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品賢文談人生

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序  一
  

  胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」社會主義榮辱觀正在形成社會風氣和國民行動。「八榮八恥」作為一種價值標準和行為規範,很好地繼承了中國傳統文化的優秀精髓,因此深入人心。中華民族曾創造了「漢唐文明」和「康乾盛世」,中國文化曾長期輝煌於世,惠及千秋。進入近代,中國落後了,中國文化也經歷了外族的入侵和本族的菲薄,使之含垢蒙塵。然而歷史已經並將繼續證明,中國文化是有著強大生命力的文化,她歷經外族入侵而不衰,遭受本族菲薄而不萎,她正在大步走向世界,二十一世紀將是中國文化和中華民族復興的世紀。

  中國文化之所以生生不息,有著強大的生命力,是因為構成其核心的「仁、義、禮、智、信、忠、孝、和、善、忍」等理念不僅有著重要的歷史意義,而且有著重要的現實意義;不僅適用於華夏神州,而且適用於五洲四海。因為人同此心,心同此理。我們欣喜地看到「孔子學院」在世界許多國家建成開學,傳播中國文化。

  然而在我們的現實生活中,許多人特別是某些年輕人崇洋媚外、妄自菲薄。他們對西方文化只知皮毛、盲目崇拜,極力追求的是個人價值、個性張揚、無情競爭、物質享受,卻淡漠了倫理道德、忠孝禮讓、節儉善良;只知道過洋人的「聖誕節」、「情人節」、「愚人節」,而淡忘了我們自己具有豐富文化內涵的「清明節」、「端午節」、「重陽節」。作為一個日益走向開放的民族,我們不反對引進有價值的「舶來品」,「洋為中用」,虛心學習,但我們絕不能忘記發掘博大精深的中國文化,「古為今用」,世代傳承。實踐證明,一個國家的經濟可以在較短的時期內崛起,而一個民族的文化卻需要很長的時間才能形成,很久的歷史才能積澱一定的文化,而文化一經形成將會影響巨大、流傳久遠。未來的中國何以屹立於世界先進民族之林,必定離不開中國的文化,一個沒有自己文化的民族是不可能在世界上擁有重要地位的。因此,我們必須大力傳承和弘揚中國的優秀文化。

  對於我們每個人來說,如果要追求人生成功,就必須從做人開始,即「先做人,後做事」。正像葉建華同志在本書中所說的那樣:「品德的修養是人生的基礎。品德決定一個人一生行事是善是惡。一個人如果沒有好的品德,那麼學識和能力再好也不能益人利己。而且還有可能知識越多,害人越深;權勢越大,破壞愈廣。一個品德不端的人,很難在事業上有所成就,也許能夠榮耀一時,但終究會貪贓枉法,誤國害民,爬得越高摔得越重。所以一個人要想成功必須先學會做人。」

  中國化工集團公司在2004年成立之初,任建新總經理就提出企業文化是企業的核心競爭力,並培育了「先做人,後做事」、「家和萬事興」、「不要帶血的利潤」、「細節決定成敗」等理念,並通過多種形式和渠道宣傳、弘揚企業精神,並使之化為職工的實際行動。

  《增廣賢文》是一本流傳廣泛而久遠的重要傳統文化作品。不論您是否上學讀書,也不論您是否作過專門研讀,都會在日常生活中經常使用、頻繁交流。如本書中引用的「愛人者,人恆愛;敬人者,人恆敬」、「忍得一時之氣,免得百日之憂」、「人而無信,百事皆虛」、「若要人不知,除非己莫為」、「人心齊,泰山移」、「良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行」、「子不嫌母丑,狗不嫌家貧」等恐怕是無人不知。這些賢文通俗易懂、充滿哲理,是幾千年中國文化積澱的精華。如果您無時無力鑽研《四書五經》和《二十四史》,那麼能夠擠出一些時間研讀、領悟《增廣賢文》,也可得中國文化之精華、做人處世之要領。本書從「仁愛」等24個專題來品賢文談做人,別具風味。書中還選取了老子、孔子、曾子、管子、晏子、劉邦、諸葛亮、朱元璋、曾國藩、喬致庸等歷史名人的近百個典故和故事,讀者可從這些聖人賢者的嘉言懿行中得到啟迪。

  葉建華同志曾從事過企業團委、工會、人事等部門工作,擔任過《信息早報》社總編輯、藍星文化產業總公司總經理和黨委書記,現任中國化工集團公司政策法規部主任。葉建華同志還是中共中央黨校畢業的研究生,在職學習期間擔任班長,他不僅認真履行班長職責,而且帶頭學習鑽研,寫出了許多有份量的論文和研究報告。《品賢文談做人》是他繼出版《賢文與股市》之後的又一力作。作為葉建華同志的研究生導師和朋友,我既有了先睹為快的便利,又有了最先受教育、受啟發的機會。通過閱讀書稿,頓生一種厚重與通俗共存、睿智與清新一色之感,相信此書能為知榮明恥做出詮釋,使各界讀者開卷有益。同時更相信本書會為我們社會主義和諧社會建設發揮一定的作用。

  韓保江

  (中共中央黨校經濟學部副主任、教授、經濟學博士) 






 
序  二
  

  十年來,我一直在補課。補什麼課?中國文化的人生智慧之課。

  修學中國文化是幸福的,但也是孤獨的。因為中國文化的緣分,葉建華老師成了我修學中國文化的益友。葉老師的新作《品賢文談做人》,我也就「近水樓台先得月」,有了先睹為快的便利。

  什麼是中國文化?儘管人人都會說中國文化博大精深,但真要說清楚中國文化是什麼,若不深入研究中國文化並且長時間接受中國文化智慧的熏陶,很少有不錯解或曲解的。其實,所謂中國文化,非常簡單,就是做人的學問。古人云:「修身齊家治國平天下」;修身,就是做人;齊家治國平天下,就是做事。只有先把人做好,才能真正把事做對。用《品賢文談做人》做書名,並且以《增廣賢文》為經緯,解讀中國文化的做人智慧,足見葉老師修學中國文化的功力。

  這兩年,無論中國人,還是外國人,關注和喜歡中國文化的越來越多。我也明顯地感到,在自己身邊多了許多像葉老師這樣的中國文化之友。

  然而在我們的現實生活中,不懂中國文化,卻妄加指責中國文化的也大有人在。

  熟悉《中庸》的朋友,絕對不會再認為中庸是不思進取的「平庸」,或者毫無原則的「折中」。《中庸》開宗明義就說:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。」古今中外,只有一個「道」,沒有兩個「道」。無論生活、工作還是學習,我們分分秒秒都不能離「道」。做人依「道」,說話講「理」。幸福的人是順道則昌的人;痛苦的人是逆道則亡的人。亡,不僅指死亡,而且痛苦煩惱、事與願違等也是一種亡相。不僅古人要「遵道而行」,今天我們也要「遵道而行」,將來人們也還是要「遵道而行」。所以,中國文化不僅有強烈的現實性,而且還有深遠的未來性。因為真理是亙古不變的。

  我是心理老師,一次讀書的時候,讀到美國心理史學家墨菲說「心理學的第一故鄉在中國」,當時我就覺得很奇怪。為什麼美國人對中國文化那麼熟悉?為什麼中國人對中國文化還不如西方人瞭解得多?身為中國人,不熟悉西方文化還情有可原,可是不如西方人熟悉中國文化真要算「落後」了。

  墨菲說的是事實嗎?絕對是事實,中國的確是心理學的第一故鄉。人,以什麼為本?以心為本。做人,以什麼為本?以正心誠意為本。「意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。」修身,其實就是修正我們的心。所以,中國文化是修身的學問,更是修心的學問。

  周希陶是《增廣賢文》的參訂者。周先生在清朝也算是一位修學中國文化頗有成就的聖賢弟子。何以見得?只要讀一讀《增廣賢文》就清楚了。有一次,我邀請葉老師來好心情工作坊,給我們講授《賢文》的做人智慧。我太太聽了以後,非常歡喜,感慨地說,要是早20年讀《賢文》,自己的人生不知要少走多少彎路。從此,我太太只要一有空,就誦讀《賢文》,而且常常是受益匪淺、讚賞不已。

  修學中國文化,提升自己的智慧,既是聖人教育的目的,也是我們修學中國文化的目的。那麼,我們眼下的智慧水平如何?讀了葉老師的《品賢文談做人》之後,我們也許能找到感覺。更難能可貴的是,本書縱觀古今,為我們修學中國文化提供了榜樣。

  道也者,不可須臾離也,可離非道也。君子愛財,取之有道;幸福人生,取之有道。那麼,「道」是個啥模樣?在《品賢文談做人》裡,葉老師用中國文化作顏料,從多角度描繪了「道」的模樣,闡述了「道」的真諦。我相信,讀者朋友一定會喜歡和受益於本書。

  智 然

  (心理學家、「好心情工作坊」創始人) 






 
自  序
  

  「我要成功!」「 我要成功!」「我要成功!」這是我在應邀參加的一家國外培訓機構組織的培訓班上聽到的,幾百名學員聽了主持人一番激動人心的演講之後發出的震耳欲聾的吶喊。

  我不否認自信對一個人成長的力量,但至少有兩個問題是一些吶喊者沒有弄清楚的:一是什麼是成功?一些學員認為成功就是對金錢和地位的擁有,因此那些擁有財富的大款和身居高位的官員是他們心目中的偶像。其實成功的含義遠不止此,有識之士普遍認可的成功標準除了金錢、地位之外,還應該包括幸福、快樂、身體健康及家庭和睦。二是一些學員不懂得成功的基礎是做人。事業的成功是以高尚的人品為前提的。也就是說成功是需要一個過程的,或者說一個人是否成功只有蓋棺才能定論,大多數人都是行走在通向成功的道路上。比如一些在位時權傾一方的高官,退位後東窗事發、送進高牆、老死監牢,這些人無疑應該被開除出成功的行列,那些以前崇拜他們的人也自然會唾棄他們。

  品德的修養是人生的基礎。品德決定一個人一生行事是善是惡。一個人如果沒有良好的品德,那麼學識和能力再好也不能益人利己,而且還有可能知識越多害人越深,權勢越大破壞愈廣。一個品行不端的人,很難在事業上有所成就,也許能夠榮耀一時,但終究會貪贓枉法,誤國害民,爬得越高摔得越重。所以一個人要想成功必須先學會做人。

  做人要有品德。品德有高低之分,每一個追求成功的人士,必須提高做人的品德,才能提高生活和工作的質量與效率。在這個個性張揚、人心浮躁、渴望成功的社會,我們應該吹入一絲清新之風,潑上一瓢醒腦之水,奉勸所有追求成功的朋友,應當從做人開始,從做一個合格的人起步。一個連路都走不穩的人是不能跑步前進的,即使勉強跑幾步,也必然會摔跤,這就叫「欲速則不達」。

  中華民族是一個偉大而充滿智慧的民族,中國文化歷史悠久、博大精深,我們的祖先總結了許多做人之道,值得我們學習借鑒。《增廣賢文》作為我國傳統文化的典籍之一,內涵豐富,蘊意深遠,對於當今社會的人們在做人處世方面多有借鑒意義。偉人毛澤東對《增廣賢文》就愛不釋手,一本《增廣賢文》伴隨他老人家一生,對其修身治國發揮了重要作用。

  尤其難得的是,《增廣賢文》通俗易懂,流傳甚廣。不管你是否受過高等教育,是否系統研讀過《增廣賢文》,但在日常生活中都會自覺或不自覺地運用其中的詞句,例如「君子愛財,取之有道」、「少壯不努力,老大徒傷悲」、「路遙知馬力,事久見人心」、「人而無信,百事皆虛」等,許多人都能夠脫口而出,並深解其意。

  為了與讀者朋友共享中國傳統文化的精髓,從中汲取營養、增添智慧,為走向成功奠定基礎,本人作為中國傳統文化特別是《增廣賢文》的愛好者,在《賢文與股市》一書出版之後,特以《品賢文談做人》為題,從仁愛、好義、禮貌、誠信、孝心、節儉、謙虛、倫理、善良、寬容、忍讓、感恩、清廉、淡泊、慎獨、大局、奉獻、原則、批評、讓人、吃虧、不傲、守紀、愛國等24個方面,來分別探討做人之道,希望與讀者朋友共勉,提高做人的品德和品質。

  千里之行,始於足下。我們每個華夏子孫都應該為中華民族的偉大復興而努力,都應該為中國傳統文化的弘揚而盡責,都應該在實踐中探索做人之道。

  本書將與您一道去欣賞和領悟我國古代賢哲的修身之道,當今成功人士的為人之策,國外名人學者的立身之術。相信讀者朋友會從不同的角度受到啟迪,受益終身。

  葉建華

  2006年10月

  於北京春泥書齋 






 
01. 愛人者,人恆愛;敬人者,人恆敬 —— 做人要有仁愛之心
  

  漢文帝崇尚仁愛

  唐太宗仁愛治國

  疏廣散財播仁愛

  喬致庸利從仁愛來

  叢飛愛心撼中國

  救人一命榮華一生

  講究仁愛才算真成功

  「愛人者,人恆愛;敬人者,人恆敬。」這句賢文意指一個人只有真誠地關愛別人,才能得到別人永恆的愛;一個人只有真誠地尊敬別人,才能得到別人永恆的尊敬。相反,如果一個人不愛別人,那麼也不會得到別人的愛;如果一個人不尊敬別人,那麼也不會得到別人的尊敬。愛與敬是雙向的,沒有播種就不會有收穫。因此這句賢文啟迪我們,做人要有仁愛之心,正像一首歌詞所唱的那樣:「只要人人都獻出一點愛,這世界將變成美好的人間。」

  關於仁愛的格言警句,《增廣賢文》中還有不少,如:

  尊師以重道,愛眾而親仁。

  責人之心責己,愛己之心愛人。

  千里送毫毛,禮輕仁義重。

  仁能善斷,清能有容。

  骨肉相殘,煮豆燃萁;兄弟相愛,灼艾分痛。

  以積貨財之心積學問,則盛德日新;以愛妻子之心愛父母,則孝行自篤。

  這些賢文都從不同角度闡述了做人要講仁愛的道理。

  儒家思想的創始人孔子對仁愛做出過深刻的論述,曾大力宣揚「仁」的學說,認為「仁」即「愛人」,提出了「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」的「忠恕」之道。儒家思想長期佔據我國歷史的統治地位,仁愛是儒家思想的主要內容,仁愛思想被歷代賢哲智士不斷弘揚光大。仁愛也是和諧社會的重要思想基礎。仁愛講究奉獻,不求索取;仁愛提倡扶危濟困,尊老愛幼。仁愛作為一種做人的美德,成為古今中外各界人士所崇尚的行為:

  孟子曰:「老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼。」

  佛祖釋迦牟尼說:「恨不止恨,唯愛止恨。」

  證嚴法師說:「這個世界上沒有不可以愛的人。」

  李嘉誠說:「慈善不是我的責任,也不是我的義務,而是我的生活方式。」

  漢文帝崇尚仁愛

  作為一國之君,如何治理百姓和國家,是歷代都非常重視的問題。顯然,以「仁愛」治天下是最符合儒家道德傳統標準的。在《孝經·天子章第二》中,孔子就論述了天子如何以仁愛治天下的具體要求:「天子要對百姓仁愛,不施行暴政;要對百姓尊敬,不能傲慢。對百姓的仁愛和尊敬要像對待自己的長輩一樣,以德孝對待百姓,施行天下,這就是天子之孝。」也就是說,天子只有對百姓仁愛、尊敬,才能深得人心、鞏固政權,這是天子最大的孝道;否則,百姓造反、江山改易,就會成為天子最大的不孝。因此,明智的帝王都把施行仁政作為自己的至高境界。

  因「文景之治」而名垂史冊的漢文帝劉恆,是中國歷史上以仁愛治天下的典型。

  漢文帝是漢高祖劉邦的第四子,早年被封為代王。當劉邦去世、呂後發動宮廷政變,劉、呂兩大集團權力紛爭的時候,劉恆的母親薄氏帶著幼小的劉恆,離開了宮廷這一是非之地,來到遠離京城的代王封地。薄氏知書達理,深明大義,教育劉恆讀詩學經,為人處世。劉恆從小就深受仁愛思想的熏陶,不僅學到了許多治國之道,而且懂得了許多做人處事的道理。

  呂後駕崩,周勃、陳平率劉氏集團剿滅了呂氏全族,經過對劉氏集團人才的考核,最後決定擁立代王劉恆為帝。劉恆即位時,漢朝國力還很貧窮,大夫以下只有牛車坐。漢文帝施行仁政,終於使天下大治。具體措施有:

  要求朝廷百官和地方守令重視農業,勸民農桑,薄徭役,減賦稅,激發農民的生產積極性,在漢文帝13年,還免除了全國一年田地租稅,這在中國封建史上是很少有的。

  鼓勵人們向朝廷提意見,即使咒罵皇帝也不治罪,這在中國封建皇帝中也是極其罕見的;恢復春耕前皇帝親耕的制度,為天下做出表率。

  提倡節儉。漢文帝生活極為簡樸,他在位24年,宮室、園林、服飾和御用器具沒有什麼增加。據史書記載,漢文帝為了節省黃金百斤,曾取消了建造露台的計劃。漢文帝還穿粗糙的絲綢衣服,並規定寵妃的衣服不許拖地。

  此外,漢文帝還廢除了斷肢、割鼻、刻肌膚等肉刑,減輕了笞刑,並要求官吏斷案從輕,只求大指,不求細苛,使全國刑獄大減。

  經過這一番治理,漢朝的生產得到極大的發展,府庫充盈,政通人和,百姓樂業,漢朝的政權得到了鞏固。文帝之後,景帝劉啟繼續文帝政策,父子共同開創了被譽為前漢盛世的「文景之治」,為後來漢武帝的改革創新奠定了堅實的物質基礎。

  據說漢文帝死前還告誡太子,自己駕崩時不要禁止百姓娶妻、祭祀、飲酒,不要萬民慟哭,顯示了仁愛賢明的帝王本性。劉恆死後,謚曰「文帝」。在歷史上,死後謚號為「文」的皇帝並不多,因此有史學家評價400年的漢朝時,有「功莫大於高祖,德莫厚於漢文」之說。

  唐太宗仁愛治國

  唐太宗李世民是我國歷史上著名的明君,也是一位富有仁愛之心的皇帝。唐人吳兢編撰的《貞觀政要》記載了幾個事例,足以說明唐太宗是一位以仁愛治國的皇帝。

  貞觀初年,唐太宗對侍臣說:「婦女幽禁在深宮中,情況實在可憐。隋朝末年,無休止地搜求選取宮女,以至於皇帝臨時居住的離宮別館,甚至不是皇帝駕臨的處所,都聚有很多宮女。這都是浪費百姓財力的做法,理應廢除。而且宮女除了灑水掃地以外,還有什麼用呢?現在我打算放她們出宮,任由她們選擇丈夫。這不僅可以節省費用,同時使百姓可以休養生息,而且也可使她們各自成全自己的性情。」於是後宮前後一共放出3000多人。

  貞觀二年,關中一帶乾旱,發生了大饑荒。太宗對侍臣說:「水旱不調,都是國君的罪過。我德行不好,上天應該責罰我,百姓有什麼罪過,要遭受如此的艱難窘迫?聽說有人賣兒賣女,我很可憐他們。」於是派御史大夫杜淹前去巡查,拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女,送還他們的父母。

  貞觀十九年,太宗征伐高麗,駐紮在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病,不能進見,太宗下詔派人到他床前,詢問他的病痛,又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地願意隨從太宗出征。等大軍回師,駐紮在柳城時,太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨,設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨,為死者哭泣盡哀,軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家裡說起這件事,他們的父母說:「我們的兒子戰死,天子為他哭泣,死而無憾了。」太宗征伐遼東,攻打白巖城時,右衛大將軍李思摩被亂箭射中,太宗親自為他吮血排毒,將士無不受到感動和鼓勵。

  李世民以仁愛治國,示範官吏、深得民心,無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。

  疏廣散財播仁愛

  有智慧的官吏,非常注重培養仁愛之心,廣佈仁愛之德。因為他們知道,具有仁愛之心容易得到上司的欣賞和百姓的愛戴,有可能官位長保,即使退位後也能得善終。一個官吏如果缺乏仁愛之心,不會有好下場。

  西漢時,有位叫疏廣的人,很有學問,曾在朝廷擔任博士,後來還做過皇太子的老師,地位極其顯赫。當他告老還鄉時,皇帝和太子賜給他很多金銀錢財。

  疏廣回到家鄉後,把這些賞賜都分給了那些需要幫助的鄉親們,既沒有為自己購置田產,也沒有將這些錢財留給子孫。有人勸他,但疏廣卻說:「這些錢財是皇上和太子賜給我的,我要將它取之於民用之於民。至於子孫今後的生活,不能依靠我,而要靠他們自力更生,艱苦創業。他們如果有出息,就不需要我留給他們錢財,如果他們沒有出息,我留給他們的錢財越多,就會害他們越深。你們說我還需要留錢財給子孫嗎?」

  疏廣的一席話,說得在場的人無不點頭稱是。

  喬致庸利從仁愛來

  經商的本質是互贏互利,只有雙方都從中得利,買賣才能長久做下去。古今中外,概莫能外。李嘉誠是當代華人的首富,也是當代的商聖,他曾這樣談論經商之道:「你我雙方做生意,如果我賺你虧,你不會幹;如果你賺我虧,我不會幹;只有你我雙方都能賺錢,生意才能做下去。其實經商的秘訣就是這樣簡單。」李嘉誠把經商之道說得多麼通俗簡單,不愧為當代華商之聖。

  清代著名的晉商喬致庸之所以能成為一個成功的商人,一個重要原因就是他有一顆仁愛之心。喬致庸以天下之利為利,開票號實現匯通天下的目標,不是為了自己發大財,而是為了方便天下商人。開拓武夷山茶路不僅是為了自己發財,更多的是考慮如何解除廣大茶農的生活之困。當有人出高價收購他經營的茶市時,他毅然撤出,這是一般的商人很難做到的。大災之年,他開粥棚救濟十萬災民,家人與災民同鍋喝粥,為了支撐粥棚幾乎傾家蕩產。

  在喬家門前,常年拴著3頭牛,誰家要用,只需招呼一聲,便可牽去用一天;每年春節前夕,喬家大門洞開,喬致庸會拉出一扇板車,滿載米、面、肉,誰家想要,只要站在門口招招手,便可隨意取去。喬致庸就是憑著一顆仁愛之心,凝聚了一大批鐵桿夥計,他雖然多次歷經災難,幾乎家破人亡,但這些夥計卻全力以赴、鼎力相救,一次次使他轉危為安、化險為夷,沒有夥計在危難時刻離他而去。這全是仁愛之心使然。

  我們再來看看電視劇《喬家大院》裡的祁縣何家,因經營煙館生意,賺了不少錢,但做的是缺德事,害的是老百姓,因此不得好報。何家少爺也因長期抽鴉片毀壞了身體,疾病纏身,不能過正常人的生活,花了大筆銀子娶回江雪英不久便一命嗚呼,撒手人寰,萬貫家財盡落他人之手,得到了應有的報應。

  叢飛愛心撼中國

  2006年4月20日,資助貴州、湖南、四川等貧困山區178名貧困兒童、累計捐款300萬元的愛心大使叢飛因病醫治無效,在深圳市人民醫院去世,年僅37歲。叢飛生前立下遺囑,捐獻出自己的眼角膜,將給4名患者帶來光明,以他最後的愛心饋贈社會,使仁愛之心長留人間。

  紀念叢飛的網站、叢飛紀念館相繼建立,網上追悼會召開,國家民政部部長李學舉向深圳民政局發去唁電,哀悼叢飛。叢飛的愛心感動了中國。

  1994年8月,叢飛應邀參加重慶舉行的一次失學兒童重返校園義演,從此開始了長達11年的捐款助學活動,並先後被授予「中國百名優秀青年志願者」、「深圳市愛心市民」、「深圳市愛心大使」等稱號。

  一次,叢飛在一個貧困山區演出,觀眾席上坐的是幾百名因家貧而輟學的孩子,叢飛當時就毫不猶豫地把身上所有的2400元錢都放進了捐款箱。主持人告訴叢飛:「你捐出的這筆錢,可以使20個孩子完成兩年的學業!」

  叢飛當時覺得這是很有價值的事情。從此以後,他就開始不斷地資助貧困山區的失學兒童,先後20多次赴貴州、湖南、四川等貧困山區舉行慈善義演,為當地失學兒童籌集學費。

  叢飛說:「在山區時,我被他們的貧寒所震撼,看到他們穿不上衣,吃不上飯,我心裡就難受,而當我聽到這些孩子有書可讀時我就高興。」叢飛還說,他最大的願望是讓孩子有書讀,讓社會少幾個文盲,少幾個法盲。正因為他愛上了這些質樸、憨厚、勤勞的山民,他的捐獻才像雪球一樣越來越大。

  在一些城市的商業演出中,叢飛已經小有名氣,每場演出的出場費達到一兩萬元,多的時候一個月收入可達十幾萬元,資助孩子們的學費,對當時身體健康的叢飛來說,完全可以承擔。但2003年「非典」之後,叢飛的演出機會銳減,收入也越來越少,給孩子交學費時資金也緊張起來。當時,為了及時給100多個孩子交學費,叢飛從親朋好友那裡先後借了10萬元,在開學前如期給孩子們送去。

  從2004年春天開始,叢飛的胃部經常劇烈地疼痛,還時常吐血、便血,當時家人和朋友們都勸他住院治療。可叢飛拒絕了,只在門診處開了些口服藥維持。2004年7月,叢飛如約來到貴州,給孩子們送去了下學期的學費。不過這筆學費中,有很大一部分是他再次從朋友們手中借來的。當時,叢飛已經背負上了17萬元的債務。

  叢飛的家在深圳羅湖區翠竹路東的新港鴻花園,一套五六十平方米的房子。房間內有半面牆的書櫃擺滿了獎狀與照片,CD架上擺放著一些古典音樂與民族歌曲。

  叢飛的妻子邢丹初期對叢飛的做法有時難免也不理解,會發些牢騷。2004年夏,叢飛帶著她去貴州黔南貧困山區為他資助的孩子們送衣物和學費。深受感動的邢丹說:「那些孩子家裡的貧困程度讓我震驚,他們一年四季吃不起肉,玉米面還要摻上秸稈吃。許多人家五六口人冬天只有一床棉被。當看到那些可愛的孩子們摟著叢飛的脖子一個勁地喊著爸爸,孩子的家長拉著叢飛的手默默流淚,那一刻,我真正理解了叢飛的付出。」

  此後,邢丹辭去了空姐的工作,照顧著年幼的女兒睿睿,當起了全職的家庭主婦。

  在生命的晚期,叢飛仍然惦記著他資助的100多個孩子,他們有很多還是小學生,如果不能繼續讀書,等待他們的將是無望的未來。他希望前來看望他的朋友「一定要多想想辦法,讓他們繼續讀書啊……」

  這就是生活在我們這個時代的叢飛,感動中國的叢飛!

  救人一命榮華一生

  俗話說「救人一命勝造七級浮屠」,此雖為佛家用語,但在現實中確有應驗。

  我曾聽我外公講過這樣一個故事:曾有一位教書先生,春節前夕向東家領取了一年的酬勞,高高興興地拿著銀子準備與家人團聚。在回家的路上,教書先生遇到了一件令他為難的事情。他聽見悲慘的哭聲從一間矮小的茅屋中傳出來,惻隱之心使這位教書先生不由自主地向茅屋走去。進門後,他看到一名婦女躺在門板上奄奄一息,一個男人和孩子正哭成一團。

  教書先生從男人那裡得知,躺在門板上的是他的妻子,得了急病,快要不行了,但因為沒有錢請郎中治病,只有等死了。

  教書先生一聽,左右為難,如果把這些錢給了這家人治病,自己家的日子將怎麼過?如果不幫助對方,就是見死不救,自己於心不忍。最後還是仁愛之心佔據了上風,他毅然把自己的銀子交給了這位男子,讓男子快去請郎中救妻子的命,婦女這才得救。

  教書先生回家後,妻子正盼他帶回來辛辛苦苦賺到的銀子,他自然交不出,只得如實告訴了妻子路上獻銀救人之事。妻子儘管很失落,但也對丈夫給予了理解。他們商量著如何過年,這時孩子們進來嚷著要吃肉。教書先生只好放下斯文,向一個親戚家賒了個豬頭,以打發孩子。妻子將賒來的豬頭放入鍋中煮了起來,滿屋頓時瀰漫著豬肉的香味,給幾個孩子帶來了一些安慰。

  正當他們家準備切豬頭肉過年的時候,賒給他們豬頭的親戚來了,說是他夫人覺得賒給他的豬頭太便宜了,因此和他吵得不可開交,要教書先生幫忙把豬頭還給他,否則他家過不了安生年。教書先生無奈,只有將煮熟的豬頭還給了那個親戚。

  教書先生獻銀救人的義舉在鄉間廣為傳播,這時正值朝廷在全國各地選拔人才,教書先生被當地官府推薦給了朝廷,加上他又有真才實學,八年十載之後,當上了朝廷六品官員,家庭生活水平自然大大提高,不再為置辦年貨而發愁了。

  這年又逢過春節,教書先生突然想起當年賒豬頭過年的往事,感慨萬千,欣然做打油詩一首:「想當初,可憐可憐真可憐,煮熟豬頭還現錢;看今朝,有朝一日時運轉,朝朝日日當過年。」

  這個故事也說明了「愛出者愛返,福往者福來」的深刻哲理。

  講究仁愛才算真成功

  仁愛不僅是中國傳統文化的主要內容,也是世界各國文化的主要內容之一。許多國外大富豪在創造個人財富的同時,也非常熱衷慈善事業,將自己的財富施捨給需要幫助的社會大眾。曾有人計算過,美國微軟公司創始人比爾·蓋茨目前的資產可以買31架航天飛機,或者344架波音747飛機,拍攝268部《泰坦尼克號》。但是事實上,富可敵國的蓋茨夫婦生活很簡樸,唯一可稱得上奢華的只有他們位於西雅圖郊區價值5300萬美元的豪宅。不過據到過蓋茨家的人介紹,這棟豪宅內陳設相當簡單,並不是常人想像的富麗堂皇。蓋茨曾說過:「我要把我所賺到的每一筆錢都花得很有價值,不會浪費一分錢。」

  在過去的幾年裡,蓋茨把他的大量個人財富捐獻給了慈善事業。據統計,蓋茨至今已為世界各地的慈善事業捐出300多億美元,成為世界上最慷慨的富人。目前,以蓋茨夫婦兩人名字命名的比爾和梅琳達·蓋茨基金會是全球規模最大的私人慈善組織,其基金規模是老牌的福特基金會的3倍、洛克菲勒基金會的10倍。蓋茨在倫敦慶祝自己50歲生日的時候,對在場的記者表示:「我自己名下的巨額財富對我個人而言,不僅是巨大的權利,也是巨大的義務。我準備把這些財富全部捐獻給社會,而不會作為遺產留給自己的兒女。」

  有媒體報道,美國「股神」巴菲特2006年6月25日宣佈,將自己85%的資產捐獻給慈善事業。巴菲特的總資產高達440億美元,意味著他這次將捐出370億美元,一舉超過蓋茨基金會總額為290億美元的善款,而且還要多出80億美元,成為世界「首善」。更有意思的是,巴菲特與蓋茨是好朋友,巴菲特所捐的370億美元善款將大部分投入「比爾與梅琳達·蓋茨基金會」,這又是巴菲特一次理智而富有創見的選擇。

  「子孫勝於我,留錢做什麼?子孫不如我,留錢做什麼?」這句賢文就是教育人們,即使擁有萬貫家財,也應該取之於民,用之於民,而不要過多地留給後代。因為留下的不僅不是財富和幸福,而且有可能是毒藥和禍水。每一個明智的、成功的企業家,最終必定是慈善家。中外企業家概莫能外。

  文章分享

  我與胡奎相識已久,每次參加「好心情工作坊」的活動時,都能見到他積極發言,而且每次都有新意和深意,常常受到朋友的掌聲鼓勵。

  胡奎非常好學,對中國文化深有領悟,現任「中華和慧網」主編,兼任「北京人類大成教科文研究院」秘書長。據胡奎介紹,「和慧網」的創始人就是《第二次宣言》的作者,一位年輕的女士——王小平。說到這位女老闆,胡奎的讚美之情溢於言表,認為她是一位值得追隨的奇才,而且對他的工作和事業也大有指導及幫助。

  當談到對自己的人生指導最多的人時,胡奎提到了恩師劉洪潮教授。他將自己的感受形成了文章,希望能與讀者共享。

  仁愛恩師,待生如子

  文/胡奎

  十年來,有一位老師在精神與人格上一直深深地影響著我,他就是劉洪潮教授,原新華社高級編輯、國際內參編輯室主任,現任中國傳媒大學特聘教授、博士生導師。在我的心目中,劉洪潮的名字意味著一種獨特的精神與人格力量,意味著仁愛精神的化身。

  1996年暑假,我到北京工人日報社實習,那時我還是武漢大學新聞學院二年級的學生。這是我第一次來北京,對我來說,這個暑假最快樂的事情和最重要的收穫,就是拜訪劉洪潮老師。

  之前,我曾在學校裡聽過劉老師有關國際形勢與我國外交問題的報告,那是我在大學裡聽過的規模最大、最隆重、持續時間最長的一次報告會,能容納近萬人的電影場全部坐滿了,學校全體領導都出席聆聽,報告會被大家的掌聲一再打斷並延長,期間下起雨來,但多數同學依然屹立雨中不肯離去。

  我到北京的第一件事就是打聽劉洪潮老師的聯繫方法,一位同樣崇拜劉老師的同學幫我找到了他家的電話。我們帶著激動而又忐忑的心情打通電話,令人想不到的是,劉老師非常熱情地答應了我們的要求。

  記得那是一個炎熱的下午,當我和那位同學首次走進警衛嚴格的新華社大院時,內心既興奮又不安,劉老師將是我們接觸到的社會身份和地位最高的人,他將怎樣對待我們這兩個沒怎麼見過世面的農村大學生呢?我們會不會出現太過冒昧或無知的言行呢?當我站在門口按響門鈴時,我還在這麼想。

  門開了,迎接我們的是劉老師和藹可親如慈父般的笑臉,還有他爽朗的聲音,他在開門的一瞬間便準確地叫出我們的名字,然後緊緊握住我們的手,他的夫人就站在他的身旁,帶著慈母般的笑容。片刻之間,我們感到不是到了一位大名鼎鼎的教授家裡作客,而是彷彿回到了久別重逢的父母身邊。

  我們從下午三點多一直談到晚上,劉老師還熱情地留我們住了一晚上。那天我們討論了許多問題,那是我第一次如此深入廣泛、無拘無束地和一位師長交談,也是我感到最快樂、收穫最大的一次交談。

  師母為我們精心準備了晚餐和早餐,其中令我印象最深的就是師母親手包的鍋貼餃子,那種清香爽口滋味,讓我這個並不喜麵食的南方人每每想到都彷彿胃口大開。後來我得知,師母的手指有疾,已不怎麼包餃子,我們得到的是最高待遇。

  此後幾年,我只去過兩次劉老師家,但我幾乎每個月給他打一次電話,畢業後到福建工作期間亦如此。劉老師對我的電話從無厭煩。正是這些電話,幫我澄清了學習、工作、心理及感情上的種種困惑。當我遇到一件棘手的事情時,特別是感到自己的人格經受考驗時,我常常會想起劉老師,於是我總是會獲得一種精神的鞭策和啟示。

  2000年底,我到北京工作,開始有機會經常去劉老師家。在他的家裡,我經常會遇到各種來訪者,其中許多都是現在的中國傳媒大學的學生們,他們經常三五成群地來他家請教問題,並且聚會,同時打打牙祭,一些女生在師母的培養下都成了做菜高手,男生們則成了洗碗高手。劉老師家的大門從來都是向每一個學生敞開的。為此他不得不犧牲自己研究和寫作的時間,當然,偶爾和同學打打撲克牌,也是他極喜愛的一項休閒娛樂。

  我無法統計像我一樣得到過劉老師的關愛與幫助的人有多少。但我知道,劉老師是一個真正能做到「愛生如子」的人,他不偏愛某一個學生,而是愛著每一個學生,給予他們一切可能的幫助。他也不獨愛學生,而是從來都懷著仁愛之心面對每一個人。這使他幾乎贏得了每一個與他相處和接觸過的人的愛戴與尊敬,包括小區的保安一聽說是來找劉老師的,總是充滿熱情面帶敬意。

  當我在「好心情工作坊」第一次聽智然老師講孔子的仁愛精神時,我腦子裡的第一個反應就是劉老師的形象,我認為他就是這種仁愛精神的化身,他是一個真正做到了「與人為善」、「助人為樂」,乃至「待人如己」、「心底無私天地寬」的人,在這方面,他為我,也為所有受過他的教育的學生及後輩,提供了一個需要用一生去修煉和實踐的高尚人格的榜樣。 






 
02. 好義固為人所欽,貪利乃為鬼所笑 —— 做人要好義
  

  「好義」乃中華民族傳統

  王允義除董卓

  關羽封金掛印辭曹營

  洪戰輝嫩肩撫養義妹

  重情義為戰友守墓一生

  謹防走入好義誤區 

  「好義固為人所欽,貪利乃為鬼所笑」這句賢文意思是說崇尚道義的人會受到人們的欽佩,而貪利輕義之人不僅會遭到人們的鄙視,甚至連鬼都會譏笑他。

  有關「義」的詞句,在《增廣賢文》中還有不少,如:

  人非善不交,物非義不取。

  錢財如糞土,仁義值千金。

  行義要強,受諫要弱。

  禮義興於富足,盜賊出於貧窮。

  居身務期質樸,訓子要有義方

  以直報怨,以義解仇

  貧士養親,菽水承歡;嚴父教子,義方是訓。

  這些賢文都從不同的角度提出了做人要崇尚「義」的基本要求。

  「好義」乃中華民族傳統

  「義」的繁體字為「義」,從「我」、從「羊」,同「儀」。「義」字的含義非常廣泛,主要包括這幾個方面:一是指禮節、儀式;二是指事之誼,合乎正義或公益的,也即思想行為符合一定的標準;三是指品德的根本和倫理的原則;四是指情誼、恩誼,如有情有義,忘恩負義;五是指因撫養或拜認而成為親屬的,如義父、義子、義妹;六是指行為超出常人的,有正義感的,如義士、義俠;七是指不獲取報酬的行為,如義演、義賣。我們經常用到的和「義」有關的詞彙有仁義、禮義、義氣、義憤、義舉、義務等,常用的成語有義憤填膺、義無反顧、義形於色、義正詞嚴、見義勇為等。

  中國是一個崇尚禮儀的國度,被世人稱為禮儀之邦。我國的聖人賢哲對「義」做出了許多精闢的論述。

  孔子在評價何者為勇時說:「見義不為,無勇也。」即見義不勇為不能算真正的勇敢。孔子在闡述什麼是富貴時又說:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」這句話的意思是說「吃粗糧喝白水,彎著胳膊當枕頭,這樣的生活中也有樂趣。用不正當的手段得來的富貴,在我眼裡如同天上的浮雲一樣。」孔子在談到如何理政時則說:「上好義,則民莫敢不服。」即從政者只要推崇義,老百姓就不敢不服從。

  「亞聖」孟子也對「義」做出過許多闡述,他說:「仁,人心也;義,人路也。」即「仁」決定著人心取向,「義」影響著人生歷程。他還有一個經典的論述:「魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。」他提出的「捨生取義」的思想對後人產生了深刻的影響。在我國的歷史上,許多仁人志士為我們留下了許多值得學習的見義勇為、捨生取義、重義輕利的感人至深的故事。尤其是中華民族進入近代歷史以來,之所以屢遭入侵而不亡,歷經磨難而不衰,與眾多的仁人志士為了國家和民族而前赴後繼、視死如歸、捨生取義是分不開的。

  王允義除董卓

  東漢末年,皇室勢微,地方勢力興起,相互割據混戰,陰差陽錯成就了西北軍閥、大野心家董卓的霸業。自從董卓挾持天子、控制朝廷之後,開始黨同伐異,濫殺無辜。這一日,他又給司空張溫定了一個謀反罪,命養子呂布砍去了張溫的頭顱,百官大驚失色。

  司徒王允是一位心憂漢室的忠臣,眼見董卓倒行逆施,心急如焚,但苦無良策。

  一天晚上,王司徒獨自在後花園歎氣,府中一位名叫貂蟬的絕色歌伎聽了,忙上前詢問其為何歎氣,並表示為了報大人的恩情,如果有用得到她的地方,她將萬死不辭。

  此時,一項妙計在王司徒心中逐漸形成。他看了看貂蟬,然後說:「想不到漢家天下的安危就在你一個弱女子的手中。」停了一會兒,他接著說:「董卓危害朝廷,而呂布作為一員驍勇大將卻認賊作父,他倆有很強的勢力,一時難以剷除。不過,他倆有一個共同的特點:好色。我想運用連環美人計,先將你嫁與呂布,再獻給董卓,讓他們反目成仇,好讓呂布殺掉董卓。」

  貂蟬說:「大人待我如同親父,我當以死相報!」王允深受感動,拜謝了貂蟬。

  第二天,王允給呂布送去金冠和明珠,呂布親自到王府致謝,王允擺下酒宴款待他。宴會中,王允讓貂蟬為呂布斟酒。這呂布本是一個好色之徒,見貌若天仙的貂蟬,早就被迷得魂不守舍,不知道自己姓什麼。王允當即提出:「如果將軍喜歡,願意將貂蟬嫁於將軍為妾。」呂布喜出望外,當即謝過了王允,急盼這好事早日到來。

  過了幾天,王允又請董卓來家中赴宴,董卓滿口答應了。席間,王允又叫貂蟬載歌載舞地出來助酒興。董卓見到貂蟬這個絕色佳人,禁不住連聲讚歎。王允當即命人備好彩車,親自將貂蟬送到相府服侍董卓,董卓稱謝不已。

  王允從董卓相府返回途中,被呂布一把揪住胸襟質問,王允解釋道:「這是董卓太師將小女聘回,給你做媳婦呀。我這裡還準備了一些嫁妝,等到小女到你家後即將送上。」

  呂布聽了非常高興,忙向王允道歉。呂布來到相府打聽消息,卻總是不見貂蟬人影。呂布實在忍不住了,便來到堂中,詢問董卓的侍女。侍女告訴呂布說:「太師正與新來的小姐在床上睡覺,還未起床。」

  呂布聽了又驚又怒,偷偷進入董卓臥房後窗窺探。貂蟬正在房內梳頭,見了呂布,便緊鎖眉頭,做出憂愁悲傷的樣子,並用香羅手帕頻頻拭淚,一邊和呂布眉目傳情。董卓見了非常生氣,將呂布喝退。董卓得到貂蟬之後,被貂蟬的美色所迷住,足足有一個月沒有出去。後來董卓偶患小病,貂蟬更是衣不解帶,曲意伺候。

  一天,呂布來到相府向董卓問安,貂蟬在床後探出半身,深情地望著他,然後又不停地流淚。呂布見狀,心都碎了。董卓見呂布一直盯著貂蟬,忍耐不住心中的怒火,斥責道:「你竟然敢調戲我的愛妾?」馬上讓手下人將呂布趕走,並下令:「今後不許到這裡來。」

  呂布又氣又恨,極不情願地離去了。

  一天,董卓病好,入朝議事,呂布執戟相隨。呂布見董卓與獻帝說話,便離宮來到相府,找到貂蟬。貂蟬見了呂布,哭著說道:「自從我見到了將軍,就已經對您產生了愛慕之情,能嫁將軍是我的心願,誰料太師頓生邪念,將我姦污。我已不潔,願死在將軍面前,以明我愛君之心!」說著就要跳下荷花池,呂布慌忙將她抱住,兩人偎依難捨。

  董卓在朝不見呂布,心生懷疑,忙向獻帝告辭回府,果然見呂布與貂蟬抱在一起,心中的怒火一下子噴發出來,搶了畫戟就要殺呂布,呂布只得落荒而逃。

  呂布走後,貂蟬向董卓哭訴道:「呂布調戲於我,我沒有臉面見太師了。」說完又要尋死覓活。董卓好一陣勸慰才得以平息。從此,董卓發誓要把呂布殺掉。

  時機成熟之後,王允又去呂布那裡做了一番工作,使得呂布與董卓的仇恨不共戴天。

  一日,王允和呂布商量妥當,在宮廷外面埋伏好精兵,讓呂布趁機將董卓殺死,終於為朝廷除了一害。

  關羽封金掛印辭曹營

  說到崇尚道義,不能不說說三國時的「漢壽亭侯」關羽。在中國,孔子被封為「文聖」,關羽被奉為「武聖」。供奉文聖孔子的文宣王廟有很多,過去在各個城邑都有這類建築,而供奉武聖關羽的關公廟的數量則遠遠超過了文宣王廟。在清朝時期,僅北京一地的關公廟就有 116座。而且有些關公廟的建築規模也遠遠超過了祭祀孔子的文廟。例如在擁有2000餘萬人口的台灣,關公信徒多達 800萬之眾,幾乎各家各戶都為關公設香案,立牌位,掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量,遠遠超過了神祇媽祖。在今天我國各地的許多酒店,也仍然供奉著關公的雕像,以求關公的保護。晉商也許是與關公同鄉的緣故,只要晉商勢力較大的城市,就有晉商出資修建的關公廟。晉商之所以能夠在中國興旺幾百年,一個重要原因就是因為晉商普遍講誠信,重義氣,同鄉之間的同行不是冤家對頭,而是合作夥伴,一家有了難處,大家相互幫助。總之,關公成了許多中國人心目中的神,其地位非常之高。

  那麼,關公為什麼會在中國人的心中有這麼高的地位呢?這顯然是值得今天的我們認真探尋和思考的。我覺得最主要的原因,應該與關公好義、重義的品德分不開,也正是這個「義」字引起了中國人的共鳴和對關公的崇拜。

  關羽與劉備、張飛當年在桃園三結義,許下了同生共死的誓言,並且他們都努力實踐著許下的誓言。《三國演義》中就花了很大的篇幅來介紹關羽重義輕利的義舉。

  例如,當關羽與劉備、張飛在曹操的追剿下被衝散之後,為了保護劉備的夫人,關羽在曹操部將張遼的遊說下,與曹操約法三章之後依附了曹操。曹操為了收買關羽的人心,用盡請客送禮等各種辦法,還相繼給關羽送來美人、黃金、戰袍、赤兔馬,又利用手中的權力封了關羽一個「漢壽亭侯」。儘管這些物質利益很誘惑人,但始終未能改變關羽對劉備的忠義。當關羽打聽到劉備的下落之後,毅然封金掛印,過五關斬六將,克服了重重困難險阻,終於兄弟相聚。這段歷史在我國一直以來廣為流傳,令人肅然起敬、為之動容。

  另外,關羽還不愧為一位光明磊落、知恩圖報的君子。當年身在曹營時,他幫助曹操斬殺了顏良和文丑這兩員敵軍大將,而且當曹操在赤壁之戰中大敗之後,關羽奉軍師諸葛亮之命把守曹操敗退的必經之路華容道。面對落荒而逃、狼狽不堪的曹操,關羽念起了當年曹操對自己的恩情,冒著違令殺頭的危險,放了曹操一馬,由此足見關羽是一位有情有義的英雄。

  洪戰輝嫩肩撫養義妹

  2005年有一位「感動中國」最年輕的獲獎者名叫洪戰輝,他以年少柔弱的身軀承擔起了成年壯漢都難以承擔的社會責任。11年來,在他還是孩子的時候就做了只有大人才去做的事情。

  「我真想做一回小孩,真的想!」這是洪戰輝深藏在心底的夢想,他的這個夢想讓人潸然淚下,因為這個夢想是他今生注定無法實現的。

  12年前,洪戰輝的父親患了間歇性精神病,從外面撿回一個剛出生100多天的小女孩。一年後,因為痛苦和絕望,媽媽離家出走,那時洪戰輝只有13歲。小戰輝一邊要扶養年幼的妹妹,照顧患病的父親,一邊還要打零工維持生活和自己的學業,他用稚嫩的肩膀擔起了整個家庭的重擔。許多好心人勸他將妹妹送給別人,但小戰輝把撫養妹妹當作一份神聖的責任,只要自己有一口飯吃,就有妹妹一口吃的,並發誓一定要把妹妹撫養成人。十多年來,無論小戰輝走到哪裡,他都要把妹妹帶到哪裡,不僅自己完成了高中、大學的學業,而且把妹妹帶大並供她上學。

  小戰輝的身上體現出了中華民族的傳統美德,他的事跡感動著千千萬萬華夏兒女。如果每個人都像小戰輝那樣,重義氣、負責任,那麼我們的社會將會更加和諧,我們中華民族的復興將會大大加快進程。

  重情義為戰友守墓一生

  大家應該記得,在2005年度「感動中國」的十大人物中有一位叫陳健的同志。37年前,陳健與同為上海知青的金訓華一起,為搶救國家財產,在黑龍江省遜克縣縱身躍起入洪水,金訓華不幸遇難。陳健在心底默默許下一個願:一輩子留在這裡,陪伴這位長眠黑土、再也不能還鄉的戰友。37年來,陳健放棄了回城的機會,承受著離婚的打擊,但始終沒有動搖心底的承諾。

  沒有誰監督陳健,也沒有誰要求陳健,但陳健每年都要如期到金訓華的墓地祭掃至少四次。現在,陳健已是滿頭銀髮,但他情深義重、承諾如初。陳健的大義感動天地,感動中國。

  謹防走入好義誤區

  做人要崇尚道義,這是中國文化的優良傳統,但也有不少人走入了好義的誤區而毀了自己美好的前程。

  例如,有的人重哥們義氣,為了朋友兩肋插刀,甚至為了幫朋友出氣解恨而行兇殺人;有的人重義氣,包庇窩藏罪犯。這些人因為走入了好義的誤區或受到法律制裁,或負傷甚至送命,為所謂的好義所害。

  因此,正確理解「義」的含義十分重要。什麼是真正的義呢,其本質就是「事之宜」,即為人處世要合乎正義或公益事業,思想行為要符合一定的標準。這就是區分行「義」是否正誤的標準。

  在紅軍長征勝利70週年之際,全國掀起了紀念長征、學習紅軍的熱潮。長征是人類戰爭史上的一次壯舉;長征是中國革命由失敗走向勝利的轉折;長征又是中國共產黨由幼稚走向成熟的標誌。同時,長征也是紅軍將士革命理想高於天,不怕犧牲、敢於勝利的壯麗詩篇。廣大紅軍將士為了抗擊外族侵略、建立新中國這一大義,而將自己的生命置之度外。許多在長征途中犧牲的戰士連自己的姓名都沒有留下。據說江西省興國縣的兒女,為長征勝利做出了巨大的貢獻,25000里的長征路上,每一里就留下了一名興國兒女,躺著一名英雄的軀體。

  中華民族培育了千千萬萬為了民族大義而不惜拋頭顱、灑熱血的優秀兒女。方志敏拒絕敵人的利誘而英勇就義、黃繼光捨身堵槍眼、董存瑞捨身炸碉堡、劉胡蘭笑對敵人的鍘刀捨生忘死……他們都是捨生取義的英雄,他們以自己的生命對民族大義做出了詮釋,他們的英名將永載史冊,流芳百世。 






 
03. 倉廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏 —— 做人要講究禮節
  

  劉邦納諫定禮制

  晏子以身諷無禮

  禮貌比知識更重要

  無禮到處碰壁 

  「倉廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏」這句賢文是說倉庫裡如果沒有儲存的糧食,日子就會過得貧窮;子孫如果愚蠢,就不會懂得禮節。這句賢文將精神層面的東西(禮義)與物質層面的東西(倉廩)相提並論,說明禮節對一個人是何等重要。一個家庭沒有吃穿,日子就無法過下去;同樣,一個家庭的子孫後代如果愚蠢無知的話,這個家庭還有什麼希望呢?因此,做人要講究禮節,正是「倉廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏」這句賢文闡述的要旨。

  中國是一個聞名於世的禮儀之邦,我們的先輩創建了豐富的禮儀文化,禮儀構成了中國文化的重要內容,我們經常掛在嘴上的「仁義禮智信」,其中就有一個「禮」字。《增廣賢文》中,關於做人要講禮節的賢文還有不少,如:

  禮義興於富足,盜賊出於貧窮。

  傷人一語,痛如刀割。

  好言一句三冬暖,話不投機六月寒。

  爭鬥場中,出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;寒微路上,用一片赤熱心腸,遂培植許多生意。

  這些關於做人處世的賢文警句,從不同角度論述了講究禮節的重要性,值得認真研讀,仔細揣摩。

  儒家創始人孔子一生都在宣揚「克己復禮」的思想。孔子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」 意思是說用詩歌來激發人的興趣,用禮儀來規範人的行為,用音樂來讚美人的仁德。在孔子看來,禮是規範人們的行為準則,一個社會不能沒有行為準則。

  孔子所處的春秋時期,是一個諸侯混戰、動盪不安、禮樂崩壞的年代。孔子懷著一顆憂國憂民之心,想通過他的政治主張來拯救社會、恢復秩序、造福人民。他帶著一群弟子周遊列國,宣揚他的「克己復禮」主張,卻到處碰壁、遭到圍困,甚至險喪生命。在投身政界路途不通的情況下,孔子又通過創辦學校、興辦教育來繼續宣傳他的思想主張,使他的思想和學說得以發揚光大。至於後來成為世間稱譽的「聖人」和帝王將相的聖師,這是孔夫子老人家生前所沒有想到的。

  孔子所崇尚和倡導恢復的周禮,以我們今天的人看來,有些在形式上過於繁瑣,如「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」、「食不語,寢不言」、「席不正不坐,肉不正不食」等不能完全適應現代人的觀念和生活節奏,但其中講究禮節的精髓對今天來說還是有一定意義的。《增廣賢文》曰:「若要好,大做小。」即通過講究禮節,將別人放在高位,將自己放在低位,這樣就會受到別人的歡迎。

  老子在世界萬物中最崇敬的是水,他在《道德經》中對水的美德進行了高度的讚美,老子說:「上善若水,水善,水利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道矣。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善事,事善能,動善時,夫唯不爭,故無尤。」其中的「處眾人之所惡」,主要是指水流向低窪潮濕的地方,有利於世界萬物而無爭於世,因此達到了「道」的完美境界。在當今倡導個性張揚的社會,許多人特別是年輕人缺少禮貌修養,以致產生了許多不和諧之聲。因此,要想創建和諧社會,有必要重視禮節修養,充分發揮這一社會「潤滑劑」的功效。

  歷史上的成功人士都深諳禮節之道,並由此助他們走向了成功。一個不懂得禮節的人,儘管個人能力很強,但得不到上司的認可和團隊的支持,是很難獲得成功的。

  劉邦納諫定禮制

  決定一個國家機器能否有序運行的因素,除了法制之外,還需要道德禮制,如果缺乏道德禮制,那麼國家也就難以正常有效地運行。據史料介紹,經過春秋戰國的長期混戰,周朝的禮制遭到了嚴重的破壞,到了漢高祖劉邦取得天下時,禮制所剩無幾,如劉邦本人就不怎麼讀書,文化水平低,他主要是懂得用人之道,在張良、蕭何、韓信等文臣武將的輔佐之下打敗了項羽而取得了天下。

  據說劉邦做了皇帝後仍然平易近人,與那幫一起打天下的功臣們稱兄道弟,沒有規矩。一次,劉邦與這些哥們一起喝酒,劉邦說身體不適不能再喝,可是那幫哥們卻仍然一起灌劉邦的酒,灌得劉邦狼狽不堪。

  過了幾天,有一位叫叔孫通的博士站出來,向劉邦上了一道奏章,建議朝廷應該盡快制定並實施禮制,君臣要有一定的禮儀之規,否則君將不君,臣將不臣,國家無法治理。劉邦覺得這是個好主意,就採納了叔孫通的建議,由叔孫通負責制定了一套嚴格的朝廷禮制,於是有了後來的皇帝高居金鑾寶殿、兩邊衛士站立身後護衛、文武大臣按次序站立兩班、匯報工作要出列跪拜、議事完畢眾大臣三跪九叩等一套禮制。

  我們暫且不說這些禮制是否合理,但如果沒有禮制,以致出現大臣給皇上灌酒恐怕也不成體統,這個國家也沒有辦法治理,皇帝如果沒有威信,號令如何能夠在全國執行呢?如此說來,禮制從某種意義上說,是政府正常運行的保證。

  晏子以身諷無禮

  維繫人際關係特別是上下級關係,除了制度外,還需要禮節,離開了禮節,人際關係有可能會變得緊張。

  晏嬰(又稱晏子)是戰國時期齊國的卿,他不僅忠心耿耿地熱愛自己的國家,而且機智幽默,才華出眾。他輔佐齊國君主幾十年,執政治國,諫君愛民,留下了許多感動人心、啟人心智的故事。

  有一回,晏子和一些大臣一起陪齊景公飲酒。齊景公是最愛喝酒的,他一喝酒便忘乎所以,甚至喝得酩酊大醉,幾天不醒。這時,正喝在興頭上,景公便說:「寡人今天願與各位愛卿開懷暢飲,請不必拘泥於禮節。」

  晏子一聽很是憂慮,便嚴肅地對景公說:「君王這話不對。臣子們本來就不希望君王講禮法。本來力氣大的人可以稱為兄長,膽量大的人可以殺掉他的官長和國君,只因為畏懼禮法才不敢這麼做。禽獸是靠力量來統治同類的,以強凌弱,以大欺小,因而它們天天換首領。要是廢掉了禮法,人類跟禽獸又有什麼區別呢?如果臣下都隨心所欲,只憑力氣和膽量行事,那也會天天換君主,那您將在哪裡立足呢?人類之所以比其他動物高貴,就是因為人類能用禮法來約束自己啊!所以不能不講禮節。」

  景公覺得很掃興,轉過臉去不聽,也不理晏子。過了一會兒,景公有事出去,除了晏子安坐不動之外,其他大臣都站起身來相送。等景公辦完事回來時,晏子也不起身相迎。景公招呼大家一齊舉杯,晏子卻不管三七二十一,先把酒喝了。

  景公見晏子這樣沒有禮貌,氣得臉色鐵青,強壓著怒火,瞪著晏子說:「你剛才還大講特講禮法是如何重要,而你自己卻一點都不講禮法。」

  晏子連忙離開席位,叩頭謝罪,說:「臣不敢無禮,請大王息怒。我只不過是想把不講禮節的實際狀況做給大王看看。大王如果不要禮節,就是這個樣子。」

  「啊,是這樣!」景公忙說:「那就是寡人的過錯了。請先生入席,我願意聽從您的教誨。」

  酒過三巡,景公便命令撤席散宴。從這以後,景公整飭法令,修訂禮儀,全國上下井然有序,這不能不說有晏子勸諫的功勞。

  禮貌比知識更重要

  許多單位招聘員工,不僅要看學習成績,而且要考察為人品行等方面。有一個真實案例對講究禮貌有助於贏得就業崗位做出了很好的詮釋。

  某一年,有一批應屆畢業生30人,實習時被導師帶到北京的國家某部委實驗室去參觀,全體學生坐在會議室裡等待部長的到來。這時,有一位秘書給大家倒水,同學們表情木然地看著她忙活,其中一個還問:「有綠茶嗎?天太熱了。」秘書回答說:「非常抱歉,剛剛用完了。」當秘書給一位叫徐平的同學倒茶時,徐平真誠地說:「謝謝您,大熱天的,辛苦您了!」秘書高興地看了徐平一眼,雖然這是很普通的一句客氣話,卻是她今天唯一聽到的一句令她高興的話。

  門開了,部長進來和大家打招呼,不知怎麼回事,會議室裡卻顯得靜悄悄的,沒有一個人回應。徐平左右看了看,猶豫了一下帶頭鼓起了掌,同學們這才稀稀落落地跟著拍手,由於不齊,越發顯得零亂起來。部長揮了揮手,說:「歡迎同學們到這裡來參觀。平時這些事是由辦公室負責接待,因為我和你們的導師是老同學,關係非同一般,所以這次我親自來給大家介紹一些情況。我看同學們好像都沒有帶筆記本,這樣吧,王秘書,請你去拿一些我們部裡印的紀念畫冊,送給同學們作個紀念。」

  接下來,尷尬的事情發生了,大家都坐在那裡很隨意地用一隻手接部長遞過來的畫冊。部長的臉色越來越難看,當走到徐平同學面前時,已經快沒有耐心了。就在這時,徐平禮貌地站起來,身體前傾,雙手接過畫冊,恭敬地說了一聲:「謝謝您!」部長聞聽此言,覺得眼前一亮,伸手拍了拍徐平的肩膀:「你叫什麼名字?」徐平照實回答了。部長微笑地點頭回到了自己的座位上。早已汗顏的導師看到此景,這才稍微鬆了一口氣。

  幾個月後,只有徐平收到了該部委寄來的接收函。有幾位填報了分配意向的同學頗為不滿地找到了導師,說:「徐平的成績最多算是中等,憑什麼選他而不選我們?」導師說:「這是人家點名來要的。其實你們的機會是一樣的。不錯,你們的成績的確比徐平還要好,但是除了書本上的知識之外,你們需要學的東西太多了。做人要懂得禮貌,這是最起碼的要求,徐平同學在這方面比你們都要強,你們知道嗎?」導師的一席話,說得這些同學低下了頭。

  這則案例說明,要做好事先要學會做人,一個人的道德修養是做人的基礎,基礎不牢,地動山搖。

  無禮到處碰壁

  禮節在某種程度上是一個人在社會上的通行證,如果沒有這張通行證就有可能到處碰壁。

  有這樣一則笑話,講的是一個外地年輕人要到李各莊去辦事。他走了很長時間,想知道還有多少路程,便去問一位在田間耕作的長者:「喂!老頭,到李各莊還有多少里路?」長者看了看年輕人,想了一會說:「年輕人,到李各莊還有三『畝』路程。」

  年輕人一聽長者的回答,非常生氣地指責長者:「你們這個地方的人真沒文化,路只有多少裡的,哪有講多少『畝』的。我問的是到李各莊還有多少『裡』路。」

  長者不急不慢地回答道:「年輕人,我們這也是講多少『裡』路程的,只是因為你不講『禮』,所以我也無法跟你講『裡』。」

  年輕人這才明白了長者的意思,趕緊向長者賠禮道歉,這才得到了長者的諒解和幫助。

  這則小故事說明,禮貌對我們做人是非常重要的。尤其是在需要別人幫助的情況下,就更需要講禮貌,否則你是難以得到別人的真誠幫助的。 






 
04. 人而無信,百事皆虛 —— 做人要講誠信
  

  誠信是做人的品德

  誠信是從政的法寶

  誠信是經商之本

  誠信推動社會進步

  誠信文化走向世界 

  「人而無信,百事皆虛」這句賢文是說做人要講誠信,如果不講誠信,就得不到別人的信任,什麼事都做不成。這句賢文的主旨是教育我們做人要講誠信。

  「信」是儒家文化的重要內容之一,關於誠信在《增廣賢文》中還有不少,如:

  君子一言,駟馬難追。

  過則相規,言而有信。

  這些賢文都說明誠信對於做人的重要性。

  孔子對誠信做過許多論述,他說:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」這幾句話意思是說,治理一個大的國家,要敬業而恪守信用,要節約資源而富有愛心,只能在適當的時候使用民力。曾子也對誠信有過論述,如「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」其中有「一省」就是每日反省一下自己與朋友交往時是否有違誠信。這些都說明,聖人與賢者都是十分重視誠信的。

  我國的詩歌也有許多謳歌誠信的內容。如李白的《長干行》就有一句「常存抱柱信,豈上望夫台。」說的是春秋時期魯國有一個叫尾生的人,遷居到梁地(今陝西韓城南)之後,認識了一位年輕漂亮的女子,兩人一見鍾情,於是私定終身。但是女方父母嫌尾生家境貧寒,堅決反對他們的親事。女子決定背著父母和尾生私奔,兩人相約在城外橋下相會。不巧事情洩密,女子被父母關在家中不得出門,後來趁父母不注意才脫身,連夜逃出家門,冒雨來到城外橋下。再說尾生,在橋下久等女子不至,突然下起大雨來,於是緊緊抱著橋柱,最後被洪水淹死。女子趕到之後,洪水已退,看到尾生抱柱而死,悲痛欲絕,抱著尾生的屍體大哭。哭罷,便相擁縱身投入滾滾河流之中,共同赴死。

  當然,我們並不贊成和倣傚這種「愚信」,但誠信卻是古今中外都崇尚的美德。

  誠信是做人的品德

  儒家倫理中關於為人處世的準則之一就是「誠信」,離開了誠信,就無法立足於世,就無法交到朋友。我國歷史上就留下了許多關於誠信的故事。

  在宋朝的時候,有個叫查道的人,為人格外講究誠信。有一天,他和僕人挑著禮物去看遠方的親戚。走到中午,兩個人都餓了。正好他們路過一個棗園,查道見樹上掛滿了熟透的棗子,便叫僕人去樹上摘些棗子來吃。兩人吃完後,查道拿出一串錢,掛在摘過棗子的樹上。這時,僕人覺得奇怪,就說:「棗園的主人不在,何必這樣認真呢?」查道卻說:「講誠信是做人應有的品德,雖然棗園主人不在,也沒有別人看見,但我們既然吃了人家的棗子,就應該給錢。」僕人為此格外佩服查道的人品。

  下面再來看東漢時期範式守信的故事。

  東漢時,張劭與範式同在京城洛陽讀書,兩人結下了深厚的友誼。學業結束了,二人分別時,張劭傷心地說:「今日一別,不知什麼時候才能再相見?」範式安慰張劭說:「不要傷心,兩年後立秋的那天,我一定會去看你的。」

  光陰似箭,日月如梭,約定的日期到了,張劭對母親說:「母親,範式快來了,我們趕緊準備準備迎接客人吧!」

  張母說:「傻孩子,範式家離這裡有一千多里路,人家當時只不過安慰你才那麼說的,人家怎麼會真的來呢?」可是剛過中午,範式就風塵僕僕地趕到了,張母為此感歎地說:「天下真有這麼講信用的朋友啊!」範式進堂屋拜望了張劭的父母之後,與張劭一家開懷暢飲,隨後欣然辭別。

  範式守信的故事至今都是人們所津津樂道的美談。古人尚且能夠如此,在發展市場經濟的今天,我們更應該以範式為榜樣,言而有信,一諾千金。

  誠信是從政的法寶

  孔子曰:「君子不重則不威,學則不固,主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」意思是說君子不自重就沒有威信,如果善於學習就不會故步自封;做人要講忠誠和信用,不要和那些不講忠誠、不守信用的人交朋友;有了錯誤不要迴避,要勇於改正。

  儒家非常重視誠信建設,誠信對於從政者尤其重要。從政者的基礎是群眾,只有群眾相信從政者,從政者的號令才能貫徹執行,否則就會使從政者成為真正的孤家寡人。歷史上許多有成就的從政者都非常重視自己的信譽,例如「春秋五霸」之一的晉文公重耳就留下了一段以誠信贏得霸業的故事。

  重耳的父親晉獻公在位時,寵妃驪姬為了把自己的親生兒子奚齊立為嗣君,設計害死了晉獻公的長子申生,同時也將公子重耳和夷吾逼走了。

  重耳歷盡千辛萬苦,經過齊、曹、宋及鄭國,過著流亡的生活,很多國家對他態度冷淡,有的甚至羞辱他。後來,重耳來到楚國,楚成王熱情地接待了他,這讓他非常感激。

  一天,成王設宴款待重耳,忽然問道:「如果公子能夠回到晉國做國君,將怎樣報答我?」

  這個問題可把重耳難住了,他低頭想了一下,回答說:「奇珍異寶,楚國都不會缺少,我也不知道該怎樣報答您?」

  楚成王說:「不能一點表示都沒有吧!」

  重耳只好回答:「如果我能夠回國當上國君,將來萬一楚晉交戰,雙方軍隊相遇,我將會率軍退避三舍。」

  楚成王聽了,滿意地點了點頭。

  重耳離開楚國後,來到秦國。在秦穆公的幫助下,在外漂泊了19年的重耳終於回到了晉國,登上了君位,他就是有名的晉文公。

  晉文公勵精圖治,很快使晉國強大起來。有一次楚國攻打宋國,宋國向晉國求救。晉文公率領軍隊救援,終於與楚軍在城濮相遇,想不到當年他在楚成王面前所說的「萬一楚晉交戰」竟變成了事實。其實,在那個諸侯混戰的年代,大國之間刀兵相見算不了什麼稀奇事,只是楚成王沒有想到晉國的發展會這麼快,現在竟然可以與楚國抗衡了,當時的一句「戲言」不幸被言中了。

  為了遵守當初許下的諾言,晉文公下令晉軍後退90里,當時晉軍將士都不能接受這個命令,認為退後就意味著失敗,而目前晉軍的士氣正旺,怎麼能因為當時的一句玩笑而退兵呢。晉文公卻認為國君要取信於世人,必須「君子一言,駟馬難追」,毅然決定晉軍後退90里。

  楚軍卻錯誤地判斷了形勢,認為晉軍膽怯,趁晉軍後退之際迫不及待地進攻。誰知晉軍退到90里後,利用有利地形對楚軍進行了有力的回擊,一舉擊敗了楚軍。城濮一戰,奠定了晉文公稱霸諸侯的基礎,使他後來成為春秋五霸之一。

  誠信是經商之本

  要想成為一個成功的商人,必須先做一個誠信的人。紅頂商人胡雪巖、晉商喬致庸、華人首富李嘉誠都認為,他們經商成功在很大程度上得益於「誠信」這一秘訣。

  胡雪巖的錢莊在太平天國時期存了一位軍官的銀子,這個軍官存銀子時既沒要存折,又承諾不要利息,當他在與太平軍打仗身負重傷彌留之際,拜託一位老鄉幫他到胡雪巖錢莊取回所存銀兩,帶回四川老家還債。於是這位老鄉到胡雪巖的錢莊去取錢,可是他卻沒有任何憑據。胡雪巖瞭解了真實情況後,不僅讓其取出了本金,而且按照規定支付了利息。

  胡雪巖誠信待客的消息不脛而走,來他錢莊存錢的人越來越多,他的生意當然也越做越好。可見誠信的力量是巨大的。

  講究誠信是著名晉商喬致庸獲得成功的重要因素之一。喬致庸的經營理念是「信義利」,他把「誠信」放在第一位,而將「贏利」放在最後,並在自己的經營活動中始終踐行誠信理念,維護商業秩序,寧肯失去銀子,也不能不講誠信,坑害客戶。

  當喬致庸發現包頭復字號油坊的夥計在胡麻油中摻假銷售之後,他立刻命手下在各處貼出「公告」,凡是買到摻假胡麻油的客戶都可以來退油,不僅全額退款,還將摻假的胡麻油以絕低的價格賣給人們當燈油,並嚴懲了摻假的夥計。此舉重新樹立了復字號在客戶心目中的地位。喬致庸從包頭回到祁縣之後,立即給剛上任的復字號大掌櫃馬荀送去了一塊匾,上面寫著「誠信」二字,意思是要求馬掌櫃以誠經商。

  還有一次,喬致庸冒著生命危險,去武夷山販茶,命人將一斤的茶磚做成一斤一兩裝,回來之後,不僅得到客商的歡迎,籠絡了買家,也讓那些「挑剔找茬」的人無話可說。

  喬家的這些舉措,在短時期內看的確損失了一些銀子,但卻贏得了信譽,抓住了商機,從長遠看會招來更多的客戶,賺到更多的銀子。因此,那些損失也只是一筆「廣告」費而已,由此招來的生意早已經加倍補償了損失。

  曾有人問華人首富李嘉誠經商成功的秘訣,李嘉誠說:「無他,一字矣——信。」百年老字號同仁堂的店訓就是:「炮製雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力。」這是中國商業誠信的典型代表。

  作為商家,應該為消費者提供優質產品或服務,利潤則是由優質產品或服務而產生的,可是有些商家卻本末倒置,違背誠信操守,弄虛作假,坑害消費者,結果砸掉了自己的生意。請看下面這個真實的例子:

  有一對夫妻,下崗後開了一家燒酒店,自己制酒自己賣,也算有條活路。這家的丈夫是個老實人,為人真誠、熱情,燒製的酒也好,人稱「小茅台」,有道是「酒好不怕巷子深」,一傳十,十傳百,酒店生意興隆,常常是供不應求。

  看到生意如此之好,夫妻倆便決定把掙來的錢投進去,再添置一台制酒設備,擴大生產規模,增加產量,這樣一可滿足顧客需求,二可增加收入,早日致富。

  這天,丈夫準備外出購買設備,臨行之前,把酒店的事都交給了妻子,叮囑妻子一定要善待每一位顧客,誠實經營,不要與顧客發生爭吵。一個月以後,丈夫外出歸來。妻子一見丈夫,便按捺不住內心的激動,神秘兮兮地說:「這些天,我可知道了做生意的秘訣,像你那樣永遠發不了財。」丈夫一臉愕然,不解地說:「做生意靠的是誠信,咱家的酒好,賣的量又足,而且價格合理,所以大伙才願意買咱家的酒,除此之外還能有什麼秘訣?」

  妻子聽後,用手指著丈夫的頭,自作聰明地說:「你這榆木腦袋,現在誰還像你這樣做生意?你知道嗎,我這一個月賺的錢比你過去幾個月掙的錢要多得多。秘訣就是往酒裡兌水。」

  丈夫一聽,肺都要氣炸了,他沒想到妻子竟然會往酒裡兌水,他衝著妻子就是重重一記耳光。他知道這將意味著什麼。

  從那以後,儘管丈夫想了許多辦法,竭力挽回妻子給酒店信譽所帶來的損害,可「酒裡兌水」這件事還是被顧客發現了,酒店的生意日漸冷清,後來就不得不關門停業了。

  這個故事說明商家如果不講誠信,欺騙顧客,將會被顧客所拋棄,誠信是商家掙錢的基礎。

  當前社會上出現的一些出售注水豬肉、使用地溝油炒菜、用工業原料生產假藥假酒等利令智昏、傷天害理、坑害消費者的商家,可以斷言他們不僅生意做不大,而且最終難逃法律的制裁和追究。俗話說「多行不義必自斃」,這些不法奸商做多了傷天害理的事,自然會背上沉重的思想包袱,晚上睡不好覺,白天擔驚受怕,精神緊張,這種人疾病也容易找上他們。

  有一位長期外逃的被公安部通緝的大毒梟落網後接受刑警的審訊時說:「儘管我逍遙法外多年,但那不是人過的日子,整天東躲西藏,精神緊張,雖然我的錢很多,但不敢去買我所需要的東西,這些錢又有什麼用呢,還是被抓住了好,現在總算心裡踏實了,可以睡個好覺了。」這段自白很有意思吧?有些人就是這樣,沒有錢的時候,不擇手段去賺錢,有了很多錢而失去了自由後,就覺得自由是最珍貴的,是再多的錢也買不來的。

  聰明人應該從別人的失敗中去汲取教訓,做一個誠實守信的人,這才是上上之策。

  誠信推動社會進步

  金融業是社會進步的標誌,生產力的發展促進了金融業的發展,金融業的發展反過來又大力推動生產力的發展。比如,晉商喬致庸的大德票號的開業,使全國各地商戶免去了用銀車運輸銀子的麻煩和危險,使貨通天下更加便利。匯通天下和貨通天下的基礎就是誠信,離開了誠信就不會有今天的銀行、保險、股市和基金。但維繫銀行、保險、證券、基金等金融業的基礎就是信用,如果誠信體系坍塌,將要回到物物交換的原始社會的交易狀態,這是我們誰都不願意看到的現象。我國目前存在的銀行業逃避債務、保險業騙取保費、證券業做莊造假、基金業利益輸送等誠信缺失的現象屢見不鮮,嚴重阻礙了我國金融業的發展,成為近幾年全國人大和政協會議的重要話題。誠信對於我們每個人來說都是息息相關的,我們都會成為誠信的受益者,也會成為不守誠信的受害者。因此,對於我國的誠信建設,應該從我們每個人的自身做起,要牢固地樹立「以誠信為榮,以失信為恥」的觀念,做一個講究誠信的人。

  誠信文化走向世界

  「信」是中國傳統文化的重要內容之一,「信」不僅是處理人際關係的重要倫理,而且是處理市場與國際關係的基礎和準則。中華民族偉大復興的前提是中國文化的復興,中國誠信文化正在國際舞台上發揮越來越大的作用。

  2006年6月15日是中國人民以及上海合作組織成員國人民值得紀念的日子。這一天,中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦六國元首匯聚我國上海,共同慶祝「上海五國機制」10週年暨上海合作組織成立五週年。如今,上海合作組織的國際地位和影響日益上升,已成為維護地區和世界和平穩定、推動國際關係民主化、促進建設和諧地區和世界的重要力量。

  聯合國前秘書長安南對上海合作組織給予了高度評價。他認為上海合作組織已成為一個重要的地區組織,並且與聯合國之間建立了緊密合作關係。上海合作組織成員國之間通過有效的機制和機構實現了加強對話、合作和相互理解的承諾,並且通過擴大活動範圍深化了成員國之間的關係,鞏固了成員國對上海合作組織的信任。上海合作組織一直致力於打擊恐怖主義、宗教極端主義和民族分裂主義,並在為保護環境、促進發展和實現公平貿易而努力,表明成員國之間通過不斷加深的合作實現互惠互利,共同發展的潛力巨大。

  根據上海合作組織成員國之間簽訂的協議,中國與俄羅斯和中亞國家徹底解決了長達7000多公里的歷史遺留邊界問題,各國之間建立了一種親密友善的關係,相互之間的信任替代了邊界的大量陳兵,使更多的資源得以用於經濟建設,極大地促進了成員國的經濟發展。

  上海合作組織已成為地區合作的典範,其影響越來越大,蒙古、印度、巴基斯坦和伊朗等四國領導人以觀察員身份出席了這次在上海召開的會議;另外,聯合國、東盟、獨聯體等國際組織的領導人也出席了這次峰會。

  親鄰善鄰,是中國的優良傳統,中國政府奉行「與鄰為善,與鄰為伴」的外交方針和「睦鄰友好」的和平外交政策。與上海合作組織各成員國的友好交往和密切合作,正是中國傳統文化的集中體現。

  在今後的國際格局中,強權政治和武裝征服將會越來越沒有市場。某些霸權國家為了一國私利而入侵別國,給被侵略國家及其人民帶來了深重的災難,而且也使本國人民怨聲載道。另一方面,由於缺乏信任,更是造成了許多國際和地區衝突。如果人類要想獲得持久的和平,就必須借助誠信機制。因此,人類的和平之日,也必將是誠信文化大行其道之時。 






 
05. 孝悌為先務,本立而道生 —— 做人要有孝心
  

  孝行天下,為人之本

  弘揚孝道,重在身教

  馳騁職場,需要孝道

  成就事業,孝的高層境界

  為母捐腎,孝感中國

  孝敬長輩,必盡義務

  「孝悌為先務,本立而道生」是指做人要孝敬長輩,敬愛兄長,提倡的是中國傳統的孝道文化。《孟子·滕文公下》曰:「於此有人焉,入則孝,出則悌。」即「入則事親孝,出則敬長悌。悌,順也。」這句賢文的「本」即做人的根本,「道」即做人的道理。意思是孝順是一個人首要、重要和根本的事情,只有懂得和做到了孝順,才能明白做人的道理。

  「孝」的造字也很有深意,由「老」字頭「子」字底構成,其字意體現了父子關係,父在上,子在下;父親要撫育、關照兒子,兒子要尊重、孝敬父親。再來看「教」字,則是由左「孝」右「文」組成,其寓意「教育」之道就是「文」之以「孝」。教育就是要通過文化來傳播孝道,因此古人把宣傳、弘揚孝道作為教育的主要內容。由此可見,孝道在我國傳統文化中的地位何等重要。

  清朝學者李毓秀編纂的《弟子規》是後世啟蒙教育的重要讀本,它的首段是這樣的:「弟子規,聖人訓,首孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁,有餘力,則學文。」將孝悌放在了首位,認為踐行好了孝悌之後,再講究「信」、「愛」、「仁」,有了剩餘的時間和精力再去「學文」,我們暫且不論這種排列順序是否科學合理,僅從《弟子規》得以流行久遠,說明國人是認可孝悌的重要性的。

  孫中山先生曾經說過:「現在世界中最文明的國家,講到『孝』字,還沒有像中國講得這麼到位。所以『孝』字更是不能不要的。要能夠把『忠孝』兩字講到做好,國家便自然可以強盛。」

  我國是一個非常重視孝道的國家,據不完全統計,在11000多字的《增廣賢文》中,關於孝悌的內容竟然多達200餘字,足見孝悌在《增廣賢文》中的份量。如:

  孝當竭力,非徒養身。

  鴉有反哺之孝,羊有跪乳之恩。

  早把甘旨勤奉養,夕陽光陰不多時。

  萬惡淫為首,百善孝為先。

  妻賢夫禍少,子孝父心寬。

  謙恭待人,忠孝傳家。

  以孝律身,即出將入相,都做得妥妥亭亭;以忍御氣,雖橫禍非災,也免脫千千萬萬。

  以積貨財之心積學問,則盛德日新;以愛妻子之心愛父母,則孝行自篤。

  父老奔馳無孝子,要知賢母觀兒衣。

  愛日以承歡,莫待丁蘭刻木祀;椎牛而祭墓,不如雞豚逮親存。

  這些賢文都從不同的側面闡述了孝道的重要意義。

  胡適先生在20世紀60年代便非常感慨地說:「我在30年前曾主張廢止讀經,經過30年以後,我又要提倡讀經,尤其特別要提倡讀《孝經》」。胡適先生這段話也從一個側面反映了孝道在中國傳統文化中的重要地位。

  孝行天下,為人之本

  我國古人非常重視孝道,關於孝道的文章論著可謂汗牛充棟。春秋時期曾子撰寫的著名《孝經》,影響非常深遠,被列為傳統啟蒙讀物之一,得以流傳千古。《孝經》共18章,對孝道進行了綜論分述,分別就孝道對帝王、諸侯、士大夫、庶人等各階層的人提出了不同的要求,還就長輩在生和去世如何踐行孝道進行了論述。

  古人不僅在物質層面重視孝道,而且在精神層面重視孝道。比如父母亡故,朝廷官員都要帶薪休假守孝三年,守孝期滿一般官復原職,如不休假守孝反而會受到世人的指責;在選拔人才方面,也把孝道作為重要標準來考核,如漢代就有「舉孝廉」的制度,即由地方官員推薦孝行出眾的庶人做官,因此即使出身貧寒之家的子弟也有可能一躍成為朝廷官員,從而在輿論、制度、榜樣、價值取向等方面引導人們尊重、踐行孝道,可見其力度之大。因此,我國古代孝道之風歷來強盛。

  「孝道」是中華民族傳統文化之精髓,是儒家倫理思想的核心,也是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則,是做人的傳統美德。在元代,郭居敬輯錄了古代24個孝子的故事,編成《二十四孝》,後來的印本又為其配上圖畫,通稱《二十四孝圖》,成為民間宣揚孝道的通俗讀物。這裡就摘錄《二十四孝》的主要內容,與讀者朋友分享。

  1. 孝感動天

  舜是我國上古時期的五帝之一。相傳帝舜的父親瞽叟和繼母、異母弟象多次想害死他:他們讓舜修補穀倉倉頂,趁機從穀倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫;又讓舜掘井,瞽叟和象卻挖土填井,舜掘地道逃脫。事後,舜卻毫不忌恨,仍對父親恭順,對弟弟友愛。舜的孝行感動了鄉鄰。

  堯帝聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,就把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜。經過多年觀察和考驗,堯選定舜做繼承人。舜登天子之位,去看望父親瞽叟,仍然恭恭敬敬,並封弟弟象為諸侯。

  2. 親嘗湯藥

  這是關於漢文帝劉恆的故事。劉恆是漢高祖劉邦的薄夫人所生。劉恆當皇帝後,以仁孝治國,聞於天下,侍奉母親薄太后從不懈怠。薄太后臥病三年,漢文帝常常目不交睫,衣不解帶;薄太后所服的湯藥,他都要親口嘗過才放心讓母親服用。漢文帝在位24年,在他的統治下,西漢社會穩定,經濟得到恢復和發展,他與漢景帝統治的時期被譽為「文景之治」。

  3. 嚙指痛心

  這是關於孔子弟子曾參的故事。曾參也就是後人通稱的曾子。曾子少年時家貧,常入山打柴。一天,家裡來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心口疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:「有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。」於是曾參去接見客人,以禮相待。曾參學識淵博,曾提出「吾日三省吾身」的修身養性之道,他撰寫了《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為「宗聖」。

  4. 百里負米

  這個故事是關於子路的。子路也是孔子的得意弟子,性格直率勇敢,對父母十分孝順。子路早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻要從百里之外背米回家侍奉雙親。父母死後,子路當了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鍾之多。他坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,常常懷念起故去的雙親,慨歎地說:「即使我想吃野菜,為父母親去背米,也是不可能的了!」孔子聽到之後,讚揚子路說:「你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪!」

  5. 蘆衣順母

  這裡說的是閔損的故事。閔損也是孔子的弟子,在孔門中以德行聞名而與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說:「孝哉,閔子騫!」閔損生母早死,父親娶了後妻,又生了兩個兒子。繼母經常虐待閔損,冬天的時候,繼母給自己的兩個兒子穿用棉花做的冬衣,卻給閔損穿用蘆花做的「棉衣」。一天,閔損和父親一同出門,閔損駕車時冷得全身打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。父親返回家之後,要休掉後妻。閔損跪地懇求父親饒恕繼母,說:「留下母親只是我一個人受冷,休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動,就依了他。繼母聽了閔損的一席話,悔恨交錯,從此對待閔損如親生兒子。

  6. 鹿乳奉親

  郯子,春秋時期著名縱橫家。郯子父母年老,患眼疾,需飲鹿乳治病。郯子便披著鹿皮進入深山,鑽進鹿群中,擠取鹿乳供奉雙親。一次,郯子在取鹿乳時,看見獵人正要射殺一隻鹿,郯子急忙掀起鹿皮現身走出來,將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人,獵人敬他孝順,以鹿乳相贈,護送他出山。

  7. 戲綵娛親

  老萊子,春秋時期楚國的隱士。為躲避世亂,他自耕於蒙山南麓,孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色綵衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博得父母開懷歡欣。一次,老萊子為雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,逗得二老開懷大笑。

  8. 賣身葬父

  董永,東漢時期千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故,董永家貧無錢葬父,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費用。在上工路上,董永於槐蔭遇一女子,自言無家可歸,二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身。返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢,女子凌空而去。因此,槐蔭改名為孝感,即現今的湖北省孝感地區。

  9. 刻木事親

  丁蘭,相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人,幼年父母雙亡。他經常思念父母的養育之恩,於是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親後自己方才食用,出門前一定稟告,回家後一定要打聲招呼,從不懈怠。久之,其妻對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家,見木像眼中垂淚,問知實情,遂將妻子休棄。

  10. 行佣供母

  江革,東漢時齊國臨淄人,少年喪父,侍奉母親極為孝順。戰亂中,江革背著母親逃難,幾次遇到土匪,欲殺死他,江革哭告說:老母年邁,無人奉養。賊人見江革孝順,不忍殺他。後來,江革遷居江蘇下邳,做雇工供養母親,自己貧窮赤腳,而母親所需甚豐。東漢明帝時,江革被推舉為孝廉,章帝時被推舉為賢良方正,任五官中郎將。

  11. 懷橘遺親

  陸績是三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人,科學家。陸績六歲時,隨父親陸康到九江謁見袁術,袁術拿出橘子招待,陸績往懷裡藏了兩個橘子,臨行時不慎將橘子滾落地上。袁術嘲笑道:「陸郎來我家做客,走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?」陸績回答說:「母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親,十分驚奇。陸績成年後,博學多識,通曉天文、歷算,曾作《渾天圖》,注《易經》,撰寫《太玄經注》。

  12. 埋兒奉母

  郭巨是晉代隆慮(今河南林縣)人,生性純孝。父親死後,與妻子事母極孝,郭母逢人便誇兒子兒媳孝順。有一年,中原大旱鬧饑荒,米價貴如珍珠,郭巨與妻子以糠谷野菜充飢,侍奉母親如常。當時郭巨的兒子剛三歲,每到吃飯時便搶吃奶奶的飯菜。郭巨對妻子說:「眼下饑荒,兒與母搶食,弄不好二人都餓死。兒子可以再有,母親死了不能復活。不如埋掉兒子,節約點糧食來供養母親。」當他們挖坑時,在地下二尺處忽見一壇黃金,上書「天賜郭巨,官不得取,民不得奪」。夫妻得到黃金,回家孝敬母親,並得以兼養兒子。

  13. 扇枕溫衾

  黃香,東漢時期江夏安陸(今湖北雲夢)人,九歲喪母,事父極孝。酷暑時為父親扇涼枕席,寒冬時用身體為父親溫暖被褥。黃香少年時即博通經典,文采飛揚,京師廣泛流傳「天下無雙,江夏黃童」。東漢安帝時擔任魏郡太守,魏郡遭受水災,黃香盡其所有,用自己的俸祿賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等文。

  14. 拾葚異器

  蔡順是漢代汝南(今屬河南)人,少年喪父,事母甚孝。當時正值王莽之亂,又遇饑荒,柴米昂貴,蔡順母子只得拾桑葚充飢。一天,巧遇赤眉軍,義軍士兵厲聲問道:「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡?」蔡順回答說:「黑色的桑葚供老母食用,紅色的桑葚自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心,送給他三斗白米,一頭牛,帶回去供奉他的母親,以示敬意。

  15. 湧泉躍鯉

  姜詩是東漢四川廣漢人,娶龐氏為妻,夫妻孝順。姜詩家距長江有六七里遠,龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚,夫妻就常做魚給她吃,婆婆不願意獨自吃,他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大,龐氏取水晚歸,姜詩懷疑她怠慢母親,將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中,晝夜辛勤紡紗織布,將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後,婆婆知道了龐氏被逐之事,令姜詩將其請回。龐氏回家這天,院中忽然噴湧出泉水,口味與長江水相同,每天還有兩條鯉魚躍出。從此,龐氏便用這些供奉婆婆,不必遠走江邊了。

  16. 聞雷泣墓

  王裒是魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人,博學多才。王裒的父親王儀被司馬昭殺害,王裒就隱居起來,以教書為業,終身不面向西坐,表示永不為晉臣。其母在世時怕雷,死後埋葬在山林中。每當風雨天氣,聽到雷聲,王裒就跑到母親墳前,跪拜安慰母親說:「裒兒在這裡,母親不要害怕。」 王裒教書時,每當讀到《蓼莪》篇,就常常淚流滿面,思念父母。

  17. 乳姑不怠

  崔山南是唐朝博陵(今屬河北)人,官至山南西道節度使。當年,崔山南的曾祖母長孫夫人,年事已高,牙齒脫落,祖母唐夫人十分孝順,每天盥洗後,都上堂用自己的乳汁餵養婆婆,如此數年,長孫夫人不再吃其他飯食,身體依然健康。長孫夫人病重時,將全家大小召集在一起,說:「我無以報答媳婦之恩,但願媳婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來,崔山南做了高官,果然像曾祖母長孫夫人所囑那樣,孝敬祖母唐夫人。

  18. 臥冰求鯉

  王祥是琅琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。繼母患病,王祥衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,王祥解開衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚。繼母食後,果然病癒。王祥隱居二十餘年,後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

  19. 恣蚊飽血

  王猛是晉朝濮陽人,八歲時就懂得孝敬父母。王猛家裡貧窮,沒有蚊帳,蚊蟲叮咬使父親不能安睡,王猛總是赤身坐在父親床前,任蚊蟲叮咬而不驅趕,擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

  20. 扼虎救父

  楊香是晉朝人。楊香十四歲時,隨父親到田間割稻,忽然跑來一隻猛虎,把父親撲倒叼走。楊香手無寸鐵,為救父親,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。

  21. 哭竹生筍

  孟宗,三國時江夏人,少年時父亡,母親年老病重,醫生要求用鮮竹筍做湯方可治癒。適值嚴冬,沒有鮮筍,孟宗無計可施,獨自一人跑到竹林裡,扶竹哭泣。少頃,孟宗忽然聽到地裂聲,只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜,採回家做湯,母親喝了後果然病癒。孟宗後來官至司空。

  22. 嘗糞憂心

  庾黔婁是南齊時期的高士,任孱陵縣令。庾黔婁赴任不滿十天,忽覺心驚汗流,預感家中有事,當即辭官返鄉。回到家中,知父親已病重兩日。醫生囑咐說:「要知道病情吉凶,只要嘗一嘗病人糞便的味道就知道,味苦就有治好的希望。」 庾黔婁於是去嘗父親的糞便,發現味甜,內心十分憂慮,夜裡跪拜北斗星,乞求以身代父去死。幾天後,父親死去,庾黔婁安葬了父親,並守孝三年。

  23. 棄官尋母

  朱壽昌,宋代天長(今安徽滁州市東北)人。朱壽昌七歲時,生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,母子倆五十年音信不通。神宗時,朱壽昌在朝做官,曾經刺血書寫《金剛經》,行四方尋找生母,得到線索後,決心棄官到陝西尋找生母,發誓不見母親永不返回。後來,朱壽昌終於在陝州遇到生母和兩個弟弟,母子歡聚,一起返回,這時母親已經七十多歲了。

  24. 滌親溺器

  黃庭堅是北宋分寧(今江西)人,著名詩人、書法家。黃庭堅雖身居高位,侍奉母親卻竭盡孝道,每天晚上都親自為母親洗滌溺器,沒有一天忘記兒子應盡的職責。

  二十四孝故事有其歷史局限性,有些故事還帶有一定的迷信色彩,有些孝行則屬於愚孝。我們現代人應該積極、辯證地看待這些故事,不要以現代人的觀點去要求古人,而是應該汲取其精華,悟出其中的積極意義,不要教條地去學習、克隆。更重要的是,我們要弘揚孝道美德,踐行孝道義務,做一個孝敬長輩的人。如果一個人對生養自己的長輩都沒有孝心,很難使人相信他會對別人有愛心,對事業有忠誠,因此這種人也很難得到社會和他人的信任和認可。

  弘揚孝道,重在身教

  北魏時,房景伯擔任清河郡太守。一天,有個老婦人到官府控告兒子不孝,回家後,房景伯跟母親崔氏談起這事,並說準備對那個不孝子治罪。崔氏是一個知書達理、頗有頭腦的人,她得知情況後,說道:「普通人家子弟沒有受過教育,不知孝道,不必過分責怪他們。這事就交給我來處理好了。」

  第二天,崔氏派人將老婦人和兒子接到家裡,崔氏對不孝子一句責備的話也沒說。崔氏每天同老婦人同床睡眠,一同進餐,讓不孝子站在堂下,觀看房景伯是怎樣侍候兩位老人的。不到十天,不孝子羞愧難當,承認自己錯了,請求與母親一起回家。崔氏背後對房景伯說:「這人雖然表面上感到羞愧,內心並沒有真正悔改。姑且再讓他住些日子。」又過了二十幾天,不孝子為房景伯的孝順深深打動,真正有了悔改的誠意,不斷向崔氏磕頭,答應一定痛改前非,老婦人也替兒子說情,這時崔氏才同意他們母子回家。後來這個不孝子果然成了鄉里遠近聞名的孝子。

  馳騁職場,需要孝道

  我國為什麼十分重視孝道,並把孝作為教育的主要內容呢?「好心情工作坊」創辦人、心理學家智然老師說:「孝是一種心理契約,儘管不是用文字書寫的,但是銘刻在我們每個人的心上。當父母生下了我們的時候,就給了我們生命的權利,同時我們也承擔了孝的責任。如果不孝就違反了心理契約,就要受到良心和道德的譴責。」智然老師認為:「當今非常流行『人脈即財脈』的說法。人脈如橋,我們都行走在人脈之橋上;人脈如水,我們似小魚,魚兒離不開水。我們都非常重視人脈,但在建立人脈關係的時候,卻出現了大量次品、廢品,浪費時間,浪費金錢,浪費生命。很多人忽視了人脈質量。名片一大摞,有用的沒幾張。人脈泡沫的煩惱,正在我們的生活和工作中蔓延。如何提高人脈質量呢?其根本在一個『孝』字。一般來說,我們的人脈由『五大人脈圈』(即大家族人脈圈、小家庭人脈圈、公司人脈圈、客戶人脈圈、朋友同學人脈圈)構成。核心人脈圈是生我之父母和我生之子女。其他四大人脈圈,都是以此為圓心所畫之圓。如果核心人脈圈出現質量問題,則會失之毫釐,謬以千里。」

  我非常同意智然老師的觀點,一個對給予自己生命的父母都沒有孝心的人,很難相信他會發自內心對老闆尊敬,對事業忠誠。而一般說來,孝敬自己父母的人,也會真誠地尊重老闆,忠誠事業。他們會擔心因為不敬業或處理不好人際關係而丟掉飯碗,沒有經濟能力來孝敬父母。如此說來,一個「孝」字確實決定著一個人的人脈質量。所以,想提高人脈質量的朋友,應該從孝敬自己的父母開始,由內而外提高自己的人脈質量,從而走向成功的人生。

  我們欣喜地看到,現在的社會越來越認識到「孝」之於人的重要意義,越來越強調對「孝」的崇尚和認可,不少企業更是公開把「孝」作為選人用人的重要條件。

  2005年7月,《蘭州晚報》刊登了甘肅省一家民營企業的招聘廣告,其中的內容是 「高薪誠聘集團公司副總經理1名,45歲以下,本科以上或相當於本科學歷的自學成才者。品行端正,孝敬父母……」廣告中「孝敬父母」的條件引發了社會的爭論,我們暫且不論爭論的結果如何,但社會在呼喚人們弘揚孝道是不爭的事實。現在許多企業在招聘員工時,不僅希望員工懂外語、懂電腦,而且希望員工有責任感,有孝心。責任感和孝心將是員工競爭力的重要組成部分。

  成就事業,孝的高層境界

  孔子曾說:「武王、周公,其達孝矣乎!夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。」譯成白話文的意思是:「武王、周公他們可以算達到了孝的最高標準了吧!所謂孝,就是善於繼承先人的意志,善於完成先人的事業。」孔子對孝做過許多論述,與弟子們進行過不少的討論。孔子與曾子討論孝的問題時說:「夫孝,德之本也,教之所由生也。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」譯成白話文的意思是:「孝道是德的根本,教育是由孝所產生的。一個人的身體,包括頭髮肌膚都是父母所給的,要十分珍惜,不能隨意毀壞傷害,這是孝的最基本要求。一個人要有自己的事業和理想,做出成就,揚名於後世,為父母增光,為祖宗添彩,這是孝的最高境界。履行孝道開始於對父母的孝敬,然後為君王和國家做事情,最後要實現自己的人生目標,幹出一番事業。」

  我國有句古話叫「忠孝不能兩全」,意思是要正確處理忠與孝之間的關係,如果在可能的情況下,忠於事業和孝敬長輩兼而顧之,如果兩者之間出現難以協調的矛盾之時,年輕的時候應以忠於事業為主,如果沒有自己的事業,就會違背長輩的意願,就是不孝。因為沒有哪個長輩不希望晚輩能夠事業有成的。往大的方面說,是為國爭光;往小的方面說,是光宗耀祖。晚輩如果有所成就,長輩的心靈會得到最大的安慰,如果晚輩不爭氣特別是違法犯罪,甚至被判刑槍斃,則是對長輩最大的打擊,也是晚輩最大的不孝。媒體上就有過許多這方面的報道,例如某某高官東窗事發,獲罪入獄,老父老母精神緊張,心臟病發作,搶救無效,撒手人寰。

  因此,孝心對於我們每個人來說都是具體的,不管能否天天在父母身邊端茶送水、問寒問暖,如果能努力幹好自己的本職工作,做出好的業績,也是對父母盡孝的一種方式。

  為母捐腎,孝感中國

  古代的「二十四孝」流傳千古,今天的田世國為母捐腎的事跡也感動了整個中國,這一舉動比起歷史上的「二十四孝」毫不遜色。

  田世國1965年生於山東棗莊,任職於廣州一家律師事務所駐阿聯酋事務處。父親田家平在棗莊市礦務公安處工作,母親劉玉環是市遠大實業公司的一名職工,兩位老人均已退休。田世國兄妹共三人,作為家中長子,田世國從懂事時起就事事處處為父母分憂。雖然身在廣州,但他心裡時常牽掛著父母。在平日裡,尤其是逢年過節,他總少不了寄錢寄物,問候父母。

  2004年3月26日,田世國得知母親被確診為尿毒症,並且已經到了晚期的消息後,當天晚上就往棗莊趕。醫生告訴田世國:尿毒症患者的治療方法主要靠血液透析或換腎來維持生命。而腎移植不僅費用昂貴,而且腎源不好找。田世國留下一筆錢,將母親托付給弟妹們照料後,重返廣州,抓緊時間為母親尋找腎源。

  田世國跑遍了廣州的各大醫院,都未能找到合適的腎源。對於年過花甲的母親來說,手術每提早一分鐘就多一分成功的希望,多一分生存的可能,但所有醫院都是腎源告急。

  時間一天天過去了,仍然沒有找到腎源,母親的病情在不斷惡化,全身皮膚烏黑,瘦得皮包骨頭。由於腎功能衰竭,體內的水分排不出來,母親滴水不能沾。備受痛苦折磨的母親曾流露出跳樓輕生的念頭。

  一天深夜,田世國沉默了好長一段時間後對妻子說:「腎源很難找了,但媽的病不能再拖了,我決定為媽捐腎。」妻子劉華當然知道丈夫捐腎意味著什麼,但她理解丈夫的決定。

  2004年8月底,田世國選定上海復旦大學附屬中山醫院給母親做手術。田世國的腎臟和母親配型成功。國內知名泌尿外科主任朱同玉教授特別告訴田世國,正常人捐一個腎臟後的生活將會增加一些風險,所以他讓田世國慎重抉擇。田世國堅定地說:「我一定要救母親。」

  病入膏肓的母親終於得知自己患的是絕症,她把田世國召喚到病床前說:「聽說孩子們要捐腎給我,你們千萬不能做糊塗事,我一個將死之人,無論如何不能連累你們。如果你們要捐腎,那我活著比死了還要痛苦!」田世國謊稱:「我們兄妹3人的腎都不能配型,即使想捐也捐不成。」見兒子這樣說,劉玉環老人這才放下心來。

  最後,田世國謊稱中山醫院已經找到腎源,告訴母親可以手術。田世國捐腎救母的舉動令醫院領導深受感動,當聽說田世國捐腎必須瞞著母親時,院方及時調整了床位,將田世國安排在6樓25床,將劉玉環安排在7樓32床。看到醫生對田世國進行各項例行體檢,同一個病房的病友看出了端倪。於是,田世國把實情告訴了那些病友,並讓他們一起保密。田世國考慮到自己捐完腎後,就不能出現在母親身邊了,為了讓母親配合手術,他又謊稱有急事要回廣州。

  手術分兩組在兩個手術室進行,由朱同玉教授主刀,歷時5小時的手術最終獲得了圓滿成功。田世國甦醒後,得知手術成功,說:「我有母親了!」田母因這顆年輕健康的腎臟而快速恢復起來,當天與她同時手術的有四例,只有她的狀況最好,還搶著要吃要喝,這都得益於親屬供體的作用。

  現在,田世國仍然沉浸在用自己的力量救活母親的那種快樂中。他說,這件事還給他們全家帶來了一股獨特的凝聚力,而這種值得驕傲的體驗,不但挽救了母親的生命,還將照耀他自己的一生。

  讀完這則捐腎救母的故事,我們能不為田世國的孝行感動嗎?

  孝敬長輩,必盡義務

  這裡主要想強調一個「敬」字。儒家把孝分解為「孝養」和「孝敬」,並對「孝養」和「孝敬」提出了具體的要求。「孝養」主要對長輩在物質上的滿足,「孝敬」主要是在精神層面的滿足。現在隨著社會經濟的發展和生活水平的提高,對於父母提供物質上的滿足已經不是主要問題,精神層面的要求倒顯得更加緊迫了。

  曾有這樣一則頗耐人尋味的公益廣告:一個雙休日,父母倆老做了許多好吃的,等著幾個子女回家吃飯,結果子女們一個個打電話回家說工作忙、學習忙、應酬忙而沒有一個回家來陪老人吃飯的,老母親接完電話一臉茫然和失落,情不自禁地說道:「忙!忙!忙!」話外之聲就是,你們的翅膀硬了,只顧忙你們自己的事,而把對父母的感情忙忘了。

  朱熹在《四書集注》中對孝敬的要求是:孝子如果深愛父母,必定有和氣;如果有和氣,必定有愉色;如果有愉色,必定有婉容。由內及表,層層顯現,因此,只有做到了有婉容、有愉色、有和氣、有深愛,才夠得上「孝敬」。可見,真正要做到孝敬還是有較大難度的,讀者朋友可以按此標準對照一下,看看您對父母的孝敬有沒有差距,有多大的差距,如果有,那麼趕緊改進。可以先易後難,按照《弟子規》的要求從簡單的做起。「父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。父母教,須敬聽;父母責,須順承。出必告,返必面。」意思就是:父母叫你,要趕快答應;父母叫你幹活,不要懶惰;父母教訓你,要恭敬地聆聽;父母責怪你,要順從而不要頂撞;出門時要告訴父母,回來時要當面向父母問好。就是這些基本的要求,可能不少人都沒有認識到或未能做到,因此可以說,孝敬就是從小事和細節做起的,逐漸養成習慣,將會終身受益。 






 
06. 由儉入奢易,由奢入儉難 —— 做人要節儉
  

  注重節儉,順應自然

  率先垂范,形成風氣

  竹頭木屑,有大用場 

  晏子崇儉,譽載千古

  誇奢斗富,必遭敗亡

  一粥一飯,來之不易

  節儉美德,始於習慣

  「由儉入奢易,由奢入儉難」這句賢文是指由儉樸節約的生活轉變成奢華富裕的生活比較容易,而由過慣了奢華富裕的生活變成儉樸節約的日子會比較難。這是古人對治家的經驗總結和教訓警示。這句賢文旨在教育我們,做人要崇尚節儉的美德。

  與節儉相關的格言警句在《增廣賢文》中還有一些。如:

  傳家二字耕與讀,防家二字盜與奸,傾家二字淫與賭,守家二字勤與儉。

  勤,懿行也,君子敏於德義,世人則借勤以濟其貪;儉,美德也,君子節於貨財,世人則假儉以飾其吝。

  祖宗富貴,自詩書中來,子孫享富貴而賤詩書;祖宗家業,自勤儉中來,子孫得家業而忘勤儉。

  厚積不如薄取,濫求不如減用。

  老子的《道德經》被世人稱為僅次於《聖經》的奇書,老子也被世人尊為智者。《道德經》充滿著辯證法,對於世人有洞悉世事人生、釐清亂世浮塵之助益。老子曾說:「吾有三寶:一曰慈;二曰儉;三曰不敢為天下先。」意思是「我有三件法寶,第一件是慈愛;第二件是節儉;第三件是不敢居於天下人的前面。」其中「節儉」是老子的「三寶」之一。在此,專門探討節儉對於做人做事的意義。

  注重節儉,順應自然

  我國古人認為,我們所生活的世界是由「金、木、水、火、土」五種物質構成的,它們之間相生相剋,此消彼長,人類是這些物質的主宰者。人類要想在這個世界上生活得更美好,就要遵循自然規律,注意和諧發展。如果違背自然規律,竭澤而漁,浪費資源,就會受到大自然的懲罰。

  仔細思量,人類的許多罪惡源於不知節儉。有些人本身天分不足、勤勞不夠卻要貪戀名利,結果是身心疲憊、鋌而走險,弄得家破人亡。有些官員為了邀功請賞、粉飾政績,向大自然強取豪奪,巧立名目地向百姓收取各種稅費,弄得環境惡化、民不聊生、怨聲載道。

  不知節儉而違背自然和社會規律必然要受到懲罰,例如人們開山造田造成了水土流失;超量采煤造成了礦難頻發;超量飲酒導致了脂肪肝增多;過度縱慾導致了陽壽銳減……違背自然規律的行為不一而足、比比皆是。節儉應該成為現代人的一種美德,只有每個人都形成節儉的意識,踐行節儉的行為,與大自然和諧相處,才能保持生態的平衡,社會的健康發展。

  率先垂范,形成風氣

  我國古代的許多帝王都非常重視節儉美德,並且以身作則,昭示天下。

  唐太宗李世民開創了「貞觀之治」的太平盛世,使中國成為當時世界上最富強昌盛的國家。唐太宗也是我國歷史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。

  唐太宗非常注重節儉,深知物力維艱。作為一個新王朝的君主,一般來說都會大興土木,以顯示自己的威嚴。但唐太宗認為這樣會勞民傷財,所以一改以往新君登基大興土木的風習,仍然住在隋朝時期的舊宮殿裡面。在他的帶領下,朝廷上下逐漸形成了崇尚節儉的風氣,並出現了一大批以節儉聞名的大臣。

  唐太宗常常對臣下說:「人君依靠國家,國家依靠百姓。剝削百姓來奉養人君,就像割自己身上的肉來食用,肚子雖然飽了,但身子也就毀了,人君雖然富了,但國家也就亡了。所以人君的災禍,不是來自於外面,而是由自己造成的。朕常想這個道理,所以不敢奢侈縱慾。」

  唐太宗還經常教育太子李治要奉行節儉。比如在吃飯時,太宗會告誡說:「你知道了耕種的艱難,就會常常有飯吃。」在騎馬時,太宗又說:「你體會到馬的勞逸,不一次耗盡它的體力,就能經常有馬騎。」

  再來看明太祖朱元璋。這是一位崛起於布衣的皇帝,曾沿街要飯,在當上明朝的開國皇帝後,仍然保持節儉的品德,對貪污腐敗嚴懲不貸。明太祖還帶頭禁酒,並多次頒布限制釀酒的命令。在他的影響下,後宮的后妃也都十分注意節儉,從不盛裝打扮,宮內節儉成為風氣,並影響到了全國,對明朝的國力強盛產生了非常積極的影響。

  竹頭木屑,有大用場

  「竹頭木屑」這句成語出自東晉時的陶侃。陶侃為廬江潯陽(今湖北黃梅西南)人,父親早年亡故,自幼由母親撫養成人。陶母教子恩威並重。陶侃在縣內當小吏,有一次,將公家分的魚托人帶回家孝敬慈母,陶母絲紋未動,將原物封好退回,並寫信責備陶侃,要他當官必須潔身自好,不允許公私不分。陶母還告誡陶侃說:「你想這樣用公物來取悅於我,反而增加了我的憂慮。」這番教導,對陶侃後來勤勞節儉、為官清廉有很大的影響。

  陶侃為官名聲甚好,仕途發展較快,歷任武岡縣令、武昌太守、荊州刺史、廣州刺史、侍中、太尉等官職,政績卓著。特別是他曾作為主帥,指揮平定了蘇峻、祖約之亂,有再造晉室之功。陶侃身為大將軍時,卻極惜物力,被譽為管理有方、勤儉節約的帥才。

  一次,陶侃的軍隊裡面造船,他命令將造船時剩餘的那些鋸末、木片、竹頭等都收撿好。當時人們皆不解其意,暗中笑其吝嗇。後來,有一年大年初一,那天正好雪後初晴,地面很滑,可官員們又要去衙門聚會,並接受屬吏的致賀,這麼滑的路面,大家心裡都有些發楚。

  這時,陶侃就讓人把鋸末撒在大廳之前,人們行走起來非常安全方便。眾人始悟。

  還有一次,新任荊州刺史桓溫率軍入蜀,造船缺釘,無計可施。當眾人想到陶侃生前收集的堆積如山的竹頭時,便以竹頭削釘造船,解決了軍中一大難題,眾人更加領悟陶侃當初所為。

  可見,即使小如竹頭木屑這樣的器物,只要安排得當,也可以發揮大用處,關鍵在人們平時要養成節儉的意識和習慣,凡事要從長遠來考慮。

  晏子崇儉,譽載千古

  節儉作為一種美德,如果發生在百姓身上是值得讚賞的;如果發生在名人身上,不僅會得到人們的讚賞,而且會廣為流傳。比如發生在晏子身上的節儉故事就流傳至今。

  晏子是春秋時期傑出的政治家、外交家和思想家,而且是一個非常注重節儉的人。晏子雖然官至齊相,地位很高,但他的住房卻很破舊,齊景公得知這一情況後,心裡十分過意不去,特意為他建造了新居,勸他搬進去住。可是晏子卻說:「我的先人一直在這裡居住,生活得挺好,我不能因為貪圖享受而將好傳統丟掉啊!」最後,晏子還是堅持住在破舊的祖屋,而沒有搬進豪華的新居。

  在生活上,晏子也十分節儉。據說晏子有一件裘皮大衣,居然穿了三十年而沒有換過,因此有些官員以此來嘲笑晏子,但是晏子卻不以為然。像晏子這樣的高官貴族能有這樣的精神和作風,其美德確實值得今人好好學習。

  誇奢斗富,必遭敗亡

  在我國歷史上和現實生活中,也有一些暴發戶,不僅不知道節儉,而且倚權仗財,誇奢斗富,以滿足自己的畸形心理,這些人因為違背天理人心,終將會受到懲罰。

  在我國晉朝時期就有兩位這樣的暴發戶。一個是高官石崇,他搜索民脂民膏,劫掠客商財富,及至富甲天下。當時他自稱除天子之家外,他是天下第一富戶。另一個是外戚王愷,他倚仗皇室勢力,家中也十分富有,他對石崇不服氣,兩人多次斗富,王愷雖然有武帝的支持,仍然沒有取勝。

  有一次,王愷將御賜的二尺多高的珊瑚樹向石崇炫耀,沒料想石崇隨手拿起鐵石故意將它擊碎了,隨後又搬出自己家中六七株三四尺高的珊瑚樹,結果弄得王愷氣惱不已。

  石崇的巨富和奢侈引起了統治者的不安。八王之亂時,朝廷以結黨之罪把他殺了,石家的萬貫家財灰飛煙滅,家人散盡,僕役充公。當然,王愷後來也沒有得到好下場。

  切記!驕奢淫逸、斗富賭氣是做人的一大忌諱。

  一粥一飯,來之不易

  有些人在生活富裕的時候往往不知道節儉,而在生活貧困的時候想起了節儉。一般來說,人有一種思維定式和生活習慣,由苦日子轉為好日子比較容易適應,而由好日子變成苦日子是難以適應的。因此,養成節儉的良好習慣對一個人的一生來說是非常重要的。

  有一個發生在北宋年間的故事:當時金兵南侵,包圍了京城,城內糧食斷絕,許多人飢餓難忍。一戶財主家也斷了糧,他帶兒子來到一座寺廟中找吃的,一個和尚把他們領到寺廟後面的一座倉庫中,原來裡面有一座小山似的米堆。財主懇求和尚給他們一些糧食。和尚說:「你都搬走吧,這本來就是你的,可以物歸原主了!」

  原來這戶財主家以前揮霍浪費,每頓都扔掉許多白米飯。這個和尚化緣時,曾勸過財主,財主卻不以為然,說他多管閒事。和尚心想「一絲一縷當思物力維艱,一粥一飯當思來之不易」,於是把白米飯從溝裡撈出來晾乾,日積月累,就有了這座小米山。財主聽後,羞愧難當,發誓今後一定要節約糧食,再也不鋪張浪費了。

  節儉美德,始於習慣

  節儉即是一種美德,也是一種習慣。養成了節儉的習慣將會終身受用。有一個工匠手藝很好,做出來的東西不但精巧,而且耐用,所以生意很好,賺的錢也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩,因而錢雖然賺得不少,卻老是不夠用。

  工匠的鄰居是個大富翁。一天,工匠聽人說大富翁原來很窮,後來不知怎麼的,錢就漸漸多了起來。工匠便去請教大富翁致富的秘訣。

  到了大富翁家,工匠先說明來意,大富翁聽了,微微一笑說:「這個嘛,說來話長,卻也很簡單,你且等一等,讓我先把燈熄了,再好好對你說。」說著,順手就把燈關了。

  工匠原來也是個聰明人,一看這個情形,馬上便明白了,立刻高高興興地站起來,說:「先生,謝謝你,我已經明白了,原來致富之道就在於『勤儉』二字,是不是?」

  這則案例對老子的「三寶」之一的節儉做出了很好的詮釋。努力工作增加收入固然重要,但還要懂得節儉,當用則用,當省則省,才能積蓄財富。

  節儉是做人的美德。2000多年前的老子將節儉視為做人的法寶,歷史上許多詩人學者也通過不同的文學形式倡導和謳歌了節儉美德。例如唐朝詩人李紳就有一首膾炙人口、流傳千古的《憫家》(又稱《鋤禾》)詩:

  鋤禾日當午,汗滴禾下土。

  誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。

  詩文的大意是:烈日炎炎的中午,農民還在地裡為禾苗鋤草,辛勞的汗水滴下來落入泥土中。有誰知道盤中香噴噴的飯,每一粒都飽含著農民的辛苦呢?道出了詩人對農民的深切同情,提醒人們應該珍惜糧食,注重節儉。

  這首詩不僅有著重要的歷史意義,而且在我們建設節約型社會的今天仍然有著深刻的現實意義,值得我們深思。 






 
07. 汝唯不矜,天下莫與汝爭能;汝唯不伐. . . —— 做人要謙虛
  

  孔老夫子謙虛處事

  范仲淹拜一字之師

  馮異功高從不自誇

  楊修逞能喪性命

  自恃才高,博士鬧笑話

  「汝唯不矜,天下莫與汝爭能;汝唯不伐,天下莫與汝爭功」這句賢文出自老子的《道德經》,意思是說如果你不自我吹噓,天下就沒有人與你爭高下,沒有人與你爭功勞。說得更直白些,就是要求我們做人要謙虛。一個人如果放低身段,謙虛為人,就會得到別人的幫助,受益匪淺;相反,一個人如果驕傲自滿,自高自大,聽不進別人的意見,必定會遭到失敗的懲罰。

  謙虛為人,是儒道文化的重要思想內容,更是道家文化的精髓所在,道家文化的「慈、儉、不敢為天下先」就包含了做人要謙虛謹慎、放低身段的深意。在《增廣賢文》中,與做人要謙虛有關的內容還有:

  賢者不炫己之長,君子不奪人所好。

  富貴家,且寬厚,而反忌克,如何能享;聰明人,宜斂藏,而反炫耀,如何不敗。

  這些句子都有著豐富的含義,讀者朋友不妨仔細琢磨,領會其含義,將會受益一生。

  老子曰:「企者不立,跨者不行;自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,日餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。」譯成白話文的意思是:「踮起腳跟想要站得高,反而站不穩;長時間邁開大步想要走得快,反而不能遠行。想要自我表現的,反而難得露臉;自以為是的,反而不能顯揚自己。自我誇耀的,反而功名難就;自我矜持的,反而難得長久。就道的本質而言,諸如此類的行為不過是殘羹贅疣。因為這些行為都令人厭惡,所以有道的人絕不這樣去做。」

  老子用「企者不立,跨者不行」做比喻,說明「自見」、「自是」、「自伐」、「自矜」這些輕浮、急躁的舉動不僅達不到預期的目的,反而背離了原意,顯然不足取,只能稱之為「余食贅形」。老子的這番話所透射的智慧,為我們立身行事提供了一面明亮的鏡子。

  毛澤東主席也教導我們:「謙虛使人進步,驕傲使人落後。」對謙虛與驕傲做了高度的概括。

  孔老夫子謙虛處事

  大千世界,奧妙無窮;人生短暫,能力有限。不要說我們一般人的知識少得可憐,即使是聖人賢者也不可能窮盡宇宙的奧秘。因此,保持謙虛的品德非常重要。謙虛做人,低調處事,會使人避免尷尬,留有餘地。聖人孔老夫子在這方面就堪稱世人的楷模。我們來看看孔子是如何謙虛處事的。

  《列子》中有這樣一則《兩小兒問日》的故事:有一次,孔子在路上遇到兩個小孩正爭論不休,孔子問他們爭論什麼?一個小孩說:「我認為太陽剛出來時離人比較近,而到了中午,太陽就離我們遠了。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠,而中午離人近。

  第一個小孩的理由是太陽剛出來時大,而到了中午時小,因此他由遠者小、近者大得出自己的結論。另一個小孩則認為太陽剛出來時涼,中午時熱,就由遠者涼、近者熱得出自己的結論。

  當他們請教孔子判定是非時,卻難住了大聖人孔子。孔子謙虛地承認自己不能做出判斷誰是誰非。可見,學問無止境,即使是聖人也有許多不懂的地方,何況我們普通人呢,因此,任何人都不應該有驕傲自滿的理由,「謙虛使人進步,驕傲使人落後」就是這個道理。

  還有一次,孔子帶領眾弟子去參觀魯桓公的廟宇,發現了一種叫做「溢滿」的容器,這種圓形容器傾斜而不易放平。孔子不解地問守廟人,守廟人說:「這是君王放置在座位右邊的一種器具。當它空著的時候就會傾斜,裝入一半水時就正立著,灌滿了就翻倒過來。」

  於是孔子就回頭叫一個弟子往容器內灌水,果然是在水灌滿的時候容器就翻倒過來了。孔子感慨地說:「不錯!哪有滿而不翻的道理呢!」針對這種現象,孔子又趁機向弟子們講述了一番做人的道理,即做人一定要謙虛,不能驕傲自滿,要像大地一樣低調沉穩,承載萬物;像大海一樣虛懷若谷,容納百川。

  范仲淹拜一字之師

  任何人都有知識的盲區,會有不如別人的地方。如果能夠虛心求教,就能以他人之長,補自己之短,不斷地提升自己的素質。這裡給大家介紹一則留下「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」歷史名句的范仲淹謙虛求教的故事。

  范仲淹是宋朝著名的政治家和文學家,他在寫作中十分嚴謹和謙虛。有一次,他寫了一篇文章,其中有四句是:

  「雲山蒼蒼,江水泱泱,先生之德,山高水長。」

  寫成後,他請李泰伯看。李泰伯讀後,一再稱讚文章寫得好,並建議范仲淹改動一個字,把「德」改為「風」。

  范仲淹思考了一番,欣然同意。這一字確實改得很好,因為「風」字表達的範圍更寬,而且能與前面的「雲山」和「江水」相呼應。范仲淹對這一改動非常滿意,後來把李泰伯稱為自己的老師。

  從這個小故事可見,范仲淹之所以能成為歷史上的名人賢者,除了其學識本領外,與他謙虛處事的品德是分不開的。

  馮異功高不自誇

  在歷史和現實中,有許多建立功勳的人往往喜歡自我誇耀,結果弄得上司產生逆反心理,使得本該受重用的也得不到重用,以至於失去更好的發展機會。而有些智者立下了功勞卻非常謙虛,從不自我誇耀,最終卻受到了別人的尊重和景仰。

  東漢時期有一位叫馮異的將軍就是功高不自誇而受人尊敬的人。馮異是東漢時期的著名將領,隨東漢光武帝劉秀南征北戰,立下了赫赫戰功。但馮異為人謙虛,從來不當眾誇耀自己的功勞。每一次戰鬥結束後,別的將領都會坐在一起誇耀自己在戰鬥中的功勞。有人說:「我打仗時總是衝在最前面,從來不怕刀槍!」有人說:「我率兵衝入敵人陣中,幾進幾出,殺得敵人落花流水。」然後,他們便喝酒取樂。這時,馮異總是悄悄地走開,獨自躲到大樹底下,從來不自誇。因此,他贏得了大家的尊敬,人們都稱他為「大樹將軍」。

  如果我們今天的人,能夠向馮異將軍學習一二,我們在人生的征程上就有可能會少摔幾個跟頭,多獲幾份成功。

  楊修逞能喪性命

  有些人確實很聰明,卻不知收斂自己,反而處處逞能,自我表現,最終聰明反被聰明誤。三國時期的楊修,就因為聰明且逞能而栽在了曹操手上,弄得性命不保。

  楊修是曹操手下的謀士,很有才氣,卻喜歡顯露自己,多次引起曹操的不滿。一次,工匠們奉命為曹操修建一座花園。花園建好之後,請曹操駕臨觀賞,曹操轉了一圈之後,一言不發,只在花園的門上寫了一個「活」字,隨從們面面相覷,不明此意。這時楊修搶先發言了:「這還不明白嗎?丞相是嫌門太窄了,因此寫了一個『活』字,『門』內添『活』字,不就是『闊』字嗎。把門改闊點,就合丞相之意。」此話傳至曹操耳中,曹操既佩服楊修的聰明,又擔心楊修的威脅。

  還有一次,曹操害怕別人謀害自己,就說自己在夢中喜歡殺人,不讓別人在睡覺時接近自己。一天,曹操殺了一個給自己蓋被子的侍從,人們都以為曹操果然是夢中殺人。只有楊修明白曹操的用意,指著死者說:「不是大王在夢中,是你在夢中啊!」曹操知道後為此十分厭惡楊修,必欲除之而後快。

  後來在一次進退兩難的戰役中,晚間值勤官向曹操請示當晚的口令,這時曹操正在吃雞肋,就隨口說出「雞肋」作為當晚的口令。楊修聽說曹操傳出「雞肋」的口令,就趕忙告訴好友收拾行李準備撤軍。好友就問楊修:「撤軍是軍中機密,你怎樣知道丞相要馬上撤軍?」楊修說:「這不明擺著嗎?這『雞肋』棄之可惜,食之無肉。加上軍中糧草又不多,還不趕快撤軍更待何時?」曹操瞭解到了這件事情之後,再也不能容忍楊修了,就以擾亂軍心為名,將楊修斬首示眾。

  曹操的心思被楊修一一猜中,這的確不假,但楊修自恃聰明而逞能,結果卻引來了殺身之禍,這不能不給世人一些警醒。

  自恃才高,博士鬧笑話

  一個人的學歷高,只是證明這個人受過某些專業知識的教育,卻無法證明一個人的能力大小。在許多領域和場合,經驗就是一種能力。例如,假設一個北京大學的博士畢業生與一個上海的小學畢業生舉行一場比賽,雙方來認上海小學畢業生所在小區的路,這場比賽的勝者可能不是北京大學的博士畢業生,而是上海的小學畢業生。

  下面這則故事也有類似的意思,說的是一個博士生分到一家研究所,成為所裡學歷最高的人。有一天,博士生到單位後面的小池塘去釣魚,正好正副所長在他的一左一右,也在釣魚。他只是微微點了點頭,心想這兩個本科生,有啥好聊的呢?

  不一會兒,正所長放下釣竿,伸伸懶腰,蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所去了。

  博士生非常驚訝,看得連眼鏡都快掉下來了,心想所長是水上飄?不會吧?這可是一個池塘呀!正所長上完廁所回來的時候,同樣又蹭蹭蹭地從水上飄回來了。

  怎麼回事?博士生又不好去問,心裡只想自己是博士生哪!

  過了一陣子,副所長也站起來,走幾步,蹭蹭蹭地飄過水面去了對岸的廁所。這下子博士生更是差點昏倒,心想不會吧?難道自己到了一個江湖高手雲集的地方?

  不久,博士生也內急了。這個池塘兩邊都有圍牆,要到對面廁所非得繞十分鐘的路,而回單位又太遠,這可怎麼辦?博士生放不下面子,不好意思去問兩位所長,憋了半天後,也起身往水裡跨,心裡還想著:「我就不相信他們兩位本科生都能過去的水面,我這個堂堂的博士生就過不去!」

  只聽「咚」的一聲,博士生栽到了水裡。

  兩位所長立即將他拉了起來,問他為什麼要跳水?博士生反問:「為什麼你們可以從水上走過去呢?」

  兩位所長相視一笑,正所長說道:「這池塘裡有兩排木樁子,由於這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置,所以可以踩著樁子過去。你怎麼不問一聲呢?」

  博士生除了一臉的尷尬,無話可說。

  這個故事也許是虛構的,但它說明了一個道理,那就是做人要謙虛,學歷只能代表過去,只有學習力才能代表將來。尊重別人,謙虛做人,就會少走彎路,少受挫折。

  文章分享

  下面是我1997年5月撰寫的本應發表而沒有發表的一篇文章,其中有一段鮮為人知的背景:

  2004年成立的中國化工集團公司今天可謂是國內外矚目的企業,經過兩年多的發展,已成為中國化工行業的「航空母艦」,吸引著眾多國際跨國公司的眼球。

  中國化工集團公司組建的基礎是中國藍星(集團)總公司和中國昊華化工(集團)總公司。

  中國藍星(集團)總公司是憑借一萬元借款、一項國家專利技術和七個半共青團員起家的,是在參與國有企業解困、兼併、重組過程中得到飛躍發展的。兼併、重組國有企業則是從位於江西省九江市永修縣的化工部星火化工廠起步的。

  時任中國昊華化工(集團)總公司副總裁兼中國藍星化學清洗總公司總經理的任建新以興業報國為己任,主動向化工部請纓,承擔了化工部星火化工廠的解困任務。1996年11月,任建新總經理以化工部駐星火化工廠改革與管理小組組長的身份,到星火化工廠主持工作,帶領全廠3000多名職工開展了第二次創業活動,1997年1月9日,燒鹼、甲胺、752、氯甲烷等老裝置陸續恢復開車生產。時任化工部部長的顧秀蓮於1997年4月12日親自到廠裡視察工作。任建新在星火化工廠半年來的事跡深深感動了顧秀蓮部長。顧部長回到北京後,在多種場合宣傳任建新的事跡。1997年5月9日,顧部長獲悉星火化工廠全國第一套萬噸級有機硅裝置開車成功後,指示化工部主辦的《中國化工》雜誌在1997年6月出刊的第六期要大篇幅宣傳任建新在星火化工廠改革、管理、解困的事跡。

  根據顧部長的指示,《中國化工》雜誌社派出了中國作家協會會員、雜誌社資深記者朱建華到星火化工廠採訪組稿。

  任建新總經理到星火化工廠主持工作後多次在會上強調,我們還處於再創業階段,要多做少說,謙虛做人,低調處事,原則上不接受媒體採訪,一是避免分散精力,二是避免負面影響。

  朱建華記者到星火化工廠後,任建新總經理對顧部長的關心和支持表示了感謝,但又提到工廠的解困工作只是開了個頭,不希望過多地宣傳,另外自己的工作日程排得非常滿,半年來每晚都只能睡三四個小時,確實抽不出更多的時間來接受記者的採訪。

  這下朱建華記者「老革命遇到了新問題」,完成這次採訪組稿任務遇到了困難。朱建華畢竟是資深記者,經驗豐富、善於應變。他採取的措施:一是請雜誌社領導向顧部長匯報,通過顧部長做任建新的工作,請他配合採訪工作;二是把採訪組稿的任務交給了我。我當時是《中國化工報》的通訊員,與朱建華又是老朋友,他信任我的採訪組稿能力。

  我作為廠裡人事勞動部門的負責人,半年來一直在任總身邊工作,親歷了不平凡的日日夜夜,目睹了工廠發生的巨大變化,特別是任總勤奮敬業、改革創新的精神和品德深深地感染著我,自然激起了我這位新聞愛好者的創作激情。當朱建華記者將這項任務交給我的時候,儘管時間緊,任務重,難度大,但我還是愉快地接受了任務。我利用在任總身邊工作的有利條件,利用工作空隙對任總進行了採訪,同時向任總的秘書等同志瞭解了藍星公司的創業歷史。

  我的採訪和寫作共用了一周時間,結果有了這篇一萬多字的文章。初稿出來後,我傳給了朱建華記者,朱建華和雜誌社領導看後覺得稿子寫得不錯,版面都留好了,準備刊發。我同時將初稿傳真給了在北京總部的任總。第二天任總給我打來電話說:「這篇稿子確實寫得不錯。但是這篇稿子千萬不能發,如果發了,會帶來很多負面影響。」任總還說,為了這篇稿子的事,還給顧部長做了匯報,說明了不做宣傳為好的理由,得到了顧部長的理解。

  然而,我覺得這篇稿件的背後卻說明了一個道理——欲成大事者,必須進行自我修煉,養成謙虛的品德。任建新總經理一貫謙虛為人,低調處事。比如在中國化工集團公司併購位於法國的世界第二大蛋氨酸生產企業安迪蘇公司、澳大利亞第一大乙烯生產企業凱諾斯公司和法國羅地亞有機硅項目的過程中,他一直保持低調,都是在舉行了簽字儀式之後,國內媒體才進行報道。

  下面和讀者朋友共同分享這篇報告文學——《任重道遠》。讓我們一起走近任建新這位傳奇式的人物,去瞭解他做人處世的原則和風格,去尋覓中國藍星公司發展的軌跡,去憧憬中國化工集團公司發展的前景。

  任 重 道 遠

  ——記中國昊華化工(集團)公司副總裁

  兼中國藍星化學清洗總公司總經理任建新

  文/葉建華

  「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」

  ——題記

  是他將一項技術成果發展成為一個產業;

  是他用13年時間由7個半人,1萬元借款擴展成擁有438家國內分公司,4家海外公司,固定資產超過15億元,股票上市的大型企業;

  是他將一個企業的總部由西北的蘭州遷進了共和國的首都北京;

  是他用6個月的時間使瀕臨破產的擁有3000多名職工的化工部星火化工廠擺脫困境,重新燎原;

  ……

  他的名字叫任建新。

  他獲得了全國十大傑出青年、全國優秀青年企業家、享受政府特殊津貼的有突出貢獻的青年科技人員等許多殊榮。

  新聞傳媒稱他是一位傳奇式人物,共和國的部長們稱他是一位品質優秀的企業家,傲慢的「老外」稱他是「世界清洗大王」。

  讓我們濃縮時空,走近任建新。

  一

  1958年1月9日,一個幼小的生命在蘭州一個普通的商業幹部家庭降生,他排行老二。老大叫建國,他叫建新,老三叫建中。不言而喻,他們兄弟的名字寄托著父母建設新中國的夙願。

  迎接任建新的並沒有呈現玫瑰花朵般的艷麗色彩。當時正值「天災人禍」煎熬中國人的歲月,也許是生活艱辛和過早負重的緣故,沒有造就他北方大漢高大的身軀。

  但父母對他從小灌輸的「精忠報國」、「大公無私」、「先做人,後做事」等教誨卻鑄就了他堅強、高尚的靈魂。

  16歲那年,初中一畢業,他就加入了接受貧下中農再教育的洪流。

  慈母手中線,遊子身上衣......

  任建新永遠忘不了,在他即將踏上離家千里的敦煌廣闊天地的頭天晚上,慈祥的母親一邊為他打點行裝,縫補衣衫,一邊叮囑他:「要聽毛主席的話,尊重貧下中農,好好幹活,有空不要忘了學習文化。」

  他的行裝裡除了「紅寶書」之外,還裝進了中學的課本。

  到農村後,他獨具一格的言行引起了同伴的不滿,遭到了世俗的妒忌。有一天知青點的9個青年在酒精的作用下將伏案學習的任建新狠狠地教訓了一頓。

  誰叫你不聽哥們的話,打得你鼻青臉腫嘴巴流血活該!

  任建新依然是任建新。

  他依然白天拚命地幹農活,接受再教育,晚上依然在煤油燈下刻苦努力,遨遊學海。

  對同伴的一次欺負可以諒解,但無休止的挑釁難以忍受。

  辦法終於有了,毛主席「各個擊破」的理論可以實踐了。我雖然同時打不過你們9個人,但可以一個一個收拾你們。

  他終於找準機會狠狠地逐個收拾了他們一番。碰上這「拚命三郎」,那幫人一個個只得「俯首稱臣」。他終於坐上了「老大」的交椅,他們不僅不敢再欺負他了,而且聽他發號施令。從此,知青點裡讀書聲取代了划拳聲。

  二

  18歲的任建新隨著人流,帶著貧下中農的鼓勵和敦煌的泥土芳香,回到了父母的身旁。他被招進了化工部化工機械研究院金工車間當上了一名工人。

  由農村進入城市,由農民變成工人,他的生活變了。

  但勤於思考、刻苦學習、紮實工作、尊重他人的品性卻始終沒有變。

  不久他結識了工程師劉憲秋。他倆成了忘年之交。少者羨慕長者知識淵博、才華出眾;長者佩服少者自強不息、英才可塑。

  在劉老師的指教下,任建新不僅技術進步快,而且學完了高中的全部課程,更重要的是學到了解決困難和矛盾的思路和方法。

  寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

  1979年,任建新如願以償,以優異的成績考取了蘭州首屆電大機械專業,圓了他孜孜以求的大學夢。

  1982年電大畢業後,任建新分到了院檔案室。從此,他對信息管理情有獨鍾。

  他宛若一名考古者,從那高架厚卷中尋覓著化機院的昨天;

  他猶如一位淘金者,從那浩瀚的海洋中淘取真金;

  他好比一架雷達,探索著國內外信息的風雲。

  正當他沉湎於默默無聞的蘭台之時,黨委書記劉忠海將他召到了辦公室,告訴他,院團委書記的重擔要他去擔當。

  這是一個重要的崗位,不僅級別為科級,而且前途無量。任建新儘管沒有想過要當官,但他是一名共青團員,理所當然地服從了組織上的安排,走上了院團委書記的崗位。

  三

  善于思索、勇於開拓的任建新,在團委書記的崗位上策劃了知識服務、少年夏令營等一系列活動,不僅受到全院青少年的歡迎和擁護,而且受到團市委、團省委的表彰。

  任建新無疑是一位出色的青年領袖。

  對他來說,這條路上灑滿了陽光和鮮花。

  然而這時改革大潮驚濤拍岸,古老的玉門關也擋不住改革春風。「機構改革」、「精簡人員」、「開拓市場」、「提高效益」等議題在化機院裡猶如春風拂面,春潮入懷。然而最敏感、最激動、最擔憂的莫過於這些青年們。他們紛紛叩響了任建新辦公室的大門,怨言、牢騷、困惑、謀略一股惱兒地向任建新發洩和提出。

  我們不能等大水傾瀉而來時再修堤,不能讓別人組閣後成為多餘!我們要順應時代潮流,做時代的弄潮兒!

  一顆顆年輕的心靈在碰撞,一團團智慧的火花在閃爍。

  任建新一次次控制激動的情緒,理順紛亂的思路,一個大膽、冒險、極富挑戰和誘惑的方案逐漸在他腦海中醞釀形成。

  四

  任建新打開思維的寶藏,篩選出在檔案室覓取的「真金」。本院研製的榮獲國家科技發明獎、具有世界先進水平的Lna—5硝酸酸洗緩蝕劑技術成果,至今仍鎖在檔案室裡。猶如「寶劍」埋入泥土,不能不令人遺憾。

  同時他在北京的一個培訓班上瞭解到,我國僅鍋爐水垢這只「猛虎」每年就要吞噬掉煤炭工人兩年增產的1750萬噸煤炭。

  一方面「寶劍」閒置,一方面「猛虎」橫行,我們何不操起「寶劍」斬除「猛虎」,為民除害,為國造福呢?

  在北京期間,任建新與已是北京化工學院副教授的劉憲秋老師再次相聚,他們徹夜長談,堅定了任建新創辦全國第一家化學清洗公司的決心,形成了公司性質、機構設置及發展戰略的雛形。

  任建新將他的設想告訴了他的同伴們。

  猶如乾柴遇上了烈火。

  這些青年點燃了青春,燃燒了歲月。他們懂得,人生難得幾回搏,不趁此風華正茂,搏擊一番,更待何時。他們鐵了心,跟著任建新干!

  任建新做了最壞的打算,假如失敗了,砸鍋賣鐵償還債務;接受降級以謝全院職工,也為院裡改革總結一份教訓。

  於是,任建新向院黨委遞交了成立化學清洗公司的報告及運作方案。

  儘管議論紛紛,莫衷一是,但得到了具有慧眼的劉忠海書記和陸震院長的大力支持,並且批准借款2萬元(實際到位1萬元)。

  1984年9月1日,是一個值得紀念的日子,中國第一家化學清洗公司在蘭州化機院的防空洞裡正式掛牌成立。

  公司在高速運作,經過短暫的硬件和軟件完善,9月中旬他們坐著大篷車一路歡歌出征了。

  他們的目的地不是蘭州,而是西寧。

  為何捨近求遠?個中緣由只有他們明白。清洗對他們來說,在理論上可以說得一清二楚,但實際操作還畢竟是大姑娘上轎頭一回。他們捨近求遠為的是不把鍋砸在家門口。

  一路上五顏六色的大篷車引來了不少看熱鬧的人,然而知音難覓。在他們口乾舌燥的鼓動下,只有一位老太太拿來家裡的一把茶壺讓他們試一試。小伙子們牛刀殺雞,一絲不苟。老太太見洗得不錯,臨走時扔給他們2角錢。這就是全國第一家化學清洗公司的第一筆收入。

  錢確實太難掙了!為了節省開支,他們將大篷車開到郊外,大篷車就成了他們的臨時旅店。早起的警察看見這五顏六色的大篷車,好像發現了新大陸,便急匆匆敲醒了大篷車裡的人,進行了認真的盤問,沒想到卻來了一群看熱鬧的市民。看著他們的一身打扮,人群裡有人稱他們是「日本人」。他們不得不做出解釋:「我們既不是什麼日本人,也不是幹壞事的,而是搞清洗的,什麼都可以洗,並且價格優惠,實行三包。」於是,早就煉好的一套,又重複了幾遍。

  這時青海防疫站的一位同志問,我們有一台報廢的鍋爐,不知能不能洗 ?

  小伙子們異口同聲地說:「能,我們就是洗鍋爐的。」

  大篷車就這樣開進了青海防疫站,開始了第一台鍋爐的清洗。

  他們顧不上喝水吃飯,馬上投入了戰鬥,經過一晚上通宵達旦的工作,神奇的魔水將這台結滿厚厚水垢的鍋爐的「五臟六腑」洗得一乾二淨。防疫站的領導看後十分高興而慷慨地說:「想不到你們這些小青年為我們解決了大問題,你們要多少報酬?」

  任建新略加思索:「給1900元吧。」價格低得出乎防疫站領導的意料,「可以再加點,湊個2000整數吧!」

  任建新說:「我說了1900就收1900。」

  其實當初任建新並不完全理解「尾數定價法」,但他懂得比1000多比2000便宜,價格低,有利於今後拓展業務。

  從此,清洗公司以其高質、低價、快速和優良的服務在西北走紅跑火。

  業務不斷,收入大增。到年底一算賬,三個月創利24萬,人均每天創利300多元。

  如按照合同分配,他們每人都可成為「萬元戶」。但他們沒有這樣做,他們除了上交院裡的利潤、國家的稅收及少量的業務提成外,剩下的錢全留作了發展基金。「先發展後分配的分配觀」已在創業者心中形成。

  五

  清洗公司像一塊磁石,許多弄潮兒向他聚攏。

  公司的人員在不斷增加,業務在不斷拓展,效益在不斷提高。小日子越過越紅火。

  可有一種憂慮卻圍繞在任建新的心頭。如僅靠一家清洗公司,就是夜以繼日、馬不停蹄地清洗又能清洗多少呢?只有將這種先進的技術推向全國,才有可能斬除「猛虎」,「虎口」奪煤。

  一花獨放紅一點,萬紫千紅春滿園。

  一個孵化工程在任建新胸中成熟,他說服了質疑者,和他們一起樹立了更高層次的觀念和境界。我們不是為了百萬英鎊,而是要為國家挽回那1750萬噸煤炭。

  他們成立了化學清洗技術推廣中心,下設18個技術推廣部,面向全國推廣清洗技術。他們赴北京、武漢等地舉辦培訓班,無償地為部隊培養軍地兩用人才,甚至將技術和市場一起轉讓,對新成立的公司進行技術指導,扶上馬,送一程。

  一星如豆的藍星清洗技術很快燎原大江南北,長城內外。

  任建新卻帶領精兵強將向高新科技領域攀登。他們先後開發了Lan—826多用緩蝕劑和LX系列工業清洗劑、不凍液和靚靚系列民用清洗劑。研究和引進了PIC清洗、空氣爆破清洗、氣動彈清洗、空洞清洗、微生物清洗、廢棄物處理、水處理等先進的化學和物理清洗技術。

  10多年來,藍星旋風吹遍了神州大地,衝擊著海外五洲。

  任建新猶如一隻辛勤的蜜蜂,採擷全球清洗技術之花,釀成藍星清洗之蜜,使藍星清洗技術在國內外清洗領域獨佔鰲頭,長領風騷。

  在山西化肥廠拾起了德國清洗公司啃不爛的骨頭,僅以其十分之一的價格和超人的速度完成了清洗任務。狂傲的德國清洗專家漢克用真絲手帕檢驗清洗的管道後,情不自禁地連續在管道上寫下了三個「OK」。

  在南京30萬噸乙烯裝置清洗中令日本專家折服。日本人發出了「中國有這麼高的清洗技術,真了不起」的感慨。

  任建新是一位永不知足的人,既然你老外能在我們中國開辦公司,掙錢發財,我們為什麼不能將公司辦到你們國土上去?你老外不也是兩個肩膀扛著個腦袋?

  他想得到做得到。

  果不其然,他先後讓中國和藍星的旗幟在日本、烏克蘭、澳大利亞和美國的國土上飄揚。

  1993年,任建新出現在美國洛杉磯機場時,從洛城向全球掀起了一陣藍星颶風。美西環境集團公司總裁將他奉為上賓,當地新聞媒體做了很多報道,美西公司的股票也因此上揚兩倍。

  1995年,美西藍星公司成功地清洗了美國北加州某大型空軍基地地下輸油管網,受到美軍專家高度好評。美國三大清洗公司總裁隆重宣佈:藍星公司的清洗技術至少要比歐美領先20年,藍星公司是世界上最大的清洗公司,任建新是「世界清洗大王」。

  藍星在任建新12年的運籌帷幄下,到1996年已創造了舉世矚目的輝煌。

  她的業務領域包括清洗工程、水處理、新材料、化工、酒業、保健飲品、報業、貿易、金融證券。擁有國內公司430多家,海外公司4家,正式職工1800多人,其中70%為大中專畢業生。從業人員2萬多人,固定資產15億多元,並將總部由蘭州搬進了首都北京。藍星清洗股票也在深圳上市,指數扶搖直上。

  任建新可以說是功成名就,可以高枕無憂地享享清福了。

  六

  藍星雖然在市場競爭中成了強者,而許多國有企業卻陷入了困境。

  一批批企業破產,一個個工廠停工,許多職工領不到工資。作為社會主義國家支柱的國有企業遇到了困難,不能不使任建新憂心忡忡。因為他懂得,中國離不開共產黨領導,離不開社會主義制度,而支撐社會主義大廈的主要還靠國有企業。

  他曾同他的助手做過多次商討,應該利用藍星的經驗、機制、智慧及財力回報社會,為國企脫困盡力。

  但也有人質疑他的觀點,擔心因此會影響藍星的發展。

  此時,一個信息強烈地刺激著任建新。

  曾經為國防建設和化工新材料工業做出過突出貢獻的擁有3000多職工的化工部星火化工廠陷入了困境,企業已瀕臨破產邊緣,在重組、托管、合資等多項解困方案落空後,破產的設想在決策者的心中醞釀。

  共和國的部長們也常常為星火廠的問題長夜難眠。

  任建新心急如焚,向有關領導發出了反對星火化工廠破產的傳真,並表示願意由藍星公司兼併星火化工廠,幫其解困。

  其理由有三:一是破產會使星火化工廠的無形資產損失殆盡,曾為祖國的國防建設做出過突出貢獻的職工的精神和生活都要受到極大影響;二是眾多的債權人的利益要受到重大損害;三是國防化工和民族有機硅工業要受到重大損失。

  這一紙傳真便決定了星火化工廠的前途和命運,從此任建新與星火化工廠結下了不解之緣。

  任建新和他的決策者們經過深思熟慮,甘願做出巨大的犧牲。

  他們曾打算,為了救活星火化工廠,寧可讓藍星放慢發展速度。

  他們沒有認真核算星火化工廠的賬目,也沒有提出兼併的條件,在兼併政策還沒有到位的情況下,1996年11月12日任建新在化工部人事司馬漢章副司長和中國昊華化工(集團)總公司常務副總裁王印海的陪同下臨危受命,以化工部改革與管理小組組長的身份進駐星火化工廠,開始了艱難和頑強的拚搏。

  沒有調查研究,就沒有發言權。

  一個企業的興旺有她內在的原因;同樣,一個企業的衰敗也有她內在的原因。

  要想治好「病症」,必須摸清「病根」。

  進廠後,任建新起早貪黑,走遍了星火化工廠的每個角落,走訪了一個個家庭,問計於幾百名職工。廣大職工從他改革開放的全新觀念和艱苦樸素的工作作風中看到了希望,增添了信心。獻計獻策,反映問題者絡繹不絕,一段時間任建新住所門庭若市,應接不暇。

  為了能充分聽取群眾的意見,任建新設立了廠領導接待日,廣泛聽取各方面的意見。

  任建新在較短的時間裡獲取了大量的信息,查清了星火化工廠的「病根」,並開出了第一劑「藥方」——《化工部星火化工廠再創業工程實施方案》。

  再創業工程分為三個戰役。第一戰役於1997年元月9日開始,燒鹼、甲胺、752、氯甲烷等老裝置陸續開車,解決職工吃飯問題;第二戰役於1997年5月9日開始,萬噸有機硅系統開車,為星火的發展奠定基礎;第三戰役為富民工程:使職工增加收入,用2年時間使職工告別貧窮,逐漸富裕起來。

  這個振奮人心的方案很快得到化工部的批准。

  1996年11月28日,化工部李勇武副部長、中國昊華化工(集團)總公司董事長譚竹州等領導親臨星火化工廠,正式宣佈由任建新全面主持星火化工廠工作,實施再創業工程。

  任建新在中層幹部會上表示,為了再現星火廠的輝煌,不惜站著進來,橫著出去,流盡最後一滴血!

  這擲地有聲的話語,使全體幹部為之振奮,激動不已,人們奔走相告,星火有救了!

  七

  改革要深化,管理要強化,但首先要使職工轉變觀念,凝聚人心,樹立信心。

  為召回外出的職工,工作組發出了《告全廠職工書》。任建新還發出了親筆信,歡迎外出的職工回廠投身再創業工程。

  許多科技人員和生產骨幹都盼望自己的工廠能夠興旺,早日結束妻離子散的日子。接到任建新的信後,紛紛辭掉手中的工作,毅然投入了星火的懷抱。

  任建新利用一個月的時間,分別召開了幾十個座談會,對職工群眾進行轉變觀念和市場機制的教育。任建新全新的經營思想和觀念令人耳目一新,通過宣傳教育,使全廠職工轉變了觀念,增強了改革的心理承受能力,使一些同志長期形成的計劃經濟的觀念受到了一次強烈的衝擊,也使大家認識到市場的殘酷性和自己肩上的責任,為深化改革和強化管理奠定了思想基礎。

  從此,星火化工廠的廣播裡響起了《國際歌》和《國歌》的聲音。「從來就沒有什麼救世主,也不靠神仙皇帝,要創造人類的幸福全靠我們自己……」的歌聲在星火化工廠的上空迴盪。「誰英雄誰好漢,再創業中比比看」的巨幅標語在星火化工廠的廠區飄揚。

  八

  為了保證再創業工程的順利實施,需要一個精幹的機構和得力的班子。在緊鑼密鼓檢修設備、恢復生產的同時,星火廠拉開了機構改革和選聘幹部的序幕。任建新瞭解到星火化工廠也同許多國有企業一樣,機構臃腫、重疊交叉、人浮於事的現象十分嚴重,已經到了非改不可的地步。

  經過黨政聯席會議討論,首先對機構進行了大幅度精簡。按照職能部門政府化、生產部門產業化、經營部門市場化、服務部門社會化的「四化」原則,精簡合併了原來重疊交叉設置的部門,全廠機關處室由原來的29個精簡為18個,減少了38%。經過嚴格的定編定員,非生產人員由460人減至288人,精簡了37%。通過機構改革,進一步明確了工作職能,理順了工作關係。

  對200多名中層以上幹部,在民主評議的基礎上,一部分通過考核聘任外,大部分採取公開招聘。

  招聘銷售公司經理的第一張啟事張貼後,猶如一石激起千層浪,在全廠引起巨大反響。

  隨之企劃部主任、信息中心主任、運輸公司經理、物業公司經理、有機硅分廠廠長以至三級單位領導等招聘啟事如雨後春筍,層出不窮。競聘上崗,一時間成為星火化工廠議論的熱點新聞,貼滿招聘啟事的廣告欄成為星火化工廠的一個個景點。

  改革的春風吹遍了星火的土地,改革的春雨沐浴著每個星火人。改革為每個星火人提供了施展才華的舞台。

  應聘者施韜展略、成竹在胸、慷慨陳詞、侃侃而談,評委們客觀公正、高度負責、取信於民、當場公佈招聘結果。

  一些連班長都未當過的名不見經傳的小人物一舉成為大公司的經理,一些頗有爭議的人物竟成了分廠的當家人。

  任建新的人才觀念是,除了吃裡爬外的人,什麼樣的人都可以用。不給人家提供機遇怎麼知道人家不行?如真的不行自然會被時代淘汰。

  實踐證明,那些招聘上來的幹部,絕大多數都盡職盡責地履行著應聘時的承諾。如運輸公司、修理廠的經理和廠長都是首次走上領導崗位,幾個月來他們一門心思撲在工作上,他們在市場競爭中不僅站穩了腳跟,而且在不斷發展。

  九

  任建新懂得,要經營好一個企業,僅有先進的觀念、精幹的機構和工作的熱情是遠遠不夠的,還需要一個好的機制。

  任建新將藍星的機制引入了星火化工廠,端掉大鍋飯,推牆入商海。

  對分廠和公司都實行模擬法人制度,劃小核算單位,各單位對人、財、物、產、供、銷、信息等要素擁有自主權。歸納為「一二三四」管理法。即一個責任,嚴格執行一份承包經營責任書;兩個管住,即管住各單位負責人和財務;三個控制,即控制正式人員編制、工資總額和非生產性費用;四個放開,即放開生產經營權、機構設置和人事任免權、職工獎罰權和內部分配權。同時加強成本核算,將原來的計財處劃分為財務處、財務公司、結算中心三個部門,即「一個政府、一個企業、一個事業單位」,分別承擔財務管理、資金計劃與融資和廠內結算職能,各單位之間都是一種經濟關係。實行內部破產、兼併和托管制度。廠裡在初期給各經濟實體提供一定的啟動資金,三個月後工資等費用全部由自己解決,生存不下去的實行破產或兼併。新的機制運行後,千斤重擔眾人挑,人人肩上有指標。企業的生存和發展不是少數人擔心,而是每一個職工都操心。由於利益相關,為了節省開支,每個職工都增強了經濟觀念,效益觀念,嚴格認真,斤斤計較。

  以前到倉庫領料,供應處說多少就多少,現在領物品時材料員帶著鋼尺和秤去丈量和驗斤。經常會看到雙方為一張複寫紙、一個檢修工時費爭得面紅耳赤的場景。

  十

  管理是企業永恆的主題。

  為了強化勞動紀律管理,廠裡實行了上下班打卡制度,一改過去紀律鬆弛的現象,增強了職工的紀律觀念。

  任建新親自擔任ISO9000貫標組組長,請來藍星總公司質量處處長到星火化工廠開辦學習班,普及質量管理知識。按照標準做,沿著程序走,已化為全廠職工的自覺行動。

  為了保證安全生產,任建新提出安全事故責任百分之百歸自己,並在全廠開展了安全競賽活動,獎優罰劣,賞罰分明。

  安全是高壓電,誰碰上誰觸電。

  1996年5月,星火動力分廠鍋爐車間由於領導管理不力,操作人員上班時下棋,玩忽職守,造成鍋爐裂管事故,直接經濟損失8萬多元,由於多種原因,廠裡對這一事故一直未做處理。為了強化安全工作,保證再創業工程順利實施,廠裡對這一事故進行了嚴肅處理,一名法辦,一名開除,兩名開除廠籍留廠察看,並且全廠職工都分攤了這次事故的經濟損失。這一事故的處理在全廠引起了極大的震動,抓住了一個典型,教育了全廠職工。

  一位省勞模由於違章操作造成局部停電事故,同樣按規定給予了紀律處分和個人罰款300元的處罰。制度面前人人平等,沒有下不為例。

  職工看到任建新抓安全動真格,誰也不敢掉以輕心,從1997年元月9日開車以來一直安全運行,沒有出現較大的安全事故。

  十一

  當初有些人對1997年1月9日所有老裝置開車,1997年5月9日有機硅系統全面開車,表示懷疑,認為任建新在胡吹,是天方夜譚。

  然而事實證明,任建新所「吹」的都變成了現實。1月9日燒鹼、甲胺、752、氯化聚乙烯等老裝置都陸續開車並一次成功。

  如果老裝置對星火人來說駕輕就熟,難度不大的話,那麼氯甲烷和有機硅裝置卻難免心有餘悸。該死的氯甲烷反應釜,用不上幾天就爆瓷腐蝕。萬噸硅裝置更是像塊多變的魔方,變幻莫測,以至於試了28次,發燒、結焦這匹野馬仍難以馴服。

  科學來不得半點馬虎,不把原因論證清楚難免重蹈覆轍,悲劇重演。

  任建新想起了駐美西藍星公司的劉憲秋。劉老不僅是藍星總公司的副總經理,而且是國內著名的化工專家,主持氯甲烷和有機硅裝置的技術論證和改造非他莫屬。

  劉憲秋太理解任建新了,不顧自己年事已高和對南方氣候的不適應,火速回國,一頭扎進了星火的創業之中。

  任建新與班子成員經過認真研究,提出了「11153」行動。即動員國內外100名專家對有機硅系統進行論證;組織1000名職工參與檢修;安排1億元資金投入改造;用5個月時間完成重建、改造和檢修;用3個月時間考核裝置並不斷完善,使之達到國內先進水平。同時還組織108名生產骨幹赴藍星公司和劉家峽化肥廠培訓,提高政治和業務素質,充實崗位生產骨幹。

  任建新採取請進來、走出去、座談會、單獨咨詢等多種方式和渠道,廣泛徵求各方面的意見,甚至操作工的建議也記錄在案。參與技術論證的人員遠遠超過100名。有的專家說,任總求賢若渴、虛懷若谷的精神使我們由衷地欽佩。晨光有機硅中心和浙江大學的專家多次親臨星火化工廠實地考察並暢所欲言,獻計獻策。

  在歸納整理各方面意見的基礎上,提出了兩套實施方案,經再次論證,確定了最佳方案。

  氯甲烷由於腐蝕十分嚴重,這次推倒重建,並大膽地採用了國內同行業中一直想幹而沒有幹成的反應釜外加熱和冷卻(體外循環)工藝。同時還對有機硅甲基單體合成系統進行了重大技術改造。

  生產實踐證明,氯甲烷改造十分成功,從4月9日開車以來反應釜一直正常運行,產品質量達到99.99%,甲醇等原料大幅降低,每噸產品降低成本2000多元,單釜產量相當於原來的3倍,是目前全國單釜產量最高的一套裝置。

  對有機硅裝置進行改造後,以前發燒和結焦的病症從此不復存在,二甲含量穩定提高。這次改造還做好了突然停電和意外事故的預防措施。5月11日晚因雷擊停電10分鐘,來電後又很快恢復了正常生產。

  「我們對萬噸硅裝置技術的掌握已由必然王國進入自由王國。」劉憲秋如是說。

  有人說兩大戰役能取得勝利,是任建新的運氣好。其實不然,辯證唯物主義告訴我們:科學是有規律的,偶然之中有必然。

  十二

  作為化工部的直屬企業——星火化工廠曾經有過輝煌的歷史,她的名聲在當地赫赫有名,以至縣領導的小舅子、小姨子都想著法子進星火化工廠。

  當星火化工廠煙囪不冒煙的時候,巍巍雲山為之悲哀,濤濤修河為之哭泣。廣東、寧波的人才市場上聚攏了一批批星火英才,他們接受著苛刻的條件,廉價地推銷著自己。許多孝子都怕回到父母的身旁,最怕聽到的是「星火化工廠要倒閉了」、「星火化工廠發不出工資了」。一時間,星火化工廠成為人們議論和貶低的話題。每個星火人的心裡都在滴血。

  化工部黨組的正確決策,以任建新為首的工作組僅用了短短的半年時間,又使星火化工廠再度輝煌。啟動了所有的新老生產裝置,並且都創造了歷史最高水平。

  任建新進廠後,不僅每月按標準發了全廠職工的工資,而且提高了家屬工和倒班津貼標準,還兌現了經濟承包合同。許多單位還發上了獎金,其中752分廠3、4兩個月的人均獎金超過100元。廣大職工從改革中得到了實惠,嘗到了甜頭。

  任建新堅持在微笑中改革,不是簡單地將富餘人員推向社會,而是不斷增加新的經濟增長點,成立經濟實體,成建制地分流人員。投資1000多萬元裝飾氣派、下設13個經濟實體的藍星公司江西分公司暨星火化工廠南昌分部於1997年3月9日在南昌國家高新技術產業開發區開業,使200多名職工在南昌分部找到了用武之地。有的下崗和下海返廠人員還走上了經濟實體的領導崗位。

  原準備放棄的燎原分部建起了酒廠,4月19日「百年孤獨」白酒正式投產面市。沉默了多年的燎原分部如今充滿著生機和活力。

  1992年以後,星火廠停止招工。由於遠離城市,難以就業積累下來的300多名待業青年的就業問題一直困擾著廠領導和廣大職工的心。生產得不到發展,正式職工都待崗,哪裡談得上解決待業青年的就業問題?一些待業青年在等待中快近而立之年。任建新瞭解到這些情況後,心情難以平靜。就業是民生之本,要職工脫貧最起碼要使有勞動能力的人充分就業。他進廠後改革了勞動用工制度,實行了全員勞動合同制。幹部和正式工都只作為歷史存入檔案。在崗位競爭中全體勞動者參與平等競爭。如今300多名待業青年不再待業了,基本上找到了各自的崗位。絕大多數下崗職工也被招進了經濟實體。南昌分部已開始向社會人才市場招聘各類人才。燎原分部有一位老工人以前一家6口人只有一個人上班,一個人養活5個人,生活艱苦可想而知。如今有5個人上班,5個人供養一個人。他的高興勁別提了,見人就說:「還是改革好,感謝部裡派來了任建新這樣的好領導。」他代表了全廠職工的心聲。

  新職工醫院即將完工,CT等先進儀器也即將投入使用,10000平方米的四棟職工宿舍樓已開工建設……

  貧窮已向星火人告別。星火人無論走到天涯海角都可以自豪地說:「我們是星火人」!

  來自藍星總公司的信息表明,半年來的情況比原設想的要樂觀得多,儘管為星火化工廠的解困付出了很多,不僅沒有影響藍星總公司的發展,而且為藍星總公司的發展提供了更好的發展機遇,拓展了更大的發展空間。

  十三

  凡與任建新談過業務的人,無不稱讚他是一個精明人,是個難以對付的對手。按照任建新自己的話說,要策劃一件事最起碼要一舉三得,一舉一得或兩得的事他是不幹的。

  然而他也有糊塗的時候:

  他記不清自己的出生年月;

  他不知道兒子讀幾年級;

  他不知道他的工資是多少;

  ……

  他心裡裝著事業,裝著群眾,卻沒有自己。

  據跟隨他的秘書介紹,8年中他只請過一天假,處理自己的事,那是他父親去世。第二天他就依然投入了工作,為了不影響職工的情緒,他還未踏進公司的大門就摘下了臂上的黑袖章,把對父親的哀思深深地藏入心底。

  他在北京總部和江西分公司的辦公室都進行了較好的裝修,任建新說那是為了應付國內外市場對手的,用以提高國有企業領導的身份,然而他卻常常因不捨得花住宿費和搬運費而使自己吃苦受罪。

  那是1995年的一個夏天,為了辦理藍星清洗股票上市,他從蘭州來到北京,沒有住星級賓館,而是住在一個地下室裡。既無紗窗又無蚊帳,一晚上被肆虐的蚊子叮得滿腿是皰。第二天到中國證監會,在向一位領導匯報工作時,他強忍著奇癢,後來實在忍不住了,掀起褲腳搔了兩下,恰好這個「小動作」被這位領導察覺,窮追不捨的問清了原委。當這位領導得知一位知名度頗高、經濟實力雄厚的公司總經理竟然到北京住地下室時,敬佩之情油然而生,他敢斷定藍星公司一定會興旺發達,並為藍星清洗股票上市一路綠燈。

  1997年4月,有機硅裝置開車在即,從國外進口的5箱共300多公斤配件急需從北京運往星火化工廠。為了節省搬運費,進出機場他一個人親自搬運,沉重的箱子扭傷了他的腰,弄得他很長一段時間痛得直不起腰。

  任建新進駐星火廠半年來,晚上12點以前幾乎沒有休息過,一天僅睡三四個小時,特別是南方的氣候使他難以適應。冬天屋內比屋外還要寒冷,辦公室為他購買了電暖器,他卻拒絕使用,實在受不了就倒上一杯開水暖暖手,用瓶子裝上熱水放在懷裡御寒。

  為了方便工作,廠領導多次提出讓任建新等同志在小食堂就餐或配個炊事員為他們做飯,卻均遭到了他的拒絕,他說:「領導幹部不能搞特殊化,我是來工作的,不是來享受的。要圖享受就不到星火來。」

  從進星火化工廠的第一天開始,他們就自己開火燒飯,任建新有時還得親自下廚,許多客人都由他們個人招待。任建新的作風感染了全廠幹部職工。任建新的表率作用不僅為企業節省了開支,而且倡導了一種當今社會難能可貴的風氣,也使一些領導從陪客和迎來送往中解脫出來,得以集中時間和精力幹些應該幹的事。

  由於過度勞累和吃飯不準時,任建新的身體受到了很大的損害,腳關節炎加重,有一段時間連上台階都很吃力。有一次他暈倒在廁所裡,頭上碰了個大包,當司機把他攙扶起來後,他跟司機說,剛才這事要絕對保密,不許外露。稍事休息後,他又強打精神出現在檢修現場。

  任建新的健康狀況引起了有關領導的高度重視,部領導準備安排他離廠治療,但任建新常以「鞠躬盡瘁,死而後已」自勉,他說星火廠更需要他,他要以實際行動兌現進廠時的諾言。

  任建新廉潔奉公,忘我工作的精神,激勵著藍星總公司的每一個職工。一些調來星火化工廠工作的同志,把個人的利益置之度外,為星火廠的解困和發展灑下了辛勤的汗水,做出了突出的貢獻。藍星總公司各部門對星火廠的工作給予了大力支持,只要任總一聲令下,要人來人,要物給物。他們常常是一下火車或飛機就投入工作,從不講任何條件和報酬。星火化工廠職工的積極性也空前高漲,在再創業工程中湧現出許多可歌可泣的先進事跡和人物。許多職工主動放棄節假日和星期天,不計報酬,加班加點,以崗位為家,一心撲在工作上。有的同志吃住在車間十天半月都不回家。5月11日晚停電,儘管已是半夜,許多處室和分廠的職工不約而同地趕赴現場,主動為有機硅開車保駕護航,獻計出力。

  十四

  巨人集團幾乎和藍星公司同時發展,也曾經輝煌一時,如今卻衰敗了。巨人集團的衰敗引起了任建新的高度警覺。他要求藍星職工組織研討,汲取教訓。

  任建新說巨人集團衰敗的主要原因是沒有鑄造企業的靈魂。而藍星公司之所以不斷發展,是因為鑄造了企業靈魂,培養了藍星企業文化和企業精神。

  團委書記出身的任建新,在商海中始終把握著正確的方向,將政治優勢在市場經濟中發揮得淋漓盡致。

  他提出了藍星的「一魂兩翼」。他把藍星比作搏擊長空的雄鷹,這一魂就是愛國主義。兩翼就是科技意識和人才意識。他認為一個企業只有具備了「一魂兩翼」,才能夠對得起國家,闖得了世界。任建新總結出托起藍星事業的「三大觀念」,即科技興國的使命觀;發展第一的分配觀;超越自我的競爭觀。任建新還倡導了新時期的「三八作風」,即堅定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風,靈活機動的經營戰略和風正、氣順、心齊、勁足。

  他提出了藍星的六大理念:即產品如人品的質量理念;天生我才必有用的人才理念;吃裡扒外的人不用的用人理念;金錢是社會對個人能力、勤奮的一種承認的金錢理念;先發展後分配的發展理念;君子之交淡如水的人際理念。

  他特別強調淡化人際關係。當他得知父親去世的消息後,立即打電話給總公司辦公室,要求封鎖消息,就是知道的人也不准到他家去悼念。

  本單位同事結婚辦喜事,大家湊份子在社會上習以為常,而在藍星卻不允許。1996年,藍星總公司機關有位女職工結婚,工會的一位老同志趁任建新不在,牽頭湊起了份子。任建新知道後,不僅批評了這位老同志,而且責令他將收到的份子退回每個人。儘管這位老同志十分為難,但任建新決不搞下不為例。

  任建新並非無情,他為的是藍星肌體健康,靈魂純潔。其實他是個情深義重的人。

  每年藍星公司評出的百名先進人物都登報表彰。

  為了獎勵星火化工廠再創業工程中的功臣,任建新個人出資3000元為功臣發獎。

  萬噸有機硅開車期間,因突然停電,有位職工在現場處理事故嗆了氯氣,任建新親自沖好牛奶送到這位職工手上。

  1994年4月的一天晚上,任建新從電視上得悉長春發生31名女工因苯中毒住院的消息後,第二天他召開總經理緊急辦公會議,動員職工捐款,並無償將藍星公司擁有的系列無苯技術轉讓給瀋陽一家膠粘劑生產企業。

  商潮洶湧,情義無價。任建新常說:「經濟上的貧窮不是社會主義,精神上的空虛也不是社會主義」。

  他在發展物質文明的同時,也在豐富著藍星的精神文明。

  藍星企業文化的內涵十分豐富,可以概括為「改革奮進的開拓精神;為國興業的奉獻精神;標新立異的探索精神;注重實效的求實精神;永攀高峰的進取精神;敢打硬仗的拚搏精神;博采眾長的好學精神」。

  藍星的企業文化鑄就了高尚的靈魂,高尚的靈魂支配著健康的身軀。

  1993年任建新到美國後,美西環境集團公司總裁為他購買了別墅和轎車,執意要他留在美國,並以購不到機票為由再三挽留。任建新說:「我是中國人,我的事業在中國。」他毅然返回了祖國。

  任建新自創辦公司以來,確實很忙。但他始終沒有忘記汲取知識,不斷地充實自己。他懂得站在高山總比站在平地看得遠。他忙裡偷閒學習理論知識,先後獲得了經濟學和工學碩士學位,被評為高級經濟師和高級工程師。藍星精神在他身上得到了集中的體現。我們深信無論遇到什麼暗礁險灘,狂風巨浪,藍星這艘巨輪都會沿著正確的航標駛向勝利的彼岸。

  十五

  誰言寸草心,報得三春暉。

  任建新擁有了許多殊榮和花環,但他並非一路春風。

  從他開辦公司的第一天開始,謠言、妒忌、攻擊就與他相隨。什麼「出風頭」、「想發財」、「偷稅漏稅」、「撈政治資本」等一盆盆髒水往他身上潑來。

  人不知而不慍,不亦君子乎?

  任建新說:「人正不怕影子斜。對那些拉袖子的、扯腿的,甩開他們的爪子往前走,不達目的不罷休」。

  但任建新更多的還是得到理解和支持。

  忘不了化機院領導對他的支持。

  忘不了甘肅團省委、甘肅省委、省政府領導對他的關心。

  更忘不了化工部及昊華集團公司領導對他的厚愛。

  顧秀蓮部長儘管工作十分繁忙,但始終關心並經常打電話詢問星火化工廠的解困工作。氯甲烷開車成功後,顧部長還抱病前來星火化工廠視察,祝賀任建新及全體職工取得的成績。有機硅開車後,顧部長又多次詢問開車情況,並要求每天向她傳真有機硅開車快訊。

  常務副部長陳士能親臨星火化工廠,祝賀有機硅開車成功,充分肯定任建新的工作成績。

  李勇武副部長、譚竹州董事長、王印海常務副董事長等領導多次來星火化工廠視察、指導工作,老裝置和有機硅裝置開車成功後,發來熱情洋溢的賀電鼓勵。

  關心任建新及藍星事業的領導還有很多很多。

  對於已經取得的成績,任建新並沒有陶醉,他還不到不惑之年,他還年輕,他面前的道路還很長。

  擴大有機硅等裝置規模,開發有機硅產品、擴大海外市場、發行藍星新材料股票、人才工程、富民工程等一篇篇驚世之作正在任建新心中醞釀和策劃。人們期待著,社會期待著這些佳作早日問世。

  最近,任建新將黃牛養在了化工生產區,成為化工行業舉世無雙的一道風景線,一群活雕塑。

  也許這些風景和雕塑,有助於認識和讀懂任建新和藍星人。

  任建新,你任重道遠!

  (完稿於1997年5月18日) 






 
08. 國有賢臣安社稷,家無逆子惱爹娘 —— 做人要講倫理
  

  違背倫理必遭禍殃

  花季少女變成惡魔

  企業經營也講倫理

  「國有賢臣安社稷,家無逆子惱爹娘」這句賢文的意思是國家有賢良的大臣治理,就會社會安定,江山穩固;家裡沒有不聽話、不爭氣的子女,爹娘就不會煩惱。國家安寧,家庭和睦,是人們追求的理想社會與和諧家庭的目標。但要實現這個目標,就需要一套運行規則,只有在這套運行規則的規範之下,各種角色履行各自的職責,社會和家庭才能和諧運行。

  我們的祖先把這套人際關係運行的規則叫做倫理,主要內容是「五倫」,即「君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友」五種關係,基本上概括了主要的人際關係,並對「五倫」分別提出了關係準則,認為「農工與商賈,皆宜敦五倫」,即各行各業的人士,都應該誠懇地遵循倫理,講究規則,否則就會發生角色錯位、越位和不到位的現象,就會產生人際關係緊張,事業受到影響。

  違背倫理必遭禍殃

  「物競天擇,適者生存」是人類社會和自然界的普遍規律。一個人要發展和成功,首先就要適應所生存的環境。俗話說:「一方水土養一方人」,「到什麼山唱什麼歌」,生活在中國土地上的每一個中國人,要想在社會、職場和家庭做一個合格的角色,必須對中國的倫理要有所瞭解,否則就會到處碰壁而渾然不知。因此,瞭解中國的倫理是做人必不可少的重要一課。

  我們每一個人都具有多重角色:在職場上是上司的下屬,又是下屬的上司;在家庭中是父母的兒女,是兒女的父母,是妻子的丈夫或丈夫的妻子......不同的角色應該履行不同的責任和義務。

  儒家處理「五倫」總的原則是「君臣有義,父子有親,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」。遵循倫理不僅是古代人而且也是現代人做人的基本準則,只有各行各業的人士都講究倫理、遵守規範,整個社會才能和諧發展,個人才能自由生活。

  倫理就像一部社會生活、人際關係中的「交通法規」,上路的司機們只有自覺遵守「紅燈停,綠燈行,各行其道,禮讓行人」,才能道路暢通、速度提高、確保安全,否則就會阻塞道路、事故頻出、遭受損失甚至危及生命。

  電視劇《劉羅鍋》中有這樣一個情節:劉庸在給乾隆皇帝洗澡時得意忘形,竟然叫起了乾隆皇帝的名字:「我說弘歷呀......」乾隆馬上翻臉罵道:「大膽奴才,弘歷是你叫的嗎?」嚇得劉庸趕緊下跪賠罪:「奴才該死,請皇上贖罪」!這說明了一個問題,皇上就是皇上,即使光著屁股洗澡也是皇上。臣子不能對皇上沒有規矩,亂了規矩,就難成方圓。

  《三國演義》中有一段描述:董卓廢除少帝,立漢獻帝之後,挾天子以自重。在一次與漢獻帝打獵時,接受文武百官朝賀,董卓衝到了漢獻帝的前面。這就違背了封建君臣的倫理,氣得曹操要殺他。最終董卓中了王允設下了「美女計」,因霸佔被王允許配給他的乾兒子呂布的美女貂蟬而犯了亂倫大忌,結果被呂布所殺,遭到了應有的報應。

  當今的社會,不符合倫理的現象普遍存在,甚至令人髮指。一些官員們不守倫理,身居高位,卻不為人民辦事,甚至以權謀私,中飽私囊,最終偏離人生軌道,斷送了自己的美好前程。例如河北有一位副廳長,在任職期間,每天受賄現金7萬多元,創造了全國之最。因他嫌運輸現金不便,便在北京一個不起眼的花園購買了一套房子,專門用於存放現金。這樣的貪官,最終自然不能享受這些錢財,而是走上了歷史的審判台。

  有的晚輩不僅不孝敬長輩,而且虐待甚至殺害長輩的事件時有發生。

  有的商人缺乏誠信,製造假藥假酒坑害顧客,喪盡天良。

  不少單位正副職之間不和,各立山頭,互相爭鬥,不僅嚴重影響了事業,而且傷害了身體。副職雇兇殺害正職的事件經常有媒體曝光。這些爭鬥者,難免兩敗俱傷。

  以上種種現象,說明違背倫理對社會和家庭帶來的危害是巨大的。因此,我們要從中國傳統文化中吸取營養,遵循倫理的規則。具體來說,處理君臣的關係,從現代社會來講即處理上下級關係的準則,應該遵循的原則是:作為上司要講究仁愛、寬容,特別是要能夠包容下屬的過錯;作為下屬要忠誠事業,尊重上司,對當前的公務員來講,還需要忠於職守,清正廉潔。處理父子(長輩與晚輩)的關係的準則是:父親要對兒子有慈愛之心,兒子要對父母有孝敬之心,「鴉有反哺之孝,羊有跪乳之恩」,動物都能如此,難道人還不如動物嗎?因此,當父母年老之時,要盡到孝敬的義務。古人提出「孝養」和「色難」的概念。孝養就是父母在世時,從物質生活上提供保證,但使父母吃好穿好還不能算子女有孝心,還要從精神上孝敬父母,只有深愛父母,才能做到說話和氣,只有說話和氣,才能面帶愉色,只有面帶愉色,才能有婉容。將婉容呈現在父母面前,才能算得上孝敬。處理兄弟(姐妹)關係的倫理準則是:兄寬弟忍。也就是兄長對弟弟要多一些關愛和寬容,弟弟對兄長要多一些尊重和忍讓。處理夫妻的關係準則是:相互忠貞,古代通行的是男主外,女主內,現代社會不應受這種慣例的約束,而應根據夫妻的特長,各自履行不同的角色,事業和家庭兼顧並行。處理朋友關係的準則是:對朋友要講誠信,即言而有信,一諾千金。誠信是交朋友的基礎,要想提高人脈質量離不開誠信,一個不講誠信的人是無法交到真正的朋友的。

  花季少女變成惡魔

  2005年6月15日,內蒙古包頭市發生了一件慘案:一個名叫張娟(化名)的16歲少女為了領兩個男孩回家睡覺,嫌她77歲的奶奶礙事,親手殺死了撫育她長大的老奶奶。

  刑警將她帶到派出所後,她一邊吃麵包,一邊四處張望,臉上沒有任何表情,令在場的人無不感到震驚。因為她明知奶奶死了,仍若無其事。

  經刑警審訊得知,這個叫張娟的女孩,在7歲的時候爸爸和媽媽離婚,她被判給了爸爸。爸爸在錫林浩特打工,媽媽在包頭市做化妝品生意,爸媽都不管她。她和奶奶在一起生活,在包頭市二十五中上到初三,就退了學。不上學以後迷上了上網、打檯球、滑旱冰、去錄像廳看錄像。她在這些娛樂場所認識了一些男孩,2005年2月,當她帶一些與她一樣退學的男孩來家玩的時候,遭到了奶奶的反對,因此,張娟第一次打了她奶奶的耳光。

  據張娟交待: 6月15日晚上6點左右,張娟回到家見奶奶躺在炕上看電視,就跟奶奶說她要領男孩子回家睡覺,奶奶不同意,並說了她幾句。張娟與奶奶發生爭吵並動手打了奶奶,然後用左手掐奶奶的脖子,用右手把棉被捂在奶奶的頭上,連掐帶捂,長達十幾分鐘,導致奶奶窒息死亡。見奶奶不動了,張娟用手摸奶奶的脈搏確定其死亡後,把奶奶的屍體拖到洗澡間放在舊椅子上擺成了坐姿,然後鎖上門,像什麼事都沒發生過似的,出去找到在錄像廳認識的兩個男孩,主動要求兩個男孩跟她回家睡覺。張娟把二人領回家後,一晚上與兩人共發生了4次性關係。

  次日早晨兩個男孩走後,張娟便去住家附近的浴池洗澡。上午9點多,張娟的姑姑去看望母親,發現母親不在,而且洗澡間的門還鎖著。張娟的姑姑打開洗澡間後發現母親已死亡,便報了警。刑警接到報警後迅速出警,去浴池把張娟帶回詢問。在警官審問下,張娟承認了自己害死奶奶的全部過程。在審訊的過程中,張娟還不時地問刑警,什麼時候能讓她回家。

  以上是一個嚴重違反倫理和法律的案件,不能不令人震驚。

  震驚之一:花季少女為什麼會如此殘忍。以前也從媒體上瞭解到一些跨省殺死多人的殺人不眨眼的罪犯,但伏法後卻有懺悔之心,懺悔自己的犯罪,接受法律的制裁。而這位花季少女不僅親手將養育她、有恩於她的奶奶殺害,卻若無其事,連懺悔之心都沒有,連禽獸都不如,人性徹底泯滅了。

  震驚之二:花季少女為什麼如此不知廉恥。不僅多次同時與兩個男孩尋歡作樂,而且在掐死了奶奶之後仍然照常進行,實在是不可思議。

  震驚之三:花季少女為什麼如此不懂法律。在涉嫌殺人被帶到派出所接受審訊時,她對殺死奶奶供認不諱,但還問什麼時候能夠讓她回家,渾然不知殺人是犯罪行為。

  這位花季少女是當今社會一個喪失倫理、不知廉恥、踐踏法律的典型。在21世紀的今天出現這樣的慘案,不能不說是我們社會的悲哀!教育的悲哀!

  可見,弘揚中國傳統文化、加強道德教育、普及法律知識是培養合格公民不可或缺的舉措,是極為重要的。相信讀者朋友一定會與我有同感!

  企業經營也講倫理

  不僅在社會交往和家庭生活中要講倫理,而且在企業經營當中也要講倫理。一個企業如果忽視了企業倫理,就容易產生矛盾,阻礙企業的發展。

  山東省招遠縣就有這樣一位女企業家,為了維護企業倫理,她不惜讓自己的父親「下崗」,在當地傳為美談。

  劉偉紅是一名普通的農家女,她的丈夫事業非常成功,她完全可以在招遠縣東郊的別墅裡盡享「闊太太」的生活,但她卻選擇了艱苦創業,經營麻花生意,一年時間拼下千萬家業。我們在此並不想介紹劉偉紅的經營之道,只介紹一則有關企業倫理的事情。

  劉偉紅的父親曾經是她一家連鎖店的經理,開業一年,這家店就賺了22萬元,但是劉偉紅卻發現了問題。原來,為了省錢,父親減少了燈具,該開燈的時候捨不得開燈。更讓她生氣的是,為了節省成本,父親竟然用非食品專用的「垃圾袋」裝麻花。劉偉紅說父親不該這樣做,父親還振振有詞:「學生買一根麻花,要倆塑料袋,買三塊錢的四根麻花,要四個塑料袋,這一個塑料袋5分多錢,這不浪費嗎?」再後來,他一看到劉偉紅,就趕快把垃圾袋藏起來,等她一走,他又拿出來用。

  因為這些事,劉偉紅經常與父親發生爭執,有幾次都把父親氣跑了。更讓劉偉紅生氣的是,一些員工在成了骨幹之後,增加工資也留不住人。後來,她發現原因出在父親身上,他對員工「看」得很緊,還經常訓人,員工特別壓抑,不願在這裡受氣,就另謀他職。

  2005年3月,劉偉紅不能再容忍父親的做法,就正式向父親攤牌:「爸,我今天不是你姑娘,我以總經理的身份跟你宣佈一項決定:你被開除了,你回家吧!」

  她轉過身對工人們說:「你們解放了,以後不用再受氣了。」解除了經理職務的父親,被劉偉紅打發去管理菜園了。

  讀了這則故事,你不覺得這位農家女出身的企業家了不起嗎?她沒有屈服於傳統的親情,用企業倫理戰勝了人之常情,使企業經營走上了正軌。

  因此,企業經營也一定要講究倫理。 






 
09. 諸惡莫作,眾善奉行 —— 做人要善良
  

  人有善念,天必佑之

  害人為始,害己告終

  善積陰德,惠及子孫

  請君入甕,終遭惡報

  善良經商,生意興隆

  「諸惡莫作,眾善奉行」這句賢文的意思是所有的惡事都不要去做,要盡力多行善事。這句賢文教育人們要遠離惡行,做一個善良的人。

  「善」字是會意字,從言,從羊,言是講話,羊是吉祥,本義吉祥。《現代漢語詞典》對「善良」的解釋是:心地純潔,沒有惡意。儒家關於教人棄惡從善的內容很多,《增廣賢文》中就收集了不少名句。如:

  積善之家,必有餘慶。

  人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。

  為惡畏人知,惡中猶有善路;為善急人知,善處即是惡根。

  隱惡揚善,謹行慎言。

  為善最樂,為惡難逃。

  春蠶到死絲方盡,惡語傷人恨難消。

  善必壽考,惡必早亡。

  見善如不及,見惡如探湯。

  好事不出門,惡事傳千里。

  愛而知其惡,憎而知其善。

  賢婦令夫貴,惡婦令夫敗。

  一毫之惡,勸人莫作;一毫之善,與人方便。

  這些賢文警句都是歷史典故和名人經歷的總結,對善與惡做了多方面的論述,給人深刻的教益,對於我們如何做人是非常有益的啟迪。

  除了《增廣賢文》外,作為啟蒙教育讀本的《弟子規》關於棄惡從善的內容也有不少,如「見人善,即思齊;縱去遠,以漸躋」,「見人惡,即內省;有則改,無加警」,「道人善,即是善;人知之,愈思勉」,「善相勸,德皆建;過不規,道兩虧」,「親所好,力為具;親所惡,謹為去」,「無心非,名為錯;有心非,名為惡」,「揚人短,即是惡;疾之甚,禍且作」……可見,我國古代就把善良作為做人的品德要求,並且這種教育從兒童就開始。

  人有善念,天必佑之

  這也是《增廣賢文》中的警句,說的是善良的人終會得到好報。春秋時期,魯國孟孫氏的家裡有一位特別忠實善良的使臣,名叫秦巴西。有一次,孟孫氏讓秦巴西陪他外出打獵。狩獵中,孟孫氏捕獲了一隻小鹿,他非常高興,決定把小鹿帶回家。孟孫氏把小鹿交給秦巴西,囑咐他一路上好好看護,別讓小鹿跑了。

  秦巴西把小鹿放在車子上,十分細心地照料著。這時,他發現一隻母鹿遠遠地跟在隊伍後面,並不時發出痛苦的哀鳴。秦巴西斷定這隻母鹿一定是小鹿的母親。聽著母鹿的哀鳴,他惻隱之心油然而生,於是顧不得主人的囑咐,把小鹿放了,讓它回到母鹿的身邊。

  小鹿被放掉了,秦巴西心裡輕鬆了許多,但他知道,放了小鹿一定會得罪主人。儘管如此,他一點都不後悔。

  回到家裡,孟孫氏果然叫秦巴西將小鹿送給家裡人觀賞,秦巴西不得不把自己放走小鹿的事情說了出來。孟孫氏聽後,氣得半天說不出話來,決定放逐秦巴西,以示懲罰。

  時間過得很快,孟孫氏的兒子長大了,需要請一位老師。孟孫氏想起了秦巴西,決定派人把他接回來。孟孫氏手下的人不解地問:「秦巴西是因犯了錯誤而被放逐的,為什麼如今竟讓他做公子的老師呢?」孟孫氏笑了笑,說道:「其中的道理還不很簡單嗎?秦巴西對小鹿尚且如此愛憐,如此善良,對公子還會錯嗎?」

  不久,秦巴西被接回孟孫氏家裡,做起了孟孫氏兒子的老師,秦巴西的善良和忠誠得到了回報。

  這則故事說明,善良和忠誠是做人的一種美德,世界上有一種規律在運行,善出者善返。《增廣賢文》曰:「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」這就是規律之使然。

  害人為始,害己告終

  「善出者善返,惡往者惡來。」世上卻有那麼一些人,不懂得善惡的因果關係,為了一己私利而千方百計地陷害別人,結果反而使自己成為受害者。

  從前,福建有個天寶山,山下的道觀裡住著三個道人。一天,他們商定一起上山採藥。傍晚時,他們挖著挖著,忽然發現地下埋有許多銀子。當時天色已晚,三人商量先取出一些銀子打酒買肉,等天亮了再挖出剩下的銀子。

  他們商定先派一人進城打酒買肉,兩人留下看守。見了這麼多銀子,他們各自私心漸起。留下的兩個道人暗暗商定,等打酒買肉的道人回來後將他殺死,地裡的銀子由他們兩人分;打酒買肉的道人也暗自盤算,心想把毒藥放在酒中,把那兩個道人毒死,銀子就全歸自己了。於是,買好酒之後,他把毒藥放入酒中,帶到山上。

  買酒的道人剛到山上,另兩個道人一擁而上,把買酒的道人殺死了。然後,他們倆高興地又是喝酒,又是吃肉。正當他倆討論如何分銀子時,這時突然感到肚子疼痛難忍,不一會便中毒身亡。

  這則故事說明,做人要與人為善,善待他人,不能財迷心竅,貪得無厭,爾虞我詐,否則,常常是一害他人,二害自己,兩敗俱傷,沒有好的結果。

  善積陰德,惠及子孫

  《增廣賢文》說:「當路莫栽荊棘樹,他年免掛子孫衣」,意思就是做多了惡事,會冤冤相報,禍延子孫;而善積陰德,會惠及後代。我國明朝的鄭和曾七下西洋,到了許多國家,當時強大的明朝卻沒有佔領他國一寸土地,給當地人民帶去的是中國文化和先進技術,為當地人民帶來了福祉,因此許多國家世代與中國人民友好,不少地方建起了鄭公廟,把鄭和當作神來供奉。

  還有一個真實的故事:一位教師生活清貧,都四十多歲了還沒有自己的房子,一家三代六口人都擠在兩間小屋子裡。他很想買一套屬於自己的房子,但房價一年比一年貴,他那點工資根本沒法趕上房價的上漲幅度。這一年,他家附近新開盤了一個小區,他咬了咬牙,和妻子一起去售樓處詢問情況,沒料想在售樓處碰到了開發公司的老闆。巧的是這位老闆和教師還有一段淵源。原來,教師已經去世的父親當年不僅救過這位老闆父母的性命,還經常接濟他們。後來,因拆遷兩家失去了聯繫。這次機會湊巧,在售房處與朋友的後人相遇了。於是,帶著感恩的心情,老闆連賣帶送,以很便宜的價格賣了一套房子給這位老師,終於圓了他的新房夢。

  這位教師的父親生前做的善事,竟然使子孫後代受惠。

  請君入甕,終遭惡報

  《增廣賢文》中說:「善有善報,惡有惡報;若有不報,日子未到。」意在讓人棄惡從善,否則難以逃脫最終的懲罰。女皇武則天時期幾個酷吏的結局就很好的證明了這一道理。

  公元690年,武則天廢黜睿宗李旦,改國號為「周」,武則天以67歲高齡正式登基稱帝,成為中國歷史上唯一的女皇帝。武則天為了鞏固她的地位,控制百姓的言論,在朝廷上設置了四個銅匭(檢舉箱)收受告密文書,另外還起用了一批酷吏,其中最有名的有來俊臣、索元禮、周興等。這些人大都出身無賴,性格殘忍,以告密陷害為職業。他們還創造了許多「新奇」的審訊酷法,如「驢駒拔橛」、「仙人獻果」、「玉女登梯」、「請君入甕」等等,這些駭人聽聞的酷刑使囚犯「戰慄流汗、望風自誣」。酷吏們用極其殘忍的刑罰,僅誅殺唐朝宗室和元老大臣就達數千家。連武則天極為信任和非常能幹的大臣狄仁傑也差一點被迫害致死。

  武則天放手讓酷吏們為自己清除政敵,但當酷吏們的濫殺造成新的危機,引起社會動盪時,她便毫不猶豫地將這些酷吏拋了出去,一一殺之以平民憤,酷吏們的殘暴最後落了個惡有惡報的下場。

  「請君入甕」這一成語就出自當時。據《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》記載:有人告發文昌右丞周興與丘神勣串通謀反,武則天命來俊臣審理此案。來俊臣將周興請到監牢中,擺上酒席和周興對飲。酒至興頭時,來俊臣對周興說:「現在有許多囚犯不招供,請問老師有何辦法?」周興說:「這很好辦。只需取來一個大甕,在甕底下燒火,將囚犯放進甕裡慢慢加熱,就什麼都解決了。」於是來俊臣命人取來大甕,按照周興所教的方法,在大甕四周燒炭加熱,然後站起身來對周興說:「老師,有人告您謀反,請您入甕吧!」周興聽了惶恐萬分,叩頭認罪。後來就以「請君入甕」來比喻以其人之道還治其人之身。

  善良經商,生意興隆

  華人首富李嘉誠,不僅是一個熟悉經商之道的人,而且是一位心地善良的企業家,更是一個善於為人處世的人。他深知一個人要在社會上立足,並幹出一番偉大的事業,單憑商場上的東拼西殺是遠遠不夠的,就像單槍匹馬無法打贏一場戰爭一樣。只有與人為善,廣交朋友,才能左右逢源,贏得更多的機遇,才能使自己的事業從無到有,不斷壯大,走向輝煌。

  還有這麼一則以善良贏得生意興隆的故事,說的是一個小鎮上有張氏、李氏、王氏三家米店,競爭非常激烈。為了多掙些錢,張老闆想出了一個秘訣。一天晚上,張老闆把一位制秤師傅請到臥室,送給他重金,請他製作一桿十五兩的秤(註:古代一斤為十六兩)。在銀子的誘惑下,制秤師傅答應了張老闆的要求。不巧密室之事被張老闆新過門的兒媳婦聽見了,第二天新媳婦又將制秤師傅請進茶館,請制秤師傅為其製作一桿十七兩一斤的秤,制秤師傅不得不說:「你公公讓我做一桿十五兩的秤,而你卻要我做一桿十七兩的秤,我到底聽誰的?」新媳婦說:「你肯定是聽錯了。我公爹為人善良,他的本意是要你做十七兩的秤,可能是他老人家年紀大了,沒有說明白,或者你聽錯了。就按我說的去辦,我這裡特意為您備好了酬金。」說完,就給了制秤師傅酬金。制秤師傅很快為張老闆做好了一桿十七兩一斤的秤,張老闆就用這桿新秤代替了舊秤。沒過多久,張家的生意逐漸紅火了起來,而李老闆、王老闆家的生意卻日漸冷落。到年終一算賬,張家這一年賺的銀子比以前三年的總和還要多。

  到了大年除夕晚上,張老闆興高采烈地將家人召集到一起,總結髮財的經驗,正當老爺子剛要講到致富秘訣的關鍵地方時,兒媳婦接過了話題說:「大家知道我們家為什麼今年的生意比往年好嗎?現在我把秘訣告訴大家,是因為咱爹為人善良,將原來十六兩一斤的秤改成了十七兩一斤的秤,因此買了咱家米的客戶覺得合算,就有口皆碑,一傳十,十傳百,原來李家和王家的老客戶也到咱家來買米了。雖然咱們在秤上虧了點,但生意多了,薄利多銷,利潤大增,才有了今年的好生意。」

  聽完兒媳婦的一番話,張老闆臉上紅一陣白一陣,無地自容,幸好晚上燈光不太明亮,無人察覺。就在這天晚上,張老闆做了總結之後,宣佈了一項重大決定:「我年紀大了,身體也不好,我宣佈從明天開始,咱們家今後由兒媳婦當家,一切都要聽從她的安排。」

  從此,張家的生意一年比一年興旺。 






 
10. 有容德乃大,無慾心自閒 —— 做人要寬容
  

  曹操焚信,凝聚人氣

  楚莊王寬容待人建霸業

  以德報怨,受人尊敬

  柳傳志寬容對手

  寬容他人,放鬆心態

  「有容德乃大,無慾心自閒」這句賢文是說一個人如果寬容大度,其美德就會擴大;如果沒有私慾,就會獲得心境的平靜。旨在教導我們做人要寬容。關於這方面的警句,在《增廣賢文》中還有不少,如:

  欺人是禍,饒人是福。

  饒人不是癡漢,癡漢不會饒人。

  路逢險處,為人辟一步周行,便覺天寬地闊;遇到窮時,使我留三分撫恤,自然理順情安。

  事有急之不白者,寬之或自明,勿操急以速其忿;人有切之不從者,縱之或自化,勿操切以益其頑。

  積德若為山,九仞頭休虧一簣;容人須學海,十分滿尚納百川。

  這些警句從不同的角度教育人們,做人應該寬容,豁達大度有益,心胸狹隘有害。

  寬容別人對我們來說既有難度,也很容易,關鍵在於心靈的選擇。當一個人選擇了仇恨,那麼他將在黑暗中度過餘生;而一個人選擇了寬容的話,那麼他將擁抱陽光。當我們的心靈為自己選擇了寬容的時候,我們便獲得了應有的自由。因為我們已經放下了仇恨的包袱,無論是面對朋友還是仇人,我們都能夠贈以甜美的微笑。

  寬容的人能夠容忍別人的錯誤與傷害;相反,心胸狹窄、為人刻薄的人,容不得別人的一點錯誤和不足,與這樣的人相處如履薄冰,很容易受到傷害,誰又會願意與這樣的人打交道呢?所以,我們平日不僅應該以誠待人,而且應該以寬待人,以自己的寬容來感化他人。人一般都是強調自我意識,以自我為中心的,而寬容則是一種心靈的洗禮,人性的陶冶。當一個人具備了寬容之心,就能達到心靈的平靜,就能化解許多矛盾,消融許多仇恨,贏得別人的尊重,建立良好的人際關係,有利於事業的成功和人生的和諧。

  在我國歷史和今天的現實生活中,就演繹了無數寬容有益、量窄有害的真實故事。

  曹操焚信,凝聚人氣

  由於受歷史正統觀念的影響,曹操大都被刻畫成奸雄的形象,其實曹操不僅具有文韜武略,而且心胸開闊,具有寬容他人的品德。在魏蜀吳三國中,之所以曹魏勢力最強,與曹操早年打下的基礎密不可分。這裡就介紹一則曹操焚信聚人心的故事。

  官渡之戰前,袁紹擁有中國北方最強大的勢力,公元199年,袁紹統率十萬大軍,進逼許都,當時曹操駐守許都。因為袁強曹弱,眾寡懸殊,曹操的部屬惶恐不安,關中諸將皆中立觀望,許多人唯恐自己性命有危險,便暗中與袁紹聯絡,以謀退路。

  後來曹操用奇計,出奇兵,以少勝多戰勝了袁紹,不可一世的袁紹率領殘兵敗將渡過黃河。曹操繳獲了袁紹丟下的所有輜重、地圖、書信和珍寶。在袁紹的往來書信中,曹操翻到許多下屬暗中寫給袁紹的信。有些人建議曹操嚴厲處置這些暗中勾結袁紹的人,曹操卻沒有採納他們的建議,不僅沒有把這些信曝光,沒有揪出與袁紹勾結的下屬,而且把這些書信全部當眾燒燬,並說:「袁紹強大的時候,我尚且擔心性命難保,何況我手下的那些人呢?即使他們暗中與袁紹聯絡,謀求退路也是可以理解的。」

  那些曾經想投奔袁紹的人都暗自羞愧不已,又讚歎曹操有如此寬容的胸襟,從此對曹操忠心耿耿,萬死不辭。

  楚莊王寬容待人建霸業

  在有些時候,如果過分較真就會反目為仇,甚至兩敗俱傷;相反,如果寬容處理,則會化險為夷,化敵為友。春秋五霸之一的楚莊王就是一位善於寬容待人的君王,他在位期間,以寬容之心妥善處理了一件棘手的事情,從而得到了一位將軍的忠誠擁護,凝聚了人心。

  公元前606年,楚莊王平息了一場叛亂,回到郢都,開了一個慶功會,名為太平宴。楚莊王君臣都很高興,從白天一直喝到晚上,興致依然未減。

  這時,外面刮起了大風,好像要下雨。然而大廳裡卻非常明亮,歌舞不斷。這時,從舞女中轉出一位漂亮的美人,這位美人就是莊王最寵愛的許姬。

  這時,莊王讓許姬給大臣們斟酒。許姬走起路來像一隻輕盈的燕子,一會兒飛到東,一會兒飛到西。大臣們被她的美貌與輕盈舞姿吸引了,瘋狂的喧鬧聲一下子消失了。

  突然,一陣風吹到大廳上,將所有的蠟燭都吹滅了。此時,許姬正在為一位大臣斟酒,那人趁著黑暗之際,拉住許姬的袖子,去摸她的手。許姬也沒有放過他,順勢將那人帽子上的纓子揪了下來,快步來到莊王面前,向他敘述了剛才發生的事情,並要莊王快命人點燃蠟燭,看看是誰竟敢調戲她。

  調戲君王的寵姬,對君王是大不敬,這可是觸犯君王的權威!被拔下帽纓的那位大臣心想:這下大禍臨頭了,她在大王面前這麼一告狀,我還不得讓大王給處死?他越想越害怕,甚至兩條腿都開始發抖了。

  其他大臣聽到許姬向莊王告狀,心想:那個對王妃無禮的人這次肯定會被滿門抄斬。大家都在等著看好戲:究竟是誰這麼色膽包天,敢冒殺頭的危險去調戲王妃?大家都等著莊王如何處置那位無禮的大臣,

  莊王沉默了一會兒,然後高聲喊道:「不要點蠟燭!寡人今天非常高興,要與諸位喝個盡興。各位愛卿一定要不醉不歸,大家都把帽纓拔掉,不拔掉帽纓就是欺君。」

  於是,宮中一百多位大臣都拔掉了自己的帽纓,莊王這才叫點亮蠟燭。這樣,大家始終不知道拉許姬袖子的人是誰。宴會散後,許姬不禁埋怨起莊王來。

  莊王笑笑說:「今天是我請文武百官來喝慶功酒,大家興致很高,酒喝得很多,在醉意中做出那種事也事出有因,這又有什麼奇怪的呢?如果按你說的把那個人查出來,為你出了這口惡氣,卻讓群臣不歡而散,那大臣們就會說我心胸狹窄,這樣,以後誰還會為我拚死效勞呢?」

  許姬聽後,心悅誠服。

  後來,楚國與晉國交戰,副將唐狡自告奮勇,率百餘人充當先鋒,為大軍開路。他所向披靡,戰無不勝,使楚軍進展順利。莊王準備厚賞唐狡,唐狡卻顯得不好意思,說:「臣不敢接受大王的厚賞,只要大王原諒臣的罪過,臣已經是十分感激了!」

  莊王感到不解:「為什麼呢?」

  唐狡磕頭答道:「上次『絕纓會』上拉王妃手的人就是臣呀!蒙大王昔日不殺之恩,臣一定當捨命相報!」

  說罷,他又衝進敵陣,奮力拚殺,終於大敗晉軍。這一戰役的勝利,使楚國從此強盛,逐漸成為春秋時期的大國。

  以德報怨,受人尊敬

  電視劇《京華煙雲》中的女主角姚木蘭不僅是位大才女,而且是位寬宏大量、富有仁愛之心的好兒媳、好妻子,她屢次寬容丈夫曾三亞的過錯,多次用自己陪嫁的錢幫助丈夫還債解難,婆婆看見兒媳如此寬宏大量,更加覺得對不住她,可她從不在婆婆面前說丈夫的壞話,總是安慰婆婆說三亞很聰明,將來會有出息的。

  曾府的桂姨經常在暗地裡害姚木蘭,在她懷孕時,用小人扎針的巫術陷害她,可她全當若無其事,仍然尊重桂姨。在桂姨有病時,她更是無微不至地關心、照顧桂姨。桂姨最終愧疚地在木蘭面前說出了自己平時是怎樣陷害木蘭的,可木蘭一笑了之,毫不在意。

  看到姚木蘭有如此寬闊的胸懷,我們不能不由衷地敬佩她。我們每個人在生活中都會碰到恩恩怨怨,如果我們在處理事情、對待親友時都能像姚木蘭那樣,那就不會有解不開的結,不會有過不去的坎。

  柳傳志寬容對手

  柳傳志被稱為當今中國「IT企業教父」,他不僅創造了聯想的神話,而且演繹了寬容孫宏斌、成就順馳房地產公司的故事。

  1988年,孫宏斌從清華大學碩士畢業後就進入聯想,憑著熱情與闖勁,孫宏斌確實幹得不賴,這使他贏得了聯想一把手柳傳志的信任。多年以後柳傳志在談及孫宏斌的功績時說:「從1989年10月份起,企業部建立了13個獨資分公司,營業額達到了2400萬。在解決幹部的配備問題上,他們有創新思想,敢於進有能力的人,這對於我們有震動,有思想突破。」

  工作業績也使孫宏斌的職位和權力迅速飆升。在不到兩年的時間裡,他從普通員工變成了主任經理,1990年他被破格提拔為聯想集團企業發展部的經理,主管範圍包括在全國各地開闢的18家分公司。

  而那段時間正是聯想發展的關鍵時期,一把手柳傳志在香港籌備香港聯想。孫宏斌憑借自己的業績和柳傳志對他的信任,逐漸擁有了自己的權威,聯想的老人們都逐漸被他壓下,聯想分公司基本都開始聽他的指揮了。

  孫宏斌之下的聯想甚至出現了這樣的局面:外地分公司,人由孫宏斌選取,財務不受集團控制,還有人說希望孫宏斌帶領分公司「獨立」出去。更不可思議的是孫宏斌居然辦了一份《聯想企業報》,而且在這份報紙的頭版突出企業部的綱領:「企業部的利益高於一切!」

  更嚴重的是,在這個綱領下面還有企業部經理擁有「分公司經理任命權」等等。很顯然,孫宏斌搞的一套正在走向一把手柳傳志的對立面。有人甚至說:「孫宏斌努力想形成企業體外的循環,不在監控之下進行他們的運作,已經有財務失控的問題。他們說這種運作的成果還是會歸到企業旗下,但是在我們是不允許的。至於是不是真的像他們所說會歸到企業,這不好講,因為他們成立了一個幫,外地分公司的人都由他來選拔,這種做法很危險。」

  孫宏斌手下的人都很年輕,鐵板一塊,非常抱團兒,按照柳傳志的定性,孫宏斌已經有搞「幫會」的嫌疑。

  不僅如此,在一把手已經覺察到二把手孫宏斌不尋常的舉動的同時,孫宏斌的手下們甚至多次放言要將公司的款捲走。

  動作太快,急於求成的二把手一般都難以處理好組織內部的關係。孫宏斌也一樣。所以儘管從本質上說柳傳志是一個愛才之人,並且孫宏斌的才華更是被他所看重,但是聯想元老們關於「孫宏斌權力太大,結黨營私,分裂聯想,聯想要敗」的告急信還是讓柳傳志感到震驚。

  回到北京,柳傳志進行了仔細的調查,發現孫宏斌確實有問題。但是如何處理這個棘手的二把手,柳傳志很有自己的一套。如果我們願意猜測,柳傳志的這一套或許來自於作為曾經的二把手的他在和聯想曾經的一把手倪光南的鬥爭經驗的總結。

  柳傳志對孫宏斌首先來了個緩兵之計,希望他能改。

  1990年,在西山賓館召開了一次聯想高層會議。柳傳志給予了孫宏斌很高的評價。他說孫宏斌是那種稀缺的「能審時度勢,能一眼看到底」的人才。不過會議最終是在嚴肅的氣氛中結束的,因為柳傳志後來特別提到了孫宏斌在管理中的「幫會」問題。

  不久, 柳傳志又召集了孫宏斌直接領導的團隊的人開會,再次批評「幫會」問題。不過這次孫宏斌沒有被通知參加。意外的事情是,有孫宏斌的下屬在會上公開頂撞了柳傳志:「柳總,我們不是『幫會』,我們是現代化管理。」

  這個結局使會議戛然而止,不歡而散。

  柳傳志要孫宏斌在這幾個「青瓜蛋子」和他之間做出選擇。「當時年輕,太浮躁,一心想當『元帥』」的孫宏斌說:「我要『青瓜蛋子』。」

  許多年以後,孫宏斌有些後悔:「我要是稍微妥協一下,就沒這事了。柳總可能也沒這事了。」

  柳傳志還給了孫宏斌一次機會。那是孫宏斌的手下在北大芍園餐廳情緒激動地再次發出「卷款逃走」之類的話之後。柳傳志找孫宏斌最後談了一次:「我們都是能力強的人,我領導不了你。咱們好合好散,聯想的分公司你隨便挑一個,你自己去幹。」但孫宏斌拒絕了:「不必了柳總,我才26歲,我可以從頭再干。」這可能更大程度地刺痛了柳傳志。

  第二天一早,柳傳志在親自主持企業發展部的會議上,宣佈自己暫時擔任企業發展部的經理,孫宏斌另作安排。從這一天開始,孫宏斌失去自由。1990年5月28日,孫宏斌被北京海澱警方刑事拘留。10天後,被正式逮捕,案由是挪用公款。兩年後,1992年8月22日,法院以「挪用公款13萬元」的罪名判處孫宏斌有期徒刑5年。

  「收到判決書我也不認為自己有罪。」孫宏斌說,他永遠都不會想到自己會被判刑,甚至自己被軟禁的時候,他還勸走了設法來營救自己的下屬:「如果有事,我可能真就跑了。」儘管如此,事實是很多事情都已經無法由這位聯想的風雲人物掌控了,他已經是一個囚犯了。在住了三十多個人的一間牢房裡,孫宏斌開始認命,開始反思。

  到底是什麼力量讓他從天堂到了地獄?

  這種力量可能是柳傳志,但更重要的力量應該是孫宏斌自己。這從他後來和柳傳志的談話中可以察覺。孫宏斌對柳傳志說:「我反思這段經歷,更多地找自己的問題。我當時比較年輕氣盛,比較急躁,其實還是太嫩,很多事情想得太簡單,出了這些事還是在自己。我不希望被一塊石頭絆倒兩次,怎麼能從前面吸取教訓,將來會走得更好……」

  「當時太年輕,做人太浮躁,事情想得簡單。」這是孫宏斌對自己錯誤的總結,而這也正是中國企業二把手共同的毛病,不過很多二把手是任自己把小錯變成大錯,直到自己再也沒有機會在這個錯誤的漩渦中爬起來。

  在中國的企業界,經常有這樣的新聞,類似有孫宏斌這種二把手經歷的人往往在出獄之後,會提刀要打要殺一把手。想來這也符合常理,但孫宏斌顯然高人一籌,「這件事如果我想不開,我出來以後拎著刀子要把柳傳志怎麼樣了,那誰也不敢跟你打交道了,這輩子就永遠沒戲了。但是如果你能把這件事情化得開的話——還有什麼事化不開呢?所以我必須這樣做。有了這種心態,做事就一定是正面的,也不用去假裝什麼。」

  孫宏斌希望自己是一個特別正面、特別積極的人。正是在這種思想的指導下,他不僅清楚地認識了自己的錯誤,還吸取教訓,和解了與原一把手柳傳志的關係。

  而正是這樣的認識和行動,讓孫宏斌這個二把手的悲劇突然變成了喜劇。

  1994年3月19日,還有18天即將出獄的孫宏斌,借獄警托他到北京買東西的機會,專門去向柳傳志道歉。

  柳傳志很感動,眾所周知的一個細節是,孫宏斌表示希望能跟柳傳志成為朋友。柳傳志說:「我從來不說誰是我的朋友,但是你可以告訴別人你是我的朋友。」

  1994年,孫宏斌急需要用錢,柳傳志出手借給了他50萬元。1995年初,在柳傳志和中科集團董事長周小寧的支持下,順馳和聯想集團、中科集團成立天津中科聯想房地產開發有限公司。1998年,聯想和中科集團將全部股份轉讓給順馳,公司更名為天津順馳投資有限公司。

  如果沒有當年的一把手柳傳志的寬容和支持,可能就沒有今天如日中天的順馳,也不會有順馳的老闆孫宏斌。當孫宏斌多年以後坐到企業一把手的位置的時候,他也開始理解當年的一把手柳傳志了,他說:「其實我從柳總身上學得最多的,是他做事堅決,另外他又很寬容。這兩方面對我影響很大。柳總在反思這件事的時候,他實際上也在提高。但要從頭再來一次,我估計他還會這樣做。也許我碰到這樣的問題,也會這樣做。沒有對錯。當時柳總說,他把這件事當成聯想生死存亡的大事,在那種情況下的那種堅決,是柳總骨子裡的東西,如果不這樣的話,他就不是柳傳志了……」

  從這個角度來說,孫宏斌對柳傳志的理解,也許是他作為曾經的二把手的一種覺悟,而這種覺悟也許是他成就今天順馳霸業的成功之道。

  寬容他人,放鬆心態

  寬容是一種心態,將忌恨、仇恨拋開,心情歸零,人就會輕鬆。這裡有一則老師教育學生如何懂得寬容的故事,很值得一讀:

  一天,老師叫班上每個同學各帶一個大袋子到學校,並叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯。第二天上課時,老師叫大家選出一個馬鈴薯來,將自己不願原諒的人的名字以及犯錯的日期寫在上面,再把馬鈴薯丟到袋子裡,這是這一周的作業。第一天,同學們覺得還挺好玩的,快放學時,其中一個孩子的袋子裡裝了九個馬鈴薯,上面說的是一個孩子說他新理的頭髮很醜,另一個孩子打了一下他的頭,還有一個孩子不肯讓他抄作業。這個孩子把每件事都很認真地寫在馬鈴薯上,欣然丟到袋子裡,發誓絕不原諒他們。

  下課時,老師又要求大家,這一周不論到哪兒都得帶著這個袋子。於是,孩子們便扛著袋子到學校、回家,甚至和朋友外出也不例外。

  一周後,那袋馬鈴薯就變成了相當沉重的負擔,有的孩子已經裝了五十多個馬鈴薯在裡面,孩子們都累壞了,都迫不及待地等這項作業快快結束。

  又過了幾天,老師問:「你們知道自己不肯原諒別人的結果了嗎?這就好比馬鈴薯重壓在你們自己肩上。如果你不肯原諒的人愈多,這個擔子就愈重,對這個重擔要怎麼辦呢?」

  孩子們互相看看,不知道該怎麼辦。

  老師停了一會兒,接著說:「很簡單,把它放下來,扔掉它就行了。」

  孩子們立即歡呼起來,全都把那些裝馬鈴薯的袋子扔得遠遠的,再也不想背著它上學、回家了。

  這則故事告訴我們,如果你覺得別人傷害了你,不妨原諒他,因為傷害別人的人都是不幸的。每個人都應該懷有一顆寬容的心,這樣自己能夠活得輕鬆。就像那位教孩子們怎樣放下仇恨的老師一樣,最簡單的辦法就是寬容他人、放下包袱、輕裝上路。 






 
11. 忍得一時之氣,免得百日之憂 —— 做人要忍讓
  

  聖者善忍,天下莫爭

  相如忍讓,廉頗請罪

  張良忍讓成帝王之師

  項羽不忍,烏江自刎

  劉備不忍,蜀漢早亡

  忍讓治家,九世同堂

  忍讓行事,鄰里和睦

  齊祖不忍,英名受損

  懂得忍讓,避免受傷

  看似柔弱,實勝剛強

  堅忍心靈,排難前行

  「忍得一時之氣,免得百日之憂」這句賢文是說如果能夠忍受一時的怒氣,就可以避免長久的憂愁。旨在教人要懂得忍讓,而不要感情衝動,魯莽行事。

  《增廣賢文》中關於忍讓的內容還有許多,如:

  能讓終有益,忍氣免傷財。

  氣是無明火,忍是敵災星。

  忍一言,息一怒,饒一著,退一步。

  能忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事做大。

  識得破,忍不過,說得硬,守不定。

  以孝律身,出將入相,都做得妥妥貼貼;以忍御氣,雖橫禍飛災,也免脫千千萬萬。

  人生何處不相逢,莫因小怨動聲色。

  饒人不是癡漢,癡漢不會饒人。

  量窄氣大,發短心長。

  先學耐煩,切莫使氣;性躁心粗,一生不濟。

  ……

  這些賢文警句從不同的角度說明了忍讓的重要性。

  孔子作為中國的聖人,令歷代讀書人所敬仰。我讀過不少孔子的「語錄」,聽過許多關於孔子的故事,其中有一則還記憶猶新:暮年的孔子,有一天召集弟子講學,他張開嘴巴問弟子:「你們看見了什麼?」眾弟子猶豫了一陣,說:「舌頭。」孔子說:「對了,你們看見了我的舌頭。可是,舌頭前面堅固的牙齒為什麼不見了,而柔軟的舌頭卻還健在呢?」眾弟子不解其意,孔子接著說:「這是因為牙齒固而不化,舌頭軟而善忍,所以不能適應環境變化的堅固的牙齒只有提前『下崗』了,而適應變化、善於忍讓、柔弱的舌頭卻與心臟同在。」

  忍讓是中國文化的重要內容,在這方面我國歷史上留下了許多流傳千古的典故逸事。

  聖者善忍,天下莫爭

  我們提倡忍讓,但不是軟弱。我們並不講無原則的、喪失人格的忍讓,該鬥爭時要鬥爭,但要注意有理有利有節。

  從前,帝舜告誡大禹說:「汝唯不矜,天下莫與汝爭能;汝唯不伐,天下莫與汝爭功。」也就是說只要不誇耀自己的賢能,那麼天下就沒有人與你爭能;只要不誇耀自己的功績,那麼天下就沒有人與你爭功。這也說明只有忍讓才能留有餘地,才能令眾人誠服。

  《道德經》曰:「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。」譯成白話文的意思就是:委曲便可求全,屈就反能伸展,低窪反而充盈,敝舊反能更新,少取反而多得,貪多反倒迷惑;所以聖人總是執著地追求一個方面,為天下人思考最普遍的理論準則,不是只顧自己,因而明智;不自以為是,因而開明;不自我吹噓,因而能取得成功;不驕傲自大,因而有長進。只要不同別人爭權奪利,天下人自然難以和你爭鋒。古訓所謂委曲求全,的確不假啊!正是這種委曲忍讓,才獲得了求全的效果。

  老子對忍讓的深刻闡述和辯證思考,讓我們今天讀來仍為之讚歎。

  唐朝人朱仁軌寫了一首《誨子弟言》,其中有一句:「終身讓路,不枉百步;終身讓畔,不失一段。」意思是一輩子給別人讓路,也不過多走幾百步;一輩子給人讓田界,也不會損失多少田地。朱仁軌教育弟子們要注重忍讓。可見我國古代的賢者智士都非常崇尚忍讓美德,他們關於忍讓的論述可以作為我們的座右銘。

  登品素食府敘香齋店曾送給我一幅宣傳畫,上面有一段寒山與拾得的對話。原文是這樣的:

  寒山問拾得:世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處治乎?

  拾得曰:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再過幾年你且看他。

  這兩位大師一定是世間的高人,洞察人世,看穿百態,面對欺辱處之泰然,可貴可敬。

  相如忍讓,廉頗請罪

  同事是因為業緣而同在一個單位、一個部門共事的人,也是人們接觸較多的人群。處理好同事的關係,也離不開忍讓。在這方面,戰國時期趙國上卿藺相如可以稱得上我們學習的榜樣。

  藺相如最初是宦官繆賢的門客,趙惠文王從繆賢那裡得到和氏璧之後,被秦昭王得到了消息。於是秦王就派使者去趙國,說秦國願意用十五城換和氏璧。趙王明知秦王不會給趙國十五城,當然不想將和氏璧送給秦王,可是秦國勢力強大,又不敢違抗秦王之命。於是繆賢向趙王推薦了藺相如,讓藺相如帶著和氏璧出使秦國。

  藺相如到了秦國之後,秦王果然不兌現諾言,於是藺相如告訴秦王:「大王,這塊璧有些缺點,請讓臣指給您看。」秦王不明實情,將和氏璧交給了藺相如。藺相如拿好和氏璧,後退幾步,靠近王宮的大柱子,怒氣沖沖地說:「大王只想得到和氏璧,根本不想給趙國十五城。和氏璧乃天下至寶,而大王卻將它給後宮女人玩,如此沒有誠意。現在和氏璧在我手中,大王如果強逼,我的頭就和璧一塊撞碎在柱子上。」

  秦王愛玉,立即阻止了藺相如,還拿出地圖,指出劃給趙國的十五城。藺相如見狀,又和秦王約定齋戒五天之後,舉行隆重儀式交換和氏璧。秦王只好答應了藺相如。

  藺相如回到賓館,當晚就讓手下人偷偷將和氏璧帶回了趙國。

  五天後,秦王舉行儀式,想借此機會炫耀一下秦國勢力。藺相如空著雙手來到秦王宮中。秦王大怒,藺相如不慌不忙地說:「秦強趙弱,如果大王真的給趙國十五城,趙國不會將和氏璧留著不給大王的。」

  秦王沒有辦法,只好將藺相如放了。就這樣,秦國沒有給趙國十五城,趙國也沒有將和氏璧給秦國。

  秦王沒有佔到便宜,心裡不痛快。於是,公元前279年,秦王又耍了個花招,請趙惠文王到澠池去會見。趙惠文王開始怕被秦國扣留,不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去,反倒向秦國示弱。趙惠文王決定硬著頭皮去冒一趟險,就讓藺相如隨同一塊兒去,讓廉頗留在本國輔助太子留守。為了防備意外,趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護送,相國平原君帶兵幾萬人在邊境接應。

  到了預定的日期,秦王和趙王在澠池相會,雙方酒至半酣,秦王說:「聽說趙王彈得一手好瑟。請趙王彈個曲兒,以助酒興。」說罷,真的吩咐左右把瑟拿上來。

  趙王不好推辭,只好勉強彈了一首曲子。這時,秦國的史官把這事記了下來,並且念道:「某年某月某日,秦王和趙王在澠池相會,秦王令趙王彈瑟。」

  趙王受到侮辱,氣得臉色發紫。這時候,藺相如拿了一個瓦盆,突然跪到秦王跟前,說:「趙王聽說秦王也會演奏秦國的樂器。我這裡有個瓦盆,也請大王賞臉敲幾下助興吧。」

  秦王勃然變色,不理藺相如。藺相如說:「大王未免太欺負人了。秦國的兵力雖然強大,可是在這五步之內,我可以和大王同歸於盡!」

  秦王被逼無奈,只好拿起筷子在瓦盆上胡亂敲了幾下。藺相如回過頭來叫趙國的史官也把這件事記下來,說:「某年某月某日,趙王和秦王在澠池相會。趙王令秦王敲擊瓦盆。」

  秦國的大臣見藺相如竟敢這樣傷秦王的體面,很不服氣。 有人站起來說:「請趙王割讓十五座城給秦王上壽。」 藺相如也毫不示弱地說:「請秦王把咸陽城割讓給趙國,為趙王上壽。」

  秦王眼看局面十分緊張,而且事先已探知趙國派大軍駐紮在臨近地方,真的動起武來,恐怕自己也佔不到什麼便宜,就喝住秦國大臣,說:「今天是兩國君王歡會的日子,諸位不必多說。」

  這樣,兩國澠池之會總算圓滿而散。

  藺相如兩次出使,保全趙國不受屈辱,立了大功。趙惠文王十分信任藺相如,拜他為上卿,地位在大將廉頗之上。

  廉頗很不服氣,私下對自己的門客說:「我是趙國大將軍,出生入死,立了多少汗馬功勞。藺相如不過耍耍嘴皮子,有什麼了不起的?現在他竟然爬到我頭上來了。哼!我見到藺相如,總要給他點兒顏色看看。」

  廉頗的話傳到了藺相如耳朵裡,藺相如就裝病不去上朝。

  一天,藺相如帶著門客坐車出門,正是冤家路窄,老遠就瞧見廉頗的車馬迎面而來。藺相如立即叫車伕把車退到小巷裡去躲一躲,好讓廉頗的車馬先過去。

  這件事可把藺相如手下的門客氣壞了,他們責怪藺相如不該這樣膽小怕事。藺相如對他們說:「你們看廉將軍跟秦王比,哪一個勢力大?」門客說:「當然是秦王勢力大。」藺相如說:「對呀!天下的諸侯都怕秦王。為了保衛趙國,我就敢當面責備他。怎麼我見了廉將軍反倒怕了呢。因為我想過,強大的秦國不敢來侵犯趙國,就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和,秦國知道了,就會趁機來侵犯趙國。就為了這個,我就得忍讓點兒。」

  有人把這件事傳給廉頗聽,廉頗感到十分慚愧。於是,廉頗赤裸上身,背著荊條,來到藺相如府上請罪。見到藺相如後,廉頗說:「我是個粗人,見識少,氣量窄,不知道您竟然這麼寬宏大量,這麼忍讓我,我實在沒臉來見您。請您責打我吧。」

  藺相如連忙扶起廉頗,說:「咱們兩個人都是趙國的大臣。將軍能體諒我,我已經萬分感激了,您怎麼還來給我賠禮呢。」

  兩個人都激動得熱淚盈眶,從這以後,兩人成了知心朋友。

  張良忍讓成帝王之師

  張良是我國歷史上著名的謀臣,是輔佐漢高祖劉邦取得天下的主要謀臣之一。劉邦對張良的評價是「運籌帷幄之中,決勝千里之外」,通俗的說法就是能掐會算。

  曾有一位《易經》大師在講座時談到,不學《易經》難為良醫,不學《易經》難為良相,還說姜子牙、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等良相都是精通《易經》的大師,他們的能掐會算就是通過《易經》推演出來的。是不是如此,我們暫且不去考證,但有一個「張良拾履」的故事倒是流傳甚廣。

  故事的大意是這樣的:很久以前,一個後生在下邳(今屬江蘇)的一座橋上遇到一位老人。老人故意把自己的鞋子丟到橋下,然後不客氣地說:「小子,下去把我的鞋撿上來!」那後生一聽先是愕然,而後就想揍這老頭一頓。但看在老人年紀比較大的份上,後生強壓著火氣到橋下把鞋子撿了上來。老人說:「給我穿上!」後生想,既然給他撿了鞋,再穿上也無妨,於是跪下為老人穿上。老人笑了笑,抬腿就走了。後生對此感到很奇怪。老人大約走了一里多地,又背著手拐回橋上,說:「你小子有培養前途!五天後的早上,咱倆在這兒見面。」後生覺得蹊蹺,就滿口答應了。五天後的黎明時分,後生來到橋上,老人已經在那裡了。老人憤怒地說:「和老人相約,你小子卻遲到了,像話嗎?回去!五天後早點兒來。」

  第二次,後生雞鳴之時就前往赴約,但還是遲到了。第三次,後生半夜出發,總算趕在了老人的前面。老人笑瞇瞇地說:「這樣做才對呀!」然後拿出一冊書說:「你把這本書讀透了,就可以做帝王之師。十三年後,你會再見到我,那濟水之北谷城山下黃石頭就是我。」說罷,老人扭頭就走了。天亮之後,後生發現那本書原來是《太公兵法》。此後,後生常常誦讀這本書,後來果真成了個大人物。

  這個故事中的後生,就是漢朝開國皇帝劉邦的謀臣張良。張良在橋上接受一位老人贈送的兵書,因此而成了帝王之師,這件事確實近似於一個神話。一般的老百姓都把下邳橋上老人看作鬼神。宋朝的蘇軾則對此不敢苟同,這位文豪在《留侯論》中說:「你怎麼能知道那位老人不是秦代隱居的君子,特意出來考驗張良的呢?老人的用意不是向張良授書,而是教他學會忍讓。」

  項羽不忍,烏江自刎

  忍讓是做人的一種大智慧,有時忍讓是為了改變不利的處境,贏得勝利的機遇,如果在不利的情況下不學會忍讓,硬拚蠻幹,就會把老本都輸光,連扳本的機會都沒有了。

  西楚霸王項羽當年何等英雄,「力拔山兮氣蓋世」,當他兵敗至垓下的時候,漢兵追來,烏江亭長駕船前來接他,亭長說:「江東雖然狹小,地方也有千里,百姓幾十萬人,也足以稱王了,希望大王趕快渡江!現在只有我有船,漢軍來了也沒有辦法。」 項羽笑著說:「老天要亡我,我還渡江幹什麼,即使江東父老可憐我,我又有什麼臉面去見他們。」不肯上船,把自己的坐騎送給了亭長,自刎而死。

  對於項羽自殺垓下的所為,後世見仁見智,莫衷一是,評說頗多。記得女詩人李清照寫過一首詩:「生當為人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。」讚揚項羽的傲然骨氣躍然紙上。而唐朝詩人杜牧寫的《題烏江亭》則說:「勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,捲土重來未可期。」貶抑項羽缺乏忍讓智慧的行為盡在詩中。杜牧的意思是說項羽的逆商不夠高,忍受羞恥的能力不夠強,因此喪失了機遇。如果項羽乘船過了烏江,東山再起,捲土重來,中國的歷史重寫也不是沒有可能。我倒是贊成杜牧的觀點,高逆商的人才算真正的男兒。

  劉備不忍,蜀漢早亡

  有些人非常有能力,有成就,卻權高火大,才高氣傲,不知忍讓,逆道妄為,結果到處碰壁,遭受挫折,甚至事敗身亡。

  蜀主劉備可算是三國時的一代英豪,在諸葛亮的輔佐之下,三分天下有其一,盤踞西南,蓄勢待發,本來有望問鼎天下。但在關羽失荊州被殺之後,一時感情用事,失去理智,不知忍讓,不聽趙雲、諸葛亮等人的勸阻和東吳的賠禮求和,而親率大軍進攻東吳,被東吳年輕將領陸遜火燒連營七百里,蜀軍幾乎全軍覆沒,元氣大傷,雖有諸葛亮等忠臣鞠躬盡瘁,拯救蜀國,但也未能挽救蜀國滅亡的命運。

  由此看來,蜀國的過早滅亡與劉備的不知忍讓是分不開的。

  忍讓治家,九世同堂

  家庭是社會的基本細胞,家庭成員之間既然在一個鍋裡吃飯,一個屋簷下睡覺,根據物理學原理,有接觸就會產生摩擦,因此家庭成員之間難免產生誤會、糾紛和矛盾,能否處理好這些問題,對一個家庭的穩定與和諧是一種考驗。實踐證明,忍讓是處理家庭矛盾的潤滑劑和安全閥。

  這裡介紹一則我小時候聽說過的「張公百忍,百忍成金」的典故:唐朝的時候,山東有一位張姓老人被尊稱為張公,他一家九代同居,幾百口人生活在一起,和睦融洽,家道興旺。

  一次,皇帝到山東巡視,聽大臣介紹了張公治家有方的故事,決定親自去拜訪張公。皇帝到張公家後,就向張公請教治家之道。張公把皇帝請進書房,取出文房「四寶」,用筆在紙上反覆寫一個字,寫了一百遍。這個字就是「忍」 字。

  皇帝邊看邊思,深受啟迪,從中悟出了治國之道。為了對張公的忍讓品德表示崇敬,皇帝親題「百忍堂」三字賜給張公。從此,張家的堂號就叫「百忍堂」。

  忍讓行事,鄰里和睦

  鄰里之間因為牆壁相接、樓層相連、聲音相聞,接觸的機會較多,也是糾紛和矛盾的多發人群。如果相處得好,近鄰勝過遠親,《增廣賢文》中就有一句說「遠水難救近火,遠親不如近鄰」。但是,如果相處不好,鄰居也容易成為仇人。鄰里之間很多矛盾的產生是源於衝動,缺少忍讓,因此,處理好鄰里關係的法寶之一就是忍讓。

  在我國歷史上有一個「六尺巷」的典故,這個典故發生在清朝的安徽省桐城市。桐城市是一座文化古城,一直有著「文都」的美譽,大概是因為中國清代著名散文流派「桐城派」在這裡發源的緣故吧,桐城市內人文景觀和歷史遺存隨處可見。如「一人巷」、「錢尚書巷」、「雙井巷」、「講學園巷」、「小河邊巷」等等,但最為著名的街巷是「六尺巷」。

  「六尺巷」是一條100多米長、2米寬的小巷,鋪著鵝卵石路面。據當地縣志記載:清朝康熙皇帝時期的文華殿大學士兼禮部尚書張英在京城做官,他老家桐城的親人起牆腳建房屋時,與鄰居吳姓人家因地皮發生爭執,家人去信請他出面處理。這位大學士看後立即回信說:「一紙書來只為牆,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。」

  張英的意思很明白,就是叫家人應當忍讓。家人本想搬出朝廷的大官來壓服吳家,沒有想到這位大官卻要家人停止爭執,退讓地界。於是家人只好照辦,主動讓地三尺。鄰居吳家深受感動,也讓出三尺,三加三等於六,這就成了「六尺巷」,也就是相當於2米寬的小巷。從此,「六尺巷」在張英的家鄉傳為美談。張英的美德也名垂青史。

  齊祖不忍,英名受損

  2006年7月10日凌晨,在德國舉行的世界盃足球決賽中,法國隊與意大利隊在90分鐘的比賽中戰成1︰1平,雙方進入加時賽,對於法國隊名將齊達內來說,使他延長了向全世界球迷精彩謝幕的機會。

  參加過四屆世界盃比賽、今年34歲的齊達內無論這次決賽的勝負都將要告別足壇,這位讓全世界球迷為之傾倒的球星在他的足球生涯中多次被評為「足球先生」。他的足球技術爐火純青,腳下功夫猶如武術中的「七星劍法」,任何球在他的足下都會服服帖帖並且功力無比。他在本屆世界盃賽中已進3球,屬進球最多的球員之一。他帶領法國隊取得了一系列輝煌戰果,總是在關鍵的時候屢建奇功。全世界的球迷都在期待著齊達內最後的表演。

  當比賽進行到110分鐘的時候,齊達內的命運突然發生了逆轉,他做出了人們意想不到的舉動,他在遠離足球的地方憤怒地用頭撞向意大利隊後衛馬特拉奇的胸口,後者應聲倒地,阿根廷主裁判埃利松多在與助理裁判交換意見後,向齊達內掏出了紅牌。

  被球迷稱為齊祖的一代大師就這樣不太光彩地告別了自己的職業生涯,不僅令齊祖本人遺憾,而且令全世界的球迷傷心。齊祖的下場對隊友心理上的影響是不言而喻的,這張紅牌在某種程度上斷送了法國隊最後的希望,在後來的點球大戰中,特雷澤蓋罰丟,意大利捧走了大力神杯。

  至於馬特拉奇罵了齊祖什麼而讓他如此憤怒,我們暫且不說,久經沙場的他竟然在此關鍵時刻失去理智,做出魯莽之舉,看來忍的功夫還是差了一點。如果他能夠修煉一下中國儒家和道家文化,明白「忍得一時之氣,免得百日之憂」這句賢文的道理,恐怕他的足球生涯將會更加完美。

  懂得忍讓,避免受傷

  人們有很多傷害是不知忍讓所致,如果知道忍讓,就可以避免。有一次,我聽了電台的一檔節目,主持人講了一個關於忍讓避免受到傷害的很有意思的故事,在這裡與大家一起分享:

  一天,獅子爸爸和兒子吃完晚飯,在草原上散步遛彎。走著走著,突然發現前方來了一條瘋狗。獅子爸爸就對兒子說:「兒子,看見沒有,前面來了一條瘋狗,咱們趕緊避一避,撤到草叢後面去吧。」

  兒子儘管不情願,還是被爸爸推到了草叢後面躲了起來,讓這條瘋狗大搖大擺地走了。

  從草叢後面出來後,兒子滿臉的不高興,生氣地對爸爸說:「大家都說您是百獸之王,其實您是一個膽小鬼,看見一條狗都怕,還算什麼百獸之王?」說完就要離開爸爸。

  這時,獅子爸爸叫住了兒子,說:「兒子,別生氣,聽爸爸跟你解釋:第一,爸爸如果打贏了這條瘋狗,能得到什麼好名聲嗎?別人會說我以強凌弱,毀了我一世的英名,是不是?」兒子點了點頭。

  爸爸接著說道:「第二,如果在打瘋狗的過程中被瘋狗咬了一口,麻煩就大了,還得花錢去打狂犬疫苗,還要堅持打好幾年,這顯然不合算,是不是?」

  兒子又點了點頭。

  獅子爸爸最後說:「我們躲避一下,讓瘋狗過去,兩不相傷,大家都好。兒子,你今後一定要記住了,不是你強大就可以與誰都可以打仗的,知道忍讓才能避免受到傷害,才是真正的強者,知道了嗎?」

  兒子高興地說:「知道了,爸爸真聰明!」

  其實,做人又何嘗不是同樣的道理呢?

  看似柔弱,實勝剛強

  2006年3月下旬,我受集團公司委派參加了國資委在海南省三亞市召開的一個會議。這是我第一次踏上這個美麗的海島。三亞位於海南島南面,自然環境與內陸有較大的差別。

  經過幾天的觀察,有兩種現象引起了我的思考。

  一是遍地生長的椰樹;二是很少見到高大的樹木。

  先來說說三亞的椰樹吧。可以說椰樹不僅是三亞的一種象徵,而且已經形成了一個椰樹產業,三亞遍地都是椰樹,家家戶戶栽種椰樹。漫長的海岸,椰樹臨風,高挑偉岸,千姿百態,使三亞因椰樹而變得更加美麗。椰樹不僅美麗多姿,而且還給人們以豐厚的回報,椰汁、椰油、椰粉、椰奶及椰木工藝品,都深受人們的歡迎。

  椰樹為何能夠成為三亞植物王國的主角呢?我發現那是椰葉的功勞。椰葉雖然寬大,但柔軟而富有彈性,且開叉,在強颱風襲來的時候,椰葉可以開叉漏風,隨風彎曲,翩翩起舞而不受傷害。物競天擇,適者生存,椰樹也就成了能夠適應環境的強者。

  再來說說三亞為何沒有高大的樹木。三亞瀕臨南海,雨水充沛,溫度適宜,這種環境本應適合樹木的生長。但在三亞除了椰樹之外,卻幾乎看不到什麼高大的樹木。我想是因為三亞臨海,每年都要頻繁遭受強颱風侵襲所致吧。中國有句古話叫「木秀於林,風必摧之」。那些高大卻不會彎曲的樹木在強颱風面前當然會夭折,因此千百年來三亞也未能生長出高大的樹木。

  自然界是我們最好的老師,三亞的這些現象說明,知忍讓、善彎曲,才能適應環境,柔弱也能夠勝剛強。

  堅忍心靈,排難前行

  聽一個朋友介紹,他親戚的一個女孩,特別聰明好學,從小學到初中成績一直是班上的第一名,上初中的時候,有一次只考了第二名,回到家裡悶悶不樂,加上媽媽又諷刺了她兩句,她覺得特別委屈,一會兒就在自己房間裡上吊自殺了,實在是太可惜了。

  一個人的承受能力往往比智商更重要。一個學生的高考成績充其量只能決定能否上大學或能否上名牌大學;而一個心靈脆弱的人有可能受點委屈就上吊、跳樓、喝藥,使生命歸零。

  我們家附近的農戶正在拆遷,準備建住宅小區。我每天都在樓上觀看小區的建設,工地上挖土機、推土機、壓土機等多種機械交叉作業,好不熱鬧。突然有一天,推土機的鏟刀引發了我的思考。大家可能都見過,推土機的鏟刀是很厚的,推土移石,勇往直前,非常鋒利。許多朋友可能知道剃鬚刀吧,據說現在最有名的是美國人吉列發明的吉列牌刀片,剃髮刮鬚,鋒利無比。我在想,如果將吉列刀片當作推土機的鏟刀來使用,將會是怎樣的情形呢,能夠推動土石嗎?可能碰上泥巴就會斷裂,根本就無法使用。可見,所謂的鋒利是相對的,不同的工具應該使用到不同的場合。

  一個人的一生,不可能都是一帆風順,難免會碰到坎坷。我們應該按照既定的人生目標,像推土機的鏟刀一樣排難前進,讓我們多經受一些磨煉,承受一些委屈,長此以往,使脆弱的心靈變得更加堅忍,最終贏得精彩的人生。 






 
12. 施惠勿念,受恩莫忘 —— 做人要學會感恩
  

  鮑叔薦賢,管仲報恩

  孔明感恩報後主

  歐陽修感恩家訓

  金錢難買感恩心

  施惠感恩傳佳話

  「施惠勿念,受恩莫忘」,是說對別人做了好事不要去念叨,要把它忘掉;受了別人的恩惠應該永不忘懷,要知恩圖報。這句賢文旨在教育人們不僅要施恩不圖回報,而且要學會感恩,常存感恩之心。

  關於這方面的內容,在《增廣賢文》中還有一些,例如:

  鴉有反哺之孝,羊有跪乳之恩。

  受恩深處宜先退,得意濃時便可休。

  感恩是一種心態。一個人如果常存感恩之心,就會保持積極良好的心態,對自己的所得感到滿足,而不會過多地挑剔;對自己的所失也會處之泰然,而不會過多地失落;對自己的付出會感到自然,而不會認為是吃虧。因此,一個人常存感恩之心,無論對他人、對社會,還是對自己都是非常有益的。

  對於我們來說,要常存感恩之心:我們能夠來到這世上,享受生活,要感謝父母賦予我們生命;如果我們身體健康,沒有疾病,那麼我們應該對生活感恩;如果我們從未嘗過戰爭的危險、牢獄的孤獨,那麼我們應該對社會感恩;如果我們銀行裡有存款,錢包裡有票子,那麼我們應該對政府感恩;如果我們父母雙全,孩子上進,那麼我們應該對家庭感恩;如果我們所在的單位發展迅速,領導關懷,同事團結,事業有成,那麼我們應該對單位領導和同事感恩……

  據媒體報道,上海市的許多學校都把「學會感恩」寫入學生守則,教育學生要感謝父母的養育之恩,感謝老師的教育之恩,感謝親友的關愛之恩,感謝大自然的慷慨之恩。

  我國古代的賢哲和現代的智者都非常注重修煉感恩之心,他們留下了許多知恩圖報的動人故事。

  鮑叔薦賢,管仲報恩

  春秋時期的齊桓公能夠成為五霸之首,鮑叔牙推薦管仲功不可沒。當初,管仲輔佐公子糾,為了幫助公子糾爭奪齊國王位而箭射公子小白(即後來的齊桓公),小白登上王位之後,不計前嫌,任用管仲為相,總理齊國朝政,終於稱霸諸侯。

  管仲功成名就之後,也始終未忘報答老朋友鮑叔牙的知遇之恩。當他走向生命盡頭的時候,齊桓公請教在他之後誰能繼任宰相之位,管仲問齊桓公自己有什麼想法,齊桓公說準備讓鮑叔牙接任宰相之位,總理齊國政務。可是管仲卻建議齊桓公不要讓鮑叔牙繼任相位。齊桓公聽得一頭霧水,心想管仲既然要感激鮑叔牙,為什麼又不讓鮑叔牙繼任宰相呢?

  其實,管仲不愧是一位智者,考慮問題比一般人要遠得多。作為鮑叔牙真誠的好朋友,管仲太瞭解當時的局勢和鮑叔牙的個性了。他不讓鮑叔牙繼任宰相,是真心對鮑叔牙報恩。因為管仲知道,自己一死,齊桓公也就完了,如果讓鮑叔牙繼任宰相,一定會死於非命,而不得善終,那他就對不起這位好朋友了。

  於是,管仲對齊桓公說:「鮑叔是君子。即使給他一個大國,但是如果不按照他的方法來治理的話,他也不會接受的。鮑叔不可以做宰相,因為他喜歡良善,疾惡如仇,只要見到惡人就會非常忌恨,並且終身不忘。這樣就會樹敵太多,容易陷入敵手。因此,鮑叔不適合繼任相位。」

  管仲的真實意思是不想讓鮑叔牙將命送到小人手裡。歷史的演繹果然不出管仲所料。管仲死後不久,齊桓公也死了,齊桓公家裡爭得不可開交,連安葬齊桓公的人都沒有,過了很長時間,齊桓公的屍體都生了蛆才入葬。如果鮑叔牙繼任相位,肯定難得善終。

  孔明感恩報後主

  東漢末年,劉備三顧茅廬,不顧關羽、張飛等親信的反對,請出了隱居的諸葛亮,並對諸葛亮敬重有加,對他非常信任。一直在等待明主的諸葛亮對劉備的知遇之恩當然是心存感激,輔佐劉備可謂是盡心竭力,後來也屢建奇功,使弱小的蜀漢三分天下有其一。

  可誰知因為關羽大意失荊州,劉備重義氣、失理智,親率大軍討伐東吳,徹底破壞了蜀吳聯盟。劉備的大軍被吳軍年輕統帥陸遜火燒連營七百里,蜀漢的軍事家底幾乎全部喪失,劉備帶領幾百名殘兵敗將逃回白帝城,從此一病不起。公元223年,劉備請來諸葛亮,將太子劉禪托付給諸葛亮,並說劉禪扶得起就扶,如果扶不起您就取而代之。諸葛亮當然知道老東家劉備的用意,當面發誓要竭盡所能地扶保幼主劉禪。

  諸葛亮是一位知恩圖報、言而有信的君子。劉備死後,諸葛亮尊重劉禪,保護劉禪,可謂鞠躬盡瘁,死而後已,將回報劉備的知遇之恩演繹得淋漓盡致。

  諸葛亮掌權後,整頓內政,發展經濟,採取一切措施使蜀地百姓安居樂業,使國家形勢得到穩定。在外交方面,他仍然堅持聯吳抗曹的戰略方針,派鄧芝出使東吳,重敘聯盟,成功地說服孫權斷絕了與曹魏的關係,使蜀漢與東吳兩家修好。

  兩年後,蜀漢國力強盛,兵精糧足,諸葛亮上表劉禪,出征南中,鞏固後院。諸葛亮率領的大軍深得人心,戰事進展順利,大部分地區聞風歸降。有個叫孟獲的少數民族首領製造了一點麻煩,但被諸葛亮用計「七縱七擒」,終於使其臣服,表示永遠歸順蜀漢。

  平定南中後,諸葛亮又率領大軍六出祁山,但是由於「用人失誤」、「奸臣搗亂」和「天不佑漢」等多種原因,使得平定中原的計劃功虧一簣。因長期征戰,用心操勞,諸葛亮終於積勞成疾,命歸五丈原。

  諸葛亮以他的實際行動履行了知恩必報的諾言,他不僅是一位謀略出眾的智者,而且是一位道德高尚的君子,歷來在我國人民的心中是一個完美的偶像。諸葛亮之所以深受世人的尊崇,與他知恩圖報扶保幼主劉禪,對劉氏忠貞不渝的高尚品德不無關係。

  歐陽修感恩成家訓

  我國古代的賢哲非常重視感恩教育。北宋大文豪歐陽修是文壇的領袖人物,「唐宋八大家」之一,他的許多散文流傳千古,而他的《與十二侄》這篇家訓更是充滿了感恩之情,值得後人學習。

  歐陽修在《與十二侄》中說:「自從南方多事以來,我日夜為你擔心。從昨天收到的信中,知道你和家人都平安無事,我也就放心了。我們歐陽家族自從江南歸附朝廷後,世代都受到朝廷的恩賜,我現在又被授予這麼大的官位,以至於你們也都做了官,我們應當時常想著如何報效國家。在這多事之秋,如果朝廷有什麼差使,你們應該盡心向前,不可躲避。即使為國而死,也是你們的光榮。只要一心為國盡忠,老天爺也會保佑的。遇事要謹慎,但不要想著躲避難事。」

  在這封家書中,歐陽修告誡侄兒,既然身受國恩,就要想著報答,而不能逃避應負的責任。今天讀來,令人敬佩,值得學習。

  金錢難買感恩心

  金錢可以買到很多東西,但有時卻買不來一顆感恩的心,因為感恩之心無價。斯坦因曼斯是德國的一位工程技術人員,因為德國國內經濟不景氣而失業來到美國。由於舉目無親,他根本無法立足,只得到處流浪,直到幸運地得到一家小工廠的老闆的青睞,僱用他擔任製造機器馬達的技術人員。斯坦因曼斯是一個對工作善於鑽研的人,很快便掌握了馬達製造的核心技術。

  這時,美國的福特公司有一台馬達壞了,公司所有的技術人員都沒能修好。正在一籌莫展的時候,有人推薦了斯坦因曼斯,福特公司馬上派人請到了他。

  斯坦因曼斯要了一張蓆子鋪在馬達旁,先聚精會神地聽了3天,然後又要了梯子,爬上爬下忙了多時,最後他在馬達的一個部位用粉筆劃了一道線,寫下「這兒的線圈多繞了16圈」。福特公司的技術人員按照斯坦因曼斯的建議,拆開馬達,取下了多餘的16圈電線,馬達就能正常運轉了。

  福特公司總裁福特先生得知此事後,對他十分欣賞,先是給了他一萬美元酬金,然後又親自邀請他加盟福特公司。但斯坦因曼斯卻對福特先生說:「我不能離開那家小工廠,因為在我最困難的時候,這家工廠的老闆幫助了我,我不能忘恩負義、見利忘義。」

  福特先生感到非常遺憾,繼而感慨不已。福特公司在美國是實力雄厚的大公司,人們都以能進福特公司為榮,而這個人卻因為對老闆感恩而捨棄這樣的機會。

  不久,福特做出收購斯坦因曼斯所在的那家小工廠的決定。董事會的成員都覺得不可思議,這樣一家小工廠怎麼會進入福特的視野呢?福特先生意味深長地說:「因為那裡有斯坦因曼斯!」

  施惠感恩傳佳話

  一個下雨天,一名狼狽不堪的老婦人進入紐約市一家百貨公司躲雨。她濕淋淋的身上一直淌水,外表看來既狼狽又寒酸,因此百貨公司裡沒有什麼人理會她。

  但有一個年輕的銷售員不同於其他人,他熱忱地問老婦人:「你在等人來接嗎?要不要坐一下?」後來他還幫她叫了一輛計程車。

  在老婦人離開之前,她要求這個年輕人寫下他的聯絡地址和電話,年輕人照做了。

  第二天,這位老婦人的兒子——美國「鋼鐵大王」安德魯·卡內基打電話到這家百貨公司,表示他剛在蘇格蘭買了座古堡,打算向這家百貨公司購置所有用來裝潢古堡的傢俱。卡內基特意指定由那位年輕的銷售員來做這筆生意,並且陪他到蘇格蘭將所有的傢俱安裝完畢。當然,所有的佣金將全部給這個年輕人。

  百貨公司經理十分詫異,他隱藏住自己的震驚,說道:「這名年輕人的經驗恐怕不夠,而我在這行業已有多年的經驗,很願意為卡內基先生服務。」

  卡內基說:「我母親說這年輕人對她十分友善,即使他根本不知道她是誰。這件事讓我覺得這年輕人不僅瞭解人,也瞭解生意之道。他應該得到這份工作,而且我要他得到所有的佣金。我將會確認他是否拿到這筆錢,如果沒有的話,我再也不會在你們公司購買傢俱。」

  可見,一個人雖然不是為了回報而去做好事,但有時可能會獲得意想不到的回報。同樣,當我們在得到別人的幫助時,要知恩圖報,這是做人的美德。

  黃慧是華西證券公司一名出色的客戶代表。近年來我國股市一直低迷,她作為一名非經濟專業畢業生,做客戶業務的艱難程度是可想而知的。我在2004年任《信息早報》社總編輯時,因業務合作與她相識,之後聯繫較多。在與她的接觸中瞭解到,她於2004年參加全國證券分析師統一考試,一次獲得了四門資格證書。這種考試的通過率通常是比較低的,因此我由衷地佩服黃慧的聰明好學。

  在股市低迷、業務遇到困難的時候,也有一些朋友給黃慧介紹了一些好單位和好崗位,但她都婉言謝絕了。她認為,越是困難的行業越有發展空間,尤其是中國的證券行業;越是困難的行業越能鍛煉人的能力,在一個行業努力下去,就會「滴水穿石」,做出成績。另外,她還有一顆感恩的心。在她畢業找工作困難的時候,華西證券公司的領導接收了她,因此她不能在公司需要的時候離開。

  現在,隨著我國股市的升溫,黃慧的業務也大有進展,她對前景充滿了信心。我跟黃慧說希望收集一些青年朋友關於做人的感想。她欣然答應,將自己最真切的感受寫成文章,希望能與讀者朋友分享。

  滴水之恩當湧泉相報

  文/黃慧

  感恩是一種傳統美德,古人崇尚感恩之德,並曾以精闢的文字警示世人,做人要常存感恩之心。如 「施惠勿念,受恩莫忘」、「滴水之恩當湧泉相報」、「誰言寸草心,報得三春暉」以及《盂蘭盆經》中關於「是佛弟子修孝順者,應唸唸中常憶父母供養,乃至七旬父母,年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆會,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩」等,都告訴我們知恩圖報是做人應有的品德。

  隨著年齡的增長,我對感恩有了更深刻的理解——感恩可以傳遞真情和價值,幸福自己,造福他人。

  「萬般皆下品,唯有讀書高」這個潛規則在當今社會仍然很有市場。我與大多數80年代出生的人一樣,選擇了通過十年寒窗苦讀,以期有朝一日名牌大學金榜題名的發展道路。後來,我有幸考入了中國政法大學法學專業。2004年,大學畢業後,我躊躇滿志地踏入社會,開始尋找人生的第一份工作。可是我花費了數月的時間換來的都是用人單位答覆的「現在學法律的人太多,我們需要有經驗的從業者」等委婉拒絕。

  我仍然堅持尋找工作,終於幸運地遇到了生命中的貴人——華西證券北京營業部的總經理祖強先生。當時,祖先生並沒有因為我的專業不對口、缺乏經驗和客戶資源而拒絕給我一次嘗試的機會。而後,我以自己的勤奮和才智換來了公司對我的肯定。其間,祖先生曾說過的一句話「是金子總會發光」一直激勵著我努力,再努力!至今回想起來,我對祖先生真是心存感激。

  記得我剛開始從事營業部基金業務的時候,在基金新業務培訓班上,祖先生親點我給全營業部的員工做培訓。由於我資歷淺,很多老同事不以為然而欲離去,而正是祖先生要求大家聽完培訓方可離去的決定,再次對我的工作給予肯定,使我增添了信心。

  兩年過去了,我的綜合素質和生活狀況得到了改善和提升,我非常感謝祖先生和公司的很多同事給我的點滴幫助和鼓勵,讓我這只羸弱的雛鷹能夠振翅飛翔了。

  當一個人心存感激的時候,就會努力把工作做好,把客戶服務好,而且樂在其中。在過去的時光裡,我和身邊的同事相處得都很開心,我也經常給一些需要幫助的同事提供力所能及的幫助,在此過程中,我體會到了更多的幸福和快樂。

  人在受人恩惠的時候,會獲得溫暖和動力;人在施人以恩惠的時候,會獲得內心的愉悅和安慰。在這個循環過程中,個人的價值和情感都進行了一次複製和傳遞,由此價值倍增,彼此受益。我相信價值和真情都是有回力的,你給予別人的越大,獲得的愛的回力就越大,而聯繫此間的情感就是感恩的心。

  常存感恩之心是一種高尚的道德境界,是人生最大的擁有,是事業成功的源泉,也是傳遞人間真愛最樸素的方式。

  願世間多一些施惠,多一些感恩,有你的,也有我的,這個世界將充滿了愛! 






 
13. 仕宦芳規清慎勤,飲食要訣緩暖軟 —— 做人要清廉
  

  但留清白在人間

  財是怨府,貪為禍胎

  清廉玉儒,為民表率

  貪他一斗米,失卻半年糧

  貪多不成,反誤性命

  「仕宦芳規清慎勤,飲食要訣緩暖軟」,就是說為官要遵循清廉、慎獨、勤勉的原則,飲食應遵守緩慢、適溫、柔軟的要訣。這其實也是為官和養生的秘訣所在。從這句賢文中我們看到,為官之道清廉是排在首位的,延伸至做人,也是同樣的道理。

  清廉是人們對為官者的期望和要求,為官清廉的人不僅受到當世民眾的景仰,而且流芳百世。我國封建社會自秦始皇以來,有350多位皇帝,而大家能夠說出姓名的恐怕為數不多,但要說起宋朝的包公(即「包青天」),恐怕不知道的人很少。為什麼呢?因為包公不畏權貴、清廉自守、斷案如神的故事有口皆碑、世代相傳,以至於深入人心。另外,人們對貧苦出身的宋朝宰相范仲淹的清廉品德非常認可,范仲淹也以其「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的憂國憂民思想教育和激勵了一代又一代的有識之士。

  再比如人民的好公安局長任長霞就被群眾稱為「女包公」,這是人們一種發自內心的讚許和尊敬。

  相反,有些官員一旦大權在握,便貪贓枉法,不僅違反了官場芳規,更導致了身敗名裂,身陷囹圄。

  《增廣賢文》中關於崇尚清廉、擯棄貪婪的內容比較多,如:

  仁能善斷,清能有容。

  官清書吏瘦,神靈廟祝肥。

  不作風波於世上,但留清白在人間。

  逸態閒情,唯期自尚;清標傲骨,不願人憐。

  上為父母,中為己身,下為兒女,做得清方了卻平生事;立上等品,為中等事,享下等福,守得定才是個安樂窩。

  晴空看鳥飛,流水觀魚躍,識宇宙活潑之機;霜天聞鶴唳,雪夜聽雞鳴,得乾坤清純之氣。

  肝腸煦若春風,雖囊乏一文,還憐煢獨;氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公。

  廉者民之表,貪者民之賊。

  廉官可酌貪泉水,志士不受嗟來食。

  貪愛沉溺即苦海,利慾熾然是火坑。

  烈士讓千乘,貪夫爭一文。

  勿貪意外之財,勿飲過量之酒。

  ……

  這些賢文警句從不同的角度對清廉的意義和貪婪的後果作了深刻的闡述,我們應該從中受到啟迪。

  賢者智士都把清廉作為做人的品德。著名的吉鴻昌將軍為了勉勵自己清廉為官,將父親臨終前留下的「做官即不許發財」的遺訓燒製在茶碗上,每天鞭策自己保持清廉的品德。吉鴻昌雖做高官,但始終不為名利困惑,最終成為偉大的愛國主義者,成為後人學習的模樣。

  但留清白在人間

  我國歷史上有許多官員非常注重官德修煉,廉潔從政,受到了後人的敬仰。比如南北朝時期的袁聿修,擔任尚書郎十年之久,然而他連別人的一瓶酒也沒有收過。

  尚書邢邵對袁聿修很敬佩,常稱他「清郎」。大寧初年,袁聿修以太常少卿的身份巡視各地,並且考核地方官吏的得失。他到山東兗州巡視時,邢邵正好在那裡任刺史。故人相見,格外高興。臨別時,邢邵送給他幾尺白綢作為紀念,但是袁聿修拒絕接受。

  事後,袁聿修給邢邵寫信說:「我懷著敬仰的心情從兗州路過,有些行為您一定是會理解的。俗話說:『瓜田不納履,李下不整冠』,古人是很謹慎的。我現在出巡各地,不要對我有苛重的責備。」邢邵接到信後,很高興並且也很理解,立即寫了回信說:「我年紀大了,老糊塗了,沒有考慮到這些。讀了您的信之後,我全然明白了。然而,過去您只是一位『清郎』,現在卻成為一位『清卿』了,我真為有你這樣的朋友高興啊!」

  財是怨府,貪為禍胎

  這句賢文告誡人們,貪圖錢財是導致怨恨的根源。我國有一句成語叫做「利令智昏」,說的是名利令人糊塗,使人眼中只有名利而不顧其他,結果被名利所誤而渾然不知。戰國時期有一個蜀侯,就因為「利令智昏」而丟失了國家。

  秦惠王想吞併南方的蜀國,借此鞏固秦國的後方。可蜀國與秦國隔著一千多里的山路,如派兵攻打,就需要開闢一條山路,不僅勞民傷財,而且勢必引起蜀國的注意。

  後來,秦惠王聽說蜀侯喜歡貪圖小利,就讓工匠雕鑿了五頭石牛並謊稱石牛能屙黃金,並準備將這五頭石牛送給蜀侯。蜀侯不知是計,果然高興不已,為把石牛運回蜀國,派數萬人開鑿山路,忙了幾年才將山路修通。當山路修好之後,秦國二十多萬大軍也尾隨而至,沒費吹灰之力,就攻佔了蜀國。後人想到蜀國滅亡的事,感歎地說:「蜀侯貪小失大,致使國家滅亡,因此成為天下的笑料。」

  清廉玉儒,為民表率

  中國共產黨以全心全意為人民服務為宗旨,各個時期都湧現出了許多勤政清廉的好幹部。近來,原呼和浩特市委書記牛玉儒的事跡感動了中國。

  牛玉儒為官清廉。他擔任過5年包頭市長、2年自治區副主席、一年半呼和浩特市委書記,但從未利用手中的權力為個人謀取私利。按照常人的想法,牛玉儒做這麼大的官,他的親戚也會跟著沾光。

  牛玉儒的妻子謝莉說:「多少年來,他為素不相識的人辦過無數實事、好事,可他的親戚當中好多人認為他是一個『六親不認』的人。他的5個兄妹至今仍都在通遼老家,其中兩個妹妹和妹夫都下了崗。老家的親戚朋友聽說他當大官了,都來投奔,可玉儒總是讓人家高興而來,掃興而歸。他說:我的權力是人民給的,不屬於我自己,我不能隨便支配。」

  牛玉儒的父親曾在給兒子的一封信裡寫道:「我從不擔心你會犯什麼錯誤,就擔心你能不能永遠地去為人民服務,做一個堂堂正正的好官……」牛玉儒沒有辜負父親的囑咐。

  多少年來,牛玉儒一直把父親的教誨銘記在心,他以事業為重,以人民為重,常常忽視了自己。他用自己一生的實踐,實現著他的理想和信念,直到生命的最後。

  牛玉儒的妹妹牛繼紅說:「當我們把他的骨灰送回呼市,看到呼市的老百姓拉著黑幅在街道兩旁迎接他的骨灰,頂著細雨為他安放骨灰的時候,我完全理解了。」

  一位不願披露姓名的包工頭說:「這些年我在內蒙古攬工程, 三次到他家都被拒之門外。」牛玉儒的秘書李理說:「他要求家裡不接待呼市的幹部,談工作都到辦公室談。他對我們的要求就是不得代收禮品和禮金,要求非常嚴格,所有禮品、禮金都不能代收,一律拒絕。」 牛玉儒的司機陳磊說:「我是現役軍人,玉儒書記工作經常不能正常下班,我也經常耽誤了吃飯,牛書記每個月拿自己的工資給我補貼150元。」

  這就是牛玉儒做人的品德,他將清廉留在了人間,留在了老百姓的心裡。

  貪他一斗米,失卻半年糧

  這句賢文是說,喜歡貪圖便宜的人不一定就能佔到便宜,有時候千方百計地想佔便宜,結果吃了大虧。正像《道德經》說的:「天之道,損有餘,而補不足。」一個人貪慾太盛,往往要被天道所損。讓我們來看下面這則因貪心不足反受損的故事:

  一股細細的清泉,沿著窄窄的石縫,叮叮咚咚地往下流淌,也不知過了多少年,竟然在岩石上沖刷出一個雞蛋大小的淺坑。奇異的是,山泉不知從哪兒衝來黃澄澄的金砂,填滿了小坑,天天不增多也不減少。

  一天,一位砍柴的老漢來喝泉水,偶然發現了清泉水中閃閃發光的金砂。驚喜之下,他小心翼翼地捧走了金砂。

  從此,老漢不再受苦受累,不再爬山越嶺砍柴。過個十天半月,他就來取一次金砂,不用說,日子很快富裕起來了。

  人們都感到蹊蹺,不知老漢交上了啥財運?老漢對這天大的秘密守口如瓶,上不告訴父母,下不告訴妻兒。

  老漢的兒子跟蹤窺視,發現了爹爹的秘密,認真看了看窄窄的石縫,細細的山泉,還有淺淺的小坑,他埋怨爹不該將這事瞞著,不然早發大財了。兒子向爹爹建議,拓寬石縫,擴大山泉,不是能衝來更多的金砂嗎?

  爹想了想,自己真是聰明一世,糊塗一時,怎麼就沒有想到這一點呢?

  說幹就幹,父子倆叮噹叮噹,把窄窄的石縫拓寬了,山泉比原來大了幾倍,又鑿深了石坑。

  父子倆累得大汗淋漓,想到今後可以獲得更多的金砂,高興地一口氣喝光了一瓶白酒,醉成了一團。

  父子倆天天跑來看,卻天天失望而歸,金砂不但沒有增多,反而從此消失得無影無蹤。父子倆百思不得其解:金砂哪兒去了呢?原來,他們將石縫鑿寬之後,水流大了,金砂自然不會再沉澱下來,

  這則故事說明,淡泊才能明智,貪慾反將無獲;越想擁有太多,往往失去越多。上面這對貪婪的父子就是這樣,他們連原來的金砂也得不到了。

  貪多不成,反誤性命

  唐朝文學大師柳宗元曾寫過一則寓言《蝜蝂傳》。蝜蝂是一種喜歡背重東西的小蟲子,它爬行時不管遇到什麼東西,總是拿起來,然後把頭翹得高高的背著。它背的東西越來越重,負擔也越來越重。儘管它十分吃力,但仍舊不肯住手。蝜蝂的背很粗糙,堆積在上面的東西不容易掉下來。最後,它被壓得跌倒在地,有人可憐它,替它去掉背上的東西,但它爬起來以後,剛能走了,又照舊像以前一樣去背東西。它還喜歡向高處爬,即使爬得精疲力竭,也不肯停止。最後,它們總是以摔死而告終。

  在我們的現實生活中,類似蝜蝂一樣的人並不少見,他們應該從中得到一些啟迪。

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  人生需要正本

  文/葉建華

  《大學》曰:「物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。」譯成白話文的意思就是:「世上萬事萬物都有本有末,有終有始,明確了它們的先後次序,那就基本上掌握了事物的運行規律。」出生在2000多年前的曾子是孔子的得意門生,被後人尊為「宗聖」。他的著作頗豐,其中《大學》為「四書」之首,《孝經》流傳甚廣。

  也許有人會說,作為成年人認識事物的本末和先後還有那麼困難嗎?在我們今天的現實生活中,還確實有不少人沒有明白事物的本末與先後,本末倒置的現象比比皆是。

  貪圖金錢命喪黃泉:生命對於人來說應該屬於本,而金錢對於人來說應該屬於末,有句俗話叫做「生不帶來,死不帶去」。生命在人生的數字中屬於1,金錢、地位等在人生的數字中屬於0,只有有了1,0才會起作用,如果沒有了1,那些0就沒有任何意義。這個道理說來也很簡單,而簡單的道理有些人甚至是高官精英和飽學之士卻沒有弄明白,不少人為了金錢捨本逐末命喪黃泉。這裡暫且不說成克傑、胡長青之流,且來看看李友燦是如何因此走向深淵的。李友燦在擔任河北省對外貿易和經濟合作廳副廳長兼河北省機電產品進出口辦公室主任期間,利用手中職權,非法索取和收受財物折合人民幣共計4744萬餘元,創造了「日進7萬」的全國紀錄。李友燦自己駕車一天從北京到石家莊運鈔三趟,後來他嫌開車運鈔太累,就特意花50多萬元在北京某花園小區購買了一套不太顯眼的房子,主要就是為了存錢之用。李友燦貪圖金錢帶來的後果是受到法律制裁而命喪黃泉,並處沒收個人全部財產。

  買官賣官雞飛蛋打:「官」乃履行國家職能的重要職務,按照現在的說法是國家的公務員,即獲取納稅人提供的俸祿而為人民服務的人員。具備公務的本領和素質是本,相應的職位和級別是末,職位和級別是由本領和素質所決定的。知道本末的人應該努力提高公務的本領和素質來提高職位和級別。看過《喬家大院》的人都知道,腐敗的清政府買官的行徑連晉商喬致庸都不齒。政府說要捐海防,喬致庸帶頭並超額完成捐款任務,政府要賣個二品官給他,他卻不顧得罪朝廷也不從命,因為喬致庸認為任命朝廷官員是一項嚴肅的事情,平民百姓只能通過科舉考取功名,而不能花銀子買來,如果用銀子可以買官當,那官也就不值錢了。喬致庸可以算是弄清了本末的明白人。再來看看我們今天的現實生活中出現的一些本末倒置的怪現象。最近中紀委公佈了一批買官賣官的典型案例,四川、黑龍江、山西、雲南等地都出現了「跑官要官」、「買官賣官」、「拉票賄選」、「搞非組織活動」的不正之風,相關人員最後被查處,受到黨紀國法的嚴肅處理。說到買官賣官不能不說到黑龍江省原政協主席韓桂芝和原綏化市市委書記馬德。韓桂芝曾擔任省委組織部長等要職,收受賣官的收入900多萬元。民間有言戲稱:「當年的韓桂芝叫誰上誰就上,今天的韓桂芝叫誰下誰就下。」馬德被民間稱為「烏紗帽批發商」,因此獲利600多萬元。這個馬德既向下屬賣官收取「烏紗帽」款,同時為了自己的陞遷而向韓桂芝買官。這些本末倒置的買官賣官之徒必然沒有好下場,本該享受天倫之樂的韓桂芝將要在高牆之內了此殘生,馬德也將老死獄中,令人不齒。

  制假造假害人害己:對於商家來說,向消費者提供優質的產品和服務是本,由此而產生的利潤是末,只有本固,才能利長。而許多商家利令智昏,本末倒置,不是在提高產品和服務質量上下功夫,而是想方設法,違背職業道德,弄虛作假,損害消費者利益而獲取暴利。最近齊齊哈爾製藥二廠因利用工業原料生產「亮菌甲素」而致多人死亡,成為人們關注的焦點。目前政府監察、藥監、公安等職能部門介入調查此案。據介紹,假藥事件發生後,齊齊哈爾警方依法迅速對事件的相關責任人採取措施,目前已有包括法人代表、廠長、副廠長、採購員、化驗員、技術廠長、化驗室主任在內的責任人被警方控制,另有一批公司相關人員接受了警方調查。除廣東省成為齊齊哈爾製藥二廠假藥的重災區外,該廠的假藥還波及全國許多地區,該廠生產的其他藥品也相繼下架。假藥致命案將會給該廠帶來災難性的打擊,受害者不僅是消費者,也包括制假造假的責任人員,同時還會殃及廠裡員工的生活及齊齊哈爾市的形象。

  在我們的生活中本末倒置的現象還有許多,不少人因為本末倒置而深受其害。如果我們能夠從中國文化和祖先身上吸收一些智慧及養分,也許我們的生活會更快樂,人生會更穩健。

  (原載2006年6月28日《中華新聞報》F4 副刊·非新聞,有改動) 






 
14. 志從肥甘喪,心以淡泊明 —— 做人要淡泊
  

  淡泊明志,寧靜致遠

  君子之交,淡淡如水

  心靜志明,難題易解

  不知放棄,執迷不悟

  丟掉最好,會有更好

  「志從肥甘喪,心以淡泊明」這句賢文是說人的志向會在養尊處優中喪失,心志會因淡泊而明晰、高遠。這句賢文旨在教導人們,做人要淡泊。在《增廣賢文》中,關於做人要淡泊的內容還有:

  得意淡然,失意泰然。

  君子之交淡以成,小人之交甘以壞。

  適志在花柳燦爛、笙歌沸騰處,那都是一場幻境界;得趣於木落草枯、聲稀味淡中,才覓得一些真消息。

  淡泊以明智,寧靜以致遠。

  在我國歷史和今天的現實生活中,有許多崇尚淡泊的名人智士,他們的嘉言懿行值得我們學習;也有不少因貪戀名利而深受其害的教訓,值得我們借鑒。

  淡泊明志,寧靜致遠

  一個人如果貪慾太重,必然會影響志向和事業。只有淡泊和寧靜,才能集中時間和精力成就事業,實現人生目標。當今的社會信息爆炸、物慾橫流,許多人浮躁不安,跳槽頻繁,事業難成。當今社會之所以很難產生《紅樓夢》式的文學作品和《本草綱目》式的科學著作,不是現代人沒有曹雪芹和李時珍聰明,而是現在誘惑的東西比他們所處的時代要多得多,現代人要面對因特網、卡拉OK、世界盃比賽、交友沙龍等種種誘惑,能夠靜下心來搞創作、做學問的人很少。媒體經常報道一些稍有點名氣的學者,也耐不住寂寞,做了金錢的奴隸,想著法子出賣良心,褻瀆學術,為自己口袋裡撈錢,不能靜下心來好好做學問。

  美好的東西實在數不勝數,我們總是希望得到盡可能多的東西,其實慾望太多,反而會成為累贅。還有什麼比擁有淡泊的心胸,更能讓自己充實滿足的呢?

  在這方面,我們應該向漢代大儒董仲舒學習。董仲舒是漢武帝時人,提出了「罷黜百家、獨尊儒術」的主張,被漢武帝採納,因此可以算是帝王之師。然而,董仲舒淡泊名利、潛心治學的故事更值得我們一讀,他留下了一個「目不窺園」的故事。

  為了能夠潛心學習,董仲舒整天鑽在書房裡,什麼事情也不過問,吃的、穿的也不像別人那麼講究。據說在他家旁邊有一個花園,裡面長滿了各種鮮花,夏天蝴蝶成群,翩翩起舞,景色美麗。然而,由於學習過於刻苦,董仲舒三年中竟沒有踏進過花園一步,因此後人都稱他「三年不窺園」,可見他學習的專一。經過不懈的努力,董仲舒終於成為一代思想家。董仲舒的成功,和他專心學習,不為雜事所累的精神是分不開的。這也就是《增廣賢文》所說的「淡泊以明志,寧靜以致遠」。

  君子之交,淡淡如水

  鄭板橋是我國清朝著名的詩人、畫家、文學家,應科舉為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士,曾任山東范縣知縣,後以助農民訴訟及辦理賑濟,得罪豪紳而罷官。他淡泊名利,為官清廉,坦蕩直率,為世人所稱道,被譽為「揚州八怪」之一。他為後人留下了許多關於為人處世的寶貴精神財富,比如「難得糊塗」的名句、「衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情」的詩句,至今仍然廣為流傳。

  鄭板橋一向潔身自好,不與貪官污吏同流合污。當時許多官紳都願意與他交往,為的是附庸風雅,提高名聲,還有的官紳想得到他的字畫,為自己臉上貼金。一次,一個州台大人慶賀生日,幾次派人去請鄭板橋。鄭板橋無奈,帶上一軸畫和一缸酒,前去祝壽。州台大人十分高興,命人把酒打開,一人一杯。大家一嘗,原來是水,可誰也不好說破。鄭板橋拿過畫軸,寫下一副對聯「君子之交,淡淡如水」,隨後揚長而去。大家面面相覷,誰也不敢做什麼評論。

  心靜志明,難題易解

  有時在心情浮躁的時候很容易做的事情也做不好,如果靜下心來,即使是難題也會迎刃而解。

  有一天,一個工人在倉庫裡搬運貨物,不小心把手錶弄丟了,到處都找不到,後來,同伴們也自動加入到尋找手錶的行列,大夥兒翻箱倒櫃,盡其所能,仍是徒勞無功,只好沮喪地撤離現場。

  這時候,有一個小伙子進入倉庫裡,很快就把手錶找到了。

  同伴們詫異地問他是怎麼找到的。這個小伙子說:「我只是躺在地板上,保持安靜,馬上就聽見手錶的滴答聲了。」

  以上案例說明:嘈雜的時候,我們會忽略很多東西;如果靜下心來,就會有意想不到的發現。

  不知放棄,執迷不悟

  人們在取得成績、事業順利的時候,往往會忘記物極必反的道理,不懂得激流勇退,適時抽身,非把自己逼到進退兩難,騎虎難下的地步才懊悔不已。其實,智者不會貪戀功名利祿,會知進知退,有張有弛,居安思危,這才是做事成功的長久之策。

  我們可以在動物界找到自己的參照物,例如有些獵人就是利用狒狒不知放棄的弱點而輕易地捕獲它們的。獵人捕狒狒時,先將其愛吃的食物放進一個口小裡大的洞中,故意讓躲在遠處的狒狒看見。等獵人走遠了,狒狒就歡蹦亂跳地跑過來,將爪子伸進洞裡,緊緊抓住食物,但由於洞口很小,它的爪子握緊拳頭後就無法從洞中抽出來了,這時獵人只管不慌不忙地來收穫獵物,根本不用擔心它會跑掉,因為狒狒捨不得那可口的食物,越是驚慌和急躁,就越是將食物抓得更緊,爪子就越無法從洞中抽出。

  此招妙就妙在將人的心理推及到了動物。其實,狒狒只要稍一撒手就可以溜之大吉,可它偏偏不鬆手!在這一點上,說狒狒像人,也可說人像狒狒。狒狒的舉止大都是無意識的本能,由不得它,而人如果像狒狒一般見利而不見害地死不撒手,那就只能怪他利令智昏、執迷不悟了。

  丟掉最好,會有更好

  每年的6月26日是世界禁毒日,這是一個牽動世界的話題。據不完全統計,全球吸毒人數超過2億,每年有10萬人因吸毒死亡、1000萬人因吸毒喪失勞動能力。毒品販運已涉及全球170多個國家和地區,全球每年毒品交易額達8000億至10000億美元。我國吸毒人員100萬左右,全國因吸毒造成的死亡人數累計達3.4萬人。據媒體報道,復吸人員的比例較高,有的吸毒人員信誓旦旦不知戒了多次,最終還是復歸吸毒。有一位女公務員,工作優越,家境較好,因感情不和而吸食毒品,幾年來,花掉毒資三四百萬,不僅損失了錢財,而且身體也受到了巨大的傷害。在戒毒所裡,吸毒人員一旦毒癮發作,漂亮的女士也不顧了尊嚴,滿地打滾,哭爹喊媽,全無人樣。

  要想戒毒成功,首先是吸毒人員的心靈要歸零,捨掉最難捨的,戒掉最難戒的。因為捨掉了最難捨的,戒掉了最難戒的,會得到更好的。不是嗎?如果戒掉了毒癮,會獲得新生,會有一個好的身體,會有一個好的家庭,會有一份好的工作,會有一些好的朋友。這不是告別過去,贏得未來了嗎?

  2006年6月23日晚,「好心情工作坊」邀請了甘霖智慧國際培訓機構理事長、世界青年成功學會副理事長吳甘霖先生主講了「《心經》與創新」。吳甘霖先生是一位傳奇式人物,他有過坎坷的人生經歷,曾經有過「四次歸零」的經歷:第一次是大學畢業後,放棄了國家分配的好工作,走上了自謀職業的道路;第二次是成為《中國青年報》名記者的時候,辭去了工作到香港、美國公司打工;第三次是在美國擔任美中國際創造力開發中心總裁兼任中國區總裁的時候,又毅然辭職,創辦了屬於自己的甘霖智慧國際培訓機構;第四次是2006年開始學習中國傳統文化,將自己的心靈歸零,調整公司的發展方向,規劃財富的歸宿,多為社會做好事,為眾生做善事。吳先生剛過不惑之年,卻有20本專著問世,而且大都暢銷,其中有一本書加印了15次之多。

  吳先生認為,中國人並非不聰明,而是有些人的心靈沒有得到解放,對自己的自信心不足,掛礙的東西太多,這是影響創新能力的主要原因。人們應該從中國傳統文化中吸取智慧,「淡泊以明智,寧靜以致遠」。不僅要懂得獲取,更應該懂得放棄,要捨得最難捨的,戒掉最難戒的。許多人之所以非常痛苦,是因為心中有一個結沒有解開,嚴重的還會危及生命。全國一流學府北京大學經常有學生輕生自殺,他們並非智商不高,而是或因情、或因名,在心中築起了一道坎,自己邁不過去,憂慮太深,失去信心而走上了絕路。如果能夠解開心中的結,就能邁過這道坎,擁有美好的人生。因此,做人要學會淡泊,放下對別人的仇恨;放下自己的痛苦;放下對名利的過度追求;放下對感情的癡迷。要學會改變自己的心態,把痛苦當作修煉的道場,把挫折當作創新的道場。

  吳先生與大家分享的這些禪悟與心路歷程,相信對大家都會有所啟迪。淡泊對人心靈的發展非常重要,只有心靈淡泊,才能開啟智慧,輕裝前進,不斷創新。 






 
15. 若要人不知,除非己莫為 —— 做人要慎獨
  

  慎獨美德,中外崇尚

  不受人魚,可長吃魚

  日勤三省,夜惕四知

  種上莊稼,消除雜草

  注重修養,實踐慎獨

  「若要人不知,除非己莫為」這句賢文旨在教育人們要尊重自己,修煉慎獨。一個人的所為是原因,別人知道是結果,有因必有果,有果必有因。關於做人要慎獨的內容,在《增廣賢文》中還有不少:

  過則無憚改,獨則毋自欺。

  人間私語,天若聞雷;暗室虧心,神目如電。

  仕宦芳規清慎勤,飲食要訣緩暖軟。

  再三須慎意,第一莫欺心。

  隱惡揚善,謹行慎言。

  群居守口,獨坐防心。

  這些賢文警句從不同的視角告誡人們要自尊、自重、慎獨,在沒有人監督的情況下也要堅守做人的本分,不做違背道德良心的事情。

  慎獨美德,中外崇尚

  所謂慎獨,就是在無人監督的情況下,也能嚴格按道德、法律和制度去做,有做各種壞事可能的情況的時候,而不做任何壞事。我國古代的賢哲智者都非常注重以慎獨作為自己修身養性的標準,「慎獨」在《論語》中是這樣論述的:「是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」譯成白話文的意思是:「君子就是在別人眼睛看不到的地方,也要謹慎小心;在別人聽不到的地方,也要警惕注意。隱秘的事情沒有不被人發現的,細微的事情沒有不被顯露出來的,所以君子在個人獨處的時候,也要謹慎小心。」

  《大學》從修身的角度對慎獨作了深刻的闡述。《大學》曰:「所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。曾子曰:『十目所視,十手所指,其嚴乎!』富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。」意思是說,要使自己的意念誠實,就不要自欺欺人。要像憎惡腐臭的氣味一樣,要像喜歡美好的容貌一樣,這就是說自己不虧心。因此,君子獨處時必須謹慎。小人獨居,幹不好的事情,沒有什麼做不出來的;看見了君子,這才躲躲藏藏地把不好的遮蓋起來,把好的顯示出來。其實人們看他,正像看透他的五臟六腑一樣,躲藏遮蓋又有什麼益處呢?這就是說,裡面有什麼樣的東西,外面就必然會有什麼樣的表現。所以君子必須在獨居時很謹慎。曾子說:『十隻眼睛都在注視著,十個手都在指點著,這是多麼嚴肅可畏啊!』財富可以修飾房屋,德行可以修飾人身,心胸寬廣可以使身體舒適,所以君子必須使自己的意念誠實。

  《論語》和《大學》對慎獨的論述,可謂鞭辟入裡。

  蔡文姬是生活在東漢末年的才女,在兵荒馬亂之中被胡人擄掠西去。她創作的《胡笳十八拍》是一首感人肺腑的千古絕唱,也是蔡文姬心意的流淌、血淚的結晶和當時動亂現象的真實寫照,因此千古流傳。

  蔡文姬得以在我國文學史上有一定的地位,與其父親蔡邕的家教是分不開的。蔡邕曾作《女訓》曰:「心猶首面也,是以甚致飾焉。面一旦不思善,則塵垢穢之;心一朝不思善,則邪惡入之。人咸知飾其面而不修其心,惑矣。夫面之不飾,愚者謂之丑;心之不修,賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可,賢者謂之惡,將何容焉?故覽照拭面,則思其心之潔也;傅脂,則思其心之和也;加粉,則思其心之鮮也;澤發,則思其心之順也;用櫛,則思其心之正也;攝鬢,則思其心之整也。」

  這段話的意思是說:人的心就像人的臉,因此需要注意修飾。臉一旦不洗就會沾滿灰土;同樣,心如果不經常向善,就會受到邪惡想法的侵蝕。人們都知道每天修飾自己的臉,卻不懂得修正自己的心,這實在令人疑惑啊!臉不加修飾,傻子會認為醜陋難看;而心靈如果不加修煉的話,賢者會認為是邪惡,這就更加令人難以自容了。所以每天照鏡子和洗臉時,要想到讓自己的內心也保持潔淨;擦抹脂粉時,要思考自己的心境是不是也平和向上;洗頭梳發時,要想到使內心條理清晰,正直無私。

  蔡老先生不愧為賢者,通過女兒的梳理化妝、修飾外在的美而引申到內心的修養,把內心的修養當作每天的功課。這篇家訓不僅值得巾幗女子好好閱讀,而且鬚眉男兒也應該認真學習,從中汲取做人的智慧,陶冶高尚的情操。

  下面再來看看西方的賢哲是如何認識慎獨的。古希臘哲學家德謨克利特說:「要當心,即使你獨自一人時,也不要說壞話做壞事,而要學得在你自己面前比別人面前更知恥。」可見,在自尊、自重、慎獨方面,東西方文化有相同之處。

  不受人魚,可長吃魚

  我國古代有許多官員懂得慎獨的好處,認清了事物的本末,體現出了大智慧。

  春秋時期,魯國有一位名叫公儀休的宰相就非常明智,他懂得勤政廉潔是本,職位俸祿是末,他人送禮給他是因為他有職權,想從他的職權中得到好處,而他的職權又是由他的勤政廉潔、為國效忠獲得的。因此在位期間,公儀休從不接受別人的送禮,由此獲得了美名。

  公儀休身為宰相,大權在握,而且他非常喜歡吃魚,所以魯國有一些為了謀求個人利益的人,爭先恐後地買好魚來送給他。可是每次別人送魚給他,都被擋在了門外,來人最後只好把魚帶回去。

  公儀休的弟弟對此很不理解,他問公儀休:「兄長不是很喜歡吃魚嗎?他們既然誠心送給你,為什麼不收呢?」公儀休笑了笑,說:「正是因為我喜歡吃魚,所以才不收人家送來的魚呀!你想想看,如果我收了人家的魚,就欠了人家一份人情,欠了人家的人情就要為人家辦事。人家就是因為有難辦的事,才會捨棄錢財來托這個人情。收了人家的禮,為人家辦不該辦的事, 豈不是徇私枉法嗎?」

  弟弟雖然點頭稱是,但總覺得兄長說得未免過於嚴重了,於是不屑地說:「兄長實在把事情看得過於嚴重了,吃人家送的魚未必能和徇私枉法聯繫在一起。再說,親朋好友托人說情也是人之常情,算不了什麼。」

  公儀休板起面孔,十分嚴肅地說:「別的不說,可那樣做的話,我以後就吃不成魚了。因為收了人情,為人辦違犯法律的事,我便會丟了官,丟了官還會有人送魚給我嗎?現在我不收人家的魚,至少我可以自己買魚來吃,而且心安理得。你說哪樣更好呢?」

  聽了公儀休的這一番話,弟弟佩服得五體投地。

  日勤三省,夜惕四知

  這句賢文出自我國歷史上的兩個典故,一個是孔子的學生曾子,另一個是東漢時期的東萊太守楊震。

  「日勤三省」是關於曾子的:曾子堅持「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」翻譯成現代白話的意思就是:「我每天多次反省自己:做事是否敬業?與人交往是否誠信?學過的東西是否經常複習?」

  「夜惕四知」出自東漢時期的名士楊震。楊震被稱為「關西孔子」。他做官後,十分清廉,從不接受別人的賄賂。他在任東萊太守時,有一次路過山東的昌邑,他的學生王密正在這裡做縣令。夜裡,王密帶著十斤黃金來見楊震。楊震非常生氣地說:「故人知君,君不知故人,何也?」王密說:「暮夜無知者。」楊震反駁道:「天知、神知、我知、子知,何謂無知也?」王密聽後十分慚愧,只好帶著黃金告退。從此,人們都知道楊震是一個清廉無私的人,楊震也因此而名傳千古。

  「日勤三省,夜惕四知」要求我們,做人要像曾子那樣經常反省自己,修正錯誤,揚長避短,完善自我;還要像楊震那樣清正廉潔、遠離貪慾。

  種上莊稼,消除雜草

  一位博士生導師帶著他的一批弟子參加社會實踐,周遊了許多名山勝景,拜訪了許多官員和學者,現在就要回到學校了,弟子們自以為見多識廣,滿腹經綸。

  在進學校之前,導師領著弟子在郊外的一片草地上坐了下來,準備給弟子們上最後一課。

  弟子們圍著導師坐下,導師問:「我們現在坐在什麼地方?」弟子們說:「現在我們坐在郊外的曠野裡。」導師又問:「曠野裡長著什麼?」子弟們說:「長滿了雜草。」

  導師說:「現在我想知道,如何除掉這些雜草。」弟子們非常驚愕,他們沒有想到老師會問這麼簡單的問題。

  第一個弟子說:「老師,只要有鏟子就夠了。」導師點了點頭。

  第二個弟子說:「用火燒也是很好的一種辦法。」導師微微笑了笑。

  第三個弟子說:「撒上石灰就會除掉所有的雜草。」

  接著第四個弟子說:「斬草除根,只要把根挖出來就行了。」

  等弟子們都講完了,導師站了起來,說:「討論就到這裡,你們回去後,按照各自的方法除去一片雜草。一年後,再來這裡相聚。」

  一年後,弟子們都來了,不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生的曠野,而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們在谷地邊上坐下,等待導師到來,可是一向守信的導師始終沒有來。

  幾年以後,導師逝世了,弟子們在整理他的文稿時,發現了導師寫下的結論:要想除掉曠野裡的雜草,方法只有一種,那就是在上面種上莊稼。同樣,要想讓靈魂純潔,唯一的方法就是用美德去佔據它。

  注重修養,實踐慎獨

  在我們的現實生活中,有些人陽奉陰違,當面一套,背後一套,違法亂紀,謀取私利。一些貪污受賄、生活腐化、執法犯法的犯罪分子之所以走上犯罪的道路,儘管有多方面的原因,但很重要的一條就是放鬆了自我修養,忽視了慎獨。這些人有時能騙取榮譽、撈到好處、滿足私慾。但辯證唯物主義告訴我們,偶然之中有必然,量變會引起質變。做一兩次壞事可能不被發現,如果長此以往,就難免露出馬腳,受到懲罰。正所謂「若要人不知,除非己莫為」,「走多了夜路總要碰到鬼」,這就是規律使然。

  慎獨作為人生修養的崇高境界,要做到並非易事,需要不斷地追求和努力實踐。除了要樹立科學的人生觀和全心全意為人民服務的宗旨外,還應在以下幾方面做出努力。

  一是要嚴於律己:要從日常工作和生活中的具體事情做起,不論在別人面前,還是在自己獨處的時候,都要從大處著眼,小處著手。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。嚴格按照法律和道德的規範去做。

  二是要尊重人格:要想得到別人的尊重,首先要自己尊重自己。試想一個不尊重自己的人,會得到別人的尊重嗎?一個領導者的威信主要不是來自權力因素,而是來自人格、學識等非權力因素。毛澤東同志在國民經濟困難時期,與人民同甘共苦,堅持七個月不吃一塊豬肉,即使廚師做好了端上餐桌,他也不伸筷子。毛澤東同志以高尚的人格影響和帶領全國人民艱苦奮鬥,共渡難關。諸葛亮在街亭失守後,主動承擔責任,要求連降三級,為振興蜀國鞠躬盡瘁,死而後已,被後人尊為一代名相。

  三是要知錯必改:事物是不斷地發展變化的,人的認識也是不斷地深化的。人非聖賢,孰能無過。一個人難免偶露劣性,違反規則,出現錯誤,重要的是認識和改正錯誤。要像古代曾子那樣,每日三省,是惡當驚、聞過則喜、知錯必改。思想之錯宛若生理之疾,有錯不改猶如諱疾忌醫,終會釀成大病甚至危及生命。

  孔子把自身修養與齊家、治國、平天下聯繫在一起,可謂見微知著,由小及大。儒家尚能倡導慎獨,追求慎獨,實踐慎獨,生活在今天的我們,則更應注重修養,實踐慎獨,努力做一個高尚的人,一個有道德的人,一個脫離低級趣味的人,一個有益於人民的人。 






 
16. 若爭小可,便失大道 —— 做人要顧全大局
  

  顧全大局,李廣留名

  不識大局,關羽喪命

  只見樹木,不見森林

  貪圖小利,喪失大節

  識得大體,方成大事

  「若爭小可,便失大道」這句賢文是說一個人如果一味地爭奪個人小利,就會損害全局利益,有違道德標準。這句賢文旨在教育人們,做人要顧全大局,要有全局意識。

  大局是指整個的局面和整體的形勢。一般來說,人的認識是有局限性的,對於與自身相關的局部事物看得重一些,而重視全局的事物是有一定難度的,因此,要通過不斷學習,培養自己的大局觀念。要善於學習我國古人的智慧,汲取古人的教訓,做一個顧全大局的人。

  《增廣賢文》中關於這方面的句子還有許多,例如:

  毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。

  大事不糊塗,小事不滲漏。

  深山畢竟藏猛虎,大海終須納細流。

  為人要學大,莫學小,志氣一卑污了,品格難乎其高;持家要學小,莫學大,門面一弄闊了,後來難乎其繼。

  顧全大局,李廣留名

  大家都知道「桃李不言,下自成蹊」這句成語吧?《漢書·李廣傳贊》曰:「李將軍恂恂如鄙人,口不能出辭,及死之日,天下知與不知,皆為流涕,彼其中心誠信於士大夫也。諺曰:『桃李不言,下自成蹊。』此言雖小,可以喻大。」這段贊詞將漢武帝時期的大將李廣比喻為無需自我誇耀的桃李,體現了李廣崇尚事實而不尚虛名的胸襟。

  據說李廣手臂很長,擅長射箭,百發百中,匈奴人非常害怕李廣將軍,聽到李將軍的隊伍來了就聞風喪膽。

  唐朝著名詩人王昌齡就有一首讚揚李廣的《出塞》詩:「秦時明月漢時關,萬里長徵人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。」詩中的「飛將」,就是指李廣,意思是只要有李廣將軍在,匈奴人就過不了陰山。

  唐朝另一位詩人盧綸的《塞下曲》也寫道:「林暗草驚風,將軍夜引弓。平明尋白羽,沒在石稜中。」寫的是有一次李廣在邊塞地區打獵時,看到草動,以為是老虎藏身其中,便張弓搭箭射老虎,箭竟然射進石中。這首詩借用射虎的故事,描寫了李廣將軍的神力和精熟的箭法。

  李廣不僅武藝高強,而且品德高尚。他得到賞賜就分給部下,吃喝與士兵在一起,深受士兵愛戴。後來,漢武帝派大將衛青北伐匈奴,李廣已經年過六十,即使靠著老本也能夠安享晚年,但是他仍然請纓出戰,隨衛青出征。

  在與匈奴作戰時,李廣顧全大局,把自己的生死置之度外,主動承擔了誘敵深入的重任。他帶領一小支部隊去引出匈奴大兵,卻因為迷失道路,致使錯失戰機而自責,最後自殺。

  本來李廣可以免去出征,也不致死於非命,但是為了討伐匈奴,安定邊疆,他不顧自己年老,仍然不辭辛勞,承擔起年輕將領的任務,這種顧全大局的精神不得不令人佩服。

  不識大局,關羽喪命

  三國時期的漢壽亭侯關羽,曾過五關,斬六將,單刀赴會,水淹七軍,是何等英雄氣概。他與劉備、張飛桃園結義,成為不求同年同月生、但願同年同月死的異姓兄弟,是何等的仁義,以致晉商甚至天下商人都把關羽奉為武財神,以求關羽的神靈能夠保佑其商業利益。關羽也成為許多人心目中的偶像。然而,就是這個萬眾信奉的偶像,卻有一個致命的弱點——不顧大局、剛愎自用,結果不僅命喪他人,還使得蜀漢喪失了進一步發展的機會。

  當關羽受劉備重托留守荊州時,諸葛亮再三叮囑他要「北拒曹操,南和孫權。」可是,當孫權想與關羽成為兒女親家,派人來向關羽提親時,關羽一聽大怒,喝道:「吾虎女安肯嫁犬子乎?」把好事變成了壞事,由此得罪了盟友孫權,最終導致了吳蜀聯盟破裂,雙方刀兵相見,關羽也落個敗走麥城,被俘身亡的下場。

  假若關羽少一點偏激,不意氣用事,那麼,吳蜀聯盟大概不會破壞得那麼嚴重,荊州的歸屬可能也是另外一種局面。

  關羽不但看不起對手,也不把同僚放在眼裡。名將馬超來降,劉備封其為平西將軍,遠在荊州的關羽大為不滿,特地給諸葛亮去信,責問說:「馬超能比得上誰?」老將黃忠被封為後將軍,關羽又當眾宣稱:「大丈夫終不與老兵同列!」目空一切,氣量狹小,盛氣凌人,其他的人就更不在他眼裡,一些受過他蔑視侮辱的將領對他既怕又恨,以致當他陷入絕境時,眾叛親離,無人救援,促使他迅速走向敗亡。

  蜀漢的過早滅亡,關羽的不顧大局是其中的重要因素之一。可見,一個人的大局觀念是何等重要。

  只見樹木,不見森林

  從前,有個人非常討厭老鼠,他花許多錢買了幾十隻貓,準備用來捉老鼠。他每天給貓吃鮮魚肥肉,並讓它們睡在珍貴的毛毯上。貓兒們吃得飽飽的,又安逸又舒服,當然用不著去捉老鼠充飢了,甚至還有個別貓竟然同老鼠打成一片,在一起玩耍遊戲,老鼠因此越發猖獗。

  這個人十分惱火,於是不再養貓了,他認為天下沒有一隻好貓。他又設下捕老鼠的夾子,可是沒有一隻老鼠去踩夾子。那個人氣極了,又在餌料裡下毒,老鼠就是不來吃。這個人恨老鼠恨得咬牙切齒,把所有的滅鼠方法都用上了,結果還是沒有把老鼠滅掉。

  一天,他家的房子著火了,火燒到了米倉,並延伸到寢室裡。這個人不但不救火,卻跑到大門外,哈哈大笑起來。鄰居們看見他家著火,都來幫助滅火,這個人卻大發脾氣地說:「那些老鼠正要被這場大火燒死,你們卻去救它們,誰要你們多管閒事?」眾人一聽,都十分生氣,於是便扔掉手中的救火工具走開了。火越燒越大,這個人的米倉和寢室都被大火化為了灰燼。至於那些老鼠呢,卻早已通過地下通道跑得無影無蹤了。

  這則故事告訴人們,一個人考慮問題不能顧此失彼,只注意局部問題,而忽視了全局性利益。故事中的這個人是一個典型的只見樹木不見森林、思維片面的呆子。

  貪圖小利,喪失大節

  有些人考慮問題片面固執,顧此失彼;還有些人做事情不顧大局、因小失大,以至於成為別人的笑柄。

  從前,有一對夫婦,在一次吃飯時,桌上只有三塊大餅,兩人各自吃了一塊,還剩下一塊。這時丈夫想吃,可是妻子不同意;妻子想吃,丈夫也不同意。最後,他們只好打賭說:「我們兩個坐在這裡,誰也不許說一句話。如果誰先說話,誰就輸了,不能吃這塊大餅。」

  既然已經有了約定,為了這塊大餅,他們倆便誰都不說話了。過了不一會兒,有個小偷到他們家裡來偷東西,把他們家所有值錢的東西都搜羅在一起。因為有約在先,這對夫婦誰也不想先說話,於是便眼睜睜地看著小偷,一聲不吭。那個小偷見他們一聲不吭,便當丈夫的面調戲他的妻子。丈夫看著,還是不吭一聲。

  後來,妻子實在忍不住了,她只好大喊:「你真是個大傻瓜啊!為了一塊大餅,見了小偷也不呼喊,甚至他來調戲你老婆也不吭聲,你真該死!」

  丈夫見妻子說了話,拍手大笑說:「哈哈!你先說話了,你輸了,這塊大餅該歸我了,我絕不給你吃一口!」

  這則笑話有些滑稽和極端,但笑話中的那個丈夫顯然是個貪圖小利而不顧大局的癡人。在現實生活中,這種因小失大、撿了芝麻丟了西瓜的事例其實比比皆是。我們應該由此受到啟發,而不要像他們這樣,丟失了做人的準則。

  識得大體,方成大事

  無論企業還是政府部門,考察幹部和管理人員都有一個重要素質,就是考察對象是否能夠識大體,顧大局。為什麼呢?因為每一個母系統都是由若干個子系統組成的,每一個母系統的優化的前提是必須各個子系統的優化。

  現在流行的「木桶原理」,講的就是這個木桶能夠裝多少水,不是由最長的那塊木板決定的,也不是由木板的平均高度所決定的,而是由最短的那塊木板決定的。由此,我們國家提出要建設和諧社會,就是要把那塊「短板」加長,才能達到和諧社會的要求。我們國家現在的「短板」是什麼?比如環境污染嚴重、能源消耗過高、社會治安不穩、腐敗現象嚴重、貧富差距過大等等,各級幹部和管理人員,都要有大局觀念,不能只是為了自己小集團的利益和自己的政績而損害社會的全局利益。對那些能耗高、污染嚴重的企業或裝置,該關的要關,該拆的要拆。如果沒有全局觀念,只強調局部利益,這樣的人就不能成為合格的幹部和管理人員,必然會被時代所淘汰。

  此外,在組織或團隊中,一般都會存在正職和副職領導,而如何處理正副職之間的關係,也是決定組織或團隊發展的關鍵因素。許多組織或團隊正是因為沒有處理好正副職之間的關係,而使自身的發展受到嚴重影響和制約的。

  作為一名合格的正職領導,要做到下面的「五有」:

  一是要有容人之短的雅量:人非聖人,孰能無過。既然作為正職的領導都不敢保證自己事事正確,那麼當副職出現錯誤的時候,作為正職要有容人之短的雅量。具體做法是,善於開展批評,及時指出副職的錯誤,分析產生錯誤的原因,真誠地關心和幫助副職;在自己的權限範圍內,能解決的問題盡量自己解決,不要向上司匯報下屬的錯誤。如果養成了向上司匯報下屬錯誤的習慣,將會導致「雙害」的結果。如果向上司匯報下屬張三不行、李四不是、王二麻子有問題,那麼上司就會得出你也不怎麼樣的結論,這是「一害」,即害了自己;第二,自然也會害了下屬。當副職知道正職向上司匯報自己的錯誤時,由此造成的隔閡將是很難彌合的。如果大家一起坐下來商量,關上門拍桌子都可以很快煙消雲散。這是我當正職的深刻體會。

  二是要有擔當責任的勇氣:正職要敢於承擔責任,特別是副職工作上出現重大錯誤時,此時副職的心理壓力會很大,這時候正職應該挺身而出,勇於承擔責任,副職會從內心感激,今後豈有不盡心盡職之理?

  三是要有協調平衡的藝術:正職對一個團隊負全面責任,但事物的發展總會有不平衡性,正職要注意做好協調平衡工作,把木桶的那塊「短板」加長,要和分管「短板」的副職多研討工作,促進其發展。另外,要注意協調好各個副職之間的關係,及時消除副職之間的矛盾,否則會影響團隊的效率提高和目標的實現。

  四是要有勤奮敬業的精神:勤奮敬業是正職理想和事業心的外在體現。比如同樣是參加春遊活動,其他員工可以盡情地遊山玩水,放鬆心情,而作為團隊的正職,更多的是要考慮組織好活動,保證員工的安全,別人可以在車上睡覺,正職就不能安心地睡覺,而是要考慮許多問題。正職勤奮敬業的精神還可以起到彌補工作失誤、平息員工怨氣的作用,使員工對勤奮敬業的領導充滿敬意。正職勤奮敬業的精神還會影響和感染副職,形成勤奮敬業的團隊文化。

  五是要有廉潔自律的品德:正職的廉潔自律意義重大,可以成為增強凝聚力和向心力的重要因素,影響和感染所有的副職及員工。

  有一位知名企業家說過這樣一句話:「當好正職不易,當好副職更難。」根據我當副職的體會,我認為要當好副職,起碼要做到以下「四不」:

  一是不推諉難事,為正職分憂:副職遇到難事,要盡力克服困難,不能輕易推給正職,給正職增加憂愁,讓正職有更多的時間和精力考慮大事。

  二是不隨聲附和,為正職補台:作為一個稱職的副職,不應該是一個簡單的執行者,而是正職智慧、學識、藝術的補充者。每個人都是一個特殊的個體,正職和副職由於年齡、學歷、專業等因素的不同,不可能不存在差異,副職要敢於發表不同的意見,為正職補台。但要注意方法和場合,注意維護正職的威信。

  三是不喧賓奪主,為正職聚焦:副職要維護正職的威信,不要搶鏡頭,讓鏡頭聚焦到正職身上,因為正職在很多公務活動過程中代表的不是個人,而是整個部門或單位。副職即使取得了工作成績,也不要過分渲染,而是應該歸功於團隊。

  四是不推卸責任,為正職減壓:副職分管的工作出現了失誤或事故,要主動承擔責任,不能推卸責任,應該主動為正職減輕壓力。

  一個團隊的正副職如果能夠很好地做到以上「五有」和「四不」,那麼這個團隊將會多一份和諧,增一份效率,因為這「五有」和「四不」中蘊含著中國傳統文化和管理思想的精髓。 






 
17. 兒孫勝於我,要錢做甚麼;兒孫不如我,要錢做甚麼 —— 做人要講奉獻
  

  追求人生,樂於奉獻

  不求回報,美名傳揚

  先有付出,後有收穫

  蹬車助學,光耀神州

  「兒孫勝於我,要錢做甚麼;兒孫不如我,要錢做甚麼」,這句賢文是說子孫後代如果能力比我強,沒有必要留錢財給他們,因為他們自己有能力生存和發展;如果子孫後代沒有能力,不能爭氣自立,也不能留下錢財給他們,否則留得越多,給他們帶來的災禍也越多。《增廣賢文》中還有一句:「良田萬頃,日食三餐;大廈千間,夜眠八尺。」說的是富裕之家雖然擁有良田萬頃,但只能每日三餐;雖然有大廈千間,晚上也只需睡一張床。這兩句賢文總結了我國古人對財富的認識,旨在教育我們做人要少索取,多奉獻;要做一個有益於社會的人,不要為金錢所累,成為金錢的奴隸,而是要做金錢的主人。

  追求人生,樂於奉獻

  一個人活在世上,怎樣才能使生命更有意義呢?古今中外的許多賢者都認為能夠為社會、為他人多做奉獻才有意義,如果僅僅是向社會和他人索取,那麼這樣的人生是毫無價值的。老子是我國歷史上的大智者,他曾與一位老翁探討過有關壽命長短和人生意義的問題。

  老翁對老子說:「聽說先生博學多才,老朽願向您討教一個問題。」

  接著,老翁得意地說:「我今年已經一百零六歲了。說實在話,我從年少到現在,一直是游手好閒地輕鬆度日。與我同齡的人都紛紛作古,他們開墾百畝良田卻沒有一席之地,蓋了豪華的屋宇卻落身於郊外的孤墳。而我呢,雖一生不稼不穡,卻還吃著五穀;雖沒製作只磚片瓦,卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生,是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生,只是給自己換來個早逝呢?」

  老子聽了,微微一笑,吩咐一名弟子說:「找一塊磚頭和一塊石頭來。」

  老子將磚頭和石頭放在老翁面前,說:「如果只能擇其一,仙翁您是願意要磚頭還是願意要石頭?」

  老翁得意地取過磚頭放在自己面前,說:「我當然選擇磚頭。」

  老子撫鬚笑著問老翁:「為什麼呢?」

  老翁指著石頭說:「這石頭沒稜沒角,取它何用?而磚頭能夠砌牆蓋房,大有用場。」

  老子又招呼圍觀的眾人問:「大家要石頭還是要磚頭?」眾人都紛紛說要磚頭而不要石頭。

  老子又回過頭來問老翁:「是石頭壽命長呢,還是磚頭壽命長?」

  老翁說:「當然是石頭的壽命長。」

  老子釋然而笑,說:「石頭壽命長,人們卻不擇它;磚頭壽命短,人們卻擇它,不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短,於人於天有益,天人皆擇之,皆念之,短亦不短;壽雖長,於人於天無用,天人皆摒棄,倏忽忘之,長亦不長啊!」

  聽罷老子的一番宏論,老翁無地自容。

  這則典故說明,人生的價值不在於生命的長短,不在於索取多少,而在於是否為他人和社會多做奉獻。

  不求回報,美名傳揚

  一個社會如果人人都想索取,那麼誰都無法得到自己想要的東西;如果人人都想著多做奉獻,並且努力去實踐,那麼大家自然會得到相應的回報。

  隋朝時期,一個叫李士謙的人把幾千石糧食借給了同鄉的人。剛巧這年糧食歉收,借糧的人無法償還。李士謙就把所有借糧的人請來,擺下酒食款待他們,並當著他們的面把債券都燒了,說:「債務了結了,不用你們還了。」

  第二年糧食大豐收,借了糧食的人不僅都爭著來還,而且還多還了許多給李士謙。李士謙無法拒絕,只好與鄉友們商量說,你們還我的糧食就算暫且存放在我家的糧倉裡,你們如有需要,隨時來取。鄉友們無不感激,李士謙的善舉由此傳遍鄉里,成為一時美談。

  先有付出,後有收穫

  「四書」之首的《大學》教育人們要知道物有本末,事有終始,只有知道本末先後的人才能掌握自然規律。在競爭激烈的生意場上,付出是本,收穫是末,只有付出才有收穫。對於本末的認識,看來是一個非常簡單的問題,但還有許多人不太明白。

  有這樣一個故事:一位商人在經營上遇到了難題,市場不斷萎縮,資金周轉困難,於是他去請教一位禪師。

  禪師說:「後面的禪院裡有一架壓水機,你去給我打一桶水來!」

  半晌,商人汗流浹背地跑來說:「禪師,壓水機下面是枯井,壓不出水來。」

  禪師說:「那你就去山下給我買一桶水來吧。」

  商人去了,回來後僅拎了半桶水。

  禪師說:「我不是讓你買一桶水嗎,怎麼才半桶呢?」

  商人紅著臉,連忙解釋說:「不是我怕花錢,而是山高路遠,實在不好拎呀!」

  「可是我需要一桶水,那就麻煩你再跑一趟吧!」禪師堅持說。

  商人又到山下買了一桶水回來。禪師說:「現在我可以告訴你解決的辦法了。」於是帶著商人來到壓水機旁,說:「將那半桶水統統倒進去」。

  商人非常疑惑,猶豫著未動。

  「倒進去!」禪師命令著。

  於是,商人將那半桶水倒進壓水機裡。禪師讓他壓水看看。商人試了試,可只聽那井口呼呼作響,沒有一滴水出來,那半桶水全讓壓水機吞進去了。

  商人恍然大悟,又拎起那整桶水全部倒進去,接著再壓,果然清澈的水噴湧而出。

  這則故事說明,只有先捨得奉獻,然後才能得到回報。不捨得奉獻的人,是無法得到回報的。

  蹬車助學,光耀神州

  2006年4月18日,「扶貧中國行——白方禮愛心三輪車全國巡展啟動儀式暨愛心三輪車走進山東交接儀式」在中國扶貧基金會舉行。同時,「新長城白方禮助學基金」也正式揭牌啟動。這表明白方禮老人的愛心感動了全中國,美德三輪車有了繼承人,他的「春蠶到死絲方盡」的奉獻精神將發揚光大。

  白方禮是天津市的一位退休老職工,是一位再普通不過的老百姓,但他的名字卻響徹了華夏大地,他的事跡也感動了全國人民。白方禮生於1913年,祖籍河北滄縣白賈村,出身貧苦,13歲時背井離鄉獨闖天津衛,當過運輸工,1974年從天津市河北運輸場退休,有固定退休金。古稀之年的他,本可在家頤養天年,但當他看到家鄉的孩子無錢上學、學校難以維持時,已經74歲的他決定:靠蹬三輪,掙錢資助貧困學生上學,為家鄉的教育事業奉獻自己的力量。

  從此,老人開始了新的征程,一年365天,無論節假日,無論颳風下雨,早晨6點準時出車,晚上七八點鐘才回家。靠著勤勞和節儉,老人在15年內共攢下35萬元,先後幫助300多名貧困學生完成了學業。

  老人在彌留之際,還心繫學子,說:「孩子們,等我病好了,我還要蹬三輪掙錢資助你們讀書。」

  白方禮老人的奉獻精神,值得我們好好學習。 






 
18. 一正壓百邪,少見必多怪 —— 做人要有原則
  

  斬寵立威,令行禁止

  堅持原則,依法量刑

  不畏權勢,嚴格執法

  一身正氣,豐碑長存

  「一正壓百邪,少見必多怪」,意思是說一個堅持原則、思想正派的人,可以壓制住各種奸邪違法行為;而那些見識少的人,會把正常的現象當作奇怪的現象。在此,主要討論做人要有原則的問題。

  原則就是說話或行事所依據的法則或標準。堅持原則的前提是自身要正派。正像古語所說:「其身正,不令則從;其身不正,有令不行。」我們應該從古人身上學習他們是如何堅持原則,履行職責的。

  斬寵立威,令行禁止

  堅持原則的最大難題,就是能不能一視同仁,一碗水端平。尤其是碰到那些有特殊背景的人物,一旦他們違反法紀,敢不敢堅持原則、執行法律就顯得非常重要,如果在這些特殊人物身上網開一面、姑息遷就,那麼原則、制度最終就會沒有權威、成為兒戲。

  春秋時期的偉大軍事家孫武就給我們留下了一個堅持原則、斬寵立威的故事。

  孫武的大名被吳王闔閭知道後,吳王請他來到吳國,希望能夠重用他,於是對他說:「先生寫的兵法十三篇,寡人都看過了,真是妙不可言。不知可否小試一下,好讓寡人開開眼界?」

  孫武說:「可以。」

  吳王想了想,又笑著問:「可以讓女子來試試嗎?」

  「可以。」孫武點點頭。

  吳王高興得滿面春風,連忙派人去後宮挑選了180名美貌的嬪妃。這些美女聽說吳王要看她們練兵,覺得又新鮮又高興,個個淡施脂粉,挽起羅裙,婀娜多姿地來到校場上。

  孫武命令她們排成兩列,又從中選出兩名吳王的寵妃擔任隊長,讓她們手執長戟,傳達軍令。

  列隊完畢,孫武大聲問道:「你們知道心、背和左右手的方位嗎?」

  眾妃都說:「知道。」

  孫武又說:「我命令你們向前看,就注視心的前方;向右看,注視右手的前方;向左看,注視左手的前方。鼓聲為號,懂了嗎?」

  「懂啦!」妃子們抿著嘴忍住了笑。

  於是,孫武便在一旁設下軍隊行刑的斧鉞。這時,一聲號令,右邊的戰鼓擂響了。妃子們俏皮地相互望望,終於憋不住,哈哈大笑起來,一個個笑得直不起腰。

  「靜!」孫武皺著眉頭喊道,「軍令傳達不明,是將軍的過錯。好,我再把規定講一遍。」於是,他又三令五申,然後命令擂響了左邊的戰鼓。

  鼓聲一響,妃子們又忍俊不禁,笑得前仰後合。

  「肅靜!」孫武聲色俱厲地喝道,「軍令已明,知法不行,乃是士官的罪責!」說罷,他命令衛兵將那兩個隊長推出去斬首。

  吳王正坐在閱兵台上看得哈哈大笑,忽然見孫武要殺他最寵愛的妃子,大驚失色,慌忙派人下令說:「寡人已經知道先生會用兵了。寡人沒有這兩位愛妃,連飯也吃不香,請不要殺她們。」

  孫武出陣回道:「臣既已受大王之命擔任將軍,有道是將在軍,君命有所不受。請大王不要干涉軍中執法。」

  吳王啞口無言,只好眼睜睜地看著孫武將兩位愛妃斬首示眾了。

  接著,孫子又派兩名排頭的宮女擔任隊長。宮女們這時早已嚇得雙腿發抖,再也不敢嘻嘻哈哈當兒戲了。只見她們一個個都規規矩矩,隨著隆隆戰鼓聲進退臥倒,每個操練動作都符合了孫子規定的標準。

  後來,孫子率領吳軍攻打楚國,將士都嚴守軍令,勇往直前,取得了巨大勝利。

  堅持原則,依法量刑

  原則的最高境界就是國家的法律,法律是調整社會關係的準則,而執法人員就是公平、公正的象徵,如果法律和執法人員執法不公正、不公平,就會使百姓失去對國家的信任,產生不滿情緒,可能增長邪念。我國古代不乏崇尚原則、執法如山、剛正不阿的執法官員,例如包公、宋慈等,他們因為敢於堅持原則、斷案如神而名垂青史,受人景仰。

  西漢時期,也有一位執法嚴明的官員張釋之,他曾因為依法量刑而差點兒得罪了皇帝。

  有一次,漢文帝外出,當路過一座橋時,突然有一個人從橋下跑了出來,驚嚇了拉車的馬。車伕費了很大的勁才制住馬,保住了文帝的安全。侍衛立即抓住此人,交給廷尉張釋之審訊。

  張釋之問那人是怎麼回事,那人回答說:「我是個鄉下人,從這裡經過,聽說皇上駕車而來,立即藏到橋下。時間長了,以為皇上已經過去了。不料出來時,嚇著了皇上的車馬。」

  情況弄清楚後,張釋之判決這個人沒有迴避,衝撞了皇上的車駕,應該處以罰金。文帝惱火地說:「這個人把朕的馬嚇驚了,如果不是馬性情溫和,車伕技術嫻熟,不是早就把朕摔壞了嗎?」

  雖然文帝這麼說,張釋之卻不以為然,只是罰了那人一定的錢,就把那個人放了。然後,張釋之又對文帝說:「法律不屬於皇上私有,而是和天下百姓共有的東西。依照法律就應該這樣量刑,如果處理過重,那麼天下人就不會再相信朝廷法律。廷尉是天下最公平的地方,對天下人使用一個法律標準。如果量刑輕重可以隨意,那麼百姓將根據什麼行事呢?希望皇上考慮。」

  文帝想了許久,這才說:「愛卿說得對,多虧你敢於堅持原則,才避免讓朕犯大錯。」

  不畏權勢,嚴格執法

  在漢朝還有一個不畏權勢的「硬脖子縣令」,留下了千古美名——他就是洛陽縣令董宣。董宣當洛陽縣令時,漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的一個家奴在大白天公然殺了一個人。這家奴殺人後就躲藏在公主家中不出來,執法官吏也不敢進公主家中抓人。

  後來公主要出門,讓這個家奴陪同乘車。董宣探聽到這一消息,就帶人在夏門亭等候。公主的車剛到,董宣就叫車停下,上前一把抓住馬韁繩。他一手用刀畫地,毫不留情地大聲數落公主家奴的過失,並高聲怒喝,命令那家奴下車,接著殺死了家奴。

  湖陽公主氣得立即轉車回宮告訴了光武帝。光武帝頓時大怒,馬上派人把董宣找來,打算用刑杖打死董宣。董宣磕頭說:「臣請求說句話再死。」

  光武帝說:「你死到臨頭,還打算說什麼?」

  董宣說;「陛下聖明高德,復興漢室,卻放任家奴殺人,這還怎麼治理天下呢?臣也不用等著陛下打死,請讓臣自殺好了!」

  說完,董宣就朝宮殿的大柱子一頭撞去,滿頭滿臉都是血。光武帝趕緊叫人拉住了董宣。這時,光武帝不再想殺董宣了,但又命令他過來給公主磕頭謝罪。董宣認為自己無罪,所以拒不服從。光武帝就叫人使勁揪住董宣,將董宣的腦袋往地下摁,董宣卻雙手撐地,強著脖子,始終不肯低頭。

  湖陽公主見狀十分惱怒。光武帝卻笑了,對董宣說:「沒你的事了,真是一個硬脖子縣令,出去吧!」事後,光武帝還賞了董宣30萬錢,董宣將這些錢都分給了手下官吏。

  從此,董宣得了個「硬脖子縣令」的綽號,他也更加堅持原則,大膽打擊那些依仗權勢橫行鄉里的不法之徒,那些人沒有不怕他的。洛陽也由此風清氣正,百姓得以安居樂業。

  一身正氣,豐碑長存

  河南省登封市公安局長任長霞的事跡震撼了千千萬萬華夏兒女,她身上集中體現了中華民族的傳統美德。儒家文化主張「農工與商賈,皆宜敦五倫」,強調各個崗位、各種角色都應履行各自的職責。任長霞作為一名公安局長,以她光彩的人生,堅持了原則、履行了職責、實踐了倫理,她響亮地提出「命案必破,黑幫必打」,為百姓保了平安,在人民心中樹立了一座豐碑。

  「朗朗乾坤豈讓歹徒橫行,嵩岳大地不容小丑作怪。」這是任長霞勇於戰勝一切邪惡勢力的堅強決心的真實寫照,反映出一名公安局長的浩然正氣。任長霞對犯罪分子疾惡如仇,致力踐行「平安必保、命案必破」的誓言。在任登封市公安局長的三年間,共破獲各類刑事案件3400餘起,打掉涉黑涉惡團伙20餘個,經受住了血與火的考驗。

  作為一名公安戰線上的女領導幹部,任長霞要比男同志承受更多的困難和壓力,但她從不退卻,從不示弱。當犯罪分子揚言要傷害和綁架她兒子的時候,她堅定地說:「要是怕,我就不當人民警察了。」任長霞正是憑著錚錚鐵骨和大智大勇,使犯罪分子聞風喪膽,邪惡勢力心驚膽戰。她從嚴治警,敢抓敢管,實施「五條禁令」,全局沒有出現一個「問題民警」,打造出了一支政治堅定、業務精通、作風優良、執法公正的公安隊伍。

  「跟我干、向我學、對我監督。」這是任長霞常對幹警說的話,集中體現了她在做人做事上的自律和自信。當犯罪分子妄圖用金錢開路,讓她高抬貴手時,她嚴詞呵斥:「在我這兒沒有金錢能打通的關節,只有公正的法律!」當各種說情風刮來,讓她「靈活處事」時,她始終堅持原則,秉公辦事,不給自己以任何可以放鬆的理由。

  任長霞為事業公而忘私,捨小家顧大家。兒子生病住院,她擠不出時間去看望;父親臥床不起,她無暇床前盡孝;母親想念她,只能黯然落淚。到登封工作後,她連續三年沒有回家過春節,要麼忙著為困難群眾送米送面,要麼忙著到民警家中拜年,要麼忙著在街上查看執勤情況。任長霞對自己的這種嚴格要求,源於她的黨性原則,源於她在各種誘惑面前心如止水的良好心態。她曾經在回答網友提問時說:「我一個月工資1000多塊錢,足夠吃飯穿衣了。」

  任長霞是一面鏡子,她始終履行著人民警察的原則和職責。雖然她已經離我們而去,但她給我們留下的是浩然正氣,是永不磨滅的豐碑。

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  楊宏宇是我的一位年輕朋友,走出大學校門後在不同的職場拼打了幾年,現在從事產品直銷業務。當今中國的直銷行業常常被人曲解和質疑,他在實踐中深刻地體會到,要發展一個新的行業,需要從業人員遵循原則,講究規則,才能推動這個行業的健康發展。楊宏宇下面這篇文章,希望能對讀者朋友有所啟發。

  做人要有原則

  文/楊宏宇

  茫茫宇宙,運行有序。

  近些年來,由於商務活動的增多,我坐飛機旅行的次數增多了。每每飛上藍天,總有一種將自己的生命交給自然的感覺,有時不免有些擔憂:「飛機高速飛行,會不會撞到其他飛機?」

  「當然不會,因為每架飛機都有自己特定的航線和航道。」

  「安全的前提就在於有序。如果無序,就會埋下悲劇的禍根!」

  我所從事的直銷業,是一個朝陽且正在規範之中的行業。談及直銷,可能大多數人都會色變——不就是騙人的傳銷嗎?許多朋友因為不熟悉這個行業,發出種種質疑是可以理解的。作為一位曾經的直銷理論研究工作者和今天的直銷活動實踐者,我必須站出來為其正言——直銷是在特定的經濟背景下產生的一種經濟運作模式,本身無對錯之分,問題出在使用它的人是否按照經濟規律辦事。

  直銷是一種重要的分銷手段,而非法傳銷是一種金融詐騙行為,二者有著本質的區別,其對社會的作用也截然不同。

  想必人們對家樂福、沃爾瑪、國美等大型零售商場不會陌生,其在商業分銷環節中充當著終端零售商和代理商的角色。而直銷是使消費者與廠商的距離比超市更短的分銷途徑,即產品從工廠裡生產出來後,由直銷員直接送達消費者手中並提供良好服務的分銷手段,由此節省了產品在物流環節的成本和時間,所以被國際社會視為最便捷有效的分銷模式之一。對於直銷員來說,傳遞商品價值是其重要的社會價值。

  而非法傳銷則以斂財為目的,拚命煽動渴望一夜暴富的人繳錢入會,並鼓勵其發展兩條或者多條下線人員,上線人員按人頭數抽取入會者繳納的高額入門費,以牟取暴利。這其實是金融詐騙行為,不僅破壞社會的經濟秩序,而且扭曲人們的價值觀念,貽害無窮。

  常言道:商有商道,行有行規。如果一個行業缺失了規則,那麼就肯定會發生類似飛機撞到飛機的事件,而最終的結果是毀了一個行業。目前,直銷行業之所以比較混亂,關鍵在於人心混亂。對此,我有兩點感觸:一是從事非法傳銷的人缺乏良知,他們一邊幹著違法的勾當,一邊以直銷商身份掩人耳目。二是直銷在中國的發展屬大勢所趨,目前這個領域還充滿了不規範操作。作為一名直銷從業者,應認識清楚自己的行為是否符合行業的規範,務必懷揣一顆推動行業發展的赤誠之心去經營自己的事業,面對誘惑要堅持做人的原則。「一正方可壓百邪」,直銷業人士應該為推動整個行業的發展盡自己的綿薄之力,從而在競爭中成就自己的事業。 






 
19. 良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行 —— 做人要勇於接受批評
  

  可造之才,值得批評

  劉邦納諫,贏得民心

  有容乃大,諸葛認錯

  從諫如流,貞觀之治

  「良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行」,這句賢文是說良藥多數是帶苦味的,但卻有利於治病;而教人從善的語言多數是不太動聽的,但有利於人們改正缺點。這句賢文旨在教育人們要勇於接受批評。

  一個人有了過錯並不可怕,只要能夠及時改正就無大礙,可怕的是諱疾忌醫,不願意接受別人的批評意見,從而由小錯到大錯,由大錯到不可救藥。《增廣賢文》中關於勇於接受批評、知錯必改的內容還有不少:

  凡是自是,便少一是;有短護短,更添一短。

  道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。

  擇其善者而從之,其不善者而改之。

  兩人自是,不反目稽唇不止,只溫語稱他人一句好,便有無限歡欣;兩人相非,不破家亡身不止,只回頭認自己一句錯,便有無邊受用。

  《道德經》曰:「信言不美,美言不信。」意思是真實的言詞不華美,華美的言詞不真實。接受批評是需要勇氣的,要能夠聽得進不太中聽的批評意見。勇於接受批評是一個人成長進步不可或缺的重要因素。

  縱觀我國歷史,凡是成就突出的人,大都勇於接受批評意見。他們能夠從善如流,所以能夠吸取眾人的智慧,避免自己的失誤,從而成就自己的事業。

  可造之才,值得批評

  能夠得到智者的批評是一件幸事。要知道,批評一個人是需要很大勇氣,冒很大風險的。誰都知道「多栽花,少栽刺」的道理。一般而言,人們都喜歡聽好話,而不願意聽批評意見,有些人還會錯誤地對待批評,甚至把提批評意見的人當成仇人。還需指出的是,智者只對值得批評的人提出批評意見,而對不值得批評的人根本不會去說他,懶得冒被人仇視的風險。春秋戰國時期墨子和他的弟子耕柱之間的一則故事,就很值得一讀。

  耕柱是一代宗師墨子的得意門生,不過,他老是挨墨子的責罵。有一次,墨子又責備了耕柱,耕柱覺得自己非常委屈,因為在墨子的許多門生之中,耕柱被公認是最優秀的,但他卻偏偏常遭到墨子的批評,這讓他覺得很沒有面子。

  一天,耕柱憤憤不平地問墨子:「老師,難道在這麼多門生中,我竟是如此差勁,以至於要時常遭您老人家責罵嗎?」

  墨子聽後反問道:「假設我現在要上太行山,依你之見,我應該要用良馬來拉車,還是用老牛來拖車?」

  耕柱回答說:「再笨的人也知道要用良馬來拉車。」

  墨子又問:「那麼,為什麼不用老牛呢?」

  耕柱回答說:「理由非常簡單,因為良馬足以擔負重任,值得驅遣。」

  墨子說:「你答得一點也沒有錯。我之所以時常責罵你,也是因為你能夠擔負重任,值得我一再教導與匡正。」

  聽了墨子這番話,耕柱立刻明白了老師的良苦用心,從此再也不以遭受批評為恥,而是更加發奮努力,終於成為墨子的繼承人。

  劉邦納諫,贏得民心

  漢高祖劉邦就個人能力而言,正如他自己所說的不是太強,但他有一個突出的優點,那就是能夠聽取別人的批評意見,而不像霸王項羽那樣剛愎自用、唯我獨尊。《孝經·諫諍章第十五》曰:「昔者天子有諍臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有諍臣三人,雖無道不失其國。大夫有諍臣三人,雖無道不失其家。」諍臣就是敢於向上司提出批評意見的人,一個上司如果有了敢於提批評意見的下屬,就能避免犯嚴重的錯誤。這說明了諍臣的重要性。劉邦就是因為有一批敢於提批評意見的諍臣,使他避免了犯錯,爭取了民心,最終贏得了天下。下面就是一則劉邦虛心接受批評意見的故事:

  秦朝末年,劉邦率軍攻入咸陽,推翻了秦朝的統治。劉邦進入秦宮後,見宮殿高大雄偉,美女、珠寶不計其數,心中產生了羨慕之情,想全部據為己有。大將樊噲勸劉邦最好不要這樣做,劉邦很不高興。謀士張良對劉邦說:「秦王之所以不得人心,失去天下,原因就在於他窮奢極欲。現在您剛入秦宮就想像秦王那樣享樂,豈不壞了大事?樊噲的話可是忠言啊!忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病,您還是聽樊噲的勸告吧!」

  劉邦聽了深有感觸,立即採納了樊噲的意見。接著,劉邦又傳令廢除秦朝苛法,還約法三章:「殺人者死,傷人及盜抵罪。」劉邦不僅分毫未動秦宮的財寶,而且撤守灞上,深得秦人的擁護,這與後來的項羽火燒阿房宮形成了鮮明的對比。

  劉邦之所以能夠以弱勝強戰勝項羽並取得天下,其中一個很重要的因素就是他虛懷若谷,能誠心接受別人的批評意見,改正自己的錯誤。這正是個體和組織得以健康成長的重要品德。這種知錯必改的優秀品德,值得我們學習和借鑒。

  有容乃大,諸葛認錯

  三國時期的諸葛亮留下了許多文治武功的動人故事,諸葛亮也一直是人們崇拜的偶像。其實,諸葛亮之所以被譽為千古名相,除了他的個人才華之外,還離不開他虛心接受別人批評和建議的品德。

  諸葛亮是個恪盡職守的人,據說有一次他辛辛苦苦地趴在案前,親自核對登記冊和賬本。主簿楊顒知道了這件事後,逕直闖進丞相府,對諸葛亮說:「治理國家都有一定的規則和秩序,這個程序一定要遵守,不能紊亂;上下的職務、職責,也不能相互侵犯,否則就會亂套。請允許我用治家的小事來為您打個比方吧。」

  於是,楊主簿給諸葛亮舉了這個例子:「有一個財主起初治家有方,給奴僕派活井然有序,男人去耕田種地,女人去洗菜燒飯,狗留在家裡看門,雞主管報時,牛出力耕地,馬奔馳長途。這就叫各盡所能,各司其職。主人只需負責檢查,抓好統籌就可以了。

  「可是忽然有一天,這位財主心血來潮,突發奇想,他不再派別人幹活,而是親自去幹那些瑣碎的活兒,結果累得他頭昏眼花,身心疲憊,最後什麼事也沒有幹成,更別提幹好了。為什麼呢?是這個財主的智慧不如男女奴僕嗎?當然不是,問題在於他丟掉了管理的方法。古人講得很明白:『安坐下來,議論制定治國大道的是王公;行動起來,執行政務的是士大夫。』

  「如今丞相您治理國務,萬事纏身,可您竟然親自低著頭、彎著腰來核查登記本和賬單之類的事情,這不是太勞累辛苦而又沒有必要嗎?」

  楊主簿一番坦率誠懇的勸告,使諸葛亮很受啟發。他馬上向楊主簿認了錯,做了自我批評。

  諸葛亮身為一國丞相,卻能夠虛心聽取下屬的正確意見,坦率地承認自己的錯誤,這種品德值得我們後人學習。

  從諫如流,貞觀之治

  唐太宗李世民是我國歷史上著名的賢君,在他統治時,唐朝出現了繁榮的局面,史稱「貞觀之治」。唐太宗善於聽取臣下的批評意見,他與魏征的故事歷來為人們所傳頌。

  李世民即位之後,提拔敢於直言的魏征當了諫議大夫。魏征有膽有謀,常常不顧皇帝的情面而極力勸諫,有時達到非常執著的地步。魏征當了幾年的諫議大夫,前前後後竟直言陳諫了200多件事情。

  有一次,有大臣送給太宗一隻鷂鷹,太宗非常喜歡。一天,太宗在朝上正逗鷂鷹玩的時候,忽然見魏征老遠地走來了,就趕緊將鷂鷹一把從胳臂上揪下來藏掖在懷裡,想等魏征走了再放出來玩,可是魏征稟奏的公事特別多,說了很長時間還沒說完。太宗心裡又急又氣,可又不敢直說,結果那只鷂鷹竟然憋死在他懷裡。

  還有一次,唐太宗退朝回來,怒氣衝天地對長孫皇后說:「總有一天朕要殺了這個鄉巴佬!」長孫皇后詢問原因,太宗仍然氣沖沖地說:「魏征總是當眾侮辱朕,跟朕對著幹。」聽清了事情的緣由,長孫皇后悄悄地退了下去。

  不一會兒,只見長孫皇后穿著朝服,恭恭敬敬地向太宗參拜。太宗丈二和尚摸不著頭腦,吃驚地問:「皇后這是幹什麼?」

  長孫皇后嚴肅地說:「我聽說一句古話叫『主明臣直』。如今魏征正直敢言,不正是由於陛下您英明的緣故嗎?我怎敢不祝賀皇上呢?」

  一聽這話,唐太宗也就不生氣了,轉而高興地笑了。

  大唐國力逐漸強盛之後,魏征見唐太宗不如初期那樣勵精圖治,於是上了一道有名的《十漸疏》,希望唐太宗戒驕戒躁,勵精圖治。太宗讀後十分感動地說:「希望你能繼續直言得失,朕一定會虛懷若谷,恭敬地等待你的批評意見。」

  當魏征去世,唐太宗得知消息,悲痛萬分,說自己失去了一面鑒戒的鏡子。 






 
20. 倚勢凌人,勢敗人凌我;窮巷追狗,巷窮狗咬人 —— 得理也要讓人
  

  寬厚大德,齊寬送牛

  王旦主政,與人為善

  手下留情,致庸解怨

  無過賠償,創業有方

  給人台階,贏得顧客

  「倚勢凌人,勢敗人凌我;窮巷追狗,巷窮狗咬人」,意思是說一個人如果仗勢欺人的話,自己一旦失勢,別人反過來就會欺負你;這就好比在沒有退路的巷子裡追狗,狗如果沒有了退路,就會掉轉頭來咬人。這句賢文教導我們,做人要有高姿態,別人如果傷害了你而理虧的時候,你得理也要讓三分,而不能窮追猛打;否則別人沒有了退路,勢必極力反撲,你自己也就沒有了餘地,結果可能會兩敗俱傷。讓與不讓,會得到兩種不同的結果——得理讓人會天寬地闊,得理不讓人會使路越走越窄。

  在軍事上有一條策略叫「圍而不殲」,就是根據實際需要,如果無需或無力全殲敵人,在佈置包圍圈的時候,有意留下一個口子,讓敵人從那裡逃走,這樣就可以避免魚死網破,這其實也是一種智慧。

  關於得理要讓人的警句,在《增廣賢文》中還有一些:

  路徑仄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嗜。

  終身讓路,不枉百步;終身讓畔,不失一段。

  汝唯不矜,天下莫與汝爭能;汝唯不伐,天下莫與汝爭功。

  我國歷史上有許多名人賢士,他們在做人處事上的豁達大度給我們留下了榜樣,值得我們學習。

  寬厚大德,齊寬讓牛

  東漢時有個叫齊寬的人,有一次他坐著牛車在路上走,忽然遇到一個丟牛的人,說齊寬車上套的牛是他的。齊寬一句話也沒說,解下牛就讓他牽走,自己下車步行回家。

  過了不久,丟牛的人又找到了自己的牛,於是就把齊寬的牛送回來。一見到齊寬,那人就跪下磕頭道歉:「我實在對不起您,現在由您隨便處罰好了。」

  齊寬卻當什麼也沒發生,和顏悅色地對那人說:「世界上有很多東西是相似的,偶然認錯也是情理之中的事。現在你又辛辛苦苦地把我的牛送了回來,還有什麼可道歉的呢?」

  州官聽說這件事後,對齊寬的寬宏大量、不與人計較的品德大加讚賞,齊寬的美名也由此傳開來。

  王旦主政,與人為善

  當別人做了對不起我們的事,我們有理的時候,是以牙還牙呢,還是高抬貴手、放人一馬呢?北宋名臣王旦在這方面就很值得我們學習。

  王旦擔任司空中書時,一次送到樞密院的文件因格式不符合規定,被寇准告到了皇帝那兒,王旦因此受到了嚴厲的斥責。

  不到一個月,樞密院有事情,需要送文件到中書省,誰知樞密院的文件也出現了不符合規定的錯誤。值班官吏高興地把它送給了王旦,以為可以乘機報復一下樞密院的寇准,出以前那口惡氣。但是王旦並沒有將此事上報朝廷,而是指出了錯誤,將文件退還給樞密院,並通知他們修改後重新上報。寇准知道這件事情後,心裡感到十分慚愧。

  當寇准見到王旦時,佩服地說:「仁兄的度量真大啊!今後我要好好向仁兄學習。」王旦卻說:「我這樣處理這件事情,這是我做人的本分。我們之間如果冤冤相報,何日是頭?我們同朝為官,理應互相寬容,互相幫助,同為朝廷效力,個人之間的恩怨應該拋置腦後。」

  王旦這種以德報怨的做法,深深地感染了恩怨分明的寇准。從此以後,寇准一直將王旦當作知己。

  手下留情,喬致庸解怨

  著名晉商喬致庸也給後人留下了得理讓人的故事。正是通過這種手下留情的做法,使喬致庸贏得了一位朋友。

  當年,喬致庸的兄長喬致廣因與邱天俊在包頭爭做高粱霸盤,誤入邱家設置的圈套,大量吃進高粱,結果銀根吃緊,陷入困境,面臨倒閉,喬致廣因此悲憤成疾,過早去世。對喬家來說,邱家是不共戴天的仇敵。

  喬致庸執掌喬家生意後,在師爺孫茂才的協助下,略施小計,使邱家大上其當,形勢急轉直下,面臨破產。在這樣的情況下,是發洩私憤,報仇為快,還是得理讓人,共建商界秩序,考驗著喬致庸。在孫茂才的勸導下,喬致庸沒有對邱家落井下石,窮追猛打,而是拋棄家仇大恨,主動與邱家和解,幫助邱家解困。

  喬致庸此舉著實讓邱家感動不已。邱老東家發誓不僅不再與喬家為敵,而且要在喬家有難的時候鼎力相助。當喬致庸幫助左宗棠西征新疆的時候,邱家果然獻出巨資相援,履行了當初的諾言。

  無錯也賠償,創業有良方

  1994年,河北省滿城縣一個養雞戶找到河北大午農牧集團公司,說他的雞死了很多。原來,他在這裡買了500隻雞,死了200多只,就說是公司的雞苗有問題,要求大午集團給予賠償。

  當時河北農業大學養雞專家李振清教授是大午集團的技術顧問,常年駐廠服務。李教授接待了這個農民,解剖了他帶來的死雞後,告訴他:「你的雞得的是法氏囊病,不是雞苗的問題。」

  同時,李教授又告訴對方:「一個孵化器一次孵化19000多枚種蛋,出16000多只小雞。你只購買了500只,其他十幾戶和你購買同一批雞的養雞戶都沒出問題,你的雞死亡多,主要是你的飼養技術有問題,怪不得別人。」

  但這個農民就是不走,正好被集團董事長孫大午碰見了。孫大午就問這位農民:「李教授解釋得有根有據,你為什麼還堅持要我們賠償呢?」農民說:「我買的小雞是你們的,飼料是你們的,雞籠子是你們的,飼養方法也是你們技術員傳授的,現在死了這麼多雞,我不找你們找誰?」

  孫大午聽完農民的話,覺得有一定的道理,問農民需要賠多少,農民說:「200只。」孫大午說:「賠償200只不夠,就賠償500只吧。」農民得到了賠償,高高興興地走了。

  孫大午看似白白損失了500隻雞苗,但一個專門從事養雞、養豬的大午技校卻從此誕生了。在大午集團的帶動下,16000多家養殖戶發展起來了,大午集團自身也獲得了快速發展,成為遠近聞名、扎根鄉土的大型企業集團。

  給人台階下,贏得顧客心

  中國有一句老話叫「和氣生財」。在商業經營中,即使遇到客人的無理行為,也盡量不要把事情弄僵,最好是能給客人一個體面的台階,讓他自己走下去,這樣既不使自己公司遭受損失,也不至於得罪客人。

  上海有一家高檔酒店,經常有外賓慕名而來。一天,一位外賓吃完最後一道菜後,順手將一雙精美的景泰藍筷子悄悄地插進了自己的內衣口袋裡。

  這一幕被站在他身後的服務小姐看到了。於是,她回身取來了一隻裝有一雙景泰藍筷子的小盒子,雙手捧著,不動聲色地迎上前去,對這位外賓說:「我發現先生在用餐時,對我國的景泰藍筷子非常喜歡。為了表達我們酒店的感激之情,經餐廳主管批准,我代表酒店將這雙圖案精美,並經過嚴格消毒的景泰藍筷子送給您,我們將按照酒店的優惠價格記在您賬上,您看可以嗎?」

  這位外賓自然聽出了服務小姐的弦外之音,在對服務小姐如此周到的服務表示謝意之後,他趁機說自己多喝了兩杯,頭腦有點發暈,誤將筷子插入了自己的口袋。然後,外賓借此台階而下,說:「既然這種筷子沒有消毒就不好用,我就以舊換新吧!」說著,接過了服務小姐送上的小盒子,然後取出內衣口袋裡的筷子,放回了桌上。

  服務小姐得理也讓人,巧妙地處理了這起令外賓尷尬的事情。假如換一種方式來處理,或當面說外賓偷筷子,讓他拿出來;或讓酒店的保安來處理這件事情,恐怕其效果都不會很好。因此,有時給別人一個台階,保住別人的尊嚴,不失為明智的選擇。 






 
21. 吃得虧,坐一堆;要得好,大做小 —— 做人要吃得虧
  

  代人受過,百姓愛戴

  吃虧是福,貪利是禍

  想佔便宜,反遭禍殃

  「吃得虧,坐一堆;要得好,大做小」,意思是說一個吃得虧的人能夠交到很多朋友,就會贏得人脈資源;一個人要想得到別人的肯定和讚揚,就要放低身段,尊重別人。相反,一個處處想佔別人便宜的人,誰願意與他打交道,集聚在他的周圍呢?一個人若貪圖便宜、自高自大的話,即使再有本事,人們也很少會肯定他的長處,而會更多地尋找他的短處。因此,這句賢文旨在教導人們,做人要吃得虧,明白吃虧是福的道理。

  關於做人要吃得虧的警句,在《增廣賢文》中還有一些,如:

  貪了牲禽的滋益,必招性分的損;佔了人事的便宜,必受天道的虧。

  速效莫求,小利莫爭。

  守己不貪終是穩,利人所有定遭虧。

  代人受過,百姓愛戴

  在現實生活中,不少人好大喜功,爭功諉過,弄得團隊內部人人自危、關係緊張。如果團隊工作中出現了錯誤,大家主動承擔、推功攬過,那麼就會是另外一番情形:一來可以為同事減輕責任和壓力,贏得良好的人際關係;二來有利於自己從中汲取教訓,提高自身的素質。其實,那些習慣於諉過的人是很難得到成長和進步的,主要原因是他們不會從錯誤中汲取教訓,因而也不會去思考如何避免和改正錯誤。而品德高尚的人則不恥於爭功諉過,他們崇尚的是推功攬過。在這方面,古人也給我們留下了許多值得學習的榜樣。

  東漢時期的陳寔出身寒微,時任穎川郡西門亭長。同郡人鍾皓,以行為端正著稱,前後九次被三公府徵召,輩分遠在陳寔之上,卻跟陳寔結為好友。

  鍾皓原來擔任郡功曹,後來被徵召到司徒府任職,臨行前向郡太守辭別時,太守問他:「誰能接替你的職務?」

  鍾皓回答說:「如果您一定想得到合適的人選,非西門亭長陳寔莫屬。」

  陳寔聽說後,說:「鍾君好像不會看人,不知道為什麼偏偏推薦我?」但太守還是任命陳寔為郡功曹。

  有一次,中常侍侯覽托郡太守高倫任用自己推薦的人為吏,高倫就任命這個人為文學掾。陳寔知道此人不能勝任,就去求見高倫,說:「這個人原本不能任用,但是也不能違背侯常侍的托付。不如讓我來簽署這個任命,這樣就不會玷污您的品德。」

  高倫答應了陳寔。大家知道了這個任命,都紛紛議論,責怪陳寔怎麼會任用這樣不稱職的人,陳寔卻始終沒有辯解。

  後來,高倫被提升到朝廷擔任尚書,士紳都來送行。高倫對他們說:「我以前任命侯常侍推薦的人為吏,陳寔卻悄悄地把我簽署的任命書送回來,改由他來簽署。我聽說大家議論這件事,因此輕視陳寔,但這都是因為我畏懼侯覽的勢力,他為我分擔憂愁才這樣做的。陳寔可以稱得上是把善行歸於別人,把過錯留給自己,能夠吃虧的君子啊。」

  但陳寔仍然堅持是自己的過失,人們知道了事情的原委之後都很感慨,天下人因此都佩服陳寔的品德。

  後來,陳寔擔任太丘縣的長官。他修飭德教,無為而治,百姓得以安居樂業,鄰縣的百姓前來歸附,陳寔總是勸導他們,然後把他們遣送回去。一次,上級官員來視察,縣吏害怕百姓上訴,就告訴陳寔,想讓他加以制止,陳寔說:「上訴是為了求公道,如果加以制止,百姓還怎麼申冤明理呢?不要約束百姓上訴。」

  前來視察的官員聽說後,歎息說:「陳君能說出這樣的話,難道會冤枉人嗎?」而且確實也沒有前來上訴的人。

  陳寔辭職還鄉時,許多百姓主動前來十里相送,若干年後,人們仍然很懷念他。陳寔以他的個人修養贏得了民心,為後世樹立了一個清官的榜樣。

  吃虧是福,貪利是禍

  我們經常會聽到一些長者教導我們:吃虧便是福,貪利便是禍。我以前也經常這樣對孩子們說,但其中的道理一直沒有弄透。後來我在「好心情工作坊」聽了智然老師的一堂課,得到了令人信服的解釋。

  智然老師是這樣解釋「吃虧便是福」的。他說:比如在市場經濟條件下的商品交換中,為消費者提供優質的產品和服務是「本」,由此而產生的利潤是「末」,能取得豐厚的利潤是因為商家為消費者提供了優質的產品和服務。而在現實生活中,有些人卻本末倒置,功夫不是下在提高產品和服務的質量上面,而是通過弄虛作假、偷工減料、制假造假、坑害消費者而牟取暴利。這樣有可能獲得暫時的暴利,但長此以往會失去消費者,也就與利潤無緣了。而有些商家則明白本末,培本強基,在提高產品和服務質量上下功夫,就像同仁堂 「炮製雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力」,從表面上看來這種商家吃了虧,是傻瓜,實際上這種商家是大智若愚,因為他們可以得到消費者的信賴和忠誠,他們創出的品牌會惠及後代,消費者會為其帶來永久的利潤。這就是「吃虧便是福」。

  想佔便宜,反遭禍殃

  有些人自以為聰明,喜歡佔點小便宜,其結果是便宜沒有佔到,反而吃了大虧。下面這則寓言說的就是這個道理。

  一天,主人把貨物裝在兩輛馬車上,讓兩匹馬各拉一輛車。

  在路上,一匹馬漸漸落在了後面,走走停停。主人便把後面一輛馬車上的貨物全放到了前面那輛馬車上。後面那匹馬看到自己車上的東西都搬完了,便開始輕快地前進,並且揶揄地對前面那匹馬說:「你能耐吧,你辛苦吧,你越是努力幹,主人越要折磨你。」

  到達目的地後,有人對主人說:「你既然只用一匹馬拉車,那麼養兩匹幹嗎?不如好好地喂一匹,把另一匹宰掉,既可以賣些錢,又可以節省草料。」

  主人聽從了這個建議,便把那匹偷奸躲懶、好佔便宜的馬宰了。

  這則寓言說的是馬,其實不少人也像那匹被宰的馬,他們總想佔人便宜,結果反而吃虧遭殃。這就是想佔便宜的下場。

  文章分享

  穆舟的媽媽李女士曾經是我的上級單位業務領導,我們在長期的交往中由工作關係成了朋友。2006年5月的一天晚上,我們一起共進晚餐,穆舟以姐姐的身份給我兒子談起了自己這幾年的工作經驗和體會,還重點闡述了一番「吃虧是福」的道理。我很驚訝小小年紀的她涉世未深,竟然對為人處世有如此深刻的感受和體會,這使我不得不對她刮目相看。

  雖然穆舟走上社會的時間不長,但她工作業績突出,每年都超額完成任務,2005年還獲得了獎勵。她認為自己能有所成績,要歸功於中國傳統文化以及做人處世的態度。下面這篇《吃虧是福》的文章,體現了她在這方面的深刻感受,願與讀者朋友共分享。

  吃虧是福

  文/穆舟

  從小常聽長輩們講「吃虧是福」這句話,年幼時一直不以為然。如今走出校園,工作了三四年之後,我算是越來越明白了其中的道理。

  我在大學主修的是國際貿易專業。記得當時教授講,這個專業涵蓋的內容非常廣,不僅有貿易專業,而且包括與其相關的物流、保險、金融、財會、建築,甚至待人接物等知識。在校期間,我們學習的不過是書本上的理論,而更多的知識源於工作中的實踐。

  我畢業後從事物流工作,在我看來,物流與貿易的關係十分密切。只要有貿易就一定存在物流,小到商品、單據的配送快遞服務;大到萬噸貨輪的江海運輸。剛進公司時,我主要是處理雜務,熟悉業務。記得有一次領導安排我辦理出口貨物商品檢驗一事。由於我司主業是代理運輸,而代辦商檢屬於附加服務,因此瞭解此項業務的同事不多,由於人員更替頻繁,最後對此瞭解甚詳的同事僅剩一位。當我向這位同事請教的時候,這位同事只告訴我辦理商檢的地方在盧溝橋附近,至於其他的,他說要我向羅文(《把信送給加西亞》的主人翁)學習,發揮自己的自動性,也許他要考驗我的辦事能力。

  我只好自己驅車前往,好不容易找到了辦理商檢的地方,工作人員卻告訴我這項業務已轉到大郊亭的商檢處辦理。熟悉北京的朋友可能知道,盧溝橋位於北京西南,大郊亭卻在東南,這兩個地方離我公司都相距甚遠。無奈之下,我又輾轉來到大郊亭,工作人員熱情地為我辦理了相關手續,使我有了一次難得的體驗。

  時過境遷,如今我很感謝這位同事,如果不是他當初的所為,現在我可能還不瞭解商檢的全部流程。現在如果有新人請教我有關商檢的問題,我就成了師姐了。

  以上只是我人生中很小的一件事情,但我從中明白了一個道理,那就是每個人都應該盡可能提高自己的價值,自身價值的大小正是通過不斷實踐來提高的。既然如此,看似「吃虧」的事情豈不是「福氣」嗎?

  去年還發生了這樣一件事:我公司與一家船運公司簽訂了運輸協議,委託其承運一批物資。但由於我公司的原因,該批物資不能準時發運,為此我公司賠償了近2萬美元的違約金。其實這次違約並未給該船運公司造成實際的直接損失,而這筆賠償金我公司也有可能通過協議中的漏洞拒付。但我公司在讓對方瞭解到這一點的同時,依舊做出了賠償,因此得到了對方的充分信任及肯定。在以後的業務合作中,該船運公司幫助我公司打敗了其他競爭對手,並建立了長期的業務合作關係。這次經歷也充分說明——吃虧是福。

  相信很多朋友都聽過「塞翁失馬,焉知禍福」的典故,看似處處僥倖巧合的事情,其中必有內在的道理。大家應該也讀過「愚公移山」的寓言,我希望當今社會不僅多一些聰明的智叟,而且多一些懂得「吃虧是福」的愚公。 






 
22. 居功不傲,知榮守辱 —— 做人要居功不傲
  

  功成而弗居,做人大智慧

  居功不自傲,魏絳受重用

  范蠡激流勇退,隱姓埋名成商聖

  韓信功高蓋主,不知進退禍相隨

  低調做人,邴吉得善終

  曾國藩盛時作退,自折羽翼保全功名

  「居功不傲,知榮守辱」是說一個人有了功勞也不要驕傲;只有明曉什麼是榮耀,才不會做出自取其辱的事情。關於這方面的警句,《增廣賢文》還有一些:

  不自是而露才,不輕試以悻功。

  恩裡由來生害,得意時須早回頭;敗後或反成功,拂心處莫便放手。

  橫逆困窮,直從起處討由來,則怨尤自息;功名富貴,還向滅時觀究竟,則貪戀自輕。

  這些賢文從不同的角度闡述了做人居功不傲的要旨。在我國歷史上,有許多智者都能夠做到功成身退,得享善終;但也有些人功成之後不知進退,而是繼續留戀權柄,貪圖榮華富貴,甚至炫耀功勞,給自己埋下了災禍的種子,不得善果。歷史經驗告訴我們,一個人如果能夠居功不傲,甚至功成身退,將會成為最終的贏家。

  功成而弗居,做人大智慧

  《道德經》曰:「生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。」也就是說,生養萬物而不據為己有,培育萬物而不自恃己能,功成名就而不自我誇耀。正是因為如此,所以功績才不會泯沒。老子的這番論述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧。

  居功為何不能自傲?仔細想來,有以下幾條原因:

  首先,「功」是人為設定的東西,既有一定的客觀性,但也有一定的主觀性。對功的評價也很難有一個完全科學的客觀標準,比如現在許多企業實行的年終評比,這種設定先進比例,無記名投票的方式,能夠保證評出的先進都很過硬嗎?沒有評上的人能夠服氣嗎?顯然是難以做到的。

  其次,從經濟學原理來看,也不能居功自傲。經濟學是解決資源的有限性和需求的無限性之間的矛盾的。比如陸地上的空氣是無限的,很少因為空氣而發生糾紛的案例。而名利則是一種有限資源,因此發生紛爭的案例在古今中外比比皆是。古時候因功封王封侯,賜地賞銀,這些都是人們羨慕和追求的東西,而國家的財物和土地是有限的,你多得別人就會少得,別人若想多得,就要想辦法讓你少得,於是就出現了嫉妒、奪權、去位、陷害、謀殺。因此,要想保住榮華富貴,就不能居功自傲。有時候,居功不傲都面臨這樣或那樣的風險,如果驕傲的話,那只會加速敗亡。因此,有些時候激流勇退乃是明智之舉。

  其三,從政治學的角度考慮,居功也不能自傲。無論是宋朝的趙匡胤,還是明朝的朱元璋,在奪取天下之後,都要處理那些同生共死、浴血奮戰、勞苦功高的開國元勳,只不過他們採取的方式略有不同罷了。趙匡胤的方式比較柔和,他用「杯酒釋兵權」的策略,為開國元勳們留了一條生路,讓他們遠離權柄,頤養天年。而朱元璋採取的手段卻比較殘忍,開國元勳們大都被他找各種借口殺掉。這些開國皇帝為什麼要這麼做呢?其實道理很明顯。有些開國元勳功高蓋主,如果他們居功自傲的話,哪個皇帝能容忍呢?還有些開國元勳培植自己的勢力,則更是皇帝不能容忍的。另外,開國皇帝還要考慮基業長青的問題,如果繼位的小皇帝年幼功薄,將如何指揮這些功高蓋世的老臣呢?因此,從政治學的角度來講,如果能夠做到居功不傲,自行收斂,將能起到很好的自我保護。

  居功不自傲,魏絳受重用

  有了功勞而不驕傲,反而放低姿態,就會化解別人的嫉妒,得以自保。春秋時期晉國國卿魏絳在這方面就值得後人學習。

  魏絳的先祖是庶人,與周同姓,因伐紂有功而被周武王封於畢,於是以畢為姓;後事晉獻公,伐霍、耿等國有功,封於魏,遂又以魏為姓。晉文公時,魏氏列為大夫。晉悼公元年(前573年),魏絳為司馬,執掌軍法。

  晉悼公大會諸侯,想借此誇耀他的地位和實力,而他弟弟楊干卻擾亂隨從儀仗軍的行列。魏絳嚴格執法,戮死楊干的僕從,此舉震驚了眾人,魏絳名聲遠揚。沒想到晉悼公非常惱怒,認為魏絳這也是在污辱自己,破壞自己的聲望,所以一定要殺魏絳。

  魏絳執法時已考慮到嚴重的後果,但為了整肅軍紀,他已經將自身利害置之度外。執法完畢,魏絳上書陳述行刑的理由:「軍師不武,執事不敬,罪莫大焉。」還說出了楊幹這樣的事,說明軍紀鬆弛,自己身為司馬,應負責任。但在諸侯會盟這樣的重要場合,如不執行軍法,後果將不堪設想。對楊干之僕行刑,確實是迫不得已,自己一向未能盡職盡責,願以一死謝過。

  呈書以後,魏絳即要自殺,被人攔住。晉悼公閱書後大受感動,匆忙赤足出外,向魏絳道歉。後來晉悼公又專門設宴與魏絳歡敘,並擢升其為新軍將佐,予以重任。

  魏絳還向悼公提出了「和戎」的重要主張,即與少數民族改善關係。當時與晉國相鄰的北方少數民族時常與晉發生戰爭,數為邊患。以前從無和戎之說,只是討伐,故很難理解和戎的積極意義,當時悼公即說:「戎狄無親而貪,不如伐之。」魏絳懇切地向悼公陳述了和戎的「五利」:第一,可以利用遊牧民族輕視土地、重視財貨的習俗,發展對戎狄的貿易;第二,沒有戰爭,人民安居樂業,利於發展農業生產;第三,戎狄事晉,四鄰震動,在諸侯爭霸中有威懾作用;第四,維持和平局面,軍隊得到休息,軍備物資不需消耗,可以保存晉國實力;第五,借鑒歷史的經驗,只有採用以德服人的辦法,才能保持長久的安寧局面。經過這些詳細解釋,魏絳終於說服了晉悼公,並受托和戎。

  魏絳從國家大局出發,衝破傳統偏見的束縛,積極主張和戎,開創了我國歷史上漢族爭取團結少數民族的先例。和戎政策實施後大見成效,到晉悼公12年,僅短短的8年時間內,便取得了漢戎和睦相處的局面。悼公非常高興,將鄭國贈送的樂師、樂器、女樂的一半賜給魏絳,說:「先生教寡人和戎,以正諸華。八年之中九合諸侯,如樂律那樣和諧,就請先生接受這些賞賜。」

  但是魏絳並沒有接受,而是謝絕了所賜,謙虛地對悼公說:「和戎狄乃國之福,是君之威,也是其他人的功勞,臣並沒有出什麼力氣。」

  魏絳不但在八年之中九合諸侯,而且帶兵打仗多有戰功。他還曾請悼公賑濟貧民,解除民困,贏得了民心。所有這些,都給魏絳贏得了巨大的榮譽和名聲,可是魏絳從不驕傲炫耀。魏絳後來因功改封安邑(今屬山西運城市),卒後謚為「昭子」。

  范蠡激流勇退,隱姓埋名成商聖

  我國歷史上還有一位居功不傲,激流勇退的人物,就是春秋時期越國的宰相范蠡。越國和吳國同處江南,連年交戰,積怨甚深,先是越國殺死了吳王闔閭,後來闔閭之子夫差又將越王勾踐俘虜。越國大臣范蠡和文種通過買通吳王親信,向吳國割地賠款,進獻珍寶,這才保全了勾踐的性命。勾踐在吳國當俘虜期間,忍辱負重,表現得志向全無,使吳王夫差放鬆了警惕,還讓勾踐回到越國。

  范蠡隨勾踐回國後,輔佐勾踐臥薪嘗膽、勵精圖治、十年教訓、十年生聚,使越國恢復了元氣。另一方面,向吳王夫差進獻西施等美女,荒廢吳國國政,使吳國逐漸衰敗。後來越國趁吳王夫差出兵與中原諸國爭霸之際,攻打吳國,終於把吳國打敗。夫差走投無路,自殺身亡,越王勾踐總算大仇得報。

  這時,功勳卓著的宰相范蠡不僅沒有居功邀賞,反而激流勇退,從此隱姓埋名,棄政經商,成為歷史上著名的「商聖」陶朱公。史載陶朱公與夫人西施三次聚財萬貫,又三次散財接濟貧民。而另一位功績同樣顯赫的大臣文種,卻因為不聽范蠡的勸告,繼續留在勾踐身邊,被勾踐找了個借口殺了,沒得善終。

  韓信功高蓋主,不知進退禍相隨

  漢高祖劉邦奪取天下後,有一次大宴群臣,談到自己成功的原因時說:「運籌帷幄之中,決勝千里之外,我不如子房;鎮國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,我不如蕭何;連百萬之軍,戰必勝,攻必取,我不如韓信。這三人都是人傑,但是我能用他們,這正是我取勝的原因啊。」劉邦這段話中提到的韓信,正是設下「十面埋伏」之計,打敗霸王項羽的最大功臣。

  韓信起初只是項羽軍中的一個無名小卒,後來投奔劉邦軍營,但並未受到重用,只是因為蕭何的鼎力推薦,才被劉邦拜為大將。韓信足智多謀,善於用兵,為漢朝的建立立下了汗馬功勞,因此被封為王。隨著權勢越來越大,韓信也逐漸變得驕橫跋扈了,劉邦對這樣的人當然不會放心了,於是設計收了他的兵權。韓信的謀臣勸他遠離朝廷,避開災禍,可是韓信沒有聽從。後來有人誣告韓信謀反,劉邦趁機抓他入獄,後來雖免了死罪,但又把他由王降為侯。

  又過了幾年,韓信得罪了皇后呂雉。呂後請蕭何出謀劃策,把韓信騙到皇宮,將他殺死。

  百戰百勝的一代名將,沒有死於兩軍陣前,卻死在了皇宮,其中的原因值得後人深思。

  低調做人,邴吉得善終

  居功自傲的愚者在歷史上比比皆是,居功不傲的智者當然也不少見,漢武帝時期的廷尉邴吉就屬於後一類智者,他總是能做一般人難為之事,因此在史書中佔據了一席之地。

  漢武帝晚年,受到寵臣江充的挑撥離間,製造了有名的「巫蠱」之案,殺了太子劉據全家三男一女,以及諸皇孫、皇孫妃、皇孫女。在武帝的嫡系曾孫輩中,有一個叫劉詢的嬰兒還不到一週歲,也被關押在「郡邸獄」中,廷尉邴吉參加審理了此案。邴吉清楚這是漢武帝一時糊塗的舉動,而且可憐劉詢無辜遭罪,就派了一個剛生孩子的女犯人給劉詢當奶媽。

  五六年過去了,這時有方士說長安獄中有天子氣。此話傳到漢武帝耳中,於是武帝當即下詔:「獄中罪犯無論輕重,一律殺之。」還命人前往關押皇曾孫劉詢的監獄,但是邴吉關閉了獄門,拒絕接受詔命,保住了劉詢的性命。等漢武帝腦子清醒後,不但沒有追究,而且下詔大赦天下,劉詢也被允許認祖歸宗。

  漢武帝臨死前,把只有十三歲的太子劉弗陵托孤給大司馬霍光等大臣,這就是後來的漢昭帝。漢昭帝很聰明,可惜壽命不長,只做了十三年皇帝就死了。漢昭帝沒有兒子,霍光就和大臣們商量,迎接昌邑王繼位。不到一年,又發現這個皇帝荒淫無度,很快就被廢了。這時邴吉向霍光推薦劉詢,讚美劉詢精通經術,有才華,行為舉止符合帝王之相。經霍光與大臣們考核同意,劉詢得以繼位做了皇帝,即後來的漢宣帝。宣帝即位後,採取一系列改革措施,實現了漢室中興,由此成為一位明君。

  宣帝繼位及後來統治的成功,邴吉功不可沒,但是邴吉所做的這一切宣帝並不知情。直到11年後,有一位老宮女自己表功,告訴宣帝她在20多年前曾做過皇帝的保姆,並講出了當年在監獄的情形。宣帝一路追究下去,找到了奶媽,才知道都是邴吉的功勞。對於這種救命大恩,宣帝當然心懷感激,從此厚待邴吉,使邴吉得以善終。

  邴吉身為廷尉,敢於違抗聖旨救小劉詢,當劉詢繼位之後,又居功不傲,從不對外人說起,這種低調做人的品德確實難能可貴,可稱得上賢人智士。

  曾國藩盛時作退,自折羽翼保全功名

  「當官要學曾國藩,經商要學胡雪巖」是清末以來乃至今天仍然流行的一句話。曾國藩作為漢人不僅官至一品,力挽清朝於危亡之際,而且居功不傲,得以善終,實屬難得。曾國藩不僅熟知儒家文化,而且在實踐中將其發揮到了極致。他能夠審時度勢,在關鍵時刻自折羽翼,以求自保。人們之所以崇拜曾國藩,也正是因為他這種做人的智慧。

  曾國藩鎮壓太平天國後,被封為一等伯爵,世襲罔替,賜雙眼花翎,他的湘軍弟兄們也各有所得。然而曾國藩心裡非常清楚,這一切只是表面上的榮耀,他們暗地裡所面臨的是無數洶湧的「漩渦」,這些「漩渦」有的來自清廷內部的滿漢矛盾,朝廷擔心他功高震主,圖謀不軌;有的來自湘軍集團內部,不少兄弟可以共患難,但是難以享榮華,為名利而爭奪不休。歷史上反覆出現的「飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹」的潛規則正在考驗著他。曾國藩到達天京(今江蘇南京)以後,向清廷主動上奏裁撤湘勇,表示「臣統軍太多,即擬裁撤三四萬人,以節靡費」,這一請求自然得到了清廷批准。正是這種關鍵時刻的自我削弱,使曾國藩免遭清廷猜忌,得以安享晚年。 






 
23. 沒有規矩,不成方圓 —— 做人要遵紀守法
  

  周亞夫執紀如山

  曹操割發代首

  柳傳志遲到罰站

  門衛認證不認人

  和諧社會要有規矩

  「沒有規矩,不成方圓」是人們比較熟悉的一句賢文,出自《孟子·離婁上》:「不以規矩,不能成方圓。」原意是說如果沒有規和矩,就無法製作出方形和圓形的物品,後來引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們,做人要遵紀守法。

  周亞夫執紀如山

  周亞夫是漢朝功勳卓著的將軍,以英勇善戰、嚴守軍紀著稱。有一次,漢文帝要親自犒勞軍隊,先到達駐紮在灞上和棘門的軍營,文帝一行直接騎馬進入營寨,將軍和他的部下都騎馬前來迎送。

  接著文帝到達細柳的軍營,那裡駐紮著周亞夫的軍隊。只見細柳營的將士們都身披鎧甲,手執鋒利的武器,拿著張滿的弓弩。文帝的先驅隊伍到了,想直接進去,營門口的衛兵不讓。先驅說:「天子馬上就要到了!」把守營門的軍門都尉說:「將軍有令:『軍隊裡只聽將軍的號令,不聽其他指令。』」

  過了一會兒,文帝也到了,仍然不能進入軍營。於是文帝便派使者持符節詔告將軍:「我想進入軍營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳達命令說:「打開軍營大門!」守衛軍營大門的軍官對文帝一行駕車騎馬的人說:「將軍有規定:在軍營內不許策馬奔馳。」於是文帝等人就拉著韁繩緩緩前行。

  一進軍營,周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說:「穿著盔甲的武士不能夠下拜,請允許我以軍禮參見陛下。」文帝被他感動,表情變得莊重,手扶車前的橫木,稱謝說:「皇帝敬勞將軍!」完成儀式後才離去。

  出了營門,群臣都表示驚訝。文帝說:「唉!這才是真正的將軍!前面所經過的灞上和棘門的軍隊,就像兒戲一般,那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜;至於周亞夫,誰能夠冒犯他呢?」說罷,文帝仍然不停地稱讚周亞夫,並傳令重賞。

  曹操割發代首

  曹操是三國時期偉大的政治家和軍事家,他的許多故事為後人所熟悉,其中有一則割發代首的故事,今天讀來仍然很有意義。

  東漢末年,軍閥混戰,弄得民不聊生,怨聲載道。曹操非常清楚贏得民心的重要性,因此對軍隊的紀律非常重視,三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰時不注意保護群眾利益的現象,曹操特意制定了嚴格而具體的法令,比如戰馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。這些紀律一經頒布,深受群眾歡迎。

  有一次,曹操自己的戰馬因突然受到驚嚇,竄入田中踏壞了幾顆青苗。監察官員一看是最高統帥的馬踏壞了莊稼,又情有可原,當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己,一面抽打戰馬,一面抽出戰刀就要自裁,這時身邊的侍衛趕緊攔住,眾僚屬也趕緊進言相勸,說丞相您是國家的頂樑柱,為了國家的利益您也不能自殺,馬踏青苗是因馬受驚,情有可原,就是按紀律制裁也應該寬大處理,等等。而曹操卻一本正經地說,紀律剛剛頒布,如果因我而不執行,今後別人也就沒有辦法執行了,還是要堅持自殺。

  眾僚屬就建議說,是不是可以變通處理呢?比如「割發代首」。於是曹操順坡下驢,同意作變通處理,自己用戰刀割下一把頭髮,以示警戒。

  這個故事今天讀起來也許覺得可笑,認為割把頭髮還弄得那麼嚴肅。其實當時割頭髮也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道,強調身體髮膚由父母所賜,本人是不能輕易毀傷的,否則就是不孝。因此,曹操這一「割發代首」之舉,起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這齣戲是真是假,對於最高統帥的他能做到這一點,這種遵紀守法的精神就足以值得學習。

  柳傳志遲到罰站

  創造了聯想神話的柳傳志也有許多傳奇故事,其中有一則是他嚴於律己、遲到罰站的。

  聯想集團建立了每週一次的辦公例會制度,有一段時間,一些參會的領導由於多種原因經常遲到,大多數人因為等一兩個人而浪費了寶貴的時間。柳傳志決定,補充一條會議紀律,遲到者要在門口罰站5分鐘,以示警告。紀律頒布後,遲到現象大有好轉,被罰站的人很少。有一次,柳傳志自己因特殊情況遲到了,柳傳志走進會場後,大家都等著柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個勁地道歉解釋原因,同時自覺地在大門口罰站5分鐘。

  於是,這一事件不翼而飛,整個聯想集團都為柳傳志的5分鐘罰站而喝彩,其效果也不言而喻。

  門衛認證不認人

  各個國家幾乎都有這樣的規定,即重要部門都必須憑證件進大門,誰都不能例外。不過,在實際執行過程中有些門衛是打了折扣的。至於那些認證不認人的門衛,他們嚴守紀律的故事至今仍然會成為美談。

  在前蘇聯時期,列寧曾參加一次會議,進門的時候沒有帶證件,被衛兵攔在門口不讓進去,列寧身邊的警衛員趕忙解釋說這是列寧同志,是今天會議的報告人。衛兵說,我當然認識列寧同志,他是我們尊敬的領袖,但是我的職責是保證會場的安全,只有帶證件的人才允許進去,沒有證件的人一律不允許。警衛員差點兒和衛兵急眼了,但衛兵還是堅守紀律,不讓列寧進入。列寧不僅沒有責怪衛兵,而且表揚了他。

  另一個故事發生在美國IBM公司董事長沃森身上。有一天,沃森帶著一個國家的王儲參觀工廠,走到廠門口時,被兩名警衛攔住:「對不起,先生,您不能進去,我們IBM的廠區胸牌是淺藍色的,行政大樓工作人員的胸牌是粉紅色的,你們佩戴的粉紅色胸牌是不能進入廠區的。」董事長助理彼特對警衛叫道:「這是IBM的董事長沃森,難道你不認識嗎?現在我們陪重要客人參觀,請放行吧!」警衛說:「我們當然認識沃森董事長,但公司要求我們只認胸牌不認人,所以必須按照規定辦事。」

  沃森看到這樣盡責的警衛非常高興,非但沒有責怪,而且給予表揚,並安排助理趕快更換了胸牌。

  和諧社會要有規矩

  我們國家現在的主要任務是建設和諧社會。建設和諧社會有很多標準和要求,但其中一項重要標準和要求就是遵守紀律。只有這樣,社會才能和諧、協調、高效運行,人們才能從必然王國走向自由王國。

  紀律與我們每一個人都密切相關,人作為社會關係的總和,都是生活在社會之中的,要與他人打交道,而與他人打交道就需要遵守紀律,否則這種交道就無法正常進行。現有的許多紀律就是前人總結出來的,不少紀律是付出了血的教訓才得出的。一個國家的公民遵守紀律的程度是其文明和進步的標誌。

  舉一個簡單的例子:隨著我國經濟的發展,私家車發展迅速,僅北京市就有私家車200萬輛,並且還在迅速增加。北京的堵車是全國出名的,甚至成為北京市近年來人大和政協會議討論的焦點,許多專家學者都在為北京的交通擁堵問題出謀劃策,但這個難題仍未得到有效化解。其實,增加投入建橋修路也好,增加交警上路疏導也罷,都是治標不治本。治本之策,就是提高公民特別是司機的道德水準,大家都要遵守交通規則,行人和非機動車各行其道。只有如此,才可能減少交通事故,保證道路暢通。

  我們正在建設的和諧社會,離不開公民的守紀,如果公民的不守紀行為增加,不和諧現象也會增加。因此,紀律是和諧社會的規矩,離開了紀律就無法實現和諧社會。 






 
24. 子不嫌母丑,狗不嫌家貧 —— 做人要愛國
  

  屈原愛國,流芳百世

  蘇武牧羊,心懷漢室

  艱難險阻,難擋報國之志

  大海不捐細流,兒女回國效力

  中華復興,兒女有責

  「子不嫌母丑,狗不嫌家貧」,這句賢文是說兒子不會因為母親長得醜陋而嫌棄,其他的事物也許可以選擇,但母親是不能選擇的,因為她賦予了我們生命,我們只有愛的義務,而沒有嫌棄的理由。狗不會因為家庭貧窮而離開主人,狗是有情有義的動物,在歷史和文學作品中,狗演繹了許多知恩圖報、捨身救主的動人故事。

  人類最崇高的愛是母愛,最值得尊敬的是母親。有什麼可以與母親相比呢?那就是祖國。我們常常把祖國比作母親,那是出於對祖國的崇敬和熱愛。在此我們引用這句賢文將祖國比作母親,談談做人要愛國的話題。

  屈原愛國,流芳百世

  我國南方每年都有過端午節的風俗,端午節的起源之一就是為了紀念偉大的愛國主義詩人屈原。屈原是戰國時楚國政治家,輔佐楚懷王,做過左徒、三閭大夫,主張彰明法度,舉賢授能,東聯齊國,西抗強秦。

  當時,楚秦爭奪霸權,屈原很受楚懷王器重,然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚的反對,靳尚不斷在楚懷王面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心,懷著難以抑制的憂鬱悲憤,寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。

  公元前229年,秦國攻佔楚國八城,接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會,一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂鬱成疾,三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃襄王倉皇撤離京城,秦兵攻佔郢都。

  屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死秦國和郢都攻破的噩耗,因報國無門,萬念俱灰,仰天長歎一聲,投入了滾滾激流的汨羅江。

  江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上,奮力打撈屈原的屍體,此風俗日後演變成賽龍舟;為了不讓魚蛟吞食屈原的身體,百姓自發地包紮粽子投入江中,於是有了後世端午節吃粽子的風俗。賽龍舟、吃粽子的風俗流傳至今,寄托了老百姓對屈原這位愛國詩人的崇敬和懷念。

  蘇武牧羊,心懷漢室

  蘇武字子卿,漢武帝時杜陵(今陝西西安東南)人。天漢元年(公元前100年),蘇武任中郎將,奉命出使匈奴,因副使張勝參與匈奴內部鬥爭而受牽連。為了不使大漢使節受到侵犯,蘇武抽出佩刀刺進自己身體,後被救活。單于欽佩蘇武的氣節,早晚派人問候。

  蘇武傷好之後,單于派人來勸說,並許以高官厚祿,想讓他歸降,但蘇武寧死不從,單于更加敬佩蘇武的愛國忠心,更想讓他歸順,就把他囚禁在一個大地窖裡,斷絕飲食,想逼他就範。當時下著大雪,蘇武躺在地上,把雪和衣服上的氈毛一起吞下去,過了幾天竟然沒有死。

  匈奴人以為有神靈保護蘇武,就把他放逐到北海(今貝加爾湖)荒無人煙的地方,讓他放牧公羊,還說:「等到公羊能產出羊奶時,你就可以回漢朝了。」

  蘇武被放逐到北海後,沒有糧食吃,只得挖掘野鼠洞裡儲存的草籽充飢。牧羊的時候,他手裡總持著漢朝符節,起居都帶著它,時間一長節杖上的毛纓全都脫落了。

  單于一直沒有停止做勸降蘇武的工作,在其他人勸降無效的情況下,單于又請出了早期歸降匈奴的李陵來北海勸降。李陵是蘇武當年的同僚,因被漢朝誤解而歸順匈奴。李陵為蘇武設了酒宴,還有歌舞助興。

  李陵對蘇武說:「單于願意恭敬地對待你。你這一輩子也沒有希望回國,自己在這裡白白受苦。在這荒無人煙的地方,又有誰能看見你的信義節操呢?你的兩個兄弟都因連坐獲罪,已經自殺了。你的母親已經去世,你的夫人年紀尚輕,聽說已經改嫁別人;剩下兩個妹妹,兩個女兒,一個兒子,現在又過了十多年,是否還在人世也不知道。人生就像早晨的露水一樣短暫,何必長久地自討苦吃呢?我剛投降的時候,狂躁得快要發瘋了,痛恨自己辜負了漢朝,還連累老母被囚禁在監獄裡。你不願投降匈奴的心情,怎麼比得上我?何況皇上老了,法令變化無常,大臣無罪而被滅族的有幾十家。自己的安危都不知道,你要為誰這樣做呢?」

  蘇武卻說:「我們父子本來沒有什麼功德,蒙皇上厚恩,才有今天的地位,我兄弟能夠親近皇上,願意為國效忠。現在可以犧牲生命來報效國家,就算是粉身碎骨也心甘情願!身為臣子侍奉君王,就像兒子侍奉父親一樣,兒子為父親而死,沒有什麼遺憾的,希望你不要再說了。」

  李陵與蘇武一起喝了好幾天酒,又勸他說:「你再聽我一句話。」蘇武說:「我早已經認定自己是死了的人,如果你一定要我投降,就結束今天的歡聚,我立刻死在你面前。」

  李陵看到蘇武如此赤誠,感歎地說:「你真是義士!」說完哭泣而別。

  後來,李陵又到北海邊,告訴蘇武漢武帝已經去世。蘇武一連幾個月,每天早晨和晚上都面向南方號啕痛哭,直至吐血。

  匈奴新老單于更替,內部矛盾激化,弄得分崩離析,擔心漢軍襲擊,於是要求與漢朝恢復友好關係。漢朝使節來到匈奴,要求放蘇武回國,匈奴騙他們說蘇武已經死了。後來漢使再來匈奴,設下一計,對單于說:「天子在上林苑打獵,射下一隻大雁,腳上繫著一封帛書,說蘇武等人在某處湖澤放牧。」單于聽後大驚,環顧左右侍從,然後向漢使道歉,說:「蘇武的確還在人世。」於是把蘇武放回。

  單于召集當年隨從蘇武的官屬,除了已經歸降和去世的,有九人和蘇武一起回到漢朝。抵達長安後,漢昭帝用太牢之禮迎接蘇武,封蘇武為典屬國,品秩中二千石,另外賞賜錢二百萬,田兩頃,住宅一處。

  蘇武被匈奴扣押19年,去的時候還是壯年,回來時鬚髮皆白。蘇武愛國的故事也一直激勵著後人。

  艱難險阻,難擋報國之志

  新中國的航天事業經歷了40多年艱苦卓絕的奮鬥,從無到有,從落後到發達,成千上萬名航天人奉獻了他們畢生的精力,世界著名的錢學森博士就是其中最傑出的代表之一。這位才華橫溢的航天科學家,不僅為中國,也為世界航天事業的發展做出了歷史性的貢獻。

  錢學森是美國最早從事火箭技術研究的古根海姆試驗室的主要成員,是美國公認的力學、工程控制和火箭技術專家。作為科學家,錢學森博士又是一位具有高度民族自尊心、民族自信心和民族氣節的偉大愛國者。1935年,他以清華大學公費留學身份到美國學習,次年10月師從馮·卡門教授,在加州理工學院學習航空工程理論,1939年獲得航空和數學博士學位。他在空氣動力學、航空工程、噴氣推進技術等尖端科技方面的才華,使他成為當時名聲顯赫的科學家。1943年,在獲得美國國家安全部門的批准之後,錢學森在馮·卡門教授領導下從事火箭發動機的實驗工作,不久即轉入遠程火箭的研究。1949年,他推導出著名的「錢學森公式」,提出了航程3.107英里的助推滑翔超音速飛行器的建議。

  1949年,新中國成立,錢學森博士準備回國效力。1950年7月,當時美國麥卡錫主義盛行,美國政府指控錢學森博士是共產黨員,以種種「莫須有」罪名,取消他參加機密研究的資格。錢學森博士憤然決定回國。但行將出發時,他被美國當局拘留。兩星期後雖然被美國朋友保釋,但從此失去自由。

  在1955年回國前,錢學森一直受到美國移民局的限制和聯邦調查局特務的監視,只能教書和從事《工程控制論》的論文寫作。由於黨和政府的關懷、周恩來總理機智的外交努力,錢學森終於回到了祖國的懷抱。回國後,錢學森滿懷對祖國、對人民的深情熱愛,幾十年如一日地投身於我國科技發展和國防科研事業,為我國火箭、導彈和航天事業的創建與發展做出了卓越的貢獻,被譽為「中國航天之父」和「火箭之王」。

  錢老的成就和風範,是中國人的驕傲;他的科學思想、科學精神、科學成就與崇高品德是中華民族的寶貴財富,是中華民族偉大復興的巨大無形資產。

  大海不捐細流,兒女回國效力

  王治郅是廣大球迷喜歡的球星,但他在自己的生命歷程中曾走了一段彎路:為了留在美國NBA打球,他拒絕了祖國的召喚,給國家和軍隊造成了不良影響,也給廣大球迷帶來了傷害。但隨著孩子的出生和人生的成熟,他懂得了母親的偉大,祖國的偉大。在朋友的幫助下,王治郅終於在2006年4月10日回國。

  王治郅對自己的這段經歷深深地自責,誠懇地請求祖國、部隊以及廣大球迷原諒自己。在給廣大球迷寫的公開道歉信中,王治郅表達了自己真誠的心聲。他這樣寫道:

  「在經歷了1600多個日日夜夜的分離後,我終於回到了朝思暮想、生我養我的祖國。回來的這些天,所見所聞令我心潮起伏、感慨萬千,不論是八一隊還是中國籃協領導,不論是媒體還是球迷朋友,都給了我足夠的寬容和耐心深入的教育幫助,鼓勵我繼續為國家和軍隊效力,在事業上有新的發展。雖然在接受記者採訪時,我已經多次為自己所犯的錯誤誠懇地表示了道歉,但這還不足以表達我內心的愧疚,也很難通過短短的訪談說清我內心的感受,今天我再次跟大家說一聲:對不起,我錯了,請你們原諒我,給我一次重新開始的機會!

  「俗話說,養兒方知父母恩。在我當了父親之後,通過體味撫育孩子的艱辛,才逐漸感受到父母對子女博大、深厚、無私的愛,才更加強烈地意識到孩子長大成人後應當知恩圖報的責任和義務。回顧自己的成長歷程,是八一隊把我培養成為一名有潛力的運動員,把我送進了國家青年隊和國家隊的大門,給我提供了更廣闊施展才能的舞台;是國家隊讓我有幸參加了奧運會和世錦賽,給我提供了更好的鍛煉提高、為國爭光的機會;為了我的成長進步和長遠發展,在八一隊和籃協領導的積極斡旋和努力推動下,我有幸成為中國籃球運動員到NBA打球的第一人。可以說,我取得的每一點進步和成績都是國家和軍隊精心培育的結果。然而,當國家需要、軍隊召喚我的時候,作為一名軍人和職業運動員,卻僅僅考慮個人的得失,把個人利益看得太重,把對祖國、軍隊應盡的義務和責任看得太輕,把實現自我價值看得太重,把思想改造看得太輕,做出了一個非常錯誤的決定,不僅給國家和軍隊帶來了難以挽回的惡劣影響,也極大地傷害了廣大官兵和球迷朋友的感情。在美國的日子裡,由於我個人主義思想膨脹,一心考慮如何才能上場比賽,擔心回國後再返回NBA就困難了,更害怕一旦回去就出不來打球了,就會影響自己的事業和前途,加之自己的年輕和幼稚,致使許多問題沒有處理好,回國的事情一拖再拖。直至八一隊和籃協領導多次與我溝通,幫我打消顧慮,才有了今天的選擇。回想以往的所作所為,我從內心深處感到對不起各級領導的關心和教導,對不起國家和軍隊對我的教育和培養,我決心用實際行動彌補自己的過失,挽回給國家和軍隊造成的損失,我願意接受組織上任何形式的處理決定。在這裡,我特別要向部隊的戰友們表示深深的歉意,作為一名軍人,我沒有遵守軍隊的紀律,沒有履行自己的職責和義務,真誠地希望今後能通過為國家和軍隊贏得更多的榮譽來求得戰友們的原諒。過去的不成熟,過去的以我為中心,讓我付出了慘重的代價,我不會再糊塗、再猶豫、再耽誤下去了。

  「回國的這段時間,全社會正在進行樹立社會主義榮辱觀學習教育活動……我深為自己以前的表現感到羞愧。通過各級領導和同志們的教育幫助,我明白了要打好球,首先要愛國、要有誠信、要做好人;我明白了沒有祖國的支持做後盾,沒有組織、領導的關心和愛護,個人將一事無成;我明白了個人的價值,只有在為國爭光的奮鬥中,才能得到真正的體現。記得2001年,作為北京申奧代表團成員,在莫斯科親眼看到北京獲勝的那一刻,我的血直往頭上湧,和成千上萬國人一樣,為自己的祖國感到自豪和驕傲,2008年在家鄉為國爭光的強烈願望油然而生。前些天,我愛人說她有一個夢想,就是2008年北京奧運會時,能抱著我們的兒子看我為國家打球。面對國家經濟建設和體育事業蓬勃發展的大好形勢,面對親人的深切企盼,我非常慶幸在組織和大家的幫助下,終於在改正錯誤的道路上邁出了重要的一步,終於重新回到了自己的祖國。在此,我衷心地感謝大家為我所做的一切!」

  是的,王治郅當初因為不成熟而走了彎路,但祖國沒有嫌棄他,同胞沒有嫌棄他,而是以寬大的胸懷重新接納了他。我們相信,有了這次經歷,他將更加珍惜這來之不易的機會,全心全意為國效力,為國爭光。

  中華復興,兒女有責

  一位朋友曾給我講過一個真實的故事:一位很優秀的中國人在美國賺了不少錢,在一個富人居住的山上購買了一套豪華別墅,這家女主人也學著美國的富太太買了一條昂貴的小狗,天天早晨起來遛狗。她每次碰見遛狗的美國太太時,總是主動微笑示好,但卻沒有一個美國太太與她打招呼和交談。過了很長時間,可能見面次數多了,終於有一位遛狗的美國太太問她是哪家的保姆,問得這位中國主婦哭笑不得,無言以對。這個事例說明,在美國人眼中,中國人是不可能住在這個富人區的,你即使和她們一起遛狗,也不過是富人家的保姆而已。正是這一句問話,極大地刺傷了這中國人的自尊心,激發了他們的愛國情,不久他們賣掉了豪華別墅,回到祖國重新開始創業。

  其實,我們祖國能有今天的繁榮強盛,正是因為有無數英雄兒女在貢獻自己的青春年華:

  神五、神六發射成功,既有楊利偉、費俊龍、聶海勝等航天英雄的貢獻,更有許多幕後英雄默默無聞的奉獻。

  劉翔雅典奧運會勇奪110米欄冠軍,改寫了此項目亞洲人沒有進入過前8名的歷史,既是劉翔個人的驕傲,更是全體中華兒女的驕傲。

  還有許多像許振超、侯祥麟、宋魚水、李素麗那樣在各自崗位上做出一流成績的勞動模範,他們用自己的實際行動,體現了為國奉獻的精神。

  隨著我國綜合國力的不斷上升,中華民族正以日新月異的面貌走向國際大舞台。我們高興地看到,許多國家的大學學習中文蔚然成風,「孔子學院」也在世界許多地方建立。現在,全球著名跨國公司普遍看好中國市場,紛紛在中國投資建廠,準備搶佔這一世界最具潛力的市場。

  我們也欣慰地看到,改革開放後的中國,已經成為世界上經濟發展最快的國家,中國的國際地位顯著提高,在國際上的話語權越來越有份量,整個世界都對中國刮目相看。作為中華兒女,我們應該為出生在中國、為自己是中國人而驕傲和自豪,更應該為建設我們的祖國做出應有的貢獻,盡一份兒女之情。 






 
附錄《增廣賢文》簡介及原文
  

  《增廣賢文》又稱《昔時賢文》、《古今賢文》、《重訂增廣》。「學了《幼學》知天下,學了《增廣賢文》會說話」,這是清末以來非常流行的一句口頭語。《增廣賢文》是群體智慧的結晶,共11000多字,1000句左右。國學大師南懷瑾在介紹和評價《增廣賢文》時說:「除了《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》之外,在當時的家塾、民間社會裡,還普遍流行一本書,叫《增廣賢文》,這也算是課外讀本。這本書收集了古人的名言好句,有關人生處世的格言,有消極的,也有積極的,男女老幼,容易讀懂,也容易上口背誦,幾乎是大家共同首肯,好像是人性的共鳴一樣。其中有許多是唐、宋詩人的名句,也有些是從小說上來的,還有的是民間口口相傳的俗語,但都很有文學和人生哲學的意味,所以特別一提。」

  《增廣賢文》原文如下:

  昔時賢文,誨汝諄諄,集韻增廣,多見多聞。觀今宜鑒古,無古不成今。賢乃國之寶,儒為席上珍。農工與商賈,皆宜敦五倫。孝悌為先務,本立而道生。尊師以重道,愛眾而親仁。錢財如糞土,仁義值千金。做事須循天理,出言要順人心。心術不可得罪於天地,言行要留好樣與兒孫。處富貴地,要矜憐貧賤的痛癢;當少壯時,須體念衰老的酸辛。孝當竭力,非徒養身。鴉有反哺之孝,羊有跪乳之恩。豈無遠道思親淚,不及高堂念子心。愛日以承歡,莫待丁蘭刻木祀;椎牛而祭墓,不如雞豚逮親存。兄弟相害,不如友生;外御其侮,莫如兄弟。有酒有肉多兄弟,急難何曾見一人。一回相見一回老,能得幾時為弟兄。父子和而家不敗,兄弟和而家不分,鄉黨和而爭訟息,夫婦和而家道興。祗緣花底鶯聲巧,遂使天邊雁影分。諸惡莫作,眾善奉行。知己知彼,將心比心。責人之心責己,愛己之心愛人。再三須慎意,第一莫欺心。寧可人負我,切莫我負人。貪愛沉溺即苦海,利慾熾然是火坑。隨時莫起趨時念,脫俗休存矯俗心。橫逆困窮,直從起處討由來,則怨尤自息;功名富貴,還向滅時觀究竟,則貪戀自輕。晝坐惜陰,夜坐惜燈。讀書須用意,一字值千金。酒逢知己飲,詩向會人吟。相識滿天下,知心能幾人。相逢好似初相識,到老終無怨恨心。平生不作皺眉事,世上應無切齒人。子不嫌母丑,狗不嫌家貧。棲遲蓬戶,耳目雖拘而神情自曠;結納山翁,儀文雖略而意念常真。螢僅自照,雁不孤行。苗從蒂發,藕由蓮生。近水知魚性,近山識鳥音。逆天者亡,順天者存。路遙知馬力,事久見人心。運去金成鐵,時來鐵似金。馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。近水樓台先得月,向陽花木早逢春。饒人不是癡漢,癡漢不會饒人。不說自己桶索短,但怨人家箍井深。美不美鄉中水,親不親故鄉人。割不斷的親,離不開的鄰。相見易得好,久住難為人。客來主不顧,應恐是癡人。在家不會迎賓客,出外方知少主人。群居守口,獨坐防心。志從肥甘喪,心以淡泊明。有錢堪出眾,遭難莫尋親。遠水難救近火,遠親不如近鄰。兩人一般心,有錢堪買金;一人一般心,無錢堪買針。力微休負重,言輕莫勸人。聽話如嘗湯,交財始見心。易漲易退山溪水,易反易覆小人心。畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。誰人背後無人說,哪個人前不說人。但行好事,莫問前程。鈍鳥先飛,大器晚成。千里不欺孤,獨木不成林。貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。人情似紙張張薄,世事如棋局局新。世人結交須黃金,黃金不多交不深。黃沙吹盡,始見黃金。縱令然諾暫相許,終是悠悠行路心。當局者昧,旁觀者明。河狹水急,人急計生。飽暖思淫逸,饑寒起盜心。飛蛾撲燈甘就鑊,春蠶作繭自纏身。江中後浪催前浪,世上新人趕舊人。人生一世,草生一春。來如風雨,去似微塵。鬧裡有錢,靜處安身。明知山有虎,莫向虎山行。鶯花猶怕風光老,豈可教人枉度春。相逢不飲空歸去,洞口桃花也笑人。昨日花開今日謝,百年人有萬年心。北邙荒塚無貧富,玉壘浮雲變古今。悻名無德非佳兆,亂世多財是禍根。世事茫茫難自料,清風明月冷看人。勸君莫作守財奴,死去何曾帶一文。血肉身軀且歸泡影,何論影外之影;山河大地尚屬微塵,而況塵中之塵。速效莫求,小利莫爭。名高妒起,寵極謗生。眾怒難犯,專欲難成。物極必反,否極泰來。欲知三岔路,須問去來人。欲知斷酒法,醒眼看醉人。三十年前人尋病,三十年後病尋人。大富由命,小富由勤。自恨枝無葉,莫謂日無陰。一年之計在於春,一日之計在於寅,一家之計在於和,一生之計在於勤。擇婿觀頭角,娶女訪幽貞。大抵取他根骨好,富貴貧賤非所論。無限朱門生餓殍,幾多白屋出公卿。凌雲甲第更新主,勝概名園非舊人。眾口難辯,孤掌難鳴。當場不戰,過後興兵。一肥遮百丑,四兩撥千斤。無病休嫌瘦,身安莫怨貧。豈能盡如人意,但求無愧我心。雨露不滋無本草,混財不富命窮人。慢藏誨盜,冶容誨淫。偏聽則暗,兼聽則明。耳聽是虛,眼見為實。一犬吠影,百犬吠聲。莫信直中直,須防仁不仁。虎生猶可近,人毒不堪親。來說是非者,便是是非人。世路由他險,居心任我平。惺惺常不足,懵懵作公卿。遍身綺羅者,不是養蠶人。毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短,毋因己拙而忌人之能。勿恃勢力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺牲禽。倚勢凌人,勢敗人凌我;窮巷追狗,巷窮狗咬人。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。先到為君,後到為臣。莫道君行早,更有早行人。滅卻心頭火,剔起佛前燈。平日不做虧心事,半夜敲門心不驚。牡丹花好空入目,棗花雖小結實成。眾星朗朗,不如孤月獨照;照塔層層,不如暗處一燈。鼓打千椎,不如雷轟一聲;良田百畝,不如薄技隨身。富厚福澤,不過厚吾之生;貧賤憂戚,乃是玉汝於成。命薄福淺,樹大根深。非上上智,無了了心。護疾忌醫,掩耳盜鈴。烈士讓千乘,貪夫爭一文。氣是無明火,忍是敵災星。但存方寸地,留與子孫耕。萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明。為惡畏人知,惡中猶有善路;為善急人知,善處即是惡根。貧賤驕人,雖涉虛矯,還有幾分俠氣;奸雄欺世,縱似揮霍,全沒半點真心。掃地紅塵飛,才著工夫便起障;開窗日月進,能通靈竅自生明。發念處即遏三大欲,到頭時方全一點真。守分安命,趨吉避凶。識真方知假,無奸不顯忠。人無千日好,花無百日紅。人老心不老,人窮志不窮。座上客常滿,杯中酒不空。禮義興於富足,盜賊出於貧窮。乍富不知新受用,乍貧難改舊家風。天上有星揩拱北,世間無水不朝東。白髮不隨人老去,轉眼又是白頭翁。屋漏更遭連夜雨,船慢又被打頭風。筍因落籜方成竹,魚為奔波始化龍。汝唯不矜,天下莫與汝爭能;汝唯不伐,天下莫與汝爭功。明不傷察,直不過矯。仁能善斷,清能有容。不盡人之歡,不竭人之忠。不自是而露才,不輕試以悻功。受享不逾分外,修持不減分中。待人無半毫詐偽欺隱,處事只一味鎮定從容。肝腸煦若春風,雖囊乏一文,還憐煢獨;氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公。急行緩行,前程只有許多路;逆取順取,到頭總是一場空。

  生不認魂,死不認屍。好言難得,惡語易施。美玉可沽,善賈且待;瓦甑既墮,反顧何為。英雄行險道,富貴似花枝。人情莫道春光好,只怕秋來有冷時。早把甘旨勤奉養,夕陽光景不多時。人善被人欺,馬善被人騎。人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。但將冷眼觀螃蟹,看你橫行到幾時。黃河尚有澄清日,豈有人無得運時。十年窗下無人識,一舉成名天下知。燕雀那知鴻鵠志,虎狼豈被犬羊欺。事業文章,隨身銷毀,而精神萬古不滅;功名富貴,逐世轉移,而氣節千載如斯。得寵思辱,居安思危。國亂思良相,家貧思良妻。榮寵旁邊辱等待,貧賤背後福跟隨。成名每在窮苦日,敗事多因得意時。聲妓晚景從良,半世煙花無礙;貞婦白頭失守,一生清苦俱非。閒事休管,無事早歸。假饒染就真紅色,也被旁人說是非。常將酒鑰開眉鎖,莫把心機織鬢絲。為人莫作千年計,三十河東四十西。秋蟲春鳥,共暢天機,何必浪生悲喜;老樹新花,同含生意,胡為妄別妍媸。許人一物,千金不移。一言既出,駟馬難追。鄙嗇之極,必生奢男;厚德之至,定產佳兒。日勤三省,夜惕四知。博學而篤志,切問而近思。少壯不努力,老大徒傷悲。惜錢休教子,護短莫從師。須知孺子可教,勿謂童子何知。一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰池。進德修業,要個木石的念頭,若稍涉矜誇,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的趣味,若一有貪戀,便墮危機。官清書吏瘦,神靈廟祝肥。若要人不知,除非己莫為。靜坐常思己過,閒談莫論人非。友如作畫需求淡,鄰有淳風不攘雞。小窗莫聽黃鸝語,踏破荊花滿院飛。平生最愛魚無舌,遊遍江湖少是非。無事如有事時提防,才可以彌意外之危。三人同行,必有我師。女媧補天,羲和浴日。擇其善者而從之,其不善者而改之。養心莫善於寡慾,無恆不可作巫醫。狎暱惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。心口如一,童叟無欺。人有善念,天必佑之。財自道生,利緣義取。過則無憚改,獨則毋自欺。人心齊,泰山移。道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。入觀庭戶知勤惰,一出茶湯便見妻。父老奔馳無孝子,要知賢母觀兒衣。入門休問榮枯事,觀看容顏便得知。養兒代老,積穀防饑。常將有日思無日,莫待無時想有時。守己不貪終是穩,利人所有定遭虧。美酒飲當微醉候,好花看到半開時。當路莫栽荊棘樹,他年免掛子孫衣。望於天,必思己所為;望於人,必思己所施。貪了牲禽的滋益,必招性分的損;佔了人事的便宜,必受天道的虧。

  出家如初,成佛有餘。三心一淨,四相俱無。著意於無,即是有根未斬;著心於靜,便為動芽未鋤。鷸蚌相持,漁人得利。城門失火,殃及池魚。人而無信,百事皆虛。言稱聖賢,心類穿窬。學不尚實行,馬牛而襟裾。欲求生富貴,須下苦工夫。既耕亦已種,時還讀我書。結交須勝己,似我不如無。與君一席話,勝讀十年書。求人需求大夫,濟人須濟急時無。渴時一滴勝甘霖,醉後添杯不如無。作事唯求心可以,待人先看我何如。害人之心不可有,防人之心不可無。酒中不語真君子,財上分明大丈夫。白酒釀成緣好客,黃金散盡為收書。竹籬茅舍風光好,道院僧房總不如。炮鳳烹龍,放箸時與鹽齏無異;懸金佩玉,成灰處於瓦礫何殊。先達笑彈冠,休向侯門輕束帶;相知猶按劍,莫從世路暗投珠。少年不節嗜欲,每致中道而殂。水至清,則無魚;人至察,則無徒。癡人畏婦,賢女敬夫。妻財之念重,兄弟之情疏。寧可正而不足,不可斜而有餘。認真還自在,作假費工夫。是非朝朝有,不聽自然無。久住令人賤,頻來親也疏。但看三五日,相見不如初。人情似水分高下,世事如雲任卷舒。百年成之不足,一旦壞之有餘。訓子須從胎教始,端蒙必自《小學》初。養子不教如養驢,養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛,有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏。茫茫四海人無數,那個男兒是丈夫。要好兒孫須積德,欲高門第快讀書。救人一命,勝造七級浮屠;積金千兩,不如一解經書。皮之不存,毛將焉附。靜中觀物動,閒處看人忙,才得超塵脫俗的趣味;忙處會偷閒,鬧中能取靜,便是安身立命的工夫。子教嬰孩,婦教初來。內要伶俐,外要癡呆。聰明逞盡,惹禍招災。能讓終有益,忍氣免傷財。富從升合起,貧因不算來。暗中休使箭,乖裡放些呆。衙門八字開,有理無錢莫進來;天災不有時,誰家掛得免字牌。用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。財是怨府,貪為禍胎。樂不可極,樂極生哀;欲不可縱,縱慾成災。百年容易過,青春不再來。欲寡精神爽,思多血氣衰。一頭白髮催將去,萬兩黃金買不回。略嘗辛苦方為福,不作聰明便是才。終身疾病,恆從新婚造起;蓋世勳猷,多是老成建來。

  見者易,學者難。莫將容易得,便作等閒看。萬惡淫為首,百善孝為先。妻賢夫禍少,子孝父心寬。事親須當養志,愛子勿令偷安。不求金玉重重貴,但願兒孫個個賢。卻愁前面無多路,及早承歡向膝前。祭而豐不如養之厚;悔之晚何若謹於前。言顧行,行顧言。謀事在人,成事在天。傷人一語,痛如刀割。殺人一萬,自損三千。擊石原有火,逢仇莫結冤。有容德乃大,無慾心自閒。瓜田不納履,李下不整冠。誤處皆緣不學,強作乃成自然。將相頂頭堪走馬,公侯肚內好撐船。貧不賣書留子讀,老猶栽竹與人看。不作風波於世上,但留清白在人間。勿因群疑而陰獨見,勿任己意而廢人言。路逢險處,為人辟一步周行,便覺天寬地闊;遇到窮時,使我留三分撫恤,自然理順情安。事有急之不白者,寬之或自明,勿操急以速其忿;人有切之不從者,縱之或自化,勿操切以益其頑。道路各別,養家一般。逸態閒情,唯期自尚;清標傲骨,不願人憐。他急我不急,人閒心不閒。富人思來年,貧人顧眼前。忙中多錯事,醉吐真言。上山擒虎易,開口告人難。不是撐船手,休要提篙竿。好言一句三冬暖,話不投機六月寒。知音說與知音聽,不是知音莫與談。讒言敗壞真君子,美色消磨狂少年。沒有規矩,不成方圓。用心計較般般錯,退步思量事事難。但有綠楊堪繫馬,處處有路到長安。人欲從初起處剪除,如斬新芻,工夫極易,若樂其便,而姑為染指,則深入萬仞;天理自乍見時充拓,如磨塵鏡,光彩漸增,若憚其難,而稍為退步,便遠隔千山。風息時,休起浪;岸到處,便離船。隱惡揚善,謹行慎言。自處超然,處人藹然。得意淡然,失意泰然。老當益壯,窮且益堅。榜上名揚,蓬門增色;床頭金盡,壯士無顏。由儉入奢易,由奢入儉難。少成若天性,習慣成自然。自奉必須儉約,宴客切勿流連。枯木逢春猶再發,人無兩度再少年。少而寡慾顏常好,老不求官夢亦閒。淡泊以明智,寧靜以致遠。書有未曾經我讀,事無不可對人言。兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅詞嚴。一飯一粥,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。人學始知道,不學亦徒然。愚而好自用,賤而好自專。有書真富貴,無事小神仙。出岫孤雲,去來一無所繫;懸空朗鏡,妍丑兩不相干。勸君作福便無錢,禍到臨頭使萬千,善惡關頭休錯認,一失人身萬劫難。積德若為山,九仞頭休虧一簣;容人須學海,十分滿尚納百川。為善最樂,為惡難逃。養兵千日,用在一朝。國清才子貴,家富小兒驕。士為知己用,節不歲寒凋。不因漁父引,怎得見波濤。但知口中有劍,不知袖裡藏刀。春蠶到死絲方盡,惡語傷人恨難消。入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀。世間公道唯白髮,貴人頭上不曾饒。無求到處人情好,不飲隨他酒價高。書畫是雅事,一貪癡便成商賈;山林是勝地,一營戀便成市朝。情慾意識屬妄心,消殺得妄心盡,而後真心現;矜高倨傲是客氣,降伏得客氣平,而後正氣調。

  因風吹火,用力不多。光陰似箭,日月如梭。成也蕭何,敗也蕭何。吉人之辭寡,躁人之辭多。黃金未為貴,安樂值錢多。兒孫勝於我,要錢做甚麼;兒孫不如我,要錢做甚麼。會使不在家豪富,風雅不用著衣多。強中更有強中手,惡人自有惡人磨。知事少時煩惱少,識人多處是非多。世間好語書說盡,天下名山寺佔多。積德百年元氣厚,讀書三代雅人多。上為父母,中為己身,下為兒女,做得清方了卻平生事;立上等品,為中等事,享下等福,守得定才是個安樂窩。一念常惺,才避得去神弓鬼矢;纖塵不染,方解得開地網天羅。富貴是無情之物,你看得他重,他害你越大;貧賤是耐久之交,你處得他好,他益你必多。謙恭待人,忠孝傳家。不學無術,讀書便佳。男以女為室,女以男為家。根深不怕風搖動,表正何愁日影斜。能休塵境為真境,未了僧家是俗家。成家猶如針挑土,敗家好似水推沙。池塘積水堪防旱,田地深耕足養家。講學不尚躬行,為口頭禪;立業不思種德,如眼前花。一段不為的氣節,是撐天立地之柱石;一點不忍的念頭,是生民育物之根芽。早起三光,遲起三慌。世路風波,煉心之境;人情冷暖,忍性之場。爽口食多終作疾,快心事過必生殃。湯武以諤諤而昌,桀紂以唯唯而亡。量窄氣大,發短心長。善必壽考,惡必早亡。與治同道罔不興,與亂同事罔不亡。富貴定要依本分,貧窮不必枉思量。福不可邀,養喜神以為招福之本;禍不可避,去殺機以為遠禍之方。貪他一斗米,失卻半年糧;爭他一腳豚,反失一肘羊。不貪為寶,兩不相傷。畫水無風偏作浪,繡花雖好不聞香。貧無達士將金贈,病有高人說藥方。三生有幸,一飯不忘。見善如不及,見惡如探湯。隱逸林中無榮辱,道義路上泯炎涼。秋至滿山皆秀色,春來無處不花香。惡忌陰,善忌陽。窮灶門,富水缸。家賊難防,偷斷屋糧。坐吃如山崩,游嬉則業荒。居身務期質樸,訓子要有義方。富若不教子,錢谷必消亡;貴若不教子,衣冠受不長。能師孟母三遷教,定卜燕山五桂芳。國有賢臣安社稷,家無逆子惱爹娘。說話人短,記話人長。平生只會說人短,何不回頭把己量。言易招尤,對親友少說兩句;書能化俗,教兒孫多讀幾行。施惠勿念,受恩莫忘。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。觸來莫與說,事過心清涼。君子不可貌相,海水不可斗量。蓬蒿之下,或有蘭香;茅茨之屋,或有公王。一家飽暖千家怨,萬世機謀二世亡。狐眠敗砌,兔走荒台,儘是當年歌舞地;露冷黃花,煙迷綠草,悉為舊日爭戰場。撥開世上塵氛,胸中自無火炎水競;消去心中鄙吝,眼前時有鳥語花香。

  貧窮自在,富貴多憂。既往不咎,覆水難收。人無遠慮,必有近憂。勿臨渴而掘井,宜未雨而綢繆。寧向直中取,不可曲中求。馭橫切莫逞氣,止謗還要自修。忍得一時之氣,免得百日之憂。是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。酒雖養性還亂性,水能載舟亦覆舟。克己者,觸事皆成藥石;尤人者,啟口即是戈矛。以直報怨,以義解仇。莊敬日強,安肆日偷。懼法朝朝樂,欺公日日憂。晴幹不肯去,只待雨淋頭。兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛。人生七十古來稀,問君還有幾春秋?當出力處須出力,得縮頭時且縮頭。生年不滿百,常懷千歲憂。逢橋須下馬,有路莫登舟。路逢險處須當避,事到頭來不自由。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。功名富貴若長在,漢水亦應西北流。青塚草深,萬念盡同灰冷;黃粱夢覺,一身都似浮雲。人平不語,水平不流。便宜莫買,浪蕩莫收。不以我為德,反以我為仇。有花方酌酒,無月不登樓。人有三句硬話,樹有三尺綿頭。一家養女百家求,一馬不行百馬憂。深山畢竟藏猛虎,大海終須納細流。到此如窮千里目,誰知才上一層樓。欲知世事須嘗膽,會盡人情暗點頭。受恩深處宜先退,得意濃時便可休。莫待是非來入耳,從前恩愛反為仇。貧家光掃地,貧女淨梳頭,景色雖不麗,氣度自優遊。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。無益世言休著口,不干己事少當頭。留得五湖明月在,不愁無處下金鉤。休向君子諂媚,君子原無私惠;休與小人為仇,小人自有對頭。名利是韁鎖,牽纏時,逆則生憎,順則生愛;富貴如浮雲,覷破了,得亦不喜,失亦不憂。

  若登高,必自卑;若涉遠,必自邇。磨刀恨不利,刀利傷人指;求財恨不多,財多終累己。有福傷財,無福傷己。病加於小愈,孝衰於妻子。居視其所親,達視其所舉,富視其所不為,貧視其所不取。知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。君子愛財,取之有道;小人放利,不顧天理。悖入亦悖出,害人終害己。人非善不交,物非義不取。身欲出樊籠外,心要在腔子裡。勿偏信而為奸所欺,勿自任而為氣所使。差之毫釐,謬以千里。使口不如自走,求人不如求己。唇亡齒寒,輔車相依。為富兼為仁,願生不願死。人見白頭嗔,我見白頭喜。多少少年亡,不到白頭死。賊是小人,智過君子。壁有縫,牆有耳。好事不出門,惡事傳千里。桃李不言,下自成蹊。之子不稱服,奉身好華侈,雖得市童憐,還為識者鄙。天下無不是底父母,世間最難得者兄弟。青出於藍而勝於藍,冰生於水而寒於水。不癡不聾,不作阿姑阿翁;得親順親,方可為人為子。處骨肉之變,宜從容不宜激烈;當家庭之衰,宜惕厲不宜委靡。

  是日一過,命亦隨減。務下學而上達,毋捨近而趨遠。量入為出,湊少成多。谿壑易填,人心難滿。用人與教人,二者卻相反;用人取其長,教人責其短。打人莫傷臉,罵人莫揭短。仕宦芳規清慎勤,飲食要訣緩暖軟。水暖水寒魚自知,花開花落春不管。蝸牛角上校雌雄,石光火中爭長短。留心學到古人難,立腳怕隨流俗轉。凡是自是,便少一是;有短護短,更添一短。灑掃庭除,要內外整潔;關鎖門戶,必親自檢點。天下無難處之事,只消兩個如之何;在下無難處之人,只要三個必自反。

  凡事要好,須問三老。好問則裕,自用則小。勿營華屋,勿作淫巧。若爭小可,便失大道。但能依本分,終須無煩惱。有言逆於汝心,必求諸道;有言遜於汝志,必求諸非道。吃得虧,坐一堆;要得好,大做小。志宜高而心宜下,膽欲大而心欲小。學者如禾如稻,不學者如篙如草。書中結良友,千載奇逢;門內產賢郎,一家活寶。一場閒富貴,很很掙來,雖得還是失;百年好光陰,忙忙過去,縱壽亦為夭。事事有功,須防一事不終;人人道好,須防一人著惱。

  寧添一鬥,莫添一口。但求放心,休誇利口。要學好人,須尋好友。引酵若酸,哪得好酒。

  寧遭父母手,莫遭父母口。狗不嫌家貧,兒不嫌母丑。勿貪意外之財,勿飲過量之酒。進步便思退步,著手先圖放手。不嫌刻鵠類鶩,只怕畫虎成狗。責善勿過高,當思其可從;攻惡勿太嚴,要使其可受。享現在之福如點燈,隨點則隨滅;培將來之福如添油,愈添則愈久。恩裡由來生害,得意時須早回頭;敗後或反成功,拂心處莫便放手。

  多交費財,少交省用。千里送毫毛,禮輕仁義重。骨肉相殘,煮豆然箕;兄弟相愛,灼艾分痛。以身教者從,以言教者訟。厚積不如薄取,濫求不如減用。一字入公門,九牛拖不出。理字不多大,千人抬不動。兩人自是,不反目稽唇不止,只溫語稱他人一句好,便有無限歡欣;兩人相非,不破家亡身不止,只回頭認自己一句錯,便有無邊受用。

  和氣致祥,乖氣致戾。玩人喪德,玩物喪志。福至心靈,禍至心晦。受寵若驚,聞過則喜。創業固難,守成不易。門內有君子,門外君子至;門內有小人,門外小人至。東海曾聞無定波,北邙未肯留閒地。趨炎雖暖,暖後更覺寒增;食蔗能甘,甘余便生苦趣。爭名利,要審自己份量,休眼熱別個,輒生嫉妒之心;撐門戶,要算自己來路,莫步趨他人,妄起挪扯之計。家庭和睦,疏食盡有餘歡;骨肉乖違,珍饈亦減至味。觀過知仁,投鼠忌器。愛而知其惡,憎而知其善。貧而無怨難,富而無驕易。晴空看鳥飛,流水觀魚躍,識宇宙活潑之機;霜天聞鶴唳,雪夜聽雞鳴,得乾坤清純之氣。先學耐煩,切莫使氣,性躁心粗,一生不濟。舉世好承奉,承奉非佳意。不知承奉者,以爾為玩戲。得時莫誇能,不遇休妒世。物盛則必衰,有隆還有替。路徑仄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嗜。為人要學大,莫學小,志氣一卑污了,品格難乎其高;持家要學小,莫學大,門面一弄闊了,後來難乎其繼。它山之石,可以攻玉。爭鬥場中,出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;寒微路上,用一片赤熱心腸,遂培植許多生意。

  一日為師,終身為父。衣不如新,人不如故。居功不傲,知榮守辱。忍一言,息一怒;饒一著,退一步。愛兒不得愛兒憐,聰明反被聰明誤。心去終須去,再三留不住。非意相干,可以理遣;橫逆加來,可以情恕。貧窮患難,親戚相顧;婚姻死喪,鄰保相助。親者毋失其為親,故者毋失其為故。得意不宜再往,凡事當留余步。寧使人訝其不來,勿令人厭其不去。有生必有死,孽錢歸孽路。不怕無來處,只怕多去處。務要見景生情,切莫守株待兔。喪家亡身,多言佔了八分;世微道替,百直曾無一遇。

  得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事變大。事以密成,語以洩敗。相論逞英雄,家計漸漸退。賢婦令夫貴,惡婦令夫敗。一人有慶,兆民永賴。富貴家,且寬厚,而反忌克,如何能享;聰明人,宜斂藏,而反炫耀,如何不敗。見怪不怪,怪乃自敗。一正壓百邪,少見必多怪。君子之交淡以成,小人之交甘以壞。視寢興之早晚,知人家之興敗。寂寞衡茅觀燕寢,引起一段冷趣幽思;芳菲園圃看蝶忙,覷破幾般塵情世態。

  言忠信,行篤敬。君子安貧,達人知命。唯聖罔念作狂,唯狂克念作聖。愛人者,人恆愛;敬人者,人恆敬。好訟之子,多致終凶;積善之家,必有餘慶。損友敬而遠,益友親而近。善與人交,久而能敬。過則相規,言而有信。貧士養親,菽水承歡;嚴父教子,義方是訓。不為昭昭信節,不為冥冥墮行。勤,懿行也,君子敏於德義,世人則借勤以濟其貪;儉,美德也,君子節於貨財,世人則假儉以飾其吝。欲臨死而無掛礙,先在生時事事看得輕;欲遇變而無倉忙,須向常時唸唸守得定。識得破,忍不過;說得硬,守不定。笑前轍,忘後跌。輕千乘,豆羹競。子有過,父當隱;父有過,子當諍。木受繩則直,人受諫則聖。良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。家醜不可外傳,流言切莫輕信。下情難於達上,君子不恥下問。芙蓉白面,不過帶肉骷髏;美艷紅妝,儘是殺人利刃。讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心;修德而留意於名譽事功,必無實證。一人非之,便立不定,只見得有得失,何曾知有義命。

  智生識,識生斷,當斷不斷,反受其亂。人各有心,心各有見。有鹽同鹹,無鹽同淡。亡羊補牢,為時未晚。人間私語,天若聞雷;暗室虧心,神目如電。一毫之惡,勸人莫作;一毫之善,與人方便。終身讓路,不枉百步;終身讓畔,不失一段。難合亦難分,易親亦易散。口說不如身行,耳聞不如目見。只見錦上添花,未聞雪裡送炭。傳家二字耕與讀,防家二字盜與奸,傾家二字淫與賭,守家二字勤與儉。作種種之陰功,行時時之方便。不汲汲於富貴,不慼慼於貧賤。素位而行,不尤不怨。先達之人可尊也,不要比媚;權勢之人可遠也,不可侮謾。祖宗富貴,自詩書中來,子孫享富貴而賤詩書;祖宗家業,自勤儉中來,子孫得家業而忘勤儉。以孝律身,即出將入相,都做得妥妥亭亭;以忍御氣,雖橫禍非災,也免脫千千萬萬。

  善有善報,惡有惡報;若有不報,日子未到。水不緊,魚不跳。年年防饑,夜夜防盜。禍福無門,唯人自召。好義固為人所欽,貪利乃為鬼所笑。賢者不炫己之長,君子不奪人所好。受享過分,必生災害之端;舉動異常,每為不祥之兆。救既敗之事,如馭臨巖之馬,休輕加一鞭;圖垂成之功,如挽上灘之舟,莫稍停一棹。窗前一片浮青映白,悟入處,儘是禪機;階下幾點飛翠落紅,收拾來,無非詩料。

  種麻得麻,種豆得豆,天網恢恢,疏而不漏。見官莫向前,做客莫在後。會數而禮勤,物薄而情厚。大事不糊塗,小事不滲漏。內藏精明,外示渾厚。佳人傅粉,誰識白刃當前;螳螂捕蟬,豈知黃雀在後。天欲禍人,必先以微福驕之,所以福來不必喜,要看會受;天欲福人,必先以微禍儆之,所以禍來不必憂,要看會救。

  算甚麼命,問甚麼卜。欺人是禍,饒人是福。鷦鷯巢林,不過一枝;鼷鼠飲河,不過滿腹。大儉之後,必有大奢;大兵之後,必有大疫。天眼恢恢,報應甚速。人欺不是辱,人怕不是福。人親財不親,人熟禮不熟。百病從口入,百禍從口出。片言九鼎,一公百服。點石化為金,人心猶未足。不肯種福田,捨財如割肉。臨時空手去,徒向閻君哭。積產遺子孫,子孫未必守;積書遺子孫,子孫未必讀。莫把真心空計校,唯有大德享百福。不作無益害有益,不貴異物賤用物。誰人不愛子孫賢,誰人不愛千種粟,奈五行不是這般題目。恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。以積貨財之心積學問,則盛德日新;以愛妻子之心愛父母,則孝行自篤。

  學須靜,才須學。非學無以廣才,非靜無以成學。行義要強,受諫要弱。生於憂患,死於安樂。閒時不燒香,急時抱佛腳。不患老而無成,只怕幼而不學。咬得菜羹香,尋出孔顏樂。富貴如刀兵戈矛,稍放縱便銷膏靡骨而不知;貧賤如針砭藥石,一憂勤即砥節礪行而不覺。

  送君千里,終須一別。不矜細行,終累大德。親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業。臨難毋苟免,臨財毋苟得。氣死莫告狀,餓死莫做賊。醉後思仇人,君子避酒客。智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。千年田地八百主,田是主人人是客。良田不由心田置,產業變為冤業折。真士無心邀福,天即就無心處牖其衷;險人著意避禍,天即就著意處奪其魄。客不離貨,財不露白。讒言不可聽,聽之禍殃結。君聽臣遭誅,父聽子遭滅。夫婦聽之離,兄弟聽之別,朋友聽之疏,親戚聽之絕。鬼神可敬不可諂,冤家宜解不宜結。人生何處不相逢,莫因小怨動聲色。心思如青天白日,不可使人不知;才華如玉韞珠含,不可使人易測。性天澄澈,即饑餐渴飲,無非康濟身腸;心地沉迷,縱演偈談元,總是播弄精魄。芝蘭生於深林,不以無人而不芳;君子修其道德,不為窮困而改節。滿招損,謙受益。百年光陰,如駒過隙。世事明如鏡,前程暗似漆。有麝自然香,何必當風立。良田萬頃,日食三餐;大廈千間,夜眠八尺。救生不救死,寄物不寄失。人生孰不需財,匹夫不可懷壁。廉者民之表,貪者民之賊。廉官可酌貪泉水,志士不受嗟來食。適志在花柳燦爛、笙歌沸騰處,那都是一場幻境界;得趣於木落草枯、聲稀味淡中,才覓得一些真消息。聖賢言語,雅俗共集,人能體此,萬無一失。 






 
後  記
  

  「知心姐姐」盧勤老師在2005年「女性成功論壇」演講時說:「我這輩子最值得慶幸的是實現了少女時代的一個夢想,終於當上了『知心姐姐』,並且為自己所熱愛的青少年教育事業矢志不移。」20多年前,我曾讀過一本《做人的藝術》口袋書,當時我就萌生出寫一本「如何做人」的書的願望。值得欣慰的是,今天我也和盧勤老師一樣,實現了青年時代的一個夢想,《品賢文談做人》終於與朋友們見面了。

  這本書主要是為那些渴望成功的青年朋友而寫的,書中闡述的主要觀點是「先做人,後做事」。成功的基礎是做人,一個不會做人的人,是無法走向成功的。所謂「做人」,主要是修煉做人的品德。本書以賢文警句為題,闡述做人之道,涉及中國古今諸多歷史人物的嘉言懿行和現實生活中的案例,對這一千百年來人們一直在討論的話題做了個人的分析,希望能對讀者朋友有所裨益,幫助大家開啟做人的思路。

  本書得以與讀者朋友見面,非一人之力能為。首先,要感謝已經作古的外公陳廷福和外婆葉家菊,是他們在我幼小的心田里播下了中國傳統文化的種子,才得以在今天開花結果;其次,要感謝我的父親葉祥才和母親陳獻梅對我寫作的鼓勵。

  還要感謝中央黨校經濟學部副主任韓保江教授和「好心情工作坊」創始人、心理專家智然老師,他們在百忙之中為本書作序;感謝中圖讀者俱樂部總經理栗淑萍女士、中國石油管理幹部學院副教授李慧波女士、北京東方飛揚軟件技術有限公司副總裁陳偉先生、《化工管理》雜誌編輯部主任程建華先生、招商證券北京頤和園證券營業部總經理杜丹女士的指導和幫助。

  此外,胡奎、黃慧、楊宏宇、穆舟和強明等青年才俊的熱情賜稿和書評,也使得本書增色不少,在此謹表感謝。

  還要特別感謝我的夫人徐金鳳為我的業餘寫作創造條件,並為本書提供了不少案例。

  由於本人水平所限,書中難免存在不足之處,敬請讀者朋友包涵並給予指正。 

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<<品賢文談人生>> 〔完〕

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