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性的學習

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  性的學習 作者:馬曉
  第一篇 中國性史簡讀
  中國古代性學發展史跡
  說今宜鑒古,無古不成今。性學習亦然。中國性學的發展源遠流長。從追溯遠古年代,到近代性學生態的現狀的分析,學界專家總結出一個較為統一的結論是:天人合一。「天人合一」是貫穿中國整個古代性學發展思想體系的理論基礎。古人倡導曾以「天道」和「人道」、「自然」和「人為」是「合一」的內核。根據有關史料記載,性學論述最早起於遠古的商周,先秦便有初步的雛形,秦漢隋唐發展較為迅猛,從宋到元朝,性學受到了阻滯,到了明清兩代,雖然性學研究得到了謹慎的承認,但除了文學作品外,在學術論著方面卻不見新的突破。長期的封建社會的桎梏使性學研究受到限制,因而造成我國古代性學研究的初步成果失傳或傳至國外,在西方和日本等地得到了保存和借鑒。儘管如此,近年來的考古發現仍可使我們從歷史遺留下來的古建築、具有人文意義的自然景觀、歷史文獻、文物或藝術品等追蹤到古人性觀念的變遷,說明中國不愧是世界性文明的最重要的發祥地。下面我們不妨從悠久的幾個時期中性學發展的史跡和古代性文化遺產中尋覓一下中國古代性學和性教育的思路和實踐。為此,我在本書中特呈予讀者數百件性文物或藝術品,以幫助我對這一話題進行探討和分析。 雖然古人對性的認識經歷了迷惘、朦朧、敬畏、崇拜、探究、實踐、再探究、再實踐的曲折而反覆的漫長過程,而且隨著社會的變更時而開放、時而避之惟恐不及。但從歷史上看,中國仍把性看作是一種積極的、有益的人生樂趣,看作是一種技藝和一門學問,不斷進行探索和研究,因此我們不難從中梳理出一些頭緒。如果我們不對性的發展史進行研究和探討,我們對性的認識將是不全面的。
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  性崇拜中有緣由

  性愛是人類兩大生產方式之一,沒有性愛便沒有人類的自身再生產,沒有性也就沒有人類的歷史,就不會繼往開來。人類在原始時期性與生殖崇拜是普遍存在的。先民之所以存在性崇拜(包括生殖器崇拜、生殖崇拜、性交崇拜),就是因為他們對性活動帶來的那種非凡快感及性活動的生育後果總感到無限疑惑和驚喜,因此才把性與生殖活動看得那麼神奇和神秘。性與生殖彷彿成了一種超自然的力量,於是敬畏和崇拜之心油然而生。如把石筍、蟬、蜥蜴、龜等比喻為男性生殖器,把洞穴、石環、雙魚、蚌、瓜、荷花等比喻為女性生殖器,把蛙、蟾蜍、葫蘆、石榴等看作是生殖和多子的象徵,而雙蛇纏繞、鳥叼魚等則是性交的象徵。 1979年,遼寧西部東山嘴、牛河梁地區「紅山文化遺址」中發現了母系氏族社會的象徵物——陶質婦女裸體小像。這類小像,國外在舊石器時代晚期至青銅時代初期多有發現,被稱為「早期維納斯」。這些小像通常都對女像的臀、腹、乳房等處作誇張處理,表現對女性生殖能力的崇拜。東山嘴「祭壇遺址」發現的兩件無頭孕婦裸體像也是如此,腹部隆起,臀部肥大,陰部也有三角形記號。1974年,青海柳灣「新石器時代遺址」中出土一件人像彩陶壺,其上塑有一裸體人像,乳房突出,生殖器卻兼具有兩性特徵,為「兩性同體」像。相比之下埃及「女神摩特」更加典型,禿鷲的頭,乳房表明女性軀體,卻有一個勃起的陰莖。神話學研究表明兩性同體為古人生育與愛情等神祇的特徵。 到了父系社會,男性生殖器崇拜物也隨之出現,如我國珠江流域的新石器時代遺址及柳江金蘭寺等處發現的陶祖、泉州等地的石祖等。還有如1968年河北滿城漢中山靖王墓出土的玉祖,1982年西安三店村西漢墓出土的銅祖也都屬於此。其中的陶祖歷史比銅祖還早4000年。「祖」即是男性生殖器,它是由象形字「且」發展而來,旁邊加上「」部,意為祭祀男性生殖器。 在天津文管處保存的一件稜柱狀戰國玉器就頗似男性生殖器,其上的銘文更形象地記錄了男性性生理過程,能長能短,能伸能縮,能吞能吐,最後還講「順則生,逆則死」。至於近年來多次發掘的巖畫中更是存在大量大膽、清晰表明男女性器官、交媾、生殖、歡慶的場面,說明性與生殖崇拜的歷史是悠久的,它們在古人的生活中佔據有重要的地位。僅就考古發掘來看,華夏民族在性崇拜和生殖崇拜方面並無特異之處。進入文明社會之後,這種崇拜仍持續且深刻地植入於傳統觀念之中。古代傳說中女神女媧造就了人類又為人類建立了婚姻制度,被後人傳為婚姻之神,備受祭祀。
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  遠古商周陰陽學說的緣起

  我們的先祖曾經歷漫長的原始公社時代。經過母系氏族部落階段,至黃帝以後,轉為父系氏族部落,並進入部落聯盟時期。性學的初期正緣於此。在原始社會,人類的生存是依附於大自然的,所以人類對大自然的膜拜遠遠超過了對人類的本身的膜拜。人類在對大自然膜拜中,也沒有停歇對大自然的探索。人類從探索中總結了一條不可違逆的自然規律:宇宙間一切事物都帶有二元性,這種二元之說就是「陰陽」二字。陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽最初的含義是指日光的向背,背日為陰,向日為陽,可引申為氣候的寒暖。把陰陽引申到兩性關係後,認為男女的交合不僅是單純的慾望發洩,更是陰陽兩種宇宙力量在人類身上的具體體現。 戰國時子思、孟子率先提出了「天人合一」的理論,後來漢儒董仲舒也強調「天人之際,合而為一」。宋儒程顥則說:「天人本無二,不必有合」。正因為這樣,古人認為,天能干預人事,人的行為也能感應上天,自然界的災異和祥瑞表示著天對人的譴責或嘉獎。在這些感應之中,人類的性行為和天的感應尤其密切。《老子》說:「玄牝之門,是謂天地之根」,這就是從女陰的生育功能引申出天地陰陽學說的起源。 先祖把表現陰陽作用的人體的一部分——男女生殖器官視為神聖,而漸衍成性器崇拜的習俗。古人一些部落對「性」的張揚與對性器官的崇拜由此開始向外域逐漸擴散。廣東韶關仁化縣境內有嶺南第一奇山,又稱中國紅石公園的丹霞山,最近發掘出二處絕景——陽元石、陰元石,堪稱世界之最。陽元石在錦江之西、玉女峰旁,高達28米,直徑7米,形狀色澤酷似勃起的陰莖,充滿陽剛之美;陰元石在錦江之東、長老峰下,高10.3米,闊4.6米,形狀酷似少女陰戶。兩奇石與玉女峰、雙乳石、望夫石等共同構成一組具有特色的、具有生殖文化意味的丹霞山奇觀。1988年,在內蒙古曾陸續發現了出自3000多年前青銅時代的巖畫,內容可分為男根女陰、男女交媾,求育舞蹈等幾類,反映出陰山遠古居民生殖器崇拜的特有心理。 上古生殖崇拜的遺風是求子,因而崇尚「石祖」,認為「石祖」是男性生殖器象徵。儒家經典中有大量佐證:天與地,陰與陽,要交合才好,才是萬物的生機。因此男女交合是一種帶有神聖意義的現象,是一種值得崇拜和謳歌的美事:「天地姻媼,萬物化醇;男女構精,萬物化生」。「歸妹」即嫁女,把嫁女提到這樣一種高度來認識:「歸妹,天地之大義也,天地不交而萬物不興」。孟子肯定性需求和食慾一樣是每個人應該獲得滿足的最基本要求,對於老子「食色,性也」的說法也無異議。 《詩經》國風部分也收有大量情歌、戀歌。孔子非道家,但他稱讚《詩?周南?關睢》為「樂而不淫,衰而不傷」。因此,儒家哲學本來不是禁慾哲學。由原始的性——生殖崇拜,進而表現為重後嗣、敬祖先,以及陰陽交合的天人感應論,再加上在人的物質生活中把性慾和食慾看成同等重要的基本需求而倍加重視,這使儒家哲學帶上了不少人道主義和人性的色彩。 古人在兩千多年前對性過程就有相當成熟的認識,房中術文獻中就有許多與現代性學觀點相一致的地方。比如他們曾強調性反應過程有「萌欲」、「積欲」與「釋欲」之分,這與現代性學理論中性反應週期的二分法、四分法或五分法是類似的;又如他們曾強調「御女之道,先徐徐嬉戲,使神和意感良久,乃可交接」,這與現代強調的「前戲」是一致的;古人關於性興奮期「春情蕩漾」時「男三至、女五至」的詳盡描述,表明他們對性活動過程的觀察不可謂不細緻入微,絲毫不亞於現代的實驗室研究。歷史上僅存的寶貴性學文獻,顯然都是建立在對性實踐活動進行大量細緻、全面觀察的基礎上總結出來的,無不閃爍著科學的光輝。 古人對性的認識還可以從古代制度上找到佐證。《周禮》為儒家經典之一,它對中國的兩千年封建社會產生過重大的影響。書中記載有設「媒氏」之宦,其職責是「掌萬民之判,凡男女自成名以上,皆書年月日名焉。令男三十而娶,婦二十而嫁」,並記載「中春時節,有男女之會」,「會男女之無夫家者,所以育人民也」。由此說明「歡會」不僅可以自由談情說愛,確實可以發展到性關係。 《易經》有乾坤兩卦,除象徵天地、父母外,也還是男女兩性性器官的符號。在古老的性學說中,「一陰一陽之謂道」,陰陽被認定為萬事萬物的自然法則,在這自然法則作用下,人類不斷地繁衍後代過程亦即「易」。據考證,東周時期出自周文王的《周易》,其要旨在探索萬物之性和天人關係,它把男女兩性視為自然的一部分,以男女兩性的相交來聯繫自然,重點闡述自然和人變化(易者,變也)的原理。說明在遠古就已經有根據性別差異而作不同社會分工的規定。 以《易經》為代表的陰陽文化,系統地體現了中國古代的生殖文化,並把生殖文化昇華到一個新的階段。《易經》在闡述陰陽變化萬物的哲學觀念時,也有許多有關性的描寫,如「男女構精,萬物化生」,「夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉」。這些闡述讚美宇宙生成萬物的偉大,把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領域,並把對人類性和生殖行為的讚頌普及到對社會、政治、道德的產生與運動的讚頌。長沙馬王堆漢墓出土的簡《合陰陽》更是一本純粹的性學著作。此外,在商周時代成書的《詩經》、《周禮》等古籍中,也有不少有關「性」方面的探索和表達。 陰陽之道緣於商周,後來被道家所發展,並成為以後古代房中術的理論基礎。道家認為,男性為陽,女性為陰,應「陰陽結合」、「陰陽互補」,甚至「採陰補陽」。以後,這種陰陽論的思想又被作為男尊女卑的理論根據。《易經》說:「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣……是故剛柔相摩,八卦相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。」這就從天與人關係中進一步印證並闡發了陰陽學說的可信性。
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  先秦性學著作的興起

  先秦是中國古代性學研究的奠基並興起的時期。這個時期有關性學的學術專著已有很多。比較有代表性的有《黃帝內經》、漢墓《養生方》及房中八家的著作。這些著作為後人在相關領域的拓展與研究提供了借鑒的依據。 1.《黃帝內經》 這是先秦時期面世的中醫經典著作。該書成書於春秋時代,其內容廣涉民間多門類的學科。《黃帝內經》中的《素問》和《靈樞》兩個部分都記錄了不少關於性學方面的知識和中醫診治概要。我們可從如下六個方面考證:(1)陰陽分男女及其性生理特點:古人認為天地間萬事萬物均以陰陽分類,這在《內經》中有較多論述,這些認識雖不一定與現代醫學觀點相符,但其所據「人法自然」的「天人合一」理論卻是不無道理的;(2)對性器及生殖功能的認識:《靈樞》認為已婚女子停經,如其寸口脈搏動非常有力,則是懷孕之兆,《靈樞》還認為男女兩性婚配交合可成孕,但精氣精液則是成胎的基礎;(3)男女性疾患的記述:如對筋痿(陽痿)的認識,《素問》已認識到情性的欲慮太多,且為外界性刺激所惹發的淫念不少,又常得不到滿足,或房事過於頻繁,可使性功能的鬆弛縱退,同時還記載有許多病症名,此為後世男科、女科的發展奠定了基礎;(4)探索性疾患的病機:如《靈樞》已經提到當心祖先有病邪,繼之腎應而乘克時,則男子病態的面色反映在鼻頭部位的為小腹疼痛之證,在鼻頭下的為睪丸痛,在鼻頭中間直線上的為陰莖痛,上部為莖根,下部為龜頭,狐疝、陰器潰爛等病,《素問》提到任督脈為病,男女之症征不同,「任脈病,男子內結七疝,女子帶下瘕聚」等;(5)記述性疾患的診治:如《素問》認為,孕婦近足月,雖感不適但脈象卻無異常時即可估計其臨近分娩,在治療上,對孕婦如因病須用某些反應較重的藥物時,也可考慮能減病之大半而止的藥量;(6)有關性養生的認識:《素問》告誡世人,若醉酒濫行房事,可使精氣衰竭、真元耗損、形體氣血虛弱,加之不能控制自己的淫慾,縱情以求過度的性快感,故常損壽命……所以能「年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也」的境界,這是合乎養生之道的。從如上六個方面,充分說明《內經》在性、性生理、性診治、性養生諸方面已有了較系統的闡述,這為開拓和發展中醫性學奠定了堅實的基礎。 2.漢墓《養生方》 由長沙馬王堆漢墓出土的《醫簡》,其成書年代至少早於公元前100年,是古代性養生學的最早專著。其中最著名的有《合陰陽》、《雜療方》、《十問》和《天下至道談》四部書。《合陰陽》出土時,和竹簡《十問》合卷在一起。帛書整理小組根據簡首語以「合陰陽」作為篇名。全書討論了陰陽交合即男女中提的「十動」、「十節」是指模仿動物活動姿態的十種性交運作及抽送效果。「十修」、「八動」則提出了男女性交體位、頻率、姿勢、深淺等技巧問題。《雜療方》中有幾段主要論述了男女性功能的補益。帛書有破損,但大致內容能夠瞭解。《十問》出土時與另一部竹簡醫書《合陰陽》合成一卷,《十問》在內,《合陰陽》在外。《十問》的主要內容和觀點是:要順天地陰陽的發展規律補陰養氣,要善於保護性功能,強調對精液要守而不洩,要服用滋陰之品,性交應和氣功相結合等。《十問》的論述把養生、氣功、房中術結合得相當緊密,從中可見古人很講究吸氣、滋補、性生活保健,有不少科學道理。《天下至道談》和木簡《雜禁方》合為一卷,《天下至道談》在內,《雜禁方》在外。所謂「天下至道」,即高深的養生之道,實質上是屬於房室生活中的養生之道。其中有些內容和《十問》近似,且有些重複,但也有不少新的內容。該書對女子性反應做了較細緻的描述,如從女子喘息的「五音」判斷其性興奮的程度,列舉了女子陰道12個解剖部位的名稱,探索如何根據女子性反應的特點進行性交等。 3.房中八家著作 先秦諸子百家中房中八大家有關性學的著述早已失傳。但從《漢書?藝文志》及後代有關醫錄(如宋代日本人丹波康賴的《醫心方》和唐代孫思邈的《千金要方》等書)中可知其內容的要點。《容成陰道》由我國最早房中家容成子所著。該書主要精神在於引導人們應順應自然界陰陽變化,春夏養陽,秋冬養陰;性事結合氣功導引,呼吸吐納;房事有節,固護精關,補虛瀉實。《務成子陰道》為務成治所著,此人是古代有名的房中家、道家。此書為性養生專著,強調順應天地陰陽四時變化進行房事。《堯舜陰道》系假托堯舜名的早期房中著作。該書認為性事關鍵在於有節、食物滋養、固護精關。《湯盤庚陰道》也是假托其名的古代房中著作。其要點是倡導房事結合氣功導引和食療以補益陰精,並蓄積精氣以防性功能早衰。《黃帝三王養陽方》也是假托帝王名的早期性養生著作,借黃帝與夏禹、商湯、周文王間有關房事養生的討論而立說。其要旨在於結合食療以滋陰壯陽,閉精不瀉。去病培元,此外,尚有《天老雜子陰道》、《天一陰道》、《三家內房有子方》等,其內容雖已難確切考證,但估計和上述各家性養生、性防治等學術思想大同小異。
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  鼎盛於秦漢隋唐(圖)

  唐三彩雙龍嬉戲秦漢隋唐時期,尤以漢代,我國性學方面的研究開始在社會上大力推行,其中也包括男女房中術的捭闔宣染。諸多學者傾情注入,掀起了一度又一度的房中性學研究熱,故此時期數得上是我國中醫性學顯著發展鼎盛的黃金歲月。1.秦漢時期秦始皇雖統一了中國,躊躇滿志、勵精圖治,但可惜在位時間短,未實現更多的夙願,其中,剛剛興起的性學領域的研究與發展即為大漢嬗遞,故此時期中醫性學的發展以漢為主。根據《史記》、《玉房秘訣》、《抱朴子》等書記述,西漢時的性學在繼承先秦有關房中術的基礎上又有了明顯的充實和闡揚。其中被後人廣用的有《史記?扁鵲倉公列傳》、《武威醫簡》、《白虎通》、《玄女經》、《素女經》、《玉房秘訣》等書。概括起來,這些書大致體現了如下幾個方面的認識和經驗:一是竭力提倡男女性事的諧和協調,使雙方達到「神和意感」的境界;二是倡導性生活宜有節制,不可頻繁放縱;三是告誡故意壓抑性慾情事,也常有礙健康;四是發現了許多性疾患,尤以某些性功能障礙,如男子百閉、陽痿、早洩,女子月經失調、陰冷、性慾低下等,可通過某些簡易的氣功導引,或改變性交姿勢或體位予以治療,多可獲效驗;五是提出了對一些性疾患防與治結合的方法,寓防於治,寓治於防,使其與氣功、藥物結合運用,多可獲壯陽補養、卻病延年之效。2.隋唐時期這個時期由於隋代歷時不長,所以中醫性學發展多突出在大唐年代。據《隋書?經籍志》所錄,有古代房中著作11部34卷,輯錄了《彭祖養生經》、《素女秘道經》、《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《彭祖養性》、《郯孚說陰陽經》、《徐太山房內秘要》、《新撰玉房秘訣》等。此外,涉及「性」的著作還有《養生注》、《養生術》、《養生經》、《養生傳》、《帝王養生要方》、《養生要術》等,只惜多已失傳。不過,這時期對性學有貢獻的中醫藥著作,如《諸病源候論》、《外台秘要》、《千金要方》等書,都在秦漢性學的基礎上增添了不少引人注目的新發展。其中《諸病源候論》對病種有許多新的認識突破:如性功能障礙、男性不育、精液異常、前陰病症和某些男子雜病等,並對若干病症的具體性質和分類。《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等在這基礎上又增加了病種:如莖中病、尿精、精血出、陰痛、陰冷、失精、陽痿、陰縮、陰下濕癢生瘡、陰腫、核瘍、陰卵大、卵偏、陰卒腫、陰囊腫癢、囊腫、核腫、疝等。《千金要方》記有治癃閉,用蔥管導尿簡便易行,為世界首創。該書還載有治遺精方14種,治少精、失精、陰下濕癢生瘡、陽痿症凡19種;《外台秘要》中所記治諸淋方35種,虛勞夢洩方10種,虛勞失精方5種——這些都體現了唐代醫學縱橫家對性疾患認識的加深和有關治療方藥的顯著成就。
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  秦漢唐要著稽考

  《廣嗣紀要》說到男女交合之時,「男女情動,彼此神交,然後行之,則陰陽和暢,精血和凝,有子之道也……男有三至者謂:陽道奮昂而振者,肝氣至也;壯大而熱者,心氣至也;堅勁而久者,腎氣至也。三至俱足,女心之所悅也。「痿而不舉者,肝氣未至也,肝氣未至而強合則傷其筋,其精流滴而不射矣;壯而不熱者,心氣未至也,心氣未至而強合而傷其血,其精清冷而不暖也;堅而不久者,腎氣未至也,腎氣未至而強合則傷其骨,其精不出,雖出也少矣。」「男子之所以求子者,貴清心寡慾以養肝腎心之氣也」。「女有五至者:面口赤起,媚靨乍生,心氣至也;眼光涎瀝,斜視送情,肝氣至也;低頭不語,鼻中涕出,肺氣至也;交頸相偎,其身自動,脾氣至也;玉戶開張,瓊液流潤,腎氣至也。五氣俱至,男子方與之合,而行九淺一深之法,則情洽意美」。上述內容說明,男女的性興奮過程的論述與現代醫學的論述完全吻合。其中以五臟六腑為根本對男女性生理過程的闡述詳盡而生動,實堪稱絕。 不遵循古訓則容易造成「五傷」:「交合之時,女有五傷,一陰戶尚閉不開,不可強刺,刺則傷肺。二女興已動,男子不動,興過始交,則傷心,至經不調。三以少陰而遇老陽,玉莖不堅,舉而易軟,女情不暢,則傷肝,必致盲目。四經水未盡,男強逼合,則傷腎。五男子酒醉交戰,莖物堅硬,久刺不止,女情已過,陽興未休,則傷腹。五傷之候,安得有子。」 《萬代婦人科》還指出女有五候:「嬌吟低語,心也;合目不開,肝也;咽干氣喘,肺也;兩足或屈或伸,仰臥如屍,脾也;口鼻氣冷,陰戶瀝出粘滯,腎也。五者,快美之極,男子識其情而采之,不獨有子,且有補助之益」。《玄女經》在描述女性性喚起時歸納為九氣:「女人大息嚥唾者,肺氣來至;鳴而吮人者心氣來至;抱而持人者,脾氣來至;陰門滑澤者,腎氣來至;股作咋人者,骨氣來至;足拘人者,肉氣來至,久與交接,弄其實以感其意,九氣皆至。有不至者則交傷,故不至者可行其數治之。」 《素女經》曾論及五欲和十動,以形容女性性興奮時的反應及要求:「五欲者,以知其應:一曰意欲得之,則屏息屏氣;二曰陰欲得之,則鼻口兩張;三曰精欲煩者,則振掉而抱男;四曰心欲滿者,則汗流濕衣裳;五曰其快欲之甚者,身直目眠」。十動:「十動之效:一曰兩手抱人者,欲體相薄,陰陽當也;二曰伸其兩胯者,切磨其上方也;三曰張腹者,欲其洩也;四曰尻動者,快善也;五曰舉兩足拘人者,欲其深也;六曰交其兩股者,內癢淫淫也;七曰側搖,欲深切左右也;八曰舉身迫人,淫樂甚也;九曰身布縱者,支體快也;十曰陰液滑者,精已洩也。見其效,以知女之快。」經》在描述女性性喚起時歸納為九氣:「女人大息嚥唾者,肺氣來至;鳴而吮人者心氣來至;抱而持人者,脾氣來至;陰門滑澤者,腎氣來至;股作咋人者,骨氣來至;足拘人者,肉氣來至,久與交接,弄其實以感其意,九氣皆至。有不至者則交傷,故不至者可行其數治之。」 《素女經》曾論及五欲和十動,以形容女性性興奮時的反應及要求:「五欲者,以知其應:一曰意欲得之,則屏息屏氣;二曰陰欲得之,則鼻口兩張;三曰精欲煩者,則振掉而抱男;四曰心欲滿者,則汗流濕衣裳;五曰其快欲之甚者,身直目眠」。十動:「十動之效:一曰兩手抱人者,欲體相薄,陰陽當也;二曰伸其兩胯者,切磨其上方也;三曰張腹者,欲其洩也;四曰尻動者,快善也;五曰舉兩足拘人者,欲其深也;六曰交其兩股者,內癢淫淫也;七曰側搖,欲深切左右也;八曰舉身迫人,淫樂甚也;九曰身布縱者,支體快也;十曰陰液滑者,精已洩也。見其效,以知女之快。」 凡此種種描述性的記載無不反映出我國古代性學研究之輝煌、觀察之細緻、總結之認真。還有不少論述也頗與現代性學研究的成果吻合,如葉天士女科全書及其它更早的書籍中描述過的性交妙訣:「玉湖須淺泛,重載卻成憂,陰血先聚集,陽精向後流,紅花含玉露,平步到瀛州」,或曰「九淺一深法」,「蓋男女交媾,淺則女美,深則女傷,故雲重載卻成憂」。「淺則女美」與現代性學研究發現的G點理論和陰道外1/3段在性興奮期形成高潮平台後對女性性快感是十分重要的觀點不謀而合。但是古代性學文獻中也有不科學的描述和評論。如「忍精不射,還精補腦」,就是其中最突出的一例。
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  宋元時代性學的阻滯

  繼秦漢隋唐性學興起之後,接著就進入了該領域的一個斷層期。宋代就是處於這個斷層期的初級階段。兩宋時期由於程頤、朱熹理學的盛行,封建社會便將「性」禁錮起來,鼓吹「順天理,滅人欲」,「萬惡淫為首」,「色是禍媒人」,「餓死事小,失節事大」,認為性學是「邪淫」之說,故古代性學發展至此頓遭壓抑和排斥,統統被打入冷宮因而跌宕回落。從此,由於封建思想的束縛、社會世俗的偏見,人類的性問題長期得不到正確對待和發展,陷入深深的低谷之中。更令人憤慨的是封建王公貴族們在禁老百姓之欲時自己卻從來沒有停止過極其腐朽荒淫的生活,就連道貌岸然的程朱之輩也毫不例外。可見禁慾只是統治階級及其附庸統治和束縛民眾的工具,而並非真正想奉行的道德準則。宋儒理學其實也大大違背了孔孟當初的本意,對其的徹底批判並非與孔孟儒學相衝突。 自《五代史》、《宋史》以後,史志中幾乎很難看到宋代有關性學領域相關的著述。據說這和當年宋理學的興起有關。一些修史學者和藏書家因理學思想束縛而不敢輯錄收列或珍藏房中著作,有的或轉向於內科、男科、婦產科病的診治。惟有宋時期日人留學者丹波康賴於《醫心方》中輯錄宋前有關房中術內容,並導為30個專題加以論述,實為我國古代,尤其是宋前性學各方面學術思想的集成,為不可多得的中國古代性學經典藍本。 繼宋朝之後,性學在金、元仍受理學思想束縛。此流派與我國正統房中術以保健養生、防病優生為主旨者背道而馳,從而促使人們對傳統房中術的誤解和歧視,因之極大地阻滯了正統房中術的健康發展,其餘毒迄今未絕。 儘管宋元時期的性學學術受到了一定的壓抑或誤導,但有識之士在探索養生原則和某些病證診治方藥的同時,也多少給性養生和性醫學帶來一定的影響。在臨床性醫學方面,名醫朱丹溪倡導的「陽常有餘,陰常不足」對男女性疾病的診治具有參考價值。在性養生方面,可能針對當時上層貴族的淫慾無度,強調色慾清靜,並在「房中補益」篇中對單純房事的補益作用持明顯的猜疑論點。《三元延壽參贊》中明朗地提出房事養生的主張,並醒目地作出了「欲不可早、欲不可縱、欲不可強、欲不可避」等告誡;還對「嗣育有方」和「妊娠禁忌」進行了總結和充實。這些都抵制了元代男女縱慾的所謂時尚,在總結前人成就的基礎上,又發展了中華性學的研究方向。
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  徘徊於明清近代

  從明代直到清亡的五百多年,這是中國封建社會的末端。由於社會上廣受宋代程朱理學和此時王陽明倡心學「破心中之賊」禁錮性慾思想的影響,加之帝王的所謂「仁義道德」,使得民間男盜女娼、縱慾無度者不計其數。此間西學東漸,社會內部存在著許多不和諧的因素,現象光怪陸離。小說、野史、筆記等使人們得以窺探歷史的某一方面,因而引起了研究者的關注。但明清時,由於學術思想活躍,祖國醫學在前人開拓的基礎上得到了較為全面的發展,這對性學也帶來直接或間接的在一定程度上的推動和發展。 1.明代性學代表作明代的代表作主要有三種:其一是《景岳全書》,該書收入在張景岳所著《婦人規》中。該書指出,夫婦合機的遲速、畏機的強弱、會機的遠近、生機的盈虛、氣機的勞逸、情機的懷抱、病機的二火、閣辟動機的成敗、時機的童稚、失機的暗產等因素常影響房事的和諧、孕育的成敗;此外,《基祉》篇還重點論述了擇偶與優生學的關係,但其標準只限於女方。其二是萬全著述的《養生四要》。該書從優生學和養生防病學方面論證了早婚之害,未成年男女婚配過早不僅影響發育成長,且易早衰夭折;痛陳縱慾之害。其三是由陳思成為梅毒專門撰寫的《梅瘡秘錄》。該書明確指出,梅毒系通過兩性不潔性交為主要傳染途徑,認為梅毒不僅有傳染性,且能隔代相傳,在治療上,首先運用了汞、砷制劑,如生砒、輕粉、硃砂、水銀、生乳等,開創了對梅毒治療史的先河。袁黃在《攝生三要》中把聚精列為攝生三要之首,主張「養生者務實其精」,並提出「實精之要,莫如經年獨宿」,「聚精之道,一曰寡慾,二曰節勞」,較具體而全面地論述了固精的方法和措施。還有一些性與養生、性與優生和性治療經驗反映在綜合醫著,如《醫方類聚》、《廣嗣經要》、《古今醫統大全》、《遵生八箋》、《勿藥元詮》和《養病庸言》等。 2.清代性學代表作 清代性學著作主要以《青囊秘訣》和《雙梅景暗叢書》為代表。其中,《青囊秘訣》系清初名醫傅青主著,該書對梅毒的有關診治更為詳盡,錄有他自擬的方藥不少於12種。他所撰的《傅青主男科》計25門226篇,論述男科雜病,頗具一家之言。《雙梅景暗叢書》屬清末進士長沙葉德輝輯錄,書中刊有《醫心方》所出的《玉房秘訣》、《玉房指要》、《素女經》、《洞玄子》等文,對古代房中術有其相當的整理和發掘之功。再有如程仲齡的《醫學心悟》「小便不通」篇中對淋病症與癃閉、夢遺與滑精的鑒別,李中梓《醫案必讀》對赤白濁的區分,《外科證治全生集》對子痛與囊痛的辨別診斷,《臨證指南醫案》對精濁的病因診治論述等,都具有相應的臨床價值和一定特色。客觀地說,明、清兩代的性禁錮雖然使性學研究的發展出現了長時期的斷層,但在性醫學和性科學專業領域的研究卻並沒有停留。所以我們看性古代史中的明清兩代性學,更應從其性醫學方面入手才是。
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  中國古代性文化史跡探微

  有關性學的發展史跡,我在前面已經作過論述,現就性文化發展的史跡再和讀者作一下探討。我個人認為構成中國古代性文化史跡的主要部分應該蘊含在世襲傳承的性觀念、性習俗、性文藝、房中術、以及相關的社會體制諸方面中。由於中國漢族人口占主要比例,其性文化影響大而深遠,故我在以下所介紹的古代性文化也就是漢民族的性文化。
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  從性進化的進程說起

  當人類還在猿人的時候,一切的行為都和動物界的其他成員相類似,沒有什麼特別之處,例如食和性,既是動物的本能需要,也是人的本能需要。可是,人類與動物最大的不同在於經過幾百萬年的進化,人類已經形成了「自成一派」的、以高等動物自稱的生存與追求方式。在性行為上,人類無疑已具有了不同於其他動物的能力。手腳分工和直立行走,是古猿進化為人決定性的一步。這一變化引出了人類性交方式異於猿類及其他動物的重大變化。這主要是由動物交配的「後入位」演變為面對面的性交,即「前入位」。這種變化對提高人的性交質量、進一步區別於其他動物有十分重要的意義。 人類通過長期面對面撫摸與性交的實踐,在人體正面大大地擴展了性敏感區,諸如口唇區、外陰部、乳房等,特別是發現了能喚起和達到性高潮的主要受刺激點。這些性敏感區對加強男女之間的性刺激、激發性興奮、增強性交效果起到十分重要的作用,也為人類享受高級的性生活提供了更多美好的憧憬。 動物的性關係始之於發情,猿人的性慾也莫過於此。而人類理性的生成,卻標誌著這種低級的單純的發情期的消失。一般而言,動物的發情期發生於一年中的少數特定季節和時期,只有在這短暫的時期裡才產生性慾,才能實現性交。而人類的發情已被鍍上的「情」的色彩,因而人類有了無間候的性慾。人類可以根據自己的生理條件和生活需求來選定繁衍後代的時機;此外,也使得面對面地性交方式得以鞏固下來,成為人類的一種基本的性交模式。再者,人類的性活動已經不僅限於生理需求,更重要的是由性心理所支配,這是任何一種動物所不能相比的。猿人到人進化的進程,說到底就是性心理的形成進程。人類性文化的濫觴以及社會形態的起源均得益於此。
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  中國性文化發展主流

  儘管中國是一個多民族的國家,但自秦漢至今的2000多年間,漢族歷代均佔全國人口的絕大多數,故其在經濟、文化、政治制度等方面的發展中起了主導作用。其中,深蘊漢族文化色彩的性文化,也是中國古代性文化發展的主流。 我國是以儒家學派統領整個文化大系的大陸國家,所以古代社會倫理道德和立法的基礎是儒家所倡導的「三綱」、「五常」——即「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」和「仁、義、禮、智、信」。這是漢代思想家董仲舒根據「天人相與」的神學觀點、發揮春秋時期孔孟儒家學說總結而來,其後長期以來一直成為中國封建社會的一種道德觀念。性文化正是這種觀念主體上的一個分枝。 我國在古代就通行「一夫一妻」的婚姻制。但原始奴隸制的遺痕給我們祖先思想上的積澱太重,以至士紳階層納妾現象俯拾皆是,但在親屬觀上仍是以父系為中心。父系家族的延續被認為是至關重要的頭等大事。在這種基礎上,子女理應對父親盡忠孝之道,其中孝是忠的基礎,忠是孝的最高體現。這種宗法制度的擴張升級,則表現為「子民」對最高統治者的道德規範。所以古代的夫權便成為禁錮人們思想,尤其是禁錮和壓迫女性慾望的工具。可笑的是,這種觀念後來還影響了西方一些國家。福柯在他的《性經驗史》中曾這樣論述:「在古代中國,存在著各種要求婦女服從、尊敬和獻身於她的丈夫的規定,存在著各種針對旨在盡可能提高夫妻雙方快感或是男人快感的性愛行為的勸告,存在著各種有關優生條件的看法,而且,這些規定、勸告和看法是密切相關的。」 我們的前人創造了燦爛的、具有極鮮明特色的漢民族文化,並在諸多領域都擁有影響深遠的代表人物和作品,性文化也不例外。在各種作品的文獻及史料的記載中都保存有不少性文化內容。
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  古代的婚姻制度(圖)

  紅楊木鼻煙壺父系社會奠定了男權的主導地位後,女性便徹底地從屬於男性。隨著群婚雜交為一夫一妻制所替代,性禁錮與淫亂並存,男女之間的性關係便進入了以理性為幌子的虛偽時代。婚姻制度就是這個時代的產物。《呂氏春秋》云:「昔太古常無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚兄弟夫婦男女之別,無上下長幼之道」,這種婚姻狀況與當時生產力十分低下,人們不得不群居雜處以共同進行生產和抵禦自然界各種災害的原始社會形態相關聯。遠古時期世界上其他國家與地區和中國的情況基本類似。婚姻的承諾之所以成為一種制度,說明男女性關係需要有一定的社會約束。從這個意義上講,婚姻制度的建立正是人類兩性關係的歷史性進步。但這種進步還是有限的。由於男主女從的觀念在人們思想裡根深蒂固,而女子從夫之前總是隱於深閨,以至民間婚姻締結的主要途徑便鑲上了「媒」字的色彩。即不論是掠奪婚、買賣婚還是媒約婚,都要有媒婆從中「牽線搭橋」。據敦煌記載,在隆重的結婚儀式上新娘要根據媒人的佈置詢問新郎一些問題,直到獲得滿意的回答後,才可以嫁給他。離異並不是現在人發明的產物。在中國古代也就有過離婚的事,只是說法不同而已。古代人稱離婚為「出妻」、「絕婚」、「來歸」、「休妻」等。封建禮教規定男性可以根據「七出」提出離婚,但為了維護社會的穩定,又有「三不去」之說。對於女性,早期封建禮教的束縛不嚴,以及性風俗的開放,直到唐代,離婚與再嫁尚不被認為很不光彩。隨著宋明理學的興起,對女性貞節要求的加強,由女性主動提出離婚和再嫁就越來越不為社會所容。晚婚早在古代也就有人主張過。《黃帝內經》提出,女性14歲、男性16歲即可交合可能受孕而有子,但身體發育成熟的年齡為女性21歲、男性24歲。然而由於封建社會經濟生產力對人口的需求、封建宗法制度對子嗣的重視。早婚的現象很普遍。文獻記載的一般女性婚齡始於13歲,男性始於15歲,並以男性稍長於女性的婚姻為常見。一夫一妻制是各朝各代的一國之君所欽定的「法律」,但由於封建體制本身就是男人的等級專制體制,而許多男人對女人又缺乏應有的責任感,因此當時的一夫一妻制只是一種有名無實的婚姻形態。18世紀西方有一位叫路德的人曾從各方面論證了一夫多妻並不為上帝所禁止,即使像被認為是十分純正的基督教徒的亞伯拉罕也有兩個妻子。古代中國的帝王除「三宮六院九嬪二十七世婦八十一御妻」之外,還有眾多後宮佳麗,更為歐洲一些君主望塵莫及。至於民間,中國古人在一妻之餘的納妾現象也不是什麼見不得人的事。還以敦煌為例,《敦煌零拾?十二時》有云:「縱然妻子三五房,無常到來不免死……廣置妻房多繫絆」。一夫多妻制在很大程度上反映出在男權社會中男性統治、壓迫、玩弄女性的社會現象,男性可以更多地滿足自身的性慾需求和多生育子女的需要。在古代社會中,有些人即使只有一個妻子,這種一夫一妻制也並不一定完善,因為這種一夫一妻制往往是以通姦和賣淫為補充的。可笑的是,中國古代的這種陋習居然還曾被日本所沿用,並被視為一種法定制度。在《塔爾瑪德法典》中就有過「賢者曾予以忠告,男子的妻不應超過四人」的規定。在據說是德漠斯泰尼的辯護詞《駁斥尼埃拉》的結尾中,作者陳述了一段所謂的格言:「我們擁有情婦,是為了享受快感;我們納妾,是為了讓她們每天來照料我們;我們娶妻,是為了有一個合法的後代和一個忠誠的家庭女衛士。」1據考證,在國外其他國家中當時也有許多男子的妻子還不止四人。
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  古代妓女的身份和地位

  追溯遠古的奴隸制社會、母系社會的母性崇拜解體後,由父系主導的各部落首領通過戰爭、掠奪、弱肉強食來擴張自己的勢力。戰爭的受益者除了擴張地盤外,還有數不盡的戰利品——人。一般而言,戰勝方把戰爭中所捕獲的俘虜均淪為奴隸,部落首領(奴隸主)可以任意地霸佔自己想要的女奴或支配女奴的性給予,而女奴對自己的性卻沒有支配權。因此形成的局面是:奴隸主享有「用」不完的女奴,而無權無勢的男奴卻只能乾巴巴地守著單身老去、死去。 奴隸社會後期,儘管還殘留著原始奴隸制的遺痕,但女人的命運似乎已經不像奴隸制那樣悲苦。在這種社會裡,大多數的女性可以根據自己所處的地位和生存條件來選擇自己的性給予。所謂良家婦女,是指把性看得與自己的生命一樣重要、一生只與一個男人相濡以沫的女性。後奴隸社會帶來了商業的興旺,人們把「沒有什麼不能賣」的意識瞄向了性的商品化。大約在公元前685年,齊國相管仲在桓公支持下,在王宮開設女市和女閭,於是性產業就這樣形成了。性產業的主體是妓女,妓女是男人們在妻、妾之外另一種性選擇的對象,是男人性消費的一種工具。
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  覆國興邦的性武器(圖)

  清代裸女玉瓷盤中國古代兵家大計中有一計曰「美女計」,其計策在《孫子兵法》與《三十六計》都可詳見。古代有過不少成功的戰例與女人有關。這並不是說女人參與了戰地的指揮或拚死戰場,而是被男人用作以弱勝強的一種「絕殺」工具。 美女計不愧為一種絕妙的兵計。漢代時期,邊境屢受匈奴侵擾,軍事實力漸漸向著呼韓邪傾斜,漢獻帝百般無奈,便弄了個假公主送去和親,以此保得漢匈兩家一段時間不再生事,此人就是被後人譽為中國古代四大美女之一的王昭君。 美女計固然為現代人所鄙夷,但在古時候卻不失為覆國興邦的性武器。當年越王勾踐「十年磨一劍」,此「劍」便是美女西施。西施無疑是美麗的,美便成了男人手中覆國興邦的一個棋子。 除四大美女之外,中國歷史上還有許許多多關於一個女人改變整個朝政命運的傳說,有如妲己,有如趙飛燕,有如陳圓圓,有如蘇小小……等等。她們之所以能在男人的國度裡載舟覆舟,其中最主要的原因就在於男人難以褪盡的情色情結。不是嗎?當年秦國國君子楚若不是因為貪戀女色,淫逸過度,那麼統一中國的第一帝很可能就不是贏政了。
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  古代性文藝

  在中國幾千年的文明史中,無論是性享樂,還是社會性俗,都充分體現了東方古國所獨有的含蓄的特徵。儘管性因為受到禁錮而不能在公開場合直露地談及,但古人所給我們留下的與性有關的文藝作品卻是豐富多彩的。舉凡歌舞、音樂,美術、詩歌、戲曲等,都在相當程度上含有與性有關的內容。這些文藝作品或反映當時民間的性習俗,或宣揚性觀念與道德,都蘊含著深厚的社會根基與各民族深厚的文化積澱。 1.性歌舞與享樂 無論是在古代還是在現代,人們對歌舞藝術的評價都不會離開「美」字。這種美通過聲感與動感的有機結合(音樂與舞蹈)和形象展示,豐富了人們審美視覺,也刺激了人們對享樂的追求。它經常出現在各種類型的慶典祭祀活動中,帝王權貴皆可從奴婢或出身低微的女性中挑選姿色出眾者加以歌舞訓練,使成歌舞伎以供其娛樂和淫亂,其中最盛者,又莫過於歷代帝王的後宮。據史料中記載,「桑林之舞」、「霓裳羽衣舞」、「旦舞」等都含有一定量的原始性崇拜遺風。其中的音樂內容已難以稽考,但舞蹈的性含義多直露且誇張,對先民們來說,這是一種普遍的文化現象。 2.雕塑與繪畫 據史料考證,我國最早的性造型美術發端於紅山文化中的裸像雕塑。和歌舞一樣,裸像雕塑反映的也是原始初民性崇拜內容。在西漢時期保存至今的文物如雕塑、壁畫、畫像磚、銅鏡中,有不少男女裸體或半裸體形象,這些人物形象既有強狀無比的武士,也有身材姣好的奴婢,還有可以偶見的男女野合圖,這些都表明了漢代統治階級對性開放的默許。而敦煌壁畫則是古代性裸歷史的寫證。壁畫和雕塑反映出古人的性觀念。這表明古人並不認以男女交合為猥褻之事,而是神聖之舉。還有一人猴兒的雕塑,一手舉桃,一手撫摸生殖器,面露喜悅之色,這表明「食、色」是一切動物的本能需要。史料證據表明性開放的習俗一直延續到了隋唐。至於和性有關繪畫,則以春宮畫的一類繪畫最為典型。春宮畫多以性享樂為目的,歷代名畫家手下都不乏這類畫作。但春宮畫真正的盛行還在明代後期,這時期從宮廷到民間,處處都流行著享樂風,體現性文藝的工筆繪畫也達到了鼎盛階段,繪畫者所繪的圖中人物的形、神都刻畫得十分細緻而真實,同時也摻雜了一些民間除凶求吉的裸體年畫,以及房中書籍插畫等。 3.吟詩作賦 有句話叫「詩亦是歌,歌亦是詩」。詩之所以成「歌」,其義在通過於吟與賦,來表達內心的感情。中國最早的詩歌始於先秦的《詩經》,該書收集有許多感情真摯的情歌和男歡女愛的美麗詩篇,反映出那個時代自然、健康的兩性關係。漢代著名科學家張衡的《同聲歌》以樂府形式描寫了新婚洞房中的歡樂。到了唐代,有關於性愛的詩作便俯拾皆是,如李白的《長相思》、白居易的《長恨歌》等,從不同的角度反映了不同階層人們的性愛生活與性觀念。宋代時期,詩歌開始轉向詞賦。以陸游、柳永和秦觀為代表的一些才華橫溢的文人,大力倡導反抗封建禮教的壓迫,如陸游的《釵頭鳳》,就描寫了他與唐婉淒淒宛宛的真摯愛情。宋詞以體裁靈活、便於吟唱而成為士大夫們與歌姬舞女呤風弄月,淺斟低唱的工具——或抒發愛情,或描寫色情,或表現對妓女的同情。但歷史上以詩詞的形式表現出來的與性有關的內容大都被後人貶為穢語淫詞。 4.文學與戲劇 中國古代體現在性方面描寫的文學作品主要是小說。南北朝時的《趙飛燕外傳》開小說性描寫之先河。明代施耐庵筆下的《水滸傳》中的「西門慶演義」又是一個典型。作者通過描寫這個惡霸土豪罪惡淫逸一生,揭露了社會的種種病態,但由於書中直露地描寫出西門慶及其妻妾等各色人物的性生活,故在該書一經問世即被列為「淫書」而遭禁,至今仍不能足本發行。此外,明清兩代廣為流傳的《金瓶梅》、《歡喜冤家》、《肉蒲團》之類的色情小說也具有相當的性藝術價值。清代曹雪芹的《紅樓夢》則通過對青年男女愛情悲劇的敘述,刻畫了一個封建大官僚家庭的興衰,並進而聯繫著廣闊的社會背景,展示出封建社會必然崩潰的歷史規律。在古代文學大系中,由關漢卿、王實甫、馬致遠、鄭光祖等人為代表的元代的文學創作則以雜劇(也稱元曲)最為顯著,雜劇的性描寫素材大都是采自民間和下層人民的生活,表現的多為被壓迫和男女對婚姻自主的追求,其中許多劇目如《竇娥冤》、《西廂記》(由《鶯鶯傳》改寫)等,內容多為肯定婚姻自主、謳歌專一的愛情,同時也不乏對性享樂的宣揚,對後世情愛文學的發展影響起了一定的作用。
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  古代房中術考稽

  中國古代房中術的探討與實踐,最早成形於諸子蜂起、百家爭鳴的春秋戰國至秦漢之交時期。據考古記載,「房中之術」(後世簡稱為「房中術」),它是世界上最早的性學古本。西漢早期,《漢書?藝文志》即將其歸入醫學範疇,屬當時醫學的4個分支(醫經、經方、房中、神仙)之一,後世皆依此而行,除道教典籍中收錄有一些關於性修煉(有時也稱房中術)的文獻外,有關房中術的具體內容基本上都在醫書中。 兩漢隋唐時期,經濟繁榮,學術昌盛,性學房中術亦因而得以發展,出現了一批新的房中術著作,內容上也有一定的發展與豐富。這一方面與當時開放的性習俗有關,另一方面得益於當時道家(教)方士的盛行,如葛洪、陶弘景、孫思邈等,都是中國歷史上著名的醫學家。但道家(教)方士房中術,追求得道成仙,只能滿足封建統治者既要縱慾又想長生的需要,卻阻礙了房中術的健康發展。如葛洪的《抱朴子內篇?遐覽》,以後又見於《隋書?經籍志》子部醫學類。沖和子所撰的《舊唐書?藝文志》又提到此書8卷,《新唐書?藝文志》作《沖和子玉房秘訣》再次提升為10卷,張鼎所撰。可是這幾部書到宋時即已失傳,只有日本丹波康賴的《醫心方》中引用了一些,流傳至今。 尤其值得一提的是《玉房秘訣》,該書論述了在房事過程中女子的性生理和性心理變化,認為如果女子已達性興奮而男子尚未興奮,則女子要安心定意地等待,不可使「陰精先竭」,否則會受「風寒之疾」;女子如果產生性妒忌心理而心情煩悶,陰精獨出,就會憔悴暴老,所以女子應懂養陰之道,才能益壽延年。該書還從交合與損益的關係來談擇何種女子性交為宜,其中有一些科學成分,但也夾雜了不少以女子為玩物與淫逸取樂的思想。該書指出要以性交來糾正性交之病,認為有些人由於極情逞欲,或性交方法不當,或因過飽、酗酒,或因當溺不溺、當大便而不大便遂急於性交等情況而受的損傷,即應根據其病因和症狀而「解酲以酒」,即以一定的科學的性交方法來治療由於性交不當而受的損傷。這是古代房中家實踐經驗的總結,多與中醫學的陰陽五行、氣血經絡理論相結合,含有氣功導引之法,對後人在相關領域的研究有一定的參考價值。此外,《玉房秘訣》還提出了男女交合的「七忌」,論述了求子與優生的一些問題。這些內容和許多房中理論家所提出的交合禁忌與求子方法一樣,既有科學成分,也有唯心迷信的成分,反映出封建社會男性以女性為玩物、侮辱女性人格、摧殘少女的思想。 除《玉房秘訣》外,還有成形於戰國至兩漢之間的《素女經》。該書強調,性交和人身體的強弱是相互影響的,「凡人之所以衰微者,皆傷於陰陽交接之道爾」。書中提出了初步的優生理論,強調「愛樂」是兩性交合的目的,也是為要生育「賢良而長壽」的子女。《素女經》提出「九殃」,即在九種情況下不宜性交,同時也提出了如何易於懷孕;認為性交是一種順應自然的行為,壓抑性慾、杜絕性交是有害的;但性交要掌握節度,可使「男致不衰,女除百病」,而不知規律蠻幹則會「漸以衰損」。還詳細闡述了關於性交具體姿勢的「九法」。該書主張男子少射精,但並不主張每次性交都不射精,「久而不洩,致癰疽」。所以,《素女經》實為一本較為詳細和全面論述房中術的古代性學著作。 北宋時期,程頤、朱熹倡導的理學盛行,宣揚「餓死事極小,失節事極大」,宣揚「存理滅欲」,儒家的地位因此得到進一步的鞏固和加強。封建禮教使房中術受到扼抑,舊的房中著作流傳受阻,新的難以出現。性醫學只得從養生、生育的角度探討房事,而恥於正面談論性行為,因為「辭太近褻」,這和先期的儒派思想不謀而合。 《論語?季氏》中,孔子說:「君子有戒,少之時血氣未定,戒之在色」,告勸青年人不可放縱色慾。《孟子?告子上》的「食、色,性也」,道出了性於人生的要義。《莊子》中體現的性自然觀是道家性觀念的核心和基礎。《呂氏春秋》亦有闡述性慾當節制,過則傷人的道理,亦屬性養生、性保健之先導。在儒派思想主導下,宋代在某些綜合性醫學著作和道家著作方面還是有了較大的發展,如南宋張杲的《醫說》、陳自明的《婦人良方》等,其中亦有若干房中術的引述或輯錄,但創新思想不多。沈括在《沈存中良方》中記載了「秋石」及提煉方法,專家認為這是世界上最早的關於提煉純淨性激素的記載。 從學術上看,房中術的衰落也與其自身的局限有一定的關係,因時代的限制而缺乏先進的科學實驗手段,房中術則只限於對性行為詳盡的觀察和描述而已。目前,古老的房中術已與當代性學相結合,發揮著它應有的作用。 包括房中術在內的古代涉性學術,在明清兩代更為社會誤解而被視為誨淫邪說,遭到歧視和排斥。但是對人性給予充分肯定的思想家仍然存在。戴震的《原善捲上》就向理學的偽善提出了悖論:「人欲即天理」,清代學士紀昀在他所作《閱微草堂筆記》中對道學家做了直接抨擊和諷刺,並對房中事給以了充分肯定。1895年康有為極力主張婦女解放、男女平等,痛斥強迫寡婦女守節的各種弊端。這些都在客觀上影響了性學乃至房中術的健康發展,同時也預示了晚清中國政治和文化的轉機。 儘管人們的性觀念在歷史進程中存在很大的變化,但最終總是向進步的方向發展。這裡必然有強大的助力推動這一過程,那就是人對性的本能需求。歷代統治者在性問題一直奉行高壓政策並始終採取兩種截然不同的標準,他們自身的性行為準則是一回事,而要求老百姓的卻是完全不同的另一回事,結果人為地把性研究和探討神秘化或束之高閣,限制於僅為上層社會的少數人服務狹小範圍內。其實任何人都有權獲得有關性行為的一切信息並打破各種性壓抑或性束縛,實現自我解脫。所以民間百姓對性真諦、性享受、性與養生的興趣和熱情絲毫不減,對性幸福的追求更是始終如一的,他們的經驗和體會必然對上層社會的性的理論與實踐研究起到推動與補充的作用。我所收藏的歷朝歷代的一些文物也可作為一種佐證。 總之,性文化研究有深遠意義。通過對歷史的反思,通過對人類性文明進程的回顧與探討,通過審視現有的性觀念,我們既瞭解到歷代統治者強加給人們的性壓抑和束縛、也看到受當時科學不發達的影響而在社會上流傳著許多錯誤的性觀念和性理論,它們不可避免地加劇了人們的精神負擔和壓力。對古代性學遺產我們應該理性地予以對待,既不可全盤否定,也不可如獲至寶。古代的描述(包括實物文獻)多系寫實,有一定的價值,這說明古人與今人的性行為和性反應方式並沒有多少區別,也就是說在漫長的歷史中性行為方式的改變是有限的。然而,古代性學的許多推論並非精確,他們的很多思想都必須用現代醫學的方法和手段予以驗證。 在性的歷史進程當中,當然也有許多不合理的甚至反動的東西,比如中國歷史中女性千年之久的纏足史就反映出封建社會對女性的殘害和歧視,又如一夫多妻、嫖娼賣淫、大男子主義等均反映出男女的嚴重不平等。如何對待這份文化遺產並實現古為今用尚有許多工作要做。
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  第二篇 性快感的分享

  性快感在性活動當中的道德地位

  性快感本是性滿足的基本前提。所以,要使得男女雙方都能分享到同樣的快感,首先要弄清什麼是真正的性滿足。人有兩欲:一是精神之欲,一是物質之欲。性的內涵包括了心理和生理兩個方面,所以它既是精神的又是物質的。性慾就是心理和生理雙向滿足之欲,而這種慾望的最高境界就是從雙方的接觸與釋放中獲得性的快感。性滿足正是延續性快感時間的總和。然而真正意義上的性滿足應該是雙方協作下的滿足,要達到這種幸福目標,在「行事」之前掌握好分享快感的操作性尤為重要。 前面說過,快感是慾望得到滿足的基本前提,因此,人們對性生活質量的考量也就應該是圍繞著整個性活動過程中所享受到的愉悅感程度而進行的。性愉悅感就是性快感——它本身並沒有什麼嚴格的概念,而是人的生理和心理得到充分滿足的總括。從這個意義講,性快感就是產生人們進行性活動慾望的第一動機,又是人們在實現性活動過程中得到幸福與歡娛的具體體現。 然而一個不可否認的事實是,當快感被鑲上了性的色彩時,這種快感在絕大部分人的心目中便成了只可意會不可言傳的私生活。性具有排他性——這是性道德的緣起。因而當人們進行性活動時,一個同樣不可迴避的直接反應就是:我享有的性快感逾躍出道德底線了嗎?這種道德底線對人們自然所需的性快感欲究竟是否存在衝突呢?
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  福柯式的快感享用

  西方性學家習慣把性快感的理解置於經驗的層面上。福柯說:「人們在性快感的實踐中明確地區分了兩種角色與兩極,就像人們也能夠根據生育功能區分它們一樣。這是兩種地位的價值,主動者的價值與被動者的價值……」1主動者的性價值與被動者的性價值在認識上是迥異的——原因就在於主動者享受到了性快感,而被動者則在滿足了對方性快感的同時忍受了肉體被侵犯的精神痛苦。雖然性活動與人的生育本性有著密不可分的內在聯繫,但就性活動過程中感受愉悅而言,經驗卻為人們提出了與倫理本體相關的闡釋。福柯把這種闡釋引向了道德關注的領域,並勾勒出這種關注形成的結構:本體、義務、禁慾和目的。而在對這種結構進行反思中,他又提出了人們通常會碰到的四種概念:「快感的概念,通過它我們可以把握性行為中所認識到的『倫理實體』;享用的概念,使得我們可以把這些快感實踐為了在道德上受到好評而必須服從的約束形式……最後是作為完善的道德主體的特徵的『節制』、『智慧』的概念。」2 福柯的闡釋一方面是對色諾芬、亞里士多德和普呂塔爾克等人的作品中對性快感質疑的質疑,另一方面,他又強調應該在道德倫理主導下「有節制」地「享用」性快感。 按福柯的理解,由道德倫理支持下享受性快感,與亞里士多德批判的那種「無限度的性放縱」實不可同日而語,而是對性人格境界的一種提升。如果說性道德是性人格的靈魂,那麼,完美的性快感則是在這種靈魂支配下的以性器官為通道的滿足肉體慾望的活動。畢竟,性活動的終極目標是雙方共享肉體的交媾。
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  快感與中國的道德規誡

  在中國,西方性經驗也好,性學家的性科學試驗也罷,長期以來在社會中一直被莫衷一是。人們對性快感的評判標準始終羞於啟齒,即使這方面有需要的醫學援助者,大多數人也會欲言又止,總覺得談性快感似乎有道德淪喪之嫌。其實這恰恰違背了人類生存的本體欲求。我們認同前人說的「萬惡淫為首」的告誡,因為「淫」意指無度的性,無度的性是沒有道德準則的;但我們卻沒有理由昧著人類生存的本體欲求去迴避性快感體驗,否則我們就很容易陷入性壓抑的尷尬境地。 性壓抑實際上就是心理和生理的雙重壓抑,這種壓抑的可怕就在於會導致性理智的失控。一個人一旦性失控,誰也很難保他(她)會不會出什麼亂子。 有這麼一則故事,說的是某單位單身宿舍住著幾個年輕的男職員,其中一個人愛講黃段子,而另有一個人一聽黃段子就報之不屑,以示自己的清高。愛講黃段子的那個人常說的一句話是:「不講性,人還活著幹嘛!」不聽黃段子的那個人則不置可否:「不聽黃段子,我一樣活得很好!」結果呢?沒過多久,表示不願意聽黃段子的那個人因為偷看女人洗澡被當場擒獲。事後,同事們議論紛紛,但遠兜遠轉都不外乎一種評價:他跟正常人不一樣!跟正常人不一樣者「有病」,這種「病」在性醫學稱為「窺淫症」。患窺淫症的病因有很多,其中對「性活動」快感慾望的壓抑就是病因之一。 為什麼要壓抑呢?首先是因為他把性看成是卑下的、骯髒的、色情的;其次是他把性與道德倫理隔裂開來,認為它是道德倫理的「死敵」,但又由於快感慾壑難填,致使他一心要想著如何冒犯道德倫理的規誡。規誡就是以道德倫理標準對人的慾望進行限制的產物。但就性快感而言,規誡又往往造就了「性罪惡感」與「性犯罪欲」交叉混雜形態的失衡或失控,而這種失衡或失控都是人本身自然的生成物(有人稱此為天性)。也就是說,人的原形是自然的,是道德倫理的規誡「限制」出了人的理性。如此說來,柏拉圖提出「必須給性活動強加三種最強有力的限制——害怕、法律與真話」1的規誡大有與人的自然天性相悖之嫌。福柯說:「性活動是通過大自然規定的、卻又易於放縱的各種力量的相互作用表現出來的,這一點使得它與飲食及其可能提出的道德問題有關。性道德與飲食道德之間的這一聯繫在古代文化中是一個常見的事實。」2 而現代性科學中,人們似乎對性快感的道德評價標準有了默契,那就是雙方自願的、無傷自尊的。如果雙方中有一方是非自願的,性活動即使是以合法夫妻為名份的,那也和道德相悖逆;反過來說,如果是雙方自願的,但這種性活動傷害了他人,傷害了社會,甚至或傷害了自己,即使雙方從中都分享到了性快感,那也無道德可言。 從理論上說,柏拉圖的「性限制」觀點迎合了道德倫理的規誡,但由於人的天性屬於自然的生成物,因此在天性支使下的一些性行為就很難用道德評價來把握。我們既然提出了性快感的最高境界是雙方快感的分享,那麼就要有充足的理由把這個問題說透。西方性學家對此提出了科學試驗,其初衷不外乎是為了探討、瞭解人類自身問題,但如果把這種試驗的本身上升到道德倫理上來,誰是誰非便可想而知。
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  對性交試驗的道德評價

  並不是只要是男女的媾合就是性快感的惟一條件。因為異性只是性媾合的前提,但這種前提下,人們還會關注雙方彼此的性感覺。這種感覺具體地說,就是雙方互為的性活動能否在給自己帶來愉悅的同時,也給對方帶來愉悅。當這個問題提出來時,相信任何一對未經身體接觸的男女或有性障礙的男女都只會三緘其口。事實也是如此:未經體驗,怎知性快感的分享?針對這種困惑,有些國家制定了允許男女試婚的法律,但對更多的國家來說,試婚是得不到道德倫理支持的,於是,一些性學家率先開始「性試驗」的研究,以期通過身先士卒的試驗,向天下人傳導性快感的操作經驗。然而在道德倫理的樊籬下,性試驗不僅在中國受到了公眾的反對,即使是開放的西方國家,也曾經廣受針砭。 20世紀20年代美國有位心理學權威華生,29歲就當上了教授,他的有些著作至今還被認為是心理學的經典著作。為了研究人類的性快感的反應,必須以人作試驗,但是當時的美國還很保守,招募人來做是不可能的,只能身體力行。他想和妻子合作,遭到堅決拒絕,最後他的女助手同意與他合作。他們秘密地做了幾個月性交實驗,積累了大量數據。可是後來被妻子發現了,這個婦人以敗壞道德為由,燒燬了華生的全部科學實驗資料,而且將一紙控告呈交到法庭,法庭判決華生教授是個「壞行為的專家」,夫妻離了婚,華生被逐出大學講壇,後半生貧困潦倒,懨懨而終。 華生未盡的性試驗在20世紀50至60年代由當時美國的性學權威馬斯特斯和約翰遜夫婦完成了。當時美國的文化環境已大大發展,不可與三四十年前同日而語,有200對白人中產階級夫妻及另外一些志願者自願做性交試驗,馬斯特斯和約翰遜夫婦根據這個試驗寫成了《人類性反應》一書,轟動了世界。華生教授的先驅行為在性學研究歷史上也得到了肯定。 以「代伴侶」形式的性試驗研究在20世紀80年代開始受到了西方一些學界人士的認同。其實,19世紀由阿爾芬斯提出的性懺悔理論體系已經指出了性被壓抑組織及性醫學技術的雙重解釋,其中被壓抑組織就是肇始於傳統道德倫理在人們的心裡族起精神上的壁壘,而性醫學技術就是在對這種壁壘提出質疑的同時,根據對人自然的生理因素所做的性科學探微。這個過程中,儘管家庭的性被認定為是飽和態的,但「女人的性卻被醫學化。這些家庭首先被告誡注意可能的性病理學、監督性的迫切性和發明一種矯正技術的必要性」。1於是有些西方的醫學家就致力於訓練少數有性獻身精神的年輕女子來代替患者的妻子配合做治療試驗。他們的試驗程序似乎是很嚴謹的,態度似乎是很端正的——諸如對「代伴侶」「一步步地對患者進行生理與心理誘導,使患者增強性敏感度,樹立信心,激發性興奮,最後達到成功性交的目的。」這種「代伴侶」形式的性試驗對道德倫理是否形成衝擊?在西方國家也許眾口爍金,但在中國,則為至上而下所不齒。 確實,中國經歷了長期的性禁錮文化,社會的認知是婚姻可談性不可談,好像婚姻是道德的,而性是不道德的。要評價一對男女婚姻的美滿與否,人們自然會提及物質的或情感的,但對雙方的性和諧與否忽略不計。即使有人問及離異者其因所在,答話者無論找什麼理由都可以堂而皇之,惟獨夫妻性不和諧提不得。談到此,符合中國國情的性道德脈絡也就因此而明晰了:自願的婚姻就是自願的性。婚姻是不能試的。所以,性快感的試驗也是不道德的。
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  性快感的要素

  過去中國人的性道德完全被一種莫名的迷霧所籠罩。「食色性也」——這是儒家道統「一棍子打死性」的教化。儒家道統使性成了神秘的東西,並且神秘到幾乎應該化整為零的地步。於是人們不得不靠自己的主觀意志將這種客觀存在的東西壓抑起來。人們不但「談性色變」,而且「聽性色變」,「性」字不堪露於齒也不堪入耳,即使為傳宗接代生兒育女不得不靠性來完成的任務,也只是雙方心領神會的交合,「性」字萬萬不能說出口。至於「快感」二字,那更是奇淫無比的壞詞啦!
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  快感欲不容禁忌

  以前中國人不敢談性感受。所以,人們對新婚男女千篇一律的格式化祝詞是「早得貴子」。貴子如何而來?只能讓新郎新娘心照不宣地憑自己去想像去操作。至於享受性的快感,那就更說不得啦!在文革期間,有一對新婚夫婦初歡交合,房事中,丈夫關切地問妻子:「你有什麼感覺?」妻子板著臉孔回了一句:「你怎麼問這個?真無聊!」丈夫立馬萬念俱灰。這不算可悲,真正可悲的是有許多夫婦的性關係都是以男方帶著法定的性佔有心態向女方使性子式的「上床就來」,根本不顧女方的感受。社會上從一而終地倡導感情是建立家庭的基礎,但卻忽略了分享性快感的重要性的疏導,這就容易造成男女雙方性權力的不平等。這種不平等的主要表現形式是:丈夫是法定的侵略者,而妻子是法定的承受者。 然而社會總是不斷地發展、進步,觀念(包括道德觀念)也總是處在不斷地發展變化之中,向著有利於人類自由、幸福的方向發展。任何人都不能認為自己判斷是非的標準就是放之四海而皆准的「真理」,而還是要使它不斷地趨向合理與完善。比如像《金瓶梅》中的潘金蓮,過去幾乎無人不罵她是個醜惡的蕩婦,原因就是她在這部作品裡成了性的化身,作者並通過她的言行宣揚了性快感,也正由於此,《金瓶梅》受到查封。其實不僅中國如此,西方國家普通人所能接受的性基礎和中國也是大同小異。穆索尼烏斯就曾說:「惟有婚姻關係才可以構成自然合法的性關係。」1殊不知習俗、國情、道德倫理也會隨著時代的變化而發生變化。在相對平等自由的現代社會,人們漸漸地學會了按自己的想法來理解所謂習俗、國情與道德倫理。就性而言,只要是雙方自願、不傷及他人乃至危害社會的,他人(包括法律)是沒有任何理由去加以限制和約束的,否則,男女之間的性關係就會增添許多欺騙、隱瞞和佔有的色彩;性的終極目標——快感與滿足——也難以達到雙方可以分享的境界。 綜上所述,性快感不可避而不談,仍需用精神與物質雙方面來解釋人的欲求。那麼,性快感的兩大基礎就是心理因素和生理因素。
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  快感的心理和生理因素

  快感的第一基礎是建立在性心理上的滿足上。有很多人對性的理解只是停留在滿足的層面上。這很危險。因為滿足並不僅僅是性生理本身,生理上的滿足未必能達到心理滿足的境界,只有在心理愉悅的前提下使生理得到滿足,這樣的性活動才能使性的意義得到昇華。如果把性滿足僅僅看成是生理的滿足,這樣的性和動物的性也就沒有什麼兩樣了。 所謂心理愉悅,這就要求參與性活動的雙方對對方都有一種良好的性心境。這種心境的建立,是需要一定的時間來考量的。人們平常愛說的「調情」兩字,實質上就是調適雙方性心理的最佳辦法。通過調情,使雙方都產生快樂的「相互佔有」慾望,這樣雙方的心在進入操作之前就先溶為一體了。人都是有感情的動物,而感情是心的首腦機關。如果在感情上達到相親相愛,帶著這樣的愉悅感進入性生活,每一次都會像過一個盛大的節日。 達到心理愉悅的很重要一點就是要互相尊重對方的性人格。以對方的需求為己求,以對方的快樂為己樂。如果其中有一方只顧圖自己的一時之快,那麼對方無疑就成了變相的洩慾工具。這樣的性活動,即使從中得到了快感,那也只算得上低級的快感,因為不平等的性關係自然會造成雙方心理上的不平等,嚴重的還很可能會因為單方的一意孤行而造成另一方的性恐懼。男女雙方必須首先從心裡想到對方的感受,因為性人格的互相尊重就是靈魂的交融。在這種交融中,人性的高級關懷便會盡顯無遺,靈魂之愛自然會牽動肉體之愛,而不是像蘇格拉底理論體系中只強調「靈魂之愛而貶低肉體之愛……只有靈魂之愛才是真正的愛」1 。在靈魂的牽繫下,性活動的雙方就會自然地想到怎麼做讓對方更舒服、更快樂,怎樣做才能使對方更容易達到性高潮,相互照顧,互相關愛,互相體貼,互相撫慰,才能達到性心理方面真正的滿足。 快感的第二基礎是建立在性生理上的滿足。所謂生理滿足,說到底就是異性之間肉體接觸欲和釋放欲的滿足,生理的快感正是從這種滿足中產生。 無庸諱言,兩性身體的接觸會給人以極大的快樂,在第一基礎——雙方平等的性心理保障下,撫摸對方和被對方撫摸敏感區時的感受那定是再舒服不過的事了。其實,享受愛的撫摸這是人生理需求的天性。人在孩童時期就喜歡被父母撫摸,美國著名精神分析學家弗洛姆就說過:「母親撫摸正在啼哭的嬰兒,啼哭就會停止,這是愛的力量所至。」當然這和性愛是不同性質的撫摸。「在兩性之間,身體的相互偎依,用手撫摸對方,這意味著向對方傳遞性信號。」2或者說是性生活的序曲。從依偎、撫摸到接吻、再到雙方性生殖器官的接觸——快感的共享就此而生。當然,完成這些事情並不是簡單地說一說就人人都能明白的,真正的是否達到雙方的快感終端,還要看雙方生理反應的「火候」。有關這個論題,在下文中會有較詳細的敘述。在此就不再贅言了。 談到性釋放欲,大多數人都會聯想到這是對男性而言的。這種想法有一定道理,但不是絕對的道理。粗略地看,性關係大抵是男方射精女方受精為快感的極限,殊知女方也有射精之說?只不過男方是射精的主角,女方射精只不過是一種高境界的生理反應而已。世界著名性學權威人士金西教授說過:「性是一種能量,能量積累到一定的程度就要釋放。」3這對男性而言再準確不過,因為男性是造精的主體。精子和性分泌物在體內存多了若不及時釋放,自然會讓人「憋」得慌,性釋放有時是自然形成的,如夢遺,即所謂「精滿則溢」;有的是自我為之,如自慰。更多的是男女性交,通過性高潮來達到釋放。一般說來,釋放以後,也就感到滿足了。男性的性慾望,大抵就是建構於這種生理因素上週而復始、循環往復著的。其實女方也會不時出現同樣的釋放性能量的迫切衝動。
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  不可忽視的感覺介質與作用

  一直以來,「快感」二字在人們中是羞於啟齒的。人們一提起快感,勢必將其與性交聯繫在一起,似乎只有性交,才會給人帶來快感。性交是羞於啟齒的,所以快感也羞於唇齒。造成這樣認知,其始因應該歸咎於對性的意義缺乏全方位的瞭解。 2003年初,一位女作家寫了一本以「快感」為題的書,讓國內的讀界為之一驚。據說該書還沒上市,訂書者如雲,以至頭兩個月該書在各書店屢屢榮登暢銷書排行榜,可是沒多久,該書銷量直線下滑,原因是已經買了書的讀者大呼上當——「書名吊了讀者的味口,但書中根本就沒有性交快感描寫」。依我看,這件事無論對作者還是對讀者都是莫大的悲哀。為什麼這樣說呢?這要歸咎於作者和讀者對「快感」二字理解的偏差:作者是用感覺器官來寫作快感的;而許多讀者由於缺乏性感覺的認知,一提起快感,就只會產生對男女性交歡描寫的刺激中尋找快感。這樣的讀者打開那本「快感」的書時發現裡面根本就沒有性交歡方面的描寫,當然就大呼「上當」了。 事實上,完滿的性關係應該是以性感覺與性感情兩者的相輔相成為基礎的。如果男女之間在沒有性感情,只有性感覺的前提下發生性關係,那樣的性快感必然要被大打折扣。性感覺的動因是肉體快感,而性感情的動因則是精神快感。肉體快感是動物的本能需求,人是高等動物,精神需求是不可忽視的。精神快感說到底就是精神需求的內核。從性的狹義來講,如果一個人精神需求得不到滿足,那麼他(她)也就無所謂有什麼精神快感了。 基於如上原因,我想很有必要把在性活動中的各種能締造快感的感覺器官提出來,和大家作一下深度的探討。我認為與性活動產生快感有關的器官除生殖器官外,還應該關注另外四種支持快感的感覺器官的介質作用。這四種器官便是:觸覺、視覺、嗅覺、聽覺。讀讀下面關於性感覺的論述,我想將有助你瞭解你和配偶的身體特點、感覺興奮源,從而真正提高快感認知的境界。
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  感覺的快感(圖)

  古代玉雕(女正)觸覺是男女性活動中的最基本的也是最主要的感覺。觸覺的主要形式是觸摸和愛撫——這也是傳達感情和引起性興奮乃至達到性快感的基本性行為方式。即使低等動物的求愛,也是以觸摸和摩擦來激發雙方的性觸覺為動情手段的。但凡男女在性器官的交觸之前,往往離不開觸摸和愛撫的「挑逗」。這種「挑逗」也叫性快感的「預演」。這種「預演」對那些未婚又想體驗性的人來說,已經足以使他們從中得到充分的快感和滿足。 觸摸與愛撫和性徵有關的部位(當然不是指性器官),會給女性帶來十分愜意的精神慰藉,這也許和她們的皮膚細膩光滑而比較敏感有關。女性常常津津樂道地回味在戀愛期間的愛撫帶來如神奇般的快感和刺激,而對一些身為人夫者在婚後不再給自己的妻子帶來觸摸的纏綿表示不滿,甚至對只有性器官的性交活動感到乏味和枯燥。這更說明觸覺是人類性慾望中的最原始的基本感覺。福柯把這種感覺解釋成是「身體依偎」。男女身體或身體某一部分器官的依偎在一起是十分美妙的,有時會使雙方的精神都感受到一種十分神奇的溫馨感,這種溫馨感實質上就是性快感的一種表現形式。 在討論觸覺問題時我們可以舉出大量實例,就算是年近80的老夫老妻們,他們一輩子相親相愛,以後,雙方雖然已經喪失了性交能力,可是他們每天晚上仍會打扮得衣冠楚楚,吃晚飯時相對而坐,脈脈含情地相互注視,晚上談一起親愛溫柔的話語,常常回味他們過去美好的時光,夜裡則習慣成自然地相擁而眠,他們說,儘管他們已經感受不到由性器官的活動而帶來的快感,但是由於他們有一種強大的精神支柱——那就是通過其他器官的觸覺,他們每夜同樣都能享受到性高潮般的快感。 作為觸覺的另一個組成部分,搔癢也和性快感有關聯。通過刺激身體上的怕癢的部位,同樣也可引起性慾和性快感。擁抱、接吻、性愛等也無不涉及觸覺。如嘴唇是皮膚與黏膜移行部,有極其敏銳的觸覺,所以接吻往往引起極大的性興奮和快感,這裡當然也有更敏感的舌的作用。所謂的性敏感區都是觸覺十分敏感的部位,也正因為這樣,它們才會成為性敏感區。
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  視覺的快感

  人是愛美的,但同時又是理性的。雖然對美的評價是見仁見智的事,但美的作用主要是通過理性的視覺來實現的。美感可能反映出人們對某人或某物的錯綜複雜的綜合印象,但這些印象主要來自視覺,經由視覺,傳達到人的意識領域,再予以最終的理性判斷。 性感覺長期以來在中國人的道統觀念裡一直受到貶黜,這實際上是對人類生命學和生存學的一種偏見,也是對人類尋求精神快感期待的一種扭曲。性感覺也叫性感,直白地說叫性別的特徵感。如果評說一個人很性感,這是誇獎他(她)的第二及第三性徵特點很鮮明,具有吸引異性的獨特的美感。比如服裝設計師們總是以不同形式誇張地體現女性的胸、臀、腹的曲線輪廓。健美裝的緊、超短裙和太陽裙的露、柔姿薄紗的透,無不體現了性感的特徵。 人們平時評說的性感,實際上就是通過視覺所引起的性吸引力。文人一般 把這種吸引力說成魅力,而性學家則將此解釋成第二、第三性徵。由第二和第三性徵表現出來的性信號,通過人的視覺進入大腦皮層,激起性心理活動,從而產生好感或驚喜,隨後又進一步刺激性生理反應,這種過程就是由精神快感過渡到生理愉悅期待的「准性活動」。絕大部分青春期男女都會十分留意自己在異性面前的形象塑造,極盡所能地給異性留下視覺上的美感。 有性徵意義的視覺美感能刺激異性的性激情與性興奮,從而為性活動乃致性快感創造條件。一般而言,視覺美對男方的性刺激要比女方的刺激更為強烈。在男性面前,再沒有比象徵女性的性視覺美更美的了,所以各種廣告傳媒也都喜歡用性感美女來做形象代言人。至於商店,若有女性的裸體畫冊,其購買者之多、銷售速度之快更是可想而知。我們從這種社會現象中可以推斷,即使在家中,妻子的內衣應該比外衣更漂亮,因為內衣是上床給丈夫看的,從夫妻之間性喻義而言,它的意義當然比外衣更大。妻子的性感內衣從視覺上增加了性吸引力的效果,這種效果無疑會刺激丈夫精神上的快感,從而上升到生理上快感的反應。許多動物也是這樣,例如孔雀開屏、雄獅長長的頸毛都是為了吸引異性,雌猩猩到了發情期,陰道口就腫脹和發紅髮亮,也是為了吸引雄性。據說女性愛塗口紅,除「女為悅己者容」外,也有吸引異性視覺快感的暗示意味。
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  嗅覺的快感

  人對人體的嗅覺總是會產生許多相關的聯想。每個人的身上都有一種體味,這種體味大抵是由皮膚表面的細菌形成,體味往往因人而異、各不相同,它與每個人的指紋都不相同是同樣的道理。如果一個人感覺到另一個人對自己有吸引力,在相當程度上同他的體味有關,而這種體味就是通過人的嗅覺反映出來的。李銀河女士在她的一份調查中指出:「71%的男人和女人認為體味是一種重要的『興奮劑』,約1/3的女人認為體味濃的男人比體味淡的男人性感,半數以上的人認為麝香型體味最性感,約1/4的人偏愛辛辣型體味。」 在脊椎動物中,嗅覺是一切知覺中發展進步最快的一種,動物往往通過嗅覺來判斷對方是否處於發情階段。在動物界中,某種散發香味的複合物——外激素在求偶中起著關鍵作用,它吸引雄性動物追逐多產的雌性動物。但由於人類的社會活動比動物多得多,加之人體經過長年的高級進化,所以人類的體味特徵就不像動物那麼明顯。儘管如此,人們還是很重視嗅覺和體臭對性的影響。當然,這種影響不是決定性的,即使一個人嗅到配偶的一點體香,也不至向對方大放情慾。但配偶的體香確實對性愛中的快感具有不可低估的作用。 人都愛乾淨,最好身上什麼臭汗味都沒有,但對異性而言,體香往往可以吸引對方,同時這是一種親近的表示。清代香妃之所以能得乾隆之寵,和她身上的體香當然不無關係。現在有許多青年男女(尤其是女方)在約會之前,也習慣用各式各樣的香水、除臭劑對著自己的身體噴灑一番,一方面用香味刺激對方的性情緒嗅覺,另一方面也掩蓋自己的體臭或令人不愉快的氣味,以免引起對方的厭惡,造成性吸引力的減退。 附帶說明一點:人的性感嗅覺與味覺往往是緊密相連的。味覺是通過附著於舌頭不同位置的味蕾感受到的,而各個部位的味蕾都只感受各種不同的味道,只有鹹味是整個舌頭都能感受得到的。殊知人體即使再乾淨也略帶有從體內分泌出來的鹹味,所以男女共享性快感中,很重要的前提是要清除任何不爽口的滋味,口中和別處的清爽滋味被大多數人認為是享受性快感的重要條件。如果你有洗浴後再與配偶做愛的習慣,那種體內本香的感覺則是再好不過。
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  聽覺的快感

  如果說眼睛是人類心靈的窗口,那麼耳朵則是接納一顆跳動的心的傳導器。聲音是對人的聽覺的一種報償。各種不同的聲音,正是通過人的聽覺,傳導人的精神狀態和慾望的訊息。比如具有性感旋律的音樂,對性快感的影響多數就是積極的。 悠揚的輕音樂是性活動的很好的伴奏,在輕快動聽的舞曲聲中翩翩起舞的男女們必定陷入情思之中。娓娓動聽的情話和性高潮時的不隨意的呻吟顯然更是激發情慾和快感的重要刺激。當然,過分雜亂、喧鬧的音樂、孩子的哭鬧、嘈雜的環境等也會成為性愛的不良刺激。女性的聽覺也比男性敏銳,尤其對音量的細微變化更能明察秋毫,所以她們多喜歡輕音樂,而男性多喜歡節奏感強的音樂。音樂對性活動的影響也因人而異:有的人喜歡做愛時放音樂,讓做愛節奏與音樂節奏一致,但有的人覺得在音樂聲中做愛令人分心。 歡悅的聲音有時可增添做愛的快感,但也有人忌諱這點,不願在做愛時聽到任何其他的聲音,從而失去了一種增添聽覺快感的可能。即使你懂得了怎樣適應配偶的性需要,也不要使性愛方式一成不變,因為每個人的性反應都不同,即使是同一個人,性反應和性感覺也常常變化。性學家赫倫特?卡琴杜裡安指出:「長期以機械刻板的方式去激發配偶,最終只會一無效用。」美滿夫妻的每一次做愛都是對配偶性反應的一次新探索。 女方急促的呼吸聲與呻吟聲常常使男女雙方更利於性溝通。古代性學書籍上有記載:女子的「五聲」常常能更壯「軍威」。又比如你盼望做愛時配偶對你說「感覺好極了」之類的贊語,正是「最是夜深絮語,一種情懷絕可人」的性快感境界。如果對方對你的期待只報以木訥無聲,像一尊雕塑,你感覺會怎樣呢?你多半會很懊惱,甚至會萬念俱灰,更不可能會產生性興奮。
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  第三篇 男性:健全的性觀念

  男性性器官(圖)

  和男人談性,就不能不談他的生殖器官,尤其是陰莖——這個兼具性交、排尿、排精三大功能的東西。從生理意義而言,它實實在在保證了男人們「生存」與「發展」的基本需求。沒有陰莖或陰莖不健全都是不可能生育的,尤其是享受不到性生活和性生活的快感的。中國古代皇宮裡的那幫太監,本來一個個都是好端端的男性,愣是被閹掉了陰莖,為的就是捱住他們的性慾,不讓他們對宮中「瓜田李下」的美女們想入非非。當然,這種愚頑時代離我們現代人已經久遠。然而,這並不能說明今天的男性同胞對自己的生殖器乃至陰莖的功能及其構造都知道得很清楚,所以,我認為有必要就這個問題為男性青年補上一課。
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  與祖起名的陰莖

  陰莖可分為陰莖腳、陰莖體和龜頭三部分。陰莖腳是陰莖的固定部,圓柱狀的陰莖體和末端呈冠狀膨大的龜頭組成陰莖的可動部。當男子站立時,疲軟的陰莖呈鬆弛、懸吊下垂狀,而勃起後陰莖可以抬平或上翹。陰莖勃起角度越大其硬度越堅,性能力越強。 陰莖的背側是一對兩端尖銳的圓柱狀陰莖海綿體,它們構成陰莖的主體。在發育早期,它們便融合在一起,只是在根部才相互分離形成兩隻陰莖海綿體的根腳,分別固著於兩側恥骨與坐骨上。另一根是尿道海綿體,位於陰莖腹側,尿道從中穿過,它的遠端擴展形成龜頭,龜頭覆蓋著並排在一起的一對陰莖海綿體的尖銳末端,它起著緩衝作用,在陰莖插入時對女方有保護作用。在勃起時龜頭和整個尿道海綿體只有膨脹而無硬度,一捏即軟。 陰莖幹的皮膚薄而柔軟並能自由滑動,伸展性很強。陰莖前端的皮膚形成游離的皺褶包住龜頭,稱為包皮。若包皮口過於狹小以至不能上翻稱為包莖,包莖嚴重時可限制龜頭的發育。若包皮過長時,平時總要包住龜頭,但可以輕易上翻,與性事無礙。 陰莖海綿體外有厚韌的白膜,它緻密、封閉,當陰莖鬆弛時呈皺縮狀態,當海綿體充盈增粗時則伸展變薄、張力加大。陰莖海綿體鄰面的白膜相互融合形成陰莖中隔,遠端中隔上有許多裂隙相通,因此,它們在功能上形成一個整體。又厚又韌而伸展能力有限的白膜是陰莖勃起變硬的物質基礎,穿行於它的導靜脈在勃起後將受到鉗閉,從而限制了靜脈回流。尿道海綿體具有單獨的白膜,它雖薄但更富於彈性,因此尿道海綿體勃起後的硬度較差。龜頭外表的纖維鞘薄而富含纖維,擴張能力很強,正常時龜頭與尿道海綿體之間有豐富的靜脈叢相交通,但它們與陰莖海綿體之間沒有間隙相通。
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  勃起的生理與心理

  男性陰莖勃起是一個涉及到醫學方方面面問題的生理過程。這些問題在相關的讀物上都可以找到答案。我現在只想就勃起的社會、人際等非生物學因素及其相互協調、相互影響的整體反應作一些闡述。 1.勃起的分類 陰莖勃起可分為心因性、反射性和夜間勃起三類。心因性勃起系大腦心理活動、視覺、聽覺等刺激所引起。高級反射中樞在大腦皮層,神經興奮信號經由自主神經向下傳遞並在胸腰交界處通過離開脊髓的自主神經繼續向陰莖傳遞,涉及的神經是盆神經和腹下神經。反射性勃起的低級反射中樞位於脊髓下部的□髓,興奮信號的傳遞是通過軀體神經陰部神經實現的。夜間勃起是自發發生的。大約在20世紀40年代初,專家開始注意到陰莖夜間勃起現象,即不同年齡的健康男子在熟睡之後都會出現自發的陰莖勃起,其中年輕男子的陽性率更高達80~90%。所以年輕男子出現頻繁夜間勃起是正常現象。專家又發現,陰莖夜間勃起能力還可以用來鑒別性功能障礙的病因究竟是器質性的還是心理性的。當男子有器質性陽痿時,其陰莖的夜間勃起能力將消失;當陽痿為心理性的時候,陰莖夜間勃起仍是正常的,這是因為在清醒狀態下,大腦皮層對性功能是抑制的,以免當某些場合出現勃起等性反應時令自己感到尷尬。除非在一個安全的性環境下如夫妻同房,這種大腦皮層對性功能的抑制才會消失。人到了熟睡之時,大腦皮層不再工作,自然的性反應也會接二連三地出現。因此男性不必為自己夜間的頻繁勃起而苦惱。人的器官總要不停工作才能保持良好的功能狀態,所謂用進廢退嘛!因此也不必擔心這樣的頻繁勃起會造成陽痿的問題或損傷身體的問題。 2.勃起的心身反應 除生理反應外,陰莖的勃起還有其應有的心身反應。來自大腦的中樞刺激如性幻想可以引起心理性勃起,它們通過胸腰部勃起中樞的調節而起作用。凡接受對生殖器本身的刺激或接受來自內部的對直腸和膀胱等的刺激都能引起反射性勃起,它們通過陰部神經和□髓勃起中樞起調節作用。這兩種心理和生理刺激既可單獨起作用,又可相互影響、共同捲入性活動之中。當運動神經損傷發生在胸腰區以下的□髓水平時,刺激生殖器不能引起勃起,而有24~57%的病人仍然出現心理性勃起,也就是說,心理性刺激可以通過胸腰途徑來傳遞。當脊髓損傷發生在頸部時,心理性和反射性勃起都存在,但二者不能協調一致,通過生殖器刺激不可能達到射精高潮。由此可以看出勃起是一個涉及到認知、邊緣系統、多種感覺輸入、脊髓神經通路等生理活動的複雜反應,這種性反應的心身週期最後要通過男性對其生殖器反應有所瞭解和認知而得以完成。如果性反應是按照其嚮往的方向發展,認知就會對這一反產生積極的強化性影響;反之,如果事與願違,失敗或失望的認知就會對這一反應產生消極影響。值得注意的是無論是在神經、血循環、內分泌或藥物等哪個環節使性活動受到干擾,最終結果都要涉及患者對這一失敗的心理反應,包括個人的態度、信念和期望。 3.勃起是正常現象 有很多青年男性在受到有關刺激產生陰莖勃起後心裡就開始恐慌,這是完全沒有必要的。自然勃起既不是病,也不是見不得人的事。即使是在睡眠中,每個男性也都會經歷陰莖的勃起—疲軟—再勃起—再疲軟的生理過程,醫學上稱之為陰莖夜間勃起。發生夜間勃起的原因,是由於睡眠時大腦皮層處於抑制狀態,失去了平時對低級中樞的控制,因而勃起中樞的興奮性得以自由表達。夜間出現多次勃起,這種現象在晨間清醒前膀胱中尿液充盈時更為明顯。這種自發的生理性勃起是不以人的意志為轉移的。隨著年齡的增長,陰莖的勃起次數和時間會逐漸減少。有的青年看書或電視中稍有色情描寫的鏡頭,甚至腦海中一閃即逝的有關男歡女愛的情形,陰莖就容易勃起,或有時與異性在一起時,也不知不覺地勃起,十分尷尬,甚至騎自行車時也會出現這種情況,還會有液體流出,有時還伴有「射精」,於是便憂心忡忡。其實液體分泌是性興奮的標誌,而非精液。不過這種反應來得快,去得也快。等過一段時間後,身體對激素的影響適應了,這種尷尬也會自然消失。 陰莖勃起是青春期性發育成熟的一種標誌,對此應坦然處之。如果思慮過多,反而易使勃起更加頻繁,使本來微弱的刺激也會激發勃起。即使遇到暫時難以入睡,不必強迫自己入睡,有意去思考一些其他問題,便會漸漸進入夢鄉。越是強迫自己入睡,心理上就越會產生反抗,形成惡性循環;如果心裡放鬆,機體反而鬆弛下來,疲勞後自然會入睡的。就像一個人越想強迫自己勃起,它越勃起不了。反之,當入睡後你並沒有這種期望時,它卻自然而然勃起了,順其自然,這一點太重要了。 有的人採取壓迫陰莖的方法或意念抑制令其不能勃起,最後還真的導致陰莖再也不能勃起,悔之晚矣。因此有些人過分抑制自己的性衝動是不對的。有些年輕人過分壓抑性衝動也可能使夜間勃起受到影響,有些人過於抑鬱也會使夜間勃起受到影響。其實這些問題並不意味著出現器質性問題。有些人在白天也頻繁出現勃起,是因為接受性刺激較多的緣故,只要減少接觸不良書刊影視的機會情況就會好轉。不能合理地控制勃起,這意味著他們尚不能使自己的性衝動得到合理的控制,這是大腦皮層的一個學習過程,過一段自然會控制住的,所以也不必過分憂慮。頻繁勃起不會造成身體傷害,就像人的心臟每時每刻都在跳動,它並不會因為跳動而疲勞或衰老,遇到各種疾病時才會出現功能損傷,所以擔心頻繁勃起會損害健康是多餘的。
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  生殖系統的靈魂:睪丸

  男性生殖器官也分內、外兩大部分:內生殖器包括睪丸、輸精管道和附屬性腺。輸精管道包括附睪、輸精管、射精管和尿道等。附屬性腺包括精囊腺、前列腺、尿道球腺和尿道旁腺。附屬性腺主要由精囊腺和前列腺組成。一對精囊位於前列腺上方膀胱的後面,主要分泌精囊液。它主要供給精子營養和能源,有助於精子活動。前列腺的外形象栗子,位於膀胱頸下部,內含大量腺體和部分平滑肌纖維。前列腺液是精液的主要來源,其次為精囊液。前列腺還被認為是一個性敏感部位,對前列腺進行適當刺激時,可以引起性興奮。所以有人把男性性高潮分為兩類,一是陰莖高潮,二是前列腺高潮。 1.睪丸的功能 睪丸是男性的性腺,是產生精子和分泌性激素的地方。在性成熟之前,睪丸基本上處於靜止狀態。其外表面是一層厚而韌性強的白膜,對睪丸起著重要的保護作用。白膜外面是睪丸的鞘膜,兩層膜之間只有少量起潤滑作用的液體,作用是使睪丸具有一定的活動性。白膜向內延伸,形成放射狀縱膈,我們把它稱為「睪丸小葉」。每一小葉內盤旋著彎彎曲曲的微細管道,叫曲精細管。每個睪丸內有上千條這樣的曲精細管,所有曲精細管不斷吻合最終彙集一處,組成睪丸網。成年人睪丸內每時每刻都在產生精子。 2.睪酮與性慾 在睪丸曲精細管的間隙中分佈著重要的間質細胞,它們負責生成雄性激素——睪酮。睪酮對維持性慾和第二性徵十分重要。在發育期,雄激素對正常男胎生殖管道和生殖器的分化起關鍵性作用。在青春期,睪酮分泌增加,引起男性第二性徵出現,刺激性器官和副性器官的生長和發育。這個過程包括睪丸不斷增大,陰莖加長變粗,出現陰毛,會陰區色素沉著,生長鬍鬚,以及逐漸形成魁梧健壯的男性體型。睪酮當然也與性行為有密切關係。 3.無精症 有一位中年男子訴說自己結婚多年卻至今無子女。起先還以為是妻子不爭氣,經反覆檢查,發現妻子沒一點兒毛病。後來醫生要求他自己去檢查,經各級醫院化驗多次,診斷為無精子症,連個死精子也見不著,後診斷為輸精管缺如,診斷之後,他十分苦惱,生怕自己會因為自己「無精」而「斷後」。其實輸精官缺如所致的無精症應該不是不治之症,現在可以從附睪中直接抽取成熟精子,然後進行輸卵管配子移植或單精子受精,這些都有可能解決生育問題。問題在於開展這些助孕手術的費用均比較昂貴,它需要的技術水平和條件也很高,不是輕而易舉就能解決的。不過,現在全國各地都有一些大醫院在開展這方面的研究工作。 4.睪丸損傷與生育的關係 睪丸外傷的確可能影響其發育,但這要看創傷的程度和創傷發生的年齡。如果睪丸已經發育成熟,就不會影響其發育,但可以影響其組織的存活和生精功能;如果睪丸尚未發育好就會影響其發育。總之,外傷很可能造成生精功能的損傷,但並非必然造成不可逆的損傷。還有人擔心睪丸損傷後變小會影響生育。由於睪丸體積的90%以上是曲精細管,即負擔著生精作用的精子加工廠,因此,如果外傷後睪丸體積真的變小,男性的生精作用將受到顯著影響,很可能偶見精子或無精子。但由於這種外傷導致睪丸變小的患者的睪酮生成功能並不一定受到影響,所以患者的性發育並不一定會出現問題,而且前列腺、精囊的功能也可能不會受到影響,所以精液體積仍可能保持在正常水平上。換而言之,由於睪丸和附睪的分泌物及精子只佔精液體積的很小比例,即使生精作用停滯也不影響精液的體積。
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  附睪和尿道球腺

  附睪附著在睪丸的後外側,看上去就像趴在大紅棗上的一條肉乎乎的蟲子。它具有吸收睪網液、分泌營養物質、促使精子成熟、貯存精子、免疫、降解和吸收未射出的精子等多種功能。睪丸輸出小管和附睪管一樣都產生自發性的有節律的收縮,把精子輸送到輸精管內。如果男性平常性事太多、頻繁射精,附睪管壁的肌肉就會處於疲勞狀態,從而使收縮功能受到影響,最後導致精子減少。 至於尿道球腺,它是一對豌豆大小的腺體。在性興奮時,尿道口流出的半透明的液體就是由它分泌的。其分泌的液體雖然只有幾小滴,但它的作用並不小,可起到潤滑陰道口的作用。過去誤認為精液主要來自尿道球腺,這種觀點是不正確的。 人們常常對男性高潮前尿道球腺的分泌表示不理解。其實,男性的特徵性平台期反應之一,就是尿道球腺黏性液體的不隨意分泌,其總量多為兩三滴,偶爾,在有意延長平台期時分泌量可達0.5~1毫升。只有極個別的男子由於尿道球腺發達,可以分泌更多的尿道球腺液。這也是體外排精法不保險的原因之一。因為尿道球腺液的排出都是不隨意的,男性自己也沒有任何感覺,不像精液射出時的感受那樣明顯。在平台期如有意控制射精的發生,將有助於女方完成幾次連續的性慾高潮,這時也最容易見到尿道球腺的大量分泌。這種分泌活動也見於長時期維持的其他形式的性刺激活動,如手淫和女性用口對男性生殖器進行刺激。尿道球腺分泌活動的發生時機與女性前庭大腺分泌活動是相同的。這兩種分泌物僅對插入起一定的潤滑作用。
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  體驗性欣喜與性感受

  就像某些人具有音樂或藝術天賦一樣,有些人具有性表現的天賦,他們比普通人更具有體驗性欣喜的能力。性欣喜通常指的是人際間性交的高峰經驗,它是一種無邊無際的感受,是一種超越自身境界的另番境界。性欣喜是一種性高潮時的感受,凡有過這種經歷的人會用種種詞彙來描述這一感覺:「優美的」、「絕妙的」、「令人銷魂的」、「難以形容的」、「不可思議的」、「無窮的」,總之,可以說是「意味深長的」。但上述定義比較含糊,它更多的是詩意而非科學含義。生活中的許多體驗是很難通過交流而重複體驗的,對於性欣喜的體驗也是如此。性只是手段而非目的,性既能通過手淫,也可經由某種形式的投入,或意念進行交流。
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  性欣喜的獲得

  從許多男性對其射精過程的描述來判斷,他們在生殖器區域經歷過的是一種緊張的樂趣,其感受十分強烈,幾乎是帶有某種疼痛感。然後男性會經歷一個至少是肉體感受的爆發,與其說表現為意識上的爆發,還不如說是一種釋放感或輕鬆感。婦女不一定要經歷肉體爆發,但她們確實經歷過意識的爆發。這一解釋與弗洛伊德的性樂趣原則理論是一致的。按這一觀點來解釋,緊張能通過兩種方式釋放:一是生理的放鬆活動;二是肉體緊張度的精神化,即把緊張度轉化為「性欣喜」。作為以陰莖為中心的男子在接近射精時,他的呼吸加深而不規則,可能呈現諸如「痙攣」之類的表現並暫時性失去控制,這種反應可能是射精時伴隨的各種方式的恐慌反應。相反,性欣喜的女性則呼吸從容不迫,並不失去控制,她們在性交之後精力充沛而不是精疲力竭。 大多數男子在射精後經歷一種休息或平靜的狀態,陰莖通常變得對刺激超敏感或不敏感而且呈疲軟狀態。徹底的體力耗竭可能是一個非常愉快的時刻,這也恰恰是大多數男性在結束劇烈的、也是冗長的抽動過程之後的體驗。 對一男性來說,他只能與自己相親相愛的伴侶經歷性欣喜,而不隨意地與任何人經歷這種感受,而且要達到性欣喜僅僅有愛情還不夠,還必須對妻子有非常透徹的瞭解,得到充分的信任與完全的合作。性欣喜不能製造,一個人所能做的一切是學會如何讓它發生。能說清楚它的最好途徑大概是通過一個隱喻:性欣喜的發生就像一支演奏得十分優雅的樂曲——音樂師必須對他的樂器有十分徹底的瞭解,同時要精通所需要的技巧,也就是說,他必須變成樂曲的一部分,以使音樂能夠自行演奏,通過他而得到實現。在做愛時,肉體就是樂器,音樂就是性欣喜。必須承認的一個事實是成功的做愛至少需要足足一小時,有的時候甚至需要更長時間。 為什麼很多男性未曾經歷過性欣喜呢?如何幫助他們樹起性欣喜的能力呢?首先,讓我們考慮一下妨礙發展性欣喜能力的五種一般因素:其一把射精和高潮等同起來,因此在射精上投入的精力過多;其二是生殖器中心主義者,把性行為限定在生殖器本身;其三是使生殖器以外的身體與性樂趣完全脫離;其四是不能在不立即排精的情況下持久的保持強烈的性緊張度;其五是把性的相互關係固定在主動與被動、男性與女性的「互歧」角色上。 如上五種因素都表明很多男性對性知識與意識的淺薄,要使潛在的性欣喜成為現實,就必須加強自身的學習,以期實現上述轉變。要清楚一點,性交與做愛在欣喜意義上是兩回事,做愛往往指的是雙方達到完全徹底的身心交流,而性交則帶有匆匆了事的例行公事的意味。實現性欣喜的能力並不能完全取決於消除犯罪感的能力,它實際是通過建設性的運用內疚來發展溫柔的愛撫。內疚是關心和心理學補償的基礎,因此也是愛情的基礎。鞏固性欣喜的能力有利於加強與愛人的親密關係。除非對某個特定個人有一種排外性愛撫的相互關係,否則穩定的性欣喜的能力是不能建立的。性欣喜一旦穩定了,就不會轉移到另外的對象身上。當然如果重新建立一個新的親密關係,也可以再次產生性欣喜的感受。總之,愛情是性欣喜能力的基礎,沒有愛情和性義務的承擔意識就沒有性欣喜能力,甚至不必去嘗試這種欣喜。
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  男性的性能力和性表現

  男性在社會化過程中受到的教育總是鼓勵努力與成就。於是求學也好,工作也罷,男子只知道一個個地接受任務,按既定時間完成一個個任務,然後制定新的目標,繼續努力奮鬥。任何事情都要奮鬥,都不可能不勞而獲,所以他們好像繃緊的弦、緊張運轉的機器。如果缺乏奮鬥目標男性反而會感到不自在,似乎只有在有活幹時才能輕鬆些。如果男性把這種態度帶入性生活中就糟了,以為性表現就是性能力,於是男性往往把性高潮看作是性交的惟一目標,而把事前愛撫之類的事都忽略不計。這種先入為主的看法,往往使男性在性活動中喪失了許多的寶貴機會去體驗性敏感點、刺激方式和各種感受。離開這些性感受,只以單一的目標定向,結果往往反而導致性反應的目標難以實現。 男性的性功能並不是永恆不變的,不可能隨時為勃起、性交、射精做好準備。也就是說,大多數男性的性表現狀況會因時、因地、因人而異。這並不能說明男性的性功能不正常。許多小說、錄像片宣揚了男性可以在任何情況下進入性狀態,這只是一種誇張的渲染,它要的是票房價值而不是宣傳科學知識,所以千萬不要信以為真。就連機器都有保養、休息、維修的時候,何況是人呢?其實男性脆弱的性系統對情緒、激素水平的生物節律、身體狀況、人際關係都十分敏感,甚至還會受到節氣、氣候等外界因素的影響,別以為只要是男的,就個個都是召之即來的「豺狼虎豹」。 男性對性還有一種錯誤認識就是認為性是自己的專利,因此他們必須充當每一次性發起者角色,必須指揮整個性交過程,必須自己完成勃起過程。他們認為自己一旦得到女方的配合和刺激就反顯得不正常,甚至以為自己性能力減退或有病。其實性活動本身就是雙方的事,當然需要雙方的全身心的投入。刺激是彼此的,因此雙方都要付出,雙方也都要接受。 過去有人說男性把女性當做洩慾工具和生育機器,後來又有人說男性應對女性的性滿足負責——這些說法都是偏激的。現代性學界共同的觀點是雙方攜手為共同的性滿足而努力。有些男性出現陽痿現象,這也與雙方缺乏配合密不可分。 還有一個需要糾正的觀念是性愛必需有勃起,這種觀念會使男子處於極端脆弱和易受傷害的地步。眾所周知,男子是無法命令自己勃起的,正如人沒有噴涕不能命令自己強打噴涕一樣。能勃起當然是一件好事,陰莖天生就被賦予這一功能;但如果條件得不到滿足,它是不會令人滿意地工作的。不過,即使陰莖暫時罷工了,你仍可以使用你身體的其他部分來使妻子得到滿足,所以這並不意味著性功能的湮滅。男人不止一根「筋」,還有手指和舌呢。對你來說勃起越不那麼重要,說明你的性能力和認識水平越高。只有在全無心理壓力、完全放鬆的情況下,勃起才能容易地、自然而然地發生。陰莖是性表現能力的明星,但如果它不能登場,還應有替補隊員上場,而且只要給予機會,一個替補隊員會和明星幹得同樣出色的。 由於有些男性把性愛與性交等同起來,所以他們對愛撫等同樣能帶來充分樂趣的性活動毫無體驗和感受。然而男性並不是這一觀點的惟一的受害者,女性也同樣受到這一觀念的消極影響。對於殘疾人、性功能本身有問題的人更是如此,換個活法可能更輕鬆、更愉快。人畢竟是最高等的動物,他不應該拘泥於動物的簡單的交配方式,那是純粹為生殖目的服務的行為方式。人的性活動更主要的是為了享樂和情感的交流,所以沒有必要堅持執行純粹為生殖目的服務的性行為方式。 性活動像潮水一樣有漲有落,不一定是連續的、性興奮和緊張不斷增長的線性過程,它不可能在幾小時內都保持一種強盛不衰的勢頭。男性的勃起在興奮期裡會經歷勃起——半消退——再勃起的反覆過程,否則陰莖的血液供應將發生問題。這一生理現象在中年以後會越加明顯,如果不瞭解這一規律,男性就會表現出驚慌失措並極力想挽回這一局面心態。如果在這種恐懼心理籠罩下,結局往往以失敗告終。相反,如果遇事不慌,那麼經過休息和摟抱等刺激陰莖還會再次充分勃起的。同樣,在性交過程中也不必持續抽動直至射精方休,如果懂得這一點就可以建立起對射精的更好控制。男性在發覺射精即將來臨時就應停下來,射精衝動自然消退,然後再抽動,再休息,射精時間就會推遲到更理想的時候。既然性是用來享受的,那麼這種享受不應該總是急不可奈的、不能控制的、那麼野性的;它完全可以更理性、更從容不迫,使得性生活更富於情趣。性高潮也不必像推輾子那樣,一而再、再而三地發生,或每次都像大爆炸那樣驚天動地,帶來巨大的震撼。 有人這樣形容說:男過四十天過午,意思是說過了四十以後男人會大略理解了性的含義,他們對性樂趣和性活動有了合理的安排,因而花在刮鬍子上的時間要遠遠多於性交的時間。這時期的男性往往仍能保持和煥發青春的活力,並維持應有的健康水準。
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  男性的性困惑

  一直以來,社會輿論界對性問題的討論總是以男性為主體的,這就使得許多男性對性的理解跌入一種莫名的誤區,以為男人只要「要」,性就是自發而且是現成的。上世紀末,國外一家性學機構對52000名男性進行調查,結果表明,55%的男性對其性生活感到不滿意,39%的男性認為自己存在性慾低下或早洩等性問題,30%的男性認為性對他們是一種負擔。這些結論點會否定了過去人們所說的「男子不存在性問題」之類的神話。 在人們的觀念中,女性的性行為是複雜的、神秘的、充滿問題的;而男性性行為是單純的、直率的、一目瞭然的、沒有問題的。女性總想以令她們感興趣的方式進行性活動;她們需要感受調動其情緒的某些特定的方式,需要無盡的溫情與愛撫;她們需要巧妙的刺激方式;她們也從不放棄對性高潮的追求;她們在達到性高潮或獲得「正常」途徑的性高潮時會有困難,出現性交疼痛、陰道乾燥、陰道痙攣;當這一切都結束後,她們還要求性事後的愛撫。女性在性問題上的需求簡直是無窮無盡的,而男子的性感受好像十分簡單——完全集中在惟一的性器官上——於是不需要那麼多的技巧、柔情密意和喃喃情話。然而事實並非如此,正如上述調查結果表明,男子同樣存在種種與性相關的疑慮、不滿和問題。在公開場合下,他們會開性的玩笑、談論女人、吹噓和浮誇,但對他們的性能力卻視為高度機密、諱莫如深。 迫於種種壓力,男性寧肯造假和偽裝也不願被人認為性無能。雖然勃起不能偽裝,但高潮和感受是可以偽裝的。比如在醫生面前他們也不說真話,當問起性交時間時,一張嘴就是誇下大海口,生怕被人說自己性能力有問題。孰知這種偽裝久而久之就很有可能要露陷,並且給社會乃至女性造成一種假象,好像男性個個天生能幹,無師自通,無所不知,無所不能,以為他們決不應該存在什麼性問題。一旦他們冒傻氣提了什麼問題就顯得太幼稚,太無男子漢氣概,立馬兒會遭到眾人嘲笑。 有些男性很關注別人是怎麼做的,即使自認為什麼都不比別人差,他們仍會拐彎抹角地打聽自己是不是漏掉了或錯過了什麼享樂的技巧。 正如前面的調查的結果表明,將近1/3的男子把性看作是一種負擔、一種工作、一種責任,而不是一種純粹的享樂。他們覺得活得很辛苦,很迷惘,而這一切都歸咎於他是一個男人,而男性是被社會指認為引導者與攻擊者兼備的性別角色。這種觀念,迫使每一個男人在性面前必須承擔起主動發起的任務,並且要像樂隊指揮那樣自始至終全神慣注於每個音符,沒有一點兒喘息的機會,只為讓讓妻子得到久盼的甘露,最後才會找到屬於自己的歡樂,於是性對他們而言只是一種莊嚴的責任。如果對方感到缺憾,如果對方的性體驗有哪些不周,那當然是男性的過錯。這些年來關於女性性滿足和多次高潮能力的文章鋪天蓋地,這更增加了眾多男子承擔的責任的難度,他們更加擔心如果自己做不到這些妻子將會怎樣。他們正是處於這樣一種性的困惑當中,希望能有什麼高招可以使性生活變得輕鬆、容易、富有樂趣、成為真正的放鬆和享受,別再像現在這樣——完全是一種工作,一種任務和一種責任,正像有些人不無調侃地說:「晚上還得回去交作業呢!」 至於在性慾、性喚起、性高潮等方面有眾多性問題的男性更需花費許多時間和精力來思考自己的性困惑。本來可以通過醫學手段解決,但他們卻羞於啟齒,諱疾忌醫。性生活的不完美使有些人把重心轉移向玩麻將,有些人則指責妻子,希望以此來化解淤在心中的無名之火。
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  男性的性恐懼

  男性因為對性有了困惑,接下來便很有可能會發展為性恐懼。人無論做什麼,不怕膽子大,就怕沒膽子。尤其在性生活方面,男性一向是作為主動方(這是社會慣性認識),如果恐懼了,這樣的性生活就不會美滿。性學界把男人對性的恐懼分列了如下六種類型。 1.害怕妻子計較性器的大小 未婚男性,因為沒有性體驗,對自己的陰莖大小產生擔心並不奇怪;而作為已婚的男性,其中仍有不在少數擔心自己陰莖過大或過小。特別是一些新婚丈夫和婚後多時仍無法讓妻子得到滿足的丈夫,他們在性交時,往往懼怕妻子計較陰莖的大小。
  其實,男性陰莖長短的偏差就好像人的個子有高有矮一樣,而真正屬於病態的巨人症和侏儒症的確極少,在性生活時,只要注意性交體位,都無損於雙方的性和諧。 2.害怕妻子抱怨愛撫和刺激不夠 這種情況在目前許多家庭中普遍存在。從女性獲得性高潮的難易度來說,女性的自我刺激自然比丈夫的撫摸更容易獲得生理上的性滿足。但是做愛是雙方的事,相互的愛撫、相互的刺激,共同完成性生活的全過程,遠遠要比獨自進行完美得多。 3.害怕勃起不夠強 很多男性懷疑自己的性功能,並極力挽救自己「日漸衰退」的性功能。其實,相對於18~25歲這一段男性性慾最旺盛的時期,邁過而立之年的男性都會感到性衝動相對減少,但控制性的能力卻明顯增強。這時候如果妻子用猜疑、埋怨或者譏笑的口吻指責丈夫,只會無事而生非。如果妻子能選擇丈夫情緒比較好,或者在勃起功能良好的時機,愛撫他的性器官,也可讓他對自己進行陰道刺激,這樣,性生活的質量就會大大改善。 4.害怕妻子偽裝高潮 如果妻子在做愛時獲得性高潮,就可以使丈夫得到更強的性刺激,也會讓他有一種男性的自豪感和成就感。但是,倘若知道對方的性高潮僅僅是一種偽裝,這自然會極大地損害男性的自尊心,影響他的性興趣。或許一些女性認為,既然自己的性反應對丈夫如此重要,那麼,在自己不想投入性交時,或者身體不適時,安撫一下丈夫也未嘗不可。這正如有些研究人員認為,妻子在丈夫面前偽裝性高潮就如同她在客人面前說客套話,但這種客套對夫妻而言,實在不可取也不必要。 5.害怕妻子得不到多次性高潮 男性具有性不應期,是人類進化過程中形成的一種自我保護機制。在性不應期,男性附性器官將積聚精液,全身緊張的肌肉將得到放鬆,以便為下次性興奮作好準備。但是,女性沒有不應期,女性具有連續多次達到性高潮的潛力,但是這種潛力並非是必然。大多數女性需要後嬉的繼續溫存與愛撫,以使性興奮緩緩地下降;有些女性在一次性高潮以後如果給予相應的刺激,可以再次獲得性滿足;還有一些女性在一次性高潮後,全身包括皮膚在內的敏感部位進入一種超敏感狀態,拒絕接受任何刺激,這時如給予愛撫、刺激反而會使女性感覺難受、產生不適。因此,不要被女性能夠連續達到多次性高潮的理論所誘惑,夫妻兩人只要能夠在性愛中分享快樂,一次性高潮足矣。 6.害怕自己做愛時間不夠長 如果男性在一起談性,常會出現一種很奇怪的現象,就是各自自誇做愛的時間能持續多長,以為只要做愛時間長,就說明性能力的「生猛」。其實,這裡有兩個誤區需要糾正:一是性交時間和做愛時間是有區別的。做愛時間是指從雙方性前戲準備開始,一直到性交結束後,雙方通過相互愛撫完成性生活的後戲,這整個過程才是做愛時間,這個過程可以持續幾十分鐘,甚至更長。有的夫妻早上臨出門前互道一聲:晚上早點回家,其約定的含義就是「今晚我們過性生活」,那麼,從廣義上來講做愛時間應該從早上就開始了。而性交時間是指男性的陰莖插入陰道,一直到完成射精的整個過程。這一時間並不像一些人吹噓的那麼長。二是即使男性在性交時能夠持續很長時間,然而對性生活而言,如此長的時間是否真有必要呢?而且事實上,女性的性滿足並不和男性性交時間的長短成正比。
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  男子也應注重感情交流

  一般而言,男性表達情感的方式多與進取、攻擊、競爭、冷酷、沉默之類的詞語有關。而這些詞語或多或少都與男性天生善於控制自己的情緒這一特點密不可分。反觀形容女性的詞語:懦弱、羞怯、畏懼、脆弱、溫柔、憐憫、追求感官刺激等等。女性的這些「作為」必須向男性封閉,因為若是男性表現出這些「作為」就要遭到人們的嘲笑。一旦男子在公開場合哭哭啼啼、畏首畏尾,這些表現都會影響男子漢應有的尊嚴和社會形象。所以,一般男人即使遇到不愉快的感受,也只能將此深深埋藏在心中,以免受到公論的詬病。 把話題轉了一圈,又要回到男性與女性的溝通問題上來。現在有些女性只會一味地抱怨自己的男友不善於表露感情,自己根本不知道他在想些什麼。其實這就是女性對男性性格理解的一個誤區:她們不能理解男性的這種冷酷的鐵石心腸和故作冷漠只是為了在女性面前顯示自己的陽剛之氣,反誤以為男友是拒絕她們或不再愛她們。這個誤區就極容易引發不必要的感情衝突。作為男性,他可能明知受了誤解,但由於缺乏處理這種感受的經驗,所以不知道如何準確地發現和表達這些感受,也不知道這種表達能否為對方接受。 在此我可以負責任地說,作為人——男性不是不善於交流,而是因為他們把交流的共同語言主要投放在了他們所關心的區域,諸如工作、經商、股票、足球、NBA、國際形勢之類。男性不願交流的是他們的感受和希望,好像一談這些東西就帶有女性化的味道。男人甚至不願意就性問題和自己的妻子進行溝通,因為他們往往不知道應該溝通什麼。有些男性說自己和妻子的性生活挺乏味的,總覺得缺點什麼,但就是說也說不清。其實這些男性缺乏的恰恰是與妻子進行性感交流和流露的能力。 試想如果男性在性關係中表現出的僅僅是進攻性的行為、冷酷的自信、石頭般的沉默,這樣的性又怎能喚得起雙方的激情和精神快感呢?按心理學家的解釋,這種冷漠其實是男性為避免暴露其弱點而採取的消極的自衛方式。換句話說,男性下意識地抵制對異性的過分親暱和過分依賴。所謂下意識是指介於有意識和無意識之間的一種心理狀態,一旦這種下意識的防衛為女性所攻破,男性將不自覺地陷入一種難於自拔的依附狀態之中。當那些無主見的男性遇到失戀、離異時,他們完全有可能陷於極度的憤怒和絕望中,這足以說明他們並非沒有依賴性。儘管有些男性聲稱結婚只尋找「賢的妻良的母」,而不是找女強人或政工幹部,然而在下意識裡他們仍把女性看作是與自己的生存與力量源泉相聯繫的一條紐帶。 還有一個問題是很多人習慣把一個人對異性的積極感受很牽強地貼上性的標籤,好像人都是為了性才有親暱與被親暱的期待。其實,無論是男性還是女性都需要得到他人的支持、承認、肉體的溫馨、溫柔。他們需要知道自己是為人所愛和所關心的。在夫妻的生活中也是如此,夫妻間可以通過性關係使內心的情感需要得到滿足,但更多的情感需要還是通過其他途徑得以實現的。比如,一次擁抱或一句「我愛你」的溫情話語會比性生活更讓人動心。如果沒有語言溝通,只會一味地以沒完沒了的性交來對話的話,自然是無趣且無味的。作為男性,既然比女性更主動的一方,為什麼就不在情感交流方面多下點工夫,用自己的心扉去打開對方的心扉呢?況且,一個永遠像一本讀不懂的書的男性只能在夫妻間堆砌起感情的屏障,在這種屏障之下,是難以贏得對方的尊重。不能贏得對方的尊重,就沒有完美的性。
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  第四篇 女性:神奇的性感區

  陰 蒂(圖)

  古代石雕女陰掛件沒有人會懷疑女性渾身都是性敏感區這種說法,但要把女性渾身的性感地帶一一說全,這恐怕不是本書所限的篇幅所能完成的事。既然如此,我也只能從中挑選出與性最有直接關係的性感地帶進行介紹。有句成語叫舉一反三,仔細研討一下微小的局部事物,可以幫助我們管中窺豹。基於此,本節所要談的陰蒂——這個對女性來說最具標誌性的性感器官,便已遠遠超出它本身所包含的價值和意義了。因為它在女性所能產生的整個性高潮過程中起了主導作用,所以女性有理由為擁有它的神秘而自豪。
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  陰蒂的解剖與生理

  陰蒂是締造女性性高潮的引擎。甚至可以說,沒有陰蒂,女性就沒有性高潮可言。因此,作為女性性生命最重要組成部分的它,便自然要受到女性的百般呵護。在異性面前,只要不具備性的承諾,女性會本能地拒絕對方對它的接觸甚至窺視。當然這往往只是出於對性隱私所持有的一種保護本能,這種本能並不能說明女性深諳自己陰蒂的生理結構。為此,在本書提供的「性學習」機會中,有必要對此作一下介紹。 1.陰蒂的主體結構 陰蒂在古代醫學文獻中早有描述,被稱之為「陰核」、「玉台」、「臭鼠」、「琴弦」、「雛先」、「雞舌」、「陰豆」等。陰蒂是陰莖的同源物,只不過沒有尿道海綿體而已。陰蒂位於兩側小陰唇會合處的頂端,亦分為三部分,前端為陰蒂頭,中間為陰蒂體,後部為陰蒂腳。陰蒂頭很小,長寬均約2~4毫米,但個體差異很大,富有感覺神經末梢,感覺敏銳。陰蒂頭平時多隱藏於陰蒂包皮之內,性興奮時才露出包皮之外。小陰唇的前端各形成內外兩個小皺壁,外側在陰蒂背側匯合形成陰蒂包皮,內側在陰蒂下方與對側匯合形成陰蒂繫帶,向上連於陰蒂。陰蒂體約長20~25毫米,由兩條不完全分離的陰蒂海綿體組成。陰蒂海綿體在性興奮時會有一定程度的充血和腫脹。陰蒂的神經支配與陰莖相似。 2.陰蒂的性生理反應 一般來講,女性大多數部位的皮膚感覺和敏感性不論在何時都是相對恆定的。而生殖器官,特別是陰蒂,則與此相反,具有兩種不同的感覺功能。即喚起狀態和非喚起狀態。非喚起狀態指沒有受到任何或僅有很弱的性刺激,這時性器官皮膚敏感性與周圍皮膚的區別很小。而當性刺激的強度和有效性明顯增強時,陰蒂進入性喚起狀態。除接受外部刺激之外,陰蒂也受自身腫脹的刺激,充血腫脹使特異神經末梢的感受性和敏感性呈現顯著改變,成為感覺模式的放大器,這種改變帶有濃厚的動情和性色彩。性喚起的第一個信號就是生殖器的充血腫脹,男子對陰莖勃起腫脹的主觀感受明顯強於女性因陰蒂腫脹所帶來的感受,因此男子的正反饋作用是明顯強於女性的,這恰恰也是男女性反應差異的一個重要因素。陰蒂的這種較弱的反饋作用也曾導致人們對它缺乏必要的關注。 3.震顫與刺激 有些女性談到作為性喚起的第一個信號常是陰蒂的震顫感覺,這對陰蒂本身又是一個高度有效的動情刺激。這種刺激有助於打消她對投身性情境的焦慮,除非有其他刺激發生逆轉使她分心。當性活動逐步深入時,這種跳動的感覺會被一種電流掠過的感覺所取代,這又反過來強化了震顫帶來的感覺。每個人反應的強度差別很大,而且在不同的時間和機遇裡反應的強度也有所不同,有的人甚至可能出現痛性震顫的感覺。陰蒂的這種跳動成了生殖器腫脹過程產生的感覺強度的徵兆——這時雖然沒有實際的性交,但她們勢必進入性關注和投入階段。陰蒂的機械刺激是美滿性活動的最重要方面,許多女性在晨醒或睡眠中可以體驗到這種感覺,這是因為陰蒂在每晚都有數次長達數十分鐘的夜間勃起現象。
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  陰蒂的性反應過程

  天然瑪瑙女陰陰蒂在整個人體解剖結構中是一個神奇而獨特的器官,它既是性刺激的感受器,又是性刺激的轉換器。最有效的作用就是給女性帶來性樂趣和性快感,而在男性身上,是不存在這樣一個只有性功能而沒有其他功能的性器官的。合理且充分地利用這一器官,將有助於女性的性健康和性美滿。但也要記住,它不是女性獲得性高潮和性滿足的惟一的途徑,只是女性最重要的性敏感區之一。那麼,陰蒂是怎樣完成它的性反應的呢?1.興奮期女性對性刺激首先出現的反應包括陰道潤滑和乳頭勃起。陰道潤滑是陰道壁出現大量滲出的液體,在任何形式的性刺激開始後10~30秒鐘就可出現。凡是處於性反應中的女性,在興奮期都會出現性刺激引起的陰蒂反應。陰蒂反應出現的快慢取決於刺激的方法是直接的還是間接的。直接刺激方法是對陰蒂主體和陰阜區域的手法操作,間接刺激的方式則很多,包括對其他性敏感區域的手法刺激、性交、性幻想等。陰蒂頭的腫脹程度因人而異,有的輕微,肉眼無法識別和判斷;有的明顯,可擴展到兩倍。一般情況下,人們很難觀察得到整個陰蒂主體的勃起。陰蒂充血腫脹的時間順序與小陰唇的血管充血反應是一致的。小陰唇內層也具有豐富的血管網和疏鬆的結締組織,故小陰唇的充血腫脹更為明顯,其顏色也將發生顯著改變。陰蒂頭的腫脹反應一旦發生,就可以持續維持下去,直至性活動完成時為止。換句話說,只要繼續給予任何程度的性刺激,陰蒂的這種反應就可以得到維持。2.平台期陰蒂對各種有效性刺激的最顯著的生理反應發生在平台期,其發生與發展具有普遍性。陰蒂頭主體將從正常時的陰部懸垂位置後縮,深藏於包皮之下,因此在高潮來臨之際是無法繼續觀察陰蒂頭和主體的反應的。這種退縮反應十分明顯,它可使陰蒂長度縮短一半左右。陰蒂主體退縮反應的發生與性刺激的方式和性刺激的有效性有關。在性交或乳房手法刺激時,陰蒂的退縮反應多發生在平台期之末,成為性緊張度達到高潮期前水平的一個徵兆。陰蒂主體在平台期的退縮反應是可逆的,一旦故意減弱或撤消刺激手段,使性緊張水平下降,退縮的陰蒂頭將返回正常的陰部懸垂位置。如果重新開始有效刺激,退縮反應將再度出現。3.高潮期由於陰蒂在平台期嚴重退縮並深藏於包皮之下,尚無法確定陰蒂在高潮期有無特別反應。4.消退期在性高潮結束時,陰道外高潮平台節律性收縮停止,之後5~10秒鐘內陰蒂就會返回正常的陰部懸垂位置。陰蒂主體由退縮狀態返回原來的位置比高潮平台消腫要快,並且與小陰唇性皮膚變色反應的消失同樣迅速。在興奮期形成時能觀察到的陰蒂頭腫脹,它的消退期消腫過程將是一個相當緩慢的過程。對於那些因血管充血而陰蒂頭增大兩倍的女性來說,這一過程將更為緩慢。對於性興奮反應僅達平台期水平但沒有獲得性高潮的女性,這種充血和腫脹則可維持數小時之久。馬斯特斯和約翰遜的實驗室研究表明,陰蒂的上述性反應模式是相對恆定的,不論是對陰阜和陰蒂的直接手法或機械刺激,或不同體位的自然性交,還是在不同體位的性交,獲得的反應結果都基本一致,退縮反應尤其如此。當用手撫摸陰阜和陰蒂時能產生明顯可見的陰蒂頭腫脹的女性,在不同體位的性交中均能達到程度相似的血管充血;同理,若是手法刺激未能引出腫脹反應的女性,在不同體位的性交中也不能獲得這類性生理反應。正如上文所述的,手法刺激引起的反應比性交刺激引起的反應要來得迅速。若是單靠乳房刺激就能達到性高潮時,這些受試女性在興奮期出現陰蒂頭腫脹反應的時間將比性交時更遲,其在平台期時出現的退縮反應也最遲。
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  陰蒂在性反應中的作用

  現在的問題是,如何從上述的基礎研究中找出規律性的東西,並把它們運用於性實踐。不過在此之前,應先討論一下有關陰蒂的一些認識謬誤。我認為,對陰蒂的錯誤認識主要表現在三個方面。一是認為男性應該使用手指找到並刺激陰蒂的方法。由於陰蒂解剖的可變動性,男性常常找不到陰蒂,即使找到也常常是以乾燥、粗糙的手指盲目地、粗暴地刺激陰蒂,結果使之產生不適或疼痛,反而引起女性的厭煩。二是認為男性在性交時應盡量向上提高身體。關於性交的一個很普遍的錯誤建議是讓男性的身體位置盡可能提高,以便使陰莖能在性交中直接摩擦到陰蒂。如果真的這樣做的話,將容易使女性出現膀胱炎,因為這樣可能會刺激了尿道口,或因為陰莖直接指向陰道後壁使直腸產生不適或疼痛。其實,由於平台期陰蒂已退縮,使這種主觀臆想的接觸變得完全不可能。其三是認為由陰道高潮取代陰蒂高潮是女性成熟的標誌。這是弗洛伊德的觀點,曾受到不少人的推崇。過去,人們一直試圖確定特別影響女性整個性反應的陰蒂解剖和生理上的臨床變異。迪金森和皮爾森最先表示深信,陰蒂頭的大小和它在女性性反應的效能之間是沒有關聯的。馬斯特斯和約翰遜通過數千次對性反應週期的直接觀察和11年的臨床觀察證實了迪金森和皮爾森的觀點,同時指出陰蒂頭的直徑大小不僅與反應強度無關,也與反應速度無關。 不過,對於繼發性刺激的影響還是不容忽視的。陰蒂頭難得與在陰道內抽動的陰莖直接接觸的事實,並不排除陰蒂間接捲入的可能性。在男上式性交過程中,對陰蒂的刺激是間接來自陰莖幹在陰道前庭外使小陰唇產生的擴張,陰莖對陰道外口的擴張會對小陰唇包皮兩側產生機械性牽拉作用。當陰莖主動向內推送時,由於其使陰蒂包皮兩翼受到牽拉造成了陰蒂的移動,當然這一距離並不足以使陰莖與陰蒂產生直接接觸。當陰莖幹在抽動過程中向外抽拉時,對陰蒂包皮的牽拉作用稍微緩解,陰蒂頭和陰蒂體恢復到正常的陰部懸垂位置。陰蒂體的節律性運動與積極的陰莖抽動組合在一起便會產生顯著的間接或繼發性的陰蒂刺激。應該強調,只要陰莖能充分勃起並插入陰道之內,這種相同類型的對陰蒂的繼發性刺激將在不同性交體位中發生。除非產後造成陰道口的過分擴張,以至抽動時陰莖無法有力地牽扯小陰唇及陰蒂包皮,這時陰蒂就無法受到間接刺激。 遇此情況,只有在女上位和側位性交時才能夠使陰蒂得到手的直接刺激,而這時通過小陰唇和包皮牽拉提供的間接刺激依然存在,直接刺激和間接刺激的影響基本上是不可分割的。在女上位性交時,陰蒂反應的建立要比女性在其他體位中更容易達到,而且更常見也更強烈。在膝胸臥位性交時,陰蒂不容易受到手法的直接刺激,但陰蒂頭的腫脹和陰蒂主體的退縮反應仍可存在,只是其生理反應的強度較弱,甚至不如男上位時的反應。如果女方在性活動中具有積極的態度,她們的軀體反應便會更強烈。當然,個人心理因素在性反應中所佔的比重有多大,尚有待更深入的更高級的神經生理學和心理學的調查研究來證實。 總之,在積極性交中建立的陰莖牽拉對陰蒂的間接刺激作用與女性的性交體位、陰蒂的解剖變異、或陰蒂腳在恥骨支上的附著位置等因素無關。
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  女性前列腺——G點

  有關女性在高潮時射液現象的研究已引起越來越多性學界人士的關注,對於女性前列腺(即G點)與女性高潮射液之間的功能聯繫也已作了一些探討,但更明確的結論尚需進一步的研究來證實。關於女性前列腺的提法最早見於1672年(德?格拉夫)。19世紀,著名病理學家魏爾蕭再次肯定了女性前列腺的存在並研究了它的病理改變。德國婦科醫生格拉夫伯格於1944年首先明顯描述了陰道前壁中點是一個性敏感區,1950年他再次強調他的發現,認為那裡似乎存在一個類似陰莖海綿體的勃起組織,當受到刺激時可以充分腫脹,在達到性高潮時它可以明顯向陰道外膨出。1981年,美國和捷克斯洛伐克科學家分別發表了有關女性前列腺這一玲瓏而神秘的器官的形態學和功能參數的研究結果。 女性前列腺與男性前列腺的結構是一致的,包括腺體、導管和平滑肌。只是女性前列腺的腺體少而導管多,體積也明顯比男性前列腺小。所謂女性前列腺,就是指陰道內的性敏感點,它位於陰道前壁中點,沿尿道方向走行,鄰近膀胱頸部。當它受到刺激時會腫脹,但未受到刺激時則不容易定位。佩裡和惠普爾公佈了(1982)對400名女性的檢驗結果,她們證實這些女性無一例外地存在G點和與G點相應的反應。G點可能包括複雜的血管網、尿道旁腺和導管、神經末梢及圍繞膀胱頸的其他一些組織成分。胡克(1981)發現以右手手指輕輕刺激陰道前壁,同時用左手在女性下腹部對應地施加壓力,這樣更能激發性喚起的感覺,相反,若刺激陰道壁其他部位則沒有這種感覺。伯雷茲(1984)稱圍繞尿道的黏膜結締組織層就是所謂的G點,它可能由高度發達的靜脈叢系統組成,因此有些像男性的尿道海綿體,很可能是其胚胎發育的同源物。黏膜和它的血管由一層厚的平滑肌塊所包繞,分佈有肌層內側為縱向的、外層為環向的肌纖維。 在各種調查中,至少有2/3的婦女可以知覺到陰道內的性敏感點,而且基本上分佈在12點位置,少數在11點或1點位置上。惠普爾(1985,1988)發現刺激G點可以顯著提高痛覺閾值,而刺激後壁則無此作用。 綜上所述,爭論的問題不是該敏感點是否存在的事實,而是如何給予一個合適的術語來限定它的問題。捷克性學家扎維西(1984)通過廣泛的免疫組化研究發現,在男子前列腺和女性尿道旁腺之間存在交叉抗原性,二者的□反應也是一致的,所以稱其為女性前列腺更合適。泰珀等(1984)也證實尿道旁腺、其生長物、女性尿道上皮的一部分對男性前列腺特異抗原和特異的前列腺酸性磷酸□具有陽性反應。此外,廣泛用於診斷男性前列腺癌和它的轉移生長物的前列腺標記物已在女性前列腺中發現。關於女性前列腺是一個功能器官並非殘存物的概念得到女性前列腺□學研究結果的支持,其組織□學研究結果也與男性前列腺相同。 育齡女性和絕緣期女性前列腺□學研究參數的差別提示該腺體具有激素依賴性。使用組織化學研究方法可證實不僅在女性前列腺導管而且在腺體內存在大量封閉型和開放型的嗜銀細胞,這一事實表明在女性神經內分泌系統中存在著內分泌和旁內分泌功能。當然也有人認為雖然女性前列腺與男性前列腺在胚胎學上是同源組織,但是很大比例的女性都存在充分發育的和具有功能的女性前列腺是不可能的,因為前列腺組織的正常發育畢竟是依賴雄激素的。 還有一個尚待解決的問題 :女性前列腺或G點部位究竟是否存在類似於男性尿道海綿體樣的勃起組織呢?G點除了前列腺組織之外還有哪些重要成分呢?深入開展不同年齡組的解剖學和組織學研究是揭開這一奧秘的重要舉措。由於功能與發育狀況的區別,女性前列腺的疾病顯然不如男性常見,通常也不會威脅到女性的生命。當然,女性前列腺也會產生疾病,由於女性前列腺病理學改變,可以導致不同的女性前列腺病具有多種臨床表現。有關報告始見於20世紀中葉,如1943年有人報告了女性前列腺肥大病,1987年和1992年分別有人報告了女性前列腺和尿道旁腺導管的癌變。雖然對於女性前列腺疾病的發病率尚不清楚,但推測它將顯著低於男性。例如,88歲以上男子中具有前列腺腺肌瘤增生的可達80%,但女性前列腺卻往往只出現程度很輕的病理改變。對於女性前列腺疾病認識不是與人們習慣上把它看作是一個痕跡結構也有關,因此女性前列腺病在醫學文獻中有鮮見記載。
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  處女膜與貞潔觀

  古代玉女陰形帽飾處女膜在初次性交時的破裂至今仍贏得很多人乃至部落、國家的推崇。在一些國家或土著族的風俗中,處女膜如果事先已經遭到破壞那將是十分危險的事,新娘將因此受到虐待、遺棄甚至殺害。然而醫學界早否定這種迂腐的風俗。專家認為,有些女性出生時就沒有處女膜,有些女性則在爬竿、騎車、騎馬、外傷等情況下使處女膜破裂。現代醫學目前仍無法證實處女膜是否完整,也無法判斷處女膜的破裂是否因為性交而引起。據統計,大約有23%的處女在初次性交時並無出血。甚至還出現過「處女懷孕」的咄咄怪事,這是因為男女在愛撫過程中,雖然陰莖未插入陰道,但精液射在女性外陰,精子經篩狀處女膜孔而進入陰道並導致妊娠。女性在剛出生時,處女膜僅有很窄的一點點,構不成一圈,到8歲時尚薄而窄,處女膜孔很大,到青春期後它在雌激素的作用下增厚、變寬,處女膜孔將顯著縮小並對陰道起到一定的保護作用。新生兒陰道上皮受母體妊娠期間雌激素水平的影響很大,故較厚、層次多,出生後則逐漸變薄、層次減少,到青春期才再次增生堅韌。如果處女膜沒有因為外傷等原因破裂的話,第一次性交時會使處女膜破裂或擴展開。這一過程往往伴有新娘的輕度疼痛或流出少許鮮血,對身體健康並沒有任何不良影響。有些婦女非常擔憂這一時刻的到來,一則害怕疼痛,二則害怕過去的磕碰會使處女膜破裂以致無法拿出那作為貞節證據的血染的白綢。這反映出殘存的封建意識和對「貞節」的傳統認識。「處女」,意指從未與男性發生性關係的未婚女性,象徵著幼稚、純潔和貞節。一旦結婚,女性便從「姑娘」變成「少婦」或從「小姐」變成「太太」了,雖然未結婚但已與男子發生性關係的未婚女青年也將不再是「處女」。很多女性都滿懷信心期待初次性交時能驕傲地向男方證實自己的貞節,這種觀念即是一種處女膜情結。然而當實踐經驗和無知的期待產生衝突時,這種處女膜情結很容易使女性產生焦慮及罪惡感。良好的性關係須處於安寧的感情狀態後的縱情於性愛的體驗中。有些女青年在戀愛期間就輕易地以身相許,結果不久遭男方拋棄或兩人分道揚鑣,於是她們總想搞清楚自己在那僅有的一兩次性活動中,是否已喪失了自己「最寶貴的東西」。然而造成處女膜破裂的原因很多,醫生很難講明其破裂是性交所致還是非性交原因所致。一般來說,性交造成的處女膜破裂多發生於處女膜的後半部3-6-9時),是自游離緣向基底部的完全性破裂。新鮮破裂的處女膜紅腫、觸痛,創緣呈撕裂不平,可有出血或血痂附著,有時有少量炎性分泌物。一般經3~5天修復,炎症漸消退,一周後痊癒。痊癒後的處女膜裂緣向兩側收縮,裂隙變大,裂口邊緣變鈍圓,基底部鈍厚,此時與陳舊處女膜痕無法明確區別。對於自願接受性行為而造成的處女膜破裂型的女性來說,她們不應再從形式上去驗證處女膜的完整與否,因為事件本身是自願發生的。而且時隔多日,醫生從醫學上也很難明確判斷。她們所要做的是接受教訓,應該學會控制自己的衝動,不要讓情感突破理智的界限,杜絕婚前性行為,這樣才能保障自己的身心健康。至於已發生的事,就讓它過去算了。女性是否貞節不在於那薄薄的處女膜,而在於她在婚後是否忠誠、自重。至於有些男性過分看重這一點,好像女性在婚姻市場上的價值僅僅在處女膜上,其實這只是源於他強烈的男權欲,是佔有慾的一種反映,歸根結底是一種自私心理。國外早有不少醫生專門修復處女膜,國內也有人開展這類手術,如果僅以處女膜來判斷女性的貞節,豈不太幼稚了。處女膜問題本來是封建統治者所津津樂道的東西。過去曾有人宣揚與處女相交可以最大限度地採陰補陽,可以使男子補身長壽。從科學角度而言,這都是無稽之談。處女膜情結給老百姓造成種種難解的冤結,而對於帝王將相依舊在歌舞昇平中花天酒地,全然不把處女膜當成回事。不少真命天子縱然有幾千嬪妃,她們絕對都是百里挑一的處女,而帝王們卻沉溺去青樓妓館,比如宋徽宗與李師師,比如戲說乾隆中的風流韻事,比如同治皇帝逛八大胡同。當然,我這麼說的意思並不意味著鼓勵那些道德倫理敗壞的人,也不是為那些隨意進行性生活的人打圓場。不管什麼社會,也不論什麼年代,總有這樣的一類人存在:他們總是以「搞」了幾個處女而洋洋自得,甚至以此為資本,四處炫耀,不以為恥,反以為榮。然而一旦他們需要結婚了,卻非得要個純潔得不能再純潔的女性做妻子——這種把處女情結和淪喪的道德觀念摻合在一起的,豈不是天大的悖論嗎?
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  性解剖五大構件

  對於女性的性生理系統,本篇在開篇已經著重講述了陰蒂。那是以性快感的功能性為基點來談的。真正的構成女性性生理系統、與性生活有連鎖反應的器官還不僅僅只有陰蒂,更有女人自身具有的五個大件。這五個大件分別是陰道、子宮、輸卵管、卵巢和乳房。
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  陰道的功能(圖)

  漢黑陶展現女體美水罐陰道作為女性性主器官之一,就性意義而言,既能接受陰莖快速而劇烈的摩擦刺激,又能給予陰莖溫暖、緊握、陣縮的感覺。因此它對男女雙方性生活有重要的影響。另外,它又作為生殖器官,既接受射出的精液,又作為胎兒娩出的通道。在正常情況下,陰道的長度為8~10厘米,從陰道下端到頂部(穹隆)輕度向後傾斜。陰道下端為陰道外口,上端與宮頸相連接。陰道是一個富於彈性的柔韌的管形器官。在休息狀態下,它的前後壁相貼,像一個癟的氣球;在性喚起時它又像一個吹足了氣的氣球,膨脹起來以便容納陰莖。陰道具有一定的彈性,所以不論陰莖的大小如何,陰道都能夠適應,並與其保持緊密接觸,女性完全沒有必要擔憂陰莖過大或過小會對自己的性感覺產生不適的影響。陰道壁共有3層,裡層為陰道上皮,並非黏膜,中層是平滑肌,外層為纖維層。由於這種結構特點,陰道壁富於彈性,伸展性能好,故在性交和分娩期間能相應擴展不致撕裂。隨著年齡的增長,陰道壁會變簿,彈性會減弱。陰道的神經供應主要是在陰道外1/3部分,靠近陰道外口處,因此這一區域對性刺激十分敏感。而陰道內2/3部分幾乎沒有神經末梢,因此,除了外力對其深壓才有感覺之外,對其他刺激都不敏感。由於陰道入口對壓力和疼痛都高度敏感,且周圍又有肌肉所包繞,所以陰道入口的反應可以反映出一個女性對性的心理反應。假如一個女性對性喚起畏懼或焦慮,那麼肌肉緊張度就會增加,致使陰莖進入陰道時感到困難,嚴重的還會出現肌肉呈不隨意痙攣性收縮的現象,以至正常的性交不能實現,造成所謂的陰道痙攣。另一方面,陰道的高度擴張和鬆弛,不僅會使男方的性快感受到一定影響,而且也會影響到女性的性感受。
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  「三姊妹」同壘女兒愁

  子宮、輸卵管和卵巢俗稱女性身體體內的「三姊妹」。儘管女性渾身都是性感區,但在所有的性感區中,再沒有能比這「三姊妹」更讓女性「愁」一生的了。因為它們除了生育功能外,也給女性本身帶來了太多的累贅,比如女性每月一憂的「例假」,就與這「三姊妹」休戚相關。 1.子宮:倒置的「鴨梨」 子宮是一個看上去像倒置的鴨梨樣狀的器官。它位於骨盆腔的中央,長約6~8厘米、寬4~5厘米,厚2~3厘米,維繫它的韌帶使它通常維持在前傾前屈的位置。子宮的下1/3變得狹窄稱為子宮頸,子宮頸口與陰道相通。子宮上部較寬,稱為子宮體,頂部稱為子宮底,其兩側為子宮角,與輸卵管相通,子宮體和宮頸之間通過稱為子宮頸管的筷子粗細的腔聯繫在一起。子宮的主要功能是孕育和營養胎兒,是生殖器官中的重要的組成部分,但它並非是性反應中主要的感覺和反應器官。和陰道一樣,子宮由三層組織構成。內層為子宮內膜,含有豐富的腺體和血液供應,子宮內膜情況隨著女性的年齡和月經週期而改變。子宮中層最厚,是子宮壁的主要組成部分,由平滑肌所組成。這層肌肉非常厚實,在分娩和性高潮時它可以產生強烈收縮,並且富於彈性,妊娠時由於肌纖維充分伸展可使宮腔容納日益增大的胎兒和豐富的羊水。外層為腹膜覆蓋,又稱子宮漿膜層。子宮的位置可分為前位、後位、前屈、後屈、前傾、後傾等幾種。 2.輸卵管:精子與卵子「約會」的場所 輸卵管是一對細長而彎曲的管道,其內側與子宮角相通;遠端游離,與卵巢接近,稱漏斗部。輸卵管又稱卵管,管腔很窄,其內膜層有絨毛狀突起稱為纖毛。輸卵管是精子與卵子相遇的場所,人類的生命就從這裡開始。受精多發生在漏斗部,受精卵再經過輸卵管向子宮腔運行。漏斗部向卵巢方向彎曲,在它的游離末端形成許多手指狀突起,稱為輸卵管傘,它們伸向卵巢,就像一朵喇叭花樣扣住卵巢,這樣就有利於捕捉由卵巢排至腹腔中的卵子。輸卵管的平滑肌層分為內外兩層,外層是縱形纖維,內層是環形纖維,其間夾著血管與神經。這兩層肌纖維的收縮能使輸卵管出現像蠶一樣的蠕動。 3.卵巢:雌激素加工廠 女性有一對卵巢,位於子宮兩側。它具有兩個重要功能,產生卵子和製造女性激素。每個卵巢內含有眾多的卵泡。卵泡是個小囊,包繞著一個卵子。一個女性出生時具有大約40萬個不成熟的卵子,在青春期開始後,每個月經週期中一般只有一個濾泡成熟。當卵子成熟時,卵泡向卵巢表面移動、破裂並釋放出周圍包有一層濾泡細胞和透明帶的卵子。實際上,卵巢不直接與輸卵管相通,卵巢釋放出的卵子先進入腹腔,然後被輸卵管傘端吸進輸卵管。假如卵子未能進入輸卵管,從輸卵管傘端游進腹腔的精子可能與之結合,並在輸卵管外受精,結果造成異位妊娠,也稱宮外孕。
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  乳房:性感美的尤物(圖)

  古代黑木雕在古今中外文人墨客讚美的女性美中,如果缺少了對她胸部的描寫與讚美,在人們看來這種美總是不完整的。因為女性的美主要由兩個方面構成:一是如花似玉的亮麗臉龐,一是婷婷玉立的性感身材,而性感身材需在勻稱中顯出凹凸。乳房對孩子來說是母性的象徵,對男性來說則是美的聯想,對女性來說更是一對重要的性器官。乳房在生殖和性活動中都具有重要作用,以下將重點討論它們在性活動中的作用。乳房大約由15~20個乳房小葉組成,周圍被脂肪及纖維組織所包繞,每個小葉的導管分別開口於乳頭。乳頭在乳房頂部,神經末梢豐富,因此它在受到刺激時會促進出現性衝動,這對於女性的性喚起起著重要作用。乳頭可以因平滑肌收縮而變硬勃起,又稱作豎起,不過,這種勃起與陰莖充血勃起是性質完全不同的兩碼事。乳頭周圍有色素沉著的區域,稱之為乳暈,性興奮時乳暈也可以腫脹並掩蓋乳頭的勃起。幾乎沒有多少女性會對自己的乳房太小感到滿意。其實,乳房的大小和形態因人而異,個體差別很大,但有一件事情是相當一致的,就是不論乳房大小,它上面的神經末梢的分佈是相同的。乳房的形狀可分為碟形、紡錘形、半球形、下垂形等。理想的、或者說堪稱為美的乳房應該是底線園,雙乳間距靠攏,不要太大,也不要下垂。乳房在青春期後因乳腺葉和脂肪的作用而發育豐滿,到了30歲後,因乳腺葉及其附近的結締組織分解而減少,於是乳房開始出現下垂。乳房作為性吸引物行使其特殊的作用,人類乳房體細胞變成對雌激素敏感的細胞,這是人類所有的生理特徵。它給男性提供了在面對面性交時釋放性衝動的機會,因豐滿的臀部形象只能在後位性交時才能發揮作用。由於乳房在性反應中有重要的作用,所以男性一定要注重在性活動中對乳房施加充分的刺激,這對提高女性的性興奮程度具有重要作用。在心理學方面,乳房可能也具有重要的作用,它們無疑是女性的一個象徵,或是作為吸引男性的一個工具。在西方維多利亞時代,女性一律長裙拖地,腿部是絕對不能裸露的,但是袒胸露乳卻是允許的。在美國,男性對女性乳房的興趣越來越濃厚,所以小乳房的女性往往希望經過整形手術再造乳房,或注入液態硅膠,或植入硅塊,而大乳房的女性又期待著把它們整形到理想的尺寸。目前整容界已有用含鹽水的硅膠囊取代液體硅膠推向市場,以防止它們對乳房可能造成的不良反應。
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  女性性高潮分析

  過去人們一直認為性是男性的事,或者說男性的性慾和性能力都遠遠超過女性。現在看來,男性的性慾領先於女性還有可能,但在性能力方面男性卻只能甘拜下風,女性具有比男性強得多的性反應能力。這一事實是眾多男性始料不及的。儘管半數以上的女性認為自己的婚姻是幸福的,但她們也同時承認自己很難達到性高潮、甚至無法得到滿意的性喚起。
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  性高潮反應能力

  為什麼說女性的性反應能力強於男性呢?正是因為女性而不是男性才擁有人類惟一的只與性功能有關的器官——陰蒂,它確實能給女性帶來無窮無盡的樂趣。正是女性而不是男性能從一次高潮跳躍到另一次高潮,而中間沒有令男性無奈的休整和停頓的時間,即在性高潮後男性有一個不應期,在射精之後的一段時間內無法再次勃起。正是女性而不是男性能處於連續高潮的顛峰狀態。有調查數據表明,能夠持續顛峰狀態的女性可多達14%,男性卻絕無僅有。在性慾問題上男性未必就佔優勢,因為一旦女性擺脫了觀念、心理上的束縛,她們的性慾絲毫不會弱於男性。事實也的確如此,現在的咨詢電話中已有不少男性抱怨妻子的性慾太強,令他們難以招架,但他們的大男子主義卻把這一現象看作是對他們自尊和主宰地位的挑戰,內心不能平衡。 既然女性有優於男性的性反應能力,那為什麼會出現難以獲得性高潮的矛盾現象呢?這還要從文化、觀念、所受性教育的內涵上來解釋。女性在青春期獲得性高潮是十分容易的,女性兩腿用力一併或交叉幾次就可很快達到高潮,比男性還容易,而且女孩手淫的年齡多比男孩還早。但到了青春期後,大多數女孩所接受的性教育往往是消極的、保守的,大人和社會灌輸給她們的非但不是正確的性知識,反而是種種錯誤的觀念,扭曲和壓抑了她們性心理的健康發展,以致到成年之後她們的性反應能力的發展受到種種觀念與心理束縛的阻礙。 另外一個能解釋這一矛盾現象的理由是女性之間存在顯著的個體差異,而男性之間則沒有這麼大的個體差異,當然這裡也隱藏著成長過程中所受教育有明顯性別差異的影響。只要給予男性陰莖一定的摩擦,他們幾乎都能達到性喚起或高潮;相反,女性的性喚起則會涉及到身體許多不同的敏感區,與她們不同的刺激水平和反應速度密切相關。這種個體的細微差異可使同一女性在不同時間、場合下出現差別極大的反應。
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  獲取高潮的途徑

  既然令女性性喚起和獲得性高潮的方法因人而異,那麼完全有理由說只有女性自己才是掌握自己高潮命運的主宰者。女性必須對自己的性敏感區、有效性刺激、性反應的發展規律等有著明確的瞭解和清醒的認識,並在充分交流的基礎上把這些技巧巧妙地運用或結合到夫妻性生活之中,這樣她們才能在性生活中獲得和諧與美滿,能如願以償。否則作為對女性身體完全外行的男性是很難有的放矢地提供充分且有效的性刺激的。可以不誇張地說,每個女性的性高潮和獲得性高潮的途徑都是獨一無二的。因此男女雙方充分、坦誠的性交流是夫妻性生活和諧美滿的先決條件。下面介紹幾個有助於女性獲得性高潮的決竅,僅供參考。 1.女士優先法則 讓女性率先達到性高潮,這對一些對性活動心懷恐懼心理的或具有性問題的男子尤為重要。有時,觀看女性到達高潮的場面是這些有問題男性的最有效刺激和達到喚起作用的良方妙藥,能幫助他們把陰霾心理和畏懼情緒一掃而光。如果能讓女性先行達到高潮,那麼發生性不和諧的情況就會減少許多。國外臨床研究表明,能先達到高潮的女性所具有的身心問題遠比後達到高潮的女性少得多。 2.非生殖器刺激技巧 包括事前愛撫和手、口等刺激手段的運用,將有效地對女性的兩大性敏感區(陰蒂和G點)進行充分的性刺激。這也是女性獲得性高潮的重要條件,甚至可以說是必要條件。單憑性交是很難令大多數女性獲得性高潮的,因為性交並不能有效刺激這兩大性敏感區。只有1/3左右的女性能夠經常從性交中獲得高潮,而在口交時女性有80%以上的機會獲得高潮。當然對陰蒂刺激要適當、溫柔、濕潤,這樣才能給女性帶來樂趣,否則將成為不良刺激。許多夫妻把女性達不到高潮的原因歸咎於男性的早洩,這在很大程度上是一種誤解,因為單純延長性交抽動時間並不會使女性自動達到性高潮。許多射精遲緩或不射精男性的妻子非但不喜歡他們過長時間的抽動,反而厭倦這種讓人精疲力竭的活動,有些還抱怨長時間抽動給自己帶來的不適和疼痛。這可能是刺激時間雖長,但往往刺激不到點上的緣故。 3.運用性幻想 據美國一項調查研究表明,54%的男性承認自己每天至少有一次想到性,而女性僅為19%,而且有14%的女性可能一個月都不想一次。又據調查,18歲左右的男性每5分鐘就會想到一次性,而50歲左右的男性大約每半小時才想到一次。這說明性別和年齡對性幻想都有一定的影響。有些女性承認,她們在性愛中有一定的快感,彷彿也到達了性高潮的邊緣,很激動但又很無奈,好像總差那麼一點點,十分痛苦。實際上,她們若能在思想上充分鬆弛,輔以積極的性幻想,再加上適當地收縮和活動有關肌肉,為全身肌緊張的突然釋放進行鋪墊,那麼高潮的到來也就是自然而然的事了。 4.經常變換性交體位 尋找更合適的刺激角度,使陰蒂和G點能受到更多的連帶刺激。
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  第五篇 性愛三部曲

  前戲:寬衣解帶的藝術

  從社會學角度看,男人理性,喜歡客觀地看問題,而女人感性,喜歡憑主觀感覺看問題。那麼從性學角度怎麼來看呢?性學家說:在性方面,男人喜歡的是視覺和觸覺,而女人則仍是喜歡感覺。要獲得和諧的性生活,男女雙方必須於性交之前作些準備工作。性交前戲是最重要的準備活動之一。 在準備階段中,決定性生活是否成功的關鍵一方是女性的態度。所以男方要用各種方式來喚起女方的慾望,加速雙方性衝動的進程。男方在女方寬衣解帶之時,可通過聽覺、視覺、觸覺等刺激女方性慾帶或敏感區,使女方在態度上進入角色。
  一般而言,女方的情慾反應需要10~30分鐘,待女方被充分調動,引起性慾的渴望和興奮時,前庭大腺分泌出大量的液體,陰道潤濕,此時即可開始正式的性行為。有人把夫妻之間的「前戲」又稱為「調情」或「調情戲」。
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  從「外圍」入手

  提到觸覺不能不講到敏感部位。男和女的敏感部位是不同的,女性的皮膚敏感區佔全身的大部分,而男性則集中在生殖器。男女通過皮膚的接觸,可以補充視覺、聽覺、嗅覺感受的不足,使主觀的性嚮往變成現實的感受。性愛發展到兩性間皮膚的廣泛接觸,已是情感相容的最高標誌。 異性間的觸摸,一般是從手部接觸開始的,進而是胳膊、腿和身軀,最後發展到敏感區的性器官。當女性接觸到她所愛的男性的皮膚時,就會產生一種溫暖感;男性接觸到自己中意的女性時,則會感受到女性特有的柔軟的肢體,由此體會到女性的溫存以及產生幸福的體驗。有時雖然只是皮膚部分的接觸,卻足以使雙方產生生理快感和感知性愛的傳遞。 當男性在女性身上進行愛撫時,總希望對方立刻作出反應,如果女性沒有什麼反應,就認為自己的愛撫不成功,這是沒有足夠的耐心的表現。性愛需要耐心,耳鬢廝磨,應該耐心地根據調情的先後順序進行下去。撫摸應在接吻、擁抱之後進行,或是在接吻、擁抱同時進行愛撫,不可操之過急。乳房是重要的動情區,值得注意的是乳房對刺激的反應強度並不取決於乳房的大小,乳房的性感受最強的部位是乳頭,通過揉搓、擠壓、撫摸乳頭等方式刺激乳頭,能使女性獲得性快感的刺激。 另外,每個女性的性感區還都有自己最動情的秘密點。而這些點可以分佈在身體的任何一個部分,可能連女性自己都不知道,往往由偶爾的接觸而發現。男性應耐心尋找這些點來激發伴侶的性衝動,以期使性生活和諧美滿。 多數女性喜歡對方的擁抱是溫柔而親切的,但也有的女性喜歡強有力到疼痛程度的接吻和擁抱,這樣才覺得舒服。還有的女性,強有力的擁抱反倒引不起任何衝動,溫柔的接吻卻可以造成性衝動。做為男性,如果你在這些方面都已經讓對方滿意了,你的「外圍戰」算「大功告成」,便可以「由表及裡」了。
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  刺激最敏感地帶(圖)

  清代陰莖銀托子由腹部到大腿內側繼續愛撫。撫摸陰阜、大陰唇、陰蒂、小陰唇周圍的區域和陰道口。對陰蒂進行觸摸,不但可以激發性慾,而且還能夠引起女性的快感。這裡是控制女性性行為的主要樞紐和槓桿。男性應當懂得,刺激陰蒂、陰道內壁,是最讓女性愜意的。女性在未形成性衝動時,大部分陰蒂處於外生殖器表皮的下面,只有小鼓包狀的頭部突出在小陰唇的上部,但又埋在皮膚下面,是不易發現的。一旦女性感到強烈的性慾刺激時,陰蒂便呈現出勃起狀,整個陰蒂頭將暴露在陰蒂的包皮之外。只有在壓迫其上方的部位時,才能感到陰蒂體的存在。陰蒂在勃起狀的時候最容易發現。男性在撫摸的時候,要有耐心並懂得追求性愛的藝術。通過刺激陰蒂,可以使女性做好直接性交的準備。當男性在進行這一系列撫摸活動時,女性應積極參與,熱情地支持男性的行動。在一定的時候,要給男性當嚮導,明確地告訴他應當刺激哪個部位,如何刺激等。女性不要隱瞞或羞於表明自己的敏感部位,以免男性盲目撫摸,既浪費精力,又使女性的性慾遲遲得不到喚起。進而繼續觸摸的是陰莖同陰戶的接觸。勃起的陰莖輕輕地磨擦陰蒂,採用這種方法來刺激陰蒂,對造成女性的性衝動來說,是一個巧妙的辦法,要做到恰到好處,這種刺激會使女性更情願,更歡迎。還有人提倡用口去舔生殖器,這種辦法我們也不反對。沒有射精的口交作為前戲是很好的激發性興奮的行為。某些女性月經期性慾旺盛,某些男性在女性月經期仍想性交,口交是最佳的替代方式,在陰道有炎症或者無任何避孕措施的非安全期,口交也是很好的選擇方式。許多人只是將口交作為前戲,最終仍以陰道性交結束性生活過程,或者偶然情況下嘗試一下口腔內射精的新鮮樂趣,這是比較容易讓人接受的。
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  不可忽視的「聲」

  「聲」來自你的口。當然不是指口交,而是具有更深層的意義——語言。口交固然是女性的「恩賜」,但在性愛的前戲中,如果你能言行共用,和她交談,不時打破隔閡,問問她的真正感受,從她的角度瞭解一下她的歡愉根源,你將會獲益良多。 性愛的前戲中一旦有了語言表達的部分,這種語言就具備了特殊的功能,話語也帶上了許多微妙的含義。它對每一次親熱,每一次性生活都有重要影響。尤其在交合前,借助交合中的情話,提高性興奮點和性慾的產生,從而使雙方都得到更多的精神快樂。 在「聲」中帶著「音」,則是更美妙的境界。有些人往往不是把語言按照通常的音符組合規律進行運用,可能是顛倒的詞語或是選擇一個單詞等等,但性愛者雙方都能心領神會,準確度地理解其中的含義。這時的話語是充滿激情的情調,往往是寥寥數語,就會使對方熱血沸騰;甚至在話語中沒有對情愛的涉及或直接的暗示,但也能打開對方的心扉,溝通豐富的情感愛河,能使對方心潮澎湃。因為此時聽覺所接受的到的不是普通的話語,而是聽到特殊的曲調。就像一位心理學家曾寫道的那樣:世界上沒有比美麗的容顏更好看的景色,也沒有比愛人的聲音更甜美的聲音。 我在上面講過聽覺的快感。這裡重述一下聽覺在性中的功能:聽覺在充滿豐富心理內容的性愛過程中,其主要功用是通過它而激發雙方的情感,聽覺接受性愛的信息內容,一般說是竊竊私語的情話,優美動聽的情歌和甜美誘人的音樂。
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  妙不可言的「接吻戲」

  接吻是性愛縱深發展的強化劑,是交媾前的準備行為之一。接吻從生理和心理上,都會加強性的敏感度,引起性意識的衝動,使性愛雙方都處於一種飄然欲仙的感受之中。接吻是人類的高尚行為,是高度熱情的表現。在許多國家和民族中,接吻是一種禮儀,如表示歡迎、敬慕、感謝等。當然吻的部位是有區別的,但是作為性愛者之間的吻,主要是在性敏感區的嘴唇。在吻的方式上也有區別,而且在吻的程度上也要比其他時候強烈得多。接吻,可以認為是性結合的美化,這在體驗性生理的快感上也是比較深刻的。 有些夫妻不經常接吻溝通,因此沖淡了兩性的蜜意關係和性慾的質量,並使性交失去了情感溝通的高級渠道。其實對女性的動情區刺激最強烈的東西,與其說是男性的手,不如說是男性的舌頭和嘴唇更好。在多數情況下,主動接吻的是男性,女性對接吻通常是樂意接受的,並報以回吻。因此男性應當通過親吻使得女方感到愉快。 吻的部位對性的刺激也是有很大關係的,有的女性喜歡讓人吻她的嘴唇內側;有的女性在男性吻她的下唇,並用舌頭舔她的下唇時她才有快感。男性可以將上唇與舌頭並用來刺激女性;還有的女性喜歡男性用嘴包圍她的嘴唇。 最親暱的吻莫過於男女雙方都半張著嘴,彼此把舌頭伸進對方的口腔。接吻可以是激烈的、短促的和頻繁的,也可以是柔和的、一合一分式的,總之想怎麼吻就怎麼吻。當然女方不應該是消極的被動者,女方也應積極回吻。女性的吻,男性也是喜歡的。另外,光是嘴對嘴的接吻,並沒有掏盡接吻的全部動情潛力,性愛中還應該親吻身體的其他任何部位。在性交前和性交中,親吻身體時,可以用短促的、頻繁而迫切的吻吻遍全身;在性交之後,可以用柔和的、親切的、像嘴唇輕輕相碰那樣的吻去親吻對方,這是一種表示感謝的吻。 性愛的雙方也可以互相親吻生殖器。有人認為這是骯髒的,是性倒錯,是不文明的野獸行為。其實,人身上沒有任何不體面的東西,不體面的只是人的思想而已。親吻生殖器,應注意衛生,特別是防病。調情的愛撫、觸摸、親吻都是正常的現象,如果男女雙方都願意這樣做,而且喜歡這樣做,這便是最動情的行為。 前戲好比體育活動的熱身賽,是正式性交的準備活動,是性愛活動的起始階段,是培養情緒、提高性喚起程度、等待身體和心理產生一系列變化,直至可以性交的準備過程。 仍需交待一點:性愛的前戲階段,應該是以男性的陰莖勃起而結束,這個階段要講究「調情」的藝術,持續的時間不宜過長,要能把握好最佳時機進入「正戲」,以最好的狀態,把你的性愛打造成藝術品。若是長時間的調情,會使雙方疲憊,要是女性在這期間已體驗過幾次快感,那就更疲乏了,更不會有完美的藝術品了。
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  入戲:漸入佳境的藝術

  入戲是整個性生活的核心。其關鍵仍是雙方的密切配合,並且都從性交過程中得到快樂。性交的技巧是男性要經常做連續性的抽動,這樣可以形成集中刺激,女性要主動配合,對性交中的愉快感要有所反應,而言語反應對男性的動作既是指導也是鼓勵。 入戲要在性高潮中進行。性高潮往往是性交的最終目的,但因其表現形式不同,所以男女雙方不可完全追求一致或完美無缺,也不要認為同步性高潮才是最佳狀態。性交一般以女性先達到性高潮而男性略後達到性高潮為好,因為極少有男性達不到性高潮的,因此男性要充分考慮如何讓女士優先,男士不能太自私,只顧自己一時之快,提早入戲。 性愛是美好的,同時也是人類兩性生活中易碎的藝術品。如蔑視入戲中的諧和的語言,則很有可能使前戲所用的調情努力前功盡棄。完美性愛本屬難得,應該很好地珍惜,尤其在前戲已經做完很好的鋪墊的前提下,如何讓雙方在入戲階段中漸入佳境,獲得應有的快感,還需雙方掌握好必要的技巧與要領。
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  入戲時機的把握

  以調情的方式做性愛的前戲,這是為完美的性生活做過渡。那麼,什麼樣的時機可以入戲呢?我在前面說過調情的時間最好控制在10~30分鐘,如果你的調情沒有達到應有的效果,或者乾脆地說是雙方中有一方另有心事,根本沒有做愛的衝動,那麼,你的前戲花再多的時間也可能不會成功。在這樣情形下,有衝動的一方最好不要太自私,另擇時間為宜。如果雙方是互為配合的,那麼,你花10~30分鐘所做的調情努力不會白費。 男女雙方都有入戲慾望時,全身或部分皮膚會有發紅的現象,如雙頰和耳垂發燒,脈搏加快、血壓增高、腹
  部肌肉緊張等。同時,女方的乳頭硬化,男方的乳暈發皺。但最大的變化是在生殖器部位:女方陰蒂腫大,大陰唇張開,整個外陰,特別是小陰唇充血,小陰唇的敏感度增高,陰道加寬,陰道分泌出粘液,因而更加濕潤。這是雙方肉體接觸後的生理和心理的刺激所產生的反應,入戲前興奮的反應以雙方同步為最佳,但事實上,由於生理和心理等方面的影響,男女間產生的感受性是有差別的,主要是女性的性衝動一般來得比男性慢,消失得也慢。入戲交合伴隨著接吻,這時皮膚的感受體驗,由於性器官的敏感觸動而驟然劇烈起來。至此,顛龍倒鳳的正戲可以開場了。性愛者雙雙進入身心,就像愛的陽光射進體內,那種感受自然是甜蜜、幸福的,有的女性有剛入戲時還會出現短暫的暈厥,
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  性愛也有創造

  人類是富有創新精神的,在性生活方面更是屢屢有新的發現。這倒不是因為人在感情上喜新厭舊,而是夫妻之間性的情趣激發了人類對性的更多美好靈感。試想,一對夫婦在性愛中如果僅僅是採用千篇一律的單一式體位會不會感到有些乏味?由此創造出能增添新的情趣的性愛方式也就不足為怪了。 當一對配偶經過一番前戲,雙方都調整到最佳狀態時,性交便成了一場「戲」的主旋律。就像一台戲劇有了序幕後,真正的好戲在正戲一樣。然而正戲如果沒有跌宕起伏,豈不讓人乏味至極?於是,許多到亢奮的男女就會在性交中產生各種各樣的「突發奇想」,以期把性愛的正戲演得素味可餐。 性交是什麼?有兩種解釋:一是純粹的性的交媾;一是情愛的昇華。純粹的性的交媾沒有情愛的成份,這種事動物也可以完成。延伸到人,用暴力也可以完成。純粹的性的交媾很難有雙方相同的性意願,自然也不可能把「逗情」的想像用到極致。而如果男女雙方是以情愛為基礎的,那麼,雙方對對方的肉體則達成了共享的關係,在這種關係中,性的創新自然也成了雙方共同的意願。這裡我們不能迴避的一個技術性問題,那就是體位的技術創新。若是兩情相願,哪一種體位創新不是通過雙方配合來完成的呢? 有些缺乏性涵養的人認為性交無非就是陰莖插入陰道,不斷地進進出出罷了。事實上,性交不僅僅是單純的抽動運動。抽動只是其中的一種形式,尚有前後運動、上下運動、回轉運動、壓迫運動及混合運動。只要雙方有昇華情愛的意願,那麼,性交中的每一種運動都有不同的技巧與感受。總的來說,男女之間性愛體位的選擇最重要的還是要看雙方的感受。它沒有一定的標準,但也不是一點標準都沒有。至少,男女雙方對各自從性別角色的定位到性別角色在性活動中所能發揮的作用這一點,無論對男還是對女,都是必須瞭然於胸。 誰也不會否認,女人愛的死去活來的男人,他對她同樣也持不可抑制的征服欲——這是天下男人的天性。如果女人是愛男人的,她所表現出來的愉悅亢奮的樣子,自然讓男人沉醉其中,因此就會更加賣力,更想以各種的創新的體位交換來展現男性雄風,以取悅女性。 性愛的技巧各有各的不同,原則上要以講究性愛的品質為佳。所謂品質,它包含三個方面:一是配合;二是溝通;三是發現。如果一對夫婦是剛開始性生活,也可能在技巧上是比較單調的,在這樣情況下,任何一方都沒有理由去責怪對方,而應該為對方的「純真」感到自豪,並且要加強溝通。只有充分溝通才是解決問題的方法,一味地指責對方,非但傷了和氣,而且未必能找出問題所在。除了溝通外,敞開心胸,不必拘泥於某種型態,下點功夫嘗試各種不同的變化,對於性生活將會有很大的幫助。性生活沒有絕對適用的寶典,也沒有絕對的守則,惟有二人共同積累性經驗,共同體悟性愛的創造和創造的性愛,才是性愛的最佳境界。
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  對性交體位的健康認識

  學習性,必須學會性交知識;學性愛知識,必須掌握性交的體位技巧。因為作為高等動物——人比動物多出來的就是智慧。智慧用於何處?用於研發和實現各種慾望的目標。人有三欲:一是求知慾;二是食慾;三是性慾。後兩欲動物也有,人比動物多出來了求知慾,於是就有了智慧,在智慧的主導下,人以其靈巧的創新能力研發了性的潛能,以此豐富了性的內涵。內涵的外延是多方面的。其中性交體位與技巧就是很重要的一環。 性交的目的不單是為了生兒育女,同時也是為了昇華愛情。性交體位或姿勢對性反應的性質和強度都有很大影響,如果忽視了體位的學問,就會影響性和諧。事實上並不存在一種能夠適合於所有配偶的性交體位。因此,探討和學習是有必要的。 男上式 是最普遍的性交體位。我國古代稱之為「龍翻」,也是西方過去因嚴格的宗教宣傳所倡導的惟一的合法的體位亦稱「傳教士體位」。我們的祖先把性看作是一種「禮」,一種「不為色也」之禮,故要求男子「性」之前應先跪下——男上女下,則符合天為陽、地為陰的術嗣規範。儘管男子跪而前挺不甚辛苦,但想到此作法符合「禮」的要求,自然也無怨言。況且,大多數女性也比較喜歡這種體位交媾,因而男上式便成了從古至今從中到外都不被淘汰的最普通又是最普遍的性愛體位。在金西的報告中顯示,有70%的男子在一生中只採用過男上式性交,而從未有過任何其他體位的嘗試。但是20世紀70年代的調查顯示,性交體位越來越趨向多樣化了。男上式的要點是女方兩腿分開並屈膝,以便於陰莖插入。但當陰莖插入之後女方若能雙腿併攏則會加強陰道對陰莖的夾持作用,這時又稱為女下伸展式。在一般男上式時,陰莖所致的最強刺激是對陰道口前緣和陰道後壁,而伸展式時最易刺激到陰道前壁。在男上式時,女方仰臥並高舉雙腿搭於男方肩上,臀部略離床面,這時陰莖插入頗深,對女方的刺激強烈,並是一種很有助於妊娠的體位,古人稱之為「猿搏」;女方仰臥雙腿彎屈,提膝至胸,這時女方全身為男方所束縛,快感之時女方會左右搖擺臀部,古人稱之為「龜騰」;女方仰臥雙腿高舉,有如鳳飛之雙翅,古人名之為「鳳翔」;女方雙腿環繞於男方腰部,目的是增進雙方性器官的密切程度和更有力的廝磨,古人稱之為「蠶纏綿」。由於陰道的感覺神經密集於外1/3段,所以陰莖的抽動摩擦最佳位置應集中在這一部位。但男上式的缺點是女方難於主動活動;陰蒂受直接刺激的機會少。 女上式 這種方法是讓男方仰臥並腿,女方跪坐在男方軀體之上,膝與男子乳頭相平,待陰莖勃起後她向前彎45度,插入很容易。女方可以坐直,也可以俯身男方身上,雙方緊密接觸。這種體位的確是動了女性在性活動中的主觀能動性:女方能做骨盆的主動抽動,能決定插入的深度和抽動的速度,能擺脫男方過於沉重的體重,也能調適男女雙方身高比例嚴重失調的情況,特別是在男方早洩、陽痿、女方無性高潮等情況下更為適用。由於傳統的習慣,女性在房事中總處於被動體位,這往往使她們掩飾情感、產生供奉心理和自卑感,因此性愛必須激發女性的主動精神。讓女人騎在男人身上,使她們掌握主動,駕馭性生活的進程,取得了十分強烈的反響和良好的效果。採取女上位有助於女性表現出與男子相匹敵的能力。女上位使子宮下降,陰道口變寬,陰莖也容易與子宮接觸,所以即使是陰莖偏小的男子也能給女方帶來強烈刺激。女方坐直時,男子可用雙手撫摩女方乳頭和乳房,也可用手剌激女方陰蒂,這將有助於提高女性的興奮性,促成她們的高潮到來。由於男方體位處於被動,他的性興奮的發展就較為緩慢,這將有助於早洩患者掌握射精的進程,也有助於勃起困難的男子解降焦慮和不安的情緒,從而容易自然而然地獲得勃起。但是,在女方騎跨位時,若過於笨拙或過於猛烈,插入時會造成陰莖的損傷。故請務必留意。 側位式 是將面對面性交稍加修改即為側位性交。如女方採用右側側臥位,提膝分腿,丈夫面向女方,在其雙腿之間躺下,女方的右腿在男方軀體之下,一般在男方左腰部軟肋處。這種方式既簡單又易於掌握,雙方都不必承受對方的身體負重,故時間稍長也不致於勞累。雙方骨盆向各個方向的活動都不會受限,有助於雙方自由活動,也十分舒適。因為雙方的重量大都壓在床上(女方右腿雖壓在男方之下,但恰位於腰部,沒有什麼壓迫感)。特別是對於女性,可以自由活動,掌握抽動節奏。比女方更有利的是男方,不僅比較放鬆,而且還易控制射精的快慢。側位性交還使雙方能自由地騰出雙手來刺激、撫摸對方的身體,特別是男方對女方的乳房、肚臍、陰阜、陰蒂的刺激。側位性交既可面對面進行,也可由男方面向女方背部從後邊插入,這對於陰莖較長的男子尤為適宜。如果雙方軀體分開30度角,就更便於互相撫摸了(注意對陰蒂的刺激要在濕潤情況下進行,否則容易引起女方的不適感)。側位比女上式優越的地方是雙方身體易密切接觸。側位性交對早洩患者較為合適,因為可以由女方來做主動的骨盆抽動控制節奏。另外對妊娠也很有利,側位性交不會壓迫胎兒。側位還適於老年人、有病、勞累、男女高矮不相稱的情況。不過也有人認為側位時提供的刺激不夠強烈。 站位式 站位式的性交與傳統性交方式略有差異,它完全脫離了「上床」的傳統格式。站位性交可以發生在任何地點,因為它們不需要舒適的床褥和臥室。也正由於站立性交無床褥之求,而使得雙方的性感受會異於尋常,顯得更具有新奇感和刺激性。站立之時人們會有極高的興奮性和警覺性,在配偶雙方站立對視、欣賞對方誘人的胴體之時,自然會產生強烈的性慾衝動。而站立式性交給予雙方極大的視野空間和活動範圍,容易提高性滿足程度。站立時的另一番環境往往令人產生一種莫名的新奇感。站立性交可以是面對面,也可以男性面對女性背部。面對面性交要求男女身高相近,否則男性只能將女性托起,女性雙腿盤於男性腰間,而背向時,可以用其它方式彌補身高的不足。面對面站式性交會為女性帶來極大的陰蒂刺激,也可以促進更熱烈的擁抱;不過,站位性交往往是倉促的、偷偷摸摸的和不太舒服的。尤其一些體位變化中涉及男子把女方抱離地面,雖然可以解決高度差異問題,但也會使男方產生肌肉勞累或疼痛的可能性。 後進式 很多人會感到很不自然,因為這很容易讓他們聯想到絕大多數哺乳動物的性交方式。其實作為無所不能的人,只要有快感,又不影響健康,仿著哺乳動物的後進式性交又有何妨?而且後進式也是有很多益處的:既保證了陰莖的更深插入,又可對陰蒂造成令人產生快感的壓力,還容易造成對G點的更直接的撞擊,有助於女方高潮的更快到來。後進入式可以在站位、跪位、坐位、臥位等情況下進行。它在解決子宮後傾所引起的不育的問題上有很大幫助,因為在膝胸臥位的後進入式時能使宮頸口在高潮之後浸於精液池內。如果想妊娠的話,在膝胸臥位後進入式性交後還應保持這一體位1小時左右,以利於精子游入宮頸之內。在後進入式性交中可以使男方感受到一種令人刺激的與女方臀部接觸的機會,並利於男子撫摸女方的乳房、雙腿和陰蒂。在坐位和跪位的後進入式時,要注意控制插入的深度,男方應避免插入過深,給女方帶來傷害,特別是避免使卵巢受到傷害。古書中還介紹一種蟬附法:女方伸直身體俯臥,男方趴伏其上,略抬女臀,插入,男子要自己負重,像蟬一樣輕輕附在女方身上。在這種男上位的情形時,女方的子宮頸口是朝上的,無法與陰道後穹窿的精液池相接觸,容易造成受精困難。
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  特殊情況特殊體位(圖)

  近代凸玻璃壓紙畫金西時期的調查顯示,人們對性交姿勢的選擇的比率如下(含一種以上的選擇):男上式100%,女上式45%,側位31%,坐位9%,後進入式15%,站位4%。現在的人們更講究性的質量,而且性質量往往要根據各種不同的情況進行特殊的選擇。因此,目前人們所採用的性交體位也是變化多樣的。我在下面要講的是針對不同情況所可選擇的最佳的體位。新婚燕爾初次性交者應採用標準的男上位為宜。這種體位便於事前的愛撫,並容易達到陰道的潤滑,使人感覺體貼舒服。女方可以盡量分開雙腿並使雙腿向腹部略微收回,這樣可促使陰道口的擴張。在插入的瞬間女方要摒氣向下用力,這樣對房事的順利進行會有所幫助(先前已介紹過初次性交時擴張處女膜的方法,可以參考。)早得貴子如果你想早得貴子,而且女方已經懷孕,那麼就要注意了:性交時應避免對腹部的直接重壓。女方仰臥時,男方可取蹲位或坐位,或採用後進入式,如側位後進入式等;或女方仰臥將臀部置於床邊,男方站於床邊性交。總之應插入得淺些,不要太深,動作不要太猛,太劇烈。有流產經歷者在懷孕期間應盡量避免性交活動。可恨的腰當男方那可恨的腰作痛時,為不影響性的質量,男方可坐在椅子上,讓女方雙腿叉開,騎跨坐於男方腿上,並由女方做抽動動作。或女方膝胸臥位、男方站位;也可以讓女方仰臥置臀於床沿,男方取站位。若是輪到女方腰痛,則可讓女方仰臥,男方要全部由自己負重,即以雙膝雙肘負重,避免給女方增加重量負擔。男方若背痛則可仰臥,採用女上式。陰道過緊遇到這種情況,前戲就置關重要了。即採用女上式。這有助於由女方來控制陰莖的插入程度。前戲時男方可用手指或不同型號的陰道擴張器輔助擴張陰道,然後女方蹲跨在男方軀幹上,把陰莖慢慢插入即可。老弱不悚只要能採用最佳的性交體位,即使是老弱者也不悚性交不成功。比如有病、年老、疲勞的人,甚至有些夫婦高矮不協調等情況,均最宜採用側臥式,這是最省力的體位。肥有肥用俗話說「胖有胖福」。在性交時,肥胖者同樣也可以「享福」,不過前提要看雙方到底是誰比誰胖。如果是女方肥胖,無疑是男上式為佳;如果是男方肥胖,那就請你別把你的愛妻壓得喘不過氣來,一般可以採用女上式。也可以採取女方仰臥式,但要將位置調整置臀部於床邊,以利男方站位操作。
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  口 交

  口交是指口腔與陰莖接觸的一種變異的性交方式。中國古代稱其為品玉或吹簫。在古代文學書籍的性描寫中經常用到的「顛龍倒鳳」一詞實際就是指男女相互的口與生殖器的接觸。因為進行這種性交時兩個人的方向完全相反,有人形象地稱為「69」式。像那些「舌耕之道,櫻口之技」等雅稱雖不能作為學術名詞,但作為解釋介紹用語卻大體相宜而且簡練別緻。可惜人們至今尚未給這兩種刺激方式授予正式的學術稱謂。 20世紀中期金西的性調查報告揭示了人類性行為的種種奧秘之後,人們才突然從睡夢中醒來,當時就有半數女性承認有過口交經歷。而且受教育越多,承認實施過口交的人就越多。一位性研究人員指出:如果說性觀念已經發生轉變,那顯然是發生在口交的實踐和雙方普遍接受上。總的來講,口交是一種健康的、正常的和普遍的性行為。 口交的性功能 人們已逐步認識到口交不僅僅是正常的。口交的盛行固然與人們得益於對性的寬容的態度,但也不能否認與當今技術文明的進步有關。國外的一份調查數據表明,有口交經歷的女性42%感到婚姻是美滿的,而沒有口交經歷的婦女只有23%感到美滿。口交對於具有種種性功能障礙的人來說更是福星。就生理結構而言,口交是最接近或者某些方面甚至超過性交的行為。口腔黏膜柔軟光滑,因為含有大量的觸覺神經細胞而感覺豐富,舌頭柔軟靈活,又具有味覺,口腔肌肉運動有力,這些不但能夠對陰莖帶來愉快的刺激作用,而且對於女性同樣會產生性興奮和快感。 對口交的各種偏見 對口交現象,在民間中說法不一。其中最有代表性的有三種:第一種是「采精補陰」論者。民間有「閉而不洩,還精補腦」的說法。更有人曲解口交,說是女性得到這種寶貴的精華,能夠延年益壽,青春永駐,因而鼓勵女人在口交中吞食精液即吸精。其實精液中除了精子主要是由蛋白質組成之外,只有少量的果糖和水分,吸食後並沒有起到什麼營養作用。當然,食後也不會對身體有害。印度傑出的性醫學專家高塔裡博士將精液視作「無可無不可」的「東西」。他在一次涉及對精液的評價時不無打趣地說:「對繁衍後代來說精液很重要,此外它就是廢物。」第二種觀點因為口交是口對生殖器,認為是污穢骯髒之舉動。但事實上生殖器上的細菌未必就比口與手上的細菌多,若是清洗乾淨就不存在潔淨與否的問題了。人們擔心其衛生問題,只是因為陰莖是排尿器官,自然容易聯想到衛生問題。也有人反過來強調口腔是髒的,認為會給生殖器帶來感染的危險,但卻拿不出任何可信的證據支持他們的說法。第三種觀點認為口交是傷風敗俗的變態性行為。既然性活動是那麼神秘而且具有無限魅力,其表現形式又是那麼豐富多彩,那麼我們有什麼理由人為地把某種行為賦以正確的、合理的、自然的含義,而把另一些行為就看成是錯誤的、異常的、甚至是不能容忍的呢? 對口交的社會觀念轉變 我們可以根據海特的調查資料來看一下婚內口與生殖器性交發生的百分率。受調查對像分為受過中等教育和高等教育兩組,每組再按男女各分兩組。首先介紹採用女方對男方口交的百分率:中教組的百分率為45%,高教組的百分率為66%;讓我們再看一下男對女口交的百分率:中教組中的百分率為56%;高教組的百分率為66%。而這組調查數據恰恰比此前金西所做的同等的調查數據提高了很多。從中可以看到,在金西時期婚內口交的發生率與受教育程度顯著相關,到了海特時代,受不同教育的人群中口交性行為的差別就不明顯了——這足以反映出普通人性價值觀念的改變。近年來越來越多的美國人對口交持寬容態度,尤其是在青年人中間,很少有人再將它看成是變態行為。那麼,我們應該怎麼樣看待口交呢?大多數性學家的意見是:只要是發生在夫妻之間的,雙方都能夠接受的性行為,都是正常的性行為。
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  肛交——奇異幻想的性產物

  肛交——這在絕大部分人眼裡是一個不可思議的性交方式,儘管它也不是現代人新發現出來的東西。從古代遺留下來的諸多與性愛有關藝術品中,人們不難發現肛交這種性行為的歷史。這些歷史記載了人們對肛門直腸區域的性刺激,而這種刺激正是通過陰莖的插入完成的。肛交不僅發生於男女的性交往中,而且更多的則是發生於男同性戀者之間。 肛交在人們日常生活中分佈情況怎樣呢?20世紀70年代,美國的《紅皮書》雜誌就此疑問對在美的幾萬名女性讀者做了一次調查,調查結果顯示:有43%的人至少曾經與性伴侶嘗試過1次肛交。其中40%的人認為肛交能給她們帶來快感,49%的人認為無所謂,10%的人說沒有什麼感覺。儘管這不是一次嚴格的科學的性調查,但其結果與20世紀初金西的性學調查報告的結果卻十分相似。因此我們可以得出這樣一個結論:在現代人的性生活中,肛交也不可否認地成了性行為方式之一,只不過它發生的頻率遠遠不如口交。之所以有那麼多的人嘗試過肛交,是因為人們多數都有性想像與性好奇心理,而肛交伴隨的疼痛或不適感,又往往使曾有過肛交經歷的絕大多數人對其只持「試過而止、不再重蹈」的態度。 為什麼絕大部分人對肛交只「試」而不「復」呢?主要原因還在於肛交很難給雙方帶來同步的快感。必須注意幾點:一是盡可能明確對方是否具有攜帶艾滋病病毒的可能性;二是陰道自身擁有豐富的分泌物以潤滑自己,同時陰道也是富有彈性的,而直腸卻不是這樣,因此在試圖肛交插入時要使用水溶性潤滑劑以減少潛在的損傷危險;三是肛交後若再想進行陰道性交,必須徹底清洗陰莖,否則,由肛門帶出的細菌就很可能感染陰道。 眼下艾滋病正肆虐人類,肛交開始給人一種不良的印象也不足為怪。無保護的肛交顯然是一種很容易感染艾滋病毒的性行為,因為肛交接受者的肛門內直腸上皮組織很容易出現損傷,感染了病毒的血和精液可以經此直接進入血流而使之遭受感染,並且肛交實施者的陰莖也比陰道性交時更容易受到損傷。由於醫學界已經明確證實肛交是艾滋病病毒傳播的重要途經,而艾滋病又是如此危險的可致命的疾患,所以性醫學專家的忠告是最好不要與任何人在任何情況下進行肛交。
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  後嬉:餘味繚繞的藝術

  現在人都很講究生活質量,這種生活質量當然也包含了性質量。什麼叫高質量的性生活呢?性和諧就叫高質量的性生活。而那種「上床就來」、「幹完拉倒」之類直奔主題式的性生活是根本談不上和諧,因此也是沒有「質量」二字可言的。在前面,我已經講過「前戲」和「入戲」兩個話題,在性愛「三部曲」中,最後一「曲」後嬉像一部小說的後記一樣同等重要。所謂性後嬉,是指性愛結束後雙方所應持續的那種餘味繚繞的親密溫度,有人將此比喻做性高潮以後的「餘興」。 按照性的科學規律來看,男性一般產生性興奮較女性要快,因此性高潮來得也快,但退得也快,所以在射精以後,往往會感到十分困乏,只想睡覺。可是女性卻不一樣了:女性的性反應比男性慢得多,即使已經達到性高潮了,仍然需要有一個較為緩慢的性興奮消退的過程,這時如果能得到丈夫的撫愛,心理就會得到一種溫馨的緩衝。比方洗澡:在一些男人看來,洗澡的價值就在於把身體洗乾淨,洗完了起身就走,沒什麼好留戀的。女人則不然,她們願意在浴盆裡多泡一會兒,再打上一身浴皂,享受熱水和泡沫接觸皮膚的感覺。性生活與洗澡在感覺意義上講具有異曲同工之處。因此,為了性生活的完美,做丈夫的千萬不要忽視這種被稱做「餘味繚繞的藝術」的性後嬉。 要使夫妻生活達到和諧、溫馨的境地,性前戲和入戲固然重要,然而,如果忽視了後嬉,那麼說這種性愛就算不上完美的性愛。 有不少女性常常抱怨丈夫在「干」完房事後,蒙頭便睡,完全置妻子的感受於不顧。這說明她們的丈夫根本不知「完事」之後的餘溫對妻子來說有何等的重要。據國外的一項調查資料顯示,在夫妻完成性生活後,32%的丈夫是馬上躺下調整呼吸或點火吸煙;17%的丈夫很快就進入夢鄉,而且還有少數打呼嚕吵妻子;14%的丈夫去上廁所;9%的丈夫馬上去洗浴,6%的丈夫去找東西或找飲料喝或者去看電視或者去工作;2%的男子則開始另一次性生活。性學家們認為,在如上幾種情況中,除了上廁所屬於實在難以克制的以外,其他幾種習慣都是不可取的。 20世紀60年代,美國性學權威專家馬斯特斯和約翰遜就曾提出了性的四週期反應理論。他們認為,一次完美的夫妻性生活應該包括興奮期、持續期、性高潮期和消退期。其中興奮期主要是進行前戲,前戲是為入戲做準備的;持續期和性高潮期是已經進入性交;消退期主要是進行性後嬉,使夫妻性生活完美、有始有終。這好比看一台戲,前戲如同序曲,性後嬉是全場戲的尾聲。假如一台戲快結尾時突然中斷,肯定會讓人感到意猶未盡,缺乏餘味。 男性性興奮期中,性慾喚起的速度比女性快,受到有效刺激幾秒鐘後,陰莖很快勃起,射精之後立即進入消退期。在一次性生活中大多只有一次性高潮,隨之陰莖軟縮,對任何刺激都不產生勃起反應,即所謂的「不應期」。每次性生活中,男性體力的消耗都比女性大得多,所以男性很容易疲乏入睡。 在一次性活動中,多數女性可有數次高潮,且在一次高潮後,不存在「不應期」,只要有效刺激存在,仍可再次出現高潮,直到體力耗盡為止。對於缺乏性知識的男性來說,由於沒有認識到夫妻間性反應週期的差異,沒有主動去消除這種時間差,只顧自己獲得性滿足,而置妻子於不顧,當妻子還希望丈夫做些愛撫溫存的動作時,丈夫卻呼呼大睡或做別的事情去了,妻子就會覺得沒趣,大煞風景,以致感到性生活不和諧,至少是美中不足。這樣長期下去,可能會使妻子對性生活產生反感、厭惡的情緒,甚至產生性冷淡。 林恩?彼得在1994年發表的一篇專門討論後嬉的文章中,列舉了一些他調查所得的男人和女人最討厭對方在房事之後立即做的最不受歡迎的事: 男人說,最不喜歡妻子在房事剛一結束便: 1.立即談論剛送來的那台電腦太貴;孩子的學校太遠;帶孩子的保姆不盡職等等。 2.不讓我好好睡覺。 3.討論剛剛完畢的房事。 4.把狗帶到床上來。 5.打電話給她媽媽或朋友。 6.當我不可能很快勃起時,說我不再是17歲了,往日雄風去矣。 7.立即跑去看望孩子。 8.歎一口氣,似乎說終於如釋重負了。 9.說:你去拿手紙來。 女人說,最不喜歡丈夫在房事剛一結束便: 1.開始談論一位過去的女朋友。 2.開始說他想買哪一種新汽車。 3.馬上沉入睡鄉。 4.立即起身去洗澡。 5.立即跳起來說讓我們出去蹬一會兒自行車。 6.立即穿上內褲。 7.立即重新開始有關工作問題的討論,這一討論在上床之前進行過。房事之後,話頭立刻緊緊接上,一無遺漏,好像中間什麼事也沒有發生過。 8.說:你去拿手紙來。 也許你並不會在房事之後立即做以上列舉的任何一件事,也許你做以上某件事時,你的配偶並不一定反感,但是,你一定別忘了房事之後最好做些能使雙方都感到舒適的後嬉之事。 那麼,房事後怎樣做好性後嬉呢?對於這個問題,誰都無法做出標準的回答。專家的建議是,夫妻雙方最好做些能使雙方都感到舒適的事。如雙方繼續擁抱一段時間,腿互相交叉著安然地享受著房事後的甜蜜,繼續溫柔地撫摩、親吻等等。當然,在後嬉中小聲地交談也是必不可少的,如果這種事也偷懶的話,就領悟不到性的真諦。因為後嬉的語言有「一句能頂一萬句」之奇效,只不過談話的內容最好是雙方共同感興趣的娛樂話題,諸如世界盃賽況、交響樂隊演出、某某作家的作品等等,目的是把妻子餘下的注意力轉移開,這樣就能順利地完成從生理滿足到心理滿足的過渡,不至於讓女方對男方的性需求產生「男人只想達到目的」的反感。 反過來說,妻子也應該冷靜地對待丈夫對後嬉的「偷工減料」這個問題。首先,你應該明白無誤地讓丈夫知道你心中的不愉快。不要用行動去暗示,要用語言說出來。你要知道,男人的心思大多都不像女人那樣細微,如果你滿心不痛快,他卻毫無察覺,甚至認為你對性生活很滿意,問題就始終解決不了。至於告不告訴他你喜歡愛撫,這要根據具體情況定。有些人對妻子的性滿意看得很重,當他瞭解到女方的願望後,就會馬上改變做法。有些人對自己的性滿足看得比較重,當他知道了你的要求後,就有可能認為這樣做完全是為了你高興,無形之中就會把它當做一種任務來完成。表面上看,他們增加了愛撫時間,但問題並沒有真正得到解決,過了一段時間後就會故態萌發。所以妻子應該視時機而定,以完全糾正丈夫的「不周」之處。 如果把夫妻的性生活比做一曲精美的交響樂,那麼性後嬉則是這曲交響樂的最後一個樂章。美好的後嬉應是甜蜜、鬆弛和寧靜的混合體。它是由夫妻倆協奏出來的——雖然在後嬉階段不像高潮階段那樣高亢響亮,但卻有著悠遠深長的餘音,體驗起來自是別有一番韻味。願天下身為人夫的男人們都能把這個樂章演奏得出色絕妙,讓天下身為人妻的女人都能回味無窮。
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  第六篇 性慾與性高潮

  正確理解性慾

  性慾這個詞很難從科學角度來闡釋。就連包羅萬象的《辭海》也找不著關於此詞條的記載。因此人們不得不使用大量的與此相關的其他詞來描述它,諸如性衝動、性興趣、淫慾、性慾望、性騷動、性高潮等等。 我姑且先把性慾看作是一對情投意合的男女對對方的生殖器產生的聯想;或者把它看作是雙方主動開始進行肉體接觸和進行性刺激的慾望和動力。這樣一來,性的釋義就生成了:性慾是指在異性刺激作用下對性接觸的一種慾望。它是正常人在一定條件下嚮往滿足性需要的一種本能衝動,是性的激發和準備狀態,是情慾意圖和感覺造成的性慾的組成的驅動力。每個人的個性、品質有所不同,所以,性慾強弱也不同。 國外性學者摩爾曾將性慾分為接觸欲和脹滿欲。所謂接觸欲,是指戀愛的男女雙方都有身體接觸、互相愛撫和性器官互相刺激等的願望,是為使雙方長久保持感情的一種期待。脹滿欲則是指性器官成熟後,在性激素作用下,有一種自然生成的東西淤在體內,使身體產生一種脹滿感,並有欲將淤滿的東西發洩出去的願望,比如男性陰莖的勃起、射精就是脹滿欲導致的結果。脹滿欲是性成熟後的一種性感覺。 性慾是一個複雜的概念,是人格的一部分。它建立於從出生到青春期生理發育過程中,當然青春期後的心理和社會因素的影響也仍然起一定的作用。所以必須重視在性發育過程中盡早開始性教育的重要意義,同時要隨著時代的進步使性教育跟上時代的腳步。
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  性慾的形成

  性慾是如何形成的呢?性學專家認為,性慾是人與生俱來的一種本能,這種本能從嬰兒時期就已存在,直至生命終結。 性慾的形成是一個人尚不能完全領略的複雜的人格化過程。它始終纏繞在人的生理與心理交替形成的發育線上,隨著人年齡的增長而愈趨於成熟。我曾說過,性愛是大自然賦予人類的一種本能,是性生理活動重要參數之一,無疑也就是一種天然生物的本能。所以我進一步推論,性慾的形成大致可歸因於以下幾個因素: 1.性腺和性器官的成熟 隨著性腺和性器官的日益成熟,人體內部複雜而繁多的性激素分泌水平會驟然增加,成為驅動性慾的第一「動力」,也是誘發和強化性動機的生長點。 2.性心理的驅動 異性之間通過有目的的接觸、戀愛,情投意合,產生真摯的感情,直至最後雙方建立美滿的家庭。婚後夫婦間的幸福生活中,滿足雙方的性慾望成了雙方生活中不可或缺的內容。當然,即使一對未婚男女,如果出於對異性愛慕的性心理,同樣也可能誘發性慾。 3.附性腺分泌物的刺激 成年男性精囊、前列腺等附性腺內分泌物的增加與淤積,或者附睪內精子的大量「囤積」;成年女性外陰前庭大腺等分泌物的過多貯存,都可以形成一種飽脹性的性刺激,必然要誘發和促進性慾的產生。這就是摩爾所說的釋放脹滿欲現象。 4.性生活的經驗 有過性交經歷的人,曾享受過由性交帶來的不盡的快感,也有男女兩性之間身體接觸性刺激的經驗。因此,在一定的條件支持下,這種經驗也可誘發性慾的生成。 5.性感覺的刺激 我曾在「快感的介質」中提到過誘發快感的四種感覺器官。這四種感覺就是嗅覺、味覺、聽覺和視覺。在性愛發生之前,必須先把性慾煽起來,性感覺器官往往就起了這樣的介質作用。 性慾的形成,往往是多方面因素綜合的結果。尤其對於人類這種具有高級神經活動的動物,不但思維、意識、情感、環境等因素與性慾相關,就連語言、文字、圖畫等,也會給性慾帶來舉足輕重的影響。性慾也是發展需求的重要組成部分。如果沒有性慾,人們就不會有高質量的性愛;沒有高質量的性愛,人類的正常繁殖權利就會走向弱化。
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  性慾之初:「放電」(圖)

  近代牙雕海螺精美國韋伯斯特大學心理學家莫妮卡曾說:「挑逗是人類與生俱來的本性。挑逗能夠幫助男女雙方盡量突出自己的長處去吸引對方——一則可測試一下雙方的感覺;二則也可增加自己的吸引力——從而捉住對方的心,這樣才有機會拉開生育下一代的序幕……挑逗本身是一種能引起快感的行為,因為人們會因為自己擁有魅力而快樂開心。又由於女性天生比男性敏感,所以一般來說都是由女性先發出挑逗信號,並且控制著整個挑逗行動的節奏,男性通常是處於被動的一方。」這個挑逗的過程就是我們現在所說的「放電」。1.身體的「放電」語言人都說,眼睛是心靈的窗口,所以在「性放電」過程中,眼神是至關重要的。比如當你在餐廳裡吃飯,看到斜對面坐著一位帥小伙或靚女孩,你會立即移開視線,但接下來你可能就會裝出不經意地側過身子,讓他能清清楚楚地看到你,當然,也方便你能看到對方,觀察一下對方的反應。這時你會本能地保持良好的儀態,盡量做出淑女狀或瀟灑態。但是經過觀察之後,如果發覺他(她)並不是自己心目中的理想人選,即使他(她)主動走過來找你搭訕,你也不會予以理睬,最多是出於禮貌應酬幾句。如果他(她)和你裝瘋賣傻,甚至還想坐下來和你繼續聊聊,那你還留在那兒作什麼?乾脆開溜走人算啦。2.以貌取人必「觸電」男女兩性最初見面,要具備什麼樣的條件才能互相吸引呢?莫妮卡解釋說:「挑逗的首要條件是必須要覺得對方有魅力,能吸引自己,而漂亮的外表是其中的要素之一。美的客觀標準是有一副對稱的五官。對男性而言,女性如果擁有一雙大眼睛、櫻桃小嘴以及大小適中的鼻子,便是美。當然身材也很重要。」「對女性而言,有社會地位和經濟實力的男人最具吸引力。在外貌上,女性特別喜歡那些面部輪廓分明的男人。」「在男人或女人的腦子裡,往往都有一幅理想對象的構圖,當看到可吸引自己的人出現後,就會將那人的外貌、特點與自己的拼圖進行核對。一旦吻合,便展開追求攻勢。」難怪很多人一見鍾情時,都驚呼終於找到了「夢中情人」。如果這是由「放電」起始的,能不能說這過程就叫「觸電了」呢?3.「放電」有跡可尋用「放電」來尋求異性夥伴——這已經不算現代人的什麼新創舉,也沒有什麼讓人難以接受的,就看你用什麼心態面對罷了。事實上,男女兩性之間的「放電」是有跡可尋的。心理學家曾在飯店、酒吧等地方做了長期的觀察研究,發現兩性之間的挑逗可以分為三個階段。第一階段男女雙方進行大範圍「狩獵」,尋覓目標;倘若見到合乎自己心意的異性,一開始只會匆匆瞥一眼,然後便會移開目光,心裡盤算著應該怎樣發放挑逗的信號。第二階段由單方面發展到雙方面,雙方開始積極傳送信號,包括面部表情、姿勢及其它身體語言。心理學家研究發現,男女兩性分別有一套特別的「放電」信號用來吸引對方(男性只用身體姿勢和裝扮作「放電」信號,女性除身體和裝扮外,還有髮型、眼神、動作、笑容、頸項等作「放電」信號)。第三階段是當接收到對方的信號、男女雙方都想進一步發展關係時,便會採取實際行動。比如向對方走近、找話題攀談,在談話時會玩一些小把戲,例如把玩桌上物品之類的小動作,以期能藉機觸碰對方的指頭,來開始最初的身體接觸。「放電」的環境大都選擇在酒吧、咖啡廳、舞廳等公眾場合。懂得發放「信號」者,無論男女,都會較受歡迎,如若不受歡迎,自己就該知趣些走開了。
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  性慾成熟期的表徵

  作為一個成熟個體的人,不論是否受到外界的性方面的刺激,其內心都會有一定的性慾週期。而這種週期的頻率或間隔卻是因性別而異的。就男性而言,這主要取決於精液的儲藏是否已經到達飽和。如果達到飽和就會產生脹滿欲,這就是男性性慾成熟的表徵。而女性則多是在月經前期2~3天局部極度充血,有時也在月經期或排卵期性慾會特別旺盛,也叫性慾成熟。正常的人到了性慾成熟期,談性也是正常的。誠如福柯所說:「現在社會的特點不是把性藏匿起來,而是在強調性是『秘密』的同時,熱衷於一直談論性。」1 一般而言,青少年由於生理及心理的成熟度不夠,而且大多數的人多專注在課業,因此性慾的自覺表徵會比較薄弱。成年的男女因為身心的成長已經到達一定的程度,因此就會有愉快地享受健康的性生活的慾望。從這個意義上講,即使是女性,有性慾並沒有什麼不光彩。然而,有些人認為,性生活對男性不可或缺,但是對於女性卻是可有可無——這種說法恰恰是大男人主義一廂情願的觀點。應該明白,已經達到性成熟的女性,倘若完全沒有性慾,那顯然是荷爾蒙嚴重失調。事實上,女性有其 特別性慾表現方式,端看伴侶如何去誘導與開發。 再說性成熟的持續期。很多人對此存在誤解,認為人的性持續期是有限的,它隨著人們的年齡老化而逐漸消退。其實事實並非如此。就像人活著都有都要有食慾一樣,性慾也是凡人皆有的(除非人之將死)。有一位年輕的女性問一位七十歲的女作家:「你認為女性到了多少歲數,對性會感到索然無味呢?」女作家羞愧地回答:「這個問題你應該去問比我年紀大的人才對。」 許多人以為人一旦到了「夕陽紅」的年紀就沒有性慾衝動了。其實老人的性慾需求和年輕人是一樣的,只不過他們無法在短時間內激起性反應而已。老人應該有感情生活,他們可以再度戀愛。最近人們常常可以聽到有關喪失配偶的老人住進老人院後尋到了第二春的報道。曾經有一個老人自己的腳不方便走路已經十年,但為了關愛、幫助同病房的老婦人,竟然走起路來了。老人的性問題和心理,對家人來講很難理解。儘管我們無法坦然,但至少應做到一點是不要以年齡大來壓抑阻止老人性行為的發生。 再說女性的性慾。一般而言女性在性慾方面的表徵可分為為兩大類:一類是完全感覺不到性慾的存在,另一類對性慾有明顯的感覺,有的甚至相當強烈。在這兩者的「性慾告白」中,往往是前者的人數佔絕對優勢。那麼現實生活當中的情況究竟是怎樣的呢? 在19世紀中葉,世人對性慾的看法是:女性是天生的性冷淡,天生不喜歡性,男性卻受性驅使。到20世紀初,性學家金西也用自己所獲得的資料證明,男性的性生活開始得較早,手淫次數較多,而且從這些活動中達到的性高潮次數較多。他由此得出結論認為:男女的性能力有著本質的先天的差別。其實這些都是社會對男女兩性默認的表露形式所造成的錯覺。後來還是馬斯特斯和約翰遜的研究推翻了上述觀點,證明男女兩性的性反應週期是基本相同的,女性通過手淫達到性高潮的能力絕不弱於男性,而且在一次性交中女性常常可以多次達到高潮。他們以此與男性的不應期相比,甚至得出女性的性能力高過男性的結論,認為女性的性慾至少不會低於男性。 由於在公眾場合很少有人討論性慾的問題,在私人場合不少人也從不跟家人及異性伴侶討論這個問題,所以被調查到的女性在性慾問題上的數據像從其他許多涉及性的問題上收集的數據一樣,呈現出一種散漫的、或用統計術語說是離散的狀況。於是就出現了大多數人聲稱毫無性慾可言、只有少數人敢直述性慾且相當強烈的兩種迥異的現象。 但這不是全部!如果說社會教化過程和社會文化環境造成了女性「談性慾色變」的現象,那麼心理學家就要問了:造成生理差異的原因當中,難道就沒有心理的成分嗎?答案是肯定的。我們只要從女性的一些很違心的「告白」中就可以體悟到,性慾的強與弱大多是心理上而非生理上的差別。福柯曾說「社會能夠改變肉體,甚至塑造了它的生理功能。」從社會默許的視角來說,女性對性慾「告白」,與男性相對而言,是封閉而保守的,是半遮半掩的。所以,能大膽地坦露自己性慾心跡的女性是極少數的。
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  女性性高潮

  女性的性高潮是怎麼回事?印度著名性學家P?高塔裡說:女性「性高潮就像打噴嚏一樣,一個人如果有過打噴嚏的經驗就可以知道性高潮。」過去總說性高潮對於女性來說是無所謂的,有沒有高潮都能懷孕。況且女性並不像男性那麼強壯,因此高潮的感受也不會像男性那麼強烈,那麼亢奮,女性也不需要像男性那樣每次都達到高潮。然而,現在的觀念是女性也應充分享受性樂趣。不過這種「權利」有時使她們感到壓抑,好像她們必須在性交時達到或獲得更多的高潮,不僅要使男性滿足,自己也應滿足。 男性當然非常嚮往這一點,似乎只有這樣才公平,因為這會使他們感到男子漢的自豪感、自信和成功。女性一旦無法達到性高潮,男性會受到心理衝擊,愧作男兒,而女性好像在心理上也總是欠缺點什麼。 女性實際上承受的還有社會壓力,就是達不到高潮的女性好像不是一個真正的女人,一個完全的女人。現在一些宣傳導向也常使女性感到緊張。有些女性雖然從未達到過高潮但仍很喜愛性生活,可是從心理上講她們總感是一種失敗,就像一個不能發揮全部功能的女性。其實女性投身於性活動主要目的不是為了高潮,而是為了表達愛情和追求心理上的滿足。從另一方面講,如果在性交過程中達不到高潮對於女性來說也是一件憾事,這就使她們更感到緊張,感到性交只不過是消磨時間。性是一種交流,所以雙方應共享其樂才是。
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  性高潮是男女共享的

  有些女性把精力主要放在如何使男性獲得高潮上,只要男性得到滿足,她們也有樂在其中之感。還有的女性則認為性交能否達到高潮並不重要,她們認為把性經歷作為追求高潮的惟一目的,這顯然是一種庸俗和缺乏想像力的觀點。然而,就此事而論,大多數女性沒有從實事求是的立場上來討論性高潮問題。事實是女性不是(或不能)總在性交之時達到高潮,所以她們說高潮是不重要的。要想使女性的性從隱蔽中走出來,就必須使她們的高潮及為達到高潮所必須的刺激和技巧從隱蔽中顯露出來,並使女性感到能自由地把它當作是性關係中的十分自然而又輕鬆快慰的一部分。 對於女性來說,儘管達不到高潮無可指責,而感情移入及分享他人樂趣也無可厚非,但如果總是男性達到高潮而女性只能觀望就不大對頭了。那麼女性豈不成了專門為男性服務的工具了嗎?女性明知自己如何能達到高潮,卻又畏懼使之成為與異性性關係中的一部分,從而自己也就失去了對其是否需要獲得高潮的選擇控制權。 女性不應當總是充當生活中的助手角色,在人生和家庭的各個方面她們也同樣應該擔當和分享主人的權利。在人生與家庭的許多方面,女性不僅是機敏的、有理解能力的,也是有實力和自主能力的。在性問題上,女性卻成為被動的。歷來是男性干實事的,只有他們知道在性生活時該幹什麼,他們是肉體和手法刺激的專家,負責喚起性興奮和執行大部分活動;而女性僅僅是對這一切做出反應而已。但是這樣的主動與被動關係並不能帶來完美的性生活,在通常的性喚起過程中男人們所做的事與女性達到高潮所需要做的事簡直是大相逕庭。因此我有必要對此作進一步探討。 當代性學研究的第二座里程碑——馬斯特斯和約翰遜所著的《人類性反應》一書中,把從性慾喚起到重新消退平復的人類性反應劃分為四個階段:一是興奮期;二是平台期:三是高潮期;四是消退期。在每個階段內,身體均表現出相對固定的生理變化。他們還發現男性與女性的性反應有許多相似之處,不僅在性反應的分期上,而且在性高潮中的主觀感覺等方面都非常一致。這一點從國內外的許多研究報告中就可知。雖然對性高潮的主觀感受的描述不多,但海特調查報告中成功地收集了千餘名婦女的答卷,其中不乏精彩的闡述。關於性生理方面的變化在國內介紹的較多,而有關性心理和相應的主觀陳述尚較少報道,故下文將重點綜述女性在性高潮過程中心理的變化和感受。
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  性興奮期的魅力(圖)

  泰國料器(現代)性興奮是由肉體或精神的性刺激引起性慾的喚起及身體的緊張狀態。它意味著在心理與生理上達到性興奮狀態,但二者並不一定平行發生,有的人在主觀上已達到高度性興奮,但卻尚未體現生理上達到性興奮的陰莖勃起或陰道濕潤,而有的人生理反應已很充分時卻缺乏心理上的性衝動,還有些人性生活的要求很頻繁,而實際上並不能達到性喚起。性興奮的喚起往往是性反應週期中耗時最久的階段,但其變化之大又實在令人費解,有的可長達數小時,有時卻只有幾分鐘。興奮期時間的長短取決於許多因素:心理、情緒、精神、刺激效果等。關於男女的性興奮期的差異早為人們所熟知,而為什麼女性在性喚起時費時較久呢?這是由於她們在擺脫阻礙興奮發生的心理抑制時受傳統文化、習俗的影響較重所致。但也不是絕對的,如果婦女在性體驗時具有良好的人際關係、性刺激有效而充分、有良好的環境影響等情況下,她們也能像男子一樣很快進入性興奮狀態。如果延長性前戲過程,充分體驗性快感,也便於使男女雙方都能達到性高潮。當然,追求男女雙方同時達到高潮往往是不現實的,或理想主義的,這是因為性反應過程是高度個體化的。所以我反覆強調,同步性高潮是可遇而不可求的事。從女性對興奮期感受進行判斷,它帶來的樂趣從根本上說幾乎可以與性高潮本身相媲美。沒有人不喜歡性的喚起,大多數女性使用了極其豐富的形容詞介紹和抒發她們的親身體驗和內心感覺,但很少有人提到生殖器區域有何感受,這說明女性在這一期的感受主要集中在情感的投入與交流上。初起時她們往往感到心頭激起了一陣陣令人消魂的衝動、緊張甚至痛感,有如電流一樣傳遍全身。她們覺得身體迅速膨脹,渴望相互撫摩、溫存的感覺掠過全身。有一種被擁抱和被觸摸越緊密越好的要求。除了呼吸加深加快、心跳加劇、血壓升高、感到強勁有力之外,往往整個身體出現強烈震顫。在性交中採用男上式體位時女方的手腳可能隨意緊握或夾緊男方身體,四肢可能表現為不自主的手足痙攣。大多數女性感到長時間性喚起過程很美滿,它不僅僅單純為了喚起本身,同時也是性生活的重要組成部分。但是有些女性抱怨男人們根本容不得較長的性喚起過程就迫不及待地要求轉到下一階段。當男性很快達到高潮而女性僅僅是喚起而達不到高潮時,性喚起對於女性來說就不那麼令人津津樂道了。不管性喚起本身多麼令人著迷,缺乏高潮總令人掃興。曠日持久地只興奮而缺乏高潮是再糟不過的事了。良好的刺激技術可以增進反應強度,從而縮短興奮期,拙劣的刺激則可大大延長甚至干擾興奮期,因為這些刺激會使肉體感到不舒服或從心理上產生牴觸情緒。如果在女方即將達到高潮之際由於男方突然中斷繼續刺激(他們已達到射精高潮),則會使女方產生受挫感。男人們習慣於在心滿意足之後倒頭酣然入睡,而把仍處在高度興奮期的妻子撇在一邊,她們會漸漸感到緊張、灰心、痛苦、甚至惱怒。
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  讓人難堪的平台期

  在時間長短不可定的興奮期之後,如果保持適當的刺激的話,女性的性反應就會進入平台期,她的許多生理反應是在興奮期基礎上的進一步加強。這一時期和高潮期之間並沒有截然不同的生理變化作為標誌。由於通常情況下性反應週期是人為確定的,所以各階段的特徵也很難劃分清楚,尤其是讓女性在談她們的自身感受時,就已經很難把平台期單獨區別開來了。另一方面,男女對平台期的需求和把握相差太大,甚至讓人難堪或尷尬,男人支持不了多久,女人卻帶頭把抽動進行到底,不知道「永遠」有多「遠」。女性高潮期的到來往往是很突然的,這就帶來主觀區分的更大困難。在平台期,預示著性反應的生理緊張、肌肉緊張和神經興奮都進一步加強,乳房、會陰和陰道都達到完全的充血腫脹狀態,尤其是陰道外1/3段發生不自主的顯著充血和肌肉緊張而呈特徵性的縮窄,這就是所謂的高潮平台。 這個「平台」所在的陰道外1/3段恰恰是陰道感覺神經末梢十分集中的區域。此時的陰道對插入陰道的陰莖會產生一種「緊握」的作用,使陰莖抽動時給雙方帶來的刺激強度大大增強,有助於高潮的到來。這個「平台」離陰道口很近,而陰道內2/3段幾乎沒有什麼神經末梢分佈,所以女性在性交過程中所感受到的陰莖的大小長短的快感反應無甚區別。 女性進入平台期後整個身體處於極度緊張狀態。那麼她們在高潮到來之前的幾秒至十幾分鐘的讓人捉摸不定的平台期中有什麼感受呢?女性往往感到陰蒂和陰道底部火燒火燎的,有一種持續的抖動感,直到突然來臨的高潮把灼熱感和劇烈抽動帶進陰道為止。 女性可以自主地收縮腹部和臀部的肌肉來運動骨盆,以主觀努力增加生殖器區域的接觸和提高性緊張度,並試圖打破拖沓不前的平台期而迅速跨入高潮期。有的女性會時時地抬起臀部抖動或搖動,但要減輕疲勞,不如在臀下墊上一個枕頭。有時女性會失去對外界輕微刺激的知覺。一旦達到失控階段,運動就快而猛烈,好像是「自動」進行的。總之,對於個體來說平台期既是迅速通向高潮頂峰的基線,也是在經過成功的高潮過程後返回時的水平線。
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  神奇的性高潮

  海特說:「女性高潮是天生的。」但如果沒有去留意的話,這種高潮卻未必能輕易獲得。性高潮無疑是性反應週期中最短促的階段,一般都以秒來計算,而在這一剎那間給人們帶來的強烈的快感卻是神奇無比的。高潮本身是一個爆發性的、短暫而狂熱的肉體的行動,它可以湮沒所有其他有意識的刺激感覺。在性反應週期的四個階段中屬它的時間最恆定也最短暫,其持續時間一般在幾秒至十幾秒,但它的反應強度的強弱則存在顯著區別,影響反應強度的因素包括:性刺激的方式和程度、身體疲勞狀況、對性刺激的心理接受能力、雙方的情感深度、環境因素等等。 1.生理上的性高潮 生理上的性高潮的發作是以性器官的收縮為指征的。開始於前面所述的高潮平台,緊接著發生子宮的節律性收縮,從子宮底一直發展到子宮頸,繼而擴展至全身。最後則出現特殊的位於陰道或骨盆下部的不自主的痙攣與抽搐,抽搐感一直持續到能自我感受到心悸或脈搏的跳動感為止。收縮與抽搐這兩個情節在主觀上是有本質區別的。在短短時間內的肌肉痙攣性收縮後,高潮前所積蓄的高度肌肉緊張便得到充分釋放,隨著這種痙攣到來的是呈波浪式的舒適感。當然,高潮還伴有一系列的身體其他器官的生理連瑣反應:如呼吸頻率可加快一倍多,心率和血壓增高,全身肌肉的隨意和非隨意的收縮十分明顯等等。性高潮只有在性興奮和性緊張度達到一定水平時才會發生,女性高潮閾值的變化範圍很大,它組成一個由低至高的連續譜,處在兩個極端的是很容易或完全不能達到高潮。高潮閾值的高低與高潮條件反射的形成有關,由於性是高度個體化反應,所以性高潮只有在一個人完全集中於自己的肉體感覺時才會發生。因此性高潮閾值不僅因人而異,同時也因環境條件,因身體狀況和情緒波動而異。 2.心理上的性高潮 性高潮不僅僅是一種反射或稱肉體刺激引起的反應,它是一種對特定的生殖器肌肉和器官活動的主觀上的知覺經歷。這種知覺既可以直接產生於中樞神經系統,也可以是對肌肉劇烈反應或外周交感神經活動的一種知覺結果。而生殖器或身體其他部位的肉體刺激並非性高潮的必然條件,即使癱瘓或有身心障礙的患者仍可以獲得性高潮。因此也可以認為性高潮是一種精神產物,快感中心在腦而不在生殖器。女性性高潮的主觀感受差異太大,捉摸不定。有的心理學家將這種主觀心理感受劃分為三個緊密相接的階段:第一個階段是性緊張的增長達到極點,雖然激烈的運動可以繼續,但已有一種瞬間的「懸吊」或「飄浮」感覺,就像逐漸增強和擴散的波濤。第二階段是一股滋生於陰蒂部位的極度快感和溫熱感像觸電一般自盆腔向全身擴散,有時手指、脊背和大腿肌肉還會輕輕顫抖起來,僅僅維持2~4秒左右即逝。女性會有一種「墜落」或「敞開」的感覺,好似輕度的分娩陣痛。第三階段即不經意的生殖器收縮和悸動顫抖是快感頂峰的特徵,女性可感到恍惚和意識的暫時喪失、有一種難以置信的興奮感,身體不由自主地繃緊,閉上眼睛,心蕩神馳,四肢癱軟或扭動不止,乃至情不自禁地等待最美好的一刻來臨。高潮時女性有時會發出各種聲音或狀況,這是快樂的表示。據專家調查顯示,女性在高潮時有18%哭泣;12%恍忽感;10%用力抱住或咬對方;23%亂抓或亂捏男性;16%咬緊牙根。高潮後則感到疲倦而又無限舒爽。 3.高潮女人不美麗 在許多色情刊物和宣傳品中關於女性在性高潮時的形象總是像野獸一樣的動個不停。事實上,這一情景更準確地是在描繪女性的性喚起,而不是性高潮。在高潮時,女性的每塊肌肉似乎都變得僵硬和緊張,也就是說,大多數女性在高潮時是僵臥而靜止的,如果繼續運動的話,也趨於一種痙攣的性質,可出現角弓反張等舉動。繼續運動的女性恰好就是那些在手淫時不僅依靠手也同時需要扭動身體的女性。處在高潮的女性看上去可不像平時那麼美麗動人了,她們像癲癇一樣抽搐、僵硬、面紅耳赤、閉目張嘴、面部表情看上去是那麼痛苦和可怕——扭曲得變了形並呈現一副怪相。有些人會因喉部肌肉的不自主的痙攣而發出呻吟聲或喊叫,甚至會唸唸有詞如「別停!別停!」等。那些語言是興奮期或平台期的煽情或給男方的加油。有時這種表面上的靜止不動會被誤認為對性活動缺乏興趣。其實,除非男性正在沉浸於自己的高潮之中,否則他們是會感受到女性的高潮體征的。當女性有意識地抑制自己的性反應時,高潮的體征就集中表現在陰道的收縮,這當然只能在性交中由陰莖來感受了。對於不瞭解女性性生理表現的男性來說,很容易把興奮期誤認為高潮表現,或者相信女方故意的呻吟與抖動就是高潮。有些女性常常會意識到高潮表現會使自己顯得那麼不可思議,怕自己失去誘人的魅力而掩飾。雖然大多數女性對於在伴侶面前顯露出高潮特徵並不感到羞澀不安,但不排除確實有一些女性有顧慮,從而抑制自己獲得高潮的機體反應。男性應在這一點上注意安撫女性的心理顧慮,使性生活完美。 4.女性對性高潮需求的強度 女性對性高潮的要求取決於她對性緊張的感受程度(即性感的強烈程度)、性緊張週期頻率(上一次性活動之後的間隔時間有多長)、性緊張度受月經週期影響的程度、及她自己達到高潮釋放所需要的緊張度水平如何。一些女性可能發現她並不需要在每次性活動中都達到高潮。她必須讓她的性夥伴清楚地知道這一點,反過來也確認他能夠理解這一點,並在她需要增強時,讓她也能夠得到充分滿足。不少女性只能在達到充分的和最強烈的性緊張度的時候才需要多個性高潮。對於大多數女性來說,這種情況是很容易發生在月經來臨之前或月經期間的,而在真正的排卵期卻很少見。男女在性活動中最顯著的差異就是女性具有連續達到多個性高潮的能力。女性在經歷一次性高潮之後,在緊張度尚未降至平台期水平線之下時,如果再次給予適宜的刺激,就可以立即達到另一個高潮。而多數男子一旦射精後就進入所謂的不應期,需經過數小時或更久的休息才能恢復正常反應能力的,而女性卻不存在這種現象。 5.可能出現的心理負擔 在性交過程中如果男女雙方能夠同時達到高潮,這將是特別令人陶醉的美好時刻。這種體驗一般來說是令人歡迎和耐人尋味的,但它的出現往往是極其偶然性的,它決不能是每次性生活所追求的目的。因為男方在達到高潮時會趨於靜止,陰莖變得十分敏感害怕摩擦,而女性卻相反,大部分女子願意保持會陰的運動,甚至是更迅速更激烈的活動,所以一對夫妻總是要求同時達到高潮時就會遇到這兩種明顯衝突的反應形式所帶來的困難。同時這也會加重雙方的心理負擔,男女兩人可能均要戰戰兢兢地承受「性表現能力差」的沉重壓力,結果是沒有任何一方能達到滿意。 6.女性自身需要克服的心理障礙 女性在和男性有了肉體關係後,在精神方面仍有不少障礙需要自己去克服。首先在性交時,因為女性處於接納男性性器官的位置,女性容易抱有一定的抵抗心理和對懷孕的恐懼心理。其次,有些女性對婚外性行為以及瞞著父母過性生活所抱的罪惡感也會成為一種壓抑自身內心衝動的牽制力量。其三,與舊戀人的一段灰暗痛苦的經歷往往也會給她本人留下精神上的創傷,使她對有關性的東西產生強烈的厭惡感和恐懼感,難以正常地接觸性愛——諸如此類,首先要做的是將自身從形形色色的性壓抑中解脫出來,掙開精神上的枷鎖。女性若要獲得性高潮,必須對男性毫無保留,要捨棄一切客套的東西,將自己完全暴露出來,處於一種沒有戒備的狀態。如果女性獲得了性高潮,便意味著她確實對男性完全以誠相見,男性由此深切地感受到「從此她便真正是我的人了」,他會激動無比。從而會進一步加深雙方的歸屬感和親密感。這種男女共同經過艱苦跋涉後取得的幸福,對男人來說是無法用其他東西來替代的。正如馬斯特斯和約翰遜所說:性已經有所轉變,過去男人把女人當作性對象,後來男人要為女人的性需求服務,現在是雙方一起為性滿足而努力。在某種程度上來說,女人應為自己的性高潮負責,特別是她的性觀念要適應婚姻生活的實際,不應該為缺乏高潮而指責男人。如果女性不努力,男性在幫助女性獲得高潮方面的能力可能是有限的。 7.男性性技巧對女性的心理影響 即使前幾個方面都不存在問題,但如果作為性的主動方——男性的性操作太粗糙拙劣,女性仍很難迎來性高潮。這裡所說的性技巧,不僅是指做愛時的具體操作,也包含了男性如何使女性放鬆這一層意思在內。由於這種性技巧需由男性在反覆實踐中不斷積累,因此,在當前提倡性自律的社會氛圍中,男性要掌握它並非易事。男性要引導女性感受到性高潮絕非易事,因此出現了不少消極怠工的男性。舉例來說,戀愛結婚的夫妻在結婚前沒有體驗到真正的性高潮,結婚後雖然可以不受限制地享受性愛,但倘若在妻子獲得性高潮之前丈夫便對性愛感到厭倦,這對夫婦則有可能終生處於一種沒有高潮的性關係中。不少結婚數年的妻子如此抱怨自己的丈夫:「所謂丈夫其實是很自私的動物。想要時,毫無前戲便一下子進入,射完精後就立刻自顧自地睡了。」不論學歷或收入的高低,任何地方都有在性愛上十分自私且技巧貧乏的男人。事實上性愛與其本人的學歷和地位並無任何聯繫。與學歷、地位這些外在的東西相比,人們在性愛中的表現更能真實地 反映出自我的價值。
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  變幻不定的消退期

  消退期是性反應週期中時間變異很大的一個階段。性緊張的生理殘餘緩慢消散,而解剖上的腫脹消退只有在所有刺激方式都全部消退之後才能夠完全達到,消退期包括消除興奮期和平台期發生的一系列身體變化。對於男性來說,在高潮之後會感到平靜和睏倦欲睡,在心理上和生理上都能迅速地復原到性喚起之前的休息狀態。反之,女性要回到這一水平則相當緩慢。如果女性已經達到高潮,她將如上所述在消退期經歷相當延長的性器官上的樂趣,在這一時期的任何片刻她都能夠再次被帶向高潮。參加歷次調查的大多數女性並沒有認識到這一事實,所以她們說只嚮往一次高潮,這也是由傳統和文化的限制所造成的。 過去普遍流行的觀點是女性獲得一次強烈的高潮後就達到充分的滿足。它起著如同強效鎮靜劑一樣的作用,使女性的性緊張有幾天得到緩解,現在看來這是十分荒謬的。實際上,高潮並不能從生理上使女性回到未喚起的狀態,只不過是回到高潮前的興奮期水平。迅速伴隨每次高潮之後的靜脈勃起組織的重新填充、擴張造成充血和水腫,並進一步加重了組織的張力,向盆腔供應的血液和水腫液是不會耗竭的。結果是女性獲得的高潮越多,其程度也就越強烈。 女性在戀愛先初可以在缺乏任何高潮表達的情形下達到感情需求上的滿足,但若是長年累月的常常在性喚起和性交之後缺乏肉體或感情的反應,她將難以維持這種滿足。女性通常認為她已得到滿足,這是因為她根本沒有意識到她的高潮能力的程度。然而,對於大多數直覺地感覺到能夠滿足的女性來說,這種情形並不會對她們造成太大的心理打擊。 雖然大多數女性表示一次高潮後就得到滿足,但是她們並沒有表示她們已恢復到相對缺乏敏感性的狀況。她們往往感到脆弱、強烈渴望緊密的摟抱,好像更加興奮或在片刻睡意後感到非常清醒和充滿活力。這些反應都代表著持續的興奮,當然興奮的程度是有所不同的。在獲得高潮過程中身體較活躍的女性在高潮後身體的感受也會更滿意。在高潮後身體有放鬆感,但這取決於性經歷的敏感程度和持續時間。從張力緩和的意義上說,性高潮和體育鍛煉具有很多相似之處,激烈的性活動可能是許多女性得到的最令人敏感和愉快的鍛煉。 事實上,只要女性希望,她們就都能獲得多次高潮,然而這並不意味著只有獲得的越多才越好,也不意味著女性沒有獲得或不希望獲得多次高潮就是不正常。問題的關鍵在於許多女性往往沒有意識到自己的這種能力,因此也就限制了她們自己。獲得多次高潮的決定必然是取決於她們的知識,但也存在選擇權,還必須取決於她們對所掌握的知識運用的勇氣。
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  男性性高潮

  馬斯特斯和約翰遜除對男性性高潮的生理過程作了探討外,也對其心理成分作了分析,並把高潮經歷的客觀和主觀因素聯繫起來進行討論,特別是深入地考慮了主觀因素。男性性高潮與女性性高潮的最大差異莫過於精液的排出。但就高潮的意義而言,要看他的心境是否愉悅。男性最大的成就感莫過於女方能夠在肉體上接受自己。然而這僅僅是事情的最初階段,只要雙方認為性高潮的獲得是「上床」的目標,那麼在它沒實現之前,男人總認為兩人的關係尚未真正建立,為此會產生一種若有所失之感。男性只有在引導女性到達性高潮後,才會打心眼裡真正感到「自己終於成為一個真正的男人了」,並且引以為豪。為此,男人也不遺餘力地去努力完成這項使命。
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  性高潮生理(圖)

  近代銅器男性性高潮的生理過程包括:精液成分自附性器官(附睪、輸精管、前列腺、精囊腺、射精管)向尿道的前列腺部(後尿道)排放,及精液通過前尿道向體外排出的兩個階段。射精活動可能與最高水平的大腦皮質活動有關,也可能是簡單的神經肌肉反射活動。第一階段:射精過程的第一階段起始於以睪丸輸出小管為起點的附性器官的收縮,包括附睪、輸精管等。通過直腸可以檢查到前列腺在射精時有規律的、重複的收縮。首先排入尿道前列腺部的精液成分是前列腺液,然後是輸精管壺腹部內容物和精囊腺內容物。前列腺液的排出不是一次性的,而是反覆發生的。當精液在尿道前列腺部彙集時,尿道球腺可不隨意地擴張2~3倍。這種擴張預期發生在第二階段的尿道排出性收縮時。在正常情況下,射精開始時膀胱的整個內括約肌是密閉的,這樣就有效地防止逆行射精的發生和精液與尿液混合的可能性。第二階段:這個階段是以膀胱外括約肌的放鬆開始的,這就使精液內容物流入擴張的尿道球部和尿道陰莖部,會陰部肌肉、球海綿體肌、坐骨海綿體肌和尿道括約肌的收縮推送精液前進,尿道球部有規律地收縮也起到「推波助瀾」的作用。它們產生的壓力相當強,以致陰莖尿道部最初兩、三次的射精收縮能把精液有力噴射出去,如果不受阻擋的話,精液可射出30~60厘米遠。許多30歲以下的男子,具有頻繁射精的能力,其不應期很短。然而這種現象在30歲以後則很少見到。隨著每一次射精,精液體積逐漸減少,男性的性心理和性生理對性刺激的抵制則不斷增強。沒有資料表明一個健康男性在反覆射精之後會遺留什麼肉體的痛苦。因此,那種認為手淫或性交時的射精會使體育訓練中男子的機體狀況受到損害的說法是沒有根據的。根據生理學觀點,男性性高潮經歷是通過血管充血和肌肉緊張體現出來的整個身體的投入,其表現是變化多端的。值得注意的是,男性射精反應常常把注意力從全身心投入上引開,從而使之趨於失色。
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  性高潮的主觀意識

  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為
  兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  男性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  行栽諫渚砉痰牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  性在射精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
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  精生理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  砉痰牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
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  砉痰牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  理過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  砉痰牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  過程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  痰牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  程的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  痰牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  的兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  牧礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  兩個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  礁黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  個階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  黿錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  階段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  錐慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  段可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  慰商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  可特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  商匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  特異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  匾煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  異性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  煨緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  性地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  緣賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  地與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  賾胄願叱本兄□鄹惺艿姆□沽燈鵠礎S謔切願叱鋇男睦聿鬩燦辛肆礁觥盎□苯錐巍? 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階段:這個階段正是完成射精過程。男性在射精的一瞬間,其主觀的快意感受同樣也分為兩階段:先是感受到尿道括約肌有節律的反覆收縮,這種感覺從精液排出過程開始至排出終結為止,即由強至弱——最初二、三次收縮十分有力,然後逐漸減慢、變弱,最後簡直不是射,而是流出;其次是射精時伴有的性快感,這種性快感的主觀感受開始時強烈,之後也顯著下降,性快感含有對精液體積的判斷(排出精液的體積越大,所伴有的性快感也越強)。如果把禁慾較久後的第一次射精和在消退期後不應期剛結束不久的第二次射精的感受相比較一下,就能分辨出它們的不同。在同一次性活動中,如果男子有二或三次射精情節,他就能體會到第一次射精能獲得更大快感。這種主觀認識與女性恰恰相反,女性往往認為最後一次高潮更令人滿意和富於快感。 應該強調,隨著射精過程的進展,第一階段對收縮的感覺與第二階段對精液體積的感覺便融為一體了。收縮感覺常常占主導地位,因為它從一開始到第二階段中都持續存在。 男性性高潮第二階段中兩種感受的主觀過程,與女性第二階段兩期收縮和有規律震顫的主觀感覺,可以作直接對照。與女性性高潮經歷能受外來心理刺激干擾相反,男性高潮一旦在附性器官的收縮發動之後,就不再能控制、拖延,只能把精液排淨為止。外界刺激再強,也無法阻斷這一過程的發生。
  與性高潮經歷中主觀感受的發展聯繫起來。於是性高潮的心理便也有了兩個「活動」階段。 第一階段:男性在感受到「射精即將來臨」的時刻,恰在射精生理第一階段開始之前一瞬間。在這種感覺出現之後的兩秒鐘左右開始正式排精。也就是說,很可能是尿道球部的擴張、精液成分在尿道前列腺部的聚集,引起本體感受器的知覺並造成這種射精不可避免的感覺。這種感覺也就是快感的極致。 第二階?/p>
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  性高潮實現的社會因素

  一般地說,人們所接觸到的文學作品大多數是對女性性高潮給予極大關注,但卻很少注意男性在性高潮中的射精。這與人們所處的社會文化和性別等級觀念等因素不無關係。 首先,因為射精是生命週期的根本性需要,所有文化都接受這一點。雖然從性學上專家一直倡導相關的對射精頻率進行控制,並指導射精的時機,但是並不能抑制射精過程。這種射精的必然性已經減輕了男性的社會心理壓力,但這種壓力卻一直影響著女性性高潮經歷。 其次,文化壓力一直集中在勃起的生理過程而不是射精。女性對性表現能力的畏懼,對能否達到性高潮有直接影響,而男性對性表現能力的畏懼則與達到和維持勃起有關,但始終相信性高潮是容易達到的。男性能勃起,卻不能達到高潮(即不射精)的情況是很少見的,以致於在社會心理影響的討論中是沒有其地位的。 社會心理研究在男女兩性的最主要區別就是男性不必擔心高潮問題,因為它總會自然而然地發生,而女性則要為獲得性高潮而努力。分為兩個階段的男性性高潮可以通過一條特定的生理反應鏈和相關的主觀感受過程加以識別。因此,對於男性性能力的文化關注是集中在勃起的形成與維持,而不是性高潮的獲得。
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  對男子性高潮的釋疑(圖)

  清代瓷瓶三截轉有個女作家在一部愛情小說的後記裡說了這樣一句話:「和女性比起來,男人真的是再簡單不過的東西。」此話當然是有些偏激,但想想現在整個社會對男性的認知,似乎所差也不甚遠。僅在男、女性高潮的比較上,女性值得探討的話題就很多,而男人,除了陰莖抽送,就是排精,這似乎就是最完整的解釋了。事實是這樣的嗎?我把一些臨床的問題帶到本書來,為讀者做一下補釋。1.高潮並不意味著射精一般認為,男性性高潮是以射精為標誌的,所以過去始終把高潮與射精等同起來,那麼學術界對男性性高潮又如何定義呢?其實,它們可以同時發生,也可以彼此分離,不一定是一回事。男性在伴隨射精的高潮之後有一個不應期,這時男性將對任何性刺激缺乏進一步的反應能力。而有些中年男子在多次性高潮時,他們可在射精前先注意到一至幾組陰莖一陣陣的節律性收縮——即不伴隨射精的性高潮,直到最後一次高潮時才讓它射精,這就是少見的多次高潮及高潮與射精相分離的典型例子。合理的解釋是:當男性達到性高潮而又沒有射精時,男子的勃起並沒有消失,所以他們仍能繼續進行性活動。又如有些女性具有射液反應但通常都不把射液與高潮劃定為同一反應。因此男子也可以學會區分射精與高潮的感受,分別或同時享受這兩種反應和感受。還有一個例外是青春期到來之前的男孩,他們的生殖器在摩擦、壓迫等刺激下可以發生性高潮的節律性收縮,但由於他們尚未達到性成熟,所以並不能射精;再一方面,男性也可以在根本沒有性活動和性高潮的情況下射精,如在恐懼、焦慮、電擊等非性刺激下發生射精,這時顯然沒有高潮體驗。2.高潮體驗各有偏好有人認為,男性在性交時所能得到的將是最強烈的高潮。這個觀點至今還沒有得到真正有說服力的醫學印證。性高潮除了我在上述講的生理反應外,它還是一種主觀的快感體驗。以何種性活動方式帶來的性高潮體驗更強烈,這取決於個人的偏好。每個人在不同時機、不同環境、不同對像等情況下的感受也不一樣。比如當有的男性和妻子的情感有了距離或總抱怨配偶配合不夠時,他自然對性生活的感受出現減退,甚至厭倦與配偶過性生活,覺得還不如自己自慰,因為不必考慮對方有什麼感受或能不能滿足對方的要求。這些男性自然會認為在自慰的方式中能體驗到最強烈的性快感。因為能完全控制自己,而且在這個時期能充分幻想。當然,更多的男性則認為性交的性高潮更令人滿意,因為它是一種彼此的分享,它所帶來的溫暖和滿足感是自慰所不具備的。有些男性會覺得接受口交更讓他們產生優越感,更能感受到來自女方的濃濃愛意。3.抽送是「高潮方程式」嗎還有人認為男性的性高潮來得很容易,他只要在性交時頻繁做抽送動作就可以了。但在臨床上卻可以見到兩種情況:第一種情況是有些人在新婚時不懂得陰莖插入陰道後還要進行反覆的抽送,而且只有經過一段時間的摩擦才能達到性高潮並射精。由此可見,抽動並不一定是男子的本能。性反應(如勃起)是天生的,它不需要學習就能獲得,男性胎兒的陰莖在子宮內便具有勃起功能,可是性行為卻是後天經學習後才掌握的。大多數男孩在成長過程中都會或早或晚地體會到摩擦生殖器能帶來快感,他們從此便會充分利用這一知識來滿足自己對性快感的需求,自慰時和性交時的摩擦基本上是一致的。結婚後,大多數人或是自動完成由這種摩擦方式向另一種摩擦方式的轉變,或是經過某種途徑才學會新的刺激方式,但這種自幼的學習過程可能早已被淡忘了。結果給人一種抽送本能的假象。第二種情況是有些男子的性高潮闕值太低,在陰莖剛剛插入或在插入過程便已射精,甚至在插入之前一見到或一接觸到女性的身體時便已射精,這在臨床上稱為早洩。所以在不抽送的情況下男子也可以有性高潮。再有就是夢遺,男性可以在睡夢中或睡眠中無夢的情況下達到性高潮而遺精,這時也沒有抽送動作,而且其性高潮的感覺也是閃電式地一晃而過,實在是乏味。4.射精與壽命無干有人擔心性生活時射精會縮短壽命而產生恐懼心理,導致夫妻之間不敢進行性生活,既使有偶爾的性交,也不敢射精,也有人持「精液寶貴」論的心理,這些都可能引發恐懼性的陽痿。「精液寶貴論」的觀點古已有之,古代醫學中有過一種錯誤觀點,認為精液比血液還寶貴,說「一滴精,十滴血」,甚至「一滴精,三十滴血」,房事會大傷「元氣」,崇尚「惜精」,以保存元氣。古代還曾宣揚過「性交百次不射精」則能延年益壽,甚至「羽化成仙」的荒唐說法。這些的錯誤認識都源於古代科學的不發達,人們對性和生殖有一種神秘、崇拜的感受,於是把精液看得神奇無比。現代醫學早已驗明,精液的基本成分與血液、唾液等其他體液沒有太大的區別,只是其中多含了精子而已。古代還有一種錯誤理論,認為「忍精不射」便能「還精補腦」,甚至畫出從「腎」到「腦」的傳導線路。現代醫學早就否定了這種說法。有的人還認為人一生的性交次數有極限,一旦完成即定的射精次數,男人便喪失性能力,這同樣是一種迷信的觀點。男女在性交過程中,如果尚未達到射精階段就中止性交的話,稱為不完全性交,這會使夫婦雙方在性交過程中得不到身心的充分滿足,故而有害無益。而女方往往會對這種性生活方式感到厭倦,因為她們很難達到性高潮,無法獲得充分的性滿足。除此之外,女性在不能獲得性高潮時也會因充血不能及時消散而出現種種不適,如腰痛、下腹痛、頭痛、失眠、易怒等。因此,想通過不射精而延年益壽是不可取的,也是不可能的,這不僅不能達到預想的目的,還會產生諸多意想不到的副作用,甚至影響夫妻雙方的身心健康。精子的不斷生成與精液是否排放無關,不論你是否射精,精子都不會停止生成,若精子總不排出,它們就會在附睪、輸精管中老化、死亡。所以射精或不射精都不會影響精子的發生與成熟,當然也不會影響壽命。實際上,適度的、和諧的性生活只能使人們性情開朗、精神爽快,增強對生活的熱愛。5.遺精只是健康的無奈有很多家長因為怕孩子們「中毒」,便不允許孩子們認識人體——尤其是異性的身體。孰不知孩子受了壓抑,其好奇心就會更加膨脹。他會偷讀,偷看,並且作種種猜度。動物的交配也會引出他的種種「不潔」的聯想(性幻想)……有的還會背著大人做出不軌之事。隨著孩子年齡的增加,對異性性器官的神秘而產生的好奇心也在不斷增加,加上守舊的父母禁止孩子和異性同學接觸,使他們的好奇心得不到滿足而感到更加痛苦。接著他們又學會了手淫。手淫的問題我已經談了不少,但手淫而導致的遺精又會讓他們極度恐慌,這成了許多豆寇青少年的心病。加上一些街頭廣告中不斷冒出一些專治遺精的處方,更使青少年誤認為遺精是一種病或是因為自己思想不健康所致。其實遺精是男孩子青春期的正常生理現象,它不是男孩子胡思亂想就能想出來的。到了青春期,他不想,也要發生;沒到青春期,不管他怎麼想(或手淫),也是不會發生的。遺精是自發的不隨意的反射活動,它不是人的意志所能控制的,更不是像有些人吹噓的他能根治遺精。遺精經常在晚上做夢時發生,又稱夢遺。遺精頻率因人而異,常與人的身體素質有關,一般都在正常範圍之內。有時,身體越健壯,越容易發生遺精。遺精可以在一定程度上解除體內積累的性緊張,造成生理上的平衡。青少年也可能夢中因緊張而遺精。應該說,孩子對性知識的需求是大人想壓抑也壓抑不住的,你不對他們進行科學的、正面的性教育,他們就會從不正當的渠道去尋覓,結果往往和大人的初衷相反。由此可見,禁錮不可能帶來積極的效果,只能適得其反。
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  多次性高潮

  馬斯特斯和約翰遜在《人類性反應》一書中提出女性在一次性活動中只要能受到持續和有效的性刺激的話,她們具有連續獲得多次性高潮的能力。也就是說,在性高潮之後她們不具有像男子那樣的「不應期」。男性在不應期時,不論再給予什麼樣的有效刺激,他們都不能再次勃起,只有等不應期過去之後,他們的勃起能力才能恢復。 為什麼男性有不應期而女性卻沒有不應期呢?這一現象至今尚未揭開謎底,一個可能的解釋是男性射精而女性不射精。男子在射精後,附性腺的液體通通排空,這通常需要一些時間使之得到補充和再分泌,對年輕人來講它大約只要幾個小時,對中老年來講它可能需要十幾個小時至幾天時間。既然女性不射精,也就沒有這種脹滿排泄欲,所以她們的性慾似乎不如男性那麼強烈和急迫,在性高潮之後她們也就不需要得到分泌物的補充,因此也就不存在不應期。
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  女性多次高潮之我見

  雖然女性有多次性高潮的能力已為大多數人所認同,但仍有大量女性沒有認識到她們有獲得多次高潮的能力,她們甚至沒有覺察到自己喚起後的興奮是持續性的,似乎還存有一種對獲得一次以上高潮的可能性的無意識反對。 如果男性只能獲得一次高潮,那麼女性要求多次高潮是否顯得太貪婪、太過分,並形成對男性能力的有力的挑戰呢?她們是否會顯得不正常或性慾亢進呢?即使在手淫時,女性也會對要求一次以上的高潮產生一種忸怩的或內疚的感覺,因此她們與伴侶在一起時往往感到難以啟齒。她們常常把主動權留給對方,並按照男方的情況來調整自己的要求,持續不停的愛撫會像達到高潮一樣令她們滿意。 由於有些女性根本不知道她們可能得到多次高潮,所以對多次高潮的提法感到困惑不解,甚至把高潮時的每次肌肉收縮理解為一次又一次的高潮。 還有些女性把多次高潮與連續高潮相混淆了。連續高潮指的是在每次高潮後你必須間歇若干時間直到你覺得又回到敏感點,並重新刺激以便達到另一次高潮。當感覺重新集中時,再刺激後達到高潮的時間大大縮短,而如果敏感點尚未恢復時,再刺激使感覺變得混淆和遲鈍,於是不可能出現下次高潮。數次連續高潮增加了興奮程度,所以你會注意到敏感點在生殖器區域向下向內不斷深入,其快感逐漸變得融合了。而多次高潮(又稱高潮狀態)則是在不間斷的刺激下迅速達到一系列的若干個高潮過程。 近年來醫學界在提出陰道G點的問題和有些女性也能在高潮時射液的問題後,人們的看法開始發生改變。專家認為刺激G點引起的陰道高潮往往也是一次性的,終止性的,女方不再有第二次高潮的需要。由於有些女性也能在G點高潮時射液,這也就存在類似的不應期問題,所謂終止性的,是不是就是不應期呢?遺憾的是,目前尚無這方面的資料可供研究。
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  男性究竟有否多次性高潮

  馬斯特斯和約翰遜認為男子不能獲得多次性高潮,而威廉?哈特曼卻在他寫的一本叫《個個男人做得到》(《Any man Can》)的書中聲稱「只要敢於嘗試的話,任何男性都不難做到這一點」。現實生活中也有不少男性宣稱自己可以做到這一點。 鄧恩和特羅斯特(1989)在一項描述性的研究中探討了男性多次性高潮的問題,他們並非試圖從統計學角度分析到底多少男子能夠具有多次高潮的能力,他們只是描述和討論了有些男性能夠在一次性活動中通過不同的方式獲得不止一次的性高潮。他們的研究樣本是21位年齡範圍在25~69歲的男性,這些男性是由於他們的女伴確定,這些女性都具有豐富的性經歷,她們對這些男性的性能力遠遠超過她們過去的伴侶感到十分驚奇。作者分別與這些男性和他們的女伴進行訪談並收集詳細的資料,但無法收集具體的生理學資料。這一樣本顯然不具備代表性,研究也僅僅是描述性的,但其結果卻很有趣。 研究提出的問題多於所得到的答案,但它的確使人們的注意力集中到一個具有重要的理論和實踐意義的話題上。調查研究的結果表明,其中13位男性聲稱他們總是具有多次性高潮;其餘8位男性是在年齡超過35歲之後才具有這種能力的。在後面這8位男性中有6人是碰巧經歷了多次性高潮,但自從有了這種體驗之後,他們一直堅持這樣做。這21位男性中的多數人聲稱在不失去勃起的情況下,他們能夠經歷2~9次性高潮。有些男性在每次性高潮時都能射精;有些人只是在最後一次高潮時射精;有的男性在第一次高潮時有部分地少量射精,到最後一次高潮時充分射精。 在這一樣本中,沒有哪個男性能夠在所有性機遇裡和與所有性伴侶在一起時都能獲得多次性高潮,他們都需要熟悉的性伴侶,情感親近,彼此沒有強求的氣氛,對方具有良好的性反應能力,以及喜歡長時間的娛樂式的性活動。 過去都說男性射精是性高潮的標誌,那麼這裡的多次高潮與射精的關係又為何如此複雜呢?其標準是什麼呢?原來他們的標準是陰莖節律性收縮,不過這是一種與射精不同的收縮,它很微弱,收縮次數也只有少數幾次。這一研究發現了這樣一個事實,即這些男性不存在實際的不應期,很容易達到新的性喚起。無論如何,人們對男性多次性高潮的科學知識仍是十分貧乏的,要想揭開這一奧秘還有待更深入的研究。
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<<性的學習>> 〔完〕

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