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水滸貼吧精華帖欣賞 作者:多人 
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我評《水滸》  吳越 
從《水滸傳》到《蕩寇志》 
論《水滸傳》中史進形象的塑造           
[歷史隨筆]溫情武松    
  作者:沙封 
  張都監說出將玉蘭「必要與你」後,武松沒再推托。此刻是他一生性情最柔軟之處。想武松經過喪兄殺西門慶潘金蓮刺配孟州後,內心已是疲憊不堪,此時紅運再來,得到張都監賞識,加上月光下玉蘭臉如蓮萼,唇似櫻桃,內心如何不動。一種尋求安逸之心瞬間萌動,成家立業,做個好人的心思,在他頭腦裡縈繞。 
  這是武松一生中上的最大一次當。有人喊有賊時,武松「聽得道:『都監相公如此愛我,又把花枝也似個女兒許我,他後堂內有賊,我如何不去救護?』」張都監利用了武松的兩個弱點,一是義氣,二是女色。可為什麼以前潘金蓮百般騷擾時他也不動心呢,因為那是自己的嫂子,頭腦中有一道道德觀念的堤壩,無法觸電,沒有「花枝也似」的感覺。現在看與自己沒有親情的玉蘭,女性的美麗自然呈現。張都監比無數讀者聰明,他對武松的揣摩研究是準確的。 
  在施耐庵的筆下,武松的性格是發展的。青年的武松有些天真可愛,失手打人而流浪,在柴進家,不懂禮貌,不知道處理與柴家下人關係,只是莽撞。和宋江相處一段後,有所進步,對宋江的佩服裡,既有對結交好漢(為人處事)的敬佩,有對小吏押司的嚮往,這也是後來他接受知縣舉薦的主要理由。 
  對武松來說,最光彩的事不是打虎,而是做都頭。武松不是李逵那樣的混人,在陽谷知縣抬舉他時,腦袋轉得快,武松那一瞬間想:當初宋江不也是在縣裡嗎。都頭也威風十足,個人事務有士兵服侍。官場最鍛煉人,武松和知縣關係很好。為哥哥報仇一事的處理,看出他已經具有一定的分析運籌的才能,分寸把握拿捏得很好,也就是說他在很用心地做那個官。當時他很冷靜,從證據的收集,到直接手刃兩名主犯,武松既不連累證人,也不給鄰居留下一個殺人狂的印象,也給自己留一條做好人的後路,這時候道德對其的約束力還很緊。機警而細緻,就是武松與李逵相比的可塑之處。如果沒有武大郎被害一事,武松在都頭一職的前景會怎樣呢,他會漸漸變得油滑、中庸,最後是個上下級人緣很好的守職官員,有點類似於上梁山之前的朱仝。 
  可惜,後路是沒有的,後面的武松就急轉直下了。離開了官場,直至上梁山,武都頭那樣的人文階層被歲月阻隔得越來越遠,他成為一個純粹的綠林好漢。但都頭生活影響他一生,梁山的武松不在有故事了,因為他不再會像李逵魯智深那樣,透著一股殺人的野蠻,在首領的安排下,他循規蹈矩,上陣刺殺。就是在宋江堅持讓位盧俊義時,武松站出來說話,一方面是「見吳用以目示人」,另一方面也是對宋江過於信任所至,而非驍勇之態。《水滸》結束時,對武松有這樣的交代:武松對宋江說道:「小弟今已殘疾,不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜,都納此六和寺中,陪堂公用,已作清閒道人,十分好了。」武松這樣的選擇,與梁山的喪失、眾兄弟兵損將折的結局在其心中造成的悲涼,是吻合的。 
  另一史料讓讀者很願意相信,武松留在六和寺也為照看林沖。此舉在最後讓武松這個人物身上有了一抹人情味,從哪個方面說,武松都不是個會為別人端茶遞水的人,這一行為的出現,表明後來的武松已經不再是當年的打虎武鬆了。 
  血濺鴛鴦樓,使武松成了一個濫殺無辜的人。這裡需要給武松一點理解,當時是在武松對都監絕對信任的情況下,張都監全家參與了對他的欺騙與陷害,這怎麼不激起他對那個宅院裡所有人、對那個社會的仇恨呢。在飛雲浦橋頭,「武松立於橋上,尋思了半晌,躊躇起來,怨恨沖天」,後路在哪裡?自己向何處去?那一瞬間,武松是可憐的悲傷的,他沒有依靠,只有一雙拳頭,一把刀。要知道,初出茅廬的武松並不是這樣,沒有打死人就把自己嚇得流浪,第一次下殺手,打死的是景陽崗大蟲。至於殺西門慶潘金蓮(為什麼不殺王婆,他連主犯從犯都給予區分),那是他們罪有應得,如果武松不先殺再報,西門慶就可能用金錢來平息,這也反映出武松對世事的洞察。到達孟州見到施恩之前,在孫二娘酒店,張青勸他「不若就這裡把兩個公人做翻」,去二龍山落草,省得「去牢營中受苦」,武松不應,一者並非視人如草芥,二者他還要做個好人,再次體現出道德的約束。就是醉打蔣門神,武松也沒有殺心,停留在懲罰上,將跋扈的蔣娘子和酒保丟在酒缸裡,說明他還是個寬容之人。應該能看出,施耐庵在武松身上,也強調一個「逼」字,還是醜惡的社會在逼迫武松,讓他好人做不得,他不得不殺人,當武松只有殺人這一條路可走時,殺人的標準也就不再像以前那麼精確,而是模糊了,道德的約束也就隨之瓦解了。 
  鴛鴦樓事件後,在武松身上再也找不到一絲溫情,他不再尋求做一個社會道德認可的好人,他真正成了一個鐵血的好漢,綠林殺手。        
《逼上梁山人物評析》    
  內容簡介: 
  108好漢齊聚梁山,上演了一幕幕官逼民反、劫富濟貧、除暴安民的江湖故事。林教頭風雪山神廟,殺仇人投奔梁山;武松殺嫂、怒殺西門慶、血濺鴛鴦樓被逼上山;晁蓋、吳用、阮氏三兄弟劫持生辰綱,主動投奔梁山;楊雄、石秀怒殺潘巧雲為謀生存,投奔梁山;花榮、秦明、呼延灼兵敗梁山,形勢所迫投靠梁山;盧俊義、徐寧因梁山所需被騙上梁山;宋公明怒殺閻婆惜、法場被救,忠心報效朝廷,上山等待招安。他們走上梁山的方式各有不同,均有一段坎坷的經歷。作者採取了什麼手法來寫這108人被逼上梁山的? 
  《水滸傳》所寫的這108將,要說寫的是個什麼故事,從表面上看,寫的就是強盜的故事,打家劫舍,這事都幹,就是強人、綠林好漢,是這樣一個故事。但是這裡面呢,有一個最基本的問題,就是說這個故事它是發生在封建社會這樣一個大背景下的,更具體地講,《水滸傳》它是發生在北宋末年,因此《水滸傳》所寫的這個故事,這108將的行為,我們必須把它放在那樣的一個歷史背景下來考察。說《水滸傳》是農民起義也好、說是流民暴動也好,不管怎麼說,它描寫的是北宋末年的一個人民大眾反抗朝廷的這樣一個故事。 
  那麼作為反抗封建社會、封建統治,究竟應該怎麼看呢?就涉及逼上梁山的問題了。一方面作為整個封建社會來講,它是創造了燦爛文化,但同時它也有很多的、包括一系列的上層建築,它有很多違反人性的這樣一些不合理的東西。因此呢,你是農民也好,你是市民也好,對於這一些不合理的東西,表示抗爭、表示反抗,這個是應該歌頌的。這108將,他們都是在自己人生道路上,在不同的人生道路上,走到了水泊梁山的。官逼民反,不得不反。逼上梁山這些問題,通過這些人物以不同的形式、不同的道路走上梁山,得到了充分地表現。 
  那麼《水滸傳》所寫的,比如它寫的這一百零八將,要說寫的是個什麼故事,從表面上看,寫的就是強盜的故事,這一百零八將打家劫舍,這事都幹,就是強人、綠林好漢,是這樣一個故事。但是這裡面呢,有一個最基本的問題,就是說這個故事它是發生在封建社會這樣一個大背景下的,更具體地講,《水滸傳》它是發生在北宋末年,因此《水滸傳》所寫的這個故事,這一百零八將的行為,我們必須把它放在那樣的一個歷史背景下來考察。說《水滸傳》是農民起義也好、說是流民暴動也好,不管怎麼說,它描寫的是北宋末年的一個人民大眾反抗朝廷的這樣一個故事。 
  那麼作為反抗封建社會、封建統治,究竟應該怎麼看呢?就涉及逼上梁山的問題了。一方面作為整個封建社會來講,它是創造了燦爛文化,但同時它也有很多的、包括一系列的上層建築,它有很多違反人性的這樣一些不合理的東西。因此呢,你是農民也好,你是市民也好,對於這一些不合理的東西,表示抗爭、表示反抗,這個是應該歌頌的。這一百零八將,他們都是在自己人生道路上,在不同的人生道路上,走到了水泊梁山的。官逼民反,不得不反。逼上梁山這些問題呢,就是通過這些人物,以不同的形式、不同的道路走上梁山,得到了充分地表現。 
  《水滸傳》所寫的逼上梁山,我想應該從兩個方面來理解這個問題。一方面,這裡的梁山,它有一種寬泛的指向。它不僅僅指一個水泊梁山,可以說是一種泛稱,是指的反抗者聚會的那個地方。因為《水滸傳》呢,開始就寫的一個人物,在寫一百零八將以前寫的一個人物,是誰呀?是高俅。金聖歎在評點《水滸傳》的時候,他說為什麼寫一百零八將先寫高俅呢?他說這個意思就是說,「亂自上作」。社會的混亂是由上面開始的,亂來自上邊,就是朝廷了,亂自上作。正是因為有高俅這樣的人,所以才引起下面的這種反抗。這所謂亂,金聖歎就看出來了,是這樣一個意思。既然是亂自上作,這一些人不得不擺脫社會的主流生活到梁山上去落草。那麼他是被逼無奈呀,因此我們看《水滸傳》裡面除了梁山泊以外,其實還寫了很多的地方。二龍山、桃花山、白虎山,很多很多。所以我們這裡所說的逼上梁山,其實也就包括逼上二龍山、逼上桃花山,也包括這些。總之就是一個在亂自上作的前提下,大家沒有辦法,只有到山寨去聚會在一起來反抗朝廷。但另一方面這個逼上梁山,它也有確指水泊梁山,這樣一個具體的指向,它就是指的水泊梁山。因為這個也是《水滸傳》告訴我們的,因為到後來那一些,二龍山也好、桃花山也好,等等這些地方,實際上最後都聚會到水泊梁山來了。所以從這個意義上講,逼上梁山的那個梁山又是確指水泊梁山。就是說反抗的力量、要跟朝廷對抗的這個力量,它還必須有一個聚集在一起的這樣一個過程。 
  作者: 超佑助 2005-10-9 21:44   回復此發言2 《逼上梁山人物評析》在《水滸傳》裡面,它究竟是怎麼寫逼上梁山的這些人物的命運、他們上梁山的這些經歷?這是很有意思的問題。這裡呢,我們可以大體分成這麼幾種情況來分別討論一下。一種情況呢,大家非常熟悉的,比如說林沖的故事,這個豹子頭林沖,他上梁山真正是最典型意義的逼上梁山了。明代的一些評點家,包括金聖歎、懷林有些人的評點,說林沖這個人物,用兩個字來評價他:一個就是「忍」,一個就是「狠」。金聖歎說這個人簡直不得了,太可怕了,「忍」也非常可怕。高俅、高衙內那樣的欺負他、那樣的那樣的侮辱他、那樣的坑害他,但是他都可以忍下來,到最後把他弄到草料場,他還是在忍著。他總是想,我將來能夠還回到東京去,還怎麼樣,還能維持這種正常人的生活,忍耐。這個林沖的「忍」實在是驚人。大家可以仔細讀讀,一步一步地他都忍了下去,只有到最後了,到了火燒草料場以後,他的幾個仇人還要來殺他,一定要把他置於死地。這時候林沖才起來了,而這一起來,就不得了,就「狠」。殺人上山,態度是非常堅決的。他就是這麼一步一步的。到了山上也是,一開始也是忍那個王倫,心胸狹隘的王倫,對林沖也是很不客氣的。林沖忍,但最後到晁蓋他們上梁山了,這個王倫還不接受的時候,林沖「狠」,且把王倫殺了。所以這是一種類型,就是說確實是被逼無奈走上梁山的。其實這種除了林沖以外,其他有些人也有這樣的一種意義。 
  比如武松,其實也有這樣的意思。當然武松首先是上二龍山了,因為武松即使到了殺嫂以後、殺了西門慶以後,大家注意,他很重要的一個動作,是他去自首,自己去了。所以在他的觀念裡面,朝廷法律還是主要的。所以這種人還是很多,在《水滸傳》裡這是一種類型。第二種類型呢,就是屬於是自己主動地選擇要上梁山的。跟林衝他們是截然不同,這種類型的上梁山的,最主要的、最突出的就是晁蓋、吳用和三阮,阮小二、阮小五,就是他們這些人。因為他們劫了生辰綱,取得了這一大筆不義之財,而且已經被官府知道了,他們怎麼辦,他們只有選擇到梁山。那麼這些人物裡面,這種類型走上梁山的人物還很多,包括黑旋風李逵,他也是主動上梁山的。他上梁山,他是要跟著宋江,跟著他最崇拜的宋公明上梁山,確實有這麼一類。一百零八將裡有很多這樣的類型,他們自己主動要上梁山來。第三種類型,那是屬於一些在江湖上能夠求生、能夠生存下去的這樣一些人。比如他自己有什麼事兒,犯了什麼事兒,怎麼辦呢?只有到梁山。在江湖上為了能夠求生存而走上梁山的。大家注意《水滸傳》很重要的一回就是第四十回,白龍廟劫法場救了宋江以後,聚會了那麼一大批人。這一大批人裡面,有很多就是無法生存下去的,只有上梁山了。特別是有一些包括,比如說他犯了法,比如像楊雄、石秀,這是大家比較熟悉的人物。他們殺了人了,怎麼辦呢?殺人了,那麼也就只有到梁山去生存。還有,比如說有一些孫立、孫新、顧大嫂,他們是為了解救解珍、解寶,解救他們的親戚,怎麼辦呢?自己的力量又不夠,只有求助梁山的力量,也得上梁山去。就是說有一些是屬於自己的處境、自己的求生必要走上梁山的,這也是一種類型。第四種類型,我覺得梁山裡邊有很多人,是屬於這種為形勢所迫,不得不上梁山的人。這個類型主要是指原來是朝廷的將領,他們本來是去攻打梁山的,但是最後反而在梁山落草了。這一部分人在《水滸傳》四十回以後,寫得是很多的。比如大家比較熟悉的,像花榮、黃信、秦明、呼延灼,這一些人,本來是朝廷的將領,後來成了梁山好漢了,這又是一部分。那麼這一部分人上梁山很值得我們思考。這裡邊特別注意,它都能夠告訴我們一個前提,就是這個朝廷的昏暗、官府的腐敗,它有這樣一個背景在裡邊。花榮那也是跟那個知府之間的矛盾造成的。所以這是一個前提,所以這些人本來是朝廷的人,但是他們後來投降到了梁山,歸附到了水泊梁山,這是很重要的一點。另外一點呢,當然他們確實是敗兵之將,跟梁山較量了一番他們都打敗了,沒辦法。敗兵之將,那當然只有歸附了,所以這些人歸順了梁山。還有一點這裡應注意的,就是宋江的那種道義上的魅力吧,對吧。大家看宋公明捉到誰以後,他就親解其綁,趕緊下跪磕頭,那種所謂義,這個也是道義上的一種感染。所以,這幾個原因,造成了很多朝廷的大將,最後都成了水滸英雄。 
  作者: 超佑助 2005-10-9 21:44   回復此發言3 《逼上梁山人物評析》那麼第五種很有意思的,所謂的被賺上梁山的,就是把他哄騙上來的。大家看《水滸傳》裡有那麼幾回,你比如五十六回,「湯隆賺徐寧上山」,把徐寧賺上山。六十一回「吳用智賺玉麒麟」。還有,比如說六十四回「呼延灼月夜賺關勝」。所以看來確實是有這麼幾個人是被賺上梁山的。這個「賺」,就是把他哄騙上梁山來。這個在梁山的一百零八將裡面也是很有意思的一件事情。本來沒有任何原因,他也沒想投梁山,他也沒有跟梁山打仗。打敗了歸附梁山?沒有,而是梁山需要他。所以就想法把他騙上山來。比如最典型的像徐寧、金槍手徐寧,徐寧自己當然沒有上梁山的這種要求了,他也沒有奉命來打梁山。但是因為那個呼延灼搞連環馬,梁山泊沒辦法,那麼只有徐寧會使勾連槍,勾連槍來破呼延灼。怎麼辦?就把他給騙上來,梁山事業需要他。這就把徐寧賺上山來了。還有那個玉麒麟盧俊義也是,他們聽說盧俊義這個人非常有名,是北京最有名的人物,武藝又高強,就想把他賺到梁山上來。所以就派吳用下去賺他,給他算卦。然後做了種種巧妙的安排,最後把盧俊義弄到山上來了。 
  那麼還有一種就是,他上梁山就是為了等待招安的。這裡當然最重要、最典型的就是宋江了。那麼宋江這個人,他既是一個江湖義士,你不能不承認他是一個義士。那大家一聽到山東「及時雨」那簡直不得了,這是很有名的。但另一方面呢,他又是胸懷忠義的一個吏,他是這麼一個人物。所以他是矛盾的,他既是梁山泊上的一個領袖,這一點誰也否認不了。因為梁山泊上確實四十回以後,宋江到了梁山以後,梁山的事業才發展起來的。攻城略地,三打祝家莊等等,這些都是宋江指揮的,這是一個名副其實的義軍領袖。但是同時呢,他又把這一支很強大的反抗的隊伍,又引領著這支隊伍歸順朝廷,最後全部地毀滅。為什麼會這樣呢?那麼就是當時的社會。李卓吾、李贄,在他寫《忠義水滸傳》的序裡邊他就講,他說當時宋朝《水滸傳》寫這個故事,那是一個冠履倒施的時代,就是帽子和鞋都搞顛倒了,是一個大賢處下、不肖處上的時代,賢就是好人,處在低下的地位。那種不肖的人、那種奸臣,像高俅這樣的人,他們卻處上。它是一個顛倒了的社會。所以這些人,他們就不能夠接受這種違反常情,違背常情的這樣一個現實,所以他們就造反。各種不同的渠道、通過不同的道路,走上梁山。所以他寫的這個上梁山的形式越多,途徑越多,它所反映的普遍性就越強。 
  那麼《水滸傳》它是怎麼寫的?它用些什麼樣的藝術手法?用一些什麼樣的創作手段來寫不同類型的逼上梁山?因為《水滸傳》它畢竟是一部小說,文學它就必然有它的審美的追求。一種手法呢,它就是用寫一個人物本傳的手法來寫他上梁山,本傳,就是寫他的一個傳。他上梁山是他這個傳當中的一個環節,是用這種形式來寫的。比如說林沖的例子,那十回都是寫的林沖的故事。那麼實際上就構成了林沖的一個傳。寫武松也是這樣的,把武松也寫成了一個武松的傳,然後他上二龍山,那麼也就是他這個傳裡面的一個部分,這種寫法。像《水滸傳》深受司馬遷所開創的這種記傳體的影響,一個一個的傳記。所以在這裡邊逼上梁山,就納入了《水滸傳》以傳記手法寫作的這樣一個框架之內。 
  另一種寫法大家看,很有意思。是由一個人物串聯了若干人物上梁山。很多人物走上梁山,他是和某一個主要人物的經歷、命運聯繫在一起。我給它起的名字,這是一種牽引的寫法。由這一個主要的人物牽引出若干人物走上梁山,比如這主要的就是寫宋江。宋江上梁山以前,大家看他的故事裡面,它這個故事發展過程當中,宋江本人故事的發展過程當中,不斷地牽引出很多英雄,由他來推薦、或者是跟著他最後走上梁山的。這個金聖歎多次講,《水滸傳》這個章法不得了,這都是它的這種結構法,寫一個宋江的故事,然後就牽引出很多很多的英雄跟著走上梁山。這種寫法是很高明的。因為老是那樣寫,寫完了林沖、寫武松,寫完了武松再寫花榮,寫完花榮再寫秦明,這樣一個一個寫的話,那就不是一部文學作品了。而他能把它組織起來,由宋江的故事,牽引出這樣的一些人物,以不同的形式走上梁山。這是寫逼上梁山的一個很成功手法。比如說李逵,李逵又見到了楊林,由楊林又引出了楊雄和石秀,這又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是採取這樣的一種藝術構思來寫逼上梁山,寫得很有意思。 
  還有一種寫法那就是我說的,叫做轉變,用一種轉變法。怎麼轉變呢?那就是寫那些本來是攻打梁山的人,最後又轉變成歸順梁山,成為梁山好漢的這樣一些人。這個寫法寫得也是很有意思的,他明明是來打梁山泊,但是後來他轉變成了梁山的人。這種寫法裡面,它很突出了宋江的那種道義的感召力。這些人對宋江非常敬佩,願意在他指揮下落草。但是作為一個手法,作為一種藝術手法,我們看這種寫法,它會有很多使人出乎意料的,攻打的變成了歸順,它不是一個簡單的投降,他是一種歸附,歸附以後成了梁山的好漢。 
  還有一種寫法,大家看也是很有意思的。就是它既寫一個一個人上梁山,個體的行為,同時也寫一些群體的行為。就是這種被逼上梁山、走上梁山,不僅僅是個體行為,它也是群體行為,大家最後歸順了它。大家看《水滸傳》裡面寫到:青風山、飲馬川、二龍山、白虎山、少華山、硭碭山,我這不完全統計,這是寫了八個山頭,成為一個強大的反抗朝廷的力量。所以大家覺得這個《水滸傳》裡邊寫逼上梁山,寫得是非常地豐富多彩的。 
  《逼上梁山人物評析》--- 段啟明 
  108好漢齊聚梁山,上演了一幕幕官逼民反、劫富濟貧、除暴安民的江湖故事。林教頭風雪山神廟,殺仇人投奔梁山;武松殺嫂、怒殺西門慶、血濺鴛鴦樓被逼上山;晁蓋、吳用、阮氏三兄弟劫持生辰綱,主動投奔梁山;楊雄、石秀怒殺潘巧雲為謀生存,投奔梁山;花榮、秦明、呼延灼兵敗梁山,形勢所迫投靠梁山;盧俊義、徐寧因梁山所需被騙上梁山;宋公明怒殺閻婆惜、法場被救,忠心報效朝廷,上山等待招安。他們走上梁山的方式各有不同,均有一段坎坷的經歷。作者採取了什麼手法來寫這108人被逼上梁山的? 
  《水滸傳》所寫的這108將,要說寫的是個什麼故事,從表面上看,寫的就是強盜的故事,打家劫舍,這事都幹,就是強人、綠林好漢,是這樣一個故事。但是這裡面呢,有一個最基本的問題,就是說這個故事它是發生在封建社會這樣一個大背景下的,更具體地講,《水滸傳》它是發生在北宋末年,因此《水滸傳》所寫的這個故事,這108將的行為,我們必須把它放在那樣的一個歷史背景下來考察。說《水滸傳》是農民起義也好、說是流民暴動也好,不管怎麼說,它描寫的是北宋末年的一個人民大眾反抗朝廷的這樣一個故事。 
  那麼作為反抗封建社會、封建統治,究竟應該怎麼看呢?就涉及逼上梁山的問題了。一方面作為整個封建社會來講,它是創造了燦爛文化,但同時它也有很多的、包括一系列的上層建築,它有很多違反人性的這樣一些不合理的東西。因此呢,你是農民也好,你是市民也好,對於這一些不合理的東西,表示抗爭、表示反抗,這個是應該歌頌的。這108將,他們都是在自己人生道路上,在不同的人生道路上,走到了水泊梁山的。官逼民反,不得不反。逼上梁山這些問題,通過這些人物以不同的形式、不同的道路走上梁山,得到了充分地表現。 
  (全文) 
  朋友們,大家好,歡迎來到文學館。大家知道,《水滸傳》中的英雄形象,幾乎都是被逼上梁山的,但是讀者們可能很少去分析逼上梁山人物形象,他們上梁山的前因後果,以及類型是不盡相同的,今天呢,我為大家請來了首都師範大學的教授段啟明先生,專門為我們評析《水滸傳》中被逼上梁山的人物形象,大家歡迎。 
  那麼《水滸傳》所寫的,比如它寫的這一百零八將,要說寫的是個什麼故事,從表面上看,寫的就是強盜的故事,這一百零八將打家劫舍,這事都幹,就是強人、綠林好漢,是這樣一個故事。但是這裡面呢,有一個最基本的問題,就是說這個故事它是發生在封建社會這樣一個大背景下的,更具體地講,《水滸傳》它是發生在北宋末年,因此《水滸傳》所寫的這個故事,這一百零八將的行為,我們必須把它放在那樣的一個歷史背景下來考察。說《水滸傳》是農民起義也好、說是流民暴動也好,不管怎麼說,它描寫的是北宋末年的一個人民大眾反抗朝廷的這樣一個故事。 
  那麼作為反抗封建社會、封建統治,究竟應該怎麼看呢?就涉及逼上梁山的問題了。一方面作為整個封建社會來講,它是創造了燦爛文化,但同時它也有很多的、包括一系列的上層建築,它有很多違反人性的這樣一些不合理的東西。因此呢,你是農民也好,你是市民也好,對於這一些不合理的東西,表示抗爭、表示反抗,這個是應該歌頌的。這一百零八將,他們都是在自己人生道路上,在不同的人生道路上,走到了水泊梁山的。官逼民反,不得不反。逼上梁山這些問題呢,就是通過這些人物,以不同的形式、不同的道路走上梁山,得到了充分地表現。 
  《水滸傳》所寫的逼上梁山,我想應該從兩個方面來理解這個問題。一方面,這裡的梁山,它有一種寬泛的指向。它不僅僅指一個水泊梁山,可以說是一種泛稱,是指的反抗者聚會的那個地方。因為《水滸傳》呢,開始就寫的一個人物,在寫一百零八將以前寫的一個人物,是誰呀?是高俅。金聖歎在評點《水滸傳》的時候,他說為什麼寫一百零八將先寫高俅呢?他說這個意思就是說,「亂自上作」。社會的混亂是由上面開始的,亂來自上邊,就是朝廷了,亂自上作。正是因為有高俅這樣的人,所以才引起下面的這種反抗。這所謂亂,金聖歎就看出來了,是這樣一個意思。既然是亂自上作,這一些人不得不擺脫社會的主流生活到梁山上去落草。那麼他是被逼無奈呀,因此我們看《水滸傳》裡面除了梁山泊以外,其實還寫了很多的地方。二龍山、桃花山、白虎山,很多很多。所以我們這裡所說的逼上梁山,其實也就包括逼上二龍山、逼上桃花山,也包括這些。總之就是一個在亂自上作的前提下,大家沒有辦法,只有到山寨去聚會在一起來反抗朝廷。但另一方面這個逼上梁山,它也有確指水泊梁山,這樣一個具體的指向,它就是指的水泊梁山。因為這個也是《水滸傳》告訴我們的,因為到後來那一些,二龍山也好、桃花山也好,等等這些地方,實際上最後都聚會到水泊梁山來了。所以從這個意義上講,逼上梁山的那個梁山又是確指水泊梁山。就是說反抗的力量、要跟朝廷對抗的這個力量,它還必須有一個聚集在一起的這樣一個過程。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:39   回復此發言2 《逼上梁山人物評析》--- 段啟明在《水滸傳》裡面,它究竟是怎麼寫逼上梁山的這些人物的命運、他們上梁山的這些經歷?這是很有意思的問題。這裡呢,我們可以大體分成這麼幾種情況來分別討論一下。一種情況呢,大家非常熟悉的,比如說林沖的故事,這個豹子頭林沖,他上梁山真正是最典型意義的逼上梁山了。明代的一些評點家,包括金聖歎、懷林有些人的評點,說林沖這個人物,用兩個字來評價他:一個就是「忍」,一個就是「狠」。金聖歎說這個人簡直不得了,太可怕了,「忍」也非常可怕。高俅、高衙內那樣的欺負他、那樣的那樣的侮辱他、那樣的坑害他,但是他都可以忍下來,到最後把他弄到草料場,他還是在忍著。他總是想,我將來能夠還回到東京去,還怎麼樣,還能維持這種正常人的生活,忍耐。這個林沖的「忍」實在是驚人。大家可以仔細讀讀,一步一步地他都忍了下去,只有到最後了,到了火燒草料場以後,他的幾個仇人還要來殺他,一定要把他置於死地。這時候林沖才起來了,而這一起來,就不得了,就「狠」。殺人上山,態度是非常堅決的。他就是這麼一步一步的。到了山上也是,一開始也是忍那個王倫,心胸狹隘的王倫,對林沖也是很不客氣的。林沖忍,但最後到晁蓋他們上梁山了,這個王倫還不接受的時候,林沖「狠」,且把王倫殺了。所以這是一種類型,就是說確實是被逼無奈走上梁山的。其實這種除了林沖以外,其他有些人也有這樣的一種意義。 
  比如武松,其實也有這樣的意思。當然武松首先是上二龍山了,因為武松即使到了殺嫂以後、殺了西門慶以後,大家注意,他很重要的一個動作,是他去自首,自己去了。所以在他的觀念裡面,朝廷法律還是主要的。所以這種人還是很多,在《水滸傳》裡這是一種類型。第二種類型呢,就是屬於是自己主動地選擇要上梁山的。跟林衝他們是截然不同,這種類型的上梁山的,最主要的、最突出的就是晁蓋、吳用和三阮,阮小二、阮小五,就是他們這些人。因為他們劫了生辰綱,取得了這一大筆不義之財,而且已經被官府知道了,他們怎麼辦,他們只有選擇到梁山。那麼這些人物裡面,這種類型走上梁山的人物還很多,包括黑旋風李逵,他也是主動上梁山的。他上梁山,他是要跟著宋江,跟著他最崇拜的宋公明上梁山,確實有這麼一類。一百零八將裡有很多這樣的類型,他們自己主動要上梁山來。第三種類型,那是屬於一些在江湖上能夠求生、能夠生存下去的這樣一些人。比如他自己有什麼事兒,犯了什麼事兒,怎麼辦呢?只有到梁山。在江湖上為了能夠求生存而走上梁山的。大家注意《水滸傳》很重要的一回就是第四十回,白龍廟劫法場救了宋江以後,聚會了那麼一大批人。這一大批人裡面,有很多就是無法生存下去的,只有上梁山了。特別是有一些包括,比如說他犯了法,比如像楊雄、石秀,這是大家比較熟悉的人物。他們殺了人了,怎麼辦呢?殺人了,那麼也就只有到梁山去生存。還有,比如說有一些孫立、孫新、顧大嫂,他們是為了解救解珍、解寶,解救他們的親戚,怎麼辦呢?自己的力量又不夠,只有求助梁山的力量,也得上梁山去。就是說有一些是屬於自己的處境、自己的求生必要走上梁山的,這也是一種類型。第四種類型,我覺得梁山裡邊有很多人,是屬於這種為形勢所迫,不得不上梁山的人。這個類型主要是指原來是朝廷的將領,他們本來是去攻打梁山的,但是最後反而在梁山落草了。這一部分人在《水滸傳》四十回以後,寫得是很多的。比如大家比較熟悉的,像花榮、黃信、秦明、呼延灼,這一些人,本來是朝廷的將領,後來成了梁山好漢了,這又是一部分。那麼這一部分人上梁山很值得我們思考。這裡邊特別注意,它都能夠告訴我們一個前提,就是這個朝廷的昏暗、官府的腐敗,它有這樣一個背景在裡邊。花榮那也是跟那個知府之間的矛盾造成的。所以這是一個前提,所以這些人本來是朝廷的人,但是他們後來投降到了梁山,歸附到了水泊梁山,這是很重要的一點。另外一點呢,當然他們確實是敗兵之將,跟梁山較量了一番他們都打敗了,沒辦法。敗兵之將,那當然只有歸附了,所以這些人歸順了梁山。還有一點這裡應注意的,就是宋江的那種道義上的魅力吧,對吧。大家看宋公明捉到誰以後,他就親解其綁,趕緊下跪磕頭,那種所謂義,這個也是道義上的一種感染。所以,這幾個原因,造成了很多朝廷的大將,最後都成了水滸英雄。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:39   回復此發言3 《逼上梁山人物評析》--- 段啟明那麼第五種很有意思的,所謂的被賺上梁山的,就是把他哄騙上來的。大家看《水滸傳》裡有那麼幾回,你比如五十六回,「湯隆賺徐寧上山」,把徐寧賺上山。六十一回「吳用智賺玉麒麟」。還有,比如說六十四回「呼延灼月夜賺關勝」。所以看來確實是有這麼幾個人是被賺上梁山的。這個「賺」,就是把他哄騙上梁山來。這個在梁山的一百零八將裡面也是很有意思的一件事情。本來沒有任何原因,他也沒想投梁山,他也沒有跟梁山打仗。打敗了歸附梁山?沒有,而是梁山需要他。所以就想法把他騙上山來。比如最典型的像徐寧、金槍手徐寧,徐寧自己當然沒有上梁山的這種要求了,他也沒有奉命來打梁山。但是因為那個呼延灼搞連環馬,梁山泊沒辦法,那麼只有徐寧會使勾連槍,勾連槍來破呼延灼。怎麼辦?就把他給騙上來,梁山事業需要他。這就把徐寧賺上山來了。還有那個玉麒麟盧俊義也是,他們聽說盧俊義這個人非常有名,是北京最有名的人物,武藝又高強,就想把他賺到梁山上來。所以就派吳用下去賺他,給他算卦。然後做了種種巧妙的安排,最後把盧俊義弄到山上來了。 
  那麼還有一種就是,他上梁山就是為了等待招安的。這裡當然最重要、最典型的就是宋江了。那麼宋江這個人,他既是一個江湖義士,你不能不承認他是一個義士。那大家一聽到山東「及時雨」那簡直不得了,這是很有名的。但另一方面呢,他又是胸懷忠義的一個吏,他是這麼一個人物。所以他是矛盾的,他既是梁山泊上的一個領袖,這一點誰也否認不了。因為梁山泊上確實四十回以後,宋江到了梁山以後,梁山的事業才發展起來的。攻城略地,三打祝家莊等等,這些都是宋江指揮的,這是一個名副其實的義軍領袖。但是同時呢,他又把這一支很強大的反抗的隊伍,又引領著這支隊伍歸順朝廷,最後全部地毀滅。為什麼會這樣呢?那麼就是當時的社會。李卓吾、李贄,在他寫《忠義水滸傳》的序裡邊他就講,他說當時宋朝《水滸傳》寫這個故事,那是一個冠履倒施的時代,就是帽子和鞋都搞顛倒了,是一個大賢處下、不肖處上的時代,賢就是好人,處在低下的地位。那種不肖的人、那種奸臣,像高俅這樣的人,他們卻處上。它是一個顛倒了的社會。所以這些人,他們就不能夠接受這種違反常情,違背常情的這樣一個現實,所以他們就造反。各種不同的渠道、通過不同的道路,走上梁山。所以他寫的這個上梁山的形式越多,途徑越多,它所反映的普遍性就越強。 
  那麼《水滸傳》它是怎麼寫的?它用些什麼樣的藝術手法?用一些什麼樣的創作手段來寫不同類型的逼上梁山?因為《水滸傳》它畢竟是一部小說,文學它就必然有它的審美的追求。一種手法呢,它就是用寫一個人物本傳的手法來寫他上梁山,本傳,就是寫他的一個傳。他上梁山是他這個傳當中的一個環節,是用這種形式來寫的。比如說林沖的例子,那十回都是寫的林沖的故事。那麼實際上就構成了林沖的一個傳。寫武松也是這樣的,把武松也寫成了一個武松的傳,然後他上二龍山,那麼也就是他這個傳裡面的一個部分,這種寫法。像《水滸傳》深受司馬遷所開創的這種記傳體的影響,一個一個的傳記。所以在這裡邊逼上梁山,就納入了《水滸傳》以傳記手法寫作的這樣一個框架之內。 
  另一種寫法大家看,很有意思。是由一個人物串聯了若干人物上梁山。很多人物走上梁山,他是和某一個主要人物的經歷、命運聯繫在一起。我給它起的名字,這是一種牽引的寫法。由這一個主要的人物牽引出若干人物走上梁山,比如這主要的就是寫宋江。宋江上梁山以前,大家看他的故事裡面,它這個故事發展過程當中,宋江本人故事的發展過程當中,不斷地牽引出很多英雄,由他來推薦、或者是跟著他最後走上梁山的。這個金聖歎多次講,《水滸傳》這個章法不得了,這都是它的這種結構法,寫一個宋江的故事,然後就牽引出很多很多的英雄跟著走上梁山。這種寫法是很高明的。因為老是那樣寫,寫完了林沖、寫武松,寫完了武松再寫花榮,寫完花榮再寫秦明,這樣一個一個寫的話,那就不是一部文學作品了。而他能把它組織起來,由宋江的故事,牽引出這樣的一些人物,以不同的形式走上梁山。這是寫逼上梁山的一個很成功手法。比如說李逵,李逵又見到了楊林,由楊林又引出了楊雄和石秀,這又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是採取這樣的一種藝術構思來寫逼上梁山,寫得很有意思。 
  還有一種寫法那就是我說的,叫做轉變,用一種轉變法。怎麼轉變呢?那就是寫那些本來是攻打梁山的人,最後又轉變成歸順梁山,成為梁山好漢的這樣一些人。這個寫法寫得也是很有意思的,他明明是來打梁山泊,但是後來他轉變成了梁山的人。這種寫法裡面,它很突出了宋江的那種道義的感召力。這些人對宋江非常敬佩,願意在他指揮下落草。但是作為一個手法,作為一種藝術手法,我們看這種寫法,它會有很多使人出乎意料的,攻打的變成了歸順,它不是一個簡單的投降,他是一種歸附,歸附以後成了梁山的好漢。 
  還有一種寫法,大家看也是很有意思的。就是它既寫一個一個人上梁山,個體的行為,同時也寫一些群體的行為。就是這種被逼上梁山、走上梁山,不僅僅是個體行為,它也是群體行為,大家最後歸順了它。大家看《水滸傳》裡面寫到:青風山、飲馬川、二龍山、白虎山、少華山、硭碭山,我這不完全統計,這是寫了八個山頭,成為一個強大的反抗朝廷的力量。所以大家覺得這個《水滸傳》裡邊寫逼上梁山,寫得是非常地豐富多彩的。 
  我想在聽了段先生的一番品讀之後,當我們再讀《水滸傳》的時候,對逼上梁山的人物形象可能更多一些藝術的、多元視覺的分析和理解。好,最後讓我們感謝段先生帶給我們的精彩演講。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)        
《李逵外傳》(吉林:田東)    
  梁山英雄數豪俠?唯我李逵誰能拿。 
  肝膽相照擠危困,暴打不平美名達。 
  旋風一滾鬼神麻,陽剛之軀美女雅。 
  鐵牛奮起雙板斧,橫掃塵世兇惡霸。 
  話說北宋末年,梁山農民起義軍在宋江的帶領下向朝廷招安。這些義軍弟兄在剿滅其它農民起義軍後,得到朝廷的封賞,其中黑旋風李逵被封為『潤州』刺史,兄弟分別,李逵雖然不太高興,也不得不走馬上任,怎麼說也是光宗耀祖之事。 
  一天, 李逵閒來無事,想起宋江、吳用等弟兄,剎示煩惱。突然,差人來報,有官人求見,李逵整理好衣帽,從後堂來到客廳,抬頭一望,見是宋江、吳用、花榮等三人。哈哈大笑,四人擁抱在一起,互道離別之苦,思念之痛。各自司禮之後,方才落座,李逵吩咐差人看茶。 茶擺,李逵脫去朝服,哥四個一同來到《暢林》樓。吩咐酒保,本店拿手好菜只管上來,再來二壇「狀元」紅。酒過三循,菜過五味,各自說起心裡話。宋江大哥已婚,繼閻婆惜後娶劉氏金華為妻,生有一女,愛如掌上明珠。吳用尚未完婚,李逵也沒有合適之人。宋江對吳用說:『我看黑弟也該娶妻了』。李逵聽了急忙說:「不要、不要,一個人多逍遙快活。」宋江對李逵說:『胡說,古人云:「不孝有三,無後為大。」難道你要做不中、不孝、不仁、不義之人。愧對我們兄弟結拜之情嗎?』吳用也對李逵說:『你現在也是頭戴烏沙,身穿官服,腰橫玉帶,上對得起祖宗,下對得起兄弟之人,為何自己和自己過意不去呢?』李逵連忙解釋說:『我一個粗魯之人,斗大的字不識一麻袋,長的是三分不像人,七分到像鬼,有何面目見老丈人。』宋江說:『男子漢大丈夫立於天地之間,以功名利祿為本,何以相貌取人。說古人:孔聖人長的還是:腦袋東西長,南北 短,不也是一代「聖人」嗎,子孫傳萬古。再有張飛、張翼德沒有兒女嗎?比你黑不黑?』聽到這裡黑旋風聾拉下腦袋莫不做聲。花榮對李逵說:『宋大哥也是一番好意,這有何說,快謝謝大哥,就請大哥做媒,說一門好親。』聽了花榮的話,李逵對宋江說:『我生是哥哥的人,死是哥哥的鬼,一生一世全由哥哥作主。』宋江說:『好,這才是好兄弟,今天哥哥就為你找一個好媳婦。』 宋江與吳用商議起來,此地生疏,貌美賢惠女子不好找也,如之奈何?吳用恰指一算,不好找也,突然眼前一亮,有了,對宋江說:『哥哥何不和鐵牛聯襟,聽說哥哥之小姨才貌具佳,芳齡二十有三,還未出嫁。哥哥如若願意,我為鐵牛說媒如何?』宋江一聽,心理雖說不高興,但礙於結拜兄弟之面,只好應允。宋江對李逵說:『能以兄弟連襟,為兄求之不得,不知小姨可有這福氣,你意下如何?』李逵說:一切由哥哥做主。 
  此事說到這裡,哥四個又喝了一會酒,說了一些朝廷之事。李逵高興,多喝二杯,便大醉起來。宋江三人也有些微醉,便吩咐酒保收拾碗筷,算還酒錢,攙扶李逵回來休息。 
  第二天,李逵下朝回來,哥四個寒暄之後,又喝起酒來,李逵講起剛才升堂之事;一女子威逼丈夫寫《修書》,以待在行嫁人。丈夫不從,二人便打了起來。鄰居解勸不住,鬧到公堂。 
  擊鼓聲後,一女子大喊冤枉。李逵驚堂木一拍,冤重何來,有無狀紙,呈上來。女子答:『小女子家事,無有狀紙,我自己說來便是。』快快講來。『小女子名叫洪燕,由父母做主嫁給我夫王福德。十五歲嫁到王家為妻,具今已有五載。為妻為奴,未生一兒半女,只因王福德陽事不舉,不能行夫妻之事,使我人前不能抬頭,人後夫妻閨房快樂沒有,置我於不中不孝乎。故讓王福德寫修書,以待在行嫁人。』李逵說:王福德你妻說的可是屬實。王福德回答:『屬實是屬實。小人結婚五載,雖然不能行夫妻之事,但也重未善戴其妻。求大老爺開恩,判小人夫妻永遠團圓。』李逵說:『情況雖然調查清楚,但是王氏,古人云:「嫁雞隨雞嫁狗隨狗,嫁個木頭抱著走,」難到你不知?』洪燕說:老爺,聖人說:「不孝有三,無後為大」。難道聖人說錯了不成?請大老爺明誓。李逵一聽,王氏說的也有道理,這可如之奈何?急的捉耳撓腮。王氏一看李逵為難,乘勝追擊說:『大老爺當年再梁山時替天行道,專打人間不平事,扶弱濟貧替我們女子說話,難道今天望了不成?』一句話驚醒夢中人,李逵一拍驚堂木,老爺今天為你做主,王福德當堂寫「修書」一封,二人當堂簽字畫押,「修書」判與洪燕,重今往後二位互不相干,洪燕可以重新嫁人,退堂。說道這裡,李逵問三人此事判的如何?三人微微一笑,不知如何回答好,只能繼續喝酒。 
  作者: 冬雪松 2005-12-6 09:06   回復此發言2 《李逵外傳》(吉林:田東) 
  酒後,宋江對李逵說:『鐵牛你公務繁忙,我們就不在打擾了,改日再會。』李逵在三苦苦挽留,三人執意要走,四人只好灑淚而別。李逵送出十里長亭。吳用說:送君千里終有一別,改日再會,李逵說:改日再會。 宋江回到家以後,便和妻子劉金華商量起小姨的婚事。宋江說:『昨日到李逵處拜訪,訪知兄弟尚未成婚,吳用兄弟願意做媒,把小姨嫁給李逵,耐於兄弟情面,又不好巨決,但也未答應,你看如何是好?』劉金華說:「李逵雖說沒見過面,但江湖以傳遍大名,怎能把我妹嫁給這樣之人。」宋江一看妻子不願意,只好把此事擱置一邊。 
  這一天,宋江和妻子回娘家給岳父「老泰山」過壽。酒飯過後,宋江來到小姨房間,把吳用做媒,讓小姨嫁給李逵之事對小姨說了一便。小姨劉金英一聽心理非常高興。從古自今,從中到外都是美女愛英雄。一來,劉金英年齡已大,二來,李逵又是堂堂刺史,江湖聞名的大英雄。如果能嫁給這樣之人,今生今世啟不快齋。劉金英耐於女人的面子,不好直接答應,對宋江說:『全憑姐夫做主。』宋江一聽有門,也不往兄弟在「江州」救我一回,便對劉金英說:我在和你姐姐商量商量,你聽我的回話。 
  宋江與妻子給老岳父過壽完畢,在回家的路上,把給小姨做媒的事與劉金華說了一遍。劉金華一聽火冒三丈,大罵宋江:『好啊,你個黑三郎,你騙了我也就算了,又來坑害我妹妹,今天我跟你沒完。』宋江一看劉金華翻臉連忙告謠,對妻子解釋說:『你真是飽漢子不知餓漢子饑,每天享受著閨房之福,天倫之樂。讓自己的妹妹青燈孤影在苦海裡煎熬,你也過得下去?還是親姐妹呢。』劉金華對宋江說:『閉上你那狗嘴,何時能吐出象牙,我妹妹就是爛在家裡,也不能嫁給那黑斯。你瞧瞧:「面似黑鍋底,氣死猛張飛,嚇死黑鍾馗,如同煙熏的太歲,火燎的金剛」。這要是帶回娘家,你倆往門口一站,都不用請門神。我們老劉家,在不怎麼樣,也是皇姓,以後別在我面前提此事。』宋江看劉金華火了,急忙規勸,「重今後我不再提此事,如果小姨求我,你看怎麼辦。」劉金華說:『讓她來找我,我妹妹的事不用你管。』宋江一看話不投機,倆人就莫不做聲往家走了。 
  有事哲長,無事哲短。這一天劉金英在家實在呆不住了,想起姐夫保媒的事,沒了因信,抓心撓肝起來。這就是:「女大不可留,自己往外游。想找知心人,不趕去出頭」。看官,這就是中國人的悲唉。自己的幸福都不趕去追求,難道天上能掉餡餅,把自己的命運,掌握在別人身上。怎麼能不可悲,不可歎。閒話少敘,書歸正傳。劉金英來到宋江家,宋江沒在家,姐姐把妹妹迎進屋裡。姐倆聊了起來,姐姐問小英有事啊?劉金英回答說:『沒啥事,閒著沒事過來侃侃,我姐夫哪?』劉金華回答:『在衙門裡呢,快回來了,找你姐夫,啥事?是不是說媒之事?我跟你說,你說你要模樣有模樣,要文化有文化,模樣賽得過「西施」,文采可與「蔡文姬」比美,怎麼就非得找個「黑鍾馗」不成?多丟人。』劉金英一聽就不高興了,說:『李逵怎麼了,俠肝義膽,豪氣沖天,威鎮江湖,是大英雄,大刺史。這才是我們女子心中的偶像。就是黑點,說明人家身體好,要沒有人家在「江州」劫法場能有我姐夫今天嗎,我平生最大願望就是嫁給這樣之人,今天有這機會我怎麼能放過呢。姐姐你就別在管這事了,我求你了。』姐倆正說話,宋江回來了,宋江一見小姨子,眉開眼笑對小姨子說:『閒妹什麼香風把你老人家給吹來了,有失遠迎,訴罪、訴罪。』劉金英看宋江進屋連忙做了個萬福,『姐夫回來了』。低下頭,粉臉微紅不好意識起來。劉金華對宋江說:『前幾天答應人家什麼了,啊,拿我妹妹開涮,現在人家找上門來了,你看乍辦?』宋江假裝不知,問妻子,什麼事啊,一天忙的腳打後腦勺,你不說我也想不起來了。』宋江是指東說西,沖南望北。劉金華一看宋江裝蒜,笑嘻嘻的對宋江說:『上回給爹過壽你不是要給小英保媒嗎,你說了沒有?』宋江一拍腦門說:『罪過、罪過,唉,天大的事怎麼給忘了你。老妹,你打姐夫兩下,要不,罰我擺桌酒向你賠罪或者姐夫馬上給你辦怎麼樣?』劉金英紅著小臉扭過頭去,笑著對宋江說:『姐夫你真壞,說啥呢。』宋江與妻子哈哈大笑了起來。 
  作者: 冬雪松 2005-12-6 09:06   回復此發言3 《李逵外傳》(吉林:田東) 
  宋江吩咐下人去請吳學究,對妻子說:『準備點酒菜,一會吳學究來,讓小妹與兄弟見見面。讓老學究給小妹與李逵合合婚,看看般配不般配。』三人又閒嘮了一會,說說李逵在梁山的事。正說著,吳用來了。宋江把吳用迎進客廳,哥倆施禮之後,分賓主落座。吳用問宋江:『哥哥叫小弟來有何貴幹?』宋江回答說:『沒什麼大事,就是給李逵做媒的事,我小姨子答應了,就請老弟給說合說合。順便你給合合婚,看看他們有沒有婚緣。』吳用一聽回答說:『先合婚,再保媒,以免婚後在起糾紛。』正說著,劉金華過來說:『酒菜準備齊了,就請兄弟邊喝邊聊吧。』宋江拉著吳用的胳膀來到天井桌邊一起坐下喝酒。不外呼就是江南小菜,板鴨,臘肉,燒鵝,烤魚及一些水果新鮮蔬菜,喝的是「女兒紅」。吳用對宋江說:『讓嫂夫人及內妹一起用膳,都是自家兄弟順便也給內妹掐算掐算。』宋江叫劉金華`劉金英一起用餐。 
  三杯酒下肚,大家開始熟悉起來,談笑風生,說一些市井之事。吳用問宋江:『哥哥小姨的生辰八字是多少?李逵的八字在「梁山」我已知曉。』劉金英把自己的生辰八字告訴吳用,吳用掐指一算,對宋江說:『好、好,真是牛郎配織女,好因緣,只是新婚這天有點小衝突,過後就會好的,望閒內妹包含一點就是了。』宋江對小姨子說:『小英,先生說的都記住了,到時別說姐夫不幫你。』劉金英粉臉微紅不好意識起來,舉起酒杯對宋江說:『喝酒也堵不上你的嘴,對吳用說:謝謝先生的教誨,我敬先生一杯。』吳用連忙起身,嘴裡說:『不客氣、不客氣。』宋江對吳用說:『事以自此就凡勞先生跑一趟,跟李逵說一聲,讓他準備財禮,收拾新房準備結婚。』吳用說:『都是自家兄弟,不用客氣,明天我就去走一趟。』李逵自從宋江走了以後,接二連三辦了幾個案子,很是得民心。把個縣城調理的百姓安居樂業,潑皮誣賴一聽黑旋風李逵大名也不趕鬧事,整個縣城呈現一派繁榮景象。李逵老哥一個人有時閒來無事,也和鄰居嘮嘮閒嗑,和下屬喝喝小酒,切戳切戳武功。街坊鄰里有些無事的大嫂,媒婆登上門來,這個說王家的小姐好,哪個說張家的姑娘俊,都想給李逵做媒,弄得李逵心理也癢癢的。畢竟也是三十好幾得人了,一天也沒什麼事做,不成親不叫人笑話。但是宋江大哥說給我保媒,怎麼還沒消息,難道出什麼叉錯了嗎。正在心理嘀咕,差人進來報告說有個「先生」求見,李逵吩咐有請。李逵迎出大廳與吳用創了個滿懷,拉著吳用的手說:『 你可來了,想死我了,大家都好?哥哥怎麼沒來?』「吳用來到客廳與李逵坐下,大家都好,哥哥派我來,就是告訴你準備財禮收拾房間準備結婚。」李逵問吳用:『軍師,新娘真是哥哥小姨子?』吳用回答說:『大哥辦事你還不放心。』李逵說:『放心、放心,何時迎娶新娘?』吳用說:『你現在把財禮交給我,我明日動身到劉家提親,我都給你算好了五月十八是個吉日,你就可拜堂成親。你看事情安排的怎樣?』李逵連聲說:『好、好。今日咱哥倆喝個痛快,明日你動身,我叫差人收拾房間,給左鄰右舍及梁山兄弟發請貼五月十八參加婚禮。』吳用說:『好,就這麼定了。』 話說五月十八這一天,天氣晴朗,艷陽普照大地,微風栩栩。李逵身穿結婚禮服,騎著高頭大馬,在差人的前呼後擁下,來到大路迎娶送親的花轎。只見前面來了一大隊人馬和轎子,樂隊揍著歡快的曲子朝這邊走來。李逵定睛一看,人群裡有宋江大哥,吳用軍師,花榮老弟及梁山的一些弟兄。李逵急忙迎上前去與兄弟見面,互相問好,大家一起來到李逵家。只見李家大院:『 張燈節采,淨水潑街,門框兩旁的對聯特別引人注目。』上聯是:「迎新娘娶新娘新娘到李家李家興旺」,下聯是:「早生兒晚生兒生兒又育女玉女快樂」,橫批是:「夫妻好合」。李逵下馬,來到轎邊把新娘扶下轎,大家跟在一對新人之後一起進入大廳,由吳用主持婚禮大典。 吳用面對大家高呼:「婚禮開始了,一對新人步入新婚禮堂,一拜天地。李逵摻扶著劉金英款款地拜下。二拜兄長,為何不拜父母,因為李逵父母已過世,在下只有梁山兄弟,所以二拜兄長。夫妻對拜,李逵與劉金英互相退後半步,互相一拜。新郎送新娘入洞房。」李逵扶著劉金英進到裡屋,把劉金英抱到床上,退去繡鞋。對劉金英說:『娘子,眾兄弟在外邊,不得不陪,你先休息一會,我去去就來。』劉金英拉著李逵的手說:『難道兄弟比媳婦還重要,嬌聲嬌氣的說,我不讓你出去。』李逵對劉金英說:『好娘子,給為夫一個面子,去去就來。』李逵來到大廳與大家一起喝起喜酒來,直到陪大家喝好為止。李逵送走了左鄰右舍,把宋江等娘家親戚安排在客房,方才回到洞房。 
  作者: 冬雪松 2005-12-6 09:06   回復此發言4 《李逵外傳》(吉林:田東) 
  李逵進入洞房,見劉金英頭頂紅蓋頭坐在床上,屋裡是紅燭高照,香氣撲鼻,果盤糕點、美酒佳餚擺滿八仙桌。李逵情不自禁地走到劉金英身邊,輕輕的叫了一聲,娘子我來也。用他那粗壯的大手將劉金英的蓋頭掀起,定睛往劉金英臉上望去,這一望,把個頂天立地的大漢驚的是目瞪口呆。李逵用右手往大腿上使勁掐了一把,疼的唉吆一聲,我不是在做夢吧。你到李逵為什麼吃驚,只因為劉金英長的是:「發似烏雲瀑布洩,面如桃花逗春借。 彎眉鳳眼望你笑,朱唇含玉怎不妙。 
  窈窕倩影隨風舞,阿娜多姿引人睹。 
  三寸金蓮輕舉步,月裡常娥不趕怒」。黑李逵不趕相信自己的眼睛,對劉金英說:『你打我兩下,我看是不是真的。』劉金英看到李逵那憨樣,用右手掐了李逵臉一把,把個朱唇對著李逵的大嘴親了一下,李逵方然猛醒過來。抱著劉金英轉了一圈,對劉金英說:我李逵幾世修來得宏福,有如此「尤物」由我消受。劉金英看到李逵如此高興,嬌聲嬌氣的對李逵說:『李大哥餓了一天了也不叫我吃點什麼?』李逵一聽,用手一拍腦門說:『怎麼把娘子給望了呢,該死,該死。娘子喜歡吃點什麼?我去取來。』劉金英說:『這有現成的糕點和美酒,吃一點就是了。』李逵說:『我陪娘子喝兩杯。』夫妻倆秉燭對飲了起來。 
  劉金英一看天黑近二更,對李逵說:『李大哥忙了一天了,不早了休息吧。』李逵連忙說:『對、對,娘子該休息了,我與你做一件人世間最美最快樂的事。』夫妻二人寬衣解帶準備行房事。劉金英畢竟是黃花大姑娘,面對李逵雄壯的身軀,面帶紅暈閉上雙牟不好意識的接受李逵的扶愛。再看李逵兩手出汗,口喘粗氣,對著劉金英玉脂之軀無重下手,急的是頭冒虛汗,陽具怎麼也舉不起來,越急越不頂事,二人忙活了一夜也沒辦成事。氣的劉金英對李逵嘟能起來:「還是什麼黑旋風,鐵牛,我看是窩牛。」看看天已微亮,劉金英對李逵說:『早點起床吧,招呼好客人,別讓人恥笑。』夫妻二人只好起來,梳洗完備,吩咐下人準備早餐。 
  宋江、吳用等一幫梁山兄弟來到客廳給李逵道喜,大家互到早安,完畢一起用膳。這邊劉金華也來到妹妹房間,姐倆見面妹妹抱住姐姐失聲痛哭,姐姐不知何事,問妹妹怎麼了一早這麼不高興。妹妹把昨晚之事一一告訴姐姐,姐姐一聽,也不好說什麼,只好勸妹妹說,不要著急,等我和你姐夫商量商量再說。劉金英這才止住哭泣,吩咐丫鬟用膳。 
  再說李逵和宋江、吳用、花榮吃完早餐後,一起來到花園散步。花榮對李逵開玩笑說:『鐵牛,怎麼樣,嫂子可好,這回可成男人了吧?』說的李逵滿臉通紅不好意思起來。宋江一看李逵害羞,對李逵說:『鐵牛,怎麼小英難為你了?』李逵一聽哥哥發問,普通一聲給宋江跪下,放聲大哭,『哥哥、鐵牛對不住大哥,辜負了大哥一篇苦心,鐵牛無能,伺侯不了閒妹啊。』宋江、吳用一聽糊塗起來,連忙把李逵攙扶起來問,鐵牛此事怎講?李逵滿臉通紅把昨晚之事講了出來。宋江聽完也無可奈何,只能唉聲歎氣。吳用聽了說:『鐵牛不要著急,把手過來讓我看看。』李逵伸出左手與吳用,吳用出左手接住,伸右手把住李逵脈門,秉住呼吸細細查來。大約用半盞茶工夫,方才鬆手。對李逵和宋江說:『放心,沒什麼大耐,只是氣質性陽痿,加上年歲大,心情緊張所至。我給你出一方,保證病除。』李逵問是何方,吳用答:『一會晚飯時你喝八分酒後便寬衣睡覺,別的你就不用管了,你可聽明白?』李逵回答說:『明白是明白,不用吃藥就管用?』當然管用,只要照辦就行。此事對誰也不要說,如若洩露就不靈驗了。李逵雙手一抱拳,謝謝軍師指點。吳用說:『都是自家兄弟不用客氣,回去準備吧。』李逵只好和各位兄弟告別。 
  吳用對宋江說:李逵之事還的哥哥幫忙。宋江問吳用,「此事如何幫忙?」吳用對宋江說:『你一會找嫂嫂讓她對你小姨子說,李逵沒有病,只是心情緊張造成的,只要夫妻配合好就沒事了。』讓她下午先睡一覺,吃完晚飯後,多喝一些濃茶,待三更天後李逵熟睡時,夫妻再合房就好了。只是需女方先主動一些,女方要先「鳳凰展翅」斗男方「單鳳朝陽」。只有這樣才能治好李逵的病。』宋江說:『一會跟夫人商量、商量吧。』作者: 冬雪松 2005-12-6 09:06   回復此發言5 《李逵外傳》(吉林:田東) 
  宋江找到夫人劉金華,正要說李逵之事。劉金華對宋江就罵了起來:『好啊,你個黑三郎,吭起我妹妹來了,你說,這叫我妹妹怎麼做人。』宋江一聽,知道劉金華已知此事,便對妻子說:『我也不知道李逵這樣。剛才,李逵已把事情經過說了,正好先生在場,先生給李逵看過病了,說沒事。只是李逵緊張造成的,今天晚上就能治,只要妹妹配合就行了。先生給出了個主意,你告訴妹妹咋辦就行了。』宋江把吳用說的話學了一便。劉金華滿臉不高興的說:『這事那有女人主動的,虧他想的出來,一會我跟妹妹說,看她同意不,如果今晚還不行,明天我就把妹妹領回去,看他黑李逵怎麼做人。』 劉金華又來到妹妹房間,看到妹妹還在難過,走過來對妹妹說:『剛才我碰見你姐夫了,他對我說,李逵已把事情經過對先生說了,先生給開了個方,讓你們夫妻試試。』劉金華就把宋江對她說的話對妹妹學了一便。劉金英聽了乏紅著臉對姐姐點了點頭,就算答應了,雖然不願意,事到此時,只好照辦。 
  有話則長,無話則短。到了晚上夫妻倆就照吳用所說的情況辦了。李逵因連日勞累又喝了幾碗酒,覺得困乏起來,也不招待客人了,自己來到洞房解衣寬帶倒頭便睡。劉金英在姐姐的陪伴下,喝了幾杯濃茶,也不覺得困,精神倒好了起來。姐倆吃著乾果嘮著嗑,看看二更天已過了,姐姐說:『天晚了睡覺吧,小心別著涼。』劉金華邊起身邊把房門帶上,回自己房間休息了。 
  劉金英來到洞房,點著蠟燭,解下頭上首飾,脫去裙襖。往床上一看,只見李逵一絲不掛的躺在床上,鼾聲如雷,睡的正香。在往下一看,硯大的陽具一炮沖天,隨著鼾聲一起一落,逗引的劉金英性慾迭起,有如滔滔江水,連綿不決。劉金英來到床上,擺好了「鳳凰展翅」式就趴了下去。劉金英只覺的下腹部一陣專心的疼痛,唉吆一聲爬在李逵身上。李逵睡的正香,睡夢中正與「常娥」姐姐幽會,要幹那事。就趕到陽具一熱,一個重物壓在身上,睜眼一看只見劉金英眼含淚珠爬在自己身上,李逵立刻明白了是怎麼回事。二人四目一望,心領神會,此時無聲勝有聲。劉金英隱著疼痛,股部剛一扭動,就覺得下體一熱,一股噴泉直導龍王府。再看李逵四肢無力,骨遠筋舒灘在床上,嘴裡不住的說:謝謝娘子,三十六年終於成男人了。 
  故事講到這裡基本結述,「鏡鏡鐵骨男子漢,趕想趕說又趕干。 
  江湖遊歷功可赫,八千里路雲和月。 
  誰說鐵牛沒有過,金英面前也有錯。 
  自強自立方自信,爭回金面人前進」。各位朋友看到這裡應該明白,花開堪折直需折,莫到無花空折枝。        
《水滸》翻譯逸聞-----江中水    
  一說起《水滸》這本書,在我們國家,很少有人不熟悉。你看,只要在平時的休閒時光裡,老人們講《水滸》中的優秀典故,年青人談《水滸》中的精彩情節,連小孩子們都在模仿《水滸》中梁山好漢的武打功夫。 
  可以毫不誇張的說,這部偉大的文學典籍,不但中國人熟悉,就連很多外國人也非常熟悉。從追蹤目前的各種史料來看,翻譯《水滸》的文字已經有十五個國家之多。由此而來,很多國家在翻譯《水滸》這本古典名著時,至今流傳著許多令人回味的逸聞趣事。 
  介紹和翻譯《水滸》最早、而譯本最多的,首推日本。從交流的文學典籍中得到的可靠情報中可以看出,到目前為止,日本國已有二十幾種翻譯文本。如果你同一些日本國民一接觸,就知道日本人民對《水滸》中的108條好漢的事跡,如數家珍。熟悉的程度就像熟悉他們民族的英雄人物一樣。據日本報紙報道,早在1776年期間,就有一位日本山村教師花了9年的時間,用鋼筆抄寫完了《水滸全傳》這本書。 
  在西歐國家,最早翻譯中國這部名著的是法國漢學家巴贊。他用的題目為《水滸傳摘譯》,當時發表在巴黎1850年第57期《亞洲雜誌》上,就引起法國人民的廣泛注意。一年之後,在整個歐洲引起轟動。 
  1883年,大興文藝復新運動的意大利,在米蘭出版了《佛牙記》。這本書的譯者是意大利著名翻譯家安德拉斯。在這本書中,安德拉斯截取了《水滸》中關於魯智深的故事來編譯成書,並標明《佛牙記》是「水滸的故事」。 
  1904年,德國出版了一本名叫《魯達上山始末記》的書,譯者是客爾因,內容和《佛牙記》差不多,大概是從意大利的譯本轉譯過去的。從整本書來看,當時他們可能對《水滸》感興趣的只是魯智深的故事,因此,歐洲國家翻譯最早的版本只是魯智深的故事。沒有想到,這個「花和尚」竟是我國最先「走」向歐洲文壇的小說人物之一。 
  到了1927年,德國柏林出版了西方最早的70回全書譯本,名叫《強盜與士兵》,譯者是愛因斯坦(不是科學家愛因斯坦)。在這個譯本裡,主人公被換上了武松。但是這個武松,與我們中國人民所認識的武松卻大不相同。因為譯者完全不懂中文。為了好翻譯好《水滸傳》這本書,他花巨款請了一位中國留學生,給他講故事,接連講了三個月。而這些故事又是上百段的零碎故事,愛因斯坦便以為原書沒有統一的結構,於是就大膽地進行了「創作」。他把別人的一些言行,都放在武松身上。結果書中的武松,便變成了一個莫名其妙的人物。例如,他把李逵的言行放在武松身上,於是戴宗施法捉弄的不是李逵而是武松!甚至還寫到武松朗誦白居易的詩句呢。如果你有幸讀到這本書的話,就會笑掉你的大牙。 
  在德文的一些節譯本裡,關於楊雄和潘巧雲的故事,譯名是《聖潔的寺院》;關於武大郎和潘金蓮的故事,譯名是《賣炊餅武大郎的不忠實婦人的故事》;而智取生辰綱,有的譯名竟是《強盜們設計的圈套》或《黃泥崗的襲擊》。 
  《強盜與士兵》一書法文譯本為《中國的勇士們》,英譯本為《沼澤地》,而節譯本則名為《花和尚魯智深的故事》或《一個中國巨人歷險記》。關於林沖的英譯本,書名是《一個英雄的故事》。 
  所有這些,都不能算是《水滸》在西歐的全譯本。譯得最好的要數1933年年美國出版的《四海之內皆兄弟》,譯者是1938年諾貝爾文學獎獲得者、美國女作家布剋夫人。布剋夫人自幼隨父來到中國,跟中國教師讀中文經書,精通中國文字,熟悉中國社會,她還取了個中國名字,叫賽珍珠。她根據金聖歎七十回本翻譯的《水滸》,準確、生動、忠於原著,連魯迅先生在給友人的信中都讚譽:「近看布剋夫人翻譯的水滸,確實不錯。」可見其譯本之成功。稍後,在蘇聯也出現了翻譯得較好的全譯本。 
  前不久,《水滸傳》譯本在敘利亞同讀者見面。這是第一次譯成阿拉伯文字,並在阿拉伯國家出版發行的中國古典小說。 
  目前,我國與外國合作出版的第一部古典名著英文版《水滸傳》也已問世。它由沙博理翻譯,並獲得全國書籍裝幀整體設計獎。 
  作者: 多多鐸 2005-6-4 01:32   回復此發言2 回復:《水滸》翻譯逸聞-----江中水很詳盡,謝謝! 
  作者: 水滸天蠍 2005-6-4 15:11   回復此發言------------------------------ 
  3 回復:《水滸》翻譯逸聞-----江中水 
  公認翻譯最好的版本是沙博理的版本,出版於文革時期,政治任務,翻譯者是猶太裔,獲得了一個很大的翻譯獎,名字忘了.比起沙版,賽珍珠版本很多地方翻譯的有差距. 
  作者: 203.26.24.* 2005-6-5 19:15   回復此發言4 回復:《水滸》翻譯逸聞-----江中水好像是還有《3個女人和105個男人的故事》,英譯本作者: 218.10.65.* 2005-6-7 15:18   回復此發言6 回復:《水滸》翻譯逸聞-----江中水呵呵就是        
《水滸》人物綽號與杭州方言民俗    
  雙擊自動滾屏 發佈者:張高峰 發佈時間:2005-12-27 閱讀:164次作者:楊子華在我國小說史上,人物綽號運用最早、最多最好的,當推《水滸》。綜觀《水滸》中108個梁山好漢,個個都有綽號。多的如宋江一人就有「呼保義」、「及時雨」、「孝義黑三郎」這樣三個綽號,甚至連那些市井小民也多有綽號,如第24回在王婆西門慶的對話中就提到李二的綽號叫「銀擔子」,陸小乙的綽號叫「花胳膊」,武大郎的綽號叫「三寸丁谷樹皮」。因此,人物綽號已成為《水滸》的一大語言藝術特色了。殊不知《水滸》中的這些人物綽號,還與宋元杭州盛行的綽號民俗有著一層密切的淵源關係呢! 
  綽號民俗,主要是指那些生活在市井社會的下層市民的綽號民俗。這是因為南宋的都城杭州,商業經濟空前繁榮,市民階層空前壯大。當時,大量北方移民的南遷,帶來了以汴梁為主的北方官話,與杭州原來的吳語方言融合成了半官話的混合型吳語方言。於是在杭州,半官話的基礎上逐漸形成了充分體現市民生活情趣和審美心理的綽號民俗。這種新興的市民綽號風俗,當即在杭州非常發達的民間藝術的表演者———民間藝人身上得到了非常充分的反映。如被《四庫提要》稱為「可以見南渡以后土俗民風之大略」的《都城絕勝》、《夢梁錄》、《武林舊事》等都大量記錄了南宋杭州廣大民間藝人的姓名、綽號。特別是宋末元初寓居於杭州街的周密,在他編著的《武林舊事》卷六「諸色藝人」條下,還開列了一份有「雜劇」、「演史」、「小說」、「影戲」、「唱賺」、「小唱」、「諸宮調」、「耍令」、「舞綰(舞蹈)」、「撮弄」(魔術)、「踢弄」(雜技)、「傀儡」、「角抵」、「蹴球」等522位杭州著名民間藝人的姓名以及綽號的名單。這為我們研究宋元杭州的綽號民俗提供了一份非常珍貴的史料,也對我們研究《水滸》人物綽號與宋元杭州綽號民俗的淵源關係有著極為重要的參考價值。 
  同時,我們還需充分注意到這種市井社會綽號也同時在用杭州方言口語說講的「說話」話本中得到了具體而生動的反映。在宋元杭州如星羅棋布的遊藝場瓦子、勾欄裡,由民間說唱藝人以「水滸故事」為熱門題材的短篇「小說」,如《武行者》、《花和尚》、《青面獸》、《石頭孫立》,以及《聖手二郎》等,都是以梁山好漢的綽號為題目的。 
  同樣,當時杭州的瓦子、勾欄裡,民間藝人已在演講由無數短篇「小說」連綴起來的長篇「講史」《大宋宣和遺事》中,除了為後來的《水滸》提供了故事的輪廓和人物的雛形之外,還提供了一份有關梁山好漢的姓名和綽號:智多星吳加亮    玉麒麟盧進義青面獸楊志     混江龍李海九紋龍史進     入雲龍公孫勝浪裡白跳張順    霹靂火秦明 
  短命二郎阮進    大刀關必勝 
  豹子頭林沖     黑旋風李逵 
  小旋風柴進     金槍手徐寧 
  撲天雕李應     赤髮鬼劉唐 
  一直撞董平     插翅虎雷橫 
  美髯公朱全     神行太保戴宗 
  賽關索王雄     病尉遲孫立 
  小李廣花榮     沒羽箭張青 
  沒遮攔穆橫     浪子燕青 
  花和尚魯智深    行者武松 
  鐵鞭呼延綽     急先鋒索超 
  拚命三郎石秀    火舡工張岑 
  摸著雲杜千     鐵天王晁蓋 
  再加上沒有列入名單裡面的「呼保義宋江」等,總數為39人。這些不僅反映了宋元時的杭州確實存在著一個具有歷史傳統文化氛圍的市井社會的綽號民俗,而且還有力地證實了這種杭州的綽號民俗與《水滸》人物綽號之間的淵源關係。下面我們根據綽號的豐富文化氛圍和民俗情調,從五個方面做一些對照論證:一、宗教民俗杭州歷來是佛家聖地,佛事活動異常頻繁,到了南宋時期更趨旺盛。據《西湖遊覽志余》第14卷所記,杭州城內外及湖山之間的寺廟,已「增為四百八十,海內都會,未有加於此者也。」廟宇數量多,就必然孕育出豐富多彩的佛家故事。當時,杭州的瓦子、勾欄裡就出現了象「說經」那樣的專門演唱佛教故事的「說話」藝術。甚至瓦子「張官人諸史子文籍鋪」,還將最受世間歡迎的「說經」話本《大唐三藏取經詩話》刊印出版,這便是後來的《西遊記》的藍本。在這樣濃重的宗教氣息的影響下便使《水滸》人物的綽號也塗上了一層宗教色彩。 
  [行者] 
  《水滸》第31回:「(武松)著了皂直裰,繫了絛,把氈笠兒除下來,解開頭髮,褶疊起來,將戒箍兒箍起,掛著數珠……」張青夫妻看了,喝采道:「果然好個行者!」 
  最早稱寺廟裡的和尚為「行者」,「行者」在這一帶有宗教色彩的方言,宋元時廣泛地流傳在杭州市民的口語中。也頻繁地出現在杭州的「說話」話本小說中。特別是《大唐三藏取經詩話》已經塑造了「猴行者」這個後來《西遊記》中的「孫行者」的原型。當時,杭州還出現了不少以佛教故事為題材的話本小說。《菩薩蠻》(《京本通俗小說》):「(陳可常)挑了行李徑來靈隱寺,投奔印鐵牛長老,出家做了『行者』」。又如《五戒禪師私紅蓮記》(《清平山堂話本》):「(浙江路寧海軍錢塘門外,南山淨慈孝光禪寺)……」不多時,行者請到五戒禪師……行者捧茶至。茶罷,明悟禪師道:「行者,取文房四寶來。行者取至面前。」 
  宋元時杭州還出現了一篇以武松的綽號為題目的「小說」話本《武行者》。雖然這篇《武行者》的「小說」話本沒有留傳下來,但是我們還是可以從《宋江三十六人傳》中得知武松最早的原型:「行者武松:汝優婆塞,五戒在身,酒色財氣,更要殺人。」 
  如果將《宋江三十六人傳》與《水滸》比較一下,那麼就發現有兩點明顯的變化:一是從《宋江三十六人傳》中看出「小說」《武行者》裡的武松的身份是「行者」,是一個「酒色財氣,更要殺人」的行者。而在《水滸》裡,從第二十三回「景陽崗武松打虎」,到第三十回「武松大鬧飛雲浦」,武松根本還沒有「行者」這個綽號。一直到第三十一回「武行者夜走蜈蚣嶺」,孫二娘因考慮到武松決意投奔二龍山路上的安全,才向武松建議:「叔叔既要逃難,只除非把頭髮剪了,做個行者」。於是孫二娘替武松打扮成行者的模樣。也就是說,從這時起武松才有「行者」的綽號。而且這還是裝扮的假「行者」,武松真正成為一名「行者」,乃是第九十九回,出於對宋「招安」思想的不滿,武松不願隨宋江進京受封,卻自願留在杭州六和寺裡出家當「行者」。從以上的比較來看,就會看清楚武松綽號的初貌以及其形象發展、演變的軌跡。 
  [神行太保] 
  《水滸》第三十六回:「吳用有個至愛相識,見在江州充做兩院押牢節級,姓戴名宗,本處人稱為戴院長。因為他有道術,一日能行八百里,人都喚他做神行太保。」寺廟中管理香火等事務的僧人,即廟祝,也稱太保。《水滸》第三十九回戴宗對蕭讓介紹說:「小可是泰安州長廟裡打供太保」。據宋《書齋夜話》卷一說:「今之巫者,言神附其體……故南方俚俗,稱巫為太保」。可見,所謂「太保」,乃是專指寺廟中那些有「道術」的廟祝,即巫師。《武林舊事》中也記載著杭州的瓦子裡有一位表演「煙火」的民間藝人叫「陳太保」。其所以用「太保」作為綽號,無非是誇耀他表演的煙火神奇莫測,像有「道術」的太保那樣。再看《水滸》,如上例,說戴宗之所以被人稱做「神行太保」,就是因「他有道術,一日能行八百里」。很可能《水滸》中戴宗的綽號「神行太保」,乃出之於南宋杭州「煙火」藝人「陳太保」。 
  二、傳說民俗 
  神話傳說是一種眾口相傳、口傳心授的語言民俗。由於杭州悠久而璀璨的歷史、地理人文景觀,特別是通過南宋杭州「說話」藝術的媒介,派生出了無數絢麗多彩的神話傳說。 
  [活閃婆] 
  《水滸》第六十五回:「小人姓王,排行第六,因為走跳的快,人都喚小人做活閃婆王定六。」 
  活閃即霍閃,就是閃電,活閃婆即道教所謂電母。今杭州方言中仍有「霍閃」一詞。而《水滸》作「活閃婆」乃是「活」、「霍」諧音而誤,像這種諧音而造成形誤的情況在話本小說中是極為普遍的。據何心在《水滸研究》中說:「大約古本《水滸傳》作『霍』字,後來不知怎樣誤為『活』字,至今未曾改正。」連杭州人也有把「霍閃」說成「豁閃」的,如《杭州方言詞典》:「豁閃:閃電……豁閃娘娘:神話中管閃電的女神;豁閃娘娘手裡有兩面大鏡子。」這個神話傳說裡的「豁閃娘娘」,也即是「活閃婆」。「霍閃」這個方言,由南宋以來一直流傳在杭州的口語中,如南宋《夷堅癸志》卷五「神遊西湖」條:「一急腳走報云:『速去,速去:』俄而霹靂霍閃,震到天地。」在清代,杭州人翟灝在《通俗編》中也說:「雷電霍閃,今人每逢稱之。」此處所謂「今人」便是指清代的杭州人。《水滸》中,如上例,王定六之所以有「活閃婆」這樣一個綽號,正「因為走跳的快」,如電光之霍閃。至今杭州還流傳著如「豁閃不響雷,雷雨不會來」這類諺語。 
  [母夜叉] 
  《水滸》第二十七回:「見那婦人如何:眉橫殺氣,眼露凶光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳。……釧鐲牢籠魔女臂,紅衫照映夜叉精。」 
  「母夜叉」即夜叉婆,兇惡的婦人。關於「夜叉」的傳說,宋元間的杭州傳播很廣,如在杭州的瓦子、勾欄裡曾風靡一時的「小說」話本《楊溫攔路虎傳》中的相撲高手李貴的綽號便叫「山東夜叉」。又據《西湖遊覽志余》第二十卷所記,每當霜降之日,西湖蘇堤上便有精彩紛呈的馬戲表演,其中一個節目叫「夜叉探海」。明代杭州人陸人龍《型世言》第九回還對「夜叉」的形象作了這樣的描繪:「只聽得林子背後,風起,跳出一個夜叉來,但見:兩角孤峰獨聳,雙睛明鏡高懸。硃砂鬢髮火光般。四體猶如藍靛。臂比剛鉤更利,牙如快刀猶。吼聲雷動小春天。行動一如飛電。」 
  《水滸》中,把孫二娘比作「母夜叉」,給她「母夜叉」的綽號,有兩層含義:一是從外形上看她生得一副凶相;二是從人品上,她開著人肉作坊,生剝活人。《水滸》中除了孫二娘的綽號叫「母夜叉」外,還有第六回那個「殺人放火」的道人丘小乙的綽號叫「飛天夜叉」。 
  三、相撲民俗 
  相撲是從「頭戴角相抵」的「角抵」發展演變而來的近似摔跤的體育活動。在南宋杭州的「百戲」技藝中,人數最多,規模最大的就要算「角抵之戲」了。據《夢梁錄》第二十卷「角抵」條載,每逢南宋「朝廷大朝會,聖節御宴第九盞,例用左右軍相撲」。這種在宮殿上開展的大型相樸比賽,參與比賽的相撲手多達120人。 
  還有一種更具廣泛性和群眾性的廟會上的小相撲比賽。南宋時,杭州的護國寺、南高峰等處都設有露台。每當廟會之期,便挑選「諸道州郡膂力高強、天下無對者」舉行全國性的奪標相撲大賽。平時,在杭州多如繁星的瓦子裡也經常舉行相撲表演賽。 
  [病關索] 
  《水滸》第四十四回:「因為他一身好武藝,面貌微黃,以此人都稱他做病關索楊雄。」 
  自然,杭州這樣相撲活動空前繁榮的景況,必定要對《水滸》人物的刻畫上產生很大的影響。首先引起我們注意的便是楊雄的綽號「病關索」。這個「關索」便是來源於宋元杭州的相撲。據《武林舊事》所開創的相撲藝人的名單中,以「關索」為綽號的就有「張關索」、「嚴關索」、「小關索」,再加上在男女相撲藝人中各有一位「賽關索」,至少有五位「關索」。南宋杭州的相撲藝人之所以這樣喜歡用「關索」作自己的綽號。其原因就在於關索這個三國蜀將關羽第三子,雖然正史上並無關索此人,在《三國演義》中的關索也沒有什麼作為,但在民間傳說中,關索卻是一位英勇強悍、武藝高超、富有傳奇色彩的英雄人物,因此,相撲藝人紛紛用「關索」作為自己的綽號。這無非是誇自己是相撲的好手,就像傳說中的關索那樣英勇強悍、武藝高超。 
  《水滸》中,楊雄也擅於相撲,且有「一身好武藝」,故而得個「病夫索」的綽號。早在《大宋宣和遺事》中,楊雄(王雄)的綽號叫「賽關索」,《宋江三十六人讚》還對其綽號作了這樣的解釋:「關索之雄,超之亦賢。能持義勇,自命何全?」 
  楊雄的綽號,在《大宋宣和遺事》及《宋江三十六人讚》裡都是「賽關索」,到了後來的《水滸》裡卻改成了「病關索」。那麼,病關索之「病」字,又該是什麼意思呢?不少《水滸》研究者對此也表示了費解,甚至連那位編寫《水滸傳注略》的清人程穆衡也不得不坦率地說:「若關索而病,所未詳也。」且看《水滸》作者是怎樣解釋這個「病」字的。《水滸》作者似乎也覺察到了讀者(看官)們對這個「病」字的費解,所以在第四十四回介紹楊雄時,一而再再而三地說楊雄「淡黃面皮」,「面貌微黃」「微黃面色」。顯然,作者以為這個「病」字,即病態。再看第四十九回在介紹孫立時,也說:「端的好條大漢,淡黃面皮……姓孫名立,綽號病尉遲。」至於在介紹病大蟲薛永時,索性連「面貌微黃」、「淡黃面皮」之類的形容都沒有了。其實,據筆者的考證,《水滸》作者對「病關索」、「病尉遲」之「病」字的解釋完全是不恰當的,在南宋杭州的方言中「病」與「賽」乃是同義詞,因此《大宋宣和遺事》及《宋江三十六人讚》中的「賽關索」和《水滸》中的「病關索」意思是完全相同的,都是說楊雄武藝高強,賽過那個民間傳說中的「關索」。 
  據南宋時杭州的話本小說《宋四公大鬧禁魂張》(收入《喻世名言》第三十六卷):「姓王,名秀,這漢走得樓閣沒賽,起個諢名,喚做『病貓兒』。」這裡王秀的綽號叫「病貓兒」,也即是比喻王秀走樓閣時,比貓兒還要快。可以想像,在南宋杭州「說話」藝人的口語中,「病」和「賽」同時被運用著,反映在《水滸》中,既出現了如「病夫索」、「病尉遲」、「病大蟲」,也出現了「賽仁貴」。而這位《水滸》作者元末明初的杭州書會才人施耐庵來說,把這個僅在南宋的杭州流行過的方言「病」字作出了不恰當的解釋,也是情有可原的。 
  四、文身民俗 
  南宋時杭州的文身風俗相當普遍,並出現了聘高匠專為人文身的社會組織「錦體社」。而且這種文身的民俗活動,在杭州的武士和子弟中特別流行。這自然也反映到《水滸》中來。 
  [浪子] 
  《水滸》第六十一回:「為見他一身雪練也似白肉,盧俊義叫一個高手匠人,與他刺了這一身遍體花繡,卻似玉亭柱上鋪著軟翠。若賽錦體,由你是誰,都輸與他……北京城裡人口順,都叫他做浪子燕青。」 
  南宋杭州「文身」之風大盛,在錦體社裡尤多浮浪子弟即「浪子」。據《夢梁錄》所記,二月初八日祠山聖誕的廟會之期,西湖中共有六條龍舟參加競賽。這六條龍舟中都有「雜劇」藝人裝扮成「錦體浪子」的化妝表演。又每當清明前杭州城內外各官營酒庫開煮,組織盛大的遊行宣傳隊伍,其中也有民間藝人「喬妝繡體浪兒,手擎花籃、精巧籠仗。」這裡的「繡體浪兒」便是「錦體浪子」。從這種「錦體浪子」的民俗事象上,可以看出:「錦體」簡直成了一般浪子特有的一種標誌。從南宋杭州的「錦體浪子」上我們便很自然地聯想到《水滸》中那位被李師師盛讚為「好身紋繡」,「錦體社家子弟」的燕青,他的「浪子」綽號很可能來源於杭州民間藝人化妝的「錦體浪子」。 
  再說燕青「浪子」的綽號最早見於《大宋宣和遺事》,而就在《大宋宣和遺事》上還記載著一位身上刺有花繡,「自為倡優之事,來以市井談諧,以為笑樂。人呼『浪子宰相』」的李邦彥。在一次宴會上,「浪子宰相」李邦彥「將呈技藝,則裸其衣,宣示文身,對出狎語」。這也可作為「浪子」非但與「文身」、「錦體」有關,而且更與杭州的「錦體浪子」有其親緣關係的佐證。 
  我們再從《宋江三十六贊》來看對燕青的綽號「浪子」的解釋:「平康巷陌,豈知汝名?太行春色,有一丈青。」 
  這便是燕青這個「浪子」最早的原型。原來燕青正是一個游手好閒、風流放蕩、浪跡青樓妓院的公子哥兒。「平康巷」,即妓院。唐代長安的平康坊,乃是娼妓聚居的地方,後來,平康巷便成了妓院的代名詞。如《大宋宣和遺事》寫到「浪子皇帝」宋徽宗嫖宿李師師妓院時評論道:「古來貪色荒主,那肯平康宿妓家?」燕青到「平康巷」妓院去與歌妓「一丈青」有過密的交往。原來最早的「一丈青」卻是一位歌妓。無獨有偶。據《夢梁錄》卷二十「妓樂」條所記,南宋時杭州就有一位著名的歌妓叫「一丈白」。再從「一丈青」和「一丈白」的名字來看,這兩位都是色藝俱佳的歌妓。而且一個作為「浪子」的燕青與一個作為歌妓的「一丈青」相聚在妓院裡也是非常合乎情理的。到了《水滸》裡,特別是第八十一回燕青這位「浪子」到東京的一家高級妓院裡,和著名歌妓李師師所交往的行動及情誼上就留下了「浪子」的原型和發展演變的痕跡。但是,第六十一回在介紹燕青時,一方面依然保持了「浪子」的綽號和「浪子」所具有的種種特徵;另一方面卻說燕青的出身是「自小父母雙亡,盧員外家中養大」的僕人,而刪去了「浪子」的那些風流放蕩的行為。顯然,燕青這種「僕人」的出身和他那個「浪子」的綽號是非常不協調的。 
  [花和尚] 
  《水滸》第十七回:「洒家不是別人,俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是,為因三拳打死了鎮關西,卻去五台山淨發為僧。人見洒家背上有花繡,都叫俺做花和尚魯智深。」 
  早在南宋杭州的瓦子、勾欄裡已經有藝人在說唱以魯智深的綽號為題目的「小說」《花和尚》了。後來又有藝人把「花和尚魯智深」的故事融入了長篇「講史」《大宋宣和遺事》裡。到了《水滸》裡,如上例,讓魯智深自己出來解釋:他所以有「花和尚」這個綽號乃是在他背上刺有花繡。在《水滸》中曾多次提到魯智深背上的花繡,如第四回「魯智深大鬧五台山」,寫魯智深吃過酒後,便在亭子上坐了半日,酒卻湧上來:智深把皂直裰褪膊下來,把兩隻袖子纏在腰裡,露出脊背上花繡來。 
  又如第十七回「花和尚單打二龍山」,寫楊志進入林子裡來:「只見一個胖大和尚,脫的赤條條的,背上刺著花繡,坐在松樹根頭乘涼。」 
  先是正面描寫,後是側面描寫,都是讓他脫得「赤條條」的,以此來襯托出魯智深身上「花繡」的形象美來。 
  此外,《水滸》好漢中身上刺有花繡的還有不少。如第七十回在解釋龔旺的綽號「花項虎」時說:「渾身上刺著虎斑,脖項上吞著虎頭」,因此被人稱之為「花項虎龔旺」。有些雖然沒有取上一個與花繡有關的綽號,但是他們身上也刺花繡。如「胸前刺著的青鬱鬱一個豹子的阮小五」、「露出藍靛般一身花繡」的楊雄等。 
  五、服飾民俗 
  按宋元時杭州的服飾民俗,不僅婦女愛戴花,而且連一般的男子都喜歡在鬢邊插上花朵。據《西湖遊覽志余》第二十卷所記,在每年的三月三日,杭州有「男士戴薺花」的習俗。從「三春戴薺花,桃李羞繁華」的民俗來看,這種男女戴薺花的服飾民俗滲透著杭州的地方色彩和審美情趣。又據清明節的杭州服飾民俗,杭州人普通人家都「插柳滿簷」,而且「男女亦鹹戴之」,甚至市民口頭上還流傳著「清明不戴柳,紅顏成皓首」這樣的諺語。在立秋之日,杭州「男女鹹戴秋葉以應時序。或以石楠葉剪刻花瓣,撲插鬢邊。」又據《西湖老人繁勝錄》所記,每逢端午節,杭州不分男女,鬢髮邊插茉莉花者「不下數百人」 
  這種男女普遍喜歡在鬢邊插花的獨具杭州地方特色的服飾民俗在《水滸》中得到了非常充分的反映。 
  [一枝花] 
  《水滸》第六十二回:「這個小押獄蔡慶,生來愛帶(戴)一枝花,河北人氏順口都叫他做一枝花蔡慶。」 
  從蔡慶的綽號「一枝花」來看,在鬢邊戴花已不限於節日,而作為一種生活中流行的服飾民俗和個人的一種時尚的愛好了。對蔡慶這種愛戴「一枝花」的服飾民俗,在第七十六回中,與焦挺、徐寧、花榮、燕青一併提及:沒面目焦挺:「絳羅巾幘插枝花」;一枝花蔡慶:「頭巾畔花枝掩映」;金槍手徐寧:「金翠花枝壓鬢傍」;小李廣花榮:「鬢邊插翠葉金花」;浪子燕青:「鬢邊一朵翠花嬌」。 
  再者第四十四回還寫到病關索楊雄也「鬢邊愛插翠芙蓉」。即使是那位綽號母夜叉的孫二娘也照樣「鬢邊插著些野花」。 
  第七十一回,作者所著力描寫的「梁山的英雄大聚義」之後的慶功性質的重陽節「菊花會」上,由宋江作詞、樂和獨唱的《滿江紅》中,也提到了「頭上儘教添白髮,鬢邊不可無黃菊」。像梁山眾好漢在重陽節的慶宴會上共飲菊花酒並鬢邊插黃菊的情況,與宋元時杭州市民在重陽節這一天「登高飲燕者,必簪菊泛萸」(《西湖遊覽志余》第二十卷)的節會服飾民俗完全吻合。        
《水滸傳》的成書過程---侯 會    
  《水滸傳》是作家自己的創作嗎?《水滸傳》在成書過程中依據了哪些現實素材?《水滸傳》和史實中的宋江起義有無聯繫?從歷史上宋江36人太行山起義到梁山泊大規模的水上軍事對抗,難道是作家的虛構?民間流傳的水滸故事成型於何時?《大宋宣和遺事》和元雜劇水滸戲對《水滸傳》的貢獻在哪裡?《水滸傳》中為何會出現地理位置混亂現象?歷史上的宋江起義活動於太行山脈與水不曾有任何聯繫,那麼《水滸傳》中的「水」從何而來?洞庭湖鍾相、楊大起義給了水滸作者以什麼啟發?《水滸傳》的描寫接近鍾相、楊大起義而遠離歷史上的宋江起義,其依據是什麼?其中哪些因素被作者吸收進了小說? 
  《水滸》成書過程漫長,由北宋末年至元末明初(甚至明中葉),長達二三百年(或四百年)。無數作者參與了「水滸」故事的創作,施耐庵、羅貫中是其寫定者。小說既有歷史根據,也有民間傳說成分,寫定者的創作之勞更是功不可沒。據《東都事略》《三朝北盟會編》《宋史》等文獻記載,宋江三十六人於北宋宣和年間起義,活動於河北、山東、蘇北一帶,後為張叔夜逼降,改編成官軍,參加了征討方臘的戰役。宋江起義的傳說在民間流傳情況:南宋羅燁《醉翁談錄》中有《青面獸》《花和尚》《武行者》《石頭孫立》等說話篇目;南宋畫家龔開撰有《宋江三十六人讚》;元初話本《大宋宣和遺事》中載有「水滸」故事;元末明初人施耐庵、羅貫中將相對粗糙的原始傳說及早期作品進行整合、再創作。由於他們的參與,才使一部民間作品升格為不朽的文學巨著。施、羅的寫定之功是不容低估的。(還有學者認為,《水滸》最後寫定時間為明嘉靖年間,出於無名作者之手。) 
  歷史上的「宋江三十六人」與小說中的宋江義軍差距很大,我認為《水滸》一書的素材不僅來自歷史上的宋江起義,還吸收了其他農民起義史料,其中包括南宋初年的洞庭湖鍾相、楊起義史料。《水滸傳》一書是以北宋末年宋江起義傳說為框架,吸收了大量農民戰爭、民族戰爭素材,三百年間經無數市井民眾、民間藝人、下層文人的傳誦、創寫,最終完成。 
  (全文) 
  朋友們,大家好,歡迎來到文學館。今天我為大家請來的主講人是首都師範大學副教授侯會先生,大家歡迎。《水滸傳》是怎樣寫成的?學界有這樣一個看法,《水滸傳》的寫作過程很漫長,如果從北宋末年算起到元末明初,甚至還有一個說法是到了明中葉,那麼這個過程長達了二三百年,甚至四百年之久。而且呢,說是有無數的作者參與了《水滸傳》故事的創作,施耐庵和羅貫中,只不過是寫定者,那麼這些紛繁複雜的歷史根據和妙趣橫生的民間傳說,是如何演變創作成書的呢?下面我們歡迎侯會先生為我們主講《水滸傳》的成書過程,大家歡迎。 
  《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》這幾部書有的學者稱之為累積型的作品,世代累積型的作品。當然這樣說並沒有得到所有作家、學者的肯定了。我覺得呢,它前邊應該有一個作家群,進行了關於《水滸傳》故事的前期的創作,提供了《水滸傳》故事的一個大致的框架,提供了大量的、初級的水滸故事,最後施耐庵羅貫中在這個基礎上進行加工、再創作,完成這部大書。 
  研究它的創作過程我覺得很有意思,裡邊有很多謎。那麼最大的一個謎,就是歷史上的宋江起義,三十六人一支小部隊,是怎麼發展成小說中千軍萬馬、大規模的、史詩式的農民起義。我們研究這種變化呢,我想從宋江起義的歷史說起。宋江歷史上實有其人,有很多史書、文人筆記裡頭都記錄了關於宋江的一些事跡。但是都是零星的、零散的、不成系統的。我們這兒介紹幾條,《宋史》不是最早的資料,我們提幾條最早的,比如南宋有一個著名的歷史學家叫王偁,王偁作《東都事略》,《東都事略》裡頭他提到「宋江寇京東」。京東就是山東,當時有一個人退休官員叫侯蒙,給皇帝上書提建議,說了這樣幾句話:說「宋江以三十六人,橫行河朔、京東,官軍數萬,無敢抗者,其材必過人,不若赦過招降,使討方臘以自贖,或足以平東南之亂。」他所提到的宋江三十六人橫行河朔、京東,河朔是河北,京東是山東。又提到這支小部隊戰鬥力非常強,「官軍數萬,無敢抗者」,幾萬官軍對付不了他。因此,可以斷定「其材必過人」,宋江肯定才能很高,超過常人。所以他給皇帝提了個建議,不如赦免宋江造反的罪過,招降過來,改變成官軍讓他去攻打方臘。因為北宋末年,方臘起義聲勢浩大,上百萬人參加,震動朝野。這樣可以平息東南之亂,就是方臘起義,這只是一個建議。至於後來是不是這樣發展,歷史上沒有明文記錄。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:37   回復此發言2 《水滸傳》的成書過程---侯 會此外,再舉一條也是《東都事略》,《東都事略》提到有一個人叫張叔夜,他在海州做知州。海州是哪兒呢?就是現在江蘇的連雲港。他敘述,他說宋江帶著部隊打到海州,在海邊劫掠了十幾條海船,準備從海上逃走。那麼,張叔夜作為一州的長官,召集了一千多敢死的戰士,設下了埋伏,派了一支小部隊,搖旗擂鼓,引誘宋江。那麼宋江進入埋伏圈以後,一聲令下,先把他的海船都點火燒了,斷了他的退路。那麼宋江一看伏兵四起,沒有出路了,這回就投降了。投降以後呢,大概確實是參加了征方臘之役。因為還有一些史料,比如《皇宋十朝綱要》裡邊提到,宋江因為鎮壓方臘起義,在童貫的率領之下,跟著另一個官軍軍官叫辛惺忪,兩個人一同殺入方臘的上苑洞,殺到洞裡頭俘虜了方臘手下的宰相,其他的所謂的偽官吧,有這麼點記錄。但是這些記錄數量極少,而且非常粗略,大致上勾勒出宋江起義的一個大概的情況。 
  那麼這兒我覺得有三點應該強調:一個就是說宋江人數非常少,大約只有三十六人;再有一個,宋江採取的可以說是一種游擊戰術,打了就跑。這樣官軍就很不好對付,所謂官軍數萬無敢抗者,應該是這麼一個情況;此外,很重要的一點,就沒有任何一條史料證明宋江曾經在山東梁山泊安營紮寨。這一點我覺得很重要,也就是說,實際上宋江起義跟水沒有什麼關係。從宣和年間到《水滸傳》成書的元末明初,大約是250年的時間。那麼這個期間我們設想關於宋江起義的傳說,在民間廣為流傳。實際上等於很多人、一些民間的作者,參加了水滸故事的創作。那麼這些人恐怕有一些田夫野老,有一些市井的藝人,有一些戲劇作家等等。那麼形式也是多種多樣,水滸故事有一些民間傳說,有一些就是畫本。過去宋元時期有一種藝術叫說話,實際上就是今天咱們說的說評書,但是這些民間作品大部分都自生自滅。留下來的、能在文獻上留下痕跡的非常少。我想打個比方,比如說冰山,這個冰山上面露出一角,90%都在水面下,那麼水滸的民間傳說大概90%都已經淹沒無聞了,我們所能知道的只是那個冰山的一個尖。那麼,這樣的信息呢,我們也可以舉幾個例子。 
  一個例子,是南宋的時候有一個文人叫羅燁,他寫了一部書叫《醉翁談錄》,薄薄的一小冊,但是這本薄薄的筆記呢,它有一個特點,它是專門談說話藝術的。所以研究小說的人認為這是非常寶貴的資料,那麼它這個作品當中提到了很多的畫本的名目,這些畫本故事沒能傳下來,但是它的名稱傳下來了。其中我們就發現這樣幾個篇目,比如說有一篇叫做《青面獸》,這個我們非常熟悉,可能是寫楊志的。還有一篇叫《花和尚》,這個是寫魯智深的。還有一篇叫《武行者》,這可能是寫武松的。還有一篇叫《石頭孫立》,這個是不是就是《水滸傳》當中的孫立,也很難說。還有一篇叫《徐荊落草》,這個徐荊在水滸當中也出現過,不起眼,是個官軍軍官。總之吧,通過這個《醉翁談錄》的記錄。我們知道早期的水滸故事大概都是一些短篇故事,是英雄的個人傳記,還沒能夠連綴成長篇,這是一個例子。 
  再舉一條,南宋一個畫家叫龔開。他對民間講述水滸故事非常感興趣,他又是畫家,非常欽佩宋江這個人。於是他就給三十六位好漢,每個人畫了一幅像,每個人題了一首詩贊,同時寫了一篇序,就是《宋江三十六人讚》。那麼,這篇序,還有三十六首詩,都保留在南宋有一個很有名的文學家叫鄒密,鄒密他有一部筆記,叫《皈心雜誌》都保留在這裡頭。那麼他就提到,他說當時宋江故事見於街談巷議,就是老百姓私下傳得很廣。不但老百姓愛聽,士大夫也愛聽。當時有一個皇家的畫師、宮廷畫師叫李嵩,曾經給三十六人畫過像,那麼龔開又畫了一次。他給每個人題的詩贊都是四言體,每人四言四句。我舉兩個例子,一個是浪子燕青,是這麼四句,他說「平湯巷陌,其知乳名,太行春色,有一丈青」。那麼我們想,是不是在早期水滸故事裡頭燕青的綽號是「一丈青」,很有這個可能。再有,比如說船火兒張衡,這個《水滸傳》裡也有,他是這樣題的:他說「太行好漢,三十有六,無此伙兒,其數不足」。我們就注意到,龔開《宋江三十六人讚》當中,有兩點,一點呢,就是好漢的人數三十六個,還沒有發展到後來《水滸傳》108將,這是一點。再有一點很有意思,包括它的詩贊和序文裡頭,一句都沒有提梁山泊。相反前後五次提到太行山,那是不是在龔開所聽的那一派水滸故事裡,宋江傳說跟梁山泊還沒有掛上鉤,宋江的活動區域是太行山,跟水沒有關係,還不能稱之為水滸故事,這是我們猜測。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:37   回復此發言3 《水滸傳》的成書過程---侯 會第三個例子,我想說說元代初年有個畫本,畫本小說叫《大宋宣和遺事》,可能喜歡《水滸傳》的同志大概都知道,這個是一部講史畫本。講的是北宋的衰亡史,其中有一段涉及宋江起義,大約有四千字左右。因為這部畫本文字非常簡略,帶有一點提綱的性質,但是裡頭內容很豐富。包括「楊志賣刀」的故事,「智取生辰綱」的故事,「宋江殺閻婆惜」的故事,「九天玄女授天書」的故事,包括受招安、征方臘,整個的次序跟今天《水滸傳》小說裡邊的次序都是一樣的,這可以說搭起了水滸故事的一個框架,說明至少到了元初,水滸故事基本成型了。 
  我們也注意到,在《大宋宣和遺事》當中,有一張好漢名單,人數仍舊是三十六,仍舊沒有發展到一百零八。再有一個,它第一次提到了梁山泊,我們說宋江的史料裡沒有梁山泊,龔開的《三十六人讚》也沒有提到梁山泊。那麼在這兒,在《大宋宣和遺事》裡第一次提到梁山泊。但是它把梁山泊的位置放錯了,它一提就是太行山梁山泊,我們知道太行山不在山東,太行山在河北和山西的交界,南北走向的一個山脈。怎麼會把這個太行山梁山泊混為一談。有的學者根據這一點就做了推論,認為水滸故事很可能是在南方流傳,至少是《大宋宣和遺事》這一派水滸故事,有可能是在南方流傳。因為當時南宋期間,南方是南宋、北邊是金,兩國對峙,年代很長,幾十年、上百年。那麼,南方的老百姓,南方的說書人,南方的水滸作者,他對北方的地理形勢不瞭解,他只聽到傳聞,說北方太行山是個好漢出沒的地方,梁山泊也是個好漢出沒的地方,於是他就把它捏合在一塊兒混為一談,我比較同意這個觀點。《水滸傳》大概主要應該是在南方流傳,因為我們看兩個作者,一個是施耐庵,是錢塘人、杭州人,羅貫中雖然祖籍大概是北方,但是主要的活動區域也是錢塘。包括小說當中寫到南方的時候,作者那個熱情非常高,寫到杭州很多的詩詞,寫到北方好像沒什麼熱情。尤其梁山泊是黃河的洩水湖。但是小說裡很少提到黃河,找來找去大概一兩處。說明他對北方的地理並不是很熟悉,這是第三個例子。 
  第四個例子,想說說元雜劇水滸戲,這應該是北派的水滸故事了。元雜劇起源於北方,那麼,元雜劇水滸戲今天我們知道的有幾十種,其中有劇本完整保存下來的大概十種左右。確定有作家名稱的更少,三四種。其中有一種是高文秀的《黑旋風雙獻功》;有一種是康進之的《黑旋風負荊》;還有李文尉的《燕青薄魚》;再有一個是李志遠的《還牢陌》,這四本比較確切,是元代的作品。還有幾種像《征豹恩》、《黃花玉》、《五虎大劫牢》、《七虎鬧同台》、《王矮虎大鬧東平府》、《宋公明排九宮八卦陣》,首先作者就不詳,年代也不好斷定,有人說可能是元末明初作品。另外還有大量的水滸戲,我們只知道一個名目,劇本失傳了。那麼在這些水滸戲當中我們發現,以誰為主角的最多呢?李逵,黑旋風,也有跟武松有關的,有個叫《雙獻功武松大報仇》,還有個叫《折擔兒武松打虎》。我想這是不是就是小說裡武松打虎的雛形。元雜劇對水滸的貢獻我覺得有這麼兩點:一點就是確立了梁山泊的正確位置;為什麼呢?因為元雜劇的作者大部分都是山東人,康進之、高文秀,高文秀就是東平人,梁山泊就在東平,就在高文秀的腳下。他當然不會把這個梁山泊寫到太行山去。高文秀的《黑旋風雙獻功》,第一折,宋江上場有一段開場白,把梁山泊的位置說得非常清楚,念了這麼幾句:「寨名水滸,泊號梁山。周回巷汊數十條,四方周圍八百里,東連海島,西接咸陽,南通大冶金鄉,北跨青齊兗郡。」把這個地理位置說得非常地明確。只有山東人才能有這樣精確的地理知識。那麼,這段文字整個被《水滸傳》的作者抄錄到小說第78回的開篇處,這是一點。再一點呢,宋江在開場白中提到梁山好漢有三十六大夥兒、七十二小伙兒。我們想這個大概就是由三十六人轉向一百零八人的一個前奏。三十六大夥兒應該有三十六個大頭目,七十二小伙兒有七十二個小頭目,加起來一百零八人,這個後來就到小說裡形成天罡地煞。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:37   回復此發言4 《水滸傳》的成書過程---侯 會所以我們說元雜劇對《水滸傳》的貢獻是確定了一個大的背景,一個是準確的地理位置。再有一個,好漢的數目,頭領的數目,都確定了。但是《水滸傳》在創作的過程中,從元雜劇吸取的具體故事情節非常少,大概有這麼三兩處:一個就是康進之的《黑旋風負荊》,到了《水滸傳》,咱們翻一翻第七十三回「黑旋風喬捉鬼,梁山泊雙獻頭」。這一段是從元雜劇來的。另外這個武松打虎,因《折擔兒武松打虎》那個劇本現在已經失傳了。我們想《水滸傳》裡的武松打虎是不是從那兒來的,這是一個猜測。那麼接下來到了元末明初,施耐庵羅貫中兩位最後的寫定者,把這個流傳於民間的、水平參差不齊的、層次比較低的這些原始傳說。早期作品加以彙集、整理、加工、創作,才使一部民間的作品升格為一部高水平的文學巨著。沒有施耐庵、羅貫中應該說就沒有《水滸傳》。現在很多學者認為《水滸傳》,真正的成書時間應該是明代嘉靖年間,也就是1522年以後,那麼這樣一看呢,《水滸傳》的成書過程大概要長達四百年之久。具體最後寫定者姓名我們已經無從考察,但是我覺得不妨礙我們把施耐庵、羅貫中看成是水滸作家群的一個代表。他們代表著《水滸傳》創作的一個最高水平,文人階段的一個最高水平,我覺得可以這樣理解。 
  那麼說到這兒,我們仍舊沒有能夠破解《水滸傳》的成書之謎。剛才我們提到了歷史上的宋江三十六人,到了小說發展到千軍萬馬。歷史上的宋江呢,是小部隊流動作戰,到了《水滸傳》裡頭變成大規模的水上軍事對抗。這個轉變是怎麼發生的?怎麼來的?有人這樣解釋,他說小說創作的最大特點就是虛構。那麼,《水滸傳》作者完全可以憑藉著虛構來完成這部歌頌農民起義的偉大史詩。我不大同意這個看法,因為我們知道《水滸傳》它是最早的長篇章回小說之一。那麼小說家呢,嘗試著進行這種長篇創作,恐怕他的能力、那種虛構的能力沒有這麼高明。那麼我就這樣設想,我說長篇小說的寫作,實際上是一隻大筐,是個大筐,那麼當這個小說家嘗試進行長篇小說創作的時候,他首先遇到的問題是什麼呢?應該說是,上哪兒找這麼多的材料來填滿這隻大筐。而歷史上的宋江起義,那一點點材料,我覺得是不足以填充長篇小說的這麼一個框架。所以我想如果換了我們,我們會怎麼辦?我想我們無疑會打破宋江起義歷史史實的這個框框,我們到處去找材料。凡是農民起義的材料、民族戰爭的材料,無論發生在哪朝哪代,無論發生在南方北方,有一句話就是:揀到筐裡就是菜。來填滿這隻大筐,這個是作者所要做的。這個也是文學創作的一個普遍的做法,一個普遍的規律。魯迅曾經這樣說,他說他所寫的這個小說人物呢,沒有具體的模特,沒有專門用過一個人,往往是嘴在浙江、臉在上海、衣服在山西,是一個拼湊起來的角色。我想《水滸傳》也應該是一個拼湊起來的農民起義。而且我們現在通過研究發現,《水滸傳》作者確實也是這樣做的。我也舉幾個例子,比如咱們讀《水滸傳》,讀到《水滸傳》的第一任的山寨頭領是誰?王倫,王倫歷史上實有其人,他是北宋慶歷年間一次士兵起義的領袖,帶領著幾百個士兵活動在山東、蘇北一帶,最後被鎮壓下去了。他起義的時間早於宋江起義七八十年,那麼被作者也拿來充實他這部小說,變成山寨的第一任領袖,這是一個例子。 
  再一個例子,方臘起義的故事也被小說家寫入小說,方臘在小說當中除了作為宋江起義的對立面,那麼很重要一點,有關方臘的一些史實也被用來描寫宋江。比如說小說裡寫有個童貫,童貫是北宋王朝的樞密史,相當於國防部長。他曾經率領大軍鎮壓宋江起義,兩贏童貫、三敗高俅嘛。那麼事實上作為國防部長率領大軍來攻打宋江這是不可能的事兒。宋江三十六人,殺雞焉用宰牛刀,那麼童貫鎮壓過誰呢,鎮壓過方臘。所以他把童貫鎮壓方臘這段史實挪來寫宋江。此外,有一個學者還曾經提到,他說方臘的家鄉那個村叫碣村,而水滸小說裡頭阮氏三雄、晁蓋都在石碣村,他認為這是用了方臘的素材。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:37   回復此發言5 《水滸傳》的成書過程---侯 會再舉,比如一百二十回《水滸傳》,也就是《水滸全傳》當中插增了征田虎、征王慶,那麼學者考證田虎、王慶也都是歷史上真實的農民起義領袖。這個都是有據可查的。此外呢,《水滸傳》當中有很多梁山好漢都有著歷史真人的原形。像楊志、劉唐、張橫、解寶、史進、關勝、張順。張順這個人實有其人,他是南宋末年抗擊蒙古人的一個民間好漢、一個民兵頭領,最後也是死在水裡,亂箭射死。跟《水滸傳》裡寫的那個張順死於西湖可以說連細節都是相同的。總之,我覺得從這一點上來看,《水滸傳》不愧稱之為農民起義的偉大史詩,它不是哪一次農民起義的忠實記錄,它是對很長一段歷史時期,包括宋江起義之前、之後農民起義、民族戰爭的一個全景式描述。既有歷史的真實厚重,又有史詩的壯麗恢弘。 
  那麼說到這兒呢,還有一個疑問沒有解決。就是我們說這個「水滸」,「滸」是什麼意思?「滸」是水涯的意思、水邊的意思,水滸是發生在水邊上的英雄造反的故事。那麼顧名思義這個故事應該發生在水邊,水在這個小說當中應該扮演主角。如果沒有水的話,連這個書名都失去意義了。但是歷史上的宋江並不曾在水邊安營紮寨,甚至於早期某派故事裡頭只提太行山,不提梁山泊,好像宋江不是「水寇」,而是「山賊」,所以我就想探討這個問題,《水滸傳》裡的水是從何而來的?那有人就說了,說梁山泊那兒不是有水嘛,梁山泊有沒有農民起義呀?如果有農民起義的話,被小說家吸收來,梁山泊確實有一些民間武裝在那兒活動過。但是總的來講,從歷史上考察,都是一些小部隊、小規模、小打小鬧,沒有那樣大規模安營紮寨的,沒有這樣的歷史記錄。 
  清代的時候,有一個姓曹的官員到山東的壽章去做知縣,到了那兒以後,聽說梁山泊在附近,非常高興。興致勃勃地到那裡去旅遊觀光去了,結果到那兒一看,大失所望。一看梁山就是小山坡,梁山泊一點兒水都沒有,完全干了。老百姓喝水得靠打井,無一泉一溪,無險可守。也就是說,梁山泊這個地兒,實際上不適於軍隊大規模駐紮、建起水寨抗擊官軍,不適合。那麼我想,《水滸傳》的作者對綠林題材非常感興趣,我們還應該到農民起義的歷史當中去尋找這樣一次水泊聚義的模式。我就想有沒有這樣一次農民起義?首先它規模應該非常大,參加的人數幾萬人,十幾萬人;再有,它給朝廷造成了很大的威脅;那麼最重要的一條,我想這次起義應該是借助一個大湖大澤、大的水面建築山水寨來抗擊官軍。那麼朝廷為了鎮壓這些起義軍,應該是投入大量的部隊或者剿撫並舉,使用招安的手段,最後農民起義被鎮壓下去了。那麼,農民起義軍被改變成官軍,或者是抵禦外寇,或者鎮壓其他農民起義軍,有沒有這樣一次農民起義?如果有,可以作為《水滸傳》故事的一個原形。後來我們就考察農民起義的歷史,還真的發現有這麼一次農民起義,就是南宋初年的洞庭湖鍾相、楊大起義。那麼這次起義呢,興起於南宋初年的建炎年間,前後長達五六年之久,給南宋王朝帶來沉重打擊。因此呢,在官私史書、文人筆記、民間傳聞都留下大量的文字記載和口頭傳說。尤其我覺得應該注意的,就是說這次起義離宋江起義非常近,宋江起義大概失敗的時候是宣和三年,1122年,而洞庭起義開始的那年是1130年,前後相差八年。歷史上八年就是一瞬之間,我們可以說宋江起義和洞庭湖起義它們的民間傳說是混在一塊兒在民間流傳的,很容易相互借鑒。 
  那麼下邊呢,我想做這麼一個工作,就是我們比較一下:一個是歷史上的宋江起義;一個是小說裡描寫的宋江起義;一個是洞庭湖起義。我們把三種資料放在一塊兒來比一比,看看小說裡的描寫是更接近歷史上的宋江呢?還是更接近洞庭湖是鍾相、楊。第一方面,我想先從地理環境上來說。先說歷史上的宋江起義,它的戰鬥區域是河北、山東、蘇北,主要是流動作戰,根本沒到過梁山泊,更沒有在梁山泊聚水結寨的這種記錄。總之一句話,跟水沒有關係,這是歷史上的宋江。那麼小說裡的宋江就不同,憑借八百里梁山泊,建築山水寨抵禦官軍,水在水滸故事裡頭是重要角色了。再看洞庭起義,洞庭湖真正是八百里洞庭湖,周長八九百里,港汊縱橫、地形複雜,有山有水,有君山,楊的大寨建在君山,楊建的水寨,最多的時候,全盛時期七十多座,抵禦官軍。所以我們翻遍農民戰爭史發現,憑借大湖大澤建水寨抵禦官軍的,大規模的農民起義洞庭湖是惟一的一次。這是從地理環境來看,小說更接近洞庭湖,遠離歷史上的宋江。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:37   回復此發言6 《水滸傳》的成書過程---侯 會從起義的規模上來看,歷史上的宋江隊伍只有三十六人,即便後來有所發展,也就是幾百人。我們看它雖然戰鬥力很強,但是後來張叔夜以一州一縣之兵就把他給打敗了,說明戰鬥力還是有限的。到了《水滸傳》,宋江的義軍經歷了一個由小到大的發展過程,一開始三五百人,後來發展為幾千人。如果你仔細讀讀那個小說,小說寫得真是精緻極了。它這個發展有個過程,哪一次的戰爭,調動多少部隊,它是不斷壯大的一個過程,寫得清清楚楚。到了最後,接受招安的時候,號稱是梁山泊十萬之眾、十萬人。 
  再來看洞庭湖,洞庭湖上關於鍾相、楊起義的人數文獻記載不同,也是起義發展歷史時期不同吧。有的記載說是兩萬人,《宋匯要輯稿》裡頭提到兩萬人。那個《皇宋十朝綱要》裡頭提到十萬人,這跟梁山就非常接近了。也有說十幾萬人,甚至最多的說四十萬人。我想這個四十萬人裡是不是帶著家眷老小。因為那個農民起義不是正規部隊,拉家帶口,為逃避戰爭的威脅,四十萬人,我想也有這種可能。那麼最準確的一種資料,應該是岳飛的孫子岳珂他編了一部書《金佗粹編》,它裡邊提到是「有眾八萬、號十萬」。就是說起義軍真正能打仗的精銳部隊八萬人,號稱十萬,兵不厭詐,對外號稱壯大聲勢,號稱十萬,這個和《水滸傳》的數目都是非常接近的。 
  第三方面,從起義成員的籍貫和他們的社會成分、他們的身份,從這個角度來看。先看歷史上的宋江,歷史上的宋江呢,帶有一種地域色彩,山東、河北嘛。我想他們雖然歷史上沒有明文記載,我們猜想三十六人,大概大部分都是山東、河北人,這個比較簡單。具體的社會成分應該是以農民或者是士兵,因為我看這支小部隊戰鬥力很強,很可能有一些士兵,這是歷史上的宋江。《水滸傳》小說裡的起義軍從籍貫上來講,是來自五湖四海。我們喜歡《水滸傳》的同志都知道,既有北方的好漢,也有南方的英雄,體現的就是三教九流、五行八作。因為梁山就是個小社會呀,需要各種各樣的人才。養馬的也需要、打鐵的也需要、造船的也需要。所以它形成這樣一種五行八作的社會成分。這個就跟歷史上的宋江大為不同了,那三十六人走到哪兒吃到哪兒,它就不需要這些。 
  再來看洞庭湖,洞庭湖雖然是一次地域性的起義,圍繞著洞庭湖,但是它的隊伍籍貫體現的是五湖四海。為什麼呢?洞庭湖起義是在南宋初年,當時正是天下大亂,金人打進了東京以後,北方的很多衣冠之族紛紛逃到南方,北方北宋的部隊打敗了仗,潰散,流落到南方。再看它的社會人員的組成:我們說洞庭起義的士兵主要是農民和漁民。他們採取了這樣的戰略,叫做水戰陸耕,在水裡頭打仗,種莊稼的時候到陸上來種,搶收完了以後,把糧食裝上船,然後又到水中逃避官軍的討伐。所以有人說這個是洞庭湖起義創建的一個戰略,水戰陸耕,一邊打仗一邊耕田。此外呢,洞庭起義軍的頭目大多數是鄉村好漢,市井豪強,這個跟水滸也非常相似。此外也有一些地方豪強,你像鍾相,實際上就是一個豪紳,那個身份和晁蓋非常相近。我們總有一個疑問,《水滸傳》既然是文學的虛構,為什麼在宋江前邊要安排一個晁蓋,以前我不明白這個問題。晁蓋文濤武略都不如宋江,而且早早就死了。但是宋江對晁蓋恭敬有加、言聽計從。晁蓋死了以後在山寨裡頭還要豎一個晁蓋的牌位,一直到最後受招安以後,才把這個牌位燒了。為什麼晁蓋會有這麼高的威信,我想這應該就是洞庭湖鍾相、楊的關係在小說中的一個投影。 
  另外,我想說說水戰的情況。宋江三十六人陸上作戰,跟水沒關係,這不必說了。那麼小說中呢,宋江是依山傍水建立水寨,小說裡多次描寫到水戰。我不知道大家注意到沒有,可能有的同志看書比較細,應該注意到:它這個水戰有個固定的模式,往往是官軍跟義軍在水面上相遇了,然後水軍頭領就跳到水裡逃走了,留下一條空船。那官軍一看,乘勝追擊了,最後陷入埋伏圈打敗了。好幾次水戰無一例外,起義軍使用都是這種空船計。鎮壓洞庭湖起義的時候,因為洞庭湖是長江流域的湖泊,所以朝廷調動的是建康府水軍正副都統制崔征、吳泉。我們讀小說的時候發現高俅打梁山的時候,調了一支水軍,也是金陵建康府水軍。我覺得這個就不合常理了,洞庭湖是長江流域的嘛,我從建康府長江流域來調水軍,這個是合情合理的。你梁山泊是黃河流域的一個湖泊,你怎麼會調動長江流域的水軍去攻打?從這兒我覺得透露出一點蛛絲馬跡,就是小說利用了洞庭湖的素材。此外,還有一點,三敗高俅,高俅怎麼被捉住的?第八十回,高俅使用了一種叫做大海鰍船,這種船實際上歷史上叫車船,這就是輪船的前身,不是划槳,船的兩邊裝著車輪,人夫踏動,在水上行走如飛,外邊有護板,射箭也不怕,這種船叫車船。而車船在歷史上第一次大規模用於戰爭是在洞庭湖,楊的旗艦,這個車船有三十二車,三十二個車輪,長三十丈、高三層,可以裝載戰士上千人,這個旗艦的名字就叫混江龍,和水滸裡李俊的綽號是一致的。所以從這些地方呢,我們都看到水滸是受洞庭湖的影響更多,而遠離歷史上的宋江。 
  總而言之吧,《水滸傳》的具體描寫,我有一個看法,就是說《水滸傳》這部書是以北宋末年的宋江起義作為一個框架,宋江作為一個符號存在,那麼具體的內容吸收了大量的農民戰爭、民族戰爭史料。那麼在創作過程當中,我個人認為洞庭湖起義的史料和傳說給《水滸傳》作者以極大的啟發。因此我認為,深入研究洞庭湖起義的素材,是解開《水滸傳》成書之謎的一把鑰匙,今天就說到這兒。 
  經侯先生說書式的一番梳理,我想可以使我們腦子中多少浮現出這樣一個輪廓,就是《水滸傳》是如何由歷史的素材、民間的流傳,經過羅貫中、施耐庵之手,最後昇華為了有藝術創造力的、描寫農民戰爭的、史詩性的藝術作品。好,讓我們感謝侯先生帶給我們的演講。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)        
《水滸傳》的思想傾向---石昌渝    
  《水滸傳》究竟寫的是什麼?是英雄好漢的傳奇故事?還是盜賊流寇的打家劫舍?有「孝義黑三郎」之稱的宋江是強盜頭目?還是農民起義的領袖?《水滸傳》所寫的108將難道都是強盜?宋江的思想左右了梁山的發展,也使讀者《水滸傳》產生了不同的認識,身為梁山首領的宋江究竟在想些什麼?建國以來,對《水滸傳》思想傾向的認識更是針鋒相對。從晁蓋劫持生辰綱佔據梁山,到宋江舉義同官軍對抗,再到招安毀滅,梁山情況發生了很大變化,而針對晁蓋和宋江的爭論也從未停息過。兼備領袖頭腦和氣魄的宋江率眾屢敗官軍,卻為何不想推翻朝廷自己做皇帝?《水滸傳》宣揚的是一種什麼精神?上梁山前後的宋江其思想究竟有沒有發生根本轉變?又是什麼原因促使他決定招安的?我們應該怎樣看待招安? 
  過去和現在對《水滸傳》的思想傾向究竟有什麼不同見解?主要的看法有兩個:第一,忠義說。就認為《水滸傳》所宣傳的,它通過宋江這108人,他們上梁山的經歷,以及最後招安,最後這個悲劇性的結局,它通過這個情節表現的是一個什麼東西呢?有人認為,它表現的是忠義的思想。提出這個忠義說的,最具代表的是明代的李贄,就是李卓吾,他寫了一篇文章,叫做《忠義<水滸傳>續》,他評《水滸傳》抓住了兩點:第一點,他認為《水滸傳》這部小說是一部發憤之作,為什麼是發憤之作呢?他認為作者是身在元代、心在宋代。他因為憤怒當時宋代的滅亡,認為當時的朝廷的那些文武大臣,都不行,他們沒有忠義,這個東西是很缺乏的。他是出於這個背景寫《水滸傳》的,這是他立論的一個根據。第二個根據,他根據小說的故事情節。他認為,宋江是身在梁山,心在朝廷,一心招安,一意報國,他認為是忠義之烈也,忠義裡面也是非常突出、非常典型的,這是李卓吾的看法。後來在李贄以後,出現了一個誨盜說。誨盜說認為,這是一部寫給強盜看的書,是教人做強盜的書。 
  (全文) 
  朋友們,大家好,歡迎來到文學館。今天我為大家請來了中國社會科學院文學研究所研究員石昌渝先生,請他為我們主講《水滸傳》的思想傾向,大家歡迎。 
  過去和現在對《水滸傳》的思想傾向究竟有什麼不同見解?我想呢,這個主要的看法有兩個:第一,忠義說。就認為《水滸傳》所宣傳的,它通過宋江這108人,他們上梁山的經歷,以及最後招安,最後這個悲劇性的結局,它通過這個情節表現的是一個什麼東西呢?有人認為,它表現的是忠義的思想。提出這個忠義說的,最具代表的是明代的李贄,就是李卓吾,他寫了一篇文章,叫做《忠義<水滸傳>續》,他評《水滸傳》抓住了兩點:第一點,他認為《水滸傳》這部小說是一部發憤之作,為什麼是發憤之作呢?他認為作者是身在元代、心在宋代。他因為憤怒當時宋代的滅亡,認為當時的朝廷的那些文武大臣,都不行,他們沒有忠義,這個東西是很缺乏的。他是出於這個背景寫《水滸傳》的,這是他立論的一個根據。第二個根據,他根據小說的故事情節。他認為,宋江是身在梁山,心在朝廷,一心招安,一意報國,他認為是忠義之烈也,忠義裡面也是非常突出、非常典型的,這是李卓吾的看法。 
  後來在李贄以後,出現了一個誨盜說。誨盜就是說,這是一部寫給強盜看的書,是教人做強盜的書,那麼這個觀點在崇禎十五年,就是明朝快要亡掉了,那個時候,我們知道明朝歷史的同志很清楚,那個時候李自成、張獻忠,還有全國各地農民起義此起彼伏,當時已經動亂了,已經是山雨欲來風滿樓了。明代的王朝已經是風雨飄搖,快要完蛋了。這個時候有一個官員,給皇帝寫了一個奏本,這個人叫左懋第,他認為《水滸傳》是教壞了百姓,強盜學宋江,他舉出一個非常典型的事例,有一個叫李青山的強盜,就佔據了梁山,當時政府多次圍剿,沒有把他剿滅下來。而且因為梁山是處在運河的邊緣,在中國古代,運河是一個生命線,叫漕運嘛,就是南糧北調,裝糧食的船到北方去,是通過運河運上去的,那麼梁山就在運河的附近,就把它的經濟命脈掐斷了,他在題本裡面講到這個問題,就是說如果不禁毀《水滸傳》,對於世風的影響是不堪設想的。朝廷接受了他的建議,馬上下令將《水滸傳》這部小說全國各地都要收繳,把它的版片要毀掉、燒掉,把書要收起來,那麼他就是誨盜說的一個代表。金聖歎也是持這種觀點,我們知道金聖歎他評論《水滸傳》,他從藝術上對《水滸傳》的評價很高,就是《水滸傳》描寫人物寫得很好,敘事的水平很高,文字技巧達到很高的境界。但是,他對《水滸傳》的思想,他是否定的。因此他才有把七十回以後砍掉這樣一個舉措。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:33   回復此發言2 《水滸傳》的思想傾向---石昌渝建國以後呢,五十年代,我們知道人民文學出版社出版古典小說的時候,是經過一番討論的,究竟先出版哪一部小說,最後經過研究和討論呢,決定先出版《水滸傳》,為什麼呢?因為《水滸傳》是描寫農民起義,是歌頌農民起義的。這個觀點基本上在文化大革命以前是我們各種教科書,各種文學史和小說史所持的一個主流的看法、一個普遍的看法。因為它描寫了農民起義的發生、發展、失敗的全過程,它歌頌了這一批農民起義的領袖人物,歌頌了他們革命的造反精神,這是建國以後的一個很重要的觀點。 
  但是文化大革命當中情況就發生了變化,「文革」當中可能我們有了一點年紀的人還記得很清楚,在「文革」當中曾經有一段叫做評水滸,評水滸當時的觀點認為,《水滸傳》是一部宣揚投降主義的書,就認為《水滸傳》宋江所執行的是一條投降主義的路線,他否定了晁蓋的革命路線,晁蓋和宋江這是兩條路線的鬥爭,宋江上山以後就排斥晁蓋,而且108人就沒有晁蓋的名字,沒有他的地位。那麼這種觀點在文化大革命當中就成為惟一的官方認可的觀點,也造成很大的影響。那麼「文革」以後,改革開放,對《水滸傳》的思想、看法也提出來很多,不過我認為它不管怎麼翻新,仍然是擺脫不了歷史上兩種主要的見解:一個忠義說,一個誨盜說。 
  第二個問題,《水滸傳》寫的是一夥強盜呢?還是寫的農民起義呢?這是有不同看法的,我們知道一部作品寫什麼、怎麼寫,是非常重要的,這可以看出作家的思想,也可以分析出這個作品的傾向。在海外有這麼一種觀點,就認為《水滸傳》是一部強盜寫給強盜看的書。主要的根據從歷史上來看,《水滸傳》的故事認為首先是在強盜當中流傳。他翻了很多歷史書,查了很多史書。就是宋代忠義社在太行山打游擊的,這個忠義社當時是抗金,北宋南渡到杭州,在臨安建都,北宋就淪陷了,被金朝佔領了。當時太行山還在堅持打,太行山的那一部分人馬,有一部分就是宋江的部下,這個是確實的,36人,有人上太行山了。在太行山上還有宋江的廟,就是說宋江的餘部,歷史上的宋江,不是小說,他的一部分人馬到了太行山,那麼在太行山講什麼故事呢?就講他們自己的故事,這是一個根據,就是強盜講給強盜聽的。 
  他特別強調包括我們所稱頌的武松這些人,他認為宋江也有強盜行跡,強盜幹的事情。他渲染,比如說武松殺潘金蓮,它宣傳那種殺人的殘酷,把心肝五臟挖出來,抓出來放在他哥哥的祭桌上面,這個不是一般人做得出來的。然後到他血濺鴛鴦樓,他見人就殺,丫頭啊什麼,馬伕什麼,全殺了,他的刀都殺得捲了口,這個你不能不說是強盜。就包括宋江,你抓住了黃文炳抓到了劉安,宋江也是把他綁在將軍柱上,也都是挖心的。當然不是宋江挖,是宋江看著挖,那就是宋江他默許了。他就是要殺他,殺人辦法,而且殺人要把心臟挖出來炒給宋江吃,這是殺人如麻,他認為這個是強盜的行跡,渲染這些東西,看起來很血淋淋的,血腥得很。潘巧雲既使她挑撥了楊雄跟石秀的關係,那罪也不該死啊?也是把她的心挖出來,這些東西,就認為宣傳這些東西,這不是一般人,他認為是強盜。 
  那麼《水滸傳》這108人裡面有沒有強盜呢,我們大概都很熟悉《水滸傳》,應該知道那確實是有,這個強盜還不只一個,一大批。大概我們統計了一下,三分之一是有的吧!這108個,三分之一是有的。有的反駁農民起義說,說你們寫農民起義,其中有沒有農民?這個108個裡面有沒有農民?找來找去就是阮小二。阮小二是個漁民吧,因為阮氏三兄弟,三兄弟裡面,阮小二是比較老實的,為什麼老實?他有老小,他有妻子兒女,他不亂鬧。那個阮小五和阮小七是專門賭博的,是一個賭徒,輸了錢就想發財。後來就參加劫生辰綱。《水滸傳》裡面確實寫了不少強盜:第一類,是佔山為王的強盜。那一大批,比如說,少華山,桃花山,梁山,白虎山,清風山,對影山,黃山門,銀馬川,硭碭山,枯樹山等等,這些都是強盜,這是毫無疑問的。這夥人在梁山108人裡面確實是,還有相當的一部分人,那怎麼看呢?是不是《水滸傳》寫的都是強盜?我認為不是,為什麼?我提出這麼幾點根據:第一,從全書的結構佈局來看,這些人不佔主流的位置,他們也不是情節的主角。你們讀《水滸傳》你們注意到沒有,你們分析過108人,排座次怎麼排的?它很有講究。佔山為王的、開黑店的、打劫的、慣偷這些人基本上不在前36名。第二,作者並沒有用欣賞的態度去描寫他們如何去殺人,如何去搶劫,沒有。他們這些舉動,都通過他們的口敘述出來了,旁敘出來了。他沒有正面描寫,小說正面描寫的是什麼人呢?是魯智深、是林沖、是武松、是宋江,是這樣一批人。是被逼上梁山的這一批英雄好漢,他們才是梁山的代表人物,才是梁山的主流,也是最後確定梁山路線綱領的這一批人,這是第二點。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:33   回復此發言3 《水滸傳》的思想傾向---石昌渝第三點,他們這些人上了梁山以後,都服從了宋江的綱領,就是服從了宋江的領導,執行了宋江的路線,他們已經再不幹過去的那些強盜的勾當。其實應該說這是很真實的,這個裡面三教九流什麼都有,不是那麼純粹,理論那麼清楚,目標那麼明確,不是那種情況,都是被逼無奈,亡命江湖,然後組織在一起,有那麼一個領袖出來,這個領袖有思想、有理論、有目標,統率這幫人,大概就是這個情況。我們可以把晁蓋和宋江比較一下,晁蓋他們一夥人劫生辰綱以後,站不腳了,官府來追捕他們了,他們迫不得已上了梁山。晁蓋他們劫持這個生辰綱目的是什麼呢?是要圖一世的快活。他們七個人搶來了,他們的理論是不義之財、取之有道,這個理論我們現在都不能接受。我們一個法制社會要是這樣說的話,不義之財取之有道,我們都可以認定這個財是不義之財。我說它不義之財我就可以搶,那是不行,這個邏輯實際上是強盜的邏輯。智取生辰綱,他們最後奠定了梁山的基礎,但是他們的行徑還沒有完全脫離強盜這個範疇,他們搶了這個錢財以後,七個人瓜分,沒有把這個錢去救濟窮人,劫富濟貧嘛,他沒有濟貧。上了梁山以後,王倫不容他們,然後林沖火並王倫,就尊晁蓋坐了第一把交椅。這時候就在晁蓋的領導之下,但是晁蓋跟宋江那是差別很大的,晁蓋並不具備那種領袖的氣魄和頭腦,他沒有。你看晁蓋上山以後,基本的目的是什麼?就是躲避官府的追捕。他幹什麼?還是打家劫舍,你們仔細看一看,他上梁山幹什麼?他上梁山第一件事情是擊敗了濟州府的官軍的征剿,這是打了一仗。第二仗就是劫持、搶劫了一個車隊,一個商人的車隊,搶了二三十箱金銀,四五十匹騾馬,他還是幹這個事情。你們再看宋江上梁山以後他幹什麼?他保井安民,只是過往的官員他攔下來,如果發現官員的箱裡有金銀,對不起。過往客商一律不准搶,在梁山周邊幾百里範圍之內,如果發現有貪官、土豪、惡霸,他毫不留情,去把他幹掉,他幹這個事情,這跟晁蓋完全不同。所以說,宋江他上山以後,他的思想、他的理論、他的這一套,他是有目的的,不是強盜,他跟晁蓋是有區別的。所以,我覺得以前有個觀念,如果晁蓋是革命路線,我怎麼想也想不通啊,他怎麼是革命路線,跟革命根本談不上,晁蓋上了梁山以後,他的行為也談不上革命,沒有這個思想。而宋江他是很明確的,當然,宋江也不能說是革命,我認為農民起義不能叫做社會革命,過去我們對農民起義這個評價我認為是可以商量的,是可以討論的。為什麼這樣說呢?因為農民不代表先進的生產力,這是一。第二,從事實來看,農民起義它只是改朝換代的工具,並不反對封建制度,只是反對壓在頭上的那個皇帝,那個政府,然後取而代之。從陳勝吳廣一直到洪秀全,我們可以一個個擺出來分析,有哪一個不是想當皇帝的?不就換一個位置嘛!就搶一個座位,並不改變社會制度。既然都不改變這個封建制度,他也不改變,不過就是說人家是要把這個皇帝推掉,他當皇帝。他說我不當皇帝,還是你當,我剷除貪官污吏,只反貪官,不反皇帝。這本質上又有什麼差別呢?這就是農民起義。而且宋江的思想是很特殊的,這個值得我們玩味。在中國農民起義裡邊,宋江這樣的只反貪官、不反皇帝的農民起義幾乎沒有。我翻了一下中國農民戰爭史,從陳勝吳廣開始一個一個地排下來,找到一個不反皇帝的。正德年間在河北霸州起義的叫做趙鐩,這個人是公開地宣稱,只反貪官不反皇帝。他最後的結局跟宋江一樣,甚至比宋江更悲慘。我找來找去找這麼一個人物,這個人物就號稱為趙瘋子。為什麼是瘋子?你既然要暴動,要起義,那你就要反皇帝。你不反皇帝,你要忠,你就不要起義。這二律悖反。這個人跟宋江很相近,很少這樣的人。最後這個趙鐩被正德皇帝抓去以後,把他的皮給剝下來,皮剝下來不說,還把他的皮做成馬鞍,做成正德皇帝的馬鞍,你雖然不反我,但是你造反。這我們看《水滸傳》裡面看出來,宋徽宗不管怎麼樣,你宋江怎麼號稱忠義,你造了反,十惡不赦,你最後只能是這個下場。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:33   回復此發言4 《水滸傳》的思想傾向---石昌渝所以說,我們看梁山是不是農民起義,關鍵要看這個領袖。領袖所提出來的他的政治綱領和他的綱領的實踐。所以我認為,《水滸傳》它是寫了一批強盜,但是並沒有讚揚強盜,它讚揚的是一批敢於反抗的英雄好漢。我們讀《水滸傳》,只要讀到林衝你就會感到,不起來不行的,他只有到了風雪山神廟,他搬開石頭、推開大門,把那幾個壞傢伙殺掉,才解氣。要不這樣寫,你覺得壓抑得很。比如寫到魯智深,他拳打鎮關西,那幾拳打下去真是痛快。那不打太窩囊,打得好,這才是《水滸傳》肯定的東西。它肯定的是被壓迫者的一種反抗,假設我們中國人都沒有反抗精神了,就壓在頭上,像林沖,我們開始都認為他太窩囊,一直忍辱負重,想保全他的一個小康的家庭,最後希望也破滅了,保不了了,這樣才最後拿起武器進行反抗,《水滸傳》它宣揚的是這樣一種精神,而這種精神是非常可貴的。 
  我們深入地講,你怎麼解釋這個招安?我覺得有的評論者好像很迴避這個招安。有人說《水滸傳》是有招安,招安發生在七十回以後,七十回以後的《水滸傳》是另外一個《水滸傳》,是兩個《水滸傳》。宋江上梁山排座次之前,那是一個宋江。上梁山主持梁山以後,那是另外一個宋江。就是我們分析一部作品要全面地分析、要系統地分析,不能取其一點,不能把它割裂開來。實際上,宋江上梁山之前,他的思想是忠義思想,上梁山之後這個忠義思想就變成他的路線,就是招安的路線,他是一貫的,不是上梁山以後突然變了,不是這樣。我們可以舉出這樣的例子,比如說宋江殺了閻婆惜以後亡命江湖,當時官府要逮捕他,他就跑了,在江湖亡命。他多次被山頭上那些山大王請上山,他都不上山。後來他還是回去了,去探親,看他父親,後來他被抓了,他願意被抓,不就判個刑嘛!流放到江州。因為當時府尹對他很關照,認為他是一個好漢,是個義士,從輕判了,認為他殺閻婆惜是誤殺,就刺配江州,就是因為在江州他題了一首反詩。這首反詩,歷來對反詩的分析,我認為不太準確。他有兩句話:「他日若遂凌雲志,敢笑黃巢不丈夫」。好像分析說他要當黃巢、要造反,你仔細地分析一下,他是「敢笑黃巢不丈夫」,黃巢不是個大丈夫,他才是大丈夫。什麼叫丈夫?什麼叫做不丈夫,他認為他忠義,他在梁山幹的事業才是大丈夫,黃巢那個不叫丈夫,他實際上是這個思想。當然那個黃文炳抓住這個詩,無限上綱,說它是反詩,把他抓起來要判死刑,後來劫法場。在這種情況下,宋江再也不能不上梁山,他這樣子上了梁山,這樣子才坐上了梁山的交椅。所以說宋江他這個招安的思想,是有深刻的思想基礎的,他這個招安的政治主張,是有他的思想基礎,不是突然變化的,不能夠說前半截的宋江是造反的,後半截的宋江是不造反的,是投降的,不能這樣說。宋江的思想是一貫的,他沒有當梁山的領袖之前,他作為個人來講,他是胸懷忠義,他在家是個孝子,他在外面幹事情是兩條:一個忠,一個義。對江湖上好漢、豪傑他稱兄道弟,扶危濟困。上了梁山以後,這種思想很自然地就會演變為招安思想。其實歷史上農民起義受招安的多得很,李自成、張獻忠,都受過招安。當時的農民起義,招安這一點,由於他們的起義本質所決定,這個招安對他們並不是奇怪的事情。是他們一種策略,打得不行了,情況不妙,他就要招安,李自成、張獻忠都是這樣招安的。當他的勢力大起來了,覺得可以把這個皇帝推翻,他馬上就換旗幟。宋江跟他們不同,就在於宋江他把招安作為他的戰略目的,而一般的中國歷史上的農民起義目的是要推翻皇帝,他自己做皇帝,它的差別在這裡。因此,我們不能夠因為《水滸傳》寫了招安,就認為《水滸》是一部宣揚投降主義的書,我認為這個評價缺乏一定的依據。因此我認為《水滸傳》它的價值之所在,並不取決於招安和沒有招安,它的價值之所在,是在於它歌頌了這些反抗的英雄,揭示了逼上梁山的封建社會一個歷史的規律,金聖歎雖然反對農民起義,但是他也承認亂自上作,他在評《水滸傳》中說過,亂自上作,不能怪老百姓。這個動亂是你上頭搞起來的,是你朝廷的腐敗、朝廷的黑暗,這些貪官污吏、土豪劣紳,是你們把老百姓逼得走投無路,最後動亂起來了。而《水滸傳》的價值我認為,簡單來說,一個是它歌頌了這一批反抗的英雄;其次,它客觀地揭示了官逼民反、逼上梁山,這個封建時代的歷史規律,這個是很了不起的。我們不能因為作者主觀宣揚了招安的思想,作品寫了招安的情節,因此就把《水滸傳》全盤否定。 
  在對《水滸傳》的多元解讀中,有這樣一個普遍的現象存在,就是很多讀者往往願意接受和肯定《水滸傳》中的綠林的英雄性和江湖的豪俠氣,而往往忽略掉了他們所存在的思想上的非理性和行為的非人道。那麼我想不光是對《水滸傳》,對任何的文學作品,我們還都應該歷史地、科學地來看待、來理解、來品讀。好,最後讓我們感謝石昌渝先生帶給我們的精彩演講。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)        
《水滸傳》的作者---劉世德    
  一部傳世奇書《水滸傳》,給後人留下了諸多難解之謎。《水滸傳》成書於何時?《水滸傳》的作者究竟是誰?施耐庵何許人也?《水滸傳》是民間故事的匯總嗎?書中宋江怒殺閻婆惜和林沖逼上梁山的故事是作家自己的創作嗎?施耐庵究竟在《水滸傳》的成書中扮演了什麼角色?中國社會科學院文學所研究員、中國水滸學會副會長劉世德為您揭開《水滸傳》的作者之謎。 
  《水滸傳》究竟是什麼時代的作品?現在基本上有這麼幾種看法:一種看法是明朝人提出來的,他認為是《水滸傳》是宋代的作品。雖然《水滸傳》裡寫的以宋江為首的農民起義發生在宋代,但是那畢竟是北宋末年的事情。因此頂多說,如果它是宋代作品的話也是南宋的,但是這個話是沒有根據的。第二種看法認為《水滸傳》是元末明初的作品,因此作者也是元末明初的人,這個是在學術界絕大多數學者所遵從的一種看法。第三種看法,是現在非常流行的當代學者提出來的,認為《水滸傳》是明代中葉產生的一個作品。這種看法在我看來基本上是說服力還不是很夠。另一種說法,這個書裡邊出現了明代的地名,因此它不可能是元末明初的人寫的。還有一個說法說這裡邊出現了一些兵器,這些兵器根據記載是明代中葉才開始有的,在明代中葉以前根本沒有。再有一個說法,說《水滸傳》寫了大家用銀子,而在元末明初那個時候,在元代不用銀子的,用銀子這個是在明代中葉以後。所以根據以上這幾個情況呢,他們認為是明代中葉的。但是我覺得,第一,他沒有提出證據。第二,銀子也好、武器也好,明代的地名也好,是個別的情況。 
  《水滸傳》的作者是誰,從明朝到現在,有三種說法:第一種說法,認為是羅貫中寫的,就是說《水滸傳》的作者是羅貫中;第二種說法,認為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的,這個是比較多的一些個看法,也是明朝人的看法;第三種說法,是施耐庵一個人寫的。這個最早也見於明朝人,但是時間比較晚。那尤其是金聖歎那個本子。流行以後,由於它前邊加了一個冒充的施耐庵的序,那個序是假的,是金聖歎自己寫的。 
  施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人?他的生平事跡又怎麼樣呢?非常遺憾。關於施耐庵的生平事跡現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人,當時叫做錢塘。我們為什麼斷定他是元末明初人呢?那是因為他的合作者可以確定,他的合作者就是羅貫中。羅貫中是元末明初人,那麼合作者是元末明初人,施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這麼確定下來的。但是,只知道他是姓施,他的名字並不叫耐庵,耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索,可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100%的證據能夠成立,只是供大家參考。就是說,施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家,寫南戲的。最早我們所知道的,提出這個看法的是屈學大師吳梅。吳梅在他的《故趣助談》這本書裡邊說,施耐庵就是施惠,南曲《拜月亭》的作者。 
  (全文) 
  朋友們,大家好,歡迎來到文學館。今天我為大家請來的主講人是:中國社會科學院文學研究所研究員劉世德先生,大家歡迎。為什麼中國古代的小說多有一個作者的問題?《水滸傳》的作者是誰?下面我們歡迎劉世德先生為我們演講《〈水滸傳〉的作者》,大家歡迎。 
  這個《水滸傳》究竟是什麼時代的作品呢?現在基本上有這麼幾種看法,首先一種看法是明朝人提出來的,他認為《水滸傳》是宋代的作品,這個是個別的明代的學者說的,當前學術界沒有一個學者接受這種看法。非常簡單,雖然《水滸傳》裡寫的以宋江為首的農民起義發生在宋代,但是那畢竟是北宋末年的事情。因此頂多說,如果它是宋代作品的話也是南宋的,但是這個話是沒有根據的,是明代學者個別的人想當然的提出來的一種看法,這是第一種看法。 
  第二種看法,認為《水滸傳》是元末明初的作品,因此作者也是元末明初的人,這個是在學術界絕大多數學者所遵從的一種看法。第三種看法,是現在非常流行的,當代的學者提出來的,認為《水滸傳》是明代中葉產生的一個作品,這個系列講座裡有個別的學者也持有這種看法,這種看法呢,在我看來基本上是說服力還不是很夠,他們無非就是有這麼幾個觀點,一個呢就是說宋江這些人招安以後大多數要麼是殺掉了,要麼是毒死了,要麼是自殺了,說這種事情只有在明代初年朱元璋做了皇帝大殺功臣以後才可能出現這樣的事情,這是一種看法。這種看法只是一種分析,並沒有證據。另外一點,他為什麼認為是明代中葉才有的?他說明代初年出現了一些個水滸戲,朱有燉寫的。那個情節跟現在的《水滸傳》不一樣,如果說《水滸傳》是在元末明初出現的,為什麼朱有燉的雜劇裡邊寫的水滸戲和它會不一樣,所以呢,加以懷疑,那麼這種說法呢,也只是一種懷疑,沒有證據。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:36   回復此發言2 《水滸傳》的作者---劉世德再有一種說法呢,就是說這個書裡邊出現了明代的地名,因此它不可能是元末明初的人寫的。再有一個說法呢,說這裡邊出現了一些兵器,這些兵器根據記載是明代中葉才開始有的,在明代中葉以前根本沒有。再有一個說法,說《水滸傳》寫了大家用銀子,而在元末明初那個時候,在元代不用銀子的,用銀子這個是在明代中葉以後。所以根據以上這幾個情況呢,他們認為是明代中葉的。但是我覺得,第一,他沒有提出證據。第二,銀子也好、武器也好,明代的地名也好,是個別的情況。《水滸傳》那麼厚的一部書,裡邊出現了個別的一個名字。比如說明代的地名,你怎麼能夠不排除這是個別人後來的人修改的時候加上去的呢?這麼厚的一本書,就那麼一個證據,這個說服力就不強。另外有些武器,有一些用銀子的情況,固然是明代中葉以後才有,但是,這個是根據一些文字記載、一些明朝人的記載提出來的。我們知道有一個情況,就是書面上的記載永遠是落後於社會現實生活的,如果說現實生活裡用了銀子了,而書面上沒有反映出來,這是很平常的事情,所以我覺得這個說服力不是很強的。所以講作者問題之前,我先要講這個時代問題。也就是說它還是元末明初的作品,這個作者呢,還是元末明初的人,這是我要先講的第一點。 
  那麼下邊我就要直接講《水滸傳》的作者是誰了。《水滸傳》的作者是誰,從明朝到現在,有三種說法:第一種說法,認為是羅貫中寫的,就是說《水滸傳》的作者是羅貫中。那麼這個是在明朝嘉靖萬曆年間,有一些文人的筆記裡邊提到的,也是最早的一種說法;第二種說法,認為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的,這個是比較多的一些看法,也是明朝人的看法。不但見於明朝人的一些筆記,而且在一些明刊本上頭都是這麼寫的。每部小說卷一、第一頁,一定有一個作者是誰。這在明朝《三國演義》也好、《水滸傳》也好,都是這樣子的。那麼它們上頭就寫到是施耐庵、羅貫中。而且在一個書目的記載裡邊,還說這個《水滸傳》是施耐庵的「的本」,這個「的本」是什麼意思呢?「的」就是確確實實是真的,不是假的,是原來的不是後來的,不是冒充的。這個「的本」就是這個意思。也就是說,從這個題名來看,就是說《水滸傳》它確確實實是施耐庵寫的、羅貫中編次。編輯的「編」、次序的「次」。編次的意思就是編輯、整理。那麼從這個題名來看呢,《水滸傳》應該主要是施耐庵寫的。羅貫中呢,幫他整理、編輯而成的。所以說,如果是有兩個作者的話,那主要的是施耐庵,次要的是羅貫中。我呢,是相信這個說法的。 
  第三種說法,是施耐庵一個人寫的。這個最早也見於明朝人,但是時間比較晚。那尤其是金聖歎那個本子。流行以後,由於它前邊加了一個冒充的施耐庵的序,那個序是假的,是金聖歎自己寫的,那個文章是很漂亮。有些句子也很流傳,但是那個是假的,和施耐庵沒有關係。那麼大家就比較熟悉的作者就變成了施耐庵一個人。1949年開國以後,當時有一個規定地方出版社不能夠印古典小說,只有人民文學出版社可以印古典小說。而人民文學出版社印的古典小說《水滸傳》裡邊,就署的是施耐庵。所以大家普遍的都知道《水滸傳》的作者是施耐庵。我覺得這個說法也沒什麼錯誤,但是它有缺陷,就是把羅貫中給完全抹殺了。所以關於這個作者問題,我的基本看法就是,施耐庵是主要的作者,羅貫中是他的合作者。從狹義的方面來說,我們可以承認作者是施耐庵。從廣義的方面來說,應該說《水滸傳》是他們兩個人共同創作的。所以,第一,不能夠剝奪施耐庵的創作權;第二,不能夠抹殺羅貫中為《水滸傳》付出的勞動,這個就是關於《水滸傳》的作者,我想就講這麼幾個問題。 
  那麼可能有的同志問,既然施耐庵是作者,那麼這施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人?他的生平事跡又怎麼樣呢?非常遺憾,關於施耐庵的生平事跡現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人,當時叫做錢塘。最早的版本和最早的書目上都說是錢塘施耐庵,就是今天的浙江杭州。這個好像在今天的浙江省不太重視這個問題,倒是別的地方老要搶施耐庵,把施耐庵認為是他們當地的。浙江杭州毫無動靜,大概浙江杭州名人很多,不在乎多一個施耐庵、少一個施耐庵。那麼前一陣子比較轟動的呢就是有江蘇省一個大豐,一個興化來搶施耐庵。那這是怎麼回事呢?大豐有一個施耐庵的墓,這個墓現在是一個文物。那麼有的人說既然他的墓在這裡,那當然施耐庵就是我們本地人。但是不,我可以告訴大家,這個墓是上一個世紀四十年代建立的。當時在解放戰爭時期,當地是民主政府,就是我們共產黨領導的政府,那個縣長姓李,他建的這個墓。那麼你想想看,上一個世紀四十年代建的墓,這是不能夠作為他的籍貫的一個憑證。那麼大豐,大豐是1949年以後新設立的一個縣,它以前沒有這個縣。由於歷史上記載,傳說施耐庵是白駒橋的人,這個白駒橋恰恰原來屬於興化,現在劃到了大豐了,所以大豐在爭這個。我曾經奉中央領導同志之命,到大豐專門去調查這個事情。當地出現了施耐庵的家譜,還出現了地下挖出來的墓誌銘,墓誌銘上頭那個人有人說是施耐庵,有人說是他的後人,這些全是假的,我們現在惟一能夠知道的,就是他是浙江杭州人。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:36   回復此發言3 《水滸傳》的作者---劉世德從前叫做錢塘,這是他的籍貫。他的生平事跡毫無所知,這個籍貫是比較可靠的,因為《水滸傳》裡寫到了很多浙江的地名,和現在的地理情況完全符合的。他寫別的省,山東省河南省很多地理呀,它都是錯亂的。由於作者知識有限,在封建社會一個交通不是很發達,所以他有些地理情況不熟悉,出現了錯誤。但是,在浙江省杭州附近的地名全部是沒有錯誤。 
  那麼他是什麼時代人?當然他是明代以前的。那麼我們為什麼斷定他是元末明初人呢?那是因為他的合作者可以確定,他的合作者就是羅貫中,而羅貫中在《續錄鬼薄》裡有小傳,根據這個小傳來判斷,他是元末明初人。那麼合作者是元末明初人,施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這麼確定下來的。但是,只知道他是姓施,他的名字並不叫耐庵,耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索,可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100%的證據能夠成立,只是供大家參考。就是說,施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家,寫南戲的。最早我們所知道的,提出這個看法的是曲學大師吳梅,吳梅在他的《顧曲麈談》這本書裡邊說,施耐庵就是施惠,南曲《拜月亭》的作者。可是他沒說出他的根據。大家很長一個時期,引用吳梅的這句話,都要加上一句,不知道他根據的是什麼。後來我們發現了一個抄本,叫做《傳奇匯考標目》,這是一個跟《續錄鬼薄》這些相同的一個作品,列舉了戲劇家和戲劇作品。在這個《傳奇匯考標目》當中,就寫了施耐庵叫施惠,是《幽閨記》、《拜月亭》的作者。吳梅的根據就在這兒,再往後我們又發現了在明代萬曆年間有一本書叫《三家村老委談》,這裡邊講,施耐庵就是施惠。那麼我可以把這個線索提供給大家去思考,那麼在《續錄鬼薄》上我們找到了施惠。那麼根據《續錄鬼薄》的介紹,施惠是杭州人。大眼睛,鬍子很長,很漂亮,寫戲曲的。那麼關於這個施惠大概就是這麼個情況。施耐庵除了以上講的以外,現在我們並沒有掌握任何其他的、正面的、肯定的、確鑿無疑的證據和記載。 
  那麼下邊就提出一個問題:《水滸傳》是不是作家的創作?就是說現在有一種比較流行的看法,認為古代的長篇小說,尤其是一些著名的、第一流的,像《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》都是累積型的作品,都是累積型的集體創作。什麼叫做累積型呢?就是說這些作品從宋代、元代到明代,有很多人都寫了這些東西,那麼逐漸逐漸積累下來的。那麼這個話聽起來呢,有一定的道理。但是我覺得呢,它是不能夠成立的。因為累積型無非是說這個作品它是由素材做依據的,是在那個素材的基礎上寫成的。但是我想,絕大多數的文學作品恐怕都是有素材的,都是在素材的基礎上創作出來的。另外,甲素材、乙素材、丙素材、丁素材加在一起,並不等於《水滸傳》。這個很簡單,我們有好多布料,這一塊、那一塊,這些布料加起來並不是一套完整的衣服。從這個布料要成為衣服,當中有一個必經的程序,一定要經過裁縫的巧手,沒有裁縫,你這些布料沒辦法做成衣服。而《水滸傳》的作者施耐庵,恰恰是起了這樣一個裁縫的作用。但是他不是工匠,他是有創造性的大師,不是一般的裁縫。 
  我想舉兩個例子來說明這個問題:一個例子是林沖;一個例子是宋江殺閻婆惜。我們知道,林沖是一個很重要的人物,在《水滸傳》裡邊,他的出場最早。除了魯智深以外,他是最早的。另外呢,《水滸傳》這部書呢,是描寫的官逼民反、逼上梁山。那麼官逼民反、逼上梁山,在梁山英雄的身上誰體現得最充分、最準確呢?林沖,林沖的故事最準確地、最充分地體現了這一點。但是,在《水滸傳》以前的所有的文字資料當中,這些文字資料包括文學性的、非文學性的。那麼我可以告訴大家,根據目前所掌握的情況,只有林沖的名字,沒有林沖的故事。那些材料裡邊有林沖,但是就是一個名字,沒有他的故事,更沒有現在《水滸傳》裡寫的這些故事。那麼我們在這種情況底下,不能不承認《水滸傳》裡邊林沖的故事,是作家施耐庵創作的。我們找不出以前素材的依據,如果大家能夠舉出一條材料,說以前寫過林沖的故事,這個是有依據的,那麼我這個說法可以被推翻。如果大家找了半天還是找不出來,我這個說法恐怕就有一定的說服力了。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:36   回復此發言4 《水滸傳》的作者---劉世德第二個例子,關於宋江和閻婆惜的情節。這個跟林沖的故事有點不一樣。林沖的故事可以說,我們在林沖的人物形象、林沖的故事情節上頭,我們看不到累積,看不到集體創作的影子。但是在宋江殺閻婆惜的這件事情上頭,我們要承認他有累積。我接著要說的就是這些素材和現在我們看到的《水滸傳》之間有什麼區別。這些區別是量的區別還是質的區別。如果是量的區別,我們就得承認是累積性的作品,起碼在宋江這個故事上。如果是有質的區別,那我們就要思考了,那這不是作家依據以前的東西寫出來的,而是他動了腦子、花費了創造性的勞動寫出來的。宋江殺閻婆惜這個情節呢,是在《水滸傳》的第二十一回和二十二回,寫得非常精彩。用白描的手法,有非常仔細,很細緻的刻畫。我們知道古代小說《三國演義》也好、《西遊記》也好、《水滸傳》也好,對於生活場面的描寫是很少的。我們看《三國演義》,很少看到夫妻兩個人在家裡邊吃飯、喝酒、互相談話,沒有。《西遊記》裡也沒有這種描寫,就是說日常生活的描寫。這個關於閻婆惜和宋江,這個有這方面的、日常的,尤其是一些日常起居生活,房間裡邊的佈置。大家去看《水滸傳》寫得非常具體,這個和其他的地方還不一樣,這個表明了這個作者的手法很高明、藝術性很高的。 
  二十一回和二十二回寫宋江,很詳盡地寫出來了宋江的思想有一個發展的過程。這個發展的過程一開始是忍氣吞聲,從這個忍氣吞聲,發展到忍無可忍,忍無可忍再發展到怒火中燒,從怒火中燒再發展到了手起刀落,就把這個閻婆惜殺了。這個過程寫得非常詳細,而且很合理,我們感覺到非常合理。不是作者硬加給我們的,就好像生活一樣的,符合於生活邏輯發展,那是寫得很成功的。 
  另外,閻婆惜這個人物也寫得很成功,非常狠毒,而且是得寸進尺。還寫了一個小人物,閻婆惜的媽媽,一個小老太,也是非常生動的。既狡猾又是很平凡的這麼一個人物。他們三個人之間的關係構成得非常的好,這個宋江跟閻婆惜的關係並不好,可是勉強還維持著表面上的一個關係,全靠著閻婆這個人物奔走於兩個人之間撮合,還勉強維繫著。最後當然是破裂了,而這個閻婆最後看見女兒被殺了,好像是站在宋江的一邊,說怎麼怎麼樣。把宋江拉到了官府門口,忽然大叫,宋江殺了人了,她心還是在她女兒一邊,不在宋江一邊。這些地方寫得都是非常好的,這個在以前的文字資料裡沒有。 
  我們現在就要做一個比較,比較是兩個比較:一個《水滸傳》和元雜劇的比較,一個是《水滸傳》和《大宋宣和軼事》的比較。因為元雜劇裡邊也寫到了宋江和閻婆惜的事兒。《大宋宣和軼事》裡邊也有兩個地方寫到了他們的事。我們就看一看有什麼區別。元代的雜戲寫《水滸傳》的有七、八部之多,每一個人物一上場,就是宋江一上場,他有一個上場白、開場白,講我是什麼人,怎麼怎麼樣。那麼我們現在舉一個例子,高文秀的《黑旋風雙獻功》,這裡邊宋江上場的開場白,究竟是說了些什麼,別的戲裡邊,宋江的開場白跟這個呢,差不多,大同小異。我們就用這個做代表,大家聽一聽他這個上場白是怎麼說的。他說幼年我曾經在運城縣做一個把筆司吏。因為帶酒殺了閻婆惜,也就是說他喝醉了酒殺了閻婆惜。腳踢翻蠟燭台,一腳把這個蠟燭台踢翻了。蠟燭台一踢翻就燒了房子,房子一燒就燒死了人,燒死多少人?沒有說,最起碼有一個吧。它是死了人嘛,燒死了以後,他就逃走。逃走以後,官府就捉拿宋江,捉拿得很緊。宋江就沒有辦法,就去自首。自首以後,怎麼判他呢?兩樣,第一,打四十棍;第二,發配江州。這是元雜劇裡邊所寫的。宋江和閻婆惜這段事情,就是這麼個說法。這個說法我們拿它來和我們現在所看到的《水滸傳》裡邊的描寫來比一比,究竟有什麼區別?這個區別是很大很大,是本質的區別。 
  這裡邊就是要注意兩點:第一點,宋江為什麼要殺閻婆惜?他殺閻婆惜的起因原因是什麼?第二,宋江的罪名是什麼?我們從這兩點來進行比較。根據元雜劇的說法,他殺閻婆惜沒有別的原因,就是喝酒喝醉了,就是這麼個原因。第二,他的罪名是什麼呢?第一,殺了閻婆惜;第二,燒了房子;第三,燒死了人;第四,逃走。那麼大家聽一聽,宋江這麼四點罪名打了四十棍、發配到江州,我認為這個判得不重。起碼殺死了一個人,燒了至少有一個人,還逃走了,還燒了房子。打四十棍、發配到江州,應該說這個是判得不重的。那麼這樣子的情況,這個宋江對讀者來說,值得不值得同情呢?這裡邊有沒有是和非的區別、美和醜的區別、善和惡的區別呢?可以說沒有。這是元雜劇裡邊所描寫的宋江和閻婆惜兩個人的關係,兩個人的故事,就是這麼一個輪廓。那和現在就不一樣,這是第一個比較。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:36   回復此發言5 《水滸傳》的作者---劉世德第二個比較就是拿《水滸傳》和《大宋宣和軼事》來做比較。看看《大宋宣和軼事》是怎麼描寫宋江和閻婆惜的。《大宋宣和軼事》裡邊有寫到宋江和閻婆惜有兩點、兩個地方:第一個地方,有一天,梁山上頭晁蓋他們,想起來了宋江對我們很好、有恩義,就派人,派的是劉唐,送給宋江一個禮物,什麼禮物呢?金釵,一對金釵。宋江呢,收下了沒有呢?宋江收下來了,收下以後交給誰了呢?交給閻婆惜,閻婆惜就收藏起來了。那麼這是一個地方寫到的。第二個地方,宋江回家探親,從梁山泊回到家中探親,給父親看病。看完病以後,他就發現閻婆惜和一個叫吳偉的人有不明不白的關係,勾勾搭搭。那麼,他就到了那裡一看,這兩個人摟摟抱抱靠在一起。宋江一看就怒髮衝冠,手起刀落,一刀就把這兩個人殺掉了。這是《大宋宣和軼事》寫的。宋江殺閻婆惜就是這種情況。這些描寫可以說非常地簡單,很簡略,只有骨頭沒有肉。《水滸傳》的描寫是有骨頭有肉。 
  這個《大宋宣和軼事》的描寫,問題還是出現在:宋江為什麼要殺死閻婆惜,這個原因究竟是什麼。由於《水滸傳》裡是寫了晁蓋給宋江寫了一封信,這個信又給閻婆惜看到了。另外給了一百兩黃金,宋江沒有接受。但是《大宋宣和軼事》裡沒有這個描寫,只描寫了送了金釵一對,沒有晁蓋給宋江的信。因此就出了一個問題,在《水滸傳》裡邊,閻婆惜要挾、威脅宋江的主要是她拿到了這封信。她認為這封信是你宋江私通梁山的罪證,現在沒有了。另外呢,閻婆惜為什麼狠命地要勒索宋江,是因為信裡邊說給了他一百兩黃金,實際上宋江沒有,閻婆惜要讓他交出來。現在呢,沒有,就是金釵一對,而且這金釵是交在她的手裡了,他也沒有說這是誰的,她也沒有憑據證明這個金釵是晁蓋,是梁山給宋江的。所以宋江殺她就僅僅是看到了她和吳偉兩個人摟摟抱抱,就把她殺了。那麼也就是說,這個罪名無非就是情殺。《水滸傳》裡描寫的這些都沒有了。《水滸傳》裡邊說,第一,你是私通梁山,我要到官府去告你。宋江是一再地退讓,一共是退讓了三步,最後那個是得寸進尺,最後沒有辦法才把她殺掉的。而這裡,這些情節沒有了,就是看見跟一個男的摟摟抱抱,就把她殺掉了,這個說服力不很強,這種描寫沒有能夠感動人,沒有能夠使人引起對宋江的憐憫,對宋江的同情。 
  《水滸傳》裡邊,看了這個故事以後,讀者的同情是給宋江的,讀者的譴責是給閻婆惜的。而在元代雜劇也好、《大宋宣和軼事》也好,沒有了。這些東西都沒有了,宋江也不值得同情,就是很平常這麼個事情,只有骨頭沒有肉的一個故事。那麼這裡邊呢,就是有很本質的區別。這個區別就在於,施耐庵在這麼只有骨頭沒有肉的基礎上添加了很多肉,這是很有創造性的,是一個大藝術家加進去的,使得這個人物形象豐滿,使得這個故事情節合情合理。那麼也就是說,這個區別就顯示出一個偉大的作家、一個語言文字藝術大師,和一個很普通的記載一個故事的記錄者之間的藝術功力的區別。那麼我們就不能不承認《水滸傳》的作者施耐庵是一個偉大的作家,有創造性的作家。我認為,在世界文學史上、在中國文學史上,以長篇小說而論,凡是第一流的、偉大的作品,全部都是個人的創作。群眾創作不可能成為偉大的、第一流的,在歷史上佔那麼重要地位的作品,積累型的作品。 
  我們常說知人論事,很可惜我們對《水滸傳》的作者的生平家世卻無從考證,只能是知之甚少了。但這絲毫不會妨礙《水滸傳》的作者成為偉大的、有創造性的作家。那麼我想今天我們聽了劉先生的演講之後,會更好地有助於我們閱讀和理解《水滸傳》,最後讓我們向劉先生的精彩演講表示感謝。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)        
《水滸傳》與水滸戲---劉蔭柏    
  《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得家喻戶曉,與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一說起水滸中的人物故事,都能娓娓道來,說得頭頭是道。那麼是先有書還是先有戲呢?其實早在元代社會就已經出現了很多水滸戲,儘管元雜劇中目前存在的有名姓的劇目不太多,但是元雜劇促成了《水滸傳》這本書的形成。元雜劇中的水滸戲都還有草寇性質。並且出現最多的就是李逵的形象。這一點表現了元代人對除暴安良英雄的歌頌。 
  那麼到了明代,最豐富的就是傳奇了,明代有一個最明顯的特點,就是把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規範來歌頌他。因為明代的劇作家都是士大夫階層,都是在明朝政府當官的。所以他要把他納入這裡才能歌頌他。比較有名的就是李開先的《寶劍記》。主要寫林沖,他筆下的林沖就不是《水滸傳》中的林沖,而是真正的士大夫林沖。首先是林沖因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑,他上書彈劾人家,所以高俅才報復他。那麼這樣他把林沖的思想更符合封建正統了。 
  另外明代的傳奇中還有一個就是沈璟的《義俠記》,比較有名。它取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的,主要是武松。那麼他筆下的武松跟《水滸傳》中的武松也不一樣。也是封建正統的味比較濃。因此我們從明代這些傳奇中來看,它突出忠義,突出天理,把它納入封建社會道義的軌道來寫。這是明傳奇和元雜劇思想上的一個特別大的區別。 
  到了清代就出現京劇了,那麼京劇也大量地改編了水滸戲,把水滸故事改編成京劇。比如說有名的像《野豬林》《丁甲山》《石秀探莊》等等。 
  (全文) 
  主持人:朋友們大家好,歡迎來到文學館。《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得家喻戶曉,與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一說起水滸中的人物故事,都能娓娓道來,說得頭頭是道。那麼水滸戲是什麼時候出現的?《水滸傳》又牽引出多少不同版本的水滸戲?今天我請來了中國藝術研究院的研究員劉蔭柏先生為我們專門講《水滸傳》與水滸戲,大家歡迎。 
  劉蔭柏:《水滸傳》和水滸戲之間關係是比較密切的。但是《水滸傳》和早期的水滸戲,元雜劇中的水滸戲關係不大。而《水滸傳》它吸取過元雜劇中的一部分,但實際上它後來基本上是獨立的。 
  《水滸傳》這個故事本身它是根據宋代真實的人物宋江的事跡演化而來的。我們看《宋史》,它裡頭沒有《宋江傳》,只是在後來的一些野史中提到他。比如像徐夢莘的《南宋北朝會錄》,還有像楊仲良的《通鑒紀事本末長篇》,還有李埴的《皇宋十朝綱要》,這裡頭提到過。說宋江投降以後征過方臘,那麼在當時宋代文人比如說像《夷堅志》乙志卷六上,叫蔡侍郎這個人,這個裡頭記載好像水泊梁山等人降了以後全被他殺了,下場極慘,全部被殺了。那個當然有帶小說的性質,蔡侍郎後來突然得病死了,然後他的親信王生請來道士,後來見到他的靈魂。他告訴他讓他轉告他老婆,說他現在下獄受罪了。他老婆就說我就不讓他殺梁山泊的人,五百個人投降,都給殺了。 
  另外我們從《宋史·蒲宗孟傳》,這個人是王安石新黨最得力的一個人。那麼他是對梁山所謂懲處最狠的一個人。他被遷到鄆州當官的時候,他凡是逮著水泊梁山的人都酷刑,甚至連小偷都挑斷腳筋,把腳筋都給挑斷了。這個人呢,就是當時持新法忠於王安石的這種人。所以後來元代人陸友在題龔開的《宋江三十六人畫贊》裡頭,他就提到,他說「憶夕熙寧全盛日,百年曾未識干戈。江南宰相變法度,不恤人言新近多。蔡氏京汴出門下,手亂中原傾大廈」。他們不說王安石好,而且我們看在邵博《邵氏聞見後錄》裡,他提到有人獻媚於王安石。說水泊梁山這麼大,是不是把這個湖水給填平了,變成糧田,種莊稼這多好,這樣你那個政策就更能推行了。王安石想了想,那麼大的湖泊給填平了,水擱到哪兒去?旁邊有一個大臣叫劉貢父的,笑著跟他說,你可以在旁邊再挖一個那麼大的湖,後來王安石笑了,他說這不大可能。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:31   回復此發言2 《水滸傳》與水滸戲---劉蔭柏另外我們從錢愐的《錢氏私志》那裡也提到,說徐神翁到京城的時候見了蔡京。蔡京說河北賊剛剛平定。就指宋江那夥人。這回天下可太平了。徐神翁笑著跟他說,說不會的,上天正派下很多魔軍來做壞人間。蔡京說那如何識得,怎麼能找到這些人呢?徐神翁笑著說,太師就是,就是魔軍裡頭的。也就是說,你就是破壞社會的人。從這些笑話中可以看到,當時關於這種的傳說已經很多了。以至於在這種情況下,才能出現像《大宋宣和遺事》這本書,這種書的出現,跟當時民間傳說有關,那麼這些資料後來就演成《大宋宣和遺事》。那麼元代的雜劇我認為它就吸收了宋代的這些傳說,包括《宋江三十六人畫贊》,包括民間的傳說,包括《大宋宣和遺事》,在這種基礎上出現了元雜劇。 
  元雜劇中目前存在的有名姓的不太多,一個是李文蔚寫的,叫《同樂院燕青博魚》。賭博,拿魚作為賭博,不是用錢來賭博,用魚來賭博。這個《同樂院燕青博魚》在第一折裡,有一個六國朝的曲子裡有這麼兩句。這兩句非常重要,寫出了元代人對當時社會的看法。他說「我不梁山泊尋東路,我則拖著你去開封府的南衙」。那就是社會只有兩條路,或者像梁山泊好漢一樣,走上以暴抗暴的道路。或者希望出現像包公那樣的清官,能平雪冤獄,能夠使百姓的冤屈得到昭雪。就這樣兩條路,實際第二條路是幻想,哪有那麼多清官。這兩句實際就寫出了元代社會只有這樣兩條生路。因為元代它突然受到異族統治,所以中原的很多百姓他都有不憤,因此水滸戲大量地出現。另外呢,在元代水滸戲中還有草寇性質,像李逵下山的時候,宋江有時候叮囑他,說別去劫道,別去亂殺人。《水滸傳》中就沒有劫道,而且他多次提到「風高能放連天火,月黑提刀去殺人」。每個劇中都有這句,可見他草寇性質還是比較濃的。因為元代的作者都是下層文人,跟明代不一樣,明代都是士大夫,正統知識分子。元代都是下層文人,沒飯吃了,當書會的才人,靠寫點劇本來維持自己的生活,很少有誰當官的。地位都比較低,所以有九儒十丐之稱。儒甚至都在乞丐妓女之下,地位如此之低。那麼這些文人呢,他就不忌諱這些,而且他打破了有些傳統的概念。元雜劇中出現最多的就是李逵,元雜劇中,幾乎所有的戲中都有李逵。而且李逵還不是光粗魯,有時候還很幽默,就是李逵這個形象,我覺得在元雜劇中,似乎比《水滸傳》中還豐富。《水滸傳》中彷彿比較單一,他在元雜劇中他特別豐富。因為現存的元雜劇中都有李逵,叫山兒李逵,也叫黑旋風李逵,是梁山好漢第13個頭領,就是第13名。那麼高文秀這個人是東平人,離水泊梁山比較近,山東人,外號叫小漢卿,是關漢卿的好友,很早就去世了。但他留下來的劇本很多,他那個《黑旋風李逵雙獻功》寫到,鄆城縣的孔目孫榮要到泰安去燒香,這個人跟宋江有交情。宋江就跟李逵說,你保他去泰安如何?李逵就保送他去,結果在店中,孫榮的妻子郭念兒和一個叫白衙內的兩人私奔跑了。孔目孫榮很生氣,就回來告狀。 
  沒想到這個白衙內,他借這個大衙門當三天官。還有借衙門當三天官的,結果他一告狀,正好他當官,就等著他呢,給他送進監獄了。李逵看自己保的人進監獄了,回梁山如何交代呀,他乾脆化裝進去了。拿藥酒把牢卒給藥倒了,把孫榮救出來。他覺得還不解氣,一會兒他又化裝成家人,混入白衙內府中,把白衙內和郭念兒都殺了。然後把他交給梁山叫「雙獻功」。這個劇在元雜劇中是比較突出的一個,這是高文秀寫的。還有一個就是叫康進之,也有的《錄鬼簿》中寫叫他康退之。他寫得是《李逵負荊請罪》,這個後來在京劇中老演,就是李逵到了王林的酒店,看到王林的女兒滿堂嬌被人家說是,實際上不是宋江和魯智深,是一個叫做宋剛和魯智恩的,把她給騙走了。所以他就大鬧忠義堂,最後發現是假的,最後把這兩人逮捕了,把他們捉住了,然後把這兩人殺死了,把王林的女兒滿堂嬌救回來了。這個京劇中有時候也叫《丁甲山》,也叫《杏花村》,好像袁世海常演這個。有一段「真宋江假宋江,真假的宋江叫我李逵遭殃」。有一段道白,他寫李逵的形象就很正直。他下山的時候就有唱詞:梁山泊風景真漂亮,有人說梁山泊風景不漂亮,我都不能饒過他。但是一聽說他最器重的大哥竟然做出這種事情,他大怒,就砍倒杏黃旗,大鬧忠義堂。最後等到鬧清楚了,因為賭的是人頭,他又不願意死。於是他就說東說西的,說瞎話,李逵編瞎話漏洞百出,但是又很幽默。他把李逵的形象寫得很生動,這是元雜劇中存在的一個。就是康進之的這個,這是元雜劇中。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:31   回復此發言3 《水滸傳》與水滸戲---劉蔭柏明代出現雜劇還有傳奇,有兩種。明代有一個最明顯的特點,就是它把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規範。明代的作家都是士大夫階層,都是在明朝政府當官的。所以他不能讓梁山好漢,草寇習慣太多了,所以他要把他納入這裡,才能歌頌他。你要不納入這裡,那不就歌頌草寇了嘛,明代最豐富的就是傳奇,第一,我要提的就是李開先,李中麓,這人當過官,太常寺少卿。是明朝的官吏,真正的士大夫。他的《寶劍記》主要寫林沖,他筆下的林沖就不是《水滸傳》中的林沖,而是真正的士大夫林沖,特別濃。首先林沖是因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑,他上書彈劾人家,主動出擊彈劾人家,所以高俅才報復他。這就跟《水滸傳》中不一樣了,把林沖的思想更符合封建正統了,因為他敢於向權臣進行鬥爭,才遭到打擊的。那高俅當然不會饒過他,馬上就報復他。聽說他有一個寶劍,就給他引入白虎節堂,然後想殺死他。但是後來刺配滄州了,在刺配滄州的途中,他把高俅的兒子喜歡林沖的妻子擱在後頭。是林沖的妻子貞娘到廟裡燒香,希望神佛能保佑他丈夫,被高俅的兒子看上,要把她得到手。這才派陸謙到那裡殺林沖,並且把林沖的母親逼死。那麼林沖的妻子貞娘在王婆的幫助下,逃出京城。他又把史進改上了,《水滸傳》中有史進,教頭史進。他讓史進拿著林沖家的寶劍去追殺貞娘,史進把寶劍給她了,然後跟她說你趕快逃跑,史進自己也逃跑了。於是林沖的妻子就在一個尼庵暫時出家了。那麼林衝到了滄州以後,那夥人又去殺他,林沖忍無可忍才殺了那些人,風雪草料場。殺完那些人的時候,他決定投奔柴大官人。柴大官人說,我認識梁山上的王倫,你去梁山吧。他就去梁山,這時候東京派徐寧來追捕他,這跟《水滸傳》中不一樣。他在山神廟裡,因為神佛保佑,說他是天上的文曲星,結果徐寧沒找到他。那麼我們看林沖在奔梁山的時候,有一段詞,寫得很精彩。「按龍泉血淚灑征袍,恨天涯一身流落,專心奔水滸,回首望往天朝」。不甘心,成草寇了,他不甘心這個。他說「急走忙逃顧不得忠和孝」。而且他有一段詩,後來我們常說。「丈夫有淚不輕彈,只因未到傷心處」。傷心處,那麼在這種情況下呢,他急急忙忙跑了,所以《林沖夜奔》這個常常上演,尤其在昆曲裡邊。昆曲裡邊唱,那個唱詞很好,明代劇本文學水平特別高。它提到林沖想到自己,本來可以做萬里封侯的班超,卻做了背國的紅巾,叛主的黃巢。心裡不甘心,他希望能有出現像孔子那樣誅殺少正卯,希望像皋陶那樣的清官來平雪他的冤獄。此一去要博得斗轉天回,須叫它海沸山搖。他充滿了怒氣去走,想到自己的老母妻子都沒有依靠,自己生死難料,在這種情況下逃跑。在逃跑中聽到聲聲振山林的虎嘯和繞溪間哀哀的猿叫。而且在百忙中,他慌慌張張走不出山前的古廟。把林沖那個逃走的心情和自己不甘於成草寇的心情寫得淋漓盡致。李開先的《寶劍記》寫得很好。那麼林衝到了梁山以後,後來梁山去打大宋朝,打到汴京,那麼宋朝赦林沖無罪,把高俅父子送到軍前。結果林沖把他們殺了,歸順朝廷了。歸順朝廷後,有一天他去散步的時候,走到一個尼庵。忽然發現他家傳的那口寶劍了,一進去和他妻子團圓了,所以就叫《寶劍記》。 
  明代第二個《水滸傳》中有名的傳奇,就沈璟的,這個叫《義俠記》。取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的,主要是武松,那麼他這筆下的武松跟《水滸傳》中的武松也不一樣。這個武松一直想封侯當官,就是說士大夫那個勁頭比較濃,草莽英雄的勁頭倒稍微差一點。那麼因為他佩服宋江,就去找宋江,路過景陽岡,陽谷縣的景陽岡,結果打虎當了都頭。他當都頭的時候他還說「今日當都頭,他日列封侯」。還想這個。那麼在這種情況下,由於西門慶的介入,他哥哥被殺了。所以這樣的話,武松要報仇,武松有一段他談到過。他說兄和弟,恩義兩無虧。為什麼叫《義俠記》呢?它突出恩怨兩報,恩絕對要報,怨也絕對要報。這就叫義俠,它一開頭就有這段。那麼因為在這種情況下,他覺得恩義兩無虧,一定得殺死西門慶,那麼他殺死了西門慶潘金蓮,被刺配。在路途中路過梁山,人勸他上梁山,他不去。那麼到那兒以後,因為施恩對他好,他就報答施恩,打了蔣門神。最後那夥人陷害他,在飛雲浦,他斷鎖掰枷,殺了幾個解差。但是之後呢,他本來可以一走了之。這個作者要突出忠義兩字,武松又一想,就像那些人活在世上,總要害人,天理不容,所以他又返回頭去,為了維護天理正義,把另外那幾個人全殺了。殺完以後,在上頭寫了這樣幾個字,「殺人者武松也」。金聖歎先生在品評的時候說「他以打虎之力寫下這幾個字,擲地作金石聲」。他特別讚美,殺完人以後寫上「殺人者武松也」。後來武松因為這之後呢,那也沒有別的路可走了,後來就到梁山了。那麼這個《義俠記》後來被周祥鈺編到《忠義璇圖》裡,就是清代宮廷大戲,把它收錄進去了,全部收錄進去了。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-12 11:31   回復此發言4 《水滸傳》與水滸戲---劉蔭柏另外明代的劇本,它都改編了《水滸傳》。但是改編中就存在一個問題,一部經典著作,不是輕易能改編的。它都是經過作者仔細推敲的結果,每一步每一點都很合乎情理的。如果你一旦要改了一部分,就可能牽一髮而動全身,也可能毀壞它整個的結構。比如像沈自昌的《水滸記》中,他寫到晁蓋劫了生辰綱以後,他覺得白勝讓人逮捕了,有點叛徒行徑。結果他就改為晁蓋讓白勝去自首,說這事是我們幾個干的,然後他又做好了逃跑的準備。那麼在這種情況下,宋江得到消息通知他,這個緊張氣氛就沒有了。實際人家全都做好準備了,宋江不通知,人家也不會遇難。像《水滸傳》中冒著那樣的關係去救他們,這個氣氛沒有了。所以一改動的話,往往不是那麼好改動。包括很多人現在改動《三國演義》,這些改動方法最後結果都不是很好。一部偉大的名著,它能夠被人承認是一部經典性的著作,它不是偶然的,它一定每個環節都是很連貫的。所以我們發現明代人在改編時候,結果都不是很好,不如忠實於人家原著。 
  那麼到清代就開始出現京劇了,下面簡單談一下京劇。京劇起於1790年,就是乾隆五十五年。高朗亭,也有人說他後到的,帶了三慶班子,徽班入京,唱的是二簧調。之後四喜、春台、和春這樣三個班子也進京了,就是我們常說的叫四大徽班入京。那麼在道光初年,李六、王洪貴帶了楚調漢劇入北京。他們唱的是西皮調,西皮調和二簧調融為一體才是皮簧,也就是我們後來說的京劇。那麼京劇它大量地改編了水滸戲,把水滸故事改編成京劇。比如說有名的像《野豬林》,當年黃潤甫侯喜瑞師徒都演這個,京劇中常演的,是比較有名的一齣戲。再有就是《丁甲山》,另外像水滸戲中,後來比較常演的叫《三打祝家莊》《石秀探莊》等等。 
  我覺得水滸戲本身它從不同的角度修改了《水滸傳》,有的可能有所提高。但絕大部分並沒有超出《水滸傳》的水平,至於改編的《水滸傳》,我覺得不如原來的小說寫得好。正像改編的《三國演義》,改編的《紅樓夢》,都不如小說好。包括《西遊記》也算,都不如那個好。這就說明了一個名著能站得住腳,並非偶然的,儘管後人在修改它的時候,可能在某些小的方面,能夠稍稍提高一下。但是在總體的把握上,還是不能達到經典著作原來那個水平,好,謝謝各位。 
  主持人:從劉先生給我們講《水滸傳》與水滸戲,我們可以瞭解到書與戲有著非常複雜和交互的一種關係。無論書和戲是一種什麼樣的關係,戲的改編是否忠實於原著,換一個角度來說呢,書和戲都是以不同的藝術方式成為了中華文化的遺產瑰寶,最後讓我們向劉先生的演講表示感謝。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)        
五虎八驃的排位    
  梁山的馬步水三軍,各司其責,各擅其長,但是馬軍的作用無疑居首。五虎八驃又是馬軍的王牌。哪五虎:大刀關勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼、雙槍將董平。哪八驃:小李廣花榮、金槍手徐寧、青面獸楊志、急先鋒索超、沒羽箭張清、美髯公朱仝九紋龍史進、沒遮攔穆弘。 
  若問五虎厲害些還是八驃厲害些?廢話,當然是五虎!可是進一步問:五虎之尾就一定打得過八驃之首嗎?STUMPYTIGERW以為未必!正如甲級隊的後幾名未必勝過乙級隊的前幾名,五虎八驃之間也有一條模糊地帶。所謂「五虎級別、八驃水準」只能是指平均水準而言,並沒有一條涇渭分明的界限劃在了五虎八驃之間。我們不妨以花榮秦明這一對經常並肩作戰的親密戰友來做一番全方位的比較吧。 
  一、花榮VS秦明 
  清風寨一撥人馬剛上梁山時,花榮顯了一手射大雁的絕活,弄得晁蓋另眼相看。排座次時花榮位列秦明之前,倒不是因為花榮的神箭絕技,書中專門說了一段非常耐人尋味的話:「本來秦明才及花榮,只因花榮是秦明的大舅,故花榮居前」云云。也就是說,花榮列前是因為倫常輩分的原因,而非武藝的原因,論武藝(才幹)的話,他還不及秦明的。 
  STUMPYTIGERW眼拙,看不出秦明有什麼比花榮更高明的地方。秦明雖然生得雄偉,有萬夫不當之勇;但是花榮也是武藝絕高,那條鐵槍使得虎虎生風,同狼牙棒打得火星四濺,五十餘合不分勝負,哪裡見到折了半點便宜?反而回馬順手給了秦明一箭,射下了他的頭攖,明明白白地告訴他:哥們,別太牛,你的腦袋攥在我手裡呢! 
  以近身馬戰的武力而論,花榮絲毫不落下風,秦明二十餘合令百勝將力怯,花榮讓百勝將的搭檔天目將力怯也是二十餘合。秦明靠狼牙棒吃飯,是以棍劈敵將多立功勳;花榮主要靠弓箭吃飯,一下就解決問題的,為什麼還要費力地弄幾十下呢?銀槍僅僅偶露鋒芒,非不能也,是不為也!秦明要是同花榮真刀真槍地幹,除了被射死之外,再沒第二種可能!論武藝,他沒有一項指標能夠佔優;論戰力,兩個秦明加起來也不夠,敢追?花榮放一個連珠箭不就結了? 
  也許有人要說,「秦明才及花榮」的那個「才」並非單指武藝,但是當水滸迷們津津樂道於五虎八驃的排名時,可不是主要討論他們的武藝的嗎?即便把「才」能的外延擴大,比如:智謀,那STUMPYTIGERW 更要笑了,秦明是猛將,花榮是智將,哪個更有智慧呢? 
  最後比一比兩人的軍隊統御力,秦明雖然是青州都統制,按理說指揮兵團作戰應該比花榮強,但是他在清風山上率領大隊官軍卻被花榮的游擊隊玩得團團轉,他的官職雖然給了他不少領兵打仗的機會,但是心性率直魯鈍,恐怕靠的是經驗主義;而花榮雖然屈沒在一個小小的知寨內,但是天資聰慧,一上梁山便如猛龍過江、猛虎歸山,到水滸後期已是獨當一面的大將,軍中的統御力絕對不在五虎將之下。由此看來「秦明才及花榮」改為「秦明才遜花榮」才是,難道是施公昏了頭? 
  正所謂「智者千慮,必有一失」,水滸寫得再好,也有一些BUG的;施公再超脫,也殘留了「官本位」思想的,也許他腦袋裡想的是「秦明官及花榮」,一個不留神,說出來的話把官職和才能劃了個等號,呵呵。豈不聞「官大一級壓死人」,官大一級自然讓人敬畏些,統制自然比知寨的形象來得偉大些。 
  梁山雖然是脫離主流社會的江湖所在,但是也免不了主流社會的價值觀。那五虎八驃的排名並非是個純粹的武藝排名,它綜合了諸如出身地位、輩分資歷等多種因素。武藝是第一要素,畢竟打仗不是請客吃飯,是要見真功夫的。這13個馬上英雄個個武功卓絕,可是當武藝的基本條件被滿足之後,就是其它因素起關鍵作用了。想知道第二因素是什麼,不妨先看看五虎八驃的出身: 
  二、五虎出身VS八驃出身 
  作者: 風從虎 2004-10-15 22:15   回復此發言2 好文共賞——《水滸武力(2) – 五虎八驃的排位》[轉載] 
  關勝雖原本是一巡檢,但是上山前已經被朝廷重用了,是統帥幾萬人馬的征討大將軍;林沖是八十萬禁軍教頭,又是梁山元老;呼延灼是汝寧都統制,也是統帥幾萬人馬的大將軍;秦明是青州兵馬都統制,地方軍司令員;最不濟的董平也是東平府的兵馬都監,地方衛戍部隊司令。 
  而八驃呢?花榮是知寨,連營級軍官;徐寧是金槍班教頭,比八十萬禁軍教頭低了一級;楊志是殿司,守大門的;索超是提轄,拿梁中書內宅奶公的話說是「芥菜籽大的官兒」;張清是團練,比都監小了一級;朱仝是都頭,縣刑警隊長;史進和穆洪都是白身。 
  至此一目瞭然矣,官爵地位在五虎八驃的排名中所扮演的份量多少,還是留待各位看官自行判斷吧。 
  三、五虎武藝VS八驃武藝 
  論武藝,五虎將中,關林兩人稍稍勝出,而呼延灼、秦明、董平三人並不比八驃厲害。花榮、楊志、索超、張清、朱仝、孫立(連八驃都未進)等人也有競爭五虎將的本事。下面就以秦明VS索超、董平VS張清、呼延灼VS孫立做出簡潔的比較。 
  秦明索超兩個性急程度一樣、勇猛程度也一樣。秦明愛打頭陣,索超慣當先鋒,誰也沒有落後;大名府的強強對話,鐵鍋碰銅甕,誰也不軟;秦明二十合棍劈陳煮,索超一合KO王義;秦明力敵田虎軍中的兩個是菜鳥,索超雙戰王慶軍中兩員倒是上將;秦明鏖戰袁朗不分勝負,那袁朗特牲口;索超大戰縻牲也是難見高低,那縻牲特牛逼;秦明戰史文恭力怯,索超戰關勝斧怯,誰都有污點;秦明被飛刀所害,索超被飛錘所殺,兩個連死法都類似。這一對性急鬼真的就像是一個模子鑄出來的武將,看不出多少區別。最大的區別就是一個官大些,一個官小些;秦明官大,所以他進了五虎。 
  董平的雙槍在東平府沒有給梁山造成多大的麻煩,而張清的飛石卻在東昌府搞得梁山焦頭爛額;張清不入五虎只能怪他自己官職太小。 
  呼延灼一出場就說「有萬夫不當之勇」,未見其人,先聞其勇;孫提轄與欒廷玉是同門師兄,有著「一般的本事」,欒廷玉既有「萬夫不當之勇」之名,孫立想必有「萬夫不當之勇」之實。呼延灼大軍壓境梁山,鞭風舞處,花容失色;孫立即興單鞭戰雙鞭,只見從容瀟灑不見半點敗相。呼延灼當間諜坑了關勝,假殺了黃信,謀略過人;孫立當內奸滅了祝家莊,假捉了石秀,頗富智計。呼延灼大戰韓存保一仗精彩紛呈,兩個從馬上打到地上、再到水裡,最後平分秋色;孫立大戰寇鎮遠一仗驚心動魄,兩個比槍比箭比智比勇,孫立槍敗對手、鞭斃敵人;韓存保是節度使,武藝高強;寇鎮遠是大遼王牌集團軍的副先鋒,想來也是一員北國勇士,誰說就一定次於韓節度?呼延灼亂軍中勇擒番將小兀顏;孫立巷戰中力殺南國飛虎大將張威。呼延灼償被飛石暗算;孫立卻未嘗一敗,敵人的幾番暗箭也奈何不得。征遼討三寇,呼延灼屢立功勳;孫立斬將殺敵之多更在呼延之上。呼延灼進五虎,孫立不進八驃,世人皆為孫立鳴不平;而世人又反受施公排位之潛移默化,將孫立之武藝看低一線而不自覺,STUMPYTIGER復為孫立鳴不平也! 
  四、結論 
  梁山上沒有武藝是不能的,武藝卻不是萬能的。虎驃排位是個綜合了多種因素的結果,諸位不可被表面所迷惑,真的以為五虎八驃是個由上而下的武藝排位了        
董平的武力    
  煮酒正熟 
  董平在梁山英雄座次上的排名是第15位,在馬軍五虎中位居末席。那麼董平武力究竟如何呢? 
  煮酒以為,英雄座次是梁山人物軍政能力和資本的一個綜合性的排名,而馬軍、八驃、小彪遠探、步軍頭領、步軍將校則是一種純軍事能力的排名。武力屬於軍事能力範疇,因此我們在討論董平武力時可以基本捨棄英雄座次那個排名,而只關注後面那個排名系統。 
  在後一排名系統中,純軍事能力雖然未必完全等同於單挑武力,但兩者關係十分密切。而且這套純軍事排名應該是輕特技能力、而重常規武力的。否則以張清的飛石手段無論如何也不應排在楊志、索超之後。同理,花榮的神箭曾令秦明、甚至盧俊義大驚失色,他為何沒有排在五虎之首呢? 
  正因為水滸的這種排名帶有明顯的重常規武力而輕特技武力的傾向,因此本文亦採用同樣的指導思想來分析董平的武力。 
  董平位居五虎之末,按照一般的猜測,他的常規武力比之關勝、林沖、秦明、呼延是要略遜一籌的。按照五人的實際戰例來看,也的確如此。這一點就不贅言了。那麼董平與八驃相比又當如何呢? 
  首當其衝的就是八驃之首小李廣花榮!花榮最拿得出手的戰績是: 
  1 與秦明四五十合戰成平手;  
  2 20合令彭屺力怯; 
  3 對田虎手下先鋒悍將董澄戰30餘合,似乎佔據上風;復以一敵二耐心纏鬥董澄及其偏將沈驥,為取得此役全勝立下首功。這個董澄非比尋常,與朱仝僅交手10合出頭即令美髯公知難而退。 
  董平最有說服力的戰績是: 
  1 與韓濤交鋒不久即佔據相當優勢 --- 「董平那對鐵槍,神出鬼沒,人不可當」,迫使宋江臨陣換將。對比秦明20合令韓濤力怯急欲逃走,董平武力之猛實不遑多讓。 
  2 與徐寧單挑50餘合佔據一定優勢 --- 「交戰良久,宋江恐怕徐寧有失,便教鳴金收軍。徐寧勒馬回來。」徐寧與董平之戰的情景,與三國演義中凌統力抗張遼最終令孫權恐其有失火急鳴金並派呂蒙接應回來十分相似,可見徐寧比之董平是略遜一籌的。 3 一敗高俅之時董平與對方節度史王文德大戰30合,令對方料贏不得,大叫「少歇」回陣後再也不敢與董平單挑。可見董平武藝在其之上。 
  4 征大遼時與遼國皇侄、號稱有萬夫不當之勇的上將耶律國珍大戰50合,搶得上風並最終趁亂搠死國珍。 
  平田虎滅王慶的就先不列了。 
  可見,若論戰績,董平只在花榮以上不在其以下。既然花榮都只能堪堪與董平持平,其他八驃就更不在話下了。不過為全面嚴謹起見,還是逐一簡略點評一下吧。 
  現逐一簡評其他八驃頭領及其他武力出色的人物楊志。此人與林沖用朴刀相鬥,至50合馬上要落敗時幸得白衣秀士叫住,堪堪保住顏面;與已惡鬥花和尚40合的呼延戰40餘合,知難而退,再次保住不敗之身。因此雖然楊志號稱未嘗一敗,實際這個不敗金身來得可實在不怎麼光彩。楊志對敵二流武將的戰績也乏善可陳,二敗童貫時跟個兵馬都監坑吃了30餘合,最後還是借了史進的光才得斬將;破大遼時殺的也不是什麼重量級人物。因此論戰績,楊志明顯遜於董平。 
  史進嘗有一敗,且對方並非史文恭那般頂級人物,因此九紋龍武力亦難攖董一撞之鋒。(「一撞」為水滸重要源頭平話中對董平之稱,在水滸中也有出現) 
  徐寧在與董平的正面交鋒中已自堪堪為遜。 
  索超尚微遜於楊志,是以更無法與董一撞爭鋒。楊志、索超的武力比較另文詳述。 
  朱仝明顯遜於花榮,當然不是董平之敵。 
  穆弘徒有「沒遮攔」之勇名,卻了無過人戰績,不論也罷。 
  張清槍法尋常,此為定論,自然無法與雙槍將相抗。 
  倒是小彪遠探中的病尉遲的武藝手段,大有可觀;但說到戰績,畢竟還在花榮、楊志之下。 
  撲天雕李應曾十七八合擊敗祝彪,表現搶眼,可惜此公上山之後身負要職,鮮於陣前披堅執銳。 
  除上述實戰表現之外,原文中還有如下線索可以幫助我們判定董平的武力: 
  1 梁山五虎在剛出場時多被贊為「萬夫不當之勇」,董平亦有此語。但八驃卻無一人獲此讚譽。 2 一敗高俅時,宋江和吳用商議要打朝廷一個下馬威,在點將時吳用道:「他十路軍馬都到濟州取齊。我這裡先差兩個快廝殺的,去濟州相近,接著來軍,先殺一陣。這是報信與高俅知道。」宋江道:「叫誰去好?」吳用道:「差沒羽箭張清,雙槍將董平,此二人可去。」 董平、張清殺傷力之猛,可見一斑。 
  3 梁山一戰童貫大擺九宮八卦陣之時,董平為八員主將之選。其他七人分別是:關勝、林沖、秦明、呼延、楊志、史進和索超。當然花榮和徐寧也擔任重職。 4 梁山與大遼20餘萬大軍進行總決戰時,宋江選派五虎為攻擊遼軍主陣的主將,八驃及小彪遠探等僅為副將。既為兩軍決戰,必無兒戲,如果董一撞沒有超強的武藝手段,怎能忝列五上將之選? 
  綜上,董平在馬軍之中,單挑武力僅排在盧、關、林、秦、呼之下,而明顯高於八驃中的大部分人物。 
  由於馬戰與步戰不太好直接對比,憑感覺董平大致與魯智深和武松相若,甚至攻擊力可能還更強一些。 
  作者: 風從虎 2004-10-15 22:33   回復此發言2 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  好帖 
  頂!!!!!!!!!! 
  作者: 天龍魔神座 2004-10-16 16:52   回復此發言3 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  我認為董平在林沖 關勝之後 五虎上將排第三作者: 鐵雲 2005-1-6 16:04   回復此發言4 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  誰叫他加入遲了 
  作者: 天龍魔神座 2005-1-9 16:12   回復此發言5 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  我也覺得董平按照武力.13位馬軍將第3.或第4的位置作者: 218.89.160.* 2005-3-1 05:17   回復此發言6 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  樓上的意見我比較贊同` 
  作者: 鍾意水滸傳 2005-3-1 21:42   回復此發言7 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  秦明差的太多!!!進五虎將屬於裙帶關係!!!水滸卡山峰的武力值、以及《水滸傳》中的戰例都能看得出來!!!其他四人名副其實!!! 
  作者: 202.110.202.* 2005-3-3 16:13   回復此發言8 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  天立星 雙槍將董平 
  作者: 221.201.161.* 2005-3-22 08:22   回復此發言9 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  偌大一篇文章,卻是繆語百出! 
  「楊志。此人與林沖用朴刀相鬥,至50合馬上要落敗時.......」「......與已惡鬥花和尚40合的呼延戰40餘合,知難而退.......」前一句純屬作者主觀臆斷,書中並無明確交待,後一句更是顛倒黑白,書中明確交待楊魯大戰部分勝敗,反倒是魯智深先退出打鬥,原文如下: 
  「...... 
  只見一個胖大和尚,脫得赤條條的,背上刺著花繡,坐在松樹根頭乘涼,那和尚見了 楊志,就樹頭綽了禪杖,跳將起來,大喝道:「兀那撮鳥!你是那裡來的!」 
  楊志聽了道:「原來也是關西和尚。俺和他是鄉中,問他一聲。」 楊志叫道:「你是那裡來的僧人?」 那和尚不回說,輪起手中禪仗,只顧打來。 
  楊志道:「怎奈這禿廝無禮!且把他來出口氣!」 挺起手中朴刀來奔那和尚。 兩個就在林子裡一來一往,一上一下,兩個放對。 直鬥到四五十合,不分勝敗。 那和尚賣個破綻,托地跳出圈子外來,喝一聲「且歇」。兩個都住了手。 ......」 
  作者: 九天玄君 2005-3-22 13:31   回復此發言10 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  董平太帥了,果然與扈三小姐相配!!!!!!!! 
  作者: 202.109.96.* 2005-3-22 15:46   回復此發言11 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  10樓的??????...... 
  作者: 61.172.215.* 2005-3-23 02:41   回復此發言12 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  個人很喜歡董平 
  作者: 鍾意水滸傳 2005-3-24 14:56   回復此發言13 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  我覺的和三國中的馬超差不多! 
  作者: 天龍魔神座 2005-3-24 21:28   回復此發言14 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  9樓,原文「......與已惡鬥花和尚40合的呼延戰40餘合,知難而退.......」這裡比較的是呼延灼與楊志的武力,是說呼延灼先斗魯智深再鬥楊志並使楊志知難而退,而你貼的卻是魯智深與楊志的打鬥... 
  作者: 風從虎 2005-3-25 21:52   回復此發言15 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  樓上的,如果說原文,那是這樣: 
  "呼延灼聽了,便來後軍隊裡看時。見 
  塵頭起處,當頭一個胖大和尚,騎了一匹白馬,正是花和尚魯智深,在馬上大喝道:『那個是梁山泊殺敗的撮鳥,敢來俺這裡唬嚇人!』呼延灼道:『先殺你這個禿驢,豁我心中怒氣!』魯智深輪動鐵禪仗,呼延灼舞起雙鞭,二馬相交,兩邊吶喊。斗至四五十合不分勝敗。呼延灼暗暗喝采道:『這個和尚倒恁地了得!』兩邊鳴金,各自收軍暫歇。呼延灼少停,耐不得,再縱馬出陣,大叫:『賊和尚!再出來與你定個輸贏,見個勝敗!』魯智深待正要出馬,楊志叫道:『大哥少歇,看酒家去捉這廝!』舞刀出馬來與呼延灼交鋒。兩個鬥到四五十合,不分勝敗。呼延灼又暗暗采道:『怎的那裡走出這兩個來!恁地了得!不是綠林中手段!』楊志也見呼延灼武藝高強,賣個破綻,撥回馬,跑回本陣。呼延灼也勒轉馬頭,不來追趕。"如果樓主通讀過水滸,應該不會不知,在水滸對兩將相爭的描寫中多有這種一方主動退出的情況,決不代表先退者弱與對手,你能因為魯智深和楊志打時先退就說魯智深遜於楊志麼? 
  兩將只有實力相當時才有可能從容的進退,上文正說明楊志的實力至少不在呼延灼之下. 
  作者: 九天玄君 2005-3-26 19:41   回復此發言16 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  兩將只有實力相當時才有可能從容的進退,上文正說明楊志的實力至少不在呼延灼之下. 
  ——呼延灼已先和魯智深打過四五十合,再接著和楊志斗四五十合。中間只少停一會兒。若「楊志的實力至少不在呼延灼之下」,為何不繼續打下去以求便宜卻直接跑回本陣?我認為楊志的實力與梁山五虎比還是有差距的。 
  作者: 風從虎 2005-3-26 21:19   回復此發言17 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  在水滸對兩將相爭的描寫中多有這種一方主動退出的情況,那是因為怕有閃失。樓主要知道,再高明的戰士,武術家也不可能完全清楚自己和敵手這一仗的結果,因為戰鬥能力本身就是個大概的估摸出的不確定量,再加上戰場上你死我活,稍有風吹草動的環境意外或是張斗者自己的心理波動都會使情況變得截然不同,所以除非實力相差很多,否則像上文中的楊呼實力相當的大戰,當和對手差不多時,兩個人心裡都沒什底。我說的多了,其實很簡單,相信每個人都能看出也能想到這種情況。什麼叫高手?高手往往是對有準備有把握的就一定打,沒把握的能不打就不打。正是因為同樣的道理,楊志賣個破綻一走,呼延並不追趕,他為什麼不追趕?因為他也不想打了,他和楊是一樣的心境!如果如樓主所猜,使楊志實力不濟,那呼延幹嗎不一追到底,要知道兩軍陣前斬殺大將是冷兵時代每一個將軍最大的勳章! 
  作者: 九天玄君 2005-3-27 09:42   回復此發言18 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  如果如樓主所猜,使楊志實力不濟,那呼延幹嗎不一追到底,要知道兩軍陣前斬殺大將是冷兵時代每一個將軍最大的勳章! 
  ——就那場戰鬥而言,倒不能怪呼延灼不追。一者自己已打了上百合需要休息而人家是車輪戰。二者魯楊二人也確實有實力,不是綠林手段,就算追上楊志並佔了上風,魯智深會坐視不管?肯定還是不能斬殺敵將的。 
  在水滸對兩將相爭的描寫中多有這種一方主動退出的情況,那是因為怕有閃失。 
  ——主動退出,怕有閃失說明本身還不夠自信,沒把握戰勝對方。此戰若單只呼延、楊二人,若楊先退而呼延不追的話,可以認為兩人差不多,就像關勝和石寶之戰一樣。而此戰楊一方恰恰有魯大師在旁掠陣,而呼延則是孤身一人且已先打了那麼久,環境上心理上和體力上楊志都應該有優勢,而卻主動放棄退歸本陣。難道不是他的實力比呼延稍差麼? 
  作者: 風從虎 2005-3-27 12:15   回復此發言19 回復:好文共賞——《煮酒侃水滸(2) ---- 董平的武力》[轉載] 
  「樓主要知道,再高明的戰士,武術家也不可能完全清楚自己和敵手這一仗的結果,因為戰鬥能力本身就是個大概的估摸出的不確定量,再加上戰場上你死我活,稍有風吹草動的環境意外或是張斗者自己的心理波動都會使情況變得截然不同,所以除非實力相差很多,否則像上文中的楊呼實力相當的大戰,當和對手差不多時,兩個人心裡都沒什底。我說的多了,其實很簡單,相信每個人都能看出也能想到這種情況。什麼叫高手?高手往往是對有準備有把握的就一定打,沒把握的能不打就不打。正是因為同樣的道理.....」樓主,這段話就是回答。我要說的已經都在17樓說清楚了。        
天之損,水之嬌    
  浪裡白條可謂是水滸中施耐庵塑造的最好的一個水將了,塑造此人物的方式也與別的人物有所不同。這不同表現在他的「損」並不只是指在水中的殺傷力極其了得,而是他完美中的缺陷。 一開始,張順出場之前則是先通過張橫的口來介紹「小弟一母所生的親弟兄兩個:長的便是小弟;我有個兄弟,卻又了得:渾身雪練也似一身白肉,沒得鈿五十里水面,水底下伏得七日七夜,水裡行一似一根白條,更兼一身好武藝,因此,人起他一個異名,喚做浪裡白條張順。」 
  沒得鈿五十里水面,水底下伏得七日七夜。正因為張順兼一身好武藝,所以之後的幾項任務理應讓他得此功勞。然而接下來的介紹卻讓這位英雄「沾」上了污點。 
  「我弟兄兩個,但賭輸了時,我便先駕一隻船,渡在江邊靜處做私渡。有那一等客人,貧省貫百錢的,又要快,便來下我船。等船裡都坐滿了,卻教兄弟張順,也扮做單身客人背著一個大包,也來趁船。我把船搖到半江裡,歇了櫓,拋了錨,插一把板刀,卻討船錢。本合五百足錢一個人,我便定要他三貫。卻先問兄弟討起,教他假意不肯還我。我便把他來起手,一手揪住他頭,一手提定腰胯,撲通地攛下江裡,排頭兒定要三貫。一個個都驚得呆了,把出來不迭。都得足了,卻送他到僻靜處上岸。我那兄弟自從水底下走過對岸,等沒了人,卻與兄弟分錢去賭。那時我兩個只靠這道路過日。」 
  張順以前和他哥哥做的生意有違正義之士所做,但「如今我弟兄兩個都改了業;我便只在這潯陽江裡做私商;兄弟張順,他卻如今自在江州做賣魚牙子。」又讓人頓生有錯悔改之心。接下來,好漢出場了。但他的出現又是那麼的不完美。 
  「李逵便一把揪住那人頭髮。那人便奔他下三面,要跌李逵,怎敵得李逵的牛般  氣力,直搶將開去,不能彀攏身。那人便望肋下擢得幾拳。李逵那裡著在意裡。那人又飛起腳來踢,被李逵直把頭按將下去,提起鐵般大小拳頭,去那人脊樑上擂鼓也似打。那人怎生掙扎。」 
  在岸上,張順根本不是李逵的對手,自然更不提其他許多梁山好漢。但是在水裡,張順卻輕而一舉將這位「也識得水性,苦不甚高」的好漢打敗了。若說李逵水性不好張順才得以獲勝的話,那施耐庵卻設計了許多場景以顯示這位英雄的水下功夫。從張順活捉黃文炳到張順夜鬧金沙渡,從張順夜伏金山寺到張順鑿漏海鰍船,或是張順魂捉方天定。不論是死了還是活著,所有有關於水上 的任務和功勞,這位英雄幾乎一個不落。且像李俊一樣的善於伏水的好漢也總是有參加,不過最後緊要的功勞卻還是歸功於張順。宋江也總是樂此不倦一次再一次讓他在水戰中立功。這可不謂無道理 ,宋江第一次見張順時,見他「自把兩條腿踏著水浪,如行平地;那水不過他肚皮,淹著臍下;擺了一隻手,直托李逵上岸來。江邊的人個個喝采。宋江看得呆了半晌。」之後書中又幾次再提張順水上令人驚訝的功夫,更是把張順塑造成了一位水裡無人能及的好漢。 
  再說浪裡白條水上報冤這集,張順找到安道全後,安道全聽了張順苦苦哀求他上山解救宋江,然而他卻說 :「若論宋公明,天下義士,去醫好他最是要緊。只是拙婦亡過,家中別無親人,離遠不得:以此難出。」一聽便是做推辭的話。安道全一是不願落草為寇,二是為了那個煙花娼妓李巧。然而張順百般哀求,安道全才不得以答應。話說李巧這婆娘也是長得滿漂亮,但她與安道全的一段搭嬋卻卻讓張順聽出了門頭,以安道全的話來看,如果李巧不與他上山的話,那即使安道全上了山也不能留在梁山。然而李巧卻說:「去了,我邊只咒得你肉飛飛」看來它是不會上梁山了。並且,若有這婆娘在的話,安道全上梁山的時日可能會延長,或許還有什麼變故,但此時,宋江正處於水深火熱之中,不得耽誤了一刻,而張順則和哥哥交情甚好,聽到宋江不好的消息後更是淚如雨下。張順早就有殺了這婆娘的心,然而導火線便是張旺。表面上看來張順殺了他們全家,但事實上,張順更是為了逼迫安道全更快更老實地上山,前面講到,使安道全不願意上山的原因有兩個,只一件事,張順便解決了兩個問題。但這件事眾留下有殺人污跡的好漢。 似乎從一開始,張順就是一個不完美的英雄;他曾經做過不正當生意;他在岸上的功夫不如李逵;他曾經殺人不眨眼。但是,他的這一切的不完美,卻像一個個合情合理的故事,編織了這位英雄各方面的氣質,像武松一樣的好漢雖然也經歷過許多的挫折,也有殺人的劣跡,但他們的所作所為似乎更多的因素來自社會的逼迫,可是浪裡白條則不同,施耐庵精心為他設計的性格象徵著他是個真正屬於水的英雄,就連死都死在水中,死後還被龍王封為水中金華太保。無疑的是,他是水中真正的嬌子,更是水與人關係自古以來偉大的詮釋。 
  作者: 捏婗 2005-11-17 21:28   回復此發言2 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌天損星----我的淚珠兒張順的性格也在書中極為鮮明的表現出來。 
  一開始,張順在和李逵的打鬥中認識了宋江,哥哥張橫早在梁山落草,他對宋江也存仰慕之心,為他上梁山奠定了雄厚的基礎。在之後又立大功活捉了黃文柄,自然而然與他的幾位兄弟上了梁山。在梁山上,張順與宋江的交情甚好,且不說宋江總喜歡讓張順勝任水上的任務,就連張順死後,他也哭得暈倒幾次。宋江道:「我喪了父母,也不如此傷悼,不由我連心透骨苦痛!」可見張順和宋江的感情深厚。之所以這樣有幾個原因,一是張順為人甚好,他死之後許多兄弟都很悲傷,這在書中也有提到;二是張順平時對宋江比對他大哥張橫還要好,在宋江眼力,張順不僅是個聽話的孩子,還是忠貞不二的好兄弟;第三就是張順屢次立功,對宋江有舉足輕重的價值。 
  說張順能屢立戰功,和他的性格也是分不開關係的。張順是個非常機智且謹慎的人。像張順請安道全那集,張旺拿出板刀欲將他砍死時,張順靈機一動說:「你且叫我囫圇四,冤魂邊不來纏你!」那人不知道張順善水,於是張順利用人們心中那點僥倖心理,救了自己一命。到李巧家中後,他又想起武松自訴之事,活學活用,在牆上寫到「殺人者,安道全也。」一樣的事例,用在不同的地方,有不同的作用,安道全也便老實跟著他走了。再說張順夜伏金山寺那集,張順看到一隻來往的船隻,頓時覺得「這隻船來的蹊蹺,必有奸細!」於是把船一攔,一問,果不其然,套出消息,幫了宋江大忙。 
  就連張順死之前,施耐庵也不忘展示這位英雄的謹慎和無畏的精神。張順去前早料到會死,但卻一句「便與這命報與先鋒哥哥(李俊)許多年的好情分,也不多了。」這話讓人心理聽得暖洋洋的,也卻顯示了這位英雄無比的氣闊。張順伏到城底時,先探好了那裡的情況,舒只手入去,扯那水時,牽得索子上鈴響,先做一試探。後欲爬上,又摸些土塊,擲上城去。有不曾睡的軍士,叫將起來,再下來看水門時,又沒動靜。過會兒又把些土石拋擲上城去,又沒動靜。張順尋思道:「已是四更,將及天亮,不上城去,更待幾時?」危機下,張順不得不爬上城牆,然而因為方臘的人太陰險,才爬到半城,只聽得上面一聲梆子響,眾軍一齊起。張順從半城上跳下水池裡去,待要趁水沒時,城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鵝卵石,一齊都射打下來。可憐張順英雄,就湧金門外水池中身死。可見他死前也是經過謹慎的試探的。 
  張順人好,也是眾將中死後最舒坦的一個,他死後,正當宋江等人危機時刻還仍舊請人為他祭祀。 
  「點起燈燭熒煌,焚起香來。宋江在當中證盟,朝著湧金門下哭奠,戴宗立在側邊。先是僧人搖鈴誦咒,攝招呼名,祝贊張魂魄,降墜神。次後戴宗宣讀祭文,宋江親自把酒澆奠,仰天望東而哭。」 
  死後,張順也不忘報答哥哥,藉著自己親哥哥張橫的身體為梁山好漢們立下自己最後一份功勞,活捉了方天定。也許因為他的人好,善有善報,在西湖水裡,他做了金華太保,後來又被朝廷親點為金華將軍,在西湖建了座廟宇。 
  就是這樣,這位英雄犧牲了,書中的場面不像電視劇中的一樣慘烈,但當每次看到這裡時,我的眼淚便不經意地流下來,這位水中的戰將就這樣離我們遠去了,像一顆滾大的淚珠,流入大海,溶入大海,也許他本來就屬於大海,不是嗎? 
  作者: 捏婗 2005-11-17 21:29   回復此發言3 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌說的有理作者: 61.29.161.* 2005-11-18 00:46   回復此發言------------------------------ 
  4 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌 
  「便與這命報與先鋒哥哥許多年的好情分,也不多了。」 「大哥,我們兄弟倆從小在潯陽江打漁,風裡來浪裡去,沒少吃苦。只是得遇哥哥。上了梁山,才活出了個人樣子。別說此行未必就死,就是死了,我浪裡白條用這條命報答哥哥,報答咱梁山兄弟們的情義,也值。」 
  無論是小說裡,還是電視裡,張順的話都顯現出無畏的英雄氣概,讓人聽來熱血沸騰。 
  作者: 飄移_ 2005-11-19 18:54   回復此發言5 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌ding作者: 蘭海瀾 2005-11-28 13:23   回復此發言------------------------------ 
  6 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌 
  紅袖添香夜灌水 
  我頂!!! 
  作者: 倚欄追風 2005-11-30 20:41   回復此發言7 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌水戰還是李俊最厲害作者: 220.198.74.* 2005-12-13 13:42   回復此發言8 回復:【天損星】-----天之損,水之嬌順子老婆好久沒來了,她看了一定會灰常高興。 
  作者: 61.173.160.* 2005-12-14 16:50   回復此發言        
【水滸雜感】宋江這廝    
  文章來源:新浪壇論 
    依稀記得好像有人說過,若說《三國演義》,是一部宰割天下、翻覆風雲的得勢英雄史詩;那麼相對來說,《水滸傳》、則是一部嘯聚山林、快意恩仇的落魄英雄史詩了。 
  依照當今社會的商業規則和炒作技巧,英雄落魄時最有「賣點」。「落架的鳳凰不如雞」、「英雄潦倒感黃金」、「虎落平陽被犬欺」如此種種的感喟太多了,不勝枚舉。翻開我們那部「豬八戒啃豬蹄兒———自殘手足。」的煌煌歷史看看,這種潦倒英雄的感人事跡也是其中最能抓人眼球的「賣點」之一。 
  《水滸傳》之所以能歷經數百載仍然能「大賣特賣」,我想、這一點應當是其原因之一。提起《水滸傳》,人們首先經常想到的往往是心比天高、命比紙薄的豹子頭林沖、青面獸楊志;憨直生猛、忠勇暴烈的黑旋風李逵;或者是恩怨分明、心狠手辣堪稱冷血殺手的打虎武松等人。誠然、這些人物都有著強烈的個人性格和感人事跡。但是筆者個人認為:「《水滸傳》最具有深刻個人內涵和思想閃光點的人物非孝義黑三郎宋江莫屬。 
  正所謂「盜亦有道」。任何團體,若想保生存、謀發展,不論其對外兜售的思想和口號如何,正義也罷、反動也好,對內而言,他都必須得在自己的「小集團」內部,維繫當時社會道德、文化條件下的起碼的「公平」。也就是所謂的「要一碗水端平」,反映到水泊梁山,就是那句赤裸裸但閃爍著真知灼見的樸素山規:「大塊吃肉、大秤分金銀。」 
  誰能在這一點上維繫平衡,誰能給兄弟們帶來大魚大肉和大塊金銀,乃至榮華富貴。(當然、女人也不可或缺。要不然還不悶殺了梁山泊諸兄弟?沒有女人隨軍慰安,恐怕連最起碼的軍心都難以攏聚了。)誰就會深孚眾望,成為「黑道大哥大。」。 
  無疑、宋江是這方面的佼佼者,並且也深諳此道。不管真實的他是「偉大」還是「偽大」,這一點我們是無法深入他的隱秘的心靈深處去探尋了,畢竟我們是不能像周星馳《大話西遊》裡的白晶晶那樣穿腸破腹的鑽到別人的良心裡去看個究竟的。但是、不可否認,這個人的思想體系和處事準則的確有很值得人們深思借鑒的地方。 
  宋江這個人,用他自己的話來說:「貌黑身矮,出身小吏,文不能安邦,武不能服眾,手無縛雞之力,身無寸箭之功······」。但就是這麼一個被人側目的「孬種」,怎麼會從一個國家機器底層的刀筆小吏,成長為統領群雄,嘯聚一方、天下震恐的「大盜」,使梁山從「竊鉤」的狀態發展壯大到「竊國」的潛在實力呢?其實這一切都是和宋江的領袖風範和個人魅力分不開的。 
  宋江為人城府森嚴、善於權謀、胸襟廣闊,禮賢下士。又不喜女色、仗義疏財,急他人之所急、難他人之所難。只此兩條,便具備了大英雄大領袖的風範。只可惜忠孝思節義想濃重,宥當時的國家形勢和他所受的正統儒家教育,並沒有發展到割據天下,進而改朝換代的地步,真是有點埋沒了他。 
  「及時雨」、急他人所急,難他人所難,很重要的是錢財。宋江憑借他的雄厚資財使個人魅力如虎添翼,買斷山東英雄,也在意料之中。 
  宋江使錢有個特點,不唯對英雄豪傑樂善好施,對於一般的平頭百姓,諸如公人、歌妓、幫閒無賴、販夫走卒、鰥寡孤獨等······也無一不慷慨解囊。真是銀子擲處,鐵樹開花、頑石點頭,買得社會各階層的一致讚揚。可見、有錢能使鬼推磨。何況人乎! 
  錢、只要有,誰都知道怎麼花。但是宋江不同,他高於常人的地方是:「能花錢、並且善於花錢,好鋼使在刀刃上。」宋江使錢,從來不錦上添花,只送雪中送炭,這樣一來,即使是一點小錢,也顯得萬分金貴,「一文錢難倒英雄漢」嘛,宋江就善於在這「一文錢」上作足功夫。而且只在一個「情」字用心思。使受惠人有柳暗花明、絕處逢生之感,怎會不感激涕零,終生難忘呢?宋江很會作人情生意。他只用十兩紋銀就收買了武松;同樣也是十兩紋銀,宋江便買得李逵一輩子的忠誠。最後喝毒酒為宋江殉葬也二話不說、慨然追隨。金聖歎評曰:「十兩銀子買一鐵牛,宋江一生得意之筆!」宋江使錢還極善於借花獻佛。以財買財、使社會資源和有形無形資產逐漸擴大化,真正做到了「以戰養戰」,使他財源茂盛,滾雪球般的一路加大收買下去。 
  作者: ·哥舒芸· 2005-11-26 01:00   回復此發言2 【水滸雜感】宋江這廝誠然、即使你再會使錢,仗義疏財。若無人格魅力和領袖氣質,也是不能統領群雄,坐鎮一方的。宋江除了善於使錢以外,還有一更重要的一條令人刮目相看。那就是他極具人格魅力和領袖氣質。明代天都外臣在《水滸傳》序中說:「吳軍師善運籌,公孫道人明占卜,柴王孫廣結納,三婦能擐甲作娘子軍,盧俊義以俱鷙發梟雄,跳 喊 扈。而宋江以一人主之,始終如一。夫以一人而能主眾人,此一人必非庸眾人也」是這樣的,宋江當然決非一個庸人! 
  「碌碌因人是廢才」,宋江卻不這樣,首先他胸襟廣闊、目光深邃、志向高遠。這一點是那些只知道打家劫舍,坐地分贓的粗豪漢子望塵莫及的。英雄落魄、刺配江州,在潯陽樓上,宋江拓落傷懷,臨江愁酌,酒酣耳熱中慷慨題壁《西江月》一首:「自幼曾攻經史,長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰,那堪配在江州!他年若得報讎,血染潯陽江口!」其胸襟氣度躍然紙上,凜凜生威!那口氣和心態真可謂上追黃巢下啟朱元璋了。唐末巨寇黃巢有一首婦孺皆知的詠菊詩:「待到秋來九月八,我花開後百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲!」無獨有偶,朱元璋在元末也寫過這樣一首詠菊詩:「百花發時我不發,我若發時都嚇殺。要與西風戰一場,遍身穿就黃金甲。」都是宋江這等口氣,梟雄心境,看來一脈相通。 
  宋江醉題反詩,可算是的本色之作,他是個有雄才大略的人,雖然胸懷壯志,但宋江為人處事卻很低調穩健,一點都不叫囂跋扈。平時溫良恭儉、謙和謹慎,言必「在下」「小吏」,動輒下拜、揖讓。關鍵時刻還很善於臨場發揮,「涕淚橫流」一下來邀買人心,很得劉備的真傳。只因奸佞橫行,朝廷腐敗,所以他雖懷報國之志卻苦無報國之門,不得已便廣納湖海豪雄,想走一條「功名捷徑無如賊,宰相奇謀只用招」的終南捷徑。「曲線救國」、始作俑者,其為宋江乎?梁山群雄們唯宋江馬首是瞻絕不是偶然的,他的求賢若渴,禮賢下士,不管是名動天下的英豪奇士還是雞鳴狗盜的潑皮無賴,他都能知人善用,人盡其才,才盡其用。這點類似於戰國時期的孟嘗、信陵、春申諸君。 
  宋江這個人是很有些政治權謀和處事手段的,他不僅善於外斗、還是個內鬥高手,自從宋江上了梁山,改聚義亭為忠義堂,這便改變了梁山泊的政治路線。以晁蓋為首的梁山只一個「義」字,為了執行自己的政治理念,宋江不動聲色的架空了晁蓋,掌權後便立刻把「忠」凌駕於「義」之上。更在山上豎起「替天行道」的杏黃大旗,祭旗的時候還在壇上慷慨陳辭,以明匡扶社稷、造福社會的心志。畢竟誰也無法超越歷史、深受儒家熏染的宋江也無法超越禮教道統,相反、他一生都把禮教作為為人處事的圭臬。這也正是他可愛而又可恨的地方,這鑄就了他一生的悲劇。替「天」行道、「天」是什麼?是「趙官家」、是「朝廷」。後來終於在這一指導思想下受了詔安,「自己不做強盜了、替皇帝打別的強盜去了······」他遠不如李逵來得爽利:「皇帝老兒姓宋、我家哥哥也姓宋,他坐得(天下),為何我家哥哥坐不得?!」 
  不管怎麼說,宋江的權謀韜略,畢竟是君子的權謀韜略,是有所為有所不為的。這在豺狼橫行、小人結黨的朝堂之上是要吃大虧的,小人做事、「無原則就是他最大的原則」,只要對自己有利,無所不用其極,絲毫沒有道德良心、責任理念等各方面的束縛,所以、在梁山泊上以恩義撫眾的宋江,在高俅蔡京們的面前迅速敗下陣來,連性命都不保。 
  這就是《水滸傳》中的宋江,也是施耐庵羅貫中要展現給讀者的宋江,作為一介書生,《水滸傳》的作者是反對梁山初級階段那些偷雞摸狗、殺人放火、濫殺無辜、沒有目的性和使命感的草寇行為的。作者借由宋江之手把他們帶上正途,以期多多少少有利於國家社會。這其實也是千百年來知識分之「居廟堂之高則憂其君;處江湖之遠則憂其民」的理念和責任感的流露。作者深為痛恨社會上層建築的大面積腐敗和顢頇。幻想以書生的一腔熱情匡時濟世。因此籍刻畫宋江這個人物來宣洩一下自己的胸襟懷抱,也讓那些飽受欺凌的草根階層出了一口惡氣。這也就是《水滸傳》這部小說的主旨了。由此看來,不論從什麼角度看、是從宋江本人也好、當時的社會還是作者自己也罷。宋江都是一個悲劇性的人物。        
悲命林沖    
  新華網廣東頻道 ( 2004-11-11 09:27:44)  來源:晶報  編輯:崔凌雲一本《水滸傳》,上百號英雄,只有林沖與魯智深是我看著比較親切的。與魯智深的率真、勇猛、無牽無礙的性情相比,林沖顯得有點兒磨唧,拖泥帶水———我是更喜歡魯智深的。但,看過京劇《野豬林》之後,倒覺得林沖更接近世間男人,更叫人歎息了。 
  一開始是「四月晴和春風暖」,林沖伉儷恩愛相攜,賞春兼上香,「酬壯志保國家鵬程得展,保佑我與你好夫妻偕老百年。」轉眼間大軍教頭淪為階下囚,然而他似乎還不太明白這是怎麼一回事。他耿耿於懷的是「冤」,是臉上刺印的恥,今昔身份的落差;恨,反倒在其次。「冤」,即「誤會」,他認為他被誤會了:闖禁地他真的不是故意的啊———他似乎還想討回個公道清白,不清楚這根本不是誤會,人家明白得很,就是要把白的說成黑的,就是要往死裡整他———再有才幹,也不過是毫無背景一小男人,說拉下來就拉下來。 
  他被發配滄州,老丈人踉蹌相送,先自身上摸出碎銀打點公人,再喚女兒前來說話———這一場令人鼻酸。中國人的人情,是「一個女婿半個兒」,「丈母娘疼女婿———真心真意」。《水滸傳》裡的英雄多和老婆及岳父母不合,岳父母在他們的夫妻關係中往往扮演著勢利的、惡劣的、招禍甚至陷害的一方———可別小看這個,據我觀察,這對男性的精神健康與家庭觀念甚至人生觀念都有影響。然而林沖和他們不一樣,他承恩知禮,他是有所顧念的。而且他是走正路奮鬥成功的、一度「酬壯志保國家鵬程得展」的男人。因此,儘管經歷了這一切,他仍渴望重回「正道」,回到以往光明幸福的、有秩序的世界中去。 
  所以在野豬林他不肯跟魯智深走,魯智深要殺公人他也制止,一再說:不要跟那鼠輩計較———我覺得他甚至不想跟高太尉計較,雖然他對魯智深說:「君子報仇十年不晚」,那只是嘴硬而已,對朋友、也對自己有個交代。他萬想不到的是,「招惹」上那些人他這一生就改變了———他總是想不到:好友也會害他他想不到,公人要在野豬林暗下黑手他想不到,草料場陰謀他想不到……然而他的敵人都想到了,一定要置他於死地。他不跟人家計較,人家定要跟他計較,才不管他計不計較———他們的邏輯根本不一樣。這種角力,輸的一定是正直和善良的那一方。 
  還記得那戲一開場,「四月晴和春風暖」嗎? 
  到了末尾,卻是: 
  大雪飄,撲人面,朔風陣陣透骨寒。 
  彤雲低鎖山河暗,疏林冷落盡凋殘。 
  攜手同游的愛人已生死兩隔,他的仇人再次追來加害。這一次,他憤怒了,不再叫冤也不再歎怨,白刀子進紅刀子出,一個一個,殺!從此世間多了一個成語:逼上梁山。上梁山不是他願意的———跟那些草莽粗漢為伍他怎可快樂?然而,誰知道那一開始的四月春風中竟暗藏如此凶象?誰知道所渴望回歸的「正道」會離他越來越遠?        
從《水滸傳》看江湖文化(王學泰)    
  《水滸傳》是江湖的百科全書,江湖藝人通過《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽眾,使得後世讀者第一次得知宋代已經有了新的含義的江湖的存在。「水滸」的故事還把宋代江湖人的生活奮鬥和理想展示給讀者看,把他們的成功與失敗展示給讀者看,因此研究《水滸傳》最應該關注的就是江湖。沒有江湖遊民的出現,就不會有「水滸」的故事,江湖是因為江湖人而存在,《水滸傳》就是描寫了宋代及作者所生活時代的江湖。 我今天講的《水滸傳》是中國最早的通俗長篇小說之一,所探討的是一個古代文學問題,但是,水滸問題也是非常當代的問題。魯迅先生在30年代就曾經講過,現在人們還喜歡閱讀《三國》和《水滸》,是因為社會上還有「三國氣」和「水滸氣」。什麼是「三國氣」和「水滸氣」呢?考查魯迅先生的意思,就是指「流氓氣」。「流氓」這個詞,現在有明確的貶義,而且內涵和外延都不很清晰,為了減少爭議,我在《遊民文化與中國社會》中指出,是「遊民氣」,或說遊民性格和遊民意識,也就是今天我所要講的「江湖氣」。因為社會上還有江湖氣的緣故,所以這些小說和由它們改編的戲曲和電視劇一些情節和情緒還能挑動許多觀眾內心的隱秘情結,因而受到較為廣泛的歡迎。 
  江湖:遊民生活的空間 
  江湖是幹什麼的呢?它是遊民覓食求生的場所,遊民脫離了宗法網絡、一無所有,他們為最基本需求——生存而奔走奮鬥。 
  我們經常說的江湖有三個意義。 
  第一是大自然中的江湖。江湖作為一個詞在先秦就已經出現,最初的意義就是指江河湖海。這是最原始的意義。第二是文人士大夫的江湖。這個江湖偏重其人文意義,是文人士大夫逃避名利的隱居之所。如果在爭名奪利的鬥爭中,或者失敗了,或者厭倦了,他便全身而退,嚮往一個安靜的所在,這個所在往往稱之為江湖。 
  第三個是遊民的江湖,也是我們現在經常活躍在口頭的江湖。這種江湖充滿了刀光劍影、陰謀詭計和你死我活的鬥爭。《水滸傳》中第二十八回十字坡的黑店老闆張青、孫二娘在請武松吃飯的時候,這三個人就說了些「江湖上好漢的勾當,卻是殺人放火的事」,兩個押送武松的公差聽得都驚呆了,只是下拜。武松還安慰他們說「我等江湖上好漢們說話,你休要吃驚,我們並不肯害為善的人」。大家想一想,在那個宋代,衙門裡的公差什麼壞事沒有見過?什麼壞事沒有幹過?什麼醜惡的事沒有聽說過?連公差聽了都感到恐懼的這種「江湖」。 
  這種「江湖」最早出現在南宋及南宋以後「水滸」系列(指以寫宋江集團故事為主的眾多文學作品)和《水滸傳》中,在這些文學作品之前還沒有人大量這樣使用過這個詞彙。那些文藝作品中所提到的「江湖」往往是文人士大夫的江湖,或者是原本意義上的江湖。明確地把江湖看成是江湖好漢殺人放火、爭奪利益的地方,應該說是始自《水滸傳》。 
  這種江湖是幹什麼的呢?它是遊民覓食求生的場所,遊民脫離了宗法網絡、一無所有,他們為最基本需求——生存而奔走奮鬥。他們空手練空拳,全憑個人心智、力量和勇氣、膽量以求生存、安全和發展。因此,這個江湖沒有了士大夫江湖的與世無爭的氣度,這裡不僅要「爭」,而且在「爭」的時候沒有了主流社會中的「爭」所應該遵守的規則。 
  遊民的江湖是被主流社會打壓的隱性社會。主流社會是顯性社會,由統治者與士農工商構成,主流社會的人們按照統治者所確定的規則公開活動。江湖是不為主流社會的人們所知的隱性社會,它通行的是另外一種遊戲規則。江湖人員的構成大多被統治者視為異類、甚至匪類,它的規則又與統治者所允許的規則大相逕庭,因此被主流社會打壓與排斥就是極其自然的了,自然也就處在潛伏和半潛伏狀態了。 
  一般說來,江湖不是有形的組織,只是一種鬆散的存在,然而江湖中確有有形的組織,這種有形組織也是秘密的,譬如秘密會社、幫會,另外,各種各樣武裝團伙、綠林山頭等等也都是有形組織。如《水滸傳》中梁山泊、二龍山、少華山、清風山、對影山等就是有形的,可是遊民奔走覓求生活之路卻是一個無形的江湖。宋代往後,越是靠近現代,這種有形的秘密組織的類型就越多。但是江湖所涵蓋的遠遠不止這些。這些都是從事非法活動的遊民,江湖中還有一種從事合法活動的遊民,比如說評書的,唱戲的,走江湖賣藥看病的郎中,他們並不干非法活動,而且他們的服務往往還是生活在主流社會中的人們所必需的。但在統治者眼裡,這些遊走江湖的人們絕非良民,也是必須提防的異類,有時甚至通過監督或制定嚴厲法律,把他們的活動限制在一定的範圍之內,如明初的洪武時期。 
  作者: 218.198.167.* 2005-4-30 18:14   回復此發言2 從《水滸傳》看江湖文化(王學泰) 
  從總體來說,江湖是無形的,但是江湖人能感覺到它的存在。我們從《水滸傳》中也看到江湖確實存在。我下面列舉幾個例子,比如說,林沖發配到了滄州,在一個酒店裡,酒店主人向他介紹說俺這村中有一個大財主,姓柴,名進,此間稱作「柴大官人」,江湖上都喚作「小旋風」。「江湖上都喚作小旋風」這句話值得注意,「小旋風」是柴進的一個綽號,我想柴進跟主流社會往來的時候,向達官貴人、文人學士遞名帖的時候,絕不會寫上「小旋風」三個字,因為這「小旋風」三個字只是屬於「江湖」的。從這裡看出江湖確實是有的,江湖上的宋江見到柴進要稱小旋風,晁蓋、王倫這些人見到柴進,或柴進見到他們,也都可以用小旋風這個綽號溝通交流。然而在主流社會絕對不行,而且主流社會的人們視有這類綽號的人物為匪類,是被打壓的。統治者要想打壓某人,也往往要給他起一個江湖綽號。清風寨的知寨劉高一心陷害宋江,抓住宋江之後,宋江自稱張三,是個良民,到這裡來是做買賣的。而劉高想把他斷成盜賊,於是在給宋江做檔案時,把他稱之為「鄆城虎張三」。有了綽號,一看就是江湖上的人,而江湖人就離土匪不遠了。 江湖上他們互相聯繫還有一種秘密語,這就是江湖黑話。江湖黑話在《水滸傳》中已經初露端倪,但是不是很多。到了明朝,特別是明代中葉以後,一直到清代,黑話、秘密語呈現出氾濫狀態。光是天地會的會內「海底」中所記載的秘密語有數千條之多。《水滸傳》中還不算多。比如下拜叫「剪拂」(因為「拜」的發音近於「敗」,在走江湖人們看來不吉利),跌坐在地下他叫「塔蹲」等等。 
  這是江湖黑話。只有江湖人用,用於內部溝通。二十多年來,由於寬鬆,人們也厭倦了「文革」中革命話語的貧乏,在語言上好奇,便從通俗小說和社會下層流行的一些江湖黑話、秘密語中吸收詞彙,如「大腕」「大款」「走穴」之類的江湖黑話成為十分流行的詞語。很多外國青年習中國語言時,與江湖藝人接觸比較多,認為這些才是流行於中國民間的活語言,很是認真地學了許多,辛辛苦苦到中國來學習中國語言,結果學了一嘴流氓話走,還自以為是得到了中國語言的精粹。 
  江湖上還有自己的輿論和道德評價。這種例子很多,大家讀《水滸傳》就經常看到。梁山好漢經常說到,不能幹某件事,否則要吃江湖好漢笑話。這就是屬於江湖輿論。江湖有自己的道德評價和價值標準,與主流社會不同。 
  江湖還有自己的信息渠道,有了事情很快就會在江湖人中傳揚開來。例如林衝上了梁山之後受到王倫的排擠打壓,這件事江湖上很早就知道了。我在一篇文章中說,好像江湖也有自己的媒體似的,一些事情傳播得非常快,這是為什麼呢?因為江湖是江湖人、也是遊民生活的空間,而遊民流動性非常頻繁。所以有點事情、有點消息傳播得特別快。從諸多方面來看,我們可以確知,江湖並不是虛擬出來的,不是藝術家的創造,而是在生活中現實存在的。 
  江湖因江湖人而存在 
  在宗法社會中,大多數人(主要是農民)是穩定地生活在他所在的土地上的。能夠流動起來的卻並不只是被迫脫序(脫離主流社會秩序)的遊民,還有士人和商人。 
  如果有人非得問江湖到底是什麼,到底在哪裡?我就說江湖在城鎮,也在鄉村;在熱鬧的繁華的市井,也在荒寒閉塞的山野;在四通八達的道途,也在湖光飄渺的湖海。也就是說哪裡有江湖人的身影,有江湖人在那裡為生活而奮鬥,哪裡就有江湖。 
  《水滸傳》中許多地方寫到了江湖,如東京桑家瓦子裡有說話人在那裡演說《三國誌平話》;鄆城縣的勾欄裡有白秀英到那裡去演唱諸宮調;渭州街頭有打虎將李忠在那裡打把勢賣藝;揭陽鎮上病大蟲薛永在那裡耍槍弄棒,以博衣食。這些地方因為有了江湖人的奮鬥便成為了江湖。從空間上來說,市井、鄉村、道路、湖海都可以是江湖,也都可以不是江湖,關鍵在他是不是江湖人活動的場所。 
  那麼什麼是江湖人呢?是不是生活在城鎮的下層民眾,我們經常稱之為市井細民的呢?我說不是,更不是蜷曲在鄉村的宗法農民。其根本的差別就在於江湖人是流動的;市井細民和宗法農民基本上是不流動的。評書藝人中流傳著一首描寫他們生活和心態的開場詩《西江月》中說:「一塊醒木為業,扇子一把生涯。江河湖海便為家,方丈風濤不怕。」從這個江湖藝人自述詞《西江月》的上半闋就可以看出來,江湖人是「處處無家處處家」的。而市井細民和宗法農民是不流動的,不會聽了書、看了戲,就跟著江湖藝人走了,也可能有,但是極個別的追星族。 
  作者: 218.198.167.* 2005-4-30 18:14   回復此發言3 從《水滸傳》看江湖文化(王學泰) 
  在宗法社會中,大多數人(主要是農民)是穩定地生活在他所在的土地上的。能夠流動起來的卻並不只是被迫脫序(脫離主流社會秩序)的遊民,還有士人和商人。自春秋戰國以來,士人流動便成為經常的現象,並有「游士」群體的形成。後來國家統一局面的形成,士人雖然不能像春秋戰國時期那樣流動了,但是他們要出仕做官,就要遊學、游宦。 作為預備官吏的文人士大夫是統治階級的一個組成部分,統治者靠他們來統治中國。中國總的說來,統一還是歷史的主流。其中重要的一點就是有了流動起來的文人士大夫。游宦制度,不僅在政治上保證了國家統一,而且促進了各地區、各民族文化的融合,文人士大夫們把文化從先進地區帶到落後地區。在文化傳播過程中,游宦的文人士大夫起了決定作用。古代考核官吏的指標中,教化是很重要的一項,一些負責任的官吏一般都要抓文化教育,因此必然導致當地社會文化習俗的變化,一些野蠻的原始遺留必然被逐漸淘汰,這樣的例子,歷史上多有記載。所以說,文人士大夫的流動不可能把他們打造成江湖人,更不會構成顛覆主流社會的「江湖」。 
  游商雖然不能跟游宦相比,但商人作為「四民」之一,他們流動的經商活動,在歧視商人的古代中國,不會受到主流社會的有力支持,但是也不會受到特別打壓。個別朝代對商人有些打壓現象,這與當時社會生產力低下有關。如漢初、晉初都有「賤商令」,漢初不允許商人穿絲乘車,晉初下令,商人要穿兩樣鞋子,一隻黑,一隻白。這種情況畢竟比較少,最根本的在於商人通過流動去追逐比農民、手工業者高得多的收入。流動滿足商人對財富的追求,他不會冒著生命的危險和主流社會對著幹。所以說商人不會大量地流入江湖。絕大多數遊民還是由破產的宗法農民構成,他們才是江湖的主體。 
  江湖上的芸芸眾生 
  《水滸傳》所反映的思想意識是遊民的,我們看阿Q對女性的態度,就可以理解《水滸傳》對女性的態度。遊民沒有家庭,作奸犯科的遊民更喪失了成家的可能,於是對女人是不瞭解的,並由此滋生一種變態的敵視。 
  《水滸傳》是寫遊民奮鬥的成功與失敗故事的。但就具體情節來說,它描寫了各種各樣江湖人的生活。我們說遊民是江湖人的主體,《水滸傳》中也寫了眾多的遊民。 
  毛澤東主席1926年寫的《中國農民的各階級分析及其對革命的態度》一文中把遊民分為五大類,即兵、匪、盜、丐、娼。我理解的遊民比毛主席說的要廣一些。他只是說農村的,我包括城鎮的,也包括那種合法謀生的遊民。 
  《水滸傳》寫的「盜」非常多(不是指聚義以後,因為上梁山後都可以說是「盜」了),如少華山、桃花山、二龍山等山寨上山大王和嘍囉,這是團伙;還有單干的,像江河中的李俊、張橫,童威、童猛,開黑店的孫二娘,盜馬賊段景柱,小偷小摸的時遷。他們走上這條路的原因多種多樣,如喪失了產業、走投無路而幹上這一行的;有的是因為各種原因吃了官司,上山下海以避難;更多的因為干沒有本錢的買賣。他們最大的願望就是把自己的事業作大,使得官方對他們無可奈何。當然還有許多遊民不從事非法活動,他們並沒有禍害民眾的行為,只是在江湖上謀生的江湖人。他們脫離了宗法網絡,離開了農村,沒有正當職業,生活沒有保障,他們漂泊江湖、浪跡四方,屬於生活最不安定之列,隨時隨地都有可能被捲入反社會活動。例如在家鄉打殺了人逃往在外的戴宗、在監獄裡做了小牢子的李逵;打傷了人逃避災難的武松;自幼漂泊江湖、專好結識江湖英雄好漢的劉唐;販羊賣馬折了本回鄉不得、靠打柴度日的石秀;打把勢的賣藝的薛永等等。108將中最多的就是遊民,大約是50人,佔了將近一半。為什麼說《水滸傳》是寫遊民奮鬥成功與失敗的故事?從書中主要人物形象上說,它是以遊民為主體的。我反對「農民起義說」,不僅因為梁山上英雄好漢沒有什麼農民,更重要的是《水滸傳》中沒有提出農民最重要的訴求,就是對土地的訴求。冒著生命的危險造反卻不要求他們最鍾情的土地,豈非咄咄怪事! 
  作者: 218.198.167.* 2005-4-30 18:14   回復此發言4 從《水滸傳》看江湖文化(王學泰) 
  談論遊民,人們往往忘了高俅,他是浮浪破落戶子弟,沒有正當的職業,只在東京城裡城外幫閒,後因為參與詐騙,被發配,後得赦免,可以回東京,東京人沒有人收留他。後來得以返回東京,給人做個跟班,由於機遇好,被徽宗看重,得以發跡變泰。他是屬於那些得以改換門庭的遊民。為什麼《水滸傳》中遊民沒有羨慕他,反而把他作為北宋末年「四大奸臣」的代表加以揭露抨擊呢?原因有二:一是他的官位來源不正,二是出身太低。你別看遊民自己是被社會拋棄的一群,許多也是同病不相憐的,看不起同樣出身的。梁山好漢普遍認為只有靠一刀一槍博出來的功名才是正當的,這正如科舉考出來的狀元、進士才會受到社會的尊重一樣。而高俅只是靠踢球,自然被認為是佞幸小人。又因為出身太低,自然把他視為禍水(其實從《宋史》的記載來看,高俅的劣跡不多,因為會踢球而受到宋徽宗知遇的是李邦彥,他出身低微,父親是個銀匠。善於市井應對,自號「李浪子」。後來位至宰相,老百姓目為「社稷之賊」。史書上並未說高俅善於踢球,可能高俅是「沾了名字的光」,把李邦彥的故事移植到他的身上)。 在鄆城縣從事演藝活動、被雷橫打死的白秀英也是遊民出身;甚至閻婆惜他們一家子也都是遊民。閻婆惜會唱曲,與她父母流浪到鄆城縣,想在這裡停留,不料父親得病死在鄆城。母女沒有買棺材的錢,遂把閻婆惜賤賣給宋江,成了宋江的外室。可是作者對於同屬遊民的閻婆惜沒有絲毫的同情,因為她不屬於宋江梁山系統,而且刁難宋江,並打算出賣梁山,那自然就是十惡不赦了,所以把她殺了。白秀英、閻婆惜都屬於江湖藝人,但這裡面有一個遊民對於女性態度的問題。《水滸傳》對年輕女性的態度使許多人感到不解,有的研究者甚至認為施耐庵一定是戀愛的失敗者,吃過女人的虧,所以他才那樣敵視年輕女性。實際上《水滸傳》所反映的思想意識是遊民的,我們看阿Q對女性的態度,就可以理解《水滸傳》對女性的態度。遊民沒有家庭,作奸犯科的遊民更喪失了成家的可能,於是對女人、特別是年輕的女人是不瞭解的,並由此滋生一種變態的敵視。英國人貝思飛所寫的《民國時期的土匪》中指出,土匪認為女性是不幸的根源,不只是男土匪這樣,女性匪首也如此看,遇有重大的危機先把婦女殺掉。因此《水滸傳》寫到的年輕婦女很少有好下場,即使是女遊民也不例外。 
  《水滸傳》中還寫到許多遊民知識分子,也就是稍有文化的遊民。宋代經濟的發展對於文化的要求也日益迫切,科舉考試的規範化與平民化程度的提高,激勵更多的人接受教育,造紙技術的提高和雕版印刷的發展使得書籍易於得到。唐代的書非常難得,像韓愈這樣世代讀書的人藏書也不完備,非常羨慕李泌家的藏書,鼓勵朋友到他家去讀書。在這種情況下,唐代受的教育面非常窄。其科舉制度也在初期,錄取面非常小。到了宋代這些情況有了很大改變,其文化普及程度大大高於唐代。這樣讀書人數目激增,而讀書人的出路沒有多大改變,還是做官,儘管宋代科舉錄取名額大大增加,官吏也遠較唐代為多,但仍有大量讀書人不能入仕。有錢的可以做隱士,有關係的可以奔走官場,有一技之長的可以附麗於豪門,也有的絕了做官的望,沉淪於社會底層,奔走於城鄉之間,利用各種正當或不正當手段謀生。他們就是遊民知識分子。《水滸傳》中就寫到這種人,比如吳用、公孫勝等,他們文化程度未必很高,但都要有一點道教的知識,有一點陰陽家的知識,成為隊伍中的精神領袖。許多通俗小說寫到人們造反,他們的隊伍中往往要有個「陰陽」(為行軍打仗出謀劃策)。北宋歐陽修給皇帝的上書中說宋代建國一百來年,社會也有動亂,燒殺搶掠,但都沒有形成巨大的力量,原因就是說沒有這類人物參加。這是符合實際的。 
  《水滸傳》是江湖人的百科全書 
  《水滸傳》不僅反映了江湖人的生活,而且被江湖人奉為圭臬。 
  《水滸傳》是江湖的百科全書,江湖藝人通過《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽眾,使得後世讀者第一次得知宋代已經有了新的含義的江湖的存在。「水滸」的故事還把宋代江湖人的生活奮鬥和理想展示給讀者看,把他們的成功與失敗展示給讀者看,因此研究《水滸傳》最應該關注的就是江湖。沒有江湖遊民的出現,就不會有「水滸」的故事,前面說過江湖是因為江湖人而存在,《水滸傳》就是描寫了宋代及作者所生活時代的江湖,我認為《水滸傳》小說產生於明代中葉靠前期一點,所以說書中所寫的江湖生活也包括了明初的江湖。 
  作者: 218.198.167.* 2005-4-30 18:14   回復此發言5 從《水滸傳》看江湖文化(王學泰) 
  《水滸傳》小說及相關的戲曲說唱等文藝形式,在中國下層社會裡普及了江湖知識。《水滸傳》不僅反映了江湖人的生活,而且被江湖人奉為圭臬。作者用生動的故事形象,說明了當時佞幸專權、武官受壓、吏人沒有出路、正義不能伸張,展示了官場的腐敗、社會的黑暗,從而肯定了梁山好漢的聚義造反的合理性。這是在中國思想史上和文化史上沒有出現過的事情。在此之前,所有的文字著作中沒有出現過正面歌頌敢於抗上、敢於武裝造反的例子。作為社會主流的思想意識——儒家思想是維護社會穩定的,孔子就反對犯上作亂,其他思想意識如道家、佛家也都是主張人們應該各安其位的。像《水滸傳》正面歌頌這種遊民造反的文藝作品是不多見的,基本上可說沒有。所以我認為是《水滸傳》首先提出來的。 《水滸傳》還通過它所創造的話語影響受眾。書中許多話語成為流行語,活躍在後世人們的口頭,甚至成為人們認識社會和行為的指導。例如「好漢」這個詞唐代就有,可是那時多指讀書人,而《水滸傳》中專指的是綠林英雄。這種詞義被後世人們普遍接受。《水滸傳》之後,人們便稱那些勇武有力、敢於作奸犯科、又稍有點義氣的人們為「好漢」。過去我們碰上劫道的,你不知道怎麼稱呼他為好,現在就可稱之為「好漢爺」了。又如攔路搶劫、入戶偷盜,總覺得不是什麼好事情。有了《水滸傳》的智取生辰綱的故事,人們知道「不義之財,取之無礙」這個短語,而且在《水滸傳》的語境中這句話是正確的。於是,凡劫人財者,無不以此為說。這「不義之財」是誰定的?反正由強取者定,實際上它就成為「強盜邏輯」。其它如「聚義」「江湖」「招安」「上梁山」「逼上梁山」「替天行道」「成甕吃酒,大塊吃肉」等等,它們既反映遊民的思想意識,也表達了他們的嚮往。 
  《水滸傳》中的江湖是豐富而生動的,在其受眾中有極廣泛的影響。魯迅所說的我們的社會有「水滸氣」「三國氣」,這固然是由多種原因所造成的社會存在,不能否認《水滸傳》的廣泛傳播也是其原因之一。清代學者錢大昕在《正俗》中說,「三教之外,還有一教」,那就是「小說教」。極言小說對於民眾思想影響之大。現在也是如此。因此通俗藝術的作家們更應有社會責任感,更要慎重。令人遺憾的是,現在一些通俗藝術的創作者,其歷史觀念和思想觀念甚至是落後的古代的江湖藝人,把在這種思想指導下產生的作品搬上銀幕、屏幕,把它們播散出去,其社會效果只可能是負面的。        
從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵    
  (轉自:榕樹下) 
  緒論 
  從《水滸傳》這本古典名著可以看出中國綠林事業的文化根源所在。那就是根植在廣大人民群眾心目中的綠林豪俠事業與綠林文化思想體系。所謂的綠林文化是種俗文化與雅文化相結合的複雜的文化體系,它的具體表現形式有形而上的政治利益的表現特徵,同時還具體包含了散落在民間形而下的綠林文化人格崇拜的思想體系。同時它的思想淵源又是儒、道、墨三家思想的結合,雖然具有複雜性甚至矛盾性,但同時也表現出這種綠林文化豐富的文化特徵。本文具體結合《水滸傳》原著對其表現出的綠林文化特徵等問題進行探討。 
  其實綠林文化從先秦時期就已經出現,戰國時期出現的大量的俠客、義士就是這種綠林文化的雛形。它的文化淵源來自於代表小生產階級的墨家思想,但是它是種散落在民間俗文化和雅文化的有機結合,所以它的思想淵源還有來自儒家甚至是道家的思想體系。表現出一定的複雜性,及豐富性。可以說儒、墨、道三家思想的互補,以及民間俗文化對其形而下的理解便是本文說要論述的綠林文化的內涵所在。 
  聞一多先生《關於儒、道、匪》一文(載《聞一多全集》第三卷)曾引用英國學者韋爾斯《人類的命運》中的話說:「在大部分中國人的靈魂裡,鬥爭著一個儒家、一個土匪。」儒家告訴人們如何去積極地面對生活,服從社會秩序。而當這種秩序一旦解體,或者社會上出現不公正的現象時,道家告訴人們要超脫和迴避,而墨家則主張用強力討回公道。道家的迴避態度儘管不夠積極,但可以與儒家思想相互補充,成為古代士人的常規心態。而墨家的主張和做法對社會危害作用較大,所以在先秦時期曾經紅極一時的墨家,在秦漢以後就被取消了在社會上流傳的權力,然而它的思想和意識卻仍然在民間蔓延滋長,並經常以極端的方式表現出來,這就是歷代社會上綠林土匪及其意識產生的淵源。《水滸傳》所描繪的是北宋王朝,從歷史學的角度來說,宋朝是封建社會從鼎盛走向下坡路的時期,由於宋朝官僚機構臃腫繁冗,辦事效率很低;對外卻軟弱無能,每年向遼、西夏、金等少數民族政權進貢的「歲幣」,不僅成為當時政府的經濟負擔,還極大地傷害了漢民族的自尊心。內憂外患的社會體系,自然這種具有極大破壞力的綠林文化意識就會在民間抬頭。而《水滸傳》所表現出的正是這種豪傑事業和綠林文化精神。 
  一、《水滸傳》與綠林文化的政治特徵。 
  「逼上梁山」是梁山好漢上山聚義的共同原因。 
  《水滸傳》這部小說反應了宋朝社會「遍地不公」的社會現象。儘管宋代出現了繁榮的城市經濟和都市社會,以及相應的文化建設等,但高度集中的城市經濟,必然會導致人們在權力、金錢、利益,以及與之相關的精神和物質生活等方面需求的無限增大和殘酷爭奪,從而引起很多社會問題。在政治上有像蔡京、童貫、高俅那樣的奸臣當道,混亂朝綱。梁中書給他岳父的蔡京準備的生辰綱就是民脂民膏十萬貫(第十五回);身居高職的高太尉本來只是一個「吹彈歌舞,刺槍使棒,相撲頑耍,亦胡亂學詩書詞賦;若論仁義禮智,信行忠良,卻是不會,只在東京城裡城外幫閒。」的「破落戶」(第一回)。而在衙門內貪污受賄現象又是屢見不鮮。如武松發配到孟州時,那裡的囚犯對他說:「好漢,你新到這裡,若有人情的書信並使用的銀兩,取在手頭,少刻差撥到來,便可送與他,若吃殺威棒時,也打得輕。若沒人情送與他時,端的狼狽。我和你是一般犯罪的人,特地報你知道。豈不聞『兔死狐悲,物傷其類』?我們只怕你初來不省得,通你得知。」武松道:「感謝你們眾位指教我。小人身邊略有些東西。若是他好問我討時,便送些與他;若是硬問我要時,一文也沒!」眾囚徒道:「好漢!休說這話!古人道:」不怕官,只怕管;『』在人矮簷下,怎敢不低頭!『只是小心便好。「(第二十九回)。可見貪污受賄腐敗在當時是非常普遍的社會現象。而在民間私搶民女(如鎮關西),偷奸害夫(如潘金蓮),以強欺弱(如蔣門神)的現象也不是個別。在這樣弱肉強食、遍地不公社會背景下,其中的弱者只能被逼造反,也是在所難免的了,這也是《水滸傳》中梁山好漢揭竿而起的原因所在。 
  作者: 水滸天蠍 2005-3-19 11:07   回復此發言2 從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵(轉) 
  然而梁山好漢的社會基礎是及其複雜的。他們中有農民、城市手工業者、流浪漢、奴僕,更有小知識分子、在野下級軍官、大商人、遭遇不幸的衙役和宋王朝派來征剿義軍失敗投降的各級軍官。前者他們並非自身遭到欺凌、迫害才鋌而走險的,而是不滿於社會上的不平事,挺身而出,救助受欺凌、迫害的良善弱小,剪惡鋤凶,才處在了為官府所不容的地位上。魯智深便是這類人物的突出代表。在這個形象的性格中,除了有多數梁山好漢所共有的濟困扶弱的豪俠精神,還有著無視宗教戒律的任性自由的人文精神,合成與現實秩序、法度的對立性;更具有主動反抗精神的,是晁蓋、吳用,他們是出於對聚斂民脂民膏的貪官污吏的不滿,聯絡貧苦到難以為生的漁民阮氏兄弟等人,劫奪了大名府留守梁中書送給當朝大師蔡京祝壽的財寶——生辰綱。這已不是個人的報復性的抗爭,而是超越了個人的利害,雖然採取的是原始性的劫掠方式,但卻有著視贓官之財為「不義之財」的覺醒,這種劫掠行動也被表現為正當有理的行動,可以說鮮活地反映了封建社會被壓迫者的心聲。他們的被「逼上梁山」更多是因為對社會現實的不滿,並不是因為生存無法保障,具有一定的自發性。 
  而後者的則可以認定是所謂真真意義上的「逼上梁山」,他們更多的是因為社會現實危險到他們的生存需要。比如林沖原是京中禁軍教頭,有一定的社會地位和美滿的家庭,他沒有也不會有自發的反叛意識。最初妻子受到朝中權貴高俅之子的戲辱,他忍讓了下來;繼而被高俅設計陷害,刺配滄州牢營,做了囚徒,但是他仍抱有幻想,等待服役期滿,和家人團聚,重新過其正常的生活,並沒有失去對人生的希望。最後在高俅非將他置於死地不可的情況下,別無選擇,他才奮起反抗,殺死高俅派去殺害他的爪牙,雪夜投奔梁山;武松是打虎英雄,縣衙門的都頭,由於親兄長被地方惡棍害死,而縣官又循情不予審理,才動手拚搏,鬥殺西門慶,刺配孟州後,仍然安於做囚徒,直到又因施恩而打不平,醉打了蔣門神,後又中了張督監的詭計,再次被判刑發配,在張都監設計在押解途中要將他殺死的時候,他才採取了激烈的報復行為,「血濺鴛鴦樓」,殺死張督監全家;宋江上梁山的道路更曲折。他為縣衙押司,卻喜結交江湖豪傑,由於放走劫取生辰綱的首犯晁蓋,從而與梁山好漢有了關係,又導致了他為掩蓋犯「法」的真情,不得已殺死了外室閻婆惜。他潛逃在外,堅持不肯上山落草,寧願回家就捕。在被解往江州的途中,還堅決不同意梁山好漢解救他,直到發配江州又題詩遭禍,受到權勢者的陷害,被押上法場,被梁山好漢解救出來,實在無路可走,這才隨同上山,做了綠林首領。這類人物上山的道路,集中顯示出一個「逼」字,如果不是到了不做強人就得伏首就戮的生死關頭上,他們是不會去做綠林強人的。 
  他們或者是因為對社會現象的不滿,具有一定自發性地落草為寇;或者是因為生存需要走上了鋌而走險的道路,但是他們所共同面對的卻是那個遍地不公的社會現實。後人以「逼上梁山」作為說明被逼無奈而被迫採取極端手段的成語,足見它所包含的綠林文化精神的底蘊。 
  「替天行道」是梁山好漢的政治行動綱領。 
  既然遍地不公的社會現實使他們採取了個人對社會激進的反抗,共同的利益又使得他們走在一起,組成了一個綠林集團,採取集體對社會的激進對立。那麼這個綠林集團政治行動綱領究竟是什麼呢? 
  那就是懸掛在梁山聚義廳前那面杏黃大旗——「替天行道」。 
  「替天行道」這一口號中的「天」和「道」指的是什麼呢?或者說這一思想觀念的來源是哪一家呢?這個問題歷來眾說紛紜,或說儒家,或說法家,還有墨家、楊朱、老子等說法。筆者卻認為這一口號代表的是墨家天罰的思想,此外還包括些儒家和道家的思想內涵。 
  國家是協調和均衡社會各階層利益的必要產物。對於這一點,以墨子為首的小生產者階層並不否認。但墨家對代表國家權力的天子並不表示盲從。他認為天子的行為本身並不是評價其自身的標準,在天子之上還有一個有意志的天,也就是「天意」。所以晁蓋七人智取生辰綱假脫一夢,說成是「應天垂象」(第十四回);宋江遇九天玄女,得到三卷天書,是領了玄女娘娘的法旨來「替天行道」(第四十一回);街道上歌謠「耗國因家木,刀兵點水工。縱橫三十六,撥亂在山東。」也是「正應天上言語。」(第四十回)(這可能更接近於道家思想的讖緯),而這個天意就是小生產者利益的意志所在。墨子說:「順天意者,兼相愛,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰。」(《墨子。天志》)這就是說,評價天子好壞的標準,是看他是否順應天意——小生產者自身的意志。順應者便可受到獎賞,懺逆者便會受到懲罰。這就是古代墨俠集團扶弱除暴之舉的動因所在。 
  作者: 水滸天蠍 2005-3-19 11:07   回復此發言3 從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵(轉) 
  《水滸傳》中梁山好漢樹起「替天行道」的大旗,無疑是受到這些流落在民間的墨俠思想影響的產物。在他們看來,「朝廷不明,縱容奸臣當道,諂佞專權,佈滿濫官污吏,陷害天下百姓」(第六十四回)。他們聚義梁山,就是順應天意,以力抗天命的表現。因為他們感到有天意、神明和抗爭精神在給自己撐腰,所以能氣壯如牛。有了「天」的意旨所以他們要採取集體的進行激進的反抗。然而這個「天」的概念還應該包括「天理」的思想,具有自己道德規範原則。那些被認為是玷污「替天行道」不義的舉動也同樣遭到反對。如李逵錯認為是宋江搶了劉太公的女兒,一上梁山便撥出大斧砍倒了替天行道的杏黃大旗(第七十三回)。所以梁山好漢殺貪官殺污吏,打家劫舍,沖州撞府,卻從不傷害百姓,他們的鬥爭是有自己特定對象的。 
  然而,梁山好漢的「天」的思想卻不僅僅是墨刑的思想,它在一定程度上還包括了儒家的思想。 
  在石碣刻文上,「側面一邊是『替天行道』四字,一邊是『忠義雙全』四字。」(第七十一回),宋江在接受招安的進城的時候,在隊伍中豎起「順天」、「護國」的旗幟。(第八十二回),燕青向天子所表白:「宋江這伙,旗子上大書『替天行道』,堂設忠義為名,不敢侵佔州府,不肯擾害良民,單殺贓官污吏才佞之人,只是早望招安,願與國家出力。」(第八十一回),所以梁山在接受招安後,「替天行道」就演變成忠君除暴的征遼、征方臘行為了。忠君愛民成為「天」新的思想含義。散落在民間的墨俠思想讓他們知道在天子之上有一個代表「天意」的天,而傳統的儒家思想又使得他們不可能把「天子」排斥在「天意」的概念之外,所以有人說「水滸反貪官不反皇帝」這個「天」所蘊涵的思想實質是很複雜的。 
  在明白了「替天行道」中的「天」指的是什麼後,再來看看「道」的含義。這個「道」,有墨子所提倡的「兼愛」、「尚同」等烏托邦理想。在這個烏托邦社會中,「天下之人皆相愛,強不執若,眾不動寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚」,「老而無妻者有所侍養,以終其壽;幼弱孤童之無父母者有所放依,以長其身」(《墨子。兼愛》)。《水滸傳》所要體現的是「八方共城,異姓一家」「大碗喝酒,大塊吃肉」的平均主義的社會理想,實現社會成員最原始的生存條件。 
  雖然「替天行道」的政治綱領的思想含義是複雜甚至有些矛盾的,但是它卻代表了綠林好漢共同的利益,所以他們由風雪山神廟(林沖)、血濺鴛鴦樓(武松)、大鬧翠屏山(楊雄)等個人行動轉換成三打祝家莊、踏平曾頭市、兩贏童貫、三敗高俅等集體行動,「替天行道」的思想無疑是起到非常關鍵的作用的。 
  「以賢為能,紀律嚴明」是綠林好漢的組織原則。 
  如果說「替天行道」是這伙綠林好漢的行動的綱領,那麼「以賢為能,紀律嚴明」便就是綠林好漢的組織原則。這樣一個社會成分複雜的綠林集團有一套為大家所公認的人事組織原則是非常必要的,在「尚同」思想的規定下,墨家及綠林所奉行的是一條「以賢為能,紀律嚴明」的組織原則。鑒於無主則亂的教訓,墨子提出「選天下之賢可者,立以為天子」(《墨子。尚同》)。天子一旦確立,其下就要絕對服從,「上之所是,必皆是之;所非,必皆非之」(《墨子。尚同》)。墨子提出的這一套選舉辦法,明顯地帶有原始氏族部落推選酋長的痕跡。雖然它質樸得近於原始,但卻因其公正而能為追求大同世界的綠林俠士所接受。所以梁山英雄排位次是因為有碣石上「前面有天書三十六行,皆是天罡星;背後也有天書七十二行,皆是地煞星。下面注著眾義士的姓名。」(第七十回);而晁蓋就是在林沖火並王倫之後被推上寨主寶座的。王倫被火並,就是因為他嫉賢妒能,心胸狹窄,「是個落第窮儒,胸中又沒文學,怎能得山寨之主!」(第十九回)無賢無能之人當然就做不得寨主;而宋江一上梁山,晁蓋便主動讓位與他;而宋江後來卻一定要把寨主之位讓給「河北玉麒麟」盧俊義,最後宋江被立為寨主雖然屢經周折,卻是這一原則的細緻體現和最終勝利。 
  作者: 水滸天蠍 2005-3-19 11:07   回復此發言4 從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵(轉) 
  就是因為有了這個公正的組織原則。所以綠林集團才不至於為爭奪權利而發生內訌。使其空前的團結,具有很強的戰鬥力。 
  「接受招安」是梁山起義的必然結局。 
  梁山好漢因為遍地不公的社會現實而走在一起,他們也有自己的行動綱領和內部組織原則,那麼他們的抗爭的結局是什麼?或者說他們的出路又是什麼呢? 
  墨俠的政治社會理想儘管公正美好,但很難付諸實施,在現實中並不可能實現。墨子思想被排擠至民間的本身,已經預示受其影響的綠林事業的悲劇結局。中國封建社會文化系統內部儒道墨的互補性是這種悲劇結局的宏觀上的文化根源。所以梁山好漢需要在現實中尋找出一條即能保存自身實力的又切實可行的一條道路。 
  而「接受招安」似乎是唯一的結局。 
  首先,當時的宋王朝面臨了空前的危機,對外有遼、金等少數民族政權的入侵,對內則有王慶、田虎、方臘的武裝割據,可謂是內憂外患。長期的戰爭使生產得到嚴重破壞,期望一個和平的社會環境成為老百姓的心聲。而以「替天行道」為政治綱領的梁山好漢,自然會把「出暴」「安良」維護老百姓利益為己任。在這樣的社會環境下,忠君愛民的儒家思想成為了新的「天意」(如前文所說)正如九天玄女的旨意所說:「宋星主,傳汝三卷天書,汝可替天行道為主,全忠仗義為臣,輔國安民,去邪歸正。」(第四十一回),那麼為實現「替天行道」的理想,接受招安,替朝廷掃除內憂外患,無疑成為最切實可行的道路。 
  其次,由於梁山社會成份是複雜,來自社會不同的階層,(如前文所說)而作為自然生存需要的墨家思想解決了「大碗喝酒,大塊吃肉」的生存和溫飽問題時,那些更多地注意溫飽後的秩序和名分問題的社會生存需要的儒家思想自然就會抬頭。在梁山起義事業初期,人們主要面臨的是被官府所逼活不下去的問題。所以「賊」的名分和「忠君」的意識暫被拋到腦後,去赴湯蹈火,拯救自己和天下。隨著人們生存狀態的好轉,那些以前來不及顧及的問題便自然而然地凸現出來,而解決名分和忠君問題的最佳途徑便是接受招安。宋江自然是這種思想最典型的代表,宋江本來就是被逼無奈才上了梁山,他既不滿「遍地不公」的社會現實,同情老百姓的疾苦生活。然而在他的思想潛意識中卻有著很明顯的「忠君」思想,希望擁護一個開明的君主,他的鬥爭有很大意義是起「清君側」的作用;其次作為一山之主的他,也考慮到梁山好漢的出路問題,正如在電視連續劇《水滸傳》中飾演宋江的演員李雪健所說的:「宋江不是沒本事的人,眾望所歸這四個字他擔的得起,梁山好漢都是衝著宋江去的,在當時的情況下,不走招安之路又能走什麼路呢?」(見李雪健《走進宋江》一文)他希望梁山好漢能有一官半職,正如他對武松所說的「博得個封妻蔭子,久後青歷史上留個好名。」(第八十二回);此外,作為小知識分子出身,從小接受儒家思想教育的他,在人生觀念上也很難擺脫傳統的一些觀念,如宋江時時不能忘卻臉上金印的恥辱,認為這是「賊人」的象徵,這也是他永遠無法彌補的精神傷痕。所以宋江的接受招安的思想是堅定的,甚至願意做出一切妥協,比如他擒獲了高俅卻又把他給放了,無疑是為了自己的招安的道路作鋪墊,最後他不得不去討好宋徽宗的外寵名妓李師師希望能通過「枕頭邊的關節」(第七十二回)來實現招安的理想。當實現招安理想的時,他更是慶幸「今日方成正果。」(第八十二回)。作為梁山的主要頭領把招安作為自己綠林事業的最後歸宿,而事實上梁山也存在一批反招安的勢力,如阮式兄弟把御酒換成河水;李逵撕碎皇帝的詔書;吳用設計大鬧東京破壞招安的活動等,然而,因為他們並沒有能力去尋找出一條比招安更切實可行的道路,「封妻蔭子」的思想在他們的潛意識裡仍然具有誘惑性,所以他們的反招安活動是為了武力取得朝廷更優惠的招安的政策,或者僅僅是為了喚回綠林豪俠的自尊,是為了更有面子接受招安而已。所以最後的結果是他們也接受了招安的思想,並沒有在招安問題上,因為意見分歧而產生分裂。 
  作者: 水滸天蠍 2005-3-19 11:07   回復此發言5 從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵(轉) 
  有生存和溫飽危機的下層民眾更容易接受墨家思想;而生活優裕的貴族則更注意秩序和名分的穩定。但這二者又並非井水不犯河水,隨著人們地位和境遇的變化,人們的意識和潛意識,也就會不斷地游移在二者之間。事實上梁山好漢所追求的墨家的「大同」社會是不可能實現,綠林事業的成功最多就是建立另一個封建的王朝,正如李逵所言「哥哥做了大宋皇帝,我們都做了將軍。」(第七十五回)。梁山起義事業是如此,中國歷史上許多綠林事業除了被統治者鎮壓以外他們的歸宿和結局也大抵也是如此。 
  二:綠林文化的人格崇拜。 
  上文談了許多的是綠林文化的政治上的一些表現特徵,而事實上作為綠林英雄的梁山好漢是不可能有這樣的理論修養,去形而上地總結自己綠林文化的哲學基礎以及其行為特徵的。他更豐富、更複雜的內涵是具體形而下地表現為綠林文化的人格崇拜。那種以「義」為核心的「好漢」人格崇拜,其實就是將綠林豪傑凝聚起來的重要因素。梁山及江湖人士無不以「好漢」作為人格衡量的標準,所以個個爭做好漢,人人要結識好漢,惟恐別人笑自己不是好漢。 
  「義」的內涵非常複雜,首先,它指人的思想和行為是否適宜。其次,它還與人們對待利益的態度有關;再次,義還被內化為強調道德責任的倫理準則,在朝則忠孝節義,在野則忠誠信義。各階層均以自己的文化根基和倫理判斷為準繩,或認同等級,或認同血緣,使「義」呈現出同中有異的文化內涵。在長期的流傳和改作中,《水滸傳》主要接受了市民和小生產者的道德人格觀念,同時也受到正統文化觀念的浸染,形成以俗文化為核心,以雅文化為氛圍的多極「義」的人格觀念。它具體表現在以下幾個方面: 
  「路見不平,拔刀相助。」 
  正如電視連續劇《水滸傳》的主題歌「路見不平一聲吼,該出手時就出手。」的歌詞一樣。「路見不平,拔刀相助。」似乎成為綠林英雄的共同性格特徵。這種從先秦遊俠、墨俠至後代綠林好漢最穩定和最基本的人格精神和人格觀念,其實也是「替天行道」旗幟的具體體現。可以說抱打不平是梁山好漢的共同人格追求。儘管他們個人的出身、稟性、喜好不盡相同,但在這一點上卻驚人地一致。魯達聽了金翠蓮的悲慘遭遇罵到:「呸!俺只道那個鄭大官人,卻原來是殺豬的鄭屠!這個腌臢潑才,投托著俺小種經略相公門下做個肉鋪戶,卻原來這等欺負人!」(第二回)魯達最後三拳打死鎮關西,才不得不出家為僧;宋江也是為了義氣私放晁天王,後被外室閻婆惜發現,並以此為要挾,宋江不得已才殺人滅口,走上充軍的道路的;至於其他李逵大鬧江州城、石秀跳樓劫法場、武松醉打蔣門神等個人行為都是如此。除此之外梁山好漢前期的幾個大規模行動,都集中表現了聚義群體的抱打不平精神。如江州劫法場是為了營救宋江和戴宗,三打祝家莊是為了幫楊雄和石秀救出時遷,打高唐州是為了救柴進,打大名府是為了救盧俊義等。它表現了的是綠林英雄的道德內涵,以及強烈的社會責任感,是一種崇高之美,同時它是綠林人格崇拜最重要的外在特徵之一。 
  「仗義疏財。」 
  如果說抱打不平是對被損害者生存安全的援助的話,那麼「仗義疏財」則是對他們物質經濟上的援助。對財物的淡薄思想成為綠林好漢共同的追求的道德境界,這種思想與儒家的「仁者愛人」不無相似,儒家的仁愛觀雖然是為維護貴族統治階級利益服務的,但在潛意識裡它已經外化為社會的道德準則,同時它也同墨俠乃至綠林人的仗義疏財實現同類人同舟共濟的思想有關。它不僅是綠林人格的象徵,也是綠林集團得以成立的重要內聚力。因為綠林所代表的,是被侮辱和被損害的下層民眾利益,這些人大多經濟上入不敷出,又經常受到剝削。綠林好漢的資助,不僅解決了他們的溫飽和生存問題,更讓他們看到生活的光明和希望;他們不僅為綠林人的義氣所感動,而且也十分樂意過上這種生活。他們逐漸感到,並追求著「不怕天,不怕地,不怕官司,論秤分金銀,一樣穿綢錦,成甕吃酒,大塊吃肉,如何不快活!」(第十五回)的生活理想,因而不斷有更多的人投身到綠林事業中來,使得綠林事業逐漸壯大發展。 
  作者: 水滸天蠍 2005-3-19 11:07   回復此發言6 從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵(轉) 
  在仗義疏財方面,要以宋江和柴進為代表。在梁山起義軍的發展過程中,很多人要麼得過宋江的資助,要麼聽說過他「及時雨」的英名,所以聽說要隨他起義,莫不情緒激昂,死心塌地。如宋江一見到李逵就慷慨送銀子給他做賭資,又以酒肉慇勤相待,所以李逵對宋江佩服得五體投地,以宋哥哥相待,他江州劫法場救了宋江性命,上梁山後時時跟隨宋江左右,最後宋江誤飲毒酒,怕李逵造反,把毒酒也送他喝了,李逵不但不責怪,反而亦垂淚道:「罷,罷,罷!生時伏侍哥哥,死了也只是哥哥部下一個小鬼!」(第一百二十回)以自己的性命來報答宋江的恩情,以無盡的無奈與誠篤來表達對義氣的看重,可見仗義疏財的人格魅力所在。在如柴進,他出生貴族,是大周世宗的後代,宋太祖曾賜他家「丹書鐵卷」,然而在那個「遍地不公」的社會環境,這個貴族的虛名其實也是名存實亡,所以他喜結交綠林好漢,他幫助過不少梁山好漢,如林沖、武松、宋江等,成為了梁山的最可靠的朋友。試想如果沒有柴進平日以揮金如土的風格接納江湖好漢的積累,就不會有高唐州梁山好漢全體下山對他的營救。從此不難看出仗義疏財的人格精神對外擴大組織,對內保護自己的實際作用。 
  慷慨解囊,以財養士其實從先秦時就有先例,如燕太子丹厚待樊於期,荊珂;孟嘗君好養家客;信陵君厚待朱亥、侯嬴;吳王闔閭厚待專諸。荊珂、專諸之所以會最後以死相報,可見「仗義疏財」在綠林文化的雛形期就已經成為一個重要的人格崇拜特徵。 
  「勇武陽剛」之氣。 
  從人格美感上來說,俠士至綠林草莽更崇尚一種勇武豪壯的陽剛之氣。這一點墨子雖然未加總結,但從墨俠所從事的事業及俠士們的勇武事跡中,已可見俠士這種人格精神形成之早,延續之久。先秦時期荊軻、聶政、要離、專諸等人捨生取義、視死如歸勇武氣概,都作為一種文化因子被後代的綠林好漢繼承下來,並發揚光大。 
  《水滸傳》中的梁山好漢,便是一群這樣的血性男兒。他們勇敢,尚武,理性甚至粗野。在他們看來,是好漢,就得有「力拔山兮氣蓋世」的勇氣和氣概。所以他們勇武無比,豪氣凌雲,絲毫沒有脂粉氣、綺靡氣,而獨具雄偉、勁烈的陽剛之氣。魯智深的怒打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林;李逵的江州劫法場、沂嶺殺四虎、大鬧忠義堂;武松的景陽岡打虎、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等都是這種陽剛之氣的表現。並且英雄之間也相互欣賞這種勇猛尚武之氣,如林沖就是因為看見魯智深舞得一手好禪杖,才情不自禁道出一個「好」字;楊志和索超的比武更是英雄之間的強硬對話;誰武藝高就佩服誰,所謂英雄惜英雄。它折射出的是一種很強烈的陽剛之美,此外這種陽剛之氣還表現為理性戰勝感性,這裡以燕青最為典型,燕青生得風流倜儻而且聰明伶俐、武藝高強「盧員外叫一個高手匠人與他卻了這身遍體花繡,卻似玉亭柱上鋪著阮翠。若賽錦體,由你是誰,都輸與他。不止一身好花繡,更兼吹得彈得,唱得舞得,拆白道字,頂真續麻,無有不能,無有不會;亦是說得諸路鄉談,省得諸行百藝的市語。更且一身本事,無人比得,拿著一張川弩,只用三枝短箭,郊外落生,並不放空,箭到物落;晚間入城,少殺也有百十蟲蟻。若賽錦標社,那裡利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐,道頭知尾。」(第六十回),因為他善解風情,聰明伶俐宋江派遣他去私見李師師,為招安大事奔走,本來才郎多情,佳人有意,燕青和李師師本來很有可能演變成才子風流的愛情故事,但是燕青始終以招安大事為己任,並沒有為兒女風情所傾倒,作者顯然是讚許燕青這種理性主義的精神,在一定意義上它也是表現出男子陽剛的堅定理性的意志。然而這種陽剛之氣有時甚至是野蠻的,如李逵開口閉口就是粗話「鳥人,鳥語。」,更有甚者掄起兩把大斧,不論是官兵還是百姓,不問青紅皂白一路砍去,根本就無視個體生命,以殺人作為這種陽剛之氣的體現,這也在一定程度上表現出綠林陽剛之氣的野蠻和殘忍。但是無論是英勇尚武、堅定理性還是野蠻殘忍,人們能很強烈地感覺到在綠林社會中所崇尚的男性崇拜之風。 
  作者: 水滸天蠍 2005-3-19 11:07   回復此發言7 從《水滸傳》看中國綠林文化的表現特徵(轉) 
  所以有人說水滸是男人的文學,表現出的是男人的美學。 
  排斥女性的色彩。 
  由於這種對男人陽剛之氣的人格崇拜而在客觀上造成了中國早期的綠林豪俠小說具有明顯的排斥女性的色彩。水滸中的女人,大致可以分為兩類:一類是與梁山好漢共患難的好女人,如孫二娘、顧大嫂和扈三娘。這類女人作風正派,卻不亂搞男女關係,而且在一定程度上表現了男子氣概,具有鐵石心腸,忠義烈膽,能殺能打。但是這類女人雖然武藝高強,但是必須服從男人的領導。孫二娘和顧大嫂,對外心狠手辣,但是對丈夫卻言聽計從,在家是賢內助;就連色藝雙全的扈三娘,也千萬不能讓她徹底戰勝男人,再把她打發給一個她根本看不上的矮腳虎王英為妻,最後改以輔佐夫婿為己任,不同生便同死。(見張抗抗所著《梁山好漢和女人》一文。)而另一類是造就成梁山好漢的壞女人,壞女人之壞首先表現為不守婦道,三不從四不德,大搞婚外戀,最後誣陷、敲詐、殺夫再被「正義」所殺。無論是潘金蓮、閻婆惜還是潘巧雲,三個女人的心思、行為及下場幾乎是同出一轍,人物性格發展邏輯十分模式化、類型化。就連盧俊義遇上飛來的橫禍,原先的賢妻也連人帶物,說背叛就背叛。女人始終是梁山的心病,女人在英雄眼裡是禍水,許多的女人的「壞」,甚至是許多好漢逼上梁山的原因。梁山好漢無論是上山前還是上山後,都以不近女色為榮,這裡最典型的自然是武松和石秀,面對女色誘惑,他們表現出驚人的意志和理性的倫理道德,他們視女人為草芥,雖然現代許多作家用弗洛伊德性壓抑的潛意識來重新來詮釋他們的行為(如施蟄存,李碧華等),但是他們的解釋和《水滸傳》原著的精神是大相逕庭的,只是現代人眼中的綠林好漢而已。 
  《水滸傳》的作者在對待女性問題上甚至還表現出極端甚至殘忍的情結。如楊雄大鬧翠屏山那一節,就有楊雄向前,把刀先挖出舌頭,一刀便割了,且教那婦人叫不得。楊雄卻指著罵道:「你這賊賤人!我一時誤聽不明,險些被你瞞過了!一者壞了我兄弟情分,二乃久後必然被你害了性命!我想你這婆娘,心肝五臟怎地生著!我且看一看!」一刀從心窩裡直割到小肚子下,取出心肝五臟,掛在松樹上。楊雄又將這婦人七件事分開了,卻將釵釧首飾都拴在包裡裡了。(第四十五回)這種血淋淋的描寫是殘酷甚至是變態的,用毀壞來表達綠林好漢的對女性的憎恨,似乎能得到一種變態的快感。 
  其實這種以同性化為基礎的男性結義在某種意義上是儒家「男尊女卑」思想的翻版和通俗化。綠林豪俠精神的內動力不是男女情慾的生命活力,而是生命中強悍精神的張揚。所以他們的抱打不平的仗義疏財多屬泛性化的「兼愛」,它的目的或功利所在不外是「出氣」和「掃盡不平」,是好漢精神的實現,而不像同時期的西方綠林文學《羅賓漢歌謠》中羅賓漢(Robin Hood)那樣俠膽柔情,更不同於騎士文學那樣是以取悅於女人為主要的手段。這也反應中西方綠林文化的不同。如同封建社會內部儒、道、墨的互補性一樣,綠林武俠小說缺少男女愛情故事的遺憾,在體現儒家禮教精神的「才子佳子」小說那裡得到了極度的補償。所以有人把言情小說視為儒家模式,把神魔小說視為佛道模式,把英雄豪俠小說視為墨家模式。 
  在以上幾個方面中,抱打不平和仗義疏財是好漢人格的外在之形,而勇武豪爽的陽剛之氣以及排斥女性的色彩的是好漢人格的內在之神。神為形顯,形為神立,雙方依存咬合,構成以「義」為中心的好漢人格崇拜系統。        
從生辰綱下落談《水滸傳》    
  我們習慣上把《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》和《西遊記》稱為古代文學的「四大名著」。古代文學中稱得上「名著」的有不少,小說中《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋誌異》、《三言》、《二拍》等等也都是名著。為什麼這四部名著要加一個「大」字?「四『大』名著」?這個大既不是強大、高大、重大、宏大,也不是巨大,而是偉大。因為這四部古代小說不是一般的名著,而是文學經典,在思想藝術上具有很高的典範性。 
  現在通常認為四大名著中無論是思想性還是藝術性地位最高的是《紅樓夢》,但是20世紀50年代地位最高的卻是《水滸傳》,被認為是「中國古典現實主義最偉大的傑作」(李希凡《略談「水滸」評價問題》,文史哲1954年第4 期)。1952年人民文學出版社校訂出版了《水滸傳》,當年10月27日人民日報為此還發表了一篇短評,指出,這「是具有歷史意義與世界意義的事情」。梁山頭領的行為被認為是「農民革命」,《水滸傳》是「英雄的史詩」(路工《「水滸」——英雄的史詩》,1953年2月1日光明日報)從那時以來一直將李逵推崇為農民革命英雄的「傑出代表」,「舊時代勞動人民中具有堅定革命性和強烈反抗精神的典型形象。」「堅定、徹底的革命精神,使他堅決反對招安。」「李逵有簡單魯莽、不懂策略等弱點,但是比起它崇高的革命品質來,這些畢竟是次要的。」(《中國小說史稿》,北京大學中文系1955級《中國小說史稿》編輯委員會,151—152 頁, 人民文學出版社1973年12月第2 版)。《水滸傳》被稱作「農民起義的教科書」,地位在其他三部名著之上。從20世紀50年代後期開始《紅樓夢》的地位漸漸超過《水滸傳》。但直到80、90年代,才有一些學者對《水滸傳》思想內容方面的嚴重缺點加以揭示,不過多數文學史和研究論著對《水滸傳》思想性的評價還是過高,而對它的一些嚴重的落後意識缺乏必要的分析和批評。 
  中國人獨特的文化傳統形成了自己獨特的民族文化心理,文化心理制約著人們的文化行為。而民族文化心理的一個重要的積澱與傳遞方式就是通過文化典籍潛移默化。我們要建設先進文化,提高全民族的素質,培育健康的進步的民族文化心理,就不能不深入研究文化典籍對民族文化心理的影響。 
  由於時代的局限古典文學作品思想內容中存在著不同程度的缺點錯誤是不可避免的。在思想內容和觀念方面《水滸傳》在四大名著中是毛病最突出的一部。從人格塑造的角度來看,對青少年影響最大的是《水滸傳》和《三國演義》,而《水滸傳》文字淺顯,比《三國演義》好讀,比《紅樓夢》的故事情節曲折緊張,因此中國孩子大體上在小學五六年級頂多初中一二年級也就是12—15歲剛剛進入青春期時就讀。而這個年齡段正是一個人的人格、價值觀、審美觀初步形成的時期。所以《水滸傳》是每一個中國人最早接觸影響最大的重要文學作品之一,對中國人人格塑造的影響只有《三國演義》可比,而對青少年尤其是男孩子來說,《水滸傳》的影響更大一些。民族文化心理正是通過家庭、社會和文學藝術作品的影響逐步形成與傳遞的。某些帶有嚴重缺陷的民族文化心理如果不加分析,甚至以錯誤為正確,就好比基因排序出了混亂,染色體缺損,免疫系統就會被破壞,人就會得病,而且往往都是重症。因此簡單地說,《水滸傳》既有許多不朽之處,又有一些腐朽之點。我們對那些有害因素不能視而不見,更不能以錯為對,將封建落後的「腐朽」成分當做進步的「不朽」因素而誤讀、誤導。今天我著重講講《水滸傳》中的幾個重要觀念。 
  一、「劫富濟貧」 
  「劫富濟貧」在中國一直被認為是好漢行為,是勞動人民無可非議的正當要求。20世紀50年代有一位著名評論家說:「農民起義軍的偉大勝利與發展壯大是由於他們符合併代表了農民的革命要求....在經濟上則號召『替天行道』『劫富濟貧』」。(陳白塵:《農民革命英雄宋景詩及其黑旗軍——「宋景詩歷史調查報告」提要》,人民日報1952年11月1日2日)還有一位著名評論家說:「我們從『水滸』中可以看出:殺貪官污吏,劫富濟貧,正是當時人民(農民和市民)的經濟和政治的要求。」(路工《水滸——英雄的史詩》,1953年2月1日光明日報)《水滸傳》的故事發生在北宋末年,成書於元末明初,約在12世紀初到14世紀末這段時間。那麼在當時在古代,富了是否就應該被劫呢?誰有權去劫富呢?劫富所得之財究竟歸誰了,是否真的濟貧了?「濟貧」是否一定要「劫富」?「打劫過路客商」幾乎是所有梁山好漢上山前和上山後的主要生財之道,這樣做對於發展社會生產力有沒有好處?在當時是否進步行為?作為現代人應當如何看待這個現象?這些問題很值得我們認真思考。我們雖然不能苛求前人,但是如果我們不能正確地看待某些歷史現象,那麼歷史就可能在新的時代條件下以某種類似形式重演,這種新形式也許是以犯罪的方式再現,但也可能是以革命的名義出現! 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言2 從生辰綱下落談《水滸傳》凡是讀過《水滸傳》的人對智取生辰綱的生動故事都難以忘懷,它確實是《水滸傳》中最精彩的章節之一,新中國成立後一直作為中學語文教材,50年前我上初中的時候就是。花石綱生辰綱的「綱」,都是指一大批東西。生辰綱價值十萬貫。十萬貫究竟是多少錢?把一千個制錢用麻繩穿起來就是一貫,也叫一吊。古人常常以「萬貫家財」、「腰纏萬貫」表示極其富有,意味著有一所大宅院,許多土地或者一處不小的買賣,一群奴僕,當然還有不少現錢,顯然比現在的一百萬多得多。所以十萬貫是一筆極大的財富。中國在明末和清代才越來越多地用銀子,在那以前金、銀用得還比較少,主要用銅錢。即使明清一般情況下也是銅錢用得多,除非數量很大時才以銀子來表示和計算。那麼一兩銀子和一貫、一弔錢誰多呢?《紅樓夢》36回寫到王夫人和王熙鳳的一段談話可以幫助我們弄清這個關係。襲人是寶玉的首席大丫頭,因為她原來是伺候賈母的,所以月錢和金釧一樣是一兩銀子,晴雯等七個大丫頭月錢是一吊,佳蕙等八個小丫頭每人月錢五百,遞減的程度基本上是一半。由於王夫人格外喜歡襲人,決定從自己每月二十兩月錢中拿出二兩銀子一弔錢來給襲人,等於一下子給襲人增加月錢兩倍半。從這裡我們可以得知一兩銀子約相當於兩貫,宋代和元代大體上也這樣。但由於各地制錢的成色(主要是含銅量和重量)相差很大,所以一兩銀子大約相當於兩貫到兩貫半。《水滸傳》26回武松給鄆哥五兩銀子,鄆哥心想足夠他父親用三五個月了,可見一二兩銀子即三五貫錢就夠平民生活個把月的。15回吳用去動員阮氏三兄弟入伙時,在酒店掏出一兩銀子買了一甕(壇)酒,二十斤生熟牛肉,一對大雞,也能幫助我們瞭解一兩銀子的價值。北宋末年,鑄錢達到高峰,每年鑄銅錢600 余萬貫,清代乾隆年間五六百兩銀子就可以買一所大宅院,可見十萬貫是個驚人的數字,一筆巨大的財富。 
  這十萬貫金珠寶貝是貪官污吏掠奪的民脂民膏,是不義之財,小說寫晁蓋等人智取生辰綱的過程充滿了機智,非常精彩。那麼他們「劫富」之後有沒有「濟貧」呢?沒有。他們自己瓜分了。證據之一,官府在白日鼠白勝家地下挖出了一包金銀,破了案,晁蓋等人被迫上了梁山。林沖火並王倫後晁蓋當了寨主,「便教取出打劫得的生辰綱金珠寶貝,並自家莊上過活的金銀財帛,就當廳賞賜眾小頭目,並眾多小嘍囉。」(20回)看來似乎是拿出了「劫富」所得「濟貧」了,但是並沒有交代究竟賞賜了多少,佔十萬貫的多大比例。不過證據之二,我們可以從20回寫到不久後他們的一次搶劫過路客商財寶的分配上發現一些規律。這次共搶得二十多車金銀財物。為了便於說明,假設他們這次搶劫所得相當於 10000貫。小說寫道,晁蓋等「便叫掌庫的小頭目每樣取一半(50% 即相當於5000貫)收貯在庫,聽候支用;這一半分作兩分(即每份占總數的25% ,為 2500貫), 十一位頭領得一分(即每人各得約2.25 %,225貫), 山上山下眾人(小頭目和小嘍囉七八百人)均分一分(25% ,2500貫,每人平均得3.3貫)。 」即每位頭領所得是他們的70倍!而智取生辰綱不僅原梁山泊的頭領與小嘍囉沒有參加,連晁蓋自己莊子上的莊丁也不知道,所以晁蓋等的賞賜肯定不會高於大家都參加搶劫所分的比例,更不可能從中拿出一些入庫。所以從這次分配來看智取生辰綱所得十萬貫財物,至少有八萬貫被他們八個人分了,他們八個一夜暴富,頓時人人「腰纏萬貫」,這一部分人「先富起來」了,不義之財生辰綱被劫後依然不義。那麼晁蓋等人打家劫舍「劫富」而不「濟貧」是個別現象還是帶有普遍性呢?我們來看看別的例子,有些其他山頭頭領對於打劫來的財物攫取的比例比晁蓋他們更高。第5 回打虎將李忠和小霸王周通下山搶劫,殺死七八個客商,搶了兩輛車子的財物,不僅謀財,而且害命。按照周通的建議將劫掠所得分成三份,周通和李忠各一份,即各得33.3% ,五七百個嘍囉共分一份即33.3% 。他倆每人所得是每個小嘍囉的500—700倍!所以總的說來晁蓋這個人還比較好,至少他不讓小嘍囉殺害客商,只搶財物,而且不像周通、李忠那麼黑。打家劫舍,一夜暴富,還成為「農民革命的好漢」,可謂名利雙收,豈非咄咄怪事!須要指出的是,在《水滸傳》成書過程中的宋、元、明代商品經濟在不斷發展,小說多次寫到搶劫、殺害過路客商,這種行為很不利於商品經濟的發展,不利於社會進步,是一種落後行為,犯罪行為。但長期以來在人們心目中並不認為是犯罪和錯誤,甚至還被認為是革命行為,也許有人對這種行為不以為然,但是出於顧慮,迴避評論。 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言3 從生辰綱下落談《水滸傳》我們從上面幾個例子可以肯定,《水滸傳》中所有山頭的「打家劫舍」、「打劫過路客商」都是這種情況:劫富並未濟貧,極少數頭領劫富佔有的財富超過小嘍囉幾十倍甚至幾百倍。 
  14回劉唐說:「不義之財,取而何礙?....天理知之,也不為罪!」15回吳用對三阮說:「取此一套不義之財,大家圖個一世快活。」所謂「劫富濟貧」是一種財產再分配行為,然而「劫富」的結果並沒有「濟貧」,而是被極少數人侵吞了,因此實際上這種財產再分配並沒有實現財產性質的改變,不義之財並沒有改變為正義之財,只是這些民脂民膏從一些掠奪者轉移到另外一些掠奪者手中而已。這對於生活在11—12世紀的劉唐、吳用等人,對生活在宋、元、明代的古人來說,我們對他們不能要求太高。但是現代人如果還這樣認為,那麼小偷偷貪官的錢財豈不是就不僅無罪,而且成為梁山好漢式的壯舉了?劫富而沒有濟貧,極少數頭領將不義之財據為己有,腐敗變質,是許多農民運動失敗的根本原因之一。太平天國運動一開始所向披靡,一年多就從廣西攻下南京,後來就一直走下坡路。為什麼?因為頭領們忙於享「富」了。洪秀全的天王府是將原兩江總督府擴建而成,動用民工上萬,「半載方成,窮極壯麗」。後來失火燒燬重建,「方圓十餘里,宮殿林苑,『金碧輝煌』,『侈麗無匹』」,東王府「窮極工巧」,宏大無比。浙江省金華市保存著侍王李世賢的王府,比清朝的王府一點也不小。清朝10帝 268年總共只有幾十個王,因為不是皇帝所有的兄弟或兒子都封王,比如康熙在世時24個兒子除了太子只有老三允祉和老四允貞(雍正)封王。其餘頂多是貝勒或貝子。而且清代除了個別「世襲網替」的所謂「鐵帽子王」外,其餘的即使封了王的都要一代一代由親王、郡王、貝勒、貝子地往下降,甚至一代降幾級;同時期的王只有幾個,而太平天國短短十幾年封王兩千七百多!有一人替他堂兄管家務錢糧並不帶兵,也封王,甚至捐錢糧的也封王。太平天國後來苛捐雜稅比清朝還重,結果自然就失去了農民的支持。曾國藩的湘軍最多時只有13萬多人,李鴻章仿湘軍建立的淮軍僅六千多人,帝國主義的洋槍隊只有五千人,而太平軍有好幾十萬。同治元年(1862)忠王李秀成、侍王李世賢率軍20餘萬,並且裝備了相當數量的洋槍洋炮,在南京附近和長江以北與曾國荃率領的三萬湘軍激戰數月,損兵10餘萬。所以太平天國主要是被自己打敗的,清兵、洋槍隊之類不過是外因罷了。而我們的某些史書和評論往往過於強調外因的作用而忽略變化的根本是內因。 
  之所以長期以來許多人將「打家劫舍」看作是一種好漢行為,沒有認識到它的錯誤與危害性,和我們民族文化心理中認為「為富不仁」和絕對平均主義思想有關。孔子說:「不患貧而患不均,不患寡而患不安。」(《論語. 季氏》)孟子引用陽虎的話說,「為富不仁矣,為仁不富矣。」(《孟子. 滕文公上》)這些思想影響很大。我們理解這些話一是不能離開當時的語言環境,二是不要絕對化。孔子說那些話時,魯國掌握大權的貴族季氏的封地就在魯國的附庸小國顓臾(zhuan yu今山東費縣西北八十里有顓臾村)不遠,所以就想出兵吞併顓臾。孔子批評季氏有些貪得無厭,並不是要提倡絕對平均主義,但這個思想後來成為一種根深蒂固的小農意識。實際上無論是農民運動領袖還是別的什麼人,從來沒有人真正做到過,因為世界上不可能實現絕對平均主義。孟子的話也是著眼於在位的君主不要不顧老百姓的利益,要關心「民事」。如果貪得無厭地求富,就會「不仁」;而不是認為富者就一定「不仁」。但後來這個思想被絕對化了,似乎「富」與「不仁」具有必然聯繫,要富就不能仁。這種認識是片面的,不符合實際生活,不利於商品經濟的發展和社會進步。如果承認這種思想是正確的,那麼世界上最有道德的人就只能是最窮的人,越是溫飽、小康、富裕就越不仁,這顯然是荒唐的!鄧小平同志提出一方面要鼓勵一部分人先富起來,另一方面強調要走共同富裕的道路,這是非常英明的。這是承認事物發展總是不平衡的,由不平衡到層次高的平衡,再由新的不平衡到更高層次的平衡。如此往復前進,人們才能越來越富裕。然而這種所謂「為富不仁」的錯誤觀念在中國有悠久的歷史,因而仇富心理仍然很有市場。2003年3月5日北京青年報報道了全國政協委員、重慶力帆實業集團董事長尹明善的談話。他針對近期連續出現的殺害私企老闆事件說:「須改變傳統『仇富』思維。」「必須承認,民間有仇富情緒,傳統民間文學描寫的都是劫富濟貧民心大快。」報道說,「他認為,要化解這一傳統思維,必須修改教科書,均貧均富都不好,應提倡共同富裕。」這個意見有道理。 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言4 從生辰綱下落談《水滸傳》中國人「中庸」了幾千年,但是二十世紀老走極端,這個現象很值得研究。中庸、詭辯、辯證法,其實只有一步之差,所謂「真理再前進一步就是謬誤」也。 
  為什麼同樣基本上是由農民組成的中國工農紅軍、八路軍、新四軍就能戰勝敵人,奪取天下?這是因為這支軍隊用先進思想武裝起來,用先進文化加以改造過了。《三大紀律八項注意》不僅僅是幾條紀律,在「不拿群眾一針一線」、「一切繳獲要歸公」、「不虐待俘虜」這些要求中體現了一支軍隊的宗旨和性質。毛澤東的照片中最使我難忘的是在延安窯洞外拍的一張,毛主席當時穿的褲子上有個大補釘!它使我明白,中國共產黨領導的以農民為主體的革命武裝為什麼能夠取得勝利?其中一個重要原因是,從最高層領導開始能夠與最基層的士兵同甘共苦,因此大家都會為了一個崇高目標去奮鬥,去犧牲。所以連當時駐重慶的美國軍事代表團到延安參觀了以後都說,將來國共鬥爭的勝利者一定是共產黨。 
  二、「梁山好漢」 
  我們習慣上總是把梁山泊一百零八位頭領都說成是「梁山好漢」,或者一百零八將、一百零八條好漢。那麼,這一百零八位頭領是否都是「好漢」呢?梁山有沒有「不好漢」呢? 
  有!不但有,而且還不少。 
  智取生辰綱的八個人當中,最起碼白日鼠白勝不能算作好漢:他分到一份金銀珠寶就又去賭博,結果東窗事發,被捕入獄,嚴刑之下,招出同夥。即使以封建社會的道德標準衡量,他也算不得好漢。1還有前面講到謀財害命的小霸王周通和打虎將李忠。這樣的人有不少,我粗略統計了一下,至少有40人。2武松醉打蔣門神是《水滸傳》中膾炙人口的篇章,蔣門神依仗官勢,為非作歹,稱霸一方,確實是個十足的惡霸。但讀者往往忽視了和他爭奪地盤的管營之子金眼彪施恩與蔣門神本質上沒有任何區別。快活林是山東、河北客商們都來做買賣的商業發達的大鎮,有百十處大客店,三二十處賭坊、兌坊(銀子換銅錢,大兌坊還能將銀票換成銀子)。施恩自己說往常他「一者倚仗隨身本事,二者(倚勢)捉著營裡有八九十個棄命囚徒,去那裡開著一個酒肉店,都分與眾店家和賭錢兌坊(按:派囚犯中的這八九十個亡命徒監督快活林的百十處大客店和二三十處賭坊、兌坊,收取保護費)。但有過路妓女之人,到那裡來時,先要來參見小弟,然後許他去趁食。那許多去處,每朝每日都有閒錢,月終也有三二百兩銀子尋覓,如此撰錢。」(29回)所以施恩一年就有三四千兩銀子即七八千貫的黑錢收入,只要一年半就能「腰纏萬貫」,也是個不折不扣的惡霸。只不過蔣門神後台是張都監和張團練,是管轄州府縣軍事的高中級軍官,比施恩的父親相當於監獄長的管營硬得多,結果打傷了施恩,奪走了快活林。所以施恩與蔣門神之爭實際上是黑吃黑,沒有任何正義與非正義可言!武松幫施恩奪回快活林後,「施恩的買賣比往常加增三五分(即30%__50%)利息。各店家並各賭坊、兌坊,加利倍送閒錢來與施恩....施恩自此重霸得孟州道快活林。」(30回)因此快活林的商販、妓女們所受的盤剝比蔣門神時代更加厲害。小說用「重霸」而不用「重歸」二字非常準確。施恩本來就以勢霸佔,現在不過是重新霸佔罷了。 1鐵臂膊蔡福、一支花蔡慶都是押獄(看守)兼劊子手,是十足的見利忘義之徒。李固給蔡福50兩金子(注意,不是銀子!1 兩金子合10兩銀子,這在《紅樓夢》53回中有說明),讓他當夜殺死盧俊義。蔡福嫌少,李固又加50,蔡福還嫌少,要500 兩。李固給他後蔡福讓他「明日早來扛屍」。後來柴進來了,給了他1000兩金子,也就是10000 兩銀子。並威脅他不然「無賢無愚,無老無幼,打破城池,盡皆斬首」,也就是屠城。於是兄弟二人兩邊得了好處(62回),這是典型的吃了原告吃被告!白賺了1500兩黃金,相當於15000 兩銀子,三、四萬貫,還成了梁山「好漢」,名利雙收。2雙槍將董平是給大家留下較深印象者之一。他武藝高強,但是人品極其惡劣!69回寫他本來對梁山派來的使者郁保四、王定六下令斬首,可見他對梁山泊絲毫沒有好感。是程太守說不斬來使,這才將他倆放了。董平多次派人去向程太守求親,想娶其女為妻。程太守不允,董平不快。後來董平投降宋江,賺開城門,「徑奔私衙,殺了程太守一家人口,奪了這女兒。」這和小霸王周通強搶民女完全一樣,甚至比周通還惡劣,周通起碼還不殺老丈人一家呢。 1作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言5 從生辰綱下落談《水滸傳》神行太保戴宗本領奇特,給大家印象很深刻。其實38回對此人的貪婪和兇惡有非常生動的描寫。宋江沒有送常例錢給他,他就大罵,宋江故意頂撞了兩句,他就下令打他一百棍。他對宋江說:「你這賊配軍是我手裡行貨,輕咳嗽便是罪過!....我要結果(殺)你也不難,只是打死一個蒼蠅。」1賣人肉包子是《水滸傳》中的一個令人難以忘懷的情節,武松、宋江、魯智深都險些慘遭毒手。殺害無辜過路客商、行人開黑店賣人肉包子的不僅僅是十字坡的菜園子張青和母夜叉孫二娘夫婦,催命判官李立在揭陽嶺開黑店賣人肉包子,若非混江龍李俊及時趕到,宋江差一點就成了包子餡。(37回)梁山泊的情報站兼接待站由旱地忽律朱貴負責的那個酒店也是個黑店:「在此間開酒店為名,專一探聽往來客商經過,但有財帛者,便去山寨裡報知。但是孤單客人到此,無財帛的,放他過去;有財帛的來到這裡,輕則蒙汗藥麻翻,重則登時結果,將精肉片為巴子(乾肉),肥肉煎油點燈。」(11回)阮氏三兄弟是打魚為生的漁民,絕對是勞動人民。15回智取生辰綱前三阮對前來動員的吳用說,「在先這梁山泊是我兄弟的衣飯碗,如今絕不敢去」,「不敢打魚」。阮小二說,「這幾個賊男女,聚集了五七百人,打家劫舍,搶擄來往客人,我們有一年多不去那裡打魚,如今泊子裡把住了,絕了我們的衣飯」。可見梁山泊在王倫時期是嚴重禍害老百姓的,摸著天杜遷和雲裡金剛宋萬都不是良善之輩。問題的嚴重在於,作者是以欣賞的態度來寫這些賣人肉包子的黑店與頭領的。 6矮腳虎王英「原是車家(搞運輸的老闆,如果是拉車的叫「車子」)出身,為因半路見財起意,就勢劫了客人」,後來就和在綠林中打劫為生的錦毛虎燕順合夥佔山為王,又吸納了白面郎君鄭天壽,「打家劫舍」。不但王英下令讓小嘍囉將捉到的宋江「快動手取下心肝做醒酒湯」,而且小嘍囉在此前就說等大王醒了做醒酒湯,「我們大家吃塊新鮮肉」(32回)。可見王英一夥吃人肉、喝心肝醒酒湯是常事。3沒遮攔穆弘、小遮攔穆春是揭陽鎮二霸,外人來此賣藥都要先見他倆才行,否則就要挨打,甚至被殺。船火兒張橫和浪裡白跳張順專門搶劫和殺害過江客人。從李俊和出洞蛟童威、翻江蜃童猛在大江上對張橫說「船裡貨物,見者有份」並問他「有些油水麼」等來看,李俊和童威、童猛、張橫、張順一樣,也是在江上殺人越貨的江洋大盜。(37回)7此外還有一些人也屬於這種情況: 
  神機軍師朱武、跳澗虎陳達、白花蛇楊春在少華山「聚集著五七百個小嘍囉....打家劫舍」。 335回寫到小溫侯呂方是販藥賠本後占山打家劫舍,賽仁貴郭盛來奪山,入了伙。石將軍石勇「放賭(注意:不是自己賭博,而是放賭,坐地吃莊,帶有黑社會性質)為生....為因賭博上一拳打死了人」,逃至柴進處。可見這三個並不是什麼受官府迫害而參加起義的。3摩雲金翅歐鵬、神算子蔣敬、鐵笛仙馬麟和九尾龜陶宗旺4 人佔據黃門山,雖然沒說他們「打家劫舍」之類,但是從他們「收拾起金銀財帛等項,帶領了小嘍囉三五百人,便燒燬了寨柵」隨宋江等去來看,他們在黃門山也是靠打家劫舍為生(41回)。 4毛頭星孔明、獨火星孔亮兄弟「兩個因和本鄉一個財主爭競,把他一門良賤盡都殺了,聚集起五七百人,佔住白虎山,打家劫舍。」(57回) 2混世魔王樊瑞、八臂那叱項充、飛天大聖李袞(59回)三人在徐州沛縣芒碭山聚集著三千人馬,「打家劫舍。三個商量了,要來吞併」梁山泊。3金毛犬段景柱「平生只靠去北邊地面盜馬」。(60回)1喪門神鮑旭「平生只好殺人」,在枯樹山打家劫舍。沒面目焦挺要去投奔他入伙,(67回)自然也是要打家劫舍的。2險道神郁保四(68回)在青州聚集二百餘人搶劫。(68)1通過以上統計我們能夠確定:上梁山前以「打家劫舍,搶劫過路客商」為生的就有43人!約占108 將的 40%。即使林沖這樣的好漢,為了在梁山落腳,也不得不奉王倫之命按「但凡好漢們入伙,須要納『投名狀』」下山去殺一個人的規矩,下山殺人。要不是楊志武藝高強,也就成了林沖的刀下之鬼。這還不算後來「佔住二龍山,打家劫舍」的魯智深、武松和楊志,更不算李逵,也不算上了梁山就搶劫過路客商的晁蓋、吳用、公孫勝、阮氏三兄弟、劉唐等頭領,這幾位情況比較複雜,需要具體分析。所以「梁山好漢」是一個約定俗成的稱呼,其實說108 條「好漢」很不準確,有許多人實在算不得好漢,統統稱為「梁山農民起義英雄」就更不合適了,稱之為梁山 108「將」或一百零八個頭領比較準確。 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言6 從生辰綱下落談《水滸傳》三、「逼上梁山」 
  「逼上梁山」是《水滸傳》給讀者印象最深刻的一句話,已經成為一個著名成語。實際上108 將被「逼上梁山」的情況很複雜,不能一概而論。我們應當具體分析每人上梁山的具體原因,弄清究竟是誰將他們逼上梁山,用的什麼手段。梁山108 將加上晁蓋工109 人被逼上梁山大體上可以分為四種情況: 
  一是為黑暗的社會所逼。 
  如林沖、魯智深、武松等。這種情況最容易得到廣大讀者的同情,也最容易揭露黑暗社會和貪官污吏的罪惡。我們所說的「逼上梁山」,實際上主要是指這一種。但是從全書來看,屬於這種情況的人並不多。 
  二是被自己所逼:自己犯了事,無處藏身,實在不得已,只好上梁山。最典型的就是智取生辰綱的晁蓋等八人。 
  晁蓋人稱「晁保正」。自王安石變法後,每十戶為一保,設保長;五十戶為一大保,設大保長;十大保(即五百戶左右)為一都保,設都保正和副保正。(白壽彝《中國通史》第七卷264 、896 頁)所以晁蓋當時相當於縣以下的鄉長,管著好幾千人,有一份不小的產業,是「本縣本鄉富戶」。我們可以設想一下,如果晁蓋等取了生辰綱後官府沒有破案,他們還會上梁山麼?肯定不會!從15回阮氏三兄弟罵王倫梁山「這幾個賊男女,聚集了五七百人,打家劫舍,搶擄來往客人....絕了我們的衣飯....」來看,他們是不會去的。當初吳用動員三阮參加時說:「取此一套不義之財,大家圖個一世快活。」果然取了生辰綱以後三阮回石碣村「快活」去了。白勝呢也去「快活」地繼續賭博了。後來白勝被捕招供,宋江捨命報信,晁蓋問吳用怎麼辦,吳用說的話很值得注意。他說,躲到石碣村三阮那裡去,因為那裡靠近梁山泊。「官軍捕盜....若是趕得緊,我們一發入了伙。」(18回)可見不到萬不得已他們是不會上梁山的,而是每人拿著超過萬貫的家財自己「快活」一生。再如楊雄和石秀。46回石秀說:「哥哥殺了人,兄弟又殺人(殺了和尚裴如海、潘巧雲和丫環迎兒),不去投梁山泊入伙,卻投哪裡去?」 
  三是有相當大一部分既不是為官府所逼,也不是被己所逼,而是所謂義氣相投,或者戰敗被俘,追隨宋江上了梁山,包括不少原官軍將領和江湖上的各色人等,前面我們提到的40多個不好漢也在內,這類人所佔比例最大。 
  四是被梁山所逼,不得不上山。 
  這樣的人雖然不多,但採取的手段往往非常殘忍。梁山需要誰就設計誘其上山,如若不從,就不擇手段地設計使他家破人亡,迫使他不得不就範。為了讓美髯公朱仝上山,吳用設計,晁蓋、宋江下令,吳用、柴進、雷橫、李逵進城,趁朱仝離開時「故意教李逵殺害了小衙內先絕了足下(朱仝)歸路,只得上山坐把交椅。」(51、52回)知府之子四歲的小衙內,一個長得非常可愛的孩子,被李逵以板斧將「頭劈成兩半個」,多麼殘忍!34回為了讓霹靂火秦明入伙,宋江定下計策,讓燕順、王英帶領五十餘人將青州城外「舊有數百(戶)人家,卻都被燒成白地,一片瓦礫場上,橫七豎八,殺死的男子婦人,不計其數。」也就是說為了迫使一個秦明上梁山,殺死了數以千計的無辜百姓。而且由於燕順、王英等是化裝成秦明去的,結果秦明一家被慕容知府所殺。這種做法即使從舊道德著眼也是十分卑劣的!它反映了在不少人心目中認為,只要出發點是好的,就可以不擇手段。在他們看來,目的或動機決定一切,過程並不重要。這種觀念是非常錯誤的。我們考察一個事物,一個現象,不僅要關注它的目的或動機,而且要重視實現這個目的的過程(手段)以及由這個過程和手段造成的結果。而這三者並不是均等的,在目的、過程(手段)、結果三者中,最重要的是結果,是結果的正義性,進步性,對最廣大人們的有益性,因為實踐是檢驗真理的唯一標準嘛。所以為了讓秦明上梁山,殺害這麼多百姓,是嚴重的犯罪行為。這種只要動機、目的是好的,不注重過程和結果的思維方式非常有害。 
  四「快活」與濫殺無辜 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言7 從生辰綱下落談《水滸傳》人最寶貴的是生命,而對生命輕賤,濫殺無辜,是《水滸傳》和梁山頭領的一個相當嚴重而又很普遍的問題。這種嚴重性表現為幾個方面: 
  一是不僅濫殺無辜,而且竟然吃人肉。宋江就差一點被王英做成醒酒湯吃了。賣人肉包子的菜園子張青(27回)自雲原在廟裡種菜園子,「為因一時間爭些小事,性起把這光明寺僧行殺了(可見殺的決非一人),放把火燒做白地。」於是便做了強盜(「剪徑」),以後被一個做過「剪徑」的老者招贅。他與妻子在此開黑店,賣人肉包子。魯智深也差一點死於十字坡,做成人肉包子。27回末武松在張青作坊中看到,「壁上繃著幾張人皮,樑上吊著五七條人腿」。所以這個黑店和梁山泊朱貴負責的情報站接待站黑店以及催命判官李立在揭陽嶺開黑店,多年來不知殺害了多少無辜客人,多少人被吃。 
  二是梁山頭領殺死敵人,歷來是不僅把仇人(這裡的是非另說)殺了,而且不分老幼,斬盡殺絕。 
  41回對黃文炳家:「晁蓋、宋江等吶聲喊殺將入去,眾好漢亦各動手,。見一個殺一個,見兩個殺一雙,把黃文炳一門內外大小四五十口盡皆殺了,不留一人」。49回對毛太公家,58回對慕容知府一家,都是「一門老小盡皆殺了,不留一個」。按說對於出身貧賤的僕人、丫環應當放過,但是梁山頭領歷來格殺毋論。54回「把高廉一家老小良賤三四十口,處斬於市。」66回對梁中書「老小一門良賤」亦然。攻破大名府後,幸虧蔡福建議柴進讓梁山軍隊不要殺害百姓,經吳用同意下令「休教殺害良民時」,但為時已晚,「城中將及傷損一半。」「民間被殺死者五千餘人,中傷者不計其數。」所謂「良」就是指主人,「賤」就是指僕人、丫環這些下人。68回對曾頭市曾長官一家,91回對陳將士一家莫不如此。92回「石秀、阮小七來到江邊,殺了一家老小,奪得一隻快船,前到焦山寺內。」可見那船主人是勞動人民,是一家老小的活命之物,不從被殺。 
  三是把殺人當做「快活」。 
  在絕大多數文學史和研究著作中,都把黑旋風李逵評價為最富於革命鬥爭精神的英雄。李逵一直被認為是革命性和反抗性最堅決的典型。「因為打死了人,逃走出來。」從他後來的表現來看,當初他打死人出逃就很可能是他的問題。他「貪酒好賭」,輸錢就搶。即使不醉酒也打人(酒保、賣唱少女)、強買,強借(出場)。(38回)不過這些與他後來的表現比較都算不得什麼。他一上梁山就主張:「殺去東京,奪了鳥位,在那裡快活,卻不好!」這句話歷來被認定是李逵革命性最強的經典話語之一。但是人們往往有意無意地忽略李逵「快活」的具體內容。只圖自己以及朋友們的「快活」是梁山頭領的基本目標,這也決定了他們的行為方式和結局。李逵不僅僅是濫殺無辜,而是殺人成性,將殺人作為「快活」,不殺人就會難受。三打祝家莊前他說自己已「閒了多時,不曾殺得一人」,要求自帶二三百小嘍囉「把這個鳥莊上人都砍了」。扈家莊本來已經表示不與梁山為敵,並配合攻打祝家莊,宋江已經宣佈他們「前來投降了」。但在扈成已經捉住祝彪欲解往宋江處的情況下,李逵不但把祝彪砍殺,而且「把扈太公一門老幼盡數殺了,不留一個」,只有扈成逃走。在宋江批評李逵時他還說:「誰鳥耐煩!見著活的便砍了。」「....吃(被,讓)我殺得快活!」因此李逵的「快活」往往以許多無辜生命的死亡為代價。李逵斧劈公孫勝之師羅真人及道童也屬於濫殺。他不僅任意殺戮,且手段極其殘忍。73回李逵為狄太公家「捉鬼」,將他女兒及其情夫都砍殺,還說「吃得飽,正沒消食處」,將兩個屍體「亂剁了一陣」,「剁做十來段」!狄太公、太婆得知自己的獨生女兒被殺害,非常傷心,李逵還迫使他們治酒食相謝。問題不在於李逵是個嗜殺成性的人,因為在李逵所處的時代,在農民運動中這樣的人不但存在,而且不少。這是農民戰爭風起雲湧而極少成功的基本原因之一。問題也不完全在於作者是以一種欣賞的態度來寫他,因為古代某些說書人、市民、農民的價值觀、審美觀就這樣。問題在於我們現代人對這種行為要有正確的看法,不能把它只看作是「魯莽、簡單化」的一般「缺點」,不能把李逵看作《水滸傳》的主要英雄人物。 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言8 從生辰綱下落談《水滸傳》過去由於過於看重李逵出身貧窮,一貫反對招安,而且公開反對趙家皇帝,要讓他的宋江哥哥做皇帝,75回他奪詔撕詔,小說最後他還大叫「反了吧」,所以歷來把他看作最革命的。我認為最重要的並不是反不反皇帝,而是反了皇帝或自己人當皇帝以後對老百姓怎麼樣。由於宋江最終並沒有當皇帝,我們無法得知李逵會怎麼樣。但我們可以從他一貫對老百姓的態度上看出他可能會怎麼樣。人們歷來對74回「李逵壽張喬坐衙」評價極高,但是這個局部並不能根本改變李逵濫殺無辜最嚴重並以殺人為樂這一事實。40回在江州劫法場時他「輪兩把板斧,一味地砍將來....只顧砍人....不問軍官百姓,殺得屍橫遍野,血流成渠....(江邊)百姓撞著的,都被他翻觔斗,都砍下江裡去。」晁蓋叫道:「不干百姓事,休只管傷人!」李逵「那裡來聽叫喚,一斧一個,排頭兒砍將去。」41回李逵說:「便造反怕怎地!晁蓋哥哥便做了大皇帝,宋江哥哥便做了小皇帝....我們都做個將軍。殺去東京,奪了鳥位,在那裡快活」。「快活」便是李逵的理想。他心目中的「快活」是什麼呢?用43回朱貴的話說「快活」便是「論秤分金銀,換套穿衣服」。朱貴、朱富這回也殺了一些莊客和看的人。李逵「性起來,把獵戶排頭兒一味價搠將去,那三十來個士兵都搠死了....李逵還直顧尋人要殺」,被朱貴攔住。 
  濫殺無辜不是梁山個別頭領的問題,而是帶有普遍性,甚至連真正的好漢武松在血濺鴛鴦樓時也有這個問題。那次本來武松將蔣門神、張都監、張團練三個殺了就行了,但是武松將馬伕、丫環、僕人、唱曲的全殺了,甚至還專門回來「尋著兩三個婦女,也都搠(Shuo)死了在房裡」。武松道:「我方才心滿意足。」總共殺了15人,連明代萬曆年間的容與堂本的夾批都寫道:「惡。」眉批寫道:「只合(該)殺三個正身,其餘都是多殺的。」連晁蓋、宋江有時也這樣。三打祝家莊是小說中寫得最精彩的部分之一,我們仔細分析一下事件是怎麼引起的?47回寫到,連楊雄都說「....時遷,不合偷了祝家店裡報曉雞,一時爭鬧起來,石秀火燒了他店屋,時遷被捉。」晁蓋說「這廝兩個把梁山泊好漢的名目去偷雞吃,因此連累我等受辱。」但是也立即下令發兵「洗蕩了那個村莊,不要輸了銳氣。」宋江也說:「即日山寨人馬數多,錢糧缺少,非是我等要去尋他,那廝倒來吹毛求疵。因而正好去拿那廝。若打得此莊,倒有三五年糧食。」因此這場戰爭其實並無正義與不正義之爭。而李逵自告奮勇,說只要讓他帶領一二百人,「把這個鳥莊上人都砍了」,在他看來殺死祝家莊的幾千人,只不過是「打死幾個蒼蠅」。三打祝家莊取勝之後宋江和吳用商議,「要把這祝家莊村坊洗蕩了」,「不留一家」,進行大屠殺。幸虧石秀說指點盤陀路的鍾離老人有功,「不可屈壞了這等好人」,因此祝家莊數千百姓才免遭殺光之禍。 
  100 回李逵得知自己也已飲毒酒,說:「罷,罷,罷!生時伏侍哥哥,死了也只是哥哥部下一個小鬼!」囑咐從人死後要和宋江埋在一起。所以李逵的反抗性歸根結柢不是建立在明辨是非的基礎上,而是服從大哥宋江個人的愚昧「忠義」,唯大哥意志是從,是一種十分落後的意識。現代黑社會正是靠這種「唯大哥是從」的愚忠愚義來維繫的。因而不能由於李逵主張反對皇帝就說李逵只是「簡單魯莽、不懂策略」的「弱點」、「缺點」。重要的不是他們反或不反皇帝,而是反了皇帝以後自己怎麼樣,會不會對人民好一些。李逵恐怕不會。李逵濫殺無辜和宋江縱容有關。宋江雖然批評過,甚至表示要殺他,但是別人一勸,就算了。李逵的板斧下殺害了不計其數的無辜群眾,但是幾十年來他幾乎一直被絕大多數文學史家和評論家評價為梁山好漢中最傑出的代表,因為他反皇帝最堅決,殺死大批老百姓算什麼,只不過是「魯莽,簡單化的弱點」而已。有一部20世紀80年代出版一印再印影響很大的文學史著作這樣寫道:「這些缺點和他所具有的優秀品質相比,畢竟是很次要的,而且對於一個農民英雄來說,也是難於完全避免的。」(中國文學史〈四〉35頁,人民文學出版社1982年)當然,李逵作為一個藝術形象,塑造得是成功的,古代農民運動中這樣的人確實很有代表性,很生動。但是從人物的道德評價上來說,李逵實在不值得大力肯定,更不應該高度評價。中國古代無數次農民戰爭最後幾乎沒有成功的,成氣候的都不多,為什麼?我們從李逵身上就能找到答案:這麼濫殺無辜,不是在處處孤立自己麼?老百姓能夠支持這種軍隊麼?老百姓不反對才怪呢! 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言9 從生辰綱下落談《水滸傳》魯迅對《水滸傳》發表過許多精闢的意見,其中不止一次談到對李逵的看法。他的《流氓的變遷》一文由於指出梁山頭領「他們所反對的是奸臣,不是天子」,所以20世紀60、70年代經常引用。但是魯迅緊接著說,「他們所打劫的是平民,不是將相。李逵劫法場時,掄起板斧來排頭砍去,而所砍的是看客。」他在《集外集. 序言》一文中明確表示,對「不問青紅皂白,掄板斧『排頭砍去』的李逵」「憎惡」。「憎」是痛恨,「惡」是厭惡,很反感。魯迅對李逵嚴厲批評的這些話當時幾乎沒人引用,因為不符合對李逵的既定結論。我們過去常常是先有結論,然後專門找那些有利於這個結論的話語、材料來證明它,總是引用那些有利於自己結論的話,而對不利的則視若無睹。據說山東省水泊梁山遺址有李逵的塑像,作為一位突出的英雄來歌頌,我認為實在不妥。前幾年杭州西湖南線整治一新,非常美麗。在湧金門樹立了浪裡白條張順的塑像,因為張順是在宋江率領大軍征討方臘時在杭州西湖邊湧金門死的。張順實在不值得現代人如此懷念,他本來專門搶劫和殺害過江客人,後來又隨宋江去打方臘領導的農民起義,魯迅對宋江此舉有過批評。套用一句名言,張順可說是生得不偉大,死得不光榮。把他的塑像放在美麗的西湖邊上,實在是大煞風景。2002年12月初我到西湖遊覽,特別注意了一下,遊人極多,但是幾乎沒有人對張順塑像感興趣,我沒有看到一個遊人在那裡留影。西湖邊岳墳前原來有武松墓,大概是文革中弄掉了。武松塑像倒是可以塑一個。 
  四是殺人尤其是殺害女性的手段非常殘忍,反映了「女人禍水」觀。病關索楊雄是兩院押獄兼行刑劊子手(四十六回)。楊雄先割了潘巧雲的舌頭,然後「取出心肝五臟,掛在松樹上。楊雄又將這婦人七件事分開了」(肢解)。問題的嚴重性在於作者往往是以欣賞的態度描寫,而我們的文學史和文藝批評往往視而不見。 
  相比而言,在濫殺無辜的問題上,晁蓋是比較好的。在智取生辰綱時他就只取財物而沒有殺人,不過是將他們用麻藥麻翻而已。在江州劫法場李逵濫殺百姓時他急忙制止。這裡我要順便說說為什麼晁蓋不在108 將中。這是小說創作的需要。因為在《水滸傳》故事的流傳過程中,宋江被塑造成最初並不想與朝廷為敵不想上山落草這樣一個藝術形象,那麼梁山前期就必需有一個出色的領袖才行,於是就出現了晁蓋。但是在宋江上山以後,第一把手的位置必需由宋江來坐,因為歷史上有「宋江等三十六人」在山東河北一帶如何如何活動的記載,沒有晁蓋。如果宋江馬上就成為梁山領袖,不符合人物性格,於是晁蓋就只好早早地犧牲了。 
  五、消除封建意識殘餘是建設先進文化的重要任務《水滸傳》中的這些嚴重問題在宋、元、明代存在都不奇怪,因為它真實地反映了那些草莽人物的實際情況,也真實地反映了那個時代說書人、聽書人以及羅貫中、施耐庵等的審美情趣。遺憾的是我們20世紀後期21世紀初期的現代人還缺乏正確的認識。現在出版的《水滸傳》的「前言」對它的上述嚴重缺陷缺乏必要的批評。 
  《水滸傳》的思想內容中存在著許多落後觀念,為什麼長期以來沒有指出?首先是因為過去很長時期我們常常以政治思維代替藝術思維。20世紀對《水滸傳》思想內容的高度評價是從三四十年代的根據地開始的。八路軍、新四軍採取割據的形式以農村包圍城市,反對當時的「皇帝」蔣介石。由於我們的軍隊是以農民為主的革命隊伍,所以從感情上容易在政治上需要對農民運動給予很高的評價,將它說成是農民起義甚至農民革命,而對其破壞性估計不足,或是有意無意地迴避。實際上共產黨領導的軍隊和古代農民運動具有本質的不同。古代農民運動往往並不代表先進文化和新的生產力,它雖然能夠一時打擊落後腐敗的朝廷,但是不能帶來新觀念、新的人際(生產)關係,所以沒有新的進步。古代農民運動之所以總是以失敗而告終,和《水滸傳》中描寫的濫殺無辜、不擇手段、打家劫舍、極少數頭領暴富等等有著密切的關係,因為這樣做的結果只會孤立自己。即使他們掌權了,在腐敗方面完全不下於原來的封建統治者。明朝開國皇帝朱元璋就是一個典型。 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言10 從生辰綱下落談《水滸傳》實際上代表任何時代先進生產力的都是那個時代掌握先進文化的知識分子。從中國文化史來看,四五千年前,在當今中國這片遼闊的土地上,無論是人口還是土地,華夏族都是少數,絕大部分都是「夷」。由於以炎帝和黃帝為代表的華夏族掌握先進文化,耕作技術、養蠶繅絲、注重禮儀、發明文字,所以不斷壯大,「以夏變夷」,「夷」就慢慢都融合到「夏」中來。錢穆先生指出,夷夏的區別主要不是民族,而是文化,這是很精闢的。從商鞅到李斯到魏征到王安石到魯迅和毛澤東、鄧小平,無不例外。所以十一屆三中全會提出「尊重知識,尊重人才」,在幹部隊伍建設上除了「革命化、年輕化」以外還要「知識化」,把知識提高到革命的高度具有革命性意義!現在中央提出要建設先進文化,這是非常正確的。中國共產黨人之所以能夠取得革命的成功,正是用先進文化____馬克思主義教育了廣大人民尤其是農民的結果。所以《三大紀律八項注意》決不是簡單的幾條紀律,而是體現了中國共產黨人所代表的先進文化。 
  1949年以後的很長時期中,我們對資本主義,對資產階級,對資產階級思想都懷有刻骨仇恨和高度警惕。尤其是50、60、70年代,動不動就大反特反「資本主義復辟」,大揪「走資本主義道路的當權派」,猛鬥「資產階級反動學術權威」,在農村「大割資本主義尾巴」。那年月連農民多養幾隻雞都成了「搞資本主義」。但是從上到下對封建主義卻沒有這種強烈的所謂無產階級感情,不大痛恨,因為在一些人的心目中隨著土地改革的完成封建主義已經剷除了。實際上上層建築的消失和與它相應的經濟基礎並不同步,上層建築的生命力要比經濟基礎頑強得多,在西方為消除封建意識和封建制度的鬥爭進行了至少三百年。封建主義的殘餘大量地存在於我們身邊和身上。我們在長官意志、地方保護主義、嚴格的等級制度以及形象工程等等方面都可以發現它的影子,有些訃告都要用括號註明「享受幾項廳局級待遇」。按照歷史唯物主義觀點,從社會發展史來看,資本主義比封建主義進步了一大截,是鬥爭了幾百年才得來的。實際上封建主義遠遠沒有剷除,它就在我們身邊,在我們自己的頭腦裡。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》最後告誡我們,有各式各樣的「社會主義」,有的臀部就印著封建主義的徽記。馬克思說過,專制制度的原則「總的說來就是輕視人,蔑視人,使人不成其為人」(《馬恩全集》第1卷411 頁) 因此我們在建設先進文化的過程中要加強對封建意識、封建制度殘餘的警惕和清除,要充分看到它的危害性和這種鬥爭的長期性。 
  世界各國的競爭,歸根結柢是人的競爭,是人的素質高低的競爭。而人的素質高低的形成有一個很長的過程,其中的一個重要組成部分就是民族文化心理是否健康,是否高尚,構成這種文化心理的思維方式是否正確和先進。中國曾經落後於世界幾百年。可以說整個二十世紀的中國人,從孫中山、魯迅、毛澤東到鄧小平,一直到咱們今天在座的諸位,都在追趕世界。可是別人也在前進,那麼我們只有比別人跑得更快才行,才能趕上,否則永遠落後,而「落後就要挨打」(毛澤東)。咱們要想跑得更快,就要大大提高咱們人的素質,培育健康的、先進的民族文化心理,掌握最先進的思維方式。只有這樣,別人跑三步,咱們跑五步,再過幾十年趕上它,從而徹底擺脫受欺侮的命運,使中華民族「最危險的時候」永遠成為歷史。 
  六、《水滸傳》仍然是一部偉大的藝術巨著 
  《水滸傳》儘管有許多落後觀念和不健康的因素,但它仍然是一部偉大的古典名著。關於《水滸傳》在思想性、藝術性方面的偉大成就,有專門的報告,我這裡只簡單地說一下。 
  1 《水滸傳》非常真實地反映了那個時代的社會面貌、價值觀念和審美心理。 
  藝術創作可以用各種不同的創作方法,現實主義、浪漫主義、象徵主義、魔幻主義、現代主義、後現代主義等等,但「真實」是藝術的一個最基本的要求。我們怎麼知道宋、元到明朝初期人們究竟是怎麼生活的?除了讀宋史、元史、明史等當時的書籍外,很重要的一個方面就是看那個時期的小說和戲曲,而《水滸傳》反映得最真實、最全面、最形象!許多在史書和其他典籍中對那個時代情形的記載在小說中可以得到生動的印證。連蔡慶、蔡福這樣的見利忘義之徒都成梁山「好漢」了,反映了農民運動泥沙俱下,魚龍混雜的真實面貌。一些我們現代人認為非常錯誤的東西,像前面講到的打家劫舍、濫殺無辜、株連全家等等,當時許多人並不認為有什麼不好,反映了相當一些市民和農民的價值觀和審美心理。文藝作品真實地反映社會面貌,看起來它似乎很簡單,真正要做到卻並不容易。我們可以回憶一下 20 世紀50__60年代的不少作品,尤其是農村題材的小說,為什麼現在幾乎沒有人再讀了,主要不是藝術水平低,而是因為不真實!沒有反映出社會的真實面貌和人們的真實心理。70年代末我讀《李自成》,李自成幾乎達到無產階級革命家的水平了,他手下的一些將領出色得沒有農民味了,我就擔心,姚雪垠將來怎麼寫李自成的失敗呢? 
  作者: 響·良牙 2004-12-13 15:42   回復此發言11 從生辰綱下落談《水滸傳》讀小說不僅使我們得到審美享受,增長文學知識,而且可以瞭解不少古代的情況。《水滸傳》有多方面的認識價值。比如說: 
  《水滸傳》的許多故事都發生在林子裡:野豬林、快活林、黃泥崗等。有好幾處寫到老虎的活動:景陽崗武松打虎,43回李逵接母連殺四虎,49回解珍解寶兄弟打傷了虎與毛太公的矛盾等。據動物學家研究,一隻老虎的活動範圍至少是40(或400 )平方公里的林子。老虎是大片林子裡生物鏈的一個環節。這些都說明當時的山東、河北一帶有許多茂密的林子,說明當時的環境比現在好得多。 
  44、45回寫楊雄、石秀和潘巧雲的故事,兩次提到潘巧雲是寡婦再嫁。其中一次是潘巧雲的父親對石秀說的。寡婦再嫁在唐朝的皇室中都很平常,有的還不止改嫁一次。可見至少到在北宋時寡婦再嫁還比較常見,不算丟人。它反映了封建禮教在宋代遠遠沒有達到明清那麼嚴酷的地步。中國的儒學從孔子、孟子到明清雖然有所發展,但是孔孟時期最突出的「仁」越來越向「禮」傾斜,從董仲舒、朱熹到儒清,儒學發展為理學,直到禮教,人們所受的束縛越來越嚴格。 
  2 《水滸傳》在結構故事、推進情節、特別是刻劃人物方面,達到了當時世界上小說的最高水平。如果我們看看當時歐洲、日本的小說,一比就明白了。由於它故事性特別強,人物性格鮮明,因而受到歷代人們的喜愛。尤其是魯智深、林沖、楊志、武松這些英雄好漢,讓人們感到溫暖有靠。這個大家容易明白,而且以後別的專家還會專門講,我不多說了。 
  3 從內容和精神的角度來看,它提供了一些我們民族比較缺乏的東西,從而極大地滿足了人們的文化心理需求。 
  一是《水滸》創造了一種在小農經濟的封建社會中人們特別嚮往的人際關係和生活環境,比較平等,比較自由,生活比較優裕。用好漢們的話來說就是,大秤分金銀,大碗吃酒肉,大家以兄弟相稱。這是一種農民烏托邦。如果說陶淵明《桃花源記》的烏托邦純粹是一種幻想的話,那麼《水滸傳》的梁山泊就是充滿理想主義,帶有相當的現實可能性了。因此它具有強烈的感染力,激勵人們反抗暴政來獲得較好的生活。 
  二是《水滸》塑造了一批能夠幫助人們實現這個夢想的英雄好漢。儘管有許多人上山之前實際上人品不佳,甚至簡直就是惡霸。但是給大家留下深刻印象的主要英雄人物和領導人,魯智深、林沖、楊志、武松、宋江等都疾惡如仇,是匡扶正義的好漢,是正義的化身。這就使生活在社會底層的農民和市民看到了希望。 
  三是從頭至尾洋溢一種豪邁的情緒,敢做敢為,充溢著陽剛之氣,這些恰恰是中國傳統文化中所特別缺乏的。中國傳統文化最早的典籍中其實並不缺乏剛性精神,被稱為「群經之首」的《周易》,一開始就提出「天行健,君子以自強不息」(《上經. 乾一》),孔子說:「志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁。」(《論語. 衛靈公》)孟子說:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」(《孟子. 滕文公下》)。孟子把人生最容易遇見的三大考驗應該如何對待,用非常精彩的話概況出來了,洋溢著一種孟子所說的「浩然之氣」,是一種極其寶貴的剛性精神。但是自從董仲舒將儒學的重心由「仁」轉向「禮」之後,這種剛性精神就越來越缺乏,到了清代,奴性氾濫成災。因此人們需要這種不畏強暴、敢於鬥爭的精神力量的鼓舞。 
  《水滸傳》流傳時間比較長的故事,情節比較生動合理,人物形象也鮮明。這些故事集中在前七十回,尤其是前四十一回。從文藝心理學的角度觀察,人們閱讀文藝作品往往先入為主,對前半部分甚至前三分之一的印象常常能決定對全書的基本評價。《水滸傳》中最令人同情、喜歡和尊敬那幾位好漢魯智深、林沖、武松、宋江、楊志、晁蓋的主要故事大體上都在前四十一回。《水滸傳》中間的三十回就要差一些,最後三十回就更差了,甚至征方臘一戰就死了59員頭領。至於120 本加進去的征王慶、田虎那就簡直沒法看了。因此人們對《水滸傳》的良好印象主要是前七十回特別是前四十一回留下的。這是《水滸傳》的精華所在。        
功夫    
  傳奇英雄,蓋世神勇,搏擊江湖,馳騁沙場!   一部《水滸》,塑造了不少流傳千古的英雄形象,也塑造了一個精彩眩目的"功夫世界"。相比"金庸群俠"的神化與虛幻,《水滸》可謂較為真實地展示了中國功夫(傳統武術)的魅力,不少人感歎--"梁山功夫,可比少林!" 閒來無事,胡亂寫此小文,對"水滸"裡的十大功夫高手逐一點評(只論武功,對性格及其他暫不涉及)。 一、玉麒麟盧俊義 108將中排名第二,梁山最高副統帥,河北玉麒麟,享譽四海,財富與武功皆在大宋朝名列前茅。當仁不讓的梁山第一武王。 "丈二鋼槍無敵手,身騎快馬騰雲,人材武藝兩超群!"   活捉蓋世武林高手史文恭,盧俊義一戰揚名。史文恭射死晁蓋,刺傷秦明,使梁山其他好漢大為失色,而盧俊義神速生擒此敵,震撼群雄。   征遼之戰中,盧俊義大顯神威,獨自躍馬挺槍與大遼四員猛將酣戰一個時辰,最後槍挑耶律宗霖,嚇跑耶律宗雷、耶律宗電和耶律宗雲。緊接著,盧俊義又將一夥約有一千多人的遼兵殺得四散奔逃。此"壯舉"在整部《水滸》中前無古人、後無來者,這是盧俊義武力發揮的顛峰,也是盧俊義傲視"水滸群雄"的最大資本!   武力值:99 二、大刀關勝   108將中排名第五,梁山馬軍五虎將之首。 青龍刀威震大宋,頗有祖上"武聖"關羽之威猛。 征討梁山時,關勝揮刀與林沖、秦明兩大高手"轉燈般廝殺";歸順梁山後,大戰"急先鋒"索超,讓以斧法聞名的索超占不得半點便宜;後以拖刀計生擒"聖水將"單廷珪;征遼國、討方臘時,眾多敵將魂斷於其青龍刀下!縱觀這些戰績,關勝不愧關公再世,五虎之首。不過,他雖為五虎第一,但武力並不比五虎第二的林沖高出多少,關、林二人之武力應該不相上下,除盧俊義外,梁山馬軍武功最高者當為此二人。 武力值:97 三、豹子頭林沖   108將中排名第六,梁山馬軍五虎將之二。 論步戰,花槍蓋世;說馬戰,蛇矛無雙。絕世武學--"林家槍法"的一代宗師。 林沖,不論性格還是武力,都可謂隱忍中潛伏著巨大的爆發力……風雪山神廟,牛刀小試,速殺三惡賊,報仇雪恨;大戰"青面獸"楊志,不用擅長的槍,只用刀步鬥,就逼平楊志,甚至還佔上風;快速生擒女將扈三娘,身手矯健;戰平"雙鞭"呼延灼,棋逢對手;一生征戰,從無敗績,死於其丈八蛇矛下的功夫高手不計其數。林衝出擊的特點是"穩、準、狠",經常"大喝一聲,刺敵將於馬下"。可以說,單論武力,林沖絲毫不弱於關勝,其驍勇善戰的表現,也不亞於盧俊義。(附:若從文學角度看,林沖這個人物的成功塑造,則遠遠勝於盧俊義、關勝等人。當然,這是題外話。   武力值:97 四、霹靂火秦明   108將中排名第七,梁山馬軍五虎將之三。 將狼牙棒武功使得登峰造極的火爆猛將。   秦明曾與眾多高手較量過,與"小李廣"花榮大戰四五十合不分勝敗、與"急先鋒"索超大戰二十餘合平手;並在二十餘合挫敗"百勝將"韓滔。此外,秦明在一系列戰鬥中,勇往直前,氣勢兇猛,棒法狠辣,砸碎過不少對手的腦殼。但是,秦明的弱點也極其明顯--作戰時太過衝動,且防守能力較差。他與史文恭單挑時二十餘合被刺傷,是其一生的污點戰例。   武力值:95 五、雙鞭呼延灼   108將排名第八,梁山馬軍五虎將之四。  坐騎踢雪烏騅,手中一對水磨八稜鋼鞭,有萬夫不當之勇。"開國功臣後裔,先朝良將玄孫。家傳鞭法最通神,英武慣經戰陣。"作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:48   回復此發言2 功夫呼延灼雖然排名低於秦明,但是在實際戰鬥中,他的防守能力與技巧性皆勝過秦明,極少失誤。而且鋼鞭為短兵刃,在馬戰格鬥中並不佔優勢,但是呼延灼仍能與高手對決,可見其武力之高。他曾與林沖大戰五十合之上平手、與孫立對鞭三十餘合平手、與魯智深和楊志各自大戰四五十合平手。以後的戰鬥中,呼延灼屢立戰功,且有時用長槍,由此可看出其武功的多樣性。   武力值:96 六、小李廣花榮   108將中排名第九,梁山馬軍八驃騎兼先鋒使之首。   "水滸"第一神射手,百步穿楊,並且槍法高超。銀槍配神箭,瀟灑之極。   先說其槍,與秦明大戰四五十合不分勝負,並在二十回合挫敗"天目將"彭□。再說弓箭,更是出彩,清風寨雙箭震走群敵、箭射秦明盔纓、射開呂方、郭盛纏繞的畫戟、梁山射雁、射落祝家莊之信號燈……花榮以其無敵的弓箭創造了一個個堪稱經典的功夫傳奇。在以後的沙場征伐中,花榮不知射殺、射傷了多少敵軍高手,名聞天下!雖然花榮未進入馬軍五虎將之列,但其武功絕不比五虎差,加上他神奇的弓箭,更是如虎添翼,梁山群雄無不欽佩!   武力值:96 七、花和尚魯智深   108將中排名第十三,梁山步軍頭領之首。  天生神力,功夫絕倫,六十二斤的鐵禪杖幾乎從無對手,據傳有"瘋魔杖法"傳世。   從倒拔垂楊柳之雄烈,就可見這位猛和尚的"內力"之深。因為光憑單純的力氣大,要將大樹連根拔起,實在不可能,魯智深必有及其深厚的"內力"。他的步戰功夫,自不必細說,禪杖一揮,百十人不得近身,連"青面獸"楊志這樣的高手也只是"剛剛敵得住!"魯智深的馬戰功夫,也甚是了得,曾與呼延灼大戰四五十合,令呼延灼不住的震驚與讚歎。在以後的征戰中,魯智深與武松成為最佳黃金搭檔,衝鋒陷陣,所向披靡,"禪杖來如鐵炮……百萬軍中顯耀   武力值:97 八、行者武松   排名第十四,身為梁山步軍頭領之二。   武松可謂大家最熟悉的水滸好漢之一,鐵膽英豪,蓋世男兒,號稱"水滸寨中最英雄"。   拳斃猛虎、力托巨石、鬥殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血*鴛鴦樓……一系列家喻戶曉的精彩故事,使武松大名如雷貫耳,成為一代頂級格鬥家。武松在江湖上的功夫,鮮逢敵手,而作為一員梁山戰將,武松在戰場之上的表現也不亞於他的江湖格鬥。兩把鑌鐵戒刀,斬將奪寨,殺敵無數,"鋼刀飛出火光飄!"尤其征遼國之戰中,武松先一刀掠斷敵將馬頭,復一刀將敵將斬首,可稱沙場經典之戰。雖然,武松從未與某某高手大戰多少回合不分勝敗的歷史,但是,他一系列超強的"戰鬥故事"加上"玉環步、鴛鴦腳"等絕學已經將他的武力定格為天下罕有的高手!   武力值:96 九、雙槍將董平   排名第十五,身為梁山馬軍五虎將之五。   "英雄雙槍將,風流萬戶侯"。   兩柄長槍拿在手中,不論步戰還是馬戰,都是極其難使的兵器,而董平將雙槍使得"神出鬼沒,人不可當",確為一流高手。一場大戰,董平與"金槍手"徐寧大戰五十餘合,但從"宋江恐徐寧有失,鳴金收軍"來看,徐寧已明顯處於下風;董平歸順梁山後,與"沒羽箭"張清大戰,成為梁山上能三次躲過張清"飛石"的唯一猛將。所以,上山較晚的他與關、林、秦、呼延並列五虎,當之無愧! 武力值:95 十、沒羽箭張清   108將中排名第十六,梁山馬軍八驃騎兼先鋒使之五。   "錦袋石子,輕輕飛動似流星。不用強弓硬弩,何須打彈飛鈴,但著處,命歸空。"   單論槍法,張清比其他高手遜色得多,但要加上其蓋世絕活--飛石,則幾乎立於不敗之地,身為東昌府守將時,張清手發飛石連打包括徐寧、呼延灼、楊志、關勝、索超等高手的梁山15員大將的戰績,光輝奪目,令人拍案叫絕!而在征遼等戰鬥中,張清又以飛石之功砸敗了眾多名將,是梁山上不可多得的"特殊人才"和"絕技戰將"。   純武力值:93(若加"飛石",為98) 注 1.本文只論武功,暫不談《水滸》的文學性及水滸人物的文學塑造與個性。 2.北宋朝廷、遼國、江南方臘也擁有不少猛將,但本文只論梁山高手,其他不予評論。 3.其他如楊志、索超、徐寧、史進、孫立等也皆為高手,但根據書中所寫,與以上相比,尚有差距。 4.李逵、燕青、石秀等人,武力也不弱,但未曾與其他高手對決,無法推測其武力。 5.李俊、阮氏三雄、張順等水軍頭領,水下功夫自然了得,但步戰馬戰與以上高手尚有差距。        
孤狼拾遺話水滸----暗器篇之索刀磚錘 神箭奇石(完全版)    
  本篇來說說《水滸》中出現的幾種主要暗器。先下個簡單的定義,暗器—藏於身上或隱蔽處的武器,多短小以利於攜帶隱藏。這是取個狹義的說法,鑒於中國語言文字的多義性,對於武將懸於腕上的鞭(例如水滸中的孫立)、插於腰間或背後的鑭(例如說岳中的岳飛、水滸中的兀延光),此類武器,不仔細看也不容易注意到,但這並不在本文的討論範圍內。暗器的功用大抵有:取其不意,攻其不備;以弱勝強,扭轉捋勢;節約時間,速戰速決。一句話暗器是攻敵致勝的一個輔助手段。現在來看看水滸中提到的幾種主要暗器:索刀磚錘者,飛索、飛刀、飛磚、飛錘也。 最美麗的暗器----飛索。 
  對於扈三娘 「一丈青」 之外號,在下一直不得其解。有人說一丈青是指一種蛇,用一丈來長的青蛇來形容美貌的三娘,似不太貼切;又有人說指代三娘身材頎長,一身青衣,似覺有理,但一丈作何解呢?三娘身材再長,長不過「顯道神」吧,又何時穿過青衣呢?在下斗膽作個猜測,怕不是指扈三娘那一頭漂亮的長髮吧,頭髮古有「青絲」的說法。這是題外話,不多說。 
  「一丈青」扈三娘無疑是位美女,且看書中:蟬鬢金釵雙壓,鳳鞋寶鐙斜踏。連環鎧甲襯紅紗,繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍,玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花,一丈青當先出馬。大美女不光馬上兩口日月刀的功夫了得,更兼有一手獨門暗器:紅綿套索,一頭是個套圈,上有二十四個金鉤,使用時待敵將來近,突然取出望空一撒,多有收穫。讓我等閉目遙思:兩軍對陣之時,兩將單挑之際,扈三娘寬扭細腰,素手輕揚,櫻口微吒,道一聲:著!一套就套了個「天目將」、 二套套了個「井木犴」!這紅綿套索頗有點像美國西部片中牛仔手中套奔馬的繩圈,又有點封神中土行孫「捆仙繩」的味道。玩此絕技,給在下的感覺是不光要有巧勁,還得有把子力氣,否則套是套住了,指不定誰把誰拉下馬呢,扈三娘手上勁還真不小,你看她:輕舒猿臂,將王矮虎提離雕鞍活捉。王矮虎一個大老爺門,怎麼的也有百十來斤吧。 奇怪的是,三娘自打捉了「天目將」、「井木犴」二將後,再沒用過紅綿套索了,不是沒機會,她和顧大嫂合鬥瓊英那回,多好的機會啊,不知為什麼。是她好色的老公不讓她用吧,唉,一朵鮮花插在一撅冒汽的牛糞上。 
  最陰險的暗器----飛刀。 
  撲天雕樑李應如同三國中的祝融夫人一樣,背藏飛刀五口,號稱「百步取人,神出鬼沒」,只是不知是不是李大官人自打入伙梁山後,封了個掌管錢糧頭領,養尊處優,因而技藝生疏了,「小李飛刀,只現一回」,征方臘時死在李應飛刀下的是個名不見經傳的伍應星。梁山上使飛刀的還有個項充,和李袞是一對兒,就放在一起說。項充、李袞二人都能使一麵團牌,只是一個的牌上插飛刀二十四把,另一個的牌上插標槍二十四根,百步取人。這兩個卻又和黑旋風李逵、喪門神鮑旭組成了一個班子,有人喚作「殺人四人幫」,甚合我意。上陣時,項充、李袞二人用團牌掩護李逵、鮑旭二人,同時不斷的投出飛刀、飛標,非常熱鬧,用書中的話說是「空中似玉魚亂躍,銀葉交加」。這四人的組合的確厲害非常,難怪連南離元帥石寶差一點兒也著了道。不過有種感覺,無論是項充的飛刀,還是李袞的飛標,準頭都嫌不夠,多是以量取勝或亂中取勝。 
  說到最陰險的飛刀當數方臘的驃騎上將軍杜微,此人鐵匠出身,會使六口飛刀,是個步將。秦明與方傑二人連鬥了三十餘合不分勝負,正鬥到「放出平生學識」、「把出本事」之際,卻不防杜微那廝「從馬後閃將出來,擎起飛刀,望秦明臉上早飛過來」, 秦明並非死於方傑戟下,再鬥下去鹿死誰手,尚未可知,杜微的那口飛刀雖未傷著秦明,但分了秦明的注意力,最終讓方傑得了手。可憐霹靂火,滅地竟無聲!再為秦將軍默哀一個。傷死在杜微飛刀下的還有長漢郁保四、女將孫二娘,不過杜微也不得好死,只落的個剖腹剜心的下場。 最玄妙的暗器----飛磚。 
  使飛磚的,在整部水滸中有兩人,一個是田虎的屬下小華光馬靈,一個是方臘的手下鄭彪鄭魔君,這二人多少都有些法術。馬靈用的是金磚,被他打傷了雷橫、鄭天壽、楊雄、石秀、焦挺、鄒潤、龔旺、丁得孫、石勇等數員將佐,術法利害吧,若不是公孫勝用神火法克了他的金磚法,歐鵬又要遭殃,這樣打下去,只怕要趕超昔日張清連打十五員大將的記錄,好在馬靈放棄左道,最終走上正途。鄭彪用的是銅磚,矮腳虎那個色狼被他殺了也就罷了,還把個能戰俏佳人「一丈青」扈三娘照面門上一磚拍死了,可惜了啦,罈子裡的兄弟們今後可不要亂拍磚了。鄭魔君執迷不悟,最終死於關勝刀下。 
  馬靈、鄭彪二人的飛磚嚴格說不能算暗器,二人都是左道之士,用飛磚時多有法術相伴,有點像封神裡的「番天印」,用法術祭起來的,為助興,一併放於此處。飛磚這個東東,俺覺得威力還是挺大的,飛石吧基本打不死人(打中人類心靈的窗戶—眼睛,疼死了那是例外);飛刀吧不傷在鯁嗓咽喉等軟活處,也死不了人;飛磚就不同了,它本身的質量就重過飛石、飛刀,一傢伙打在腦袋上就腦漿崩裂,一傢伙拍在臉上,備不住就打得鼻子、嘴巴、眼睛一般平,怕怕! 
  最凶殘的暗器----飛錘。 
  欒廷玉無疑是個好漢,萬夫不當之勇也不是亂蓋的,用得好鐵棒,使得好長槍,更兼有飛錘的本事,一錘下去,打得歐鵬(就是那個差點為馬靈金磚所傷的)翻著筋頭落馬。但是比起「梁山惡夢」石寶來,欒廷玉可謂「我本善良」, 索操銅子夠猛吧,一飛錘下去死啦,燕順同學夠凶吧,一飛錘下去掛啦,如果關勝銅子不是預先知道石寶有回馬流星錘的手段,弄不好也翹了。超一流的武功、掌中劈風寶刀、百發百中的流星錘,讓石寶扮演了一回終結者的角色,毀在他手上的梁山好漢除上述兩人,還有:喪門神鮑旭、火眼狻猊鄧飛、鐵笛仙馬麟,此三人都是砍作兩段,當真慘不忍睹啊。說最凶殘的暗器是飛錘,不如說流星錘的主人石寶是最凶殘的殺手。        
孤狼拾遺話水滸----器物篇之寶馬良駒    
  戰馬,特別是一匹能吃苦耐勞、跋涉千里的寶馬,是古代武將必不可少的隨身三寶之一(另兩寶為:一件稱心如意的兵器,一套結實耐用的盔甲),這裡談談在一部120回《水滸傳》中出現過的戰馬。 
  一、照夜玉獅子:如果說赤兔堪稱三國第一名馬,那麼照夜玉獅子馬則堪稱水滸第一名馬,且看那匹馬:雪練也似價白,渾身並無一根雜毛。頭至尾,長一丈,蹄至脊,高八尺。那馬又高又大,一日能行千里。羅貫中、施耐庵真不愧是師徒關係,嘿嘿,我們來看看三國中如何描繪赤兔:日行千里,夜行八百,渡水登山,如履平地, 那馬渾身上下,火炭般赤,無半根雜毛;從頭至尾,長一丈;從蹄至項,高八尺;嘶喊咆哮,有騰空入海之狀。追風逐電,赤兔超光。給人的感覺是,將赤兔刷上了一層白油漆,宛如照夜玉獅子,不過在下的感覺中赤兔也許受關羽影響,十分忠義,關公遇難害後,孫權將其賜予抓住關公的頭號功臣馬忠,赤兔絕食而亡! 
  照夜玉獅子原是大金國王子的坐騎,既是寶馬,又顯尊貴,段景住將它盜來欲送往梁山作入伙見面禮,誰也沒有想到的是該馬竟成了一場戰爭的導火索,進而累得梁山的大當家為此送了命。其實,當曾家五虎黑吃黑,搶了段景住的馬,也基本算物歸原主了,該馬盜自北地(大金國),而曾家又原是大金國的人。但是當曾頭市第二次奪了梁山二百多匹北地俊馬時,就是自尋死路了。此馬確是神勇,打曾頭市時,霹靂火秦明要立首功,卻二十合不敵史文恭,如果史文恭不是胯下騎著照夜玉獅子,秦明的後腿股斷不會挨上那麼一槍。納悶的是費諾大的力氣得來的寶馬,不贈與英雄,倒叫宋江那文面小吏晃晃悠悠騎了上去,一匹又高又大又白的俊馬上,坐著一個又黑又矮又肥的宋公明,當真可惜了那馬呀! 
  二、踢雪烏騅馬:此馬也是集寶馬與顯尊貴於一身,原是大宋天子御賜:那馬,渾身墨錠似黑,四蹄雪練價白,那馬,日行千里。為著這馬也引發了一場風波:呼延灼對陣梁山,鐵甲連環馬被徐寧的鉤鐮槍打敗,單槍匹馬敗退到一路邊小店,人困馬乏,睡到半夜三更,可巧那馬卻給桃花山的強人偷去了,為著這匹御賜的馬,這才引出:三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊。待得呼延灼中計被捉歸梁山,才將踢雪烏騅歸還於他。從這賜馬—盜馬—還馬,呼延灼由大宋的職業武官一步步變成了赫赫有名的梁山五虎將! 此馬亦見神勇:當初呼延灼的三千連環馬、五千步軍盡數被殲時,如無此馬之力,呼延可能早已束手就擒;更不用說那:十餘合敗一丈青,斗林沖五十合之上不分勝負,斗孫立三十餘合不分勝敗,斗韓存保近百餘合平,斗滕戡五十餘合不分勝敗,此馬也有功勞。如此看來,呼延灼與此馬倒是相得益彰:一個是英雄,一個是寶馬。 
  三、寶馬轉山飛:此馬是歙州守禦皇叔大王方?的屬下,尚書王寅的坐騎:那匹戰馬,登山渡水,如行平地。當真人是英雄馬如龍,且看:王寅槍起馬到,把李雲踏倒,戰了數合,得便處把石勇一槍,結果了性命;奮勇力敵孫立、黃信、鄒淵、鄒潤四將,並無懼怯。如果不是林沖及時趕到,王寅說不定會突出重圍,二鄒或死或傷也說不定。只是書中沒有交代該馬的下落,可能同它的主人一樣,被林、孫、黃、二鄒五將圍攻時,眾人齊上,亂戳而死,可惜了啦。 
  四、慣戰能征雪白馬、火塊赤千里嘶風馬。這兩匹馬分別是兵馬都監李成、梁中書的坐騎,卻又是兩匹好馬。雪白馬:彷彿南山白額虎,如同北海玉麒麟;沖得陣,跳得溪,喜戰鼓;負得重,走得遠,慣嘶風;勝如伍相梨花馬,塞過秦王白玉駒。嘶風馬:鬃分火焰,尾擺朝霞;渾身亂掃胭脂,兩耳對攢紅葉;侵晨臨紫塞,馬蹄迸四點寒星,日暮轉沙堤,就地滾一團火塊;休言南極神駒,真乃壽亭赤兔。索超、楊志兩個分騎這兩匹寶馬,正鬥了個棋逢對手,將遇良才! 
  五、其餘有幾匹馬也可一提。關勝的赤兔馬,你看這匹馬:頭至尾長一丈,蹄至脊樑高八尺,渾身上下沒一根雜毛,純是火炭般赤;拴一副皮甲,束三條肚帶。不獨關勝與他祖上關羽生得一個規模,這兩匹赤兔也彷彿是一個模子刻出來的,水滸的這一段定不是原創作品,有嚴重抄襲三國的嫌疑,哈哈!但這兩匹馬畢竟不同,三國中的那一匹,呂布、關羽騎之可謂耀武揚威,而關勝的這一匹也許是基因退化的緣故,當關勝一刀斬了錢振鵬,準備搶他的卷毛赤兔馬時,關勝的赤兔馬居然馬失前蹄,將關勝摔下馬來,乖乖隆地弄,好險!另外大宋八十萬禁軍都教頭丘岳的馬是快登山、能跳澗的玉勒胭脂馬,八十萬禁軍副都教頭周昂的馬是負千斤、高八尺的衝陣火龍駒,也都還不錯。北地當真產好馬,且看遼國太乙混天象陣中:番將曲利出清胯下是烏騅千里馬,番將只兒拂郎身坐龍駒玉塊青,番將烏利可安騎一匹照夜玉狻猊馬(不知與照夜玉獅子是否同種),御弟大王耶律得重騎一匹五明赤馬,遼國大元帥兀顏光坐下鐵脊銀鬃馬,這幾匹馬光聽名字就知道是好馬。 
  有種感覺,水滸的寶馬沒甚特點,無非塊頭大、顏色純、名字怪而已,不像三國中忠義的赤兔、妨主的「的盧」,更別提《說唐》中的「呼雷豹」,癢毛一抓,其餘的馬莫不屁滾尿流,而「沒尾駒」的馬尾竟將第五條好漢伍雲召大好的頭顱打得粉碎!這才令人津津樂道呢。        
孤狼拾遺話水滸----人物篇之江湖豪強    
  一部水滸,一百零八星,因義而聚,可謂星星璀璨,顆顆耀眼,但紅花雖好,也得綠葉相陪。這裡想談談除開一百零八將外的其他江湖豪強,也讓吃慣大魚大肉的朋友來碟小菜,消消食。共計十二人,四個出家人:兩僧兩道;四雙俗世人:兩個潑皮,兩相撲手,四個槍棒教頭。 一、兩僧兩道1、魯智深遭遇一僧一道。 
  魯智深兩番酒後大鬧五台山文殊寺,沒奈何呆不住了,遂持了智真長老的推薦信,長途跋涉投奔東京大相國寺而來,途中卻又經過一處衰敗的「瓦罐之寺」,這就遇上了如「兩個綠林中強賊一般」的出家人。 
  生鐵佛:一個掛單的胖和尚,姓崔,法號道成,綽號生鐵佛,生得眉如漆刷,臉似墨裝,乞褡的一身橫肉,胸脯下露出黑肚皮來。瞧這像貌,想必是生得黑胖粗壯,很有兩分力氣。當他看到魯智深滿面怒氣,提杖持刀闖進來時,這禿廝也算見機得快,瞎話張嘴就來:……只被廊下那幾個老和尚吃酒撒潑,將錢養女,長老禁約他們不得,又把長老排告了出去;因此把寺來都廢了,僧眾盡皆走散……。真可謂惡人先告狀,倒把直腸直性的魯智深唬得一楞一楞,信以為真。 
  飛天夜叉:一個雲遊的道人,姓邱,排行小乙,綽號飛天夜叉。頭戴皂巾,身穿布衫,腰繫雜色條,腳穿麻鞋,口裡哼著酸曲:你在東時我在西,你無男子我無妻。我無妻時猶閒可,你無夫時好孤淒!分明是一淫道。 
  這一僧一道可不正應了狼狽為奸那句話,徒具出家空名卻又無所不為:霸佔寺廟,毀壞佛堂,轟趕眾僧,強搶民女。既是殺人放火的人,兩個也各具兩分本事,連勞累、肚饑的花和尚也當不過崔道成、丘小乙聯手的生力。有道是邪不壓正,生鐵佛名為佛,實是魔,終被酒肉穿腸過、他日成正果的花和尚一禪杖送上了西天,飛天夜叉則在史大郎的服侍下頓作落地黃泉鬼! 
  2、武行者相逢一僧一道。 
  武松鬥殺西門慶,報得兄仇,遭刺配行至十字坡,因緣際會,得了一已故去頭陀的全套裝備,醉打蔣門神、大鬧飛雲甫、血濺鴛鴦樓後,便夜走蜈蚣嶺,拿一道人試了刀。 
  無名頭陀:頭陀,行腳乞食僧人的俗稱,亦稱行者。長七八尺的一條大漢,在母夜叉所開的黑店被孫二娘用蒙汗藥麻翻,卸下四足,做了人肉饅頭。在下每讀此節,只覺非常可惜,的確令人「心裡常常憶念他」,按這頭陀的身段、器械估計,武力當屬不凡,倘入了梁山,定又是一員虎將!可惜他沒有魯智深的際遇,有張青恰到好處的搭救。不過這頭陀也是雙手沾滿鮮血,不然那得「一百單八顆人頂骨做成的數珠」?也虧這頭陀死去,否則武松的名號只怕要與打虎將李忠有撞車的可能,又怎繼承那兩口半夜裡嘯響,雪花鑌鐵打就的戒刀?真是少了一個無名頭陀,多了一個驚天動地的行者! 
  飛天蜈蚣:這王道人說不得也是一殺人放火的淫道,強佔了人家祖上墳庵,殺光了人家爹娘哥嫂,強行奸宿人家女兒。可巧惡人自有惡人磨,遇上了惹麻煩的祖宗武松,武松心理恐怕永遠都留有西門慶勾搭他嫂子的陰影,一瞧這王道人摟著那婦人戲笑,頓時惡向膽邊生。兩個就月明之下,一來一往,一去一回,四道寒光旋成一圈冷氣。兩個鬥到十數合,武松看得親切,只一戒刀,那先生的頭滾落在一邊。這正是假道人偏逢真英雄!只是在下不明白:那道童也是那飛天蜈蚣從別處擄掠來的,武松殺之何益? 
  二、兩個潑皮 
  1、魯智深拳打鎮關西。 
  魯智深聽那金老兒絮叨女兒的故事時,還沒有法名,那時他叫魯達,是個軍官提轄,魯達無疑是條好漢,好漢眼裡是不揉沙子的,路見不平,這回倒霉的是個賣肉的屠夫。 
  鎮關西:記得兒時看小人書連環畫時,書中畫著鄭屠也是一個滿身橫肉,膀大腰圓的漢子,卻是個欺男霸女的主,在下看來他實有三不該:一不該號名鎮關西(此人姓鄭,可能是關西本地人,原意鄭關西,誤傳為「鎮關西」也說不定),卻撓到了魯達的癢處;二不該強媒硬保,強逼金翠蓮作妾,三千貫的賣身錢卻又不兌現;三不該由得大老婆將小妾趕打出來(以此看來鎮關西也是個懼內的貨色),且無端橫索並不存在的三千貫典身錢。對應他這三不該的是魯提轄的三記鐵拳,只打得金光燦爛,聲色必備:正打在鼻子上,卻便似開了個油鋪:鹹的,酸的,辣的,一發都滾出來;就眼眶際眉梢只一拳,也似開了個彩帛鋪的:紅的,黑的,紫的,都綻將出來;只一拳,太陽上正著,卻似做了一全堂水陸的道場:磐兒,鈸兒,鐃兒,一齊響。非常精彩,看得讓人如臨現場。 
  作者: 水之滸 2005-12-8 19:54   回復此發言2 【轉帖】孤狼拾遺話水滸----人物篇之江湖豪強但是鎮關西縱有千萬不該,以在下感覺罪不該死,從時下報刊媒體曝光的某些狠人強取豪奪的行徑看來,鄭屠的所為只是小兒科而已。另外鎮關西的教訓告訴時下世人,包養「二奶」可切勿讓大奶知曉,一旦知曉醋海生波,各位一定要處理好善後安置工作,否則指不定那天就跳出個現代版的魯智深,一頓老拳將你打得一佛出世,二佛升天,哈哈!有云:色是刮骨鋼刀,切記,切記! 2、青面獸一怒殺牛二。 
  人倒霉時,喝涼水都塞牙縫,楊志銅子便是如此,打個屁都楞砸後腳跟。十個制使運送花石綱,九個正常交差,偏他黃河裡遭風打翻了船,失陷了花石綱。流落東京盤纏使盡,人是英雄錢是膽啊,沒奈何,賣刀吧,卻又偏逢個潑皮牛二半醉不醉的來撩撥他。 
  沒毛大蟲:黑凜凜一條大漢,吃得半醉,一步一顛撞將來。卻是京師有名的破落戶潑皮,叫做牛二,專在街上撒潑,行兇,撞鬧,連為幾頭官司,開封府也治他不下。可見此人亦是一欺行霸市、橫行一方的主,連當地的公安機關也無奈他何。看這牛二的身子骨、膽氣性倒是不亞於梁山108星「白日鼠」等之流,可惜未遇明主,未用對地方! 
  在某的「奇兵寶甲」一文中已提到:牛二當不當殺?楊志已經知道他醉了酒,有道是自古天子尚避醉漢,你跟一個醉酒的人置什麼氣?楊志耐著性子與牛二糾纏,無非想借牛二之口,一問一答,推銷寶刀而已,萬沒想到牛二認真得可愛「你好男子,剁我一刀」。楊志本身吃了「花石綱這一閃」,正沒好氣,牛二正好就成了他的出氣筒。「楊志賣刀」殺人獲罪實際上同酒色氣財中「酒、氣」兩字有莫大關係,古云:酒是穿腸毒藥,氣是惹禍根苗。願同各位謹識。 
  三、兩相撲手 
  1、武松醉打蔣門神。 
  武松是大眾比較喜歡的一位水滸人物,在下也不例外,他在整部水滸佔了較重的份量,有「武十回」之稱。某的感覺中武松義氣是深重滴,武藝是高強滴,手段是殘酷滴,而智力是要打個問號滴。施恩與蔣門神爭奪快活林,本就是兩個黑老大之間的利益之爭,何來武松嘴中開口閉口的「道德」問題?施恩的智力在下看來是比較高的,他對武松可謂「金眼有加」, 武松坐牢,他好吃好喝的供著,盡揀好聽的話說著,為的就是…… 蔣門神:姓蔣名忠,形容醜惡,相貌粗疏,紫肉橫鋪,青筋暴起,黃髯斜卷,怪眼圓睜;有九尺來長身材,如神荼鬱壘金剛般大漢,江湖諢名蔣門神;那廝不光長大,還有一身好本事,使得好槍棒,拽拳飛腳,相撲為最。曾自誇大言:三年上泰岳爭交,不曾有對,普天之下沒我一般的了!好一條壯漢,當真動起手來恐怕梁山好多弟兄不是對手,「金眼彪」 吃了一頓拳腳,居然兩個月起不得床!可惜終為酒色淘虛了身子,被武松三拳兩腳打翻在地,不過武松也沒有太過托大,為贏此人連成名絕技「玉環步,鴛鴦腳」都用上了。只是蔣忠這廝太不成器,辜負了他那一身好皮囊,銀樣臘槍頭,中看不中用,一打就軟「好漢饒我!休說三件,便是三百件,我也依得!」。縱觀整個「快活林」事件的來龍去脈,中心也只一個字「財」,古云:人為財死,鳥為食亡,又云:財是下山猛虎。由此可見,「快活林」裡實是並不快活! 2、燕青智撲擎天柱。 
  盧俊義有「三絕」,就某看燕青也有「三絕」,其中兩絕是學自盧員外的:他的小廝撲號稱天下第一,一張川弩也是無人比得。這第三絕卻是他自身擁有,一身雪練也似白肉,刺了遍體花繡,卻似玉亭柱上鋪著軟翠。燕青包裝為人練達低調,只怪任原胡亂吹噓,這就把對頭招來了。 
  擎天柱:太原府人氏,姓任名原,身長一丈,直乃有揭諦儀容,金剛貌相:坦開胸脯,顯存孝打虎之威;側坐胡床,有霸王拔山之勢,約有千百斤氣力。自號「擎天柱」,嘗口出大言:相撲世間無對手,爭交天下我為魁。又是一條壯漢!比之蔣門神猶有過之而無不及,這就難怪「連續兩年在泰廟上爭交,不曾有對手」了,如果將擎天柱、蔣門神放在一起,的確可堪比那神荼、鬱壘兩門神,某家又想小日本的柔道,定是從我國大宋年間剽竊過去的,但是只得其形,未得其神,一味講究身體噸位,看上去就如同兩匹大豬在互搏。 
  作者: 水之滸 2005-12-8 19:54   回復此發言3 【轉帖】孤狼拾遺話水滸----人物篇之江湖豪強任原身長一丈,燕青只有六尺以上身材,這兩個相撲看似完全不是一個重量級的,直觀點說就好比姚明與趙本山打藍球。其實不然,在燕青眼中任原只是一「呆漢」, 燕青深諳相撲「有力使力,無力鬥智」的奧妙,果不其然:任原先被燕青左右穿插弄得步亂了,燕青卻搶將入去,用右手扭住任原,探左手插入任原交襠,用肩胛頂住他胸脯,直托將起來,頭重腳輕,借力便旋四五旋,旋到獻台邊,直攛下獻台來。這一撲,名喚做「鵓鴿旋」。任原也是倒霉,頭在下腳在上的被人摔下台來,正跌個發昏章第十一,沒誠想,台下有個好與人腦袋過不去的李逵正眼巴巴的等著,這李逵是有刀用刀割人腦袋,有斧用斧劈人腦袋,啥也沒有,就揭塊石板,把任原的頭砸了個稀巴爛。 
  四、槍棒教頭 
  1、王教頭點撥史大郎。 
  自古作文講究鳳頭、豬肚、豹尾,水滸以一位八十萬禁軍教頭開篇,也落得個穩健。所謂三十年河東又河西,當年的東京幫閒「圓社」高二已出落成了高殿帥,英雄王進只得跑路了。跑啊跑啊,跑到了史家莊,史家莊裡有個史大狼,大狼愛武藝,王教頭好眼力一眼看出史進是花架子,史進不服,兩個一試之下,不過兩合,史進輸了個心服口服。下棋要找高手,弄斧須到班門,明師方能出高徒。在王進的盡心指教下,點撥得史進十八般武藝件件都有奧妙,一一學得精熟。人生無有不散的宴席,梁園雖好卻非久留之地,不覺荏苒光陰,半年已過。王進雖被逼離家跑路,終是對功名利賂尚未徹底絕望,執意要投奔延安府老種經略處勾當,師徒二人遂別,誰知這一別,竟是永訣,只至史進戰死,王進再無半點消息。據說《蕩寇志》中王進卻是出現了,仿三國諸葛罵死王朗,將林沖也罵死了,當真是無稽之談,不信也罷。 
  水滸以王進開篇,有這麼幾層意思:提王進引出史進,進而引出梁山的一個小山頭----少華山,為以後梁山大聚義設下伏筆;寫王進為林沖一節埋下伏筆,林沖的遭遇實際上是王進的加強版,同時也表明林沖的遭遇不是個別現象,逼上梁山,官逼民反是個漸進的結果。此中深意,各位可慢慢揣摩。 
  2、洪教頭不敵豹子頭。 
  林衝落難,枷行至柴進的莊園,受到「小旋風」的熱烈歡迎,卻惹惱了莊上的一位洪教頭「大官人今日何故厚禮管待配軍?」,言語間也甚是倨傲無禮「大官人只因好習槍棒,往往流配軍人都來倚草附木,皆道我是槍棒教頭,來投莊上誘得些酒食錢米。大官人如何忒認真!」。在柴進著力鼓動下(又是「休小覷他」的言語,又是往地上丟銀子的舉動),兩個動起手來,不三合,洪教頭就出洋相了,羞顏滿面,只得自投莊外去了。讀罷此節,在下收穫有三:其一,洪教頭武力已自不弱,否則不會「此間又無對手」,須知柴進的莊園裡雖談不上藏龍臥虎,但也不乏窮凶極惡之徒,而林沖也不會戴枷僅斗四五合,自認輸了。其二,柴進也的確想見識一下八十萬禁軍教頭的真實本領,這就為以後推薦林衝上梁山打下伏筆,同時也很想借林沖之手好好懲戒一番洪教頭,此人大概平日就傲慢慣了。其三,林沖的氣勢不如王慶也,同樣是戴枷比棒,王慶渾不在意,林沖卻要脫枷方能施展手段,因此林沖只得為將,王慶卻能稱王稱帝。 
  3、史文恭箭射晁天王。 
  曾頭市的確該打,竟三番兩次的搶奪梁山馬匹,與梁山為敵。但曾頭市的教師史文恭卻無疑是個英雄,多有萬夫不當之勇,頭戴金盔、身披鎧甲,坐下千里玉獅子馬,彎弓插箭,手使一枝方天畫戟,二十餘合能令霹靂火秦明便俯首稱臣,調教的五個徒弟也都爭氣,號稱曾家五虎。在下無意過多探討史文恭的武力,那自有定論,在下的注意力在於箭射晁天王。按書中的說法晁蓋死於史文恭的藥箭,這就奇了,按史文恭的能力,完全沒必要在箭上塗毒,那是誰在箭上下毒呢?思來想去,只有一個人:施耐庵施老先生,那晚他坐在豆燈下,面帶詭異的笑容,大筆一揮便判了梁山大佬晁蓋的死刑。 
  換句話說,晁蓋必須得死。這一點從他的綽號便可看出點端倪:托塔天王。托塔天王是誰?《西遊記》、《封神榜》裡寫得明白,那是天帥啊,此神祇合天上有,晁蓋的綽號犯著沖呢。晁蓋不得不得死,他不死,108星聚不了義,最起碼老二盧俊義不會被騙上山,盧俊義是請回來對付史文恭的呀;他不死,聚義廳斷不會改為忠義堂,「替天行道」的大旗何會易幟為 「順天護國」?他不死,宋江這個小吏千年老二是坐定了,還演什麼演?!可是晁蓋畢竟死了,正死在了史文恭的藥箭下,於是一切豁然開朗,小人得了志,全伙受招安!從這個意義上說,史文恭的這一箭射得恰到好處,射出了一部曲折連環的完整水滸,射出了宋江複雜陰暗的嘴臉! 
  4、欒廷玉中計師兄弟。 
  祝家莊的確不該打,更遑論三打了。祝家莊一開始並沒有與梁山正面為敵,雙方衝突的誘因很簡單:時遷偷了人家一隻報曉的大公雞。其實書中已將打祝家莊的真實原因說得分明:不要輸了銳氣(表面原因),打得此莊,倒有三五年糧食(真實想法)。三打祝家莊,梁山大獲全勝,祝家莊、扈家莊灰飛煙滅,甚至發生了屠莊的殘酷行為,末了,生擒得四五百人,奪得好馬五百餘匹,得糧米五十萬擔,活捉牛羊不計其數,宋江大喜,只是嗟歎道:「只可惜殺了欒廷玉那個好漢!」 
  欒廷玉,祝家莊祝氏三傑的師傅,此人有萬夫不當之勇,病尉遲孫立的同門師兄弟。壞就壞在這個同門師兄弟上,為救解家兄弟,孫立獻上了一條打入祝家莊內部作臥底的計策(無間道的水滸版),如果沒有此計,梁山要取祝家莊恐怕要大費周章了,不可否認此計的成功是建立在欒廷玉、孫立的師兄弟感情基礎之上的,換句話說孫立有賣友求榮的嫌疑,雖然是不得已而為之。如果孫立對欒廷玉據實以告,會是什麼樣的結局呢?欒廷玉這個好漢會上梁山麼?孫立沒有對欒廷玉說實話,只能說明他沒有將欒廷玉的死活放在心上,更沒有將欒廷玉當作自己的師兄弟。欒廷玉的悲劇和教訓在於:知人知面不知心。        
關於水滸中盧俊義的武力    
  碧血丹心008 原作 提交時間:11:44:22 09月14日梁山一百單八條好漢中,提到武力,將五虎將排前大家都沒啥意見,但盧俊義排第一,則相當一部分朋友認為這是作者給硬「套」上的,跟宋江構成文武搭檔,而且有相當的運氣成分,如生擒史文恭遂使豎子成名之類。一個做買賣的富員外,按理說應該是腦滿腸肥走路都成問題的那種,談到弄槍使棒,能有幾下子功夫? 
  我沒讀水滸之前,提到好漢挺厲害的就知道個武松魯智深李逵,再加個豹子頭林沖。問這幾個人誰最厲害?老人答曰林沖,問梁山上誰最厲害,曰玉麒麟盧俊義,當時我也挺納悶的,這姓盧的三頭六臂不成,能在這些個好漢之上?後來讀過才知道,盧氏的武藝確實凌駕於梁山眾人之上,甚至高於呂布在三國中的地位。 
  盧俊義上山之前,河北玉麒麟之名早已傳遍天下,但宋江等草寇自覺跟自己扯不上邊,以至於在給晁蓋超度亡靈的時候經一老和尚提醒才如夢初醒,你看我這腦袋,怎麼把這「棍棒天下無對」的盧員外給忘了呢?盧俊義可能當時腦袋也不大好使,讓吳用一吊還就上鉤了,大抵命該如此吧,還偏偏不信邪,就跟梁山好漢較上勁了,說我那三拳兩腳的正沒處賞呢。吳用也算的准,安排了 數批人來賺他。前邊魯智深、李逵等都是略戰數合,不能說明問題;但後來石秀、穆弘兩人來鬥,接著又加上個李應,一直鬥到山上梆子響才散去,感覺與前幾波不同,好像三人有意試驗一下老盧的本事。這三個人,石秀號拚命三郎,武藝尚在楊雄之上,應該不遜於劉唐;穆弘號稱沒遮攔,位列八驃騎,雖然戰例不多,總也得有點本事;而撲天雕李應馬戰十七八合戰退祝彪,其武力可比花榮!盧俊義 以一敵三,全無怯懦,「越鬥越健」,說明幾乎沒有敗的可能!上山之後的首戰便是生擒史文恭。這也是吳用壞心做了好事,本來安排他合後就是怕他立功,沒想到還是讓他給碰上了。當然此戰屬於無效戰例,因有燕青幫忙,又有晁天王的魂魄圍定,但史文恭此時是狗急跳牆,又騎著寶馬,若盧俊義只有朱仝之流的武力的話,怎麼也不會被一合搞定。盧俊義當上副頭領以後,作為主將而不是五虎之類的戰將,衝陣殺敵的機會少了些,但作者善於在輕描淡寫之中來襯托其武藝之超卓。 
  1.斗酆美,「戰不數合,被盧俊義把刀只一隔,活挾過馬」。 
  酆美位居飛龍大將,先前曾與朱仝打的難解難分,與關勝等人也交過手,此時為保童貫,更是奮勇來敵。當然酆美戰久,氣力有所耗損,但能數合將這個檔次的人生擒,他人尚無旁例。 
  2.征遼獨戰四梟將 
  耶律四兄弟曾在陣前與關勝、徐寧等四人捉對四殺,四人合鬥盧俊義竟被殺一走三!路上遇到數批千人遼兵,被盧俊義單馬殺散,也屬水滸唯一。 
  3.三十合殺死厲天閏。 
  厲為南軍四帥之一,先前在青松關,張清、董平即遭其手(都不是嚴格單挑)。 
  4.「盧俊義奮胸中怒火,展平生之威,只一朴刀,將方貌搠於馬下」 
  5.將南軍禁軍教頭賀從龍活捉過陣。賀氏武藝不知淺深,但個人認為可參照林沖、徐寧。若加上征田虎、王慶,則還有亂軍中生擒卞祥,斗孫安,五十合孫馬失前蹄,再鬥五十合詐敗將其活捉等,卞孫俱是可列入前五的人物。 
  盧俊義平生唯一可能處於劣勢的是征王慶時與其主帥杜某之戰。當時杜氏連折兩員愛將,氣得七竅生煙,盧俊義親自接戰,斗五十合,那杜氏的金槍「神出鬼沒」,據此可以認為盧比杜稍遜,但此處似乎涉及杜超常發揮的問題,而盧此戰前燕青曾占卜得知其有凶兆,果然到後來卞祥做了替死鬼被活燒了。 
  綜上,盧俊義在所有戰例中,除與頂尖高手戰評外(與杜50合,孫50+50合,還有與那個禁軍副總教頭——不好意思,忘了名了——20合),其餘皆有很大乃至絕對優勢,非梁山其他好漢所能比,其武藝比五虎將至少高半檔。 
  標 題: 盧俊義----破壞平衡的武藝(zz) 
  版權所有:蘿伏 原作 提交時間:19:22:50 09月15日作者: 220.184.141.* 2004-10-11 14:41   回復此發言2 再轉載一篇關於《水滸中盧俊義的武力(zz)》《水滸》、《三國》和《隋唐》不同。《隋唐》用超浪漫手段,排名靠前一級就讓後面的沒法活。而《水滸》、《三國》相對現實一些,在單挑描寫中講究一種平衡。 
  在《三國》中,絕大部分場次的單挑,不是幾十(百)回合不分勝負,就是幾合之內一方死翹翹。後種情況是作者不想在此浪費筆墨,隨手一帶就說下面的事;而前者是用一種相頡頏的平衡來增強名將的魅力,也讓讀者看書更有樂趣。《水滸》也是這種寫法。前七十回,對打主要是兩種情況:一種是四、五十合不分勝負,說明雙方都是第一流的人物,分出勝負會影響負方的形象;還有一種是打二十回合左右一方不支或被K,說明此人是地煞級人物或是官兵中的炮灰分子。這種描寫就很吸引人,乃至到了現在,我們還有興趣在這裡交流武評。 
  梁山好漢一部分人是中低層軍官,其他大部分人也是普通出身。他們武藝精熟,屬精 英一族,可是官家並沒有量才委用,說明社會制度有弊端。這些精 英人物沒在官場任職,卻嘯聚在一窪水泊中,讓人感到有一種神秘的傳奇色彩。 
  一百單八人聚齊後,朝廷曾兩次從全國調兵來征剿,一次是州級武官(都監)組成的陣容,和梁山的五虎八驃過招,僅能撐二三十合;第二次是省級武將(節度使)組成的超強陣容,結果和梁山平分秋色。應該得出結論,單從武藝上看,梁山的五虎將、八驃騎等輩,應是當世的一流人物。盧俊義的出現,打破了這種可比性。盧俊義被說成槍棒天下第一。可是就算是天下第一,也不該高得如此離奇呀。在這點上我們看看《三國》。三國中呂布是第一人。曹操說呂布非一人可勝,但並不是說跟呂布對戰的人就一定要敗,或是速敗,張飛就能和呂布對打很長時間。還有一次,許儲先和呂布比劃幾手,曹操讓其他5人助攻,呂布一看不公平,就不玩了。其實呢,別人不上,許儲也不見得就頂不住。 
  再回過頭來說盧俊義。例一:八十四回。關勝、呼延灼、徐寧、索超和遼國耶律四小將捉對廝殺,雖然沒說打了多長時間,但勝負顯然沒分出來;後來盧以一敵四,還大獲全勝。例二:九十九、一百回。卞祥對史進30回合,接著又對史進/花榮30回合,都是不分勝負,說明卞祥有極強的戰鬥能力。後來卞祥陣上被盧俊義活捉。這種打破平衡的戰鬥,相信現在武評能力再高的網友也感到找不著北了吧?再看一連環戰例: 
  九十四回:山士奇VS林沖,50餘合不分勝負,林沖喝彩。百零八回:山士奇VS澧泰,10合山士奇不敵,即而被擊斃。馬上,卞祥出馬一合挑了澧泰(原文:怎奈卞祥更是勇猛)。而這個卞祥是被盧俊義活捉的人物。如此一比,林衝將被置於何地?怪不得林沖以後經常托病不出,後來鬱鬱而終:丟不起那人吶! 
  標 題: 水滸中的武力難題(zz) 
  版權所有:煮酒正熟 原作 提交時間:04:58:14 09月16日拜讀過蘿伏兄的大作「盧俊義----破壞平衡的武藝」,許多地方深感默契。也有一些方面感覺還有一些可以進一步探討的餘地,因此信馬由韁隨筆兩句。 
  基本上,我們可以把水滸大致分成三個部分: 
  1 前71回(截止到梁山排座次); 
  2 90-110回;(討田虎、平王慶) 
  3 其他章回 ---- 72-89回,111-120回(兩敗童貫、三敗高俅、受招安、征大遼、滅方臘 蓼兒窪) 
  現在公認的看法是: 
  1 第一部分是由差不多同一批文人寫出來的,其中有一位領軍人物(也許就是施公),可以確保這一部分中的人物性格、能力,以及情節發展等等能夠自成一個嚴密的體系;2 第三部分的作者群或許與第一部分的有所不同,其領軍人物也許是另一個人;但這兩部分的作者群似乎非常相似。第三部分在人物塑造方面與第一部分相比差了很多,不過總體來看在人物能力方面(包括武力)似乎與第一部分有較好的延續性和統一性;3 第二部分的作者群似乎有別於第一、三兩部分,甚至有人相信這第二部分完全是羅貫中一人所為,而且是在第一、三部分先已寫出的情況下補寫的。因此,不僅其人物性格塑造方面明顯不如第一部分,而且人物能力方面也與一、三兩個部分存在一定差距。 
  作者: 220.184.141.* 2004-10-11 14:41   回復此發言3 再轉載一篇關於《水滸中盧俊義的武力(zz)》具體到武力問題,我認為全書中最難以解釋的武力關係恰恰出在第二部分中,也就是蘿伏兄和麒麟兄都曾印過的「林沖 - 山士奇 - 酆泰 - 卞祥」這一鏈條關係。 
  如果我們依據公認的看法,大可用「這部分是後人續貂」而將此難題輕鬆擱置一邊。 
  事實上,如果煮酒將來要進行比較系統的水滸武力分析的話,也傾向於捨棄這第二部分、而僅依據第一、三部分。當然,這僅僅是目前的一個傾向性,以後怎麼樣還不一定,麒麟兄莫要急於毆打煮酒,呵呵。 
  不過話說回來,這第二部分雖然僅短短21回,但其中的單挑及其他交鋒戰例令人眼花繚亂、數不勝數,大概與前71回的戰例總數大致相當;而且這一部分中也給梁山上一些相對次要的角色施展武力提供了舞台,比如歐鵬就有一場嚴格單挑的勝績,其他如鄧飛等也都有一定表現。因此棄之實在也比較可惜。既然現在僅僅是隨筆,那麼煮酒就權且不捨棄這部分,勉力解釋一哈這道武力難題。 
  林沖與山士奇單挑70-80合不分勝負(50餘+20餘),似乎山士奇的確有梁山五虎的手段。然而當山士奇對敵沒羽箭張清時,雖然交鋒時間不短,但卻絲毫看不出張清落於下風的樣子。而就是這個張清,在前一天的陣前交鋒中曾20餘合堪堪不敵山士奇部下排名最後的竺敬! 
  由此,我們似乎可以得出這麼三個猜測來: 
  1 山士奇的武力特點是攻弱守強;這種類型的武將具有遇強不弱、遇弱不強的臨陣表現;2 山士奇的武力發揮存在較大波動;3 以上1+2我個人傾向於「3」,即山士奇在這兩場單挑中的表現是由其攻弱守強的武藝特點及發揮不穩這兩個方面所共同決定的。如此看來,山某的武力難臻梁山五虎的境界。他大致也就是一八驃中下游罷了,大致與史進相仿。 
  帶著這個思維,我們再來看看酆泰的武力。酆泰僅用了數十合即陣斬山士奇,卻一合殞身於卞祥之手。我以為酆泰的武力具有如下特點: 
  1 攻強守弱; 
  2 發揮不穩; 
  如果我們認為山士奇在與林沖交鋒時發揮出超常防守武力、而與酆泰單挑時防守發揮很差、而且酆泰的攻擊武力明顯高於林沖且發揮超常的話,就比較好理解這幾個戰例了。酆泰1合速亡於卞祥,如果排除意外情景的話(比如卒不及防),我們也可以用「酆泰防守虛弱且發揮很差,而卞祥攻擊超強且發揮奇猛」來較好地解釋這個戰例。 
  綜上,我認為酆泰的武力水平基本與五虎之末或八驃之首的董平、花榮相當,其武力特點屬於「極端的攻強守弱型」,與霹靂火相類,但比之更走極端,即攻擊力比秦明更強(可能達到關勝、阿里奇的程度,略遜於盧俊義的攻擊),而防守更弱(也許只有燕順的水平?)。而且此人發揮極其不穩。卞祥的攻擊極其強悍,且有瞬間神威,這一點酷似三國中的關羽。不過卞祥的發揮也不很穩定,因為此前他30合居然拿不下一個九紋龍。當然卞祥的防守武力相當可觀,曾以一敵二力戰花榮和史進30餘合而未致全敗(不過確實是處於下風)。總體來看,卞祥的武藝似略高或等於關勝和林沖。 
  另外,盧俊義在陣前生擒卞祥一節,原文沒有明確交待是嚴格單挑的結果。從原文來看,卞祥是在全軍潰敗之時被盧所擒,如同三國中張任敗軍之際為張飛所擒。因此這個結果似乎無法證明盧俊義比卞祥高出許多。 
  盧俊義的馬戰武力的確在五虎之上,但要想完勝關勝、林沖這類高手,個人感覺怎麼也要在50合開外,甚至接近100合。不過以盧俊義的防守能力,大抵可以接下兩個到兩個半五虎聯手的攻擊威勢。三隻五虎對一個盧俊義,至少取得上風優勢應該是沒什麼問題的。 
  發信人: zhangpy (囉哩囉嗦), 信區: Heroes標 題: Re: 水滸中的武力難題(zz) 
  林沖是受過正規訓練的和正規教育的人,為人忠厚仁義,不濫殺。所以他的招數精熟,攻守平衡,但是不起殺性的話,很少傷人。書中經常描寫,林沖與對手斗數十回合,突然暴喝一聲,殺死對方。這可以說是林沖這個武藝類型的典型特點。與山士奇斗那一場,林沖比較欣賞山士奇,而且後來山士奇也被招降,說明他和梁山好漢還是義氣相投的,所以林沖不願下殺手,兩人相鬥,基本和切磋武藝差不多,斗五十合不分勝負也屬常理之中。        
話說及時雨宋江    
  關於《水滸傳》裡面的宋江這個人,是大家爭議最多,到今天看法也不一樣的一個人物。我們現在先講第一個問題,就是宋江主要有幾個綽號,他每一個綽號的含義是什麼?大家知道,《水滸傳》裡邊的每一個英雄好漢,基本上他只有一個綽號。有的有別號,比如說像他的軍師吳用。吳用大概是《水滸傳》裡邊學歷最高的一個,他的別號是加亮。他的綽號智多星。但宋江不一樣,宋江呢,他的表字是公明,綽號有四個。一個是黑宋江,因為他長得面黑,身體比較矮,這是就他的形體來講的。另外還有三個,就是比較重要的,一個是孝義黑三郎,一個就是我要講的及時雨,還有一個就是呼保義。所以宋江是《水滸傳》裡邊名號最多的一個。他的這幾個綽號,有什麼樣的含義呢?大家看一下《水滸傳》第18回,宋江剛剛出場的時候,有一段介紹,那麼這段介紹就把他的幾個綽號做了一個說明。孝義黑三郎主要是就他的家庭倫理道德來講的。第18回就說他「於家大孝」,對待自己家裡的父母親的一個態度,突出的是「孝」。 
  第二個綽號是及時雨,第18回也有介紹。說他仗義疏財,喜歡扶人之困,喜歡救濟別人,所以就好像需要雨的時候,雨就下來了。所以就把他比喻成及時雨,第三個綽號就是呼保義。呼保義這個詞,一直到今天,大家都無法把它解釋清楚。有一種認為,說保義就是南宋時候武官的一個名字,叫保義郎。保義郎是宋代武官的名字,這是一種解釋。另外一種解釋呢,說保,就是保持的保,義就是忠義的義,保持忠義,呼,大家都那樣叫他。那麼「呼保義」這個詞,我自己今天也沒有搞清楚,究竟哪一個解釋更好一點。不過我覺得有一點可以肯定的,就是說呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度,對待朝廷的態度,對待皇帝的態度。 
  這就是我們先把宋江他的幾個綽號的含義給大家說一下,這是要講的第一個問題。 
  第二個問題呢,就是應該如何評價宋江這個人的一生?如何評價宋江,大家的看法不一樣,一直到今天也沒有一個統一的意見。最早對宋江貶得比較厲害的,大概就是金聖歎,金聖歎說宋江這個人是下下。就是「定考下下」,下等裡邊的下等,這是評價最低的。他貶斥得很厲害,今天我們一般講,就說宋江這個人,外表呢,好像顯得比較平庸,才能也有限。宋江他自己就說過,他在第六十八回,他把自己和盧俊義做了比較,他說我有三不如你。第一我是貌拙才疏。我長得不漂亮,才能呢也有限,這是第一不如你。第二不如你,我小吏出身,我是一個小吏。第三不如你,文不能安邦,武不能附眾,力不能縛雞,功不能立業。大概宋江還有點自知之明,就是他長得是黑三郎,長得並不魁梧雄壯,出身呢,也不高貴,武藝和才能呢,也不如盧俊義,他是這樣講的。 
  那麼我覺得我們評價小說裡邊的人物,主要的一點要從作品的實際出發。不能以個人的好惡來代替作品的描寫,這就是我們經常說的,評價小說裡邊的人物,要從理性出發,而不要從自己主觀的感情來加以褒貶。我覺得,我們看待宋江,首先要注意一下,他的家庭出身,他的文化教養,他所從事的職業。這對他以後的生活道路的形成,對他的思想性格影響是比較大的。他是世代務農,世世代代種地,守一些田園過活。有一些田地來維持生活,大概用我們過去的話來說,他大概屬於是中小地主,不是大地主,是中小地主。再一個他自己講,說他是自幼攻讀經史,自幼他讀一些儒家的書,受到傳統的文化教養。更主要的一點,我覺得我們過去研究宋江的時候,注意不太夠的,就是講到他所從事的職業。他的職業是什麼呢?就是他在縣衙裡邊當一個押司。大家看第18回當一個押司,押司是縣衙裡邊辦理檔案和文書的吏員,他不屬於官,而是一個小吏。所以第18回有八個字,大家注意一下,就是刀筆精通,吏道純熟。就是寫一些案件他寫得很好,刀筆精通,吏道純熟。那麼他這樣的家境出身,所受的文化教養和所從事的這樣的職業,對他的性格有什麼樣的影響呢?我覺得有幾點是值得注意的,一個呢,因為他不是大官,他只一是個小吏,所以他對百姓的一些疾苦可能有一些體驗,這都是他所謂的仗義疏財,有一定的正義感,這一點我覺得我們不能不看到,他有一定的正義感,這是一個。第二個呢,因為他管的是文書檔案,所以養成他的處事謹小慎微,隨機應變,也培養了他喜歡玩弄權術的手段,玩弄權術,這是第二。第三個因為他是在衙門裡邊管案牘文書的,所以也培養了他遵守法度的習慣,遵守國家的法度,培養了他這樣的習慣。我覺得宋江的後兩點是特別值得我們注意的,就和他所從事的職業有關係。所以宋江到了梁山以後,他處理一些事情想得比較周全,處理事情比較謹慎,大概和他所從事的職業有關係的。當然呢,有人說了,他表現得太虛偽,喜歡玩弄權術。實際上「權術」這個詞,我覺得它僅僅是處理問題的一個手段,喜歡玩弄權術,並不見得這個人就很壞。它不是他一個品格的表現,而是他一個處理問題的一個手段。 
  作者: 風風火火闖九州 2004-12-2 20:48   回復此發言2 ~~話說及時雨宋江因為大家知道,法家韓非、申不害這兩個人,就提倡用「術」來統治天下,用權術統治天下。一個人在那樣複雜的社會裡邊,沒有一點權術,他很難生存。當然這個呢,在宋江身上我覺得是表現得比較突出的一點。比如說,大家看第34回,他要把霹靂虎秦明來招降過來,他就和花榮兩個人設計就把秦明俘虜了。派人騎上秦明的馬,穿上他的衣服,戴上他的頭盔,假裝是秦明,到秦明的上級那兒去殺人放火。《水滸傳》裡邊寫橫七豎八,死的男女不計其數,最後他又把秦明放回去,結果秦明回去以後,慕容知府說,你早就投降了強盜,所以我把你的妻子和孩子也都殺了。那麼秦明無奈,隨後也聽從宋江的勸說上了梁山,這就是一種權術。就是為了能夠把秦明拉攏過來,不惜犧牲很多百姓的生命,這是一種權術。你可以批判他,但是呢,過去法家就主張用權術來治理天下,這就是他玩弄權術的一個表現。 
  再一個就是大家所知道的,他法度的思想是比較明顯的。比方說,他把晁蓋放走了,因為晁蓋犯了彌天大罪,他同情晁蓋,因為是他的心腹兄弟。但是他有一句話說,於法度上卻繞不得,犯了法的。還有第36回,就是把他刺配到江州的時候,半路上被梁山的好漢攔住,勸他入伙,他不同意。因為他犯了罪,帶著枷,要把枷給他打開,他不同意。他說這是國家的法度,如何能夠擅自動它。所以大家注意一下,宋江他有時候看一些問題的時候,他往往是從法度的角度來看的。所以我覺得這兩點,一個是喜歡玩弄權術,就是說我們說的虛偽。再一個就是他看問題的時候,往往從法度的角度出發,都和他所從事的職業有一定的關係。這就是我們說的,他的家庭出身文化教養和從事的職業,對他的思想性格是有影響的。 
  那麼從宋江這個人來看,他的一生應該怎麼樣看呢?我覺得,我們可以把他劃成這麼四段,一個就是他上梁山之前,一個上梁山之後,一個接收招安之後,最後他的結局,他的一生可以劃成這麼四個階段。我們先看一下他上梁山之前,我覺得上梁山之前我們要給他基本上定性的話,可以說他是個仗義的英雄。因為他上梁山之前,他主要做了兩件事,一個就是第18回,他私放晁蓋,這是他第一次的仗義行動。大家看《水滸傳》這個情節很熟了。就是智取生辰綱之後,事情敗露,敗露以後,首先宋江知道,那麼宋江知道以後,按照常理來說呢,他可以有幾種選擇,一個向上面匯報。說晁蓋竊了生辰綱,現在事情敗露了要把他抓住,這是一種選擇。還有一種選擇他可以聽之任之,我不向上面匯報,我自己也不採取別的行動。反正我就是聽到算了。那麼第三種選擇就是通風報信,把晁蓋給放走。這個時候他採取的是第三個行動。所以我們才有第18回私放晁天王。《水滸傳》裡面寫他知道這個消息以後,他就趕緊騎上馬,忙忙地離開縣衙,出了東門,打了兩鞭,飛奔似的跑了,去告訴晁蓋去了,這寫得很生動。他明明知道晁蓋竊了生辰綱以後,犯了彌天大罪,因為晁蓋是他的心腹兄弟,雖然法度上不可能饒恕,但是他放走了。所以我覺得在這個地方,宋江是義壓倒了法。他是知法犯法,他是這樣的。所以我們說,法在他觀念裡邊是根深蒂固的,一旦跟義發生了矛盾以後,他可以為了救自己的朋友,救自己的兄弟,而不顧國家的法度。這樣一比較,我們覺得宋江這個人呢,他確實是一個仗義的英雄,這是他上山以前的第一個事情。 
  第二個就是第21回,殺死了閻婆惜。閻婆惜是賣唱的,他救了閻婆惜,他把閻婆惜娶了做自己的外室,就等於自己的妾一樣。大家看《水滸傳》也可能知道這個。所以這件事情,也和他為了自己梁山的朋友而把自己的外室給殺死,也表現了他義的那一面。所以說上梁山之前那兩件事情,表現他是一個仗義的英雄,這是他的第一個階段。 
  第二個階段就是他上梁山之後,我覺得上梁山以後,他是一個什麼人呢?給他再定性的話,他是義軍的首領,梁山起義軍的首領。我們開始說的,他是文不能安邦,武不能附眾,才能有限,外表平庸,他憑什麼還可以當梁山的領袖?這是一個矛盾的地方。他文武的才能都有限,但是他能當梁山的領袖,憑什麼?是不是可以從這三點來考慮。一個就是他仗義疏財的品格,使得他有良好的群眾基礎,對江湖的好漢有巨大的號召力。大家看《水滸傳》裡邊就知道,梁山不管有多大的問題,只要他三言兩語,大家都願意去賣命,天大的困難也可以解決。《水滸傳》裡邊大概一共寫了三次聚義,一次就是15回的晁家莊聚義,就是為了竊取生辰綱,這個宋江沒有參加。第二次聚義就是清風寨聚義,就是34回,宋江把花榮和秦明給動員上了梁山,這是第二次聚義。第三次就是40回,白龍廟小聚義,這次聚義,他就把十幾個好漢都鼓動上了梁山。裡頭包括張順、張橫、李俊、李立,這幾個都是水性很好,後來成為梁山水軍的將領。還有就是戴宗和李逵,都是白龍廟小聚義的時候上了梁山的。他對這些人,對江湖的好漢有很大的號召力。第二個就是他關懷兄弟,有人說這就是我們今天說的關懷同志,有信人的雅量,相信人。你看《水滸傳》裡邊有幾次比較大的戰役,大多數他都是為了救自己的兄弟。他每打一個城市都是因為自己的弟兄,梁山的弟兄被捉,為了救這些弟兄而打仗,這是第二個。第三個從宋江來看,他作為領袖,他有一定的組織才能和軍事指揮才能。 
  作者: 風風火火闖九州 2004-12-2 20:48   回復此發言3 ~~話說及時雨宋江有一個戰役影響比較深的就是三打祝家莊,其中兩次宋江指揮得不太靈,損兵折將沒有打下來,但他吸取教訓,聽吳用他們的意見,第三打典型地體現了他的組織才能。所以我覺得從宋江來看,應該說他是有一定的組織才能的。我們可以想像,如果要是作為一個義軍的首領,他一點組織才能軍事才能都沒有的話,他是站不住腳的。特別是到晁蓋死了以後,就是第60回,晁蓋死了以後,他就當了第一把手,就是最高的負責人。所以60回以後,有不少的戰役都是他親自指揮,親自領導的。而這個時期我們知道是梁山的全盛時期。一直到了第71回就是英雄排座次,梁山的武力發展到了最高峰,二敗童貫,三敗高俅,所以就說從他上梁山以後,我們說他是梁山義軍的首領,這是他的第二個時期。 
  那麼第三個時期呢,接受招安以後。接受招安以後,我覺得這個時候的宋江,應該是朝廷的忠臣。因為《水滸傳》裡邊大家知道,宋江掛在口頭的常說的一句話,就是為國家出力,保國安民,經常這樣講。所以第60回晁蓋一死,他當了梁山真正的首領以後,他採取了一些措施。這些措施都是一個國家的忠臣採取的。一個就是他把梁山的堂名改了。這大家知道,原來叫做聚義廳,而改成忠義堂。把堂名一改,這是《水滸傳》裡面很重要的一個事情。所以李卓吾有一個批語,說把聚義廳改為忠義堂是《水滸傳》的第一大關鍵,讀者不可草草看過。它口號變了,原來是聚義,現在是忠義,這是第60回。 
  然後到正式接受招安就是82回,就是梁山泊群虎受招安。這個時候他把旗號改了,我們知道梁山泊有一個旗子,上面寫著「替天行道」,那麼接受招安以後,「替天」改成「順天」,順從天意,「行道」改成「護國」,保護國家。所以接受招安以後,就從原來義軍的首領變成一個朝廷的忠臣,要順天要護國,不是原來的替天行道。兩桿大棋,一個寫的順天,一個寫的護國。第82回接受招安以後,主要干了四件大事。一個是平遼,遼國的,北方的。平田虎,平王慶。再一個就是征方臘。征方臘,大家知道是《水滸傳》裡邊寫得最慘烈的一次,也是宋江既是朝廷的忠臣,也是眾兄弟起義的劊子手,是不是可以這樣說。那麼大家看一看他打方臘的時候,和他原來在梁山的時候不一樣了。原來大家知道,他一把朝廷的將領給俘虜以後,他總要說,說小可宋江,被迫暫住水泊,等朝廷招安為國家出力。他總是這樣,大家看一下,他征方臘的時候,把方臘的將領俘虜以後,不是說推出去斬首,就是挖取心肝祭奠陣亡的梁山兄弟,有的地方是很慘的,他整個就變了。 
  那麼他生活的最後一段就是第四段,我覺得他最後的下場是個悲劇的結局。大家知道,108個好漢,征遼、平田虎、平王慶的時候,沒有死一個。而到了征方臘完了以後往回走的時候,他108個弟兄,有的戰死,有的陣亡,有的病故,有的離去,有的出家,最後剩了27個。81個要不就是犧牲,要不就是出家走了,要不就病故了,僅僅回來27個。大家看書裡邊寫,當時東京的百姓一看到梁山走的時候是108將,回來的時候27個,京城的百姓也嗟歎不已,也很感傷。而這27個朝廷封官以後,有的被廢為庶民,有的被害死,有的笑死,戴宗是笑死的。有的被迫回營,有的重新回到山林裡邊去,又有數十人沒有了。那麼最後宋江是被藥酒害死,吳用、花榮和他的感情很好,在他的墓地上吊而亡。而宋江他害怕李逵知道他被害死,怕他造反,所以他臨死的時候呢,又把李逵招回來,騙李逵也喝下藥酒,李逵最後也死了。所以他最後整個的結局是悲劇的下場。        
梁山第一奸滑之人------宋江    
  說起宋江其人,大家多不喜歡。既無衝鋒陷陣的本領,又無料敵制勝的計謀,而且膽小委瑣,行事齷齪,不像好漢行徑。但為何眾好漢卻請他來做梁山之主?這中間自然大有道理。 
  且看宋江,出身乃是鄆城縣的一名小吏,書中二十二回寫: 
  「原來故宋時,為官容易,做吏最難。為甚的為官容易?皆因那時朝廷奸臣當道,讒佞專權,非親不用,非財不取。為甚做吏最難?那時做押司的,但犯罪責,輕則刺配遠惡軍州,重則抄扎家產,結果了殘生性命……」 
  這段話大有道理,大家看書中像高廉、梁中書、慕容知府等都有裙帶姻親關係,根子硬、後台多,出了事情也無非就是降職調任而已。而小吏,有了責任卻都著落在他的身上。更有一番苦處,催租納稅、緝兇捉人等,都是下面小吏等具體操辦,得罪人處極多。若碰上東溪村晁天王這樣的一方豪強,石碣村阮氏三雄這等「釘子戶」,也是為難。若是惹惱了這等人,也不是耍處。因此這做吏也是不易。為人太正直也是不行,大家看那鐵面孔目裴宣,書中寫道: 
  「裴宣……原是本府六案孔目出身,極好刀筆;為人忠直聰明,分毫不肯苟且,本處人都稱他鐵面孔目……為因朝廷將一員貪濫知府到來,把他尋事刺配沙門島,從我這裡經過,被我們殺了防送公人,救了他在此安身……」 
  如裴宣這等忠直有才之人,卻做不得吏。 
  但看宋江,書中十八回言道: 
  「這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精通,吏道純熟……。平生只好結識江湖上好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,並無厭倦;若要起身,盡力資助,端的是揮霍,視金似土。人問他求錢物,亦不推托……」 
  這「吏道純熟」四字說的端地是好。宋江做小吏深諳此道,官府黎民、黑白兩道,玩得滴溜溜轉。你看宋江到處結交江湖好漢,見面禮一出手往往就是十兩銀子,給武松是十兩,給李逵也是十兩,看來這十兩銀子是宋江結交好漢的通價。書中寫過賣梨的鄆哥得了五兩銀子,就說夠他老爹三五個月的用度了,看來這十兩幾乎可以讓鄆哥老爹過上一年!用現在的生活費計算,起碼也要2000-3000元左右吧(考慮鄆哥老爹乃是窮老頭子,平時定然省吃儉用,不會太過奢侈)。宋江哪裡來得這許多錢?總不成宋代公務員的工資高得離譜?恐怕這不可能。除了宋江能貪污點公款外,我覺得恐怕還是黑道上來得錢居多。你看梁山泊派劉唐給宋江一送就是一百兩金子。宋江得了這黑道上來的黑錢,向上打點知縣,中間結交雷橫、朱仝等有權有勢的人,下面還結納唐牛兒等閒漢,因此上下人等無不稱讚宋江。宋江卻更好從中取事,更多幹些不法勾當。賺得更多的錢。這樣「良性循環」,使得宋江黑白兩道統吃,自己落了個仗義疏財的好名,卻還落下許多金銀來包閻婆惜之類的二奶。電視劇《黑冰》中,王志文演的毒梟郭小鵬說過:「多一項法律制度,就多了一種暴利的機會。(大意)」來錢最容易、利潤最大的事,莫過非法的勾當,而宋江實為黑道中的一把大保護傘。 
  宋江這廝行事也十分齷齪,雖然作者施耐庵好似宋江這廝的辯護律師一般,處處為其開脫,但明眼人個個都可以看得出來。宋江包了閻婆惜做二奶後,書中寫道: 
  「初時宋江夜夜與婆惜一處歇臥,向後漸漸來得慢了。卻是為何?原來宋江是個好漢,只愛學使槍棒,於女色上不十分要緊。」 
  這段話說得破綻百出,難以自圓其說,宋江如果真是女色上不十分要緊,那為何包了閻婆惜做二奶?還夜夜一處歇臥?像這樣的事其實是真正好漢所不齒的。請看潘金蓮挑逗武松時說:「我聽得一個閒人說道:叔叔在縣前東街上,養著一個唱的,敢端的有這話麼?」武松道:「嫂嫂休聽外人胡說,武二從來不是這等人。」這說明在當時這等行徑,也並非堂堂好漢所為。宋江後來漸漸來得慢了,想必是喜新厭舊,另有了張婆惜、王婆惜也不希罕。從後面閻婆惜提的條件來看,她和宋江還有典身文書,記得書中最早提到這個詞時,是金翠蓮給鎮關西鄭屠立下的。宋江這廝較之鄭屠也好不了哪兒去。二十回中講宋江殺閻婆惜時: 
  作者: 222.33.94.* 2005-4-19 22:11   回復此發言2 [轉載]江湖夜雨點評《水滸傳》(2)梁山第一奸滑之人------宋江「卻說宋江坐在杌子上,只指望那婆娘似比先時,先來偎倚陪話,胡亂又將就幾時。」誰想婆惜半天也不睬他。書中寫道:「……貪淫妓女心如火,仗義英雄氣似虹。」 
  當真是好沒有道理,明明是宋江這廝想和人家閻婆惜做愛,沒有被理睬,惹了一肚子氣,怎麼人家倒是「貪淫妓女心如火」?我看改成「貪淫宋江心如火」還差不多,書中直如此顛倒黑白。 
  宋江裝瘋一節,也是丟人現眼,宋江在屎尿中裝瘋,反被識破,哪裡有半點好漢的氣概。其實細數起來,宋江做得好事並不多,壞事倒有不少。像在清風寨時,宋江自行設計賺秦明上山(當時也沒有軍師吳用參與,看來宋江也並非完全無謀之人,不過他這謀可比較狠毒),這計策定得十分毒辣,讓軍士假扮成秦明,殺害了城外的數百名無辜百姓,還連累了秦明的妻子家人遭害。梁山後來雖然也常常賺人上山。但最為殘酷無情,不合人心的恐怕就是這次行為了,而主謀正是宋江。且看晁蓋等劫生辰綱時也沒有將楊志及軍卒們都殺了滅口,上了山後就開始約束嘍囉們不傷客商的性命。另外對於白勝這等供出自己來的「叛徒」,晁蓋不計前嫌依然加以營救,宋江卻讓唐牛兒替自己背了個大黑鍋而發配充軍,從此不管不問了。種種方面都看得出晁蓋的仁愛之心比宋江強多了。 
  再有宋江亂點鴛鴦譜,讓花榮之妹(花榮相貌英俊,其妹肯定也十分美貌)配於秦明這個老粗型的傢伙,讓扈三娘配於王英。這兩個姻緣都是鮮花牛糞型。宋江如此亂點,絕對不是腦子進水,只不過他眼中只有自己的利益(籠絡秦明、王英之心)而沒有半點公正仁愛之心罷了。後來招安等種種醜態更不必多說了,所以讀者對宋江的感覺普遍不好,是理所當然的。 
  好像連作者對宋江也有一些不滿意的,書中的文字也並非一直讚頌宋江。像宋江逃到九天玄女娘娘廟裡躲在神廚中的那回中,書中寫「宋江躲在神廚裡,氣也不敢喘,屁也不敢放……」呵呵,如果寫一個英雄人物,即使是怕人知曉躲在暗處,又哪裡會用「屁也不敢放」這一詞來形容。雖然就算是英雄好漢但為了怕敵人察覺,一樣是「屁也不敢放」,但作者寫的時候肯定不會這麼說,只會揀「屏息靜氣」之類的好詞語來形容。就像有的網友亂談的:《紅樓夢》中單寫劉姥姥要了張紙要上廁所,而從不寫林妹妹去上廁所,雖然林妹妹也吃五穀雜糧,也不是什麼不食人間煙火的姑射仙人,同樣要去那五穀輪迴之地,但書中是絕不會這樣提的。這就是文學藝術的春秋筆法了,褒貶之處自有分寸。但書中用了「屁也不敢放」這等的詞句來形容宋江,我覺得作者對宋江這個人物心中也並非是完全持贊成態度的。說來宋江種種行徑,都不是英雄好漢所為,但卻能成為眾好漢的領袖,卻是為何? 
  原來還是在宋江「吏道純熟」四字上。宋江小吏做得久了,這對上阿諛奉承、對下恐嚇呵斥的演技十分純熟。大家看小旋風柴進,同樣廣納天下好漢,為什麼卻威信還不如宋江?若說仗義疏財,靠錢上,柴進家境之豪富,比之宋江,更是強得多。而為什麼宋江更得人心?這就是宋江做小吏功夫的體現了。柴進乃是貴族子弟,擺的是古代什麼信陵君食客三千的氣派,把眾好漢當門客一般相待。像武松在柴進處住了一段時間,反而差點鬧了意見。而宋江做吏時擅長對上官甜言蜜語,用來對付諸好漢,也十分合適。眾好漢都是吃軟不吃硬的漢子,若硬的來時,天也不怕,地也敢揭,但在宋江這軟刀子的伎倆下,不覺都被迷惑,宋江慣於做小服低,又用結拜兄弟等所謂的「義氣」來籠絡大家。大家看柴進又何曾與人結為兄弟?所以柴進錢財空使了不少,卻沒有宋江更會籠絡人心。 
  到了梁山上後,宋江小吏的本領又得到進一步發揮。宋江「架空」晁蓋一節,眾人各有評論。不管是宋江有心無心,架空晁蓋之客觀事實,當是不假。這也是宋江從做小吏中悟出來的。但凡當大官的整日裡迎來送往、吃酒做樂。具體的事情多讓小吏去辦。而小吏在其中,無形中權勢倍增,更不知得了多少好處。宋江上了梁山,照樣使出這等手段來,像打祝家莊什麼的,宋江都搶先去,表面是擁護愛戴晁蓋,實際上漸漸把持了梁山大權。這等伎倆,似晁蓋等耿直好漢哪裡得知。 
  在我國的歷史上出現過不少宋江型的人物,像三國時的劉備等也是這樣的。可能是我國古來暴君出的太多了,過于飛揚跋扈的奸雄們給人們的感覺往往是不寒而慄,而嚮往有劉備、宋江這樣的說話和氣,重「感情」(劉備和宋江都常常啼哭),對待臣子、手下如同兄弟一樣的人,所以有時候表面上的軟弱仁義更能贏得人心。但注意,這只是表面上的軟弱仁義,如果是真的軟弱仁義,那就早混不下去了。像三國上的劉璋,仁義軟弱比劉備更貨真價實,可最後落了個什麼榮譽稱號呢?書中一提就是「劉璋闇弱」,呵。所以其實像劉備和宋江之類的人絕不是真的仁義軟弱之人,但假仁假義總比赤裸裸地殘暴來得好些,所以這類人往往接近於當時人們心中的理想型政治人物了。 
  奈何宋江這奸滑小吏招安後,本想以梁山眾兄弟鮮血換來的功名富貴終老一生,卻沒有想到「奸中更有奸中手」,蔡京、高俅等一班老狐狸的奸滑的本領比他更厲害,宋江受藥酒而死,也絲毫不令人感歎同情。        
江湖夜雨 推演水滸傳    
  宣和三年,宋江等率水軍大敗高俅,生擒高俅上山,後將高俅當眾處死替林沖等報了冤仇。 宣和四年,宋江等率二十萬人馬殺奔東京,一路勢如破竹,又擊敗童貫四十萬大軍,擒殺童貫。 
  宣和五年,宋江等圍攻東京,時遷、李逵、魯智深、武松等混入東京,先放起火來,東京城內大亂,宋徽宗出城求降,宋江賜名為玉清道君,軟禁於清虛觀。宋江即位,國號卻不再改,仍名為宋。改元為保義元年。大宴群臣於武英殿。李逵飲了幾碗酒,不禁興起,嚷道:「俺原來說要殺到東京,奪了鳥位,宋哥哥當時還不信,喝罵俺鐵牛,現在看看怎麼樣?這不真的奪了這鳥位。」戴宗忙喝道:「鐵牛休得胡說,如今再不得大呼小叫,不許再稱宋哥哥,要稱陛下,不然先割了你這顆黑頭。」李逵聽了悶悶不樂。 
  翌日,宋江在金鑾殿上分封眾人,加封玉麒麟盧俊義為左丞相,料理一應軍務。智多星吳用為右丞相,料理一切內政。大刀關勝為兵馬大元帥,豹子頭林沖為殿帥府太尉,入雲龍公孫勝為國師。吏部尚書為小旋風柴進、戶部尚書為神算子蔣敬、禮部尚書為聖手書生蕭讓、刑部尚書為鐵面孔目裴宣、工部尚書為青眼虎李雲,兵部尚書為霹靂火秦明。其餘諸官各有官職,也難以盡述。 
  保義二年,左丞相盧俊義率關勝、林沖、秦明、呼延灼、董平等五大元帥並眾多梁山兄弟,引五十萬大軍到南方平定方臘,一番惡戰,方臘被擒殺,但董平陣亡於獨松關,張順陣亡於湧金門,武松受重傷斷臂。 
  保義三年,平定南患之後,左丞相盧俊義又引得勝之兵,滅大遼,收回幽雲十六州。後又與大金鏖戰於山海關,直殺的天昏地暗,星月無光。是役,重創大金精銳,斬殺金兵二十萬,宋兵亦陣亡十五萬之眾,呼延灼亡於此役。金太子兀朮倉皇逃往漠北,金王粘罕被林沖一矛搠死。得勝而歸後,宋江大宴眾將士,不想樂極生悲,關勝因飲的大醉,竟失腳落馬後救治不及而死。可歎廝殺一生,卻猝死於太平之日。宋江命厚葬關勝,謚號為神武將軍。 
  保義四年,四海昇平,江山一統。這一年,風調雨順,五穀豐登,人民安樂。宋江命王矮虎為御史,到民間廣選美女五百人入宮,宋江沉迷美色,數日不曾臨朝。李逵聽了大怒,乘醉攜板斧闖宮,被侍衛們拿住,宋江惱怒,欲斬李逵,眾人告免。 
  保義五年,王矮虎密告宋江,言盧俊義統兵日久,深得軍心,威望日著,如不加挾制,恐為後患。又言盧俊義常念舊妻賈氏,至今未再續娶,並在家中設有一賈氏靈堂,不時來祭祀,分明怨恨當年被賺上山的事情。宋江於是加封盧俊義為「麒麟王」,罷左丞相之職,乃是明升暗降,讓其有職無權。調去封地湖南。燕青見了,對盧俊義言道宋江有猜忌之心,但盧俊義卻不聽。燕青自挑一擔金珠寶貝浪蕩江湖去了。公孫勝見此情景,也辭官去遊仙去了。 
  保義六年,宋江終不放心,又賜酒食於盧俊義,暗放水銀於內,盧俊義服後便覺腰腎疼痛,活動不得。不能乘馬,坐船在淮河上時,一時失腳落水,死於水中。可憐河北玉麒麟,縱橫一生,做了水中枉死之鬼。宋江假惺惺地命厚葬,封大土丘如山嶽。同年,又有人彈劾阮小七家中暗藏方臘宮中偽皇帝衣冠,必有謀反之心。宋江本疑阮小七等為晁蓋一黨,便趁機將阮小七削職為民。阮小七自回石碣村去了,仍打魚為生,後六十多壽終。柴進見了,便想,我曾做過方臘駙馬,如被人誣告,倒更不好,不如先辭官罷了。於是上疏請辭官回滄州去了。宋江又疑林沖不忠,藉故罷了林沖殿帥府太尉一職,由花榮接任。林沖鬱悶成疾,不半載病故。魯智深也自去杭州靈隱寺去修行,不再理世事。宋江卻仍不放心,下旨命肅清「二龍山」謀反集團,將原二龍山上的楊志、曹正、張青、孫二娘、施恩等抄家下獄,不久都死於獄中。武松雖得宋江特旨赦免,但見此情景,心意早灰,求宋江降旨去六和寺修行。宋江命賜錢十萬貫,加封為清忠祖師。 
  保義七年,宋江迷上東京名妓周素素,每日淫樂不理朝政。眾官皆知但無人敢諫。李逵大怒砸了周素素所在的妓館,驚的宋江一溜煙從地道走了。自此深恨李逵。宋江下了決心,招李逵入宮後,賜以毒酒,李逵飲後暴斃。宋江命稱李逵醉酒而死,厚葬李逵。戴宗見了,上本請去泰安岳廟裡陪堂出家,宋江允之。李俊見此狀,詐稱風疾,辭去官職,後率童猛、童威等出海到泰國去了,後來竟當了泰國國王。 
  保義八年,宋江逐漸昏聵,朝綱廢亂,奸臣當道。王矮虎被封為「清風王」,其時扈三娘早對其厭惡至極,自到觀音庵內出家。王矮虎更無顧忌,到處強搶民女,世人謂之為「王老虎搶親」。避如蛇蠍鬼怪。其餘如雷橫等也是貪虐甚酷。吳用花榮諫之不聽。宋江又聽信讒言,聽秦明曾祭奠結髮之妻,有懷恨當年事的心意。王矮虎等羅織了秦明四十二條大罪,宋江命處斬決。花榮吳用苦諫,宋江不從,竟又罷了二人官職。花榮和吳用見兄弟們都零落不堪,心灰意冷,二人到梁山伯忠義堂上痛哭一場,自縊身死。 
  保義九年,宋江迷信仙道,廣求長生不死之藥,這一日宋江飲一紅丸「仙酒」後暴卒。        
康進之·梁山泊李逵負荊    
  第一折 
  (沖末扮宋江、同外扮吳學究、淨扮魯智深、領卒子上。宋江詩雲)澗水潺潺繞寨門,野花斜插滲青巾。杏黃旗上七個字,替天行道救生民。某姓宋名江,字公明,綽號順天呼保義者是也。曾為鄆州鄆城縣把筆司吏,因帶酒殺了閻婆惜,迭配江州牢城。路經這梁山過,遇見晁蓋哥哥,救某上山。後來哥哥三打祝家莊身亡,眾兄弟推某為頭領。某聚三十六大伙,七十二小伙,半垓來的小僂!,威鎮山東,令行河北。某喜的是兩個節令,清明三月三,重陽九月九。如今遇這清明三月三,放眾弟兄下山上墳祭掃。三日已了,都要上山,若違令者,必當斬首。(詩雲)俺威令誰人不怕,只放你三日嚴假。若違了半個時辰,上山來決無干罷。(下)(老王林上,雲)曲律竿頭懸草",綠楊影裡撥琵琶。高陽公子休空過,不比尋常賣酒家。老漢姓王名林,在這杏花莊居住,開著一個小酒務兒,做些生意。嫡親的三口兒家屬,婆婆早年亡化過了,止有一個女孩兒,年長十八歲,喚做滿堂嬌,未曾許聘他人。俺這裡靠著這梁山較近,但是山上頭領都在俺家買酒吃。今日燒的鏇鍋兒熱著,看有甚麼人來。(淨扮宋剛、丑扮魯智恩上)(宋剛雲)柴又不貴,米又不貴。兩個油嘴,正是一對。某乃宋剛,這個兄弟叫做魯智恩。俺與這梁山泊較近,俺兩個則是假名托姓,我便認做宋江,兄弟便認做魯智深,來到這杏花莊老王林家,買一鍾酒吃。(見王林科,雲)老王林,有酒麼? (王林雲)哥哥,有酒,有酒,家裡請坐。(宋剛雲)打五百長錢酒來。老王林,你認得我兩人麼? (王林雲)我老漢眼花,不認的哥哥們。(宋剛雲)俺便是宋江,這個兄弟便是魯智深。俺那山上頭領,多有來你這裡打攪。若有欺負你的,你上梁山來告我,我與你做主。(王林雲)你山上頭領,都是替天行道的好漢,並沒有這事。只是老漢不認的太僕,休怪,休怪。早知太僕來到,只合遠接。接待不及,勿令見罪。老漢在這裡,多虧了頭領哥哥照顧老漢。(做遞酒科,雲)太僕請滿飲此杯。(宋剛飲科)(王林雲)再將酒來。(魯智恩飲酒科,雲)哥哥好酒。(宋剛雲)老王,你家裡還有甚麼人? (王林雲)老漢家中並無甚麼人,有個女孩兒,喚做滿堂嬌,年長一十八歲,未曾許聘他人。老漢別無甚麼孝順,著孩兒出來與太僕遞鍾酒兒,也表老漢一點心。(宋剛雲)既是閨女,不要他出來罷。(魯智恩雲)哥哥怕甚麼? 著他出來。(王林雲)滿堂嬌孩兒,你出來。(旦兒扮滿堂嬌雲)父親喚我做甚麼? (王林雲)孩兒,你不知道,如今有梁山上宋公明親身在此,你出來遞他一鍾兒酒。(旦兒雲)父親,則怕不中麼? (王林雲)不妨事。(旦兒做見科)(宋剛雲)我一生怕聞脂粉氣,靠後些。(王林雲)孩兒,與二位太僕遞一鍾兒酒。(旦做遞酒科)(宋剛雲)我也遞老王一鍾酒。(做與王林酒科)(宋剛雲)你這老人家,這衣服怎麼破了? 把我這紅絹褡膊與你補這破處。(老王林接衣科)(魯智恩雲)你還不知道,才此這杯酒是肯酒,這褡膊是紅定。把你這女孩兒與俺宋公明哥哥做壓寨夫人。只借你女孩兒去三日,第四日便送來還你。俺回山去也。(領旦下)(王林雲)老漢眼睛 一對,臂膊一對,只看著這個女孩兒,似這般可怎麼了也? (做哭科)(正末扮李逵做帶醉上,雲)吃酒不醉不如醒也。俺梁山泊上山兒李逵的便是。人見我生得黑,起個綽號叫俺做黑旋風。奉宋公明哥哥將令,放俺三日假限,踏青賞玩,不免下山,去老王林家再買幾壺酒,吃個爛醉也呵。(唱)【仙呂】【點絳唇】飲興難酬,醉魂依舊。尋村酒,恰問罷王留。(雲)俺問王留道,那裡有酒? 那廝不說便走。俺喝道:走那裡去? 被俺趕上一把揪住張口毛,恰待要打。那王留道:休打,休打,爹爹,有。(唱)王留道兀那裡人家有。【混江龍】可正是清明時候,卻言風雨替花愁。和風漸起,暮雨初收。俺則見楊柳半藏沽酒市,桃花深映釣魚舟。更和這碧粼粼春水波紋縐,有往來社燕,遠近沙鷗。(雲)人道我梁山泊無有景致,俺打那廝的嘴。(唱)【醉中天】俺這裡霧鎖著青山秀,煙罩定綠楊洲。(雲)那桃樹上一個黃鶯兒,將那桃花瓣兒#阿#阿,#的下來,落在水中,是好看也。我也曾聽的誰說來? 我試想咱。哦!想起來了也。俺學究哥哥道來,(唱)他道是輕薄桃花逐水流。(雲)俺綽起這桃花瓣兒來,我試看咱,好紅紅的桃花瓣兒。(做笑科,雲)你看我:好黑指頭也!(唱)恰便是粉襯的這胭脂透。(雲)可惜了你這瓣兒,俺放你趁那一般的瓣兒去。我與你趕,與你趕,貪趕桃花瓣兒。(唱)早來到這草橋店垂楊的渡口。(雲)不中,則怕誤了俺哥哥的將令,我索回去也。(唱)待不吃呵,又被這酒旗兒將我來相迤逗,他、他、他,舞東風在曲律桿頭。(雲)兀那王林,有酒麼? 不則這般白吃你的,與你一抄碎金子,與你做酒錢。(王林做采淚科,雲)要他那碎金子做甚麼? (正末笑科,雲)他口裡說不要,可揣在懷裡。老王將酒來。(王林雲)有酒,有酒。(做篩酒科)(正末雲)我吃這酒在肚裡,則是翻也翻的。不吃,更待干罷。(唱)【油葫蘆】往常時酒債尋常行處有,十欠著九。(帶雲)老王也,(唱)則你這杏花莊壓盡他謝家樓。你與我便熟油般造下春醅酒,你與我花羔般煮下肥羊肉。一壁廂肉又熟,一壁廂酒正$。 
  作者: 霰兒 2005-5-16 19:08   回復此發言2 康進之·梁山泊李逵負荊抵多少錦封未拆香先透,我則待乘興飲兩三甌。【天下樂】可正是一盞能消萬種愁,(雲)老王也,咱吃了這酒呵,(唱)把煩惱都也波丟,都丟在腦背後,這些時吃一個沒了休。(帶雲)我醉了呵。(唱)遮莫我倒在路邊,遮莫我臥在甕頭,(做吐科,雲)老王%,(唱)直醉的來在這搭裡嘔。(雲)老王,這酒寒,快鏇熱酒來。(王林雲)老漢知道。(做換酒科,哭,雲)我那滿堂嬌兒也!(正末雲)快釃熱酒來。(王林又哭,雲)我那滿堂嬌兒也!(正末雲)老王,我不曾與你酒錢來,你怎麼這般煩惱? (王林雲)哥哥,不干你事,我自有撇不下的煩惱哩,你則吃酒。(正末唱)【賞花時】咱兩個每日尊前語話投,今日呵,為甚將咱佯不&。(王林雲)你不知道,我自嫁我的女孩兒,為此著惱。(正末唱)哎!你個呆老子暢好是忒掐搜,(雲)比似你這般煩惱,休嫁他不的。(王林哭科,雲)哎喲!我那滿堂嬌兒也。(正末唱)你何不養著他到蒼顏皓首? (雲)你曉的世上有三不留麼? (王林雲)哥,是那三不留? (王末雲)蠶老不中留,人老不中留,(唱)呆老子,常言道:女大不中留。(雲)我問你那女孩兒,嫁了個甚麼人? (王林雲)哥,我那女孩兒嫁人,我怎麼煩惱? 則是晦氣,被一個賊漢奪將去了。(正末做打科,雲)你道是賊漢,是我奪了你女孩兒來? (唱)【金盞兒】我這裡猛睜眸,他那裡巧舌頭,是非只為多開口。但半星兒虛謬,惱翻我怎干休!一把火將你那草團瓢燒成為腐炭,盛酒甕摔成碎瓷甌。(帶雲)綽起俺兩把板斧來,(唱)砍折你那蟠根桑棗樹,活殺您那闊角水黃牛。(雲)兀那老王,你說的是,萬事皆休;說的不是,我不道的饒你哩。(王林雲)太僕停嗔息怒,聽老漢漫漫的說與你聽。有兩個人來吃酒,他說我一個是宋江,一個是魯智深。老漢便道:正是梁山泊上太僕,我無甚孝順,我只一個十八歲女孩兒,叫做滿堂嬌,著他出來拜見,與太僕遞一杯兒酒,也表老漢的一點心。我叫出我那女孩兒來,與那宋江、魯智深遞了三杯酒。那宋江也回遞了我三鍾酒,他又把紅褡膊揣在我懷裡。那魯智深說這三鍾酒是肯酒,這紅褡膊是紅定。俺宋江哥哥有一百八個頭領,單只少一個人哩。你將這十八歲的滿堂嬌,與俺哥哥做個壓寨夫人。則今日好日辰,俺兩個便上梁山泊去也。許我三日之後,便送女孩兒來家。他兩個說罷,就將女孩兒領去了。老漢偌大年紀,眼睛一對,臂膊一雙,則覷著我那女孩兒。他平白地把我女孩兒強搶將去,哥,教我怎麼不煩惱? (正末雲)有甚麼見證? (王林雲)有紅絹褡膊便是見證。(正末雲)我待不信來,那個士大夫有這東西。老王,你做下一甕好酒,宰下一個好牛犢兒。只等三日之後,我輕輕的把著手兒,送將你那滿堂嬌孩兒來家,你意下如何? (王林雲)哥,你若送將我那女孩兒來家,老漢莫要說一甕酒,一個牛犢兒,便殺身也報答大恩不盡。(正末唱)【賺煞】管著你目下見仇人,則不要口似無梁鬥,一句句言如劈竹。(帶雲)宋江%,(唱)不爭你這一度風流,倒出了一度丑。誓今番潑水難收,到那裡問緣由,怎敢便信口胡謅? 則要你肚囊裡揣著狀本熟,不要你將無來作有,則要你依前來依後。(雲)我如今回去見俺宋公明,數說他這罪過,就著他辭了三十六大伙,七十二小伙,半垓來小僂!,同著魯智深一徑離了山寨,到你莊上。那時節我若叫你出來,你可休似烏龜一般,縮了頭再也不肯出來。(王林雲)老漢若不見他,萬事休論。我若見了他,我認的他兩個,恨不的咬掉他一塊肉來。我怎麼肯不出見他? (正末雲)老王,兀的不是俺宋江哥哥? 他道沒也。老兒,俺鬥你耍哩。(唱)你可也休翻做了旅雇貳#ㄏ攏ㄍ趿衷疲├鑠癰綹縟恕N乙彩帳骯堂媯□熱罩螅吐媒亢□醇搖B媒亢□蟣荒閫瓷蔽乙病#ㄏ攏┤到□? 
  第二折 
  (宋江同吳學究、魯智深領卒子上)(宋江詩雲)旗幟無非人血染,燈油儘是腦漿熬。鴉(肝肺扎煞尾,狗)骷髏拌搜毛。某乃宋江是也。因清明節令,放眾頭領下山踏青賞玩去了,今日可早三日光景也。在那聚義堂上,三通鼓罷,都要來齊。小僂!寨門首覷者,看是那一個先來。(卒子雲)理會得。(正末上,雲)自家李山兒的便是。將著這紅褡膊,見宋江走一遭來。(唱)【正宮】【端正好】抖搜著黑精神,扎煞開黃髭*,則今番不許收拾。俺可也磨拳擦掌,行行裡,按不住莽撞心頭氣。【滾繡球】宋江+,這是甚所為? 甚道理? 不知他主著何意? 激的我怒氣如雷。可不道他是誰,我是誰,俺兩個半生來豈有些嫌隙? 到今日,卻做了日月交食。不爭幾句閒言語,我則怕惡識多年舊面皮,展轉猜疑。(雲)小僂!報復去,道我李山兒來了也。(卒子做報科,雲)喏,報的哥哥得知,有李山兒來了也。(宋江雲)著他過來。(卒子雲)著過去。(做見科)(正末雲)學究哥哥,喏,帽兒光光,今日做個新郎,袖兒窄窄,今日做個嬌客。俺宋公明在那裡? 請出來和俺拜兩拜,俺有些零碎金銀在這裡,送與嫂嫂做拜見錢。(宋江雲)這廝好無禮也。與學究哥哥施禮,不與我施禮。這廝胡言亂語的,有什麼說話? (正末唱)【倘秀才】哎!你個刎頸的知交慶喜,(宋江雲)慶甚麼喜? (正末唱)則你那壓寨的夫人在那裡? (指魯智深科,雲)禿驢,你做的好事來。 
  作者: 霰兒 2005-5-16 19:08   回復此發言4 康進之·梁山泊李逵負荊第三折(王林做哭上,雲)我那滿堂嬌兒也,則被你想殺我也。老漢王林,被那兩個賊漢將我那女孩兒搶將去了,今日又是三日也。昨日有那李逵哥哥去梁山上尋那宋江、魯智深,要來對證這一樁事哩。老漢如今收拾下些茶飯,等候則個。(做哭科,雲)我那滿堂嬌兒,說道今日第三日,送他來家,不知來也是不來? 則被你想殺我也。(宋江同智深、正末上)(宋江雲)智深兄弟,咱行動些。你看那山兒,俺在頭裡走,他可在後面。俺在後面走,他可在前面。敢怕我兩個逃走了那? (正末雲)你也等我一等波,聽見到丈人家去,你好喜歡也。(宋江雲)智深兄弟,你看他那廝迷言迷語的,到那裡認的不是,山兒,我不道的饒了你哩。(正末唱)【商調】【集賢賓】過的這翠巍巍一帶山崖腳,遙望見滴溜溜的酒旗招。想悲歡不同昨夜,論真假只在今朝。(雲)花和尚,你也小腳兒,這般走不動,多則是做媒的心虛,不敢走哩。(魯智深雲)你看這廝!(正末唱)魯智深似窟裡拔蛇,(雲)宋公明,你也行動些兒。你只是拐了人家女孩兒,害羞也不敢走哩。(宋江雲)你看他波!(正末唱)宋公明似氈上拖毛。則俺那周瓊姬,你可甚麼王子喬,玉人在何處吹簫? 我不合蹬翻了鶯燕友,拆散了這鳳鸞交。(雲)我今日同你兩個,來這杏花莊上呵,(唱)【逍遙樂】倒做了逢山開道,(魯智深雲)山兒,我還要你遇水搭橋哩。(正末唱)你休得順水推船,偏不許我過河拆橋。(宋江做前走科)(正末唱)當不的他納胯扭腰。(宋江雲)山兒,你不記得上山時,認俺做哥哥,也曾八拜之交哩。(正末唱)哥也,你只說在先時,有八拜之交。元來是花木瓜兒外看好,不由咱不回頭兒暗笑。待和你爭甚麼頭角,辯甚的衷腸,惜甚的皮毛。(雲)這是老王林門首。哥也,你莫言語,等我去喚門。(宋江雲)我知道。(正末叫門科)老王!老王!開門來。(王林做打盹)(正末又叫科)(雲)老王!開門來,我將你那女孩兒送來了也。(王林做驚醒科,雲)真個來了? 我開開這門。(做抱正末科,雲)我那滿堂嬌兒也!呸!原來不是。(正末唱)【醋葫蘆】這老兒外名喚做半槽,就裡帶著一杓。是則是去了你那一十八歲這個滿堂嬌,更做你家年紀老。(雲)俺叫了兩三聲不開門,第三聲道:送將你那滿堂嬌女孩兒來了。他開開門,摟著俺那黑膊子,叫道:我那滿堂嬌兒也。(唱)老兒也似這般煩惱的無顛無倒,越惹你揉眵抹淚哭嚎啕。(雲)哥也,進家裡來坐著。(宋江、魯智深做入坐科)(正末雲)他是一個老人家,你可休唬他,我如今著他認你也。老王,你過去認波。(王林雲)老漢正要認他哩。(宋江雲)兀那老子,你近前來,我就是宋江。我與你說,那個奪將你那女孩兒去,則要你認的是者。我與山兒賭著六陽會首哩。(正末雲)老王,你認去,可正是他麼? (王林做認科,雲)不是他!不是他!(宋江雲)可如何? (正末雲)哥也,你等他好好認咱,怎麼先睜著眼嚇他? 這一嚇他還敢認你那? 兀的老王,只為你那女孩兒,俺弟兄兩個賭著頭哩。老王,兀那個不是你那女婿,拐了滿堂嬌孩兒的宋江? (王林做再認搖頭科,雲)不是!不是!(宋江雲)可何如? (正末唱)【篇】你則合低頭就坐來,誰著你睜睛先去瞧? 則你個宋公明威勢怎生豪,剛一瞅,早將他魂靈嚇掉了。這便是你替天行道,則俺那無情板斧肯擔饒? (雲)老王,你來,兀那禿廝,便是做媒的魯智深,你再去認咱。(魯智深雲)你快認來。(王林做再認科,雲)不是!不是!那兩個一個是青眼兒長子,如今這個是黑矮的。那一個是稀頭髮臘梨,如今這個是剃頭髮的和尚。不是!不是!(魯智深雲)山兒,我可是哩。(正末雲)你這禿廝,由他自認,你先喝一聲怎麼? (唱)【篇】誰不知你是鎮關西魯智深,離五台山才落草。便在黑影中摸索也應著,只被你爆雷似一聲先唬倒。那呆老子怕不知名號,(帶雲)適才間他也待認來。(唱)只見他搖頭側腦費量度。(宋江雲)既然認的不是,智深兄弟,我們先回山去,等鐵牛自來支對。(正末雲)老王,我的兒,你再認去。(王林雲)哥,我說不是他,就不是他了,教我再認怎的? (正末做打王林科)(王林雲)可憐見,打殺老漢也。(正末唱)【後庭花】打這老子沒肚皮攬瀉藥,偏不的我敦葫蘆摔馬杓。(宋江雲)小僂!將馬來,俺與魯家兄弟先回去也。(正末雲)你道是弟兄每將馬來,先回山寨上去。我道:哥也,你再坐一坐,等那老子再細認波。(唱)哥哥道備馬來還山寨,(帶雲)哎!哥也,羞的你兄弟,(唱)恰便似牽驢上板橋。惱的我怒難消,踹匾了盛漿鐵落,轆轤上截井索,芭棚下/副槽,擲碎了舀酒瓢,砍折了切菜刀。【雙雁兒】就恨不一把火,刮刮拶拶燒了你這草團瓢。將人來,險中倒,氣得咱,一似那鯽魚跳。可不道家有老敬老,家有小敬小。(宋江雲)智深兄弟,咱和你回山寨去。(詩雲)堪笑山兒忒慕古,無事空將頭共賭。早早回來山寨中,舒出脖子受板斧。(同魯智深下)(正末做歎科,雲)嗨!這的是山兒不是了也。(唱)【浪裡來煞】方信道人心未易知,燈台不自照。從今後開眼見個低高。沒來由共哥哥賭賽著,使不的三家來便廝靠,則這三寸舌是俺斬身刀。(下)(王林雲)李逵哥哥去了也。他今日果然領將兩個人來,著我認道是也不是。 
  作者: 霰兒 2005-5-16 19:08   回復此發言5 康進之·梁山泊李逵負荊元來一個是真宋江,一個是真魯智深,都不是拐我女孩兒的。不知被那兩個天殺的拐了我滿堂嬌兒去,則被你想殺我也。(宋剛做打嚏,同魯智恩、旦兒上,雲)打嚏耳朵熱,一定有人說。可早來到杏花莊也。我那太山在那裡? 我每原許三日後,送你女孩兒回家。如今來也。(王林做相見,抱旦哭科,雲)我那滿堂嬌兒也!(宋剛雲)太山,我可不說謊,準準三日,送你令愛還家。(王林雲)多謝太僕抬舉!老漢只是家寒,急切裡不曾備的喜酒。且到我女兒房裡吃一杯淡酒去,待明日宰個小小雞兒請你。(魯智恩雲)老王,我那山寨上有的是羊酒,我教小僂!趕二三十個肥羊,抬四五十擔好酒送你。(王林雲)多謝太僕!只是老漢沒的謝媒紅送你,惶恐殺人也。(宋剛雲)俺們且到夫人房裡吃酒來。(下)(王林雲)這兩個賊漢,元來不是梁山泊上頭領。他拐了我女孩兒,左右弄做破罐子,倒也罷了。只可惜那李逵哥哥,一片熱心,賭著頭來,這須不是耍處。我如今將酒冷一碗,熱一碗,勸那兩個賊漢吃的爛醉。到晚間等他睡了,我悄悄驀上梁山,報與宋公明知道,搭救李逵,有何不可? (詩雲)做什麼老王林夜走梁山道? 也則為李山兒恩義須當報。但愁他一湧性殺了假宋江,連累我滿堂嬌要帶前夫孝。(下) 第四折(宋江同吳學究、魯智深領卒子上,雲)某乃宋江是也。學究兄弟,頗奈李山兒無禮,我和他打下賭賽,到那裡,果然認的不是。我與魯家兄弟先回來了,只等山兒來時,便當斬首。小僂!,踏著山崗望者,這早晚山兒敢待來也。(正末做負荊上,雲)黑旋風,你好是沒來由也,為著別人,輸了自己。我今日無計所奈,砍了這一束荊杖,負在背上,回山寨見俺公明哥哥去也呵。(唱)【雙調】【新水令】這一場煩惱可也奔人來,沒來由共哥哥賭賽。袒下我這紅納襖,跌綻我這舊皮鞋。心下量猜,(帶雲)到山寨上,哥哥不打,則要頭。(唱)怎發付脖項上這一塊? 【駐馬聽】有心待不顧形骸,(帶雲)這碧湛湛石崖不得底的深澗我待跳下去,休說一個,便是十個黑旋風也不見了。(唱)兩三番自投碧湛崖。敬臨山寨,行一步如上嚇魂台。我死後,墓頂上誰定遠鄉牌? 靈位邊誰咒生天界? 怎擘劃,但得個完全屍首,便是十分采。【攪箏琶】我來到轅門外,見小校雁行排。(帶雲)往常時我來呵,(唱)他這般退後趨前,(帶雲)怎麼今日的,(唱)他將我佯呆不睬。(做偷瞧科,雲)哦!元來是俺宋公明哥哥和眾兄弟都升堂了也。(唱)他對著那有期會的眾英才,一個個穩坐抬頦。我說的明白,道莽撞的廉頗請罪來,死也應該。(見科)(宋江雲)山兒,你來了也? 你背著甚麼哩? (正末雲)哥哥,您兄弟山澗直下砍了一束荊杖,告哥哥打幾下。您兄弟一時間沒見識,做這等的事來。(唱)【沉醉東風】呼保義哥哥見責,我李山兒情願餐柴。第一來看著咱兄弟情,第二來少欠他膿血債。休道您兄弟不伏燒埋,由你便直打到梨花月上來。若不打,這頑皮不改。(宋江雲)我元與你賭頭,不曾賭打。小僂!,將李山兒踹下聚義堂,斬首報來。(正末雲)學究哥哥,你勸一勸兒!智深哥,你也勸一勸兒!(學究同魯智深勸科)(宋江雲)這是軍狀。我不打他,則要他那顆頭。(正末雲)哥,你道甚麼哩? (宋江雲)我不打你,則要你那顆頭。(正末雲)哥哥,你真個不肯打? 打一下是一下疼,那殺的只是一刀,倒不疼哩。(宋江雲)我不打你。(正末雲)不打!謝了哥哥也。(做走科)(宋江雲)你走那裡去? (正末雲)哥哥道是不打我。(宋江雲)我和你打賭賽。我則要你那六陽會首。(正末雲)罷、罷、罷,他殺不如自殺。借哥哥劍來,待我自刎而亡。(宋江雲)也罷,小僂!將劍來遞與他。(正末做接劍科,雲)這劍可不元是我的? 想當日跟著哥哥打圍獵射,在那官道旁邊,眾人都看見一條大蟒蛇攔路。我走到根前,並無蟒蛇,可是一口太阿寶劍。我得到這劍,獻與俺哥哥懸帶。數日前我曾聽得支楞楞的劍響,想殺別人,不想道殺害自己也。(唱)【步步嬌】則聽得寶劍聲鳴,使我心驚駭,端的個風團快。似這般好器械,一柞來銅錢,恰便似砍麻秸。(帶雲)想您兄弟十載相依,那般恩義都也不消說了。(唱)還說甚舊情懷,早砍取我半壁天靈蓋。(王林衝上,叫科,雲)刀下留人。告太僕,那個賊漢送將我那女孩兒來了。我將他兩個灌醉在家裡,一徑的來報知。太僕與老漢做主咱。(宋江雲)山兒,我如今放你去,若拿得這兩個棍徒,將功折罪;若拿不得,二罪俱罰。您敢去麼? (正末做笑科,雲)這是揉著我山兒的癢處,管教他甕中捉鱉,手到拿來。(學究雲)雖然如此,他有兩副鞍馬,你一個如何拿的他住? 萬一被他走了,可不輸了我梁山泊上的氣概。魯家兄弟,你幫山兒同走一遭。(魯智深雲)那山兒開口便罵我禿廝會做媒,兩次三番要那王林認我,是甚主意? 他如今有本事自去拿那兩個,我魯智深決不幫他。(學究雲)你只看聚義兩個字,不要因這小忿,壞了大體面。(宋江雲)這也說的是。智深兄弟,你就同他去拿那兩個頂名冒姓的賊漢來。(魯智深雲)既是哥哥分付,您兄弟敢不同去? (同下)(宋剛、魯智恩上,雲)好酒,俺們昨夜都醉了也。今早日高三丈,還不見太山出來,敢是也醉倒了。(正末同魯智深、王林上,雲)賊漢! 
  作者: 霰兒 2005-5-16 19:08   回復此發言6 康進之·梁山泊李逵負荊你太山不在這裡? (做見就打科,宋剛雲)兀那大漢,你也通個名姓,怎麼動手便打? (正末雲)你要問俺名姓? 若說出來,直唬的你尿流屁滾。我就是梁山泊上黑爹爹李逵,這個哥哥是真正花和尚魯智深。(做打科,唱)【喬牌兒】你頂著鬼名兒會使乖,到今日當天敗。誰許這滿堂嬌壓你那鶯花寨? 也不是我黑爹爹忒性歹。(宋剛雲)這是真命強盜,我們打他不過,走,走,走!(做走科)(正末雲)這廝走那裡雲(做追上,再打科)(唱)【殿前歡】我打你這吃敲材,直著你皮殘骨斷肉都開。那怕你會飛騰就透出青霄外,早則是手到拿來。你、你、你,好一個魯智深不吃齋,好一個呼保義能貪色。如今去親身對證休嗔怪,須不是我倚強凌弱,還是你自攬禍招災。(做拿住二賊科)(正末雲)這賊早拿住了也。(王林同旦兒做拜科)(魯智深雲)兀那老頭兒不要拜,明日你同女兒到山寨來,拜謝宋頭領便了。(同正末押二賊下)(王林雲)他們拿這兩個賊漢去了也,今日才出的俺那一口臭氣。我兒,等待明日牽羊擔酒,親上梁山去,拜謝宋江頭領走一遭。(旦兒做打戰科,王林雲)我兒不要苦,這樣賊沒有什麼好處? 等我慢慢的揀一個好的嫁他便了。(同下)(宋江同吳學究領卒子上,雲)學究兄弟,怎生李山兒同魯智深到杏花莊去了許久,還不見來? 俺山上該差人接應他麼? (學究雲)這兩個賊子到的那裡? 不必差人接應,只早晚敢待來也。(卒子做報科,雲)喏!報的哥哥得知,兩位頭領得勝回來了也。(正末同魯智深押二賊上,雲)那兩個賊漢擒拿在此,請哥哥發落。(宋江雲)好宋江!好魯智深!你怎麼假名冒姓,壞我家的名目? 小僂!,將他綁在那花標樹上,取這兩副心肝,與咱配酒。梟他首級,懸掛通衢警眾。(卒子雲)理會的。(拿二賊下)(正末唱)【離亭宴煞】蓼兒窪裡開筵待,花標樹下肥羊宰,酒盡呵0當再買。涎鄧鄧眼睛剜,滴屑屑手腳卸,磣可可心肝摘。餓虎口中將脆骨奪,驪龍頷下把明珠握,生擔他一場利害。(帶雲)智深哥哥,(唱)我也則要洗清你這強打掙的執柯人,(帶雲)公明哥哥,(唱)出脫你這干風情的畫眉客。(宋江雲)今日就聚義堂上,設下賞功筵席,與李山兒、魯智深慶喜者。(詩雲)宋公明行道替天,眾英雄聚義林泉。李山兒拔刀相助,老王林父子團圓。        
客觀公允,《水滸》武力大排名    
  前言 
  ★排名的幾個重要原則 
  一、版本原則。 
  1、本排名系統的唯一依據是署名施耐庵著的《水滸傳》。《三國演義》、《水滸傳》的武力排名歷來是爭議最大的,其中一個很重要的原因是文字依據的不統一,有人依據《水滸傳》、有人依據歷史文獻、還有人依據平話、評書等,還有的是乾脆兼收並蓄。玩遊戲都需要遵守規則,更何況武評?因此在下的主張是,如果要客觀的作武評(既不是玩票也不是戲說),上述的歷史文獻、平話、評書,包括《蕩寇志》、《結水滸》、《水滸後傳》、《賊三國》(巴兄大作)等都不宜作為評論的依據或佐證,當然你也可以兼談。 
  2、版本問題。水滸的版本歷來眾說紛紜,夾雜作者的真偽更是撲朔迷離,大體可分為繁本和簡本兩大系統,計有:一百回本、七十回本、一百二十回本、一百零四回本,一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等諸多種形式。 
  繁本寫得比較細緻,也流傳最廣,主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三種。按史學家的說法七十回本是清朝金聖歎腰斬百回本招安以及之後的事而成,以原書第七十一回盧俊義的夢作為結尾,再將第一回作為楔子,此為七十回本。金聖歎不愧是大學問家,他的水滸評論用語獨到、見解精闢。但這樣一來,整部水滸未免太顯單薄,而且與史實也不相符,因為根據大宋宣和遺事,宋江等三十六人確實後來被招安了,而且也有招安後隨軍征討方臘等其他農民起義軍的片言隻語的記錄。據說金聖歎本人是被清皇以腰斬的刑法處死的,也據說無聊文人俞萬春正是受了這個版本的啟發,才寫出臭名昭著的《蕩寇志》,這是題外話,不多提了。 
  一百回本倒是有人指出最接近於水滸傳原本,既有宋江等受招安的情節,又有征遼、征方臘等情節。至於一百二十回本則是在百回本的基礎上又增添了「征田虎、王慶」等情節,據說添加者是明萬曆人楊定見或明代書商余象鬥,其中田虎、王慶篇自相矛盾的文字非常多,文筆和施耐庵相距較遠。實際上,《水滸傳》本就是一個集體智慧的結晶,它的成書來源有這麼幾處:話本《大宋宣和遺事》、《東都事略》等史籍、元雜劇、民間口頭文學,加上施灌水的再創作。因此有自相矛盾的文字不足為奇,關鍵是作為武力評定要能自圓其說。 
  我手頭的書是一百二十回本的,湖北人民出版社1994年8月版。田虎王慶的章節儘管可信度較低,但在下的主張是予以保留,因為這其中記錄了大量精彩的武力單挑,也出現了眾多武藝精熟的好漢,對於增加武評的可讀性大有裨益。不同的版本比較起來容易產生「公說公有理,婆說婆有理」的現象,提請灌水、拍磚的朋友們注意了。 
  二、依據原則 
  本文所指武力單挑意謂武將之間(無所謂馬上步下,但水軍水戰不算,在下的理解是水軍屬技術兵種)用兵器互搏,也就是武將的純武力單挑,包括武藝、力量、勇氣、單挑輔助手段(暗器、計謀),這是武將單挑的必備條件,但是以遠程武器作為主要攻擊手段的排除在外,例如花榮的神射、張清的飛石,這也就是為什麼在本文中張清排名靠後的原因(清迷勿怪),單挑輔助手段僅作為必要時的佐證。 
  基本思路:尊重原文--注重戰例--嚴密推敲--合理想像。 
  1、尊重原文。讀的是水滸,評的是水滸,自然要以原文為基礎,又不是寫讀後感,武評建立在充分尊重原文基礎上。例如水滸明確指明盧俊義天下第一,你非要說他比不上關勝,似無此必要,因為原文的標準是最統一的依據。當然如上所述百二十回本中確存在自相矛盾的地方,這時就不可盡信原著,或改正之,或自圓其說。一句話:懷疑一切,打倒一切不足取,靈活機動,辯證的看問題吧。 
  2、注重戰例。武評就是要以實實在在的戰例說話,一員武將再怎麼「力敵萬人」,再怎麼「身長丈二」,如果沒有擒敵斬將的戰例記錄,也是白搭,要麼不摻與排名,要麼排名靠後,例如沒遮攔穆弘、八十萬禁軍都教頭丘岳等。套用一句話:有頭皮削,不行!沒有戰例,不行! 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:02   回復此發言2 客觀公允,《水滸》武力大排名3、嚴密推敲。本文既測重具體戰例,也注重從文意的上下推敲得出結論,中國文字博大精深,涵義豐富,既有直截了當的論斷,也有旁敲側擊的領悟,甚至盡在不言中。當原文和戰例都不足以說明問題時,必須聯繫上下文進行推敲,但是推敲的過程必須嚴謹,要注重事實、依據充分、論證嚴密。一句話:水到渠成,以理服人。 
  4、合理想像。當上述三個步驟還是不能完全解決問題時,合理想像不失為應對手段之一。例如在分析霹靂火秦明、雙鞭呼延灼的武力孰前孰後時,從語言文字上實在無法對二人一決高下,這時只能加印象分了,在感覺中似乎秦明更猛一些,而呼延灼則以耐力見長。當然想像必須控制在一個合理範圍內,天馬行空,胡思亂想那可不行。 
  ★我的五虎八驃觀 
  在切入正題之前,對水滸中的五虎八彪十六小驃將,發表一點簡要看法,以利於正文的鋪展。 
  原著中的五虎:大刀關勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼、雙槍將董平;八驃:小李廣花榮、金槍手徐寧、青面獸楊志、急先鋒索超、沒羽箭張清、美髯公朱仝、九紋龍史進、沒遮攔穆弘;馬軍十六小彪將前八:鎮三山黃信、病尉遲孫立、丑郡馬宣贊、井木犴郝思文、百勝將韓滔、天目將彭、聖水將單廷、神火將魏定國。 
  應該說原著中的定位基本還是準確的。現在以原著為基礎,在通讀全文的情況下,參照具體的戰例,結合上下文意,經過推敲,在下得出的五虎結論是:玉麒麟盧俊義、大刀關勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼;八驃:雙槍將董平、小李廣花榮、青面獸楊志、病尉遲孫立、金槍手徐寧、急先鋒索超、小溫候呂方、美髯公朱仝;十六小彪將前八:九紋龍史進、撲天雕李應、沒羽箭張清、沒遮攔穆弘、鎮三山黃信、丑郡馬宣贊、井木犴郝思文、賽仁貴郭盛。 
  拋開盧俊義梁山二把手的地位極其指揮能力不談,按純武力的說法,盧俊義在五虎中應當排名第一(詳細理由見正文),而且他的武力比其餘四虎要高出一籌,根據推測和合理的想像,他應該可以在三五十餘合斬擒霹靂火秦明、雙鞭呼延灼、雙槍將董平中的任何一人,在八十--一百餘合斬擒大刀關勝、豹子頭林沖中的任何一人,也至少能夠敵的住大刀關勝、豹子頭林沖聯手攻擊一百合左右;關勝和林沖的武力在伯仲之間,秦明和呼延灼的武力差距極微,但是關、林和秦明、呼延之間色武力有差距,大致上林沖在百合(或更多)左右能拿下秦明;董平和秦、呼之間差距微小,小李廣花榮、青面獸楊志、病尉遲孫立、金槍手徐寧、急先鋒索超之間差距甚小,小溫候呂方是個成長型的武將,前後武力判若兩人;沒羽箭張清飛石取將的本領不能作為本文判定武力的依據,但是他的槍法也並不是慢得出奇;撲天雕李應、沒遮攔穆弘的有效戰例太少,屈尊於此。其餘容後文慢慢展開。。。。 
  為了助興某將大宋、民間、大遼等勢力也排了個序: 
  大宋五虎將:河南河北節度使王煥、雲中雁門節度使韓存保、八十萬禁軍副教頭周昂、京北弘農節度使王文德、鄭州兵馬都監陳翥、許州兵馬都監李明。 
  民間五虎將:曾頭市教師史文恭、八十萬禁軍教頭王進、祝家莊教師欒廷玉、曾魁、曾塗大遼五虎將:兀延光、阿里奇、耶律國珍、賀重寶、保密勝田虎五虎將:孫安、卞祥、山士奇、董澄、方瓊王慶五虎將:杜?、酆泰、袁朗、滕戡、縻勝方臘五虎將:鄧元覺、石寶、王績、方傑、厲天潤本文共磷選了百二十回本水滸中的72員戰將,大致上:梁山26人左右,祝家莊4人左右,曾頭市4人左右,田虎5人左右,王慶5人左右,遼國9人左右,方臘7人左右,宋朝12人左右。分為四個層次:超一流悍將、一流猛將、准一流勇將、二流戰將。 
  正文的的行文格式:先介紹身份排名、其次像貌描述、再次戰績摘要、最後是排名評價。 
  本文是在下的一家之言,期望高手方家多指教,在下不斷修訂,力爭文如其題:客觀公允。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:02   回復此發言3 客觀公允,《水滸》武力大排名超一流悍將盧俊義、史文恭、關勝、林沖、杜堂、孫安、王寅、兀延光、阿里奇、方傑、秦明、呼延灼、魯智深、鄧元覺、石寶、王煥、袁朗、韓存保、卞祥、酆泰、山士奇。 
  第一玉麒麟盧俊義:天罡星,水滸排名第二。一身好武藝,馬步軍中第一,桿棒天下無對,丈二鋼槍無敵手。目炯雙瞳,眉分八字,身軀九尺如銀,威風凜凜,儀表似天神。戰績:活捉史文恭(68);斗不數合擒酆美(77);斗周昂不到二十合不分勝敗(80);力敵耶律宗雲、宗電、宗雷、宗霖四員番將一個時辰毫無懼怯,賣個破綻挑耶律宗霖下馬(84);擒耶律得華(89);兩斗孫安五十合不分勝敗(97);活捉卞祥(100);斗杜堂過五十合,不分勝敗。杜堂措手不及,被孫安砍斷右臂,翻身落馬,盧俊義再一槍結果了性命(108)。抵擋不住李助的劍術,在公孫勝的幫助下擒之(109);斗厲天閏三十餘合,殺之(115);大殺一陣,逼得司行方墜水而死(115);交馬只一合,展平生之威,只一朴刀,剁方后土於馬下(118)。活捉御林都教師賀從龍(118) 
  盧俊義排第一,是有爭議的,但某認為他當之無愧,且看: 
  1書中已有明確的交代:馬步軍中第一,桿棒天下無對,丈二鋼槍無敵手。對於書中的評語我們應該辯證的看,例如「力敵萬人」,這分明是扯淡,只是作者形容某人超猛的誇張手法罷了,但是明確交代「第一」就不一樣了,這是記實的寫法。 
  2盧俊義最被人詬病的是無具體戰績,沒有硬仗,其實這是看書不細所導致的錯覺,盧的具體戰例見上文,這裡展開擇重點人物分析一下。活捉史文恭,「腿股上只一朴刀,搠下馬來」(算是替秦明挽回些面子),史文恭當時的確是落荒而逃,四面八方有晁蓋的陰魂,後面有燕青帶著四五百嘍兵追殺,但是也只有盧俊義能讓他無心戀戰,乃至被擒,換作其餘人結果不好說;斗不數合擒酆美,這酆美也不是等閒之輩,曾與八驃之一朱仝大戰,但是在盧俊義手上只走了數合;三十餘合殺厲天閏,這厲天閏也不簡單,乃方臘大太子南安王方天定屬下四大高手之一,張清死在他手上,十合逼退董平;活捉卞祥,這卞祥就更厲害了,一人力敵史進、花榮30回合,不分勝負,但在盧俊義手上只有被擒的份兒。 
  3以一敵四,盧俊義最出彩的一戰是力敵耶律宗雲、宗電、宗雷、宗霖四員番將一個時辰毫無懼怯,繼而挑耶律宗霖下馬,耶律四子曾與關勝、呼延灼、徐寧、索超捉對廝殺,沒說打了多長時間,但根據書中時間推測,各自交手二十合總有吧,耶律四子的武力至少與徐寧、索超相若,綜合實力基本相當於兩個五虎的水平,由此可見盧俊義的武力確實驚人,斗「一個時辰」,相當於兩個小時啊,所以某在前文「我的五虎八彪觀」提到,盧俊義「也大致能夠敵的住大刀關勝、豹子頭林沖聯手攻擊一百合左右」,這還是保守的估計。 
  第二史文恭: 曾頭市曾家五虎的師傅,頭戴金盔、身披鎧甲,坐下千里玉獅子馬,彎弓插箭,手使一枝方天畫戟。戰績:毒箭射殺晁蓋;二十餘合令秦明力怯,追殺刺秦明落馬。 史文恭可謂一戰成名,生猛的霹靂火秦明二十餘合便沒了脾氣。這有點像在下的另一篇小文「客觀公允,說岳武力大排名」中排名第五的楊繼周,楊繼周戰績也只一場:大戰山獅駝百餘合,並無高下,後用詐敗計回馬戟殺之。史文恭的這唯一場單挑完全奠定了他的武評地位,試問除了盧俊義,書中的其餘四虎有誰能在二十餘合內完敗秦明?有道是:名師出高徒,史文恭的幾個徒弟也還不弱:曾塗三十餘合敗呂方,曾魁斗林沖二十合余不敵;曾升武藝絕高、使兩口飛刀、人莫敢近。 
  有人認為盧俊義與如史文恭的武力伯仲之間,這也可以接受,如果二人能在對等的情形下一決上下,相信這是很多朋友所期待的,沒有二百回合恐怕分不出勝負。考慮到史文恭的戰例太少以及被盧俊義所擒的事實,排他第二應該說的過去。 
  第三關勝、林沖。 
  羅貫中與施耐庵名有師徒之分,《三國》、《水滸》也有點互相呼應的味道,《三國》中有關羽、張飛,《水滸》中有關勝(關羽嫡系子孫)、林沖(外號小張飛),關勝、林沖二人的武力也在伯仲之間,只有前後之列,並無上下之分。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:03   回復此發言4 客觀公允,《水滸》武力大排名大刀關勝:天勇星,水滸排名第五,五虎將第一。端的好表人材:堂堂八尺五六身軀,細細三柳髭鬚兩眉入鬢,鳳眼朝天;面如重棗,唇若塗朱。金甲綠袍,赤兔馬、青龍刀。戰績:力鬥林沖、秦明不敵(64);斗無十合令索操斧怯(65);斗單廷圭五十餘合,詐敗拖刀背拍單廷圭下馬(67);斗魏定國十餘合(67);三十餘合敗賀重寶(86);大戰兀顏光,與花榮、張清聯手殺之:花榮箭射護心鏡、鳳翅金冠,張清一石子打的顏統軍撲在馬上,關勝一刀落處,把兀顏統軍連腰截骨帶頭砍著,顛下馬去。張清趕來,再補一槍(89)。十四五合斬刑政(112);斗錢振鵬三十合之上令之抵擋不住,使轉神威,剁於馬下(112);斗石寶二十餘合平,識破石寶流星槌詭計,不趕。(115);斗鄭彪不數合斬於馬下(118);戰方傑十數合,與花榮合鬥方傑數合,只辦得遮攔躲避(119)。 
  關勝位列第三,肯定有許多朋友不服氣,認為關勝的硬仗太少,且最不可思議的是五十合搞不定一個單廷圭,其實不然。 
  1關勝不敵林沖、秦明二人聯手,只能說明關勝林沖武力相當,再加一個秦明,當然是「堪堪將敗」,但畢竟也「轉燈般廝殺「了一陣,書中五虎間二打一僅此一例,雖敗尤榮!至於五十合搞不定一個單廷圭,實是事出有因,關勝重義,他的兩位結義兄弟宣贊、郝思文先被單廷圭捉了,投鼠忌器,只能設法活捉單廷圭,否則關勝十合左右可斬殺單廷圭。 
  2看看他其餘斬殺的幾人也可說明他的實力:三十餘合敗賀重寶(遼國副統軍);與花榮、張清聯手殺兀顏光(遼國第一員上將);十四五合斬刑政(三大王方貌部下蘇州元帥);斗三十合之上殺錢振鵬(方臘常州制置使);方傑三十餘合殺了秦明,但在關勝、花榮的聯手下,不過數合便手忙腳亂,只有招架之功。 
  3關勝最出彩的一戰是十餘合令索超「斧怯」,索超可是與秦明力拼二十餘合不分勝敗的一員虎將啊,這一點恐怕梁山中除盧俊義、林沖外也只有關勝可辦到。曾有索超箭傷未癒,影響武力一說,在下並不支持,只因書中並無明文說明,記得《三國》中關羽戰徐晃七八十合不敵,書中有明文交代關公箭傷未癒。 
  順便一提,感覺關勝比他的老祖宗關羽要謙虛的多,關羽常板著一張大紅臉問人家:汝比顏良、文醜如何?而關勝在鬥不過林沖、秦明二人聯手之後則承認:我力鬥二將不過。在斗石寶二十餘合平手後,則道:石寶刀法,不在關勝之下。 
  豹子頭林沖:天雄星,水滸排名第六,五虎將第二。生的豹頭環眼,燕領虎鬚,八尺長短身材。戰績:與楊志斗朴刀三十來合不分勝負,又鬥十餘合,正鬥到分際處被叫停(12);斗一丈青不到十合,賣個破綻生擒(48);斗祝龍三十餘合不分勝敗(50);鬥不到五合殺於直(52);斗呼延灼五十合之上不分勝負(55);曾魁斗林沖二十合余之後料道不敵(60);斗不數合殺馬萬里(77);大戰王煥七八十合不分勝敗(78);斗番將寶密聖三十餘合不分勝敗,鬥到間深裡矛搠寶密聖(84);兩合殺賀拆(86);斗山士奇七八十合不分勝負(50餘 20餘)(94);正鬥到酣鬧處,林沖大喝一聲,只一矛將伍肅戮下馬來(94);斗倪麟二十餘合不分勝敗,林沖一矛搠中馬腿,搠死倪麟(96);斗瓊英數合,令之遮攔不住(98);搠翻顧愷(100);殺翁飛(106);斗柳元五十餘合勝敗未分,力敵柳元、潘忠,大喝一聲矛刺柳元(109);矛殺杜敬臣(112);矛傷蔣印(115);蛇矛戳死冷恭(116)。 
  縱觀林沖的戰績,可謂未嘗一敗,倒是多有平手,就說一下幾場平手。 
  1先說斗呼延灼,兩人五十合之上不分勝負。但是二者是有高下之分的,首先林沖不到十合生擒斗一丈青,而呼延灼斗一丈青十餘合,急切贏不得,賣個破綻才雙鞭一蓋敗之,生擒和擊敗是有區別的,此其一。採納一個觀點:即林沖的武力不低於王進,二人同為東京八十萬禁軍槍棒教頭。王進是史進的最後一個師父,在他的點撥下史進的武力有了突飛猛進的進步(這也是王進唯一出彩之處,這樣看來王進實際上不如林沖,後者可圈點的戰例太多了),當初在史家莊時,王進三合內輕鬆搞定史進,而史進的開手師父之一是李忠,史進在史家莊的武力已不低於由於李忠,呼延灼曾十合之上勝李忠,那麼順著這樣一個鏈條關係:林沖-王進-史進-李忠-呼延灼,可以推斷出林沖的武力略高於呼延灼,此其二。林沖與十大節度使之首老將王煥大戰七八十合不分勝敗,呼延則與節度使韓存保大戰百餘合始終平手,王煥排名十大節度使之首,韓存保位列十大節度使第七,如果林沖對韓存保恐怕用不了百餘合,這一點與林沖的武力特徵有關,林沖的武力給人的感覺最突出的是活細,有點技術派的特點,對敵時初期給人的壓迫力不大,以纏鬥為主,待摸清敵人的套路招術後,往往展瞬間神威,大喝一聲,殺敵於馬下,番將寶密聖就是這樣三十餘合死在林沖矛下,而那賊中勇猛之將柳元更是在五十餘合被挑於馬下。此其三。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:03   回復此發言5 客觀公允,《水滸》武力大排名2再看林沖與楊志斗朴刀約四五十來合不分勝負,從上文林沖斗呼延灼武力略高,從下文呼延灼斗楊志略勝一籌,可知林沖的武力高於楊志,加上已有前輩高人已作出明確論證,林、楊二人正鬥到分際被王倫喝斷,林沖首先跳出圈子,再鬥下去,楊志可能要吃虧。林沖也曾與祝龍三十餘合戰平,也有高人分析了,這不是林沖的真實水平,目的都為孫立樹立威,以取得祝家莊的信任。 3林沖斗山士奇七八十合不分勝負(50餘、20餘),能博得「林沖暗暗喝采」的人,縱觀全書不過三人(魯智深的器械,徐寧的鉤鐮槍),這說明山士奇的戰鬥力不可小覷,但此人綜合武力素質有點問題,下文再談。 
  第四孫安、杜堂。這兩人都與天下第一的盧俊義大戰過五六十合不分勝負,武力的確了不得。 
  孫安: 田虎屬下殿帥,生的身長九尺,腰大八圍,頗知韜略,膂力過人。一身出色的好武藝,慣使兩口鑌鐵劍。斗秦明五六十合不分勝敗(97);兩斗盧俊義五十合不分勝敗(97);只一劍,把唐顯砍下馬來(98);一劍將魯成揮為兩段(105);三十餘合揮劍斬賀吉(106);縱馬來迎。鬥不上四五合,孫安奮神威,將卓茂一劍斬於馬下(108);一劍砍斷杜堂右臂,助盧俊義殺杜堂(108)。 
  孫安出彩的地方有兩處,一是斗秦明五六十合不分勝敗,二是兩斗盧俊義五十合不分勝敗,這裡有一個矛盾是必須解釋清楚的,孫安與秦明、盧俊義二人都是五六十合不分勝敗,莫非秦明也可以抵得住盧俊義五六十合,這豈不是與在下上文「他應該可以在三五十餘合擒斬霹靂火秦明」的結論相左?對此在下是這樣看的,這只能說明孫安比秦明的武力要高,而不能簡單的類推出秦明也可以與盧俊義五六十合不分勝敗。孫安兩斗盧俊義完全驗證了自己的實力,但並不能就認為他擁有與盧俊義一樣的手段,書中已交代了:盧俊義見過秦明斗孫安五六十合後,令鳴金收兵,認為「只可智取,不可力敵」,盧俊義一斗孫安,孫安馬失前蹄,盧不殺孫,要其換馬再戰,這分明是愛其武藝,已經有了收服之心;盧俊義二戰孫安,誘其中計活擒,這說明什麼?說明盧俊義也沒有五十餘合力擒孫安的本事,為了活捉,只能採取伏兵絆馬索的辦法,目的都只有一個要感召歸降孫安。如果盧俊義真要殺孫安80-100回合可以達到目的。對比關勝、林沖二人因缺乏更有說服力的戰例,只能排位於此。 
  杜堂:王慶屬下都督,挺一條丈八蛇矛。斗盧俊義過五十合,不分勝敗。杜堂那條蛇矛,神出鬼沒。見孫安殺了卓茂,措手不及,被孫安手起劍落,砍斷右臂,翻身落馬,盧俊義再一槍結果了性命(108)。 
  杜堂實際上是死於孫安、盧俊義二大高手聯手,同樣的盧俊義過五十合拿不下杜堂,一方面說明杜堂確實厲害,另一方面並不代表盧俊義七八十合就收拾不了他。 
  第五王寅、兀延光、阿里奇。 
  王寅:歙州守禦皇叔大王方?屬下尚書,慣使一條鋼槍,坐下有一騎好馬,名喚轉山飛。槍起馬到,把李雲踏倒,戰了數合,得便處把石勇一槍,結果了性命(118)。奮勇力敵孫立、黃信、鄒淵、鄒潤四將,並無懼怯;林沖趕到,王寅敵不過五將,眾人齊上,亂戳殺王寅(118)。 
  王寅無疑是個非常厲害的角色,青眼虎和石將軍走不了數合便送命,他那把槍神出鬼沒,力敵四將兀自不懼,孫立、黃信、鄒淵、鄒潤四將的武力大致相當於兩膘或一虎加一膘的水平,雖與盧俊義力敵四將不可同日而語,但也很驚人。 
  兀顏光:遼國都統軍,正是遼國第一員上將,十八般武藝,無有不通,兵書戰策,盡皆熟閑。堂堂一表,凜凜一軀,八尺有餘身材,面白唇紅,須黃眼碧,威儀猛勇。上陣時,仗條渾鐵點鋼槍,殺到濃處,不時掣出腰間鐵簡,使的錚錚有聲,端的是有萬夫不當之勇。頭戴七寶紫金冠,身穿龜背黃金甲,西川紅錦繡花袍,藍田美玉玲瓏帶。左懸金畫鐵胎弓,右帶鳳翎銅子箭。足穿鷹嘴雲根靴,坐騎鐵脊銀蹤馬,使一枝朱紅畫桿方天戟。戰績:大戰關勝,被花榮、張清、關勝聯手殺之:花榮箭射護心鏡、鳳翅金冠,張清一石子打的顏統軍撲在馬上,關勝一刀落處,把兀顏統軍連腰截骨帶頭砍著,顛下馬去。張清趕來,再補一槍(89)。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:03   回復此發言6 客觀公允,《水滸》武力大排名兀顏光是書中第二次明確提到的「第一」,是遼國第一員上將,花榮、張清、關勝三人聯手才把他幹掉,雖死尤榮!可惜缺乏其他有效戰例,只能屈位於此,從感覺上其人的武力應當與關勝有得一爭。 阿里奇: 遼國檀州城主洞仙侍郎手下猛將,有萬夫不當之勇。戴一頂三叉紫金冠,冠口內拴兩根雉尾。穿一領襯甲白羅袍,袍背上繡三個鳳凰。披一副連環鑌鐵鎧,系一條嵌寶獅蠻帶,著一對雲根鷹爪靴,掛一條護項銷金帕,帶一張鵲畫鐵胎弓,懸一壺雕翎批子箭。手搦梨花點鋼槍,坐騎銀色拳花馬。斗徐寧不過三十餘合,徐寧敵不住,望本陣便走(83)。 
  不過三十餘合讓書中位列八驃第二的金槍手徐寧敗退,了不起。從阿里奇身上也可佐證出兀顏光的武力。秦明、呼延灼以下人等並不具備三十餘合敗徐寧的手段。 
  第六方傑、秦明、呼延灼。 
  方傑:方臘的親侄兒,是歙州皇叔方?長孫,慣使一枝方天畫戟,有萬夫不當之勇。戰績:和秦明連鬥了三十餘合,不分勝敗。方傑見秦明手段高強,也放出自己平生學識,不容半點空閒。兩個正鬥到分際,秦明也把出本事來,不放方傑些空處。卻不提防杜微從馬後閃將出來,望秦明臉上一飛刀。秦明急躲飛刀時,卻被方傑一方天戟聳下馬去,死於非命(118)。斗關勝十數合,力敵關勝、花榮二將,全無懼怯;李應、朱仝驟馬出陣,方傑見四將來夾攻,方撥回馬頭,望本陣便走(119);下馬逃命被柴進一槍戳著,燕青一刀殺之(119)。 
  方傑與秦明可說半斤八兩,但不管怎麼說秦明是死在其手,所以他排在秦明之前。有朋友認為排在此可能會低估了他,理由是力敵關勝、花榮二將,全無懼怯,不然,因為文中已交代了,「只辦得遮攔躲避」,已自手忙腳亂,兀自困獸猶鬥。 
  霹靂火秦明:天猛星,水滸排名第七,五虎將第三。盔上紅纓飄烈焰,錦袍血染猩猩,獅蠻寶帶束金。雲根靴抹綠,龜背鎧堆銀。坐下馬如同獬豸,狼牙棒密嵌銅釘,怒時兩目便圓睜。性如霹靂火。戰績:斗花榮四五十合不分勝負(34);十合之上祝龍不敵秦明(48);斗欒廷玉一二十合不分勝負(48);約鬥十合之上殺溫文寶(52);二十餘合令韓滔力怯(55);斗呼延灼四五十合不分勝敗(58);斗索超二十餘合不分勝敗(63);斗宣贊數合,宣贊慌張被秦明一棍搠下馬(64);斗史文恭二十餘合力怯,被史文恭槍刺後腿落馬(68);斗陳翥二十餘合賣個破綻,手起棍落正中陳翥天靈(76);數合擊殺李金吾(87);力敵張翔、郭信毫無懼怯(92);斗孫安五六十合不分勝敗(97);瓊英一石子正打著陳斌貝鼻凹,秦明趕上,照頂門一棍,連頭帶盔,打得粉碎(106);斗袁朗一百五十餘合不分勝敗(107);斗張威近三十合平(113);斗鳳儀十合不分勝敗,措手不及殺之(114);斗方傑三十餘合不分勝敗,正鬥到分際,為躲杜微飛刀,被方傑一戟聳下馬去,死於非命(118)。 
  秦明不愧為先鋒大將,戰績菲然,多有可圈點之處。斗索操二十餘合不分勝敗說明了他與關勝的差距,與袁朗絕對是勢均力敵(另有專文賞析),與呼延灼可謂平分秋色,只是可惜死於宵小暗算之下,為秦將軍默哀一個。秦明武力特徵給人的感覺是勢大力猛。 
  雙鞭呼延灼:天威星,水滸排名第八,五虎將第四。頭戴銶天角鐵啐頭,銷金黃羅抹額,七星打釘皂羅袍,烏油對嵌鎧甲,騎一匹踢雪烏騅。戰績:斗一丈青十餘合,急切贏不得,賣個破綻雙鞭一蓋敗之(55);斗林沖五十合之上不分勝負(55);斗孫立三十餘合不分勝敗(55);六、七合勝周通,十合之上勝李忠(56);斗魯智深四五十合不分勝敗,斗楊志四十餘合不分勝敗(58);斗秦明四五十合不分勝敗(58);二十餘合擒孔明(58);約鬥二十合賣個破綻,將荊忠打得腦漿迸流(78);斗韓存保近百餘合平(79);輕舒猿臂,款扭狼腰,活捉兀顏延壽(87);斗滕戡五十餘合不分勝敗(107);高侍郎無心戀戰,被呼延灼雙鞭齊下打碎半個天靈(118)。 
  呼延戰例不少,可惜平局甚多,好在多與一流高手打平:林沖、秦明、韓存保、魯智深、楊志、滕戡、孫立,這也從側面證明呼延不好惹。呼延不如林衝前文已作說明,但是呼延斗楊志雖四十餘合不分勝敗,卻是佔了上風的,且不提呼延先斗魯智深虧損了些體力,就是楊志在戰平四十餘合後,也是率先而退的。呼延灼最出彩的一戰是與韓存保近百餘合戰平,此戰一波三折,堪為經典,在下另有專文賞析(水滸經典單挑賞析)。呼延武力特徵給人的感覺是耐力綿長,如果呼延與秦明放手一搏,兩百合內見真章,頭一百合秦明攻擊強勁,呼延取守勢,後一百合呼延漸佔上風。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:03   回復此發言7 客觀公允,《水滸》武力大排名第七魯智深、鄧元覺、石寶。實際上在下的感覺本套排名超一流悍將的第六、七、八水平差不多,沒有絕對的差別,只有微小的區別。而魯智深、鄧元覺、石寶的武力就更接近了,魯智深的排名決定了鄧元覺、石寶的位次。 花和尚魯智深:天孤星,水滸排名第十三,步軍頭領之一。戰績:斗崔道成十四五合,令崔道成只有架隔遮攔,掣仗躲閃,抵當不住;獨鬥崔道成和邱道人十合之上,肚裡無食,路途勞累,當不得他兩個生力,只得賣個破綻,拖了禪杖便走(5)。斗史進一二十合(5);八九合令崔道成漸漸力怯,正鬥到深澗裡,喝一聲「著」只一禪杖,把生鐵佛打下橋去(5)。斗楊志四五十合,不分勝敗(16)。斗呼延灼四五十合不分勝敗(58)。鈕文忠魂不附體,措手不及,被魯智深一禪杖,連盔帶頭,打得粉碎(93)。劈面把馬靈一禪杖打翻,擒住(99)。李懷在後,被魯智深打死(107);掄起鐵禪杖打將來,方貌抵當不住(113),斗寶光國師五十餘合,不分勝敗(115)。 
  1魯智深是林沖稱讚過的第一人「這個師父端的非凡,使得好器械」,這話從八十萬禁軍教頭口中說出是非常有份量的;魯智深斗楊志四五十合,雖不分勝敗,但魯是佔了上風的,不然楊志怎會心有餘悸「那裡來的和尚!真個好本事,手段高!俺卻剛剛地只敵得住他!」 
  2誰道魯智深只會步戰,斗呼延灼四五十合不分勝敗分明是二馬相交,但這一戰,魯智深佔了點小便宜,呼延灼新敗勞累有時,而魯智深卻是好整以暇,精神飽滿。魯智深最出彩的一戰是與寶光國師鄧元覺五十餘合,不分勝敗。用方天定、石寶的話說是:如此了得,名不虛傳!看得呆了,不曾見這一對敵手。考慮到魯智深倒拔垂楊柳的力氣,以及六十二斤水磨禪杖重過鄧元覺五十餘斤的渾鐵禪杖,把他排在鄧元覺前錯不了。 
  3魯智深最大的詬病是因勞累、肚饑鬥不過崔道成、丘小乙聯手,而這兩人名不見經傳,只是兩過客。再考慮到魯智深斬殺的對手實力偏弱,因此將他排在戰績纍纍的秦明、呼延灼之後。 
  鄧元覺:方臘大太子南安王方天定屬下元帥,號寶光如來,人皆稱為國師。穿一領烈火猩紅直裰,系一條虎勇打就圓□,掛一串七寶瓔珞數珠,著一雙九環鹿皮僧鞋。襯裡是香線金獸掩心,雙手慣使一條錚光渾鐵禪杖,可重五十餘斤。斗魯智深五十餘合,不分勝敗。行者武松見魯智深戰寶光不下,恐有疏失,心中焦躁,便舞起雙戒刀,飛出陣來,直取寶光。寶光見他兩個並一個,拖了禪杖,望城裡便走(115)。 
  鄧元覺因戰平魯智深一戰成名,他是方臘大太子南安王方天定屬下四大高手之一,按書中的排名尚在石寶之前,只是這樣一個牛人居然死在花榮箭下。 
  石寶:方臘大太子南安王方天定屬下南離元帥,使一個流星錘,百發百中,又能使一口寶刀,名為劈風刀,可以裁銅截鐵,遮莫三層鎧甲,如劈風一般過去。戰績:斗關勝二十餘合平,被關勝識破流星槌詭計(115);猛戰索超,未及十合,賣個破綻,回馬便走。索超追趕,一錘打下馬去。鄧飛急去救時,石寶馬到,鄧飛措手不及,又被石寶一刀,砍做兩段(115)。伏在城門裡,刺斜裡只一刀,把鮑旭砍做兩斷(115)。斗呂方五十合,呂方力怯,郭盛見了,前來夾攻,那石寶一口刀,戰兩枝戟,沒半分漏洩。又鬥了三、五合,朱仝又去夾攻。石寶戰不過三將,分開兵器便走(116)。馬麟被白欽一標槍標下去,石寶復了一刀,把馬麟剁做兩段(117)。一流星錘打死燕順(117)。用劈風刀自刎而死。 
  書中關勝曾贊石寶「此人刀法不在關勝之下」這句話可千萬別信,關勝斗無十合可令索操斧怯,石寶猛戰索超,十合搞不定,只有採取回馬流星槌詭計殺了索超,這句話只能理解為關勝的自謙。石寶是梁山好漢的惡夢,死於其手的好漢有五人,不過除了索超外,鄧飛、馬麟之流的武力也不足稱讚。石寶為人詬病之處在於五十合拿不下呂方,而呂方斗曾塗三十合就力怯。在下前文已說明在先,呂方是一成長型將領,不過再怎麼成長,石、呂二人相鬥時,呂方不過是八驃一級的水平,所以說石寶刀法好,不如說他的劈風寶刀更好。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:03   回復此發言8 客觀公允,《水滸》武力大排名第八王煥、袁朗、韓存保。 
  王煥:十大節度使之首,河南河北節度使,高俅屬下先鋒大將。使一條長槍。大戰林沖約有七八十合,不分勝敗(78)。 
  袁朗:王慶屬下虎威將軍,赤臉黃須,九尺長短身材,頭頂熟銅盔,身穿團花繡羅袍,烏油對嵌鎧甲。騎一匹卷毛烏錐。手□兩個水磨煉鋼撾,左手的重十五斤,右手的重十六斤,獨鬥金鼎、黃鉞三十合,撥轉馬便走,霍地回馬,右手一鋼撾,把金鼎連盔透頂,打得粉碎,將身一閃,活捉黃鉞(107)。斗秦明一百五十餘合,見賊將驍勇,也不去追趕(107)。 
  韓存保:十大節度使之一,雲中雁門節度使,高俅屬下右軍大將。善使一枝方天畫戟。與呼延灼三番二次惡鬥一百餘合,你掀我扯,兩個都滾下水去,兩個在溪水中只把空拳來廝打,正解拆不開,被張清帶一彪軍馬趕到,眾人下手,活捉了韓存保(79)。 
  這三人武力極其接近,分別與林沖、秦明、呼延灼的三戰堪稱整部水滸中的四大經典單挑中的三個。只是除此之外,再無別的戰例支持,就屈尊於此吧。 
  第九卞祥、山士奇、酆泰。 
  卞祥:田虎屬下右丞相太師,莊家出身,兩條臂膊有水牛般氣力;武藝精熟,乃是賊中上將。頭頂鳳翅金盔,身掛魚鱗銀甲,九尺長短身材,三牙掩口髭鬚,面方肩闊,眉豎眼圓,跨匹沖波戰馬,提把開山大斧。斗史進三十餘合,不分勝敗。花榮愛卞祥武藝高強,卻不肯放冷箭,只拍馬挺槍,上前助戰。卞祥力敵二將,又鬥了三十餘合,不分勝敗。北陣中將士,恐卞祥有失,急鳴金收兵(99)。卞祥搠死顧岑(105);殺錢儐(106);怎奈卞祥更是勇猛,大喝一聲,一刺中酆泰心窩,死於馬下(108)。被寇威妖火燒死(108)。 
  酆泰:王慶都督杜堂手下大將,舞兩條鐵簡,拍馬直搶山士奇。二將鬥到十合之上,卞祥見山士奇鬥不過酆泰,捻拍馬助戰。被酆泰大喝一聲,只一簡,把山士奇打下馬來,再加一簡,結果了性命(108)。 
  山士奇: 田虎屬下八猛將之一,兵馬都監壺關守將。膂力過人,好使槍棒,武藝精熟。戴鳳翅明盔,披魚鱗鎧甲。騎青毛馬,慣使一條四十斤重渾鐵棍。斗林沖七八十合不分勝負(50餘 20餘),林沖暗暗喝采(94);鬥過三十合,挺槍刺中衛鶴的戰馬後腿,把衛鶴閃下馬來,山士奇又一戮死(108)。十合之上不敵酆泰,被酆泰大喝一聲,只一簡,把山士奇打下馬來,再加一簡,結果了性命(108)。 
  山士奇-酆泰-卞祥,如果再加上個林沖,就形成了水滸中有名的武評難題,山士奇七八十合鬥平林沖,酆泰十合之上殺山士奇,卞祥更神奇,一合秒殺酆泰,而還是這個卞祥居然與史進三十餘合,不分勝敗,如果按照這個邏輯推論,可以得出:卞祥>林沖,史進>林沖,這真是一個怪圈。實際上已有高人用二維武力論(攻擊力和防守力)作出了解釋,在下不準備嚼現成的饃,一來在下對二維武力論持保留態度,一個武將身上確實有攻擊和防守兩種屬性,但如果單獨提出攻擊力和防守力容易將問題複雜化,攻擊力強,強到多少?防守力弱,弱到多少?如果數值化,數值的依據是什麼?二來可以從上下文中解釋這個難題。山士奇七八十合鬥平林沖,是山士奇狀態的正常發揮;酆泰十合之上殺山士奇,是因為山士奇還沉浸在殺衛鶴的鮮血刺激和勝利喜悅之中,才讓酆泰得了手;同理,酆泰剛殺了山士奇,一樣被卞祥得了手,這就叫螳螂捕蟬,黃雀在後。 
  考慮到前文提到過的田虎、王慶兩節是後人硬插入的,且自相矛盾的文字非常多,因此在下盡可能的自圓其說,為不顛覆前文組建的武評系統,就將此三人排在超一流悍將的末尾。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:03   回復此發言9 客觀公允,《水滸》武力大排名一流猛將第一董平、厲天閏、花榮。 
  雙槍將董平:天立星,水滸排名第十五,五虎將第五。兩面旗牌耀日明,簡銀鐵鎧似霜凝。水磨鳳翅頭盔白,錦繡麒麟戰襖青。一對白龍爭上下,兩條銀蟒遞飛騰。河東英勇風流將。能使雙槍是董平。有萬夫不當之勇,乃是宋軍中第一個慣沖頭陣的。 
  戰績:斗韓滔令之不敵,斗徐寧五十餘合不分勝敗(69);一槍搠死韓天麟(77);斗王文德三十合令其料道贏不得(78);斗項元鎮不到十合,中詐敗計,被項元鎮翻身背射一箭,正中右臂(78);斗耶律國珍五十合不分勝敗,後被董平搠個正著(84);一槍戳死沈驥(91);斗樊玉明二十餘合,令之力怯,遮架不住,被董平一槍刺中咽喉(99);十合刺死韓明(112);斗厲天閏十合,炮傷左臂使槍不應,只得退步,為救張清,不提防被張韜在背後攔腰一刀剁為兩段(115)。 
  在水滸武評中,董平的武力定位歷來是最具有爭議的,存在兩個主要觀點:董平的對手基本上不是超一流高手,對比原著中其餘四虎,董平的戰績中缺乏硬仗來支持他位列五虎的排名;董平的人品低下,影響了其在讀者心目中的排名。對於這兩種觀點在下都不能苟同,站在客觀公正的立場上,在下認為武力跟人品並無直接的關係,在此就不贅言了。董平未與其餘四虎有過交手記錄,確實是個遺憾,但是在通讀全書的基礎上仔細推敲,董平正是原著中五虎將的不二人選,在下的《水滸》武力大排名中,董平位列第二集團----一流猛將之首,在其之上足有二十一人之多,這指不定都可能嚴重低估了「雙槍將」的實力! 
  (1)董平VS花榮。花榮、徐寧、楊志在原著中分列八驃前三位,就是這三人都與董平存在著或大或小的差距,且看:董平曾與韓滔一戰,結果是:董平那對鐵槍,神出鬼沒,人不可當,宋江被迫換上徐寧再戰。書中未明確給出董平、韓滔二人打了多少回合,但相信時間不長,如果超過三十合,按書中的一貫筆法,是應該有記錄的。花榮亦曾與彭杞交手,二十餘合令後者力怯。而韓、彭兩人本是未上梁山前呼延灼的正副先鋒,先鋒切不可折了銳氣,因此從武力的角度而言,正先鋒比副先鋒的武力應該高一點,董平大約在二三十合內取勝的是正先鋒,花榮在二十餘合取勝的是副先鋒,董平、花榮兩人的武力非常接近,但是從韓滔、彭杞兩人身上還是可以印證出極其細微的差別。 
  (2)董平VS徐寧。董平與徐寧大戰五十餘合,結果是:交戰良久,宋江恐怕徐寧有失,便教鳴金收軍。從文字上可以明顯看出,徐寧的武力略遜董平,再打下去,不死即傷,宋江的武力不咋的,眼力價卻挺好。 
  (3)董平VS楊志。在「超一流悍將」中已經談到,楊志與先力鬥魯智深四十餘合的呼延打了四十餘合,且率先而退。而花榮也同秦明戰了四五十合,估計不敵(見下文),才動用的箭術,花榮用箭同楊志率先而退文字上有異曲同工之妙,都說明花、楊不敵秦、呼延二人。董平在花榮之上,他與秦明四五十合平手絕無問題,與呼延打個四五十合平手也是絕無問題吧,而楊志在體力佔優的情況下,四十餘合「率先而退」,那麼董平武力比楊志只高不低也是絕無問題的。通過以上分析可看出,董平的武力尚在原著八驃前三之上,其餘索超等五驃就不說也罷。 
  (4)支持在下對董平武力排名的證據(佐證)歸納起來還有:有「萬夫不當之勇」的贊語,整部書中獲此評語的人並不多,外號「董一撞」可見其攻(沖)擊力之強;敗高俅、戰童貫、征大遼、平田虎、滅王慶、剿方臘時,董平多為前部先鋒或主將之人選, 沒有高超的武力,豈能如此? 董平之死多有人拿來說事,其實書中交代的已經很明白:炮傷左臂在先,使槍不應在後,只得退步,眼見搭檔張清遇害,心中悲痛,卻不提防張韜在背後攔腰一刀!著實令人痛惋!那麼董平的武力到底有多高,在下試著總結一下:三四十合內董平會在盧俊義、史文恭這個級數的高手手下遇險(身亡或帶傷),八九十合內不敵關勝、林沖這個級數的高手(敗逃、帶傷或身亡),與秦明、呼延決勝負至少要一百五十合,對花榮、徐寧可分別在一百合、六七十合拿下(擊敗、殺死)。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言10 客觀公允,《水滸》武力大排名厲天閏:方臘大太子南安王方天定屬下鎮國元帥。戰績:一刀斬了周通,傷了李忠(115);厲天閏卻閃去松樹背後,張清手中那條槍,卻搠在松樹上。急要撥時,搠牢了拽不脫,被厲天閏還一槍來,腹上正著,戳倒在地(115);斗董平十合,董平炮傷左臂使槍不應,只得退步(115);斗盧俊義三十餘合,被殺(115)。 
  作為方天定屬下四大元帥之一的厲天閏,武力當然不可小覷,其閃光點有二:十合可令董平「只得退步」,一方面董平左臂傷得不輕,另一方面也說明厲天閏的攻擊力超強,他的實力與董平太接近了,所以區區十合令受傷在先的董平退意萌生。真正令厲天閏雖死猶榮的一戰是與盧俊義死磕三十餘合,盧俊義的武力可是天字第一號啊,想當年霹靂火秦明也只不過在天下排名第二的史文恭手上走了二十餘合,便沒了脾氣。如果不是考慮到厲天閏的有效戰績少了點,在下還準備將此人看高一線。 
  小李廣花榮:天英星,水滸排名第九,八驃騎之首。齒白唇紅雙眼俊,兩眉入鬢常清,細腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬,愛放海東青。百步穿楊神臂健,弓開秋月分明,雕翎箭發進寒星。人稱小李廣,將種是花榮。 
  戰績:斗秦明四五十合不分勝負(34);斗祝彪十數合平(50);斗薛元輝數合,詐敗射殺(54);二十餘合令彭□力怯(55);箭助史進結果瓊妖納延(87);花榮接替朱仝,斗董澄三十餘合,不分勝敗,被花榮望後心一箭射殺,一槍戮死沈驥(91);一箭射中方瓊面門,孫立殺之(92);望張翔後心一箭射個透明(92)。一箭射中楊端咽喉,望後便倒(92);與史進合鬥卞祥三十餘合,不分勝敗。北陣中將士,恐卞祥有失,急鳴金收兵(99);斗馮翊十合之上,詐敗誘敵一箭正中馮翊面門,再一槍結果性命(99);與史進合鬥卞祥三十餘合(99);殺闕翥(106);斗徐方三十合平(113);挺槍戰王仁鬥過十合不分勝敗,不等徐寧、王仁交手,只一箭,把王仁射下馬去(114);急放連珠二箭,射中王績、晁中二將,翻身落馬(117);照面門上颼地一箭,弓開滿月,箭發流星,正中鄧元覺面門,墜下馬去,被眾軍殺死(117);與關勝合鬥方傑數合,只辦得方傑遮攔躲避(119)。 
  花榮箭槍雙絕,觀其一生未嘗一敗,是眾多水滸迷心目中的頂級武將,他的得意戰例有:四五十合平秦明;二十餘合令彭屺力怯;以一敵二力敵悍將董澄及其偏將沈驥,箭殺董澄。因此有為數不少的朋友支持他的武力應排在董平,甚至秦明之上,在下以為造成這種錯覺的原因有二:一生未嘗一敗是一方面,更令人印象深刻的是他的箭法已達到了神乎其技的地步!連南安王方天定屬下四大高手之一寶光如來鄧元覺在其箭下也是一聲不吭就見了佛祖。 
  但在下的理解是,花榮在原著中的排名應該還是比較準確的,從前面分析董平一節得出的結論是,他的武力與董平非常接近,但是從韓滔、彭杞兩人身上還是可以印證出極其細微的差別。同樣的,花榮武力不如秦明,秦明二十餘合令韓滔「堪堪不敵,只待要走」,花榮二十餘合令彭杞「力怯」,似乎尚能抵抗,誰的攻擊力強弱一目瞭然,而且韓、彭兩人本是未上梁山前呼延灼的正副先鋒。我們再看花榮斗秦明四五十合不分勝負,為什麼不繼續斗器械,而要動用遠程武器呢?三國中關羽同黃忠三日三戰,鬥了一百八十餘合勝負不分,然後黃忠箭射關羽盔纓示警揚威,但是沒有多少人會認同黃忠的武力會強過關羽吧?秦、花兩人之戰同關、黃之戰何其似也! 
  第二滕戡、周昂、柳元。 
  滕戡:王慶屬下虎威將軍,頭戴交角鐵啐頭,大紅羅抹額,百花點翠羅袍,烏油戧金甲,騎一匹黃馬,舞一條虎眼竹節鋼鞭。斗呼延灼過五十餘合,不分勝敗,眾將看他兩個本事,都是半斤八兩的(107)。 
  滕戡同惡鬥秦明一百五十餘合的袁朗一樣,同屬虎威將軍,應該也有袁朗一般的手段,且書中有「兩個本事,都是半斤八兩」的評價,照理說應排在「超一流悍將」之中,惜乎戰例太少,也只斗了五十餘合,比不上韓存保大戰呼延灼近百餘合平手說明問題,與呼延灼戰平的將領也並非他一人,因此只得委屈他位列於此。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言11 客觀公允,《水滸》武力大排名周昂:八十萬禁軍副教頭,官帶右義衛親軍指揮使,車騎將軍。累建奇功,名聞海外,深通武藝,威鎮京師。戴一頂爛銀盔,披一副熟鋼甲,穿一領圈金線降紅袍,系一條七寶麒麟帶,著一雙虎尾靴,彎一張雀畫紫綜六鈞弓,攢一壺雕翎鐵桿鑿子箭,使一柄金蘸斧,駛一匹衝陣火龍駒,懸一條銀桿方稜金光劈楞簡。斗盧俊義不到二十餘合,未見勝敗(80)。 
  八十萬禁軍副教頭周昂,那身行頭置辦的威風,手上的活也不含糊,與「天下第一」盧俊義兩個玩器械二十餘合,未見勝敗,想當年「霹靂火」可是二十餘合不敵「天下老二」史文恭啊。「二十餘合,未見勝敗」並不見得表明在接下來的一合中,不會突然掛掉,加上周昂的有效戰例太少,只得排在此。 
  柳元:王慶屬下統軍,是勇猛之將,斗林沖五十餘合勝敗未分,與潘忠雙戰林沖,被林沖大喝一聲戳於馬下(109)。 
  柳元真不愧勇猛之將的稱號,與「豹子頭」玩命干了五十餘合居然勝敗未分,似乎比滕戡斗呼延灼過五十餘合,半斤八兩更能說明問題,但是終究技不如人,迫不得已與潘忠雙戰林沖,還是難逃一劫,就將他排在滕戡之下。 
  第三瓊妖納延、劉斌貝、寶密聖。 
  瓊妖納延:遼國兀顏光都統軍前部先鋒。頭戴魚尾卷雲鑌鐵冠;披掛龍鱗傲霜嵌縫鎧;身穿石榴紅錦繡羅袍;腰繫荔枝七寶黃金帶;足穿抹綠鷹嘴金線靴;腰懸鏈銀竹節熟鋼鞭。左掛硬弓,右懸長箭。馬跨越嶺巴山獸,槍把翻江攪海龍。斗史進三十二合勝之,被花榮一箭,正中面門,史進回馬,復上一刀,結果了性命(87)。 
  作為遼國第一員上將兀顏光的前部先鋒,瓊妖納延的武力不容置疑,三十二合能令書中排名八驃之七的「九紋龍」不敵,這份功夫,按書中八驃的能力,恐怕只有小李廣花榮可以辦到。瓊妖納延實際上是死在花榮、史進二人聯手之下,史進勝之不武。 
  劉斌貝:三大王方貌手下八驃騎之飛龍大將軍,斗關勝三十合之上(113)。 
  寶密聖:遼國狼主御弟薊州城主耶律得重手下總兵大將。斗林沖三十餘合,不分勝敗,鬥到間深裡,被林沖暴雷也似大叫一聲,搠下馬去(84)。 
  劉斌貝是方貌手下八驃騎飛將之首,力鬥關勝三十合之上,未見輸贏,可惜只是驚鴻一現,此後再無蹤跡。寶密聖力鬥林沖三十餘合不分勝敗直至間深裡(五十合左右),可歎終歸技遜一籌,死在林沖「暴雷吼」下。 
  第四楊志、賀重寶、錢振鵬。 
  青面獸楊志:天暗星,水滸排名第十七,八驃之三。五侯楊令公之孫。生得七尺五六身材,面皮上老大一搭青記,腮邊微露些少赤須;頭戴一頂鋪霜耀日盔,上撒著一把青纓;身穿一副釣嵌梅花榆葉甲,系一條紅絨打就勒甲條,前後獸面掩心;上籠著一領白羅生色花袍,垂著條紫絨飛帶;腳登一支黃皮襯底靴;一張皮靶弓,數根鑿子箭;手中挺著渾鐵點鋼槍,騎的是梁中書那匹火塊赤千里嘶風馬。斗索超五十餘合,不分勝敗(12),與林沖斗朴刀三十來合不分勝負,又鬥十餘合,正鬥到分際處被叫停(12);斗魯智深四五十合,不分勝敗(16);斗呼延灼四十餘合不分勝敗(58);斗李明三十餘合,殺之(77)。鬥到間深處,大喝一聲將秦英一槍搠下馬(97)。 
  錢振鵬:方臘屬下常州守城統制官,使口撥風刀,騎一匹卷毛赤兔馬,斗關勝三十合之上,漸漸力怯,擋不住,五六十合被殺(112)。 
  賀重寶:遼國兀顏光都統軍部下副統軍。身長一丈,善行妖法,力敵萬人,頭戴明霜鑌鐵盔,身披耀日連環甲,足穿抹綠雲根靴,腰繫龜背狻猊帶。襯著錦繡緋紅袍,執著鐵桿狼牙棒。手持三尖兩刃八環刀,坐下四蹄雙翼千里馬。斗關勝三十餘合,氣力不如,撥過刀,望本陣便走(86);兵敗遇黃信,心慌措手不及,被一刀砍在馬頭,棄馬逃,被楊雄、石秀雙刀傷,死於亂槍之下(86)。 
  此三人的武力非常接近。楊志多與林沖、魯智深、呼延灼等超一流的高手在數十合內平分秋色,書中雖無明確筆墨交代楊志落敗,但結合文意仔細揣摩,可以體察,再鬥下去楊志要糟,但無論如何「青面獸」是掙足了面子,一生未嘗一敗,也是基於此,俺將他排在徐寧之前。錢振鵬、賀重寶二人均與關勝纏鬥了三十合之上,力怯不敵,不同的是錢振鵬不自量力,因此命喪沙場,賀重寶則是見機得快,腳底抹油。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言12 客觀公允,《水滸》武力大排名第五武松行者武松:天傷星,水滸排名第十四,步軍頭領之二。戰績:<景陽崗打虎(23);鬥殺西門慶(26);醉打蔣門神(29);大鬧飛雲浦(30);血濺鴛鴦樓(31)>。斗飛天蜈蚣王道人十數合,只一戒刀,那先生的頭滾落在一邊(31);就手一扯,將孔亮扯入懷中,只一撥,撥將去,恰似放翻小孩子的一般,那裡做得半分手腳(31)。一戒刀掠斷耶律得重馬頭,倒撞下馬,揪住頭髮,一刀取了首級(89);一戒刀砍死沈安(92);方貌抵當不住,武松趕上一刀,掠斷了方貌馬腳,再復一刀砍了(113);被武松閃個過,只一拽,連人和軍器拖下馬來,喀察一刀,把貝應夔剁下頭來(115)。 
  在某的水滸武評系列中,原計劃將武松放在本篇「一流猛將」的後一篇---「准一流勇將」之首,但鑒於武松光輝萬丈的英雄形象太過深入人心,加之在下於生病住院期間又仔細推敲了數遍書中有關武行者的篇幅,遂改變初衷,決意排其於此,或高或低,仁者見仁,智者見智吧。 
  實在地說,武松的位次真不太好排,馬將與步將不太好直接對比只是問題一方面,關鍵是武松的戰績嚴格推敲起來,與在下武評開篇所制定的四條原則有一定的衝突,即「本文所指武力單挑意謂武將之間用兵器互搏,也就是武將的純武力單挑;武評就是要以實實在在的戰例說話,沒有戰例,不行!」。某認為:景陽崗打虎、鬥殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓都不是嚴格意義上的單挑。打虎自不必說,殺西門是尋仇(忙中出錯的是刀還給對手踢掉了),醉打蔣門神則是空手比拳腳功夫,大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓則是殺了一幹不相干的人等和幾個蝦兵蟹將,只夜走蜈蚣嶺拿王道人祭刀還有點單挑的味道,其餘秒殺耶律得重(大遼國主御弟大王,就是圍攻盧俊義的那四個耶律小將軍的爹)、沈安(田虎四威將手下的偏將)、方貌(方臘的三大王,手下有赫赫有名的八飛將)、貝應夔(方臘的大公子手下的猛將)俱都不能看作是嚴格單挑,區區一個蜈蚣嶺王道人尚與武松鬥了十數合, 俺就不信上述這幾位刀口舔血的戰將還不如一個淫道?所以說武松的一刀斬是在特定的情形下發生的,不是單挑,但並不影響肯定武松的武力。 從這幾個方面可以對武松的武力看出點端倪來: 
  (1)為何不騎馬?這不是廢話嗎,武松是步軍頭領呀?!魯智深、劉唐、雷橫、石秀都是步軍頭領,但都有過騎馬出戰的描述,惟獨武松在大小數十戰的經歷中通篇皆無,各位仔細體察過這背後的深層次原因嗎?某以為原因有二:其一與武松最擅長的功夫特點有關,他武功最亮點在腿上,打虎不為虎所害,秒殺上述幾個馬將都靠的是靈活協調的步法和身法,最能體現這個特點的是「醉打蔣門神」一節,醉拳靠的是什麼? 「玉環步、鴛鴦腳」是武松的絕技。武松是山東英雄,有道是:南拳北腿,手是兩扇門,專憑腳打人。一句話,步戰是武松的強項,反之如果武松騎了馬,勢必會對兩腳的活動有很大的限制,以己之短去攻他人所長,沒有道理吧。有朋友認為,呼延灼攻打二龍山數日,分別同魯智深、楊志鬥了個不分勝敗,從時間上看似乎也同武松交過手,在下認為純數想像,沒這可能,一來書中隻字未提,二來魯智深、楊志兩位就夠呼延喝一壺的了,三來嘿嘿就是某的第二個理由。 其二馬將與步將單挑,正常的情況下(嚴格單挑、兩者武力本身差距不大)吃虧的往往是步將,戰馬一般都是比較高大的,衝擊力也強,武將騎上去更顯高大,加上兵刃,有效攻擊面積也比步將要廣。還記得插翅虎雷橫嗎,作為步將他偏與護國元帥司行方馬戰,結果鬥到三十合,被砍下馬。何謂「插翅虎」,虎是形容其勇,插翅意謂其步法靈活,「跳兩三丈闊澗」書中是這樣形容雷橫的,騎上馬後反而限制了雷橫的的機動性,當然武力確不如人是一方面。書中第九十二回還有一個例子,孫立斗猊威將方瓊三十餘合令之力怯,冷不防戰馬被人射了一箭,便步斗方瓊,結果被「方瓊一條槍不離左右的絞住」,頓顯劣勢。拉雜說了這麼多點個題:聰明如武松是不會揚短避長的,在戰鬥中他一定會選擇步戰,但是如果武松步斗同級數的馬將,在正常的情況下,武松遇險的可能性要大,在以馬戰為主的武評中,也許這有助於考量武松的實力。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言13 客觀公允,《水滸》武力大排名(2)一力降十會。水滸書中給武松一個「天字號神力」的贊語,這在有關的章節中可以找到佐證:景陽崗打虎時,竟將喏大一個老虎按在地上動彈不得,盡平生力氣五七十拳把那大蟲大做了一堆,這是何等的神力;十字坡武松使詐被麻翻,兩個蠢漢抬不動他,「卻似有千斤重的」(疑似武俠小說中千斤墜的工夫);醉打蔣門神一節,三五百斤的石墩被武松提將起來,往空中一拋一丈來高,雙手一接,輕輕放下,看得眾人盡皆駭然,只這份神力氣,說他是整個水滸寨中第一神力也不為過;飛雲浦一節,一個七斤半重的鐵葉盤頭枷,被武松只一扭,折作兩半個;年輕力壯的獨火星孔亮在武鬆手下只一撥,恰似放翻小孩子一般,那裡做得半分手腳;古時斬刑用的是鬼頭大刀,戰馬的脖子比人的脖子可要粗壯的多,武松是一戒刀掠斷耶律得重馬頭! 
  武諺有云:以巧破千斤,一力降十會。所謂「一力降十會」,就是強調力量、攻擊力、爆發力的重要性。宋江手無縛雞之力,雖懂得些許武功,上了戰場恐怕只有跪下來哭的份;在評書《興唐傳》中有個傻小子羅士信號稱「一猛」, 武功招式一竅不通,但天生神力,與「一絕」李元霸大戰了個平分秋色,須知李元霸不光力大,他可是紫陽真人(神仙?)親自傳授的錘法;再如網壇上辛吉斯曾以技術一流獨霸女網,但隨著虎背熊腰、一身肌肉的美國猛女大小威的出現,也只得激流勇退了。武將單挑,生死相搏,在這種激烈的對抗中不僅需要靈巧的身體,更需要強大的力量。武二郎將力量、攻擊力、爆發力和技巧完美結合於一身,因此他往往可以作到一擊即中,「一刀斬」,這是有助於判斷武松武力高下的第二個方面。 (3)藝高人膽大!有這樣一個邏輯關係,藝高是建立在膽大基礎上的,二者必須完美結合,才可產生驚人的戰鬥力。李逵膽子夠大,但武藝並不高,他那叫蠻勇和莽撞;文丑武藝不凡,但「戰不三合便心怯」,因此斃於關羽的屠刀下。武松則不一樣,他既膽大心細,又技藝高超,殺虎是其大膽的明顯寫照,前文已述,自不必細說,且看他是如何殺幾個馬將的:殺耶律得重時,武松先沒去砍人(估計也夠不著),而是一戒刀掠斷馬首,出奇不意,一刀制敵;殺方貌時,武松這回不砍馬頭了,與馬腳過不去,同樣是一刀制敵;殺貝應夔時更精彩,兩人相逢在吊橋之上,誠可謂「狹路相逢勇者勝」,這回武松沒打馬的主意(電光火時之間),「閃個過,只一拽,連人和軍器拖下馬來,喀察一刀」,小貝身首異處!雖然這幾個戰例不能看作是完全意義上的單挑(主帥已死,耶律得重蒙生退意;兵敗如山倒,方貌正心慌;陡然遭遇,橋窄貝應夔馬上周轉不靈),但是無一不體現了武松因地制宜,兵行險招,藝高人膽大的特點。這是有助於判斷武松武力高下的第三個方面。 
  綜上所述,可以對武松的武力有個大致上的把握,雖然步戰一流高手可能會限制他的單挑結果,但是武松神力驚人、膽大心細、技藝高超,他幾乎具備了一流戰將所有的必備條件,因此在下有理由相信對武松的武力不可小覷,雖然他並沒有同一流以上的武將在真正意義上單挑過。武松是本套武評中最長的一個,一是想對得起「武十回」的說法,二是將武松屈位於此,也算將功補過。 
  第六司行方、孫立、徐寧、耶律國珍。 
  司行方:方臘大太子南安王方天定屬下護國元帥。戰績:斗雷橫三十合,砍雷橫下馬(115);盧俊義大殺一陣,逼得司行方墜水而死(115)。 
  南安王方天定手下的四大元帥,個個不白給,除了寶光如來鄧元覺國師被神箭將軍花榮早早送上西天外,其餘的手上都染有梁山將士的鮮血。可是司行方的武力不太好下結論,他除了頂著個嚇人的元帥頭銜外,唯一的一場陣前斬將就是三十合砍翻雷橫,而偏偏書中排名步軍頭領之四的插翅虎武力也不好判斷。雷橫按書中的交代是膂力過人,能跳三二丈闊澗,有一身好武藝。雷橫曾與悍勇劉唐相鬥五十餘合不分勝敗,但這也無助於判斷雷橫本身的武力,只能從感覺上說雷橫的武力與其「最佳拍檔」朱仝相去不遠,換句話說朱仝不具備三十合搞定雷橫的手段,只是有一點可以肯定司行方高於雷橫一個檔次。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言14 客觀公允,《水滸》武力大排名病尉遲孫立:地勇星,水滸排名第三十九,十六小彪將之二。端的好條大漢,淡黃面皮,落腮鬍須,八尺以上身材,頭戴交角鐵啐頭,大紅羅抹額,百花點翠羅袍,烏油戧金甲,騎一匹烏騅馬,使一管長槍,腕上懸一條虎眼竹節鋼鞭。戰績:斗呼延灼三十餘合不分勝敗(55);孫立的金槍神出鬼沒,斗寇鎮遠二十餘合,與之比箭,誘之入懷,手提虎眼鋼鞭,將寇先鋒腦袋削去了半個天靈骨(87);斗方瓊三十餘合使之力怯,花榮箭助,孫立一槍結果(92);鬥到間深裡,範疇漸折便宜(112);斗三大王方貌手下八驃騎之飛山大將軍甄誠三十合平(113),鞭打死飛虎大將軍張威(113);生擒雷炯(118)。 
  孫立的師兄欒廷玉有「萬夫不當之勇」的評價,縱觀全書孫立也有「萬夫不當之勇」的實力,他的戰績也許比不上「五虎將」的顯赫,但是在「十六小彪將」裡確實太突出了,卻又:八驃沒進,五虎無緣,最後連三十六天罡也無份,因此多有網友為其鳴不平。對其武力排名在下是這樣看的: 
  (1)不能列五虎。孫立的武力與關勝、林沖相較肯定有所不如,各位可以在本套排名中的「超一流悍將」中尋求答案,不多說。秦明、呼延灼、董平的武力非常接近,大膽猜測一下沒有一百五十合左右分不出身負來,這三人基本是一個檔次的,就取個中間人呼延灼來與孫立對比。呼延灼以兩條水磨八稜鋼鞭為主,不過這小子的槍法想必也很不錯,與韓存保大戰近百餘合,鬥了個天昏地暗。孫立則是槍中夾鞭,也曾單鞭會雙鞭,與呼延灼三十餘合爭了個平手,但是這一戰比起虎威將軍滕戡同呼延灼過五十餘合的鞭戰,卻是頗有不足:孫立、呼延只打了三十餘合,滕戡、呼延卻斗了五十餘合,從數量上看五十餘合更說明問題;從戰鬥後的評價上看,孫立、呼延之戰只博得宋江「喝彩不已」,滕戡、呼延之戰能讓眾將「看他兩個本事,都是半斤八兩的」;從體力消耗上看,孫立、呼延交戰前,呼延分別同林沖、花榮、一丈青交過手,體能消耗甚大,滕戡、呼延兩人則是在神完氣足狀態下交手的。孫立不如呼延也,這決定了他進不了「五虎」。 
  再看孫立同楊志的比較。二人都同呼延交過手,所不同的是楊志斗呼延灼四十餘合不分勝敗,從數量、體力上也可對比出孫立不如楊志,更不如呼延;再者孫立除了同呼延灼這個超一流高手三十餘合戰平外,再無與其他公認的一流以上高手的戰例,楊志則還有同林沖、魯智深、索超等人不分勝敗的戰例,嚴格按照書中所提供的同一流以上高手武力表現的機會上看,同樣可以得出孫不如楊,楊志進不了「五虎」已是公論,因此孫立不在「五虎」之列。 
  (2)可以進八驃。按照書中的說法,徐寧排名八驃之二,就來比較一下孫、徐二人。孫立在體能佔優的情況下勇鬥五虎之四呼延三十餘合戰平,徐寧力戰五虎之尾董平五十餘合率先鳴金收兵(微遜);孫立鞭斃大遼兀顏光都統軍前部先鋒驍將寇鎮遠,徐寧槍挑方臘手下東廳樞密使武藝出眾的呂師囊;孫立斗方貌手下八驃騎之飛山大將軍甄誠三十合之上,鞭打死飛虎大將軍張威;徐寧斗方貌手下八驃騎之飛天大將軍鄔福三十合之上,槍搠田虎八猛將之三史定;孫立三十餘合令田虎四威將之首「猊威將」方瓊力怯,花榮箭助,孫立一槍結果,徐寧二十來合手起一槍搠翻大遼薊州城副總兵天山勇;孫立生擒笠嶺雷炯,徐寧搠翻路城池方;孫立八尺以上身材,未嘗一敗,全身而退;徐寧身長六尺五六,斗阿里奇三十餘合不敵,身中藥箭,戰死沙場。從武力上客觀的評價,孫立、徐寧二人難分上下,拋開病尉遲運氣好過金槍手不談,從感覺上說孫立的武力似乎比徐寧稍稍猛一點點。可以下個結論:孫立的武力介於楊志、徐寧之間。至於何以入不了書中的八驃、天罡,與武力無關,不提也罷。 
  金槍手徐寧:天祐星,水滸排名第十八,八驃騎之二。臂健開弓有准,身輕上馬如飛。彎彎兩道臥蠶眉,鳳翥鸞翔子弟。戰鎧細穿柳葉,烏巾斜帶花枝。常隨寶駕侍丹墀,槍手徐寧無對。戰績:斗董平五十餘合不分勝敗(69);斗阿里奇三十餘合,不敵(83);不到二十合,手起一槍搠天山勇於馬下(84);戳死安士榮(92);搠翻史定(94);力敵孫琪、聶新兩將…一金槍刺中聶新左臂,墜於馬下,被人馬踐踏如泥(96);搠翻了池方(98);戰呂師囊約二十餘合,被徐寧肋下刺著一槍,搠下馬去(113);斗鄔福三十合平(113);中藥箭身亡(114)。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言15 客觀公允,《水滸》武力大排名如上文所述,徐寧、孫立二人武力難分上下,經過推敲既然孫立不如楊志,那麼徐寧理應排於楊志之下。徐寧最大的詬病在於三十餘合不敵阿里奇,時常被人提起,在下認為,不必太過苛求金槍手,因為他與阿里奇本就不是一個檔次的。另外徐寧的武藝曾經得到過林沖的稱讚,在肯定徐寧的武力不錯的同時,在下作個大膽的推測:多半林沖肯定的是徐寧家傳的天下獨步的鉤鐮槍法。 耶律國珍:遼國上將,皇侄,有萬夫不當之勇。頭戴妝金嵌寶三叉紫金冠,身披錦邊珠嵌鎖子黃金鎧。身上猩猩血染戰紅袍,袍上斑斑錦織金翅雕。腰繫白玉帶,背插虎頭牌。左邊袋內插雕弓,右手壺中攢硬箭。手中搦丈二綠沉槍,坐下騎九尺銀鬃馬。戰績:斗董平五十合,不分勝敗,聽到其弟收兵鳴鑼之聲,急要脫身,槍法慢了些,被董平項根上只一槍,搠個正著(83)。 
  耶律國珍似有徐寧的手段,與董平也是五十合不分勝敗,從書中文字上仔細剖析,他有力怯不敵的嫌疑,宋江都能看得出徐寧五十合之後恐怕有失,遼國上將耶律國珍的同胞兄弟耶律國寶當然也看出其兄行將力怯,因此率先鳴鑼,欲救其兄,沒想幫了倒忙,被雙槍將抓住戰機,一槍了帳。由於無其他可比戰例,只能排在此處。 
  第七、索超、縻勝、耶律宗雲。 
  急先鋒索超:天空星,水滸排名第十九,八驃之四。身材七尺以上長短,面圓耳大,唇闊口方,腮邊一部落腮鬍須,威風凜凜,相貌堂堂,頭戴一頂熟鋼獅子盔,身披一副鐵葉攢成鎧甲;腰繫一條金獸面束帶,前後兩面青銅護心鏡;上籠著一領緋紅團花袍,上面垂兩條綠絨縷領帶;下穿一支斜皮氣跨靴;左帶一張弓,右懸一壺箭;手裡橫著一柄金蘸斧,坐下那匹慣戰能征雪白馬。戰績:斗楊志五十餘合,不分勝敗(12);斗秦明二十餘合不分勝敗(63);斗關勝無十合斧怯(65);手起斧落,砍王義於馬下(77);二十餘合斧劈咬兒惟康(84);吳成、史定雙戰索超,兀是力怯,吳成隔開斧要走,被索超揮斧砍為兩段(94);斗戴美十餘合,揮金蘸斧,砍為兩段(96);斗縻勝五十餘合,勝敗未分(106);與魯安相持,斧劈死之(112);一斧劈死米泉(115);猛戰石寶,未及十合,被石寶賣個破綻,回馬流星錘打下馬去(115)。 
  索超人如其號,給在下的總體感覺是:脾氣躁一點(慣當先鋒,性格火急),膽子大一點(臨陣單挑,誰都敢惹),武藝糙一點(單挑關勝,十合斧怯),運氣差一點(猛戰石寶,死於非命),其武力罈子裡已有公論,爭議不大,在下只想結合索超的單挑戰例,對一些可能存有爭議的小問題談點看法: 
  (1)索超VS斗楊志。索超、楊志兩人的武場對話是以五十餘合,不分勝敗結束的。但是索超的武力實不如楊志,一則兩人比武時,索超明顯佔了氣勢(楊志是個配軍犯人,無人識,索超是個職業軍官,人頭熟)和體力(楊志先比了一場槍法和箭術)的便宜;二則索超與超一流高手過招多以敗北告終,楊志卻可以作到未嘗一敗,全身而退。索、楊志二人力鬥了五十餘合尚未分出上下,索超銅子的老上級----大刀聞達坐不住了,「兩虎相爭必有一傷」 啊,何況索超是他的愛將,對於索超的斤兩他是一清二楚的,再鬥下去以某的估計,二三十合內索超恐怕要出醜,從這個意義上將,聞達是索超的第一個「救命」恩人。 (2)索超VS秦明。索超、秦明兩個在脾氣性格上多有相似之處,在下看來索超就像一個小號的秦明,好比石秀之於武松、朱仝之於關勝,且看:索超斗關勝無十合斧怯,秦明斗史文恭二十餘合力怯;索超斗戴美十餘合,揮金蘸斧砍為兩段,秦明斗陳翥二十餘合,手起棍落正中天靈;吳成、史定雙戰索超,兀是力怯,秦明力敵張翔、郭信毫無懼怯;索超斗王慶屬下山南四勇將之一縻勝五十餘合,勝敗未分,秦明斗王慶屬下紀山五虎威將軍之一袁朗一百五十餘合,平分秋色;索超猛戰石寶,中計為回馬飛錘擊殺,秦明惡鬥方傑,冷不防被飛刀所害。索超的武力不如秦明已是公論,雖然兩者的戰例多有相似可比之處,但是兩者面對的各自對手卻又明顯不同。索超、秦明二人曾經一戰,二十餘合不分勝敗,後被韓滔一箭攪局,韓滔應該算作索超第二個救命恩人了,因為兩猛相爭,必有一傷,受傷的人最後一定是急先鋒。 
  □髡擼?孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言16 客觀公允,《水滸》武力大排名(3)索超VS關勝。索、關二人鬥不到十合,已給旁觀的索超上司—李天王李成看出索超斧怯,自舞雙刀出陣助戰,結果引發混戰。對於索超「十合不敵」 關勝,有網友認為是索超先前箭傷未癒,影響了武力發揮。對此在下並不支持,首先索超並非「十合不敵」關勝,只是斧怯而已,從文中尚看不出要敗退的意思;其次索超箭傷未癒一說在書中並無明文說明,記得《三國演義》中關羽戰徐晃七八十合不敵,書中是有明文交代關公箭傷未癒的。關於「怯」,三國、水滸有三種狀態,一為「力怯」,如史文恭二十餘合令生猛的霹靂火秦明力怯;二為「心怯」,如文丑戰關公,不三合便心怯;這第三種便是索超的「斧怯」了,作為慣使巨斧的猛將索超力大膽雄,「力怯」、「心怯」自不會發生在他身上,但是他的武藝比起關勝來似乎糙了一點,在下理解的「斧怯」狀態是:要麼速度上跟不上,變招慢半拍,受制於人,要麼進手招術少,頗有點手忙腳亂的防守,總之是技不如人。無論是哪一種「怯」,都會給對手以可乘之機,秦明被刺下馬,文丑身首異處,從這個意義上講,李成是索超的第三個救命恩人,因為再硬抗下去,十餘合內索超將遇險(被殺或受傷)。 (4)索超VS石寶。索超的運氣似乎差一點,本可逃過一劫,關勝也許就是他的第四個救命恩人,但是也許冥冥早已注定,也許性格決定了結果。當關勝杭州市二十餘合戰平石寶,並識破他的詐敗計,繼而知曉了石寶有回馬流星錘的手段時,索超並不在關勝身邊,他正隨同主將呼延灼攻打德清縣。索超太性急了,你且看他:揮起大斧、也不答話、飛奔出來、猛戰石寶。當石寶詐敗時,關勝喊了一嗓子,但已經來不及了。石寶無疑是個冷血殺手,他不獨武藝出眾、凶狠殘忍而且頭腦冷靜,以他的武力即使不用流星錘,也可在四五十合內拿下索超,但是回馬流星錘有效地縮短了時間,而且達到了「一箭雙鵰」的效果,鄧飛也斃命於此役。 
  縻勝:王慶屬下山南四勇將之一。頭頂鋼盔,身穿鐵鎧,弓彎鵲畫,箭插雕翎,臉橫紫肉,眼睜銅鈴。擔一把長柄開山大斧,坐一匹高頭卷毛黃馬。戰績:斗索超五十餘合,勝敗未分?06);十合之上揮斧將文仲容砍為兩截,六七合大喝一聲,一斧將崔林土斬於馬下,斗唐斌數合,連躲張清、瓊英兩塊飛石(106);與馬強力合殺唐斌(108)。 
  縻勝無愧勇將的稱號,與索超兩個兩騎相交,雙斧並舉,五十餘合勝敗未分,手段毫不輸與急先鋒,只是唐斌、文仲容、崔林土三人的武力不太好定位,否則縻勝的排名還可看高一線。 
  耶律宗云:遼國狼主御弟薊州城主耶律得重大公子。頭戴鐵縵笠戧箭番盔,身襯寶圓鏡柳葉細甲,繫條獅蠻金帶。踏鞭靴半彎鷹嘴,梨花袍錦繡盤龍。掛強弓硬弩,騎駿馬雕鞍。腰插錕焐劍,手拿掃帚刀。戰績:斗關勝十餘合平手(84);與其兄弟宗電、宗雷、宗霖合鬥盧俊義一個時辰,被盧俊義槍挑宗霖,驚走(84);被燕青一弩箭射死(84)。 
  宗雲斗關勝,宗霖斗呼延灼,宗電、宗雷斗徐寧、索超,絞做一團,打做一塊,從時間上看,宗雲與關勝相持的時間最長,他是耶律四小將中的老大,武功估計也是最好的一個。考慮到索超敵關勝十合斧怯,因此初步判定宗雲與索超相若,再考慮四小將圍攻天下第一將盧俊義一個時辰的事實,就將其列位於索超之下。只是無從判斷宗電、宗雷、宗霖三人的武力到底如何,只能估計宗霖是最薄弱的一個環節。 
  第八李應、朱仝、欒廷玉、竺敬。 
  撲天雕李應:天富星,水滸排名第十一,掌管錢糧頭領之一。虎頭燕頷、鶻眼鷹睛、猿臂狼腰;頭戴鳳翅盔,身穿黃金鎖子甲,披絳紅袍,胯雪白馬,使一條渾鐵槍,背藏飛刀五口,百步取人,神出鬼沒。十七八合敗祝彪(47);飛刀殺死伍應星(117)。 
  常有人提起撲天雕李應的武力被低估了,某並不以為然。李應的戰例,只有十七八合敗祝彪這一場,於是有人據此這樣分析:似乎祝彪的武力不低於韓滔,而韓滔二十餘合不敵秦明,所以李應的武力當在秦明之上。我們且分析一下:祝氏三傑中按書中的說法,祝彪是「弟兄三個,只有他第一了得」。不妨先看看其兄祝龍的武力,曾斗馬麟占一定優勢,曾斗秦明十合之上不敵,首斗林沖三十餘合不分勝敗(假打,為孫立立威),次斗林沖不住(十合之內);不妨再看其二兄祝虎的武力,曾斗穆弘三十餘合不分勝敗(假打,為孫立立威),奔逃中被呂方、郭盛雙戟並舉,搠翻在地(那時呂方、郭盛的武力大略上也就是一丈青扈三娘的水平)。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言17 客觀公允,《水滸》武力大排名另外祝彪也曾戰花榮十數合不分勝負(又是假打,為孫立立威),斗楊雄(回合數不詳,同樣是假打),還曾數合間敗於楊雄、石秀兩條朴刀下。所以祝彪「第一了得」實是有限,參照物不同而已,其師父欒廷玉也只是同秦明戰了一二十合不分勝負,拔高一點說欒廷玉與孫立並列的話,孫立已在上套排名中說了是不如秦明的,那麼欒廷玉不如秦明也。而秦明的徒弟黃信作為兵馬都監也就那樣,作為欒廷玉的徒弟,祝彪高不了哪兒去。祝龍斗馬麟占一定優勢,保守地推測祝彪的水平也就是書中鷗鵬的水平。最終回到李應的武力上來,為了不太委屈李大官人,俺將他與朱仝並列。 美髯公朱仝:天滿星,水滸排名第十二,八驃之六。身長八尺四五,有一虎鬚髯,長一尺五寸;面如重棗,目若朗星,似關雲長模樣,學得一身好武藝。戰績:一朴刀搠死曾密(68);大戰酆美(77);誘敵詐敗斗董澄十餘合(91);擒曲利出清(89);斗苟正到三十合之上,一槍挑下馬來(113);生擒徐方(113),與呂方、郭盛合鬥石寶(116);把譚高一槍戳在馬下(117)。 
  關羽無疑是《三國》裡刻畫的比較成功的一個經典人物,無論是《三國》還是《水滸》都有嚴重的關羽情結,《三國》捧出個關雲長似嫌不夠,就又弄出個紅面大漢魏文長;而《水滸》裡的朱仝則分明好似關勝的同胞兄弟。正如魏延的武力比之關羽有所不如一樣,朱仝的武力也比不上關勝。在排名的問題上,某一貫不太看好朱仝,總認為其武力太「糯」,臥病期間,某重讀武松章節,順道也將朱仝的銅子的英雄事跡重新學習了一遍,才發現該銅子身上的閃光點還真不少,且看:大戰御前飛龍大將酆美不分勝負,生擒大遼玄武水星大將曲利出清、三十餘合殺方貌八飛將之六飛雲大將苟正、生擒方貌八飛將之三飛熊大將徐方、與呂方、郭盛三人聯手迫退方臘四大元帥之一南離元帥石寶、槍挑方臘睦州元帥譚高一。有一個問題還需澄清一下,取陵川時朱仝曾斗董澄十餘合,後「撥馬望東便走」,有網友認為此處朱仝技不如人,其實文中已經明確交代這是盧俊義設的計策,為的是引出董澄這員猛將,賺開城門,伏兵好殺入城去。產生朱仝不如董澄的原因,多半是被董澄「身長九尺,膂力過人,使一口三十斤重潑風刀」的表面現象所迷惑。 
  「客觀公允」地看問題,朱仝比之「五虎」、「八驃」的前幾位還是頗有不足,最突出的感覺是朱仝並無與關、林、秦、呼延、魯、董等公認超一流高手單挑的戰例,另外朱仝與飛龍大將酆美不分上下,而酆美僅數合速擒於盧俊義,那麼朱仝在盧俊義的手下大約也就是數合之將。 
  欒廷玉:祝家莊祝氏三傑的師傅,病尉遲孫立的同門師兄弟,此人有萬夫不當之勇。戰績:斗歐鵬,飛錘擊歐鵬下馬;與秦明戰了一二十合不分勝負;死於亂軍之中(48)。 
  按說欒廷玉不應排在此處,至少當與孫立並列,且書中有極高的贊語,主要是考慮到欒廷玉的戰例不夠豐富,同秦明戰平的人不在少數,索操不也「一二十合不分勝負」嗎?委屈鐵棒英雄了。在下極其不喜宋江為人,但不得不承認宋之眼力價還是不錯的,「只可惜殺了欒廷玉那個好漢」應該是發自內心的感歎,如果欒廷玉未死且入了梁山,那麼孫立在水滸中的排名會不會高一點呢?! 
  竺敬:田虎屬下八猛將之一,二十餘合使張清力怯,被張清一石子,正中鼻凹,翻身落馬,鮮血迸流(94)。 
  按槍法說張清不算太高,但竺敬二十餘合能使張清力怯(還可支持)也還不錯,一般來說二三十合分勝負,兩將肯定不是一個檔次的,無其它戰例支持只可排在此。 
  第九呂方、史進、曲利出清。 
  小溫候呂方:地佐星,水滸排名第五十四,中軍驍將之一。頭上三叉冠,金圈玉鈿;身上百花袍,織錦團花。甲披千道火龍鱗,帶束一條紅瑪瑙。騎一匹胭脂抹就如龍馬,使一條朱紅畫桿方天戟。戰績:同郭盛連戰十數日不分勝敗(35);三十合左右不敵曾塗,與郭盛雙戰曾塗,花榮箭助,曾塗死在雙戟下(68);約鬥厲天祐五六十合,一戟刺死(115);斗石寶五十合力怯,與郭盛合鬥石寶(116);迎住白欽死戰(117);同白欽惡戰,山路險峻,用力過猛,兩人同歸於盡(118)。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言18 客觀公允,《水滸》武力大排名九紋龍史進:天微星,水滸排名第二十三,八驃之七。八十萬禁軍教頭王進的徒弟。戰績:刺著一身青龍,銀盤也似個面皮。戰績:斗陳達多時,賣個破綻生擒(2);步斗魯智深一二十合平(5);望後心一朴刀,飛天夜叉邱道人倒在一邊,史進踏入去,掉轉朴刀,望下面只顧肢察的搠(6);斗吳秉彝三十餘合,殺之(77);力敵楚明玉、曹明濟二人,逞起英雄手起刀落,先將楚明玉砍於馬下,趕上一刀,也將曹明濟砍於馬下(84);斗瓊妖納延三十二合不勝,花榮箭助,史進回馬結果瓊妖納延(87);斗卞祥三十餘合不分勝敗,與花榮合鬥卞祥三十餘合,不分勝敗。北陣將士恐卞祥有失,急鳴金收兵(99);殺沈剛(111);生擒了飛山大將軍甄誠(113)。 
  曲利出清:遼國十一曜大將之一,頭披青絲細發,黃抹額緊束金箍;身穿禿袖皂袍,烏油甲密鋪銀鎧。足跨一匹烏騅千里馬,手擎一口黑柄三尖刀。二十餘合斬王文斌(88);被朱仝擒住(89)。 
  在本套排名的開篇,在下提到過呂方是名成長型的武將,而史進的情況同呂方類似,因此將兩人並列在此一起說。評價梁山這兩位最年輕的小將,就是要側重於解決二人武力前後表現不一、判若兩人的問題。 
  呂方出現於書中第三十五回,作者點明是一「年少壯士」,第一次有助於判定呂方的武力是與曾家五虎之一曾塗的單挑,三十合左右不敵,此時呂方的武力大略上估計也就是一丈青扈三娘的水平。悠悠歲月,白駒過隙,大聚義--受招安--敗高俅--戰童貫--征大遼--平田虎--滅王慶--剿方臘,一晃十年過去了(應該有十年吧?),當初的少年壯士(十七八歲)已逐漸成長為糾糾武夫(二十七八歲),呂方已非「城下阿蒙」矣,且看:斗猛將厲天祐五六十合,一戟刺死,力鬥四大帥之一的石寶五十合方力怯,與有「萬夫不當之勇」的白欽惡戰至同歸於盡!這應該是小呂武力成長的明證,否則豈不是南離元帥石寶還不如那個鄉野村夫曾塗?在下以為小呂武力的突飛猛進來源有三:一是歷次戰爭的實踐鍛煉;二是小呂酷愛武藝(書中有「愛學呂布為人」一句,呂布最為人稱道的是他天下無敵的武藝,難道是他反覆無常的性格不成?),梁山高手如雲,小呂豈能「空手入寶山」?三是高人指點,在下斗膽揣測關勝極可能扮演了亦兄亦師的角色,斗石寶時,關勝正欲出馬,呂方叫道「兄長少停,看呂方和這廝鬥幾合」,關勝親戰過石寶,對其斤兩一清二楚,況且索操已枉死在前,卻仍放心大膽讓呂方出戰,這說明關勝對呂方的武力還是有幾分把握的。關勝是否指點過小呂,書中雖無明確記載,但至少他見識過呂方演練武藝,兩人過從甚密。 
  史進在書中第二回一出場我們就知道了他的年齡:約有十八九歲。他的成長痕跡似乎書中交代的更為明顯:初雖「經了七八個有名的師父」,卻數合之間不敵教頭王進;王進悉心調教了半年,史進十八般武藝學得十分精熟,又不事產業,每日都是打熬力氣,練習槍棒;生擒跳澗虎陳達是史進藝成之後的牛刀小試,但也用了多時,三五十合想是有的;與魯智深步斗一二十合平手,是對史進武力的一個初期檢驗,不錯的說,花和尚的器械功夫不是開玩笑的;征遼時曾力敵楚明玉、曹明濟二猛將,此二人與遼國上將阿里奇齊名;斗遼國主力先鋒瓊妖納延時,史進遭遇了平生第一次「滑鐵盧」,三十二合之上一招用老,砍個空,好在年輕人反應快,我跑!多得花榮箭助,替史大狼挽回了面子;史進武力的顛峰之戰是力鬥卞祥三十餘合不分勝敗(以在下的理解此戰史進也是輸了,不然花榮不會主動上前夾攻卞祥),卞祥賊中上將也,武藝精熟,九尺長短身材,兩臂有水牛般氣力,史進能與此輩抗衡三十餘合,武力無疑是大有長進了。說個題外話,花榮曾經兩度幫襯史進,一次是遠程箭助,一次是挺槍相助,兩人關係是不錯的說。史進死於龐萬春箭下,那次花榮不在史進身邊,史進是獨自作為六將之首領兵探哨,如果花榮在場,說不得又救史進一命,畢竟花榮是智將,而且你我將會有眼福一觀「小李廣」 箭戰「小養由基」。 作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言19 客觀公允,《水滸》武力大排名通觀《三國》、《水滸》,並無「成長型」的片言隻語地記錄,在本套武評系列的開篇,在下曾提及「自圓其說」一語,因此聊備呂方、史進是「成長型」武將這一說。實際上張威、王文德、董澄、刑政、衛鶴、曾塗、倪麟等人多有與呂方、史進一較長短的能力,只是從戰例的豐富性和可比性上看,也只得忍痛割愛了,一併放入下一節「准一流勇將」之中。同在下於本套武評前言所提及的一樣:考慮到田虎、王慶等章節是後人硬插入的,且自相矛盾的文字較多,為不顛覆前文組建的武評系統,就將呂方、史進排在一流猛將之尾。至於曲利出清只能說從感覺上很猛,具備一流或以上的實力,只是戰績太少,唯一勝的對手王文斌的武力也無從比較,看在八十萬禁軍教頭的份上(八十萬禁軍教頭是一個不如一個),估計王的能力也就神火或聖水二將的水平。因此曲利出清也排在一流之尾。 有幾人在此一提:看罷在下的「超一流悍將」、「一流猛將」後,細心的朋友可能會有疑問,何以書中有幾個牛人未見上榜呢?這幾個人是: 
  丘岳:八十萬禁軍都教頭,官帶左義衛親軍指揮使,護駕將軍。累建奇功,名聞海外,深通武藝,威鎮京師。斗張清不過三合,被張清一石子正中面門,翻身落馬;不曾提防,被錦豹子楊林砍下船去。此君出場時濃墨重彩極為隆重,他的副手--八十萬禁軍副教頭周昂尚與盧俊義鬥了一二十未見勝敗,因此如果不是浪得虛名的話,丘岳的武力應該是比較高強的,只可惜命運多磔,先被張清一石子打成了豁嘴,又莫名其妙地跑到水邊,居然被「花貓」 楊林給作掉了。 鈕文忠:田虎屬下蓋州城守將,原是綠林出身,官封樞密使之職。慣使一把三尖兩刃刀,武藝出眾。部下管領著四威猛將。措手不及,被魯智深一禪杖,連盔帶頭,打得粉碎。這四威將是指「猊威將」方瓊、「貔威將」安士榮、「彪威將」褚亨、「熊威將」於玉麟,能統領這些如狼似虎的戰將,鈕文忠本可給人以較大的想像空間,但是「花和尚」作了終結者。 
  鄔梨:田虎國舅,入骨好使槍棒,兩臂有千斤力氣,開的好硬弓,慣使一柄五十斤重潑風大刀。被安道全鴆殺。臂有千斤、刀重五十,可惜好戲還沒上場,安神醫的毒藥卻已經出現了。 
  天王李成、大刀聞達:梁中書手下都監,皆有萬夫不當之勇。 
  黨世英、黨世雄:高太尉帳前統制官,在高太尉的牙將中此二人最了得,各有萬夫不當之勇。 
  蕭家穗:臂力過人,武藝精熟,十分有膽氣。宋江攻取荊南城時,蕭讓、金大堅等三人被糜勝所捉,蕭家穗挺身而出,率眾殺了守城官,救出三人,開城門放宋江大軍入城。 
  上述幾人,可能在武力(或武藝)上都不平凡,只可惜多無單挑戰例,或早夭、或混戰,無從判斷其武力定位,故不在本人的武評榜中出現。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:04   回復此發言21 客觀公允,《水滸》武力大排名戰例:一石打中郝思文腦袋上落於馬下;一石打中徐寧眉心落於馬下;斗無數合勝燕順,被張清一石頭打在後護心鏡上,伏鞍而逃;石打韓滔鼻凹中石鮮血迸流;石打彭屺面頰奔馬回陣;一石中宣贊嘴邊;一石中呼延灼手腕,使不動鋼鞭,只得回陣;將劉唐打倒在地;一石打中楊志頭盔,膽寒歸陣;一石中雷橫額上,一石中朱仝脖上;關勝刀口中石,無心戀戰;董平躲過兩石,第三石擦耳根而過,只有回陣;索超被打得滿面鮮血,提斧歸陣;一石頭打在魯智深頭上,鮮血迸流,望後便倒(70)。 
  一石打中周信鼻凹,翻身落馬,龔旺、丁得孫兩條叉戳定咽喉(77);斗梅展不到三合,一石子正中梅展額角,鮮血迸流,撇刀雙手掩面(79);被張開一箭射中馬眼,那馬便倒,張清捻槍步戰張開,「槍法上卻慢」只辦得架隔,遮攔不住(79);斗丘岳不過三合,一石子正中丘岳面門,翻身落馬(80);一石正中阿里奇左眼,翻觔斗落於馬下,負痛身死(83);望耶律國寶面上打個正著,翻觔斗落馬(84);斗田虎屬下八猛將之一竺敬二十餘合,力怯拍馬便走,一石子正中竺敬鼻凹,翻身落馬,鮮血迸流(94);斗山士奇數合,手起一石打著山士奇腦後頭盔,驚的士奇伏鞍而走(94);手起一槍,搠中孫琪後心,撞下馬來(96);一石子正中唐昌面門,撞下馬去,殺之(100),被瓊英一石子將鄭捷打下馬,張清一槍結果性命(105);和潘睿交戰,一石子打下,李忠趕出去殺了(112);槍刺入松樹不脫,被厲天閏一槍戳在腹上(115)。 
  張清是名副其實的勇將,日不移影連打梁山十五員大將,上得梁山後也多建功勳,其飛石取將的手段可謂鬼神難測,神乎其技(可詳見在下的小文「孤狼拾遺話水滸暗器篇之神箭奇石」)!將張清排在這裡肯定會招至許多人的反對,只是本套武評開篇已經說了考量的是純武力單挑,「以遠程武器作為主要攻擊手段的排除在外」,再次對「清迷」說一聲抱歉,我們不妨說張清的綜合武力驚人,在下以為當可列水滸前十名。 
  張清的槍法的確無太多出彩之處,只是也並非如書中所說的「槍法卻慢」,畢竟他有「斗無數合」敗燕順的戰例,燕順可是與王英、鄭天壽三個十合之間就擊敗了十六小彪將之首鎮三山黃信啊;還有斗田虎壺關八猛將之一竺敬二十餘合的經歷;也有與未來的新娘瓊英比武四五十合不分勝負的手段,而這個瓊英曾獨鬥扈三娘、顧大嫂凜然不懼!參照物不同而已。張清吃虧的是步鬥,步斗高逑的十大節度使之張開時,落了個「槍法上卻慢」的名,步戰厲天閏時,光榮犧牲。 
  沒遮攔穆弘:天究星,水滸排名第二十四,八驃騎之尾。斗祝虎三十餘合不分勝敗(50);斗程祖遠勝之(112)。 
  穆弘的外號叫沒遮攔,如果沒理解錯的話當是與人動手,對手沒法抵擋之意,很猛的說。只是不明白書中對其武力完全沒有一個明確的說法,對其戰例簡直是惜墨如金,斗祝虎那是假打,勝程祖遠卻又名不見經傳,到底是一流高手,還是浪得虛名?恐怕只有施大爺心知肚明了,看在八驃騎的名份上,俺將他排在此處。 
  鎮三山黃信:地煞星,水滸排名第三十八,十六小彪將之首。秦明徒弟。奮力鬥燕順、王英、鄭天壽十合,敗退(34);舞大刀直取賀重寶,重寶心慌措手不及,被一刀砍在馬頭,棄馬逃(86);揮喪門劍,望潘忠一劍砍去:只見一條血顙光連肉,頓落金鍪在馬邊(109)。鬥到間深裡,趙毅漸折便宜(112);斗三大王方貌手下八驃騎之飛豹大將軍郭世廣三十合平(113);與孫立、鄒淵、鄒潤合鬥王寅,林沖加入,眾人亂戳殺王寅(118)。 
  按書中的說法,黃信是「武藝高強」,然而其最大的污點在於,十合間敵不住清風寨燕順、王英、鄭天壽三人的聯手,而這三人都不算什硬角色,燕順也就數合之間敵不住張清。黃信最大的亮點在於與方臘潤州呂師囊部下「江南十二神」之「太白神」趙毅單挑時,佔了上峰,同時單挑的還有孫立和「弔客神」範疇這一對兒,趙毅排名「江南十二神」第七,範疇排第九。而斗方貌手下的八飛將時,黃信表現的也還不錯,他與排名八飛將之四的飛豹大將軍郭世廣鬥了個棋逢對手。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:06   回復此發言22 客觀公允,《水滸》武力大排名曾塗:曾家五虎老大。三十餘合敗呂方,獨鬥呂方、郭盛,被花榮箭射左臂落馬,死於呂方、郭盛雙戟下(68)。 
  曾塗戰勝的是成長之前的呂方,呂方那時的水平也就是一丈青扈三娘的水平,因此曾塗的武力不敢定得太過高。 
  第六宣贊、郝思文、韓滔、郭世廣 
  丑郡馬宣讚:地傑星,水滸排名第四十,十六小彪將之三。生得面如鍋底,鼻孔朝天,卷髮赤須,彪形八尺,使口鋼刀,武藝出眾。戰績:斗花榮十合平,躲過花榮兩箭,被第三箭射中後護心鏡(64);約鬥秦明數合,孫立側首過來,宣贊慌張,刀法不依古格,被秦明一棍搠下馬來(64);斗單廷圭平(67);與郝思文兩個一齊向前,把沈撲一槍刺下馬去,眾軍活捉了(112);和飛豹大將軍郭世廣鏖戰,你我相傷,都死於飲馬橋下(113)。 
  井木犴郝思文:地雄星,水滸排名第四十一,十六小彪將之四。身著戰袍錦繡,七星甲掛龍鱗,十八般武藝無有不能。獨鬥林沖、花榮數合,勢力不加,回馬便走,被一丈青扈娘,撒起紅錦套索,拖下馬來(64);斗魏定國平(67);箭射死徐統(111);與宣贊兩個一齊向前,把沉撲一槍刺下馬去,眾軍活捉了(112);斗三大王方貌手下八驃騎之飛水大將軍昌盛三十合平(113);中伏寡不敵眾被捉,被方天定殺害(114)。 
  百勝將韓滔:地威星,水滸排名第四十二,十六小彪將之五。斗秦明二十餘合,力怯(55);斗張清不到十合,被飛石擊中鼻凹,逃回本陣(70);擒遼國柳土獐雷春(89);戰金節數合平,被高可立射中面門,張近仁殺之(112)。 
  郭世廣:三大王方貌手下八驃騎之飛豹大將軍。斗黃信三十合平(113);和宣贊鏖戰,你我相傷,都死於飲馬橋下(113)。 
  宣贊、郝思文在書中都有「武藝出眾」、「十八般武藝無有不能」的贊語,二人的實力與黃信相彷彿,上梁山前,梁山方面都是出動了兩員大將合力捉拿二人,可見對兩人的武力還是充分重視的。另外宣贊與飛豹大將軍郭世廣鏖戰至同歸於盡,郝思文則是與飛水大將軍昌盛三十合內平分秋色,也是此二人的亮點。韓滔的武力由秦明檢驗,二十餘合未被生猛的對手殺傷或被擒,而且似乎還有支持的能力。郭世廣分別鬥過黃信、宣贊,如果微差黃信,當與宣贊旗鼓相當。 
  第七陳翥、荊忠、樊玉明、彭□ 
  陳翥:童貫屬下副先鋒,鄭州兵馬都監。白袍銀甲,青馬絳纓,使一口大桿刀。斗秦明二十餘合,被秦明賣個破綻,手起棍落正中天靈(76)。 
  荊忠:高逑所統領的十大節度使之清河、天水節度使,前後救應大將。使一口大桿刀,騎一匹瓜黃馬。斗呼延灼約二十合,被呼延灼賣個破綻,隔過大刀,提起鋼鞭只一下,正著腦袋,腦漿迸流,眼珠突出,死於馬下(78)。 
  樊玉明:田虎左丞相卞祥部下,斗董平二十餘合力怯,被董平一槍刺中咽喉,翻身落馬(99)。 
  天目將彭□:地英星,水滸排名第四十三,十六小彪將之六。掌中三尖兩刃四竅八環刀,胯下五明千里黃花馬。斗花榮二十餘合力怯(55);斗扈三娘二十餘合,被紅錦套索捉住(55);擒遼國翼火蛇狄聖(89);斗許定,見韓滔身亡,急要報仇,冷不防被張近仁一槍下馬(112)。 
  這四人的武力可作一起論處,各自的對手實力差不多,都是分別在二十餘合敗北,就不多說了。 
  第八李明、甄誠、方瓊、鄔福 
  李明:童貫屬下副先鋒,許州兵馬都監。斗楊志三十餘合,見吳秉彝被殺,膽顫心寒卻待要回馬走時,被楊志大喝一聲,驚得魂消魄散,被楊志一刀正剁馬的後胯,隨復一刀,砍個正著(77)。 
  甄誠:三大王方貌手下八驃騎之飛山大將軍,斗孫立三十合平(113);兵敗被史進生擒(113)。 
  方瓊:田虎屬下鈕文忠部下「猊威將」。頭戴卷雲冠,披掛龍鱗甲,身穿綠錦袍,腰繫獅蠻帶,足穿抹綠靴,左掛弓,右懸箭。跨一匹黃馬,捻一條渾鐵槍。斗孫立三十餘合,漸漸力怯,張翔箭助方瓊射孫立馬眼,方瓊纏住無馬孫立不得脫身;被花榮一箭射中面門,孫立殺之(92)。 
  鄔福:三大王方貌手下八驃騎之飛天大將軍。斗徐寧三十合平(113);兵敗被樊瑞殺死(113)。 
  作者: 孤狼在途 2005-12-27 15:06   回復此發言23 客觀公允,《水滸》武力大排名這四人的武力也可作一起論處,各自的對手實力也差不多,都是分別在三十餘合敗北,也就不多說了。 第九寇鎮遠、天山勇、呂師囊、咬兒惟康寇鎮遠:遼國兀顏光都統軍前部副先鋒,燕京驍將。斗孫立二十餘合,與孫立比箭,被孫立誘之入懷,手提虎眼鋼鞭,將腦袋削去了半個天靈骨(87)。 
  呂師囊:方臘手下東廳樞密使,把守潤州江岸。幼年曾讀兵書戰策,慣使一條丈八蛇矛,武藝出眾。部下管領著十二個統制官,名號「江南十二神」,戰徐寧約二十餘合,被徐寧肋下刺著一槍,搠下馬去(113)。 
  天山勇:遼國狼主御弟蘇州城主耶律得重手下副總兵大將。慣使漆抹弩。偷襲張清,一弩箭射傷張清(84);斗徐寧不到二十合,被徐寧手起一槍搠於馬下(84)。 
  咬兒惟康:遼國檀州城主洞仙侍郎手下四猛將之一,有萬夫不當之勇。斗索超到二十餘合,終是膽怯,無心戀戰,被索超縱馬趕上,雙手輪起大斧,將腦袋劈做兩半個(84)。 
  此四人是梁山英雄手下的敗將,都一併作了枉死鬼,二十餘合是他們的檢驗標準和生死線。 
  總結一下:本套「准一流勇將」中,各武將之間武力相差並不大,如果硬要用數值表示的話,排第一層次的曾魁、倪麟、賀吉等如果定位90的話,那麼排第九層次寇鎮遠、天山勇、呂師囊、咬兒惟康等大略85—87左右,這一點與前兩套排名是有所不同的,戰例稀缺是一方面,實際上越到低端的排名,可用數據越少,武將接近程度越小。所以在看待本套排名時,有個仁智問題,歡迎指正俺的錯誤,與各位同好共進。 
  還有幾人也似可放在這個檔次,多由於找不到合適的戰例,只得割愛,他們是: 
  拚命三郎石秀:天慧星,水滸排名第三十三,步軍頭領之八。與楊雄合鬥祝彪,祝彪抵當不住(47);與楊雄雙刀傷賀重寶(86);斗張禮三五合,張禮無心戀戰(91);與李俊合生擒吳值(116);死於亂箭之下(118)。書中有「石秀武藝不低似孫立」之說,可惜翻遍全書找不到單挑的戰例,只能估計其武力不低於劉唐,另其盟兄楊雄也不錯的說。 
  唐斌:田虎屬下抱犢山守將,勢孤勉強降順田虎,原是蒲東軍官,為人勇敢剛直,素與關勝結義。唐斌與文仲容,崔野爭鬥,文、崔二人,都不能贏他(94),一矛戳死竺敬(94);斗縻勝(106);力敵縻勝、馬強力,寡不敵眾,被縻勝殺死(108)。從書中無從分析其武力,似有書中八驃中下游的手段。 
  項元鎮:高逑所統領的十大節度使之琅琊、彭城節度使,前後救應大將。斗董平不到十合,落荒而走,翻身背射一箭,正中董平右臂(78)。 
  張開:高逑所統領的十大節度使之中山、安平節度使,左軍大將。一箭正射中張清馬眼,先救了梅展,次後來戰張清。馬上這條槍,神出鬼沒,張清只辦得架隔。遮攔不住,拖了槍,便走入馬軍隊裡躲閃。張開槍馬到處,殺得五六十馬軍,四分五落,再奪得韓存保(79)。 
  梅展:高逑所統領的十大節度使之穎州、汝南節度使,合後大將。舞三尖兩刃刀斗張清不到三合,被一石飛中額角,鮮血迸流,棄刀掩面(79);奔逃中被薛永一槍搠著腿股,活捉(80)。 
  曾升:曾家五虎老五。武藝絕高,使兩口飛刀,人莫敢近。戰績:一箭射倒李逵(68)。 
  另焦挺砍翻劉以敬、上官義兩猛將(109),也很猛,宋大將王稟十合之上斬號稱萬夫不當之勇的景德,也很厲害。        
梁山第一委屈之人-----盧俊義    
  俗話說「逼上梁山」,但上梁山的好漢在真正是「逼上梁山」的卻為數並不多。像李逵這種殺人 有癮的主兒,梁山才算得其所哉。典型逼上梁山者唯林沖一人而已。 
  林沖本是安分守己之人,奈何因為高衙內覬覦自己的妻子而被禍,可以說是冤枉至極。但我看來林沖卻還並非第一委屈之人。和林沖相比,盧俊義卻更多了幾分委屈。你道卻是為何? 
  想那林沖被高俅奸賊陷害,自是滿腔冤屈,心中怒火在風雪山神廟一回中迸發出來,上了梁山之後,火並了王倫,和梁山眾兄弟一心振作山寨軍馬,來除奸報仇,心裡這段時間畢竟也安穩了些時候。但盧俊義家破人亡,平白遭了場劫難,又是誰的緣故,刨根問底卻是梁山所為。這腔火可謂無處可發,仇人是誰,這場冤枉找誰來報?想來盧俊義也心中茫然。 
  盧員外「北京城裡內,原是富豪門。」沒來由卻遭了這場大禍,家破人亡,成了草寇,心中雖然發作不得,但恐怕任誰也難以釋懷。再者上了梁山之後,雖然宋江全力抬舉自己做山寨之主,但梁山上其他如狼似虎的兄弟們哪個答應。不見第六十七回中:「當下宋江要盧員外為尊,盧俊義拜道:『盧某是何等之人,敢為山寨之主?若得與兄長執鞭墜鐙,願為一卒,報答救命之恩,實為萬幸!』宋江再三拜請,盧俊義那裡肯坐。只見李逵道:『哥哥若讓別人做山寨之主,我便殺將起來。』武松道:『哥哥只管讓來讓去,讓得弟兄們心腸冷了。』待到盧俊義活捉史文恭後,宋江又說要讓盧俊義做山寨之主,這次眾兄弟鬧得更凶:只見黑旋風李逵大叫道:「我在江州捨身拚命,跟將你來,眾人都饒讓你一步。我自天也不怕!你只管讓來讓去,做甚鳥!我便殺將起來,各自散伙!」武松見吳用以目示人,也發作叫道:「哥哥手下許多軍官,受朝廷誥命的,也只是讓哥哥,如何肯從別人?」劉唐便道:「我們起初七個上山,那時便有讓哥哥為尊之意,今日卻要讓別人!」魯智深大叫道:「若還兄長推讓別人,洒家們各自撒開!」 盧俊義可謂上下兩難,頗為尷 尬。以後難免心中有芥蒂,因此在梁山上,又何曾快活了幾日? 
  似阮氏三雄等人,原是窮苦漁民,多受官府盤剝,受窮慣了。到梁山上大碗喝酒大塊吃肉,便覺得十分快活,而人家盧俊義本來是大富大貴的人家,住在北京繁華之地,哪裡希罕這個?再如林沖、魯智深等雖也是軍官,但一向痛恨官府,到了梁山,也有同仇敵愾、同心協力之樂。而盧俊義痛恨官府之心,恐怕也沒有多少。比之金槍手徐寧等被賺上山,也有不如。起碼人家徐寧等人家眷無恙,閤家安樂,只待朝廷招安就是了。而盧俊義卻孤孤單單,只有燕青一人相伴。中夜無眠之時,豈不淒涼? 
  再則盧俊義在山上雖是第二把金交椅,但卻也處處陪著小心。梁山上的人和他是舊相識的很少,且盧俊義是大財主出身,和梁山上一眾草莽人士相處,哪裡能談得投機?還不如燕青原是下人,江湖上的三教九流接觸得多,更合得來些。且看第九十八回中,盧俊義和宋江打方臘時分兵,一戰失敗折了史進、石秀等人,書中寫道:「盧先鋒聽了大驚,如癡似醉,呆了半晌。……盧俊義道: 
  『宋公明兄長特分許多將校與我,今番不曾贏得一陣,首先倒折了六將,更兼三千軍卒,止有得百餘人回來,似此怎生到歙州(和宋江)相見?』」從文中可看出,盧俊義的小心在意。 征方臘後, 宋江陣上也折了無數頭領軍校,但盧俊義這裡折了幾個頭領,就「聽了大驚,如癡似醉,呆了半晌」, 覺得難以交待,盧俊義小心翼翼,誠惶誠恐的心態可見一斑。 
  書中還有一回寫宋江、盧俊義兩個並馬而行。出得城來,只見街市上一個漢子,手裡拿著一件東西,兩條巧棒,中穿小索,以手牽動,那物便響。宋江見了,卻不識的,使軍士喚那漢子問道: 
  「此是何物?」那漢子答道:「此是胡敲也。用手牽動,自然有聲。」……宋江在馬上與盧俊義笑道:「這胡敲正比著我和你,空有沖天的本事,無人提挈,何能振響!」盧俊義道:「兄長何故發此言?據我等胸中學識,不在古今名將之下。如無本事,枉自有人提挈,亦作何用?」宋江道:「賢弟差矣!我等若非宿太尉一力保奏,如何能夠天子重用,為人不可忘本!」盧俊義自覺失言,不敢回話。 
  由上可見,盧俊義之小心,就如此小事,一時乘興反駁了一下宋江,但馬上察覺到,所以立馬噤若寒蟬,不敢回話。 
  而招安之後,討完方臘後,蔡京、高俅等一班奸臣,卻又商量先對付了盧俊義,說是:「先對付了盧俊義,便是絕了宋江一隻臂膊。這人十分英勇,若先對付了宋江,他若得知,必變了事,倒惹出一場不好。」其實梁山上最無反心者,蓋莫過於盧俊義。但最後卻雙方猜忌,身死暗算,盧俊義之命何其蹇哉!        
梁山好漢取網名    
  卻說山東水泊梁山上聚義了108條好漢,反了朝廷。日日裡劫富濟貧、打擊貪官污吏、消滅土豪劣紳,不亦快哉!只是日子一天天、一月月、一年年過去,轉眼來到了網絡時代。這個時代裡搞劫富濟貧是違法犯罪;打擊貪官污吏是不可能完成的任務;土豪劣紳已經成為地方保護主義和地方利益集團,梁山好漢也是地方上混混的,下不了手也只能作罷。 
  水泊梁山的領袖(現在叫CEO了)宋江宋老大順應形勢,大搞IT產業,在水泊梁山搞信息化工程,命令各山各寨各個分公司都要搞網絡,大家齊上網,一起發展水泊梁山的新事業。下面就是各位好漢,不,應該叫經理人,他們起的網名: 
  姓名  諢號  網名 
  梁山泊正副董事長: 
  宋江   呼保義 「CEO哥哥」 
  盧俊義  玉麒麟 「借我一毛錢」 
  董事、正副總經理: 
  吳用   智多星 「智力大衝浪」 
  公孫勝  入雲龍 「尼斯湖怪獸」 
  獨立董事: 
  朱武   神機軍師 「無極」 
  監事: 
  柴進   小旋風 「我是一片雲」 
  李應   撲天雕 「瀟遙鳥」 
  分公司經理: 
  關勝   大刀 「我不是關公」 
  林沖   豹子頭「我要老婆」 
  秦明   霹靂火 「賣火柴的老男孩」 
  呼延灼  雙鞭 「鐵血上校」 
  董平   雙槍將 「風流王子」 
  花榮   小李廣「猛男2006」 
  徐寧   金槍手「誰叫我豬誰是豬」 
  楊志   青面獸 「我愛用面膜」 
  索超   急先鋒 「忘情水」 
  張清   沒羽箭 「兔子」 
  朱仝   美髯公 「關羽二代」 
  史進   九紋龍「青蛙王子」 
  穆弘   沒遮攔 「小蝌蚪」 
  黃信   鎮三山 「我不做老大很多年」 
  孫立   病尉遲 「鮮花盔甲」 
  宣贊   丑郡馬 「游來游去」 
  各分支機構負責人: 
  郝思文  井木犴 「haosiwen001」 
  韓滔   百勝將 「鼠標王子」 
  彭璣   天目將 「就是我」 
  單廷   聖水將 「為愛而生」 
  魏定國  神火將 「我是猴哥」 
  歐鵬   摩雲金翅 「鵬程萬里」 
  鄧飛   火眼狻猊 「惡魔傑克」 
  燕順   錦毛虎 「貓咪咪」 
  馬麟   鐵笛仙 「神仙來了」 
  陳達   跳澗虎 「@大戰」 
  楊春   白花蛇 「SPRING」 
  楊林   錦豹子  「愛誰誰」 
  周通   小霸王 「不帥不要錢」 
  魯智深  花和尚 「和尚」 
  武松   行者 「動物保護協會秘書長」 
  劉唐   赤髮鬼 「我很醜但很溫柔」 
  雷橫   插翅虎 「虎!虎!虎!」 
  李逵   黑旋風 「殺」 
  燕青   浪子 「師奶殺手」 
  楊雄   病關索 「如果她真的愛我」 
  石秀   拚命三郎 「看啥子看?!」 
  解珍   兩頭蛇 「帝國高手」 
  解寶   雙尾蠍 「FIFA高手」 
  樊瑞   混世魔王 「%%%」 
  鮑旭   喪門神  「高手如我」 
  項充   八臂哪吒 「一二三,木頭人」 
  李袞   飛天大聖「壯男013」 
  薛永   病大蟲 「今夜寂寞誰知道」 
  施恩   金眼彪 「我是黑社會」 
  穆春   小遮攔「百變金剛」 
  李忠   打虎將 「冰冷的心===」 
  鄭天壽  白面郎君 「面瓜」 
  宋萬   雲裡金剛 「ZIPPO」 
  杜遷   摸著天 「魔天4321」 
  鄒淵   出林龍「向左走,向右走」 
  鄒潤    獨角龍 「舒服壞了」 
  龔旺    花項虎 「旺旺」 
  丁得孫   中箭虎 「歸雁落無聲」 
  焦挺    沒面目 「最愛BACKHAM」 
  石勇    石將軍 「巴頓將軍」 
  李俊    混江龍「飛俠大白龍」 
  張橫    船火兒 「霍克船長」 
  張順    浪裡白條 「謝謝你,請回貼」 
  阮小二   立地太歲 「BIRD」 
  阮小五   短命二郎 「星語星願」 
  阮小七   活閻羅 「我是謝庭峰」 
  童威     出洞蛟 「無間道梁山版」 
  童猛     翻江蜃 「嚇不死你」 
  四個直營分店負責人: 
  東山酒店: 
  孫新   小尉遲 「橫衝直撞」     顧大嫂  母大蟲 「最愛周董」 
  西山酒店: 
  張青   菜園子 「痞子菜」      孫二娘  母夜叉 「輕舞飛揚」 
  南山酒店: 
  朱貴   旱地忽律 「水果王子007」   杜興   鬼臉兒 「我是大學生」 
  北山酒店: 
  李立   催命判官 「啤酒缸」       王定六 活閃婆「游來游去的魚」 
  重要部門負責人: 
  戴宗  神行太保 「雪國人」 
  樂和  鐵叫子 「國家一級演員」 
  時遷  鼓上蚤 「壯如牛」 
  段景柱 金毛犬 「小狗狗」 
  白勝  白日鼠 「誰是貓我K誰」 
  呂方  小溫侯 「我為歌狂」 
  郭盛  賽仁貴 「往事如風」 
  孔明  毛頭星 「歧視豬哥亮」 
  孔亮  獨火星 「感冒的小?」 
  蔡福  鐵臂膊 「別愛我」 
  蔡慶  一枝花 「花仙子」 
  王英  矮腳虎 「我是姚明」 
  扈三娘 一丈青 「梁山超級女生」 
  蕭讓  聖手書生 「笛子哥哥」 
  裴宣  鐵面孔目 「告訴我你不愛我」 
  蔣敬  神算子 「聰明人」 
  孟康  玉蹯竿 「火箭替補中鋒」 
  金大堅 玉臂匠 「藍蘋果」 
  侯健  通臂猿 「KING KANG」 
  皇甫端 紫髯伯 「老軍醫」 
  安道全 神醫 「老中醫」 
  湯隆  金錢豹 「湯圓兒」 
  凌振  轟天雷 「TNT」 
  李雲  青眼虎 「TIGER.LEE」 
  曹正  抄刀鬼 「一刀兩斷」 
  宋清  鐵扇子 「我哥是老大」 
  朱富  笑面虎 「老虎屁股隨便摸」 
  陶宗旺 九尾龜 「海龜派」 
  郁保四 險道神 「神經刀」 
  至此,梁山英雄與時俱進,天下好漢網上一統。        
梁山五虎將武力點評    
  煮酒正熟 發帖時間 2004-08-10, 12:30:47 
  首先說明一點,本文所評為純軍器馬戰武力,而不包括弓箭和暗器手段。以下的「武力」一詞,就是「純軍器馬戰武力」的縮寫。 
  當初寫武評時之所以棄水滸而就三國,主要原因是前三國各路英雄相互之間的交手戰例比較全,最終構成了一個單挑關係網,這個網基本上罩住了半數以上的有實力的武將,這使得我們對這些武將的武力定位工作比較容易進行。而水滸中這樣的單挑關係網則小了許多,基本上只有以林沖、呼延、秦明、楊志、魯智深、韓滔、扈三娘七將為核心的一個小網,這個小網再向外延伸,還可以包括進花榮、董平、史進以及梁山其他一些不入流的人物,但這些處於核心網的外圍的人物,彼此之間缺乏直接交手戰例,要比較他們的武力只能根據他們與「核心七人」的單挑結果。 
  由於水滸的這個單挑關係網比之前三國的那個顯得過於狹小,使得我們的武評結果比起前三國的武評結果來,更難獲得普遍認同、爭議性更大。 
  煮酒斗膽亂點兩句,歡迎眾位水滸高手、武評高手下場指教。 
  在分析秦明、呼延和董平武力之前,我們需要先設定四個公理: 
  1 林沖武藝高強。以下所有分析的基石,就在於「林沖武藝高強」六字; 2 如果兩將50合上下戰平且場面相當,則可推知兩將武力多半相當;3 如果兩將的總體武力表現(指對其他有實力武將的單挑表現) 大致相當,則推測兩將武力可能相當 (注意:「可能」比「多半」的信心度要低一些);4 若兩將情況同時滿足2和3,則可以準確判定兩將武力相當。 
  武評的合理性如何,關鍵有三:公理設定是否足夠合理,依據公理所進行的邏輯推測是否足夠合理,對原文細節描寫的理解和把握是否合理精準。 
  本篇的重點在公理設定和邏輯推測兩部分。至於對原文的細緻分析和精準理解方面,則不是本文重點,這個我們可以針對有爭議的細節逐個討論。 
  歡迎列位隨時對煮酒的公理設定、邏輯推測以及原文理解的合理性進行挑戰和質疑。 
  一、先看秦明和呼延之間的直接交鋒。 
  呼延與秦明皆有「萬夫不當之勇」,軍階也相差無幾,都是宋廷高級武將。呼延原為汝寧都統制,大致是少將副軍甚至正軍;秦明原為青州統制兼兵馬總管,大致是大校正師甚至副軍。 
  兩人之間交手一次,四五十合戰平。這場單挑是因慕容知府「恐呼延有失」而鳴鑼終止的,表面上看似乎呼延場面更凶險一些。實則未必。第一,慕容知府,一腐儒爾,未必精於陣前單挑;第二,秦明乃其舊屬,是公認的武藝高強,呼延與之久戰不下,慕容神經過敏自己嚇唬自己搶先鳴鑼,是很有可能的;第三,呼延被喚回後頗為不服 (對比一哈韓滔、徐寧與董平交鋒被宋江喚回後均無不服表示),這也似乎表示呼延場面並不處於下風。 
  因此,認為秦明場面略優的看法,似不能成立。 
  那麼呼延的場面是否佔優呢? 
  呼延被喚回後,對慕容知府言:「適間和他斗時,(秦明)棍法已自亂了。來日教恩相看我立斬此賊」。煮酒以為這純屬口出狂言吹大氣兒!呼延這個人不簡單吶。我指的不僅僅是其武藝過人,關鍵是這個人很熟悉官場方面的遊戲規則,知道如何利用這種潛規則助自己晉身騰達。否則單憑乃祖餘蔭,多管混不到汝寧都統制(少將正軍)這樣的高位,更難以得到太尉高俅之青眼並殿薦天子。楊志祖上名號就不比呼延瓚弱,但楊志卻只混得個殿前制使。所以說,呼延這個人很會利用官場規則,也很會「秀」自己,很會吹。二征梁山,三千甲馬五千步卒全軍覆沒之後,呼延落魄酒肆,居然還不忘自吹有萬夫不當之勇;戰智深、青面不勝之後,自己內心鬱悶頹喪:「指望到此勢如劈竹,怎知卻又逢著這般對手!我直如此命薄!」一轉臉對著慕容知府,卻將胸脯拍得山響:「恩相放心,呼延灼已見他們本事了。只在早晚,一個個活捉瞭解官。」(這些方面西檸兄前文都有分析,且十分精彩) 
  作者: 風從虎 2004-10-15 22:22   回復此發言2 好文共賞——《梁山五虎將武力點評》[轉載] 
  和和,呼延就是這麼個本事十分吹牛十二分的主兒,所以他說的什麼秦明棍法已亂,能有多少可信度呢? 煮酒的看法:此戰兩人旗鼓相當,勢均力敵。Fair enough? 
  二、再看兩人對其他武將之戰績。 
  秦明十數合完勝祝龍,20餘合令韓滔力怯、只待要走;呼延10合之上奮神威幾乎鞭斃扈三娘,數合、十數合輕鬆取勝周通、李忠,20合生擒孔明。兩人的這六個戰例中,秦明的對手韓滔顯然是最強的,小扈祝龍居中,李忠再次,孔明周通最弱。秦明雖無斬獲,但都佔據壓倒性優勢;呼延雖擒得孔明且幾乎鞭斃小扈,但對手實力比秦明要弱。所以在這幾個戰例中兩人的武力表現依然是難分伯仲。 
  秦明20餘合棍斃童貫之 副鋒 陳翥,呼延20餘合鞭打高俅之 後接應使 荊忠。雖然童貫麾下十大兵馬都監的總體水平遠不如高俅所帶十大節度使,但童貫欽點的副鋒武藝未必一定比高俅麾下排名最後的荊忠差到哪裡。而秦明在征遼時還曾速殺遼邦上將李金吾,顯示出極高的攻擊能力。 
  再看呼延對楊志和秦明對方傑兩戰。 
  楊志有「萬夫不當之勇」的評價,與林沖、老魯步戰良久均未落敗,其防守能力得到充分印證。呼延與楊志同樣是四五十合戰平,但呼延是在先與老魯惡戰之後、體能有損的情況下,與神完氣足的楊志交手的,最終還是迫得楊志先行回馬退走。因此呼延此戰顯示出一定優勢。 
  同樣有「萬夫不當之勇」威名的方傑,不僅可與關勝單挑十數合,且能從容應對關勝、花榮聯手數合不倒。要知道,關勝的攻擊力本已非同小可(能十合迫得索超斧怯!),而花榮此戰更有仇人相見分外眼紅的意思(妹夫秦明正是殞命其手),必然是全力施為!而方傑居然在兩大高手夾擊之下全無懼色數合不倒,直到李應朱仝雙雙出馬夾攻方告不支回馬敗走,從感覺上,方傑顯示出略高於楊志的武力水平。 
  而秦明在與方傑的交鋒中,逼迫對方在30餘合時首先把出平生學識全力施為,此後秦明方感覺到壓力而開始「把出本事來,不放方傑些空處」。一個是「平生學識」,一個則是「把出本事來」,哪一個更加全力施為呢? 
  特別是秦明在與方傑這等高手激戰時,還有餘裕避開杜微的突然暗器襲擊,這說明方傑的攻擊對秦明的壓力並不很大。 
  總體上,秦明對方傑之戰,還是表現出了對方傑的一定優勢。 
  因此,呼延對楊志和秦明對方傑這一對戰例,依然是不相上下。 
  最後,呼延曾與公認的武藝高強的八十萬禁軍教頭林沖大戰50餘合,與武藝得到林沖高度推崇的魯智深惡戰40-50合,都打成勢均力敵旗鼓相當,防守能力得到充分印證。 
  秦明則20合血敗於頂級高手史文恭,感覺上防守能力有所不足。 
  一些朋友僅憑此一戰即認定秦明實力不足,忝居五虎,這個煮酒有些保留。從小說裡的細節情況來看,史文恭的兩個徒弟在實戰中都表現出非常高的實力,小四兒曾魁能與林沖從容大戰30餘合料敵不過而主動退走,這個實力,八驃中的穆弘就未必能有,索超史進朱仝徐寧等人也未必能超越之。老大曾塗對呂方30餘合佔據明顯上風,也表現出八驃中上游的實力來。徒弟尚且如此銳勇,師傅武藝可想而知了! 
  梁山好漢中也不乏師徒關係,盧俊義的徒弟燕青,比之曾魁曾塗,似乎還是有一定差距的,而林沖「短訓班」的徒弟曹正,與二曾相比差距更加懸殊,甚至連曾塗手下敗將呂方都有所不如。(秦明黃信雖也是師徒關係,但根據邏輯這裡卻無法引用) 感覺上,史文恭應該是盧俊義那個級別的,比林沖、魯智深都略高,因為從水滸一書中的許多對正經的師徒關係中,師徒之間的武藝差距還是比較明顯的,很難想像一個五虎級數的師傅能調教出一個八驃級數的徒弟來。因此秦明20合血敗於史文恭,和呼延戰平林沖老魯,並不具有良好的可比性。 
  秦明戰平花榮,以及呼延戰平孫立和韓存保三戰,對兩人武力無參考價值,因此不予分析。(此三戰僅對判定花榮、孫立和韓存保三人的武力有價值) 
  綜上,秦明與呼延在對其他對手的可比戰例中,總體表現同樣是差相彷彿,難分高下。但秦明似乎表現出更高的攻擊能力,而呼延的防守能力則得到更好的印證。 
  作者: 風從虎 2004-10-15 22:22   回復此發言3 好文共賞——《梁山五虎將武力點評》[轉載] 
  結論:秦明、呼延武力相當,難分伯仲。我傾向於兩人武力完全相等。但也可以接受呼延武力微高的看法,這主要是緣於幾個小細節,其中包括這個細節:呼延在青州戰秦明之前,連日與老魯、武松和楊志交鋒,在體能一直沒有得到徹底恢復的情況下與秦明交鋒依然場面不輸,可以加點感情分。 
  梁山五虎將武力點評--- 林沖與呼延  
  林沖是小說作者所著力塑造的一個藝術形像;如果評出水滸十大主角的話,林沖絕對位列其中,甚至林沖可以擠掉吳用而位列前六。呼延則只能算是個配角。但是,這類古典小說裡,武藝最高者往往不是小說中的主要人物,而是次要人物,比如三國中的呂布、說唐中的李元霸,甚至有的還是次要人物中的次要,一閃即逝,比如說岳中的高寵。水滸中公認的馬步第一高手,也不是主要人物,而是超級配角盧俊義。 
  之所以要說這些,是因為我發現許多朋友似乎有一種傾向性,即:主要英雄人物的武藝,應該比同級別的次要人物的武藝要高。 
  由於三國中有三英戰呂布這個戰例、說唐中則乾脆直接給出了好漢排名,所以我們只好承認次要人物呂布、李元霸的第一高手地位。但水滸裡既無三英戰麒麟也沒有說唐那種直觀的武力排名,所以許多朋友很容易認為水滸所著力刻劃的主要人物林沖、魯智深、武松的武藝最高,配角關勝、呼延灼等一定不是他們的對手。我覺得這似乎是那種先入為主的傾向性在起作用。煮酒本人其實也一定程度上帶有這種傾向性。同多數朋友們一樣,我也很喜歡林沖這個人物形像,對其身世遭遇抱以深深同情;林沖高潔善良的品性,特別是其對愛妻那種深摯情義,尤其打動人心。至少我在感情上肯定是希望林沖武藝超過關勝和呼延的。 
  本文的分析,正是要對抗這種感情上的傾向性,或者說力圖排除這種感情上的干擾因素,盡可能以一種平常心專注於武藝比較。 
  在比較林沖呼延的武藝之前,首先重申一哈前文設定的公理: 
  1 如果兩將50合上下戰平且場面相當,則可推知兩將武力多半相當;2 如果兩將的總體武力表現(指對其他有實力武將的單挑表現) 大致相當,則推測兩將武力可能相當 (注意:「可能」比「多半」的信心度要低一些);3 若兩將情況同時滿足2和3,則可以準確判定兩將武力相當。 
  林沖與呼延曾直接單挑50餘合戰平,兩人戰前狀態平等,都是神完氣足,50餘合戰平時場面上也是勢均力敵、旗鼓相當。 
  林沖、呼延都曾與楊志和扈三娘發生過單挑。這四場戰事對我們分析林沖呼延武藝高下至關重要,將放在後面詳論。 
  林沖曾擊敗祝龍,呼延曾完勝李忠、周通,還曾20合生擒孔明。看上去似乎呼延表現更搶眼,不過平心而論,無論是李忠周通還是孔明,這三人武藝都不如祝龍。祝龍畢竟是可以迅速搶得馬麟上風的人物,武藝不白給。反正我無法想像李忠對馬麟能有如此優勢。這幾個戰例對判定林沖呼延武藝高下沒什麼幫助。 
  這裡需要指明一點:林沖嘗與祝龍兩戰,首戰祝龍30餘合成平,那個純粹是林沖有意相讓,還有後來的穆弘祝虎、楊雄祝龍之戰,目的都是要幫助孫立樹立威信、並取得祝家莊的信任。這個就不在這裡贅言了。總之,林沖次戰祝龍才反映了兩人的真實武力差距。 
  林沖30餘合矛挑寶密勝,呼延20合鞭斃荊忠。兩人取勝回合數差不多;兩人的對手皆無其他武力表現,只能從其身份上分析,寶密勝是鎮守薊州的總兵大將,荊忠是宋廷節度使,身份上兩人也大致相當,很難說誰的武藝更高。 
  (呼延生擒兀顏延壽那個並非有效戰例,因此不予考慮。) 
  林沖單挑還曾速殺過幾個不太入流的人物,比如高廉手下一個統制官兒,還有位列童貫十大都監的馬萬里、遼邦賀重保部將賀柝、方臘軍石寶麾下冷恭;呼延也曾單挑鞭斃過高侍郎這樣的碌碌之輩。這些戰例都沒什麼價值。 
  林沖與十大節度使之首老將王煥曾大戰70-80合旗鼓相當,呼延則與節度使韓存保斷斷續續纏戰近百合最終雙雙落水,還是勢均力敵。這兩戰為整套水滸中單挑時間最長的兩戰,特別是呼延對存保之戰,一波三折,精彩紛呈 (我猜三國演義中孫策太史神亭之戰,正是借鑒了呼延存保之戰的描寫)。可惜,此二戰只對判定王煥、韓存保武藝有幫助,對判定林沖呼延武藝高下幫助不大。唯一有一點點參考意義的是,王煥是十大節度使之首,且為前部正印先鋒,武藝似在存保之上。因此林沖可略得一點感情分。 
  作者: 風從虎 2004-10-15 22:22   回復此發言4 好文共賞——《梁山五虎將武力點評》[轉載] 
  呼延曾與秦明和老魯大戰四五十合勢均力敵,與高手交鋒的武力表現機會多過林沖。不過這方面很難給呼延多少感情分,舉個三國的例子吧,多數人不會認為許褚高過典韋,雖然許褚比典韋多了一場與高手交鋒的機會(對馬超230餘合平)。 
  呼延與孫立對鞭30餘合旗鼓相當,林沖20餘合令曾魁料敵不過而退走 (沒分出勝負)。這兩戰,與對王煥、存保兩戰一樣,都只能用來測定孫立和曾魁的武藝,卻對林沖呼延的武藝判定沒什麼幫助。 
  下面聊聊二人對楊志之戰。 
  很可惜,這對戰例僅有參考價值,並無很大幫助,因為林楊之戰是步戰,而呼楊之戰為馬戰。從實戰情況來看,呼楊之戰呼延似乎略有優勢,這一點前文已述,此不贅言。 
  林楊對刀,30來合 加 10數合,「正鬥到分際」,為王倫叫停。煮酒以為,關鍵之處就在這個「分際」二字。按煮酒的理解,「分際」是「快要分出勝負的當口」之意。不過字典裡的解釋卻是:打得難解難分。可惜該字典這個詞條的舉例,卻恰恰就是水滸中這場林楊之戰,這使得其釋意比較缺乏說服力。好吧,我們就以字典釋意為準吧 ---- 難解難分。既然兩人正打到難解難分之際,而林沖卻在聽到王倫高叫的第一時間「驀地跳出圈子外來」,看上去,在這場難解難分的步戰中,楊志對林沖並無多少羈絆牽纏,林沖說走就走,來去自如,由此可知,此前的「難解難分」,顯然是林沖在糾纏楊志。因此這一戰,多半是林沖在控制戰局。 如果按照煮酒「快要分出勝負的當口」來理解,則對林沖更加有利。此不贅言。 
  總之,林楊步戰和呼楊馬戰這對戰例,首先僅有參考價值,其次呼延林沖都表現出對楊志的某種武力優勢,呼、林依然難分高下。 
  再說說對小扈之戰。 
  從表面來看,林沖不十合輕鬆生擒小扈,而呼延鬥到十合之上才差點兒鞭斃小扈。即使呼延運氣好,最多也就是斃小扈於陣前,這個比之林沖的生擒,在難度上還是有差距的。因此,林沖呼延二人武藝,似乎憑此二戰即可一見高下了。 
  然而如果仔細分析一哈,又會讓我們發現似乎未必如此簡單。 
  首先,從戰前狀態來看,呼延曾有一場50餘合的久戰,而林沖則基本上是神完氣足;與呼延單挑的小扈,此前僅與彭杞單挑了20餘合,體能雖有消耗,但不甚大,但與林沖單挑的小扈,此前曾連戰三將(王英歐鵬馬麟),回合數至少達到40合以上,而且自午後一直撕殺至天晚,體能損耗很大。說得極端一點,林沖此戰稍嫌勝之不武。也許讓兩人都神完氣足地重新打過,小扈不會如此快地就被獲遭擒。 
  其次,從臨陣心理狀態來看,小扈戰林沖時孤身一人,而對方身後有十數騎,更兼李逵所部七八十軍漢也已趕到,小扈匹馬單人,又相當疲乏,此時已自知凶多吉少,所以心理不穩,對方給個套想也不想就一頭鑽進去了,以至不十合束手就擒。而小扈戰呼延時是在兩軍陣前,雙方情勢相當,兼且己方第五路孫提轄已然勒馬陣前,因此小扈心下篤定,可以凝神接戰,可以發揮出正常水平來。 
  平心而論,這些戰場因素都對「林沖武藝高於呼延」的判定很不利。 
  不過,如果我們換一個角度,則也可以找到某種強化「林高於呼」判定的證據。首先,林沖之賣個破綻,給人感覺是水到渠成自然而然,勝得輕鬆、從容、漂亮,很有藝術美感。而呼延則因十合之上也贏不得小扈而氣咻咻地,居然鋌而走險、冒險放出勝負手,令人感覺不夠從容,而且最終也沒傷到小扈一根汗毛,感覺比較笨拙,更遑論藝術美感了,和和。 
  其次,公認擒將比殺將更困難,如果林沖沒存著心思要生擒這員女將,也許兩三合之內小扈早已香消玉隕啦。因此林沖與之交鋒近10合,未嘗不是在故意拖延以待生擒之機。 
  其三,以小扈連戰宋江手下三將絲毫不折便宜的武力表現來看,其武藝應該明顯高於周通 (歐鵬 大於 李忠 大於大於 周通)。即使久戰疲憊的小扈,最差也能有周通的水平。呼延戰周通只能六七合把對方打跑,而林沖對疲憊小扈則多管六七合可以挑落馬下 (因為9合就生擒了嘛)。當然這些都是推測。 
  總之,對小扈一戰,林沖對呼延略有感情分優勢。 
  最後,如果我們縱觀林沖呼延的全部戰績,會發現一個有趣的差別:林沖大約是12戰7勝5平,且7勝中6場都有擒斬,只有一場放跑對手(祝龍很滑頭的說,對秦明也逃了;林沖曾魁那場是平手,所以不算);呼延大約是13戰6勝7平,且6勝中只有3場有擒斬,另外3場都放跑了對手。 
  這麼看來,林沖顯然打的是殲滅戰,擒斬率極高,而呼延多少有點擊潰戰的意思,擒斬率較低。相對來說,在對手實力相當的情況下,殲滅戰比擊潰戰難度更高,殲滅戰高手武藝似乎更細膩精良一些,戰機把握能力似乎更高一些。因此林沖再得感情分。 
  總體來看,林沖、呼延武藝大致相當,但兩人馬戰風格有所不同,呼延的攻擊壓迫感很強,但在一擊制敵方面與林沖相比似略有不足。林沖靠感情分得以微弱優勢勝出。 
  作者: 風從虎 2004-10-15 22:22   回復此發言5 回復:好文共賞——《梁山五虎將武力點評》[轉載] 
  個人覺得這篇作者寫的很細緻,請吧主考慮加精。 
  作者: 風從虎 2004-10-16 21:12   回復此發言6 回復:好文共賞——《梁山五虎將武力點評》[轉載] 
  我加了謝謝 
  作者: 天龍魔神座 2004-10-17 13:32   回復此發言7 回復:好文共賞——《梁山五虎將武力點評》[轉載] 
  不過,我覺得他這裡把扈三娘的武力評價的有點低,只是說明顯大於周通。周通的武力很垃圾的,而扈三娘給我的感覺馬戰武力是不錯的,應該還略高於黃信、馬磷、鄧飛等大半將領,略低於歐鵬。        
林 沖—官逼民反的好漢    
  林沖是水滸中鳳毛麟角的出身好、人善良,完完全全被萬惡的社會逼上梁山的好漢。千百年後,林沖這一形象被香港黑社會電影演繹成「好」的黑道人物的典範。大部分好的黑道大哥,或多或少都有一點林教頭的影子,身懷絕技但本無心江湖,只想安安穩穩地過日子,但是惡勢力總是不放過他。他總是一開始退讓忍耐,希望對方能夠放過他,但惡勢力卻始終不依不饒,最後走投無路,被逼出手。結局要麼是喜劇,將壞的黑道大哥幹掉;要麼是悲劇,同壞老大同歸於盡。比如英雄本色裡狄龍演的豪哥、上海灘裡的許文強都是這個套路。 閒話少說,回到正題一、廟會身為東京國防部訓練處中校教官的林沖,有著一份穩定的工作,在公務員薪俸極高的宋代,林沖生活得可以算比較小資的。有一個漂亮的太太(同僚張教官的女兒),受人尊敬而又穩定的工作,有自己的房子,還有個小丫環伺候。春暖花開的時候陪著太太逛逛廟會,同大相國寺的魯智深長老,飲飲酒、切磋切磋武功,日子過得也逍遙。若不是林太太意外地在廟會碰上高衙內,林沖的一生可能會很平淡地度過。 
  但是事情只要有機會,總是會向壞的方向發展的。林太太不巧碰上了林沖的上司、國防部長高俅的乾兒子高衙內。身為東京太子黨重量級人物的高衙內,平日裡也胡作非為慣了。水滸上說他, 「那廝在東京倚勢豪強,專一愛淫垢人家妻女」。高衙內看林太太漂亮忍不住就來調戲,驚動了林沖,被林沖制止。林沖因對方是自己上司的兒子,也就忍了。水滸上說,「當時林沖扳將過來,卻認得是本管高衙內,先自軟了」。當魯智深要為他出頭時,林沖反而勸道:「原來是本管高太尉的衙內,不認得荊婦,時間無禮。林沖本待要痛打那廝一頓,太尉面上須不好看。自古道:『不怕官只怕管』。林沖不合吃著他的請受,權且讓他這一次」。這一幕很精彩,就是今天也常發生。前段時間寶馬撞死農婦,農婦老公只拿了2萬多塊錢(折成北宋的貨幣也就是66貫或66兩銀子)的賠償就和解了。想想林教頭英雄蓋世,老婆被人調戲,但因為對方是太子黨來頭大,也縮頭忍了,何況一農婦的老公。 
  林沖這次忍了,連毫毛都沒有碰高衙內一下,想這件事就這麼了了。可惜這只不過是林教頭的善良願望而已,高衙內可不會就此甘休。想想老子堂堂國防部長的公子,在東京城裡除李師師外,誰動不了?你林衝不過是個小小的中校教官,老子要動你老婆,還怕你不成。 
  二、陷害 
  高衙內回家之後,茶飯不思就想著林太太。其實高衙內這種太子黨並不是對林太太動了什麼真感情,而是因為沒能輕易得手,所以反倒動了心思。但林沖畢竟是政府官員,又在軍隊擔任公職,而且深懷武藝,要是強奪恐怕比較困難。這時候,小人的用處就來了。 
  林沖有個從小一塊長大的哥們叫陸謙,也在國防部任參謀一職。照理說跟林沖這等關係,高衙內的小弟富安找上他,就算不勸高衙內不要生事,也應該盡力推卻才是。可是此人為了往上爬,卻視這是一個拍高部長馬屁的絕好機會。所以說,有時候白道比黑道更黑暗。黑道裡至少一個重要法則是不能出賣兄弟,而白道則是只要能往上爬,完全可以不擇手段,什麼兄弟朋友都可以不顧,甚至連殺父滅子都是可以美其名曰為大義滅親的。 
  陸參謀先是把林沖騙到自己家,再把林太太騙出來,讓高衙內有機會霸王硬上弓。結果因丫環錦兒機靈,事兒沒成。然後又獻計置林沖於死地。陸參謀的計策很簡單,他是林沖少年時代的朋友,知道林沖喜歡好的兵器,於是就設計找個托兒賣一把寶刀給林沖,再由高部長派人請林衝來觀賞一下寶刀,來人則有意將林沖領入禁止攜帶武器入內的軍事禁地白虎節堂,等林衝進入白虎節堂,就將他當作現行犯抓獲。應該說這條計是很狠毒而又巧妙的。如果上司要如此陷害一個下屬,下屬是逃不過的。白道要是用黑道的方式來行事,黑道的那些玩意兒就是小兒科了。持刀闖入白虎節堂,按宋朝法律是要處死刑的。林沖雖然冤屈,明眼人都知道這是高部長設的局,不過場面上大家都沒法說。東京市的判決還算比較公正,判了林沖「誤入節堂,脊杖二十,刺配滄州」。可見北宋的司法吏治也並不是很腐敗。因為林沖的確帶刀進了白虎節堂被現場抓獲的,這個罪就是放在今天找最好的律師也是洗不掉的。要是東京市籐市長也是陸謙之流,林教頭恐怕逃不過一個死罪。於是,林沖就開始了他的流放生涯。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言2 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  三、發配 
  林沖發配滄州,但高衙內霸佔林太太的目的還沒有達到。由於東京市頂住了高部長的壓力輕判了林沖,使得陸參謀妙計的功效大打了折扣。只要林沖還活著,對高衙內來說就始終是個障礙。況且對另一個主謀陸參謀來說,在這件事上已徹底得罪了林沖,所以他更想置林沖於死地。無論為主子還是為自己,陸參謀都需要將這個髒活幹到底。 
  於是陸參謀就去找了押送林沖的兩名公安董超和薛霸,賞了兩人10兩金子(3萬人民幣),並代表高部長封官許願。董、薛兩個小小的公安,平時恐怕見都見不到高部長,自然就一口答應在路上做掉林沖。這事擱在今天,就是某部長高官為了兒子能霸佔手下的太太,故意陷害部下,但地方的公檢法系統並不買帳,公正作出了判決,這時候部長大人又讓人出3萬元收買負責押送的公安讓他們暗中下手殺掉該名部下。這個橋斷也是現在反腐倡廉連續劇中經常出現的。而董、薛兩人吃完原告吃被告,不僅拿了陸參謀的錢,還照樣拿林沖老丈人張教官的錢。他倆沿途一路虐待林沖,並要在野豬林下手。但千算萬算還是漏算了一人,大相國寺的魯智深一直暗中保護著林沖。這魯大師耐心的確不錯,董、薛兩公安一路虐待林沖時,他倒是很沉得住氣,一直未現身,直到緊要關頭才出手救人。無齋主人一直想,要是智深大師早點現身,林教頭豈不要少吃很多苦頭?救了林沖後,為防萬一,魯智深一路護送林衝到滄州附近,董、薛兩人始終再無機會下手。 
  滄州附近正是黑白兩道赫赫有名的小旋風柴進的地盤。柴進是老牌太子黨,祖上為大宋朝的建立立下過汗馬功勞,宋朝太祖的領導核心地位就是柴進的先祖讓出來的。投桃報李,宋太祖趙匡胤賜柴家丹書鐵卷,子孫犯罪可以被豁免。因此滄州柴家是黑道人物、犯罪分子的最佳避難所。在江湖上混難免要犯事,犯了事柴家莊就是最好的去處,江湖上不少黑道人士都受過柴進庇護。水滸中除了宋江就是這位柴大官人在江湖上的名聲最大。滄州地界黑白兩道都要買柴老大一個面子。水滸上說: 
  「柴進又置席面相待送行;又寫兩封書,分付林沖道:『滄州大尹也與柴進好;牢城管營,差撥,亦與柴進交厚;可將這兩封書去下,必然看覷教頭』」。 
  柴老大款待了林沖後,就寫了封信給滄州市監獄勞改大隊長和隊長,讓他們好好照顧林沖。於是林沖就開始了在滄州監獄的服刑改造生涯。 
  四、滄州監獄 
  歷朝歷代,監獄總是最黑暗的地方。宋朝也不例外。按宋朝的規矩,新入監的犯人要打100殺威棒,這其實是變相給管監獄的大小官員們一條財路,有錢有勢的犯人自然可以免去這一頓打,沒錢沒勢的就只能怪自己的命不好了。 
  林沖畢竟在東京作過官,官場這些路數也是清楚的,做人也不是不懂事。所以一到先問明白行情,馬上就給了勞改隊長(差撥)5兩銀子(1500元人民幣),勞改大隊長(管營)10兩銀子(3000元人民幣)。然後遞上柴老大的信。既有柴老大罩著,又有銀子打點,林沖的100殺威棒自然就免了,同時也弄了個看守天王堂的輕鬆差事。平日裡,一則柴老大送錢送物,再則林沖本人也會做人,銀子上下打點出去,所以林沖的改造生涯是很輕鬆的。雖然比不上武松在孟州監獄、宋江在江州監獄那樣度假般的生活,但還是能夠經常走出監獄,上附近的酒館喝喝小酒。林沖就這樣碰上了原先在東京救過的熟人——開酒店的李小二。 
  話說林沖在滄州監獄輕鬆改造,但東京的高衙內和陸參謀並沒有閒著。董、薛兩位公安功敗垂成,不等於高衙內就準備放過林沖了。一方面以高部長的權勢逼走相國寺的魯智深,另一方面陸參謀又趕到滄州對付林沖。陸謙找到了監獄勞改大隊長和隊長,說明來意,自然少不了送錢並許願封官。林沖雖有柴大官人罩著,但江湖上的黑道終究對抗不了朝廷裡的黑道。對官兒們來說,最重要的是頭上的頂子,對滄州監獄勞改營的官兒來說,如果能巴結上高部長往上爬,柴老大又算老幾?事實上,柴老大最後還不是折在高部長的叔伯兄弟高廉手上,就算有丹書鐵卷也沒用,仍不得不棄了家業上梁山,這當然是另話了。滄州監獄勞改大隊的兩名主管同陸參謀一拍即合,設下了另一條毒計。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言3 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  幸好陸參謀他們見面時正好在李小二的酒店。於是李小二就告訴了林沖,林沖也有了些提防。過了幾天,勞改大隊長(管營)按計把林沖調到草料場上班。然後再放火燒了大軍草料場,就算林沖沒被燒死,但看管的草料被燒了,也要判死刑。陸參謀的計策條條都是巧妙而又狠毒的,不料林沖的運氣實在太好,放火那天正好林沖在草料場的住所被雪壓壞,只能到山神廟躲避風雪。這時陸參謀、高衙內的小兄弟富安,還有林沖所在勞改隊的隊長(差撥)放火歸來到了山神廟,得意洋洋誇耀自己的計謀,正巧全被林沖聽見。林沖已忍無可忍,一路委曲求全下來,對方仍要置己於死地。無齋主人以為林衝要是再忍下去,恐怕也沒有資格上梁山了。於是林沖終於出手,將這三人全殺了。 
  至此,天下之大已無林沖之路了。林沖先逃到柴進莊上,但是柴老大也無法庇護太久。滄州監獄勞改大隊長通報了林衝殺死勞改隊長、國防部陸參謀及富安、並燒燬大軍草料場,越獄潛逃的罪行。滄州市政府迅速發出通緝令,並懸賞3000貫(90萬元人民幣)捉拿林沖。柴進正好對山東梁山的一個小幫會有恩,所以就建議林衝到那裡去入伙。因此林沖別無選擇,只能上梁山,走上了黑社會的這條不歸路。開始了他個人精彩紛呈的黑道生涯。 
  五、梁山歲月之王倫時代 
  林沖在那個風雪夜殺了陸謙、富安、勞改隊長(差撥)後被通緝。在柴進的安排下,林沖逃過追捕、投奔梁山。是時梁山只是一個小幫會,只能劫劫一些單身客商,對商隊都不敢下手。規模也不過幾百人。為首的老大白衣秀士王倫不在108將之內。其餘三個摸著天杜遷、雲裡金剛宋萬、旱地忽律朱貴都是小角色,在最後石碣受天文時,排名分別是82、83和92位。而林沖則是日後排名第6的重量級人物。可以說林沖是梁山從一個小黑幫成長為一個有巨大影響力的黑幫的關鍵人物之一。 
  林衝上梁山前曾經在東京國防部擔任副團職軍官(80萬禁軍教頭),這個身份就使得林沖在黑道上混的起點很高。一般來說,黑道人物比白道更重視有才能的人物。很多有才幹的人物,在白道可能會受壓制、碌碌無為一輩子,但一進黑道很可能才華就會發揮出來,從而對社會造成更大的危害。 
  按理說,以林沖的身份和柴大官人的引薦信,梁山的老大王倫應竭力歡迎才是。正常情況下,黑道人才本來就匱乏,有林沖這樣有本事的人加盟,對提升梁山的聲望、增強梁山的實力也是大有幫助的。如果晁蓋是老大,可能早就出寨幾十里迎接。若宋江是老大,說不定還會演一出將老大位置讓給林沖的好戲。以林沖的經歷,有腦子的人都知道他不是老大的料。論做老大的氣質,魯智深都比林沖強很多。可是王倫卻動了心眼,害怕林沖會威脅他老大的位置,竟然不收留林沖,反而禮送林衝出寨。林沖是走投無路才來投梁山的,以林沖的性格,要是有別的路根本就不會走上黑道這條路。王倫的做法等於又是在置林沖於死地。無齋主人看到這裡就明白為啥梁山在王倫手上最多就是個小幫會了,就憑王倫這樣的見識和小聰明,不要說給林沖火並掉,就算林沖不殺他,梁山也早晚會給其他勢力大的幫會吞併。 
  王倫的做法是違反黑道規則的,按黑道上的法則,人家走投無路投奔你,你怎麼也應該收留,何況引薦人又是對組織有過恩惠的滄州老大柴進。所以宋萬、杜遷和朱貴都看不下去了,出面說話。王倫於是就有意刁難,讓林沖三天內殺個人來當作「投名狀」。這投名狀是黑道上讓人死心塌地的一個重要手段,簡單說就是無差別地殺人,手上沾了血後以後不幹壞事也得干。後世的黑道或多或少都學了這一手,比如前段時間的張君殺人團伙,每個要入伙的人都必須殺個人,包括張君的情婦都不例外。 
  林沖苦候了三天,一直沒有下手的機會,要麼是沒有客商,要麼就是成群結隊的過客。直到楊志路過,林沖為了完成投名狀就跟楊志鬥了起來。楊志是石碣受天文上排名17的人物,跟林沖正打個不分勝敗時,王倫出面制止,並將兩人請上山。如此一來,王倫就不好意思不留林沖了。王倫畢竟是做老大的,本事雖不大,機心還是有一點的,於是就想一起留下楊志來制衡林沖。但楊志並沒有領情,因為楊志自認為在白道還有大好前程。對於王倫的這番做作,林沖的感覺則是很差的。頗有點聽到「該來的沒來,不該走的走了」這類傻話的感覺。但林沖已無路可走,人在屋簷下、不得不低頭,還是逆來順受,厚著臉皮在梁山上坐了第四把交椅,排在宋萬、杜遷之後。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言4 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  王倫時代的梁山,林沖的心情是很鬱悶的,寄人籬下的日子不好過。況且老大始終在顧忌他,每天必須要看王倫的臉色。事情多半是做好了是別人的功勞,做差了則是自己的責任。所以林沖連家小都沒有設法搬來梁山。這段鬱悶的日子對林沖的黑道生涯有著重要的影響,也為他將來火並王倫打下了伏筆。 
  終於有一天,林沖的境遇改變了。濟州的黑幫老大晁蓋因劫東京蔡總書記的生辰綱事發,為避禍也來投奔梁山。梁山從而迎來了脫胎換骨的晁蓋時代。 
  六、梁山歲月之晁蓋時代 
  話說晁蓋一夥生辰綱事發,又在石碣村擊退圍捕的公安後,投奔梁山。晁蓋一夥人能文能武,又帶著大批金銀財寶,況且頭領人數又佔優,犯的又是天大的案子,搶的是當今最紅的蔡總書記的貨,還殺了不少公安。以王倫的小心眼,連個林沖都容不下,試想王倫如何能容得下晁蓋這夥人。要是王倫不那麼刻薄,能夠善待林沖,再多網羅幾個像林沖這樣的人才,就算晁蓋要強奪組織的領導權,恐怕也並不容易。 
  果然晁蓋等人提出入伙,王倫開始支支吾吾。看在林沖的眼裡,觸景生情又想起自己受到的種種刻薄,覺得很不是滋味。這一切都逃不過吳用的眼睛。吳用在陰謀詭計上也是把好手,日後梁山第二、第三把交椅並不是那麼好坐的。很短的時間內,吳老師就覺察出王倫同林沖的不和。於是就暗中用話來挑動林沖,讓林衝去幹掉王倫。看吳用是如何挑撥的。先是大大吹捧了林沖一番,然後話鋒一轉,「據這柴大官人,名聞寰海,聲播天下的人,教頭若非武藝超群,他如何肯薦上山?非是吳用過稱,理合王倫讓這第一位頭領坐。此天下之公論,也不負了柴大官人之書信」。意思是說你林大哥,這麼大的本事王倫應該把位子讓給你。林沖則是憤懣不已,說王倫不好相與。吳用進一步裝模做樣、繼續挑撥說,「王頭領待人接物,一團和氣,如何心地倒恁窄狹?」。這正觸到林沖的痛楚,於是林沖就說王倫妒賢嫉能,氣量狹小的不是。此時吳用再以退為進地說,「既然王頭領有這般之心,我等休要待他發付,自投別處去便了」。終於林衝上套,表態各位老大不用急,我林沖知道該怎麼做。此時林沖已下了殺王倫之心。 
  第二天,王倫果然準備禮送晁蓋等人出寨。晁蓋等人其實也覺察出來了,各人身藏利器,就算林衝不出手,晁蓋等人自己也會出手,否則晁蓋等人離了梁山又能去什麼地方呢?王倫自己不識相,不是老大的料,卻硬要把著老大的位子,這是他必然的下場。對晁蓋等人來說,畢竟是外來的,如此將王倫殺了、強奪山寨,恐難服人心。山寨內部也要亂上一陣,這當然不是上策。上策是這個髒活讓別人來幹,最好是梁山自己的人來幹,所以林沖就當了這把槍。但林沖不當這把槍又能如何?王倫這樣的人終究成不了氣候。林沖跟著他也就是窩窩囊囊混口飯吃,早晚還得跟著王倫一塊被晁蓋這樣的老大滅了。 
  宴上王倫又開始什麼廟小容不下大菩薩的屁話,林沖終於忍不住發難了。這時候吳用一使眼色,晁蓋、劉唐擋住王倫退路,吳用、公孫勝假意勸說,阮氏三兄弟則分別看住杜遷、宋萬和朱貴,給林沖創造殺王倫的機會。王倫的幾個心腹也不敢出手,於是林沖大罵王倫妒賢嫉能不配當大哥,順手一刀把他給宰了。 
  王倫已死,樹到猢猻散,吳用還很虛偽地推林沖做老大。林沖當然不是不知深淺的人,極力推辭,「先生差矣!我今日只為眾豪傑義氣為重上頭,火並了這不仁之賊,實無心要謀此位。今日吳兄卻讓此第一位與林沖坐,豈不惹天下英雄恥笑?」。真實意思是吳老大,我林沖也不是傻子,知道是被你們當槍使,不過我自己也願意,因為這對我來說也是雙贏,我知道我也不是當老大的料,場面上的事大家走過就是了。於是擁立晁蓋。晁蓋順理成章地接管了山寨,當了老大。林沖擁立有功,當上了山寨的四哥。這個第四把交椅可非同小可,同王倫時代的老四地位大不相同。梁山現在不僅已經有11把交椅,而且林衝前面的兩把交椅分別是最後石碣天文時排名第三的吳用和第四的公孫勝,這把交椅的含金量不低。終梁山一代,林沖的排名一直在前幾位。如果梁山要開代表大會的話,林沖的位置始終在第一排比較靠中間的地方。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言5 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  林衝殺王倫從道義上講是違反黑道倫理的。王倫怎麼說都是林沖的老大,如果因為老大對小弟刻薄一點,小弟就可以把老大給殺了,那整個黑道就亂套了,用不著政府來鎮壓,自己就會因內亂而自生自滅。換個角度說,對杜遷、宋萬來說,他倆可以說是創建梁山組織的元老,沒有他們就沒有梁山這個組織,但後來隨著好漢的增加,排名一降再降,到石碣受天文時,組織內的排名落到了八九十位,降為無足輕重的小人物,對他們來說難道會心裡沒有想法?會不覺得被晁蓋、宋江壓制?他們可不可以也學林沖一樣,出手把老大給宰了?顯然是不行的。 
  林沖能殺王倫是因為大環境的影響,有外力的加入。晁蓋一夥人無論從數量上還是質量上,都比組織的現領導層強太多了,所以晁蓋集團奪取組織的領導權是早晚的事。就算王倫很大度地留下他們,晁蓋也不是屈居人下的主,吳用又詭計多端,王倫根本不是他們的對手,早晚還是要被幹掉的。林沖適逢其時,某種意義上講,等於是拿王倫給了晁蓋一個投名狀,從此成為晁蓋集團的核心人物之一。無獨有偶,同樣的事情在宋江上山後,幾乎重演,但宋江做得巧妙,慢慢架空晁蓋奪取了領導權。 
  火並王倫是林沖人生的一個轉折點。以前林沖雖然人入了黑道,但思維方式和行事手段並不是黑道的,比方說交投名狀的時候還不願濫傷無辜。殺王倫則表示林沖身心合一地融入了黑道。從此,林沖完成了一個普通百姓到黑道大哥的角色轉換,一個黑道大哥從此橫空出世。很多年後,重讀水滸這一段,在無齋主人眼前浮現的卻是英雄本色中周潤發演的小馬哥和狄龍演的豪哥殺入黑道老大莊園的一幕,小馬哥叼著牙籤,咬著雪茄,披上滿是彈孔的黑色風衣,在風衣的破洞中掛滿了手榴彈,雙手持槍,彈殼紛飛地殺入莊園。持著尖刀的林沖就像影片中的小馬哥一樣,一吐心中惡氣,從此不再忍耐。不經歷風雨,怎麼能見彩虹。對此時的林衝來說,無所謂是非,只剩下恩仇,人在江湖,豈能事事盡如人意,但求無愧於心,快意恩仇。 
  火並王倫之後,林沖成為梁山的主要干將一直延續到宋江時代。以後梁山組織的所有重大行動,林沖幾乎無役不與,為梁山壯大和發展立下了不可磨滅的功勳。 
  王倫死後,晁蓋接管了組織大權,換了領導層後,梁山氣像一新,就好比遵義會議後的紅軍。晁蓋為老大,吳用和公孫勝為軍師,林沖則為衝鋒陷陣的武將之首,並整頓組織,拿出生辰綱的金銀財寶來分賞兄弟,打造武器,積極備戰,準備迎接政府的鎮壓。 
  不久濟州地方駐軍的黃安團長(團練使)奉濟州市政府和軍分區之命率部來梁山剿匪。這也是梁山更換領導層後的第一仗,至關重要。如果不能擊退政府軍的圍剿,梁山組織就會被消滅在萌芽狀態。對於任何一個黑幫組織來說,早晚要過同政府直接對抗這一關的,除非永遠不壯大。固然這支政府軍是晁蓋引來的,但若沒有晁蓋,由王倫來指揮,這樣規模的政府軍梁山肯定抵擋不住。此役梁山指揮得當、調度有方、齊心合力全殲了來犯政府軍,連黃團長本人都被活捉了,頗有點「齊聲喚,前頭捉了張輝瓚」的味道。林沖也立了大功,奪得了600匹軍馬(有宋一代,遼、金、西夏都嚴控軍馬入宋,宋朝本身沒有大的牧場,所以軍馬極其昂貴,冷兵器時代馬隊對步兵的優勢是不可比擬的)。至此,梁山在黑道中名聲大振。試想有哪個黑幫組織能同政府軍正面較量,並擊敗政府軍。有這樣的實力,在黑道中豈是其他黑幫敢惹得?拿到現在來說,也就是金三角的坤沙集團或是哥倫比亞的販毒集團這樣的黑社會組織才有這種實力。與王倫時代只敢劫掠單身客商不同,從此即使是大規模的過往商隊,梁山都敢下手劫奪了。一時間梁山從一個小黑幫成長為一個有相當規模的大黑幫組織。按水滸的話說,「梁山泊自從晁蓋上山,好生興旺」。迫使地方政府只能眼開眼閉,聽之任之。 
  晁蓋時代的林沖應該是意氣風發的,他不僅親眼見證了梁山組織的發展和壯大,並憑自己的本事,在組織中確定了四哥的牢固地位。可以說這是林沖黑道生涯中最美好的歲月。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言6 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  七、梁山歲月之宋江時代 
  宋江上梁山的時候是帶了很大一票兄弟來的。梁山在宋江加盟以前一共是12位大哥,分別是晁蓋、吳用、公孫勝、林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。白勝是晁蓋在梁山老大坐穩後從濟州大牢裡撈出來的。晁蓋不算在梁山的108將之內,也就是說以後的97條好漢都是在宋江手上羅致的。如果將梁山比作一個公司的話,王倫算是創始人,晁蓋是成功將公司帶到上市的CEO,而宋江則是讓公司成長10倍進入財富500強的人物。 
  宋江的人馬是分兩批上梁山的,第一批是宋江殺了二奶閻婆惜後,逃亡途中在清風寨招惹了當地武警大隊政委劉高,從而牽連了花榮、秦明、黃信一干人。這批人先上了梁山,宋江則因家務事回鄆城老家。這批兄弟上梁山後,對晁蓋的領導地位暫時沒有很大衝擊。新的排位是:晁蓋老大,吳用第二,公孫勝第三,林沖第四,花榮第五,秦明第六,劉唐第七,黃信第八,然後是三阮,以下是燕順、王矮虎、呂方、郭盛、鄭天壽、石勇、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。總共是二十一個頭領。從這個排名來看,還是比較公正的。基本上是按照各人的本事並附加考慮到各人的起點來排的。花榮原是清風寨少校武警大隊長,秦明則是青州軍分區正師級大校司令員,黃信則是青州軍分區副師級上校副司令。花榮排在秦明前,主要因為他是秦明的大舅子(花榮妹妹嫁給了秦明)。燕順、王矮虎等人本來是個小幫會的大哥,仍按原來的順序,排在杜遷、宋萬前面。林沖在組織中的地位沒有受到影響,依舊排名第四。 
  宋江回家後不久就因殺惜命案被捕。宋江畢竟曾在鄆城縣政府供過職,同縣長交好,所以被輕判發配江州。不料在江州卻因題反詩而被判死刑。梁山好漢全線出動在江州劫了法場。(詳見《宋江》一章)。於是宋江也終於上了梁山。江州劫法場事件,牽連了宋江的第二批人馬入伙,至此梁山已有40名頭領。 
  宋江上了梁山,晁蓋欲以老大相讓。晁蓋此舉或許是真心,因為宋江名滿江湖,而且又在生辰綱一案中救過晁蓋;或許是裝裝樣子,做些場面上的事。但宋江堅辭,在當時卻應該是真心的。一方面是強龍難斗地頭蛇,另一方面,場面上宋江也要維護其江湖上的名聲,怎能一來就奪人老大的位置。何況宋江上山前後帶了這麼多兄弟,比原來晁蓋系統的人馬無論在數量上和質量上都佔優,來日方長。宋江上山時的基本態勢同晁蓋入伙時基本相同,不過晁蓋不是王倫,一手相讓老大就做的非常漂亮,宋江的應對也做的漂亮。因此沒有重演王倫的悲劇。宋江的江湖地位也擺在那裡,所以老大雖做不了,老二的位置卻是鐵板釘釘的。 
  酒過三巡,菜過五味,什麼久仰大名,三生有幸,蓬蓽生輝之類的場面話過後,就該是實質性的問題了,新來的這麼多大哥怎麼排位?這事情要是處理得不好,搞不好就是一場內訌。這時候,宋江的領導才能就顯示出來了。且看宋江是怎樣安排的,安排完沒有什麼爭議的晁、宋、吳、公孫四位大老後,宋江馬上說道:「休分功勞高下,梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐,新到頭領去右邊客位上坐,待日後出力多寡,那時另行定奪」。一下子就把排位的難題給化解了。再看看左邊坐的是什麼人,林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝,共9人,基本就是原晁蓋系統的人馬,排名座次仍按原來排名。而右邊則是,花榮、秦明、黃信、戴宗、李逵、李俊、穆弘、張橫、張順、燕順、呂方、郭盛、蕭讓、王矮虎、薛永、金大堅、穆春、李立、歐鵬、蔣敬、童威、童猛、馬麟、石勇、侯健、鄭天壽、陶宗旺,共27人,基本是因宋江而上梁山的,是宋江集團的基幹。其排名的順序是「論年甲次序,互相推讓」。按年甲次序是宋江時代排位的一個重要標準,從此直到梁山組織石碣受天文,基本按這個原則,再也沒有進行過真正意義上的排位。 
  這樣一來梁山的聚義廳裡右邊一排坐的大哥就要比左邊的多出了3倍。這樣的坐法,至少在美學角度上來說是很不對稱,不美觀的。而且以後繼續會有新的頭領加盟,也就是說最終,右邊的好漢數量會達到95位。也不知道當時梁山聚義廳裡的好漢們,看到這樣的座次安排有沒有異樣的感覺。至少無齋主人敢肯定對吳用來說一定是有的。因為從此之後,吳用就極力向宋江靠攏,從為晁蓋出謀劃策到幫助宋江一起架空晁蓋。對宋江來說,也需要這樣一個軍師一類的人物,既然吳用輸誠,兩人自然一拍即合,以後合作得水乳交融。(詳見《吳用》一章) 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言7 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  宋江對原晁蓋系統的人馬(即坐在左邊的9位頭領),或多或少都有些壓制,唯一的例外就是林沖。林沖即便是在宋江時代仍是備受重用、依舊是排名較靠前的政治局委員的地位。石碣受天文時排名第六,職位是馬軍五虎將的第二位。在他前面的宋江、吳用、公孫勝不用說了,歷史上地位就比林沖高。盧俊義則是宋江刻意安排的二哥人選,一方面的確武功是梁山眾人中最高的,另一方面他生擒了射死晁蓋的兇手史文恭,這個功勞也可以服眾,特別是對於原晁蓋系統的林衝來說。排名第五的大刀關勝,則是家世好、乃關公後代,起點高、入伙前是中央政府派往征討梁山的集團軍少將軍長,梁山眾人中原先官階最高的。以這樣的身份進入黑道,關勝排在林衝前是很自然的。況且關勝武功也高,至少能力抗林沖和秦明兩人,排在林衝前也算合理。所以林沖老六的位置,在組織內算是很高的,也是比較公平的。 
  林沖有這樣高的排名,主要有幾個原因。 
  首先,林沖的確有本事,80萬禁軍教頭不是浪得虛名。梁山上比林沖武功高的不多,盧俊義是一個,關勝勉強算一個,秦明、呼延灼等最多跟林沖打個平手。曾經看過一部電視劇,裡面一個黑道老大對一名懷才不遇的警察說:「我們這個世界同你們的世界最大的不同就是,在我們黑道只要有實力就會有地位,而在你們白道必須先有了地位才會有實力」。一般來說,有本事的人在黑道中,只要運氣不是太差總會有自己的一片天的。 
  第二是林沖對組織的確立下了汗馬功勞,這裡歷數一下宋江時代主要對外行動中林沖的功勞: 
  一打祝家莊,林沖是第二撥人馬的領軍之人。 
  二打祝家莊,林沖率花榮等人做策應,林沖生擒一丈青扈三娘。 
  三打祝家莊,林沖則是主力之一,擊敗祝龍。 
  高唐州救柴進,林沖是主力之一,消滅掉高廉的神兵。 
  呼延灼連環馬一役,林沖是第二陣的主將,也是主力之一,此役林沖中箭負傷。 
  華州救史進、魯智深,林沖是主力之一。 
  曾頭市晁蓋中箭,林衝斷後,拚死力就回晁蓋。 
  攻打大名府,林沖為主力之一,後軍主將。 
  收關勝一役,林沖仍為主力,同秦明一起力鬥關勝差點擒獲關勝,並率部擊敗郝思文並擒獲之。 
  梁山再攻大名府救盧俊義,林沖為主力之一,第二隊主將。 
  關勝收水火二將之役,林沖為主帥接應關勝,打下凌州,並收降了水火二將。 
  東平府收董平,林沖為宋江所部第一武將,率部活捉董平。 
  馳援東昌府之役,林沖仍是主力,活捉龔旺,並將張清趕下水由水軍活捉。 
  可見林沖幾乎無役不與,而且都是得力大將。 
  宋江善待林沖的第三點原因是林沖在政治上的成熟,晁蓋死後,第一時間擁立宋江為老大。水滸上說: 
  「林沖與公孫勝、吳用,並眾頭領商議,立宋公明為梁山泊主,諸人拱聽號睢4穩漲宄浚慊□浦穎殖邐祝脛詰惹氤鏊喂髟誥□逄獻□N庥謾□殖蹇暗潰骸綹縑鰨汗蝗詹豢晌蘧乙蝗詹豢晌拗鰲j送妨焓槍樘烊耍秸惺亂擔窨晌拗?四海之內,皆聞哥哥大名,來日吉日良辰,請哥哥為山寨之主,諸人拱聽號令。』」 
  雖說宋江取代晁蓋是眾望所歸,梁山也並無其他人能坐這個位子,但林沖這一把忠心表得很是時候。宋江就是從籠絡晁蓋時代老兄弟的角度來講,也需要給林沖保留個重要位子,何況以宋江的精明早就應該看出,林沖是個不會對他老大位子有威脅的可用之才。林沖政治上的成熟,還表現在後來宋江釋放高俅上,林沖是梁山眾人內對高俅仇恨最深的,但為不影響梁山準備接受招安的既定決策,林沖並沒有什麼出格的行動。 
  最後一點,也是最為重要的一點,宋江用人比較看出身,一般比較受重用的都是豪門世家或前政府官員出身的。這是因為宋江念念不忘的是受招安進入白道做官。就好比現在的黑社會要漂白,企業化、集團化包裝上市一樣,自然組織裡面出頭露面的重要人物,不能儘是些劉唐、李逵、時遷、阮氏兄弟等上不了檯面的人物。這些人如果代表梁山,梁山組織只能是黑社會,而永遠進入不了上流社會,所以他們只適合在暗中干髒活。真正能在上流社會不給組織丟面子的只能是柴進、盧俊義、李應等世家子弟,或者關勝、林沖、秦明、董平等見過世面的前政府官員。林沖在上梁山前是東京國防部的中校軍官,就憑這個身份,在宋江時代日子就不會難過到哪裡去。有時候無齋主人想,若是宋江處在林沖當時的位子會如何?對宋江來說,女人如衣服,銀子花到窯子裡多的是。宋江會不會利用高衙內垂涎自己的老婆,而作為巴結高部長往上爬的機會?從後來宋江擒獲高部長後的醜態來看很難說。不過有一點無齋主人能肯定,就算宋江準備犧牲自己老婆往上爬,場面上也一定做得滴水不漏,讓人覺得他孝義黑三郎做得沒啥不對。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 21:08   回復此發言8 林 沖—官逼民反的好漢(轉) 
  宋江時代的林沖地位是比較微妙的,一方面仍然深受重用,地位很高。另一方面梁山領導層主流想法和主導政策又與他本人立場、觀點有所不同。作為梁山領導層成員的林沖在這種處境下,基本上是理解的要執行,不理解也要執行,在維護組織的決定,和保留自己的少數意見之間尋找平衡。在這種微妙的處境中,林沖在政治上慢慢的成熟,成為一個真正的黑道大哥。 
  八、結語 
  梁山被招安之後,被政府當槍使,東征西討。征方臘一役,梁山元氣大傷,三分之二陣亡。林沖雖未死在戰場上,但得勝回朝時,得風病在杭州六合寺病故。這或許是林沖最好的結局。因為就算林衝回到朝廷重新混個官兒,他同高部長的私人恩怨並沒有化解。以高部長的當紅程度和地位,要再搞一次白虎節堂之類的花活弄死林沖,就像弄死一隻螞蟻一樣簡單。更何況高部長在梁山當俘虜時,宋江等一票人刻意巴結,而林沖和楊志卻怒目而視。此等新仇舊恨,以高部長的氣量,不可能不報。無獨有偶,楊志也是雖未陣亡,卻在歸途中病死的。無齋主人私下揣測,林、楊兩位之病多半是由於顧慮日後在政府中與比自己高上多級的高部長不好相處,憂心未來而起的,因為林、楊兩人早年均在國防部供職,都為高部長手下,深知其為人,而且熟諳官場黑暗的那一套。 
  林沖本是一個安分善良的軍官,但是他的命運在高衙內看上他太太的時候就注定了。對林衝來說,要麼逆來順受忍受這個恥辱,現實生活中大部分的善良小民恐怕都是選擇這條路,事實上林衝開始也是希望息事寧人。要麼就起來抗爭,對一個中、小軍官來說,對抗權高勢大的高部長是沒有任何勝算的,除非林沖能在朝廷中找到另一位權高勢大但同高部長不對付的政敵當靠山,這樣林沖就會成為高層政治鬥爭的一枚棋子,其命運未必會比上梁山好多少。 
  林沖最終走上梁山,是一種無奈,也是對社會的一種嘲弄,因為林沖這樣的人本應成為國家棟樑,而最不應該、也是最不可能上梁山的。林沖在梁山的表現也體現了他是個集忠、勇、智於一身的出色人才。一個社會如果逼得像林沖這樣的人都不得不上梁山,那麼這個社會的機體已經徹底腐敗了,其根也已經爛掉了。 
  無齋主人以為林沖被逼上梁山的故事是水滸中的精華部分之一。薩特曾說過「存在的一切都是合理的」。林沖的悲劇正反襯出梁山這個巨大的反社會的黑幫組織存在的合理性。        
六說水滸(作者:明心齋)    
  一說水滸 
  好電視劇往往有不可抵擋的誘惑力。以前盼著看《三國》,看了《三國》盼《列國》,但是看後都不能盡如人意。這一回《水滸傳》總該出手不凡了吧。 
  果然,第一集《高俅發跡》便不同凡響。八十萬禁軍教頭王進打了幾拳,小混混高俅踢了幾球,乾脆利落,不枝不蔓,充分給人以視覺享受,讓人一下子就覺得這片子好看。 
  便是極次要的人物,偶一露臉,也如神龍見首不見尾,讓人無窮遐想。高俅拜見過的蘇學士蘇東坡,一臉智慧和藹,桌上鋪了一張大紙,卻沒有寫他著名的蘇體字,反而讓高俅班門弄斧地寫了一個「俅」字,真讓人忍俊不禁,又遺憾不已。蘇學士一閃即逝,後宋徽宗趙佶又認真地拿起玉管筆寫自己的瘦金體,寫完還無比憐惜地呵了一口氣,簡真是活脫脫的真實。 
  高俅這個人物也是寥寥幾筆,但還有點流氓無產者的氣概。但沒想到剛搖身一變,就毒打自己的弟兄們,一個「壞」字便躍然而出!及至坐上太尉的寶座便開始整治王進,更是理所當然了。 
  趙佶因為踢球而喜歡高俅,是人之常情,無可厚非。但他一當皇帝就提拔高俅當殿帥,那就是拿自己的大好江山當兒戲,活脫脫一個亡國之君;高俅為了殺人打人不犯法而追求上進,目的便不純,剛當上官便開始打擊報復,又是活脫脫一個奸臣。朝廷中有這樣的君臣,無怪乎江湖上會有造反的梁山好漢。 
  高俅先後逼走兩位八十萬禁軍教頭,一個是王進,一個林沖。王進一去無蹤,林沖則癡人不死,一忍再忍,一讓再讓,總希望有撥開迷霧見青天的一日。沒想到高俅一逼再逼,非把他逼上梁山不可。我先前曾看過李少春主演的電影《野豬林》,覺得迴腸蕩氣,餘音繞樑。現在又看野芒演的林沖,更加悲壯。一路上受解差惡氣,再三忍讓,在柴進莊上遇上洪教頭,這口惡氣便發洩出來,幾棒打出去,八十萬禁軍教頭的威風便打出來了。 
  《水滸傳》越看越好看,好在一個「打」字,也好在片尾劉歡的歌上。施耐庵的一肚子感慨,終將會在張紹林的手下發揮到極致。而屏幕前的看客們,也終將會叫絕拍案,擊掌捧腹,與電視劇同悲歡。 
  二說水滸 
  當林沖的一隻腳踏上楊志的船,另一隻腳還留在梁山的碼頭上時,他的眼圈紅了,看電視的我眼圈也紅了。我已經有許多年不再為古人擔憂,不再為古人落淚,沒想到這一次,竟忍不住為林衝落淚了。 
  大導演張紹林可以說真正讀懂了《水滸》,真正讀懂了施耐庵。數百年以前的施老先生,究竟是受了多大的委屈,才含著這一腔不平之氣,揮動如椽巨筆,蘸著血,蘸著淚,一字一行地刻畫林沖。現在因為張紹林的電視劇拍得好,野芒演得好,才使我為林衝落淚,為施耐庵落淚。 
  上司的欺壓,朋友的背叛,解差的羞辱,林沖全都忍了,低聲下氣,小心謹慎,只求逆來順受,度過難關,沒想到欺壓仍是接踵而來。野豬林殺不死他,又來到牢城營殺。最後逼得林沖不得不反抗,不得不去上山落草。原以為做個強盜總可以了吧,沒想到他連個強盜也做不成! 
  林沖雖然是八十萬禁軍教頭,武藝超群,但他是個徹頭徹尾的好人,他恐怕連一隻螞蟻也不想殺。後來,有了死對頭,他就只想殺死對頭,。殺了陸謙、富安、差撥,還想殺高俅高衙內。除此之外,他一個人也不想殺了,但「白衣秀士」王倫卻讓他取「投名狀」,隨便殺個人。 
  可以想像林沖心中有多窩火。好人不想殺,壞人殺不著,最後碰見一個,卻是青面獸楊志,只打了一個平手。林沖命苦林沖命薄!林沖這一肚子怨氣忍到最後,只有一個結果--火並王倫。 
  梁山泊的第一任首領竟是這麼一個人,王倫!他擔心領導不了林沖,便對林沖再三刁難;他明知楊志無意入伙,卻再三挽留,還別有用心地說:「想留的留不住……」這句話原書中沒有,是電視劇的創造,卻是畫龍點睛,入木三分,一點兒也不顯得過份。正是由於這句話,才氣得林沖留又不是,走又不是,進退兩難,站在船頭暗自落淚。 
  作者: 綽絢 2006-1-7 14:50   回復此發言2 六說水滸(作者:明心齋) 
  這部電視劇有好幾處都讓人想落淚,張紹林在這幾處都有適當的創新。比如魯智深醉打山門。魯達三拳打死鎮關西,原是一時手重,誤傷人命,不得已做了和尚。聽了長老教誨,何嘗不想認認真真做個好和尚。卻被一班壞和尚百般引誘,吃醉了酒,又被這班和尚有預謀地堵截、圍攻,所以才醉打山門。當他被幾十根棍子緊緊夾住時,他的眼裡何嘗不含滿了熱淚。幸虧是魯智深力氣大,要不早被這班惡禿驢打爛了。後來他在菜園子裡倒拔垂楊柳,也有暢舒一口惡氣之意。 施耐庵筆下這些個好漢,都是本質善良,稟性忠厚的人,他們被各種各樣的惡勢力以「君子可欺之以方」的方式欺侮。若是些平常人,早成了怨鬼孤魂,施耐庵偏生不服氣,給這些人一個個都賦予勇力,使他們在受欺壓到極限時,能大喝一聲,轉敗為勝,痛痛快快打一場。打完了,再酣暢淋漓地聽劉歡高歌一曲「該出手時就出手風風火火闖九州。」 
  如此看《水滸傳》,真可拍案叫絕! 
  三說水滸(吳英箭作) 
  說「水滸」,不能不說「佛性」。 
  說「佛性」,不能不說「和尚」。 
  和尚大體分起來,起碼有四種:吃齋念佛普渡眾生的;只吃齋念佛卻置眾生於不顧的;不吃齋念佛也不普渡眾生的;不吃齋念佛卻全身心普渡眾生的。魯智深屬於第四種。 
  還沒有當和尚的時候,一聽想做奴隸都不成的金翠蓮父女,哭訴了鄭屠的欺壓,氣得絲毫不加考慮,三拳打死惡霸鎮關西鄭屠。金翠蓮暫時當穩了奴隸,他卻因命案在逃,最後出家當了和尚。被貶到菜園子當了菜頭後,他又為了替林沖報仇而連和尚也當不成。這些可以上升到「毫不利已,專門利人」的品格,許多號稱救苦救難的和尚菩薩也未必做得到甚至根本不肯做。從這方面來考慮,魯智深比電視劇中任何一位和尚更具佛性。 
  魯智深就是佛。 
  沒當和尚時就是佛,當了和尚雖喝酒吃肉仍然是佛。 
  要當好這種佛,先得豁出去。路見不平,不計後果地拔刀相助。同時得有非凡的武藝。你看他,竟可以把水桶般粗的柳樹連根拔起,多麼地令人咋舌。似乎有點不敢相信。 
  打死鄭屠,大鬧野鍺林,都屬鬥毆行兇,後者為妨礙公務。在那個社會,人治權治,合情合理合人心的未必合法。這就是魯智深和一批英雄最終只好落草為寇的根本原因。「造反有理」,只是在這種情況下才可以叫,才叫得和乎人心。 
  倒拔垂楊柳在當時不犯法法,在今天卻犯了破壞綠化罪。《東方時空》報道了那麼一件事:5年前,村民被動員在自已幾乎一半的耕地裡種下據說是可以發財致富的「紅富士」蘋果樹。5年過去了,硬是不掛果。村民不僅沒了蘋果收入,又因減少耕地少收了糧食。把果樹砍掉復耕,卻又來了林業局懲治破壞綠化的罰款單。記者拿著個話筒東奔西跑地採訪,官員們卻是鐵路警察各管一段。林業局只管綠化,掛果與否他管不著,如果魯智深在,把比那棵柳樹小多了的蘋果樹像倒拔它個一乾二淨,然後往五台山(或別的去處)一溜,罰款單無處送,農民可是受益匪淺。當然,想歸想,說歸說,至少在目前,你千萬別受騙上當真的去拔樹。 
  話岔遠了,言歸正傳。魯智深天生就是佛,對於他來說,吃齋念佛之類完全屬多此一舉,六根不淨,四大不空才是正常。別的和尚覺得他不像和尚,他也不喜歡那些只唸經的「禿驢」。因此,我以為,還是像小說那樣描寫他根本接受不了寺院那一套好。這才是真佛魯智深。按電視劇的寫法,既壞了五台山的名聲,那群引誘魯智深喝酒的和尚也得炒魷魚。 
  四說水滸 
  電視劇與小說相比有個長處,那就是可以大家一起看。一邊看還能一邊評論。評論多了自然惹人討厭,影響觀劇;但適當幾句妙論,確實看好電視劇的無上洪福。但電視劇也有一個遺憾,那就是你鼓掌叫好,屏幕裡的演員聽不見,演完了他也不會出來謝幕。假若你是追星族,想和武松握個手,合個影,也是可想而不可得。 
  平日裡功名利祿放不下,看《水滸》卻能讓人摒除一切雜念,再大的事也可以放下不管。一到八點十分,秋水望穿屏幕。 
  作者: 綽絢 2006-1-7 14:50   回復此發言3 六說水滸(作者:明心齋) 
  我是個從來都不會打架的人,所以非常愛看武俠小說和武打片,聊以過癮而已。這次看《水滸傳》,興趣一大半在武打上,一集一集地看下去,還真沒有一集讓我失望。 《水滸傳》的動作設計請的是香港的兩個導演。我想他們這次設計,無疑是成功的一次。如果亂打一氣,看了會煩。妙在武打不枝不蔓,精彩簡練。每一場打,都是短短幾分鐘,就打出精采。 
  王進打高俅,重在樸實大方。長拳大馬,招招中的,沒有多少奇妙之處,但沉實痛快。魯智深醉打山門,妙在虎入狼群,武功高低相差明顯,同時二者又形成反差:一方沉醉,一方清醒;一方無意,一方有備;一方不過略示懲戒,一方卻存心以多欺少,置人於死地而後快。這場打,打出魯智深一個勇猛,一個委屈。林沖和魯智深比武,好看在雙方旗鼓相當,張三和李四抬不動的禪杖,林沖輕輕一掌就能擊回去。這一擊,魯智深是一楞,觀眾也是一楞,這一楞顯出林沖武功之強,也顯示出導演設計之奇,出人意料。林沖順手一抽桿棒,張三虎口流血,這一筆又可稱閒處生神。 
  武松的幾場打,比魯智深林沖又顯精采。魯智深嫌莽,林沖嫌巧,而武松則剛猛中見精心,粗豪外見意氣。三碗不過崗,他拗著性子非喝十八碗;崗上有猛虎,他偏要乘醉夜行。武松打虎,首先就佔了被動:一來醉著,二來睡著,一出手就有點措手不及,哨棒也砸壞了,而他居然能打死老虎,其勇武絕倫則可知矣!。打虎這場戲,用真虎假虎混著拍,導演有點玩命,非要一個滿堂彩,這就必說了。武松打西門慶,出場就奇,推倒屏風就來到西門慶跟前。導演圖省事,效果卻絕妙。殺西門慶雖然費了幾刀,但雙方都是拚命,這也難怪。武松打孫二娘,就有些調侃意味,顯出武松憨直中另有精細的一面。打蔣門神,也是喝醉了打,出手是醉拳風格,卻不過份炫耀醉的特色,身形俏美,剛柔並濟,打出一個「帥」字來,比以前祝延平演的武松好!飛雲浦殺解差及刺客,因為是帶枷打,自然有一種特色。五六個敵人一人一種殺法,仍顯出一個「帥」字,又顯出導演一個「博」字。最後殺張都監更絕妙,武松打餓了,抓起肉胡亂吃幾口,忽然想起桌下還藏了一個人,就打穿桌面抓起張都監來,穿桌提人只是一招,更不費事,「帥」得令人笑出聲來。 
  縱觀這幾集的武打特色,我覺得可以用一個「破」字,一個「實」字,一個「帥」字來概括。「破」是講拳腳出去,不管碰上什麼硬物,一律擊破,顯示出一種很強的力度。一方面說明好漢們超人一等的勇猛,另一方面硬東西被擊破,視覺效果也好。當然導演也有分寸,擊破的大都是桌椅門面等木器,如果鐵石之類的也擊破,那就有些過了。「實」字是講好漢們出招,一出必中,一中就有效果。不像常見的武打片,打了幾百拳,血肉橫飛也打不死人。「帥」字講導演在安排武打時,絕少重複,而且變化新奇,往往讓人意想不到,這就好看了,而且讓人等著看下一場。 
  醉心於看打架未必是什麼雅事,但好奇是人之常情。況且《水滸傳》本來就是一部打打殺殺的戲。以前人說「少不看《水滸》」,就是怕年輕人看了學打架。其實,水滸英雄何嘗用拳腳欺壓過良善,他們打的都是貪官污吏、土豪劣紳、惡霸歹徒,都是為了正義而出手。如果不是這樣,人們也不會那麼喜歡《水滸》。 
  五說水滸 
  我在小學三年級時就開始讀《水滸》,年復一年,讀了很多遍,那時未必真懂施耐庵,只覺得故事有趣。後來讀了金庸、梁羽生等人的新派武俠小說,對《水滸》才淡了,覺得它有點舊。的確,施耐庵在《水滸》中表現出的許多觀點,現代都不太能接受了。比如,施耐庵明顯對女性存在偏見。 
  《水滸》中除了孫二娘、顧大嫂、扈三娘等幾位梁山好漢之外,其它女性都沒有光彩的形象。閻婆惜、潘金蓮、劉高妻、潘巧雲、盧俊義妻等等,都屬於面若桃花、心如蛇蠍之人,都是絕情寡義的淫賤之輩,其下場也都是被好漢們一刀殺死。 
  我不敢胡亂猜測施耐庵老先生自己有什麼與女性有關的痛苦經歷。但有一點可以肯定:施耐庵這樣一位崇尚行俠仗義和浪跡江湖的人,絕對不是一個肯安居樂業相敬如賓的好丈夫,更不是一個風流蘊藉多情戀色的好情人。相反,他肯定與劉備持同一觀點,認為「兄弟如手足,妻子如衣服,衣服破尚可縫,手足斷不能續」的。這樣一個人假如不幸結了婚,那他的夫人肯定是一位痛苦的女性,雙方感情一定不好。施耐庵又是封建時代的人,對禮教大防還是很在乎的,所以在他筆下,對女性都缺乏好感。孫二娘之流,其實不過男性化的女人。 
  作者: 綽絢 2006-1-7 14:50   回復此發言4 六說水滸(作者:明心齋) 
  施耐庵以後的舊派武俠小說家逐漸能接受女性,寫一些男女雙俠並肩走江湖的故事,其意義也不過是練幾套「雙劍合璧」「夫妻雙修」的武功,以克敵制勝,感情是不多談的。到金庸梁羽生這一代新派武俠小說家,社會已發生了巨變,人們對郭靖黃蓉、楊過小龍女的愛情故事早已能坦然接受,並對它深感親切和嚮往。 現在張紹林拍《水滸傳》,已經是比金庸還要近的時代,人們對女性的看法早已經施耐庵時代進步了多少倍,所以處理閻婆惜、潘金蓮這些形象成了一個兩難之事。絲毫不改,人們無法接受,鬧不好還要恨上施耐庵;改動多了,又不是原汁原味的《水滸》了。我覺得張紹林為此可以說煞費心機。 
  人物的行為和最終的下場是不能改動的,但故事的發展卻向女性傾斜。於是,閻婆惜成了一個內心真愛宋江,為瞭解悶才與張文遠相好的女子,她不是逼宋江休她而是逼宋江娶她,宋江殺她也成了真正的誤傷;潘金蓮成了一個賢惠的妻子和熱情的嫂子,她愛武松成了對幸福生活的追求,調戲武松也被處理成酒後失態,與西門慶相好,一半是受引誘,一半是逆反心理,害死武大變成了因對武松恐懼不得已而為了,最後對西門慶絕望,居然肯坦然受死。 
  可以說這幾段故事改編得極為精巧,也很合理,能夠說服人。但我還是覺得遺憾,因為它確實不像《水滸》了。潘金蓮如果不壞,武松的刀如何砍得下去?閻婆惜已經訴說了衷情,宋江居然無動於衷?宋江是個大男人,又會使槍棒的,如何能不小心誤殺了閻婆惜?女性的這幾段戲演足了,好漢們的戲可就單薄了,這幾刀砍得真有點無聊!怨只能怨施耐庵不好,當初為什麼那樣寫?封建時代不也有很多開明文人嗎?為什麼施耐庵不是? 
  六說水滸 
  李雪健成功地塑造過許多人物,這次演宋江,也讓人叫絕。 
  首先,他使用了幾個特殊的形體語言,一下子讓宋江活了。宋江做押司時,李雪健讓宋江走路邁小碎步,上身則筆直不晃,活脫脫一個小心謹慎、精明幹練的公門老吏。到殺了閻婆惜,扛著朴刀亡命天涯時,李雪健又讓宋江甩開袖子邁大步,顯得既匆匆忙忙,又滿不在乎。宋江的跪也極具特色,頭、肩、臂極力著地,臀部卻有意識抬得很高,與別人都不一樣,不論是跪父親跪皇帝,還是跪死去的兄弟都是如此,認真得過份。我覺得這說明他內心有愧,誰都對不起。 
  李雪健的聲音、眼神也極具表現力。在不同場合說話,音色腔調節奏都不一樣。尤其是受招安朝見皇帝,他幾乎是聲嘶力竭喊著說話的,真有點「山呼萬歲」的意思,這顯得宋江愚忠、傻氣和奴性。潯陽樓題反詩時,他的腔調則是桀傲不馴、狂態十足的意思。其眼神則有兩次最傳神,一次白龍廟裡黃文炳罵他是賊的時候,宋江內心深處的驚惶、痛苦,全在兩隻睜大的眼睛裡現出;另有一次是與方臘談判,方臘句句如刀,刺進宋江的心裡,他的眼裡也顯出驚慌和空虛,像兩隻在槍口下絕望無助的野鹿。 
  宋江此人本來就不可愛,李雪健更把他演得可氣、可恨、可憐。宋江一貫標榜忠義,反貪官不反朝廷,其實如方臘所言,都是借口。他真正想要的是身上鮮紅的官袍,任何代價都是可以付出的。 
  早在做鄆城押司的時候,宋江就有了野心。所以他預先在家裡挖好藏身的地窖,又與父親立文書斷絕了關係,目的就是是後犯了事好脫身,又不連累家人。他若真心忠於朝廷,就不會放走晁蓋等人;他若真心替天行道,就不會對方臘痛下殺手;他若真心反貪官,就不會輕易放走高俅,氣死林沖;他若真心顧念梁山弟情分,就不會陳橋驛對奸臣們唯唯喏喏,逼死何成。宋江的一切表現都是虛偽的,真實的想法是出人頭地,加官晉爵。造反是為了擁兵自重,引起注意,然後是為了招安做官,做了官以後再死,他倒覺得是榮耀。 
  武松可以說真正看透了大哥宋江,他在六和寺出家時說了幾句話,大意是:「我若中途離去,倒顯得兄弟無情無義,現在哥哥功成名就,我就不再跟您了。」武松可以說是真夠義氣,明明不想受招安,但為了大哥宋江的事業,還是勉強跟著干了,並為此斷了一臂。而大哥宋江,卻為了身後一點虛名,硬要拉著不相干的李逵一塊死。 
  一部《水滸》,真是說不盡!        
率真任情的史進    
  1.鄰家男孩 
  水滸人物的出場,寫得非常的漂亮,感覺就像是魔術師手中的那截繩頭,一會牽出一個彩綢,再牽,又是一個,史進、魯智深、林沖、楊志,也就一個比一個精彩的出場。 
  可一直讓我琢磨著的是,水滸一百零八人,為什麼挑簾子的是史進呢? 
  金聖歎老夫子的觀點實在有趣,竟說大概是因為史進名字中蘊含有「歷史在前進」之意;這樣的字謎遊戲,哪能正經解說《水滸》;還有人說因為史進是個帥哥,可總覺得這些回答過於敷衍,顯得有些兒胡鬧。確實,寫小說也要像拉場子賣藝的,先拉開姿勢擺個精彩亮相,吸引大伙的注意。文中史進的甫一亮相寫得相當精彩,而且由王進眼中看去,更是有所不同:「只見空地上一個後生,脫膊著,刺著一身青龍,銀盤也似一個面皮,約有十八九歲,拿條棒在那裡使。」這樣的出場秀俊美、挺拔,如同一頭俊美的豹子,給人以飽滿、利索的印象。可以說,這是把史進放在開頭寫的一層意思。 
  但更深的一層,在我看來,卻在於史進的出場,家常、親和,獨具個性。水滸一書先寫高俅發跡,王進受捱,勾勒出的是一副宏觀社會圖景,從拍攝角度來說,給的是一個大寫意的全景。只有寫到王進走進史家莊,這搖曳的鏡頭才慢慢落實下來,定格在莊院裡的這位阿哥身上,而且立馬推成大特寫。關於史進一節,通讀下來,覺得起筆頗為爽利,通篇沒有眼生的字。而後的林沖,是現實場景更進一步的延伸,行文運筆之間多少散逸出幾分憤懣迂氣;而到了魯智深,則又帶些神奇另類的色彩,讓人神往之餘,有些許的距離感。只有史進這一節,走的是一條頗具親和力的平民化路線,給人一種甜俗的感覺,滿足著市民閱讀的審美趣味。 
  剛出場時的史進不過十九歲,一開始,作者並未將它直接塑造到一個合乎「水滸」標準的好漢,而是一個懵懂的愣頭青,年輕、任性,有的是本錢在這個世界上衝撞一番,是根本不識愁滋味的。因此在我的眼裡,史進就像一個臉上長有青春痘的鄰家男孩,他在史家村土生土長,生活環境優裕,因此多半任性不羈。他從小愛好習武,充滿了少年意氣;他好打抱不平,講義氣,也像鄰家男孩的脾性。劉震雲有一名篇叫《故鄉面和花朵》,一位山東老鄉讀後,說自己要做一種面,名字就叫「故鄉面」,生意人的可愛與率真立刻顯露出來。感覺自己就像那位生意人,看史進的親切與性真,便免不了與金聖歎般心生「有生子當如九紋龍」的感慨。 
  但史進也有落人的閒話,為了習武,想來平時說話一定是把人噎得一愣一愣的,為此,母親竟和他嘔氣死了。父親為了栽培他,不惜花高價聘請有名的師父傳授武藝,他歷經七八個有名師父的傳授後,便不把一般人放在眼裡了。所以,當八十萬禁軍教頭王進從他家後院路過,說了一句「這棒也使得好了,只是有破綻,贏不了真好漢」,便激起他心中的不服,然後就冒冒失失的動手。幸好史進有很好的本性,懂得知錯就改。他一知王進武藝高強,納頭便拜,他用十分陽光的語調懇求拜王進為師。史進個性中實誠的一面打動了王進,於是,在王進的點撥下,他如願以償學到了一身全新的上乘武藝。 
  鄰家男孩史進,雖有缺點,但卻是被當做勵志人物來展示的。他的出場,給人的印象,就像一片陽光燦爛的日子,亮麗、青春,永遠給人以夢想。 
  2.心太軟 
  人這一輩子的經歷,就好比做一副拼圖,看著那些小小的碎片,大家都希望能看到一幅美的、有影響力的圖畫。在史進的生活拼圖裡,他自然也想拼出一副好圖畫來,但是他有一個致命弱點,就是心太軟。 
  容與堂本一百回的《水滸》,到大聚義排座次為止,小說中寫史進的事跡主要是三段:第一段從大鬧史家村到火燒瓦罐寺,第二段從失陷華州到芒碭山收伏樊瑞,第三段從失陷東平府到殺李瑞蘭一家。說起來,史進的人生命運有點像是「竹節命」,總是一段一段的,沒有真正的輝煌。 
  史進最為可圈可點的地方,是大鬧史家村一節。此處引出了三個好漢:神機軍師朱武、跳澗虎陳達、白花蛇楊春。這三人本是少華山佔山為王的強盜,和史進是屬於兩個不同的陣營。矛盾不可避免地產生了,陳達不顧朱武和楊春的勸告,執意和史進火拚。結果史進被三下五除二將他生擒活捉。朱武楊春失去左膀右臂,按照楊春的意思,就要和史進死拼。朱武卻道:「亦是不可;他尚自輸了,你如何並得他過?我有一條苦計,若救他不得,我和你都休。」他獻上一條效仿桃園結義的苦肉計,即兩人上門哭哭啼啼:「你要抓就把我們兄弟三人全抓去吧!我們生死都在一起。」 
  作者: 微笑的魚麗 2005-7-22 00:17   回復此發言2 率真任情的史進按說朱武這計也不咋的,可見,所謂神機軍師的名號也不過是個銀樣蠟槍頭,事後也證明,上了梁山的他淹沒在吳用的智慧之下,只不過是吳用的「黃金陪練」罷了。但史進是個吃軟不吃硬的順毛驢,偏偏就入了套,中了「英雄」「義氣」的軟肋。史進當時心一軟,不僅沒將朱楊二人捆起來,而且還大手一揮將他們全放了。按說,史進放了陳達也就罷了,可隨後又收謝禮,與他們常來常往,連三人打劫來的財物也收,這就過於礙著情面跌自己分了。你想,既無當強盜的打算,本身也自知是個清白好人家的孩子,就該檢點一下,不該與之交往。史進說起來畢竟只是一個傻乎乎的愣頭青,對朱武出的一個餿主意,他不辨好歹就接了招,一頭栽了進去,從此以後,濕了手腳,難以釐清。 
  果然,世上沒有不透風的牆。由於手下的疏忽和叛徒的告秘,中秋佳節之晚,華陰縣派兩都頭將史進住宅包圍了。這個時候,史進已是騎虎難下,只好放火燒了莊院,與朱武等人大殺出一條生路逃上少華山。 
  大鬧史家村之後,這時候的史進,已經像做自由落體運動的鐵球一樣,已經落入有家不能回的境地。這只能歸結為他為何總是心太軟,以至導致他的人生軌跡偏離了方向,走上了江湖不歸路。 
  3.單純的糊塗 
  電影《孔雀》中,姐弟三人在冬天的白雪中來到了動物園。他們都喜歡孔雀開屏,但是又都不再相信孔雀真的會在這麼一個寒冷的冬天開屏。那只不過是他們在各自懷念以往那青澀的青春季節罷了。 
  我讀史進後來的表現,禁不住要激起這般的感傷。史進的亮相曾讓人那麼的激動人心,那是一個年輕的心靈對明媚前途的憧憬,以及對美好生活的渴望。在他的青澀年華里蕩漾著一種頗為激進的慾望,可最終卻因在成長與生活的瑣碎中破滅。 
  金聖歎說:「史進只算上中人物,為他後半寫得不好。」確實,史進上了梁山後一直沒弄出什麼響動,算是被金聖歎抓住了把柄。史進上了梁山以後,做了兩件大事,一是去收伏芒碭山樊瑞項充李袞三人,結果大敗,險些中飛刀。可見,人雖還是那個鄰家男孩,但是一上了梁山,就無形中多了些中規中矩的匠氣,少了在史家村時的那股自由自在的鮮活勁兒。 
  最為詬病的自然是史進與李瑞蘭有染之事。宋江攻打東平府,需要派一個特工人員去搜集情報。史進這時主動向宋江提出由他去做內應:「小弟舊在東平府時,與院子裡一個娼妓有交,喚做李瑞蘭,往來情熟。我如今多將些金銀,潛地入城,借他家裡安歇……裡應外合,可成大事。」他如此急切的提議,做自己並不適合的內應工作,原因其實不難猜出:一是既為要爭功,畢竟他上梁山之後,毫無建樹,他不甘心走位靠後半步;二是他眼饞別人扶家帶口的,他也想帶著李瑞蘭去山上風流快活。 
  可他顯然缺乏那種掌控複雜事件的能力,也缺乏有自我保護的意識。來到東平府,找到昔日的,他一見李瑞蘭,就把自己此次前來的底細給兜露了出來。說來說去,他還是那個鄰家小伙,實誠著呢,心軟著呢,一見舊相好就繃不住,張口說了大實話,結果一腳踩到雷區,被李瑞蘭出賣,關進了死囚牢,把自己給貢獻出去了。 
  史進由一個不愛紅裝愛武裝的少年英雄,突然成為一個嫖娼之客,這事放在梁山好漢身上絕對屬於小概率事件。原先看書時比較潦草,沒有注意這一節,後來經人一說,才覺得有些蹊蹺。好好的一個小伙,竟走了下坡路,讓人感覺心理挺彆扭的。 
  關於此事,一些清道夫似的研究者也頗傷腦筋,很想替史進洗涮掉這一段不光彩的經歷。有人就說是作者糊塗了,將另一個名為史進的資料加了進來,這史進其實不是那史進。這樣的考證聽上去言之有理,但是轉而一想,難道施耐庵真的會如此疏忽,竟將另一同名之事,張冠李戴在史進頭上?其實,我卻覺得,這正是史進本性裡率真任性的自然流露,是單純的糊塗,他只想在所有人面前都表達自己的友善,而不忌諱、不掩飾身上的曾有的那些灰黑色。不像宋江之流,已娶個閻婆惜在外,卻又遮遮掩掩的說不好女色,反而欲蓋彌彰,顯得虛偽。 
  可無論如何,史進由於某些片段的分寸感不好,他原本青春亮麗、任俠使性的天空已漸漸黯淡。生活就像洋蔥,一片一片地剝開,總會有一片讓我們流淚。讀史進的人生經歷,正好像那一片一片被剝開的洋蔥,最後,讓人禁不住的悄然感傷。畢竟,在印象中一直沒能改變的,有所懷戀的,還是起初的那個陽光燦爛的鄰家男孩,引人為之緬懷,為之惆悵。 
  2005/7/18        
略論《水滸傳》中的詩詞藝術    
  一、 中國古典小說的詩化傳統 
  首先說一下這裡「詩」的概念。中國古典文學中,從大的方面來看,歷來分為「散文」和「韻文」兩種文體。其中「韻文」包括我們平常所說的詩、詞、曲、歌、賦等等。韻文區別於散文,有一定的格律形式,需要一定的規則。而中國古典文學中的韻文一般以詩詞為主,其它的也是來源於詩,實際上是詩的變體。為了表述方便,本文將所有韻文、駢文以及部分對聯統稱為「詩詞」或「詩」。 
  我們讀古典小說,經常會發現裡面夾雜著大量的詩詞,無論是唐朝的傳奇,宋元的話本,明清的長篇小說,都可以看到詩歌的成分。在唐傳奇中,元稹《鶯鶯傳》的男女主人公以詩傳情,野妖神仙也都會作詩;話本小說中,《碾玉觀音》一開頭就是11首詠春詩,才子佳人也少不了用詩來表達愛情;明清小說體制宏大,更是容納了極為可觀的詩作。四大古典小說中都有大量詩詞。甚至早在戰國時期,《穆天子傳》中,西王母就曾經和《穆天子》以詩對答。 
  我們知道,中國小說作為一種文體在沒有獨立之前,詩歌已經有了相當漫長的發展歷程。它講究的是格律的工整,各種表現手法已經成熟。在中國古典美學中,詩學的地位是最高的。而中國古典小說在當時地位低下,《漢書·藝文志》說:「諸子十家,可觀者九家而已。」他排除的恰恰是小說家。可見當時的小說是不入流的。為此,小說家和民間說書藝人就常常在小說裡插入一些詩詞,天真的認為這樣小說就沾了些正統文學的光,提高了地位。這樣一來,詩歌中那種涵涵渾渾,只可意會不可言傳,情到而理不到,意到而筆不到,感覺到而不易用語言符號概括出來的美感力量自然不可避免的影響到其他文體,使它們變得和詩歌一樣,不重理性分析而重情感活動。 
  小說的包容性很強,作為一種後起的文學樣式,當然很容易借鑒已經成熟的文體的表現手法。由於詩歌是文學的至尊,許多小說作者為了提高小說的地位,在小說中夾雜大量詩歌。這正是中國古典小說詩化最主要的表現。許多小說家同時是一位詩人,在文學史上也同樣有不少大詩人直接參與小說的創作,如唐朝的元稹,沈亞之等等。 
  同時,小說追求的是典型,詩歌則追求意境。中國古典小說十分善於把意境的創造和典型環境的描寫彼此交融起來,使得小說裡的環境描寫不僅僅象西方小說那樣只揭示人物生活的時代本質或故事的具體時空,而且還可以做到寄情於景,寓情於景,融情於景,做到景物和場面描寫飽含詩情畫意。劉勰在《文心雕龍·神思》中說:「登山則情滿於山,觀海則情溢於海。」《聊齋誌異》中的絲風滴雨,蟲聲樹影;《西遊記》中的山水洞天,仙園林野;《紅樓夢》中的亭台軒榭,院閣樓館,其中就附著或者暗藏著詩意。 
  還有「詩主性情」的特點,在古典小說裡則表現為用濃郁的抒情筆調來刻畫人物形象,在人物形象的性格裡注入吟風詠月,多愁善感,耽於想像的詩人氣質。一切社會性的思想感情,都可以通過語言文字中豐富複雜的修辭手段,盡可能多的物象化,一切都避免流於理性的直說,這種把意境的創造和典型的塑造交融起來,讓詩美滲透在小說的人物情節中,是中國古典小說特有的美學風格。比如《三國演義》中的「三顧茅廬」,臥龍岡的自然風景寫得十分的清幽、高潔,「猿鶴相親,松篁交翠。」這種描寫實際上就是對諸葛亮人品的一首讚美詩,是對他高峰諒解的一種物化的肯定形式。再如《水滸傳》中「林沖雪夜上梁山」一節,雪景描寫得極有詩意。作者從林沖這個流放者的眼光寫出了風緊雪驟,蕭瑟荒涼的景象,這很容易讓人聯想到許多《詠雪》詩的失意意境,從而更加強烈地感受到一種委曲求全,忍辱負重的人生遭際。就連戰爭這樣「硬性題材」的創作,也充滿著詩化的情調,《三國演義》就並非到處都是金戈鐵馬,血雨腥風,赤壁之戰中,就穿插了群英盛會等幾段抒情插曲,把緊張激烈的戰爭表現得富於詩情畫意和韻律美,成功地實現了壯美和優美的和諧統一,形成了中國古典小說獨一無二的美學趣味。有人說西歐古典小說的認識價值高於審美價值,而中國的古典小說審美價值高於認識價值,這種說法是很有道理的。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-11 19:17   回復此發言2 略論《水滸傳》中的詩詞藝術 -----(轉) 
  難怪聞一多先生曾在《文學的歷史動向》中說到:「詩似乎也沒有在第二個國度裡,像它在這裡發揮那樣大的社會功能,在我們這裡,它就是宗教,是政治,是教育,是社交,它是生活的全面。維護封建精神的是禮樂,闡發禮樂意義的是詩。所以,詩支配了整個封建時代的文化。」在這裡聞一多先生揭示了中國文化是一種詩歌文化,中國藝術的特質就在於是一種詩化的藝術,中國藝術有著詩化的趨勢,作為藝術大家族中重要的一員,中國文學當然也有詩化的傳統。詞曲賦等詩歌的變體自不必多說,古典戲劇基本上是歌劇,無論唱詞還是賓白基本上都是詩。 比較而言,中國小說詩化的趨勢雖然薄弱得多,但並非沒有,實際上依然很明顯。 
  二、 《水滸傳》的版本問題 
  《水滸傳》的版本歷來有很多,光是書名就曾經幾度更易。成書之前,題為《江湖豪客傳》(據明朝王道生《施耐庵墓誌》),成書初期一度名為《宋江》(郎瑛《七類修稿》),後又題為《水滸傳》(田汝成《西湖遊覽志余》)、《忠義水滸傳》(高儒《百川書志》一五○四年序)等等。崇禎末年,又曾經和《三國演義》一道合刻成《英雄譜》。但流傳得最廣的還是《忠義水滸傳》或《水滸傳》。同理看來,它的版本自然有很多,據社科院文學研究員劉世德先生介紹,《水滸傳》在國內的版本就有53種之多。此外在海外各國也有多種不同版本。 
  一般來說,《水滸轉》的版本可分為繁本和簡本兩大系統。繁本指文繁事簡本,簡本指文簡事繁本。簡本多草率質樸,因而市面上流行的一般多是繁本。繁本中流傳最廣,影響最深遠的一般是三個版本:其一是百回本,多題作《忠義水滸傳》,以明萬曆容與堂刻本(容本)為代表。其二是百二十回本,多以《忠義水滸全傳》為題,有楊定見所作的序,代表是明代萬曆袁無涯刻本(袁本)。解放前流傳最廣的是《第五才子書施耐庵水滸傳》,七十回,金聖歎評,明崇禎貫華堂刻本(金本)。 
  各版本內容有相當的出入,孰真孰偽,文藝界已有定論,我便不再贅述。這裡要說的是關於詩的問題。 
  仔細研讀《水滸傳》的這三個版本,但看其中的詩,我們可以看到,在金本中除了情節安排必要的幾首詩外,無其餘的詩。與此相對,在容本和袁本中都有大量的詩,袁本不僅保存了容本中除回前詩外所有的詩,還增加了不少,如袁本第二回中描寫朱武三人各有一首詩,而容本無。其餘各回也多是如此。 
  那麼,《水滸傳》真本到底有沒有詩呢?這些詩是作者寫的,還是後人加上去的呢? 
  我們知道,在上面三個版本中,最早出現的是容本,其次是袁本,最晚才是金本。流傳下來的版本無論內容如何改動,前七十回都與容本基本一致,且多有詩。有人據此認為容本為正本,金聖歎對其作了大手術,攔腰一刀砍去了後三十回,同時刪掉了幾乎所有詩詞。也就是說,最早的《水滸傳》是有詩詞的,沒有詩詞的版本是經過後人刪改了的。事實果真如此嗎? 
  容本《水滸傳》第四回寫魯智深下山找酒店,看到「遠遠地杏花深處,市梢盡頭,一家挑出個草帚兒來。」而接下來的詩中卻寫道:「傍村酒肆已多年,斜插桑麻古道邊」。明明是杏化深處,何時又有桑麻?明顯與文中的描寫矛盾。前七十回中這樣的矛盾還有不少。如果《水滸》本來就有詩的,以施耐庵的才情,怎麼會犯這種低級錯誤?相比,後三十回中就根本沒有類似的錯誤。經考證我們知道,容本前七十回為施耐庵所著,而後三十回是羅貫中所寫,同時羅也對該書作了修訂。既然作了修訂,那必不是書的原貌了。既然容本後三十回確為羅貫中所寫,有資料可以證明,後三十回的詩也便是羅所寫的了。如果前五十回無詩而後三十回有詩,不僅看上去彆扭,也不利於一百回《水滸傳》完整地傳播。所以羅貫中便給前面五十回配上了詩。可在匆忙之中卻也難免出現錯誤和疏漏。而對比前後詩的風格和思想意境,不難看出二者是統一的,當出於同一人之手。也就是說,施耐庵的《水滸》並沒有詩,是羅貫中加上去的。金聖歎並沒有刪去《水滸》中的詩,因為《水滸》本來就無詩,自然無詩可刪了。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-11 19:17   回復此發言3 略論《水滸傳》中的詩詞藝術 -----(轉) 
  《水滸傳》中的詩雖然不是施耐庵寫的,但這並不意味著這些詩沒有研究價值。事實上容本之所以能夠流傳這麼廣,一個很重要的原因就是經過羅貫中的編撰,其中的許多詩歌已經和小說融為一體,成了小說的有機組成部分,形成了自己的藝術特色。 
  三、 《水滸傳》中詩詞的藝術特色 
  我們知道,《水滸傳》是我國第一部白話長篇小說,也是第一部以精雕細刻為特色的現實主義小說。它最大的特點就是其中包含的現實主義精神。小說的詩中這種精神雖然沒有其他地方明顯,但仍然是最主要的特色。 
  《水滸傳》中現實主義藝術體現在詩詞中,首先表現在用詩詞刻畫人物形象上。 
  第一, 從現實出發來刻畫人物形象。 
  《水滸》中的詩詞刻畫了許多個性鮮明的人物形象,這些刻畫,主要是圍繞一百○八人來進行的。作者將千差萬別的人物,按照他們各自的階級、出身、地位、個性、氣質、風度、文化、教養、脾氣、習慣等等情況,都分別給了他們各自特有的思想和性格。不過,作者對這麼多人物,是從封建社會這個大環境的全視角對它進行審視的,而且這種審視的基調是貫徹始終的。同時,作者還注意到,按生活的本來面目反映人物的生活,反映人物形象的「這一個」。這就是從現實出發的人物刻畫。這一刻畫,體現出個性和共性的完整統一,也正因為如此,詩詞部分的人物刻畫,它的思想、藝術感染力,才在書裡面有了不容忽視的地位。比如說宋江的「忠義」,武松的「剛毅」,魯智深的「豪俠」,李逵的「粗直」,林沖的「忍讓」等等,都十分恰當地概括了人物形象的典型性。其中,作為起義首領的宋江,詩詞對他的刻畫尤其成功。第三十九回宋江上梁山前,作者為他安排了一首《西江月》和一首七絕,用特殊的內心獨白,來表現宋江的命運發展的重大轉折,反映宋江由義士到反叛的性格轉變。 
  自幼曾攻經史,長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。 不幸文刺雙頰,那堪配在江州。他年若得報冤仇,血染潯陽江口。(《西江月》) 
  心在山東身在吳,飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志,敢笑黃巢不丈夫。 
  這兩首詩詞,李卓吾評論說:「觀此,可知宋公明真品格矣。」那麼這「真品格」到底指什麼呢?說白了,就是要造反。《西江月》以權謀為詞眼,上闋自述才幹,明言忍受,等待時機,下闋發洩不平,抒發胸懷,立志復仇。金聖歎又說它「筆墨如鏡,奇文突兀」。而七絕起筆就表明了宋江的心跡和處境,反叛之心從此隱約可見;第二句則先說自身漂泊,慨歎身世的同時也自勉自勵。後面兩句則表達自己的「凌雲志」,是什麼呢?傚法黃巢,掃蕩天下不平之事,創萬世基業。從這首詩中,我們可以很清楚地看到他的反叛思想,看到其中閃爍著的革命的火花。因此,這首詩被稱為反詩。 
  第二, 通過外形特徵表現人物性格。 
  《水滸》的詩詞在刻畫人物形象時,特別注意通過人物的相貌、姿態、聲音、表情以及服飾等等外形特徵來表現人物的性格特點。這類詩在整本書裡面有一百多首,大多以「怎生模樣」,「看他生得如何」「怎生打扮」之類得話頭作為固定格式,引出內容。例如第三十八回介紹李逵:「黑熊般一身粗肉,鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉,雙眼赤絲亂系。」不過二十七字,通過膚色,身材、五官餓描寫,把一個鹵莽耿直得黑大漢形象活脫脫畫出來了。再如第二十三回武松肖像的刻畫:「身軀凜凜,相貌堂堂」,「一雙眼光射寒星,兩彎眉渾如刷漆」。「胸脯橫闊,有萬夫難敵之威風;話語軒昂,吐千仗凌雲之志氣」。金聖歎稱這是「天神」形象。讀者僅僅從這外形得描寫中,就可以很明顯地感覺到這個人物本來就是「力、能、正義」得化身。在第七十六回裡面,作者對秦明、關勝、林沖、呼延灼、董平、史進、楊志等等大將的外形和性格的傳神刻畫,幾乎都是用詩詞來表述的。用詩詞來刻畫人物,簡潔穿神,具有「詩化」的效果。 
  第三, 通過評述來表現作者的思想傾向。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-11 19:17   回復此發言4 略論《水滸傳》中的詩詞藝術 -----(轉) 
  在刻畫人物形象時,作者有時借詩詞來對人對事物作出評論,他的喜怒和愛憎斗旗幟鮮明的體現在詩中,表明了自己的審美情趣和思想傾向,對揭示事件的性質,起到了有力的歸納和概括的作用。例如第十回中, 林沖被高俅陷害刺配滄州後,高俅仍然不肯罷手,依然對林衝落井下石,指使陸謙:「好歹結果他性命」。可是這一機密被林沖曾經幫助過的店小二得知,使他逃過一難。這裡便有一首詩:「潛為奸計害英雄,一線天教把信通。虧殺有請賢李二,暗中回護有奇功。」這裡把小二寫成「有情」的 「賢」人,表現了作者鮮明的立場。 
  第四, 通過類比寫出人物個性的異同。 
  《水滸傳》的詩詞中經常有「類比」的句子,讓不同的人物「同中有異,異中有同」。比如第十五回中阮氏三雄,同屬疾惡如仇的剛烈漢子,作者卻通過對三人不同外形的描寫,刻畫出了三個人性格中不同的方面。寫阮小二:「□兜臉兩眉豎起,略綽口四面連拳。胸前一帶蓋膽黃毛,背上兩枝橫生板肋。臂膊有千百斤氣力,眼晴射幾萬道寒光。休言村裡一漁人,便是人間真太歲。」寫小七:「疙疸臉橫生怪肉,玲瓏眼突出雙睛。腮邊長短淡黃須,身上交加烏黑點。渾如生鐵打成,疑是頑銅鑄就。世上降生真五道,村中喚作活閻羅。」而小五呢,「一雙手渾如鐵棒,兩隻眼有似銅鈴。面上雖有些笑容,眉間卻帶著殺氣。能生橫禍,善降非災。拳打來,獅子心寒;腳踢處,蛇喪膽。何處覓行瘟使者,只此是短命二郎。」試列一表對比: 
  小二 小五 小七 
  臉部 □兜臉 笑容臉 疙疸臉 
  眉眼 兩眉豎起 眼似銅鈴 突出雙睛 
  毛髮 蓋膽黃毛 短淡黃須 
  肌肉 背上橫生板肋 臉上橫生怪肉 
  力氣 臂膊大力 拳腳驚人 
  從表中我們可以看到,正是這些類比式的描寫方法,通過外形特徵來反映人物個性,具有 宋元時期說書人描繪人物的用語特點,使行文富於變化,避免雷同重複。 
  第五, 用委婉的筆觸來表達思想感情。 
  《水滸傳》總的來說,行文率真,但是也不排除委婉含蓄的表達方式。例如第六十二回,八十一回,還有一百回中對皇帝的批評。歷代文人對「真龍天子」總是竭盡吹捧歌頌之能事,而《水滸傳》卻一反舊習,用現實主義的手法,社分客觀的反映歷史,借用詩詞刻畫了皇帝的醜態。正月十五晚上,宋徽宗本來應該「與民同樂」,可他卻跑去和妓女李師師鬼混,作者寫詩歎道:「鐵鎖星橋爛不收,翠華深夜幸青樓。六宮多少如花女,卻與倡淫賤輩游。」當皇帝再次和李師師「上床同寢,共樂綢繆」的時候,燕青趁機冒充李師師的表弟,向皇帝討了一紙赦書,致使國法失去了嚴肅性。作者又寫道:「清夜宮車暗出遊,青樓深處樂綢繆。當筵誘得龍章字,逆罪滔天一筆勾。」再一次,徽宗有去尋李師師,作者又寫詩一首:「不見芳卿十餘日,朕心眷戀又躑躅。今宵得遂風流性,美滿恩情自不如。」我們都知道,《水滸》的宗旨是只反貪官,不反皇帝,即使反叛朝廷,皇帝仍在保駕之列。這是一種「愚忠」的思想。不過我們如果細細的咀嚼推敲,就會發現,這三首詩已經隱隱流露出作者的一種「反皇帝」的思想傾向,足可見作者憤慨已極。。「六宮」句,分明可以看見作者的好惡是非,「不見」句,細緻的刻畫了皇帝毫無自尊的「猴急」心理。這些對皇帝的批評,都是用「諷諫」的口吻來寫的,語氣則詩委婉的。從歷史的角度來看,作者在當時的狀況下能夠觸及皇帝本人,卻是是難能可貴的。 
  以上分析了刻畫人物的詩詞中現實主義的體現,除此之外,《水滸傳》裡詩詞中的現實主義還體現在自然景物的社會化上。 
  首先表現為細膩生動的寫景詩。 
  這裡所謂的「自然景物的社會化」,指的是景物描寫必須聯繫著人物的思想和行動,使景物成為人物思想和性格的延伸,使之成為人物心裡情緒的投射,成為社會生活的象徵性暗示。在《水滸傳》中,細膩生動的寫景詩,往往同時起到暗示人物命運,烘托主題的效果。《水滸傳》中描寫自然景物的詩詞,往往比較注重鋪陳雕琢,顯得詞藻華美,描摹細膩生動。比如第二十二回中,宋江兄弟逃離宋家村,作者便插了一首詩:「柄柄芰荷枯,葉葉梧桐墜。蛩吟腐草中,雁落平沙地。細雨濕楓林,霜重寒天氣。不是路行人,怎諳秋滋味。」這首五律很不尋常,四聯猶如四幅工筆畫,通過對「荷枯葉墜」的自然景象的描寫,渲染了深秋凌晨那種肅殺淒涼的氣氛,同時借助禽鳥草蟲歸宿有處來反襯二人歸家無門。作者用委婉含蓄的筆調,以景襯人,藉以展示宋氏兄弟命運的危急,以此來感動讀者,使讀者圍住人公的前途擔憂,產生共鳴。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-11 19:17   回復此發言5 略論《水滸傳》中的詩詞藝術 -----(轉) 
  其次表現在構築環境的自然景觀。 
  《水滸》詩詞裡所描繪的自然景觀,使典型環境構築的重要因素,有助於刻畫人物的性格,讓故事的情節合乎情理和邏輯。如第十六回「智取生辰綱」,寫天氣的詩句有:「日輪當午紅不去,萬國如在紅爐中。」「五嶽翠干雲彩滅,陽侯海底愁波竭。」「熱氣蒸人,囂塵撲面。」「赤日炎炎似火燒,野田禾稻半枯焦。」寫太陽的詩句有:「萬里乾坤如甑,一輪火傘當天。」寫樹林的詩句有:「山邊茅草,亂絲絲攢遍地刀槍;滿地石頭,磣可可睡兩行虎豹。」這些景象,構成一個典型的環境,那就是「熱」。天氣炎熱,氣氛得到烘托,矛盾激化,故事情節才得以在矛盾中發生發展,之後的情節才合情合理。 
  第三表現為人物心理的景物描繪。 
  《水滸》中 的詩詞,在刻畫人物形象的同時,還通過景物的描寫來烘托人物的心裡特徵。如第四回對五台山的描寫:「雲遮峰頂,日轉山腰。」「根盤直壓三千丈,氣勢平吞四百州。」這些都是對魯智深粗直豪爽的性格的正面烘托。再如第十回描寫雪景:「凜凜嚴凝霧氣昏,空中祥瑞降紛紛。」寫出了環境的嚴峻,此時的林沖,正處於命運的轉折點,他心理的矛盾可想而知。這樣的「雪景」,烘托了他的心情,激化了心理矛盾,為他上梁山作了鋪墊。第二十三回武松打虎有一絕:「無形無影透人懷,四季能吹萬物開就樹撮將黃葉去,入山推出白雲來。」這是對「風」的渲染,同時也襯托了老虎的威勢,更烘托出武松剛毅勇猛的打虎精神。 
  最後還表現為推動情節發展的背景設計。 
  《水滸》中有部分寫景詩詞,對城市、村鎮、莊園、酒店等社會環境作了細緻入微的描繪,構成了故事背景中極為重要的成分。例如第四回中那首描寫山村酒店的詩,把個山村酒店描寫的活靈活現,使讀者如臨其境。雖然和小說內容有一點衝突,但是瑕不掩瑜。這種背景的設計,對故事情節的發展,起了直接的推動作用。 
  四、 《水滸傳》中的詩詞與其他古典名著的比較前面我們說到中國古典小說歷來有詩化的傳統,因此小說中多穿插詩詞。唐傳奇,宋話本,明擬話本都有不少。而古典長篇小說因為篇幅長,容量大,其中的詩詞要多處幾十倍乃至上百倍。 
  從數量上來看,《三國演義》中的詩超過198首(據作家出版社1958年版),大多為吳起言絕句和律詩。其中引用了大量的 名家作品,如杜甫、白居易、杜牧、蘇軾等人的作品。 
  《水滸傳》.裡面的詩超過576首(據上海人民出版社1975年版),比《三國演義》多處近2倍,絕大多數為七律,五言詩極少。 
  《西遊記》中的詩多達714首(據作家出版社1954年版),除七言絕律,多了不少詞。 
  《金瓶梅》超過800首(據香港太平書局《全本金瓶梅詞話》)。 
  《紅樓夢》的較少,但也在268首以上。(據人民文學出版社1957年版) 
  通過比較我們發現,其中只有《紅樓夢》有所減少,其他小說中的詩詞都教前人作品有大幅度增加。再具體分析一下便可看出,每部作品中詩的功能都有所不同,在不斷的發展變化之中。 
  《三國演義》中的詩,幾乎全用於人物評論。這裡的評論又分成兩類:一類評論書中人物一時一事,另一類評論人物的一生,帶有總評性質。前者如第5回描寫關羽溫酒斬華雄,後者幾乎每個知名人物死亡都有。其中又以評論諸葛亮的最多。羅貫中多引用別人的詩來作評論,自己對歷史人物沒有多少新鮮的見解。 
  《三國演義》中的詩用來描寫的極少,描寫貂禪的三首卻很值得注意。類似的小說中連用三首詩來描寫一個女性的極其罕有,這在《三國》中可算是一個特色。描寫景物的也很少,只在三顧茅廬、草船借箭、七擒孟獲幾回描寫了臥龍崗雪景、長江江景,南方六月天。總的來說,《三國演義》中是個的功能單一,多引錄前人的詩句,正處在長篇小說以詩入小說的初級階段。 
  到《水滸傳》時就發生了極大的變化,用詩的描寫代替了詩的評論。中科院文研所編的《中國文學史》已經指出:「一般地說,《水滸傳》地韻文部分史執行描寫地任務,《三國演義》不同,它只是評贊而已。 
  《水滸傳》的576首詩中,以人物詩和景物詩佔大多數,一百單八將都有描寫,其他重要人物也都又描寫,比如高俅、方臘、玄女娘娘,有時就連小角色作者都樂於用詩去描繪一番。第57回中寫魯智深的「自從落發寓禪林」一詩,寫他的全人,個性躍然紙上。再如梁山好漢如阮氏三雄、宋江、張橫等人的一些自白詩,既表現了他們造反的共性,又凸顯出鮮明的個性。寫女性的詩多落俗套,遠不如《三國》寫貂禪,唯獨24回寫王婆和49回寫顧大嫂寫出了性格。描寫梁山群像最多的則是在76回和82回。前者用25首詩來描寫梁山將領,後者則用一篇長長的駢文把梁山一百單八將的隊列寫出。 
  《水滸》中寫環境的詩僅次於人物詩。幾乎每到一處,便有一首詩來描寫。和散文互相襯托,包含了很深的意味。 
  《水滸傳》中寫戰爭,寫殺人,寫水鬥,寫比棒比槍比朴刀比箭,寫酒,寫樹,寫劍寫馬寫風,寫金鈴吊掛,還有各式武器,都要用詩來描寫一番。《古人》早就注意到這些詩詞的價值,袁無涯和胡應麟都認為它們起了「形容人態」,「頓挫文情」的作用,是整部《水滸傳》必不可少的有機組成部分。 
  《水滸傳》之後的長篇小說裡,詩歌日趨成熟,也都有各自的突破。比如《西遊記》中人物以詩歌來對答,以及宗教詩歌的大量使用,《金瓶梅》中出現了描寫世情的詩歌,《紅樓夢》不僅以詩入小說,甚至以詩話入小說。但是通過對比,我們可以看出,《水滸傳》對小說中詩歌的描寫作用的奠定有極重要的影響。從《西遊記》中我們可以看到,描寫有了一套固定的格式,大體上是顯寫環境,次寫人物,再寫打鬥等等。雖然打鬥的場景描寫比《水滸》要多要好,但不能說這不是脫胎於《水滸》的描寫方式。《金瓶梅》中大量的描寫,《紅樓夢》中讖語式的詩詞,都或多或少受到《水滸傳》詩詞的影響。        
論《水滸》(李希凡)    
  一 
  《水滸》,是作為一部小說流傳在讀者中間的,但它的故事情節和人物形象,又並非完全出於虛構,《宋史》有三處記載宋江農民起義的事,其中《張叔夜傳》記載最為詳細: 
  ……叔夜知海州,宋江起河朔,轉掠十郡,官軍莫敢攖其鋒,聲言將至。張叔夜使間者覘其向,賊徑趨海瀕,劫巨舟十餘,載鹵獲,於是募死士千人,設伏近城,而出輕兵距海誘之戰,先匿壯卒海旁,伺令合舉火焚其舟。賊聞之,皆無鬥志。伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。 
  但是,歷史記載中這樣一個簡單事件,在文學作品裡卻展開了波瀾壯闊的鬥爭,這說明:水滸英雄產生在農民鬥爭的中間,人民照自己的意志給以渲染和修飾,使得故事不斷地豐富和發展,民間的藝術家採集了它們,編成「說話」演唱的內容,並進行了更大的藝術加工。像宋羅燁《醉翁談錄》所談到的孫立、青面獸、花和尚、武行者等,可能都是平話中個別人物的英雄傳奇。而到了宋元之間流傳的平話《大宋宣和遺事》,它所記述的宋江三十六人的事跡,就更加接近水滸基本情節的規模了。元雜劇有《黑旋風雙獻功》、《雙獻頭武松大報仇》、《宋公明劫法場》等,王國維《曲錄》裡也錄有二十二種水滸劇目。可以設想在佚去的話本和劇文中還有更豐富的內容,它們都在《水滸》成書以前。毫無疑問,元明兩代連連爆發的農民起義鬥爭,有給水滸故事添加了現實的血肉。先是三十六大伙、七十二小伙,到了小說裡便成為千軍萬馬了。 
  對於這次農民起義,小說確實是做了極大的藝術誇張。和同時代的方臘起義軍相比,宋江起義軍的規模不可能超過方臘,這從歷史記載裡可以看得出來。但是,如上所說,《水滸》這部小說是根據民間傳說、民間說唱加工創造成功的,很顯然,無論是在傳說階段,還是在作者的集中再創造階段,它都大量地概括了同類史實。宋江這支起義軍的千軍萬馬的大聚義,雖然不盡符合歷史上的實際情況,它卻符合宋元明三代以至中國封建社會多次起義的實際情況和客觀規律。正如毛澤東所說,從秦朝的陳勝、吳廣,直到清朝的太平天國,中國歷史上的農民起義和農民戰爭的規模之大,是世界歷史上所僅見的。正因為中國有這樣的歷史,才產生了《水滸》這樣的小說。 
  《水滸》反映的時代,確是階級矛盾和民族矛盾十分尖銳化的歷史時期。北宋王朝一方面對外屈膝,繳納歲貢;一方面窮凶極惡,掠奪人民。有名的「花石綱」,使人民破產,激起「饑民並起為盜」。《水滸》選擇了這個時代,把宋江起義軍的歷史事件描寫成聲勢浩大的千軍萬馬攻城略地的人民大起義,也是符合這一歷史時期歷史生活的真實的。 
  《水滸》一開頭,並沒有鋪敘千軍萬馬的場面,而把高俅發跡的一段小故事作為全書的引子,因為高俅的發跡,正是封建王朝腐朽生活的寫照,高俅的畫像正是「六賊」集團的縮影。金聖歎曾這樣評價這一高明的筆法:「蓋不寫高俅,便寫一百八人,則是亂自下作也;不寫一百八人,先寫高俅,則是亂自上作也。」金聖歎的看法未必符合實際,但在《水滸》作者,這確實是用心的傑構。高俅出場後,王進因高俅迫害而夜走延安府,林沖因高俅誣陷而發配滄州道,楊志因高俅的斥退而流落東京城;在全書中,高俅始終和蔡京、童貫狼狽為奸,作為梁山起義軍的主要敵人而展開活動。安置在小說開端的這個引子,概括地表現出水滸起義的政治背景。 
  不過,滲透著《水滸》情節的梁山起義的壯闊的歷史背景,不僅只是高俅這一特定時間而展開,而是通過不同人物的不同遭遇,向整個社會延伸開去,勾畫出宋代社會生活的複雜面貌,顯示出不同人物怎樣在他獨特的命運裡被逼上梁山的不同道路。水滸的英雄們,並不完全是農民,其中有漁民、流民、城市貧民、手工業者、獵戶、小商人,也有下層的知識分子、行腳僧、江湖道士,有封建政權機構中的小官吏、小軍官,甚至有不少中小地主,也在不堪官府壓迫下參加了義軍的行列,這就更深刻地反映了徽宗王朝腐朽統治的危機和必然覆滅的命運。正是在不同人物通過不同道路匯聚梁山的每一個特殊情節的構成裡,作者創造了義軍主要英雄人物精彩的性格傳記;從每一個或每一組性格傳記裡,廣泛地描繪了社會生活的複雜面貌;同時,這樣的情節構成,又是這特定社會生活的反映。像林沖、魯智深、李逵、宋江、楊志、石秀、七星聚義劫取生辰綱……,和他們相關聯的「傳奇」性描寫,都充分表現出藝術情節的真實性和典型性。它們千姿百態地展開了不同的被逼上梁山的生活畫面,一步一步地有力地引導了小說主線的發展。他們個人性格的完成,並未終止在個人的生活命運裡,而與農民起義運動的整體命運相聯繫。這個時代的典型社會矛盾所造成的結果,是「仗義疏財歸水泊,報仇雪恨上梁山」。在這裡,我們看到了完全不同的鬥爭規模,它不再是三拳打死鎮關西式的個人鬥爭,而是攻城奪縣,用集體的武裝力量摧毀縣、州、府政權,用集體的武裝力量消滅祝家莊和曾頭市這類惡霸地主勢力,真實地反映了農民戰爭的規律。也只是在《水滸》這樣的情節構成裡,才使它的思想藝術成就與農民起義運動相輝映,成為我國和世界文學史上極少有的歌頌農民反抗封建統治的文學傑作。 
  作者: 水滸天蠍 2005-4-3 11:38   回復此發言2 論《水滸》(李希凡) 
  二 
  自然,文學作品的創作,終究不是歷史的寫照,它需要創造感人的藝術形象。在《水滸》的情節構成裡,作者集納、吸收了民間傳說與平話中水滸英雄的傳奇故事,創造了梁山義軍主要英雄人物精彩的性格傳記,廣泛地描繪了封建社會複雜的社會面貌,創造了那些主要人物的典型性格和鮮明形象。如前十六回林沖、魯智深、楊志被逼上梁山的故事,以及其後的宋(江)十回、武(松)十回、石(秀)十回,都是小說中最精彩的章節。這些人物由於個人的生活地位、社會身份以至於命運際遇的不同,表現出迥然不同的獨特的個性,豐富著每一個藝術個體的生命。 
  從出場先後來看,繼九紋龍史進之後,是花和尚魯智深。從渭州經略府的提轄官到梁山泊頭領,這便是魯智深的性格鬥爭生命史。魯智深的被逼上梁山,不是由於現實對他的迫害,而是他路見不平,拔刀相助的結果。魯智深雖是「粗魯」之人,可由於他一身好武藝,統治者還需要來幫護。他本來可以「逍遙自在」地做他的提轄官,然而,他卻不能忍受他所生存的社會,對他所看到的不合理的社會壓迫採取了進攻的態度。當金氏哭訴鎮關西的暴行時,史進和李忠都比較漠然,魯智深卻有強烈的反應,他立刻就要去打死那「醃髒潑才」,雖然被人三番五次的勸住,還是不肯干休,終於三拳打死鎮關西。出家當和尚後大鬧五台山,被遣往東京的路上遇到小霸王強娶劉太公的獨生女兒,又打了周通;瓦官寺那伙道士為非作歹,又拚殺了他們幾個。後來聽說林沖娘子受了高衙內的欺侮,林沖還「不怕官,只怕管」,魯智深卻「怕他甚鳥」,終於大鬧野豬林,到二龍山落草了。魯智深對封建朝廷的認識是明澈的:「……只今滿朝文武,奪是奸邪……就比俺的直裰作皂了,怎洗殺乾淨?」因而他堅決反對招安,被迫招安後始終鬱鬱寡歡,當捉住方臘後宋江向他致賀時,還憤憤地說:「只得個囫圇屍首,便是強了。」 
  與魯智深相比,林沖、楊志雖也出身下層軍官,但在與壓迫作鬥爭時卻有著完全不同的表現,呈現出完全不同的性格特色。 
  林沖為八十萬禁軍教頭,社會地位並不算低,還有一個和睦的小康之家,只因為高俅的兒子偶然看上了他的妻子,於是一連串的厄運便降臨道他頭上。先是被誘入白虎節堂,刺配滄州,野豬林險些被害;到了牢城營,還夢想著在此年逃災避難,可是鷹爪又向他伸來,火燒草料場,欲置之於死。林沖忍無可忍,這才挺身而出,手刃寇仇,反上梁山。在這段複雜的經歷裡,林沖最初始終忍氣吞聲,想從妥協中找到「掙扎著回來」的機會,但他畢竟不是可憐蟲,而是忍辱的英雄。在《水滸》英雄形象的創造裡,林沖是唯一不以性格的終結形態出現在讀者面前的。經過了鬥爭考驗的林沖,最終把武藝與生命一起都交給了農民起義運動。在血泊恨海裡橫刀而出的林沖,不僅在鬥爭中表現得最堅決、最勇敢,後來在大勢所趨的招安局面裡,也是持反對態度的。他曾提醒宋江說:「朝廷中貴官來時,有多少裝麼,中間未必是好事。」(第七十五回)然而在無可避免的悲劇結局中,他最後還是無聲無息地癱瘓而死了。 
  三代將門之後的楊志,本來能搞好和上司的關係,「曾應過武舉,做到殿司制使官」,只為花石綱遭風打翻了船,不能回京赴任,後來聽到有復任官職的消息,就又「收得一擔兒錢物,討回東京去樞密院再理會本身的勾當。」雖然被高俅「一筆批倒」,但因為梁中書「留在廳前使用」,滿以為又前程似錦了,於是「早晚慇勤聽候使喚」。他在教軍場上爭功鬥狠,在押解「生辰綱」途中「恁地逞能」,表現得多麼買力!還是那個老念頭:「博得個封妻蔭子,也與祖宗爭口氣。」但是,「七星聚義」智取生辰綱,終於使這位楊提轄「有家難奔,有國難投」,只有去二龍山落草。楊志的遭遇,雖然也是被逼上梁山,比起林衝來就比較難於引起讀者的同情了。 
  從以上三人上梁山的道路可以看出,《水滸》的確反映了巨大的歷史真實,反映了徽宗王朝統治的危機。 
  作者: 水滸天蠍 2005-4-3 11:38   回復此發言3 論《水滸》(李希凡) 
  在《水滸》的歷史畫卷中,被壓迫被剝削的下層人民,始終佔著中心的地位。例如阮氏三雄,不僅在「劫取生辰綱」中起了骨幹作用,就是「火並王倫」、「活捉何濤」,也主要是他們的戰功,他們的出場確實帶有勞動人民造反的典型特色。三阮出身於道地的漁民,處於亂世,生活的潦倒,境遇的慘淡,小說雖然只有寥寥幾筆,卻有力地烘托了他們義膽包天、敢於反抗的性格。此外如解珍、解寶、顧大嫂、石秀等人,也寫得十分出色。在這裡,我們只談談兩個最突出的英雄形象——武松和李逵。武十回(從二十三回到三十二回)是《水滸》中最有名的章節,其中如「打虎」、「殺嫂」、「打店」、「醉打蔣門神」、「大鬧飛雲浦」、「血濺鴛鴦樓」,都是突出刻畫英雄形象的精彩篇章。作者筆下的武松,正如他自己所說:「從來只要打天下這等不明道理的人,我若路見不平,真乃拔刀相助,便死也不怕。」滲透在武松性格中的古代英雄的力、勇、智,充分寄托著正戰勝邪、善戰勝惡的理想。人民渴望充溢著武松這樣的力、勇、智的英雄,正反映著歷史的要求,因為喘息在殘酷的封建統治下的人民,想起而反抗,就只有依靠自己的力、勇、智。而比起其它水滸英雄來,武松的力、勇、智表現出更高的層次,也就是表現在更為複雜的社會關係裡,他適應著周圍的複雜環境,也採取了複雜的鬥爭方式,這突出地表現在懲罰西門慶和殺嫂的情節裡。 
  在《水滸》成功的英雄形象的創造裡,黑旋風李逵是唯一不具有性格傳記的藝術典型。從酒樓會宋江的出場,到劫場、上梁山、回家探母、受招安、被毒死,李逵始終是這個李逵。《水滸》作者偏偏沒有特別單獨描寫過他。他的性格的表現,總是交織在同時著重描寫別人的畫面上。從李逵一出場,就突出地顯示了他性格的特徵。見宋江時的鹵莽,賭場的賴帳,江邊的搶魚,酒樓上的闖禍,生動地反映出他純真、渾厚的性格。李逵毫不虛偽,即使一時「猴急」做出了「不直」的事,也正反映出他的真和直來。他胸中永遠燃燒著對不公平社會的仇恨怒火,隨時斗付之於行動,不能忍受任何壓迫和欺侮。他絕對忠實於起義軍的利益。為了山寨,任何事情都走在前面,不怕困難,不畏生死。他不能容忍敵人,也不能容忍自己弟兄做違反替天行道的事情。在「元宵鬧東京」之後,他和宋江鬧的一場小誤會,就生動地表現了他這方面的性格特色。 
  難得的是,《水滸》作者並沒有超越現實生活基礎去塑造他的英雄。這些英雄人物,都如實地帶著他們那時代的生活特色和精神面貌。即使是同一階層的人物,也交織著複雜多樣的性格特點。打虎的武都頭,還可以受惠於張都監,把他看著恩人。如果張都監真是賞識他,而不是陰謀陷害他,依武松的性格,也就會知恩報恩,效力於張都監了。這說明武松這位英雄也受著封建關係和觀念的局限。而李逵在戰鬥中不分是非的蠻幹,一斧一個排頭砍去,濫殺無辜,也真實地反映了農民起義中的歷史現象。 
  三 
  《水滸》通過豐富複雜的水滸英雄人物的性格,以及他們各不相同的被逼上梁山的傳奇故事,究竟宣傳了一種什麼思想?這是有關《水滸》思想藝術成就的中心問題。那麼,滲透著梁山義軍的反抗行動,也為作者所憧憬的當時的農民鬥爭的理想究竟是什麼呢?我以為可以叫它作農民的空想社會主義。這在《水滸》裡表現得很明確,即所謂「論稱分金銀,大碗吃酒肉」,沒有剝削的痛苦,沒有階級的壓迫,只有「死生相托,凶吉相救,患難相扶」。作者在「單道梁山好處」那篇四六文中,熱情地讚頌了這種理想: 
  八方共域,異姓一家,天地顯罡煞之精,人境合傑靈之美,千里面朝夕相見,一寸心死生可同。相貌語言,南北東西雖各別;心情肝膽,忠誠信義亦無差。其人則有帝子神孫,富豪將吏,並三教九流,乃至獵戶漁人,屠人劊子,都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤……(第七十一回) 
  從這篇「言語」可以看出,作者是把它當作封建社會農民的理想化社會組織來歌頌的。他們的這種空想主義當然遠不及太平天國的「天朝田畝制度」,這除去時代條件的不同之外,規模、時間上也有很大的差異。水滸義軍的起義時間很短,在聚義的期間又沒有遠離他們的根據地。他們提出的口號「替天行道,保境安民」,目標是打擊貪官污吏,打擊惡霸地主,反抗壓迫,為人民報仇雪恨;卻沒有提出改變生產數據所有制的要求,沒有覺悟到必須推翻封建統治才能改變農民的生活命運。特別是由於忠義觀念滲透著他們的反抗行動,宋江的妥協投降路線又佔據著統治地位,從而終於釀成了這次起義的悲劇結局。不過,他們的反抗行動,畢竟在一定程度上動搖一代王朝的統治。梁山義軍從霸據一方,抗擊官府,到攻城奪縣、粉碎祝家莊曾頭市的地主武裝,打敗封建統治者軍隊的多次進攻,自然是破壞封建制度的最鮮明的證據。就是在他們平素小規模的活動中,也反映著這樣的精神。請看第七十一回的一段敘述: 
  作者: 水滸天蠍 2005-4-3 11:38   回復此發言4 論《水滸》(李希凡) 
  原來泊子裡好漢,但閒便下山,或帶人馬,或只是數個頭領,各自取路去。途次中若是客商車輛人馬,任從經過。若是上任官員,箱裡搜出金銀來時,全家不留。所得之物,解送山寨,納庫公用,其餘些小,就便分了。折莫便是百十里、三二百里,若有錢糧廣積害民的大戶,便引人去公然搬取上山,誰敢阻擋!但打聽得有那欺壓良善、暴富小人,積攢得些傢俬,不論遠近,令人便去盡數收拾上山,如此之為,大小何止千百餘處。 
  這正是「替天行道,保境安民」的鬥爭實踐,即使如某些歷史家所說,帶有「流寇的色彩」,而正是它在破壞著封建統治和封建制度,也反映著當時當地人民的要求,起著號召人民反抗的作用。 
  水滸義軍的忠義觀念,雖有它的局限性,但水滸英雄的義,又終究不盡相同於《三國演義》劉備、關、張的義氣。劉、關、張的結義,最初就是建立在為了「破滅黃巾」、「上報國家」的基礎上,後來也不是盡義於公,盡義於人民,而是盡義於個人,盡義於「兄弟」。關羽降漢不降曹,「但知劉皇叔去向,不管千里萬里,便當辭去。」也為了同樣的義,關羽在赤壁決戰中,在華容道上放走曹操以報知遇之恩。水滸英雄的義,最初就是建立在「替天行道,保境安民」的基礎上,所謂「仗義疏財歸水泊,報仇雪恨上梁山」。東溪村「七星小聚義」,他們設誓劫取生辰綱,就明白表示過:「梁中書在北京害民,詐得財物,卻把去東京與蔡太師做生辰。此一筆正是不義之財,我等六人中,但有私意者,天誅地滅,神明共鑒。」(第十五回)後來在水滸英雄大聚義之後,他們攻城奪縣,反抗官府,擊殺害民賊,是為民除害,「散糧救民」,遠征祝家莊、曾頭市,就更是解除農民痛苦的革命行動。正因為梁山義軍的義,它包含有這樣豐富深廣的社會內容,所以疾賢妒能的白衣秀士王倫,才被老實人林沖火並。也正是這種義不廢於私,不廢於個人,所以當李逵聽到宋江有苟且行為,才「氣做一團,拔出大斧,先砍倒了杏黃旗,把『替天行道』四字扯得粉碎」,還「拿了雙斧,搶上堂來,逕奔宋江」,要砍殺他。 
  只可惜他們的義又和忠君思想混雜在一起,終於不得貫徹始終。從水滸義軍的反抗行動裡,也可以看出,他們深切痛恨的是貪官污吏、土豪劣紳——那些直接壓迫剝削他們的人,卻不反對那禍根子——至高無上的皇權,在他們和官府的最初一次衝突裡,阮小五和阮小七曾唱過這樣兩首山歌: 
  打魚一世蓼兒窪,不種青苗不種麻。酷吏贓官都殺盡,忠心報答趙官家。 
  老爺生長石碣村,秉性生來好殺人。先斬何濤巡檢首,京師獻於趙王君。 
  「酷吏贓官都殺盡」與「忠心報答趙官家」,本來是互相矛盾的,可在他們看來,卻是統一的。這種矛盾而統一的思想,一直貫穿在他們的行動中:一方面和封建王朝作鬥爭,一方面又寄希望於皇帝的招安。這種精神面貌在《水滸》裡雖然表現得錯綜而複雜,卻反映了一定的歷史真實。擁護皇帝,反對貪官污吏,正是封建社會普通農民的思想,它和小生產者所處環境的分散性與閉塞性,以及保守觀念有密切的關聯。因為在封建制度下,「天高皇帝遠」,他們身受其還害的,是酷吏貪官,並不是封建制度的產物,只是個人品質的好壞,而皇帝老官仍然是真命天子,「朝廷不明」乃是「奸臣閉塞」的結果。即使有的起義英雄失去了對當今皇帝的崇敬,(如李逵的「扯詔謗徽宗」)但也不過是為了要他的「哥哥」來當皇帝而已。朱元璋不是終於當上了皇帝的「宋公明」嗎! 
  我在這裡分析《水滸》所反映的梁山義軍反抗思想的局限性,以及梁山英雄忠義觀念的複雜性,不是想一筆勾銷水滸義軍反抗封建統治的歷史作用和歷史意義,而是想說明,《水滸》作者是在這樣的歷史深度上,反映了水滸義軍的鬥爭生活和複雜的精神面貌。因為也正是在這種反映生活的歷史真實的基礎上,從藝術形象的真實,表現出水滸義軍失敗的歷史原因。它表明了《水滸》在表現水滸義軍的生成、發展和失敗的時候,他的觀察不是表面的,他敏銳地抓住了農民義軍思想上的複雜的悲劇矛盾,通過真實、絢爛的藝術形象,從封建社會農民反抗必然失敗的歷史高度上,把它完整地表現出來。這就使得《水滸》不僅具有思想 藝術上的巨大成就,而且具有巨大的歷史價值。 《水滸》稱之為封建時代中國農民革命戰爭的史詩,是當之無愧的。雖然殘留著說話講述階段某些原始形態的缺陷,卻已基本上具有了近代長篇小說的規模,它有個性鮮明的典型人物和雖是鏈條式卻已比較完整、貫串的故事情節,而且在它的藝術描寫裡交織著特定歷史時代的社會生活畫面,更重要的是,在這幅完整的社會生活畫面裡,深刻地反映了中世紀震撼中國整個封建社會的偉大的農民起義。從這個主要方面看,他不僅是中國長篇史詩的開創者,也是此後繼之而起的描寫歷代農民起義的章回演義體小說都未能達到的光輝典範。 
  1988年1月31日        
論魯智深    
  試用馬斯洛需要層次理論分析《水滸》 
  中人物魯智深的心理結構 
  摘要:美國社會心理學家馬斯洛提出了著名的「需要層次理論」。馬斯洛把人的需要按其價值級差分為三檔:生理需要、心理需要與超越性需要。我國古典小說水滸中的人物魯智深不僅具備簡單的生理需要和心理需要,同時也具備水滸中其他人物所不具有的超越性需要。魯智深的超越性需要即是成為一個行俠仗義、見義勇為的俠者。正是因此,魯智深是水滸中最具光彩的形象。 
  關鍵字: 
  魯智深 需要 自我實現 
  西方文化歷來注意對人自身的認識。從「認識你自己」的希臘箴言,到「宇宙的精華,萬物的靈長」(莎士比亞語),再到「人是會思考的蘆葦」(帕斯卡爾語),西方人幾乎從來沒有停止過對人的認識、對人性的開掘。當代美國社會心理學家馬斯洛提出了著名的「需要層次理論」。馬斯洛把人的需要按其價值級差分為三檔:一是生理需要,具體包括生存需要(進食和睡眠)、安全需要(自衛和攻擊)與性的需要;二是心理需要,包括權利需要(等級與禮儀)、情感需要(友誼與愛)與認知需要(理解、認同和歸屬);三是超越性需要,即自我實現。本文擬用上述需要層次理論,分析我國著名古典小說《水滸》中的典型人物魯智深的心理結構。 
  一、生理需要與心理需要 
  關西漢子魯達逃到五台山做了和尚,是出於安全需要。因為失手打死了「鎮關西」,他從渭州經略府提轄的身份一變而為全國通緝的殺人犯。曾經給予他身份與地位滿足了他的權利需要及認知需要的體制突然向他張開了血盆大口,於是保全性命成了魯達的首要的需要。也因此,當那娶了他曾搭救過並正為之而落得如此下場的金翠蓮養做外宅(即今所謂「二奶」,甚或是「三奶」「四奶」)的趙員外把他誤當成金翠蓮勾引的漢子並帶領三二十手執棍棒的打手要捉拿之而他同樣誤以為是官府要逮捕他的的時候,他「見不是頭,拿起凳子,從樓上打將下來。」1同時魯達當能從這場誤會中體會出別的什麼滋味,在與金翠蓮相對久處的時候,他也應該意識到自己的男性角色。作為比正常男人更加身強體壯並且正當壯年的男人——不久之後,在大相國寺菜園子裡與林沖結義時,時年「三十四五」2的林沖稱其為兄,據此推測此時魯達年紀當在四十上下——魯達不會沒有性的需要。雖然水滸作者囿於當時道德觀念,把魯達這類英雄好漢描述得似乎從不近女色,但這並不妨礙我們的推測。小說第五回花和尚大鬧桃花村,當不明就裡的魯智深聽到劉太公為小女招夫之事而「煩惱」時,「魯智深呵呵大笑道:『男大當婚,女大必嫁』,這是人倫大事,五常之禮,何故煩惱?』」3魯智深的這種反應體現出他是以過來人的身份自居的,可見其對男女之事並不隔膜。此理可以類推小說中其他英雄人物比如武松等。 
  魯智深在五台山毫不掩飾自己貪吃好睡的性格,對佛教那一套清規戒律毫不理會,因為其並非真心出家而只是出於安全需要。而除長老之外的那些和尚竟然不明此理,惹得魯智深兩次酒後大鬧五台山。如果說貪吃僅僅出於生理需要,則酗酒只能算是生存需求滿足之後的膨脹式需求,毆打眾僧則是出於心理需要中的認知需要(理解、認同和歸屬)。魯智深在五台山得不到眾僧的理解和認同,根本不被眾僧接納,相反卻遭到仇視和排擠,被視為異類。而先前的經略府提轄的身份則極大地滿足了他的這種認知需要和權利需要,即使那號稱「鎮關西」的鄭屠見了他也是畢恭畢敬。且看魯智深在準備教訓鄭屠時,「走到面前,叫聲:『鄭屠!』鄭屠看時,見是魯提轄,慌忙出櫃身來唱喏道:『提轄恕罪。』便叫副手掇條凳子來,『提轄請坐』」。4魯智深對這種身份相當懷戀,在以後與人結識,自報家門時常常提起,雖然他早就不具備這種身份了。在東京大相國寺看管菜園子制服那幫想戲耍他的潑皮破落戶後,魯智深便自我介紹道:「洒家是關西延安府老種經略相公帳前提轄官。」5並自我吹噓道:「休說你這三二十人直什麼,便是千軍萬馬隊中,俺敢直殺得入去出來。」6這種帶著自豪感的自我介紹正是出於看管菜園子的和尚這種身份根本無法滿足的權利與認知需要;自我吹噓則是對自我價值的一種尊重與肯定。此後魯智深不斷在那幫潑皮面前戰士自己的實力,以博得潑皮們的肯定與欣賞,倒拔垂楊柳的行為就是一例。然而他與那幫潑皮的關係只是潑皮們對他的單向的肯定,魯智深更渴望一種建立在平等關係基礎之上的互相的尊重與肯定,即對友情的需要。林沖的出現暫時滿足了他的這種需要。而他對情感的需要顯然又高於單純的認知需要。因為情感需要就已包括了認知需要,沒有認知做基礎,是不會產生情感的。而魯智深對與林沖友情的珍視,由他在野豬林救下林沖後的一番話可以鮮明地體現出來。「兄弟,俺自從和你買刀那日相別之後,洒家憂得你苦。自從你受官司,俺又無處去救你。打聽得你斷配滄州,洒家在開封府前又尋不見。卻聽得人說監在使臣房內,又見酒保來請兩個公認識或道:『店裡一位官人尋說話。』以次洒家疑心,放你不下。恐這廝們路上害你,俺特地跟將來。見這兩個撮鳥,帶你入店裡去,洒家也在那店裡歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼,把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺這兩個撮鳥,卻被客店裡人多,恐防救了。 
  作者: 白混 2005-12-30 09:26   回復此發言2 [原創]論魯智深洒家見這廝們不懷好心,越放你不下。你五更裡出門時,洒家先投奔這林子裡來,等殺這廝兩個撮鳥,他到來這裡害你,正好殺這廝兩個。」7其後魯智深又跋涉一千多里一路護送林衝至滄州,其對林沖可謂情深義重。然而魯智深在梁山與林沖重逢後,二人的關係卻逐漸平淡下來,這只能歸因於二人超越性需要的不同。 
  二、超越性需要 
  所謂超越性需要,即自我實現的需要,是指能充分發揮自己的潛力,表現自己的才能,成為有成就的人物。魯智深打死「鎮關西」,因此而丟了提轄的身份與地位,亡命天涯,然而在遇到因了他的搭救而過上了好日子的金公父女後,他並不希圖他們的報答,連金公父女請他吃頓飯,他也說:「不消多事,隨分便好。」在金公向其下拜時又謙恭地說:「老人家,如何恁地下禮,折殺俺也。」從拳打鎮關西,到大鬧桃花村,再到火燒瓦罐寺,大鬧野豬林,魯智深一路散發著奮身忘我的精神。他所奮身干預的事情,沒有一件和他切身相關,關涉到他個人利害,而他無不慷慨赴之,這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助。魯智深這種純正俠者的形象正是出於其自我實現的需要。做一個路見不平拔刀相助的俠者,便是其對自己的期許,所以他不但從不施恩圖報(他也根本不把自己的行為視為「施恩」,而只是出於自己的自我實現的需要),而且能從這種行為中得到最大的快樂。這種自我實現的快樂便是其得到的最好的報答。所以即使在亡命途中,他也能夠瀟灑爽快,絲毫沒有落拓的表現。比如在劉太公莊上,聽了劉太公的訴苦,他這個流離失所的人竟然能夠「呵呵大笑」! 
  魯智深對於梁山生活也並不滿意,原因只能是梁山與他自我實現的需要沒有什麼必然聯繫。「只今滿朝文武,多是奸邪,蒙蔽聖聰,就比俺的直裰染做皂了,洗殺怎得乾淨?招安不濟事,便拜辭了,明日一個個各去尋趁吧。」8他簡直有搞分裂的傾向。魯智深對與其他的農民起義軍的戰鬥也並不感興趣,在捉到方臘之後,宋江道:「吾師成此大功,回京奏聞朝廷,可以還俗為官,在京師圖個蔭子封妻,光耀祖宗,報答父母劬勞之恩。」魯智深答道:「洒家心已成灰,不願為官,只圖尋個淨了去處,安身立命足矣。」送江道:「吾師既不肯還俗,便到京師去住持一個名山大剎,為一僧首,也光顯宗風,亦報答得父母。」置身聽了,搖首叫道:「都不要,要多也無用。只得個囫圇屍首,便是強了。」9魯智深之所以一直留在梁山,並參加了對其他農民起義軍的戰鬥,當是其思想受時代的局限,同時梁山也在一定程度上了滿足了他的歸屬需要。但其言行已足以表明其自我期許仍是做一個自由來去行俠仗義的俠者。至於其在坐化前穿上一件「御賜僧衣」則使人頗感費解,當是出於小說作者的意願,硬給赤條條來去無牽掛的魯智深穿上的。 
  註釋: 
  123456789 分別出自 施耐庵 羅貫中 著:《水滸全傳》。四川人民出版社2002年版,第29、53、39、25、52、53、514、803頁。 
  參考資料: 
  陳洪 孫勇進:《漫說水滸》 人民文學出版社 2001年版夏中義:《自我實現:重讀弗洛姆與馬斯洛》,載《書屋》2003年第11期        
論武松    
  武松上無雙親,與短矮醜陋、懦弱善良的兄長武大相依為命,是標準的無業遊民,「因酒後醉了,與本處機密相爭,一時間怒起,只一拳,打得那廝昏沉……只道他死了,一徑地逃來,今已一年有餘。」 或許武松在此的表現還有點耍流氓的嫌疑,但其所具有的強烈的自尊心與鮮明的反抗精神於此已初現端倪。武松為柴進所不喜同樣是因為這種性格特徵。武松在柴進莊上「躲災避難」,不但白吃白喝長達一年,而且「裝客有些顧管不到處,他便要下拳打他們。」這表明武松不僅僅滿足於生理需要與安全需要,同時進一步渴求尊重的需要。不要說英勇神武、非同常人的武松,即使一般人同樣渴求受到別人的尊重。可以說人正是因了尊嚴才成其為人,否則便與豬狗無異。同時武松逃亡在外,孤身一人,必然會產生歸屬與愛的需要,然而柴進卻只滿足了他生理與安全的需要,所以當武松得知「那廝卻不曾死,救得活了」,便要「回鄉去尋哥哥」。武松滯留在柴進莊上純粹出於安全需要,一旦這種安全需要不再成其為需要時,武松便要離開此地了,即使宋江的出現也無法挽留住他,因為宋江同樣是逃難之人,自身尚且難保,他只能暫時滿足武松的歸屬與愛的需要和尊重的需要,二人只能是同病相憐,分手是勢所必然的。 
  武松在回鄉途中於景陽崗擊斃了老虎,客觀上為民除了害,驟然贏得了莫大的榮譽。打虎英雄的美名自不必說,縣太爺還參他做了都頭,此時的武松可謂是春風得意,這段歷史應該是他一生中輝煌的頂點。然而好景不長,無產者武松都頭的位子尚未暖熱,便淪為了階下囚,原因是自然是潘金蓮。 
  武松必然有愛的需要,包括對友情與愛情的需要,所以他對美貌的潘金蓮可能也有好感,但僅止於好感而已,並且這種單純的好感隨著潘金蓮的出格行徑而迅速煙消雲散了,因為他對尊重的需要更為強烈。面對作為嫂嫂的潘金蓮的勾引,武松成功地用對自我人格尊嚴的維護壓抑了蓬勃的低級的性的需要。武松若與潘金蓮苟合,將不但是對其哥哥武大的侮辱,更是對自己人格的侮辱。封建社會中的武松自然不具備超越時代的觀念,除非他把自己的人格降低到西門慶的水平。即在今天看來,他若與潘金蓮苟合同樣是對其哥哥的侮辱。而武松性格中最強烈的特徵便是自尊,對自己的尊重和別人對自己的尊重,對尊嚴的需要與捍衛幾乎貫穿了他一生主要的行跡。面對潘金蓮的百般勾引,武松凜然亮出了尊嚴的旗幟。性格坦蕩又不失精細的武松對潘金蓮的處境應該十分清楚並抱之以同情,不然他不會在最後忍無可忍的時候才發作,然而奈何其處於兩難困境之中。或許他不應該對潘金蓮惡語相向,須知惡語傷人,他的強硬態度一定傷了潘金蓮的心。他在維護自己及其哥哥武大尊嚴的同時卻傷害了潘金蓮的尊嚴。本來潘金蓮已經原諒了他的第一次傷害,沒想到他在臨走之前卻對潘金蓮進行了更大的傷害。或許潘金蓮正是出於絕望和報復心理才不惜身越雷池,一失足成千古恨的;即她嚴守婦道則毫無幸福可言。從來婦女在封建社會裡便沒有什麼好下場,這不僅是潘金蓮個人的悲劇。潘金蓮追求個人幸福無可指責,但她若不毒死武大,武松或不至於要其性命。看潘金蓮對武松體貼入微之處並那一手好針線活,知其或不竟至於是一多麼下作之淫婦。 
  殺人者償命。但是無產者出身的武松與知縣的關係自不及西門慶。武松縱能打虎,卻不能為兄長冤死的亡魂討個說法,這無意是一種極大的侮辱。一般人或許只能忍氣吞聲了。然武松何許人也?性命可以不要,尊嚴則須捍衛!這便是武二郎讓人擊節讚歎之處。面對武松凜然不可侵犯的高傲面孔和那血淋淋的刀尖上閃爍的寒光,與西門慶沆瀣一氣的知縣也自收起了那副卑鄙的嘴臉。 
  休說那血統高貴的柴大官人,休說那流氓小廝西門慶與齷齪的縣官,即那手握重兵的兵馬張督監,一旦傷害了武二的尊嚴,便也要付出慘痛的代價。武松最可貴之處正在這裡:為了尊嚴可以不惜生命勇敢地反抗,不管那對像有多強大。正是這點是最讓人感到痛快淋漓之處,正因為這點,武松才不枉了英雄好漢的名聲。 
  無產者武松並非犯法作亂之人。在都頭的位子上他盡心盡力;得了張督監的提攜,他忠心耿耿。奈何在封建社會中,無產者永遠被排斥在體制之外,注定只能遭受剝削與壓迫,任何對體制抱有幻想的平民百姓只會遭到捉弄。然而哪裡有壓迫,哪裡就有反抗,被侮辱與被損害的的下層勞動人民必會舉起反抗的大旗。武松便是具有反抗精神的下層勞動人民的優秀代表。面對張都監的陷害與捉弄,武松拔刀而起,血腥的復仇獲得了生命尊嚴強烈的自我認定的快感。當武松血濺鴛鴦樓,殺死了張督監三人之後,在刀光血影中,在月光燭影下,「蘸著血,去白粉壁上大寫下八字道:『殺人者打虎武松也。』」這用血寫就的八個大字便是武松與封建體制對抗,徹底捍衛個體生命尊嚴的宣言。只是武松接下來的濫殺無辜卻暴露出未受先進思想指導的反抗所具有的盲目衝動性和人性中的陰暗面,使武松高大的身影顯出了分猙獰。 
  同其他英雄好漢一樣,武松最終被「逼上梁山」。在不合理的社會中是容不得真正的具有個體人格尊嚴的人存在的,梁山是他們為自己爭取到的最後的避難所,然而這最後的立足之地卻也是無法穩定和長久的。經過種種生死考驗的武松徹底認清了社會的真相,並喪失了對體制的任何幻想。當宋江高唱招安之歌時,武松「叫道:『今日也要招安,明日也要招安去,冷了弟兄們的心!』」但是梁山並非鐵板一塊,而是混進了大批象宋江那樣的把主體人格出賣給皇帝老子的落後反動分子。當梁山最終被「招安」並在與其他農民起義軍的戰鬥中分崩離析之後,當武松在這種可笑的戰鬥中被砍去了一條臂膀之後,武松的心怕是真的冷了下來。武松落寞的身影最終在六和寺孤寂悠長的鐘聲中逐漸淡去,而他不惜生命為尊嚴而戰的高貴精神卻穿透時空激勵著每一個在這大地上艱難掙扎的卑微生靈。 
  作者: 白混 2005-11-29        
妙論:水滸為什麼不討女人歡心    
  (文/城市紫衣) 
  水滸傳中處處張揚的是男權。即便有幾個星星點綴的女性配角,也不過是母夜叉、母大蟲,聽名字就起雞皮疙瘩,想來一個賽一個粗壯難看,雄激素比雌激素還要分泌得多。 就是有一個美麗的有名有姓的女人,那也是「天下第一淫婦」潘金蓮,禍水紅顏,被武都頭拎著頭髮「卡嚓」一聲給殺了。再一個是那閻姓女子,忿不過及時雨的道貌岸然假正經,和那姓張的小白臉暗度陳倉,還要挾宋公明,亦是「罪有應得」。 
  合著書中的女人不是河東獅,就是貪賤淫了。難怪我身邊的女性能把紅樓夢翻爛,硬是碰都不碰一下水滸,整個一個寵棄分明。但是這也不是說水滸就只能是男人閱讀的專利了,電視劇《水滸傳》無論是上演還是重播,我都一樣地每集不落,釘在沙發上眼珠都錯不開。先生打趣道:「別看你外表文弱,趕那個年代,一不留神你還能造反當個女土匪呢!」 
  看水滸,喜歡的人物都在前三十回,武松、林沖、魯智深。武松的魅力來自於他的「情」,但他的情讓我困惑。無情焉?他對兄長骨肉親情情深似海,甘拿生命作賭報仇怨,愛得深重,恨得淋漓。西門慶摔死在武松的腳下,替我都出了一口惡氣。有情焉?不說他對嫵媚撩人的嫂夫人視若無睹,那是正氣凜然人品高尚,然而離開陽谷縣之後直到上得梁山,一去經年,這個熱血男兒就果真沒有七情六慾兒女情長?我把水滸從頭到尾翻了一遍,愣是沒有尋到他的哪怕是一絲「緋聞」來,難免洩氣,武松很煩女人嗎?應該說武松的心有冷暖的兩面,親人在時它是一盆火炭,親人逝去時它熄滅化轉成一塊堅硬的石頭。早期祝延平演過武松,近期是青年演員丁海峰,就格外地喜歡後者。在我的心底,武二郎大抵就是這般模樣吧。 
  相比而言,林沖的出場倒是因了一個「情」字的牽扯。奪妻之恨,恩愛佳偶陰陽兩界;白虎堂蒙冤,八十萬禁軍教頭一夜成了階下囚;山神廟風雪茫茫千里追殺,沖天火光中劫後餘生。林沖一夜之間看透了紅塵。他是帶著對皇帝老兒和其政權最深切的痛恨毅然決然上了梁山。至此林沖的情是死了,心如止水也好,心若死灰也罷,反正林沖是真正徹底地飲過了它的辛酸滋味了。我心中的林沖,應該是有著玉樹臨風的倜儻風流,誰與爭鋒的孤傲卓然。但是電視劇的扮相讓我很是失望了一陣。好在如今那屏幕影像已遠去,心中的畫像依然風采動人。 
  喜歡魯智深,是因為他的那份孩童般的純淨澄明,那份憨直和頑勇,而又不似李逵那般愚忠於宋公明。他是個大智若愚的人,特別是最後,他的結局是走向大悟,了卻了功名與塵緣,立地成佛,是很完美的。 
  提到人生的結局,還要再提到武松單臂生擒方臘的無敵無畏,他是對得起他的宋江哥哥了。斷臂的英雄選擇一人留下,殘陽下目送一百單八兄弟浴血沙場之後的悲壯還朝。在武松獨守孤寺的殘年裡,大部分的英魂已飄零四海,錢塘江夜夜不息的潮水拍擊著他在歲月中日漸冷卻暗淡的心,會否有一個「情」字掠過行者的心頭?多少前塵,恍若一夢…… 
  水滸是一場悲劇。一群失敗英雄的命運總免不了打動女人。但是人物除了上述三位(或許還再帶上燕青)外,其他的好漢對我來說就談不上什麼感覺可言了,坐交椅的,出主意的,耍槍的,打魚的,不論是醜陋的、英俊的,年輕的、年老的,好像都是些男子陣營中鐵打的冷面孔。「妻子豈應關大計,英雄無奈是多情。」連與這古時雖對女人地位貶低還尚有「情」在內的混詩都相差千里,也就難怪不討女人歡心了。        
評《水滸》作者吳越    
  【簡評1】小人得志,一定猖狂,本也不足為奇。奇的是這樣的小人,偏偏有人賞識;古往今來,總是君子難於出頭,小人容易得志。於是市井無賴,搖身一變,成了顯貴;正人君子,倒要受他的鳥氣。 
  高俅得勢害人,罪在趙佶;儘管許多人被逼上梁山,並不都是高俅一人所為,但是除了高俅之外,還有蔡京,還有高俅的弟弟和兒子,還有蔡京的兒子和女婿,組成了一個小人統治集團,危害百姓。歸根結底,其罪難道不在趙佶?蔡京號稱「狀元宰相」,並非「白癡總理」,可見才子不等於君子;高俅球藝精湛,如果當個球社教練,也許還能發揮所長,如今讓他當「首都城防司令」,不單不稱職,還要橫生事端,禍害百姓。《水滸傳》開篇就從小人得志陷害好人寫起,其良苦用心,難道還不明白麼? 
  【簡評2】史進學武,沒遇到王進之前,自以為已經天下無敵。這就叫「初學三年,天下去得」;只有碰見真正的行家,方才知道花拳繡腿,儘管好看,只能唬唬外行,上起陣來,並沒有用處。這不能怪沒出過家門的少年史進目空一切,實在是古往今來假充行家的「師父們」太多太多了。 
  王進不是本書的主角,只是借他引出史進這個《水滸》人物來,以後就不再提起了。此外,先寫高俅迫害王進,來說明高俅以後迫害林沖並不是偶然的行為,而是市井無賴不可改變的本質。 
  【簡評3】史進是《水滸傳》中最早出現的一百單八將之一。首先介紹他的故事,並不因為他最英雄,而是因為他是個「誤上賊船」的典型。史進是個小莊園主,衣食不愁,卻因為喜歡練武,崇尚「江湖義氣」,同情盜匪,以致毀了自己的家園。朱武等三人,不論因為什麼原因上山落草,總是強盜,總要殺人放火、擄掠錢財,被害的,還是老百姓。 
  在這裡咱們不能運用階級鬥爭觀點籠統地把凡是上山落草的人都看成是「被壓迫階級」;因此史進同情盜匪,就是同情被壓迫者,就是支持「農民起義」。判斷一件事情的是非好壞,主要看他的效果。要懂得「強盜≠造反≠起義≠革命」這個公式。後文還有許多上山落草的「好漢」,如王英之類,都是見財起意的殺人犯。盜匪在任何一種社會制度中都是惡人。佛家提倡「殺惡人即是善念」;因此,「寬容盜匪,就是罪惡」。史進的一生,本來可以當一個土財主平平安安度過,並沒有人來迫害他;他後來的家破人亡、淪落為盜匪,完全是咎由自取。少年讀者看到這裡,千萬注意不要同情和倣傚。 
  【簡評4】本回是《水滸》名篇,寫魯達粗獷正直、嫉惡如仇的性格,呼之欲出;寫三拳打死鎮關西,語言十分精煉精彩。 
  魯達是《水滸傳》的主要人物,個性非常鮮明,是一百單八將中最講義氣的人。他的「義氣」藏在心中,不掛在嘴上。對比宋江滿嘴仁義道德,卻盡幹不仁不義的事,給人一種極強烈的反差、鮮明的對比。 
  【簡評5】魯達性格粗魯,面目兇惡,智真長老並不是看不見。他之所以願意收魯達為徒(從魯達的法名智深看,似乎和智真是同一輩兒的),完全是看在趙員外的銀錢份兒上。 
  原本中寫智真長老入定回來,告訴眾僧人魯達以後能夠得到正果,當然是用來糊弄僧眾的一派胡言。可他也絕不會想到魯智深後來會鬧如此地步。所以到了實在沒有辦法的時候,他也只好把魯智深打發到大相國寺去,以求自己的「佛地清靜」了。 
  【簡評6】魯智深被趕出五台山文殊院,是必然的結果。像他那樣的人,決不可能老老實實地在寺院裡與清燈古佛相伴度過一生。第一次鬧事,智真長老沒趕他走,已經是很不容易了;第二次鬧事,即便智真能夠容忍,其餘僧人,也不能容忍。如果不打發他到大相國寺,第一是沒有大鬧野豬林、上山落草的故事,第二,還會在文殊院鬧出什麼出格的事情來,可就誰也無法估計了。 
  【簡評7】「倒拔垂楊柳」,是《水滸》名段,實際上是後文的鋪墊:顯示魯智深的神力(當然那棵楊柳樹不會十分粗大),結交林沖,引出高衙內看中了林沖娘子和高俅陷作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言2 評《水滸》作者吳越(轉) 
  害林沖以及魯智深大鬧野豬林等一系列故事。其中也寫了魯智深粗中有細以及對破落戶潑皮並不歧視的性格。 
  【簡評8】(缺) 
  【簡評9】這一回寫魯智深粗中有細:同住一家客店,竟沒讓林沖和公人發現,一路護送,嗜酒如命的人居然不怎麼喝酒。同時寫林沖的循規蹈矩,像他這樣的英雄人物,卻被兩個狗一般的公差給捉弄得無可奈何。通過對比,寫出了兩個人不同的性格,也告訴人們:過份軟弱,就是無能,是要吃虧的。 
  【簡評10】軍官出身的林沖,「忠君守法」的思想根深蒂固。從他妻子被高衙內調戲直到自己被誣陷發配到滄州,始終抱著「能忍就忍」的態度,不敢反抗,而是把希望寄托在「負屈含冤」之後,能夠「掙扎著」回到東京,和妻子團聚。他前後兩次懷刀,也只是想殺陸謙,並不敢殺高俅,更不想反抗朝廷。但是直到陸虞候火燒草料場之後,他才懂得自己的忍讓,並不能換來高俅的寬容,也就是到了忍無可忍的時候,方才被逼無奈,只得上梁山去落草。不過這還是「無法中的辦法」,如果朝廷真能赦免他的罪,他是會很高興地接受招安的。他是《水滸傳》中第一個被逼上梁山的人,而且寫得很詳細、很符合他的出身和性格。 
  寫差撥的小人嘴臉,如見其人,如聞其聲;真是錢能通神,更能役鬼! 
  【簡評11】自古為相為帥者,不一定博古通今、武藝出眾。關鍵的一條,是善於發掘人材、使用人材。如果是「武大郎開店」,比他高的人都不用,這家店永遠不會發達。王倫書生出身,武藝不強,如果不是心地偏窄,而是胸襟豁達,能夠容人、善於用人,即便他日宋江等人上山,也還是有他一席之地的,何至於發生火並事件? 
  林衝上山的時候,大雪紛飛,天寒地凍,位置在山東的梁山泊居然不凍,還能坐船過去,而且從來沒凍過一次,簡直是奇跡! 
  【簡評12】像牛二這樣的人,是破落戶潑皮的典型。他胡攪蠻纏,不講道理,專在街上撒潑、行兇。為什麼他「一連鬧了幾頭官司,開封府也治他不下」,以至「滿城人見那廝一來,就都躲了」?就因為這一路人沒家沒業,臉皮死厚,粘上誰誰倒楣:你跟他打,跌了自己身份,你不打他,他打了你可是白打;把他送衙門法辦麼?他那點兒罪行,又不值得關押半年三個月的,一旦放了出來,他找你報復起來,那可真是無所不用其極,能叫你急不得惱不得,他反正不務正業,盡有時間奉陪。因此,大家最後只能採取「惹不起、躲的起」的策略,寧可自己吃虧些,也不去招惹他。最後是惡性循環:你越怕他,他越鬧得凶,正如王朔所說:「我是流氓我怕誰!」只有碰到像楊志這樣的人,才算徹底了斷。可是那代價,也實在是太大了! 
  牛二這樣的人,如今也還有。治這種人的辦法,卻實在不多! 
  我的小女兒看了此回,曾經問我:像牛二這樣的人,碰見楊志,一刀了斷;如果碰上宋江,是不是也會說他是好漢,邀他上梁山,成為第一百零九將?問題問的很天真,卻很值得深思。 
  【簡評13】(缺) 
  【簡評14】本回是《水滸傳》寫漁民生活最詳細生動的篇章。其中提到漁民無法生活的原因有二:一是水泊被強人所佔,無法打魚,二是官兵來剿匪,不剿土匪卻禍害老百姓。這種狀況,總不是宋代所特有的吧?晁蓋是個地主兼保正,本身並不存在遭受壓迫和剝削,要劫生辰綱,第一那是貪官搜刮來的「不義之財」,不取白不取;第二是要「圖個下半世受用」。阮氏三雄最後決定鋌而走險,也不是要和官府抗爭,而是「哪怕能像他們(強盜)那樣過一天也好」。這樣描寫,比較符合當時漁民的思想實際。是《水滸傳》的優點而不是缺點。過份強調「階級覺悟」和「革命性」,就是人為地拔高,脫離實際了。 
  【簡評15】吳用做軍師不在行,卻是個好編劇、好導演。「智取生辰綱」這場戲,不但演得有聲有色,精彩非凡,而且天衣無縫,絕無破綻。相比之下,楊志就沒有他聰作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言3 評《水滸》作者吳越(轉) 
  明。不過黃泥岡究竟在什麼地方,《水滸傳》中卻沒有交代。大名府在河北省的東南角,開封府在大名府的南面偏西,距離約五六百里,其中經過南樂、清豐、濮陽、長垣等縣,從書中文字看,二龍山、桃花山,也在這條路上。楊志是離開大名府的第十四五天才到達黃泥岡的,就是按每天走五十里路計算,也已經走了七百五十里,早超過大名府到開封府的距離了;至少也已經接近開封府了。如果把黃泥岡假設在濮陽附近,就比較合理:濮陽離大名府約二百里,離開封約三百多里,離鄆城約二百里。但是書中卻寫:楊志失落生辰綱,老都管卻是到「本處官府」濟州府報案的;後來蔡京也是著落濟州知府捉拿賊人;白勝被捕、關押,也都在濟州府。這樣看,黃泥岡就應該屬於濟州府管轄了。這可就犯了方向性的大錯誤:濟州(不論是巨野還是東平)在大名府的東南面,距離約三百里。從大名府到開封府,是向西南方走,絕對不會經過在大名東南方向的濟州地區的。古人寫書,缺乏地理知識,信筆胡寫,由此可見一斑。 
  【簡評16】晁蓋是個地主,他發動多人劫取生辰綱,完全出於個人私利,並不想拿這筆錢去救濟窮人或接濟革命武裝;宋江和朱仝、雷橫放了晁蓋,完全是出於個人感情。這裡面和革命鬥爭、階級感情毫無關係。從國家的角度來看,實際上是縣政府裡的三個幹部(一個縣府秘書、兩個刑警隊長)欺上瞞下,買放了重大案犯。關於這一點,《水滸傳》的作者寫的恰如其份,既沒有拔高他,也沒有美化他。 
  《水滸傳》中說宋江是個仗義疏財的人,時常接濟窮人。他是一個縣衙門裡的小吏,家裡也不過是個中小地主,收入並不十分多,至少不能和柴進相比。因此如何正確認識宋江這個人,對於他的經濟來源、是不是一個廉潔奉公的正派人,不能不加以考慮。 
  【簡評17】這一回書,《水滸傳》的作者可就不是公平交易,而是有所偏頗,有點兒向著叛逆英雄們說話了。何濤和緝捕觀察帶著五百官兵,進石碣村、蓼兒窪搜捕晁蓋等七人,的確有點兒像是「龍入淺灘」,無法施展。結果全軍覆沒,五百官兵只剩得何濤一個人被放回去,還少了兩隻耳朵。只是這一回書把那個緝捕觀察寫成了一個大傻瓜,整回書中,就沒見他出過一個策略、發過一個命令(當然,也可以理解為:這是個憑關係爬上去或花銀子買來的官,本來就是飯桶)。五百名官兵,也都像大頭蒼蠅似的,被人家趕來趕去,最後全都死於非命。把敵人寫的太弱了,反而顯不出自己的英勇來。 
  本回書中阮家兄弟兩次唱山歌,都表示自己要殺貪官保皇帝,這也許是他們的真實思想,因此原文保留,沒有改動。只把公孫勝「仗劍作法」借來的「怪風」,改為公孫勝算準了今夜有大風,比較符合客觀實際。 
  【簡評18】從古到今,凡是妒賢嫉能的人,必定是心胸狹窄又沒本事的人。單位不論大小,只要是這種人坐了第一把交椅,這個單位絕對搞不好。一個單位的主管,也就是領袖,按照《共產黨宣言》中「領袖來自群眾」的論斷,只有民主推舉,是最最妥當的。只有善於領導、善於管理的人成了第一把手,才能帶領大家發揮最大的主觀能動性和積極性,共同完成任務並發揚光大。妒賢嫉能的人,自己沒本事,又怕別人發揮本事超過自己去,自己會失去發號施令的權力,於是就千方百計地採取排擠打擊的手段,來排斥能人,維護自己的權力和地位。 
  在古往今來的妒賢嫉能者當中,王倫還不算是最壞最惡的。他只不過不與比自己強的人合作,把能人「禮送出境」,以保持自己的地位。他容忍了林沖的入伙,只不過把林沖「屈居於第四位」,還沒有發展到用奸計、用毒藥害死林沖的地步。如果晁蓋等人不上山,善良的林沖,也不見得會因為自己的地位太低而和王倫火並。 
  對付妒賢嫉能這最好的辦法,就是民主選舉。只可惜這一優良的制度,直到二十一世紀還沒有被苦難深重的中國人民所完全接受,更何況將近一千年前的宋朝,而且是在梁作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言4 評《水滸》作者吳越(轉) 
  山泊這個強盜窩兒裡呢!於是,林沖只好用強硬的手段:火並,來對付這個妒賢嫉能者了。這也可以說是:因為民主得不到體現而不得不採取的過激手段吧。 
  【簡評19】這一回是過場戲,寫晁蓋上山以後的作為,但都沒有展開來寫。活捉黃安的情節,仍和上回一樣,把敵人寫的太笨了點兒。整部《水滸傳》,最善於寫人和寫情,最不善於寫戰爭。《三國演義》的歷次戰事,不單有史實可據,而且可供軍事家參考;《水滸傳》中寫的戰爭,大都是紙上談兵,想當然的因素太多,可信性太少。如果也有人按照《水滸傳》的戰例去打仗,那可是要全軍覆沒的喲! 
  【簡評20】《水滸傳》的作者,最善於寫人和寫情。這一回,寫宋江和閻婆惜的糾葛,一環扣一環,絲絲入扣,交代得清楚明白,把閻婆、閻婆惜以及唐牛兒、王公等人的言語神態描繪得活靈活現,如見其人,如聞其聲。儘管作者對宋江其人有所偏袒,再三說他是個好漢,不貪女色,但是字裡行間,仍不免春光洩漏,甚至欲蓋彌彰:第一,既然不貪女色,怎麼會典一個曾經在東京行院裡混過的煙花女子來作妾?如果下處沒人照應,買一個漂亮的小家碧玉回來,哪怕半婢半妾,豈不比這閻婆惜強百倍?說了歸齊,還是喜歡閻婆惜的風流善唱,所以開頭也天天和閻婆惜一起歇息,只是他又矮又黑,不中閻婆惜的意罷了。第二,既然他和張文遠同衙當差,張三郎是個什麼人物,能不知道?怎麼能把這樣的饞貓招到家裡來讓小妾陪著一起喝酒?這難道不是缺心眼兒,引狼入室,咎由自取? 
  【簡評21】衙門裡黑幕重重,一牽連打官司,鬼花兒活特別多。不論什麼案子,第一要有金錢,第二要有情面,都能大事化小,小事化了。宋江殺了人,只要閻婆不聲張,買具棺材裝進去埋了,就完事大吉,連驗屍的仵作也能夠幫著遮掩。宋江這樣一個有本事的人,為什麼要去作吏?說穿了,無非是有利可圖。宋代政府有嚴格的規定:本地人不得在本地當官,凡是縣令以上的地方官,都是外地人。因此俗話說:「千里做官只為錢。」至於吏,則不在此限。因此不想離開故土卻又想賺錢的人,就不去做官,而去作吏。宋江就是這樣的人。要不然,他「仗義疏財」,到處網羅豢養流氓賭棍,還到處施捨錢財做好事,難道從自己家裡拿銀子出來不成?儘管《水滸傳》作者極力美化宋江,但是他那「黑社會保護傘」的身份,是不說自明的。 
  柴進是後周的嫡傳子孫,如果沒有「陳橋兵變」,坐龍廷、穿黃袍的,就不是趙佶而是他柴進。如今他沒有任何封號,只是一個平頭百姓(山東快書稱他為小梁王,不知道是不是高元均封他的),最多只是個大地主,靠收租過日子,他能心平氣和,心甘情願麼?所謂的「丹書鐵券」,在強權下面,不過是一紙空文而已。後文一個知州的小舅子,就能夠把他整得家破人亡,說明大宋皇帝早就忘記他、排斥他、忌恨他、不支持他了。他要做當時的孟嘗君,到處收羅亡命之徒,說他另有所圖,大概不算誣陷。姓趙的皇帝有那麼多耳目,也不會不知道。因此,柴進「仗義疏財,結交天下好漢」,只是網羅黨羽,而宋江殺了人去投奔柴進,只是一種「托庇」,與階級鬥爭、農民起義等等,都是風馬牛不相及的。 
  宋江在柴進莊園裡遇見武松,是為了引出這個人物,下一回好接著寫。從甲說到乙,再從乙說到丙,是早期小說的結構法之一。整部《水滸傳》中,這樣的筆法很多。讀者稍加注意,就會發現。這裡不詳細說了。 
  【簡評22】「景陽岡武松打虎」,是《水滸傳》名篇之一,寫得十分精彩:第一是寫武松飲酒的豪放,第二是寫人虎相鬥的場面。舞台上特別是山東快書中,還有淋漓盡致的發揮。——當然這都是人們的想像,描寫人虎相撲場面的作者,誰真見過人虎相撲?就是武松的敘述,也是他自己一個人說了算,因為當時沒有旁觀者,誰也無法證明他說的就是當時的實況(例如把半截哨棒扔掉,卻用拳頭打,就未免太笨了些;再說老虎抓人,是不作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言5 評《水滸》作者吳越(轉) 
  是就是一撲、一掀、一抽,也值得研究,什麼叫一掀,許多說書人也都沒說清楚,聽眾自然更不明白)。 
  但是這一回書中,有一個無法彌補的「硬傷」,卻不能不提及一下。 
  武松是河北省清河縣人(可現在山東人大都認他作老鄉)。清河在滄州的南面略偏西,兩地相距約四百多里。陽谷縣在清河縣的正南,相距約二百多里,屬於山東省。也就是說,從滄州到陽谷縣,約六百里,比到清河縣要遠得多。如果武松是陽谷縣人,從滄州回來,路過清河縣,那是順理成章的事情;但是從滄州到清河縣,是絕不可能先到清河縣,再往前走二百里,然後「經過」陽谷縣的。 
  整部《水滸傳》中像這種地理方面的「硬傷」很多。例如宋代政和年間梁山泊究竟屬於哪個府管轄?黃泥岡究竟在什麼地方?屬哪個府管轄?一支上千人的土匪武裝,即便改換成官軍旗號,難道小嘍囉的服裝也和官軍士兵一樣?能不能一路通行無阻地到相隔幾千里之外的江州(今江西九江)、華州(今陝西華縣)去劫法場、去劫持欽差大臣,並全身而退?等等。 
  造成這些硬傷的原因,是多方面的:第一古代的學校裡沒有地理課,坊間也沒有地圖可賣,像《宋史·輿地誌》之類對地理、地區大豆語焉不詳,因此甲地到乙地有多遠,在哪個方向,都只能據「老出門」的人口述介紹,而且無法「認證」;第二,《水滸》故事,三分真,七分假,許多情節都是坊間說書人隨口編出來的;這些說書人文化不高,大都缺少地理知識,於是只能信口雌黃,胡說一起。而這些故事一旦形成了共識(例如把武松打虎的地點說成是景陽岡,成了定局,而景陽岡又的確在陽谷縣),整理者施耐庵就是有天大的本事,也無法改變了。 
  【簡評23】關於潘金蓮和武松、西門慶之間的關係,在《水滸傳》之後,正面反面做文章的大有人在。同樣是在明代寫成的《金瓶梅》,就把潘金蓮說成是一個罪大惡極的淫婦;而在解放前後的舞台上,也不乏給潘金蓮翻案的戲劇演出。客觀地評價,《水滸傳》對潘金蓮的描寫還是比較實在、比較真實的。當時大戶人家的丫頭,根本無權拒絕男主人的性要求,潘金蓮卻這樣做了。這說明她具有反抗的叛逆性格。為什麼敢拒絕?可惜《水滸傳》中沒有詳細描寫這一情節,只是一言帶過。這裡據山東快書及民間傳說略作補充。像她這樣聰明、美麗、能幹的丫頭,受到主母的報復,去嫁武大郎這樣矮小丑陋的丈夫,心中不滿是必然的。婚後能夠安於家室,就已經很不容易。武松的出現,勾起了她的前情,也是情理中事。在這種情況下,武松應該「曉之以理」。但武松是個粗人,不善於做安撫工作,引起了潘金蓮的逆反心理,於是讓西門慶這個淫棍兼惡棍趁虛而入了。後面的故事,責任在西門慶和王婆,不能怪潘金蓮一個人。 
  從陽谷縣到開封,不過五百多里路。如果僅僅推車子送貨,直去直回,不辦別的公事,有半個月儘夠了。這裡作者寫「少則四五十天」,拉長了旅程,主要是給潘金蓮安排勾搭西門慶和謀殺武大郎的時間。 
  【簡評24】在《水滸傳》中,武松不算個粗人。他雖然和潘金蓮以前有過感情,但是一旦成了自己的嫂嫂,就決不越過雷池一步。發現哥哥被謀害,他並沒有立即動手殺嫂嫂,而是希望通過司法程序懲辦殺人兇犯,但是碰見一個貪官,不肯秉公辦理,這才被逼無奈,親自動手了斷此事。 
  本回前面,原來還有兩回書詳細描寫西門慶如何一步一步勾搭潘金蓮,又如何設計謀害武大郎。文字固然寫得淋漓盡致,屬於書中的精彩篇章,但是第一有誨淫誨盜的嫌疑,不太適合少年讀者閱讀,第二在本回書中基本上已經交代明白,形成重複敘述,因此這兩回書這裡全部刪除了。 
  【簡評25】《水滸傳》中不止一次提到賣人肉饅頭的黑店。有一些點評《水滸傳》的專家,運用階級分析法,把這種現象解釋成:因為貪官污吏橫行,苛捐雜稅盤剝,老百姓活不下去,只好鋌而走險。這種說法,是錯誤的。從書中看,張青為小事殺了和尚,放火燒了寺院,以攔路搶劫為業,後來碰見個老盜,傳授了許多本事,還把拿殺人不當作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言6 評《水滸》作者吳越(轉) 
  一回事兒的女兒嫁給他,兩口子從此以開黑店、殺人賣人肉饅頭為業。在任何一個社會中,從任何一個角度看,這種人絕對不是好人。他們開的是路邊小店,殺不了達官貴人,而只能殺過往客商。他們並不是被壓迫被壓搾的貧苦農民,而是貨真價實的歹徒,屬於流氓無產階級,對國家對社會只起壞作用而不具有任何反抗性、革命性。他們後來參與梁山泊大聚義,也不是反抗官府的結果,更不是要為農民階級謀福利、求解放,而是本身無法生存,上山避禍,加上朋友的裹脅,如此而已。 
  據新聞報道,解放後西北某地,居然還有一家離派出所不遠的「黑店」,前後謀害了三十多名旅客,也用人肉做菜做包子,而把骸骨存放在一個地窖裡。由此可以證明,在任何一種社會中,窮凶極惡的犯罪分子總是有的,但第一絕對是少數,第二這種人絕對是打擊對象,而不是歌頌對象,更不是什麼被壓迫階級反抗鬥爭的表現。 
  《水滸傳》作者對「英雄」和「好漢」的定義相當偏激,似乎敢殺人的就是英雄,講義氣的就是好漢,而不問善惡。這是今天的少年讀者所應該特別注意的。 
  二龍山究竟在什麼地方?書中沒有交代。前面從楊志口中得知,二龍山和桃花山都在大名府到開封的途中,應該在河南省的東北邊;現在又說離孟州不遠,在河南省的西北邊了。到了後文,又說二龍山在山東,屬於青州管轄。《水滸傳》中的地理觀念十分模糊,許多地方簡直是信口開河,讀者要特別注意。 
  【簡評26】古今中外,最黑暗的地方,莫過於監獄。監獄裡的獄吏、獄卒,大都是吃人不吐骨頭的魔君,不是愛錢如命的財迷,變著法兒從犯人身上搾錢,就是虐待狂患者,以鞭撻折磨囚犯為樂事。《水滸傳》所描寫的「牢城」,是關押已決犯的勞改營,尚且如此陰森可怖,關在「不通風」的監獄中未決犯們如何過日子,可以想見。  及實際情況而論,小管營施恩絕不是一個安份守己的善良之輩。他依仗父親的勢力,在快活林稱王稱霸,敲詐錢財,每月能進三百多兩銀子(要不然,一個小小管營,最多不過相當於一個營長,何來如此奢侈的生活?請注意:鄆哥父子,只要有三兩銀子,就能生活好幾個月!)。用今天的話來說,施恩是個收取「保護費」的黑社會頭頭兒。後來被比他實力更強大的張團練指使蔣門神來奪了他的地盤。實際上這是一場地方惡勢力之間的爭鬥,是黑吃黑,雙方只存在誰強誰弱、不存在誰是誰非的問題。武松醉打蔣門神所使用的方法,特別是收回酒店以後所使用的「陪話」手段,都是流氓行徑,沒什麼可以值得稱道的。充其量不過是幫助這個惡人打敗了另一個惡人。書中說:「從此施恩的買賣,比往常增加三五分利息,各店和各賭坊兌坊,加倍送錢來給施恩。」也就是說,邪惡勢力爭鬥的結果,倒楣的還是老百姓,至少是那些買賣人家和過往客商。 
  《水滸傳》作者一方面固然沒有隱瞞施恩的真實背景和身份,一方面也因為武松是個英雄人物而把這件並不光彩的狗咬狗鬥爭塗上了一層亮麗的色彩,並不公正的天平,明顯向施恩一方傾斜。 
  作為今天的少年讀者,第一要有明辨是非的眼光,看清「醉打蔣門神」的事件本質,並不是什麼「路見不平拔刀相助」的俠義行為;第二千萬不要像武松那樣,把這種並不體面的打鬥當作英雄業績來加以模仿學習。 
  【簡評27】關於這一回,自古讀《水滸》和評《水滸》的大致有兩種看法:第一,張團練要害武松,辦法多得很,本來就是爭奪地盤的黑社會的互鬥,依舊可以用黑社會的手段諸如暗殺、放毒、收買之類整垮施恩,收拾武松,何況張團練從職務到勢力,本來就比施恩大,而武松只是一個囚徒的身份,沒有必要花這樣大的力氣,先要買通張都監,收用、籠絡武松,然後定一條並不高明的計策,栽贓誣陷武松是賊,最後還要賄賂知府和衙門裡的人,悄悄兒在牢房裡整死武松。武松固然是個打虎英雄,可是到了牢營裡,作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言7 評《水滸》作者吳越(轉) 
  實際上已經是一隻螞蟻,張團練要害他,只要把他收到自己或張都監管下,或明或暗地把他弄死,都是十分容易的事情,何必要費這樣大的力氣,甚至屈身俯就,竟連夫人、養娘都上陣了?  這個觀點,從道理上說是站得住的。小說中這樣寫,無非是為了要製造武松一夜連殺十五人這樣的一件「英雄業績」。此外,張團練不報復不可能,一報復,武松非死不可,下面的故事,豈不是沒有了? 
  第二,武鬆一口氣殺了張都監一家男女十五人,未免太狠毒也太不分好壞了。這有兩原因,一來說明武松對張都監的痛恨,當時就有「殺你一門良賤」的報復手段;二來受作者「善殺人即英雄」的錯誤觀點支配,《水滸傳》中,以善於殺人而被推崇的英雄,數量眾多,可不止武松一個。 
  【簡評28】這回書是「過場戲」。武松在路上殺了四個人,在孟州又殺了十五個人,無處安身,只能逃亡,先在十字坡遇見張青夫婦,化裝成行者,又在孔家莊遇見宋江及孔明、孔亮,為後文宋江在清風寨惹事張本。 
  本回書中,提到二龍山屬於青州府管轄。青州府在今山東青州市(原益都縣)。但是前面楊志護送生辰綱的時候說起,二龍山是在大名府與開封府之間的路上。也就是說,是在河南省的東北方。現在卻又說是在山東,屬青州管轄,前後矛盾了。而孟州在河南的西北方,從孟州到青州,有兩千多里路,於是所有關於張青和魯智深交往的故事,又失去了地理依據。本回書中提到白虎山下的孔家莊,這個白虎山究竟在什麼地方也沒說清。據後文介紹,白虎山也屬於青州管轄,後來孔家兄弟殺了人,就占此山為王! 
  【簡評29】這一回書,作者的本意,是要寫宋江的「仁心」,特別是想以解救劉知寨夫人的「恩情」來搞好文武正副兩個知寨之間的關係。但是恰恰暴露了宋江的愚昧和無知。如果劉知寨的夫人被王矮虎劫走,宋江出馬奪了回來,這的確是個天大的恩情,能放在桌面上,到哪裡也都說得響;可如今宋江是靠說情救了劉知寨夫人的,實際上是王矮虎並不願意,是燕順強作主給放了的。儘管宋江也曾經聲明自己同樣是被劫上山來的客商,可是三位大王對他的尊敬,是有目共睹的;他的話,劉知寨夫人也絕不會相信。在她看來,宋江即便不是本山寨的大王,也是另一個山寨的大王。她被劫上山寨,上不了母親的墳,絕不是一件好事而是一件壞事;能夠「全身而退」,是不幸中的大幸。要她回家以後,在丈夫面前說清這件事情,也確實千難萬難。 
  如果宋江不是因為負案外逃,花榮也許可以先發制人,宋江一到,就引宋江去見劉高,說開這件事情;宋江明明知道自己的身份是不能公開的,還要辦這樣一件後患無窮的傻事,只能說這個人也傻得夠可愛的了。 
  其次,宋江既然做出了這樣一件傻事,已經無法挽回,在清風寨就應該韜光養晦,盡量不在大庭廣眾之中拋頭露面。可他依舊在元宵佳節的燈會上四處遊逛,旁若無人,縱聲大笑,這不是沒事兒找事兒麼?他不為自己的安危想想,也不為花榮的處境想想麼? 
  此外,楊志押送生辰綱的時候,說過桃花山也和二龍山一樣,是在大名府與開封府之間的路上的,應該在河南省;到了這一回,又說青州下屬有三座險惡的山頭,把桃花山和二龍山都搬到山東來了。如果要畫一張《水滸故事地圖》,該怎麼畫? 
  【簡評30】這一回,寫了兩個內容:第一,寫花榮的智慧,反襯秦明的愚魯;第二,寫宋江的凶殘。  秦明不但是個只有匹夫之勇的笨將,帶領五百人馬去剿匪,居然連一點兒戰略戰術都不懂,而且毫無節氣:一個領兵的主將,全軍覆沒,而且被擒,僅僅因為對方「以禮相待」,就坐下來和匪徒一起喝酒,還要回青州去向知府說情。作為朝廷命官,還比不上劉高有骨氣呢。 
  宋江為了賺秦明上山落草,平白無故地放火燒了青州城外幾百戶老百姓的房屋,還殺了上千個老百姓,簡直是凶狠之外,又加惡毒,出這樣主意的人,就應該千刀萬剮,能作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言8 評《水滸》作者吳越(轉) 
  說他有「仁心」嗎?《水滸傳》中,為了賺一個頭領上山,不顧成千上萬人家破人亡的例子不是一個,這裡只是第一次顯露而已。 
  作為秦明,眼看宋江行這樣不仁不義的事情,特別是因此而害了自己一家老小的時候,居然還會投降,這樣的將軍,品格之低,歷史上也很少見。夫人剛剛被殺,聽說宋江要以花榮的妹子賠他,也居然坦然受之,對他夫人,難道真連一點兒感情也沒有麼?花榮的妹子何辜,竟讓宋江當作一件禮品拿去送人! 
  【簡評31】黃信也是個沒骨氣的,如果稍有頭腦,只要聽秦明一說宋江如何凶狠惡毒、濫殺無辜,就應該跳起來勸說秦明反水,藉機以假投降為幌子混上山去,殺了宋江,為民除害,怎麼能夠因為秦明降了自己也降?當年要掃平三山的雄心壯志哪裡去了?怎麼可能僅憑一句「山東及時雨宋公明疏財仗義,結識天下好漢,誰不欽敬他」,就去入伙呢?要論「疏財仗義,結識天下好漢」,當數柴進為第一,宋江那點兒家財、那點兒地方,能與柴進相比? 
  後文的比戟,純粹是為了引出呂方、郭盛兩個人物以及顯示花榮箭法高超生造出來的,兩個將軍,居然會在交戰中發生武器的穗子交纏在一起而無法分開的怪事,簡直是千古奇談。連扯斷穗子的力氣都沒有,還玩兒什麼方天畫戟?這種描寫,在小說筆法中,當屬下乘。 
  【簡評32】在整部《水滸傳》中,無限拔高的人物,主要是宋江一個:「忠孝仁義」,四個字字字全佔。這一回書,顯示的就是這個主題。 
  首先寫「孝」字:宋江得知父親病故之後,星夜返回鄆城奔喪,而且「孝」到了不知隱蔽,大白天的就在村口和張社長說話,簡直像個白癡。 
  在此之前,宋江本已經決定和燕順等人一起投奔梁山泊了。被捕之後,接受了父親的一次「庭訓」,意志立刻堅強起來,要「忠孝兩全」,絕不做反叛。於是宋江從孝又引出了「忠」,心甘情願地被發配到江州。但是這種「忠」,明顯是假的。如果不假,到了江州就不應該再寫什麼「反詩」,害得死傷了許多江州百姓之後,最後依舊還是「反上梁山」,卻把希望寄托在朝廷的招安上。這種反反覆覆,哪一點是真實的? 
  在發配江州的一路上,經歷許多凶險,幾次差點兒送命,全都依仗「山東及時雨宋公明」的好名聲,不但處處逢凶化吉,而且人人都欽敬他,拜他為哥哥,聽從他的調遣。 
  按照宋江的所作所為,怎麼可能有這樣好名聲? 
  這一回書中,宋江父親說:「從濟州發配到江州,正從梁山泊經過。」這裡又一次犯了地理性錯誤。濟州建於北魏泰常四年,但是以後治所經過多次搬遷:唐以前治所在碻(音que確)礅,故址在今山東茌(音chi池)平縣境內;唐代初年治所在廬縣,因廬縣縣城被河水沖毀,併入鄆州(原址在今山東東平縣西、東平湖東岸的州城鎮);五代後周廣順二年(公元952年)移治所於巨野;金天德二年(1150年),才移治所到任城(今山東濟寧)。宋江故事發生在政和(1111-1117)至宣和年間(1119-1125),濟州的治所應該還在巨野;梁山泊在巨野的正北面,從巨野到江州(今江西九江),是無論如何也不可能從梁山泊經過的。發生這樣的錯誤,說明作者缺乏地理知識,把濟州的治所錯作唐代的碻礅城或鄆州了。這裡略作說明並存疑。 
  【簡評33】本回書一開頭,就寫戴宗的那副醜惡嘴臉。儘管在《水滸傳》中戴宗還算是比較厚道的人,但是在囚犯面前,那種要錢的腔調,跟一般的惡牢頭也沒有什麼兩樣。  本回寫李逵的粗魯和憨直,的確淋漓盡致,惟妙惟肖,但就李逵到飯店找店主強要銀子和上漁船搶魚的行徑來說,和牛二也相差無幾。只是牛二碰見的是楊志,被一刀殺了;李逵碰見的是「仗義疏財、愛結交天下豪傑」的宋江,不但不計較,還那李逵當豪傑,姑息他,喜歡他,一個勁兒地說他耿直。一般說來,「仗義疏財」指的是急人所難,像宋江對李逵的「疏財」,其中似乎無「義」可言,充其量,只能算是小恩小惠籠絡人心罷了。宋江如果不是這樣籠絡,而是「大義凜然」地教訓,李逵這個渾人,能死心塌作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言9 評《水滸》作者吳越(轉) 
  地地忠於宋江麼?倒是張順這人,寫得活靈活現,典型一個江湖人物。 
  【簡評34】《水滸傳》作者,一心只想把宋江寫得英明偉大,是個難得的「帥才」,但是除了反反覆覆說他「仗義疏財,專愛結交天下豪傑」之外,又舉不出更多的光輝業績來。因為還有一個柴進,從實力上、態度上,都比宋江更加仗義疏財,更愛結交天下豪傑。為了一個煙花女子閻婆惜,他成了殺人犯,逃亡在外,經歷了千辛萬苦,最終還是被刺配江州,心理十分不平衡,是想像中事。但是也絕不至於愚蠢到要在潯陽樓上題反詩的地步。如果從「酒後吐真言」的角度看,他要血洗江州、要笑「黃巢不丈夫」,只怕都是心中所想,都是「真言」。從這一回書看宋江,只能說他是個善於籠絡人心、善於假仁假義、一心想當皇帝的「狂徒」。 
  吳用造假信,果然是「智者千慮,必有一失」。「智多星」也有少智的時候。不過如果沒有這一失,不但沒有了江州劫法場這樣大顯梁山泊神威的機會,少許多英雄豪傑上山,宋江的歷史,也要改寫了。 
  本回書中,有一個很男自圓其說的「硬傷」:從江州到東京,也就是從江西九江到河南開封,不論從哪條路走,都不可能經過梁山泊。按最近的路線走,應該過江到湖北,經漢口、信陽到河南,再經許昌到開封。這條路,基本上都在華北平原,只有湖北與河南之間有一座並不太高的雞公山阻隔,但並不是山高路險,無法行走。梁山泊在開封的東北面,距開封直線距離還有六百多里。從九江到梁山,比從九江到開封要遠好幾百里路。因此戴宗到開封,或者宋江被押解到開封,都絕不可能繞一個大彎子從梁山泊經過。出現這樣的大錯,是因為原作者缺乏地理知識。但是水滸故事已經定型,牽一葉而動全枝,不可能更改了(要改只能改為戴宗故意繞道到梁山泊找吳用,請求山寨出兵或行計解救宋江)。很可能宋江故事的原型,根本就沒有發配江州以及梁山好漢到江州劫法場這樣一節。因為古往今來,任何一個英明的軍事家,都不可能帶領千軍萬馬從梁山出發到九江劫了法場再平安地返回的,這一去一回,可是六千里路哇! 
  【簡評35】《水滸傳》作者最不善於寫戰爭。本回書寫的是兩起以少勝多的戰事。先不提一百多人如何能在幾天之內走三千里路趕到江州,單說法場上有五百多名官兵彈壓,被一個李逵、十幾個頭領和幾十個嘍囉一衝一撞,全都走散了;特別是最後五六千人馬追出城來,居然被花榮一箭射中一個馬軍,其餘的就都四散奔逃,而己方居然無一傷亡。這一方面給己方創造了一個無法令人相信的神話;也把官軍寫得過於不堪、過於廢物了,哪像是一支訓練有素的官軍? 
  李逵只知殺人,不問好壞的性格,這裡顯示得淋漓盡致。 
  如果不加偏頗,黃文炳倒是一個富有心計、忠於朝廷的好官。從能力、水平來看,比那個昏聵懵懂、只知搜刮錢財的蔡九知府強得多了。 
  【簡評36】折一回寫梁山好漢打無為軍,活剮黃文炳,為宋江報仇出氣,作者完全是站在宋江的立場上說話。如果站在黃文炳的立場上,他一個朝廷命官,雖然已經退職,看見酒樓上有人寫了反詩,報告知府,絕對不錯;後來發現戴宗帶回來的書信有假,加以揭發,也絕對不錯。宋江說:「我與你往日無冤,近日無仇,你為什麼只要害我,三番五次教唆蔡九知府要殺我們兩個?」黃文炳說:「我身為大宋臣子,肅清叛賊,是我本份。今天既然落到了你的手中,別無他言,只求早死。」 對比兩人的說話,倒是黃文 炳的話有理。因為他與宋江之間,並不存在個人恩怨,而是發現有人寫了反詩,是出於對朝廷的忠心,方才「苦苦地」要殺宋江的。他臨死不懼,不愧是個大宋的忠臣。  宋江口口聲聲講忠講孝,不願上山落草。一旦自己被逼得走投無路,不得不上山了,卻跪在地下,要求大家都跟他去落草。這時候,他的忠孝觀,不知道跑到哪裡去了!就是用當作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言10 評《水滸》作者吳越(轉) 
  時的道德標準來要求宋江,他也不是一個忠臣孝子。忠和孝的標準是固定的,不能因為自己的遭遇而改變。 
  返回梁山泊的路上遇見四個好漢,完全是為了要完成一百單八將的聚義而硬編的。一千多人馬,即便分成五路,在大鬧江州之後,要想平安返回梁山泊,只怕沒那麼容易。 
  【簡評37】這一回書,原文安排宋江一個人下山,就是要他得到九天玄女娘娘送給他一部「天書」。不然的話,晁蓋能這樣疏忽,這樣放心,在大鬧江州之後,答應宋江一個人回家搬取父親、弟弟?幾乎所有人的家眷,都是山寨派人悄悄兒接取上山的,為什麼宋江一個人要例外?就因為他是最最懂得孝道、講究孝道的人?  「天書」當然是不存在的東西,而且此書在《水滸傳》中也沒其太大作用,這裡改為前人留下的「兵書」抄本,至少從情理上比較說得過去。 
  宋江的父親也是口口聲聲忠君愛國的,這一次不單兒子上了山,連自己也成了「匪屬」了,不知道他上山之後,是不是還要教訓兒子:「千萬不可做不忠不孝之人!」 
  【簡評38】宋太公取來山寨安置,公孫勝返鄉探母,李逵觸景傷情,要去接取老娘,完全可以理解。李逵是個什麼樣的人,宋江難道不清楚?特別在大鬧江州之後,作為山寨上的二把手,怎麼可以答應李逵一個人下山去?李逵家住鄉下,隨便打發幾個精細些的小嘍囉去就能辦成的一件小事,卻要如此大鬧一場,不是宋江不明事理,而是作者沒有別的辦法讓他單獨行動,以便完成殺死四隻老虎這一壯舉,只好委屈宋江當一回笨了。 
  白龍廟小聚義,朱貴和李逵認了同鄉,就是為這一回書讓朱貴下山掩護李逵打下的伏筆。 
  要是不讓李逵親自去取老娘,不惹出點兒事兒來,朱富因為是朱貴的兄弟,他日也許會來梁山泊入伙,只是李雲在沂水縣當都頭,怎麼能夠上梁山來? 
  【簡評39】《水滸傳》裡,武松打虎,李逵也打虎;武松只打死一隻,李逵卻打死大小四隻。為什麼一提武松,人人知道是打虎英雄,而一提李逵,卻沒人誇他的打虎事跡?第一,武松打虎是徒手(不過這是他自己這樣說的,誰也沒看見),最多還有一根哨棒,而李逵手中既有朴刀,還有腰刀;第二,武松打虎之後,大吹大擂,迎進縣裡,李逵只在村中喝兩口酒,就被抓住了;第三,江州劫法場,李逵殺人最多,一提李逵,首先想到的是他殺人不眨眼,於是把他力殺四虎的光榮業績倒給掩蓋了。 
  【簡評40】在梁山泊一百單八將中,李雲的上山入伙,算是比較不光彩的一個。他奉命去押一個已經被擒的強盜,快到城門口了,卻被自己的徒弟用蒙汗藥麻翻;僅僅因為他是朱富的師傅,又「為人最好」,方才被留下一條性命,而且被邀請入伙。他武功不錯,「三五十個人近他不得」,上山以後,卻被分配去當一個「監造廳堂房舍」的總監工頭兒。排名第九十七還在李忠(排名第八十六)、周通(排名第八十七)之下! 
  梁山泊故事到此告一小段落。 
  【簡評41】《水滸傳》作者不善於寫戰爭,卻很善於寫男女私情。潘金蓮、潘巧雲,甚至包括閻婆惜,一顰一笑,一喜一怒,無不寫得惟妙惟肖,活靈活現。寫潘巧雲的文字,比寫潘金蓮的似乎還要完整細膩些。特別是寫她與表哥自小有情,屬於自由戀愛範疇,表哥又因為得不到她而遁入空門,兩人也只以幽會為滿足,並沒有發展到要謀殺楊雄的地步,都能夠引起讀者對他們的同情。情節的安排,也比西門慶和潘金蓮故事精彩。可惜這種男女私通調情的文字,加上翠屏山殺潘巧雲的殘酷場面描寫,都不適合少年朋友閱讀,這裡不得不捨棄刪除,只剩下一個故事梗概。 
  本回末尾,出來一個時遷,這是硬裝上去的尾巴。如果沒有這個時遷出場,就無法引出下面的一系列故事。但是也不能不指出,這樣硬裝,從寫作技巧上來說,不是什麼好樣板。簡單地說:凡是盜墓賊,幾乎沒有人敢在大白天進行的。因為歷朝歷代對盜墓的處罰都很重,有的是「立斬」,有的是凌遲。何況按照書中所說,楊雄他們上翠屏山是為作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言11 評《水滸》作者吳越(轉) 
  了還願,可見這裡有寺院庵觀,不是什麼人跡罕至的地方,時遷膽子再大,總也不至於急得等不到黑夜就盜墓吧? 
  【簡評42】時遷賊性不改,到處偷雞摸狗,還沒有上梁山,就借梁山的名氣惹事兒,引起了後來的「三打祝家莊」故事。當然,即便沒有時遷偷雞的引子,祝家莊離梁山泊這樣近,梁山泊與祝家莊之間的這一場戰爭,早晚也還是要發生的。  《水滸傳》的作者是南方人,對北方的地理氣候都很不熟悉,因此往往用「含糊其辭」的方法打馬虎眼兒。例如祝家莊到底在哪個縣,書中就沒交代。本回開頭,原文寫楊雄等三人火燒祝家店的地點是「到了鄆州地面」。但是明顯有錯。第一,鄆州置於隋開皇十年,十八年改為鄆城,唐代改名萬安縣,五代以後恢復鄆城縣,原址在今山東東平縣、東平湖東岸的州城鎮。直到金代,才因為水患把縣治遷到盤溝村,即今天的山東鄆城縣縣治。因此宋江時代根本就沒有鄆州(鄆州在政和初年已經升為東平府)。第二,書中的「鄆州」如果指鄆城,那麼鄆城在梁山泊的南面偏西,從河北薊州到梁山泊,根本不可能路過鄆州。第三,書中的「鄆州」如果指東平府,倒是在梁山泊的北面,但已經升府,不能再稱鄆州了。第四,祝家莊究竟屬於哪一個縣,《水滸傳》中沒有說明,但只能在梁山泊的北面。 
  因此我的改寫本也含混地說「接近梁山泊」,而不提具體地點。此外,時遷偷雞的季節,據書中交代,已經是隆冬,時遷把雞拿到外邊殺了不難,難的是天寒地凍,小河結冰,怎麼開膛去毛?再說,店小二一聲吆喝,從後面衝出來幾個赤條條的大漢,也和隆冬季節太不合拍了。因此本回書這裡也是「葫蘆提」,不提季節,也不提幾個大漢是否赤條條。 
  【簡評43】「三打祝家莊」,是宋江第一次正式用兵。對方只是一個村莊,應該說是「小試牛刀」而已。所謂的「盤陀路」,無非是「迷宮」的原理,用小樹林阻擋,最多還有幾個陷坑,並沒有地雷,只能迷惑單身客人,作為大軍,即便沒有讀過兵書,從黃帝打蚩尤時代就已經用上了指南車,宋江時代,羅盤已經很普及,大軍駐紮在村口,哪怕自己開闢一條大路,也很容易,何至於迷路?特別是宋江作為三軍主帥,卻沉不住氣,連杜興都知道「地勢複雜不熟,最忌黑夜作戰」這樣的軍事常識,宋江居然在到達的當天,就貿貿然下令黑夜進軍,不打敗仗,那才怪哩!再說,宋江第一次進軍,就能夠直接到達獨龍岡莊前,可見盤陀路並不那麼厲害,而是黑夜退兵的時候才被盤陀路迷住的,路上也不過撒了些鹿角、鐵蒺藶,再加上有紅燈籠指路;如果白天進兵,這些困難,就都不存在了。此次之敗,敗在宋江,還不明顯麼?黃信被撓鉤所捉,宋江又要斬跟隨的軍漢,都是土匪行徑,而不是主帥風度。 
  【簡評44】解珍、解寶是一百單八將中最乾淨、最淳樸的兩個人,他們出身獵戶,從不為非作歹,而且受毛老頭子的陷害,幾乎死去。書中說顧大嫂的武功不錯,本回書中沒有顯示武功,卻充分顯示了她的膽量。 
  【簡評45】三打祝家莊是梁山的光輝業績,先敗後勝,主要靠孫立的裡應外合。祝家三子本想效忠朝廷,成了忠魂,倒也罷了,最窩心的是扈三娘,被李逵殺了全家,只逃走了一個哥哥,自己被俘,在家破人亡的處境下卻被宋江硬做媒嫁給武功、相貌、人品都不如她的王英。扈三娘「推卻不得,只得拜謝了」,連一句話也沒說,也許是她心情不好,的確沒有說或沒法兒說,只能違心地「拜謝了」,眼淚往肚子裡流;或者是作者也覺得這樣的話不好編,只好藏拙,什麼也不寫,只以「拜謝了」三字搪塞。 
  李逵的以殺人為樂,這裡表現得淋漓盡致,他連一個俘虜也不抓,見人就砍。他未嘗不知道扈家已經投降,之所以還要大開殺戒的原因,主要是對宋江把扈三娘送到宋太公那裡去不滿意,以為宋江自己要娶她為妻。 
  李應本來是個大地主,還有武功,儘管他已經表示不對抗梁山,但是李家莊離梁山泊不遠,宋江對他還是不放心,設計把他騙上山去了。這也是被「裹脅」的典型。李應上作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言12 評《水滸》作者吳越(轉) 
  山以後,座位排得挺高的,卻沒有實權,絕對不如他原來當「莊主」的時候痛快。但是莊子已經被燒,也無可奈何了。 
  【簡評46】為了逼朱仝上山,宋江竟想出殺害小衙內的辦法來,正如朱仝所說:「也忒毒了些。」在宋江的眼睛裡,也和李逵一樣,殺一個人簡直就跟玩兒似的!朱仝也是「假招」,殺小衙內分明是宋江的主意,惹不起宋江,卻要找李逵算賬。——其實,也是為下文李逵打死殷天錫埋伏筆呢! 
  【簡評47】歷史上把劉備三兄弟叫做「前三結義,有情有義」,把趙匡胤三兄弟叫做「後三結義,無情無義」。趙匡胤發動「陳橋兵變」,黃袍加身,奪得了帝位,不是不想殺柴榮全家,而是考慮到「人言可畏」不敢殺,還半真半假地賜給柴家後人「丹書鐵券」。這種寫在水上的誓言是真是假,到了柴進手上,就完全分明了。 
  《水滸傳》最不善於寫戰爭,本回書的原文幾乎都是無稽之談的「妖法大比拚」。其實高唐州和高廉都是作者編出來的烏托邦故事,目的是為了顯示公孫勝及其師尊的「法力無邊」。我國古代的戰爭中,水攻、火攻都不乏其例,陣法被吹得玄而又玄,也有一定道理,但是用妖術打仗,只見於野史小說,不見於正史。不過利用氣候打仗(諸葛亮借東風,何嘗不是早知有東風而裝神弄鬼?)的戰例倒是有的;古代西南地區的少數民族上陣打仗的確有過披髮赤裸紋身面具噴火之類的記載,因此,本回書就把「無稽之談」改寫成如此這般的「有稽之談」了。 
  【簡評48】呼延灼發明的「連環馬」,為古今中外戰史中的首創,實際上不是說書人的胡謅,就是施耐庵的空想,連「紙上談兵」都算不上。其來源,也許是三國時代曹操的「連船」。船在水上搖擺,不是職業水軍,容易暈船,所以把船連在一起,求其平穩,固然有其好處,到了後來「火燒連船」,才後悔已晚。呼延灼的「連環馬」,根本就上不了戰場。試想三十匹戰馬連在一起衝鋒,只要其中一匹受傷或死亡,其餘的戰馬就得拖著它走,也不用鉤鐮槍,自己就走不動了。更何況當時正值寒冬(見下回「時遷盜甲」),梁山泊一旦結冰,釘了馬掌的鐵蹄是根本無法在冰上行走的。 
  這回書中,又出現一個梁山好漢凌振。此人善於造炮,一炮能打十四五里。根據軍器史專家研究,中國宋代還沒有作戰用的火炮,更沒有能打十四五里遠的大炮。最早的「炮」或「炮」,是用彈力投擲石塊,所以寫作石旁。用火藥發射的炮,炮筒內裝一些石塊,射程很近,殺傷力不大。火炮的主要用途,只是發佈攻擊令,也就是「號炮」。凌振上山以後,也沒有在炮火上有更多的貢獻。其實,在近距離作戰的時候,他的火炮,應該能夠發揮巨大威力的。可惜以後多次作戰,不是宋江把他忘記,就是施耐庵把他忘懷了。 
  【簡評49】「時遷盜甲」也是水滸名篇,不是文字優美,而是情節離奇,計策安排得周到。特別是時遷那飛簷走壁的本事,用文字敘述,不見精彩,所以歷來是舞台上武醜的拿手好戲,和《三岔口》並列為武醜的傳統節目。時遷也因為有了「盜甲」的光輝業績,儘管他在梁山泊排名倒數第二,名聲卻比許多比他排名高的頭領響亮得多,而且倍「妙手空空兒」奉為祖師爺,享受了好幾百年的香火,這可實在不是施耐庵生前所能預料得到的。 
  徐寧也是被梁山泊裹脅上山的頭領之一。他在金槍班當教頭,生活安定而舒適,沒有任何理由要去當強盜。因此最可怕的人物當數湯隆:自己當了強盜,為了獻媚,還要把親戚也搭上! 
  其實,山寨上只要收服了凌振,連環馬立刻可破。凌振的火炮能打十四五里是吹牛,能打一里半里不用懷疑。用炮打馬,讓連環馬拖著死馬滿地亂走,這場面該有多麼壯觀?吳用這個軍師,終究是書生出身,無用啊! 
  宋江要留被俘的將領,總是先「親解其綁」,接著賠罪,最後千篇一律地說這樣幾句話:「我們不是要造反,我們是被逼無奈,暫時在這個水泊裡躲藏一時,等待朝廷的招作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言13 評《水滸》作者吳越(轉) 
  安。」這話可以說是真心,也可以說是假意。說他真心,因為那時候流行著「要做官,殺人放火受招安」的「另一條仕途」,而且宋江後來也的確這樣做了;說他是假意,其實他自己心中對「招安」一說並沒有什麼把握,不過是自欺欺人而已。何況人家官兒當得好好的,作為武將,歷史上只褒獎「斷頭將軍」,不表揚「投降將軍」,用「忠義」二字來勸降,忠在哪裡?上山當強盜,義在何處?他口口聲聲不反皇帝,一座強盜山,要這樣多的「英雄豪傑」幹什麼?一旦時機成熟,例如「天下群雄紛紛起義」,他不想擴大地盤、打下天下來當皇帝,那才怪哩! 
  【簡評50】桃花山和二龍山究竟在什麼地方?楊志押解生辰綱的路上,說得清清楚楚:從大名府到開封,要經過二龍山、桃花山、黃泥岡。也就是說,桃花山、二龍山和黃泥岡,都在河南省境內。現在又說桃花山、二龍山都屬於青州府管轄,這一差,可就「失之毫釐,差之千里」了。大名、開封、青州,是一個三角形的三隻角,按楊志的說法,桃花山、二龍山、黃泥岡都在這個三角形的左邊線上,現在忽然又跑到右下角來了,而且跑得比黃泥岡還要遠。黃泥岡只跑到濟州府地界,至少還在河南與山東的交界處,青州可是在山東的中部,在濟南東面還有五百里路呢!據書中所寫,從桃花山到二龍山走兩天可到,那麼,此二山之間的距離,也不過二百餘里!再加上白虎山和清風山,青州屬下,就是四座山寨,而不是「鎮三山」所說的三座山寨了。 
  【簡評51】這一回書,是「宋江以三十六人橫行齊、魏」的具體化。 
  梁山泊的兩次大規模軍事行動,第一次是一二百人化裝去江州劫法場,然後一千多人分五批回梁山泊。雖然來回六千里路,因為當時江南的佈防比較鬆懈,人數也不是太多,姑且說他也許還有僥倖成功的可能。 
  第二次,是七千人馬,從梁山泊出發,沿著黃河上溯,到風陵渡老潼關改溯渭河到華山腳下。實際上,這次軍事行動,是根本不可能實現的。北宋末年的局勢,黃河兩岸,有宋軍和金軍嚴陣以待,佈防十分嚴密。這一路上,要經過多少州府,能不能容許這支人馬自由來往且先不去說他,單單要想經過開封北面設防最最嚴密的「京畿地區」,就不是一件容易的事情。何況自古以來那麼多軍事家都無法越過的潼關天險,守將怎麼可能會放一支七千人的大隊伍通行無阻?只怕還沒有到達開封,就已經被各路軍隊吃掉了。退一步說,即便往西走是萬幸鑽了防軍的一個空子,勝利東返的歸途,恐怕就不可能有這種萬幸了。 
  梁山泊好漢要是如小說中所描寫的那樣在大宋的版圖上「如入無人之境」,宋江真有這樣的「耿耿忠心」,「只反貪官不反皇帝」,能不殺進京城裡去,取趙佶而代之呀? 
  《水滸傳》中寫妖法的地方頗多,這說明作者不善於寫戰爭,於是只好拿這種無法檢驗的無稽之談來填補。本書中把所有妖法都刪除了,只留下諸葛亮的「八陣圖」,在本書中顯一次威力。古代所謂的「陣法」,應該就是佈兵法,屬於戰術範疇,加上陰陽八卦之說,不免神秘化了。因為反正無法檢驗,陣法終究不是妖法,所以這回書中仍讓公孫勝出一次風頭,不然,這個排名第四的高級將領,能力和功勞可就實在太少了。 
  【簡評52】梁山泊自從宋江上山,實權已經逐漸轉移到宋江手中,即便晁蓋不死,實際上已經被架空了。晁蓋一死,本來理所當然地應該是宋江接任首領。但是晁蓋在臨死的時候,說了一句遺言:「不論哪個,捉得射死我的,就叫他做梁山泊主。」因此宋江在這一回書中,才有這一番推讓的表演。其實,他的心中,早已經做好準備了,要不然,怎麼可能正位伊始,沒跟吳用等人商議,就把所有頭目,重新安排一次工作? 
  【簡評53】宋江想盧俊義上山,並不是仰慕他的武功,而是要借重他的名望。吳用自稱的妙計,其實並不高明,而是陷害:你不想反,就給你栽贓。成功率也不太高:第作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言14 評《水滸》作者吳越(轉) 
  一,任憑你吳用在門口來回來去轉,盧俊義就是不動心,不想算命,吳用也無可奈何;第二,吳用的反詩是「藏頭詩」,分成四行寫在牆上,很容易被看出;如果盧俊義或家人忽然看出,不單盧俊義不反,吳用和李逵也別想回梁山泊了;第三,如果盧俊義將信將疑,或者根本不信這個從來沒見過面的江湖術士,再請一個北京本地相士重算一次,則吳用的詭計就會被徹底揭穿。總之,這回書中,把吳用寫得過於自信,而把盧俊義寫得過於愚蠢。盧俊義是個財主,他沒有任何落草的理由,因此即便被俘上山,要他自願,當然不肯落草。所以吳用再施毒計,把反詩告訴李固,好讓李固出面告發。儘管吳用不知道李固與盧俊義娘子有染,但是估計到李固從自身的利益出發,會去首告。吳用即便不是個料事如神的軍師,也應該立即安排盧俊義如果入獄作何處置。或者在盧俊義下山之前就派人查明李固的動態,告訴盧俊義。這件事,如果不是吳用這個軍師無用,不至於會叫盧俊義受這樣大的苦楚。退一步說,盧俊義雖然因為家破人亡而被迫落草,能對梁山泊特別是宋江、吳用感恩戴德麼? 
  【簡評54】這一回,寫監獄裡的黑暗,寫解差如何害人,寫燕青如何救主,情節和過場都和當年的林沖發配差不多,甚至連解差都依舊是董超、薛霸。這種自我重複的寫法,以小說技巧論,是不值得傚法的。——解差害人,方法很多,難道施耐庵只知道用開水燙腳,只知道把人帶進樹林子裡用水火棍當頭劈下?摔死、淹死、毒蛇咬死,不更容易遮掩?  燕青是個聰明人,卻也辦了件糊塗事兒:用弩箭射死了兩個解差,連他們身上的銀兩都沒忘記要搜了來,怎麼竟會粗心到自己的弩箭反到不要了?他的弩箭,第一是上面有姓名,第二是只有三支,射中了鳥獸,必須取回。這一次射人,倒忘記了。  解差殺人,如何處理屍體?是要當地官府來實地驗屍,還是當時就埋了?書中沒說,無法考證了。作為燕青,既然你的主子是配軍的身份,你殺死瞭解差,怎麼能不處理屍體(掩埋或毀容),就這樣揚長而去?即便時間來不及,也只能找個冷僻的山村,在人家住宿,怎麼能住在旅店裡?這是施耐庵的疏忽?還是故意要這樣寫,讓燕青當一回笨蛋,還讓故事繼續開展?如果是後者,只能說是作者的寫作技巧還欠熟練。 
  【簡評55】梁中書抓到盧俊義,當機立斷,立刻處斬。這時候城裡只有石秀一個人,無人援手,敢於一個人跳樓劫法場,不能不說是「孤膽英雄」,不愧「拚命三郎」的稱號。這種一時的行為,成功的可能性當然是極小的。如果梁中書依舊採取速戰速決策略,抓住了就殺,石秀也就沒命了。梁中書一猶豫,倒給了盧俊義和石秀一個緩衝的機會,給了梁山泊一個調兵遣將、攻打大名府的時間。 
  吳用既然把「反詩」的涵義告訴了李固,就應該想到盧俊義下山以後可能會遇到的種種磨難,即便沒有估計到李固和盧俊義娘子之間有姦情,至少應該想到盧俊義會因此而被捕入獄。在盧俊義下山以後,僅僅派楊雄、石秀、戴宗去打探消息是絕對不夠的。智多星並不「多智」,從此可見一斑。 
  【簡評56】宋江有個特點,只要看見武將英勇,就想拿過來為自己所用。這是古代打天下的「明君」的共識和手腕。如果宋江不想打天下,要這樣多的將軍何用?作為關雲長的後代,兵敗被俘,居然投降強盜,也太給他的祖宗丟臉了。 
  【簡評57】仲冬季節,河北地區朔風怒號,土地封凍,大雪紛飛,積雪已經有半尺多厚,挖掘陷坑相當困難,尚且還是可為之事;山澗沒有結冰,就難於理解,而梁山泊的水軍頭領李俊,居然還能夠在這樣的天氣下跳進山澗中,就實在太出格了。後文又寫張順在建康給劫賊綁了手腳扔進長江裡,居然也能夠在水下咬開繩索逃得活命。險則險矣,也太神了些。 
  大名府兩次被圍,大敵當前,城中又沒大將,梁中書居然還答應大放花燈,這樣的糊塗蟲,不敗才怪呢!也只有蔡京的女婿,才有這樣的大才! 
  作者: 水滸天蠍 2005-4-3 14:38   回復此發言15 評《水滸》作者吳越(轉) 
  打破大名府,除了殺死幾個貪官及其家屬之外,倒楣的還是老百姓。  宋江多次讓位,假而又假,人人都看得出來。只有幾個性子直的才喊出反對意見。李逵喊出的「哥 哥就做皇帝,盧員外做丞相,我們都做大官,殺到東京去,奪了鳥位」,被許多評論家說成是「既反貪官」又反皇帝的「徹底的革命派」。但如果再進一步想一想:如果真讓梁山泊這一幫人坐了龍廷組成朝廷,能比趙佶更好麼?老百姓的生活能得到提高改善麼? 
  【簡評58】這也是過場戲,目的是讓單廷珪、魏定國上山入伙,以湊足一百單八將的數目,所以一切都沒有展開來寫。李逵如何說服鮑旭,幾乎一字未提。李逵是個粗人,估計連「宋江仗義疏財,結交天下豪傑」,「如今朝廷不明,天下大亂,天子昏昧,奸臣弄權,我等歸順宋公明,暫且居住水泊;日後奸臣退位,那時去邪歸正,也不為晚」 
  這樣的話也不會說。 
  【簡評59】祝家莊等村落離梁山泊不遠,懼怕梁山好漢來借糧,三個村莊聯合起來防禦,都在情理之中。如果時遷不偷雞,戰爭一時還打不起來。曾頭市離梁山泊很遠,梁山泊即便缺糧,一時間也不會捨近求遠去找曾頭市借,因此曾弄要跟梁山泊作對,從哪方面說,都沒有必要。何況曾弄只有兩個教師、五個兒子,兵少將缺,比起梁山泊的實力來,雙方相差太遠,處於必敗的劣勢。稍有頭腦的人,應該是盡量保持實力,絕不主動挑戰的。史文恭不像個笨蛋,為什麼要給曾弄出這樣的主意?其實,這是施耐庵添出來的故事。《大宋宣和遺事》中晁蓋並沒有死,《水滸傳》要讓宋江做梁山泊主,讓晁蓋死掉,就不能不安排史文恭射殺晁蓋(實際上是亂箭射殺)這一情節,再安排一個戰役,消滅曾頭市。 
  【簡評】《水滸傳》不善於寫戰爭,往往把戰場寫成遊戲場一般。於是出現了這樣的笑話:在戰場上,一個會打石子兒的將軍,居然能夠連打十五員猛將,誰也奈何他不得! 
  其實,人類自從有戰爭以來,擂台式的「鬥將」,在戰場上是不多見的。最多的戰爭是混戰。張清一方,大小只有三員將,而宋江一方,有一百多名頭領;戰場上不講遊戲規則,只能一將對一將,更不講什麼什麼仁義道德,即便說明是「鬥將」,一個對一個打輸了,「群起而攻之」,是連小孩子打架都懂得的道理,作為「智多星」的吳用,儘管是個秀才出身的「狗頭軍師」,怎麼就不懂? 
  古往今來,大到一個國家,小到請客吃飯,這個「座次怎麼排」的問題,十分傷腦筋,弄得不好,小則有意見,鬧情緒,大則鬧分裂,甚至引起戰爭。梁山泊聚集了一百單八將,個個都是性格堅強,有的還「匪性十足」,何況武藝有強弱,功勞有大小,擺在桌面上「評」,單靠「義氣為重」這四個字,只怕永遠也爭不明白,非亂成一鍋粥,打破腦袋不可。 
  聰明的宋江,想出一個「刻石天定」的鬼主意來,目的無非是糊弄大家,相信的,不會開口,不相信的,也不敢開口,不然,就是「逆天行事」,這在當時,可是誰也承受不了的「大帽子」呀。 
  宋江的這個座次表,當然是跟吳用、公孫勝等「核心人物」協商之後產生的,其中照顧了許多「關係戶」。第一,宋江、吳用、公孫勝,這是梁山泊領導集團的「核心」,是一切事情的決策者,不然,公孫勝憑什麼排名第四?原著中說他會呼風喚雨,這當然是不存在的,改寫本刪除了這些內容,他的功勞就更小了。第二,盧俊義雖然坐了第二把交椅,但是無職無權,是個擺樣子的副手,主要是照顧他原來在大名府「盧員外」的名聲。第三,關勝、林沖、秦明、呼延灼、花榮,是梁山五虎將,武藝最高,但是這五虎將中誰的本事最大、功勞最高,也難以客觀評定。呼延灼和扈三娘對打,也只是打個平手,佔不到便宜。第四,柴進排第十位,李應排第十一位,分明是照顧他們原來的身份。第五,朱仝排第十二位,魯智深排第十三位,武松排第十四位,分明不合理,只能認為是朱仝救過宋江,和宋江的私人關係密切。第六,其中有許多人是照顧到輩份關係,按「長幼有序」的原則排列的,與武藝、功勞無關。特別是女頭領,本事最強,也必須居於丈夫之下。 
  《水滸》一百單八將中,一共只有三個女將,都屬於「地煞星」系列,而且無一例外都排在自己丈夫的肩下:王英排名二十二,扈三娘排名二十三;孫新排名六十四,顧大嫂就排名六十五;張青排名六十六,孫二娘就排名六十七。這都是很不公平的。孫二娘外號「母夜叉」,據書中描寫,手糙腰大,模樣粗野,顧大嫂年紀已大,武功也不是很強;她們居於丈夫之下,也還罷了。扈三娘卻是個大家閨秀,容貌秀麗,外號「一丈青」,說明她身材細長苗條,一個女將,武功比王英、歐鵬都高,連呼延灼這樣的「五虎將」 
  都贏她不得,但是她在全家人被殺的情況下,被宋江所逼,無奈只能嫁給王英這個矮個子的好色之徒,相貌、武藝都不如她原來的未婚夫祝彪,就已經十分窩囊了;她在七十二地煞星中排行第二十三,比王英低一級,在那個男權主義社會中,妻子不能高出丈夫,儘管窩囊,勉強也算一「理」;而武功不如她,是她手下敗將的歐鵬,居然排名第十二,比她高出十一級;被她生擒過的郝文思,在地煞星中排名第五,比她高出十八級,就實在是窩囊之上更加窩囊了。究其原因,還是受「夫權」的影響。試想:如果扈三娘排名第四,高於郝文思,或者排名第十一,高於歐鵬,那麼王英勢必排在第三或第十名。很可能歐鵬武功比王英高(王英被扈三娘生擒,歐鵬只是不敵而已),歐鵬肯定不幹的。梁山泊頭領排座次的難度之大,由此可見一斑。因此,宋江想出「天定」的主意來,不是必要,而是必須。——扈三娘在《水滸》全書中一共沒說幾句話,幾乎是個啞巴,這跟她的心情抑鬱,一肚子說不出的苦,難道沒有關係麼?        
如果晁蓋未中箭身亡    
  假如托塔天王晁蓋不死於史文恭箭下,將來梁山諸人將何去何從?水泊事業往何處發展?晁、宋關係如何?會不會出現天平天國楊秀清向洪秀全逼宮一幕?這實在是一個大難題,好在施耐庵先生運筆如劍,讓一百單八名天罡地煞排座次前,使晁天王死去,讓宋公明獨自領銜唱這曲大戲。 其實對晁天王而言,他對梁山大業所起的作用實在是有限,歷代流民造反,帶頭起事者先是因緣巧合,歷史潮流讓一些草根人士成為一代梟雄,但歷史自有其淘汰無能者的規律,最後幹成一番轟轟烈烈大事的領導人必有過人之處。 
  天下苦秦日久,陳涉吳廣等人為了活命首先起事,但最後成功的只能是漢高祖這樣目光長遠、廣納英才、知人善任的人,而其他時代使朝廷元氣大傷,遭受覆滅或幾近覆滅命運的造反帶頭人,要麼是如漢高祖、明洪武這樣的雄主,能駕馭眾人;要麼是張角、洪秀全這樣的教主,對眾人有一種類似神的感召力。 
  而晁蓋二者都不具備,他無非是鄉間一仗義疏財、任俠好勇的匹夫而已,即無宗教上的感召力,又無遠謀深慮及馭使群雄的權謀,他對梁山最大的功勞是「打響對大宋王朝的第一槍」,搞了個「智取生辰綱」,這一票買賣顯然沒有什麼政治方面的訴求,無非是覺得梁中書給老丈人蔡京的生日禮物取之不義,那麼劫之無妨。而劫生辰綱最大的功臣是吳用,之所以要依附晁蓋幹這個勾當,主要看中晁蓋在江湖上稍有威望,家中殷實,自己做著里正,在當地人脈關係不錯,因此以晁天王為首搶劫當朝太師生日禮物,安全係數高一點。在吳用、公孫勝、劉唐、三阮和白勝這個八人小集團中,晁蓋還具備些做團伙老大的各方面素質。 
  後來事敗,幸虧宋公明哥哥通風報信,才倉皇逃到梁山。頂著被朝廷捉住殺頭的危險,晁蓋等人只能一條道走到黑,上了梁山避禍,最後不得已激林沖火並了王倫,在和王倫屬下舊人相比,新來的晁蓋諸人無論在財力、武力上佔優勢,自然「新桃換舊符」,晁蓋做了老大。晁蓋做了老大,是陰差陽錯,並非他有什麼過人之處。晁天王從上梁山到亡於箭傷,他的鐵哥們其實只有阮氏三雄、白勝、劉唐而已。公孫勝是道士,曾經還一度脫離組織,以奉養老母為理由遠離江湖,最後被宋江再度請出了山;而吳用這樣的儒生是倚人成事的,自己不能領袖群倫,必須找一個有雄才大略的主公,晁蓋與宋江相比,宋江顯然更合適,讀書人和引車賣漿之流相較,考慮問題更加理智,因此吳用倒向宋江,不是背叛而是與時俱進的選擇。 
  和晁蓋相比,宋江少點英雄氣質,但正如項王比劉邦更像個英雄,而劉邦能成事一樣,比起晁蓋的匹夫之勇,宋江的統戰術、馭人術爐火純青,做過吏的宋江也更具有出眾的組織才能。宋江上山之前,梁山諸人還停留在綠林「粗放型」的經營模式,簡單地排定座次,幹得還是一般蟊賊的剪徑勾當,碰到什麼就搶什麼,搶完之後大家瓜分,沒有長遠的打算和較精細的策劃。——以晁蓋之能,是難以提升梁山這支造反隊伍的層次的。 
  真正能將梁山組織成一個像樣的公司,非宋江莫屬。 
  從宋江殺了閻婆惜,避禍他鄉後,一路結交了柴進、武松、孔明、孔亮、花榮、鄭天壽、王矮虎、燕順等人,等到了梁山人劫法場,救出宋江、戴宗二人,白龍廟英雄小聚義時,又增加了戴宗、李逵、張順、李俊、張橫、穆弘、穆春、薛永、童威、童猛等人,這些人都是宋江帶到梁山的,此時宋派實力已經遠勝過晁派。新舊兩支部隊會師後,分成兩列站立,左邊是晁蓋的舊部,是林沖、劉唐、阮氏三兄弟、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。這裡面杜、宋、朱本是王倫的部下,未必真心信服晁蓋,林沖的地位比較中立,以他的見識與武藝,誰的心腹都不會做,白勝基本上不入流。右邊站著二十七人,金聖歎在評點道:「中間只蕭讓、金大堅非宋江舊識。」此時,宋江儼然真正的山寨之主。 
  晁蓋讓第一把交椅也許是誠心出於感謝宋江的救命之恩,而宋江的婉拒的理由是:「仁兄,論年齡,兄長也大十歲,宋江若坐了,豈不自羞。」金聖歎斥之為「權詐之極」,成大事者不能沒有「權詐」,此時宋江心中自度論能力、功績和人緣關係,他已超過晁蓋,只是剛上梁山就謀了第一把交椅,眾人難以心服,必須用行動來證明自己的領導地位。 
  作者: aiq狼的誘惑 2005-8-19 20:38   回復此發言2 如果晁蓋未中箭身亡(轉) 
  自宋江上梁山起,不管晁、宋二人之間如何溫情脈脈,兩人之間的矛盾已經種下了,鬥爭不可避免,這是由中國社會的政治傳統和權力鬥爭的規律決定的。在最高權力面前,所有的恩怨都不值一談。吳用和晁蓋上了梁山後,已明白所托非人,暗中留意能成大事的「大老闆」,從吳用用計劫江州法場,大約他心中所許的「大老闆」就是宋江。——吳用的立場改變,是宋江最大的勝利。「智多星」認可自己的領導地位,比起李逵動不動就叫著「打下東京,公明哥哥當皇帝」的忠心對宋江而言,有用得多。大家注意,宋江剛上梁山,公孫勝就提出回家養母,最後隱姓埋名,不與梁山人接觸。這顯然不因為他是出家人,生性淡泊可以解釋的,如果這樣他就不會參與劫生辰綱了。可以解釋的理由是,在梁山上下慶賀隊伍壯大之時,他和吳用兩個聰明人已經清楚地看到「一山二虎」的局面,權力鬥爭的激化遲早要來,要麼像吳用那樣及時轉投宋江,而作為和晁蓋一起起事的入雲龍公孫勝,於心不忍,那麼只有遠離這個漩渦。 
  「文革」時全國掀起了揭批投降派宋江的熱潮,千夫所指宋江在逐步架空晁蓋,說的還是很有道理的,把晁蓋和宋江之間的矛盾上升為路線鬥爭,也無不可。 
  宋江比晁蓋,最可稱道的就是他的「統戰」路線。梁山本來就是個大雜燴,幹什麼的都有,如果僅僅保證出身貧苦者的話語權,那麼自然要依靠阮氏兄弟、李逵這樣根正苗紅的人。——首先造反,也樂意造反的往往是這樣的窮苦人。但要使打家劫舍的流氓隊伍變成有組織、有規模的軍事單位,靠這幫人是不行的,必須擴大領導層,搞統一戰線。在這點上,做過押司、官場和江湖規則都明白的宋江顯然看得比晁蓋更準。 
  隨著秦明、呼延灼、柴進、花榮、黃信、徐寧、孫立等與舊體制有著千絲萬縷關係的人上了梁山後,梁山的基本力量發生了成份變化,所謂的「隊伍純潔性」更是天方夜譚,這時調整梁山的基本路線是必須的。「反貪官不反皇帝」是梁山人能凝聚最大多數頭領、能師出有名的最佳選擇。如果說阮小五剛劫生辰綱時所唱的「酷吏贓官都殺盡,忠心報答趙官家」,只是底層人囿於傳統文化的不自覺表現,後來宋江的選擇就是梁山人為了求生存的自覺意識。 
  縱觀整部《水滸》,梁山人從來沒有併吞宇內、代替趙宋的雄心與能力。其原因是大宋朝比起其他朝代而言,商品經濟發達,市民階層的人數增多,官府的賦稅相當一部分出自商業、手工業、礦業,這和重農輕商的其他朝代不一樣,因而官民矛盾、特別是普通農民和官府的矛盾較其他朝代並不特別突出,大宋主要的威脅是外地入侵。比起西漢末年的赤眉、綠林,東漢末年的黃巾起義、唐代的黃巢起義,包括南宋在內的整個宋代,除了宋江、方臘、王小波、楊麼幾次地方性造反外,沒有席捲全國的大暴動。真正能給舊王朝雷霆一擊的暴動必須得天時、地利、人和,統治者已搞得民怨沸騰,用儒家的話來說,天命已經歸於別人;一地起事,如秦末一樣,天下便像點煙花爆竹一樣,到處響應,讓官軍難以應付;起義的部隊逐步掌握更多的資源,包括土地、可供後勤的百姓、傑出的人才等等。這幾點,梁山人都不具備。康王南渡後,再能在東南建立新王朝並享國150年,說明大宋境內無隋末那種遍地狼煙的群眾基礎,而多是梁山這樣的佔據一地而不能席捲全國的反叛者。 
  晁、宋領導梁山諸人,大部分打的仗是防禦戰,是不得已的「反圍剿」,很少有主動的進攻,打青州、打大名府也是為了救人而採取的偷襲。葬送一個王朝的起義必須有大規模反攻,難道梁山人就不想打下東京坐龍廷嗎?只是歷史沒有給他們這個條件。宋江等人看到了這一點,所以以招安為目標,以「忠義」為旗號,這是種現實的選擇。所謂樹忠義大旗,從來就是一種為了生存的手段,哪個時代的造反者有真的忠?真的義? 
  而晁蓋一直就是個沒有個明確目標的造反者,樂於過著當一天強盜搶一天糧、今朝有酒今朝醉的日子,——這日子李逵這樣的人願意過,而越來越多如盧俊義這樣不得已造反的人,不願意一生都為草寇。隨著梁山戰略方針的調整,晁蓋便成為一個擺設,一個因為首義而成就的象徵符號,這個符號隨著宋江勢力的崛起,也越來越沒有用。 
  當朱元璋經過「高築牆、廣積糧、緩稱王」,羽翼豐滿後,就感覺到小明王這個傀儡已經不需要了,便派部將鑿穿小明王的龍船,讓其淹死並徹底消滅龍鳳王朝的檔案;楊秀清等人靠洪秀全裝神弄鬼,稱自己是上帝的次子,蠱惑眾多老百姓跟他們紫荊山起事,到了南京天朝兵強馬壯後,楊秀清就開始逼宮了。——這是造反集團難以改變的規律,晁蓋若不意外陣亡,命運大抵也是這樣。        
施 耐 庵    
  施耐庵:元末明初小說家,《水滸傳》作者。生平事跡未可考定。傳其生於元成宗元貞二年(1296),卒於明洪武三年(1370)。原名耳,後名子安,耐庵為其字。錢塘(今浙江杭州)人,又一說揚州。元至順年間中進士。在錢塘為官二載。因與當權者不合,棄官還鄉,閉門著述。又傳,曾參加元末在蘇州起義的張士誠軍,並與其部將卞元亨友善。因生當元明之際,目睹朝政腐敗,社會不平,遂作《水滸傳》以抒胸中之憤。 
  2 施 耐 庵 
  我國第一部用白話文體撰寫的現實主義的長篇小說《水滸傳》作者、偉大的文學家施耐庵,本名彥端,字子安,元成宗元貞二年(1296)生於海陵縣白駒場(今分屬江蘇興化、大豐兩市)、明洪武三年(1370)病逝於淮安,享年75歲。 
  據傳說,施耐庵是個貧苦的弄船人的兒子,童年時期隨父到蘇州,13歲入蘇州附近的滸墅關讀書,19歲中秀才,28歲中舉人。到當時的京城大都(今北京)會試,結果落第。因國子監司業劉本善的推薦,到山東鄆城縣任訓導,得以遍搜梁山泊宋江英雄遺事,為他以後的創作打下了基礎。元至順年間,施耐庵中進士,後曾官錢塘二載,由於與當事權貴不合,憤然懸印辭官而去,隱居著《水滸》以自遣。 
  施耐庵所處的時代是一個風雲詭譎的時代。元朝統治者荒淫腐敗,人民生靈塗炭,階級矛盾與民族矛盾交織在一起的元帝國開始分崩離析。韓山童首先發難於中原,「石人一隻眼,挑動黃河天下反」,接著,劉福通、朱元璋響應於皖北,方國珍點火於福建,陳友諒起事於江西,真正到了狼煙四起的地步。施耐庵的同鄉張士誠也於元至正十三年(1353)在蘇北草堰率鹽民舉起義旗,次年佔據了高郵,建國號曰周,自稱誠王。以後他渡江南下,攻佔了常熟、湖州、松江、常州等地,到元至正十六年(1356),張士誠定都平江(今蘇州),稱吳王。 
  為了自己的事業,無論是朱元璋還是張士誠,都曾禮賢下士,以籠絡地主階級中的知識分子。張士誠甚至以厚幣招繼著名文士楊鐵崖。許多抱著名種不同目的知識分子,紛紛投進了他們的懷抱。 
  清代著名學者紀曉嵐甚至認為,「適張氏據吳,東南之士,鹹為之用。」施耐庵的朋友劉伯溫投奔了朱元璋,作了朱的謀士,施耐庵的另一些朋友如魯淵、劉亮則歸張士誠麾下。 
  而施耐庵自己及其門人羅貫中,也曾應張士誠之聘,作了幕僚。然而,張士誠卻不是一個圖有大志的人,偏安一隅,元至正十七年(1357)降元之後,張氏集團的領導成員生活上日漸驕奢淫逸,張士誠的女婿潘元紹就娶了七個小老婆。張士誠不僅降元,而且反過來攻安豐,殺劉福通,本來對張士誠抱有熱切希望的知識分子開始感到失望,覺得他成不了大器,於是相繼離去。好友魯淵、劉亮離開吳中時,施耐庵作《秋江送別》全曲相贈。 
  元至正二十三年(1363)施耐庵也離開了張士誠,隱居於今張家港市河陽山永慶寺和江陰市祝塘鎮大宅裡一帶,靠教書為生,並繼續《水滸傳》的創作。1367年,蘇州城破,張士誠兵敗,自縊於金陵。朱元璋在蘇州一帶大肆搜捕張士誠的餘部,為避禍,施耐庵回到江北,定居於白駒。據傳說,因寫了「倡亂之書」的《水滸傳》,施耐庵被關進刑部大牢年餘,後染病,晚年流徙淮安一帶活動。清道光二十四年,淮安有人還能確指施耐庵的書齋,以及隔壁羅貫中的寓所。 
  《水滸傳》一書的創作,根據傳說記載,張士誠入吳時,他已經寫到四十五回;根據山東傳說,從14世紀20年代就已經開始。據《顧丹午筆記》,明洪武初年,劉伯溫說施耐庵其「著《水滸傳》甫竣」,又說他的一生精力都耗盡於一部書上了,看來,《水滸》的寫作,前後經歷了四十年之久。終於在他貧病交加逝世前,基本完成了這部巨著。 
  施耐庵生前沒有能出版發行這部小說。但在他寫作過程中,小說的稿本就陸續以手抄本的形式流行了。《水滸傳》的印刷本是在他死後180年才出版的。其時,興化有個進士宗臣,被朝廷派到福建任「提學參議」,負責訓練壯丁,抗禦倭寇。這時,羅貫中的後人便以「鄉誼」之名去見宗臣,請以家藏小說、經羅貫中修改過的《水滸傳》付梓,讓軍民暇時看看,以激勵士氣。得到宗臣的許可後,才在福建坊間刻印出版。600年來,《水滸傳》不但風行海內,而且流傳世界。 
  施耐庵陵園在今興化市新垛鄉施家橋村,仿施氏故居(施氏宗祠)改建的施耐庵紀念館在今天大豐市白駒鎮花家垛上。這正應驗《水滸傳》120回中所說的:「楚人憐其忠義,葬在楚州南門外蓼兒窪內,建立祠堂,四時享祭」。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:00   回復此發言3 施耐庵寫《水滸傳》施耐庵,原籍江蘇興化。他出身船家,家境貧寒。童年時隨父至蘇州。13歲時在蘇州附近的滸墅關讀書。二十九歲時中舉人,30歲赴元大都會試,結果落第。經友人推薦,到山東鄆城任訓導。在山東他遍搜梁山泊附近有關宋江等人的英雄事跡,熟悉了山東的風土人情。施耐庵35歲考中進士,到錢塘任縣尹。但只當了兩年,便因與當道權貴不合,憤然懸印回到蘇州。張士誠農民起義隊伍佔據蘇州以後,施耐庵投筆從戎,為張士誠的幕僚,這使他熟悉了農民起義軍的軍營生活和許多起義軍首領。後發現張士誠等首領日益驕逸,料日後必敗,隨後離開張士誠部,隨居在常熟河陽山和江陰祝塘一帶以教書為生,並潛心創作《水滸傳》。張士誠失敗,朱元璋在蘇州搜捕有關人員,施耐庵只得為避禍而回到蘇州,到現屬大豐市的白駒鎮定居,並繼續《水滸傳》的創作。 
  傳說施耐庵寫《水滸傳》,有一段時間是在一座小樓上。他有一個習慣,當寫作思路一時堵塞時,就情不自禁地「嘖嘖」有聲。他家養了一條小狗,當它聽到主人「嘖嘖」時,就以為是喚它吃食,連連跑上樓來。施耐庵一見,他咂嘴,狗上來;他跺腳,狗下去。時間一長,那塊樓板竟被跺斷,小狗也因找不到食物而餓死了。 
  《水滸傳》書成後,民間廣為傳閱。朱元璋看到此書後很生氣,很快施耐庵被捉,關進刑部天牢。後來在劉基的幫助下,托病就醫被釋放,由其弟子羅貫中接到淮安暫住養病,並繼續整理《水滸傳》。不久施耐庵去世,遺體安葬在淮安,後遷移到興化白駒場施家橋。抗日戰爭時期,當地抗日民主政權將施耐庵墓整修交立碑保護至今。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:02   回復此發言4 施耐庵與《水滸》蘇州城閶門外,懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家,是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年(公元1296年)施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字,叫彥端,意思是這孩子長大了,定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端,就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。 施耐庵7歲時,家裡貧窮,無法上學。但他聰明好學,經常借書看,請鄰居教,有時還到學府去旁聽。就這樣,他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時,已能在大庭廣眾之中,對答如流,下筆琳琅。 
  一次,鄰居老人病故,約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到,別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛,欲顯其才,也不推讓,走過來一揮而就。後來,季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文,稱讚不已。主動提出,帶施耐庵到滸墅關去讀書,並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 
  施耐庵在滸墅關讀書,十分刻苦,他不僅熟讀諸子百家,而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》,講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事,引起了施耐庵的興趣,他常常在課餘閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒,練習武藝。那時,蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇,施耐庵有時也去消遣,對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。 
  棄官專著書元文宗至順二年(公元1331年)春,年已36歲的施耐庵,上京應試。天從人願,秋闈一舉告捷,耐庵得中辛未榜進士。發榜後,他在拜謝師友中結識了同榜得中的浙江青田人劉基(伯溫),兩人常在一起高談闊論,十分投契。不久,朝廷派施耐庵到錢塘擔任縣尹。但是,只當了兩年,由於不願昧心事權貴,便憤然辭官而去。 
  施耐庵從錢塘棄官回來,在蘇州城東南隅的施家橋開學授徒。四鄉八鄰,紛紛慕名前來投師。一天,一位商人領著個十四五歲的少年,前來拜謁施耐庵。這個商人姓羅,是山西太原人,經常往來於蘇杭做生意,久聞施耐庵大名,這次專程把兒子羅貫中帶來投師求學。施耐庵見貫中生得眉清目秀,談吐溫雅,心中十分喜愛。 
  冬去春來,施耐庵痛感自己有志救民,無處展才。有一天,他路過書鋪,看到不少手抄元人話本,其中有一本名叫《張叔夜擒賊》,是講梁山泊宋江等一百零八人故事的。他不惜高價買了回來。打算以此為線索,把其他有關梁山泊故事的話本內容加以糅和,寫出一部《江湖豪客傳》。 
  這時,施耐庵的父親和元配夫人季氏相繼病逝了,續娶的夫人姓申。申家比較富裕,也是個文墨世家,很支持施耐庵寫書,特地花了一筆錢,請畫家按照宋末龔開的「宋江三十六人讚」,臨摹成了三十六張人物畫像,讓施耐庵掛在家裡,用以參考。有了岳家支持,施耐庵不再開學授徒,只留下了得意門生羅貫中,幫助自己整理書稿。 
  後來,施耐庵出外遊學,並到江陰祝堂大戶徐麒家坐館。劉伯溫做了朱元璋軍師後,打聽到施耐庵隱居在祝堂,連忙向朱元璋推薦。朱元璋特派劉伯溫前來召請。施耐庵只得避開,又回到蘇州閶門外施家巷家中。這是朱元璋第一次派人去找施耐庵。 
  為了避過戰亂,完成自己寫書的夙願,施耐庵想到了先後做過松江同知和嘉興同知的好友顧逖,這時顧逖已辭官回到興化家中。興化因地方偏僻,四周環水,交通不便,一向有「自古昭陽(興化的別名)好避兵」之說。於是,施耐庵給顧逖去了封信,信裡還附去一首詩:「年荒世亂走天涯,尋得陽山好住家;願辟草萊多種樹,莫叫李子結如瓜。」 
  顧逖接到施耐庵的來信,趕快給施耐庵回了信,並答詩一首:「君自江南來問津,相逢一笑舊同寅。此間不是桃源境,何處桃源好避秦!」 
  施耐庵接信後,帶著妻子申氏、二弟彥才和學生羅貫中,搭了民船,冒著烽煙,悄悄渡江北上,直奔興化而來。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:03   回復此發言5 施耐庵與《水滸》賦聯表心跡施耐庵覺得自己年逾古稀,要抓緊時間把書寫完,於是又請顧逖幫忙,在興化以東,靠近黃海邊的白駒場買了房屋和田產,遷到白駒鎮上定居。還在大門上寫了一副對聯:「吳興綿世澤,楚水封明煙」,表明自己從蘇州遷來隱居此地,從事著書的心跡。 
  元至正二十七年(公元1367年)九月,常遇春攻破了平江。朱元璋再次派人尋找施耐庵,打聽到他已避居興化白駒場的消息,非常高興,讓劉伯溫帶著御筆旨意專程登門恭請。這天,當劉伯溫來到施耐庵的書齋時,忽聽裡面發出一陣陣激烈的撕打聲和吆喝聲,推門進去一看,只見施耐庵精神抖擻,掄起拳頭,正和案頭上一隻栩栩如生的紙老虎拼打,不禁哈哈大笑。施耐庵忙上前拜揖,劉伯溫一邊答禮,一邊笑著說:「我這是二次奉旨前來恭請師兄。」 
  施耐庵知劉伯溫的來意,忙命家人擺上酒席來,慇勤勸劉伯溫吃酒,自己也喝得很猛,一連幹了幾大杯,然後裝著酒醉,伏案睡了。劉伯溫近前一看,桌上放著他還未寫完的「景陽崗武松打虎」這一回書稿。他明白施耐庵是不願為官的,就未再多加勸說,回去復旨了。 
  施耐庵唯恐朱元璋再來徵召,便到白駒場西邊18里自己的莊田上,按蘇州閶門外故居的格局,建了房院,遷來此地。並沿用故居的地名,東面叫楓橋,西面叫柳橋,北面叫板橋,總稱蘇家橋,亦稱施家村。當時,村西有一蘆葦蕩,佔地十餘畝,蕩中蘆葦繁茂,水鳥甚多,每到秋冬季節,野鴨成群飛來。盪口直通河溪,溝河交岔,蕩中有一土墩,高高露出水面。施耐庵便以此為梁山泊,常和羅貫中一起,乘著小船,登臨其上,猶如畫家寫生一般,專心從事創作。 
  書成坐天牢施耐庵在施家橋住了一年多,大部分時間和精力,都花在寫作和修改《江湖豪客傳》上,眼看全書即將寫完,他又覺得書名不夠含蓄,想換一個。羅貫中看出了老師的心思,就向他建議說:「老師,書名就叫《水滸傳》吧!」施耐庵覺得這個意見很好,說:「水滸,就是水邊,含有『在野』的意思,還有典故,詩經上有『古公父,朝來走馬,率西水滸,至於岐下』,是歌頌周代發祥史的。這書是寫起義英雄的,叫它『水滸』,非常合適!」 
  《水滸傳》成書後,很快被借閱、傳抄到社會上去。到了明洪武元年(公元1368年)冬天,抄本傳到朱元璋皇宮裡來了。朱元璋因為幾次派人請施耐庵出來做官都沒有來,所以看了這本書很生氣,隨即作了批示:「此倡亂之書也。是人胸中定有逆謀,不除之貽患。」於是秘密派人把施耐庵抓來,關進了刑部天牢。 
  不久,這件事讓劉伯溫知道了,便以同榜身份,到天牢裡來探望施耐庵。施耐庵要劉伯溫想個辦法放他出去,劉伯溫沉思了一下,狡黠地笑了笑說:「你是怎麼進來的還是怎麼出去吧。」說完就走了。 
  施耐庵反覆琢磨劉伯溫這兩句話,心想:「我是因為寫書坐牢的,還是要通過寫書才能出去呀!」想著想著,他逐漸悟出道理來了:為什麼朱元璋要抓我,主要是《水滸傳》寫了宋江一夥人在梁山泊樹起義旗造反,歌頌了落草為寇的英雄,觸犯了他的忌諱。要是把宋江等人寫成像張士誠那樣,接受元朝招安,不是就行了嗎?得到刑部的允許後,他就在天牢裡,以張士誠降元為背景,把《水滸傳》續下去。 
  施耐庵寫了宋江接受招安,替宋王朝去征服田虎、王慶、方臘,最後和李逵一起,服用御賜藥酒自盡,至死不反叛。施耐庵用了整整將近一年時間,才把這部《水滸傳》的後五十回續成,送呈朱元璋閱覽,加上劉伯溫從中幫忙,終於以「年老有病,交保就醫」的名義,被釋放了 。 
  病死淮安城施耐庵在天牢關了一年多,精神上、肉體上都受到很大摧殘。出獄時,已是瘦骨嶙峋,步履艱難了。幸虧弟子羅貫中趕到南京來接他。施耐庵在途中就染了病,到淮安後,在一個姓王的隔壁,租了間房子,暫且住下來養病。明洪武三年(公元1370)春天,施耐庵越發病得厲害,茶湯不進,人事不省。直至此時,施耐庵的二弟彥才接到信從白駒場趕來了,見此情景,不禁落淚。施耐庵對彥才說:「我一生都累在一部《水滸》上,我死了,子孫只叫種田,有口飯吃就行了,……」說到這裡就與世長辭了,終年75歲。他的遺體臨時葬在淮安。到明永樂十九年(公元1421年),他的長孫文呈才把他的墓遷到白駒場施家橋,並請淮安王道生寫了墓誌。 
  巨著傳後世施耐庵死後,羅貫中在淮安又住了幾個月。他把施耐庵留下的書稿做了番整理後,即動身到全國的刻書中心——福建的建陽去,準備把《水滸傳》刻印出來。可是,這裡所有的書坊,沒有一家敢承受。羅貫中無法,只好在建陽住下,等待時機。這時,他又將《水滸傳》重新做了纂修和編次,同時集中精力,寫成了《三國演義》。不久,他也染病,《三遂平妖傳》只寫了二十回,沒有寫完,便離開了人世。 
  過了150年,興化有個進士叫宗臣,被朝延派到福建去擔任「提學副使」,負責訓練壯丁,抗禦倭寇。這時,羅貫中的後人便以「鄉誼」去見宗臣,請以家藏小說(即《水滸傳》)付梓,讓軍民暇時看看,以激勵志氣。得到宗臣的許可,才由坊間刻印出版。 
  可惜的是,這個最早的《水滸傳》版本,幾經改朝換代,人世滄桑,現在只剩下一個五回殘本。明萬曆十年,有個化名「天都外臣」的人,根據民間抄本,自己寫了個序,重新刻印問世,這就是我們今天看到的古本《水滸傳》。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:03   回復此發言6 張士誠與施耐庵張士誠是元末泰州白駒人。白駒這個小鎮,當時屬泰州,現在屬鹽城。史書說張士誠是泰州人,現在說他是鹽城人,也可以。我一直認為地方為個什麼人什麼事爭來爭去毫無意義。 1353年,在亂世英雄起四方的時候,32歲的鹽販子張士誠和兩個弟弟揭竿而起,稱帝稱王,雄踞東南14年,最後敗在朱元璋手下。張士誠是個複雜的人物,我覺得他大抵屬於失敗的草莽英雄一類。 
  施耐庵也是白駒人,近年在興化施家橋出土了他的墓碑,使過去的傳說更為可靠。這一來,施耐庵與張士誠便成了小同鄉。因此,很容易使人聯想到《水滸傳》與張士誠的關係。我不是專家,考據上的事情,也不宜輕易下結論。《水滸傳》源於《宣和遺事下》,這不錯。但稍有文學常識的人都知道,作者沒有生活的補充,單靠書本,絕對寫不出如此生動的作品。所以,把一些較為可靠的線索列出來,還是有點意思的。 
  白駒一帶,屬裡下河地區,是著名的水鄉,多為淺水,又多灘、島,比梁山更像水泊。北宋末年山東的梁山好漢張榮領兵來泰州抗金,在興化水上大獲全勝,此湖後稱得勝湖。張榮受命任泰州知州。這故事當地人都知道。有人說施耐庵在張士誠軍中幹過,有時間、地點的可能性,無實據。但說他聽到張士誠的一些事,則是完全可信的。作為失敗的英雄,張士誠與水滸傳的一些人物、情節有暗合之處。如水滸有招安的情節,張士誠曾降元,失敗後他的一些部將又降明。張士誠三兄弟在水上操舟販鹽,有點像阮氏三兄弟。張士誠部將有十條龍、五太子一類綽號,而這正是水滸的一大特色。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:03   回復此發言7 施耐庵與羅貫中施耐庵和羅貫中都是元朝末年到明朝初年的著名小說家。 施耐庵(約公元1296——約1370年),興化白駒場(在現在江蘇省)人。他是《水滸傳》的作者。羅貫中(約公元1330——約1400年),原籍山西太原人,他是《三國演義》的作者。 
  《水滸傳》和《三國演義》是我國古代文學名著,在人民中有很大影響。施耐庵和羅貫中為小說創作的繁榮和發展作出了貢獻。 
  雖貧愛學 
  元朝末年,太湖邊上有一戶姓施的人家。這家人以擺渡船(把行人送過江)為生。施家雖然貧窮,但是他家的兒子施耐庵卻很有志氣。 
  每天,施耐庵送父親去湖邊上船,總要經過一座學堂,聽到裡面傳出朗朗的讀書聲,他羨慕地對父親說: 
  「爸爸,讓我也去讀書吧。」 
  父親為難地搖搖頭,沒有說話。後來,父親見他太想讀書了,就借錢讓他上學。 
  施耐庵讀書用功,記性又好,他讀過的經書和史書,很多都能整篇背誦。遇到教師提問,他能對答如流。 
  有一次,鄰居家的一位老人去世了。照當時的規矩,要請一位文筆好的人,寫一篇祭文(紀念死者的文章),來表示對他的哀悼。於是有人就去請李秀才。可是等了半天,李秀才也沒來。鄰居家的人著急了,提議說: 
  「平日常聽人誇施家的兒子有文采,何不叫他來試試呢?」 
  施耐庵被叫來了。他剛寫好祭文放下筆,李秀才進了門。人們就把文章拿給李秀才看。 
  「這文章寫得挺流暢,只是有些孩子氣,不知哪位才子寫的?」李秀才問道。 
  眾人指指施耐庵說: 
  「就是你眼前那位少年。」 
  李秀才驚奇地瞪大了眼睛,稱讚道: 
  「小小年紀,竟有這等才氣,難得啊。」 
  仗義救人 
  施耐庵長大以後,看了不少民間流傳的雜書,特別是關於歷代興亡和戰爭的故事。書中描寫的那些重義氣、捨己助人、武藝高強的英雄,讓他十分敬佩。他也學著英雄大俠的樣子,經常舞刀弄棒,練習武藝,還為遭受冤屈的百姓仗義執言,打抱不平。 
  有一回,一個農民受了惡棍的欺負,去找當地頭領評理,沒想到理沒評成,反被毒打一頓。這個農民被逼得走投無路,打算跳水自殺。施耐庵正巧路過那裡,攔住問: 
  「為什麼事,你這樣想不開?」 
  那農民一五一十地訴說起來。聽了農民的話,施耐庵氣憤地說: 
  「不要尋死,要找官府評理去。」 
  於是,施耐庵把這個農民帶回家,替他寫了狀子,讓他去官府喊冤告狀。那個惡棍怕施耐庵把事情鬧大,托人來說情。施耐庵讓他付一筆銀子給那農民,了結了這件事。為此,惡棍的兒子把施耐庵恨死了。有一天,他帶一幫打手,埋伏在路邊,等施耐庵一走過來,就一擁而上,擋住了他的去路。惡棍的兒子氣哼哼地說道: 
  「你讓我們丟了臉,我要讓你嘗嘗管閒事的滋味。」 
  說完,他一揮手,那幫人就圍著施耐庵動起手來。施耐庵毫不畏懼,左手擋,右腳踢,動作又快又有力,沒有幾個回合,就把他們打得抱頭逃走了。 
  辭官 
  施耐庵不僅樂於幫助鄉里人,對待父母也很孝敬。父親生了病,他和妻子守在床邊,送水餵藥,徹夜不眠。這樣,到了參加科舉考試的時候,地方官推薦了施耐庵,說他是個品德好,才學高的讀書人。 
  施耐庵考試中了進士,被派到錢塘(在現在浙江省),做了個小小的地方官。本來,他想認認真真為百姓辦幾件好事。可那時候,元朝的統治者規定,做官的漢人,一定要由一個蒙古人或色目人(指西域各族人及西夏人)來監督,實際上是他們掌握實權。所以,各地的官府裡,都設了達魯花赤(官名。蒙古語的意思是鎮壓者、制裁者、蓋印者)的職位。施耐庵到任以後要辦什麼事,都得先經過達魯花赤的批准。誰要是違背了達魯花赤的意願,就會受到處罰。 
  有一次,一個跟隨達魯花赤的蒙古人來告狀說,有幾個漢人打了他,要求判他們死罪。施耐庵一問那幾個漢人,他們都說,這個蒙古人幹得壞事太多了,大夥兒忍無可忍才打了他。施耐庵又問那個蒙古人: 
  「他們說的是真的嗎?」 
  那個蒙古人點了點頭。 
  「那我怎能判他們死罪呢?」施耐庵說。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:04   回復此發言8 施耐庵與羅貫中於是,施耐庵放了這幾個漢人。達魯花赤知道了,把他叫去,大聲斥責一頓,竟要他重新審理這個案子。 平日,施耐庵受夠了達魯花赤的氣,眼下又見他這樣以權壓人,不講道理,索性辭去了官職,離開了錢塘。 
  替「盜賊」作傳 
  施耐庵回到蘇州,開了個學館,靠教書為生。 
  蘇州是個文化古城,城裡有很多書場,說書的藝人們講古道今,說起歷代英雄豪傑的故事,繪聲繪色。聽的人津津有味,一會兒悲哀,一會兒歡喜。施耐庵也常去書場,和小販、市民們坐在一起聽人講書。他最喜歡聽梁山泊英雄的故事。北宋末年,宋江等人在梁山起義的事,後來經過民間藝人的編講,流傳很廣。當時舞台上也經常上演李逵、燕青、武松等人的戲。 
  有一次,施耐庵在一家書鋪裡,發現有不少手抄的話本(宋元年間,說書人演講故事所用的底本),中間夾著一本書叫《宋江三十六人讚》,書中完整地記錄了宋江等三十六人的姓名和綽號。施耐庵如獲至寶,立刻掏錢買下這本書。從此,他產生一個想法,要把梁山英雄的事,編成完整的一本書。於是,他就四處搜集材料,並且動手寫了起來。 
  有些朋友知道了,擔心地對他說: 
  「你寫的那些英雄,都被官府稱作『盜賊』,替他們揚名作傳,可是冒風險的事啊。」 
  施耐庵堅定地回答: 
  「我就是要寫這些『盜賊』為百姓申冤,殺貪官的事。當然,為了減少麻煩,我不會提今朝一個字。」 
  為了一心寫書,施耐庵關了學館,請人依據《宋江三十六人讚》,畫了三十六張人物畫像。他把這些畫像掛在房間裡,每天仔細觀察,用心琢磨,想像這些人物會怎樣行動、說話。有時候,他還和畫上的人物「對話」,人們常可以聽見他一個人自問自答。 
  寫累了的時候,施耐庵就到酒樓茶館去坐一會兒,喝上一杯酒或一碗茶,聽人們天南地北地聊天,或者到戲園子看戲。他把人們的傳說和演員的扮相、表演都用心記住,然後再把這些人物加以變化,寫進書裡。 
  參加起義軍 
  在施耐庵的家鄉,還流傳著他參加過反抗元朝的農民起義軍的事。有一次,施耐庵的表弟卞元亨悄悄來找他,說: 
  「我特來向你辭行,今日一別,還不知哪年哪月才能相見呢!」 
  「怎麼,你要出遠門嗎?」施耐庵問。 
  「不,小弟要參加張士誠的起義軍了。」 
  「啊?你想造反!」施耐庵忍不住驚叫起來,「你可是個武舉人吶!」 
  原來,元朝末年,朝政腐敗,各地農民都起來反抗統治者。白駒鎮一帶的鹽民在張士誠領導下起義了。卞元亨看到元朝不可救藥,也加入起義軍。他這次來,一是辭行,二也是勸施耐庵參加的。他說: 
  「天下的人都不滿官府,這朝廷還能長久嗎?表兄還猶豫什麼?」 
  施耐庵雖然正在寫梁山農民起義的故事,可從沒想過自己要走上反抗的道路。他想起自己做官的時候受的窩囊氣,覺得卞元亨說得很對,就點點頭說: 
  「好,這世道太黑暗,我也要逼上梁山了。」 
  不久,施耐庵隨卞元亨參加了張士誠的起義軍,當了軍師。起義軍接連打了勝仗,聲勢一天天壯大。可張士誠目光短淺,又缺乏能力,後來竟又投降了元朝。施耐庵非常失望,就離開了張士誠的隊伍,回家鄉去了。不久,朱元璋領導的起義軍推翻了元朝。 
  施耐庵親身參加農民起義,這對他寫反映梁山英雄的故事有很大幫助。 
  寫成《水滸傳》 
  當初,施耐庵開學館的時候,有位從山西來的商人,把自己的兒子羅貫中送來,請他教導。施耐庵見羅貫中談吐不俗氣,又踏實好學,就收他做了學生。羅貫中也喜歡歷史和文學,和施耐庵志同道合。施耐庵寫梁山英雄故事的時候,每寫好一回(長篇小說的一個章節),都和羅貫中一起,仔細推敲,認真修改。幾年以後,施耐庵終於寫成了這部長篇小說,取名叫《忠義水滸傳》,後簡稱《水滸傳》。 
  《水滸傳》是我國歷史上第一部以農民起義為題材的長篇小說。它歌頌了一百零八位起義英雄,每個人都有一個綽號,像「呼保義宋江」、「智多星吳用」、「豹子頭林沖」、「霹靂火秦明」、「花和尚魯智深」、「浪裡白條張順」等等。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:04   回復此發言9 施耐庵與羅貫中書中的故事十分動人,特別是林沖、魯智深、武松、李逵等英雄人物,更使人敬佩,還有智取生辰綱、三打祝家莊等故事,也特別精采。 《水滸傳》在民間廣泛流傳,為後來的小說、戲劇、民間文藝創作提供了經驗,成了我國古典小說的最優秀的代表之一。 
  杭州交友 
  羅貫中從小就喜歡民間藝術,愛看戲,愛聽說書。他的祖籍是山西,可他一直在杭州一帶生活。 
  羅貫中性格內向,不喜歡和別人交往。但是一旦有了好朋友,他待人又非常真誠。初到杭州的時候,他人生地不熟,總是獨自一人出入戲園和書場。 
  在那裡,羅貫中發現有個穿戴整齊的人,長得相貌英俊,比自己年輕許多。每逢他一出現,那些文人都朝他拱手,打招呼。 
  時間長了,羅貫中知道這個人叫賈仲明。他寫的傳奇(明清以唱南曲為主的戲曲劇本),句法細緻精巧,一般人都不如他寫得好。所以文人們敬重他,把他看作是首領。 
  賈仲明也發現羅貫中老是孤獨一人,顯得與眾不同。這一天,他們在路上相遇,聊了起來。 
  「請問尊號?」羅貫中客氣地說。 
  「小弟是『雲水散人』。」 
  「這是取自杜甫詩『水流心不競,雲在意俱遲』之義吧?」 
  「不錯,」賈仲明高興地點點頭,「這與先生自稱『湖海散人』,取其飄零之義,本是一樣的。」 
  他們越談越投機。兩個人有共同的情趣,又有豐富的知識。羅貫中為交了這樣一個朋友而高興。他們經常來往,並以兄弟相稱。羅貫中的年紀比賈仲明大很多,他們成了「忘年交」。 
  後來,羅貫中離開了杭州。據說他參加了反抗元朝統治的鬥爭。 
  立志寫「三國」 
  朱元璋領導的農民起義,推翻了元朝,建立了明朝。羅貫中看到國家安定了,就帶著家人離開喧鬧的城市,避開親朋好友,找了一個荒涼僻靜的地方住下。 
  朋友們知道後,都說他脾氣古怪,與眾不同。其實,羅貫中是為了集中精力,專心寫書,才這樣做的。在新的住所,他整天埋頭寫作,寫出了好幾部長篇小說。 
  有一天,羅貫中興致勃勃地對一個朋友講起了三國故事,什麼劉、關、張桃園三結義啦,董卓之亂、赤壁大戰啦,講得繪聲繪色,非常動聽。朋友聽著聽著,突然打斷他的話頭問道: 
  「怎麼,看來你又準備把三國故事寫成書啦?」 
  「是啊。魏、蜀、吳三國鼎立,戰火連綿,人才輩出,倒是寫書的好材料呢。」 
  「陳壽已經寫過《三國誌》,裴松之還為它作過註解,你又何必再寫呢?」 
  「他們是以寫真人真事為主,內容簡單,不夠生動有趣。我想在他們的基礎上,把三國故事寫成演義小說,真中摻假,假中有真,讓天下男女老少,都愛聽愛讀。」 
  有關三國的故事,早在三國後期就開始流傳,隋唐時代傳播已經很廣,到了宋元年間,三國故事深入民間,在元朝人寫的雜劇、詩歌散曲中,有不少三國的題材。 
  聽羅貫中想寫一部有關「三國」的小說,朋友高興地說: 
  「這件事可不是一年半載能完成的,要花大工夫呢。」 
  「是啊。這部小說從東漢末年黃巾造反寫起,到晉朝統一三國為止,要寫將近一百年的大事,裡面要有幾百個人物,確實要花些工夫才是。」羅貫中精神抖擻地說。 
  不朽的名著 
  從這以後,羅貫中就開始寫作了。他除了熟讀《三國誌》等歷史書外,還收集了描寫三國故事的戲曲劇本和說書人的底本。在繼承前人成果基礎上,羅貫中對三國故事重新進行了藝術加工。書裡的主要人物,如曹操、劉備、孫權、諸葛亮等,都是歷史上確有其人的。書裡描寫的基本事件,如黃巾起義、官渡大戰、三顧茅廬等,也都是歷史上曾經發生過的。但是,羅貫中並沒有完全受真人真事的局限,他充分發揮了自己豐富的想像力,虛構了不少生動有趣的故事情節。如「王司徒巧使連環計」、「吳國太佛寺看新郎」、「獻密計黃蓋受刑」、「七星壇諸葛亮祭風」、「關雲長義釋曹操」、「空城計」等。羅貫中把這部小說取名叫《三國誌通俗演義》,簡稱《三國演義》。書寫成以後,人們爭相傳抄,很快流傳開來。 
  《三國演義》是我國歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品。它成功地描寫了大大小小的各種軍事鬥爭和政治鬥爭場面。這些描寫千姿百態,各具特色。書中還塑造了四百多個人物形象。其中諸葛亮的智慧、曹操的奸詐、關羽的忠義給人的印象最深。直到幾百年後的今天,人們還是百讀不厭。 
  除了《三國演義》以外,羅貫中還寫了《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》等書,創作了《趙太祖龍虎風雲會》等劇本。這些作品都是以歷史為題材,可在成就上都無法和《三國演義》相比。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:04   回復此發言10 遇「賊」寫時遷(民間故事) 
  施耐庵平時最痛恨偷雞摸狗的人,因而他在寫《水滸》裡的時遷時,開始曾把這個綽號叫鼓上蚤的地賊星,寫得既可惡,又沒甚武藝,後來雖經多次苦心修改,都沒能把時遷寫好,連他自己看著也不滿意。 有一次,他正坐在窗下苦思冥想,兩眼盯著窗外的蘆花老母雞出神,這時有個人從門口一閃,老母雞不見了。施耐庵心裡想:真見鬼啦!不曾望見人偷,雞憑空沒了,這事倒蹊蹺呢!他跑出門一望,原來是東莊的李大。他便喊了聲「李大」!俗話說:作賊心虛,李大聽見施耐庵喊他,嚇得「撲咚」往地上一跪,乖乖地從布口袋裡把雞拿了出來,連聲求饒。施耐庵的老婆聽見門口有人說話,也跑了出來,一見是賊偷了她家生蛋的蘆花老母雞,氣得抖抖的。 施耐庵曉得李大是個硬漢子,挑私鹽時跟張士誠一塊造反的,很有本領,張士誠兵敗後才逃回家,便問他為什麼偷雞? 李大說:「不瞞先生說,我家裡有個九十歲的瞎老母親,已三天沒得一粒米下肚了,不得已才做了這種下賤事,真對不起先生。」 施耐庵一聽,對李大很同情,連忙叫老婆盛飯給他吃,並對李大說:「我有二兩銀子用紅布包了放在房間裡的大樑上,你今晚如能偷到,偷雞的事恕你無罪,銀子也送給你拿回家奉養老母,不過今後可別再幹這種營生了。」 李大一聽忙說:「請先生放心。我今生再也不幹這偷竊的事了,但先生的銀子我不要。」 李大不曉得,施耐庵叫他偷銀子有用意呢。原來施耐庵寫時遷盜徐寧的傳家寶,寫來寫去都不像,他寧願用二兩銀子買個見識,便對李大說:「我早聽說你是條硬漢,今兒一定要顯一手把我望望。」 李大不好再違拗,只好答應了下來。 施耐庵的這一舉一動,可把站在一旁的老婆急壞了。到了晚上,施耐庵晚飯一吃就上床睡覺了,他老婆可有心眼哩,把房門和窗戶關得嚴嚴實實的,睡在床上燈也不敢熄,兩眼死盯住樑上的紅布包。她心裡話,除非你李大變只蒼蠅飛進來,要不然這銀子你莫想偷到。她哪裡曉得,這時李大已躲在房間裡的衣櫃後頭了。她眼睜睜的一直看到半夜,實在困了,便打了個盹。這時,施耐庵可兩眼睜多大地睡在床上呢,他先聽到幾聲老鼠叫,又見李大象只跳蚤似地往樑上一躥,把銀子偷走了,空紅布包還是在樑上。第二天天亮了,他老婆望望紅布包還在那裡,心裡蠻歡喜的。 門一開,只見李大來了,手上捧著二兩銀子送給施耐庵,施耐庵老婆再把紅布包一捏,裡頭空空的,銀子已經偷走了。 施耐庵叫李大把銀子拿回家去奉養老母,李大一聽雙眼流淚,怎麼也不肯要,拜別施耐庵就走了。施耐庵沒法,在第二天大早,又派人送了二斗米到李大家。據說,打這次以後李大便做起了小本買賣,再也沒幹那偷竊的事。 傳說從這事以後,施耐庵把《水滸》中有關寫時遷的章節全部撕掉了,重新寫了一遍,鼓上蚤時遷就是取的李大的原形。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:05   回復此發言11 千日著《水滸》 三日寫《封神》(民間故事) 
  據記載,施耐庵是《水滸傳》的作者,而《封神演義》的作者叫許仲琳。但是民間卻流傳著施耐庵「千日著《水滸》,三日寫《封神》」的傳說`,這究竟是怎麼回事呢? 
  相傳元朝末年,鹽丁張士誠率眾扯旗造反,自稱「誠王」,施耐庵是他部下的一位謀士。後來,張士誠受元朝詔封,朱元璋來了張士誠,又推翻元帝國,統一天下,建立明朝,自已做了皇帝。施耐庵不願乞食於朱元璋門下,躲在家中,一面讀書,一面搜集素材,費了一年多時間,寫成了《水滸傳》前六十回,把三十六天罡寫了進去。 施耐庵家境貧寒,他女兒要出嫁了,就問爹爹:「你拿什麼作陪送呢?」施耐庵四壁空空,兩袖清風,一無金可陪,二無銀可送。不過他倒覺得:貧寒人家應有貧寒人家的節操,書香門第要有書香門第的骨氣。於是就把剛寫好的《水滸傳》送給女兒,說:「孩子,爹爹窮,沒有什麼可陪送的,就把這部書稿贈送給你吧!平時想看,就看看。如果生活上碰到了困難,還可以拿到書館裡,換幾個錢使用。」 女兒高興地把書稿收下了。後業,果真生活上遇到困難,她就把書稿拿到書館變賣。誰知書館老闆一看這部書十分珍貴,就用計把書稿騙下,留在店裡放了三天,派人全部偷抄下來後,說這書稿他們早有了,還給了施耐庵的女兒。 施耐庵的女兒十分懊喪,埋怨父親不該拿旁人的書稿哄她,害得她在書館丟醜。她回到娘家,把書稿朝父親面前一摔,就抽抽噎噎哭起來。施耐庵莫名其妙,忙問是怎麼回事。女兒把去書館的事一五一十地說了。施耐庵聽了,略一思忖,就明白了,哈哈笑道:「孩子,不是爹爹騙了你,是你上了書館老闆的當了!」女兒不解其意,愣了半天,問道:「爹爹,你說什麼?」施耐庵說:「他們在三天之內所書稿偷抄了。」 女兒這才恍然大悟,悔恨莫及,立刻要去找書館老闆算帳。施耐庵安慰道:「算啦,孩子,你別難過。那稿只寫了六十回,算不得全書。我再給你續寫六十回,把七十二地煞寫進去。」於是,施耐庵又花了一年多時間,續寫成《水滸傳》後六十回,共一百二十回,交給了女兒。 女兒把一百二十回《水滸傳》的書稿,拿給另一家書館。書館老闆看了,大加讚賞,認為是稀世珍寶,立即以重金購買,很快印成了書。這書一經問世,人們紛紛搶購,爭相傳閱,都稱讚替天行道的梁山好漢,抨擊朝廷的昏庸腐敗。你傳我,我傳你,一傳十,十傳百,很快傳到了朱元璋耳朵裡。 
  朱元璋讀了《水滸傳》,勃然大怒。心想:這不明明是在鼓吹犯上作亂,煸動造反,顛覆我大明江山麼?再一想,施耐庵原是張士誠的部下,俗話說,白菜葉枯心不死,對了!肯定是他心懷不滿,發洩私恨,含沙射影!想到這裡,立即下令將書查禁,並把施耐庵囚禁起來。 朱元璋手下有個得力謀士劉伯溫,是施耐庵的同窗好友,兩人交往甚深,情同手足。他欽佩施耐庵的為人,稱讚施耐庵的才學。得知施耐庵被囚禁,劉伯溫焦的灼不安,想出面為他講情吧,又恐觸怒聖上。怎麼辦呢? 這劉伯溫是個博學多才、深謀遠慮之人,他苦苦思索怎樣才能既救朋友、又不得罪聖上的法子。左思右想,終於想出一個兩全其美的錦囊妙計,立即提筆在紙上寫了幾個字:聖躬盛怒,其情難講;你咋來,還咋走! 
  寫畢,暗中差人送給施耐庵。施耐庵天資聰穎,像那窗戶上的紙,一點就破!「你咋來,還咋走!噢!我是為寫書被囚禁,還得靠寫書脫身啊!」於是他精神大振,立刻取來文房四寶,鋪紙揮毫寫起來。那真是筆走如行雲流水,文章若水瀉泉湧,落筆風掣電閃,書成鬼哭神號!僅用了三天三夜時間,就寫成了一部完整的《封神演義》,呈送給朱元璋觀看。 朱元璋一看,《封神演義》裡又是神妖鬼怪,又是風雨雷電,不覺哈哈大笑起來:「這個施耐庵,自命不凡,卻原來是個瘋子嘛!」劉伯溫接話說:「他真是一個瘋子,一個神經不正常的人。萬歲,關一個瘋子,有什麼用呀!」朱元璋把手一揮:「放了,放了!」立即命人把施耐庵放了出來。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:06   回復此發言12 施耐庵懲惡--類別(民間故事) 
    《水滸》的作者施耐庵,不僅是小說家,而且是武藝高強、見義勇為的好漢呢!   明朝初年的一天,施耐庵在一座茶山上遊玩,正遇見一個惡霸在強奪農夫的茶園。他十分氣憤地趕上前去阻止。惡霸見來人理直氣壯,只好偷偷地溜了。可是事後,惡霸打聽到來人的住處後,便花錢雇了一幫打手,圍住施耐庵的居所。施耐庵見此情景,只是微微冷笑,便坦然自若地邁出了門。打手們見他赤手空拳,便一哄而上。其中一個黑臉大漢,手舉根鐵棒挾著風聲朝施耐庵的頭頂劈來。施耐庵側身擺頭,一個「順風扯旗」,讓過了棒鋒,雙手就抓住了鐵棒,同時飛起右腳,正好踢在大漢的小腹上,那傢伙便滾出一丈多遠。施耐庵舞起奪來的鐵棒,一陣旋風般的橫掃,嚇得那幫傢伙四處逃竄。有一年的元宵節,施耐庵上街觀花燈。忽然看見一個惡少在街尾侮辱一名婦女。他怒火頓起,用右手將那傢伙提起,爾後像摔死狗似的將他摔在地上。惡少嚇得連連磕頭求饒,施耐庵這才饒了他。誰知第二天,那傢伙糾集了七八個無賴前來報復。施耐庵不慌不忙地找來一根粗繩,讓無賴們用繩子拴住他的雙腿,然後叫他們用力拉。可是,儘管他們一個個累得臉紅脖子粗,施耐庵的雙腳像生了根,紋絲不動。接著,他取出鐵棒,一記「烏龍擺尾」,便將身旁的一棵大楊樹「卡嚓」一聲打斷。無賴們見他有如此功力,才知道是遇上了高手,個個叩頭認輸了。後來,施耐庵在寫《水滸》時,還將這段親身經歷融進魯智深在大相國寺降伏眾潑皮的情節中去了呢。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:06   回復此發言13 施耐庵巧聯治心病(民間故事) 
  施耐庵是元末明初一位著名的文學家,我國四大名著之一《水滸》的作者。幾乎是家喻戶曉,但鮮為人知的是,他還是一位同情窮苦百姓,有高超醫術的良醫。 相傳,施耐庵曾一度居住在江蘇興化城裡。當時,有位病人叫顧斐,患病數月,面黃肌瘦、神情恍惚、整日口中不斷念叨著:『五月艷陽天……』。經多名郎中整治,都認為病人脈搏微弱,舌苔焦紅,是肝火太旺之故,均開出去火藥之方,但使用後其病情非但不見減輕,反而日甚一日。如此怪病,使得施耐庵亦感到難以對症下藥。 
  一日,他坐在顧斐的床前,仔細冷靜地觀察了病人的病情與神態變化,當病人自言自語『五月艷陽天』時,他立即對上了『三春芳草地』。 
  奇跡在瞬間出現了,病人頓時神清氣朗,精神振奮,竟像常人一樣,且口中又吟出一句:『丁香花,百頭,千頭,萬頭。』施耐庵又對上一句:『冷水酒,一滴,二滴,三滴。』這時,病人病容蕩然無存,掀開被子,起身下床,鄭重地給施耐庵施一禮後說:『山石巖前古木枯,此木即柴。』施耐庵稍一思索,即時對上『白水泉中月日明、三日是晶』。至此,病人便痊癒了。 
  原來顧斐患的是心病,他所愛慕的姑娘是位才女,但姑娘要求,必須對上三副對聯後,才答應與他成婚。他苦思冥想、越想越急、越急越難思就佳聯,因而急出病來。而多名郎中雖能診出其是肝火上炎,但究竟為何引起肝火上炎他們卻未作思考,結果是採取頭痛醫頭、腳痛醫腳,都無法從根本上醫治病痛。而施耐庵則通過細心觀察,認真分析,意識到病人患的是心病,因而對症施治,以淵博的文學知識和精湛的醫道,拯救了這位久治不愈的病人。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-1 23:07   回復此發言14 施耐庵練武(民間故事) 
  施耐庵是我國歷史上著名的小說家,他在小說《水滸》中塑造了108位栩栩如生的英雄人物,他們的故事在民間久久流傳,《水滸》也成為我國古代四大名著之一。很多人也許不知道,施耐庵本人的武藝也很不錯呢。 
  施耐庵13歲那年,父親把他送到私塾讀書。私塾先生是個武舉出身的老人,壯年時因打抱不平,誤傷了一個「韃子」,才隱姓埋名,到此地教書。 
  一天早上,施耐庵到後院內聽見風聲,卻不見樹葉飄動,他對著門縫朝院內望去,原來是先生在練功。先生手舞鋼鞭,風聲「呼呼」,人影難分。 先生練完鞭後,又打起拳來,只見他揮掌向一塊大石劈去,「卡嚓」一聲,掌到石裂,施耐庵驚呆了。先生練完功後見到他,問他為什麼呆在這兒,施耐庵見瞞不過去,只好直說:「學生看先生練功入了迷,站在這兒發呆。」並求先生教他武功。 先生不肯教他,施耐庵並未灰心,從此他每天早起偷看先生練功,白天學習,晚上就模仿著練,這樣堅持了三年,竟也練出了名堂。 有一年清明節,先生放學生一天假,讓他們到郊外春遊。施耐庵和同學正在趕路,忽聽到「救命」的喊聲,原來是個惡少在強搶民女,好多來勸阻的人都被惡少打傷了。施耐庵見了,怒火中燒,他趕忙上前喝道:「光天化日強搶良家女子,天理難容,快放了她!」那惡少見是個書生,不放在眼裡,舉起一塊石碑,朝施耐庵猛砸過來。可施耐庵並不慌亂,閃身跳出圈外,同時揮掌朝石碑劈去,只聽「光當」一聲,石碑劈成兩半。那惡少大吃一驚,見勢不好,嚇得抱頭鼠竄。施耐庵剛要追,被先生叫住。 施耐庵連忙跑來,跪在先生面前說:「學生出來惹事了,望先生恕罪。」可先生並沒有責備他,還稱讚道:「我因幾個敗家的徒弟而冷了心,本不想再收徒,今見你如此見義勇為,我就收下你這個徒弟吧。」從此,施耐庵在老先生精心培養下,不僅能寫一手好文章,還練成了一身好武藝。 
  28 《水滸傳》作者之一----羅貫中 
  (約1330一約1400),名本、才本、道本,號湖海散人,太原人。元末明初著名的戲曲、小說家。 
  羅貫中父羅錦,任元代河東道肅政廉訪司司吏。1350年(元至正十年),貫中沿大運河南下杭州,一度著《趙太祖龍虎風雲會》、《三平章死哭蜚虎子》、《忠正孝子連環諫》等三個劇本。未幾,投張士減起義軍中,結識施耐庵,拜其為師。1363年(至正二十三年),從魯淵辭義軍,後足涉江、浙、贛、皖等地,搜集三國時期東吳的故事傳說。1368年(明洪武元年),與施耐庵居淮安,遊覽漢代遺址。三年,施耐庵病卒,攜恩師未竟之作《宋江》和自己未竣的《三國誌通俗演義》書稿返故里。羅貫中一生撰有長篇小說《三國誌通俗演義》、《隋唐志傳》、《水滸全傳》、《殘唐五代史演義傳》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓全傳》(待考)和雜劇劇本三種。羅貫中的小說開拓和確立了中國古代白話長篇章回小說的新體制。 
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  作者: 218.198.167.* 2005-5-2 16:08   回復此發言29 《水滸傳》作者之一----羅貫中作者:狄少英帖子相關圖片: 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-2 16:09   回復此發言30 《水滸傳》作者之一----羅貫中作者:狄少英帖子相關圖片: 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-2 16:11   回復此發言31 《水滸傳》作者之一----羅貫中元末明初,我國的小說創作進入了一個新的時期,尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》,即《三國誌通俗演義》,就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上,建樹了不可磨滅的偉大功績。同時,為世界文學的寶庫,也增添了燦爛的光彩。 羅貫中,名本,別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人(今太原市清徐縣),其祖籍四川成都府,先祖羅仲祥後唐時仕青州(即今清徐)。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源,遷居城西白馬山(今白石溝)寺溝村。其父羅錦生有六子,貫中行居第二。 羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家,是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價,把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就,成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國誌通俗演義》,不僅在國內家喻戶曉,婦孺皆知,而且被翻譯成十多個國家的文字,風行全世界,受到世界各國人民的喜愛。在國外,他的《三國演義》被稱之為「一部真正具有豐富人民性的傑作」,而《大英百科全書》則稱他為「第一位知名的藝術大師」。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-2 16:11   回復此發言32 《水滸傳》作者之一----羅貫中元末明初小說家、戲曲家。生卒年不詳。據考訂,一般認為,名本,字貫中。杭州人,祖籍太原。明初賈仲明在《錄鬼簿續編》中稱其與己「為忘年交」,「至正甲辰復會,別來又六十餘年,竟不知其所終」。魯迅定羅貫中生活年代為約1330至1400(《中國小說史略》第十四篇),鄭振鐸定為約1328至1398(《中國文學論集》上冊《三國誌演義的演化》),即大致從元文宗到明太祖這一時期。 
  關於他的名字清嘉慶翻刻明代楊美生本《三國英雄志傳》署「元東原羅貫中演義」,明代高儒《百川書志》卷六「史部·野史」著錄《三國誌通俗演義》,署「明羅本貫中編次」,各以其跨越元明,而分署兩個朝代。關於他的名字,《錄鬼簿續編》只記「羅貫中,……號湖海散人」,未言其名、字。明郎瑛《七修類稿》卷二十三「三國、宋江演義」條、《西湖遊覽志□》卷二十五及嘉靖壬午本《三國誌通俗演義》、萬曆己未本《隋唐兩朝志傳》、李卓吾批點本《殘唐五代史演傳》等均稱「羅本貫中」或「貫中羅本」,一般認為本是名,貫中是字。 
  關於他的籍貫,《錄鬼簿續編》稱羅貫中「太原人」,而明刊《三國》、《水滸》等小說則往往署「東原羅貫中」。東原,相當今山東東平、汶上、寧陽一帶。《七修類稿》稱「杭人羅本貫中」,《西湖遊覽志□》稱「錢塘羅貫中本」,清初周亮工《書影》卷一稱「越人羅貫中」,疑《錄鬼簿續編》所記「太原」是羅貫中的祖籍,杭州則是羅貫中實際生活和活動的地方。「東原」當由「太原」致訛,一如《水滸志傳評林》署名由「東原」再誤作「中原」。桃園結義選自明代崇禎刻本《英雄譜》關於他的生平,《錄鬼簿續編》記載羅貫中「與人寡合」,「遭時多故」,與賈仲明「各天一方」。王圻《稗史彙編》謂羅貫中與葛可久「皆有志圖王者」,因值朱元璋這樣的「真主」統一了天下,葛就「寄神醫工」,羅則「傳神稗史」。大約羅貫中生當元末社會動亂,有自己的政治理想,不苟同於流俗,東奔西走,參加了反元的起義鬥爭,明朝建立之後,即結束了政治生涯,而專心致力於小說創作。清代徐渭仁《徐□所繪水滸一百單八將圖題跋》又謂「羅貫中客偽吳,欲諷士誠」,以為羅貫中曾入吳王張士誠幕,雖系傳說,但亦不無可能。明代天啟三年黃正甫刻本《三國誌通俗演義》關於他的著作,《西湖遊覽志□》稱羅貫中「編撰小說數十種」,又相傳他有《十七史演義》的巨著。今存署名由他編著的小說有《三國誌通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。 《七修類稿》、《西湖遊覽志□》、《續文獻通考》、《書影》及清錢曾《也是園書目》卷十「通俗小說」等,都說羅貫中編著《水滸傳》,明清多種《水滸傳》刊本亦署羅貫中「編輯」或「纂修」。《百川書志》卷六「史部·野史」著錄《忠義水滸傳》100卷,則題「錢塘施耐庵的本,羅貫中編次」,天都外臣序本與袁無涯刊本《水游傳》均並署施耐庵與羅貫中之名,所以明胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一有羅貫中是施耐庵「門人」之說。但胡應麟批評《七修類稿》說《三國》、《宋江》二書,乃杭人羅本貫中所編,是「大謬」,以為「二書深淺工拙,若霄壤之懸,詎有出一手理」。除了清初金聖歎(見金人瑞)偽稱發現了70回《水滸傳》的「施耐庵的本」,而謂羅貫中續為120回之外,一般多以《水滸傳》為施耐庵作。 
  最足以代表羅貫中創作成就的作品是《三國誌通俗演義》。它「文不甚深,言不甚俗」(庸愚子《三國誌通俗演義序》),「據正史,采小說,證文辭,通好尚,非俗非虛,易觀易入,非史氏蒼古之文,去瞽傳詼諧之氣,陳敘百年。該括萬事」(《百川書志》卷六「史部·野史」),以宏大的結構描寫了三國時期尖銳複雜的政治軍事鬥爭,塑造了曹操、諸葛亮、關羽等眾多的人物形象,揭露了封建統治者的殘暴罪行,寄托了人民渴求政治清明、社會安定的願望,表現了群眾所理想的重義守信、平等互助的人與人的關係。它善於運用傳神筆法去刻畫人物的思想性格,尤其擅長於描寫戰爭。它的影響極其巨大深遠,長期以來產生著歷史教科書、軍事教科書、生活教科書的作用。今見最早的《三國誌通俗演義》本子是明嘉靖本,最為流行的本子是清初毛綸、毛宗崗父子的修訂本。 
  除小說創作外,羅貫中有著多方面的藝術才能,《錄鬼簿續編》說他「樂府隱語,極為清新」,著錄他創作的雜劇三種:《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》。其中僅《趙太祖龍虎風雲會》流傳了下來,有明脈望館校《古名家雜劇》本。嘉靖時李開先《詞謔》全部轉錄此劇第三折曲文,謂「出於羅貫中之筆」,而明初朱權《太和正音譜》卻將此劇歸入「古今無名雜劇」之列,可見明初對於戲曲家的羅貫中知之尚少。《趙太祖龍虎風雲會》雜劇把趙匡胤與趙普作為憂國憂民的聖君賢相來塑造,描寫君臣之間「相交至密,結為弟兄」。希望通過「正三綱,謹五常」來結束「□雄爭霸」、「各舉征伐」所造成的「屍骸遍野」、「民力疲乏」的局面,其基本思想與《三國誌通俗演義》是相同的。 
  作者: 218.198.167.* 2005-5-2 16:21   回復此發言33 回復:═施 耐 庵(貼區)═施耐庵(1296~1370?)元末明初小說家,原籍東都,一說錢塘。曾中進士,做過官,與當道不合,棄官回家,從事著述。與劉青田為同門師兄弟,青田先生曾仕胡元,施耐庵以為恥,致書誚之,友誼遂絕。施耐庵博通古今,才氣橫溢,舉凡群經諸子,詞章詩歌,天文、地理、醫卜、星相,一切技術無不精通。洪武初,隱於江陰,設館授徒,從學者甚眾。每為人卜決疑難,當驗如響;鄰近有病者,自往診視,藥之無不愈,群詫為神。自言青田劉伯溫長於為政而拙於軍旅,中駟材耳。若余不仕則已,仕必文為宰輔,武致將帥,握兵十萬定天下,如一棋一局而已。嘗取梁山泊故事,著成《水滸》一百二十回,文筆精工,狀物肖妙,坊賈喜而刻之,風行遐邇。賈因而致富。此書後展轉流入禁中,太祖見而惡之,曰?quot;此倡亂之書。是人胸中定有逆謀。不除之必貽大患。"密令疆吏捕之。兵至日,耐庵先已遁去,莫知所終。 
  作者: 小梅超風 2005-5-5 12:44   回復此發言34 回復:═施 耐 庵(貼區)═施耐庵的名字是怎麼來的施耐庵的原名彥端,為什麼後來又改稱「耐庵」呢? 施彥端在江陰遊學時,碰上了祝塘鎮大宅裡的大財主徐麒。徐麒既有萬貫傢俬,又有才學見識,聽說施彥端品學兼優,便請他來到徐家莊教館,叫兒子徐清、徐濤兩人拜他為師。施彥端看這兩個孩子長得圓臉大耳,一副伶俐的樣子,心中也十分喜歡。 第二天,徐麒新自陪同施彥端去看坐館的地方。他們走到徐家莊東邊的東林庵,見這裡三面環水,綠樹成蔭,十分幽靜,施彥端高興說:「徐兄,恕我無禮,不必遠去,我就選定這個好地方了。」徐麒一聽,立刻吩咐家人將東林庵打掃乾淨,並將一切用具佈置停當,安排施彥端在東林庵開館講學。 自此以後,施彥端一邊講學,一邊寫書。每當閒時,便與徐麒一起論詩下棋,縱談國事,賓主相處,甚為融洽。 有一天,施彥端在《江湖豪客傳》中寫到石秀喬殺裴如海,頭陀敲木魚,「篤、篤、篤……」,一下子想起東林庵也有木魚木槌,可自己從來沒有見到過,心中疑惑不解。後來,他趁與徐麒下棋的當兒問道:「徐兄,你這莊院裡怎會有庵?一副木魚槌為何像寶貝那樣珍藏?」 徐麒忙叫家人取來木魚木槌,告訴他道:「施先生有所不知,這庵裡原先住著一位老和尚,法名叫慧能,三十年前我請他住到庵裡,拜佛唸經,超度祖宗亡靈,保佑子孫安寧。這個慧能和尚,用心極誠,潛心唸經,堅持不懈。」說著,他用手指著木魚的凹陷處道:「穸看,這就是敲了三十年的結果。我常帶了兩個孩子來看,想讓他們懂得,做學問就是要專心致志,日積月累,工夫不負有心人呀!」施彥端聽了,連連點頭,若有所思。 徐麒走後,施彥端又接著寫《江湖豪客傳》。寫著,寫著,忽然歎了一口氣:「真難呀!」接著又暗暗想道:「我們辦事也好,寫書也好,都要有慧能和尚那種刻苦耐勞的精神才行啊!」說著快步走到案頭,提筆蘸墨,寫了「耐庵」兩個斗大的字,貼到門楣上面,意思是告誡自己要潛心於書室之中,排隊一切困難,寫好《江湖豪客傳》。外人不知其意,漸漸傳開,時間長了,大家都習慣地稱他為「耐庵」先生。他覺得這個名字也不錯,後來就乾脆改名「施耐庵」了。        
石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術    
  無齋主人《黑話水滸》可與十年砍柴《閒看水滸》並列為解讀水滸的兩大奇書。以前沒有怎麼看過,前幾天認真看了幾篇,寫的竟是那般透徹!轉一篇《石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術》:) 
  石碣受天文是梁山黑幫發展到頂峰的標誌,當時梁山已有108把交椅。宋江在解決了晁蓋遺言的問題之後,成為梁山當之無愧的老大,這時對組織結構就需要做一個徹底的調整。梁山自宋江上山以來,沒有搞過一次真正的排名,與此同時組織卻從40人擴充到了108人,所以非常有必要重新確定座次、排位,以便建立上下級關係。這個排位實際上是宋江和吳用裝神弄鬼搞出來的東西,基本體現了宋江的意圖,並兼顧了派系(參見花絮:梁山的派系構成)平衡和頭領的本事、貢獻等因素。石碣受天文有兩個意義,一是宋江利用所謂天意,使石碑上的名字排位取得合法性,同時對應宋江初上梁山時的所謂九天玄女授書,給自己抹上神秘色彩;二是石碣碑上只刻了在座的108人,而沒有其他名字,表明宋江認為梁山組織已經足夠大了,也就是說梁山以後就不會引入新的頭領了。這標誌著梁山路線的重大改變,開始從擴張到收斂,從對抗政府到尋求政府的招安。 
  我們先來看看著梁山的這個排名。 
  一、排名 
  石碣碑上的這個排名,宋江還是頗花了些心思。排名這個玩意,搞不好是要出人命的。江湖大哥們個個桀驁不馴,要是處理不好還是不要搞的好。宋江起初對排名是個迴避的態度,畢竟當時晁蓋是老大,要完全體現宋江的意圖比較困難。現在則不同,晁老大已死,自己大位已定,權力也已經穩固,梁山的事業也到了頂峰,兄弟們辛苦了半天,多少也應該有個交待。108人也需要定個上下級,否則如何管理?所以排名這件事對宋江來說就急迫起來。宋江深知這件事是很難處理的,位置總有前後,排誰到後面都不會滿意。於是宋江就配合當年九天玄女授書的故事,搞出了石碣受天文的這出把戲。以宋江在梁山的控制力,要埋這麼塊石碑還不是易如反掌,至於解碑文的何道士更容易收買。 
  宋江的這個排名基本上是綜合了各種因素的一個平衡的產物,主要考慮到各派系的平衡、上梁山前的身份和對自己的親疏程度,當然也兼顧各人的本事、資歷和對組織的貢獻。我們根據這個標準來看看梁山36名天罡星的組成。 
  宋、盧、吳、公孫四大天王的排名比較簡單,爭議比較少,也是眾望所歸。老大宋江就不用說了,這個排名就是他老人家搞出來的,總不會把自己排在別的位置上。盧俊義則是宋江為解晁蓋遺言的套,被力捧為二把手的,再說盧俊義自己也爭氣,本人的家世武功,加上生擒史文恭的功績,足以使他確立二哥的地位。吳用、公孫勝歷史上就是梁山的三、四把手。吳用是組織的軍師,宋江的大部分決策就是吳用襄助的。公孫勝有特異功能,宋江的這套把戲是瞞不過這位江湖神棍的,再說公孫勝的神功恐怕宋江也要忌憚三分。 
  排名第五的關勝是降將派系的精神領袖,也是擁有5人的關勝小派系的頭。關勝是投降梁山的前政府軍中官階最高的,身為前野戰軍少將軍長,同時家世顯赫,據稱是三國關公的後代。再加上武藝高強,曾力敵林沖、秦明兩人,應該是梁山上除盧俊義外武力最強的。 
  排名第六的林沖是後晁蓋派系的頭,對梁山的貢獻無出其右,而且資格很老。林沖是前政府軍中校軍官出身,身為80萬禁軍教頭,武功高強,在梁山上應該是僅次於盧俊義和關勝的,同秦明,呼延灼一個水平。宋江能夠在晁蓋死後代理老大位置,林沖的勸進功不可沒。無論出於安撫晁蓋派系還是獎賞林沖的功勳,排名第六都是應該的。 
  排名第七的秦明是前政府軍大校正師級軍官,武功高強,又因花榮的關係成為宋江的嫡系親信。 
  排名第八的呼延灼是前政府軍少將軍長,與關勝級別相同,也是前政府軍官階最高的軍官,身份很高。呼延灼是降將派系的重要人物,在關勝上山前呼延灼是這個派系的頭。呼延灼同時也是他那個4個人的小派系的頭。 
  作者: 水之滸 2005-12-31 13:37   回復此發言2 【轉帖】石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術秦明和呼延灼的武功同林沖相當,是梁山一等一的高手。關勝、林沖、秦明、呼延灼還有董平是梁山的五虎上將。 
  排名第九的是花榮,花榮是前武警少校軍官,級別不算高。武功雖略不如五虎上將,但是個神箭手。若算上神箭這個技能,基本不輸於五虎將。花榮是宋江嫡系中的嫡系,當年為宋江不惜棄官造反。宋江對於自己嫡系中的嫡系總是特別照顧的,所以排名第九。 
  前朝宗室出身的柴進,是梁山上出身最高貴的好漢,也是唯一擁有與宋江一樣全國性知名度的江湖大老。受過柴進恩惠的江湖人物不計其數,梁山上就有宋江、林沖、武松和石勇。梁山的創立也受過柴進的幫助。按柴進的身份和對梁山創幫的貢獻,在梁山排進前五應該不成問題。不過柴進在梁山沒有派系奧援,所以僅排名第十,在花榮之後。 
  排名第十一的李應是世家子弟,也是獨龍崗的黑道老大之一,上梁山後一直主管梁山的後勤,歷史地位較高。李應本人是豪門大戶、世家弟子出身,本人武功不弱,自己的小派系雖然只有兩人,但由於楊雄的關係同盧俊義比較接近。李應排第十一位,也有照顧盧俊義面子的因素。 
  朱仝能排名第十二,則完全就是宋江在酬傭自己的親信。朱仝同宋江的關係可以追溯到宋江在鄆城縣當科長的時代,那時兩人就是好友,朱仝甚至救過宋江。出身僅為一個刑警隊長和縣監獄長,也沒有什麼十分出眾的武力,在梁山也沒有什麼出眾的功績。第69回朱仝和雷橫兩人夾攻沒羽箭張清,還是被張清打敗。能排名第十二,主要原因還是因為是宋江的嫡系中的嫡系。 
  第十三位的魯智深是梁山第二大派系三山系統的老大。魯智深是前西北邊防軍少校營長出身。本人的武力又同林沖等相當。身為梁山擁有13人的第二大派系的老大,排在第十三位是多少被宋江打壓的。宋江對魯智深的顧忌不是沒有道理。魯智深與後晁蓋派系的林沖是生死之交,兩大派系合流的話對宋江的挑戰很大。同時魯智深表面粗魯,但實際上內心心計還是很深的。換言之,同林沖不同,魯智深是有老大氣質的人物,是梁山上為數極少能給宋江構成威脅的人物。對於整個三山系統,宋江是懷柔的。13人中有4人在天罡星,排名都不低,最低的史進排在第二十三位,而對這位派系領袖關西好漢,宋江僅給了排名第十三。 
  排名第十四的武松同魯智深同屬三山派系。武松同宋江很有淵源。早在柴進莊上就被宋江收服並結為兄弟。雖然武松在三山系統本身的排名在楊志之後,但因同宋江的這層關係被提到了第十四位。一方面宋江是為了籠絡三山派系,另一方面未嘗沒有重用武松制衡魯智深的意思。 
  排名第十五、十六的董平、張清起點比較高,均為前政府軍上校副師級軍官,武功高強。無齋主人感覺張清的武力應高於董平。不僅連敗徐寧、楊志、劉唐等人,他的飛石絕技甚至連關勝都討不了好。而董平卻同徐寧斗了50多回合不分勝敗,雖然董平略佔上風。不知道為何施大爺將董平排在張清前面。董平進五虎將多少給人有點湊數的感覺,似乎張清進五虎將更有說服力。可能是因為張清打傷的好漢們比較多,一般臉上挨一石子多半要破相,所以張清在梁山組織內部,結怨的人比較多。水滸上說張清打了梁山15人,後被抓,好多兄弟都要求殺了他。宋江也多少考慮到這些情況,略微揚董貶張了一下。從出身、武功上看,董、張兩人排在這個位置,還算公平,畢竟這兩人是最後降的梁山,可以說毫無寸功。 
  楊志排名第十七,從派系角度來看是合理的,但從個人角度來看卻是不盡合理。與武松相比,武松雖有打虎英雄的美名,但武力未必強過排名第十七的楊志,楊志是能跟林沖戰個平手的人物。論出身武松僅為縣刑警隊長,而楊志卻是名門楊家將的後代,本人曾擔任過政府軍團、營級軍官。在二龍山,楊志的位次也在武松之前,而現在卻在武松之後。 
  沒有什麼派系色彩的徐寧排名第十八是因為他對梁山的貢獻重大。徐寧的鉤鐮槍破了呼延灼的連環馬,是梁山組織第一次打敗前來圍剿的中央級政府軍的關鍵。梁山不僅生存下來了,還收服了呼延灼等前政府軍將領。可以說徐寧是挽救梁山的關鍵人物。徐寧上梁山前是林沖的同僚,中央警衛局上校侍從武官。另外,他的武功也不弱,比他強的基本上都已經排在他的前面了。宋江給他這個位置,多半還有不願打破派系平衡的考慮,而安排一個沒有派系色彩,各方面都能接受的人物。 
  作者: 水之滸 2005-12-31 13:37   回復此發言3 【轉帖】石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術排名第十九的索超原是北京大名府的少校營長,屬於降將派系。武力基本同楊志相當,高於排在他後面的降將們。其出身和本事及所屬派系,排在第十九位算是比較合理的。 
  排名第二十的戴宗是宋江嫡系中的嫡系,又和吳用關係很深。與宋江更是在江洲大牢中同生共死過,這個生死情誼,使得戴宗在梁山的地位始終很高,擔任梁山情報機構的總特務頭子。但戴宗實際上本事並不大,唯一的特技就是他的神行術。梁山像戴宗這樣有一門特殊技能的有好幾位,比如醫術高明的安道全、善於造假圖章的金大堅等,其身份都不高,所以有一技之長並非一定能保證一個好位置,但當領導有意提拔你的時候,你的一技之長就派上了大用場。論出身戴宗是前江州市監獄長,還算可以,但同樣身為大名府市監獄長的蔡福僅排在九十四位。論情報工作的能力,戴宗比之石秀、燕青、時遷差遠了,甚至連偶一玩票的柴進都比不上。這等人物能排進二十位,說到底還是靠著宋江這座大山。 
  梁山組織的前二十名,可以說無一白丁,個個不是前政府官員,就是世家子弟,或是神功大師,只有吳用出身稍微差一點,但也至少是個鄉村小學教師,都不算是社會底層出來的。從第二十一位開始,就開始有底層勞動人民出身的人物了。 
  劉唐排名第二十一,純粹是派系平衡的考慮。劉唐是無業遊民出身,社會地位很低。本人的本事並不出眾。但考慮到前二十位內晁蓋派系的僅有林沖一人,無論如何也應該排個該派系的人物了。而劉唐歷史上就排在這個派系的第二位,在三阮之前,當初生辰綱案發,晁蓋一夥上梁山後,劉唐曾月夜下梁山給宋江送過100兩金子(這也是間接導致宋江殺惜的原因),因這層關係劉唐同宋江也算是有個臉熟。綜合各種因素,劉唐就排在了第二十一位。 
  第二十二位則是大名鼎鼎的李逵,李逵是江州監獄看守出身,起點不高。不過自從在江州跟上宋江後,就是宋江的一條忠狗,基本上幫宋江作些宋江不便親自出面做的髒活。李逵此人雖然凶殘,殺手無寸鐵的老百姓是一把好手,但實際本事並不大,至少不是燕青的對手,甚至連排名第九十八的焦挺都打不過。祝家莊能殺掉祝龍是運氣好,祝龍從馬上摔下來,正好李逵上去一斧子。水滸上看李逵行事,可謂成事不足敗事有餘。但李逵是宋江最喜愛的親信,嫡系中的嫡系,哪怕再差勁,也要給個好位置的,所以就排在了第二十二位。 
  排在第二十三位的史進也是派系平衡的產物,既然宋江已經打壓了三山派系的老大魯智深,那麼其他方面就要平衡一下了。史進武功不錯,又是世家弟子出身。況且還是三山系統中少華山這個小派系的老大。綜合各種因素就排在了第二十三位。老實說,史進排在戴宗、劉唐、李逵後是略有不公的,但現實不是光講實力的。 
  第二十四位的穆弘則是宋江的嫡系,也是揭陽小派系的成員。宋江安排了幾個其他派系的人物,自然也要安排自己的人。揭陽這個小派系的領袖應該是混江龍李俊。這個派系雖然依附宋江,也算是宋江的嫡系,但畢竟人數太多而又相對獨立,而且李俊又是個人才,所以宋江把穆弘提到李俊前面。一方面是因為穆弘世家子弟,出身高於李俊。另一方面也是制衡李俊的手段。 
  排在第二十五位的雷橫同朱仝一樣是宋江嫡系中的嫡系。與宋江的關係也可以追溯到鄆城縣時代,但雷橫不如朱仝同宋江的關係近,所以排名就靠後點了。雷橫的武功、出身大致同朱仝都相當。宋江前面照顧了花榮、朱仝、戴宗和李逵,就沒法再多照顧雷橫了,因為名額有限,不能高位全給了自己嫡系中的嫡系。 
  第二十六位的李俊雖然也算是宋江的嫡系,而且還救過宋江數次,又是揭陽派這個小派系的頭,但宋江對他還是有所打壓的。李俊的出身並不高貴,漁民出身,可能這也就是他排位略低的原因之一。李俊是梁山上少數幾個擁有老大氣質的人物。宋江對這樣的人物多少是有些戒心的。李俊的武力一般,但也不算差,一般梁山水軍將領的武功都不出眾,是靠水上功夫出頭。但是李俊有出色的組織力和判斷力,所以排在第二十六位多少有些偏低。也有可能是梁山重陸軍輕水軍。李俊是水軍頭領裡排位最高的,抑或說打壓李俊的結果就是水軍頭目的排名都偏低。其實梁山泊四面環水,水軍的強弱實際上決定了梁山的安全,理論上水軍的地位不應該這麼低。 
  作者: 水之滸 2005-12-31 13:37   回復此發言4 【轉帖】石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術第二十八、三十位的張橫、張順兄弟也是揭陽派系的重要人物,都是漁民出身。張順後來生意做大,同宋江關係又好,連帶了他哥哥也沾光。如同對付魯智深一樣,既然壓制了李俊,那麼就要多提拔幾個揭陽派系的人來平衡一下。何況這兩人也是宋江自己的嫡系。 
  第二十七、二十九、三十一位的阮氏三兄弟,主要是派系平衡的考慮。一方面是晁蓋派系天罡星人數太少,畢竟晁蓋派系的兄弟資格最老,對組織的貢獻最大,阮氏三兄弟同吳用關係非淺,又是參加過奪取生辰綱的老同志。另一方面也因為是水軍頭領只有宋江和晁蓋兩個派系有,宋江把李俊壓制到二十六位,下面當然要安排一些水軍頭領在天罡星內,顯然不能全是宋江的嫡系人馬。阮氏兄弟武功不弱,漁民出身這個起點卻不算高,排在這個位子上也算過得去。 
  第三十二、三十三位的楊雄、石秀是盧俊義派系的人物,這位梁山二哥到目前為止還沒有親信在天罡星內。李應雖然同盧俊義接近,但畢竟人家算個獨立派系。楊雄、石秀是同偷雞賊時遷一起上的梁山,這麼個事跡,使得這兩人在梁山的日子不會很好過。但石秀是個非常出色的人物,梁山後期,以石秀和燕青最為出彩,北京大名府當機立斷、孤身劫法場救了盧俊義,然後又同盧俊義一起坐了幾個月的死牢,結下了生死情誼,兩人的情誼實際已經超越了宋江同戴宗的,甚至是林沖與魯智深的。石秀的出身低微,是個民工,完全是憑本事在梁山闖出一片天的,論本事和貢獻排在三十三位是有些委屈的。楊雄的出身就比較好,薊州監獄長出身,本人武功一般。由於石秀一直尊其為大哥,楊雄同石秀不是兄弟親似兄弟,所以楊雄的排名不能在石秀的後面。從某種意義上講,楊雄能進天罡星多少是沾了石秀的光。 
  第三十四、三十五位的解珍、解寶兄弟也是派系平衡的結果。解氏兄弟是梁山一個小派系登州派系的成員。這個派系的領袖其實是前政府軍少校營長孫立。但孫立出賣了從小一起長大的同窗好友欒廷玉作為給梁山的見面禮。孫立自以為是份大禮,但實質上卻被視為劣跡,因為連至交好友老同學都能出賣,這世界上還有什麼人不能出賣?這導致孫立在梁山的排名不高,僅排第三十九、地煞第三。從某種意義上講,孫立也是有老大厚黑潛質的人物,遭受些打壓也並不奇怪。但登州派系畢竟有8個人,而且孫立的投效是宋江能搞定祝家莊的關鍵,這個功績對宋江個人的意義重大。所以宋江就採用了抑制孫立而提升解氏兄弟進天罡星的處理方法。因為明顯對孫立有打壓,所以其他地方就要平衡一下。解氏兄弟武功並不出眾,而且出身不過是個獵戶,能擠進天罡星,可以算是宋江開恩了。 
  天罡星的最後一位是盧俊義的嫡系親信燕青。燕青是梁山組織後期最為精幹之人,本人武藝出眾,而且多才多藝。憑燕青的本事,不要說天罡星,就是排在前二十位也是合理的。但是燕青有個最大的問題就是小廝出身,雖然盧俊義大力提拔他,但小廝這個身份類似奴僕,是梁山眾人中地位最低的。況且盧俊義上山很晚,宋江刻意安排讓盧俊義作為一個擋箭牌立在他和其他好漢之間,盧俊義的日子其實並不好過,而燕青作為盧俊義夾袋裡的人物,必然會受到波及。好在盧俊義畢竟還是二哥,宋江提拔了這麼多自己的嫡系中的嫡系,無論如何盧總的面子還是要給的,因此燕青就擠進了天罡星,掛在了最後一位。 
  二、派系評述 
  下表是梁山天罡星和前20位的派系構成表。 
  派系 前10位 前20位 天罡星 派系總人數 天罡星在派系比例 宋江嫡系(嫡系之嫡系)(揭陽派系) 4(3)(0) 6(5)(0) 12(7)(4) 37(12)(10) 32.4%(58.3%)(40%) 
  晁蓋系統 1 1 5 10 50% 
  三山系統 0 3 4 13 30% 
  降將系統(關勝)(呼延灼)(張清) 2(1)(1)(0) 5(2)(1)(1) 5(2)(1)(1) 14(6)(4)(3) 35.7%(33.3%)(25.3%)(33.3%) 
  盧俊義系統 1 1 4 7 57.1% 
  作者: 水之滸 2005-12-31 13:37   回復此發言5 【轉帖】石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術公孫勝系統 1 1 1 4 25%李應系統 0 1 1 2 50%登州系統 0 0 2 8 25%飲馬川系統 0 0 0 3 0% 
  獨立 1 2 2 10 20% 
  如果把梁山組織看作一個金字塔形的話,最底下一層就是72地煞星,上面一層則是36天罡星,再上面一層前20名是梁山主要核心領導層、相當於政治局委員,再往上就是宋、盧、吳、公孫4名政治局常委、梁山的決策層了,而金字塔的塔尖就是宋江。在最高決策層裡,宋江和吳用是一體的,公孫勝基本不管事,盧俊義根基淺,所以宋江牢牢控制著領導權。20名核心領導層中,宋江的人馬在前10名中佔了4位,在前20名佔了6位,而且基本都是他嫡系之嫡系,如果考慮到秦明與花榮的妻舅關係,把秦明認為是宋江嫡系中的嫡系也未嘗不可。盧俊義和公孫勝的派系沒有人馬在前20名的核心領導層內。公孫勝比較淡泊,所以無所謂,但盧俊義作為二哥在前20名裡沒有人馬是不太合理的,宋江畢竟也需要仰仗和安撫這個二哥。盧俊義派系的石秀、燕青雖然憑本事進前20位也未嘗不可,但是畢竟出身太低,特別是石秀,若要提拔他還需要考慮楊雄,所以無法把他們弄進前20位,而李應這個人物和盧俊義比較接近,可以基本算作盧俊義的同盟進入前20位。如果說第11位的李應主要是考慮到盧俊義的心理,那麼朱仝的第12位純粹就是宋江在安插親信了。宋江派系的秦明、花榮、朱仝、戴宗以及李逵其實在排名上都是被宋江向前提的。對比一下柴進、魯智勝、楊志、史進就很明顯。 
  再看看另外幾個派系。無論從江湖倫理,還是武藝、才幹、出身方面考慮,武松明顯應該跟楊志換個位置。降將派系全部集中在前20名上,這主要同他們的出身關係比較大。一般要進入梁山的核心領導層,一個硬條件就是上梁山前的社會地位,軍官至少要是少校營級的,公安警官至少要是刑警隊長一級的,司法機關至少是監獄長級的,不是官員出身就必須是世家子弟、巨商富賈才行。要是這個硬條件不滿足,基本上進入核心領導階層是沒戲的。各位降將上梁山前的地位都非常高,這樣的高起點,當然排名就不會低了,不過副作用就是該派系一些沒能擠進天罡星的軍官,就只能落到地煞星去了,雖然原先的級別並不低。但總要平衡嘛。梁山一個比較重要的派系、原晁蓋系統就相對比較弱了,只有林衝進了前二十位,這主要是因為原晁蓋系統的人物除林沖外,都出身太低,上不了檯面。不過好處就是天罡星後排的人數就增加了,派系10人中5人在天罡之數,是各大派系中比例最高的,另外林沖被提拔到了第6位的高度,當然以林沖的本事、功績、資歷及出身,這個第6是當之無愧的。再看看三山系統,草莽性不疏於晁蓋系統,但魯智深、武松、楊志、乃至史進的出身都要好於晁蓋的那些老兄弟們。徐寧排進前20位是因為,梁山上符合進入政治局的好漢按前述硬條件套,資格能符合的已經屈指可數了,而剩下的人物都有派系色彩,有些宋江不願意安排如孫立,另一些則會打破派系平衡,比如史進或宋江嫡系的其他人馬。 
  三、再說排名 
  任何組織只要有排名,總是不能面面俱到、做到皆大歡喜的。特別宋江又有私心,要把自己人提上高位並打壓一些自己不中意的人,那麼勢必會壓制其他派系,這樣又需要進一步平衡,來擺平大家的不滿。如此一來,就會造成一些人排得靠前,另一些人則比較靠後。梁山上顯然有些人物的排名是被故意安排得相對靠後的。前面說了天罡星內的柴進、魯智深、楊志、還有李俊都是有往前排的空間的。比如柴進排第5,魯智深排第8,楊志和武松的位置交換,李俊至少應該排在李逵、穆弘前面,如此安排應該看上去要比現在的排名合理吧!下面說說兩位明顯排名顯得低的人物。 
  鎮三山黃信,黃信是秦明的徒弟,原是青州軍分區副師級上校副司令,是花榮的上司。善使一把喪門劍,武功不弱,比秦明雖然要差點,但差不多是朱仝、雷橫一級的。因和秦明、花榮的關係也算是宋江的嫡系。晁蓋時代最後一次排名時,黃信在當時21名大哥中排第8位,在劉唐之後三阮之前。如果按照這個原則排的話,黃信無論如何應該在天罡之數。而事實上黃信僅排在地煞第二、第38位。這樣的排名初一看顯然不可思議,黃信的出身、武功、資格都不錯,又是宋江的嫡系,怎麼會排的這麼低呢?問題其實就是出在黃信同宋江的關係上,黃信雖是宋江的嫡系,但關係並不近。他的師傅是秦明,秦明同花榮是姻親,而花榮和宋江才是生死兄弟,這個彎子一繞就是一大圈了,所以算不上宋江核心圈子裡的人。對宋江來說,核心圈子裡的名額是要保障的。宋江已經把自己小圈子裡的人如花榮、朱仝等的位置明顯提高了,那麼其他方面必然要做出讓步。再看看天罡星總共才36個名額,宋江親信嫡系能勉強夠資格的,就必須要上壘,這樣就有宋江、吳用、花榮、朱仝、戴宗、李逵和雷橫7個名額去掉了,加上秦明就是8個。對於自己手下最大的小派系揭陽派系多少也要安撫一下,特別是李俊曾救過宋江幾次命,宋江既要打壓他又要安撫他,所以這個小派系的名額不能少,因此宋江給了這個小派系4個天罡星的名額。但是從外面來看,這些都是宋江的人馬,這樣一來,天罡星中宋江派系佔了1/3,12人。而其他幾個大派系,降將5人,三山4人,晁蓋5人,盧俊義4人,遠少於宋江派系。 
  作者: 水之滸 2005-12-31 13:37   回復此發言6 【轉帖】石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術而且宋江嫡系前20位政治局委員級的就佔了6位,已經多於其他任何一個派系的天罡星人數了。這種情況下要再安排一個黃信進天罡星就比較困難了。從劉唐的21位(根據上次排名,黃信應在劉唐之後)開始,李逵、雷橫是宋江要保證上壘的,穆弘、李俊、張橫和張順是宋江要安撫的。史進代表了三山,本人也不輸於黃信。三阮是水軍將領,而且晁蓋派系只有林沖一人進政治局,宋江不可能動他們。石秀、燕青要不是由於出身問題,排名已經算偏低的了,楊雄因石秀的緣故不能低於石秀,何況這三人又是盧俊義的人馬,宋江更難動。唯一可以替換的是解珍、解寶,但是要知道登州系統有8人之多,孫立已經被打壓進了地煞星,對這個小派系來說,不放一個代表進天罡星顯然不合適。宋江還有個選擇把孫立和黃信都放在天罡星,解氏兄弟到地煞,但宋江不一定願意這樣做。所以就犧牲了黃信。把他放到地煞星,排個第二了。這樣做還有個好處,能顯出宋江的大公無私。看看人家黃信也是宋江的嫡系兄弟,武功、出身、資格那點都不差,不還是沒排進天罡星。對排名心理不平衡的兄弟只要想想黃信,估計心態也就平衡多了。 
  混世魔王樊瑞是梁山兩位神功大師之一,但他的師傅公孫勝比他的地位高得多,排在第四位、政治局常委級的人物。樊瑞並沒有從他師傅那裡得到什麼好處。樊瑞的出身不高、一小黑幫的老大,被公孫勝收服而上的梁山。但是他有神功,單憑這個神功,在北宋那個迷信的年代,還是很有威懾力的。樊瑞僅在地煞排二十五位、總名次六十一位,在什麼矮腳虎王英這種濫人後面,實在是偏低了一點。按理說憑樊瑞的本事,除公孫勝外,哪個好漢能搞得定樊瑞?加上公孫勝這個靠山,就算擠不進天罡星,比照公孫勝在天罡的地位,在地煞中排在前面一點比如四十一、二位的樣子,應該不算過分吧!只能說公孫勝沒有出什麼力,而宋江對這種江湖上的小黑幫,壓根從心底裡看不起,水滸中這些出身比較低的小黑幫的老大在梁山上的地位都很低,所以從這個角度看樊瑞排名這麼低也是有道理的。 
  四、重組 
  排名完了,宋江就開始重組了。中央核心當然就是政治局常委的四個人,梁山自己的名號是「總兵都頭領」的宋江、盧俊義,還有「掌管機密軍師」的吳用和公孫勝。朱武給了個「同參贊軍務頭領」,類似幕僚,能提供建議但沒有決策權。朱武的地位比較低,排名37位、地煞第1。有人認為地煞的第一比較特殊,未必地位低於天罡星的後排人物。無齋主人並不認同這種說法,要是那樣,朱武的頭銜就應該等同於吳用的軍師,而不是什麼「同參贊軍務」。另外受招安時,政府的文件明顯是天罡高於地煞,賞賜也是一個金牌,一個銀牌。最後評定方臘後的封賞也是按天罡、地煞劃線的。以朱武的地位不在決策層是肯定的,不過他倒是可以給峰層提建議。 
  剩下的天罡星們,柴進、李應總負責後勤部門,梁山的頭銜是「掌管錢糧頭領」。戴宗負責情報部門,梁山頭銜是「總探聲息頭領」。關勝、林沖、秦明、呼延灼、董平為五虎將。花榮、徐寧、楊志、索超、張清、朱仝、史進、穆弘為馬軍八虎騎,有意思的是按梁山的座次朱仝、張清應該排在徐寧、楊志、索超前面,而實際職位卻排在後面。魯智深、武松、劉唐、雷橫、李逵、燕青、楊雄、石秀、解氏兄弟是步軍頭領。同樣,職務的排位同梁山的座次排位也不一樣,比如燕青就排在楊雄、石秀前面。還有就是四寨水軍頭領的李俊、張橫、張順、三阮和身為地煞的童威、童猛兄弟。 
  地煞星主要是黃信、孫立為首的馬軍小彪將,樊瑞、鮑旭(位次排名卻是鮑旭在樊瑞前)為首的步軍將校。負責中軍守衛的呂方、郭勝、孔明、孔亮,這4人等於是宋江的貼身侍衛,當然是宋江嫡系中的嫡繫了。 
  還有不少專業性的人才,比如專管行刑的蔡福、蔡慶,負責文書的蕭讓,制定法規的裴宣,獸醫皇甫端,軍醫安道全,負責出納的蔣敬,建造戰船的孟康,製造兵符印信的金大堅,負責軍裝旗幟的侯健,負責武器盔甲的湯隆,製造重武器戰炮的凌振,負責房屋修造的李雲,負責宴席的宋清,釀造酒醋的朱富,修築城牆的陶宗旺,以及捧帥字旗的郁保四。 
  作者: 水之滸 2005-12-31 13:37   回復此發言7 【轉帖】石碣受天文----黑幫內部的平衡藝術接下來詳細談談梁山的後勤部門。梁山的規模達到了這個程度,後勤保障的問題就相當重要。這個重要位置必須由商業人才擔任,梁山上有這個背景的人不多,盧俊義是一個,但是盧俊義的地位太高,二當家不適合管理具體事務。當然,現代黑幫二當家充當組織財務總管的比比皆是,但梁山不是。剩下的就是柴進、李應和施恩了。施恩地位太低,當然出局,所以只能是柴進和李應這兩個上梁山前的巨商富賈擔任了。梁山整個後勤系統相對還算比較簡單,主要是由王英、扈三娘夫婦負責採購,出納是神算子蔣敬。前面所提到梁山那些專業人才也有不少是同後勤部門有關的。 
  梁山最重要的一個部門就是他的情報部門,總特務頭子是戴宗,主要的幾個下屬部門是: 
  1、打聽聲息,邀接來賓的四個酒店。這相當於4個情報站,其負責人分別是東山酒店的孫新、顧大嫂夫婦,西山酒店的張青、孫二娘夫婦,南山酒店的朱貴和杜興,北山酒店的李立和王定六。 
  2、負責外出打探情報的特務:樂和、時遷、段景住和白勝。 
  但是戴宗手下那些地煞星們其實都只能算是小特務。真正的大特務,並不在這個體制內,而是身為步軍頭領的、天罡星的石秀和燕青。宋江對石秀的評價是精細人,所以石秀在梁山經常是被派出探聽情報的角色。燕青則是後來去東京走招安路線時最主要的情報人員,他打通了天地線,通過宋徽宗的二奶李師師直接見到了宋徽宗,才使招安能夠成功。就像國民黨時代的軍統一樣,真正的大特務都是有大身份的,有辦法接觸到重要機密的,軍統體制內的什麼情報站長頂多是個小特務。 
  五、轉型 
  梁山重組以後,已經是一個初步具有政府職能的類似地方政權的組織了。從這個角度看,梁山已經脫胎換骨了。某種意義上講,梁山已經基本完成了吳思先生在《血酬定律》一書中所說的匪到官的轉變。原本梁山的主要經濟來源就是靠劫掠,隨著組織規模的擴大,劫掠的手段和對象都大為提高。但到了石碣受天文後,梁山的劫掠政策卻徹底改變了。水滸上說: 
  「原來泊子裡好漢,但閒便下山,或帶人馬,或只是數個頭領各自取路去。途次中若是客商車輛人馬,任從經過;若是上任官員,箱裡搜出金銀來時,全家不留。所得之物,解送山寨,納庫公用,其餘些小,就便分了。折莫便是百十里,三二百里,若有錢糧廣積害民的大戶,便引人去公然搬取上山,誰敢阻當。但打聽得有那欺壓良善暴富小人,積攢得些傢俬,不論遠近,令人便去盡數收拾上山」。 
  由此可見,梁山對於尋常的客商不再搶竊,搶劫的對象主要是貪官污吏和欺壓良善的小人。至於對「貪官污吏」,梁山的標準很簡單,就是看他們有沒有金銀,這個標準無齋主人覺得很可疑。一來帶金銀上任的官員未必就是貪污來的,二來梁山自己同官場打交道還不是一樣上銀子,這裡頗有雙重標準之嫌。後來真正的大貪官高俅高部長,梁山還不是老老實實送上金銀行賄、並禮送出境。「欺壓良善」就更沒譜了,誰是小人還不是梁山的一句話。估計只要老老實實向梁山送保護費就不是「欺壓良善」。反之當然就一定是了。梁山雖說最近打下了東平、東昌府兩個城市,好生搜刮了一筆,但這麼大的事業要維持,108條好漢要過大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金的生活,宋江還要賞賞菊花,上東京走走李師師的門路,這些都需要花大筆的錢。單靠坐吃山空顯然是不行的。梁山組織發展到現在,已經不能簡單靠劫掠為生了,反而要保護正常的工商業,來保持地盤上的繁榮。梁山發展到這個地步,勢必對政府產生威脅。政府當然不能容忍這樣一個准政府的組織存在。如果說對於一個有著全國知名度的地方性黑幫政府還能容忍的話,那麼對於一個具有政府雛形的、有著自己武裝並割據一方的勢力,政府是絕不能容忍的。好比上海灘的黃金榮、杜月笙之類的黑幫,囂張一點,政府興許還能容忍。但是到達張作霖、坤沙這樣規模的黑幫,政府只有兩條路,招安或剿滅。梁山組織就是達到了這個臨界點。 
  對宋江來說,他也清楚地意識到,他的組織對政府來說已經是個毒瘤,政府一定會盡一切力量來消除這個毒瘤。梁山未來必然會面對政府直接的壓力。石碣受天文前,梁山也受過幾次政府軍的討伐,但是起因都是梁山先挑釁的,一次是高唐州殺了高部長的叔伯兄弟及其一家,另一次是打破北京大名府殺了蔡總書記的女婿梁中書一家。而石碣受天文後的幾次征討,都是政府主動的,而且是動用了全國性的力量來試圖消滅梁山。宋江並沒有改朝換代的理想,憑良心說梁山畢竟不過幾百里水泊,要用此來爭天下,幾無可能。以全國對一隅,政府軍輸幾次沒有關係,梁山縱使贏上一百次,但只要輸一次就全完了。宋江和大部分頭領對這種生涯其實是厭倦的,所以宋江就選擇接受招安的道路,試圖得到赦免和一官半職,從而進入體制內。這就是石碣受天文後整個梁山路線大轉換的一個大背景。事實上,宋江的這條招安路線是反映大部分頭領的想法的,雖有少量雜音但並非主流。 
  宋江通過石碣受天文,不僅給兄弟們排了個位置,也等於是公告天下,梁山就這麼多把交椅了,以後也不會再招募新人了,因為好漢們都是上應天星,天星就這麼108顆,再有人來就不是108星之內的了。這也就表明從此梁山不會再擴張,現有的勢力就是梁山最大的勢力。然後豎起一桿杏黃旗書寫「替天行道」,向政府主動發出善意信號,表示梁山希望進入體制內,盼望政府招安。同時開始積極活動,尋找招安之路,包括走李師師、宿部長的門路,以後同政府軍對抗,都有意不趕盡殺絕而留下後路。從此梁山組織所關心的就只有一件事,如何讓政府招安自己。水滸的72回到82回其實全部說的是招安的事。石碣受天文是梁山的巔峰時刻,也是梁山全面擁抱招安路線的開始。雖說宋江一直有意招安,但直到現在他才真正可以通過全面控制組織來實現自己的政治抱負。而與此同時,整個組織也開始慢慢走下坡路,直到瓦解衰亡。        
誰是水滸中最光彩的好漢?    
  仗義疏財 
  不過,水滸世界裡的好漢們雖然如此看重金銀,卻不使讀者憎厭,因為他們大多同時出手大方,在水滸世界裡,仗義疏財是好漢們應具的美德:魯提轄為救金氏父女,送了二人十五兩銀子; 
  林沖發配滄州,途中投柴進莊上歇宿,臨行,柴進捧出二十五兩一錠大銀相送; 
  晃蓋,"平生仗義疏財,專愛結識天下好漢,但有人來投奔他的,不論好歹,便留在莊上住,若要去時,又將銀兩助他起身。"宋江,"平生只好結識江湖上好漢,……盡力資助,端的是揮金如土。"發配江州,酒樓上初見李逵,便將十兩銀子交與李逵,李逵為此尋思道:"難得宋江哥哥,又不曾和我深交,便借我十兩銀子,果然仗義疏財,名不虛傳。"借十兩銀子(還不是送)便讓李逵如此讚歎,可見十兩銀子並不是小數。隨後,宋江、戴宗、李逵和新結識的張順又到潯陽江邊琵琶亭中飲酒,興盡而散,宋江又送了李逵五十兩一錠大銀!諸位看官不要忘了,以柴進之豪富及對林沖之格外相敬,相送的銀兩,是二十五兩,這已應算是很大數目了吧?而宋江一出手竟是五十兩,李逵後來對宋江的死心塌地,固然不能全說成是這幾十兩銀子收買所致,但宋江這超乎尋常的慷慨,無疑在李逵心中樹立了非同等閒的高大形象。而且,還不只是李逵得過宋江的銀兩,據有人統計,《水滸傳》中寫宋江送銀子有十七處之多,宋江之仗義疏財名動江湖,確非偶然。 
  此外,還有武松,還有張青,還有史迸,……水滸世界裡好漢間以銀兩相贈是極為常見的,往往是十兩、二十兩,少一點的,宋江賞助走江湖使槍棒賣膏藥的薛永五兩,也令薛永大加感歎。那麼這些好漢不時出手相贈的五兩、十兩、二十兩銀子,到底是個什麼概念? 
  這可從書中尋到解答。第二十六回中,武松請鄆哥幫忙打官司,答應送他五兩銀子養家,鄆哥心道:"這五兩銀子,如何不盤纏得三五個月?便陪他吃官司也不妨。"五兩銀子,夠尋常人家過三五個月,而且鄆哥應是往寬裕了計算的,否則也不會陪著打官司。 
  再如,第三十九回裡,李逵打昏了賣唱的歌女,宋江對歌女的父母道:"我與你二十兩銀子,將息女兒,日後嫁個良人,免在這裡賣唱。"二十兩銀子,可以改變這樣一家人的命運。又據學者孫述宇先生估算,十兩銀子,大約為封建時代一個農民或工匠太平時候一年的收入。 
  這就可以看出,梁山好漢們動輒出手的十兩、二十兩銀子,委實不是小數,的確夠義氣,夠慷慨。但間題是,他們的錢都是哪兒來的? 
  作者: 【武松】 2005-8-17 22:32   回復此發言2 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  好漢愛金銀 
  先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱,是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。這一段好漢壯舉,轟動了水滸世界裡的江湖,也為《水滸》讀者津津樂道、廣為傳誦。但是晃蓋這一土著地主,聯絡一夥冒險分子,做下這樁彌天大案,背後的真實動機又是什麼?是為了劫富濟貧?還是說為了準備"農民革命",顯然都不是。其實吳用說三阮撞籌時早已講得明明白白:"取此一套不義之財,大家圖個一世快活。"果然,黃泥岡上,這一夥好漢劫得了十萬貫金珠,而後大概經過坐地分贓,晃蓋、吳用等回了晃家莊園,三阮則"得了錢財,自回石碣村去了。"隨後並沒聽說他們有濟貧的打算,也沒見他們準備扯旗造反(或曰起義),如果不是東窗事發,保不準他們真的就此安心做了富家翁,一世快活。因此,黃泥岡上這樁大案,打劫的固然是不義之財,但其實質,說穿了,就是一次黑道行動。 
  再看一向慷慨粗豪的魯智深,也曾從強人窩裡捲走了一筆金銀。這花和尚在桃花村假扮新娘,一頓老拳,將"帽兒光光,做個新郎"的小霸王周通收拾得暈頭轉向,隨後上桃花山小住幾日,卻又看不慣李忠、周通二人的摳門小家子相,執意離去,並趁二人下山劫財之際,兩拳打翻了伺候飲酒的嘍囉,踏扁了兩個小氣鬼擺闊設放在桌上的金銀酒器,打在包裹裡,然後,從險峻的後山,乾脆一道煙滾(!)了下去; 
  再看鴛鴦樓上那幕血案,武松連刃十數人後,一片血泊之中,同樣從容地將桌上銀酒器踏扁,揣入懷裡帶走;即使極是粗心鹵莽的角色如李逵,沂嶺之上殺了假李逵後,也沒忘進房中搜看,"搜得些散碎銀兩並幾件釵環",都拿了。 
  李逵雖極端厭煩女色,但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒,照拿不誤。 
  而後,還去李鬼身邊,搜回了那錠被騙去的小銀子,在這種事兒上,黑旋風也足夠細心。 
  還有,解珍、解寶及鄒閏、鄒淵一夥好漢,血洗了毛太公莊上後,也從臥房裡搜撿得十數包金銀財寶帶走;殺人劫財,這樣的故事,在水滸世界裡,發生了一幕又一幕。 
  作者: 【武松】 2005-8-17 22:32   回復此發言3 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  武松降服孫二娘這一段也很有意思,小時候聽講十字坡,最大的疑問是,如果客人都做成包子了,那包子誰來吃呢。現在看起來十字坡的主要問題不再這裡,表面上十字坡說的是武松將計就計降服孫二娘,但細節上很值得懷疑 先是武松道:「我見這饅頭餡內有幾根毛——一像人小便處的毛一般,以此疑忌。」武松又問道:「娘子,你家丈夫卻怎地不見?」那婦人道:「我的丈夫出外做客未回。」武松道:「恁地時,你獨自一個須冷落?」那婦人笑著尋思道:「這賊配軍卻不是作死!倒來戲弄老娘,正是『燈蛾撲火,惹焰燒身,』不是我來尋你。我且先對付那廝!」這婦人便道:「客官,休要取笑;再吃幾碗了,去後面樹下乘涼。要歇,便在我家安歇不妨。」 武松聽了這話,自家肚裡尋思道:「這婦人不懷好意了,你看我且先耍他!」 這幾句話分明是兩個老江湖一勾一搭。 
  等到武松假裝藥倒 
  隨聽他出來看這兩個漢子扛抬武松,那裡扛得動,直挺挺在地下,卻似有千百斤重的。只聽得婦人喝道:「你這鳥男女只會吃飯吃酒,全沒些用,直要老娘親自動手!這個鳥大漢卻也會戲弄老娘!這等肥胖,好做黃牛肉賣。那兩個瘦蠻子只好做水牛肉賣。扛進去先開剝這廝用!」聽他一頭說,一頭想是脫那綠紗衫兒,解了紅絹裙子,赤膊著,便來把武松輕輕提將起來。 
  孫二娘搬武松要赤膊著來搬,已經夠大方的,而且背後還有兩個鳥男女站著。而且一邊赤膊著抱著一個鳥大漢,一邊迫不及待地吩咐 扛進去先開剝這廝用。 武松的做法似乎也比較曖昧,並沒有使出對付蔣門神的鴛鴦拐,也沒有用醋盆大的拳頭搗過去,而是使用了貼身肉搏的法子武松就勢抱住那婦人,把兩隻手一拘拘將攏來,當胸前摟住;卻把兩隻腿望那婦人下半截只一挾,處處指向要害部位,最後果然壓在婦人身上,於是孫二娘便殺豬也似叫將起來。作者還不忘補上一筆那兩個漢子....驚得呆了。 
  這場戲如果不是張青正好回來,恐怕就是另一種收場了,即便如此,張青也不免有些尷尬,一進門,就看見那婦人被按壓在地上,只叫道:「好漢饒我!」那裡敢掙扎。但是大約是縮頭縮慣了,只是跑進來大大方方說一句"好漢息怒!且饒恕了,小人自有話說。」 
  好在都是好漢,當下也就剪拂了繼續吃包子上路。 
  作者: 【武松】 2005-8-17 22:33   回復此發言5 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  扈三娘的婚事與座次 
  扈三娘英武而又漂亮,這都沒問題,但水滸世界賦予她的命運卻大成問題。 
  扈三娘原是扈家莊千金小姐,她的原許配對像祝彪也年輕勇武,她原本的人生命運,套用一句現代的文藝詞兒來說,充滿了玫瑰色。誰知造化弄人,三莊聯防竟會被各個擊破,祝家莊主滿門盡滅,她本人被俘,一門老幼又被李逵兩把板斧砍瓜切菜般殺了個一乾二淨,『跑了哥哥扈成。身遭如此滅家慘痛,卻又被梁山二寨主宋江做主,許配給了她的手下敗將猥瑣不堪的王矮虎。 
  現在就請列位看官一同來翻一翻扈三娘的老公王矮虎的履歷表。這矮腳虎王英"原是車家出身,為因半路裡見財起意,就勢劫了客人,事發到官,越獄走了",就此躥入綠林。王英上清風山為寇後,色心極重。第一次將清風寨劉高的老婆拿住後,王英命人抬到自己房中。清風山老大燕順聽了,先是大笑,隨後不過對宋江說了句"這個兄弟諸般都肯向前,只是有這些毛病"便丟開不管。由燕順的反應不難推斷,王矮虎如此作為絕非一次兩次,山寨對他"這些毛病"也相當縱容。待到清風山將陷害宋江的蛇蠍心腸的劉高老婆第二次捉住後,王矮虎又想淫樂一番,而見燕順一刀殺了那女人,竟然要拿刀和山寨老大燕順拚命。以他這種為人,在任何一個時代、任何一個社會都應該是"嚴打"的對象,然而他卻也上了梁山,成了響噹噹的梁山好漢。 
  (在電視劇《水滸傳》中,矮腳虎的重要性大為提高,實屬莫名其妙的敗筆) 
  這位"好漢"在攻打祝家莊與扈三娘陣上交手時,竟還色心蠢動,不三不四起來,結果只十餘合便被扈三娘陣上活捉。可見兩人無論是人品、武功、相貌都相差甚遠,但最後扈三娘竟被宋江極"仗義"地分配給了這條色狼"好漢"壬矮虎。 
  扈三娘的婚姻極為不幸己不必說,再看她在梁山大寨中的地位。扈三娘歸入水泊梁山後,業績遠勝於其他兩位女將顧大嫂、孫二娘。她屢屢作為大將上馬衝殺,又屢屢有上乘表現(最典型的如大戰呼延灼,她與林沖、秦明並列首發陣容,而且是唯一有擒獲者),這都是有目共睹的。但梁山大聚義後,排座次時,她的排名僅僅是地煞第二十三,總排名第五十九。乍一看,排名為中下,似乎也還過得去,但再一細看,就不對了。因為曾被她陣上活捉的原官軍將領、呼延灼的副手天目將彭記,就排名地煞第七,整高出她十六名,這是憑什麼?再看她那低能猥瑣的老公壬矮虎的排名,不上不下不多不少,正排地煞第二十二,恰好騎在了庸三娘的頭上,真是妙極。 
  而且,通讀《水滸人又會發現一樁怪事,就是書中扈三娘幾乎從未開口說過話,這倒真可套用上"失語"一詞。在一百二十回本(水滸)中,扈三娘在全書中絕無僅有的一次開口,是在後人插增的征田虎部分。在第九十八回中,說到宋江軍和田虎軍交兵,田軍飛出一騎銀鬃馬,馬上一位少年美貌女將,正是會打飛石的瓊英。宋軍這邊王矮虎卻是江山易改本性難移,再次色心蠢動,縱馬出戰討便宜,不料又幾乎重演了當年祝家莊前的那一幕,十幾合後被瓊英一戟刺中大腿;倒撞下馬來。這時,啞美人扈三娘終於開口說話了,說出了在一百二十回本(水滸)中唯一的一句話,那便是:"賊潑賤小淫婦,焉敢無禮!"如果說醜化女性,在下以為全書這方面的筆墨加起來,也比不上這一句話十個字。明明是自己的色狼丈夫邪心大動,討便宜被打,反而罵對方"淫婦",罵對方"無禮",而且還在"小淫婦"前一連外送了三個形容詞:"賊"、"潑"、"賤"。對這句話可以有兩種不同的解釋:從女權主義的立場,可以說這是男性敘事,用男性的話語醜化女性;從現實主義的立場,可以說中國古代女性的思想也同樣浸透了父權文化,因此她們橫蠻地咒罵傷害了自己丈夫,哪怕這丈夫咎由自取的女性為"淫婦",也絕非不可能。但無論是女權主義也罷,現實主義也罷,有一點是可以肯定的,即這段插增部分的作者,與《水滸》前七十回故事的最初編輯者,在輕鄙女性上達到了高度的一致。 
  作者: 【武松】 2005-8-17 22:34   回復此發言6 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  水泊梁山除了宋江、盧俊義、吳用、公孫勝以及前期的晃蓋組成的領導核心以外,其他好漢中的骨幹力量大體可分為兩類,一類是關勝、林沖這樣的原朝廷的國手級戰將,另一類便是魯智深、武松、李逵、三阮這種草莽豪傑。本話題將要說的,就是其中幾位響噹噹的漢子,看一看,為什麼這幾位梁山好漢能久遠地活在中國民眾的心中。 林沖:浮雲蔽白日與壓抑人生乍一看,林沖是《水滸》中一個非常奇特的人物。林沖身上,似乎有《三國》中三個人物的影子:相貌如張飛,身手如趙雲,一開始忍辱求全的性格像劉備。 
  說到林沖有像張飛的地方,有人也許會感到突幾,覺得《水滸》中那個謹細而能忍辱的禁軍教頭,和《三國》中性如烈火、暴躁鹵莽的猛張飛實在挨不上,要說李逵像張飛還差不多。但列位看官當還記得林沖的綽號是什麼,是"豹子頭",第七回中他一出場,就說他的相貌是"豹頭環眼,燕額虎鬚,八尺長短身材",和《三國》中所寫的張飛相貌"身長八尺,豹頭環眼,燕額虎鬚"完全相同,就連兵器,也和張飛一樣,是丈八蛇矛,此外第四十八回林衝出馬擒捉肩三娘時,書中也有詩說"滿山都喚小張飛,豹子頭林沖便是"。這些都說明,《水滸傳》的寫定者一開始可能是想把林沖寫成"水滸版"的張飛。甚至還可以推斷,在我們今天己見不到的《水滸》成書前早期民間流傳的水滸故事裡,說不定林沖真就是個張飛型的人物(《大宋宣和遺事》裡有林沖的名字,綽號就已經是"豹子頭",但沒有他的獨立故事),但到《水滸》成書時,己經有了個猛張飛型的黑李逵要寫(在晚期水滸題材的元雜劇如《李逵負荊》裡,李逵形象巳與《水滸傳》中的十分接近),於是,就重新寫了一個八十萬禁軍教頭的人生故事,並在故事裡寄托了一些有別於魯智深、武松、李逵這些草莽人物故事的深沉情懷。 
  列位看官當還記得,林沖這個八十萬禁軍教頭是如何一步步被逼上亡命山林之旅的,可以說,林沖是《水滸》中唯一一個嚴格意義上被"逼"上梁山的人物。《水滸傳》一開頭便先後講述了兩個頗為相似的人物:王進和林沖的頗為相似的命運,他們都是禁軍教頭,都武藝高強、無辜善良,都是很理想的國家良將,卻先後被高俅這像他自己一腳踢起的氣球般輕飄飄直升到高位的無賴小人橫加迫害,一個被害得遠走異鄉,一個被害得家破人亡,最後只得上演一出風雪山神廟的血腥復仇,然後躥入草澤。 
  作者: 【武松】 2005-8-17 22:36   回復此發言7 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  林沖的被壓抑,不僅僅是來自高俅這個身居高位的小人,而是來自各色人等:先是受高俅的陷害,幾乎被問成死罪,死裡逃生,發配上路,又被董超、薛霸兩個人渣百般折磨,在野豬林差點給一棍打死;到了柴進莊上,雖有柴進熱誠相待,但仍不免對趾高氣揚的洪教頭陪笑臉;到了滄州牢城營,因拿銀子稍慢,就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切,林沖都逆來順受了,可陸虞候又來滄州追殺,終於,林沖忍無可忍,一幕風雪山神廟中,靈魂深處的"匪魂",如睡獅猛醒,在漫天的風雪中,在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中,猛下殺手,血濺山神廟前的風雪大地,遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景,而後,踏上了夜奔梁山的不歸路。 
  風雪之夜,經過柴迸的莊園,進入看米囤的草屋,飢寒交迫,便向莊客買酒。先是聲明"小人身邊有些碎銀子,望煩回些酒吃。"被斷然拒絕後,仍是軟語相求:"胡亂只回三兩碗與小人擋寒。""沒奈何,回些吧。" 
  (若是武松哪有這等耐性一味相求,十九會是徑來搶奪),但在遭到喝斥辱罵後,接下來卻是突然一轉:"林沖怒道:這廝們好無道理!'把手中槍看著塊焰焰著的火柴頭,望老莊家臉上只一挑將起來,又把槍去火爐裡只一攪,那老莊家的鬍鬚焰焰的燒著,眾莊客都跳將起來。林沖把槍桿亂打,老莊家先走了;莊家們都動彈不得,被林沖趕打一頓,都走了。林沖道:。都去了,老爺快活吃酒。'土炕上卻有兩個椰瓢,取一個下來,傾那一甕酒來,吃了一會,剩了一半,提了槍,出門便走。一步高,一步低,跟跟臉臉,捉腳不住。走不過一里路,被朔風一掉,隨著那山澗邊倒了,那裡掙得起來。大凡醉人一倒,便起不得。當時林沖醉倒在雪地上。這是水滸世界裡林沖唯一的一次快活飲酒,甚至是他唯一的一次從嘴裡道出"快活"二字。梁山好漢中說"快活"說得最多的是李逵,李逵也的確是梁山好漢中最快活的一位,而這時林沖的奪酒及自稱"老爺快活飲酒",那腔調,那行事,正宛如李逵。也許壓抑了太久太久的林沖在殺過人之後,終於可以一伸郁懷了,那倦縮了太久的疲憊而沉重的靈魂也終於可以一得舒展了。這時的林沖太需要放懷一醉了,而這個一向謹細的林沖也果然醉倒了,在唯一一次"快活飲酒"後,醉倒在山澗邊的雪地上。 
  但是他的壓抑人生還沒有結束,為了躲避官府的輯捕,他不得不再次收束起心底已經醒來的恣肆的匪魂,扮成柴進的莊丁,矇混過關,雪夜投上了梁山;不曾想上了梁山又受盡沒本事的王倫的苦苦逼逐和排擠,直到火並王倫,經過再一次的血祭,他的自由意志才終於得以徹底舒張。此後林沖為梁山作戰,屢屢奮勇爭先,一個如此安分善良的良民終於蛻變成了大澤龍蛇,變成一個強悍的叛盜,這其中傳達出的感慨太深沉了,意味深長,讓人感歎不盡。 
  作者: 【武松】 2005-8-17 22:37   回復此發言8 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  怎麼沒人看啊? 
  作者: 218.62.48.* 2005-8-19 16:25   回復此發言------------------------------ 
  9 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  ????? 
  作者: 218.62.48.* 2005-8-19 16:26   回復此發言10 回復 8:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  精彩!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
  作者: 218.12.238.* 2005-8-19 22:50   回復此發言11 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  那婦人被按壓在地上,只叫道:「好漢饒我!」那裡敢掙扎。但是大約是縮頭縮慣了,只是跑進來大大方方說一句"好漢息怒!且饒恕了,小人自有話說。」 
  好在都是好漢,當下也就剪拂了繼續吃包子上路。 
  搞笑 
  作者: 218.62.48.* 2005-8-20 17:23   回復此發言12 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  武二郎 
  作者: 218.56.37.* 2005-8-21 16:39   回復此發言------------------------------ 
  13 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  宋江是? 
  作者: 219.234.23.* 2005-8-21 17:31   回復此發言14 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  武大郎????????????? 
  作者: 219.234.23.* 2005-8-21 17:34   回復此發言15 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  阮小七嘍 
  作者: 最愛靈兒呀 2005-8-21 21:31   回復此發言------------------------------ 
  16 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  搞笑 
  作者: 221.8.59.* 2005-8-22 16:29   回復此發言17 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  寫的好!意猶未盡。 
  作者: 202.108.189.* 2005-8-22 20:22   回復此發言------------------------------ 
  18 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  頂起來 
  作者: 221.8.59.* 2005-8-25 19:23   回復此發言19 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  真是太好了!頂! 
  作者: 220.161.39.* 2005-8-25 20:31   回復此發言------------------------------ 
  20 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  好啊,狂頂.樓主好文筆.樓主前頭所說的,好漢殺完人,不忘拿財務,如果我是他們一樣會這麼做的,人在江湖走要吃要喝的,現實嗎,總不能像一般武俠小說對主人公的錢財從不做交待,然後到荒山野嶺就烤只山羊野雞的,還是油亮油亮的.那是根本不可能的,沒用炭來烤,那雞啊一觸火就成炭了啊.都是胡說八道的.殺完人酒錢還是要帶些的. 
  作者: wzc21 2005-8-26 13:42   回復此發言21 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  還有呢 
  作者: 221.8.59.* 2005-8-26 19:11   回復此發言------------------------------ 
  22 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  成甕喝酒,大塊吃肉 
  《水滸傳》第六回說道,花和尚魯智深、九紋龍史進在瓦罐寺外,合力殺死了崔道成、丘小乙兩個強人後,進入寺裡,"尋到廚房,見有酒有肉,兩個都吃飽了"。這種舉動有點意思,殺人後,不但要捲走對方打劫積下的金銀,而且,還專門找到廚房,吃對方剩下的酒肉,這樣的情節,在新派武俠小說中,大概不大容易找到吧?如果說好漢是殺人後因力乏需補充消耗的體力而有此種舉動,那還可以說是平平常常的現實主義,倒也不足為怪,但事實又並非如此。 
  就拿魯智深、史進來說,兩條好漢殺人後鑽進廚房時,其實並不飢餓,書中已交代,就在雙方動手前,史迸巴拿出於肉燒餅,和魯智深"都吃飽了",隨後魯智深和崔道成交手,只八九合就辦得崔道成想奪路逃命,接下來丘小乙、史進加入斯拼,以魯智深數合就鬥得對手力怯的身手,兩條好漢解決對方,大概用不了太長時間,沒有鬥得飢餓又需重新吃飽的道理,除非兩條好漢患有甲亢,但書中沒這樣說,這只能說明梁山好漢對酒肉有種特殊的熱情。 
  又如第三十一回血濺鴛鴦樓一段,武松連殺蔣門神、張團練、張都監後,拿起桌子上酒鍾子一飲而盡,又連吃了三四鍾才捲了銀酒器走路。對飲酒這一細節,夏志清先生讚歎不迭,認為"頗有荷馬史詩的風格,毫無浪漫傳奇華麗的文飾","達到了現實主義創作的極致"。不過這讚歎是就百二十回本《水滸傳》申的敘述而言,而在一種一百一十五回的《水滸》中,同一情節裡,則說武松殺了三個仇人後,大吃大喝了一頓。夏志清認為後種寫法不好,還是寫只飲了三、四鍾酒合乎情理,"因為武松很可能會停下來喝酒,但在那個特別時刻痛痛快快地飽餐一頓則是不大可能的。"真的不大可能嗎? 
  這就要看怎麼說了。若從塑造英雄形象的角度看,這一筆很像《西遊記》中寫孫悟空"立飲瓊漿玉液"的筆墨,實勝過大吃大喝。但若從全書來看,水滸故事的敘述者講述武松這種舉動,末必就是有意寫英雄之氣概,或從"現實主義創作原則"出發,更有可能仍是出於那種特殊的趣味。從這個角度看,寫大吃大喝,或許更合乎這種趣味。 
  為了說明這點,不妨再看一下第三十二回夜走蜈蚣嶺一段。武松格斃王道人,救下張太公的女兒,聽其哭訴自己全家被害及自己被擄的經過後,接下來是:武行者道:"你還有親眷麼?」 
  那婦人道:"親戚自有幾家,都是莊農之人,誰敢和他爭論? "武行者道:"這廝有財帛麼?"婦人道:"他也積蓄得一二百金銀。"武行者道:"有時,你快去收拾,我便要放火燒庵也。"救人救徹,殺人放火,幾句對話均在情理之中,但再接下來,卻突然是:那婦人問道: "師父,你要酒肉吃麼?"武行者道:"有時,將來請我。"那婦人道:"請師父進庵裡去吃。"此時王道人和小道童的無頭屍就橫在血泊裡,這當兒武松還能有好胃口吃酒吃肉倒也不足為奇,畢竟是好漢嘛,倒是難為"那婦人",在如此血腥的氣氛裡,在張皇恐懼之際還能考慮到"師父"-武松在她面前可還是個出家人的面目-對酒肉的興趣,這可是真真難能,難能得奇哉怪也! 
  水滸故事的敘述者就是這樣一而再再而三地告訴列位看官,好漢們誅殺奸邪,除了可以裹走對方積下的金銀補充路費以外,往往還有一番大塊朵頤作為酬勞。就連林沖,山神廟手刃仇人後,也是把葫蘆裡剩的一點冷酒吃盡了才上路。 
  還不只是殺人越貨後要大吃大喝,好漢們平日便是酒肉不斷。吳用往石喝村說三阮撞籌,其時阮小五、阮小七已是賭輸得赤條條,阮小二也是精窮,就是這樣的三位,為招待吳用,還在村旁小店裡要了一桶酒,大塊切了十斤(!)花糕也似肥牛肉,直吃到天色漸晚。而這一輪十斤肥牛肉還只是"熱身",緊接著就開始了第二輪,吳用回請三阮,沽了一甕酒,又買了二十斤(!!)生熟牛肉,外加一對大雞,到阮小二家繼續朵頤。就在大碗酒、大塊肉的氣氛中,阮小五道出對強人生活,對"成甕吃酒,大塊吃肉,如何不快活"的強人生活的不盡艷羨和嚮往,正是有了這種艷羨和嚮往,吳用才終能說動三人,入伙做下劫奪生辰綱這樁江湖壯舉。 
  三阮以外,其他好漢如魯智深、武松、李遙等人的人生旅程中也無一不時時散發著酒肉的氣息:魯智深在五台山下的小酒店裡放懷大嚼,吃了十來碗酒後,要了半隻熟狗肉,"用手扯那熟狗肉,蘸著蒜泥吃,一連又吃了十來碗,吃得口滑,只顧要吃,哪裡肯住"; 
  燕順等清風山好漢款待宋江,"殺羊宰牛,連夜筵席,當夜直吃到五更";再如寫武松的十回中,不知多少處在寫武松飲酒吃肉;"好漢上了梁山,更有吃不完的接風酒、餞行酒、慶功酒,眾好漢攻破大名府,救了盧俊義上山後,"連日殺牛宰馬,大排筵宴","端的肉山酒海"。排座次後,重陽節菊花會,又是"肉山酒海"、"開懷痛飲"。 
  就連梁山好漢破了呼延灼的連環馬後,被鉤鐮槍鉤傷的大半戰馬,書中也特地交代,都被梁山做了菜馬。 
  據汪遠平先生《水滸拾趣》一書統計,《水滸》中寫到"酒"的有一百一十二處,點明名稱的肉食描寫有一百零三處。 
  因此,有人說《水滸傳》是一本用酒浸得濕淋淋的小說,也不是沒有道理。 
  作者: 【武松】 2005-8-26 19:14   回復此發言23 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  平生不修善果,只愛殺人放火。忽地頓開金繩,這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來, 今日方知我是我。 
  作者: 【武松】 2005-8-26 19:17   回復此發言24 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。不說是"最具光彩的好漢之一",而只說是"最具光彩的好漢",是因為以在下的眼光來看,魯智深是水滸世界裡唯一一個真正具有現代人認可的俠義精神的人。 
  換一句話來說,就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準,那麼水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。再換一句話來說,就是:魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。 
  在第二回中,魯智深(準確一點說那時還應叫魯達)一出場便是"大踏步"地走來。僅這"大踏步"三字,就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然,從他的身影在水滸世界裡出現以後,從打死鎮關西,到大鬧野豬林,一路散發著奮身忘我的精神:在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴,便立即對李忠、史進道:"你兩個且在這裡,等洒家去打死那廝便來。"被兩人一把抱住好歹勸住後,又慷慨資助金氏父女,當晚回到住處,"晚飯也不吃,氣憤憤的睡了",這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地裡無疑激起了如火的義憤(這種義憤在其他好漢身上並不多見,甚至可以說十分少見,他們更多的是一己的快意恩仇,山東版的電視劇《武松》正是意識到這一點,便平空添加了武松目睹蔣門神凌虐民眾的情節),終於,他憤然而往打死鎮關西,從此踏上亡命之旅,上演了一出出如火如荼的壯劇;直到上了梁山,去少華山欲與史進等人會合時,一旦聞聽史進被華州太守捉入獄,又立即不顧武松等勸阻,毅然孤身深入險地去行刺,以致身陷囹圄。這就是魯智深,他所奮身干預的事情,沒有一件和他切身相關,關涉到他個人利害,而他無不慷慨赴之,這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助,也難怪,金聖歎評魯智深為一百單八將中上上人物,又道:「寫魯達為人處,一片熱血直噴出來,令人讀之深愧虛生世上,不增為人出力。」 
  金氏這話說得真好,不過可看出其所受《史記》的影響。又如台灣學者樂衡軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文裡說到了魯智深,有一段話,飽含著感情,說道:魯智深原來是一百零八人裡唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。……他正義的赫怒,往往狙滅了罪惡(例如鄭屠之死,瓦罐寺之焚),在他慷慨胸襟中,我們時感一己小利的侷促(如李忠之賣藥和送行)和醜陋(如小霸王周通的搶親),在他磊落的行止下,使我們對人性生出真純的信賴(如對智真長老坦認過失,如和金翠蓮可以相對久處而無避忌,如梁山上見著林沖便動問「阿嫂信息」,這是如武松者所不肯,如李逵者所不能的),而超出一切之上的,水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮,是魯智深那種最充分的人心。 
  在渭州為了等候金老父女安全遠去,魯智深尋思著坐守了兩個時辰;在桃花村痛打了小霸王周通後,他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事,「教他老人家失所」;在瓦罐寺,面對一群襤褸而自私可厭的老和尚,雖然飢腸如焚,但在聽說他們三天未食,就即刻撇下一鍋熱粥,再不吃它。 
  這對人類苦難情狀真誠入微的體悟,是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作,像是一陣和煦的微風熨帖地吹拂過受苦者的灼痛,這種幽微的用心,像毫光一樣映照著魯智深巨大身影,讓我們看見他額上廣慈的摺皺。這一種救世的憐憫,原本是締造梁山泊初始的動機,較之後來宋江大慈善家式的「仗義疏財」,魯智深這種隱而不顯的舉動,才更觸動了人心。《水滸》其實己經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了,每當他"大踏步"而來時,就有一種大無畏的信心,人間保姆的呵護,籠罩著我們。 
  是的,每當魯智深大踏步而來時,就有一種大無畏的信心,人間保姆的呵護,籠罩著我們,這話也說得真好。還有一節,樂先生沒有說明的是,花和尚雖疾惡如仇,卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的凶殘,也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥,在他「禪杖打開生死路,戒刀殺盡不平人」的個人行俠旅程裡,從沒見他的禪杖揮向無辜弱小,這在梁山眾好漢中也屬罕見。總之,這是水滸世界裡唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢,如果水滸世界裡少了魯智深,那麼它在品格上將是一大降低。 
  作者: 【武松】 2005-8-26 19:17   回復此發言25 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  鬼磨推 
  水滸故事的講述者,不厭其煩,一而再再而三地講述好漢不擇手段地攫取金銀的故事,是因為在那個世界裡,金銀實在是萬萬不可缺少的。 
  別的不說,沒有銀子,梁山好漢這群快活的享樂主義者,沖州撞府、闖蕩江湖時拿什麼來大碗兒喝酒、大塊兒吃肉?沒有錢,軍官出身又是江湖上響噹噹的角色的青面獸楊志,在二龍山下的小酒店裡吃了飯後就得賴賬,還打翻討賬的後生,做出這種不漂亮的近於流氓的行徑。可見,沒有銀子,喝酒吃肉的快樂人生就別想。 
  此外,好漢們要仗義疏財,總得有可疏之財吧? 
  一旦這些好漢遇到麻煩,吃了官司,就更是片時也離不得金銀保命。 
  先是在官府老爺審案時要上下打點。林衝下了開封府的大牢,他的丈人要拿銀兩來買上買下;宋江殺惜,亡命江湖,他的父親要送銀給朱全代為衙門使用;武松鬥殺西門慶,投案前委託四鄰變賣家中一應物件(當是指武大郎那點不多的家產,估計也賣不了幾個錢),作隨衙用度之資,後來在孟州城再度入獄,施恩又為他花了幾百兩銀子。有銀子就可以重罪輕判,死罪問成充軍發配。 
  發配上路,要給押送的公人銀子。配軍親眷要給,這不必說,要說的是就連路上結識的好漢,往往也要順手丟給他們些銀兩。武松過十宇坡,張青、孫二娘送了差點被他們做成包子餡的兩個公人幾兩銀子;同樣,宋江發配江州,路經梁山上山住了一夜,次日啟程,山上好漢取一盤金銀送與宋江,同時也外送了兩公人銀子二十兩,而就在頭一天,劉唐還一度想砍了這兩個男女; 
  公人裡最狼心狗肺的莫過於董超、薛霸,在野豬林差一點被魯智深杖下斃了,魯智深護送林衝往滄州的路上,對這廝們非打即罵,但是到了滄州地界,魯智深臨走,也還給了兩個狗頭幾兩銀子。粗豪如魯智深,也明白,不怕現官,就怕現管。 
  到了發配地,更得將銀子備好,新一輪的盤剝,牢城差撥、管營的收取常例錢,馬上就來。沒有錢?那好辦,有全國通行的殺威棒,也有富有地方特色的土囊、盆弔相候,保證讓這搾不出油的賊配軍免受牢獄之苦,直接超送上西天淨土。 
  有了錢,而且手面如果足夠闊,就會滿營上下無個不愛,如宋江之到江州,逍遙度日,哪裡還像個囚犯? 
  如果做下彌天大案,死罪難逃,那就去做強盜。但做強盜也得用錢,晁蓋等要投梁山王倫入伙,擔心不被收納,吳學究不慌不忙說道:"我等有的是金銀,送獻些與他,便入伙了。"到底是智多星曉事,明白有了金銀,買個強盜做有何難哉? 
  做了強盜,遇到麻煩,還得用錢!桃花山的李忠、周通被呼延灼攻打得灶上起火山頭難保,急請二龍山魯智深等相助,開出的條件是:"情願來納進奉。"強盜做膩了,想招安,更要用錢。宋江為招安一事,求高太尉代為美言,鑽宿太尉門路,請李師師吹枕邊風,哪一路不是金珠財寶鋪路? 
  招安後,平了四寇,個別好漢想歸隱,還得帶著銀子。燕青臨行,收拾了一擔金珠寶貝挑著,大概是要做個照舊能大碗兒喝酒大塊兒吃肉的"闊隱"了。 
  在水滸故事的敘述者眼中,就連義的重要價值,也在於能兌換成利,施恩靠武松的拳腳重霸孟州道快活林後,書中有詩道:"奪人道路人還奪,義氣多時利亦多。"講究的不是"義利之辨"、"君子喻於義,小人喻於利",而是義要用利來體現。"義"可以折算成"利",這就是水滸世界的一條重要信念。 
  作者: 【武松】 2005-8-26 19:22   回復此發言26 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  黑道攫財 
  除了宋江,其他好漢的錢財來路間題,就好解決了。有誅鋤奸惡後的副產品。如魯智深、史進兩條好漢,在瓦罐寺斃了強人崔道成、丘小乙後,轉到寺裡搜了些金銀衣裳,背走上路。這錢來得可以說光明正大。 
  有做江湖黑道"生意"得來的。十字坡開黑店的張青、孫二娘,以及他們揭陽嶺上的同行催命判官李立,時不時將客商麻翻,打劫錢財,兼做人肉料理。還有水泊梁山,除了明火執杖的打劫客商、殺官攻城以外,山下朱貴的酒店也兼營此項副業。此外,潯陽江上差點請宋江吃了"餛飩"或"板刀面"的專做"穩善道路"的船火兒張橫,也屬此類。 
  有收取流氓保護費斂來的。揭陽鎮上沒遮攔穆弘、小遮攔穆春兄弟即屬此類,第三十六回申,走江湖使槍棒的好漢病大蟲薛永來到揭陽鎮地面兒,沒有拜穆氏兄弟的山頭,就給自己帶來無窮的麻煩,還差點送了性命。 
  有利用公門權力搾害來的。如江州兩院押牢節級戴宗戴院長,新來的配軍須向他納上常例人情。 
  有將穆氏道路和戴氏道路二合一的,孟州城安平寨金眼彪施恩便是。施恩及其父牢城管營向安平寨的囚徒搾取人情銀兩自不必說,單說他們開在孟州城外的快活林酒店,施恩如此這般向武松介紹道:小弟此間東門外有一座市井,地名喚做快活林;但是山東、河北客商們都來那裡做買賣,有百十處大客店,三二十處賭坊兌坊。往常時,小弟一者倚仗隨身本事,二者捉著營裡有八九十個拚命囚徒,去那裡開著一個酒肉店,都分與眾店家和賭錢兌坊裡。但有過路妓女之人到那裡來時,先要來參見小弟,然後許他去趁食。那許多去處,每朝每日都有閒錢;月終也有三二百兩銀子尋覓,如此賺錢。 
  這就是施恩的快活林,說是營業場所,還不如說是當地一個黑道總部,施恩把施家軍:八九十個拚命囚徒分到各店各賭坊裡,總不會是讓這些亡命徒去發揚風格義務勞動吧?各處賭坊兌坊(即以賭徒為對象的小押當)每朝每日都要納奉"閒錢",而且,連過往的妓女,也要先來參見,得到批准,才能在此地討生活。這一點上,施恩還不及開黑店的菜園子張青。 
  張青尚且時常提醒孫二娘,江湖上的妓女,沖州撞府,逢場作戲,陪了多少小心才得來些錢物,就不要為難加害了。 
  施恩連這點最起碼的側隱之心也沒有,就是靠這種無情的盤剝壓搾,月終也有三二百兩銀子尋覓,如此賺錢"(施恩的父親老管營卻對武松說,他們在快活林做些買賣,"非為貪財好利,實是壯觀孟州,增添豪俠氣象。"(馬啃註:每當讀到這句話,就笑的前仰後合的,想想現在的高爾夫球場還有什麼什麼夜總會,也是「壯觀xx,增添xx氣象」) 
  到底是官府吏員講話,比他的惡霸兒子有水平,但這種鬼話,除了白癡誰會相信。後來來了更有背景、身手更猛、更大一規格的惡霸蔣門神,一頓拳腳,奪了這塊兒地盤兒及黑道買賣。總算施恩夠運氣,幾頓好酒好肉就搬來身手更橫的武松,又將蔣門神修理出局,作者: 【武松】 2005-8-26 19:25   回復此發言27 回復:誰是水滸中最光彩的好漢? 
  宋江的錢 
  柴迸有錢,這沒問題,天璜貴胄,金枝玉葉,莊園中養幾十個閒漢諒無困難。此外,盧俊義、李應這樣的大財主也應足夠闊。晃蓋也該有不算太多但也還不少的家財。 
  倒是宋江的錢,來路難說。 
  按說宋江家裡不過是鄆城縣一個小地主,他本人也只是身為小吏,田里所得和棒祿收入,想來十分有限,但是接濟江湖好漢,卻又是淌水似的使銀子,莫非他接濟好漢的錢真的是從天上掉下來的?正常收入和開銷相差如此之大,難怪有人推斷,這錢,多半不是好來的。理由是,那時的官場,遍佈的是貪官污吏,宋江卻有本事在其中混得八面玲攏四方討好(這從殺惜後縣衙對他的百般維護可以看出),就說明他絕非清廉耿介之輩,同流合污及在作吏胥中巧取豪奪之類只怕是免不了的了,閻婆惜罵他"公人見錢如蠅子見血","做公的人哪個貓兒不吃腥",難道都是空穴來風? 
  但也有不這樣看的,說《水滸傳》的主題之一就是反貪官,宋江是貪官的對立面,那就應當是廉吏。至於宋江的大把使銀子,不過是作者的近於浪漫之筆,覺得有必要格外突出宋江的仗義疏財,就自然讓他的包裹裡有取之不盡的銀兩,這就叫"率性筆寫率性人",作者的本意,倒未必是在暗示宋江的錢來路不正,"思想中有醜陋的因素"。 
  其實,以在下淺見看來,兩種說法都有合理成分。 
  《水滸傳》是率性筆寫率性人(這話說得真好),對宋江仗義疏財的描寫浪漫想像的成分居多,這都沒問題,但要說宋江因為是貪官污吏的對立面,就定是兩袖清風的廉吏,這只怕也未見得。列位看官需牢記,水滸世界裡的道德觀,與今人的現代觀念,每每並不相同,就拿以吏胥的身份撈取外快的行徑來說,在那個世界裡,就並不被視作德行有虧。 
  有一個典型的例子。第三十回中,武松被張都監陷害,下入孟州大牢,這時知府己得了賄賂,一心要結果武松,多虧有個"忠直仗義,不肯要害平人"的葉孔目一力反對,武松才得以保全。這樣一個正直的小吏,施恩托人轉送他一百兩銀子,他也照單兒全收了,隨後,出豁了武松。葉孔目收了銀兩又怎樣呢?水滸故事的講述者不還是賦詩稱頌了他"西廳孔目心如水"嗎?連武松,在重過十字坡對張青、孫二娘追述孟州這場牢獄之災時,也還稱讚葉孔目仗義疏財呢! 
  其實,"仗義"是有的,"疏財"可未必,書中說得清清楚楚,葉孔目不是疏而是得了一注橫財。 
  再如第十四回中,來東溪村投奔晃蓋的劉唐被都頭雷橫捉住,晃蓋認作外甥,保了下來,隨後又送雷橫十兩銀子,雷橫略推了推就收了,揣入腰包。這可就怪了,雷橫和晃蓋是朋友,捉劉唐又不是捉賊捉贓,『是見借大一條大漢在廟裡睡的蹊蹺,便捆了,還吊了小半夜,晃蓋既已認作外甥,放人就是,難道誤捉了朋友的子侄還要收謝銀?要說這種寫法僅僅是為了引出下面劉唐追討銀兩與雷橫廝殺及吳用出場等情節,主要是出於增強故事戲劇性趣味的考慮,那也應有個大致的前提,就是雷橫的作法,不會被水滸故事的敘述者視作貪酷無恥,就如同上一個例子中的葉孔目沒有被看作口是心非一樣。 
  也許下面這個例子更能說明問題,就是書中講武松住進張都監府後,"但是人有些公事來央挽他的,武松都對都監相公說了,無有不依。外人俱送些金銀、財帛、緞匹等件。武松買個柳籐箱子,把這送的東西都鎖在裡面,不在話下。"武松是《水滸》中最著力描畫的頂天立地的好漢,但他的這種行徑,在今人看來也不是那麼值得稱道吧?可水滸故事的講述者卻不帶半點貶義口吻地毫不避諱地講了,這說明什麼?說明當時官場通例就是如此(所謂"打秋風"便包含這一方面。又,《鹿鼎記》開篇寫吳六奇報答查伊璜也與此相近),送者,收者,以及講此故事者,聽此故事者,都視為理所當然,不足為怪。 
  因此,從水滸世界通行的道德觀來看,宋江的撈取外快,最好還是不要斷其必無。不過話還得說回來,水滸世界裡宋江的大把用銀,主要還是出自敘述者的浪漫想像。        
水滸兵器談    
  水滸兵器譜-從十八般兵器說起 
  十八般武藝基本含義就是十八般兵器。卻說水滸中東京八十萬禁軍教頭王進逃難來到史家村,因為感激史太公收留之恩,收了公子九紋龍史進為徒。原先只會花拳繡腿的史進每日要求王教頭重新點撥十八般武藝。 哪十八般武藝? 矛錘弓弩銃,鞭鑭劍鏈撾。 斧鉞並戈戟,牌棒與槍杈。 
  每種兵器因為用途和形狀不同,又分為多個亞種,如棒就有狼牙棒、水火棒、哨棒、齊眉棒等。槍則有飛槍,標槍,雙槍,鉤鐮槍,渾鐵槍,虎頭槍,大槍等。再加上武學高深之人自行發明一些獨門兵器,如沒羽箭張清的石子,神駒子馬靈的金磚等,所以天下兵器之多何止18樣。 不過值得一提的是這十八般武藝卻沒有很普通的刀,令人匪夷所思,這個提法的發明者實在是太粗心了! 
  就說那十八般武藝的性質,屬拋射兵器的有:弓弩銃;屬長兵器的有:戈矛槍棒斧鉞戟撾杈;屬短兵器的有:劍鞭鑭錘牌;屬軟兵器的有:鏈。 
  水滸中出現過的兵器恐怕有幾十種,但是以棒、刀、槍、弓為主。 
  王進是水滸中出現的第一條好漢,而史進是出現的第一條梁山好漢,可以說水滸的故事是從王進教授史進十八般武藝正式開始的。十八般武藝把史進帶進了真正的武學境界,把讀者帶進了精彩的好漢世界。 
  我是個兵器門外漢,僅憑零零星星的一知半解侃侃水滸中最常見和特有的一些兵器,以及使這些兵器的好漢們,給同好此道者打發打發時間。 水滸兵器譜---槍槍是一種刺兵器,殺傷力很大,長而鋒利,靈活快速,取勝之法之多,其他兵器難與匹敵,有「百兵之王」的美譽。槍的各類很多,叉槍、標槍、戟槍、勾鐮槍、綠沉槍、渾鐵槍、龍頭槍、虎頭槍等等。槍最長可達四米;重量根據槍桿份量而定,少只有幾斤,多則沒數,想想那些「碗口粗的」槍桿有多重吧。 
  矛應該是槍的一個亞種,古時槍經常被稱為矛。這麼比較矛和槍吧,拋開柄只看刃部,刃長者為矛,刃短為槍。 
  槍法以攔、刺為主,此外還有點、挑、撥、纏、舞花等法。 
  水滸是槍的世界,花樣品種多得讓人眼花繚亂。 小李廣花榮以及撲天雕李應使的都是點鋼槍,由鑌鐵精鋼打就,槍長一丈有餘,通身漆黑,重量可達五十餘斤。別看花榮一個翩翩美男子,用的卻是重武器,他也是好膂力!要不怎麼可能百步穿楊呢?其實天罡星大都是天生神力,並不只有魯智深武松幾個,只是限於篇幅沒有細細描寫罷了。 
  鉤鐮槍徐寧最擅長,一槍要是刺高了沒關係,下面還有一個鉤呢,所以對手肯定不敢低頭躲的。它還是連環馬的剋星。 
  史文恭的長槍很可能是「大槍」— 被稱為「百槍之王」,長達四米,份量也不輕,極不容易使好了。槍本來已經是「百兵之王」了,如此「大槍」真乃「王中王」啊!難怪老史那麼厲害。 
  林沖的丈八蛇矛,馳騁縱橫於百萬軍中取上將之頭,頗具「小張飛」的豪氣。他和十節度之首王煥的那場好鬥堪稱一筆絕佳的槍讚:「一個屏風槍勢如霹靂,一個水平槍勇若奔雷,一個朝天槍難防難躲,一個鑽風槍怎敵怎遮。這個恨不得槍戳透九霄雲漢,那個恨不得槍刺透九曲黃河。」妙哉,壯哉! 
  孫立的金槍,神出鬼沒;董平的雙槍,勇不可擋;歐鵬的鐵槍,使的精熟…… 
  誰是風流第一槍,當數盧俊義手中的那一把點鋼槍。有《臨江仙詞》為證:馬步軍中第一,天罡數內為尊。丈二鋼槍無敵手,人材武藝兩超群。 水滸兵器譜---刀作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言2 水滸兵器談刀有單刀雙刀之分。單刀一般較長,計有:斬馬刀,柳葉刀,朴刀,雁翎刀,大砍刀等。單刀一般式樣較大,重量也大。雙刀的式樣和重量都較單刀為小,計有:鴛鴦刀,蝴蝶刀等。刀的基本用法有劈、砍,駕,擋,拍等,氣勢雄偉,刀的好處就是殺敵的效率特別高,不像槍一戳只能戳死一個,大刀一揮起碼就砍掉好幾個小嘍囉,非常過癮。 
  水滸世界中的刀更是五花八門,什麼解腕尖刀,蓼葉尖刀,劈風刀,青龍偃月刀,雁翎刀,朴刀,三尖兩刃刀,大砍刀,不一而足,令人大開眼界。在這刀的海洋中,有幾把最為耀眼。第一把刀當是青龍偃月刀。大刀關勝,人如其名,威風凜凜,勇冠三軍!青龍偃月刀一動猶如青龍狂舞,萬軍叢中專取上將之頭,從來沒有折過銳氣。只是不知是否是從三國傳下來的那一把? 
  第二把刀是劈風刀,「可以裁銅截鐵,遮沒三層鎧甲,如劈風一般過去」。好一把寶刀!南國元帥石寶,「刀法,不在關勝之下」,劈鄧飛,斬燕順,劈鮑旭,獨鬥呂方、郭盛兩肢畫戟,那口刀更無半分漏洩。梁山軍中從來都沒見過這陣仗,搞得人人都恐慌。最後烏龍嶺上英雄末路,引刀自盡。這把潑風刀是不可戰勝的,只有它自己才能結束自己。 
  第三把刀是雪花鑌鐵打成的兩口戒刀,這刀「如常半夜裡嗚嘯的響。」行者武松本來就武藝驚人,獲此寶刀更是如虎添翼。蜈蚣嶺上初試牛刀輕取王道人,杭州城下殺氣騰騰勇斬南國將。百萬軍中勇不可擋,不知殺了多少人,那個「一百單八顆人頂骨數珠」早就不夠數了。 
  … 任你有多少好刀竟顯崢嶸,在一片混沌刀光中,有兩口日月雙刀卻格外生輝,散發出獨特的陰柔之美,那就是一丈青扈三娘!她玉手纖纖,縱馬掄刀,戰退歐鵬,生擒王英。對陣馬麟,打得「風飄玉屑,雪撒瓊花」,只見刀光不見人,精彩紛呈,美不勝收!宋江「看得眼也花了」。    撲天雕李應的飛刀百步取人,神驚鬼駭;燕順的雁翎刀雖無十分本事,但是也鎮得住清風山,否則殺人放火最強梁的王英豈會甘居其下?宋江手刃閻婆惜似乎是他唯一一次拿武器殺人,可惜殺的卻是女人;史進學成了十八般武藝,最愛的是一口三尖兩刃刀;楊志朱仝等一會兒使槍一會兒使刀,瀟灑之極,大將風度;還有眾位好漢的朴刀更是說不盡的精彩,道不完的風流。    水滸兵器譜---劍兩邊開刃者為劍,在西方,劍和刀是沒有區別的,它們都是一個單詞:SWORD。中國的劍的歷史源遠流長,素有「兵器中的君子」之美稱。 
  雌雄劍雌劍為左手使,雄劍乃右手使。青峰劍劍身經過多次鍛煉,柔韌鋒利。龍泉劍唐時名劍,傳說有青龍附於其上。七尺劍劍身超長,非力士不能用。 
  水滸中的劍不多,印象深刻的有:公孫勝的松紋古劍、樊瑞的青龍劍、黃信的喪門劍、裴宣的雙劍、孫安的鑌鐵劍,李助的金劍。 
  劍的基本用法有:劈、刺、扎、點、擊、截、抹等。 
  黃信的喪門劍既然是在馬上用的單劍,長度肯定不會短,極可能是屬於七尺劍的一種,類似德國條頓十子軍騎士的1.8米的重劍,或雙手共握,或雙手交替使用。他的武藝雖不及孫立,但是從來沒有失過手,偶爾還露一小臉兒。大戰蘇州方貌八飛將之一沒有掉鏈子;和趙毅戰了三四十合佔上風,沒有被搭檔孫立比下去。 
  孫安的雙鑌鐵劍不但沉重而且生猛,居然和盧俊義打了一百合。 
  李助的劍術神鬼莫測,一把劍如掣電般舞將來,盧俊義竟然招架不住,也不知帶了法術否? 
  劍不光是廝殺的武器,還有多種其它用途。 
  其一被作為權力和地位的象徵。皇帝的尚方寶劍賦予持有者先斬後奏的生殺大權。 宋江雖然不上陣,但是手裡肯定也拿了一把劍來裝裝樣子。 
  作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言3 水滸兵器談其二被作為一種風雅佩飾,文人學士如裴宣之流就最愛佩在身邊以示高雅不俗,在飲馬川上的雙劍舞更是博得戴宗等人的一片喝彩。 
  其三是僧人道家的法器,用來降妖殺魔、呼風喚雨。公孫勝手拿松紋寶劍一聲「疾」,隨你千軍萬馬,頓時星落雲散、七斷八續。樊瑞的青龍劍也偶露崢嶸,同喬道清的一仗打得昏天黑地,兩口寶劍在馬上使得龍盤蛇舞,翻翻滾滾。我不免心頭嘀咕:如果樊瑞同關勝林沖等人比武,也不知誰更厲害些呢? 水滸兵器譜--戟戟的歷史很悠久,有「一條龍」的說法,即龍頭、龍口、龍身、龍四爪、龍尾。其頭能攢,口能刁,身能*,爪能抓,尾能擺。戟分馬上戟和步下戟,長桿單戟和短柄雙戟。長戟分為方天戟、,青龍戟、蛇龍戟、月牙戟、東方戟、護神戟等。短柄雙戟分單月牙,雙月牙。系彩纓球或者系紅纓。 
  我有個印象,覺得使戟的主兒一般都很英俊。三國有「馬中赤兔,人中呂布」一說;孫權身邊的兩個護衛想必長得也不差。水滸中的呂方郭盛更是翩翩美少年,是屬於MM們一看就要心動的那種。彷彿畫戟是專門給白臉的美男子使用的一樣。 
  但是三國中的令人談之色變的兵器王到了宋朝時的水滸裡,卻變成了好像什麼人都可以欺負一把的貨色,令人不禁發今非昔比之概歎。呂方郭盛這對小帥哥沒成年時基本上是受欺負的主兒,而且還經常自個兒和自個兒過不去,兩根戟老是愛湊在一塊兒絞不清,每次都是花大哥幫了大忙。而且還搞得我很納悶:怎麼連扯開紅纓絞線的力氣都沒有了?有什麼資格充好漢呢?比楊雄被兩個閒漢反擒住就動彈不得了的表現還次!施老頭啊施老頭,你也弒般粗心了些! 
  我還納悶:宋江為何把這對小帥哥當成寶貝,寸步不離?遇到險情,他倆哪能頂用呀,還不是*花榮來撐!前幾天上網才知道,原來戟初為兵器,後深化為儀仗,在帝王駕前衛士執戟侍立。列戟是官爵的象徵。搞了半天才知道是這麼回事呀! 
  那孫權放倆戟人兒在身邊也就算了,人家本來就該!宋江一個強盜也要這樣講排場,是不是有點土財主想充闊的心態呢?    水滸兵器譜---叉叉屬於十八般兵器之列,和槍一樣是以刺為主,不同的是叉的殺傷範圍大,又有制約敵方武器的效果。它由叉尖和叉巴兩部分組成,長約五六尺,在叉座間鑲有鐵片或系有彩綢之類。叉尖為鋼製,有三股叉,俗名「三叉戟」。又有馬叉、九股叉、托天叉等許多種。叉的主要擊法有轉、滾、搗、搓、刺、截、攔、橫、拍等。 
  叉本是一種生產工具,人們打獵捕魚大多離不開它,所以使叉的好漢大都是勞動人民出身。就說登州山下有一家獵戶,弟兄兩個:解珍解寶,規規矩矩的大宋良民,都使渾鐵點鋼叉,有一身驚人的武藝。使叉的除了二解,還有夏侯成,那也是個獵戶。水滸中好像一共有4個著名的獵戶(還有方臘),三個都使叉,這不是偶然的,叉被獵戶喜愛自有道理。不像刀槍只有一個頭,叉有幾個頭,插進土壤樹叢附著力大,最適合翻山越嶺,是叢林中的好夥伴。二解多是當探路特種兵,很少出現在梁山的正規部隊裡。 
  漁夫經常用叉捕大魚,所以梁山幾個水軍頭領李俊二張三阮二童在長期的生產實踐中應該對使叉深有心得的。 
  中箭虎丁得孫使的飛叉很有殺傷力,但是卻是一錘子買賣,一但刺不中對方自己就岌岌可危了。想來這傢伙很可能也是窮苦漁家出身,小時候習慣用魚叉投擲大魚,終於練成了一門飛叉武藝。 水滸兵器譜---斧斧,十八般兵器之一,屬於重兵器,刃薄背厚,殺傷力很大。主要用法有:劈、砍、剁、砸、截等,舞動起來顯得粗獷、豪壯,頗有劈山開嶺的威武雄姿。 
  作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言4 水滸兵器談長柄的斧多為馬上用的重兵器,有宣花斧、開山斧、偃月斧、金蘸斧等。短柄的雙斧為古時步兵所用,也稱為「板斧」。說起板斧兩個字自然就想到了黑旋風李逵。 在水滸世界裡,有幾位使得好斧的壯士,如:使金蘸斧的急先鋒索超,使開山大斧的縻牲以及黑旋風李逵。這幾個都是性如烈火,力大如牛的主兒,他們打法驍勇,一往無前,斧頭砍將來勢大力沉,膽子稍小一些的可能一合就被KO! 
  通觀水滸,最可怕的斧頭非李逵的那一對板斧莫屬!它們在千軍萬馬中所向披靡,殺小嘍囉容易得如砍瓜切菜,也不知多少好漢被這對無情的斧口舔過。 李逵往往採取先砍馬後砍人的辦法,這一招屢試不爽,先有祝龍掛了,後有石寶遇險(幸虧跑得快)。該殺的殺了,不該殺的也殺了,尤其是扈家莊滅門慘案是施大爺一手導演的極大缺陷。可憐扈三娘一個弱女子只好認命,苟且偷生於世,要想復仇,談何容易? 
  扈成嚇跑了,韓伯龍成冤鬼了,梁山上本來應該有110條好漢的啊! 更不用說起兩把板斧「排將也地砍去」的遺憾事了。 水滸兵器譜---朴刀朴刀是大刀的一種,是一種木柄上安有長而寬的鋼刀的兵器。就其長度而論,不是長兵器,而屬於短兵器一類。朴刀全長約一米二至一米五,刀刃長度大約佔了一半。從外形看,和大刀沒什麼兩樣,但是和大刀相比,刀刃(即刀身部分)占的比例比較大,這是朴刀不同於大刀的最明顯之處。 
  其實朴刀大概長什麼樣兒,施大爺解說得很詳細,「盧俊義取出朴刀,裝在桿棒上,三個丫兒扣牢了,趕著車子,奔梁山泊路上來。」這裡的「朴刀」只是個刀頭,安把之處有栓口,桿棒的一邊有接口, 而且是「三個丫兒」,安裝好了,十分結實。搞了半天,原來朴刀還是組合器械,最土的東西技術含量還蠻高的哦! 
  朴刀又是多功能性質的,可以兵農兩用。刀把可從刀頭取下作桿棒用。朴刀平時不用,便像長槍一樣*在牆根或槍架上,怪不得在祝家莊的雞毛小店裡看到過類似的情形。 
  水滸中最流行最時髦的兵器就是朴刀,說起它,就讓人自然而然地想起那些旅途上的好漢、叢林中的強盜。那怕是個菜鳥,只要腰間挎上一把朴刀,或者手執一條桿棒,好像都可以闖蕩江湖了。宋江宋清逃亡時不也裝摸做樣一人背一把朴刀嗎? 
  梁山好漢使用朴刀的基本上都是平民出身,對這種勞動人民的用品感情很深。關勝呼延灼等高級幹部當然是看不起這種粗陋的兵器的,而曾經流落江湖的好漢如林沖史進等就把它當成寶。林沖斗楊志,劉唐斗雷橫都是水滸中很經典的朴刀戰。 
  總之,說起朴刀就會想起綠林。 水滸兵器譜---桿棒棍棒是最平凡、最實惠的武器,有熟銅棍、渾鐵棍、齊眉棍、盤龍棍、哨棒、金箍棒、狼牙棒等。總之棍棒是不分家的。 
  有一種棒在水滸世界中卻是獨領風騷,它就是桿棒,又叫齊眉棍,長五尺,立著正好齊眉。它橫可掄,豎可劈,直可刺。因為沒有刀刃,不容易致命,是一種較為「和平」的武器,最適合好漢們平時切磋。 
  可以說:一部水滸就是由桿棒引起的故事,開頭就說宋太祖趙匡胤一根桿棒打下四百座軍州,天下從此姓趙。王進和史進的那場較棒更是揭開了梁山事業的序幕,否則史進可能終老家鄉;魯智深不會巧遇金翠蓮;林沖不會有和魯智深的際遇;晁蓋等人就可能不會在梁山泊起家了。歷史是由一連串偶然事件形成,此話不假! 
  一部水滸也是一部關於桿棒的故事,它和朴刀可謂一對孿生兄弟,是綠林好漢打家劫舍的兩件最常見的工具之一。它又是江湖行走的好夥伴,不但防身而且可用作登山的拄杖、挑行李的扁擔。武松過景陽崗就帶了一根哨棒。打虎時一棒打在枯樹上,把那條哨捧折做兩截。為何哨棒這樣不濟事呢?原來,哨棒不是打虎用的,而是驅虎的,棒上還裝了風哨,吹起來真有點龍吟虎嘯的勁頭,老虎狼群聽了,以為是什麼猛獸來了,便驚慌逃竄了。呵呵。 
  作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言5 水滸兵器談至於好漢們之間的較棒更是一大看點。林沖一路上是個受氣包的形象,直到在柴進莊上遇上洪教頭,幾棒打出去,八十萬禁軍教頭的威風便打出來了。不過想來那洪教頭也不是太次,林沖帶上枷就施展不開了。 
  王慶更是厲害,「帶著枷贏他才算真好漢」的豪邁之舉讓人覺得王慶無論是武藝還是性格都是一個很出色的男子漢。 
  浪子燕青的主打武器就是桿棒,武松本來也應該是使棒的。桿棒是長兵器中的短兵器,短兵器中的長兵器,如果步戰,正好橫掃眾人,多為綠林豪傑、步軍頭領所喜愛。 水滸兵器譜---禪杖禪杖是鏟的一種,佛教僧人多持之。長約五尺,通體鐵製。兩頭有刀。一頭為新月牙形,月考處有四個小孔,分穿四個鐵環,另一頭形如倒掛之種,長約7寸。尾端兩側各鑿一孔,穿有鐵環,柄粗寸餘。禪杖兩頭均可使用。說起它就會想起梁山好漢魯智深。 
  禪杖主要擊法有推、壓、拍、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈、沖、搖等。 
  魯智深的禪杖重62斤,一拿出來,東京潑皮們紛紛吃驚:「兩條胳膊沒有水牛般的力氣如何使的動?」老魯可沒有關公的派頭,專門有個周倉扛大刀,他無論走到那兒都是自己拿著,隨時進行負重練習。不過以他倒拔楊柳的神力來看,這條禪杖簡直輕如鴻毛。若說大和尚的力氣最大可能沒人反對,但是說他的兵器最重則未必!一直懷疑關勝的青龍刀就是從他祖宗傳下來的那一把。盧員外的丈二渾點鋼槍全身精鋼打製,又很長,未必就沒有60多斤。秦明的狼牙棒、索超的宣花斧絕對都是重型武器,和老魯的禪杖有一拼。當然嘍,秦明索超都是騎著馬使重傢伙的,力氣自然是不能和只*腳力的大和尚相媲美的。 
  魯智深是步將,所以他的禪杖制得比較短,如果長了在地上怎麼玩得轉? 
  好像嫌一根禪杖太孤單,還要加上方臘手下元帥鄧元覺的那根50多斤的才熱鬧。杭州城外兩條禪杖猶如兩條神龍盤旋,打得難解難分,兩軍都看得呆了!可惜只打了五十餘合,如果打個一二百合,力氣大些的老魯恐怕還是會笑到最後。同樣的兵器,畢竟62斤比50幾斤還是重些,就像碗口粗的槍桿比酒杯粗的槍桿更厲害些是一個道理。 水滸兵器譜---鞭鞭可不是像繩子一樣的鞭子,兵器上所說的鞭是一種像鐵棍一樣的兵器,最普遍的是一種像鋼鐵做成的竹節,所以又叫竹節鋼鞭。鞭是對付比鎖子甲更堅固的盔甲所產生的兵器,並可以一舉打碎護心鏡,威力極大。屬於重武器。不少人弄不清鑭和鞭的區別,鑭和鞭一樣是破甲的武器,不同的是鑭有3~4條刃。 
  鞭的用法以劈,掃,捅、格、架、截、掃、蓋等為主。 
  除了竹節鋼鞭,還有一種叫水磨鋼鞭,屬於短兵器械硬鞭,比竹節鞭短。 
  水滸中呼延灼和孫立都是以鞭聞名。一個使水磨鋼鞭,鞭長三尺五寸;一個使竹節鋼鞭,鞭長四尺半。呼延灼的兩條水磨八稜鋼鞭,左手的重十二斤,右手的重十三斤;孫立的單鞭想來也不會很沉重。但是鞭沒有刀刃,以力傷人,所以此二人都是大力勇士。兩個英雄在梁山泊的那場經典廝殺上演了一場單鞭戰雙鞭的絕佳好戲。兩個在陣前左盤右旋,三條鞭化作三條閃電,鬥了三十餘合不分勝敗。精彩! 
  有幾個好漢以槍或者戟為主戰武器,身上掛著一根鞭作為鋪助武器,出其不意地給敵人致命殺傷。瓊妖納延腰懸鏈銀竹節熟鋼鞭,橫槍躍馬,十分英雄!而孫立使一管金槍,腕上懸一條虎眼竹節鋼鞭。不過我又不解了:孫立的虎節鋼鞭長四尺半,這麼長的東西掛在手腕上,不要說隱藏不住,就是使起槍來也礙手礙腳的,暈啊! 
  作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言6 水滸兵器談水滸兵器譜---錘錘從種類分有長柄錘、短柄錘、鏈子錘等,從性質上分硬錘和軟錘。具體有八稜錘、金瓜錘、流星錘,紫金錘等,它是最傳奇的武器,勢大力沉,威力無比,說岳裡的八隻錘鬧翻了朱仙鎮,李元霸一對重800斤的金甕破天錘更是獨自打敗一百萬大軍。 
  水滸中沒有李元霸岳雲那樣使雙錘的人物,只有流星錘這樣的軟兵器,據介紹流星錘是一種以繩索一端繫住錘體,另一端握於手中,用力向目標拋擊的暗藏武器,屬軟兵器類。流星錘不僅能纏住對方,還可以打擊對方。 
  說起流星錘就想起石寶。他要是沒有流星錘,只是一普通的大將;有了這寶貝,他就成了超級殺手。流星錘絕對是水滸中最令人生畏的凶器之一。 
  鏈子錘屬於軟錘,分錘身、鏈兩大部分。錘形如小瓜,多為銅鐵所製,鏈長三尺五寸。鏈尾有環,可以套於手中。湯隆的鐵瓜錘就是此物。鐵鏈可以算是鏈子錘的近親。這種武器攻擊性很強,對手很難防禦,但是由於自身軟性的,所以自己的防禦也不怎麼好。這樣的武器只有某些很有性格的好漢才敢用,比如鄧飛,此公最後被石寶一合KO,足以說明這種武器在防守上的脆弱性。但是這東西至少有一個好處:對手很難逃掉。湯隆的鐵瓜錘,鄧飛的鐵鏈都曾在對手逃跑時擊中其後腦爪。 
  有一件事本人挺納悶的,在我看到的關於流星錘的介紹中,都稱流星錘是栓繩索的,可以回收利用。但是水滸中卻沒有交代得很明確。倒是在蕩寇志中,關勝在追擊敵將時,對方另一個躲在門旗後面的偏將用流星錘把關勝打死。從關勝中錘的地方到對方偏將的位置顯然有很長的距離,絕對不可能是繩索所能到達的。所以我寧願相信俞萬春這個軍事專家的話,認為流星錘是長距離的脫手的飛行器。 水滸兵器譜---箭箭是*機械力發射的一種兵器,因其彈射的方法不同,又可分為弓箭、弩箭和摔箭。十八般武藝中,箭的地位是相當獨特的,其它武器都有替代性,不用槍可以用刀,不用刀可以用鞭;而箭的遠程打擊能力是獨一無二的。尤其如此,神射手往往被賦予了相當崇高的地位。    水滸中有兩個著名的神箭手:小李廣花榮、小養由基龐萬春。李廣何人也?大名鼎鼎的飛將軍是也,射人、射虎、射石,充滿了傳奇色彩的中國頭號神射手!養由基何人也?中國歷史上的第一個神射手,「百步穿楊」的第一個偉大實踐者! 
  然而從現實來到水滸中,神箭手把弓箭的威力更是張揚到極至,花榮的箭神乎其神,清風寨輕鬆地SHOW OFF了兩箭,就嚇跑了一撥軍馬;剛上梁山射大雁指那射那,露了一小手,弄得晁蓋立馬另眼相看;梁山打仗只要有小花押陣,其他兄弟輸了都不要緊,對方敢追立刻就會被神箭伺候,曾塗、瓊妖納延、鄧元覺……數都數不過來,更別提田虎手下的那幫被嚇得屁滾尿流的菜鳥了。這等本事,就是真李廣也要甘拜下風的。 
  只有龐萬春有得一拼。這小子做夢都想和花榮比箭,可惜自己不爭氣被提前做掉了。不過如果真的和花榮比箭,其情形也不難想像:他倆個的箭都像是長了眼睛的導彈似的,肯定是兩邊的箭在半空中就會師了,都傷不到對方的,呵呵! 
  別忘了還有一位被人遺忘的神箭手:浪子燕青!他「更且一身本事,無人比得,拿著一張川弩,只用三枝短箭,郊外落生,並不放空,箭到物落。晚間入城,少殺也有百十蟲蟻」。我 知道弩是括機發射箭矢的兵器,又名窩弓,燕青的是什麼弩?為何只用「三枝短箭」?請高人指教! 
  燕青秋林渡射雁,射得倒是准,卻闖了大禍,那七零八落的大雁群不正是梁山108人即將凋零分散的預兆嗎?再加上宋江的烏鴉嘴「正如我等弟兄一般。你卻射了那數只,比俺兄弟中失了幾個」,這話不久真的在征剿方臘時應驗了,唉! 
  作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言7 水滸兵器談水滸兵器譜---盾牌盾牌是十八般兵器中唯一的防守性武器,通常左手持盾以防衛敵人的刃矢,右手持其他兵器擊殺敵人,二者配合使用,相輔相成。盾牌從形體上有長方形、梯形、圓形之分,背後都裝有握持的把手;按製作材料的不同又可分為木牌、籐牌、革牌、銅牌、鐵牌等;按尺寸來分又有主要用於防箭石的大牌和主要用於格鬥的小牌。 
  水滸中的好漢們無論是膽小的還是膽大的、武藝好的還是武藝差的,好像都有刺刀見紅的決心,盾牌基本上沒被派上用場。倒是有兩個特別不要命的楞頭青卻使用它,一個是八臂哪吒項充,能仗一麵團牌,牌上插飛刀二十四把,百步取人,手中仗一條鐵標槍;一個是飛天大聖李袞,也使一麵團牌,牌上插標槍二十四根,亦能百步取人,手中使一口寶劍。這哥倆兒的盾牌可不是一般的貨色,牌上都插了二十四把傢伙,可想而知,那樣式有多大、份量有多重了,不是雄健的壯士就休想拿得動! 
  項充李袞的這種盾牌尺寸很大,足夠遮掩幾個大漢。戰鬥時他倆一邊掩護赤膊的李逵鮑旭前進,一邊向敵人陣地發射如雨的飛刀飛標,給予敵人猛烈殺傷,威力之巨大堪稱是古代坦克!這四個凶神惡煞組成了梁山最厲害的戰鬥小分隊,任你兵強將猛的對手在這「殺人四人幫」的面前無不是望風披靡、丟盔棄甲。 
  「紅花雖好,還要綠葉扶持」,饒是你黑旋風李逵勇猛無敵,離開了項充李袞的盾牌掩護多半也只有挨箭矢的份兒。 水滸兵器譜---盔甲盔甲是穿在身上的防護裝具,可以保護身體的重要部位免受兵器的傷害。甲由甲身、甲裙和甲袖三個部分組成。甲身又有胸甲、背甲、肩甲、肋甲等共計20片甲片編成。甲的材料先有獸皮、籐、木等,後有銅片、鐵片等。由金屬所製的又稱「鎧」。 
  《三國演義》中有一個西南少數民族國王兀突骨率領的「籐甲軍」,將士們身穿用樹籐編製的盔甲,那種籐甲據說渡江不沉,經水不濕,刀箭不人,只是有一個弱點:怕火! 
  到了水滸年代,基本上都是鎧甲的天下了,有:鋼鐵鎖子甲、黃金鎖子甲、細網甲、雁翎甲、步人甲等。鐵甲雖然防護能力很強,但份量很重,兵士穿上全套盔甲,再加上隨身攜帶的必需用品,負重足有百斤以上。所以那些防護能力又好、重量又輕的鎧甲就大受歡迎。金槍手徐寧的家裡有一副祖傳的價值萬金的雁翎甲,這副甲是用雁翎根聯綴而成的,又輕又穩,刀劍箭矢急不能透。,徐寧視之如生命,最後演出了一出「時遷盜甲,騙上梁山」的喜劇。 
  水滸不惜大費筆墨來描寫將領的穿戴,未見廝殺之前,先見威儀出眾!而且廝殺雙方的裝束往往具有涇渭分明的強烈對比,或者具有重複一致的絕妙神韻。 
  對門山上,呂方穿紅,郭盛就穿白,同歸水泊,紅白喜事。 
  大名府內,索超穿紅戴紅坐雪白馬,楊志則穿白戴青騎火赤馬。二士爭功,相映生輝! 
  寥兒窪前,孫立呼延灼卻都是戴烏盔穿皂甲騎黑馬,好似兩團烏雲翻滾盤旋。 
  梁山軍的九宮八卦陣更是流光溢彩、氣象萬千。秦明的紅甲軍,紅衣招展如火燒;關勝的青甲軍,青光閃爍龍吞玉;林沖的白甲軍,素袍兵出銀河湧,呼延灼的黑甲軍,玄甲軍來黑氣浮。還有青紅甲方陣、紅白甲方陣、黃青甲方陣、白黑甲方陣,其鮮麗絢爛如天兵天將下凡,敵方一見,十分魂魄被嚇掉了七分,逃命都來不及,哪裡還有心思廝殺? 水滸兵器譜---飛石飛石顧名思義就是投擲石頭來殺傷敵人的武器,以石塊製作而成,選石大小均可,小如黃豆,大如雞卵;擲法有陰手、摔手之分。由於石頭是世界上最價廉、最易取的武器,所以我 敢說飛石是地球上歷史最悠久、運用最廣泛的武器,小到三歲頑童、蠢如靈長類的狒狒都知道用飛石打人。 
  作者: 撒大發噶 2005-12-24 19:45   回復此發言8 水滸兵器談但是直到大宋水滸年代,才有梁山好漢張清集飛石武藝之大成,那石子使得端的是快如流星、猛似掣電!手一揚,百發百中、隨心所欲,江湖上博得一個「沒羽箭」的美名。他的「七郎招寶」式、「流星趕月」式都是很標準、很高級的擲法。真可謂達到空前絕後的顛峰境界。上梁山前曾經連打宋江手下十五員猛將,搞得梁山人人焦頭爛額,嚇得大高手盧俊義林沖等人只好當縮頭烏龜。 
  既然石頭威力這麼大,為何卻很少見,只有張清和他的娘子瓊英才使呢?那是因為普通人使用石子殺傷力不大,沒有穿透性,只有打在身體裸露部位才有效果;否則須有千斤神力才能對敵人的重鎧有效。張清兩臂有千斤力氣,石頭打在任何部位都有殺傷力,隨你什麼鐵漢猛男,幾乎逢石便倒;瓊英雖然也非凡人,但畢竟是一個女嬌娃,石頭必須要打在裸露部位或者輕甲部位才有效果,即便如此,仍然奈何不了李逵這樣的超級壯男。 
  瓊英和張清這一對佳侶是天作之合。一個是美貌如花的巾幗女將,一個是有情有義的玉面英雄。兩人夢中相遇,由夢相愛。一個「非會飛石的不嫁」,一個更是癡想成疾。兩人在夢中因飛石而結緣,當相會於現實中比試武藝時,更是你情我願、心心相印,兩塊飛石半空中砰然一碰,分明是兩顆心靈相撞。真可謂:飛石因愛情而浪漫,愛情因飛石而神奇!誰說水滸後50回都是垃圾,瓊英和張清的愛情是中國古典演義文學中罕見的瑰麗浪漫的一頁,沒有父母之命,沒有媒妁之言,這是自由的樂章、是愛情的歡宴! 水滸兵器譜 ---火炮火炮最初登上中國軍事舞台是在北宋初期,它是一種以火藥為動力的發射石頭的武器,完全不同於古已有之的以機械為動力的拋石機。到了水滸時期,在天才的炮彈之父---轟天雷凌振的努力下有了很大的技術進步。凌振用過三種炮:風火炮、金輪炮、子母炮。他的風火炮射程達十四、五里,直比近代遠程大炮了;他的一枚子母炮含49枚子炮,簡直是古代集束炸彈! 太駭人聽聞了,不知是否是施大爺在吹牛? - 
  凌振不但是大宋第一炮手,而且是個千年不遇的制炮奇才:善造各種火藥和炮具。宋朝是當時世界上最先進的兵器實驗場:除了火炮,還有巨型強弩、銃槍等等,後來的蒙古騎兵在征服全世界的過程中始終有一隻中國的炮兵部隊隨時提供強大的高科技支持。所有這些都是與凌振同志的巨大奉獻分不開的。但是歷史沒有記住凌振,在中國的傳統社會的土壤中不可能開出絢爛的科學之花的。不信的話,我只簡單地向大家問個問題:誰是梁山泊中最聰明的人?絕大多數中國人都會不遲疑地回答:智多星吳用!因為他胸有韜略、腹有良謀,腦袋瓜一動,什麼人都被他玩得團團轉。但是如果西方人來回答這個問題,大多數人可能會選擇科學家凌振或醫學家安道全。中國人認為人際關係學大師如諸葛亮、周恩來最聰明,而西方人則認為研究自然的大師如愛因思坦、牛頓最聰明,這就是東西方的思維差異!所以凌振無論是在朝廷還是在梁山都注定是一個配角,除了攻打梁山時的驚艷一現外,以後就默默無聞了。 - 
  梁山在攻城拔寨的戰鬥中基本還是沿用過去的老一套:用人力強攻,或者用計謀智取。凌振的火炮基本上被淪落為聯絡信號了。倒不是梁山因循守舊,而是因為一種新科技的運用有一個完善過程,凌振的火炮在當時可能並不太好用,但是這種技術的後面隱藏著一個巨大的科技金礦,一個從冷兵器到熱兵器過渡的時代變遷。可惜無論是梁山還是宋朝朝廷都不可能看到這一點,凌振只能在督造炮具的日常事務中一點點消耗完他天才的生命,也沒有後生能夠繼續他未竟的革命事業。凌振和他的火炮注定在歷史的煙塵中只能曇花一現。 - 
  七百年後的西方,諾貝爾沿著凌振的足跡做出了一個改變世界的發明,我篡改一句政治教科書上的名言:諾貝爾實驗室一聲炮響,給我們送來了帝國主義殖民主義。於是鴉片戰爭的炮火肆虐大刀長矛的中國軍隊的悲慘一幕就在劫難逃了,凌振地下有知,也只能長歎於九泉了。        
水滸裡的酒肆    
  據汪遠平先生《水滸拾趣》一書統計,《水滸》中寫到「酒」的有一百十二處,點明名稱的肉食描寫有一百零三處。 因此,有人說《水滸傳》是一本用酒浸得濕淋淋的小說,也不是沒有道理。 
  古道村坊,傍溪酒店。楊柳陰森門外,荷華旖旎池中。飄飄酒旆舞金風,短短蘆簾遮酷日。磁盆架上,白冷冷滿貯村醪;瓦甕灶前,香噴噴初蒸社醞。未必開樽香十里,也應隔壁醉三家。 
  門迎溪澗,山映茅茨。疏籬畔梅開玉蕊,小窗前松偃蒼龍。烏皮桌椅,盡列著瓦缽磁甌;黃土牆垣,都畫著酒仙詩客。一條青旆舞寒風,兩句詩詞招過客。端的是走驃騎聞香須住馬,使風帆知味也停舟。 
  這是我最喜歡的兩處描寫酒肆的,不如,大家都來找找水滸裡跟喝酒有關的文字,真的是有趣。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-1 17:11   回復此發言2 回復:水滸裡的酒肆第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五台山女子留住魯達在樓上坐地,金老下來,叫了家中新討的小廝,分付那個婭,一面燒著火。老兒和這小廝上街來,買了些鮮魚、嫩雞、釀鵝、肥、時新果子之類歸來。一面開酒,收拾菜蔬,都早擺了,搬上樓來。春台上放下三個盞子,三雙箸,鋪下菜蔬、果子、嗄飯等物,婭將銀酒壺燙上酒來。女父二人,輪番把盞。金老倒地便拜。 
  魯智深觀見那漢子挑擔桶上來,坐在亭子上,看這漢子,也來亭子上,歇下擔桶。智深道:「兀那漢子,你那桶裡,甚麼東西?」那漢子道:「好酒!」智深道:「多少錢一桶?」那漢子道:「和尚,你真個也是作耍?」智深道:「洒家和你耍甚麼?」那漢子道:「我這酒挑上去,只賣與寺內火工道人、直廳、轎夫、老郎們做生活的吃。本寺長老已有法旨:但賣與和尚們吃了,我們都被長老責罰,追了本錢,趕出屋去。我們現關著本寺的本錢,現住著本寺的屋宇,如何敢賣與你吃?」智深道:「真個不賣?」那漢子道:「殺了我也不賣!」智深道:「洒家也不殺你,只要問你買酒吃。」那漢子見不是頭,挑了擔桶便走。智深趕下亭子來,雙手拿住匾擔,只一腳,交襠踢著,那漢子雙手掩著,做一堆蹲在地下,半日起不得。智深把那兩桶酒都提在亭子上,地下拾起旋子,開了桶蓋,只顧舀冷酒吃。無移時,兩大桶酒吃了一桶。智深道:「漢子,明日來寺裡討錢。」那漢子方才疼止,又怕寺里長老得知,壞了衣飯,忍氣吞聲,那裡敢討錢?把酒分做兩半桶挑了,拿了旋子,飛也似下山去了。 
  智深走入店裡來,靠窗坐下,便叫道:「主人家,過往僧人買碗酒吃。」莊家看了一看道:「和尚,你那裡來?」智深道:「俺是行腳僧人,遊方到此經過,要買碗酒吃。」莊家道:「和尚,若是五台山寺裡的師父,我卻不敢賣與你吃。」智深道:「洒家不是,你快將酒賣來。」莊家看見魯智深這般模樣,聲音各別,便道:「你要打多少酒?」智深道:「休問多少,大碗只顧篩來。」約莫也吃了十來碗,智深問道:「有甚肉,把一盤來吃。」莊家道:「早來有些牛肉,都賣沒了。」智深猛聞得一陣肉香,走出空地上看時,只見牆邊沙鍋裡煮著一隻狗在那裡。智深道:「你家現有狗肉,如何不賣與俺吃?」莊家道:「我怕你是出家人,不吃狗肉,因此不來問你。」智深道:「洒家的銀子有在這裡。」便將銀子遞與莊家道:「你且賣半隻與俺。」那莊家連忙取半隻熟狗肉,搗些蒜泥,將來放在智深面前。智深大喜,用手扯那狗肉,蘸著蒜泥吃,一連又吃了十來碗酒。吃得口滑,只顧要吃,那裡肯住。莊家倒都呆了,叫道:「和尚,只恁地罷!」智深睜起眼道:「洒家又不白吃你的,管俺怎地?」莊家道:「再要多少?」智深道:「再打一桶來。」莊家只得又舀一桶來。智深無移時,又吃了這桶酒,剩下一腳狗腿,把來揣在懷裡,臨出門又道:「多的銀子,明日又來吃。」嚇得莊家目瞪口呆,罔知所措。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-1 17:15   回復此發言3 回復:水滸裡的酒肆第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村沒多時,莊客掇張桌子,放下一盤牛肉,三四樣菜蔬,一雙箸,放在魯智深面前。智深解下腰包、肚包,坐定。那莊客旋了一壺酒,拿一隻盞子,篩下酒與智深吃。這魯智深也不謙讓,也不推辭,無一時,一壺酒,一盤肉,都吃了。太公對席看見,呆了半晌。莊客搬飯來,又吃了,抬過桌子。 
  第六回 九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺兩個投那村鎮上來,獨木橋邊,一個小小酒店。但見: 
  柴門半掩,布低垂。酸酒甕土床邊,墨畫神仙塵壁上,村童量酒,想非滌器之相如;醜婦當壚,不是當時之卓氏。牆間大字,村中學究醉時題;架上蓑衣,野外漁郎乘興當。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:37   回復此發言4 回復:水滸裡的酒肆第九回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭看那店時,但見: 
  前臨驛路,後接溪村。數株桃柳綠陰濃,幾處葵榴紅影亂。門外森森麻麥,窗前猗猗荷花。輕輕酒旆舞薰風,短短蘆簾遮酷日。壁邊瓦甕,白冷冷滿貯村醪;架上磁瓶,香噴噴新開社醞。白髮田翁親滌器,紅顏村女笑當壚。 
  當下深、沖、超、霸四人在村酒店中坐下,喚酒保買五七斤肉,打兩角酒來吃,回些面來打餅。酒保一面整治,把酒來篩。 
  三人當下離了松林,行到晌午,早望見官道上一座酒店。但見: 
  古道孤村,路傍酒店。楊柳岸,曉垂錦旆;蓮花蕩,風拂青簾。劉伶仰臥畫床前,李白醉眠描壁上。社醞壯農夫之膽,村醪助野叟之容。神仙玉珮曾留下,卿相金貂也當來。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:39   回復此發言5 回復:水滸裡的酒肆第十回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場又行了一回,望見一簇人家,林沖住腳看時,見籬笆中挑著一個草帚兒在露天裡。林沖徑到店裡,主人問道:「客人那裡來?」林沖道:「你認得這個葫蘆麼?」主人看了道:「這葫蘆是草料場老軍的。」林沖道:「原來如此。」店主道:「既是草料場看守大哥,且請少坐。天氣寒冷,且酌三杯,權當接風。」店家切一盤熟牛肉,燙一壺熱酒,請林沖吃。又自買了些牛肉,又吃了數杯。就又買了一葫蘆酒,包了那兩塊牛肉,留下些碎銀子。把花槍挑著酒葫蘆,懷內揣了牛肉,叫聲相擾,便出籬笆門,仍舊迎著朔風回來。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:41   回復此發言6 回復:水滸裡的酒肆第十一回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山遠遠望見枕溪靠湖一個酒店,被雪漫漫地壓著。但見: 
  銀迷草舍,玉映茅簷。數十株老樹杈,三五處小窗關閉。疏荊籬落,渾如膩粉輕鋪;黃土繞牆,卻似鉛華布就。千團柳絮飄簾幕,萬片鵝毛舞酒旗。 
  酒保將個桶兒打兩角酒,將來放在桌上。林沖又問道:「有甚麼下酒?」酒保道:「有生熟牛肉、肥鵝、嫩雞。」林沖道:「先切二斤熟牛肉來。」酒保去不多時,將來鋪下一大盤牛肉,數盤菜蔬,放個大碗,一面篩酒。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:42   回復此發言7 回復:水滸裡的酒肆第十五回 吳學究說三阮撞籌 公孫勝應七星聚義早到那個水閣酒店前。看時,但見: 
  前臨湖泊,後映波心。數十株槐柳綠如煙,一兩蕩荷花紅照水。涼亭上窗開碧檻,水閣中風動朱簾。休言三醉岳陽樓,只此便是蓬島客。 
  當下三隻船撐到水亭下荷花蕩中,三隻船都纜了。扶吳學究上了岸,入酒店裡來,都到水閣內揀一副紅油桌凳。阮小二便道:「先生休怪我三個弟兄粗俗,請教授上坐。」吳用道:「卻使不得。」阮小七道:「哥哥只顧坐主位,請教授坐客席,我兄弟兩個便先坐了。」吳用道:「七郎只是性快。」四個人坐定了,叫酒保打一桶酒來。店小二把四隻大盞子擺開,鋪下四雙箸,放了四盤菜蔬,打一桶酒,放在桌子上。阮小二道:「有甚麼下口?」小二哥道:「新宰得一頭黃牛,花糕也似好肥肉。」阮小二道:「大塊切十斤來。」阮小五道:「教授休笑話,沒甚孝順。」 
  吳用道:「倒來相擾,多激惱你們。」阮小二道:「休恁地說!」催促小二哥只顧篩酒,早把牛肉切做兩盤,將來放在桌上。阮家三兄弟讓吳用吃了幾塊,便吃不得了,那三個狼虎食,吃了一回。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:44   回復此發言8 回復:水滸裡的酒肆第十六回 楊志押送金銀擔 吳用智取生辰綱只見兩個客人去車子前取出兩個椰瓢來,一個捧出一大捧棗子來,七個人立在桶邊,開了桶蓋,輪替換著舀那酒吃,把棗子過口。無一時,一桶酒都吃盡了。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:46   回復此發言9 回復:水滸裡的酒肆第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜且說閻婆下樓來,先去灶前點起個燈,灶裡現成燒著一鍋腳湯,再湊上些柴頭,拿了些碎銀子,出巷口去買得些時新果品、鮮魚、嫩雞、肥之類。歸到家中,都把盤子盛了;取酒傾在盆裡,舀半旋子,在鍋裡燙熱了,傾在酒壺裡。收拾了數盆菜蔬,三隻酒盞,三雙箸,一桶盤托上樓來,放在春台上。開了房門,搬將入來,擺在桌子上。 
  婆子一頭尋思,一面自在灶前吃了三大鐘酒,覺得有些癢麻上來,卻又篩了一碗吃,旋了大半旋,傾在注子裡,爬上樓來,見那宋江低著頭不做聲,女兒也別轉著臉弄裙子。 
  作者: 222.88.40.* 2005-8-2 08:47   回復此發言10 回復:水滸裡的酒肆第二十三回 橫海郡柴進留賓 景陽岡武松打虎武松在路上行了幾日,來到陽谷縣地面。此去離縣治還遠。當日晌午時分,走得肚中飢渴,望見前面有一個酒店,挑著一面招旗在門前,上頭寫著五個字道:「三碗不過