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正說清朝十二妃

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正說清朝十二后妃 第一部分 目錄(1) 
  
 
  政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥
  12歲出嫁:政治交易的籌碼
  失寵遭休棄:諸子爭位受牽連
  一樁公案:偷藏財物者到底是誰
  被逼殉死:政治祭壇上的犧牲
  死後榮辱:同樣離不開政治
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正說清朝十二后妃 第一部分 目錄(2) 
  
 
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正說清朝十二后妃 第一部分 政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥(1) 
  
 
  努爾哈赤像
  清太祖努爾哈赤雖然創建了後金政權,登上了汗位,卻並未建立后妃制度,「但循國俗」稱福晉(前期多稱福金,意同)。當時正妻稱大福晉,妾稱小福晉,後世書籍中稱大妃或皇后。本章所介紹的大妃阿巴亥是努爾哈赤的第四任大妃,是英親王阿濟格、睿親王多爾袞、豫親王多鐸的生母。在她37年的人生旅途中,坎坷多難,頗具傳奇色彩。
  12歲出嫁:政治交易的籌碼
  阿巴亥是女真烏喇部首領滿泰的女兒,布占泰的侄女,生於明萬曆十八年(1590)。萬曆二十一年(1593),葉赫、烏喇等九部聯合進攻建州,結果被努爾哈赤打得大敗,九部皆元氣大傷。烏拉王城遺址
  烏喇部的首領布占泰被俘,三年後才被釋放。布占泰嘗到了努爾哈赤的厲害,不敢再與建州作對。萬曆二十九年(1601)十一月,努爾哈赤毫不費力地滅了哈達部。唇亡齒寒,哈達部的滅亡,更使布占泰心驚肉跳。他深知努爾哈赤雄心勃勃,早有吞併各部的野心,為保住烏喇,他決定將兄長滿泰(此時已死)剛12歲的女兒阿巴亥嫁給努爾哈赤為妻。萬曆二十九年(1601)十一月,布占泰親自送阿巴亥到建州,與努爾哈赤成婚。當時努爾哈赤已43歲,且已有了六七位妻妾。
  幼小的阿巴亥不僅丰姿貌美,而且頗有機變。成婚後,很快就獲得了努爾哈赤的寵愛。兩年後,大妃孟古姐姐葉赫那拉氏(皇太極之母,後來被追諡為孝慈高皇后)病逝,努爾哈赤很快立阿巴亥為大妃。萬曆三十三年(1605)七月十五日,阿巴亥為努爾哈赤生下了第十二子阿濟格,萬曆四十年(1612)十月二十五日,阿巴亥生下了第二十四子多爾袞,萬曆四十二年(1614)二月二十四日,阿巴亥又生下了第二十五子多鐸。阿巴亥生的這三個兒子,努爾哈赤皆愛若珍寶,將作為後金根本的八旗軍隊中的三旗交給他們分別掌管。
  被逼殉死:政治祭壇上的犧牲
  遭懲處被休棄,對阿巴亥而言是一個重大打擊,但還不是致命的,因為努爾哈赤對她的感情和牽掛仍在。因此阿巴亥在遭休棄不足一年後,又被復立了大妃之位。但努爾哈赤死後,情形就完全不同了。
  盛京皇宮大政殿與十王亭天命十一年(1626)七月二十三日,努爾哈赤染病,到清河溫泉療養。八月初七日,因病勢沉重,決定返回瀋陽,乘船順太子河而下,同時派人召大妃阿巴亥來見。當努爾哈赤行到渾河時,與大妃相會。八月十一日行到距瀋陽40里的靉雞堡,當天未時,努爾哈赤病逝,終年68歲。令阿巴亥意想不到的是,夫君的駕崩之日就是自己的死亡之期  
  
正說清朝十二后妃 第一部分 政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥(2) 
  
 
  努爾哈赤死後的第二天即八月十二日早晨,以皇太極為首的諸王傳努爾哈赤遺詔,要大妃阿巴亥殉死。丰姿妍麗的阿巴亥當時37歲,正值盛年,她的三個兒子:阿濟格22歲已經成年、多爾袞只有15歲、多鐸13歲。出於對塵世的留戀和對愛子的牽掛,阿巴亥百般支吾,希望事情能有轉機。但諸王寸步不讓,阿巴亥在被逼無奈、山窮水盡的情況下,自縊殉死(一說被用弓弦勒死)。當時情景之淒慘,著實使人神傷。成書最早的《太祖武皇帝實錄》較為詳細地記述了阿巴亥被逼殉死的情景:
  後饒丰姿,然心懷嫉妒,每致帝不悅,雖有機變,終為帝之明所制。留之恐後為國亂,預遺言於諸王曰:「俟吾終,必令之殉。」諸王以帝遺言告後,後支吾不從。諸王曰:「先帝有命,雖欲不從,不可得也。」後遂服禮衣,盡以珠寶飾之,哀謂諸王曰:「吾自十二歲事先帝,豐衣美食,已二十六年,吾不忍離,故相從於地下。吾二子多爾袞、多鐸,當恩養之。」諸王泣而對曰:「二幼弟,吾等若無恩養,是忘父也。豈有不恩養之理!」於是,後於十二日辛亥辰時自盡,壽三十七,乃與帝同柩。
  阿巴亥之殉死,未必出於努爾哈赤的遺命,很可能是皇太極等諸王矯詔,逼迫阿巴亥殉死的。其理由如下:
  其一,當時對殉死是有一定限制的:為夫殉死的妻子一定要是愛妻,而且她膝下不能有幼子,與夫不睦的妻子不能殉死。這一點努爾哈赤、皇太極都清楚。既然阿巴亥「心懷嫉妒,每致帝不悅」,這就說明阿巴亥不是愛妻;而且阿巴亥還有多爾袞和多鐸二個幼子。這兩條都不符合殉死的條件,所以努爾哈赤不會留有令阿巴亥殉死的遺命。
  其二,當諸王將努爾哈赤令她殉死的遺命告知時,阿巴亥「支吾不從」,有史書載:「遲疑未決。」而後來纂修《太祖實錄》時,這兩句話均未載入,可見裡面有鬼。阿巴亥為什麼「支吾不從」?難道她不知道「當殉者,不容辭」的規定嗎?這表明她懷疑努爾哈赤臨終前並沒有留下令她殉死的遺命。她必然要對諸王講明情況,據理力爭,甚至揭露、怒斥諸王的險惡用心。後來修書時,不便公開實情,只得用「支吾不從」或「遲疑未決」來掩飾。後來可能覺得即使用這樣的詞句也會露出馬腳,令人生疑,所以在修《太祖實錄》時,乾脆把這兩句刪掉,以免節外生枝。
  其三,清代官書,無論《太祖武皇帝實錄》、《滿洲實錄》,還是《太祖實錄》,都記載「上於國家政事、子孫遺訓,平日皆預定告誡,臨崩不復言及」,就是說努爾哈赤死前沒留任何遺言。可此時又冒出了令大妃殉死的遺命,這不是自相矛盾嗎?所以很難令人相信  
  
正說清朝十二后妃 第一部分 政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥(3) 
  
 
  阿巴亥之子多鐸像其四,天命五年(1620)三月,在處理大妃私藏私送財物、與代善有私情的事件中,盛怒中的努爾哈赤尚能憐惜三個孩子無人照看而寬赦大妃。而在他臨終之時,怎會讓毫無過錯,又精心照顧、陪伴在身邊的大妃為自己殉死而不顧年幼的孩子呢?這在情理上也難以說通。
  其五,當時的風俗,殉夫者一般都是地位較低的妾,很少有正妻殉死的。所以努爾哈赤
遺命阿巴亥殉死的可能性是很小的。
  那麼,皇太極等人為什麼要迫不及待地逼手無縛雞之力的阿巴亥去死呢?原因有三:
  其一,阿巴亥生了三個兒子,年紀雖不大,但都顯示出了非凡的才智,英武不俗,尤其多爾袞更是鶴立雞群,「聰穎異常」,一旦長大成人,一定是十分了得的英雄。弟兄三人若同氣連枝,團結一致,其背後再有一位極富機變、地位很高的母親當後台,那將是一股極強大的政治勢力,對皇太極威脅極大。所以必須抓住先帝駕崩的難得之機,在三個孩子尚在年幼之時,首先除掉阿巴亥,以絕後患。
  其二,努爾哈赤在預感到大限將至之時,特地將大妃阿巴亥召來,與她共同度過了人生中的最後五天。為什麼要召大妃?肯定會有重大的事情與阿巴亥之子多爾袞像
  她商量,有重要的情況向她通報,有重要的話要囑咐於她。據朝鮮史籍《春坡堂日月錄》記載:努爾哈赤臨終時,遺命將汗位傳給多爾袞,由代善輔政。如果真有此事,那麼這個決定很可能就是努爾哈赤與阿巴亥共同商定的,或是阿巴亥首先知道的。阿巴亥是努爾哈赤臨終前所有情況的最知情者,這樣一來,她自然就成了皇太極的心腹之患和謀奪汗位的最大障礙,勢必除之。後來的清代官書之所以諱言努爾哈赤留有遺言,皆云「不復言及」,可能也是有意轉移、模糊後人的注意力。
  其三,皇太極內心長期隱藏著難以啟齒的對阿巴亥的仇恨。皇太極的生母孟古姐姐葉赫那拉氏是努爾哈赤的前任大妃,儘管她年輕貌美、丰姿妍麗,但當比她年輕15歲、更為丰姿綽約、俏麗聰穎的阿巴亥來到努爾哈赤的身邊的時候,努爾哈赤出於喜新厭舊的天性,將更多的愛傾注到了阿巴亥身上,這就必然冷落了孟古姐姐。醋意、孤獨、嫉恨交織在一起,使性格內向的孟古姐姐憂鬱寡歡,竟至積慮成病,二年後撒手人寰,芳齡僅29歲。母親的死,對於皇太極來說,無論從心理上、地位上,還是生活上,都是一個巨大的打擊,影響極大。儘管當時皇太極只有11歲,但對阿巴亥的仇恨的種子已深深地埋進了他的心田,新仇舊恨交織在一起,只要有機會,皇太極豈能不置阿巴亥於死地  
  
正說清朝十二后妃 第一部分 政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥(4) 
  
 
  阿巴亥第三次成了政治鬥爭的犧牲品,丟掉了性命,代價慘重。
  另外值得一提的是,這次為努爾哈赤殉死的,不僅有阿巴亥,還有他的二個小妃,其中一個就是曾經告發過阿巴亥的代音察。她因揭發阿巴亥有功,頗為受寵,地位上升,能與努爾哈赤同桌吃飯。既然如此,為什麼還讓她殉死呢?這說明代音察揭發阿巴亥,打擊代善,的確是受皇太極指使的,皇太極為除後患,殺她滅口。她也同阿巴亥一樣,成了政治鬥爭的
犧牲品。
  死後榮辱:同樣離不開政治
  天命十一年(1626)八月十二日辰時,阿巴亥自盡而死,當日盛殮,巳時與努爾哈赤的遺體同時出宮,安放在瀋陽城內西北角。天聰三年(1629)二月十三日,阿巴亥同努爾哈赤葬入福陵。阿巴亥的悲慘命運並沒有因她的死去而終結。
  皇太極即皇帝位以後,於崇德元年(1636)追諡其生母孟古姐姐為「孝慈昭憲純德真順承天育聖武皇后」,並將神牌供放於太廟內。孟古姐姐是努爾哈赤的大妃,是皇帝的生母,皇太極這樣做,無可厚非。但阿巴亥同樣是努爾哈赤的大妃,與孟古姐姐地位相同,卻沒有被追諡為皇后,也沒有設神牌,顯然是被有意貶低。
  清宮廷畫家繪《福陵圖》,阿巴亥與努爾哈赤合葬於此
  天聰三年(1629)二月十三日,努爾哈赤入葬剛剛建成的瀋陽福陵,同時入葬的還有孝慈皇后、阿巴亥和繼妃富察氏,但在官方史書上卻只記載孝慈皇后和富察氏,對阿巴亥一字不提,明顯是對阿巴亥的歧視。
  多爾袞對皇太極的不公允做法,看在眼裡,恨在心上,但他城府很深,善於韜光養晦。他深知,若此時為母親鳴不平,不僅毫無用處,反而還會斷送自己。十幾年後,當多爾袞當上了權傾朝野的皇父攝政王時,終於有了為母親正名的機會了。順治七年(1650)八月,多爾袞利用手中的權力,以順治皇帝的名義,正式追諡阿巴亥為「孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷聖武皇后」,將其神牌升祔太廟,與努爾哈赤並列太室,同饗玉筵。
  可惜好景不長,剛過半年,多爾袞獲罪,多爾袞、阿巴亥以及多爾袞之妻的所有封典悉被追奪,神牌從太廟中撤出。雖然在127年後,乾隆帝為多爾袞恢復了名譽,但對其生母阿巴亥卻一字未提。從此,阿巴亥便銷聲匿跡了。阿巴亥第四次成了政治鬥爭的犧牲品。
  阿巴亥作為一名柔弱女人,12歲時就作為一個政治交易的籌碼,嫁到異國他鄉,成了43歲的努爾哈赤的一個小妾。在美女眾多、管制極嚴的汗宮中,孤身無助的十幾歲的阿巴亥惟一的出路就是*自己的美貌和逢迎,千方百計地取悅夫君,獲得憐憫和寵愛。順治帝將多爾袞母、妻撤出廟享的詔  
  
正說清朝十二后妃 第一部分 政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥(5) 
  
 
  福陵隆恩門(徐廣源提供)她既沒有害人之心,也沒有亂國之跡。當她得知丈夫有意在其百年後將自己和孩子托付給大貝勒時,她送食品、暗送秋波討好大貝勒,是完全可以理解的。她拿財物贈給努爾哈赤部下的一些官員、將領的妻女,贈給附近村裡的一些百姓,這對於收買人心,樹立努爾哈赤的威望,團結官民擁護努爾哈赤的統一大業,很有益處,這表明阿巴亥頗有政治見地,是幫助夫君成就大業的一種佳行,本應受到稱讚,卻成了罪狀。阿巴亥為努爾哈赤生育了三個兒子,這三個兒子後來都成了清初的著名將領,屢立戰功。阿巴亥何
其無辜,在30多年的人生旅途中,始終生活在政治鬥爭的漩渦中,多次成為政治鬥爭的犧牲品,最後竟被逼迫殉死。而且死後不得安寧,依然受到不公正的待遇和傷害。
  阿巴亥個人小檔案
  姓氏:烏喇那拉氏出生:明萬曆十八年(1590)
  屬相:虎父親:滿泰
  丈夫:天命汗努爾哈赤子女:3個兒子
  出嫁:萬曆二十九年(1601)十一月立為大妃:萬曆三十一年(1603)年底
  最得意:豐衣美食最失意:曾被休棄
  最痛心:被逼殉死卒年:天命十一年(1626)八月十二日
  享年:37歲入葬:天聰三年(1629)二月十三日
  陵寢:福陵
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  (1)閻崇年著《努爾哈赤傳》,北京出版社,1983年
  (2)姜相順、佟悅著《盛京皇宮》,紫禁城出版社,1987年
  (3)滿學研究會編《清代帝王后妃傳》(上),中國華僑出版公司,
  1989年
  (4)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(1) 
  
 
  從一座特殊的陵墓談起
  昭西陵鳥瞰(徐廣源提供)在遵化清東陵,有座陵寢像一隻孤雁,被建在了陵區界牆——風水牆之外、陵區總大門大紅門的旁邊。這就是昭西陵,是孝莊文皇后的陵寢。孝莊文皇后就是清朝歷史上有名的莊妃,她是皇太極的愛妃,少年天子順治帝福臨的生母,康熙大帝玄燁的祖母,她與清初三位皇帝都有著至為密切的關係。清制,皇后陵沒有自己的獨立名稱,
而是根據其夫陵名來命名的。陵名第一個字用其夫陵名的第一個字,第二個字根據皇后陵位於夫君陵的相對方位而定。清代陵寢都坐北朝南,皇后陵只能建在皇帝陵的東面或西面。孝莊文皇后的陵叫昭西陵,表明與遠在盛京(今瀋陽)的昭陵為一個體系。昭陵就是清太宗皇太極的陵寢。因為孝莊文皇后的陵寢在昭陵之西,所以稱為「昭西陵」。
  莊妃像這樣就出現了問題。按照滿族舊俗,孝莊文皇后崩逝後理應奉安盛京的昭陵,與太宗皇帝合葬。然而事實上,她不僅沒有葬到昭陵,而且遠隔千里,甚至也沒有葬進清東陵,就這樣孤零零的給人一種無可歸屬的印象。以孝莊文皇后名望如此之大,身份如此之高,她的陵寢為什麼會出現這樣令人費解的現象?其中有什麼隱情?
  按照史書的說法,孝莊文皇后崩逝前曾經表示,不想驚動太宗皇帝的亡靈,同時又捨不得兒孫們,所以堅持不要奉安盛京,而要在孝陵與子孫為伴。
  但人們並不肯輕信史書上的記載,認為那是「為尊者諱」,於是拿出一段「太后下嫁」的公案來解釋孝莊文皇后的陵寢之謎。
  據說皇太極崩逝後,正值盛年的莊妃(此時已是太后了)或是由於孤枕難耐,或是為了保住兒子順治的皇位,屈尊下嫁攝政王多爾袞。在當時,寡婦再嫁即使發生在普通百姓家,也會普遭非議,更何況發生在皇家?為此,清朝皇室便將她的陵寢摒出陵區之外,建在陵區大門外一旁,讓她千秋萬代為子孫看守陵門,充當警衛,以示懲處。
  太后是否下嫁,學界現在尚無定論,我們在這裡不想強說其有,也不想斷言其無。但想說明的是,即使拋開太后是否下嫁的問題,也同樣可以解開孝莊文皇后的陵寢之謎。
  孝莊文皇后的陵叫昭西陵,表明仍與昭陵是一個體系,也就是說,她這個皇后依舊從屬於太宗皇帝。那麼這座陵寢為什麼不葬進清東陵陵區之內,而偏偏被擱置在大門之外呢?這也不難解釋。清東陵以順治帝福臨的孝陵為主陵。孝陵位於昌瑞山主峰南麓,是陵區內至高無上的尊貴之位。清東陵與關外的昭陵是不同的體系,絕不能混淆。如果將昭西陵建在清東陵風水牆內,不僅打亂了兩個體系,而且將昭西陵建在任何一處,都卑於其子的孝陵,有悖於理法。這樣將昭西陵建在陵區之外,就既明確了兩個體系的界限,又滿足了孝莊文皇后死後與子孫為伴的遺願  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(2) 
  
 
  昭西陵所以建在大紅門左旁,也是有其道理的。清代謁陵制度,是從輩份最高的陵開始。孝莊文皇后的輩份高於葬於清東陵的後代帝后,晚輩謁陵時,自然要先從昭西陵開始。昭西陵老照片(徐廣源提供)
  昭西陵建在謁陵人必經之處的大紅門旁邊,為世代子孫及欽點王公的謁陵提供了極大的方便。清代崇尚左方,以左為貴。昭西陵正好在大紅門左方。陵址之地要求土層厚,土質細
膩無沙,顏色純正,昭西陵所在之地完全符合這一要求。以此看來,將昭西陵建在清東陵風水牆外,大紅門左旁,是當時情況下最合情合理的選擇。
  為什麼一座陵墓會引起人們偌大的興趣?因為它裡面埋葬的那個人實在太重要,太引人注目了。所以,我們緊接下來就該瞭解一下孝莊文皇后這個人的傳奇人生了。
  孝莊文皇后,蒙族,姓博爾濟吉特,名本布泰(也可翻譯為布木布泰)。她是蒙古科爾沁大草原貝勒寨桑的第二個女兒,生於明萬曆四十一年(1613)二月初八日。她13歲的時候,就已經出落得如花似玉、楚楚動人了。她的祖父莽古思為了加強與後金的政治聯盟,維護自己部落的利益,決定將自己的孫女本布泰嫁給皇太極。
  天命十年(1625)二月初二日,13歲的本布泰帶著她的貼身侍女蘇麻喇姑,在兄長吳克善的護送下,來到了後金的新都遼陽。皇太極親自迎接到瀋陽城外的北崗,在那裡舉行了盛大宴會,歡迎送親隊伍的到來。快到遼陽城時,大金汗努爾哈赤親率眾后妃、貝勒、大臣出城迎接。入城後,「設大宴以禮成婚」。本布泰從此成了34歲的皇太極的側福晉。
  早在11年前,即萬曆四十二年(1614),莽古思就已將自己的女兒、本布泰的姑母哲哲嫁給皇太極作大福晉。在本布泰出嫁後的第九年,即天聰八年(1634),她的姐姐海蘭珠也嫁給了皇太極。親姑侄三個女人同事一夫,這在有清一代是空前絕後的,在整個中國歷史上也十分罕見。
  崇德元年(1636),皇太極稱帝,完善后妃制度,並建五宮,分別是:清寧宮、關雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。其中,大福晉哲哲為清寧宮中宮皇后;海蘭珠位列第二,為關雎宮宸妃;第三位麟趾宮貴妃那木鐘,為蒙古阿霸垓郡王額齊格諾顏之女;第四位衍慶宮淑妃巴特馬·璪,原是蒙古察哈爾林丹汗的竇土門福金;本布泰名列第五,被封為永福宮莊妃。中國第一歷史檔案館至今珍藏著冊封莊妃的冊文,這是惟一倖存下來的清廷入關前的后妃冊文,史料價值極高:
  奉天承運寬溫仁聖皇帝制曰:自開闢以來,有應運之主,必有廣胤之妃。然錫冊命而定名分,誠聖帝明王之首重也。茲爾本布泰,系蒙古廓爾沁國之女,夙緣作合,淑質性成。朕登大寶,爰仿古制,冊爾為永福冊封莊妃冊文(滿文部分  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(3) 
  
 
  冊封莊妃冊文(蒙文部分)
  冊封莊妃冊文(漢文部分)宮莊妃。爾其貞懿恭簡,純孝謙讓,恪遵皇后之訓,勿負朕命。
  大清崇德元年七月初十日
  莊妃之名由此而來。可以想見,她在當時還不足以引起人們的充分注意,因為從地位來說,她排在五宮后妃的最末,而且當時皇太極乾綱獨斷,年富力強,歷史還沒有給莊妃展示自己的機會。
  良好的修養和深厚的親情
  孝莊文皇后像
  孝莊文皇后一生歷經天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝,歷四帝,她的名字與清初許多重大的事件緊密地聯繫在一起。作為處於特殊歷史時期、特殊政治地位的女性,孝莊文皇后既具雄才大略、挽狂瀾於既倒的政治家氣魄,又淡泊名利、仁慈護下、黜奢崇儉,一心一意撫育子孫成材。她是中國歷史上最傑出的女性之一。
  無權欲,不爭名。太后臨朝稱制也好,垂簾聽政也好,在中國歷史上屢見不鮮。孝莊文皇后也有多次垂簾聽政的機會。福臨6歲即位,當時孝莊文皇后31歲,正值盛年,精力充沛。玄燁8歲即位,孝莊文皇后49歲,體質尚健,閱歷更廣,經驗更為豐富,可謂是德高望重、一言九鼎的重要人物。特別是在順治十八年(1661)三月,玄燁剛剛即位,江南桐城縣一位叫周南的生員(秀才)特地趕到北京,向朝廷條奏十款,其中有一款就是要求孝莊文皇后垂簾聽政。這比慈禧在咸豐十一年(1861)處心積慮要垂簾聽政時的條件和環境優越得多。但孝莊文皇后放棄了這一切機會,她無強烈的權欲,更不想出頭露面執掌大權,她只想盡心輔佐兒孫以成大業,成為一代令主。
  在平定三藩叛亂的戰爭中,孝莊文皇后也起到了舉足輕重的作用。康熙皇帝及群臣要給她加上徽號,孝莊文皇后謙遜地說:「自叛逆遘亂,於今八年,皇帝焦心勞思,運奇制勝,故得盜寇削平,海宇寧謐。皇帝應受尊號,以答臣民之望。予處深宮之中,不與外事,受此尊號,於心未愜。此典禮不必行。」她將平叛的所有功勞歸到了皇帝身上。
  仁慈護下,戒奢從儉。康熙十四年(1675),在孝莊文皇后的提議下,玄燁派圖海領兵去平定察哈爾布爾尼叛亂。慈寧宮紫禁城慈寧宮
  一位庶妃的家正在察哈爾,家中老母已經90多歲了,與妃子的哥哥薩林地在一起生活。這位妃子聽說朝廷要派兵平定那裡的叛亂,非常擔心母親在戰亂中遭到不幸,於是向孝莊文皇后傾述。孝莊文皇后聽了深表憫惻和同情,於五月初四日這天,命太監劉忠到皇帝那裡說明情況。玄燁奉到懿旨後,當即諭兵部速行文察哈爾,查明情況,收管其家產,交與內務府所管莊頭,送到京城  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(4) 
  
 
  孝莊文皇后一向反對奢侈,提倡節儉。她從自己做起,率先垂范。她宮中的器物壞了,能焊的焊,能修的修,盡量不換新的。她的這一美德影響了整個宮廷,影響了皇帝。皇宮上下厲行節儉,宮中開支之少為前代所未有。康熙二十九年(1690)正月,大臣們將當時宮中的用人、用物及開支情況與明朝作了一個對比:前明宮內每年用金花銀96萬9400餘兩,今悉已充餉;前明光祿寺每年送內所用各項銀24萬餘兩,今只3萬餘兩。前明每年宮中用木柴2686萬餘斤,今只六七百萬斤。前明各宮床帳、輿轎、花毯等項每年用銀28200餘兩,今俱不用
。唐太宗乃有唐令主,但一次遣發宮女達3000多人,其餘則更有數千人可知。今除慈寧宮、壽康宮外,乾清宮妃嬪以下使用老媼、灑掃宮女,合計止134人。皇宮內如此節儉,省出的銀兩哪裡去了?順治十年(1653)七月,大雨成災,房倒屋塌,莊稼淹沒,百姓流離失所,困難已極,孝莊文皇后將宮中節省出來的8萬兩銀子拿出來救濟百姓。順治十一年(1654)拿出4萬兩、順治十三年(1856)又拿出3萬兩用於救災。康熙十三年(1674)二月,孝莊文皇后又將宮中節省的銀兩拿出來,獎賞給平定三藩叛亂的出徵兵丁。
  孝莊文皇后當皇太后18年,當太皇太后26年,特別是大清王朝到了康熙二十六年(1687)已臻強盛。在此期間,她沒有要求為自己建一處園囿以供享樂。要避暑,只能到塞外喀喇城一帶,要洗沐休閒,只能到赤城和遵化的湯泉,還要長途跋涉。
  孝莊文皇后的節儉,不僅使宮廷奢靡風氣為之一變,同時也為朝廷樹立了威信,贏得了人心。
  精心撫育,子孫成材。孝莊文皇后「獨嗜圖史」,有較深的文化修養。她深知,作為一代帝王,必須有紮實的文化功底,能夠博古通今,深悉往代興衰之要,才能治國平天下。
  孝莊文皇后對福臨、玄燁父子的文化學習非常重視,嚴格要求。康熙學習數學時的書桌
  福臨即位後,為了便於學習,「擇滿漢詞臣充經筵講官,於景運門內建值房,令翰林官直宿備顧問,經書史策,手不釋卷」,讀書過於勞累,「曾經咳血」。福臨每次到皇太后宮問安,總是「長跪受教」。玄燁在祖母的教導下,在幼年「即知黽勉學問,好讀書,嗜書法,留心典籍。竟至過勞,痰中帶血,亦未少輟」。孝莊文皇后讓自己的貼身侍女、聰明靈巧的蘇麻喇姑幫助玄燁學習蒙文。由於孝莊文皇后督導、影響,福臨和玄燁的文化功底打得非常扎實,為他們後來處理國家大事奠定了堅實的基礎。
  孝莊文皇后更注意培養福臨、玄燁用人行政、管理國家的能力。她曾諄諄教導玄燁說  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(5) 
  
 
  清宮南書房
  自古稱「為君難」,蒼生至眾,天子以一身臨其上,生養撫育,無不引領而望。必深思得眾則得國之道,使四海之內鹹登康阜,綿歷數於無疆惟休。汝尚其寬裕慈仁,溫良恭敬,慎乃威儀,謹爾出話,夙夜恪勤,以祗承乃祖考遺緒,俾予亦無疚於厥心。
  孝莊文皇后將這些話寫在紙上,讓玄燁看,以加強他的記憶。在孝莊文皇后的教育影響下,玄燁認識到帝王對於國家治理的重要性,於是他令儒臣翻譯了《大學衍義》一書。書成送給孝莊文皇后閱示。孝莊文皇后非常高興,進一步因勢利導說:
  人主居四海臣民之上,所關甚巨。然代天理物,端在躬行;致治興化,必先修己。此書法戒畢陳,誠為切要。爾特加意是編,命儒臣翻譯刊刻,更令頒賜諸臣,予心欣悅。用是,特出予內帑白金一千兩,可即賚予在事官員。
  孝莊文皇后對於玄燁注重治國安民教育、刊刻有關書籍頒發臣工的做法,非常高興,予以嘉許,並拿出重金賞賚。
  孝莊文皇后對於兒孫的生活細節,甚至一舉一動,一言一行,都悉心洞察,循循善誘,因勢利導。對於他們的進步、成績,予以支持、鼓勵;對於他們的缺點、毛病,予以教育勸阻。玄燁幼時曾染上了吸煙的惡習,孝莊文皇后發覺後,及時對玄燁進行教育,向他講明:吸煙不僅對身體有害,而且也極易引起火災,有百弊而無一利。在祖母的勸阻下,玄燁堅決地戒了煙。即位後,玄燁還時時勸說臣工們戒煙。在祖母的影響下,玄燁自幼就不喜歡飲酒,他深知酗酒的危害性,所以,他平時要求自己「能飲而不飲」。就是在節日和重大喜慶之日,也只飲一小杯。
  母子相依,祖孫情深。福臨非常感激母親對自己的教育培養,他說:「朕自弱齡,即遇皇考太宗皇帝上賓,教訓撫養,惟聖母皇太后是依。」順治十二年(1655),孝莊文皇后得了一場重病,到年底才痊癒。福臨見母親的病好了,親自到天壇、地壇、太廟、社稷壇行告謝禮,並發帑銀10萬兩賞賜給八旗官兵和畿輔的貧民,對服侍皇太后的官員、侍衛、祝師、醫生以及兵丁、雜役人員加官晉爵,大加賞賚。同時,以皇太后聖體康豫,頒詔大赦天下。
  孝莊文皇后便服像
  玄燁對祖母更是情意深厚。他曾動情地對皇子們回憶說:「朕自幼齡學步能言時,即奉聖祖母慈訓,凡飲食、動履、言語,皆有矩度,雖平居獨處,亦教以罔敢越軼,少不然即加督過,賴是以克有成。」他還對大臣們說:「朕自八齡皇考世祖皇帝賓天,十一歲又遭皇妣章皇后崩逝。二十餘年以來,全賴聖祖母太皇太后撫育教訓。今遽遭捐棄,五內摧迷。顧念慈恩,罔極難報。  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(6) 
  
 
  生於康熙十七年(1678)的雍正皇帝胤禛深知太祖母與自己皇父的深厚的感情,對於皇父的言行舉止更為瞭解。因此,玄燁死後,胤禛在為皇父撰寫「大清景陵聖德神功碑文」時寫道:
  皇考自幼齡奉孝莊文皇后慈訓,凡飲食起居、視聽言動,皆有矩度。盛德自然,周旋中禮,端扆蒞政,天顏肅穆,雖宮庭閒讌,一言一笑,不以假人。太和元氣,充於四體。冬不
爐而自溫,夏不扇而手足未嘗濡汗。正衣冠,尊瞻視,終日儼乎若思。逮於耄齡,聖敬日躋。敦尚儉素,衣不辭浣濯,食不取珍異。
  玄燁高尚的品質、優良的作風、高雅的氣質,無不閃爍著其祖母孝莊文皇后辛勤教誨的光芒。因此,他對祖母充滿了感激之情。
  玄燁即位後,多次陪孝莊文皇后外出,或展謁祖陵,或湯泉沐浴。尤其是去湯泉沐浴治病,先後達6次之多,每次都外出數十天。玄燁無論政務多忙,都要親自奉陪。他說:「太皇太后駕幸湯泉,臣若不隨往侍奉,於心何安?」每次出發,玄燁都會提前到慈寧宮,服侍太皇太康熙出巡圖後上輦,步行送出神武門後,才上馬隨行。每到途中進膳處,玄燁親視太皇太后降輦,一切安排妥當後,才回自己處進膳。進膳畢,又馬上回到太皇太后處,在太皇太后近前侍立。服侍太皇太后上輦後,親自扶著輦步行一段路以後,才乘馬隨行。在途中過浮橋前,玄燁先策馬過橋,驗看確無危險後,再讓太皇太后乘輦通過。在過山嶺時,遇到道路陡峻崎嶇,玄燁先用輦試行一遍,做到心中有底。當太皇太后的輦正式通行時,玄燁下馬,親自扶著太皇太后的輦步行。太皇太后心疼孫兒,多次催他上馬,他仍堅持扶輦步行,一直到路平坦時才上馬而行。每到行宮和溫泉之前,玄燁先提前到那裡閱視一遍,確保一切都佈置妥善後,才護送太皇太后進行宮安歇。太皇太后在溫泉療養期間,玄燁天天到行宮問安。太皇太后怕孫兒寂寞,就讓他到附近,或行圍打獵,或遊覽名勝,或訪察民生。
  康熙十一年(1672)二月,玄燁陪祖母在赤城湯泉療養。初六日忽然得到了皇子承祜夭亡的消息。承祜是孝誠皇后所生,屬於嫡出,是皇后生的第一個皇子,「天性聰穎」,深受玄燁夫婦鍾愛。承祜剛4歲就死了,玄燁悲痛異常。但他給祖母問安時,「卻笑語如常」。玄燁從太皇太后行宮出來,對身邊的侍臣說:「朕恐太皇太后聞之傷悼,故含痛問安。」玄燁怕因皇子殤逝,眾大臣前來慰問,引起祖母的察覺,令來慰問的大臣盡快散去。玄燁將侍臣古爾代叫到偏靜處「垂淚面諭安葬事宜」。自玄燁聞知承祜死訊後,每天堅持到太皇太后行宮問安,強忍悲哀,談笑如常。可是一回到自己的行宮,則「深居簡出,鬱悶不已」。玄燁不願意讓年邁的祖母承受皇曾孫死亡的痛苦,所以在回京前的50多天裡,一直未讓祖母知道這一不幸的消息  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(7) 
  
 
  康熙二十四年(1685)八月二十八日夜四更時分,孝莊文皇后突然右側身癱瘓,右手伸展不直,言語不清。經御醫張世良、李玉柏診斷,患的是類中風病。這時玄燁正在外地巡視,留在宮中照看太皇太后的福全迅速將太皇太后得病、醫治情況飛報皇上。玄燁得知祖母患病,在奏折上批道:「知道了。朕趕緊去。」他心急如焚,晝夜兼程趕回。從九月初二到九月十七日16天中,看望祖母達30次。
  康熙二十六年(1687)十一月二十一日,孝莊文皇后再一次病倒,而且病情很重。玄燁晝夜守候在祖母的病榻旁,衣不解帶,「隔幔靜候,席地危坐。一聞太皇太后聲息,即趨至榻前。凡有所需,手奉以進」。為了給祖母治病,玄燁「遍檢方書,親調藥餌」。每次祖母吃藥前,他先「親嘗湯藥」。他一連熬了35個晝夜,身體消瘦,容顏清減。他傳諭內閣:「非緊要事勿得奏聞。」十二月初一日,玄燁決定祈禱上天保佑祖母早日康復。為了表示自己的虔誠,他不騎馬,不乘轎,步行到天壇。他跪在地上,面對上蒼,虔誠地恭讀自己親自撰寫的祝文:
  孝莊文皇后謚寶
  嗣天子臣玄燁敢昭告於皇天上帝曰:臣仰承天祐,奉事祖母太皇太后,高年荷庇,藉得安康。今者,疹患驟作,一旬以內,漸覺沉篤,旦夕可慮。臣夙夜靡寧,寢食捐廢,虔治藥餌,遍問方醫,罔克奏效,五內憂灼,莫知所措。竊思天心仁愛,覆幬無方,矧臣眇躬,夙蒙慈養。憶自弱齡,早失怙恃,趨承祖母膝下二十餘年,鞠養教誨,以至有成。設無祖母太皇太后,斷不能致有今日成立,罔極之恩,畢生難報。值茲危殆,方寸憒迷。用敢潔蠲擇日,謹率群臣,呼籲皇穹,伏懇憫念篤誠,立垂昭鑒。俾沉痾迅起,遐齡長延。若大數或窮,願減臣玄燁齡,冀增太皇太后數年之壽。為此匍伏壇下,仰祈洪佑,不勝懇禱之至。
  玄燁讀罷祝文,淚流滿面。這篇祝文發自肺腑,出於至誠,感動得在場臣工無不落淚。
  喪葬的難題
  玄燁的至孝,也沒有能夠挽救孝莊文皇后的性命,康熙二十六年(1687)十二月二十五日子刻,孝莊文皇后永遠閉上了眼睛,結束了她豐富多彩的曲折人生,享年75歲。
  康熙帝玄燁悲痛欲絕,出於對祖母的敬愛與思念,大辦喪事,在一些方面甚至不惜違背祖制。
  一是割髮辮。清朝制度,只有先帝駕崩,嗣皇帝才能割髮辮。皇后(包括皇太后、太皇太后)喪,皇帝例不割辮。孝莊文皇后崩後,禮部以孝端文皇后、孝康章皇后、仁孝皇后、孝昭皇后喪時,皇帝均未割髮辮為例,奏請皇帝不要割辮。玄燁拒絕道:「從前後喪雖無割辮之例,太皇太后教育深恩,朕不能報,朕已立意割辮。」皇太后聞聽皇帝要割辮,出面勸阻說:「太皇太后不豫時,曾向予云:『我病若不起,皇帝斷勿割辮。』應謹遵行。」玄燁還是不聽,毅然割了髮辮  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(8) 
  
 
  二是孝服用布。滿洲舊制:國有大喪,皇帝及宗室公以上,孝服俱用素帛(白紡絲)。而這次孝莊文皇后喪事,玄燁一改舊制,諭令「今孝服俱改用布」。
  三是停靈逾年。「滿洲舊俗,年內喪事不令逾年」,就是棺槨必須在年前移出宮外。孝莊文皇后死於臘月二十五日,大臣們議定於臘月二十九日將孝莊文皇后梓宮移出宮外。玄燁認為梓宮在宮內停留的時間太短,令欽天監另擇日期。眾臣仍堅持原定日期,玄燁反駁說:
「爾等所云忌諱,只為朕躬。朕殊不避忌。朕前禱天壇,尚欲減朕年以增太皇太后之壽,豈以梓宮逾年發引,顧有避忌之理乎?如有所忌,朕躬當之。否則,忌諱之說虛誕不足信,亦可以破後人之疑,使皆以朕為法也。」玄燁親自決定於正月十一日將梓宮移出宮外。
  四是皇帝除夕、元旦不回宮。除夕是一年之末,素有避忌之例;元旦乃新歲首,天地人協吉之辰,為吉祥之日。按慣例,即使在大喪期間,皇帝在這兩天也要回宮。玄燁自孝莊文皇后有病以來,一直住在慈寧宮。除夕前,群臣一再叩請皇帝回宮。玄燁說:「人主宮殿原多,可以因時移蹕。若在庶民,遭此大故,所居止於一室,又遷避何所?回宮斷不可行。」又說:「設太皇太后之變恰遇二十九、三十日,將若之何?亦唯有聚集此處,豈可他避耶?」眾臣又請皇太后出面勸阻,也無濟於事。最後,為了給皇太后和大臣們一點面子,玄燁答應從梓宮旁移到慈寧宮前院,住在皇子們守喪的帳篷內,但仍未回自己的寢宮。
  五是皇帝在孝莊梓宮發引後不立即回宮。孝莊文皇后梓宮於康熙二十七年(1688)正月十一日暫安於朝陽門外殯宮。按慣例,梓宮安奉殯宮後,皇帝就應回宮,可玄燁為了便於祭祀,免去來回奔波之累,想住在殯宮,遭到了群臣的反對和不斷的跪請苦勸。玄燁堅持己見,在殯宮住了三天。最後在群臣的一再堅請下,才勉強回宮。但並未回住乾清宮,而是住在了乾清門外的帳篷內,直到正月二十二日行完釋服禮後才回宮,仍居偏殿。
  六是丙辰日不停止奠酒。按照舊制,丙辰日梓宮前應停止奠酒。康熙二十七年(1688)四月十四日為丙辰日。當時孝莊文皇后梓宮正在奉移東陵(遵化)途中。禮部奏請皇上在十四日停止奠酒。玄燁說:「朕素日概無避忌。前在京時,皇太后屢遣傳諭辰日停止往詣。皇太后之旨,不可違悖,故勉停一日。今送梓宮至此,不但辰日,雖有甚於此者,豈有停止之禮乎?」於是,玄燁於十四日照舊在孝莊文皇后梓宮前奠酒、舉哀、行禮。
  昭西陵方城全景(徐廣源提供)七是親視梓宮封掩。孝莊文皇后梓宮於康熙二十七年(1688)四月十九日奉安於暫安奉殿的寶殿內,當日開始進行封掩。按例,梓宮奉安後,皇帝即應離開現場,不能親視封掩。可玄燁不顧大臣們的勸阻,於二十二日親視封掩畢,才返回京師  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(9) 
  
 
  八是忌辰祭按四時大祭禮進行。清初,皇帝、皇后的忌辰日均為小忌,不請神牌,不獻帛爵,不讀祝文。康熙三十六年(1697)十月,玄燁以「暫安奉殿非系山陵,地方既近」為理由,諭令孝莊文皇后忌辰致祭,「著照四時大饗禮行」。
  由上可見,康熙皇帝對祖母孝莊文皇后可謂極盡孝道。但是孝莊文皇后關於不與皇太極合葬,而在遵化孝陵近地安厝的遺囑,卻給玄燁出了一個不小的難題:將祖母葬在遵化,明
顯違背祖制;將祖母葬入昭陵,又有違祖母遺囑,落一個不孝之名。經過左思右想,決定在遵化孝陵近地建一座暫安奉殿,先將祖母梓宮停放在那裡,然後再慢慢想良策。這樣既不違背祖制,又順從了祖母的心願。
  暫安奉殿嚴冬開工。這是一個權宜之計。玄燁命大臣到遵化孝陵附近相度地點,又經玄燁欽准,很快就選定在風水牆外,大紅門東側。經欽天監敬擇吉期,於康熙二十七年(1688)正月開工。孝莊文皇后生前,玄燁為祖母在慈寧宮東旁新建了一座寢宮。孝莊文皇后搬進這座新居後,頗為滿意,多次在玄燁面前誇讚此宮。可惜未住多久,孝莊文皇后就病逝了。昭西陵局部為了讓祖母在九泉之下居住得舒適,玄燁決定將這座新建的寢宮拆運到遵化暫安奉殿處重建。玄燁對殿址的相度、圖紙的設計繪製,乃至拆運、施工,都詳加指示。在玄燁的關注和督促下,暫安奉殿只經過三個月緊張施工,便全工告竣了。康熙二十七年(1688年)四月十九昭西陵三座門中之中門(徐廣源提供)日,孝莊文皇后梓宮停放在了暫安奉殿,封掩起來。但即使這樣,也只是暫為安置,難題依舊沒有解決,康熙帝玄燁在自己的有生之年都沒有找到萬全的辦法。到雍正皇帝繼位後,孝莊文皇后的陵寢難題才得到比較徹底的解決。
  暫安奉殿改建為昭西陵。雍正元年(1723)八月初九日,都察院左僉都御史陳允恭上書皇帝,建議為孝莊文皇后早日擇地建陵,入土為安,「則孝莊文皇后以及聖祖仁皇帝陟降之神無不大慰矣」。胤禛採納了他的建議,決定著手解決孝莊文皇后的陵寢問題。雍正二年(1724)二月初五日,胤禛就為孝莊文皇后建陵一事,發出了一道長諭。他首先給予孝莊文皇后極高的評價:「欽惟孝莊文皇后,躬備聖德,天錫純禧,誕育世祖章皇帝,瑞應昌期,君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝繼聖嗣統,久道化成,立萬世無疆之業,皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。」繼而胤禛又追述了孝莊文皇后不與太宗合葬、在孝陵近地安厝的遺囑,接著胤禛提出了這次解決孝莊文皇后陵寢問題的指導思想:「朕惟禮經云:合葬非古也。先儒又云:神靈有知,無所不通。是知合與不合,惟義所在。今昭陵安奉日久,若於左近另起山陵,究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來,我聖祖仁皇帝歷數綿長,海宇乂安,子孫繁衍,想孝莊文皇后在天之靈十分安妥。」經過王大臣、九卿會議後,由康親王崇安將會議結果上奏:「聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨,奉安暫安奉殿,至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧,四海生民樂育,誠稀有之吉兆,允宜定為陵寢。」同年十一月二十一日正式確定孝莊文皇后陵名為「昭西陵」。將暫安奉殿改建為陵,需要增建方城、照樓、寶城、寶頂、神廚庫、井亭等  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(10) 
  
 
  改建工程於雍正三年(1725)二月初三日正式破土興工,同年十一月底竣工。十二月初十日,停靈37年之久的孝莊文皇后梓宮正式葬入了昭西陵地宮。
  昭西陵大殿遺址及方城明樓(徐廣源提供)
  孝莊文皇后個人小檔案
  姓氏:博爾濟吉特氏出生:萬曆四十一年(1613)二月八日
  屬相:牛父親:寨桑
  丈夫:崇德帝皇太極子女:3女1子
  出嫁:天命十年(1625)二月初二日封莊妃:崇德元年(1636)七月十日
  最痛心:福臨英年早逝最得意:玄燁治國有方,成為名君
  卒年:康熙二十六年(1687)十二月享年:75歲
  二十五日
  陵寢:昭西陵徽號:昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后
  謚號:孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽
  翊天啟聖文皇后
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  (1)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990年
  (2)楊珍著《康熙皇帝一家》,學苑出版社,1994年
  (3)李國榮主編《清宮檔案揭秘》,中國青年出版社,2004年
  (4)滿學會編《清代帝王后妃傳》,中國華僑出版公司,1989年
  (5)徐廣源著《清東陵史話》,新世界出版社,2001年
  附錄1:
  奇特的昭西陵規制
  清王朝共建了7座皇后陵,當以昭西陵的規制最為奇特。
  昭西陵位於清東陵大紅門外東側,與清東陵僅一牆(風水牆)之隔。昭西陵坐北朝南,其建築格局從北到南依次是:地宮設兩道石門,上建寶頂,周建寶城,前建方城。方城上建明樓,重簷歇山頂。明樓內立硃砂碑一統,陽面用滿、蒙、漢三種文字鐫刻「孝莊文皇后之陵」字樣。碑陰無文字。方城前設石五供。五供前為隆恩殿,重簷廡殿頂,面闊五間,環以漢白玉石欄杆。隆恩殿兩旁各設一個陵寢門。隆恩殿前兩配殿,單簷歇山頂,面闊五間。東西燎爐各一座。琉璃花門三座,環以朱垣。再前為隆恩門,單簷歇山頂,面闊五間,環以朱垣。隆恩門前左右依次為東西值班房,單簷卷棚頂,面闊三間。東西朝房各五間,單簷硬山頂。神道碑亭一座,重簷歇山頂,龍首龜趺上立碑一統,碑陽用滿、蒙、漢三種文字鐫刻「孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后之陵」字樣。再前為東西下馬牌。神道碑亭東側是神廚庫,庫內建神廚五間,南北神庫各三間,省牲亭一座,環以朱垣。西牆設門一。庫東為井亭。
  為什麼說昭西陵的規制最奇特呢,主要有以下四點  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 說不盡的孝莊文皇后(11) 
  
 
  一、重簷廡殿頂的隆恩殿。清代陵寢,無論是帝后陵,還是妃園寢,大殿都是歇山頂,只有單簷、重簷之分。唯獨昭西陵的大殿是重簷廡殿頂的。廡殿頂是古建築中最尊貴、最高級的形式。昭西陵的大殿為重簷廡殿頂,表明了孝莊文皇后的崇高地位。
  二、兩重圍牆。清代所有的陵寢只有一道圍牆,只有昭西陵有內外兩道圍牆。
  三、三座琉璃花門建在大殿之前,陵寢門建在大殿兩旁。琉璃花門三座作為陵寢門,都建在大殿後,是後寢的門戶,是清代陵寢的傳統規制。昭西陵的琉璃花門設在大殿前,是清代陵寢中的獨例。
  四、無溝河、橋座之設。清代陵寢大都依山而建,為了防止山水沖刷,在陵寢的兩側及前面設又寬又深的馬槽溝。陵寢門前和方城前設玉帶河,以排陵內雨水。在馬槽溝和玉帶河上設拱橋或平橋多座。而昭西陵沒有任何溝河,自然也就無橋座之設。
  清代陵制,皇后陵是皇帝陵的附屬陵寢,所以都建在皇帝陵的旁邊,不建神道碑亭。在營建昭西陵時,考慮到昭西陵距昭陵太遠,不能很明顯地表示出與昭陵之間的關係,陵內的主人是誰,所以破例給昭西陵增建了神道碑亭  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 身後遭冷遇的董鄂妃(1) 
  
 
  在清初歷史上,存在著很多疑案,長期以來不僅是史家研究的熱點,也是文學界、藝術界關注、演繹的重要題材,順治帝是否出家即為其中之一。而在這一問題中,受到順治帝萬般寵愛的董鄂妃自然也成為人們關注的焦點之一。在很多的影視劇和小說中,都講到順治皇帝因為董鄂妃病死而心灰意冷,執意出家為僧,給當時的清朝政局帶來了巨大的震動。可以說,董鄂妃本無意於政治,但她的一舉一動,特別是她的死卻給清初政局產生了巨大影響。而關於她的傳說,更使她帶上了許多神秘的色彩。
  身世之迷
  秦淮名妓董小宛說。《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說,均將孝獻皇后董鄂妃說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節是:清軍統帥洪承疇本是好色之徒,早聞「秦淮八艷」(馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓)之名,尤慕董小宛。洪在攻佔江南時,果然生獲董小宛,藏之府中,企圖霸佔,無奈小宛誓死不從。洪無計可施,最後不得已,於順治二年(1645)將小宛獻入皇宮,遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲,送入宮中的。
  董小宛,歷史上確有其人,名白,字青蓮,生於明朝天啟四年(1624),秦淮名妓。崇禎十五年(1642),19歲的董小宛從良,嫁給了比她大14歲的著名的「四公子」(方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄)之一的冒襄為妾。二人感情真摯,相敬如賓。戰亂中,夫妻二人顛沛流離,相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度,於順治八年(1651)正月初二日病死,時年28歲,葬於如皋昌氏的影梅庵。
  為什麼將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢?可能是因為她們倆的姓中都有一個「董」字,二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時,為了使情節離奇,有吸引力,或出於對清朝皇帝的故意中傷,於是便採用了移花接木之術,將董小宛說成是董鄂妃了。其實,董鄂妃的「董」是滿語譯音,「董鄂」也有譯為「棟鄂」、「東古」、「冬古」、「東果」的。
  襄親王福晉說。現在也有許多著述和影視劇,認為董鄂妃原是襄親王的福晉,後被順治帝納入宮中,成為寵妃。襄親王,博穆博果爾,清太宗皇太極的十一子,生於崇德六年(1641)十二月二十日申時,其生母是皇太極並建五宮中的麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏,順治十二年(1655)二月二十一日冊封為和碩襄親王,翌年七月初三日己刻卒,年僅16歲。
  順治帝幼年即位,母親孝莊文皇后對他管教極嚴,加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管,形成了暴躁、猜忌的性格。孝莊文皇后出於政治順治皇帝冊立皇后博爾濟吉特氏的詔書上的考慮,將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女立為皇后。這位小皇后從小嬌生慣養,尖酸刻薄,並不能體諒順治帝的苦衷,常常與順治帝發生口角,小兩口的感情並不和諧。因此,順治帝覺得事事皆不順心,內心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍后妃的制度,董鄂氏經常到後宮入侍,這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心,而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗,閨中寂寞,也對順治帝產生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網。《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 身後遭冷遇的董鄂妃(2) 
  
 
  順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人,起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時,他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死,或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中,封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子,是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後,這位皇子竟而去世,而其母於其後不久亦薨逝。皇帝陡為哀痛孝康章皇后(康熙生母)像所致,竟致尋死覓活,不顧一切。
  這位皇子是皇几子,生母是誰?湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子,除玄燁外,在7個皇子中,皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝,勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年(1651)十一月初一日,殤於順治九年(1652)正月三十日,只活了89天,生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤,但不是殤於順治晚年,而且他的生母是庶妃巴氏,未封過貴妃,因此,鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現在只剩下皇四子。該子生於順治十四年(1657)十月初七日,殤於順治十五年(1658)正月二十四日,生母是皇貴妃董鄂氏,即後來的孝獻皇后。董鄂氏死於順治十七年(1660)八月十九日。由此看來,湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這裡有兩個出入,一是皇四子生年是公元1657年,而湯若望所說是1660年;二是皇四子生母是皇貴妃,而不是貴妃。
  傳說也罷,猜想也好,最後歸於一致的認識就是,這位董鄂氏姿容絕代,才華出眾,在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情,並至死不渝。那麼,這個董鄂氏到底是何許人,她有著怎樣的魅力,能贏得順治帝的傾心相愛?
  香消玉隕,多情天子空遺恨
  順治手書「敬佛」碑(拓片)福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦,本來就十分孱弱多病的身體,又雪上加霜。順治十七年(1660)八月十九日,一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消,病逝於東六宮之一的承乾宮,年僅22歲。據福臨說,董鄂氏死時「言動不亂,端坐呼佛號,噓氣而死。崩後數日,顏貌安整,儼如平時」。
  愛子愛妃的接連死去,使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰,看破紅塵,棄江山社稷如敝履,執意要出家為僧,並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾,才逼得福臨打消了出家的念頭。
  福臨悲慟欲絕,他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 身後遭冷遇的董鄂妃(3) 
  
 
  董鄂氏死後第三天,即八月二十一日,福臨諭禮部:「皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝,奉聖母皇太后諭旨:『皇貴妃佐理內政有年,淑德彰聞,宮闈式化。倏爾薨逝,予心深為痛悼,宜追封為皇后,以示褒崇。』朕仰承慈諭,特用追封,加之謚號,謚曰『孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后』。其應行典禮,爾部詳察,速議具奏。」
  在禮臣們擬議謚號時,「先擬四字,不允。至六字、八字、十字而止,猶以無『天』『
聖』二字為歉」。福臨為什麼以無「天」「聖」二字為歉呢?因為清代謚法,皇后謚號的最後四字為「×天×聖」,「天」代表先帝,「聖」代表嗣帝,表示該皇后與先帝和嗣帝的關係。如孝莊文皇后在太宗時「贊助內政,既越有年」,以後又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最後四字為「翊天啟聖」。而董鄂氏謚號的最後四字為「溫惠端敬」四字,明顯比有「天」「聖」二字的皇后低了一等,所以福臨感到內疚。
  順治帝命令上至親王,下至四品官,公主、命婦齊集哭臨,不哀者議處,幸虧皇太后「力解乃已」。
  順治欲將太監、宮女30名悉行賜死,「免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者」,後被勸阻。
  順治十七年(1660)八月二十七日,董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安,抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代,不僅皇貴妃喪事中絕無僅有,就是皇帝、皇后喪事中也未見過。
  董鄂氏的梓宮移到景山以後,福臨為她舉辦了大規模的水陸道場,有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天,燒紙施食,香煙燎繞,紙灰飛揚,經聲不斷。在「三七」日(第二十一天),將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化,由溪森秉炬舉火。火化後,將骨灰裝入「寶宮」(骨灰罐)。
  清制:平時皇帝批奏章用硃筆,遇有國喪改用藍筆,過27天後,再用硃筆。而董鄂妃之喪,福臨用藍筆批奏章,從八月到十二月,竟長達4個月之久。
  此情可待成追憶
  寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天,給不愛江山愛美人的癡情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行,福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳,又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆,飽含深情地撰寫了《孝獻皇后行狀》,以大順治追悼董鄂妃的《御制哀冊》、《御制行狀》
  量的具體實例,展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德,洋洋達四千言,內容十分豐富。
  孝敬母后。「事皇太后,奉養甚至。伺顏色如子女;左右趨走,無異女侍」。「自非後(《行狀》中的後即董鄂氏)在側,不樂也」。「凡出入,必偕」  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 身後遭冷遇的董鄂妃(4) 
  
 
  關愛夫君。「其事朕如父」,「晨夕興居,視飲食服御,曲體罔不悉」。「朕每省封事,抵夜分,後未嘗不侍側」。她婉言善勸福臨要勤於政務,愛惜臣民,對刑獄尤要慎重。
  友愛后妃。「事今後亦如母」,聞聽福臨欲廢今後,則「長跪頓首固請」,說:「陛下若廢皇后,妾必不敢生。」今後患重病時,「後則五晝夜目不交睫,且時為誦書史,或長譚以解之」。永壽宮妃有疾,「後亦躬視扶持,三晝夜忘寢興」。悼妃薨時,後哭之曰:「韶
年入宮,胡不於上久效力,遂遽夭喪耶?」「其御諸嬙嬪,寬仁下逮,曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之,有過隱之不以聞。宮闈眷屬,大小無異視,長者媼呼之,少者姊視之,不以非禮加人,亦不稍有誶詬。故凡見者,蔑不歡悅,藹然相親」。
  抑待家人。順治十四年(1657)九月初四日,鄂碩病故,謚剛毅。福臨安慰董鄂妃,董鄂妃擦著眼淚說:「妾豈敢過悲,廑陛下憂?所以痛者,悼答鞠育恩耳。今既亡,妾衷愈安。何者?妾父情性夙愚,不達大道,有女獲侍至尊,榮寵已極,恐自謂復何懼,所行或不韙,每用憂念。今幸以時終,荷陛下恩,恤禮至備,妾復何慟哉?」因遂輟哀。
  董鄂氏的兄長死了,因為當時董鄂氏正有病,福臨沒有把這一消息告訴她。董鄂氏對福臨說:「妾兄其死矣。曩月必再遣妾嫂來問,今久不至,可知也。」福臨不忍將實情相告,還安慰她。董鄂妃說:「妾兄心矜傲,在外所行,多不以理,恃妾母家,恣要脅,容有之。審爾,詎止辱妾名,恐舉國謂陛下以一微賤女,致不肖者肆行罔忌。故夙夜憂懼,寢食未敢寧。今幸無他故,歿足矣,妾安用悲為?」
  董鄂氏擔心父兄依仗自己的地位作出什麼有違法紀之事。現在父親、兄長沒闖下什麼大亂子就「以時終」了,還蒙受皇家的大恩,這是父兄的造化,自己從此也就安心了,所以也不必過於傷心。
  謙恭節儉。「後天性慈惠,凡朕所賜賚,必推施群下,無所惜;封皇貴妃有年,乃絕無儲蓄。後性至節儉,衣飾絕去華采,即簪珥之屬不用金玉,惟以骨角者充飾」。「初,後於朕偶有未稱旨者,朕或加譙讓,始猶申己意以明無過;及讀史至周姜後脫簪待罪事,翻然悔曰:『古賢後身本無愆,尚待罪若彼。我往曾申辯,殊違恪順之道。』嗣即有宜辯者,但引咎自責而已」。
  《行狀》的字裡行間,充滿著對董鄂妃的愛和敬。而且用事實說話,雖然不能完全排除溢美之嫌,但基本上還是屬實的。這樣一個懂道理、識大體,處處為愛人著想的賢妃死了,順治帝怎能不悲痛  
  
正說清朝十二后妃 第二部分 身後遭冷遇的董鄂妃(5) 
  
 
  後人論及董鄂妃時,多強調她傾國傾城之貌。從《行狀》看來,順治帝更看重的是她善良、高潔的品行。皇家後宮美女如雲,而性情相投、知情識趣的知己則可遇不可求。順治帝與董鄂妃幸運地遇到了對方,然而天妒紅顏,董鄂妃青春妙齡不幸逝去,徒留多情的順治帝苦苦追憶,不勝唏噓。
  董鄂妃個人小檔案
  姓氏:董鄂氏出生:崇德四年(1639)
  屬相:兔父親:鄂碩
  丈夫:順治帝福臨子女:1子
  入宮:順治十三年(1656)八月,18歲封賢妃:順治十三年(1656)八月二十五日(詔封)
  封皇貴妃:順治十三年(1656)十二月追封皇后:順治十七年(1660)八月
  二十九日(詔封)二十一日
  最痛心:愛子夭亡最得意:被夫君視為知己
  卒年:順治十七年(1660)八月十九日享年:22歲
  入葬:康熙二年(1663)六月六日陵寢:孝陵
  謚號:孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇
  後
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  (1)周遠廉著《順治帝》,吉林文史出版社,1993年
  (2)滿學研究會編《清代帝王后妃》(上),中國華僑出版公司,1989年
  (3)徐廣源著《清東陵史話》,新世界出版社,2001年
  (4)徐廣源著《清朝皇陵探奇》,新世界出版社,1998年
  (5)孟森遺著《清代史》,中華書局(台灣版),1960  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(1) 
  
 
  在清王朝各代皇帝眾多的后妃隊伍中,雍正帝的熹貴妃、乾隆帝之生母孝聖皇后,可以說是比較特殊的一個。其本人資質平庸,沒有出眾的才華,姿色更是一般,本應該像其他大多數后妃一樣,默默無聞,淹沒在歷史的塵埃中。然而,由於乾隆皇帝身世軼聞甚多,連帶著他的母親孝聖皇后,竟然也成了被猜測和關注的對象。
  是乾隆帝的生母嗎
  乾隆的生母,清廷編纂的官書和清宮檔案均記載為孝聖皇后,鈕祜祿氏,四品典儀凌柱之女。但在野史和某些私人筆記中,關於乾隆帝的生母則有多種說法。
  孝聖憲皇后像陳世倌的夫人說。雍親王福晉和浙江海寧大學士陳世倌的夫人同時生了孩子,前者生的是女孩,後者生的是男孩。雍親王借口要看看陳家的孩子,讓陳家把孩子抱入王府,暗中調了包。雍親王福晉生的變成了男孩,即後來的乾隆帝。遂有後來乾隆帝六下江南到海寧探望父母之舉。
  承德一貧困家庭的女子說。據清人王闓運寫的《湘綺樓文集》載,乾隆帝的生母原是承德城中一個貧困家庭的女子,六七歲時就能上街採買東西。13歲時進京,混進了選秀女的行列。選中秀女後,分在雍王府當侍妾。後來伺候有病的雍親王,懷孕生了乾隆帝。
  漢姓醜女說。雍親王在熱河打獵時,喝了壯陽的鹿血,不能自持,臨時找了李氏醜女幸之,遂有孕,生下了乾隆帝。
  南方人傻大姐說。此說最早出自一個「老宮役」之口,經民國時期的國務總理熊希齡和胡適的口、筆而廣泛流傳。
  雍正皇帝讀書像以上傳說均不可*,閻崇年先生著《正說清朝十二帝》一書有詳盡的分析,可參閱。
  但乾隆帝的生母問題確實存在疑點。由中國第一歷史檔案館編輯、廣西師範大學出版社出版的《雍正朝漢文諭旨彙編》第一冊第36頁有這樣一條諭旨:
  雍正元年二月十四日奉上諭:「遵太后聖母諭旨:『側福金年氏封為貴妃,側福金李氏封為齊妃,格格錢氏封為熹妃,格格宋氏封為裕嬪,格格耿氏封為懋嬪。』該部知道。」
  雍正《美人圖·品茗》
  雍正《美人圖·下棋》
  蕭奭著的史料價值很高的《永憲錄》中也記載了與上面大致相同的內容,也說熹妃(也就是後來的熹貴妃)是錢氏。
  成書於乾隆六年(1741)的《世宗憲皇帝實錄》卷四卻這樣記載此事:
  (雍正元年二月)甲子(十四日)諭禮部:「奉皇太后聖母懿旨:『側妃年氏封為貴妃,側妃李氏封為齊妃,格格鈕祜魯氏封為熹妃,格格宋氏封為懋嬪,格格耿氏封為裕嬪。』爾部察例具奏。  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(2) 
  
 
  《實錄》中的這段記載把被封為熹妃的錢氏換成了鈕祜魯氏。另一個重要變化是:將檔案中的宋氏封裕嬪、耿氏封懋嬪改為宋氏封懋嬪、耿氏封裕嬪。還有,在太后前加了一個「皇」字,將「福金」改為「妃」,將「該部知道」改為「爾部察例具奏」,將「諭旨」改為「懿旨」。通過這些變化,使這道諭旨更為順暢合理,符合當時的程式,顯然經過了當時文臣的潤色。通過查閱其他書籍可知,檔案中的記載,確實把裕嬪和懋嬪的姓氏搞錯了。以此推之,將熹妃的姓氏搞錯了也是有可能的。但「錢」與「鈕祜魯」在字形、字音上差別很大
,毫無相似之處。另外雍正帝的其他妃嬪也無姓錢的,為什麼會無緣無故地出現了錢氏?以此看來,又不能輕易認為是筆誤。總之,這位熹妃究竟姓錢還是姓「鈕祜魯」,錢氏和鈕祜魯氏究竟是一個人還是兩個人,至今也還是一個不好回答的難題。但在沒有找到新的證據的前提下,我們也只能相信《實錄》和《玉牒》的記載。就是說,我們目前只能相信乾隆帝的生母就是這位鈕祜祿氏。
  以天下養:享盡清福的皇太后
  凡帝游必奉母行。生活在乾嘉年間的禮親王昭槤,在他的名著《嘯亭雜錄》中有一條乾隆帝「孝親」的記載:
  純皇侍奉孝聖憲皇后極為孝養,每巡幸木蘭、江浙等處,必首奉慈輿,朝夕侍養。後天性慈善,屢勸上減刑罷兵,以免蒼生屠戮,上無不順從,以承歡愛。後喜居暢春園。上於冬季入宮後,遲數日必往問安侍膳,以盡子職。
  《乾隆南巡圖》中皇帝視察黃河情形乾隆皇帝是清帝中巡遊次數、地點最多的,除專程去薊縣盤山的靜寄山莊外,凡出巡必恭奉皇太后同行。
  據筆者統計,乾隆帝一生6次南巡,前4次都奉皇太后而行,這4次是:
  乾隆十六年(1751)正月十三日至五月四日,歷110天;
  乾隆二十二年(1757)正月十一日至四月二十六日,歷105天;
  乾隆二十七年(1762)正月十二日至五月四日,歷112天;
  乾隆三十年(1765)正月十六日至四月二十五日,歷129天。
  後2次分別是在乾隆四十五年(1780)和四十九年(1784)舉行的,那時皇太后已經去世。
  6次巡幸五台山,前3次都奉皇太后而行,這3次是:
  乾隆十一年(1746)九月十日至十月十六日,歷36天;
  乾隆十五年(1750)二月二日至三月六日,歷35天;
  乾隆二十六年(1761)二月十日至三月十七日,歷37天。
  後3次是在皇太后去世後舉行的  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(3) 
  
 
  5次東巡中,除最後一次是在皇太后去世後舉行的外,前4次均奉皇太后而行,這4次是:
  乾隆十三年(1748)二月四日至三月十七日,歷44天;
  乾隆二十一年(1756)二月十三日至三月二十日,歷38天;
  乾隆三十六年(1771)二月二十四日至四月七日,歷43天;
  乾隆四十一年(1776)二月二十五日至四月二十七日,歷62天。
  4次詣盛京,前2次是在皇太后生前舉行的,均奉皇太后而行。
  乾隆八年(1743)七月八日至十月二十五日,歷107天;
  乾隆十九年(1754)五月六日至十月十一日,歷153天。
  乾隆帝在乾隆十五年(1750)八月十七日至十一月三日,惟一一次巡幸嵩洛,也是奉皇太后同行的。
  乾隆帝即位後,去避暑山莊48次(不包括乾隆十九年取道熱河去盛京那次),前29次是在皇太后健在時去的,次次都奉皇太后而行。
  乾隆帝在位期間共展謁東陵、西陵65次。後15次是在皇太后死後進行的,前50次中只有10次奉皇太后前去。展謁山陵,往返10天左右,路程600里,活動比較緊張,而且需要舉哀,畢竟不是輕鬆歡愉之事。可能是因為這樣,才沒有次次奉皇太后而行。
  我們之所以不厭其煩地列舉這些數字,意在說明孝聖皇后確實享盡了人間的清福,是清代皇太后中出巡次數最多、時間最長、範圍最廣的皇太后。
  《慈寧燕喜圖》局部,乾隆舉杯慶壽
  極盡鋪張的萬壽慶典。農曆十一月二十五日是孝聖皇后的萬壽聖節即生日。每到這一天,乾隆帝都要遣官祭太廟後殿。乾隆帝親自到壽康宮行慶賀禮。王大臣在慈寧門、眾官在午門給皇太后行禮。乾隆帝或在重華宮,或在靜宜軒,或在壽康宮,盛擺宴筵,慶祝皇太后萬壽節。中國人比較重視六十、七十、八十等整壽,都要隆重地慶祝一番,在皇宮也是如此。孝聖皇后活了86歲,乾隆帝為她隆重地慶祝了六十、七十、八十大壽,其規模之大、場面之隆重,花樣之新奇,耗資之多,堪稱清代之最。而且每次都要為皇太后加上徽號,舉行隆重的上徽號禮。每逢整壽慶典都要提前一年開始準備,由朝廷親近重臣組成萬壽慶典處,正式慶典活動持續多天。
  我們不妨以乾隆十六年(1751)十一月二十五日籌辦孝聖皇后六十大壽的慶典為例,來看看當時情狀:
  一、建壽安宮。為了有一個更寬敞的祝壽場所,乾隆帝提前將壽康宮後原明代鹹安宮舊址改建成壽安宮(今故宮圖書館)。
  《崇慶皇太后聖壽慶典圖》局  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(4) 
  
 
  二、沿街建景。皇太后一年當中有多半時間住在西郊的暢春園,而祝壽的慶典活動是在紫禁城進行的。為了使皇太后在回宮途中看到普天同慶的喜樂景象,「自西華門外至西直門外之高梁橋十餘里中,分地張燈,剪綵為花,鋪錦為屋,丹碧相映,不可名狀。每數十步間一戲台,北調南腔,舞衫歌扇。後部未歇,前部又迎,游者如置身於瓊樓玉宇之中,聽霓裳曲,觀羽衣舞也。其景物之點綴,有以絹為山嶽狀,錫箔為波濤紋者,甚至一蟠桃大數間屋,此皆粗略不足道。至如廣東所構之翡翠亭,高三丈餘,悉以孔雀尾作屋瓦,一亭不啻萬眼
;湖北所創之黃鶴樓,形制悉仿武昌,惟稍小耳。最奇者重簷三屋,牆壁皆用玻璃磚砌成,日光照之,輝煌奪目;浙江所結之鏡湖亭,以徑可二丈之大圓鏡,嵌諸藻井之上,四旁則以小圓鏡數萬鱗砌成牆。人入其中,身可化百億」。《崇慶皇太后聖壽慶典圖》之「西洋點景」這些綵棚戲台等景點建好後,為了防止火災,乾隆帝特地派步兵晝夜巡邏看守。十一月二十日,乾隆帝親自陪著皇太后從暢春園回宮。皇太后的慈駕自長河乘冰床至高梁橋,然後改乘由28人抬的金輦。乾隆帝身穿龍袍袞服,乘馬前導。王公、大臣蟒袍補服,滿漢命婦身穿彩服,在各祝壽綵棚前夾道跪迎。來自直隸、湖廣進京給皇太后祝壽的老民、老婦,以及來自直省的年老休致大臣,也在道旁跪迎,並瞻仰皇太后慈顏。當天,皇太后還住壽康宮。
  三、加上徽號。十一月二十日加上徽號,遣官告祭天、地、太廟、大社、大稷。二十一日,乾隆帝御禮服於中和殿閱畢奏書,乘輿到慈寧宮向皇太后恭獻奏書。二十二日,正式舉行上徽號禮,加上「裕壽」二字,至此徽號為「崇慶慈宣康惠敦和裕壽皇太后」。
  《崇慶皇太后聖壽慶典圖》之「觀戲」
  四、進獻壽禮。常年萬壽聖節,皇帝要向皇太后恭進如下禮物:銀一萬兩、大號小珍珠300串、小珍珠300串、大號小珊瑚珠300串、小珊瑚珠300串、上用緞紗等63匹、官用緞紗等37匹。因為這次是六十大壽,所以從二十一日至二十五日這5天,皇帝每天要向皇太后恭進壽禮九九。
  五、祭太廟後殿。在萬壽聖節的正日子十一月二十五日,遣官祭太廟後殿。
  六、大擺宴筵。從十一月二十一日起到二十九日,一連9天在壽安宮大排宴筵。乾隆帝率后妃、皇子、皇孫每天侍皇太后膳,一連演戲9天,稱慶於壽安宮。
  七、舉行慶賀禮。在十一月二十五日這天,乾隆帝親詣壽康宮行慶賀禮。王大臣於慈寧門、眾官於午門行禮。生監、耆老於天安門外行禮。皇后、妃嬪等在慈寧宮行禮。自十一月十四日至二十八日,王公百官全穿蟒袍補服,不理刑名  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(5) 
  
 
  《崇慶皇太后聖壽慶典圖》之「幕後準備」
  如此鋪張為一個人辦生日,在我們今天看來實在有些揮霍無度。不過,假如我們站在老太后的立場,那她真是一位幸福的老人了。子孫孝敬、照顧細緻,使得老太后不僅保養得好而且心情好,所以在80多歲時依舊「動履康強,不煩扶掖」,身體是很好的。
  乾隆四十二年(1777)正月初八日,乾隆帝奉皇太后到圓明園。皇太后駐蹕圓明園期間,幾乎都住在長春仙館,因為這裡距皇帝處理政務的正大光明殿和皇帝的寢宮九洲清宴都很近,便於皇帝給皇太后問安侍膳。正月初九日,乾隆帝陪著皇太后在九洲清宴一邊進膳,一邊觀看節日的燈火,妃嬪和皇子、皇孫們也都陪侍在旁,「五世同堂,同伸歡忭」。乾隆帝見皇太后「慈顏康豫,不減常年」,非常高興。這一年,皇太后86歲,乾隆帝67歲。他想皇太后90歲大壽時,自己也是71歲的老人了。那時一定要為皇太后更隆重地慶祝一番。正月十四日行完祈谷大祀後,乾隆帝聞知皇太后身體不豫,趕到長春仙館看望,當天晚上還陪著皇太后在同樂園進晚膳。皇太后當時的病情並不重,只是偶爾違和,抓緊調治後,病情大有好轉。可是沒過幾天,病情出現反覆,而且較前加重。皇太后不想把病情轉重的事讓皇帝知道,怕引起兒子煩心,影響理政,所以在皇帝問安時,故意談笑如常。到正月二十二日,皇太后病情已十分嚴重,這一天乾隆帝看望了母親兩次。這天深夜,皇太后已進入彌留狀態。乾隆帝守候在旁。到了二十三日子刻,皇太后「痰忽上湧,遂於丑刻病逝」,終年86歲。
  孝聖皇后一生享盡了榮華富貴,她壽數之高,在清代皇太后中居於首位,在中國歷代皇太后中也是罕見的。
  孝聖皇后個人小檔案
  姓氏:鈕祜祿氏出生:康熙三十一年(1692)十一月二十五日
  屬相:猴父親:凌柱
  丈夫:雍正帝胤禛子女:1子,即乾隆帝
  成婚:康熙四十三年(1704),13歲封熹妃:雍正元年(1723)二月十四日
  封熹貴妃:雍正八年(1730)四月尊為皇太后:雍正十三年(1735)八月十三日
  最得意:享盡人間富貴卒年:乾隆四十二年(1777)正月二十三日
  享年:86歲入葬:乾隆四十二年(1777)四月二十五日
  陵寢:泰東陵徽號:崇德慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫皇太后
  謚號:孝聖慈宣康惠敦和誠徽仁
  穆敬天光聖憲皇后
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正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(6) 
  
 
  (1)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990年
  (2)清代宮史研究會編《清代皇宮陵寢》,紫禁城出版社,1995年
  (3)閻崇年著《正說清朝十二帝》,中華書局,2004年
  (4)徐廣源著《清西陵史話》,新世界出版社,2004年
  附錄1:
  泰東陵的獨創之處
  孝聖皇后的泰東陵坐落在河北省易縣清西陵境內,位於雍正帝的泰陵東北約1公里處的東正峪。泰東陵是清西陵3座皇后陵中規模最大的一座。乾隆元年(1736)九月,主持泰陵工程事務的恆親王弘晊,內大臣、戶部尚書海望向乾隆帝請示:雍正帝入葬泰陵地宮後,是否給皇太后預留分位?乾隆帝不便作主,轉而請示皇太后。皇太后降懿旨:「世宗憲皇帝奉安地宮之後,以永遠肅靜為是。若將來復行開動,揆以尊卑之義,於心實有未安。況有我朝昭西陵、孝東陵成憲可遵,泰陵地宮不必預留分位。」乾隆帝遵照皇太后懿旨,於乾隆二年(1737)在東正峪為皇太后營建泰東陵,約於乾隆八年(1743)建成。其主要建築由南至北依次為:三孔拱券橋一座、東西下馬牌、東西朝房各5間、東西值房各3間、隆恩門一座5間。東西燎爐、東西配殿各5間、重簷大殿一座5間。陵寢門3座、石五供、方城、明樓、寶城、寶頂。寶頂下是地宮。陵前左側是神廚庫。庫外井亭一座。泰東陵與其他皇后陵相比,有三點獨創之處:
  一、首創隆恩殿月台上設銅鹿、銅鶴之制。在泰東陵之前建成的昭西陵和孝東陵,隆恩殿月台上只設銅爐一對。而泰東陵則又增設銅鹿、銅鶴各一對。很明顯,這是仿照帝陵之制,首創了皇后陵設銅鹿、銅鶴的制度。以後建的各皇后陵改為設銅鹿、銅鶴各一隻,成為定制。
  二、首創大殿內東暖閣建佛樓之制。在泰東陵以前建的皇帝陵和皇后陵,均無佛樓之設。泰東陵則在隆恩殿東暖閣建了佛樓,為一層。這與孝聖皇后篤信佛教有關。從此以後,凡皇帝陵均建佛樓。皇后陵只慈禧陵建了佛樓。凡以後建佛樓均為上下兩層。
  三、地宮內雕刻經文、佛像。以前總認為清代皇陵中,第一個在地宮內鐫刻經文、佛像的是乾隆帝的裕陵。清宮檔案記載,泰東陵地宮裡也鐫刻了經文、佛像。泰東陵早裕陵6年而建。這表明第一個在地宮內鐫刻經文、佛像的不是裕陵而是泰東陵。清宮檔案還記載,泰東陵地宮的地面不是用條石鋪墁,而是用金磚鋪墁。具體泰東陵地宮的規制、經文佛像的內容,因為地宮尚未開啟,檔案也不全,還有待我們進一步研究、考證  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 最享福的皇后——孝聖皇后(7) 
  
 
  附錄2:
  孝聖皇后六十大壽,乾隆帝於二十一日所獻的九九壽禮
  御筆萬壽頌緙絲圍屏一架、三秀雙清綠玉如意一柄、天和長泰繡迎手*背坐褥一份、長生智慧佛一尊、無量福德佛一尊、吉祥尊勝佛一尊、華藏莊嚴佛一尊、大通智勝佛一尊、日
月燈明佛一尊、妙光普照佛一尊、大慈廣潤佛一尊、蕊香幢王佛一尊,以上佛一九;萬品同輝繡花燈一對、八方綺合繡花燈一對、佛沼層雲繡花燈一對、湘台四照繡花燈一對、華井舒霞繡花燈一對、鰲山露萼繡花燈一對、瀛洲駢錦繡花燈一對、綠波明月繡花燈一對、九枝春艷繡花燈一對,以上寶燈一九;龍鳳山河宋瑪瑙花觚一件、雙蟠百福紅瑪瑙花瓶一件、瑞捧雙桃五色瑪瑙花插一件、三壽作朋綠瑪瑙花插一件、瑤圃芝雲五色瑪瑙花插一件、天祿長春五色瑪瑙花樽一件、紅英雪干二色瑪瑙花插一件、松茂萬年黃瑪瑙花插一件、雙魚兆瑞二色瑪瑙花插一件,以上瑪瑙器一九;百福罄宜白玉鰲罄一架、彩翼雲鳧白玉樽一件、八方寧謐白玉杯盤一副、鶴鹿仙齡碧玉壺一件、南極呈符漢玉壽星一座、芝鶴同春青玉雙孔花插一件、拈花集鳳碧玉佛手花插一件、歲寒三友白玉雙孔花插一件、金春茂白玉筆山一件,以上玉器一九;雲雷圓像三足鼎一件、仙葩集瑞火花樽一件、翠雲抱珥雙環樽一件、蓬壺結秀方瓶一件、雙螭彩花囊一件、翠嶠仙罍壺一件、方壺供壽四足鼎一件、沆瀣承天方樽一件、蕉葉敷青美人觚一件,以上古銅器一九;武陵仙種甜桃一盒、洞庭秋色橙子一盒、太平瑞實蘋果一盒、露井含華桃干一盒、萬紀昇平蘋果干一盒、嘉慶余甘李干一盒、雲液凝酥敖爾布哈一盒、絳雪流輝山梨面一盒、元珠霏屑英俄面一盒,以上果盒一九;萬福天全一軸、瑤光煥彩一軸、三星拱照一軸、慶演潮音一軸、壽山福海一軸、萬年吉慶一軸、西池佛果一軸、牟尼獻瑞一軸、九畹芝英一軸,以上畫軸一九;雲岫春暉一冊、四季長春一冊、群仙祝壽一冊、蓬山仙館一冊、閬風麗景一冊、繡谷呈芳一冊、麟洲集慶一冊、金英薈秀一冊、瑤池輯瑞一冊,以上畫冊一九;靜壽同符五嶽圖五卷、恩波廣潤四瀆圖四卷,以上畫卷一九;貝闕文鏐銀九九、香國祥芬藏香九九、箕疇錫福哈達九九  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 節儉愛夫的名後——孝賢皇后(1) 
  
 
  乾隆帝是清朝歷史上擁有后妃最多的皇帝之一,他與這些后妃之間的情感糾葛,成了後世一些流言家、小說家、戲曲家感興趣的題材,他們極盡演繹編撰之能事,將他塑造成一個處處留情的風流天子形象。真實的乾隆皇帝是否真是如此多情好色,我們不得而知。但他的嫡皇后孝賢皇后贏得了他一生一世的愛和敬,卻是不爭的事實。在人情薄如紙、動輒得罪的皇宮大內,孝賢皇后具備什麼樣的才德,竟能贏得后妃眾多的乾隆帝的真摯情感呢?讓我們來認識一下這位大清歷史上有名的賢後吧。
  名門淑女,中宮賢後
  孝賢皇后朝服像
  孝賢皇后,富察氏,生於康熙五十一年(1712)二月二十二日,滿洲鑲黃旗。滿洲鑲黃旗為上三旗中的首旗,由皇帝親統,地位很高,在清代皇后中,真正出身於滿洲鑲黃旗的並不多。孝賢皇后不僅旗籍高,而且出身於名門宦家,世代簪纓。富察氏為滿洲八大姓之一,從太祖到世宗時期,富察氏家族人才濟濟,名臣輩出,為大清多建功勳。早在努爾哈赤時期,她的祖先旺吉努就率族眾歸附了後金,在統一東北、創建帝國的多年征戰中,屢建戰功。她的曾祖父哈什屯在太宗朝以軍功官至禮部副理事官,至順治年間,累官至內大臣,加太子太保。她的祖父米思翰在康熙年間任議政大臣,當過7年的戶部尚書,掌管國家的財政大權,曾經大力支持康熙帝的撤藩政策,深受康熙帝的器重。哈什屯和米思翰均於乾隆十三年(1748)五月被追贈為一等承恩公。孝賢皇后的父親李榮保是米思翰的第四子,官至察哈爾總管。她的伯父馬齊在康、雍、乾三朝任保和殿大學士達23年之久,時間之長,在有清一代是罕見的。她的另一位伯父馬武任過都統、領侍衛內大臣,官居一品,位極人臣,多年報效朝廷,深受皇帝的倚重。孝賢皇后出身於這樣一個累世高官的家庭,從小就接受良好的正統教育,嫻於禮法,深明大義,並有一定的文化修養,加之天生的端莊文「皇后之寶」金印靜,可以說是一位標準的名門淑女、大家閨秀。在雍正五年(1727)的一次選秀女中,16歲的富察氏一眼就被雍正帝選中。雍正帝決定將這位名門之女指配給早已秘定為皇儲的皇四子弘歷為嫡福晉。雍正帝以其獨有的犀利眼光似乎已經看出了這位端莊秀美文靜的少女,具備成為大清一代賢後的素質。這年的七月十八日,雍正帝在紫禁城西二所(弘歷即位後改名為重華宮)為皇四子弘歷和富察氏舉行了隆重的結婚典禮。婚後,這對小夫妻相敬如賓,感情篤摯,十分恩愛。乾隆帝即位後,立她為中宮皇后,於乾隆二年(1737)十二月初四日舉行了冊立禮  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 節儉愛夫的名後——孝賢皇后(2) 
  
 
  孝賢皇后身為中宮皇后,主管後宮事務,有享不盡的榮華富貴,但她並不揮霍。她生來就好節儉,反對鋪張浪費。平時,她從不佩戴用金玉珠翠製成的飾件,帽子上插的是用通草絨線做的花。她認為用金線、銀線制做荷包、香袋等物品是極大的浪費,無異於暴殄天物。
  一次,乾隆帝在閱讀祖父康熙帝御制的《清文鑒》一書時,得知滿洲舊俗有用鹿尾絨毛搓成線,代替金線繡在袖口的做法。那是由於滿族居住在關外,生活條件艱苦的緣故。乾隆
帝將這個學習心得告訴了孝賢皇后。言者無意,聽者有心。孝賢皇后深受啟發。於是她每年進獻給皇帝的荷包都用鹿尾絨搓成的線縫製,十分簡樸,以此表示她永不忘本之意。孝賢皇后這種節儉之風和不忘本之心,深受乾隆帝的敬佩和尊重。
  孝賢皇后像孝賢皇后孝敬公婆,問安侍膳,恪盡子婦之責,深受公婆的喜愛,與公婆關係十分融洽。孝賢皇后對待自己的夫君乾隆帝更是感情至深,愛護有加。有一次乾隆帝患了癤瘡,很嚴重,經過多方醫治,才漸漸痊癒了,但御醫一再叮囑「須養百日,元氣可復」。為了保證夫君的絕對休養,不受外界的干擾,孝賢皇后就搬到了皇上寢宮的外屋居住,精心服侍了百餘天,見皇上確實康復如初了,才回到自己的寢宮住。
  孝賢皇后主持後宮不妒不偏,深明大義,也深得其他妃嬪的敬重。她似乎擁有了一切,無上尊崇的地位,和諧溫馨的家庭生活,她滿足並小心翼翼地維持著這一切。然而,兩個兒子的接連夭亡卻徹底打亂了她的陣腳,摧毀了她的精神,將她的心撕成了碎片。
  隨帝東巡,猝死途中
  乾隆十三年(1748)二月初四日,元旦剛過33天,乾隆帝就奉皇太后,偕孝賢皇后東巡。很明顯,此次東巡的用意是借謁孔廟、登泰山,遊山玩水來排解孝賢皇后心中的痛子之情。可乾隆帝萬萬沒有想到的是,孝賢皇后竟病逝途中。
  二月二十四日,東巡隊伍來到山東曲阜,遊覽了著名的孔廟。第二天,在孔廟舉行了盛大的釋奠典禮,這一天還謁了孔林,到少皇后夏朝冠皇后冬朝冠陵、元聖周廟行禮致祭。二月二十九日,他們還登上了東嶽泰山。三月初四日,到濟南遊覽趵突泉。三月初六日這天,他們遊覽了歷下亭。三月初七日,再一次遊覽趵突泉。三月初八日,乾隆帝奉皇太后迴鑾,踏上了回京的路程。三月十一日,到達山東省邊界的德州,棄車登舟,沿運河從水路回京。當晚亥時,孝賢皇后就病死於船上,年僅37歲。乾隆帝立即將皇后病死的消息上奏給了皇太后,皇太后親自到皇后船上臨視了孝賢皇后,「悲慟良久」。乾隆帝命莊親王允祿、和親王弘晝,恭奉皇太后御舟緩程回京,自己在德州料理孝賢皇后喪事。三月十四日,乾隆帝護送孝賢皇后的梓宮到天津。皇長子永璜在此迎駕。三月十六日未刻,孝賢皇后梓宮到達通州,暫安在蘆殿內。在京親王以下、三品官以上齊集通州。皇子們在孝賢皇后梓宮前祭酒,舉哀行禮。當天戌刻,孝賢皇后梓宮到京。文武官員及公主、王妃以下,大臣官員、命婦,內府佐領內管領下婦女分班齊集,縞服跪迎。由東華門入蒼震門,奉安梓宮於孝賢皇后生前居住的長春宮。三月二十五日,孝賢皇后梓宮奉移景山觀德殿暫安  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 節儉愛夫的名後——孝賢皇后(3) 
  
 
  孝賢皇后在二月二十九日登上泰山,三月初四日還遊覽了濟南的趵突泉,怎麼會在7天以後就忽然病死了呢?因此,關於孝賢皇后之死因,社會上頗有議論。概括起來,主要有三種說法。
  羞憤落水而死。《清鑒綱目》載:「迴鑾至德州,帝在舟中夜宴,後在他舟聞之,恐滋事變。後素性嚴重,雖在行次,不忘永巷之規。是日至帝舟,因事進諫,語頗激切。時帝已
被酒,怒後,頗加詬誶,後羞忿返,失足蹈水死。帝醒,乃大悔。」
  皇后朝袍披領《清朝野史大觀》載:「相傳,傅恆夫人與高宗通,後屢反目,高宗積不能平。南巡還至直隸境,同宿御舟中,偶論及舊事,後誚讓備至,高宗大怒,逼之入水。還京後,以病殂告,終覺疚心。」
  《中國歷史大事編年》第五卷,清近代部分載:「皇后富察氏投水死。十一日夜,乾隆帝東巡迴駐德州,於舟中宴飲淫樂。皇后富察氏激切進諫,乾隆帝加以詬誶。後羞忿,投水死。皇太后得聞臨視,悲慟良久。」
  悲痛憂鬱而死。永璉、永琮的接連殤逝,給孝賢皇后帶來了極大的精神創傷,使她悲傷憂鬱難以控制,健康狀況越來越差,致使死在迴鑾途中。
  有病而死。這是清廷的官方說法。乾隆《起居注》載:乾隆十三年(1748)「三月十一日乙未,駕至德州登舟。先數日,皇后偶感寒疾,至是日疾甚,……夜半亥刻崩逝」。《清實錄·高宗實錄》載:「皇后同朕奉皇太后東巡,諸禮已畢,忽在濟南微感寒疾,將息數天,已覺漸癒,誠恐久駐勞眾,重廑聖母之念,勸朕迴鑾。朕亦以痾已痊,途次亦可將息,因命車駕還京。今至德州水程,忽遭變故。」
  中國第一歷史檔案館的清史專家劉桂林先生依據大量的清宮檔案,對孝賢皇后的死因進行了詳細的考證,認為孝賢皇后因寒疾而死是肯定無疑的。
  乾隆十三年(1748)三月二十二日,乾隆帝發出了一道賜謚大行皇后為「孝賢皇后」的諭旨,他在諭旨中,對皇后的一生做了全面總結和高度評價,講了賜謚「孝賢」的理由:
  皇后富察氏,德鍾勳族,教秉名宗。作配朕躬二十二年,正位中宮一十三載。逮事皇考克盡孝誠,上奉聖母深蒙慈愛。問安蘭殿,極愉婉以承歡;敷化椒塗,佐憂勤而出治。性符坤順,宮廷肅敬慎之儀;德懋恆貞,圖史協賢明之頌。覃寬仁以逮下,崇節儉以褆躬。此宮中府中所習知,亦億人兆人所共仰者。茲於乾隆十三年三月十一日崩逝。睠惟內佐,久藉贊襄。追念懿規,良深痛悼。宜加稱謚,昭茂典於千秋;永著徽音,播遺芬於奕祀。從來知臣者莫如君,知子者莫如父,則知妻者莫如夫。朕昨賦皇后輓詩有「聖慈深憶孝,宮壺盡稱賢」之句。思惟孝賢二字之嘉名,實該皇后一生之淑德。應謚為孝賢皇后。所有應行典禮,爾部照例奏聞  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 節儉愛夫的名後——孝賢皇后(4) 
  
 
  在一般情況下,賜皇后謚號,先由皇帝發出諭旨,然後由禮臣們擬出幾個字上奏,由皇帝挑選欽定。而孝賢皇后的謚號,直接由皇帝賜給,未由大臣擬定,表現了乾隆帝對孝賢皇后的深情厚意。
  謚以「孝賢」,是皇后生前的夙願。早在三年前的正月二十五日,皇貴妃高氏薨逝,皇帝賜給她的謚號是「慧賢」。孝賢皇后知道這件事後,流著眼淚對乾隆帝請求說:「我朝後
謚上一字皆用『孝』字。倘許他日謚為『賢』,敬當終身自勵,以副此二字。」當時孝賢皇后剛34歲,乾隆帝認為皇后這句話只不過是句笑談,所以沒有在意。這次皇后崩逝,猛地想起了三年前的這段往事,乾隆帝不由得大為傷感起來。於是將當時任刑部尚書的著名文人汪由敦召進宮來,向他講了這件事,命他寫到祭文中去。汪由敦的祭文是這樣寫的:
  ……尚憶宮廷相對之日,適當慧賢定謚之初,後忽哽咽以陳詞,朕為欷吁而悚聽。謂兩言之徵信,傳奕祀以流芳。念百行以孝為先,而四德唯賢兼備。倘易名於他日,期紀實於生平。豈知疇昔所云,果作後來之讖。在皇后貽芬圖史,洵乎克踐前言;乃朕今稽古典章,竟亦如酬夙諾。興懷及此,悲慟如何?
  此篇祭文,敘事精當,文詞委婉,感人至深,不愧是出於名家之手。
  嫡子的接連夭折,賢後的突然逝世,使乾隆帝陷入了極度悲哀之中,他心情煩躁,極易生氣發怒,看什麼都不順心。許多大臣官員,甚至皇子、宗親接連受到嚴厲叱責、治罪。
  天人永隔,追思不斷
  深愛的皇后已經離去,自己再也無法享受她的溫存和體貼了,傷感的乾隆對此有著太多的不甘心。他無法阻止孝賢離去的腳步,就只能保留她活著時使用的一些物品,企望以物代人,使自己的哀思有寄托之處,企望讓她的影子永遠留在自己的身邊。
  西六宮之一的長春宮是孝賢皇后生前的寢宮。為了能使自己時常回到與愛妻在一起的回憶中,乾隆帝下令保留長春宮孝賢皇后居住時的原陳設,將孝賢皇后生前用的東珠頂冠和東珠朝珠供奉在長春宮,還將孝賢皇后及已去世的皇貴妃的畫像也供在那裡。每年的臘月二十五日和忌辰時,乾隆帝都親臨憑弔。這種陳設和做法保留了40多年,直到乾隆六十年(1795)才下令撤掉,允許其他后妃們居住。
  乾隆帝還將孝賢皇后在德州病逝時所乘的御舟運到京師保存。因船大,城門洞狹窄,不能進城。乾隆帝想把城門樓拆掉。當時任禮部尚書的海望想出了一個運船進城的方法,即搭木架從城牆垛口通過。木架上設有木軌,木軌上滿鋪鮮菜葉,使之潤滑。千餘名人工推扶拉拽,將御舟順利運進了城內,從而保住了城樓,節省了大量人力財力。此舉雖然是乾隆極度悲哀之下的不明智舉動,但確實也體現了他對皇后的痛惜和深厚感情  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 節儉愛夫的名後——孝賢皇后(5) 
  
 
  為了表達對孝賢皇后的敬愛懷念之情,乾隆帝親自寫了一篇《述悲賦》。他以激動的筆觸,飽含激情地記述了孝賢皇后生前的懿德嘉行,可以說是句句含情,字字珠淚,感人肺腑:
  宋人牟益《搗衣圖》
  影與形兮難去一,居忽忽兮如有失。對嬪嬙兮想芳型,顧和敬兮憐弱質。望湘浦兮何先徂?求北海兮乏神術。循喪儀兮愴徒然。例展禽兮謚孝賢。思遺徽之莫盡兮,詎兩字之能宣?包四德而首出兮,謂庶幾其可傳?驚時序之代謝兮,屆十旬而迅如。睹新昌而增慟兮,陳舊物而憶初。亦有時而暫弭兮,旋觸緒而欷歔。信人生之如夢兮,了萬事之皆虛。嗚呼!悲莫悲兮生別離,失內佐兮孰予隨?入椒房兮闃寂,披鳳幄兮空垂。
  孝賢皇后死後,乾隆帝冊立原嫻貴妃為新皇后,面對美貌溫順的新皇后,立即想起了嫡妻孝賢皇后。他在詩中說「六宮此日添新慶,翻惹無端憶惘然」。又說:「豈必新琴終不及,究輸故劍久相投。」乾隆皇帝在《搗衣圖》上題寫的懷念孝賢皇后的詩句
  乾隆十九年(1754)五月,乾隆帝謁盛京途經科爾沁時,遇到了皇三女固倫和敬公主。當公主與額駙達爾漢親王色布騰巴爾珠爾一起侍宴時,乾隆帝面對著24歲的和敬公主,不由得想到了她的生母孝賢皇后,心裡又是一陣酸楚:「同來侍宴承歡處,為憶前弦轉鼻辛。」孝賢皇后是在濟南城得的病,幾天後就病死德州,所以在以後多次南巡時,乾隆帝再也不進濟南城,他怕故地重遊,再引起思妻之痛。他在詩中明確表示「恐防一入百悲生」。
  乾隆帝認為孝賢皇后的死,與連生二子,而二子又接連夭亡有關係。他表示如果真是如此,寧可不讓她生這兩個皇子以保全性命。在他看來,皇后的命比兩個皇子還重要。他的這一想法在臨送孝賢皇后梓宮奉移靜安莊時所做的詩中有充分地體現:
  鳳逍遙即殯宮,感時憶舊痛何窮。
  一天日色含愁白,三月山花作惡紅。
  溫凊慈闈誰我代,寂寥椒寢夢魂通。
  因參生死俱為幻,畢竟恩情總是空。
  廿載同心成逝水,兩眶血淚灑東風。
  早知失子兼亡母,何必當初盼夢熊。
  「夢熊」一詞出於《詩經》「吉夢維何,維熊維羆」一句,後來喻為生男孩。
  他在臨送悼敏皇子奉移朱華山端慧皇太子園寢的一首詩中同樣表達了這一想法:
  一紓憤懣酹金卮,柳翣行將發引時。
  此去想應兄待弟,都來何致母隨兒。
  試言邂逅誰能受,疊遇乖張命實奇。
  不忍撫棺寄餘恨,孩提莫道未全知  
  
正說清朝十二后妃 第三部分 節儉愛夫的名後——孝賢皇后(6) 
  
 
  平時,乾隆帝看見皇后生前用過的物品,去與皇后共同相處過的地方,每逢節日,甚至有時看到南飛的大雁,都會引起對皇后的思念。自孝賢皇后入葬裕陵後,乾隆帝凡謁東陵,必到裕陵為孝賢皇后酹酒,祭祀亡妻。據筆者統計,他一共去了17次,最後一次是嘉慶元年(1796)三月初九日,是帶著新即位的嘉慶皇帝一起去的。這年乾隆帝已86歲,當上了太上皇帝,如果孝賢皇后還在的話,也已85歲,也當上皇太后了。到嘉慶元年,乾隆帝與孝賢皇后已分離48年,將近半個世紀了,但乾隆帝仍在深深地懷念著孝賢皇后。乾隆帝每次到裕
陵臨奠孝賢皇后,都要作詩悼念。每次作的詩,乾隆帝都親筆謄寫好,將部分製成精美的雕漆掛屏,一部分貯存在皇宮,有5塊供設在裕陵大殿的東曖閣內。如今這5塊保存在清東陵文物管理處。
  幾十年如一日地懷念著一個人,其用情之真、之深,令人慨歎。如果孝賢皇后地下有知,也該感到滿足和幸福吧。
  孝賢皇后個人小檔案
  姓氏:富察氏出生:康熙五十一年(1712)二月二十二日
  屬相:龍父親:李榮保
  丈夫:乾隆帝弘歷子女:2子2女
  成婚:雍正五年(1727)七月十八日立為皇后:乾隆二年(1735)八月二十日
  最得意:立為中宮皇后最痛心:連失兩子
  卒年:乾隆十三年(1748)三月十享年:37歲
  一日亥時
  入葬:乾隆十七年(1752)陵寢:裕陵
  十月二十七日
  謚號:孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康
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  (4)徐廣源著《清朝皇陵探奇》,新世界出版社,1998  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 「死無葬身之地」的皇后(1) 
  
 
  乾隆后妃像清朝到了康熙年間,各種制度已基本完善。根據當時的喪葬制度,如果皇后死在自己的夫君皇帝入葬之前,那麼就葬入皇帝陵內,與皇帝合葬;如果死在夫君皇帝入葬之後,就要單獨建陵。乾隆皇帝弘歷的第二個皇后烏喇那拉氏死於乾隆三十一年(1766),按照上面所說,就應該葬入裕陵。這已經有先例可循。死於乾隆十三年(1748)的孝賢皇后以及慧賢、哲憫、淑嘉三個皇貴妃,早已葬入裕陵地宮,石門未關,在等待皇帝。烏喇那拉氏入葬裕陵,順理成章。可是她卻沒被葬入裕陵,也沒有自己單獨的陵寢。《清實錄》、《
大清會典》等清廷官修的書籍中,沒有記載她的葬地,清宮檔案中也沒有記載她死後的去向。《昌瑞山萬年統志》是由清代馬蘭口總兵主編的清東陵專著,內容涉及廣泛,記載翔實,從陵寢規制到祭祀禮儀,從內葬人物到神牌位次,從官員俸餉到機構設置,無所不包。但這部書關於這位皇后也隻字未提。這位皇后到底葬到哪裡去了?二百年來,一直是個謎。
  筆者經多方考證、查索,終於在《陵寢易知》這部書中發現了這位皇后的葬處。原來她葬在了裕陵妃園寢(也稱純惠皇貴妃園寢)前排正中主寶頂下的地宮內,與純惠皇貴妃葬在了一起。這部書是東陵的官員在光緒十三年(1887)編寫的。作者在書的序言中講了編寫此書的目的,他說:「蓋思既系旗僕,當知旗事。世食俸餉,累受國恩,能不憶差務乎?故考我朝鼎建昌瑞山,已二百四十年矣,然陵寢員役日眾,差務日繁,自當平時留心詳考,以備指掌,庶不負為旗僕耳。遇差,庶可稽察,所問猶如指掌,斷不能疑難咨嗟,亦何致形同聾聵。雖無出類奇聞,正是本分應曉。」
  裕陵妃園寢前院(徐廣源提供)很明顯,這部《陵寢易知》是當時當差官員們的工作指南和備忘錄,隨著事情的發生和變化,隨時記載,史料價值很高。
  這部書在「陵寢規制及內葬人物」部分明確記載:「謹按:皇貴妃園寢,中建寶城,奉安皇后、純惠皇貴妃。寶城後,奉安皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在三十四位,均各券。」
  在「神牌位次」部分記載:「皇后,乾隆三十一年(1766)七月十四日薨,是年九月二十八日入寶頂奉安,未入享,無祭。」
  一位堂堂大清皇后死後受到的待遇竟如此不堪,而且官書和檔案對此諱莫如深,隻字不提,不能不讓人深感疑惑。那麼,烏喇那拉氏到底是個什麼樣的皇后,在她身上到底發生了什麼事呢?
  從側福晉到皇后
  烏喇那拉氏,滿洲正黃旗,佐領那爾布之女,生於康熙五十七年(1718)二月初十日,后妃常  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 「死無葬身之地」的皇后(2) 
  
 
  比弘歷小7歲。雍正年間,她被選中秀女,雍正帝將她指配給弘歷做側福晉。弘歷即位後剛一個月,便於雍正十三年(1735)九月二十四日將她封為嫻妃。乾隆十年(1745)正月二十三日,晉封為嫻貴妃。
  乾隆十三年(1748)三月十一日,弘歷的嫡皇后孝賢皇后病逝,中宮皇后的位子出現空缺。當時,弘歷38歲,正值中年。皇太后對於後宮無皇后之事非常關心,親自為弘歷選定嫻
貴妃烏喇那拉氏為繼後。為這件事,特地給弘歷降下一道懿旨:
  皇后母儀天下,猶天地之相成,日月之繼照。皇帝春秋鼎盛,內治需人。嫻貴妃那拉氏,系皇考向日所賜側室妃,人亦端莊惠下。應傚法成規,即以嫻貴妃那拉氏繼體坤寧,予心乃慰。即皇帝心有不忍,亦應於皇帝四十歲大慶之先,時已過二十七月矣,舉行吉禮,佳兒佳婦,行禮慈寧,始愜於懷也。
  貴妃之寶(徐廣源提供)
  皇太后的旨意,弘歷不能違背,但在孝賢皇后死後不久就急忙冊立新的皇后,又於心不忍。於是弘歷採取了一個折中的辦法,先將嫻貴妃晉陞為皇貴妃,代行皇后之職,管理後宮事務,稱「攝六宮事」,等過了27個月的孝賢皇后喪期後,再舉行冊立皇后禮。
  乾隆十四年(1749)四月五日,正式冊立烏喇那拉氏為攝六宮事的皇貴妃。乾隆十五年(1750)八月初二日,舉行了冊立皇后之禮。從此,烏喇那拉氏登上了皇后寶座,這年她33歲。
  后妃氅衣烏喇那拉氏自正位坤寧以後,皇帝無論江南巡幸、盛京祭祖,還是木蘭秋獮、皇陵展謁,都令皇后伴駕同行。烏喇那拉氏嫁給弘歷20年來,雖然很受寵,但還沒有生過一男半女。她被立為皇后剛一年半,就於乾隆十七年(1752)四月生下了皇十二子永琪。第二年生下皇五女。乾隆二十年(1755),又生下了皇十三子永璟。烏喇那拉氏在5年內,連生了2男1女,這足以表明她自立為皇后以後,比以前更為受寵。那麼,後來究竟發生了什麼事,使得這位紅極一時的中宮皇后失寵,竟使乾隆帝不願與她死後同穴呢?
  烏喇那拉氏個人小檔案
  姓氏:烏喇那拉氏出生:康熙五十七年(1718)二月初十日
  屬相:狗父親:那爾布
  丈夫:乾隆帝弘歷子女:2子1女
  入宮:雍正後期封嫻妃:乾隆二年(1737)九月二十四日
  封嫻貴妃:乾隆十年(1745)正月封皇貴妃:乾隆十三年(1748)七月
  二十三日初一日
  冊立皇后:乾隆十五年(1750)八最得意:被立為皇后
  月初二日
  最痛心:失寵卒年:乾隆三十一年(1766)七月十四  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 「死無葬身之地」的皇后(3) 
  
 
  享年:49歲入葬:乾隆三十一年(1766)九月二十八日
  陵寢:裕陵妃園寢
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  (1)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990年
  (2)楊珍著《清朝皇位繼承製度》,學苑出版社,2001年
  (3)閻崇年著《正說清朝十二帝》,中華書局,2004年
  (4)徐廣源著《清朝皇陵探奇》,新世界出版社,1998  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(1) 
  
 
  香妃,這個傳說中美麗神秘的女子,自清朝覆亡以後,忽然火了起來,就像一陣旋風,刮遍了大江南北、東海北疆,被編成了故事,寫進了小說,登上了舞台,進入了熒屏。為什麼香妃之風久刮不衰?為什麼香妃之名越叫越響?其實就在於她是一個撲朔迷離的人物,在她身上有許多難解之謎,如名稱之謎、畫像之謎、葬地之謎、婚姻之謎、寶月樓之謎、有槨無棺之謎、死亡之謎,等等,引起了世人的關注和興趣。
  香妃之迷何其多
  名稱之謎。「香妃」之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。據迄今為止的考證得知,最早出現香妃之名的當屬光緒十八年(1892)蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四「香娘娘廟」,其中有「紛紛女伴謁香娘」一語。他在附錄中進一步寫到:「香娘娘,乾隆年間喀什噶爾人,降生不凡,體有香氣,性真篤,因戀母,歸沒於家。」光緒三十年(1904)刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中,記有回妃被拐入宮,不順從皇帝,最後被皇太后絞殺的情節。
  乾隆皇帝與「香妃」
  「香妃」之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以後。1914年,故宮古物陳列所從瀋陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物搞展覽,其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中,明確指出:「香妃者,回部王妃也。美姿色,生而體有異香,不假熏沐,國人號之曰香妃。」從此以後,香妃之名大震。
  由上述記載我們可以得到兩個信息:第一,香妃是回族;第二,香妃之得名與生來就「體有異香」有關。人真的可以「不假熏沐」就「體有異香」嗎?根據人的生理特徵,每一個人通過汗腺、皮脂腺,都會分泌出一些氣味來,人的五臟六腑內的氣味通過人的一些器官也會排出來,幾乎一人一味,有的氣味濃,有的清淡些。香妃身上的香味是否屬於這種氣味?我們不得而知。再者,一些愛美、生活講究的女子,常洗一種「花草浴」或「奶浴」。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級脂粉之類。浴後、搽後,身體自然會散發出引人注意的、沁人心脾的香味來。香妃身上的香味是否來自化妝品或者浴液的氣味?這對我們而言同樣是個難解之謎。
  反過來,說香妃之得名源於「體有異香」,也可能是一種望文生義的解釋,也不能排除由於香妃長得太美、秀色可餐,故美其名曰「香妃」這種可能性。總之,為什麼叫香妃,說法很多,至今尚無定論。
  香妃旗裝像
  畫像之謎。香妃貌美,應當是不用懷疑的,否則乾隆皇帝不會千里迢迢將這位回部女子納為皇妃。香妃究竟美到什麼程度?人們總希望一睹真容。目前,流傳於世的、被稱為香妃畫像的有四種,一是身穿紅色旗裝的半身像,二是身穿歐式盔甲、手握戰刀的半身像,三是身穿西式長裙、一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像,四是太倉陸夫人在東陵裕妃園寢拍照的香妃吉服半身像  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(2) 
  
 
  第一幅旗裝像是流傳最廣、利用率最高、人們最熟悉的畫像,許多文章、書籍、畫報,甚至商店廣告中用的都是這幅像。在人們的心目中,這幅畫像就是香妃像,一提起香妃,自然也就想到這幅像。
  香妃戎裝像第二幅是戎裝像。1914年古物陳列所展出的就是這幅,當時懸掛在武英殿後右旁的浴德堂內,下面附有文字說明。這幅像出自清宮當沒有問題,但畫上沒有款識。有人
說此畫的作者是郎世寧。可是郎世寧的畫作在《國朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載,此兩書中未見有關此畫的任何內容。有人說是他的「遊戲之筆」。郎世寧有多大的膽子,敢以「遊戲之筆」隨便畫當朝皇上的一名寵妃?曾經在古物陳列所工作過的原故宮博物院副院長單士元先生回憶當時的情況時說:「那時,我和幾個同事根據民國政府內務部一位官員說的『這大概就是香妃』,並考慮到當時社會經濟效益商定的,是沒有查史料的,是錯誤的,是一種不負責任的行為,是應該糾正的。」原故宮博物院資深專家朱家溍先生特地寫了一篇《「香妃戎裝像」定名的由來》一文,進一步否定了這幅畫是香妃像。在這篇文章裡,朱先生講述了他與當時古物陳列所的文物保管科科長曾廣齡先生的一段對話:
  我又問:「既然原帳上只是油畫屏一件,而原畫背後也沒有記載的紙簽子,那麼根據什麼定為『香妃』畫像呢?」曾先生笑著回答:「總之是官大表准。當時文物運到北京後(包括這幅畫在內的一批文物是經曾廣齡手從承德運到北京的——筆者),內務部朱總長看見這幅畫像,就說這大概就是香妃吧。其實他也沒有什麼根據,只是順口一說而已,就定下來了。」到此我方知所謂《香妃戎裝像》也者,不過是以意為之而已。但這幅肖像畫的是誰,尚待考證。
  「香妃」洋裝像第三幅洋裝像,也和前兩幅一樣,既沒有款識,也沒有圖錄記載,更沒有專門論述,將它說成是香妃像,同樣沒有任何依據。以上三幅,充其量也只能說是傳說中的香妃像。
  第四幅是香妃吉服像。這幅像一般人很少見到。著名清史大師孟森先生在逝世前的最後一篇文章《香妃考實》中講了這幅像的來源:
  近日吳生豐培貽一容妃園寢神像,問其所從得?則雲有太倉陸夫人藏。此夫人為陸文慎寶忠之子婦,徐相國郙之女,於民國二三年間至東陵,瞻仰各陵寢。至一處,守者謂即香妃塚,據標題則容妃園寢也。凡陵寢、園寢享殿皆有遺像,一大一小。小者遇有祭祀即張之。大者年僅張設一次。陸夫人以香妃之傳說甚厖雜,親至其園寢,始知流言之非實。請於守者,以攝影法攝容妃像以歸。所攝乃其小者,大像封局,未得見也  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(3) 
  
 
  容妃就是傳說中的香妃,我們將在下文中詳細解說。太倉陸夫人在東陵容妃園寢所拍照的那幅容妃像刊登在孟森先生的遺著《清代史》一書上,來源清楚可*。筆者於上世紀八十年代,在中國第一歷史檔案館所藏的《清廢帝溥儀檔》中發現了一條史料,證實了東陵確有容妃像。這條史料是這樣記載的:
  毓彭(東陵守護大臣——筆者)在民國十四年舊歷八月十七日給天津張園胡大人信中說
:「……護理總兵張之慶於毓彭未到任以先,聽本地奸人之計劃,視陵寢為奇貨可居,凡官產官物一律排賣。各陵瓷器一百二十餘件業已裝箱運走。當鋪所存軟件,現正查點出售。紅牆以內樹株擅自砍伐。桃花寺行宮早已變價。其餘裕陵聖容及容妃聖容均行攜入署中。」
  這條史料清楚表明東陵確有容妃像。這張容妃像與故宮現存的部分妃嬪半身吉服像,以及現藏在美國福利克蘭博物館的「心寫治平」卷中的乾隆妃嬪畫像相比,無論冠服樣式,還是繪畫手法、人物表情,基本是一致的。由此看來,陸夫人所攝的那幅容妃像還是可*的。可惜現在不知流落到何方。
  葬地之謎。被認為是香妃葬地的,起碼有三處,即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清東陵。
  新疆的香妃墓位於喀什市東北郊區的浩罕村,佔地30畝,是香妃的外祖父阿帕·霍加為自己的父親阿吉·穆罕默德·優素福·霍加修建的,始建於明崇禎十三年(1640)。後來阿帕·霍加及其後人也陸續葬在了這座墓葬群內,成為了一座家族墓葬群。300多年來,經過不斷地修繕、擴建才形成了今天的規模,共葬阿帕·霍加五代72人,現有墓堆58個。以前此墓稱「海孜來特麻扎爾」,譯為「尊者之墓」。也有人稱為「阿帕克和卓扎爾」的,簡稱為和卓墓,直到現在還有人這樣稱呼。此墓群最初並無「香妃墓」之稱,後來才傳說香妃也葬在裡邊,但連守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。再到後來,不僅「香妃墓」叫得越來越多,越來越響亮,而且還明確了哪座墓堆是香妃的。更有甚者,有人將據說是當年運送香妃遺體的廢舊馱轎也擺了出來,以證實香妃確實葬在那裡。此墓建於1640年,而香妃之名正式出現於民國初年,況此墓又為家族合葬墓,而且迄今為止也沒見到香妃葬入此墓的明確的文字記載,故稱之為「香妃墓」應是後人附會之說。擺出的那副馱轎確是運送屍體用的,但怎麼就能認定一定是運送香妃遺體的馱轎?據有關文獻記載,此轎乃是咸豐六年(1856)運送一個死在北京的男子屍體時用的,從時間和性別上都與香妃毫無關係,根本就不能成為香妃葬入此墓的證據。根據中國民間習俗,已出嫁的女子死後,都要葬入婆家的墳地,而不歸葬娘家祖塋。香妃既已成為大清皇帝的妃子,死後能歸葬新疆娘家祖墳嗎?大清皇帝的妃嬪死後都葬入皇家陵園,陪伴在自己的夫君身旁,還從來沒有發現過皇妃死後歸葬娘家祖墳的例子。因此說,香妃不可能葬入新疆喀什的「香妃墓」。之所以冠以「香妃」之名,無非想借助香妃的名望來提高此墓的知名度罷了  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(4) 
  
 
  至於北京陶然亭北叢蘆亂葦中的土堆,當地老人稱之為「香塚」,有人說是香妃的墳。此塚旁立有一碑,上面鐫刻著:「浩浩愁,茫茫劫。短歌終,明月缺。鬱鬱佳城,中有碧血。碧亦有時盡,血亦有時滅。一縷香魂無斷絕,是耶非耶?化為蝴蝶。」從碑文來看,葬於此處之人確為一女子,生前似乎發生過曲折離奇的情感故事,但其中未提香妃一個字,而且,大清皇妃死後豈能葬在荒草堆中?故此說也不可信。
  遵化境內的清東陵是清王朝在關內開闢的規模宏大的皇家陵園,乾隆帝的裕陵就建在那裡,其妃園寢建在裕陵旁邊。這座妃園寢始建於乾隆十二年(1747),位於裕陵西05公里,坐北朝南。其建築佈局及規制為:園寢最前面有一道馬槽溝,正中建一孔拱橋一座,東側建香妃墓(徐廣源提供)
  三孔平橋一座。往北是東西廂房各5間,單簷硬山頂。東西值班房各3間,單簷卷棚頂。宮門一座,面闊3間,單簷歇山頂。前院內東側燎爐一座。東西配殿各5間,單簷歇山頂。院內正中享殿一座,面闊5間,單簷歇山頂。享殿兩側各建園寢門一座。後院前部正中建方城、明樓。方城後為寶城、寶頂。在寶城兩側各建小寶頂一座。在寶城後有4排寶頂,計32座。整個園寢共建大小寶頂35座,葬人36位。其中香妃的寶頂建在大寶頂後第一排東端第一位。整座園寢除廂房和值班房為布筒瓦外,其他建築及牆頂均覆以綠色琉璃瓦。這座園寢規制之高,建築之完備,在清代妃園寢中僅次於景陵皇貴妃園寢,位居第二。其葬人之多,在清代妃園寢中也數第二。香妃即乾隆帝的容妃,葬在這座園寢,《大清會典》及其他官書、《昌瑞山萬年統志》、《陵寢易知》等書不僅有明確的文字記載,而且還繪有葬位圖。清宮檔案中還有關於容妃遺物、送葬人員等方面的資料。1979年10月,清東陵文物保管所對容妃地宮進行了清理,不僅找到了遺骨,而且還出土了許多有價值的文物,發現了一些文字。這一切都無可辯駁地證實了香妃就葬在這座妃園寢內。
  婚姻之謎。根據檔案記載,香妃是於乾隆二十五年(1760)二月進宮的,當時已27歲。那個時代,女子一般都在十幾歲就出嫁。清帝挑選秀女,13歲的女孩子就可參選。多爾袞的母親阿巴亥12歲就嫁給了努爾哈赤。孝莊文皇后13歲就與皇太極成了婚。孝康章皇后15歲就生育了康熙帝。香妃入宮時已經27歲,有人據此推測她很可能已經結過婚,而且婚史不會很短。如果香妃入宮前結過婚,那她以前的丈夫是誰?這次入宮,是因丈夫死了還是離婚了?如果是離婚,離婚的原因是什麼?以前是什麼時候結的婚?我們都無從得知。香妃也有可能在入宮前沒有結過婚。那個年代雖然盛行早婚,但個別晚婚的也不是沒有。當年葉赫部首領布揚古妹,丰姿綽約,聰慧柔順,是有名的美貌佳人。也正因為她的美麗聰慧以及政治上的原因,到33歲才出嫁,成了著名的「老女」。香妃久負美名,遠近聞知,她難道就不會是第二個「老女」嗎?在民間,也有一些有地位、有財富的美貌女子,依恃自己的財、貌,高不成,低不就,總不能找到遂心如意民國早期的新華門,清代為寶月樓的郎君,直到妙齡花季已過,耽誤了婚期。香妃會不會也屬於這種情況呢?這個謎團恐怕真的難以解開了  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(5) 
  
 
  寶月樓之謎。寶月樓就是今天的中共中央、國務院所在地——中南海的南門,現名叫新華門。原來此樓不臨街,南面有一道牆相隔。民國初年,袁世凱將中南海闢為總統府,把寶月樓更名為新華門,將南牆拆掉,露出寶月樓。從此以後,寶月樓即新華門就成了中南海的南門。許多專家學者都認為寶月樓是乾隆帝為了取悅香妃蓋的。清史大師孟森先生也持這一觀點,他說:「高宗不以置之後宮,特營西苑中一樓,以為藏嬌之所。後並於所居之地,築回教禮拜堂,並使內附之回民居其旁,屋舍皆用回風,以悅妃意,其承寵可想。」也有部分
專家學者認為寶月樓之建與香妃無關。他們的依據有兩條,一是乾隆帝在《寶月樓記》中說:
  顧液池南岸逼近皇城,長以二百丈計,闊以四丈計,地既狹,前朝未置宮室,每臨台南望,嫌其直長鮮屏蔽,則命奉宸,既景既相,約之椓椓。鳩工戊寅之春,落成是歲之秋。
  《圓明園圖冊·遠瀛觀正面》
  乾隆帝講得很清楚,所以建寶月樓是因為中南海南牆「直長鮮屏蔽」。建寶月樓可起到屏障作用。戊寅年是乾隆二十三年(1758)。寶月樓於這一年春天動工興建,當年秋天完工。
  二是《御制題寶月樓詩》中有「南岸嫌長因構樓,樓臨直北望瀛洲」的詩句。在詩注中乾隆帝進一步講了建寶月樓的用意:「瀛台皆前明所建,惟南岸向無殿宇,故為樓以配之。」由此可知,建寶月樓完全是出於遮擋、配景的需要。乾隆二十三年(1758)建寶月樓時,新疆大小和卓的叛亂正在囂張之時,清軍正全力以赴平叛,勝敗難卜。而香妃是乾隆二十五年(1760)入宮的,所以也就不會是為了取悅香妃而建寶月樓。
  香妃地宮(徐廣源提供)有槨無棺之謎。清朝棺制,無論是皇帝、皇后,還是妃嬪,其棺木皆為內外兩重,內為棺,外為槨。其區別只是木質、尺寸、顏色、紋飾、漆飾遍數的差別。有關人員清理香妃地宮時,竟發現香妃的棺木只有外槨,而無內棺。會不會是盜墓賊將內棺盜走了?在已清理的所有地宮中,還沒有發現內棺被盜的先例。盜墓賊一般只盜隨葬珍寶。內棺是木質,其價值遠不如隨葬珍寶高。筆者曾遍查地宮,沒有發現內棺的殘破碎片及可疑形跡,只發現外槨的一側被砍透了一個長175厘米、寬60厘米的洞,其他部位基本完整。要從這個洞中取走內棺是不可能的。只有將外槨拆散,或將外槨蓋完全揭開,才能將內棺取出。而香妃的外槨既沒有被拆散,也沒有被打開過。這一切都表明,香妃入殮時,根本就沒用內棺。
  為什麼不用內棺?這可能與香妃信奉伊斯蘭教有關。我國的回族和維吾爾族都信奉伊斯蘭教。這兩個民族的人死了都不用棺,而是將遺體裹上白布後,直接放置到墓穴內。乾隆帝為了民族的團結,一向尊重香妃的生活習俗和宗教信仰。也有可能香妃在臨終前向皇帝提出了這方面的要求,於是乾隆帝採取了一個折中的辦法,表面上仍按照大清皇家的傳統形式使用外槨,但不用內棺,既維護了皇家的臉面和尊嚴,又尊重了香妃的民族習慣和宗教信仰,滿足了愛妃的要求,可謂兩全其美。以上只是筆者個人的看法。到底香妃為什麼只用槨,不用棺,有待專家學者們進一步研究考證,也有待於文字檔案的證實  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(6) 
  
 
  死亡之謎。關於香妃的死亡,有兩種說法。一種是被皇太后賜死,另一種是自然病死。前一種說法最具代表性的就是1914年古物陳列所在展出的所謂香妃戎裝像下寫的文字說明:
  香妃者,回部王妃也,美姿色,生而體有異香,不假熏沐,國人號之曰香妃。或有稱其美於中土者,清高宗聞之。兩師之役,囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平,兆惠果生得香妃,致之京師。帝命於西內建寶月樓(即今之新華門)居之。樓外建回營,毳幕韋□,具如西域
式武英殿浴德堂浴室穹隆頂,又武英殿西之浴德堂,仿土耳其式建築,相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意,而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊眷,終不釋然,嘗出白刃袖中,示人曰:「國破家亡,死志久決,然決不肯效兒女汶汶徒死,必得一當以報故主。」聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍捨也。如是者數年。皇太后微有所聞,屢戒帝弗往,不聽。會帝宿齋宮,急召妃入,賜縊死。……
  皇太后即乾隆帝的生母孝聖憲皇后,死於乾隆四十二年(1777),而香妃(容妃)死於乾隆五十三年(1788),比皇太后晚死11年,所以浴德堂水井與引水槽
  不可能是被皇太后賜死的。
  香妃究竟是怎麼死的,至今仍然是個待解之謎。
  香妃給我們留下了太多的傳說,太多的謎團,太多的想像空間,太強烈的尋求真相的渴望。歷史上的香妃究竟是怎樣一個人?我們接下來就詳細介紹。
  歷史上的真實香妃
  容妃就是香妃。我們上文提到,香妃和容妃是一個人。關於這個問題,史學界曾經有過爭論,現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麼呢?
  其一,乾隆帝只有一個來自新疆的妃子。容妃,無論是官書、檔案記載,還是實物考證,都證明是來自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子,那麼香妃只能是容妃。
  「香妃」騎馬像
  其二,她們「二人」都來自新疆,都是維吾爾族,都信奉伊斯蘭教,最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的,如果是兩個人,不會如此巧合。
  其三,她們「二人」的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中,提到香妃的父親是艾力和卓,哥哥是哈山和卓即圖地公(漢名),並說圖地公曾「和妹妹香妃一起去北京」。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的「和卓」世系中可知,艾力和卓即阿里和卓。這兩個名詞在維吾爾語中是一個詞,只是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿里和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩,其子是圖爾都。圖爾都的維語原音為圖爾迪,因他是公爵,因此稱圖爾迪公,快讀則為圖地公,與上面提到的哈山和卓是同一個人。中國第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名,其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹,帕爾薩就是香妃的六叔,圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的,那麼兩個人自然就是一個人了  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(7) 
  
 
  歷史上的香妃。那麼,歷史上的容妃即香妃到底是怎樣的一個人?乾隆皇帝為什麼要納一個維吾爾族女子為妃?她一生的經歷又如何?這也是世人普遍關注的問題。
  容妃,生於雍正十二年(1734)九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔,其家族為和卓,故被稱為和卓氏,也稱霍卓氏。其父阿里和卓為回部台吉,哥哥叫圖爾都。容妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。
  乾隆二十年(1755)五月,清政府派兵平定了新疆阿睦爾撒那的叛亂,解救了墨特的兩個兒子波羅尼都和霍集占(大小和卓)。可是這兩個人不但不感恩戴德,反而以怨報德,聚眾叛亂,反對朝廷,分裂祖國。容妃一家反對叛亂,擁護朝廷,不順從大小和卓,被迫離鄉背《平定伊犁回部戰圖》冊之「郊勞將士」
  井,全家從天山以南的葉爾羌遷移到天山北側的伊犁居住。乾隆二十二年(1757),清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年(1759)秋,大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家屬先後被召進北京,封官晉爵,宴請賞賜,並為他們建回子營,讓他們居住。容妃也來到了北京。為了感謝皇帝的恩德,表示對朝廷的忠心,額色尹和圖爾都決定將美麗聰明的容妃送進皇宮,服侍皇上。
  乾隆二十五年(1760)二月初四日,圖爾都27歲的妹妹被封為和貴人,皇帝賞給了她大量衣物和銀兩。她一進宮就被封為貴人,沒有經過常在和答應兩級,表明了皇帝對這件事的重視,也表明了皇帝對這位來自新疆維吾爾族女子的喜愛。這年的四月八日,乾隆帝將宮中女子巴朗賜給圖爾都為妻。和貴人的生活習慣和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的關照,專門為她在宮中設了回族廚師。容妃在圓明園居住時,曾在園中的方外觀做禮拜,乾隆帝特意為她在方外觀大理石牆上鐫刻了《古蘭經》文。和貴人入宮兩年來,「秉心克慎,奉職惟勤」,《乾隆南巡》圖中的觀戲場景
  全宮上下對她的印象都很好。乾隆二十六年(1761)十二月三十日,乾隆帝奉皇太后懿旨,晉封和貴人為容嬪。五月二十一日舉行了容嬪的冊封禮。第二年圖爾都晉封為輔國公。乾隆三十年(1765)正月,皇帝第四次南巡,容嬪和她的哥哥圖爾都隨駕同行。皇帝的妃嬪很多,而外出陪駕的妃嬪只有幾位。容嬪能夠隨駕,表明了她在皇帝心目中的地位。一路上,容嬪兄妹第一次飽覽了祖國內地的壯美山河,大開了眼界。
  乾隆三十三年(1768)六月初五日,乾隆帝奉皇太后懿旨,晉陞容嬪為容妃。同年十月二十六日,乾隆帝命文華殿大學士尹繼善為正使、內閣學士邁拉遜為副使,持節繼冊印,冊封容嬪為容妃。乾隆三十六年(1771),容妃隨皇帝東巡,拜謁了孔廟,登上了東嶽泰山。乾隆四十三年(1778),容妃又隨皇帝拜謁了盛京。在這次隨行的6位妃嬪中,容妃已居第二位  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(8) 
  
 
  自乾隆三十一年(1766)烏喇那拉皇后死後,乾隆帝不再立皇后。自乾隆三十年(1765)慶貴妃死後,四十年(1775)令懿皇貴妃死後,不再封貴妃和皇貴妃。後宮中地位最高的就是妃。當時宮中有6位妃,容妃就是其中一位。從乾隆四十三年(1778)七月以後,容妃已升到第三位,排在愉妃、穎妃之後。從乾隆五十年(1785)以後,可能是身體欠佳,容妃很少露面,皇帝往往單獨賞給她物品。通過查閱清宮檔案《賞賜底簿》得知,乾隆五十三年(1788)四月十四日,皇帝賞給了容妃10個春橘。這是迄今所查到的最後一次賞賜。5天以後
,即乾隆五十三年(1788)四月十九日,容妃在圓明園溘然長逝,終年55歲。她最大的遺憾就是未能給皇帝生育兒女。
  容妃死後,乾隆帝為了讓宮裡人經常懷念她,特地將她在宮中幾十年裡積攢下來的物品分贈給各妃嬪、公主、格格和傭人以及她娘家的人。容妃的金棺暫安在暢春園西側的西花園。同年四月二十七日從西花園奉移到北京東北郊的靜安莊殯宮暫安。同年九月十七日,乾隆帝命皇八子儀郡王永璇護送容妃金棺奉移東陵。九月二十五日葬入裕陵妃園寢。
  在乾隆皇帝的后妃中,有一個維吾爾族女子並不奇怪,這正是清王朝對邊疆少數民族實行「懷柔」政策的具體體現。我國是一個多民族《平定金川戰圖》之「收復小金川」《平定金川戰圖》冊之「攻克喇穆喇穆山梁及日則丫口」
  國家,清政府為了加強統治,維護國家的統一和民族團結,對邊疆少數民族一向採取恩威並重的政策。對忠於朝廷、促進民族團結者恩禮有加;對製造分裂、搞獨立、抗拒中央政府者,予以堅決鎮壓。乾隆帝納圖爾都之妹為妃,並給予優厚的待遇,目的就是想通過容妃家族在新疆的巨大影響,搞好民族團結,加強中央政府對新疆地區的統治。從康熙到乾隆年間,新疆曾多次發生少數民族貴族叛亂,雖然都被鎮壓下去了,但總不徹底,時叛時順,不能保持持久和平。乾隆皇帝把維護統一、反對分裂的新疆上層人物額色尹、帕爾薩、圖爾都、瑪木特等召進京師,加官封爵,恩禮有加,並納他們的女子為妃,結成秦晉之好,這都是有深刻用意的。從此以後,新疆的穩定局面保持了60年之久,這不能不說是乾隆帝的和親政策發揮了作用。容妃即香妃作為施行這一政策的關鍵人物,在清宮中度過了28個春秋,深深贏得了皇帝的寵愛和信任,最後又葬入了大清的皇家陵園。容妃和她的家庭為民族團結和國家統一,做出了一定的貢獻。
  香妃(容妃)個人小檔案
  姓氏:和卓出生:雍正十三年(1734)九月十五  
  
正說清朝十二后妃 第四部分 撲朔迷離的香妃(9) 
  
 
  屬相:虎父親:阿里和卓
  丈夫:乾隆帝弘歷子女:無
  入宮:乾隆二十五年(1760)二月封和貴人:乾隆二十五年(1760)二月初四日
  封容嬪:乾隆二十六年(1761)十封容妃:乾隆三十三年(1768)六月初
  二月三十日五日
  最得意:始終受皇帝寵愛最遺憾:未生子女
  卒年:乾隆五十三年(1788)四月享年:55歲
  十九日
  入葬:乾隆五十三年(1788)九月陵寢:裕陵妃園寢
  二十五日
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  (1)孟森遺著《清代史》,正中書局,1960年
  (2)於善浦、董乃強編《香妃》,書目文獻出版社,1985年
  (3)徐廣源著《清朝皇陵探奇》,新世界出版社,1998年
  (4)徐鑫著《走進香妃墓》,新世界出版社,2004年
  (5)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史,》遼寧人民出版社,1990  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 大智若愚的慈安皇太后(1) 
  
 
  孝貞顯皇后(慈安)便服像慈安皇太后,俗稱東太后,簡稱慈安,死後謚為孝貞顯皇后。
  提起慈安,人們很自然地會聯想到慈禧,長期以來,慈安給人一種過於忠厚老實,缺乏政治才幹,事事依賴慈禧的印象。實際上,這樣的看法未免有失偏頗。真實的慈安出身於世代官宦之家,從小就受到過良好教育。特別是她成為中宮皇后的10年中間,清王朝遭遇了空
前的外患內憂,使她在憂患中成熟,在憂患中增長閱歷。在美女如雲的皇宮,在多情好色的咸豐帝身邊,能保持10榮寵不衰,除了憑借她本人的超凡的容貌和人品之外,還有一個更為重要的因素,就是她有一套十分成功有效的處理和駕馭她與眾妃嬪、與夫君皇帝關係的秘訣。這些都足以表明慈安是一位城府很深的大智若愚的女性。即使把她作為一個政治人物來衡量,即使把她與慈禧放在一起做比較,慈安太后也絕不是一無是處。決定朝政大端,慈安優於德,而慈禧優於才。慈安對權力不感興趣,所以日常朝政多讓慈禧處理。而「慈禧懾於嫡庶之分,亦恂恂不敢失禮」。遇到朝政大事,慈禧不敢擅做主張,仍要徵詢慈安的意見。由此可見,慈安太后在控制局面、掌控權力方面也是很有一套辦法的。在光緒年間任過大清國駐英國大使,回國後先後任過光祿寺卿、太常寺卿、大理寺卿、左副都御使的薛福成,在他的《庸盦筆記》中記到:誅殺陷城失地、臨陣逃脫的兩江總督何桂清,將驕蹇貪淫的勝保下獄賜死,賞給曾國藩、左宗棠、李鴻章爵位,皆出自慈安之意。
  那麼歷史上的慈安太后究竟是怎樣一個人?我們還要從頭說起。
  走上政壇:兩個女人一台戲
  咸豐十一年(1861)七月十七日,咸豐帝死。他臨終前做了三件事:一、立皇長子載淳為皇太子。二、命御前大臣載垣、端華、景壽,大學士肅順和軍機大臣穆蔭、匡源、杜翰、焦祐瀛八人為贊襄政務大臣。三、授予皇后鈕祜祿氏「御賞」印章,授予皇子載淳「同道堂」咸豐皇帝「派載垣等八大臣贊襄一切政務」的上諭
  印章(由慈禧掌管)。顧命大臣擬旨後要請兩位太后蓋上「御賞」和「同道堂」印章。
  「御賞」、「同道堂」章咸豐皇帝的原意是讓八大臣和兩宮太后權力互相制約,既不讓輔臣一手遮天,又避免後宮專政。但後來的事實證明,咸豐皇帝的如意算尊鈕祜祿氏、葉赫那拉氏為皇太后的諭旨
  盤落空了,他的臨終遺命,分散權力的目的沒有達到,而製造矛盾的後果卻日見凸現出來。它的一個直接後果是引發了「辛酉政變」。關於政變的過程和結局,許多書裡都有詳盡記述,這裡不再多說。我們更關心的是慈安太后在這場政變中所起的作用  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 大智若愚的慈安皇太后(2) 
  
 
  辛酉政變中的獨特地位。這場政變實質上就是一場朝廷內部的權力之爭。一方是兩宮皇太后和以恭親王奕訢為首的皇族,另一方則是咸豐帝臨終任命的八位贊襄政務王大臣。這場政變的組織者、策劃者和領導者是慈禧,其主要倚*的骨幹力量是奕訢,但也絕對不應忽視慈安在其中的作用。她作為一位德高望重的名正言順的原中宮皇后、當時的母后皇太后,具有舉足輕重的作用。因此她是這場政變中決定成敗的關鍵性人物。這一點,機敏而工於心計的慈禧比誰都清楚。慈禧更清楚自己是*「母以子貴」才登上皇太后寶座的,養心殿東暖閣
太后垂簾聽政處聲望、資歷、影響力遠遜於慈安。如果不將慈安爭取過來,奪權、垂簾聽政的目的就達不到。慈禧憑其如簧之舌,終於將慈安拉到了自己這一邊。反過來,如果慈安旗幟鮮明地堅定擁護咸豐帝的遺命,毫無保留地支持並站在八大臣一邊,辛酉政變就不會發生,這段清史就得重寫。
  日常朝政中的表現。有書記載,慈安「及與孝欽後(慈禧)垂簾聽政,首簡恭王入軍機處。時國人稱孝貞優於德,而大誅賞大舉措,實主之;孝欽優於才,而判閱奏章,裁決庶務,及召對臣工,咨訪利弊,悉中款會」。這段話是什麼意思呢?就是說,時人對慈安和慈禧的評價是各有所長,慈安「優於德」,慈禧「優於才」。一些日常的事務由慈禧處置,但每遇朝政大事,還是要由慈安太后最後決定。慈安太后的理政之才主要表現在:
  一、重用能臣,「同治中興」。慈安與慈禧密切配合,發揮己長,勵精圖治,在朝內重用奕訢、奕、文祥、倭仁等重臣,外用一批優秀的漢族將領,如曾國藩、左宗棠、李鴻章等,使得同治年間出現了「中興之象」。1914年出版的《清朝全史》記載:「同治改元之初,即知曾文正公之賢,授為兩江總督。文正感其知遇,盡心謀國。而東宮(指慈安——筆者)則自軍政、吏治、黜陟、賞罰,無不咨詢文正而用其言。」於是當時遂有「至軍國大計所關,及用人之尤重大者,東宮偶行一事,天下莫不額手稱頌」之說。
  慈安端裕皇太后之寶二、誅殺安德海,朝野稱快。清朝制度:太監不得出都門,犯者殺無赦。安德海是慈禧的心腹太監,他依仗慈禧的寵信,胡作非為,肆無忌憚。朝中大臣,甚至連同治帝都恨他入骨。同治八年(1869)八月,安德海請求慈禧派他到江南置辦龍衣,獲得許可。但他不知收斂,一路招搖,途經山東境內時,被山東巡撫丁寶楨拿獲。丁寶楨迅速將此事上奏朝廷。慈禧有意袒護,慈安「立命誅之」。結果安德海被就地正法。由於慈安的力主其間,安德海才得以伏法,當時朝野上下,人心大快  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 大智若愚的慈安皇太后(3) 
  
 
  慈安太后徽號玉冊
  三、立阿魯特氏為皇后。同治十一年(1872),同治帝已經17歲了,到了立後成婚的年齡。慈安看中了淑靜端慧、容德俱佳的崇綺之女阿魯特氏,而慈禧則看中了年輕俏麗、姿性敏慧的鳳秀之女富察氏。兩人各執己見,最後決定由同治帝自己決定。結果同治帝採納了慈安的意見,同意立阿魯特氏為皇后。此事表明了慈安在宮中、在同治帝心中的崇高地位和影
響力。
  由上可見,慈安皇太后不僅有德,而且有才,小事不拘,在大事上決不糊塗。慈安的存在對慈禧是有著相當的震懾作用的。但是,天不假年,光緒七年(1881)三月初十日戌時,慈安崩逝於鍾粹宮,終年45歲。慈安之死,事先沒有什麼明顯徵兆,三月初九日,慈安身體稍感不適,第二天晚上就死了。慈安對自己病情發展如此之快也感到意外,她說:「本月初九日,偶染微病,皇帝侍藥問安,祈予速痊。不意初十日病勢陡重,延至戌時,神思漸散,遂至彌留。」同治帝對慈安的猝然而逝,也深為不解:「初九日,慈躬偶爾違和,當進湯藥調治,以為即可就安。不意初十日病情陡重,痰湧氣塞,遂至大漸,遽於戌時仙馭升遐。」
  事出太過突然,令朝野皆驚。慈安身體一直很好,她自己也說「體氣素稱強健」,認為自己「克享遐齡,得資養」。一個素稱體健之人,怎麼得點小病,不足兩天就死了呢?人們對此議論紛紛,作了種種猜測。
  慈安個人小檔案
  姓氏:鈕祜祿氏出生:道光十七年(1837)七月十二日
  屬相:雞父親:穆揚阿
  丈夫:咸豐帝奕子女:無
  入宮:咸豐二年(1852)二月封貞嬪:咸豐二年(1852)二月
  封貞貴妃:咸豐二年(1852)五月晉封皇后:咸豐二年(1852)六月八日
  二十五日
  尊為皇太后:咸豐十一年(1861)最得意:入宮很快當皇后
  七月十七日
  最大遺憾:未生子女卒年:光緒七年(1881)三月十日戌時
  享年:45年入葬:光緒七年(1881)九月二十七日
  陵寢:普祥峪定東陵徽號:慈安端康裕慶昭和莊敬皇太后
  謚號:孝貞慈安裕慶和敬誠靖儀
  天祚聖顯皇后
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  (1)徐徹著《慈禧大傳》,遼海出版社,1994年
  (2)左書諤著《慈禧太后》,吉林文史出版社,1993年
  (3)寶成關著《奕訢慈禧政爭記》,吉林文史出版社,1980年
  (4)徐廣源著《清東陵史話》,新世界出版社,2001  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(1) 
  
 
  咸豐十一年(1861)七月,為躲避英法聯軍進逼北京之禍而逃到熱河行宮的咸豐帝病重。自知時日不多的咸豐帝安排了後事:立皇子載美國畫家卡爾女士繪慈禧像淳為皇太子;著派載垣、端華等八人為顧命大臣,輔弼幼帝,贊襄一切政務;授予皇后鈕祜祿氏「御賞」印章,授予皇子載淳「同道堂」印章,由其生母慈禧掌管;顧命大臣擬旨後要奏請加蓋「御賞」「同道堂」印章。咸豐帝的本意是要讓八大臣與兩位后妃互相牽制,共同輔佑幼君,卻製造了兩派勢力之間的矛盾,為日後辛酉政變埋下了伏筆。同年七月十八日,咸豐帝入殮,以
同治帝名義尊孝貞皇后為皇太后,即母后皇太后,尊懿貴妃為孝欽皇太后,即聖母皇太后。九月三十日,兩宮皇太后聯同奕訢發動辛酉政變。十一月,兩宮皇太后垂簾聽政,兩個女人,特別是慈禧,成功走上了中國權力的最巔峰,成了近代中國最有權勢的女人,統治中國達48年之久。
  慈禧會見外國女賓
  慈禧生於道光十五年(1835),死於光緒三十四年(1908),卒年74歲,她的一生幾乎與中國近代史相始終。她所駕馭的大清國這只巨船已經是百孔千瘡,她所遇到的是她的列祖列宗所從來沒遇到過的大動盪、大變化的時代。她親身經歷了第二次鴉片戰爭、太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌變法、義和團運動,她一生經歷的重大事件之多、國家政局變化之大,是任何一位日本人送給慈禧的洋車清帝所不能比的。
  近人研究慈禧的專著很多,文章更是不少。縱觀各家著述,史料翔實,論證精闢,各有獨到之處。然而所涉及的慈禧的功過行止,卻幾乎都是一樣的,只不過是詳略、輕重、角度、取捨不同而已。筆者不願對慈禧做一個全景似的概括掃瞄,只想根據清宮檔案、自己的親身經歷和研究的成果,講一些鮮為人知的,或知之不詳的,或知之有誤的史實,供讀者回味欣賞,補正史之不足,匡傳聞之謬誤。
  慈禧與麗妃是情敵嗎
  看過電影《垂簾聽政》的讀者一定對電影裡慈禧殘酷迫害咸豐帝的另一個妃子麗妃的情節印象深刻。在影片中,慈禧與麗妃是一對情敵。避暑山莊內懿貴妃居住的西所
  麗妃千嬌百媚,能歌善舞,深受咸豐的寵愛,根本不把慈禧放在眼裡。一心想要承寵、費盡心機往上爬的慈禧對她妒恨不已。咸豐皇帝死後,慈禧成功發動辛酉政變,實現垂簾聽政,成了大清皇朝的實際統治者。她在剷除了政治對手,肅清了敵對勢力後,回過頭來整治昔日與她爭寵的麗妃。慈禧傚法漢代呂後迫害戚夫人的方法,將麗妃的手腳悉數砍去,裝在一個罈子裡,對她極盡侮辱之能事。這段情節,在影片中陰森恐怖,盡力將慈禧塑造成了一個刻薄寡恩、睚眥必報的惡毒婦人形象。那麼,歷史上是否真有麗妃這樣一個人,她與慈禧的關係真的像影片描繪的那樣嗎?慈禧真的以那樣殘酷的手段迫害過她嗎  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(2) 
  
 
  《懿妃遇喜大阿哥》檔案內頁
  據史書和清宮檔案記載,麗妃是主事慶海的女兒,他他拉氏。道光十七年(1837)二月二十七日生,比咸豐帝小6歲,比慈禧小2歲,與慈安同歲。咸豐元年(1851)參選秀女時,麗妃和慈禧同被選中。麗妃被封為麗貴人,慈禧被封為蘭貴人。咸豐二年(1852),二人同時入宮。咸豐四年(1854),麗妃被封為麗嬪,慈禧被封為懿嬪。咸豐五年(1855)五月初七
日,麗妃為咸豐帝產下了皇長女,三天後就晉封為麗妃。咸豐六年(1856)三月二十三日,慈禧生下了皇長子載淳,即後來的同治帝,當天就晉陞為懿妃。咸豐帝死後不到3個月,慈禧就以同治帝的名義,以「麗妃侍奉皇考有年,誕育大公主」,晉封她為麗皇貴妃,越過了貴妃這一級,一次升了兩級。同治十三年(1874)十一月,慈禧又降懿旨,尊封麗皇貴妃為麗皇貴太妃,地位僅低於皇太后。
  慈禧扮觀音像
  慈禧佛裝像
  多年來,麗妃體弱多病,經常吃藥,於光緒十六年(1890)十一月十五日病逝,享年54歲。她死後第三天,光緒帝親自到金棺前奠酒、行禮。她的金棺暫安於田村殯宮。光緒十九年(1893)四月十八日,麗妃金棺葬入清東陵的定陵妃園寢。這座妃園寢的後院建有15座寶頂,共分三排。麗妃的寶頂位於第一排的正中之位,處於這座園寢的最尊貴的位置。
  麗妃所生的女兒是咸豐帝惟一的女兒,所以備受咸豐帝和眾妃嬪的喜愛,同治九年(1870)被封為榮安固倫公主。清朝制度:只有皇后生的女兒才能封為固倫公主,妃嬪生的只能封和碩公主。按此規定,麗妃生的這個女兒應封和碩公主,可是慈禧卻破例封她為榮安固倫公主。
  以上史實表明,麗妃不僅未受到慈禧的迫害,反而受到了慈禧的格外關照和一系列禮遇,表明麗妃與慈禧的關係是十分融洽的。由此看來,經常以專橫跋扈、陰狠刻毒面目示人的慈禧也還有溫情、恤下的一面。也可能是因為麗妃本人比較溫順聽話,而且在慈禧牢牢掌握了國家、後宮大權之後,麗妃對她不構成任何威脅,所以才對她如此禮遇有加。而一旦有人膽敢忤逆她的旨意,挑戰她的權威,慈禧流露的就是另一副面孔了。這從她對兒媳的態度上可見一斑。
  慈禧與兒媳的關係
  慈禧與慈安並尊兩宮皇太后,共同處理朝政大事。但由於慈安秉性溫和,一向謙恭退讓,而慈禧卻處處爭強好勝,所以在處理家事、國事上,只要無礙朝政大端,一向以慈禧的意見作定奪。在為同治帝選立皇后時,慈禧滿有把握地以為同治帝會按照自己的意願選立員外郎鳳秀的女兒富察氏為皇后,萬萬沒有想到同治帝竟會遵照慈安的心意,選中了侍講崇綺的女兒阿魯特氏,使慈禧大為惱火。為了發洩自己一肚子的火氣,慈禧一方面拿皇后阿魯特氏出氣,干預她與皇帝的夫妻生活,對她百般挑剔,多方虐待(詳見「孝哲皇后」章),另一方面對落選的富察氏處處偏愛,給予優厚待遇,甚至不惜破壞祖制家法  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(3) 
  
 
  按照慣例,在皇帝大婚、選立皇后的同時,還要選出一批妃嬪備位後宮。這次同治帝大婚時,選了4位女子為妃嬪,她們是知府崇齡的女兒赫捨裡氏、原任大學士賽尚阿的女兒阿魯特氏、主事羅霖的女兒西林覺羅氏和員外郎鳳秀的女兒富察氏。這4人中,長得最漂亮的當為17歲的赫捨裡氏。年齡最小的是富察氏,只有14歲。慈禧將4人分為三等,只將富察氏一人封為慧妃,將赫捨裡氏和阿魯特氏封為瑜嬪和珣嬪,將西林覺羅氏一人封為□貴人,故意突出了富察氏的尊貴地位。
  按照慣例,妃、嬪的冊封禮應與皇后的冊立禮同日舉行。可是同治帝的大婚禮,只安排慧妃的冊封禮與皇后的冊立禮同日舉行,將瑜嬪、珣嬪的冊封禮安排在一個月後舉行。同治十三年(1874)十一月十五日,將慧妃直接晉封為皇貴妃,連升了兩級。
  富察氏晉封為皇貴妃後剛一個月,又以她「侍奉大行皇帝夙昭淑慎」,晉封她為敦宜皇貴妃。
  清朝后妃制度自康熙朝完善以後,皇貴妃的封號字數最多為2個字。可是慈禧在光緒二十年(1894)正月初一日,以這一年是她的60大壽為由,封富察氏為敦宜榮慶皇貴妃。富察氏成為有清一代皇貴妃封號字數最多的一位。
  惠陵妃園寢內為同治帝的4位妃嬪分別建了地宮,上建寶頂。遵照慈禧旨意,將慧妃寶頂放在前排正中之位,其他3位的寶頂在後面,一字排列。慧妃的地宮為石券,另外三人的為磚券,故意突出慧妃的地位。
  頤和園石舫慈禧覺得將慧妃券座安排在園寢前排正中,似乎還不能表達對她的厚愛,於是幾次降旨,欲將惠妃園寢提高規格,仿照清朝妃園寢等級最高的景陵皇貴妃園寢和慕東陵的規制,增建方城、明樓、寶城、大寶頂、東西配殿,還要增設石五供。清朝陵制:只有帝、後陵才設石五供,而且標準規制的妃園寢不建方城、明樓、配殿等。後來由於一些王公大臣的暗中抵制,加上實際施工的困難,也可能是慈禧覺察到這樣做不妥,最後不得不收回成命,諭令按定陵妃園寢規制辦理。
  慈禧權欲極強,不容任何人忽視她的權威地位,即使是自己的親兒子、兒媳,她也只從自己的好惡出發,或罰或賞,盡只由著自己的性子。正是由於她的粗暴干涉和殘酷虐待,才造成了同治和阿魯特氏的早亡(詳見「孝哲皇后」章),後來又逼死光緒和珍妃(詳見「珍妃」章),她實在是一個自私惡劣、毫不顧及親情的母親。
  慈禧是一個典型的封建時代的獨裁者,她將天下一切都視為自己的私有品,兒女是她的,他們的婚姻感情她要干涉;國家朝政大權是她的,決不允許別人插手;那天下的財物更應歸她所有,為她所享受。為滿足自己的私慾,她常常置國家面臨的經濟、政治和軍事危機於不顧,揮金如土,大肆揮霍。她覺得生前擁有權勢富貴還不夠,還得為身後營建萬年吉地多做打算,這樣即使到了另一個世界,還能繼續享受她作為老佛爺的尊崇和富貴  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(4) 
  
 
  優劣功過任評說
  對於慈禧這樣一位如此重要,又引來如此多爭議的人物來說,很難作出服眾的評論。有人認為她是一個「淺薄無德的婦人,握定中國命運達四十餘年」,有人認為「西太后原是一個陰險狠毒,狐狸其貌而虎狼其心的潑婦人」,也有人認為「觀於在太后以前及其同時代的人物,證以中國百姓之公論,則太后並非一殘暴之君」。
  她是一個權力癡迷者,在權利紛爭中果斷冷酷;她是一個嚴厲的母親,對兒子、媳婦單從個人好惡、一己之私出發,毫無溫情,殘酷地逼死了兩個兒媳婦;她是一個沒有政治眼光的太后,在世界大勢面前缺乏應對智慧,反應遲鈍,在列強面前一味妥協退讓,將國家和人民推入深淵;她是一個奢侈腐化的人,為了個人享樂,可以將國家命運、人民困苦拋諸腦後……她的身上承載了太多的罵名,甚至掩蓋了本應被注意到的一些優點。
  一、重用曾國藩、左宗棠、李鴻章等能臣,勵精圖治,出現了「同治中興」的局面。慈禧垂簾聽政初始,面對的是咸豐皇帝留下的內外交困、國庫空虛、吏治敗壞的爛攤子。慈禧與慈安和衷共濟,勵精圖治,虛懷納諫,整頓綱紀,重用曾國藩、左宗棠、李鴻章、奕訢、文詳等一批賢能大臣。經過幾年的努力,內亂消平,外事相對無大麻煩,國家出現相對穩定時期,即所謂的「同治中興」。
  慈禧皇太后御筆之寶
  二、支持左宗棠收復新疆。在如何對待新疆被阿古柏侵略的問題上,當時朝內有兩種截然不同的意見。一種意見是放棄新疆,以李鴻章為代表。另一種意見是收復新疆,以左宗棠為代表。兩種意見相持不下,最後慈禧採納了左宗棠的意見,派左宗棠率軍進疆,利用兩年的時間收復了新疆失地,從而使國家領土保持了完整,也打擊了沙俄的侵略與擴張。這件事,雖然首功記在左宗棠身上,但也與慈禧的正確決策有直接關係。
  三、在她統治中國近半個世紀的時間裡,一直牢牢地控制著國家的局面,掌握著最高統治權,國家沒有出現地方割據的分裂局面。
  四、破除滿漢不通婚禁令,禁止婦女纏足。光緒二十七年(1901)十二月二十三日,慈禧發佈懿旨:
  我朝深仁厚澤,淪浹寰區。滿漢臣民,朝廷從無歧視。惟舊例不通婚姻,原因入關之初,風俗、語言或多未喻,是以著為禁令。今則風同道一,已歷二百餘年,自應俯順人情,開除此禁。所有滿漢官民人等,著准其彼此結婚,毋庸拘泥。至漢人婦女,率多纏足,由來已久,有傷造物之和。嗣後搢紳之家,務當婉切勸導,使之家喻戶曉,以期漸除積習。斷不准官吏胥役藉詞禁令,擾累民間。如遇選秀女年份,仍由八旗挑取,不得采及漢人,免蹈前明弊政,以示限制,而恤下情。將此通諭知之  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(5) 
  
 
  光緒帝諭內閣將慈禧的這道懿旨頒發全國。允許滿漢通婚,勸導漢人婦女不纏足,在那個時代應該是一件大事,這對於加強民族團結和睦,推動社會進步,提倡人類文明,移風易俗,具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。這不能不說慈禧做了一件善事、好事。
  五、推行新政,準備立憲。庚子事變之後,無數活生生的事實和血的教訓,使慈禧逐漸認識到了要改變中國貧窮落後受欺慈禧在頤和園仁壽殿前乘輿拍照。前右為大總管李蓮英,
左為二總管崔玉貴
  辱的狀況,只有推行新政,實行變法。光緒二十六年(1900)十月初十日,她以光緒帝的名義發佈了變法詔書:「總之,法令不更,錮習不破,欲求振作,當議更張。」為推行新政,實行變法,她在光緒二十七年(1901)三月初三日下令成立了由禮親王世鐸、文淵閣大學士榮祿、體仁閣大學士王文韶、戶部尚書鹿傳霖、工部尚書瞿鴻禨組成的「督辦政務處」,直接負責新政變法事務。上述5人是當時軍機大臣的全慈禧繪花鳥畫
  班子,可見這督辦處級別之高,影響之大,表明了慈禧對新政變法的重視。新政涉及的內容很多很廣泛,大致有改革官制;改科舉興學堂;改革兵制,舉辦武備學堂;到國外考察;興辦商業、礦務等。後來慈禧又公開宣佈9年後即到1916年實行君主立憲。上述新政在不同程度上都得到了實行。無論慈禧實行新政、立憲是真心也好,被迫也好,但在客觀上,畢竟做出了姿態,有了初步的行動,使長達兩千多年的中國封建制度向前緩慢地邁出了一步。慈禧在其中所起的作用是不能忽視的。
  總的來說,慈禧的思想是保守的。她看不到當時世界發展的總潮流,人類科技進步的新動向,還依然像她的列祖列宗那樣,以天朝大國自居,認為外國都是偏邦小國,來中國都應朝拜進貢。但她的這一思想並不是頑固到底、一成不變的。她也在慢慢地改變,逐漸接受新事物,如照相、安電燈、用電報、修鐵路、坐火車等。這與當時朝中一些頑固守舊人物的思想相比,還算是開放的。
  慈禧執政48年中,應該說是很勤政的,即使在病中也堅持處理政務。她雖然掌握著生殺大權,但並沒有像呂後殘酷地迫害戚夫人那樣迫害其他妃嬪;沒有像武則天那樣對大臣慘加殺戮;也沒有像呂後那樣重用自己的家族,屠殺功臣;更沒有像晉惠帝的皇后賈南風那樣淫亂無度,濫殺無辜,禍亂朝政。
  慈禧頗有一套馭人之才,將王公大臣操縱於掌股之間。即使像恭親王奕訢、大學士曾國藩、李鴻章等名望素著、權傾朝野的大臣,在慈禧面前也俯首帖耳,五體投地  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(6) 
  
 
  慈禧遇事沉著冷靜、反應機敏,善於抓住問題的要害,迅速做出決斷,絕不首鼠兩端、優柔寡斷。
  慈禧的愛好和志趣也很廣泛。她「性耽文學,深於歷史」。她對書法、繪畫都很感興趣,並且有一定的造詣。她酷愛京劇,而且頗為內行。
  慈禧又是一位懂得生活、善於享受生活的女人。她對吃、穿、住、行、玩都很講究,很內行。她喜歡花卉,喜愛養犬,更喜愛收藏古玩珍寶。
  慈禧是這樣一個個性如此鮮明的人物,她在男權世界裡把女人做到了極致,風風光光,揚眉吐氣;她在政治世界裡遊戲,政治給了她無限的尊崇,也帶給她千古罵名。
  慈禧個人小檔案
  姓氏:葉赫那拉氏出生:道光十五年(1835)十月十日
  屬相:羊父親:惠征
  丈夫:咸豐帝奕子女:1子即同治帝
  入宮:咸豐二年(1852)五月九日封蘭貴人:咸豐二年(1852)二月十一日
  封懿嬪:咸豐四年(1854)二月二封懿妃:咸豐六年(1856)三月二十日
  十六日
  封懿貴妃:咸豐七年(1957)正月初尊為皇太后:咸豐十一年(1861)七月
  二日十八日
  最得意:實現了垂簾聽政最大遺憾:大清國越來越衰弱
  卒年:光緒三十四年(1908)十月享年:74歲
  二十二日未正三刻
  入葬:宣統元年(1909)十月陵寢:菩陀峪定東陵
  初四日
  徽號:慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽謚號:孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭
  恭欽獻崇熙皇太后欽獻崇熙配天興聖顯皇后
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  (1)徐徹著《慈禧大傳》,遼海出版社,1994年
  (2)左書諤著《慈禧太后》,吉林文史出版社,1993年
  (3)何虎生主編《鐵腕政治家——西太后》,中國工人出版社,2001年
  (4)徐廣源著《清朝皇陵探奇》,新世界出版社,1998年
  附錄:
  慈禧遺體三入棺
  慈禧不僅在生前有許多奇特的經歷,而且在死後還有更令人難以置信的遭遇:她的遺體在長達76年的時間裡,先後三次殮入同一口棺內。第一次入棺。光緒三十四年(1908)十月二十二日未正三刻,慈禧走完了她74年的人生路程,撒手人寰。當天下午4時30分,掌儀司首領太監用鵝黃吉祥轎將慈禧的遺體從西苑儀鑾殿抬出,5時15分到皇極殿,放在回床上。第二天上午8時5分,在隆裕皇太后和瑾妃的敬視下,將慈禧的遺體殮入了棺內。宣統元年(1909)十月初四日巳時,慈禧的梓宮葬入菩陀峪定東陵地宮  
  
正說清朝十二后妃 第五部分 無冕女皇——慈禧(7) 
  
 
  第二次入棺。慈禧死後20年,即1928年7月4日至10日。軍閥孫殿英盜掘了乾隆帝的裕陵和慈禧陵,毀棺拋屍,掠走了全部隨葬珍寶。慈禧遺體被拋出棺外,嘴裡的寶珠被摳走,上衣也被扒光了,下體僅剩一條內褲。盜案發生後,溥儀派載澤、耆齡、寶熙、陳毅等人到東陵進行了重新安葬。載澤等人鑽進地宮,見慈禧遺體趴在槨蓋上,頭朝北,腳朝南,左手反搭在後背上。在地宮裡已暴屍40多天,遺體上出現了許多斑點,長了許多白毛。載澤等人見內棺尚完好,可以繼續使用,於是命旗婦用一塊黃綢子將慈禧遺體蓋上,將一件黃緞褥鋪在
遺體一側,然後慢慢翻轉屍身,正好將遺體仰臥到黃緞褥上。只見慈禧面色灰白,兩眼深陷無珠,顴骨高隆,嘴唇有傷痕。眾人幫扶著,用如意板將慈禧遺體抬入棺內。如意板未撤出。遺體上蓋上一件黃緞被,把從地宮裡拾到的慈禧生前剪下的指甲和掉的牙用黃綢子包好,放在被上。載澤又將當年得到的慈禧遺物——一件黃緞袍、一件坎肩蓋在被上,蓋上棺蓋,用漆封上棺口,重殮完畢。
  第三次入棺。1979年2月17日,清東陵文物保管所對慈禧地宮進行了清理。筆者參加了這次清理的全過程。因為要趕在五一節開放慈禧地宮和慈安陵地面建築,保管所領導決定將慈禧內棺留到旅遊淡季再清理。
  1983年12月初,旅遊已進入淡季。保管所領導決定清理慈禧內棺。12月6日,包括筆者在內的清理小組打開棺蓋後,看到一件黃緞大被把棺內蓋得嚴嚴實實,被上蓋著兩件衣服。很顯然,這是1928年載澤等人重殮時的原狀,55年來一直沒人動過。保管所領導當即決定立即蓋上棺蓋,封閉地宮,迅速向上級匯報。1984年1月4日,國家文物局派來了幾名專家,與清東陵文物保管所組成了一個清理慈禧內棺10人小組,筆者是這個小組的成員之一,分工負責清理慈禧遺體和棺內遺物。第二天,清理小組依次揭取了被上的兩件衣服,發現了包著慈禧指甲和牙齒的小黃包。當將黃緞被捲走後,慈禧的遺骸呈現在眼前,臉部及上身用黃綢包裹著,下身穿著褲子,褲子上繡滿了「壽」字,一隻腳上穿著襪子。遺體仰身直臥著,頭微微左偏,右手放在腹部,左臂自然地垂於身體左側,兩眼深陷成洞,腰間紮著一條絲帶。遺體是完整一體,全長153厘米。清理小組用她身底下的如意板將遺體從棺中抬出,放在地宮的地面上。在棺內噴灑了防腐消毒藥液後,又將慈禧的遺體抬入棺內。這是她死後第三次被抬入這口棺中。然後將被、小黃包及兩件衣服完全按原次序、原位置放回。一切都恢復了原狀後,又往棺內噴灑了一遍藥液,蓋上棺蓋,封好棺蓋口,木工們將殘破的外槨修好後,套在了棺外。如今,慈禧的遺體仍完整地躺在棺內,保留著1928年重殮時的狀態  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 備受婆母虐待的皇后——孝哲皇后(1) 
  
 
  有人統計,從順治三年(1646)到光緒三十年(1904)的258年中,朝廷共舉行過科舉殿試112科,取中狀元114名(有的書說113科,孝哲毅皇后像
  狀元113名)。在這114名狀元中,只有一名狀元的女兒有幸坐著鳳輿,堂堂正正地進入大清門,穿過天安門、端門、午門,抬進了坤寧宮,與大清入關後第八帝同治帝喜結良緣,成了母儀天下的中宮皇后。這位狀元就是大清「立國二百數十年,滿、蒙人試漢文」惟一獲
得狀元桂冠的蒙古狀元崇綺。這位狀元的女兒就是後來被謚為「孝哲毅皇后」的阿魯特氏。
  阿魯特氏生於咸豐四年(1854)七月初一日辰時,比同治帝大2歲。其父崇綺端雅,工詩善畫,多才多藝,文化造詣極高。孝哲皇后出生於這樣的文化家庭,受父親的教導和熏陶,文化修養也很高。有書記載,孝哲皇后「幼時即淑靜端慧,崇公每自課之,讀書十行俱下。容德甚茂,一時滿洲、蒙古各族,皆知選婚時必正位中宮」。她受父親的影響,字也寫得很漂亮,尤其是能用左手寫大字,備受時人稱讚。《清宮詞》裡有一首讚美孝哲皇后的詩:
  詠同治皇后
  蕙質蘭心秀並如,花鈿回憶定情初。
  珣瑜顏色能傾國,負卻宮中左手書。
  珣、瑜指珣妃阿魯特氏和瑜妃赫捨裡氏。意思是珣、瑜二妃雖有傾國傾城之美貌,但在文才上卻遜於善長左手寫字的中宮皇后。孝哲皇后喜好文學,對著名的唐詩能「背誦如流」。平時她「氣度端凝,不苟言笑」,「曾無褻容狎語」,頗有母儀之風。
  然而這樣一位優秀出眾的皇后卻不能討得婆母慈禧的歡心,在宮中受盡了虐待和凌辱。慈禧為什麼不喜歡這位兒媳婦?事情還得從同治帝立後開始說起。
  婆媳不和,備受虐待
  大婚後,阿魯特氏與同治帝恩愛情篤。慈禧看在眼裡,恨在心中,在宮中廣佈心腹密探,監視這對小夫妻的言行舉止。慈禧見同治帝很少到慧妃宮中去,慧妃遭到皇帝的疏遠和冷落,頗為不滿,便將同治帝召來,說:「慧妃賢慧,雖屈居在妃位,宜加眷遇。皇后年少,未嫻宮中禮節,宜使時時學習。帝毋得輒至中宮,致妨政務。」慈禧嚴重地干擾了他們的夫妻生活。對於慈禧的話,同治清宮后妃的高底鞋
  帝不得不聽,但又不想與他不喜愛的慧妃親近,所以乾脆就獨居乾清宮。新婚的阿魯特氏獨居宮中,形單影吊,鬱悶不樂。慈安便時常將她召到鍾粹宮,和她談心拉家常,百般安慰。同治帝非常敬重皇后,皇后更愛自己的夫君。阿魯特氏每次見到皇上,必笑臉相迎,慈禧反倒說皇后「狐媚以惑主」  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 備受婆母虐待的皇后——孝哲皇后(2) 
  
 
  阿魯特氏自入宮以來,處處小心謹慎,毫無失禮之處,但慈禧見到她,總是氣不打一處來,事事找茬。同治帝有病,阿魯特氏心中著急,但不敢去侍奉,慈禧責怪她「妖婢無夫婦情」。同治病勢垂危之際,阿魯特氏偷著去看望,並親手為同治帝擦拭膿血,慈禧又罵她「妖婢,此時爾猶狐媚,必欲死爾夫耶?」阿魯特氏左右為難,怎麼做也討不出好來。據《崇陵傳信錄》載,一次阿魯特氏去探望同治帝病,流著眼淚傾訴獨處宮中、備受虐待之苦。同治帝安慰她說:「卿暫忍耐,終有出頭日也。」小夫妻的這些話被尾隨而來、在外偷聽的慈
禧聽到了,勃然大怒,立刻闖進宮來,抓住阿魯特氏的頭髮,一邊打,一邊往外拽,並揚言要備大杖伺候。病床上的同治帝欲救不能,眼睜睜看著皇后慘遭凌辱,又急又氣又害怕,竟昏了過去。慈禧這才饒了阿魯特氏。崇彝寫的《道鹹以來朝野雜記》載:一次,慈禧萌發了要廢掉阿魯特氏皇后位的想法。於是將擔任宗人府宗令的咸豐帝的五弟惇親王奕召來,商議此事。惇親王說:「欲廢後,非由大清門入者不能廢大清門入之人,奴才不敢奉命。」慈禧欲廢阿魯特氏之心才作罷,但卻由此深恨惇親王奕。
  阿魯特氏性格耿直,不善逢迎。她認為自己是堂堂正正從大清門迎娶的皇后,只要自己行得端,做得正,沒必要阿諛奉承,溜鬚拍馬。而且,她有意無意地幾次刺激、激怒慈禧,致使矛盾更加尖銳。一次,阿魯特氏陪慈禧看戲,「演淫穢戲劇,則回首面壁不欲觀,慈禧累諭之,不從,已恨之」。一來阿魯特氏表現得不聽話,不順從,二來反襯出慈禧好淫樂,格調低俗,從而加深了對阿魯特氏的怨恨。阿魯特氏身邊的人勸她要處處討慈禧歡心,要善逢迎,只有和皇太后搞好關係才能保住自己的位子,否則於己不利。阿魯特氏則表示:「敬則可,則不可。我乃奉天地祖宗之命,由大清門迎入者,非輕易能動搖也。」慈禧是通過選秀女進入皇宮的,最忌諱別人提從大清門而入,大清門是她心頭永遠的痛。有人將阿魯特氏的話偷偷地告訴了慈禧,慈禧勃然大怒,認為是故意蔑視自己,因而對阿魯特氏「更切齒痛恨,由是有死之之心矣」。
  關於慈禧為什麼不喜歡阿魯特氏,最後將她逼上絕路,還有其他一些說法。
  有人說因為阿魯特氏是鄭親王端華的外孫女。端華是咸豐帝臨死時任命的贊襄政務八大臣中的主要成員之一,是慈禧的死對頭,後被朝廷賜死。慈禧因而遷恨阿魯特氏。
  還有人說,慈禧聞知阿魯特氏懷了孕,怕生了皇子,立為嗣,阿魯特氏就成了皇太后,自己就不能垂簾聽政了  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 備受婆母虐待的皇后——孝哲皇后(3) 
  
 
  還有的說,慈禧怕阿魯特氏把自己違背同治帝遺詔立皇子的秘密揭發出來,故將她置於死地。
  同治帝《患天花進藥檔》
  同治十三年(1874)十二月五日,同治帝英年早逝。14天後,兩宮皇太后發出懿旨:「
皇后作配大行皇帝,懋著坤儀,著封為嘉順皇后。」光緒元年(1875)二月二十日寅刻,阿魯特氏崩逝於儲秀宮,年僅22歲,距同治帝死僅75天。
  阿魯特氏為什麼要死,其原因有兩個:一是*山已無,生路邈茫。同治皇帝是阿魯特氏惟一的*山和希望。在同治帝活著的時候,尚備受慈禧的虐待和凌辱,同治帝死了,*山也就倒了,生活的希望破滅了。二是處境尷尬。同治帝死後,慈禧不為他立嗣,卻立同治帝的堂弟載湉(也是慈禧外甥)為嗣皇帝,承繼咸豐帝為子,這就將阿魯特氏置於處境尷尬的皇嫂之位,既不是皇太后,又失去了原來中宮皇后擁有的權力和尊貴地位。將來光緒帝立後以後,阿魯特氏的地位更為尷尬,這是有清以來從來沒有出現過的角色,這在客觀上把阿魯特氏推向了絕路。
  碧玉孝哲毅皇后謚冊
  阿魯特氏死亡當天,兩宮皇太后諭內閣:「嘉順皇后於同治十一年作配大行皇帝,正位中宮,淑慎柔嘉,壺儀足式。侍奉兩宮皇太后,承顏順志,孝敬無違,上年十二月痛經大行皇帝龍馭上賓,毀傷過甚,遂抱沉痾,遽於本日寅刻崩逝,哀痛實深。」這是清廷官方公佈的死因,但說得含糊不清,難以讓人信服。
  阿魯特氏年僅22歲,平時也沒有什麼病,怎麼會突然死去呢?很顯然不是正常死亡。關於她是怎麼死的,在當時就眾說紛紜,莫衷一是。概括起來,有四種說法:
  吞金而死。這種說法比較廣泛,影響較大。
  絕食而死。《李鴻藻先生年譜》載:「其後之崩,蓋絕食也。」《清代紀事年表》、《庸盦筆記》等也持這種說法。
  吞鴉片而死。《清室外紀》持這種說法。
  服毒藥而死。《德宗承統私紀》如此記載。
  無論哪種死法,均屬於自殺。據說在阿魯特氏自殺之前,她的父親崇綺進宮去看望她。見女兒整日以淚洗面,痛不欲生,眼睛都哭腫了,於是上奏慈禧,請示應該如何辦。慈禧說:「皇后如此悲痛,即可隨大行皇帝去罷。」意思就是皇后可以殉夫。這時正巧女兒寫來了一張字條,徵詢她現在應該怎麼辦,崇綺便在字條上批了一個「死」字。未幾,阿魯特氏便死了。
  夫妻同穴,葬後劫難
  阿魯特氏死後,因同治帝的惠陵剛剛擇吉營建,所以她和同治帝的梓宮暫安於東陵的隆福寺。光緒元年(1875)九月十八日,光緒帝奉兩宮皇太后親自護送梓宮到東陵隆福寺,在那裡停放了三年半  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 備受婆母虐待的皇后——孝哲皇后(4) 
  
 
  營建山陵。按照封建社會的國家定制,新皇帝即位後,就應該卜擇萬年吉地,營建陵寢。可是同治皇帝在位13年,生前孝哲毅皇后與同治皇帝合葬的惠陵
  始終未提及陵寢之事。直到同治帝駕崩了,急待入葬,慈禧才不得不派大臣在東陵和西陵為同治帝選擇陵址。相度大臣帶著風水官在兩個多月裡踏遍了東陵、西陵的山山水水,經過反覆比較、篩選,最後認為東陵的雙山峪和西陵的九龍峪風水最好。東陵的雙山峪龍氣舒
展,堂局寬平,羅城周密,屏障全備。「後有大山以為*,前有金星山以為照。金星山之兩旁更有萬福山朝於左,像山立於右」,「是真上吉之地」。光緒元年(1875)二月二十一日,慈禧召見了相度大臣。慈禧詳細詢問了相度陵址的情況,由恭親王奕訢做了回奏。最後集中在是用東陵的雙山峪,還是用西陵的九龍峪這個焦點上。慈禧徵詢相度大臣們的意見,奕訢回奏說:「以理,則九龍峪固佳;以情,則臣惠陵前景(徐廣源提供)
  下不敢言。」明顯流露出應選用雙山峪的意向。奕訢所說的「理」,是指乾隆帝規定的「昭穆相建」制度。按照這個制度,咸豐帝已葬在東陵,同治帝就應葬在西陵。奕訢所說的「情」是指父子之情、母子之情。咸豐帝的定陵和慈禧的菩陀峪定東陵都建在了東陵,如果顧此之情,使嬌兒長倚膝下,同治帝就應葬在東陵。奕訢非常圓滑,善於詞令。他明明傾向於選用雙山峪,卻說「臣不敢言」,意在讓慈禧自己作決定,自己免擔破壞「昭穆相建」制度的罪名。慈禧是何等精明之人,立時就明白了奕訢的心思,當即決定將東陵的雙山峪定為惠陵陵址。任命醇親王奕、左都御史魁齡、戶部侍郎榮祿、署理工部侍郎翁同龢為承修大臣,於光緒元年(1875)三月十二日午時破土,八月初三日午時興工,經過三年緊張施工,到光緒四年(1878)九月,惠陵、惠妃園寢及禮部、八旗、內務府衙署、營房等工一律告竣。惠陵規制雖然遜於以往清帝陵,但其木料均為堅硬名貴的梴楠木,因此惠陵素有「銅梁鐵柱」之稱。
  帝后入葬。經欽天監擇吉,定於光緒五年(1879)三月二十六日同治帝、孝哲皇后入葬惠陵地宮。三月二十一日,光緒惠陵硃砂碑
  帝奉兩宮皇太后由京啟鑾,去東陵參加同治帝、後的奉安大典。二十三日到達東陵的隆福寺,並住在了那裡。二十四日辰刻,同治帝梓宮和孝哲皇后的梓宮從隆福寺暫安處奉移惠陵。光緒帝跪送後,由間道至惠陵,敬視方城、明樓、地宮後,於申刻跪迎同治帝、孝哲皇后梓宮到惠陵,兩具梓宮均停放在隆恩殿內。三月二十五日,光緒帝在同治帝、後的梓宮前行遷奠禮後,奉移兩梓宮於方城前蘆殿內,安奉在龍車上。二十六日卯刻,孝哲皇后梓宮隨同治帝的梓宮葬入地宮。同治帝的梓宮安奉在棺床正中,孝哲皇后梓宮安奉在同治帝左(東)旁,均棺頭朝北,棺尾朝南。同治帝、孝哲皇后的謚冊、謚寶於梓宮入葬前安放在地宮左右冊寶石座上。眾大臣退出地宮後,敦宜皇貴妃(即慧妃富察氏)等進地宮敬視同治帝和孝哲皇后梓宮。隨敦宜皇貴妃進入地宮的可能有瑜妃赫捨裡氏、珣妃、□嬪西林覺羅氏。她們與自己的夫君同治帝和皇后阿魯特氏作最後的訣別。同治帝的這4位遺孀,當同治帝駕崩時,年齡最大的瑜妃19歲,年齡最小的皇貴妃富察氏(慧妃)才16歲,剛剛進入花季妙齡就開始了數十年的漫長的寡居生活。敦宜皇貴妃等退出地宮後,在石祭台前奠拜如儀。掩閉地宮石門,大葬禮成  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 備受婆母虐待的皇后——孝哲皇后(5) 
  
 
  地宮被盜。震驚中外的東陵第一起大盜案發生在1928年7月,軍閥孫殿英盜掘了乾隆帝的裕陵地宮和慈禧陵地宮。1945年8月,日本投降以後,東陵地區的一些土匪、不法分子趁時局動盪、政權交替的混亂之機,製造了東陵的第二次大盜案。這次被盜的陵寢有康熙帝的景陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵和慈安陵。被盜陵寢之多,損失之慘,比上次更為嚴重。
  據民國三十五年(1946)四月二十二日《世界日報》略載:「三十四年十二月清三陵被
盜,一、同治惠陵,棺兩口。一同治,一陪妃,屍體俱面目如生。金棺前供桌上同治翠印一、金錶一。棺內外珠寶、玉翠、金屬等品,用麻袋裝出,再用香爐量分,金子約二十餘斤。」
  又據民國三十五年五月二十九日《華北日報》略載:「惠陵盜犯供詞略稱:三十四年十一月間,奉司令命,徵集民夫挖掘惠陵,用炸藥把石門炸開,第一層有四個架子,分列兩旁。一邊是皇帝翠印一顆、皇后翠印一顆,一邊是書籍及印刷板之類。第二、三層沒有東西。第四層有棺兩個,用斧錘等將棺劈開,由皇棺內取出半斤重金墨匣一方、重四兩金八卦一個、美國贈品四邊鑲白珠可走半年之金錶一個、朝珠白緙各兩串、二十四顆的白珠子兩串、翠扳指一個、金火盆一個、翠煙袋一支。在後棺內取出鳳冠一頂,白玉鐲、金鐲各一對,翡翠、珍珠、瑪瑙及木質朝珠各一串,重三兩金九連環一件,鳳凰簪子一件,瑪瑙扳指、金鑲白珠戒指、翠牌各一個,長翠簪一件,其他零星物品無法統計。」
  孝哲皇后棺內的這些隨葬品以及同治帝棺內的隨葬品全部被盜走了。
  惠陵被盜後,由於東陵當時處於無人管理狀態,盜口一直到1952年清東陵成立文物保管所時才堵砌上。由於洞口長期未堵,當地許多百姓都到地宮裡看過。當地流傳說:惠陵地宮裡那位娘娘的屍體一點兒未爛,面目如生。她渾身被扒得一絲不掛,肚子被剖開,腸子流了一地。社會上盛傳這位娘娘是吞金死的,他們為了取金子,把娘娘的腸子從頭到尾擼了一遍。
  孝哲皇后個人小檔案
  姓氏:阿魯特氏出生:咸豐四年(1854)七月初一日辰時
  屬相:虎父親:崇綺
  丈夫:同治帝載淳子女:無
  入宮:同治十一年(1872)九月十五日冊立皇后:同治十一年(1872)九月十四日
  最得意:被選立為皇后
  最痛心:夫君早死最大遺憾:未生子女
  卒年:光緒元年(1875)二月二十日寅刻享年:22歲
  入葬:光緒五年(1879)三月二十六日陵寢:惠  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 備受婆母虐待的皇后——孝哲皇后(6) 
  
 
  謚號:孝哲嘉順淑慎賢明恭端憲天彰聖
  毅皇后
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  (1)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990年
  (2)徐徹著《慈禧大傳》,遼海出版社,1994年
  (3)徐立亭著《咸豐同治帝》,吉林文史出版社,1993年
  (4)左書諤著《慈禧太后》,吉林文史出版社,1993年
  (5)徐廣源著《清東陵史話》,新世界出版社,2001  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(1) 
  
 
  孝定景皇后(隆裕)朝服像清廷入關後,歷經10帝,然而最後一位皇后卻是第九帝光緒的孝定皇后葉赫那拉氏。這是因為第十帝宣統帝只在皇帝寶座上坐了3年就退位了,當時只有6歲,還未大婚立後。所以孝定皇后就成了清朝的,也是中國二千多年封建社會的最後一位皇后。
  孝定皇后葉赫那拉氏,史書和清宮檔案中都沒有記載她的名字,只有德齡在《瀛台泣血
記》中說她叫「靜芬」。孝定皇后生於同治七年(1868)正月初十日,比光緒帝大3歲。其父桂祥當時任副都統,是慈禧的胞弟,孝定皇后是慈禧的娘家侄女。
  光緒十四年(1888),18歲的光緒帝載湉已經是一位風度翩翩的青年了。順治帝14歲大婚,雍正帝成婚不晚於14歲,嘉慶帝和同治帝均為17歲成婚。慈禧對以前清帝的成婚年齡是非常清楚的,那為什麼光緒帝到18歲了還不給他成婚呢?其原因是顯而易見的。光緒帝一旦成婚就意味著成年,成年了就要親政,自己就得「歸政」交權。這對嗜權如命的慈禧來說,比失去什麼都難受。精力旺盛、權欲極強的慈禧不甘心就此隱居幕後,退出權力舞台,她要為自己提前作好安排,以便即使光緒親政,自己也還能實際操縱大清朝的政權。
  光緒皇帝便服像據德齡講,慈禧早在10年前就開始為光緒帝謀劃婚事了。慈禧曾巧妙地安排這位未來的皇后與光緒帝有過一段時間的接觸。「當時光緒只向靜芬看了一眼,心上便老大不高興。他覺得這個小女孩子,絕對不是理想中的同伴」。慈禧的這一精心安排,顯然沒有取得預期的效果。但是,不情願歸不情願,從小生活在慈禧的嚴厲管教和壓制之下的光緒帝,性格懦弱,在這件事情上根本不可能有自主權。慈禧欲將自己的侄女立為皇后與推遲光緒帝的婚期的目的是一樣的,都是為了一個「權」字。首先,親上加親,可以使光緒帝更加俯首帖耳地聽自己擺佈。其二,將自己的侄女立為皇后,常伴在光緒帝的身邊,無異是在光緒帝身邊安置了一個最忠實可*的耳目和密探。這樣,光緒帝的一舉一動、一言一行都在慈禧的掌握之中。特別是在慈禧歸政、長期居住頤和園以後,這一安排顯得尤為重要和必要。
  在早已確定了皇后人選的情況下,慈禧於光緒十四年假惺惺地安排了一場「選秀」。表面上看起來皇后和妃嬪的人選是由皇帝自己做主選定的,實際上卻是在慈禧的操控下表演的過場戲(詳見「珍妃」章)。在這場選秀鬧劇中,幾個當事人都不痛快,光緒帝不能選立自己喜歡的江西巡撫德馨家的姐妹花,心中鬱悶苦惱,在慈禧的極力幫襯下被選中皇后的孝定難堪羞惱,看到光緒差點沒有按自己意旨行事的慈禧更是氣惱不已。清朝最後一次大婚禮就在這幾位主角各懷心事、別彆扭扭的情況下拉開帷幕,操辦起來了  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(2) 
  
 
  清朝最後一次大婚禮
  不祥之兆。經欽天監敬擇吉期,定於光緒十五年(1889)正月二十六日舉行皇后冊立禮。光緒皇帝大婚時用過的喜轎就在婚禮前40天,即光緒十四年(1888)臘月十五日深夜,一場大火將太和門、貞度門和昭德門化為灰燼。太和門在明朝叫皇極門,是皇帝聽政的地方。清廷入關後,《光緒大婚圖》中喜轎出太和門場景
  順治帝曾在此門舉行過登極大典。貞度、昭德二門是大臣們上朝、退朝的必經之門。這三門是大婚典禮的重要場所,三門的被燒,使皇宮上下極為震驚和恐慌。在那個年代,人們都十分迷信,認為這是上天示警。大婚在即,竟發生了如此一場大火,肯定是不祥之兆。因此在火災發生三天後,慈禧下令「所有頤和園工程除佛宇暨正路殿座外,其餘工作一律停止」,以表示「知儆修省」之意。
  婚禮隆重。光緒十四年(1888)十月初五日,慈禧頒布懿旨,正式公佈了為光緒帝立後的理由和所立皇后的人選:
  皇帝寅紹丕基,春秋日富,允宜擇賢作配,佐理宮闈,以協坤儀而輔君德。茲選得副都統桂祥之女葉赫那拉氏,端莊賢淑,著立之為皇后。
  《光緒大婚圖》中太和殿筵宴場景
  光緒十五年(1889)正月二十五日,遣禮部尚書李鴻藻為正使、總管內務府大臣續昌為副使,持節詣皇后邸行大征禮。正月二十六日,遣大學士額勒和布為正使、禮部尚書奎潤為副使,持節奉冊寶詣皇后邸,冊立葉赫那拉氏為皇后。行冊立禮的同日,遣額勒和布和奎潤為正、副使,持節詣皇后邸行奉迎禮。正月二十七日凌晨,皇后於邸第升鳳輿,由大清門進入皇宮,進坤寧宮洞房,與光緒帝行合巹禮。這年光緒帝18歲,皇后21歲。
  清宮檔案《光緒大婚典禮紅檔》詳細記載了光緒帝與葉赫那拉氏大婚後第二天即正月二十八日一天的活動情況:
  《光緒大婚圖》中皇后家宴會場景
  二十八日寅時,福晉等恭候皇后冠服,戴鳳鈿,穿明黃五彩龍袍,八團五彩有水龍褂,戴項圈、拴辮手巾,正珠朝珠,畢。皇帝率皇后詣坤寧宮西案、北案前行禮。次詣灶君前上香行禮。皇帝還東暖閣,升南床居左,皇后升南床居右,相向坐。內務府女官恭進宴桌,福晉等恭侍宴畢,皇帝、皇后乘轎,提爐前導,出順貞門、神武門,進北上門,詣壽皇殿列聖聖容前拈香行禮。還,詣承乾宮孝全皇后(道光帝的皇后、咸豐帝生母)御容前,毓慶宮孝靜皇后(道光帝的皇后)御容前,乾清宮咸豐帝、同治帝聖容前,建福宮孝德皇后、孝貞皇后神牌前,拈香行禮,畢。詣儲秀宮皇太后(慈禧)前跪進金如意,行禮,畢。皇太后賜皇帝、皇后金如意,畢。還養心殿,詣東佛堂莊順皇貴妃(道光帝妃,醇親王奕母)神牌前拈香行禮,畢。皇帝升明殿寶座,皇后詣皇帝前跪遞金如意,皇帝賜皇后金如意,畢。皇后率嬪御等詣皇帝前行禮。皇后由吉祥門還鍾粹宮佛前拈香,畢。升前殿寶座,嬪御等率公主、福晉、命婦等詣皇后前行禮  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(3) 
  
 
  隆裕大婚時所穿的雙喜地龍鳳棉袍
  儘管光緒帝、皇后和慈禧三人之間互相遞了許多如意,但後來的事實表明,這門婚事她們三人都極不如意。葉赫那拉氏皇后是「後黨」的重要成員,事事站在慈禧的立場上,與光緒帝作對。他們倆名為夫妻,實際上如同陌路,甚至是政敵。本來就沒有感情的婚姻,又加上政治上的分道揚鑣,使他們終生不如意。
  在為光緒帝立後這件事情上,慈禧可謂用心良苦,慮事周詳,但這一切都是從她自己的角度出發,為自己著想,根本不去顧及兩個年輕人的感受。慈禧太后的專橫跋扈,無視光緒帝本人的意願,強行決斷,給了光緒皇帝以很大的刺激,他不敢也不能對抗慈禧,只能把自己隆裕深深的怨憤轉向皇后,從一開始就對她不理不睬,一心一意只是寵愛珍妃。沒有享受過一天夫妻溫情的皇后,處境尷尬,但她又無力、也無才無德去改變這種狀況,只能向慈禧哭訴,只能持著對光緒不滿、對受寵的珍妃妒恨的這種極不平衡的心態,度日如年。慈禧以一己之私,毀了一對年青人的終身幸福,使他們長期處於痛苦之中,最後以悲劇結束。
  後人在看待這出鬧劇時,多將同情的眼光投向光緒和珍妃,尤其因為珍妃的冤死,更將孝定視為進讒者和慈禧的幫兇。其實,孝定又何嘗不是一個受害者呢?她肯定也渴望真摯的愛情、美滿的婚姻,對生活也會有美好的期望。可是作為慈禧手中的一顆棋子,她注定擺脫不掉被利用的命運。縱使是自己的親姑母,她可以補償她以中宮皇后這麼顯赫的地位,可以幫她除去情敵,卻不能強迫光緒帝去愛她,更無法排解她內心的失落和孤獨。作為一個女人,孝定皇后是失敗的。那麼作為一位母儀天下的中宮皇后,當歷史給了她一定的機會時,她是否表現出一定的政治才幹呢?
  宣佈清帝退位,憂居故宮內廷
  光緒三十四年(1908)十月二十一日,被囚禁了10年的光緒帝駕崩,第二天,慈禧也薨逝了。當時,孝定年僅41歲,嗣帝溥儀只有3歲。孝定本想效仿慈禧垂簾聽政,把朝政大權抓在自己手中,但她實在是一個庸碌無識的人,才智遠遜於其姑母慈禧。慈禧可能對自己的侄女太瞭解了,深知她無才無德,沒有能力撐起大清朝的重擔,她在光緒帝駕崩當天,就命溥儀之父、第二代醇親王載灃為監國攝政王,「所有軍國政事,悉秉承予之訓示,裁度施行」。不過第二天,慈禧又有所改變,她在懿旨中說:
  隆裕與溥儀昨經降旨,特命攝政王為監國,所有軍國政事,悉秉承予之訓示,裁度施行。現予病勢危篤,恐將不起,嗣後軍國政事均由攝政王裁定;遇有重大事件,必須請皇太后懿旨者,由攝政王隨時面請施行  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(4) 
  
 
  孝定皇后垂簾聽政的夢想雖然成了泡影,但慈禧為了維護和鞏固自己娘家在朝廷中的地位,還是給了她一定的干預朝政的權力。宣統帝監國攝政王載灃
  即位後,孝定成為皇太后,上徽號「隆裕」,故稱隆裕皇太后,簡稱隆裕。隆裕未能垂簾聽政,心中頗為不快,因此遷怒於載灃。她利用自己手中的權力,對載灃在攝政期間的用人施政,橫加干預,多次掣肘。
  宣佈清帝退位。1911年10月10日辛亥革命爆發,全國響應,各省紛紛宣告獨立,清王朝的統治處於風雨飄搖之中。清廷被迫起用閒置回家的袁世凱,任命他為內閣總理大臣,節制水陸各軍。老奸巨滑的袁世凱一面利用清廷的武力要挾革命黨人議和妥協,清帝退位詔書答應實行共和後由他任大總統;另一方面以革命勢力逼迫清帝退位。是退位還是力戰,清廷召開了多次御前會議討論。會上爭論激烈,各持己見,達不成共識。隆裕毫無主見,惟有抱著宣統帝痛哭流涕。袁世凱軟硬兼施,並以「優待條件」為誘餌,逼迫清帝退位。1912年2月12日,隆裕連發三道懿旨,宣佈大清皇帝辭位,實行立憲共和國體。第一道懿旨後來被人們稱為「退位詔書」,上面有袁世凱等11位各部院大臣的簽字。第二道懿旨勸諭臣民。第三道懿旨公佈《關於大清皇帝辭位之後優待條件》、《關於滿族待遇之條件》、《關於滿、蒙、回、藏各族待遇之條件》。這三道懿旨的頒布,標誌著268年的大清王朝統治的覆滅,中國兩千多年封建社會的結束。
  憂居故宮內廷。根據《優待條件》,溥儀退位之後,仍居住在紫禁城的後半部分,稱內廷(也稱後寢),即從乾清門往北的東西十二宮、慈寧宮、寧壽宮等處。失去大權後的失落使隆裕感到上了袁世凱的當,終日憂鬱,悶悶不樂。
  與瑜、珣、□三貴妃不睦。因為宣統帝溥儀是承祧穆宗為嗣,又兼承德宗之祧,也就是說既是同治帝的兒子,又是光緒帝隆裕(右)與慈禧、瑾妃(左)等的兒子。這樣同治帝和光緒帝的后妃都是溥儀的母親。身為皇太后的隆裕沒有絲毫母儀天下的氣派和寬容大度的胸懷,她依仗自己是中宮皇后出身,瞧不起瑾妃和同治帝的三妃。
  同治帝三妃中的瑜妃赫捨裡氏,據說是原同治帝四妃嬪中最漂亮的。她身材修長,艷麗超群,而且聰明機智,精通文墨,琴棋書畫無所不能。宣統即位後,尊封為瑜皇貴妃。珣妃阿魯特氏,是孝哲皇后的姑母,宣統帝封她為珣皇貴妃。□妃西林覺羅氏,宣統帝尊封她為□貴妃。隆裕晉尊為皇太后之後,一天,瑜妃前去見隆裕,隆裕讓她跪見,口稱奴才。瑜妃對此非常生氣。《清稗類鈔》一書記載了這麼一件事:慈禧入葬山陵時,隆裕、瑾妃及同治帝三妃都參加了葬禮。禮畢,三妃不肯回宮,表示要追隨慈禧於地下。攝政王載灃派貝子載振前去迎接。瑜妃十分嚴肅地對載振說:「皇上是專繼德宗,抑系兼繼穆宗?」載振回答:「兼繼穆宗。」瑜妃說:「既兼繼穆宗,孝欽後隆裕與太監  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(5) 
  
 
  及孝哲後今已賓天,則穆宗一系,我為之長。皇上既系過繼,何得獨以隆裕太后為母,而我為奴才?」載振力請三妃回宮後從長計議。瑜妃表示,與其回宮做奴才,還不如追隨慈禧皇太后於地下。珣妃、□妃也在旁附和。載振無奈,返回京師,與攝政王載灃、慶親王奕劻等商定,晉封三妃為太妃,不稱奴才,「禮請還宮,警蹕而入」,並增加了三妃的月費。溥儀在《我的前半生》一書中,也講到了同治三妃聯合瑾妃找王公說理,爭得了「太妃」身份的事,但沒提到參加慈禧葬禮不回的情節。根據中國第一歷史檔案館藏的《孝欽顯皇后升
遐記事檔》記載,隆裕及瑾妃、瑜妃、珣妃、□妃確實都前往遵化東陵參加了慈禧的葬禮。看來,隆裕與三妃不睦的傳言並非空穴來風。
  隆裕之死,入葬崇陵
  隆裕長期憂悶,積鬱成疾,於1913年2月22日凌晨撒手人寰,病逝於長春宮,終年46歲。據載,隆裕死時,身邊只有宣統帝溥儀、總管內袁世凱像務府大臣世續和二三個宮女。死前她對世續說:「孤兒寡母,千古傷心,睹宮宇之荒涼,不知魂歸何所。」又對溥儀說:「汝生帝王家,一事未喻,而國亡,而母死,茫然不知。吾別汝之期至矣,溝瀆道途,聽汝自為而已。」隆裕死亡當天,掌禮司太監用鵝黃吉祥轎將隆裕遺體移送到皇極殿。申初二刻,在溥儀所遣總管謙和及瑜皇貴妃、珣皇貴妃、□貴妃、瑾貴妃的敬視下,隆裕皇后的遺體殮入了棺內。
  1913年3月31日,溥儀尊謚隆裕皇太后為「孝定隆裕寬惠慎哲協天保聖景皇后」。
  民國政府對隆裕的去世十分重視。總統袁世凱下令全國下半旗致哀三日,文武官員穿孝二十七日。參議院除下半旗外,於二月二十六日休會一天。二月二十八日為祭奠之期,袁世凱臂戴黑紗,舉哀致祭,並出賻金三萬元。國務員廕昌奉總統之命到皇極殿幾筵前恭代致祭後,國務總理趙秉鈞等民國要員一一前往皇極殿弔唁。
  許多軍政要員紛紛致電清室,對隆裕的病逝表示哀悼。副總統黎元洪在唁電中稱讚隆裕「德至功高,女中堯舜」。山西都督閻錫山在唁電中說:「皇太后賢明淑慎,洞達時機,垂憫蒼生,主持遜位,視天下不私一生,俾五族克建共和。盛德隆恩,道高千古。」參議院議長吳景濂也對隆裕進行了肉麻地吹捧,他說:「隆裕太后以堯舜禪讓之心,贊周召共和之美。值中國帝運之末,開東亞民主之基。順天應人,超今邁古。」
  設在太和殿的隆裕太后靈堂
  在吳景濂的倡議下,三月十九日在太和殿召開了國民哀悼大會。靈堂上方懸掛著「女中堯舜」的白色橫幅,靈堂正中擺放著隆裕像。所有外露的樑柱均用白布包裹著。殿堂內擺滿了輓聯、花圈。穿著清式喪服和現代軍服的儀仗隊在靈堂前左右站立。這在清代皇后喪禮中是最具特色的  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(6) 
  
 
  隆裕出殯
  1913年4月3日早晨,孝定皇后梓宮用火車運往西陵。當天下午到達西陵梁各莊行宮,暫安於殿內。10年前即光緒二十九年(1903)三月初八日,孝定皇后隨慈禧、光緒帝展謁西陵時乘坐的就是火車,當時是從北京永定門火車站登車出發的。她是大清國首次乘火車謁陵的人員之一,也是死後梓宮用火車奉移山陵的惟一的皇后。
  光緒帝在位雖然長達34年,但生前卻未營建陵寢。光緒帝死後,朝廷才派大臣擇定易縣西陵的金龍峪為崇陵陵址,於宣統元年(1909)二月初八日卯時破土,於閏二月十七日興工,陵寢規制仿同治帝的惠陵。崇陵工程尚未進行到一半,清王朝就滅亡了。《優待清室條件》第五款規定:「德宗崇陵未完工程,如制妥修。其奉安典禮,仍如舊制。所有實用經費,均由中華民國支出。」清王朝滅亡後,崇陵工程曾停頓一段時間。後來,皇室與民國政府經過協商,崇陵工程得以繼續進行。
  隆裕與光緒皇帝合葬的崇陵
  1913年12月13日6時45分,孝定皇后梓宮隨光緒帝梓宮從梁各莊行宮奉移崇陵,下午3點30分正式葬入崇陵地宮。光緒帝梓宮位於棺床正中,孝定皇后梓宮位於左(東)側。崇陵是中國封建社會營建的最後一座皇帝陵。孝定皇后是中國最後一位入葬皇帝陵的皇后。
  1931年秋,崇陵地宮被一夥不明番號的軍人盜掘。他們將光緒帝的屍體從棺內拖出,盜走了棺內的隨葬品。將孝定皇后的外槨毀壞,將棺蓋打開,棺內葬寶被洗劫殆盡。
  1980年6月15日,清西陵文物管理處對崇陵地宮進行了清理。清理人員發現光緒帝的左手裡還握著一對翠環,兩環相連。還有一塊白玉石,上面陰刻著十分精美的鴛鴦、荷花圖案。孝定皇后左手的無名指上,還戴著一隻金剛石戒指。身右邊的錦囊裡裝有朝珠一掛、陳香子18顆。
  清理人員在清理光緒帝棺下金井時,竟發現金井內原存珍寶全部未動。經清查有20多件,其中主要有:子母球一對、懷表五件、玉石彆子、青石手球、白玉人、翠八寶等。子母球儘管多有銹跡,但搖動時尚能聽到清脆悅耳的響聲。大三針的銀表是白色表盤,上面的文字、數碼仍然清晰可見,表殼光滑白亮。金殼表金光閃閃,琺瑯鳳、蝶、蓮花圖案十分精美。
  孝定皇后個人小檔案
  姓氏:葉赫那拉氏出生:同治七年(1868)正月初十日
  屬相:龍父親:桂祥
  丈夫:光緒帝載湉子女:無
  入宮:光緒十五年(1889)正月冊立皇后:光緒十五年(1889)正月
  二十七日二十六  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最後一位皇后——孝定皇后(7) 
  
 
  最得意:被立為皇后最失意:夫妻不和
  最痛心:大清江山社稷由自己最大遺憾:未生子女
  拱手送人
  卒年:1913年2月22日享年:46歲
  入葬:1913年12月13日陵寢:崇陵
  徽號:隆裕皇太后謚號:孝定隆裕寬惠慎哲協天保聖景皇后
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  (1)秦國經著《遜清皇室軼事》,紫禁城出版社,1985年
  (2)馮元魁著《光緒帝》,吉林文史出版社,1993年
  (3)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990年
  (4)《晚清宮廷生活見聞》,中國文史出版社,2000年
  (5)徐廣源著《清西陵史話》,新世界出版社,2004年
  附錄:孝定皇后隨葬珍寶(部分)
  金累絲點翠鑲珠石長壽花尋常鈿一頂、大正珠帽花一件、紅碧褂鈕一副、正珠朝珠一盤、鍍金鑲正珠鑽石鉗子一副、大正珠釘一件、蓮花鞋一雙(上釘大正珠138顆)、漢玉珞子二件、漢玉針一件、漢玉琴掃一件、漢玉乳釘帶結子一件、白玉杵一件、雕白漢玉暖手一件、洋金鑲鑽石表一件、代八音金錶一件、珊瑚雕壽字朝珠一盤、紅碧朝珠二盤、綠玉朝珠一盤、正珠念珠二盤、綠玉元鐲一對、綠玉蒲鐲一對、綠玉挑桿一支、鍍金鑲黃碧聖手折籃一隻、洋金鑲紫寶石鎦子一件、洋金鑲珠石彆針一件、洋金鑲白鑽石抱頭蓮一隻、洋金鑲白鑽石子母綠軟鐲一隻、金鑲正珠軟件包鐲一對、洋金帶鏈鑲珠石鐲一對、洋金鑲鑽石鎦子一件、洋金鑲子母綠鎦子一件、洋金鑲綠玉鎦子二件、橫繩子釘洋金鑲鑽石帽花十一件、雕漢玉螭虎雙套環一件、綠玉煙壺二件、紅碧煙壺二件、舊玉煙碟二件、金煙碟一件、金珠一對、鍍金鑲綠玉一輪太平車一件、明黃石青江綢繡棉龍袍褂一套、明黃石青江綢繡夾龍袍褂一套、雪灰緞棉襯衣三件、藍緞棉襯衣一件、駝色緞棉襯衣一件、灰色緞棉襯衣五件、湖色緞棉襯衣二件、絳色緞棉襯衣一件、藍縐綢棉襯衣一件、月白縐綢棉襯衣一件、藍緞夾襯衣一件、絳色緞夾襯衣一件、灰色緞夾襯衣一件、駝色緞夾襯衣一件、湖色緞夾襯衣三件、雪灰緞夾襯衣一件、湖色緞繡夾半寬袖二件、絳色緞繡夾馬褂一件、湖色緞繡夾馬褂一件、藍緞繡夾緊身一件、月白緞繡夾緊身一件、月白縐綢斗篷一件、湖色緞棉馬褂一件、絳色緞棉馬褂二件、灰色緞棉馬褂一件、駝色緞棉馬褂二件、絳色緞夾馬褂一件、灰色緞夾馬褂一件、藍緞夾馬褂一件、月白緞棉緊身一件、灰色緞棉緊身一件、藍色緞棉緊身一件、藍緞夾緊身一件、月白緞夾緊身一件、灰色緞夾緊身三件、湖色緞夾緊身一件、絳色緞夾緊身一件、雪灰緞夾緊身一件、青色緞夾緊身一件  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(1) 
  
 
  在封建社會,三從四德(在家從父,出嫁從夫,夫死從子;德、容、功、言)是女人必須奉行的人生準則。對於妃嬪來說,宮中事務有內務府管理,國家大事有皇帝、大臣處理,吃穿住行有太監宮女們伺候,她們只是皇帝傳宗接代的工具和舉行典禮時的陪襯,不能有自己的意志和個性。就在清王朝晚期,卻出現了一名妃子,她敢於衝擊封建禮教的束縛、祖制家法的桎梏,勇於向世俗挑戰,具有強烈的叛逆精神。這位妃子就是光緒帝的珍妃他他拉氏。
  他他拉氏是原戶部右侍郎長敘之女,滿洲鑲紅旗。長敘有三子、五女。長子、次子、長女、次女、三女均為原配妻子所生;三子、四女、五女皆為妾生。四女就是後來的瑾妃,五女就是珍妃。
  瑾妃生於同治十三年(1874)八月十五日,珍妃生於光緒二年(1876)二月初三日。光緒十四年(1888)參選秀女時,瑾妃15歲,珍妃13歲,都已是妙齡少女。珍妃白皙無瑕,五官清秀俊美,而且聰明伶俐,性格開朗。瑾妃稍遜於其妹,但也稱得上美人。這次參選秀女,對她們姐妹來說,是人生悲劇的開始。
  叛逆性格,真摯愛情
  珍妃性格開朗,活潑好動,獵奇心強。她對皇宮中的繁文縟節、呆板的生活方式十分厭惡,尤其對宮中的爾虞我詐、勾心鬥角極為反感。她喜歡新生事物,喜歡過無拘無束的瀟灑生活。珍妃的性格,有先天因素的影響,也與她的成長環境有關。她幼時曾長期生活在任廣州將軍的伯父長善府中。廣州是五口通商的最主要口岸城市,開放最早,與西方資本主義世界接觸最早最多,受影響也最大,思想較內地開后妃便袍放許多。加之長善本人廣交名人雅士,其中多具有先進思想的著名人物,這些都對珍妃的思想和個性形成產生了巨大影響。再者,他的兩位長兄志銳、志鈞也都是思想比較開明的人物,她的母親也很開通,整個家庭對她的熏陶是不可忽視的因素。
  這種性格,在規矩多多、禮法森嚴的皇宮大內顯得格外突出和另類。珍妃的許多行為與宮廷禮法對后妃的要求有點格格不入。
  喜歡照相。照相術於清朝晚期傳入中國,卻被因循守舊的頑固人物視為「西洋淫巧之物」,甚至有人認為照相能攝去人的魂魄,傷神損壽。然而年僅十幾歲的珍妃卻偏偏迷上了照相術。她托人買來照相機,不僅在自己的寢宮景仁宮,而且在皇帝的養心殿以及她經常去的其他地方,「不拘姿勢,任意裝束」地拍照,可謂花樣翻新。她不僅自己照,還給別人照,同時她還教太監照。她把照相作為自己生活中的一大樂趣,可惜珍妃所拍的照片一張也沒能留傳下來。據說珍妃還暗中指使一個姓戴的太監在東華門外開設了一個照相館。此事被皇后探知,上報慈禧,照相館被查封,戴姓太監被打死  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(2) 
  
 
  喜歡新款服裝、男式服裝。珍妃很愛美,好打扮,喜歡追新潮,經常做各式新款服裝。她尤其愛女扮男裝,穿戴男子的冠服,有時還穿上光緒帝的龍袍戲耍。
  后妃便袍
  坐八人轎。按宮中規矩,妃子不能乘八人轎,只能坐四人轎。據清宮劉姓宮女講,光緒
帝特意賞給珍妃一乘八人轎。一次珍妃乘坐時,被慈禧知道了,大怒,命人將轎摔毀。
  不逢迎、巴結權勢人物。皇后是皇帝的正妻,主管後宮,妃嬪必須無條件地聽命於皇后,這是幾千年來封建社會皇家奉行不替的信條。然而珍妃卻不理這一套,我行我素,並不去刻意逢迎、巴結皇后。本來孝定皇后就因珍妃與皇帝的恩恩愛愛、幾乎夜夜專寵而吃醋,珍妃這樣的態度更讓皇后嫉恨不已。為了洩憤,皇后經常在慈禧面前說珍妃的壞話,告她的狀。
  李蓮英是慈禧的親信太監,勢力很大,許多王公大臣都不敢惹他,有時還要巴結、賄賂他。可是珍妃卻不買他的賬,多次與他發生衝突。
  支持光緒帝變法。在與光緒帝相處一段時間後,珍妃發現光緒帝不是甘當傀儡的人,他也希望能夠勵精圖治,治國安民,只是由於長期受慈禧的壓制,手中無權,大志難伸。甲午戰敗,割地賠款,光緒帝在康有為、梁啟超等人的影響下,試圖維新政治,富國強兵。珍妃堅決支持皇帝變法,是「帝黨」的重要成員,為皇帝出謀獻策,尤其在精神上給光緒帝以巨大的支持。特別是在變法後期最困難的時刻,身居九重宮禁的光緒帝,身邊只有珍妃一個知己,珍妃成了他精神的支柱。這一點,是慈禧太后最不能容忍的,為她的悲慘結局埋下了伏筆。
  在慈禧的淫威下不屈服。戊戌變法失敗後,珍妃因支持變法被監禁,一直到死,未能獲釋。
  珍妃的叛逆和另類,讓慈禧太后和皇后等人切齒痛恨,但在光緒皇帝眼裡,珍妃許多出格的舉動卻別有一番韻味,成為吸引他的獨特魅力。
  光緒皇帝自幼體弱多病,長期患有嚴重的遺精病,基本上喪失了性功能。所以,光緒帝大婚後,雖然擁有一後二嬪,卻很少召幸她們。尤其是對慈禧的侄女葉赫那拉皇后,更是避之惟恐不及。在多次的禮儀活動中,他發現珍嬪不僅容貌俏麗,而且乖巧伶俐,活潑動人,便對光緒皇帝的生父醇親王奕、生母葉赫那拉氏她有了好感。幾次單獨召見後,更覺得她不僅志趣廣泛,談吐不俗,而且性格開朗,善解人意。漸漸地,光緒帝對珍妃產生了愛意,召她侍寢的次數越來越多,珍嬪逐漸被光緒帝視為知音和感情上的依托,二人之間產生了真摯的愛情,並達到了熾熱化程度  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(3) 
  
 
  光緒帝4歲進宮,過早失去了母愛的呵護,而慈禧對他又過分嚴厲,十幾年來一直過著呆板壓抑、程式化的生活,從未嘗到過人生的樂趣,更沒有得到過女性的體貼和疼愛,他的精神世界就像一片寒冷的乾裂的土地。珍妃的出現,就像一股甜甜的暖流,滋潤著光緒帝寒冷乾裂的心田,使他初步嘗到了愛情的甜蜜,感受到了生活的樂趣。他與珍嬪的愛,達到了難割難捨的程度。德齡在《瀛台泣血記》中記載,光緒帝幾乎每天都召幸珍嬪,每隔三四天還到珍嬪的景仁宮去一次。聰明的珍嬪瞭解光緒帝處境的艱難、內心的苦楚,對他非常理解和
同情。珍嬪是一位多情善良的少女,千方百計地溫存體貼關愛光緒帝,竭盡一切使自己的夫君感到溫馨和快樂。珍妃「貌既端莊,性尤機警」,又由於出生於文化官宦家庭,受家庭的熏陶,自幼就「頗通文史」,琴棋書畫無所不能。更為可貴的是,她「寫得一手好字,能左右同時寫字,也能作畫」。他們倆在一起,或吟詩作詞,或練字繪畫,或對弈消遣,情投意合。他們倆對中國名著《紅樓夢》都很有興趣,比肩閱讀,交口評論。光緒帝出於對珍嬪的摯愛,在她跟前,幾乎忘掉了皇帝的尊嚴。珍嬪在光緒帝面前也無拘無束,暢所欲言。有時光緒帝放著肩輿、轎子不坐,與珍嬪有說有笑地攜手而行,猶如民間的一對恩愛夫妻。一旦珍嬪不侍寢,回自己的景仁宮住,光緒帝就像失去了什麼似的,頗感冷清,更擔心心愛的珍嬪在宮裡寂寞無聊。他們倆互為知己,如漆似膠,一日不見如三秋之隔。
  金質「珍妃之印」皇帝的專寵對珍嬪而言既是難得的幸福也是招致禍患的根源。
  陞遷坎坷,冤死井中
  光緒皇帝對珍嬪的「熱」更反襯出對皇后的「冷」,這是皇后和慈禧太后都難以容忍的。她們會利用一切機會發洩她們的仇視。
  陞遷坎坷,廷杖受辱。光緒二十年(1894)十月十日是慈禧的六十大壽,按照慣例要晉封一批妃嬪。所以在這年的正月初一日,慈禧發佈懿旨:
  本年予六旬慶辰,內廷妃嬪平日侍奉謹慎,允宜特晉榮封。敦宜皇貴妃著封為敦宜榮慶皇貴妃,瑜妃著晉封瑜貴妃,珣妃著晉封珣貴妃,□嬪著晉封□妃,瑾嬪著晉封瑾妃,珍嬪著晉封珍妃。
  光緒二十一年(1895年)封珍妃冊(銀鍍金質)
  很顯然,珍妃並不是因受到慈禧的特別寵愛,而是沾了慈禧六十大壽的光才被晉封的。
  各部院衙門接到晉封眾妃嬪的懿旨後,開始為舉行冊封禮做各項準備工作。到了當年十月,準備事項基本就緒,就等擇定吉期,舉行冊封禮了。十月二十九日,慈禧卻突然降下了一道令人意想不到的懿旨  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(4) 
  
 
  本朝家法嚴明。凡在宮闈,從不准干預朝政。瑾妃、珍妃承侍掖庭,向稱淑慎,是以優加恩眷,洊陟崇封。乃近來習尚浮華,屢有乞請之事,皇帝深慮漸不可長,據實面陳。若不量予儆戒,恐左右近侍藉為寅緣蒙蔽之階,患有不可勝防者。瑾妃、珍妃著降為貴人,以示薄懲而肅內政。
  此事還不算完,第二天,慈禧又連降兩道懿旨:
  光緒二十年正月初一日,慈禧將瑾妃、珍妃降為貴人時,要求其「改過自新」的禁牌
  光緒二十年正月初一日,慈禧強調「皇后有統轄六宮之責」的禁牌皇后有統轄六宮之責。嗣后妃嬪等如有不遵家法,在皇帝前干預國政,顛倒是非,著皇后嚴加訪查,據實陳奏,從重懲辦,決不寬貸。
  瑾貴人、珍貴人著加恩,准其上殿當差隨侍。謹言慎行,改過自新。平素妝飾衣服,俱按宮內規矩穿戴,並一切使用物件不准違例。皇帝前遇年節,照例准其呈進食物,其餘新巧希奇物件及穿戴等項,不准私自進呈。如有不遵者,重責不貸。特諭。
  慈禧特意下令將這兩道懿旨做成兩塊禁牌,掛在內庭,以示警誡。
  懿旨中所提到的關於衣飾、物品等,明顯是指珍妃所穿的新款衣服、男式服裝和照相器材等。懿旨中所提到的「乞請」、「干預國政」之事,是指珍妃協助光緒帝培植自己的勢力,提拔兄長志銳為禮部侍郎、破格提拔自己的老師文廷式為翰林院侍讀學士等。清朝晚期,賣官鬻爵不僅是公開的秘密,甚至已經合法化。當時的捐納制度,實際上就是賣官,以解決朝廷財政的緊張。據記載,珍妃見慈禧、李蓮英各為自己的私利巧立名目,大肆賣官,肆無忌憚。於是,為了解決自己手頭緊的問題,借助受光緒帝寵愛的優勢,也幹起賣官的事來。比如,為一個叫耿九的人謀取了廣東海關道的肥缺,為魯伯陽謀取了上海道的肥缺等。不管怎麼說,珍妃在這件事上確實有把柄抓在慈禧手上,於是背上了「干預國政」的罪名。
  據說在降珍、瑾二妃為貴人的前一天,光緒帝在給慈禧請安時,慈禧鐵青著臉,不理睬他,光緒帝竟在地上跪了兩個多小時。最後慈禧惡狠狠地說:「瑾妃、珍妃的事,你不管,我來管。不能讓她們破壞家法,干預朝政。下去吧!」根據清宮檔案記載,證實珍妃在十月二十八日這天遭到了「褫衣廷杖」,即扒去衣服打。皇妃遭此懲處,這在有清一代是極為罕見的。翁同龢曾在慈禧面前為珍、瑾二妃求情,建議緩辦,但遭到拒絕。結果,不僅珍妃受到懲處,連瑾妃也受到妹妹的牽連。
  被牽連的不止瑾妃一人。十一月初二日,慈禧再降懿旨,將珍妃手下的太監高萬枝處死。在這樁事件中,先後受到株連的珍妃手下的太監還有永祿、宣五、王長泰、聶德平等數十人,有的被發配充軍,有的被秘密處死,有的被立斃杖下。就連伺候珍妃的白姓宮女也被驅逐出宮  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(5) 
  
 
  慈禧幽禁珍妃的景祺閣東院
  從表面上看,慈禧懲處珍妃,是為了維護大清的祖制家法,冠冕堂皇,實際上是「後黨」對「帝黨」的一次反撲和嚴厲打擊,是皇權鬥爭中的插曲。「帝黨」遭到這次打擊後,元氣大傷。過了將近一年,光緒二十一年(1895)十月十五日,慈禧才恢復了珍、瑾二人妃的稱號和地位。雖然上次沒有舉行妃的冊封禮,但各項準備事宜均已辦妥,所以這次冊封禮很
快就於十一月十二日辰時舉行了。
  慈禧太后這次懲處珍妃,還只是小示儆戒,更嚴重的後果還在後面。事情的經過還要從光緒帝變法維新說起。
  夫妻同命,珍妃慘死。甲午戰爭的慘敗和喪權辱國的《馬關條約》的簽訂,極大地震動和刺激了中國人民,促進了中國人民的覺醒。光緒帝在以康有為為代表的維新派的影響下,從光緒二十四年(1898)四月開始,大刀闊斧地實行變法,但很快被以慈禧為首的頑固派給扼殺了,變法只進行了103天。這年的八月,慈禧將光緒帝囚禁在南海的瀛台,同時也將堅決支持變法的珍妃打入了冷宮。珍妃一直到死,也未能再見她心愛的夫君光緒帝一面。
  關於珍妃之死,有種種說法。所言者,或太監,或宮女,或近侍,或親王。有的說是被李蓮英推入井中的,有的說是被崔玉貴裹挾投入井中的,有的說是珍妃自己跳入井中的;有說是在眾目睽睽下公開處死的,有說是秘密處死的;有的說光緒帝在場,有的說光緒帝未在場。
  關於珍妃遇難的日期也說法不一。有的說是光緒二十六年(1900)的七月十九日,有的說是七月二十日,還有的說是七月二十一日。北京城是七月二十日陷落的,慈禧攜光緒帝於七月二十一日凌晨逃出北京。以慈禧之精明、慮事之周詳,不會在二十一日凌晨之時處置珍妃,因為從心情和時間上都不允許。七月十九日北京還未陷落,是否外逃離京,慈禧很可能還未下最後決心,在這種情況下,處死珍妃的可能性也不大。因此,珍妃死於七月二十日的可能性最大。
  經過對史料的分析、比較,我們認為還是清宮舊太監唐冠卿所講最合情合理,可*性最強:
  珍妃井庚子七月十九日,聯軍入京(此日期有誤,但他講是聯軍入京那天,表明是二十日——筆者注),崔玉貴率快槍隊四十人守蹈和門,予亦率四十人守樂壽堂。時甫過午,予在後門休息,突覘慈禧後自內出,身後並無人隨侍,私揣將赴頤和軒,遂趨前扶持。乃至樂壽堂後,後竟循西廊行,予頗驚愕,啟曰:「老佛爺何處去?」曰:「汝勿須問,隨予行可也。」及抵角門轉彎處,遽曰:「汝可在頤和軒廊上守候,如有人窺視,槍擊勿恤。」予方駭異間,崔玉貴來,扶後出角門西去,竊意將或殉難也,然亦未敢啟問。少頃,聞珍妃至,請安畢,並祝老祖宗吉祥。後曰:「現在還成話麼,義和拳搗亂,洋人進京,怎麼辦呢?」繼語音漸微,噥噥莫辨,忽聞大聲曰:「我們娘兒們跳井吧!」妃哭求恩典,且雲未犯重大罪名。後曰:「不管有無罪名,難道留我們遭洋人毒手麼?你先下去,我也下去。」妃叩首哀懇。旋聞後呼玉貴。貴謂妃曰:「請主兒遵旨吧!」妃曰:「汝何亦逼我耶!」貴曰:「主兒下去,我還下去呢!」妃怒曰:「汝不配!」予聆至此,已木立神癡,不知所措。忽聞後疾呼曰:「把她扔下去吧!」遂有掙扭之聲,繼而砰然一響,想妃已墜井矣。斯時光緒帝居養心殿,尚未之知也  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(6) 
  
 
  唐冠卿雖未在場,但親眼見到了慈禧、崔玉貴,親耳聽到了三人當時的對話和珍妃落井的聲音,所言應該無誤。
  一位伺候過慈禧的何姓老宮女曾對這一事件做了如下回憶:
  逃跑是光緒二十六年,即庚子年的七月二十一日。頭一天的下午,老太后在樂壽堂屋裡
睡午覺。我和往常一樣,陪伴在寢宮裡,背*西牆,坐在磚地上,面對著門口。這是侍寢的規矩。突然,老太后坐起來了,撩開帳子。平常撩帳子的事是侍女干的。今天很意外,嚇了我一跳。老太后匆匆洗完臉,一聲沒吩咐,竟自己走出了樂壽堂。我們跟隨老太后走到西廊子中間,老太后說:「你們不用伺候。」這是老太后午睡醒來的第一句話。我們眼看著老太后自個兒往北走,進了頤和軒。大約有半個多時辰,老太后從頤和軒出來,鐵青著臉皮,一句話也不說。我們是在廊子上迎老太后回來的。晚上便有人偷偷地傳說,老太后賜死珍妃,讓人把珍妃推到井裡了。我們更不能多說一句話。
  這位何姓宮女所講,與唐冠卿所講完全吻合。這位何姓宮女還說,民國初年,崔玉貴曾到她家串門,親口講了處死珍妃的經過,與唐冠卿所講也基本一樣。這表明唐冠卿所講的珍妃遇害的情節是真實的。
  珍妃個人小檔案
  姓氏:他他拉氏出生:光緒二年(1876)二月初三日
  屬相:鼠父親:長敘
  丈夫:光緒帝載湉子女:無
  入宮:光緒十五年(1889)正月二十封嬪:光緒十五年(1889)十月初五日
  五日
  封妃:光緒二十年(1894)正月降為貴人:光緒二十年(1894)十月
  初一日二十九日
  恢復妃號:光緒二十一年(1895)最得意:深受夫君寵愛
  十月十五日
  最失意:未能幫助夫君匡扶朝綱,最痛心:被慈禧所害,屈死井中
  長期囚禁
  最大遺憾:與夫君無真正的夫妻生卒年:光緒二十六年(1900)七月
  活,無子女二十日
  享年:25歲入葬:1913年12月13日
  陵寢:崇陵妃園寢謚號:恪順皇貴妃
  相關閱讀書目推薦
  (1)林克光著《一代名妃的悲劇》,中國人民大學出版社,1991年
  (2)於善浦編《珍妃》,紫禁城出版社,1989年
  (3)馮元魁著《光緒帝》,吉林文史出版社,1993年
  (4)萬依、王樹卿、劉潞著《清代宮廷史》,遼寧人民出版社,1990年
  (5)秦國經著《遜清皇帝軼事》,紫禁城出版社,1985  
  
正說清朝十二后妃 第六部分 最具叛逆性格的一代名妃——珍妃(7) 
  
 
  (6)徐廣源著《清西陵史話》,新世界出版社,2004年
  (7)《故宮週刊》第30期「珍妃專號」版,1930年送一校(2005年7月14日)送二校(2005年7月23日)送三校(2005年7月28日)送四校(2005年8月1日

<<正說清朝十二妃>> 〔完〕

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