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歷史上的多爾袞

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《歷史上的多爾袞》



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梅竹馬的關係之一(1)
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  第一講 與孝莊皇太后青梅竹馬的關係之謎(一)
  提起多爾袞和孝莊皇太后,人們都在問,多爾袞和孝莊皇太后之間到底是什麼關係?孝莊皇太后到底嫁沒嫁給多爾袞呢?這也就成為清宮四大謎案之一。關於這個問題,史學界有三種觀點: 
  第一種觀點,孝莊皇太后沒有下嫁給多爾袞,他們之間什麼關係也沒有。 
  第二種觀點,她下嫁給了多爾袞。 
  第三種觀點,她雖然沒有下嫁給多爾袞,但是他們之間是一種情人關係。隨著對問題的展開,我們會一一揭開這些謎底。 
  我還聽到過許許多多的說法,最常見的一種說法是說孝莊皇太后,長得非常漂亮,號稱「滿蒙第一美女」。這裡的滿是滿洲人,也就是我們今天所說的滿族,這裡的蒙指的是蒙古族人,說她是「滿蒙第一美女」。而多爾袞呢?也號稱叫「滿洲第一俊男」。而且還有一種說法,說他們兩個人之間,從小相識,可謂是兒時的玩伴兒,也就是我們通常所說的青梅竹馬。他們兩個人之間是這樣一種關係嗎?我們首先介紹的是多爾袞與孝莊皇太后的青梅竹馬的關係之謎。 
  我們這裡從多爾袞和孝莊皇太后的出生談起。我們首先來隆重地推出我們今天給大家講課的內容的主角,他就是多爾袞。我們首先給大家介紹一下多爾袞的出生,在介紹多爾袞出生之前,我們介紹一下他的家世。 
  多爾袞的父親是努爾哈赤。努爾哈赤這個人,我們瞭解,他出生於1559年。1583年,他以十三副鎧甲起兵,到1615年建立八旗制度,1616年,正式建立後金政權,他建立這個政權就叫金,但是歷史上稱之為後金,為什麼呢?我們後面再給大家揭示。 
  1626年,公歷的9月30日努爾哈赤去世,他一生征戰了四十三年,多爾袞的母親呢?是努爾哈赤的妻子之一,努爾哈赤一生有十六個妻子,多爾袞的母親是努爾哈赤最喜歡的一個妃子,她姓烏拉那拉氏。說起多爾袞的母親烏拉那拉氏,她與努爾哈赤的婚姻,是一樁政治婚姻,他們之間可沒有自由戀愛,也是從小相許的,說起他們兩個人的結合還得說到1602年。 
  1602年這一年呢,烏拉那拉氏她所在的部落也是滿洲人的一個部落,叫烏拉部,與努爾哈赤所在的建州女真打起來了,這場戰爭的結果是烏拉部戰敗,努爾哈赤這個部落取勝,烏拉部沒有辦法,烏拉部的貝勒,最後只能把自己的女兒許配給努爾哈赤為妻,這樣,烏拉那拉氏就嫁給了努爾哈赤,多爾袞的母親她本人叫阿巴亥。嫁給努爾哈赤以後她還挺爭氣,一連串給努爾哈赤生了三個兒子。 
  我們知道,努爾哈赤本人他有十六個妻子,十六個妻子一共給他生了十六個兒子和八個女兒,而烏拉那拉阿巴亥,她一個人就為努爾哈赤生了三個兒子,多爾袞是她為努爾哈赤生的二兒子。多爾袞上面有一個哥哥叫阿濟格,他的下面有一個弟弟叫多鐸,多鐸這個人你要記住,後面我們會經常講到這個人。他和多爾袞相差兩歲,兩個人的關係可謂是非常密切。 
   愛新覺羅多爾袞是大清朝創始人努爾哈赤的兒子。「愛新」是一個姓,它在滿洲人的語言裡就是金的意思;「覺羅」就是我們漢語的姓的意思;「多爾袞」這個詞是什麼意思?他在滿洲人的語言裡專門指一種兇猛的動物,這個動物生長在北方寒冷的北方,叫熊。所以如果人們要說愛新覺羅多爾袞加在一塊兒翻譯成我們現代漢語是什麼意思?就是姓金,名熊。 
  和他相適應的我們前面還曾給大家介紹過什麼?比如和珅他的姓氏,鈕祜祿氏,鈕祜祿的意思是狼,還比如說,葉赫那拉氏,慈禧太后的姓氏,葉赫是一條河的名字,那拉是什麼意思?那拉是滿語,滿語那拉的意思是太陽,哈爾濱有一個島叫太陽島,是國家著名的旅遊風景區,那個太陽島翻譯成滿語就應該叫那拉島。 
  多爾袞本人出生於公元1612年11月17日,死於1650年的年底,多爾袞這個人的一生很有意思,他的一生是謎一樣的一生,我們為什麼這麼說呢?
  多爾袞是大清朝創始人努爾哈赤的兒子,在努爾哈赤死了以後他的同父異母的哥哥皇太極繼位,皇太極死了以後,皇太極的兒子愛新覺羅福臨繼位,多爾袞就成為攝政王。在愛新覺羅福臨繼位的前八年,也就是順治皇帝的前八年,多爾袞實際上是大清朝的攝政王,真正意義上的攝政王,他從1643年開始攝政,到1644年,清軍入關,迅速統治了中國,所以,他不但是大清朝的攝政王,更重要的就是在他攝政時期,大清朝完成了對中國絕大多數領土的統治,就是這樣的一個人,一個英雄的人物,他的人生經歷可是非常地不平凡。 
  我們來看這樣一組數字:崇德八年,也就是皇太極當皇帝的最後一年,1643年,多爾袞擔任了輔政和碩睿親王。 
  順治元年,也就是1644年,他擔任了叔父攝政王。 
  順治二年,也就是1645年。他擔任了皇叔父攝政王,加了一個字,皇叔父攝政王。

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梅竹馬的關係之一(2)
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  順治五年十一月,他擔任的官職是什麼呢?又少了一個字,皇父攝政王,這是1648年了。 
  等到了順治七年十二月二十五日,這個時候已經到了公歷的1650年的年底了,也就是說多爾袞剛剛去世的時候。他的職位又發生了變化,清朝的皇帝,順治皇帝給他一個十七個字的謚號,這是追封的,這十七個字是,「懋德修遠廣業定功安民立政義皇帝」。我們要注意,這十七個字的封號最後兩個字是皇帝,他死後被追諡為皇帝,是皇帝就要有廟號,在家裡頭,廟裡頭供著的廟號,廟號成宗,成者,得天下也,得天下者視為成。看來,此時的多爾袞,死的時候,已經到了他人生中最輝煌的時候。關於這一點,我提醒大家幾句,第一就是關於皇帝的廟號、謚號和年號,這裡我們先不給大家介紹,後面我們再來介紹。 
  第二,就是一般皇帝的謚號,死後,皇帝和皇后的謚號加上皇帝,加上皇后兩個字都應該是由十九個字組成的,但是,您仔細聽,我剛才說的多爾袞那個前前後後他是十七個字的謚號,也就是說,他沒有當上真皇帝,是假皇帝,是攝政王,是死後追封的。但是,他這個皇帝之位僅僅不足兩個月,在順治八年,也就是1651年2月,順治皇帝斷然下令,將多爾袞「削爵,撤廟享、罷謚號、黜宗室,籍財產入宮」。什麼意思呢? 
  削爵,削去他生前所有的爵位,也就是睿親王,或者是皇父攝政王,皇叔父攝政王這一系列的爵位,一概罷免。 
  什麼叫撤廟享呢?廟就是廟號,成宗,廟號成宗,享,在廟裡面供著,把他的供牌撤掉,而且再也不允許管他叫做成宗了。 
  還有罷謚號,這十七個字一個也不留給他了,他什麼都不是。 
  緊接著,還有一個籍財產入宮,說的是他們家所有的財產充公。 
  這還沒完,還有一個黜宗室,黜宗室是什麼意思?把他的後代從愛新覺羅家族中清除出去,成為一個草民。這還沒有結束,在乾隆四十三年,也就是1778年的時候,在多爾袞去世128年以後,乾隆皇帝終於發佈長篇上諭,為多爾袞本人平反昭雪,追認謚號為忠,恢復他的睿親王的爵位,所以人稱多爾袞為睿忠親王。 
  我們可以看到,我們剛才說的某年,他什麼爵位,某年什麼爵位,這裡面您要是仔細聽,回去認真研究,您就可以發現,這裡面有幾個天大的秘密隱藏在其中。接下來我們就來看看多爾袞謎一般的一生,也就是我所說的五大失敗。 
  一般人而言,他們都會認為多爾袞的一生是和成功分不開的,多爾袞就是一個成功的標誌。前面我們介紹的那麼多事跡,大家也能夠耳熟能詳的一些事跡。他生前極盡榮華富貴,正是在他的領導之下,他擔任攝政王時期他進軍中原,使得大清朝迅速走向全中國,沒有他便沒有大清朝向中國廣大的領土挺進,他應該就是一個成功的人,但是到了我這裡,我卻總結出來他的五大失敗。 
  有的人就會說,你說的有道理嗎?諸位仔細聽好了,我給他總結的五大失敗。
  第一大失敗就是兩次爭奪大清朝的最高統治權的失敗。這裡,我用的是大清朝,用的是最高統治權,有的人說了,為什麼不稱皇帝呢?其實清朝前面叫後金,後金的最高領導人,稱謂叫大汗,不叫皇帝,後來才改叫清朝,清朝的時候才叫皇帝,所以我這裡用的是兩次爭奪大清朝最高統治權失敗。 
  第一次,1626年,他爭奪後金的汗位失敗,與他的同父異母的哥哥皇太極爭奪汗位失敗。 
  第二次是十七年以後,1643年,他與皇太極的長子豪格爭奪大清朝的帝位失敗,這兩個失敗我們給他歸納為一個失敗,兩次爭奪最高統治權失敗,您說他失敗不?那麼大本事的一個人,兩次都非常有機會,絕對優勢,就應該他當大汗,就應該他當皇帝,但是兩次機會都被他錯過去了,你能說不是失敗? 
  第二,企圖完成中國的統一大業失敗。兩次爭奪最高統治權都沒得手,最後自己沒辦法只能做攝政王,他滿心想,在他攝政的八年裡,完成統一中國的任務,但是終他去世,他也沒有看到中國統一在滿洲人的旗幟之下,統一在他的旗幟之下。擱別人早就完成統一了,您說,不是失敗? 
  第三大失敗,與孝莊皇太后的關係失敗。到死我們都說不清楚,你倆到底是有關係沒關係,關於這個方面的失敗,我們今後再來給大家解釋。 
  第四大失敗,不孝有三,無後為大失敗。人所共知,多爾袞十個妻妾,妻妾十人,一共給他留下了多少兒女呢?一個女兒,只有一個女兒。在中國,傳統的中國,一個不孝有三,無後為大的社會裡,擁有十個妻妾的多爾袞,居然沒留下一個兒子。您說能不失敗? 
  由此,我們就得出了他的第五大失敗。他非常喜歡順治皇帝,非常喜歡愛新覺羅福臨,視如己出的一個人,結果在他死後僅僅不到兩個月的時間內,他非常疼愛的侄子——順治皇帝,下令將他削爵,撤廟享,罷謚號,黜宗室,籍財產入宮。您說,這是不是失敗?這是他的第五大失敗,最後的結局失敗。

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梅竹馬的關係之一(3)
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  關於多爾袞的五大失敗,其原因、經過及結果,隨著我們後面問題的展開,我們還會一一談到。不過,要請諸位耐心一點。那談完了多爾袞的出身,現在我們把眼光應該放到孝莊皇太后這裡了,孝莊皇太后是怎麼樣出生的呢?她的情況如何?他們是什麼時候認識的? 
  說起來,孝莊皇太后她可不是滿洲人,也不是漢族人,她是蒙古族人。出生於蒙古族的科爾沁部。提起蒙古人,我們大家都不陌生,蒙古族在公元13世紀初年的時候,蒙古族的民族英雄,我們前面給大家介紹過,蒙古族的民族英雄成吉思汗,他的名字叫鐵木真,他建立了蒙古政權,統一了蒙古草原,後來又是成吉思汗的孫子忽必烈,他統一了整個中國,建立了元朝。1368年,元朝被明洪武帝朱元璋所推翻,元朝滅亡之後,很快蒙古人一分為三,活躍在今天內蒙古地區的是漠南蒙古,活躍在今天外蒙古地區的是漠北蒙古,活躍在今天甘肅、青海、新疆等地區的是漠西蒙古。每一個大的蒙古部落,下面又分成很多很多小的部落,我們剛才所說的科爾沁蒙古就屬於漠南蒙古的一支。孝莊皇太后便出生在這個漠南蒙古的家族裡。說起漠南蒙古,科爾沁部和建州女真,和多爾袞他們家所在的建州女真,那關係可是非常密切,我為什麼這麼說呢?因為在所有的蒙古各部落中,科爾沁部是最早歸順建州女真,它要不歸順,孝莊皇太后怎麼嫁給皇太極啊,所以它是最早歸順。說起來這兩個部落在孝莊皇太后出生之前,長期一直是對手,一直在打仗,經常作戰。最著名的一次是1593年,那一次,科爾沁蒙古聯合蒙古部落中的三部,又聯合建州女真中的兩部,還聯合海西女真中的四個部落,一共是九個部落,三萬人,會攻努爾哈赤,結果努爾哈赤將這九部聯軍打敗,努爾哈赤取得了巨大勝利。 
  此後,1594年,當時科爾沁的首領,蒙古人的首領稱台吉,知道自己敗了,一看九部聯軍打不過人家,趕忙給人家送禮,送了一百匹馬,送了十匹駱駝,急急忙忙自己親自押運送給努爾哈赤。結果努爾哈赤禮物收下了,人驅逐,你送給我的東西,我要了,你人給我走,咱們繼續在戰場上交兵。我不把你打服了,不行的。所以,雙方異地再干,緊接著從1597年到1610年,這前後十四年之間,雙方大戰了三個回合,這三個回合我們人所共知的努爾哈赤,英雄般的人物,三次戰敗,三次被科爾沁部打敗。 
  時間到了1612年,隨著多爾袞的出生,隨著孝莊皇太后的出生,建州女真和我們所說的科爾沁部,關係迅速地就好轉了。難道真的是隨著他們兩個人的出生,兩個部落好轉了,還是有其他的什麼原因呢?這中間是偶然還是必然呢?我們來看看1612年的多爾袞。 1612年是一個關鍵的一年,不論是對於建州女真,對於努爾哈赤,還是對於科爾沁蒙古,都是非常關鍵的一年。這一年,努爾哈赤可謂是雙喜臨門。 
  說雙喜臨門,第一喜,這一年的冬天11月17日,他添了自己的第十四個兒子,也就是多爾袞。這一年的第二件喜事,這一年秋冬之季,努爾哈赤遣使蒙古科爾沁部,到那兒幹什麼呢?求婚啊,他派人替他求婚,求誰呢?求科爾沁部的台吉明安的女兒,要求把明安的女兒下嫁給他,人家明安的女兒早就有主了,早就準備下嫁給別人了,結果在這個時期明安一聽,努爾哈赤來了,他要我把女兒嫁給他,行,立即把原來那個婚約撕毀,我親自送給他,結婚,1612年這一年,努爾哈赤又結婚了,所以這一年,又添兒子又娶媳婦,所以我們說他是雙喜臨門。 
  多爾袞剛一出生,兩個部落關係又好了,什麼原因呢?其實跟多爾袞一點關係都沒有。我們可能聽慣了努爾哈赤長期以來帶兵打仗,攻無不克,戰無不勝,無堅不摧,但是我們可以看到,從1597年到1610年,十四年間,努爾哈赤面對著科爾沁蒙古,三次作戰,無一勝績,全都以失敗而告終。這個時候的努爾哈赤,他必須得去想一想,什麼原因造成了我連戰連敗。他思來想去,他非常清楚,一方面是自己長期作戰,士兵厭戰,另一方面,樹敵過多,這樣長此以往,建州女真非毀在我努爾哈赤的手中不可,所以他改變了政策,開始採取懷柔政策,拉一派打一派,他就想到,哪派最是我的大敵呢?我得先拉他,拉來這撥再說,我得先消滅那些弱旅。最橫的當時就是科爾沁部,所以他馬上就向科爾沁部求婚,這時他首先做出了這種表示友好的舉動。 
  那我們回過頭再說,蒙古科爾沁。科爾沁部是蒙古部落中最厲害的一個部落嗎?不是。所以在這個時期,科爾沁部他也有一個想法,不成,我也要保存實力,我還是老老實實別得罪人了,所以這樣,雙方可謂是一拍即合,只是巧的是,他們這個友好剛剛表示的時候,恰恰就是多爾袞的出生和孝莊皇太后的出生。

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梅竹馬的關係之一(4)
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  我們回過頭來說孝莊皇太后,孝莊皇太后本人她出生於1613年3月28日,她死於1687年,一生活了七十四歲多,按虛歲叫七十五歲。她本人是原來蒙古科爾沁部一個首領,貝勒塞桑的女兒。她在她們家行二,她有一個姐姐,她這個姐姐叫海蘭珠。她在1625年,也就是她十二週歲的時候,嫁給了皇太極為妃,那陣叫側福晉,也就是側妃,妾的意思。她嫁給皇太極為妃以後,曾經輔佐皇太極,輔佐皇太極的兒子順治,也就是愛新覺羅福臨,還輔佐皇太極的孫子康熙皇帝,也就是愛新覺羅玄燁,她前後輔佐了三代帝王。所以呢,她活著的時候是側福晉,是皇太極五個妃子當中位居第五的。五個妃子,她是位居最後的那一個。但是由於她的兒子,她的孫子當了皇帝,逐漸的,她的身份也日漸提高,這也叫母以子貴吧。所以她死了以後,她的稱謂是一再地上漲,它的謚號也是一再地變化,最後直到康熙、雍正、乾隆,等到乾隆年間,她的謚號是十九個字,她的這十九個字的謚號很長,叫「孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后」,簡稱孝莊文太后,再簡稱孝莊,再簡稱莊妃,這就是她的這個詞的由來。 
  看過一個電視劇,電視劇上這個孝莊皇太后,她張嘴就說我孝莊,這個是不可能出現的,你活著的時候就知道死了上什麼稱號?孝莊這個詞,最起碼它也得在1687年以後才出現吧,我們稱她為「莊妃」都不對,只不過是大家都稱之為莊妃,關於到底應該稱呼她什麼呢?我們還得講孝莊皇太后她這個人她到底姓甚名誰啊? 
  說起孝莊皇太后,她的姓氏我們在《正說和珅》裡給大家介紹過,她姓博爾濟吉特氏,這咱們前面可講過,說博爾濟吉特氏,她本人是成吉思汗的直系後代,成吉思汗姓什麼?姓孛兒只斤氏,這個孛兒只斤的意思是什麼?蒙古語的意思是什麼?藍眼睛的人啊,也就是說,這個孛兒只斤氏,成吉思汗他本人有高加索血統,有歐洲人的血統,他的眼睛是藍的,我們中國還有一些姓氏,他的眼睛應該是藍的。像姓安的,姓史的等等,他們的眼睛應該是藍的,應該是有歐洲血統。那也就是說,後來這個部落才逐漸地改稱叫博爾濟吉特氏,那孝莊皇太后她本人姓氏我們搞清楚了,而且博爾濟吉特氏是藍眼睛的人的意思,她叫什麼名字呢?她的名字原本應該叫布木布泰,這是漢語了,寫的漢字了,要是叫蒙語讀者那就快了,那麼這個布木布泰是什麼意思呢?我查了一下,現在咱們蒙族人學的語言文字裡面沒這個詞,我專門打聽了很多人,布木布泰在現在的蒙文裡面沒有,它是很古老的蒙文,比我們通常所說專業所說的老蒙文還要老。 
  蒙古族人使用文字可是有很悠久的歷史了,最早是藏族人八思巴給蒙古人創立的文字。後來呢?這個文字不斷地變化,一代又一代地變化,所以孝莊皇太后的名字布木布泰原意在現在的蒙文裡沒有,比老蒙文還老的布木布泰的原意應該是什麼?後來我是翻閱了很多的資料,也咨詢了很多蒙古族的專家得到了答案,布木布泰是億萬子孫的意思。
  那億萬子孫的意思,有的觀眾就說了,不對啊,電視裡面管她叫大玉兒啊,這個大玉兒是真的還是假的啊?這個詞是怎麼來的呢?還有一個問題,您說半天也沒說多爾袞是不是滿洲第一俊男,孝莊是不是滿蒙第一美女嗎?他們兩個人是否是自幼相識、青梅竹馬的關係呢?

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梅竹馬的關係之二(1)
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  第二講 與孝莊皇太后青梅竹馬的關係之謎(二)
  上一講我們談到了隨著多爾袞的出生,建州女真與科爾沁部之間的關係迅速地好轉起來,我們還談到一個問題,莊妃也在這個時期出生了,多爾袞和莊妃兩個人出生以後,他們兩個人所在的部落,建州女真與蒙古科爾沁部的關係也就日益好轉起來。 
  我們說到莊妃這個人,她本來的名字叫布木布泰,但是我們可以看到,在很多的電視連續劇裡面,卻出現了一個人物,說莊妃小的時候,她叫大玉兒,這個名字是怎麼來的呢? 
  首先我要說,莊妃的名字,小名也肯定不會叫大玉兒,一提起大玉兒這個詞,給人的感覺是什麼?純粹的漢化的一個農村小孩的名字,那大玉兒這個名字,是哪兒來的呢?我查了一下,最早有兩本寫莊妃的書,都是野史,不是正史,其中的一本書叫《清宮十三朝秘史》,另外一本書叫《清史演義》。《清史演義》我們知道,有一個著名的學者,叫蔡東藩,他把中國所有的歷史都用演義的方式寫出來了,《秦史演義》,《漢史演義》,一直到《清史演義》,這個學者是一個多才的作家,寫了很多本書,在《清宮十三朝秘史》和《清史演義》這兩本書裡面,都不約而同地說莊妃叫玉妃。玉,妃子的妃,說她因為長得漂亮,說她的皮膚如玉一般,如脂玉一般,所以人稱叫玉妃。這樣呢,電視劇的編導們,就從這個玉妃裡面受到了啟發,所以,給她捏造了一個名字叫大玉兒。其實呢,不對。但是,這兩部野史著作當中,把莊妃叫玉妃,這個對不對呢?我考證了一下,這個也有待考證。它對不對?我也不敢說。為什麼呢?首先說,正史上,莊妃這個名字是對的,但是說叫玉妃,這個名字送到她身上不合適。送到誰身上合適?玉妃這個詞,送到她姐姐海蘭珠身上合適。為什麼呢?海蘭珠這個詞蒙古語的意思就是玉。所以這個玉,玉妃,或者起一個名叫大玉兒啊,編劇應該把這個名字送給莊妃的姐姐比較合適。 
  由此呢,我們就牽出來一個話,就是莊妃是「滿蒙第一美女」嗎?莊妃長得漂亮,那是毫無疑問的,但是呢?也僅僅是漂亮而已,說「滿蒙第一美女」,言過其實。別說滿洲了,也別說蒙古族了,就說她們家,倆女兒,姐倆,她長得就排二,她在她們家都不是最漂亮的。有人說,難道她姐姐海蘭珠長得比她漂亮?那當然了,她的姐姐海蘭珠不但長得比她漂亮,而且皇上也這麼說。皇上先娶的她啊,清太宗皇太極,先娶的她,然後九年以後才娶的莊妃啊。一看,姐姐比妹妹漂亮,這可是正史上的。所以,說孝莊皇太后是「滿蒙第一美女」之說言過其實。但是的確長得很漂亮,到她晚年的時候,相貌也是比較端莊。這裡諸位,就有一個字,莊妃的「莊」,本身就是端莊,它是一種氣質,不是長得漂亮不漂亮,這個是我們介紹的。 
  那麼,多爾袞與莊妃到底是不是兩小無猜、青梅竹馬呢?您要問我這個問題,我還真有點不好回答。首先,您得界定什麼叫「兩小無猜」?什麼叫「青梅竹馬」?由於我們每一個人對這兩個詞,有不同的理解,所以就有不同的答案。但是這裡,我還是要給大家一個基本的標準,我們做一種假設,如果我們認定十歲以下認識的,而且經常玩兒的,就叫「兩小無猜」、「青梅竹馬」的話,那我的結論是他們兩個人之間不是兩小無猜,不是青梅竹馬。說一見鍾情,那肯定不對。我為什麼這麼說呢?您想啊,這不明擺著嗎?一個蒙古人,一個建州女真,蒙古科爾沁部住在內蒙古自治區,建州女真住在遼寧的遼東半島和陸地之間夾著那塊,大部分都在遼東半島上!您說兩個人他哪兒認識去啊,兩個人差著好幾百里地呢。咱說一千里那肯定瞎說,二百里地得出去啊,兩個人「兩小無猜」?還說「青梅竹馬」?這肯定不對,肯定是有問題的。 
  如果我們說兩個人不是青梅竹馬,不是兩小無猜,那就有另外一個問題,他們什麼時候認識的呢?他們認識的時候是不是一見鍾情呢?我們就來看看,他們是從什麼時候認識的。 
  有的觀眾說了,會不會是這個布木布泰—莊妃嫁給皇太極時多爾袞才看見人家啊?是不是莊妃結婚那天多爾袞才認識莊妃的?這回您可又猜錯了,從某種意義上說啊,他們還真是從很小很小的時候就認識了。我的考證,他們第一次見面啊,應該是在1615年。 
  1615年,這一年有什麼大事發生呢?有啊,在努爾哈赤的身上,也就是多爾袞的父親身上,兩件大事發生:第一件大事是努爾哈赤在這一年正式建立了八旗制度。第二件大事是努爾哈赤這年他又結婚了。哎,努爾哈赤一生不是十六個妻子嗎?1612年,他結過一回婚,1615年他又結過一回,這回他的老婆是誰家的呢?還是科爾沁部家的。還是從科爾沁部討的老婆,不過,這回他的這個妻子是科爾沁部的一個台吉,一個貴族,洪果爾的女兒。諸位,把這個記清楚了,後面咱還講呢。由於這次婚禮,是雙方和好以後的第二次婚禮,那雙方辦的場面是非常隆重,雙方都動用了大量的人馬,隆重地慶祝這個婚禮。由於雙方都動用了大量的人馬,這樣就為多爾袞與莊妃兩個人的第一次見面提供了一個機會。

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梅竹馬的關係之二(2)
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  不過我們話說回來,這一年多爾袞三歲,莊妃兩歲。一個三歲的小孩,一個兩歲的小孩,第一次見面,隨著雙方的結婚的車隊,車馬,兩個人見面。見了面,您想能幹出什麼來?無非就是一塊兒玩兒,什麼也沒有,留下了什麼深刻的印象啊?一見鍾情?那不可能,雙方這個婚禮一結束,各自隨著各自家的大人回各人家去了。早忘了今兒跟誰玩兒了,那小孩長什麼樣?不知道,早就給忘光了。這是兩個人的第一次見面。 
  第一次見面,我的結論是雙方沒有留下什麼深刻的印象。不可能出現一見鍾情的事情。不過,我剛才說是最有可能,第一次見面是1615年,存在不存在另外一種可能?說兩個人的見面還要早?存在,存在這樣一種可能,其實,如果我們仔細地去考證,兩個人的見面可能還更早一點,為什麼呢? 
  因為在1614年,莊妃的親姑姑,莽古思的女兒哲哲,她嫁給了努爾哈赤的第八個兒子,皇太極為妻。正房,大福晉,正宮。哲哲是皇太極的正宮。不過,那個時候,莊妃太小了,一歲的她,沒有記住自己的姑父長什麼樣,她也絕不會想到,自己今天管他叫姑父,叫了好幾年姑父之後,就不管他叫姑父了,就管他叫丈夫了。日後,她也嫁給皇太極了嘛,所以,我們說,她肯定太小了,她沒記住,她也更沒記住前來迎親的隊伍裡是不是有一個兩歲的小孩多爾袞。多爾袞呢?也太小了,兩歲的他啊,肯定也沒記住自己是否參加了這場婚禮,是否見到了那個一歲的小孩。所以,這一次他們的見面,我認為,即使見面也跟沒見面一樣,這樣我的結論是,最有可能雙方的第一次見面發生在1615年,他們應該見過面,但是那一面沒有一見鍾情。那他們之間,兩個人之間的第二次見面發生在哪一年呢?
  說起兩個人的第二次見面,發生在1623年。在這一年,對於多爾袞來說,他與莊妃肯定是見過面,這一次見面,雙方肯定是說了話,而且雙方都長大一點了。1623年,您想一想,多爾袞十一歲了,莊妃十歲了,兩個人都是小孩中比較大的了,兩個人的記憶力都應該很好,雙方都已經長大一點了。但是,這次見面多爾袞可沒有機會與莊妃說更多的話。他沒工夫,他淨與莊妃見面,見面多,說話少,為什麼?忙,有人說了,忙什麼呢?忙結婚唄。有的觀眾說了,怎麼一會兒結婚一會兒結婚的,這回又是誰結婚?這回倆人結婚,同一天,哥倆,一個,多爾袞結婚了,十一歲,下面有觀眾說了,十一歲? 
  對啊,還有一個大的呢?多爾袞的哥哥阿濟格,十八歲,兩個人在同一天辦事,同一天辦事就得要上人家結親,就得上莊妃他們家。這倆新郎官啊,你想想啊,還同一天結婚,那陣就興集體婚禮,這個集體婚禮還真不是現在有的。有人說了,娶的誰啊? 
  多爾袞的哥哥阿濟格討的老婆,你用心記住了,咱前面提醒過您,多爾袞的哥哥阿濟格,是努爾哈赤的第十二個兒子,他討的老婆是洪果爾的女兒,這回您聽明白了吧?有的觀眾說了,我怎麼記得前面您說過洪果爾的女兒嫁給努爾哈赤了?這回怎麼另外一個女兒又嫁給努爾哈赤的兒子了?對啊,親姐妹嫁給親父子了,這不新鮮,別說他了,咱還是說多爾袞吧。多爾袞呢?也在他哥哥結婚這天同時結婚了,他討的是科爾沁部的另外一個台吉,阿爾寨的女兒,他們倆人結婚了。 
  有的人,就已經聽出來了兩個問題,第一個問題,就是說,怎麼親姐妹嫁給親父子?這個問題我們後面再回答。還有一個問題我得抓緊時間回答了,不對啊,十一歲這小孩就結婚了?這不玩笑嗎?不是玩笑,真是十一歲就結婚了,十一歲結婚,這在滿洲人和蒙古族人中間絕不算早婚。這是一個正常的婚姻年齡。有的觀眾不理解,難道北方草原民族的婚姻都那麼早嗎?對,都那麼早。北方草原民族,有一個民族算一個民族,他們都有早婚的傳統,為什麼呢?這說來就話長了,您想北方草原民族,遊牧為生,他們的蒙古包是每天遷的,今兒搬這兒,明兒搬那兒,大人,幾天幾天都不在家,一放牧,到哪兒住到哪兒,家裡誰管?所有的大人統統都不在家,所以家裡我們想到那些鍋、碗、瓢、勺、米、面、油、鹽,吃的、喝的、使的、用的,統統交給小孩。您都十五歲,您還在家待著呢?您放羊去吧,這家本身就是小孩當家。別人咱不說,皇太極什麼時候當家理財的?七歲。努爾哈赤把全家所有的鑰匙都給皇太極,這家你當了,這麼多錢怎麼花自己想著點,別花虧了,皇太極七歲就當家了您不給他找一個伴兒行嗎?您想想是不是?他自己一個人挑起那麼大一個家,他總得有個伴兒,您要給他找一個伴兒,是不是也得給他找個異性伴侶合適?與其那樣,還不如結婚呢 ! 
  何況草原民族,食肉為生,主要的食物都是肉啊,他本身也早熟。所以兩者,一,草原民族這種生活就迫使他必須早婚。二,這種食物構成也使得他可以早婚。

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梅竹馬的關係之二(3)
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  十一歲的年齡對於多爾袞來說,結婚不早不遲,只是一個正合適的年齡。這是兩個人的第二次見面。看得多,說得少。一見鍾情也不可能,他正忙著自己結婚呢,沒功夫注意那些,而且在婚禮上,美女如雲啊,見太多了,也記不住誰來了,誰沒來,那兩個人的第三次見面是什麼時候呢? 
  說起兩個人第三次見面的時候,那可就慘了,為什麼?莊妃成了別人的新娘了,兩個人的第三次見面發生在1625年。這一年,布木布泰正式成為莊妃,她在這一年嫁給了皇太極,為側福晉,在這一年的三月,莊妃由她的哥哥吳克善伴送到了女真的新都遼陽。從這一天開始,十二歲的莊妃,就成了十三歲的多爾袞的嫂子了。莊妃,十二歲的莊妃,嫁給了三十三歲的皇太極,為側福晉。 
  前面講親姐妹嫁給親父子,現在又是姑姑和侄女三個人共侍一夫,為什麼?我認為純純粹粹是利益驅動,您就得這樣,您不這樣不行。能不能換一種婚姻方式?不可以,這叫做什麼呢?被逼無奈,為什麼呢?我們前面說過,利益驅動,不管是努爾哈赤也好,皇太極也好,還是後來的清朝的皇帝也好,他們選擇後宮,美麗是一條標準,但絕不是第一標準,他們的標準,最重要的一個標準是什麼?利益,利益的驅動。我該討誰家的女兒做老婆,不該討誰家是利益的驅動。什麼利益的驅動呢? 
  我們前面講,科爾沁部是所有蒙古部落中最早倒向建州女真的,也就是說兩個部落是最早結盟的,那麼如何來鞏固這種聯盟關係呢?只有一個辦法,聯姻才能聯盟。 
  問題在於什麼呢?說皇太極,討了莊妃的姑姑哲哲為妻,哲哲嫁給皇太極以後,就壓根兒沒生孩子,你沒有後代怎麼鞏固這種聯姻關係?所以,沒辦法,這才把莊妃又嫁給皇太極。莊妃也沒給他生男孩,這樣,又沒辦法,這樣皇太極又跑人家去了,不行,你們家的閨女沒給我生男孩,你還得給我一個。這樣跑人家又把莊妃的姐姐討了來。你別說,莊妃的姐姐來了以後真爭氣,到這兒於1636年到1637年之間,生了一個男孩,到這兒人家第一胎就生了一個男孩。皇太極高興,很高興,莊妃的姐姐一到這兒,她在宮廷中的位置就比莊妃高。結果呢?又立即生下了一個男孩,再加上莊妃的姐姐海蘭珠長得漂亮,皇太極非常高興。 
  皇太極有五個老婆,皇太極的這五個老婆都是同一個民族的,即蒙古族。而且呢,只出自兩家,一家就是莊妃他們家,莊妃,莊妃的姑,莊妃的姐三個人。還有一家呢?出自察哈爾部,是誰呢?是察哈爾部林丹汗的妻子,他不是把林丹汗打敗了嗎?然後就把林丹汗的後宮給收過來,成為自己的後宮了。這是我們介紹的皇太極討了親的姑侄女三個人。生一個男孩,非常遺憾,遺憾在哪兒?活了一週歲,死了。死的日子還不好,在正月二十八死的,我說的正月二十八,實際上已經到了1638年了,他活了一週歲。1638年的正月二十八是當年公歷的三月十三。兩天以後,莊妃生了一個男孩。皇太極非常高興,親自給自己的這個兒子起名為福臨,就是日後的順治皇帝。所以此後莊妃才逐漸受寵。 
  歷史上,莊妃與莊妃的姑姑和莊妃的姐姐,三人的關係非常密切,而且在莊妃的兒子順治皇帝繼位以後,莊妃那陣就應該叫皇太后了,孝莊皇太后也想給順治皇帝討一個蒙古人的女兒,也想討幾個蒙古人的女兒給他做老婆。結果順治帝由於討厭他媽,順治帝和他的母親孝莊皇太后的關係很不好,我們經常用一個詞叫愛屋及烏,這個詞反著也可以,恨屋及烏。討厭他媽,也就討厭所有蒙古人。所以呢,順治帝死活不肯,我就不要蒙古的女人。最後,沒有辦法,孝莊皇太后決定給他討個漢人的女兒?那得跟他商量,最後給他討的誰呢?漢人孔有德的女兒,孔有德,孔夫子的後裔啊,這個,在《孝莊秘史》等電視連續劇裡面寫孝莊的,或者寫順治的,連續劇裡面都有所揭示。 
  我們還是回過頭來,繼續說多爾袞和莊妃。 
  不管怎麼說吧,兩個人畢竟這麼樣了?不管你是誰的妃子,怎麼著這回也是給兩人經常見面創造條件了。不用說第一次見面是哪年?第二次見面是哪年?一說八年過去了,十年過去了,十年才見了三次,這回可以天天見了,您想這就為他們兩個人天天見面奠定了一定的基礎。就在莊妃嫁給皇太極,成為多爾袞的嫂子一年之後,後金政權當中發生了一件塌天的大事,這件事使得當時後金政權中所有的人關係迅速緊張起來,這所有的人中既包括莊妃的丈夫皇太極,也包括多爾袞。不但使所有的人關係緊張起來,而且還會使多爾袞與莊妃的關係發生變化。是什麼事情這麼重要呢?

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梅竹馬的關係之二(4)
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  莊妃1625年嫁給皇太極,第二年就是1626年,1626年,這一年後金政權發生了一件塌天大事,努爾哈赤死了,多爾袞和皇太極的父親去世了,去世的原因呢?根據專家的考證,努爾哈赤死於抑鬱症,我們說白了吧,被人活活給氣死了,想不開,誰有這麼大的本事,把一代英雄努爾哈赤氣死?這個人便是明朝大將袁崇煥。袁崇煥便有這麼大的本事。 
  我們說努爾哈赤一生征戰無數,勝利在他眼中那是非常容易的事。他在東北,無人敢敵。儘管努爾哈赤一生戰功赫赫,但是,他也有失敗的時候,而且他也有敗得非常慘的時候。1626年正月,他大舉出兵,親率八旗大軍六萬人,八旗兵當時一共就有六萬,他帶領所有六萬八旗精兵,號稱二十萬大軍,橫渡遼河,一路之上如入無人之境一般,孤城寧遠猛撲而來。當時在整個東北,除寧遠城外,所有的城池都已經被清軍攻下,這個時候的努爾哈赤,已經打了四十三年仗,擁有四十三年豐富軍事經驗的努爾哈赤,向孤城寧遠撲來。孤城寧遠,守衛的將領是誰呢?袁崇煥,四十一歲,進士出身,拿起個二十斤重的槍來,對他來說,都是一件非常困難的事,文人,說手無縛雞之力吧,有點過分。一生沒動過刀槍,沒有任何作戰經驗,進攻者努爾哈赤,四十三年的經驗,六十七歲。 
  說正月二十四日,努爾哈赤命令猛轟寧遠城,城上的守衛者袁崇煥命令用大炮向下轟擊,只聽一聲炮響,正中八旗軍隊的中軍大帳,只聽到幾聲哀鳴,六萬八旗精兵轉眼之間做鳥獸散去,戰爭就這麼結束了,就一炮。袁崇煥所使用的是西洋大炮,努爾哈赤沒聽說過,沒見過,沒見過這麼大威力的炮,打中了他的中軍大帳,也就是努爾哈赤所在的那個中軍大帳。努爾哈赤是否身負重傷,我們現在已經無法查證,因為這對於清朝人來說,是一個非常避諱的事,但是有一點,不容置疑。 
  正月二十五,六萬八旗兵,轉眼之間悉數從孤城寧遠退出。此後努爾哈赤再沒出山,再沒打過任何一仗,從此以後,每天都在發愁,每天都在苦思冥想是誰,四十一歲,一個進士,就把我給打敗了?就在1626年,舊歷的八月十一,也就是公歷的九月三十日,陷入了苦悶、彷徨的努爾哈赤,帶著深深的遺憾,離開了人世,努爾哈赤的去世,就使得他的兒子、侄子們陷入到一場汗位爭奪戰之中。汗位爭奪戰,皇太極是個參與者,多爾袞也是個參與者。參與這場汗位爭奪戰還有很多很多,不管是誰取得了勝利,這都會對多爾袞與莊妃兩個人的關係形成致命的威脅。汗位爭奪戰是如何地激烈?汗位爭奪戰以後,多爾袞與莊妃之間的關係會發生什麼樣的變化呢?

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爭奪帝位之三(1)
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  第八講 爭奪大清帝位失敗之謎(三)
  就在多爾袞已經坐到了一人之下、萬萬人之上的位置的時候,皇太極不幸於1643年9月21日病逝,突然之間就死了。我們可以說,多爾袞終於可以捲土重來了,他要再一次爭奪大清王朝的最高統治權,也就是皇帝之位。 
  說起來這個皇太極他死得也是太突然了,白天還在辦公,晚上突然就死了,什麼原因引發他突然去世呢?據我分析,主要是富貴病。也就是說,由於皇太極吃得太好而造成了身寬體胖,最後呢?皇太極的死應該是中風而死。 
  一般來講,中風都是血太稠了,也就是我們講的吃得太好了。也難怪,中國的東北地區淨出產什麼人參啊、鹿茸啊,這種全世界最高級的補品,再加上當時的滿洲人,特別愛吃肉食,這就造成了,滿洲人的食物結構單一,再加上皇太極是皇上,他的好吃的就更多了,這就沒有辦法導致他不胖,你想讓他不胖那是太困難了,你想讓他不中風很難,像得富貴病而導致死亡,皇太極是大清王朝的第一個,但不是最後一個,像後面典型的就是他的重孫子—雍正,那純粹是好吃的吃多了撐死的。不然的話怎麼能夠就做了十幾年的皇帝,也太短了。 
  皇太極絲毫沒有想到自己會在五十來歲正當年的時候會突然死了,這是他完全沒有想到的。皇太極死得太突然,造成了他沒有留下遺言,最重要的一句話他沒有留下,他死了之後誰來當皇帝,或者說他也沒有留下一個遺言,新皇帝是如何地選舉。所有大臣也沒有想到,那麼在這個時候,在皇太極沒有任何交待的情況下,我們能夠依據的是什麼呢?就只能依據皇太極的父親努爾哈赤時期的遺言來操作下一任皇帝的產生辦法。 
  中國歷代帝王的產生辦法無非兩種,一種是父死子繼,老子死了,兒子接班;另外一種呢,就是兄終弟及。無非就是這麼兩種,我們建立在這兩種考慮之上。我們說當時皇太極死了以後,最有可能爭奪皇位的主要有四個人,哪四個人呢?這四個人裡面有三個都是皇太極的兒子。我們來看看,皇太極生前一共有十一個兒子,在這十一個兒子當中有三個死於皇太極之前,也就是夭折了。那留下來的呢有八個,在這八個兒子當中,到皇太極去世那天為止,他的繼妃烏拉那拉氏所生的豪格三十五歲,他的側妃、庶妃顏扎氏所生的輔國公葉布舒十六歲,側妃葉赫那拉氏所生的承澤郡王碩塞也是十六歲,還有就是庶妃納喇氏所生的鎮國公高塞六歲,庶妃伊爾根覺羅氏所生的輔國公常舒也是六歲,另外還有一個小孩啊,說不好他就是庶妃生的,但歷史上沒記。只有這孩子,他媽是誰我也不清楚,叫韜塞,四歲。此外,還有兩個人,一個就是永福宮的莊妃,莊妃生的就是福臨,五歲,另外一個就是懿靖大貴妃博爾濟吉特氏所生的襄親王博穆博果爾,二歲。在上述八人當中,我們可以看到,有三個人可圈可點,一個就是肅親王豪格,他雖然說是側妃生的,但他是皇太極的長子,年齡最大,三十五歲,第二個呢?就是福臨,福臨當時才五歲,但是他的媽媽莊妃是最受皇太極寵的。還有一位呢,就是兩歲的博穆博果爾,他的媽媽是所有的妃子中地位最高的,要比莊妃高三個級別。因此我們說,從理論上講,當時有權力、有資格能繼承皇位的,皇太極的兒子主要有上述三人。除了他們之外,按照兄終弟及,這也是皇帝繼位的一種方式啊,多爾袞也是最有資格的,當時的人們都看好誰呢?大家的想法不一樣,有的人看好皇太極的長子豪格,有的人看好皇太極的同父異母兄弟多爾袞,誰都沒有想過福臨是最佳人選。博穆博果爾就更別提了,他的媽媽曾經嫁過兩任丈夫,皇太極畢竟是她的第二任丈夫,生下來的孩子繼位的可能性不大。 
  現在,我們來瞭解一下各方的較量。一方是豪格,另外一面多爾袞,我們來瞭解一下這雙方他們各自的優勢。到當時為止,肅親王豪格的優勢主要有四個方面,第一方面正值英年。豪格1609年出生,是皇太極的長子,當年是三十五歲。可以說,正值壯年,從年齡上來說,是繼承皇位的最佳人選,這是第一。 
  第二,他的人才出眾。史稱他容貌不凡,有弓馬才,就是彎弓射箭的本事,特別的准啊。而且呢,多謀略。 
  第三,功勳卓著。豪格一生久經戰陣,早在努爾哈赤期間就曾經參與兩次攻打蒙古的戰役,因功被封為貝勒,在皇太極繼位為大汗、後來又改稱皇帝以後,豪格就親自參與或者親自指揮了九次伐明的戰役,還有三次攻打蒙古的戰役、一次打朝鮮的戰役。在這眾多的戰役中,其中的一次讓他難以忘懷,就是在那次戰役中,他和多爾袞兩個人一塊兒出去,結果呢,多爾袞搶了頭功,爭取到了林丹汗遺孀蘇秦太后來降,然後又不費一槍一彈的使得林丹汗的兒子來降,不僅如此,多爾袞還拿到了那枚非常寶貴的傳國玉璽,這次戰役我們前面講過,那是一次攻打蒙古的戰役。就是在那次戰役上,豪格和多爾袞共同參與的那次戰役上,他讓人家多爾袞揚名立萬。不管怎麼說,豪格這個人久經戰陣,前面我們可以看到,他一生,到1643年9月為止,前前後後參與了十五次戰役。可以說是久經戰陣。皇太極繼位為皇帝以後,讓他管理戶部,封他為肅親王,與幾位叔叔平起平坐。當時與幾位叔叔平起平坐的只有他一個人,這是第三。那麼第四呢,他有三個旗的支持,也就是三旗效忠,三旗,兩黃旗那是皇太極自己掌管,皇太極死了以後自然就應該歸下一任皇帝,如果豪格是下一任皇帝的話,那麼這兩黃旗就應該歸豪格管,兩個旗啊,那麼第三個旗哪兒來的呢?這第三個旗,就是我們所說的正藍旗。

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爭奪帝位之三(2)
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  有的人說,不對啊,這正藍旗不是莽古爾泰的嗎?對啊,莽古爾泰出生於1586年,他比皇太極還大呢,大六歲呢,但是這個人,人品不好,前面我們講過,曾經自己手刃自己的生母,所以後來皇太極繼位為大汗以後,他想加強自己的實力,他怎麼辦呢?得先拿有砟的開刀。所以,在1632年的時候,他就設計殺掉了自己的哥哥莽古爾泰。然後把自己哥哥莽古爾泰的正藍旗奪到自己的手裡,這是二十一個牛錄。這樣呢,就大大加強了他的實力,至此我們可以看到皇太極手上有了三個旗、六十一個牛錄的支持。我們要注意,我們所說的多少個牛錄,仍然以滿洲八旗的牛錄計算,我們不計算後來成立的這個漢軍八旗、蒙古八旗和打勝八旗。在1643年的時候,在爭奪汗位的時候他們還沒有什麼發言權呢。這裡就是我們講到的第四個,三旗效忠,皇太極死了,這三個旗,尤其是兩黃旗肯定得支持豪格。這是我們介紹的肅親王豪格的優勢。 
  那多爾袞的優勢又是哪些呢?
  睿親王多爾袞現在掌握著鑲白旗,鑲白旗一共有三十個牛錄。十七年前的時候多爾袞曾經參與過大汗的鬥爭,結果失敗了,十七年過去了,這個時候的多爾袞,他可不想讓自己再度失敗。他認為,自己與別人相比有五大優點,你豪格有四個優勢,我有五個優勢。他認為第一個優勢就是正值英年。這一點與豪格沒有什麼區別,他當年三十二歲,是努爾哈赤的兒子,是皇太極的弟弟,完全可以接任皇帝。 
  第二,受父鍾愛。歷史上記載,努爾哈赤最喜歡的就是多爾袞和多鐸這兩個孩子。歷史上曾經記載,說努爾哈赤臨終之前曾留下遺言,說九阿哥,這指的是多爾袞,當立而年幼,由代善攝位,就是應該立他為大汗,但是呢,由代善來做攝政王這麼個意思,但是代善鑒於當時的那種形勢,選擇了支持皇太極,而拋棄了多爾袞。這是第二。他曾經受到他父親的鍾愛,這一點是人所共知的。 
  第三,兄弟齊心。這一點豪格不能比。豪格不能跟他比的是什麼呢?多爾袞是兄弟三人,這兄弟三人指的是他的哥哥阿濟格、他的弟弟多鐸,這兄弟三人掌管著兩個白旗。其中的鑲白旗是他多爾袞和他的哥哥阿濟格兩個人平分的,應該是一個人十五個牛錄,而多爾袞的弟弟多鐸一個人就掌管著三十五個牛錄,正白旗,這三十五個牛錄的正白旗是所有八旗中勢力最強大的,只有這個旗達到了三十五個牛錄,別的都是二十多個,十幾個,還有一個是三十三個牛錄,也不如他。所以至此,我們應該看到,多爾袞與豪格相比,多爾袞此時已經有三個人的支持,加上兩白旗六十五個牛錄,你豪格是什麼?三個旗六十一牛錄,一個人,我的實力應該遠遠地強過於你。 
  第四,功勳卓著。關於這一點,我們前面的講座中經常講到,我們淨講多爾袞如何如何能征善戰,這裡我們就不說了,但是我們應該清楚,多爾袞與豪格相比,在功勳卓著這個方面,多爾袞自己認為,他要比豪格強一些,豪格也能夠認識到,這一點豪格應該比多爾袞差一點。 
  第五,經驗豐富。多爾袞有著十七年前爭奪汗位失敗的教訓。這十七年間,多爾袞沒長別的,淨長心眼了,所以他被人稱為睿親王。這十七年他經常會總結自己十七年前是如何失敗的,所以,與年輕氣盛、雖然年齡比他大的豪格相比,他的智慧是豪格遠遠不可以比擬的,豪格雖然比他大兩歲,但是畢竟是皇太極的長子,他不會參與這些事,所以,在這個方面應該說他要差一些。 
  雙方的優勢我們都知道,現在的問題是是否要按照努爾哈赤時期那個汗諭留下的遺言來進行操作,來選舉新的皇帝,新的皇帝不是父死子繼,或者是兄終弟及,而是大家選。不過,說到大家選這個東西問題上,我覺得大清朝之所以能夠延續那麼多長的時間,比如說中間出現了康乾盛世,和這個是很有關係的。 
  我們中國很多政權都是什麼,或父死子繼,或兄終弟及,父死子繼肯定是長子,不管這個長子好不好他也要當皇帝,兄終弟及不管這個弟弟好不好也要當,而大清朝呢他是什麼,選,選一個合適的人選。如果沒有優秀的就選一個妥協的,如果有一個優秀的就選一個優秀的,我覺得這一點是很值得借鑒的。那他進行選舉,什麼人才有資格參與這場選舉呢?按照努爾哈赤的汗諭規定是主旗貝勒才有選舉權,就是領導八旗的這些人,八旗的領導者才有權利選舉,但是後來皇太極時期他不用貝勒這個詞了,貝勒這個詞被固定的用於支持滿洲的蒙古人手裡。管他們的貴族叫貝勒,而滿洲自己的貴族則改了稱呼叫親王和郡王。所以我們這裡說的當時的滿洲貴族有資格選舉的就是七個人,這七個人呢,有四位親王、三位郡王。

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爭奪帝位之三(3)
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  這四位親王是禮親王代善,當年六十多歲;鄭親王濟爾哈朗,當年四十四歲;睿親王多爾袞,三十二歲;肅親王豪格接近三十五歲。此外還有三位郡王,一位是英郡王,多爾袞的哥哥阿濟格;一位就是豫郡王,多爾袞的弟弟多鐸;還有一位是穎郡王,禮親王代善的孫子阿達禮。在這七個人當中,我們知道多爾袞已經贏得了自己的親兄弟三人的支持,外加兩個旗、六十五個牛錄,而豪格也得到了三個旗和自己一個人的支持,這樣去掉了四個人,我們知道,現在決定命運的時候到了,命運操縱在另外三個人的手裡。
  三個人,三個想法,我們就從最年輕、最氣盛、最能夠善於表達自己感覺的阿達禮開始說起。那穎郡王阿達禮,他是代善的孫子,他的父親是代善的三兒子,叫薩哈林。提起薩哈林,我們並不陌生,我們知道這個人是皇太極能夠擔任大汗的一個大功臣。在努爾哈赤死後,如果沒有薩哈林和薩哈林的哥哥岳託全力以赴的支持,皇太極根本就當不上那個大汗。也就是說,皇太極擔任了大汗,全有賴於薩哈林所賜,皇太極非常清楚這一點,那個時候的皇太極可不是一個過河拆橋的人,所以,皇太極對於薩哈林非常好,非常信任。但是,不幸得很,薩哈林在皇太極繼位為大汗後不久就死了。他死了以後,不知道什麼原因,我想,更多的可能是什麼,恨鐵不成鋼的原因,皇太極一直看不上薩哈林的這個兒子阿達禮!他就覺得你不行,你比你爸爸差遠了。 
  他可能是覺得太親的緣故,所以就經常地教訓阿達禮。結果阿達禮就產生了一種濃厚的逆反心理。你越教訓我,我越不聽你,我越恨你,最後就造成一種什麼,兩個人就跟仇人見面一般分外眼紅,他曾經在多次各種不同的場合宣稱,一旦將來皇太極死了,我一定擁護多爾袞當皇帝。他從來不隱諱自己的觀點,我擁護多爾袞,多爾袞好,這兩個人走到一起了。現在我們可以看到,多爾袞這邊是四個人三個旗了,但是,他的優勢佔盡了嗎?還沒有,還不敢說。 
  我們看一看另外兩個人,鄭親王濟爾哈朗。對於鄭親王濟爾哈朗這個人我們似乎很陌生,這個人是努爾哈赤的弟弟舒爾哈奇的第六個兒子。我說到這兒,有人想起,努爾哈赤的弟弟舒爾哈奇的長子不是叫阿敏嗎?對啊,阿敏是滿洲八旗中第二大旗,鑲藍旗的頭兒,他手下應該有三十三個牛錄。後來呢?皇太極為了加強自己的權力,所以呢,在1629年就下令說這個阿敏你有十六大罪狀。我就不明白了,他們這些人一說誰誰有多少罪狀的時候能羅列出來好多好多,也不知怎麼那麼多罪狀,羅列出來十六大罪狀,說你得下台,我得給你關進監獄去,結果這個阿敏就被軟禁起來了,也沒死,就關進一個屋子裡頭,有吃有喝,十一年之後才死,1640年才死。那麼他把鑲藍旗也奪到自己手了,正藍旗他奪到自己手裡以後,皇太極讓自己擔任了正藍旗的頭兒,鑲藍旗奪到自己手裡以後他沒辦法,八個旗自己直接領導四個旗,他覺得不太合適,會引起別人的非議,那樣的話肯定四個旗聯合起來把他宰了。 
  所以這種情況下他一想,這個旗我交給誰呢?他就想交給濟爾哈朗,為什麼交給濟爾哈朗呢?濟爾哈朗這個人表面上我們說他是叔爾哈奇的兒子,但是,他是在舒爾哈奇死了以後從小就被寄養在努爾哈赤家的,他比皇太極小七歲,所以他是跟著皇太極兩個人一塊兒長大的,這兩個人是一塊兒的玩伴,所以皇太極把阿敏除去以後,馬上就把阿敏的三十三個牛錄轉送給了濟爾哈朗,濟爾哈朗也沒什麼功,轉眼之間就當上了鄭親王,還領導三十三個牛錄,一個旗。我昨天什麼都不是,我今天四大親王之一,一個第二大的旗歸我了?搖搖晃晃,這多舒服,誰給的?皇太極給的啊,所以,人你不能知恩不報不是?鄭親王濟爾哈朗也是基於這種想法,他就認為,將來的皇位繼承人誰都想,我就一個條件,得是皇太極的兒子。他非常清楚,將來的皇上誰都有可能當,就是我不可能當皇上,為什麼?我地位特殊,我是那家的孩子在這家長大的,雙方對我都不信任,我只能做什麼呢?在你們這個搖搖欲墜不平等的天平上在最需要我的時候,我擱在哪邊,哪邊就沉了,我就起這個作用,權衡利弊,在最關鍵的時刻才能顯出我的本事來,平常我也不發言。現在呢,我們可以看到,鄭親王濟爾哈朗老謀深算,老奸巨滑,他的主意到現在我們沒有判定清楚。現在我們來看看禮親王代善。 
  說起禮親王代善,這個人我們講過多次,禮親王代善是努爾哈赤的二兒子,而努爾哈赤的長子早就被努爾哈赤自己殺掉,所以代善實際上是努爾哈赤的長子,大阿哥。在十七年前,他就曾經參與過汗位爭奪戰,甚至更早一點,他還曾經擔任汗位繼承人。但是,由於自己不注意小節,最後讓人家抓住了把柄,被人家陷害,自己一家什麼也沒撈著,而且在皇太極繼位以後,自己這家老的老,小的小,現在已經不成樣子了,自己已經六十多歲,自己最欣賞的兩個兒子,長子岳託死了,三子薩哈林死了,二子碩託自己不喜歡,四子滿達海還小呢,哎呀這代人是沒戲了。第三代人阿達禮和羅洛渾雖然不甘為人後,但是總讓皇太極瞧不起,皇太極藉故找茬教育教育他們,也不知道他的教育是發自內心的支持,還是想殺殺我們兩紅旗的銳氣。現在,對於兩紅旗的首領代善來說,他自己的心已經老了,人六十多歲老不老咱不敢說,心已經老了,他什麼想法都沒有,他並不想在未來的皇位爭奪戰中施展施展,我們能做到的就是在關鍵時刻派上用場,發揮我們最重要的才能。以我的資力,以我們兩紅旗的實力,我們支持誰,誰就會取得勝利。

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爭奪帝位之三(4)
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  現在,我們可以看出,多爾袞在未來的皇位爭奪戰中,似乎已經是佔據了優勢,佔盡了優勢,在七個人中他得到了四個人的支持,在八個旗中他得到了兩個多旗的支持,這兩個旗是兩白旗,這個多指的是兩黃旗和藍旗中的一些人。為什麼呢?在長期的征戰中,他和別人形成了深厚的友誼,那麼我們說,還有兩個人,態度不明朗。這兩個人,一個鄭親王濟爾哈朗,一個禮親王代善,從這裡我們可以看出,似乎多爾袞應該是具有優勢,但為什麼其結果多爾袞沒有取勝呢?是不是莊妃在這裡面做了什麼文章呢?
  說起莊妃,我們知道,她很早就與皇太極結婚了!在1636年,皇太極稱帝,封布木布泰為莊妃。1638年,莊妃為皇太極生了個兒子叫福臨,福臨降生前兩天他最喜歡的女人生的那個孩子剛死,所以他給孩子起名叫福臨。1643年,皇太極去世的時候,福臨五歲,此時的莊妃做夢她都想,哎呀,母以子貴,我什麼時候讓我的兒子繼承皇位呢?哪兒那麼容易啊?皇太極八個兒子,有五個都比自己的兒子大。 
  這五個人是豪格三十五歲,葉布舒和碩塞十六歲,高塞和常舒六歲,自己的兒子在八個兒子當中排第六,這是年齡上。從位置上,比自己的兒子小的那兩歲的博穆博果爾,他的媽媽比自己要高三個等級,哎喲,哪兒就輪到我的兒子當皇上?所以這個時候,說實話,莊妃也就是想想,也就是做夢的時候想想,哎呀,這個皇上要是我兒子多好啊?當時,她知道這純純粹粹是一個夢。她知道,這個形勢不由她決定。豪格、多爾袞哪個是好惹的。誰會心甘情願把權力交給她啊?所以,她的想法此時我們說不足為奇,但是,講到這兒,我們就要弄清楚一個問題,大清朝的皇位爭奪戰,雖然說很激烈,但是並不悲慘,這是為什麼呢? 
  主要原因應該說有三個方面。第一方面,我們要清楚,清朝是一個少數民族建立的政權。這一點,在大清朝所有的人中都清楚。而這個少數民族滿洲人,他的前身女真人曾經建立過一個少數民族政權—金,結果那個政權在中原沒有佔據多久就被消滅。這是滿洲人及其前身女真人建立的第二個少數民族政權。這個政權,它正在夢寐以求地統一中國,這才是擺在多爾袞和豪格兩個人面前一個最重要的任務,多爾袞對這點非常清楚,豪格對這點也非常清楚。 
  第二,在1643年這個時候,大明王朝已經危在旦夕,大順政權、大西政權先後建立,對明王朝形成了絕對的威脅,雙方的決戰在即。在這個時候,大清王朝正到了鷸蚌相爭、漁翁得利的最佳時期,任何時候豪格和多爾袞都可以決裂,但是唯有1643年這個時候,兩個人不能決裂。因為他們知道,勝利就在前面。在這個基礎之上,我們就知道,這場爭奪必將是激烈,但是不悲慘。他們絕對不會出現你死我活的鬥爭,絕對不會犯一個王朝末期才能出現的事情、才能出現的錯誤。這個王朝剛剛建立,他們不可能像明王朝後期那樣,出現那種腐敗現象。 
  我們首先來看,豪格這個主動出擊者的劣勢。主動出擊者豪格的劣勢表現在四個方面。 
  第一,真正的支持者少,在有決定權的七個人中間,豪格只贏得了自己的一票,其他那六票或者明目張膽地支持多爾袞,或者是模稜兩可地不予表態。 
  第二,兩黃旗目的不純,兩黃旗表面上支持他,與其說支持豪格,不如說是為了保護兩黃旗自身的優勢,滿洲人向來以黃色為尊,誰當了皇帝,誰屬下的那兩個旗就會叫成黃旗,另外兩個旗就得換了顏色,如果你換了別的色就不會受人尊重,你拿的錢都不一樣多。你的地位、身份一切都會隨之發生變化。兩黃旗之所以支持豪格,實際上就是為了保護自己。從這種程度上,兩黃旗並不是在支持豪格,而是在支持自己,如果有人能夠想一個辦法,我上台,你們兩黃旗的位置不變的話,那麼兩個黃旗很有可能立即就宣佈,那我放棄對他的支持,我就支持你。所以從這個角度說,兩黃旗的最終想法與鄭親王濟爾哈朗的想法應該是一致的。就是說,只要是皇太極的兒子當皇帝,那皇太極的兒子自然就會掌握兩黃旗,那我支持誰都可以。所以,我們表面上看,兩黃旗那麼堅定,實際上兩黃旗並不是鐵板一塊,這是我們講的第二。 
  第三,嚴重缺乏經驗。豪格,畢竟是皇太極的長子,他前面走的路都由皇太極給他鋪墊好了,所以豪格的一生是平坦的,他沒有經歷過任何鬥心眼的事。戰爭、打仗,赳赳武夫方面,豪格是很好的一把手,但是與人鬥心眼,豪格沒量,在這個方面他明顯地比他的叔叔多爾袞要差。鬥心眼這方面完全不行。 
  那麼第四,他缺乏軍隊的支持。豪格參加了大大小小十五場戰役,但是這些戰役很多情況下他都是掛一個名,真正打得怎麼樣還是多爾袞,真正立功的還是人家多爾袞,所以在軍隊的支持方面,他自己也清楚,他不如多爾袞更能贏得人心。 
  綜上所述,豪格在未來的皇位爭奪戰中不會輕易取勝,隨時有失敗的危險。9月26日這一天是農曆的8月14日,中秋節的前一天。黎明,豪格為首的黃旗率先動手,他們知道,笨鳥先飛。所以先下手的為強,後下手的遭殃,他們採取了主動出擊,先聲奪人的戰術。豪格不會成功,這是歷史已經注定了的。問題在於他為什麼失敗?會不會出現下面這種可能,沒有兒子的多爾袞與已經給皇太極生了兒子的莊妃,兩個人聯起手來打敗豪格呢?可是多爾袞也沒有成功,這又是為什麼呢?也就是說,為什麼會出現豪格與多爾袞兩敗俱傷的情況呢?會不會出現下面這一種可能,多爾袞為了莊妃這個美人而主動放棄了江山呢?

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爭奪帝位之四(1)
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  第九講 爭奪大清帝位失敗之謎(四)
  皇太極死後不久,索尼、鰲拜、圖賴、圖爾格、拜音圖、何洛會、譚泰、冷僧機這八個人呢,諸位,這八個人那是兩黃旗中的傑出人物,這八個人,一起就集合,帶領著好幾十個,也是三旗的各個牛錄的首領,直奔豪格家,企圖策劃豪格為帝。在豪格的授意下,上述八個人歃血為盟,結成八拜之交,八個人,同稱兄弟。在豪格的授意之下,這八個人前腳出了豪格的家門,後腳就跑到了鄭親王濟爾哈朗的家,他們清楚,如果有人能支持豪格的話,那就非鄭親王濟爾哈朗莫屬了。這八個人到了濟爾哈朗家,濟爾哈朗對他們熱情寒暄之後,表示我肯定會支持皇上的兒子的,你們放心,不過呢,還要爭取多爾袞的同意。這八個人一看,沒戲,算了,走吧,這八個人就出來了。 
  他們的動向我們放下不提,現在我們回過頭來再看多爾袞這邊。誰都清楚,這是戰爭之前的最後一夜,現在已經到了9月25日深夜。在9月25日深夜,在多爾袞家也上演了類似的一幕,阿濟格,多爾袞的哥哥,比他大好幾歲的哥哥,多鐸,多爾袞的弟弟,和兩白旗的所有高級官員,高級將領,還有極個別的,居然是兩黃旗的官員,還有一個藍旗的官員都齊集在多爾袞家,都給多爾袞跪著,明天你一定要當皇上,我們求您了。這裡面居然還有禮親王代善的孫子阿達禮。多爾袞的哥哥都給多爾袞跪下了,你明天無論如何得爭取當皇上,咱們這個時候該到了當仁不讓的時候了。雙方各不相讓,形勢極為緊張,清政權處在危急之中,隨時有發生混戰、發生內訌的危險。如果處理不得當,什麼大清朝,可能就是一個歷史長河中的一個小小的浪花而已,就煙消雲散了。再沒有比多爾袞更想當皇上的了,他太想當皇帝了,但是多爾袞畢竟是一位久經沙場、老謀深算的政治家,他不愧為一個「睿」字。他知道,我要當皇帝,但是絕對不能到了雙方打起來的地步。但是當他得知值得一算計,哦,我三個旗,加阿達禮四個旗,我四比三啊,即使那邊都跟他們,我也是絕對優勢,大家別哭了,咱們明天早晨在崇政殿集合,開會。 
  我們說第二天早晨,9月26日凌晨,一行七人陸陸續續就進入了會場,這個會場在今天瀋陽故宮的崇政殿的東廂房。正房得停屍體,在東廂房。一行七人魚貫而入,多爾袞走在最後一位,走在最後的位置上。當他臨進門之前,突然之間一回身,他看到了索尼。看到索尼以後他問索尼,哎,我說老弟,你們昨天晚上商量得怎麼樣啊?打算推舉誰當皇上啊?你們兩黃旗有甚麼打算?索尼冷冷地說,先皇有兒子在,誰也別想立別人,只要不立先皇的兒子,我們兩黃旗就集體反水,你看著辦吧。多爾袞一聽,馬上就回答說,好啊。您聽出來嗎?索尼話中有話啊,他已經給自己留了後手,先皇有兒子在,頭一天八拜之交呢,那個時候是非豪格不可的,現在變成非兒子不可了。好啊,多爾袞心放回了他該待的地兒,進到了會場之內。 
  進到會場以後,多爾袞主持會議。會議在即將開始的一剎那,他剛要說話,還沒說話呢,那麼這個時候,豪格一派的兩個人就站了出來,一個人是鰲拜,一個人是索尼,兩個人跨前一步說,立皇子。多爾袞眼著看著他們說,靠邊站,這是親王和郡王我們七個人在開會,你算是什麼東西?滾出去,這裡沒有你說話的地方,出去。就把這兩個人給攆出門了。這個時候多爾袞說,禮親王,您歲數最大,您資歷最老,這裡只有您過了六十多歲,您主持會議吧,禮親王說那我就主持會議?好,坐在主席台前,雙方發言吧。到底還是多爾袞的弟弟,與多爾袞是兄弟同心,一筆寫不出倆多字,一個叫多爾袞,一個叫多鐸,那是兄弟齊心。多鐸到底還是年輕氣盛,人家都沒發言,他自己第一個就上前發言,立我哥哥。這就得我哥哥當皇上,我哥哥那年就應該當就沒當,這回輪也得輪到我哥哥了,誰有什麼反對意見,朝我說,就得我哥哥當皇上。多爾袞說,別,你別那麼說,咱們開會,你先待會兒說行不行?多鐸說,你不想當那就立我,當年太祖遺詔裡頭,好幾個人都能當皇上,裡面也說了我了,我也可以當皇上,你要不當我當,反正這個皇上得咱家人當。多爾袞說下去下去,光你在太祖遺詔裡啊?肅親王也在太祖遺詔裡,肅親王指的是豪格,你、我、肅親王都在太祖遺詔,咱們都有權,咱們是平等的,你下去,別瞎說。多爾袞這個時候直接就把矛頭指向鄭親王,我說鄭親王,您是什麼想法啊?鄭親王說,我主張立皇子,多爾袞說,禮親王,您呢?我也主張立豪格。這個時候,多鐸又說了,別,要麼立我們兩個人,我們兩個人不立那就立您,您當皇上吧,禮親王,您當皇上我給您跪著,皇上萬歲。他淨給搗亂,結果他這一搗亂不要緊,禮親王說,別別別別立我,我都六十多歲了,先皇五十歲就死了,我六十歲,五十歲死了讓六十歲的人當皇上,你見過嗎,我老了,我就給你們主持會議。別的,我就問結果,我不問經過,誰也別說我。
  這個時候,禮親王說你要非問我,我告訴你,我就主張立豪格,他這一說我主張立豪格,阿達禮不說話了,禮親王說立豪格,禮親王的孫子沒說話,當時豪格一愣,哎,我這兒有三旗,兩紅旗也支持我,五旗了?八旗五比三,剩下鄭親王也主張立我,六個了,這個時候您想您要是豪格的話,您讀過幾本書,簡單的堯舜禹的故事您知道,這個時候您要是豪格,您下一句會說什麼呢?您肯定會謙虛地說,別立我呀,我福少德薄,不行不行,你們還是另選高明吧,你們千萬別立我,立誰都成,就是別立我。

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爭奪帝位之四(2)
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  這個時候多鐸又說了,誰想立你,本來你這一輩子就說一句實話,就是福少德薄,就不應該立你,你以為你是誰,你以為誰想立你啊?弄一大紅臉,您想您要是豪格的話,您是不是也得臉紅?這個福少德薄是您說的吧,人家也同意,人家也說您福少德薄吧,多鐸還說,你不信問問大家,大家都同意你的觀點,你就是不應該當皇上,你就是福少德薄。在那個時候,豪格特生氣,就坐在一邊不說話。在這個時候,兩白旗不相讓,但是我們說門外的兩黃旗的人一看自己的主子受了委屈,馬上跨前一步,我們吃先帝的,喝先帝的,使先帝的,用先帝的,先帝對我們不薄,今天咱們就得說出個子午卯酉來,如果不立先皇的兒子,我們今天就血濺崇政殿。在這種情況下,禮親王代善張嘴說話了,我老了,你們立誰都行,這個會我不主持了,我誰都同意,回家了啊。你們選完了皇上告訴我一聲,我給皇上磕頭去。人家禮親王走了。禮親王這一走,阿濟格也走了。阿濟格,多爾袞的哥哥說,我就這一句話,除了立我們家哥們兒我誰都不同意,我這話擱這兒走了,他也走了。多鐸一想,我不能走,我還得跟這兒看著,我還得在這兒攪場呢,我還得看結果呢,我要是一走了,剩我哥哥一個人,指不定誰拿一刀子一捅下去我這個哥哥死了就完了,不行,所以我得在這兒看著。所以多鐸沒有走。 
  這個時候,老謀深算的濟爾哈朗說了一句話,我看咱們這樣吧,豪格說他不願意為皇上,他說他福少德薄,大家也同意這種觀點,那他就甭當了。但是呢,大家的意思我看是非得立先皇的兒子了,先皇的兒子有八個,除去豪格那七個,我看咱就立福臨好不好?立五歲的福臨好不好?睿親王,您的意見呢?多爾袞的意見我們先暫且不提,現在的問題是,這個鄭親王打的什麼如意算盤?他為什麼呢?我們可以看到,他首先想到的是化險為夷,要拿出一個雙方都認可的人來。那麼雙方都認可的人既不能是豪格也不能是多爾袞,提他們兩個誰都不合適。現在提一個小孩,雙方都能接受。在這所有的小孩當中,您考慮一下也是,只有正宮的這兩個人有資格,只有是貴妃、妃子才有資格,庶妃、普通的偏妃不能算,就兩個孩子啊,一個是莊妃的,一個是懿靖大貴妃的。懿靖大貴妃那個雖然說規格上比較高,畢竟嫁過兩個男人,讓人聽著不好聽,不如莊妃,莊妃她畢竟是原裝的啊,十二歲就一直跟了皇太極,而且是皇太極最為寵信的。提她的兒子,雙方能接受,蒙古人能接受,滿洲人能接受,我也能接受。所以,這是當時鄭親王的想法,他還想,我提出來的,我有擁立之功,所以他一想,我提出這個,肯定他們都得同意。 
  結果您猜怎麼樣,他還真想對了。多爾袞一張嘴就說,我同意您這個觀點,這個肅親王他說他福少德薄,我也覺得是這樣,他不適合當皇上,您提出福臨當皇上比較合適,名字也好聽,福臨。但歲數比較小,這樣吧,由鄭親王和我兩個人監國、輔政。等孩子大了,等皇上大了以後再還政於他,大家還有問題嗎?多鐸他一想,這是我哥哥說的,那就算了,豪格一想,福少德薄這是我自己說的啊?哎,這是我弟弟,沒意見,沒意見就散了,給皇上磕頭去,準備準備給新皇上磕頭吧,散會,散會,這個會就散了。鄭親王的想法我們清楚,問題在於多爾袞是怎麼想的呢?他為什麼不稱帝呢?他不稱帝為什麼又支持福臨呢?他為什麼非得讓福臨當皇上呢?難道他真的跟福臨的媽媽莊妃有什麼關係?還一個問題,他如何面對這眾多的反對者呢? 
  這多爾袞不稱帝有很多原因,最主要有兩個原因,一個原因就是客觀方面,他的兵力不足。我們剛才算了,多爾袞兩白旗六十五個牛錄,豪格,三個旗加在一塊兒不就六十一個牛錄嗎?足了,足什麼啊?您算一算,六十五個,六十一個,最後雙方都打完了的時候,很有可能鷸蚌相爭,漁翁得利。在政治上讓鄭親王濟爾哈朗或者禮親王代善這幫老傢伙們奪得了,那我就吃虧吃大了,沒有絕對把握的事我不去做。所以這是他的第一個想法。 
  再說,我的野心那大了去了,統一滿洲八旗,當皇帝,這是最小的一個目標,滅大明朝,滅李自成,滅張獻忠,滅這個,滅那個,統一整個中國,這才是我心中裝的事。我哪能在這種情況下跟他火拚,太傻了,這是他的第一點。客觀方面,兵力不足;主觀方面就是目光敏銳,志向高遠。 
  在這方面我們說,他心中裝的,我一定要超過我的父親努爾哈赤,也要超過我的哥哥皇太極,我要把這個江山迅速地平定下來,我就要團結一切可以團結的力量為我所用,最終完成統一中國大業的任務。我現在的任務是攻打北京,遷都,滅明朝,滅李自成。當一切功成名就以後,這個皇上我不是隨時想當就當嗎?那麼小一個皇上,我想滅他還不容易?
  我們再返過頭來看看當時的大明朝。大明朝滅亡了,崇禎帝上吊了,在那麼困難的情況下,明朝已經滅亡的情況下,那幾個遺子遺孫,那前後立了好幾個王還掐,我是正宗你不是正宗,不去跟別人打,反而內訌,你說這樣的朝代,它能堅持幾年?

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爭奪帝位之四(3)
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  我們返過頭來再說李自成,再說張獻忠。兩個人一前一後稱了帝,張獻忠已經進了四川,李自成也想進四川,兩個人居然在四川打起來了,放著後面大清朝的追兵不打,兩撥人掐起來了。您說,這樣的人真的能當皇上?您說就在當時的情況下,崇禎帝、李自成、張獻忠、多爾袞,這幾個人您去查一查,這幾個人相差不到十歲,您去看看,這些人誰能夠有多爾袞的算計?誰能夠把天下大事裝在自己的心裡?所以我們說,多爾袞他的雄心壯志太大了,所以他不急於當這個皇帝,正是不急於當皇帝的,成就了一世的英名偉業,想當皇帝的,前腳當了皇帝,第二腳就死了。 
  1644年,李自成當了皇帝,1645年,李自成就死了;1644年,張獻忠當了皇帝,1646年就被射殺了。所以我們可以看到,多爾袞不急於當皇帝,這是意料之中的事,但是我們不是說多爾袞這個人早就有聰明,有計算。不當皇帝對於多爾袞來講只是他的中策和下策,這絕對不是多爾袞上上策的決定,也絕不是多爾袞內心早已經想好的。 
  現在我們要回答的是,多爾袞為什麼要立福臨為帝,他為什麼同意鄭親王濟爾哈朗的意見,去立福臨為帝呢?應該說原因有如下兩個: 
  第一,是以退為進,攝政稱王。一提到多爾袞立福臨,很多人就會產生一種誤會,馬上就會把全部注意力盯到一個什麼問題上,多爾袞別跟莊妃有一腿吧?肯定是,要不然幹嘛支持他。諸位且不想,立福臨不是多爾袞提出的,那是鄭親王濟爾哈朗首先提出來的。這個時候您要說,多爾袞跟福臨的媽媽莊妃有點什麼不清不白的關係,我不大同意。沒有證據證明,他們這個時候有什麼花邊新聞,沒有,最起碼這個時候他們之間,我可以負責任的說,什麼也沒有。 
  其實那個時候,我們可以看到,多爾袞他的想法太簡單了,既然他當皇帝我不願意,我當他不願意,咱們各退一步的條件下,咱們就得選一個比較合適的人選,這個合適的人選最好是一個小孩子,而福臨恰恰又小,但福臨這個人當時鄭親王濟爾哈朗一提他就同意,為什麼?他也清楚福臨的特殊地位,確立福臨,雙方都沒問題,這是一個小孩子,我能當攝政王,而且確立福臨還能爭取滿蒙之間的團結,這是太當務之急了,只要爭取了滿蒙之間的團結,我們還有更重要的任務,我們還要滅掉大明朝呢。所以這才是他心中最重要的一種選擇。 
  第二,也就是支持立福臨的第二個原因—避免內訌,顧全大局。 
  這個剛才我們說了。首先這個大局是什麼呢?就是滿洲人的團結。在這個問題上,他絕對不可以讓豪格當皇上,自己也不能當皇上。豪格當了皇上那會怎麼算計他啊?死無葬身之地,在這種情況下很好,讓年幼的扶正,我既可以達到滿洲人內部的團結,也可以達到滿蒙的團結,我就可以滅掉大明朝,所以在這種情況下他就接受了濟爾哈朗的意見。濟爾哈朗他更高興啊,他提出讓福臨當皇上,他就是有他的想法,他可以沾光。原來我們這個家族,努爾哈赤他們家哥倆兒,我們這支在這個朝廷中什麼地位都沒有,任人宰割,這回,從此以後,我們舒爾哈齊一支的人崛起了,我們說話算數了,我們可以也當輔政王了。這個江山有我們這家的一半了,我從此以後可以擴充我這個藍旗的勢力。他也想著他那支子呢,他代表著他們那個家族,所以他也高興。結果我們可以看到,多爾袞立福臨為帝,不但達到了整個滿洲人的團結,而且還達成了滿蒙的團結。下一步的任務是,如何處置當初擁立多爾袞的人和當初擁立豪格的人,也就是處置雙方的反對者呢? 
  他做的第一步就是處死阿達禮和他的伯父碩托。碩托是禮親王代善的二兒子,阿達禮是禮親王代善的孫子,這兩個人在9月26日的皇位爭奪戰中一直堅定地站在多爾袞的一邊的。那多爾袞在新皇帝繼位以後,第一件事就處死這兩個人,怎麼回事?怎麼能夠這樣做呢?歷史上是這麼記載的: 
  他說這兩個人看到新的皇上不是多爾袞,就想發動政變。殺掉豪格和新皇帝,強行擁立多爾袞為帝。結果被他們的家長禮親王代善發現,代善大義滅親,馬上向多爾袞告發,代善向多爾袞告發了自己的兒孫兩輩之後,把這兩個人押到了多爾袞那兒,多爾袞下令,將這兩個人處死。 
  事情真的會這樣嗎?這是歷史上的記載,歷史是由勝利者書寫的,我對這段歷史表示懷疑,而這段歷史也恰恰是清宮內部眾多疑案中的一個,就是阿達禮之死,這是一個謎,關於他們到底是怎麼死的,我們將來講完了二十四臣之後再去考證吧。

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爭奪帝位之四(4)
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  不管怎麼說,碩托和阿達禮是死了。但是後來的歷史也記載,多爾袞很後悔,很後悔碩托和阿達禮的死,多爾袞做了很多補償措施。比如說,碩托的幼子,多爾袞給弄到自己家去,多爾袞沒有兒子,所以就撫養了碩托的兒子,但是碩托的兒子實際上是他的孫子輩,到自己家領養,交由自己的妻妾們看管、照顧,而且照顧得很好。又比如說他讓阿達禮的弟弟來接任阿達禮的一切職位等等。但是不管怎麼說,我還是對碩托和阿達禮之死表示深深地懷疑,多爾袞為什麼如此做?有沒有多爾袞借這件事除去正紅旗,除去兩紅旗的勢力,削弱兩紅旗的勢力來報多年前那場仇恨?自己本來應該當大汗,結果被代善出賣,有沒有這種可能?我們將來再去考證。這是第一,多爾袞的第一招。 
  多爾袞的第二招就是分化、瓦解兩黃旗大臣。說到兩黃旗大臣,我們又想起了當年那八位全力以赴支持豪格的那八位,歃血為盟那八位。那八位是索尼、鰲拜、圖賴、圖爾格、拜音圖、何洛會、譚泰、冷僧機。多爾袞面對這八個人首先採取軟硬兼施的辦法。首先就是拜音圖家族叛變,表示再也不支持豪格,堅定地跟多爾袞站在一起,而且拜音圖的弟弟鞏阿岱馬上揭發鄭親王,說濟爾哈朗說您壞話,說您什麼什麼,結果,多爾袞找到鄭親王濟爾哈朗興師問罪。濟爾哈朗表示是我說的,我說了不利於滿洲人團結的話,我對不住諸位,我甘願受罰,這是五千兩銀子給您,這個攝政王的位置我也不幹了,我確實不對,我活這麼大歲數,比你還大十三歲,這事老哥哥我做得很不好,不當了。他就回家,不當攝政王了。多爾袞一想,你不當攝政王正好,讓我弟弟多鐸當攝政王。多鐸跟多爾袞這回親哥倆當攝政王,這是拜音圖叛變的結果。 
  緊接著拜音圖叛變以後,何洛會也隨之叛變。何洛會這個人很壞,他不但叛變,叛變就叛變得了,還揭發別人,還揭發自己八個人中間的拜把子兄弟,揭發不只一個人,揭發倆,他說誰呢?圖賴、圖爾格兩個人說他壞話,結果,圖賴、圖爾格被削職為民。這個何洛會馬上陞官發財,這兩個人一叛變,那六個人頓時就大亂。這個時候,多爾袞與這兩個人一密議,你們這八個人中那六個人誰惜命啊,這兩個人說誰誰誰惜命。結果轉眼之間把他們弄到監獄裡,把最惜命的這兩個人譚泰和冷僧機關進監獄,使用酷刑,沒兩天,這倆人叛變。當初支持豪格的八個人,轉眼之間還剩下了四個。 
  第三,收拾豪格。皇太極死了,但是新皇帝就位以後,這個皇位爭奪戰中雙方都在啊。豪格也活得好好的,多爾袞也活得好好的,這兩個人都在,他們的矛盾沒有消除。在這種情況之下,多爾袞在收拾瓦解了豪格手下這八個大臣之後,開始對豪格下手。 
  先是這何洛會揭發豪格與他手下的圖賴、圖爾格等人說壞話。他說什麼呢?這個豪格確實說了,說我看了漢人的相書了,我現在也會相面了,我一看,這多爾袞是個命短福薄之人,他活不長久。後來的歷史確實證明了這一點,他確實很命短,活不長久。他這個人不應該當輔政王。我還看了看這個破法,怎麼破呢?他啊,什麼別當,官也別當,好飯也別吃,就跟家吃粗茶淡飯,就能活長久。要是現在這樣下去,指不定哪天就得死。當時豪格說的也不知道他是真看了相書還是假看了相書,但是他就這麼說。說了以後,何洛會就揭發了,揭發以後,多爾袞就把豪格叫來了,這個是你說的?你太不顧及八旗的團結了,我再大再小也是你叔叔,你怎麼能做這種事,是不是你說的?是。都是大丈夫,那你說怎麼辦,豪格當時就說,哎,有什麼怎麼辦的,你不就想把我弄死嗎,我就自殺完了,給我一把刀我自殺。當時多爾袞說,這可是你說的,他說我說的,大丈夫,自己說話算數,諸位大臣有什麼意見?代善說,該殺,濟爾哈朗說該殺,阿濟格和多鐸等人都說該殺。所有的大臣都說你該死,那你死吧。哎喲,這個時候,豪格真的準備自殺的時候,會場上冒出一小孩來,我哥哥要死我也死,你們當皇上得了,這皇上我還不幹了。 
  六歲的小皇上出來了,你要殺我哥哥,你先殺掉我。哎喲,豪格好感動啊,有你小皇上一句話,將來我肝腦塗地,我再不說死的事。多爾袞,我以後再不跟你較勁,我就為我這弟弟,就為他這麼懂事。皇上不幹啊,哭啊,鬧啊你說不殺了,不殺了,那他也哭啊,鬧了一整天,最後算是保住了豪格的性命,但是廢為普通人。雖然是普通人,不當官了,兵還你帶,你的兵還是你帶,但是你不是官,你可以指揮他們作戰,作戰完回來你是草民,人家該拿多少錢拿多少錢,你沒錢,就一個普通老百姓。此後,豪格真的對多爾袞是百依百順,但並不證明他心裡面是服氣的,他就為小皇上,我不給我弟弟添亂。最後多爾袞說,這樣吧,你去四川,給我打仗去,結果什麼職位都不是的豪格,到了四川平定了張獻忠的大西政權,而且豪格自己親自射殺了張獻忠,這麼大的功勞,回到北京以後,一分錢獎金沒拿。豪格沒有絲毫的怨言,就這樣多爾袞都沒饒過豪格。1648年,找個借口,說豪格亂保非人,將其下獄。皇上說不殺就不殺,關監獄。監獄裡的刑罰啊,很厲害,咱們就不說了。最後豪格是精神分裂而死,完全瘋了。 
   所以,不過半年的時間,多爾袞就當上了真正意義上的第一攝政王。此時,再加上多鐸,再加上阿濟格的支持,這個時候的多爾袞,我們說成為了名副其實的攝政王。 
  這個時候的多爾袞,沒有特殊情況應該公開大膽地去追求莊妃了吧?他可以毫無顧忌地與莊妃發展點什麼關係了吧。但是就在這個時候,中國的局面可謂是風雲突變。當時,中國境內的三大軍事政治集團,大明、大順、大清之間的競爭,到了白熱化的程度。對於多爾袞來說,江山和美人之間他到底會將做出如何的選擇呢?

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統一大業失敗之謎(1)
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  第十講 企圖完成統一中國大業失敗之謎(一)
  到了1643年9月,21日皇太極去世以後,在9月26日,多爾袞又一次參加了皇位爭奪戰,在這次爭奪戰中,多爾袞雖然沒有取得成功,但是他成功的使得莊妃和皇太極的兒子福臨繼承皇位。這樣就挫敗了豪格當皇帝的企圖,我們說多爾袞又經過了半年的努力,終於成為大清朝名副其實的攝政王。至此,我們可以說,這時的多爾袞,取得全勝的多爾袞,終於可以放心大膽地與莊妃,現在不能叫莊妃,應該叫做皇太后明目張膽地發展他們的關係了。但是,且慢,這個時候還不是他們發展關係的最佳時間,因為當時中國的形勢不允許多爾袞與孝莊發展這種感情的關係。中國當時的形勢也不允許我去描繪他們之間感情發展的情況如何,這個時候的中國已經到了風雲突變的時候了。 
  1643年前後的中國發生了哪些情況呢?這個時候我們就要看一看當時中國境內三大軍事政治集團,第一,大明,第二,大清,第三,大順。 
  關於「大明」和「大清」我們大家都有所瞭解。 
  我們知道,大明朝1368年朱元璋建立於南京應天府,朱元璋是參加過元末農民起義的,是紅巾軍的一個領袖,他滅掉了元朝,將蒙古人的勢力重新趕回到長城以北,他建立了大明朝,大明朝到1643年的時候已經存在了二百七十五年之久。 
  那麼大清朝,我們知道它的前身是多爾袞的父親努爾哈赤在1616年建立的後金政權,這個政權在多爾袞的哥哥皇太極繼位以後,在1636年改「金」為「清」,這就是大清政權。 
  而大順政權又是誰建立的呢?大順政權的建立者是李自成。1643年,也就是在多爾袞他的哥哥皇太極去世的時候,就是在他與豪格競爭皇位的時候,這個李自成在湖北襄陽建立了大順政權。 
  三大軍事政治集團的較量已經到了白熱化的階段。我們來看一看,大明、大清和大順三大政權到了什麼樣的境地了呢?這個時候他們的競爭非常激烈緊張。 
  大順的軍隊在李自成的領導之下,兵鋒已經席捲太原,直指北京而來。與此同時,還有另外一個張獻忠建立的大西政權,也已經統一了武昌,從武昌殺奔成都而去。 
  在大明與大順較量的緊要關頭,我們可以說,攝政王多爾袞率領下的大清朝已經到了鷸蚌相爭,漁翁得利的最佳時機了。多爾袞多麼盼望這個江山,這個少數民族的政權能夠在他的領導之下,由他來率領八旗兵,迅速地滅掉大明政權和大明政權的餘部南明政權,還有兩支農民起義軍大順政權和大西政權及其餘部。他做夢都想完成這些任務。因為他知道,只要他完成了這些任務,那不但大清朝的江山屬於他的,而且中國的一統萬里江山都是屬於他的,到那時候多爾袞還愁自己當不上皇帝嗎?還愁自己的子孫當不上皇帝嗎?但是讓多爾袞沒有想到的是,終其一生他都沒有完成這個任務,他都沒有能夠使得中國達到統一。他自己既沒當上皇帝,也沒有能夠完成統一的任務,沒有讓少數民族政權—清朝政權在他的領導之下統一中國。 
  他之所以沒有能夠完成中國的統一大業,究竟是什麼原因呢?應該說原因很多,但是不可否認的,這與他和孝莊皇太后的密切關係是不可分的。 
  我們注意,以前我們總是說莊妃,從此以後呢,我們就管這個莊妃叫做「孝莊皇太后」。為什麼?莊妃的兒子愛新覺羅福臨當上了皇帝,所以很自然,她就不能叫「妃」了,她就被稱為「皇太后」,但是皇太后呢?按照規矩她應該叫「聖母皇太后」,或者叫「母后皇太后」,不應該叫「孝莊皇太后」,孝莊皇太后這個「孝」字,是她死後被封為「孝」,是她的謚號,是「孝」字,另外莊妃這個「莊」字是她生前,皇太極管她叫做「莊妃」。但是呢,我們為敘述方便,權且把這個人稱之為「孝莊皇太后」。 
  我們說,這個時候的多爾袞之所以沒有能夠完成統一中國的大業,是和多爾袞與孝莊皇太后的關係的一步步密切分不開的。我為什麼要這樣說呢?

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統一大業失敗之謎(2)
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  有的觀眾包括一些歷史學家可能不太同意我的這種結論,我的這個結論是多爾袞沒有完成中國的統一大業,是多爾袞一生中一個重大的失敗。在有些人看來,歷朝歷代要想完成國家的統一,那都要經過不只一代人的努力,好幾十年的努力,你紀老師憑什麼去說,多爾袞沒有完成統一就是失敗呢?在他們看來,他們會覺得,他沒有完成統一是一個非常正常的事情。他們認為,這頂多頂多就是一個重大的遺憾而已。他們認為,大清朝沒有能夠在多爾袞的領導之下完成中國的統一,這是多爾袞一生中的一個遺憾,而不是一個失敗,歷史難道就僅僅是一個遺憾這麼簡單嗎?不!絕不僅僅是一個遺憾這麼簡單。不過,這裡不管是您說的遺憾也好,我說的失敗也罷,我們都要經過科學的、嚴謹的、有著充分論據的史實作為依托,來論證他沒有完成統一到底是一種失敗還是一種遺憾。 
  要想論證這個問題就需要從整個中國歷史的長河之中尋找。所以這樣您就得允許我把話題拉得稍微長遠一點。關於他到底是遺憾還是失敗,我們要從兩個方面來給大家作出論述。 
  第一方面,我的論據是中國歷史上的一些強盛王朝,或者是他們這些強盛王朝從建立或者開始進行統一戰爭,到最終完成統一所需要的時間到底應該是多少年?我們以中國歷史上的一些強盛王朝作為例子,來看看到底需要多少年統一是正常的,多少年統一是不正常的。 
  話從哪兒說起呢?我們就從中國歷史上第一個統一的多民族的專制主義中央集權的封建國家秦朝開始談起。秦朝的前身是秦國,秦國最早的國君因為保護周平王東遷而立功,最後周平王賜給他一塊屬地,讓他建立了秦國,也就是說秦國建立於春秋初年。到了公元前230年的時候,這個秦國的國王是嬴政。從公元前230年他開始滅韓,從滅韓開始到公元前221年,他最終滅掉了戰國七雄中的最後一國齊國,這從頭到尾共計是九年的時間。也就是說嬴政從開始進行統一戰爭到最終完成統一戰爭,九年。公元前221年之後,我們稱這個秦國叫秦朝,這是第一。
  我要舉的第二個,中國歷史隨之而來的朝代是西漢。西漢的建立者是秦末農民起義中的一個領袖—劉邦。話說劉邦在公元前207年進佔咸陽滅掉秦國,諸位可能聽著,老師,不對啊,我們這麼多年學得都是公元前206年,您怎麼冒出一個公元前207年啊?我在這兒鄭重地糾正一下,我們這麼多年的中學歷史教科書寫的都是錯的,從最近這一年的中學歷史教科書鄭重地把時間改成公元前207年。那個時候秦朝以每一年的十月為歲首,所以他是在十月,也就是現在我們公歷的十一月,所以呢,劉邦進咸陽那月正好趕上是當年的十月,也就是公歷的十一月,他的時間還在公元前207年。這是我們歷史教科書在經過中國的曆法專家的一再抗議下給糾正過來的。
  劉邦從公元前207年滅掉秦國,在公元前206年正式建立西漢政權。他正式建立了西漢政權,到公元前202年,他滅掉了當時他的最大對手—西楚霸王項羽,這前後是共計四年的時間,從建立到統一用了四年的時間。緊接著隨之而來的是東漢政權。東漢政權的建立者是光武帝劉秀,他是西漢的皇族。西漢末年,外戚(外戚就是皇帝母親的親戚或者是皇帝的妻子的親戚)王莽篡奪西漢政權,建立了一個叫做新的朝代,結果這個叫新的朝代在他的統治之下引發了大規模的農民起義。最重要的農民起義軍有兩支,一支叫綠林軍,一支叫赤眉軍,綠林軍給我們留下一個著名的成語—綠林好漢。在綠林起義中,劉秀在公元25年建立東漢政權,歷史上稱之為東漢。到了公元36年,劉秀滅掉了割據一方的公孫述和盧芳,完成了中國的統一。從公元25年建立到公元36年完成統一,這時間是十一年。
  下面一個朝代是隋朝,隋朝的建立者是北周的外戚楊堅。楊堅在581年建立隋朝,在589年滅掉了南朝中的最後一個朝代陳,最後完成統一,用時八年。 
  繼隋之後是唐朝,唐朝的建立者是隋朝的大將、太原留守李淵,李淵在618年,在隋朝末年農民起義戰爭的浪濤聲中偷偷地建立了唐朝。趁人不備,一下奪取了長安,他就是充分利用隋朝和農民起義軍這種鷸蚌相爭的形勢,迅速建立了唐朝。唐朝建立以後到李淵的兒子李世民在位時期,從618年到628年,滅掉了割據諸方勢力,完成統一,歷時十年的時間。 
  中國歷史上還有一些比較重要的朝代,比如說北宋,北宋它的建立者是後周的大將趙匡胤,時間是在960年。979年,趙匡胤的弟弟趙光義在位時期,他在北漢的降將楊業的協助之下迅速滅掉了北漢政權,最終結束了五代十國的分裂割據局面,這前後共計是十九年時間。附帶說一句,那個楊業就是我們楊家將故事中的楊繼業,這也就是我們楊家將故事的開頭。

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統一大業失敗之謎(3)
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  那麼明朝,明朝的建立者是朱元璋,朱元璋本人親自參加了元末農民起義,也叫紅巾軍起義。他在1368年建立大明朝,到1387年,滅掉了割據東北的納哈出,最終完成統一,歷時十九年的時間。從剛才我們給大家舉的眾多的歷史上的強盛王朝看,從他們建立或者他們開始發動統一戰爭起,到他們完成統一,歷時是在四年到十九年之間,也就是平均十年左右,一般不會超過二十年,所以就此我得出的結論是,如果一個強盛的王朝,在他由開始建立或者開始進行統一戰爭到最終完成統一,如果超過了二十年,那這中間肯定有很多教訓值得我們去汲取。肯定我們就要分析一下,他准有什麼措施實行得有問題,這就需要我們後來人去借鑒。這是我們講的第一個方面的考證。
  接下來,我們要進行第二個方面的考證,為什麼?有的人可能說了,你說這都是所謂的漢族人的政權,是不是漢族人的政權您自己清楚,秦朝那時候還沒有叫漢族。這個隋朝的政權、唐朝的政權是漢族人建立的嗎?
  有的人會說,那都是什麼中原強盛王朝,即使不是漢族也是受漢化很深的,你給我舉少數民族的王朝。我第二個方面的論據就是什麼呢?中國歷史上曾經統治過中原地區的少數民族。從他們開始發動對中原王朝的進攻,到完成對中原地區的穩固統治,或者是統一中國,所需要的時間的長短,我們要從這裡面再計算一下,一個少數民族政權,他們從發動戰爭到完成戰爭所需要的時間。這裡的中原至少應該包括如下幾個地區:山東、山西、河南、河北。沒有統治過整個山東、山西、河南、河北的,我們不在這裡計算。 
  那麼中國的歷史上曾經統治過今天的山東、山西、河南、河北的少數民族政權那是很多了,遠的比如說氐族人建立的前秦政權,鮮卑族人建立的北魏政權。近的比如說滿洲人的前身,女真人他們建立的金政權,還有比如說蒙古人,建立的蒙古政權和元政權,還有滿洲人建立的大清政權等等,那是很多很多的。那麼我們現在來簡單地看一看,他們要完成對中原地區的穩固統治需要有多長時間。我們首先來看前秦。前秦這個政權給我們留下很多成語,比如說八公山上,草木皆兵,說的就是前秦。但是前秦這個政權您卻不知道,他是中國歷史上第一個統一過北京、黃河流域的少數民族政權。前秦這個政權是在公元352年建立,他的建立者叫苻健。到了他的侄子苻監繼位以後,發動了大規模的戰爭,先後滅掉了割據北方的鮮卑族人建立的兩個政權,一個叫前燕,一個叫代,還滅掉一個漢人建立的政權梁。到376年,完成了對山東、山西、河南、河北,還有陝西、甘肅等等地區的穩固統治。這中間歷時24年的時間。 
  第二個是北魏政權。繼之而來的北魏政權的建立者是鮮卑族人,他叫拓跋珪。他在386年建立北魏政權,但他建立以後偏安於今天的山西大同地區,他沒有滅亡,沒有統一中國的打算,直到他死了以後,409年以後,繼位的明元帝,還有後面的太武帝等等,開始發動了大規模的統一戰爭,轉眼之間就統治了劉裕所建立的宋的兗州和青州,也就是今天的山東,然後又滅掉了幾個少數民族政權,其中滅掉了匈奴族人的兩個政權,還有一個是少數民族的漢政權,他最終在439年完成了黃河流域的統一,統一了整個中原地區,這歷時從公元409年到公元439年,不足三十年的時間。 
  那麼近一點的,比如說我們講滿洲人的前身女真人建立的大金政權,那個金政權不是我們後來講的努爾哈赤的金政權,那個金政權的建立者是完顏阿骨達。那完顏阿骨達1114年起兵抗遼,在1115年正式建立大金政權,1125年滅遼,1127年滅北宋,完成了對整個中原地區的統一,這從頭到尾十三年。 
  關於蒙古人,那我們就得分成兩塊來說了。一個是蒙古政權時期,一個是元政權時期。我們首先來看蒙古政權時期。蒙古政權,公元1206年開始建立,到公元1227年成吉思汗去世的時候,已經建立了橫跨歐亞兩大洲,擁有三千多萬平方公里的領土,這從頭到尾二十一年的時間,三千多萬平方公里,這是二十一年。 
  我們再說後來的這個政權,也就是後來被稱為元的。元的前身就是蒙古政權,蒙古政權在公元1252年開始發動統一戰爭,在這一年,他進佔今天的雲南,當時進佔雲南的蒙古人的領袖就是忽必烈。忽必烈當時還不是皇帝,也不是大汗,他就是一個將軍,他率領的軍隊進佔今天的雲南,當時雲南有一個政權叫大理,大理的國王姓段,就是金庸的小說《天龍八部》中的段譽他們家。我查了查歷史,還真有段譽這麼個人,他還真的當過皇帝,他爸爸還真是小說裡寫的那個段正淳。還真是那麼個人,但是事兒好像跟金庸先生寫的不太一樣。那是一部小說,您只能當小說去讀。從公元1525年,蒙古政權開始滅大理,這樣開始了一場新的統一中國的戰爭。滅掉大理以後,忽必烈所率領的軍隊迅速回師,回師到哪兒?回師到了南宋的軍事重鎮襄陽,然後就在襄陽,忽必烈與南宋的軍隊展開了長達十年的拉鋸戰,在那十年的拉鋸戰當中,我們可以看到雙方你來我往,打得不可開交。金庸先生的另外一部小說《射鵰英雄傳》就是以忽必烈打襄陽為背景展開的,那郭靖我沒找著,我沒找著歷史上有那個人,寫得挺好,那也就是說,《射鵰英雄傳》反映的背景就是忽必烈開始打襄陽,開始完成統一中國的戰爭。這以後,到1276年,元滅南宋,1279年,元朝的軍隊把南宋的最後幾個人追到了哪兒?今天廣東南海縣,海外面的一個叫牙山的地兒,在那兒,南宋的最後一位皇帝,南宋的最後一個丞相陸秀夫背著這個才四五歲的皇上,跳海自殺為止,這中間是二十七年時間。

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統一大業失敗之謎(4)
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  從剛才這些數字我們來看,上述傳統意義上的中國少數民族政權,他們從開始進行統一中原的戰爭到最終完成這場戰爭,大概時間是在二十年左右,一般不會超過三十年。我的結論是,如果你超過了三十年,那麼你這個政權一定有些教訓值得我們汲取,也就是我們說的另外一句話,您這個政權就是一個不成功的政權,也就是說,您的措施是失敗的。
  我們再來看看多爾袞當攝政王時候的清王朝它完成對中原地區的穩固統治的時間。我們說,公元1616年,努爾哈赤正式建立後金政權,到1618年,努爾哈赤以七大恨開始誓師伐明,這七大恨比較簡單,一個,努爾哈赤說明朝軍隊擅自殺掉了無辜的努爾哈赤的父親和爺爺,這是一大恨。二大恨是明朝的軍隊擅自支持葉赫部,不支持建州。第三說的是明朝支持葉赫老女,葉赫老女改嫁,原來是嫁給他,後來又嫁給別人了。支持葉赫老女改嫁蒙古這也算是一大恨。然後第四個是說明朝不允許他收穫某一塊土地上的莊稼。然後第五個說的是明朝再度譴責他背信棄義。第六個,又是說明朝支持葉赫部。第七個說明朝為難建州。我聽了半天我覺得努爾哈赤這個人說到七大恨,實際上他概括得不集中,說了半天無非就是四件事:第一件事,殺父之仇;第二件事,奪妻之恨;第三件事,糧食危機;第四件事就是部族矛盾。他參與了建州女真和葉赫部的矛盾,我覺得就是四件事。我們先不管他了。
  那我們還說,從1618年努爾哈赤正式起兵,正式以七大恨事實與明朝對峙,開始進行滅明朝,這中間經過了努爾哈赤的兒子皇太極、皇太極的兒子愛新覺羅福臨。一直到1662年愛新覺羅玄燁,也就是康熙皇帝,最終拿下了南明的最後一代皇帝永歷帝為止,這前後是四十四年的時候,這還不算,我們後來發生的平三藩、定台灣、克西北等等等等事項,這都不算。我們看,這時間是不是太長了一點?那有的人就會說,我覺得老師不對,您把這責任全都扣在多爾袞一個人身上?他沒有統一?前不賴努爾哈赤、不賴皇太極,後邊不怨順治皇帝,不怨康熙皇帝,就賴多爾袞一個人啊?別人也要承擔一點責任吧?所以說,老師您這話有點片面!話不能這麼說,是有前面後面的原因,但是最主要的問題,我們要從多爾袞這裡來分析,為什麼呢?您必須得看到以下幾點: 
  第一點,努爾哈赤時期的後金政權,其實以後金的力量,他還完全不具備與大明進行決戰,消滅大明政權,最終由滿洲人統一中國的條件。他還不具備滅掉大明王朝的主客觀條件。從主觀方面來講,後金政權剛剛建立,我們說大一點,女真各部剛剛完成統一,他剛剛統一東北,其實當時的東北都不是全都歸他管,他剛剛完成統一,他完成統一以後,他還有一個很艱巨的任務,鞏固統一。我們知道,這個完成統一隻是萬里長征走完了第一步,今後的路是更長,任務是更艱巨,所以他剛剛完成統一以後,他肯定需要鞏固統一,他必須得集中全力解決自己的後院問題,防止剛剛統一的女真政權內部的搗亂破壞,所以這個時期從主觀上他還沒有滅掉大明王朝的勢力!這是主觀條件,他不具備。第二個不具備,客觀條件他也完全不具備。您想努爾哈赤時代,人家明末農民起義還沒有爆發,直到努爾哈赤死的1626年,明末農民起義也沒有爆發,是他死了以後第二年明末農民起義才爆發。所以這個時候的大明王朝可以全力以赴對付東北的小小的女真人的後金政權。你一共才有幾個人啊,一共才有幾十萬人而已,男女老幼都加一塊兒幾十萬人,而明朝的軍隊就有好幾十萬,所以滅掉滿洲人,還是不在話下。之所以大明朝沒有興兵進入關外滅掉滿洲人,那是因為自己的內訌,我們後面會涉及到。所以我的結論是努爾哈赤時代不具備與大明朝決一死戰的主客觀條件。 
  第二,皇太極時期,皇太極時期的政權正處在積蓄力量的一個階段,正處在為最終滅掉中原王朝、統一中國萬里江山做準備工作階段。在這個階段他最重要的任務就是坐山觀虎鬥,看看你大明政權和大順政權,或者是大西政權,你們兩個政權或者仨政權掐,看看最後你們誰掐到最後。最後等你們都累了,我再下山,秋風掃落葉一般,把你們都平掉是皇太極時期的任務。所以儘管我們說皇太極時期實力,後金、清政權的實力已經大大上升,但是從客觀來講,他就應該等著,等待時機,等待最佳時機,一鼓作氣,拿下三個政權,最終完成統一。也就是說,這個時候,如果您要是皇太極,您首先想做的是什麼?坐山觀虎鬥,鷸蚌相爭,漁翁得利,我就當那個什麼?漁翁,我看你們倆掐,然後我用最少的力量,我用最少的損失贏得最大的成就。所以我們說皇太極那個時代,他也不具備統一中國的條件。 
  第三,多爾袞當攝政王這個時候,可是大清朝一個千載難逢的極好機會。為什麼?就在多爾袞時代,明末農民起義軍,如秋風掃落葉一般,迅速席捲了半個中國。李自成迅速統一了西安,然後從西安直撲太原,從太原兩路夾擊明朝的首都北京。明王朝危在旦夕,而且隨之而來的大順政權進了北京以後,也迅速腐化、墮落下去。這對於多爾袞為首的大清政權來講是一個千載難逢的好機會。但是,就是這樣一個好機會,被多爾袞的錯誤政策給生生的錯過了。他的錯誤政策有哪些,我們後面自然會說。那這裡呢我們當然應該清楚,是什麼原因使得他錯過了這麼一個好機會?他錯誤政策的制定,是什麼人對他施加了壓力,在給他施加影響?毫不客氣地說,多爾袞背後的這個女人—孝莊皇太后有著不可推卸的責任。

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統一大業失敗之謎(5)
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  他們兩個人中間到底發生了什麼呢?我們後面才能給大家講到。現在的問題是,我們已經來不及講他們之間的感情了,因為現在的中國真到最關鍵的時刻了,大明、大清、大順,他們的較量已經真真正正地到了白熱化的階段了。那麼,他們之間到底發生了什麼事呢?我們還要首先從大明朝的變化談起。我們先來看看大明王朝。 
  大明王朝建立於公元1368年,大明的建立者朱元璋本人親身參加了元末農民起義,也就是我們所說的紅巾軍起義。他本人出身很貧苦,小的時候要過飯,出過家,當過和尚,結果到了廟以後人家把他轟出來,你到我這兒吃,我這兒還沒有呢。給你個度牒,自己化緣去吧。所以他本人窮苦人出身,當了皇帝以後實行了很多很多措施維護農民利益。我們客觀地說,朱元璋這個人,真的在維護農民的利益上做得非常好,而且他有很多措施,都是為了維護這個國家,維護這個江山能夠讓它長遠一點。比如說,誰家有五畝地,你必須種半畝棉花!比如說,誰開墾土地都歸自己等等。但非常遺憾的是,朱元璋的子孫不孝,傳到後來,這個大明朝在政治上就越來越腐敗,統治就越來越黑暗。等到了明武宗以後,明朝就開始走下坡路了。 
  明王朝在朱元璋的後代裡體現出的問題主要有三個方面:第一方面就是昏君屢出,大權旁落。明朝的皇帝可以說從明武宗開始,屢屢出現昏君,一個接著一個,咱誰也甭說誰。明武宗是1506年繼位,到1521年去世,他當這十幾年皇帝,他的年號叫正德,一說正德皇帝,咱們就知道了,一說正德皇帝您腦子裡馬上就會反映出一個詞—李鳳姐,還有什麼豹房,這個咱們都知道。明武宗長期不上朝,當了皇帝以後,天天總想著從紫禁城出西門,然後奔北海,然後到西苑,從西苑走,東廠胡同,從東廠胡同出來就叫豹房。明武宗去的那個豹房,是北海西南角那個豹房,就是今天的豹房胡同。那個時候確實養什麼虎啊,豹啊,供皇上看著玩兒的,皇上也看一些豺狼虎豹,在跟前表演表演,就跟咱們動物園似的,但是沒有那麼多動物。他是上那兒,不是我們現在講的奧運工程場館那兒的豹房。那個豹房真養豹子的,因為過了紫禁城往北就到了北苑了,整個這片都是森林,所以裡面真有豹子,這個豹房裡面真有豹子,但是不是明武宗去的那個地兒,明武宗去的那個豹房在北海西南角。他在這個豹房裡頭每天是招妓、應酬,荒淫無度。其結果,荒淫了一輩子,一輩子沒有孩子,絕後了。所以等到了繼位的明世宗(明世宗的年號叫嘉靖,清朝有個皇帝的年號叫嘉慶,明朝有個皇帝的年號叫嘉靖,可別弄混),嘉靖皇帝,在1522年繼位,到1566年去世,前後他當皇帝四十五年,但是這個人終日沉迷於什麼呢?這個嘉靖皇帝,明世宗,他可不好那個什麼逛窯子鋪,他不幹這個,但是這個人一心一意地想多活幾年,一心一意想長壽,每天都在想我如何長生不老,每天放著好好的皇帝不當,放著國事不幹,每天去煉丹,親自指揮煉丹工作,每種藥,管他這個藥方是什麼?你哪怕配出來一硫二硝三木炭我也敢吃了,咱們都知道這是炸藥,什麼都敢吃,就是為了長壽,其結果呢?也沒長壽成,還好,比他這個大爺明武宗活的時間長。最後他呢?活了五十九歲,由於服用丹藥過度,中了毒了,最後死了。中國歷史上服用丹藥過度死的嘉靖帝不是第一個,也不是最後一個。中國歷史上多多了,人所共知的著名的清正廉明之君唐太宗就是吃丹藥過度死的,比他死得還早。明世宗由於他不理朝政,所以他就重用手下的一個人。明武宗有長達二十年的時間不上朝,那麼朝廷大權肯定就要旁落,就落到了誰的手裡呢?就落到了當時的大奸臣嚴嵩父子手裡,嚴嵩父子就控制了朝政,魚肉百姓。
  說起嚴嵩呢,我就想起書法界流傳著一句話:「文如其人」。說你這個人人品好,字寫得就好。有的時候,我就覺得不見得,你看嚴嵩這個人挺壞吧,他的字寫得很好。我們一到北京一說吃醬菜,肯定第一選擇「六必居」,這個「六必居」三個字就是嚴嵩的字,寫得是非常好看。所以,我覺得文如其人不見得對。
  接下來繼位的是明神宗,明神宗他當了四十八年皇帝,是整個大明朝當皇帝最長的一位,也是整個大明朝罷朝時間最長的一位。罷朝,不上朝,拒絕上朝。他在四十八年的時間裡面,有二十四年就一天朝都沒上過。二十四年,拒絕上朝誰都不見,只見太監,你有什麼事都得通過太監跟我去說話,這就是明神宗。
  所以正是在他在位時期,他在位的第十年,努爾哈赤以十三副鎧甲起兵,他在位的倒數第四年,努爾哈赤建立了後金政權。我們可以說,明朝滅亡,毀就毀在他手裡,清朝能夠壯大,要沒這個神宗萬曆皇帝那是萬萬不可能的,應該說明朝滅亡也好,清朝崛起也好,這個明神宗萬曆皇帝都有著不可推卸的責任,這就是明朝腐敗第一個方面的表現。
  我們說,明王朝他的腐敗表現在三個方面,這只是他的第一個方面,那他的另外兩個方面是什麼呢?與此同時,當時的大順政權處於什麼樣的境地呢?我們為什麼說多爾袞沒有能夠完成中國的統一,與孝莊皇太后有著不可推卸的責任呢?

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與孝莊皇太后的關係之一(1)
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  第十六講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(一)
  我們談到由於多爾袞的六大錯誤決策,客觀上造成了到1651年初多爾袞去世的時候三大抗清力量的抗清鬥爭幾乎同時漸入佳境!也就是說,多爾袞直到死,也沒有看到他率領的清朝八旗子弟統一中國!而我們在分析原因的時候卻說,多爾袞的上述六大錯誤決策,是與孝莊皇太后與多爾袞關係的改變有著密切的關係!這是為什麼呢?話還要從孝莊皇太后與多爾袞的關係談起!
  長期以來在史學界,或者是在野史中,正史中,民間傳說中,關於他們之間的關係一直都有三種說法。第一種孝莊皇太后下嫁給了多爾袞。第二種,孝莊皇太后她沒嫁給多爾袞,而且兩個人的關係是清白的。第三種,孝莊皇太后與多爾袞是情人的關係,或者說難聽一點,沒嫁,但是偷情。
  那麼上述三種說法,哪一種更客觀呢?更能反映出歷史的真實性呢?或者嚴格地說,我更相信哪一種觀點呢?相信哪一種觀點不重要,重要的是我對於這件事的考證過程,所以從今天開始呢,我就和大家一道來考證一下他們之間到底是什麼關係。
  說起他們的關係,我們就會發現,清朝挺亂的。你翻閱歷史,什麼清宮三大疑案,四大疑案,八大疑案,等等不一而足。你再翻翻我們前朝,從秦到明,哪朝有這麼多的疑案,怎麼就清朝怪呢?也甭三四,關於是到底三大疑案、四大疑案,還是八大疑案,這都不在我們今天考證的範圍之內。觀眾要有興趣,我們將來專門來給大家講解清宮八大疑案,我們現在就統一的把它命名為叫清宮大疑案。不知道是幾個,說法不一。關於這個清宮大疑案,我們現在不去考證,我們只考證這大疑案中的第一個疑案,太后下嫁疑案。
  說起太后下嫁,我們很自然的首先就會有一個問題,這個太后下嫁什麼時候出現的,為什麼會出現這樣一個疑案?為什麼這個疑案在人們心中揮之不去?不就嫂子嫁給小叔子了嗎?有什麼可討論的?所以我們首先回答一個問題,什麼時候開始有了這個太后下嫁疑案的呢?史學界進行考證,我們最早發現有這個太后下嫁疑案有人討論的,說實話是從乾隆初年就有人給歸納出來了,這是一個案子,疑案,謎案,那為什麼要有呢?這個問題說起來就話長了,很複雜。我們還得從夏完淳說起。夏完淳,一個知識分子,夏完淳死了,英勇犧牲。那我們要知道,面對著清軍浩浩蕩蕩的大舉入關,這個漢民族的知識分子他不服啊,他得打啊,但是他們的一切戰鬥都不能救國救民的時候,您說,他還有什麼辦法來挽救這個國家呢?在這個時候,我們說,知識分子他還有一個武器,最後的一個武器—語言、文字。
  我們知道,語言文字那是可以殺人的,語言文字殺人那是不流血的,那是最銳利的一個武器。如何利用好語言文字這種銳利的武器來殺人呢?當時的漢族知識分子就採取了兩個辦法,利用了漢民族的語言文字中的兩種功能,第一種功能,利用語言文字的放大鏡功能,放大鏡。本來我們說這是一個點,黑點,經過放大以後它可以放大到無數倍,也就是說,我要想千方、設百計,想辦法誇大你的缺點和錯誤,以逞自己的栽贓陷害之能事。既然用武力推不翻你,我就到處利用我手中的筆、口中的舌,到處去宣揚你,到處去羞辱你,笑話你,其結果便是出現了清宮大疑案中的一大疑案,太后下嫁了,順治出家當和尚了,雍正繼位是篡位。
  第二種功能,利用語言文字武器中的自嘲功能,沒完沒了的自嘲。這種自嘲被魯迅先生稱為阿Q精神,在這裡,漢民族知識分子的阿Q精神集中地表現為清宮大疑案中的兩大疑案。一個雍正暴亡,一個乾隆出身。雍正暴亡,大家一看,甭管是誰的小說,金庸的小說,梁羽生的小說也好,雍正暴亡,你們的老皇上怎麼樣?被我們漢族的一個女子給弄死了,身首異處了,我們漢民族報仇雪恨的任務完成了。下面一個乾隆出身,那乾隆不明明是我們漢人的種嗎,現在的皇上是我們漢人,明白了吧,我們還報什麼仇,我們有病,我們推翻自己家的皇上,想必就不用推翻了嘛。我們漢民族,那麼多軍隊沒打贏,一個呂四娘,再派一個女的把你們民族徹底改造完了,兩個女人解決戰鬥,有什麼?還報什麼仇?不用報了吧。
  諸位,也覺得是這個理。所以這就是我們講,為什麼清朝那麼多案,別的朝代怎麼沒那麼多。
  它沒法有那麼多啊。別的朝代不是少數民族建立的。蒙古,少數民族建立的,不到一百年就給他打回去了嘛,所以這個問題就不存在了,那麼現在,問題是太后下嫁它憑什麼會成為清初大疑案中的第一個疑案呢?
  考證這一問題的答案之前,我們首先需要考證這樣一個問題:
  一個寡婦,嫁給了自己的小叔子,有什麼值得我們大驚小怪的麼?
  這樣一個小小的小到不值得一提的芝麻大的小事,還能成為「清初四大疑案」之首?這些史學家們,放著天下那麼多的大事不去研究,別是有點太自做多情了吧?即使不是有點太自做多情,也應該是有點什麼另有企圖之類的吧!
  您還別說,這些史學家們還真的不是什麼自做多情!

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與孝莊皇太后的關係之一(2)
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  當然,不可否認的是,絕大多數史學家們的想法是單純的,他們就是覺得既然歷史上有這麼一個案件,作為史學家們就應該將這些疑案一一搞清楚明白,弄清楚他們的來龍去脈,以便還歷史以本來面目!
  但是,客觀地說,也有極個別的史家研究這個案件,還真的是有點另有企圖!另外也有些史學家們研究這個案件,則是為了揭露這些陰謀!
  「太后下嫁」憑什麼成為「清初N大疑案」之首
  觀眾朋友們,諸位覺得,一個寡婦,嫁給了自己的小叔子,是否是一個比較奇怪的現象呢?
  我再給您提個醒,這個寡婦是前任皇帝的妻子!更為重要的是,這個寡婦還是一個出身於蒙古族的女人!而這個皇帝呢,他是一個出身於滿洲人的皇帝!
  我的意思是說,在這個時候,您是否會覺得,「太后下嫁」給自己的小叔子這樣一種現象,發生在少數民族中間,是很正常的現象?
  在我研究考證「孝莊皇太后到底是否下嫁給了多爾袞」這一問題之前,我還必須要考證一下這樣一個問題:
  一個寡婦,在自己的男人死後,嫁給了自己的小叔子,到底是中國某些少數民族特有的現象呢?還是中國絕大多數少數民族都具有的共同的現象呢?還是漢民族也有的現象呢?還是世界上很多民族共有的現象呢?
  經過我的考證,我得出了下列結論:
  嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子是中國的少數民族普遍具有的現象。
  在介紹這一觀點之前,我先講一個故事。
  正北蒙古族的婚俗有個三娘子的故事:
  常聽京劇的人們都知道,有個三娘子的故事。故事中的三娘子是個蒙古女子,由於她的明智,使戰亂不斷的明代北方邊疆出現了民族友好往來的春天。
  諸位可能不知道吧,她這個人也曾經先後嫁給了俺答汗一家祖孫三代人!
  三娘子本名叫鍾金,蒙文史籍中稱她為「克兔哈屯」或「也兒克兔哈屯」。蒙文中「克兔」的意思是三,「哈屯」的意思是皇后或娘娘。所以漢文史籍把克兔哈屯譯成三娘子。也兒克兔哈屯,意思是「有權力的三娘娘」。
  鍾金是漠西蒙古奇喇古特部首領哲恆阿哈的女兒,原本許配給當時控制著整個漠南蒙古西部的俺答汗的孫子把漢那吉。由於鍾金美貌非凡,不知在什麼場合被未婚夫的爺爺俺答汗看到,驚為天人,便不顧一切地在1570年將她搶到手,成為自己的妻子!俺答汗的孫子把漢那吉一怒之下,偷偷跑到敵國明朝的邊關請降。
  以把漢那吉投降明朝的事件為契機,關閉多年的馬市也就隨之恢復了。
  所謂馬市,也叫互市,是明朝政府在長城沿線開設的一些貿易市場,蒙古族各部可以定期到市場上用馬和羊跟明朝政府和中原百姓交換生活必需品,諸如鐵器、布帛、糧食、茶葉等。明朝政府更把馬市當做籠絡蒙古各部的手段:哪個部不擾邊,就向哪個部開馬市;一擾邊,作為懲罰,立刻關閉馬市。
  自從在「土木之變」中大敗明軍、俘虜明朝英宗皇帝的瓦剌蒙古首領也先死後,蒙古族各部又一次分裂,互相仇殺,部落人民越加窮困,缺衣少食,便常常侵擾中原;明朝就乾脆關閉了所有的馬市。蒙古各部生活用品來源全斷,就越發頻繁地進入中原搶掠,使得長城內外幾無一日安寧。
  俺答汗是位有見識的蒙古族首領。他懂得要強盛必須發展經濟;要想發展蒙古地區的農業和手工業,就離不開中原。所以,從1542年他控制了整個漠南蒙古西部之後,年年都要求明朝政府開放馬市。
  對於明朝政府來說,由於邊患嚴重,巨大的軍餉開支已經達到全國一年總收入的一倍,寅吃卯糧也實在難以承受、難以支撐了。
  適逢其時,出了個把漢那吉降明的事件。雙方借此事進行接觸。1571年,明政府正式宣佈恢復馬市,並封俺答為順義王,特地為他鑄了一顆金印。
  開市這一天,馬市所在地大同得勝堡如同節日,一片歡騰。祖國各地的土特產品擺滿了市場,漢蒙各族人民熙熙攘攘,摩肩接踵,氣氛友好而熱烈。
  這時,三娘子盛裝濃妝,率領著蒙古各部首領,趕著五百匹精心挑選的蒙古良馬也來到大同,她是代表新受封的順義王俺答來向明朝政府進貢的。

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與孝莊皇太后的關係之一(3)
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  此後,三娘子經常到馬市上貿易,她曾因到張家口馬市而認識了明朝的巡撫吳兌。吳兌對待三娘子就像對待自己的女兒一樣,親切關懷,無微不至。特意贈給她貴重的八寶冠、百鳳雲衣和精美的紅骨朵雲裙。他們這種親友般的關係一直延續了很久。明朝政府也因此而獲得很大好處:因為三娘子積極維護馬市貿易,一聽說哪個部落想進關擄掠,就事先告訴吳兌,讓他防備。
  三娘子與明朝結好,必然在蒙古各部中招來嫉恨。俺答自己也知道,一旦他倒下,三娘子的處境就危險了,所以撥給她很多兵馬,另築一城。明朝皇帝命名這個城為歸化,此城就是今天的呼和浩特市。
  1581年,俺答汗去世,理應俺答汗的兒子黃台吉繼位。
  諸位,需要注意的是,這個「黃台吉」可不是那個皇太極呀!
  雖然,兩個皇太極的寫法在當時的漢文裡面是一樣的,都可以寫成「黃台吉」、「皇太極」或者「黃太極」!但是,我們現在要講到的是蒙古族人的「黃台吉」,是俺答汗的兒子「黃台吉」!不是女真人即滿洲人的前身裡的「皇太極」,不是努爾哈赤的兒子「皇太極」!
  按照蒙古族習俗,黃台吉在繼承王位的同時,也繼承除生母以外的俺答的所有妻子,包括三娘子!
  黃台吉年老多病,不問政事,大小事務全由三娘子主持,馬市貿易得以繼續。
  不久,黃台吉病死,其長子扯力克繼承王位,仍然娶三娘子為妻。明朝政府封三娘子為忠順夫人。其後,凡有蒙古部落在邊關進行搶掠,被三娘子發現,就都依照法令給以嚴懲,明朝邊境於是得到相當長時期的安寧!
  三娘子做了三代順義王的妻子,始終維護馬市貿易,維護漢蒙兩個民族的友好往來,減輕了兩族人民因為戰亂帶來的災難。所以,三娘子不僅深受蒙漢兩族人民的敬重和愛戴,就連一向視少數民族為蠻夷、一向抱有很深民族成見的漢族士人、朝廷官員,也不得不承認三娘子的重大貢獻,並為她寫出讚美的詩篇。
  因此,我們可以看出,在蒙古族中間,長期以來,一直流行著這種一個寡婦在自己的男人死後嫁給自己的小叔子這種情況!
  問題在於,我憑什麼證明在中國其他少數民族中間,長期流行著這種現象呢?在漢族人的歷史上,是否也長期流行這種現象呢?在世界其他國家和民族的歷史上,是否也長期流行這種現象呢?

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與孝莊皇太后的關係之二(1)
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  第十七講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(二)
  我們在分析到孝莊皇太后到底是否下嫁給了多爾袞的問題上面,介紹了以下三種說法:
  第一種,孝莊皇太后嫁給了多爾袞;
  第二種,孝莊皇太后沒有嫁給多爾袞;
  第三種,孝莊皇太后與多爾袞是情人(或者說得難聽一點就叫偷情)的關係。
  那麼,上述三種回答,到底哪一種更加符合歷史的真實性呢?
  一個寡婦,在自己的男人死後,嫁給了自己的小叔子,到底是中國的某些極為落後的少數民族特有的現象呢?還是中國絕大多數少數民族都具有的共同的現象呢?還是漢民族也有的現象呢?還是世界上很多民族共有的現象呢?
  在分析這一問題的時候,我說經過我的考證,我得出了下列結論:
  嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子是中國古代的少數民族普遍具有的現象。
  為什麼這麼說呢?在介紹這一問題之前,我先給大家介紹一個詞彙:轉房婚!
  轉房婚又稱收繼婚、升房婚、轉親婚、叔嫂婚!
  一般而言,轉房婚是指父親死後某一特定的兒子收娶其後母,或者兄長死後弟弟收娶其嫂,或者弟弟死後兄長收娶其弟媳的現象!
  現代人戲言,這叫肥水不流外人田!此話倒也不差。因為據民族學家考證,這種婚俗起源於原始社會時期掠奪婚時人們所擁有的財產嗣承觀念。
  原始社會,部落戰爭較多,掠奪來的婦女自然是財產,一旦男人死去,女人也要以財產的形式轉讓給本部落其他男子。
  但是隨著家庭的出現,私有制的產生,這種轉讓範圍逐漸縮小,最後固定在家族範圍之內!也就是說,轉讓給與死者具有血緣關係的人。
  這其中,除了女人是財產這一因素以外,還有另一因素,即子嗣的原因。
  直到如今,鄉下孩子的父親死了,他的叔父或伯父,自然要把孩子當作自己的孩子來養,至於那寡居的嫂子或弟媳,這個做弟或做哥的,理所當然地要對其負擔一定的經濟義務。
  在中國的歷史上,這種現象曾經廣泛流行於很多少數民族中間。
  西北羌族的婚俗:比如,中國最為古老的少數民族羌族長期以來就一直流行著這一風俗!他們的婚俗是「父子伯叔兄弟死後,即以繼母、世叔母及嫂、弟婦等為妻」。也就是說,轉房婚這種現象一直在羌族中承襲著,以至到了西夏時期,李元昊作為一代君王,把自己的兒媳婦也據為己有!對於漢族人而言,這種現象是很不合倫理道德的行為,但是在羌族而言,這是一種極為正常的現象!關於這些情況,建議大家看一看相關的電視劇《賀蘭雪》!
  東北各個少數民族的婚俗:女真族10世紀興起於東北,《金史》稱女真舊俗,婦女寡居,宗族接續之;父死,則妻其母;兄死,則妻其嫂;叔伯死,則侄也如此。故無論貴賤,人有數妻。鄂溫克族中哥哥死後弟弟可以娶嫂嫂為妻,但弟弟死後哥哥不能娶弟媳為妻。
  西南各個少數民族的婚俗:在四川的涼山彝族地區,夫死後,寡妻須轉嫁夫家其他男子。先盡著同胞兄弟,如沒有同胞兄弟,按血統近遠順推。侄媳可以轉嫁給叔父,後母可以轉嫁給兒子,兒媳可以轉嫁給公公。轉房的目的主要是為了防止家支財產外流。如果女方不同意轉房,要被索要身價錢。在雲南的佤族、景頗族、怒族、普米族、拉祜族的婚姻習俗中,也流行轉房制婚俗。
  個別少數民族反對轉房婚:當然,也有反對轉房婚的。西藏墨脫縣的門巴族就嚴禁轉房;錯那縣的門巴族雖然允許轉房,但必須徵得孀婦同意,並在發喪後一、二年才可轉;東北地區達斡爾族的習俗是「對待嫂嫂如母輩」,所以一般不允許哥哥死後弟弟娶嫂嫂為妻,同樣弟弟死後,哥哥也不能娶弟媳為妻。
  不過,總體來看,嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子,是中國的很多少數民族普遍具有的現象。那麼,漢族人又是如何對待這種事情的呢?
  我經過考證,得出了下面的結論:
  轉房婚也是漢民族普遍具有的現象。

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與孝莊皇太后的關係之二(2)
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  根據專家考證,漢民族及其前身華夏族的轉房婚傳統早在中國的傳說時代就已經開始流行了!這裡面,也有著很多的故事!
  第一個故事:舜的故事!
  舜沒有發達時,在家幫老爹鼓叟幹活。老爹不喜歡他,只喜歡小兒子象。老爹與象合謀害舜,再三下手。但天祐善人,總不如意。一次,老爹與象騙舜下井,老爹與像兩人遂在上面落井下石,用土填滿,以為舜必死無疑。像公開說:這下可好了,兩個嫂嫂就歸我所有了!這個故事我們可以參見《孟子卷九萬章章句上二嫂使治朕棲章》。
  漢民族及其前身華夏族不但有轉房婚的傳統,還有二女共侍一夫這一現象。
  第二個故事:還是舜的故事。
  在介紹這個故事之前,我們首先介紹一個詞彙:媵。
  媵制是指一個女子出嫁,須陪送同姓子侄和奴僕隨嫁。媵制的起源很早,它是原始社會的族外婚向對偶婚演變中的一種過渡形式,即「與長期結婚的男性有權把她的達到一定年齡的姊妹也娶為妻。」堯嫁二女於舜就是媵制,「妻之以皇,媵之以英」。這裡的皇指娥皇,英指女英。娥皇和女英都是堯的女兒,都同時嫁給了舜。
  春秋時期,各國統治者實行媵制。如《詩經豳風七月》中的「女心傷悲,殆及公子同歸」,也是說的媵婚。這裡的「歸」是「出嫁」的意思。根據清人王先謙、姚際恆的解釋,這裡的「公子」為豳公的女兒。詩的大意是,少女們在採桑時忽然心裡悲傷起來,恐怕被女公子帶去陪嫁。
  進入戰國,因為社會制度發生巨大變化,媵制隨之沒落。後世有妻死,由妻妹續絃的婚俗,就是媵制的遺存。
  媵妾婚的產生與轉房婚一樣,有如下許多原因:
  第一,是母系制的徹底崩潰與男權的申張。男子以女子為私有財產,既然是私有財產,當然多多益善。
  第二,部落戰爭和奴隸使用的結果。私有制引起了比過去廣泛、劇烈得多的掠奪戰爭,通過戰爭總有大量的婦女、小孩成為奴隸,被勝利者任意佔有。
  第三,統治階級的縱慾,以女子為玩物,同時以蹂躪女子多作為其權勢的象徵。
  第四,子嗣觀念的影響,多妻則多子,多子則多福。
  自從周代的宗法家族組織確立之後,子嗣觀念更加濃厚。周代這種子嗣觀念的發展,使多妻制度更加確定。以後帝王、貴族、官僚之多妻,以及一般市民百姓納妾者,多以子嗣的傳祧為借口。
  正是因為子嗣觀念的發展,導致了轉房婚和媵妾婚長期以來一直流行在漢民族及其前身華夏族中間。
  由上我們可以看出,嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子,是漢民族普遍具有的現象。
  那麼,漢族和少數民族在發生交往的過程中,又會是如何處理類似的婚姻的呢?
  我經過考證,得出的結論是:
  轉房婚是中國古代的漢族與少數民族交往中普遍具有的現象。
  這裡面,有幾個故事:
  第一個故事:西漢細君公主和解憂公主的故事。
  與匈奴戰爭失敗的漢高祖劉邦接受了大臣婁敬的建議,實行「和親」政策,揭開了中央政權與周邊民族關係新的一頁。當然,兩漢和親西域和匈奴的「公主」,其實多為從諸侯王室或民間選來的女子,並非真正的公主。
  漢武帝時,經衛青、霍去病的打擊,匈奴遠走漠北。後來,漢武帝採取迂迴戰術、積極打通西域,實施遠交近攻的策略,聯合西域各國夾擊匈奴。勢力強大的烏孫國成了漢朝主要的爭取對象。
  烏孫國原居住在祁連山附近,後被匈奴趕到今新疆溫宿、伊寧一帶,與匈奴一向是世仇。漢武帝遣使烏孫國,表示願送公主下嫁,結為兄弟之邦,共擊匈奴。
  公元前110年前後,漢武帝封江都王劉建的女兒細君為公主,下嫁烏孫國王昆莫。細君容貌美麗,氣質高貴,烏孫國王喜出望外,封她為右夫人。但匈奴單于也極力拉攏烏孫,昆莫迫於壓力,娶了一名匈奴公主為左夫人。

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與孝莊皇太后的關係之二(3)
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  長在深閨、錦衣玉食的細君自然比不上匈奴公主適應塞外的生活。匈奴公主挽弓射鵰,馳騁草原。細君公主則度日如年,只能將滿腔愁緒化成一首悲歌,整天抱著琵琶訴說思鄉之情:「吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆,以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷,願為黃鵠兮歸故鄉。」
  兩年後,昆莫一病不起,由於他的兒子已死,按照規矩將由其孫子岑陬繼承王位。按照烏孫國的習俗,子孫要繼承祖父的妻妾,昆莫於是準備將細君公主再嫁其孫。細君公主無法接受,向漢武帝請求歸國。
  漢武帝答覆說:「從其國俗,欲與烏孫共滅胡。」
  漢王的回話是:第一,要顧全大局。第二,咱漢國向來不干涉別國內政!
  無奈之下,細君公主只好從命,連降兩級,由原先的奶奶輩,一下子變成了孫媳婦兒。三年後,細君為岑陬生下一女,終於因為產後失調,加上心緒難平,不久便憂傷而死。
  細君死後,岑陬再次向漢廷求婚。公元前104年後,漢武帝選派楚王劉戊的女兒解憂,仍以公主的身份嫁給岑陬。
  為了在漢和匈奴之間尋求平衡,岑陬也娶了一名匈奴公主。幾年之後,解憂沒有生育,匈奴公主卻生下一子,取名泥靡。後來岑陬暴斃,因為泥靡還小,王位由岑陬的族弟翁歸靡繼承,此人身材肥胖,烏孫人稱其為「肥王」。
  按照習俗,肥王娶瞭解憂和匈奴公主。由於性情相投,解憂與肥王恩愛異常,並生下了元貴靡、萬年、大樂三位王子。肥王對解憂關懷備至,言聽計從,從而也拉近了漢廷與烏孫國的密切關係,雙方信使往還,不絕於途。這激怒了匈奴單于,雙方關係緊張,一觸即發。
  隨同解憂遠嫁烏孫的婢女馮嫽,也是一位知書達理的女子,還有特殊的語言才能。解憂待她像親姐妹一樣,將她嫁給位高權重的烏孫右將軍。解憂與馮嫽在王庭內外連成犄角之勢,對烏孫國的政治軍事都產生了深遠的影響。
  公元前71年,匈奴單于發兵威脅烏孫國,要他們獻出解憂公主,並和漢廷斷絕一切關係。肥王與解憂公主大怒,火速遣使聯合漢廷出兵,分進合擊,對付匈奴。匈奴人不敢正面作戰,於是向西北逃竄,又被烏孫國軍隊中途擊敗,從此一蹶不振。
  漢廷與烏孫國的關係從此更加水乳交融,解憂在烏孫國的地位如日中天。馮嫽也被稱作馮夫人,活躍在王公大臣之間,受盡禮遇尊敬。
  不久,形勢突變。肥王一病不起,王位歸還了岑陬的兒子泥靡,也就是匈奴公主的骨肉,解憂的影響立刻下降。
  泥靡暴虐無道,大家都稱他「狂王」。解憂公主依照烏孫習俗,無可奈何地下嫁給狂王,還為他生了一個兒子。國內反對狂王的聲浪此起彼伏。不久,狂王殺死了肥王的一個兒子,引起烏孫國的動盪。
  漢朝派人率兵前往烏孫國進行軍事干預,多方疏通,說服各方派系,使烏孫接受漢廷的安排:解憂與肥王所生的大兒子元貴靡做了大國王,統治六萬戶;封匈奴公主所生的烏就屠為小國王,統治四萬戶。雙方分而治之,取得了暫時的安寧。
  解憂公主從漢武帝太初年間遠嫁烏孫,到公元前53年,已在西域生活了五十多年。在遠隔千里的異域經歷了四朝三嫁後,她上書宣帝表示「年老思故鄉,願得骸骨歸漢地。」情詞哀切,漢宣帝為之動容,便派人把她接了回來。公元前51年,年已七十的解憂終於回到長安。
  第二個故事:西漢昭君出塞的故事。
  王昭君名嬙,公元前52年出生於今湖北省。她天生麗質,聰慧異常,琴棋書畫無所不精。公元前36年,她被元帝選秀入京。進宮後,自恃貌美,不肯賄賂畫師毛延壽,毛延壽便在她的畫像上點些破綻,使昭君被貶入冷宮三年,無緣面見漢元帝。
  公元前60年後,匈奴統治集團發生內訌,呼韓邪單于在鬥爭中失敗,於公元前51年南下投漢,西漢王朝派兵保護。公元前36年西漢政權消滅了與呼韓邪單于對立的政敵。呼韓邪單于覺得應該進一步密切與漢朝的關係,於公元前33年,入漢請求和親。漢元帝欣然應允,並召後宮妃嬪議親。王昭君挺身而出,自願和親。呼韓邪臨走時昭君參加了送別大會。她丰容靚飾,元帝大驚,不知後宮竟有如此美貌之人,想把她留下來,但已無法收回成命,便賜她錦帛二萬八千匹,絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品,並親自送出長安十餘里。

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與孝莊皇太后的關係之二(4)
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  王昭君出長安後,歷時一年多,於第二年初夏到達漠北,受到匈奴人民的盛大歡迎,並被封為「寧胡閼氏」。
  王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年,呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子,名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死後,昭君必須改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單于。王昭君不能接受,上書漢成帝,請求返回故土。
  漢皇還是那句話:顧全大局,入鄉隨俗。昭君只得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女。公元前20年,雕陶莫皋又死,昭君自此寡居。一年後,三十三歲的王昭君鬱鬱而終,厚葬於今呼和浩特市南郊,墓依大青山、傍黃河水,後人稱之為「青塚」。
  由上述故事,我們可以看出,不但在中國的很多少數民族中間,而且也在中國的漢民族中間,長期以來,也一直流行著轉房婚這種現象!
  也就是說,孝莊皇太后如果是真的下嫁給了多爾袞的話,我們並不能因此證明,這滿洲人和蒙古族人就是「落後的」、「野蠻的」少數民族!
  那麼,為什麼在孝莊皇太后與多爾袞的關係問題上,會引起人們極大的關注呢?史學界也會圍繞著這個問題展開激烈的爭論呢?

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與孝莊皇太后的關係之三(1)
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  第十八講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(三)
  經過考證,我得出了下列結論:
  我們可以看出,包括漢族在內的中國很多民族,長期以來,一直流行著轉房婚這種現象!為了證明這一點,我們還給大家介紹了西漢細君公主、解憂公主和昭君出塞的故事。
  其實,這樣的故事還是很多的,比如,晚唐的鹹安公主的故事。
  第三個故事:晚唐鹹安公主的故事。
  晚唐的鹹安公主,在回紇生活了二十一年,創造了歷嫁祖孫三代、兩姓、四位可汗的和親記錄。
  回紇長壽天親可汗即位不久,便派遣使者獻方物向唐朝請求和親。唐德宗知道回紇與唐朝的交往對雙方都是有利的,於是將自己親生的第八個女兒鹹安公主出嫁回紇為可敦(可敦:妻子的意思)。
  鹹安公主在回紇生活了二十一年,她先後按回紇的收繼婚制嫁給長壽天親、忠貞、奉誠及懷信可汗。直到公元808年病死。可以說她將整個一生都獻給了唐朝與回紇的和親友好事業。
  當然,也並不是所有的中原政權與少數民族政權領袖的和親都會帶來好的結局。
  第四個故事:隋朝義成公主的故事。
  隋宗室女義成公主,於公元599年嫁給突厥啟民可汗,啟民可汗死,義成公主又先後改嫁他的兒子始畢、處羅、頡利三位可汗。
  唐朝建立以後,義成公主數請頡利可汗出兵攻唐,為已經滅亡的隋朝報仇。626年,頡利可汗率兵深入長安附近,剛即位為帝的唐太宗與之結盟。四年後,唐將李靖大破突厥,頡利可汗被俘,義成公主被殺,東突厥汗國滅亡。
  嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子是世界各民族都具有的現象。
  有的觀眾說了,轉房婚這種現象是否是一種只有在中國才有的特殊現象呢?
  答案是否定的!轉房婚這種現象是一種在全世界各個地區都具有的現象!
  在我論述轉房婚這種現象是否是一種在全世界各個地區都具有的現象之前,我先給大家講一個故事。
  故事說的是丹麥王子小哈姆雷特在德國威登堡大學接受教育,因父王老哈姆雷特突然去世而回國,卻意外發現他的父親乃為其叔叔、新任國王克勞狄斯所謀殺;而且,在老哈姆雷特突然逝世後不到兩個月,王后喬特魯德就和國王的弟弟、新國王克勞狄斯結了婚。在哈姆雷特看來,這樁婚事是十分不正當的,用「亂倫」兩個字來形容是再恰當也不過了。哈姆雷特決心為父報仇,結果卻誤殺了宮內大臣波洛涅斯。波洛涅斯的兒子雷歐提斯也發誓為父報仇。克勞狄斯利用雷歐提斯與哈姆雷特決鬥的機會,在雷歐提斯的劍上蘸了毒,還準備了藥酒,以便將哈姆雷特除掉。最後,哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒劍,王后飲了毒酒,克勞狄斯也被哈姆雷特刺死。
  有人說,你講的是什麼呀,不就是英國傑出的戲劇家莎士比亞的著名悲劇作品《哈姆雷特》嘛,這誰不知道呀?
  可是,您聽出來了麼,《哈姆雷特》這個故事的背景就是轉房婚這種現象長期存在於丹麥的反映。
  不僅如此,在印度、巴基斯坦、以色列以及美洲、非洲一些國家的歷史上,都曾經長期流行過轉房婚!
  時至今日,尚處在父系社會的南非祖魯族還仍然有個習俗,即該族的姑娘一旦出嫁,便永遠屬於丈夫的家族!不僅肉體上要與丈夫結合,血統上也要同化於丈夫的家族!如果丈夫不幸去世,妻子仍要留在丈夫的集團中,如孀婦尚有生育能力,為了集團的存在,亡夫的弟弟要娶嫂嫂為妻,代替哥哥傳宗接代。
  只是時間到了現代,一夫一妻制的婚姻盛行於世,傳統的轉房婚才逐漸淡出了世界婚姻這個大舞台!
  話說到現在,諸位可能已經把我要說的意思完全弄清楚了。
  經過我的考證,我得出了下列結論,在中國古代,這寡婦嫁給自己的小叔子,是中國包括漢民族在內,幾乎絕大部分民族共有的現象。而且,也是世界絕大部分民族共有的現象。

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與孝莊皇太后的關係之三(2)
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  據我考證,從宋朝開始。宋朝開始的漢民族,開始覺得,這個寡婦嫁給小叔子,不人道。宋朝為什麼會有這種想法?我們知道,任何一個新興的朝代,它建立以後,首先面臨的是一個什麼,是要總結前朝的經驗教訓,我不能失敗,我要讓我這個政權流傳千古,我怎麼樣才能保證我這個政權長壽呢?那我就要總結前一個朝代,它是怎麼失敗的。但是我們要知道,他們的總結,畢竟是站在封建地主階級的立場上,他看得不那麼清楚。所以,總結得不完全對,當然也有對的,比如說,唐朝總結隋朝滅亡的原因,是因為隋朝大興土木。不正確的總結,比如北宋的統治者趙氏王朝,它總結,唐朝為什麼滅亡呢?它得出,其根本原因在於唐朝這個社會在男女關係方面的自由化傾向,這是導致唐朝滅亡的根本原因。它認為唐朝男男女女亂,正是這種混亂關係,導致這個朝代滅亡的,而且這個滅亡主要賴女的。不過,要說起來呢?這個唐朝也是夠亂的。什麼事都有,你就說唐初,就這幾個皇上,唐太宗,殺掉了自己的哥哥和弟弟,迫使自己的父親讓位,這是唐太宗。等到唐太宗的兒子唐高宗李治,這唐太宗還沒死呢,這個李治就相上了自己父親的小妾。這前面唐太宗剛一死,馬上把小妾拐到道觀裡頭出家了,然後又從道觀裡轉一彎再收回來,這就是武則天。這兒子就跟小媽了。
  你再說,他們倆養的這閨女—太平公主,一輩子不知離過幾回婚。瞧誰不順眼,跟自己父母打一個報告,不要他了,您明兒給我換一個男的,就換了。你說有這樣的社會嗎?他們倆養的孫子就更不是什麼好東西—唐明皇李隆基一看,我兒媳婦挺漂亮,跟兒子商量,兒子,你把媳婦轉給我得了,而且居然就轉嫁成功了,這就是楊貴妃。
  你說有這樣的朝代嗎?後來宋朝皇上就覺得,這個唐朝怎麼滅亡的呢?就是這麼滅亡的。它的統治者就認為這是唐朝滅亡的根本原因,用他們的話講,就三個字,「唐女禍」。他們給唐朝送了一個詞:「龜唐」。原來咱們都說千年王八萬年龜,祝您這個,這是長壽的意思。等到他這兒,這個「龜」字真的不是一個好意思,就從宋朝開始,這個「龜」字完全改變了它在漢語中的本意了。原來咱送人一個龜是祝您長壽的,現在送一龜,這是王八,這個「龜唐」的「龜」就從這兒出來。從宋朝以來,就是龜唐,丟人現眼,給漢民族現眼。
  宋朝統治者是認為這個給漢民族現眼,宋朝的思想家們不能這樣做,經過他們的精心考證,得出一個結論,這個唐朝為什麼這樣呢?這個李淵、李世民他們都不是漢族人,他們不是漢族血統,這樣的醜事只有少數民族才有。唐朝他就不是漢人建的,所以看著就亂。所以從此以後,從南宋以後,在漢民族的知識分子當中,就逐漸有了這種意識。這個寡婦嫁給小叔子,違背儒家的三綱五常原則。從血緣關係上來講至少是一種亂倫,這是一種陋習。
  等到明朝一建立,它繼承了宋朝的這種思想,它覺得這個事也是一個醜惡的事,而且宋明以後,漢族人的政權它流行什麼?長兄如父,長嫂如母。比較典型的包公,把自己的侄兒鍘了以後,管自己的嫂子叫「嫂娘」,找唐朝以前中國找歷史,你找著這樣的事,管自己的嫂子叫嫂娘的,長兄如父的,沒有。就從宋朝以後,這種事就越來越多,而且從宋明以後,寡婦嫁給小叔子這種事,在漢民族的上層,知識分子當中,逐漸地就銷聲匿跡了。當然,這是在上層,在下層,老百姓可不那麼想,一寡婦,你說,讓她怎麼活啊?怎麼生活啊?我們這個家族得對得住她,你說給我們家生了那麼多孩子,我哥哥死了就這樣了?多苦啊,多可憐啊?宗族觀念不允許他們這樣。所以在漢族各地,在中下層人民當中,依然故我,嫂子就得嫁給小叔子,這很正常的。弟妹你就得嫁給大伯子。
  所以一直到1949年以前,這種事在漢民族當中,哪村都有,哪個地兒都有,而且地起的名字還不一樣。
  你比如說在陝西、湖北、湖南、四川的交界處,這叫「轉房」,寡婦嫁給小叔子這叫「轉房」;在湖北東南部地區叫「舊婚」、續婚、晚親;在湖北北部地區叫「倫婚」,倫理道德的「倫」,他覺得這個事是符合倫理道德的,所以叫「倫婚」;在山西地區叫「接交」;在四川地區叫「嫂就叔」,嫂子就合著小叔子,或者叫「叔接嫂」,小叔子把嫂子給接過來了,;浙江金華地區叫「插花婚」;在浙江南部地區叫接面、續親;在福建中部地區叫接結;在廣西、江西地區又叫「轉婚」、「轉書」;在江西南部地區又叫「升房」。
  所以這種事在我們漢民族地區,其實一直就有。但是我們客觀地說,漢民族的知識分子,統治階級的確在宋明以後覺得這個事是丟人的。那麼漢民族的想法,很自然地就會逐漸感染給入關以後的滿洲人。滿洲人在入關之前,他覺得嫂子嫁給小叔子這太對,太應該了,還甭說傳宗接代,就說一個寡婦你怎麼生活啊?哪個地區好生活啊?就得跟著啊。所以他覺得這是個很正常的現象,那入關以後呢?跟漢族人長期接觸,也學四書五經,也學朱熹的學說,逐漸覺得,這個事是挺丟人的,不能做。然後把《大清律》改,改掉《大清律》,加了兩條。第一條,收父祖妾及叔伯母者,收自己的父親的小妾,收爺爺的小妾,就類似於唐高宗這樣的,什麼刑法呢?斬,斬首。然後收兄嫂與弟媳者,絞。一個是斬一個是絞。刑罰不一樣,收長輩的斬,斬首,那個是絞。不過,我們說這都是滿洲人入關幾十年以後的事了,他們才逐漸接受了漢民族的文化。但在順治帝剛剛入關的時候,還沒那些。所以像這種事還很多,特別多。但是我們想想,過了一百年以後覺得這個事多醜惡啊,咱們怎麼寫書上,咱們祖宗就辦過這種醜事,他也覺得丑了,原來他也不覺得,念了幾天漢字,就覺得這事丑了。咱怎麼改變啊?咱祖宗辦的事忒寒磣了,辦法只有一個,隱瞞歷史,篡改歷史,消滅歷史。從此以後你再找吧,這些事滿洲人入關以後找不著這個事了,但凡有這事的,這個人都是不好的。這個人都是該殺了,在捏造他的罪名的時候給他加一個這個事,好人沒有這個事。於是乎,這被篡改的歷史呢,我們就看不清楚了,就有了我們今天的話題。

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與孝莊皇太后的關係之三(3)
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  這孝莊皇太后她到底嫁沒嫁給多爾袞呢?
  前面,我們說過,在孝莊皇太后到底是否下嫁給了多爾袞的問題上,歷史學界一直有三種說法。
  那麼,到底哪一種更加符合歷史的真實性呢?
  在我具體考證之前,我先介紹一下支持這三種觀點的論據。
  第一種觀點,孝莊皇太后嫁給了多爾袞。
  支持這種觀點的論據有如下八條:
  論據一:保全皇位的政治婚姻。
  我們前面給大家介紹,孝莊皇太后出生於1613年,姓博爾濟吉特氏,蒙古族人,十二歲時即1625年嫁給皇太極,嫁給比她大二十一歲的皇太極。1643年,孝莊皇太后三十歲,她五歲的兒子繼位當了皇帝。我們說一個是三十歲出頭寡婦,一個是只知玩耍的孩童,孤兒寡母,兩個人怎麼能夠撐起戰火紛飛中的大清王朝?她怎麼辦?在當時,我們說順治皇帝名義上是皇帝,但是我們要清楚一點,皇帝的玉璽是放在多爾袞家的。皇上沒有皇帝的玉璽,這個多爾袞表面上他是順治皇帝的叔叔,努爾哈赤的十四子,比孝莊皇太后大一歲。在入關進軍中原的過程當中,可以說是他們家兄弟三人立下了汗馬功勞的。手握重兵,成為朝中說一不二的舉足輕重的人。你怎麼樣保證他不篡位?怎麼樣保證他不把你踢開?所以人們普遍認為,正是因為孝莊皇太后為了保證自己的兒子能夠長久地做皇帝,而不惜委身於自己的小叔子多爾袞。
  那為什麼不委身於別的人,偏偏委身於多爾袞呢?一是他手握重兵,權傾一時。二,據她想,多爾袞這個人跟她過,肯定不會有後代。不會有後代,我跟你過了,自然把我兒子當成親兒子,我也給你生不了孩子,別人也給你生不了孩子,多爾袞這個人就一個女兒嘛,所以人們普遍認為太后下嫁是為了保證他兒子的皇位。
  人們認為有了結婚儀式,辦結婚喜事才算下嫁。持太后下嫁觀點的人認為,只要你有這種行動,我們就不在意你的形式,你結婚辦事沒辦事,我們都認為你已經下嫁,因為政治婚姻不在形式,在實質。所以這是他們的第一點,他們認為正是這點,正是因為太后下嫁,才保證了她兒子的皇位,保證了順治的皇位,才穩定住多爾袞的情緒。這是論據一,保全皇位的政治婚姻。
  第二個論據,弟娶其嫂的滿洲舊俗。把太后下嫁這個疑案放到清初,清軍剛剛入關,滿洲人還沒有接受漢民族的思想之前來考慮。這持太后下嫁了這種觀點的人認為那就太對了。過去滿洲人太簡單了,爹死了,兒子把自己的小媽給接過來,就一塊兒過了,哥哥死了,弟弟把嫂子接過來就一塊兒過了,這是滿洲舊俗,人盡皆知。所以,他們認為,收兄嫂、收弟媳這都是正常現象,見怪不怪,而且,歷史上也確實記載,他們這種事特別多,甭說別人,多爾袞就有。據《清世祖實錄》載,順治的哥哥豪格,是多爾袞的侄兒,但是他比叔叔還大三歲呢。他們倆爭奪皇位失敗,兩個人都沒成功,最後皇權落到了順治手裡。多爾袞最後設計,把豪格給弄死了,弄死以後,豪格是他侄兒,就把侄兒媳婦給接到自己屋裡去了,真有這個事,歷史上也記載了。
  第二件事,順治皇上也幹過這個事。中國史書上沒有,那哪能記載這個事,外國史書上記著。湯若望長期在順治宮裡頭,他什麼沒見過,他回國以後寫了《湯若望回憶錄》。其中記載:這個順治皇帝喜歡上自己的弟弟襄親王博穆博果爾的媳婦了,就是我們講的董鄂妃啊,喜歡上董鄂妃。順治天天惦記著,最後設計把弟弟給弄死了。他就一個弟弟,剩下都是哥哥。人家剛死不到一個月,急急忙忙把弟媳婦收到宮裡,還封了一個名叫賢妃。後來,賢妃先死,他經常去五台山受影響。這是我們講的這個時期的事。像這類的事很多。所以認為太后已經下嫁給多爾袞這種觀點的人說,這種事在滿人心中無可厚非,是很正常的,也就是說,這順治他媽不管嫁誰,你就必須得嫁出去,按照傳統的規矩你肯定不能單獨生存,你肯定要嫁,嫁給誰都要嫁,所以不管你是嫁給誰,都會有一個太后下嫁疑案。考證結論就是嫁給多爾袞了,這是第二點。
  關於這些說法裡面,論證的有沒有問題呢?我們後面專門來討論,這裡我們來介紹其第三個觀點,這個多爾袞他的皇父稱謂。持太后下嫁說的特別強調,在順治年間,這個多爾袞公開的以皇上的父親自居,他的稱號就叫皇父攝政王。皇父攝政王,我們說只有皇帝的母親下嫁了,多爾袞才可能被稱為皇父,如果沒有下嫁,不可能出現皇父這麼個詞。當然多爾袞的稱謂是逐漸變化的,根據《清史稿多爾袞傳》記載:1644年的時候,他的稱謂是叔父,是攝政王,1645年,經過漢人的鑒別,認為是叔父攝政王,誰叔父?多爾袞是全天下人的叔叔,不管是三歲孩童,還是七八十歲的老人都叫叔叔.他是皇上的叔父,所以漢人就建議,您不能叫叔父攝政王,應叫皇叔父攝政王,就此到了1648年,漢人又建議,您不能叫皇叔父攝政王,叫皇父攝政王。這中間發生了什麼事?按照我們漢民族的傳統思想一推你就知道,太后下嫁了唄。太后不下嫁他怎麼能叫皇父攝政王,怎麼能成皇上的爹,皇上的叔父是叔父,爹是爹,兩個詞。她肯定是下嫁了,而且他們還舉出了一個順治的詔書。

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與孝莊皇太后的關係之三(4)
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  這個順治詔書說,這個「叔父攝政王治安天下,有大勳勞,尊為皇父攝政王,凡詔疏皆書之。」我們現在在中國歷史檔案館,第一檔案館發現,凡是漢文都是皇父攝政王。多爾袞自己就這麼寫,皇父攝政王,他自己都認為自己是皇上的爹,你還能說不是嗎?而且據我們專家考證,多爾袞的稱謂,所有的清宮檔案裡面,凡是1648年到1651年初這之間,這兩年半文書寫的都是皇父攝政王,而且這種皇父攝政王的稱謂不僅僅在我們大陸有這種說法,在朝鮮半島也有這種說法。
  朝鮮的《李朝實錄》中,有這麼一段記載,朝鮮的李朝對中國的文書,稱他自己為國王,他在他自己國內管自己叫皇上,所以這個皇上就是朝鮮國王,他說「上曰清國咨文中有皇父攝政王之語,此舉何措。」皇上問屬下人,屬下人叫什麼呢?叫金自點,這個金自點曰,「臣問於來使」,我已經跟清朝的使節問過了,「則答曰,今則去叔字,朝賀之事與皇帝一體雲」。金自點說的什麼意思呢?我問過來使了,這個清朝的使節說我們現在去了一個叔字,變成了皇父,滿天下的人都很高興,朝賀,我們現在這個多爾袞與皇帝是一體的。當時這個朝鮮的皇帝說,他叫「上曰,然則二帝。」他說,我知道了,清朝倆皇上。不可能出現倆皇上啊,那就是一個是太上皇,一個是皇上,那怎麼成為太上皇,那只有太后嫁給小叔子才能成為太上皇,所以我們能夠看到,朝鮮他一個屬國,他受漢文化的影響,他都能明白。從這個短短的信裡面,他都能夠完全判斷出來這個多爾袞娶了孝莊皇太后過日子了。你從這一個字,皇叔父和皇父,朝鮮人都看出來,你肯定嫁了,不然的話不可能出現這種事。難道清朝他不懂?清朝的滿洲人他不懂?那些投降清朝的漢族官員他沒念過孔夫子的書,他也不懂皇叔父和皇父不是一回事?您蒙誰啊?說沒下嫁?沒下嫁您把皇父跟皇叔父給我考證明白,您怎麼讓他劃等號,不僅如此,還有新的證據呢。
  多爾袞後來死了。死了以後順治皇帝他生氣啊,給他捏造了很多罪狀,當中有兩句值得我們考證。一個罪狀是說他自稱為皇父攝政王。這個就不對,根本就不是自稱,是他前面的詔書跟後面的不一樣了,肯定不是自稱,第二個罪狀,說他親到皇宮內院。順治帝做皇上,你還到皇宮內院找誰啊?就說順治是一個小孩,這宮廷裡面你找誰,如果你沒有太后撐腰,你自己跑皇宮內院幹什麼?也就是說,從這兒更加堅定了這些認為太后下嫁者們的考證。他認為,這太后的的確確就是下嫁,肯定沒有別的說法。持太后下嫁的人的觀點,我們前面說了三點,第一保持皇位的政治婚姻。第二,就是滿洲舊俗,弟娶其嫂的滿洲舊俗。第三就是多爾袞的皇父稱謂。除了這三點之外,還有哪些證據呢?這些方面的考證是否可信呢?而反對太后下嫁的人,他們對於支持太后下嫁的這幾種觀點,他們的考證又是做了如何的批駁的呢?

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與孝莊皇太后的關係之四(1)
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  第十九講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(四)
  論據四就是張煌言的太后婚詩證。持太后下嫁的觀點的人認為多爾袞的王妃病死之後,孝莊皇太后就與多爾袞隨之舉行了隆重的正式的太后下嫁大典。關於太后下嫁,作為當時全天下最大的緋聞,迅速地傳遍了各個方面,其中張煌言的《太后婚》這個詩就是最為直接的證據。
  張煌言何許人也?張煌言生於1620年。1645年,清軍統一南京以後,他與錢肅樂一起起兵抗清,奉魯王朱以海監國,建立了南明四個政權中的一個政權—魯王政權。他據守在浙東山區和沿海一帶抗清,官至兵部尚書,後魯王政權覆滅,他又派人與李自成的餘部—夔東十三家聯繫,正式共同抗清。但到後來,1664年的時候,他發現情況大勢已去,遂解散部隊,自己孤身一人潛入浙江東部的海島上—藍田縣的一個小島上隱居起來。不久,被一個部將出賣,遭到清軍逮捕,解往杭州,英勇不屈,被殺。張煌言,關於太后下嫁詩的名字叫《建夷宮詞》,建,建州的建,建設的建,那麼這裡的建,指的是清軍起家的地方,清朝起家的地方,建州三衛,他不稱清朝,他稱建,意思是看不起人家。第二個字是夷,夷是漢人對少數民族一種誣蔑性的稱謂,泛泛的,東面的少數民族都叫做夷,所以他稱之為夷。《建夷宮詞》說的就是滿清皇宮內部的事。《建夷宮詞》一共有十首,這十首詩可以說是嘻笑怒罵,冷嘲熱諷,極盡這種功能。從滿洲人的服飾、住處、食物、坐騎、信仰、娛樂、文字、習慣、習俗等等方面全方位的將滿洲人的風俗與漢人的習慣一一對比,意思就是跟你們相比,我們有一種優越感,你們太落後了。
  為了全面瞭解,我們現將《建夷宮詞》十首都摘錄下來:
  第一首:
  平明供奉入彤闈,亦舞霓裳唱羽衣,千乘驂驊知狩獵,揮鞭馳道擁明妃。(註解:驂,,古代稱駕在車前兩側的馬;驊, ,古代稱赤色的馬。)
  第二首:
  毳殿春寒乳酷香,侍臣偏得賜新嘗,老璫不識駝酥味,猶道天廚舊蔗漿。(註解:毳,,鳥的細毛;璫,,原來指武職宦官帽子上的裝飾,後來借指宦官。)
  第三首:
  盤龍小袖稱身裁,馬上離弓抱月開,太液池邊金鞅解,疑從紫蹇射鵰來。(註解:鞅,,古代稱用馬拉車時套在馬脖子上的皮子;蹇,,古代稱跑不快的劣馬,也指驢。)
  第四首:
  弓鞍椎髻綴天魔,胡女宮裝新樣多,醉捧官家還笑問,燕支山色近如何?(註解:椎,,古代指高等動物背部中央的脊椎骨,髻,,梳在頭頂或者腦後的髮結;綴,,裝飾;燕支山,古代匈奴族人的地盤,其地大致在今天甘肅省河西走廊北部的山脈,盛產化妝品,後來被漢朝統一,匈奴族人從此就沒有了化妝品的產地,就沒有辦法化妝了。)
  第五首:
  朝罷瞿曇次第迎,內庭深處說無生,不知鸚鵡能胡語,偷向金籠誦佛名。(註解:瞿,曇)
  第六首:
  十部梨園進上方,穹廬天子亦登場,纏頭豈惜千金賞?學得吳歈進一觴。(註解:歈,,歌;觴,古代喝酒的一種器物。)
  第九首:
  六曹章奏委如雲,特敕寫書翻譯聞,笑殺鍾王多妙楷,而今鳥跡是同文。(註解:六曹,六部。)
  第十首:
  玉幾憑來顧命新,負扆聞道有家臣,從今賭卻鑽刀咒,不信華人信滿人。(註解:扆,,古代指屏風。)
  第七首:
  上壽稱為合巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮躬逢太后婚。(註解:巹,,巹是瓢)。

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與孝莊皇太后的關係之四(2)
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  這第七首說的是什麼意思,「上壽稱為合巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮躬逢太后婚。」這裡面有幾個詞,一個是合巹尊的「巹」,「巹」,水瓢,葫蘆,劈成兩半就叫瓢,瓢,古代它是用作一種酒器,結婚的時候,你不能拿小碗喝酒,拿大碗喝酒還是小,所以就拿瓢來喝酒。合巹,這是古代結婚的一種習俗,這種習俗,咱們現在也有,不過簡化了,我這手一擺,你那手一擺,喝交杯酒。合巹,結婚。怎麼合巹呢,你拿著大瓢盛一瓢酒,我拿瓢盛一瓢酒,兩人那樣對喝,是這麼個意思,叫「合巹尊」。第一句話,「上壽」,這個上不是皇上,是皇太后,她的生日幹嘛喝交杯酒?那麼誰說是皇太后了?第二句說了,慈寧宮。慈寧宮只有太后才住。您想想那陣小皇上剛幾歲,你以為一宮廷的宮女都是給小皇上預備的?他懂什麼呢?幾歲一小孩,所以這個慈寧宮就指向非常明確,指的是孝莊皇太后。這叫「慈寧宮裡爛盈門」,「春官昨進新儀注」,大典,各個方面的很多人,亂哄哄,接下來第四句,「大禮躬逢太后婚」。說得特別明確,太后結婚了。太后結婚了,嫁誰了呢?人們認為它是一個典型的太后下嫁的寫真圖。
  持太后下嫁這一觀點的人認為,張煌言與孝莊皇太后是同一時期的人,他進行抗清鬥爭,他肯定在清朝的統治者身邊有間諜。有的人可能覺得,不可能吧,你想想那陣兒,明朝的官民望風投降,你還去考證,凡是投降的,你原來當什麼官,你現在還當什麼官。
  現在我在張煌言這兒,在魯王這兒,我當的是尚書,我當的是什麼,現在還當這個官啊。他為了拉攏漢族地主,只要投降我就信任你,用人不疑,疑人不用。另外,一個滿洲人打天下,他在這方面應該是不會太過於的甄別。
  所以持太后下嫁的人認為,張煌言在皇太后身邊,在清朝的高級官吏,漢族官吏裡面,一定有間諜,他對於清朝政府的一舉一動,應該有很深的瞭解。只有這樣,才能取得勝利,如果您連個間諜都不派去,您怎麼樣知己知彼啊,您怎麼樣與人家作戰。當然,這個間諜瞭解太后結婚這肯定是副業,這不應該是他該幹的事,他應該干的還是刺探軍事情報,但是得到這個消息以後,張煌言肯定就會改了,就會認認真真地去大肆宣傳一番。所以人們認為,這第七首詩是當時人寫當時事,是最有說服力的證據。
  第八首:
  掖庭又說冊閼氏,妙選孀閨足母儀,椒寢夢迴雲雨散,錯將蝦子作龍兒。
  這首詩說的是什麼呢?閼氏,少數民族,蒙古高原上有一個少數民族匈奴族人,其首領叫單于,匈奴族人首領的妻子叫閼氏。這一首詩他說掖庭又說冊閼氏,這個少數民族頭兒又結婚了,又冊了一個妻子。正宮才叫閼氏,比如說我們講那個昭君出塞,王昭君出嫁以後也叫閼氏。這裡面說又結婚了,這冊的閼氏是誰呢?孀閨,孀,寡婦,這個冊立的正宮娘娘結過婚,是寡婦,冊立一個寡婦,當自己的正宮,這指向多明顯啊?第三句咱不解釋了。第四句,錯將蝦子作龍兒。蝦,滿語侍衛叫蝦,多爾袞的弟弟多鐸,當時的官叫領侍衛內大臣。這不這個官職正好用蝦子,蝦子指的是多鐸的兒子,多爾袞沒有兒子啊,他只有一個閨女啊,那誰來繼承他這個家產呢?多爾袞那個時候把多鐸的兒子多爾博過繼過來,將來我的家產,我的所有的東西,包括我的爵位,身份都由你來繼承。這個蝦子指的是多鐸的兒子多爾博,他已經過繼給了多爾袞了。如果我們說,多爾袞與皇太后結婚了,那你還要人家的兒子幹嘛,這皇上不就是你的兒子了嗎?弄錯了,你趕緊把他轟回去,現在有人管你叫爹了,你沒必要過繼你弟弟的了,你妻子的親兒子,管你叫爹是正常的,你何必要一個完全沒有關係的呢?所以人們認為啊,這是太后下嫁的又一個事實,又一個論據。
  那麼論據五,順治諭旨露出的破綻。持太后下嫁說的人認為,在1660年,順治皇帝有一次頒布了一道諭旨,裡面露出了蛛絲馬跡。這道諭旨的背景是,1660年12月24日,按公歷說,已經1661年了。在這一年的舊歷臘月,他的乳母李氏病故,他寫了一個諭旨,這個諭旨裡面說:「睿王攝政時,皇太后與朕分宮而居,每經累月方得一見,以致皇太后縈懷彌切,乳母竭盡心力,多方保護誘掖,皇太后眷念慈衷,賴以寬慰。」這裡面,值得我們研究的是這麼幾句話,一個是「每經累月方得一見」,另外一句是「皇太后縈懷彌切」。這道諭旨真太奇怪了。五歲的一個小孩,當了皇上,這皇上他怎麼會不跟他媽媽在一起呢?小孩肯定住在宮廷大內裡面,偌大的一個紫禁城,裡面就一個男的,就這麼點一個小孩住這麼大一個房子,他媽哪兒去了呢?他媽為什麼和他每經累月才能見一面呢?而且後面的話說,這個皇太后縈懷彌切,那麼你為什麼不看你兒子去呢?他不就一個小孩嗎?他能跟那兒辦什麼正事?你為什麼不看他去?
  話又說回來了,皇太后想你,你這個小孩,你怎麼不去看看你媽呢?一個月見不著一面?這中間肯定有問題,是什麼夾在了太后和順治皇帝的中間了呢?誰能擋得住這個去路?持太后下嫁的人認為,在當時的情況下,除了多爾袞,誰也沒有這個能力。他們恰恰就認為,一個月方見一面,那肯定是太后不在宮裡,她住哪兒呢?她住多爾袞他們家了,所以自然一個月看望自己的孩子一次。所以,這是第五個論據。

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與孝莊皇太后的關係之四(3)
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  第六個論據,是風水牆的訴說。我們知道,每個朝代都有自己的陵墓,像明陵,在十三陵。清陵呢?前後一共有三個清陵對不對?瀋陽有一個,河北有兩個,每個陵都得有一個陵圈子。這個陵圈子都得有一道牆,把所有的陵包圍起來。你會發現,把這三個陵圈子都包圍起來以後,外面還有一個人的陵—昭西陵。孝莊皇太后的墳,不在這三個陵中的任何一個陵墓裡面,她在外面,就她一個人孤孤單單,如同孤魂野鬼一般飄蕩在這三個陵圈子外面。按照歷朝歷代的規矩,只要是皇上的妃子,除非你犯了謀刺皇上的罪過,不管你是死在皇上前面,還是死在皇上後面,你的陵墓都必須得擱在那個皇帝旁邊,按照你生前和他關係的親疏薄厚,親,就擱在旁邊合棺,不親就擺在外圍,但是你總得在一個棺槨裡面,你總不能飄著。但是,清朝,就她一個人飄著。
  孝莊皇太后的靈位為什麼會飄著呢?曾經有過這麼一種說法,七十四週歲的孝莊皇太后按照祖制要運到關外的昭陵,與皇太極合葬,當孝莊皇太后的遺體的棺槨走到清東陵附近的時候,突然之間沉重異常,一百二十八名槓夫被壓得抬不起來。晚上,康熙帝做夢,說這個孝莊皇太后跟他說:「我絕不與太宗合葬,如今,子棺停放之地,就是上吉佳壤,可即地安葬,切記吾言,休得違誤。」當然這是野史。
  但是正史中是怎麼說的呢?正史中還真有這麼一個說法,我們查閱《清史稿》第二百一十四卷,這卷講的都是后妃,《清史稿卷二百一十四后妃列傳孝莊文皇后傳》記載,她在死前給他的孫子康熙的遺言是這樣的:「太宗奉安久,不可為我輕動,況我心戀汝父子,當於孝陵附近安錯,我心始無憾。」
  這句話翻譯成我們現代漢語,就是說,她說,太宗文皇帝已經死那麼多年了,他那棺材已經在東北這麼多年了,不要為我輕易地就把他打開,沒有必要。而且,我心裡頭天天就惦記著你爸爸和你,我兒子和我孫子,你就把我埋在你爹那個墳旁邊,隨便找一塊地兒就得了。哎,問題在於什麼,這個康熙還挺聽話,孝莊皇太后死了三十五年之後,直到康熙死之時,他都沒把他的奶奶安葬。那棺材就一直擱在地面上,就沒有入土為安,三十五年啊。我們人盡皆知,稍微看一看,看一點《清史稿》的人,我們都知道,康熙對他的奶奶那感情是非常深厚的,遠比順治跟他媽孝莊深厚。那麼深厚的感情,怎麼能夠不把自己的奶奶入土為安呢?他這中間是什麼原因讓他不能下決心,你不管她埋哪兒,先把她埋了啊?三十五年,直到他死三年以後,他的兒子雍正帝繼位三年以後,才把她安葬在孝陵外面,清東陵的外面。而怪怪的是把這個陵起名叫昭西陵。昭陵就是皇太極的陵,那在瀋陽了,這昭西陵在清東陵的外面,算怎麼檔子回事呢?真像她說的:「太宗奉安久,不可為我輕舉妄動?」真的是那樣嗎?
  就在此前一年,皇太極的另一位皇后就是孝莊的姑姑去世,就把皇太極的棺槨給撬起來,入土為安了,把皇后擱在那裡頭了,這是前面。後面我們再說一個,那比這個,這才三十幾年啊?我們還有一個更長的例子。您想,1861年,咸豐帝病死,1908年,咸豐帝的妻子慈禧太后病死,四十七年都撬開,入土為安了,她與前面不對,與後面也不對,前面也有過死過許多年埋一塊兒,後面有死過比她長過許多年埋一塊兒?為什麼她這個陵,就不埋在一塊兒,而且她這個孫子就不敢給她埋呢?而且最後她這個重孫子給她埋,還單單給她建一塊兒,把陵圈子給她圍起來讓她放在外面?這肯定不對。
  而且滿大清朝所有的妃子都在陵圈子裡面,只有她這麼一位號稱皇太后,輔佐三帝,皇太極、順治、康熙,她自己卻如孤魂野鬼一般,飄在風水牆外。您拿什麼來解釋這件事?持太后下嫁的人認為,只有一種解釋,隨著滿洲人漢化程度的加深,隨著她對漢民族文化越來越深刻的瞭解,她自己的內心發生了變化。我們來看一看順治皇帝的本記,看看康熙的本記,這兩個人漢化程度是非常深的,他們對漢文化的接受基本上可以說是全盤接受。
  還有一段時間,孝莊皇太后說,我心戀汝父子。不對的,順治皇帝死去十年,在這十年間,孝莊皇太后沒到他的兒子陵前看過一眼。拒絕看,為什麼?兩個人生前的時候,就到了不說話的地步。為什麼不說話?順治帝漢化程度太深,他覺得我這個媽怎麼能夠這樣呢?丟人現眼!他一小孩子,不能正確地把握住這一點。是他恨他媽,哪兒有媽恨兒子的?最後第十年頭上,康熙帝跟他的奶奶說,您看看我爸爸去吧。這樣,由康熙說情,孝莊皇太后才走了一圈孝陵,「心戀汝父子」,這話不對。
  所以,我們可以看到,她不埋在那裡面,肯定有一個非常重要的原因,這個原因就是她自己覺得,沒法埋那裡面。她孫子也覺得沒法埋那裡面,她重孫子最後給她埋了,也覺得沒法埋那裡面。什麼樣的仇恨讓你不能埋啊?自己的奶奶,祖奶奶,至於的嗎?這中間,能夠解釋的只有太后下嫁。這種說法,能夠解釋得通,因為你不是他妻子了。而你這個丈夫怎麼樣?他的墳被刨了,沒地兒擱你了,你就只能孤魂野鬼一般地飄著。

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與孝莊皇太后的關係之四(4)
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  第七個論據,有人見過鐵證,太后下嫁詔。1946年10月,近代學者劉文興曾經寫了一篇文章,這篇文章叫《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》。這篇文章中寫到,1909年,他父親劉啟瑞任內閣學士,奉命收拾內閣大庫的檔案,曾經得到過順治時太后下嫁皇父攝政王的詔書。文章說,劉啟瑞同時還見到了《皇父攝政王起居注》一文。這是一個重要信息。看來真的有人看到過太后下嫁詔書。世上如果果真的有這個太后下嫁詔書,如果我們找到了,那一切問題就迎刃而解,就不用我們去考證了,那無疑就是太后已經下嫁的一個鐵證。問題在於,真的有這麼一個詔書嗎?這個詔書在哪兒?現在還在嗎?它是在現在的中國歷史第一檔案館,還是在台北的故宮博物院,還是流落到其他的什麼地方,但願有人能夠找到這個太后下嫁詔書。到那個時候,很多考證太后是否下嫁的人恐怕就都失業了。
  論據八,是《紅樓夢》裡面的提示。有人覺得,《紅樓夢》跟太后下嫁沒關係吧,我也覺得關係不大。但是我現在在介紹,認定太后已經下嫁人的觀點,這不代表我的觀點。他認為這《紅樓夢》裡面的一些描述,也從側面支持太后下嫁。有一個學者叫王夢阮,寫過一本書叫《紅樓夢索引》。他解釋說,《紅樓夢》裡有個人焦大,這個焦大罵人,罵這個賈家,《紅樓夢》這裡面賈家除了門前兩個石獅子是乾淨的,沒有乾淨的,養小叔子的養小叔子。很多人解釋說養小叔子指的是什麼呢?說的是王熙鳳跟賈寶玉不乾淨。但是,他這兒說,不是那麼回事。他名義上是罵這個,但實質上說的是孝莊與多爾袞關係不乾淨。這是王夢阮的解釋,他還解釋說,不有個元妃省親嗎?元妃省親那整個的過程講的實際上就是太后下嫁的這麼一個過程。那裡面不是還有個張道士嗎?這個王夢阮認為,那裡面張道士是代替名人出家的。王夢阮解釋說,這個張道士就是替誰出家的呢?就是替多爾袞出家的,這個榮國府就是多爾袞的府第,睿王府。這個說法雖然有點離奇,有點離題太遠,但是也不失為一種考證,雖然很多人不相信,但是從另外一方面想,太后下嫁這個事,可以說是人盡皆知,誰都想把各種事與它聯繫起來,從這個方面應該說,太后下嫁這個事太深入人心了。關於認為太后已經下嫁的人的觀點,主要是這上述八個方面。
  那反對太后下嫁的人,他們是怎麼考證的呢?
  我們接下來介紹第二種觀點,孝莊皇太后沒有下嫁給多爾袞。他們之間的關係是清白的,持這種觀點的人對上述八個方面的論據進行了一一的批駁,還舉出了一些新的證據證明,的的確確是沒有下嫁。我們這裡首先介紹他對於第一個論據的批評。第一個論據是說為保全皇位的政治婚姻。他們認為,要想論述孝莊皇太后是清白的,歷史還得拉回去。得從1643年皇太極去世那天說起。
  他們認為,孝莊皇太后是當時滿、蒙兩個民族中一個傑出的巾幗人物。前提是,孝莊皇太后和她的姑姑她的姐姐三個人,要結成同盟。而且,更為重要的是,她們深深地知道十七年前的教訓。這個十七年前,是指1626年努爾哈赤去世,多爾袞的母親烏拉那拉阿巴亥被迫殉葬一事。當時,努爾哈赤的所有的妻子都隨同殉葬,一個不留。這個事,孝莊皇太后和她的姑姑她的姐姐一定是對這事記憶深刻。她們一定會很有防備,她們非常清楚,隨著皇太極的去世,下一個肯定是自己姑侄女三人隨之殉葬。如何避免這種殉葬現象的發生?他們認為,當時的孝莊皇太后,與她的姑姑、姐姐已經結成同盟,她們知道她們有一個優點,是十七年前多爾袞的母親不具備的。多爾袞的母親來自女真,她們與努爾哈赤是同一個部落,而自己的姑侄女三人是來自蒙古,她們是滿洲人的同盟軍,她們三個人如果殉葬的話,那麼很容易就出現另外一種現象,蒙古人離心離德,背叛滿洲,那樣就會出現什麼?明朝與蒙古人合作,夾擊大清的現象。所以,她們三人首先知道,她們三個人一定不會死,一定不會重蹈十七年的覆轍。在這種情況之下,三個人一定要擁立我們三個人的後代,惟一的後代—愛新覺羅福臨當皇帝。所以,這些人認為,孝莊皇太后在暗中做了大量的工作,一方面求得自己的母親這個家族蒙古人的全力以赴的援助。另一方面,全力以赴地與正鑲兩黃旗達成同盟。
  他們認為,經過皇太極在位十七年的苦心經營,兩黃旗的實力大增,在滿八旗中具有舉足輕重的地位。那麼人們經常說,不管是豪格當了皇上也好,順治帝當了皇上也好,兩黃旗的位置不能變,不會變。其實這種考證是錯誤的。因為什麼?兩黃旗是豪格的父親的,皇太極的。而豪格自己掌握的卻是那個正藍旗。他們認為,按照以往的規矩,如果豪格上台,一定會把正藍旗放到首位,一定會再次發生換旗的事情,兩黃旗的地位一定會下降。如何能夠保證兩黃旗的地位不下降呢?他們認為,在這個時候,兩黃旗的大臣鰲拜、索尼等人,自然會與孝莊皇太后等人結成同盟。所以,他們在擁立豪格之前,就已經結成同盟。他們對於支持豪格當皇帝是有一個條件的,這個條件就是豪格繼承皇帝之位,但是必須指定福臨作為太子。所以,由此我們可以看到,這些人他考證是說什麼?兩黃旗的地位,舉足輕重。孝莊皇太后如果想拉攏誰的話,肯定不會拉攏多爾袞,肯定不會倒向豪格。如果孝莊皇太后想拉攏別人的話,肯定是拉攏兩黃旗的大臣。他們認為,事後的歷史恰恰證明,由於孝莊皇太后與蒙古人,與滿八旗的兩黃旗結成同盟,才最終贏得了這場宮廷政變的勝利,宮廷內爭的勝利,她成功地挫敗了豪格、多爾袞,由自己五歲的兒子繼任。他們說,這個五歲的兒子繼位以後,孝莊皇太后後來的作為,必然是繼續鞏固自己的母族蒙古人與兩黃旗的同盟,而絕不會偏向於多爾袞。
  那我們說,孝莊皇太后是這麼想的嗎?他們考證認為孝莊與多爾袞是清白的,他們之間並沒有任何姻親的關係,這種說法是正確的嗎?這種考證對嗎?他們中間還有哪些考證呢?他們的考證有道理嗎?孝莊皇太后到底嫁沒嫁給多爾袞呢?

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與孝莊皇太后的關係之五(1)
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  第二十講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(五)
  對於論據二,弟娶其嫂的滿族舊俗。正方認為,哥哥死了,兄弟自然就要娶自己的嫂子,這種是一種非常正常的現象。那麼反對者認為呢,這個不對。不應該出現這種事情。我們可以考慮,皇太極他有很多弟弟,他也不是就多爾袞一個弟弟,所以反對者認為,即使滿族人有這個習慣,弟娶其嫂的滿族舊俗,那你也不能證明,皇太極死了以後,就一定是由多爾袞來娶孝莊皇太后,而且呢,還有一個問題,也不一定能夠證明,孝莊皇太后就一定非要嫁給多爾袞。
  而且我們可以做另外一個論據,弟娶其嫂,滿族有其舊俗,但是我們並不能因此來論證,孝莊皇太后就一定會下嫁,這個舊俗是可以改變的,因為畢竟它已經入關。入關以後,它這個舊俗還能保持多長時間呢?所以他們認為,這個不對,對於他們的考證,我覺得是很有道理。
  緊接著,反對者們又開始進行了一些畫蛇添足的論證過程。本來我覺得前面考證就很好,但是後面他又認為這個事情不完美,開始進行畫蛇添足的一些論據。他們認為,在當時的情況下,多爾袞後來娶了一個誰呢?娶了他的侄兒媳婦,他把豪格給弄死了,弄死了豪格以後,他把他的侄子豪格的妻子收繼為自己的老婆,說這件事當時引起了全天下人的震怒。我覺得,有點言過其實,全天下其實就你們家的事,全天下人誰管這個啊,愛娶誰娶誰,對吧。說引起了全天下人的震怒。而如果多爾袞又娶了孝莊皇太后的話,那這件事一定是當時全天下的新聞。就一定不會出現今天這種情況,我們還在論證她到底嫁了還是沒嫁,就不會出現這種考證。
  更有甚者,這種全天下的震怒,一直在清朝的史書中屢屢有所記載。比較典型的,比如說《清世祖實錄》上,它就記載在順治八年,濟爾哈朗,濟爾哈朗這個人咱們前面講過,最開始順治當皇帝的時候,他是兩個攝政王之一,後來呢,他被多爾袞給擠下去了,自己辭職回家不幹了,濟爾哈朗在順治八年的時候,也就是在1651年的時候,他曾經上書,跟順治皇帝說,多爾袞討了豪格的老婆,這極為不對。不但如此,過了四年以後,到了1655年的時候,濟爾哈朗還是舊事重提,仍然在提,有這麼一回事,他說的是這麼一句話:「查睿王將肅王無因戕害,收其一妃,又將一妃私與伊兄英王,此罪尚雲輕小,何罪為大?」他認為這個罪在十惡不赦之列。據《清世祖實錄》裡面的記載,反對派就認為,你看,他只是討了他的侄兒媳婦,就引起了這麼長篇大論的聲討,如果多爾袞真的娶了孝莊皇太后的話,那麼,這史書中無論如何應該有更嚴厲的言詞。這是一。
  第二,如果有這麼回事的話,很有可能,老謀深算的濟爾哈朗他就不會拿這件事一而再,再而三地說。據此,他們認為,多爾袞與孝莊皇太后之間即使有關係,退一萬步說,也只是一種偷情,不可能出現下嫁這種事情。偷情跟下嫁是有著原則的區別。這是他們對第二個論據弟娶其嫂的滿洲舊俗的批駁。
  對於第三個論據,多爾袞的皇父稱謂,反對者們也進行了徹頭徹尾的批駁。他們認為這個蔣氏所寫的《東華錄》裡面之所以記載皇父,它是說什麼呢?是清朝它的君主對某個臣下,注意,是君主對某個臣下的尊稱,在什麼情況下對某個臣下的尊稱呢?在他立了大功以後,無以賞賜,沒辦法再給他加封號了,所以就賞了這麼一個封號。因為前面他立了很多功,最後被定為皇叔父攝政王,在定為皇叔父攝政王以後,他的功勞一天比一天大,老在打仗,老在立功,所以後邊怎麼辦呢?沒有辦法了,漢文裡面沒有什麼詞彙了,所以就只能給他定為皇父攝政王。他們還舉例說,用皇叔父攝政王的滿文舉例說,這個皇叔父攝政王,它在滿文裡面應該是怎麼寫的呢?說的是大汗,也就是皇帝了,大汗的叔父父王。他們說滿洲人經常有這種傳統,跟誰好就管誰叫爸爸,說有這種傳統。
  那他們還進一步論述說,實際上,多爾袞的封號是一步一步疊加累積才到了皇父攝政王這兒,你看最開始他就是一個攝政王,後來呢?他立了功,所以被封為叔父攝政王。再後來諸位注意,據《清世祖實錄》記載,有一個漢族人御史,他這個人的名叫趙開心,他就注意到了叔父攝政王在漢語中的問題,叔父攝政王到底是誰的叔父,是我的叔父,是你的叔父,咱們家一共祖孫三代人,到底誰管他叫叔父,這個叔父成為官稱了,他說這個不對,所以在這種情況之下,他就上了一道疏,說:「夫叔父,為皇上叔父,惟皇上得而稱之,若臣庶皆呼,則尊卑無異矣。」你就說不明白了,所以,在他的強烈建議之下,各部開始討論,討論他的建議,最後通過了他的建議。把叔父攝政王改稱為皇叔父攝政王,皇帝也很高興。
  那再後來呢?也就是到了順治五年,1647年10月的時候,據《清世祖實錄》記載,順治皇帝又覺得,多爾袞又立了大功了,所以頒詔,大赦天下。大赦天下,第一句就開始這麼寫:「叔父攝政王治安天下,有大勳勞,宜增加殊禮,以崇功德。」最後各部各院集體討論,應該叫什麼,前面已經叫皇叔父了,現在應該叫什麼,最後大家討論的結果是皇父攝政王。反對者們認為,從此以後,直到多爾袞病逝,清朝的所有公文,在涉及到多爾袞的問題上,您查,《清實錄》,或者去查中國歷史第一檔案館的檔案,清史檔案。您在那裡能夠找到什麼呢?皇父攝政王這個詞,是專門指多爾袞的,而且不光在中國的史書上您可以找到,您可以看朝鮮的《李朝實錄》,它這裡面也記載的是。從順治六年以後,一直開始記載,就叫皇父攝政王,他們認為皇父攝政王這個詞,在中國的史書上,從順治五年十一月就開始出現了,在朝鮮的史書上是順治六年二月開始出現了,而我們人所共知的太后下嫁是順治七年年初,從時間上不對,所以,不存在太后下嫁的問題。

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與孝莊皇太后的關係之五(2)
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  另外,反對者們還對這個進行了進一步的解釋。他們認為皇父攝政王這個詞是一個非常簡單的事,就跟我們漢族人的一些政權,他們的一些統治者對自己的臣下立了大功,覺得這人太棒了太牛了,最後怎麼辦呢?給他一些稱謂,也就是叫父的,比如說西周,有一個姜尚,周武王就稱姜尚為尚父。春秋有一個齊桓公,齊桓公就管管仲稱為仲父。還有,三國,蜀漢的後主劉禪,他就管諸葛亮叫相父,相是丞相的意思。他說,怎麼就許你們漢族人,漢族的皇帝管他的臣下叫尚父、仲父、相父,我們滿洲人叫一回皇父就怎麼了呢?有什麼新鮮的,不一樣的道理嗎?他們還進一步論述說,你看,光緒管慈禧太后叫皇阿瑪。盡人皆知,這阿瑪是爸爸的意思?那慈禧太后就變性了?就變成男的了?你不能這麼論述吧,所以他們認為,叫皇父,恰恰證明她沒有下嫁給多爾袞,這是他的第三個方面的批駁。
  反對者們認為,張煌言的確寫了《建夷宮詞》,而且他們認為呢?張煌言的《建夷宮詞》是正方所提八個觀點中惟一的一個直接涉及到太后下嫁的,所以,如果把這個批倒了,那你認為已經下嫁的人你就沒戲了,所以他們全力以赴對《建夷宮詞》進行批駁。
  他們認為,《建夷宮詞》有三個原因導致它不能作為論據使用。《建夷宮詞》的第一個不符合,從《建夷宮詞》的名字,就不對,它帶有濃厚的民族偏見,本來人家是清朝,或者您最不濟叫後金也可以,叫金也可以,不叫,非得按照漢人傳統的您原來在那兒建過一個州叫建州,叫建。夷呢?對東方少數民族誣蔑性的稱謂,夷蠻戎狄,東方是夷,南方是蠻,西方是戎,北方是狄,夷蠻戎狄。這個詩,從頭到尾,十首詩徹頭徹尾的內容都是對滿洲的誣蔑。所以,這是第一,偏見,不能成為證據。
  第二,他認為張煌言本人出生在異地之口,他寫的書,寫在異地之口,記在異國之文,你不是在這兒寫的,你人不在這兒看著他寫的,你好幾千里地以外,你寫人家的事,這就不可信,這就不能成為歷史的證據。除此之外,他的第三點論述,他認為,這個詩詞跟史料不是一回事,詩詞可以比賦,可以誇張,所以詩詞就不能算史料。你拿什麼說都可以,就是不能拿詩詞說,詩詞就靠邊站,我這歷史考證裡頭沒有詩詞,這是他的對於論據四的批駁。
  對於論據五,順治諭旨露出的破綻,反對者們進行了考證。他們說,有的人說,順治有諭旨,太后下嫁。可直到現在,我看到的順治諭旨都不知打哪兒抄的,誰能告訴我原文在哪兒,在哪本書裡,你從哪本書裡看的,在第幾頁,這本書的可信度如何,這本書現在在哪兒?史料在哪兒?沒有。天下文章一大抄,你抄我抄他也抄,最後這諭旨就真的了?所以他們認為,你要想說這順治諭旨是真的,可以,拿來讓我看看。我要看不見,抱歉,沒有。我認為這個不值一提,您拿來讓我看看,行不?看完了我就還你。這是他對第五個方面的批駁。
  對於第六個方面,風水牆的訴說。對於風水牆,反對者們也進行了批駁。他們認為,太后入關以後四十多年的時間裡,長期生活在順治、康熙身邊,對於年輕的順治和康熙,沖齡繼位,都是幾歲繼位的小孩,保護、輔佐了這兩個小皇帝,所以呢?孝莊皇太后對於順治皇帝,對於康熙皇帝的感情是非常深厚的,他們認為是很深很深的。所以在這種情況下,孝莊皇太后臨死之前,她覺得我活著的時候,我輔佐他們,現在的康熙也不大,我死了我也得跟他們這兒看著,我怕大清的江山怎麼樣,所以我死我也得埋在你們身邊,我得照顧你們,很合理的一個要求嘛,有什麼可論證的,有什麼可論述的。活著的時候跟皇太極就沒什麼感情,就過了那十幾年,不到二十年,轉眼就死了,這二十年你想皇太極多少個老婆,好幾個,正宮就五個,還不算那些個妃子。所以他們認為,這是一個極正常的事,有什麼可討論的呢。埋哪兒都一樣,只是孝莊皇太后她的感情在順治和康熙這兒,所以她不願意離開這兒。但是康熙就犯難了,按照歷朝歷代祖宗的規矩,太皇太后,孝莊應該埋葬在自己的爺爺皇太極的墳裡,可是呢?按照祖上的規矩應該扒墳,把這個墳掘起來,然後再重新埋,回埋,可是按照孝莊太皇太后的主張又得在他身邊,所以康熙就犯了難了,這一犯難,三十五年過去了,她死了都沒埋。然後等到雍正三年,雍正三下五除二給埋了,起名叫昭西陵。諸位,雍正為什麼三下五除二,在雍正三年趕忙就把這個孝莊皇太后他的祖奶奶埋了,為什麼著急把他袓奶奶的屍骨埋了。諸位仔細算一算,雍正三年,它是孝莊皇太后與皇太極結婚一百週年,那真是百年合好了,你這百年再不回去,再不擱那兒就回不去了,所以它有一個百年的問題,那邊叫昭陵,這邊叫昭西陵,遙遙相對,無論如何都得入土為安,所以他們認為,這個事埋在那兒也恰恰證明,應該是沒下嫁。這是第六。
  對於論據七,說有人見過鐵證太后下嫁詔書。反對者們認為,孝莊皇太后那麼內斂的一個人事事都不出頭,自己第二次嫁人,滿世界張揚什麼?這可信嗎?完全不可信。您看孝莊皇太后哪件事強出頭過,這個事本身不可信。

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與孝莊皇太后的關係之五(3)
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  第二,他們認為,太后下嫁詔書的發現人劉起瑞,他不可信。他跟他兒子說,1909年的時候,那陣這劉起瑞是清宮大內的一個頭,然後在整理內務府的時候,整理文件的時候發現了一個東西叫《皇父攝政王起居注》,皇父攝政王這是說多爾袞,就是多爾袞的生活起居。過去皇帝身邊都得有一個大臣,皇上每天幹什麼了,每句話說什麼了,都一個字不落地都得抄,幾點幾分,幹什麼了都得寫上,這個最後編成一本書叫起居注。多爾袞生前也應該有這麼一個起居注。這個劉起瑞說他發現了《皇父攝政王起居注》,然後隨同還發現了一個什麼呢?還發現了一個太后下嫁詔書。這會是真的嗎?反對者們進行了兩個方面的考證,認為第一,如果是真的話,不會當時整理文件的就您劉起瑞一個人吧,應該有別人吧?怎麼最後就您說有這麼一件事,別人呢?你的旁證呢?孤證不立,你是孤孤單單的一個證據,就你說有這麼一個詔書,別人誰都沒看見,你拿過來你就自個收起來了,藏起來了,可能嗎?這是不可能的。所以你沒有佐證的話,即使有這麼一個太后下嫁詔也是假的。不但太后下嫁詔是假的,你那個《皇父攝政王起居注》也是假的。
  第二,1909年您發現這個東西,即使我們退一萬步說您真的有這麼一個玩意,真的看見了,作為您這個人到1946年,三下七年過去了,您吐嚕出一句話,我三十七年前曾經幹過什麼什麼,曾經發現過什麼什麼,您為什麼要說這句話,您這一輩子都守口如瓶了,怎麼現在把這句話給吐嚕出來了呢,而且吐嚕出來還不算完,怎麼著還把這個東西給發表在報紙上了呢?出了一本書叫《皇父攝政王起居注》,在《皇父攝政王起居注》這本書的最後,他寫的,我們現在叫後記,他那陣叫跋,《皇父攝政王起居注跋》裡面還有鼻子有眼地描述一番太后下嫁詔書,您幹嘛呢?我懷疑,我們懷疑您是在製造假新聞。您的話我們表示嚴重地懷疑,不可信。
  對於論據八,《紅樓夢》裡面揭示的批評,我在這兒就不想多說了。反對者們認為,《紅樓夢》是中國千古以來一本最有名的文學著作,裡面寫了很多東西這是毫無疑問的,但是把太后下嫁詔與《紅樓夢》聯繫起來,什麼索引派啊?這叫胡鬧,這有什麼可值得考證的,不值一批,不理這茬兒,你愛咋說咋說,這個我們不信,這是瞎猜疑,瞎聯繫,能是真的嗎?誰相信啊?他認為就焦大,就那一個人罵一句話,養小叔子,這養小叔子就一定是誰?這世界養小叔子多了,就一定嗎?他們覺得這個完全沒有任何關係。
  那反對者們還有什麼其他的證據嗎?
  此外,反對者們還進一步做了如下幾個方面的工作,四個方面,第一,反對者們認為,這個《東華錄》記著一個事,說多爾袞又親到皇宮內院。反對者們說確實有這回事。反對者們認為,不要斷章取義,抄文章要把文章抄全,抄完整,不能哪句話對自己有用就抄哪句,對自己沒用那句話就給扔了。我提醒您,多爾袞又親到皇宮內院的下句是,以為太宗文皇帝之位原系奪立,太宗文皇帝說皇太極呢,您那個皇帝之位根本就不是您的,您是搶的,搶誰的?搶我的,後邊還一句,「以挾制皇上侍臣」。說多爾袞幹嘛去了?多爾袞上皇太后那個院裡頭找她打架去了,你明白不明白,那是打架去了,這皇上應該是我的,你知道不知道,倆人要掐起來您知道嗎?這是結婚了,有這樣結婚的嗎?還跑皇宮內院,闖進皇宮內院找皇太后,這是結婚嗎?這肯定不是結婚啊,要結婚,在床上就說這個事了,還用專門記這一筆,恰恰蔣良騏這《東華錄》證明,太后下嫁這個事,純屬子虛烏有,沒有這回事。有肯定不這樣!嫁給他就肯定不會打架。這是第一個方面。
  第二個方面,《清世祖實錄》裡面記載的清世祖,就是福臨,他在順治七年,也就是1650年的時候,他去臨幸攝政王府的一個記錄。這個我後邊會說到,1650年多爾袞病了,病了以後自己在家裡頭孤孤單單,很悶,然後就發牢騷,說這討厭的皇上,也不來找我來,也不來瞧瞧我,我還是他長輩呢,怎麼就不應該瞧瞧我呢,雖然說您是皇帝,我幫您這麼多忙。結果怎麼樣呢?屬下的人就偷偷告訴皇上了,皇上皇上,攝政王生氣了,說您老不瞧他去,皇上趕緊就來了。反對者們說,你看這不明明白白是沒嫁嗎?他為什麼感覺到孤單,孝莊皇太后肯定沒在他身邊,孝莊皇太后在他身邊他會感到孤單嗎?他會挑皇上的理嗎?他不會啊,所以這一點,順治皇帝臨幸這件事,也恰恰證明沒有出嫁。
  第三,就是我們說的《李朝實錄》。反對者們現在認為,當時的清朝和朝鮮的李朝,關係是非常好,上下級嘛,它是我們的藩屬,清朝有什麼事,都會通稟給朝鮮的李朝,那兒都會有文件記載。你看那兒有皇父攝政王這個詞,但是那兒怎麼就沒有發現太后下嫁詔呢?朝鮮那兒怎麼沒有中國的太后下嫁詔?這也不對。

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與孝莊皇太后的關係之五(4)
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  第四,就是從順治皇帝和孝莊皇太后在多爾袞死了以後,對多爾袞三下五除二地處理,這個處理我們前面講過了,削爵,撤謚號,撤廟享,沒收財產等等。多爾袞屍骨未寒啊,便對他痛下如此殺手,顯然是沒有出嫁。如果要是順治皇帝的媽媽孝莊皇太后出嫁了的話,那這樣做這不是給自己臉上抹黑嗎?我原來管叫爸爸,轉眼之間這爸爸剛一死就開會,這成赫魯曉夫對斯大林了,有這樣的人嗎?這不可能的。不能出現這種事,這種事也證明沒有下嫁。所以綜上所述,反對者們認為,上述材料沒有一條能夠充分證明太后是下嫁的。
  那太后下嫁這一假說是怎麼樣出現的呢?他們認為事情還得從張煌言的太后詩說起,還得從皇父攝政王這個稱謂談起。他們認為,太后下嫁假說,之所以能夠形成和發展,關鍵在於皇父攝政王這個詞,關鍵在於張煌言的太后下嫁詩。他們認為,攝政王又冠以皇父,中國古代無此先例,這一點如果出現的話,那肯定會在漢族地主階級、知識分子口耳相傳,肯定會覺得驚訝,怎麼回事?太后?皇父?一聯想,肯定太后下嫁了唄,然後一傳十,十傳百,百傳千,迅速全國就知道了。
  他們認為,太后下嫁是子虛烏有的,對太后下嫁假說的最好的考證文章,便是孟森先生的一篇文章,文章叫《太后下嫁考實》。孟森先生是著名的清史專家,現已故去了。我這兒引用的是孟森先生的原文,原文說「改革以後,教育部首先發舊禮部所積歷科殿試策」,考試的文章,考生的試卷都給發下去了,「於抬寫皇上處加抬寫攝政王,而攝政王之上,或冠以皇叔父字,或冠以皇父字,亦不一律」。都不一樣,寫文章的時候人家那個抬頭,這個字得頂格寫,我們都得退兩格,但是一寫攝政王,你就得頂格,然後前面還要加字,這麼個意思,說「一時轟然,以為皇父之稱必是妻世祖之母,而後,尊之為父也」。這段是孟森先生的考證,讓人一看這文章,怎麼皇父攝政王,肯定他娶了孝莊皇太后了唄,然後皇上就管他叫爹了唄,後爹也是爹啊,他是這麼想的。這篇文章是孟森先生在上個世紀早年寫的。他認為在17世紀的時候,跟19世紀的時候,跟20世紀初的時候,跟我們今天相比,中國人的思維觀念不會有太大變化,您一看皇父您就必然會產生其他聯想,必然就成為皇上他爹了,這是很顯然的,所以這是孟森先生的一種考證。問題在於,太后下嫁這種假說,最早是在中國的哪個地區產生的?他們認為,不在今天的北京,在哪兒呢?在浙江。這種假說最早的出現,肯定是和張煌言有關。為什麼北京沒有這個假說呢?他們考證,順治六年到順治七年,也就是我們講的1649年到1650年這兩年,朝鮮曾經先後派往中國八次使臣,這八次使臣回國以後居然沒有一個說太后下嫁這個事。
  他還說,您看,康熙皇帝一死,雍正帝繼位,在雍正帝繼位當年,朝鮮的使臣回國,在朝鮮的《李朝實錄》上就寫下了這麼一句話,「雍正繼位,或雲出於矯詔」,這是朝鮮《李朝實錄》在雍正繼位當年,人家那書上就寫上了。中國人盛傳雍正皇帝是篡位的。反過頭來說,這太后下嫁,八次使臣到中國怎麼也應該有一個人知道,但八個人都不知道,這不可能吧。所以,他認為是不在北京,太后下嫁說不在北京出現,在哪兒呢?他們認為在浙江,這個證據他們認為就是張煌言的《建夷宮詞》。他們認為,張煌言遠隔好幾千里地在浙江從事抗清活動,最後被多爾袞打敗,最後在康熙年間被擒,他在順治六年就敢寫出太后下嫁的詩,那肯定是什麼呢?是這麼一回事,就是他一聽說多爾袞討了自己的侄兒媳婦,豪格的妻子為妻,豪格的妻子我們提醒大家注意,她是蒙古科爾沁部落的人,他是孝莊皇太后的妹妹。她也叫博爾濟吉特氏,肯定是什麼,張煌言聽錯了,他分不清楚多爾袞手下有四個叫博爾濟吉特氏的妻子,有四個一樣姓的妻子,他分不出來,所以弄錯了。他認為,這個是太后下嫁假說的形成。那太后下嫁這假說又是怎麼樣發展的呢?反對者們的考證是否有道理呢?

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與孝莊皇太后的關係之六(1)
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  第二十一講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(六)
  我們在介紹到反對孝莊皇太后下嫁給了多爾袞的這方觀點的時候,我們說他必須得解決一個問題,就是如果您認為太后沒有下嫁,您必須得回答,太后下嫁這一假說它是怎麼樣產生,又是怎麼樣發展的。它產生,反對者認為它產生在浙江地區,關於它的發展,反對者們認為,它的發展經歷了前後兩個階段。
  第一個階段,就是張煌言的太后詩出現的那個階段,以浙江為中心,迅速向周圍,向南方各省傳播。但是這種傳播很快地隨著康乾盛世的到來,隨著大量文字獄的出現,一度銷聲匿跡了。
  緊接著是什麼呢?辛亥革命前後,孫中山先生領導的辛亥革命,革命黨人為了製造反清的輿論,不斷有人印行兩種東西,一種東西就是在清軍入關前後滿洲人的大屠殺。另外呢?他們也在印行另外一種書,就是雍正皇帝的《大義覺迷錄》等書。這《大義覺迷錄》是雍正皇帝自己寫的。他為什麼要寫這本書呢?當時全天下都盛傳,他是殺父自立,他是篡位的,所以雍正皇帝臉掛不住了,就自己寫了一本書,不要聽信謠言,我說的才是真理,專門寫了這本書,每個人都得讀。結果每個人讀完了之後,大家就更不信了,越描越黑。那肯定的,這個事您就不能說。所以反對者們認為,為什麼太后下嫁後來又出現了這種說法,就是革命黨人編了很多書,抄了很多東西,把它形成字面上的文字,人人一讀,得,太后下嫁,假的也成真的了。尤其是在清朝滅亡以後,那各種野史,《清朝野史大觀》、《東華錄》、《清稗類抄》等等,很多很多書都在記太后下嫁了,都把這件事濃墨重筆,極盡侮辱啊,就描啊,結果越描越重,最後弄得人人都認為太后下嫁。
  現在的問題是反對者們的考證它有道理嗎?支持太后下嫁的人,他有道理嗎?到底孰是孰非呢?我覺得,我們是不是能這樣做,我們把雙方的八個論點讓它再激烈交鋒一下,我們給它進行一下比較,對比一下,看看這八個方面誰的考證更有道理,最後我們把雙方沒道理的東西都去掉,我們看看剩下什麼,如果剩下的是有道理的,我們就認為她是下嫁了,如果剩下的是說沒下嫁的,最後那她就沒下嫁。所以我是這樣想,把雙方針鋒相對的八個觀點,碰撞一下,看看剩下什麼。
  我覺得,針對前面的論據一,保全皇位的政治婚姻,正反雙方進行了激烈的交鋒。但是我可以說,雙方說的話那叫各說各話,誰都沒聽聽對方在說什麼,還有一句成語叫風馬牛不相及。所以呢,如果是這樣的話,我們就認為反對者們,他的批駁沒有擊中對方的要害,贊同者們的考證稍勝一籌。我為什麼這麼說呢,諸位好好想一想,我前面在介紹反對者們的考證和支持者們的考證的時候是怎麼說的,這個支持太后下嫁的人,他的考證是說什麼?皇太極一死,順治皇帝繼位,多爾袞雖然沒有當上皇帝,但他成功地挫敗了豪格,當上了攝政王,緊接著這個攝政王一路直下,揮師入關,定鼎北京。然後在他揮師入關,定鼎北京的過程當中,他轉眼之間就成為大清朝說一不二的人物,甚至說一不二到什麼地步呢?皇帝的玉璽是在多爾袞他們家擱著。不在皇帝身邊擱著。我們的考證是從這兒開始的。皇帝的玉璽被多爾袞拿去了,小皇帝順治,隨時有被廢掉的危險,在這種情況之下,我們的問題就出現了。小皇上,六、七歲,他怎麼辦?他哪知道怎麼辦?我們必然就要問到一句話,他的媽媽孝莊皇太后怎麼辦?她怎麼樣做才能夠保證自己的兒子能夠做成這個皇帝?才能夠穩住多爾袞?穩住自己兒子的皇位。我們說支持者們認為,在這種無可奈何的情況之下,孝莊皇太后選擇了下嫁給多爾袞。
  反對者們的考證是什麼?他們說這個事不能從後面說,得從前面說,從哪兒說呢?得從皇太極死之前就得說,他怎麼說呢?說皇太極死之前這兩黃旗就很牛,很厲害,然後皇太極一死,兩黃旗成功地與孝莊皇太后集團,孝莊皇太后還出了一個集團,這個集團大概有兩個人,她和她姑姑,成功地與這個孝莊皇太后集團合作,挫敗了多爾袞集團。多爾袞集團我倒同意,哥仨兒,兩白旗。然後和豪格集團,豪格集團都有誰?就一個人,一個人也算一個集團吧。說成功地挫敗了他們,最後取得了勝利。人家認為,太后下嫁的這些人的考證是從哪兒說的?說皇帝那個玉璽讓多爾袞拿走了,在這種情況下怎麼辦?孝莊皇太后應該如何辦?堅決地站在兩黃旗一邊,拉攏兩黃旗,再度結盟,擊敗多爾袞。這說的什麼呀?您聽沒聽清楚,拿玉璽之前,我們就考證完了,多爾袞當上攝政王以後他怎麼做的?第一步,殺阿達禮,拿兩紅旗開刀。第二步,分化兩黃旗。我們說那陣兒兩黃旗有八個大臣,結盟,非要立豪格,結果兩黃旗八個屬下怎麼樣?最後被多爾袞成功分化,拉過來四個,那四個削職為民了,兩黃旗哪還有人了,跟多爾袞做對的,哪兒有?您給我找一個,鰲拜,鰲拜那時候在家待著,索尼也在家待著,拉攏什麼呀?可能嗎?所以,我看到他們雙方的考證的時候我就覺得,這個反對派如果要不是沒讀過歷史書的話,那就是說瞎話。怎麼著你也得知道,這八個人中四個叛變的,拜音圖、何洛會、譚泰、冷僧機,八個人有四個人叛變了,這個時候兩黃旗已經完全被多爾袞納入自己的勢力範圍了,您拉誰啊?這不瞎出主意嗎?這是不可能的。這是我們講的對於雙方的論據一,我們的考證。

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與孝莊皇太后的關係之六(2)
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  對於弟娶其嫂的滿洲舊俗,我們認為,反對者們的考證稍勝一籌。確實,我認為,你要說孝莊皇太后下嫁,有這種可能,因為呢,按照滿洲舊俗它允許這樣現象出現。但是問題在於,允許出現,有這種可能,不等於必然出現。它不等於一定下嫁。而且一定下嫁,不等於就下嫁給多爾袞。這完全是幾個互不相關的概念。按照邏輯學老師講的,這個不是什麼充分必要條件。它只是一種可能性而已。當然了,他們舉的後邊那畫蛇添足的例子,我真覺得一擊就破,那還不如不說呢。稍微知道點清朝文字獄,您就不說那個了,為什麼就留了豪格這個事,討豪格的老婆怎麼就留著,討皇太后怎就不留著,這多簡單,用一個文字獄就打發了,關於這一點我們下一講會有說明。
  針對前面的論據三,也就是多爾袞的皇父稱謂的考證,我認為反對者們的考證基本上是沒有道理的,贊同者們的考證稍勝一籌。我為什麼這麼說呢?我們回憶一下反對者是怎麼考證的,他考證的結果是什麼?不用回憶他怎麼考證了,我們看看他考證的結果是什麼?反對者們的主要論據是,皇父攝政王這個稱號主要是為了表彰多爾袞的功績,而沿用中國古代國君尊稱臣下為尚父、仲父、相父之慣例而已,絕非多爾袞真的做了順治小皇帝的繼父。他們認為,不能只允許你們漢人的君主對某個臣下尊稱為尚父、仲父、相父,而不允許人家滿洲人的君主對某個臣下尊稱為皇父。他們進一步說明,光緒稱慈禧太后為皇阿瑪,而皇阿瑪在滿語裡面是爸爸的意思,那慈禧太后就變性了?變成男的了?所以上述論據不能成立。這次我不準備引用正方的觀點再說了,我就直接用反方自己的觀點,我就想起來中國一句成語,以子之矛攻子之盾,何如?我們就用他們自己的話來考證他們自己的結論。
  我們看一看他說的對不對。我們前面給大家介紹,皇父這個詞,他說,是清朝的君主對某個臣下的尊稱。首先說,他們認為這種尊稱是沿用了漢人的一些尊稱。我們首先不用歷史上的稱呼,我們先就從這個構詞來解釋,從構詞法上來說,尚父,尚是姜尚的名,加一個父,人的名字的最後一個字加上一個父叫尚父。仲父的構造,管仲父,也是一樣的。是被尊稱者的名字後面綴上父。對吧。還有第三,相父,這是說諸葛亮,諸葛亮的官職是丞相。從秦朝以後,中國人形成一個傳統,就是不稱你的名字,只稱你的官職或者你的地望,就是你們家是哪兒的?這是你的官職加上父親。這兩個加在一塊兒都是什麼,前面這個字是什麼?是被尊稱者的名字或官職,後面加一個父。皇父這個詞,不符合前面這個論據。跟中國古代的構詞法完全不搭界,它就是一個單純的個別的問題。
  我們注意到,前面我們在揭示這個問題的時候,我們刻意地提醒大家一個問題,什麼呢?趙開心,他是一個御史,是一個漢人,他看到天下的人見著多爾袞叫叔父攝政王,這個叔父不對,為什麼不對?他根據他心目中幾千年耳濡目染的東西,不是他幾千年耳濡目染,是說他受到的漢人的教育,孔夫子的教育,孔夫子的思想,覺得這樣叫不好,所以建議改名為皇叔父。這一段完整的過程,《清實錄》、《清史稿》裡面都有,我就不說了。問題在於,從皇叔父到皇父這個過程,為什麼《清史稿》和《清實錄》都出現了缺失,它沒有出現缺失,就是特別言簡意賅,某年某月,順治皇帝下詔,多爾袞功勞太大,大家另外找一稱呼吧,然後群臣上表,叫皇父,皇上就同意了,就這麼簡單。這說的就不對了,您看前面那個,我們是臣下認為,這個稱謂不對。為什麼不對呢?是按照漢人的想法,它不對,不符合漢族人的規矩。那後一個問題理所當然地我們就應該認為,還是有一個大臣,他認為現在發生了什麼重大變故?您不應該再稱為皇叔父了?應該改叫皇父。對不對?而這個大臣,肯定應該是個漢族大臣,他要符合漢族人幾千年來的傳統。
  現在留給反對者們的問題就出現了,兩個問題,第一,由皇叔父到皇父這中間的變化您給我找出證據確鑿的說明。第二,就是說我提醒反對者們,皇叔父攝政王是漢人提出來的,他那個解釋在《清史稿》、《清實錄》裡面都有。我問您的是這個皇父攝政王,這是漢人提出來的,他是怎麼解釋的?您別跟我說滿語好不好?我不懂滿語,我也不想懂滿語,這不是我,是指當時任何一個大臣而言,任何一個漢人而言,這個皇父攝政王,我見過的史料就統統都是漢文的,您給我解釋一下。在漢字裡面,我們經常見到尚父、仲父、相父、伯父、叔父、二爸、三爸、四爸、二媽、三媽,我就沒見過皇父這個詞指的不是皇帝他父親,而指的是皇帝他叔父。無論是在當時還是在今天,順治皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝對漢語如此之精通,他難道不清楚,皇父這個詞會給幾千萬中國人帶來什麼想法嗎?他不清楚?所以我認為,反對者們的考證在這兒是不能立得住腳的。
  針對論據四,張煌言的太后詩的比較,我認為反對者們的考證略顯不足,為什麼不足呢?反對者們提出了三個觀點,第一個,這太后詩《建夷宮詞》有民族偏見不可信。第二這個張煌言是出在異地之口,記在異國之文不能成為歷史的證據。第三,詩詞本身就不能成為歷史的直接證據。

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與孝莊皇太后的關係之六(3)
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  我個人認為,這樣說太牽強了。我實在是不敢同意反對者們的這種主張。首先,我不能認同的是詩詞不能作為歷史的證據這一觀點。實際上,在中國的歷史上,大量的詩詞、歌賦都如實地反映了歷史的真實性。如果還有一些不是如實地也是間接地反映了歷史的真實性。我們不能因為詩詞歌賦可以運用,注意,是可以運用誇張、比賦的手法,而就把詩詞歌賦一棍子打死,全都不能作為歷史的證據,就認為所有的詩詞歌賦進行了誇張。我們的考證應該是這樣的,張煌言的太后婚這個詩,也就是《建夷宮詞》的第七首和第八首不能作為史實的論據的話,我們必須得精心地考證,張煌言的《建夷宮詞》這十首詩中的另外八首都在說假話。或者說,至少另外八首有很多東西是假的。我們才能夠推翻這第七、第八首也是假的,如果我們不考證其他八首的真假的話,就貿然說這兩首是假的,那八首是真的,這不可以。張煌言作為一個詩人,寫了《建夷宮詞》十首,除了這兩首之外,其他八首詩雖然說對滿洲人有民族偏見,但是稍微讀一讀,我們都可以看得很明確,他寫的是真實的。既然其他八首是真實的,那麼你為什麼就說這兩首是假的呢?你推翻我不太贊成,貿然推翻,沒有確鑿的證據推翻我認為是荒唐的。
  第二,我也不同意因為張煌言的《建夷宮詞》是出在異地之口,記在異國之文,就不能成為歷史的證據這種觀點。按照這種說法,中國還有歷史嗎?《史記》百分百是假的。司馬遷肯定沒見過黃帝,也沒見過堯舜禹,他肯定沒見過秦始皇。甭異地,甭異國,他就不是一個時代人,他就沒見過,他寫的能是真的嗎?《史記》肯定是假的。那班固寫的《漢書》也是假的,陳壽《三國誌》那肯定更是假的了,那瞎掰了你不是?《後漢書》那都隔多少年才寫,更是假的。按照您這種觀點,那中國還有歷史嗎?
  哎喲,我就想起來呀,中國史學界有一個疑古派你知道吧?在上個世紀二三十年代,疑古派風雲一時。史學界疑古派的創始人顧頡剛先生,解放以後毛主席說,你這個疑古你疑得太厲害了,算了,我給你找一個活吧,你別在那兒疑古了,你給我去標點二十四史去吧。中國這二十四史一個標點都沒有,我給你找一個活,你把二十四史都給我讀一遍,你弄出標點來讓我讀清楚行不行,顧頡剛先生就去標點二十四史了。現在我們看到的二十四史便是疑古派的創始人顧頡剛先生標點的。你要說老師,我問您,中國這二十四史誰看全過,我告訴您,顧頡剛先生看全過。他後來不疑古了,我就覺得,他要見著您,他肯定得說,佩服佩服,你是祖師爺,此後我不用疑古派這個詞了,您比我可牛多了,在您的心中這中國沒有歷史,只有今天,沒有昨天,這太……異國之文,異地,異國就不行了,這還不是一個時代的,這不是一個徹頭徹尾的唯心主義嗎?
  對於論據五,順治皇帝漏出的破綻,我們的比較,我認為反對者們的說法很有道理。您說有一個諭旨,對吧?您無論如何您得告訴我,這個諭旨到底在哪兒呢?是在中國歷史第一檔案館,還是在故宮博物院,還是在台灣,還是在美國,您必須得告訴我這個原件它在哪兒,原文的出處是哪兒的,您要找不著的話,我覺得您拿這個找不著的論據,就那一段材料,就說據說出自哪兒,這歷史學界哪兒有據說這個詞,你不能據說對不對,你可以大膽假設,按照梁先生的觀點,梁啟超的觀點,可以大膽假設,但是後邊還有一句您得記著,您得小心求證啊。而且即使您給我拿過一本書來,說您看,這就是寫著的那本書,這本書的版本如何,這本書誰做的,它的可信度如何,這很多都是問題啊。所以您拿一個順治諭旨,說當初怎麼怎麼樣,我都見不著皇太后,我覺得,我也找來著,我一看這段材料,我也找這段材料哪出的呢?不行,孤陋寡聞,沒找著,所以我現在也認定,這段材料在我的眼中確實沒有。如果哪位說有,告訴我在哪兒,等電視播完了以後,您告訴我,我再改,是吧。
  那對於論據六,風水牆的傳說。這風水牆,對於這個比較,我認為反對者們的考證實際上就是為了反對而反對。您的考證您自己信嗎?您說服得了自己嗎?我就不明白,這大清朝三個陵圈子就裝不下孝莊皇太后一個人的墳頭?大清朝三個陵園?您孝莊皇太后的一個墳頭就在這三個陵園的外邊,孤零零的,就您一個人孤零零的?您說誰呢?您再怎麼說離不開,離不開就不許圈裡面去?您的考證是哪兒跟哪兒啊?您說服得了自己嗎?誰家的媽,誰家的奶奶給自己兒子、給自己孫子出這麼個難題?讓自己兒孫三十八年不能給你埋了?就這麼一個問題?讓自己的兒孫難為三十八年?前無古人後無來者,您不就剛離開皇太極四十二、三年嗎?您就覺得不能動土,要那樣的話,慈禧太后得埋哪兒去啊?1861年她丈夫就死了,她自己死在1908年,四十七年了,還不得埋到外國去?您說的誰信啊,您自己信嗎?

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與孝莊皇太后的關係之六(4)
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  對於前面的論據七,說有人見過鐵證太后下嫁詔,我就不想考證了。我同意反對派的觀點。哪有人見過。據說,咱都說過多少回據說了,歷史不是建立在據說之上,您就得給我拿來,沒找著之前千萬別說這事了,咱就直當它沒有,要不然的話這個歷史就亂了。
  接下來還有一個論據八。我一開始講《紅樓夢》的揭示的時候,我就不大贊同這個揭示,我就覺得這什麼啊,簡直是瞎說八道了,我覺得這個沒有任何參考價值。我覺得正方不要跟我再提有一本書叫《紅樓夢》,不要說這個事。
  但是後邊還有個問題,對吧。反對者們除了對於這八個觀點之外,他不還加了四個觀點嗎?對於他增加的那四個觀點,我也有我的想法,什麼想法呢?我認為它這四點裡面,最重要的就是這第四個方面,這第四方面,順治皇帝和孝莊皇太后,在多爾袞死了以後,為什麼會如此地對多爾袞及其家人痛下殺手。對這個,我覺得我不同意反對者們的考證。我呢另有說法,不過這個說法將在我們正說多爾袞的最後一講裡面予以揭示。
  對,我這兒說一下,關於第三種觀點,它是認為,多爾袞和太后之間是偷情的關係,也就是說有那麼點實質的事,但是沒有領結婚證,就非法同居了。我個人想法啊,一個堂堂太后,一個堂堂攝政王,要同居便合法,還要非法同居?我覺得,我自己從心裡面不能接受這種觀點,所以,我自己就沒有在這個方面進行任何考證。如果說有缺陷的話,可能這是我自己的個人感情問題吧。
  還有一個問題,就是有的人總是在問,老師我覺得如果太后真的下嫁了,那天下人會做什麼想法啊?天下人會怎麼想,怎麼做?怎麼在孝莊皇太后的後面戳人家脊樑骨?我覺得,在當時的時代,您這種想法是多慮了,哪兒有天下人的想法,天下人在哪兒呢?多爾袞帶著大兵到處去屠殺,燒殺搶掠,在征服中原,您知道不?誰有功夫管太后下嫁不下嫁啊?哪兒有功夫管這個,您還敢說呢,您記住人家是滿洲人的政權進入中原了,在平定中原的。那漢人,泥菩薩過河自身難保,吃了這頓飯,下頓還指不定吃得上吃不上就死了,還在那兒傳言,太后下嫁了。您知道您哪天死不知道啊?所以,我覺得啊,這種說法不靠譜。所以我個人覺得,沒有天下人的恥笑問題啊,不存在一個太后下嫁口碑如何。有的人就問,老師,那您到底什麼觀點啊?她到底下嫁沒下嫁呢?

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與孝莊皇太后的關係之七(1)
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  第二十二講 多爾袞與孝莊皇太后的關係之謎(七)
  我們認真地分析了在太后下嫁這個問題上正反雙方的基本論據。只要將雙方針鋒相對的八個方面的觀點對比一下,看看哪方說的有道理,排除那個沒有道理的,剩下的就是正確答案。
  很多觀眾就會很著急地問,按照您的想法,這個孝莊皇太后,她到底下嫁沒下嫁給多爾袞呀?她與多爾袞有哪些感情糾葛?如果下嫁給多爾袞了,那場面是什麼樣呢?您別著急,答案馬上就會出來!
  太后是否下嫁
  經過對比雙方針鋒相對的八個方面的觀點,我們可以看到正方所提供的八個方面的論點,已經被反方擊倒的有如下四個方面:
  論據二(弟娶其嫂的滿洲舊俗)、論據五(順治諭旨露出的破綻)、論據七(有人見過的鐵證「太后下嫁詔」)和論據八(《紅樓夢》裡面的揭示)。
  但是,正方有四個方面的論據還站得很穩!這四個論據是:
  論據一(保全皇位的政治婚姻)、論據三(多爾袞的「皇父」稱謂)、論據四(張煌言的「太后婚」詩證)和論據六(風水牆的訴說)。
  而這四個方面的論據恰恰是最為關鍵的!也是最不容易被輕易駁倒的!據此,我的觀點是:太后下嫁,證據確鑿!無可質疑!因為,有了上述四個論據就足夠了!就已經用不著其他的論據了!
  有的觀眾會問,既然您同意太后下嫁這一觀點,那麼,按照您的考證,孝莊皇太后下嫁給多爾袞,究竟是完完全全的利益驅動?還是在利益驅動的同時,也有一些真誠的感情因素呢?
  您這一問,還真把我問著了!這個問題太複雜,實際上包含著以下好幾個問題:
  第一個問題,孝莊皇太后與多爾袞是否有一些真誠的感情因素呢?如果有的話,孝莊皇太后是什麼時候與多爾袞產生了感情糾葛的呢?
  第二個問題,孝莊皇太后是什麼時候、怎麼樣下嫁給多爾袞的呢?
  太后與多爾袞的感情糾葛
  早在第二講的時候,我們就曾經說到了以下幾點:
  第一,孝莊皇太后與多爾袞兩個人不是兩小無猜、青梅竹馬的關係!兩個人的第一次見面最有可能的是在1615年這一年,多爾袞三歲,孝莊皇太后二歲;
  第二,兩個人的第二次有意義的見面最有可能的是在1623年這一年,十一歲的多爾袞結婚了,十歲的孝莊應該參加了多爾袞的婚禮!
  第三,兩個人的第三次見面最有可能的是在1625年這一年,十二歲的孝莊嫁給了多爾袞的同父異母的哥哥皇太極、成為了十三歲的多爾袞的嫂子了!從此,兩個人可以天天見面了!
  然後,我們在第九講中又介紹到了1643年皇太極去世的時候,孝莊的五歲兒子福臨在多爾袞與豪格爭奪皇位的時候漁翁得利,當上了皇帝!而三十一歲的多爾袞也很快成為了名副其實的攝政王!
  一個是三十歲的寡婦,一個是三十一歲正當年富力強的棟樑之才!美人與英雄之間,肯定是要演繹出故事的!
  但是,這個時候的中國,大明、大順、大清三個政權的競爭已經到了白熱化的程度了!而也正是這個時候多爾袞迅速率領八旗兵精銳部隊出兵山海關,定都北京,入主中原!
  因此,這段感情故事無可避免地被迫推遲了!
  話說回來,孝莊皇太后什麼時候與攝政王多爾袞產生了感情糾葛?
  史學界無法考證太后與多爾袞的感情糾葛
  說到孝莊皇太后與攝政王多爾袞的感情糾葛,通過現有的正史史料,我們無可考證!也沒有辦法考證!為什麼呢?因為沒有材料!
  關於這方面的材料肯定是被毀了!為什麼要毀掉這些材料呢?原因有以下兩個方面:
  第一,因為孝莊皇太后與攝政王多爾袞的感情後來又發生了變化!

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與孝莊皇太后的關係之七(2)
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  由於孝莊皇太后與攝政王多爾袞日益接近,這必然會引起一系列的問題,諸如誰來照顧小皇帝福臨等等!您想想,當時的福臨才太小,他是很需要母親的關照的!但是,正需要母親關照的福臨卻得不到母親更好的關照,所以,他就把這一切怪罪給自己的母親和自己的叔叔!這樣,順治小皇帝與自己母親的關係逐漸疏遠了!
  這就迫使孝莊皇太后必須在自己的親兒子福臨和自己的第二任丈夫、福臨的叔叔攝政王多爾袞之間做出選擇!而這不能不影響到孝莊皇太后與攝政王多爾袞的感情。逐漸的,在他們之間,不利於維持這段婚姻的因素逐漸增加!
  最終還是發生了攝政王多爾袞去世以後,順治皇帝斷然下令將多爾袞「削爵、撤廟享、罷謚號、黜宗室、籍財產入宮」這一悲劇性結果的發生!
  悲劇發生了!孝莊皇太后就必須快刀斬亂麻!隱瞞自己前面所付出的感情!
  第二,因為後來的清朝皇帝逐漸接受了中國傳統的道德習俗!
  滿洲人入主中原以後不但逐漸接受了中國傳統的道德習俗,逐漸接受了寡婦下嫁給自己的小叔子是件不太光彩的事情,而且還在法律上明文規定:收父祖妾及叔伯母者,斬;收兄嫂與弟媳者,絞!
  因此,後來的清朝皇帝就面臨著如何解釋自己祖先經常的收兄嫂與弟媳的現象!辦法只有一個,隱瞞歷史!也就是想方設法要把這些現象加以隱瞞!
  怎麼樣隱瞞呢?這個好辦,無非就是毀掉所有與太后下嫁給多爾袞的史料!一個字,燒!
  根據清朝大興文字獄的史實,我們可以作出如下的基本判斷:在康乾盛世前後,這些史料被損毀完畢!
  具體說來,這件事情是什麼時候被損毀的呢?
  正史上沒有記載!不過,野史上倒是有相關的分析!他們認為,這種事情出自乾隆皇帝時期,而且就是出自乾隆皇帝命令紀曉嵐修纂《四庫全書》之際!
  野史上說,主管修史的紀曉嵐見到了相關的記錄後,驚異道:「這種事怎麼可以傳示後人,以彰其醜?」立刻請示乾隆皇帝,將有關內容全部刪削。此後,便很少有人知道這件事了。
  從乾隆年間以後,關於孝莊皇太后下嫁給攝政王多爾袞一事的材料,在相關史書和資料中都找不到了!這個「太后下嫁」是否屬實就真的成為疑案了!
  有的觀眾又會問,依您的意思,孝莊皇太后與攝政王多爾袞的感情糾葛就無從考證了嗎?
  這可不見得!只要我們下點工夫,關於他們之間的感情糾葛,我們還是能夠找出一些蛛絲馬跡的!
  野史上記載的多爾袞巧妙求婚
  關於孝莊皇太后下嫁給多爾袞的記載目前看大都出自野史,這些野史還不能完全讓人相信!所以,我在這裡就只能簡單介紹一下。
  根據野史上記載,皇太極去世後,福臨登基,多爾袞稱攝政王。多爾袞率大軍殺進山海關、奪取北京後,迎請順治皇帝移駕京師即皇帝位!
  其時,舉朝都因此替多爾袞感到過意不去,非有所報答不可。
  多爾袞看準了時機,與大學士範文程密議定計,授意親信在朝廷中倡言,說:
  「攝政王功高望重,又謙抑自持如此,讓位之德,亙古少有。我皇上雖想要報答,可這麼大的恩德如何能夠報答得了呢?正好,攝政王是皇上的叔父,今日讓位的事,就跟皇父傳位其子的意思一樣。攝政王既然像對待太子一樣對待皇上,皇上也應當像對待皇父一樣對待攝政王,以此作為報答,諸位覺得如何?」
  眾人都附從此議。範文程於是出面提議說:「近日聞說攝政王妃新亡,而我皇太后又多年寡居無偶。皇上既視攝政王如父,自然不可使父母異居兩處。宜請攝政王與皇太后同宮而居。」
  在這裡,我要插上一句,實際上,這個時候的多爾袞與孝莊皇太后兩個人之間,應該早就有更加密切的接觸了!
  我為什麼這麼說呢?這就要從多爾袞的婚姻和子嗣談起!
  多爾袞的婚姻和子嗣問題探討

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與孝莊皇太后的關係之七(3)
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  說起多爾袞身邊的女人,那實在是太多了!他的一生,妻妾有十多個!有名有姓、能夠知道其父母是何人的就有十個之多—六妻四妾!
  這六個妻子是:
  結髮妻子博爾濟吉特氏(蒙古科爾沁台吉吉桑阿爾寨之女),死後被多爾袞私自上謚號為敬孝忠恭正宮元妃;
  娶福晉佟佳氏(尚書孟噶圖之女);
  三娶福晉扎爾莽博爾濟吉特氏(根杜爾台吉之女);
  四娶福晉科爾沁博爾濟吉特氏(拉布希西台吉之女);
  五娶福晉科爾沁博爾濟吉特氏(索諾布台吉之女,即原豪格的福晉);
  六娶福晉朝鮮李氏(金林郡公李開音之女)!
  他的四個小妾是:察哈爾公齊特氏(布延圖台吉之女)、博爾濟吉特氏(杜思噶爾卓農台吉之女)、濟爾莫特氏(幫圖武之女)、朝鮮李氏(李世緒之女)!
  在這十個妻妾當中,只有他的第六位福晉朝鮮李氏給他生養了一個唯一的女兒東莪(e)!其實這個朝鮮李氏是多爾袞在征服朝鮮的過程中,從朝鮮王宮裡面搶來的!只是因為她替多爾袞生下了惟一的女兒,才被冊封為福晉的!多爾袞倒台後,東莪被送給了多爾袞的侄子、多鐸的兒子信王多尼!至於以後的事情嘛,歷史上沒有記載,我們就不知道了!
  既然多爾袞所有妻妾當中,只有這個朝鮮李氏給他生養了惟一的一個女兒,這就有個問題需要我們必須做出回答:
  為什麼多爾袞的其他妻妾都沒有生育呢?問題出在誰身上呢?
  關於這個問題,歷史上沒有記載!我這裡也僅僅是猜測而已!應該說,多爾袞的其他妻妾都沒有生育,原因在於多爾袞一直有病!
  多爾袞的病理問題探討
  為什麼我要說原因在於多爾袞呢?歷史上記載,多爾袞長得雖然很英俊,但是從小人就比較消瘦,三十歲左右就經常病。
  得病的原因,根據他自己說,是由於在1640年松錦大戰前後費心造成的。
  至於病症,歷史上記載他是「怔忡之症」、「風疾」和「咯血症」。
  什麼是「怔忡之症」呢?中醫上講的「怔忡之症」指的是西醫上說的心血管方面的病。分為以下幾種:病毒性心肌炎、過早搏動、陣發性室上性心動過速、陣發性室下性心動過速、心房顫動、房室傳導阻滯等等。
  「風疾」就是我們現在中醫所說的中風,西醫分為以下幾種:腦出血、蛛網膜下腔出血、腦血栓、腦栓塞等等。
  「咯血」,是中醫上的說法,西醫分為以下幾種:肺結核引起的咯血、支氣管擴張症引起的咯血、風濕性心臟病引起的咯血等等。
  由此看來,多爾袞的病還是比較嚴重的。
  既然多爾袞一直有病,那麼,東莪這個孩子是怎麼來的呢?
  巧了,他惟一的孩子也就是他的女兒則恰恰是在此之前的1639年前後他二十七歲的時候出生的。
  而此後的多爾袞再也沒有過自己的孩子,這是當時很多人都知道的事實。
  由於多爾袞一直沒有自己的兒子,而他的弟弟多鐸有八個兒子,所以多爾袞後來就把多鐸的五子多爾博過繼了過來。
  也正是因為如此,孝莊皇太后作為一個女人,她知道,她與多爾袞的接觸是很安全的。再怎麼接觸也不會產生那種讓她突然懷孕、讓朝廷尷尬的現象。
  因此,這個時候的多爾袞與孝莊皇太后兩個人之間,應該早就有更加密切的接觸了!
  不過,天下沒有不透風的牆。這兩個人,畢竟一個是英雄,一個是美人!他們之間出現點色彩,當時的人們還是很容易接受的。所以,才有了前面我們所講到的多爾袞與大學士範文程的密議定計,才有了眾位大臣的附從此議。

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與孝莊皇太后的關係之七(4)
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  野史上記載的太后下嫁盛況
  前面我們講到了野史上記載的多爾袞巧妙求婚的情況!現在我們再來看看眾位大臣的想法。
  在中國人的心中,寧拆千座廟,不破一門婚!面對著這樣一段大好姻緣,誰還敢說出個不字呀。所以,他們也顧不得宋明以來中國傳統的思維習慣了,紛紛隨聲附和。史官也大書特書曰:「皇太后下嫁攝政王。群臣上賀表。」
  相傳婚禮之盛,為從來大婚所未有。京師除一二自命清流者外,多傳為佳話,同瞻盛典。當時又有恩詔宣示天下,也系漢人手筆,其略曰:
  「太后盛年寡居,春花秋月,悄然不怡。朕貴為天子,以天下養,乃獨能養口體而不能養志,使聖母以喪偶之故,日在愁煩抑鬱之中,其何以教天下之孝?皇叔攝政王,現方鰥居,周室懿親,元勳貴胄,其身份容貌,皆為國中第一人,太后頗願紆尊下嫁。朕體慈懷,敬謹遵行。一應典禮,著所司預辦。」
  孝莊皇太后下嫁給了睿親王多爾袞,肯定會給包括順治小皇帝在內的整個愛新覺羅家族帶來巨大的影響。多爾袞會如何對待順治小皇帝?順治小皇帝又會如何看待自己曾經的叔叔、現在的繼父多爾袞?順治小皇帝又會如何看待自己的母親孝莊皇太后?自認為得到了孝莊皇太后全力以赴支持的多爾袞又會如何對待他的那些同父異母的哥哥和兄弟?而這些人又會做出什麼樣的動作呢?

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多爾袞之死(1)
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  第二十三講 多爾袞之死
  首先,我們還得從多爾袞與順治小皇帝的結怨談起。
  兩個人的關係越來越惡化,為什麼會惡化?我們在不談他與多爾袞、孝莊皇太后的關係之前,我們先簡單地瀏覽一下中國歷史。您看看,中國歷史,從周到清,那麼多的攝政王,哪一個攝政王有好下場?所以,我們不談他們之間的關係,我們就知道,多爾袞的結局一定是悲劇性的。
  多爾袞何許人也,他能跟我們中國歷史上的周公相比嗎?堂堂周公攝政,讓周成王憋得三個月不說一句話,不敢說話,不敢出家門,生怕人家誤會他要篡權,要怎麼樣。多爾袞熟讀漢家的書,他會不清楚嗎?他太清楚自己作為攝政王將來的下場會是什麼。他要避免這種下場出現,他要改變歷史對於攝政王的結局。所以,他對於順治小皇帝做的,是仁至義盡。他也非常清楚,一旦孝莊皇太后下嫁給多爾袞的話,那給孝莊皇太后帶來的結局將會是什麼,他太清楚,萬曆小皇帝是如何對付張居正的?
  根據《明史》記載,萬曆小皇帝十歲繼位,由於皇太后極為信任張居正,所以把所有的大權交給張居正。張居正對於十歲的萬曆小皇帝的教育,從知識層面上,是全面、系統的,從管理層面上,是管教嚴格的。但是,正是他的全面、系統、嚴格的管教,造成了小皇帝的叛逆心理。十年以後,張居正一死,萬曆小皇帝馬上不顧自己母親的一切教誨,立即扒墳掘墓,銼骨揚灰,這就是他對於張居正的報復。不僅如此,拒絕上朝,拒絕批改文件,拒絕一切,沒有他,沒有張居正教育的這個高徒,明朝恐怕還不致於滅亡得那麼快。
  根據《清世祖實錄》記載,多爾袞採取了兩個方面的措施,第一,規定從孝莊皇太后開始,嚴格執行後宮不得干政的制度,從孝莊皇太后開始,一直到慈禧太后之前,清朝所有的後宮都很好地堅持了這個制度。只要一當皇帝,只要你的孩子一當皇帝,你就離你的孩子遠遠的。所有妃子養的孩子,都得領到皇后那兒去教育。皇后的孩子皇后不能教育,離開你的母親,斷絕你們之間的往來。你對他沒有感情,沒有太多的感情,所以到最後你愛不起來他,也恨不起來他,因為這是規矩。這就是我們講順治他經常見不到孝莊皇太后,當了皇帝倒見不著太后。
  第二,在對於順治小皇帝的教育問題上,採取順其自然的辦法。什麼叫順其自然呢?這裡的順其自然,是指第一,在學習滿漢兩種語言的問題上,先學哪個,後學哪個?還是兩個並重?誰留的作業多?是滿文師傅留的作業多,還是漢文師傅留的作業多,重點學習哪個?多爾袞自己不是教育家,他只能憑自己的直覺,給順治小皇帝做一個簡單的決策。他還在關外,就給五歲的順治小皇帝請了五個師傅,三個滿人,兩個漢人,五個人進行教育。既然我不能拿主意,那就順著小孩的便吧,小孩愛學什麼學什麼,那您說您要是順治小皇帝的話,您是滿洲人,您肯定先學滿文,然後您再學漢文。小孩誰不喜歡玩兒啊,對於一個小男孩來說,肯定先學騎馬、射箭。所以他就開始學習這些。
  入關以後,他又繼續對順治小皇帝進行教育,又派了新的師傅。結果,小皇上不滿意。順治皇帝在成人以後,經常埋怨人家多爾袞,說我的叔叔攝政王,就怕我學習好,不給我派師傅,天天讓我玩兒。其實根本就不是那麼回事。您想一想,順治小皇帝的父親,臨終的遺言是什麼?不能放棄滿人的傳統,一定要學會騎馬射箭。甭說順治,您看康熙、雍正、乾隆,哪個不是馬上皇帝,哪個在馬上「弱」過?這是人家的傳統,你必須要學會騎射,你不能忘記祖宗的教誨。所以順治皇帝,騎馬射箭好,這是祖宗教育的結果。多爾袞自己拿不定主意,他也只能按照他的哥哥皇太極的說法去做。
  所以,正史上不論是《清史稿》也好,《清世祖實錄》上也好,都有大量的關於順治皇帝如何不滿意多爾袞對其教育的說法。但這些說法,都是一家之言,都是出自順治小皇帝的嘴。他埋怨多爾袞,不讓我學漢語,你看我現在的漢語,當了皇上以後,漢族大臣跟我說話我聽不懂,不知道他說什麼,我聽懂了我不會說,我不知道怎麼交流,都怨你。其實您想,一個十來歲的小孩子,學外文,然後就當著皇上,學了外文還要跟屬下交流,對任何人來說也會成問題。所以,史書上關於多爾袞缺乏對順治小皇帝教育,疏於管理,說多爾袞刻意怕他學習,怕他怎麼樣,是完全站不住腳的。
  第二,在治國方針的問題上,多爾袞要求順治小皇帝隨他臨朝聽政。也就是說,邊玩兒邊學,我上朝管理政事,你跟旁邊瞧著,你愛瞧就瞧,也不管你,在這種不知不覺中,邊玩兒邊學的過程中,寓教於樂,耳濡目染就讓他學會如何駕馭自己的臣民。他一邊玩兒一邊就得看,這個人怎麼回事?幹嘛這樣說,那人幹嘛那樣說?這個人是什麼臉色,那個人什麼眼神?他是採取這種辦法來對他進行國家政事的教育。

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多爾袞之死(2)
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  第三,對於長幼關係和君臣關係上,多爾袞做得很不好。多爾袞這個人號稱睿親王,可能他太把這個順治帝當成一個小孩了,他就忘了,這個小孩是皇上。他覺得這不就是我侄兒,我又沒兒子,我對他教育教育理所應當,說說,訓訓,他就不明白,他是滿人,他那個漢文師傅,您記得他有漢文師傅,他會對皇上進行教育啊,您生下來就是皇上,誰都得給您跪著,誰跟您說話都得自稱是奴才,都得是這麼著那麼著,他這個漢文師傅會拿漢人這套理論教育他,別什麼攝政王啊,他就應該給您跪著,他對您說話就不能大聲,大聲就是錯的。
  順治小皇帝就逐漸地接受了這種觀點。認為我是皇上,我可以想怎麼做就怎麼做,他們都得老老實實,我叔叔怎麼著,攝政王怎麼著,我不應該怕他,他應該怕我,他實際上就接受了這種教育。
  緊接著還有,這個師傅他會偷著教育,您看在我們漢人這兒,哥哥死了,弟弟娶嫂子這個事是丟人現眼的事,這出去怎麼見人呢?
  這樣,順治小皇帝開始對多爾袞有不滿意的地方,多爾袞和小皇上之間矛盾產生了。有的人會說,您這個是猜的吧,您的考證我看都是分析,找一個具體的事例說明他們之間確實產生矛盾了。
  這太多了,《清實錄》裡面到處都是。舉一個最簡單的例子。有一年,京城流行瘟疫,你說那個時候中國人怕什麼瘟疫?天花!死的人太多了,不死也落個麻子,那個時候中國人麻子有多少?誰能治,誰也沒有辦法治,面對著天花,只能是束手無策。就在某一年,小皇上也在北京,京城流行天花。當時多爾袞可急壞了,剛剛聽說這件事,衝進宮中把小皇上搶出來,帶著七八十個人,策馬狂奔,跑到關外,他知道,那兒冷,那兒沒有天花。他就帶著小皇帝離開了京城,小皇上也不知道實際情況,非常害怕,這麼幾歲小孩,讓馬給夾著,他不害怕才怪。過了十多年後,多爾袞都死了好些年了,他回憶起那年的情景還恨恨地說,什麼人啊,幾十個人就把我帶走了,沿途之上,到處都是土匪,我吃吃不上,喝喝不好,也沒人保衛我,策馬狂奔,這不是要殺我是什麼?說到這兒我就想起來一句話,「欲加之罪,何患無辭」?這個罪名真是想有就有。
  矛盾產生了,我們能夠理解,這種矛盾為什麼產生?又為什麼會發展起來呢?
  矛盾擴大有多方面的原因,這中間既有多爾袞的原因,也有順治小皇帝的原因,還有旁觀者,如濟爾哈朗之流的原因。從多爾袞方面來說,他這個人居功自傲,從來不把小皇上當皇上,獨斷專權,想怎麼做就怎麼做,不請示也不匯報,這個方面害了他,這中間最最典型的有一件事,最最讓順治小皇帝傷心的就是豪格之死。
  我們在第九講中曾經給大家介紹過,根據《清史稿》和《清世祖實錄》記載,豪格競爭皇位失敗,對部下發洩對多爾袞的不滿,結果被多爾袞抓住,這個部下告密,何洛會告密。告密之後,多爾袞下令殺掉了。當時他散佈的不滿是說豪格請人算命了,說多爾袞不長壽,不是長壽之相,會早早就死,不應該當皇上,事後證明是對的,他就是沒長壽。結果,他把所有聽到這個信息的人都殺掉之外,還要處死豪格。當時濟爾哈朗也同意殺,代善也同意殺,所有人都同意殺。就在馬上上法場這個時候,小皇上出現了,先殺我得了?在這種情況下,小皇上救了比自己大三十歲的哥哥豪格一命,但是死罪饒了,活罪不免,緊接著多爾袞讓他戴罪立功,發配到四川,打張獻忠。在豪格與張獻忠交戰當中,雙方你射我一箭,我射你一箭,咱誰都不動,你那邊人射我,我這邊人射你,豪格自己跟人家比陣,自己往那一站,什麼都沒戴。結果,豪格屬下人射殺了張獻忠,遺憾的是張獻忠手下人沒有射著豪格。豪格立了如此大功,回到了北京嗎?歷史書上眾說紛紜。很多書上,包括《清史稿》上都認為豪格沒有走到北京,走到盧溝橋,人沒了,哪兒去了呢?死了。為什麼死了呢?有兩種說法,一種說法是說在盧溝橋舉行宴會,被人用弓弦給勒死了,說起用弓弦給勒死了,就使我想起了多爾袞的母親的死,也是用弓弦勒死的,這是報仇吧。
  第二種說法是凱旋的時候設伏兵把他殺了,走到那兒伏兵把他就給殺了。但是我們要說,不管這個豪格是怎麼死的,與豪格感情那麼深厚的順治小皇帝不會善罷甘休。多爾袞對自己的侄兒下手過於慘重,比他還大三歲。下手過狠了。
  第二,從順治小皇帝來說,多爾袞從來沒有把順治小皇帝當皇帝,而且多爾袞和孝莊皇太后的關係很讓順治小皇帝不滿,不滿的原因我們說兩個方面,一個,他就見不著自己媽了,多爾袞的規定不結婚也見不著,他恨多爾袞,你憑什麼不讓我見我媽?那麼小的孩子,他哪兒懂?第二,由於有了漢人師傅的教育,順治小皇帝越來越不滿意多爾袞。

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多爾袞之死(3)
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  第三個方面的原因是因為濟爾哈朗等人。我們說多爾袞在打天下的過程中,經常利用他的兩白旗打天下,兩白旗損傷慘重,但是功勞太大,他手下的大臣,迅速提升,以後在土地的分配、錢的分配、官員的提拔等等各個方面兩白旗都佔了上風,這樣就得罪了其他幾個旗的利益,其他幾個旗,自然就會找一個頭,找誰呢?自然就會把頭定位為鄭親王濟爾哈朗。濟爾哈朗第一是老謀深算,第二,原來是輔政王,生生被多爾袞給踢下去。濟爾哈朗不幹,他肯定也不會善罷甘休。所以由於有了上面三個原因,我們就知道,多爾袞和順治小皇帝之間,想達成和解,其實是很難的。
  但是,多爾袞還在做出努力。畢竟多爾袞認為,我才是攝政王,我被稱為睿親王,我很聰明,我相信這點小事,我還是擺佈得了的。如果您是多爾袞的話,您會做什麼選擇?多爾袞非常清楚自己的身體一天不如一天,他真的活不長久,他就在想,我該怎麼辦,如果您是多爾袞,會有幾種抉擇?除了順治小皇帝之外,他會有其他的抉擇嗎?
  我們來設想一下:第一種,他踢掉順治小皇帝,自己做皇帝,選一個人做太子,可不可以?理論上可以!選誰來做繼承人?我想,繼承人只能由下面三個人中出一個。
  第一位,他的弟弟多鐸。我們知道,多爾袞和他的弟弟多鐸的感情非常深厚。在多爾袞沒有子嗣的情況下,立多鐸為自己的子嗣,立自己的弟弟為下一任皇位繼承人,合理合法。但遺憾的是,多鐸這個人因為天花奪去了他的性命,那麼大歲數也得天花,也會死人。根據《清史稿》記載,他比多爾袞還早死了一年多,所以立多鐸,歷史不允許。
  第二種,立他的哥哥阿濟格?一個赳赳武夫,脾氣暴躁,成事不足,敗事有餘,這樣的人在戰場上當一個將軍還行,要讓他統領這個中國?他差得遠了,這個大清王朝非敗在他的哥哥手下不成。
  那麼第三,就剩下了他抱養的兒子多爾博了,立多爾博,比順治皇帝還小。自己真的死了,多爾博會不會被別人殺掉呢?
  所以我們說,多爾袞在當時的情況下,除了順治小皇帝,他別無選擇。他只有跟順治小皇帝配合,他沒有別的選擇。在沒有選擇的情況下,您說他會如何緩和與順治小皇帝的關係?怎麼樣緩和?現在,順治小皇帝跟我產生分歧,跟我產生了矛盾,開始埋怨我,而且這種怨言一日深似一日,矛盾越來越深,成見越來越大,疙瘩越來越重,我怎麼辦?
  在這個時候,多爾袞產生了及早歸政的想法。乾脆我不當攝政王,我自己找地玩兒去了,這個皇上你當吧,我走了。他就產生了及早歸政的想法。在1649年年初,多爾袞已經做出了歸政的決定。對於多爾袞來說,這種歸政的決定,是非常慘痛的,自己再也不是攝政王,只是一個旗的旗主,這一個旗,還有半個旗是他的哥哥阿濟格的,自己只有半個旗,原來一人之下,萬萬人之上,這一人其實還是個擺設,自己的輝煌不在了,自己怎麼面見眾多的大臣?這時候的多爾袞想,算了,我還是不見為好。所以,他就產生了離開北京前往鑲白旗的駐地永平地區的想法,可就在他這麼想的時候,老天爺不作美,多爾袞病了,而且這一病他就再也沒有好,一直到他死這場病都沒好過。
  多爾袞的病,我們前面給大家介紹了,在1639年到1640年間的松錦大戰得了病。我們日後想多爾袞是很不容易的,征戰天下,運籌帷幄。所以,他的工作一天比一天忙,他沒有時間好好地休息養病。在這種情況下,1649年秋天,多爾袞患病。根據《北遊錄》記載,多爾袞騎馬的時候從馬上栽了下來,膝蓋磕了一下,多爾袞想怎麼辦,您想一般人,那陣缺醫少藥,在外面,你這兒流血了怎麼辦,土醫生會教你一個什麼辦法?抓一把土往這兒一按,土裡面含鹽分就消毒了,要抹點土,沒有土呢?還有一種辦法,使什麼呢?使石膏,使石灰敷。但是石灰這個東西,勁兒比較大,當時多爾袞正好找到點石灰,他就給自己的膝蓋抹了抹,他這個人在這方面可不是細心的人,認為抹了好些,結果病沒好,病情越來越重。
  在這個時候,就出現了我們前面講的這種情況,他越來越思念小皇上。埋怨這個皇上也不看我,你說我幫了他那麼多年,他明知道我有病這麼長時間不看我,也太過分了。說完了,自己後悔了,對部下說趕緊都給我回來,誰也不能告訴皇上我發牢騷來著。畢竟是我侄兒,我不能給他添亂,誰都不許說。結果還是有人把這個事告訴給了小皇上,皇上一看,人家挑理了,趕緊去,趕緊去看多爾袞。結果多爾袞一聽,啊,皇上知道我胡說八道了,這個時候,多爾袞開始對皇上加倍小心了。他知道,這個小皇上長心眼了,我也得長心眼,原來我那麼教育是錯的,馬上批評自己的屬下,暴怒。對小皇上來表示感謝,千恩萬謝,這回學會跪著了,然後對自己的屬下嚴厲斥責。在這個時候多爾袞知道,不行,我得趕緊走,我現在一分鐘都在北京待不下去了,我必須馬上走,再不走,小皇上該對我痛下殺手了,我不願意這樣決裂,將來的天下肯定是他的,不是我的,結果他就徹底地離開了北京。離開了北京,他的心情能好一點嗎?他的好心能夠得到順治皇帝的諒解嗎?

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多爾袞之死(4)
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  離開了北京的多爾袞,就在順治七年十二月初九,這一天是公歷的1650年12月31日晚8時左右,戌時,就在這個時間,一代梟雄多爾袞死在邊外的喀喇城,再過幾個小時,他就可以到公歷的1651年了。這個喀喇城在哪兒呢?我還特意找了一下,喀喇城就在今天河北省的灤平縣,屬於今天承德市管轄,風景秀麗的避暑山莊旁邊。
  多爾袞死後,在他攝政時期隱藏下的一系列矛盾迅速爆發出來。首先是皇帝本人與攝政王的矛盾,其次是以濟爾哈朗為首的,反對派大臣與攝政王的矛盾,第三,是多爾袞親信的這些大臣內部的矛盾。什麼事都是壞在內部,如果你內部團結一心,人家能把你怎麼辦?壞就壞在內部,多爾袞一死,他屬下的這些親信的大臣開始掐起來了,兩撥人都想爭權奪利,誰都想將來控制兩白旗,誰都想成為下一個攝政王。皇上那麼大了,用你攝政?誰都奮不顧身地去想著,飛蛾投火,不知道是陷阱,不知道那是火山,兩撥人就掐起來了。當時佔上風的一撥人是羅什和額克蘇,這兩個人利用多爾袞的死,大做文章。先報喪,報喪的時候強迫皇上到東直門外五里地迎接,皇上沒有辦法,只能去迎接,站在東直門外五里,多冷的天在那兒站著,結果多爾袞的靈車回到北京,順治皇帝與諸王大臣身著素服在東直門外迎接,親自把酒祭奠多爾袞,所有命婦、所有官員的妻子,一律跪在多爾袞的府邸門外,哭,成天的哭。緊接著,又下一道命令,所有的官員連夜去守靈,中國什麼大事都沒有了,就是哭。所有的人都得去,而且連夜守。接著,又強迫皇上,以皇帝之禮厚葬多爾袞,即使這樣,他們還怕多爾袞的地位不牢固。其實他們不是怕多爾袞的地位不牢固,而是怕自己死,還在給皇帝提出建議,應該給多爾袞一個封號,天天在鬧,最後皇上就下了命令,追封多爾袞為「懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝」,封多爾袞的結髮妻子為義皇后,並把他們的牌位供在太廟,他們以為這樣一來,多爾袞死後能夠安歇,多爾袞的靈魂也能夠保佑他們能夠永遠掌握這個江山。但是他們太小看了老謀深算的濟爾哈朗了,濟爾哈朗會讓他們如願以償嗎?
  我們說這個時候,反對派濟爾哈朗等人也在大做文章,馬上闖進多爾袞的府邸,要回了玉璽,要回了印符,要回了賞功冊,所有東西都得搬。因為你死了自然得要回來,你也沒有兒子,緊接著開始削減多爾袞的軍事權力。多爾袞生前他其實自己不打仗,他利用他哥哥阿濟格,他弟弟多鐸,多鐸死了以後他就利用他哥哥。我們要注意鑲白旗有一半是阿濟格的,這個阿濟格真的是成事不足,敗事有餘。多爾袞活著的時候,不是排斥了濟爾哈朗嗎?後來呢?這個多鐸擔任輔政叔王,還是兩個人輔佐皇上。一個是多爾袞,叫皇父攝政王,另外一個叫輔政叔王多鐸,多鐸死了以後,阿濟格冒出來了,跟多爾袞打架,說這回咱弟弟死了,應該讓我當輔政叔王,多爾袞說靠邊,你當什麼啊,就你成事不足,敗事有餘,靠邊,你別給我添亂。
  這回多爾袞一死,他馬上就跳出來,這會我弟弟死了,整個鑲白旗應該歸我管了,上書皇上,要求自己掌管整個鑲白旗。而且,還企圖掌握整兩個旗,因為他弟弟多鐸也死了,兩個旗都應該歸他一個人管,結果濟爾哈朗一看,好啊你,你弟弟剛死你就對你弟弟不忠,抄家,給他扣一帽子,對皇父攝政王不忠,陰謀造反,陰謀吞併皇父攝政王的人,逮起來,家抄了,所有的家人一律充為奴隸,賣了,發往邊外。阿濟格本人被扣押在京,軟禁起來,他家所有的人都沒了,都成為奴隸。除掉阿濟格的,居然是利用了阿濟格對多爾袞不忠。阿濟格被除掉以後,那剩下的就極簡單了,這回就剩下這一具屍首了,兩白旗群龍無首,就在這個時候,順治八年,正月十二,福臨親政。
  福臨親政,屬下大臣現在該聽誰的?誰都清楚濟爾哈朗是第一了,所以這個時候多爾袞原來手下大臣,一半以上,都迅速倒向濟爾哈朗。濟爾哈朗一看,所有人已經跟我好了,馬上揭發、檢舉多爾袞,說他年輕的時候就想造反。濟爾哈朗馬上上書給皇帝,這一段材料,在《清實錄》裡面,還有《清史稿》都有,濟爾哈朗馬上上書給順治皇帝,揭發、檢舉十六大罪狀,這十六大罪狀我歸置歸置一共有四點:
  第一,順治皇帝繼位的時候,按規定應該是兩個人共同輔政,但是多爾袞排除了濟爾哈朗自己單獨掌權,這不對,這是第一個。
  第二個問題,多爾袞所用的儀仗、音樂、侍從與皇帝無異,多爾袞的王府同皇宮一樣大小,並私用皇帝才能用的八補黃袍和大東珠,還用黑貂的褂殉葬。
  第三,多爾袞私自散佈皇太極稱帝是違背太祖本意而自立的。這是謊言。
  第四,逼死肅親王豪格,迎納豪格之妃。

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多爾袞之死(5)
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  十六大罪狀主要是這四點,這段材料《清史稿》裡有。多爾袞是「顯有悖逆之心。臣等從前俱畏威吞聲,不敢出言。是以此等情形,未曾人告。今謹冒死奏聞,伏願皇上加速乾斷。」冒死奏聞,人家都死了,現在人家都沒人了,還冒死奏聞。在這種情況之下,多爾袞本人死了不足一個月,於是乎,天翻地覆的變化來了。順治皇帝高興,終於有人給我出氣了,然後也不顧自己的媽媽—皇太后的什麼想法,自己在朝廷上親政了。因為多爾袞規定的,這女人不得干政,你靠邊,也不顧自己媽媽怎麼想,三下五除二下令除掉多爾袞,不顧前面一個多月前剛剛封的這個義皇帝的稱號,馬上下令削爵、撤廟享、罷謚號、黜宗室、籍財產入宮。轉眼之間,多爾袞—一個堂堂的大英雄就落得個身死名裂的下場。直到一百多年以後,才有人給他平反。那麼多爾袞這個時候身敗名裂,他的屬下又做何打算,原來一直聽命於他的人呢?這個時候,就出現另外一個人,白旗大臣蘇克薩哈,他是多爾袞最為信任的大臣,見勢頭不好,便倒戈一擊,揭發多爾袞早就曾陰謀篡位,而且對所有沒有倒戈一擊的人,痛下殺手。
  多爾袞所親信的大臣,活下來的都是叛徒,剩下的都隨著多爾袞殉葬去了。轉眼之間,多爾袞所培養的勢力,多年精心培養的勢力,土崩瓦解。從這兒我們也可以看,多爾袞這個人沒有私心,如果有私心的話,不應該是這樣的下場。而他的所作所為,順治小皇帝年輕的時候如此痛下殺手,到了他的後代,乾隆皇帝的時候,乾隆皇帝終於清楚,經過一番精心的考證,乾隆皇帝終於在1778年為多爾袞正式平反昭雪,修復墳塋,復其封號,睿親王多爾袞,追諡曰忠,補入玉牒,皇家的那個家譜,叫做「玉牒」。如此這個翻來覆去的案子,最終蓋棺定論。
  多爾袞我們講到這裡,似乎就結束了。我們說多爾袞的一生是傳奇一般的一生,是英雄的一生。在多爾袞的一生中,我們說充滿的就是江山和美人,在江山和美人之間,多爾袞似乎什麼都得到了。但是,在江山與美人之間,最終的結果我們可以看到多爾袞似乎什麼都失去了。

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附錄 多爾袞年譜
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  零歲 公元1612年11月17日(明萬曆四十年農曆十月二十五日),出生於赫圖阿拉(今遼寧省新賓縣老城)。
  1613年2月,阿巴亥的母國即海西女真烏拉部被努爾哈赤所滅,所幸努爾哈赤對阿巴亥非但寵愛未衰,還更增了幾分。
  四歲	公元1616年,努爾哈赤建立後金國,遷都遼陽。
  九歲	公元1621年,努爾哈赤攻佔瀋陽,分封八旗。多爾袞與弟多鐸被合立為一個和碩額真,同掌一旗。這是多爾袞參與到後金政治架構中的第一步。
  十二歲	 公元1624年,娶蒙古科爾沁部十四歲的博爾濟吉特氏為妻。
  十三歲 公元1625年,後金國遷都瀋陽。
  十四歲 公元1626年,後金天命十一年發生了許多大事,足以對其一生產生重大影響:多爾袞晉貝勒;農曆八月十一,努爾哈赤死;次日,農曆八月十二,大妃阿巴亥生殉;農曆九月一日,皇太極登汗位,宣佈將多爾袞、多鐸兄弟二人「恩養」於宮中,交由大福晉照看。
  十六歲 天聰二年(1628),從後金汗皇太極征察哈爾蒙古多羅特部,獲敖木倫(今大凌河上游)大捷,俘眾萬餘,以功賜號墨爾根戴青(意為聰明的統帥),封固山貝勒。
  十七歲 天聰三年(1629),從皇太極自龍井關(今河北遵化東北)入明邊,與貝勒莽古爾泰等圍攻北京,敗山海關援兵於薊州(今天津薊縣)。
  十八歲 天聰四年(1630),還師先行,再敗明軍。
  十九歲 天聰五年(1631),初設六部,受命掌吏部。參加大凌河城(今遼寧凌海)之戰,率先衝擊,勇勝明總兵祖大壽部。與貝勒阿巴泰等奔襲錦州,擊敗出城明軍。
  二十歲 天聰六年(1632),與貝勒濟爾哈朗在歸化城(今呼和浩特)西南黃河岸俘蒙古部眾千餘。
  二十一歲	天聰七年(1633),皇太極問進軍方向,力主以征明為先,奏言乘機入明邊、圍北京,被採納。
  二十二歲	天聰八年(1634),縱掠山西等地。
  二十三歲	天聰九年(1635)二月,任統兵元帥,貝勒岳托、薩哈林、豪格等為副帥,以正黃旗固山貝勒納穆泰為左翼,以吏部隨政圖爾格為右翼,統兵萬餘招撫察哈爾蒙古林丹汗子額哲,深入青海卻只圍不攻,秋毫無犯,懷之以柔,耗時半年,而終使察哈爾十萬兵馬投誠,獲元朝傳國玉璽「制誥之寶」,隨率林丹汗的眾后妃與其子額哲班師還朝。回軍途中掠山西大同、宣府(今河北宣化),斬六千餘人,俘獲甚眾。九月五日,凱旋大軍班師過遼河,皇太極親率眾福晉、貝勒及文武群臣出迎數十里。
  二十四歲	清崇德元年(1636),晉封和碩睿親王。為配合武英郡王阿濟格進關攻明,受命與多鐸率兵攻山海關,以牽制明軍。繼從皇太極進兵朝鮮(今朝鮮、韓國)。
  二十五歲	清崇德二年(1637),同肅親王豪格進克江華島(今屬韓國),迫使國王李倧請降。
  二十六歲	清崇德三年(1638),監築遼陽、都爾鼻城(今遼寧彰武),治盛京(今瀋陽)至遼河大道。旋授奉命大將軍,統左翼四旗兵與揚武大將軍岳托所率右翼軍大舉入關攻明,越北京至涿州(今屬河北),分兵八路,乘虛掠山西及保定(今屬河北)地區,擊敗明總督盧象升部。繼破濟南,掠天津等地,凡二十餘戰皆捷,克城四十餘座,俘掠人口二十五萬餘。
  二十八歲	清崇德五年(1640),率兵參加松錦之戰,與和碩鄭親王濟爾哈朗輪流充任前方統帥,以築城屯田、圍城打援之策,進圍錦州,敗明軍於寧遠(今遼寧興城)、杏山(今凌海西南)、松山(今錦州南)間。
  二十九歲	清崇德六年(1641),以私遣甲兵歸家罪,降為郡王,被罰銀萬兩。後兩次圍錦州。
  三十歲 清崇德七年(1642)二月,參加松山決戰,大敗明薊遼總督洪承疇所統八總兵十三萬人,俘洪承疇。三月,迫前鋒總兵祖大壽獻錦州城降,獲松錦大捷。
  進克塔山(今葫蘆島東北),殲明軍七千餘人,再破杏山。師還復親王爵。
  三十一歲	清崇德八年(1643),在皇太極卒後,立年幼福臨為君(是為順治帝),與濟爾哈朗聯合輔政。旋稱攝政王,實掌軍政大權。
  三十二歲	順治元年(1644)四月,以奉命大將軍率阿濟格、多鐸等統滿、蒙、漢軍十餘萬攻明。在山海關東威元堡誘降前往乞師的明總兵吳三桂,合兵在山海關之戰中,大敗李自成大順軍約十萬(一說六萬)。五月攻取北京,確定遷都於此,以武力統一全國。制定了先攻農民軍,後滅南明政權,聯合漢族官僚地主勢力,以漢治漢的方略。六月,分遣部將撫定山東、河南、山西、天津等地,拱衛京畿地區。遣輔國公吞齊喀等赴盛京奉迎順治帝至京。致書南明兵部尚書、大學士史可法,勸其削藩稱臣。十月,受封叔父攝政王。旋命阿濟格為靖遠大將軍、多鐸為定國大將軍,合擊大順軍於陝西。
  三十三歲	順治二年(1645)初,命多羅饒余郡王阿巴泰為統領,率准塔、譚泰等代豪格征山東。三月,命多鐸分兵三路南下,四月屠揚州,五月占南京,於蕪湖(今屬安徽)俘弘光帝朱由崧,相繼滅亡弘光、隆武等南明政權。晉封皇叔父攝政王。六月以剃髮令激起江南各地民眾的反抗,相繼派兵鎮壓。閏六月,命兵部尚書洪承疇等經略江南及粵、贛、閩、湖廣、雲貴等地,以攻撫之策相繼平定江南。
  三十四歲	順治三年(1646),命豪格為靖遠大將軍,率師攻四川大西農民軍。命博洛為征南大將軍征閩、浙。命多鐸為揚威大將軍,率師征蒙古蘇尼特部騰機思等。命孔有德為平南大將軍,同耿仲明等率師征湖廣。十一月,部將豪格部於四川西充鳳凰山射殺大西農民軍首領張獻忠。
  三十五歲	順治四年(1647),修成《大清律》,命頒行全國。七月,罷濟爾哈朗輔政,獨專朝政。
  三十六歲	順治五年(1648),命譚泰為征南大將軍,同何洛會征討降而復叛的原明將領、江西總兵金聲桓。調戶部侍郎額色率兵協助陝西三邊總督孟喬芳,鎮壓甘肅回民米喇印丁國棟起義。命吳三桂鎮守漢中。為排斥異己,迫害豪格致死。初設六部漢尚書、都察院左都御史。禁民間養馬及收藏軍器。命濟爾哈朗為定遠大將軍,征湖廣大順軍將領李過、高一功部。十一月,晉封皇父攝政王。
  三十七歲	順治六年(1649),兩次率師親征降而復叛的大同總兵姜瓖,克渾源(今屬山西)等地。同年,弟多鐸、嫡福晉、長嫂孝端相繼去世。
  三十八歲	順治七年十二月初九(1650年12月31日)病卒於喀喇城(今河北承德市郊),先追尊為誠敬義皇帝,廟號成宗。不久,追論生前謀逆罪,削爵。
  乾隆四十三年(1778),復睿親王封號。已距其亡128年矣。

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附錄 相關人物
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  孝莊皇太后
  孝莊生於1613年3月,卒於1687年1月,姓博爾濟吉特氏,名布木布泰。她出生於蒙古科爾沁部,乃貝勒寨桑之女。其十二歲時,嫁給後金四大貝勒之一的皇太極為妻。崇德元年(1636年)皇太極封其為永福宮莊妃。崇德三年,她生皇九子福臨。後福臨嗣帝位,孝莊被尊為皇太后。再後,其孫玄燁又嗣帝位,又被尊為太皇太后。史稱「孝莊文皇后」。
  孝莊天生麗質,性格堅毅,喜好讀書,聰明能幹,多有謀略。皇太極執政時,她就是得力助手。崇德八年(1643年)皇太極暴疾而逝。是時,孝莊方三十二歲,她施展謀略,爭取各方支持,終於使其子福臨繼位。順治十八年(1661年)順治帝病逝,由玄燁繼位,她又精心撫育培養玄燁,授以治國方略,指導處理各種政務,終使康熙成為中國歷史上很有作為的一代君主。康熙二十六年九月,孝莊因病辭世,享年七十五歲。但孝莊死後三十八年方才葬於清東陵風水牆之外的昭西陵。
  肅親王豪格
  愛新覺羅豪格生於1609年,死於1648年,母葉赫那拉氏。
  皇太極共有十一個兒子,豪格是皇長子,但他一生並不順利,備受挫折。其一生重挫有四次:第一次,崇德元年(1636)被降爵;第二次,崇德八年(1643)與皇位失之交臂;第三次,順治元年(1644)被廢爵號,貶為庶人;第四次,順治五年(1648),多爾袞坐豪格徇隱部將冒功、及擢用罪人揚善之弟吉賽,系豪格於獄,因此殞命。
  肅親王豪格的府邸現為北京市政府辦公所在地,原有建築至今保存完好。
  禮親王代善
  愛新覺羅代善,生於1583年8月19日,卒於1648年11月25日,是清太祖努爾哈赤的次子。
  在努爾哈赤的諸子中,代善是最長壽的。在宮廷傾軋中,代善也是相當幸運的,儘管他身歷多次內部爭鬥,總是有驚無險,一直活到清入關後的第五年(1648),六十六歲時壽終正寢。乾隆四十三年配享太廟。
  在努爾哈赤諸子中,代善系族還是最顯赫的一支。在他的八個兒子中,有三人被封為親王,二人被封為郡王。在清朝世襲罔替的八大「鐵帽子王」中,代善祖孫三代就佔了三個。
  代善家族墳位於香山附近的門頭村,是現存的重要王墳遺跡。
  範文程
  範文程(1597-1666),字憲鬥,號輝,遼東瀋陽衛(今瀋陽市)人。範文程出身於明朝官宦之家,是宋朝名臣范仲淹的後裔。其自幼聰明好學,精通經史。天命三年(公元1618年),努爾哈赤攻陷撫順,範文程「仗劍謁軍門」,自願投效,參加後金政權。太宗時,為主要謀士之一。
  清世祖福臨定鼎北京,範文程提出了一系列措施,以安人心。由於他功勞卓著,順治九年授議政大臣,先後晉少保兼太子太保﹑太傅兼太子太師。範文程歷事四朝,對清朝政權的建立和發展,多有貢獻。
  卒後葬於懷柔紅螺山,清聖祖玄燁親寫祭文悼念,立碑紀績,謚文肅,御書祠額曰「元輔高風」。
  洪承疇
  洪承疇(1593-1665),福建南安人,字彥演,號亨九。洪承疇自幼聰明好學,思緒敏捷,深受老師喜愛。老師寫了「家駒千里,國石萬鈞」的評語,讚揚洪承疇年少就胸懷大志。崇禎三年,洪承疇遷延綬巡撫,鎮壓農民起義軍。崇禎十四年,洪承疇授命率十三萬軍隊出山海關駐鎮寧遠。後洪承疇兵敗松山被俘。崇禎以為其殉節而死,慟哭輟朝,賜祭九壇。當時洪承疇已降清,後屢受重用。洪承疇對清朝的政權建設、穩定社會秩序提出了一系列措施,做出了一定貢獻。
  康熙四年二月十七日,洪承疇病逝,終年七十三歲,葬於北京西直門外八里莊。
  洪承疇宅在地安門東大街南鑼鼓巷五十九號,宅門在現方磚廠東口路北,現僅存北房三間,其他的均已改建。

<<歷史上的多爾袞>> 〔完〕

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