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長壽通道

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長壽通道 

——珠海出版社2003年10月出版,印數5000冊,此書為本人所著,其他署名為
友情參與。 趙朕 


老有所為篇 
與時俱進心舒暢,桑榆晚霞情更濃,發揮餘熱獻社會,重塑生活度晚年,心有宏圖不服老 ,瀟瀟灑灑沐夕陽 ,情有寄托健身心 ,助人為樂樂融融 ,莫以閒呆度時光 ,力所能及巧安排 ,「恐高」有待心理療 ,皓首窮經如少年 ,翰墨書香宜壽長 ,夕陽暮雨情更濃 ,自我保護防「陷阱」 

老有所樂篇 
退休之樂樂何如,侍花弄草怡性情,安貧樂道心無憂,閒行靜坐皆有樂,張弛有致樂呵呵,尋得自在樂其中,知足常樂莫攀比,長壽妙藥屬樂觀,「玩」得開心利養生,「票友」清唱煥精神 ,聽樂哼唱除病疾,垂釣樂趣不在「魚」 ,陶情養性走四方,銀髮旅遊慎選擇 

老有所養篇 
「木桶效應」宜養生,心淨自然少憂煩,追懷往事益健康,集腋成裘動筋骨,「難得糊塗」境界高 ,與「狼」共舞智者勝,善於忘卻心地寬,平和心境每一天,行為有節身長久,學會寬容心無憂,散淡超脫養天年,清除憂憤一閃念,取法「中庸」心態平,「牢騷太盛防腸斷」 ,體動心靜壽而康,不拘一格健身軀 ,鄙視「小人」驅隱憂 ,順應時令防杜漸 ,粗茶淡飯保平安,均衡清淡八分飽,午睡健身又益壽,失眠有損身心健,健步走出長壽路,懶散導致百病生,遠離嗜好戒陋習,開懷一笑爽精神,留意先兆心勿慌,笑對病魔心平和,注意防範防意外 

老有所依篇
「勞務銀行」待風糜,「社區天使」姍姍來,「贍養合同」享晚年,蓄得資金養天年,選擇投資宜穩健,拓展觀念巧理財,空巢孤獨情難耐,老人「巢空」心不空,獨戶分居亦是福,喜樂有度乃天倫,鄰里和睦勝似金,幸福院裡幸福多,兒女孝順老來福,過繼子嗣為養老,遺產分配水端平 

 

老有所愛篇 
夫妻和諧人增壽 

老來情比少時濃 

老人再婚應謹慎 

重組婚姻勿念舊 

同居老人是非多 

夫妻拌嘴尋常事 

「湊合夫妻」宜諒解 

彼此體貼互為伴 

婆媳過招貴誠信 

兒孫自有兒孫福 

 

老有所悟篇 
人生不老心不老 

勤於動腦壽命長 

禍福相依辯證看 

失之東隅桑榆得 

「初節易保晚節難」 

清心寡慾亦是福 

與人為善心地寬 

人走茶涼不須驚 

修得從容壽自長 

自信換得體康健 

心有禁忌多煩惱 

朋友雅集貴如財 

忘年友誼可忘年 

幽默風趣常開懷 

觀棋不語免糾紛 

收藏切忌盲目行 

寵物解悶又添憂 

 

六十花甲又一春 

——代 序 

 

 

 干支紀年,錯綜搭配,60年一輪迴,週而復始,生生息息,永不停歇,反映了宇宙
的運行法則。對人而言,雖不能與天地共久長,但就人類的壽命可達120歲來說,60
歲僅僅是人生的一半。俗話說「六十花甲一輪迴」,就說明人到60歲,是到達了人生驛
站的一個轉折點,或稱一個新的起點。西方有句諺語說:「人的60歲以前是用生命換一
切,60歲以後是用一切換生命。」如果說人的前半生是為國為家的繁衍發展作為使命或
天職,以奉獻人生為主旋律的話,那麼後半生就應該適當地淡化「用生命換一切」的意
識,以享受人生的自在自得自樂為主打歌。這種轉變意味著人到60歲,不是萬念俱灰
的人生拋錨,而是新的人生的揚帆起航。因此人到花甲之年是一個新的開端,是人生的
又一個春天。 

 然而,並不是每個老年人都能認識這種客觀規律,特別是剛剛退休的同志,面對無


事可幹的新環境,往往不能適應這種新的揚帆起航。他們有的徜徉於「人走茶涼」的感
歎,有的憤慨於昔日膜拜者突然改換門庭的勢利,有的寂寞於無所事事的百無聊賴。這
種種情緒猶如一葉障目,使他們看不到老樹綻出的綠葉,感覺不到第二個春天的氣息。 

 要把握好這人生的第二春,首先要思想豁達,善於忘卻。對退休前的恩恩怨怨,置
之腦後,不必神經質般的反思自己,也決不能用他人的錯誤來束縛自己。要知道,計較
這些恩恩怨怨,只能使你心情沮喪。苦思冥想改變不了既成的事態,反而造成對自己的
精神折磨。因此離退休後要善於忘卻這些東西,就像你到了一個新的工作單位,「過去
的就讓它過去」,一切從零開始。這樣你就能正確地面對新的人生,勇往直前地在新的
生活環境中開闢新的天地。 

 其次是發揮優勢,享受人生。人生的第二春是以享受為主打歌的。這種「享受」,
不是養尊處優,衣來伸手,飯來張口,飽食終日,無所用心,而是根據自己的興趣、愛
好、專長,來發展自己,充實自己,積極地休閒。如今子女們都成家立業,自己的「勞
保」待遇也不會有衣食之虞,因此就應該在這種發展、充實中享受人生的無盡的樂趣。
應該看到,這一代銀髮族是在歷經波折中走過了坎坷的人生道路。在幾十年的服從革命
和建設需要的經歷中,「革命的需要就是自己的志願」成為他們的座右銘。有些老同志
的興趣、愛好、專長因為服從革命需要而沒能得到充分發揮。雖說當年「失之東隅」,
可是如今卻是「收之桑榆」的大好時機,這正是第二春的潛力和動力的所在。現在就應
以此為切入點,每天安排一定的時間,在最得心應手的圈子內發展自己興趣、愛好。這
種努力不是貪圖功利,而是旨在「積極地休閒」,幹一些自己樂意幹的事,在自得自樂、
自由自在中充分地享受第二春的人生樂趣。 

 再次是要多交幾個知心朋友。有的老同志退休後,不串門,不訪友,幾乎與世隔絕,
把自己封閉起來。這種做法對老年人非常不利。古人說:「流水不腐,戶樞不蠹。」人也
是這樣,思想需要切磋,感情需要交流,技藝需要磨礪,眼界需要開闊。如果把自己封
閉起來,就容易停滯,容易老化,容易淡漠世事,因此經常到親朋好友家轉一轉,聊一
聊,經常給親友們寫寫信,打打電話,能開拓自己的思路和眼界,即使是多知道一些家
長裡短,也會平添許多生活的樂趣。 

有位詩人說:「天意憐幽草,人間重晚晴。」的確,風風雨雨過後的晴空,傍晚是最
為美麗的。歷經了苦樂交錯的人生,體味過失敗與成功的苦辣酸甜,晚年是最為愜意、
亮麗的。既然人生的第一春為服從國家需要,貢獻出自己最寶貴的年華,走過了「天下
為公」的路程,那麼到了第二春,只要能從思想上認識到角色的轉換,就能及時地抓住
機遇,適應新的環境,以愉悅的心態迎接新的春天。在這「晚晴」的時光裡,老年人既
有閒情,又有閒趣,可謂人生的黃金歲月,很好地把握住這人生的第二個春天,以自在、
自得、自樂為基調,在悠閒中把握自己,充實自己,娛樂自己,過個遂心所欲的日子,
做到老有所為、老有所樂、老有所養、老有所愛,乃是人生的極大的樂趣。 

 


老有所為篇 

 

與時俱進心舒暢 

在晨練時時常看到一些老年人聚在一起談論國家大事,幾乎是「國事家事天下事事
事關心」,在議論之餘,還不時流露出一些牢騷和怨氣。他們大多是離休幹部,為了建
立和建設新中國,付出了自己的青春年華,對自己親手澆開的「幸福花」有著的深厚感
情,也非常關注國家的前途與命運。他們的牢騷怨氣,並不是對自我或他人的否定,也
不帶有攻擊性,而是對一些新事物予以品頭評足,總是拿他們的經驗、觀點的模子往現
實上套,於是就像魯迅筆下的「九斤老太」那樣,看什麼都覺得不順眼。分析其因由主
要是由於他們的思想離開了時代的潮湧,步履沒有與時俱進的結果。 

有人說:「不是我思想趕不上趟兒,而是時代變化太快。」的確,改革開放的二十幾
年來,隨著經濟改革的不斷深入,市場經濟的發展,人們的思想意識、價值觀念、物質
生活條件等方面都發生了很大的變化。如果按馬克思的辯證唯物主義的觀點來看,物質
是第一性的,認識是第二性的,這些老同志在認識上有一個過程也是正常的。 

這些老幹部都是在黨的哺育下成長起來的,在那激情燃燒的歲月,他們懷著革命的
英雄主義精神,跟隨著黨鬧革命,搞建設,把自己的一切與黨和人民的利益聯繫在一起,
對黨和人民一直是忠心耿耿的。可是時代發生了變化,他們離退休後又未能置身於時代
的潮湧之中,對隨著時代的發展而出現的新事物,還是用自己的經驗和習慣來對待,這
麼一來出現認識上的偏差也並不奇怪。 

要做到與時俱進首先應該通過學習使自己的思想觀念跟上時代的步履。這就涉及到
轉變觀念的問題。改革開放的二十幾年來,我國走上了社會主義的探索之路,即,建設
有中國特色的社會主義。這是一種開天闢地的新創舉,沒有成熟的經驗可以遵循,全憑
我們黨根據我國的國情和借鑒他國的經驗和教訓探索著前進。因此,在破舊立新的過程
中,會出現一些新的事物,也會破除一些舊的東西。尤其是幾十年來形成的觀念遇到了
新形勢的挑戰,難免會出現不適應的現象。這種形勢的要求就是學習、學習、再學習,
多讀黨報,多看電視新聞,經常從正面瞭解國家大事,深入瞭解不斷變化的新形勢,使
自己的思想認識跟上時代的步伐,就能排除不適應社會發展的習慣勢力的干擾,身心輕
松地面對生活,心無憂慮,自然感到輕鬆舒暢。 

其次,多參加「離休辦」、「老齡委」組織的社會活動,如旅遊、參觀、學習報告會
等。通過這些活動來開闊眼界,增長見識,以生動活潑的現實來感化自己,教育自己,
提高認識。有的老人整天是「公園——家裡」,兩點一線的活動範圍,聽的消極言論多,
看的積極現象少,就容易裹足不前,憑經驗分析新事物,難免會出現偏差。要是能夠接


受一些眼見為實的新成就,自然就轉變了舊有的觀念,適應新形勢,也會覺得精神愉悅,
心情舒暢,對身體健康非常有利。 

再次,經常接受新事物,思考新問題,有助於身心健康。人的大腦同人的其他器官
一樣也是用進廢退的。老年人長時間不接觸社會,就會顯得生活寂寞,與世隔絕,思維
停滯,對一些新事物也會感到不可理喻。要是能夠與時俱進地學習、參觀,不斷得到新
事物的刺激,就能激發神經根滋生出新的神經,活躍思維,促進身心健康。因此。美國
加利福尼亞大學的心理學家瑪利安· 戴爾門德說:「老年人在晚年,每天都呆在家裡,
觀望自家的牆壁,做些天天如此的事情,這對他們自己是最有害的。」可見,與時俱進
的人生態度,不只能使自己保持與時代同步伐的進取,保持思想的活躍和精力的旺盛,
還有助於身心的健康。 

桑榆晚霞情更濃 

原河北省省委書記兼省長李爾重同志在1984年離休時,已經71歲。本來中央要安
排他到「全國人大」參與領導工作,可是他卻提出「徹底離休」的要求,以便從事小說
創作。這樣,他歷經10年的艱苦耕耘,終於完成了8卷本的500萬字的《新戰爭與和
平》。這部長篇巨著,既實現了革命老人的人生夙願,又以全新視角譜寫了我國抗日戰
爭的全景式的史詩。 

像李省長這樣「壯心未與年俱老」 的老年人,其實並非是少數,只不過都是以他
們各自習慣的生活方式,懷著「桑榆晚霞情更濃」的心態,來實現他們的人生理想和寄
托的。譬如,有的老年人參與關心下一代的工作,義務當少先隊的校外輔導員,以自己
的親身經歷對少年兒童進行愛國主義教育;有的老年人不管風吹日曬,協助交通民警疏
導交通;有的老年人在社區當民事糾紛調解員,為居民排解糾紛,和解鄰里關係;有的
老年人上老年大學,學習繪畫、書法、攝影、跳舞,培養自己的業餘愛好,增加生活的
情趣;有的老年人寄情於收藏,建立收藏博物館等,都是老有所為的具體表現。 

能夠這樣老有所為的老年人,一般是那些「壯心未與年俱老」的人。從他們的心態
上看,雖然他們從生理上是離退休了,可是心理年齡並沒有衰老,對生活充滿理想,仍
懷有「老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已」的社會責任心和歷史使命感,希望
把自己的餘熱發揮出來,為社會做貢獻。尤其是利他性的人生觀更為鮮明,常常把把自
己的感情追求寄托在下一代身上,樂於為下一代做些造福的工作。清代詩人龔自珍所寫
的「落紅不是無情物,化作春泥更護花」,正是他們心態的生動寫照。 

換個角度看,如果人屆老年,就覺得「萬事皆休」,懈怠消沉,終日閉門不出,面
壁思慮,反而對身體健康不利。美國病理學家瑪麗安·黛爾門德在進行腦科學研究時曾
對高齡老鼠做過不同環境的試驗,將幾個高齡老鼠放在「家徒四壁」的籠子裡,經過一
段時間它的神經根是光禿禿的,呈現出萎縮的態勢;而將對幾個高齡老鼠經常變著花樣
讓它們接受各種玩具的刺激,它們的神經根就生長出許多新的神經。由此證明人屆老年,
終日踞守在家裡,與外界隔絕,會導致大腦的退化,以至性格的變化,有損於身體的健


康。 

或許有的老年人說:「我也想發揮餘熱,可是總覺得沒有什麼可幹的。」其實,問題
的關鍵不是「沒有什麼可幹的」,而是對什麼有興趣。老年人從頭學一種技藝,雖說不
是不行,但也不現實。所謂發揮餘熱,就是指發揮你自身具有的但尚未用盡的熱量,這
就意味著調動你的興趣和熱情,從你最有基礎、最有興趣的地方切入,就能夠找到你的
新定位。譬如,你是個鉗工就幫助人義務修理自行車,你是個音樂老師就幫助孩子們學
習彈琴,你在公安局工作過就幫助社區維持治安,等等,都會使你發揮出自己的業務專
長,也會使你享受到生活的樂趣,你就感到「桑榆晚霞情更濃」了。這種無私的奉獻精
神是這些老人的心靈美的顯現與延展,他們營造的這種燦爛晚霞的美景,更是他們的高
尚情操的體現。 

發揮餘熱獻社會 

我手頭有3份資料,都是介紹老年人發揮預熱,奉獻社會的事跡。一位老人叫胡福
海,今年81歲高齡,被評為市級學雷鋒標兵。他為居民小區義務打掃衛生、修路堅持
了十幾年。不管是夏日還是冬晨,他總是清晨起來就打掃小區的衛生,有時甬路被汽車
軋壞,他就自費掏錢買水泥和沙石,把坑坑窪窪的甬路修好。另一位叫趙建昌,今年
82歲,年輕時曾是省內頗有名氣的工人詩人,退休後在他的郊區老家找了塊堆放垃圾
的場地,清理垃圾,改造環境,以自己的勞動修建了一座佔地4畝地的小花園,為社會
造福,被譽為「環保衛士」 稱號。還有一位是74歲的「地下工作者」「老蘇」,他義務
為市郵政局當「隱形監督員」六七年。為了做好他所負責的7個郵政支局的監督工作,
他專心地學習了有關郵政行業的管理規定。根據規定的要求進行暗訪,有喜報喜,有憂
報憂,不虛不假,認真記錄,及時匯報,對郵政部門的行風建設作出了積極的奉獻。 

這3位老人有個共同的心聲就是盡義務,不為錢,不為利,以自己的餘生為社會奉
獻自己的一份光和熱。趙建昌老人的環保小花園被媒體傳播之後,有些外地的老人想買
他的花籽和草籽,引種他鄉。他說:「你們需要我白送,讓鮮花綠草栽遍全國我才樂呢!」 
這樣樸實的話語道出了趙老內心的高尚境界。他們這樣的老人正是由於具有發揮餘熱,
奉獻社會的思想境界,才使得他們越干越有勁頭,成為老年人發揮餘熱的榜樣。 

老年人要想發揮餘熱,就要從思想上明確「奉獻」這個核心。不為名,不為利,摒
棄一切私心雜念,以自己的行為來為社會的道德的淨化和建設作奉獻。只有這樣才能越
干越有勁,越干越有積極性。這是一切想發揮餘熱的老年人在思想裡必須明確的。 

培養樂趣,持之以恆,也是發揮餘熱的關鍵。義務奉獻性的餘熱,不同於技術輸出
型的發揮餘熱,有適當的回報。它全是盡義務,作奉獻。這就需要自己從心底裡樂意干
這些事,不以此為負擔。上述的胡福海、趙建昌老人的義舉都不是上級或別人指派的,
完全出於自覺自願。正因為是自覺自願的,他們幹起來非常有興致,有積極性,幹起來
樂在其中。他們是在自己的興趣優勢方面選擇了奉獻渠道,因此即使是勞累一些也毫無
怨言,也感到有興趣。 


他們三位老人的的成績還表現在堅持如常上。「老蘇」一連幾年堅持暗訪,如果一
遇到挫折,聽到一些不入耳的話,就打退堂鼓,也就不能在端正行業風氣方面做出奉獻。
胡福海十幾年如一日地清掃小區衛生,如果聽到一閒言碎語就摔掃帚不幹,他居住的小
區就不會這樣整潔。趙建昌的小花園,如果沒有他那種變醜為美、變垃圾場為花園的執
著,也是難以想像的。應該說這種義舉,對老人來說都不是輕而易舉的事。要是沒有持
之以恆,堅持如常的精神,都是不容易做到的。 

看來,老年人要發揮自己的餘熱,為社會做貢獻,從上述三位老人的業績中可以吸
取寶貴的經驗。 

重塑生活度晚年 

據報載,美國研究老年生活的伊薩卡大學教授喬爾·薩維申斯基通過跟蹤研究紐約
州的一群退休人員得出結論說,「退休遠遠不是做投資組合,也不只是湊合著過下去」,
而是應該「瞭解你自己,有放縱自己的熱情和為未知做好準備」,這是退休人員重塑生
活的三件要事。薩維斯基所提出的這三件要事,旨在囑告老年人,退休後的生活完全可
以過得很美好,關鍵是如何開發自己,如何重塑離退休後的生活。 

由於每一位離退休的老人的文化素養、所受教育、人生經歷和家庭環境的不同,在
重塑生活,開發自己時沒有固定的模式可以遵循。對於薩維申斯基提出的觀點,應該根
據自身的特點靈活運用,就能達到重塑生活的目的。 

首先是需要對自己有個客觀的評估,衡測一下做些什麼事情,是自己最感興趣的。
對年輕人來說,興趣是成才的階梯,而對老年人興趣則是豐富生活的一種重要手段。譬
如,有的老人愛打麻將,有的老人愛聊天,有的老人愛幹些動手的事情,有的老人愛看
電視戲曲,有的老人喜歡做些發揮餘熱的事情,等等。這些不同的興趣、愛好都無可厚
非,只要能夠從中尋求到快樂,就會覺得生活得很愜意,很滿足,很有意思。 

其次,單純干自己有興趣的事情,時間長了也會感到膩歪,還應該輔以追求新生活
的熱情,就是說能夠不斷地進取,追求一種很充實,很有意思的生活。這就需要有熱情,
有雄心壯志。曹操在一首詩中寫道:「老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。」其
實美國學者所說的「有放縱自己的熱情」,就與「壯心不已」很合拍。只有具備了「壯
心不已」的熱情,才能提升老年人的興趣的檔次,產生一定的社會效應。有位環保局的
退休幹部,每天早晚兩次散步時都帶著個塑料袋和一個食品夾。原來他說是散步,卻堅
持揀廢舊電池。他以此為樂,數年如一日,用自己微薄的努力來為環保做一份奉獻。開
頭許多朋友笑話他「揀破爛」,後來明白了他的用意,才讚賞地向他伸大拇指。他曾說:
「年輕人忙忙碌碌順手一扔,我就給他們打個下手,讓子孫少受害。」他的這種思想和
行為就不單純是自己的興趣和愛好,而是懷著一種社會責任心和歷史使命感來發揮餘熱
的。 

此外,按薩維斯基的說法,還要「為未知做好準備」,實際上就是做好重塑生活的
計劃,確立期望達到的目標。古人說:「凡事預則立。」幹什麼事情要有個打算和計劃,


才能達到預期的結果。離退休後計劃一下未來的生活,便於把自己的興趣、愛好,以及
雄心壯志的目標具體化,便於操作,便於按部就班地進行實施。同時也會使得生活的有
節奏,有規律,有條不紊。有位語文教師退休後生活不但安排很有規律,還富於變化,
豐富多彩。一天之中起居有序,安排具體,環環相扣;一周之內安排的活動形式多樣,
讀書、訪友、登山、看影碟、郊遊,錯落安排,交替進行。不僅如此,她還把每年讀多
少本文學名著都有安排。她的這種安排,使得她每天都生活得很有意義,享受到更多的
快樂而有意義的時光。看來,離退休老人只要把自己的生活安排得當,就能獲得全新的
生活,感受到生命繼續的黃金年代。 

心有宏圖不服老 

 我國著名畫家李苦禪在改革開放的大好形勢鼓舞下激動地說:「欣逢盛世,我還要做
很多的事情。即使活到100歲也不夠,我要訂個150歲以前的計劃,再把我的畫提高一
步。」 當時他正值90高齡,精神矍鑠,思維敏捷,絲毫沒有老態龍鍾的徵象。他的這
種宏圖大志,既反映了他的身體健康,心無憂慮,也說明他非常熱愛生活,有著嚮往未
來的朝氣。 

老年人的宏圖大志與年輕人不同,不是旨在摸爬滾打地開創一番事業,而是表現為
熱愛生活,熱愛工作,把自己熟悉的工作做得更好,發揮持自己的餘熱。德國哲學家康
德說得好:「老年人像青年一樣高高興興吧,青年人好比百靈鳥,有他的晨歌;老年人
好比夜鶯,有他的夜曲。」這種「夜曲」,正是老年人事業的延伸,餘熱的發揮,追求目
標的顯現。只有充分認識到老年人的自有優勢,能譜寫自己的「小夜曲」 的人,才能
保持精神上的活力,做些自己熟悉的事,愛好的事。這樣的老人會覺得心裡充實,總有
幹不完的活,做不完的事,「只將去日爭來日,誰謂增年是減年」,不會為衰老而憂愁,
也不會為自己的未來而終日惶惶然。 

有人說經常緬懷往事是人衰老的標誌;總是嚮往明天的人則是充滿朝氣的表現。李
苦禪老人的宏圖大志為這兩句話做了極好的註腳。老年人要達到這種境界,必須摒棄「人
到老年萬事哀」的消極情緒,更不要感歎自己追悔莫及的人生。往之不可諫,來者猶可
追。沉湎於往事會使你意氣消沉,邁不開前行的腳步,也會使你覺得來日無多,生活越
來越沒有意思。 

那些心有所求的老人,總是籌劃著未來的事情,沒有時間和機會翻騰往事的陳谷子
亂芝麻,就不會覺得生活沒有意思。尤其是當你熱心於某個目標的追求時,就會產生一
種 「不知老之將至」的朝氣。這種朝氣能使老人在自己的愛好、特長方面得以發揮和
進取,實現自己的抱負。但也要注意,處於黃昏時期的老年人是發不得少年狂的,不要
有過高的抱負,也不要另起爐灶,獨闢蹊徑,應該量力而為,如同徐特立老人說的那樣:
「我亦等龜蝸,爬行在人後,日日行不息,一生未曾夠。」實際上老年人在自己熟悉的
軌道上堅持不懈地前行,就是進取,就是宏圖大志。把握了這個分寸老年人就能自得其
樂,精神生活充滿活力。 


瀟瀟灑灑沐夕陽 

江西話劇院的話劇藝術家黃繼紅先生擅長篆書,日前他根據李商隱的《樂游原》翻
作了一副聯語贈給我:「黃昏無限好,只因有夕陽。」這兩句聯語一掃低沉、悲傷的陰霾,
給人以積極樂觀,耳目一新之感。由此也引發我回憶起許許多多美好的黃昏景象:在那
淡藍的天幕上,稀疏的雲彩被夕陽鑲上了金邊,大塊的雲朵被渲染得通紅,顯得非常輝
煌、絢麗;在那浩瀚的大漠,夕陽袒露了博大的胸懷,不禁令人想起「大漠孤煙直,長
河落日圓」景象,給人一種自信、包容、沉穩、恢宏的氣勢。是啊,自然天成的夕陽風
景,充滿著神奇的變化,洋溢著斑斕多姿的瑰麗,怎不能讓人感慨萬千呢! 

如實說來,人的一生也如太陽的起落一樣,每個時段都有自己的美麗風景。因為有
夕陽,黃昏時光才顯得瑰麗、神奇,讓人留戀,讓人讚美;人的晚年,同樣也是一道美
麗的風景,也像美麗的夕陽一樣充滿著絢麗多姿的誘惑力。 

能否認識到這種夕陽時光的絢麗多姿,涉及老年人的人生觀的問題,也就是如何度
過晚年的問題。有的老年人有著「船到碼頭人到站」的思想,覺得已經「土沒脖子」了,
沒有作為了,總是有意無意地流露出一種蒼涼和無奈感。其實,正如對黃昏的評價一樣,
只要客觀地對待,就能夠有滋有味地欣賞其燦爛輝煌的一面。應該看到,今天的老年人
的人生道路可以說是飽經風霜,沒有得到今天的青壯年這樣好的生活待遇和工作環境,
遺留下很多人生的遺憾。可是換個角度看,既然老年人的坎坷經歷,失去的個人空間較
多,那麼就應該充分利用、享受退休後無拘無束的生活,瀟瀟灑灑地度過自己的沐浴夕
陽的歲月。這種活法是積極的養生之道,也是一種樂觀的人生哲學。 

要做到這一點,首先是樹立一種瀟灑人生的觀念。有的人覺得「人到老年萬事休」,
吃不講究,穿不講究,住不講究,幾乎是一切都是湊合。把自己限制在消極、灰暗、垂
暮的心境中,終日暮氣沉沉,不思進取,甚至還對生活瀟灑的老人品頭論足,那裡還談
得起自己瀟灑呢! 

我們強調瀟灑人生,其實是一種瀟瀟灑灑地沐浴夕陽的養生之道,是一種如何過好
幸福晚年的自我保護意識,也是一種抵抗衰老的表現。有位退休的護士年逾60,還經
常穿得花紅柳綠,薄施唇膏,佩戴項鏈、耳環,給人年輕10多歲之感。儘管有人對她
說五道六,可是她自己卻感到這樣一穿戴起來,就精神爽快,樂以忘憂,甚至連腳步都
覺得輕捷、穩健。她說她這樣做,一是要補償年輕時失掉的美的機會,二是借此來調整
自己的垂暮心理,使得自己忘記自己的年齡,顯得心態更年輕一些。這正是瀟灑人生的
實質。據說宋美齡平時很注意化妝,就連她身邊的侍從,也沒有見過她卸妝後的形象。
她這樣做反映了她對美的追求和忘年心理,也對她的高壽起到積極作用。 

瀟灑人生能夠豐富生活內容,拓展生活領域,使得自己的生活過得很開心,很愜意。
有的人終日被消極的情緒所纏繞,易怒易燥,精神不振,生活幅面越來越窄小,甚至連
朋友都不願意往來,可是瀟灑地沐浴夕陽的老人卻不這樣。他們能夠給自己「找樂」,
擴大自我的生活情趣。有的老人很會玩,見人打門球,他就去學;見人抖空竹,他就去
買來抖;見人跳舞,他就參與其中;見人上網,他也買來電腦上網瀏覽。經常學習,不


斷進取,總是追趕潮流,也就總能保持著積極的心態。有的老人喜愛相聲和小品,平時
聽上一兩段,聽到逗趣時,開懷大笑,顯得輕鬆愉快。在心情不好時,聽段相聲或輕快
的輕音樂,排解不良的情緒。這要比生悶氣有利於健康。在自己喜好的事情上找到樂趣,
活得開心,就能把消極情緒轉化為積極情緒,營造健康的心理,延緩衰老的光臨。 

注重對美的追求與欣賞,也是瀟瀟灑灑地沐浴夕陽的組成部分。老年人一般是認為
與美無緣了,但是作為欣賞者還是不能缺席的。德國的一個科研組對200名男性進行了
為期5年的研究證實,那些注意欣賞美女的男人,血壓相對較低,脈搏跳動較慢。如果
持之以恆,可以把患中風和心臟病的機會減半,延長4—5年的壽命。這項研究成果,
不是慫恿老年人晚節不保,去做一些不正經的事,而是揭示出「讓眼睛吃些冰淇淋」,
注意欣賞美有利於健康。愛美之心,人皆有之。不過老年人因為年齡的關係,往往淡化
了自己的欣賞慾望。這實際上是對愛美之心的扼殺。老年人出席一些舞會、音樂會、看
畫展和花展、逛公園,欣賞一些美的繪畫、音樂、雕塑、風景,以及美女,都應該是無
可厚非的。瑞典的醫學家研究證明,老年人欣賞優美的音樂、繪畫等藝術品,能夠延緩
大腦的退行性變化,陶冶性情,安定情緒。不僅可以調劑身心,給人以美的享受,還能
煥發人們積極向上的進取精神。 

情有寄托健身心 

有的老年人退休後被失落感所縈繞,終日鬱鬱寡歡,悶悶不樂。這種精神狀態無疑
是對身體沒有好處的。可是有的老人退休後,能夠很快地調整到位,適應新的生活,特
別是感情上有所寄托,生活的空間很快就被自己所喜好的事情所佔領。 

有位叫楊國義的退休教授,從小就喜歡放風箏,但在上個世紀的50年代到80年代
初,成年人放風箏還沒有提升到健身和休閒的層面來認識,成年人放風箏常常贏得過路
人難以理解的眼光。退休後他不管不顧地開始圓那個童年的夢。後來逐漸吸引了許多同
好者。隨著放風箏的老年人越來越多,他發起組織了一個老年風箏隊,並親自擔任隊長。
如今這個老年風箏隊每年舉行一次風箏製作和放飛比賽。他還和幾名隊員參加了第十四
屆山東濰坊國際風箏節,向海內外朋友展示了老年人的風采。 

楊國義在談到放風箏的體會時說:「有的人退休後有失落感,覺得無所事事,可我
卻覺得時間不夠用。上午做風箏,下午放,時間安排得滿滿的,哪有時間想什麼失落的
事情?」他的話恰恰說明老年人要有精神寄托。平時情有所托,就會感到生活充實、有
樂趣;就會產生一種成就感、榮譽感,增加生活的情趣,增強生命的活力。這種精神寄
托不僅佔領了退休後的生活空間,還能做到老有所為、老有所樂,將晚年生活過得充實、
愉快而有情趣。 

人的精神寄托的形式是多種多樣的,這主要根據自己的興趣、愛好來確定。譬如,
有的人喜歡搞收藏,有的人喜歡搞小製作,有的人喜歡篆刻,有的人喜歡繪畫,有的人
喜歡打門球,有的人喜歡織毛衣,有的人喜歡爬山,等等,五花八門,多種多樣。只要
你對某種有助於身心健康的事情有興趣、有基礎,就不妨努力一下,發展一下,使得你


的精力寄托於這個方面,就會感到樂在其中,樂趣無窮。 

精神寄托的選擇要注意身心健康的原則。譬如,有的老年人嗜好捕鳥,經常帶著粘
網到野外捕鳥。這對本人來說蠻有意思的,看來是精神上有所寄托了,但是並不利於國
家和人民,給國家的環保事業帶來危害。這種精神寄托雖說佔據了許多空閒時間,卻是
不應該提倡的。這是屬於不良嗜好,與高雅的精神寄托不是一碼事。 

不良嗜好與精神寄托屬於不同的心理追求。前者是一種消極的精神寄托,一種百無
聊賴的消耗時間的行為,沒有目的性,沒有成就感,對身體百害而無一利;後者則是一
種以養生和健身為目的的積極的,旨在提高身體機能和智能的休閒方式。據世界衛生組
織的披露,每年有200萬人由於懶於運動,四體不勤,終日「坐」以待斃。並預示:到
2020年全世界將有70%的疾病屬於「非傳染病」,而是因為缺乏身體鍛煉而導致的「生
活方式病」如癌症、糖尿病、冠心病等。一些不良嗜好容易引起情緒的波動,血壓的變
化,而且長久地坐著,缺乏運動,無疑是有損於身體健康的。 

積極的精神寄托則是一種高尚的情趣。譬如學習繪畫或書法,既在欣賞名家的作品
時受到美的藝術的陶冶,又在學習臨摹的過程中全神貫注,思想集中,同時也啟發了心
智,鍛煉了腕力。又如爬山,在登山時活動了筋骨,鍛煉了身體,同時又在登高遠望時
受到大自然美景的陶冶,感到心曠神怡,寵辱皆忘,有助於身體健康。 

助人為樂樂融融 

美國密西根大學的一個調查研究中心以社會關係對人的壽命的影響為題,對2000
人進行了跟蹤14年的調查,結果發現凡是樂於助人,與他人和睦相處的人,壽命顯著
延長,而那些心懷惡意,自私自利,損人利己的人的死亡率比正常人高出1.5倍。另據
美國的精神病學家雷德福.威廉斯教授發現,脾氣暴躁,性格孤僻,對他人不友善者,
比那些心地善良,沉著冷靜,樂於助人的人的死亡可能性高出4倍。 

這兩項研究資料表明,人的善惡言行影響著人的壽命的長短。心懷善意,以助人為
樂者,不僅使自己獲得精神愉快,其樂陶陶的享受,還能延長人的壽命。究其因由,從
心理角度看,心懷善意,樂於助人的人在「助人」的同時會得到一種心理的滿足感和慰
藉感。他們以自己為他人做出的奉獻感到自豪,感到心安理得,因而覺得渾身輕鬆,精
神愉悅。有位熱心助學的退休老工人,養老金並不高,但他看了電影《一個都不能少》
之後,決心每月從工資中抽出一百元寄給大西北嗷嗷待哺的3個孩子,資助他們上學。
每當他領取了退休金,寄給他資助的孩子之後,就覺得彷彿是又了卻了一份心願,就連
腳步也覺得輕鬆而矯健,即使是遇到不愉快的事,似乎變得不值一提,會很容易地化解。
這就是「助人」的精神力量!另外,「助人」的行為自然會得到受益者和群眾的感激、
尊敬和讚賞。而這種感激和讚賞使得「助人」者感到人間的溫暖和道義,對生活充滿了
熱愛和嚮往。這種積極的心態有利於身心的健康。有位退休教師生性就愛幫人辦事,不
論是誰有求於她,她都不辭勞累,直到辦好為止,而且從不收取任何報酬。她的熱心腸
贏得了鄰居的信任與擁戴。她也常為給大家辦事而感到自豪。其實,這些熱心助人的人


都有著一種報答的心懷,他們感謝社會,感謝生活,感謝他人,總覺得自己的日子過得
好,也應該讓那些生活拮据的人過得好一些。正如著名科學家愛因斯坦說的:「我的精
神生活和物質生活都依靠著別人(包括活著的人和死去的人)的勞動,我必須以同樣的
份量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。」 基於這種思想認識,他們不會把
「助人」的事作為負擔,而是以此為樂,心甘情願地去做。 

從生理角度看,人的生理健康是受制於心理的健康的。心懷善意,樂於助人的人由
於心中充滿著善意,會使得人體的免疫球蛋白A的數量得到增加,提高了免疫抗病的能
力。還會使得人的中樞神經處於興奮狀態,促進人體進行正常的消化、洗手、分泌和排
洩活動,保持旺盛的新陳代謝,使人精力充沛,身體健康。同時,因「助人」而釀造的
愉悅情緒,能夠減輕人的心理負擔,增強戰勝疾病的信心,無疑是對於延年益壽是大有
幫助的。 

換個角度看,那些具有心懷惡意,自私自利,損人利己的個性特徵的人,就必然不
能與朋友友好相處。他們妒賢嫉能,從不願與人交心的人,必然顯得孤單,因而心情壓
抑,容易動怒,一遇到不順心的事就暴跳如雷。這種惡劣的情緒對身體是極為有害的。
據現代醫學證明,導致人死亡的最重要的因素就是人的惡劣情緒。長期的惡劣情緒,妒
忌貪求,自私自利,會使心理負擔過重,也會使人體內的腎上腺大量釋放,導致呼吸急
促,血管收縮,心跳加快,血壓上升,從而釀就心臟病、高血壓、神經官能症、癌症等
疾病,給自己的生命帶來不可估量的損失。或因如此,著名的生理學家胡夫蘭德說:「一
切對人不利的影響中,最能使人短命夭亡的,要算是不好的情緒和惡劣的心境。」 可見,
心懷惡意的人即使是不危害他人,對自己也是一種損害,何必如此呢! 

莫以閒呆度時光 

 如今社會上退休和退養人逐漸增多,我們到居民小區隨便走一走,就不難看到仨一
群倆一夥的老年人或是剛剛退養的准老年人,聚在一起不是打撲克、打麻將,就是下棋,
而且圍觀的人更多,幫腔、支招,不時發出轟然的笑聲。你再到街邊上看一看,更不乏
一些「街蹲」的老人們,蹲在馬路邊上或坐在店舖的台階上,有滋有味地談論著過往的
車輛或是行人。他們幾乎都是一些無所事事的人,在家裡呆久了,出來換換環境的。 

其實,他們中有的人身體很好,年齡也不算老,像上述的生活方式度時光,是顯得
悠閒自在,無憂無慮,但要看到,長此以往對身體是百害而無一利的。 

我國傳統的養生學認為:「勞其行者長年,安其樂者短命。」 就是說無論是體力勞
動還是腦力勞動,都能促進生命的運動,所以能夠長壽;而那些安於現狀,不思進取,
整天游遊逛逛,無所事事,對身體並沒有好處。在前不久召開的我國第二屆老年人和抑
鬱症研討會上,專家們證實我國是老年癡呆症的高發國家,老年癡呆症的發病率,以5
年為一年齡段,每個年齡段則按5%的比例增長。雖然目前還沒有完全搞清楚老年癡呆
症的發病原因,不過從非病理因素講,可以肯定是與老年人的不願意動腦、不願意參加
活動有關聯的。據說英國有個山區的農民,活到150歲時仍然精神矍鑠,砍柴種地,步


履穩重,是遠近聞名的老壽星。當英國國王得知這位高壽的壽星時,就把他請到皇宮裡
奉為上賓。華貴服飾任其穿戴,山珍海味任其享用,終日無所事事,結果不到兩年這位
老壽星就死於皇宮。國王懷疑有人陷害這位老壽星,就讓醫學家解剖他的屍體,發現他
的四肢和內臟還沒有衰老,死亡的原因卻是過多的脂肪堵塞了血管。看來,這位老壽星
是因為經常勞動才得以長壽的,又因為失去勞動而提早去世的。這說明,對於老人來說,
適量的勞動,能夠活動筋骨,使五臟氣血通暢,改善心肌的營養和新陳代謝的過程,延
緩衰老。同時還能使人感到生活充實,精神振奮,心情愉快,自然也就有利於延年益壽
了。 

生命在於運動,人的大腦也是用進廢退。退休離職後,不在其位不謀其政,自然覺
得輕鬆,無憂無慮,其實這並不是好事。有位婦聯的科長,退休前幹工作顯得很精明強
干,嘴快腦子也快,很有人緣。可是退休後僅僅三五年人們與她接觸就覺得腦子反應慢
了許多,10年以後就簡直有點丟三落四了。其實她的身體並沒有什麼疾病,就是因為
退休前她是做調解工作的,退休後沒有調解工作可做,原本好說好動的性格,一下子整
天面對的是鍋碗瓢盆,老伴與她的性格不合,兒女們又都在國外,在家幾乎沒有說話的
機會。再加上她又不願讀書看報,久而久之就什麼動腦筋的事都不願意幹了。這種無所
事事的退休生活決不是老年人的福祉,而是一種生存的危機,決不等閒視之。 

要做到莫以閒呆度時光,應該擁有較為年輕的心態。人的年齡分為生理年齡和心理
年齡,有的人年紀不小了卻有著年輕的心態,這是心理年齡佔了優勢;而有的人卻未老
先衰,心態比年齡還顯得老,顯然是生理年齡處於領先地位。退休、離職後最要緊的是
不要倚老賣老,覺得萬事皆休,而是要像年輕人那樣有著進取的心態。譬如,穿著打扮
要盡量年輕化一點,舉止動作要盡量避免遲鈍,力求敏捷一點。這樣做既顯得瀟灑,又
能增強你的自信心,使你感到自身的價值的所在。 

要積極參加一些社會活動。譬如發揮「餘熱」,根據自己的專長做些社會工作;經
常與朋友們走動,串門談天,交流思想,也排解鬱悶;每年外出旅遊幾天,開闊眼界,
陶冶性情;參加一些社區的文體活動、宣傳活動,做些公益性的工作,大家聚在一起唱
歌跳舞,玩得盡興,心無憂慮,同時也結識一些新朋友,擴大了交際視野。 

當然,老年人不可能整天在外面活動,有相當的時間是在自家內。這就需要安排好
自己在家裡的生活。對此最為常見的辦法是發展興趣,自得其樂。譬如,有的人喜歡寫
寫畫畫,那就不管他水平如何只要寫著畫著有興趣,就不妨做下去,「不問收穫,只問
耕耘」,以此為樂;有的人愛好讀詩詞,讀經典,就不妨做個計劃,把自己愛讀的書、
為讀過的名著都「掃蕩」一番;有的人喜好侍花弄草,就不妨認領一塊園圃,或者利用
陽台搞個「試驗田」,既美化了環境也寄托了自己的心願。諸如此類的活動,既有腦力
的,鍛煉了大腦,又有體力的,活動了筋骨,何樂而不為呢! 

我國清代的《清詩鐸》中有首《勸民》寫道:「不見閒人精力長,但見勞人筋骨實。」
就是說,整天閒呆的人,看似省心省力,實際上會逐漸消耗體力,釀成病災,而那些喜
好動腦和動筋骨的人,必定能夠長壽。即使是你無事可幹,就是打打麻將,玩玩撲克,
下下象棋,也是動腦又動手的,也能有利於身心健康,不失為一種避免閒呆的選擇。 


力所能及巧安排 

古人說的「流水不腐,戶樞不蠹」的道理,老年人幾乎都已經耳熟能詳,但真正能
夠做到卻也不易。我有位鄰居退休後,心裡寂寞,生活安排得十分單調。每天是「仨飽
兩個倒」,其他的時間就是呆坐在家裡,什麼也不幹。這也難怪,以前他從來沒有幹過
家務,一切由老伴代勞,可以說是「油瓶倒了都不扶」,如今退了下來,沒有工作可幹,
在家裡就覺得無所事事了。 

像他這樣長久的生活下去,就會使得大腦皮層和皮層下的神經細胞發生退行性的變
化,呈現出精神衰老的現象,如思維活動遲鈍,性格變得固執保守,行為動作拙笨等。
表面看來身體似乎沒有什麼病症,可是逐漸就會成為老年癡呆症的患者。 

最近從《北京晚報》上讀到洪昭光教授的《讓健康伴隨著您》,作者把「適量運動」
譽為健康的第二大基石。2000多年前的希臘醫學之父希波克拉底說:「陽光、空氣、水
和運動,生命和健康的源泉。」 就是說人就像離不開陽光、空氣和水一樣,離不開運動
的。許多長壽老人的長壽奧秘也雄辯地證明,人的長壽是與勞動和運動分不開的。據說
美國對千餘名百歲老人進行調查證明,他們中約有73%以上的老人,是堅持經常性的力
所能及的體力勞動或運動的。我國雲南有位120歲的老婆婆每天還做些餵豬、喂雞等雜
事。可見老年人做些力所能及的勞動或運動,對健康是極為有利的。 

既然老年人的多做些家務勞動或運動對健康有利,那麼是不是安排得越多越好呢?
回答是否定的。應該說老年人的勞動或運動都不可過量,要做到力所能及和巧妙安排。 

人屆老年,不能不服老。因為人的肌體逐漸發生退行性變化,運行了幾十年的器官
都漸漸老化,所以就必須適應這種變化。在安排運動或勞動時必須考慮自己的承受力,
量力而行,不至於過度勞累。有位老人退休後不服老,在路口當義務交通員,發揮餘熱。
交通警察勸他每天值班半個小時,不可過長。可是老人很有興致,不聽警察的勸說,經
常加班加點。在一次疏導交通時與一個小青年發生口角,老人突發心肌梗塞。其實這都
與勞累過度有關。要是做到適量,就不難避免這種不幸。 

人屆老年,一定的活動和勞動是必要的,但要安排適度。不可連續安排,應該有老
年人歇息的時間。這就涉及到巧妙安排的問題。說白了老年人做事情,不是指望他能頂
替一個勞動力幹活,而是讓他有個活動身子骨的機會。即使是散步也要做到有勞有逸,
安排得體。有位退休教師每天清晨打太極拳30分鐘,午後到運動場地的走步機走步半
個小時,晚飯後又去居民小區散步,白天還侍弄花草。既不會勞累過度,又有利於身體
健康,益壽延年。 

人的身體健康,是由三部分構成的,即,以生理機能為特徵的身體健康、以精神情
感為特徵的心理健康和以適應社會環境為特徵的行為健康。這三者是相輔相成、相得益
彰的。他們之間的和諧結合就構成了完美的生存狀態,殘缺一方就會給健康的整體帶來
損失。老年人的健康行為必須做到力所能及巧安排,不可操之過急,也不要強人所難。
「過猶不及也」。不量力而行的、過分的追求,就容易破壞上述三者的平衡,反倒弄巧
成拙。 


「恐高」有待心理療 

據報載,近年來一些日子越過越好的老年人卻產生了新的煩惱。我有一位鄰居自從
退休金由勞動保險部門發放後,發給他一張借記卡。平時用錢本來可以到他家路口的櫃
員機取款,可是他卻每月初用借記卡把所有的退休金取出來,再存到用存折的另家銀行
去。按他的說法,這樣做費點事,有多少錢一目瞭然,心裡踏實。還有位鄰居的兒子給
她買了塊數碼掛鐘,因為鬧鐘的時間不合適,每天在他睡早覺時就鬧起來。可是他看了
半天說明書也不敢調整一下,只好等他兒子週末回來時再給他調整過來。據《成都晨報》
記者成日在成都街頭的隨機調查,在接受訪問的20位55歲以上的老人中,不會使用
ATM、DVD等物的老人有13位,有19人根本不知道上網,不會使用手機的也有
不少。 

其實這些現象就是老年人對高科技產品的「恐高症」。造成這種「恐高症」的因由,
從心理上看,是由於老年人心態的老化。有些老年人因為記憶力的衰退,習慣於輕車熟
路的人生態度,就對一些新的知識、技術都不再發生興趣,不願意學習一些新的知識和
技能。而近些年特別是電子產品層出不窮,應接不暇,花樣不斷翻新,有些老人確有趕
不上時尚的感覺。因而也就聽之任之,放棄了學習。據統計,60歲以上的老人擁有手
機者僅佔全國擁有手機總人數的0.5%,足以說明老年人對高新技術產品的拒絕的態度。
老年人辦事講究穩妥,不干沒有把握的事,更不願意無意間招來橫禍。有的人到商店劃
卡購物,確有被多劃卡、劃錯卡的事發生,費了很多周折才找回差賬來。老年人則對此
敬而遠之,不願意節外生枝,而且從心理上也經不起這樣節外生枝的折磨,索性不追時
尚,更為牢靠些。 

從生理上看,老年人的視力、聽力和反應能力都隨著年齡的增加而呈現下降的趨勢,
這就限制了他們學習新的知識和技能。即使想趕潮流、追時尚,也有後顧之憂。譬如到
櫃員機取款本來是極為便捷的事,可是有的老人視力不好,擔心看錯鍵,按錯鍵,招來
更多的麻煩,只好因噎廢食,採用輕車熟路的老辦法。 

這種「恐高症」並非頑疾,是不難療治的。首先是加強學習。當今我們正處於知識
爆炸的年代,新知識和新技術更新很快,確有「學習學習再學習,一天不學習舊知變垃
圾」的急迫感。特別是在科學技術突飛猛進的今天,老年人過去熟悉的知識與技能有的
已經老化,要做到與時俱進,不落後於時代,就得及時充電,上一些科普講習班,讀一
些科普著作,豐富和擴展自己的知識領域,以便趕上時代的發展步伐。同時,老年人常
動腦筋,勤於思考,能夠提高大腦的機能,增強腦細胞的活力,有益於身體的健康。其
實,學習與動腦是相輔相成的事,互相促進,相得益彰。 

其次是敢於實踐,熟能生巧。人們耳熟能詳的那句吃梨子的話,很有說服力。你沒
有吃過梨子怎麼能知道梨子的滋味?還得親自嘗一嘗。老年人使用櫃員機、DVD、電腦、
手機都是一樣,你不敢親自試一試,就永遠也學不會。只要敢於實踐,一回生,二回熟,
而且越實踐就越膽大,用不了幾次就與年青人不分伯仲了。 

 造成老年人「恐高症」的社會原因是老年人缺少學習新知識、新技術的機會。且


不說各種老年大學根本不辦這類科普講習班,就是一些新出版的科普讀物,大多是年青
人「攢的」,生搬硬套,東抄西湊,作者自己就沒有弄明白,就更表述不清楚,讓人讀
而生畏,還有些關鍵問題更是避而遠之,你不明白,他也不明白,更讓老人犯難。這就
助長了老年人「恐高症」的發展。 

皓首窮經如少年 

 由於生活水平的提高,許多老年人的營養條件都非常好,而且很注意養生和身體的
鍛煉,長壽老人日漸增多。他們屬於「有閒」的群體,如何安排好晚年的生活,使得夕
陽的餘輝更為光彩奪目,已經成為老年人所矚目的問題。其中有一部分老人開始走進課
堂,如饑似渴地像小學生一樣挖掘知識的源泉。 

我有幾位鄰居就是這樣。他們中有的是年輕時沒有機會讀大學,退休後參加了自己
喜愛的法律的自考班,奮鬥了3年終於拿到了大專的文憑;有的是50年代的大學畢業
生,沒有學過英語,就參加了老年大學的英語班學習;有的是想玩玩電腦就參加了電腦
學習班;有的自小就喜歡古典詩詞,就參加了詩詞輔導班。除此之外,還有許多老人參
加了各種各樣的學習班。他們的目的不同於年輕人的補學歷,不帶有任何的功利色彩,
完全是出於一種自覺自願的學習行為,是一種發自內心的渴求知識的努力。 

應該說這種渴求知識的努力是好處多多的。一是離退休老人無論是參加那種學習都
能夠學有所的,使得夕陽生活過得豐富多彩。這一代老人是把自己的青春和熱血奉獻給
國家的一代,他們在待遇低、工作累和生活條件艱苦的「激情燃燒的歲月」裡,摸爬滾
打了幾十年,形成了工作的「慣性」。離退休後常常會感到寂寞、孤獨,無所事事。因
此,充分利用時間富餘的特點,繼續求學,能夠增長知識,開闊視野,煥發活力,使得
精神上有所寄托,晚年生活充滿生氣,有益於老人的身心健康。 

二是有助於開發老人的智力資源,延緩衰老。根據現代醫學研究證實,老年人的大
腦神經細胞體的突起、分枝的數目及長度都比年輕人要多要長。而這種神經細胞的突起
和分枝是傳遞信息和完善大腦功能的主要載體。這就說明老年人的思維能力、分析能力、
邏輯推理能力並沒有衰老,具有較強的智能優勢。要開發這種智能資源需要作兩種努力。
那就是學習和發揮餘熱。加強學習,養成學習的習慣,能夠推遲大腦的衰老,防治智力
的衰退。古人說:「用進廢退。」儘管老年人有著較強的智力優勢,但是如果終日不動腦,
老人的流動智力也會逐漸下降。因此,老年人參加一些自己喜歡的專業學習班進修,對
可發自己的智力資源是大有益處的。對於學有專長的老人參加一些力所能及的社會活
動,如搞社會調查,提出咨詢意見,寫作、繪畫,給社會留下精神的財富,參與社會的
公益性活動,做些義務性的服務工作等,都能使老人發揮餘熱,參與社會的活動。與此
同時,老年人在接觸社會的工程中,還能擴大眼界,瞭解社會,吸取新的知識和信息,
把老人的聰明才智發揮出來,為社會服務。 

總的看來,老年人如果每天能用一定的時間來學習知識或者技能,不僅能夠防止智
力衰退,提高思維的靈敏度,還能使自己的生活過得有滋有味,豐富多彩。 


翰墨書香宜壽長 

書法藝術除了交流思想、傳播知識,陶冶情操外,還有其不可忽視的保健功能。古
往今來許多書法大家的長壽事實都雄辯地證實了這一點。 

智永壽終於100歲,歐陽洵壽終於85歲,虞世南壽終於81歲,柳公權壽終於88
歲,顏真卿被殺害時是76歲,文征明壽終於90歲,董其昌壽終於82歲,梁同書壽終
於92歲。至於現代長壽的書法家也不乏其例,吳昌碩活了84歲,齊白石活了97歲,
沈尹默活了89歲。曾有人對明清兩代的書畫家和高僧的壽命進行了統計和比較,書畫
家的壽命平均為79.7歲,而高僧的壽命僅平均為67歲。這說明書畫家的活動較之高僧
的修行,更有利於健康。 

書法活動之所以能使人健康長壽,是有其科學依據的。從心理學方面看,我國書法
十分講究意念,運筆之前,要求凝神靜氣,萬慮皆息,曠懷暢情。這就使得心神安寧,
大腦中樞神經得到愉快的信息儲存,心靈得到淨化。正如何喬番在《心術篇》裡所說的
那樣:「書者,抒也,散也。抒胸中氣,散心中郁也,故書家每得以無疾而壽。」 

同時,書法作為一種藝術,人們在練習書法是一種至高無上的藝術享受。在書法中
可以寄托自己的情感與意趣,在龍飛鳳舞般的揮毫時,書者能夠得到美的愉悅,情感的
潑灑,其愛、其恨,盡灑筆端,從而達到靜心養性,陶冶情操,淨化心境的目的。 

從生理方面看,書寫前要求身體的姿勢做到頭正、挺胸、直背、肩松、足落平地,
達到血液流貫全身,使人產生有一種激人向上的內驅力。在落筆時要做到腕平、掌虛、
指實,通過臂力、腕力和指力的運作,使得氣血暢通,落筆鋼筋有力,氣奪天工。因此,
書法的運筆過程就是人的精神、動作和呼吸的相互協調及配合的過程,能夠對全身的神
經系統、內臟器官起到調適作用,使其達到平衡的最佳狀態,能夠起到調節情感、解除
煩惱、淡化抑鬱的作用,對身心健康多有裨益。 

現代醫學證明,老年人練習書法對身體多有裨益。一是練習書法,樂以忘憂,寵辱
皆忘,不思得失,不思榮辱,心無煩惱,體無勞倦,心平氣和,排除雜念,使得身體和
內心都得以放鬆,促進肌體的生命活力,也提高了免疫能力。 

二是要持之以恆。持之以恆是從事任何事情獲得成功的關鍵。習練書法也是如此。
每天練一兩個小時,堅持數年就會很可觀,很有成效。要做到這一點,應該在習練之初
就選擇好自己喜愛的碑帖。由於喜愛就能做到由喜愛而不遺餘力,一邊觀摩,揣摩其神
韻,一邊走筆模仿。這樣,不僅提高了書寫水平,還培養了審美情趣,陶冶了性情,促
進了身心健康。 

夕陽暮雨情更濃 

我們不難從報章上讀到一些離退休老人關心下一代的故事,其精神境界實在值得欽
佩。有位77歲的王化民老人,1975年離休時沒有在城市裡安家,也沒有跟隨兒女在城


裡享清福,而是到一個較為落後的小山村落了戶。他見到村裡的一些青年人胸無大志,
只滿足於做個小工,賺點小錢,就向村裡承包了6畝果園,並動員了幾個青年和他一起
干。實際上他是想借此來帶動青年們立志創業,改變農村的落後面貌。經過幾年的奮鬥,
他們的年收入達6000元以上。王化民老人又鼓勵這幾個青年自己去獨立經營,在他的
幫助指導下這些青年都成了年收入達2萬餘萬的「萬元戶」。不僅如此,老王還把自己
的果園發展成「果、菜、糧」立體的複合型經濟園,綜合效應更為突出。他深知自己富
起來全憑黨的政策好,並以自己的行動回報了黨的關懷。他把自家的果園作為村小學的
學農基地,讓學校把農技課搬到他的果園來上,還親自給學生們講課;他在村裡辦起了
圖書館,自費購買了幾百本圖書供青少年閱讀;他對於考上大中專院校的學生,均予以
獎勵性資助,使得11名學生免於輟學,24名學生順利升學。在他離休的20多年間,
先後拿出了兩三萬元,資助了村裡的特困生80多人次。可是他自己卻一直過著清苦的
生活,住的還是20多年前的舊房子,用的還是舊式的傢俱,老伴患有白內障、腦血栓,
治病花去了很多錢,仍是初衷不改,每年到腰資助村裡生活困難的人。老王的無私奉獻
精神得到了各級組織的充分肯定,被市政府命名為「餘熱生輝的先進典型」。 

其實,在我們離退休的隊伍裡,像王化民這樣的「餘熱生輝」的老人的卻不在少數。
如,北京的老將軍孫毅義務為民服務多年,絲毫沒有將軍的架子,幾乎是哪裡有困難哪
裡就有他的身影;浙江蘭溪市的離休幹部張萍宇自掏腰包,分文不取,四處為青少年講
課,足跡遍及浙江城鄉,還將自己積蓄的3萬多元均給浙江大學資助特困學生;唐山市
郊還有一位78歲的離休老幹部徐俊文,離休回鄉後連續17年走村莊,串學校,為青少
年義務講課,對青少年進行思想教育。十幾年來他講課百餘場,撰寫了30多篇幾十萬
字的講稿,還自費印刷了20000多份宣傳材料無償地發給村民和學生們;開灤煤礦的徐
景賢等4名退休老工人,平均年齡達77歲,自願組成退管活動站服務小組,承擔起退
管活動站的管理工作。他們每天打掃衛生,擦拭桌椅,侍花弄草,從不叫苦叫累,也一
直分文不取,等等。 

這些老人究竟是憑著什麼寧可自己吃苦受累而要資助或幫助他人呢?浙江老人張
萍宇說得好:「人是要有一點精神的。我的精神可以用一副對聯來概括:寧在課堂說教
死,不屑病榻度餘生。」在這些老人看來,無論老人還是年輕人都應該有一種先人後己
的為他人無私奉獻的精神。有了這種精神,即是自己吃些苦,受些累,為他人做貢獻,
成全他人,也在所不辭。正如離休幹部王化民所說的那樣:「我從心眼裡願意這樣做,
這樣做了感到心裡愉快,心裡踏實。」 徐俊文說得更有趣:「能為青少年在成長的路上
照點亮,我甘願做一個小蠟頭。」 這些樸素的話語恰恰是表達了這些老人的內心世界。
因為他們的世界觀裡就是以毫不利己,專門利人為基礎的,他們這樣做,在一定程度上
可以說是率先垂范,以自己的實際行動來引導青年人為社會多做奉獻的。 

其實,換個角度看,老年人的這種奉獻行為,對益壽延年頗有助益,儘管這些老人
並不是為了長壽才捨己奉獻的。 

根據美國耶魯大學醫學院的博克曼教授在加州隨機對7060名成人跟蹤9年的研究,
社會交往廣泛者壽命較長。一些老人為下一代做奉獻,資助青年人創業、升學,以及為


集體做好事等行為都屬於社交性的活動。這些活動能夠發揮老年人的餘熱,體現其價值,
為社會做出了自己的貢獻,從而使得自己心情愉快,精神爽利,身體健康。這一代老年
人,由於黨的長期教育,幾乎都具有「給點陽光就燦爛」的品格。他們離退休後只希望
投身於社會的人群中,為社會做些有益於群眾的事,從中獲得「工作著是美麗的」的樂
趣,甚至分文不取也感到異常的快樂。這種奉獻的精神既會使他們感受到自身的價值,
生命的意義,還會使他們充滿生活的信心,性情開朗,精神愉悅,有利於身心健康。此
其一。 

其二,能夠緩衝一些不愉快的情緒。離休幹部王化民的家境並不太好,老伴患有幾
種疾病,兒女又不在身邊,他還是有精神負擔的。可是當他幫助青年人創業經營果園時,
當他給學生講解農機課時,當他看著青少年人在他的圖書館裡翻閱書刊時,當他把自己
的積蓄無償的資助貧困學生時,他看到了國家的希望和未來,他的精神的興奮點被下一
代的有為所佔據,為此感到滿足和愜意。因此,老伴的疾病沒有壓倒他,仍然樂此不疲
地為社會做奉獻。 

其三,在奉獻的過程中無意識的活躍了思維和活動了身子骨。離退休老人在參與社
會活動時,自然要動腦和動手腳,幫助青年人出點子,指導青少年學技術,或者對青少
年進行愛國主義,都需要開動腦筋,有針對性的一把鑰匙開一把鎖,這樣一來自然就促
使大腦活動。而大腦作為神經中樞系統的載體,它的活躍對身體的各部分的生理活動都
有促進作用。同時,基於這些老人的奉獻觀,他們將為群眾做好事視為樂趣,每做一件
好事自然會感到非常的愉快。這就使他們培養了積極樂觀的情懷,即使遇到一些困難也
會在所不辭,勇往直前,而這種心態是有益於健康的。當然,這些老人在他們的做奉獻
的活動中,身子骨得到了鍛煉,也是對身體有益的。 

自我保護防陷阱 

近幾年在一些中小城市裡經常看到一些為中老年人免費檢查身體的攤點,使得一些
老年人不知不覺間就落入了陷阱。 

有位劉大媽去早市買菜時,見到幾個穿白大褂的人為老人免費查體,就湊了過去。
檢查的結果是她的血壓、血脂、血液粘度都高於正常值,還有心律不齊,腦血管硬化等
多種疾病,讓劉大媽嚇了一跳。見此,查體「醫生」連忙給劉大媽分析了她的「病情」,
並說:「治病要治早,您的病現在是潛隱期,症狀還不十分明顯,用不了半年,就會厲
害起來。現在治療正當其時,只要吃了我們這種藥,保證一個療程減輕一半,兩個療程
痊癒。」「醫生」的話使劉大媽看到希望,但是一問一個療程的藥費要1000多元,就有
點猶豫。 「醫生」憑著三寸不爛之舌,「說服」了劉大媽,買了兩個療程的藥。結果藥
服完了,身體並沒有明顯的輕鬆。兒子帶她到醫院檢查才發現她除了血壓偏高外,別的
什麼症狀也沒有,才發現上了騙子的當。 

像劉大媽這樣的老人受騙的並不在少數,有的用假銀元騙取老人的存款,有的以推
銷產品為名,欺騙老人花高價買的卻是低劣產品,有的煞有其事地把獲獎通知送到老人


家裡,騙取老人的郵寄費,等等,不一而足。按常理,老年人生活閱歷豐富,經得多見
得廣,不會輕易上當受騙的。然而,當今的騙子卻把老年人作為行騙的首選,究其因由,
主要是一些老人的不健康心理因素造成的。 

其一是輕信他人。老年人在計劃經濟年代生活的時間較長,對近年社會上出現的市
場詭詐行為,往往認識不足。他們在購物時習慣於計劃經濟年代的「被動腳色」,不會
當「上帝」,總是被銷售者牽住鼻子走。這樣一來,當騙子用花言巧語說服老人時,常
常會失去防範,輕信騙子的花言巧語,束手就範。那位查體的劉大媽就是輕信了「醫生」
的花言巧語而放棄了心理的防線,吃虧上當的。 

其二是貪圖便宜。騙子要想得手必須給人以實惠,而老年人過艱苦的日子過慣了,
買東西最為關注價錢便宜和實惠。這樣,騙子就投其所好,再輔以彈簧之舌的巧辯,這
就容易誘騙老人上鉤。像上面提到的賣假銀元、以次充好、虛假中獎等都是因為貪便宜
而上當受騙的。 

為防止這種上當受騙的事情發生,首要的一點就是加強自我保護意識,築起心理上
的防線。對於一些串街入戶、擺攤設點的推銷者要多加防範,不輕信其自我吹噓,特別
是對於那些花言巧語的美麗陷阱,更應該提高警惕。 

其次,要從心理上拒絕誘惑。一些銷售陷阱都是設好圈套,請君入甕的。這種圈套
往往對人有種誘惑力,促使你對它發生興趣。譬如有的老人貪圖便宜,而這種商品就很
便宜,就恰好扣動了你的心弦,再加上一些「托兒」從中煽情,就不知不覺間助長了你
的貪便宜的心理,使你上當。如果面對這種誘惑你無動於衷,任憑騙子怎樣口吐蓮花,
你也不會受騙的。因此,面對誘惑,需要有一種超人的意志,忍心捨棄。即使是你最喜
歡的東西,也不要貪便宜,也不為行騙的花言巧語所動,這樣就不會掉入陷阱的。 

再次,避開盲點。盲點從醫學上看是眼部視網膜上的一個沒有影像折射的一個點。
後來對於人文現象將其引申為觀察事物時被忽略的局部事實。人在選擇物品時常常遇到
這種盲點,即有的瑕疵被忽視,事後才被發現。這種盲點的形成一般是購物或考慮問題
時,被其他人的一些言論所左右,擾亂了心靈的寧靜,走火入魔般地順著推銷者或「托
兒」的言論走下去而上當受騙。為此,老年人在購物時不要獨往獨來,要和老伴或者子
女一起來買,這樣多一個人的觀察,就容易避免盲點,防止上當。總之,自我保護防陷
阱,心築防線不受騙。 

 

 

 

 

 

 

 


老有所樂篇 

 

退休之樂樂何如 

想來人的一生也是怪有意思的,似乎是轉眼之間就度過了兒童、少年、青年、壯年、
老年等幾個人生階段。這幾個階段正如一年之中分為春、夏、秋、冬等四個季節一樣,
每個季節都各有各的風采,春花、夏荷、秋菊、冬梅,斑斕多姿,各臻其妙。的確,人
的一生在每個年齡階段也各有各的輝煌。 

有的老年人對退休的認識總帶有消極的情緒,往往被無名的冷落感和寂寞感所籠
罩,似乎沒有快樂可言。因為在他的心目中只有「工作著是美麗的」,卻沒有退休後悠
閒之樂的領悟,總覺得幹點事業才算是有意義,幹些賺錢的事才心裡踏實,才有人生價
值。儘管我們不反對老年人發揮餘熱,為社會做貢獻,但是我們認為,對一般人來講,
退休後的任務或職責就是充分享受老年的幸福時光。 

其實,人的一生如同流水一樣,只有流去沒有流回;人生的不同階段只能經歷一
次,是不可逆轉的。生命不可預支,丟棄也是不補的。可見,人生的每個階段都彌足珍
貴。特別是老年人有著大半生的閱歷,對任何事物都能洞若觀火,就更應該善待生命,
享受退休之樂,珍惜絢爛的夕陽,度過人生最後的輝煌。 

退休之樂是一種感覺,是一種心境,它不是上蒼賦予的,而是自己營造的,因而
老人的退休之樂是因人而異和多種多樣的,大體上可以從以下幾個方面可以體味到: 

安逸自在之樂。當下有一些另類女孩,生活得很瀟灑,整天快快樂樂,似乎不知
道什麼是憂愁。她們之所以這樣,就是因為她們把過去的歲月拋之腦後,也不考慮以後
怎麼辦,只是用整個身心來體驗每一天的新生活,故而顯得非常安逸和自在。其實,退
休老人比這些另類女孩在安逸方面更有優勢:一是不在其位不謀其政,不謀其事不司其
職,卸下了人生的重荷,擺脫了名利的干擾,超然物外,自然就心靜如止水,處事而不
驚,活得自在、輕鬆和安逸。二是兒女大都成家立業,經濟獨立,自成格局,不必為子
女操心費力。三是退休後有養老金和醫療保險,生活寬鬆,衣食無憂,高無所攀,安於
現狀,生活過得安逸而知足。充分享受這些生活的樂趣,安逸之樂也就自然地貫穿於你
的生活之中。 

興趣愛好之樂。享受退休之樂最重要的就是享受自己的愛好和興趣。退休老人由
於人生經歷、文化修養和興趣愛好的不同,在退休之樂的選擇上是多種多樣的。有的好
養鳥,有的好養花,有的好下棋,有的好釣魚,有的好丹青,有的好書法,有的愛讀書,
有的愛跳舞,等等,不一而足,但只要尋找到自己的興趣和愛好的所在,心靈就有了寄
托,就不覺得空虛和寂寞,就會覺得整天有做不完的事,活得有滋有味。一般地說,興


趣越濃厚就越投入,煩惱就越少,愉快也就越多,達到孔老夫子所說的「樂以忘憂,不
知老之將至」的境界。 

含飴弄孫之樂。老年人對隔輩人更是情有獨鍾。對自己的子女往往由於當年工作
勞累、經濟負擔重等原因,照顧得並不十分滿意。有了孫兒之後他們常常是把沒有投給
子女的愛,都投在孫兒身上,因而對孫兒付出了更多的呵護和鍾愛,以享受天倫之樂。
同時在與兒孫們相處的過程中,兒孫們的孝心,歡愉的生活,能夠活躍家庭氣氛,感受
生活的溫馨,消除老人的孤獨感,還能在賞心悅目的親情中,更加感到老年生活的精神
充實和愜意。 

朋友交往之樂。退休老人如果整天把自己禁錮在家裡,就會變得閉塞而孤陋寡聞。
通過與朋友的往來,在彼此談心中擴大了眼界,開啟了智慧,而且有什麼不愉快的事情
講給朋友聽,會得到排解和釋放,有利於身心健康。特別是與青年人交往,更能從青年
人那裡受到新的思維、新的觀點的啟發,使得自己的心態也變得年輕起來,容易接受新
的事物,趕上時代的急速發展的步伐。 

健身鍛煉之樂。生命在於運動。人到老年感觸到來日無多,再加上餘暇更多,都
很注意體育鍛煉。每天安排一定時間到健身房、運動場或是公園裡,活動一下筋骨,打
打太極拳,游游泳,都是祛病健身的最佳措施。只要形成規律,就能感受到無窮的樂趣,
既能健身,使你腳步輕盈,也能愉悅情緒,渾身輕鬆。 

夫妻相伴之樂。俗話說:「年少夫妻老來伴。」就是說幾十年忠貞不渝的夫妻,到
了老年,兒女們大都成家立業,獨立門戶。處於空巢的老夫妻,裡裡外外兩位老人,更
加相依為命,彼此的依賴性更為突出,因而就更需要自尋其樂和自得其樂。夫妻間互敬
互愛,和睦相處,患難與共,分憂解愁,開懷解頤,能夠避免惡劣情緒的刺激,延緩生
理機能的衰老。平時老夫妻倆相攜逛逛超市,訪訪朋友,共同鍛煉,或者外出旅遊,都
會給夕陽輝光下的夫妻帶來幸福和溫馨。但也要看到,老年人畢竟處於多事之秋,難免
遇到一些天災病邪的,而且兒女們又都在激烈競爭中打拼自己的事業,即使能夠分身照
顧也不能替代老伴的護理和安慰。因為這種護理、安慰和體貼,能使人感受到責任、溫
情和力量,有利於身體的康復。 

侍花弄草怡性情 

朱德總司令從青年時代就喜愛蘭花,但在戎馬倥傯的生涯中,始終沒有機會靜下心
來好好地養蘭花。1959年廬山會議後,彭德懷因為直言遭到冷落,朱老總也感到思想
壓抑,情緒低落,便把養花變成了一種嗜好,整天在他的花圃裡侍弄蘭花。他把蘭花視
為高雅和堅貞品格的象徵,用蘭花寄托自己的心志,排解晚年的不良的情緒,無疑對他
的身體健康也是有益的。 

人的精神是需要有所寄托的,特別是老年人終日無所事事,惰於思考,不僅感到生
活乏味,寂寞難耐,還容易導致大腦的退化,演變為老年癡呆症。如果終日被煩心的事
情所纏繞,思慮過度,也影響心境的平和與寧靜。要是像朱老總晚年那樣把興奮點放在


養花侍草上,精神上有所寄托,就開闢出一個新的生活領域,寄托自己的興趣,豐富自
己的生活,精神比較集中,不再為煩心的事所纏繞,對於頤養身心是大有補益的。 

養花弄草能使人獲得一種美的陶冶。花草的繽紛色彩和斑斕多姿的姿態,以及它們
所散發出來的特殊氣息,都有助於老年人的心理和生理的平衡。雖說老年人飽經風霜,
已經達到了處世不驚的境地,但由於大腦機能的退化,感情還是比較脆弱的。一些外來
的刺激往往容易引起感情的激動,情緒的變化。而養花和賞花卻能使老年人感到賞心悅
目,就連聞到花的馥郁氣息,也會覺得心曠神怡,使得心理與生理達到和諧的平衡,從
而感受到一種美的享受和陶冶。 

養花弄草還能豐富生活內容,增加生活的情趣。老年人養花弄草既是一種適度的體
育鍛煉,也是一種學習的機會。為了養好花草,他們需要學習、瞭解各種花草的習性、
培育方法,以及施肥、澆水、除蟲等方面的知識,還需要在反覆實驗中總結養花弄草的
經驗。這些體力的或智力的活動,豐富了老年人的生活內容,拓展了知識的視野,活動
了身骨,還陶冶了性情,對老年人的身心健康無疑是一種積極的措施。 

安貧樂道心無憂 

孔子非常讚賞他的學生顏回的安貧樂道的精神,他稱讚說:「賢哉,回也!一簞食,
一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回不改其樂。」本來衣食有虞,乃人之所憂,而顏回卻
甘於清貧,自得其樂,正是他的高尚品格的典型表現。 

真正做到像顏回這樣克制物質慾望,注重道德修養和精神追求,確實不容易的。有
一位差幾天不夠離休要求的幹部,眼看著離休幹部按原薪漲工資,總覺得自己吃了虧,
心裡憤憤不平。尤其是見到一些年輕人的工資都超過了他,更是怨天尤人,牢騷滿腹。
結果由於心緒不好,弄得疾病纏身,每年超支的醫藥費就是個不小的數字。這位幹部的
鄰居是個退休工人,每月只拿400餘元的退休金。而比他晚退休幾年的徒弟,趕上了好
時光,被評上了高級技師,退休金卻比他高出一倍多。面對這樣的差距,他不像他的鄰
居那樣耿耿於懷,感到心裡不平衡,卻是很知足地說:「金錢是身外之物,啥是多,啥
是少,沒有固定的標準,只要夠用就知足了。」 正因為他知足常樂,每天生活安排有序,
堅持鍛煉身體,雖說收入不高,日子過得也是和和美美的。 

這兩位退休的老年人對待工資待遇的不同態度,體現出不同的人生觀。那位退休干
部生活待遇並不錯,可是他愛攀比,物質慾望高,總是「物苦不知足,得隴復望蜀」,
慾壑難填,直接影響了身體健康。而那位退休工人卻是知足常樂,安於清貧的生活,沒
有非份的物質要求,所以他把生活溫飽,身體健康,精神愉快,視為最大的幸福。 

其實,人生只是一個過程,幸福只是一種感覺,一種體驗。在滿足了基本的生活條
件之後,物質財富的多少,是沒有止境的。如果你安於清貧,就少卻了許多干擾,使你
視富貴如浮雲,享受到「一簞食,一瓢飲,在陋巷」的生活情趣,做到以清貧為福,心
無憂慮,日子過得豁達向上,有滋有味。 

如果你把幸福視為一種物質的追求,覺得佔有的財富越多就越幸福,那就會被物質


財富所累。清代的大奸臣和珅擁有折合八億兩白銀的財富,可謂富甲天下。但是他並不
覺得幸福,整天提心吊膽,唯恐哪一天失去寵幸,身敗名裂。結果真的落得個「自裁」
的下場。當下也有些貪官,非法佔有的萬貫家財,並不能使他們覺得幸福,反而時時擔
憂,甚至連警車鳴笛都是他們膽戰心驚。 

我們所說的安貧樂道,並不是提倡苦行僧式的生活方式,也不主張像60—70年代
那樣越窮越光榮。俗話說:「人不愛財,取之有道。」正常地賺取和支配自己的合法收入,
是無可厚非的。尤其是對於老年人來說,已經錯過了創造財富的良好時機,多數人已經
不能在經濟收入上打翻身仗。鑒此,最切實的態度是面對現實,不攀比,無貪慾,安於
量入為出的生活,這就會感到心淨坦然,無憂無慮,找到幸福的感覺。要是總覺得心有
不平,耿耿於懷,那麼受損失的最終還是你自己。那位退休工人說得好:「別看我退休
金少,少病少災地多活幾年,把少掙的工資都補過來了。」有了這樣豁達、坦蕩的心態,
就不難做到安貧樂道、知足常樂,生活得無憂無慮,度過一的幸福和諧的晚年。 

 

閒行靜坐皆有樂 

宋代大詩人陸游是一位高壽的詩人,壽終於85歲。其實他是「我少本多疾,屢亦
瀕危殆」的,他之所以長壽,除了戎馬倥傯的軍旅生涯鍛煉和年屆老年蟄居鄉野的生活
陶冶等因素外,還與他善於養生有著密切的關係。在他現存的9300多首詩作中,有一
些詩文是表述他的健身和養生體會的。如《劍南詩稿》裡的「即事」、「秋來瘦甚而益健
戲作」、「沔陽夜行」,《渭南文集》裡的「居室記」等數十首詩文都屬於他的養生感悟之
作。 

陸游在《即事(六首之三)》中寫道:「閒行靜坐樂誰知,紅飯青蔬美有餘。常笑
癡人不更事,時時愁歎欲何須。」這首詩通過對比性的描寫,展示出兩種不同的生活態
度:一是善於知足常樂者,甘於粗茶淡飯,感到生活非常有情趣;一是「不更事」者,
即,不識時務,計較於紅塵是非,經常發怒,氣憤,到頭來只能是傷害自身。 

由此我們得到的啟示是,老年人要保持健康的身體,應該做到知足常樂。《老子》
說:「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。」所謂「知足之足」,就是
要對慾望、要求有個限度,不要象俗話說的那樣:「人心無拘蛇吞象」。對於自身的客觀
條件不能允許的物質要求或精神需求,不要企望得到的過多;對於人際關係的要求,不
要期望值過高。元代大書法家趙孟頫在《題耕織圖二十四首》中寫道:「小人好爭利,
晝夜心營營;君子貴知足,之足萬慮輕。」「小人」思慮重重,「皆為利往」,慾壑難填;
而君子能夠知足,才達到了「萬慮輕」的境界。有位退休的領導幹部退休後,總覺得心
氣不順。他常想這個單位當初是他摸爬滾打地創的業,如今的領導幹部也是他一手提拔
出來的,而且工作條件和生活待遇都比自己高許多,總覺得這些年輕的領導幹部應該對
自己有所報答,因而感到心理上不平衡,經常是牢騷滿腹,耿耿於懷。這種過高的期望


值,只能給自己帶來苦惱、怨憤,給身體造成損害,對於滿足自己的慾望要求是無濟於
事的。 

無獨而有異偶。有位退休的大學教師卻與這位領導幹部不同。他退休後對自己進行
了全面地總結,很知足地覺得自己的人生目標都達到了:被晉陞為教授,出版了幾部學
術研究專著,在國內學術界擔任著重要職務,有著一定的影響,還應邀到國外進行過幾
次學術交流,工薪待遇也在同齡人中居於上游。雖說由於退休住房沒有按著國家規定標
准給予解決,但也能湊活著住;雖說他也深深地體會到人走茶涼的味道,但他並不計較
這些,卻常常從他獲得的聲望、成果、影響方面考慮,總覺得自己原本是茫茫人海裡的
一個普通教師,能取得今天的成就和影響就很知足了。 

基於如此的思想境界,他經常以陸游的「即事」詩自勵,遇事從好處著想,樂觀地安慰
自己,積極地從不愉快的事情中解脫出來。譬如他曾經資助過一個下屬,而這個人卻忘
恩負義。這本來是讓人鬧心的事,可是他卻安慰自己說那些錢只當丟了,拋在腦後不再
想這件事。這樣他總是生活得樂樂呵呵的,真正做到了「閒行靜坐皆有樂」。 

宋代作家蘇徹對於「知足常樂」更有深刻的論述,他說:「天下之樂無窮,而以適
意為悅」(《武昌九曲亭記》),還說:「樂莫善於如意,而憂莫慘於不如意」(《遺老齋記》)。
這兩句話中的「適意」和「如意」,都是指順心滿意即為樂。以一個人的有限的生命,
是不能享受到人間的所有的快樂的。如果您硬要追求,那只能使你悶悶不樂、憂心忡忡,
甚至傷及你的身心;如果你把愜意、如意、適意作為你的終極目標,你就會獲得一種良
好的心境和平衡的心理,感到「閒行靜坐皆有樂」的。 

張弛有致樂呵呵 

《禮記》裡有句話:「一張一弛,文武之道也。」 這句話體現了儒家學說的核心—
—「中庸之道」。就是說無論是生活還是工作,都要合理安排,有松有緊,寬嚴相濟,
做到節奏適中,不偏不倚。 

其實,老年人的養生健身也需要做到張弛有致,合理安排,節奏適中,勞逸結合。
因為任何事物都有個極限,超過了這個極限就會走向其反面。如果奉行「中庸之道」,
就會不走偏鋒,始終保持適中的軌跡。可是有些退休的老人卻做不到這一點。譬如有的
老人喜好打麻將,玩起來就通宵達旦,似乎不如此就不過癮,結果人體的生物節律現象
被打破,體能消耗過多,精神疲憊,萎靡不振;有的老人喜好喝酒,每天沒有四兩半斤
的就過不了感情關,儘管他也知道自己的心臟不好,血壓也高,但就是不能節制自己,
結果過量的飲食促使大腦早衰,也使他的肝病無法控制;有的老人對什麼事都不感興趣,
就喜歡躺在床上看書,看累了就睡覺,一睡就是五六個小時,由於大腦皮層抑制過久,
使得記憶力、理解力和反應能力都出現障礙。諸如此類的都屬於走偏鋒現象,沒能做到
張弛有致的結果。 

反之,如果做到張弛有致,無論是娛樂、鍛煉、飲食、休息,還是發揮餘熱,為社
會做些工作,都不至於出現安排失衡的現象。這樣做就會使人達到「三個平衡」的境界:


即,心理平衡,情緒穩定,無憂無慮,能夠鬆弛神經,舒暢身心,故而樂在其中也;生
理平衡,有勞有逸,張弛有致,遵守生物的節律週期,不任性地放任自己,故而樂在其
中也;陰陽平衡,按《黃帝內經》的說法:「陰盛則陽病,陽盛則陰病。」張弛失衡會導
致陰陽失衡,陰虛生內熱,陽虛生外寒,身體被疾病所糾纏,何樂之有?而陰陽平衡則
保持了人體生物鐘的恆定性,精神、情緒、體力都不走偏鋒,保持和諧旺盛的狀態,故
而樂在其中也! 

張弛有致的境界是需要用心維護才能實現的。首先,要善於調節自己的情緒,嚴於
自律,控制自己的欲求。老年人雖說都很注意養生的問題,但是在某種特殊的環境裡就
容易失控,或者抹不開面子而失去節制。有位老人一生好酒,但因為患有多種疾病,醫
生囑告必須戒酒。平時他做得很好,吃飯時滴酒不沾。可是在一次老戰友聚會時,因為
激動,也因為戰友的頻頻敬酒,便開懷暢飲起來,結果因為一時的感情衝動,使得他前
段的治療前功盡棄,住了兩個多月的醫院才算躲過了生死劫。 

其次,要對自己有自知之明。自己的身體素質如何,患有什麼疾病,自己最清楚;
自己喜好什麼,這種喜好的副作用是什麼,自己也很清楚。因此平時要給自己樹起「防
護牆」,時時提醒自己不越度,不超標,不走偏鋒,不放任自己,不搞疲勞戰術,無論
遇到什麼誘惑,也始終掌握好分寸,做到張弛有致。這樣心態自然平和,情緒自然愉悅,
身體自然健康。 

尋得自在樂其中 

俗話說:「好吃不過餃子,舒服不過自在。」所謂「自在」,實際上就是徹底的解放
自己,不受拘束,安閒舒適地過日子。有的老同志覺悟高、責任心強,在退休前或內退
前,辦事說話都很注意影響,為了顧全大局和協調關係,往往要說一些違心的話,辦一
些自己不願意辦的事,常有「當官不自在」的感覺。可是在退休後,雖說在思想上也應
該與時俱進,加強學習和認識新形勢,但畢竟是「無官一身輕」,徹底地從工作的繁忙
中解放了自己,不再時時處處為考慮影響而約束自己了。應該說是達到了自由自在,沒有精
神拘束的境界。 

然而,有些老同志卻做不到這一點。他們有的憂心忡忡,總是懷著憂國憂民的情緒評短論長,
替他人擔憂。或者是用自己習慣了的尺子來量現在的「現實」,對與時俱進的變化既承認又不認可,
因而常常是自己折磨自己。有的退居在家,無事可幹,賺大錢的事幹不來,掙小錢又不想幹,心中
寂寞,滿眼的看不慣,整天地耍脾氣。還有的視錢如命,本來身體就不太好,硬是拚命搶時間掙錢。
其實,這樣的老同志都是沒有從長久以來形成的「工作慣性」中解放出來,還沒有尋求到自在的真
諦。 

人,負有的使命主要集中在從入小學到退休前的這段時間內。學齡前的兒童,無憂無慮,是最
為天真爛漫的階段;退休後應該說是返老還童了,也進入無憂無慮的階段。如果說學齡前是無為的
自在階段的話,那麼退休後則是自為的自在階段。就是說自己能夠發揮主觀能動性,營造「埋盆便
可為池看,折竹何妨作馬騎」(陸游詩句)的童心氛圍,安排好退休或退養的生活,使得自在的生


活過得更為豐富多彩。 

這樣做能夠使你產生娛心暢懷的輕鬆感。宋代大詩人陸游在一首詩裡寫道: 「心閒天地本來
寬」(《劍南詩稿·初寒宴作》),形象地描繪出心中無事,自由自在的感覺。《莊子》裡的「天道篇」
說:「知天樂者,無天怨,無人非,無物累。」如果一個人能夠做到不怨於天,不非於人,不累於物,
那就能夠樂其心,樂其業,樂其生,始終保持良好的心境和心理的平衡。那麼你的生活就會充滿著
陽光,你看到的就會總是湛藍的天空,娛心暢懷的輕鬆感就會永遠伴隨著你。 

這樣做還會使你感到「快然自足,曾不知老之將至」(王羲之:《蘭亭集序》)。快樂具有許多良
性的效應,其中「不知老之將至」則是其首。因為精神愉快,心裡輕鬆,心理年齡年輕於生理年齡,
這正是「不老」的顯著特徵。因為「不知老之將至」,則不會產生日暮途窮的感覺;也不會有終日
無所事事,混吃等死,過一天少一天的悲慼感。反之,你會感到有許多願意幹的事,有幹不完的事,
每天的生活都很充實,很有意思,很有樂趣。達到了這種境界就能把每天的生活安排得自由自在,
安閒自得。 

這樣做也能夠使你感到無功利追求的安閒與愜意。老子說:「禍莫大於不知足,咎
莫大於欲得,故知足之足常足矣。」一般的「人禍」 及過失(咎),都是出於功利的欲
求,常常因為慾壑難填而招致禍端。而心地自在的人早已把功利視為過眼雲煙,不為之
所動。所以心靜如止水自然覺得平和、寧靜,無慾求的干擾。因此,或是讀書寫字,或
是與友對弈,打麻將,或是自己搞樹根雕刻,或是義務修車、清掃樓道,你都會很有興
致,都會感到自得其樂。因為這些行動都是你自覺自願的,都沒有外加的負擔,都會使
你感到樂在其中,幹著有興致。這種自在的情境使你精神舒暢,心無負擔,煥發了身心
的活力,促進了免疫力的增強,對身體多有益處。 

知足常樂莫攀比 

平時常看到一些退休的老年人,在聊天時愛進行攀比.如,有的國企的退休老人與公
務員、事業單位的人比,覺得自己比他們工作沒少干,汗沒少流,可是退休後卻不如他
們退休金多,調資次數多;有的退休老人與離休老人比,覺得自己只不過晚參加革命工
作幾天就成了退休,工資卻少了一大截;有的跟效益好的單位比,覺得人家除了給退休
人員漲工資外,逢年過節還發很多東西,等等。 

應該說,這一代的老年人雖說都是生於舊社會,但在黨的長期培養、教育下,在我
們國家極其困難的環境裡,為黨為國家做出了極大的貢獻。他們工資低,待遇差,當時
都沒有怨言,一直是把黨的需要作為自己的志願的。如今社會轉型為市場經濟,由於國
家的勞動保險制度不完善,使得他們的生活待遇出現差距,影響他們的情緒,也是可以
理解的。不過,這樣的攀比,並不能改變社會的現狀,反倒使得這些老人牢騷滿腹,怨
氣沖天,直接影響自身的身體健康。 

攀比,作為比較範疇的事物,屬於貶義,是指眼睛向上看,心態不正的、以低比高
的比較行為。但是還有一種比較,屬於褒義,是指同等的或視點向下的比較行為。同樣


是比較,前者消極,後者積極,結果迥然有異。誠然,由於社會發展的不平衡,人們產
生一定的攀比心理是可以理解的。但如今的退休老人都是經過黨的多年培養和教育的,
如果我們把這種攀比心理引導、轉變為視點下投的比較,就會形成健康的心態,產生積
極的影響。譬如,與無數死去的人相比,你就會感到活著真好,使你享受到很多過去不
敢想像的樂趣;與那些下崗的工人、老少邊窮地區的農民相比,你就會感到你的工資雖
說不如公務員多,可是與下崗工人及貧困農民相比,就會感到滿足;如果你再與那些買
什麼東西都憑票證的日子相比,就會感到今天的生活發生了翻天覆地的變化,應該知足
了。基於這種心態,你就會感到知足心淨,隨遇而安。 

人的攀比,實際上是一種慾望不滿足的心理過程。有位古人說:「一念之欲不能制,
而禍流於滔天。」可見,放縱慾望的馳騁,而人的慾望又是沒有止境的,自然會覺得自
己的欲求沒有達到,因而憤憤不平,於己於社會都是有害無益的。如果每個人都能客觀
地認識自己,知道自己有多大的份量,就能安於平淡,安於平實的生活,心裡知足,從
容處世,淡化得失,自然就會波瀾不驚,心神安定。 

宋代禪師無門慧開有個偈子稱:「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛
心頭,便是人間好時節。」 就是說任何事物或季節,都存在著自身美妙的特點。如果沒
有「閒事掛心頭」,就會感到每個季節都是極為美好的。這裡的「閒事」就是功利的欲
求,即使是在非常美好的季節,有了這個妖魔作怪,就會打破生活的寧靜,讓人心神不
寧。攀比就是這種妖魔,你的心頭被它佔據,就總是不能滿足,總是慾壑難填。 

應該說正當的比較是需要的。如果我們自身能保持一種平和的心境,在同齡人中比
健康、比長壽、比學有所長、比老有所為、比老有所樂,把有限的時間、精力用於實實
在在的事情上,自得其樂,知足常樂,就不會在攀比上動腦筋,從而感受到「人間好時
節」的愜意和美妙。 

長壽妙藥屬樂觀 

民間流行著這樣一個說法;人的身體設定為「1」, 有了社會地位加上一個「0」,
有了成就加上一個「0」,擁有一定的經濟實力就再加一個「0」。如果這幾項都具備,那
麼人的價值就是1000。假如人的身體垮了,也就是去掉了「1」,那麼一切都化為烏有。
這個「說法」告訴人們,在地位、成就和經濟實力面前,身體是最最重要的,沒有了它,
別的任何東西也只不過是過眼煙雲而已! 

或許受到這種「說法」的啟迪,人們對於自身的健康長壽越來越重視,的確也想盡
了一切辦法,從鍛煉身體、運動、飲食及生活方式,甚至服用保健食品等方面,都付出
了相當的努力。可是往往容易忽視的卻是人的內在的因素,即人的精神因素。 

養生學家把人的精神因素視為養生之首,譬如有些偏遠落後地區的老人,沒有什麼
文化,物質生活條件也不夠好,可是卻能長壽,其中最重要的一條就是活得快樂,沒有
精神負擔,隨遇而安,自得其樂。 

據美國的一位心理學家的調查結果證實,人的精神、情緒的好壞,直接影響著大腦


皮層的功能和神經系統的張力。如果能保持樂觀、愉快的精神狀態,就能活躍體內的免
疫系統,增強肌體的活力。可見保持愉快的情緒,樂觀的精神,是戰勝疾病、維護身體
健康的重要法寶。美國耶魯大學醫務所曾對所有的求診病人做過病因分析,結果發現英
情緒不好而致病的占76%。還有的美國學者對患有精神分裂症的病人進行病因分析,
發現在患病前受到過精神創傷刺激者占63%。可見情緒惡劣總是與疾病相隨相伴的。 

其實,樂觀和愉快只不過是一種自我的心理感受,沒有放之四海而皆准的尺度。有
的人擁有巨大的財富,而且功成名就,卻活得不樂觀不愉快;有的人家境清寒,卻心平
氣和,無憂無慮,自得其樂。就拿生活條件、生活水平相近的人來說,有的人樂觀向上,
有的人卻情緒低落,一旦他們得了病就會出現不同的狀況。在某搶救室裡有兩位因車禍
需要做腦部穿孔引流手術的病人,他們的年齡相近,身體狀況也差不多;可是在手術前
他們兩人的心理狀況確有明顯的差別。一個人擔憂害怕,心事重重,輾轉反側,不能就
寢,直到上了手術台,他還擔心一命嗚呼。而另一個卻始終保持著樂觀的情緒,像個沒
事的人一樣,吃得飽,睡得香,就是被護士推著去手術室時他也心平氣和,沒有憂愁的
感覺。結果兩個人的術後症狀表現卻不盡相同。前者經常頭疼、頭暈,記憶力大減;而
後者卻如同正常人一樣,沒有異常表現。其表層因由是與術前、術後的情緒表現有關,
其內在機理卻是人的大腦裡有一種被稱作是b棗內啡□的物質。它能夠調整人的心理情
緒,在人的情緒樂觀時,分泌出來的b棗啡□能夠提高細胞的活力,增強免疫功能,抵
抗外來病源,維護身體健康。反之,情緒惡劣、悲觀時,這種物質就分泌不出來,導致
內分泌失調,植物神經紊亂,進而招致免疫力減弱,直接影響身體健康。 

樂觀、愉快的精神狀態,儘管與人的氣質、性格、經歷等主客觀因素有關,但是他
的主動權仍然操縱在自己的手裡。首先,要在思想裡明確樂觀愉快的情緒是健康長壽的
重要的靈丹妙藥。它比任何高檔的保健滋補品都有助於身體健康。有的人心胸狹窄,稍
有不如意的事就容納不下,情緒低落,耿耿於懷。即使是整天吃山珍海味和珍稀補品,
也不能延長他的生命。明白了這個道理,就必須樹立堅定的意志,善於控制自己的情緒,
努力擺脫煩心事的纏繞,決心做一個心胸豁達的人,千方百計地遠離不良情緒的襲擊。 

其次,學會自得其樂,努力營造自家的樂觀環境。這就需要解放心靈,卸掉心靈的
重負,保持心靈的寧靜、和平。即使遇到不良事情的干擾,也要從積極方面著想,看到
有利的因素,甚至以「塞翁失馬,焉知非福」來寬慰自己。這就能夠幫助你擺脫不良情
緒,樂觀愉快地面對現實。要認識到,不是生活中沒有愉快的事情,而是我們沒有感悟
和發現這些事。其實,愉快的事情到處都有,無處不在,關鍵在於你能否發現和採擷得
到。「花開須折直須折,莫等無花空折枝」。做到了這一點,就能自得其樂也。 

再次,要做到知足常樂。有的人之所以不能脫離紅塵的干擾,就是因為總是不知足,
總想超過他人,有一種「捨我其誰」的功名利祿的心態。這種心態會使你總是不甘寂寞,
總想「拔尖」。一些偏遠地區的老人能夠長壽,其實就與他們的知足常樂有關。他們生
活標準低,粗茶淡飯就已經滿足,時時感到心裡愉快,自然生活得無憂無慮,心地坦然。 

再再次,應該做到手腳不閒。不論是干家務活,還是力所能及的活動,不在幹得多
少,活動的時間長短,只要自己願意幹,就會使得精神上有所寄托,同時也防止不良情


緒的侵擾,無疑是有利於身心健康的。 

「玩」得開心利養生 

《尚書》裡有句話說「玩物喪志」。在這種觀念的影響下人們有點談「玩」色變。
如今伴隨著現代文明的發展,人們的觀念逐漸發生變化,不再忌諱「玩」,甚至還以玩
得開心,玩得盡興為榮。 

其實,「玩」 這個概念有著消極和積極之分,有些聲色犬馬性的「玩」,有些沉溺
性的「玩」,不但會使人喪失進取的志氣,嚴重地影響身體健康,甚至還會誘導人滑向
犯罪的邊緣。而積極的「玩」,如益智性的「玩」,消遣性的「玩」,對於消除疲勞,緩
解精神的壓力,以及享受生活的樂趣,都是有所助益的。 

對於離退休的老年人來說,這種積極性的「玩」,就是一種生活的消遣,精神的寄
托,是有助於精神愉悅和身心健康的。譬如,有的老同誌喜歡養魚養鳥,有的喜歡侍花
弄草,有的喜歡下棋打牌,有的喜歡收集古玩字畫,有的喜歡唱歌跳舞,有的喜歡談天
說地,等等,由於每個人的志趣、愛好和生活環境的不同,「玩」的方式和內容也迥然
有異。可是他們都能從自己喜好的「玩」中得到了積極的消遣,精神的愉悅。這就達到
了「玩」的目的。 

老年人要想做到「玩」得開心,且有利於健康,需要從以下幾個方面入手: 

第一,據自己的興趣愛好,選擇適合自身的「玩」的方式。「玩」是個廣義的概念,
有智力性的,如書法、繪畫、篆刻、寫作、讀書等;有消閒性的,如侍弄園藝、栽花育
草、養魚養鳥、唱歌跳舞、下棋打牌等。無論哪種「玩」的方式,只要自己感到有興趣,
有基礎,就能夠玩得盡興,玩得開心,使得身心放鬆,消除疲勞,既享受到生活的樂趣,
又得到積極的休息。因此,不必貪多,也不必攀比,走好自己的路。只要自己有興趣,
即使是從頭學起,也會有毅力克服困難,堅持到底。如果你見異思遷,對自己選擇「玩」
的方式勉力為之,那就有可能成為精神負擔,反倒消解了「玩」的興趣。 

第二,切忌單打一,做到有主有次,交錯進行,安排適度。不論是智力型的還是消
閒性的「玩」,都要做到勞逸結合,安排適度。老年人畢竟年齡不饒人,單一的某種形
式的「玩」,如,好寫作就日以繼夜地寫作,好打牌就在麻將桌前鏖戰個通宵,對身體
是有害而無益的。有位退休幹部對自己的消閒生活安排得井井有條。他每天早晨去公園
遛鳥,上午寫作三個小時,中午午睡一個小時,下午去公園遛鳥及鍛煉一個小時,晚上
看電視兩個半小時。這樣的安排,突出了寫作的主體,並做到有勞有逸,智力性的「玩」
與消閒性的「玩」,交錯進行,富於變化,相互促進,使人開心,也促進健康。 

第三,提升「玩」的檔次,培養高雅的志趣。一般的老年人的休閒方式不外是養花
養鳥、下棋打牌、聊天神侃等。應該說這些休閒方式安排適度是無可非議的,但是畢竟
顯得單調了一些,不能激活老年人的內在潛力。如果能換個想法,享受一下生活,就會
感到有許多「玩」法,具有高雅的精神陶冶的意義。譬如,每年安排一兩次國內外旅遊,
開闊了眼界,增長了知識,還會促使你好好地活著,好好的「玩」,享受生命的價值與


意義;又如學習攝影、收藏和繪畫,你會感受到自己的價值,產生一種成就感。這種「玩」
屬於高雅的休閒,能夠提升你的精神檔次,擺脫低級趣味,使你獲得更為豐富的休閒方
式,感受到高雅的情趣,身心得到積極的休息。 

「票友」清唱煥精神 

在一些公園或者河邊的涼亭裡經常看到一些老人聚在一起清唱京戲、唱地方戲曲,
或者唱老歌曲,還有的老人自帶樂器為他們興致勃勃地伴奏。儘管他們唱得並不是很「專
業」,卻唱得非常專注和認真。這就是各地城市裡的「票友族」。 

在勞動公園我結識了幾位「票友」,他們都是退休的工人、幹部和教師。按他們的
話說,平時就「好樂」,退休後吃穿不愁,生活溫飽,也不想再打拼賺錢,就想辦法找
樂,在愛好上發揮餘熱。出於這樣的思想動機,他們這些有著「同好」的老人,就自然
地聚會在一起。他們中有男有女,有好唱的,也有以給他人伴奏為樂趣的。他們的組合
是自發的,又是鬆散的,定時定點約會,自願出席,以唱會友,但來去自由,不受約束。 

這些「票友」們之所以有興致,在於這種清唱既能夠陶冶性情,愉悅精神,又是健
身養生的好辦法。漢代文學家司馬遷在《史記》裡寫道:「樂之所興,在乎防欲,陶心
暢志,舞手蹈足。」這裡揭示了音樂藝術的作用在於:節制嗜欲,調劑精神和健身鍛煉。 

平時我們所說的健康,是一個包括精神和肉體的整體概念,而且他們是一個不可偏
廢的綜合的整體。要想長壽,心裡不淨,情緒不佳,單純地進行肉體鍛煉和加強營養是
不能奏效的;更重要的長壽秘訣是保持精神的愉悅,保持平衡的心態和控制感情的能力。
「票友」們的清唱,正是在精神方面作出的努力。 

晉代大詩人陶淵明在《歸去來辭》裡說:「樂琴書以消憂」。就是強調樂琴書之樂對
人的煥發精神,修養性情的陶冶作用。當你興趣盎然地唱一個戲曲段子時,當你盡情地
高歌你喜歡的歌曲時,當你搖晃著頭拉胡琴或者敲擊鼓察時,就會在不知不覺中進入自
我陶醉的境界,一切孤獨、煩惱、怨恨、憂愁等負面情緒都會一掃而光。在這種陶醉中
你的心中只有專注,只有輕鬆,只有心神愉悅。這種愉快的情緒無疑是對身體的健康大
有補益的,從而擺脫了因為消極的心理暗示而導致的衰老感、失落感和自卑感。因此,
樂觀的人不顯老,喜歡唱歌跳舞的老人總是精神煥發的。 

 從另一個角度看,清唱或者唱歌能夠增加肺活量,提高了呼氣和吸氣的頻率,加強
了攝氧量,促進了血液的循環。同時由於清唱的感情的變化,牽動了人體的各個器官的
活動,使得大腦神經的敏感度得到加強,新陳代謝也加快了進程,增加了體內□和乙□
膽鹼等活性物質的分泌,將人體的血流量和神經細胞調整到最佳狀態,可以延緩衰老的
到來。 

由此可見,「票友」們的清唱或唱歌對人的身心健康是毋庸置疑的。但是為了達到
最佳效果,應該注意以下問題: 

其一,要選擇優美的環境。清唱的本身就是一種很有雅興的活動,因此清唱或唱歌
的環境一定與之相適應。要選擇環境優美的公園、碧綠如茵的草坪、雄偉壯麗的山巒等


給人以美感,讓人感到心曠神怡的地方。在這樣的環境清唱或唱歌會使得人的內在的情
與外在的景相融合,讓人感到賞心悅目,心神愉快,能夠促進身心健康。 

其二,要量力而行。任何事物都有個「度」,「失之毫釐,謬之千里」。因為對輕唱
有興趣,就不管不顧地一唱就是半天,對身體是弊大於利。既消耗了體力,也沒有得到
性情的陶冶,反倒達不到健身養生的目的。所以一定要根據自己的身體狀況,做到量力
而行,不可逞強。 

其三,要節奏適中。喜歡清唱或唱歌的人往往是易動感情的人。在清唱時容易被所
唱的內容所感染,唱得很動情。如果唱的段子節奏很快,就會使心跳和呼吸也隨之加快。
這就容易導致血壓升高,體力不支,甚至還會心腦血管病,給生命帶來危險因此,「票
友」們在選擇唱段時,要從自身的實際出發。患有心腦血管病的或血壓高的「票友」盡
量迴避一些情緒激昂、節奏急驟的唱段;身患頑症的「票友」應盡量迴避一些低沉、憂
傷的唱段,以防引起不必要的心理暗示,給自己的愉快情緒造成損傷。 

 

聽樂哼唱除病疾 

欣賞音樂是人們日常生活中的一種廣泛的娛樂活動。它不僅給人以美妙的藝術享
受,還具有保健養生、防治疾病的作用。我國古代就有「聽曲解悶,賞花除煩」的諺語;
西漢時期的司馬遷就在《史記》中也提到,音樂可以「動盪血脈,通流精神」和「正心
氣」;魏晉時的阮籍在《樂論》中也指出:「樂者,使人精神平和,衰氣不入」,對於人
具有保健的作用。 

事實確也如此。旋律優美、節奏平穩、速度徐緩的音樂,能使人輕鬆愉快,起到鎮
靜、止痛、催眠的作用;音調明朗、旋律流暢、節奏明快、氣勢激昂的音樂,能使人產
生激憤、樂觀、向上的感覺,可使人心跳加快,血壓升高,肌肉也收縮的有力,對於憂
鬱症患者和有自卑感的人頗有益處。至於老年人經常聽聽音樂益處更多,可以推遲大腦
的衰老,防止記憶力的衰退,改善血液循環,增強內分泌功能,調節神經系統,提高免
疫能力。同時還能使離退休的老人擺脫寂寞感、孤獨感,從而給生活增添無窮的樂趣。
或因如此,近些年來許多老年醫院、療養院、幸福院,紛紛採用音樂來治療各種神經病、
冠心病、腦血管栓塞後遺症,並且收到了很好的療效。 

音樂之所以能夠醫治疾病,主要是由於人體是由許多有規律有節奏的振動系統構成
的。人的腦電波運動、心臟的搏動、肺的舒縮、腸胃的蠕動,以及自律神經的活動,都
具有一定的規律性和節奏性。當一定頻率的音樂節奏與人體內部各器官的振動節奏相一
致、相協調時,就能使人的身體發生共振,產生心理的快感。當人生病時,各個器官的
節奏處於異常狀態,聆聽相應的樂曲能夠借助於音樂的節奏和旋律,可以使人體器官的
振頻與音頻相和諧,從而使患病者感到身體舒服,精神愉悅,能幫助身體恢復健康。 

既然音樂對身體的健康有這麼多的益處,那麼怎樣做才能使音頻與身體的振頻相和
諧呢?我們不妨舉出幾個「音樂處方」供大家參考。 


經常失眠者,可選用《春思》、《出水蓮》、《銀河會》、《二泉映月》、《平湖秋月》、
《燭影搖紅》、《軍港之夜》、《仲夏夜之夢》等來安定情緒,平復亢奮的神經; 

心緒憂鬱、情緒低落者,可選用《喜洋洋》、《春天來了》、《悲痛圓舞曲》、《啊,莫
愁》等來解除憂鬱,振奮精神; 

情緒浮躁,需要鎮靜者,可選用《塞上曲》、《小桃紅》、《仙女牧羊》、《平沙落雁》
等樂曲來舒緩精神,安定情緒; 

如果過度疲勞,可以選用《錦上花》、《水上音樂》、《矯健的步伐》、《假日的海灘》
等樂曲,來促使人緩解精神的疲勞,達到積極休息的目的; 

如果你的情緒很好那就不妨聽一聽《步步高》、《娛樂昇平》、《金蛇狂舞曲》等,你
就會越發地興奮起來,似乎是幹什麼工作都有時不完的勁。 

聽音樂有益於身心健康,哼唱歌曲同樣也對身體有幫助。哼唱歌曲是隨意性的,不
要求哼唱著有什麼音樂素質和天賦,只要自己有興致,漫不經心地輕聲哼唱,不管是樂
曲還是歌曲,隨心所欲地哼唱出來,對自己的身體和心緒都會帶來好處。高興時哼唱一
些節奏明快的曲調,能使你的精神更加愉悅,感到渾身輕鬆而爽利。心情煩躁時哼唱一
些沉鬱低沉的曲調,能使你的負面情緒得以排解,精神疲勞得以解除,焦慮的情緒逐漸
變得平和而寧靜,可見這種哼唱曲調對身心都是有益處的。我有個朋友很重感情,退休
後仍然經常懷念他的老同學。特別是在郊外散步時,每當他見到黃昏的夕陽,就情不自
禁地唱起:「西邊的太陽就要落山了,微山湖上靜悄悄,彈起我心愛的土琵琶,唱起那
動人的歌謠」這支老歌曲。他說:「我一見到快要落山的夕陽,就自然而然地想起一些
老同學、老朋友,就自然而然地哼唱起這支歌,哼唱幾遍,就覺得精神松利了許多。」
這個事例足以說明哼唱歌曲對鬆弛人的情緒有著積極的作用,對健身大有好處。 

垂釣樂趣不在「魚」 

 自古以來我國就把垂釣視為一種閒情逸致的活動。傳說中的「姜太公釣魚——願者
上鉤」的故事,就充分說明垂釣的目的不在於釣幾斤魚吃,而是作為一種心靈的寄托。
漢代高士嚴子陵不羨慕榮華富貴,不追求功名利祿。劉秀稱帝后邀他進京作官,他卻隱
居於富春江畔,整天以垂釣為樂。其實他的垂釣也是「醉翁之意不在酒」的。 

的確,垂釣是屬於一種陶冶性情的健身活動,消遣行為,尤其是對於老年人更為合
適。正如一句俗諺所說:「吃魚那又調娛樂,樂在其中好處多,身體健康水邊釣,釣住
魚時最快樂。」 其理由如次: 

第一, 垂釣能夠使人擺脫不良情緒的干擾。宋代大詩人陸游寫過這樣的詩句:「省
事心君靜,忘情眼界平。」就是說擺脫不良情緒的干擾(「省事」 ),是讓人「心靜」的
前提;淡化世俗的欲求(忘情),才能使人心態平和。做到這一點是很不容易的。或因
如此,有位外國學者才說「一切對人不利的影響中,最能使人短命夭亡的就是不好的情
緒和惡劣的心境」。一般地說老年人由於生理和心理的變化,特別是在離開自己為之奮
鬥了幾十年的崗位之後,容易產生急躁、易怒或者憂慮、沮喪的情緒。而對這種不良情



緒的矯正和排解,垂釣是最佳的選擇。因為垂釣能夠緩解和轉移老年人的不良情緒。垂
釣時要靜下心來,眼睛和腦子都要專注於「魚漂」,「我的心中只有你」。同時,垂釣是
一種靜中有動,動中有靜的活動,可以調和氣血,穩定情緒,使人體的機能得到平衡,
這樣就使得垂釣者心態平和,摒棄了不良情緒的干擾,有助於身心健康。 
第二, 垂釣能夠陶冶性情。垂釣的場所無論是江河湖灘,還是人工建造的池塘,都
是處於遠離喧囂都市的郊野,環境幽雅,風景秀麗,空氣清新,日光充足,氣溫宜人。
這種環境的本身就能使老年人的情緒穩定,心無他騖;加之垂釣必須身心放鬆,不急不
躁,才能有所收穫,這兩種因素結合在一起就能夠促使老年人的性情受到主觀(心緒)
和客觀(環境)的陶冶,感到心曠神怡,輕鬆爽利,無疑對身體是大有助益的。 


老年人畢竟是年齡不饒人,垂釣時有些事也是應該注意的: 

一是要結伴而行。老年人多伴有著這樣或那樣的疾病,尤其是患有冠心病、高血壓
和糖尿病的老人更應如此。這樣彼此有個照應,一旦出現不適便於及時採取急救措施。 

二是要到有關部門指定的場所垂釣,不要為了省錢擅自找一些不安全的場所。 

三是要帶足必備的用品。譬如御寒衣服、遮陽帽、雨傘、飲水、食品,以及自己常
備的藥品。寧可備而不用也要防止湧而不備。 

四是要從內心明確「垂釣樂趣不在『魚』」的觀念。由於垂釣者選擇的位置不同,
經驗有異,運氣也不一樣,垂釣時會出現不平衡的現象。如有的釣了很多的魚,而有的
人釣了多半天卻一條魚也沒有釣上來,自然會引起心理的不平衡,甚至會導致垂頭喪氣。
這種情緒對心臟、血壓都會產生不良的影響,給身體帶來危機。要是從心裡就有「姜太
公釣魚——願者上鉤」的想法,志趣不在魚,而在乎山水之中,就容易心態平和,杜絕
意外發生。 

陶情養性走四方 

旅遊是一種陶冶性情,鍛煉身體,增長知識,豐富閱歷的的娛樂活動。近些年來隨
著人們對旅遊的重視,一些旅行社看準了銀髮族的這塊大蛋糕,專門組織夕陽紅旅行團,
吸引許多老年人紛紛加入旅遊大軍。 

旅遊能夠通過瞻仰名勝古跡,產生益智效應。古人說:「人行千里路,勝讀萬卷書。」
可見旅遊能夠增長人的見識和閱歷,特別是一些名勝古跡的文化游,瞻仰先人鬼斧神工
的宏偉廟堂,曠世絕代的摩崖石刻,以及聆聽獨具地域風采的民間傳說,不僅能夠在導
游的指導下,瞭解到這些名勝古跡的來龍去脈,豐富和印證從書本上學到的知識,還可
以借此抒發思古之幽情,昇華精神境界,得到美的陶冶。同時還能從中領悟到勞動人民、
能工巧匠創造歷史輝煌的偉力。這種旅遊豐富了知識,開闊了視野,性情也得到陶冶,
會感到輕鬆與愜意,自然於身心有所助益。 

旅遊能夠通過觀賞大自然的旖旎風光產生審美效應,使你感到身體輕鬆和心靈得到
淨化。當你走進山野時不難領悟到「日出而林扉開,雲歸而巖穴暝」的山間朝暮的氣象
變化;當你登上高山之巔,會感受到「會當凌絕頂,一覽眾山小」的迴腸蕩氣的博大胸


懷;當你面對幾十萬年前滄海桑田的喀斯特地貌時,那嶙峋的奇峰,造型怪異的巨石,
會使你感到淡泊寧靜,超凡脫俗,與大自然產生一種水乳交融,渾然一體的感覺。一方
面你會「登山則情滿於山,觀海則意溢於海」,陶醉於大自然的美景之中;另一方面你
也會神與物游,托物寄情,情景相生,達到物我統一,享受到大自然賦予你的靈性,感
受到心曠神怡、寵辱皆忘的高尚境界。 

旅遊還能夠起到養生和保健的作用。丹麥作家安徒生說:「對我而言,旅遊是使精
神返老還童的秘方。」法國作家莫洛阿說:「最廣闊最仁慈的避難所是大自然。森林、高
山、大海之蒼茫雄偉,和我們個人的狹隘、渺小對照之下,把我們的心靈創傷撫慰平復。」 
其實我國的孔夫子早就提出了「仁者樂山,智者樂水」和「仁者壽」的觀點。他在當人
均壽命為22歲時,能活到73歲,就足以證實了他「樂山」、「樂水」的養生作用。 

按現代養生學的觀點,一些人跡罕無的高山大川,空氣中的負氧離子濃度很高。這
種負氧離子能夠提高神經系統功能,改善心肌的營養,增強攝氧能力,加速血液循環,
促進新陳代謝,有助於強心肺,減脂肪,活動筋骨,健美體膚。只要做到適度適量對身
體是非常有好處的。 

 為了使旅遊真正成為一種養生的手段,充分發揮旅遊的增知廣聞、鍛煉身體、陶冶
性情和養生益壽的作用,在旅遊時應注意下述問題: 

第一,預先選擇好旅遊的目標,做好必要的知識準備。老年人外出旅遊不同於某些
年輕人出於獵奇,而一般是樂意尋訪名勝古跡,開闊視野,發思古之幽情。因此,選擇
出遊景點要有一定的目的性,選擇自己喜歡觀賞的景點,並且要預先讀一些有關景點的
資料,明確觀賞的重點,這樣就會收穫很大。目前旅遊的社團很多,出行的線路也不少,
不要盲目跟從,有的候鳥式的旅遊者走馬看花,以拍照為樂,只求結果,不重過程,轉
了一圈回來,似乎覺得有所收穫,卻又說不出所以然來。其實,旅遊的妙處就在過程的
延續之中。忽略了這個「過程」,得到的只不過是花錢與疲勞了。 

第二,謹防挨「宰」。有的信譽不佳的旅行社抓住老年人寬容大度的特點,經常是
「宰」下溫柔的一刀。譬如,借口照顧老年人的身體,把觀光路線縮水,減少旅遊項目,
或者降低吃住行的檔次等。特別是把老年人帶到醫院以體檢為名,推銷藥品,還有的帶
到商店購物。一旦隨了大流,挨「宰」的是你自己,導遊卻用回扣填滿了腰包。在你得
知吃虧上當之後再反悔,就會大煞風景,興致全無,有損於身體的健康,何談陶冶性情
呢!因此,老年人出遊最好跟隨本單位的團隊一起行動。由本單位的人帶隊,便於提出
要求和監督導遊搞小動作,維護大家的利益,使大家玩得痛快。 

 第三,最好與幾位友好一起出行。旅遊不只是一種單純的觀光的活動,朋友們一邊
觀光一邊交流思想,交流看法,互相啟迪,能夠擴展知識,開闊視野。尤其是平時朋友
間難得一聚,借此旅遊的機會,大家聚一聚,暢敘友情,重溫舊日的時光,更顯得親切。
同時出行時相互照顧和關心,也在不知不覺間將友誼之花澆灌得更為鮮艷。 


銀髮旅遊慎選擇 

如今旅遊已成為時尚,尤其是對銀髮族的老年人更是具有吸引力。年輕力壯時,或
是忙於工作、家務,脫不開身,或是經濟拮据,沒有餘錢支付,或是因為觀念所囿,沒
能認識到旅遊休閒的意義,或是沒有旅遊社團組織,出行多有困難,所以沒能在精力充
沛、身體健壯之時,到祖國或世界各地走走看看。在退休之後,正趕上旅遊的興盛發達
的時期,過去在主觀或客觀上存在的一些問題也都得到解決,特別是時間和財力更有了
保證。如果身體健康,到各地觀光旅遊,也不失為一種開闊眼界、愉悅精神、積極休閒
的好方式。或因如此,許多銀髮族成為旅遊團體的新客人。 

然而,鑒於銀髮族的年齡、體質的特徵,在決定旅遊出行時一定要慎重,不可盲目
參團出行,應注意與自身有關的一些問題。其一,要參加專門為銀髮族組織的旅遊團。
目前參團旅遊的主體基本上是以青壯年為主,這些人年輕力壯,行動敏捷,在集體行動
中往往與銀髮族的動作緩慢不合節拍。遷就銀髮族,年輕人有牢騷;如銀髮族不甘落後,
自己的體力又不爭氣。這種旅遊玩得不愉快,達不到休閒的目的,甚至會出現意外,直
接影響身體健康。 

其二,要選擇最佳旅遊時間。對銀髮族來說,整年都是長假的「黃金周」,不必跟
年輕人湊熱鬧(但與家人全家自助旅遊除外),要避開幾個「黃金周」。在國內選擇出行
的季節最好是每年的五、六月和九、十月,即初夏和初秋。這兩個季節,無論南方或北
方都氣溫適中,感覺舒適,銀髮族的身體能夠適應。而且日照較長,不至於起早貪晚地
趕景點,對老年人更為有利。要是在冬天出行,氣溫較低,變化無常,容易誘發心腦血
管疾病;在暑熱季節旅遊,時有暴風雨出現,氣溫多變化,對銀髮族的身體也潛伏著的
危機。 

其三,銀髮族參團出行時不要怕麻煩,也不要嫌累贅,要帶足常用藥品和衣物,以
備應急之須。畢竟年齡不饒人,老年人旅遊千萬不要「發少年狂」,興致所致,樂而忘
累,那樣就會導致身體透支,過度疲勞,容易舊病復發,或釀就併發症,千萬不可疏忽
大意。俗話說:「在家千日好,出門一時難。」 雖說參團旅遊有導遊關照,但一些常用
的藥物和衣物,還是自備較為妥善。一旦有用,及時而又方便。如常用的感冒藥、腸胃
藥、鎮靜藥等都應該準備一些。至於有的老年人患有心腦血管疾病或血壓不穩定,更應
備足對症的藥物。寧可備而不用,也要防止用時無備。 

其四,旅遊的地點和交通方式,也要根據自身的狀況注意選擇,不要貪圖旅遊團報
價便宜而盲目隨團出遊。銀髮族不宜到高寒地區旅遊,如西藏高寒缺氧的高原反應,銀
發族很難適應,甚至容易誘發其他的疾病;也不宜為節省旅費而乘坐長途的硬座車出行,
途中消耗體力過多。在到了目的地時,已感到身體疲勞。即使是為興致所驅譴,勉力支
持,但是畢竟年齡不饒人,會感到心有餘而體力不足。任憑景點有如仙境般的美麗,也
等於「良辰美景虛」了。 

其五,銀髮族要盡量參團出遊,避免自助旅遊。自助旅遊對青年人是一種不錯的選
擇,也適合青年人的性格;但對銀髮族還是以參團出遊為妥。參團出遊有導遊安排好食


宿、交通、參觀、解說等旅遊的各種項目,不必為此勞心費力,能做到很好地休閒旅遊。
尤其是目前旅行社較多,競爭激烈,旅遊的費用相應地有所降低,甚至比自助旅遊還能
節省一些用費,因此銀髮族參團旅遊是最好的選擇。 

當然,要注意選擇信譽好、服務質量高的旅行社,並簽訂具體而詳細的旅遊合同,
以便防止個別旅行社抓住銀髮族寬容、不計較的性格長處,而損害旅遊者的合法權益和
利益。 

 

老有所養篇 

 

「木桶效應」宜養生 

在管理學上有個「木桶效應」說,就是說木桶盛水的多與少是由木桶的短板決定的。要增加木
桶的盛水量,就必須加長短板。否則,多注水也會從短板處流出去。這種木桶效應旨在告訴人們任
何事物都是一個綜合體,如果某個部分有缺陷,就會影響整體作用的發揮。 

人的身體是一個虛與實、神與形、靈與肉結合的整體,其虛的方面是指人的精神、氣質、思想、
秉性,以及生活嗜好等「靈」的內容;其實的方面是指人體的內臟、器官、體質等「肉」的內容。
在這個整體中,如果某一部分有缺欠,就構成了木桶的「短板」,成為人體健康的「缺口」。不把這
個「缺口」堵塞住,健康就沒有保障。因此在養生健身方面避免「木桶」的短板效應,注意均衡發
展是極為重要的。這就要求從以下幾個方面入手: 

第一, 均衡有節。宋代學者蒲虔貫在他的《保生要錄》裡說:「養生者,形要小勞,無至大疲。」
他的這種形要勞,勞要小的主張,得到古代養生學家的認同是很有道理的。因為老年人的身體正處
於逐漸衰退階段,既不能停滯不動,又不能活動過量,造成過度疲勞。最佳的辦法是恪守「中庸之
道」,做到均衡有節,猶如溪水之流,潺潺而動,波瀾不驚,有舒有緩,有靜有動,有勞有逸。這
樣做到均衡而有韻致,就不會出現過度勞累的「木桶」短板效應,給身體帶來不良的影響。 


第二,適合自己。老年人的健身活動不必趨同,不必盲目效仿他人,要選擇自己喜好的項目進
行鍛煉。人體的健身活動有著多種多樣的形式,既然各種活動形式都能達到健身的目的,那麼老年
人就要選擇自己喜好的、體力適應的形式。因為自己有興趣,活動起來就不覺得是個負擔,就能在
很輕鬆的情緒下完成必要的身體鍛煉。這就能避免一些不喜歡的鍛煉行為所帶來的精神負擔——
「木桶」的短板效應。 

第三,內外協調。我國古代的養生學很講究「形與神」的辯證關係。南朝時期梁代的范縝在他
的《神滅論》裡說:「形存則神存,形謝則神滅。」 在他看來,「形」(身體)是「神」(精神)的載


體,兩者有著相互依存的關係。就是說養生要從養身和養神兩個側面入手,要做到內外協調。如果
一個人心境極差,情緒惡劣,就是怎樣賣力地鍛煉身體,也不能扭轉「木桶」的短板效應,甚至是
什提會越來越差。相反,有人覺得自己精神極好,就不進行身體鍛煉,也會使身體的某個部位因忽
略而致病。有位老者自己經濟條件很好,兒女們又很孝敬,身體沒有發現疾病,日子過得很舒心,
根本不像別人那樣鍛煉身體。殊不知年齡不饒人,心臟病悄悄地到來,在一次與朋友聊天時因為哈
哈大笑而突發心臟病,不治身亡。可見,形與神的不協調,也會造成木桶「的短板效應,給人的身
體帶來危害。 

第四,潔身自好。有位醫學權威曾說過,人體的患病有相當一部分原因是不良的嗜好造成的。
譬如嗜煙、嗜酒、嗜賭、嗜性,以及生活無規律、飲食無節制等不良嗜好都對身體有損害。這些不
良嗜好如同「木桶「的短板效應一樣,即使他的身體素質本來不錯,也不能存留更多的水。《禮記》
裡有句話說:「節嗜欲,定心氣。」要求人們節制、減少各種嗜欲,能使人的精神狀態穩定在最佳狀
態,是人養生的關鍵環節。看來,戒除不良嗜欲,就等於加長了木桶的短板,對健康長壽是很重要
的環節。 

 

心淨自然少憂煩 

養生之道,分為動養和靜養。前者以肢體鍛煉為主,後者以情志陶冶為首。二者互為辯證、交
互作用,但情志陶冶在養生中卻佔有舉足輕重的地位。 

 根據多位老年朋友的切身體會,動養是基礎,靜養是前提。如果情志浮躁、心緒
沉悶,或憂愁纏身,即使每天堅持肢體鍛煉,也往往效果不佳。因為心理負擔壓抑了人
的情志,肢體雖然鍛煉了,可是仍然感覺不到身心的輕鬆。俗話說:「心淨自然少憂煩。」
心無雜念,排除功名利祿或各種糾紛、矛盾的干擾,就能做到心神從容恬靜、悠閒自得。
有位教授朋友說,退休後,絲毫沒有不適應的感覺,也沒有心裡「沒著沒落」的體驗。
探討他的心理狀況,不外以下原因: 

 一是他退休後及時地調整了進取的方向。退休前,他把千方百計地做好工作作為
進取的目標,教學之外,還要搞科研,寫論文,總是不斷地攀高,精神上、體力上都會
形成一定的壓力;而退休後,離開了專業崗位,無須再繼續攀高,責任目標實現了轉移,
進取的指向則轉換為豐富多彩地安度晚年。這種轉換直接影響到思維方式的變化,淡泊
了世俗功利,疏離了人間的恩怨,心裡變得淡泊寧靜、無憂無慮,整個精神空間被新的
生活所佔領。 

 二是每天生活安排得井井有條,多姿多彩。除每天早晚的肢體鍛煉外,生活安排
注意愉悅性,舒適性,聽聽音樂,翻翻報刊,看看影碟,幹點家務,動靜結合,相得益
彰。即使是他每天的「必修課」——讀書和寫作,也做到順其自然,輕鬆自如。古人說:
「蕭齋茶飯後,隱幾一書獃。」 靜心讀書,豐富閱歷,增長見識,自然心胸曠達,能夠
排憂解慮。而在讀書之後,有所感悟,發而為文,所恨所愛所喜所厭,均可痛快淋漓地


借題發揮,疏解了精神負擔,自然感到輕鬆而愉快。基於此,這位教授的寫作,摒棄了
常人的功利意識,不關心發表的報刊級別,不計較稿酬的多少,不申報評獎,寫作只是
為了陶冶性情,驅除雜慮,有感而發,因而沒有思想負擔,成為他的一種積極的休閒和
消遣方式。 

 三是寬容以待,淡漠人生。人不是生存在空間裡,平時也難免聽到一些勢利小人
的閒言碎語,或「過河拆橋」的反目之舉,但他都都置若罔聞,視若無睹。他說:「勢
利小人的閒言碎語、惡語中傷,是因為我沒有滿足他的私慾;過河拆橋,是因為他把我
當跳板達到了目的。這是人們的現世主義的表現,如今社會講究實際不必計較,只要『大
人』,不記『小人』過就行了。」正因為他有這種善於包容的心態,才能淡漠人生,心靜
如止水,能很好地適應退休後的生活環境的變化。 

這位教授的養生之道,為人們提供了很好的借鑒,但除此之外還有許多可以促使「心
淨」的措施。如照料孫兒,陪他們看電視、講故事,或接送幼兒園,以此為精神寄托也
能使「心淨」平和。人到老年,會有一顆返老還童的童心,把與隔輩人的相處視為人生
一樂,因此含飴弄孫的生活,就能淡化人的功利意識,抹去人間的恩怨,自然就「少憂
煩」了。再如參團旅遊,瀏覽各地名勝、觀摩不同的風俗人情,縱情於山水、古跡,都
會使人感到「優遊恬適,舒暢怡悅」。恬適則怡悅,怡悅則神怡,神怡則體康是也! 

追懷往事益健康 

 

日前在報上讀到一篇文章說是老年人不宜追懷往事,其理由是容易引起情緒波動,
有礙身體健康。其實對銀髮族來說,追懷往事,特別是追懷那些曾經滄海的往事是有助
於心理健康和精神愉悅的。 

 孔子說:「六十而耳順,七十而從心所欲。」就是說到了這個年齡,人的閱歷豐,經驗多,判斷
力強,情緒穩定,「不以物喜,不以己悲」。可以說是歷經滄桑,處世不驚了!人到老年雖然體力、
精力不如中青年旺盛,記憶力也普遍衰退,但是智慧和學識、閱歷和經驗,乃是老年人擁有的寶貴
財富。尤其是老年人舒緩的生活節奏,由繁就簡的生活方式,使他們養成冷靜的心態,善於運用「第
三隻眼」看世界、看人生、看利害得失、看榮辱消長;也善於將接觸到的事例,舉一反三,達到了
「世事洞明,人情練達」的人生的最高境界,猶如登高遠望,山川阡陌,盡收眼底。有了這樣的心
態機制,回憶往事即使是引起一定的情緒波動,也不至於影響身體健康,甚至釀成禍端的。 

就老年人的心理看,回憶往事的能力是其他的年齡段所不能相比的。他們對逝去歲月的生活,
有著極大的興趣和清晰的記憶。那些「過五關、斬六將」的光彩人生,回憶起來歷歷在目;那些「走
麥城」的失誤也明晰可見,甚至連一些事情的細枝末節都記得很清楚。他們的年齡的優勢就在於:
對這些超越時空的成功與失敗,已顛覆了功利的心理,追憶的往事,無論是溫馨的,還是沉痛的,
都能客觀以待,決不會因此而欣喜欲狂或者黯然神傷。國內外的一些政治家或作家到晚年常常喜歡
寫回憶錄(有的外國總統一當選就著手搜集資料,以備將來寫回憶錄用)。這不僅能使我們瞭解到


許多鮮為人知的史實,而且還有著「前事不忘,後事之師」的參閱價值。平民百姓的追懷往事的意
義不能與名人相提並論,但通過憶舊往往淡漠近事,把榮辱、功利拋諸腦後,能使生活更為淨化,
使心境更為恬靜。由此可見,追懷往事是有利於老年人健康的。 

但也要注意的是,任何事物都不是絕對的。有的老人好回憶那些令自己憤憤不平的往事,如在
某件事上某某對他背後捅「刀子」,到知他改變了人生道路;某某「小人」撥弄是非,製造莫須有
的糾紛,影響了他的晉陞。有的老人回憶一些自己對不起他人,內心歉疚、追悔莫及的事,如悔恨
自己在「文革」時期不該寫大字報揭發他的好友;悔恨自己當年不該帶頭破自家的「四舊」等。這
些往事的回憶則容易造成不良的情緒的滋生,使自己陷於氣憤和著悔恨的情景之中,那就有損於身
心的健康了。對這類「走麥城」的往事最好迴避,不要輕易觸動這根神經為好。 

集腋成裘動筋骨 

健身鍛煉,各有各的套路,要因人而異,從實際出發。特別是老年人更要順其自然,不要硬性
地做自己很勉強的事。有位女工程師退休後,生活安排不像上班時那麼準時准刻地有規律,而是經
常睡得晚,起得也晚。老伴晨煉回來了,她還在呼呼地睡大覺。幾乎每天都不安排鍛煉身體的時間,
可是她的身體卻很好,沒有什麼疾病,精神也很愉快。人們問她為什麼不鍛煉身體,還這麼健康,
有什麼養生的秘訣,她卻哈哈大笑著說:「我怎麼不鍛煉身體?我整天都在鍛煉。不過我的做法是
『化整為零,集腋成裘』。」 

 原來她的「化整為零,集腋成裘」是這樣的:一是逛市場兼散步。她每天上午和下午兩次逛市
場。除了買每天吃的新鮮蔬菜和水果之外,就是閒溜躂,看看這裡,瞅瞅那裡,要是碰見熟人順便
就天南海北地聊上一陣子,更是覺得心情舒暢。每天花在這方面的時間有一個半小時,鍛煉了身體,
買上了要吃的新鮮東西,還能從市場上得到許多新信息,一舉多得,心裡覺得非常輕鬆、暢快。 
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二是見縫插針,活動筋骨。平時在家裡利用零碎時間扭扭秧歌,全身都能得到活動、鍛煉。做
飯時,拿著飯勺就扭起來,去陽台取東西,也邊走邊扭,都能活動筋骨,精神也得到陶冶;就是看
電視時也不忘鍛煉身體,在看電視的同時,依次做叩齒、吞吐舌頭、提耳、梳頭、眼保健操、活動
頸部、握拳伸拳、按摩腹部、提肛、伸伸懶腰、按摩湧泉和足三里等穴位。甚至在走路時也可以做
些握拳伸拳、叩齒的鍛煉。這些活動的活動量雖說不大,但都是健身的關鍵部位,而且涉及全身的
保健,化整為零,集腋成裘,既不影響看電視,還能健身,長期堅持下去,效果相當不錯。 

 三是讀書看報,零碎消遣。上了年紀沒有精力半天半天地讀書看報,這樣做反倒覺得勞累,
效果不好。她都是利用零碎的時間,如睡覺前、飯後或逛市場回來的時間,靠在沙發或床上,看看
新報紙,讀讀輕鬆的小說,恢復了體力,精神上得到消遣,做到勞逸結合,還擴大了知識視野。即
使是看電視時也不單純看那些娛樂性節目,而是看一些知識性、思辨性的,能夠啟發思維,增強大
腦的活力,有助於身心的健康。 

 這位女工程師的「化整為零,集腋成裘」的健身方法,很符合女性的生活方式,而且也取得了
很好的效果。看來,鍛煉身體沒有固定的模式,最好的辦法是從自身的實際出發,以適合自己的方
式進行。不過,在平時「化整為零」的安排上,要注意均衡、適度和持之以恆,尤其是「見縫插針」


的鍛煉,切忌一曝十寒。只要養成習慣,就能做到自得自樂,堅持經常,從而達到健身、養生的目
的。 

「難得糊塗」境界高 

「難得糊塗」常常被人們認為是避世之辭,其實對於老年人則是一種養生之道。按照新的醫學
模式,人的健康包括身體、心理、環境等三個方面的平和與安寧。對於老年人單純地注意身體的生
理健康,是遠遠不夠的。從我國老年人死亡的疾病看,大多死於腦血管疾病、惡性腫瘤和動脈硬化
性心臟病。這些疾病都與細菌等病原體無關,其致病因素多與心理、環境等因素直接相關。老年人
要保持身體健康,注意協調環境因素和保持良好的情緒,是至關重要的。 

老年人的情緒容易波動,特別是消極的情緒,如焦急、害怕、氣憤、悲傷等情緒,會引起內分
泌、血管和內臟的生理變化,造成中風、心臟病或腸胃功能紊亂。即使是持續幾分鐘,但其造成的
後患卻是難以估量的,甚至會導致生命的終結。因此老年人的良好情緒乃是健康長壽之源。 

美國一位科學家做過一個有趣的實驗,他把人呼出的氣體收集起來再溶入一種液體後發現,人
在心情平靜時液體沒有什麼變化,而在被消極的情緒所控制時,這種液體就出現渾濁和白色沉澱。
他把這種沉澱物給老鼠吃竟然把它給毒死了。他還據此計算出,一個人如果生氣10分鐘,就相當
於長跑3公里所消耗的體能。因此他得出結論,人的消極情緒嚴重地影響內分泌系統的正常運作,
直接影響著人的身體健康,甚至認為人很大程度上並不是老死的,而是氣死的。這個結論告誡人們
保持良好情緒和心理狀態的必要性。 

要保持良好的心理情緒,對老年人來說,最切合實際的做法就是「難得糊塗」。老年人對於「難
得糊塗」的理解,不同於當年鄭板橋的寄意抒懷,而是需要從以下幾個方面入手: 

要避開矛盾的鋒芒,少管閒事,對許多非原則問題做到睜一隻眼閉一隻眼。在泰國的一次華文
書法展覽中筆者見到一幅「大肚和尚詩偈」的條幅,其原文如下: 

 人生很短暫,不要想太多; 

 左眼漸漸睜,右眼緊緊合; 

 遇見窩囊事,仰天笑呵呵; 

 悟得偈中語,終身永快活。 

這則詩偈寫得通俗流暢、淺白易懂卻飽含著豐富的人生哲理。前兩句中的「想」字,更是一字
千鈞,可以理解為慾望。它勸導老年人不要慾望太高,不要想一些不切合實際的事情,不要介入更
多的社會糾葛。對於社會上或家庭中的一些不合情理的事或自己看不慣的事,不必計較,要善於精
神解脫。儘管如此,一旦遇到窩囊的事情,也不必緇銖必較,付之於仰天大笑,舒解悶氣,鬆弛神
經。既顯示出自己「笑呵呵,長道人生能幾何?」的豪爽氣魄,又在開懷大笑中消除了憤怒的情緒。
此其一。 

其二,要極力擺脫「應激源」。所謂「應激源」,是指能引起人的肌體內器官運作平衡失調的不
良因素。對老年人來說,主要「應激源」是指關乎老年喪偶或喪子、晚輩人犯罪、突發的家庭糾紛
或事故、離退休等突發的大小事件。這些「應激源」往往是不期而至,或對家庭造成的危害極大,


老年人經不起這種精神刺激,給身心帶來不良的影響。對此,老年人應學會解脫自己,開導自己,
安慰自己,寧可糊塗些,也不要把各種利害關係想得過多。譬如家人有遭遇車禍受傷的,就以「大
難不死,必有後福」來安慰自己,使自己在未來的期冀中得到慰藉;又如離退休後,就轉變觀念,
把自己作為一介平民看待,不再想工作上的事,從頭做起,安排好新的生活;即使像喪偶或喪子這
類人生的大事,要努力避開目前的環境,到外地探親或旅遊,以新的興奮點來轉移、疏散「應激源」,
不要鑽牛角尖,用新的興奮點來佔據思想的空間,排除不良的情緒,也是一種「難得糊塗」的表現。 

其三,要提高自制能力。鄭板橋在「難得糊塗」的款跋中寫道:「聰明難,糊塗難,由聰明而
轉入糊塗更難。放一著,退一步,當下心安,非圖後來福報也。」人的消極情緒一般都是由不同程
度的「應激源」造成的,面對強烈的精神刺激,而強作「糊塗」,是相當困難的。為此,只有「放
一著,退一步」,求得「當下心安」,不必想得過遠、過多。這就需要自制力。依靠這種自制力,消
解自己的不良情緒,避開鋒芒,凡事想得開,努力將消極情緒的狂濤疏散到平靜的港灣。 

與「狼」共舞智者勝 

與 「狼」共舞,這種提法的確有點「□人」,其實這是一種比喻,是把人的疾病譽為「狼」,
將老年人正確地對待各種疾病比喻為「共處」。 

俗話說:「人過三十天過午。」就人體的生理機能看也是如此。人體的各種器官的功能,一過35
歲就開始走下坡路,呈現出逐漸老化的態勢。人屆老年一些器官的功能就更處於衰退的階段,因此
一位老年人的身上有幾種病的現象並不奇怪。只是由於老年人大腦退化,反應能力差,敏感性降低,
對有些病症察覺不出來,就覺得身體很健康。其實,老年人的身體健康只不過是在逐漸衰退的過程
中保持了相對平衡,一旦這種平衡被打破,內分泌出現失調,就會導致大病一場。而當這種大病得
到治療,似乎身體又恢復了「健康」,實際上是在降低了一個檔次上保持了暫時的平衡。老年人就
是在這種循環往復的逐漸降低生命檔次的運作中,走完自己的人生道路的。 

由此看來,老年人應該充分認識到人的生老病死是一種自然法則,是任何人都無法改變的。正
如人不能跳過死亡這一關一樣,一些老年疾病也是無法避免的。因此,我們不應在疾病面前繳械投
降,悲觀失望,而是應該發揮自己的主觀能動性,與「狼」共舞,與病共處,化消極因素為積極因
素,積極愉快地度過晚年。那麼應該怎樣做才能與「狼」共舞、與病共處呢? 

第一, 積極樂觀地對待身體的各種不適現象。如前所述,老年人的生理器官都逐漸老化,常
常是多個器官上存在著幾種病理改變。有時因為老人反應遲鈍,感覺不明顯;也有時經常覺得或這
兒或那兒的不適感。對此,有的老人心胸豁達,積極地進行醫療檢查,使得疾病及時地得到控制;
而有的老人卻是疑神疑鬼,總是懷疑自己的了不治之症,情緒悲觀失落。前者的心態積極樂觀,能
與病和平共處,與「狼」共舞,並在這種「共處」、「共舞」中延長了生命,安度了晚年。而後者則
像彈鋼琴一樣沒能做到幾個手指一齊運作,只是單打一地陷入疾病的愁苦之中。這樣一來,小病會
釀成大病,大病會釀成不治之症。 
第二, 對於疾病要「既來之,則安之,完全不必著急」。老年人一生可以說是飽經了人生的大
風大浪,處世不驚,臨危不慌了。對於疾病也應該如此。既然被檢查出某種疾病,不必驚慌失措,





也不必悲觀失落,而是應該泰然處之,積極配合醫生治療。如果老年病人擁有相信自己的疾病能夠
治好的積極心理,就會感到心裡坦然,為身體康復提供了心理基礎。反之,總覺得自己的末日到了,
產生死亡的恐怖心理,那就無異於自掘墳墓。 
第三, 要善於辯證地思考問題。任何事物都有兩面性,對於疾病不要只看到對個人的危害性,
也要看到疾病的治癒就是實現了轉化,修復了不健康的器官,促進了身體健康。同時也增長了醫學
知識,即所謂的「久病成良醫」。由於疾病在治療的過程中懂得了病理,學會了治療的方法,以後
就能及時預防或及時治療,這就是有的經常病病殃殃的人能夠長壽的因由。 
第四, 要樹立正確的生死觀。人終有一死,這是任何人不可扭轉的客觀規律。如果一個人整
天害怕死亡,就會失去進取的積極性,終日昏昏沉沉,有了疾病的徵象就怕得要命。這種恐懼心理
會使人情緒沮喪,萎靡不振,時時有末日即將來臨的恐懼感。如果能夠正確地對待死亡,就會感到
生命的可貴,珍惜生存的每一天,活得有滋有味。即使有些小病小災也不會使你暮氣沉沉的。 




總之,在與「狼」共舞的過程中,心胸豁達、思想開通的「智者」是容易取得主動權的。反之,
那些心胸狹窄、雞腸小肚的人,就容易焦慮不安、悲觀失落,最終成為疾病的俘虜。 

善於忘卻心地寬 

這裡所說的善於忘卻,恰恰與追懷往事相反,是指忘卻那些曾經令人揪心的事情,忘卻那些纏
繞自己情緒的東西,做到心地坦然、豁達,不為其干擾和左右。西部歌王王洛賓一生歷盡坎坷,久
經風雨,且不說他因歷史問題和所謂的現刑問題飽嘗了辛酸,就是在他復出之後,還因歌曲的版權
問題受到紛擾。對於這些令人不愉快的事情,王洛賓從不計較,也從不留意,而是採取過眼煙雲般
地忘卻,豁達以待,才使得他在80多歲逝世前還保持著旺盛的生命力和創造力。 

人的一生中難免要經歷一些溝溝坎坎,難免要遇到幾個撥弄是非的勢利小人,也難免遇到一些
讓你難以忘懷的煩心事。甚至在老夫妻之間也會出現一些矛盾和分歧,口角不斷,弄得心情不快。
可是如何對待這些人和事,卻是個科學性的問題,處理得不好,會直接影響你的情緒和健康。一般
地說,對於那些以誹謗他人為快的勢利小人,只要你認為自己行得正,做得對,就不必為之傷神,
也不必計較,最簡單的對付辦法就是置之不理,將其拋到腦後——忘卻。至於夫妻之間也應注意把
那些影響夫妻關係的事情,採取忘卻的辦法,不要總是一遇到分歧就回憶起與之相連的往事,一碼
一碼地「捯小腸」,弄得夫妻雙方都不愉快,甚至還會導致血壓升高、心率過速,損害身體健康。
人到老年大腦皮層和皮層下的神經組織細胞已經衰老,對情緒活動的抑製作用明顯減弱。由於回憶
一些過去的不愉快的事情,而引起的惡劣情緒會導致內分泌的失調,生理活動紊亂,很容易誘發一
些老年病。所以人到老年應十分注意培養樂觀、豁達的情緒,極力忘卻一些不愉快的人和事,以便
推遲衰老,頤養天年。 

 做到善於忘卻的前提是心胸豁達。俗話說:「宰相肚子能撐船。」的確,作為一個國家的宰相,
日理萬機,千頭萬緒。如果心胸不豁達就會被這樣的或那樣的大事小事弄得心緒煩亂,狼狽不堪。
因此他的基本性格素質必須拿得起、放得下,尤其是能夠做到忘卻一些干擾自己心緒的事情。這樣
才能做到「大肚能容」,不計前嫌,輕裝以待。常人如果也能做到這樣心胸豁達,忘卻一些煩心事


的糾纏,那就會使你經常保持好心情。 

做到善於忘卻還應該樹立自己的堅定的生活信念。西部歌王王洛賓的一生中前後蹲監獄20年,
但他始終以「一千年活著不死,一千年死而不倒,一千年倒而不朽」的胡楊樹自況,樹立了堅定的
生活信念,使得他始終保持著旺盛的生命力。他堅信自己的行為符合人民的利益,把主要精力用於
對音樂事業的追求,摒棄了胡思亂想的空間,這就使得他能夠寬容他人,忘卻前嫌。對於那些迫害
他、陷害他的人和事棄置如敝屣。老年夫妻也應從中得到啟示,樹立生活的信念和精神的寄托。退
休後整天踞守在家裡,無所事事,思想也受到局限,一遇糾紛就容易「陳谷子爛芝麻」地翻舊帳,
釀就沒完沒了的夫妻戰爭。假如老夫妻倆都有自己的生活追求,精神有所寄托,一些不愉快的事情
就被擠出思想空間,自然就心情愉悅少憂煩了。 

平和心境每一天 

就某一天來說,如果你精神愉悅就感到精力充沛,渾身輕鬆,走起路來也覺得腳步輕健;反之,
就覺得心灰意懶,對什麼都不感興趣。這說明精神因素對人的身體健康至關重要。人到老年由於心
理上的遲暮感和孤獨感的影響,以及生理上大腦功能的減退,減弱了對情緒的抑製作用,很容易產
生消極的思想情緒。而這種消極的情緒,正如《黃帝內徑》所說的「氣血充和,百病不生,一有抑
郁,諸病生焉。」這是因為抑鬱的情緒會干擾內臟器官功能的發揮,引起新陳代謝的失調,生理活
動紊亂,從而導致高血壓、冠心病、中風、糖尿病和癌症的發生。 

雖說老年人已經達到了「世事洞明」的思想境界,不容易產生大喜大悲,大起大落的情感變化,
可是一些瑣碎的雜事干擾常常會破壞他們的情緒,因此注意保持平和的心境,就非常必要。 

要保持平和的心境,需要從每一天做起,爭取每一天都有個好心情。上個世紀的20年代德國
有個叫庫埃的醫生,他在給患者治病時經常囑咐病人:「要保持每一天的良好情緒,相信自己的身
體會越來越好。」他讓病人在每天早晨起床後,就自我提醒這一天要保持好心情。事實證明,樹立
起這種信念,盡力保持良好的心境,的確對病人的康復起到積極的促進作用。對於老年人這種心理
暗示更有意義。有位退休的老教師在體檢時發現得了胰腺癌,但他並沒有感到天昏地暗,而是相信
自己一定能夠戰勝絕症。思想裡有了這樣的底線,就使得他的情緒十分樂觀。在手術前有的人吃不
好,睡不好,精神緊張,憂心忡忡,而他卻像沒事的人一樣,保持著平和的心境,吃得飽,睡得香,
並不擔心手術會帶來什麼不良的後果。這麼一來他手術後的反應卻很好,而且也恢復得很快。患了
癌症的人都擔心復發,為此這位教師就為自己立下一個「心境平和每一天」 的信條。從早晨起床
開始,就暗示自己:「今天一定要過得愉快與平和。」為此,他把每天的生活安排得有條不紊,勞逸
適量。除安排一定時間的室內讀書、看報之外,還經常到公園或郊外活動,使得他的思想較為專一,
不受外界事物的干擾,尤其是對偶爾遇到的煩心事,他絕不過問,也不深究。這樣就始終保持了平
和的心境。十年過去了,他的癌症也沒有復發。 

要保持平和的心境,還要備有防範的措施。人不是生活在真空裡,有些矛盾或糾紛,常常是「樹
欲靜而風不止」。因此必須採取必要的防範措施。如,當你遇到一些不直接涉及你自身利益的事情
時,不必義憤填膺,也不必打抱不平,而應該相信年輕人會比你處理得更好,莫如採取事不關己,


遠遠躲開的辦法。當你遇到一些直接惹你生氣的事情時,不必直面以對,也不必非弄個水落石出不
可,最好的辦法是冷處理,離開是非之地,去做你自己最樂意做的事情,如聽聽音樂,看看畫展,
逛逛公園,或者找老朋友聊聊天,等等,都容易使你轉移興奮點,達到心境平和的目的。當你遇到
一些明顯的吃虧的事,或不愉快的事時,你不妨以阿Q的精神勝利法,或者以大肚和尚的「大肚能
容」、「開口便笑」的精神來安慰自己。這些防範措施在使用時要注意因人因事而異,隨機應變,切
不可生搬硬套。 

行為有節身長久 

古人說:「知足不辱,知止不殆,可以長久。」 意思是說,能夠知足的人就會不受辱、不遭災,
懂得節制的人就不會有危險。這樣的人是能夠長壽的。這裡所提倡的「知止」和「知足」 ,其實
是一個問題的兩個方面,其核心都是自我節制。「知足」是對慾望的節制,「知止」是對行為的收斂。
這種觀念既符合儒家學說的「中庸之道」和「過猶不及」 ,又與中醫的辯證論治相一致。中醫學
認為,人身體內的陰陽矛盾處於平衡協調狀態時,人就健康,不生病;而當這種平衡關係失調時,
陰陽對立的一方發生偏盛偏衰,就會使人鬧病。因此,為了保持身體健康,就要十分注意「知足」
和「知止」,從而達到一種「大怒不怒,大喜不喜」 ,行為有節,心境平和的境界。 

要做到這種「知足」和「知止」,首要的一點心靈有節。古人說:「心之官則思。」這裡的「心」
實際上是指人的大腦。所謂「心靈有節」,就是說人的慾望、要求要有所節制。俗話說的「人心無
拘蛇吞象」,就形象地說明了人的慾望是很大的。有慾望就不能「知足」,就不容易有所節制。譬如,
有位退休會計本來生活無虞,但他見到有的年輕人買了大平米新房,心裡不服氣,自己也要買新房,
就註冊了個「皮包公司」,倒買倒賣,還自作聰明地做假帳,偷稅漏稅。最後雖說掙了很多錢,也
買上了新房,可是沒等他住進去就被公安部門收審。還有位前半生生活道路坎坷的私營業主,也成
了當地的有名望的企業家,可是他還不知足,年屆六十,仍不服老,總想過過官癮。於是就上下活
動,到處捐資,費盡心機地要當區政協委員。後來真的當選為政協委員,卻沒有得到出席會議的機
會,就突發腦溢血而駕鶴西行。像這樣的老年人,如果心裡多一些阿Q精神,多一些知足常樂,多
一些節制,就會變得與世無爭,也能夠憑借現有的經濟實力,營造一種平和寧靜的生存環境,頤養
天年。可是他們卻被不「知足」和不「知止」的慾望,纏住了手腳,一葉障目,忘乎所以,被無節
制的慾望葬送了前程。心理情緒是生命的指揮棒,一旦人的心理情緒被功名利祿所左右,就會成為
危害健康的淵藪。 

勞逸有節也是做到「知足」和「知止」的良策。人到老年處於夕陽西下的階段,智力和體力都
逐漸衰退。俗話說:「好漢不提當年勇。」的確,不服老是違背自然法則的。因此老年人無論幹什麼
事情都要量力而行,都要做到勞逸有節。《禮記》提出了「一時須勞,一時須逸,勞逸相參」的養
生主張,《黃帝內經》提出了「久臥傷氣,久坐傷肉」的觀點,都強調了勞逸有節的重要性。做到
勞逸有節的關鍵是量力而行,張弛有致。像上面所例舉的退休會計和私營業主都是成了慾望的俘虜。
本來這一代老年人在年輕時待遇較低,生活艱苦,營養不足,也缺乏健身的觀念,身體素質不是很
好。到了老年就應該把養生健身提到首要的日程上來,可是他們卻違背生命的規律,自然要付出生


命的代價。老年人的體力是難以進行持續性的勞作的,因此無論幹什麼事情都要做到勞逸結合,動
靜平衡,張弛有致。其把握的分寸因人而異,以《黃帝內經》強調的「各如其常,故能長久」為其
繩墨,定能奏效。 

飲食有節是延緩衰老的重要步驟。古人說:「民以食為天。」可見飲食是「萬物之始,人之所本」,
就是說飲食是維持生命所需要營養的主要來源,與人的壽命的關係最大。儘管如此,也不能說飲食
對於人是「韓信點兵——多多益善」。宋代大詩人陸游在他的《居室記》裡寫道:「少飽則止,不必
盡器。」告誡人們吃飯時稍稍覺得吃飽了就可以,不必非得把飯菜吃得精光。這就要求人們的飲食
要有所節制。唐代的司馬承禎也說:「有饑即食,食勿令飽,此所謂調中也。」 他也是強調要節制
飲食,使之適中。那麼怎樣節制飲食才不影響身體健康呢?首先要做到飲食定時定量。老年人由於
身體的活動量減少,消化功能減退,應該做到「少飽則止」。要是飲食過度,不僅消化器官難以承
擔,還會因營養堆積而發胖。肥胖是老年人健康的大敵,肥胖的人耗氧量比體重正常的人增加30~
40%,直接影響呼吸和血液循環,導致心臟病和高血壓病的發生,而這類病有是老年人健康的主要
殺手。其次要做到合理安排膳食。所謂合理安排,就是不能暴飲暴食,偏食偏好,也不能杞人憂天,
什麼都不敢吃。有的人喜好吃紅燒肉,就不顧它會引起動脈硬化和冠心病而大解其饞;而有的人因
擔心吃動物脂肪會導致發胖,就走向了另一極端。其實,適量的脂肪的攝入,可以減少人的飢餓感,
更能夠促進脂溶性維生素A、D、E和胡羅卜素的吸收,還能避免細胞內部的污染,起到延緩細胞衰
老的作用。看來,合理安排膳食就是要做到營養均衡,不偏食偏好,不暴飲暴食,使得人體所需要
的碳水化合物、脂肪、蛋白質、維生素、無機鹽、纖維素和水等主要營養都得到補充和吸收。 

嗜欲有節。嗜欲的本身就是一種無節制的對身體的消蝕行為。如過量的飲酒、吸煙,以及對賭
博、聲色犬馬的追求等,都像《韓詩外傳》裡所說的:「嗜欲者,逐禍之馬也」,「嗜欲侈則行虧」,
一旦過分必然釀成禍端。應該說人的嗜欲是不易禁止的,那就應該進行必要的節制,使之不要成癮。
如有的人好吸煙,經濟條件又不好,整天吸劣質煙,而且吸煙量又很大,多次戒煙都沒有成功。在
親人的勸說下他採取限制自己的辦法,每天吸三五支高檔煙。在經濟槓桿的制約下也促使他節制自
己的嗜欲,自然對身體也減少了危害。對於上述的一系列行為進行必要的節制,能促進身體健康,
反之則會導致身體生病,以致延誤生命的終結。 

學會寬容心無憂 

有這麼兩個60年代的大學同學甲和乙,畢業後被分配到同一學校任職。因為是老
同學起初相處得非常友好,可是兩年後因為他倆都對一個剛來的女教師有好感,也都發
起了攻勢。結果乙同學追求到這位女教師,甲就漸漸地疏遠了乙,並且「含恨」調離了
這所學校。真是冤家路窄,20年後他倆因為工作需要又被調到同一所專科學校。又是
兩年後,甲當了這所學校的校長;而乙覺得20年的坎坷歲月已經磨平了兩個人的裂痕,
對甲仍然像老同學一樣友好相待。殊不知,甲對乙一直惱恨在心,只是沒有機會表現出
來。80年代教師評定職稱競爭十分激烈,甲就借此機會運用權力報復乙,極力貶低乙
的教學和科研成績,使得乙連續兩次失掉晉陞高級職稱的機會。乙知道這是甲報復自己,


幾次向上級反映對自己的不公平待遇,但這些反映問題的信函又都被轉回到甲的手裡,
更加激化了他們間的矛盾,乙的處境更艱難。終於鬱憤成疾,含恨而亡。這個真實的故
事從反面證實了對人不寬容的惡劣後果。如果這位當權的甲,對無權的乙寬容一些,他
們會相處得很好,可是甲的心地狹窄,總不忘20年前的「一箭之仇」,不僅使乙付出生
命的代價,還使得甲的威信一落千丈,在鬱鬱的情緒中因心臟病經常發作而退居二線。 

看來,待人寬容是一種良好的心理品質,是一種做人的美德,也是理順人與人的關係,達到和
諧一致的一種藝術。這裡且不說寬容在人際關係中的重要意義,單從養生角度看,寬容還是開啟健
康之門的一把鑰匙。 

據醫學家證實,一個心地狹窄、苛求他人、自私自利的人,由於容不得他人比自己強,總是心
事憂憂,其心理常常是處於繃緊弦的緊張狀態之中。這樣久而久之,就會導致大腦與神經系統高度
興奮,引起神經緊張,血管收縮,血壓不穩定,就連消化系統也受到抑制,由此滋生出各種疾病和
心緒煩躁、懷恨報復等生理的和心理的症狀。上面提到的那位甲的心臟病經常發作,恰好證實了對
人不寬容,給自己的身體造成的損害。正如俗話所說的:「害人反害己。」他總想報復別人,最後自
己也報復了自己。 

生活的實踐也證明,善於寬容他人的人,一般都是胸襟開闊,通達事理,智慧高超的人。他們
的思想本質正如一副對聯所寫的那樣:「大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。」
在這樣人的眼裡,能盡量迴避不必要的矛盾,充分相信人的覺悟性和自律性,因此能夠把「大事」
化小,「小事」化了,舒緩和化解對大腦和神經的刺激,盡量給自己營造好的心情,無憂無慮,自
然能促進身心的健康,益壽延年。 

 

散淡超脫養天年 

京劇《空城計》中諸葛亮面對司馬懿的幾十萬大軍壓境,心境平和的唱道:「我本是臥龍崗一
個散淡的人」,其實,即使在臥龍崗隱居期間,他也不是一個散淡的人,如果他不關注當時軍閥紛
爭的局面,也絕不可能作出「隆中對」 的。 

古人中真正散淡的人當屬陶淵明。他那首《飲酒(其五)》,就生動地表現了他「歸去來」的
「 結廬在人境,而無車馬喧;問君何能爾,心遠地自偏」的散淡超脫的平和心境。因此才使他產
生了「采菊東籬下,悠然見南山,山氣日夕佳,飛鳥相與還,此中有真意,欲辨已忘言」的悠然自
得的感受。這種散淡閒適,與諸葛亮在《誡子書》裡提到的「非澹泊無以明志」中的「澹泊」不同。
「澹泊」帶有「使他性」,往往是有意識控制的一種行為。而散淡則是一種心無所欲、清閒安逸、
無拘無束、自由自在的心理狀態。這是老年人非常難得的一種頤養天年的心理品質。解放後一直命
運坎坷的梁漱溟在「文革」時期也難逃劫難。在牛棚生涯時期他曾寫了一首打油詩:「九儒十丐古
已有,而今又名臭老九;古之老九猶如人,今之老九不如狗;專政全憑知識無,反動皆因文化有;
假如馬列生今世,也要揪出滿街走。」如果沒有散淡寧靜的心境,在那種高壓的境遇裡,無論如何
也是寫不出這樣的諷刺詩的。 


要做到散淡,就要對任何事情都能坦然以待。俗話說:「人生不如意的事十之八九。」即使像
陶淵明歸隱田園那樣,也不會每天都是「采菊東籬下,悠然見南山」的。人生並不像為藍色的天空
那樣澄明潔淨,也不如高速公路那樣平坦順暢,污濁與坎坷時不時地會光顧你。這也是事物發展的
必然。只要你能夠坦然地對待,就能夠客觀地看待自己,客觀地看待環境,做到心神散淡,與世無
爭。因此,當往事的陰影襲上你的心頭時,你不會作繭作縛地困擾於陰霾的「圍城」;當老夫妻間
發生口角時,你不會垂頭喪氣地怨天尤人;當子女們處事不當,帶來你不滿意的結果時,你不會指
責不休,懊惱氣憤;當感到鄰里間或朋友間的話不投機,產生意見分歧時,你更不會耿耿於懷,非
得弄個水落石出不可。做到了這一步,就表明你已經「世事洞明」, 達到了「不以物喜,不以己悲」
的心地坦然的高尚境界。 

要做到散淡,就要有自己的生活情趣和追求。人的大腦是一個空間,除了癡呆者之外都會被
一定的事情所佔據。只有當這種生活空間被高雅、閒適、平淡的生活情趣所佔據時,才能真正成為
散淡的人。陶淵明之所以能夠做到散淡閒適,與他寄情於田園之樂不無干係。因此必須根據自己的
興趣、愛好,來尋求自得其樂。譬如,種花養草、養魚養鳥、旅遊觀光、學習書畫、收藏文物,以
及製作工藝品等。只要是你有興趣的,都會使你沉浸於濃厚的興趣之中,使你胸襟開闊、思想活躍、
養性怡情、樂而忘憂,成為經常保持情緒愉快、知足常樂、又自得其樂的散淡閒適的人。 

清除憂憤一閃念 

中學老教師胡某是個經歷坎坷卻又性格開朗的人。他曾在國民黨軍隊裡當過副官。1949年隨部
隊起義後,被分配到中學教書。他的這種經歷在「肅反」、「反右」及「文革」時期,頗經受了一番
「風雨」,但他一直樂觀以待,每天堅持鍛煉身體,總是樂樂和和的。許多「難友」們都很羨慕他。
「文革」後落實了政策,迎來了他的又一個春天。社會地位也明顯提高,被選為市政協委員,還發
明瞭一套健身操,成了老年人健身的楷模。他常對人說:「不活一百歲,也得爭取活到九十九。」不
料他只活到七十七歲就去見馬克思了。 

讓大家不解的是,像他這樣樂觀而又注意健身的人,怎麼突然發現的了癌症呢?後來他的一位
好友揭開了這個「秘密」。原來他心裡有一件令他憂憤的事,那就是單位對他的不公平待遇。在他
退休前,所在單位利用他的社會影響,給單位辦成很多事。可是在評定特級教師時,本來他最具備
特級教師的條件與資格,單位領導為了把這個難得的指標給自己的親信,就中止了他的延聘,給他
辦了退休手續。對此他雖然沒有計較,但在潛意識裡總覺得對他不公平,偶爾在心裡閃爍出憂憤的
情緒。這種情緒雖說是一閃而過的,但也常常引起他的唉聲歎氣,觸發到心靈的最痛處,有損於「氣」
的貫通。顯然對他的身體是有不良影響的。 

清人曹庭棟在《老老恆言》中寫道:「人借氣以充其身,故平日在乎善養,所忌最是怒。」按中
國的傳統醫學,精、氣、神是生命存亡的根本,而又以「氣為本」。就是說「氣」是生命的原動力
的根本,「氣」不暢則身不健。因此平日要「養氣」,就必須防止發怒。因為發怒、憂憤,對「氣」
的損害最大,故而「所忌最是怒」。 

從現代醫學來看,「氣」,與人的生理機能、免疫功能和內分泌有一定的關係。根據流行病的資


料表明,老年人的癌症發病與生理機能的變化,免疫功能減退,內分泌失調有關。由於機體內外條
件的影響,老年人的細胞增殖時DNA在複製、轉錄過程中增加了差錯的幾率,影響DNA的構成,或
基因的調控失常,這就容易引起癌症。而那位胡老師時而發生的一閃念的憂憤,觸發了心靈裡的最
痛處,在一定程度上降低了免疫功能。再加上高齡人對腫瘤病毒的易感性增加,就造成了胡老師的
「壯志未酬」。當然,這也與胡老師的性格弱點有關。雖說他性格開朗,健身有方,但他沒有擺脫
個人功利的制囿。如果他能對那種不公平待遇豁達地對待,就會「不以物喜,不以己悲」,那一閃
念的憂憤也就不會干擾他的情緒了。 

取法「中庸」心態平 

《論語》說:「中庸之為德也,其至矣乎!」這種儒家的處世哲學,早已深入到人們的思想意識
裡,成為人們的行為規範。如果老年人的養生也把不偏不倚、不過不及、調和折衷的「中庸之道」
作為繩墨,既符合老年人的身體狀況,又合乎科學養生健身的規律。 

《禮記·中庸》指出:「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大
本;和也者,天下之大道也。致中和,天地位焉,萬物育也。」 就是說,喜怒哀樂沒有表現出來被
稱作「中」,而表現出來而又符合常理,被稱作「和」。「中」是天下的根本,「和」 是通行天下的
原則。達到了「中和」的境地,天地便各在其位,各司其職,世間萬物就能生長發育。《禮記·中
庸》的這個「總綱」,從養生健身角度看,為中國傳統養生之道的「節養」提供了理論依據。所謂
「節養」,就是強調「中庸之道」,養生健身要有所節制,既不能「過」,又不能「不及」的一種「中
和」的強身健體的養生觀。 

這種取法「中庸」的養生之道,能使人「節嗜欲,定心氣」,樂天知命,不憂不憤,做到「不
以譽喜,不以毀怒」,心平氣和,心田安逸。 

要樹立這種養生觀,需要從以下幾個方面入手予以實踐。 

第一, 勞與逸取乎中。所謂勞與逸就是指老年人健身時要做到動靜結合,勞逸結合。宋代文
學家歐陽修曾說:「逸豫可以亡身。」這裡的「逸豫」是指安樂。意思是說適度的安樂可以健身,過
度的安樂卻能傷身。因此在進行健身鍛煉時,要適度,要適中,不可過度勞累,亦不可過度安逸、
懶散。有的老年人對發揮餘熱很有興趣,覺得體現了自身的價值,常常是樂而忘憂或勞而忘憂。這
種精神是可貴的,但就老年人的身體講,則多有不當。 


第二,喜與怒取乎中。孔子曾用「君子不憂不憤」來讚美顏淵的高尚品德,其實,人的養生做
到「不憂不憤」也是一種良好的境界。在人的生活中,隨心順意的事,甚至令人驚喜如狂的事會遇
到,而一些讓人難堪或不如意、不隨心,甚至讓人發怒的事也會遇到。這些不論是好事還是壞事,
往往會引起情緒的變化。對老年人過度的喜或怒都會傷身。這就需要做到「不憂不憤」,「定心氣」,
也就是把情緒穩定到最佳狀態,即「中庸狀態」,做到心平氣和。這就能防止因極度的興奮而導致
行為失控,樂極而生悲,也能防止因過渡的憤怒而釀就疾病的隱患。 

第三,思與怠取乎中。人屆老年隨著年齡的增長,大腦逐漸萎縮,記憶力和思考力都處於衰退
狀態。因此有的科學家主張老年人要經常地琢磨一些問題,用思索來保持自己的思考力;還要有意


識的記憶一些東西來抵制記憶力的衰退,訓練和保持思維的靈活性。這無疑是同衰老作鬥爭的重要
措施。與此相反,有的人到了老年就不樂意思考問題,覺得這樣不傷腦筋,對身體有利。其實,在
動腦筋思考和怠惰於思考之間,有一個適度的問題。思與怠的不適度都會影響養生的效果。如果思
考過度,就會使得逐漸衰退的腦波頻率和振幅,與實際用腦的程度不適應而變得效率低下,反應遲
鈍,加速腦細胞的退化;如果長期不用腦,腦細胞接受的刺激減少,就會使得退行性變化加快,容
易導致老年癡呆症。可見過度用腦和怠惰於用腦的後果幾乎是一樣的。最佳的方案是遵循「中庸之
道」,適度用腦。既不過,又無不及,才是養生的訣竅。 

《禮記》說:「長而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也。一張一弛,文武之道也。」這
一張一弛的文武之道,在養生健身領域就是指動與靜、勞與逸、喜與怒、思與怠、松與緊、飽與餓
的適度結合,也就是養生健身中的「中庸之道」。只要做到這一點,就達到了「中和」的境界,既
能防「過」,又能防「不及」,保持適度的節奏,達到養生健身的目的。 

「牢騷太盛防腸斷」 

有位幹部退休前工作兢兢業業,一心為公,一塵不染,絕對從他身上找不出謀私利的事;退休
後,他總覺得今不如昔,談論起單位和社會上的一些事情來,經常是牢騷滿腹,氣得他血壓升高,
心率過速。因此有的小青年戲稱他是百分百的馬列主義者,也有的稱他是落後於時代的「九斤老太」。 

其實,這位退休幹部所發的牢騷,雖說不無偏激,可都是針對社會腐敗或醜惡現象的,在一定
程度上體現了他的剛直品格和原則精神。不過對於老年人這種牢騷,正像康德說的那樣,是「拿別
人的錯誤來懲罰自己」,有損於身體健康和良好的情緒。 

牢騷是一種不滿情緒,乃是人們生氣、發怒的表現。《黃帝內經素問·生氣通天論》指出:「大
怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。」 意思是說,人發怒時血液上行,氣血逆亂,經絡阻滯,血
液淤積上部,就容易造成突發性昏厥。雖說牢騷屬於初級層次的發怒,但本質上也像生氣發怒一樣,
給身體造成危害的。 

要防止發牢騷,首先應該給自己一個定位,不要忽視退休後自己成了弱勢群體的一員,已經不
能像在任時那樣「叱詫風雲」了。針對自己看不慣的事情發牢騷、生氣,只能損害自己的身體,無
濟於解決社會上的腐敗或醜惡現象。因此發現問題按組織程序予以反映,只有依靠黨和政府的力量
才能奏效,而且應該相信無論哪一級的問題,正義一定能戰勝邪惡,最終會得到解決的。 

其次,遇到令人難堪的事情,要做好「冷處理」。明人錢琦在他的《錢公良策語》中說:「人情
易發而難制者,為怒為甚。第能於怒時不遽發,而徐觀理之是非,則怒可忘矣。」這裡所說的制怒
之法,一是「不遽發」,即不突然發作,二是「徐理觀之」,即從容冷靜地觀察、對待。這樣就贏得
了思考和判斷是非的時間,能夠理智地對待,剪斷了發怒的導火索。 

其三,要有意識地控制自己的情緒,時時警惕自己發火。林則徐剛直不阿,遇到不公平的事就
容易發火。在廣州禁煙時,他為了冷靜地對付英帝國主義者和國內的妥協派,就自書了一個「制怒」
的條幅,懸掛在廳堂,來警示自己。這種有意識地控制情緒的辦法是相當廣有成效的,可以避免許
多不必要的惡劣情緒的干擾,對身體無疑是有好處的。 


其四,胸懷大度,高瞻遠矚。毛澤東在《和柳亞子先生》一詩中寫道:「牢騷太盛防腸斷,風
物長宜放眼量」。這兩句詩告誡我們:不要為一些不愉快的事情煩惱,只要能從大局出發,高瞻遠
矚地看問題,心情就會開朗起來,任何煩惱、牢騷都不在話下了。這種超脫的態度在我國清代流傳
的一首《不氣歌》中表現得更為通俗易懂:「他人氣我我不氣,我本無心他來氣。倘若生氣中他計,
氣下病來無人替。請來醫生將病醫,反說氣病治非易。氣之危害大可懼,誠恐因病將命棄。我今嘗
過氣中味,不氣不氣真不氣。」這首《不氣歌》既寫出了生氣、發牢騷、發怒的危害性,也表達出
面對這危害而採取的超脫、大度,寧靜以致遠,淡泊以明志的積極態度。心中有了這樣的底線,當
然就不會用別人的錯誤來懲罰自己了。 

體動心靜壽而康 

對於健康長壽的訣竅,歷來有不同的見解。從孔夫子的「仁者壽」、莊子的「抱神以靜,形將
自正」,都是強調心靜能夠養生。而三國時期的華佗則主張「動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得
生」,它與亞里斯多德提出的「生命在於運動」,不謀而合,都是強調了動在養生中的作用。然而,
南朝的陶弘景卻提出了動靜結合說:「動勝寒,靜勝熱,能動能靜,所以長生。」這種觀點完全符合
生命運動的客觀規律,既強調了體動在先,心靜在後的主次的關係,又突出了彼此結合、相得益彰
的重要性。 

陶宏景的這種動靜結合說所強調的「動」,就是指軀體的運動。人到老年全身的組織器官都發
生退行性變化,通過運動這種肌體活動,可以調整神經系統的活動,使其反應靈敏,不易疲勞;能
夠鍛煉心肌纖維,改善心肌供氧,防止膽固醇在血管裡沉積,可以預防高血壓、血管硬化和冠心病
的發生;能夠增加肺活量,吸入更多的氧氣,加速新陳代謝的過程;還能夠促進胃腸的蠕動,有助
於食物的消化和營養的吸收。總之,運動能夠增強人體抵禦外界不良刺激的能力,提高人體的免疫
能力,對延年益壽有著不可忽視的意義。 

老年人因為體力的關係,並不是任何運動項目都是可以的。要選擇一些適合自己體力的運動項
目,應該注意選擇一些活動全身關節、肌群的項目,動作有一定的節奏而緩慢,不要做些強度過大、
速度過快的劇烈運動。像散步、體操、慢跑、打乒乓球、打網球、游泳、打太極拳,甚至連拍拍打
打身體的各個部位,都有助於老年人增強新陳代謝,改善神經系統、心血管系統和呼吸系統的功能,
增強體質,益壽延年。 

人不是生活在空間裡,即使是離退休老人也難免遇到一些不如意的事。有位老人平時因為與老
伴和不來,隔三差五地吵架,幾乎每天有一半的時間在外散步或做些其他的身體鍛煉。按說他的身
體該不錯了吧?可是因為他心裡不清淨,身體卻越來越糟。莊子在《天道》中指出:「靜則無為,
無為也,則任事者責矣。無為則俞俞,俞俞者則憂患不能處,年壽長矣。」句中的「俞俞」同今天
的「愉悅、愉快」,「處」,乃「存留」之意。莊子強調的心靜、無為、愉悅,與壽長構成了因果性
的辯證關係。事實確也如此,人的各種慾望、破折、憎恨,以及心理不平衡等都會誘發不良情緒,
而不良情緒對身體的危害主要是造成植物神經系統失調,身體的各種臟器出現不適。如果反覆發生
不良情緒的變化,就可使體內的免疫力降低,發生各種疾病。 


要避免這種疾病現象,就要做到「心靜」。這就需要樂觀地面對人生。對待一些困頓、挫折或
一些不如意的事情,以及小人耍的伎倆,要看得開,看得遠,不要落入不良情緒的陷阱而不能自拔。
要知道任何不如意的事不會因為你討厭、你煩惱而自動離去。如果你為它憂傷,為它氣憤,恰恰是
鑽入了它的圈套,達到它擾亂你的「心靜」的目的。假如你能樂觀以待,就能驅趕走不良情緒,使
你保持心態的平和與寧靜。此其一。 

其二,努力營造和諧的環境。老年人的活動範圍相對較小,接觸的人一般也是親人和鄰居。因
此與這些人和睦相處,盡量不計較利害得失,對一些不傷大雅的是採取「事不關己,高高掛起」的
態度,並非壞事。人的心境,猶如一塘池水,有風吹來可出漣漪,有石投入可出波紋,這是無法回
避的事。但是人的心卻可以對一些事進行篩選,汰劣存優,保持住良好的心理環境。事在人為。如
果你心境豁達,品格高尚,就能夠剔除不良情緒的干擾,營造良好的環境,就會感到心無憂慮,靜
如止水。 

體能動,心能靜,互相配合,相得益彰,何慮長壽之虞乎? 

不拘一格健身軀 

古代的帝王為求得長生不老,千方百計搜尋靈丹妙藥,如今已成為笑談;但是隨著社會的進步,
以健身之法來延長生命的人已不在少數,於是乎有關健身的書籍、方法相繼出籠。對此有位老者說
了句頗似禪語的話:「法本無法,法外求法。」按筆者的理解,這句話是說健身的方法沒有一定的章
程,要因人而異,根據自身的條件尋求更適合自己的健身方法。 

筆者的這種理解最近從一些報章資料裡得到了證實。據說,台塑大王王永慶的健身方法是做
毛巾操和撞牆。以前他每天凌晨起來是打高爾夫球,因為天未明打球需要照明,太浪費電,就改成
做毛巾操,雙手抓住毛巾的兩端,以各種方式運作,來活動筋骨。在他做完毛巾操之後,就做撞牆
運動。即,把整個身子從背面、側面望牆上撞去,反覆多次,以達到舒筋活血的目的。 

金庸大俠的健身之道是散步。他每天散步50分鐘左右。他並不是很悠閒地散步,而是一種「急
急風」式的散步,每次必須冒汗,覺得渾身發熱才行。陰雨天他就在自家的跑步機上鍛煉,時間和
質量一點也不含糊。 

台灣開發銀行董事長劉泰英的健身之法是打坐和爬山。她兒子從小就患有氣喘病,而且久治
不愈。一次帶兒子外出散心時發現一家靈芝專賣店,以醒目的大字寫著靈芝可治癒氣喘。劉泰英買
下靈芝並暗自許願:如能見效一定登南宮山還願。不料他兒子服了靈芝之後果真逐漸治癒了。自此
他就每週的休息日登上南宮山打坐還願。久而久之就成了她的健身選擇。這種健身方法實際上是有
動有靜,而且出於還願的動機,還能靜心修煉,持之以恆,動靜互補,相得益彰。 

宋慶齡的健身之道則是以靜制動。她在回答朋友詢問她的健身秘訣時說:「不為外面的花花世
界迷惑,心平氣和地面對一切,這樣才會有美好的內心世界,才會更加健康。」看來宋慶齡的健身
秘訣,並不是起早貪玩的鍛煉身體,而是始終保持著一種內在的平衡,以靜制動,以靜養心,不氣
不怒,不急不躁,從而達到內在與外在的和諧一致,促進身體健康。 

諸如此類的健身之道不勝枚舉,也不一而足。正如有人喜甜,有人好酸一樣,很難統一規範。


無論是全身的伸展、放鬆活動,還是偏重於局部的運動;無論是散步、慢跑,還是打太極拳、練武
術,抑或是自己設計的各種健身方式,都必須做到因人而異、量力而行,益自感舒服與愉快為前提。
在選擇健身方法時,不要盲目地傚法別人,一定要結合自身的年齡、身體狀況、愛好和鍛煉目的來
選擇適合自己的鍛煉方法,也就是以「不拘一格」的方式,來尋求健身的路徑。 

鄙視「小人」驅隱憂 

有位領導幹部A從負責的崗位上退下來之後,經常很感慨地向他人講述「東郭先生和狼」,以
及《伊索寓言》中「農夫和蛇」的故事。知道內情的人說她就是一個善良的東郭先生和農夫。 

A退休前曾與一位男同志B共同負責一個單位,他們都是副職,沒有正職,但任命有先後,B
的任命比她早十天,因而她以女性的謙恭屈居副手的副手,很認真負責的工作。後來在幹部調整時,
B被安排為二線,A卻晉陞為正職。本來二線的幹部要回家休息,可是B覺得二線不上班臉面不好
看,就低三下四地求A照顧,要求繼續留下來做什麼工作都行。她考慮到B的年齡並不算老,就安
排他做以老帶新的工作。而且對B一向很重視,關懷照顧得很好,有些工作上的事都與B商量,把
B作為知心的老同志來對待。幾年後A因照顧女兒生小孩,請假一年出國。B看準了這個機會,通
過活動佔據了臨時負責人的位置。接任之始就對A進行報復。先是清查A負責的帳目,沒有查出問
題還不死心;接著又打擊A重用過的人和提拔自己的人;還勒令A的家屬限時還清A借用的圖書等
物品。對此類的報復行動,人們都說A的善良使她成了東郭先生。對這樣的「小人」,A一直耿耿於
懷,時不時地流露出對B的鄙視、氣憤和悔恨的情緒,成為她心頭的一塊病,一種思想深處的隱憂。
因而她常用東郭先生及農夫和狼的故事來排解自己的情緒。 

顯然,這個B是個「小人」。「小人」的妒賢嫉能,忘恩負義,以及「此系中山狼,得志便猖
狂」的嘴臉,都被他佔全了。本來A的業務能力被大家公認高於B,他應該有自知之明,可是「小
人」的權力貪婪欲,卻使他一葉障目,不惜貶低他人,來抬高自己;在B二線後的去與留之時,A
成全了他,他是應該知恩有報的,即使不報恩,也不應該過河拆橋。可是B卻都幹得出來。以A女
士的品格來說,她是不屑於與B斗的,試想一個講究廉恥的人怎能鬥得過不講廉恥的人呢?或因如
此,她內心裡總是懷有隱憂,一旦從心頭滋生,就氣憤異常,心緒煩亂,長久下去肯定會影響身體
健康。 

為此,建議A女士應該及早進行心理的調適,以防釀成禍端。首先要認清「小人」的本質。
孔老夫子把道德卑微的人稱作「小人」,就是因為這樣的人喜好鼓搗是非,他所說的「君子坦蕩蕩,
小人常慼慼」,就很生動地勾畫出君子和小人的形象。A女士作為一個君子,知廉恥而心胸坦蕩,講
原則,講道義,並以原則和道義來約束自己;「小人」卻不以恥為恥,而以私利為軸心,為了達到
不可告人的罪惡目的,早已把廉恥和道義拋到九霄雲外了。君子知恩有報,對待朋友和同志仁慈寬
厚,從不計較個人恩怨;「小人」卻是「常慼慼」的,「得志便猖狂」,用打擊他人的伎倆來抬高自
己。像這樣的「小人」,君子既然鬥不過,就乾脆站得高些,蔑視他,如果君子對「小人」的行徑
總在心裡過意,就等於高看了「小人」,抬高了這等卑鄙之徒。只有把這等人看得一文不值,不屑
一顧,就會少卻很多煩惱和隱憂。 


其次,要忘卻這些隱憂。如果把「小人」所造成的刻骨銘心的傷害留在記憶裡,就會像幽靈
一樣總是纏繞著你。最佳的選擇就是忘卻它,排除它,一旦在靜下來的環境憶及此事就馬上剎車,
轉移興奮點,用別的事情來替代這種隱憂。 

再次,迴避與這種「小人」接觸的機會。俗話說:「眼不見,心不煩。」 平時盡量不與朋友談
起這類「小人」,也不接觸他,這就能保持平靜的心態,不被這類「小人」的卑鄙行為所干擾,就
能做到「心靜自然少憂煩」。 

順應時令防杜漸 

《黃帝內經·靈樞·本神》說:「故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節
陰陽而調剛柔。如是,則僻邪不至,長生久視。」這裡提出了養生的6個重要環節,即順(四時—
—季節的變化)、適(寒暑——冷暖的變化)、和(喜怒——情緒的變化)、安(居處——生活環境
的變化)、節(陰陽——房事)、調(剛柔——做到張弛有致、勞逸結合)。只要做到這些就能「僻
邪不至」,即不會招惹致病的邪氣,就能做到健康長壽。 

在一年四季中,氣溫隨季節的更易而發生變化,人的起居、飲食、運動、精神和疾病,也因季
節的變化而變化。這是因為人的生命之氣與自然界之氣是相互協調的。「春溫以生之,夏熱以長之,
秋涼以收之,冬寒以藏之。若氣反於時則皆為疾癘,此天之常道也。順之則生,逆之則病」(《黃帝
內經》)。因此,在養生的6個環節中,順四時,適寒暑,安居處,更為重要。尤其是老年人,更應
該遵循季節變化的規律,順應自然環境的變化,注意養生保健,努力做到自己的生活起居與自然界
的氣溫變化相協調。這樣就可以避免一些慢性病的復發,以及一些疾病的併發症的發生。 

為此,老年人要在四時變化之際,注意及時調整自己的心態,保持平和的精神情緒。四時的氣
溫不同,人的身體對氣溫的感受也不同,因而要把握各個季節的不同特徵,保持與之相適應的精神
情緒。譬如,春天陽氣上升,萬物復甦,氣溫卻是乍暖還寒。許多老年人本來就患有慢性病,在這
種季節就容易舊病復發,所以在這個季節到來之時老年人一定要屏棄恐懼心理,在衣食住行方面進
行適時地調整,以防患於未然。再如,老年人臟腑虛羸,體質較弱,在天寒地凍的冬天室內外溫差
較大,稍有不慎就容易感受風、寒、燥等病邪,所以老年人不要早起,不要去晨練,防止從室內的
溫暖環境到室外的低溫環境的溫度變化而誘發傷風感冒和心腦血管疾病。一定要根據季節的氣溫變
化來安排自己的生活,不要老習慣一貫到底,這就能順應自然環境,不受病邪侵襲。 

 老年人要適應四時的氣溫變化,還要認識到春夏秋冬四季並不是截然斷開的,它們間有著彼
此的延續性和過渡性,因此在養生上要做好疾病的預防工作。具體地說就是春防夏病、夏防秋病、
秋防冬病、冬防春病。《黃帝內經·素問·生氣通天論》指出:「春傷於風,邪氣流連,乃為洞洩;
夏傷於暑,秋為痎瘧;秋傷於濕,上逆為咳,發為痿厥;冬傷於寒,春必溫病。」就是說如果在夏
天受到暑邪的侵襲,到秋天就容易患瘧疾;冬天受到寒氣的侵襲,到春天就會釀成溫病。其意在告
誡人們一年的四季是一個變化著的整體,不能單打一地孤立起來。要在下一個季節到來之前就做好
防護工作。也就是說做好春防夏病,夏防秋病,秋防冬病,冬防春病。這樣一環扣一環地堅持下去,
就構成了一個「預防有常」的預防機制,做到順應自然和協調環境的有機結合,防微杜漸,以避免


病邪的滋生。 

粗茶淡飯保平安 

在我讀小學的50年代,曾從報紙上看到一段順口溜,當時我最反感的兩句話,至今還記得。
那就是:「魚生火,肉生痰,小米棒子面保平安。」 當時覺得這樣的順口溜都是那些腦滿腸肥的人
吃飽了沒事幹瞎編出來的。不料,斗轉星移,在我國繁榮昌盛的今天,人們的生活有了很大的改善,
過去憑票供應的魚、肉和細糧已成為餐桌上的家常便飯。小米、棒子面之類的粗糧卻成為改善生活
的首選之物了。這樣做不僅是因為人們生活的提高,同時也表明人們的消費觀念發生了很大的變化,
已經進入了理性的消費階段——飲食上不是為了飽腹,而是以健康為出發點,注意營養的攝取了。 

從養生學的角度看,飲食過度,攝入的蛋白質、脂肪、膽固醇過多,不僅加重胃、腸、肝、
膽等消化器官的負擔,還容易誘發消化系統的各種炎症,給身體帶來創痛。特別是老年人,如果總
是「口壯吃得胖」,還會導致身體肥胖,埋下許多疾病的隱患。 

最近在我國的「長壽之鄉」江蘇如皋市舉行了「21世紀長壽論壇」。如皋市長壽研究所對119
位百歲老人(目前如皋市已有百歲以上的壽星172人,99歲老人170人,90歲以上的老人已產果
4000人)進行了匯總和分析,以82項數據揭示了「長壽的定律」。其中在飲食習慣方面,百歲老人
中有74%每天早晚都是吃粥,中午吃乾飯。60%的老人既吃粗糧也吃細糧,大多數老人吃菜是葷素
間有,以素為主。這種飲食特點,可以減少熱量的攝入,能夠防止肥胖病的發生,也降低了高血壓、
心臟病、糖尿病等時髦病的發病幾率。從如皋市的「長壽定律」來看,的確粗茶淡飯時有助於健康
長壽的。 

北京中醫藥大學的養生學家劉占文教授結合傳統的中醫理論提出了一系列科學養生的心理
念,其中對於飲食則提倡科學飲食,強調我國的飲食結構,要從溫飽型、口味型向營養型轉變。誠
然,在我國的80年代,人們的飲食剛剛擺脫了票證的束縛,呈現出溫飽型的飲食結構。到90年代,
似乎是什麼食品都吃膩了,開始在生猛海鮮、珍禽異獸方面來大開朵頤,進入了口味型的飲食消費。
然而這種代價是嚴峻的,出現了心臟病、高血脂、肥胖病、糖尿病的年輕化的趨勢,嚴重地危及了
人們的身體健康。因此,提倡科學飲食、膳食平衡的營養型的飲食結構就勢在必行了。 

這種營養型的飲食結構,對於老年人來說,簡而括之就是粗茶淡飯。具體地說可以從以下幾
個方面來理解: 

第一, 依據生物的節律安排進食。平時,白天有些活動或勞作,消耗能量,早餐要吃的飽,
中餐要吃得好。而晚上人的身體處於相對靜止的狀態,體能消耗較少,新陳代謝也較慢,晚餐就應
該吃得少。這是符合人體的生物節律的。如果反其道而行之,則容易因為蓄積的熱量過多而發胖。
早晚餐吃得清淡些,中餐盡量吃得葷素搭配,便於補充白天消耗的營養。 


第二,以清淡為主。老年人的活動量減少,需要補充的熱量也應相對較少。因此,應少吃些
大魚大肉之類的高蛋白、高脂肪、高膽固醇的食品,或油炸、生冷、不熟不爛的食品。這類食品不
好消化,增加腸胃負擔,容易造成便秘。如果多吃些含有纖維素的新鮮蔬菜、水果,多吃些蒸煮熟
透的粗糧食品,及保證了所需的一定營養,也便於消化吸收,滿足身體的需求。 


第三,膳食搭配防止單一化。老年人的食慾本來不大,為了讓老人吃得好就需要在飯譜、菜
譜上動腦筋。除了做到粗細搭配、葷素搭配外,還要防止單一化,比如愛吃什麼就常吃什麼,要注
意從營養搭配入手變換飯菜的花樣,及時選購一些時令蔬菜,給老人一種嘗新的感覺,使老人吃得
有滋有味,能夠提高食慾和保證必要的熱量供給。 

均衡清淡八分飽 

著名營養學家於若木一向主張老年人的飲食原則是:注意營養均衡、口味清淡,每餐只吃八分
飽。這是營養健身的至理名言。 

古人說:「民以食為天。」強調了飲食對人生不可或缺的意義,但並不意味著人的飲食吃得越多
越好,吃得越好越妙。從古代養生學看,還把這句話的「天」理解為「天道」,即規律的意思。就
是說要「食之有道」。強調在飲食上要求其所宜,禁其所忌,遵循養生的規律。於若木強調的「均
衡、清淡、八分飽」,正是這種「求其所宜」和「禁其所忌」的「食養之道」的典型概括。 

人的營養攝入主要依靠一日三餐。我們所說的營養均衡,就是指所需營養的攝取,不宜過多,
過多則被排泄掉,還給胃腸等消化器官造成負擔;也不能過少,過少則不足以滿足身體的需求。要
本著低熱量、低脂肪、低糖類和保持充足的蛋白質及維生素的原則,各種營養都要有所吸收,適度
地保證人體的需要。 

老年人對人體所需的蛋白質的合成能力逐漸減弱,需要含有氨基酸的蛋白質較多。這就應該補
充一些豆類蛋白質和動物性蛋白質。但因老年人肝腎功能減弱,也不是多多益善。一般地說每天吃
一個雞蛋、二三兩豆腐和一二兩肉類就大體可以了。 

維生素有助於增強機體的免疫力,對老年人尤為重要。多吃含有維生素的食物,如新鮮水果、
蔬菜等。這些蔬菜和水果含有維生素C、A、D、E及鈣和硒等人體需要的元素,有助於延緩生精細
胞的衰老,利於通便和增強機體的免疫系統的能力。如每天能吃半斤蔬菜和二兩水果,就大體滿足
了需要。特別是老年人普遍存在著骨質疏鬆的狀況,因此在飲食中不可缺少鈣和維生素D,故而每
天飲半斤脫脂奶最好。 

水分的補充也不可忽視。老年人新陳代謝緩慢,如不及時補充水分容易使代謝的廢物不能排出,
造成大腸蠕動緩慢和便秘。每天如果能喝三四杯水,不僅可防止便秘,還能夠增強皮膚的抵抗力。
這種配餐基本上符合均衡營養的要求,但老年人因身體素質不同,也要因人而異,稍加調整則可。 

飲食清淡主要是指少吃動物脂肪,食物中的脂肪量也不宜過多,避免大魚大肉、山珍海味,吃
個沒夠。每天攝入一兩脂肪,就能滿足身體需要。此外,不要吃得過鹹,過多的鹽份會導致血壓增
高,增加腎的負擔,對身體也是不利的。著名詩人臧克家已經91歲高齡,他的養生益壽的一招就
是飲食清淡,粗茶淡飯,尤其偏愛大蔥大蒜。臧老不喜歡吃大魚大肉,卻頓頓離不開大蔥大蒜。 

食不過量八分飽的養生意義,早已為許多長壽老人養生經驗所證實。據說90歲以上的高齡老
人,有八成多是能夠堅持「食不過量」的。從我國傳統的養生理論看,從孔子在《論語》裡說的「食
無求飽」,唐代孫思邈在《千金要方》裡說的「飲食過多則積聚」,宋代陸游在《居室記》裡說的「少
飽則止,不必盡器」等等,都是強調了「食不過量」 對於延長人的壽命的意義。從生理學的角度


看,人吃的食物,從咀嚼到胃腸的消化吸收,是一個涉及胃、腸、胰、膽、肝等臟器的系統工程。
這些臟器負擔能力不是無限的,超過了限度就會適得其反。尤其是老人身體的器官都處於逐漸老化
階段,食之過飽,就必然加重消化器官的負擔,加速其老化進程。不僅可以引起消化系統的疾病,
還能誘發心臟病。17世紀初期,英國有一位農民生活難得溫飽,卻活到了152歲。英國皇室為了了
解他的長壽秘訣,將他請到皇宮內,整天用珍饈美味招待他。這位農民從來沒有吃過這麼好的食物,
就胡吃海喝起來,結果幾個月後就因飲食過度而壽終正寢。這個故事從反面證實了食物過量對人體
的危害性。 

俗話說小孩吃飯是「邁個門坎兒,多吃一碗兒」。這是因為小孩的活動量大,消化能力強,可
是老年人卻發不得「少年狂」。應該做到少食多餐,只要能夠保持身體能量的基本需求就可以。更
何況多吃的食物不僅不能被身體吸收而排出體外,還給臟器增加負擔,這是划不來。 

午睡健身又益壽 

美國科學家皮埃爾·弗萊謝爾是專門研究睡眠的專家。他在《睡眠的革命》中,在強調了夜間
睡眠的重要性外,特別提出白天的「瞬間睡眠」不可忽視。它所提出的「瞬間睡眠」,就是我們習
慣說的午睡。我國古代稱午睡為晝寢。中醫理論認為,「每日時至午,少寐以養陽;時至子,熟睡
以養陰。陰陽協調,百病不侵。」這說明短暫的午睡和熟睡的夜眠,對於人的身體健康是互補的,
能夠調節人的精神和體力。特別是午睡,由於半天多活動的疲勞,在中午時休息一段時間,就能重
新喚起組織細胞的活力,提高人體的免疫力,使人感到神清氣爽,精力充沛,不論是干什事都會覺
得思維清晰,得心應手。 

既然午睡有助於健身益壽,那麼應該如何安排才算科學合理呢?首先是老年人對午睡的合理安
排。一般地說老年人睡眠的時間比中青年人要減少一兩個小時,因之,涉及對午睡時間的多與少的
理解和如何安排的問題。有的老年人擔心白天睡多了,夜裡沒有覺睡,乾脆就硬撐著不午睡;有的
老年人午睡一睡就是兩三個小時,好像不如此就覺得不過癮。其實午睡時間以半個到一個小時為宜。
如果午睡時間內過長,就會使得大腦中樞系統過度抑制而減少腦血流量,體內代謝速度減慢,從而
導致精神不振,懶散無力。民間所說的「睡溺了」,就是指這種午睡時間過長而導致的精神不振,
懶散無力的表現。有的人即使在午間打個盹,大腦和肌肉同樣得到鬆弛,腦波頻率也會得到降低,
對身體是有好處的。但是根本不午睡,卻加速身體的疲勞因子復甦,增加身體的負擔,久而久之肯
定影響身體健康。 

其次,要營造良好的午睡環境。唐代詩人白居易在一首詩中寫道:「厚薄被適性,高低枕得宜。
神安體穩暖,此味何人知?」這首詩強調了睡眠的客觀環境和主觀環境的辯證關係,也就是環境與
睡眠的關係。「厚薄被適性」,是強調午睡蓋的被子的薄厚,要適合午睡。一般地說,被窩的溫度在
32—34度時最容易入睡。被子太厚,使得被窩的溫度高,易做惡夢;被子太薄,被窩溫度低容易引
起大腦皮層的興奮,不易安眠。「高低枕得宜」,是說枕頭要高矮、薄厚、軟硬適宜。一般地說枕頭
以15公分的高度為宜。「神安體穩暖」,是只睡前要精神安適,情緒穩定。像睡前閱讀消遣性的書
報,聽聽輕音樂,都有助於穩定情緒,心境平和。這樣「心淨自然少憂煩」,便於與安然入睡。此


外,室內的光線,室外的噪音,以及室內的溫度、濕度及通風狀況,都會影響午睡,可採取必要的
措施加以防止。 

第三,午睡的姿勢。清代的尤乘在《睡訣》裡指出了三種睡眠的姿勢:「病龍眠,屈其膝也;
寒猿眠,抱其膝也;龜鶴眠,踵其膝也。」這裡的前兩項強調的是側位睡眠的姿勢,後一種是仰臥
的姿勢。這都是符合身體健康狀況的睡眠姿勢。只是其側位應以右側位為佳。尤其是心臟不好的老
人,最好採取右側為或仰臥的姿勢,這樣不會壓迫心臟,也有利於四肢的的放鬆和休整。 

 第四,飯後不宜馬上午睡。午飯後胃裡塞滿了食物,需要集中血液參與消化。如果馬上午睡
血液流速減慢,影響胃腸的消化吸收,最好先休息半個小時再午睡。 

失眠有損身心健 

日前見到一份資料稱:婚姻、生育、睡眠、情緒、性格、身高和社交等因素影響著人的壽命。
是凡長壽者大都在這些方面處於一種正常的優化值。譬如,恩愛夫妻比鰥居或寡居者多長壽,晚婚
少育者晚年的生活自理能力高於多子女者33.3%,矮個子比高個子壽命長,社交廣泛者多長壽等。 

至於睡眠,據美國癌症協會的一項調查證明,平均每夜睡眠7—8個小時最為適宜,且宜長壽。
但對於老年人由於大腦皮質功能不如青年人活躍,體力活動也大為減少,睡眠的時間應為5—6個
小時為宜。高於這個值或過於低於這個值的,都對身體不利。 

睡眠是人的大腦皮層的神經細胞處於抑制狀態的表現,在睡眠時體內的各種活動減弱,絕大多
數器官處於低代謝、少活動的狀態,同時體內合成代謝超過分解代謝,各種器官所消耗的能量得以
補充,使得人消除疲勞,為下一天的活動貯備了新的能量,重新獲得精力和體力,保持了身體的健
康。如果總是失眠,大腦皮層的神經細胞總是處於抑制狀態,身體的能量消耗得不到恢復,就會覺
得身體疲憊不堪,降低免疫功能,從而誘發疾病,危害身體健康。特別是容易引起潰瘍病、冠心病、
糖尿病、高血壓和精神分裂症等疾病。因此對於失眠決不可等閒視之。 

老年人的失眠大多由情緒干擾、疾病和不良習慣造成的。有的老人就寢前愛想事,什麼陳谷子
爛芝麻的一翻騰,什麼恩恩怨怨的一數落,大腦皮層的神經細胞就興奮起來。這種情緒的干擾最容
易導致失眠。有些老年疾病如咳嗽、疼痛、搔癢、尿頻等症狀,擾亂了正常的睡眠,醒而不能再睡,
造成失眠。還有的老人再睡前愛看小說,看得很興奮,難以入睡,有的老人睡前愛吸煙,愛喝咖啡,
愛喝濃茶,都會興奮神經細胞,造成失眠。 

那麼,對於失眠這種睡眠障礙該採取怎樣的對策呢? 

第一, 摒棄失眠不是病的舊觀念,及時求醫治療。據中華醫學會精神病學分會2002年9月
13日公佈的首次全球睡眠調查中國地區的結果表明,我國約有3億成年人患有失眠和睡眠過多等睡
眠障礙。在這些人群中僅有25%的人選擇了去醫院治療。這項資料說明許多失眠者沒有把失眠看成
疾病,因而許多失眠症就得不到及時的治療。失眠時吃點安寧的藥物就算了事。等到失眠厲害,嚴
重的影響身體健康是才去治療,就更增加了治療的難度。 
第二, 按時作息,維持生物鐘的正常運轉。科學家認為生物體內有時鐘。這種生物時鐘是生
物為了適應生存環境而形成的一種像時鐘一樣的生理節奏現象。正常的睡眠,由於按時作息會使機



體形成一定的生理節奏。如果不能按時作息,就擾亂了睡眠的生物鐘,造成失眠。因此,治療失眠
就要堅持按時作息,建立新的條件反射,形成自己適應的生物鐘。毛澤東的作息時間是夜裡工作,
白天休息,與一般人相反。這是他按著自己的生活習慣,建立新的條件反射,調整自己的生物鐘的
結果。 
第三, 適量服用失眠鎮靜的藥物。有的老人擔心服用鎮靜的藥物會產生副作用和抗藥性,就
採用一些「偏方」來治療失眠。如在失眠時數數,從一開始,一直往下數。殊不知越數越興奮;有
的老人採用看小說的辦法來催眠,結果也是越看越興奮。這種「偏方」 也有見效的,如馬來西亞
的國家元首馬哈蒂爾就是採取凝神想一個「一」字,形成興奮點的集中,的確起到安眠的作用。還
有的老人採取聽輕音樂的做法,將微型收音機放在耳邊,以低音量播放輕音樂樂曲,以此來舒緩、
安定神經,促進睡眠。對失眠較輕者,這些做法一般是行之有效的。對於嚴重失眠者最佳的辦法還
是進行藥物治療。常見的藥物有安寧、安定、眠爾通、舒樂安定等多種藥物。還有一些安定神經的
中成藥和保健品也可以服用。但要注意的是,一定要遵從醫囑服藥,劑量不宜過大,療程不宜過長,
也不要總服一種鎮靜藥,以防成癮和產生抗藥性。 


健步走出長壽路 

據報載,安徽省軍區的離休幹部黃錦思在85歲高齡時,仍耳聰目明,思維清晰,身體硬朗。
人們問起他的養生之道,他回答得很簡單:「走路!」 他的話印證了《五言真經》裡的話:「竹從葉
上枯,人從腳上老,天天千步走,藥鋪不用找。」 怪不得希臘人在兩千多年前就在奧林匹克山岩石
上雕刻了這樣的格言:「你想變得健康嗎? 你就跑步吧;你想變得聰明嗎?你就跑步吧;你想變得
美麗嗎?你就跑步吧。」 可見跑步(或散步)對於人生健身的意義在古今中外早就受到重視。 

其實,這種有節律的健身活動,不論是走路(散步)還是跑步,只是運動量的程度上差異,其
活動的本質和對健身的益處是沒有區別的,它不受年齡、性別和場地等條件的限制,安排自由,靈
活機動,是老年人健身的 

好方法。原全國政協副主席劉靖基在85歲高齡時還每天堅持散步和登樓鍛煉,105歲的老壽星蘇局
仙每天繞著八仙桌走路,每次走1000多步,直到頭上出汗為止 。這就充分證明了散步或跑步,是
有助於健身長壽的。 

據美國醫學學會的研究結果證明,每週散步3小時以上,可以降低心臟病患病風險的35%左右;
每天堅持30分鐘的散步,可以減少血壓上升的機會,能夠分解體內中性脂肪,增加高密度蛋白質
的量,預防動脈硬化。總之,散步是一種很好的有氧的健身方式,能使全身的關節和肌肉得到活動,
加快心肌收縮,促進血液循環,提高心肺功能,有助於胃腸蠕動和消化,是一種減少糖尿病、肥胖
病、高血壓、脂肪肝、心臟病和老年癡呆等病症侵擾的儲蓄健康的「生命銀行」。 

老年人的散步或跑步健身貴在持之以恆。偶爾外出散散步或跑跑步,並不難,難的是持之以恆,
堅持數年。只有堅持持久才能形成一定的健身效應,也能夠提高老年人的體力和耐力。當然,外出
散步也要考慮天氣的因素,風天、雨天、雪天或酷寒的天氣,都不宜出行,可適當做些室內的活動
腳步的動作。如,旋腳、踢蹬、踢腿、跳躍等活動。此其一。 


其二,要有一定的運動量來約束自己。有的學者主張每天步行30分鐘到1個小時左右,步履
速度掌握在稍稍出汗為佳。相比而言,北京安貞醫院的醫學專家洪昭光先生提出了「三五七」 的
原則更適合老年人。他所提出的「三」,是指每次散步3公里30分鐘,「五」是每週堅持散步5次,
「七」是指運動量控制在你的年齡與心跳的和等於170。譬如,你現在60歲,要運動到心跳110次
才好。這個數據有助於老年人根據自己的體質、年齡來控制散步或跑步的運動量。 

其三,選好散步的路線和時間。散步的路線已遠離車輛穿梭的大馬路為好,因為車水馬龍的大
路,汽車的尾氣排放嚴重,粉塵超標,而散步或跑步加大了呼吸量,吸入這些廢棄或粉塵對身體有
害。最好在居民小區或郊外散步,空氣較為新鮮,使大腦得到充足的氧氣,改善神經細胞的營養。
至於時間以上午10時和下午4時左右最好。這兩個時段為疾病發生的低谷階段,另外,這惡兩個
時段的空氣質量也較好,可以減少空氣的污染。有句俗話說:「飯後百步走,活到九十九。」從散步
健身角度看,這句話並不嚴密。吃完飯以後,血液集中到胃部參與消化;而散步時的下肢運動則分
流了胃不消化所需要的血液,對消化和胃部健康不利。在飯後半個多小時之後去散步時有助於身體
健康的。因為此時胃不消化所需的血液已經逐漸減少,散步時的四肢運動能夠促進全身的血液循環,
對身體是多有裨益的。 

其四,散步時要心靜如止水,心無旁騖,不要胡思亂想。心事重重地散步,容易把注意力放在
自己思索的事情上,精力不集中,提高了發生意外事故的幾率。而心無旁騖的散步還能使大腦得到
積極的休息,尤其是對腦力勞動老人這種積極的休息更有利於身體健康。如果覺得散步很單調,可
以在散步的同時做些其他的健身動作,如甩手、叩齒、摩耳等,做到一舉記得,何樂而不為呢! 

懶散導致百病生 

懶散,從醫學上說是一種介於健康和疾病之間的似病非病的邊緣狀態,又稱為灰色狀態或第三
狀態。它的主要症狀表現,在心理上是一種消極心理,目光短淺,自甘平庸,無所事事,不思進取,
精神不振,情緒低落,注意力不集中;在行為上易於勞累,不願意進行體力活動,什麼事都不願意
干,對什麼事都沒有興趣,生活沒有規律,找不到生活的樂趣。在軀體上表現為失眠、頭昏、心慌、
食慾不振、四肢無力等。 

這種懶散是老年人健康的大敵,它可以使人的生理系統,尤其是神經系統處於鬆弛狀態,應變
性差,對外界的適應力降低,這就為各種疾病培育了滋生的溫床。因此,老年人要想延年益壽,活
得健康,就必須擺脫懶散的惡劣情緒,走出灰色狀態。 

那麼,如何走出這種灰色狀態呢?第一,要珍視退休後的黃昏時光,充分享受後生活的賦予。
具有懶散心理的人一般是覺得自己是「人到老年萬事休」,無所作為了,又沒有生活的寄托,覺得
生活沒有意思;也有的是家庭的生活環境不如意,就混吃等死了。這種放棄思想防線的人只看到自
己沒有工作可做,卻沒能認識到老年人的退休生活的意義。「黃昏無限好,只因有夕陽」。為社會工
作了多半輩子,到老年應該活得有滋有味,充分享受一下這種無憂無慮的生活才對。只要樹立了這
種享受生活的思想認識就擺脫了懶散的大前提。 

第二, 要善於抑制不良情緒。人的情緒不是一成不變的,經常因外界的影響而發生變化,也



時常因感情沖決理智的堤防而發怒。懶散的人常常是處於情緒不佳的狀態,因而抑制不良情緒是擺
脫懶散的另一前提。當你的情緒處於低谷時,要善於抑制其發展,把住感情的閘門,壓住心頭的怒
火,遇事冷靜以待,努力進行退一步的思索,或是換位思考,這都有助於防止惡劣的情緒滋生。 
第三, 要做到對人對事勤勉以待。懶散的人對生活沒有興趣,要改變這一點,就要促使他勤
勤勉勉地對待生活。這種勤勉首先從「外勤」入手,譬如,勤走動,勤到朋友家串串門,勤逛逛公
園等;勤說,心裡有什麼想法,有什麼解不開的疙瘩,對家人或朋友說出來,卸掉思想包袱,情緒
就變得輕鬆而愉快;勤動手,就是做些力所能及又有興趣的事,轉移了不良情緒,佔有了無聊時間,
還能培養一種成就感。再就是「內勤」,即勤於思考。人的大腦同一切生物的規律一樣,是用進廢
退。勤於動腦,就能增強腦啡□和腦內核糖核酸的生物活性物質的活力,保持思維的敏捷性,也能
夠延緩衰老。因此,勤於思考是克服懶散的重要措施。這一點做到了,其他的「外勤」就會變得輕
而易舉了。 
第四, 從醫學角度看,還要提供必要的合理膳食和營養,以保證走出灰色狀態的生理需要。
營養和熱量過剩和營養不良都容易導致懶散的灰色狀態。因此,具有懶散表現的老人,平時要保持
營養的均衡,不要偏食,還要適當地多吃些含有維生素的食物。如含有維生素A的魚肉、豬肝、韭
菜等,含有維生素D的海魚、雞肝等,含有維生素C的新鮮蔬菜和水果等。此外,像含鈣的奶制
品、豆製品,以及能夠抗疲勞的鹼性食物,如西瓜、草莓、荔枝、櫻桃等,能夠維持體液的酸鹼平
衡,緩解疲勞增強體質,促進健康。 


遠離嗜好戒陋習 

「嗜好」,是指人的不良愛好,一般是用來判斷人在吃喝玩樂方面的過度行為。有
的離退休的老年人因為無所事事,閒得無聊,常常是以煙酒為伴,與麻將、撲克、下棋
為伍。或者是借煙酒消愁,緩解和消釋離退休後的不適應情緒,或者是用麻將、撲克等
消磨時間,轉移情緒的興奮點。如果說適度地對待這些「嗜好」,那也無可厚非,問題
是有些老年人行為過度,形成欲罷不能的陋習,那就預示著危機了。 

《韓詩外傳》裡有這樣的話:「嗜欲者,逐禍之馬也。」這句話道出了嗜好的危害性,它像一匹
「惹禍」的野馬,不易控制,長期沉湎於此自然對身體有害無益。有位退休幹部好下象棋,白天下,
夜裡也下,總以邊下棋邊吸煙為樂。他的「理論」是「下著棋,吸支煙,美得像神仙。」殊不知在
他的「美」的享受中,已經暗藏殺機。在一次下完棋起身時,突然覺得頭暈腦脹,站立不穩。被棋
友送到醫院後,就再也沒有醒過來。據說是因為下棋時動腦筋,血液集中於頭部,猛然站起導致腦
血管破裂。據美國的一位醫學家證實,人的死亡絕大多數是死於生活方式的不當。像過量的吸煙、
喝酒,過度疲勞的下棋、打撲克、打麻將等陋習,都涵括在不當的生活方式之內,是危及人的生命
安全的大敵。其實,老年人閒來無事打打麻將,下下棋,玩玩撲克都是一種積極的消遣行為,有助
於老年人消磨無聊的時間,但是如果沉湎於其中,無所休止,造成過度的疲勞就容易走向其反面了。 

離退休老人一般都很注意健身鍛煉,卻往往忽視自己的生活陋習。有的人覺得吸煙喝酒是一輩
子的愛好了,離退休後沒有事幹,連這點愛好都戒掉了,生活就沒有意思了。其實這是陷於誤區而


不能自拔的表現。有位老校長,在退休閒居後少了許多應酬,就連往來也變得「門前冷落車馬稀」
了,更沒有人主動地給他送好煙、送好酒。可是他並不以此為困,而是以此為契機戒掉吸煙、控制
飲酒,無事時看看鄰居們下棋、打麻將,偶爾也玩上幾把,消遣消遣。這樣一來,控制了入口的污
染源,也適當的「消遣」了一番,還培養了新的興趣。 

要知道,離退休後擁有的最大財富就是時間,每天除了睡眠之外的三分之二的時間如何度過是
老年人面臨的最大難題。這就需要安排得當,用積極的生活方式來佔領消極的生活陋習。 

首先,要做到神有所托。過量的吸煙喝酒,過度疲勞地玩麻將、打撲克,顯然是對身體不利的。
古人說的「過猶不及也」,應該是警鐘長鳴的。對於老人在時間和空間上出現真空地帶,以老人自
己愛好的玩麻將等消遣活動填補時,要注意做到適度適量,不可沉溺其中;此外還要用適合老人自
己性格、愛好的事情去填補。有位退休教師非常行喜愛外國文學作品,在幾十年的工作期間幾乎沒
有時間細細地品味這些文學名著。退休後他給自己安排的第一位的事情是品讀所有的外國文學名
著。他每天安排讀書上下午各一個半小時,而且讀得精,讀得細,使他領略了古典名著的風采,在
精神上建構了一個純淨的領地,受到了精神的陶冶,至於世間的物慾橫流、貪污腐化都置之度外,
感到心情氣爽,美不勝收。 

其次,要做到身有所養。離退休後的時間切忌單調和勞累,終日無所事事,以煙酒為伴,沉溺
於玩麻將、玩撲克,無盡無休,甚至通宵達旦,當然不可取。即使是終日讀書,單調的活動也會讓
人累。這就需要做到勞逸結合巧安排,做到生活有規律,動靜結合,體力健身與腦力活動結合。有
位老人每天的3頓飯都安排的定時定量,每天的起居也基本上是按時無誤。早晨晨練一個小時,晚
上看完「央視」的新聞聯播之後再散步半個小時,中午午睡半個小時,恢復一下體力;其他的時間
則安排讀書、看電視等文化消閒性的活動。這種安排,即有規律性,又有靈活性,勞逸適度,精神
愜意,佔領了空間,去掉了陋習,也為健康長壽鋪墊了堅實的基礎。 

開懷一笑爽精神 

在喜、怒、憂、思、驚、恐、悲等人的七情中,「喜」為七情之首。根據《說文》解釋:「喜,
樂也。」而喜和樂的基本表現形式便是「笑」。古人對笑的評價很高,宋代大詩人陸游曾經以「一笑
失百憂」、「一笑解衰容」來說明笑的作用,強調了「笑」對人的養生的意義。 

笑作為一種感覺,一種意念,一種境界,對於人的身體的影響多方面的。據醫學家測定,人的
突發性的歡笑,能夠使脈搏增快一倍,血壓的收縮壓升高;而在笑聲過後血壓恢復正常,心肌有活
力,使人感到精神愉快,渾身清爽。這種徵象說明,笑能調節心血管的功能,促進血液循環。笑還
是一種人體的綜合性的反映。人在歡笑時,胸部、腹部和肩部的肌肉震顫,肺部擴張,肺活量增加,
強化了廢物排放的力度;此外還能夠消除精神的緊張因素,釋放憂愁、緊張、悲傷等負面情緒,增
加消化液和抗痛激素的分泌,從而使人消除病痛,消化功能健全,保持了愉快的情緒和健康的身體。
俗話說的「笑一笑,十年少」,就是這個道理。 

但是也要注意到「笑」的內涵很豐富,有的笑,譬如大笑就應該有所節制,在吃飯時、睡覺前
都不應該大笑,患有心血管疾病的,剛剛做過手術的,懷孕的婦女也不應該大笑。歷史上有名的程


是因為皇親國戚們為他祝壽時,欣喜異常,不由得哈哈大笑,導致心臟病突發而樂極生悲的。 

咬金就 既然笑對於人的身體健康有益處,那麼怎麼做才能獲得更多的歡笑呢?一是營造歡
笑的氛圍。平時看一些喜劇影片、藝術小品,聽一些相聲,讀一些幽默漫畫,都能營造
一種引發歡笑的氛圍。尤其是在心緒不佳時,營造這種歡笑的氛圍,會使人驅走陰雲苦
悶,把握晴朗爽快的風和日麗。因為在這種氛圍裡能使人增強肌肉的活力,享受到精神
的愉悅。美國的一位醫生就曾給一個患有不治之症的病人每天堅持看喜劇電影,促使患
者歡笑,經過10年的治療,終於使他告別了死神的威脅,成為健康的人。 

二是廣交性格爽朗的朋友。在與朋友談天時多談些輕鬆的話題,自然會引出一些笑料,開懷一
笑,精神爽快,疲憊的身心得到釋放和緩解。目前在人們中流行的「黃段子」,雖說不健康,可是
卻能引發人們笑得前仰後合,喜淚涕泗。在網上和一些報章上也開闢了一些笑料性的小段子,也能
促使開懷一笑,達到思想交流的目的。 

三是多回憶一些令人發笑的往事。回憶這些往事時往往不會大聲地開懷大笑,而是流露出一種
會心的笑。如有的人閒來無事時回憶起與他的初戀情人聚會時的趣事,心中充滿著甜絲絲的笑意;
有的回憶起兒時的小夥伴惡作劇時的情景,也會發出會心的笑。這些笑把你拉回到往昔的歲月,會
使你笑得溫馨,笑得愜意,同樣會使你感到輕鬆和舒暢。 

留意先兆心勿慌 

 老年人的一些急重疾病一般都有先兆,而這些先兆往往是輕微的,症狀表現不典型,有點似是
而非,因而容易引發兩種不同的結果:一是重視不夠,把大病先兆看成偶爾的身體不適,延誤治療
的最佳時機;二是機械對號,把身體的偶爾不適看成大病的先兆,憂心忡忡,好像末日即將到來,
後來一檢查才發現原來是庸人自擾。這兩種極端化的做法都是不利於老年人的身心健康的。 

有一位局級幹部在退休前吸煙不用自己買,經常有飯局,吃得酒足飯飽,身體沒有覺得有毛
病。退休後煙酒的檔次都逐漸降了格,時常咳嗽,低燒。他和老伴都覺得他平時身體相當好,可能
是偶感風寒,肺部發炎,或是因為煙酒的質量不好造成的,就沒有往心裡去,只是到機關衛生室要
了些抗生素吃。過了有半年,他咳嗽得越來越厲害,才到醫院檢查,發現肺部的癌細胞已經浸潤了
左肺的大半個肺葉,已經無法做手術切除了。 

還有一位退休教師,平時身體不適時,常常根據醫書上提示的疾病症狀,來與自己身體對號,
尋找自己患了什麼疾病。有一段時間他覺得自己的身體有點發燒,體溫總是在37.4攝氏度左右徘徊。
他查看醫書,發現自己的症狀表現與老年肺結核病一樣,因而憂心忡忡,整天茶飯不香,無精打采。
在老伴的勸說下,他們帶著信用卡和住院用具去醫院看病,本想在醫院住下來,可是醫生卻告訴他
根本不用住院。他的這種低燒是屬於功能性的,是因為老年人體溫調節功能衰退引起的,只要注意
休息,再服些清熱的中藥就可以消除症狀。 

這兩個事例從正反兩個方面證實了老年人對於身體的疾病先兆,既不可疑神疑鬼,見了風就是
雨,也不要漠然處之,視而不見,不往心裡去。正確的做法應該是樹立良好的心理狀態,不可庸人
自擾之,留意先兆勿心慌。對於一些疾病的先兆性的症狀表現,要請教醫生,不要想當然地擅自判


斷。上面提到的那位局級幹部就是憑著老皇歷自以為是,過分地藐視了疾病的先兆,結果誤了大事。
如果他能夠留意一些疾病的先兆,重視一些疾病的症狀表現,就能夠及早治療,免除滅頂之災。而
那位教師卻是由於接受不正確的心理暗示,給心理造成壓力,使得心理情緒受到干擾,影響到對疾
病的判斷,無端地給自己招來許多麻煩。 

對待疾病的先兆,還要做到心中有數,客觀對待。就是說弄清這些先兆的來龍去脈,學會掌握
疾病的規律,應該服哪些藥物,怎樣進行休息和調養。做到這一點,就會不至於引起情緒的波動,
被惶惶不安的心境所左右。 

要做到對於疾病的先兆有個清晰的瞭解,做到遇事不慌,還需要定期檢查身體,建立自己的健
康檔案。老年人的疾病都有一個發生、發展的過程,如果能夠做到定期進行體檢,建立健康檔案,
就能夠把一些疾病的發生、發展軌跡顯現出來。這樣一旦有些症狀的表現,就可以根據健康檔案的
記錄,判斷這種症狀是偶然想像,還是急重疾病的先兆,可以全面估計自己的健康狀況,做到心裡
有底,不至於心慌意亂。如果條件允許最好是每半年或一年對心、肝、肺、腎、腦、前列腺、婦科
等老年人易發病的部位做一次健康檢查,便於把住老年人常見疾病的關口,及時採取保健措施,維
護身體健康。 

笑對病魔心平和 

人體的衰老的過程是循序漸進的,很難一刀切般地劃定一個衰老的年齡界限。人們往往是在感
覺到自己的身體衰老時,才注意養生和鍛煉身體。這就是當下許多老年人非常注意身體鍛煉的,而
中青年則把鍛煉視為兒戲的緣由。其實,很多老年病並不是到老年才發生的。據統計,老年人的高
血壓病的70%,糖尿病的60%,十二指腸潰瘍的80%,都是在青壯年時期埋下「禍根」的。因此
有的學者認為人的身體,實際上從40歲就開始走上了逐漸衰老的下坡路。 

試想,一個人從40多歲就開始與時俱進地衰老,到了六十多歲,自然會出現健康危機。尤其
是人的各種生理器官會隨著人的年齡的增長而發生退行性的變化,更促進了人體的衰老。以人的動
脈血管為例,由於成年累月地攝入脂肪量的增多,血管的內壁逐漸沉積了膽固醇等脂類物質,管壁
就發生變厚變硬的硬化,質地發生退化。這就容易導致高血壓、腦血管意外和冠心病的發生。依此
而論,人到老年,身體的抵抗力和免疫力都逐漸降低,器官老化,自然是多事之秋。因之,老年人
患有各種各樣的疾病也是不足為怪的。 

然而,並不是每位老人都能夠正確對待自己的疾病的。有的老人對疾病懷有懼怕心理,一旦身
體不適就懷疑自己得了癌症,憂心忡忡,惶惶不可終日。有的老人得病亂投醫,不知道出哪門好,
甚至聽信虛假的廣告宣傳,不惜高價購賣假藥。還有的老人悲觀失望,乾脆就混吃等死,好像末日
將來臨。其實這些心態都是不健康的。有位學者說過,一個健康的老人的標準,不僅要求身體沒有
嚴重疾病,生活能夠自理,還要具有正常的思維和情緒。就是說要在生理和心理上都有健康的表現。
顯然,上面提到的幾種心態都與健康的身心無緣。 

要做到面對疾病情緒泰然,應該首先記住毛澤東同志的那句「既來之,則安之」的名言。的確,
無論出於什麼因由,疾病已經確診,就不必呼天搶地,怨天尤人,最為客觀的做法就是「既來之,


則安之,完全不必著急」。因為疾病是一種客觀的事物,既然已經形成,它就不會以人的主觀意志
為轉移,著急或怨恨都是沒有用的。最為客觀的態度是面對患病的現實,積極配合醫生治療,放開
眼量,心態平和地治病、養病。這種精神狀態就能使得患者笑對病魔心不驚,平平和和治療疾病。
要做到這一點,就內在情緒而言,需要心靜如同止水,放棄塵緣,不為功利目標所煩惱,任憑身外
有多少是非也不計較。雖說生病對工作多有不利,但能退一步進行自我安慰:我終日勞勞碌碌,沒
有休息的時間,現在和不好好休息一下?這種情緒的安慰能夠消解養病的急躁情緒,有助於靜心休
養。就外在情緒而言,除了積極與醫生配合之外,還要與高朋良友多接觸,多談論些出世開懷的言
語,或者在風景優美的地方休息療養。這樣的客觀環境,能夠幫助患者的情緒不受干擾,保持平和
的心態。 

我國傳統的養生理論很重視「防養之道」,所謂「防養」,就是「不治已病治未病」,也就是說
小病之時防大病,大病之時防多病。一旦患了疾病,憂心似焚,氣憤暴躁,只能是加劇病情,甚至
還會娘就更嚴重的疾病。宋代的司馬光在《與范景仁第四書》裡寫道:「醫術治已病,平和心氣治
未病。」 如果患者能夠明白這個道理,就能夠控制自己的情緒,防止新的疾病連鎖性地發生。這樣
就有利於單純疾病的治療,使身體盡早恢復健康。 

在配合醫生治療的過程中不要有精神負擔。據一位腦外科醫生朋友告訴我,他曾給兩位患有腦
硬膜下積液(腦出血)的病人做過手術,他們的病情近似,但是心態卻有很大的差異。一位患者沒
有精神負擔,手術前吃得飽,睡得著,心態平和,結果沒有一點後遺症;而另一位患者在手術心理
負擔重,焦躁不安,怕得要命。結果術後的後遺症總就較為嚴重。這兩個典型的例子說明,心理情
緒的治療疾病的重要意義。 

此外,要掌握疾病的規律,在配合醫生治療的過程中仔細體會發病和治病的特點,怎樣做,身
體就覺得舒服些,病情就有所好轉,反之病情就轉壞;服什麼藥物就感覺好,服那解藥沒有明顯的
表現。體會清楚這些帶有規律性的東西,便於醫生的治療,也能夠搬住自己增強康復的信心。 

注意防範防意外 

據有關資料顯示,在全球範圍內每年約有350萬人死於意外傷害事故,約佔人類死亡總人數的
6%,是除自然死亡以外人類生命與健康的第一殺手。從世界範圍看,當下生產事故是逐年減少的
趨勢,而生活意外事故則逐年上升。 

生活意外事故,就是人們所說的「人禍」。它是由生產、生活、交通等各個方面的技術風險所
造成的。對於老年人來說退休在家,活動範圍圈縮小,外出的機會少,似乎減少了許多事故風險。
其實不然,老年人更應該加強意外事故的防範意識。 

日常生活中常有一些老人的一萬事故發生。如有的老人行走不慎,腳步不穩,跌倒在地;有的
老人洗澡時「暈澡」摔倒;有的老人吃飯時飯粒嗆進氣管;有的老人看足球賽事過分激動導致心臟
病突發,有的老人在橫過馬路時被機動車撞傷,等等。都說明生活中的意外事故是不可避免的,必
須堅強防範意識,正如俗話說的:「不怕一萬,就怕萬一。」一旦遇到意外事故,常常是危及或縮短
老年人的壽命的。 


生活事故之所以成為「意外」,就是說它是不可推斷或預測的,往往是在人們稍有疏忽、大意
間發生的。因此,講究安全科學,從根本上採取防範措施,把事故隱患消滅在萌芽狀態,乃是最為
可行的最佳辦法。 

對於老年人來說,首先應該發揚老年人的閱歷豐富的特長,進一步加強對防範意外事故的認識。
唐代詩人王勃說的「禍不入慎家之門」,唐代學人張弧說的「居安慮危,履平慮蹶」,以及俗話說的
「走路防跌,吃飯防噎」等等,都是強調了處事謹慎能夠避免禍端,提醒人們即使是在極為司空見
慣的事情上,也要謹慎小心,防止發生意外的事故。有這麼兩位老夫妻,老頭辦事仔細,辦什麼事
都是一板一眼的,極少遇到意外的事故。而老太婆則辦事毛毛躁躁,粗手大腳,連連遇到意外事故。
一次是用高壓鍋做粥時,沒有蓋好鍋蓋,導致高壓鍋噴出的稀粥燙傷了老太婆,另一次是老太婆洗
浴時,腳步稍有不穩摔倒在地。這樣的事例就充分說明意外事故防不勝防,全在於自己的謹慎和警
覺。因此,謹慎處事,防患於未然,是防止意外事故不可忽視的一招。 

其次,任何事故都是在疏忽間發生的,因此防範意外事故要從一點一滴做起。古人說的「禍自
微而成」,就是強調防範壞事要從細微處做起。老年人因為大腦皮層的神經細胞的反應能力逐漸降
低,由此連帶各個器官的功能也相應地發生退行變化。反應遲鈍,動作緩慢,這就為意外事故埋下
了隱患。如果再患有一些老年病,如高血壓、冠心病、糖尿病等,就更容易發生意外。所以顏之推
的《顏氏家訓》中的「夫養生者必須慮禍,全身保性,有此生然後養之。」這裡所說的「慮禍」,就
是想到可能發生的禍患。只有做到不發生禍患,保全性命,才能在養生的基礎上達到長壽。這就要
求老人居安思危,在無傷之時,無病之時,無災之時,做到防傷、防病、防災,從一點一滴做起,
防微杜漸。寧可多慮,也不要疏忽大意。 

第三,處事勿急躁,忙中易出錯。有些意外事故都是出在匆忙、雜亂之中的。儘管老年人行動
遲緩,似乎不易出錯,但是出乎意料的事總是難免發生的。尤其是老年人健忘,如沒有人及時提醒
就容易出現意外。有兩位老人到廣西旅遊,順便辦理了出境游的手續。但在去越南的那天,他們卻
忘記帶身份證,結果交了幾百元的手續費,補辦了手續才得以成行。這類事,要是在平常憑著老年
人的穩重、世故是不易發生的。可是就是在偶爾之間,在他們早晨散步時晚到餐廳幾分鐘,沒有聽
到導遊的提醒,就完餐之後就急急忙忙地上了車,疏忽帶身份證的事,結果招來許多麻煩。看來,
要克服事故這種偶然事件,就必須在必然上下功夫。那就像清代詩人袁枚在他的《示兒》詩中說的
那樣:「騎馬莫輕平地上,收帆好在順風時。」 人們對待生活的意外事故也是這樣,不僅遇到險地
應該謹慎以待,就是在平地也要注意防範,不可掉以輕心,避免忙中出錯。 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


老有所依篇 

 

「勞務銀行」待風靡 

「勞務銀行」是個新鮮詞兒,說白了就是像到銀行存錢一樣的儲存勞動時間的「銀
行」。最初起源於日本民間,90年代中期傳入我國。它的要旨是動員一些低齡老人為
高齡老人服務,將這些服務的時間累積起來,存入「銀行」(本地「老齡委」的專門管
理機構)。在你年邁體弱需要別人照顧的時候,「老齡委」就會動員他人給你同樣時間
的服務。即使是現在年輕的人也可以通過幫助別的老人而儲存下勞務時間,將來他們沒
有時間照料自己的父母時,「老齡辦」會派人給予他們的父母同樣時間的服務。這種民
間換工的服務方式的良性循環,能夠促進「我為人人,人人為我」的優良風氣的蔚然成
風,有助於社會大家庭的和睦相處。目前在法國「勞務銀行」已經漸成氣候,有近300
家這類的服務機構。我國的上海市和太原市也形成一定的規模;但從全國來看還有待於
推廣和普及。 

上海市有位66歲的孫加蘭老人,每天花一個小時照料隔壁一位73歲的老人,憑
此她已在「勞務銀行」內存入了近百個小時的「存款」。她說:「趁現在還做得動,既
幫助了別的老人,又給以後自己養老攢下勞務時間。」孫加蘭所在的上海市提籃橋街道
「老齡辦」及時地推廣了這種做法,目前已有50多位低齡的健康老人通過幫助其它年紀
更大、生活不便的老人,而將自己的勞務時間存到街道「老齡辦」。以後這些儲存了勞
務時間的老人需要照料時,老齡辦負責派人上門服務。 

其實,這種民間換工形式的出現,是現代社會經濟發展的必然結果。青壯年在激烈
的競爭中,幾乎沒有精力和時間照顧自己的老人,而那些身體健康的低齡老人參與到「勞
務銀行」的行列,既幫助了他人,又為自己贏得了他人為自己服務的時間,同時還減輕
了子女的負擔。這種自食其力的換工的做法,對於經濟條件不甚優越的老人來說,是一
種極為難得的老有所依的養老方式。 

它之所以沒有風靡全國的因由,主要是一些老年人的觀念還有待於更新。有的老人
習慣於兒女養老的傳統觀念,覺得把兒女養大成人,兒女就有義務贍養老人。應該說這
種觀念並沒有錯,贍養老人的確是兒女的一種義務。可是兒女們在激烈的競爭中,生活、
工作的壓力都比較大,有的也很難在經濟上給予老人以優厚的贍養費用。面對著這樣的
現實,「勞務銀行」卻補足了生活的缺憾。它恰恰是健康的低齡老人為減輕兒女負擔,
節約自身開支的自食其力的老有所依的積極方式。自己為他人付出了一定的努力,又從
其它的人那裡得到一定的回報。雖說帶有等價交換的意味,但在商品經濟的時代也是屬


於正常的,而且容易落到實處,得到實惠,比那種名至而實不至的空話更有積極意義。 

加強組織領導也是關鍵的一招。目前有些地方的「老齡委」的組織還不健全,甚至
有的地方領導還沒有把關懷老年人提到日程上來。像「勞務銀行」這樣的組織機構,必
須有一套健全的領導班子,嚴格的規章制度,細緻的工作流程和熱心的服務人員,並且
要像銀行一樣建立完備的勞務檔案。如果哪個環節出現問題就會影響老人的工作效率和
回報。試想一位健康老人為他人做出了若干時間的服務,十幾年後這位健康老人需要他
人幫助自己時,卻找不到老人的服務檔案,這樣的後果有多麼嚴重!因此加強組織領導
是「勞務銀行」建設的關鍵。 

參與勞務儲存的人的道德素質也是「勞務銀行」發展和生存的基礎。應該說有意識
地儲存勞務時間並不是很難的事,最難的是保證服務的質量。據說在日本發生這樣事情,
一位老人為他人服務時可以說是兢兢業業,一絲不苟,多髒多累的活都在所不辭。可是
天有不測風雲,十幾年後這位老人卻患上了腦血栓,癱瘓在床。應邀為他服務的人不願
意伺候他的大小便,不樂意給他接屎接尿,不樂意為他清洗身體。這就使得這位曾經盡
心為他人服務的老人沒有得到應得的回報,使得他非常傷心,沒有多久就心情憂鬱地離
開人世。可見,為他人服務是個良心賬,必須用道德的尺子予以衡量。如果想得到他人
為自己服務滿意的回報,就應該自己也給與他人滿意的服務。只有這樣的良性循環才能
使「勞務銀行」發揚光大,風靡世界,使得普天下的老人都得到服務的溫暖。 

「社區天使」姍姍來 

林福老人是位離休幹部,百歲壽星。三年前因病癱瘓在床,再加上患有老年癡呆症,
生活不能自理。其子林一山夫婦都已年逾七十,獨根獨苗的孫子又在兩年前因車禍去世。
林一山夫婦盡心竭力地照顧父親,從未有過絲毫的怠慢,可是夫妻倆畢竟年事已高,有
些力不從心。後來林福老人生了褥瘡,並且感染面逐漸擴大。心焦如焚的林一山夫婦四
處求醫,都被醫院婉言謝絕住院治療。後來社區衛生服務中心得知了他們的困境,一位
主治大夫為林福老人做了褥瘡的清創手術,並且責成兩位護士每天來給老人換藥、幫助
擦身和翻身。既減輕了林一山夫婦的負擔,還使得林富老人的褥瘡得到痊癒。這個社區
衛生服務中心的這種特殊服務得到廣大居民的讚許。據說這種特殊服務被稱作是「安寧
護理服務」,有關服務人員被群眾親切地稱為「社區天使」。 

由於我國養老的福利機制不夠健全,尤其是與剛剛到來的老齡化社會很不適應。加
之「空巢家庭」的增多,養老院的數量的嚴重不足,伴隨著老年人隊伍的逐漸擴大,他
們已經成為非傳染病的高發人群和弱勢群體。因此,老年患病者、生活不能自理者、鰥
寡孤獨或「空巢」者的臨終關懷和安寧服務,就成為亟待解決的社會性的問題。 

據北京老年病醫療研究中心2002年9月公佈的一項調查顯示,我國65歲以上的老
年癡呆患者已逾500萬人。在60歲以上的老人中,平均每增加5歲癡呆的患病危險度
會增加1.85倍。這種病的患者從輕度的記憶和認知障礙,到最後的植物人狀態,短則
幾年,長則幾十年,要比癱瘓在床的病人更折磨自己和親屬。而這樣的病人養老院不願


意收留,長期住醫院經濟上又負擔不起,的確需要一種適當的關懷方式,那就是安寧護
理服務。 

根據施永興先生的《安寧護理社區服務的思考》指出:「安寧護理服務是伴隨著老
齡化而興起的全新的事業,它的建立和開展提高了社區老年人生命質量,不僅是提供給
臨終的老年病人以人道主義的護理新途徑,而且以其獨特的護理哲學和護理方法使臨終
關懷的重要內容,適應了社會發展和人民群眾的需求。」 誠然,社區安寧護理服務是以
持續性、家屬性和社會性為特徵的,以提高老年人臨終生命質量為目的的社區服務實踐。
這是社會文明發展的一種標誌,也是完善社區服務的一種積極措施,無論是現在還是將
來都有著旺盛的生命力。它屬於一種朝陽企業。 

上海市在全國率先實踐了安寧護理服務工作的探索,並且積累了寶貴的經驗。他們
的具體做法是以社區衛生服務站為基礎,以家庭訪視、護理為形式,建立起安寧護理工
作網絡,使社區的臨終關懷安寧護理服務工作專業化和社區化,做到不出社區就能安頓
好危病重老人的護理工作。此其一。 

其二,對社區內60歲以上的「空巢」或鰥寡孤獨的老人實行跟蹤監護和服務。在
老人生病住院時他們及時收集關於老人病情治療信息,以便老人出院後馬上對老人實施
安寧護理。 

其三,安寧護理對病人採取全面護理和適當治療的原則。它不同於醫院對疾病的治
療,也不是依靠監護和先進技術來延長患者的生存時間,而是以幫助病人控制症狀和解
除病人痛苦為主,藉以提高臨終階段病人的生命質量。這是對臨終階段老年病人的一種
人道主義護理的新途徑。如同施永興先生說的那樣,「安寧護理是社會需求和人類文明
的標誌。社區安寧護理服務對社區臨終者的完善的照護,不僅體現對人的尊嚴和國家社
會對老年人特殊關懷,也在較大程度上減輕了家庭和單位及社會壓力。」 

這種社區服務無疑是受到人們的歡迎的,它有助於全社會尊老、敬老、愛老風氣的
形成和中華傳統美德的發揚。這種安寧護理為臨終的老年病人送來了人間的溫暖,讓愉
悅的笑聲和體貼入微的關懷替代了老人的痛苦和孤獨,使得他們在沒有遺憾的前提下告
別了親人和人間。當然,有了這種「社區天使」的護理工作,並不意味著家屬就可以甩
手了。家屬作為病人的親人,對其疾病狀況、心理狀態、性格行為和生活習慣最為瞭解;
同時病人也容易接受和依賴自己的親人照顧,也願意在臨終前與親人多接觸一些時間。
因此要提倡病人家屬協助「社區天使」做好護理工作。這對於病人安樂地駕鶴西歸和對
家屬送親人上路都是一種心理的慰藉。 

 「贍養合同」享晚年 

據報載,河北省衡水市桃城區「文明委」在開展公民道德教育活動中,針對有些青
年人慢待老人的現象,推行了贍養老人的約定協議。凡是年滿60歲或未滿60歲,但已
經喪失勞動能力的老年人均被列為贍養對象。根據村民的收入和全村平均生活水平確定
一個合理的贍養費的標準,並以此為底限,簽訂一個上不封頂的贍養協議。雙方簽字後


逐月兌現,由村幹部組成領導小組進行監督、落實。並在年終對贍養情況進行評議,評
選出「尊老敬老好兒女」,以表彰他們的模範事跡。目前,這種「贍養合同」已在該區
覆蓋了30%的農村和居委會。這項活動開展得十分順利,它使老年人應得到的贍養權力
以合同的形勢明朗化、公開化、固定化,從而是老年人的養老得到了法律的保護,杜絕
了虐待老人的現象發生。 

合同,是為實現一定的民事或經濟方面的目的在有關當事人之間產生、變更、消滅
一定的權利和義務關係的協議。合同的簽訂是一種法律行為,合法成立的合同具有法律
的約束力。桃城區「文明委」的這項活動,既讓我們看到了幹部和群眾法律意識的增強,
也為老年人的養老創造了良好的氛圍。這是維護老年人的合法權利和義務的積極措施,
值得提倡和發揚。 

為了使這種新生事物得以健康地成長,有必要從以下幾個方面把工作做得更細些: 

一是對鰥寡孤獨的老人要建立養老院,使得他們也老有所養和老有所依,在群體的
關懷中安享晚年。唐山市有個女企業家叫常玉珍,她在80年代初靠擺地攤起家,如今
的資產已在唐山這個近700萬人口的大市名列前茅。她富起來不忘生活拮据的老年人。
她獨資建立一座軍人養老院,將全市範圍內的抗日戰爭時期入伍的生活無依靠的退伍軍
人請到養老院,生活的一切用費全包下來,為老人供吃供穿,治療疾病,每年給老人檢
查身體,還為老人成全婚事,結為伉儷。常玉珍的做法恰巧補足了衡水的不足,使得這
些鰥寡孤獨的老人老有所依靠,不再為晚年的生活擔憂,過一個真正的幸福晚年。 

二是簽了「贍養合同」之後,社區的有關部門一定要有始有終地進行監督落實,反
復進行法制教育,防止流於形式,虎頭蛇尾,走過場。按說「贍養合同」具有法律效應,
在執行時不會遇到麻煩;可是如果執行人的法制意識淡薄,採取不法手段毀掉了「合同」
而不履行協議,那就使得處於弱勢的老人投訴無門。因為法律是憑證據來判定是與非的,
合同被毀掉就等於優勢變劣勢,是老年人的權益受到侵犯。 

三是有的老人和子女覺得親人之間簽訂「贍養合同」,面子上不好看,不樂意參與。
確實,合同是嚴肅的,是鐵面無私的。有了合同約束就顯得親人間生分了許多。這也是
實際問題。不過簽訂合同的目的是為了保證對老人的贍養得以落實,老人有依靠,兒女
有約束。如果老人和子女的經濟條件都比較好,沒有法律約束也能兌現贍養的義務,有
個口頭約定也不是不可以。其實,對於多子女的家庭簽訂贍養合同,能夠防止節外生枝。
俗話說:「親是親,財是財,一動財兩不來。」就是說即使在親人或親戚之間,一涉及
財務問題,涉及自身的利益,也容易反悔或翻臉的。如果能夠按法律的要求辦事,簽訂
贍養合同,彼此共同遵守,就能防止一些意外的事情發生。 

蓄得資金養天年 

美國的一位老齡問題專家在網上對1000名退休和准退休人員的調查結果表明:不
論貧富,不論薪金多少,凡是對退休早有準備的人、早有積蓄的人退休後的生活都比較
穩定和滿意。另據美國康奈爾大學的學者對紐約的6家公司的研究顯示,近期退休的人


有相當的比例在47歲時就開始積累資金,為退休作準備;而尚未退休的人則平均在44
歲時就開始計劃退休的事情。這就意味著未雨綢繆,及早準備,積累一定數量的養老金
是安度晚年的經濟基礎。 

這種自我獨立的人生觀,與我國傳統養兒防老的觀念相去甚遠。我國傳統觀念所宣
揚的多子多福,實際上就是依靠兒子養老,認為兒子多,大家分擔照顧,就能在晚年享
福。基於此,有的老年人不惜傾其所有,為兒子蓋房娶親,盡其可能把兒子的生活安排
得十分滿意。這種做法似乎既是父輩的責任,又是為自己養老做的一項準備。應該說這
不失為一種使老人得以享受天倫之樂的養老的方式。 

但是也要看到,伴隨著現代化進程的加快,西方的現代意識在青壯年的心目中的影
響越來越明顯。特別是在現代經濟發展的競爭中,青年壯人的生活和工作不像老一代那
樣穩定,競爭激烈,淘汰率高。他們既要為自己的生活打拼,還要養護子女,照料老人,
生活和工作的壓力很大,經常受到失業的威脅,同時還要為自己的養老未雨綢繆。這種
嚴峻的現實在一定程度上動搖了「養兒防老」的觀念。當然,這裡不是說如今兒女不願
贍養老人,而是兒女們所面臨的生活和工作的壓力,為他們全面承擔贍養老人的責任增
加了困難。 

有鑒於此,准退休老人在退休前就著手積蓄養老金,已退休老人力所能及地做些發
揮餘熱的工作,積攢一些錢都是必要的。自己手裡有相當數量的養老金,就好像心裡有
了定盤星,遇事不慌,臨難不懼,能夠心氣平和地安享晚年。有這麼兩位老人,由於對
養老的問題的看法不同,處理有異,卻得到了不同的結果。一位8級工退休後回到農村
老家,因為他手裡有些積蓄,老家的3個兒子和兒媳都爭著搶著地表示給他養老送終。
最後達成協議,由3個兒子家輪流贍養,每家吃住4個月。老人很高興,陸陸續續地把
自己的積蓄都分別給了3個兒子家,兒子和兒媳是不容置疑的滿意。可是老人年過70
之後,身體逐漸衰弱,又逢公費醫療改革。3個兒子都身無長技,依靠種地的收入有限。
這樣給老人治病的費用成了3個兒子吵架的根由。老人每月的退休金不足以支付醫療費
用,只得用最普通的藥物,勉強地維持著生命。儘管如此,幾房兒子和兒媳還是經常為伺
候老頭的事而吵架。如果老頭自己手裡有很多積蓄,即使兒子和兒媳不孝順也不會受罪。 

另一位是位想得開的老人,他退休後和老伴單獨生活,每逢週末或節假日兒女們來
看望父母,全家團聚,其樂融融。後來老伴去世,他就把兒女們召集來當面立下遺囑,
他去世後所有的財產由4個兒女平分,並要求兒女們從即日起像繳「黨費」那樣,每月
按工資的5%供給他作為生活費。這樣的規定後事清楚,平時兒女的負擔也不重,而他
自己加上退休金也是生活無虞。兒女們還為他請了一位保姆照料他。正如那首《常回家
看看》所唱的,兒女們「找點空閒,找點時間,陪著愛人常回家看看」,跟老人嘮嘮嗑,
讓孫兒更老人親熱親熱,滿足了老人的天倫之樂,使他的晚年生活過得很幸福。 

從這兩個實例來看,正如一句俗話說的那樣:「你有我有,不如自己有。」 退休老
人自己有一定數量的積蓄是必要的。這並不意味著兒女不孝順,而是老人保持獨立生活,
盡量少依靠兒女的基礎。像上面所介紹的兩位老人,前者把自己多年的積蓄一股腦兒分
給了3個兒子家,貼補和改善了兒女們的生活,親則親矣,可是後來老人的了病,兒子


們也無力相助,只能釀就許多糾紛而於事無補;後者則有遠慮,與兒女們保持著一定的
距離。兒女孝順他一定數量的贍養費,合乎情理,負擔也不重。自己保持經濟獨立,也
便於安排好晚年生活,因而他的晚年生活較前者幸福得多。 

選擇投資宜穩健 

退休老人也難免受到股票投資的誘惑。有位退了休的科長閒來無事到證卷市場轉了
轉,看到有的人買的股票幾天之間就翻了觔斗,覺得心裡發癢。第二天就申辦了股東帳
戶,在炒股的ABC還沒有弄明白之時,就盲目跟莊,買了三萬元的股票。殊不知潮漲潮
落,反覆無常,也是幾天之間他就被咬上一口,死死地套牢了。拋出吧,要賠本,捨不
得,弄得他一提到股票就懊悔不止,血壓升高,趕緊吃降壓藥。 

其實,證卷公司經常提示股民:「投資有風險,入市要慎重。」可是這位老人卻一葉
障目,盲目入市,給自己的精神上和經濟上都帶來不必要的負擔。 

鑒於我國連續八次下降銀行利率的舉措,退休老人採取多渠道投資的辦法,雞生蛋,
蛋生雞,使自己的多年積蓄升值,是可取的良策。目前的投資品種很多,如跌宕起伏的
激進型的股票、長線穩健的債卷和基金等。應該說青壯年投資股票覺得有刺激性,大起
大落能夠承受的了。可是對於老年人確實有的人因為一夜暴富而患心肌梗的,也有因總
也解不開套而心情憂鬱,影響身體健康的。有鑒於此,老年人投資證卷,應選擇穩健性
的投資品種。 

一是基金。在美國有37%的家庭擁有基金投資,而在我國這種把自己的資金交付
給專家理財的手段僅僅是剛剛開始。退休老人屬於中小投資者,手頭的資金不多,存入
銀行和購買債卷較為穩定,但收效率較低;若投資於股票,雖說有可能獲得較高的收益,
但股市變幻莫測,風險難以把握,很難取得理想的收益。基金則是依靠專家來進行運作
和管理,投資者較為省心,而且每年分紅,可以長線持有,適合老年人參與。據報載,
我國基金自1998年上市以來,每個會計年度大多數基金都跑贏了大盤。從分紅看,基
金安信分紅最多,有的投資者靠分紅就收回了成本。開放型基金「南方穩健」,在一年
間就分紅兩次,分紅實際收益率超過了銀行一年期定期存款的利率和三年期國債的年收
益水平。由此可見,老年人投足於基金,省心省力,少承擔風險,收益也相當不錯,是
較好的選擇。 

二是國債。這是一種很穩健的投資品種。國債虧損的機會少,還免收利息稅,適合
長線投資,但國債也有利率風險。它會隨著銀行利率的變化而變化,多少會影響投資者
的利率收益。國債投資的策略分為積極和消極兩種,消極的投資時買入國債後一直持有
到期,期間不做買賣操作;積極的投資時根據市場的利率和其他因素的變化,來判斷國
債的走勢,低價買進,高價賣出,賺取差價。對於老年人較為適合消極的投資策略。 

三是可轉換公司債卷。之所以成為可轉換債卷,是因為它除了具有普通的債卷功能
之外,還可以按著一定的條件轉換為上市公司的普通股,所以它是一種健全有可能取得
豐厚回報的穩健型投資。這種投資品種較為適合老年人希望有保底收益,又能分享股價


上漲成果的期望。不過較之基金和國債,這種投資的收益也會因上市股價的起落而發生
變化,平添了一定的風險。 

這一代老年人沒有經受過股市風雲的洗禮,更難有經驗可陳,因此在決定進入股市
之前,一定要慎之又慎,不要盲目入市,更不要盲目跟莊。基金和可轉讓債卷,雖說較
為穩健,但是風險也是難以預測的。因此面對弱市應該注意以下的策略:一是做到「手
中有股,心中無股」。就是說忘掉持股的成本,不要計較賺多少,賠多少。這樣就可以
平心靜氣地分析判斷股市的變化趨勢,不受主觀因素的干擾。二是「勇於認賠,大膽獲
利」。就是說在所作的投資出現虧損時,要果斷地斬倉止損;而在出現盈利時,不必急
於獲利離場。做到這一點就需要在投資前為自己設定一個合理的利潤區和止損價。一旦
達到這個繩墨,該出手時就出手。 

拓展觀念巧理財 

鄰居老方夫婦的退休金不多,兒女們都下了崗,無法資助他們。自從實行醫療改革
後,老倆口更加省吃儉用,擔心以後有了病無法治療。他們認為自家本來收入就少,醫
療改革又加大了支出,等於減少了工資,而且又年老力衰,無法去掙錢,只得從節儉入
手來減少開支。殊不知,這麼一來終日省吃儉用,營養不足,卻使得身體日漸衰弱,反
倒增加了去醫院的機會,花了更多的錢。 

傳統觀念的以節儉為榮是一種美德,認為手裡的錢是個常量,花去一分就少了一分,
於是就盡量地降低消費水平,以求節儉;其實,換個思路看,人的生命是最為寶貴的,
如果能健康地活著,不鬧病或少鬧病,對於有工薪收入的人來說,生命的延續時間就等
於金錢收入,就等於節儉存錢的升值。這實際上是一種賺自身的錢的方略。鄰居老方夫
婦就是只認識到傳統節儉的一個方面,而忽視了另一個方面。處於弱勢群體的退休老人,
已經無力去打拼掙錢了。如果把這個如何賺自身的錢的思路引伸為生活理財或者養生健
身的話,是頗有借鑒意義的。 

第一, 放長眼光,健康地活著,就等於賺了自身的錢。有位老教師在退休前沒能晉
升高一級職稱,一提起來就憤憤不平。實際上也只不過每月少掙個三四十元錢,就把自
己的身體弄得很糟,總也走不出這個困惑的「圍城」,最終鬱憤成疾,不治而逝。試想,
他每月少收入三四十元錢,一年才少四百多塊錢。要是他不計較這些,保養好身體多活
十年,以他每月八百元的工資計算,就是萬餘元。這就等於他從自身賺了萬餘元錢,而
且還活得有滋有味,何樂而不為呢! 


第二,精於算計,錢盡其用,就等於賺了自身的錢。俗話說:「吃不窮,穿不窮,
計算不到就受窮。」花錢最忌無算計。該買什麼,不該買什麼,該買的買多少,都應做
到心中有數。再買大件物品時做到貨比三家,不買價錢最高的,也不買價錢最低的,而
是選購質量上乘而又價格合理的。這種算計可以避免不必要的金錢浪費,也可以把錢用
在刀刃上。其實質就是做到錢盡其用,物有所值,避免了花錢買了一些無用或不急用或
質量不好的東西。這種算計,節省了金錢,保住了錢包,就等於給自己賺了一筆錢。 


第三,科學飲食,膳食平衡,養生健身,就等於賺了自身的錢。如今流行一句話是
「花錢買健康。」 就是說為了健康加強飲食營養,做些健身的投資,可以減少醫藥費的
支出。從長計議這是一種給自己賺錢的行為。前面提到的老方夫婦卻認識不到這一點。
他們為了節省錢財,一分錢掰成兩半花,捨不得買新衣服,捨不得裝修家居,就連買菜
也買處理品,更捨不得進行健康投資了,因而以小失大,反倒把省下的錢吃了藥。可見,
平時注意加強營養,注意鍛煉身體,注意養生健身,盡量少得病,少去醫院,就是節省
了金錢,也等於給自己賺了一筆錢。 

第四,心明眼亮,辨識真偽,不貪便宜,就等於賺了自身的錢。如今的市場是前所
未有的繁榮,物資豐富,品種繁多,而且廣告鋪天蓋地而來,弄得消費者眼花繚亂。再
加上一些冒牌產品、偽劣產品充斥其中,最容易讓人上當受騙。尤其是有的商家抓住老
年人購物時視力不佳的弱點,或者利用老年人貪圖便宜的心理,藉機推銷偽劣商品,賺
取老年人的血汗錢。面對這些問題,老年人在購物時要做到心明眼亮,辨識真偽,不被
廣告所左右,也不要輕信商人的「老王賣瓜,自賣自誇」。而是要注意貨比三家,辨別
真偽,識別高下,選購最實惠的商品。以合適的價錢買到實惠耐用的東西,實際上是節
省了金錢,也就是給自己賺了一筆錢。 

這種把單純的節儉行為拓展成為「節儉等於賺取」的理念,是早就客觀存在的,只
不過以前對此強調得不夠,沒有引起人們的重視。強調這個問題有助於老年人充分認識
到自身的價值,也能幫助老年人積極、樂觀地善待生活,把夕陽輝照的生活過得斑斕多
姿,豐富多彩。 

空巢孤獨情難耐 

據報載,有一對退休老人已達古稀之年,兒女們都在國外發展,幾年也回不了一次
家。這樣的空巢家庭,平時還不顯得孤獨,可是逢年過節,左鄰右舍都是歡聲笑語,他
們家卻是老兩口四目對望,茶飯無味,心裡覺得非常孤獨。為排遣這種孤獨情緒,老夫
婦與相識的一個三口之家商量好,雇他們一家每逢過年過節來自家「團聚」,計時付費,
以享受天倫之樂。 

如今六七十歲老年人的子女,正當青壯年時期,正是忙於事業和發展的時期,而且
這些子女大都獨立門戶,與父母分居生活,形成了老人身邊無子女的空巢現象。 

就老年人本身來看,退休後生活的圈子變得狹小,社會交往也逐漸變減少。他們的
生活空間本來應該由子女或孫兒們來填充,可是子女們都獨立門戶或遠走高飛,身邊無
有富有朝氣的年輕人,這就加速了他們對社會生活的隔膜感,感到一種莫名的惆悵與孤
單。 

這種不良情緒容易造成身體的內傷。我國古代的《黃帝內經》指出:「怒傷肝、思
傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」而老人的孤獨情緒則「易於傷感,才覺孤寂,便生鬱悶」(《壽
親養老新書》)。尤其是老人們在終日單調的生活中得不到親情的慰藉,對身體的各個器
官都會產生不良的影響,日久蓄而成疾。 


對此,兒女們應該像那首流行歌曲唱的那樣「常回家看看」。的確,年老的父母並
不希望兒女對家庭做多大的貢獻,只要衣食無憂,父母不會要求子女給家裡多少錢,主
要是希望子女能夠填補家庭孤獨的空白,使老年人享受到天倫之樂。儘管年輕人都很忙,
但是除了特殊的職業之外,每年抽出幾天的時間與父母團聚還是能夠做到的。這種團聚
就年輕人自身看,可能覺得無所謂,可是對於老年人卻是舉足輕重的大事。老年人從兒
孫那裡得到的精神慰藉、兒孫繞膝的幸福感卻是彌足珍貴的。 

對於那些沒有時間陪伴父母的年輕人,應該能夠理解老人空巢的孤獨感,像趙本山
的小品《鐘點工》那樣,給父母請鐘點工幫助老人聊天,或者像前邊提到的那兩位老人
一樣,請一個家庭到家裡來,與老人生活幾天,陪伴老人開懷解頤,和諧融洽地讓老人
享受到天倫之樂。 

從老人自身角度看,如果面對空巢現象一味地抱怨兒女對自己不夠孝順,沒有報答
自己的養育之恩,把「養兒防老」的舊觀念看得很重。這就會在孤獨之外又增加了憤怒,
不只是因為兒女們沒有到身邊來而感到孤獨,而且還氣憤於他們的「忘恩負義」了,更
有害於身體的健康。對於這類空巢現象,老年人應該擺正父子間的位置,摒棄那種「父
母在不遠遊」的封建觀念,深刻認識到將子女培養成人,是作為父母的神聖職責,是為
社會做出的貢獻。同時,還要為打拼事業的兒女們的辛勞給與同情、鼓勵與支持,不要
因為自身的拖累而影響到兒女們的事業發展。基於如此的思想認識,即使是面對空巢的
孤獨,也能設法撫慰孤獨的心靈,豐富生活的情趣,開創燦爛、愉快的生活。 

老人「巢空」心不空 

隨著社會的進步,經濟的發展和城市居民生活條件的改善,「空巢」家庭已經成為
一種社會性的問題。據統計,我國目前的「空巢」家庭已經接近33%,「出門一把鎖,
進家一盞燈」,成為這種家庭的生動寫照。 

目前的「空巢」家庭大體可分為四類:一是有兒女,兒女卻不在身邊,無法親自進
孝;二是無子女,鰥居或寡居;三是老人與子女的關係惡化;四是子女多且都生活不富
裕,「龍多四靠」,互相攀比,對老人無人負責。無論是屬於那種類型的「空巢」家庭,
由於老年人離開了主流社會,身體逐漸衰老,最需要兒女們的照料;然而身邊卻沒有子
女,這就難免產生「家庭空巢綜合征」。其主要表現是情緒低落,時常感到寂寞和孤獨,
自我封閉,不願與人往來,久而久之,會變得性格孤僻,並因此引發一系列心理失調的
問題,導致高血壓、冠心病、糖尿病和老年癡呆症的發生。 

有鑒於此,老年人不能坐以待斃,應該採取積極的應對措施,避免自尋絕路。其實,
最好的良醫還是自己。「空巢」老人要走出「空巢」,極為重要的一點是做到「心病還得
心來醫」,老人 「巢空」心不空。為此,需要從以下幾點入手: 

第一, 老人要學會關愛自己。儘管解決「家庭空巢綜合征」的辦法是多種多樣的,
如完善社區服務系統,實現養老、醫療和家政服務的社會化,以及子女們在滿足老人的
物質需求外的精神關懷等,但更重要的還是老人自己的自尋快樂、自得其樂和知足常樂。



「空巢」的問題,除了極少部分屬於物質需求外,更多的是心理問題、精神問題。從老
年人的生理和心理來看,由於自己的年邁體弱,對他人更多了一些依賴性;由於退休後
無事可做,倍感冷落和清閒,則需要親情來填補這份空白;更由於我國傳統的養兒防老
觀念的潛在影響,則容易把自己子女作為唯一的精神和物質的寄托。然而,「空巢」的
現實,又使得這種「寄托」無法如願,最佳的選擇就是自己關愛自己了。就是說要隨遇
而安,自得其樂。對於生活中遇到的困頓不要過分憂傷,做到無論在怎樣的環境裡都能
保持心態的平和,保持生活的樂趣,積極樂觀地面對餘生。據美國霍普金斯研究所的專
家對45名大學畢業生跟蹤觀察30年發現,凡是易躁易怒、生活單調消沉的人患癌症、
高血壓和冠心病的比例達到77.3%,而心神安靜、性格樂觀、隨遇而安的人患有這類病
的僅佔20%左右。另據前蘇聯的別依林博士調查證實,80歲以上的長壽壽星中有96%
是經常笑口常開的。由此可見,面對「空巢」最佳的良策是自己關愛自己,遇事進行自
我調節,適當降低對子女的期望值,就會感到自得其樂,知足常樂。石家莊有位退休的
女幹部,兩個子女都成家另過。她退休後就報名上了河北老年大學,先是參加了詩詞班,
結業後又上了書畫班,現在正讀英語班。上午上課,下午讀讀詩詞,練練畫畫,早晨起
來舞舞劍,讀讀英語,其樂無窮,也忙得不可開交。按她的話說:「簡直沒有工夫覺得
寂寞,比上班還忙。」正是因為她能夠自己關愛自己,自己找樂,才是她的生活過得有
滋有味。 
第二, 走出「空巢」,接觸社會。「空巢」老人如果整天是老夫妻面面相覷,自然會
感到寂寞和孤獨。這就需要從家裡走出來,參與一些社區的活動。或者到健身場地鍛煉
身體,或者參加秧歌隊、腰鼓隊,娛樂又健身,或者上老年大學,提升自身的修養,或
者參加一些義務的活動,如修理、理發、裁剪、維持治安等,或者到老人之家下棋、打
撲克、打麻將,等等。在這些有興趣的工作或消遣、娛樂之餘,大家聊聊天,說說心事,
互相交流,彼此安慰,就會覺得精神愉悅,心裡充實,精神有所寄托。這種良好的生活
習慣不僅使自己保持了健康的身體和愉悅的情緒,還減少了兒女的負擔,給兒女的事業
以極大的支持,看成是最成功的父母之愛。 
第三, 消除自卑情緒,樹立成就意識。「莫道桑榆晚,為霞尚滿天」;「老驥伏櫪,
志在千里」。這些詩句都是說明老年人應該保持一種進取的精神,有一種活到老、學到
老,與時俱進、樂觀向上的積極心態和成就意識。當然,老年人的成就意識不能等同於
中青年人,只要是做一些有利於他人,有助於集體,能夠發揮愛心的事情,或者是能夠
陶冶自身的情操,提升氣質的努力,都是屬於成就意識的。積極參與這些活動,能夠使
老人保持健康、樂觀的心態,對生活充滿信心,有所追求,客觀上能起到延緩衰老的作
用。 
第四, 從子女方面看,贍養老人不僅僅是滿足老人的物質需求,關愛老人精神關懷
比物質滿足更為重要。對如今衣食無憂的老人來說,子女的精神贍養更能使老人得到慰
藉。李大媽老兩口與兒女們分著過。每個雙休日對他們來說幾乎都是過節。老兩口每到
週五的下午就挨家打電話,讓兒女們來。實際上兒女們來了也只是在一起吃一頓飯,他
們吃得越多越高興。每次李大媽都為兒女們準備許多好吃的。什麼孫子愛吃的雞腿,外



孫女愛吃的大蝦,兒子愛吃的紅燒肉,兒媳愛吃的餃子,……幾乎是應有盡有。臨走時
還要帶一些給他們,一點也不心疼。這種老人的心態正是他們對兒女親情和享受天倫之
樂的表現。因此,兒女們找點空閒,找點時間,常回家看看,陪著父母說說話,幫著父
母幹點活,做到永孝心來贍養老人,更有助於老人擺脫「空巢」之苦。 


獨戶分居亦是福 

我國的傳統觀念崇尚幾代同堂的大的家庭模式,把子孫滿堂,含飴弄孫視為老年人
享受天倫之樂的幸福標誌。但在近些年來,隨著社會現代化的進程的加快,人們物質文
化生活水平的提高,老年人的養老觀念也發生了很大的變化。他們不再把幾代同堂作為
老年人生的最高境界,而是企望分居獨處,享受自己的一片藍天。據上海市婦聯最近對
1006戶上海家庭的抽樣調查表明,有七成以上的受訪者贊成「分居」的養老方式,贊
成「同住」的僅為27%。而且人均收入越高的家庭越贊成「分居」式養老,表明上海
老年人的經濟收入有保障,獨立意識越來越強,上海家庭已進入「後距離時代」。 

這種養老觀念的變化,從客觀上看,構成家庭的成員都有自己的工作,經濟獨立,
老少之間的依賴性淡化。這是一個大的前提。但是最根本的還是老年人的觀念受到現代
意識的熏染。他們感到拼拼打打地勞碌了大半生,到了老年應該提高生活的質量,享受
退休生活的情趣,不再願意「為兒孫做馬牛」。他們或者發展自己的業餘愛好,學書畫,
練跳舞,或者在家裡侍弄花草,或者結伴出行旅遊,或者參加社會的公益活動,都煥發
了他們的享受生活的激情,感受到夕陽美景別樣紅的美好境界。另外,他們對養老送終
的觀念也發生變化,對去養老院、托老所,不再認為是兒女不孝的行為,而是自願、主
動的要求去;對百年之後有沒有後人給自己掃墓的意識也淡化了,甚至有的老人就提出
不留骨灰。在老年人的觀念裡有了這樣的思想底線,就使得他們在退休後又開始了新的
人生,有了新的追求,從而使得他們的生活過得更加豐富多彩。 

當然,任何事物都是一把雙面劍。老年人追求獨居也有的是不得已而為之。譬如,有的晚輩把
老人視為負擔,經常對老人發脾氣,甚至打罵;有的晚輩把父母看作保姆,照料孫兒,洗衣做飯,
不僅還要搭上老命,甚至還要搭上老本;有的晚輩的行為舉動,老年人看不慣,說也說不通,依又
依不得,終日嘔氣,影響心緒。面對這樣的不孝行為,老年人與兒女們分居而住,則是最好的選擇。
俗話說:「眼不見心不煩。」獨處分居後,老人們不再退而不休,從繁瑣、勞碌的家務生活中解放了
出來;也不再與兒女們發生口角,常為自己看不慣的事情生氣。而且距離還能產生美。老人與兒女
們分居後,沒有了家務瑣事的糾葛,淡化了矛盾,反而彼此都覺得幾天或十幾天見一次面更加煥發
了親情,顯得越發親熱。因此,這種獨處是一種解脫,也是一種福份。 

應該注意的是,老人分居獨處不要與兒女們把關係搞僵。分居是為了各自的方便,不是斷絕關
系。隨著歲月的侵蝕,老人的身體越來越需要有人照料,而且疾病也常常不招自來。分居獨處的老
人最好不要離兒女們太遠,便於召之即來,以應急需。在我國的社會福利還沒有健全的情況下,老
人在患病時還主要依靠兒女們照料,所以要做到身份心不分,給老人安裝電話或買手機,經常給老
人打電話問候一下,或者在雙休日去看望老人,既便於照料老人,也是對老人的精神安慰。 


喜樂有度乃天倫 

有部電視情景喜劇寫到一個退了休的張老師獨自生活。每到星期日兒子、兒媳和孫子就來看望
老人家。開頭張老師非常高興,總是提前準備好他們愛吃的各種食品。兒子、兒媳和孫子說是來看
望父親,實際上每次來都是大吃一頓,臨走時還要把愛吃的東西帶回家。尤其是張老師每週為給他
們準備食品,不僅到處採購花去不少的退休金,還累得像骨頭散了架似的。久而久之,張老師每到
週末就擔心他們再來,甚至氣得他把兒子、兒媳和孫子稱作「胡漢三」、「還鄉團」。鄰居們很同情
他,為幫助他防止「還鄉團」再來「掠奪」,就在一個星期日聯手「做戲」,讓張老師裝病。結果兒
子兒媳和孫子沒能如願,以後就很長時間沒有來「看望」。時間一長,張老師感到非常寂寞,整天
愁眉不展,精神萎靡,真的病了。鄰居們偷偷地給他的兒子打了電話,張老師突然見到兒子和孫子,
感到渾身輕鬆,疾病陰雲一掃而光。 

這個故事實際上就是表現了老年人的喜樂無度的天倫感受。哲學家認為,任何事物都處於一個
矛盾體中,發展到一定程度就向相反的方向轉化。人的天倫之樂也是這樣。如果處理得喜樂無度,
反而會適得其反。張老師孤身一人生活,當然是盼望兒孫們來探望的,這是親情的表現;可是兒孫
們每次來都給老人增加許多負擔,或索要財物,老人就容易產生逆反心理。不過老人的心理是非常
複雜的,一方面是怨兒孫們的「吃老」、「倚老」過分,另一方面是盼望兒孫們來團聚,享受含飴弄
孫之樂。當兒孫們來探望時心裡非常愉快,而在兒孫們很久不來時又十分想念。 

為走出這種情感的誤區,建議老年人與兒女們約定一種協議,立下約法三章。尤其是有幾個兒
女的老人,更有約定協議的必要。約定節假日或公休日來探望老人是作為一種敬老活動來安排,讓
老人充分享受兒女們的孝心,享受天倫之樂。 

約定兒女們來探望老人時,不要給老人添堵,不要算計老人,不要給老人帶來不愉快。除了與
老人團聚外,還要幫助老人幹些家務活,安排好老人的生活。 

約定一般的公休日兒女們要錯開時間來探望老人。這樣既能讓老人享受到天倫之樂,又不至於
鬧鬧哄哄影響老人的情緒和健康。 

其實這樣的約法三章,都不會增加兒女們的負擔,雙方都能承受,也會讓大家過得很愉快。 

鄰里和睦勝似金 

俗話說:「遠親不如近鄰。」這句在農耕社會總結出來的格言,在現代文明社會也同樣有著積極
意義,它形象地揭示了鄰里關係的重要性。 

20多年前唐山大地震時,許多被壓在倒塌的房子裡的人都是鄰居幫助脫險的。個別的人因為
鄰里關係不睦,被壓在廢墟裡沒有得到及時的救助,等到脫險的親友趕來時已經無濟於事了。這說
明在遇到危難之事時,的確「遠水解不了近渴」,這就更顯得鄰里關係的重要了。 

然而,並不是每個人都認識到這個層次的,尤其是居住在樓房裡的鄰里,關上門就相當於一個
封閉的獨門獨院,往往顯得人際關係較為淡化。這種淡化的鄰里關係,如果不發生矛盾,還倒相安
無事,要是一旦出現糾紛,關係立馬惡化。有兩家居住上下層的鄰居,因為一些瑣事出現矛盾,互


不示弱,關係越來越僵,竟然發展到互相掣肘的地步。樓上的洗衣服,樓下的把自來水的閥門關調;
樓下的午睡,樓上的就在樓上剁肉餡。按說他們都是已經退了休的人,不應該像年輕人那樣火氣大,
可是小摩擦日積月累,彼此的矛盾日漸激化,互相指桑罵槐地罵大街,鬧得難解難分。 

由此讓人聯想到「六尺巷」的故事:清朝康熙年間安徽桐城才子張英當了禮部尚書,桐城老家
準備擴大府第,要求鄰居讓出三尺寬的地面,以便把府第修得方方正正。可是鄰居葉家也有人在朝
擔任侍郎,根本不買張家的賬。張家人覺得尚書比侍郎官大,就想讓張英出面促使葉家屈服。不料
張英對家人仗勢欺人的做法十分不滿,就給家裡寫了一首詩:「千里修書只為牆,讓他三尺又何妨,
萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。」張家人見到這首詩覺得很有道理,就後退三尺築牆。葉侍郎
得知此事後,便給家人捎書,命家人拆掉院牆,也把自家的院牆後移三尺。這就形成了一個「六尺
巷」。聯繫到這個故事來看,尊重對方,互相謙讓是處理鄰里關係的重中之重。像上述的樓層鄰里,
如果在鄰里糾葛的「青萍之末」禮讓三分,就不會發展到指桑罵槐的地步。鄰里之間生活在較小的
空間裡,彼此之間有些碰撞、摩擦或誤解是難免的,關鍵在於如何對待。要是互不示弱,就必然使
矛盾激化,怒目相向。平時抬頭不見低頭見,都覺得彆扭。反之,要是都學一學張尚書和葉侍郎,
互相禮讓,自然就化解了矛盾和糾紛。 

居住在樓房裡的鄰居要打開自家門,營造開放的鄰里氛圍。相互關聯構成了社會的完整性,同
樣,居民樓作為一個居住整體,也是在相互關聯中生存和發展的。鄰里之間老死不相往來,必然產
生隔膜,由隔膜而疏遠,由疏遠而產生矛盾和糾紛。表面看來好像是各行其是,互不干擾,其實,
這種封閉的生活已經為鄰里的關係惡化隱藏了危機。如果打破封閉的格局,主動與鄰里打招呼,串
串門,拉拉家常,互相關照,就能建立起新的鄰里關係,就會感到大家庭般的溫暖,感受到和睦鄰
裡勝似金的和諧與愜意。有位退休教師自命清高,平時與同住一個樓的退休工人、幹部沒有往來。
每天除了晨練不下樓,即使在樓下遇到同齡「樓友」也從不打招呼。恰巧,有一天他突然摔倒骨折,
子女們都上班了,還是在「樓友」的幫助下送到了醫院,得到及時的救助。生命危機的教訓使得這
位教師思想大有轉變,開始與退休的工人、幹部們打成一片,融通了鄰里關係。 

彼此自律也是鄰里關係的凝固劑。有個相聲說一個單身的青年租房住在一個老式的木板的樓房
裡,他每天回來很晚,每次上床脫鞋時都是把鞋扔到樓板上。而他的樓下住的是一位老人,只要樓
上一扔鞋,就把老頭驚醒,就再也睡不著了。無奈,老頭向這位青年提出要求:把鞋輕輕放下。青
年人滿口答應。這天晚上他脫鞋時剛剛扔掉一隻,忽然想起了老頭的要求,就把第二隻鞋輕輕地放
下。殊不知老頭為了等他的第二隻鞋扔下的聲音卻一夜沒有睡。看來,鄰里間不干擾他人是起碼的
公德。這位青年並不是道德欠缺,而是自律不夠。順手扔鞋自己不以為錯,可是給鄰居造成不良影
響卻沒有得到重視。諸如此類的事在鄰里間並不少,如,有的人家放音響,音量過大,有的人家半
夜大聲吵架,有的人家圖自家方便把自行車放在樓道裡等,自己不以為意,卻忽視了對鄰居的干擾,
鄰居不滿意就對你有看法,自然就疏離了鄰里關係。 

鄰里間切忌傳閒話和撥弄是非。鄰居之間女性是活動的主體,彼此間的友好與隔閡一般都是取
決於雙方女性的交往的厚與薄的。一般地講,退休的女性除了家務事外,無所事事,常常是通過聊
天來打發無聊的時光的。因此,女性鄰居間不撥弄是非,不捕風捉影地傳閒話,不說長道短地傳「新
聞」,就少卻了許多矛盾與糾紛。做到這一點,就需要加強道德修養,「己所不欲勿施於人」。在一
所居民樓裡居住著十幾家,幾十口子人,經歷不同,教養有異,至於性格、愛好、生活方式也會有


很大的差異。在這種多樣性的人群中,鄰居間的交往不能以自己的意志為轉移,要尊重他人,包容
他人;對自己看不慣的事情,不必說三道四,更不能見到風就是雨地傳閒話。否則,會使鄰里之間
的關係雪上加霜。 

幸福院裡幸福多 

據民政部最近公佈的一項調查表明,我國目前有國家舉辦的社會福利機構2816家,
床位22萬張,收養老人17萬多人;有集體舉辦的社會福利機構37000家,床位87萬
多張,收養了66萬多老人。二者合計共有公辦福利機構4萬多家,床位109萬多張,
收養了83萬多老人。這與我國1000萬70歲以上的老人的數目相比,還不足1%。因此,
老年人住進幸福院還有待條件的成熟。 

有位鄰居老頭,在老伴去世不久,就賣掉房子和家什,搬到幸福院去了。對此事很
多人議論紛紛,有支持、肯定的,也有持否定態度,說兒女不孝的。他的女兒跟隨丈夫
在國外定居,每年回來一次看望父親。兒子本來在「國企」工作,因虧損嚴重倒閉了,
成了失業者,還要負擔兒子讀大學的費用,家裡的生活很拮据。這位老頭考慮到女兒離
得遠,是遠水解不了近渴;兒子日子過得艱難,不願意給兒子增添負擔,憑著自己的退
休養老金在幸福院裡能夠度過餘生的,於是就申請住進了幸福院。對這位老頭的選擇,
人們認識的不一致反映了傳統觀念與現代意識的衝突,是在向市場經濟轉軌的過程中帶
有先導性的問題。 

目前中國傳統的尊老文化遭遇到現代化進程的洗禮,其表現一是代際關係錯位,尊
老不足,愛子有餘。一般的城鄉家庭對老人的需求相對重視不夠,而對自己的下一代卻
投入了過多的精力和財力;二是晚輩強調對老人物質生活的照顧,而對精神需求重視不
夠。 

面對這種社會現象晚輩人也有他們的理由:他們認為當今各種崗位都競爭激烈,要
想生活得好一些,就得投入到競爭的行列之中。不能像以前那樣有足夠的時間在父母面
前盡孝道,只要讓父母生活無憂就覺得盡了孝道。而對子女則期望出人頭地,因為未來
的社會競爭更為激烈,如果孩子不能稱為「人上人」,就容易被淘汰,日子過得也不會
如意。在當今的社會保障制度還不健全的情況下,兒女的成功與否,不僅涉及到他們自
身的生活質量的高低,也影響到父輩養兒防老的回報。 

其實,愛子防老本是東方傳統文化的產物,尊老不足在西方已存在很久。這種代際
關係的錯位與異化,正是東方的傳統文化在市場經濟激烈競爭的刺激下的一種變異的反
應。並非是兒女們不願意盡孝道,而是現代化進程的加快,使得人人感到自危,不得不
「捨車保帥」的一種權宜之計。有的父母看清了兒女們的這種處境,就很明智地選擇了
不給兒女們添負擔的做法,到幸福院去安度晚年。 

當然,也有的老人覺得到了幸福院,是被兒女們拋棄了,自己的臉面不好看;還有
的兒女們不願意把老人送進幸福院,擔心鄰居或親友說三道四,背上個不孝心的惡名。
其實這都是一種傳統的顧慮,如果從實際出發,能按較高的生活標準安排老人在幸福院


的生活,老人自己感到幸福,作為兒女的也感到放心。由這兩點就行了,沒有必要被他
人的不負責任的話所左右。 

在走訪幸福院時,我見到了前面提到的那位老頭,還有一些其它的老人。他們共同
的感覺是「走對了這條路」 。他們平時生活得無憂無慮,吃飯有人給做,衛生有人給
打掃,衣服髒了有人給洗,身體不舒服院裡有醫生給診治。除此以外,每天能看電視、
聽廣播,每月檢查身體一次,每年還組織外出觀光旅遊。而且許多同齡人聚在一起,經
歷了相同的時代,有著共同語言,談得來,有興致,自然就覺得生活很愜意。還有的老
頭和老太太經過較長時間接觸,覺得和得來,還可以申請結為連理。 

這裡所說的幸福院雖說不是老年人的唯一歸宿,但是那些條件好、環境好、服務好
的幸福院,要比老年人在家獨自過著空巢的生活要幸福得多。這是幸福院裡的老人的共
識。 

兒女孝順老來福 

我國歷來提倡的「以敬為孝」和「以教為養」的美德,集中地體現了父母和子女間
的權利和義務。隨著時代的變遷,舊時代的那種「王祥臥冰求魚」式的孝順,已被「以
敬為孝」的健康的親子關係所替代。這主要體現於子女對父母在物質上的供給、精神上
的安慰、感情上的理解與體貼,以及老人患病時的護理與照顧等方面。可以說這是一種
既傳統又現代的「孝順觀」。 

人到老年失去了獨立創造財富的能力,身體也逐漸衰退,成為社會和家庭的弱勢群
體的一員。因而子女孝順既是老年人的最大的精神安慰,又是使老年人安享晚年的前提
和基礎。可是在實際生活中由於涉及一些物質利益的關係,有些青年人的孝順觀念已經
變得很淡薄,具體的表現有這樣幾種情形:有的是多子女家庭,子女的生活水平有差距,
互相攀比,這家給得多,那家給的少的,捨不得供養老人,總是怕自己給多了吃虧;有
的是借口老人有積蓄,以孝敬老人為名,行「還鄉團」吃、拿之實,認為是不吃白不吃,
不拿白不拿;還有的是忙於自己的事業,對老人漠不關心。甚至連老人患病住院都不樂
意去陪護而是找人陪護。這樣的兒女顯然是對自己的生身父母不夠孝敬的。設想,年邁
力衰的父母本想依靠子女照顧,過好後半生,卻得到這樣的結果,怎不令人寒心呢! 

有兩句打油詩寫道:「少年莫笑白頭翁,花開花落幾日紅」。確實,人的生老病死是
客觀的規律,誰也不能迴避。今日的少年郎,明天的白頭翁,人人都會老的。如果你不
孝敬父母,而在你當父母時,你的子女不孝敬你,又該如何呢?看來,對父母的贍養與
照顧,既是自己的責任,又是自己的義務,是不能藏奸取巧的,否則就會自食其苦果。 

當然,新型的親子關係是彼此平等的,子女應該「以敬為孝」,絲毫不能含糊;但
是作為老年人,對子女的孝順的觀念也逐漸發生變化,形成了新的親子關係。兒女是父
母的貼心肉,作為父母總是希望兒女生活得比自己好。在兒女身上不止寄托著父母的理
想和期冀,而且對每個兒女都像俗話說的「十指連心」,每個兒女生活得好壞都牽動著
父母的心。根據調查顯示,老年人所期望的兒女孝順,集中於及時讓父母瞭解自己的狀


況(占24%)、教育好自己的孩子、經常看望父母、事業有成、尊重父母的意願、陪父
母聊天、資助父母和父母患病時有人護理等問題上。可見在子女孝順的問題上,父母考
慮最多的不是自己,而是兒女。父母對兒女孝順的理解也在隨時代的變化而變化。他們
不是像過去那樣關注資助父母、陪父母聊天等傳統的孝順理念,而是把瞭解兒女的現狀
放在了重要位置。就是說兒女工作好,生活得好,老人就心安理得,感到欣慰,被理解
為這是對自己的孝順。這表現出父輩對下一代的寬容和理解。 

當然,老人也很關心子女「常回家看看」,享受天倫之樂。譬如,全家老少和和美
美地吃頓飯,聊聊大人和孩子的趣事,都能給老人以孝順的感覺。老年人與兒女、孫子
們圍坐一起,子女們間或給老人夾夾菜,說說開心話,告誡老人哪些食物不宜多吃,可
以讓老年人感受到子女的關心,產生愉悅的心情。老年人能從中獲得一種眾星捧月的精
神享受。即使是粗菜淡飯也會吃得格外香甜。兒女們這些細微的一舉一動都溫暖著老人
的心,老人會覺得兒女孝順,自己心情舒暢。有關研究證明,人的情緒好的時候,能夠
分泌出各種有益的激素、□和乙□膽鹼。這些物質可以血液的流量、神經細胞的興奮調
節到最佳狀態,對人的身體健康大有補益。讓老人享受到兒孫繞膝的天倫之樂,有助於
老人的延年益壽。 

其實,老人對子女最關注的,還是在自己患病時能夠得到子女的精心護理。這也是
子女盡孝心的好機會。親人護理不僅照料得體貼入微,更重要的還是感情的呵護與慰藉。
人在患病時最想念親人,老年人更是如此。因此,床前盡孝是兒女的職責和義務。電視
連續劇《激情燃燒的歲月》裡石光榮與他的大兒子因為在上大學,還是參軍的問題上有
矛盾,父子間極少往來。可是在石光榮病重之時,大兒子得到消息迅速歸來,在石光榮
的床前盡孝,立馬平復了父子的矛盾,對父親的孝順使得他們捐棄前嫌,和好如初,也
是石光榮感受到了天倫之樂。 

兒女孝順老來福,人到老年似乎沒有什麼可期待的,兒女們事業有成或者過得去,
不讓老人操心,節假日能夠享受到天倫之樂,在身臥病榻時能有兒女護理,足矣! 

過繼子嗣為養老 

據中國老年科學研究中心進行的一項調查顯示,我國約有1000萬70歲以上的老人
需要照顧,其中大多數依靠子女供養。在城市裡有98%的老人依靠自我養老,不到2%
由社區福利機構擔負。社會福利機構的總床位數不到老年人總數的1%,根本無法滿足
老年人的養老需求。另據澳大利亞國立大學和南京大學的聯合調查顯示,我國目前的養
老模式屬於典型的家庭養老。80歲以上的高齡老人有85%與家人同住,75%老人生活
的第一位來源是家人。有92%的高齡老人生病是由家人照顧。 

鑒於這種狀況,這1000萬老人的養老問題已經成為社會性的問題。其實,在依靠
子女養老的老人中有一部分是依靠收養、過繼的子女來供養的。人們收養或過繼子女的
目的很單純,那就防備養老。特別是在我們這個社會福利事業還不發達的國家,依靠國
家,杯水車薪,不能解決大多數的問題。只有依靠自己收養或過繼子女的辦法,使自己


的年老力衰之日,在物質上得到扶助,在衣食住行上得以照料,在感情上得以撫慰。應
該說這是老年人的正常的需求。 

按我國的傳統觀念,「不孝有三,無後為大。」儘管這裡涉及到傳宗接代、接替香火
的舊觀念,但也不排除養兒防老的實際問題。人都會從幼年走向青年,從青年走向壯年,
又從壯年走向老年,這是任何人都無法抗拒的客觀法則。在人的生命鏈的代代相繼的進
程中,每一代人都肩負著自己的權利和義務。父一輩是由祖父一輩撫養長大成人的,在
祖父輩年老力衰時,由父輩回報養育之恩,負擔起贍養的義務。依此類推,子一輩是由
父輩撫養成人的,而當父輩進入垂暮之年時,子一輩贍養好父輩就是自己的神聖職責。
人類就是這樣子子孫孫的代代相繼,來繁衍生命,發展歷史的。或因如此,老一輩要求
子女履行贍養義務,或子一輩盡心竭力的贍養好父輩,乃是家庭生活中兩三代人間的權
利和義務,這是人道主義精神的具體體現。基於此,沒能生養子女的人都有後顧之憂。
所能採取的補救辦法只有過繼和收養子女了。 

當然,或許有人說到幸福院或養老院養老不就少卻了後顧之憂嗎?從目前來看,我
國的養老的福利機制還不健全,福利機構僅佔老年人數的1%,杯水車薪,不能解決幾
千萬老人養老的問題。更何況當今的老年人是在幾十年前就過繼和收養了子女了呢! 

從目前瞭解到的老人過繼或收養子女的情況看,有些繼子女和養子女對繼父母和養
父母非常孝敬,很好地盡到了贍養老人的義務,如果不瞭解他們的真正關係,根本看不
出是非直系血緣關係。這裡且不說現代京劇《紅燈記》裡李奶奶、李玉和及李鐵梅等三
姓人家構成的比親人還親的革命倫理關係,就拿我的鄰居來說也很典型。他們夫婦在
1958年收養了一個上海的孤兒。從一歲時收養過來,一把屎一把尿地撫養長大。到了
這個孩子大學畢業時,被分配到上海工作。養父母覺得應該告訴他的真實身世,就對他
說:「你的親生父母在上海,我們不知道他們姓甚名誰,你到上海可以通過公安部門尋
尋親人。」這個孩子當時就吃驚得目瞪口呆,簡直不相信父母的話。經過反覆解釋,這
孩子表示:「您們就是我的親生父母,我一定為您麼養老送終!」 如今養子已經把這兩
位鄰居家到上海居住,過著非常幸福的生活。 

當然也有不盡如人意的。這種關係的惡化往往要比親生子女與父母關係的惡化更為
厲害。這裡就不準備具體敘述了。 

過繼子女與繼父母雖說沒有直接的血緣關係,但都有間接的血緣關係,因為過繼一
般是從哥哥和弟弟那裡過繼的,而收養的子女則完全是沒有血緣關係的。有鑒於此,在
處理過繼和收養的子女的關係時,一定要注意以下幾個問題: 

一是要做到以心換心,拆除心理上的圍牆。過繼或收養的子女在幼兒時期不會產生
隔閡,因為父輩把這個子或女作為自己的希望的所在,一切都盡心竭力,甚至比親生的
還要愛護有加。一般是到了孩子成年之後,尤其是養父母擔心孩子知道了自己的身世,
與他們離心離德,達不到養兒防老的目的。其實,人作為一種有感情的高級動物,長期
的感情浸染能夠融化任何冷冰冰的心。只要對繼子女和養子女做到一片熱誠,以心換心,
沒有心理上的戒備,即使養子女知道了自己的身世,也會報答養育之恩的,也能夠親如
一家,不分親疏。 


二是要做到誠信以待,不迴避矛盾,不遮遮掩掩。俗話說:「沒有不透風地牆。」無
論是繼子女還是養子女,總會逐漸透露出風聲的。有的鄰居專門愛傳這種閒話,以表明
自己比他人高過一籌。因此,對繼子女或養子女,或者在他長大成人之後像上面提到的
鄰居那樣,把他的身世如實地告訴他。這是對他的尊重,也是對他的考驗。如果遮遮掩
掩,迴避事實,反而讓知道隱約內情的子女產生反感,造成關係的惡化。人貴誠信,你
對人做到誠信以待,那麼你得到的回報也是誠信。這是一種人生的互等式。 

三是學會用法律手段保護自己。儘管從道義上和法律上繼子女或養子女,對於盡了
撫養教育義務的繼父母或養父母具有贍養的義務,但仍有的繼子女和養子女提出這樣或
那樣的借口,不履行贍養失去勞動能力或生活困難的繼父母和養父母的義務。對這類問
題就應該拿起法律的武器,維護自己的權利。按照《婚姻法》的規定,需要贍養的父母
(無勞動能力、生活困難等),有要求子女給贍養費的權利。對於所要贍養費所發生的
糾紛,經街道有關部門調解無效後,可由法院裁決。 

遺產分配水端平 

日前聽到了這樣一個真實的故事:故事的主人公是一位已退休多年的老售貨員。在
我剛讀初中時,就見到過這位售貨員售貨。後來他在合營的副食商店售貨,服務熱情,
童叟無欺,因此我經常從他那裡買東西。星轉斗移,在一次搬遷中我們竟然住到了一個
生活小區。前幾天聽說這位八十高齡的老人去世了,身後卻不平靜。四個兒女為索要他
的房子而鬧得不可開交。他退休後與老伴單獨生活,老兒子結婚時沒有房子就與老夫婦
一起住,單獨立伙。後來老伴去世了,這位老人就跟著老兒子吃。因為老兒子一家照料
老人的幾年,很讓老人感動,就答應死後把現住房給老兒子一家。可是老人去世後,其
它的三個兒女要分老人的遺產,並請中介機構將此房作價8萬元,每個兒女兩萬元平分。
其它三個兒女的理由是老人生前他們每年都給一些贍養費,因此有權利繼承遺產。實際
上矛盾焦點是老人沒有把一碗水端平。有的兒女他不喜歡,而對老兒子和老兒媳伶牙俐
齒,很會孝敬,令老人非常喜歡,就口頭表示讓老兒子繼承遺產。結果身後不平靜,兒
女們鬧起了紛爭。 

從這件事來看,父母對子女一定要做到一碗水端平。俗話說:「手心手背都是肉。」
都是自己的親生兒女,都有著自己的遺傳基因,儘管他們的性格不一樣,修養有差別,
作為父母的責任是耐心說服,悉心幫助,不應該另眼相待的。可是有的人總是對自己的
孩子抱有成見,或許是因為某個孩子辦錯了事,或許是某個孩子不懂得禮貌,或許是因
為過分喜愛某個孩子而冷落了其它的孩子等,都容易導致父母對孩子的偏愛。尤其是老
年人由於性格越來越固執,特別喜歡伶牙俐齒,把老人說得暈暈忽忽的子女。如果還能
經常地給老人獻慇勤,表示孝敬之心,那就會博得老人的歡心。出於這樣的原因,老人
偏心某個子女,不能把一碗水端平,已經成為許多家庭兄弟姐妹糾紛的淵藪。尤其是涉
及遺產分配的問題,最容易矛盾激化,撕破了同胞的臉皮。 

老年人對待子女的一視同仁的問題,應該說是一個極為複雜的問題。因為矛盾的雙


方都有責任,不能單純地責怪某一方。促使老人不能一視同仁的原因,有一些也是來自
兒女的一方。如有的兒女借口自家貧困,與其它的弟兄攀比,不好好地給老人贍養費;
有的兒女想方設法地從老人那裡揩油,覺得是不拿白不拿;有的兒女懷疑老人把自己的
積蓄給了某個兒女,偏肥偏水,就故意撥弄是非,製造矛盾,攪得全家大亂。這對於老
人產生偏愛心理都起到一定的促進作用。 

不過,從老人的角度講,兒女都是自己的心頭肉。正如俗話說的「十指連心」。在
遺產分配上應該排除對兒女的恩恩怨怨,盡量做到一碗水端平,即一視同仁。 

有位退休的紡織女工重男輕女的思想很嚴重。她喜歡兒子,就連孫子也愛如掌上明
珠。對於女兒則認為女兒出嫁是潑出去的水,根本沒有將女兒列入繼承遺產的範圍。到
了她臥床不起時,兒媳不願意伺候,兒子又在外經商,顧不了家,讓老人受了不少的罪。
後來被女兒接回家,女兒和女婿照料得非常好,在感情慰藉和陪護上遠遠地超過了兒子
和兒媳。這種生動的事實教育了這位退休女工,在她臨終時請來律師做了遺囑,將自己
的遺產分給女兒一半,最後擺平了多半生的偏心。這位退休女工是經過了事實的教育,
才轉變觀念的。其實,根據法律規定,女兒不論是已婚還是未婚,都屬於法定的第一順
序繼承人。澳大利亞國立大學和南京大學的專家在國內一些地區,如山東的農村進行實
地調查時發現,儘管大部分高齡老人的經濟供養依靠兒子,但還有許多老人認為生活照
料包括衣著方面,女兒要比兒子好。特別是在老人生病需要照顧時,女兒比兒子細心,
感情又比兒媳更接近,女兒和女婿的作用都超過了兒子。這就充分證明重男輕女,不一
視同仁的舊思想已經被生動現實所擊破,使得一些高齡老人不得不在事實面前轉變自己
的舊觀念。 

老人要做到對子女一碗水端平,平時的一些感情偏斜,似乎並不重要,主要的糾葛
反映在遺產的分配上。因此老年人在臨終前一定要按照法定的程序立下遺囑,平等地對
待子女,即使是遺產分配有所偏斜,也要徵得兒女們的認可,以防在自己的身後為兒女
們留下不必要的麻煩。 

 

 

 

 

 

 


老有所依篇 

 

「勞務銀行」待風靡 

「勞務銀行」是個新鮮詞兒,說白了就是像到銀行存錢一樣的儲存勞動時間的「銀
行」。最初起源於日本民間,90年代中期傳入我國。它的要旨是動員一些低齡老人為
高齡老人服務,將這些服務的時間累積起來,存入「銀行」(本地「老齡委」的專門管
理機構)。在你年邁體弱需要別人照顧的時候,「老齡委」就會動員他人給你同樣時間
的服務。即使是現在年輕的人也可以通過幫助別的老人而儲存下勞務時間,將來他們沒
有時間照料自己的父母時,「老齡辦」會派人給予他們的父母同樣時間的服務。這種民
間換工的服務方式的良性循環,能夠促進「我為人人,人人為我」的優良風氣的蔚然成
風,有助於社會大家庭的和睦相處。目前在法國「勞務銀行」已經漸成氣候,有近300
家這類的服務機構。我國的上海市和太原市也形成一定的規模;但從全國來看還有待於
推廣和普及。 

上海市有位66歲的孫加蘭老人,每天花一個小時照料隔壁一位73歲的老人,憑
此她已在「勞務銀行」內存入了近百個小時的「存款」。她說:「趁現在還做得動,既
幫助了別的老人,又給以後自己養老攢下勞務時間。」孫加蘭所在的上海市提籃橋街道
「老齡辦」及時地推廣了這種做法,目前已有50多位低齡的健康老人通過幫助其它年紀
更大、生活不便的老人,而將自己的勞務時間存到街道「老齡辦」。以後這些儲存了勞
務時間的老人需要照料時,老齡辦負責派人上門服務。 

其實,這種民間換工形式的出現,是現代社會經濟發展的必然結果。青壯年在激烈
的競爭中,幾乎沒有精力和時間照顧自己的老人,而那些身體健康的低齡老人參與到「勞
務銀行」的行列,既幫助了他人,又為自己贏得了他人為自己服務的時間,同時還減輕
了子女的負擔。這種自食其力的換工的做法,對於經濟條件不甚優越的老人來說,是一
種極為難得的老有所依的養老方式。 

它之所以沒有風靡全國的因由,主要是一些老年人的觀念還有待於更新。有的老人
習慣於兒女養老的傳統觀念,覺得把兒女養大成人,兒女就有義務贍養老人。應該說這
種觀念並沒有錯,贍養老人的確是兒女的一種義務。可是兒女們在激烈的競爭中,生活、
工作的壓力都比較大,有的也很難在經濟上給予老人以優厚的贍養費用。面對著這樣的
現實,「勞務銀行」卻補足了生活的缺憾。它恰恰是健康的低齡老人為減輕兒女負擔,
節約自身開支的自食其力的老有所依的積極方式。自己為他人付出了一定的努力,又從
其它的人那裡得到一定的回報。雖說帶有等價交換的意味,但在商品經濟的時代也是屬


於正常的,而且容易落到實處,得到實惠,比那種名至而實不至的空話更有積極意義。 

加強組織領導也是關鍵的一招。目前有些地方的「老齡委」的組織還不健全,甚至
有的地方領導還沒有把關懷老年人提到日程上來。像「勞務銀行」這樣的組織機構,必
須有一套健全的領導班子,嚴格的規章制度,細緻的工作流程和熱心的服務人員,並且
要像銀行一樣建立完備的勞務檔案。如果哪個環節出現問題就會影響老人的工作效率和
回報。試想一位健康老人為他人做出了若干時間的服務,十幾年後這位健康老人需要他
人幫助自己時,卻找不到老人的服務檔案,這樣的後果有多麼嚴重!因此加強組織領導
是「勞務銀行」建設的關鍵。 

參與勞務儲存的人的道德素質也是「勞務銀行」發展和生存的基礎。應該說有意識
地儲存勞務時間並不是很難的事,最難的是保證服務的質量。據說在日本發生這樣事情,
一位老人為他人服務時可以說是兢兢業業,一絲不苟,多髒多累的活都在所不辭。可是
天有不測風雲,十幾年後這位老人卻患上了腦血栓,癱瘓在床。應邀為他服務的人不願
意伺候他的大小便,不樂意給他接屎接尿,不樂意為他清洗身體。這就使得這位曾經盡
心為他人服務的老人沒有得到應得的回報,使得他非常傷心,沒有多久就心情憂鬱地離
開人世。可見,為他人服務是個良心賬,必須用道德的尺子予以衡量。如果想得到他人
為自己服務滿意的回報,就應該自己也給與他人滿意的服務。只有這樣的良性循環才能
使「勞務銀行」發揚光大,風靡世界,使得普天下的老人都得到服務的溫暖。 

 

「社區天使」姍姍來 

林福老人是位離休幹部,百歲壽星。三年前因病癱瘓在床,再加上患有老年癡呆症,
生活不能自理。其子林一山夫婦都已年逾七十,獨根獨苗的孫子又在兩年前因車禍去世。
林一山夫婦盡心竭力地照顧父親,從未有過絲毫的怠慢,可是夫妻倆畢竟年事已高,有
些力不從心。後來林福老人生了褥瘡,並且感染面逐漸擴大。心焦如焚的林一山夫婦四
處求醫,都被醫院婉言謝絕住院治療。後來社區衛生服務中心得知了他們的困境,一位
主治大夫為林福老人做了褥瘡的清創手術,並且責成兩位護士每天來給老人換藥、幫助
擦身和翻身。既減輕了林一山夫婦的負擔,還使得林富老人的褥瘡得到痊癒。這個社區
衛生服務中心的這種特殊服務得到廣大居民的讚許。據說這種特殊服務被稱作是「安寧
護理服務」,有關服務人員被群眾親切地稱為「社區天使」。 

由於我國養老的福利機制不夠健全,尤其是與剛剛到來的老齡化社會很不適應。加
之「空巢家庭」的增多,養老院的數量的嚴重不足,伴隨著老年人隊伍的逐漸擴大,他
們已經成為非傳染病的高發人群和弱勢群體。因此,老年患病者、生活不能自理者、鰥
寡孤獨或「空巢」者的臨終關懷和安寧服務,就成為亟待解決的社會性的問題。 

據北京老年病醫療研究中心2002年9月公佈的一項調查顯示,我國65歲以上的老
年癡呆患者已逾500萬人。在60歲以上的老人中,平均每增加5歲癡呆的患病危險度
會增加1.85倍。這種病的患者從輕度的記憶和認知障礙,到最後的植物人狀態,短則


幾年,長則幾十年,要比癱瘓在床的病人更折磨自己和親屬。而這樣的病人養老院不願
意收留,長期住醫院經濟上又負擔不起,的確需要一種適當的關懷方式,那就是安寧護
理服務。 

根據施永興先生的《安寧護理社區服務的思考》指出:「安寧護理服務是伴隨著老
齡化而興起的全新的事業,它的建立和開展提高了社區老年人生命質量,不僅是提供給
臨終的老年病人以人道主義的護理新途徑,而且以其獨特的護理哲學和護理方法使臨終
關懷的重要內容,適應了社會發展和人民群眾的需求。」 誠然,社區安寧護理服務是以
持續性、家屬性和社會性為特徵的,以提高老年人臨終生命質量為目的的社區服務實踐。
這是社會文明發展的一種標誌,也是完善社區服務的一種積極措施,無論是現在還是將
來都有著旺盛的生命力。它屬於一種朝陽企業。 

上海市在全國率先實踐了安寧護理服務工作的探索,並且積累了寶貴的經驗。他們
的具體做法是以社區衛生服務站為基礎,以家庭訪視、護理為形式,建立起安寧護理工
作網絡,使社區的臨終關懷安寧護理服務工作專業化和社區化,做到不出社區就能安頓
好危病重老人的護理工作。此其一。 

其二,對社區內60歲以上的「空巢」或鰥寡孤獨的老人實行跟蹤監護和服務。在
老人生病住院時他們及時收集關於老人病情治療信息,以便老人出院後馬上對老人實施
安寧護理。 

其三,安寧護理對病人採取全面護理和適當治療的原則。它不同於醫院對疾病的治
療,也不是依靠監護和先進技術來延長患者的生存時間,而是以幫助病人控制症狀和解
除病人痛苦為主,藉以提高臨終階段病人的生命質量。這是對臨終階段老年病人的一種
人道主義護理的新途徑。如同施永興先生說的那樣,「安寧護理是社會需求和人類文明
的標誌。社區安寧護理服務對社區臨終者的完善的照護,不僅體現對人的尊嚴和國家社
會對老年人特殊關懷,也在較大程度上減輕了家庭和單位及社會壓力。」 

這種社區服務無疑是受到人們的歡迎的,它有助於全社會尊老、敬老、愛老風氣的
形成和中華傳統美德的發揚。這種安寧護理為臨終的老年病人送來了人間的溫暖,讓愉
悅的笑聲和體貼入微的關懷替代了老人的痛苦和孤獨,使得他們在沒有遺憾的前提下告
別了親人和人間。當然,有了這種「社區天使」的護理工作,並不意味著家屬就可以甩
手了。家屬作為病人的親人,對其疾病狀況、心理狀態、性格行為和生活習慣最為瞭解;
同時病人也容易接受和依賴自己的親人照顧,也願意在臨終前與親人多接觸一些時間。
因此要提倡病人家屬協助「社區天使」做好護理工作。這對於病人安樂地駕鶴西歸和對
家屬送親人上路都是一種心理的慰藉。 

 「贍養合同」享晚年 

據報載,河北省衡水市桃城區「文明委」在開展公民道德教育活動中,針對有些青
年人慢待老人的現象,推行了贍養老人的約定協議。凡是年滿60歲或未滿60歲,但已
經喪失勞動能力的老年人均被列為贍養對象。根據村民的收入和全村平均生活水平確定


一個合理的贍養費的標準,並以此為底限,簽訂一個上不封頂的贍養協議。雙方簽字後
逐月兌現,由村幹部組成領導小組進行監督、落實。並在年終對贍養情況進行評議,評
選出「尊老敬老好兒女」,以表彰他們的模範事跡。目前,這種「贍養合同」已在該區
覆蓋了30%的農村和居委會。這項活動開展得十分順利,它使老年人應得到的贍養權力
以合同的形勢明朗化、公開化、固定化,從而是老年人的養老得到了法律的保護,杜絕
了虐待老人的現象發生。 

合同,是為實現一定的民事或經濟方面的目的在有關當事人之間產生、變更、消滅
一定的權利和義務關係的協議。合同的簽訂是一種法律行為,合法成立的合同具有法律
的約束力。桃城區「文明委」的這項活動,既讓我們看到了幹部和群眾法律意識的增強,
也為老年人的養老創造了良好的氛圍。這是維護老年人的合法權利和義務的積極措施,
值得提倡和發揚。 

為了使這種新生事物得以健康地成長,有必要從以下幾個方面把工作做得更細些: 

一是對鰥寡孤獨的老人要建立養老院,使得他們也老有所養和老有所依,在群體的
關懷中安享晚年。唐山市有個女企業家叫常玉珍,她在80年代初靠擺地攤起家,如今
的資產已在唐山這個近700萬人口的大市名列前茅。她富起來不忘生活拮据的老年人。
她獨資建立一座軍人養老院,將全市範圍內的抗日戰爭時期入伍的生活無依靠的退伍軍
人請到養老院,生活的一切用費全包下來,為老人供吃供穿,治療疾病,每年給老人檢
查身體,還為老人成全婚事,結為伉儷。常玉珍的做法恰巧補足了衡水的不足,使得這
些鰥寡孤獨的老人老有所依靠,不再為晚年的生活擔憂,過一個真正的幸福晚年。 

二是簽了「贍養合同」之後,社區的有關部門一定要有始有終地進行監督落實,反
復進行法制教育,防止流於形式,虎頭蛇尾,走過場。按說「贍養合同」具有法律效應,
在執行時不會遇到麻煩;可是如果執行人的法制意識淡薄,採取不法手段毀掉了「合同」
而不履行協議,那就使得處於弱勢的老人投訴無門。因為法律是憑證據來判定是與非的,
合同被毀掉就等於優勢變劣勢,是老年人的權益受到侵犯。 

三是有的老人和子女覺得親人之間簽訂「贍養合同」,面子上不好看,不樂意參與。
確實,合同是嚴肅的,是鐵面無私的。有了合同約束就顯得親人間生分了許多。這也是
實際問題。不過簽訂合同的目的是為了保證對老人的贍養得以落實,老人有依靠,兒女
有約束。如果老人和子女的經濟條件都比較好,沒有法律約束也能兌現贍養的義務,有
個口頭約定也不是不可以。其實,對於多子女的家庭簽訂贍養合同,能夠防止節外生枝。
俗話說:「親是親,財是財,一動財兩不來。」就是說即使在親人或親戚之間,一涉及
財務問題,涉及自身的利益,也容易反悔或翻臉的。如果能夠按法律的要求辦事,簽訂
贍養合同,彼此共同遵守,就能防止一些意外的事情發生。 

蓄得資金養天年 

美國的一位老齡問題專家在網上對1000名退休和准退休人員的調查結果表明:不
論貧富,不論薪金多少,凡是對退休早有準備的人、早有積蓄的人退休後的生活都比較


穩定和滿意。另據美國康奈爾大學的學者對紐約的6家公司的研究顯示,近期退休的人
有相當的比例在47歲時就開始積累資金,為退休作準備;而尚未退休的人則平均在44
歲時就開始計劃退休的事情。這就意味著未雨綢繆,及早準備,積累一定數量的養老金
是安度晚年的經濟基礎。 

這種自我獨立的人生觀,與我國傳統養兒防老的觀念相去甚遠。我國傳統觀念所宣
揚的多子多福,實際上就是依靠兒子養老,認為兒子多,大家分擔照顧,就能在晚年享
福。基於此,有的老年人不惜傾其所有,為兒子蓋房娶親,盡其可能把兒子的生活安排
得十分滿意。這種做法似乎既是父輩的責任,又是為自己養老做的一項準備。應該說這
不失為一種使老人得以享受天倫之樂的養老的方式。 

但是也要看到,伴隨著現代化進程的加快,西方的現代意識在青壯年的心目中的影
響越來越明顯。特別是在現代經濟發展的競爭中,青年壯人的生活和工作不像老一代那
樣穩定,競爭激烈,淘汰率高。他們既要為自己的生活打拼,還要養護子女,照料老人,
生活和工作的壓力很大,經常受到失業的威脅,同時還要為自己的養老未雨綢繆。這種
嚴峻的現實在一定程度上動搖了「養兒防老」的觀念。當然,這裡不是說如今兒女不願
贍養老人,而是兒女們所面臨的生活和工作的壓力,為他們全面承擔贍養老人的責任增
加了困難。 

有鑒於此,准退休老人在退休前就著手積蓄養老金,已退休老人力所能及地做些發
揮餘熱的工作,積攢一些錢都是必要的。自己手裡有相當數量的養老金,就好像心裡有
了定盤星,遇事不慌,臨難不懼,能夠心氣平和地安享晚年。有這麼兩位老人,由於對
養老的問題的看法不同,處理有異,卻得到了不同的結果。一位8級工退休後回到農村
老家,因為他手裡有些積蓄,老家的3個兒子和兒媳都爭著搶著地表示給他養老送終。
最後達成協議,由3個兒子家輪流贍養,每家吃住4個月。老人很高興,陸陸續續地把
自己的積蓄都分別給了3個兒子家,兒子和兒媳是不容置疑的滿意。可是老人年過70
之後,身體逐漸衰弱,又逢公費醫療改革。3個兒子都身無長技,依靠種地的收入有限。
這樣給老人治病的費用成了3個兒子吵架的根由。老人每月的退休金不足以支付醫療費
用,只得用最普通的藥物,勉強地維持著生命。儘管如此,幾房兒子和兒媳還是經常為伺
候老頭的事而吵架。如果老頭自己手裡有很多積蓄,即使兒子和兒媳不孝順也不會受罪。 

另一位是位想得開的老人,他退休後和老伴單獨生活,每逢週末或節假日兒女們來
看望父母,全家團聚,其樂融融。後來老伴去世,他就把兒女們召集來當面立下遺囑,
他去世後所有的財產由4個兒女平分,並要求兒女們從即日起像繳「黨費」那樣,每月
按工資的5%供給他作為生活費。這樣的規定後事清楚,平時兒女的負擔也不重,而他
自己加上退休金也是生活無虞。兒女們還為他請了一位保姆照料他。正如那首《常回家
看看》所唱的,兒女們「找點空閒,找點時間,陪著愛人常回家看看」,跟老人嘮嘮嗑,
讓孫兒更老人親熱親熱,滿足了老人的天倫之樂,使他的晚年生活過得很幸福。 

從這兩個實例來看,正如一句俗話說的那樣:「你有我有,不如自己有。」 退休老
人自己有一定數量的積蓄是必要的。這並不意味著兒女不孝順,而是老人保持獨立生活,
盡量少依靠兒女的基礎。像上面所介紹的兩位老人,前者把自己多年的積蓄一股腦兒分


給了3個兒子家,貼補和改善了兒女們的生活,親則親矣,可是後來老人的了病,兒子
們也無力相助,只能釀就許多糾紛而於事無補;後者則有遠慮,與兒女們保持著一定的
距離。兒女孝順他一定數量的贍養費,合乎情理,負擔也不重。自己保持經濟獨立,也
便於安排好晚年生活,因而他的晚年生活較前者幸福得多。 

選擇投資宜穩健 

退休老人也難免受到股票投資的誘惑。有位退了休的科長閒來無事到證卷市場轉了
轉,看到有的人買的股票幾天之間就翻了觔斗,覺得心裡發癢。第二天就申辦了股東帳
戶,在炒股的ABC還沒有弄明白之時,就盲目跟莊,買了三萬元的股票。殊不知潮漲潮
落,反覆無常,也是幾天之間他就被咬上一口,死死地套牢了。拋出吧,要賠本,捨不
得,弄得他一提到股票就懊悔不止,血壓升高,趕緊吃降壓藥。 

其實,證卷公司經常提示股民:「投資有風險,入市要慎重。」可是這位老人卻一葉
障目,盲目入市,給自己的精神上和經濟上都帶來不必要的負擔。 

鑒於我國連續八次下降銀行利率的舉措,退休老人採取多渠道投資的辦法,雞生蛋,
蛋生雞,使自己的多年積蓄升值,是可取的良策。目前的投資品種很多,如跌宕起伏的
激進型的股票、長線穩健的債卷和基金等。應該說青壯年投資股票覺得有刺激性,大起
大落能夠承受的了。可是對於老年人確實有的人因為一夜暴富而患心肌梗的,也有因總
也解不開套而心情憂鬱,影響身體健康的。有鑒於此,老年人投資證卷,應選擇穩健性
的投資品種。 

一是基金。在美國有37%的家庭擁有基金投資,而在我國這種把自己的資金交付
給專家理財的手段僅僅是剛剛開始。退休老人屬於中小投資者,手頭的資金不多,存入
銀行和購買債卷較為穩定,但收效率較低;若投資於股票,雖說有可能獲得較高的收益,
但股市變幻莫測,風險難以把握,很難取得理想的收益。基金則是依靠專家來進行運作
和管理,投資者較為省心,而且每年分紅,可以長線持有,適合老年人參與。據報載,
我國基金自1998年上市以來,每個會計年度大多數基金都跑贏了大盤。從分紅看,基
金安信分紅最多,有的投資者靠分紅就收回了成本。開放型基金「南方穩健」,在一年
間就分紅兩次,分紅實際收益率超過了銀行一年期定期存款的利率和三年期國債的年收
益水平。由此可見,老年人投足於基金,省心省力,少承擔風險,收益也相當不錯,是
較好的選擇。 

二是國債。這是一種很穩健的投資品種。國債虧損的機會少,還免收利息稅,適合
長線投資,但國債也有利率風險。它會隨著銀行利率的變化而變化,多少會影響投資者
的利率收益。國債投資的策略分為積極和消極兩種,消極的投資時買入國債後一直持有
到期,期間不做買賣操作;積極的投資時根據市場的利率和其他因素的變化,來判斷國
債的走勢,低價買進,高價賣出,賺取差價。對於老年人較為適合消極的投資策略。 

三是可轉換公司債卷。之所以成為可轉換債卷,是因為它除了具有普通的債卷功能
之外,還可以按著一定的條件轉換為上市公司的普通股,所以它是一種健全有可能取得


豐厚回報的穩健型投資。這種投資品種較為適合老年人希望有保底收益,又能分享股價
上漲成果的期望。不過較之基金和國債,這種投資的收益也會因上市股價的起落而發生
變化,平添了一定的風險。 

這一代老年人沒有經受過股市風雲的洗禮,更難有經驗可陳,因此在決定進入股市
之前,一定要慎之又慎,不要盲目入市,更不要盲目跟莊。基金和可轉讓債卷,雖說較
為穩健,但是風險也是難以預測的。因此面對弱市應該注意以下的策略:一是做到「手
中有股,心中無股」。就是說忘掉持股的成本,不要計較賺多少,賠多少。這樣就可以
平心靜氣地分析判斷股市的變化趨勢,不受主觀因素的干擾。二是「勇於認賠,大膽獲
利」。就是說在所作的投資出現虧損時,要果斷地斬倉止損;而在出現盈利時,不必急
於獲利離場。做到這一點就需要在投資前為自己設定一個合理的利潤區和止損價。一旦
達到這個繩墨,該出手時就出手。 

拓展觀念巧理財 

鄰居老方夫婦的退休金不多,兒女們都下了崗,無法資助他們。自從實行醫療改革
後,老倆口更加省吃儉用,擔心以後有了病無法治療。他們認為自家本來收入就少,醫
療改革又加大了支出,等於減少了工資,而且又年老力衰,無法去掙錢,只得從節儉入
手來減少開支。殊不知,這麼一來終日省吃儉用,營養不足,卻使得身體日漸衰弱,反
倒增加了去醫院的機會,花了更多的錢。 

傳統觀念的以節儉為榮是一種美德,認為手裡的錢是個常量,花去一分就少了一分,
於是就盡量地降低消費水平,以求節儉;其實,換個思路看,人的生命是最為寶貴的,
如果能健康地活著,不鬧病或少鬧病,對於有工薪收入的人來說,生命的延續時間就等
於金錢收入,就等於節儉存錢的升值。這實際上是一種賺自身的錢的方略。鄰居老方夫
婦就是只認識到傳統節儉的一個方面,而忽視了另一個方面。處於弱勢群體的退休老人,
已經無力去打拼掙錢了。如果把這個如何賺自身的錢的思路引伸為生活理財或者養生健
身的話,是頗有借鑒意義的。 

第二, 放長眼光,健康地活著,就等於賺了自身的錢。有位老教師在退休前沒能晉
升高一級職稱,一提起來就憤憤不平。實際上也只不過每月少掙個三四十元錢,就把自
己的身體弄得很糟,總也走不出這個困惑的「圍城」,最終鬱憤成疾,不治而逝。試想,
他每月少收入三四十元錢,一年才少四百多塊錢。要是他不計較這些,保養好身體多活
十年,以他每月八百元的工資計算,就是萬餘元。這就等於他從自身賺了萬餘元錢,而
且還活得有滋有味,何樂而不為呢! 


第二,精於算計,錢盡其用,就等於賺了自身的錢。俗話說:「吃不窮,穿不窮,
計算不到就受窮。」花錢最忌無算計。該買什麼,不該買什麼,該買的買多少,都應做
到心中有數。再買大件物品時做到貨比三家,不買價錢最高的,也不買價錢最低的,而
是選購質量上乘而又價格合理的。這種算計可以避免不必要的金錢浪費,也可以把錢用
在刀刃上。其實質就是做到錢盡其用,物有所值,避免了花錢買了一些無用或不急用或


質量不好的東西。這種算計,節省了金錢,保住了錢包,就等於給自己賺了一筆錢。 

第三,科學飲食,膳食平衡,養生健身,就等於賺了自身的錢。如今流行一句話是
「花錢買健康。」 就是說為了健康加強飲食營養,做些健身的投資,可以減少醫藥費的
支出。從長計議這是一種給自己賺錢的行為。前面提到的老方夫婦卻認識不到這一點。
他們為了節省錢財,一分錢掰成兩半花,捨不得買新衣服,捨不得裝修家居,就連買菜
也買處理品,更捨不得進行健康投資了,因而以小失大,反倒把省下的錢吃了藥。可見,
平時注意加強營養,注意鍛煉身體,注意養生健身,盡量少得病,少去醫院,就是節省
了金錢,也等於給自己賺了一筆錢。 

第四,心明眼亮,辨識真偽,不貪便宜,就等於賺了自身的錢。如今的市場是前所
未有的繁榮,物資豐富,品種繁多,而且廣告鋪天蓋地而來,弄得消費者眼花繚亂。再
加上一些冒牌產品、偽劣產品充斥其中,最容易讓人上當受騙。尤其是有的商家抓住老
年人購物時視力不佳的弱點,或者利用老年人貪圖便宜的心理,藉機推銷偽劣商品,賺
取老年人的血汗錢。面對這些問題,老年人在購物時要做到心明眼亮,辨識真偽,不被
廣告所左右,也不要輕信商人的「老王賣瓜,自賣自誇」。而是要注意貨比三家,辨別
真偽,識別高下,選購最實惠的商品。以合適的價錢買到實惠耐用的東西,實際上是節
省了金錢,也就是給自己賺了一筆錢。 

這種把單純的節儉行為拓展成為「節儉等於賺取」的理念,是早就客觀存在的,只
不過以前對此強調得不夠,沒有引起人們的重視。強調這個問題有助於老年人充分認識
到自身的價值,也能幫助老年人積極、樂觀地善待生活,把夕陽輝照的生活過得斑斕多
姿,豐富多彩。 

空巢孤獨情難耐 

據報載,有一對退休老人已達古稀之年,兒女們都在國外發展,幾年也回不了一次
家。這樣的空巢家庭,平時還不顯得孤獨,可是逢年過節,左鄰右舍都是歡聲笑語,他
們家卻是老兩口四目對望,茶飯無味,心裡覺得非常孤獨。為排遣這種孤獨情緒,老夫
婦與相識的一個三口之家商量好,雇他們一家每逢過年過節來自家「團聚」,計時付費,
以享受天倫之樂。 

如今六七十歲老年人的子女,正當青壯年時期,正是忙於事業和發展的時期,而且
這些子女大都獨立門戶,與父母分居生活,形成了老人身邊無子女的空巢現象。 
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就老年人本身來看,退休後生活的圈子變得狹小,社會交往也逐漸變減少。他們的
生活空間本來應該由子女或孫兒們來填充,可是子女們都獨立門戶或遠走高飛,身邊無
有富有朝氣的年輕人,這就加速了他們對社會生活的隔膜感,感到一種莫名的惆悵與孤
單。 

這種不良情緒容易造成身體的內傷。我國古代的《黃帝內經》指出:「怒傷肝、思
傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」而老人的孤獨情緒則「易於傷感,才覺孤寂,便生鬱悶」(《壽
親養老新書》)。尤其是老人們在終日單調的生活中得不到親情的慰藉,對身體的各個器


官都會產生不良的影響,日久蓄而成疾。 

對此,兒女們應該像那首流行歌曲唱的那樣「常回家看看」。的確,年老的父母並
不希望兒女對家庭做多大的貢獻,只要衣食無憂,父母不會要求子女給家裡多少錢,主
要是希望子女能夠填補家庭孤獨的空白,使老年人享受到天倫之樂。儘管年輕人都很忙,
但是除了特殊的職業之外,每年抽出幾天的時間與父母團聚還是能夠做到的。這種團聚
就年輕人自身看,可能覺得無所謂,可是對於老年人卻是舉足輕重的大事。老年人從兒
孫那裡得到的精神慰藉、兒孫繞膝的幸福感卻是彌足珍貴的。 

對於那些沒有時間陪伴父母的年輕人,應該能夠理解老人空巢的孤獨感,像趙本山
的小品《鐘點工》那樣,給父母請鐘點工幫助老人聊天,或者像前邊提到的那兩位老人
一樣,請一個家庭到家裡來,與老人生活幾天,陪伴老人開懷解頤,和諧融洽地讓老人
享受到天倫之樂。 

從老人自身角度看,如果面對空巢現象一味地抱怨兒女對自己不夠孝順,沒有報答
自己的養育之恩,把「養兒防老」的舊觀念看得很重。這就會在孤獨之外又增加了憤怒,
不只是因為兒女們沒有到身邊來而感到孤獨,而且還氣憤於他們的「忘恩負義」了,更
有害於身體的健康。對於這類空巢現象,老年人應該擺正父子間的位置,摒棄那種「父
母在不遠遊」的封建觀念,深刻認識到將子女培養成人,是作為父母的神聖職責,是為
社會做出的貢獻。同時,還要為打拼事業的兒女們的辛勞給與同情、鼓勵與支持,不要
因為自身的拖累而影響到兒女們的事業發展。基於如此的思想認識,即使是面對空巢的
孤獨,也能設法撫慰孤獨的心靈,豐富生活的情趣,開創燦爛、愉快的生活。 

老人「巢空」心不空 

隨著社會的進步,經濟的發展和城市居民生活條件的改善,「空巢」家庭已經成為
一種社會性的問題。據統計,我國目前的「空巢」家庭已經接近33%,「出門一把鎖,
進家一盞燈」,成為這種家庭的生動寫照。 

目前的「空巢」家庭大體可分為四類:一是有兒女,兒女卻不在身邊,無法親自進
孝;二是無子女,鰥居或寡居;三是老人與子女的關係惡化;四是子女多且都生活不富
裕,「龍多四靠」,互相攀比,對老人無人負責。無論是屬於那種類型的「空巢」家庭,
由於老年人離開了主流社會,身體逐漸衰老,最需要兒女們的照料;然而身邊卻沒有子
女,這就難免產生「家庭空巢綜合征」。其主要表現是情緒低落,時常感到寂寞和孤獨,
自我封閉,不願與人往來,久而久之,會變得性格孤僻,並因此引發一系列心理失調的
問題,導致高血壓、冠心病、糖尿病和老年癡呆症的發生。 

有鑒於此,老年人不能坐以待斃,應該採取積極的應對措施,避免自尋絕路。其實,
最好的良醫還是自己。「空巢」老人要走出「空巢」,極為重要的一點是做到「心病還得
心來醫」,老人 「巢空」心不空。為此,需要從以下幾點入手: 

第五, 老人要學會關愛自己。儘管解決「家庭空巢綜合征」的辦法是多種多樣的,
如完善社區服務系統,實現養老、醫療和家政服務的社會化,以及子女們在滿足老人的



物質需求外的精神關懷等,但更重要的還是老人自己的自尋快樂、自得其樂和知足常樂。
「空巢」的問題,除了極少部分屬於物質需求外,更多的是心理問題、精神問題。從老
年人的生理和心理來看,由於自己的年邁體弱,對他人更多了一些依賴性;由於退休後
無事可做,倍感冷落和清閒,則需要親情來填補這份空白;更由於我國傳統的養兒防老
觀念的潛在影響,則容易把自己子女作為唯一的精神和物質的寄托。然而,「空巢」的
現實,又使得這種「寄托」無法如願,最佳的選擇就是自己關愛自己了。就是說要隨遇
而安,自得其樂。對於生活中遇到的困頓不要過分憂傷,做到無論在怎樣的環境裡都能
保持心態的平和,保持生活的樂趣,積極樂觀地面對餘生。據美國霍普金斯研究所的專
家對45名大學畢業生跟蹤觀察30年發現,凡是易躁易怒、生活單調消沉的人患癌症、
高血壓和冠心病的比例達到77.3%,而心神安靜、性格樂觀、隨遇而安的人患有這類病
的僅佔20%左右。另據前蘇聯的別依林博士調查證實,80歲以上的長壽壽星中有96%
是經常笑口常開的。由此可見,面對「空巢」最佳的良策是自己關愛自己,遇事進行自
我調節,適當降低對子女的期望值,就會感到自得其樂,知足常樂。石家莊有位退休的
女幹部,兩個子女都成家另過。她退休後就報名上了河北老年大學,先是參加了詩詞班,
結業後又上了書畫班,現在正讀英語班。上午上課,下午讀讀詩詞,練練畫畫,早晨起
來舞舞劍,讀讀英語,其樂無窮,也忙得不可開交。按她的話說:「簡直沒有工夫覺得
寂寞,比上班還忙。」正是因為她能夠自己關愛自己,自己找樂,才是她的生活過得有
滋有味。 
第六, 走出「空巢」,接觸社會。「空巢」老人如果整天是老夫妻面面相覷,自然會
感到寂寞和孤獨。這就需要從家裡走出來,參與一些社區的活動。或者到健身場地鍛煉
身體,或者參加秧歌隊、腰鼓隊,娛樂又健身,或者上老年大學,提升自身的修養,或
者參加一些義務的活動,如修理、理發、裁剪、維持治安等,或者到老人之家下棋、打
撲克、打麻將,等等。在這些有興趣的工作或消遣、娛樂之餘,大家聊聊天,說說心事,
互相交流,彼此安慰,就會覺得精神愉悅,心裡充實,精神有所寄托。這種良好的生活
習慣不僅使自己保持了健康的身體和愉悅的情緒,還減少了兒女的負擔,給兒女的事業
以極大的支持,看成是最成功的父母之愛。 
第七, 消除自卑情緒,樹立成就意識。「莫道桑榆晚,為霞尚滿天」;「老驥伏櫪,
志在千里」。這些詩句都是說明老年人應該保持一種進取的精神,有一種活到老、學到
老,與時俱進、樂觀向上的積極心態和成就意識。當然,老年人的成就意識不能等同於
中青年人,只要是做一些有利於他人,有助於集體,能夠發揮愛心的事情,或者是能夠
陶冶自身的情操,提升氣質的努力,都是屬於成就意識的。積極參與這些活動,能夠使
老人保持健康、樂觀的心態,對生活充滿信心,有所追求,客觀上能起到延緩衰老的作
用。 
第八, 從子女方面看,贍養老人不僅僅是滿足老人的物質需求,關愛老人精神關懷
比物質滿足更為重要。對如今衣食無憂的老人來說,子女的精神贍養更能使老人得到慰
藉。李大媽老兩口與兒女們分著過。每個雙休日對他們來說幾乎都是過節。老兩口每到
週五的下午就挨家打電話,讓兒女們來。實際上兒女們來了也只是在一起吃一頓飯,他



們吃得越多越高興。每次李大媽都為兒女們準備許多好吃的。什麼孫子愛吃的雞腿,外
孫女愛吃的大蝦,兒子愛吃的紅燒肉,兒媳愛吃的餃子,……幾乎是應有盡有。臨走時
還要帶一些給他們,一點也不心疼。這種老人的心態正是他們對兒女親情和享受天倫之
樂的表現。因此,兒女們找點空閒,找點時間,常回家看看,陪著父母說說話,幫著父
母幹點活,做到永孝心來贍養老人,更有助於老人擺脫「空巢」之苦。 


獨戶分居亦是福 

我國的傳統觀念崇尚幾代同堂的大的家庭模式,把子孫滿堂,含飴弄孫視為老年人
享受天倫之樂的幸福標誌。但在近些年來,隨著社會現代化的進程的加快,人們物質文
化生活水平的提高,老年人的養老觀念也發生了很大的變化。他們不再把幾代同堂作為
老年人生的最高境界,而是企望分居獨處,享受自己的一片藍天。據上海市婦聯最近對
1006戶上海家庭的抽樣調查表明,有七成以上的受訪者贊成「分居」的養老方式,贊
成「同住」的僅為27%。而且人均收入越高的家庭越贊成「分居」式養老,表明上海
老年人的經濟收入有保障,獨立意識越來越強,上海家庭已進入「後距離時代」。 

這種養老觀念的變化,從客觀上看,構成家庭的成員都有自己的工作,經濟獨立,
老少之間的依賴性淡化。這是一個大的前提。但是最根本的還是老年人的觀念受到現代
意識的熏染。他們感到拼拼打打地勞碌了大半生,到了老年應該提高生活的質量,享受
退休生活的情趣,不再願意「為兒孫做馬牛」。他們或者發展自己的業餘愛好,學書畫,
練跳舞,或者在家裡侍弄花草,或者結伴出行旅遊,或者參加社會的公益活動,都煥發
了他們的享受生活的激情,感受到夕陽美景別樣紅的美好境界。另外,他們對養老送終
的觀念也發生變化,對去養老院、托老所,不再認為是兒女不孝的行為,而是自願、主
動的要求去;對百年之後有沒有後人給自己掃墓的意識也淡化了,甚至有的老人就提出
不留骨灰。在老年人的觀念裡有了這樣的思想底線,就使得他們在退休後又開始了新的
人生,有了新的追求,從而使得他們的生活過得更加豐富多彩。 

當然,任何事物都是一把雙面劍。老年人追求獨居也有的是不得已而為之。譬如,有的晚輩把
老人視為負擔,經常對老人發脾氣,甚至打罵;有的晚輩把父母看作保姆,照料孫兒,洗衣做飯,
不僅還要搭上老命,甚至還要搭上老本;有的晚輩的行為舉動,老年人看不慣,說也說不通,依又
依不得,終日嘔氣,影響心緒。面對這樣的不孝行為,老年人與兒女們分居而住,則是最好的選擇。
俗話說:「眼不見心不煩。」獨處分居後,老人們不再退而不休,從繁瑣、勞碌的家務生活中解放了
出來;也不再與兒女們發生口角,常為自己看不慣的事情生氣。而且距離還能產生美。老人與兒女
們分居後,沒有了家務瑣事的糾葛,淡化了矛盾,反而彼此都覺得幾天或十幾天見一次面更加煥發
了親情,顯得越發親熱。因此,這種獨處是一種解脫,也是一種福份。 

應該注意的是,老人分居獨處不要與兒女們把關係搞僵。分居是為了各自的方便,不是斷絕關
系。隨著歲月的侵蝕,老人的身體越來越需要有人照料,而且疾病也常常不招自來。分居獨處的老
人最好不要離兒女們太遠,便於召之即來,以應急需。在我國的社會福利還沒有健全的情況下,老
人在患病時還主要依靠兒女們照料,所以要做到身份心不分,給老人安裝電話或買手機,經常給老


人打電話問候一下,或者在雙休日去看望老人,既便於照料老人,也是對老人的精神安慰。 

喜樂有度乃天倫 

有部電視情景喜劇寫到一個退了休的張老師獨自生活。每到星期日兒子、兒媳和孫子就來看望
老人家。開頭張老師非常高興,總是提前準備好他們愛吃的各種食品。兒子、兒媳和孫子說是來看
望父親,實際上每次來都是大吃一頓,臨走時還要把愛吃的東西帶回家。尤其是張老師每週為給他
們準備食品,不僅到處採購花去不少的退休金,還累得像骨頭散了架似的。久而久之,張老師每到
週末就擔心他們再來,甚至氣得他把兒子、兒媳和孫子稱作「胡漢三」、「還鄉團」。鄰居們很同情
他,為幫助他防止「還鄉團」再來「掠奪」,就在一個星期日聯手「做戲」,讓張老師裝病。結果兒
子兒媳和孫子沒能如願,以後就很長時間沒有來「看望」。時間一長,張老師感到非常寂寞,整天
愁眉不展,精神萎靡,真的病了。鄰居們偷偷地給他的兒子打了電話,張老師突然見到兒子和孫子,
感到渾身輕鬆,疾病陰雲一掃而光。 

這個故事實際上就是表現了老年人的喜樂無度的天倫感受。哲學家認為,任何事物都處於一個
矛盾體中,發展到一定程度就向相反的方向轉化。人的天倫之樂也是這樣。如果處理得喜樂無度,
反而會適得其反。張老師孤身一人生活,當然是盼望兒孫們來探望的,這是親情的表現;可是兒孫
們每次來都給老人增加許多負擔,或索要財物,老人就容易產生逆反心理。不過老人的心理是非常
複雜的,一方面是怨兒孫們的「吃老」、「倚老」過分,另一方面是盼望兒孫們來團聚,享受含飴弄
孫之樂。當兒孫們來探望時心裡非常愉快,而在兒孫們很久不來時又十分想念。 

為走出這種情感的誤區,建議老年人與兒女們約定一種協議,立下約法三章。尤其是有幾個兒
女的老人,更有約定協議的必要。約定節假日或公休日來探望老人是作為一種敬老活動來安排,讓
老人充分享受兒女們的孝心,享受天倫之樂。 

約定兒女們來探望老人時,不要給老人添堵,不要算計老人,不要給老人帶來不愉快。除了與
老人團聚外,還要幫助老人幹些家務活,安排好老人的生活。 

約定一般的公休日兒女們要錯開時間來探望老人。這樣既能讓老人享受到天倫之樂,又不至於
鬧鬧哄哄影響老人的情緒和健康。 

其實這樣的約法三章,都不會增加兒女們的負擔,雙方都能承受,也會讓大家過得很愉快。 

鄰里和睦勝似金 

俗話說:「遠親不如近鄰。」這句在農耕社會總結出來的格言,在現代文明社會也同樣有著積極
意義,它形象地揭示了鄰里關係的重要性。 

20多年前唐山大地震時,許多被壓在倒塌的房子裡的人都是鄰居幫助脫險的。個別的人因為
鄰里關係不睦,被壓在廢墟裡沒有得到及時的救助,等到脫險的親友趕來時已經無濟於事了。這說
明在遇到危難之事時,的確「遠水解不了近渴」,這就更顯得鄰里關係的重要了。 

然而,並不是每個人都認識到這個層次的,尤其是居住在樓房裡的鄰里,關上門就相當於一個
封閉的獨門獨院,往往顯得人際關係較為淡化。這種淡化的鄰里關係,如果不發生矛盾,還倒相安


無事,要是一旦出現糾紛,關係立馬惡化。有兩家居住上下層的鄰居,因為一些瑣事出現矛盾,互
不示弱,關係越來越僵,竟然發展到互相掣肘的地步。樓上的洗衣服,樓下的把自來水的閥門關調;
樓下的午睡,樓上的就在樓上剁肉餡。按說他們都是已經退了休的人,不應該像年輕人那樣火氣大,
可是小摩擦日積月累,彼此的矛盾日漸激化,互相指桑罵槐地罵大街,鬧得難解難分。 

由此讓人聯想到「六尺巷」的故事:清朝康熙年間安徽桐城才子張英當了禮部尚書,桐城老家
準備擴大府第,要求鄰居讓出三尺寬的地面,以便把府第修得方方正正。可是鄰居葉家也有人在朝
擔任侍郎,根本不買張家的賬。張家人覺得尚書比侍郎官大,就想讓張英出面促使葉家屈服。不料
張英對家人仗勢欺人的做法十分不滿,就給家裡寫了一首詩:「千里修書只為牆,讓他三尺又何妨,
萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。」張家人見到這首詩覺得很有道理,就後退三尺築牆。葉侍郎
得知此事後,便給家人捎書,命家人拆掉院牆,也把自家的院牆後移三尺。這就形成了一個「六尺
巷」。聯繫到這個故事來看,尊重對方,互相謙讓是處理鄰里關係的重中之重。像上述的樓層鄰里,
如果在鄰里糾葛的「青萍之末」禮讓三分,就不會發展到指桑罵槐的地步。鄰里之間生活在較小的
空間裡,彼此之間有些碰撞、摩擦或誤解是難免的,關鍵在於如何對待。要是互不示弱,就必然使
矛盾激化,怒目相向。平時抬頭不見低頭見,都覺得彆扭。反之,要是都學一學張尚書和葉侍郎,
互相禮讓,自然就化解了矛盾和糾紛。 

居住在樓房裡的鄰居要打開自家門,營造開放的鄰里氛圍。相互關聯構成了社會的完整性,同
樣,居民樓作為一個居住整體,也是在相互關聯中生存和發展的。鄰里之間老死不相往來,必然產
生隔膜,由隔膜而疏遠,由疏遠而產生矛盾和糾紛。表面看來好像是各行其是,互不干擾,其實,
這種封閉的生活已經為鄰里的關係惡化隱藏了危機。如果打破封閉的格局,主動與鄰里打招呼,串
串門,拉拉家常,互相關照,就能建立起新的鄰里關係,就會感到大家庭般的溫暖,感受到和睦鄰
裡勝似金的和諧與愜意。有位退休教師自命清高,平時與同住一個樓的退休工人、幹部沒有往來。
每天除了晨練不下樓,即使在樓下遇到同齡「樓友」也從不打招呼。恰巧,有一天他突然摔倒骨折,
子女們都上班了,還是在「樓友」的幫助下送到了醫院,得到及時的救助。生命危機的教訓使得這
位教師思想大有轉變,開始與退休的工人、幹部們打成一片,融通了鄰里關係。 

彼此自律也是鄰里關係的凝固劑。有個相聲說一個單身的青年租房住在一個老式的木板的樓房
裡,他每天回來很晚,每次上床脫鞋時都是把鞋扔到樓板上。而他的樓下住的是一位老人,只要樓
上一扔鞋,就把老頭驚醒,就再也睡不著了。無奈,老頭向這位青年提出要求:把鞋輕輕放下。青
年人滿口答應。這天晚上他脫鞋時剛剛扔掉一隻,忽然想起了老頭的要求,就把第二隻鞋輕輕地放
下。殊不知老頭為了等他的第二隻鞋扔下的聲音卻一夜沒有睡。看來,鄰里間不干擾他人是起碼的
公德。這位青年並不是道德欠缺,而是自律不夠。順手扔鞋自己不以為錯,可是給鄰居造成不良影
響卻沒有得到重視。諸如此類的事在鄰里間並不少,如,有的人家放音響,音量過大,有的人家半
夜大聲吵架,有的人家圖自家方便把自行車放在樓道裡等,自己不以為意,卻忽視了對鄰居的干擾,
鄰居不滿意就對你有看法,自然就疏離了鄰里關係。 

鄰里間切忌傳閒話和撥弄是非。鄰居之間女性是活動的主體,彼此間的友好與隔閡一般都是取
決於雙方女性的交往的厚與薄的。一般地講,退休的女性除了家務事外,無所事事,常常是通過聊
天來打發無聊的時光的。因此,女性鄰居間不撥弄是非,不捕風捉影地傳閒話,不說長道短地傳「新
聞」,就少卻了許多矛盾與糾紛。做到這一點,就需要加強道德修養,「己所不欲勿施於人」。在一


所居民樓裡居住著十幾家,幾十口子人,經歷不同,教養有異,至於性格、愛好、生活方式也會有
很大的差異。在這種多樣性的人群中,鄰居間的交往不能以自己的意志為轉移,要尊重他人,包容
他人;對自己看不慣的事情,不必說三道四,更不能見到風就是雨地傳閒話。否則,會使鄰里之間
的關係雪上加霜。 

幸福院裡幸福多 

據民政部最近公佈的一項調查表明,我國目前有國家舉辦的社會福利機構2816家,
床位22萬張,收養老人17萬多人;有集體舉辦的社會福利機構37000家,床位87萬
多張,收養了66萬多老人。二者合計共有公辦福利機構4萬多家,床位109萬多張,
收養了83萬多老人。這與我國1000萬70歲以上的老人的數目相比,還不足1%。因此,
老年人住進幸福院還有待條件的成熟。 

有位鄰居老頭,在老伴去世不久,就賣掉房子和家什,搬到幸福院去了。對此事很
多人議論紛紛,有支持、肯定的,也有持否定態度,說兒女不孝的。他的女兒跟隨丈夫
在國外定居,每年回來一次看望父親。兒子本來在「國企」工作,因虧損嚴重倒閉了,
成了失業者,還要負擔兒子讀大學的費用,家裡的生活很拮据。這位老頭考慮到女兒離
得遠,是遠水解不了近渴;兒子日子過得艱難,不願意給兒子增添負擔,憑著自己的退
休養老金在幸福院裡能夠度過餘生的,於是就申請住進了幸福院。對這位老頭的選擇,
人們認識的不一致反映了傳統觀念與現代意識的衝突,是在向市場經濟轉軌的過程中帶
有先導性的問題。 

目前中國傳統的尊老文化遭遇到現代化進程的洗禮,其表現一是代際關係錯位,尊
老不足,愛子有餘。一般的城鄉家庭對老人的需求相對重視不夠,而對自己的下一代卻
投入了過多的精力和財力;二是晚輩強調對老人物質生活的照顧,而對精神需求重視不
夠。 

面對這種社會現象晚輩人也有他們的理由:他們認為當今各種崗位都競爭激烈,要
想生活得好一些,就得投入到競爭的行列之中。不能像以前那樣有足夠的時間在父母面
前盡孝道,只要讓父母生活無憂就覺得盡了孝道。而對子女則期望出人頭地,因為未來
的社會競爭更為激烈,如果孩子不能稱為「人上人」,就容易被淘汰,日子過得也不會
如意。在當今的社會保障制度還不健全的情況下,兒女的成功與否,不僅涉及到他們自
身的生活質量的高低,也影響到父輩養兒防老的回報。 

其實,愛子防老本是東方傳統文化的產物,尊老不足在西方已存在很久。這種代際
關係的錯位與異化,正是東方的傳統文化在市場經濟激烈競爭的刺激下的一種變異的反
應。並非是兒女們不願意盡孝道,而是現代化進程的加快,使得人人感到自危,不得不
「捨車保帥」的一種權宜之計。有的父母看清了兒女們的這種處境,就很明智地選擇了
不給兒女們添負擔的做法,到幸福院去安度晚年。 

當然,也有的老人覺得到了幸福院,是被兒女們拋棄了,自己的臉面不好看;還有
的兒女們不願意把老人送進幸福院,擔心鄰居或親友說三道四,背上個不孝心的惡名。


其實這都是一種傳統的顧慮,如果從實際出發,能按較高的生活標準安排老人在幸福院
的生活,老人自己感到幸福,作為兒女的也感到放心。由這兩點就行了,沒有必要被他
人的不負責任的話所左右。 

在走訪幸福院時,我見到了前面提到的那位老頭,還有一些其它的老人。他們共同
的感覺是「走對了這條路」 。他們平時生活得無憂無慮,吃飯有人給做,衛生有人給
打掃,衣服髒了有人給洗,身體不舒服院裡有醫生給診治。除此以外,每天能看電視、
聽廣播,每月檢查身體一次,每年還組織外出觀光旅遊。而且許多同齡人聚在一起,經
歷了相同的時代,有著共同語言,談得來,有興致,自然就覺得生活很愜意。還有的老
頭和老太太經過較長時間接觸,覺得和得來,還可以申請結為連理。 

這裡所說的幸福院雖說不是老年人的唯一歸宿,但是那些條件好、環境好、服務好
的幸福院,要比老年人在家獨自過著空巢的生活要幸福得多。這是幸福院裡的老人的共
識。 

兒女孝順老來福 

我國歷來提倡的「以敬為孝」和「以教為養」的美德,集中地體現了父母和子女間
的權利和義務。隨著時代的變遷,舊時代的那種「王祥臥冰求魚」式的孝順,已被「以
敬為孝」的健康的親子關係所替代。這主要體現於子女對父母在物質上的供給、精神上
的安慰、感情上的理解與體貼,以及老人患病時的護理與照顧等方面。可以說這是一種
既傳統又現代的「孝順觀」。 

人到老年失去了獨立創造財富的能力,身體也逐漸衰退,成為社會和家庭的弱勢群
體的一員。因而子女孝順既是老年人的最大的精神安慰,又是使老年人安享晚年的前提
和基礎。可是在實際生活中由於涉及一些物質利益的關係,有些青年人的孝順觀念已經
變得很淡薄,具體的表現有這樣幾種情形:有的是多子女家庭,子女的生活水平有差距,
互相攀比,這家給得多,那家給的少的,捨不得供養老人,總是怕自己給多了吃虧;有
的是借口老人有積蓄,以孝敬老人為名,行「還鄉團」吃、拿之實,認為是不吃白不吃,
不拿白不拿;還有的是忙於自己的事業,對老人漠不關心。甚至連老人患病住院都不樂
意去陪護而是找人陪護。這樣的兒女顯然是對自己的生身父母不夠孝敬的。設想,年邁
力衰的父母本想依靠子女照顧,過好後半生,卻得到這樣的結果,怎不令人寒心呢! 

有兩句打油詩寫道:「少年莫笑白頭翁,花開花落幾日紅」。確實,人的生老病死是
客觀的規律,誰也不能迴避。今日的少年郎,明天的白頭翁,人人都會老的。如果你不
孝敬父母,而在你當父母時,你的子女不孝敬你,又該如何呢?看來,對父母的贍養與
照顧,既是自己的責任,又是自己的義務,是不能藏奸取巧的,否則就會自食其苦果。 

當然,新型的親子關係是彼此平等的,子女應該「以敬為孝」,絲毫不能含糊;但
是作為老年人,對子女的孝順的觀念也逐漸發生變化,形成了新的親子關係。兒女是父
母的貼心肉,作為父母總是希望兒女生活得比自己好。在兒女身上不止寄托著父母的理
想和期冀,而且對每個兒女都像俗話說的「十指連心」,每個兒女生活得好壞都牽動著


父母的心。根據調查顯示,老年人所期望的兒女孝順,集中於及時讓父母瞭解自己的狀
況(占24%)、教育好自己的孩子、經常看望父母、事業有成、尊重父母的意願、陪父
母聊天、資助父母和父母患病時有人護理等問題上。可見在子女孝順的問題上,父母考
慮最多的不是自己,而是兒女。父母對兒女孝順的理解也在隨時代的變化而變化。他們
不是像過去那樣關注資助父母、陪父母聊天等傳統的孝順理念,而是把瞭解兒女的現狀
放在了重要位置。就是說兒女工作好,生活得好,老人就心安理得,感到欣慰,被理解
為這是對自己的孝順。這表現出父輩對下一代的寬容和理解。 

當然,老人也很關心子女「常回家看看」,享受天倫之樂。譬如,全家老少和和美
美地吃頓飯,聊聊大人和孩子的趣事,都能給老人以孝順的感覺。老年人與兒女、孫子
們圍坐一起,子女們間或給老人夾夾菜,說說開心話,告誡老人哪些食物不宜多吃,可
以讓老年人感受到子女的關心,產生愉悅的心情。老年人能從中獲得一種眾星捧月的精
神享受。即使是粗菜淡飯也會吃得格外香甜。兒女們這些細微的一舉一動都溫暖著老人
的心,老人會覺得兒女孝順,自己心情舒暢。有關研究證明,人的情緒好的時候,能夠
分泌出各種有益的激素、□和乙□膽鹼。這些物質可以血液的流量、神經細胞的興奮調
節到最佳狀態,對人的身體健康大有補益。讓老人享受到兒孫繞膝的天倫之樂,有助於
老人的延年益壽。 

其實,老人對子女最關注的,還是在自己患病時能夠得到子女的精心護理。這也是
子女盡孝心的好機會。親人護理不僅照料得體貼入微,更重要的還是感情的呵護與慰藉。
人在患病時最想念親人,老年人更是如此。因此,床前盡孝是兒女的職責和義務。電視
連續劇《激情燃燒的歲月》裡石光榮與他的大兒子因為在上大學,還是參軍的問題上有
矛盾,父子間極少往來。可是在石光榮病重之時,大兒子得到消息迅速歸來,在石光榮
的床前盡孝,立馬平復了父子的矛盾,對父親的孝順使得他們捐棄前嫌,和好如初,也
是石光榮感受到了天倫之樂。 

兒女孝順老來福,人到老年似乎沒有什麼可期待的,兒女們事業有成或者過得去,
不讓老人操心,節假日能夠享受到天倫之樂,在身臥病榻時能有兒女護理,足矣! 

過繼子嗣為養老 

據中國老年科學研究中心進行的一項調查顯示,我國約有1000萬70歲以上的老人
需要照顧,其中大多數依靠子女供養。在城市裡有98%的老人依靠自我養老,不到2%
由社區福利機構擔負。社會福利機構的總床位數不到老年人總數的1%,根本無法滿足
老年人的養老需求。另據澳大利亞國立大學和南京大學的聯合調查顯示,我國目前的養
老模式屬於典型的家庭養老。80歲以上的高齡老人有85%與家人同住,75%老人生活
的第一位來源是家人。有92%的高齡老人生病是由家人照顧。 

鑒於這種狀況,這1000萬老人的養老問題已經成為社會性的問題。其實,在依靠
子女養老的老人中有一部分是依靠收養、過繼的子女來供養的。人們收養或過繼子女的
目的很單純,那就防備養老。特別是在我們這個社會福利事業還不發達的國家,依靠國


家,杯水車薪,不能解決大多數的問題。只有依靠自己收養或過繼子女的辦法,使自己
的年老力衰之日,在物質上得到扶助,在衣食住行上得以照料,在感情上得以撫慰。應
該說這是老年人的正常的需求。 

按我國的傳統觀念,「不孝有三,無後為大。」儘管這裡涉及到傳宗接代、接替香火
的舊觀念,但也不排除養兒防老的實際問題。人都會從幼年走向青年,從青年走向壯年,
又從壯年走向老年,這是任何人都無法抗拒的客觀法則。在人的生命鏈的代代相繼的進
程中,每一代人都肩負著自己的權利和義務。父一輩是由祖父一輩撫養長大成人的,在
祖父輩年老力衰時,由父輩回報養育之恩,負擔起贍養的義務。依此類推,子一輩是由
父輩撫養成人的,而當父輩進入垂暮之年時,子一輩贍養好父輩就是自己的神聖職責。
人類就是這樣子子孫孫的代代相繼,來繁衍生命,發展歷史的。或因如此,老一輩要求
子女履行贍養義務,或子一輩盡心竭力的贍養好父輩,乃是家庭生活中兩三代人間的權
利和義務,這是人道主義精神的具體體現。基於此,沒能生養子女的人都有後顧之憂。
所能採取的補救辦法只有過繼和收養子女了。 

當然,或許有人說到幸福院或養老院養老不就少卻了後顧之憂嗎?從目前來看,我
國的養老的福利機制還不健全,福利機構僅佔老年人數的1%,杯水車薪,不能解決幾
千萬老人養老的問題。更何況當今的老年人是在幾十年前就過繼和收養了子女了呢! 

從目前瞭解到的老人過繼或收養子女的情況看,有些繼子女和養子女對繼父母和養
父母非常孝敬,很好地盡到了贍養老人的義務,如果不瞭解他們的真正關係,根本看不
出是非直系血緣關係。這裡且不說現代京劇《紅燈記》裡李奶奶、李玉和及李鐵梅等三
姓人家構成的比親人還親的革命倫理關係,就拿我的鄰居來說也很典型。他們夫婦在
1958年收養了一個上海的孤兒。從一歲時收養過來,一把屎一把尿地撫養長大。到了
這個孩子大學畢業時,被分配到上海工作。養父母覺得應該告訴他的真實身世,就對他
說:「你的親生父母在上海,我們不知道他們姓甚名誰,你到上海可以通過公安部門尋
尋親人。」這個孩子當時就吃驚得目瞪口呆,簡直不相信父母的話。經過反覆解釋,這
孩子表示:「您們就是我的親生父母,我一定為您麼養老送終!」 如今養子已經把這兩
位鄰居家到上海居住,過著非常幸福的生活。 

當然也有不盡如人意的。這種關係的惡化往往要比親生子女與父母關係的惡化更為
厲害。這裡就不準備具體敘述了。 

過繼子女與繼父母雖說沒有直接的血緣關係,但都有間接的血緣關係,因為過繼一
般是從哥哥和弟弟那裡過繼的,而收養的子女則完全是沒有血緣關係的。有鑒於此,在
處理過繼和收養的子女的關係時,一定要注意以下幾個問題: 

一是要做到以心換心,拆除心理上的圍牆。過繼或收養的子女在幼兒時期不會產生
隔閡,因為父輩把這個子或女作為自己的希望的所在,一切都盡心竭力,甚至比親生的
還要愛護有加。一般是到了孩子成年之後,尤其是養父母擔心孩子知道了自己的身世,
與他們離心離德,達不到養兒防老的目的。其實,人作為一種有感情的高級動物,長期
的感情浸染能夠融化任何冷冰冰的心。只要對繼子女和養子女做到一片熱誠,以心換心,
沒有心理上的戒備,即使養子女知道了自己的身世,也會報答養育之恩的,也能夠親如


一家,不分親疏。 

二是要做到誠信以待,不迴避矛盾,不遮遮掩掩。俗話說:「沒有不透風地牆。」無
論是繼子女還是養子女,總會逐漸透露出風聲的。有的鄰居專門愛傳這種閒話,以表明
自己比他人高過一籌。因此,對繼子女或養子女,或者在他長大成人之後像上面提到的
鄰居那樣,把他的身世如實地告訴他。這是對他的尊重,也是對他的考驗。如果遮遮掩
掩,迴避事實,反而讓知道隱約內情的子女產生反感,造成關係的惡化。人貴誠信,你
對人做到誠信以待,那麼你得到的回報也是誠信。這是一種人生的互等式。 

三是學會用法律手段保護自己。儘管從道義上和法律上繼子女或養子女,對於盡了
撫養教育義務的繼父母或養父母具有贍養的義務,但仍有的繼子女和養子女提出這樣或
那樣的借口,不履行贍養失去勞動能力或生活困難的繼父母和養父母的義務。對這類問
題就應該拿起法律的武器,維護自己的權利。按照《婚姻法》的規定,需要贍養的父母
(無勞動能力、生活困難等),有要求子女給贍養費的權利。對於所要贍養費所發生的
糾紛,經街道有關部門調解無效後,可由法院裁決。 

遺產分配水端平 

日前聽到了這樣一個真實的故事:故事的主人公是一位已退休多年的老售貨員。在
我剛讀初中時,就見到過這位售貨員售貨。後來他在合營的副食商店售貨,服務熱情,
童叟無欺,因此我經常從他那裡買東西。星轉斗移,在一次搬遷中我們竟然住到了一個
生活小區。前幾天聽說這位八十高齡的老人去世了,身後卻不平靜。四個兒女為索要他
的房子而鬧得不可開交。他退休後與老伴單獨生活,老兒子結婚時沒有房子就與老夫婦
一起住,單獨立伙。後來老伴去世了,這位老人就跟著老兒子吃。因為老兒子一家照料
老人的幾年,很讓老人感動,就答應死後把現住房給老兒子一家。可是老人去世後,其
它的三個兒女要分老人的遺產,並請中介機構將此房作價8萬元,每個兒女兩萬元平分。
其它三個兒女的理由是老人生前他們每年都給一些贍養費,因此有權利繼承遺產。實際
上矛盾焦點是老人沒有把一碗水端平。有的兒女他不喜歡,而對老兒子和老兒媳伶牙俐
齒,很會孝敬,令老人非常喜歡,就口頭表示讓老兒子繼承遺產。結果身後不平靜,兒
女們鬧起了紛爭。 

從這件事來看,父母對子女一定要做到一碗水端平。俗話說:「手心手背都是肉。」
都是自己的親生兒女,都有著自己的遺傳基因,儘管他們的性格不一樣,修養有差別,
作為父母的責任是耐心說服,悉心幫助,不應該另眼相待的。可是有的人總是對自己的
孩子抱有成見,或許是因為某個孩子辦錯了事,或許是某個孩子不懂得禮貌,或許是因
為過分喜愛某個孩子而冷落了其它的孩子等,都容易導致父母對孩子的偏愛。尤其是老
年人由於性格越來越固執,特別喜歡伶牙俐齒,把老人說得暈暈忽忽的子女。如果還能
經常地給老人獻慇勤,表示孝敬之心,那就會博得老人的歡心。出於這樣的原因,老人
偏心某個子女,不能把一碗水端平,已經成為許多家庭兄弟姐妹糾紛的淵藪。尤其是涉
及遺產分配的問題,最容易矛盾激化,撕破了同胞的臉皮。 


老年人對待子女的一視同仁的問題,應該說是一個極為複雜的問題。因為矛盾的雙
方都有責任,不能單純地責怪某一方。促使老人不能一視同仁的原因,有一些也是來自
兒女的一方。如有的兒女借口自家貧困,與其它的弟兄攀比,不好好地給老人贍養費;
有的兒女想方設法地從老人那裡揩油,覺得是不拿白不拿;有的兒女懷疑老人把自己的
積蓄給了某個兒女,偏肥偏水,就故意撥弄是非,製造矛盾,攪得全家大亂。這對於老
人產生偏愛心理都起到一定的促進作用。 

不過,從老人的角度講,兒女都是自己的心頭肉。正如俗話說的「十指連心」。在
遺產分配上應該排除對兒女的恩恩怨怨,盡量做到一碗水端平,即一視同仁。 

有位退休的紡織女工重男輕女的思想很嚴重。她喜歡兒子,就連孫子也愛如掌上明
珠。對於女兒則認為女兒出嫁是潑出去的水,根本沒有將女兒列入繼承遺產的範圍。到
了她臥床不起時,兒媳不願意伺候,兒子又在外經商,顧不了家,讓老人受了不少的罪。
後來被女兒接回家,女兒和女婿照料得非常好,在感情慰藉和陪護上遠遠地超過了兒子
和兒媳。這種生動的事實教育了這位退休女工,在她臨終時請來律師做了遺囑,將自己
的遺產分給女兒一半,最後擺平了多半生的偏心。這位退休女工是經過了事實的教育,
才轉變觀念的。其實,根據法律規定,女兒不論是已婚還是未婚,都屬於法定的第一順
序繼承人。澳大利亞國立大學和南京大學的專家在國內一些地區,如山東的農村進行實
地調查時發現,儘管大部分高齡老人的經濟供養依靠兒子,但還有許多老人認為生活照
料包括衣著方面,女兒要比兒子好。特別是在老人生病需要照顧時,女兒比兒子細心,
感情又比兒媳更接近,女兒和女婿的作用都超過了兒子。這就充分證明重男輕女,不一
視同仁的舊思想已經被生動現實所擊破,使得一些高齡老人不得不在事實面前轉變自己
的舊觀念。 

老人要做到對子女一碗水端平,平時的一些感情偏斜,似乎並不重要,主要的糾葛
反映在遺產的分配上。因此老年人在臨終前一定要按照法定的程序立下遺囑,平等地對
待子女,即使是遺產分配有所偏斜,也要徵得兒女們的認可,以防在自己的身後為兒女
們留下不必要的麻煩。 

 

 


老有所悟篇 

人生不老心不老 

 科學家把人的年齡劃分為生理年齡和心理年齡。前者是按人的生理機能老化
的程度來計算的年齡;後者則是指人的記憶、理解、反應,對新生活的適應能力。由於
人的身體素質和文化修養的不同,同屬於一個生理年齡段的人,其心理年齡往往有很大
的差別。 

這種差別主要取決於人的積極,還是消極的心理狀態。具有消極的心理狀態的人一
般是覺得「人到老年萬事休」,不思進取,不求上進,得過且過,故步自封。雖說是剛
剛進入老年人的行列,卻常常是倚老賣老,總覺得來日無多,彷彿已經把一隻腳邁進墳
墓。具有這種心態的人自然顯得心灰意懶,老態龍鍾。曠日持久,必然疾病叢生,生命
難以為繼,更談不到積極地面對生活了。 

而那些持有積極的心理狀態的人,最為突出的特點是篤信「人生不老心不老」。就
是說只有心態不老,才能保持年輕人的活力。因此,心理健康是老年人長壽和安度晚年
的基礎。要做到心理健康,應該樹立「四心」,即「信心」、「熱心」、「童心」和「寬心」。 

所謂「信心」,是指對自己充滿信心。葉劍英元帥在一首詩中寫道:「老夫喜作黃昏
頌,滿目青山夕照明。」 這首詩深刻地揭示了老年風景的光彩奪目。誠然,老年人有老
年的優勢,要看到這種優長。那種認為自己無用的觀點首先是自己否定了自己。宋代詩
人盧梅坡寫道:「梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。」 人到老年自然有些地方不如青
年人,這是客觀規律。但是這並不意味著老年人就處處不行。老年人思想成熟,學識廣
博,經驗豐富,洞明世事,是年輕人所不能比擬的。這就是老年人的優勢,老年人的財
富,老年人的寶貴之處。只要看到了這一點,老年人就對自己充滿了信心,相信自己在
社會上仍然是有用之才,仍然可以發揮出自己的作用來。 

所謂「熱心」,是指要熱愛離退休後的生活,善待生活,發掘生活的潛能,保持愉
快而平和的情緒。有些離退休老人在培養自己的興趣愛好,享受生活的溫馨方面,做出
了積極的努力。他們把下象棋,打撲克,學書法,練繪畫,以及種花養鳥等行為,視為
「玩物養志」的手段,既培養了業餘興趣,又享受了愜意的生活。他們積極參與家務或
公益性的勞動,培養自己的生活情趣。相聲藝術家常寶華在退休前,生活打理由老伴「全
包」,退休後他開始學習做飯做菜,如今已經能獨立做好一桌酒席了。他們熱心助人,
肯於奉獻,不計較個人得失。正因為如此,他們或者在享受生活時,如同莎士比亞所說
的那樣,「快樂之魂來自過程」,在閒情逸致中充分感受到生活的愜意與溫馨;或者在以
自己的能力和智慧去為他人作奉獻時,不管奉獻多少,都能感受到自我的成就感和愉悅
感。 


所謂「童心」,是指要忘掉自己的年齡,要像兒童那樣無憂無慮地生活。兒童是單
純的,他們不計較生活中的恩恩怨怨,也不知道什麼是發牢騷。該吃了吃,該玩了玩。
即使有了不順心的事,也是「像耗子那樣,放下爪就忘」。如果老年人能夠像清代詩人
龔自珍說的「六九童心尚未消」那樣,單純而天真地安度晚年,是非常幸福的。馬克思
說過,「一個成人不能再變成兒童,否則他就變得稚氣了。但是,兒童的天真不使他感
到愉快嗎?」的確,老年人能保持一種兒童那樣的單純的心態,就常常會感到清心寧靜,
無憂無慮,有助於身心健康,長壽白頭。 

所謂「寬心」是指寬厚心和寬容心。許多高壽者的經驗證明,他們大多心胸豁達,
性格開朗,達到了「世事洞明」,「人情練達」的人生境界。具有這種「寬心」的人,一
般是能與豁達、理解和啟迪為伴的。據說有一位老農在田間勞作時,發現鄰居家的一個
小青年偷他家的玉米。他只是咳了一聲,警告這個小伙子有人知道他的行徑,並沒有把
他抓住。在老農的寬容面前,這個小伙子總覺得難為情,以後就改邪歸正,再也不幹這
種偷竊的事了。幾年後這個小伙子還被群眾選舉為民兵連長。從這件事看,老農的寬容
不僅使自己少生了許多閒氣,還促進了小青年的自省和轉變,從而使人與人的關係達到
了和諧的統一。有的老年人火氣很大,總是像「九斤老太」那樣,對新鮮事物看不順眼,
品頭評足,指責貶抑,大發牢騷。誠然,任何人或任何事都不是完美無缺的,對於此應
該像古人說的:「攻人之過勿太嚴,要思其堪受。」 這種「思其堪受」就是寬容的內涵,
並不意味著縱容遷就,而是在給其警示之後,讓其獲得寬鬆的空間,煥發其可塑性及奮
發的潛在力。每個老年人如果都能懷著一顆「寬心」對待世間的人和事,就會感到輕鬆
自然,無憂無慮,心靜如止水,心理年齡也就顯得年輕了許多,無疑對身體健康是多有
裨益的。 

勤於動腦壽命長 

據《生活時報》報道,科學家將73名81歲以上的老人分為勤於思考、思維遲鈍和
受人監視等3組進行生命科學試驗。結果表明,勤於思考組的老人血壓、記憶力和壽命
都達到最佳的指標,3年後勤於思考組的老人都健在,而思維遲鈍組死亡12.5%,受人
監視組死亡37.5%。另據中華醫學會對老人存活率的統計,腦力勞動者、體力勞動者和
無職業者的存活率為別為85%、39.6%和28%。這些數據說明,長期堅持進行腦力的鍛煉,
勤於用腦,可以激活處於待命狀態的腦細胞,使這些腦細胞變得更加粗壯,給大腦帶來
更多的營養和氧氣,有利於人的身體健康。 

事實確也如此。許多善於用腦並且在事業上取得巨大成就者,大多是高壽者。著名
作家冰心、著名畫家劉海粟、著名社會活動家許德珩,以及國民黨元老陳立夫等人都是
壽終於百歲或超越百歲的。還有一些高壽的老人,仍然能堅持寫作和科學研究,如北京
大學教授季羨林九秩之齡,仍然進行科學研究,原河北省委書記李爾重在70多歲開始
寫作500萬言的長篇小說《新戰爭與和平》,著名作家巴金、孫犁在80高齡時還不斷發


表文章。凡此等等都雄辯地說明了「用進廢退」的道理,勤於動腦的人,能夠使大腦的
功能得到鍛煉,促使大腦這個人體最高的指揮司令部發揮有效的指揮功能,及時調節人
體各系統的功能,達到延續生命,健康長壽的目的。 

平時人們常說「生命在於運動」,但都把「運動」片面地理解為體力活動。其實,
這種「運動」還包括腦力的運動,即勤於動腦。人的大腦死亡,就使人失去了生命的價
值,同樣,人的大腦健康也關係到人體的健康。大腦出了毛病,人的神經系統、內分泌
系統、消化系統等方面也容易發生疾病。看來,要保持健康的身體,經常進行大腦的運
動是極為必要的。 

那麼應如何進行大腦的運動呢?對離退休老人來講,從以下幾個方面進行調適時必
要的: 

其一,興趣愛好要廣泛。有兩位老夫妻退休後就在家看孫子,整天忙忙碌碌,幾乎
除了孫子對什麼也不感興趣了。幾年後,孫子上了學,他們覺得無事可做,就覺得非常
的寂寞,經常吵架,心緒不佳,變得老態龍鍾。他們有兩個老同學也是夫妻,退休後沒
有給兒女看孫子,老夫妻倆上老年大學,學畫畫,學書法,還共同著書立說,尤其是他
們特別愛看一些思辨性、益智性的電視節目,如,「開心辭典」、「城市平台」、「正大綜
藝」等節目,對新的知識很感興趣。這樣廣泛的興趣愛好使他們的退休生活很充實,很
有意思,毫不感到寂寞與失落,因此精神煥發,顯得年輕了十幾歲。 

其二,經常讀書看報,聽廣播,看電視,瞭解國內外大事。離退休老人要根據自身
的文化條件,選擇必要的傳媒手段,瞭解國內外的大事,不斷地給大腦傳入新的信息,
促使自己對這些信息進行思辨,這就加強了大腦的活動。文化程度高的老人接受的輸入
信息多,由能夠進行綜合分類思考,就更能激活到細胞的活動。有的老人看電視,特別
煩說話節目和知識性節目,偏愛看輕鬆的肥皂劇。這樣做不僅不能使大腦得到運動,還
容易使大腦陷於一種單調的情節模式之中,不能激發大腦的運動,反倒對大腦的健康不
利。 

其三,廣交朋友,經常聚會談天。離退休後經常寫作當然是勤於用的好機會,但不
可能每個人都能這樣做。可是經常與幾位好朋友聚會,天南海北地聊聊天,喜怒笑罵,
毫無拘束地發洩一下,還是不難的。這種聊天,能啟迪思維,開闊眼界,發洩感情,增
進友誼,更重要的是在這種活動的同時,也促進了大腦的活動,使得人體內釋放出對人
有利的激素、□和乙□膽鹼,把腦細胞調整到最佳的興奮狀態,有利於加強生命的張力。 

福禍相依辯證看 

在談到老年人的養生健身時,強調自得其樂、知足常樂等以「樂」為中心的話題,
是不會讓人質疑的;但是,筆者以此為話題是強調任何事物都是一分為二的,有其利也
有其弊,而且彼此間也是可以相互轉化的。正如《淮南子》裡所說的,「夫物盛而衰,
樂極則悲。」 世間的事物就是這樣,超過了一定的承受線,就會向其反面轉化。其實,


這種唯物辯證的觀點早在老子時期就被肯定了。他在《老子》第58章就指出:「禍兮福
之所倚,福兮禍之所伏。」就是說禍與福、樂與悲、勝與敗等對立的事物都潛藏在同一
事物之中,是互相依存的,積累到一定程度就會向其對方轉化的。 

懂得這種辯證法,對養生健身也是頗有益處的。首先,能夠使老人客觀地認識自
己。有的老人身體素質好,不服老,「不知老之將至」,總覺得能和壯年人比試高低。殊
不知人的各種器官正如機器的零件一樣,經過幾十年的磨損,程度不同地存在著老化現
象,一旦出現問題,就會旁及其他器官,導致生理機能失調,身體出現問題。有位老人
身體很硬朗,他自己編創了一套健身的方法,在群眾中推廣,還經常受到邀請在大會上
介紹自己的養生經驗。別人估計他一定能活到百歲以上,他自己也承認活到百歲沒問題。
可是在他78歲時就突然發現了胰腺癌,不久就不治身亡。當然,從流行病學的角度看,
癌腫有著較長的形成期,人到老年接觸致癌因素的時間長,從而增加了患癌的幾率。但
並不是每位老人都患癌症的,患癌症更主要的是與老年人免疫功能減退,與內分泌失調
和激素不平衡有關。這位老人的悲劇恰恰是由於他身體好,精神矍鑠,以為自己沒有潛
伏的疾病而忽略了體檢,給癌症以可乘之機,在健康的背後,忽視了類似「居安思危」
的問題,被一種傾向掩蓋了另一種傾向。設若這位老人能夠辯證地對待自己的身體,在
興致勃勃地健身的同時,意識到事物的轉化的法則,客觀地認識自己,就能樹立起防範
意識,正如俗話說的那樣:「走路防跌,吃飯防噎」,防止「樂極生悲」,恐怕突破百歲
大關是沒有問題的。 

其次,能夠控制自己的情緒和樂趣,不至於因「樂」而影響身體健康。有位老年人
愛說笑話,他說自己年輕時是「摸爬滾打」,到晚年是「吃喝玩樂」。意思是說年輕時干
工作全身心地投入,從不怕苦和累,退休後就盡情地玩樂,把過去沒有玩樂的時間補回
來。生活需要七彩陽光,退休後生活的豐富多彩些也無可非議,可是這位老人卻走向了
另一極端。他玩起麻將來,常是一個通宵,打起撲克來常是一坐就是半天,騎自行車去
郊外釣魚往返就是百八十里。可以說只要他有興趣的事,他都不覺得累,真是有點玩起
來不要命的勁頭。其實,從辯證的觀點看,他的這種樂趣和興致,實際上是掩藏著危機。
人到老年生活有規律是養生健身的第一招,像他這樣由著性兒來,自然會使得身體勞逸
不平衡,體力消耗也很大。暫時看來他這種苦其心志,勞其筋骨,似乎對身體影響不大,
可是身體的內損遲早要清算的。果不其然,後來致命於高血壓症。如果這位老人能夠從
樂極生悲和禍福相依的角度來對待自己,生命的危機感就會時時敲起警鐘,防止悲劇發
生。 

再次,能夠豁達地對待人生,尤其是會以一種平和的心理來對待生和死、歡與悲、
順境與逆境等。人不是生存在真空裡,難免遇到一些讓人不如意的事,人的生老病死是
自然的法則,誰也不能違背,可是按人的普遍心理,是想到高興的事多,想到玩得盡興
的時候多,一遇到鬧心的事或是身體患了病,就心情沮喪,就悲觀失望。這實際上也是
沒能辯證地看問題的結果。如果將禍福相依的哲理深入到骨髓裡,遇到挫折或疾病時,
就不會悲觀,反而會發現不利因素裡的有利因素,危機中的生機,增強戰勝疾病或挫折
的勇氣和力量。 


總之,無論是對待任何事物,還是對待養生健身,只要能夠懂得禍福相依的道理,
就能夠使人明智起來,豁達起來,客觀地對地自己,不至於被惡劣的情緒纏繞住自己,
永遠做一個充滿朝氣的老人。 

失之東隅桑榆得 

「失之東隅,收之桑榆。」出自《後漢書·馮異傳》。「東隅」是指東方日出處,比
喻早晨或早年;桑榆,本指桑樹和榆樹,夕陽西下時餘輝映照在這些樹上,因而代指日
落處,比喻黃昏或晚年。意思是說在某個方面有所失誤,但在另一方面還會有所成功,
但是在更多的場合都是喻指年輕時有的志向未能實現,後來經過奮發而為之,到晚年還
是得到補彌和回報的。「失之東隅,收之桑榆」這句話,對於離退休的老人來說更有特
殊的意義。 

有位離休的演員從小就喜歡繪畫,當年參加軍隊文工團後,因為需要演員就服從工
作的需要當了演員,一幹就是幾十年。離休後他的第一選擇就是上老年大學的美術系,
還一個繪畫的夙願。經過幾年的努力,他找回了自我,成為一個出色的業餘畫家。他的
作品還參加了全國的老年畫展,獲得了優秀獎。 

當然,並不是每位老人的夙願到晚年都能兌現的。夙願以償的前提就取決於勤奮好
學和健康的心理機制。南北朝學者顏之推在他的《顏氏家語》裡告誡他的子孫說:「人
有坎稟,失於盛年,猶當晚學,不可自棄。」接著他例舉了許多名人成功的例子,來證
明他們都是通過晚學而成才的。如「曾子七十乃學,名聞天下;荀卿五十,始來遊學,
猶為碩儒;公孫弘四十餘,方讀《春秋》,以此遂登丞相」。這些實例都雄辯地說明,要
想把失去的「東隅」找回來,就得發奮學習,持之以恆,矢志不移,才能夙願以償,描
繪出晚年燦爛的霞光。 

應該看到,老年人不同於少年郎,在學習時難免會遇到這樣或那樣的攔路虎,這就
需要有一種健康的心理,積極的心態。唯其如此,才能在實現夙願的道路上越走越寬廣。
有位女教師退休後在家裡無所事事,覺得非常寂寞,就想到老年大學學點東西。由於她
的目的不明確,只是盲從的隨大流。見人家學外語,也報了外語班。結果記不住單詞,
越學愈覺得沒有勁頭,就又改學書法。學了一段時間也不如他人進步快,自慚形穢,就
又改學跳舞,不管跳得好與不好,總算能夠活動身體,才勉強地結了業。這位女教師學
什麼也學不成的癥結,就在於她的心理素質有缺陷。世界衛生組織早在1948年就提出:
「身體健康的一半是心理健康。」 如果我們把這句話翻做成「事業成功的一半是心理健
康」,恐怕也是有道理的。其實,人的心理素質好,就能保持積極進取的心態,也能促
進事業的成功。《黃帝內經》裡說:「喜怒不節,生乃不固。」就是強調了健康的心理狀
態是永葆青春的重要因素。這位女教師的弱點就在於「喜怒不節」,情緒不穩定,學什
麼也塌不下心來,浮躁而又不願努力,結果就「一事無成」,無端地浪費了許多寶貴時
間。真是划不來! 


持之以恆地堅持學習與練習,乃是「桑榆得」的基礎。老年人因為大腦的記憶力衰
退,接受新信息的能力已經減弱,所以無論學什麼都不會一蹴而就的,往往要經過反覆
地磨練。如果像那位女教師那樣,遇到困難就打退堂鼓,就什麼也學不成。毛澤東有句
名言,是說任何勝利往往取決於最後的堅持一下之中。學習技能更是如此,遇到攔路虎
就退縮,是永遠攀不到頂峰的。 

由此我們可以聯想到的問題是,要想做到「失之東隅桑榆得」,就必須自己有個追
求,有種興趣愛好,這是老有所學和老有所為的大前提;而持之以恆的追求則是老有所
學和老有所為的基礎。從青壯年時代就有的某種目標追求,往往成為老年人學習進取的
動力。如果等到了老年再臨時抱佛腳,常常因為目標不明或者舉棋不定,準備不足而中
途換馬的。因此,要注意發掘自身的內在潛質,培養和發揚自己的優長,重新充實自己,
努力給自己創造一個再學習機會,以期在新的學習中開闢出自娛自樂的新領域。 

 

「初節易保晚節難」 

宋代學者龔昱編的《樂庵語錄》裡有這樣的話:「初節易保晚節難」,「要看寒花晚
節香。」以其通俗的詩句闡述了人保持晚節的重要性。其實,古往今來一切品德修養高
的人都非常重視保持晚節的問題。我們從「願堅晚節於歲寒」(楊萬里)、「晚歲躬耕不
怨貧」(辛棄疾)等詩句中,不難看出古人是將保持晚節視為高尚美德的。 

然而,市場經濟的衝擊使得一些老年人卻中箭落馬,被釘在歷史的恥辱柱上。謂
予不信,請看事實:有位校長是經黨的一手培養,從一個童養媳成長為領導幹部的,她
為了感激黨培養,對工作一貫兢兢業業,原則性極強,社會上的歪風邪氣根本吹不到她
的身邊。可是在臨退休的前半年,她想組成一個沒有她的存在,但仍有她的餘威的「影
子政府」,就大幅度地調整了學校中層以上的班子。有些人覺得機會難得,就削尖了腦
袋往裡鑽。開始有人試探著給她送些禮物,都遭到拒絕,但是她畢竟不如青年人思想活
分,竟然被巧舌如簧的送禮者給說通了。這個閘門一開,就收了幾萬元的禮物。將一些
人扶上了馬後不久,她也就被「雙規」了。還有一個退休的管教幹部,退休後心裡一直
不平衡。見到一些他經手勞教的人,如今是燈紅酒綠,紙醉金迷,妻妾成群,美女如雲,
穿名牌,開名車,住豪華別墅。從討厭逐漸演變成羨慕,也想把失去的補回來,於是也
踏進了「銷金窟」,不料由於過度興奮和緊張,因性猝死而身敗名裂。 

應該說這兩位幹部都是屬於「初節易保晚節難」的人物。像他們這樣的晚節不保
的人,歷史上也有先例。近代激進的民主主義者章炳麟在青壯年時期為宣揚排滿的革命
思想,不遺餘力,也對改良主義思想予以抨擊,對當時的民主革命作出過貢獻。可是到
了晚年他卻從「搗皇派」變成了「保皇派」,甚至擁護袁世凱稱帝。諸如此類的晚節不
保的人之所以會如此,究其因由不外乎是經不起物質利益的誘惑,特別是在市場經濟巨
浪的襲擊下,不能正確地認識自己的作為,對自己以往持之以恆地追求的東西產生了懷


疑,甚至悔恨自己的正統,埋怨自己「中毒」太深。基於這樣的思想「醒悟」,他們的
人格發生了分裂,喪失了一向自尊、自愛、自律和自重的人生觀,褻瀆了嚴於律己的品
格,失卻了道德的約束,自然就容易經不起誘惑而下水了。 

社會上的尊老愛老的傳統美德,是因為在老人的身上較為集中地體現了我國的傳
統美德,也是因為老年人為社會、單位,以及家庭的事業做出了貢獻,「吃水不忘挖井
人」,自然贏得後輩人的尊敬,從而使得尊老愛老蔚然而形成風氣。基於此,老年人就
應該更加嚴格地要求自己,做到自尊、自重、自愛和自律,以自己的模範行動為後輩人
做出榜樣。 

有鑒於此,老年人要保持晚節首先一點是擺正自己的位置,恪守自己的人生信條。
自己一生苦苦追求的遠大理想,不要輕易放棄,自己承續的傳統美德不要隨便褻瀆,應
該相信和尊重自己的人生價值,做到始終如一,永葆革命的青春。既然大半生都做到了
自尊、自重、自愛,那麼到了老年就更應該做到善始善終,不要讓些許污垢沾染了自己
的靈魂。日常人們說的老年人也應該與時俱進,是強調老年人的思想要跟上時代的腳步,
不斷地提高自己的思想認識,不要抱殘守缺,停滯不前;而不是在亂七八糟的事情上也
同流合污。 

其次,甘於清貧,廉潔自律,不為各種物質利慾所誘惑,則能保持「無慾則剛」
的品格。據說鄒韜奮就是一位甘於清貧而又嚴格自律的人,他主持生活書店十幾年,沒
有用過書店的一個信封、一張信紙,全是自費印製;也從不與他人相比,購置房產,生
活奢侈。老年人要做到保持晚節,必須做到拒絕誘惑,這是關鍵的一招。有的老幹部倚
老賣老,為兒孫搞特權,爭利益;有的老人想找回失落的東西,都是不能正視誘惑,往
往容易中箭落馬的。 

再次,要認識到人的一生人品最重要。電視連續劇《宰相劉羅鍋》裡的和珅與劉
墉就是顯明的例子。劉墉雖說一生清貧但是道德高尚,即使是最為窮困之時也不改其志,
贏得了人們的愛戴;而和珅物慾橫流,貪贓枉法,獻媚取寵,到頭來還是自食其苦果,
遭到人們的唾棄。可見,要保持晚節就要做到「冰心與品流爭激,霜情與晚節彌茂」(《宋
書·陸微傳》),做到「晚節寒花香」。因此,離退休的老人要堅持自己的人格,做到安
安分分地作人,踏踏實實地做事,善始善終,一塵不染,一念不差,永葆革命青春。 

清心寡慾亦是福 

明代散文家張岱寫過一個清心寡慾的故事,說的是有個叫胡九韶的書生,每天午後
的申時他都焚香拜天,感謝老天賜給他家一天的清福。妻子對他的行為感到蹊蹺,打趣
地對他說:「一天三頓飯吃的都是粗茶淡飯,哪裡有什麼清福?」可是他卻說:「我們這
一輩子沒有遇到兵禍、戰亂,家裡的日子雖說不富裕可也過得去,沒有病人在床,也沒
有惹出鄰里的糾紛,這還不是一種清福嗎?」這位書生可謂是「知足常樂」的模範,他
把平淡無奇、清心寡慾、與世無爭的生活視為理想的追求和人生的目標,因而從中感悟


到「清心寡慾則是福」的深刻內蘊和人生哲理。 

其實,「福」是個非常寬泛的概念。不同的人對「福」的理解與要求不盡相同。有
的人把佔盡天下的財富看作是「福」,有的人則把衣食無虞看成是「福」。胡九韶的「福」
是以「清心寡慾」 為基礎的。按他的理解,「福」 來源於「清心寡慾」,又是它的必然
結果。就是說,只要你清心寡慾,就能做到知足常樂,自然就能感受到福祉的庇護與對
「福」的感受。為此,必須從寡慾入手,才能得以清心,達到「福」的高尚境界。 

「寡慾」,就是少慾望、少奢求。其實,慾望、要求本是人的一種天性,也是一種
正當的人生要求。只是這種天性一旦偏離正常的軌跡,就會變成貪慾,而貪慾又如無底
洞一樣,永遠也找不到滿足的標尺。古今中外,有許多功成名就的人在貪慾面前屈辱迎
合,以至於身敗名裂。因此古人說:「無慾則剛。」就是說,只有那些沒有非分慾望的人,
才能做到剛直不阿,不隨波逐流,不會攫取不義之財,不會幹出傷天害理的事情,心裡
總會有一種輕鬆感和純淨感。只有達到了這種的思想和行為的境界,才會感受到「福」
的精髓,獲得對現實生活的滿足和愜意。 

對於老年人,這種清心寡慾更是一種良好的人生選擇和養生良策。因為寡慾,擺
脫了對他人的依賴性,摒棄了非分之想,更不為達到某種目的而低三下四地去迎合他人。
因為寡慾,對任何事情都順其自然,淡化了期望值,在成敗面前能夠平和以待,真正達
到了「不以物喜,不以己悲」的曠達的人生境界。因為寡慾,不貪求意外之財,能夠遠
離金錢和美色的誘惑,更不幹那些大逆不道的事。每當警車鳴著警笛呼嘯而過時,絕沒
有膽戰心驚之虞。因為寡慾,友善地對待鄰里和朋友,不計較個人得失,有事大家互相
幫襯,和睦相處,其樂融融。因為寡慾,精神輕鬆,心地清淨,知足常樂,淡泊名利,
超然物外,順其自然,一切隨緣,量入為出,衣食不虞,生活安逸,身體健康。據說國
民黨四大家族之一的陳立夫,是在四大家族裡沒有什麼家產的。1950年他到美國的一
個小鎮隱居,開始了他日出而作,日落而息的農家生活。有一次他的一位老朋友去看望
他時,見他正在自辦的養雞場裡掏雞糞。當年他已經60多歲,非常滿意這種自得其樂
的和自食其力的生活。他曾給朋友寫過一個條幅稱:「無取於人斯富,無求於人斯貴,
無損於人斯壽。」或許正是因為他的這種人生的信條,才使他度過了103個寒暑才告別
人世。 

可以想見,具備了這樣清心寡慾的心態,你會感到你的心境像藍天一樣澄明潔淨,渾身會感到
像春天一般地輕鬆和爽利,對任何事情都會有一種滿足感與愜意感。在這種情境下你會產生福星高
招、福至心靈的感覺,達到了人生的最為理想的境界。正如胡九韶所說的「非清福而何」? 

與人為善心地寬 

許多長壽者在長期的養生實踐中體會到,養生之法雖有百法、千法,唯有與人為善
是養生的總綱。與人為善,寬於待人,樂於助人,不僅有利於陶冶性情,修養品德,還
能夠促進身心健康,益壽延年。 


與人為善,古代稱之為「行善」或「施善」,用現代的流行語來說就是做好事,助
人為樂。雷鋒攙扶著老太太過馬路,給家裡有困難的戰友寄錢,都屬於行善的行為。這
類善舉的目標是鎖定在對弱勢群體的關懷,幾乎每個人都能遇到,也能做到,並非是「挾
泰山以超北海」那樣的難為之舉,關鍵在於如何對待。從根本上說這是涉及到我國傳統
的養生觀的問題。 

古代的養生觀包括養形、養神和養德三個方面。養形,指身體的活動與鍛煉,如生
活規律,飲食有度等;養神,指內心的寧靜,如制怒,豁達,助人為樂等;養德則如同
治本的中藥一樣,是一種從根本上增進身心健康的措施。具備了這一點,養形、養神和
養德三者就能互相作用、互為影響從而產生良性的養生效應。因此古人總是告誡人們:
「積善之家,必有餘慶」,「君子成人之美」,「養生必先養德」,「大德必得其壽」,「德不
修則易損壽」等。這裡強調的「德」,實際上就是一種與人為善、急人所難、樂於助人
的道德修養。 

那麼,與人為善與人的長壽又有什麼關係呢? 

首先從心理學的角度看,人的生活離不開群體,彼此間有著一定的依賴性。無論是
男和女、老和少,這家和那家、這群和那群,都是在相互依存中,和善相處中,以及相
互幫襯中獲得生命的活力的。如果某個人離群索居,就會感到異常的孤獨,久而久之形
成孤僻怪誕的性格和神經衰弱的病態。肯定會損害身體健康的。可以設想,一個不與人
為善的人,缺乏道德修養,經常做些損人利己的事,或者是滿腹牢騷,稍有不快就怨天
尤人,大發雷霆,或者以整人為快,撥弄是非,製造事端,挑撥離間,等等。像這樣的
人即使是吃的是山珍海味,靈丹妙藥,也不能使他獲得精神上的愉快,反而他的這種惡
劣的心理情緒會加速肌體的衰老,何談長壽之有? 

現代醫學研究證明,經常做壞事,與人為惡的人,時時遇到一種負面的強刺激,使
其心理處於一種「常慼慼」的狀態,直接損害了免疫系統的抗病能力。巴西醫學家丁斯
經過10年的研究發現,屢犯貪污受賄罪的人易患癌症、腦出血、心臟病、神經過敏、
失眠等疾病。他調查了583名被指控犯有貪污、受賄的在押官員,與同樣人數的清官進
行了10年的健康跟蹤調查,發現前一組有60%的人生病死亡,而後一組的死亡率僅佔
16%。據美國的一位科學家對2700名普通人跟蹤14年的調查顯示,哪些人際關係好,
與人為善,樂於助人,性格隨和的人,比那些離群索居,性格孤僻,自私自利,斤斤計
較的人的死亡率低2.5倍。可見,缺乏道德修養,唯利是圖,自私自利,以整人為快的
人,既要煞費苦心地尋思打擊別人,又要提放別人報復自己,惶惶不可終日,大腦得不
到休息,身體的免疫系統失調,遲早會釀就疾病的,何談長壽之有? 

與人為善的實質是一種親和力,是把人與人的關係視為朋友的關係。基於此,能夠
與人為善,寬於待人,樂於助人。對人對事都能夠做到心平氣和,心底寬敞,坦坦蕩蕩,
能夠與人和諧相處。在自己為他人排憂解難,鼎立相助的過程中,就能獲得心靈上的慰
藉與自豪感。同時也體味到自身的價值感,即使在助人時有些勞累也能得到心理上的平
衡。而這種平衡的心理會使人心地寧靜,精神樂觀,思想開闊,還能使人的肌體在均衡
的狀態下運行,促使體內分泌更多的有益激素、□等物質,把血液的流速、生精細胞的


興奮調節到最佳狀態,從而增強抗病能力,促進健康與長壽。 

對於離退休的老人來說,與人為善更有特殊的意義。離退休後活動範圍縮小,對養
形、養神和養德都受到一定的限制,常常產生一種孤獨感和寂寞感。如果能在體力允許
的前提下走出家庭,為社會,為他人多做善事,就能使自己的情志處於樂觀、愉悅的狀
態,心底覺得寬廣,精神感到充實,無疑是能夠促進健康,益壽延年的。 

人走茶涼不須驚 

「人一走,茶就涼,有什麼周詳不周詳。」這是現代京劇《沙家濱》的主人公
阿慶嫂在「智斗」裡的一句唱詞。在80年代初隨著離退休制度的健全,有些剛退休的
老同志感慨於退休後人際關係的變化,產生了「人一走,茶就涼」的感覺,由此流傳開來,
成為曾經擔任過職務的離退休老同志的一句口頭禪。 

其實,對於這種「人一走,茶就涼」的認識,應該從兩方面來看。從在職的人來看,
老同志在職時,經常打交道,也經常互通有無。這既是工作的需要,也是與協調、疏通
關係的需要;而如今人們又很講究實際,自然彼此的關係顯得和諧融洽;退休後人際之
間的關係發生了變化,與在職的人員的依存關係明顯淡化,自然與以前有所不同,在職
的人的關注點必然會有所轉移。應該說這是現代社會的正常現象,並不值得大驚小怪。 

當然,有的退休前擔任領導的同志,會更明顯的感覺到這種人際關係的變化。特別
是以前有的勢利小人想借助於你的力量往上爬,自然會在你的鞍前馬後盡忠效力,而在
你退休之後,他需要改換門庭「繼續努力」。這種目標的轉移就必然導致感情的轉移,
人已走,茶也就自然涼了。 

此外,也不排除有的離退休的領導的同志,覺得所在單位的現任領導,是他提拔或
培養起來的,應該對他有種非同一般的親近感和特殊的關照;而他卻銖絲未得,因而產
生「茶涼」的感覺。 

現在離退休的老同志大都在熱腸古道的農業社會生活了很長時間,習慣於用傳統觀
點看待問題。殊不知隨著現代化進程的加快,人們觀念變得越來越務實,越來越鍾情於
現世主義,對於不能創造物質利益的關係越來越淡薄,越來越疏遠。離退休的老同志正
屬於這個不能創造物質利益的群體,只能轉變自己的認識,適應社會的趨勢,與時俱進,
不必苛求於年輕人,從傳統的觀念中解脫出來。如果再用傳統觀念看待問題,那只有自
討苦吃了。 

對待這種「人走茶涼」,除了轉變觀念之外,還應該轉移興奮點。離退休後無所事
事最容易冥思苦想,變得很敏感,關注其他人對自己的看法。如果你能夠培養自己的興
趣愛好,佔領自己的空閒時間,就沒有時間想一些亂七八糟的事了。譬如,養花弄草,
練字習畫,唱歌跳舞,弈棋玩麻將,等等,都能轉移興奮點,陶醉於新的生活情趣,使
你走出不愉快的「圍城」 。 

經常與朋友走動、談天,也是擺脫「人走茶涼」的不良情緒干擾的一種手段。平時


無事最容易聯想到一些恩恩怨怨的事,強行的抑制也往往是「抽刀斷水水更流」。最佳
的排解辦法是與知心朋友談心,發洩一下心中鬱悶。《黃帝內經》論內傷,首言「七情」
曰:「怒傷肝,悲勝怒;喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;悲傷肺,喜勝悲;恐傷腎,
思勝恐」 。這幾句話說明了人的七情對身體的影響,人的精神總處於一種壓抑狀態,
就必然釀就病災。因此對於不良情緒要善於排解。與知心朋友談談心,發洩一下心中的
鬱悶情緒,就等於洗去了身體上的污垢,無疑會感到心神愉快的。尤其是在朋友的開導
下,更能使你放下包袱,輕裝上陣,就不再驚歎那些「人走茶涼「的事了。 

修得從容壽自長 

明代學者呂坤在《呻吟語》裡說:「天地萬物之理,皆始於從容,而卒於急促」,
「事從容則有餘,人從容則有餘年。」這幾句話昭示人們,處事從容的人,不急不躁,
心無所擾,遇事不慌,神無所損,思而後行,行無所誤,因而有助於健身養生,益壽延
年。 

從容作為一種品德修養,既與人本身的氣質、秉性有關,也是長期歷練的結果。老
年人之所以從容者伙,是他們飽經風霜的經歷所使然。他們在漫漫的人生道路上,感受
過風和日麗的春光,也經歷過暴雨狂風的襲擊,有過歡欣,也有過悲愴。生活的歷練使
得他們變得超然物外,悲喜不驚,得意淡然,失意泰然,因此,任何風吹草動都不能引
起他們的感情的波瀾。這種境界使得老年人排除了許多額外的干擾,心平氣和地面對人
生,自然能夠無憂無慮地安度晚年。 

其實,從容並沒有一個固定模式,它是因人的秉性、氣質而有相異的表現的。譬如,
小說《紅巖》裡的江姐就義前,穿上已經洗過的衣服,梳整齊頭髮,圍上圍巾,昂首闊
步地走出牢房。這是一種共產主義戰士面對生死的從容。相聲大師侯寶林在「文革」時
期被紅衛兵揪斗遊街時,想給他戴上一個高帽子,他馬上就從兜裡掏出一個紙糊的高帽
子說:「我這裡準備好了。要是嫌短,還可以往長裡抻抻。」這是一種笑對人生的從容。
國畫大師劉海粟在「文革」風暴襲來時,他的住宅被查封,許多極為珍貴的畫作被踐踏。
只給他留下一條走廊作為起居室。可是他並沒有心灰意懶,依然利用一切機會作畫。他
把紅衛兵抄家時丟棄的宣紙,悉心地撿起來,用禿筆蘸著剩下的墨汁繼續作畫。他笑著
對自己說:「趁紅衛兵到別處炒家去了,我何不放鬆放鬆。」 他在半張宣紙上畫了墨梅,
並題寫了一首七言絕句:「養成德性自天全,守節冰霜久耐寒;一點真心似鐵石,老梅
香馥仍年年。」從這裡我們又看到了一種心胸曠達,樂觀豪爽的從容。由此可見,從容
是一種品格,也是一種處世的方略。那些心胸豁達、性格開朗的人自然就把握了從容的
主動權。 

當然,這並不意味著其他性格的人就不能與從容結緣。要做到從容,應該培養恬淡
的心緒。《莊子》指出:「聖人休休焉則平易矣,平易則恬淡矣。平易恬淡則憂患不能入,
邪氣不能襲,故其德全而神不虧。」這裡莊子說的「休休」,是指人的氣量大,能夠寬容。


他強調的是,人只要有氣量,就能「大肚能容」,就能把複雜的事情看得平易簡單。這
樣就會感到心裡恬淡自適,不會受到各種煩心事的干擾,人的元氣就不會受損,自然能
夠達到心理平衡,氣暢神舒,身體安康。因此,要培養從容的品格,就要從平易恬淡入
手,把眼界放寬,把大事看小,不計前嫌。80年代初,國畫大師劉海粟應邀到中南海
西花廳作客,鄧穎超同志對海粟大師在「文革」中的遭遇表示慰問,劉海粟卻淡然一笑
說:「沒有什麼,都過來了。」正是因為劉海粟有這樣恬淡心懷,才把「文革」時遭受的
折磨看得淡如清水,不值得一提。 

 從容的對立物是急躁,也就是呂坤說的「急促」。急躁者往往急於求成,處事缺乏
耐心,容易被事物的功利性所左右。有位退休的處級幹部喜好下棋,在位時與同志們下
棋,大家都讓他一兩步,在下棋時總是他勝棋多,自然心裡高興。可是退休後他成了平
民,與一些同樣是退休者下棋,沒有人給他讓棋,就經常輸棋,總覺得自尊心受到損害,
心裡別彆扭扭的。有一次他連輸三盤棋,心裡就壓不住火,與同伴吵了起來。殊不知這
麼一吵導致心臟病突發,幸好大家及時打了120才得以搶救。正因為這位退休幹部好急
躁,對輸棋的事不能從容以待,才影響了身體健康。如果他能夠從容一些,把輸贏看得
平淡一些,心地開闊一些,也就不會發病和影響同伴間的關係了。 

看來,從容就是要求善待人生,心懷袒蕩,做到遇事不慌,逢喜不驚,得意不狂,
失意不傷,惟其如此,才能言無所失,行無所誤,心無所擾,神無所損,自然身體康健,
益壽延年。 

自信換得體康健 

說起自信,可能有人認為這不是老年人所關心的事。實際上老年人的自信也是一種
積極的精神狀態,這種精神狀態是老年人戰勝疾病,健康長壽的無形的力量。平時我們
經常看到有的老年人,步履矯健,心態平和,精力充沛,與人相處也顯得非常大氣、老
練。其實,這就是老年人具有自信的外在表現。 

我的一位作家朋友,本來他患過肝炎,偶有疼痛已經不在乎。他可能是一次出國
訪問的勞累,歸來後就住進了醫院。當醫生確診為肝癌之後,從理智上他能正確地對待,
但總是嘀咕著再多活一二年有多好,那時就可以把沒有寫完的長篇小說殺青了。他的這
種對來日無多的憂慮,像蠶一樣蠶食著他的心,直接影響了他的自信,使他對自己身體
的康復與好轉沒有信心,在生理上和心理上都陷於惡性循環之中,幾個月後還沒有來得
及辦退休手續就辭別了人間。 

還有一位離休的業餘作家一次突發的心臟病,差點喪命。他老伴責怪他是寫小說
累的,總是阻止他繼續寫小說。可是他卻把寫小說視為使命和樂趣。他面對疾病的心理
狀態很健康,對戰勝病魔充滿自信心。在積極地配合醫生治療的同時,他按醫生的要求,
每天的健身活動安排得非常有規律,終於使他的身體得以康復。在他73歲時完成他的
多卷本長篇小說。 


從這兩位作家的實例來看,老年人的自信與否,直接影響著老人的身體健康。這
主要是因為人有自信,就相信自己的實力,無論是對事業,還是對身體健康,都能樂觀
以待,相信自己能夠戰勝坎坷與疾病,從而使自己始終保持著樂觀、愉快的情緒,即良
性的精神狀態。而這種良性的精神狀態能夠促進人體各種激素的分泌,有助於調節大腦
細胞的興奮和血液的循環,增強人體的免疫力。這種來自人體自身的免疫力是任何保健
食品和藥物都無法替代的。那位專業作家發現自己患了肝癌之後,由於精神上首先打了
敗仗,憂慮於沒有完成的事業和來日無多的時日,這就失去了與疾病作鬥爭的信心和勇
氣。銅牆鐵壁是最容易從內部攻破的。而那位業餘作家卻因為有著良性的精神狀態,能
夠正確地對待自己的疾病。他面對疾病不是整天憂心忡忡,悶悶不樂,而是相信自己能
夠戰勝任何疾病,起碼能夠減少心臟病的發病次數,緩解心臟的壓力。正是具有了這種
自信的心態,他才能夠在注意保養、精心治療的同時,積極地進行力所能及的散步、打
太極拳、做氣功、刮莎等健身活動,終於使他依靠自己的力量延長了生命。這些事例從
正反兩個方面說明老年人樹立自信能夠換來身體的健康和長壽。 

對於老年人來說,培養和樹立自信並非是不可企及的事。人屆老年,雖說身體的
生理機能處於逐漸衰弱的階段,可是由於老年人的閱歷豐富,飽經風霜,經得多,見得
廣,心理上往往有著中青年不可替代的優長。這種優長便於協調各種不良的情緒,使自
己用理智戰勝感情,增強自信的心理力量,想方設法地強身祛病,達到健身長壽的目的。 

要培養和樹立自信,應該具有自我的價值觀。所謂的價值觀,就是確認自己的存在
價值,自己的實力,相信自己能夠處理好一些棘手的問題。具備了這種心態,實際上就
是具有了自信。自信不是顯示自己的優越的生活狀況,而是證明自己的應變的能力。那
位業餘作家就是憑著這種面對疾病的應變能力,逐漸以健康的心態來驅趕病魔的。 

要培養和樹立自信,應該摒棄「只是近黃昏」的思想。如今人的壽命普遍延長,
六七十歲只是剛剛進入老年的行列,未來的生命歷程還很長,尤其是以享受生活為主打
歌的夕陽紅的日子更是燦爛輝煌的。因此,只要樹立起「壯心未與年俱老」(陸游)的
思想,有著「白首壯心馴大海,青春浩氣走千山」(林伯渠)的氣魄,就會感到生活有
奔頭,活著真好,不會被日暮途窮的沒落情緒所干擾,自然就精神振奮,從而又使得自
信的強化,反轉來又使人產生愉悅的情緒,增強了健康的活力。 

心有禁忌多煩惱 

禁忌,又稱忌諱,是因風俗習慣和個人理由而形成的對某種事物或行為的迴避心理。
這些禁忌大多與人們的迷信心理及思維的習慣勢力有關。這裡且不說一些年輕人或者經
商者的禁忌,如,喜好「8」(香港與「發」同音)、「6」(取自古代的「六六大順」),忌
諱「4」(香港與「死」同音)、「7」(香港與「氣」同音)等,對於這些禁忌,經歷了幾
十年的無神論教育的老年人是不在乎的。 

不過老年人也有老年人的禁忌,反映在他們身上的禁忌,泰半有關生命延續或者有


關傳統節日的。如,「六十六,不死掉塊肉」,「七十三,八十四,閻王不請自己去」等。
還有的老年人在過年過節時,遇到了不愉快的事就總是心裡提溜著,總覺得預示著一年
的不順利。其實,這種禁忌絲毫沒有科學的根據,不過由於代代相傳,無形之中形成了
一種心理暗示。如果不認清其本質,常常會被這種暗示的假象所蒙蔽。 

譬如,那些流傳很久遠的「六十六,不死掉塊肉」、「七十三,八十四,閻王不請自
己去」等諺語,都產生於生產力落後,物質條件匱乏,生活水平低下的封建社會。在當
時人們的壽命平均四五十歲,到了60歲已經過了一個花甲,能夠步入一個新的輪迴,
就相當不容易了。至於「人生七十古來稀」,就說明這種高壽之人更是難得。我國的封
建社會是以孔孟之道為其精神支柱的,孔子和孟子被尊為大聖人,被譽為「萬世師表」。
孔子年壽73歲,孟子年壽84歲。這在當時屬於高壽之人。普通的貧民百姓怎能與這兩
為大聖人相比?怎能比他們活的壽命更長呢?因而形成了一個心理暗示,就是這兩個年
齡是平民百姓的年齡「坎兒」。因而自命菲薄的平民百姓覺得自己不能與大聖人相提並
論。到了這個年齡的「坎兒」,就擔心自己邁不過去。這就形成了一種心理暗示,成為
一種世俗的「忌諱」。其實,這只不過是自己給自己下絆子而已。 

不過,這種由於盲目迷信而產生的禁忌心理,多年來也的確讓人不假思索地接受它
的影響,產生一些負面影響。它的危害常常表現為消極的聯想和由此而滋生的憂慮情緒。
有的老年人身體不好,一想到自己的年齡接近「七十三」或者「八十四」了,就會感到
精神緊張,產生一系列的憂慮和不安,引起高血壓和心臟病的加劇,還會影響到人體自
身的免疫力逐漸降低,使得本來就有病的身體更為衰弱,甚至會真的過不了這個「坎兒」。
這並不說明「七十三」和「八十四」這兩個年齡的危險性,而是足以證明這種禁忌的心
理暗示產生負面影響的結果。 

其實,要解除這種消極的心理暗示,必須認清禁忌的虛假性。儘管許多禁忌流傳很
廣泛,但是都是沒有科學根據的。譬如,西方世界一直 把「13」和「星期五」 在同一
天視為最大的禁忌,最為不吉利的一天。可是2001年7月13日我國被世界奧林匹克組
織一致通過舉辦2008年奧運會,就是在這樣「13」和「星期五」重合的一天。西方世
界認為是最禁忌的日子,卻是我們的最盛大的節日。由此看來,禁忌帶有地域性,而地
域性的本身就說明它是人們自我束縛的結果。如果不是這樣,那麼禁忌就應該是放之四
海而皆准的,在五大洲擁有「免簽證」的綠色通道。難道事實是這樣的嗎? 

看來,對禁忌說句不客氣的話,這是「世間本無事,庸人自擾之」。注意禁忌,實
際上是自尋煩惱。不信這個邪,就不會被它束縛住手腳。法國大文學家雨果在40歲時
患上嚴重的心臟病,人們認為這顆文學巨星就要隕落了。可是雨果不被心臟病的禁忌所
左右,堅持治療和身體鍛煉,終於得以康復,在他60歲時創作了文學巨著《悲慘世界》,80歲時還創作了戲劇《篤爾克瑪》。原河北省省長李爾重在71歲離休時開始創作8卷
本達500萬字的長篇小說《新戰爭與和平》。在創作的過程中他患了胰腺癌,做了手術
後繼續寫作,終於夙願以償。如果像雨果和李爾重這樣的老人迷信人們禁忌的「七十三、
八十四,閻王不請自己去」,能有這樣的作為嗎?人的健康和壽命總的來說是把握在自
己手裡的,像禁忌之類的負面影響是人生前進的絆腳石,只有摒棄它,藐視它,丟棄這


個「包袱」,才能輕裝上陣,在長壽的道路上走得更遠更遠…… 

朋友雅集貴如財 

據報載,美國密西根大學的一個研究組對百餘名老人的調查發現,有將近1/4的退
休老人,儘管他們的生活水準並不高,但由於每人都有十來個要好的朋友,經常互吐衷
腸,使得他們都沒有孤獨感,覺得比退休前生活得更幸福。 

這則消息說明退休後的老年人廣交朋友的必要性。一般的退休老人都是把自己封閉
在家裡,很少與外界聯繫。這樣做或許能夠享受到兒女的親情,但是,正如兒女不能代
替老伴一樣,親情也是不能替代友情的。因此有人說退休後朋友比財富還珍貴。 

的確,老年人廣交朋友是有利於身心健康的。首先是可以解除精神上的苦悶,尤其
是剛退休不久的老同志,正處於由工作環境到家居生活轉軌的過程中,往往產生一種失
落感和孤獨感。而這種不良情緒又不便於同兒女們訴說,淤積於懷,就會久蓄成疾。如
果此時有知心的老朋友能聽你傾訴苦悶和困惑,幫助你解開封閉的心鎖,就能使你愉快
地面對退休後的新生活。 

即使你適應了退休生活之後,也不是一帆風順的,仍然會遇到一些不順心的事,有
的也是不便於向兒女們講的。如果你能向老朋友宣洩一下,就釋放了心中的塊壘,感到
輕鬆、愉快。俗話說:「有錢難買心頭快。」心理負擔解除了,自然心神愉悅,胸襟開闊,
能促進身心健康的。 

其次是可以擴大視野,增加生活的樂趣,減輕思想壓力。退休老人的朋友聚會,一
般不負載功利性,不是為了某個目的去拜訪朋友的。彼此見面往往是天南地北地神聊,
互通信息,隨機議論。你知道得多就多說一些,我知道得少就洗耳恭聽。朋友間對社會
上的一些看不慣的事,醜惡的事,大加撻伐;對自家的窩心事,朋友們也幫助品評議論。
既排解了胸中的鬱悶,也開闊了眼界,聽到了許多聞所未聞的消息,還在輕鬆愉快地神
聊中明白了許多事理。 

再次是可以互相啟發,互相砥礪,促進上進。任何人在認識上都難免產生誤區,老
人更這樣。老人在交友的過程中,互通信息,彼此交流思想,就容易避免這種認識上的
誤區,端正思想認識,防止狹隘的觀念產生。同時還能啟發認識,激發上進心。有個老
朋友好寫作,但時常為反覆謄寫稿子而犯愁。在老友們聊天時聽說某位朋友用電腦寫作,
受到啟發,也學著敲起了鍵盤。還有個老同志總想去自助旅遊,但無緣結伴,始終未能
成行。在一次與朋友的小聚時,有的朋友也有這樣的想法,彼此一拍即合,結伴遊訪了
大半個中國。 

對於老年人來說,不論經濟收入多還是少,相比之下都不如身體健康和精神愉快重
要。而能夠促進身體健康和精神愉快的舉措,除了家庭和睦、飲食營養、健身鍛煉之外,
恐怕就是朋友的友情了。有了朋友的友情,能幫助老年人擺脫孤獨、困惑和惡劣的心境;
能夠開闊視野,排解不良情緒;還能夠激發雄心,促進上進。誠然,這些寶貴的東西的


獲得,是金錢難以買到的。怪不得美國密西根大學的調查結論宣稱,「老年人的朋友比
財富還重要」。 

忘年友誼可忘年 

劉工是個樂觀、熱情的退休工程師,雖說他已經年逾60,卻仍然顯得很年輕,很
活躍,一點也不像60多歲的人。在與人們談起他的「年輕」秘訣時,他說:「沒有別的,
我從來不想我是個老人,總是愛和年輕人混在一起。」無獨有偶,在國外也有先例。 據
說意大利前總統佩爾蒂尼在接任總統時已經年屆80,可是他仍然顯得思維清晰,富於
朝氣,對一些新新事物很感興趣,特別是非常關注青少年人的要求,愛和青少年人打交
道。在他6年的任期中就接見了18萬青少年來訪者。實際上這位總統也是在和青少年
人打交道的過程中,在思想、性格上受到青少年人的影響的。 

老年人與年齡小於自己的晚輩人的交往被稱作「忘年交」。這種「忘年交」的益處
就在於「忘年友誼可忘年」。謂予不信可看下面的分解: 

其一,思想能夠被注入活力。老年人退休後與社會的接觸面逐漸縮小,接觸的新鮮
事物也越來越少,再加上我們的媒體缺少正反面的對比性報道,往往使得長期居家的老
人對社會的迅猛變化瞭解不多,或者不夠全面,因而使他們的思想更加封閉,思維更加
單一化。如果能與青少年人有更多的接觸,一方面能夠從他們那裡得到很多新的信息,
另一方面還能受到青少年人思維敏捷、見解銳利、新潮意識和無拘無束的鼓舞。從而為
趨於老化的思維注入新的活力,改變對一些新事物的固執看法,與時俱進地跟上時代的
步伐。 

其二,能延緩心理年齡的老化。人的生理年齡時隨著年齡增長而逐漸老化的;而心
理年齡則與人的心態息息相關。有的老人心態健康,性格豁達,就顯得比同齡人要年輕
許多。如果老年人能與青少年人多交往,經常談心,就容易受到對方的影響,吸取對方
的長處,使得自己忘卻年齡,「不知老之將至」,思維、心理、性格,甚至語言都會從青
少年人那裡獲得新的營養和朝氣,從而使得自己年老而心未老,信心百倍地邁向新的未
來。 

其三,有助於身體的健康。人的大腦皮層的神經系統是人體一切活動的最高司令部。
人老了,大腦和身體的其他器官一樣,也會出現衰老的現象,也就是大腦細胞發生老化。
而朝氣蓬勃的心態能使人煥發精神,促進大腦細胞獲得更多的氧氣,激活大腦細胞,減
少死亡數量,這就相應地提高了身體各個臟器組織的的運作水準,延緩人的衰老。由此
看老,老年人經常與青少年人接觸,可以從青少年人那裡獲得積極進取的積極心態,富
於朝氣的活力,使得自己也變得年輕起來。這種心態能夠使老人保持較為健全的思維能
力,動作敏捷穩健,說話底氣十足,對新鮮事物有較強的接受興趣,使之成為「年輕的
老人」,有助於延年益壽。 

但也要看到,任何事物都是一把雙面劍。老年人在與青少年人交往時,也要有所心


理的防範。有的青少年人出於某種功利性的目的,來擁抱老人這棵大樹,可是一旦他的
目的達到了,就揚長而去。這並非是蠱惑人心,的確是林子大了什麼鳥兒都有。有位老
人在與一個後輩人交往時,被騙去了錢財而不知所終;還有位老人為扶持一位青年文學
愛好者,諄諄教誨,盡心竭力,可是在這位青年功成名就時,卻一口從不提起老人對他
的指導與幫助。有鑒於此,老人們在與後輩人打交道時,不要出於熱情有求不應,而應
該逐步深化,在看清了後輩人的人品和動機後,再分親疏。這就可以防範居心叵測的人
鑽老人的空子。 

幽默風趣常開懷 

俗話說:「一個小丑進城,勝似十個醫生。」這句話雖說有點誇張,可也風趣地說明
幽默對於人身健康的積極作用。 

德國大詩人海涅是個猶太人,常常遭到人們的戲弄和非禮。在一次晚會上,一個旅
行家不懷好意地向海涅講述著他環球旅行的故事。「我發現了一個小島,很然我驚奇,」
他煞有介事地對海涅說,「你猜猜看,這個島上的什麼事讓我非常驚奇?」他見海涅無
從回答,就故作驚訝地說:「這個島上竟然沒有猶太人和驢子!」 

海涅面對這個旅行家對他的人格侮辱,雖說十分氣憤,卻也表情非常平靜,不動聲
色地說:「如果真是這樣的話,那麼只有我和你一塊到這個小島上去,就可以讓人不驚
奇了。」 海涅的回答,針鋒相對,柔中有剛,既讓對方無話可說,也反擊了對方的侮辱
行為,而且還不失禮貌。當然持有這種處世接物態度的人,肯定是心地大度,頭腦靈活
的人。 

嚴格地說,幽默是運用美和醜的強烈對照,借助於溫和的態度或含蓄的手法,營造
的一種喜劇情境。它具有滑稽、諷刺、詼諧、風趣等意義。它是生活中的「除憂劑」,
生命活力的「滑潤劑」,人際關係的「協調劑」,自我調侃、自我排憂的「滋潤劑」。在
人生的道路上,每個人都會遇到一些煩惱,遇到這樣或那樣的不愉快的事,甚至會有誤
解、糾紛、失意、挫折、誣陷,等等。當你遇到這些人生的「卡殼」時,人們常常勸告
你,要豁達以待,其實這是不全面的。如果你選擇了幽默,就能夠在生活的大海裡尋找
到你的「救生圈」。這是因為:幽默能使你緊張的心理得到放鬆,釋放被壓抑的情緒,
擺脫窘迫的場面,減輕焦慮和憂愁,避免過度的精神刺激和心理的負擔,從而避免盲目
和魯莽,對事情作出妥善的處理。這種幽默的作用常常能夠化險為夷,淡化生活中的緊
張情緒。據傳在一次祝捷的酒會上,一位服務小姐在斟酒時不慎把酒滴在身邊的一位十
分嚴厲的將軍的禿頭頂上。小姐嚇得目瞪口呆,其他在場的人也不敢出聲,以為將軍一
定會狠狠地批評她。可是這位將軍卻幽默地說:「小姐,你以為這樣可以讓我重新長出
頭發來嗎?」幾句幽默的話語打破了僵局,緩解了矛盾,皆大歡喜,其樂融融。 

偉大作家魯迅是一位富於冷幽默的人,他的幽默讓人發笑,也令人深思。1932年
的夏天,魯迅的侄女周曄(周建人之女)在與伯父聊天時問他:「您的鼻子怎麼比我爸


爸的又矮又扁呢?」魯迅不苟言笑地回答說:「我原來的鼻子與你爸爸是一樣的,因為
我的生活環境比較黑暗,經常碰壁,把鼻子碰矮、碰扁了。」 幾句幽默的回答饒有風趣,
把諷刺的矛頭直指黑暗的舊勢力,讀來令人開懷解頤。 

我國歷來就很重視幽默的保健作用,認為幽默能夠促使人笑逐顏開,使得人的大腦
皮質得以休息,血液循環加快,呼吸加深,肺活量增大,從而促進人的新陳代謝,調整
植物神經系統的機能,提高防病和抗病的能力。 

我國古代有一位巡按大人,受到同僚的排擠,胸中鬱悶,精神壓抑,就請一位名醫
為他診治。名醫切脈後一本正經地說:「爾乃月經不調也!」巡按聞後捧腹大笑不已,正
想斥責這個郎中不辨男女,胡亂診治。恰在此時他頓感呼吸順暢,胸中抑鬱之氣蕩然無
存,長久抑鬱倏然煙消雲散,身心頓感輕鬆。原來名醫的幽默診治發揮了作用,排解了
他胸中的鬱悶,促進了身心的康復。 

按現代醫學的觀點,人的大腦皮層有一個「快樂中樞」,在接受了幽默的信息後,
會呈現出興奮狀態,使人產生一種「生物——化學的暴風雨」,激活人體的機能,起到
心理按摩的作用,使得壓抑的情緒得以釋放,忘卻憂愁,排遣抑鬱,拓寬心境,擺脫窘
境,和緩氣氛,避免不良信息的干擾。因此,可以說幽默是一種笑對人生的特效良藥,
有助於人的身心健康。 

幽默對於老年人也是很需要的。特別是老年人與外界的交往較少,遇到一些事情需
要進行自我的調適,以求得心理的平衡。這就更需要充分運用幽默這種手段來保護自己。
因此,老年人要有健康的心理素質,對生活要超脫豁達,積極樂觀;對自己要絕對自信,
對他人要寬容平和。這是幽默的思想基礎。其實,幽默是高度自信的產物,因為自信才
敢於自嘲,才能用自嘲的形式來進行幽默的批評或反擊,以解脫自己的煩惱。此其一。 

其二,多讀書,廣泛涉獵各種報刊,擴展知識面,提高文化素質,開闊眼界。同時
也要多聽相聲,看小品。這樣,聽的,看得多了,遇事就容易引發幽默的聯想,自覺或
不自覺地捕捉到幽默的閃光的一瞬,促使自己開懷大笑,倣傚他人的幽默行為來解脫自
己。 

其三,學點阿Q精神。阿Q精神的實質就是能夠巧妙地進行自我解脫、自我調侃和
自我安慰。生活中遇到不如意的事,用阿Q精神去對付,就會覺得心裡坦然,吃得香,
睡得著,無憂無慮,即使是烏雲壓頂,也會從中看到自己的勝利,自己的優勢。總覺得
自己是勝利者。因此,在現實生活中多一份幽默,就少一份痛苦;多一份幽默就少一份
矛盾和衝突。一個幽默風趣敞開懷的老人,就會成為一個身心健康、保持青春的老人。 

觀棋不語免糾紛 

有句古語說:「觀棋不語真君子。」這就說明自古以來觀棋的第三者支招會給自己和
下棋者帶來麻煩。儘管古人早有警示,但在生活中這類事似乎是已經見怪不怪了。殊不
知最近在河北石家莊市卻有兩位老人因此而對簿公堂。 


退休工程師李某與其同事在家屬宿舍區的樓下對弈。另一位退休老人劉某本來與他
們並不相識,可是他生性喜歡象棋,每當他見到下棋的就心裡發癢,不是想一試身手,
就是熱心支招。他見到有人下棋就奔了過來觀棋。結果因為他太熱心支招兒與認真下棋
的李某發生了衝突。輸棋的李某埋怨他亂支招,他卻說李某是臭棋簍子。雙方都在氣頭
上,越爭越來勁,竟然交了手,雙方都受了傷,被送進了醫院。事後雙方都向法庭的了
起訴狀和反訴狀,都要求對方賠償不菲的醫療費、護理費、營養費、醫藥費等。 

對於這場因為一句「臭棋」引發的糾紛,我們且不論其孰是孰非,從中我們得到的
的啟示是,老年人要盡量避開是非,不為自己找麻煩。 

人到老年往往性格變得更為固執己見,自尊心更強,不容易接受他人的意見,更容
易產生氣惱、焦急等消極情緒。以這兩位對簿公堂的老人來說,下棋的李某因為棋局不
好,心情本來就很糟糕,更由於劉某的支招使他輸棋,難免就點燃了胸中的怒火。而劉
某口無遮攔,對李某「臭棋簍子」的奚落,勢必導致矛盾的激化。俗話說:「後退一步
天地寬。」試想他們都能後退一步,從激動的情境中走出來,就可以避免糾紛。然而,
正是這種固執的性格和消極的情緒,使得他們彼此都不讓步,造成了矛盾的激化。 

這場「臭棋」的糾紛,導致的外傷雖說雙方都花費了幾千元的治療費,但實際上它
們的內傷卻是更為嚴重的。從病理學講,老年人的消極情緒即使是持續幾分鐘,造成的
後患卻需要很長的時間去醫治,甚至會造成追悔莫及的遺憾。因為人的情緒的變化會引
起肌肉、血管、內臟和內分泌的一系列的生理變化,而對於老年人這些生理變化卻會導
致中風、胃腸功能紊亂、心臟病等疾病的發生。如果因為一兩句觀棋支招或因為一次輸
棋,就火冒三丈,實在是划不來的。君不見,「爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流」,下
棋時的一時的成敗不足以論英雄,只不過是一種消遣而已。不論是下棋者,還是觀棋者,
都不必當真。因為是閒來無事的消遣,或輸或贏,哈哈一笑而已。要是計較其每次的輸
贏來,它所造成的內傷卻是無法統計的。無數事實證明,許多長壽的老壽星都是心地平
和,情緒穩定,開朗樂觀的。 

當然,這裡也有個自律的問題。觀棋不語的確是一種良好道德修養的表現,因為你
的支招,無論是給哪一方支,都會有偏袒之嫌,都會讓對方感到你在拉偏架,沒有把一
碗水端平,影響對方的消極情緒發生。要是觀棋者靜觀其變,默然以待,不僅會少卻了
許多糾紛,還會讓人覺得你的高境界和高姿態。何樂而不為呢!從下棋的一方講,自然
是討厭給對方支招者,這樣會攪亂了自己的陣腳,弄得心神不寧,自然容易氣憤、焦躁,
進而發洩自己的惡劣情緒。這麼一來好像是自己出了一口惡氣,心理暫時輕鬆些;其實,
自己身體受到的內傷,也是嚴重的。 

由此可見,老年人要注意控制自己的情緒,盡可能地避開是非,以保持自己的平和
心態不受干擾。 


收藏切忌盲目行 

近幾年來收藏熱不斷升溫,收藏的範圍也不斷擴大。從高檔的古玩、字畫,中檔的
錢幣、郵票、鐘錶、相機,到一般的書籍、報刊、像章、紀念章,以及火花、煙標、酒
瓶、門卷、信封、紐扣等等,幾乎無一不被列入收藏視野。這種現象說明人們的價值觀
念的變化,過去被人們視為「破爛」的東西,在收藏者眼裡都成了「寶貝」,於是趨之
若騖,競相收藏。尤其是一些老年人更是發揮了自身的時間和財力的優勢,也積極地投
身到收藏的行列中來。 

老年人搞收藏的優勢在於,生活閱歷豐富,選購細心、穩重,便於辨別真偽,還有
足夠的時間比較鑒別,不容易看走眼;同時也是他們的一種精神寄托,把許多百無聊賴
的時間用於有意義、有樂趣的收藏活動之中,可以說是一舉雙得的好事。然而,並不是
所有搞收藏的人都認識到收藏的意義。有的人出於好奇,懷著趨眾心理搞起收藏,有的
人擔心貨幣貶值而股票市場又變幻莫測,祈望收藏來致富,還有的人四面出擊,見什麼
收藏什麼,似乎只是一種趣味性活動,等等。其實,這幾種人搞收藏都帶有一定的盲目
性,是收藏家的大忌。 

要避免收藏的盲目性,首先要對所藏物品的歷史淵源、各個歷史時期的特徵有清醒
的把握。譬如對古錢幣、古字畫、古瓷器,如果你不瞭解歷朝歷代的錢幣、字畫、瓷器
的特徵,就不能鑒偽辨真,盲目收藏上當是不可避免的。真品的收藏價值是隨著時間的
延續而與日俱增,就像陳年老酒一樣,存儲的時間越長越醇美。因此,搞收藏要先務虛
後務實,先用有關收藏知識武裝自己的頭腦,再進行實際操作,切忌求成心切,「摘到
籃子都是菜」。 

其次要做到單線獨進,切忌隨波逐流,四面出擊。目前收藏者的目的性不盡一致,
有的是出於收藏品的增殖,有的是出於休閒的愛好,但不論哪種收藏,都不應盲目地跟
隨他人。收藏者要根據自己的興趣愛好,選擇一兩種物品作為收藏重點。收藏是以精品、
珍品和極品取勝的。你的收藏越專一,收藏品的檔次就越高,就越能激勵你的收藏興趣,
當然也就需要付出更多的精力和財力,以後收藏品增殖的機會就越多。如果你面對收藏
潮流,盲目跟進,就容易將贗品當真品,不僅不能增殖,反而浪費了大量金錢。這樣久
而久之,你的收藏興趣就會被大大削弱,只得敗走「麥城」,一蹶不振了! 

再次是要注意培養晚輩人的收藏興趣。有些收藏品是可以馬上增殖的,但大多數收
藏品是要經過時間的沉澱才能增殖。譬如集郵,目前集郵的人很多,郵票公司為滿足人
們的集郵興趣,發行的郵品很多。而它的增殖是取決於數量的多寡和時間的長短的。這
種現時的郵品在短時間內就不容易有較大幅度的增殖,但將來肯定會增殖的,這就需要
一兩代人的堅持才行。再如當今生活中通行的報紙、期刊、火花、煙標、紐扣等,收藏
較為容易,且收藏者眾,但增殖幅度不會很大。要是把這些藏品保藏二三十年,就會有
驚人的增殖。可見如果你不是文物「倒爺」的話,收藏當今的物品,應該預見到是兩代
人或三代人的事業。或許有的收藏者是出於個人的興趣愛好搞收藏,不以升值為指歸,


似乎與晚輩是否堅持收藏無關,但是,假如你辛辛苦苦地花了很多的精力和金錢收藏的
物品,被晚輩視之為「敝屣」,棄之而無戀,豈不是你收藏的悲劇? 

寵物解悶又添憂 

退休工程師李梅的兩個孩子都在德國工作和學習。孩子們覺得退休在家的父母孤孤單
單的,就買了只「京叭」給他們。自從家裡多了這個小寵物,立時就顯得很有生氣。這
只「京叭」非常乖,學習一些乖巧的動作很快,也善於理解人的心意。李梅夫婦就像喜
歡小孫兒那樣將它視為掌上明珠。為它買寵物罐頭,打預防針,遛早遛晚,洗澡,吹
風……,呵護有加,簡直比照料自己的孩子還盡心竭力。日久天長,這隻小「京叭」已
經成為他們生活中的一部分,為他們增添了很多的樂趣。 

的確,離退休的老人養自己喜歡的寵物,可以擺脫孤單,增加生活的樂趣,豐富生
活的內容,使得精神愉快,感情有所寄托,改善了心理狀態;同時為寵物洗澡、遛早遛
晚,還能夠鍛煉身體,增加了活動量,增強了抗病能力,也增加與「狗友」交流的機會,
擴大社交面。應該說無論是從增加生活的樂趣,還是有利於身心健康等方面來說,養寵
物都是老年人的不錯的選擇。據澳大利亞墨爾本貝克醫學研究所副所長沃威克·安德森
的統計,因為飼養寵物的人較少患病,每年因此而節省8.16億美元的醫療費用。 

或因如此,我國的寵物熱不斷升溫。據零點公司對北京市的調查顯示,已註冊的寵
物狗有6萬多隻,再加上未註冊的寵物狗總計約有40萬隻。這個驚人的數字證實了人
們對飼養寵物熱的幾近瘋狂的程度。 

然而,任何事情都不可能兩全齊美,飼養寵物也給人們帶來不必要的憂慮。前面提
到的李梅工程師在享受到這只「京叭」給她家帶來很多的樂趣的同時,也使他們無端地
增添了許多憂愁。有一次早晨遛狗時,這只「京叭」咬了一個拾破爛的人,李工程師帶
他打了抗狂犬病疫苗,對方還是不依不饒,借口狂犬病有的十幾年後還會發病,一定要
他們預付以後的治療費用。至於有的寵物狗不註冊,不打預防針,那就更是危險的所在。
據說有50%的寵物狗帶有狂犬病病毒,如果狗咬破了人的皮膚,或者人的破損的皮膚
接觸到狗的狂犬病毒,都會感染上狂犬病,給人帶來生命的威脅。不僅寵物狗是這樣,
飼養的貓、鸚鵡、鴿子等寵物,也都帶有病菌和病毒,通過唾液或排泄物傳染給人,使
人患上傳染病。 

如此看來,飼養寵物是一把雙面劍,有其利也有其弊。在處處與世界接軌的今天,
一刀切禁止飼養寵物,恐怕是「抽刀斷水水更流」,無濟於事。要是全面放開,依據我
們國人的習慣恐怕是會寵物泛亂成災。鑒此,正確的態度一是遵守法紀,及時註冊,定
期進行預防接種和消毒殺菌。譬如,堅持以預防為主,防止意外的事故發生。這樣做少
給他人帶來痛苦,也是的自家少些煩惱。 

二是要防止與寵物親密接觸。儘管注射疫苗可以預防狂犬病或其他疾病,但這決不
是百分百的有效,要防範萬一。因此不要與貓、狗親嘴,不要摟著貓、狗睡覺,不要讓


貓、狗在身體上舔來舔去。對於鳥類要對鳥籠個三五天消一次毒,清除鳥糞時要噴點水,
防止鳥的脫落羽毛和乾燥的鳥糞飛揚。這些東西一旦吸入人的器官,就容易引起呼吸道
疾病。 

三是要講究公共衛生。早晚遛狗時狗的排泄物要隨手用紙包起來,扔到廁所裡去,
不要讓狗隨地大小便。以防狗的糞便污染環境,傳播疾病。 

四是一旦你養的寵物狗或者貓咬傷了他人,一定要及時給人家打預防針,定期拜訪,
防止不良後果的發生。不要借口你的寵物已經注射了預防疫苗而推脫責任。 

 

 

 

附錄:平民壽星譜 

愛喝酒的駱德鳳 

107歲的駱德鳳老壽星跨越了19、20和21等三個世紀,是典型的世紀老人。老人家生於光緒
二十二年四月十二(即1896年5月24日),是廣西融安縣長安鎮人。如今她家是六代同堂,過著
兒孫孝順、衣食無憂的其樂融融的幸福生活。駱德鳳老人長壽的經驗可以概括為幹活為樂、愛酒適
量這麼兩句話。 

駱德鳳老人從小就在田間勞動,養成了不幹活渾身不舒服的習慣。在老人90多高齡時,還經
常到菜地裡種菜、拔草,挑著豬食桶去豬圈餵豬。至於像洗衣服、煮飯、喂兔、掃地、搞衛生之類
的家務活,老人幹得更是得心應手。現在家裡人不讓老人幹活了,老人就經常到附近的大碼頭去散
步。往返七八華里,腳步穩健,背不駝,腰不彎,行走自如。用這種散步替代了老人的體力勞動,
過去老人是以幹活為樂,如今卻是以散步為快,殊途同歸,同樣起到了健身的作用。 

老人的大半生飲食不挑不揀,粗茶淡飯吃得香甜可口,唯獨喜歡飲酒。她的酒量不大,每天二
兩則可,但必須每日不斷。她認為喝酒能促進血液循環,適量飲用對身體有益處,因此常年飲酒,
遠近聞名。街坊鄰居有了紅白喜事都請老壽星為上賓,以表示對老壽星的尊敬。 

剛強善良的樊王氏 

在河北省灤縣的榛子鎮狼窩鋪村有位105歲的老壽星叫樊王氏。如果你不預先知道老人的年齡,
你決不會相信這位老人是超過百歲的壽星。老人耳聰目明,頭腦清晰,說話幽默,儘管是纏足,但
走路穩健,手腳都很利索。老人之所以長壽,是與她的剛強、善良分不開的。 

樊老太太16歲結婚,丈夫是位教書先生。抗戰時期他參加了八路軍,後被叛徒出賣而光榮犧
牲。大兒子為報父仇毅然從軍,一年後在戰場上壯烈犧牲。面對喪夫失子之痛,樊王氏痛不欲生,


真想一死了之。可是她想到年邁的公公和婆婆,年幼的幾個兒女,一種責任感湧上心頭,就剛強地
活了下來。她裡裡外外一把手,無論是種地、除草、餵豬,還是紡線、織布,樣樣活都能幹,硬是
把這個家撐了起來。這種生活的際遇,磨練了意志,強健了身體,也養成了幹活的習慣,就是現在
老人還能穿針引線,縫縫補補,納鞋底,作布鞋,用紙盒做小工藝品。 

樊王氏為人和善,善解人意。公婆在世時,對公婆非常孝順,儘管婆婆很嚴厲,但她從不惹老
人生氣。可是她對待自己的兒媳卻是如同對待自己的女兒一樣。婆媳之間相敬如賓,從不挑剔兒媳
的言行,總是力所能及地幫著兒媳幹些零活。在她的影響下,晚輩們都是孝順老人的好兒孫,受到
社會的讚許。老壽星的生活很簡單,吃什麼東西都津津有味,從不挑肥揀瘦。老人說話幽默,愛講
笑話,有很好的人緣,重孫子、孫女輩的小孩更是喜歡聽老人講笑話。 

喜好喝茶的黃貞林 

老壽星黃貞林已經105歲高齡,仍然能夠自己去市場買菜,步履穩健,背不駝,腰不彎,完全
不像是年逾百歲的老壽星。黃老常對人說:「勞動會長命,懶惰會短命」;「煙酒不沾口,茶杯不離
手」。其實這就是他對自己的養生之道的生動概括。 

黃老是福建省順昌縣洋口鎮建民村人,生於1898年。他的家鄉是個山村,自然條件很差,農
作物經常歉收,勞動很艱苦,從小就過著糠菜半年糧的生活。正是這種艱苦的生存環境使得黃貞林
老人從小就養成了吃苦耐勞,手腳勤快的習慣。一天不幹活就覺得不舒服、不愉快。老人勞動了一
輩子,從未嫌棄過勞動,直到現在他仍然幹些力所能及的雜活,幫著兒孫們做飯、餵豬,或者上市
場買菜。或因如此,他才以切身的感受總結出「勞動會長命,懶惰會短命」的長壽經驗來。 

黃老為人和氣,待人和藹,無論家裡還是外邊都能和睦相處,一輩子沒有同任何人紅過臉,打
過架。他與老伴共同生活了70多年,一直是相敬如賓,體貼入微,為兒孫們做出了好榜樣。對待
村裡的鄉親們也是謙和恭敬,以禮相待。他的信條是:「人敬我一尺,我敬人一丈。」這就化解了許
多矛盾,排除了生氣的源頭,自然就心靜而無憂了。 

黃老的日常生活很有規律,也很善於自律。他起居有序,飲食不挑不揀,葷素可口,但愛吃青
菜,經常親自去市場買些自己喜歡吃的新鮮蔬菜;他說的「煙酒不沾口,茶杯不離手」,正是他潔
身自愛的表現。 

年逾雙百的李欽緒夫婦 

 在山東省荷澤市的巨野縣章縫鎮官李莊有一對夫妻壽星——李欽緒和李白氏。李欽緒102歲,
李白氏104歲,其年齡之和為212歲,是山東省唯一的一對百歲壽星。這對百歲伉儷之所以長壽,
主要是他們恩愛如初,飲食有節。 

 這對百歲夫妻在一起共同生活了85年,始終恩愛如初,琴瑟和諧,互敬互諒,互幫互讓,直到
現在仍不減當年。李白氏比丈夫李欽緒年長兩歲,身體也不如丈夫健康。李欽緒就主動承擔起操持


家務和照料妻子的任務。過去的家務事老伴一手承擔,老頭沒有做過家務,而現在李欽緒為讓老伴
休養身體,就把買菜、做飯、洗衣等家務活全接過來,特別是對老伴照顧得十分周到、耐心,喜歡
吃什麼就給老伴做什麼吃。夫妻和諧人增壽,相濡以沫的恩愛生活是他們長壽的滋潤劑。 

老倆口的脾氣稟性較為接近,待人和氣、熱情,樂於助人,與鄰里的關係也很友善。誰家有什
麼需要幫忙的事,他們都能熱情相助。這種善良的心態使得他們總是保持著平和的情緒,過著安祥
自在的生活。 

在飲食上老夫妻倆有自己的「規矩」和習慣。總的原則是「七不」:不吃得太好,不吃得過飽;
不吃晚飯,喝水清胃;不吃病死動物內臟,不吃辛辣食物;不吸煙,不飲酒。這種飲食有節的生活
習慣,既保障了老人需要的營養,也避免了引發疾病的因素,無疑是促成兩位壽星長壽的因由。 

耳聰目明的吳龍奴 

 104歲的老壽星吳龍奴是江西省東鄉縣孝崗鎮坪裡村人。像她這樣高齡的老人常見的生理退化是
耳朵背,眼睛花,而吳龍奴老人不僅耳聰目明,而且還身板硬朗,頭腦清楚,說話利落。她的身體
這樣好與她的為人善良、生活有序和喜愛清潔是分不開的。 

 吳龍奴是位命運多蹇的人,從小就因為家裡貧困給有錢人家放牛、割草,成年後除了干田里的
農活外,還要紡線、織布、做鞋來養家餬口。她生育過12個子女,由於生活艱苦都沒有養活。這
就更加重了她的生活負擔。不過艱辛的際遇也強健了她的身體,從未生過大病,就是偶感風寒,也
不用服藥,過一二天就自動痊癒。 

或許是好人終有好報,在她36歲時(1934年)5月的一天,她去城裡賣菜,在一個池塘邊揀
到一個生下僅有10天的被人遺棄的病女嬰。老人把這個棄嬰抱回家,請醫生給女嬰治好了病,就
收其為養女。老人的善良得到了回報,如今老人就與這個養女生活在一起。在養女的膝下有子孫30
多人,都將吳老視為親人,噓寒問暖,無微不至。 

吳龍奴老人的日常生活很有節奏,每天6點鐘準時起床,到晚上9點鐘也準時就寢,多年來一
直不變。白天不是到村外散步,就是與大家聚在大樹下,聽人們聊天。老人不善談,但願意聽大家
講些山南海北的事。要是村裡演戲,老人更是忠實的觀眾。她的聽力和視力不亞於年輕人,幾乎成
了奇跡。且不說看戲、聽戲都不必往前擠,就是夜深人靜時百米外有人聊天她都能聽得清清楚楚。 

在飲食上老人的特點是愛吃肉,而且每頓飯都不離肉,或者是一隻雞大腿,或者是二兩瘦肉足
矣!老人還特別愛吃糖,幾乎每天的早餐都是稀飯拌白糖。 

常吃豆腐的朱泳芳 

 現年103歲的朱泳芳是上海市黃浦區人。老人耳聰目明,頭腦清晰,十分健談,特別是談起上
海市的滄桑變遷,老人更是如數家珍,堪稱地道的歷史見證人。老人的特點是性格開朗,知足常樂
和每天都要吃豆腐。 


朱泳芳老人心地寬闊,不計較一些恩恩怨怨的事情,而且遇事能從大局出發。譬如老人本來的
居住條件不錯,可是他的鄰居是一家醫院,宿舍很緊張,就請求老先生借用幾間房屋,老人很爽快
地應允了。把寬敞的房屋借給了醫院,自己卻住進僅20平方米的小屋。對此老人毫無怨言,他說:
「屋寬不如心寬,這20平方米就足夠了,知足常樂嘛!」老人就是這樣地對待生活的。他從20歲
進入上海,80多年來親眼目睹了上海的變遷,一提起來就讓老人激動不已。老人認為上海臥虎藏龍,
三教九流,無所不有,只要做到心安理得,就能知足常樂,排除很多不必要的干擾,日子就過得無
憂無慮。 

老人的日常生活受到他年輕學習英文的影響,早餐一般是牛奶和麵包,中餐和晚餐以素食為主,
但每天都要吃一些豆腐。這已成為老人多年不易的飲食習慣。 

以和為貴的張賢達夫婦 

 張賢達和張孫氏是一對同齡的老壽星。他們生於1900年,居住在安徽省五河縣沱湖鄉沱憲村。
他們於1921年結婚,攜手走過了80多年的人生歷程,是由於什麼原因使得他們都能夠長壽呢?讀
過幾年私塾的張賢達老人說:「和為貴,人壽增。」他們的人生道路也證實了這一點。 

老夫妻倆相處幾十年,從人生歷練中感悟到長輩說的「兄弟和氣土變金,妯娌和氣家不散,夫
妻和氣子孫旺」很有道理。他們遵從古訓,努力營構和諧的家庭氣氛。譬如老伴操持家務,無盡無
休,難免因為勞累而發脾氣。張賢達對這類事則不是針鋒相對,埋怨報怨,而是一走了之,讓對方
沒有發火對象,自然就自生自滅了。有時他心裡不高興,對老太太做的事不滿意,也不發火,而是
去找合得來的人聊天,轉移了發火的「興奮點」,回到家裡早就平安無事了。 

老夫妻倆相濡以沫幾十年,養成了能夠相互包容的飲食習慣。他們都喜歡吃麵食和小米飯,都
能喝幾盅酒,但張賢達愛吃肉,張孫氏愛吃魚,各不相擾。老太太能很盡心竭力地為老頭做可口的
紅燒肉。這也加強了其樂融融的和諧氣氛。 

老夫妻倆的長壽除了這些主觀因素外,還應感謝自然環境的養育。他們生活的小村在沱湖邊上,
綠樹成蔭,空氣清新,環境幽雅。常年在這樣的環境裡生活 ,呼吸的空氣沒有污染,吃的糧食、
蔬菜沒有污染,而且這樣的優雅環境,還使人感到心態平和,家庭和睦。張賢達一家四世同堂,尊
老愛幼,互敬互愛,更讓兩位老壽星感到幸福美滿。 

喜山樂水的忻啟驕 

 浙江省天台縣龍溪鄉里石門村的102歲壽星忻啟驕老人,跨越了三個世紀,身板依然很結實,如
今是耳聰目明,牙口齊整,步履穩健,頭腦清晰。老人所以如此健康,既與老人喜山樂水的開朗性
格有關,也是與老人的和睦家庭分不開的。 

老人生活的龍溪鄉是個有山有水、風景幽雅的山村。這裡山清水秀,空氣新鮮,放眼看去,遠
山青翠,池水清澈,鬱鬱蒼蒼,美不勝收,讓人感到心曠神怡,精神愉悅。忻啟驕老人的日常生活


很有規律,清晨起來在這樣幽靜的環境裡散步,或在菜園裡幹點雜活,感到心情非常愉快。心靜如
止水,恬淡自然,無慮無憂。老人的每一天都是在這種優美的環境裡度過的,使得老人的性格也如
同這靜靜的山和靜靜的水一樣,平和自在,心地恬淡。 

忻啟驕老人講究衛生,平時用的衣物,居的住屋,都非常清潔,一塵不染。就是老人自己也常
洗手,講究個人衛生。在飲食上只要求做得乾淨、講衛生,對於粗糧、細糧,葷菜、素菜都吃得香
甜可口,從不挑剔。老人不吸煙,只喝少量的酒,從不過量。在定時的三頓飯外,老人愛在兩頓飯
之間吃些點心。不論是三頓飯,還是吃點心都不吃得過飽。適可而止,不管多麼可口的飯菜都是這
樣。 

老人有三個兒子,日常的生活由三個兒子輪流供養。每個兒子家吃住四個月,輪到那家就吃住
在那家,老人的日常生活料理也一併負責。三房兒媳都很孝敬老人,輪到自家照料老人時,都盡力
讓老人滿意,對老人照料得無微不至。這種其樂融融的家庭氣氛使得老人總是保持著愉快的情緒,
享受著天倫之樂,自然有助於長壽和健康。 

意志堅強的韓玉書 

 韓玉書老人生於1901年10月31日,河北省保定市饒陽縣張苑村人。老人的長壽主要取決於
他從小習武,意志堅強和生活嚴謹。 

韓玉書老人家世代習武,他從小也練就了多種武功。1933年他考入饒陽師範學校,受到進步教
師的影響,參加了黨的地下組織。畢業後就利用習武賣藝為掩護從事黨的地下活動。抗日戰爭爆發
後,他擔任我黨獻縣的社會部長、公安局局長兼手槍隊指導員,負責鋤奸工作。後來化名趙瑞祥,
參與了地道戰的創建工作。電影《地道戰》中那個頭裹白羊肚手巾的趙平原區長,就是依照韓玉書
的英雄事跡塑造的。 

韓老在長期的革命鬥爭中磨練了意志,使得老人總是堅強地面對疾病。在艱苦的鬥爭中,飲食
不定,饑一頓,飽一頓,使老人患了胃病。肺部還受過傷,時常吐血。在1958年老人離休時身體
並不好。可是韓玉書老人憑著自己的堅強意志,堅持用體育療法治病。他每天堅持打太極拳,練氣
功和武術,三年後他的體重增到了60公斤,恢復到四五十歲時的健康水平。 

或許是因為韓玉書老人有過部隊生活的經歷,養成了嚴謹的生活習慣,他平時的生活非常有規
律。他的飲食能很好地做到定時定量,不論多麼愛吃的飯菜也從不多吃一口。吃飯時細嚼慢咽,不
慌不忙。他說:「戰爭年代沒有吃過安穩飯,得了胃病,現在要細嚼慢咽,不再給胃增加負擔。要
不胃就又鬧情緒了。」平時老人早晨起得很早,到戶外散步,他把這稱為「空氣浴」;白天天氣晴朗
時,老人愛在戶外曬太陽,他把這稱作「日光浴」;每天晚上老人都要用冷水沖澡,用溫水泡腳,
他把這稱作「水浴」。老人對這「三浴」,堅持經常,每日不缺。這種嚴謹的生活習慣對老人的身體
健康大有幫助。 


清心寡慾的吳楚和 

在福建省壽寧縣武曲鎮甲峰村有位102歲的老壽星叫吳楚和。如今除了耳朵有點失聰外,身體
依然很硬朗,還能幹些零活和閱讀書報。人們問及他長壽的感受時,他說:「人要長壽,就得清心
寡慾,小事不計較,大事想得開,放得下。」 

吳楚和老人從小家境貧寒,艱苦的生活磨練了他,使他養成了幹活不怕苦累和勤儉度日的好習
慣。在他中年喪妻後,遺留下5個兒女。這在一般人看來簡直是天塌地陷,無法繼續生活下去了;
但他並不氣餒,也不怨天尤人,而是依靠自己的雙手,土裡刨食,一分錢掰成兩半花,茹苦含辛地
把5個兒女拉扯大,給3個閨女找了婆家,給兩個兒子說上媳婦。現在老壽星輪流吃住在兩個兒子
家,3個女兒也很孝順,經常來看望老人,使老人過著其樂融融的生活。 

吳楚和老人小時候,儘管家庭生活拮据,但他父親還讓他讀了兩個冬天的私塾。讀了書,識了
字,使他明白了很多事理。加之他本性樂觀,心地平和,清心寡慾,從不爭強好勝,處理事情比村
裡那些沒有讀過書的同齡人顯得性格平和得多。他遇事看得開,不鑽牛角尖,小事不計較,大事不
急躁,想得開,放得下。他一輩子沒有同鄉里人吵過架,不管遇到任何困難和挫折都能依靠自己的
努力化解掉。 

老人很喜歡平和寧靜的田園生活。平時的生活很有規律。清晨,空氣清新時,他愛在自家房前
房後的菜園子裡散散步;白天,陽光明媚時,他愛坐在窗前的台階上曬太陽,閉目養神;晚間,他
愛看電視,特別喜歡看新聞節目,瞭解國內外的大事。老人日常愛吃甜食,但吃的菜餚卻喜歡口重
些。飯食從不挑挑揀揀,粗茶淡飯,吃著很可口。 

恬淡平靜的陳大妹 

 在福州市寧化支路的夕陽紅公寓有位101歲的老壽星叫陳大妹。老人不僅性格溫和,清心寡慾,
恬淡平靜,而且還特別喜歡吃素食。她之所以長壽可以概括為性格恬淡、飲食清淡。 

陳大妹老人幼時家境較好,幾歲時就纏了足,後來家道中落,只得依靠做手工活維持生活。本
來她的性格就內向,不好說好動,加之多年獨自的手工勞動,更使得她的性格變得恬淡平靜,沉默
寡語,做事慢條斯理,細緻穩重,與世無爭,自得其樂。這種性格使她總是保持著平靜的心態,日
出而作,日落而息,細心做活,善待人生,生活的無慮無憂,安祥自在。 

老壽星的飲食也像她的性格一樣清淡寡慾。老人不愛吃魚肉等葷腥菜食,不飲酒,更不吃零食。
最愛吃的是清淡的素菜,特別是新鮮蔬菜。進入老年之後,她的飲食是每天吃5次,每次吃得不多,
平均是白天兩個小時左右吃一次飯。她覺得這樣的吃法,便於消化,也減輕腸胃的負擔。老人喜歡
飲水,小時候在家鄉常飲溪水,進城後就飲白開水。她的飲水規律是睡前、起床後和半夜醒來時飲
用。 


生活規律的凌必才 

 100歲的老壽星凌必才是安徽省含山縣東關鎮東興村人。老人一生生育了10個兒女,如今全家
已是五世同堂,有兒孫108口人。老人的長壽主要得益於生活規律、性格和善和兒孫孝敬。 

凌必才老人的日常生活非常有規律,每天起居有序,按時就寢,按時起床,中午午睡一個小時。
早晨起床後在院子裡散散步,午後曾孫和玄孫們放了學,老人就和他們玩耍、逗笑。在飲食上老人
每日四餐,早餐愛吃麵條,午餐常吃米飯,午後3時左右吃幾塊餅乾,晚餐常吃稀粥。老人最愛吃
新鮮蔬菜和豆腐製品,幾乎是每天都吃的菜餚。魚肉之類老人也喜歡吃,不過每隔六七天才吃一次。
這並不是為了節儉,而是改善一下口味,適當地補充些營養。 

凌必才老人慈眉善目,性格和善,待人和氣,很有人緣,不但鄰里們非常恭敬老人,兒孫們更
是孝敬有加。老人與幾個婆媳的關係更是傳為美談。兒孫和他們的媳婦們都爭著贍養老人,但因為
二兒子家是獨門獨院,環境幽雅,老人愛住在這裡。其他的兒孫經常來看望老人,有的給老人買些
她喜歡吃的東西,有的給老人買新衣服,還有的陪同老人去南京、合肥、蕪湖等地旅遊。兒孫們都
極盡孝敬之能事,使得老壽星生活得非常美滿、幸福。 

愛含冰糖的江玉珍 

 今年壽滿百歲的老壽星江玉珍是上海市浦東新區人。江老太太雖說老邁年高,但是精神矍鑠,
腿腳利落,幾乎每天清晨都到家居附近的河邊散步和活動腿腳。江老太太的身體之所以這麼健康,
主要是由於她腿腳勤快、平和清淡,以及愛含冰糖。 

 江玉珍家原本是浦東的菜農。老人年輕時浦東還沒有開發,家裡產的蔬菜挑到浦西去,就能買
個好價錢。她把自家產的蔬菜,像野茭白、雞毛菜等,一清早就挑到浦西去賣。這樣久而久之,練
就了她一雙非常勤快的鐵腳板。在老人90歲時還挑著蔬菜過江賣菜。這種幾十年如一日的賣菜工
作,不止鍛煉了她的腿腳,更養成了早睡早起的好習慣,形成了定時起床的生物鐘。現在不去賣菜
了,起床後就去散散步,活動活動腿腳,一天不活動就覺得身體不舒服。 

江老太太為人平和,清心寡慾,知足常樂,對生活沒有過高的要求,對他人和睦相處,從不撥
弄是非。因此老人與鄰居、與晚輩都很和諧,老愛幼,幼敬老,使得老人總是保持著愉悅的情緒,
對老人的身體健康大有幫助。 

老壽星在飲食上除了喜歡吃清淡的飯菜之外,還特別愛含冰糖。從老人80多歲開始,幾乎每
天都離不開冰糖。當年她去浦東的周浦河撈野茭白,往返二十多里路,很勞累。為了給自己增加些
熱量,老人就買點冰糖含在嘴裡,覺得受用很。這就養成了含冰糖的習慣和喜好,每天不斷,越含
越覺得有滋有味,冰糖成了老壽星每天不可或缺的食品。 


好看熱鬧的王明華 

在安徽省巢湖市居巢區的欄杆集鎮西劉村有位百歲壽星叫王明華。老人一輩子沒有
進過醫院,極少患病,就是有個頭痛腦熱的,吃點常用藥,休息幾天就沒事了。老人至
今耳不聾,眼不花,身體較為結實。有人問及老人的長壽秘訣時,她的大兒子給她總結
為這麼幾句話:「性格樂觀,愛看熱鬧,環境優美,講究衛生。」 

老人生活的西劉村是巢湖邊上的小村,村子四面環水,綠樹成蔭,鬱鬱蔥蔥,環境
優美,空氣新鮮,民風古樸,生活簡樸。村民們日出而作,日落而息,躬耕田畝,自得
其樂。這個僅有30多戶人家的村子是個長壽村,現在就有80多歲以上的老人十幾位,
可見優美的環境,是大自然對人的生命的特殊恩賜,有利於益壽延年的。 

王明華老人苦出身,大半輩子都過著簡樸、清貧的生活,可是老人天性樂觀,性格
溫和,遇到多麼為難的事,她都拿得起,放得下,村裡人很少有見到她發愁的時候。老
人從年輕時就喜歡看地方戲曲,愛串門,愛和同齡的姐妹或妯娌拉家常,還經常去鎮上
趕集。老人趕集沒有什麼可買的,主要是看熱鬧,用她的話說,就是「開開心」。這種
樂觀的天性,使得老人和善待人,心裡清靜,與人無爭,減少了很多煩惱,自然對身體
健康有幫助。 

王明華老人一生勤勞,愛清潔,講衛生,衣物總是洗得乾乾淨淨,屋子打掃得窗明
幾淨。就是現在也力所能及地收拾自己的屋子。兒孫們知道老人愛清潔,經常把老人的
屋子打掃得非常清潔。 

老人的飲食沒有過高的要求,一日三餐,淡飯粗茶,只是特愛吃青菜及喝精肉湯。 

經常散步的許頌英 

今年剛好100歲的壽星許頌英是江蘇省無錫市人。老人長壽的經驗是心胸開闊、經常散步和喜
歡看書。 

許老一生心直口快,為人厚道,淡漠名利,心胸大度。老人從來都與人無爭,與世無爭,能做
到心裡靜,情緒穩,不受是非、恩怨的干擾。老人平時躺下就睡,從來沒有過在床上輾轉反側,睡
不著的時候。這就使得老人保持了充足的精力。 

許老平時最喜歡的事就是散步。他每天的早晚都在鄉間小路散步。散步時看遠山,觀綠野,呼
吸新鮮空氣,使他感到心神愉悅,流連忘返。久而久之,老人把走路不當回事兒。後來他住進了敬
老院,從敬老院到城裡的兒女家,往返20多華里,他經常拄著枴杖去探望兒孫。 

老人喜歡讀書看報,記憶力也好,經常把自己讀過的趣聞逸事,講給敬老院的老友們聽。到90
多歲後視力逐漸減退,就常借小人書看。老人的好學在敬老院裡是出了名的學習模範。 

生活上老人很儉樸,不吸煙,不飲酒,平時以素食為主,但老人最愛吃的菜餚是紅燒肉,每個
星期都要吃一二次。 


許老一生勤勞,從未脫離過體力勞動。在80多歲時他自己養了幾隻小兔,還能在自留地種蔬
菜。90歲那年他上房修補房屋,不慎從5米高的房頂摔了下來,只是受了點輕傷,可見老壽星的身
體素質是相當好的。 

勞動成習的吳愛鳳 

吳愛鳳是浙江省龍游縣人,已經100歲高齡,身體仍然很健康。她的長壽與老人一生不脫離勞
動和講究衛生有直接的關係。 

老人的大半生都是在艱難中度過的。她丈夫體弱多病,婚後不足十年就病故了。給她留下了一
個3歲和一個6歲的兒子。母子三人生活無著,只好到處流浪,以討要餬口。直到解放後,分得了
土地,才過上真正的農家生活。為了感謝政府的關懷,她把21歲的大兒子送去參軍。不料,在一
次剿匪的戰鬥中她的兒子光榮犧牲。對此老人一直無怨無悔,常常為自己的兒子自豪。大兒子犧牲
後,她帶著二兒子學習種田,終於把二兒子撫養成人。大半生的艱苦勞動錘煉了她克服困難的毅力,
也鍛煉了一付結實的身板,使得老人離不開勞動,一不幹活就覺得身體不舒服。就是在前二年,老
人還自己做飯、做菜、洗衣服。 

老人一生有個癖好,就是愛清潔。她的穿衣服總是乾乾淨淨的,就連老人的住屋,也打掃得很
清潔。老人還很注意飲食衛生,她吃飯從不過飽,飯菜做得很乾淨。良好的衛生習慣,對她的身體
健康多有幫助。 


後 記 

 

按著國際的通行標準,65歲以上的老年人的人數超過總人口的7%,60歲以上的
老年人超過總人口的10%,則意味著這個國家進入了老齡化社會。我國已於1999年達
到了這個標線,進入了老齡化社會。目前我國60歲以上的老人為1.32億人,佔全國總
人數的10%。預計到2050年60歲以上的老人約4億人,占總人口的25%。可見老齡
化社會的帽子在相當長的時間內不會摘掉的。 

近些年來歷屆聯合國大會都討論老齡問題。1982年7月,聯合國在維也納召開了
老齡問題世界大會,並通過了《老齡問題國際行動計劃》。1982年12月3日聯合國大
會做出第37/51號決議,批准了上述的行動計劃,並「促請各國政府繼續努力,按照本
國的結構、需要和目標來實施《行動計劃》內載的各項原則和建議」。我國為適應老齡
工作發展的需要,經國務院批准於1982年4月成立了中國老齡問題全國委員會,負責
對我國老齡問題的調查研究、綜合規劃、組織協調和督促檢查工作,以便更好地為老年
人服務。 

面對著姍姍而來的老齡化社會,筆者總覺得國家有關部門的投入還不能適應的老齡
化社會福利事業的需求,關愛老年人的事業在一些地區仍然是個被遺忘的角落。因此,
筆者無力叱吒風雲,只冀圖為老齡化社會做些什麼,於是就根據老年人在社會生活中經
常遇到的一些思想、心理和實際生活中的問題,編寫了這本普及讀物,以期幫助一些老
年朋友,解除各種思想和心理的障礙,提高防禦和應對的能力,同時也冀望對一些准老
人和中青年人提供一些思想的借鑒和啟迪,使他們提前認識到一些老齡化的問題,以便
為營造老齡化社會的溫馨氛圍奠定基礎,並期望通過他們的努力,使得老齡化社會異彩
紛呈,光華奪目,顯現出有中國特色的社會主義的無比優越性。 

在編寫的過程中,筆者既根據辯證唯物主義的基本原理和思想修養學、心理學的理
論對中老年人的思想、心理和實際生活問題進行了分析,又融進了自身的人生經驗和社
會生活的體驗。同時還借鑒了一些學者的學術成果和一些報章上的有關數據,限於篇幅
未能一一列出這些幫助本人開拓思路,豐富見識的文章,在此謹致以深摯的謝意! 

在本書的後部作為「附錄」,還收入了16位平民百歲壽星的長壽的經驗,目的在於
以此來證實人活百歲不是夢,生活條件艱苦的平民百姓尚能如此,而對於絕大多數有知
識、有文化的中老年人來說,做到合理膳食、適量運動、心理平衡和保持健康的生活方
式,就更能跨越百歲的竿頭了。 

由於理論功底的有限,價值時間倉促,書中的差錯、謬誤在所難免,墾請熱心的讀
者朋友批評指正。 

為了此書的順利出版,珠海出版社的李一安先生,給予了許多幫助與指導,付出了
很多的心血和勞動。雅誼殷殷,感銘於懷,難以忘卻,順致謝忱。 
本書來自www.abada.cn免費txt小說下載站
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 趙 朕 

2003年6月20日 



<<長壽通道>> 〔完〕

天博閱讀室

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