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中國人史綱

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《中國人史綱》
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*柏楊學術研討會實錄
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  該書自上個世紀九十年代出版以來,一直擁有廣泛的讀者緣,許多學者也常讀不厭。柏楊先生是一個很有使命感的作家、知識分子,《中國人史綱》是一部很經典的作品,每次重讀都能引起很多共鳴。						

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柏楊:它和別人的書不一樣
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  9月5日下午,「《中國人史綱》發佈會暨柏楊學術研討會」在中國現代文學館舉行,現場氣氛熱烈,會議一直從下午2點進行到5點,錢理群等約30名專家學者與會並陸續發言,大家並一致表達了對柏楊先生的敬仰之情。著名詩人、柏楊夫人張香華女士也特地從台北飛到北京,出席這次會議。
  柏楊:我只是覺得它和別人的書不一樣
  會議首先播放了一段由鳳凰衛視製作的柏楊先生近日錄像剪輯,已是85歲高齡、白髮蒼蒼的柏楊在錄像中依然表現出一個精神鬥士的堅定和激情,提起中國歷史上的帝王專制依然很激動,大罵烏龜王八蛋。不過對於自己的這本《中國人史綱》,他倒表現得很淡然。他說:「我並不覺得自己的書有多了不起,我只是覺得它和別人的書不一樣。第一我沒有說謊,第二書中沒有歷史失實的地方,沒有語句不通。一本書有沒有價值,有沒有生命力,就是看它在十年之後、二十年之後會不會有人在繼續讀它。」
  該書自上個世紀九十年代出版以來,一直擁有廣泛的讀者緣,許多學者也常讀不厭。此次專門為新版寫跋的學者雷頤就表示,他對《中國人史綱》是一讀再讀過的,對書中提出來的一些問題是琢磨了又琢磨了的。與會的其他學者的發言也多肯定了這一點,柏楊先生是一個很有使命感的作家、知識分子,《中國人史綱》是一部很經典的作品,每次重讀都能引起很多共鳴。

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雷頤:對歷史的深層剖析
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  雷頤(中國社科院近代史所研究員):這是一個洞察歷史、洞察世事的智者對歷史最深層的剖析
  柏楊先生的文字、觀點我都特別特別喜歡。有的書是讀一遍就夠了,有的書是可以反覆讀,柏楊先生的書是可以反覆讀的,尤其是《中國人史綱》。從史學研究的角度來看柏楊的《中國人史綱》,我能夠體會到他內心很複雜的一種激情,但是又很控制、很理性,沒有讓激情衝破自己的理性。
  這本書既不是不痛不癢、很規範的教科書式的歷史,同時它又不是充滿激憤的年輕人完全憑著感情在那裡控訴什麼、揭發什麼,柏楊他是洞察歷史、洞察世事,是一個睿智的智者在那裡對中國歷史進行方方面面的剖析。實際上他是在探討中國歷史最深層、底層究竟是什麼樣,他的這種探討使我們對中國歷史有一個更清醒的認識。
  我們很多搞歷史的人完全是根據歷史的文本來認識和寫作歷史,比如官史、正史表面上怎麼說的就都信以為真。柏楊先生能夠看穿歷史,看到一個真實的歷史究竟是什麼樣的歷史。這部書不同於我們一般理解意義上的中國史、美國史、英國史,它強調的是中國人的原生態,中國人是怎麼生存的,中國的政治是怎麼樣的,以及由政治人物到政治制度的關係研究。這確實是一部經典之作。

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王學泰:突出人在歷史的地位
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  王學泰(中國社科院文學所古代文學研究室研究員):這部書寫出了中國人在過去的兩三千年裡沒有尊嚴的狀態
  柏楊先生是我心儀已久的一個人,不只《中國人史綱》,他在大陸出版的25本雜文集,我基本上都看過。我的第一印象,他的白話文寫得真是好極了,這一點我特別佩服。
  第二印象是,突出人在中國歷史上的地位。在評價歷史上,我們往往用國家的尊嚴來作標準,用民族、繁榮、國家盛世來摧殘人的尊嚴和人生命的價值。而其實中國的歷史雖說有兩千多年,但實際上一直是在暴君專制與暴民亂治之間輪迴。我讀柏楊先生的《中國人史綱》,感覺到他把中國人在兩三千年裡沒有尊嚴的狀況寫出來了。
  現在一些劇作家寫的歷史簡直就是想把歷史學家氣死,但同為作家,柏楊先生的這部書卻值得歷史學家借鑒。

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劉志琴:另類史學
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  劉志琴(中國社科院近代史所研究員):《中國人史綱》和《萬曆十五年》一樣是另類史學
  《中國人史綱》是把中國歷史抖散了給你看,它要回答的問題是中國社會這麼多的弊病是什麼原因,雖然它很多講的是帝王的昏暴,實際上是歸結到制度的問題上,這種專制制度必然造成這種狀況,造成「醬缸」,也造成民族性的醜陋問題。
  我給它歸屬為歷史文學,它不是歷史教科書,也不是歷史的專著,它是一種春秋筆法的歷史,跟正統史不一樣。像魯迅寫的一些史書也是春秋史,現在我們的歷史學界缺少的就是這種著作,既懂得歷史又擅長文筆的人寫出的優秀歷史文學著作。
  《中國人史綱》是另類史學,《萬曆十五年》也是另類史學,這兩本書在風格上有相通之處,所以在讀者中都很受歡迎。只不過因為柏楊先生是在台灣,黃仁宇先生是在美國,所以學界不敢批評黃仁宇,但敢貶低柏楊。

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錢理群:想起了魯迅先生
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  錢理群(北京大學中文系教授、學者):某種程度上《中國人史綱》就是魯迅也想寫的一部「中國人史」
  我在讀柏楊先生著作的時候很自然地要聯想起魯迅先生。魯迅曾經有一個想法,他想選擇歷來極其特別而又極其能代表中國人性質的一種人物,做一部「中國人史」。魯迅先生最後沒寫成,柏楊先生寫的《醜陋的中國人》和《中國人史綱》,某種程度上就是魯迅想寫的「中國人史」。我感覺到柏楊先生和魯迅先生某種意義上是相通的。他們都堅持對中國國民弱點的批判,堅持對中國傳統文化弱點的批判,也堅持自我反省,整個民族性的自我反省。
  也因此,在當下,這部書可以說是和當下中國的思想文化主流相違背的,是不和諧的聲音。但是我以為這正是柏楊作品的價值所在。魯迅如果活到現在,還要被看作漢奸,柏楊先生呢,也有可能要被看作是漢奸。

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陳曉明:與《史記》一脈相承
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  陳曉明(北京大學中文系教授、文學評論家):《中國人史綱》的敘事是和《史記》一脈相承的
  讀柏楊先生的書,我們都是懷著一種感情在裡頭,不僅僅是把它當成一種學術。這樣一種感情同1980年代時一樣,那時中國的知識分子也是懷著深切的情感去尋找學術的思想。《中國人史綱》裡有一種我們當今非常迫切需要的反思的精神、反思的態度,無論是過去的1980年代、1990年代,還是21世紀的今天,柏楊先生的著作始終不過時,因為他那種態度是我們始終需要的,不能夠遺忘的,不能夠缺席的。
  我讀這本書有一種非常痛快淋漓的感覺,這書裡貫穿著一種非常強烈的要穿透歷史、洞穿歷史的態度、勇氣和精神。柏楊在書寫歷史的時候,是以一種他一貫所具有的歷史批判的精神在介入歷史,一種反思傳統的態度在評論歷史,所以他寫出來的歷史是一種活生生的歷史。讀這書覺得文采飛揚,既有一種簡潔、明晰,同時總是充滿了尖刻反諷在裡面。它的敘事和《史記》有一脈相承的地方。
  同時,柏楊先生抓住了政治文化最本質的部分,所以這個部分寫得最充分、最透徹,他思考的是我們面對歷史時最不能迴避的東西。

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李亞平:為中國知識分子雪恥
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  李亞平(學者):終於有中國人來為中國的知識分子洗雪恥辱了在讀柏楊老師的《中國人史綱》時,我有很多被電擊了一樣的感覺。中國知識分子有生活快樂的時代,但更多的時代是中國的知識分子非常鬱悶,活得非常痛苦,當然在更多的時候更多人身上表現的是更無恥,這種更無恥指的是什麼?指的是對這種思想保證和專制暴政的阿諛,無所不在的馬屁蚊子充斥著我們的歷史記載。當我讀到柏楊先生這本書的時候,給我感覺是終於有中國人來為中國的知識分子洗雪恥辱了,不再整個地為一種權勢,為一種權而阿諛奉承,終於不是。

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孫郁:更接近歷史真實
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  孫郁(作家、魯迅博物館館長):《中國人史綱》更接近於我們歷史中的真實
  《中國人史綱》《史記》,其實都是非學術化的東西,但是更接近於學術,這些思想貼近了社會本身的一些東西。一個專門研究《史記》的朋友就說,《史記》裡很多都是文學性的一些神話和傳說,不是特別可信的東西,但是《史記》所以打動人,是因為他確實寫出了中國歷史、中國文化當中最本然的一些東西。這樣的一些東西,後來那些大學士們,在漢代以後很多有學問的人,都寫不出來,反而是有過監牢之苦、受過挫折的人,他們思考的問題更接近於我們歷史的一些真實場景。
  新版《中國人史綱》將引領新一輪版式「跟風」
  這次由同心出版社推出的新版《中國人史綱》,在版式設計、細節處理上也得到了與會學者們的一致讚揚,大家都認為,這一次的出版,是使柏楊先生的這部重要著作得以實現它應該有的面目。《中國人史綱》在中國大陸終於有了一個「家」,有了一個真正的好版本。

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《中國人史綱》內容簡介
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  內容簡介:
  《中國人史綱》是台灣作家柏楊先生最重要的著作之一,也是近代以來中國作家著史的最傑出代表作。該書完成於監獄之中,以近八十萬字的篇幅,講述和評論了從盤古開天地的神話時代到二十世紀第一年八國聯軍入侵北京的整部中國歷史。全書文字舒展漂亮,如行雲流水;評論尖銳深刻,可洞幽燭微。
  在《中國人史綱》中,柏楊先生對無良帝王的抨擊和嘲諷,是全書最見精彩的內容之一,動人處令人會心一笑,刻薄時有大碗喝酒、放聲罵娘的痛快。柏楊顯然地認為,世界上竟然有這樣一種人,不管是白癡還是惡棍卻天生地都是要做帝王的,而且世界被要求理所當然地圍繞著這麼一個人而進行,這是最想不明白的一件事情,不知道人類為什麼要發明這樣一種丟人的制度。
  對帝王的嘲諷,從「三皇五帝」開始,只要是有可嘲諷之處,一個都不放過。
  對儒家和儒生的批判是本書中另一個最精彩的內容,但同樣是受批判的內容,柏楊先生也有區別對待。比如書中便曾說到,像孝道之類、知識分子對「仁」「義」等的強調,畢竟是道德自律的成分為多,尚不對社會造成大的傷害;但另有一些內容,如君子與小人的二分法、聖人與禽獸的二分法,尤其宋明理學對人性的戧害,知識分子奴性的表現,等等,真是令人又氣又恨。
  正如《帝國政界往事》作者李亞平先生所說,一部《中國人史綱》,一洗了幾千年來中國知識分子的奴性和恥辱;對思想專制和暴政的無盡阿諛、無所不在的馬屁蚊子充斥著的歷史,終於得到了雪洗,歷史再也不是在為某種權勢而阿諛奉承。

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*中國歷史上的三個黃金時代
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  在學術思想上,大黃金時代是中國最光榮最長期的百花怒放、百家爭鳴時代。這項燦爛的景觀,要到兩千三百年後的二十世紀初葉,才再重現。所以大黃金時代的學術思想,在文化史上具有空前的重要地位。						

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中國第一個黃金時代
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  在學術思想上,大黃金時代是中國最光榮最長期的百花怒放、百家爭鳴時代。這項燦爛的景觀,要到兩千三百年後的二十世紀初葉,才再重現。所以大黃金時代的學術思想,在文化史上具有空前的重要地位。
  在不斷戰爭和不斷政變聲中,出現中國第一個黃金時代,從本世紀(前五)起,直到紀元前一世紀,綿延四百餘年。它包括下列一個較短的時代、一個較長的時代和三個強大的王朝(王國):
春秋時代末期本世紀(前五)
戰國時代本世紀(前五)──前三世紀
秦王朝前三世紀
西楚王國前三世紀
西漢王朝前三世紀──前一世紀
中國社會結構,在本世紀(前五)之前,至少有一千年以上的時間,是一種廣大的奴隸群和貴族並存的社會。因為土地權來自分封,也就是只有國君跟貴族才有土地,而奴隸是主要的生產工具。奴隸不但沒有土地所有權,而且連自由權也沒有,他們來自戰爭時的俘虜、獲罪於貴族的平民和奴隸的後裔──奴隸的後裔永遠是奴隸。奴隸所以在社會結構上佔重要地位,是因為耕田系使用木犁,木犁必須使用很多人力才能拉動。大黃金時代開始時,鐵器開始普遍,除了用於戰爭外,也用於把木犁改為鐵犁。尤其是不知道由於什麼契機,人們發現如果使用牛馬拉動鐵犁,會比使用奴隸耕種的速度更快,收穫也更多。這就跟十九世紀內燃機出現終於代替了牛馬一樣,不僅產品大量增加,也引起社會巨變,促使奴隸制度沒落,土地所有權開始從國君和貴族手中滑出,重新分配。兩種新興的事物——都市商業階級和土地重新分配後的地主階級——向舊日的木耕人耕時代的奴隸主,也就是世襲的貴族階級挑戰,世襲的貴族們不斷地掙扎反攻,也曾不斷地獲得勝利,但發展到紀元前三世紀時,失敗已成定局。
在這種社會結構巨變之下,思想學術界呈現出百花怒放的奇觀。這些怒放的百花好像生長在火山灰上一樣,火山爆發時的震撼固然驚天動地,甚至造成大量傷害,但它噴出的火山灰卻是世界上最肥沃的土壤。世襲貴族千餘年對圖書和知識的壟斷,隨著他們走下坡而失去控制。平民階級,包括奴隸,過去絕對不允許也絕對不可能獲得圖書和知識,而且即令獲得也沒有用,社會和政府全是封閉的,平民永不能脫離他們的階級。大黃金時代中的平民卻可重新獲得知識技能,爬到貴族地位,擔任政府官員和累積財富。新的社會形態是,一個人的權力決定於他的思想和能力,不再完全決定於他的祖先成份,這是從前連做夢都夢不到的事,遂使貴族階級固有的知識分子認為名分大亂,七竅生煙。但中國所有的古哲學思想和文化創造,卻因此而在這個時代中萌芽成長。最主要的有四大學派,即儒家、道家、墨家、法家。另外還有其他各種美不勝收的社會科學和自然科學,紛紛出現,光芒四射,使中華人的思想學術,進入空前的輝煌時代。
春秋戰國式的國際吞併戰爭在紀元前三世紀結束時,大黃金時代達到巔峰。秦王朝把中國建立成為一個現代國家,統一而強大,具備強有力的中央政府,奠立了中國廣達三百萬平方公里的基本疆域。世界上沒有一個古文明國家或民族,能在一開始時即擁有這麼廣大完備的規模,而且置於有效率的管理之下。除了漢民族之外,還包括其他多種民族,如苗民族、瑤民族、戎民族,等等,成為世界上最早的多民族的國家之一。接著是紀元前二世紀開始,西漢王朝給中國帶來長期的和平跟秩序,使中華人凝結力更強,各民族到最後都成為中華民族的一分子,永不可分。
最重要的是,大黃金時代一些偉大的成就,幾乎全由漢民族單獨完成。這是漢民族生命力最活潑旺盛,最朝氣蓬勃的時代,像一頭不停撞樹的牛犢,從不後看,而只勇敢向前。
所以我們稱中國第一個黃金時代是大黃金時代──黃金時代中的黃金時代。

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中國第二個黃金時代
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  唐王朝是中國歷史上貢獻最巨、國力最強、歷時最長的王朝之一,共二百七十六年,其中接近一半時間在黃金時代之內。
但創造這個王朝的皇帝李淵,卻是貴族世家中的平凡人物。在隋王朝時世襲他父親的公爵封號,擔任太原防衛司令(太原留守),因為不能抵禦突厥汗國的侵襲,又因為有謠言說姓「李」的將代替姓「楊」的君臨天下,這兩件大事,促使楊廣對他不滿和疑忌。又因為民變如火如荼,只有叛變才有可能死中求生,所以李淵冒險起兵。不過他雖然平凡,他的三個兒子:長子李建成、次子李世民、四子李元吉,卻都是一代英雄。而尤以李世民的勳績最大,幾個最強悍的敵人像薛仁、劉武周、王世充、竇建德,都被他擊敗。於是新興不久的唐王朝,踏上隋王朝走過的道路,發生奪嫡鬥爭。──每逢親王的聲望和力量跟皇太子相等,或超過皇太子時,定律地要發生流血慘劇,這是專制政體下無法解決的死結。
二十年代六二六年,唐王朝建立的第九年,李世民伏兵玄武門(皇城中門),把入朝的哥哥李建成和弟弟李元吉格殺。李淵正在皇宮內湖上泛舟,李世民的軍隊衝到面前,聲稱護駕。老爹這才知道兩個兒子已死,為了避免與楊堅同一命運,他立即傳位給李世民,自己退居為太上皇。
這就是著名的「玄武門之變」。李世民既殺兄弟,又逼父親,儼然第二個楊廣。但楊廣沒有通過瓶頸,李世民卻順利通過,歷史重演到這裡為止,以後即向相反的方向發展。李世民大帝是中國最傑出的英明君主之一,他用他高度的智慧,慇勤而小心地治理他的帝國,不久就為中國開創了一百三十年之久的第二個黃金時代。
黃金時代的來臨,原因之一是人口大量減少,荒蕪的肥沃田地舉目皆是,謀生比較容易;原因之二是太久的戰爭使人厭惡戰爭,樂意於和平安定。但僅此兩個原因不能促成什麼,將近三百年的大分裂大混戰,人民也有這種客觀環境和主觀願望。所以,另一個原因是,李世民大帝和他的政府正確方向的領導。再大的船舶,掌舵的只有一人,負責航行的只有少數人,這少數人即國家領導人,其重要性用不著解釋。李世民大帝和他的幹部房玄齡、杜如晦、魏征,隨時隨地都用楊廣作為警惕對象,每一件措施都求其跟楊廣不同,使他們成為一個戰鬥團隊,互相勉勵督責,兢兢業業從事國家建設。在人民尊重和信任的支持下,推行廉潔政治,獲得空前成功。
李世民大帝個人的優秀是最主要的因素,他嚴厲地控制自己不去觸及無限權力的毒牙,並且鼓勵和接受最難堪的逆耳之言。他對官員們要求:「君主如果剛愎自用,自以為比別人聰明,他的部下一定諂媚他。結果君主失去國家,部下也不能單獨保全。隋王朝宰相虞世基,一味阿諛楊廣,以保他的富貴,結果也難逃一死。各位應以此為戒,對國家大事有意見,一定要報告給我。」──我們絕不以言論判斷人,而只以行為判斷人,李世民大帝的言論有事實作為基礎。有一次,他下令男子年齡雖不滿十八歲,但體格健壯的,也應徵集當兵。魏征拒絕在詔書上副署(署敕),李世民告訴他:「這都是奸民逃避兵役,故意少報年齡。」魏征說:「陛下常說:我以誠信待天下,要人民不可詐欺;可是你卻先失去誠信。」李世民愕然,魏征說:「陛下不以誠信待人,所以先疑心人民詐欺。」李世民立即收回命令。李世民又下令凡官員偽造資歷,限期自首,否則處死。限期過後,又有查獲,李世民命即斬首,最高法院副院長(大理少卿)戴胄忠卻只判之以流刑。李世民大怒說:「你故意使我說話不算話!」戴胄忠說:「陛下命令,不過一時的喜怒。法律卻經過縝密研究,頒布天下,人民共守。陛下應忍小忿而存大信。」李世民大喜說:「你執法如此嚴正,我還有什麼憂慮!」李世民又命宰相封德彝薦舉人才,久久沒有消息,一再催促他,封德彝說:「不是我不盡心,實在是今世沒有人才!」李世民說:「這算什麼話,帝王治理國家,都是取才當世,豈有到幾百年之前去借人才的。只可說自己不知道,怎麼可誣蔑一代中國人!」封德彝大為慚愧。──這是李世民大帝的真知灼見,歷史上有一種現象,越是政府人才缺乏之時,也越是民間人才輩出之時。李世民原籍武川(內蒙古武川),跟關中(陝西省中部)接近,談話時常評論關中人如何,山東人(崤山以東,非山東省)如何,監察官(御史)張行成抗議說:「國家元首應該以四海為家,不應該在地域上劃小圈圈。」李世民立加賞賜。李世民又大修洛陽宮殿,一位御前督導官(給事中)張玄素說:「陛下當初克復洛陽,把隋王朝宮殿全部燒掉,不到十年,卻加倍經營。為什麼從前厭惡它,而今卻傚法它。這種情形,比楊廣更壞。」李世民變色說:「你說我不如楊廣,那麼比子受辛如何?」張玄素說:「如果不停工,就跟子受辛一樣。」李世民歎息說:「我考慮不周到,才有此錯誤。」賞賜張玄素綢緞二百匹,立即停工。
李世民的兒子李恪親王,打獵時傷害農民,被監察官(御史)柳范彈劾。李世民責備親王府秘書長(長史)權萬紀:「這都是權萬紀不能規勸阻止,罪應處死。」柳范說:「房玄齡還不能阻止陛下打獵,怎麼能單單責備權萬紀。」李世民大怒回宮,很久很久,怒氣平息,發現自己理屈,馬上再出來召見柳范嘉勉。最嚴重的一件事發生在三十年代六三二年,李世民受不了魏征的直言指責,也在大怒中回宮,一面發誓:「看我殺掉這個莊稼老漢!」長孫皇后問莊稼老漢是誰,李世民說:「當然是魏征,他總是在大庭廣眾之下侮辱我。」長孫皇后也是一位傑出的婦女,立即穿上皇后官服,站在庭院之中,向皇帝參拜。李世民大吃一驚,長孫皇后說:「我聽說,領袖英明則部下正直,魏征所以正直,正由於你的英明,我怎能不祝賀!」李世民這才想到他自己過分,不久之後,即擢升魏征當宰相(侍中)。
向理性屈服是一件不容易的事,李世民大帝的偉大在此,尤其難得的是,夫婦二人都有這種高度智慧的認識。自從盤古開天闢地,李世民大帝是中國帝王中最初一個被中國人真心稱頌崇拜的人物,固由於他的勳業,也由於他本身的美德。他治理國家的一言一行,成為以後所有帝王的規範。
在這樣偉大的領袖領導下,從本世紀三十年代起,中國開始從噩運中復甦。不數年間,欣欣向榮。
戰爭變亂容易敘述,而和平繁榮不容易敘述。我們敘述第二個黃金時代的中國社會時,深有此感。不過那盛況是顯然的,最主要的現象是一年復一年的大豐收,六三○年時,一斗米只值三四個錢。中國人特別強烈的復興潛力,完全發揮。全國判處死刑的囚犯,一年中不過二十九人。六三二年時,全國判處死刑的囚犯增加到三百九十人,年終,李世民准許他們回家辦理後事,命於明年秋天再回來受死(古時秋天行刑)。六三三年九月,三百九十人全部回獄,無一人逃亡。社會繁榮而秩序安定,夜不閉戶。從前行旅們要自己攜帶食物,現在則凡是有道路的地方,都有旅店,工商業隨著社會安定而蓬勃。楊廣時代的暴政,成為不可思議的古老故事。

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中國第三個黃金時代
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  第三個黃金時代,始於本世紀(十七)八十年代,終於下世紀(十八)七十年代,距七世紀第二次黃金時代,恰恰一千年,這是一個漫長的等候。
但大黑暗並沒有過去,那沉重的污染不會這麼容易一下子消失。只不過被滿洲人強勁活潑的新的生命力,暫時驅逐到一旁,猶如一個淫雨季節中,忽然出現幾日晴天一樣。
滿洲人倣傚明王朝的模式,建立了一個絕對專制的極權體制,整個中央政府,不過是皇帝發號施令的傳達室。全體官員,不過是皇帝私人的秘書和傳令兵。中央各部,每部設兩個部長(尚書),一滿一漢。常務副部長(左侍郎)二人,政務副部長(右侍郎)二人,也是一滿一漢。六個部名義上雖各有職責,事實上每個部都握有直接給皇帝上奏的權力,誰也管不了誰,所以各部等於有十二個部長,也等於有十二個皇帝的秘書,一切都由皇帝裁決。而各部的任務,也只限於辦理皇帝交辦的事情,不能像十一世紀宋王朝之前那些王朝的中樞機構一樣,可以主動地對地方政府頒發命令。清政府的體制跟明政府的體制至少有一點完全相同,那就是有權對地方政府頒發命令的只有一個人,就是高高地坐在寶塔尖上的皇帝。最特別的是,清政府的皇帝不僅是中國元首,也是滿洲民族的最高奴隸總管。全體滿洲人,包括最高級的官員宰相在內,都是皇帝的奴隸——這是滿洲民族最特殊的社會結構,奴隸們在主子面前,惟一的天職是俯首帖耳。這種權力高度集中的現象,固然容易敗壞。但是歷史上極少出現的英明君主,忽然接連著出現時,政府的功能卻可充分發揮。
中國傳統的宮廷制度,在清政府手中獲得重大改革,嬪妃宦官以及宮廷費用,都大量減少。清王朝皇族來自遼東(遼寧省)簡單樸實的社會,帶到宮廷中的是一種比較簡單樸實的婚姻形態。皇帝除了皇后一人外,嬪妃不過十人左右,雖然仍是多妻制度,但比起從前那種三宮六院七十二御妻和數萬名宮女的陣營,是一個可驚的進步。
  比較具體的數字就可知道,明王朝與清王朝宮女宦官的人數,九千人和一百三十四人,十萬人和五百人;再注意宮廷的每天開支,一萬兩和三十五兩,這是太大的懸殊(明王朝如此浪費的揮霍下,我們回溯朱由檢經常表演的「減膳」、「撤樂」、「避殿」等小動作,會感覺到他實在是聰明得太過度了)。明王朝的宦官組織,有四十二個機構。福臨入關後,曾一度沉迷於這種奢侈的享受,僅把四十二個機構改組為十三個機構,稱為「十三衙門」,宦官的權力幾乎跟明王朝時代同樣膨脹。於是不久就發生宦官巨頭司禮太監吳良輔,跟漢人宰相劉正宗稱兄道弟,買官賣爵的現象,使那時仍具有新興活潑氣質的滿洲貴族,大為震駭。六十年代一六六一年,福臨逝世,他的母親博爾濟吉特太后跟輔政的大臣們合作,把吳良輔處斬,劉正宗免職;撤銷十三衙門,另設立一個內務府,專管宦官和皇宮事務,由滿洲貴族擔任內務府大臣。宦官數目大量縮減,不再使他們居於領導地位。
這一些改革,產生兩種後果:
其一,宦官時代從此成為陳跡,無力再現。下下世紀(十九)末期,雖有一二宦官如安德海、李蓮英之輩,很有勢力,但性質上是個別的,不能結成一個集團。
其二,清王朝壽命二百九十六年,共有十二個皇帝,十二個皇帝中將近三分之二的皇帝都很能幹,瞭解並努力完成他們的責任;三分之一也都屬中等的才智;像明王朝那樣一連串草包惡棍型的君主,清王朝一個也沒有。中國還沒有一個王朝,包括周王朝、西漢王朝、東漢王朝、唐王朝在內,出現過這麼多具有很強能力,而又肯辛勤工作的帝王。
對當時的漢民族而言,滿洲人征服中國,是中國第二次亡國。但滿洲人在文化上是一個非常落後的民族,連文字都沒有,滿洲文字是努爾哈赤時才創造出來的,並不能普遍。因為對滿洲人來說,滿洲字和漢字,都是新文字,而漢字擁有海洋一樣的文化背境,滿洲字則只限於日常口語。結果滿洲人迅速地漢化,像掉到海裡的人非喝下海水不可一樣,他們沒有選擇的餘地。在建州衛時期,滿洲人即已流行漢語。入關之後,和漢人更廣泛地接觸,漢語就更普及。玄燁大帝精通漢文,跟一個漢民族的高級知識分子一樣,更精通儒家系統的各種經典。他以後的每個皇帝都是如此。他的孫兒弘歷僅漢詩就寫了五萬餘首,以數量而言,在全世界恐怕都要佔第一位(可惜他的詩是一種帝王體的打油詩,不堪入目)。所以,事實上沒有多久,滿洲人就以土生土長的中國人自居,這跟蒙古帝國的統治階級深拒閉固的情形,恰恰相反。
不過,民族的界線仍劃分得十分森嚴。本世紀(十七)時,漢民族人口已達八千餘萬,滿洲民族人口只三百餘萬,滿洲人以絕對少數統治絕對多數,以一個落後的部落統治一個文化深厚的古老帝國,有隨時被消化掉了的危險,當然十分戒懼。它嚴厲地禁止滿漢通婚,並盡可能排除漢人擔任高級軍官。在行政管理上,它不能不用漢人,但在滿洲人的眼裡,漢人只是乞丐,由滿洲人賞碗飯吃而已,連他們的奴隸都不如,也不賦給漢人權力。就在本世紀(十七),漢人宰相見了滿人宰相,漢人部長見了滿人部長,都要下跪。會議的時候,滿人宰相部長昂然上座,漢人宰相部長跪在他們的旁邊,滿洲人不開恩叫他們起來,漢人不敢起來。有時候滿洲人談得高興,忘記開恩,年老的漢大臣跪得太久,甚至仆倒在地。滿洲人的想法是,用強大的壓力,培養漢人對滿人的順服奴性,直到永遠。
滿洲民族所承受的中華文化,跟五世紀北魏帝國的鮮卑民族所承受的中華文化,完全相同,主要的是儒家系統的文化,而清王朝承受的更為狹隘,只是儒家系統中的理學的部分。所以,雖然王朝政權和統治者改變,而構成大黑暗的意識形態和社會基礎不變,科舉八股和酷刑詔獄不變,祖先崇拜和服喪三年不變,反對任何改革的情結不變。也就是,醬缸不變。舉一個例子作為說明,監察部委員(御史)謝濟世註解「四書」之一的《大學》時,採用另一古書《禮記》原文,而沒有採用理學大亨朱熹的見解,第五任皇帝胤禛就勃然大怒,判決謝濟世死刑。後來好不容易免死,但仍被罰做苦工。在這種背景下,人們的想像力和創造力,都被醬死。
第三個黃金時代,帶給中國的不是第一個黃金時代那種澎湃的學術思潮,也不是第二個黃金時代那種英雄們氣吞山河的氣概,而僅僅是一百年的和平與秩序。這本是人民最低的要求和政府最低的功能,但它在中國已絕跡了很久。但比起明王朝和更早的蒙古帝國統治時代,這一百餘年間的中國人民,好像活在天堂。
第三個黃金時代的最偉大的成就,在於滿洲人的清政府為中國開闢了廣袤的疆土。東漢西漢兩個王朝和唐王朝都曾為中國增加了一百七十萬平方公里的面積,但不久就失去。而清政府為中國增加的領土,幾乎是從明王朝承襲下來的中國領土的三倍。

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中國第一份人權檔案
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  司馬遷所遭遇的酷刑,不是孤立事件或偶發事件。它普遍地存在,而且已長久存在。中國司法制度很早就分為兩個系統,一個是普通法庭──司法系統,另一個即司馬遷所碰到的詔獄法庭──軍法系統。
詔獄法庭的特徵是,犯法與犯罪無關,法官的惟一任務是運用法律條文編撰一件符合上級頭目旨意的判決書。司馬遷不過一個中級官員而已,即令最高級官員,只要陷進詔獄系統,都不能自保。像削平七國之亂、拯救西漢王朝的救星,後來擔任宰相的周亞夫,他的兒子曾購買一些紙糊的刀槍之類的葬器,預備老爹死後焚化。有人告發周亞夫私藏武器叛亂,周立刻就被投進詔獄。周亞夫向法官解釋那些只是死人的用具,法官何嘗不知道那是死人的用具,但他們的任務不是追尋真相,而是執行命令,只好回答說:「你雖然沒有在地上叛亂,但很明顯的,你將在地下叛亂。」周亞夫只有死亡。另一位農林部長(大農令)顏異,當皇帝劉徹發行一種專門向封國詐財勒索用的「鹿皮幣」時,顏異僅只向外翻了一下嘴唇,也立刻被投進詔獄,法官判他犯了「腹誹」大罪──雖然沒有在言辭上反政府,但卻很明顯地在肚子裡反政府。顏異也只有死亡。
詔獄法庭不限於直接冒犯了皇帝,一件謀反案發生後,無論這件謀反案是真的,或是出於詔獄系統──誣陷的,往往千千萬萬人牽連進去,包括各色人等。像親王劉安謀反案,死於詔獄的就有數萬人。劉徹親信江充揭發的巫蠱案,死於詔獄的也有數萬人。法官對失寵了的親王、宰相、部長,膽敢如此殘虐地任意戲弄,低級官員和平民所受到的待遇,我們可用常識判斷。以上世紀(前二)九十年代為例,十年中每年詔獄系統逮捕的囚犯,都有十餘萬人,佔全國總人口百分之一。亦即平均一百人中,就有一個人因謀反罪而身繫囹圄,這個數目使人毛骨悚然。
這是中國文明的一項恥辱,對此現象,路溫舒首先提出呼籲,要求政府尊重人性,保障人權。
路溫舒,巨鹿(河北平鄉)人,跟司馬遷相反,無論在當時或在後世,都默默無聞。他只不過是司法部(廷尉)一名低級的總務官(廷尉史),但也正因為身在司法部任職,所以比普通人瞭解得更為深刻。三十年代紀元前六七年,司馬遷受腐刑已三十二年,他給當時的皇帝劉病已上了一份奏章,暴露司法的黑暗,他說:
「司法裁判,是國家大事。處死的人不能復生,砍斷的手足不能復續。書經上說:『與其殺一個無罪的人,寧可放掉一個有罪的人。』可是,今天的司法裁判,卻恰恰相反。法官們上下勾結,刻薄的人,被稱讚為廉明。殘忍的人,被稱讚為公正。主持正義、昭雪冤獄的人,卻有被認為不忠貞的後患。所以,法官審訊案件,非致人於重刑不可,他對囚犯並沒有私人恩怨,只是用別人的自由和生命來保衛自己的自由和生命而已。他必須把別人陷入重刑,他才可以獲得安全。」
路溫舒又說:「於是,死囚所流的血,盈滿街市。其他處刑的囚犯,更比肩相連。遇到行刑日子,每次都殺萬人以上,誠感可哀。」
路溫舒指出造成冤獄的原因在於口供主義,他說:「人之常情,安樂時願意活下去,痛苦時則求早死。酷刑拷打之下,要什麼口供就會有什麼口供。囚犯不能忍受酷刑的痛苦,只好照著問案人員的暗示,捏造自己的罪狀。問案人員利用這種心理,故意把囚犯的口供引導到犯罪的陷阱。罪狀既定,惟恐還有挑剔之處,就用種種方法把口供修改增刪,使它天衣無縫,每字每句都恰恰嵌入法律條文之中。鍛煉完成之後,寫成公文書,即令上帝看到,也會覺得這個囚犯死有餘辜。因為陷害他的都是法律專家,顯示出的罪狀是太明顯了。」
路溫舒建議改革。皇帝劉病已的反應是,下一道詔書,命全國法官辦理案件時要寬大公平。僅靠行政命令當然不能改變悠久傳統,因為冤獄與酷刑,是無限權力政治制度下的產物,此種制度存在一日,冤獄與酷刑存在一日。像司馬遷、周亞夫、顏異,事實上任何法官都救不了他們。但路溫舒的奏章,使我們發現中華人權所受的蹂躪,自古就沒有有效的保護。這份奏章,是中國最早爭取人權的呼聲,雖然很溫和,很微弱,而且又沒有收到任何效果。

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*柏楊筆下的中國歷代無良帝王醜態
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  中國歷史上有三個因下江南而聞名於世的酒肉皇帝,那就是七世紀的楊廣,十六世紀的朱厚照,跟本世紀(十八)的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團,聲勢之大,不亞於他的兩位前輩,每次都有萬人之多,像一群初登岸的飢餓海盜一樣,所到之處,幾乎都要洗劫一空。						

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玄帝姬顓頊
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  他是五帝中的第二帝,號稱玄帝,即黑顏色的君主。他也默默無聞,但在位七十九年中,卻作了一件使天下所有男人都大為撫掌稱快的事,就是他下令女人在路上遇到男人時,必須恭恭敬敬站在路旁,讓男人先走,否則就流竄蠻荒。

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嚳帝姬倨
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  姬倨是「五帝」中的第三帝,號稱嚳帝,即美酒樣的君主。但他比他的叔叔姬顓頊還平庸,在位七十一年,連類似教女人避路的荒唐政績都沒有做過。
  我們無論如何也想不通,為什麼史學家煞有介事地從黃帝王朝七個君主中,特別挑出五個,稱之為「五帝」。姬顓頊、姬倨,他們既不突出,也無影響。而史學家既沒有把他們神化,也沒有多給他們塗抹一點脂粉,卻硬著頭皮說他們非常了不起。

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姒履癸
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  夏王朝最後一位君主姒履癸,文武全才,赤手空拳可以搏鬥虎豹,又能把彎曲的鐵鉤用手拉直,看起來他是一位英明的君主。
  姒履癸把所有的聰明才智都用到暴虐和享樂上,他把皇宮改建得更豪華,用黃金鑄成的柱子就有九個。他又發明一種酷刑,稱為「炮烙」,在銅柱上塗抹膏油,下面燃燒炭火,教犯人赤足在銅柱上走過,那是一定要滑下去的,滑下去便恰恰跌到火炭上燒死。姒履癸最喜歡看別人受這種酷刑時掙扎悲號的慘狀。有一天,他一面看,一面問他的大臣關龍逢是不是快樂,關龍逢說:「這種做法,好像春天走在薄冰上,危在眼前。」姒履癸冷冷地說:「你只知道別人危在眼前,卻不知道自己危在眼前。」下令把關龍逢炮烙處死。關龍逢是中國歷史上第一個因進忠言而被殺的高級知識分子。
  姒履癸最寵愛他的妻子施妹喜,施妹喜高興聽綢緞撕裂時發出的聲音,姒履癸就命宮女在她身旁日夜撕綢緞。皇宮之內,肉堆積得跟山一樣,在一個足有五平方公里的巨大池塘裡,盛滿美酒,酒波浩蕩,可以行駛船隻。每次宴會時,都有三千餘人,像牛群飲水一樣,在鼓聲中一齊從岸上伸下脖子狂飲(姒文命對酒所作的那一段評論,仍在我們耳際,但他的子孫卻忘了個精光)。有莘部落(山東曹縣西北莘塚集)酋長伊尹警告姒履癸:「你再不接受規勸,恐怕會亡國。」姒履癸大怒說:「你又妖言惑眾了,人民有君主,猶如天空有太陽。太陽亡,我才亡。」於是全國人民喊叫說:「太陽,你快亡吧,我們跟你一塊亡。」

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商紂王子受辛
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  身為末代君主的子受辛見多識廣而力大無窮,不用武器,僅憑雙手就可以格殺猛獸,又能把九條牛倒拉著走。他的聰明足夠使他拒絕規勸,他的智慧也足夠使他掩飾錯誤。

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帝王荒唐事之商紂淫暴
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  蘇妲己在他寵愛下,共同掌握政權。宮廷建築一日不停,僅只「瑤宮」、「瑤台」,就興建了七年。皇宮中的肉像山林一樣堆著,酒不是盛在瓶子裡,而是盛在池子裡。每次宴會,都七晝七夜大吃大喝,沉醉不醒,以致大家都忘掉是什麼日子。
  子受辛跟蘇妲己同時還是一對有虐待狂的夫婦。有人赤腳走過結冰的小溪,子受辛夫婦命人敲碎他的腳骨,研究他為什麼不怕冷。女人懷孕,子受辛夫婦又下令剖開她的肚子,看看胎兒是什麼模樣。最後,子受辛也發明了「炮烙」酷刑,鎮壓日益增加的逃亡和反抗情緒。子受辛有三個忠心的大臣:九侯、鄂侯、姬昌。九侯的女兒是子受辛的妃子之一,但是她不善於承仰顏色,子受辛就把她們父女剁成肉醬。鄂侯據理力爭,也被剁成肉醬。姬昌聽到消息,歎了一口氣,於是把姬昌也逮捕,囚禁在羑里(河南湯陰)。

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帝王荒唐事之烽火戲諸侯
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  姬宮涅千方百計引逗褒姒發笑,但她總是不笑,使他既生氣又焦急。於是一位忠心耿耿的大臣獻計說:「如果燃起烽火,包管王后會笑。」連小孩子都知道絕不可以亂燃烽火,但姬宮涅認為偶爾玩一次沒有關係。他就帶著褒姒,前往鎬京東方四十五公里的驪山,舉行盛大宴會。歡宴到深夜時,姬宮涅下令燃起烽火。剎那間火焰直衝霄漢,像一條逃命的巨鯨一樣,不斷地一股一股噴出火柱,向黑暗的遠處奔騰而去。王畿附近的封國國君們,從夢中驚醒,以為鎬京已被蠻族包圍,國王老命危在旦夕,於是立即集合軍隊,率領馳援。姬宮涅和褒姒居高臨下,準備欣賞這場自以為使人出醜的偉大節目。黎明時分,那些身披重甲,汗出如雨,銜枚疾進的勤王之師,果然進入視界,不久就抵達驪山腳下。封國的部隊雖經過一夜急行軍,仍精神抖擻,面上呈現著即將獻身國王、為國戰死的忠義顏色。姬宮涅大為滿意,派人宣佈聖旨說:「謝謝各位,沒有什麼外寇,我只不過用烽火稍稍解悶一下罷了。請你們原路回去,另候犒賞。」那些封國國君好不容易才相信自己的耳朵後,紛紛偃旗息鼓,狼狽而去。褒姒一一看到眼裡,不禁嫣然一笑,這一笑使她更加美如天仙。姬宮涅大喜說:「王后一笑,百媚俱生。」
  就在褒姒百媚俱生的時候,姬宮涅又下令申國殺掉姬宜臼,申國國君寫了一個奏章,提出嚴厲的抗議。姬宮涅的反應十分迅速而強烈,他頒下聖旨,撤銷申國國君的封國,並集結軍隊,準備出兵討伐。申國國君知道單獨不能抵抗,就跟位於鎬京(陝西西安西)附近的蠻族犬戎部落聯盟,要求犬戎採取行動。犬戎部落早就對鎬京的財富和美女垂涎三尺,乘著周王朝內哄,申國派人在鎬京埋伏內應的機會,立即進攻。姬宮涅急燃烽火向諸封國求救,但這正符合《伊索寓言》「狼來了」的故事:牧童第一次喊「狼來了」,大家飛奔來救,他笑大家傻瓜,等到狼真的來了,牧童再喊時,他自己就成傻瓜了。姬宮涅雖然年老,但年齡不一定帶來智慧,他做出的竟是只有寓言裡牧童才會做出的事。烽火狼煙,日夜燃燒,封國國君們都拒絕再被戲弄。鎬京於是陷落,宰相姬友戰死,姬宮涅被殺,褒姒被蠻族擄去,不知道下落。

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帝王荒唐事之新台事件
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  衛急子成年之後,老爹衛晉遣使臣前往齊國,禮聘齊國國君的女兒宣姜,作為衛急子的妻子。事情就出在這位多嘴的使臣身上,他從齊國回來後,把宣姜的美貌大加渲染,老爹衛晉聽了,神魂飄蕩,就在淇水河畔,建築一座非常豪華的宮殿,命為「新台」,然後命衛急子出使宋國。衛急子一走,衛晉就派人去齊國迎親,把宣姜直接迎到新台。等到衛急子回國,宣姜已由妻子變成庶母。宣姜最初以為她的丈夫是一個英俊青年,忽然出現一個老漢,當然大失所望。不過失望之後,跟那種勢利眼的女人一樣,只要能掌握現實富貴,也就十分快活,而且連生了兩個兒子:衛壽、衛朔。有了兩個兒子,宣姜開始考慮到未來,感覺到她的前任未婚夫的存在是一個定時炸彈,必須排除。老爹同意她的見解,獸性再度發作,對兒子興起殺機。
  恰巧齊國攻擊紀國(山東壽光南紀台村),要求衛國出兵相助,老爹衛晉命衛急子前往齊國約定會師日期。一面卻暗中派出武士,偽裝作強盜,埋伏中途,吩咐說:「看見懸掛白色牛尾的船隻,即行動手,殺死之後,憑牛尾領賞。」
  ──白色牛尾,當時是一種代表封國使節的標幟。
  這個陰謀屬於高度機密,然而卻被宣姜的大兒子衛壽探知,他對邪惡的老爹老娘無可奈何,但他卻把這消息通知長兄衛急子,勸他逃走。衛急子拒絕相信父親會殺死親生兒子。衛壽不得已,設宴給他餞行,把他灌醉,留下一張字條說:「我已代你前往,請快逃命。」然後將白色牛尾插在自己船頭出發,到了埋伏地點,「強盜」是只認白色牛尾不認人的,當然把他殺掉。衛急子酒醒之後,大驚說:「我應該追上救他。」可是當他追到,弟弟已死。他放聲痛哭,責備「強盜」殺錯了人,「強盜」自不能允許正主仍然活著,於是再把衛急子殺掉。
  新台醜聞所以重要,在於它說明:多妻制度下的中國宮廷,是一個黑暗的、人性淪喪的毒蛇穴窟。父母夫婦和兄弟姊妹兒女,在忠孝仁愛禮教喊不絕口之下,為了淫慾或繼承,而互相猜忌陷害,互相殘殺吞食。並且隨著歷史的發展,一個王朝比一個王朝更窮凶極惡。

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帝王荒唐事之新台事件重演篇
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  羋棄疾為了聯秦制晉,曾為他的兒子羋建聘下秦國國君的妹妹孟嬴作妻子。孟嬴,即小說家筆下的無祥公主。七十年代紀元前五二六年,羋棄疾派遣大臣費無極前往迎娶。費無極是一個小聰明層出不窮的野心政客,急於爬上宰相的位置。當他把孟嬴迎接到郢都(湖北江陵)後,立即向羋棄疾打小報告,渲染孟嬴絕世美麗,天下無雙,建議羋棄疾自己娶她,羋棄疾欣然接受這個建議。費無極就告訴秦國護送大臣說,楚王國的風俗,新娘要先到皇宮拜見公婆,才可以正式舉行婚禮。於是,孟嬴進宮,老爹就留住不放,而把一位陪嫁的齊國少女,冒充孟嬴嫁給羋建。一年之後,孟嬴生下一個兒子羋軫,醜聞也開始洩露。

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齊王田地
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  齊王田地,這個卡通電影上的丑角人物,從臨淄逃出來後,東方大帝的尊嚴架子,仍然不變。他先投奔衛國(河南濮陽),衛國盛大而周到地接待他,田地卻像他仍坐在寶座上一樣,對衛國國君頤指氣使,衛國國君就停止供給他飲食。田地只好投奔魯國(山東曲阜),魯國派使臣到邊境迎接,田地詢問魯國怎麼接待他,使臣表示當然把他當作國賓。但田地要求用國王的禮節,那就是說,魯國國君必須從早到晚,站在堂下,伺候田地吃飯和聽候呼喚,因為他是國王,魯國僅把他當國賓是不夠的,必須把他當主人。魯國不由得嚇了一跳,下令封閉邊境。田地再投奔鄒國(山東鄒城),恰巧鄒國國君逝世,田地宣稱他要以國王的身份弔喪,鄒國告訴他:「我們是小國,不敢勞您國王的御駕。」田地走投無路,聽說莒城仍在固守,就逃到莒城。
  田地最初曾向楚王國求援,現在楚王國援軍在大將淖齒率領下,也抵達莒城。淖齒奉有楚王羋橫的密令,如果齊王國還有希望,就支持田地。如果齊王國沒有希望,就參加燕王國那一邊,佔領莒城。淖齒不久就發現田地是一個膿包,過去那些聲譽,不過是時勢造成的虛名。於是他邀請田地閱兵,就在閱兵台上把田地捉住,用極殘酷的方法處死:田地的筋被抽出來,懸掛到樑上,哀號三晝夜才氣絕。
  ──中國歷史上總共有五百五十九個帝王,其中約有三分之一,即一百八十三個帝王死於非命,而以田地死得最慘。

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秦二世胡亥
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  秦王朝雖然是一個由具有悠久歷史的王國演變出來的政權,但建立大帝國的時間卻很短,剛剛進入危險的瓶頸時代,卻不幸地出現了一個花花公子當它的舵手。嬴胡亥具有花花公子所具有的一切毛病,而尤其自私任性。他上台後不久,就跟他的親信趙高有過下列一段非常精彩的對話,他問趙高說:「人生在世,不過一眨眼功夫。我既然有今天的地位,有權有錢,想幹什麼就可以幹什麼,所以我要享盡天下艷福,你以為如何?」趙高回答說:「這是極明智的見解,愚昧的人永遠想不到。」於是,幾乎是剎那間,帝國巨舟脫離了航線,駛入驚濤駭浪的淺灘,向著獰惡的礁石上撞去,誰都無法拯救。

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花花公子司馬炎和白癡司馬衷
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  一個新興的政權,一定會比舊政權具有更高的政治能力。可是,晉王朝例外。因為事實上政權到司馬炎手中時,已傳到第三代,猶如曹丕時已傳到第二代一樣,恰恰進入危險的瓶頸時期。司馬炎與曹丕同是花花公子,但曹丕有一個英雄父親,在老爹的熏陶下,再加上自己已具有的文化人的純潔氣質,使他雖然墮落,尚可維持一個最低水準。而司馬炎則徹頭徹尾地是一個酒囊肉袋。老爹和老祖父的恐怖政策把士大夫或殺掉或驅入清談,沒有留下一個政治家或一個稍有才能的幹部幫助他治理國家。在任何一個新政權中,開國元勳往往是一代精華,靠才幹取得尊榮。只晉王朝的開國元勳,卻是那個時代中最腐敗的一群無恥之徒。他們跟司馬炎屬於同類人物,除了知道謀求自己享受外,不知道人類還有崇高的理想和崇高的責任。宰相何曾,有一次告訴他的兒子說:「國家剛剛創業,應該朝氣蓬勃,才是正理。可是我每次參加御前會議或御前宴會,從沒有聽到談過一句跟國家有關的話,只是談些日常瑣事。這不是好現象,你們或許可以倖免,孫兒輩恐怕逃不脫災難。」何曾總算有相當見解,他已警覺到危機,但他也不過僅只警覺到而已,他自己每天僅三餐飯就要一萬錢,還嫌沒有可吃的菜,無法下筷子。而一萬錢在當時的購買力,足夠一千人一個月的伙食,這是可怕的奢侈。所以事實上何曾也屬於專談「日常瑣事」──醇酒和美女最有勁的一員。他不可能例外,如果他不腐敗無恥,他就擠不進統治階級的窄門。至於皇帝司馬炎,他皇宮中的姬妾多到一萬餘人,以致他每天發愁,不知道到誰那裡睡覺才好,就乘坐羊車,任憑羊停在何處,他就宿在何處,聰明的姬妾因之用鹽汁灑到竹葉上,引羊駐足。
  更不幸的是,司馬炎的嫡子,合法皇位繼承人司馬衷,是一個白癡。聽見青蛙叫聲,他問:「它們為什麼叫?為公?為私?」聽見有人餓死,他大驚說:「為什麼不吃肉?」九十年代二九○年,司馬炎逝世,司馬衷繼位。龐大的帝國巨輪,由白癡皇帝掌舵,這個帝國的前途,用不著跟誰打賭,就可確定它的結局了。

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司馬皇族
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  司馬家的血液可能不清潔,所以晉帝國的皇帝不是白癡,就是早夭。第二任皇帝司馬衷的白癡,已聞名世界。上世紀九十年代三九六年,第十六任皇帝司馬德宗即位,他白癡的程度比司馬衷還要嚴重。司馬衷還會問:「為什麼不吃肉?」司馬德宗連這句話都不會說,甚至連饑飽冷熱都不知道。政府大權由三十三歲的叔父司馬道子主持,司馬道子每天沉湎在美酒和女人堆裡,再把政府大權交給他的兩個助手王國寶和王緒。這兩個酒肉政客,不自量力,企圖驅逐若干地方上已根深蒂固的軍事首長。明年(三九七年),駐防京口(江蘇鎮江)的大將王恭起兵,指名討伐王國寶、王緒。司馬道子屈服,把兩個人殺掉。從此司馬道子不再相信外人,而只相信他的兒子──十六歲的司馬元顯。把權力交給這樣年齡的一個大孩子,等於把糖衣砒霜交給一個兒童,如果不被毒死,簡直是沒有天理了。司馬元顯掌握權力後不久就發現權力的可愛,第一個念頭就是排除老爹。有一天,乘著老爹沉醉,司馬元顯教白癡皇帝司馬德宗下令,把老爹的宰相和兼任的京畿總衛戍司令(揚州刺史)全部免職。司馬道子酒醒之後,才知道被兒子出賣,大發脾氣,但已無法改變。
  本世紀第三年(四○二年),司馬元顯二十一歲,正是大學生目空一切的時代,他把自己帶上高潮。駐防江陵(湖北江陵)的大將桓玄,拒絕司馬元顯的命令,司馬元顯就自己擔任大元帥,統率海陸大軍討伐桓玄。桓玄也是一個靠父親餘蔭取得高位的花花公子(他是桓溫的幼子)。問題是,兩個花花公子鬥爭,紈褲氣質較少的一方獲勝。桓玄大軍順長江東下,司馬元顯軍敗,被桓玄捉住,綁到船頭上連同他的父親司馬道子,一齊處斬。

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漢趙劉聰
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  虐待猴子最尖銳的是漢趙帝國第三任皇帝劉聰,他的帝國即令在一連殺了兩個晉帝國的皇帝之後,版圖仍小得可憐,誠如他的大臣張賓所言:「不過漢王朝的一個郡而已。」但劉聰荒淫兇惡的程度,即令大一統的暴君們都會震驚。在皇宮中,僅只正式皇后,就有五位,姬妾多達一萬餘人,劉聰常常幾個月不出皇宮,不跟群臣見面,一心一意營建宮殿和搜羅美女。在誣陷他弟弟劉親王謀反的一案中,千萬高級幹部在受挖眼火烤酷刑後處死,首都平陽(山西臨汾)幾乎空了一半。
  一十年代三一八年,劉聰逝世,兒子劉粲比他父親更荒唐更凶暴,即位後第一件事就是跟五位年齡都還不滿二十歲的皇太后(也就是他父親劉聰的五位皇后)日夜姦淫,不問國家大事。不到兩個月,他的岳父(也是他父親的岳父)宰相靳准,殺掉劉粲。不但殺掉他一個人,而且把劉姓皇族,不管男女老幼,全部屠殺。劉姓皇族墳墓,包括劉淵、劉聰的在內,全部剖棺焚屍。

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後趙石虎
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  後趙皇帝石虎,比漢趙帝國第三任帝劉聰更凶暴百倍,他跟一條毒蛇一樣,腦筋裡只有兩件事,一是性慾,一是殺戮。他在首都鄴城(河北臨漳)以南開闢了世界上最大的狩獵圍場,任何人都不許向野獸擲一塊石頭,否則就是「犯獸」,要處死刑。官員們遂用「犯獸」作為敲詐勒索的工具,一個人如果被指控「犯獸」,就死定了或破產定了。石虎不斷徵集美女,有一次一下子就徵集三萬人,後趙政府官員強盜般地挨家搜捕,美女的父親或丈夫如果拒絕獻出他的女兒或妻子,即被處決。僅四十年代三四五年,就為此殺了三千餘人。當美女被送到鄴城時,石虎龍心大悅,凡有超額成績的地方首長,都晉封侯爵。但等到這暴政引起人民大規模逃亡時,石虎又責怪那些新晉封侯爵的地方首長不知道安撫人民,一律斬首。為了容納這些美女,石虎分別在鄴城、長安、洛陽三大都市興建宮殿,動員人民四十餘萬,日夜不停地工作。石虎又宣稱要進攻晉帝國,下令徵兵,家有三個男人的征兩人入營,製造盔甲的工匠就有五十餘萬人,製造船艦的工匠也有十七萬人。這些工匠三分之二在徵調途中被水淹死,或被因田畝荒涼而出沒無常的野獸所吞食。士兵比工匠更苦,後趙政府不但不供應糧食,每五個士兵還要獻出一輛牛車、兩頭牛和十五斗米。人民賣子賣女來供奉石虎的揮霍,等到子女賣盡或沒有人再買得起時,世界上最和平善良的中國農民,便全家自縊而死,道路兩側樹上懸掛的屍體,前後銜接。
  石虎很愛他的兒子,他曾經大為詫異地說:「我實在弄不懂司馬家為什麼互相殘殺,像我們石家,要說我會殺我的兒子,簡直不可思議。」他的長子石宣封皇太子,次子石韜封親王,這一對弟兄的凶暴行徑,不亞於老爹。三四八年,石宣討厭石韜宮殿的梁木太長,派人把石韜刺死,並且準備把老爹同時幹掉,提前登極。石虎的反擊迅速而殘忍,他率領妻子姬妾和文武百官,登上高台,把石宣綁到台下,先拔掉他的頭髮,再拔掉他的舌頭,牽著他爬到事先準備好的柴堆上,砍斷手足,剜去眼睛,然後縱火燒死。石宣的妻子及所有姬妾兒女,全都被處斬,石宣的幼子才五歲,作祖父的石虎十分疼愛,他老淚縱橫地把孩子抱在懷中,當行刑官來拖孩子時,孩子拉著祖父的衣服大哭,小手不肯放鬆,連衣帶都被拉斷,但終被硬拖去殺死。太子宮的宦官和官員,都被車裂。太子宮衛士十餘萬人,全部被放逐到一千二百公里外跟前涼王國交界處的金城(甘肅蘭州)。
  石虎的瘋狂獸性,為他所屬的整個羯民族帶來滅種噩運。他五歲孫兒臨死的一幕,使他一病不起。明年(三四九年),即行逝世。兒子石世登極三十三天,被另一個兒子石遵殺掉。石遵登極一百八十三天,又被另一個兒子石鑒殺掉。石鑒登極一百零三天,又被他的大將冉閔殺掉。冉閔是漢民族人,他下令說:「凡殺一個胡人,官員升三級,士兵升牙門將。」僅只首都鄴城地區,被屠的就有二十萬人,包括羯民族所有親王大臣和販夫走卒。人民對石虎暴政所蘊藏的憤怒,報復到整個羯民族身上,這報復是可怖的,羯民族從此在中國消失。

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前秦苻生
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  就在這短暫的和平期間,前秦帝國出現一位足可媲美石虎的暴君苻生,這個自幼瞎了一隻眼的二十一歲青年,身旁不離鐵錘鋼鋸刀斧之類的凶器,一言不合,就親自動手。大宴群臣時,凡是不酩酊大醉的人,苻生就叫弓箭手一一射死。苻生嘗問他的大臣:「你看我是一個什麼樣的君主?」被問的人惶恐說:「陛下是聖主。」苻生大怒:「你諂媚我呀。」處斬。再問別人,那人謹慎地回答:「陛下是仁君,只刑罰稍為重一點。」苻生同樣大怒:「你誹謗我呀。」也處斬。他命宮女與男人性交,親自率領群臣在旁觀看。又命宮女與羊性交,看她能不能生下小羊。又把牛馬驢羊等活活剝皮,使它們在宮殿上奔跑哀鳴。或者把人的面皮剝下,再讓他表演歌舞。苻生殺得高興時,把政府中所有的高級官員,包括宰相元帥,統統在謀反的罪名下處決。又殺掉他的妻子梁皇后,他的舅父勸他少殺,他用鐵錘擊碎他舅父的頭顱,腦漿迸裂。苻生因只有一隻眼的緣故,所以最忌諱「少」、「無」、「缺」、「傷」、「殘」之類的話。有一次他問宮廷御醫(太醫)人參的功用,御醫回答說:「雖然少少一點,力量卻很大。」苻生下令把御醫雙眼挖掉,然後斬首。他常用的刑罰有四種:砍斷雙腿、拉碎胸骨、鋸頸、剖腹。
  然而可驚的還是他頒布的一份著名的「苻生詔書」,詔書上說:「我當皇帝,乃受上天之命,坐的是祖宗傳下來的寶座。既然身為天下元首,自把人民當作子女一般愛護。可是我自即位以來,不知道有什麼地方不對,竟有人信口誹謗,歸惡政府。我所殺的都是證據確鑿的叛徒,數目不滿一千,怎麼能說殘忍?街市行人,擁擠如常,怎麼能說紛紛恐懼逃亡?我現在鄭重宣告,只要是合理合法、合正義合真理的事,我仍一本初衷,全力以赴,繼續負起我對國家的責任。」

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南宋帝國的暴君(1)
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  南宋帝國短短的六十年壽命中,共九任皇帝,而六任皇帝是暴君:第二任劉義符,第四任劉劭,第五任劉駿,第六任劉子業,第七任劉彧,第八任劉昱。歷史上只有這個政權擁有這麼多暴君,恰恰佔全部君主的三分之二。
  第一任皇帝劉裕死後,他的兒子劉義符就因過度荒暴被托孤的大臣們罷黜而殺掉。劉義隆是劉義符的弟弟,他在第三次北伐失敗的明年(四五三年),被他的兒子劉劭所殺。弒父兇手坐上金鑾殿後,採用血腥手段鎮壓反抗,但不久仍被他的弟弟劉駿擊敗處斬。劉駿的凶暴不亞於他的哥哥劉劭,而性情更為卑劣。皇宮裡有一個小型博物館,劉裕把他貧賤時給人當傭工使用的燈籠麻繩之類的東西,陳列在那裡,目的是讓他的後裔子孫們觸目心驚,因而體念祖先創業的艱苦,戒慎恐懼,特別警惕。劉駿即位後不久,前去參觀,隨駕群臣齊聲讚揚,可是劉駿卻羞愧難當,認為是莫大恥辱,指著老祖父劉裕的遺像說:「他不過一個莊稼漢,混到這個地位,豈不有點過分?」他竟會有這種反應,在墳墓裡的老祖父恐怕會大出意外。
  六十年代四六四年,劉駿逝世,十六歲的兒子劉子業繼位,他的母親王太后病重將死,派人喚他,他說:「病人住的地方鬼多,我怎麼能去?」王太后大怒喊:「拿刀來剖開我的肚子,怎麼生出這種畜生?」劉子業疑心他叔祖劉義恭對他不利,親自率領軍隊到劉義恭家,把劉義恭和他的四個兒子一齊殺死,然後支解四肢,剖出腸胃,又挖掉眼睛泡在蜂蜜裡,名「鬼目粽」。劉子業把姑母新蔡公主接進皇宮,收為姬妾,而把姑父殺掉。他對所有的叔父都不放心,索性把他們集中起來,在宮中囚禁,隨意毆打,或者在地上拖來拖去。其中三位叔父:劉彧、劉休仁、劉休佑,都很肥胖,劉子業特地製造一個大竹籠,把他們裝到裡面,封劉彧為「豬王」,劉休仁為「殺王」,劉休佑為「賊王」。而對劉彧尤其憎惡,每頓飯時都把劉彧的衣服剝光,讓他像豬一樣用嘴去木槽裡吞食。有十幾次,劉子業要殺劉彧,都靠劉休仁伶俐的諂媚解救。有一個官員的妻子懷孕,劉子業把她接到皇宮,準備她生下男孩,就立為太子。正當這個時候,劉子業忽然大怒,命人把劉彧綁起手足,用棍子抬起來送到廚房殺豬。劉休仁在旁陪笑說:「豬今天不會死。」劉子業更大怒,劉休仁說:「要到皇子降生殺豬時,豬才會死。」劉子業大為高興,劉彧才死裡逃生。劉子業把所有王妃公主,召到皇宮,命他左右親信,輪流姦淫。他的嬸母江妃拒絕,劉子業打她一百皮鞭,並把她三個兒子處斬。又叫宮女裸體在院子裡追逐,一個宮女不肯,立即被砍頭。晚上,他夢見一個女子向他咒罵,第二天就找到一個跟夢中女子面貌相似的宮女殺掉。晚上,又夢見被殺的宮女向他咒罵。於是女巫說皇宮裡有鬼,劉子業就手執弓箭,到處射鬼。等到射鬼已畢,專門管理衣服的宦官壽寂之,乘左右無人,拔刀而上。這個兇惡的大孩子急向後逃跑,口中連喊「寂寂」,但終於被追上砍死,只有十七歲,正是高中畢業班的年齡。「寂寂」是什麼意思,沒有人知道。我們猜想,可能是呼喚「寂之」求饒,因過度恐懼,發音不能完整。
  劉子業死後,豬王劉彧被劉休仁等一些親王,擁上寶座。劉彧本來性情很溫和,也很敦厚,所以才心廣體胖。然而,權力變更人性,無限權力無限地變更人性。劉彧當了皇帝之後,不久就變成另外一種人。首先他把兄長劉駿的二十八個兒子,全部殺掉。接著再把同他一塊在劉子業手中共患難的弟兄,也全部殺掉,包括自幼跟他感情最篤,而又屢次救他性命的弟弟劉休仁在內。劉彧把劉休仁喚入皇宮,逼他服毒之後,下了一道詔書宣佈罪狀說:「劉休仁結交禁軍,圖謀叛亂,我不忍當眾殺他,只向他嚴厲詰責,他慚愧恐懼,自行服毒。」
  七十年代四七二年,劉彧逝世,兒子劉昱繼位,年僅十歲,還不能做出太大的壞事。可是,到了四七七年,他十五歲時,劉彧遺傳的劣根性完全暴露。劉昱不喜歡宮廷的拘束生活,只喜歡穿著短衫短褲,四出遊蕩,累了就躺到街邊休息。他絕頂聰明,除了不會做皇帝外,其他什麼都會,像剪裁衣服、縫製帽子,以及各種很難演奏的樂器,一經學習,即行精通。他最初很樂意跟街市上販夫走卒打交道,當別人不知道他是誰,因而跟他發生爭執,辱罵他時,他感到很新奇地欣然接受。但不久就擺起架子,隨從的人都帶著刀槍,一出宮門,即宣佈戒嚴,來不及躲避的,無論是人或是家畜,一律格殺。首都建康(江蘇南京)幾乎成為廢墟,千家萬戶,晝夜閉門,街道像墓道一樣寂靜。劉昱身邊不離鐵釘鐵錐,一天不殺人,就不快樂。有一次他率領衛士去殺杜幼文等三位部長級官員,連同懷抱中的嬰兒,都被剖開腸肚,剁為肉醬。又有一次他闖進禁衛軍總監部(領軍府),看見禁軍總監(中領軍)蕭道成正在睡午覺,肚子很大,深感興趣,引滿弓箭要射,左右急忙勸解說:「大肚子固然是個好靶,可是一箭射死,以後就再也沒有了,不如改用草箭,射了還可再射。」劉昱於是改用草箭,一箭正中肚臍,大笑說:「我這一手如何。」這一手當然很好,蕭道成遂決定除掉他。劉昱短促一生的最後一天是牛郎織女相會的七月七日,衛士楊玉夫乘劉昱睡覺,用劉昱床前殺別人的佩刀,砍下劉昱的頭,獻給蕭道成。

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南宋帝國的暴君(2)
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  劉昱死後,十一歲的堂弟劉准繼位。兩年後(四七九年),劉准十三歲。蕭道成奪取政權,命劉准下詔把皇帝寶座禪讓給自己。劉准害怕,當舉行禪讓大典,需要他親自出席表演時,他逃得無影無蹤。蕭道成派部將率軍進宮,預備使用暴力。王太后嚇得要死,親自帶著宦宮搜索,終於在佛堂把孩子找到。劉准哭說:「要殺我嗎?」部將說:「不殺你,只是請你搬家,你們姓劉的當初對姓司馬的,也是如此。」劉准流淚說:「願生生世世,再不生帝王家。」南宋帝國立國六十年,到此滅亡。
  蕭道成即位後,改稱南齊帝國。並遵照劉裕創立下的亡國失位之君非死不可的傳統,把包括劉准在內的劉裕子孫,全部處決。

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南齊帝國的暴君
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  蕭道成的南齊帝國,只二十四年,卻搞出七任皇帝。七任皇帝中,三任是暴君:第三任蕭昭業,第五任蕭鸞,第六任蕭寶卷。但直接間接加給人民的傷害,卻比南宋更重。
  ──中國暴君,以本世紀為最多。在北方列國中,暴君也有聲有色。像後燕帝國慕容盛、慕容熙;後涼王國呂隆;南燕帝國慕容超;胡夏帝國赫連勃勃、赫連定;北魏帝國拓拔、拓拔燾;北涼王國沮渠蒙遜;北燕帝國馮弘;西秦王國乞伏熾盤;跟南朝的九人加在一起,共二十人。這個數字比羅馬帝國的三十暴君時期,雖然稍遜一籌,但也可驚。如果稱本世紀為中國的暴君世紀,也不為過。
  九十年代四九三年,南齊第二任皇帝蕭賾逝世,皇太子蕭長懋早死,由二十一歲的皇太孫蕭昭業繼位。蕭昭業有足夠的聰明,使他做出種種成功的表演。他老爹死時,他大大地悲痛,在別人面前尤其悲痛得厲害。可是一回到自己房子,就大大地快樂。接著請楊姓女巫用法術詛咒祖父速死,以便自己提前當皇帝。祖父蕭賾不久果然臥病,蕭昭業入宮侍奉,給他妻子寫信時,一連寫了三十六個小「喜」字,作一個圓圈環繞著一個大「喜」字。但在奄奄一息的老祖父跟前,他卻滿面愁容,未曾開口,先流下眼淚。蕭賾深為感動,拉著孫兒的手,叮嚀說:「你想念阿爺的話,要好好地做。」蕭賾死後,蕭昭業第一件事就是重重地賞賜楊姓女巫,以獎勵她咒死祖父的功勞。然後,把那些曾經跟他競爭帝位的弟兄叔伯,分批屠殺。蕭昭業揮霍無度,每次賞賜親信,都在百萬以上。他常對錢恨恨地說:「我從前想你十個都沒有,今天如何?」不到半年,國庫一空。宰相蕭鸞,是開國皇帝蕭道成哥哥的兒子,蕭昭業的叔祖。蕭昭業幾次要殺蕭鸞,幾次都在猶疑不決時被人勸阻。四九四年,蕭鸞發動政變,殺掉蕭昭業,立蕭昭業的弟弟蕭昭文當皇帝。只四個月,蕭鸞再殺掉蕭昭文,取得帝位。
蕭鸞是一個小動作特別多的邪惡人物,他的帝位在當時法理上是站不住的,因為他的皇族血統太疏遠。為了根絕後患,他把蕭道成和蕭賾的子孫,屠殺罄盡。每逢他晚上焚香禱告,嗚咽流涕時,左右的人就知道明天一定有大規模流血。最可注意的是發生在九十年代四九八年他死前的那一次,一口氣殺掉蕭鉉等十個親王。殺掉之後,才命有關單位告發那十個親王謀反,要求處死。奇妙處就在這裡,蕭鸞接到報告後,不但沒有批准,反而義正詞嚴地大加申訴,批駁不准。有關單位於是站在神聖的法律立場,冒著皇帝震怒的危險,再度請求,堅持前議。蕭鸞這才迫不得已,向法律屈服。
  ──這是蕭鸞的小動作之一,但此事至少可給我們一個啟示,即任何史料,都不能僅因它來自第一手或當事人,只聽片面之詞,便認為絕對正確。我們如果根據前項批駁不准的詔書,判斷蕭鸞是一個善良的人,或判斷十親王那時候還活著,就鑄成錯誤,而這正是邪惡人物所盼望的。
  蕭鸞於屠殺十親王之後逝世,十六歲的兒子蕭寶卷繼位。蕭寶卷性格內向,很少說話,不喜歡跟大臣接觸,只喜歡出宮閒逛,可是卻不允許任何人看到他。每次出宮,都先行戒嚴,為了預防有人從門縫偷看,凡他經過的街道,兩旁房舍,都要空出來。皇家衛隊前驅的鼓聲一響,平民就像聽見緊急空襲警報,狂奔而出,向四方逃命。蕭寶卷每個月都要這樣出遊二十多次,而且方向無定,忽南忽北,忽東忽西。尤其是夜遊,霎時間鼓聲震動屋瓦,燭光照天,衛士塞滿道路,平民從夢中驚起,出奔躲避。偏又處處戒嚴,不能通行。男女老幼,左奔右跑,哭號相應,不知道御駕到底從什麼地方經過。有一個孕婦來不及逃走,被蕭寶卷看見,下令剖腹,母子齊死。又有一個害病的老僧,無力逃避,躲在草叢裡,蕭寶卷下令射箭,老僧遂死於亂箭之下。
  蕭寶卷是本世紀暴君中殺人最多的一個,他那邪惡的老爹常提到蕭昭業對自己猶疑不決的往事,告誡他說:「動作要快,不要落到人後。」蕭寶卷深記這個教訓,所以殺人時疾如閃電。猜忌一動,殺機即起;殺機一起,即刻行動,不作任何考慮,也無任何預兆或跡象。這種恐怖政策,在蕭寶卷即位的兩年內,亦即本世紀最後一年(四九九年)及下世紀第一年(五○○年),就連續激起四次巨大兵變。第一次發生於四九九年,蕭寶卷的堂兄蕭遙光親王,起兵進攻皇宮,失敗。第二次發生在同年,大將陳顯達起兵從江州(江西九江)進攻建康,失敗。這兩次兵變迅速地被敉平,更增加蕭寶卷的氣焰,認為天意民心都站在他這一邊,屠殺更變本加厲。

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南齊蕭寶卷
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  南齊帝國皇帝蕭寶卷於本世紀第一年(五○○年)激起他登極以來的第三次兵變,大將崔景慧圍攻台城(皇城),被另一位大將蕭懿撲滅。可是蕭寶卷不久又把蕭懿殺掉,於是第四次兵變,也是最後一次兵變爆發。蕭懿的弟弟雍州(湖北襄樊)州長(刺史)蕭衍,在襄陽叛變,率軍順長江東下。蕭衍在江陵(湖北江陵)另立蕭寶卷十四歲的弟弟蕭寶融當皇帝。但蕭寶卷並不在意,他在皇宮中用黃金鋪地,鑿成蓮花,讓他最寵愛的妃子潘玉奴走在上面,讚美說:「步步生蓮花。」為支持此項步步蓮花的黃金,國庫為之枯竭。
  蕭衍叛軍於本世紀第二年(五○一年)十月,挺進到首都建康(江蘇南京)城下,完成包圍。蕭寶卷鎮靜如昔,三次兵變都被敉平,他相信第四次兵變沒有理由例外。所以他在圍城中專心忙碌擴建他的宮殿,民間有一棵好樹木或一株好竹子,都被毀牆拆屋,移植入宮。他的左右親信中有幾個比較清醒的,看出局勢嚴重,希望蕭寶卷能安靜下來。其中一人乘著蕭寶卷坐騎忽然驚嘶的機會,向他進諫說:「我看見你父親,他很不高興,責備你總是出宮遊蕩。」蕭寶卷大怒,拔出佩刀,尋找他老爹的鬼魂。既然尋找不到,就用草縛一個他老爹的人像,斬首,把頭掛到宮門口,昭示全國。將領們請他拿出宮中財物犒軍,蕭寶卷跳起來喊:「為什麼只讓我花錢,敵人來了難道只殺我?」一個人被無限權力作弄到如此程度,使人歎息。
  到了十二月,蕭寶卷正在殿上無憂無慮地作樂聽歌時,城防司令官王珍國率軍殺入皇宮。一個宦官一刀砍中他的膝蓋,蕭寶卷仆倒在地,另一位中級軍官(中兵參軍)張齊從旁再砍一刀,斬下這個只十九歲的年輕人的頭顱,迎接蕭衍入城。

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南梁蕭衍
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  南梁帝國開國皇帝蕭衍,自從北進政策屢次失敗之後,不敢再談統一,把注意力轉向國內,在國內演出一連串鬧劇──先後四次捨身同泰寺。同泰寺是當時首都建康(江蘇南京)最大的廟院,僧侶有數千人。五二七年,蕭衍到同泰寺進香,忽然脫下皇帝的龍袍,穿上僧侶的袈裟,當起和尚來。當了三天,才行回宮。這是他第一次捨身,還算平靜。可是兩年後的五二九年,蕭衍第二次到同泰寺捨身時,就蓄意詐欺,他不但當和尚,而且堅決拒絕回宮。僵持了七十三天之久,大臣們終於明白了他的意思,就捐錢一億萬,把「皇帝菩薩」從同泰寺「贖」了出來。蕭衍食髓知味之餘,接著是四十年代五四六年第三次捨身,五四七年第四次捨身,每次的價格都是錢一億萬。

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北齊瘋子高洋
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  假使世界上有瘋子集團建立的國家,北齊帝國就是了。高洋在金鑾殿上設有一口鍋和一把鋸,每逢喝醉了酒,必須殺人才能快樂。而他從早到晚都在喝醉,所以他必須從早到晚不停地殺人。宮女宦官和親信每天都有人慘死在他的盛怒之下。最後遂由司法部門把判決死刑的囚犯,送到皇宮,供高洋殺人時之用,後來殺得太多,死囚不夠供應,就把拘留所裡正在審訊中的被告充數,稱為「供御囚」。不但送到皇宮,即令高洋出巡時,供御囚也跟著高洋的屁股後,只要三個月不死,即作為無罪釋放。當高洋幼年時,宰相高隆之對他曾經不太禮貌,現在記起前恨,下令把高隆之殺掉。忽然更恨起來,把高隆之二十多個兒子喚到馬前,馬鞭在馬鞍上輕輕一扣,衛士群刀齊下,人頭同時落地。宰相李暹病故,高洋親去李暹家祭弔,問李暹妻子:「想不想你的丈夫?」回答說:「結髮夫妻,怎不想念?」高洋說:「既然想念,何不前往?」抽出配刀,把她的頭砍下,扔到牆外。高洋非常寵愛一位妓女出身的薛貴嬪,又跟她的姊姊私通。有一天,到她姊姊家吃酒,姊姊求高洋給她父親一個大官,高洋大怒,命衛士把她懸掛起來,用鋸鋸死。又有一天,忽然想起來薛貴嬪曾經跟別的男人睡過覺,又把她殺掉,把血淋淋的人頭藏到懷裡參加宴會,在宴會高潮時掏出來拋到桌子上,全席大驚失色。高洋又把她的屍體肢解,用腿骨做一個琵琶,一面彈一面唱:「佳人難再得。」出葬時,高洋跟隨在後面,蓬頭垢面,大聲哭號。
  高洋凶性發作時,對親娘也一樣看待,有一次曾把他母親婁太后坐的小矮凳(胡床)推翻,使老太婆跌傷。又有一次他大發脾氣,宣稱要把母親嫁給鮮卑家奴。高洋到岳母家,一箭射中岳母的面頰,吼叫說:「我喝醉了連親娘都不認識,你算什麼東西。」再把已滿臉流血的岳母打一百鞭。高洋把平日經常規勸他的兩個弟弟高浚和高渙,囚到地窖鐵籠之中,高洋親自去看他們,縱聲高歌,命二人相和,二人既懼又悲,唱出歌聲,聲音顫抖。高洋聽了,不禁流下眼淚,然後提起鐵矛,向二人猛刺。衛士們群矛齊下,兩個弟弟用手抓住鐵矛掙扎,號哭震天,不久就被刺成一團肉醬。最後連同鐵籠,一齊燒燬。高洋最後做的一件事是,把北魏帝國元姓皇族,全部屠殺,嬰兒們則拋到空中,用鐵矛承接,一一刺穿。

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北齊高緯
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  集高家劣根性之大成的,卻是高湛的兒子高緯。高緯最驚人的一件事是,誣陷他最忠心的宰相和軍事天才大元帥斛律光謀反,屠滅三族。北周皇帝宇文邕聽到斛律光的死訊,高興得跳起來,下令大赦,以慶祝敵人這樁冤獄。宇文邕最畏懼的人既被清除,他可以實行他統一北中國的計劃了。七十年代五七六年,北周大舉向北齊進攻,包圍晉州(山西臨汾)。年方二十歲的高緯,親自從北方二百公里外的晉陽(山西太原)南下救援。救兵如同救火,理應刻不容緩,可是他率領重兵卻沿途停頓,同他最寵愛的妃子馮小憐四出打獵。晉州告急文書,如雪片飛來,宰相高阿那肱說:「邊疆小小交兵,是平常之事。主上日理萬機,偶爾乘暇遊獵,我們不應輕率轉奏。」等到晉州失守,他才不得不向獵場中的高緯報告。高緯想馬上回營,但馮小憐要求再殺一圍,於是就再殺一圍。一圍的時間,從人馬鷹犬展開,到驅逐合攏,少則一日,多則二日三日。北周就利用這一圍時間,加強晉州城防工事。
  一圍之後,高緯抵達晉州城下,北齊兵團仍很強悍,日夜攻城,把城牆攻陷了一個十幾步的缺口。正要衝進去的時候,高緯卻下令暫停,請馮小憐前來參觀這個肉搏的壯觀場面。馮小憐對鏡化妝,不能馬上就來。等到化妝已畢,花枝招展來了,北周軍已堵住缺口,無法攻入,這樣僵持了一個月,北周皇帝宇文邕親率援軍到達,兩國在晉州城外決戰。高緯與馮小憐並騎站在高岡上觀看,雙方大軍剛剛接觸,殺聲震天,馮小憐心驚肉跳,失聲說:「敗了敗了。」一個親信大臣在旁說:「主上快走。」高緯魂不附體,拍馬就逃。北齊兵團遙遙望見,鬥志全失,霎時崩潰。高緯逃回首都鄴城(河北臨漳),還生出花樣,傳位給八歲的兒子高恆。第二年(五七七年)春天,北周兵團到達,攻陷鄴城,高緯向東逃走,想投奔南朝的陳帝國。但一臉忠貞的宰相(右丞相)高阿那肱暗中早已投降北周,要把他獻出作為晉見禮物,所以用巧言花語使高緯打消南奔的念頭,等北周追兵趕到,高緯遂被擒獲。這個只二十八年的短命北齊帝國,在人間製造了無數罪惡之後滅亡。
  ──高緯被送到長安,封為侯爵。九個月後,像他誣陷斛律光謀反,屠滅三族一樣,北周皇帝宇文邕也誣陷高緯謀反,所有高姓皇子皇孫,全被處斬。馮小憐淪落為奴,給人舂米。其他貴不可言的皇后公主,流落到益州(四川成都),貧窮無依,靠著在街頭賣「取燈」(古時一種火柴)為生。

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陳叔寶
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  陳帝國是南北朝惟一沒有出過暴君的政權,但它最後一任皇帝陳叔寶,卻是聲名最響亮的昏君之一。他喜愛宮廷生活,每天沉湎在酒和女人之中,而不問國家大事。他最寵愛的姬妾有八人,在經常舉行的宮廷宴會上,每次都邀請十餘位詩人,跟八位美女雜坐在一起,飲酒作詩,互相贈答。再挑選最艷麗的數首,譜成歌曲,由千餘宮女歌唱。其中以《玉樹後庭花》、《臨春樂》最為有名,內容都是讚揚八位美女的美麗和風情。八位美女之中,陳叔寶尤其寵愛兩位:張麗華和孔貴嬪。其中張麗華更是美人中的美人,秀長的頭髮可以垂到地面,光彩煥發。她性情寬厚而絕頂聰明,政府中大小事件,都瞭如指掌。陳叔寶頭腦不清,凡事不太了了,批閱公文時,張麗華就常坐在他膝上指點。於是大臣透過宦官,跟她勾結,從事買賣官爵和製造冤獄。宰相孔范,更與孔貴嬪結為兄妹,引進一批很有才華但不識大體的官僚,像玩弄木偶一樣,玩弄陳叔寶。

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楊廣的大頭症(1)
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  大頭症是一句民間俗語,形容一個極端自私的人所發作的膚淺而強烈的炫耀狂。楊廣如願以償地當了皇帝之後,被壓制十四年之久的獸性,像火山一樣,以雷霆萬鈞之力向外爆發,最後除了一根絞繩外,任何東西都阻擋不住。他在位十五年,大頭症也歷時十五年。
  楊廣於弒父後,迫不及待地從長安前往洛陽,徵調民夫二百萬人去擴建洛陽城和洛陽宮。又徵調民夫一百餘萬人開通濟渠(河南滎陽到江蘇淮安間運河),十餘萬人開溝(淮安到江蘇揚州間運河,吳夫差和嬴政都曾開鑿過)。他開運河的目的不是為人民興辦水利,而是便於他一個人乘船前往他曾經駐守過的、當時全國最繁華的大都市江都(江蘇揚州)。沿著運河建皇宮四十餘所,稱為「離宮」。命江南趕造龍舟,龍舟完成之前,楊廣不堪寂寞,先在洛陽西郊興建西苑,面積三百平方公里,內有人工湖和連綿不斷的人工山,山上宮殿林立,曲折盤旋。另有人工小運河,由人工湖通到洛水,沿小運河兩岸建皇宮十六所,稱為「十六院」,每院美女二三百人,佈置豪華,猶如天堂。楊廣每出遊賞月,騎馬隨駕的宮女就有數千人之多。然而,女色的享受,日久也就煩膩。等到龍舟造成,運到洛陽,他就立刻出遊江都。帝王出遊已經不平常,楊廣出遊更八方威風。僅只皇家所乘龍舟就有數千艘,不用槳篙,而用縴夫,縴夫有八萬餘人。禁衛軍(驍果)乘坐的軍艦也有數千艘,但由軍士自己拉縴。一萬餘艘船隻,首尾相銜一百餘公里。騎兵夾岸護衛,萬馬奔騰,旌旗遍野,誠是壯觀。飲食供應由二百五十公里以內地方政府奉獻,競爭著極盡精美,宮人們無法吃完,臨走時一概拋棄。楊廣宣稱他喜歡江都,其實他在江都仍居深宮,從沒有跟南中國江山如畫的大自然接觸。他之所以喜歡江都,正是喜歡沿途這種使人驚心動魄的場面。楊廣如果生在二十世紀,可以乘飛機往江都的話,他一定不高興,因為天空無人,不能發揮他的大頭症。
  六○七年,楊廣又向北出遊,到啟民可汗的王庭。這時啟民可汗已擊敗他的對手,推進到黃河以北,成為突厥汗國的大可汗。楊廣隨駕衛士、步兵就有五十萬,戰馬十萬匹,旌旗輜重,連綿五百餘公里。跟出遊江都一樣,皇家人員和文武百官全體跟從。不過乘船改為乘車,車跟船一般大,在新開的御道上,不用車輪,而由人肩抬著走動。啟民可汗用最尊榮的禮節接待他。楊廣大為滿意,僅綢緞就賞賜二千萬匹。然而這次大炫耀卻種下兩個禍根:一是,啟民可汗的兒子,將來的始畢可汗,冷眼旁觀,看出楊廣的愚昧本質,他決心反擊;二是,楊廣無意中見到高句麗王國派到突厥汗國的使節,楊廣吩咐那使節說,他將於六一一年前往涿郡(北京),命高句麗王高元親自到涿郡朝見。
  楊廣於六一一年真的前往涿郡,高元卻沒有到。楊廣感到沒有面子,而沒有面子能使一個大頭症病患者發狂。楊廣七竅生煙,下令討伐高句麗,動員全國士兵集中涿郡,糧秣集中遼西郡(遼寧義縣)。軍令慘急,造艦工匠站在水中晝夜加工,腰部以下都生滿蛆蟲,半數死亡。官倉糧食和兵器盔甲也緊急運往遼西,車船銜接,路上川流不息的有十餘萬人,病死餓死,無人收葬,屍體橫路數百公里。而這一年,黃河南北都發生大水,三十餘郡成為澤國,饑民紛紛投奔荒山大澤。但民間徵糧,毫不放鬆,樸實的老農趕著牛車,帶著自備乾糧,踽踽上道,大多數連人帶牛死於中途。沒有牛車的人,二人合推一輛小車,可載米三石。途中用米充飢,到達遼西時,已無剩餘,無法繳納,只好避罪逃亡。隋政府指稱他們是「盜賊」,一面派兵征剿,一面逮捕他們的家屬處刑,以期收殺一儆百之效。於是,官逼民反的形勢,完全成熟,人民紛紛武裝抗暴,集結起來屠殺官員,搶奪富民食糧,天下大亂。
  明年(六一二年),集中於涿郡的兵力已達一百一十三萬。楊廣御駕親自東征,最精彩的是他對將領們所作的一段訓話,我們姑稱之為「楊廣訓話」,以與「苻生詔書」媲美。楊廣說:「國家這次遠征,完全是為了弔民伐罪,並不是好大喜功。你們中間有人不知道我的本意,打算乘此機會,使用奇兵突襲,以博取個人的前途,邀取勳賞。須知我們是堂堂正正的王師,正義的軍隊,豈可有不光明磊落的行為?所以任何軍事行動,都要隨時向我報告,聽候指示,不可擅自作主。」換句話說,他要搖控指揮,以顯示他的軍事天才。遼東(遼寧遼陽)是當時高句麗王國西境第一大城,在中國兵團的猛烈攻擊下,城垣塌陷,高句麗守軍懸白旗乞降。可是將領們既不敢接受,也不敢繼續攻擊,只好停戰,急向御營報告楊廣。等到指示回來,守軍已把缺口填住,恢復抵抗。一連三次,都被耽誤,以致那個並不堅固的孤城,竟不可動搖。加之渡鴨綠江深入高句麗國境的另一支軍隊失敗,楊廣只好狼狽撤退。第一次東征,損失三十萬人。
  又明年(六一三年),楊廣第二次御駕親征。這一次遼東城絕不可能再支持下去,可是楊玄感救了它。楊玄感是楊廣奪嫡殺父的同黨楊素的兒子,這時正在黎陽(河南浚縣)督運軍糧。他在黎陽叛變,截斷楊廣的退路。楊廣對楊素一直側目而視,當楊素病故時,楊廣說:「他如果不死,我會殺他全家。」所以楊玄感始終恐懼不安,乘著前方戰爭緊張,後方民變紛起之際,想一舉把楊廣解決。楊廣只得放棄遼東,回軍迎戰,第二次東征也草草結束。楊玄感兵敗而死,但他的叛變使楊廣設立特別法庭,展開大規模逮捕處決,促使民變更加燎原,不可遏止。

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楊廣的大頭症(2)
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  六一四年,全國已經一片沸騰,舊有變民滾雪球似的四出攻掠,新的變民風起雲湧,四方響應。可是楊廣仍作第三次東征,高句麗王國一連三年受到攻擊,已筋疲力盡,只好求和,並且把楊玄感的同黨,去年投奔高句麗的斛斯政,送回中國,以表誠意。楊廣總算爭到一點面子。可是楊廣回到洛陽,用酷刑把斛斯政處死之後,徵召高元入朝,高元仍然不至,楊廣光火三丈,下令準備第四次東征。
  第四次東征準備期間,楊廣不能閒著。六一五年,他從洛陽出發,先到汾陽宮(山西寧武)避暑。避暑已畢,再悠悠北進,打算順著御道前往涿郡,開始第四次軍事行動。突厥汗國始畢可汗(他父親啟民可汗於六○九年逝世)得到消息,親統騎兵十餘萬,向楊廣突襲。楊廣退到雁門郡(山西代縣),被突厥團團圍住,百道攻城,流箭墮到楊廣面前,城內存糧又僅夠二十餘日。楊廣魂飛魄散,整天抱著他最心愛的幼子楊杲哭泣,哭得兩眼紅腫。大將樊子蓋建議說:「現在別無他法,只有一面徵兵勤王,一面請陛下宣佈不再東征。立下重賞,親自鼓勵將士奮死衛城,才有希望支持到救兵到達。」楊廣作這種表面功夫,游刃有餘。他登城巡視,向守城將士說:「各位努力殺賊,只要能夠脫險,凡隨駕官兵,不要發愁不富貴,我絕不允許銓敘機關舞文弄墨,減少你們的功勞。」大臣蕭瑀建議說:「以突厥習慣,可汗出兵,可敦(皇后)必定知道,請派密使去見義成公主求救,不失為一策。」──義成公主是楊姓皇族的女兒,在隋王朝和親政策下,下嫁啟民可汗。楊廣大喜,立即派人間道前往。幸而有此一策,義成公主向始畢可汗告警說:「北方發生情況!」始畢可汗才解圍而去。楊廣回到洛陽,心神稍定,發現又處於絕對安全之境時,立刻恢復了偉大,深以自己在雁門郡的懦夫表現為恥,決定一手遮天下耳目。第一步,對他所作的重賞有功將士的承諾,全部不認賬。樊子蓋一再請求不可失信,楊廣大怒說:「怎麼,你打算收買軍心呀。」樊子蓋不敢再說話。第二步,楊廣向群臣宣佈蕭瑀的罪狀:「一小撮突厥丑類,竄到雁門城下,有什麼能耐?只幾天沒有被逐走,蕭瑀竟怕得不成樣子,實在可羞。」把蕭瑀貶出洛陽。接著,楊廣下令加強第四次東征的準備工作。
  六一六年,全國三分之二的郡縣都陷落在「盜匪」手中,楊廣對付「盜匪」的方法,跟嬴胡亥、王莽、胡太后相同,即根本不願聽到「盜匪」。但他已不能再在涿郡集結兵力。東征既然不行,於是他改作第三次出遊江都。很多大臣泣涕勸阻他,他把他們一律斬首。臨出發時,還作了一首詩告別留守在洛陽的宮女,詩上說:「我愛江都好,征遼亦偶然。」到了江都後,各地官員朝見,楊廣從不問他們的政績,只問他們奉獻多少禮物錢糧,多的陞官,少的貶黜。有些官員搜括民女進貢,馬上受到獎賞。於是地方官員更暴虐,「盜匪」也更多。
  六一七年,楊廣一年都守在江都,這是他當皇帝以來第一次一年之久停留在一個地方,並不是他變老實了,而是遍地「盜匪」,令他無處可去,並且他終於承認自己已無力收拾殘局。在千萬人血染刀鋒和餓死山野之際,楊廣以一種世界末日的頹廢心情,更變本加厲地享樂。皇宮內分一百餘房,稱為「迷宮」,跟洛陽十六院一樣,每房美女數百人,由階級最高的一位美女主持,每天由一房作主人,楊廣和隨駕的一千餘宮女作客人(注意,僅江都宮美女,至少三萬人。如連同其他各宮,全國供楊廣一人享樂的美女,總數在十五萬人以上),酒不離口,賓主全醉。楊廣常對著鏡子說:「好頭顱,由誰來砍!」蕭皇后安慰他,他說:「貴賤苦樂,互相交換,沒有什麼可以傷心!」這是賭徒失敗時勉強裝出來的門面話,其實他內心卻肯定他絕不會死,至少也會像陳叔寶一樣被封為一個公爵。他不敢面對現實,當他的禁衛軍密謀叛變,一個宮女得到消息,向他報告時,他因無法處理而大怒,竟把宮女處斬。
  六一八年,楊廣最親信的大將宇文化及,率領禁衛軍入宮。楊廣逃到一個小房間躲藏,被一位恨透了他的美女指出所在。禁衛軍把他拖出來,楊廣還恬不知恥說:「我有什麼罪,對我如此?」禁衛軍當面把他最心愛的幼子,十二歲的楊杲殺掉。楊廣這時才發現被封公爵已沒有希望,他要求服毒自殺,禁衛軍不願浪費時間,於是把他絞死。楊廣死時五十歲,當了十五年皇帝。他的故事使人想到一則《伊索寓言》:一個農夫牽著一頭驢子走過懸崖,農夫恐怕驢子跌下去,牽它靠裡面一點,驢子堅決不肯,越牽它,它越向外掙扎,最後它跌下深谷,粉身碎骨。農夫探頭說:「你勝利了!」楊廣曾對大臣宣稱:「我天性不喜歡聽相反的意見,對所謂敢言直諫的人,都說他們忠誠,但我最不能忍耐。你們如果想陞官晉爵,一定要聽話。」楊廣也勝利了。

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髒唐後宮
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  李顯跟他老爹李治一樣的昏庸,復辟不久,他的妻子韋皇后就傚法婆母武曌往年故事,跟李顯同時出現在金鑾殿上聽政,並且跟武曌的侄兒之一的武三思私通,把武姓家族置於新政府的保護之下。幫助李顯復國的張柬之等一批忠心耿耿的大臣,反而被祭起「誣以謀反」的法寶,落在酷吏之手,全部處死。一般人所期望的中興氣象,完全落空。當權人物除了武姓戚族(不久以前還是皇族)外,又多出了韋姓戚族。尤其是李顯最寵愛的小女兒安樂公主,她跟她母親韋皇后,公開招權納賄,把國家官爵分別標定價格,縣長若干,州長(刺史)若干,公開兜售。價款繳足,母女倆就用皇帝名義通知中書省發佈人事命令,這種官員,當時稱為「斜封官」──皇帝下達中書省的諭旨,都斜著封口,表示不必再交門下省審查。安樂公主經常把詔書寫好,用手遮住內容,請老爹簽名。李顯愛女心切,竟然也不看到底寫些什麼,簽名了事。然而,事情不能到此為止,韋皇后希望丈夫早日死掉,以便她步婆母武曌的後塵,也當女皇帝。安樂公主要求父親立她為皇太女,李顯知道大臣們不會接受這個決定,不肯答應。於是女兒也希望老爹早日死掉,母親當女皇帝時,她就可成為合法的繼承人。
  權力慾望使母女倆喪失人性,七一○年,她們把毒藥放到李顯吃的餡餅裡,這個老實的好丈夫好父親,竟死在愛妻愛女之手,總共當了六年皇帝。他死之後,韋皇后沒有親生兒子,就立李顯跟姬妾生的一位十六歲的兒子李重茂繼位,而由她以皇太后的身份主持國政。她們把政治看得太簡單了,武曌佈置她的勢力費去二十餘年功夫,還不敢動謀殺念頭,而韋皇后只在短短的六年後,在沒有完全控制住局勢之前,就把自己的能源切斷。六世紀北魏帝國胡太后所面臨的大風暴局面,重新出現。母女倆只高興了十九天,李顯的侄兒李隆基親王率領禁衛軍衝入皇宮,韋皇后被殺,二十七歲的美麗少婦安樂公主,正在對鏡梳妝,變兵大刀一揮,人頭與寶鏡同時落地。

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後梁朱氏家族
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  朱溫是一個石虎型的暴徒,以殺人和跟兒媳上床為最大樂事。他當了六年皇帝,被他的兒子朱友一刀刺穿了他的肚皮。朱友不久又被他弟弟朱友貞殺掉。朱友貞當了十一年皇帝,二十年代九二三年,世仇沙陀兵團的首領李存勖奇襲開封(河南開封),朱友貞束手無策,自殺。短命的後梁帝國只存在十七年。

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後唐李存勖
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  李存勖只是一個驍勇的戰將,卻不是統帥人才,更不是政治領袖人才,他沒有治理這個迅速膨脹的國家的能力。他喜愛戲劇,每天在宮中忙著看戲,只信任戲劇演員和本世紀○○年代大屠殺中漏網的一些宦官。大臣和將領們必須通過這兩種人,才能使李存勖批准他們的請求,大權完全掌握在演員和宦官之手。李存勖的妻子劉玉娘更使這種自我毀滅的局勢惡化,她除了拚命要錢外,不知道人生還有別的樂趣。中原連年大旱,那些血戰數十年的沙陀將士,沒有糧食,父母妻兒不得不到郊外挖掘草根充飢,就在挖掘草根時,往往倒地餓死。可是李存勖夫婦卻毫不在意,遊獵享樂如故,好像根本不知道他們所以能坐在寶座上,完全要靠將士的效忠。宰相們警覺到事態嚴重,建議暫時借用皇宮裡堆積如山的金銀綢緞,發給將士養家救死,等國庫充足時,再如數歸還。劉玉娘皇后對這個建議大發雷霆,她派人送出兩個銀盆和三位皇子,告訴宰相說:「宮裡只剩下這點東西,請你賣掉作軍餉吧。」宰相驚駭地呆在那裡,再不敢開口。

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兒皇帝石敬瑭
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  石敬瑭除了割地外,九三八年,他還隆重地尊稱耶律德光為「父」,自稱為「兒」。那一年耶律德光只三十七歲,石敬瑭已四十七歲。三十七歲的父親收養四十七歲的兒子,實在是世界上最大的政治奇觀。
  任何國家都免不了有賣國賊,但主動找到外國主子,把國土獻到門口,又恬不知恥地稱父稱兒的行徑,卻很少見。石敬瑭在歷史上留下使中國最難堪的一頁。

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朱元璋和朱氏王朝
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  朱元璋的性格,是一種絕對自私和愚昧的蛇蠍性格──他的後裔也具有這種性格,表現在行為上的是短見、冷血,喜歡看別人流血,看別人痛苦,看別人跪下來向他哀求,而他又拒絕寬恕。這是人類中最卑鄙最可怕的一種品質,具有這種品質的普通人,對他的朋友和他的社會,都能造出最大災害。身為皇帝而具有這種品質,更使這種災害擴大,無法加以控制。歷史上任何一位暴君,偶爾都還有他善良的一面,朱元璋則完全沒有,除了一些故意做出來的小動作。
  ──對草莽英雄或革命群眾而言,一旦判斷錯誤,或被命運之神捉弄,選擇或擁護朱元璋這類人物作為領袖,那是一種真正的不幸。
  然而,僅只屠殺,帶給中國人的痛苦,仍是暫時的。朱元璋對中國人最嚴重的傷害,是他在政治上所作的若干重要措施。中國文化和物質文明,一直到本世紀(十四),都比歐洲進步,但朱元璋使這種進步停止。以致十九世紀歐洲人侵入中國時,中國已墮落成一個白癡般的部落,至少落後三百年,植根就在這裡。
  三百年的落後,才是朱元璋和他的明政府的無與倫比的罪惡。

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明第九任第十任帝
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  朱見深在位二十四年,始終藏在深宮,大臣不認識他,他也不認識大臣。八十年代一四八七年,朱見深逝世,兒子第十任皇帝朱祐樘繼位,龜縮如故。直到本世紀(十五)最後第三年,即九十年代一四九七年,朱祐樘才在文華殿跟幾位宰相見一面,由宦官向各人泡上一杯茶,只談了幾句家常話,就叫他們退出。這是三十八年來皇帝第一次召集內閣,也是大臣第一次看到皇帝的嘴臉,成為轟動一時的大事。

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明第十七任帝朱由檢
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  明王朝第十七任皇帝朱由檢並不是不想把國家治理好,但他沒有治理國家的能力,猶如小學生沒有寫出博士論文的能力一樣。他精力充沛,沾沾自喜於自己明智的措施,發脾氣的時候不可理喻,而且幾乎是一天二十四小時都在發脾氣。他對自己的錯誤永遠有動聽的掩飾,絕不尋求更正,卻喜歡他的部下歌頌他英明。
  朱由檢最勇敢的一件事是殺人,在發脾氣時,像一頭掙脫了鎖鏈的瘋狗,人性和理性全失。一個城市淪陷,就把守城的將領殺掉,一個地方淪陷,就把守地的首長殺掉。陝西省華亭縣(甘肅華亭)縣長徐兆麟,到任只七天,照樣依法處斬。朱由檢對飢餓的武裝群眾恨入骨髓,堅決地指控只是一撮奸邪分子煽動起來的,有人向他提及饑饉和官員鄉紳貪暴,他就發怒,發怒的原因是他無法解決,所以他不願聽到。不過他倒是確信小動作可以幫助他,確信僅只虛情假意地表演一下就能掩蓋天下人的耳目,所以他不斷地宣佈「避殿」、「減膳」、「撤樂」,不斷地聲言流寇也是他最親愛的赤子,不斷地下令政府官員自我檢討(修省)。有一次還把宰相們請到金鑾寶殿上,向他們作揖行禮,說:「謝謝各位先生,幫助我治理國家。」然而不久就大發雷霆,把被他謝謝的「各位先生」殺掉。朱由檢的急躁性格,使他迫不及待地追求奇跡,並且認為重刑是促使他部下創造奇跡的動力。但有才幹的部下又使他如芒刺在背,他只能用宦官型的恭謹無能之輩,在這種人面前,他才心情愉快。朱由檢曾歎息他無緣得到岳飛那樣的將領,其實,恰恰相反,他已得到了一位岳飛,那就是袁崇煥,結果卻用冤獄酷刑對待他。

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明末小朝廷朱由崧
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  朱由崧的首都設在南京,他當了皇帝後,第一道命令就是徵集宮女,第二道命令就是命各地方官員進貢春藥秘方。被貶謫的閹黨巨頭之一的阮大鉞,被召回政府任職,跟實力派宰相馬士英結合成一條陣線。當初閹黨被排除時,稱為「逆案」,現在二人用「順案」作為反擊,凡從順政府轄區逃出來的人,都被輕易地扣上「通匪有據」的帽子,大肆殺戮。這個烏煙瘴氣的小朝廷只維持了十三個月,北京陷落後的第二年(一六四五年),清軍攻破南京,把朱由崧捉住,送到北京砍頭。

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酒肉皇帝弘歷(乾隆)
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  中國歷史上有三個因下江南而聞名於世的酒肉皇帝,那就是七世紀的楊廣,十六世紀的朱厚照,跟本世紀(十八)的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團,聲勢之大,不亞於他的兩位前輩,每次都有萬人之多,像一群初登岸的飢餓海盜一樣,所到之處,幾乎都要洗劫一空。江蘇省教育廳長(學政)尹會一,曾上奏章勸阻,奏章上說:「民間疾苦,怨聲載道。」弘歷光火說:「民間疾苦,你指出什麼地方疾苦?怨聲載道,你指出什麼人載道?」皇家教師(侍讀學士)紀曉嵐,是儒家學派鉅子,他因主編《四庫全書》而被人尊重,曾趁便透露江南人民的財產已經枯竭,弘歷大怒說:「我看你文學上還有一點根基,才給你一個官做,其實不過當作娼妓一樣豢養罷了,你怎麼敢議論國家大事?」
  在這種意識形態的統治之下,政府的清廉和行政效率,完全消失。
  弘歷最得意的是宣稱他有十大武功,因而自稱「十全老人」。
  認真研究的結果是,弘歷的武功只不過一個——征服準噶爾汗國,但他卻把一個分為三個——平准部、再平准部、平回部。一百九十萬平方公里疆土的開闢,僅此就可在歷史上佔不可磨滅的一頁,弘歷的大頭症卻使他非湊足十項不可,結果反而使他的醜態畢露。大金川(四川金川)、小金川(四川小金)是藏民族部落間的紛爭,清政府加以干涉;台灣是漢人林爽文的抗暴革命;這三大武功都是血腥的對內鎮壓。平緬甸是一場敗仗,平越南也是一場敗仗,平尼泊爾是一場丟醜的陋劇和另一場敗仗。無論如何,我們都看不出什麼武功和大武功,但我們卻可看出死傷狼藉,以及軍事和政治的腐敗。

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*中國歷史上的三個宦官時代
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  我們可以得到下列數項結論:一、宦官是自卑的,因為他們沒有生育能力;二、宦官沒有高深知識,因為他們沒有機會接受高深教育;三、宦官多少都懷著對常人的仇恨和報復心理,因為他們曾因貧苦而被閹割;四、宦官缺少遠見和偉大的抱負,因為宮廷生活極度狹窄和現實;五、宦官缺少節操,因為宮廷輕視節操,有節操的人在宮廷中不能生存。						

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宦官制度
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  宦官,是中國文化體系中最可恥的產物之一。
宦官發生於農業社會多妻制度。紀元前十二世紀時,農業而多妻的周部落,從西方渭水流域向東發展,滅掉商王朝,遂把這一獸性的殘酷制度,帶入中國,成為中國傳統文化的一部分,延續了三千年,直到二十世紀,隨著帝王制度的消滅才消滅。
一個男人擁有數目龐大的妻子群之後,為了防止她們向別的男人紅杏出牆,最好的辦法就是把她們像囚犯一樣,關閉在戒備森嚴的庭院(皇宮)之中,與世界隔絕。問題是皇宮工作並不能全部都由女人擔任,像到市場採購之類,便是一樁困擾。如果仍由女人擔任,她們勢必仍要跟男人接觸。如果由男人擔任,他們也勢必深入皇宮。這一些對做丈夫的而言,都使他不能安心。於是周部落姬姓酋長們想出一種殘忍的辦法,那就是,把男人的生殖器閹割,以供差遣,稱之為宦官(宦人、寺人),成為多妻制度下女人和男人間最理想的媒介,幾乎每一個貴族家庭都有需要,而皇宮中需要的數量當然更多。若干皇帝的姬妾,有時達四萬餘人,以平均一個人服侍十個人計算,可以推測到,至少保持有四千個宦官名額。
──宦官非常普遍,任何有錢人家都可以購買。一直到十世紀,宋王朝政府下令禁止民間蓄養閹奴,宦官才為皇帝所專有。
世界上很少有男人高興閹割自己,所以宦官的來源只有兩種,一是金錢誘惑,一是強迫。即令是金錢誘惑,因為宮廷不接受成年宦官,孩子們又怎麼懂得為錢捨身?而收買孩子父母,對孩子來說,仍是強迫。但再窮苦的父母都不會忍心孩子被閹割,收買也者,也不過表面上的偽裝。所以事實上只有一個來源,即來自哀哀無告的貧苦人家。這是中國人歷時最久的一種悲慘遭遇。詩人顧況曾有一首這樣的詩,描寫宦官的誕生:
孩子啊,你生在窮鄉
官員捉住你,把你殘傷
為了進貢給皇帝,為了獲得滿屋金銀
要下狠心,把孩子戴上刑具,當作豬羊
上天啊,你慈悲何在,使孩子遭此毒手
神明啊,你公正何在,使官員享福受賞
爸爸送別孩子:
「兒啊,我後悔生下你
當你初生時
人們都勸我不要撫養
我不忍心
果然你遭到此悲苦下場──」
孩子告別爸爸:
「心已粉碎,流下血淚兩行
爸爸啊,從此遠隔天壤
直到死於黃泉
再見不到爹娘──」
──顧況是八世紀時詩人,我們把這首詩提前在本世紀介紹,以幫助我們對宦官的瞭解。尤其當我們年幼的孩子在身旁蹦蹦跳跳的時候,想到只不過因我們貧窮,政府官員就把孩子捉去閹割,我們會失聲痛哭。
孩子們被閹割後,即被送入宮廷,永遠與父母家鄉隔離。跟宮女的命運一樣,同是投進狼群的羔羊,無依無靠,無親無友,隨時會被殺死、虐死、折磨死。但宦官比宮女更悲慘,宮女於二十年或三十年之後,或許還有被釋放出宮的希望,宦官則永遠不能,而是終身奴隸。中國宮廷是世界上最黑暗的宮廷之一,其中有它特有的行為標準和運轉法則。孩子們必須含垢忍辱,用諂媚和機警以及不可缺少的好運,才能保衛自己。最幸運的,入宮後被大宦官收為養子,在養父培植下,逐漸接近皇帝。皇帝是權力魔杖,觸及──最好是能掌握權力魔杖,才有出人頭地的機會。然而大多數孩子都在魔窟中悲慘死去,猶如無期徒刑的囚犯在監獄中悲慘死去一樣。
到此為止,我們可以得到下列數項結論:一、宦官是自卑的,因為他們沒有生育能力;二、宦官沒有高深知識,因為他們沒有機會接受高深教育;三、宦官多少都懷著對常人的仇恨和報復心理,因為他們曾因貧苦而被閹割;四、宦官缺少遠見和偉大的抱負,因為宮廷生活極度狹窄和現實;五、宦官缺少節操,因為宮廷輕視節操,有節操的人在宮廷中不能生存。
所以,當宦官一旦掌握大權之後,我們就不能希望他們比外戚和士大夫更高明,那超出他們的能力。

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中國第一次宦官時代
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  皇帝跟外戚鬥爭,必須獲得外力支持。沒有外力支持的皇帝,脆弱的程度跟普通人沒有分別。東漢政府第十任皇帝劉纘被外戚毒死,就是一個明證。皇帝想得到外力支持,有兩種方法,一是跟士大夫結合,一是跟宦官結合。但跟士大夫結合很少可能,因為皇帝與他們平常太過疏遠,而且也不知道誰是攀附外戚的走狗。惟一的一條路只有依靠宦官,別無其他選擇。
最先向外戚發動攻擊的是上世紀第四任皇帝劉肇,跟宦官鄭眾結合,逼迫外戚竇憲自殺。接著是本世紀第六任皇帝劉祜,跟宦官李閏、江京結合,逼迫繼竇憲而起的外戚鄧騭自殺。第七任皇帝劉懿逝世時,宦官孫程、王康、王國發動宮廷政變,迎立第六任皇帝劉祜的兒子劉保登極。
──這是一個使人感慨的單調場景,第一批新貴靠女人的關係□赫上台,昂首闊步,不可一世,不久全被拖到刑場,像殺豬一樣地被殺掉。第二批新貴也靠女人的關係□赫上台,昂首闊步,不可一世,不久也全被拖到刑場,像殺豬一樣地也都被殺掉。以後第三批、第四批、第五批。我們相信外戚中也有非常聰明的才智之士,如竇憲、鄧騭,不可能毫無警覺。但權力的迷惑太大,使他們自以為可以控制局勢。
五十年代後,情勢更趨嚴重。外戚梁冀當權,十一任皇帝劉志,繼被毒死的十任皇帝劉纘之後,對梁冀側目而視。劉志跟五個宦官密謀採取行動,他知道面臨最大危險,生命和前途完全握在與謀的宦官之手。在密謀大計時,劉志曾把一位名單超的宦官,咬臂出血,作為盟誓。他跟宦官已擺脫了君臣名份,成為黑社會的弟兄。所以在殺掉梁冀、並把梁姓戚族全體屠殺了之後,劉志把參與密謀的五個宦官,一齊封為一等候爵(縣侯),又封另外八個宦官為二等候爵(鄉侯)。
從此,宦官以政府正式官員的身份出現,仗著跟劉志的咬臂之盟,他們的家族和親友,也紛紛出任地方政府首長。這些新貴的出身跟宦官相同,行為也相同,幾乎除了貪污和弄權外,什麼都不知道,比外戚當權所表現的還要惡劣。這使本來專門抨擊外戚的士大夫階層,受到更重大的傷害,他們憤怒地轉回頭來跟外戚聯合,把目標指向宦官。並且不像過去那樣,僅只在皇帝面前告狀而已。士大夫外戚聯合陣線,利用所能利用的政府權力,對宦官採取流血對抗。宦官自然予以同等強烈的反應,中國遂開始了第一次宦官時代。從一五九年十三個宦官封侯,到一八九年宦官全體被殺,共三十一年。
  宦官跟士大夫間的鬥爭,血腥而慘烈。不過要特別注意的是,我們所知的宦官罪惡的資料,全都是士大夫的一面之詞,而凡一面之詞都不一定可信。即令可信,宦官的確罪惡很重,但仍沒有士大夫的罪惡一半重,因為士大夫都是受過高等教育的知識分子,而又一向自稱以「仁政」、「道德」為最高的政治理想。經士大夫宣傳,我們所知的宦官的濫殺只有三件,一六○年殺趙岐全家,一六六年射殺民女,一七九年殺人懸屍。士大夫卻殘忍得多,一六○年,連宦官的賓客都殺。一六六年,連宦官的朋友也都殺,更殺宦官的母親。而且很多次都在政府大赦令頒布後再殺,而且以對宦官苦刑拷打為榮──否則的話不會自己洋洋得意記錄下來。像京畿總衛戍司令(司隸校尉)陽球,他在審訊王甫、王萌宦官父子時,親自指揮拷打,王萌向他哀求:「我們到這種地步,自知非死不可。但求你垂念先後同事之情(王萌也當過京畿總衛戍司令),憐恤我父親年老,讓他少受痛苦。」陽球說:「你們父子罪大惡極,死有餘辜,妄攀同官交情,有什麼用?」王萌氣憤說:「你從當小官的時候,出入我家,像奴隸一樣侍奉我們父子。今天乘人之危,落井下石,上天不會容你。」這一下揭了陽球的瘡疤,他羞怒交集,用泥土塞住王萌的口,父子二人被活生生地拷打到死。注意陽球,他娶的是宦官家的女兒,靠著拍宦官的馬屁而逐步陞遷,但他本質上仍是士大夫。這裡有一個易起誤會的現象,必須澄清。可能有人說士大夫只對宦官才如此凶暴,其實士大夫對平民也是一樣。像前所舉的那位守喪二十年、生了五個孩子的趙宣,他並沒有犯法,但宰相陳蕃卻把他殺掉。北海(山東昌樂)國相(封國行政首長)孔融,他竟把一個他認為在父親墓前哭聲不悲的人處斬。
士大夫跟宦官的鬥爭中,宦官獲勝的機會較多,因為魔杖就在他們身旁。十二任皇帝劉宏比他的前任劉志更依靠宦官,他嘗指著兩名惡名昭彰的宦官說:「張讓是我父,趙忠是我母。」不過宦官力量的基礎並不穩固,它全部寄托在皇帝的喜怒上,隨時有傾覆的危險。像陽球殺王甫父子,只要上奏章彈劾一下,皇帝答應審訊,就可達到目的。由此可看出宦官的權力,實在不足以使人驚慌失措。士大夫階層如果稍為講究一下方法,矯正宦官政治的弊端,比矯正外戚政治的弊端要容易得多。可是士大夫領袖人物李膺、張儉、范滂之輩,使用的卻是一種不由分說的反宦官的狂熱,以致引起六十年代一六六年宦官對知識分子的大迫害,和為期十八年之久的黨錮(褫奪公權並禁離故鄉),促使整個局勢靡爛。
雙方最後一次決鬥發生於八十年代一八九年,士大夫領袖之一的禁衛軍官袁紹,跟外戚領袖大將軍何進結合,密謀剷除宦官,何進的妹妹何太后堅不同意。於是,天下最愚蠢的陰謀詭計發生了,袁紹建議:密令駐屯在河東(山西夏縣)的大將董卓,統軍向洛陽進逼,揚言要肅清君側──討伐宦官,用以脅迫何太后。另一位禁衛軍官曹操反對,他說:「對付宦官,一個法官就行了,卻如此轉彎抹角,誘導叛變,恐怕能發不能收,天下從此大亂。」他的明智見解阻擋不住糨糊腦筋,蠢謀開始執行。宦官得到消息,把何進誘進皇宮砍頭。袁紹遂率領禁衛軍縱火焚燒宮門,攻入皇宮,對宦官作絕種性的屠殺,無論老幼,無論平常行為如何,同死刀下。有些倒霉的年紀較長的洛陽市民,因為沒有留鬍鬚的緣故,被誤會是宦官,也遭到災禍。當袁紹攻入皇宮時,宦官張讓挾持著新即位的十三任皇帝劉辯,突圍向北逃走,逃到黃河南岸小平津渡口,洛陽追兵趕到,張讓投黃河自盡。
中國第一次宦官時代,到此結束。宦官徹底失敗,但士大夫的勝利卻是悲慘的,董卓的刀子已架到他們的脖子上。
──據說只有一位宦官,對中國文化有重大貢獻,本世紀○○年代,宦官蔡倫發明紙張。從前寫字著書,需要用刀刻到竹片上或寫到綢緞布帛上。竹片太重,綢緞太貴。蔡倫改用樹皮作原料,製成紙張後,於一○五年奏報給皇帝劉肇,這是中國最早的紙張。到本世紀末葉,造紙術有長足進步,已有精緻的「左伯紙」出現。

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中國第二次宦官時代
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  促使唐王朝崩潰的,除了藩鎮外,還有宦官。
自從二世紀第一次宦官時代之後,六百年間,宦官的影響,只是個別現象。到了上世紀(八),才有突破性的發展。
唐王朝第一位有名的宦官高力士,他是李隆基和貴妃楊玉環的貼身侍從,因為太接近權力魔杖,雖然高力士並不喜愛政治,但權勢仍震懾朝野。連皇太子李亨都喚他「二哥」,公主駙馬都尊稱他「老太爺」。但真正揭起宦官時代簾幕的,還是安史兵變。安史兵變後,皇帝對將領們充滿猜忌,而只信任宦官。於是發明一種此後幾乎遺害一千年的監軍制度——派遣宦官出任監軍。不但戰區設有監軍,就是比戰區小兩三級的軍事單位,也都設有監軍。武裝部隊中遂形成兩個系統,一是傳統的軍事系統,一是可以直達皇帝御座的宦官系統。監軍的任務,表面上是幫助解決困難,事實上是在防止叛變。所以監軍是一個權威的職位,一紙密告,就可以使統帥人頭落地。中央第一位討伐安祿山的統帥高仙芝(怛羅斯戰役大將)和副統帥封常清,就因為不能滿足監軍宦官邊令誠的勒索,邊令誠密告他們謀反,他們遂被雙雙處斬。二人死於上世紀七五五年,即黃金時代結束、安祿山兵變之年。不過最妙的是,當安祿山攻陷潼關,向長安挺進時,邊令誠帶著皇宮鑰匙,卻第一個投降。
宦官既有如此可怖的力量,在軍中自然呈現特殊面貌。他把健壯驍勇的戰士全部選拔出來作為自己的衛隊,而把挑剩下的老弱殘兵撥給統帥。交戰的時候,稍有勝利,宦官立即派人飛馬向長安報告,功全在己。一旦失利,罪過天經地義地全罩到統帥頭上。皇帝們又都跟五世紀南宋帝國的皇帝劉義隆一樣,喜歡遙控指揮。深宮中發出命令下達給宦官,宦官再傳達給統帥。每一次戰役,宦官就像過江之鯽般地在道上奔馳,看起來煞有介事。
懂軍事的人絕不遙控指揮,遙控指揮的人一定不懂軍事,或對軍事一知半解。所以一個政府一旦出現遙控指揮,便是一種災難。
監軍宦官並不能如所預期的防止統帥叛變,而只會誣陷統帥叛變,或把統帥逼得叛變。昭義戰區(潞州·山西長治)監軍宦官劉承偕,經常凌辱節度使劉悟,甚至計劃綁架他。最後劉悟把劉承偕逮捕,開始打算脫離中央。同華戰區(同州·陝西大荔)節度使周智光則索性把監軍宦官張志斌殺掉,聲明說:「僕固懷恩本來不反,被你們逼反。我本來也不反,今天為你而反。」
——僕固懷恩,撲滅安史兵變的大將之一。一門之中,為國戰死的有四十六人,女兒也為了國家和親政策,遠嫁到回紇汗國。但他得罪了宦官駱奉仙,駱奉仙密告他謀反。僕固懷恩發覺之後,不願作高仙芝第二,只好叛變。
宦官被派到軍中坐鎮,稱「監軍」。宦官被派出傳遞皇帝命令,稱「中使」、「敕使」,這一種宦官馬蹄所到之處,亦即災禍所到之處。宰相元稹在當小官時,住在驛站旅舍,後他而至的「敕使」宦官仇士良立即把他逐出,並用馬鞭抽擊他的臉。第十四任皇帝李純接到報告,赫然震怒──不是震怒宦官,而是震怒元稹,把元稹貶竄到江陵(湖北江陵)。陝西戶縣縣長崔發得罪了在街頭逞兇的宦官,第十六任皇帝李湛下令逮捕崔發,蜂擁而至的宦官群就在監獄中把崔發毆打。當河朔四鎮於上世紀中葉歸附中央時,四鎮之一的成德戰區(恆州·河北正定)節度使李寶臣征討有功,李豫特派「敕使」宦官馬承倩前往慰勞。馬承倩臨返長安前夕,李寶臣親自到旅舍致謝,並送禮物綢緞一百匹。河朔貧苦,這已是超級重禮了,但馬承倩卻嫌太少,把它拋擲到道旁,大罵而去。李寶臣慚懼難當,他的部下提醒他說:「我們效命疆場,正用得著我們的時候,還是如此。一旦天下太平,還能活下去嗎?」於是李寶臣決心脫離中央。
世界上沒有人能阻止宦官的暴行,因為皇帝頑強地支持他。像第十一任皇帝李豫,每當「敕使」宦官回來覆命時,他一定查問收到的禮物多少,如果收到的禮物太少,他就憤怒,不是認為看不起宦官,而是認為看不起他這個皇帝。於是宦官的暴行,不但公開,而且合法。凡不能使宦官滿足的對象,隨時都會發現忽然陷於「謀反」的巨案。雖然大臣們不斷向皇帝建議加以拘束,但都遭拒絕。李豫的曾孫李純根本就不承認宦官誣陷過大臣,他說:「宦官怎麼敢誣陷大臣?」強調說:「即令有什麼讒言,當皇帝的也不會聽。」又得意洋洋地宣稱:「宦官不過是一個家奴,為了方便,差使他們奔走而已。如果違法亂紀,除掉他們就跟拔掉一根毫毛一樣。」
宦官是皇帝的家奴,一點不錯,但對別人來說,卻是惡魔。而且,一旦這些家奴掌握軍權,家奴便不再是家奴了。最早掌握軍權的宦官是李輔國,第十任皇帝李亨派他擔任參謀總長(天下兵馬大元帥府行軍司馬),不經過他批准,沒有人能見到皇帝。接著是另一位宦官魚朝恩,李亨派他當「觀軍容宣慰處置使」──沒有大元帥名義的大元帥,統率十個戰區的節度使,在鄴郡(河南安陽)討伐安祿山的兒子安慶緒,結果大敗。
上世紀(八)八十年代,涇原戰區(甘肅涇川)兵變,第十二任皇帝李適對將領們疑心更重,於是把禁軍(左神策軍、右神策軍)交給宦官率領,兩軍司令官(中尉)也由宦官擔任。這是一個劃時代的措施,從此禁軍掌握在宦官手中,形勢為之一變。第二次宦官時代與第一次宦官時代,在此分野。第一次宦官時代宦官的權力來自皇帝。第二次宦官時代宦官的權力,前期來自皇帝,後期來自他們所統率的禁軍。
宦官掌握軍權之初,對皇帝還存有敬畏,所以李純還可以大言不慚地形容他們是家奴和毫毛。但時間累積下來,宦官在禁軍中佈置成功,培植下不可動搖的威望之後,就發生變化。李純在誇口後不久的本世紀八二○年,即被宦官陳弘志謀殺,沒有人知道使用什麼凶器。接著,為了繼位人選,宦官內部發生火拚。右禁軍司令官梁守謙,把左禁軍司令官吐突承璀和吐突承璀打算擁立的親王李惲,一齊殺掉,改立太子李恆。這是一個開端,繼任皇帝不由前任皇帝決定,而由宦官決定。前任皇帝即令生前決定了的,他死了之後也要經過宦官集團重新審查。
於是李純所稱的家奴時代和毫毛時代,成為過去。皇帝被殺被立,都身不由主,連自己都不能保護自己,這種現象越到以後越甚。

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中國第三次宦官時代
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  明王朝自「靖難之役」後,國內安定三十餘年。此三十餘年位於本世紀(十五)初期,是中國人民在明王朝統治三百年中,惟一的比較幸福的日子。鄭和下西洋,交趾省(越南北部)設立,和朱棣五次親征,以及長城運河的建設工程,也都在這三十餘年中完成。宦官的災難雖然已經萌芽,像交趾監軍馬騏竟逼使交趾脫離祖國,即是一個惡兆。可是馬騏終於受到懲罰,社會還有一線光明。而三十年代之後,宦官時代降臨,連這一線光明也都消失,而終於完全黑暗。
這是中國第三次宦官時代,距第一次宦官時代(二世紀)一千三百年,距第二次宦官時代(九世紀)六百年。我們姑且說,第三次宦官時代始於本世紀(十五)三十年代一四三五年王振當權,終於下下世紀(十七)六十年代一六六一年明王朝覆亡,歷時二百二十七年。──注意一個現象,宦官時代的結束,一定是王朝的覆亡。
──肯定時代的起訖時間,是一件非常荒謬的事。但為了對社會形態有一個瞭解,必須如此,才可以有明確的印象。事實上二百餘年間,宦官並不每年都在作怪。像下世紀(十六)第十二任皇帝朱厚熜在位的四十六年中,宦官就沒有什麼地位。
明王朝幾乎每一個皇帝,都有他親信並掌握權柄的宦官。沒有特別親信宦官的皇帝,如朱厚熜,則有特別親信的貪官。
當三十年代朱祁鎮即位時(一四三五年),年方九歲,還是一個頑童。由司禮太監王振帶著他遊戲,他對這個大玩伴,十分敬佩,尊稱為「王先生」。最初,朱祁鎮的祖母張太后,經常派人到內閣查問政事,發現王振有假傳聖旨的情形。大怒之下,親自主持內閣會議,要殺王振,一批鄉願大臣代為求情,才算倖免。但張太后不久逝世,王振的威風日增,沒有人能控制他,不但成為太上宰相,而且成為太上皇帝。第三次宦官時代,遂由王振揭幕。
首先受害的是皇家教師(侍講)劉球,劉球上奏章勸朱祁鎮親政,王振認為是譏諷自己,即把劉球逮入錦衣衛詔獄,亂刀砍死,屍體肢解,扔到荒郊。另一位受害人是國立北京大學校長(京師國子監祭酒)李時勉,有一天,王振前往視察,李時勉對他並沒有表示特別的恭敬,王振就指控李時勉盜用國家樹木,把他在大學門前帶枷示眾三天,大學生數千人哭號奔走,都不能解救,最後還是輾轉求到朱祁鎮的母親何太后,何太后向朱祁鎮詢問,朱祁鎮驚愕說:「一定是王振幹的事。」才下令釋放。最高法院副院長(大理少卿)薛瑄,在大庭廣眾下沒有先向王振行禮。王振即逮捕薛瑄,下錦衣衛詔獄,以貪污受賄罪名判處死刑。處斬前夕,王振一位老僕人在廚房流淚,王振問他為什麼時,老僕人說:「我跟薛瑄是同鄉,深知他的為人。」並舉出若幹事證,王振才把薛瑄開釋,但仍被貶謫至邊疆鐵嶺(遼寧鐵嶺)。然而錦衣衛一位名王永的兵士,卻沒有這種好運。王永看不慣王振為非作歹,寫匿名傳單加以指責,事發後被捕,磔死。
權力所在,諂媚必然集中。工程部副部長(工部侍郎)王佑沒有鬍鬚,王振問他什麼原因,王佑說:「老爺沒有,兒子輩安敢有。」
──注意王佑這件事,這是第三次宦官時代的特徵之一,政府高級官員和士大夫階層,公然無恥地爭向宦官賣身投靠,是第一第二兩次宦官時代所沒有的現象。

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*中國歷史上的迂儒
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  儒家學派用兩分法把人類分為兩個系統,一是君子系統,一是小人系統。這種分法本是經濟的,後來發展為倫理的,後來更發展為政治的和道德的,遂成為政治鬥爭中的一項重要武器。						

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他們死守著那可憐的儒書
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  儒家因職業上的需要,對產生「禮教」的那個古代,有一種強烈的崇拜感情,對於非古代的事物,則加排斥。問題是古不能復,在小場合的典禮上,人們還可以勉強遵守。但在大場合的典禮上,便格格不入,因而產生出許多不必要的笑柄和糾紛。用一個例子可作說明,下世紀(前五)二十年代紀元前四七八年,齊國國君姜驁和魯國國君姬蔣,在蒙邑(山東蒙陰)舉行高階層會議,二人見面時,姜驁向姬蔣叩頭(在八世紀之前,中國人席地而坐──正確地說,是坐在自己的小腿上。所以所謂叩頭,只是深深地把頭俯下,跟八世紀後必須屈辱地先行雙膝跪地的叩頭不同),這是所有禮節中最尊敬的一種。可是,魯國國君姬蔣卻雙手一拱,只作了一個揖。這情形跟現代社交場合你伸出手,對方卻不伸手,只微微點一下頭一樣。姜驁跟他的隨從大臣都怒不可遏,魯國儐相引經據典地說:「按『禮教』的規定,國君見國君,不過作揖,國君只有見國王時才叩頭,你們怎麼連這都不懂!」齊國確實不懂,不過不久就懂了。四年後紀元前四七四年,兩國國君又在顧邑(山東鄄城東北)會盟,齊國早就準備妥當,屆時一聲令下,跳出幾個壯士,抓住姬蔣,強迫他向姜驁叩頭。這時「禮教」排不上用場,姬蔣只好叩頭。齊國為這件事曾編了一首詩歌:
魯國人冥頑不靈
多少年都不清醒
使我們難以為情
他們死守著那可憐的儒書
引起無謂的紛爭

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驚人的孝道
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  崇古是儒家的中心思想,既是目的,也是手段。九十年代時,滕國(山東滕州)國君姬定公逝世,他的兒子姬文公即位,向孟軻請教:他應該為他的國家做些什麼?孟軻指示姬文公首先應該「服三年之喪」,必須為死去的老爹穿三年孝服,在此三年期間,不准吃肉飲酒,不准聽音樂,不准跟妻子同房,不准參加任何社交活動,不准處理任何公私事務——這一項最重要,一處理公私事務,便是功利,不是仁義了。更不准從事任何勞動,只准穿粗布衣服,蓋粗布被,睡在草地上或木板上,專心專意地悲哀,最好是悲哀到骨瘦如柴、口吐鮮血或昏迷不醒。這種行為被稱為「孝道」,是達到仁政的必要步驟,也是仁政的具體表現,國家由此即可治理。

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儒家知識分子的文字遊戲
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  周王朝有兩種專屬於貴族階級的文字遊戲,第一種是避諱制度,依儒書的規定,地位高貴的人的名字,神聖不可侵犯。地位低微的人必須提心吊膽地不去觸及它,即令同音的字也不允許在文字上出現,有時候更不准說出口,否則便是「犯諱」。凡是「犯諱」的人,輕者要受處罰,重者可能處斬。嬴政大帝所以沒有明令取消這個制度,大概它在本世紀(前三)還沒有造成特別災害的緣故。第二種就是謚法制度,依儒書的規定,一個尊貴的貴族死後(不夠尊貴的貴族,如官職稍小和普通平民,都沒有資格),他的兒子或部下,即根據他生前的行為特徵,給他一個恰如其分的綽號。如周王朝第一任國王姬發,被稱為「武王」,即武功蓋世之王;如第十二任國王姬宮涅,被稱為「幽王」,即黑暗不明之王。周王朝認為謚法制度是禮教的一部分,一個人為了顧慮死後的惡劣綽號,會主動地約束自己的行為。這個構想太天真了,它沒有想到,滿身罪惡的死者,如果權勢仍然存在,便沒有人敢提出恰當的形容詞,而搖尾系統還會把字典上所有的高貴字句,全部堆到他頭上。秦王朝滅亡後,儒家當權,謚法恢復,遂成為一個小丑表功制度。我們舉一個例子作為說明,十七世紀明王朝那位吸毒的斷頭政治皇帝朱翊鈞,他的綽號是「范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝」;二十世紀那位把清王朝搞垮了的老太婆那拉蘭兒,她的綽號是「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭仁獻崇熙顯皇后」。這種必須喘一口氣才讀得完的頭銜,使人倒盡胃口。

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聖人的功跡
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  劉邦當了皇帝之後,他的那些大臣將軍,都是當初一塊當流氓的黑社會朋友,在皇宮裡就像過去在劉邦家裡一樣,大吃大喝,喝醉了放聲高歌,還拔出刀劍砍柱子助興。不但一團糟亂,而且潛伏著可能被野心家利用的危險。劉邦知道應該改正,但他不知道如何改正。儒家學派的機會來了,這正是他們的專長。博士之一的叔孫通就請求由他制定朝見皇帝的儀式──簡稱「朝儀」。劉邦對儒家學派的複雜繁瑣,深有戒心,所以他吩咐說:「你可以嘗試,但要簡單,在我能辦得到的範圍內去做。」叔孫通特地到儒家學派發源地的故魯國首府曲阜,請了三十餘位專家,連同自己的門徒一百餘人共同擬訂規章,並加以演習。一個月後,再集合大臣將軍們演習。到了本世紀(前二)第一年(前二○○年),長樂宮落成,群臣朝賀,正式啟用「朝儀」。大臣將軍們在宮廷官員引導之下,順序入殿(宮,指整個建築;殿,指宮中某一部分建築),分為兩班,在兩廂坐下(那時候的坐,是坐在跪著的自己的雙腿上,一直到紀元後九世紀以後,中國才流行椅子凳子)。禁衛軍官則在大臣將軍們身後站定,然後聽見一連串官員從遠到近的傳報:「皇帝駕到。」劉邦坐著特製的用人拉的「輦車」,像舞台上的鏡頭一樣,適時地緩緩出現。宮廷官員引導大臣將軍們按照官職大小的順序,一一念出他們早已背誦得滾瓜爛熟的祝賀言詞。這時,宮殿上沉靜肅穆,人人震恐。接著,宴會開始,大臣將軍們都向前伏著身子,仰頭上望,任何人都不許可挺直脊樑,端端正正地向前平視──必須趴到地下,再仰頸抬眉上看。這是一個使人起雞皮疙瘩、自我斫喪的猥瑣姿勢,但儒家卻正用它來表示君王的尊貴和臣下的卑賤。宴會進行中,再順序地向當了皇帝的老流氓劉邦敬酒祝壽,連續九次。最後,宮廷官員大聲宣佈:「宴會禮成。」監察官(御史)出現,把動作不合規定的大臣將軍,一一趕出殿外,指控犯了「失儀」之罪,提出彈劾,要求處罰。這種情形往往只罰錢了事,但皇帝老爺也可藉此良機,予以免職或砍頭。於是一場宴會下來,沒有一個人敢再喧嘩吵鬧。劉邦大喜說:「天老爺,我到今天才知道當皇帝的威風。」立即擢升叔孫通當九卿之一的「奉常」(祭祀部長),賞黃金五百公斤,門徒們也都一一陞官。久處在窮困而又絕望環境中的那些門徒,禁不住大聲歌頌他們的老師:「叔孫通真是聖人。」
──從此,皇帝不但跟人民,就是跟最尊貴的大臣,也都被這種儒家最得意的傑作「朝儀」,隔開一段距離。戰國時代那種君臣間面面坐立,膝蓋碰著膝蓋長談的時代,不再在中國出現,帝王政體遂走進一條永不能回頭的死巷。西方專制君主和東方專制君主的不同,在此分野。

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君子與小人
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  儒家學派用兩分法把人類分為兩個系統,一是君子系統,一是小人系統。這種分法本是經濟的,後來發展為倫理的,後來更發展為政治的和道德的,遂成為政治鬥爭中的一項重要武器。這武器可用下列的不同文字表達:
君子	正人耿直忠良木訥光明磊落胸襟坦蕩
小人	奸邪傾險卑鄙污濁偏激挾詐任數險賊害物罔上欺下
對好喧嘩取鬧的宋王朝士大夫而言,人類一分為二,使他們在吵鬧內鬥中,可以節省不少精力。一旦掀起爭論,只要立刻把自己納入君子系統,把對方納入小人系統,就自以為可以大獲全勝。

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儒家荒唐事之濮議事件
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  宋王朝第四任皇帝趙受益沒有兒子,於是收養他堂兄——封爵濮王的趙允讓的兒子趙宗實為子。
六十年代一○六三年,趙受益逝世,趙宗實即位。於是發生我們現代人死也想不通,但當時士大夫卻認為異常嚴重的稱呼問題,即趙宗實應該稱呼他親生老爹(趙允讓)什麼?宰相韓琦、副宰相歐陽修主張當然稱為父親,這主張是可以理解的。可是另一派以司馬光為首的大臣,根據儒家學說,主張應該稱他親生老爹(趙允讓)為伯父。因為儒家是宗法社會的產物,在宗法制度下,趙宗實是「小宗」入繼「大宗」,應以大宗為主,對大宗「法定父親」(趙受益)的堂兄(趙允讓),當然稱為伯父。兩派都擁有廣大的黨羽,而以司馬光的黨羽最多,技巧也最高;他的黨羽之一的總監察官(御史中丞)賈黯,臨死時特地留下遺書,請求趙宗實一定要稱老爹為伯父;諮議部長(同知諫院)蔡伉,進見趙宗實時,跪下來痛哭流涕,陳述國家興亡,就在此一稱呼,趙宗實也深為蔡伉那副急來的眼淚所感動。另三位黨羽:監察部主任秘書(侍御史知雜事)呂誨,和監察部委員(侍御史)范純仁、呂大防,更怒不可遏,把歐陽修、韓琦一下子就納入小人系統,小人當然沒有活的理由,於是請求把二人處斬,以謝天下。當趙宗實不接受他們的意見,而終於堅持稱自己的老爹為老爹時,司馬光黨羽洶洶然表示,君子系統絕不跟小人系統和平共存,要求辭職。
這就是有名的「濮議」,我們可藉此對宋王朝士大夫作一綜合認識:
一、儒家思想,到了宋王朝已開始僵化。歐陽修、韓琦都是最頑強的保守派,只不過在父子至情上偶爾流露一點靈性,就立刻受到凶暴的待遇。
二、士大夫攻擊一旦開始,人類兩分法立刻登場,而所運用的表達文字,翻來覆去,都是那一套。說明他們字彙的缺乏和智慧的枯竭。
三、「濮議」是一件小事,卻被認為是一件天塌了似的大事。比當時被西夏帝國連連擊敗,死人千萬,喪師失地,還要重要。顯示出士大夫已沒有辨別輕重是非的能力,卻勇於內鬥的特質。

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祖宗之制不可違
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  宋帝國不成文法,皇家教師(侍講、說書)給皇帝上課(經筵)時,一向是皇帝坐著聽,而教師站著講的。變法的前一年(一○六八年),王安石建議:儒家學派一直提倡尊師重道,應該讓教師坐著講解才是。這個建議馬上遭到反擊,大臣劉邠認為教師站著講書,是祖宗所定的制度,已實行五十餘年,絕不可更改。另一位大臣呂誨更有趣,他在彈劾的奏章上說:「王安石竟然妄想坐著講書,犧牲皇帝的尊嚴,以顯示教師的尊嚴,既不知道上下之禮,也不知道君臣之份。」他要求嚴懲王安石這個奸邪。世界上確確實實有一種奴性非常堅定的人,使我們歎氣。

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韓琦七項奏折
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  遼帝國曾提議重新劃定太行山以西(山後)代州(山西代縣)一帶邊界。皇帝趙頊命大臣們提出意見,退休宰相韓琦(即好水川戰役「軍中有一韓」的一韓)建議說:「我們有下列七事,觸怒敵人:一、高麗王國早已脫離中國,成為遼帝國的藩屬。我們卻利用商人,跟它恢復舊有關係,遼帝國當然認為對它不利。二、我們用武力奪取吐蕃王國的河湟地區,遼帝國當然認為下個目標一定是它。三、我們在代州沿邊大量種植榆樹柳樹,目的顯然在阻擋遼帝國騎兵奔馳。四、我們又在國內實行保甲制度,寓兵於農,教人民戰鬥技能。五、黃河以北各州縣,積極修築城廓,掘深護城河渠。六、我們又設立兵工廠,製造新式武器,更新武裝部隊的裝備。七、我們又在黃河以北重要的各州,安置三十七個將領,加強駐屯的國防軍訓練。以上七項,都是刺激遼帝國的措施,使他們反感。我們只有一個方法才可以使遼帝國相信我們的和平誠意,跟我們繼續友好相處。那就是,立即把這些措施全部廢除(跟高麗王國斷絕通商,把河湟地區交還吐蕃王國,剷除沿邊限制敵人騎兵深入的榆樹柳樹。解散保甲,停止人民軍事訓練。黃河以北州縣城廓,隨它頹塌,護城河渠也隨它淤塞,停止修築。撤銷兵工廠,停止製造武器,停止更新裝備,停止軍隊現代化。撤銷黃河以北三十七將領,停止軍隊訓練)。等到上述的七項措施全部廢除之後,陛下再養民愛力,選賢與能(他跟司馬光),疏遠奸邪(王安石),進用忠良(他跟司馬光),遼帝國自然心悅口服。」
這就是有名的「韓琦七項奏折」,於一○七四年呈給趙頊。韓琦因「濮議」一案,已被納入小人系統,現在因反對改革的立場跟司馬光他們一致,又被送回君子系統。

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司馬光
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  司馬光是當時知名度極高的士大夫,除了「濮議」使他出名外,他所主編的《資治通鑒》──從紀元前四○三年到紀元後九五九年,一部很詳細的中國政治編年史,一直到二十世紀,這部大約四百萬字的巨著,仍是最有價值的史籍之一。在這部巨著中,司馬光要求國家領導人必須有偉大的胸襟,以採納不悅耳的意見。他給人的印象是,如果他是國家領導人,他必如此,因為這是正確而榮譽的道路。可是,當他一旦接觸到實際大權,他做不到他所要求別人的。權力像試金石,立刻使他暴露出剛愎自用的性格。當他決心撤銷縱是舊黨也不得不承認是最好的改革「免役法」時,蘇軾再三力爭不可,司馬光大怒,蘇軾說:「從前常聽你稱讚某人犯顏直諫,某人據理力爭。今天你剛當宰相,就不准別人開口。」另一位大臣范純仁(他後來也當宰相),也認為「免役法」已獲得一致擁護,只不過少數權勢人家不便,萬不可改。司馬光立刻翻臉,范純仁說:「你如此聲色俱厲,不過堵人的嘴,使人不敢開口罷了。凡事應虛心地聽聽大家意見,不必一定謀從己出。」但這一切不足以動搖司馬光走回頭路的決心。

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餓死事小,失節事大
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  中國對婦女的貞操問題,尺度一向很寬。像當過短期宰相的范仲淹的母親,在范仲淹父親死了後,即行再嫁,沒有人對她輕視。到了程頤,才開始對婦女加強迫害,訂立片面的苛刻標準,即男人可以隨便再娶,婦女則絕對不可以再嫁。曾有人問他:「寡婦貧苦無依,能不能再嫁?」程頤斷然說:「絕對不能,有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口。餓死事小,失節事大。」這是理學的另一特質,那就是對於犧牲別人生命或幸福的事,無不十分慷慨激昂。

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聖賢和禽獸
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  道學家認為,人類只有兩種:「不是聖賢,便是禽獸。」這跟「君子」、「小人」的二分法同樣嚴厲。聖人是一種凝固劑,主要功能在維持社會秩序的安定,維持既定的名份和既定的尊卑,使不作任何改變,以免名份和尊卑紊亂。這種道德法則的精神和形態,被稱為「禮教」(以後又稱為「名教」)。怎麼樣使禮教達到至善,朱熹認為關鍵在於「天理人欲」。天理是善,人欲是惡,所以必須盡量發揚善而摒斥惡。禮教的正常運行,是天理、是善;企圖予以變革的,是人欲、是惡。一個人必須努力減少自己的慾望,減少越多,越接近聖人的境界。減少慾望最有效的方法是:無時無刻不在思念聖人們所定義的道德,無時無刻不在思念忠君愛國,除此一念外,別無他念。

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所謂道學
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  朱熹擔任浙東地區(浙江省)高等法院院長(提舉浙東刑獄)時,跟台州(浙江臨海)州長(知台州)唐仲友爭奪一位漂亮的妓女嚴蕊,朱熹失敗(我們可以想像得到,她對滿面道學的聖人,恐怕難以激起澎湃的愛情),朱熹遂攻擊唐仲友奸邪,向皇帝上奏章彈劾,跟程頤對付蘇軾的手段如出一轍。他們在感情激動時,都不能實踐他們對人的要求,其他人當然更為困難。於是產生下列兩種現象:
一,道學家在禮教甲之中,因不能忍受那種壓力,往往人格分裂,成為言行不符,甚至言行恰恰相反的兩面人。道學家所要求的道德,幾乎全部都是外銷品。
二,因為自己做不到,所以道學家往往一味要求別人在禮教甲中受苦。這種心理背景,產生一種願望,就是對別人的責備永無止境。動不動就要求別人死,甚至即令死也不能逃脫責備。這種偏差的行為,當然引起反感。道學與反道學雙方都向皇帝爭取支持,反道學的一派在宰相韓領導下,獲得勝利。九十年代一一九六年(已是本世紀尾聲),第十五任皇帝趙擴下令,禁止道學傳播,擔任國立圖書館官員(秘閣修撰)的朱熹也被免職。但只禁止了六年,到下世紀○○年代一二○二年,即行解禁。但道學家卻掌握著兩大武器:一是教育,朱熹在私立大學白鹿洞書院當校長,學生遂成為道學的主要傳播者;另一是考試,國家考試大權始終握在道學家之手,它只錄取讚揚道學的人,知識分子遂大批被引到他們指定的道路上。
在這個龐然而堅固的道學思想指導原則下,寡婦被迫活活餓死,也不許再嫁。音樂、戲劇、繪畫,一律成為壞人心術的毒品,逐漸被輕視。作詩也屬於墮落行為,因為不專心便作不好,專心則就沒有時間思念道德和忠君愛國的大事了。其他文學作品,如小說、散文之類,看一眼都是罪過。只有低賤的人才去從事體力勞動,聖人系統和准聖人系統──道學家,則必須全神貫注於道德,和道德基礎上的「治國」、「平天下」。人們連走路都要有一定姿態,奔跑和急促的步子,都是輕浮下賤。服從傳統權威、崇拜古人古事、崇拜祖先,都是最高貴的善。任何改變和抗拒的念頭,都是邪惡,必須在念頭一起時就予以無情克制。任何發明創造,更都是專門取悅小人和女人的奇技淫巧。

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大禮議事件
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  二十年代一五二一年,朱厚照結束他爛污的一生,沒有兒子,由他的堂弟朱厚熜繼位。因為朱厚熜是以親王的身份入承大統,於是發生著名的「大禮議」事件。
大禮議事件是十一世紀宋王朝濮議事件的翻版,不過濮議時代,儒家中的理學學派還沒有興起,而本世紀(十六)理學正在興隆,所以也特別熱鬧和特別有趣。
濮議事件中的現任皇帝趙宗實,是死皇帝趙受益的侄兒,自幼就被趙受益抱到宮裡,當作兒子撫養。大禮議事件的現任皇帝朱厚熜則只是死皇帝朱厚照的堂弟,兩個人從沒有見過面。依人倫常理判斷,濮議事件所發生的問題,根本不可能再發生,但它竟然發生。儒家系統的理學家,根據古老的紀元前五世紀使魯國國君被按住叩頭的儒書規定,認為小宗入繼大宗,應以大宗為主,朱厚熜雖無法做朱厚照的兒子,卻必須做朱祐樘的兒子,然後大宗才算不絕。一切奇異的辦法,都由此奇異的論斷而生。那就是說,朱厚熜應稱伯父朱祐樘為父親,應稱伯母朱祐樘的妻子為母親,而改稱自己的父親為叔父,改稱自己的母親為叔母。
當此議論最初提出時,剛剛即位年才十五歲的朱厚熜,便直覺地感覺到不對勁。他說:「父母怎麼可以如此顛倒?」朱厚熜的父親早死,他是一個獨子,他的寡母蔣氏從親王封地安陸(湖北鍾祥)前往北京,走到通州(北京通縣)時聽到這個消息,即拒絕前進,因為她不但當不了皇太后,而且還失去了兒子,她氣憤地說:「這是什麼話,怎麼把我的兒子當成別人的兒子?」
這一次跟濮議事件最大的不同是,政府全體官員的見解完全一致,宰相楊廷和跟教育部長(禮部尚書)毛澄,合著了一篇《崇祀興獻王典禮》,自稱是萬世不易的經典,向文武百官宣佈:「大家的行動都要以此作為根據,敢有異議的,就是奸邪。」──那就是說,凡是反對他的意見的人,一律納入小人系統,這就是傳統的古老法術。想不到一位新考取進士,在教育部(禮部)實習的年輕人張璁,他向副部長(侍郎)王瓚說,朱厚熜是繼承堂兄的帝位,不是繼承伯父的帝位。是入繼帝統,不是入繼大宗。朱祐樘自有他自己的兒子,如果一定要大宗不絕的話,不應該為朱祐樘立後,而應該為朱厚照立後,所以朱厚熜不應改變稱呼。王瓚認為他的理由充分,略微向大家透露。楊廷和立即氣沖斗牛,唆使監察部門的官員,尋找王瓚的毛病,提出彈劾。王瓚不敢再開口,但初生之犢不怕虎的張璁,索性直接向皇帝上奏章申明他的主張。楊廷和大怒,把張璁貶到南京,警告他說:「你要聽話,不要唱反調。」恰巧宮中發生火災,楊廷和莊嚴地指出,這正是天老爺對違反禮教之徒的一種懲罰,朱厚熜必須稱父親為叔父,稱母親為叔母,天老爺才會龍心大悅。朱厚熜母子自問不能抗拒天老爺,只好照辦。
但朱厚熜母子的屈服是短暫的,在火災的震撼平息後不久,就舊事重提。朱厚熜堅持要恢復正常稱呼,楊廷和用辭職作為要挾,朱厚熜毫不挽留,立即批准,而把張璁召回北京。這是一個大的轉變,全體高級官員在內政部長(吏部尚書)喬宇領導下,杯葛張璁,並陰謀用酷刑把張璁處死。他們的方法是來俊臣的《羅織經》上的一套,紛紛地上奏章攻擊張璁,司法部長(刑部尚書)趙鑒下令給他的部屬,只要有一份奏章交下來查辦,就逮捕張璁,不加詢問,立即用廷杖拷死。朱厚熜對這個惡毒計劃有所風聞,所以不但不把奏章交下查辦,反而擢升張璁當翰林學士,後來更索性擢升他當宰相。
二十年代一五二四年,朱厚熜即位的第四年,正式下令恢復舊稱,伯父仍稱伯父,父親仍稱父親。衛道之士大為震動,一個個中風狂走,好像到了世界末日。楊廷和的兒子楊慎尤其激烈,他大聲疾呼說:「國家養士一百五十年,仗節死義,正在今日。」
──注意「國家養士」這句話,中國歷史上以明王朝對人民(包括所謂「士」)摧辱得最為殘酷,卻竟然出現與事實恰恰相反的「養士」論調,說明奴性不但使人恬不知恥,更能使人顛倒是非。
楊慎的奴性狂熱得到了響應,另一位大臣王元正也哀號說:「萬世瞻仰,在此一舉。」於是包括各部部長(尚書)在內的全體高級官員數百人,一齊集合在左順門(宮門之一)外,匐伏跪下,大喊朱元璋和朱祐樘的帝王稱號。王元正的表演更為出眾,他像一個委屈萬狀的無賴一樣,用拳頭擂著宮門,拉起連老天爺都聽得見的喉嚨,放聲大哭。大家發現如果不跟著他也如此大哭,就有被指控為離經叛道的危險,於是一片哭聲,使金鑾殿上的瓦片都搖晃起來。他們宣稱之所以如此號哭,是痛心千古倫常和國家命脈,都已瀕於毀滅前夕。雖然有宦官奉朱厚熜的命令前來勸解,但他們誓言在朱厚熜不改稱父親為叔父、母親為叔母之前,哭聲絕不停止。
朱厚熜下令逮捕哭聲最大的官員一百三十四人,投入錦衣衛詔獄。第二天再補行逮捕九十餘人,全部廷杖,其中十六位官員沒有福氣承受這種養士的待遇,竟死在杖下。楊慎、王元正幸而不死,於廷杖後被貶謫到蠻荒邊區。

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*歷史上最醜陋的王朝:明王朝
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  代替蒙古人而起的是中華民族組成的明王朝,一個純中國人的王朝。
不過,這並不等於中國人噩運結束,反而是一個更漫長黑暗的開始。						

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朱元璋的大屠殺
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  明政府統一中國,中國人自然地升起一種願望,認為蒙古統治的黑暗時代已經過去,漢民族自己建立的政府,應該跟歷史上若干偉大的王朝一樣,至少在開創初期,呈現一片蓬勃祥和的欣欣向榮氣氛。
這種願望並不奢侈,然而,中國人的命運太壞,他們所遇到的政治領袖,不是劉邦,不是李世民,而是朱元璋,現實走上一條更黑暗的道路。朱元璋不久就發動有計劃的合法屠殺,完全採用七世紀來俊臣的冤獄手段,但殘酷的程度,卻使來俊臣所作的看起來好像兒戲。
最重要的兩次行動,一是胡惟庸冤獄,一是藍玉冤獄。
胡惟庸是朱元璋的宰相,極有才幹。在本質上,自卑感過重的領袖跟有才幹的幹部不能並存。八十年代一三八○年,「有人」告發胡惟庸謀反,勾結東方大海中的日本,準備在宴會上殺掉朱元璋(參考來俊臣的《羅織經》,就可瞭解,當權人物決心除去某人時,自會「有人」告發此人謀反)。朱元璋把胡惟庸磔死,屠滅三族。
過了漫長的十年,到了九十年代一三九○年,朱元璋的獸性再度發作,宣稱,他又發現已死的胡惟庸的新陰謀和新同黨,於是展開全面逮捕,連朱元璋最尊敬的開國元老七十七歲的宰相(太師)李善長,都包括在內,共處決二萬餘人。朱元璋還編撰一本書,名《奸黨錄》,附錄李善長的供詞,昭告全國。
三年後,一三九三年,朱元璋發動第二次屠殺。「有人」告發大將藍玉謀反,立即逮捕下獄。然後發表藍玉的供詞,藍玉在供詞中承認準備發動兵變。於是藍玉被磔死,滅族。根據口供牽引,被滅族的有一萬五千人,其中有一個公爵,十三個侯爵,兩個伯爵。若干人早已死亡,但朱元璋的法律是追溯既往的,所以死者的子孫仍要抵罪。朱元璋又編撰一本書,名《逆臣錄》,昭告全國。
朱元璋兩次大屠殺的對象,都是他初起兵時親如手足的患難朋友。他們為朱元璋效命,當他們以為可以分享富貴時,卻遭到朱元璋的毒手。然而,這兩次大屠殺不過只是整批死亡。事實上朱元璋每天都在屠殺,像皇太子的教師宋濂,朱元璋尊稱他是「聖人」,來往宮中,如同一家,因他孫兒牽涉到胡惟庸案中,乃貶謫而死。朱元璋最信任的智囊劉基,他的高度智慧使朱元璋如芒刺在背,終於把他毒死,反而宣稱是胡惟庸毒死的,故意向宰相之一的汪廣洋詢問是否知道。汪廣洋不明瞭朱元璋的用心,回答說不知道。朱元璋大怒,立即把汪廣洋貶謫,等他走到中途,再下令把他絞死。平定雲南的大將傅友德,父子同時被賜死。平定廣東的大將朱亮祖,父子同時被鞭死。大臣李仕魯在金鑾殿上表示堅決辭職,朱元璋認為是看不起他這個皇帝,命武士摔死階下。在所有共患難的老友之中,只有三個人保全生命,沒有被扣上謀反的帽子。一是常遇春,一是徐達,一是湯和。常遇春運氣最好,早早地就病死。徐達事實上死於處決,他患一種疽瘡,最忌鵝肉。朱元璋偏偏送了一碗鵝肉給他,並命送鵝肉的宦官在旁監督著他吃掉,徐達一面吃一面流淚,當晚毒發逝世。所以事實上只有湯和一個人活得最久而且善終。他逝世後,他的家族暗暗慶祝。
本世紀(十四)最後三十年,中國成為恐怖世界。官員們每天早上入朝,即跟妻子訣別,到晚上平安回來,閤家才有笑容。首都應天(江蘇南京)如此,全國各地皆然。朱元璋在各州縣設有「剝皮亭」,官員一旦被指控貪污,即被剝皮,懸皮於亭中,以示警戒。根據統計,中央政府副部長以下,和南直隸(江蘇省及安徽省)一省大小官員,因貪污罪名死於監獄或被判決做苦工的,每年都有數萬人。而嚴厲的追繳贓款制度,更使大逮捕向四方蔓延,全國中等以上人家,幾乎全部破產。
嚴懲貪污使人歌頌,但問題在於訴訟法,即被指控貪污的官員是不是真的貪污。在酷吏酷刑之下,連滅三族的謀反罪名都坦承不諱,更何況僅殺一身的貪污。不過真正的恐怖並非死刑,而是追贓。死刑一死即了,追贓則遺禍無窮。死囚的財產不足以賠償贓款時,在拷打中只好供出曾寄存某家若干,於是某家即被摧毀。如果仍不能夠足額,那一家在拷打下也只好再供出曾轉存到另一家若干。輾轉牽引,千里外素不相識之人,都會成為窩主,家破人亡。

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人權的蹂躪
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  朱元璋無止境的屠殺,史學家認為最主要的原因是皇太子懦弱而皇太孫年幼,後來皇太子又很早死去。為了保持政權,不得不如此。但僅此現象不一定非產生無止境的屠殺不可,十世紀宋王朝開國皇帝趙匡胤就曾使用杯酒釋兵權的方法來應對。前二世紀西漢王朝開國皇帝劉邦的情形相同,但劉邦只對少數的將領懲處。七世紀南周王朝開國皇帝武的處境更為嚴重,但也只是個別打擊。朱元璋所以如此,主要的在於他的性格,一種絕對自私和愚昧的蛇蠍性格──他的後裔也具有這種性格,表現在行為上的是短見、冷血,喜歡看別人流血,看別人痛苦,看別人跪下來向他哀求,而他又拒絕寬恕。這是人類中最卑鄙最可怕的一種品質,具有這種品質的普通人,對他的朋友和他的社會,都能造出最大災害。身為皇帝而具有這種品質,更使這種災害擴大,無法加以控制。歷史上任何一位暴君,偶爾都還有他善良的一面,朱元璋則完全沒有,除了一些故意做出來的小動作。
──對草莽英雄或革命群眾而言,一旦判斷錯誤,或被命運之神捉弄,選擇或擁護朱元璋這類人物作為領袖,那是一種真正的不幸。
然而,僅只屠殺,帶給中國人的痛苦,仍是暫時的。朱元璋對中國人最嚴重的傷害,是他在政治上所作的若干重要措施。中國文化和物質文明,一直到本世紀(十四),都比歐洲進步,但朱元璋使這種進步停止。以致十九世紀歐洲人侵入中國時,中國已墮落成一個白癡般的部落,至少落後三百年,植根就在這裡。
三百年的落後,才是朱元璋和他的明政府的無與倫比的罪惡。我們分下列三項,敘述這罪惡的內容。
一人權的蹂躪
二絕對專制制度的建立
三文化醬缸的加深
朱元璋跟劉邦,是中國歷史上僅有的兩位平民出身的帝王,但劉邦畢竟是一位英雄,他始終保持英雄們所有的豁達大度的氣質,不脫平民社會的本色。朱元璋卻深以他的平民身份為恥,深以他當過乞丐為恥和當過和尚為恥。在他充滿自卑的情結中,異常羨慕官員和士大夫所保持的優越地位,因而產生強烈壓制他人的暴虐意念,以求自己心理平衡。
我們曾一再提及中國古代政治思想中缺乏人權觀念,但故意建立摧殘人權制度的,則由朱元璋創始,即三百年間使人聞而顫慄的「詔獄」與「廷杖」。
刑部負責法律的制定和頒布,管轄全國各地司法機構,有權提審它認為不恰當的案件。都察院負責對不法事件糾察檢舉,並派遣官員(御史)分赴各地,擔任「巡撫」官職,接受人民對官吏的控訴,它也可以審理,也可以判決。大理寺類似國家最高法院,負責對前二機構的審判作最後裁定。它們被稱為「三法司」,是政府正規的司法系統。三法司當然地是在皇帝絕對控制之下,但朱元璋認為它們仍有理性成分,於是另行設立他直接指揮的「錦衣衛」(錦衣衛親軍指揮使司),即首都治安司令部。錦衣衛內設「鎮撫司」,即軍法處。錦衣衛逮捕罪犯,拷打出口供後,即交鎮撫司判刑處決。如臂使指,快捷了當,沒有任何顧忌。胡惟庸、藍玉等五萬人的兩大冤獄,就是錦衣衛完成的使命。
然而,朱元璋的後裔認為錦衣衛的理性仍未能完全泯滅,於是,下世紀(十五)時再創立「東廠」,又創立「西廠」。下下世紀(十六)時,更創立「內廠」,由皇帝最親信的宦官主持。本已佈滿全國的秘密警察,遂相互交錯,密如蛛網,這是中國前所未有的現象。街頭巷尾的一舉一動,夫妻爭吵和市井打鬥,早上發生,晚上就到了皇帝耳朵。宦官主持詔獄最大的方便,是他可以隨時向皇帝直接提出報告,皇帝可以隨時向宦官發佈命令。宦官具有雷霆般威力,無人可以抗拒。所以罪犯如果落到三法司之手,還有活命的希望或不受苦刑的希望,一旦被「廠」、「衛」逮捕,沒有一個人能夠倖免。
對人權具有同等摧毀功能的,還有廷杖。廷杖,即在大庭廣眾之下,用木棍對罪犯拷掠(打問)。它是逼取口供的工具和追贓的工具,也是刑罰的一種。一個人如果被處罰廷杖一百以上,他所接受的即是死刑,而且是極端痛苦羞辱的死刑。在廷杖制度下,上自宰相,下至平民,沒有人能維持人性的尊嚴。對高級官員(部長副部長以上)執行廷杖時,一定有宦官高坐中央監刑,其他政府官員則陪坐兩旁,左邊站小宦官三十人,右邊站錦衣衛三十人,庭下站行刑獄吏百餘人,都穿短褲,手執木棍。宦官向「犯罪」的大臣宣讀皇帝的詔書(判決書)後,「犯罪」大臣立即被行刑獄吏撲上來,捽伏倒地,用麻布把他從肩膀以下綁住,使他不能轉動。再把他雙足用繩索綁住,由壯士四方牽拽握定,只露出臀部和腿部,接受廷杖。廷杖時,受刑人痛苦難忍,大聲哀號,頭面撞地,塵土塞滿口中,鬍鬚全被磨脫。這是一副慘不忍睹的摧殘人權的圖畫,朱元璋用它來對付中國人民。
強壯的人可支持八十下,超過一百的往往即在杖下斃命。不死時,也要割去腐肉數十碗,醫治半年以上。錦衣衛行刑獄吏,都受過特別訓練。如果得到滿意的賄賂,他們打下的木棍,看起來很重,甚至血肉橫飛,但受傷較輕,痛苦也較輕。如果家庭貧苦,無錢行賄,他們下杖時看起來很輕,皮膚也不破,但痛徹心腑,只三四十杖,靜脈血管就會寸寸斷裂,全部肌肉組織潰散,不久即死,無藥可救。
──英國於一百年前的上世紀(十三),即頒布《大憲章》,保障人權,非經過法院審訊,對人民不得逮捕監禁,而中國卻出現詔獄和廷杖。

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絕對專制制度的建立
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  明政府建立之初,倣傚韓宋帝國,中央政府設立下表所列的三個機構,作為中樞。由中書省首長擔任宰相,作為皇帝的助理。中書省內設立六部,負責全國行政。
本世紀(十四)八十年代,朱元璋誣陷宰相胡惟庸謀反後,即下令撤銷中書省編製和宰相職位。擢升六部為一級中樞機構,各部首長(尚書)直接向皇帝負責,皇帝不再設立助手,而直接向各部發號施令。已經夠專制的政府,此後進入更絕對的專制。朱元璋另外成立一個秘書機構,稱為「內閣」,所委派的秘書,稱為「大學士」。大學士冠有某殿某閣字樣,以示分別(殿、閣都是宮廷中的建築物)。大學士的職位很低,只正五品,比各部首長(尚書,正二品)要低三級,等於各部最低的助理科員。
中國有史以來在政治上佔重要位置的宰相制度,從此消失。皇帝遂在沒有助手幫助的情形下,單獨處理帝國事務。朱元璋對此一措施沾沾自喜,認為是他最高智慧的結晶,可以永遠保持明政權於不墜。所以他下令說:「後世子孫永不許恢復宰相制度,如果有人如此請求,即以叛逆論罪,凌遲處死。」
然而,問題就發生在皇帝身上,朱元璋來自民間,政權又由他創立,對繁瑣的政務還可以勉強應付。但他的後裔卻是一群花花大少──而且是一群惡少,生長在深宮之中,和女人、宦官之手,面對著千萬種變化莫測的帝國事務,必然手足失措。本世紀(十四)末年,朱元璋平均每日要親自批閱一百五十件奏章,裁決四百種案件。從前有宰相可以幫助皇帝,如今沒有人能為他分擔,他也不准別人分擔。花花大少皇帝只有依靠內閣,命那些大學士在每一個奏章或案件上,簽注意見,寫出對該事的分析,和應如何反應的建議,甚至皇帝頒發命令的草稿,都一併擬好呈上。──當時術語稱為「票擬」和「條旨」。皇帝即根據這些簽注,加以批示。於是,不久之後,大權遂漸漸滑入大學士之手。大學士成為沒有宰相名義的宰相,內閣也成為沒有中書省名義的中書省。
內閣大學士有數人之多,並不是每一位大學士都可簽注意見,必須資格最高、深得皇帝信任的人(往往是華蓋殿大學士,華蓋殿後來改為中極殿),此人即世人所稱的「首相」──首席宰相。但大學士畢竟不同於正式宰相,正式宰相可以單獨推行政令,大學士便無此權。他只能依靠「票擬」──簽注意見,來竊弄皇帝的權力,只有黑市地位,沒有法定地位。
更主要的原因是,大學士跟皇帝之間,還有一段距離。對皇帝如何裁決,是不是依照他簽注的意見裁決,甚至會不會作相反的裁決,大學士都不知道,他們也很少有向皇帝當面陳述解釋的機會。事實上,到了後來,皇帝深居宮中,不出來露面,大學士遂數月數年,或數十年,都看不到皇帝的影子。他只有依靠這種脆弱的「票擬」,維持權力。而此「票擬」,卻要仰仗宦官轉達,並仰仗宦官在皇帝面前作補充說明。皇帝所頒發的命令,也由宦官傳遞,有時用批示,有時用口頭,宦官的權力遂日趨膨脹。而皇帝和大學士之間,往往互不認識。皇帝對大學士的印象,全來自宦官的報告。於是,政府大權又從大學士手中滑出,滑到宦官之手。我們可用下表來顯示明政府在下世紀(十五)中葉後所呈現的組織形態。必須對此形態瞭解,才能對明王朝瞭解。
宦官,在蒙古帝國時,改稱「太監」。太監本是宦官中的一種官職,後來演變為凡宦官都稱太監。明政府的宦官組織,共有四十個機構(十二監、四司、八局、十六雜房)。司禮太監僅只是四十個機構中十二監之一的「司禮監」的首長,但卻是一個最高職位,可稱之為宦官之王。原因很簡單,他負責伺候皇帝,並擔任皇帝和內閣間的跑腿工作,最接近權力魔杖。大學士簽注的意見,必須司禮太監先看過,才能到達皇帝面前。皇帝批示時,司禮太監有機會隨時參加意見。舉一個例子,可以說明司禮太監的關鍵位置。第十一任皇帝朱厚照十五歲即位,正是貪玩的年齡,司禮太監劉瑾,每乘他專心遊戲時請他批閱奏章,朱厚照就大怒說:「你不會代我批嗎,我用你幹什麼?」劉瑾正是要小傢伙說這句話,然後他的批示即獲得法律根據。於是司禮太監成為皇帝助手,大學士反而降為司禮太監的秘書,司禮太監命他如何簽注意見,他只有照辦。到了以後,連大學士都由宦官推薦,絕對專制的弊端,全部出現。
──英國於一百年前,即建立國會,約束君主權力。中國卻恰恰相反,君權更加肥壯,這是明王朝加給中國人的不幸。

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大黑暗時代
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  中國悠久而光輝的文化發展,像一條壯觀偉大的河流。紀元前二世紀西漢政府罷黜百家、獨尊儒家時,開始由燦爛而平靜。十二、十三世紀宋王朝理學道學興起時,開始沉澱。本世紀(十四)末期,這河流終於淤塞成為一個醬缸,構成一個最龐大最可哀的時代。
明王朝使中國文化淤塞成為一個醬缸的工具有二:一是文字獄,一是八股文。
文字獄屬於詔獄的一種,它的特徵是:罪狀由當權人物對文字的歪曲解釋而起,證據也由當權人物對文字的歪曲解釋而成。一個單字或一個句子,一旦被認為誹謗元首或諷刺政府,即構成刑責。文字的意義不在客觀的解釋,而在當權人物主觀的解釋。文字獄的本身就是當權人物做賊心虛的一種反應,越是心虛,越是神魂不寧,聽到別人說「亮了」,他就肯定是譏諷自己的禿頭,因而老羞成怒。於是知識分子除了被「誣以謀反」外,又多出一種純屬於文字的災難。──因而我們想到倉頡造字時,神鬼曾經夜哭,不知道是不是這個緣故。
現在舉出例子說明:浙江(杭州)府學教授林元亮,奏章上有「作則垂憲」,處斬;北平(北京)府學教授趙伯彥,奏章上有「儀則天下」,處斬;桂林(廣西桂林)府學教授蔣質,奏章上有「建中作則」,處斬;這些句子裡的「則」,本是「法則」和「標準」之意。但朱元璋不作如此解釋,當時江南方言,「則」與「賊」同音,朱元璋認為顯然是譏諷他做過小偷的往事。尉氏(河南尉氏)縣學教授許元,在奏章上有「體干法坤,藻飾太平。」這兩句話是千年以前的古文,但朱元璋卻解釋說:「『法坤』與『發髡』同音,發髡是剃光了頭,諷刺我當過和尚。『藻飾』與『早失』同音,顯然要我早失太平。」於是許元處斬。這一批人都是地方學校教師,只不過代地方官員撰寫奏章,竟招來殺身之禍。
當然,文字獄不限於奏章。朱元璋崇信佛教,對印度高僧釋來復最為禮敬。釋來復告辭回國,行前寫了一首謝恩詩,詩中有兩句:「殊域及自慚,無德頌陶唐。」意思很明顯,他生在異國(殊域),自慚不生在中國,覺得自己還沒有資格歌頌大皇帝。但朱元璋的解釋不同,他說:「殊,明明指我『歹朱』。無德,明明指我沒有品德。」於是釋來復從座上客變為階下囚,處斬。
文字獄是圍堵,八股文是釣鉤。
科舉制度到明王朝,只剩下進士一科,並分為三個階段完成。縣級考試(縣試)錄取,稱為秀才,即初級知識分子。然後才有資格參加省級考試(鄉試),錄取後稱為舉人,即中級知識分子。然後才有資格參加由教育部(禮部)主持的中央級考試(會試),錄取後再參加由皇帝主持(實際上由宰相或宦官主持)的最高考試(殿試),錄取後稱為進士,即高級知識分子。明王朝跟宋王朝一樣,有一項不成文法,非進士出身,不能擔任宰相(大學士)或部長級高級官員。
科舉對知識分子的重要性,至為瞭然。它是知識分子惟一的出路,漢、唐王朝時還有學校一途,明王朝則學校不過是培養參加考試的人才罷了。漢、唐王朝還有立功邊疆一途,明王朝則沒有任何其他機會。朱元璋更規定考試範圍,以「五經」、「四書」為限。「五經」、「四書」,又以理學道學領袖人物朱熹的註解為標準課本。本世紀(十四)八十年代,朱元璋更特別頒布一種試卷格式,規定應考的知識分子遵守。下世紀(十五)初期,第三任皇帝朱棣,進一步加以約束,規定使用八股文。
八股文是一種文章的體裁,一篇文章中,不多不少地,恰恰包括八股──一股即兩個或四個完整的句子,這形式是嚴格的,不能改變,改變便不是八股了。但八股主要的特徵卻在精神方面,即內容方面。依照規定,作八股文,不能發揮自己的意見,也不是自己在說話(八股文中沒有「我」字),而是儒家聖人系統在說話,看起來四平八穩,面面俱到,實際上卻什麼都沒有觸及。這種文體,跟代數學上的方程式一樣,用不著獨立思考──事實上是嚴厲地禁止獨立思考,只要能把聖人系統的言語恰當地代入八股的方程式中,便是一篇最好的文章。如果被主考的試官欣賞錄取,便可由秀才而舉人,而進士,而成為國家的領導人。至於怎麼才能恰當地代入,那就是自此之後直到十九世紀末期,五百年間,中國知識分子所追求的最大奧秘和最大學問。
知識分子所從事的惟一研究工作,是從「五經」、「四書」中選出全部可作為考試的題目,請老於此道的八股專家,撰寫數百篇八股文,日夜背誦。考試時,把適當的一篇照抄一遍。就像賭博時押賭注一樣,押中時就成為進士,被任命為官員;押不中時,則落第而歸,下次考試再來。知識分子不接觸其他任何書籍,甚至連「五經」、「四書」都不接觸。年輕人偶爾翻閱「五經」、「四書」,或偶爾翻閱歷史古籍,如司馬遷的《史記》之類,不但自己會懊悔浪費寶貴的光陰,即使家長和教師,也必大大地震驚。如果有人竟然對文學藝術和科學工程有興趣,那更駭人聽聞,會被他的親友所不齒。知識分子被八股文硬拖到醬缸之中,沒有自己的思想,更沒有自己的感情。不知道人類還有別的知識和別的情操,只知道如何做八股文,和如何做官,於是一種只有中國才有的「官場」社會形成。
明王朝統治階層曾由這類知識分子組成,他們對人的評價,完全以官為標準。──猶如資本主義社會對人的評價,完全以錢為標準一樣。為了做官,不但忍受廷杖的恥辱,還建立一系列的奴才哲學,宣稱皇帝即是父親(君父),所以「君要臣死,臣不敢不死」,僅只廷杖,算不了什麼。於是霎時間恥辱化為榮耀,本來應該憤怒的心情,因已找到奇異的理論基礎的緣故,反而大悅。人性尊嚴被嚴重歪曲,這正是醬缸文化的特徵之一。
──歐洲歷史正開快車,本世紀(十四)已進入文藝復興時代,掙脫黑暗時代的枷鎖,呈現一片耀眼的光明。而中國人卻被糟蹋到這種地步,真是一個巨大悲劇。

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朱棣的大屠殺
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  靖難軍跟中央軍的戰爭,歷時四年。最後,皇帝朱允炆失敗。他本佔有各方面的優勢,甚至擁有最好的將領,但他缺少周亞夫那樣傑出的統帥。黃子澄極力推薦李景隆,當總司令李景隆一敗再敗時,黃子澄又為他掩飾,希望他能扭轉局勢,李景隆反而潰不成軍。黃子澄仍不主張處罰他,只撤職了事,無法挽救的頹勢就這樣造成。
○○年代一四○二年,靖難軍渡過長江,挺進到應天(江蘇南京)城下,撤職居家的李景隆率領他的家丁叛變,開城門迎接。朱允炆得到噩耗,縱火焚宮自殺。
──不過民間堅信朱允炆並沒有死,據說,朱允炆在危急時打開祖父朱元璋留下的秘密鐵匣,裡面有一把剃刀,一份度牒(和尚證明文件),一件袈裟(和尚衣服),和碎銀幣若干(逃亡時零用)。於是剃髮為僧,從宮後水門逃出,浪跡江湖三十餘年。到四十年代一四四○年,當時的皇帝是朱棣的重孫第六任皇帝朱祁鎮,恩怨已消。朱允炆才表明身份,回到宮中,終其天年。
朱允炆既死,朱棣繼位。他可以說因禍得福,如果不是削藩,他不過仍是親王。但他對力主削藩的黃子澄等一批人,並不因此而予寬恕。他傚法老爹朱元璋的手段,展開合法的屠殺。在這次屠殺中,刑事訴訟法中的「瓜蔓抄」,發揮強大的威力。那就是,逮捕行動像瓜籐須蔓一樣,向四面八方伸展,凡是能攀得到的,就攀住不放,輾轉牽引,除非當權人物主動停止,否則能把天下人都網羅俱盡。
黃子澄當時擔任祭祀部長(太常卿),處斬,全族被殺。齊泰,前任國防部長(兵部尚書),處斬,兄弟全體被殺。方孝孺,教育研究官(文學博士),朱棣對他特別厭惡,屠殺十族,連朋友學生都包括在內,八百七十三人死亡。財政部副部長(戶部侍郎)卓敬,處斬,滅三族。現任國防部長鐵鉉,磔死。教育部長(禮部尚書)陳迪,磔死,六個兒子被殺,親屬一百八十餘人,廷杖後貶謫蠻荒。總監察官(御史大夫)景清,磔死,用「瓜蔓抄」法,逮捕所有可能逮捕的他的家屬和親戚朋友,以及親戚朋友的親戚朋友,使他故鄉一連數個村莊的村民,全數處決,房舍一空。監察部副部長(左副都御史)練子寧,磔死,家族一百五十一人處決,數百人貶謫蠻荒。最高法院秘書長(大理丞)鄒瑾,自殺,家族四百四十八人處決。最高法院副院長(大理少卿)胡閏,絞死,家族二百一十七人處決。
靖難的合法屠殺,大約死一萬四千餘人,比起朱元璋來自然大有遜色。不過有一項要特別提出的,即罪犯的妻子和女兒,除了斬首了的外,大都發配給家奴或奴隸,或發配給妓院賣淫,百般侮辱。生下的孩子,世世在妓院當龜奴。
──「瓜蔓抄」和妻女發配,不起於朱棣,而起於朱元璋,但在朱棣手中建立成為一種血腥制度。朱元璋就是用「瓜蔓抄」的刑事訴訟法,把僅只兩個所謂的罪犯,牽引出五萬餘人的同黨。至於眷屬淪為娼妓,以朱元璋的性格,他絕不會放棄凌辱他人的機會。

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朱厚照與劉瑾
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  本世紀○○年代一五○五年,明王朝第十任皇帝朱祐樘逝世,把十五歲的兒子朱厚照托孤給兩位宰相謝遷和劉健。
然而朱厚照是一個只對女人和遊蕩有興趣的花花公子,荒唐而且任性。從小就跟他一起的玩伴宦官劉瑾,猶如他冥頑不靈的曾祖父朱祁鎮的玩伴王振一樣,事實上劉瑾一直崇拜老前輩王振的風範。
劉瑾有一個核心集團,被稱為「八虎」,僅只這個名詞就使人不寒而慄。不過八虎最初並沒有干預政治的念頭,他們只是引導朱厚照日夜不休地沉湎於聲色犬馬。於是謝遷、劉健跟各部部長(尚書),聯合要求朱厚照排除「八虎」。宰相兼托孤大臣的威望,使「八虎」大為恐懼,他們只要求保留性命,願意被放逐到南京,永不回到皇帝身旁。但謝遷、劉健根據「君子小人不並立」、「除惡務盡」的格言,堅持必須全體處斬。「八虎」環跪在朱厚照面前,哀哀哭求,當然加上一番足使一個大孩子跳起來的挑撥刺激,於是朱厚照果然發現謝遷、劉健的陰謀原來是要使皇帝陷於孤立。第二天早朝,文武百官以為皇帝一定會下令把「八虎」砍頭時,皇帝卻下令把謝遷、劉健撤職。
政府大權立即落到劉瑾手上,他用皇帝名義公佈「奸黨」名單,包括謝遷、劉健和儒家陽明學派的創立人王守仁;中央政府全體官員跪在金水橋南,恭聽此項諭旨。劉瑾對朱厚照的控制力量,從下列事件上可以看出:一天早朝時,殿階上忽然發現一封信,朱厚照命揀起來看,原來是一份揭發劉瑾種種罪行的匿名控訴狀。朱厚照就在狀上批示:「你所說賢能的人,我偏不用。你所說不賢能的人,我偏要用。」但劉瑾仍大發雷霆,命部長以下高級官員三百餘人,跪在奉天門(宮門之一)外的烈日之下,追究事主。那些高級官員們從早晨跪到天黑,國防部科長(兵部主事)何釴,進士陸伸,跟北京地方法院法官(順天府推官)周臣,焦渴過度,倒下來死掉。天黑之後,未死的人再被囚進錦衣衛詔獄。後來還是劉瑾發現匿名狀來自宦官內部,跟政府官員無關,才把他們釋放。
上述的事件顯示出劉瑾已威不可當,自然而然地,他的搖尾系統迅速成立。宰相焦芳、劉宇,內政部長(吏部尚書)張彩,國防部長(兵部尚書)曹元,幾乎跟劉瑾的家奴沒有分別。政府大小措施,都在劉瑾私宅決定,其中影響最大的,有下列的兩項:
一、設立內廠和創立罰米輸邊制度劉瑾為了加強對政府的控制,特別成立一個新的特務機構──內廠。詔獄系統除了錦衣衛、鎮撫司、東廠、西廠外,又多了一個內廠。五個血腥的殺人機構並立,凡拒絕跟宦官合作的官員和人民,一律被宣稱貪污有據,照例地廷杖拷打。同時劉瑾還發明了另外兩種刑罰,即戴重枷和罰米輸邊。巨枷的重量達七十五公斤,一個人如果被判決戴枷示眾三日,他就死定了。罰米輸邊,從數百石到數千石,由「罪犯」家屬直接運到九邊要塞,作為軍糧。它只是一種從刑,主刑往往是廷杖或貶謫,如退休的前任國防部長劉大夏,被貶到軍營做苦工,附帶罰米二千石。一個人一旦得到這種處分,就等於破產,但破了產也不能免除輸邊。如果沒有地方借貸,他跟他的家人就會死於追贓的拷掠。
二、建立鎮守太監定期調任制度我們回憶上世紀(十五)交趾省(越南北部)的喪失,對肇事的宦官馬騏一定還有印象,他的官銜是監軍太監。這種制度有它的歷史性,可以上溯到八世紀。但上世紀(十五)與監軍太監同時並設的,還有一種鎮守太監,卻是明王朝的發明。到了本世紀(十六),已成為一種「祖宗制度」(祖制),而祖宗制度的特點是:永不可以變更。即由皇帝派出親信宦官,到各省和各重要城市,長期駐留。這是政治性的,還有一種專業性的,如織造太監、稅務太監、礦務太監。他們在事實上和名義上都是皇帝的代表,就跟一個土匪一樣,所到之處,貪污勒索,甚至殺人放火,無惡不作。政府方面的惟一對策是:「養餓虎不如養飽虎」,使他們在大貪特貪之後,胃口變小,所以要求皇帝不去調動他們。但劉瑾當權後第一件事就是把舊人調回,而放出他的同黨,這批餓虎迫使全國民怨沸騰。
劉瑾於一十年代一五一○年被殺,死於「八虎」的內哄。「八虎」之一的宦官張永,向朱厚照密告劉瑾謀反,朱厚照激動起來,劉瑾就活不成了。劉瑾當權時間只有短短的五年,但整個明政府的結構,幾乎被他拆散。
劉瑾死後,另一位宦官錢寧和邊防軍的一位軍官江彬,接替劉瑾的位置。當人們盼望因劉瑾之死而有所轉變之時,朱厚照在二人引導下,到南中國遊蕩,姦淫燒殺,比強盜還要凶暴。
──注意一個使人驚奇的現象,明王朝的皇帝,都好像跟明王朝有不共戴天的血海深仇,競爭著對它百般摧折,似乎不把它毀滅誓不甘心。

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斷頭政治的惡化
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  朱厚熜在父母的稱呼上,因父子至情,閃電似地爆出一線靈性。大禮議過去之後,閃電熄滅,不久他就恢復了他祖先傳留下來的冥頑不靈。
朱厚熜在宦官群的引導下,信奉了道教,而且十分熱切。但他並沒有把道教福音傳播全世界的情操,他只有一顆私心,相信如果他利用皇帝的權力,召請天下法術高超的道士,建築華麗的祭壇,用美好的中國古文頌詞,向天老爺──玉皇大帝諂媚哀求的話,一定能感動那位世界上最高的神祇,保佑他逢凶化吉,長生不死。於是,建醮(築壇祭神)和「青詞」(用紅筆把拍玉皇大帝馬屁的頌詞,寫在青顏色的符紙上,在祭壇上焚化,玉皇大帝就可以看到),遂成為政治上的兩件大事。
道士段朝用曾向朱厚熜建議,如果能不跟外人接觸,靜心修煉,就可得到煉金的法術和紀元前三世紀嬴政大帝所得不到的長生不死之藥。朱厚熜樂不可支,四十年代一五四○年,他宣佈要皇太子代理皇帝(監國),而自己準備退居到一個隱蔽的地方(靜宅)一兩年,一兩年後即可修煉成功,然後以神仙之體再出來執政。交通部長(太僕寺卿)楊最,上諫章抨擊這種修煉之術,說它完全是謊話,不可相信。朱厚熜大怒(因為戳破了他的白日夢),把楊最逮入鎮撫司詔獄,用廷杖拷死。朱厚熜經過這次掃興,不再提起太子代理皇帝的事。但從這一年起,他就不再出席早朝,不跟任何官員接觸。明政府又回到斷頭政治的混沌之境。
朱厚熜自四十年代一五四○年到六十年代一五六六年逝世,二十七年間,總共跟群臣只見過四次面,平均七年出席早朝一次。平常完全靠「票擬」(宰相簽注意見)和「朱批」(皇帝紅筆批示),跟政府保持不絕如縷的聯繫。朱厚熜把全副精力用到追求「長生」上,對骨肉、親屬的感情,非常淡薄;對政府官員的感情,更是冷酷。大禮議事件使他疑心所有大臣聯合起來跟他作對,於是,在斷頭政治期間──正是本世紀(十六)中葉,他只信任他認為無黨無派,孤立於群臣之外的宰相嚴嵩。
嚴嵩是中國歷史上最成功的大政客兼大貪官之一,他完全靠精密的諂媚和撰寫歌頌玉皇大帝的「青詞」,而被擢升到宰相的高位,他謹慎小心地伺候著政治老闆,外貌上對任何人都和藹可親,只有在排除他的政敵時才露出毒牙。最奇異的是他有一個絕頂聰明的獨生子嚴世蕃,朱厚熜寫給內閣的,或直接寫給嚴嵩的諭旨,字跡潦草而辭意含糊,沒有人能看得懂。嚴世蕃卻能一目瞭然,代他父親所作的回答,無一不適應朱厚熜的心理狀態。這使得朱厚熜一天都不能離開他的宰相嚴嵩,嚴嵩也一天都不能離開他的兒子嚴世蕃。
嚴嵩的惟一工作不是處理國家大事,而是研究朱厚熜的性格脾氣,他對朱厚熜大腦上每一根神經都瞭如指掌。朱厚熜自以為十分英明,嚴嵩在朱厚熜面前便處處表示自己窩囊;朱厚熜死不認錯,嚴嵩在任何情形下都避免暴露朱厚熜的過失。朱厚熜反覆無常,嚴嵩就永不提任何建設性的建議;朱厚熜猜忌大臣結黨營私,嚴嵩對任何陷於危難的朋友都拒絕援救;朱厚熜殘忍好殺,嚴嵩正好利用它來肅清異己。君臣之間沒有一點道德性質或政治見解的契合,只有無微不至的揣摩和欺騙。朱厚熜用官位玩弄嚴嵩,嚴嵩用上述的方法玩弄朱厚。
舉一個例子可以說明這種情形,嚴嵩每逢巨大的貪污案件敗露,人贓俱獲,受到監察部門官員糾舉彈劾,面臨殺頭坐牢的危險時,他就去長跪在宮門口,或長跪在朱厚熜面前,痛哭流涕,承認自己罪不可逭,惟求大皇帝開恩,但他所以被那些具有別種心腸的官員圍攻,卻都是因為他太忠心耿耿的緣故。朱厚熜最欣賞他這種婢膝奴顏的「投案」,所以每次都不予追究。這就是嚴嵩看穿了朱厚熜的肺腑後的大膽適應,他知道朱厚熜認為貪污算不了什麼,不過恬不知恥而已,而那麼多人不斷圍攻,正足以證明嚴嵩只對皇帝一個人忠貞,這恰是朱厚熜所要求的。嚴嵩對朱厚熜的瞭解,超過朱厚熜對自己的瞭解。所以嚴嵩從不說一句使朱厚熜不愉快的話,任何情形之下都不說,這正是一個成功政客最基本的素養。
嚴嵩當權二十年,六十年代一五六二年,終於被朱厚熜勒令退休。並不是他的法寶有什麼不靈光,而是嚴世蕃對他的工作日久生厭,每天沉於酒色,不再把皇帝的諭旨放在心上。嚴嵩年老,無法控制兒子,只好自己提筆應付,遂大大地失去朱厚熜的歡心。
嚴嵩雖去,但純政客類型的政治形態,從此在中國政壇上生根,成為以後數百年間最醜陋的政治現象之一。

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斷頭政治的極致
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  歐洲日益加強它的掠奪,從舊大陸掠奪到新大陸,從歐洲掠奪到亞洲。黃種人、棕種人、紅種人、黑種人,被侵入的白種人無情地奴役和屠殺。全世界都聽到亞洲人、非洲人和美洲人的呼喊,也都聽到歐洲人的磨刀霍霍。只有中國人沒有聽到,中國的明王朝政府正閉著眼睛,一日千里地向著使它粉身碎骨的斷崖奔馳。
張居正所輔佐的第十四任皇帝朱翊鈞,完全繼承他祖先朱元璋和祖父朱厚熜的劣根性,而且更加愚暴。據說他又染有從海外初傳入中國的鴉片煙癮,所以他更多了一個吸毒者的特質。張居正於上世紀(十六)逝世,像撤了堤防一樣,使朱翊鈞的凶頑性格洶湧而出。張居正是一五八二年死的,朱翊鈞可能當年就染上了嗜好,因為就在這一年,他就開始不跟大臣見面。最初,隔幾天還出現一次,後來隔幾十天出現一次,久之隔幾個月出現一次。而到了上世紀八十年代一五八九年的元旦,那是天經地義的必須跟群臣見面的重要大典,朱翊鈞卻下令取消。而且從那一天之後,朱翊鈞就像被皇宮吞沒了似的,不再出現。二十六年後的本世紀一十年代一六一五年,才勉強到金鑾殿上作一次亮相。
那一次亮相,也不簡單。如果不是發生了使人心震動的「梃擊案事件」,連這一次亮相也不會有。那一年,一個名叫張差的男子,手裡拿著一根木棍,闖入太子朱常洛所住的慈慶宮,被警衛發現後逮捕。政府官員們對該案的看法分為兩派,互相攻擊。一派認為張差精神不正常,只是一件偶發的刑事案件。另一派認為它涉及到奪嫡的陰謀——朱翊鈞最寵愛的鄭貴妃生有一個兒子朱常洵,她企圖使自己的兒子繼承帝位,所以收買張差行兇。朱翊鈞和朱常洛都不願涉及到鄭貴妃,為了向亂糟糟的官員們保證絕不更換太子,朱翊鈞才在龜縮了二十六年之後,走出他的寢宮,到相距咫尺的寶座上,親自解釋。
這一次朝會情形,像一場有趣的卡通電影。朱翊鈞出現時,從沒有見過面的宰相方從哲和吳道南,率領文武百官恭候御駕,一齊下跪。朱翊鈞屁股坐定,就拉著太子的手向大家宣佈:「這孩子非常孝順,我怎會有更換他的意思?」又叫三個皇孫也出來,說:「孫兒輩都已成長,不應該再有閒話。」太子朱常洛跟著說:「你們看,我們父子如此親愛,群臣們卻議論紛紛,造謠生事。你們目無君主,使我也成了不孝的兒子。」朱翊鈞問大家:「你們聽見太子的話了嗎,還有什麼意見嗎?」方從哲除了叩頭外,不敢說一句話。吳道南則更不敢說話,兩位宰相如此,其他臣僚,自沒有一個人發言。監察部委員(御史)劉光復,大概想打破這個沉默的僵局,開口啟奏。可是,一句話還沒有說完,朱翊鈞就大喝一聲:「拿下。」幾個宦官立即撲上去,把劉光復抓住痛打,然後摔下台階,在鮮血淋漓的慘號聲中,被錦衣衛的衛士綁到監獄。對這個突變,方從哲還可以支持,吳道南自從做官以來,從沒有瞻仰過皇帝的長相,在過度的驚嚇下,他栽倒在地,屎尿一齊排泄出來。朱翊鈞縮回他的深宮後,眾人把吳道南扶出,他已嚇成一個木偶,兩耳變聾,雙目全盲,經過幾天之後,聽覺視覺才漸漸恢復。
這是隔絕了二十六年之後惟一的一次朝會,沒有一句話說到國家大事,群臣們印象最深的只是皇帝展示威風地大喝一聲「拿下」。從此又是五年不再出現,五年後,朱翊鈞就死翹翹了。
——人的感情反應,有時候竟會恰恰相反。朱祁鎮、朱厚照之類的活寶,把皇宮當作不快樂的地方,總是到外面遊蕩。而朱厚熜、朱翊鈞之類癟三,又把皇宮當作最快樂的地方,連片刻都不肯離開。對於後者,我們真不瞭解,在那個範圍有限(不過三四十個院子)的皇宮中,每天所見的都是同一的面孔和同一的景色,怎麼能自我關閉三十年,而不感到單調煩悶。
斷頭政治已夠駭人聽聞,而朱翊鈞的斷頭政治,尤其徹底。他的祖先們雖然關閉深宮,國家事務,還利用「票擬」、「朱批」,仍在鬆懈地推動。朱翊鈞三十年的斷頭政治,連「票擬」、「朱批」都幾乎全部停止。官員們的奏章呈上去後,往往如肉包子打狗,永無消息。
明王朝的宰相不能單獨行使職權,他的權力來自他自己的「票擬」和皇帝的「朱批」,二者缺一,宰相便等於沒有能源的機器,毫無作用。朱翊鈞時代的斷頭政治使二者全缺,全國行政遂陷於長期的停頓。到了一十年代一六一○年,中央政府的六個部,只有司法部(刑部)有部長,其他五個部全沒有部長。六部之外的監察部(都察院)部長(都御史),已缺十年以上。錦衣衛沒有一個法官,囚犯們關在監獄裡,有長達二十年之久還沒有被問過一句話的,他們在獄中用磚頭砸自己,輾轉在血泊中呼冤。囚犯的家屬聚集在長安門(宮門之一)外,跪在地上,遙向深宮中他們認為是神聖天子的朱翊鈞哭號哀求,行路的人都跟著他們痛哭,但朱翊鈞沒有任何反應。宰相們一再上奏章請求委派法官或指定其他官員辦理,同樣沒有反應,全中國地方政府的官員,也缺少一半以上。不但請求任用官員的奏章,朱翊鈞視若無睹,對官員們辭職的辭呈,也視若無睹。宰相李廷機有病,連續上了一百二十次辭呈,都得不到消息,最後他不辭而去,朱翊鈞也不追問。一六一九年,遼東軍區總指揮(遼東經略)楊鎬,四路進攻新興起的巨敵後金汗國,在薩爾滸(遼寧撫順東)大敗,死四萬五千餘人。開原(遼寧開原)、鐵嶺(遼寧鐵嶺)相繼陷落,距瀋陽只六十公里,北京震動。全體大臣跪在文華門(宮門之一)外,苦苦哀求皇帝批發軍事奏章,增派援軍,急發軍餉——前線戰士正在冰天雪地和飢餓中殺敵,可是朱翊鈞毫不理會。大家又轉到思善門(宮門之一)外跪求,朱翊鈞同樣毫不理會。
世界上再找不出這種政治形態,宮門緊閉,人們無法進去,奏章投進去如同投進死人的墳墓,得不到任何輕微的回音。人民的哭號,官員的焦急,如火如荼的民變兵變,遍地的詬詈聲和反抗暴政的革命,朱翊鈞都無動於衷。
明政府現在已成了一個斷頭的殭屍。

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*連載已結束,謝謝關注.				
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<<中國人史綱>> 〔完〕

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