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曲黎敏養生十二說+養生大智慧

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曲黎敏養生十二說+養生大智慧 作者:曲黎敏
養生十二說
養生大智慧
北京中醫藥大學曲黎敏教授
目錄
養生十二說	2
什麼是養生	2
睡覺門道	6
清晨說道	11
脾胃之說	15
午未申時養生	19
酉時養生	24
戌亥養生	29
養生大智慧	33
起死回生	33
望聞問切	39
對症下「藥」	44
醫生六不治	49
病有十不治	55
扁鵲行醫悟養生	61
養生十二說
什麼是養生
不吃早餐為什麼容易得糖尿病
盜竊案為何多發在凌晨2-3點
午間小睡為什麼能養心
臉上長痤瘡和胃有什麼關係
便秘為何與肺相關
晚上十一點為什麼最好睡覺
雞為什麼一定要燉而鴨一定要烤
人為什麼每天要吃鹽
一年十二月,一天十二時辰
十二個時辰十二次養生
敬請收看城市十二月特別節目
《養生十二說》
人體有五臟,北京有九個城門。北京城和人體養生之間似乎風馬牛不相及。但是北京中醫藥大學副教授曲黎敏認為,北京的九個城門恰好對應著人體五臟的功能。那麼心和前門是什麼關係,腎和安定門又是什麼關係呢?
我經常會提到一個觀點,就是哪怕懂北京城也可能懂我們中國的養生之道。比如說過去大家都聽說過有一個九門提督鰲拜(鰲拜的圖片),實際上就是指的是原先主管北京九個城門的這麼一個官員。那麼關於北京的九個城門是怎麼樣設計的呢?
北京的九門分佈如下:北方,德勝門、安定門;南方宣武門、崇文門,正南為正陽門,也叫前門;西方為西直門、阜成門;東方為東直門、朝陽門。除南方只有一個門之外,其餘三個方向都是兩個門。
前門過去只允許走一種車,也就是龍車,就是說皇帝每次出去祭拜天壇的時候,才可以出入這的這個車,那麼在中醫之學裡邊呢,它是怎麼認為呢?就是南方為心,主散。所以在過去來講,在傳統社會當中,就認為天下就只有皇帝是散得起的,所以只有他可以出入南門。
那麼在正陽門的旁邊呢,左邊是崇文門,這個崇文門它代表的是什麼呢?為什麼這個名字叫崇文門?實際上在過去它只走一種車,叫做酒車。那酒在傳統文化當中相當於生發,那麼在醫學上講呢。實際上它涉及到我們人體一個肝的概念,就是肝是主生發之氣的。那麼崇文門實際上,就是相當於文官走的路,是走文化的。
那麼在正陽門的西側呢,還有一個門,叫什麼呢?叫宣武門,宣武門它所守的氣是肅殺之氣。
所以宣武門在舊社會只允許走刑車,所以我們在中國文化文化當中大家都知道有一個成語叫秋後問斬,就是到秋的時候才可以殺人。就是說在天地之氣裡邊走到秋天的時候,才有這種肅殺之氣。身體裡的一個概念就是:肺氣,肺氣主肅降,一身之氣。
前門與心、崇文門與肝、宣武門與肺都有對應的關係,在北京城的北邊開了兩個門,也就是德勝門和安定門,又跟我們人體有什麼關係呢?
北方應該是在,在中醫裡是歸屬於腎。它的取相是取相於腎,那麼腎主藏精。
「腎主藏精」,意思就是說腎的主要功能是收藏精,精是什麼呢?精就相當於錢,是人體中最重要的東西,一般不能輕易調用。
那麼既然腎主藏精,應該是不開門的,那麼恰恰在北京城的北邊開了兩個門,一個是叫安定門,一個是叫做德勝門,這兩個門它允許走的車是什麼車呢,是軍車。安定門是出征打仗,出兵的時候走的門,然後呢得勝,回朝的時候,就要走德勝門。就是說,假如我們腎精非常足的話,我們才可以安定,才能出去出兵打勝仗;然後呢,如果我們腎精特別足的話,我們才能夠得勝。
?從醫學上來講呢,就是說我們的那個,就是腎精這個地方雖然是不可以輕易開洩,但是呢,有出就一定要有進。所以也是我們中醫裡邊經常我們會提到一個觀點,就是補腎的這個問題。我們一定要,我洩掉多少,我一定要補回去多少。
那麼另外幾個門呢,比如朝陽門在過去只許走糧食,因為糧食也主東方,也主升發,然後呢,東直門專門走木材的車,運木材的車。像西直門呢,是專門運水的,和阜城門是專門運煤的,它走的是在五行裡,西邊為金,東方為木。
中醫講「保命先保胃」,脾胃就像家庭中母親的角色,如果母親生病,全家難受。比如痤瘡,在中醫看來就和胃有直接的關係。這又是怎麼回事呢?
實際上呢,生座瘡的小孩子往往有兩個特點:一個是酷愛冷飲。還有一點呢,就是有可能會情致壓抑,很鬱悶。
由於酷愛冷飲和情致壓抑,就造成了胃的傷害。那麼冷進就會形成胃寒,在我們人體當中形成胃寒。但是大家記住,人體是有自保功能的。就是裡邊老有冷飲,老有寒結在裡邊的話,那麼你這個胃火就會越來越往上攻,攻的最後長到,攻到臉上就是座瘡。額頭、臉部,就是座瘡。所以治座瘡有一個很好的辦法。治座瘡就要想一個問題:你是幫助胃火呢,你是幫助胃寒?那麼一定是幫助胃火,把這個寒全都破掉。
北京的九個門對應不同的方向和不同的功能,人體的五臟也對應不同的方位和功能。那麼人體的中央是哪裡,有什麼功能呢?
那麼中央呢,中央是什麼呢?有點類似於我們中醫所講的脾胃:這個脾胃你要運化,所以天下之人,熙熙攘攘皆為利來,皆為利往。就是我們每天都要吃飯,每天都要去運化。可能北京城老這麼堵車啊,所以我們的運化通途啊,都已經被堵塞了。這是就會影響到我們一些東西。那麼剛才大家聽完這些,覺得蠻有趣。感情懂了北京城也能懂得養生之道。比如說,北方不要過分地開洩呢,然後呢,東方肝氣一定要升發,不可以壓抑肝氣。西方一定要保持一個肅降的,就是肺氣一定要保持一個肅降的狀態。中央脾土呢,脾胃一定要保持一個運化的狀態。所以在中國養生當中有一個很重要的概念就是一定要順其自然。
中國古代有一句俗語:叫做冬吃蘿蔔夏吃姜,不用(勞)醫生開藥方。
在夏天來講,夏天我們陽氣,用中醫學來解釋,就是陽氣全部浮落於身體四肢。那麼呢,實際上在我們的(體內)形成一個寒濕的格局,說句大白話就是說,在到了夏天的時候,我們的五臟六腑是最空虛的。所以夏天吃東西一定要非常地慎重,比如說喝冷飲就不是很適合的,恰其因為裡邊是寒濕的格局,所以夏天的時候我們要吃些什麼呢?姜類的,一些很溫性的東西。
《本草綱目》中說到:姜,性溫,味辛。中醫講究均衡,體內寒濕就要用溫性的食物去補。螃蟹性寒,所以吃的時候要放薑末。
周代的時候,關於養生,他那個時候最推崇醫生是食醫,就是通過食療的方法,來給他(皇帝)製作一些食物。然後呢,來養生。那麼在夏天,他就非常強調吃一些羹,就是羹劑的東西。而那些羹實際上,實際上都是以一些溫熱的,而且要把菜剁得很碎。以利於夏天的消化和吸收。夏天是我們吸收能力最弱的時候,所以中國文化也是講究夏天不進補。因為補品全部都是有滋潤之氣。
然後到了冬天呢,現在正是冬天,冬天我們的人都是有自保功能,我們的陽氣都回到我們的體內來,這樣形成一個內熱的格局。就是恰恰冬天的時候,我們身體裡邊形成一個內熱的格局,所以像這種情況下呢,像吃一些清涼的,順氣的東西,對我們人體是會非常非常地好。比如說蘿蔔。
那麼春天和秋天應該多吃什麼呢?根據《周禮》記載:春天要多吃五穀雜糧,吃的是頭一年的種子,可以幫助人體舒展生機;到秋天,可以吃點醬類的,醬是發酵的東西,有利於吸收。
古人將一天分為十二時辰,每個時辰對應一個生肖。中醫認為人體有十二經脈,一個經脈管一個時辰,相對於每個時辰都是不同的經脈值班。膽主決斷,膽經卻對應子鼠,這是為什麼?
第一個時辰,子時,夜裡十一點到次日凌晨一點,膽經當令
那麼在中醫呀,在《黃帝內經》是認為是膽經當令,那麼什麼是當令呢?當令實際上就是值班,就是在這個時間段是誰來值班呢,是由膽經來值班的。那麼這個夜裡11點到1點,我們這個時間段最重要的是什麼呢?
第二個時辰,丑時,凌晨一點到三點,肝經當令
在中醫裡邊,認為肝開竅於目,這個眼睛,成天到晚老這麼睜著,實際上我們耗的是肝氣。
第三個時辰:寅時,凌晨三點到五點,肺經當令
那麼這種時候人應該保持一個什麼狀態了?人一定是在一個深度睡眠當中。實際上我們睡的最沉的應該是三點到五點。這就打一個比方,像什麼呢?有點像植物啊,大家去田野裡會發現,植物的拔節,不會是白天蹭蹭往上長,植物的拔節都是在夜裡,我們甚至在田里會聽到植物拔節的那種聲音,往上竄的那個聲音。
第四個時辰:卯時,早晨五點到七點,大腸經當令
這個時候天漸漸地亮了,所以這叫天門開。然後天門開了以後呢,這個人體呢表現在人體上應該是什麼呢?應該是地戶開。地戶,所謂地戶,天門對地戶嘛。地戶就是指的人的肛門,又叫做魄門。
第五個時辰:辰時,早晨七點到九點,胃經當令
吃早飯就有點像什麼呢?有點像春雨貴於油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然,哪怕很少,但是它非常的精貴。
第六個時辰:巳時,早晨九點到十一點,脾經當令
這個脾它這個旁邊是個卑女的卑。那麼我經常把它比喻成什麼呢?在五臟裡其實脾是一個小丫環。
第七個時辰:午時,早晨十一點到十三點,心經當令
到了午時就要養這一點,陰。那麼子午就出現一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間,陰陽的交界時間我們中醫認為是什麼,在這個交界的時候我們人體要注意一點,就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那麼你既然不干擾它,就只有一件事去做,睡覺。
第八個時辰:未時,十三點到十五點,小腸經當令
這個小腸經的功能主要管什麼呢,打個比方,我們天天收錢,收好東西,但是自己不能花。
第九個時辰:申時,十五點到十七點,膀胱經當令
就是膀胱經氣如果不通的話,我們會出現明顯的記憶力衰退。
第十個時辰:酉時,十七點到十九點,腎經當令
當你端這個水杯或者酒杯的時候。有的人就手怦怦抖,這個抖本身就是腎精不足的相。
第十一個時辰:戌時,十九點到二十一點,心包經當令
如果你的中指你的中指麻木或疼痛的話,那是心包經的病。
第十二個時辰:亥時,二十一點到二十三點,三焦經當令
說文解字當中,第一個字是一,一字代表什麼呢?第一個字是一,最後一個字是亥,叫始一終亥。
為什麼生氣吃不下飯,為什麼老人容易早醒,為什麼吃早飯不容易發胖,為什麼要人要特別保護膝蓋,為什麼上廁所不能說話,手指麻木和心臟病變又是什麼關係?《城市》從明天開始,按照十二時辰順序,每天為您詳細解讀養生之道,健康的訣竅。
睡覺門道
養生頭一條不是大補不是吃藥而是睡覺
為什麼子時一定要睡覺
早睡早起有什麼說法門道
這和人體經脈有著怎樣的關係
養生十二說子說睡覺門道
子時呢我們現在通常的觀念就是小時的觀念,就是一個鐘頭為一個小時,那麼在傳統文化當中,是認為兩個鐘頭,是一個時辰。那麼我們一天24個小時,恰恰是12個時辰。那麼一般來講,是從什麼時候段開始呢?那麼在傳統文化是認為夜裡11點到1點為子時,那麼在這個時間段呢,是由哪條經脈,我們人體是有12條經脈的,那麼是由哪條經脈來主管呢?那麼在中醫呀,在黃帝內經是認為是膽經當令,那麼什麼是當令呢?當令實際上就是值班,就是在這個時間段是誰來值班呢,是由膽經來值班的。
膽經就是膽相對應的經脈,這條經脈,起始於眼睛的外角,行於頭頂外側,沿身體兩側邊而下,順褲線延伸到腳上。左右兩條,共計88個穴位。
那麼到這個夜裡11點到1點,我們這個時間段最重要的是什麼呢?就是一定要養生機。
就是陽氣剛剛開始生發起來,在日常生活當中,我們會發現有一個特別有趣的現象。比如說你熬夜吧,9、10點鐘,很困很睏了。可是呢到11點,哎又醒了,特精神,11點以後可精神了。所以我們現在很多人把我們最主要的工作放到11點以後去做。那麼這樣做好不好呢?那麼在中醫裡邊怎麼講呢,中醫就認為,子時是一陽開始出生,就是說恰恰在天最黑的時候,這個夜裡最深的時候,我們人體的陽氣會開始升起來,所以那個時候我們會覺得自己滿精神的。
可是呢,在中國文化當中,這個時間段非常重要,他告訴我們,一定要養。實際上說白了一句話,你一定要睡覺,我們實際上這時候如果不睡覺的話,我們是在用我們的工作在耗散我們人體的最寶貴的這一點點生機。這是很重要的一點所謂中國文化講養生養生,這兩個字,重點是那個生,這個生就是生機,就是人的,人體的這個生機呀,那麼這個時候因為這個時候子時一陽生剛剛生起來一點點,所以就那一點是我們人體所有陽氣的出發點,起始點,那個地方是最為重要的。
在《說文解字》中,子是--子時出生的一陽,就像是一個小孩子,雖然小但是擁有重要的生機和能量,在小時候沒有得到很好的養育,孩子在長大的過程中就會出現各種問題。
這就是我們要養夜裡子時,夜裡11點一定要睡覺的一個原因。那麼在中醫裡還講了,就是凡十一髒取決於膽。就是這個時候是膽經當令的,十一臟器,就是另外的那十一個臟器全都取決於膽氣。
什麼是十一髒?
在中醫學中有五臟六腑之說髒指的是實心或有機構的器官,包括心肝脾肺腎,腑指的是空心的器官,包括膽,胃、小腸、大腸、膀胱,另外人體的胸腔和腹腔合併稱為第六個腑,叫做三焦。
取決於膽的什麼呢,取決於膽的生發。如果膽這個時候生發起來的話,那麼我們人體當中的其他的,就是那個經脈啊,經脈其他的那個臟器全都可以生發起來。這是一個很重要的一點。就是取決於膽。那麼說到膽大家可能會有疑惑。
有的人會說,老師,我膽囊都切除了。我還有沒有膽氣啊。那麼在中國文化當中呢,他非常強調一點,就是中國文化他強調三個層面他跟現代醫學強調的不一樣。它強調的是形、氣、神。三個層面。那麼所謂,形,應該包括像西醫所說的膽囊這部分。那麼什麼叫,中國文化更更注重下面那兩點,一個是氣,一個是神,那麼什麼是氣呢,實際上指的是這條經脈,
膽經與膽相關聯,膽在《內經》中被稱為"中正之官",就是猶如一位明辨是非的清官,為什麼膽有這樣的稱號呢?
膽經還有一個要點,就是膽主決斷,就是當我們做不了決斷的時候,我們經常會有一個有趣的東西是什麼呢?就是我們會去撓頭。就是撓啊撓,而我們所撓的這部分,大家一定要記住,這就是膽經。就是你通過撓頭,當這個問題想不通的時候,也許會通過撓頭的方式,一方面是膽火上來了,這回你會覺得哎呀,這個地方就很癢,然後你就去撓它,你只要腦這個方位。就是頭上的這個方位就是膽經。
撓頭不是撓癢癢是撓膽經
然後呢,也許還有另外一個,就是我膽火升不起來,讓我沒法決斷的時候你要通過撓這個地方來刺激膽經的生發,膽氣的生發。所以氣這個方面是指膽的運行的方式和它的功能。那麼還有神這個層面,神這個層面是指的是什麼呢。神這個層面指的是,如果你膽氣足了以後,這就有點像什麼,就像過去你點的那個油燈,如果你油特別足的話,你那個光亮就大,那個光亮就是神。那麼這就是膽的問題。不要以為膽囊切除了,就是膽囊切除了實際上我們這條膽經還在。
包括我們日常生活中的很多有趣的那個動作,比如說你在辦公室工作累了,你會習慣性裡往上抻拉一下,胳膊腿腳啊,什麼這些,那麼你抻拉的這個就是就是人體的兩個側面。就是膽經。就是膽經啊。所以呢,這都是打哈欠,打哈欠這個動作也是在舒展我們的脾胃之氣,胃氣和膽經。
那麼這也是一個很重要的問題。但是呢,有一個問題啊,就是說,現在很多人說,好啊,他我既然懂了這個道理,我知道11點我一定要去睡覺,可是我睡不著。
現在有許多人陷入了失眠的痛苦,白天工作精神十足可是晚上即使非常疲倦也很難入睡,在中醫學中,失眠都和什麼相關?想睡個好覺養好膽氣,有什麼方法呢?
關於失眠的問題,在中醫裡有兩種,有好多種說法,其中有兩種最重要的,一個是心腎不交。這個呢,怎麼解釋一下呢?就要因為我們的心理再生最上面,我們在講第一講的時候講到南方為火,南方心為火,是主散的。
然後呢,北方為腎,為水,他是往下降的。
那麼這個呢就是形成了如果你的心火一直在上面飄的,然後裡的腎水在下面沉著。在這個時候我們人當中呢,就會顯出什麼樣的病像呢?比如是兩腿發沉,可是呢,又是虛火往上,哪怕睡覺都是是睡不實,一夜晚鬥爭做夢。甚至有的人特別可笑,能夠起夜以後,然後回來。接著做他剛才做過的夢。
這是什麼原因造成的呢?這個實際上都是由於我們的心火沒有,腎經沒有力量,去收斂我們的心火,我們的心火就一直在上面飄著造成的這個原因。所以當這種心腎沒法交接的時候,我們就會存在一個造成一種很因為的失眠和睡眠不好。其實呢,從西醫的角度來理解。這個西醫也認為,在11點到1點,這個膽經當令的時候,我們人體會有一個激素分泌的是最旺盛的,也就是褪黑素。
那麼這個時候段,實際上,是褪黑素我們認為,這是養生的一個很重要的一個要點,就是它會使我們進入到深度睡眠。往往呢,在這種深度睡眠的時候,推事在分泌褪黑素的時候,我們人體就會分泌另外一個要素。就是抗利尿劑。
實際上對一個正常人來講,夜裡是不應該起夜的,假如你起夜,就是身體也是,就是你整個的激素水平分泌不得太正常。所以在中醫裡就講,假如心腎不交的這種失眠,實際上在治療上會有一些那個難度但是如果是從氣機上去治,應該是很有效的。這種病是很嚴重的一種失眠。還有一種失眠很輕的失眠。就是胃不和則臥不安。就是,講,打一個比方是說是什麼呢,就是加入你晚上吃了很多的東西。吃了很多很多的東西。那麼人體,這個氣就一個氣,這一個氣當你吃了很多東西在脾胃這的時候,你就要把所有的氣用來去消耗它。
那麼在中國傳統文化當中,有一種看法,叫做過午不食,就是我們過中午了以後,為什麼呢,就是過了午時,過了中午以後。天地之陽氣開始衰微了,人體這個陽氣也衰微了。所以呢,實際上到了下午的時候,我們的吃的任何東西,都很難以消化。都很難以消化。加入呢我們現在生活習性是什麼呢?早晨不好好吃,中午一般地去吃,所以就剩晚上這一頓,我們要好好地去吃,恰恰是不符合養生的。如果你晚上吃了很多,那麼你的氣都會鬱積在這個脾胃這來消耗食物。 
早上吃好中午吃飽晚上吃少,這是中國人常說的一句話,但生活中很多人經常是早上不吃,中午對付,晚上一頓暴搓。暴搓之後躺在床上則翻江倒海難以平靜,因此,胃不和而臥不安的人,要想解決失眠,只要管得住嘴,晚上少吃就可以了。
子時是一天當中的第一個時辰,也是十二生肖中的第一個,為什麼中國人會將一隻小老鼠,擺在了這個位置呢?
子時睡覺,這是養生的第一要點,膽氣強壯人就有決斷能力,應激性強,其他各臟腑的氣血才能得以正常運行,然而子時的膽氣,和生肖中的子鼠,又有什麼關聯呢?
那麼中國的那個十二生肖當中為什麼不找一個大象開頭呢,而用一個小老鼠開頭呢?實際上這也是在說,就是說這個時候,雖然陽氣就像小老鼠那麼小。但是呢,它是非常薄弱的。所以呢,這個是代表著一種生機,並不是是老鼠在夜裡才活躍。但是確實老鼠有這個相,就是在夜裡才活躍的東西。
子時一陽生,這個生起來,雖然很小,但是呢,它非常地重要。是在強調它的重要性。
好,那麼我們講下一個時辰,是叫丑時。丑時呢,是夜裡一點到三點。那麼在這個時間段呢,是肝經當令,肝經,也就是肝經值班這個問題。那麼呢,首先談一個問題,就是在中醫有一個觀點,是認為呢左肝右肺。
那麼這個詞呢,西醫看就覺得你中國連最起碼的解剖都不懂。因為我們都知道肝是長在右邊的,那麼我剛才已經說了,我記得已經說過,就是說中醫他不是講形這個層面,在很多程度上,他是講氣和神的層面。就是肝氣升於左,肺氣降於右。那麼在傳統文化當中,還有一個比方叫做左邊為青龍,右邊為白虎。
青龍和白虎之名來源於夜空中東方七宿和西方七宿的統稱,青色為生發之色,白色為肅殺之色。在中國各地的藥王殿裡供奉的名醫孫思邈的身旁,總有青龍和白虎,關於此還有孫思邈為龍虎治病的傳說,傳說無從考證,然而這在中醫當中並不難理解,在中醫治病當中,左肝右肺,氣機的調控是很重要的。醫生的這個本事,也被看作降龍伏虎。
那麼在日常生活當中呢,我們會經常有一個現象,比如我們生氣,剛開始生氣的時候,我們左邊會痛,左邊呢,期門穴這會痛,這就是肝氣。肝氣升上來,那麼在中醫裡還講究一個特點,就是叫做什麼,就是木克土,就是肝木會克脾土。所以我們一旦生氣的時候,我們會有一個相,就是吃不下飯。生氣的時候吃不下飯,中醫裡來講就是木克土,肝氣克住了脾胃,這樣你就會吃不下飯。那麼這是第一個相。
等到我們再生氣的時候,我們胸口就會發悶。這件事就涉及到我們以後會講膻中穴,氣就憋在這了。那再如果我們的肝真的出現器質性的變化的時候,就像病變的時候,那就真有點像焦裕祿了,得拿那個桌子角頂著我們的肝部。那是說明這個肝真正地出了大的問題了。所呢,這個是左肝,肝氣的一個問題。第二個問題呢,是肝藏血。就是在中國傳統觀念裡邊認為肝是主藏血的。那麼這是什麼意思呢?肝藏血的問題呢,實際上是說,肝在西醫裡認為是可以幫我們過濾毒素的這麼一個器官,是一個非常重要的器官。
但是在我們中醫的觀念裡呢,他就認為它有點像一個閥門,它是調控氣血的一個閥門。比如說在中國古代文化裡邊有一句話叫做,臥則血攻於肝,就是只要你一躺下,一睡著了,你一躺下以後我們有一個相,我們躺下自然會閉眼,因為在中醫裡邊,認為肝開竅於目,這個眼睛,成天到晚老這麼睜著,實際上我們耗的是肝氣,所以當你這個眼睛好與不好的時候,在很大程度上,他的根在那,它的根是在我們的肝上它的問題是在我們的肝上,那個是它的根,而眼睛只是肝氣的一個外現而已。
內經中說,肝屬木,木氣沖和條達,不至遏郁,則血脈通暢。肝的疏洩功能異常,則可能導致氣、血、津液運行出現障礙。在丑時閉上眼睛睡覺,相當於把肝氣的閥門給關閉了,減少了消耗,達到了養肝的效果。為什麼長壽老人,握力會比較好,這和肝的好壞有沒有內在聯繫呢?
實際上我們人體靈活不靈活,在很多程度上是取決於筋的功能。
那麼這個筋是由誰來主的呢?是由肝,那麼肝血如果特別足的話,我們的筋就會是很硬的,那麼它的彈性就會非常好。那樣如果我們肝血不足的話,我們人體就會出很大的問題。比如說腰背背痛腿抽筋啊,這些問題其實在很大程度上,都跟肝血不能榮筋有關係,就是不能滋潤這個經脈是有關係的。那麼在日常生活當中我們有一個非常有趣的現象,比如說這個筋啊,肝和筋我們人的表象上有一個手的握力的問題。現在西方他也發現。在長壽老人當中,比如他曾測試過,比如80歲的老人要長壽的話,一定要測試他的握力。
就是手的握力好不好,這個握力,實際上就是肝氣的表現。這個肝氣的表現。那麼有一個,在日常生活當中我們還會注意到一個相,就是小孩子出生的時候,手都是緊緊攥著拳頭出來的。那麼就說明一個問題,就是小孩子的肝氣是非常的健壯的,是非常的好的。那麼到了人該死的時候,我們手也會出現一個相是什麼呢,撒手而去。就是一點點握力都沒有了。這個時候你就是什麼都攥不著了。
清晨說道
為什麼《內經》中把肝比喻成威武的將軍?
怒傷肝是怎麼回事?
心臟病患者為什麼不適合起早晨練?
便秘為什麼是心梗患者的慎防要點?
《城市》特邀北京中醫藥大學曲黎敏教授講述《養生十二說》
肝在傳統醫學文化當中,他也有一個比方,他把它比方成將軍之官,那麼肝臟就要像將軍一樣,那麼將軍是幹什麼的呢?我們現在都認為將軍是能夠帶兵打仗的,其實將軍最重要的一個功能是什麼呢,就是叫做運籌帷幄,所以呢,在中醫裡邊,他說將軍之官主什麼呢,主謀略。所謂謀略就是要看得很遠,你要知道你最終這個仗要打成個什麼樣一個局面。是統籌規劃,是它是要主這個功能的。
現在小孩子呢,有一個就是,由於學習壓力大,經常晚睡,這樣的話呢,晚睡其實會對身體造成,一般會造成很大的傷害。就是你的膽氣啊,剛剛生發起來這個膽氣沒有養好,然後肝血沒有養好。
春華而秋實,如果春天少了一朵花秋天就少結一顆果。青少年時期耗散的肝氣會對日後老年時期的健康,產生重要的影響,因此中醫不提倡年輕時太過耗散精力。肝主謀略,學生如果熬夜學習,將肝氣耗散掉了,少了謀略,學習效率並不會高。
發怒為何傷肝?
怒會傷肝。這也就是說,其實最好的醫療保險就是精神文明。比如說我們現在都講和諧社會,那麼首先就是人體要和諧,就是在中醫裡他是非常強調情志會影響五臟。比如說怒傷肝的問題,就是在中醫裡他是怎麼樣講呢,就是血有餘則怒,如果這樣的話,你就會發怒啊,如果血不足的話,則驚恐。所以肝氣如果是有餘的話,它就是發怒相,如果是不足的話,他就會驚恐相。
那麼生氣就會對我們人體造成很大的傷害,比如說生氣,對於男人來說,尤其是傷肝的,那麼對於女人來講呢,傷的是子宮,為什呢?因為前面講到了,肝主筋的問題,筋就是我們人體的彈性,那麼關於到彈性的問題,我們人體彈性的部分都是跟筋有關的。比如說,子宮是不是有彈性?懷孕的時候,它會變大,然後人瘦的時候它會變小。所以呢這個是什麼呢?就是女人如果生氣的話,她照樣會傷子宮,同時呢,從傷筋的這個角度,肛門啊,它也是彈性的東西。
所以它們也屬於筋。所以包括你生氣啊,包括你飲食習慣,不好好睡覺,都會造成這方面的一些病症,比如痔瘡啊,還有子宮肌瘤啊,這些問題都會出現。
俗話說酒壯慫人膽,這在中醫裡又如何解釋呢?
在現代生活當中,我們很多人啊,好像就是一談事啊,非得要喝酒,那麼在喝酒在中醫裡他是這樣看的就是喝酒,酒氣他是很彪悍的,所以呢,氣由於彪悍,在中醫裡寫的非常有趣,就會造成肝臟的浮躍,就是肝膽會橫過來。本來他是趴著的。
人一喝酒,氣特別盛然後呢,肝膽就浮躍基礎了。一浮躍起來以後呢,這個時候人喝酒就有一個相就是什麼呢,就是膽特大,就是酒壯慫人膽,膽子特別大,什麼都敢說,可是呢往往這種人呢,酒勁一過呢,啪達,肝臟就回去了,他是很後悔啊。說我當時怎麼胡說八道的。那麼這種人往往事後會後悔。那麼這種人還有一個就是說,就是說肝膽浮躍起來,這種人會後悔。
那麼喝酒會造成肝膽的浮躍,還就還有一個相,假如喝酒的時候,人臉會紅。對不對?我們經常會看到,人臉會紅,這屬於肝經的厥陰收斂氣不足。如果呢,全體都紅的話,那麼就是肝出了很大的問題。
寅時是夜裡三點到五點,那麼這個時間段呢,按中醫裡認為是肺經值班,肺經是值班的。那麼一談到這個寅的時候,那麼我們就會出現一個問題啊,就是寅時的時候,我們每年的春節,都是,實際上是在寅月當中,那麼在《黃帝內經》當中,或者在中醫當中呢。它談到經脈的時候他會說是從肺經開始的,為什麼是從肺經開始的呢?實際上肺在中醫裡邊他講的是什麼呢,是肺主一身之氣。那麼肺的官稱又主什麼呢,他叫相傅之官。就是他既是宰相的功能,又是這個帝王師的功能。那麼這在古代呢,是有很多的,就是比如說劉伯溫啊,姜子牙呀,諸葛亮啊,這些人,他們都是屬於相父,就是屬於帝王師,那麼就是在我們人體當中大家會看到一個相。比如說心應該是在最南方,是主散的。可是我們肺葉恰恰是比心要高,
那麼高出來這一點就像是老師的意思,是輔佐它的,輔佐心的。心為君主之官嘛。那麼呢,就是我們的肺氣在我們人體當中,它主要是什麼呢?他主要是負責權衡。均衡,一身之氣血。那麼在夜裡三點到五點,我們人體就要干很重要的一項工作,是什麼呢,是開始氣血全身份配。那麼既然氣血要全身份配的話,就好像重新的分配天下啊,這種時候。那麼這種時候人應該保持一個什麼狀態了?人一定是在一個深度睡眠當中。實際上我們睡的最沉的應該是三點到五點。
這就打一個比方,像什麼呢?有點像植物啊,大家去田野裡會發現,植物的拔節,不會是白天蹭蹭往上長,植物的拔節都是在夜裡,我們甚至在田里會聽到植物拔節的那種聲音。往上竄的那個聲音。所以三點到五點,實際上應該是我們睡的三點要五點的時候。甚至小偷都知道啊,回去問問警察,小偷成功率最高的應該是三點到四點之間。因為他進了屋子了,根本人家不知道。但是有一個前提,這家別有病人。
為什麼病人在寅時也就是夜裡3點到五點睡不沉?老人起得太早好嗎?寅時醒來難以入睡是什麼造成的?這和身體的健康有沒有關係呢?
老人早醒意味著什麼呢,實際上是氣血分配的這個過程當中,就是我們收斂的氣經已經很不足了。所以老人就有一個相,早晨早早地就醒來,特別精神啊,就是他沒有什麼可分配的了。他沒有資源了。記住,他沒有資源了。所以到老的時候,健康不像錢,到老了的時候,如果能夠省點,省著不用,就算賺著錢了。就是老人就是這樣,他收斂的氣已經不足,已經不夠了。
那麼呢,這個時候實際上也是告訴我們,就是在寅時的這個時間段實際上是人體睡眠當中的一個很重要的階段,就是一定要處在深度睡眠當中,讓我們的人體的氣血好好地來分配。加入這個時間你出現醒來睡不著了,甚至還加上一個現象,就是盜汗的問題,那麼盜汗呢,這個時候就是你身體很報好,就是表明你身體的收斂氣經已經嚴重不足了。
中醫認為汗是心之液,出汗太多會損耗心氣。盜汗,就好像是一個賊把汗液給偷偷奪走了。如果在熟睡中出現盜汗,則說明收斂氣的能力已經嚴重不足,固攝不住了。
所以呢,如果你出現,或早醒,或盜汗的問題,我建議你去找一個醫生去看一下。還有一個問題呢,就是如果有心臟病的老人,那麼我們一般的話,不鼓勵他早鍛煉。就是要記住幾條原則,第一條是什麼呢,要慢起床,不要一下子起床。就是你在起床的過程中,如果你動作太大的話。
有可能,使得你的,因為你的氣血整個水平是很低的。這樣的話,你猛地調動它的話,那麼也會對身體造成傷害。然後早鍛煉也是要比較輕緩的那種,鍛煉不要離家走的太遠。
肺開竅於鼻、外合皮毛,自然界中的外邪之氣無論從口鼻或者皮毛侵入人體,肺都會受損致病,因此病人經常出現咳嗽、氣短的症狀。而嬌嫩的肺能主一身之氣,它和大腸卻有著特殊的關係,這是怎麼回事?
卯時是日出而作的開始,為什麼早晨特別要注意身體毒素的排出?
這對養生來說有什麼意義?和人體的經絡又有什麼關係呢?
早晨五點到七點,叫卯時。卯時是什麼經脈當令呢?是大腸經當令。就是大腸經這個時候是值班的。那麼在傳統文化來講,這個時候叫做,五點到七點這個時候天漸漸地亮了,所以這叫天門開。
然後天門開了以後呢,這個人體呢表現在人體上應該是什麼呢?應該是地戶開。地戶,所謂地戶,天門對地戶嘛。地戶就是指的人的肛門。又叫做魄門。所以在中醫裡,它經常強調一個概念就叫肺、大腸相表裡。那麼什麼表裡呢?互相表裡,相為表裡。那麼在這咱們可以舉一個很簡單的例子。其實表裡的概念呢,在中醫裡,在日常生活當中有點像什麼呢?有點像夫妻。那麼就是我們都知道,夫妻。妻是主內的,夫是主外的。
那麼大家想一想,肺和大腸誰為表誰為裡呢?那麼一定是大腸為夫,他老忙活來忙活去啊。然後呢,肺是為妻的。肺是為妻的。那麼在這裡就出現一個問題。就是我們大便的問題,就是假如你大便出現問題的時候,排便出現問題,在很多程度上是由肺氣不足造成的。那麼在肺與大腸相為表裡還可以舉一個概念啊,
就是說,假如你便秘,就是很嚴重的話那麼這個時候你會發現,你想盡一切辦法,你用頭去撞牆是沒有用的,你攥拳頭跺腳都是沒有用的。你只有一件事可以用,就是使勁地憋一口氣,那麼憋的這口氣就憋的是肺氣。是由肺氣往下推動,所以在中醫裡這是非常有趣的。中醫在看病的時候經常會問到一些問題,比如說拉大便,大便怎麼樣啊?不要意味著是隨隨便便地一問,其實在問大便的時候,實際上就是在問的心肺。這是問下面的問題是在問裡邊的問題。
記住啊,這是要在問心肺的功能怎麼樣,如果你肺氣足的話,你大便就下去的很快。如果你肺氣不足的話,你的大小便都會出現問題。比如說小便,在日常生活當中,你經常會看到一些人他沒事物就要跑廁所一趟,他沒事就跑廁所一趟。這叫什麼呀,在中醫裡叫小便數而欠。就是經常跑廁所,經常跑廁所,可是上廁所呢,他又尿不多。
小便數而欠,數是次數多的意思,欠是量少的意思,尿頻和便秘都和肺氣是否充足相關。便秘是心臟病人尤其要防範的,這又是出於什麼原因呢?
心臟病定防便秘。因為什麼呀,如果你便秘的話,你下邊一用力氣,就會造成上面的空。比如說有一個很著名的人,他有可能就是死在廁所裡。就是他本來是有心梗。因為每個人都可能有點心肌梗塞,但是如果他是出現便秘的話,又早晨吃了很多的話,這樣如果早晨吃了很多的話,會出現一個問題,吃的太多。(補早飯鏡頭)
這時,如果你吃了很多的話,像中醫裡就會認為是子盜母氣,像就是兒子去找母親要錢,然後這樣他一奪氣的話,那麼就會造成心梗的問題。就是心梗發作的問題,所以這個呢,在古代,自古就有這樣的案例。
就是在春秋春秋戰國時期呢,在《左傳》裡就記錄了這樣一個故事。就是說的有一個國王,得了膏肓之症,膏肓在中醫裡不就是指心肺的這個膏肓病,很重的這個病啊,然後等他到廁所的時候,他大便,中氣一下陷,氣一往下走,上面心肺的氣一堵,馬上就發作,然後就死掉了。
便秘和拉稀的問題。這個呢,在中醫裡呢,它歸屬於什麼呢,就是大便他所主的病就是津所生的病,這個津的,就是天津的津。這個津到底是指什麼功能呢?
《內經》的《靈樞?經脈篇》有大腸主津的說法。大腸接受小腸下注的飲食殘渣和生與水分後,將其中的水分重新吸收,這就是津的功能。大腸的病變,大都與津液的盈虧相關。
那麼大家想一想,如果大腸這個津的功能過度的話,這個往外滲的功能過度的話,人體應該是便秘還是拉稀呢?
一定是便秘。記住啊,一定是便秘。如果津的功能不足的話,就是拉稀。所以便秘和拉稀的問題。如果在中醫裡邊去治療的話,應該是治的這個津的功能。而不應該用拉稀的來治便秘。往往這種方法呢,事後只要一停藥就會出現問題,還是依舊是便秘。因為他沒有根本地解決這個津的功能的問題,而津的功能又是由於人體的比如肺氣啊,還有脾陽,還有腎陽,這些東西都是有關的。那麼在臨床上。就要具體問題去具體分析了。
脾胃之說
俗話說早飯吃好
早飯為什麼格外重要
35歲之後的女人為什麼容易顯老?
脾胃被稱做酒囊飯袋
緣何又被封為「後天之本」
辰時是上午七點到九點,屬於胃經當令。那麼在這個時間段,就是七點和九點的時候是胃經值班,那麼這就要涉及到一個問題,就是我們為什麼一定要吃早飯?
吃飯就有點像什麼呢?有點像春雨貴於油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然,哪怕很少,但是它非常的精貴。這是所以吃早飯反而是我們人生當中的一個很重要的問題。就是一定要吃早飯,而且要吃的很細緻很豐盛才可以。那麼有人就會說,說吃早飯,早飯吃多了會不會發胖啊?這個問題呢,大家一定要記住啊,就是早飯吃多了,按理說是不應該發胖的。因為下一個時辰是脾經當令。脾經當令,脾就主運化,它會把水谷精微,全部,有營養的東西輸送到全身去。
脾胃被稱為倉廩之官,掌管人體內的收納和布化。在上午七點到九點胃經值班的辰時,吃下早飯,讓食物在胃中收納腐熟,到了下一個時辰巳時,脾經才能起到輸送分配的作用。脾胃兩者功能相結合,直接關係到人體的生命活動和生死存亡。因此脾胃還是後天之本。如果不吃早飯,脾胃就會空運轉,就會感到頭暈無力。
那麼胃經呢,實際上在我們人體當中呢,是一條非常長的,它是整個的走人體的前面,那麼它從哪起呢?胃經是起於迎香,起於迎香以後,它沿著人的臉這部分去走,走完了以後,就是在中醫裡,甚至認為,女人到了35歲左右,就是胃經,胃氣就開始衰敗了。所以女人就容易比男人老得快。
35歲左右臉色啊,就開始不像青少年的時候那麼滋潤了,因為胃經恰恰走臉這一起。然後呢,沿著這一塊上來以後,額頭,整個的腦門,這一塊全都是。包括眉稜骨。所以現在要記住,如果前額,頭痛,包括眉稜骨疼,都屬胃經的問題。都屬於胃經的問題。那麼在這個問題裡邊呢,經常會,大家在日常生活中會注意到一個現象,就是現在很多的年輕人會長痤瘡。
年輕人大多喜歡喝冷飲,加上青春期學習和情志的雙重壓力,就造成了對胃的傷害,很容易形成胃寒。這時,人體的自保功能,會從內部攻出熱要逼走胃寒。
那麼如果這個胃火來往上攻,老希望破掉這個胃寒。而你又情緒壓抑,你又是那個,就是裡邊老有冷飲,老有寒結在裡邊的話,那麼你這個胃火就會越來越往上攻,攻的最後長到,攻到臉上就是痤瘡。額頭、臉部,就是座瘡。所以治座瘡有一個很好的辦法。治座瘡就要想一個問題,你是幫助胃火呢,你是幫助胃寒?
那麼一定是幫助胃火,把這個寒全都破掉。所以如果你通過幫助胃火來破這個胃寒的話,假如你吃藥,通過吃藥的方式裡幫助胃火,那麼在治療上也會顯出一個相,可能座瘡會再長出來一點點,然後等到寒節去掉以後,臉上的疙瘩刷拉就下去了。就全都破掉了。
可是也有人,冷飲沒少喝,情緒也不好,但也沒見人家長座瘡,這又怎麼解釋呢?
那麼我現在就問大家,是長座瘡的人身體好呢,還是說不長座瘡的。就是假如說前提是一樣的話。那麼長座瘡的身體好,還是說不長座瘡的人體好。一定是長座瘡的人身體好。就是說最起碼他還有胃火攻出來。
對吧。所以長座瘡的小孩子身體狀況還算是不錯的。所以這是臉上的問題,第一這個頭痛,前額頭痛屬胃經痛,要從胃上去治。然後座瘡也是屬於胃寒的問題。要破這個胃寒。那麼胃經繼續往下走呢,他就是沿著這個臉部再繼續往下走,他這樣走一條線路,就是走乳房正中線下去。走乳房的正中線。他有一個穴位叫乳中。
?假如痛經的女孩子。或經期不穩的女孩子,她會有一個相,就是經期前後乳房脹痛和大腿根酸痛。這個實際上,從醫理上講就是都是胃經不調的相。
胃經經氣的相,而且,還是血不足的相。就是她血下不來,所以她就會不通則痛,而且她會酸痛。所以這個大腿根啊和乳房都是在胃經裡。再往前走,它會走到腿的前側,腿的前側那麼它自己要經過到膝蓋,所以像臏骨軟化症,像膝蓋疼,也跟這個胃經有關。所以呢,我們中國古代,你看中國古代的坐姿都很有意思。中國古代的坐姿都是用雙手去摀住膝蓋,去覆蓋膝蓋上去坐下其實這也是一種自我的療法。
足三里穴在中醫裡被認為是養神第一要穴,為什麼說他是第一要穴,實際上是跟它長在胃經上有關。脾胃是後天之本,如果脾胃功能正常,能夠吃好睡好,身體就會正常運轉,也就不容易生病。在中醫裡強調,胃脈一絕,回天乏術。
如果你這個在人體特別虛弱的情況下,那會給你喂一塊餅,就是素餅,就是連鹽都不加的一塊白餅。讓你吃下,如果你吃完了以後,你連這個白餅都都沒法消化,就這麼一小塊都沒法消化,食則退回。你這個時候都沒法消化的話,那麼元氣大虛。
血為何能變於胃?
血變於胃。那麼這裡邊還是實際上還是我剛才講的那個話題,就是人身上的血,就是胃經補血所生變,它就是我們人體上的血的問題,都是跟胃氣相關的。那麼這裡邊實際上有一句很核心的話就是,飯才是經血的來源,而不是藥。大家記住啊,你吃飯,健康一定是,積精累氣的過程。
胃將人體收納的精華變成血,在撫養孩子的時候,母親的血又變成乳汁,人乳在中藥中被稱為蟠桃酒,是極好的補品,能延年益壽,清代的皇帝因此講究吃人乳養生。胃生血的功能,讓他成為人體與生機相關的重要器官,那麼這和十二生肖中的龍有什麼相似之處呢?
大家都知道辰時。辰在裡邊是歸屬於什麼呢?龍。對吧。龍是,我們看不見,摸不著,沒看到過,但是大家一定要想一想。就是中國古代關於龍,你去查一下字典。
龍是中國古代傳說中的一種神異動物,它有鱗角須爪能興雲作雨(出於《辭海》)
它的所有的組成都是由各種動物的生發之機最旺的那一部分組成的。比如龍的角一定是鹿的角,而鹿茸一定是生機最旺,因為鹿茸都是在長在春天。那麼鹿茸是生機最旺的。比如表現清,清代的電影裡邊,經常說到清朝的時候,看電影經常,到那個承德去,那有鹿苑專門有養鹿,像在南苑那一帶,也是養鹿的。那是幹嗎的呢?就是帝王他非常注重一點,他就說,到春天的時候,他們一定要喝那個鹿茸的血。就是把鹿茸砍下來以後,一定要,那麼大家想一想,這個鹿角砍下來以後。
它的什麼地方生機最旺呢?一定是尖部,所以在電影裡就曾經表現過,一定在尖部那,通過帶子,然後把那個血攻下來,就是那種血,生機最旺。所以鹿身上呢,龍身上呢很多東西都是最能代表生機的東西。所以你吃飯,能夠吃飯,就能夠像一條龍一樣,什麼都可以變現。它可以變現出精血這麼重要的東西。記住啊,這是龍的,屬龍啊,為什麼屬龍,這是它真正的內涵。
巳時,是上午9點到11點,這個時間段,剛才我們已經講過了是脾經當令。是脾經當令。那麼脾經呢,脾是什麼呢?大家都會寫一個脾字,脾這邊是一個肉月,這邊是一個什麼呢,卑女的卑。記住啊,脾經在中醫裡邊,在五臟裡邊,他是主運化。它主運化。也就是我們人體吃下這個水谷精微全都要由脾到處去輸送。那麼呢,這個脾他這個旁邊是個卑女的卑。那麼我經常把它比喻成什麼呢?在五臟裡其實脾是一個小丫環。
在五臟這個家族當中。是一個小丫環。可以在一個大家族當中,大家想一想,最怕誰病啊?最怕丫環病。對不對?這丫環要不幹活了。誰給你做飯啊,誰幫你打掃啊?所以這個裡邊。如果脾要病了的話,我們人會得很大的病。比如說糖尿病,這個叫富貴病,因為什麼,因為丫環,沒人給自己幹活了。自己幹活的能力又特差,手不能提籃對吧,肩不能挑擔。所以這個就是丫環不能病了。一定要讓脾運化起來,保持這個運化的狀態是很重要的。
第二句話呢,就是脾主一身之肌肉。嘴唇呢,紅潤飽滿,這是脾氣足的相。那麼第三點呢,就是脾在志為思,然後思傷脾。這也是個情致,就是只有在五臟裡邊會講到情志的問題。
《內經》認為,人有喜怒悲思恐五志,也就是五種情緒,這是五臟功能的表現之一。五臟與五志的對應關係是心主喜、肝主怒、肺主悲、腎主恐、脾主思。五志與五臟,情緒與臟器,相互影響,相互關聯。
就是如果你過度思慮的話。你就會傷脾。過度思慮,如果你傷了脾胃的話,那也會吃不下飯。這個飲食會慢慢地減少。然後這樣會像什麼,就是中國古代的那些秀才們,大家看秀才有一個什麼相呢?說好了叫玉樹臨風,說不好就是瘦骨嶙嶙,因為人老考不上,老得在那學,老學老學,思傷脾。所以脾氣弱的話,如果思傷脾,造成脾氣弱,會越來越瘦。
還有一種,叫做中醫裡叫做,諸濕腫滿皆屬於脾。就是什麼呢,特胖,這種胖是什麼呢,虛胖。虛胖然後呢,渾身老是虛胖,甚至呢,一掐一個坑,就是那樣子。那麼這也是屬於脾的問題。也是屬於脾的問題啊。那麼這是什麼啊,脾的運化功能太差了。它把濕邪帶不出去。把人體裡的那種濕的,那種濕氣他不能夠運化出去,這叫脾陽虛,就帶不出去。所以就會形成這個現象,就是虛胖。所以脾病同時,要麼瘦,要麼胖。
還有呢,就是如果像後者,諸濕腫滿還有一個相就是老愛流口水,所以脾的液體為什麼?為涎,就是口水。那麼在生活當中,如果你發現一個人啊,他那個睡覺,不是晚上老流口水,我告訴,這種人基本上很懶。就是他身體裡的丫環不愛幹活,他自己也不愛幹活。就是流口水的人,都偏懶。這只是從身體上講,當然不見得懶人都流口水,這個大家要弄清楚。
流口水的人是脾虛的外現。小孩子後天脾胃虛,所以愛流口水。這也是小孩子愛吃甜食的原因。因為甜類,甘類是益脾的。因為他脾虛所以他愛吃甜的。與脾相關有個成語叫做囫圇吞棗,為什麼棗要囫圇往下吞呢?
為什麼囫圇吞棗,因為棗是屬於益脾胃的。記住啊,棗是非常地補脾的。但是吃棗就蠻講究,吃棗如果你是老是用牙去咬的話,那就會傷到牙齒。
五行中土克水,脾土會克制腎水,腎主骨,牙齒為腎之華。
所以中國古代講要怎麼辦呢?吃棗。又不傷牙齒,又補了脾胃,只好用一個辦法,囫圇吞棗。這樣就,但是呢,別在生活中去真的去吞啊,把它切成小快去慢慢吞,就是別用那個牙槽去咀嚼它,所以這是脾的問題。
城市有幾個很大的問題,就是現代科技越來越發達,所以我們人體有一個體力勞動是越來越少。那麼就是說我不鍛煉,就是說我會不會耗散元氣呢?就是說我沒動啊,我也不應該耗散元氣啊?我告訴你,不鍛煉,體力勞動過少也會消耗元氣?靠什麼方式消耗呢?
生命體的運動消耗元氣,為什麼不運動也要消耗元氣呢?
一方面我們體力勞動特別少,另一方面我們飲食當中營養越來越高,營養越高,就造成我們人體很難以消化吸收。其實我們現代人真的不需要補,而需要什麼呀?真的需要吃點五穀雜糧。這裡涉及到一個消化能力。如果你營養越來越多,這樣營養過剩的話,這樣就會造成血液粘稠也就是高血脂,高血脂的問題。血液太粘稠。
那麼在血脂過粘稠的情況下,中醫把粘稠的這種方式就叫做濕邪,他輸送不掉啊,所以他就有一個濕邪。那麼人體他有自保功能,就是要聯起來破這個粘稠,所以這也就說,如果你沒有體力勞動,照樣會損害元氣,也會在這去暗暗地去耗這個元氣。所以呢,在生活當中,一定要記住,就像脾一樣去學什麼?就是常小勞。經常地,小小的勞動著。而原則是什麼,出微汗。記住這句話,常小勞,出微汗。不能出大汗,因為我們說,汗為心液。常小勞,出微汗。
午未申時養生
為什麼下午3點到5點工作效率高
你到了膀胱經當令的時期
為什麼會有臉大脖子粗的大款相
實際上他就是小腸經不通的相
為什麼太高興會傷心
喜則氣緩,氣渙散
為什麼大小便時別說話
說話本身就耗氣
為什麼午休能養生
不干擾天地自然的這個交界過程
午時,上午11點到13點,心經當令。
那麼午時啊,跟子時是相對的。子時是一陽生,午時是一陰生。所以這就是我們中國問題非常高妙之處於,就是說在最黑暗的時候,我們中國文化,關注的要點是陽氣在大白天,在中午的時分,我們中國文化關注的要點是陰氣。這才是我們中國文化,他主要是從哪角度去看?數量從氣機上去看,它不是單純地看表象。
氣機,簡單說就是人體內氣的升降出入運動,中醫認為中午恰恰是陰氣生發,所以這時養生的重點就是養陰。
那麼呢,子時就會強調一點,子時就養這一點,養陽,到了午時就要養這一點,陰。那麼子午就出現一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間,陰陽的交界時間我們中醫認為是什麼,在這個交界的時候我們人體要注意一點,就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那麼你既然不干擾它,就只有一件事去做,睡覺。
中老年人一般都有午睡的習慣,在中醫看來是養生的好習慣。但是現在更多的年輕人、上班族午休時間很短甚至根本沒時間午休,中午能在桌子上趴著歇會兒就已經算奢侈的了。
曲:但是大家記住,在中午最重要的要有幾個,要有一個很重要的一個,要有十分鐘,哪麼你靜靜地坐,這個時候你沒有地方躺下的話,你也要閉上眼睛。去養一養自己。所以呢,我在樣可的時候有時候會強調一點。就是我們人生當中有兩個很重要的十分鐘,就是每天要跟自己身體交流十分鐘,
曲:那麼這個十分鐘就可以放在中午,然後去好好想想,我要好好地來愛一下我的身體。我讓我的心啊,得到一點點休息,心是不休息的。心是我們身體裡最偉大的一個東西,就是除非我們死了,它才停止跳動。所以呢但是你如果心平氣和,也能夠讓心得到一點點休息。
曲:還有一個就是我們每天要保持跟自己的身體交流十分鐘,同時呢,在這裡插一句話,要跟我們生活當中,最親密的人,要每天都要有一個很重要的十分鐘的交流時間。如果你認為他對你的生命很重要。
你就要認真地拿出十分鐘來,不用多,跟他好好去交流,因為中國文化,還有社會文化都同樣。最後的學問都是研究人的。所以一個社會,真正的發展,真正的進步並不看它造了多少高樓,一定要看它培養出了什麼樣的男人和什麼樣的女人,而這個男人和這個女人是否有和諧,是否他們能夠和諧相處。
心經的屬相是屬什麼呢?是屬馬。馬是什麼,馬是很操勞的,對不對?馬有一個特性,大家記住,馬是要永遠在奔跑的。我們中醫認為,就是也不是中醫,就是中國文化認為,馬,大家仔細去觀察馬和驢有很大不同。馬是給一鞭子它要跑到死的。而驢是怎麼樣呢?驢是你給它一鞭子他就站住,再給它一鞭子,它就踢你。所以對待馬的態度,馬是一定要養的。驢是一定要騙的。就是順毛驢,你抹著它,騙著它。
把它眼睛一蒙,讓他去轉圈就可以了。但是馬呢,你要好好地去養它。因為它將來給你在戰場上立汗馬功勞。它是要拼到死的。所以我們的心呢,就像馬一樣,它會跑到死。所以我們人體,當我們人體全身份地休息的時候,我們的心臟不可能說,我也累了,我也歇一會兒吧。它不會是這樣的。所以它是一定要跑到底的。這是心的這個概念。我們中醫裡關於心的概念。
心有馬的忠誠更有馬的剛烈,情緒的波動對它又會有什麼影響呢?
曲:對於五臟的傷害裡邊,有一點是喜傷心。過喜,太高興了。就會傷害心。心的功能。因為心本身屬火,為散,如果你太高興了,叫做太過喜則氣緩,喜則氣緩,氣渙散,氣就會渙散掉。這樣的話,如果你自己讓自己一下子過喜的話,其實過喜是可以死人的。人身上一個是過喜,一個是過恐,都是可以造成死的。
喜從何來呢?就拿老年人來說,有一喜大家平時都不太注意,而危險就潛伏其中,什麼時候呢?
曲:過節的時候,一見親人的話,就會造成什麼,母親,父親,一年沒見了,現在見了他就會出現一個喜則其緩,氣散,一高興氣就散了。心氣就散,心氣一散,然後呢,再造成什麼?比如說又做了好多大量的好吃的。大家又舉在一起聚餐,狂吃爛飲。
太高興心氣易散,又吃了這麼東西,心和胃會怎麼樣呢?
曲:這樣呢,就會造成什麼,我們原先講的,子盜母氣,他胃又消化不了。
子盜母氣:這裡子指脾胃,母指心,子盜母氣就是:脾胃氣不足而借調心之氣來消化食物。
曲:老太太本來心氣就散了,然後這個時候又要用心氣來消化這個,要用人體的這個元氣來消化這個脾胃裡面吃的東西,所以心呢一盜氣,子盜母氣,老人在這個時候往往會突然發生心臟病的問題。
未時,十三點到十五點,小腸經當令
曲:那麼關於小腸經呢,在中醫裡邊,《黃帝內經》裡邊曾經說他是,以往的觀點是「受盛之官,化物出焉」。
曲:這句話是什麼意思,就是說它這個小腸經的功能主要管什麼呢,打個比方,我們天天收錢,收好東西,但是自己不能花。相當於這麼一個官僚,就是收錢但是不能花,而且回饋到社會當中去,那麼在社會上有點像國稅局的意思,就是收稅,然後還要回饋到社會,修橋造路啊,flash就是這樣。所以呢,這個是那個相當於小腸經是人體的那個內分泌的這個系統。
小腸管收錢,收營養,如果小腸出了問題,小腸經不通會怎麼樣呢?
曲:那麼如果小腸經不通的話呢,在我們人身上就會反映出很多很有意思的現象。因為小腸經走人的顴部,就這個地方,所以我們大家看,有很多婦女生完孩子以後,就是這長了好多的蝴蝶斑。那麼實際上她就是小腸經不通的相,還有小腸經不通呢,也會出現大款相,就是臉大,脖子粗。就是這特別大,然後這個部位也是走小腸經的,所以這也會很大,就是臉大脖子粗,不是大款,就是伙夫。就是這樣的。這都是屬於小腸經不通。
曲:小腸經主吸收。所以涉及到一個午飯的問題。這個午飯就是一定要吃好,這個好呢就是營養要多,方便一些。而且有利於人體吸收,才叫吃好。所以這就叫營養和口味的問題。
曲:所以我們中國人實際上還是滿喜歡口味的。所以你看未啊,未時,羊,羊就主什麼呢,主美味。你這你看那個美字就是羊大的意思。
曲:我們中國人非常有趣,它是什麼呢都是從視覺和味覺去講究美的。不像西方維納斯,維納斯她是講以性感和愛為美。
曲:什麼叫風景呢,風,就是一定要有動的東西,活動的東西才美。那個景字呢,上面是一個日字,底下是一個京字。
不論什麼營養美味,小腸都會統統全收,所以養護小腸是關鍵,而且它和心有密切的關係。
曲:中醫認為心和小腸是一對夫妻的關係。就是,心由於在中醫裡認為是君主之官,所謂君主之官是什麼,就是不受邪。心啊,君主之官,就是它身上是不能感受邪氣的。那麼誰來代君受過呢,一般指的是小腸啊,這些方面的。那麼小腸就是,心與小腸相表裡在很大程度上,如果心臟有病的話,有可能不直接反映在心臟,有可能會反映在小腸經上。
中醫認為心在人體中重要的地位,所以它不能受邪得病,所以得病的事都由小腸代勞了,心經的一些臨床症狀就會表現在小腸經上。
曲:比如說舉一個例子,如下午13點以後,比如說下午兩點以後你出現胸悶,心慌,臉發紅,這些現象,其實都是心的病。但是它不會反映在心經上,它反映在小腸經呢。 
第9個時辰,申時,下午15點到17點,膀胱經當令
曲:那麼膀胱經因為是它上頭的,因她們是往頭晌竄的,我們說申時,一般的來講。申時是哪個屬相,猴子。記住,猴子。猴子他就有一個特性就是上竄下跳。所以看這個膀胱經也是,上可以上到最高點,下可以下到最低點,所以它是上竄下跳,它非常地靈活。
曲:那麼因為膀胱經是直接上頭部的所以我們中國文化首先講究一條,朝而授業,夕而習復。就是每天早上起來,要接受師傅教訓,老師教地的文化你要好好地去讀書。然後到了傍晚的時候,你到了膀胱經當令的時期,下午15點到17點這個時間段,你要好好好地去練習自己。所以在這個時間段,我們的記憶力和判斷力都是很好的。
膀胱經值班時一是該用心工作學習,還有一點就是該注意保養腎,什麼道理呢?
曲:就是說膀胱經和腎經是一對夫婦的關係。那麼呢,肯定就是膀胱經為陽,在中醫裡屬於太陽。膀胱太陽經。然後呢腎是太陰,腎是在裡邊的。那麼如果從生活的表象來講,我們會出現一個問題。
曲:表面看大小便是一個,就是大便是跟肺氣相關的,然後小便跟腎氣相關,那麼中國人就非常聰明,因為肺和腎都屬於先天,那麼我們日常生活中,出現大小便的問題,我們就要耗散先天的很多東西。
先天之氣,耗散了就沒有了,後天也補不了,然而大小便是人機體功能的一部分,又不能不進行,怎麼辦呢?
曲:所以呢,所謂養生是什麼,首要的一條,真的是在廁所裡不能說話,說話本身就耗氣。像天天這樣講課,肯定是很耗氣的。那麼就是呢,耗肺氣,也耗腎氣。肺氣實際上是靠腎氣的收納收入的。所以中醫裡有一句話腎不納氣,是由於腎的功能不好了,然後呢收不住那個氣,氣沉默部分下去。我們中國的養生學是講究氣沉丹田的,都要纏到底下去的。
中醫講上廁所不語,還有什麼如廁時的養生法則呢?
曲:比如說小便,在中國古代裡,他非常強調一定要咬牙,如廁保健第二點-咬牙,因為牙是什麼呢,牙是腎的花朵,我原先講過。它是屬於腎齒。真正的咬法應該是這樣的,叫腎齒兩枚如咬物,後邊那個槽牙是屬於腎齒。如咬物,是咬上了還是沒咬上呢?是沒咬上,就好像有兩枚棗核擱在兩個牙之間一樣,是空著咬的。只是做一個咬牙的姿態,而你如果是這樣,吸住的話,實際上呢屬於一個吸氣的狀態。回去好好練一練啊像咬,實際上是沒咬,只是保持一個氣往下吸的狀態,這樣是非常非常養生的。
剛才說到膀胱經與腎相表裡的時候,就說到膀胱經為陽,像個小太陽,所以它還有一個特殊的作用。
曲:膀胱經它有一個,膀胱經他在中醫裡屬太陽,他有一個氣化的作用,氣化的功能。我們經常可以發現在臨床上有這樣一些老人,他嘴乾,嘴啊,經常出現干。嘴乾,舌頭干,那是什麼現象呢,他不是渴,並不是渴。但是因為他舌頭太干了,他老得喝水潤一潤。
不渴為什麼又老要喝水,而喝水後為什麼嘴還是干呢?
曲:那麼呢,首先要講一下,原來我們在講脾經的時候講過口水,但是口水是由脾,脾的津為口水。記住啊,人體是有五液的。那麼肝的液是什麼呢?是眼淚。因為肝開竅明目,肝的液是眼淚。然後呢,肺的液是什麼呢,是涕,就是這個涕啊。所以我們一感冒,首先反映使得那個鼻涕往下流出來,是肺受寒的相。
那麼形成乾燥症這個原因是什麼呢?在很多人看來好像都是,一去治病都是認為腎陰虛,因為腎液沒有了。就是它泛不上來了嘛。好像是腎液缺乏的相。
口乾到底是不是缺水缺腎液呢?
曲:實際上大家去想一想,腎在最下為水,如果我們人體下面有這麼一灣水的話。怎麼樣才能給它調上來呢?讓它水都上這來呢?從物理學上講,一定是要蒸發,對吧。那麼靠什麼力量來蒸發,一定是靠太陽。太陽的照射使得這個液,腎液往上調。那麼實際上所以我們調上來的肯定就是精華的東西,是物化的東西。
簡單說,腎在人體靠下的地方,屬水,要想把下面的水調下來降降火氣,不光是有水,最重要的是有太陽把它蒸發上來,這就是膀胱經的作用。
曲:那麼要治好這個病呢,只有一個辦法,解決增加這個太陽照射的能量。所以這個太陽的功能在人體裡是哪條經脈所主的?膀胱經是要靠膀胱經把液給調上來,他能夠更充分地去照射底下那個液的話,腎液的話,腎水才能上泛,到舌頭上來。
如果膀胱經通暢了,它太陽的氣化功能強了,自然上調腎液的功能就強了,口乾自然也就好了。說到腎液,還有我們剛才提到膀胱經與腎相表裡,那麼腎又該怎麼養生呢?中醫的補腎和我們日常的補腎有什麼區別呢?明晚播出《養生十二說》,專門介紹腎的養生。
酉時養生
俗話說男抖窮,真是這麼回事嗎?
男人如果那個腿啊,老在那顛顛顛,顛顛顛,抖地不停的話,那說明什麼,腎精不足。
為什麼中醫強調補腎?
人體在最危難的時候也要動用腎精
腎在人體中是什麼地位?
在五臟裡面腎為老大。所以元氣是藏於腎的
口味太重為什麼會傷腎?
酉時,十七點到十九點,腎經當令
酉時,是下午17點到19點,這個時辰是腎經值班。在中醫理論裡,腎佔有非常重要的地位,中國人也非常講究補腎。那麼補腎到底應該怎麼補,是不是所有的人都需要補腎呢?在十二生肖中酉時對應雞,這又是什麼道理呢?
雞呢,在動物裡邊,它幾乎是最下面的一個。但是雞,另外一個詞它又有點像鳳凰,所以雞為火性。中國的孕婦,生完孩子以後,母親基本上沒有送牛奶的,都要送什麼呢,都要送雞湯。所以雞啊,由於它是火性,它一定是燉老母雞。燉雞,用水,那叫水火既濟
那麼,北京的另外一個名吃是什麼呀,烤鴨。鴨子一定要記住,鴨子是一定要烤的。為什麼呀?因為鴨子的性是寒涼的,是陰性的東西。所以要用火來烤,去掉其腐朽之味,去掉它的那個寒。
腎在五臟中居於首位,那麼它到底有什麼樣的功能呢?
腎主藏精。腎的主要功能是主藏精。那麼什麼叫精呢?精我們拿一個比方來打,就是像什麼呢有點像錢,像我們現在,money。錢是幹什麼,錢是幹什麼用呢?錢是當你缺什麼東西,錢是不是就可以變現出它來?那麼人體的精呢,就像那個錢,比如你缺什麼細胞,有這個精的話,你就可以變現出這個細胞。比如缺白細胞了,它就可以變現成白細胞。誰也不會嫌錢多,那麼人也不會嫌精多。精是越多越好。對不對?你越多的話,你變現出來的東西,你生活的能力就越強,你的身體就越好。其實我們五臟六腑都藏精,但是腎它有一個主要的功能,它是主收斂的,就是把最精華的東西,一定要藏它那,藏它那幹嗎呢,就像人生最關鍵的時候要用的。就像我們原先講北面的兩個門一樣的。安定門和德勝門,就是說你在,比如說國家受到危難的時候,這個時候才可以動用軍隊。那麼人體呢,在受到傷害的時候,人體在最危難的時候也要動用腎精。
中醫講:「腎,技巧出焉」,就是說腎有很大的創造力。那麼腎的創造力體現在什麼地方呢?
它最偉大的創造力,就是比如女子的卵子和男子的精子結合就可以創造出一個孩子。而卵子的發育成熟和精子的發育成熟,都跟腎精有密切的關係。所以能夠生育一個小孩兒,是腎精創造力的最完美的體現。
中國人講看看元氣。
元氣我曾經打過一個比分,很有趣的比方。就像我們到煤氣站去拉煤氣罐,有的人可能就這麼倒霉,拿了一個半罐,所以他一出生,從一出生開始他就知道自己身體很弱,所以他人生的閥門還的很低很低的,甚至不開火,就天天那麼養著,所以賴賴嘰嘰也能活百年,而有的人呢,氣壯山河,拿一罐特足,他就覺得可以特別地耗散,天天開大火,這種人也有可能短壽。
所以元氣是父母。我們的五臟六腑,都是由元氣生出來的。記住啊,元氣是父母。那麼父母一般待在誰家裡呢?待在老大的家裡,也就是待在腎的家裡。在五臟裡面腎為老大。所以元氣是藏於腎的。所以我們中國人。因為很明白啊,所以就要補,補腎。
元氣不足就需要補,那麼腎真的能補嗎?到底應該怎麼補呢?
咱們可以打一個比方:它有點像什麼呢?我們把這個元氣拿過來以後,就把它存在銀行裡,元氣可以有點利息。這點利息靠什麼來呢?一定靠我們每天吃飯,好好吃飯,好好睡覺,然後呢等於增加了一點點一點點的利息。就是你不毀傷它,你就算保護它了。
其實補不補的問題,最關鍵要看我們個人個體的消化吸收能力。什麼叫補呢?補是,一定要看消化吸收能力對不對?你沒有那個吸收能力,你吃得再多,它也不補不進去的,反而形成垃圾,更調你的元氣。因為你要給消耗掉它,所以就更調你的元氣。
補有點像我們中國古代的一個成語,叫亡羊補牢。
亡羊補牢是什麼呢?假如你這個腎精已經出現缺失了,你首先第一點一定要掌握一個原則,是什麼呢,你不要先去想,我丟了三隻羊,你買了四隻,不就相當於補了嗎?你沒有考慮到一個問題你這個柵欄已經壞了,你就是補的再多,你這個柵欄已經開了口子,它照樣會走。那真正的補的第一條原則是什麼?你要先把柵欄修好。
你把柵欄修好,你使現存的這些精,這些陽不再往外跑了,這就是補。所以補這個概念中醫裡實際上是叫先固攝的意思,你就要先固攝住,把現存的東西保存住,而不是急著忙著往裡面添什麼東西,因為不是你想添就能添得進去的。如果你經脈不通,什麼都沒有用。
中醫中的補腎,首先要填補人體中跑冒滴漏的地方,不讓元氣耗散,而不是盲目地進補。
補就是說你缺什麼就能補什麼嗎?比如說,太累了,把自己累壞了,又耗精,又耗神,又耗力的話,那我今天就吃兩個腰花吧。你吃什麼東西,當它到你的脾胃裡,他最終去到哪,你能知道嗎?真正就是說這倆的腰花,就奔你那兩個腰那貼過去了嗎?它一切不管你吃什麼東西,實際上都要經過我們脾胃的消化和吸收,大腸小腸的這種消化吸收能力要強,所以不是說你想補到哪就能補到哪怕所以這也是我們人體最根本的一點。
其實我們每天能活下來,都靠著每天都要調這個元氣來活命。什麼東西呢?就是鹽。鹽是礦物質,是鹹類,在中醫裡它就認為,它就是入腎的。那麼這就涉及到一個問題,就是鹹類入腎是調元氣的。所以我們中國人。在習慣上一貫強調要飲食清淡,飲食清淡就是少調元氣,就是少調元氣的意思。
當你愛吃口味重的時候,是你元氣虛的一個相。還有一個問題,就是這些辛辣的,味道重的東西,可以通竅。為什麼需要通竅呢。就是因為你太鬱悶了,我們的生生活壓力太大,心情太鬱悶。所以我們需要用這些辛竄的東西來幫我們開竅。
比如說那個蒜它走的是,蒜走的是清竅,所以我們吃蒜吃多了的話,我們眼睛會難受。眼睛會難受。然後辣呢,吃辣的東西是走濁竅。所以呢,我們吃辣吃多了以後就會出痔瘡這些問題。
你像四川啊,廣西啊,或者是雲貴那些地方,江西啊,愛吃辣的,那是跟它的潮氣有關。因為潮氣太重,所以他需要用辛辣的東西來起一個清燥的東西;而北京是北方城市,從原來上來講他就比較辛燥,是不適合於吃辛辣的食品的。
腎的一個重要功能就是固攝元氣,不讓它輕易耗散。而元氣不足,在中醫看來,有很多明顯的特徵。
在日常當中有一個象,比如說我們端這個水杯。很多人可以去試一下。當你端這個水杯或者酒杯的時候。有的人就手怦怦抖,這個抖本身就是腎精不足的相。就是你不能夠控制自己,不能夠控制自己啊,這個手的抖,所以如果你不抖,那麼就很安定。還有一個相,在那個招聘會上,我們見過一些年輕人,那個年輕人坐在那,二郎腿一翹啊,一個勁地在抖,這在中國文化裡叫什麼?就男抖群,就是男人如果那個腿啊,拉在那顛顛顛,顛顛顛,抖地不停的話,那說明什麼,腎精不足。腎精不足,通過膀胱經氣化的東西就少。少了你的思維想事就想想不清楚。想不清楚你做事就失敗,做事失敗你就窮。就是一個推理。
所以精少,一個是拿水杯亂抖的相。中醫裡是有舌診的,是可以看舌頭,有些人的舌頭伸出來也辟哩啪啦亂抖,那就是什麼,心氣大傷的相。因為舌頭又是誰的苗呢?舌為心之苗,就是心的小苗啊。如果你心氣不夠的話,那麼你舌頭也辟哩啪啦亂抖。
中醫文化認為,從醫入道是捷徑,明白醫理和性命之理,也就明白很多天下的道理。
那麼第二點就是腎神為志。志為什麼,志就是志向。腎的神明,就是腎精足了以後,那個足啊,我們以前說神是什麼,神是他的光亮。神要特別足的話,你點出那個燈的光亮就特別大。你可能只能照涼這一個窗戶,可能有人腎精特別足,一進來滿屋子都亮。
這就叫腎精足。那麼腎神呢,為志,表現出志向。所以我們發現,你的志向,比如在平常,在日常生活中,你所表達出來的指向。也就能反映你腎經的很多的問題。比如說小孩子腎氣特別足,所以你問小孩子,將來幹什麼呀,小孩子的回答永遠是氣壯山河,當宇航員,當科學家。當什麼就是當探險人員什麼的。你再做,要當什麼的,沒有一個回答不當宇航員的,不當科學家的。他覺得要不回答這個就讓人笑話。
為什麼呀?因為腎精足啊。而你現在最想的,養家餬口,就想多掙點錢。那麼等到再老一點呢,腎經更不足的的時候,裡要問老人,現在還有什麼志向啊?老人一般都回答,還有什麼呀,能活著就不錯了。那是他腎經快完了的相。所以腎神為志,就是說他會表達出一定的志向的問題,就能表現出你腎精到底還有多少的問題。
曲黎敏認為,人體不需要任何外界的壓力就能夠實現自保,也就是自我保護功能。當它感覺有問題的時候,就會以各種各樣的方式通知我們。
在世界上當中最無為的一個東西就是人的身體。我們人很犯傻,我們累了,我今天累了也一定要把這件事幹完,然後呢,我明天好休息。人都是這麼想的,對不對?人頭腦有時候是會犯傻的,但身體不會犯傻,身體就會用病來告訴你,我不行了。
我們中國的病字怎麼寫,一定是那個病字旁,疾病都是病字旁。那個病在旁在古人裡實際上都是床的意思,是床的樣子。是床鋪,病子旁在古代就叫床部。
那麼這就告訴你什麼呀,只要你生了病,人體第一反應,先上床躺著歇著,所以人千萬不要跟身體太較勁,該歇的時候你就要歇啊。
病在很大程度上,也是人自保功能。
我們人體都是,人活著都是要有耗散的。這個是誰也跑不掉的,對吧。人都要有耗散。那麼這裡就出現一個問題,就是明耗腎精和暗耗腎精的問題。
人在工作的時候需要消耗能量,而這個能量在中醫看來就相當於元氣。
舉一個淺顯的例子,你幹活不可能幹一天,你干累了自然就知道休息。這個叫明耗,明耗對人體的傷害並不算太大,它也會傷。但是呢,人都有自保功能,他會知道休息。他自己是有自保功能的。
什麼叫暗耗呢?暗耗就是相當於想這個事,人有時候是想事可以想一天,做事不能做一天。記住啊,想事可以想一天,你一天沒完沒了地想,這個東西就叫暗耗,思慮太過度的話,就叫暗耗身體。
所以這個,你像小孩子為什麼能夠快速成長呢,其實在很大程度上,第一他沒有房事,另外呢,他精神上,情致上是通暢的。他的腎精全部用來長身體。他不鬱悶,他不會。小孩子的臉我們說跟夏天一樣,一會兒晴,一會兒陰。他很快地就會轉換角色。而大人就是不一樣,大人又生氣,又鬱悶,然後又會出現很多很多的不預先能夠知道的一些事情。所以大人他有思慮,會出現暗耗的問題,他就很嚴重。所以人越老,他的生理期越來越慢,甚至到腎精不足的時候,會慢慢萎縮。
大家一定要想一想,發低燒好還是發低燒好。一定要記住,高燒還是我們氣血能力強的表現,是人體的自保功能要把寒邪往外趕的一個表現。而發低燒是我們的氣血水平都很低的一個表現。尤其是酉時發低燒,是腎氣大傷,這個呢,一般地來講是會發生在哪些人身上。比如青春期的孩子,青春期的孩子就會涉及到一個教育的問題。我的感覺是,我個人這麼認為是人體是有黃金期的,人的生命是有黃金期的。
黃金期就是青春期這個階段是很重要的。這個時間段呢,再教育上,就要格外地小心,我恰恰認為教中學的老師應該是選全國最好的思想家,哲學家,藝術家,去教這些中學的孩子。因為這些孩子太可愛了,他正處在人生中的一個黃金期,處在什麼,身體極度地發育,同時他又開始追求靈的靈魂層面的東西。所以這個時間你的關注你。應該讓他把對身體關注,然後轉移到對靈魂對思想的關注。所以這個時間的教育實際上是至關重要的。
戌亥養生
人生氣的時候為什麼會胸悶?
比如說你受了上司的氣了,然後回到家,通通通,敲胸口兩下
手指突然受傷人體是什麼反應?
你肯定第一叫聲是什麼?啊!
戌時亥時最適合做什麼?
所以這個時間基本上都是老婆孩子熱炕頭
手指痛和心臟有什麼關係
心包經和狗又是什麼關係
第十一個時辰:戌時,十九點到二十一點,心包經當令
解說:戌時,這個時辰是心包經值班。為什麼戌時又叫"戌狗"?狗和心包經有什麼關係,心經病跟心臟又有什麼關係呢?
西醫中沒有心包經這個概念,它是中醫裡獨有的一個概念。中醫認為心是君主之官,是身體裡的皇帝,它是不受邪的,那麼就要有一個東西「代君受過」,這個東西就是心包。狗是最護家的,對不對?那麼心包經是護誰的呀?護心臟。所以心包經在中醫裡邊,原來叫臣使之官,就是屬於相當於,有點像什麼呢,太監,是這樣。它是要護著君主的。
心包經是從心臟的外圍開始,走到腋下三寸處,然後再從腋下一直沿著我們手前臂的中線,經過我們的勞宮穴,到達中指。
你的中指麻木或疼痛的話,那是心包經的病,心經的病在小指。這個心經的病就說明你心臟已經出了很大的問題,而心包出問題還是你心臟問題的小的毛病。
心臟的病,首先會表現在心包上,在中醫裡心包經的病叫"心澹澹大動",就是感覺心慌或心臟"撲通,撲通"跳的時候,那肯定心包的病而不是心臟的病。
心包經呢,在這個時間段呢,就有一個很大的問題,就是它呢有一個很重要的穴位,就叫做什麼呢?膻中穴,就在兩乳這的正中間,有一個穴位叫膻中。
膻中就是指的是喜樂出焉。膻中是主喜樂,主快樂的。那麼我們就好理解,其實人類啊,進化最快的階段,你們想一想是什麼階段,一定是從,就是胎兒期,就是你能從兩個卵子和精子,一下子,通過十個月的時間,五臟六腑全都生出來胳膊腿生出來。大腦生出來,完全了人類幾億年的進化,這是非常非常了不起。
那麼,又發現一個問題,人一出生以後,(膻中)這個部分,快速萎縮,所以小孩子他就開始出現,如果它快樂的話,如果他胸腺還是很大的話,他當然不知道冷,不知道熱,他高興啊,感到不到這個問題。但是你看他這一收縮的話,然後就開始什麼又是冷,又是熱,一會兒這麼哭一會兒那麼鬧,他絕對會開始折騰人。
如果你要生氣很厲害的話,你這個地方會憋住,因為中醫裡講氣匯膻中,氣是瘀在這的。比如說你受了上司的氣了,然後回到家,通通通,敲胸口兩下。要不然你就會有一個動作,往那一坐,噓一下,噓本來也是肝氣,肝氣瘀住往外散的相。記住啊我們人體非常有趣。人體有很多不是說醫學就是這麼講,實際上,我們人自己就會自己自保功能。
所以有一個很有趣的一個鍛煉方面,就是我們經常要按摩,壓這個膻中穴,要刺激,輕輕地刺激它,輕輕刺激它,那麼就會對人體會很有好處。這是按摩膻中學,就是保持一個快樂的心態實際上是人長壽一個秘訣。
生氣或者壓力太大的話人會覺得憋悶或抑鬱,這個時候有什麼好辦法嗎?
人體是要用兩個肋,肋骨啊,要把五臟藏在裡邊。讓五臟不受傷。那人體到當受到重創的時候,你照樣是蒙著頭,你照樣是要保五臟啊,你即使腿犧牲都無所謂,所以你要保五臟,所以人在情急之下,才能看出本能。而你這時候所有表現的都是本能。那麼我們剛才說噓,發噓音和去捶打胸口,可能你對你心情鬱悶也不會起太大作用的時候,那麼怎麼辦呢?就是叫大家一個動作,就是敲打心包經。就是每天晚上左舷再生那呢,大家總得有點動作吧,去鍛煉鍛煉自己。那就是敲打心包。怎麼敲打心包呢?就是先要彈撥腋下。就是腋下這有一個心經的學位,叫及泉穴,就在這,你只要一彈撥它,只要一彈撥它把那個筋撥動的話,你這兩個手指發麻。
就算對了。然後你多撥幾下,多撥幾下以後,你就覺得麻麻的這個及泉虛是解瘀大穴,鬱悶啊,光噓是沒有用的,這個時候得彈撥及泉穴,這個穴位叫及泉穴,彈撥完了以後,然後呢,再沿著手臂的前沿,這正線來拍打。拍打,每天啊,這兩邊上鬥爭拍打一遍別只拍一邊啊。所以這樣的話呢,對我們解瘀會有好處。對我們的身體,對心臟,對心包經液這些問題都會有好處。
比如說我開過一個玩笑,我說假如要在廚房裡把手指切了一下,切了一下以後,然後就會怎麼樣呢?你肯定第一叫聲是什麼?啊!對不對?哎呀,啊。都是這個音。這應該是相當於什麼,這個音是我們心受到了振動。「啊」這個音是心的聲音,是心受到了刺激。那如果你這個手切掉了,你就會「啊」,「啊」下去沒完沒了。你整個受到震撼了。你這心,那個心受到了重創,你就啊下去了。
但是如果你只是蹭掉了一層皮的話,那麼你下一個動作就是什麼呀,這個噓就是什麼呀,發揮你厥陰肝經的作為,你的血,肝藏血的功能。你只要噓啊,他那個血的那個凝聚力,就會出現。這滿有趣的,人不會亂叫的,人不會啪一切,噓。然後再啊,那樣的,是不可能的。人體啊,人體太聰明了。所以這是在潛意識之下你發出這些動作。
戌時也就是晚上七點到九點,這也是現代人們普遍的休閒時間。那麼這個時間為什麼最適合娛樂活動呢?
晚上19點,7點到21點,這個時間呢,就是相當於叫什麼呢?中醫裡有一個很有趣的觀點,它認為這個時間陰氣特別盛,陽氣特別地少了:所以在這個時候特強調,男人一定要跟女士在一起,所以這個是不用教的。我們現在都知道,一到這個時候都去OK,OK是幹嗎,還是為了男人和女人在一起。還是要聊天啊,娛樂啊,所以這個時候是娛樂的時間啊。那麼舊社會沒這些東西,也沒有卡拉OK,也沒有娛樂場所。那麼對於中國古代人就怎麼樣?點個燈又費油,所以這個時間基本上都是老婆孩子熱炕頭,一般的話,在家裡就是用東北話來說就是嘮嗑。 
十二個時辰裡最後一個時辰是亥,對應的屬相是豬。這個時辰是三焦經當令,那麼豬和三焦經有什麼關聯呢?
這個時間段呢,是三焦經當令,那麼三焦經也是在西醫裡沒有這個概念。像心包經,三焦經,這都是中醫裡特屬的詞。那什麼叫三焦呢,外面通俗的講法心肺為上焦脾胃為中焦。肝腎為下焦,就是這麼。這麼一種說法。那麼實際上呢,這個三焦有點像這個,我們大家想一想其實心肝脾肺腎在五臟裡邊,在這個人體這個腔子裡邊,它不是這有一個心但是心和肺和大腸之間,它都有一個連綴的問題,而那個連綴,除了那個咬膜那個系統,腔子裡的那個系統,連綴它的系統,實際上相當於三焦。那麼三焦就特別強度一個問題,就是三焦通暢的話,五臟六腑應該還是不錯的。 
三焦是人體中很重要的一條經脈,那麼三焦經為什麼對應的是亥時呢?
那麼這個時間呢,是什麼呢,就是屬於亥時,亥呢,這個亥字非常有意思。在中國的傳統文化當中,說文解字當中,第一個字是一,一字代表什麼呢?第一個字是一,最後一個字是亥,叫始一終亥。一字是表示就是混沌初始的一個狀態。那麼為什麼終結的這個字一定是亥,甚至在十二時辰當中,最後的終結也是亥時。那麼這是什麼意思呢?大家看這個亥字啊,在古文裡是這樣寫的。
(體現亥這個字的古文結構)就是它上面有一橫,下面有一橫,然後呢,前面呢,像一個女士懷孕了,後面像一個男人。這個翻譯過來,像一個男人雷著一個女人在睡覺。一陰一陽,上面有一個蓋兒,一陰一般陽,然後呢這個時間段是我們一定要睡覺的時間,那麼這個時間,亥呢這個女人懷孕是相當於什麼呢?就是說生命從這個階段開始,重新開始,你就養育一個孩子也是生命的開始,對不對?那麼睡覺就相當於,翻譯過來實際上相當於睡覺就是我們養育生命的一個很重要的養育階段。
在中醫文化看來,亥時意味著生命的重新開始,一個養育的階段。
那麼亥呢,在十二生肖裡正好代表是,咱們今年,馬上咱們到年底了,這是豬。亥是豬嘛。豬年是丁亥年,正好是豬年,那麼他就告訴你這種享受狀態,就像什麼呢?就像豬一樣,其實豬為能越養越胖呢,越養越肥呢?就是因為他三焦,它五臟六腑之間沒有什麼阻礙。
經脈都是通暢的,吃完了就享受,享受就哼哼,所以呢,它的整個狀態是非常愉悅的,所以這在中國古代裡說的是什麼呢,就是心寬體胖,就是心懷特開闊,然後呢新體液就會慢慢地很胖啊,很舒暢啊,很壯大啊,這樣一個狀態。
亥時之後又回到子時,一天的12個時辰開始新的循環。現在我們來總結一下十二時辰養生的要點:
第一個時辰,子時,夜裡十一點到次日凌晨一點,膽經當令。
我們這個時間段最重要的是什麼呢?就是一定要養生機。這就是我們要養夜裡子時,夜裡11點一定要睡覺的一個原因。那麼在中醫裡還講了,就是凡十一藏取決於膽。取決於膽的什麼呢,取決於膽的生發。如果膽這個時候生發起來的話,那麼我們人體當中的其他的,就是那個經脈啊,經脈其他的那個藏器全都可以生發起來。
第二個時辰,丑時,凌晨一點到三點,肝經當令
眼力和眼神啊,這只是一個肝的外現而已,那麼眼睛一閉,臥則血攻於肝,這樣呢,就是它把它的閥門就關的很小很小,就關閉了。這樣呢,我們呢就是能夠把肝氣養起來。所以假如你夜裡一點到三點夜裡不睡覺的話,你老睜眼看電腦的話,對你身體的損傷是非常非常大的,而且這個血就是永遠養不起來。
第三個時辰:寅時,凌晨三點到五點,肺經當令
在寅時的這個時間段實際上是人體睡眠當中的一個很重要的階段,就是一定要處在深度睡眠當中,讓我們的人體的氣血好好地來分配。加入這個時間你出現醒來睡不著了,甚至還加上一個現象,就是盜汗的問題,那麼盜汗呢,這個時候就是你身體很報好,就是表明你身體的收斂氣經已經嚴重不足了。
第四個時辰:卯時,早晨五點到七點,大腸經當令
在中醫裡,它經常強調一個概念就叫肺、大腸相表裡。肺是為妻的,那麼在這裡就出現一個問題。就是我們大便的問題,就是加入你大便出現問題的時候,排便出現問題,在很多程度上是由肺氣不足造成的。
第五個時辰:辰時,早晨七點到九點,胃經當令
我們為什麼一定要吃早飯?比如說子時的一陽初起,然後到了丑時的這個肝藏血的這種功能,然後到了寅時的這個肺氣全方位地分佈全身啊,重新氣血分配。然後到了大腸的這的變化,那麼現在到了辰時,到了七點到九點的時候。吃飯就有點像什麼呢?有點像春雨貴於油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然,哪怕很少,但是它非常的精貴。
第六個時辰:巳時,早晨九點到十一點,脾經當令
脾經再生中醫裡邊,在五臟裡邊,他是主運化,也就是我們人體吃下這個水谷精微全都要由脾到處去輸送。如果脾要病了的話,我們人會得很大的病。比如說糖尿病,這個叫富貴病。所以這個就是丫環不能病了。一定要讓脾運化起來,保持這個運化的狀態是很重要的。
第七個時辰:午時,早晨十一點到十三點,心經當令
到了午時就要養這一點,陰。那麼子午就出現一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間,陰陽的交界時間我們中醫認為是什麼,在這個交界的時候我們人體要注意一點,就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那麼你既然不干擾它,就只有一件事去做,睡覺。
第八個時辰:未時,十三點到十五點,小腸經當令
小腸經的功能主要管什麼呢,小腸經主吸收。所以涉及到一個午飯的問題。這個午飯就是一定要吃好,
第九個時辰:申時,十五點到十七點,膀胱經當令
到了膀胱經當令的時期,下午15點到17點這個時間段,你要好好好地去練習自己。所以在這個時間段,我們的記憶力和判斷力都是很好的。
第十個時辰:酉時,十七點到十九點,腎經當令
元氣是補不了的。只有通過好好吃飯,好好睡覺,可以養護這個元氣。這是可以養的。
一年12個月,一天12個時辰,人有12個屬相。中國的文化和中醫都是非常注重時間,時間在中醫裡是非常重要的元素。中醫講究治"未病",也就是在人體發病之前就做好預防。而養生則是我們預防疾病、保持身心健康的最有效也是成本最低的手段
養生大智慧
起死回生
扁鵲這個名字,我們大家都覺得怪怪的。就像一隻鳥的名字,一來,像個喜鵲一樣,恨不得就是有一種說法,就是說,他只要一來了大家都很歡樂,就像喜鵲一樣,就是扁鵲。那麼這個是什麼意思呢,其實《扁鵲傳》集中了古代所有的,幾個很高明的醫家的故事在裡邊。那麼其中呢,就是在《史記》裡他記述說的,他認為。他認為歷史上存在一個,就是說只要藝醫術很高明的人,中國古代都會把他,那個稱為扁鵲。那麼其中有一個叫秦越人的,所以呢,在那個,就是說他後來也被人們稱之為扁鵲。那麼就是說張仲景就是非常地誇讚,就是說我每看到越人「入虢之診」,秦越人入虢太子,就是入虢國給虢太子治病這件事,我就一定要感慨他的才華,太高妙了。很簡單地就把一個所有人。就是沒法解決的一個問題就給解決掉了。
扁鵲曾經有一天,然後帶著一些弟子走到虢國,就發現虢國的地方到處都是煙霧料繚繞啊,都在舉行一個大型的祭祀活動。扁鵲就很好奇,就走到了一個城門口,然後就問,問了,正好呢對方呢,是一個,扁鵲呢,他的問,都是非常有意思,扁鵲絕對部分不找普通的老百姓去問,他一定要問一個稍微明白點醫理的人,所以才問了一個人,叫中庶子。這個人,所謂中庶子是一個官稱,是一個什麼樣的官稱呢,是太子的老師。所以呢,他就專門地去找到了中庶子,他去問,就是說這個中庶子他特別喜歡醫學。扁鵲就問他,「太子何病,國中治穰過於眾事」,所謂治穰智禳就是實行祭祀這個活動。他的第一個問題就是說太子到底是什麼病呢?
然後中庶子就給他解釋一番說,中庶子說他就是半夜的時候,突然地昏倒了,然後認為是什麼呢,就是氣血錯亂造成的一個暴厥了。那麼在中國古代經典,《素問》當中,就是《黃帝內經?素問》當中,就說「暴厥者,不知與人言」。他說暴厥,他有一句描述,就是這種人昏倒了,不知道跟別人對話了。
講起死回生有沒有什麼樣的理論依據呢?所以在正式講扁鵲在治虢太子病之前,我先要講一下,就是比如說我們中國人,一提到起死回生,就比如說暈倒了為什麼要掐人中的問題。
那麼我們曾經問過西醫,就是說你們救這樣的人時候,你們是怎麼樣做的呢?他們說我們也掐人中啊。當時我就問他,為什麼要掐人中呢?他說,這是強刺激啊。我說那強刺激的話,就是你打他一棍子也是強刺激,你扇他一個嘴巴子也是強刺激。那麼為什麼偏偏要掐人中呢?
人體的中部在哪呢,按照人體的比例,應該是在肚臍,它連接著先天和後天,是人體根本的地方,但當剪掉臍帶之後,先天的那個神明就已經缺失了,所以肚臍叫神闋穴。中醫認為人體的中部是在一個很奇怪的穴位,就是人中穴。
那麼人中,實際上在中國的醫學概念裡是一個非常重要的概念,它呢,恰恰是兩條經脈的會匯聚之所。那麼這兩條經脈一條就為督脈,一個是任脈。那麼這兩條經脈都起於會陰這個地方,就是前後陰的正中間有一個穴位叫做會陰穴,實際上那是一個很要命的穴位。那麼這個穴位,老天為了讓我們一開始把這個要命的穴位保住,所以老天在生我們的時候,就讓我們兩條腿可以把這個地方夾住。如果一旦遇到危險的時候然人沒有說直接去護襠的,那麼一般的都是護腦袋,就是這樣就可以了。而我們的五臟藏六腑呢,,都是有肋骨啊,給它保護在裡面呢了。所以老天生我們的時候實際上都比較把自保的很多東西都已經生在那了。
督脈起於會陰,經長強穴,長強穴就是我們背後的尾椎骨的最後一個穴位,再沿著背部的中樞穴、大椎穴往上走,經過頭頂的百會穴,最後到人中;任脈是在我們人體前部的一條正中線,它也起於會陰,路經關元穴、膻中穴、天突穴,與督脈在人中處交匯。
督脈是主氣的,為陽經,是人體最大的一條陽明經,前面的任脈呢,是主血的,是人最大的一條陰經,而它們會匯聚在人中,所以人中這個地方實際上就是氣血交通的溝渠。那麼呢,在中醫理論上來講呢,就是說男人因為是以氣為主,所以一般的男性病都會跟督脈有關;而女性的呢,也都會跟任脈是有關係的。因為女子要靠血去養育一個孩子。同時呢,包括女子,每個月還來月經,也是跟任脈有關的。所以任脈的問題呢,也是在很大程度上,如果女子出現不孕不育,或者月經的問題實際上都是跟任脈有關的。
咱們可以說一個很有趣的一個現象,就是說過去呢,比如說現在大家剖腹產都很多了,那麼呢,過去由於我們不懂經脈的理論,我們就經常會喜歡橫剖,因為橫剖的話呢,就是說它跟妊娠紋是同一個紋路的,這樣能夠不影響美觀,但是後來發現呢,橫剖的話對人體的損傷度比較大。因為在人體的前面,身體的前面,不僅有一條任脈,同時兩邊還個有一條經脈,都是對稱的。比如說陽明經,胃經,還有肝經,腎經,什麼都是走這些地方的。所以你這一刀橫切下去,實際上把經脈的很多條都傷掉了。所以慢慢地現在大家既然明白了以後呢,還是覺得豎剖還好。因為豎剖最起碼要損傷,損傷一條經脈。而不是一刀把所有的經脈都給損傷了。
那麼話說回來,就是說任脈,就是人中這個地方是關係到我們人體最大的陰陽兩脈的一個交通的溝渠,所以呢,我們中國人是特別重視人中這個穴位的。就是說這個穴位應該,是人中這個地方,因為它是氣學血交通的溝渠,所以它最好的形象是長寬深。因為你人氣血水平要高的話,你人呢就能夠身體健康,比較長壽。
在中醫中,人中還有另外兩個名字,分別為壽宮和子庭,這兩個名字有什麼用意呢?
人中這個地方它也關係這就是男女生育的一些問題。也就關係到子嗣後代的一些,這樣呢,就是說這個像人中這種。就是說他它的正常的象,它很好很健康的一個象應該是長寬深,但是長短可能是我們沒有辦法去改變的。但是如果我們很注意養生的話,那麼我們的人中就應該是很深的一條溝渠嘛,氣血交通的溝渠,但如果我們這個身體耗散的太厲害的話,那麼我們的人中就會慢慢地變平,所以這也是我們日常生活中應該注意的一個問題。
掐人中對治療昏迷的奇效,在扁鵲的醫學著作《扁鵲難經》中有詳細記載,它與虢太子的症狀是一回事嗎?請聽曲黎敏教授繼續說道。
北京中醫藥大學曲黎敏教授:這本書裡邊,他提到什麼情況下會出現昏厥呢?一個是陰陽俱盛,陰陽離絕。也就是我們先前所講到的掐人中的問題。就是陽氣從上面飄走,因為督脈主陽氣,從上面飄走,然後陰脈下墜,就是任脈是下墜的,往下走了。這樣的話就形成,在人中這個地方就形成了陰陽離絕的狀態。如果掐人中的話,就會讓人的氣血重新地,通過一種強刺激,讓氣血重新地融合,這樣的話,人就能從昏倒的狀況能甦醒過來。
虢太子昏倒之後,馬上就請了醫生來,可虢國的醫生是能試的都試了,太子還是沒有醒來,而扁鵲卻說我能使他活過來。扁鵲有什麼高招呢?
北京中醫藥大學曲黎敏教授:扁鵲還沒有看到人,扁鵲就下了斷言,就說我是可以救活他的。這樣呢,就引起了中庶子很大的反感,就是說你連人都沒有見到,您憑什麼說你就可以救活他呢?然後扁鵲就是說我這個人本事就是這麼高,然後我只要知道了病的內部的情況,我就知道他外部情況是怎麼樣,如果你告訴我他的外部情況是怎麼樣,我就可以知道他內部情況是怎麼樣的。那麼這也是中國醫學裡邊實際上非常強調的就叫做司外揣內,或者司內揣外,就是說的只要你把裡邊明白了你就知道外邊的情況。
見中庶子還是不信,扁鵲就讓他按照自己的囑咐去診視太子,如果聽到太子耳朵有鳴響,看到鼻翼扇動,順著兩腿摸到陰部,那裡還有餘熱,那麼太子就沒有死。果真一切如扁鵲所言。扁鵲該如何解救虢太子的昏厥呢?
他就讓他的弟子,然後開始磨針石,就是用扎針的方法,紮了他一個穴位,就是上面的百會穴。百會穴這是中醫裡邊很重要的一個穴位,百會,督脈也是走百會的。同時呢,百會又叫做,為什麼百會叫百會穴呢,實際上他它叫做諸陽之會。
諸陽之會,就是所有的陽經都要經過百會穴。
我們原先曾經講過,人頭的兩側為膽經,前側以膽經為少陽,前面為陽明經,陽明經呢。就是胃經,是走前面。這個額顱實際上也包括百會穴。百會穴實際上就是我們兩個耳朵,然後呢,窩出住(即對折)以後,兩個耳尖直接上去,這個地方就叫做百會。那麼呢後來面是膀胱經,是太陽膀胱經,那麼這樣這三條經脈就都會匯聚在百會這個穴位上。
其實在人體裡,有兩個穴位是非常的重要的。一個是上面的諸陽之會,是百會,還有一個就是先前我們講任督二脈的時候講到的會陰穴。那麼會陰穴。那麼百會呢。這個是一個可以強身的穴位。那麼這個叫做天門,然後會陰呢,叫做地戶。這就是天門對地戶。實際上從會陰到百會是有一個中軸的,我們人體當中。這個中軸就顯得非常非常地重要。那麼他一扎這個百會穴以後,這叫做以取外三陽五會。
中醫所講的「三陽五會」,三陽指少陽膽經,陽明胃經,太陽膀胱經,那麼五會又指什麼呢?為什麼手指會發麻?手指尖放血為什麼能救中風?
北京中醫藥大學曲黎敏教授:五會指的是五腧穴。五腧穴是一個什麼概念呢?這個我們中醫的理論來講,是非常有趣的一個說法。就是所有的五腧穴,都是在人的手關節和膝關節以下的穴位。那麼呢,首先是在我們人的這種末梢啊,就是指尖的這個末梢的地方,叫做井穴,井穴就是我們十根手指的末梢,全都叫做井穴。那麼這個地方呢,所有井是什麼概念呢?就是中醫裡他有一種解釋的方法,就是說中醫裡有一個解釋的方法就是說,我們的人體經脈就像一條河流,而井穴呢,是什麼樣的呢,井穴就是河流的發源地,所以在這些井,十指,十指末梢的地方,就是發源的地方,這些地方的氣血雖然最活薄,但是呢,它也是一個非常重要的關鍵點。就是所有的氣血都是從這開始起來的。那麼這樣對,這種地方就特別容易堵塞。比如說當我們出現十指發麻的這種現象,都是井穴被堵的象。井穴就是這樣,比如說我們人體,就是肺經。
肺經是一條陰經,起於土府、雲門,然後分兩支,一支到大拇指的指尖,另外一支走到食指,與大腸經相連,大腸經為陽經。
陰陽之氣都在這些地方交通。那麼這個呢,就是所以在這些地方。如果昏倒的話,在很多程度上。一個最淺顯的層面,他想的是什麼呢?就是陰陽的交通出問題了。所以往往治昏厥的時候,都是要先從井穴入手的。所以在日常生活當中,如果有人突然地出現中風,我們日常生活有一個很簡便的方法就是十宣放血。由於裡面的壓力過高,就會出現腦溢血啊,這些像。啪啪啪啪地用十根三稜針趕快給它挑破,這個地方一放血的話,就容易是使上面積滯的一個,淤滯的那個血就能夠有一個輸轉的這麼一個溝渠,有這麼一個通路,所以這樣的話,能夠馬上地環節緩解他的腦溢血的這個現象,就是十宣放血,十個手指尖為十宣,這叫十宣放血。那麼同樣,百會由於在最頂層,那麼它的作用也相當於井穴的作用,所以呢,在扁鵲治虢太子的時候,他第一步先是從百會穴入手。
扁鵲怎麼知道要從百會穴入手呢?他這麼做的依據是什麼?
北京中醫藥大學曲黎敏教授:太子病血氣不時,就是氣血交通,氣血交通的這種聯繫啊不按時進行,就是說氣血交錯了,不得以宣洩出來,然後突然發作在外部,於是就造成了五臟的傷害,這樣呢,就出現了,他得用了一個詞叫:「陽緩而陰急,故暴蹶而死」。陽緩而陰急,會暴厥而死。什麼意思呢?就是陰氣太熾盛了,然後陽氣比較衰微,這個時候就叫做陽不勝陰。總之到底一句話,就是陽應該升起來,就升不起來,因為他陽氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢,當退又不退。所以才造成了一下子憋住的這麼一個表現。所謂他的昏厥是屬於憋住的這麼一個象。
普通人憋氣不過一兩分鐘最長,虢太子已經暴死半天了,也就是氣都被憋住半天了,扁鵲為何還肯定太子沒有死呢?扁鵲三問接著問最關鍵的一問.
那麼扁鵲就提到第二個問題。就是在什麼時間死的,那個中醫是實際上是非常強調時間這個要素的。所以呢,就是說扁鵲問了第二個問題非常地精準,就是他到底是什麼時間出現昏厥症狀的,什麼時間死掉的。那麼就是太子的老師就回答是說,是什麼時間呢,是雞鳴時間,那麼雞鳴這個時間段,實際上在中醫指的,是在傳統文化當中指的是丑時。丑時也就是夜裡一點到三點的這個時候。正好是肝經當令的時候。
古人將一天分為十二時辰,中醫認為人體有十二經脈,一個經脈管一個時辰,相對於每個時辰都是不同的經脈值班。丑時,肝經當令的時候,為什麼會容易出現陽不勝陰的這種情況呢?
丑時,恰恰屬於陽氣漸升,陽氣逐漸升起這麼一個階段。那麼陽氣升起,陰氣應該是逐漸地衰退,可是在虢太子身上發生了一個問題,就是陰陽兩極的這種轉輸開始出現失常,就是陽應該升起來,就升不起來,因為他陽氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢,當退又不退。所以才造成了一下子憋住的這麼一個表現。其實我們好像認為扎針是一種刺激啊,是一種對氣血的調動。但是從哪調動,從哪裡開始,這是非常講究的。所以就是因為他陽氣上不來,陽氣都是往上走的。而虢太子的陽他上不來,他整體的病症都是陰陽的一個交通處出問題了。就是陽氣出不來.所以他第一針取穴在百會。然後這樣,讓太子甦醒過來。
然後下一步,他是怎麼樣去治療的呢?下一步他就採取了一個熱敷的方法,那麼因為那個太子昏倒這個像呢,實際上是說,他們的陰氣把陽氣背憋在裡邊,那麼我如果要讓那個氣血往肌膚腠理出來的話。那麼他就採取了一個很有趣的一個,很高妙的方法,他就用藥來採取熱敷法,以更熨兩脅下。兩脅這個部分呢,兩脅這個部分為哪條經脈所主呢?兩脅這個部分是為當膽經所主。
膽經從人的外眼角開始,一直沿著人的頭部兩側,然後順著人體的側面下來,一直走到腳的小趾、無名趾,疲勞時喜歡手臂高舉,就是拉伸膽經以振奮陽氣的一個動作。《黃帝內經》講:凡十一藏取決於膽。取決於膽的什麼呢?取決於膽的生發。
所以膽主少陽。膽經呢,也是,所謂少陽也是屬於樞紐的這麼一個層面。就是陰陽轉輸的的層面,所以他第二步,第二步就是來熱敷太子,虢太子的兩脅,這樣呢,可以使他的那個,就是引藏腑之氣往外行,把藏腑之氣往外調動一下。這樣呢,虢太子的病情就進一步好轉,就可以坐起來。叫「太子起坐」。太子就可以坐起來了。所以說一般的來救急症的話,中醫有一些很高妙的方法,比如說針灸和熱敷,甚至是熱敷,熱敷法現在我們很少有人會去用了,只有在日常生活當中,比如說你哪不舒服了。他出現,就是郁滯的時候,有的人會下意識地。比如說我們在日常生活當中,如果肚子疼了的話,是虛症的話我們就有一個很習慣的動作,就是非常喜歡去按著這個肚子,去揉。這也相當於熱敷。那麼為什麼這麼講呢?因為我講過就是在我們的手心當中有一個很重要的穴位叫做勞宮穴。這個勞宮穴他它是延著手臂的前緣這麼走過來的,這條經脈呢,叫做什麼經脈呢?叫心包經。
中醫認為心為君主之官,心是不受邪的,那麼,總得有個東西「代君受過」,這個東西就是心包,心包經是從心臟的外圍開始,走到腋下三寸處,然後再從腋下一直沿著我們手前臂的中線,經過我們的勞公穴,到達中指,如果我們的中指出現疼痛的話,那麼可能就是心包的病。
心包經它有一個很重要的穴位就是勞宮,勞宮是這樣取穴,就是當我們手指自然攥拳的時候,我們中指所停留的部分,停留的部位就是勞宮穴。甚至很多人認為,這個勞宮穴,因為它主心包經啊,所以呢,那個,這樣呢,我們就是,這個勞宮穴,為什麼叫勞宮呢,因為它很操勞,它能夠治很多的病,包括我們的按摩啊,治病也是靠勞宮這個裡邊,首先是靠手指,而且最後還有有勞宮穴的功勞在裡邊,所以它的時候很操勞的一個穴位。所以同時這樣我們就是用它去按摩,或者去熱敷肚子的話,那麼都會有一定的用處。
扁鵲敢保證自己能救活太子,究竟是掌握了什麼充足的依據呢,最致命的第三問究竟問的是什麼?
北京中醫藥大學曲黎敏教授:第三個問題就問:「收乎」。就是說的,這個人現在目前為止放沒放到棺材裡,如果放到棺材以後呢,這就已經沒法救了。為什麼呢?我們中國人講蓋棺定論,就是說只要棺材一合上,這個從西醫的角度講,就是沒有空氣,沒有氧氣,所以說這個人是必死無疑了。但是呢,中庶子的回答就是說還沒有,還沒有就是放到棺材裡邊,因為什麼呢,因為他死亡的時間呢,還沒有到就是半天。這個呢也是我們傳統文化當中非常重視的一點,就是說關於死的人呢,要多久時間才能放到棺材裡呢,這在古代,實際上是蠻有講究的。如果老人的話就很清楚,就是過去有那個叫打七的說法,確認他還沒有放到棺材裡,就是說他還有救的可能性。
《扁鵲傳》記載:太子「但服湯二旬而復故」。意思是太子吃了20天的藥就徹底地康復了。
扁鵲為什麼會被稱為醫家之聖手,就是在於,第一,他針法高妙,他非常地懂原理。他第一針取穴在百會。然後呢,因為他整體的病症都是陰陽的一個交通處出問題了,就是陽氣出不來,所以他第二步,先是走太陽和三陽交會點,百會,然後是走少陽,是陰陽交通樞紐的這個點。所以他熱敷。然後呢,第三個步就是藥絕,用藥,最後他是要用藥的。因為要把他氣血全部地從內部給他治癒,用藥他也是用的很高,而且只有二旬「復」,就是20天左右,就是使得太子重新恢復了。
離開虢國後,扁鵲繼續遊歷列國,到了齊國,發生了著名的「望齊候之色斷生死」的故事,究竟扁鵲如何通過望色斷定齊桓侯已步步病入膏肓呢,請繼續收看《城市》國醫絕學系列《神醫扁鵲新解》第二集《望聞問切》。 
望聞問切
中醫有四診:望聞問切,上一集中北京中醫藥大學曲黎敏教授講述了扁鵲如何通過三問使暴厥的虢太子起死回生,這一集曲教授繼續講述扁鵲「望齊侯之色斷生死」,究竟扁鵲是如何通過望診,判斷出看似無恙的齊桓侯已步步病入膏肓。
扁鵲到了齊國呢,齊桓侯是拿他當客人一樣,很好地招待他。那麼這個時候扁鵲一看到齊桓侯他說了一句話,說現在您有病,在腠理,腠理就是肌膚啊,肌膚表面上。您有病在腠理,然後「不治將深」,如果不治的話,就會往深一步發展。然後桓侯就很不高興,因為我們人都是這樣,比較忌諱人說自己有病啊。那麼桓侯就很不高興,說「寡人無疾」。我沒有病,然後扁鵲就出來了。然後這個時候呢,桓侯就說了一句話,說了一很不好聽的話,說,你看醫生的品格多麼不高啊,就是醫生是怎麼樣,「醫生之好利也」,就想謀取利益。就想通過給我看病掙我的錢。然後就「欲以不疾者為功」。然後把我沒病的人說成有病了,這就是他的功勞。
在中醫裡有一句話叫做「望而知之謂之神」,意思是說高明的醫生通過望五色,就能知其病情到底是什麼樣的。那麼當我們的身體出現毛病的時候,會怎麼表現在外部呢?
比如說你人中這個地方已經平了,那麼這個時候是說你的氣血已經很薄了,就是氣血交通的這個溝渠都已經淺,就是氣血不旺盛了。這是一眼就可以望出來的。那麼還有一些望診呢,比如說在中醫裡,我們原先講過胃經,胃經是起於迎香,起於這兩個部分,然後一直到山根,一直至額顱,所以呢,在這個部分的區域,還有臉上這部分區域都為胃經所主,所以胃經的病都會在這些方面,會有所表現。
比如痤瘡,在中醫看來就和胃有直接的關係。年輕人大多喜歡喝冷飲,加上青春期學習和情志的雙重壓力,就造成了對胃的傷害,很容易形成胃寒。這時人體的自保功能,會從內部攻出熱要逼走胃寒,就在臉上形成了痤瘡。
還有像顏黑,顏是什麼,如果腦門如果發黑的話,那麼這個也是,如果腦門發黑,嘴也歪啊,這些也是胃經的問題。
那麼還有比如說,女孩子,原先我說過當生育過後,當你吸收能力出現問題的時候,就會出現蝴蝶斑啊,這個正好是這一條。那麼顴上的這一條呢,恰恰是屬於你的經脈的,就是小腸經脈的病。
旁白:《黃帝內經》說小腸是「受盛之官,化物出焉」,就是說小腸的主要功能是先吸收被脾胃腐熟後的食物的精華,然後再把它分配給各個臟器。
那麼還有一些就是比如說,有眼袋啊,很重啊,眼袋很大啊,然後那個就是這個地方,就是我們原先也說過,臉大脖子粗嘛,這個地方如果很粗的話,其實也是屬於小腸的病。因為小腸也是走這個眼袋,還有顴下,還有這個部分。就是這個「頷腫」,中醫裡叫做「頷腫」。這樣呢,就可以看出他小腸的一些病變。
還有一個大體的臉色的問題,比如說中醫有一個很有意思的詞叫「面如漆柴」,就是這個是什麼病呢?面如漆柴就是你的臉色像什麼一樣呢?像那個柴禾,沒有一點光,那種柴禾,我們說漆柴,就是深了一層油漆,乾巴巴的很枯燥的那種感覺。那麼這個是什麼樣的一個病象呢,又黑,又干的象,面如漆柴,這是腎經的病,腎經的病。然後如果「面微有微塵」,有的人就好像蒙著一層塵土一樣,「體無膏澤」,身上也很不滋潤,面部,「面微有塵,體無膏澤」,這種呢,就是膽經的病。就是生發之機不夠,所以才造成你的臉色是這樣,就像蒙了一層塵土一樣。
然後還有一個是「面呈脫色」。就是什麼,就是沒有一個顏色,所謂顏面就指的這一塊,產生,沒有顏色了的話,脫色就是血虛,血虛的病症。然後這個呢,原先我們講過,肝呢,就是肝也是分血脈,肝經是「肝主藏血」。
肝主藏血」,是指人的生發之機全都仰賴肝的疏洩功能,如果人經常生氣或者鬱悶,就會抑制肝的生發功能,就會氣鬱,而氣為血之帥,氣鬱則血流不暢,必然導致渾身無力,四肢冰冷。
那麼就是「肝主藏血」的功能出問題了。就是面呈,比如說蒼白啊,先像我們現在所說的貧血啊這些症狀。那麼如果呢,你這個還有望神啊,望神一個主要的要素實際上望眼神。如果兩眼發直,不靈活的話,那麼這就是心經,因為心經系目,眼睛的靈活性是跟心神有關的。所以屬於你眼睛不靈活的話,那麼也是你心出現了一個問題。
第一次望診後,過了五天,扁鵲又去見齊桓侯。
說呢,您有病,在血脈,您的病已經深入了,到血脈了。然後呢,不治還會往深了走。然後這個時候桓侯就說我沒有病,寡人無疾,然後扁鵲出,桓侯很不高興。這樣呢,等又過了五天,扁鵲又來見齊桓侯,說:「君有疾,在腸胃間」。說你的病已經深入到腸胃了,然後呢,就是說不治,還會往深了走,桓侯這時候連理他都不理他了。
為什麼扁鵲望齊桓侯都是五天一見,五天一斷呢?在《黃帝內經》中記載:「五日謂之侯」,什麼叫侯呢,就是物候的一個表現,意思是事物一般五天會出現一個變化。又過了五天,扁鵲再見齊桓候。這次齊桓候又有什麼變化呢
這次他一見,他看是什麼樣呢,他就是遠遠地看見桓侯,就退走,就望見桓侯後退走,走呢,在古文裡是跑的意思。就是因為我們應該是這樣,就是古代是這樣,你不可以背對著往後跑掉。那麼退走是什麼,就是退著就跑回去了,就跑走了。桓侯一看他跑掉以後,桓侯就很納悶,說到底是什麼問題,就派人去追他,去問扁鵲。
然後扁鵲說,說病在腠理的時候呢,「湯熨之所及也」,就是用熱敷法就可以把他的病就可以引出去。因為前一講我們說過熱敷的問題,就是說如果在肌膚表層的話,我就可以把它引出去就可以了。然後在血脈,是針石就可以到達的地方,然後我可以通過扎針的方法給他治療。然後在腸胃間呢,我可以用藥給他治療,叫做「酒醪之所及也」。
在古代,最早的藥實際上就是酒,為什麼酒能治病呢?
北京中醫藥大學曲黎敏教授:大家看古代的那個繁體字的flash(醫)字,他下面有一個酉字,那個酉字就代表酒的意思。就是最初呢,酒,這個酒醪相當於什麼呢,相當於我們現在有點像吃那個醪糟,其實醪糟是非常好的一個東西,就是說古人認為他它可以大補氣血,因為它是經過發酵的糧食,就這樣,它又容易消化,又容易吸收的,這樣的。所以過去呢,因為人呢,不像我們現在,壓力啊,方方面面的也是有那麼多的問題,所以他的疾病基本上是很單純的。所以呢,如果是到了腸胃間的時候呢,我可以用一些酒醪,用一些湯藥就可以把它解決掉。
但是呢,現在我為什麼不管他了呢?因為他的病已經深入骨髓。所以這時候再請我也沒有辦法。就是哪怕是司命之神也沒有辦法,就是專門主宰命運的人都沒有辦法了。
果然如扁鵲所言,又過了五天,齊桓侯開始覺得身體不舒服,馬上派人去找扁鵲,扁鵲卻早已離開了,沒有多久,齊桓侯就死了。
那麼聞診,聞診是什麼呢?聞叫「聞而知之謂之聖」。叫做聖人。那麼所謂聖,聖字的寫法,就是在傳統字當中,他是一個耳,一個口,底下是一個王。那麼上面是一個耳一個口,實際上就代表聽的意思。就是說你要會聽,你要首先,聖人是聽從自己本性的人。他是,聖人是這個角度。是要聽自己的本性,能夠掌控自己的人,能夠掌控自己的本性,能夠掌控自己的人,能夠不讓自己。比如說,慾望過分地氾濫,這些現象。那麼這個聞診是指什麼呢,就是說我要聞其聲而察其情。
我們古人非常強調,就是通過你的聲音,他就能知道。因為聲音是,你的語言,語調表達的他感情的。
《黃帝內經》記載,五臟各有不同的聲音,中醫可以根據五音的清濁來診察病情。
北京中醫藥大學曲黎敏教授:那麼呢,比如說肝經,一般的,肝氣被郁滯的話,我們經常會發「呼」這個音。就是比如你受上司的氣了,一回來,這就屬於在解你的肝郁,這是屬於人的自救和自保,沒有辦法,這口氣憋在這,也只能是呼,發呼的音。所以肝經是經常地發呼這個音。
然後心就為笑,因為心主喜,跟喜有關。所以如果你老「喜笑不休」的話,就是心神要散的象。如果這個人老是呵呵那麼樂,你看有的人要死的時候,心神要散之前。他可能沒事就坐在那,呵呵就樂幾聲,呵呵樂幾聲。實際上呢,這個就是心神將散的一個象,心神將散。
然後脾呢,就是歌,就是老是唱歌。像那個中醫裡邊他就講,就是脾胃病最初的一個表示,就是他經常會去唱歌。比如說現在很多的老頭老太太早晨起來沒事兒就到公園裡去唱啊。實際這是他,第一脾胃比較壓抑,如果是生氣的話,那麼他需要通過歌聲來宣洩一下他的積滯和壓抑。
《黃帝內經》中記載脾胃病的症狀為:「登高而歌,棄衣而走」。
什麼意思呢?如果你胃病很嚴重的話,就會造成精神的病症,那麼「登高而歌」就是一下就蹦到高處去啊,使勁地唱,這是他胃病的一個表現,然後剩下他就棄衣而走。我們有的時候看精神病人啊,本領高強,那個牆說躥上去就躥上去了,就能到牆的牆頭去。其實我們中醫裡屬於要治精神病,其實就治精神症狀的一些問題,其實從胃經治就蠻有效的。因為是胃腎兩經,然後會導致精神上的一些症狀。因為腎經如果要得病就是他會經常地就是「心惕惕如餘人將捕之」。老害怕後邊有人跟著他,老害怕有人要抓他。腎經精如果不足的話,我們就善恐。就像我們如果都已經去上班了,可是又跑回來不斷地去光蕩光蕩門,看門鎖上了沒有。實際上這是你腎精,腎精大虧的一個象。
肺經的聲音呢,是哭。所以呢,得肺病的人,就特別容易哭。剛才我們講到林黛玉,林黛玉就是成天到晚,哭哭啼啼,實際上她就是肺結核嘛。然後像肺結核,這些女孩子呢,就是因為她又眼淚汪汪,然後又那個。兩顴老是紅的,兩顴紅就是肺寒了。就是剛才望的意思所說的,她這個肺有寒的話,所以這個女人就非常地招男人喜歡。就老覺得她弱弱的,柔柔的,然後男人的那種征服欲就能夠在她身上能夠得到充分的體現。而且呢,她就是老悲悲切切地,情感特別豐富,這樣呢就是說的,能跟她在一起談情說愛啊,都是非常好的,所以那個聲音,哭的聲音,實際上是跟肺經有關的。那麼腎經的聲音是什麼呢?就是呻吟。哼哼嘰嘰的,沒事在那哼哼嘰嘰的這種,就是腎經,如果會聽的話,這才是中醫真正的那個聞診裡面的內容。要會聽聲音,聽聲音是聽感情,聽感情是為了聽五臟藏六腑。所以這個是聞診裡邊的一個。
那麼如果在臨床上要聞診的話,那麼就是要涉及,比如說咳嗽聲,如果「膨膨而喘咳」,那麼由於這是肺的咳,這就是咳聲響亮。如果非常肺脹,咳聲很響亮,就是肺經的病。如果呢,就是,有一種就是虛咳,虛咳實際上在很大程度上是腎藏不納氣,是腎精的問題,而不是單純的肺的問題。所以光聽一個聲,光聽一個咳嗽,你就應該清楚它道路到底是哪個經脈上的問題。這就是考驗一個醫生的一個很重要的一個方面。就是你要會聽聲音。
然後呢,如你經常打哈欠,這也是胃氣不足的一個象,這樣呢,你要通過望聞,來,就能夠明白很多的東西。我們中醫實際上把這兩個層面,是含的非常的高的。
我們下面再講一下問診。比如說同樣兩個人死於心臟病,然後如果我們去判斷他死亡的時間的話,比如說如果是上午的心臟病發作的話,他有可能,他的心臟病的原因,真正的原因是在脾和胃。還有就是肺與大腸相表裡。
什麼表裡呢,在中醫裡,表裡就像日常生活中的夫妻,夫主外,妻主內。「肺與大腸相表裡」就是大腸為夫,肺為妻。假如大便出現問題,在很大程度上是由肺氣不足造成的。
如果我問你二便情況。實際上我就想知道的,並不是你二便的情況,而是你心肺的問題。是問下面實際上是在問上面。這是中醫裡面問診的一個很重要的一個點。可能他就因為上廁所的時候他耗氣耗的太厲害了。下面一使勁,上頭就空了。所以同樣的心臟病,在中醫裡,他可能認為不同的時間段,會發生不同的,就是他的,你知道他的時間段,你就知道他得病的根本原因是什麼。如果他的心臟病是死於晚上,傍晚時分,那麼這種人的心臟病就非常有趣,他可能是腎精大傷的。而造成的心臟病。因為心臟藏在我們舉一個非常簡單的例子,其實心臟在很大程度上,是什麼呢,咱們就用一輛汽車來打比分方吧。如果一兩輛汽車,發動機就相當於心臟,而那個油箱就相當於腎精。如果腎精不足了,油箱的油沒了的話,,那你發動機照樣轉不起來;所以往往死在下午的心臟病人,有可能是腎氣傷,是屬於人體裡沒有油了,沒有腎精了,所以才會造成他的這個心臟的這個(病)發作的問題。
比如說我們再說一個簡單的問診,比如說上下樓的問題,如果你上樓是小腿肚非常疼的話,那麼這在中醫裡來說就是膀胱經的問題,是你的陽虛的問題,是膀胱經的問題。如果裡你下樓,下樓我們是使用前面的腿勁兒。如果下樓,如果痛的前側,這部分是屬胃經所主,所以如果是是腿的前側疼痛的話,那麼就是胃經的病。所以光一個腿疼,如果你問的很清楚的話,你就能知道他它到底是哪個經脈的病。
還有一個牙痛的問題。不是說牙痛開個止疼片就可以了。因為牙痛在中醫裡它是,這個牙的問題,它走的是不同的經脈。比如說牙痛就一定要分清楚,上牙痛還是下牙痛。那麼上牙痛,基本上是屬胃經所主。那麼在扎針的時候,比如說你紮在足三里,紮在內庭啊,這些都是可以的。如果是下牙痛呢,實際上是屬於大腸經的問題,那麼在這個時候你就要用合谷穴,就是我們手上的這個合谷啊,就是那個,因為這個是屬於大腸經所主的穴位。
在扁鵲的《難經》出現之前,我們的切脈法實際上是有好幾種的,如有的時候會切到人迎的這個部分,然後這個是人迎脈吧,這個是一個脈。
然後寸口,寸口這是一部脈。還有腳面,是一部趺陽脈。叫人迎,寸口,趺陽,是三部脈。趺陽脈主要是把胃經,看你胃氣還足不足。因為中國古代非常強調胃氣,我原先已經說過,人能吃就是福。就是說你如果能吃,你的脾胃還可以的話,基本上沒有太大問題。如果你不能吃了,那這個問題就嚴重了。所以呢,追究古代是一定要把胃經這條脈,所以要把腳面上的陽脈。後來呢,扁鵲就把脈象及騰上集中於寸口,就是現在我們看中醫經常會發現一個現象,就是說的很多的大夫就把你的寸口脈,就把寸口這個,通過這個寸口。但是這個把脈可不是很簡單的一件事情。中國古代要求三部九候,就是一共是三根手指頭搭上去。三部九候,一個是寸關尺,一個是浮中沉,這麼加起來正好是九部脈。就是說我通過我切你這一個地方,我應該知道最起碼,我知道你身體的,最低層面我知道你身體九個層面的問題。
對症下「藥」
中醫的藥方有上萬種,而在《傷寒論》中,獨把「桂枝湯」放於群方之首,感冒了,一副桂枝湯就可痊癒,究竟這桂枝湯有何妙處,中藥的配伍又有什麼講究呢,我們生病了都要吃藥嗎?請聽北京中醫藥大學曲黎敏教授繼續說道。
北京中醫藥大學曲黎敏教授:中醫裡是怎麼看待疾病和治療的方面的問題。那麼從某種意義上來說呢,中醫是把疾病分為四個層面的。所以治法也分為四層。那麼像第一個層面就像腠理,就是腠理如果出現,就是肌膚腠理受邪氣的話,就是感受了邪氣的話,那麼像這種的呢,他中醫裡強調,基本上,因為這是病在很表的一層了。所以他基本採取的原則就像我們原先所講的熱敷的方法,然後包括現在的刮痧。還有按摩,拔罐兒,甚至包括現在的足療,這些都可以作為這個治表層疾病的一個手段。
那麼像熱敷呢,他就是,中國古代是很強調,就是它得了病用熱敷的方法,用熏蒸的方法就已經很有效。比如說現在我們的那個藥浴的問題啊,因為它也是通過皮膚給藥的。
中醫認為,肺主皮毛,皮膚其實是人體最大的呼吸系統,究竟皮毛是如何呼吸的呢?
毛就是主宣散這一部分,皮就主收斂這個層面。所以呢,從我們人體上來講,像我們東方人是比較少毛的。就是毛不是很多,不像西方人毛那麼多,所以呢,實際上原理上來講我們東方人就是收斂一定要大於宣散,就是我們人體,你收得住這個精,你才能繼續往下活呀。所以這個呢,從這個原則上來講,就是說皮大於毛。那麼毛這個宣散。
在四季的養生裡邊,他就比較注重哪一點呢,就是夏天出汗的問題。如果你夏天不好好出汗的話,那麼呢,他等於讓你的皮的這個氣機啊就遭到淤損,這樣就造成了一系列的病症。如果你像現在一到秋冬之季啊,很多人會得一些什麼樣的毛病呢?就像皮膚病,比如說現在濕疹,皮膚病。都是很多的。那麼在中醫裡實際上看呢,看這些病的時候呢,有一個很根本的一個原則是什麼呢?應該首先這些人,首先要考慮他是否很焦慮,因為我們現在生活壓力太大,會導致他的緊張,會導致他氣機的不宣暢。所以焦慮是一個很重要的一個方面。
另外一點呢,就是他夏天的這個空調的問題,空調就會造成,比如說我們一進空調房就是毛孔就閉住了。然後一出來,外面很熱,然後毛孔宣開了。就是氣機永遠處在這麼一種轉換階段,這樣就阻礙了氣機宣發的一個過程,所以呢,這個是,這個第二個問題,就是空調的問題。
第三個問題就是,造成皮膚病的第三個原因就是什麼呢,還有夏天這個冷飲的問題。因為過食冷飲就會傷肺,傷了肺實際上就是傷了皮毛。
病呢,深入一步,到了哪了呢?到了血脈。到了血脈呢,這在中醫裡其實就是經絡,在這個層面受邪了。經開始受邪。那麼經絡有阻滯的話,那麼就是「針石之所及也」。
這個層面呢,基本上來治療的話呢,基本上就是說用針刺的方法。因為中國古代實際上,經絡學說應該是中國古代醫學當中一個很高層面的一個認知,就是對生命認知的系統。這個經絡實際上那個,現在呢大家很多人都在。我們也原先做過很多的工作,就是說去找這個經絡的實體,
中醫認為:經絡是人體氣血的一種表現,氣血旺盛,經脈就通暢,氣血不旺,經脈就會堵塞,如果一個人死了,沒有氣血,經脈也就不存在了。
血也是要靠氣來推動的,所以人體關於這個氣,其實要真正想要研究這個經絡的話,在很大程度上一定要關注氣血的問題。所以也就是,再進一步上觀,他就是陰陽的問題,因為氣血就是陰陽的一種表達方式。
所以中國古代,中醫學對經絡他認為是可以決生死,然後除百病,就可以解決百病的問題,然後調虛實,不可不通。然後在這裡他對人身體健康有一個很根本的要點就是經絡一定要通暢。那麼如果經絡不通暢的話,就是會造成我們人體很深的病。
比如說先前我們講到的手指發麻的問題,如果手指尖發麻,那就是典型的陰陽的交通的能力出現問題的。
手指尖,也叫井穴,是人體氣血生發和輸轉的重要部位,當手指尖出現問題時,說明人體的氣血出現了問題。
中國人就強調經常活動手,像老人玩那個核桃啊,實際上也是讓這個手有一個很好的一個運動。就是讓這個氣血,就是很充足才可以。
所以假如我們的氣血不暢的話,經脈不通的話,氣血不暢的話。我們比如說有些女孩子,就手腳很冰涼的。手腳冰涼這個問題就是實際上是很嚴重的是血脈的問題。是經脈不通暢,然後血不足,心氣也不足。像這種女孩子心氣就容易很不足。手腳冰涼的女孩子你讓她想事,她就很不願意去想。她覺得想事太累了,她就不願意去想。對於這種人呢,你看到她性格就很乖的。因為她不願意去想,所以男生一說什麼,她就說,好啦,隨你。所以呢。就顯得特別乖,就特別聽話,這個是她心氣不足,心血不足所帶出來的。如果你一旦把她身體調好了,她絕對要自己拿主意。她現在拿不了主意是她裡邊不夠。裡邊的氣血不夠造成的。所以了,像這些問題,中醫裡他強調是用經絡的方面,用針刺的方面來治療這個層面的疾病。
你病到,病在骨髓,那麼就是扁鵲在看齊桓侯的時候,他說如今你齊桓侯病在骨髓,「臣是以無請也」。你再請我也沒有用了。「雖司命無奈之何」。即使是司命之神都沒有辦法。你這個病已經很深了。我治不了了。那麼這叫什麼病呢?這個就是說在中醫裡邊叫做什麼,膏肓之證,就是很深的那層的疾病,那麼還有一點叫做奇經八脈的病,就是在我們人體當中,不僅有十二條經絡,就是十二藏器有十二經脈,同時還有奇經八脈。
中醫認為人體有十二藏器,指的是是五臟六腑和心包,它們都對應一條經脈,如膽對應膽經、肝對應肝經等;「奇經八脈」是將十二經脈之間聯繫起來,起到統氣血,協調陰陽的作用,共有督脈、任脈、衝脈等8條。
奇經八脈裡邊最重要的兩條經脈就是什麼呢?就是任督二脈,就是任脈和督脈。你像任脈它就主女人的病,甚至包括月經啊,懷孕這些。那麼跟任脈相關的奇經八脈,還有一條經脈叫做衝脈。
衝脈是起於哪呢?衝脈實際上,在書中記載,它是起於大腿的根部,那起來的,沿著人體的上面這一點點,就是夾著任脈往上走,那麼任脈(衝脈)這個就非常有意思,任脈(衝脈)走上來的時候,因為任脈(衝脈)是陽氣,所以女子陽氣有點弱的話,女子衝脈,就是到了二七十四歲的時候,到了十四歲的時候,開始發育的時候,所以女子的衝脈就是要往上一衝,因為她陽氣不足,所以它散於胸中,所以女孩子就開始發育乳房。而男子呢,他的氣就比較足,它就往上直接沖,所以他不發育乳房,他發育的是喉結和鬍鬚。所以衝脈實際上是主鬍鬚的。就是我們人體這個男人的這個鬍鬚的狀況怎麼樣,實際上也跟奇經八脈是有關係。
像頭髮那個是跟腎啊,肝啊比較有關係的。比如頭髮比較乾枯啊,是肝血不足。然後頭髮容易掉,是腎的收斂不太好,收斂的氣機不太足,所以呢,我們的頭髮會使勁地掉。奇經八脈(中的衝脈)它真正的起始點也是和任督二脈一樣的都起於會陰。所以那個地方,沖,所以衝脈要發育起來,正好是對男人來講,發育的是睪丸的這個部分。也是主生育的。
然後呢,女子發育的是那個卵巢的這個部分,就是男女,其實呢,在很大程度上,只有一個很深刻的不同,就是女子是以收斂為主,她的整個氣機是往裡收的。往裡收的,所以她的生殖器系統全都長在裡邊。而男子呢,是以發散為主,所以他的生殖系統全長在外頭。那麼到了青春期的時候呢,就是女子她的那個發散性出來一些,所以她會去長乳房。男子呢,收斂的氣機呢,他也會出來一些,所以他會長喉結,就是男女實際上他的所謂差異性也是跟奇經八脈是有關係的。
當藏腑出現問題的時候,到了這個層面的時候該怎麼去治療呢?他就說「酒醪之所及也」。在中國古代有幾本非常重要的書,就是藥方方面的書就很重要了。比如說我先前所講的那個張仲景所講的《傷寒論》,還有《金匱》。
《傷寒論》全名為《傷寒雜病論》,是東漢醫學家張仲景做著。
《傷寒論》主要它是治的是什麼,它的原理是六經辨證。它是說,我一定要通過辨證準確,然後知道你是哪個經脈上的病,然後我用哪方面的藥去治癒你,所以這個呢,在這個裡面就涉及到一個開方子的問題。
那麼中醫裡為什麼不叫開藥,而叫開方子。我們知道我們去看病啊,都會經常看到這種!說開個方,大夫您給我開個方子吧,那麼什麼叫方子?方子在古代,方字是正,就是正的意思。所以開方子是開什麼呢,就是開一個正確的方向。我對你這個疾病,然後我對它的那個正確的方向,對這個疾病走向的正確方向的把握是什麼。
中醫講:用藥如用兵,一個高明的醫生就像一個將軍一樣,懂得排兵佈陣,懂得該如何用藥才能達到最好的效果。
中藥它實際上是非常講究配伍的。所謂配伍它就是非常講究君臣佐使他的匹配,這個呢,講究的是他的一個整體的效果。而不是說,所謂的就是說你什麼病啊,就給你開什麼藥,你血壓高啊,就給你開那個黃芩,半夏。你那個咳嗽我就給你開貝母啊什麼的。不是針對這個病走的,他一定要針對你身體總體這個證去走。你到底是哪個層面的病,你是太陽膀胱經的病,你還是上淤心經的病,心腎的病。他是要根據你這個,所以你如果開了一大堆藥的話,他無非是亂槍打鳥,那無非是存在一種僥倖心理的。而這樣的話,就容易,就是不僅治不好病,而且能夠耽誤病情。
那麼談到用藥呢,就是中藥實際上,非常講究配伍,講究是它的整體效應。那麼現在用藥的方面,就是在《傷寒論》裡邊,一共有133方。那它在這個方子裡邊最首要的一個就叫做桂枝湯。
這個方子是太有名了,就是它是叫做「群方之首」。所有的方子它是第一位的,,他的老大的地位是什麼樣的,就是通過這個藥方,我們可以分析出關於中醫開方子裡邊的很多的問題。比如說桂枝湯,它是裡邊,是治太陽表證,就是我們剛剛地出現感冒啊。像感冒這種症狀的時候,比如剛剛的「表」受寒邪,所謂太陽就指的是膀胱經。
膀胱經起於目內晴明穴,然後上頭沿著後背一直到小趾,它是一條重要的經脈,在中醫裡號稱「足太陽」。
表受寒以後呢,然後呢出現項背強痛,就是脖子啊,後邊不舒服。然後也有點頭痛,有點那個後背也疼痛啊。然後呢還有一些發燒的這個現象,而這個發燒還出現一點什麼,就是身上還微微有汗,還不是完全地憋在裡邊了。不像是那個麻黃湯證,它就是完全憋在裡邊了。
麻黃湯證是指外感風寒之後,雖然發高燒,全身疼痛,但卻不發汗,因此要用發汗力強的麻黃湯,發汗解表。
這個桂枝湯證,他身上還是微微有汗。這個方子很簡單,這個就是說,大家就看中醫的這個開方子的思路到底是什麼樣的。比如說西醫就是什麼樣的病對症什麼樣的藥。可是中醫開方子啊,你看啊,就是說這個桂枝湯裡面,當處在這種情況的時候,實際上它裡面沒有一個消炎的這個藥。
所謂消炎,我們現在都認為,感冒啊,發燒,這就是有炎症,要去消炎。可是桂枝湯這個方子很奇怪,它用藥非常簡單,基本上是我們的食品類的東西。
像什麼呢,第一味藥就叫做桂枝。桂枝呢,它裡邊,桂枝這個藥就是桂樹的那個枝的那個梢頭,很小的那個嫩枝啊,他在桂枝的旁邊加了兩個小字,就是說一定要去皮。那麼這是什麼意思呢?因為桂枝啊,它是梢頭的東西。所以桂枝主散。主散。就是說人受了寒邪了,我們人體受了寒邪了,我們這是表受傷,太陽皮表受傷了,那麼首先就要用一個藥,把這個寒給散出來。
去皮對桂枝散寒的功能有什麼用處呢?
為什麼要去皮呢?實際上這就是從中醫的醫理上來講,什麼意思呢,因為皮主包斂,皮是主包斂的。我們人體的皮不都把我們的氣血全都包在裡邊了嗎?然後皮膚是主包斂的。然後我們去皮的話,就是把它的包斂的性質給徹底排除掉,不要再包了,因為我主要在做什麼。我主要就要讓他散,所以我就不用這個皮,把這個問題。就是不再用他的皮,收斂的。
中藥講君臣佐使,意思就是「君藥」是最關鍵的一味藥,而臣藥是輔佐和幫助君藥的。在桂枝湯中桂枝為君藥,那麼它的臣藥有哪些,它們是如何輔佐桂枝的呢?
然後第二味藥呢,就是白芍,白芍是一個根莖類的藥。所以凡是根莖類的藥。它就是主裡的。那麼桂枝是梢頭,它就主表。
因為我感冒了,首先第一條,那麼就是受寒邪了。那麼從走表的藥用桂枝,那麼裡邊我也要固攝住,所以我用白芍來固裡。我用白芍來固裡。同時呢,白芍它還有一些別的藥性,比如說它可以那個對肝的作用啊,對肝經的一些作用,就是白芍是固裡的。
第三味藥就是什麼呢,生薑,生薑幹什麼呢?生薑在這是實際上它起的是一個,就是繼續幫助桂枝往外散的這麼一個作用。生薑是溫性的,而且它也是主表,也是主散的。所以用它來幫助桂枝。這裡面都有互相的,就是我們幾個人匹配在一起,我們幾個人要分別做什麼,誰幫誰,這是很清楚的。所以呢,生薑是幫助桂枝。
大棗是主脾胃的。大棗是最補脾,補脾之力最強。所以呢,像我們脾虛的時候,有些情況下就可以多吃棗。但是它有一個作用,就是造成對牙,多吃棗會對牙造成損害。這叫什麼。這叫土克水。
中醫認為,五臟對應五行,脾對應的是土,腎對應的是水,土克水,是指脾胃與腎之間相剋.
所以呢,中國古代有一句成語就叫做囫圇吞棗。當然大家不要去吞啊,那樣會出一些危險的。就是說的囫圇吞棗實際上他在講一個醫理就是說它對脾有好處,但是它這個棗的,它這個甜啊,會把像牙這樣堅硬的東西給腐蝕掉。
所以說,經常吃棗的人呢,這個牙齒甚至會有一些黃的小坑坑,小點點,那些就是由於,他認為這叫,這在中醫裡認為這叫土克水,這在中醫裡就叫土克水,是克制它。所以中國古代強調是囫圇吞棗。那麼這個棗子,棗是入脾胃的。所以在這個表受寒的這個層面呢,中醫首先是要保住哪呢?就是說一方面我要攻邪,一方面一定要固攝住中焦脾胃。無論如何,我不能讓它脾胃受傷。
那麼這個大棗應該怎麼辦呢?一定要「劈」。劈是什麼意思,一定要把這個棗撕開,或者切開。就是說因為棗分三個層面,一個是外邊的皮,一個是中間的肉,還有裡面的核。
皮主包斂,因此中醫用棗用的是棗的肉,取其中央的濡潤之性。
最後一味藥就是甘草。甘草是調和諸藥,它有國老之稱,同時呢,它也是,有固攝中焦脾胃的作用。
所以呢,在這副藥裡面,這五個藥,這五個藥的配比就非常地有意思。就是桂枝主散,然後生薑來助散。同時呢,生薑也有就是溫裡的作用,也是散。然後大棗和甘草是固攝中焦脾胃,然後白芍是主裡。就是把根我護住了,把脾胃我固攝住了。然後呢,把外邊的寒邪再散掉,這樣就把整個的這個問題就解決了。
但是不要因為我講了這個方子啊,大家有了什麼感冒,就去抓這個問題,抓這種藥。不是這樣的。我倒建議你們大家,藥是不可以亂吃的。中醫中藥都是強調藥是不可以亂吃的。所以大家呢,如果你在輕微的感冒剛剛開始的時候,你不妨用他這裡邊的兩個東西,姜、棗、水,就是生薑啊紅棗啊,煮成水,然後再加一勺紅糖,你就去喝下它以後,然後同時呢,再用熱水泡泡腳。這樣呢,讓底下,熱水泡腳其實也護根嘛。因為人體底部才是根,腳是根,腳底下是湧泉穴。是根的來源的地方。所以呢就是說你用熱水去泡泡腳,然後進被窩發汗。
中醫裡邊原先有一句話叫做「是藥三分毒」。就是說你呢,就是更多地要靠人體的自愈力。所以呢,在這種情況下他就是說,,你只要把這個藥吃的差不多就可以,如果你這個時候沒有發汗,如果吃完這個藥你沒有發汗,怎麼辦呢?這個時候你就喝上一碗熱粥就可以了。因為熱粥有什麼好處呢?第一,可以幫助你發汗,把邪趕出去。第二呢,它還可以固攝,就是養你的脾胃,因為粥是最養脾胃的。
吃這個藥的時候,你不可以吃香的,辣的臭的這些味道很濃的東西。一旦吃下,就像現在我們感冒發燒,我們現在都,基本上大家都知道這樣一個原則,一定要吃清淡的東西。這是什麼意思呢?如果你吃香的,辣的,臭的這些東西,它是很調元氣的,如果它一進去了,香的,辣的,臭的一深入,然後它一調進去。等於把病邪往裡趕了,把表邪往裡趕了。所以就會從表寒,就是太陽經的這種發熱啊,太陽經的這種病,變成腸胃性的這種病。就會把病往裡趕,如果發不了汗,這時候你可以用張仲景的方法,喝一碗熱粥。
醫生六不治
前三集曲黎敏教授的講解側重醫生,有對醫生醫術和道德的要求,而祛除疾病的過程需要醫患間的合作,患者應該怎樣與醫生合作?患者的地位和作用該是什麼樣呢?
中醫是認為,醫生在治病過程當中,只不過起著一種重要的,或者有積極或消極因素的這種屬於外在因素,而真正的內在因素,還在於人,病人自身你能夠,就是自身的那個自愈力的那種發揮,人的自己臟腑功能的那種發揮才是重要的。因此在中醫裡非常注重患者在醫患當中的,就是它的那種地位和作用。
患者既然是內在因素,醫生對患者有什麼要求呢?
那麼在扁鵲傳裡邊呢,他到最後提到一個問題,就是有六不治。他就說固病有六不治。有六種病人你沒法給他治療的。
得病了找醫生看病,天經地義,醫生就該救死扶傷,但是為什麼有六種病人醫生不能給他治療?到底是哪六種人呢?
第一種呢,叫做驕恣不論於理,一不治也。然後輕身重財,二不治也。衣食不能適,三不治也。陰陽並,藏氣不定,四不治也。然後形羸不能服藥,五不治也。信巫不信醫,六不治也。
從字面意思看,扁鵲說的其實是六種病人的行為或觀念,有的並不是不治之症。那麼扁鵲所說的六不治到底是什麼意思呢?
比如說第一種,叫做驕恣不論於理。那麼我們在先前講到過,就是扁鵲望齊侯之色的時候,齊侯致畸上就屬於驕恣不論於理。就是說不講道理這種人。比如說扁鵲看他有病了,然後他呢,就去誤解扁鵲,他就說你無非想謀利,把沒有病的人看好當做自己的功勞,這個就是不講理的一種表現。那麼呢,就是說的,除了這種,那麼在現實生活當中呢還會有一些病人,就是根本他就不可理喻。你給他講什麼道理,你告訴他不該怎麼做他就說憑什麼我不可以這麼做,然後他就那麼做。你讓他怎麼做他就偏偏不怎麼做。
患者明事理,首先就是要相信大夫,這裡有個有趣的故事。
比如說在《後漢書》裡面記載了一個很著名的醫家他叫做郭玉。他說他技術特別高超,但是呢他給貧賤的人治病,給普通老百姓治病,每次呢,效果都特別好。只要是一給富貴人治病,比如像高官厚位,像齊桓侯就是這種高官厚位的人治病呢,就是效果老不好。後來就沒有辦法,那些人必須穿著很破爛的衣服去找他,往往就一下子就治好了。
難道郭玉只能給窮人治病?這是什麼道理呢?
他就說的這些人啊,這些大人物啊,他們都是以很尊貴的心,來居高臨下地對待我。所以就會造成我內心深處很害怕。所以給這種人看病。有四個難點。第一個難點他說的,其自用,不任臣。他不相信我。就像齊桓侯不相信扁鵲一樣,他們不信我,所以呢,我就很難給他去,他不信我我就沒法給他治啊。
然後第二呢,就是將身不謹。二難也。將生不解是他們對待自己很不認真。你不讓他,比如說你不讓他縱慾。他偏偏要去縱慾,這樣就很難給他治癒。然後呢,第三條就是骨節不強,因為他們就是太享受了。像古代是認為,認為富貴會早成三患。那麼富貴共造成哪三患呢?就是出則以車,入則以輦,一個是暴飲暴食,還有一個就是發性之府。就是如果你過度縱慾的話,這樣就會使得骨節不強。
古人富貴有三患,現代人同樣也有富貴病,什麼脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其實古人的富貴病和現代人的並沒有本質的區別。
包括我們現在很多人,出門就開車。甚至慢慢慢慢連走路都不走了。這是走到哪都必須靠那個開車去,這都是很大的問題,就是說會造成腿腳慢慢慢慢地,會越來越軟。然後另外一個呢,就是高糧厚味,這樣呢,暴飲暴食,這是第二個對人體會造成損傷的。這叫爛腸之食。就是說的,會把腸子會毀壞掉的。就是說的由於您吃飯,飲食不注意,這也是我們目前現代人得病的一個很重要的一個要點。就是第一條是不鍛煉,第二條呢,就是暴飲暴食,對我們現代人的身體,就是人的脾胃,它再怎麼強,也禁不住你糟蹋。這樣的話。你如果老糟蹋的話,像現在腸癌啊,乳腺癌這些病症會越來越多。
扁鵲有六不治,名醫郭玉同樣的道理,有四難,第一,其自用,不任臣,第二,將身不謹,第三條,骨節不強。那麼第四個難點是什麼呢?
第四個難點呢,就是好逸惡勞,就是根本不所以呢,他就個人認為,就是郭玉的看法,就是屬於你過分地貪圖享受的話,而且你又是太任性的話,這樣。我就沒法給你治病。很多人就喜歡大量地進補啊。這個原先我也是談過的。這麼進補,那樣進補,你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力沒有了的話,你補了半天對身體只會造成損害。因為高蛋白的東西是很難消耗的,就是難以消化它。
在扁鵲的二不治裡邊他就說輕身重財,二不治也。所謂輕身重財,現在我們日常生活當其實也是滿多的。像一種比如說的你拚命工作,愛財如命,這都屬於輕身重財。用我們現在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢,透支了健康。
現代人工作忙、壓力大,有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值,這在中醫看來,非常不可取。
現在我們很多人有很多很糊塗的想法,比如說40歲之前拚命賺錢,40歲以後用錢買命。到那個時候不見得40歲之後等你有錢的,你也不見得能買來這條命。這都通通屬於輕身重財的這種相,就是你拚命地去工作。像我經常就是有一個朋友,他當時是已經,大家一眼一看他就覺得他已經氣虛地要命的。但是呢,就跟他說,你身體現在已經很糟糕了,你應該去多注意身體。他就說我現在先不用去看病,我現在必須先把我眼前那點事忙完。這都屬於輕身重財。他忙著忙著。突然有一天,他就倒地下了。
「病來如山倒」就是提醒大家要時時處處愛惜身體,等疾病累積到一定程度爆發,再治療、恢復就難了。
身體是最自足的,自補的機構。他自身有一個他的自己的這種系統。它是該實在承受不了,他就會生病的。他不會等你,等你把錢賺夠了,好,你賺夠了,賺夠十萬了。好咱們現在生個病。生個花十萬的病,好不好?不是這樣的,一定要記住,身體比大腦更聰明。//就像我們原先所說的健康是革命的本錢,這是本錢。這個才是很根本的東西,所以我們現在呢都是把身體放在第二位,把外物,在外的那些名啊,利呀,利益啊,這些東西放在前面。這個呢,也是在扁鵲來看,這種病人就很難治的。
那麼第三條呢。就是衣食不能適。三不治也。所以衣食不能適,這個在中國,現在中國社會來講,就是說有一句。我覺得有一句很經典的的話,就是說很多人,很多人現在不是死於疾病,而是死於不健康的生活方式。
現代社會,糖尿病、癌症這些生活方式疾病的發病率、死亡率都在逐年上升,遠離生活方式疾病有什麼好辦法呢?
比如說你拍心包經,你要拍,你每天都堅持拍。那麼你的很多問題呀,都有可能,慢慢慢慢都得到解決。但是我們很多人都不能做到堅持。還有我們先前講過任督二脈,還有衝脈的問題。其實裡邊還有一個穴位是非常重要比如說我們的會陰穴,那麼這個呢,其實在古代裡面有一種非常,很好的健身方法,叫做什麼呢,叫做回春術。也就是提肛,通過提肛然後把會陰穴這個部分呢,然後讓它提升慢慢地提升,就處帶一個收縮的狀態,這個東西又不需要你做很大的工作量,可是呢會貴在什麼呢,貴在能夠堅持,如果你能夠堅持,比如每天你能做一百次這樣的動作,那麼對你的身體就會有很大的益處。
堅持運動,鍛煉身體可以預防疾病,扁鵲提出的衣食不能適,到底指什麼呢?
就指的是我們現在很多程度上是由於生活的不節制,飲食無度,還有好逸惡勞這些造成的危險。就像我們先前所講過的十二時辰養生。那麼就是說你該幾點睡覺,你該去睡,你就好好去睡,11點之前你如果睡了,然後你就把少陽之氣,把你的膽經,把你的膽氣聚斂生發起來那一點陽氣,就給養好了,就像你養了一個很美妙的童年一樣。然後到了你過了一個很富足的童年的話。你才有一個很健康的青年,很有發展的壯年,然後才有一個很好的老年。你如果在的少年階段,你就毀壞自己,那麼這樣的話,你的身體就提前處在一個透支的狀態。
衣食能適,簡單講就是人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規律,並根據變化及時調整,曲教授特別提示年輕女子注意穿衣問題。
我再強調一點,現在呢有一些女孩子,到了冬天穿的很少,甚至夏天船露臍裝,這些都是很大的問題啊。為什麼呢?因為中國古代認為,像這個肚子,女孩子的肚子,這都屬於土,中央脾土,是一定要好好,要從這個肚子來生育寶寶的。那麼你現在動不動穿露臍裝,然後冬天又不穿很厚的衣服,這樣呢,會造成很多的女孩子月經失調,然後將來導致這個,就是不育啊,
年輕女性保暖不好,容易導致不育,保暖對產婦又有什麼作用呢?
就是說現在很多的年輕人,我曾經見過很多,頭一天生完孩子,第二天就大量喝冷飲。我很好奇,我就問她,我說難道你沒有媽媽嗎,你媽媽就告訴告訴你嗎?她說媽媽的規矩太多了,媽媽不許洗澡,媽媽不許這樣,媽媽不許那樣。但是我覺得媽媽總是有媽媽的道理,關鍵是什麼,她還有一個很重要的一點可以駁斥你。她會說什麼呢,她說西方人天天都是這樣。
你別忘了種不同。人家吃什麼,你吃什麼。你的整個皮膚狀態。我們原先在講肺主皮毛的時候,我們就講過,你身上連那個,他西方人為什麼那麼多毛啊,是因為他是魚生火,肉生痰,他裡邊他就需要這種,裡面有火熱之氣,他就需要有更多的開洩,因為他是,我們原先說過,他是殺伐文明,他在吃飯的時候,他也多吃牛羊肉,他主要是吃這種能夠產生身體熱量的東西。而我們中國人是使什麼,我們是使什麼,是使筷子,筷子主要是以鹹味性食物,以穀物為主的。這種東西是慢慢地生機,慢慢地生發之機,是種子,它慢慢升起來的,它不是已經成了那種就是肉類的那種很高蛋白的那種東西。所以你的飲食習慣,千百年來形成的飲食習慣會很不一樣,包括你的體質也會不同。
正因為我們體質的區別,衣食適應四時才顯得更加重要。
像女孩子冬天穿的很少,然後又夏天穿露臍裝,這都通通屬於衣食不能適,不能夠調適。就是你自己不知道根據天地萬物自己這個春生夏長,秋收冬藏,你去解決你個人的問題。你不能依據著這個天的順序,去生存的話,你就會得病。像這種人,你再跟他怎麼說,屬於他不聽的話,那麼這種病呢,也是沒法治的,首先你要改變自己。治病在很大程度上先要改變自己的觀念,由觀念再改變自己的行為,這才是要點。
人體能夠及時適應四時變化,身體就能始終處在有機的和諧狀態。
首先身體先和諧然後你在對待人接物上你再處於一個和諧。然後你肝火不旺了,你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題,然後社會也就相對地和諧。然後這樣的話,我們人與人之間也和諧了,社會也和諧了,這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體,五臟六腑先和諧,這是一個很重要的要點。
那麼第四點就是陰陽並,藏氣不定,四不治也。那麼什麼叫陰陽並呢?所謂陰陽並,是指陰陽就在人體裡指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話,那麼五臟六腑就跟著亂,它的功能就都跟著亂了。它的功能,他所,我們原先講過,就是實際上,五臟在中醫裡他還有一個很重要的一個話題,是說什麼?五臟皆有神明,都是有神明的。
五臟分別對應哪種神明呢?
比如心對應的是神,然後肝對應的是魂,肺對應的是魄。所以那個肺與大腸相表裡,大腸那個叫做魄門,就是魂魄的那個魄門。然後呢脾對應的是意,就是那個意志力的那個意思然後呢,腎對應的是志。
五臟為什麼對應這五種神明,日常生活中它們又是怎麼發揮作用的呢?
比如說我們在日常生活中會經常看到一些人啊,會出現錯語或亂語。就是說說話的時候,或者舌頭出現僵硬。就是本來要說,現在咱們馬上要開會了。本來要說開會,他就心裡呢他的心氣他想心,他已經太累了,他心氣不足,所以他去上台開會的時候,他先說的什麼?好,現在大會閉幕。這是在西方醫學這就叫做,就是西方心理學就叫錯語,這在我們中醫來看首先是心氣不足,然後就會導致你神明,就會導致你大腦,大腦就,就會影響你大腦的一些問題。這是一個很主要的問題。而且同時呢,舌頭,因為我們原先也說過。舌為心之苗,這樣的話呢,就是舌頭也會不靈活,頭腦不會像那麼靈光,因為你思維出問題了。所以你身體也會出問題。最根本的原因在於神明。就是心出問題了。
在這裡邊你看我們中國文化一談到生命活力的問題,比如說你身體要好有一個標誌,就是你生命活力會很好,就是如果五臟各臟器存的經都特別足的的話,那麼它所外現出來的東西,他所外現出來的這個神明就很足。那麼比如說像我們描述生命活力的時候,談到有,就是精神的問題,精和神兩個字的組成,一個是為精,一個是腎主藏精,神呢是指心神。
那麼心神,心腎相交的能力,實際上就是精神。就是精神這個概念,我們說你這個人有沒有精神,第二天早晨起來,活得沒精神,實際上是因為你頭天夜裡沒睡好,是因為你心火一直在上面飄著。然後腎水。本性它是下沉的,所以呢心火,心腎處在一個分離的狀態。頭天夜裡你沒睡好,虛火擾頭,所以你就會睡眠非常地差。甚至包括你經常會做夢,夢呢,現在甚至有一些人做夢夢的非常有趣啊,就是能夠一夜地去做這個夢。甚至有的人跟我會說,說那個半夜起了床以後,回來起了夜以後,回去能接著做這個夢。那麼像這種情況下,你怎麼能談得上休息好呢?所以呢第二天肯定是沒有精神。
睡眠好精神足,什麼又和意志相關呢?
那麼像那個意志這個詞。一直這兩個詞呢,實際上意指的是脾的神明,志指的是腎的神明。那麼志我們原先說過了,那麼意是什麼意思呢?在中醫的教材裡面,他認為這個意字就是相當於脾的一個功能是什麼呀,就是代表人的記憶力。實際上意指的是,真正含義是什麼呢,意字指的是你脾的功能強不強,實際上是說你思維,脾主思嘛,指的是你思維的廣度和深度。意是說你的關聯性。比如說你頭腦中記憶的東西,和你看到的事物能夠馬上產生關聯,那個才是意。意發揮了作用,就是你的脾,脾經足了的話,你的意才會發生作用。而這個意志裡邊的志呢,在這相當於腎經足,腎經足他就代表人活的是很有定力。
意志的意與脾相關,志與腎相關,要想意志強就得這兩個臟器功能都強。
就是你首先意志這個詞就關係到每個人在每個人成長過程中,其實意志力強不強,是很重要的成功的一個要素。就是你要想成功,意志力一定要很堅定。那麼這個意志力,第一,你首先要有脾的這種工作的能力,就是運化的能力。所以你要有思維自廣度和關聯性。然後志呢,就是指的你的定力。
曲教授認為成功靠意志力,靠意和志共同提高協調發展。
有些人很有思維的廣度,但是沒有定力,他的事情照樣做不成。而有的人呢,定力很強,就跟傻子似的,天天坐在那,那他什麼都不思索,他的思維的廣度不夠。所樣這呢,也不會成功。
第五種呢,就叫做形羸不能服藥,五不治也。羸是什麼意思呢,羸就是身體特別特別地弱,身體特別弱,特別瘦弱,連服藥都已經不能服進去了。就是說病已經到了很深的層面,連喝藥都喝不了了,那還怎麼治啊?所以這個不能喝藥的時候,那就沒辦法治了。
患者不能服藥治療,能不能靠其他辦法治療呢?
那樣在原先我們還說過,如果病入膏肓的話,還有一個灸法。灸法其實相當於?法,這個還可以尚用。但是一定要找個很好的老師啊,很好的中醫師去給你救治,那還可以。
什麼樣的醫生可以算是可以托付的好醫生呢?
所以《扁鵲傳》裡他就曾經說過一句話,就是使聖人預知為,能使良醫得早而事,可機可以,生可活也。這句話什麼意思呢,就是假使聖人能夠預知生命的最初的那個細微的變化,那麼這樣的話。就能使名醫得早而事,可以早早地從事治療。然後呢,慢慢就是說疾病就可以治癒。身體才可以存活下來。//所以這叫形羸不能服藥,就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫生。
扁鵲認為,身體特別虛弱就無法靠醫生起死回生,所以早發現早治療是最好的辦法。也就是說要治「未病」,及早發現生病的苗頭,防患於未然。
所以我們要從日常生活中,點點滴滴去看,就是說的,當你剛剛出現身體不適的時候。你就應該好好地去反省,通過我們這種教育,健康教育的普及大家就要去想,我現在腦子亂了我到底是哪出問題了,我現在為什麼心氣不足,為什麼想做什麼事我都沒有心情。我到底是他個層面出問題了,去好好踏下心來,先靜靜地反思自己,然後再去找一個很不錯的中醫,再去好好去看,把把脈,然後或者是找西醫,你自己好好去做檢查,這樣對你的身體都能及早地發現問題,及早地得以救治。這些都是很重要的。
扁鵲提到的最後一種不能治病的患者是什麼呢?
那麼第六點呢。就是信巫不信醫,六不治也。如果呢,你是信巫不信醫,你像那個,就是扁鵲,在治那個虢太子之前,大家都記得,看到那個地方都開始祭祀啊,實際上這個在古代就是這樣,就是還會有一些巫師呢,然後好像在給你救治身體啊。實際上這在扁鵲是很反對的,扁鵲認為你信巫,如果只信巫師,不信奉醫生的話,那麼這個病也沒法治了。
巫師治病不可取,但是曲教授認為,巫師的某些方法也恰好符合了中醫的醫理。
你像一般的去找那個巫師去治病的時候,一般人都會得一種,比如說狂躁啊,這些毛病。因為過去人得病單純啊,碰到這種病就覺得好像被鬼附了身了,然後就去找這些巫師去看。那麼其實呢,在那個寫符的過程當中,畫那個符的時候,畫符的工具是什麼,其實就是一味中藥,就叫做丹砂。就是硃砂,就用那些硃砂來寫這些符,畫上這些符以後,把這些符他一燒,然後再給你喝點符水,給你喝了。喝了那個符水有可能就是什麼呢?就是葛根湯,那麼葛根呢,又是入,正好入陽明胃經的。那麼我們先前說過,像精神這些病毒人,很大程度上會體現胃經病和腎經病上,那麼這種情況下呢,當你處在那個胃經病,那麼這個時候硃砂能夠安神,在中藥裡面,在神農本草經裡面,它是上品藥的第一味。那麼它可以安身,如果用它來寫符的話,本身這個藥,因為它是重金屬嘛,它可以更多地調元氣上來。然後另外呢,就是再給你一個葛根湯,葛根呢,就是入陽明胃經的。所以這個治好了,治好了你以為是巫師給你治高了,其實還是中藥。
病有十不治
上一集北京中醫藥大學曲黎敏教授講述了「病有六不治」,也就是扁鵲所說的六種病人他不治,分別是驕恣不論於理,一不治也。然後輕身重財,二不治也。衣食不能適,三不治也。陰陽並,藏氣不定,四不治也。形羸不能服藥,五不治也。信巫不信醫,六不治也。這六種病人讓神醫也束手無策。後人在扁鵲的基礎上又發展出「十不治」,這個說法又是什麼意思呢?
比如他這裡邊就說過,說操欲慆淫,不自珍重,一也。像這種情況下,就是也是屬於一種病不治的。那麼什麼意思呢?就是說一再地我們人都是被慾望所驅使,然後淫是指什麼,淫是指過度。如果我們的慾望,如果太過度的話,然後不知道自己珍愛自己。這樣會造成,也是屬於病沒法治療的一種情況。那麼在這種情況下我們一定要學會多愛自己一點。那如果你連自己的身體都不愛的話,你談得上什麼去愛別人,或者是博愛。那是根本談不上的,如果我們對自己都不珍愛的話,那麼就談什麼都是很虛妄的。就是不可以讓自己的慾望沒有界限。
慾望是人類的天性,但如果我們不懂得控制和管理,便會放縱、虛耗和破壞能量,變成縱慾。
《黃帝內經》裡曾經說過,就是志閒而少欲。所以他說志閒而少欲是什麼意思啊?閒在古代還有一個意思。就是柵欄的意思。就是說你要有所約束。要對自己的慾望有所有所約束,然後慾望不是不可以有,但是要少,這樣呢,首先在一個層面上,它是養生的。他對身體會很少。然後你有了人,將來才會有別的東西。所以它是先強調這一點,第一條就是一定要自我珍重一些,要學會自己愛自己。這是很重要的。
然後第二種呢,病不治的是什麼呢,窘苦拘囚,無瀟灑之趣,二也。/就是說人一定要活的有點情趣,比如說古代啊,他經常講究,他說人啊要講究琴棋書畫,就是你什麼都要會一點,而且琴棋書畫本身也是養生。就包括甚至古代人讀書啊,都是講究,就是說在誦讀的時候,
我就發現現在小孩子都在誦讀經典。但是誦讀起來我就會發現有問題啊。就是比如念一句古詩啊小孩子怎麼念呢?床前明月亮,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉。這個是不行的。這種東西,不僅不養生,而且沒有詩意以外,還會什麼,就是說這樣就讓孩子不知道讀詩為什麼,只是為了數量多。古代可不是這樣。古代在讀詩的過程當中,他本身就要求你,抑揚頓挫,這個就很能夠養生,比如說床前明月光,你要帶著感情去讀,去誦讀,這樣才可以,本身就養氣。就是床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。你要有情趣地去背誦這些東西。否則的話那就什麼意思都沒有了。
古代讀書人喜歡的琴棋書畫作為一種愛好,可以怡情養性,而現代人恰恰就缺少了這樣的情趣。
很多人得病是因為什麼呀,是因為寂寞,是因為沒有情趣。不知道自己該幹什麼,所以因為不知道自己該幹什麼,所以比如說,有一些女同志,現在家庭都富有了嘛,有一些女同志做家庭主婦,因為你沒有更多的情趣,沒有更多的事情可玩兒的話,那麼你回來就天天地到賊著老公,老公這也不對了,老公那也不對了。老公又不關心你了。老公又這了,又那了。這樣就造成家庭的很不和諧。同時呢,這還是小事兒,最關鍵的會造病。由於你情致老壓抑,這樣的話,你就會得病,得很深的病。比如說像女子得乳腺,乳腺增生啊,乳腺結核啊,還有子宮啊,子宮肌瘤這些,其實都跟我們情緒的鬱悶有很大關係。
在中醫裡,養生要則的第一條說的就是心情的好壞。
這是中醫裡面養生的第一要則,第一要則一定是養性情。然後第二要則是養睡眠,因為睡眠跟我們的壽命是密切相關的。所以第二一定要養睡眠。第三呢,是一定要養居處。就是說你要養裡屋子裡的這個氣。那麼這個氣就是說呢,同時你還要讓這個家庭的生活氛圍是比較輕鬆的愉快的。而且有文化氛圍的這樣才好。這叫居室。第四呢,就是養房室,就是要陰陽的和諧,講那個男女在家庭的這種,在家庭裡面的這種和諧。你要是養好的話。
那麼這才是養生的很重要的幾點,那麼從這四點來講,中國古代就把養性情就放在第一條。我們現在很多人得病,在很大程度上,跟我們的心情很有關係。如你老生氣,老鬱悶,這樣就會肝氣淤結,肝氣,如果你過思就會傷脾,然後如果你那個就是過恐就會傷志,就會傷腎,這樣像這樣性情出現了很多的問題,這樣就會造成方方面面的情致病。
然後第三條呢,就是病不好治的第三條就是怨天尤人。廣生煩惱。這是更不好治的。那麼中國古代呢,社會是講,中國文化是講,小人都怨。就是孔子曾經說,唯女子與小人難養也。為什麼呢,就是近之則不遜,就是說你要是太接近他了,他就會蹬鼻子上臉,對你不客氣,沒有一點禮儀在裡邊。遠之則怨,就是如果你離他遠了,或者是你疏遠他了,他就開始怨氣沖天。這個在古代也是認為,這個也是造成我們很深的病,而且不好治的原因。
古人把頭髮稱作「三千煩惱絲」,頭髮跟煩惱又有什麼關係呢?
就這個頭髮啊,煩惱叫什麼呢,古代。叫做千把萬把煩惱絲啊。flash煩惱,因為你一煩惱的話,那就肝淤,然後呢,肝淤,那麼血,肝藏血,然後肝血的功能不強,你頭髮就慢慢慢慢乾枯,然後變白。這樣呢,你就開始煩惱就增多。所以我在其他的地方曾經講過,你像頭髮,如果頭髮全都是變白的話,那麼就是肝血虛,還有腎經不足,這是一個相。如果頭髮花白呢,就是這白呢,像這種人就情緒特別不穩定。這種人很聰明。就是一會兒這麼想,一會兒那麼想,就是成天到晚。一會兒,一會兒陽,所以他頭髮一會陰,一會兒陽,就是變成花白了。然後這樣的話對自己的身體呢,也會有影響。所以呢,就是說的不要廣生煩惱,煩惱越少越好,就是煩惱會造成你身體的,還有你在臉上都會掛出相來
如果說人們為已經出現的麻煩事兒煩惱,傷心又傷身也算情有可原,還有一種人,為將來所未知的事情發愁,則是典型的庸人自擾。
就是沒法治的第四條是什麼呢,古人寫的非常有意思。就是今日欲愁明日,一年常計百年。這是第四條。這種人很可笑,就是有點杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎麼怎麼著。老是想明天我會怎麼怎麼樣啊,明天我會不會讓車撞著啊,這不是胡思亂想嗎?
自然界萬物有一個規律:春生,夏長,秋收,冬藏。中醫醫理講「因天之序」,就是要因循身體這個「天」本身的運動順序,就是東南西北,就是春夏秋冬,就是生發、生長、收斂、收藏。
中醫學他有一個很重要的要點,一定要順其自然,就是中國文化他講究守時和守位。你現在是什麼時間段,你現在是年輕人,你就,你只有一個工作可去做,好好學習,長本事。這個是最重要的。你現在不是需要去掙錢做大生意的時候,你本事還沒學好,你生意能做多大呢?所以這就叫守時。你在春天這個生發之機,你就別想著收斂之機的這些事情。別想秋天的事,你就好好地去做春天的事就可以了。就是該生發的階段,你年輕的時候,你就想著怎麼好好長本事,這才是重要的。你沒必要想,我到那個年老的時候我要掙他個幾個億,這些想是屬於白想,沒有多大的用處的這些想法就不要去想它了。因為你一定要抓住當下。這就是傳統文化所告訴我們的東西。
在我國的傳統文化中,父母常對子女有顧念之情,為他們未來的生活憂愁,其實這也只是平添煩惱。
每個孩子從出生開始都是帶著自己口糧來的,他能吃多少。全靠他自己這一生怎麼去長本事。怎麼去學文化,長本事,怎麼去闖蕩。他的日子將來會比現在的老人好的很多很多。如果他肯努力的話。如果不努力,你現在就是更他掙下萬貫的家財也照樣是沒有用的。所以呢,這個是第四條,病十不治的第四條,就是你不要去想那些沒有用的,很虛妄的東西。那樣也會平添煩惱,所以這樣的話,也是對你之倆沒有太大用途的。所以這是第四條。
第五條呢。也非常有趣,第五條特寫的是叫室人噪聒,耳目盡成荊棘。然後這是第五條。這是什麼意思。室人,在中國古代,實際上指的是什麼呢?,就是指的老婆。就是我們現代人提到老婆也會經常說一個詞,屋裡的,我屋裡的。就我家裡人,家裡的。那麼這個就是指的是室人。那麼這一條是說什麼呢,如果一個男人,因為過去是男人主外,女人主內,主室內。然後呢如果男人工作了一天辛辛苦苦回來了。然後老婆是叨嘮來,叨嘮去,天天在那說起來沒完沒了的話,然後呢。使得這個人啊,耳目啊,皆成荊棘。就是耳朵裡也不清爽,眼睛也不清爽。看的什麼都不舒服。回到家看到什麼都不舒服。這也會造病
過分嘮叨會不斷地增加丈夫的思想壓力,導致心情煩躁,甚至夫妻不和。
所以從這一點上來講呢,我們中國文化,其實蠻講究就是女人一定德行要厚道一點,就是要守坤德。就是你呢,就是主得,你要就有一種大家的氣派,你不能就是沒完沒了地一件小事叨嘮來叨嘮去,如果你覺得有意義還可以。如果沒有意義,你叨嘮它只會遭造成夫妻的反目,沒有任何作用,反而呢,兩個人都生病,男人女人都會因,記住啊,中醫裡是這麼看的,就是說男人女人情致不舒,在家庭裡的情致不舒都會各自造成不同的病症,像男人就容易得肝病,或者是胃病。而女人就容易得什麼呢?得子宮方面的病和,就是乳腺方面的毛病。因為他們這些地方。比如像乳房就走的是胃經,就是跟地的情致的不舒是有很大的關係。所以你情致一舒緩了,可能你那個乳腺增生啊,都能夠得到緩解。
過分嘮叨使耳根不清靜,進而導致得病,這是「十不治」中的第五條,那麼下一條是什麼呢?
第六條呢,就跟那個扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊,禱啊,這些,廣行殺戮。這個呢,是第六條。那麼這個就是說,中國文化還講一句話,就是如果殺生以求生的話,你像你要是聽巫師啊,他過去的巫師就是經常會祭祀,就會宰一些畜生啊,這樣的。那麼這個從中國的醫學的本質上來說,就是殺生求生,去生更遠。就是離生命的本意,如果你靠殺生的方式來求生的話,那麼你離生命的本意就越來越遠,對生命本身並沒有太大的益處。所以這是第六條。
第七條呢,是寢興不適,飲食無度,七也。這個呢,是在我們現實生活當中,我們沿線於是說過很多了。就是寢興是什麼意思呢?寢是睡覺,興是起床。就是起居沒有調適好,在《黃帝內經》第一篇他就專門去講起居和飲食的。叫做「食飲有節,起居有常」。這個「常」是什麼呢?你一定要像就是比如太陽升起的時候,人的陽氣也隨之而升,這樣呢,太陽落山的時候,然後天地萬物之氣都收斂了。人的氣也就應該收斂。那麼你如果這樣的話,你就算順應了自然。就是順其自然。
早睡早起身體好,這是誰都明白的道理。但是現在很多的年輕人,喜歡過夜生活,晚上不睡早上不起,這對身體會造成什麼危害呢?
如果你長期地就是這樣就慢慢地就形成一個陰陽顛倒的一個格局。比如說就是晚上呢老睡不好,晚上睡不好,晚上沒睡,比如說子時沒睡,傷了少陽,丑時未睡,傷了肝經。這樣慢慢地,你好像覺得這只是一個睡覺的問題,他影響我生活的哪些方面呢?比如說你思維力就會不夠,想問題就會不清楚。因為肝血不足。那麼像肝血不足呢,還會出現另外更深的病,再深一層了,比如說我們原先說過頭痛,那麼還有一個,就是頭頂痛的問題,頭頂痛,然後裡面中空痛,這就屬於什麼呢?就是肝血不足造成的中空痛,像病如果到了這個層面,那麼就是很深的一個層面。那麼到這個層面,基本上呢,就會影響到如,如果是女孩子的話,它們就會影響到他的那個月經的問題。它會影響到她的,甚至將來會影響她生育的問題。所以大家不要小瞧睡覺的一個問題啊。
長期的缺乏睡眠,或者睡眠時間陰陽顛倒,甚至會影響人的壽命。
特別強調這是睡眠實際上是跟什麼最關係的呢?跟壽命的長短是關係最為密切的。就是說,就是說,人身體是一個陽,是一個主動的一個格局。那麼這個陽是一定要靠陰,一定要靠靜來養的。就是如果,你晚上能夠得到徹底的休息以後,你這個陽才能夠更充分,裡這個活命才能夠更重新地體現出來。然後這是一個問題啊,就是寢興不適的話,你一定要調適自己,慢慢地把它調理到一個正常的格局裡。
除了睡眠,飲食也是人類維持生命的基本條件,民以食為天,在飲食上我們該注意些什麼呢?
中國文化,我們原先曾經說過,它講究過午不食,但是過午不食對現代生活並不合適,因為我們現在晚上睡的很晚,所以呢,那個晚上還是要吃東西。中國文化裡邊他實際上強調的是什麼呢?就是不要給脾胃造成很大的負擔。所以呢,最好是保持著七八分飽的這麼一個狀態;那麼呢在飲食這個度怎麼去把握呢?一個是把握,就是每天,我們吃飯的這個度,還有呢,還要把握什麼呀,比如我們原先說的冬吃蘿蔔夏吃姜的一個問題。就是你要知道冬天是什麼樣的狀態,秋天,夏天是一個什麼樣的狀態。同時呢,中國還有一方面專門是節氣養生,就是說比如說那個,就是到了冬天大家都知道會有臘八,臘七臘八是最冷的時期,那麼臘八的時候就應該做什麼呢?
那麼為什麼要吃臘八粥了?實際上這也是中國養生文化的一個很重要的要點。就是說到了冬天的時候,過去舊社會是這麼講究的。就是舊社會到臘八節這一天呢,就是有錢的人家一定要施粥給百姓,那麼這個臘八粥我們都吃過,北京也比較注重這一點,那麼臘八粥所有的組成都是豆類的東西。那麼豆類的東西在中醫裡講,就是豆令人重。就是吃豆類的東西會使得人身體發重。那麼這是什麼意思,很多人就很害怕了,說這樣的話,我會不會發胖啊,倒不是啊。如果有一個體會,大家可以去想一想。f如果抱小嬰兒的話。你抱小男孩兒,他哪怕很瘦,他也很重,但是呢,如果報小女孩兒,小女孩兒就是媽媽的貼心小棉襖,就是不管她多胖,她都很輕。那麼實際上他們倆,重重在哪了呢?小小孩兒的重,重在骨髓裡。重在骨頭裡。從中醫講是重在骨髓。所以呢,豆類的東西,由於豆子的東西非常像要腰,像腰子那個形象。所以呢,我們到冬天的時候,就是到了臘八以後因為天氣太冷了,那麼這個時候又屬於冬天,又屬於養腎的時節,所以我們最好的飲食就是一定要多吃豆類的東西,這樣對身體很好。
病有十不治之八:諱疾忌醫,使虛實寒熱妄投。
第八條就叫做諱疾忌醫,就是我們說,不願意說自己有病的事兒。很多的這個過去有些人是很忌諱的。比如人家一看你臉色不好,一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫。
諱疾忌醫在我們身邊非常多見。flash東漢文學家王粲和醫聖張仲景是朋友。有一天張仲景對他說:「你已經患病了,應該及早治療。不然到了四十歲,眉毛就會脫落,半年後就會死去。現在服五石湯,還可挽救。」可是王粲自認文雅、高貴,身體又不錯,始終不吃。二十年後,眉毛果然慢慢地脫落,半年就去世了。諱疾忌醫的病人神醫也束手無策,那麼「虛實寒熱妄投」又是什麼意思呢?
就是說的,這樣呢,你如果諱疾忌醫,然後你又沒找對醫生,這樣呢,就使得虛實寒熱妄投,就是你本來是熱症,他就給你就是又誤下了熱藥,這樣就會很危險。如果你本來是寒症,又給你誤下了寒涼藥,那麼這樣都會很危險,這樣呢,就會造成你的病難以挽回。所以這一條呢,實際上也是在說醫生,就是第一你醫病人裡判斷不準確,你找錯了醫生,這樣醫生下錯藥以後,會造成你身體的無法挽回。因為這個吃藥和扎針什麼還不一樣,扎扎進去拔出來就可取了。如果我們扎的不是要害地,對身體的損傷也不會太大。你這個藥一喝下去,臟腑無語啊,臟腑也不會說話,它也不會喊,他錯了,錯了。趕快給我換過來。你喝進去以後,他對人體會有很大的影響。這樣呢,我們身體裡邊,就是也會造成,甚至會造成無法挽回的一些影響
病有十不治之九:多服湯藥而敵腸胃,元氣漸耗。
對於我們現在人來說,古代這句話什麼意思呢,就是沒事兒就想喝這藥,或者沒事兒就補著,成天到晚地,病人現在也就,有一個問題動不動就去找大夫,說你給我補補吧。老是覺得自己虛,現在生活都已經很好了。談不上很虛。營養啊,都是,都談不上很缺失,但是關鍵是什麼。關鍵是我們有很多不良的生活習性。所以呢,如果你沒事兒就去瞎吃藥,瞎吃補藥的話。那麼這樣的話就會對腸胃產生很大的,flash腸胃就負擔不起,肝啊,膽啊,就負擔不起這些,這些藥啊,這些藥性啊他就負擔不起。這樣就會對元氣逐漸地造成損耗,那麼這就是亂吃藥也會造成我們身體的很多病變。就是在現實生活當中,我也奉勸大家,就是能靠鍛煉身體的方式,能靠洗洗腳,喝點薑糖水啊,能把這些問題解決的,就不要去亂吃藥。
病有十不治之十:以死為苦,然後以六親眷屬長生難割捨之想。
這句話是什麼意思呢,就是很多人懼怕死亡。然後呢,經常地牽掛不斷,其實牽掛也會造成我們人體的很多病。現在我們就是說有一些老太太,就覺得我生活都沒有負擔了,挺好的。可是話又說回來了。最起碼的,你希望別人說你好。所以一出去,別人說你哪哪哪不好,或者人家說一說人家家的孩子買了別墅了。然後你本來覺得你兒女混得已經很不錯了。可是你們家沒買別墅,這樣呢,你又鬱悶住了,然後你就生病。像這種病,都屬於自找的。都屬於自找的病啊。就是說的你自己放不下,活得不通透,自己生出來的一些病。所以傳統文化一再教育我們,就是人活得要通透一些。
《莊子?大宗師》中提到「泉涸,魚相處於陸。相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。」意思是說泉水乾涸了,兩條魚為了生存,彼此用嘴裡的濕氣來喂對方,苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持,還不如大家安安定定的回到大海,互不相識的來得好。
那麼就是說,莊子就這樣表現的非常恩愛的話,不如相望於江湖。不如大家都在大海裡,各游各的。就是各自去游。就是不用互相地來憐憫對方和心疼對方,每個人都保持自己健康的那種發展,這樣才能夠,好像是沒什麼情事,實際上這是一個大和諧,大融合的狀態。所以這是莊子裡邊就是在講這個故事,大家沒事兒要好好想想,不要老牽掛那麼多。這個我也想,那個我也想。首先先管好自己,這個才是最重要的。第一不要貪生怕死,要想的通透一些,第二呢,要管好自己,讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。
扁鵲行醫悟養生
上一集中北京中醫藥大學曲黎敏教授講述了十種無法醫治的疾病,其中最重要的觀點還是在告誡我們要防患於未然,改掉不好的生活習慣,平時注意養生,生病了及時醫治防止小病變大病。這一集,曲教授將按照名醫扁鵲周遊列國的行醫路線,為我們講述老人、兒童和婦女的養生之道。
扁鵲呢,在治了虢太子以後,還有望齊侯之色,像這些病例講完以後呢,扁鵲名聞天下。然後呢,就是他的名聲啊,在天下就特別特別大,那麼因為古代的醫生,他最出的時候他是走方,就是在各地走,不斷地就是到處去尋訪啊
司馬遷在《史記、扁鵲倉公列傳》中記載:「扁鵲名聞天下。過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫;過洛陽,聞周人愛老人,即為耳目痺醫;來入咸陽,聞秦人愛小兒,即為小兒醫,隨俗為變」。意思大體是,flash扁鵲行醫的時候,聽說邯鄲重視婦女,洛陽重視老人,秦國重視兒童,於是入鄉隨俗,特意針對他們的特有病症進行治療。
中醫實際上是不分科的。你看啊,就一個扁鵲,他呢,在這裡邊就是隨俗為變。是根據當地的風俗不同,他就改變自己的,就是診療方案啊。那麼這個隨俗為變實際上在說扁鵲技術是非常全面的。那麼在這段我們要分析的話,就是非常有趣的。就是過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫。這是什麼意思呢?
那麼這個實際上,邯鄲呢,現在我們在河北還有一個邯鄲的縣,那麼這個呢,過去呢,實際上是屬於趙,趙國,那麼這個地方為什麼會有這樣的風俗呢?就是說貴婦人,貴婦人是什麼意思呢?就是以婦人為貴,把女人看的都很重。這個實際上,在中國古代是這樣的,就是說古代有一句話就是說自古燕趙出美女。那麼呢,就是燕和趙這一個地帶就是經常地出美女,這些美女們,最後她們都經常嫁給王侯做妻。所以這些地方他就比較重視女孩子。就是如果有一家的女孩子被王侯納為妻妾以後呢,那麼全家就跟著她享福了。所以呢,這個地方就是人們對婦女是很尊重的。那麼到了扁鵲到了這些地方呢?他就主要治婦科的這些病證。那麼為帶下醫。中國古代呢,關於婦科呢,他是叫做帶下。那麼帶下是說,婦人啊,經常會有比如說像我們經常說的白帶啊,或者說月經啊,也算是紅帶啊,這樣的。那麼邯鄲這個地方就是婦科
嫁給王侯為妻的燕趙美女,即便達不到錦衣玉食,可生活條件必然比普通女子要好很多,可為何她們卻容易得婦科病呢?
燕趙的女人,她有一個特性,就是比較爭強好勝。就是總希望自己是最美的,這本身就是爭強好勝,爭強好勝會使人得病的。/那麼這個是什麼呢?就是說她如果就是爭強好勝呢,那麼像這些婦女她就容易怎麼樣呢?就是好妒,好嫉妒,好嫉妒別人。然後呢,就是也喜好什麼,就是好生氣。沒事兒呢,就會生氣,鬱悶。像這樣的話,就會造成氣滯血淤,因為什麼呢?造成氣滯血淤以後呢,因為中醫是這麼講地,中醫說肝經是繞陰器的。就是說肝經是走生殖器系統的。那麼呢就是說如果你老生氣的話,然後你就會造成氣血方面的很大的淤滯,這樣就很容易形成帶下病,就是婦科症就會很多。比如原先我們說過的像乳腺的問題啊,子宮的問題啊,還有白帶的問題啊這些都是屬於帶下的裡邊的一些問題。
那麼(扁鵲)到了洛陽,到了洛陽以後呢,聞周人愛老人。洛陽這個地方的風俗呢,他為什麼是愛老人呢,因為洛陽在古代的時候是周的國都。《周禮》,我們都知道《周禮》它最講究一個字,周禮以孝為先,它是比較講究孝道的。所以周人呢,對老人的尊敬一直是很尊敬的。對老人一直是很尊敬的。他就強調對老人要孝順,要對老人很好。那麼到這個地方呢,扁鵲到了這個地方一看到這個風俗呢,就是比較愛護老人的話,那麼他主治的方向是哪個方面呢?就是耳目痺醫。那麼耳目痺醫,這個耳目的毛病在很大程度上實際上是老人的一個常發病,就是常見病啊。老人呢為什麼會經常得耳目病證呢?所謂耳目病我們曾經說過,腎開竅於耳。肝開竅於目。就是老人到了老了以後,精血已經很不足了。腎精如果不足的話,耳朵就不好。
人到老年,身體各項機能變差是自然規律,可現今社會,有很多人年紀輕輕就耳鳴甚至耳聾,這又是為什麼呢?
在現實生活當中,耳聾的病人是越來越多。這都是因為什麼,一個是精神壓力特別大,還有一個就是腎精的損耗也是特別大。比如說你經常地不睡覺,或者思慮過度都會損傷腎精,我們原先說過思傷脾。思是會傷脾的,但是呢,你如果就是過度地思慮,還有你夜裡不睡覺,你像很多人超負荷工作,到半夜了還在工作。這樣就會傷腎和傷肝,傷肝血,肝血就養不起來,肝血養不起來,它的生發的力就差。所以到耳朵這一部分,就是耳鳴的病人就會越來越多。像中醫裡邊他是講如果耳朵出現了一個滴滴的,就像火車那種轟轟的聲音,那麼這是一種實證,如果出現蟬鳴,那都是很虛的一個象。就是說這個耳鳴的病證呢,不是不好治,關鍵的是要看什麼,就是說人還是應該多注意修養自己的身心。和保證自己的日常的工作有一個有序的發展。這樣才可以。
那麼到了老年,而且這個病為什麼不好治呢,這個病就是說越老你腎精越虧失,所以老人本來就會得這種病,如果你呢,你現在年輕,可是你現在已經得了這種病,但是每年還會往前進,還會越來越變老,所以你這種毛病就會越來越難治。這就是一個很大的問題,現在不僅是老人得,那麼肝開竅於目,肝血如果不足的話,眼睛就會花,就會幹澀。所以呢,眼睛乾澀的毛病也是老人常見的毛病。就是眼睛乾澀,我們原先也說過,講到膀胱經的時候也曾經講到過,如果陽氣不足的話,那麼就是說,這個整個的陽氣調不上來的話,如果氣化功能差的話,然後就會出現舌頭干,鼻子干,然後眼睛干,而這些問題其實都是跟精虧血少是有關係的。
那麼老人呢,還會得一種病,得哪種病呢,就是說痺證。那麼中醫來講的就是風寒濕三氣雜至,則為痺證。就是痺證是什麼呢,就是手腳麻痺啊,或者類似現在所謂的關節炎和類風濕關節炎這種,都屬於痺證。那麼這些痺證都是它通常造成的原因,一個是風,一個是寒,一個是濕。就是濕氣。那麼這個濕呢,其實就是什麼呀,你脾的功能減弱了以後,很難把人體的這些濕邪給帶出去,也會造成這種病。就是說老人如果出現這些問題的話,就是首先你要學避寒。所謂寒還有一個概念就是什麼呢?就是經脈不通,就是說假如你經脈不通了,因為人越老,氣血越虛。氣血越虛也容易經脈不通。經脈不通這也屬於寒的範疇。然後風呢,就是精血不足的話,然後風勝則動。所以就會不僅痺,不僅麻痺,還會抽動。所以我們原先曾經說過,如果你端酒杯,如果你端水杯的這個都一直在亂抖的話,那就是精血嚴重不足的一個象。就是那麼風寒濕,濕氣就是由於不運動。
風、寒、濕導致老年人容易出現痺證,這種病又該怎樣預防呢?
就可以在日常生活當中,我們像老人就應該多注意一下。比如說要偶爾地比如說吃一些藥,保持自己的經脈通暢。然後最好的方法是什麼呢?多運動,經常保持小勞的這麼一個格局,小勞的這麼一個狀態。經常讓自己多活動活動。然後背曬曬太陽,這對老人都是很有好處的。這是經常的。老人就是說,老人一定要把事情想開一些,能多出去旅遊,看看山,看看水,對老人的身體都是很好的。因為這些東西,你可以看看花開,看看花落,實際上通過這件事就可以懂人生了。人生的開始就是花開,花落就是人生的結尾。這樣對我們,你如果常去觀察和領悟,花開花落之理的話,你對自己的人生也應該有一個明確看法,就是說你多少都有通透一些,活得通透一些才好。所以呢,這樣就是使人體的一個就是經脈的狀態也能夠慢慢變好。而且經脈如果不通,在很多程度上就是情志的問題,這個我們前面已經講了很多。其實六不治,十不治,全是跟這些有關係的。
在洛陽為當地的老人治病之後,扁鵲來到了秦國的都城咸陽。戰國時期,秦國位處西北,邊境與北方匈奴族接壤,時常爆發戰爭。為了保持兵力的延續性,秦人非常注重培養童子軍。
因為什麼,就是人力資源很少。打仗,青壯年打仗都打死了。所以一定要靠這些小孩子們給他們養好了,然後讓他們將來不斷地補充到隊伍當中去。所以呢,秦國這個地帶呢,就是他就比較重視小孩子的生長發育的問題。/這樣就是說的,扁鵲到了秦國以後,他基本上就治小孩子的病。因為這個國家是重視小孩子嘛。所以他就治小孩子的病。大家小孩子經常會得什麼樣的病?這個是首先,如果剛開始生育不太好的話,那麼小孩子就會有五遲,五軟,就是說他會生長很遲緩,很軟。那麼基本上喜歡兵力的這些國度啊,國家啊,他會有一個要求就是如果小孩子生下來就很弱,他基本上就放棄了。
古代生活條件差,小孩子會有生長遲緩的問題。現如今人們的物質生活條件比較好,完全能夠滿足孩子的成長,但小孩子還是會得一些常見病。
我們現在生活當中,小孩子經常會得一個病是什麼病呢,其實跟小孩子的養育過程當中一些問題是有關係的,比如說,就是小兒應該是三分饑與寒。而現在我們基本上是經常要讓小孩子好好地去長大啊,好,非得長高個,就經常逼著小孩子多吃。所以小孩子很大的一個問題就是表現在食積上,就是經常因為吃的太多了,消化造成的病證。這個呢,跟小孩子的體質有關係。因為小孩子的脾胃為後天,就是我們人體的脾胃,是為後天的。那麼小孩子剛出生的時候,脾胃就相對地比較弱,他本來就弱,可是小孩子呢,他有一個特性。小孩子雖然(脾胃)很弱,可是他那個(腎)精還是很足,所以他那個對五味的要求特別那個,就是特別地高。所以小孩子他有一個象,他就是老嘴饞,小孩子就是什麼都想吃。如果大人沒有一個很好的約束的話,小孩子就很容易吃撐著。
如果小孩子特別脾虛的話,就是脾本身弱的話,那麼小孩子就尤其願意吃甜食,因為甘味是入脾的/就是過食甘味的話,也會造成,比如說掉頭髮的,我原先曾經講過,像掉頭髮這本來是屬於那個就是腎精的收斂功能差了很多。如果腎精的收斂功能很差的話,那麼再加上你過食甘類,那麼就是土克水,就是脾胃啊,克腎水,這樣的話呢,就是使得你腎精的那個收斂能力就越來越差。所以多吃甜食也會掉頭髮,多吃甜類的東西,多吃甜食也會掉頭髮。所以如果你近期掉的太厲害的話,那麼你首先,就是用一些清淡的白粥啊,什麼這些東西,來養脾胃。
父母總是擔心孩子吃得太少,營養不夠,還要擔心孩子穿的太少,生怕孩子凍著。這在中醫看來,恰好違背了養生之道。
在中國古代關於小孩子的養育問題上,他一直強調一句話。就是小兒三分饑與寒。你不要太過分地就是,讓他吃撐著,然後同時呢,讓他穿的衣服比較合適才可以。我們現在給小孩子穿的衣服也有點偏多,就有時候老怕凍著孩子,弄得孩子身上濕濕的,老是出汗的這種狀態。我們原先也說過,汗為心液,那麼本身小孩子的這個陽氣他那個固攝能力就還沒有發育好。所以小孩子本身就愛出汗。你看小孩子一般的睡覺前都要,就是睡著了以後都要出一些汗,這就是他陽氣還是處在一個很虛弱的狀態。如果你再接著給他蓋很多的被子的話,這對小孩子身體會越來越弱,這樣就會造成小孩子越來越弱。
「過家家」是孩子非常喜歡玩兒的遊戲,但是現在都是獨生子女,這個遊戲很少接觸了。但這個遊戲對於孩子的成長來說非常重要,它是孩子對生活的模仿和學習。
小孩子玩過家家是在培養什麼呢?就是在培養你跟別人的協作能力。過家家,過去是玩過家家。過去玩家家是一個人扮演媽媽,一個人扮演爸爸。一個人扮演小孩子。同時還要學會打針,餵飯,吃藥什麼這些,看上去是小孩子做無聊遊戲,實際上他在學習。他在知道,大人將來是生活是怎麼樣的。這是一個很重要的過程,我們現在不讓小孩子去學生活,我們只上給他灌輸大量的知識,這樣對小孩子來說會有很大的問題。就是他對生活倒瞭解的不多,雖然知識,雖然他懂了很多,這個語也會,那個語也會,但是他對人生可能的益處並不是太大。所以小孩子脾胃弱,經常會得這種病。然後再加上現在的小孩子壓力也出現,他也會出現情志的問題,所以現在的小孩子比以前的小孩子更麻煩。
扁鵲在秦國懸壺濟世,治癒了很多生病的兒童,卻沒想到,這裡竟是他行醫生涯的終點。據史書記載,當時,秦武王得了病,久治不愈,他聽說了扁鵲的大名,立刻請他來治,結果太醫令李醯治不好的病,到了扁鵲手裡,卻藥到病除。扁鵲高明的醫術遭到了太醫令李醯的妒忌,李醯竟然派人刺殺了扁鵲。
那麼當時秦國醫學實際上是很發達的。比如說有兩個醫生,在左傳裡曾經記述兩個醫生。一個叫醫緩,一個叫醫和,這也是曾經有兩國君得病了以後,都曾經派人到秦國去請醫生,那麼像裡邊有一個國王,當時他得了病以後呢,他是因為殺人,他是因為濫殺無辜啊,,後來就覺得有惡鬼追他。然後這樣的話,他就得了病。得了病以後,有一天他就夢了兩個小孩兒,這是中國文化裡非常經典的一個故事。
《左轉》記載,flash晉國國王晉景公生病,請來秦國的名醫醫緩。在醫生到來的頭一天晚上,國王做了一個夢,居然和第二天的情景非常相似。這是個什麼夢呢?
他就夢見兩個小孩兒在那對話。他就說,秦要來的那個醫生啊,就是夢見二豎。所以這兩個小孩兒,二豎就成為中國的關於古代關於疾病的代名詞。flash他夢見兩個小孩兒在那對話,說什麼呢?說要來的這個醫生太了不起了,咱們倆得躲起來。說那躲到哪去呢?另外一個小孩兒就說,好躲啊,躲到肓之上,膏之下就可以了,就躲到膏肓之間。那麼就是說的,這樣等到那個醫緩一來呢,就是秦國這個醫生,叫緩的這個醫生一到了這個國家以後,一看到這個國君,他就說疾不可為也,他說你這個病啊,治不了了。然後國王就問他,說為什麼治不了呢?說因為你這個病是已經到了膏肓之間。所以呢,左傳就這麼一小文字,其實把中國醫學的有幾個名詞就已經告訴了。一個是二豎,是代表疾病的代名詞。還有一個我們現在經常用的,不治之症又叫做什麼呀?膏肓之症。就是位於膏肓之間,後來這個國王就特別欣賞這個醫緩,說好啊,你說治不了就算了,就認命了就完了。
晉景公明白自己病入膏肓,主動放棄了治療,依照醫緩的囑咐,注重生活調養,病也沒有繼續加重,但他終究沒有逃過這一劫。
有一天,他講要吃新的麥餅之前,然後就突然肚子脹,就想去廁所,這個也是我們曾經講過的肺與大腸相表裡的問題。然後他在上廁所的那個,就是到了廁所以後呢,叫做「陷而卒」。一般的翻譯呢,就把它,說他掉到茅坑裡死掉了。其實呢,就是說他一使勁,因為他有便秘啊,或者一使勁,下面一使勁,然後上面又空了,所以他膏肓之症又犯了。所以心藏病的時候不見得,其實就是不見得是由於心藏,他底下屬於便秘的病人,如果有心藏病的病人,就需要把那個,就是便秘的問題先解決,這樣對身體才能有一定的保障。
扁鵲遊歷各國行醫,懸壺濟世,也流傳下來不少養生和治病之道,他的才能和醫德也成為後世行醫者的典範。
扁鵲可以說稱之為我們中國醫家最高境界和典範。那麼就是曾經像《傷寒論》張仲景就是曾經說過,就是說的:「余每覽越人入虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然歎其才秀也。」就是他才華太高了,就是說他可以代表中國醫家的最高的一個境界。就要沒有看到虢太子之前,他就能夠已經知道,就問了一下,他死亡的時間,他就基本能判斷虢太子,死與沒死。他就能夠把別人看成死人的人,然後在他的心目中,他只要知道他死亡的時間,他就知道他許多真正的死亡,只是昏厥而已。只是屍厥症,只是就是陽不勝陰的問題,就是陰氣太盛了,把陽氣憋住了,所以他這個人就這樣僵在那。就是身體不能動,然後呢,呼吸也會成問題。就是身體不能動,這是陽氣的功能不能發揮起來的一個問題。所以他通過這一個,通過這一點,他連人都沒有見到,他就能判斷,虢太子是沒有死的。那麼這個故事就非常非常高妙。
扁鵲為齊候治病的故事裡,扁鵲很早就發現齊候有生病之象,但是齊候諱疾忌醫,屢次拒絕扁鵲的醫治要求。直到最後病入膏肓,扁鵲也回天無力。
那麼另外一個故事就是扁鵲望齊侯之色,這個倒是看到人了,但是他看到人,就是每五天的一個變化,他看到的是非常清楚。比如說在腠理,在血脈,在腸胃間,然後在骨髓。他就告訴我們,病是一步一步發展的,同時呢,對於我們每個人,現在活著的人來講,我們一定要記住,養生也是要靠一天一天地去養的。要靠我們日積月累的這個精氣才能一點點足起來的,而不可能是一蹴而就的,就是任何東西都是不可能是突然發生的。就是包括你得病
養生需要日積月累,而疾病也是從一點點的症狀逐步發展成大病。
中國古代就有這個成語,積勞才能成疾,如果你不積勞的話,你就不會成疾。所以呢,就是說的,人應該就知道自己的病程是一步步地深入,然後這樣呢,我們通過日常生活中,一步一步地就是改變自己的壞毛病,壞習慣,就是不健康的生活方式,來改變自己的生活,我們也可以做到讓我們的身體,能夠一步一步地走向很健康,很陽光的這麼一個境地。那麼這也是說,通過這一個故事,通過扁鵲望齊侯之色,通過扁鵲治虢太子,我們不僅可以看到中國醫家的這種很高妙的境地,同時我們也可以看到他很慈悲的一個心腸啊。所以呢,就是說扁鵲的醫術之高妙和心地之慈悲,是永遠值得我們後代一唱三歎的。
不論是扁鵲望齊侯之色而斷生死的故事,還是他行遍天下為普通百姓治病的游醫經歷,都讓人們在為他出神入化的醫術驚歎的同時,瞭解了很多養生之道。而中醫養生中,強調把人的身體健康看成一個整體,不光是身體從內而外的調理,還包括心理、情志等各方面與身體的和諧統一的理念,更是我們守護健康最好的方法。

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<<曲黎敏養生十二說+養生大智慧>> 〔完〕

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