常識性的區別大概還蒙騙不了古代的埃及人,因此,更大的可能——至少從象徵意義來看——是獅子座的時代,也即公元前10970年到公無前8810年。這種推論,立足於在神話中毀滅人類的女神塞克梅特的形體為母獅。也許將一個新世紀開始時的困頓、混亂比作一頭狂野的母獅是再適合不過的了,特別是當獅子座時代正好為冰河時代的結柬時,也即冰塊大規模融化,地球上大量的動物突遭滅種、消失之時。即便在地震、大規模的洪水以及異常氣候中,人類仍然得以存活,但人口卻銳減,生存的空間也大大縮小。
  ■不尋常的雙重身份
  不僅僅只能辨識歲差運動,古埃及人還能在神話中將其闡明,這讓我們相信,和其他種族的同時代人相比,他們既更瞭解太陽系的運作,也更懂得如何觀測天象。否則,倘若他們果真具備如此高深的天文學知識,則定會對其倍加重視,並代代相傳,使之成為海裡歐波裡斯的精英祭司保管的最重要的一類秘密。想來這些祭司也會極為隱密地,將之通過口傳心授的方式,將之傳給那些通過嚴格挑選的同門後進。而一旦因時勢所迫,他們只能將這些深奧的知識寫進金字塔經文的話,也必然會將它們以引喻、寓言等方式呈現出來,對其秘密加以保護。這,難道是不可能的嗎?
  讓人感到不解的是,金字塔經文,早在哥白尼和伽利略之前數千年,就用地動說解釋了太陽系的運動。
  在經文中記載著太陽神雷,坐於一個鐵製寶座上,周圍是一些官位較他為小的神抵。作為他的「隨從」,這些神抵週期性地圍繞著他。同樣地,碑文另一段則寫著,死去的法老王被鼓勵「站立於一分為二的天空頂端,衡量各個神明說話的份量,這些神明均已年老,圍繞在拉的周圍」。
  如果碑文中所指那些圍繞著拉的年老神明及守衛神明,能夠被證明是太陽系的星星,也許我們便能確證,金字塔經文的撰寫者有著非常高深的天文知識。當然,他們也會知道是行星圍繞太陽,而非太陽圍繞行量和地球轉的道理。但問題是,我們知道,無論是古埃及人,抑或希臘人,乃至後來文藝復興前的歐洲人,卻從未掌握過如此高深的天文資料。但擺在我們面前的事實則是,甚至在古埃及文明還未開化前,經文中便記載了這些高深的天文知識。對此,我們能做出何種解釋呢?
  另外還有一個與此相關的謎題,是與天狼星相關的。古埃及人最愛將天狼星與愛瑟絲相連結。愛瑟絲是歐西裡斯的妹妹兼配偶,也是荷羅斯之母。在金字塔經文中有一段話,正是針對歐西裡斯所寫:
    你的妹妹愛瑟絲來了,你高興,你愛。你把她放在你上面……因為有
  了孩子,愛瑟絲變大了,就像賽普特(Sept,指天狼星)一樣。荷羅斯·賽
  普特(Ho—rus— sept)以賽普特居民的名義生了下來。
  對這段文字也許我們能做出多種解釋。但最讓人感興趣的,顯然是從「因為有了孩子,愛瑟絲變大了」而暗示她的「雙重身份」。不僅如此,孩子生下後,荷羅斯並沒有離開,而是留下來成為了「賽普特的居民」。
  作為一顆不同尋常的星星,天狼星在北半球的冬夜裡格外明亮閃爍。一如金字塔經文所示,它有著雙重星球系統身份:我們所見為天狼星A。天狼星B則圍繞在天狼星A周圍,只是因為其體積太小,我們的肉眼無法看見罷了。美國天文學家艾爾文·克拉克(ALvin CLark)直到186Z年才用當時最大、最新的天體望遠鏡,發現了它的存在。這也是世人第一次見到天狼星B。然而,金字塔經文的撰寫者,又是如何得知天狼星為一個雙重星球系統的呢?
  針對這些疑問,美國作家羅伯特·鄧波爾(Robevt Temple )於1976年出版了一本《天狼星之謎》,試圖對其加以回答。他發現,西非多岡族(Dogon Tribe)的宗教信仰也是以天狼星為中心。
  ■天狼星色變之謎
  居住在馬裡共和國廷布克圖地區南部山區的多岡人,是非洲仍然保持著原始叢林生活的土著民族之一。
  在過去的幾個世紀,這個非洲部落受到了基督教和伊斯蘭教的影響,但卻仍然保持信了其獨一無二的傳統和詳盡的神話傳說,由於它們與大多數其他非洲部落的傳說和神話不同,因而受到了許多人種科學家的重視。
  1930年,兩位法國人種學家馬賽爾·格裡奧列和喬邁·狄泰倫深入到多岡原始部落中,收集了許多獨特的神話和傳說。他們意外地發現了天文學家爭論了一個世紀的天狼星色變之謎,竟在多岡人的神話傳說中找到了答案。
  天狼星是夜空中肉眼能看到的最明亮的星星之一,儘管它距地球8.7光年——51萬億英里之遙。不少的古代天文著作,都記載著天狼星是深紅色的,而現代人眼中的天狼星卻是白色的,為什麼天狼星的顏色發生了變化呢?這個謎深深地吸引著科學家們。
  多岡人告訴法國科學家,天狼星是由一顆大星和一顆小星組成的,小星是一顆黑色的、密度極大而又看不見的伴星,它在橢圓軌道上圍繞大星運動。他們還知道小星運動週期的2倍是是100年,他們世代相傳,天狼星是天空中最小而又最重的星,有一種地球上沒有的發光的金屬物質,在一次事故中,天狼伴星突然爆炸並發生強烈的光,以後便逐漸暗淡了。儘管多岡人肉眼看不見這顆暗淡的伴星,老人們卻能用手杖在地面上劃出這兩顆星的運行路線和各種圖形。
  天狼伴星是德國天文學家貝塞爾1834年提出的假說。他認為,天狼星運動中的微小擺動是一顆伴星重力吸引的結果。30年後,美國的天文學家克拉克才首次看到了它。它是一顆白矮星,天狼星與它相互纏繞的週期為50年,它體積很小,直徑略等於地球,光亮是太陽的1/360,而質量卻大略等於太陽,密度較大,一杯茶大小的物質競可重達12噸。
  鄧波爾認為,多岡人對天狠星的知識既詳細又準確。正如我們所見到的,他們也如我們一般,聯想到了天狠星有一顆看不見的伴星。多岡人把這顆伴星叫做「谷星」。多岡人所以將其稱為谷星,大概正是因為它小得幾乎無法看見的緣故。據多岡人說,「谷星」是由現在人們所知道的最重的金屬所構成,這種金屬甚至比鐵還要重。這即意昧著,多岡人知道天狠星B具有很大的密度。
  多岡人還畫了許多有關天狼星系統的祭禮性圖畫,這些畫表明多岡人瞭解天狼星B繞天狼星A轉動的軌道是橢圓的,處於中心位置的是天狼星A。根據多岡人的傳說,鄧波爾甚至繪出了天狼星和「谷星」擺動軌道的一幅圖,結果發現,它與現代天文學家所繪的天狼星A和B所繪的同一種圖驚人地相似。
  據多岡人說,他們祖輩關於天狼星B的知識,是一位名收「偌默」的神傳授的。多岡人至今還保存著一張畫,上面清楚地畫著,他們信仰的「神」乘坐一艘拖著火焰的大飛船從天而降,落到他們氏族來的情景。
  多岡人的天文學傳統並不僅僅限於天狼星。他們說木星有4個月亮而土星則有光環,他們將這兩顆行星在他們所繪的圖中表現了出來。
  鄧波爾根據這些線索,更深一步地挖掘多岡人這種信仰的來源。他對這些傳統的追索跨越了撒哈拉和利比亞,最後追索到地中海地區的希臘和埃及。最後,他強烈主張,這份高科技資訊,多岡人是從古埃及人手上,經過了一系列的文化傳承而最終獲得的。因此,解開天狠星之謎的關鍵仍然必需從古代埃及著手。
  ■遙遠的古代迷霧
  在金字塔的經文中,我們經常可以見到大量的天文數字,例如,曾經在黑暗而無空氣的宇宙中作了「好幾百萬年」旅行的太陽神;因在天空中清點星星的數目,在地上進行測量而知名的智慧之神索斯,他有一種神奇的力量,能令已經死亡的法老王再次擁有好幾百年的壽命;歐西裡斯,這個永遠的神低,長久統治者,他用在旅行上的歲月有數百萬年之久。此外,在經文中多次出現了「好幾百萬年的歲月」以及「一百萬年的百萬年」之類令人費解的說法,這讓人感到,在古埃及,已有人隱隱地觸動了時間長遠而巨大的存在性了。
  我們由此可以推論,金字塔經文的撰寫者既然有如此長遠的時間觀念,自然也會擁有不僅精密繁複,而且極其正確的曆法。因此,古埃及人也應該同馬雅人一樣,擁有複雜的日曆。但令人奇怪的是,古埃及人對曆法的理解,不僅未能隨著時間的推進而進步,反而在大踏步地向後退步:這讓人感到他們的知識體繫在遠古時代雖已完成,但隨著時間的沖刷,知識也就逐漸流失了。從古代埃及的文獻中,我們得知,日曆不僅是古埃及人的遺產,而且他們以為這份遺產「來自諸神」。這也許正好為推論提供了依據。
  無論是古埃及人還是「諸神」,他們必然都用了大量時間進行天象的觀測,特別是對天狼星的觀測更加深入。古埃及擁有一份極為方便的天狼星週期曆法概念,他們相信這是天神所賜(古代埃及歷的週期為1460年,太陽曆的週期為1461年)。    
     所謂天狼星週期,亦即「天狼星再次和太陽在同樣的地方升起的週期」。在固定的季節中,天狼星自天空中消失,然後在太陽升空天亮以前,再次從東方的天空中升起。從時間上計算,若將小數點的尾數除去,這個週期則為365.25日。
  尤其讓人驚訝的是,我們用肉眼能夠辨別的2000顆星星中,精確地以365.25日為週期,與太陽同時升起的星星只有一顆,這也正好是天狠星「正確的運動」(Propermotion,這顆星球在宇宙中運動的速度)與歲差運動的結果。同時,在古埃及的曆法中,特地將天狼星比太陽早升空的那天,定為元旦日。而此前,在海裡歐波裡斯,這個金字塔經文的撰寫地,古埃及人早巳計算出元旦日的來臨,並通告了尼羅河上的所有神殿。    
     在金字塔經文中,天狼星被命名為「新年之名」(Hername of the new gear)。種種跡象顯示,天狼星歷至少和金字塔經文的歷史同樣悠久,而兩者的起源,無一例外地都被裹進了遙遠的太古迷霧中。這之中最使人難以索解的謎便是,在那無比久遠的太古時代,究竟是誰以如此高超的科技知識,觀察並記錄了太陽與天狼星週期之間,非常巧合地差365.25日?法國數學家史瓦勒·魯比茲(R.A.Schwaller de Lubicz)曾經說過,天狼星的週期為「完全無法料想的意外天體現象」。
    對發現這種純屬偶然現象的科學家,除去敬佩之外,我們無話可說。
  選中這個二重星的天狼星是因為在無數星星中,唯一只有它才以正確的方
  向,移動了必要的距離。至今我們仍然忘記了,這個現象,人類早在4000
  年前便已瞭然於胸,而要發現此一現象,必須通過對天體運動的長期觀察。
  我們從金字塔經文中能夠得到的推論則是:長期正確地觀察天體運動,併科學
  地將這記錄下來,是史前埃及人經某種承傳而得來的遺產。
  但由此,又為我們帶來了另一個謎題。
  ■遠古的原始資料
  大英博物館埃及古文物管理者,象形文字權威詞典的作者華理士·布奇,曾在他離世的那一年承認:
    對金字塔經文的研究有著重重困難。在書中,許多詞彙都有意義不明
  的地方……文章的結構,讓翻譯者深感困惑。句子中那些完全不知道的字
  眼,使文章本身便成了無法解開的謎語。我們的推測只能做到合乎情理,
  即它們是用於葬禮的。但非常地明顯,它們的使用時間,前後尚不足100年。
    這讓我們難以理解,為什麼在第五王朝時,突然開始使用,而到第六
  王朝結束時,卻又突然棄之不用。
  為什麼使用的時間如此之短呢?
  答案也許是,金字塔經文是一本古老資料的善本,第五王朝最後的法老王烏納斯,以及第六王朝的幾個繼承人,曾將它們刻在了自己的金字塔的墓石上,以便將經文永久地保存下來。布奇認為這種可能性相當大。他覺得有證據表明,最少有某些原始資料非常地古老:
    部分章節顯示,負責進行善本的摹寫、並讓工匠將之刻上石板的人,
  並不瞭解內文。我們得到的推導是,負責摹寫的祭司,是從各個不同時代、
  內容殊異的文獻中,摘引了這些內客……
  很顯然,布奇的理論是建立在古埃及原始資料的基礎之上的。他並未曾設想另一種可能性,即祭司們所寫經文並非來自原始資料,而是直接將另一種語言進行翻譯,製作成後來所謂象形文字的原始資料。設想一下,如果那種真正原始的文字包含了很多技術上的專有名詞,以及古埃及從來沒有過觀念和物品,那麼,這些直接翻譯過來的金字塔經文,給人以文字怪異的印象也就不足為怪了。而且,倘若繕謄和翻譯發生在第六王朝末期,我們當不難理解,為何之後不再有雕刻的金字塔經文:翻譯這些神聖的文獻,留下永恆的象形文字記錄工作,正是祭司的使命。當此使命完成之後,這項工作也就自然結束了。
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第二十章 通天的階梯
  自拿破侖遠征埃及之後,考古學上對埃及的發現總是層出不窮。1993年,又有一個令人震驚的發現出現在埃及,讓我們不得不感歎,面對古埃及,我們需要學習的東西真是數不勝數。這一次,領導我們找到這一嶄新發現的人,仍然不是那些正統派的考古學家們,而是一個外行人:一個叫作羅伯特·波法爾(Robert Bauval)的比利時土木工程師。波法爾對天文研究素有興趣。讓那些只看到地面而不知抬頭仰望天空的古埃及學專家們始料不及的是,波法爾發現了天空和吉薩金字塔之間引人注目的聯繫。
  具體地說,波法爾的發現是:我們如果從吉薩南面的天空進行觀察,能夠看見獵戶星座的三顆明星,但它們並不是整齊地排列在一條直線上。如果以尼他克(AL Ntak)和尼蘭(AL NiLam)這兩顆位置在下面的星星為準拉一條直線,那麼,第三顆星明他卡(Mintaka)將會落在這條直線的左邊,也即偏東的位置上。
  奇特的是,吉薩高地上那三座神秘的金字塔,其在地面上的相關位置,恰好完全等同於這三顆明星的排列方式。波法爾發現,如果我們從空中對吉薩金字塔進行俯視,就會看到胡夫大金字塔恰好對應著尼他克,哈夫拉第二金字塔則與尼蘭相對應,而曼卡拉第三金字塔與另外兩個金字塔相比,要偏東一點,這正好構成了一幅極其完整的獵戶星座構圖。    
  
  
     吉薩高地的這些金字塔果真是按照獵戶星座的位置排列的嗎?
  我們知道,波法爾後來的一些天空成果,得到了數學家和天文學家的全面肯定,這進一步證實了他當初的直覺。他證明,吉薩高地的三大金字塔與獵戶星座的三顆明星之間,其對應關係精確到了令人難於相信的地步,它們不僅在位置上環環相扣,而且還以金字塔的大小,表現了三顆明星的不同光度。同時,如果將這天空地圖向南北延伸,正好把吉薩高地上的其它建築結構也極其精確地囊括了進來。但在波法爾為我們提供的天文計算中,最讓人深感意外的是,儘管就天文學的觀點而言,大金塔本身和金字塔時代的確有著某些聯繫,但吉薩高地上的建築配置記錄告訴我們,它所指向的並非公元前2500年左右的第四王朝,而唯一可能的是公元前10540年左右的天空圖。
  相關的證據來自於另一位挑戰正統派古埃及學的研究者約翰·魏斯特。他最近證明,早在公元前1    年時,高度發達的文明便已存在於尼羅河谷了。
  魏斯特提供的證據,主要集中在重要的建築古跡上,包括獅身人面像、吉薩的河岸神殿、上埃及古都阿比多斯的神秘建築歐希里思等。最近的研究發現,這些聳立於沙漠之中的建築物上,有許多被雨沖刷耗損後留下的印跡。通過對這些印跡的研究,我們得出的結論是,當時那兒有著豐富的降水量。而吉薩高地一帶有著如此豐沛降雨的時期,如果不是在冰河時代的末期,就只會是在公元前11000年左右。
  英國有一個專題記者曾寫過如下一段話:
    魏斯特的存在,也許是學者們最害怕的噩夢成具,其緣由就在於他立
  足於學術界未曾涉足的角度,在慎重的思考之後,提出了一個前後一貫的
  理論。他搜集資料的豐富,不僅仗學界沒有對之加以反駁的可能,同時也
  使得學界人士走投無路。到此,學術界不知作何反應,只好漠然視之,希
  望魏斯特的理論自然而然地消失……但它不會就此消失。
  但地質學家們卻被魏斯特的這一理論深深吸引。波士頓大學的地質學教授羅伯特·修奇(Robert Schoch)博士,在證實魏斯特對獅身人面像年齡理論的正確性上,扮演了重要的角色。修奇博士的論點,在1992年美國地質學會年度大會上,獲得了3000名同傍的一致支持。
  魏斯特和被法爾之間的調查與研究,獨立地看,並不會有必然的聯繫,但如果我們將之放到更大的背景之中,便會發現它們實際上是完全結合在一起的。由此,我們也許可以得出這樣的結論:曾經有一個失落的先進文明,或許是,也或許不是,從尼羅河谷中發展出來的,但可以確定的是,它早在公元前11000年,便已出現在我們的地球上。
  ■登天的梯子
  在金字塔經經文中曾經反覆提到「永遠的生命。」法老王如果經過再生,從而成為獵戶星座的一顆明星後,便獲得永生。在金字塔經文中,有些地方確實是鮮明地表達了再生的意願:
    噢,王喲。你是偉大的明星,獵戶星座中的夥伴……從東方的天空中,
  你升了起來,在恰當的季節獲得新生,在恰當的時機獲得重生……
  看上去,經文的內容極其怪異,就像嘗試著以完全不恰當的語法結構,來解釋那些複雜的科技問題。如果我們嘗試著用喬奧式的英語,對愛因斯坦的相對論加以解釋;或用中世紀的德文詞彙,對現代的超音速飛機進行描繪,也許對經文內容的怪異就不會感到奇怪了。
  經文中對幫助法老的亡魂飛往永生星界時,使用的一些器材和附屬品,曾經有過如下描繪:
    天空的眾神降臨,地上的眾神集合到你的身邊。他們把手放在你身下。
  他們為你做了一道梯子。你坐上梯子,升向天空。天空之門向你敞開。群
  星閃爍的天空,大門為你而敞開。
  因為升天後的法老王經常會和歐西裡斯結合為一體,因此也被稱作歐西裡斯。歐西裡斯經常和獵戶星座連在一起。它們被視為最先沿著神明做成的梯子上天的人。在經文的另外一些地方,也非常清楚地告訴我們,這其實是一道繩梯,它與一塊懸在天上的鐵板相連,因此它的主要用途不是由下向上,而是用來從空中下降至地面的。
  難道說經文中的這些描繪僅僅是祭司們奇怪的想法嗎?我們能否在這些隱喻中,找到更加合乎情理的解釋呢?
  第261節的經文是這樣寫的:「國王為火焰,隨風飄浮,從天際來到地面盡頭……國王在空中旅行……他用從空中降下的方法升上天空……」
  第310節,採用的則是對話的方式:
  「哦,那個視界在頭上、在後腦的你,把這個拿給我!」
  「把哪個渡船給你?」
  「給我(飛行一著陸)的東西。」
  第332節,也許就是上面說到的國王,他說:「我即那個逃離於毒蛇纏繞者。改變方向,在爆發的火焰中,我升上了天空。而兩個天空至後面尾追而來。」
  第696節,經文提問道:「國王是在哪兒變得會飛的?」
  而同時,經文又對自己的提問進行了回答,「他們會將你帶給哈努皮(不知Hnw-bark,Hnw所指為何)……(此處經文已鐵)痕鳥(hnbird,hn所指為何亦不明)。你會和它們同飛……你會飛,並且著陸。」
  在經文的另一些段落中,這樣寫道:
  噢,我的父親、大王,天窗的入口,已為你而開。
  水平線上的天門已為你而打開,神祇很高興同你會面……他請你坐上鐵的寶座,就像海裡歐波裡斯的大王那樣。
  噢,國王,請你升天……天空為你旋轉,大地為你搖晃。不滅的星星園你而感畏懼。我為你而來。
  噢,你的座位已隱,我將迎你升天……
  土地說話,天門大開,天神葛布的門為你而開……清你往天上移動。坐上鐵的寶座。
  噢,我的父王,當你成為神而離開時,你以神明之尊,在空中旅行……你站立天地交匯之處……坐於神明也會驚歎的鐵製寶座上……
  這兒的鐵座,經常被古埃及學家們所忽視,但它卻不斷地出現在我們在眼前,讓我們深感困惑。在古埃及,鐵尚是一種極其珍稀的物質,而在金字塔時代,鐵則只出現在隕石之中。
  但鐵在金字塔經文中的頻繁現身,則到了令人尷尬的境地:在天空中的鐵板、鐵製的寶座之外,還有鐵的權杖乃至國王的鐵骨頭等等。
  正是因為鐵的珍稀,因此,在古埃及文中,它被稱為布加(bja),亦即「天上的金屬」或「神聖的金屬」,這即是說,有關鐵的知識,古埃及人將之看作是神明所賜之物……
  ■絕非偶然的「巧合」
  1960年代,古埃及學家及建築學家亞歷山大·拜德威(Al-exander Badaway)博士和美國天文學家偉哥尼亞·特林波(Vir-Ginia Trimble)發現,大金字塔王殿南側的通氣孔,在公元前2600~公元前2400年的金字塔時代,正好對準了獵戶星座的三顆星。
  當這個發現公諸於眾後,波法爾便決定對拜德威和特林波未曾涉足的王后殿南側通氣孔進行調查,以證實在金字塔時代,這個通氣孔當時對準的星座是天狼星。彼法爾最後之所以能夠獲得確切的證明,還得歸功於德國工程師魯道夫·甘登貝林,他於1993年3月利用機器人烏普瓦特,得到了通氣孔角度的正確數據。在王后殿上方通氣孔200英尺之處,機器人烏普瓦特發現了一扇擋住氣孔的門。同時,因為在烏普瓦特身上安裝著一台高科技的傾斜儀,從而使科學家們第一次得知南通氣孔的正確角度為49度30分。
  波法爾這樣解釋道:    
       根據計算,發現在公元前2400年左右,通氣孔應該是對著天狼星的。
  對此巳沒有值得質疑的地方。我也再次計算過,證實拜德威和特林波計算
  無誤。能夠做此計算,還得托甘登貝林得到了通氣孔最新數據的福。甘登
  貝林給我的資料征明,王后殿南側通氣孔的正確角度為45度。拜穩威和特
  林波使用的卻是弗林德·培崔有一點偏差的45度30分數據。我以新的資料
  進一步修正了拜德成和特林波在星辰排列上的觀察。由此,我發現通氣孔
  正對的是獵戶星座上三顆星中最下面的那顆尼他克,而尼他克以45度角在
  南方天空出現的時刻,當是公元前2475年左右。
  以上論述,正統派的古埃及學者們不僅不會有異議,也許還會感到相當欣慰,因為波法爾得出的結論中的這個時點,與他們相信大金字塔建築年代應在公元前2520年左右還要稍晚一些。不過,波法爾關於獵戶星座的如下描述,帶給他們的就不是欣喜,而是極大的震驚了:
    呈斜線狀,獵戶星座與銀河相比,略向西南方向偏斜,而金字塔的排
  列也呈斜線狀,與尼羅河相比,略向西南方偏斜。我們倘若在一個無雲之
  夜細加觀察,就會在獵戶星座的三星中,發現最小、也即最上面的、披阿
  拉伯人稱為明他克的那顆,稍稍向東,偏離了斜線。這種形式,完全地被
  模仿,運用於金字塔在地面上的排列方式:受卡拉金字塔,稍稍向東,偏
  離了由哈夫拉金字塔(代表中間的明星尼蘭)和胡夫大金字塔(代表尼他克)
  所形成的斜線。顯然,這三座建築物同屬一個大建築構圖的一部分,極其
  精確地各就各位……顯然,它們是在吉薩地面,將獵戶三星的面貌重現了
  出來。
  事情並不到此為止。波法爾又利用先進的電腦繪圖程式,發現了金字塔和獵戶星座之間的對應關係,這種對應關係存在於任何時代以及任何觀測角度,特別是在某個特定的時代,這種對應關係就格外精確:
  在公元前10450年,而且也只在這一年,金字塔在地面上的排列方式,才不僅僅與獵戶三星的排列方式完全一致,同時還完美無故。那一年,地面上三座金字塔的座落位置,和當時天空的獨特情況完全相同。這種一致決不是由於偶然的因素。首先,我們發現,當時在吉薩高地的可視銀河,同尼羅河谷完全相同。其次,當時位於銀河西邊的獵戶三星,因歲差因素而處於其最低緯度上。而大金字塔所代表的尼他剋星,是位於南方天空的110度8分。
  也許我們都清楚地球軸心自轉而發生的天文現象。因為有自轉,春分的日出,才會輪流以十二黃道之一的星座為背景。黃道週期每次為26000年。這種現象也發生在其他肉眼便可觀察的星星動態上,從而造成了各個星座緩慢面明顯的緯度改變。比如獵戶星座,以大金字塔為代表的尼他剋星在通過南方時,若其從最高緯度(從吉薩觀察,當是南方地平線的58度11分高處),變到最低緯度(110度8分),所耗時日為13000年。它在上一次到達最低點時,應該是公元前10450年。而金字塔的巨石,已將這個景象記載於吉薩高地上。此後,又經過了13000年,星座再逐漸上移,尼他克再次回到它天空58度11分的最高點。這個週期就將這樣局面往返地重複下去,直到永遠。
  吉薩離地上金字塔排列的方式,與公元前10450年的天空星圖完全相同,正如一個屬於那個時代的建築大師,突然來到高地,並決定,利用天然與人工的雙重資源,在地面上鋪設一個大型的天文地圖。他用尼羅河谷的南部流域代表那時的銀河。然後,他蓋了三座金字塔,根據當時的天象圖,讓它們代表獵戶三星。三座金字塔和尼羅河谷之問的關係,完全和三星與銀河的關係相同。這個不知名大師的想法聰慧,智性,野心勃勃,他完整地反映出那個時代的景象——可以說,他是將一個特定的年代,通過建築物而刻劃了出來……
  ■不同歲月的共同見證
  吉薩金字塔與獵戶星座之間的種種對應關係,確實讓人感到複雜、神秘,怪異。
  一方面,在大金字塔南面的通氣孔,它所對準的是「歲差運動」之下,公元前2475年到公元前2400年之間獵戶星座的尼他剋星和天狠星。與古埃及學者所主張的金字塔建造年代,兩者之間顯然並無矛盾。但同時,另一方面,吉薩金字塔與尼羅河谷之間的相對位置關係,卻向我們顯示出另外一個時期,即公元前10450年。而後者則與魏斯特及修奇在吉薩高地上的地質發現驚人地相一致。魏斯特和修奇都認定,在公元前11000年左右,古埃及便已有了高度發達的文明。
  同時,金字塔在吉薩高地上的排列方式也告訴我們,它決非出於「偶然」或「巧合」,而是通過了嚴密而精心的設計,從而在地面上將歲差運動上一個非常重要的時機記錄了下來:獵戶星座13000年一周循環的開始,恰好與埃及「開天闢地」神話中的時間相一致。    
     也許波法爾也相信這個天文事件,正好像征著神話中歐西裡斯的「開天闢地」的創始。在開天闢地時,神明首次將文明帶到了尼羅河谷,而歐西裡斯在古埃及神話中,則直接與獵戶星座相關(愛瑟斯則與天狼星相關)。
  時至今天,對王朝之前的埃及文明,我們仍所知寥寥,而對那更早,遠至公元前11000年的太古文明,則更一無所知。而那些與歐西裡斯有關的神話,跨越了整整8000年的歲月,所要傳達給我們的會是什麼樣的信息呢?而同一個文明,又夏能為金字塔中所顯示的兩個年代——公元前10440年和公元前2450年——作證嗎?
  魏斯特曾經指出,哈夫拉金字塔極有可能是經過了兩個階段才得以完成的。金字塔的下部,也即從地面到40英尺的底座,都如葬祭殿般,是用巨大的石灰石堆砌而成(同大金字塔使用的大部分石塊相同)。
  如果魏斯特所言被最終證實,也即是說,這個佔地12英畝,高40英尺的巨型舞台,在某一個遙遠的時代,曾經孤獨地豎立於獅身人面像之西、被稱作「吉薩之丘」的地上,除去河岸神殿及葬祭殿外,四周便空無一物?同時也即說明,第二金字塔塔基部分,比其他金字塔的年代都要遙遠,遙遠得在太古時代就已完成?
  ■一次對話
  對此,英國的葛瑞姆·漢卡克(Graham Hancock)曾向波法爾作過如下詢問:
  「你如何解釋你發表的的相互關係理論所產生的8000年間隔距離?」
  「間隔距離?」
  「對,南側的通氣孔對準的是公元前2450年的天空,但是吉薩整體地面圖卻代表的是公元前10450年的星星位置。這中間相差了8000年。」
  「事實上,我覺得兩個理論都自有一套有力說辭,當然,真理應該只有一個,不知道是哪一個……或許金字塔的原始設計,便是想做成星座時鐘,同時表現出公元前2450年和公元前10250年的天空地圖。這樣的話,我們就無法說出它確切的建造年代,也不知道修建的時候,花了多少時間……」
  「稍等一下,關於第一點,你說的星座時鐘是什麼意思?為什麼你說我們無法知道確切的建造年代?」
  「嗯,讓我們暫時先假設,建造金字塔的那批人對歲差運動瞭如指掌,而且對如何計算某一個星群起落的時間循環期也非常精通,就像我們今天用電腦計算一樣方便……假設不論他們在哪個時代,他們都可以利用計算,建立起一個模型,知道任何時點,例如公元前10450年或公無前2450年時天空的模樣。也就是說,即使他們是在公元前2450年建造的金字塔,也可以在當時便計算出南側通氣孔應該傾斜的度數,以便在公元前2450年,看到尼他剋星和天狼星座位置。說到這裡,你同意嗎?」
  「同意。」
  「好。這是一種解釋。不過還有一種解釋是我個人比較喜歡的,而且我覺得在地質學上也比較說得通的,就是吉薩古跡群是經過很長的一段時間才建設完成的。我覺得非常有可能,整個配置計劃是在公元前10450年時便已做好,所以它的幾何模樣反映出的是當時的天空模樣,但是整個計劃的完成,卻是在大金字塔瞄準獵戶星座的公無前2450年。」
  「你的意思是說,金字塔的配置計劃早在公元前10450年便做好了?」
  「我覺得是。而且我認為配置計劃的地理中心,與我們現在所在的地方很接近,就在第二金字塔的前面……」
  「看起來,這座金字塔的確像是分成兩階段,由兩個完全不同的文明完成的呢。」
  「讓我們推論看看……或許不是兩個不同的文明,而是一個文明,或甚至是一個宗派,一個歐西裡斯宗教流派所為。或許它屬於一個壽命非常長、非常古老的流派。歐西裡斯為神,早在公元前10450年便已存在,到公無前2450年時也還屹立不動……我覺得有很多東西都可支持我這種想法,有好多東西都暗示曾經有過一個非常古老的宗派,這些東西都是以前沒有被人查證過的線索……
  「譬如呢?」
  「譬如說,很明顯地,金字塔的配置與天文圖之間的關係。我是第一個認真考慮這個問題的人。還有地質上,約翰·魏斯特和羅伯特·修奇所做有關獅身人面像的工作也是嶄新的證據。天文與地質,兩種非常嚴密,以實證為主的科學,競然都從來沒有被運用到古埃及學來解決問題。我們現在終於開始運用科學,而我們對吉薩的年代問題也開始有了新的發現。不過、老實說,到目前為止,我們還只搔到表面。今後不論是天文或地質,想必都會有更大的發現吧。另外,金字塔經文也是被大家忽略的一項重要物證。到目前為止,大家都知道從所謂的『人類』角度,也就是帶著先人為主的有色服鏡去看它,一口認定古代城市遺跡海裡歐波裡斯的祭司都是一些半文明的巫師醫生,只想求個永生……事實上,他們的確想求永生,不過不是什麼巫師……而是有高度文化,學問深奧,從他們的業績來看,誡如學有專長的科學家們。因此,我覺得我們應該把金字塔經文當作一種科學或至少半科學的文獻來處理,而不像現在這樣認定它非是咒文不可。我相信金字塔經文的作者,除對歲差運動的天文學非常精通外,對數學、幾何,尤其是幾何方面,還有符號系統等,也應該涉獵甚深。要深度理解金字塔經文,可能要多方面去尋找線索。當然對金字塔本身的瞭解,也是重要的鑰匙。天文學家、數學家、地質學家、工程師、建築師甚至哲學家,都能處理符號系統——每個人都能夠為古埃及學中非常重要的問題發掘出新的研討角度,因此都應該加入這個瞭解古埃及的活動。」
  「為什麼你覺得解答這些問題如此重要?」
  「因為它對人類瞭解自己的過去,意義重大。在公無前10450年,就能夠以如此綿密的計劃,做出如此精密的建築配置圖的文化,一定是一個演化程度非常高,並具有高度科技的文明……」
  「然而,以現在的認知,在那麼久遠的太古時代,根本不可能有任何文明存在……」
  「完全對了。那是石器時代。人類社會理論上還在非常原始的階段,我們的老祖先還在披獸皮,住山洞,獰獵為生。所以當我們發現早在公元前10450年,吉薩便已在著相當文明的人類,不但能夠精確計算出獵戶星座的歲差週期,它的最低點,也就是往後13000年週期開始的年代,而且還在吉薩高地上嘗試建立起一個永久性建築,以紀念這最低點的到來,我們會覺得非常的不安、驚異。先人們在將獵戶星座的排列,以他們的配置方式記錄在地面上時,並明確知道自己將瞬間的時間,永久地保存了下來。」
  「我們如何能夠確定,他們保存的那剎那的永恆,就是公元前10450年呢?畢競,獵戶三星每26000年,便回到銀河以西水平線上11度左右的位置上。所以,他們保留的時間,難道沒有可能是公元前36450年,或甚至更上一個歲差週期的低點嗎?」
  「的確有一些古老的資料顯示,埃及文明的根可回溯到4    年前。例如希德羅斯在書中,以怪異的文字敘述,指稱太陽從落下的地方升起,從升起的地方落下……」
  「那也是象徵歲差運動……」
  「沒錯。又是歲差運動。歲差運動總是非常奇炒地一再出現……無論如何,你說的沒措。他們也有可能從上一個歲差週期時便已經開始……」
  「可能是一回事。但是你認為,事實又如何呢?」
  「不,我覺得公元前10450年是比較可能的一個年代。以人類的進化過程來看,這個年代比較可能。而且.它與公元前3000年,王朝文明突然之間出現的年代之間,似乎相差很遠,但還不算太遠……」
  「對什麼太遠?」
  「我是在回答你剛才說的8000年間隔距離的問題。金字塔模擬的天象,與通氣孔瞄準的位置相差了8000年。8000年似乎是一段非常長的時間,不過,還不致於長到讓一個向心力非常強的宗教流派無法保存和忠實地傳承知識,並將它從公元前10450年一直培育到公元前2450年。」
  ■深奧的拼圍遊戲
  這些史前時代的發明家們,他們究竟有著多麼高深的知識呢?
  對此,波法爾的看法是,史前的發明家們在他們那個時代,是以星星作為計時的時鐘。他們的工作語言則是歲差天文學。這一點,我們可以從其建築中極其清楚、明白、科學而毫無誤解地得出結論。那些最先設計金字塔的配置的人,還有著高度精密的土地測量技術,不僅如此,其地基的設計也絕對正確,完全與方位相吻合。
  而那些史前發明家們,他們當時是否也知道大金字塔恰好坐落在北緯30度線上呢?
  波法爾認為,他們不僅知道這一點,而且懂得地球形狀的全部知識。他們通曉天文,並深入涉及了太陽系和銀河的運作方式。他們的全部工作,正確而精確到讓人難於相信的地步。
  因此,在公元前10450年到公元前2450年之間,這一切絕非偶然的巧合。事實上,所有步驟事前都經過了精密的計劃、安排、執行,同時它們必然有著某種目的,事前便已存在,即便在公元前三世紀時才會出現的現象,也是在很早之前便有所安排,以合符其規劃。也即是說,他們在規劃之初,便已準確地計算到了,歲差運動會導致金字塔在未來的歲月裡恰好趕上尼他克和天狼星相合的那一刻。
  同時,波法爾還認為,金字塔經文也在他的推測範圍之內,即金字塔經文也屬於整個拼圖中的一部分。金字塔和金字塔經文,兩者之間正如硬件與軟件一樣,有著必然的聯繫。要解開金字塔之謎,金字塔經文就是一把最好的鑰匙。
  金字塔建造者的真正目的到底是什麼呢?
  很顯然,他們絕不會是為了建造了一個永恆的墳墓,因為他們認為自己可以永生。而他們也確實創造了一種永恆的生命,不管是誰只要有才能理解他們的意思,他們便傳承下去了自己的思考力量,而這種承傳,無論從哪個角度看都是永久的。這就是說,他們成功地創造了一種能自我發揮功能的神秘力量,而此種力量只會傳給那些理解他們意圖的人。由此我們猜測,也許他們對人性有著深刻的瞭解,更加通曉遊戲自身的規則。他們懂得怎樣才能在自身消失很久之後,依然讓後人去做他們心中所想做的事。為此目的,他們便創造了一個永久性的機械,它的功能則是永遠都能夠不斷地衍生出新的問題。
  而金字塔正是他們所創造的這種機械,或者說,這個機械就是整個吉薩古跡群。
  ■唯一的時間
  獅身人面像是一個劃分春、夏、秋、冬的標誌,定總是準確地指示出春分時太陽升起的方向。它是否也是吉薩大計劃中的一環呢?
  無論在哪一個時代,在歷史或史前的哪一段時間,獅身人面像始終都對著正東方遠眺,注目著春分、秋分的太陽從它正面升起,而古代人則將春分視作天文年代的開始。桑帝拉納和戴程德教授曾說:
    在太陽將井之時出現在東方的星座,即是太陽安住之所……它彼看作
  為「搬運太陽的東西」,而春分正是「系統」的起點。這個起點,即太陽
  在一年週期中最初位置的所在。
  為什麼要用巨大的獅子形體,來代表季節的標誌呢?
  如果我們今天要一個這樣的標誌,也許會選擇魚的形體,因為春分之時,太陽將像過去的2000年一樣,將升起在雙魚座的背景上。雙魚座的天文年代是從公元開始的年代左右開始的。早期的基督徒們用以表示基督的重要符號並非今天的十字架,而是魚,這之中是否有著特殊的意義呢?
  而此前,也即公元前2000年到公元前1000年左右的時間,春分的太陽則是升起在自羊座的背景上,從歲差運動來看,正好是屬於自羊座時期,而非常巧合的是,在那段時間中的宗教符號幾乎都離不開自羊。例如,《聖經舊約》中的上帝耶和華用一隻白羊來代替亞伯拉罕自願提供的兒子伊撤克,以之作為祭品,甚至在《聖經舊約》中,幾乎每一個篇章裡都會出現白羊,而它的成書年代則正好在白羊座時代內。進入自羊座時期不久,即公元前2000年的千禧年後,古埃及突發了一陣崇拜阿蒙(Amon)神熱潮,而阿蒙神的代表符號,即是兩隻彎角的白羊。上埃及的路瑟有一座卡納克廟,便是專門祭祝阿蒙的神廟,它也是建於公元前2000年左右,在這個廟中,不僅祭把的主要神像為白羊,且還有成排的白羊,在廟門前擔任著守護的工作。這一切是否都僅僅出於偶然或巧合呢?    
  
  
  
     白羊座時期之前2000年左右期間,即公元前4380年到公元前2200年,是黃道上屬於金中座的時代。在天上,春分的太陽升起在金牛座的背景上,在地上,則開始了以金牛崇拜為中心的宗教活動的昌盛,與此同時,毫無預兆地,王朝埃及突然從默默無聞中橫空出世,呈現給我們以一個發展完成的文明體系。而這個王朝一開始便對阿比斯(Apis)和姆尼維斯牛(Mnevis Bulls)崇拜有加。阿比斯是歐西裡斯神的化身,而姆尼維斯是海裡歐被裡斯的聖中,拉的化身。
  在如此眾多的形體中,為何偏偏選擇了獅子作為春分的符號呢?
  古埃及學者認為,獅身人面像是在公元前2500年左右,第四王朝的哈夫拉王執政時,從基層開始雕刻的。公元前2500年,本屬於金牛座期間,哈夫拉如果要創造一個昭告世人春分到來的符號,自然絲毫沒有選擇獅子的理由,而只會選擇金牛。
  我們在回答為何要用獅子作為春分的記號時,也因此而變得簡單了。很明顯,獅身人面像應該是在獅子座時期就完成了。在這時期,春分時的太陽以獅子座作為上升的背景。而在此後26000年期間,這樣的情形便再也不能出現了。
  公元前10450年左右,獵戶星座在歲差運動的週期,處於了它在天空的最低點,即銀河的西側,從南天空水平線上11度8分處。此天文景象,正是以金字塔的形式,被記錄在了尼羅河西方的土地上,而建築物的配置,則成為代表了歲差週期中轉換期的年代。
  在同一個時期,春分的太陽以獅子座為背景升上了天空。這個天文景象,則在地上的吉薩,用獅身人面像的形式記錄了下來。它們就像一份文件上的兩個見證簽名一樣,肯定了記錄的真實性。
  公元前11000年左右,即「天空之臼」(Mill of Heaven)毀敗,春分
  的星座改作獅子座的那一段時間,當太陽造訪吉薩高地的獅身人面像時,
  也是獅身人面像能夠面對自己的星座的唯一時間。
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  「偶然」和「巧合」也許是英語中經常使用、但卻讓人感到迷惑不解的兩個詞。特別是當那些以科學家自封的學者們在遭遇出乎其預料或對某一未知事物無法作出合理的解釋時,這類詞彙便成為他們毫不猶豫的首選。當我們將南、北美洲的東海岸線和歐、非兩洲的西海岸線拼合在一起時,它們簡直可謂天衣無縫,但長期以來學者們不願提出大膽的、有創意的猜想和假說,直到最近,我們才知道,它們當然不是巧合:在幾百萬年前,這兩塊陸地曾經是緊密相連的一體。    
     居住在大西洋兩岸的古代民族,他們不約而同地將自己的統治者埋葬在階梯形金字塔中,是否也是一種巧合呢?在索爾·海耶達乘著「日神號」從埃及航向加勒比海之前,專家學者們仍然毫不猶豫地選擇了這類詞彙。
  弗雷德,霍伊爾在其大作《天文學的前沿》一書中曾經說過這樣一句話:「偶然」是一個極易被濫用的概念」。當我們面對事實時,我們應該具有設法加以解釋的勇氣而非對其熟視無睹。「偶然」和「巧合」顯然是不加思考地避開難題的最佳借口。事實上,人們不斷地說:「它超越了我們的理解範圍,對誰也解釋不了的事情強加解釋,實在是對時間的浪費。」顯然,這種措詞對人類的進步而言,具有極大的危險性。如果人類相信一切事物都被偶然所主宰,那麼,我們今天仍然會同那些猿猴一樣跳躍在樹枝上;如果將氣象、洪水、疫病和日月蝕,全都視作巧合或偶然,那麼,人類又何以創造日曆、種植穀物、算計四季的遷移,發明藥物以及學習鑽木取火呢?面對在大金字塔之外的地方,諸如瑪雅金字塔、日本金字塔、中國金字塔、歐洲金字塔,以至火星、金星上的金字塔現象,我們的學者們仍然故步自封,甩不開智能上致命的儒怯,一如他們曾經不斷地做過的那樣用「偶然」和「巧合」之類的詞彙證明著他們的冥頑不化。
  ■精心策劃的騙局
  在世界各地的金字塔中,都發現了神秘的木乃伊。但今天,已經沒有人對此感到大驚小怪了,因為科學早巳確證,只要將屍體放進金字塔,一段時間之後,它就「自然木乃伊化」考古學家證明,我們今天在金字塔中發現的木乃伊其實只是金字塔的入侵者。正如埃及人發現吉薩金字塔一樣,來到中美洲的人發現了馬雅人的金字塔,但發現者們偶然洞曉了金字塔所具備的奇異的保藏能力。人類固有的追求永生的願望,讓他們將馬雅人用完貯藏品後拋棄的建築物,當作了王者的墓地。
  別的一些考古學家和人類學家則認為,將屍體貯藏在這些巨大的建築物裡,決非出於某種偶然。
  馬雅人為何容許將金字塔作為墓葬?是為了蒙蔽世人,讓我們無法看清金字塔的真正秘密嗎?……在亞特蘭提斯或南極洲時,馬雅人並不需要此種偽裝。但當他們移居到了新的地方後,這種策略就被發現是必要的了,而且,它確實是極為有效的:我們被騙了5000年之久!
  誠然,這個騙局極其可能是有意佈置的,但看上去更顯得可信的是,當後來者見到此龐大建築時,就將其當作了為某些偉大的統治者所修建的紀念碑廟,或者將其當作了安葬某些特殊的死者的陵墓。我們可以巨石籬(stonehenge)作為例證:我們今天已經知道巨石籬是在督伊德教派的人們到達不列顛之前便已建成,它本來是馬雅人用來觀測星辰、預算日月蝕和計算四季遷移的一座計算系統——同我們今天的電子計算機有一定的相同之處。當馬雅人遷離此地後,便廢棄了它。後來,督伊德人來到了不列顛,他們對這座偉大的建築物原本的用途自然難以理解,便將其當作了傳說中天神的神殿。自此開始,督伊德人即將其死者安葬在巨石籬的四周,並在圍牆內進行宗教儀式。到了二十世紀中葉,由於在巨石籬和其四周的墓葬中不斷地發掘出督伊德人使用過的各種神器,學者們就理所當然地、錯誤地相信巨石籬僅只是督伊德人的一座祭神用的廟宇。也許想弄清巨石籬的真正用途,我們所需要的應該是一位天文學家和一台現代化的電子計算機吧?
  在發現巨大的金字塔時,埃及人、阿芝克人和托爾貳克人所產生的本能反應應該是相同的,因此他們理所當然地將之作為了他們首領的墳墓。在一些金字塔上,他們還節外生技,修建出一座廟宇來供奉其神靈。得出這個結論的理由可以說是顯而易見的:金字塔自身的結構完美無缺、天衣無縫,而其頂上附加的廟宇則相當原始落後,兩者的差別一眼即可看清。
  ■永恆的時鐘    
     在墨西哥城東北40公里處,有一座同埃及胡夫大金字塔同樣宏偉狀觀的金字塔,這就是著名的泰奧提華坎古城的太陽金字塔。
  太陽金字塔坐東朝西,正面有數萬級台階直通頂部。塔基長225米,寬222米,高66米,共5層,體積達100萬立方米。同埃及金字塔一樣,太陽金字塔基本上呈四方形,而且也正好朝著東南西北四個方向。塔的四方,也都是呈「金字式」的等邊三角形,底邊和塔高之比,恰好也等於圓周與半徑之比。
  每年的5月19日中午和7月25日中午,當你登上太陽金字塔的頂部時,太陽就會在你的頭頂上。每年的這兩天中午,金字塔的西面都會準確地朝向日落的位置。這是「偶然」還是「巧合」呢?
  另一個看上去同樣是經過了精心設計但卻更加奇特的效果,則在春、秋時節(3月20日;9月22日)出現。每到這兩天,陽光從南往北移動。在中午時總會造成如下現象:金字塔西面的最下一層會出現一道筆直的逐漸擴展的陰影。從完全的陰暗到陽光朗照,所花的時間不多不少總是66.6秒。
  無疑,在我們對太陽金字塔的種種可能的用途進行推測時,其中的一種用途似乎是可以確定的,即,它是馬雅人「永恆的時鐘」,它總會在每年春、秋分來臨之際提醒馬雅人對時間流逝和計量的關注,並在必要時對制訂的曆法加以修正。同時,太陽金字塔還告訴我們,泰奧提華坎的建造者擁有豐富的天文學和測量學知識,並將其應用在太陽金字塔的修造上,制訂了精確人微的方位,使之具備了準確無誤地預報春、秋分的功能。
  這樣的規劃和運作即便在今天也是難以完成的。但令人扼腕歎息的是,幾千年歲月的流逝也投能摧殘的太陽金字塔,卻在二十世紀初葉的一場浩劫中慘遭重創——李奧被度·巴特雷斯,這個自溺的古跡修復專家,粗暴地翻修了太陽金字塔的整個外殼,讓我們對這座神秘建築物的原始功能無從進一步瞭解。不僅如此,巴特雷斯還挖掉了金字塔北面、東面和南面的外層石塊、灰泥和石膏,深度達到20多英尺。這種破壞造成的惡果是觸目驚心的:每當天降大雨,塔底的泥磚就消溶在雨水之中並隨水流走,大量的土石流定,致使整座金字塔隨時都有坍塌的可能。即便當局在後來進行了一些相關的補救措施,使土石流失得到了暫時的遏止,但這座宏偉壯觀的金字塔卻早已面目全非,再難恢復昔日逼人的景象。
  巴特雷斯的野蠻行為,犯下了不可原諒的罪過。深得20多英尺的外層石塊、灰泥和石膏被挖走後,我們從此將無緣得知金字塔外殼上的古代雕刻品、碑銘、浮雕和大量其他文物所蘊含的各種豐富資訊。但僅此並非巴特雷斯所犯下的野蠻罪行所造成的最嚴重後果。有足夠的證據告訴我們,太陽金字塔在建造的時候,其建造者便已將珍貴的科學資料保藏在了金字塔最關鍵的所在。相關的證據,學者們已難從保存完整的西面找到了(這正是春、秋分顯現的一面,至今仍清晰可見)。然而,正是因為所謂的古跡翻修專家巴特雷斯「煥然一新」的翻修,我們再也無法從其他三面獲取任何類似的資訊,事實上,無論就形狀還是規模而言,太陽金字塔都已今非昔比,而我們的後世子孫同樣也永無可能探知,泰奧提華坎這座神秘的古城,曾經試圖向後人傳達的究竟是何種重大訊息。
  ■相同的巧合
  任何一本教科書都告訴我們,公元前三世紀的希臘數學家阿基米德(Archimedes)是第一個計算出兀的正確數值為3.14的人。學者們認為,在美洲,人們知道兀值則是在十六世紀歐洲人抵達之後。因此,當埃及吉薩地區的大金字塔和墨西哥泰奧提華坎古城的太陽金字塔在設計上都和兀值「巧合」時,確實令他們深感驚訝。更為「偶然」的「巧合」便是,這兩座金字塔在兀數值的方式上竟然非常相似:這似乎暗示著,在阿基米德發現兀值之前很久很久,大西洋兩岸的古代建築師們,便已「偶然」地理解和熟悉了這個超越數。
  在幾何構造上,任何金字塔都不可避免地牽涉如下兩個基本要素:一、頂端距離地面的高度;二、金字塔底邊的周長。埃及的大金字塔的高度(481.3949英尺)和周長(3023.16英尺)之間的比率,正好等於一個圓圈的半徑和圓周之間的比率,即2兀。當我們將其高度乘以2兀時,我們就能準確地算出其周長:481.3949×2×3.14=3023.16。反之,如果我們將其周長除以2兀,同樣可以得到其高度:3023.16/2/3.14=481.3949。
  很顯然,在如此精確的數學關聯面前,我們很難作出單純的巧合的結論。也許在面對事實時,我們應該承認埃及大金字塔的設計師確實已經懂得了兀的原理,並將這運用到了金字塔的修造上。
  泰奧提華坎古城的太陽金字塔提供給我們的資訊似乎也是相同的。但與埃及大金字塔四面的角度為52度不同的是,太陽金字塔的角度是43.5度,因此它的坡度相對比較平緩,雖然它底部的周長達2932.8英尺,與埃及大金字塔非常接近,但高度卻只有233.5英尺,比埃及大金字塔低很多。    
     另外,適用於埃及大金字塔的2兀公式,並不適用於太陽金字塔。太陽金字塔適用的是4兀公式。當我們將太陽金字塔的高度(233.5英尺)乘以4兀,便能準確地得出其周長:233.5×4×3.14=2932.76(和正確周長2932.80英尺相差僅0.4英尺)。
  和埃及大金字塔在三度空間的設計相同,墨西哥太陽金字塔運用的兀原理顯然也不會出於單純的巧合。這兩座金字塔在建構上所表現出的兀的關聯這一事實足以證明在遠古之時,人類已經掌握了極為先進的數學,同時,在建造金字塔時,他們都有著某種基本的「相同目標」。
  我們已經知道,埃及大金字塔所使用的高度/周長比率是2兀,而這種比率要求的是非常特殊也極難處理的52度角的高難坡度;而太陽金字塔的高/周長比率是4兀,同樣地它也要求非比尋常的坡度(43.5度)來配合,古埃及和墨西哥的建築師們,如果不是出於某種神秘的理由,為什麼不直接採用比較簡單的45度角呢?這樣只須將一個直角割為兩半就可以了。
  到底是何種相同的目標讓遠隔大西洋的建築師們煞費苦心,不憚其煩地將兀數值精確地納入這兩座金字塔的建構?研究表明,在修造金字塔時,墨西哥和埃及的文明之間還沒有任何得到證明的接觸,因此,我們不得不懷疑,在遠古之時,這兩個地區有可能共同從某個神秘的根源繼承了一些知識觀念。
  埃及大金字塔和墨西哥太陽金字塔兩者之間呈現出的相同的數學觀念,也許和「球體」(spheres)有關,正如金字塔體一般,這種形體具有三度空間,而一般的圓則只有兩度空間。也許我們能夠作出如下推論:為了以象徵方式把球體表現在三度空間、表面平整的建築物上,古埃及和墨西哥的建築師才會不厭其煩地、精確地將兀原理納入這兩座金字塔的設計之中。也許更重要的意圖是,建築師們並非著力於一般球形的表現,而是呈現出一個特殊的球體:地球。
  那些正統派的考古學家、專家、學者們至今仍不願承認這樣一種可能:古代世界的一些民族,在科技水平上已相等成熟,對地球自身也有了極為充分的認識。而著名的美國科學史教授、古代度量衡研究的權威學者史特契尼(Livio Catullo Stecchini)在長期研究埃及古文明的基礎上,計算和推論後得出如下結論:這種「異常」的科學知識,真實地存在於古代世界,且證據確鑿。現在學術界已廣泛承認,他用以推論的數學和天文學數據無可挑剔。史特契尼說過的以下這段話,也許能進一步加深我們對埃及大金字塔所蘊含的秘密的理解:
    基本上,大金字塔為我們且現出的是地球的北半球——正如對地圖的
  繪製一般,把這個半球體用投影法在平面上表現出來……大金字塔是用4
  個三角平面製作的投影。其頂端代表北極,底部的四邊象徵看赤道。它的
  周長和高度之間的比率也才會被定為2兀。大金字塔對北半球的呈現是以
  1:43200的比例來實現的。
  ■歷史的失憶症
  在泰奧提華坎古城的北方,矗立著月亮金字塔。這座金字塔顯然比它的鄰居太陽金字塔要幸運得多——它沒有遭到巴特雷斯這樣的「古跡修復專家」的凌辱和破壞,至今仍然保持著原本的四層寶塔形式。
  同月亮金字塔相同,太陽金字塔原來同樣是四級結構,但卻因巴特雷斯在修復時的興之所致,在原來的第4、第5層中嵌入了新的一層,使之變得不倫不類、面目全非。
  幸運的是,巴特雷斯沒能破壞太陽金字塔的另一特徵:從西面塔身下的一個天然洞穴通向金字塔內的地下通道。這條通道是於1971年被偶然發現的,從此考古學家就對其展開了徹底的勘探。這條通道高有7英尺,向東延伸300多英尺,即抵達了金字塔的幾何中心點,由此變得別有洞天,形成一個寬大的洞穴,狀若4片相連的苜蓿葉子。每片昨子就是一間內室,每間的周長約有船英尺,其中放置著各種手工藝品,有做工考究的青圓盤、打磨精緻的鏡子等等。奇怪的是,一個繁複的排水系統布設在金字塔內部,它由許多相互連接的石雕水管組成。
  正是這個排水系統讓考古學家們迷惑不解,因為金字塔內部根本就沒有水源。但完整的排水系統卻告訴我們在修建金字塔的那個時期,這之中必然有著豐沛的水流。而在金字塔外的「亡靈之路」上,古城堡的北邊,則在沿路裝設有一座座水閘和隔離牆,這也說明這條大道曾經有過水的流通。專司技術預測,尤其是地震預測的工程專家阿弗列德·史雷默(Alfred E Schlemmer)在研究中也特別指出了這座古城的儲水和地震預測功能。
  確實,在泰奧提華坎古城中,「水」是一個無處不在的象徵。同時,城中的奎扎科特爾神殿也充滿了與水相關的象徵,特別是各種波浪圖形和許多精美的石雕貝殼。「水」是這座城市最重要的、不可或缺的裝飾和圖像。
  月亮金字塔與太陽金字塔相比要小得多,其體積尚不足後者一半——專家們估計,月亮金字塔約由100萬噸泥、石組成,而太陽金字塔則需250萬噸。這兩座金字塔的總重量相加達350萬噸,如此數量龐大的建築材料,據學者們推算,最少要有15000名工人連續不斷地用30年的時間,才能完成其建設。
  不過,泰奧提華坎古城和其鄰近地區,在當時確實有著豐富的人力資源:據「泰奧提華坎古城測繪計劃」(Teotihuacar Mopping Project)專家們的推算,這座城市的人口在其全盛期甚至比帝國時代的羅馬古城還要多得多,高達20萬之巨。學者們認為,我們今天所見到的古跡面積,只不過是古代城區的一小部分罷了。處於顛峰期的泰奧提華坎古城,其面積約占12平方英里,擁有2000棟公寓樓,5    間民宅,600座小型金字塔和廟宇,此外還有500間專事陶器、小雕像、寶石貝殼飾品、黑陶和石板製作的「工廠」。
  站在月亮金字塔的頂端極目望去,只見山坡在腳下逐漸向南傾斜,形成一個山谷,而泰奧提華坎古城正好坐落其中——這是那些神秘的建築師在史前時代所設計、建造的一座幾何圖形般規則的城市。向東,則俯瞰著筆直的「亡靈之路」,太陽金字塔聳立在大道邊上,從古至今不斷地「傳送出」數學訊息,提醒後人們仔細地觀察地球的形狀。也許,興建泰奧提華坎古城的那個文明,用心良苦地將複雜的資訊轉換成密碼,並將之存放在堅固的堅築物中等待後人的破譯;而為了達此目的,他們便選擇了數學語言。
  他們為何會使用數學語言呢?
  或許是因為人類文明即便遭到重大變故,圓的半徑乘以2兀(或半徑之半乘以4兀),都會永遠等於這個圓的圓周。換言之,亦即他們的這一選擇有著更為實際的理由:與其他語言不同的是,即便成千上萬年之後,即便生活在不同文化中的人,始終都能理解這一語言,並知道該如何解讀它。
  於是,我們不得不面對這樣一個令人心悸的事實:人類歷史中的一大段時期也許已經被我們所遺忘。在月亮金字塔的頂端仁立,並俯瞰這座神抵們居住的數學之城,我們不得不懷疑,人類已患上了嚴重的失億症;曾經被我們掉以輕心的那段「史前時代」的黑暗日子,也許正好隱藏了人類文明發展歷程中一段驚人的秘密。    
     所謂的「史前」,不正是那些被我們所遺忘而不曾留下任何記錄的時代嗎?所謂的「史前」,不正是我們的祖先所經歷過卻消失在我們的意識和記憶中的那個混沌時期嗎?正是從此混沌時期,泰奧提華坎古城攜著所有謎團在我們眼前出現,要求我們將天文和測量學線條中隱藏的數學密碼解讀出來。我們看到,從同一個時期,在我們的眼前慢慢地浮現出了奧梅克人的偉大雕刻品,馬雅入神秘地繼承的異常精確的曆法,秘魯納茲卡高原上充滿難解之謎的圖形,安第斯山帝華納科古城神秘的廢墟……以及其他來歷不明的許多奇跡。
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第二十二章 眾神的許諾
  即使我們在審視過去時並非懷疑人類的既往歷史,但我們卻依然堅信:希臘羅馬的諸神,以及大部分神話傳說,都在一種極為遙遠過去的氛圍中包裹著。自有人類至今,在民間便廣泛地流傳著遠古時期的經文史料和神話傳說,同時,近代的文化也為我們提供了有關過去的未知時代的證據。
  在危地馬拉和墨西哥尤卡坦叢林裡,有著多不勝數的廢墟,它們在規模上一點兒也不遜色於古埃及宏偉的金字塔群落。在墨西哥首都墨西哥城以南100公里的寇魯拉金字塔,其底面面積超過了吉薩的金字塔;墨西哥城以北50公里的泰奧提華坎金字塔塔區佔地面積則接近20平方公里。特別需要指出的是,在寇魯拉和泰奧提華坎出土的建築物,其遺跡完全是根據星辰的數據資料而建造的。有關泰奧提華坎最早的文字資料記載說,那兒是諸神會商人類事務的處所。請記住一個事實,這畢竟是發生在有現代人之前的事!
  在墨西哥的吉陳伊扎、危地馬拉的蒂卡爾、洪都拉斯的科潘、墨西哥的帕倫克等地發現的古代建築物,現在都已被證明是根據馬雅人近乎神話般的歷書的要求而建造的。也許人類對金字塔的建造並非是因為人類自身的用途;人類對那些廟宇的建造也非因為自身的目的——因為歷書早巳規定,人類每隔52年就必須建造一座附合歷書規模的建築物。因此建築物上的每一塊石頭都與歷書有著極其獨特的關係,每一座完整的建築物也都是依照天文學的要求極其精確地建造的。
  ■無與倫比的奇觀
  今天,在旅遊者們最感興趣的馬雅古城中,吉陳伊扎可以算得上一個有特別吸引力的地方。這座位於尤卡坦半島上的城市以其神廟知名於世,因此又被人稱為神廟城市。從委內瑞拉的梅裡達或旅遊城市坎昆均有專車前往該地,也有小型飛機直飛吉陳伊扎。
  在西班牙人前往美洲之前,吉陳伊扎曾經是尤卡坦半島上最重要的馬雅文化中心。即使到了今天,經過後人們修復的廢墟仍會讓人感到莊嚴肅穆,令人印象深刻。在一大片宗教性建築的中心位置處,矗立著30米高的庫庫爾干(KuKulkan)金字塔。金字塔塔基呈正方形,邊長55.5米,它的建築佈局和曆法隱隱相合。從下往上看,金字塔共分為9層方形平台,它們由下向上層層堆疊而又逐漸縮小,就像一個玲斑精緻而又碩大無比的生日蛋糕;而從側面看,則每個側面中部都是一座階梯,每座階梯各有91級台階,直到塔頂,在最上面的平台上還有一級台階,台階上有兩根柱子,它們支撐著一件不大的聖物。每座階梯各有91級台階,即4座一共4×91=364級台階,如果將最上面的一級相加,不多不少,正好是太陽年一年365天的天數;9層塔座的階梯又分為18個部分,它正好又對應著馬雅歷一年的月數。另外,在金字塔每個側面都整整齊齊地排列著52片精美地雕鏤過的石板;這裡的52這個數目,又恰好對應著馬雅人的一個曆法週期。
  美洲中部的土著一直堅信他們生活在一種週期性的過程之中,其最小的週期即為52年。馬雅人相信,每通過這樣一個週期,他們在天國的教主就會回到他們之中。另外,他們還相信,曾經有4個所謂的天國的教主降臨到地球上來,他們環繞地球旋轉了13圈,經過了馬雅曆法中最短的週期52年之後,再次返回了人類居住的地球。
  這種信念至今還保持在今天的民俗活動中。大多數情況下,馬雅人都是在一根很高的旗桿上舉行這一活動,由4個身穿五顏六色服飾的印第安人圍著旗桿跳舞,一邊跳一邊吹奏笛子,與此同時,另外的一些人則在旁邊唱歌。一個印第安人則在一旁指揮,讓跳舞的人帶著長繩爬上旗桿。在旗桿頂部,他們將繩子捆在旗桿上,然後將繩子的另一端繫在自己的胸部或者繫在自己左腳的腳躁上。這之後,擔任指揮的印第安人讓這4個旗桿上的人繞著旗桿從上向下跳,同時手向地面伸直,如同那些浮雕上神的形象一樣。繩子的長度在事前經過了精心的測算,它使每個印第安人都能在繞著旗桿轉動13圈之後,其雙手就正好接觸到地面。如此一來,4個印第安人所轉的13圈相加就是52這個數目,它正好等於馬雅人最小曆法週期的年數,也是他們期待的天國教主重返人間的時間。
  馬雅的祭司建築師們還完成了另一項讓人傾折的傑作,這座古老建築的幾何設計和方位,足以婉美瑞士鐘錶的精確校準,創造出一種既神秘又充滿戲劇性的效果。這一傑作與每年重複兩次的一件事相關,這個事就是分別出現在每年春天與秋天開始的日子:3月21與9月21日。
  庫庫爾干大金字塔必然經過了建築者們煞費苦心的精確設計,在春分和秋分的這兩天,人們才得以通過金字塔看到這一無與倫比的奇觀。在3月11日清晨,冉冉升起的太陽照射在金字塔東面。太陽升得越高,光線在東面中部階梯上照射的地方也就越多。階梯從地面向金字塔的頂部延伸,在階梯的兩側便逐漸顯露出兩條用羽毛作裝飾的蛇的形象——它恰好是庫庫爾干神的標誌。蛇則從上向下延伸,頭部逐漸接觸地面。與此同時,在金字塔的9層平台中,出現了光與影所組成的三角形圖案,它位於階梯邊緣,正是從這兒,投影出了裝飾著羽毛的蛇。太陽升得越高,光與影投射出的波紋也就越多,沿著階梯的邊沿,波紋慢慢地向下移動,最後消散於一片光照之中。每一次,這個幻象都持續整整3小時22分鐘,分秒不差。在9月21日,人們仍然可以看到同樣驚人的場面,只是其順序剛好與3月21日的情形相反。    
     也許整個金字塔就是祭司所掌握的建築幾何學的一次演示,這種幾何學是專門為神服務的。作為古代馬雅天文學家的傑作,庫庫爾干金字塔自始至終都在向我們傳達著一個不朽的信念,並且,即便馬雅人的古抄本早已腐爛,即便馬雅人的神廟早巳毀敗,這個信念卻始終保持著它最初的清晰:
    庫庫爾干神曾降臨人間,他在人群中仕留並教誨我們,之後他離開我
  們返回了天國。庫庫爾干神曾經許下了諾言,他將在不久之後重臨人間。
  雅古爾祭司曾在他的書中寫道:
    諸神從星宿的故鄉降臨人間……他們講著天上奇妙無比的語言。他們
  的跡象不客置疑,他們確實來自天國。當他們再次返回之時,他們將重新
  清理他們曾經所創造的一切。
  ■地球上最大的建築
  位於墨西哥城南100公里的寇魯拉(Choula)小鎮,看上去死氣沉沉的,其人口也僅有11000人,但在鎮中心卻有一個寬闊的廣場。在它的郊外,有一座號稱古代世界最具規模的工程計劃的巨型建築物,這就是被印第安人稱之為「特拉契哇泰泊特爾」(Tlahchiualtepetl)的「人造山」。
  寇魯拉金字塔曾經是用來奉把和平之神奎扎科特爾的聖殿,現在卻早巳被天主教徒們所佔據,並在上面修造了一座裝飾華麗的教堂。這座金字塔塔基佔地45英畝,高210英尺,其規模遠超吉薩的大金字塔,是它的3倍。雖然經過歲月無情的侵蝕,其輪廓已漸顯模糊,四周也雜草叢生,但我們仍能看出,它曾經是一座莊嚴雄偉的古巴比倫式寶塔(Ziggurat),有著直衝雲霄的4道整齊筆直的「階梯」。塔的底部,每一邊的邊長都接近半公里。
  進入金字塔內部的隧道長度超過了6英里,但它並不古老——它是從1931年到1966年,由好幾批考古學家在金字塔內挖掘麗形成的。根據從中挖出的文物,考古學家們推斷,這座金字塔的修建經過了十分漫長的時間,亦即是說,它是通過很多個世代的集體工程計劃。從修建到完工,它最少經歷了長達2000年的時光,而其參與者則來自不同的文化和種族,包括奧梅克、秦奧提華坎、圖特克(Toltec)、薩波特克(Zapotec)、米茲特克(Mixtec)、寇魯拉和阿茲特克。從史前時代起,寇魯拉就深受這些文化的影響。
  誰是這座金字塔的始作湧者,至今無從判定,但考古學家推測,其最早的工程是一座形如圓錐的高聳金字塔,看上去就像一個底部朝天的水桶,頂端平坦,上面有一座神廟。很多年後,在這座金字塔上,又修建了一座相似的士造金字塔,同時,又在第一座金字塔的頂端鋪上了堅厚的石板,使神廟的地基高於周圍平原達200多英尺。在後來的1500年裡,經過多個民族和文化的參與,寇魯拉金字塔才逐漸具備了完整的面貌。這期間,金字塔的地基不斷地被擴充,但高度卻沒有繼續增加。就這樣,有如執行一項大的整體施工規劃,寇魯拉的「人造山」便慢慢地顯現出它那典型的4層寶塔結構。現在,它底部的每一邊都長達1500英尺,約為吉薩大金字塔的兩倍,而總體積則高達300萬立方米。誠如《金字塔之謎》一書所說:「這是人類在地球上修建的最大一棟建築物。」
  ■兩個通天塔
  由於西班牙「征服者」柯特茲(Heman Cortez)率領西班牙軍隊對奎札科特爾聖殿和寇魯拉居民殘暴野蠻的行徑,致使古代中美洲的文化遭受了空前的大浩劫,今天倖存的抄本和書卷,尚不到20之數。
  據說,當時被西班牙入侵者燒燬的文件,其中記載著許多「遠古的歷史」。
  究竟是什麼樣的歷史呢?其中又包含著什麼樣的秘密呢?聖方濟會的修道士伯納狄諾·迪薩哈岡(Bermardino de Sahagun)是一個編史家和傑出的語言學家,據說他「四處尋訪印第安營老,請求他們將記憶中的阿茲特克族的歷史、宗教和傳說,用阿茲特克的象形文字記錄下來」。他將經年累月搜集而來的古代墨西哥人種、神話、社會和歷史資料彙編起來,寫作了一部厚達12卷的巨著。但此書甫一問世,即被西班牙當局查禁,幸運的是,尚有一份並不完整的抄本保存了下來。狄亞哥·迪杜蘭(Diego de Duran)同樣也是一名聖方洛會的修道士,他一生孜孜不倦地致力於搜集當地的神話和傳說,力圖挖掘那些已經淪喪的古代文化和知識。1585年,狄亞哥修士前往寇魯拉,一名百餘歲的當地老人對他講述了一個當初興建寶塔的故事:
    最初,陽光還未曾技創造出來,寇各拉尚處於黑暗和混沌之中。那時
  大地平坦而又遼闊,看不到山丘;水環繞看整個平原,既沒有樹木,也沒
  有生靈。當太陽和先升起在東方之後,緊跟著,世界上就出現了一群畸形
  的巨人,他們佔領了所有的土地。因為愛上了美麗的太陽和光,他們決定
  建造一座塔;這是一座非常高的塔,它的頂端觸到了天堂。他們搜羅用於
  建築的各種材料,直到後來找到了一種黏性很強的泥巴和瀝青,就馬上動
  手修造高塔……當這座塔終於建到最大的高度時,塔項便觸到了天堂。天
  堂之主因此而十分生氣,他對天上的居民說:「你們是否看見,地上的凡
  人們被太陽的光中美色所迷惑,建造了一座狂傲的高塔,一直通到了我們
  這兒。你們要去教訓他們,以免這些凡世的臣民混進天堂,同我們一起生
  活。」天上的居民於是紛紛出擊,他們如閃電一般摧毀了高塔,將造塔者
  驅散到世界各地。
  這個中美洲的傳說,和《聖經》進述的中東地區的巴別塔的故事,兩者之間顯然有著十分密切的聯繫。高塔傳說的這兩個不同的版本,也許歸根結底均來自一個共同的、極其古老的祖先,但在其後的數千年間口口相傳,各自演變發展,便逐漸形成了現在的傳說。這種可能性果真存在嗎?
  在《聖經·創世紀》裡,講述了「巴別通天塔」的故事:那個時候,普天下人的口音和言語都是相同的。
    在朝向東邊遷移的時候,他們在邊南地看見一片平原,就在那裡居住
  下來。他們相互之間商議說:「來吧,我們要造磚,把磚燒透了。」他們
  就將磚當石頭,然後將石港當灰泥。他們說:「來吧,我們要修造一座城
  市和一座高塔,塔的頂端蠱通天堂,為的是使我們的名聲遠播,以免我們
  全都分散在地上。」耶和華降臨,他要看一看世人們所建造的城市和高塔。
  耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是相同的言語,現在既然已
  做了這件事,那麼他們以後就沒有做不成的事了。我們下去,在那兒將他
  們的口音變亂,使他們相互之間的言語不通。」於是,耶和華將他們從那
  幾分散到全地上。他們就停了工,不再造那城了。因為耶和華在那兒變亂
  了天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城被作做巴別。
  最讓人感興趣的是,巴別塔的建造者聲稱,他們建造這座永恆的建築物的目的,是為了讓他們的名字永垂不朽——即便他們的文明和語言被遺忘。是不是寇魯拉高塔的建造者們,也抱持著同一的動機呢?
  ■重要證據
  直到今天,寇魯拉城垛究竟是何時開始興建,考古學家們仍然無法確定。但有跡象證明,公元前300年,當這座城開始擴充和發展時,一些古老的建築物已存在了幾千年以上;宏偉壯觀的奎札科特爾寶塔,現在就矗立在它們的遺址上。
  考古界的發現可以證明:有一個極其古老文明的遺跡,至今仍隱藏在中美洲的叢林裡,等待著考古學家的挖掘。例如,在墨西哥城大學校園的南面,連接著奎納瓦卡市(Cuernavaca)的公路旁,矗立著一座圓形的階梯形金字塔,它的結構非常複雜,有著4道走廊和一道主梯。1920年以後,考古學家們將這座金字塔的部分遺跡從火山熔岩中挖掘出來。地質學家們在對這些熔岩進行了詳細的檢驗後認為,這場不僅將金字塔的三面全部掩埋,同時也將周圍60平方英里的土地覆蓋的火山爆發的年代,可以斷定發生在「最少7000年以前」。
  但這項地質上的重要證據卻沒有受到歷史學家和考古學家們的重視,或者說,他們有意無意地將其忽略了,因為他們的理智告訴他們,墨西哥不可能在如此久遠的史前時代,就存在著一個能夠建造此種金字塔的文明。更值得一提的是,替國家地理學會(National Geographical Society)挖掘此古跡的美國考古學家拜倫·康明斯(ByronCummings),在面對這座金字塔的上部和下部區隔分明的層級結構(包括了火山爆發前後完成的各部分)時,也不由得承認:「這是迄今為止發現的美洲大陸上最古老的神廟。」康明斯對這座金字塔推測出的日期甚至遠於地質學家的鑒定。他在《奎奎科和墨西哥古代文化》一文中十分肯定地說:「這座神廟在8500年前成為廢墟。」
  ■永恆的歷史之謎
    最吸引人的是中華納科城中龐大的、讓人吸為觀止的建築。成中有一
  座高高聳立的金字塔假山,為不使其下的土壤鬆動,它的地基由石頭砌成。
  城中到處都樹立著巨大的石雕人像,它們的年代都已十分古老,因而飽受
  了風吹日曬的侵襲。城裡的牆所使用的石頭大得令人咋舌,不由得不讓人
  懷疑儀靠人力怎能將其完成。此外,城中到處都散佈著奇弄建築物的通跡,
  這之中最吸引人的是一道用整決岩石鑿成的石門。這道石門矗立在長達30
  英尺、寬達15英尺、厚達6英尺的基座上,基座和門則是用同一塊岩石雕
  鑿而成……而當時的人類,究竟是以何種工具和器械,以何種方式,完成
  了規模如此龐大的工程呢?我們無法回答這些提問,我們也無法得知,人們
  當初是以何種運輸工具,將這些巨大的石頭運載到這裡……
  這段文字是十六世紀的西班牙史學家維加在面對飽經歲月摧殘,但仍然保存得十分完整的帝華納科城時,被其壯觀的氣勢所震懾時的心情。400多年後的二十世紀未,即使帝華納科城遭到了大肆掠奪,但其周圍依然散置著一座座用整塊岩石雕鑿的碑柱——這些石頭雖然無比巨大而笨重,但卻切割得異常整齊、雕鑿得格外精美,讓人不得不為它的氣勢所震懾,不得不懷疑它出自神抵之手。
  上段引文中維加所說的金字塔假山,即亞卡帕納金字塔(AKspana pyramid)。這座金字塔同吉薩高地上的金字塔一樣,也是按照東、西、南、北四個基本方位興建,其精確度也同樣讓人歎為觀止。兩者之間的區別是,亞卡帕納金字塔的地基沒有吉薩金字塔的方正。不過,僅以其每條邊長達690英尺,它就有足夠的資格被尊為古建築的一大巨作,傲視整個帝華細科古城。    
     亞卡帕納金字塔在興建之初,首先是用泥土堆成山丘,然後再用巨大的中性長石(andesite)覆蓋其表面,之後砌上階梯,並將塔身打磨得極為光滑。然而,隨著西班牙人對玻利維亞的征服,幾百年間,這座金字塔變成了人侵者廉價的採石場。建築家們從各地前來,對金字塔上價值連城的石樹大肆掠奪,到今天剩下的僅餘百分之十。
  在搶掠石材的過程中,究竟有多少無比珍貴的歷史資料被那些無恥的竊賊們毀滅了呢?修造這座金字塔的目的也許已成了永恆的歷史之謎。今天,我們唯一可以肯定的是,修造這座金字塔絕不僅僅是因為裝飾或出於儀式的需要,它似乎更多地被當作某種神秘的「裝置」或機械使用。考古學家們後來在金字塔內部發現了一個縱橫交錯,用上等方石砌成的渠道網。這些渠道的角度和連接點經過廠極其精確的測量和設計(誤差不超過1/50英吋),它的功能是將水一層一層地從塔頂的貯水池向下引,然後進入金字塔塔身的壕溝,最後沖後。金字塔南邊的地基。
  動用如此多的人力,花費如此多的心思,來建造這個繁複的引水系統,絕非古人的一時興起,而必然是因為有著某種特殊和重大的用途。考古學家們推測,修建這座金字塔與祭拜雨神或河神的某種原始宗教相關,目的是對水的威力表示崇高的敬意。
  有一位學者,他在對這座金字塔內部的引水系統的所有特徵進行深入研究後,判定這些人工水道是「洗礦設備的一部分,可能的用途是沖洗附近開採出來的礦沙」。
  而另一些學者則認為,亞卡帕納金字塔內部神秘的「科技裝置」與死亡相關。其證據是,這座金字塔的名字AKapana。在今天仍然在使用的古代艾瑪拉族方言中,「Hake意指『人類』或『人們』;Apana 意指『死亡』(此處所指也許是被水淹死)。因此,AKapana即是指人們死亡的地方……」。可資佐證的是,人們又將亞卡帕納金字塔稱為亡靈金字塔。
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理查德·艾爾曼-->眾神的宮殿-->第二十三章 來自宇宙的神人
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第二十三章 來自宇宙的神人
  50多年前,日本的一位老學者發表了一段話:「日本也存在著超古代文明。」數年後,他親自發現日本廣島的葦獄山就是一座金字塔,而後來也證實了他的說法是正確的。
  此名老學者名為酒井勝軍,他從事的是古代歷史的研究,他不僅發現了世界上最早的金字塔,其研究範圍也擴及到古代日本與五大文明之間的關係。甚至他還談及在遠古時代日本人與猶太人原是同種族。
  但是此革命性的學說,卻受到日本官方的鎮壓,並禁止酒並勝軍的著作發行,他所發現的遺跡更被完全摧毀。於是,此學說便漸漸地被淡忘了,換句話說,日本古代歷史的研究,在跨出第一步時,就已被打人永不見天日的隧道中。
  經過了50年的歲月,現在就像是要填補這一大段空白似地,在日本各地相繼發現了日本古代文明的遺跡,其中就以金字塔為主。而有關金字塔的配置方式,及周圍的巨石群有力量從事偉大的民族事業,「將來拯救英國的卻正是他們」。,這些新發現竟然與酒井勝軍所發表的假設幾乎一致。現在就讓我們來談一談酒井勝軍所提出的超古代文明究竟是什麼?
  ■龐大的巨石遺跡
  在北海道的音江、西奇山等地,相繼發現了許多巨石遺跡。
  日本東北地區由於聚集了許多遺跡,堪稱是古代文物寶庫,首先是酒井勝軍所發現的位於斧石市的「五葉山金字塔」。它完全具備了日本金字塔條件,包括本殿、陪殿、方位石、鏡石等部分,甚至還挖出了古代人所用的謎樣超合金「緋色金」。
  此外在大石和田火山區,發現了已變成湖泊的火山。傳說在10萬年前,這裡就存在著超古代卡塔卡母那文明,而火山之所以會變成湖泊,據說必須推溯到1    年前,而且與金字塔有關。
  秋田縣大湯的「黑又山」單獨存在於平坦的台地上,呈現出美麗的四角錐體,上面覆蓋著一層薄士,毫無疑問,這就是由巨石堆成的人造金字塔。據說大湯的巨石遺跡,可以發生具有相乘作用的金字塔能量。
  由於此地曾挖出許多亞力亞系統的土偶,以及基督教的墳墓,和希伯來語的歌曲,便足以證實酒井勝軍所強調的日本人與猶太人的密切關係,是確實存在的。
  在日本本州的中央,有一座全世界最大最古老、卻未完成的金字塔「皆神山」,此山高達1450公尺。據說日本1965年陸續發生的地震,其震中就在此山的下方,所以一夜之間使此地名揚天下。
  日本政府在第二次大戰未期,曾計劃移轉大本營,於是在皆神山的周圍挖掘地下壕洞,但由於此山的內部構造容易崩塌,最後只好改變計劃。正因為皆神山與其他山脈的構造大不相同,所以就足以證明皆神山是由石頭堆成的人造建築物,換言之也就是金字塔。
  繼葦獄山之後,酒井勝軍又發現了「飛彈的綜合金字塔」,此金字塔是由許多巨石散佈在高山上,由巨石的分佈情況可知,它與巨石遺跡有相同的機能。許多古代文獻中也曾指出飛彈是人類的發祥地,這是酒井勝軍的說法,而現在也有許多研究家支持此項說法。    
     就在酒井勝軍發現日本也有金字塔的同時,另外有一些研究者也調查出在日本本州西部也有許多巨石遺跡,如六甲山的巨石群、廣島郊外的高原金字塔等。甚至有人觀察到與金字塔能量有關的現象。
  在日本四國地區有一座山名叫「劍山」,據說「劍山」的地下藏著所羅門王的秘接,也有人在九州一帶發現許多「立石。」
  ■假設及證據
  早在50年前,酒井勝軍就已預言日本金字塔的豐富,而且他自己也發現了第一座日本金字塔。
  酒井勝軍出生於日本山形縣,他原本是基督教牧師,大正7年他從軍前往西伯利亞,由於擅長外語,因此擔任接待外國官員的職務,而且與蘇俄的白軍將領關係非常密切,所以酒井勝軍就開始研究猶太人與中世紀互濟會的有關情況。
  後來,他的研究又擴展到古代以色列的歷史。不久他對猶太人的研究,受到一名陸軍參謀的賞識,派他去巴勒斯坦調查猶太人建國的情形,於是酒井勝軍便前往埃及進一步研究古代歷史。他滯留於開羅期間,也見到了英國的神學家愛德華·墨頓。
  回到日本後,酒井勝軍便把研究的對象擴及到日本古代歷史。從1930年起,他巡迴日本各地演講,以解說日本確實存在著金字塔。
  他不僅談到日本有金字塔,甚至還言及其構造。他所想像的金字塔,並不只是三角形的山形,而是根據地形與石頭的配置,而產生出能量的另一種構造體。這些金字塔的構造體,必定在山頂附近,具有本殿(其中有球形的太陽石),及表明方位的方位石,反射太陽光的鏡石,甚至還必須有陪殿。
  1934年6月,酒井勝軍得知到一個消息如下:「廣島東北部有一座奇怪的山脈與巨石。」為了證實自己的假設,酒井勝軍急忙前往當地,找到帶路的人。出發時正好下著雨,而且已經是下午6點了,但酒井勝軍仍然執意地越過許多山谷,正當他滿身泥濘疲倦至極時,與他同行的另一位探險者大聲叫著:「酒井勝軍先生,我看到了陪殿的都爾門。」於是他們喜悅地高聲叫喊,因為他們所看到的、由23塊精巧的石頭堆積而成的確實是都爾門。
  不久,他們又陸續發現了能正確顯示方位的方位石,及高8公尺,寬10公尺的鏡石。
  「酒井勝軍先生,我們終於發現了,這就是金字塔。」他們一行人都對此世界性的大發現激動不已,但只有酒井勝軍不加入他們的慶祝行列。
  「這只是陪殿,附近應該還有本殿……。」
  雨越下越大,雷聲大作,迫使酒井勝軍只好取消這一天的探索行程。
  「再繼續下去會很危險,各位,我們今天就到此為止,大家回去吧!」
  一說完,酒井勝軍就往回頭路走,就在此時,一道閃電劃過天空,酒井勝軍眼前出現了一座三角型的山脈,他不禁大聲叫道。
  「各位,那座山就是金字塔。」    
     酒井勝軍發現金字塔的消息,很快便刊登在報紙上,幾天後他們一行人又回到原處進行調查,當時聞風而來的已有200多人,圍繞在酒井勝軍一行人的週遭看著他們挖掘山頂。
  最後足以證實真假的太陽石,就在眾目睽睽之下被發現了,於是「日本也有金字塔」這個令人難以相信的消息,就此被證實了。
  ■金字塔的謎底
  酒井勝軍所說的金字塔,原稱為「亞西落殿」,原意是一種可聚集大地能量,並能加以增幅的裝置。
  目前在日本各地已被確認的金字塔,其周圍必定有繩文的遺跡,此事實更足以證實,金字塔可引發一個能量強大的空間,而且能促進動植物的生長。
  在此必須注意的是,日本的金字塔指的未必就是像埃及那樣的石造建築物,因為日本原屬山國,根本無需刻意堆積巨石,而是憑著金字塔型的山脈,就能產生能量領域,所以只要周圍有巨石遺跡的附屬物品,就形同具備有整座金字塔。事實上,目前被認為是金字塔的山附近,都存在巨石建築物。
  過去我們一直都無法充分說明,為什麼埃及人要建造如此巨大的金字塔?酒井勝軍所提出來的假設是,那是一種收集與增加能量的裝置,或許此種假設是可以認定的。
  埃及地處沙漠,所以古埃及人必須遠從尼羅河上游挖取巨石來建造金字塔。換言之,他們是為了促進動植物生長,以人力建造假山,藉以吸收金字塔的能量。根據酒井勝軍的說法,把這項建造技術傳到埃及的,應該就是日本人。
  由於這些學說與以往的學說大不相同,所以酒井勝軍的理論就受到日本官方的鎮壓。令人遺憾的是,不僅葦獄山的巨石遭到破壞,酒井勝軍的研究文獻也被沒收,其他更因戰爭而遺失,所以目前已無法得知為何他能知道金字塔的正確構造。
  總之,酒井勝軍所進行的日本金字塔的研究,已有50年的歷史,但此模糊的超古代文明之謎,卻隱含著足以改變世界歷史的可能性,至於能否揭開此謎底,則端賴以後的研究了。
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第二十四章 古代的神秘知識
  有一次,一個考古學家在美國加州的一個朋友家作客,結識了一位叫佐爾茨·罕特·韋利亞遜的作家,幾年前,這個考古學家拜讀過他寫的兩本書《獅子的秘密》和《通向天宮之路》。他們倆不知不覺地討論起探索奧秘知識的各種觀點,從而度過了幾小時有趣的時光。他們的合作性研究便從此開始了,還約定好互通信息。考古學家為佐爾茨先生作過幾次計算,而他又通過在美國的關係弄來一張中國西安地形圖的照片,這張地圖是根據美國衛星照片複製的。從這張地形圖上一眼就能發現,在離中國西安市不遠的地方有大小16座金字塔清晰可見。佐爾茨在寫給他的一封信中說:「奉寄一文,它是施羅泰爾1912年在中國陝西省旅遊時寫的,請詳讀一下,並請仔細研究一下他的《旅行遊記》。我想,你會同意我的下述觀點——施羅泰爾一開始就到過他標定出『N0.4』的金字塔。由此繼續向前尋蹤,你就會在西南方向發現另一座金字塔,這同《旅行遊記》十分吻合。施羅泰爾大概還尚未發現,在N0.4金字塔以東還有兩座小金字塔,實際上,在這個塔群中有10座金字塔,這第10座與第9座之間有一定距離。我想,他會發現第10座金字塔的。看來,這座金字塔也不算大。依我之見,地圖上標出『NO.4』的位置便是中國金字塔群。NO.4金字塔高約30米,而N0.3金字塔則高150多米。施羅泰爾在文章中還談到西安府,在今天的地圖上叫西安。在西安府東南還有5座金字塔,但在他的《旅行遊記》中對此卻未提及。在西安府的東面還有一座形狀相同的孤獨的金字塔。NO.4金字塔坐落在白帽村附近,在1947年拍攝的照片上能看到這個村……」
  ■神秘的帷幕
  施羅泰爾和他的夥伴馬曼都是商人,1912年,他們和其他結伴旅行者離開中國的萬里長城開赴中國腹地。旅途他們遇見一位健談的道長,通過談話才摘清,在中國古都西安府附近有7座金字塔。
  「經過幾天的旅途勞累,我們突然在廣闊的地平線上發現一座高聳的龐然大物。乍看上去它像一座山,可走近一看我們才發現,這是一座4條斜邊的平頂建築物。」
  施羅泰爾被這眼前出現的有生以來所見到的人類歷史上最宏偉的人工建築驚呆了,並為之傾倒。可令人遺憾的是,掌握能設計和建造如此宏偉建築技藝的能工巧匠,今天已完全絕代失傳。
  施羅泰爾在文中繼續寫道:「……我們從東面接近金字塔,發現在北面的金字塔群中有3座大金字塔,其餘的金字塔以依次矮幾米的隊列一直向南延伸到最小的一座金字塔。它們聳立在農田和村落之間,沿平原連綿延伸10多公里遠。更令人驚奇的是,我們竟在叢林中還發現了另一些金字塔,然而西方世界對此卻一無所知。」
  「……陝西金字塔的高度約300~400米,最高的金字塔包括塔基總高約500米,這約是埃及大金字塔高度的2倍,金字塔有4個邊正好朝北。」「在中國的早期歷史上,用不同的顏色表示不同的方向:黑色象徵著北方,綠色或藍色表示東方,紅色則標誌著南方而白色則意昧著西方。陝西金字塔的每條邊都符合上述顏色所表示的方向,金字塔的乎頂覆蓋著黃土。」
  「金字塔的邊稜最初是通向塔頂的台階,而今天卻佈滿了碎石塊。我們在塔底仔細查看了金字塔的邊稜台階,它是用野外山石粗鑿後砌築而成,每塊這樣的砌石面積約0.28平方米。這些金字塔跟中國的大多數建築一樣,都是用粘土做粘合劑砌築而成。沿塔壁還鑿有像山上的峽谷大小的流水槽,它也佈滿了碎石塊。在金字塔的斜面上早已長出灌木和其他樹木,由於這些樹木的叢生,使金字塔失去了人工建築物的輪廓,從而顯得更像自然景物。我被這宏偉壯麗的景觀吸引佐了,我們驅車繞金字塔環行一周,渴望能發現通向塔內的人口,叫人掃興的是,什麼也沒有發現……」
  據當地的一位僧侶講,這些金字塔已有5000多年歷史,在大約5000年前著成的古書中,這些金字塔作為名勝古跡曾被詳細記載過。
  施羅泰爾是有幸目睹中國陝西金字塔群為數不多的歐洲人中的一個,他惟獨的希望就是,中國政府能在不太遠的將來降下中國金字塔神秘的帷幕,讓外國遊人前來參觀。
  ■對應的幾何關係
  最讓人感興趣的是陝西金字塔所處的地理位置。根據美國空軍地圖,便能相當精確地標定出這些金字塔的方位。陝西金字塔建造方位的總佈局特別吸引著人們的濃厚興趣,它同坐落在尼羅河畔上的埃及金字塔的陣容十分相似。這不禁使人們想起,那些古代建築師們,把他們那精湛的建築技藝都傾注到這些建築物上了。有些學者認為,每一座金字塔都有其自己的獨特功能,就世界各地的金字塔而言,任意兩座金字塔之間都存在著某種對應的幾何關係。檢驗這一點的最簡單的方法是,根據地球經緯度確定金字塔的坐標和它們之間的距離。
  學者們認為,在研究這些古代金字塔時,要計算它們之間眾多面複雜的對應關係,就像計算吉薩高原和陝西平原的坐標之間的對應關係一樣,更深人地研究所需的一系列數值使之可以確定。
  這個數平方的2倍正好等於這座金字塔的質量值。如果用其弧度值15888去計算陝西NO.4、NO.6金字塔和埃及大金字塔之間的距離,其計算結果也恰好等於這個數。
  最初的計算結果表明,與光場中心有關的金字塔的質量當量同世界各地金字塔群的分佈有著某種聯繫。對所計算的數字進行各種數學組合表明,它們都毫無變化地多次重現16944430這個得數。毋庸置疑,最大的金字塔在每一個塔群中都有其獨特的功能,隨著時間的推移我們才逐漸摘清,在陝西金字塔群中哪一座是最大的。在每一個完整的塔群中都蘊藏著各種和諧的對應關係,這些對應關係能在各種現存的光場、磁場或其他物理場中引發和聲共振。
  這說明了什麼呢?今天才知道,如果在地球的不同位置建起幾何位相互對應的電台,那我們就可以在穿過地球的兩點之間保持通信聯繫。所以完全有可能,建造這些古代金字塔就是為了這個目的。金字塔及其類似的古建築的地理位置分佈,很可能同某種電子過程有關。
  還有一種可能是,在金字塔內秘密裝有專門的電子儀器,它能產生某種振蕩,以便實現某些通訊聯繫。大概,有關這方面的歷史記載早巳隨著時代的更替蕩然無存了,還有可能為了達到通訊聯繫的目的,除金字塔本身外已不再需要其他儀器了。倘若那些勇於獻身科學的先驅者們,抱定駐進準確定位於某一固定點上的金字塔內的專門秘室裡,那麼金字塔內的這種特殊構造機關,一定能為思想和信息的直接交流提供可能。
  地球未必是它上面的人類同某種文明世界接觸的天然屏障。在某種條件下,各種多維世界之間的接觸是很有可能的。在建立這一接觸的過程中,地球上的金字塔或許被用作跨越數百萬公里之遙的宇宙空間的信息轉發器。
  ■法師的能量圈
  有兩名俄羅斯人,一位是電子學專家瓦列裡·馬卡羅夫,另一位是設計工程師維亞切斯拉夫·莫羅佐夫。他們在俄羅斯科學院主辦的學術刊物《化學與生活》上撰文,闡述他們新創立的「全球能量圈網絡」理論。該能量圈網絡的幾何形狀非同一般,在這些幾何形狀中暗含著某些數學對應關係。我們由此明白,兩種體系由於互補進而形成同一概念。諸如地球化學、鳥類學和氣象學等不同領域裡的研究成為這兩位專家合撰一文的基礎。他們確認,地球是由一個雙重有序的幾何結構組成的。第一種結構是一個由球面上的12個多角形組成的網絡,第二種結構是一個由12個等邊三角形組成的網絡,進而形成一個由20個面組成的多面體。他們斷言,通過這兩個網絡的組合便可把它們的組合體理解為地球的能量圈網絡。
  如果這兩個俄羅斯專家的新理論成立的話,那麼中國金字塔及其他古建築物跟埃及大金字塔一樣,也處在同一緯度線上,而且在東經72度線以東,這個地方大概就在中國西昌市東郊附近。
  目前有證據證明,在中國和印度之間的山區某地還有一座大金字塔,這座大金字塔就在中印邊界附近。為了從讀者那裡獲得有關這一問題的補充信息,這裡,我們有必要引用一個完整的報告。
  早在二次大戰期間,美國空軍飛行員多次飛越中印交界的喜馬拉雅山,以向中國軍隊運送糧食和軍需品。在其中一次跨越「死亡谷」的飛行中,一個名叫詹姆斯·考斯曼的飛行員突然發現飛機兩個發動機中的一個出現故障,它幾乎要熄火,然而,這卻是在一個飛行的氣候條件十分正常的國家裡發生這種令人可怕的事件:當飛機在山頂上空飛行時,便會陷入一個永凍空域。如果降低飛行高度在山巒之間飛行,濃雲密霧就會將你緊緊困住。當飛機上的燃料開始凍結時,考斯曼決定低空飛行,儘管這很危險。當飛機發動機的工作狀態好轉時,飛機卻又出現奇怪的現象——它朝著印度阿薩姆邦美國空軍基地返航時,飛機突然操縱失靈,它像一個醉漢般不由自主地飛起了「Z」字。飛行員考斯曼在寫給調查官員的報告中說,他在「死亡谷」的上空飛行時,極力躲避那些山峰。當他向機腹下直接了望時,突然發現一座巨大的銀白色金字塔,它是用白色的發光材料建造的,可能是金屬材料或奇異的石頭。這座金字塔無論從哪個角度看都是純白色的。在塔頂還發現一塊像寶石一樣閃閃發光的巨大晶體物,據考斯曼判斷,這可能是一塊人造晶體,他突然被這神奇的龐然大物驚呆了。
  考斯曼在富有驚險性的返航飛行之前,曾環繞這座銀白色金字塔飛行3圈。後來,他在機翼下方發現了賴以辨別方向的布拉馬普特拉河,飛機終於平安無事地在大本營空軍基地著陸。考斯曼堅信,如果他發現的那個銀光閃閃的龐然大物是金字塔的話,它必然使全世界為之震驚。
  後來,考斯曼回憶說:「周圍什麼也沒有,在一望無際的荒野上只有那座金字塔高高聳立著。我為它如此古老而金碧輝煌所傾倒。內心不禁發問:這座金字塔是誰建造的呢?建造它的目的何在?塔內還有何物?」
  數百年來,整個這一地區一直被神秘的氣氛所籠罩。然而今天,我們可借助人造衛星上的攝像機看到地球上的任何一點,揭開諸多奧秘的時刻已指日可待。然而,在地球的這一點上還有一個與古代有著歷史淵源且又令人矚目的地區——中國西藏的首府拉薩。據傳,從遠古時代起,這高高的喜馬拉雅山上的喇嘛和僧侶就一直保存著古代神秘的知識。有不計其數的書籍描寫中國古代西藏皇帝和地下室中隱秘的書庫。據說,拉薩迄今保存著能揭開人類歷史之謎的鑰匙。
  拉薩的法師們能否利用地球的那個能量圈網絡來建立一個全球通信系統,以期揭開大自然的奧秘呢?
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第二十五章 宇宙網絡
  1920~1924年間,天文學家定期接收到來自火星的無線電信號。世界各地的宇宙監聽站接收到的這種無線電信號是些類似莫爾斯電碼的符號和一些長劃組成的神秘信號。當破譯專家將這些來自火星的神秘信號破解後卻大吃一驚:這些無線電信號被轉換成攝影膠片上的圖像後,竟顯示出火星表面有一個清晰而巨大的人頭雕像。於是,研究人員借助計算機對這個人頭雕像進行處理和分析,結果表明:火星上的這個人頭雕像已有50多萬年的歷史了。
  1976年7月31日,美國向火星發射的海盜一1號探測器,在火星北半球拍下一些很像埃及金字塔一樣的建築,在距離其中一座金字塔東9000米處還拍下一尊巨大的人頭石雕像,在雕像旁邊還有一個來歷不明的奇怪的暗圈。
  此外,水手號火星自動站在飛臨火星的一個高原地區上空時,還拍下幾座四角金字塔的照片,在火星南極地區則拍攝到一個古城堡遺跡的照片。
  ■無法破譯的密碼
  在這些震驚世界的發現中,最令人矚目的是火星上的那尊人頭雕像。不過,最初科學家們對這一發現持懷疑態度,因為在對自然景物的航天攝影中,由於光線和角度不同,火星上有些奇形怪狀的岩石和地表景觀很容易形成類似某種人或動物形態的圖像。於是,研究人員採用計算機最新處理技術,對從不同角度拍攝的6張人頭雕像照片進行對比、分析和研究後認定,火星上確實存在一尊人頭雕像,從而徹底推翻了關於「火星照片上的人頭雕像是光線錯亂造成的幻影」的錯誤結論。    
     這座火星人頭雕像是一座極其宏偉的人工建築物,它長2600米,寬2300米,高500米,建在一個長方形的石台上。從照片上不難看出,它很像一個戴著宇航頭盔的航天員的頭像,還雕有鼻子、左右對稱的眼睛和嘴,嘴裡還刻有牙齒一樣的東西,然而說是牙齒,卻大得超過想像。科學家們借助電腦放大技術將這張人頭雕像照片放大分析後發現,在人頭雕像的眼睛裡還雕有精細的眼球和瞳孔,其眼睛內部的面積很大,越往下越窄小,能明顯地分辨出刻有半球形的眼珠。科學家們再仔細一看,甚感費解的是,在人頭雕像左眼下方的面頰上還雕有像淚珠似的東西,它憂傷地遙望著宇宙的遠方,究竟望著何方呢?
  這一個個震驚世界的新發現,使科學家們對火星這顆神秘星球提出一系列推斷和假說。
  有人認為,在遠古時的火星上曾生活著文明程度相當發達的高級智慧生物,火星上迄今留下的這些古建築遺跡,很可能是火星人類建造的,至少是到過火星的智慧生物建造的。這些智慧生物很可能在幾百萬年前訪問過地球,埃及金字塔或許也是他們建造的。從火星上發現的巨大人頭雕像來看,這很可能是與人的外貌相仿的生物或至少是知道人的外貌的生物雕刻的。
  還有人認為,在距今5億年前,火星上可能不僅擁有遼闊的海洋和鮮花盛開的綠洲,而且大氣也跟地球上一樣濕潤,那裡很可能生活著類人生物。後來,這裡的火星文明為什麼又銷聲匿跡了呢?火星上的昔日文明很可能是由於發生了生態危機或一場毀滅性戰爭,從而使全球生物瀕臨毀滅。就在最後一批火星倖存者即將逃離這覆滅之地的前夕,雕刻了這尊寓意深遠的人頭雕像,它就是火星文明最終毀滅的悲哀象徵,也是向整個宇宙生靈發出的可怕警告。由此看來,地球上定期接收到來自火星的無線電信號,很可能就是安裝在火星人頭雕像中以太陽能或宇宙能為永久動力的信號發射裝置發出的,以指示外來的宇宙智慧生物不要步他們文明毀滅之後塵。還可能是火星文明向以後來這裡的其他宇宙文明生物暗示:他們為逃脫最後毀滅的悲慘厄運而乘坐宇宙飛船悲哀地遷居異星避難,撤離火星前為後人建造的警世標誌物。此外,在這尊雕像中還可能暗藏著目前地球人類尚無法得知和破譯的其他密碼信息,只有當地球人類的科學技術水平發展到一定程度時方能破解。
  另外一些人則更加確切地推斷,火星人曾在一顆叫「法艾東」的行星上創建了一個繁榮昌盛的文明,不幸的是,由於發生了宇宙悲劇,「法艾東」行星解體毀於一旦,生活在「法艾東」上的居民也隨之毀滅,只有那些發生悲劇時處在宇宙中或去其他星球的「法艾東」人,其中包括當時住在地球和火星上的「法艾東」人才倖免予難生存下來,於是,他們在地球和火星上建造了金字塔,只有「法艾東」人才掌握了建造這些神奇宏偉建築的獨一無二的本領和知識。有可能地球上的古代祭司們從毀滅的「法艾東」文明的倖存者後代那裡繼承和掌握了秘傳的知識,這些「法艾東」的倖存者曾秘密訪問過地球。持上述觀點的科學家進一步推斷,認為月球曾是「法艾東」行星的一顆衛星,但由於「法艾東」發生了悲劇,月球便被地球俘獲,有可能今天乘坐飛碟來訪地球的天外神秘訪客中就有倖存的「法艾東」人的後代,他們仍在地球上物色他們的忠實信徒,以便向他們秘密傳授自己的知識。
  ■神秘的人頭雕像
  1996年11月6日,美國航空航天局向火星發射了載有外來者號火星漫遊車的火星探路者號探測器,他們的真正目的在於通過再探火星,找到通向火星人頭雕像內部的人口,以尋找和研究外星人在那裡的遺產。
  不久以前,美國航空航天局組織了一個精明強幹的專家組,採用內析法電腦最新處理技術,對火星人頭雕像整體航天照片重新進行分析和處理後發現,在火星人頭雕像的石基上雕有一系列書寫符號和奇特的文字註釋,數學家們經過幾個月的艱辛勞動才破譯出其中的部分內容。這些奇特的外星文字被破譯後的意思是「這尊戴有宇航頭盔的人頭塑像是表現一位叫『克索安泰斯』的偉大領袖和統帥」。美國航空航天局的科學家們據此得出新的結論:火星人頭雕像絕不是一尊普通的紀念像,它是一個大家庭的墓穴,墓穴中肯定會安葬著克索安泰斯及其繼承者們的遺體,還有價值連城的火星文化成就的遺產。這正是為什麼美國航空航天局必須盡快向火星發射火星探路者號的目的所在。
  美國耗資1.96億美元發射火星探路者號探測器,它於1996年11月6日從美國卡納維拉爾角發射升空,歷經1.05億千米的艱辛「跋涉」,於1997年7月4日在火星上著陸,它把外來者號6輪遙控火星漫遊車送上火星。外來者號火星漫遊車除對火星岩石進行拍攝外,還分析和研究其化學成分。無疑,它的另一個現實用途就是考察和研究火星人頭雕像。外來者號火星漫遊車能開近這個人頭雕像並對其繞行,以尋找和發現通向雕像內部的入口,必要時,火星車完全能獨立鑿洞開道,一旦發現入口,裝有攝像機的火星車將長驅直入開進雕像內部的陵墓中,將墓中的古代壁畫、紀念物和外星人在那裡的遺產全部拍下來。
  從火星探路者號發回的火星最新照片分析,火星地表狀況十分酷似地球上的撒哈拉大沙漠,還發現火星昔日文明留下的城市廢墟、智能生物活動留下的生活設施和某些奇特建築,還有曾一度水流滔滔、星羅棋布的乾涸河床。
  前不久,美國航空航天局邀請了著名宇宙學家、人類學家、行星考古學家和與外星人有過頻繁接觸的UFO研究者,借助地球信息場,對火星上的一系列震驚世界的新發現進行綜合分析和研究,進而得出如下結論:在太陽系尚處於氣塵狀圓盤的最早演化階段,我們的太陽系曾有2個太陽,而不是1個,因為早期的太陽系曾是個雙星系統,而月當時的地球看上去跟今天泅然不同:它相當大,還剛剛萌發生命的幼芽,但這種生命只是遙遠過去尚處於最原始起源階段的生命,而不是處於今天演化週期中的生命體,總之,那時距今非常遙遠。
  那時火星的大氣層跟我們地球氣層一樣也含有氧的成分,火星上也有蔚藍色的大海、湍湍不息的河川和茂盛的植被,但最主要的是火星上還生活著智慧生命——火星人,人口數量也不少。火星人也跟我們一樣用肺呼吸,機體也是由蛋白質構成的。他們的生理器官和構造同我們相似——自皮膚。不過,火星人卻是另外一類人種:他們的臉型與地球人不同,形狀有些前突,有點像獅子和拂拂的臉形,須骨較長,留著一種長至肩頭或過肩的大背式髮型;沒有耳朵,也沒有類似我們地球人的發音器官,不過,火星人之間借助傳心術進行交際;他們的視覺器官跟我們的有所不同——其視頻在比我們的視頻更大的範圍內移動。
  火星人的個頭高達6米—8米,他們個個都是大力士,但缺乏耐力,身體素質存在很大缺陷,因此,火星人對自然條件的變化相當敏感。而我們現代地球人在這一適應環境的各項指標方面卻遠遠超過火星人——我們既能在寒冷和飢餓的條件下生存,又能在炎熱的條件下生息,我們適應新生存環境的能力和速度既強又快。地球人是基因重組技術的產物,是幾個種族雜交後的新人種。再則,我們地球文明是在地外文明參與下形成的,因此,地球人富有極強的生命力。看來,火星人不具備這些有利條件,他們是單一人種,只是一個孤立的「大家庭」。
  火星人早巳遠走高飛,但火星文明的遺跡迄今仍留在那裡,雖然它們已被沙暴埋沒,但那些高大建築至今依然聳立在火星上。火星建築師建築藝術如此高超絕頂,乃至這些宏偉的建築物經得起數百萬年的考驗,今天仍屹立在原處。
  火星人的航天運載技術十分發達,遠遠超出我們的水平。他們那巨大無比的宇宙飛船能邀游整個太陽系。他們的飛船飛起來像彗星那麼快,可以飛抵其他星系。當時,火星人雖訪問過地球,但對那時的地球毫無興趣。所以,火星人在地球上沒留下任何關於自己的紀念碑。要知道,火星人是實用主義者,他們只建造那些具有實用價值且能發揮某種功效的設施,他們對自己在火星上的建築也是這種態度,因此,火星上的建築設施都具有多種功能。無論火星上的金字塔還是巨大的人頭雕像都是如此。火星人選用最結實的天然岩石做建築材料,以確保這些建築設施的耐久性。
  ■火星上的紀念碑
  迄今為止,已發現火星上的金字塔群共有3處:一處是美國海盜號火星探測器拍下的那個——塔群中包括人頭雕像,但這個塔群並非是最早建造的,因為它保存完好。另外兩處金字塔群卻相當古老,因為它們損壞嚴重。火星金字塔約是埃及金字塔的5倍大,而且火星上的所有金字塔都是動能裝置,它們能在無人看管的情況下自行工作,即處於自動工作狀態,埃及金字塔目前就處於這一工作狀態。一旦火星人獲得了更多的知識並具備了掌握動能的許多新技術和得天獨厚的條件,他們便放棄對金字塔動能系統的使用,但不破壞它們,進而留下代表自身特點的紀念碑。
  從太空中的宇宙飛船上鳥瞰火星上的人頭雕像十分清晰,其實,它曾是個獨特的宇宙導航塔,供在火星上著陸之用。大家知道,無論白天還是黑夜,現代飛機和宇宙飛船在機場和航天基地著陸,全憑地面雷達系統發出的導航信號進行導航,而火星人頭雕像就是為火星人的飛船進行導航的,它就是出於這一目的而特殊設計和建造的。火星宇航飛行員能看到人頭雕像發出的經嚴格規定的信號,進而使飛船保持正確航向。要知道,火星人頭雕像發出的導航信號能十分精確地修正航天器偏離正確航向的角度,哪怕是最小偏差,宇航員一旦發現飛船偏航,便會採取措施及時修正航向。現已搞清,火星人頭雕像還能向目前處於太陽系範圍內的一顆火星人的多功能人造衛星傳送信息,有關這顆神秘衛星的許多功能,我們的科學家目前知道一些,但尚不完全確知。火星人是以一顆小天體為基礎建造這顆人造衛星的,他們能隨心所欲地將這個小天體「牽人」所需軌道,以便達到預定目的。火星人把部分設施建在這個小天體的地表以下,但大部分設施都建在其表面。科學家根據大量可疑跡象猜測,火星人建有衛星設施的這個小天體是不是火衛一?科學家們認為,如果我們能在火衛一上著陸,定會查個水落石出。無疑,在小天體上建造人造衛星是火星人的一大科技進步,但令人遺憾的是,當時的火星人類已處於文明演化週期的黃昏階段。當火星的環日軌道發生變化後,火星上的生命便不復存在。既然這種毀滅性歸宿不屬於我們地球人類,我們將作為未開發宇宙中的能量體而繼續生存下去,而火星人卻只能在火星上留下他們那變成屍體的軀殼,進而變成更脆弱的生命形式而遠遁他鄉。
  
  
     為什麼火星人在火星上的建築如此宏大?科學家們認為,由於火星人身高6米—8米,身高力大,所以他們的體能條件遠遠好於我們地球人,而且火星引力也小於地球引力,所以火星上具有遠遠小於地球重力的得天獨厚的天然條件。看來,只有火星人才能用體積比地球上大幾倍的巨石來營造設施。火星人頭雕像比莫斯科電視塔還高許多,它像復活節島上的人頭雕像一樣高高地聳立在火星上,它曾是火星人宇宙飛船最理想的導航標。自火星環日軌道改變後,那裡的生物便銷聲匿跡了,而火星上的地震卻時有發生。地震打破了那裡往日的平靜,一些年久風化的雕像和建築紛紛被震倒坍塌,變成一片廢墟,只有那座用最結實的天然岩石雕造的火星人頭像依然完整無損地屹立在火星上。而構築昔日火星輝煌文明的火星巨人今天又在何方呢?
  ■金星上的無線電波
  1956年,美國天文學家理查森曾經接收到了來自雲層下金星表面的雷達反射波,並且發現金星十分緩慢地,以相反的方向——順時針方向在旋轉。
  同年,一個在邁耶爾領導下的天文學家小組也接收到來自金星的無線電波,他們驚奇地發現,這些波的強度競與某個原先設想應比金星更熱的星體的強度相等。
  1962年12月14日,美國金星探測器水手2號從金星旁的空間經過,探測到金星的無線電波,證實了早先的報道。
  1967年6月11日,蘇聯金星探測器金星4號進人了金星大氣層,在一個半小時的下降過程中發回了有關金星無線電被確切的數據。
  1969年5月16日和l了日降落到金星表面上的金星5號和金星6號,再一次確定無疑地證實了這一點。
  問題在於:如果金星上沒有生命的話,這些神秘的尚未破解的無線電波從何而來?
  事實上,人們普遍認為,在古代的某一時期,地球大氣中二氧化碳的含量比現在大得多,而游離的氧卻很少。此外,當早期地球生命出現的時候,地球上的大氣有點像目前的金星,不過不是那麼稠密。
  從金星的大氣中有非常豐富的二氧化碳和十分缺少氧(至今還一點都沒有發現)這一事實中,那些否認外星人文明及其飛碟的科學家毫不猶豫地推斷,金星上沒有這種地球式的光合作用,或者,至少還沒有形成多久,因此,金星上就不可能有綠色植物,也不可能有任何動物。金星因此也決不可能是地球外的高智慧生命的棲居之地。
  這樣的說法是否太武斷了呢?
  ■金星上的金字塔遺跡
  1989年1月,前蘇聯發射的一枚探測器終於穿過了金星表面濃厚的大氣層,通過對其發回照片的科學分析,科學家們驚奇地發現,金星地表原來分佈有2    座城市的遺跡。
  關於金星的這一最新秘密,是前蘇聯科學家尼古拉·裡賓契調夫在布魯塞爾的科學研討會上披露的。
  在這次會議上,裡賓契河夫說:「那些城市全散佈在金星表面,如我們能知道是誰建造了它們就好了,……我們絕對無法在金星上生存片刻,但一些生物卻做到了——並留下了一個偉大的文化遺跡證明它。」
  「那些城市以馬車輪的形狀建成,中間的輪軸就是大都會所在。根據我們估計,那裡有一個龐大公路網將它們所有城市連接起來,直通它的中央。」
  不久,美國發射的探測器也發回了不少有關金星地表城市建築遺跡的照片。經過科學的處理、辨認、分析,科學家們確認,那2    座城市遺跡完全是由「三角錐」形金字塔狀建築組成的,每座城市實際上是一座巨型金字塔,這2    座巨型金字塔擺成一個巨型的馬車輪形狀,其間的輻射狀大道連接著中央的大城市。
  研究者們認為,這些金字塔形的城市可以日避高溫,夜避嚴寒,再大的風暴對它也無可奈何。
  1988年,前蘇聯宇宙物理學家阿列克塞·普斯卡夫宣佈說,在金星地表也發現了像火星上那樣的人面形建築。
  這是不是意昧著這兩個星球有某種特殊的聯繫呢?
  早在1973年,前蘇聯天文學家謝爾蓋·羅薩諾夫教授提出了飛碟來自金星的假設,他說:「金星人數世紀來,就生活在金星地表下面,在那裡,金星人構築了真正的地下城,在人造環境中生存繁衍。金星上大氣被毀壞,動物和植物被污染致死,這是因為金星人的文明發展走人歧途而失去了控制的緣故,後來,金星人慢慢地開發了他們居住地的地下,在那裡種植作物、飼養動物、製造大氣和必要的熱量。他們利用了原子能,但在地面留下了數以百萬計的屍體,也許金星上四分之三的人口都死於了核爆炸。既然金星人已取得了核力量,那麼很難設想他們至今會不瞭解我們的存在。我個人認為,不時地出現在地球表面的飛碟是金星人派來偵察的飛行器」。
  在金星的城市廢墟下面,在金星地下是否真正還活著金星人,誰也很難作絕對的否定,外星人把金星作為飛碟基地,那更是完全可能的。因此,我們對金星人的尋訪工作還沒有完成。我們也還不能夠明確地肯定或否定金星生命及其文明世界的存在,因為在我們古老的神話傳說或經典記載裡,在遙遠古老的洪荒時代,金星人就曾經來訪問過我們地球,並且留下了許多他們殖民地球的歷史遺跡。
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眾神的宮殿
作者:理查德·艾爾曼
    1999年3月3日,人類考古史上最重大的一次發現正通過衛星向全球現場直播……著名預言家凱西在上個世紀曾說,20世紀末,人們將開啟獅身人面像隱藏了數千年的「檔案館」,以揭開人類起源與智慧之謎。而埃及古老的諺語則告知我們:每當世紀交替之時,神秘的金字塔或通往遠古的墓道就會被發現,從而找到一段人類失去的歷史。 
◎第一部 遠古檔案館
第01章 尋找失落的文明
第02章 迷霧中的神秘面紗
第03章 逝去的歲月
第04章 奧秘之碑
第05章 埃及古文之謎
 
◎第二部  人類週期表
第06章 金字塔神喻
第07章 人獸合體的奇跡
第08章 丹尼斯預言
第09章 未來與不朽
◎第三部  圖坦卡門的詛咒
第10章 圖坦卡門的陵寢
第11章 偉大的發現
第12章 法若的保護神
 
◎第四部  諸神的復活
第13章 永恆的真身
第14章 活著的木乃伊
◎第五部  石頭的天書
第15章 永恆的奇跡
 
◎第六部  神秘的力量
第16章 金字塔能之謎
 
◎第七部  眾神的守護者
第17章 神或人的伊甸園
第18章 忠誠的衛士
◎第八部  金字塔的宇宙圖景
第19章 天狼星之謎
第20章 通天的階梯
◎第九部  共同的面孔
第21章 「巧合」與「偶然」
第22章 眾神的許諾
第23章 來自宇宙的神人
第24章 古代的神秘知識
第25章 宇宙網絡
 
  
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<<七:眾神的宮殿>> 〔完〕

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