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糊塗談史

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hilborn:人人為我,我為人人!

  1、由勤政愛民的始皇同志說起 

  始皇同志深深明白,穩定壓倒一切。 

  別的不說,單說他批閱公文的日定額就高達120斤,完不成日定額,他絕不休息。 

  儘管後宮的床上,有無數的120斤的左右的美女需要他去批閱,去日理,但他更愛的,是他的百姓!眼睛累了,他用冷毛巾擦一下,腰板酸了,他起身到窗前,活動一下。夜深了,他知道自己的百姓都睡了,但他更知道,自己身上的擔子更重了。天下初定,百廢待興,殘餘的階級敵人,仍在不時的搗亂,叫他怎麼睡得安哪。有太監從他房前走過,發現他窗戶的燈依然亮著,太監同志的眼睛濕潤了…… 

  始皇同志最後因公殉職,死在出巡的路上。始皇同志其實是累死的。始皇同志勤政愛民的作風,成為中華民族一大傳統美德。歷史走到今天,我們還可以在諸多幹部身上發現始皇的影子:勤政又愛民,半夜總加班;病了不下崗;老了不歇著!比如一個縣委書記,或者一個民事廳廳長,生病了,上醫院唄,可他堅決不幹,可謂是死守職位!說句真心話,就憑咱中國人民的素質,隨便從哪個旮旯挑出一個人,他都能頂替上去做幹部。百姓們沒吃過豬肉,難道沒見過豬跑嗎?同理,百姓們沒做過幹部,難道還沒見過幹部嗎?更何況,咱大中國什麼都缺,唯獨不缺的恰是人呢?所以,我不明白,為什麼這些幹部就是不讓位。有病的幹部不歇著,倒不是說佔著茅坑不拉屎,而是金雞獨立占茅坑,叫俺們瞧著累。有那傻百姓,還跟著掉眼淚。傻冒! 

  本質上講,勤政什麼的,都是集權與專制的必然伴隨物。它與分權、民主、效率,都是直接對立的。中國為什麼依然是發展中國家,跟這些大大小小的幹部們貪權勤政分不開,至少他們半夜不關燈這一項,就糟蹋咱不少電力資源! 

  阿彌佗佛,讓他們洗洗睡了吧!讓他們有病歇了吧!讓勤政見鬼去吧! 

  2、 有關早衰的原因探索 

  一般的史學觀點認為,中國由母系制過渡到父系制,並沒有在兩性陣營之間發生激烈的對抗。理由之一是:母系社會並非女性的天堂,相反,她們比男人更辛苦,除了擔負同樣繁重的勞動以外,她們還要生育撫養子女。最直接的證據就是-當時婦女的壽命比男人更短!有學者對仰韶時代前期元君廟墓地死者的年齡作出統計,發現活到15歲至30歲的男女人數大致相等,活到31歲至45歲的女性相當於男性的一半多一點,活到46歲以上的女人,只相當於男性的三分之一多一點。 

  學者的統計,倒是印證了我長期以來一直模糊的一個觀點,那就是:做官,是要早衰的!這種官,包括在家裡做家長,在族裡做族長,在國裡做官。比如吳儀那頭白髮,老是讓我想到女人做官的辛苦,而想不到那是由於年老所致! 

  繼女人之後,男人控制了這個社會,但是父系社會,也並不是男性的天堂!發展到現在,女性的平均壽命要遠遠高於男性。看來,男人做官也是要早衰的! 

  早衰也要做官,圖的是什麼呢? 

  古代有些道人,不結婚,終身不近女色,要活他一百二十年,這種生活,似乎能長壽,但是比早衰還要沒勁,可謂是「衰一生」或「終身衰」了,所以,大多數男人沒有選擇長壽的健身路線,相反,他們向那條早衰之道-官道蜂湧而去,更由於官道上三步立一美人,五步臥一美婦,所以,官人們遭遇的便只能是雙衰了。 

  如此看來,中國的幹部終身制,只能用一句話來概括了:將早衰進行到底! 

  3、男人的奢侈與女人的奢侈 

  眾所周知,發端於父系氏族社會的一夫一妻制只是針對女性而言,所以,所謂的一夫一妻制,其正確叫法應該是一妻一夫。也就是說,一個女人只能擁有一個男人,而一個男人則可以擁有眾多女人,一妻一妾,一妻二妾啦,至於皇帝,則少者三千,多者上萬!按恩格斯的說法,一夫多妻是一夫一妻的補充形式,是一種「歷史的奢侈品」。這種說法很有意思,現代中國男人沒有了繼續奢侈下去的法律支撐,但是小灶照開,奢侈情結還是有的! 

  劉備那小子說了,妻子如衣服!這話說得極是,中國男人在消費女人方面的奢侈情結,和女人在購賣時裝方面的奢侈情結可是有一拚的!女人的衣櫥裡能掛多少衣服,男人的後房內就可以放多少女人!女人買不上時裝,不想出門;男人摸不上女人,沒臉見人;女人買時裝,從不覺得廢,男人換女人,也不覺得累;穿時裝的女人感覺很美,擁有美女的男人感覺很妙;女人如何對待時裝,男人就如何對待女人-女人把過去的時裝擱在衣櫥裡,放久了,乾洗一下,不回家的男人在結婚紀念日或者春節回家慰問老婆一次,也叫乾洗!女人把時裝扔得到處到是,男人把女人撒得遍地開花;女人喜歡妖美的內衣,男人喜歡誘人的小妾;女人珍愛自己的小衣,男人惜愛自己的小婆! 

  女人追求時裝,男人追求女人;女人給自己買時裝,男人給買時裝的女人付賬;女人中意的是衣服,男人中意的是女人! 

  當然也有女人不要時裝的,正如也有男人不要女人一樣。女人不要時裝,哪是樸素;男人不要女人,哪是裸奔,是光棍! 

  這年頭,樸素的女人不多見;裸奔的男人更少有!有女人喜歡穿異性服裝,就有男人喜歡消費男人! 

  女人奢侈於時裝,男人奢侈於女人,奢侈,乃當今男女最大的共同點,衣服料子之不同,卻是男女根本性的區別!女人穿的是草衣,花花綠綠的草,男人穿的是皮衣,貨真價實的真皮! 

  擁有媳婦的男人們,哪是披著人皮的郎;擁有眾多媳婦的男人,卻是披著人皮的狼;至於擁有一百單八之娘子軍的張二江同志,那就是披著人皮的「黨代表」了! 

  4、 由中國建築之風格說開去 

  眾所周知,中國建築的代表作當屬四合院,四合院的風格,講究的就是一個正方、對稱與平衡!中國建築對這種風格的追求,可以追溯到龍山文化時期。據學者考證,那時的淮陽平糧台城堡就很講究正方、對稱與平衡! 

  這種講究,其實也有一定的政治內涵,用現在的話來講,那就是穩定,穩定壓倒一切!這種講究與內涵,不只反映在建築領域,其它領域多的是。比如:一,中國文字,方正、對稱、平衡。甚至有學者認為,中國在歷史長河中,之所以長期的以大一統為主流,其中就有中國方塊字的功勞!二,中國文學似乎是最講究對稱的,有三字經,人之初性本善,不多不少,都是仨字;有四字經,關關睢鳩,在河之洲,不多不少,都是四字,碼得過分整齊了,人稱豆腐乾;有五字經,床前明月光,疑是地上霜,不但碼得整齊,還對仗,人稱五言;有七字經,君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池,不但對仗,還押韻,是為七律!民間乾脆再往上方貼個方方正正的四字小封條,像鎮紙一樣,這對聯就架出來了。加上門檻,就是個規規矩矩的長方形了。當然也有不對稱的,比如屈夫子那長短句,為什麼被人稱作騷體呢?我覺得它還是太不規矩,有那麼一點點風騷的緣故。宋辭也是長短局,但那種參差,只是局部,與整體來講,佈局仍是方正對稱的。至於後來的章回體小說,更是碼得整整齊齊的,單那每句且聽下回分解,就夠規矩方正的了。三,中國八股文,更像是碼磚一樣,整齊得叫人瞌睡。四,中國戲劇舞台上的方步,人稱八字步,那架子端得,活脫脫一個四合院! 

  這樣一來,與其說正方、對稱與平衡,是中國的藝術風格,還不如說它是中國的政治風格。中國有政治文學,比如詩經裡的「頌」;也有政治音樂,比如「東方紅太陽升」啦、「有一個領袖在西北旮旯挖水井」啦、「有一個偉大的老人在南方劃圈兒」 

  啦。各領域都講政治,建築當然不例外了。基於這一點,我傾向於不認為中國這種對稱建築是美的。 

  後來看了美國科學家阿。熱的一段高論,讓我開始疑惑了。阿熱在他的《可怕的對稱中》說:古典建築講究的就是個幾何對稱。對稱等同於美。但一個圓,一個方形,一個長形,哪個更能使人產生愉悅感呢?阿熱的回答是『按照希臘人的觀點,圓具有更高的對稱性』。為什麼?因為圍繞它們各自的中心旋轉時,唯有圓形始終不變。而正方形只有在旋轉到90、180、270和360度時,才保持不變。矩形就更慘了,繞它的中心轉到180和360度時才保持不變! 

  難道,以什麼為最高對稱,就此成為中西文化的巨大區別?西方以圓為最高對稱,所以,他們有了圓圓的教堂,圓圓的城堡,進而有了圓桌會議,有了民主平等;中國以方形及長形為對稱,所以中國只有四合院,只有高高在上的正大光明,到頭來只有八仙桌,自己的土壤上永不會出現平等?也就是說,中國的建築,只是半吊子美? 

  糊塗疑惑不已,望高人救一把則個! 

  5、商人在缺德時為什麼沒有良心上的不安? 

  偷稅漏稅和假冒偽劣在中國的流行,我們譴責制度上的漏洞、法律上的缺陷、管理上的抓瞎的同時,最憤怒的莫過於商人的缺德了。商人缺德,政府認為:它是資本主義對咱的腐蝕。民間輿論認為:它是文革後遺症之一-心中的太陽落山了,沒有信仰,就沒了敬畏,沒了敬畏,就全都玩完了。這裡,我想我們都忽略了很關鍵的一個原因-社會傳統與歷史心理的積澱! 

  古代統治者認為,農業不只是解決肚皮問題,它還擔負著重要的政治教化作用-製作安份守已的良民!<呂覽。上農>云:「捨農而事末則不令,不令則不可以守,不可以戰。民舍本而事末則其產約,其產約則輕遷徒,則國家有患,皆有遠志,無有居心」。意思是說,商人都是那孫志剛,容易在外頭盲流,應該用農活來收容他們;又云:「民舍本而事末則好智,好智則多詐,多詐則巧法令,以是為非,以非為是」。這下子可說了個透心涼:商人都不是好東西! 

  商人不是好東西,所以孟子把商人叫作「賤丈夫」。孟子過過嘴癮,政府可就動真格的了,它要隨便羞辱賤人們。秦漢時期,實行市籍制。工商業者另立戶籍,被打入另冊。凡在籍者,身份低於一般編戶齊民。一代有市籍,三代失去自由,這叫老子混蛋兒王八蛋。晉朝時,將羞辱商人的方法抬到極至,商人必需頭上纏巾,將自己的姓名題寫在額頭上,穿鞋不能一色,一腳穿白,另一腳著黑,約等於毛氏王朝的陰陽頭,離老遠就向人表示:俺是個小賤人!這種賤,政府宣傳得地球人都知道的。 1603年,由於誤會中國政府要派兵攻打菲律賓,西班人提前動手,屠殺華人僑民2萬,過後他們又擔心,明政府會興兵問罪的,因為按照他們的常識,政府沒有理由不保護他的人民,於是西班牙人修書福建撫臣道歉。一年以後,皇帝才過問此事,又過了一年,福建守臣的檄文發出,政府態度如下:商賈是賤民,華僑多無賴,皇恩浩蕩,大國仁義,決不會為一些賤民興兵動革…。真是賤向世界了! 

  賤到如此程度,無奸不商,無商不奸遂成為中國傳統社會的一種心理積澱,缺德因此成為中國商界的常識。商人缺德當然就沒了心理與良心上的不安,從來如此嘛!也許正是基於這樣的考慮:秀全同志與澤東同志才不約而同地要哈滅商業,其終極目標,估計就是要哈滅賤人!元璋同志規定,賤人子女不得衣綢,澤東同志規定,賤人子女不得上學入伍-,真是賤到家了! 

  6.由夷說開去 

  先秦時期,居住在中原以東地區的幾個部落被總稱為東夷。有關東夷與華夏的關係,最著名的當是黃帝大戰蚩尤了,戰就戰唄,部落兄弟間切磋切磋武藝也是正常。唯一不正常的是華夏典籍對蚩尤同志的醜化,那形象,比《西遊記》裡的牛魔王還要不帥,據說是八肱八趾,銅頭鐵額;甚至有說他是獸身人語(好歹還是人語,沒說是鳥語),食砂石子(好歹沒說他專吃少男少女,後來的荷蘭人就被大清臣民當做食人番了)  ;至於蚩尤同志呼風喚雨,吹煙噴霧的魔鬼本事,則是盡人皆知的。據說蚩尤死後,黃帝還差人畫蚩尤像以威天下,我估計那時的娘嚇唬夜哭的孩子都是這樣的:噓,別嚎了,再嚎蚩尤就來了! 

  後來咱們融合了,就不再醜化蚩尤了,可是華夏名族自古就好這一口,不醜化醜化別人,心裡不自在,反映中國人這種心態的最佳著作當是《西遊記》了,一出大唐中土,就全是妖魔鬼怪的天下。有學者說,中國在鄭和下西洋之後,思維只能打到爪哇,一越過爪哇,就是「狼徐鬼國」了,所以稱外國人為鬼子,那是咱的傳統文化。稱他們夷,還算客氣。比如明清時人把荷蘭人叫作紅番鬼,聽著像是紅薯蛋似的。荷蘭國小人輕,紅薯蛋就紅薯蛋吧,無所謂,可英國人就不樂意了,在《南京條約》中特別加一上條款,一律不准叫俺「夷」。可中國人叫夷叫慣了,咸豐皇上在自己的手諭中,不但叫夷,還在夷前加個丑字,醜夷;民間義士叫醜夷都覺得抬舉了他們,乾脆直呼「畜類」,再後來,中國流行白話文了,夷有點拗口,就統統把外夷叫作鬼子! 

  學者說,琦善可能是中國歷史上第一個對英夷說出「貴國」、「貴特使」等客氣話的大清官員。在此之前,我們都直呼人家為 「爾」-「爾國」、「爾等」,我不知道,「爾」換成「貴」,中國政府是什麼滋味,但我猜,讓一個老男人在酒桌上跟他眼中的所謂兒輩行拳,酒過三巡後,他由 「爺兒好」,被迫改為「哥倆好」,「爺」心中肯定不是滋味!更不是滋味的是倭種亂華,亂了還不算,還氣爺! 試舉兩例,第一例,甲午戰爭之時,淮軍統領衛汝貴帶軍向朝鮮開撥。開撥前,老衛同志就記得把餉銀24萬兩扣它8萬匯往自己家中,家中的妻更不含糊,與夫書一封—「君起家戎行,致位統帥,家既饒於財,宜自頤養,且春秋高,望善自為計,勿當前敵……」衛統帥果然沒有辜負妻子的期望,平壤之戰一開,他與葉志超棄城逃跑,狂奔三百里,一度逃得不知去向,七八天後才找回清軍大隊。日本鬼子看到這封家書,視為奇聞,把它當作戰利品,弄到自己的教科書裡當教材去了。第二例,甲午海戰之後,大清帝國北洋艦隊的主力艦被小日本拖到本土,停在一個海港的民用碼頭上,被當作躉船使用了,小日本對此所作的解釋是:永久地侮辱那個厚顏無恥的大清帝國和那個低劣的支那種族!其實,倭種用不著用這種辦法來刺激爺,爺早就受不了了,爺就是個阿Q,如果挨趙太爺一個嘴巴子,心裡還不算太窩憋,可是挨小D一個嘴巴子,那心酸就是非同尋常的了,D孫小日本,先前你家可沒有闊過的! 

  7.打鬼 

  「夷」字拆開來解,就是「帶弓箭的人」,意為狩獵的民族,夷字本身沒什麼,只是裡面包含有中原華夏農業文明對周邊部族遊牧文明的輕視。輕視也沒什麼,關鍵是當另一種全新的文明-海洋文明前來叩關的時候,我們統統把他們叫夷,發現打不過這些夷,遂以為見鬼了。 

  夫子說:敬鬼神而遠之!可是鬼找上門來了,不打不行。面對鬼們的鬼戰術,咱們也得鬧鬼。先說關天培,英鬼炮艇圍住了他的炮台,他演出的鬼計是疑兵計-三國演義裡葛亮玩的那一套-讓士兵們圍著炮台後的小山轉圈兒跑,以造成增兵無數的假象,英鬼子起初不明白他們在幹什麼,等明白話,他們哈哈大樂-活見鬼。不怪關壯士,100年後的毛澤冬在對付老蔣時,還經常玩這一手,而且這一手還非常管用。可惜英鬼不是老蔣,現代武器,也不怎麼需要三國裡的計謀來輔助。於是,技術不夠道德湊,關天培只有戰死。就像體制不好我們就盼望清官一樣。關天培的死,甚至贏得了對手的尊敬,他們以小炮代替禮炮,為關天培的屍體送行- 「向一個勇敢的仇敵表示尊敬!」 

  再說,廣州參贊將軍楊芳。楊芳用的是尿桶計-楊芳看到英艦英炮很邪門,認為他們可能用的是妖術,所以他要以邪避邪。什麼最邪呢?不知這位被封作「果勇候」的老名將怎麼想的,反正他在廣州城遍收女人尿盆,弄到木筏上,讓尿盆口集體朝著敵人的大炮方向。中國女人在中國的主流思想中不是好東西,那尿桶更是不堪了,誰知道英鬼並不怕咱們的尿桶陣,所以楊芳大敗,不但丟了炮台,還可惜了恁多尿盆。時人有詩贊曰:楊枝無力愛東風,參贊如何用此功?奕糞桶尚言施妙計,穢聲傳遍粵城中。楊芳虛報戰功,皇上就傳諭嘉獎他:暢曉軍務,無聲奪人! 皇上不對,應該如此獎勵:暢曉鬼務,臭聲奪人。其實楊芳這種戰術乃是跟寡婦學的,文化學者鄭慧生先生在他的《上古華夏婦女與婚姻》中說:解放前夕,中國豫西南還流行一種風俗-搶寡婦!如果一個女人成了寡婦,也就意味著隨便某個野男人可以搶她回家,成親三天之後,男方再上女家送禮道歉,這事就算成了,寡婦雖然可以任人搶走,但是她有一件有效武器,這件武器就是女人的小褲頭,最好是月經帶,寡婦若當場解下這些小物件對著男人搖晃,男人認為沾上這些褻物就會終身倒霉,因而望風而逃,問題是英國大炮不是咱中國的光棍,不吃這一壺。楊芳將軍就這樣玩臭了,英法鬼子後來的綏靖政策被我們的史學評為「搬起石頭砸自己的腳」,楊芳這一招就可以叫作「掂起尿盆熏自己的臉」! 

  再說揚威將軍奕經,老人家是滿族皇族血統,貴族啊,當然不用楊芳那種平民光棍的尿盆戰術了。奕經早就聽說西湖關帝廟最靈了,作戰前就親自去抽了一簽,上面書有:不遇虎頭人一喚,全家誰敢保平安。過了三天,有土司帶了兵來前助戰,每個兵都戴有虎頭帽;各路兵彙集個差不多的時候,奕經又不失時機地做了一個夢,夢見鬼子全被打跑了。夢與簽與現實合到一塊兒測算,最後決定:1842年3月10日四更時分出兵。 

  1842年,壬寅年;3月為陰曆正月,戊寅月;29日為戊寅日;四更時為甲寅時。寅虎寅虎,八卦中寅屬虎,所以這個時間便是虎年虎月虎時虎分。戰爭結束後,英鬼對清兵屍體的描述中有如下句子:他們的帽子有一種特別的不普通的樣子,是用老虎面部的皮製的,附有老虎尾巴垂在他們身後…也就是說,為了配合統帥在關帝廟抽的簽和在被窩裡做的夢,我們的士兵,乾脆被打扮成了老虎的樣子-見鬼了! 

  最後說義和團,義和團團員們從小到大所讀過的科普著作,不外是《封神榜》+《聊齋誌異》+《西遊記》。所以他們的打鬼術也沒什麼新花樣:遁地啦,刀槍不入啦,閉住槍炮啦,呼風喚雨啦,飛簷走壁啦,意念滅火啦,當然也不缺飢餓後遺症之類的幻想:一個饅頭會生諸多饅頭啦,一個沙鍋永遠吃不完啦。至於打鬼,根本不用我們操心,各路神仙都在上面排隊等候呢,一請就都來了:「天靈靈,地靈靈,奉請祖師來顯靈。一請唐僧豬八戒,二請沙僧孫悟空,三請二郎來顯聖,四請馬超黃漢升,五請濟顛我佛祖,六請江湖柳樹精,七請飛標黃三太,八請前朝冷如冰,九請華佗來治病,十請托塔天王金吒、木吒、哪吒三太子,率領天上十萬兵!問題是天上十萬兵碰上了洋鬼子」洋法海「-失效!張德成最後失敗了,失敗就失敗唄,國人向來同情失敗者,問題是這些失敗的」民族英雄「一點也不爭氣,不但不自殺殉國,還趁亂揩油:張德成攜帶巨款逃走了。行至某地,要求一王姓鹽商招待他。鹽商派了兩人抬的轎子迎接他,他大怒:」我在天津坐的都是總督級別的八抬大轎,你派兩人抬的轎子來,是褻瀆神靈!「 

  鹽商不得已,只好把關帝廟作為關帝代步工具的八抬轎借來。張德成到了之後,鹽商設盛宴款待,張德成竟然說:「飯菜太差,無法下筷子。」鹽商忍無可忍,與村民共謀抓住了張德成,眾人抽刀出來,說:試試看他是否刀槍不入……咱的民族英雄就這樣被人玩完了。至於朱紅燈,死的也不怎麼光彩,內部分贓不均,被團員們扭送袁世凱,袁世凱當然會送他上天:與爾的上級領導-各路神仙會合去吧!歷史教材上說山東百姓把老袁叫作袁黿蛋,我覺得,不要隨便用百姓的名義說話,袁黿蛋無非是一到山東就戳穿了義和團的邪教本質-他給一些義和團的首領下了請貼,讓他們來巡營表演「法術」,袁世凱用鬼子的槍,當場驗證,兩聲槍響後,兩個大師應聲而倒-見鬼去了! 

  到底誰在打鬼? 

  8、絕地天通五帝中的二位:顓頊和帝嚳歷史上好像沒什麼故事,至少沒有其它幾位故事豐富。 

  但是我覺得人家兩位也沒閒著,而且做的事也比較大,叫作「絕地天通」。 

  所謂的絕地天通,簡單來講吧,就是鑒於遠古的自由祭祀,導致「夫人作享,家為巫史」,也就是說,宗教活動沒有一定的神聖性與權威性,人人都可以「與天言好事,自己降吉祥」,這怎麼能行?二帝的功勞就是讓專職人員擔任巫師,氏族貴族由此壟斷了祭祀權,百姓們與天地鬼神的聯繫由此中斷。用物理術語來講,叫短路;用網絡術語來講,叫鏈接不上,或此頁不可顯。 

  氏族貴族在天地與人間的信使地位,在國家建立後,自然轉移到了國家手中,只有皇家,才能祭天祭地。百姓們,只有祭祖祭灶王爺的權利。當然,也有百姓不傻的,知道私通天地的好處,所以時不時的上天入地,鬼神附體的,等於在天地與自己之間,建立一個非法鏈接。但是他們知道自己是老幾,所以也就是走個私-冒充個小狐狸精,混個肚飽而已。當然也有那賊膽大的,與天地建立鏈接後,就想做版主,想占線。陳勝吳廣所謂的「王候將相,寧有種乎」?用現代話翻譯過來就是:版主版副,寧有種乎?於是,兩個人搬著通天的梯子,就爬上去了。電一通,火花一閃,照亮了後人的眼。後人都開始玩這個了。大流氓劉季為了做皇帝,乾脆給爹戴了頂綠色的帽子:他娘在野外困覺,有龍附身,肚裡就有了小劉季! 再比如洪秀全,上天一回,下線後就變成了上帝的第二個兒子,基督當然是大版主了。為了做二版主,洪秀全不惜讓自己的娘做上帝的二奶,不知道洪秀全的娘叫什麼名字,反正應該排聖母瑪麗亞之後-聖姨! 

  現在的民間,也有不少人學著二帝的小樣兒,干絕地天通的事兒,比如他弄個什麼大獎賽什麼優惠券也不忘申明:最後的解釋權歸俺!至於政治家,更是跟一些什麼「主義」做了親家:他說那是什麼主義,那就是什麼主義。比如老蔣解釋三民主義,斯大林解釋馬列主義。他們隨便解釋,我們就傻愣著-一點主意也沒了! 

  9、老袁稱帝 

  袁世凱稱帝,很引我們公眾的憤怒。我們現在的研究者,很多人以孫中山革命天然繼承人的身份自任,所以,對於袁世凱當總統,感覺他是從我們手中竊的國,對於袁世凱稱帝,更覺得自己也受了騙。眾所周知,做皇帝之前,老袁曾向許多人包括他的親信馮國璋等人表白過,自己沒有稱帝的打算。我們氣憤的是:老袁這個老猾頭,不但騙我們革命人民,居然連自己的親信都騙。我覺得在一點上,老袁有點冤,我認為,老袁一開始並沒有稱帝的意思。他曾向陳裕時表白過:外頭人說我要做皇帝,這個皇帝是最要不得的東西,不是清朝就在你們手裡推翻了的嗎?我是在全國國民宣誓忠誠下就職的,怎麼能說我要做全國人民所推倒的玩藝呢?你是對歷史研究很深的人,當然知道有史以來做皇帝的都沒有什麼結果…「看老袁的話,發現他倒挺明白的一個人,可是挺明白的一個人,為什麼最後卻一失足成千古笑談了呢? 

  我覺得,壞就壞在老袁心裡有「賊」,這「賊」就是幾千年積澱下來的中國小農特有的皇帝夢。陳勝吳廣說:王候將相寧有種乎?劉邦說:大丈夫生當如此也!項羽說:彼可取而代之!就連孫悟空都知道「皇帝輪流做明年到我家」。一般人看到的,只是民間的造反意識,卻看不到背後其實是「缺席者對於就席者的那種嫉恨」 (李劼語)! 

  更看不到這種嫉恨所導致的中國歷史的慣性-所謂的革命與起義,其終極意義只是朝代的更迭! 

  對比一下鄰國日本人,則發現他們胸中坦然,心中無「賊」 .2004年3月17日的《讀書時報》第八版,載有趙冬苓的一篇文章《和森村誠一聊戰爭與和平》,其中有一個細節,森村誠一兩眼放光地評價中國:我非常喜歡中國,特別是中國的歷史,簡直太喜歡了。中國歷史比日本的精彩,裡面有許多很民主的東西。比如,任何人都可以當皇帝-你能設想隨便什麼人當天皇嗎?森村誠一說得對,日本歷史上,幕府將軍們多厲害啊,可是他們為什麼就沒有取天皇而代之呢?相反,我們中國特色的民主制下,任何一個農夫都可以在心裡做賊-當皇帝,袁世凱有此心賊,只是原先的他並不明白,或者說感覺不到,只是隨著時間的推移,他的賊心才有所膨脹,而裡裡外外的親信與所謂的國情又加速發酵了他的賊心,就別說「各省公民請願團」、「軍警請願團」、「商會請願團」、「人力車伕請願團」、「孔社請願團」、「女子請願團」、「乞丐請願團」、「妓女請願團」 的起哄了,就連美國哥倫比亞大學法學博士古德諾都寫了一篇題名為《共和與君主論》的文章,登載在美國《亞細亞日報》上,強調中國人只宜「君主立憲」的。於是我們看到的最終結果是,袁世凱傻乎乎的表示「如果全國老百姓一定要我做皇帝,我就做。」一般人看到的,是袁世凱的厚臉皮,而我看到的,則是一個老頭子的可憐!中國哲言云:破山中賊易,破心中賊難。要破心賊,談何容易啊。能做到這一點的,世上沒幾個人啊。哲學家有一個,元代的理學家許衡,和友人們路過一處無人看管的梨園,大家都摘著吃,只有許衡沒有動手,說下了一句千古名言「梨雖無主,吾心有主」。中國出世的高僧們,也能做到,有一個故事:一個女人半夜借宿寺中,主持領她走進一房間,她問「門上緣何無鎖」,主持回答「門上無鎖心中有鎖」。政治家也有一個,就是美國的華盛頓。心中無賊,或者說心中有鎖,外人再起哄,我心有主。 可歎袁世凱修養不到,而且,一個梨子,一個女人,跟一個皇位的份量也不一樣啊。假設許衡面對的是無人就座的皇位,倒不見得還能保持住我心有主的從容。假設一個僧人面對的不只是一個女人而是全天下女人任有我挑的盛宴,也不見得還能操持住我心有鎖的風度。再說了,朱元璋同志不是曾經為僧麼?而中國的文化土壤上,永遠結不出華盛頓這樣的果子,中國政治家,更沒有此等修養,有的只是司馬昭之心,歷史就是最好的明證,所以海派學者李劼才會說:孫中山這尊雕像的意義在於僅僅制止人們搞穿龍袍、戴皇冠、登基大典之類的復辟形式,卻並不能阻擋不穿龍袍的皇帝君臨中國! 

  可惜了,袁世凱缺少李劼的智商,他就不明白,在中國,不穿龍袍,照樣是皇帝。 

  巴巴的搞小女人扶正的遊戲,小樣兒! 

  10 、堯 

  碰上堯這樣的上級領導,是男人的福氣: 

  堯聽了四岳的推薦,聽說了舜的名聲,就想把位置讓給舜。可是空說無憑,民意也不怎麼值得信,堯還是要考查舜的。舜考查接班人的辦法很絕-林彪同志都沒攤上這好差事:堯把自己的兩個女兒都給了舜。史書上是這樣說的:堯以二女妻舜以觀其內! 

  堯真的是高風亮節,此舉冒的風險很大,如果二女考查結果,舜不是個好鳥,那老堯就賠慘了:偷雞不吃蝕把米,這小米還是兩把啊!更慘的是,女婿做不成接班人,女兒也就做不成第一夫人了。 

  由堯的考查法,想到了現在中國的反貪事業。紀檢委的同志們,習慣從外表上考查同志,比如成克傑那樣的-一想到廣西人民還沒有脫貧致富,晚上就睡不好覺,於是這些人都順利的通過了「三講」。所以我覺得中國的反貪應該跟人家堯同志學學,讓紀檢委家的女兒,紛紛嫁給各級官員。這樣紀檢委的同志就可以繼續尸位素餐了,女兒回娘家一趟,飯桌上跟老娘一嘮磕,當娘的一上床,在被窩裡跟老頭子一吹風,中國的反貪事業就在床頭解決了,多漂亮!也用不著老頭子天天坐著公家小車到單位喝綠茶翻畫報了-就在家裡喝翻就行了。當然了,你會說,中國官僚機構龐大,紀檢委家的女兒不夠用,活人總不能讓尿憋死吧,恁多三陪小姐閒著無事,政府就把他們當作特工訓練一下,過繼給紀檢委的同志做乾女兒……此法妙極! 

  舉例證明:李真同志若是紀檢委書記的女婿,有老丈人管教著,那李真還會犯事兒麼?看看舜有多優秀,就知道此法有多管用了! 

  11、舜 

  堯崩,舜並沒有巴巴的繼位,而是待三年喪畢後,愣要把位置讓給堯的兒子,也就是他自己的小舅子-丹朱。這種風格,歷史上謂之為禪讓! 

  後來的領導們都學會了這一手。大領導要讓,比如劉邦、趙匡胤,都讓過,特別是後者,部下搶迫他做領導,不做大家不依啊;小領導也讓,上任伊始,先發言:說自己真沒想到,會被大家推舉到這個崗位云云,總之,也是逼上交椅啊!至於開個會,大家也讓,我把椅子讓給你,你把椅子讓給他,他再把椅子讓給我,比幼稚園的孩子們還麻煩。幼稚園的孩子們都知道排排坐分果果,可領導們就是老排不好坐。估計是為了節省時間,所以有些會議乾脆把位置提前排好,桌上立個牌子,牌子上寫上他的名字,領導一般都認識自己的名字,就乖乖的按牌入座了! 

  當然啦,後世領導們的這種讓,都是唱戲,比不上人家許由、巢父。巢、由是唐堯時代的隱士。傳說堯欲讓天下於由,由乃退而遁耕於田野;堯又召由為九州長,由覺得污了自己的耳朵,就跑到穎水河邊洗自己的耳朵了(這傢伙,也不怕得了中耳炎)。正當他洗耳朵的當口,巢父牽著自己的小牛犢來喝水了,見由小樣兒,問其故。由對曰:堯那老小子叫我當國家副主席,我聽著噁心,就來洗洗俺耳朵。巢父一聽:啊啊呸,你個沽名釣譽的小雜種,洗耳朵的水,倒污了俺家小牛犢的嘴!說完,牽著小牛犢到上游飲水去了! 

  巢父雖然罵許由,可人家許由好歹只污了一條河啊!不像現在的領導,貪污事發了,還哭得鼻涕冒泡兒的跟人要求:俺要立功贖罪,叫俺再為人民服務幾年吧……這一要求,就把全國河山給污了個遍,巢父還能找到飲牛的地方嗎? 

  評論人:nonono11 評論日期:2005-4-15 16:24 

  12.禹 

  教材上講到禹時,唾沫星兒就飛濺出來了,說什麼三過家門而不入,中國人民傳統美德什麼的。民間版本更是說得邪門,說禹告別的是新婚的妻子。這種說法更是讓人高看禹,比現在的模範幹部還要不愛家,不人道。特別是後者,讓我這個素不信邪的人始終處於恍惚之中-懷疑這個新婚的妻子是個母老虎-嚇得男人不敢回家了,據黃仁宇說,戚繼光晚年都被老婆趕出家門了呢;或者是男人在外頭有了外遇-不願回家了,像成克傑那樣的,老婆找到政府門口,他都不跟著老婆回家,說是加班呢-當然是摟著李平加班! 

  當然,這樣猜測禹同志,似乎有些不恭,可是由著教材愚弄,或者聽信民間故事高手哄著咱玩兒,那是對自己不恭,倒不如看看《史記》-相對來講,還是史記的可信度高些。《史記。夏本紀》原話如下:「禹傷先人父鯀功之不成受誅,勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入」哎呀,看到這些話,拔雲見日霧飛散,原來是怕走爹那條老路,禹才不敢回家的。這就好多了,既解了我的惑原來是立了軍令狀的,又讓禹恢復了人性之面目-原來他也怕死啊! 

  怕死的禹在外頭治水,親執耒鍤,身先民眾,辛苦勞作,指甲磨掉了,腿上的汗毛磨光了,帶著條條傷痕,跛著腳,仍在狂風暴雨中堅持不息。後世的模範幹部都學他,學得有些變形罷了:生了病不下崗-一下崗就可能上不來了;家裡家外的洪水都要治-比如張二江同志,先後給108名女同志服務過-包括他老婆,似乎可以這樣描述他:親執耒鍤,身先民眾,辛苦勞作,指甲磨掉了,腿上的汗毛磨光了,帶著條條傷痕,跛著腳,仍在一百單百娘子軍裡堅持不息! 

  13.頂羽 

  按我的標準,中國歷史上真正的英雄首先應該是項羽。項同志的霸王別姬使得英雄身上平添一層浪漫色彩-男人唱云:力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!女人和曰:漢兵已略地,四方楚歌聲。大王意氣盡,賤妾何聊生! 

  我更願意相信,項羽的烏江自刎不僅僅是無顏面對江東父老的意氣,虞姬的自絕可能也是他心底深處的一痛,只不過男子漢大丈夫,無法言說這種痛罷了。總之,他放棄了求生的機會,力戰而死,英雄就這樣誕生了。 

  相形之下,劉邦那類流氓無賴就很倒我們的胃口了。《史記。項羽本紀》載:楚軍追擊漢軍時,劉邦為了自己的車子跑得快,竟然三次把兒子-未來的孝惠帝和女兒-未來的魯元公主推下車子!你看這流氓,做兒子時就不是個好兒子,當爹了又不是個好爹,這種流氓除了會當開國皇上,其它啥也不合格!而開國皇上要幹的事,無非是變著法子殺開國功臣鞏固自己的皇位罷了!問題是,中國歷史上這種流氓還真不少,史書上教材上到處是他們的身影,你說倒胃不倒胃? 

  14.關羽 

  本來無意寫關羽,打小就不喜歡他,心目中一直認不他不是個好鳥,至少不是個英雄,儘管他被老百姓弄到門框上嚇鬼去了。 

  關羽是那個時代的主旋律作品-《三國演義》按當時的品德標準美化出來的,正如姚雪垠寫《李自成》,把李自成按標準的優秀黨員編排一樣。他們越美化越編排,我們就越不信邪!可是今天突然看到一篇有關關羽的論文-中國社會科學院新聞與傳播所所長、研究員尹韻公先生,不久前在關公國際研討會上提交的-《正史中的關羽與演義裡的關公》。據報道說,這論文還引起了一些爭議。看來中央社科院的同志們也沒閒著-不好意思,我一直以為他們閒著來著。尹先生在自己的論文中,提出如下三個觀點:一,關羽確實武功不弱,但並不是武藝超群,無人匹敵!二,關羽並非不好女色,曾與曹操爭過美女! 三,關羽並非忠義雙全,他的品質值得懷疑。老實說,看完尹先生這篇「引起國際爭議」的論文,我哭笑不得:尹先生倒不如在家閒坐著好! 

  更讓人哭笑不得的是,尹先生的論證,讓《北京科技報》(2004.11.20)當作最新消息給發了:社科院專家論證關羽並非英雄 竟是好色之徒! 

  原來社科院專家就喜歡做這樣的研究啊!我倒! 

  15、殷 

  商後人與安陽人守著個殷墟,但是我對殷墟本身並不「感冒」,作為安陽人,我更感冒的是,殷商舊民的歸宿問題,更進一步說,現在的安陽人與殷商遺民是否有血親關係。據《史記》裡的「殷本紀」、「周本紀」、「管蔡世家」、及「宋微子世家」所載,應該是這樣的:紂王死,周武王命令紂王兒子武庚(字祿父)統帥殷商舊民,同時封其弟管叔鮮於管(今河南鄭州)、蔡叔度於蔡(今河南上蔡)。武王讓兩個弟弟協助武庚治理殷商舊民,其實是讓他們起監視作用。沒想到監視作用沒起,倒起了反作用。武王一死,繼位的成王年幼,兩位王叔居然挾持武庚叛亂起來。周公旦平叛,殺武庚、管叔,流放蔡叔,並把殷代遺民分作兩部分,一部分給微子啟,封於宋,大約是今天河南省商丘縣以東至江蘇省銅山縣以西的一大片地方,國都即在商丘;一部分給康叔,封於衛-黃河與淇水之殷商舊地,約指商舊都朝歌之地,今河南淇縣。宋後來出了個宋襄公,大家都知道,宋襄公和楚國交戰,戰前,子魚說:上天拋棄殷商久矣,不可戰。可見子魚還是把自己及宋國當作殷商之後續的。可惜宋襄公不聽,而且還特講仁義,與楚成王戰於泓水,楚軍正在渡河,目夷說:楚軍人多,我們人少,乘他們過河,我們出擊吧。襄公不聽。待楚軍過完河,目夷又說:現在可以攻擊了吧。襄公說:人家還沒排好陣勢呢,急什麼。待人家排好陣勢,宋軍才開始攻擊。結果宋軍大敗,襄公的大腿都受傷了。宋人埋怨他,襄公說:君子不困人於厄,不鼓不成列。翻譯過來就是:君子不乘人之危,不攻擊沒有列好陣勢的軍隊。宋襄公倒有點西方的騎士精神-對方沒有披掛好,這邊決不能發動攻擊。可惜大家都不喜歡宋襄公這一套。子魚當時就急了,說:打仗就是以勝利為功,如你所說,不如直接給楚國做奴隸算了,又何必打仗!現代我們還把小宋的故事作笑話來講,看來中國的仁義都是虛的,唯有宋襄公才是真的。宋國最後出了個暴君偃,諸侯都說他恢復了商紂王的作為,齊、魏、楚滅宋並三分它。宋國沒了。至於衛國,武王曾告誡年小的康叔要重用殷商之賢人,所以起步不錯。後來衛國出個衛靈公,其夫人南子漂亮得不得了,孔子還拜訪過南子。據說南子是個名聲風流的美女,所以子路對老師見美女很有意見,孔子賭天賭地的說:我本來不願意去見她,可是不得已啊。 

  如果我做錯了,上天都會討厭我的。不管老師怎麼著吧,子路後來就在衛國做官,而且也死在衛國了。子路死得也比較有意思,跟宋襄公有一拚。當時衛國內亂,人家都往外跑,子路卻往城內跑,而且說:吃人家的俸祿,就得管人家的災禍。跟叛黨決鬥的時候,子路的帽纓子被人削斷了,說:君子死的時候,帽子不能落地。遂撿起帽纓子,等自己打好結,叛黨也把他殺了。子路死了,子貢(端木賜,我之所以取名叫端木賜香,就是希望自己象子貢一樣風流倜儻,像子路這樣傻不愣登,像孔子那樣灰不溜秋,不好玩呵)去看老師,七十三歲的孔子哭了,說:賜啊,你怎麼來得這麼晚呢?泰山要崩了,樑柱要斷了,哲人要凋謝了,我也快死了。夏朝人死了後,棺木停放在東台階,周朝人死了後,棺木停放在西台階,殷人死了後,棺木停放在廳堂的兩柱中間。昨晚我夢見自己坐在兩柱中間受人祭,我原本就是殷人啊!過了七天,孔子死了。可見。孔子臨死前還是把自己視作殷人後代的。 

  如果孔子是殷人後代的話,那麼孔家現在香火尚存,可見殷民並未絕斷。而且中國傳統政府都喜歡祭孔尊孔,孔儒學問在今天又有復興之意,孔子當含笑九泉了吧?當然,殷商舊民應該還有一個歸宿,據《尚書》記載,周召二公兩次遷殷民修洛邑,也就是現在的洛陽。所以,洛陽附近也應該有殷商後代。 

  這樣說來,我們安陽人倒跟殷商遺民沒一點關係了,據民間版本,倒可能跟明朝那次大移民有關-山西洪洞大槐下底下來的,民間傳說其標誌有三:第一,看小腳指指甲,如果是復甲,定是大槐下來的。當時為了做標記,每個移民的小腳指上挨一刀;第二,背著手走路,在路上習慣挨捆了,解了繩子,倆手還在背後做挨捆狀;第三,把上廁所叫作解手。在路上大小便,沒人幫解褲子,只好叫解差:長官,請解手,俺要方便!時間長了,語境有了,大家就直接喊:解手,解手! 

  第一和第三個標誌,我覺得沒甚意思,倒是第二個標誌,老惹我發笑,因為我發現,全國人民-陝西老農(看看劉巧珍她爹就知道了),東北老農(看看趙本山出場就知道了),還有革命幹部革命領袖們,哪個出場時不是做挨捆狀來著?洪洞縣裡沒好人,鬧了半天,全國人民都是洪洞那邊移過來的啊! 

  16、「小康」與「大同」 

  孔子在《禮記。禮運》篇裡,給後人描述了他心目中的小康之治與大同之世,中國式烏托邦理想由此誕生。孔子的大同之世是這樣的:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長;矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養;男有分,女有歸。貨,惡其棄於地也,不必藏於己。力,惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。」孔子這大同,咋瞅咋象老馬的共產主義社會。但是孔子不知道老馬,只知道中國的三黃五帝。孔子心目中,堯舜們可是毫不利己專門利人的,當然那時叫「三無私」:「天無私覆,地無私載,日月無私照」。不過孔子也不傻,知道這樣的「軟件」世上難找,所以他退而求其次,大同不得,小康總行吧?孔子的小康是這 樣的:今大道既隱, 天下為家,各親其親, 各子其子,貨利為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里;以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在執者去,眾以為殃,是謂小康。「可是孔子也不憨,後來就發現,小康這」硬件「也不好弄,鬧到現在,我們還在奔小康,而且指標比孔子的還少了些,只有經濟指標,沒有政治法律指標了,特別是沒有」如有不由此者,在執者去「這一條,也就是說,各級官老爺太不像話了,人家不自動辭職的話,我們也沒辦法。 

  更令人遺憾的是,孔子「不患寡只患不均」的蠢話,對後世的農民領袖與各色革命家政治家都有一定程度的誤導,他們以為,大同與小康,就是共產共家共餓肚共光棍。 

  洪秀全在自己的天國軍營裡,設男兵營女兵營,即使兩口子也不能一塊兒睡,當然,不是兩口子也不能亂愛(自由談戀愛);毛潤之讓全國人民以公社為單位一個鍋裡吃飯,天下終於大同了,首先是「外戶而不閉」了-為了大煉鋼鐵,各家大門上的鐵鎖都充公了,想閉沒鎖呀。其次是「盜竊亂賊不作」了-中國小偷再傻,也沒傻到如此地步啊-上人民公社社員家偷糧食!如果真有這傻偷,那主人也會學巴爾扎克幽默他一句:哥們兒,歇會兒吧,我白天挖地三尺也沒從老鼠洞裡淘出一粒糧食來,黑更半夜的,你能摸出一塊饃饃來啊! 

  17、走向共和 

  周厲王不是個好鳥,國民們背後議論他,可他愣是把這種議論叫作「謗王」。現在民主了,「謗王」住幾年牢就行了,可厲王當政時,還是萬惡的舊社會,那可是要殺頭的。那時的國人們又都只有一個頭,於是就學乖了,在路上碰見,除了送「秋天的菠菜」外,不敢有任何表示。厲王高興壞了,跟召公說:呵呵,瞧誰還敢謗王!召公聽了不以為然:防民之口,甚於防水啊,如果各級幹部都給您獻時評與雜文一類的社論,盲人給你獻好日子和春天的故事之類的歌詞,史官給你獻萬曆十五年那樣的史書,樂師給你獻誰動了我奶罩之類的名人格言,然後你讓有眼無珠的盲人給你朗讀社論,讓有珠無晴的盲人給你朗誦名人格言,讓百官隨便上「萬言書」,讓百姓隨便寫舉報信,讓身邊的秘書與辦公室主任隨時規勸你,讓身邊的家屬子女隨時彌補你的過失監督你……那就走向共和了,現在,你堵上大家的嘴,誰還真心挺你啊? 

  奈何召公的苦口婆心,厲王不聽;可國人憋了三年-三年不讓「灌水」,誰受得了啊,於是國人們就反了,並走向了共和-周公召公二相行政,號曰共和。共和元年(前841年)是中國有確切紀年的開始,如此看來,中國應該是世界上最早實現共和的國家。 

  當然了,那時的共和不是現代的共和-周公召公和衷共濟,共同執掌朝政,謂之共和。 

  鑒於中國民智未開,我用普通話解釋一下:所謂的共和,就是倆人兒合作。比如於國家,設立正副主席或曰政府總統,於政黨,設立正副書記或正副黨魁,於論壇,設立正副版主,依此類推,就共和了! 

  就目前的情形,網絡論壇上共和得最象模像樣,最顯著的標誌就是:網民可以隨便「灌水」!真有被殺「頭」的,換個頭像就重新浮出水面了!周召二公若在世,估計也只能共和到這個份兒上了! 

  18、「童貞女王」 

  伊利沙白一世和「王牌寡婦」葉赫那拉氏中英近代史上,各出現一位影響國運的女人:英國那邊-女王伊麗莎白一世(1533-1603):享年70歲,在位45年,在位時,領導英國打敗西班牙無敵艦隊,使英國成為海上霸主,為以後的日不落大帝國打下了堅實的基礎;同時,英國的文藝復興走向高潮。她看莎士比亞戲劇,聽見「女人啊,你的名字是弱者」之類的混話,就笑笑;她沒有宗教偏見,她說:只有一個耶穌基督,這是唯一的信仰,其餘的一切爭論都是小事;她還能把經典物理學的奠基者牛頓弄到政府裡,做她的掌璽大臣…中國這邊-葉赫那拉氏(1835-1908),享年73歲,執掌朝綱47年,在位時,領導大清帝國先敗於法蘭西,後敗於小日本,再敗於八國聯軍,使大清帝國走向末日,讓中國完完全全淪為西方殖民地;同時,中國的愚民運動走向高潮。她喜歡的戲劇不是莎劇,而是我們的國粹-京劇,當然她不上戲園子,整個國家就是她的戲院子,所以她在宮裡頭看,看譚鑫培演《翠屏山》,一高興就封譚一個四品官,她才是戲中的主角。聽戲之餘,她偶而也打聽一下義和團的刀槍不入之神功,義和團不負娘娘的恩典,除了殺長毛(洋鬼子),還殺二毛(假洋鬼子)和三毛(更假的假洋鬼子),在義和團眼裡,頭號漢奸就是中國那個什麼首位啟蒙大師-嚴復,如果不是大刀片子王五從中保護,義和團早把他哈滅了…… 

  東半球與西半球的兩位最高女執政都在玩遊戲,但遊戲的結果太不一樣。儘管同為女人,她們的玩法也有說不盡的相似之處-伊一世終身未婚,史稱童貞女王。葉拉氏1852年進宮,1861年就開始做寡婦,我稱為她為「王牌寡婦」。童貞女與王牌寡都是好發脾氣的,前者拿拖鞋砸過大臣;拿燭台砸過宮女-就因為她自由亂愛了,這還算是輕的,重者將那個新郎官送進監獄-我看你們敢背著我品嚐愛情的美酒婚姻的溫馨;更有甚者,某大臣穿的衣服不好看了,她覺得有礙觀瞻,也可以伸手就賞他一巴掌!後者好像沒拿拖鞋砸過大臣,一砸就說不清了-寡婦門前事非多,何況王牌寡婦呢,沒砸,社會上還流傳人家打胎的故事呢:恭喜太后,您有喜了!好像也沒有宮女因自由亂愛而被砸燭台的,因為她和宮女們守著一群被斬草除根的太臨,想亂愛也不成。但是宮女們挨打,則是家常便飯,王牌寡晚上睡不好,早上容易落枕的。當然,王牌寡也沒有因為大臣穿的衣服不帥而賞人家一個嘴巴的。 

  作為女性,我一直願意相信,孝莊皇上與多爾袞之間有著美麗的情愫。這種情愫,會導致諸多美好-那女人心靈深處有甜蜜的泉水滋潤著,就安份守己,端莊詳和。即使不那麼安份守己,抓緊權力不放了,這情愫也會讓一個女執政更可愛些更美些更浪漫些。比如童貞女王會打扮成女僕的樣子,去會見自己心目中的英俊王子-萊塞斯特伯爵,還會換上便裝溜出去和他吃飯。那英俊王子呢,也不含糊,給童貞女王寫信,呼她為「最甜蜜的女王陛下」(就差叫「我的小甜點」、「俺的小乖乖」了)。據說女王52歲時,還收到過 25歲的安佐公爵弗蘭西斯的情書。儘管這情郎長得不咋地-天生一雙羅圈腿、滿臉大麻子,但老女王還是歡心地稱他為「我的小青蛙」。 

  相形之下,王牌寡就沒有這麼可愛過,讓人家榮祿同志干戴著個小「紅帽」(當然不能叫綠帽),可是從沒聽說兩個人有什麼可愛的小動作。急得我們,想給他們拍個「好來污」大片都沒有素材!這一點,她甚至比不上大唐的那一個金牌寡-武則天,比如有男人上折子誇自己床上功夫好,她都是嫵媚的笑一笑。還有孝莊,本著滿人轉房婚的習俗,要下嫁多爾袞。可能也真嫁了,可是滿人後來被咱們漢化了,滿人被漢化的結果就是:打死也不承認有那麼一檔子事故! 

  面對八國聯軍的威風,王牌寡婦打扮成農婦的樣子,到西北方向「巡狩」-打兔子去了。這一招,遠不如童貞女王打扮成女僕私會情人更浪漫。後者儘管由於民意的反對沒能嫁給自己的白馬王子,但也不至於象前者那樣,沒打著兔子不說,打完以後還得低眉摧腰地向八國鬼子表態:量中華之物力,結與國之歡心! 

  是什麼,讓美麗不在? 

  是什麼,讓浪漫無存? 

  是什麼,讓可愛消逝? 

  19、 朱重八 

  在所有的開國皇帝中,朱重八可能是最窮的一個,三代貧農啊-祖孫三代窮得沒有一個人有個像樣的名字:他的祖父叫朱初一,伯父叫朱五一,父親叫朱五四,等他生下來,前面已有七位堂兄與親兄,一直從重一排到重七,所以他只好叫朱重八了。直到結婚時,他才有了個像樣的名字:元璋!儘管劉邦小時候也只叫劉季(按伯仲季叔排列,劉季就是劉三小啦)來著,但人家卻能在外頭賒酒吃,而朱重八呢,經常餓得頭暈眼花的。 

  餓得多了,小小年紀的朱重八,就對地主階級懷有了樸素的階級仇恨。一次,他的放牛夥伴們都說自己從沒吃過牛肉,聰明的小重八說想吃牛肉還不容易?說著,把自己所放的地主家的小牛犢一石頭砸死,跟夥伴們烤著吃了,結果朱重八當然是挨了一頓打。小重八把階級仇恨深深的埋在了心底。 

  是時也,我大漢人民正處於三座大山的壓迫之下:第一座蒙古人,第二座色目人,第三座漢人(當然僅限於地主們),不夠整三座,那就叫兩座半吧。 

  星星之火,可以燎原,在兩座半的重壓之下,地下黨白蓮教一直在基層發動人民。 

  機會終於來了,黃河遭遇百年不遇的大水,在白蓮教的領導下,修河的民工們揭 竿而起,打響了武裝反對元朝反革命派的第一竹竿子!年輕的朱重八投奔紅巾軍,成為一名光榮的「紅巾」戰士。 

  朱重八很快受到了「紅軍」支隊隊長郭子興的賞識,並且成了人家的女婿。既然給領導做女婿,就不能「千萬別把我當人,我是流氓我怕誰」了,所以朱重八改名為朱元璋,為自己以後做領導填幹部履歷表做好了組織準備工作。果不其然,後來他的履歷表上(《明史》)自然多了一道:他娘懷胎時夢見神仙給藥粒一丸,藥丸叫什麼名字作者張廷玉沒交待,我估摸著不是腦白金,就是「他好我也好」之類的玩藝兒。據孩子他娘說,吃了那藥丸,嘴裡還一直香噴噴的,要不就是口香糖?反正這孩子出生時紅光滿院,有那傻鄰居,居然以為朱家著火了,其實院裡紅,意味著太陽生…… 

  朱太陽的革命買賣越做越紅火,但是他對貧苦人民的階級感情一如既往,他嚴格禁止士兵擾民,禁止他們拿群眾一針一線。大軍打進安徽當塗時,有一士兵違反了軍紀,朱元璋立刻把他斬了。《明史。太祖本紀二》裡朱太陽跟徐達等開國元帥們說:「中原之民,久為群雄所苦,流離相望,故命將北征,拯民水火」,也就是說,他是救民於水火之中。他還說:「前代革命之際,肆行屠戮,違天虐民,朕實不忍」。也就是說,以往的革命,有點極左,他可不忍心幹這種缺德革命。總之,人民的軍隊人民愛,朱元璋的「紅軍」,在人民的支持下,以竹竿子捅破簍子之勢把兩座半全捅翻了!當然,這與朱元璋同志放棄前嫌高瞻遠矚優待俘虜善待投誠的敵軍將領統戰工作做得好也是分不開的。他告誡眾將們說: 「元之宗戚,鹹俾保全」,不但不殺元朝宗戚,而且對那些給元朝幹過的舊臣們,也給予出路,妥善安置他們,團結了一切可以團結的人。 

  建國初年,百廢待興。而開國元勳們,比如胡惟庸,老想搞反革命,至於親家翁李善長也和這些反革命有著說不清理還亂的關係,為鞏固新生的人民政權,朱元璋乾脆都把他們殺了。還有一些功臣,經受不住資產階級糖衣炮彈的進攻,腐敗了,天天不是桑那就是三陪,當然無心工作。這樣,國家政務就都落到了朱皇上一人頭上。史稱,朱皇上是個工作狂,除了工作和看書,沒有其他愛好。至於女人和烤牛肉,都走開!史載,僅1384年(洪武十七年)9月14日到21日的8天中,各機關的奏章就達1660年,共計3391件事,平均每天要處理400多件事,國事如此繁忙,身體當然每況愈下了,50歲之後,人民的好皇上朱元璋同志就患上了心跳病和神經衰弱症。都說中國的開國皇上好來文字獄,你說不來行嗎?心跳病啊,神經衰弱啊,還不都是文人們給鬧的?比如刑部主事茹太素給皇上上「萬言書」(據說是一萬七千字),皇上耐著性子聽到一萬六千字處,才明白這鳥文人什麼意思,當下就火了:500字的小短魅就能說明白的事,非得給我來個長裹腳布,來啊,脫了他褲子,給我打他屁股,我倒要看看,屁股是否能決定嘴巴!再比如張士誠那名字,就有人解釋給皇上:是文人們欺張士誠不識字才故意起那名罵他的,因為《孟子》書裡有句話-「士,誠小人也」可以斷句為「士誠,小人也」。從此皇上就開始累心了,廢寢忘食的每天趴那些紙堆裡找「小人」,放誰不心跳不神經衰弱啊! 

  20:大流氓朱棣 

  朱棣的爹是農民出身,當然就有點小農意識了:多妻多子。朱重八同志在後宮養了多少老虎,我們數不清,但是這些母老虎們生了多少虎仔,史料還是有答案的:26只。 

  論長幼,朱棣排在第四。按大中華規矩,皇位輪不上朱老四,因為他既不是老大,更不是嫡出。當然,中國的幹部履歷表是可以因革命工作的需要而隨時改動的:他一即位,就宣佈馬皇后是自己的親娘。他這點小動作,想必紅樓姑娘賈探春是深有感觸的。 

  探春跟寶玉沒有伙著一個娘,心裡崩提有多彆扭了,瞅著自己那親娘趙姨娘,咋瞅咋彆扭。遺憾的是,歷史與歷史學家就是專跟人找彆扭的,根據明朝《太常寺志》的記載和明史學家吳□的考證,朱老四的娘親根本不是那個大腳娘們,而是一個名叫槓妃的高麗棒子。我相信朱老四是中朝優秀兒女雜交的精品,因為史書上說他不但英武過人,而且還是個帥哥。那個老大-皇太子朱標,倒是馬大腳所生,但是長得很不咋地,是個大頭兒。大頭兒也沒什麼不好,問題是短命-革命接班人等不到接班那一天就死了。 

  朱棣的爹可能最後悔的是,自己小時候沒有遇上希望工程,這讓他老人家在文藝座談會上講話的時候,很吃力。那些鳥大臣動不動就上個萬言書,他聽不懂。據說他為開國功臣兼親家翁徐達墓撰寫的碑文,全大明的的文人沒一個能讀通的,因為沒法斷句。 

  總之,他老懷疑自己玩不過那群鳥文人。為了讓自己的後代能給朱家爭口氣,他給孩子們請了最好的家教,朱棣就是這種家教下的一個優等生。表現如下:之一,能把反革命弄到成功。這種事在歷史個是很少有人能弄成的,常勝將軍林彪都沒這能耐-朱重八一死,朱棣短短幾年內就把侄兒-建文皇帝給鬧沒了。我們常說:人心向背與正義是非是決定戰爭勝敗的關鍵因素,這一放之四海而皆准的真理放在朱棣面前,恰恰失效了。民心不向他,他也不正義,居然就弄成了。實踐 是檢驗真理的唯一婊子。真理堅挺,朱棣就欺負實踐,向國內外宣佈:老爹本來是要把位置傳給他的,卻讓建文篡了位。這樣,反革命就變成了革命! 

  之二,誅滅十族的創新舉動。朱棣即位,相中了名士方孝孺,老方字寫得好,圈也劃得圓,朱棣就讓他起草即位詔書,奈何方先生不幹。兩人就較上勁兒了-朱棣:我法周公輔成王耳。 

  方:成王安在? 

  朱棣:伊自焚死。 

  方:何不立成王之子? 

  朱棣:國賴長君。 

  方:何不立成王之弟? 

  朱棣:此朕家事耳,先生毋過勞苦。 

  話說到這個份兒上,老方同志還是不幹,朱棣也就拗上了:不干也得干。 

  方:死也不幹! 

  朱棣:我誅你九族。 

  方:誅我十族又奈何? 

  朱棣:好,我就成全你,誅你十族,九族之外,加上你老師一族!誰讓你老師教出你這倔種來! 

  朱棣誅十族的時候,還來點心理小折磨,每逮一個人,都要送老方面前叫他看看:你看看,一人升天,十族陪葬! 

  不知道老方拗什麼拗,一肚子才學,不知道皇上輪流做,明年到咱家啊?至於名節,只要沒在夫君墳頭前扇過土,能做到祥林嫂那個樣兒-改嫁時眾目睽睽之下,跟香爐抵個頭,額頭上貼個創可貼跟繼任丈夫拜堂-就夠意思了,值得咱全家老小一塊兒殉情嗎? 

  之三,引蛇出洞的陽謀計策。眾所周知,朱棣即位後,遷都北京。可大明那些倔種大臣們堅決不同意,動不動掂著腦袋上書。朱棣罷了三個倔種,反對的聲浪漸息。可遷都後,新建的三座宮殿起了大火,那些對遷都一事耿耿於懷的臣僚借題發揮,把火災與遷都掛起鉤來,私下裡互發短信。朱棣想治他們的罪,又沒有證據,遂下詔讓大家大鳴大放,一幫傻鳥以為遇上明君了,就百鳥齊鳴,人人寫折子,個個貼大字報。等他們鬧騰夠了,朱棣弄個「謗訕罪」-收網,一群反革命全栽網套裡了:一網打盡,群鳥失聲啊! 

  朱棣這一招很絕,遂成中國的政治遺產。 

  之四,我是流氓我怕誰的作派。朱棣對待他的政敵,手腕可是流氓到家了。 

  對待方孝孺:令人「以刀抉其口兩旁至雙耳」。我估摸著是這意思:叫你嘴硬,我給你弄好大一張嘴!王光美也有同樣的遭遇,以第一夫人的身份出訪過印 尼,去的時候穿高跟鞋,戴珍珠項鏈。文革時,脖子上不但被掛了雙鞋,還掛了一串乒乓球串成的項鏈-叫你臭美個夠! 

  對待兵部尚書鐵弦:割其肉烤了,塞鐵鉉嘴裡給他吃,還問他甜不甜-「甘否」。 

  鐵鉉說當然甜了-「忠臣孝子之肉有何不甘」?忠臣孝子之肉竟然是甜的?這倒出我意料了。當年北京人吃袁崇煥同志的生肉片時,也沒留下個筆記來,否則咱們倒可以兩相裡印證一下的。 

  對待禮部尚書陳迪:割其子鼻舌,強塞給陳迪吃。這一手是跟商紂王學的,周文王被囚,就享受過此等待遇。當年的周文王一吃兒子肉,神經就錯亂了,一錯亂,就弄了個周易六十四卦。至如今人們還願意跑到那八卦迷魂陣裡,體驗一下文王吃過兒肉後的精神幻覺。 

  對待左僉都御史景清:剝其皮,草櫝之,碎磔其骨肉。我估計可能跟剁餃子餡差不多。我不知道,人們剁餃子餡的靈感是否來自於劊子手們的快刀,但餃子乃中國傳統食品精華之一卻是公論。餃子俗稱扁食。我們現在罵人還是:找扁嗎你? 

  至於案犯家的女人們,就更慘了。被送去犒軍了-「轉營奸宿」。死了,就「抬去門外,著狗吃了」。反革命賊首齊泰與黃子澄家的女人,據教坊司匯報:每人給安排了20條漢子,讓年輕的都懷上胎。生開男孩,就讓他做小龜子,但是還生個女兒,三歲了,咋辦?朱棣的批示如下:由他不的,長到大便是個淫賤材兒。原來皇上百忙之中還操心三陪人員的國家儲備。 

  朱棣就這麼一個大尾巴狼,有小蟲子爬他身上,他不但不剁它,還著令太監把它放回樹上。而且,也挺親民的。比如永樂元年他曾下詔說:「近河南數處蝗旱,朕用不寧,故遣使省視,不絕於道。如得斯民小康,朕之願也。」 話翻譯過來挺感人的:河南百姓遭災了,我吃嘛嘛不香啊。我派去的特派員,滿道路都是啊。讓百姓致富走向小康,那是俺的願望啊!為了讓海外諸友邦驚詫於中國的小康生活,朱棣就派宣傳部長鄭和到西洋諸國搞境外宣傳去了。 

  鄭部長的宣傳工作做得很好,因為中國不搞裸體新聞,所以大家都不知道部長同志是個閹人!明年是鄭部長首下西洋600年祭,估計史家們又該大力宣傳他的功績了:別看是個閹人,但是能讓愛國賊們一陣一陣兒的亢奮!這就是朱棣同志的能耐,大流氓啊! 

  21.小流氓朱厚照 

  黃鼠狼下老鼠,一窩不如一窩。朱重八的威風,朱棣的能耐,到了明武宗朱厚照這一代,就只剩下小流氓風度了。 

  厚照小的時候很愛讀書聽課,當然那時候他別無選擇,因為大明的皇宮裡除了女人多以外,也實在沒什麼好玩的。厚照的爹孝宗覺得應該加強兒子的素質教育,所以經常讓他做戶外活動。這一戶外就不得了了,小厚照發現,外面的世界很精彩,從此對讀書聽課沒了興頭。這一點我有體會,我上小學三年級的兒子,就最愛體育活動,昨天下午由於打掃衛生沒有踢成足球比賽,回來哭得兩眼淚汪汪的。 

  1505年,也就是鄭部長鄭閹人同志首下西洋百年祭的那一年,明孝宗同志與世長辭。臨死的時候,拉著兒子的手說:你辦事,我放心。如有事,找內閣。朱厚照繼位,是年15歲,虛歲。小小少年沒想到,一做皇上,自己的體育課反而都被取消了,天天淨成政治課與語文課了。政治課,一副孔朱面孔,令人生厭。語文課呢,更是那種誤盡蒼生式的:可惡的大臣們,仗著自己高考狀元的功夫,上的奏折長、淨用生僻字不說,還玩王蒙式的語言瀑布-句與句之間沒有一個標點符號。天天批改這作文放誰也煩,何況一個小小少年?小小少年身邊終於出現了一位心理學大師,名叫劉瑾。他知道這個年齡的孩子喜歡什麼,逗鷹鬥狗啊,牛羊抵角啊,一幫子玩得好歡。大臣再上折子,小小皇上寫個「閱」就完了。有時候玩得正高興,劉瑾也攆著叫寫「閱」,小皇上一聽就急了:事事都需要我來閱,要你們幹什麼?劉瑾要的就是這句。雖然劉瑾認字也不多,但是跟太祖元璋同志相比,也不算太文盲。國家大事,說穿了就那麼一回事,放誰也能閱兩下的,大不了念個同志冒號罷了。江山就這麼坐了下去。 

  少年皇上似乎除了不適合做皇上,其它方面則樣樣拿手:他適合做經濟人。他在後宮弄了店舖,自己穿上平民服裝在裡頭跟人討價還價,討得那個樂。如果大明不搞海禁,那麼那時的百姓會跟現在的百姓一樣全民下海,十億人民九億商,中國明朝那顆資本主義的小豆芽也不會只發展為萌芽狀態。他適合做酒店老闆,他率先在自己的酒店裡弄了吹拉彈唱的三陪小姐,弄的那個熱火啊。他適合做雜技團團長,他讓各色人等在自己面前表演絕活,央視的曲藝雜彈估計也就這麼一個水平。他還舉辦世界小姐的選美比賽,最後發現西域小姐比中國小姐俏多了。他把這些俏小姐,弄到自己的別墅-豹房裡,親密接觸,親密會談,加強了中西性文化的交流與傳播,加深了中西人民的友好與感情。他還特喜歡卡拉ok,興致一來,就扯開嗓子卡拉一首,堪稱與民同樂,當然他的人民只限於三陪小姐和宦官們。 

  少年皇上漸漸長大成人,成人的標誌就是,二十歲的皇上開始喜歡給人做乾爹了。 

  眾所周知,做乾爹是明朝的太監、近代的黑社會和現代的貪官最喜歡做的事。太監喜歡做乾爹是為自己留後路,黑社會做乾爹是為了給自己找打手,貪官做乾爹是為了泡乾女兒時比較方便。而朱厚照喜歡做乾爹,卻是因為他的好武,他有127名乾兒子,全都是軍官。乾爹閒來無事,就在京城裡和乾兒子們表演軍事會操,他自己單獨指揮一支方隊,當然他的兵都是太監,號為中軍。他可能讀書少,不知道孫臏為吳王闔廬訓練英姿颯爽之女民兵的事兒,否則他可能把後宮那麼多的小腳老虎們拉出來進行軍訓的。乾爹也沒白當,他和乾兒子們的軍事演習接近了實戰水平,因為京城百姓不但驚動了,爭相圍觀,就連京城的雞啊狗啊也跟著狂吠三天。 

  演習並非實戰,不算過癮。終於有了機會,1517年,厚照和乾兒子們在塞外玩的時候,正值蒙古韃子在關外騷擾,厚照自封「總督軍務威武大將軍總兵官朱壽」,身先士卒,與蒙古人激戰,戰爭結果:厚照同志差點被俘,蒙古死16人,我軍傷亡600餘人。 

  蒙古人跑了,當然就是我們勝了。班師回朝的路上,大將軍那個樂啊,專門弄數十輛大車,上載和尚婦女數百人,令他們互發短信,自編葷素段子,打逗取樂。真正實現了孟子所謂的獨樂樂不如與民同樂的聖訓。 

  1518年,皇上又想打仗了,命令大學士起草敕旨,命令「威武大將軍」再次到北方巡視。四位內閣學士都不願幹這種缺德事,其中有一位哭得鼻涕泡都出來了,說:打死我我也不幹。小流氓比朱棣那種大流氓仁義些,根本不屑理這幫淚腺發達的傻鳥們,他自己上路了。在路上,還不忘封自己為鎮國公,後來又封自己為太師,位居大學士之上,這樣朱壽將軍就成了厚照同志手下的最高級的文官了。不但做官,還有薪水-歲支俸米五千石。 

  遺憾的是,蒙古人的戰術是敵來我跑的游擊戰,所以朱壽將軍找不著敵人,無功而返。京城裡迎接他的,是一場辯論賽-大臣們發現光靠哭也不行了。兩位大學士說,皇上自我降級為鎮國公,先皇們如何排位,跟著降嗎?內閣首輔乾脆裝傻發愣:所謂的威武大將軍朱壽到底是何人?如果並無此人,就是偽造聖旨,依法當斬。厚照同志依舊用浪漫來回擊這幫傻瓜呆鳥-1519年,厚照同志又想南巡了。全體傻鳥就跪在午門前集體哭喪-明朝官員們的淚腺是有史以來最發達的,也不知咋搞的。傻鳥們哭得地動山搖的,厚照同志就命人趴他們的褲子,每人屁股蛋上賞30板子。這些文官們從來不上體育課,屁股估計特嫩,所以,最後因屁股問題而致死的,計11人。不過話說回來,那時候被皇上打屁屁,都是忠臣才能攤上的待遇,打死,雖然不能叫死得重於泰山,但其碼死得重於屁股,比鴻毛要有份量多了。所以有些大臣在屁股疼得要命時,腦袋卻挺堅挺,對那不爭氣流淚的兒子吼叫:哭什麼哭!為皇上而死,死得其所,雖死猶榮!我一朋友(處級幹部)懷疑自己得了坐骨神經痛,屁股老疼,我就替他遺憾:你要是生在明朝就好了,有事沒事犯個小錯,政府裡就有專人拍你屁股。要不你就寫個折子,強烈要求恢復挺杖制,持仗人都換上政府女秘書之類的,多好玩啊,至於引咎辭職什麼的,不符合咱國情,就算了。 

  閒話少說,厚照成全了諸多屁股英雄,最後還是南巡去了。他的南巡,不是劃圈,否則大明就走進那資本主義新時代了。他在南方打蝦來著,撒網的時候,一不小心,把自己撒河裡去了。厚照平日裡日理萬雞,身體狀況是一日不如一日,這次掉河裡做了回落湯雞,元氣大損。回來後還住進豹房,堅持與小姐們同樂,1521年,不幸犧牲,終年31歲。 

  厚照同志不是個好把式,「親親啃啃」的種地多年,浪費恁多肥田肥水,也沒結出一個谷穗來,導致革命之班無人接。臨終前,他可能意識到了自己的這種輕佻與浪漫與大明的整體氣氛是格格不入的,直到今天,還有史家在譴責他:某日紫禁城的乾清宮起了大火,自二更天一直燒至天明,作為當朝天子的他,很幽默很富想像力地脫口而出:好大一棚煙火啊。他是不能承受之輕,而他的大臣們則是不能承受之重,他的輕鬆,有意無意中恰恰形成了對大臣們的一種嘲諷,甚至是一種調戲。我喜歡這種嘲諷與調戲,它讓沉重的大明,有了一絲浪漫,幾許輕鬆,否則明史還有什麼意思?臨終前的他,可能覺得自己走得太遠了,所以他對司禮太臨說:「朕疾不可為矣。其以朕意達皇太后,天下事重,與閣臣審處之。前事皆由朕誤,非汝曹所能預也。」 

  人之將死,其言也善。這麼一個聰明的孩子,走完了自己的人皇之路,臨終還要大包大攬:這一切都是我的錯!真是一個可憐的孩子。我的一位做中學老師的朋友感歎:中國這環境下,老師真不是人幹的活。我想說的是,大明那環境下,皇上也不是人幹的活,這麼好的一個領導坯子,讓體制給毀了! 

  22.一代倔種 

  朱厚照同志走了,但他永遠活在大明人民心中!政府給其謚號為武,是為明武宗。 

  眾所周知,從大宋建國以來,中國政府就開始重文輕武了。所以這謚號總透著點不地道的意味。按黃仁宇先生的說法,這是明褒暗貶。我覺得,用不得暗貶,這是直接明貶。中國文人雖然鬥不過文字獄,但在玩純文字遊戲時,還是游刃有餘的。正因為武宗的輕佻與浪漫給明朝官員們找不著北的感覺,所以,等新皇上一上任,他們就開始給他罩籠頭了。 

  新皇上是厚照的堂兄,名叫朱厚驄。天上掉下個肉餡餅,朱厚照竟成了革命接班人,1521年登基!第二年改年號為嘉靖。 

  估計是朱厚照小流氓過頭了,為了拔亂反正,此後的大明官員們,在拉大明這輛破板車的時候,很有點一根筋的傾向。在此之前,洪武時代,就初露一根筋之端倪。比如高麗大將李成桂幽其主而自立,以國人表來請命,很給咱這邊面子,咱就很高興,更其國號曰朝鮮,從此,朝鮮就成咱的貼心小蜜了。安南擅廢立,咱就不讓其來朝貢了,他們屁顛屁顛地來了,咱拒不接貢。當然安南也是咱的小蜜,但是小蜜不聽話,咱就不「寵幸」它。這還都是小意思,隨著海禁的嚴厲,國門國窗的關閉,整個大明愈來愈一根筋了,遺憾的是,大清也繼承了這種一根筋,發展到最高峰,其狀態只能用河南內黃那句老話來概括:敬酒不吃吃罰酒,挨整磚不挨半截磚。我們的史書上簡而概之為「落後挨打」! 

  此是後話,我們還是接著說嘉靖。嘉靖一上任,就因為自己親生父親的廟號與群臣幹上了,史稱「大禮儀之爭」:嘉靖認為,我是皇上,俺親爹當然就得追封為皇上。朝臣們認為:那可不行,你是過繼過來的,你爹追封為皇上,你爺又往哪裡擺?武宗、孝宗這一支怎麼辦?雖說嘉靖給老爹弄的廟號都是虛的,可誰不知道中國政府就喜歡務虛?直到今天,求真務實還是我們的奮鬥目標。總之,治理國家靠的是虛的-仁義和道德,就連鄭和下西洋這麼大的動靜也能給整成豬尿泡-空的!所以,嘉靖怎麼稱呼親爹的問題,成了革命的首要問題。 

  一根筋遭遇一根筋,倔種碰上了倔種,雙方就擰上了。眾官員擰不過嘉靖,只好用本朝老辦法:九卿23人,翰林20人,給事中21人,御使30人帶領下,二百餘倔種跪在了左順門外,當然不是靜坐,因為靜坐違反治安管理條例,但是跪哭總是說得過去的。可惜那時沒有dv,否則拍下片片來,我們也能欣賞一下,因為我實在想像不出來這麼多爺們集體哭鼻涕,那情形到底會多麼有趣。不過,我們根據事情的結果大致能判斷出:嘉靖皇上沒有幽默細胞,不喜歡這種群口相聲。皇帝幾次派司禮太監持手諭勸大家冷靜理智退走,可大家跪得腿麻了,起不來了,這下把嘉靖惹急了,倔勁兒也上來了:不走? 

  好!給我打屁屁!結果有17個官員因屁屁問題而犧牲…三年爭鬥,終於有了個結果,嘉靖贏了,或者說嘉靖那死去的爹贏了,被追封為睿宗。 

  上帝有時候是個頑童,似乎嫌大家還不夠倔似的,又給大明貢獻了一個特級倔種:海瑞。黃仁宇先生比較客氣,稱海瑞為古怪官僚。其實倔種更通俗形象些,當然,民間也叫二桿子。常言說:光腳的不怕穿鞋的,不要命的不怕玩命的。淳安知縣海瑞,被升任戶部主事後,就開始玩光腳二桿子作風了:他買了棺木,訣別妻兒,遣散家僮(準確地說,是家僮被他的二桿子作風嚇跑了),拿出自己早就寫好的《直言天下第一事疏》遞了上去!故事的結果大家都知道,嘉靖本來要殺他,一聽說老小子抬著棺材來的,就眼珠一轉,計上心來:老小子,想叫我成全你的美名?沒門兒!海瑞越罵越來勁兒,「嘉靖嘉靖,家家戶戶都乾淨」就是他獨創出來的。嘉靖拿他沒辦法,只有回罵海瑞為「那個咒罵我的畜物」,到後來,宮女挨了打,也敢背後說皇上:他自己給海瑞罵了,就找咱們出氣! 

  嘉靖始終憋著一口氣,最後還是放出來了-他把海瑞關監獄裡去了。腦袋都不打算要了,住監獄又何妨?刑部想以兒子詛咒父親的律例判海瑞絞刑,奈何嘉靖沒有批復,海瑞就活了下來。海瑞住了10個月的監獄,挺下來了,經常吃長生不老丹的嘉靖卻上天了-所謂的長生不老,翻譯過來就是早日成仙,海瑞也就出獄了。 

  出獄後的海瑞,身價自然倍增。人民的好兒子,大明的模範幹部之類的光環,就罩上了他。最後海瑞出任南直隸巡撫。一聽說這倔種來了,南直隸的官員們就嚇壞了,有的把朱漆大門改成黑色,有的把八人抬轎子改作四人抬。海瑞當然也不含糊,下車伊始,就發佈督撫條約,規定:凡成年光棍,請抓緊時間娶媳婦兒;凡不願守節的寡婦,請速速改嫁;凡溺殺女嬰的,通通給我停下;凡公文紙,一律不得留空白,拿來一張寫滿的,才能領一張空白的。凡小資一些的飾品(如頭飾)、食品(如甜食)等一律停止製造…… 

  一年之後,海瑞受到了各種彈劾。當然海瑞沒有經濟問題,雖然九娶妻妾,也談不上作風問題。但是大家都注意到了他的家庭問題:清官難斷家務事。休了兩個妻,現在的妻又跟二奶搞不好關係,做不到大奶二奶共榮的境界,倒是不明不白的共赴黃泉路了……最後,海瑞被罷了。海瑞罷官後罵得最絕的一句是:舉朝之士,皆婦人也。意思是說,大家都是娘們兒,只有他,才是光棍。 

  再兩年,隆慶皇上升天,萬曆皇上繼位,張居正出任內閣首輔。海瑞給首輔寫信,首輔也回信了,但就是不用他,於是海瑞就繼續在家裡坐冷板凳,一坐就是15年。中國的官員陞遷老給人以翹翹板的感覺,這頭下去,那頭才能上來。比如王安古與司馬光,比如海瑞與張居正。1582年,張居正死了;1584年,張居正的家被抄了,1585年,海瑞同志又出山了。這同志一出山,就拋出一顆臭彈-他的反貪建議:凡貪污八十貫以上的一律處以剝皮實草! 

  這倔種,跟整個官僚階層幹上了,全天下似乎就他這麼一個光棍不知道:清廉是哄百姓玩的;不貪污點,做什麼鳥官啊!總之,連萬曆都覺得海瑞有點過份了,可是拿這麼個一根筋的模範幹部,你還真拿他沒治。該出手時就出手,上天總時及時的給同志們解圍:讓他升天吧。1587年,海瑞死了,整個大明,從上到下,終於鬆了一口氣-清官是什麼?就是只能活在百姓心中供百姓們緬懷的那號人!這叫精神寄托! 

  23.沒興頭啊 

  沒興頭也許是小流氓朱厚照的頑劣和大倔種嘉靖的固執給明朝政府官員們以惡劣的印象,所以,他們深深的明白了:教育,要從娃娃抓起! 

  萬曆登基時,是個聰明的九歲的娃娃,跟吾兒蘇悠然一個年紀。吾家蘇悠然也聰明,他最喜歡踢足球,其次是看書-百科全書與各色歷史故事,再次是玩玻璃彈子,再次是奧數,不喜歡的,是寫作業,最不喜歡的,是背小學生守則-第一則是,看見國旗要目不斜視云云。小傢伙在央視半邊天給我們母子倆拍的片片中,面對全國人民說出了他的理想:希望每節課只上十分鐘,課間休息,則是四十五分鐘!萬曆的娘,乃山西小農家的女兒,自然 沒有俺家蘇悠然他娘的素質高,證據之一就是:萬曆娘盲目的尊師重教!我是大學師範老師,但是我教育兒子就幾句話:老師都不是好人,別挺他們!特別是在電影院看電影時,一但出現火情,老師可能要喊-同學們都別動,讓領導先跑! 

  聽見這些狗屁話,你要麼先跑,要麼和同學們拉起手,把領導給我堵回去!但是萬曆沒這運氣,他娘動不動讓他給老師下跪。忘了交待,萬曆的老師是張居正。萬曆的老師似乎算是個好人,學高為師,身正為范,問題是給萬曆的課間時間太短,還有,教授的內容全是見了國旗要行注目禮之類的。萬曆偶而想淘氣一下,老師就來了:不要亂扔石頭子兒嘛,砸著了小朋友怎麼辦?即使砸不著小朋友,砸著花花草草也不對嘛。上課的時候,萬曆想翹個二郎腿兒,挪挪酸屁股蛋子,老師又來了:為太君者,可不敬哉?萬曆想賞給妃子們一點美容錢,老師還來:君民魚水一家親,為人君者,應該關注百姓們的衣食才對啊。萬曆書法練得極好,老師又來了:陳後主宋徽宗,都是大藝術家啊,誰不知道藝術誤國啊。天上出星變了,老師還來:天子德政不修,上天才警示的啊,得,趕緊寫 「檢查」給全國人民請罪吧…攤上這麼個老師,不知是萬曆的幸運還是不幸,正如明武宗攤上劉瑾一樣。更讓人遺憾的是,萬曆的智商絕不低於吳思,吳思就是發現中國歷史之潛規則的那一個傢伙。其實吳思不是第一個發現者,是第一個說出來的罷了。 

  因為這些潛規則,萬曆也發現了啊。萬曆是在自己的老師張居正死後發現的,他發現老師有著兩套語言系統,表面一套,背後一套,對皇上講仁義道德,自己背地裡則一點不省油,奢侈不說,家裡還養了恁多三陪。這對萬曆的打擊太大了,從此拒絕上「新聞連播」-不早朝,不經筵,不日講!是謂三不主義! 

  發現皇上也可以說「不」,萬曆心裡可能有種報復的快感。如果說張居正讓他失去了信仰,那麼,立嗣則讓他失去了快樂。後宮千萬隻母老虎,他就偏愛一隻- 鄭貴妃。愛母及子,他就想立鄭貴妃的兒-皇三子朱常洵為太子,可是明朝的官員(主力隊員是東林黨人)不幹。從朱常洵出生(1586年),到朱常洛成為太子(1601年),萬曆與大臣們整整干了15年,也沒有遂了自己的心願。萬曆又不夠心狠,當時他有幾條路可以達到自己的目標:第一,學那先祖朱棣,作皇上乃是自己的家事,我說咋辦就咋辦,大臣們不同意,株十族的幹活;第二,立鄭貴妃為後。但是有塊絆腳石:原孝端皇后除了不生兒子外,其它沒什麼毛病,也休不得。皇后身體雖然病病歪歪,但是,按黃仁宇先生所言:她偏不肯與皇上合作,越病歪,越是能活,也可能是愛情撐的,反正最後她一直挺到1620年,這一年,萬曆也死了! 

  史家喜歡譴責萬曆怠政什麼的,真是餓漢不知飽漢撐。依我看,萬曆是越活越沒了興頭。執政48年,萬曆天天打交道的,就三種人:一種,太監!二種,官員!三種,女人!太監們是閹人,自然無趣,官員們?精神上的閹人,也無趣!最後就剩下女人了,你可別說女人有趣,西門大官人就守著幾個婆娘,還天天喊沒興頭啊沒興頭,最後都以身殉職了,更別提守著上萬母老虎的萬曆了。不信,30年的時間裡,每晚給你飯桌上上一盤豬頭肉,如果你不精神崩潰的話,你肯定同情萬曆。他執政將近半個世紀,就出了幾趟北京城,還是去看自己的墳。看墳都不讓多看,何況這墳從他十九歲起就開始建造了。人一出門就是看自己的墳,試自己的棺材,你說這日子還有什麼興頭! 

  當然你會說,萬曆這人太貪錢,礦稅收得太多。前面我已經暗示了,萬曆的娘出自山西小農家。山西你知道吧,山西人與他的河南長工在飯桌上有一番經典對話-山西人:你知道為什麼你給偶扛長工而不是偶給你扛長工嗎? 

  河南長工:啥,俺不知道! 

  山西人:你看看偶是如何對待飯碗的!說完,山西人拿起自己的飯碗,摁到臉上,舌頭一伸,吱溜一聲,飯碗被他舔得乾乾淨淨。 

  河南長工低頭看自己的飯碗時,山西人說話了:你看你的飯碗,兌點水,可以再熬碗稀飯了。 

  至於小農,你知道吧,中央電視台經常給他們一個特寫鏡頭:沾著唾沫數鈔票感謝黨的致富政策的那號人! 

  所以,提到萬曆貪錢,你就追根溯源,想到他姥姥家就行了。這一原理,可以用到現在的貪官身上,不信你見個官員就問:張老三我問你,你的姥姥在哪裡。 

  十有八九,那張老三會回你:在山西! 

  呵呵,一直寫明朝,寫的沒了興頭,拿山西人開個玩笑啊,請大家一定要對號入座,但見官員,一定要笑嘻嘻的問對方:貴姥姥仙鄉何處? 
24.亨利八世的非正常生活(仿洪晃書名) 

  幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。托爾斯泰這話說得絕對。 

  當萬曆因為不能為自己心愛的鄭貴妃有所表示而躲在後宮不上朝與自己的官員們賭氣的當口,他不知道,在他之前的、地球那端的不列顛島上的英王-亨利八世比他還頭疼:亨利八世想與王后離婚,可是官司難打啊。王后凱瑟琳是西班牙阿拉貢公主,同時還是神聖羅馬帝國皇帝查理五世的姨媽。當然,嫁與亨利八世前,她是亨利八世的嫂嫂來著。這種野蠻的轉房婚咱們中國也很流行來著,比如昭君就曾下先後嫁於父子兩代單于,還給小單于生了兩個孩子,這兩個孩子叫昭君的前夫為爺爺還是爹爹,叫昭君的現任丈夫爹爹還是哥哥,咱們大漢文化對其束手無策,所以後來咱就不流行了,到順治他娘那會兒,孝莊就沒敢轉嫁小叔子多爾袞,嫁了也不敢承認,當然也有可能是咱漢人嚥不下清人入關這口鳥氣,故意給人家臉上抹的黑。至於漢人,像潘金蓮小姐就想往武松同志臉上抹黑來著,可武松是梁山泊的預備黨員,拒不接受這捆非正常的「秋天的菠菜」。 

  閒話少說,接著說亨利。亨利的王后為亨利生了6個孩子,但成活率低到1:6,最後只有一個女兒瑪麗長大成人。當萬曆為立朱常洛還是朱常洵而煩惱時,他不知道,人家亨利八世根本享受不到這種甜蜜的煩惱,亨利雖然不知道中國有「不孝有三無後為大」的傳統,但是他憑著感覺,還是希望自己有個男性接班人的。為了革命接班人,他弄了個二奶-精明美貌的安妮?;布琳。二奶想「轉正」,於是,亨利八世向羅馬教皇提出離婚申請。咱說過了,王后是神聖羅馬帝國皇帝查理五世的姨媽,教皇當然不敢批准這申請。亨利八世被拒,當然惱怒。但是他的惱怒與萬曆那種惱怒不一樣,萬曆是賭氣,不跟大家玩了,亨利則是積極活動。萬曆可能對亨利的活動感興趣,亨利是這樣幹的:第一步,迫使國會通過法令,規定,未經國王許可,神職人員不得向羅馬教廷交納首年聖俸,禁止國民向羅馬教廷上訴一切案件。第二步,國民不用去教廷那兒打官司了,就可以自己弄法庭了。1533年,在國王親自任命的坎特伯雷大主教克萊默主持下,法庭正式判決亨利八世與凱瑟琳的婚姻無效-娶自己的嫂嫂,被解釋為近親結婚,所以無效,同時宣佈亨利與安妮 ?;布琳之間的婚姻是合法的。教皇當然不幹,雙方就擰上了,教皇發佈詔書,判決亨利的離婚無效,並以開除教籍相威脅。亨利乾脆宣佈,終止向教皇交納一切歲貢,英國國教脫離羅馬教會,從此獨立!總之,亨利勝了。 

  萬曆沒有師夷長技以制內,所以,勝利屬於他的對手-東林黨人:朱常洛被立為太子! 

  正如東林黨的勝利只是暫時的一樣,亨利的勝利也打了折口:他冒著重婚罪與二奶安妮。布林同了居,秘密結了婚,又冒著戰爭風險與王后離了婚,但是二奶的肚子同樣不爭氣,生的也是女兒。可把亨利同志氣壞了,他馬上又弄了個三奶-凱瑟琳王后的女侍簡。西摩。 

  當然,當時的英國正文藝復興,正講人權呢,所以亨利給安妮第二次機會,此時的凱瑟琳王后,就是那個在法庭上哭訴自己雖然是嫂嫂但嫁給亨利時依然是處女的大奶,於1536年病逝,這大奶,比萬曆的孝端皇后王氏要善解人意些,哧哧。 

  亨利大奶下葬之日,正是二奶分娩之期,真是人家吃肉咱喝湯,幾家歡樂幾家愁啊。沒想到二奶沒把握住這第二次機會,生下的是個死胎。亨利徹底惱了,模仿秦檜治岳飛的那招-莫須有地說安妮有5個情夫。安妮也如岳飛一樣,不承認,但是不承認,也得要你的命,給皇上戴綠帽不說,還搞批發,一下子五頂,成何體統?所以,安妮最後被處了死刑。二奶一死,三奶簡。西摩就來報到了,亨利遂與三奶結婚,第二年10月,三奶剖腹產,產下一個男嬰,這就是後來的愛德華六世。海瑞死了,全大明長出一口氣,愛德華六世出生,全大英也長出一口氣! 

  有了男性繼承人,亨利八世終於可以歇歇了,沒想到一下歇過了頭-三奶命薄而逝,害亨利同志打了兩年的光棍,直到娶了第四任太太-德意志諸侯國克勒弗公國的老處女-30歲的安娜公主。亨利見到新娘子,大呼上當,原來新娘子是個「處級大恐龍」,亨利同志嚇得不敢進洞房(後來中國的周樹人同志就學了這招),惱怒之餘,他給媒人克倫威爾弄個叛國罪,送他上了斷頭台! 

  克倫威爾上天堂的時候,亨利與五奶-漂亮的凱瑟琳。霍華德步入了婚姻的教堂。 

  可惜此時的亨利,已是好漢沒有當年勇了,又不像大明天子那樣有各種長生不老丹和「她好我也好的」玩藝兒撐著,所以五奶就紅杏出牆了,不但出牆,還花開幾朵,各「婊」一枝。亨利只好把五奶也送上了斷頭台。 

  1543年,亨利娶了六奶-凱瑟琳。珀爾。六奶是個有兩次婚史的小寡婦,特會疼人,做後媽做得也比較人情味,從此,亨利和他的女人過上了幸福的日子! 

  如果說萬曆的怠政讓大明的官員從此陷入黨爭、皇座也三搖四動的話,那亨利的濫情也讓他之後的大英陷於內亂、王位也幾起幾落。但是兩廂的結果是不一樣的:明朝出個崇禎,大英出個伊麗莎白一世。兩個人都是好人,崇禎不亂搞女人,伊麗莎白不嫁男人,但是,歷史老人似乎沒注意到崇禎同志以德治國的努力,總之,他讓大明的太陽日落西山,讓大英的太陽躍出了海平面,東西世界從此顛了倒-看來歷史老人挖人牆角比我要兇猛多了! 

  25、朝貢啊朝貢 

  秦時,中國政府在周邊地區就有小蜜了。政府與小蜜親熱的主要方式,是朝貢。所謂的朝貢,就是小蜜那邊派使團前來上貢,咱這邊招待一下,賞些東西,同時准許他們在規定的地點規定的時間做些買賣,所以也叫朝貢貿易。 

  西方史家有人把眼珠子瞪到鈴鐺大,認為咱們在朝貢貿易中沾便宜,才不呢。舉幾個例子大家就明白了。比如明成祖時期,規定日本10年朝貢一次,每次限 200人,船2艘,但是小日本等不得10年,經常找各種理由-朝賀、謝恩、獻俘、告訃,走馬燈的來朝貢,有時候,還發生爭貢事件,1523年,也就是嘉靖二年,日本諸侯大內氏遣貢使宗設來華,同時,日本將軍足利氏的管領細川氏也遣使宋素卿來華。宗設的船先到,宋素卿的船後到,但由於後者是被日人僱傭的華人,知道中國的遊戲規則,所以,他賄賂了寧波市舶司太監賴恩,就先辦了手續,宗設大怒,追擊宋素卿,追不上,就到處耍流氓,殺掉明朝軍官及居民若干,後回到寧波,搶掠一陣,奪海而走。這就是咱的朝貢貿易,我一直以為,歷史上的日本人很傻呢,原來不是這麼一回事。 

  日本人不傻,蒙古韃子似乎也不傻。明朝時規定蒙古瓦剌部每年貢使不得超過50人,但是從1445年起,他們每年派來的貢使超過2000人以上。明朝供應他們的費用十分浩大,僅大同地方,每年的供應費用達30餘萬兩。而瓦剌人漢化得又比較到位,每每虛報名額,比如1449年,也先派來2000名貢使,說是要給明政府貢馬,實際上跟貢人差不多,整整報了貢使3000人。太監王振戲弄人家,只按2000人發賞,同時,給的馬價也不高,氣得也先分兵南下,這邊明英宗又聽了王振的話:荒蠻之地,草都長得少,恁有幾個人呢?咱這邊的漢人吐些唾沫星子,也能把他們淹死。這話有一部分對-蠻荒之地,確實不宜人生長,大英在這個時候,僅有人口400 萬,而大明的常備軍,也是400萬。 

  所以,明英宗最後親自帶兵去了。這一去,就不容易回來了,結果大家都知道:明英宗被也先綁架了,大明全體官員聚集到一塊兒開哭!說起來也不是什麼鳥大的事,就是咱的小蜜把咱的漢天子弄走了唄!多掏倆錢贖回來就得了,奈何于謙算盤拔拉得快,又立個新皇上,明英宗就跌了價,氣死也先了。 

  如果說朝貢就這麼個意思,也還說得過去,大不了周邊國家都是板兒,咱就是那慈祥的賈母,明宣宗就是這麼幹的,一聽說朝鮮來貢,就發話了:可憐見的,這麼可人意,經常來貢,小國家窮,受得了嗎?以後來的時候,不要讓他們帶金銀之類的了。官員馬上傳話給朝鮮貢使:你們國家沒有那麼多金玉,以後再來,就帶點土特產表示一下誠心即行。如此體貼入微,孫子才不樂意呢。問題是孫子有麻煩了,奶奶掂著小腳就得上。明朝萬歷時,中國政府幫助朝鮮抗日,一抗就是七年(1592-1598),中國士兵死傷人數,咱就不說了,反正政府不在乎,史書上也找不到,只說經濟帳,明政府花去白銀2600萬兩。萬曆皇上這是純粹的學雷鋒做好事,為什麼?因為萬曆皇上當時正在給自己打造豪華大墓,這豪華大墓花去國庫白銀800萬兩,也就是說,有朝鮮戰爭那倆錢,萬曆甚至能給自己的兒子、孫子也都造一個同樣豪華的大墓!把自己的挖墓錢都貼出去了,這是一種什麼精神?這是一種毫不利己專門利人的國際共產主義精神!到了光緒時代,中國又幫朝鮮那孫子抗日了,其實這樣說也不完全對,因為日本也想做賈母,從朝鮮也找了個孫子。為了各自的孫子,老奶奶與新奶奶就幹上了,眾所周知,老奶奶小腳不甚利索了,當然比不上那剛學了西放了腳的日本奶奶,結果老奶奶被新奶奶摁到水裡浸了個半死-北洋海軍全軍覆沒!毛時代,「奶奶」恢復了當年的威風,發揚一怕不苦二怕不死的傳統作風,摟住美國大兵一塊兒就往山底下滾,這種泰山壓鴻毛的精神,終於把美國大兵給嚇跑了接著說朝貢。 1603年,葡萄牙籍的耶穌會修士鄂本篤從莫臥爾王朝出發,開始了他的探險活動,他想通過古老的絲綢之路,考察傳說中的契丹是不是中國。1603年底,鄂本篤到達喀什噶爾首府葉爾羌,在這裡,他等待加入一個前往契丹朝貢貿易的商隊。 

  1604年,商隊出發,半路上,他們碰見了從北京回歸的穆斯林商隊,從穆斯林那裡,鄂本篤得知,北京又叫汗八里,是契丹的首都,也是中國的首都,契丹與中國是一個國家。1605年,鄂本篤到達肅州,等待前往北京的使團,在這裡,他終於弄清了什麼叫朝貢,《利瑪竇中國札記》裡載有他的發現:「按照中國和西方七、八個國家的舊協定,每六年允許這些國家有七十二名商人進入中國。這些商人詭稱是向皇帝進貢的使節前來旅行。貢禮大多是玉石、小鑽石、紫色石頭以及其他各種來源不一的寶石。這些假使節都是以公費到朝廷去並且返回。所謂進貢倒是有名無實的,因為誰都沒有比皇帝對寶石付出更大的價錢了。皇帝認為不大方地付錢就接受外國人的禮物那就配不上他的威嚴。 

  他們受到皇帝的盛待,以致平均每人每天至少得到一塊金子,遠遠超過他的費用。正是這個原因,商人為謀求這些使團中的一個位子而展開激烈競爭,並且向有權處理他們的位子的商隊隊長贈送厚禮。時候一到,所謂的使臣便以據稱是派遣他們來的各國國王的名義仿造文書,其中滿是對中國皇帝的極度奉承。中國接納來自其他很多國家的這些使節,如交趾支那、暹羅、琉球、高麗以及一些韃靼首領,給中國國庫增加沉重的負擔。 

  中國人知道整個事情是一個騙局,但他們不在乎欺騙。倒不如說,他們恭維他們皇帝的辦法就是讓他相信全世界都在向中國朝貢,而事實上則是中國確實在向其他國家朝貢「。 

  看到這裡,我都快羞死了,替當時的政府害羞。時至今日,北高麗使者若來咱中國,我還臉紅:求您了,歇歇吧,別來貢俺們了,俺們實在受不了了! 

  26.大清的小蜜們 

  大清畢竟是大清,大紅燈籠高高掛。單說西藏旁邊,就掛了三個小蜜:尼泊爾、錫金和不丹。 

  大英早就開始打大清的主意了。奈何活兒太沉,英國人只好邊轉眼珠子,邊在大清周圍轉圈兒。終於有一天,大英那雙色迷迷的小眼落在了上述三個小蜜身上。 

  主意打定,大英就下手了,先搞尼泊爾。尼泊爾當然要向清政府求援,可清政府就像高峰對待王納文:小妞,想訛我錢?沒門兒!爺不管!同時指示駐藏大臣喜明向尼泊爾聲明:你跟人家或戰或和,即或投誠人家,天朝總置不問,但屆至貢期,仍當按例進貢。你瞧這負心漢,一點責任感都沒有。尼泊爾呢,總之是傍大款,傍誰不是傍?就投進了大英的懷抱。 

  搞尼泊爾的時候,大英捎帶著把錫金也掛上了。這個時候的錫金,正跟大清這個負心漢生悶氣呢:1788年,尼泊爾搶佔錫金大片領土,後來乾隆與尼泊爾作,特別許諾錫金:乖,我們打的時候,你就在邊界堵著,等壞蛋跑你們那邊了,拿紅纓槍給我拿下,戰爭結束後,哥給你出氣,尼泊爾那丫,吃咱多少土地,就得給咱吐出多少。錫金就美目盼兮巧笑倩兮滿心歡喜地等著。可戰爭結束後,清廷食言,尼泊爾吃進的土地沒給吐出,可把小錫金給氣壞了。大英知道這其中的過節,打尼泊爾之前,就不停的給錫金送秋天的菠菜。小錫金就滿面春風的對待這位遠道而來的英哥哥。英哥哥還算騎士,幫錫金妹妹弄回了國土,英哥哥又英俊,錫金妹妹就以身相許,哥哥宣佈:錫金妹妹的外交業務,從此由英哥哥負責! 

  大清的仨小蜜,轉眼就被誘走兩個,洋鬼子也不客氣,一伸手,把第三個-不丹,也摟自己懷裡了。如此一來,大清的胸脯-西藏,就直接暴露在大英的鷹爪下了!大英眼裡,大清就是個遲暮美人,夢想多時了,這下有了機會,帶毛的爪子一伸,就去摸大清的胸脯,大清當然不幹,大清好歹還是挺把自己當爺們的。只是一交手,爺們兒才發現,不是那英國漢子的對手,無奈,只好坐到了談判桌前。大清這爺們,有點寧挨整磚不挨半磚的精神。既打不過,就比較服貼,大英想沾什麼便宜都行:英國人自由出入西藏?行!大英與西藏永敦睦誼?行!但是,這個這個,錫金這小妞與大清、大英的三角關係如說向外界公佈?談判前,大清駐藏幫辦大臣昇泰向政府出主意說:這個錫金是個可憐的小國,水性揚花的,咱要它,英國不同意,可是咱要把它當破鞋扔掉,內裡恁多番部番邦都睜眼看著呢。我覺得,錫金必需給英國,不給不行,但是咱這邊得爭個名份-也就是說,名義上,錫金還是咱的小蜜,逢年過節的,依舊向咱的駐藏大臣送禮與遞送賀稟,這叫力爭照舊。大清一聽,這法不錯,就著令昇泰照辦。可大英那方面不瞭解大清特色,根本不知道咱爭的是個天朝體面,所以斷然拒絕了:照舊,那不還是你大清的小蜜嗎?不如這樣:1、錫金部長只向達賴去函致敬。2、錫金部長可用中國頂戴直到本人死去。3、錫金部長可向中國駐藏大臣送交純屬問候性的文件。 

  一切照舊的主意本是昇泰給政府出的,如果完不成,昇泰的小臉往哪兒擱?所以,昇泰堅持自己原先的提案,對大英的修正案拒不接受。雙方談判告崩。清政府無奈,又把海關稅務司司長赫德的弟弟赫政派來談判。赫政雖然是英國人,但是作為清政府的僱傭職員,還是挺講職業道德的:他為了維護大清的面子,重提一切照舊的建議,對方當然不同意。無奈,赫政只好按總理衙門的意思退步:錫金向西藏當局去函與送禮需經英國人同意,去函也只是一般的通信,沒有「致敬」的意思,所送禮物也不是貢品,而是普通禮物。老實說,大清的要求甚至超不出第一次談判時英國代表杜蘭德提出的那個修正案,但是英國這個新的談判代表更牛,駐印度總督蘭斯頓還在一旁敲邊鼓:不能因為中國的榮譽而犧牲英國的利益。我估計這些英國傢伙都學過大英時事政治,知道當年他們的馬戛爾尼訪華時,大清接待人員不由分說在馬氏船頭掛「英咭唎貢使」的典故。大英明白,把禮物當貢禮,把來使當貢使,大清愛的就是這一口兒,但是英國人就是不照顧咱這情緒,不給哥們兒面子。咱這邊一急,就口不擇言了:錫金只是被爾保護,爾就沒有吞併人家,按理,就應一切照舊嘛。英國人一聽,沒有吞併?好,我這就吞併給你看。他們馬上找來錫金部長,叫他簽字,承認錫金國土是英國的一部分。字一簽,英國人更牛了,開始在藏錫邊境集結軍隊,總理衙門沒轍了,於1889年弄了一個紅頭文件,內云:正式承認錫金由印度單獨保護,這意味著保護國的對外關係將有印度單獨指導,因而向西藏當局致送賀禮與稟貼的慣例實際上將會停止執行。蘭斯頓讀了這紅頭文件,傻里傻氣的問:這個「實際上」是什麼意思?並且希望中方能作出明確解釋。中方無奈,只好羞答答的說明自己的意思:這個這個停止給中方送禮致稟的事兒,就不必在條約裡明文規定了,我們心裡有數就行。不過,如果英國願意,可以要求錫金繼續給我們致函送禮,我們決不自己要求的…看到這裡,我拍案而起:可惡的英國佬,太不像話了,欺負爺時,好歹給爺一個面子,大家都是在道上混的!實際上實際上,實際上爺要的就是個臉面,身後恁多小蜜都瞪眼看著呢,爺以後在其它小蜜面前,還混不混了? 

  唉,英國佬豬腦子,他們只能從字眼裡看到利益,卻從來看不到字眼背後的意思,沒意思透了! 

  最後補充一則消息:印度外交部官員於2003年10月8日透露,有關印中兩國長期存有爭議的錫金問題,已取得明顯的進展,中國將承認位於喜瑪拉雅區域的錫金是印度的一部分。 

  錫金曾是一個獨立的公國,1975年被印度兼併。中國從未承認錫金是印度領土的一部分,一直視錫金為一個獨立國家。 

  美聯社引述印度外長官員的話報導說,本周在巴裡舉行的東南亞峰會上,中國領導人已通知印度,中方已把錫金從官方網站上公認的國家和地區名單中刪掉。印度官方表示,中國的這一舉動已向官方正式承認這一地區歸屬印度,向前邁進了一步。 

  印度官員稱,中國是唯一一個沒有承認錫金是印度領土一部分的國家,中方的上述行動是極為重要的一步。 

  唉! 還是西門大官人說得對,沒興頭啊沒興頭! 

  27、張居正身後 

  居正身後,賜謚文忠。「文」是翰林者的常規謚法,「忠」是特謚,據謚法解,「危身奉上曰忠」。這謚夠意思了,但是在那樣的體制下,什麼謚都沒有意思。位極人臣,也不過是皇家頭上的一根毛,隨時可以拔掉的。 

  人走茶涼,這是中國官員的歸宿,更是中國政治的邏輯。有時候,這邏輯還要跳躍一下,直奔結果:人尚未走,茶就涼了。張居正應該屬於前者,蓋棺論不定,屍骨未寒,就有人清算他了。清算張居正的時候,另一個也被捎帶上了,這個人就是當時的司禮太監馮保,馮保還掌管著東廠的錦衣衛。可以說,馮保的地位與職務,決定了他是隨時能給別人敲響喪鐘的那號人。但是這些敲喪鐘者從來想不到,自己能給別人敲,別人也就可以給自己敲,大明體制下,喪鐘是沒有邏輯的。也許,他們能想到,但是身為盤中一走丸,他們唯一能做的就是在原來的軌道上維持自己均勻而平衡的速度,至於設計新軌道,甚或挪動巨盤,根本想都不想。 

  馮保的下屬,宦官張誠、張鯨向皇上揭露說:張居正死的那天,馮保還去他家取出珠簾五副夜明珠九顆,馮保家的錢比皇上您家的還多。這些話當然能打動皇上,因為萬曆他姥姥家是山西小農啊。至於人家馮保接受別人賄賂時如何還弱智到叫兩個下屬看見,並且似乎還請這倆位幫著數珠子來著,皇上沒有考慮。皇上也沒有考慮兩位小張為何當時不舉報而拖到了現在!當然,兩位小張希望馮保倒台後空缺下來的司禮監太監和東廠頭頭由他們二位接替的要求,也引不起皇上的注意。皇帝當然注意不到這些,那種體制下,君臣上下都有些街道娘們兒的傾向,也不需要多高的智商,就掂著小腳,抿著小嘴兒,東家長西家短的無事生非就行了,在別人揪自己的頭髮前,自己最好能把別人的頭髮揪禿,頭髮長,見識短,只看眼前,不看腦後,是眾多娘們的通病。萬曆作為眾娘們之首,娘們氣可能更重些,他寵愛的鄭貴妃甚至叫他老太太,所以,萬曆無非是個老娘們。清算開始的時候,老娘們有些猶豫,這是娘們通病,奈何手下眾娘們一齊搖唇,老娘們就有了精神。特別是聽說馮保家的珠寶比自家櫃子裡的還要多,哪個娘們能不生氣?一生氣,就對馮保下手了。 

  老娘們沒有想到,馮保的家一經查抄,居然收穫豐厚:珠寶無數,金銀一百餘萬。 

  老娘們疑心病就上來了:張居正該有多少家產呢?娘們一動這心思,張居正的家就完了:抄出黃金萬餘兩,白銀十餘萬兩。這就不算少了,據說陳希同家就抄出一支萬元鋼筆來,陳希同還不知道那鋼筆值錢,在法庭上可憐巴巴的要求:那鋼筆值一萬元?快點叫俺瞧瞧。 

  問題是眾娘們兒覺得抄出的錢財有點少,「主拷官」刑部侍郎丘蕣要求張家招出他們藏在別人家的二百萬兩白銀來。招不出來,就拷打。結果,張居正兒子敬修與懋修都自絕於人民,敬修成功了,奈何懋修投井不死,絕食又沒死,居然活了下來。敬修臨死前,寫下血書一份,天道無知,人心難測的嗚呼半天,看了令人淚下。淚眼朦朧中,也有點憤:為什麼,時至今日還埋怨天道與人心?大英帝國那旮旯,也有官員在侍候著他們的君主,但是他們先弄了個財產私有,後弄了個言者無罪,人道做到,安全就夠,管他什麼鳥天道與鳥人心。 

  當然,天道與人心是我們最後的安慰。竇娥臨死前,恨天道恨人心,所以罵那天地都瞎了眼,罵完人家,最後還不忘要求:給我大旱三年。大旱三年是什麼意思?赤地千里,饑屍萬具啊,你看這小丫頭狠的。 

  張居正的同事們也夠狠,御史丁此呂檢舉萬曆七年高考時的作文題目是「舜亦以命禹」,他解釋說:出題的人是勸張居正當主席。因為舜是主席,禹是居正,這不就是勸請嗎?懋修在被拷打的時候,甚至有堂官問他:你爹與戚繼光元帥關係不正常,據說半夜了都,你家還開門接他的書信,都等不到早上,意欲何為?莫非反狀乎? 

  看到這裡,令人哭笑不得,因為這一切,並非歷史。新中國誕生後,這一切,又重新演過一遍。 

  歷史也給我們安慰,敬修自殺成功,某些有良知的官員聳動不已,內閣首輔申時行與刑部尚書潘季馴請求皇上特赦張居正那八十歲的老娘,老太太得以留空宅一所,田十頃。也夠人道了,文革時也有好多革命幹部的兒子上吊或跳樓來著,而且也有成功的不成功的,但是沒有聽說誰的兒子自殺成功,政府就對其家屬手下留情的。但是明朝官員所謂的良知,也就止於此了,居正的娘不會餓死,居正家的兒子,除了自殺的,其他都下放勞改了。萬曆一朝,再沒人敢替張居正說個公道話,直到萬曆升天,熹宗繼位,居正的平反詔雪工作才開始啟動,這個工作一直繼續到崇禎時代。崇禎時,敬修的孫子,也就是居正的重孫-同敞做到了中書舍人。 

  但是,歷史已不願再給明朝更多的時間了。因為時間到了。張居正的子孫後代,也要了結了:崇禎八年,張獻忠部下要居正的兒子允修出來做官,允修當然不幹,自焚而死。至於同敞,誓不降清,清廷後來退一步,不要他投降,只要求他削髮為僧,同敞拒絕。最後走向了刑場。烈士有反映他心曲的遺詩兩首: 

  自訣詩:彌月悲空待此時,成仁取義有天知。衣冠不改生前姓,姓字空留死後思。破碎山河休葬骨,顛連君父未舒眉。魂兮莫指歸鄉路,直往諸陵拜舊碑。 

  自誓詩:翰林骨莫葬青山,見有沙場咫間。老大徒傷千里驥,艱難勝度萬重關。朝朝良史思三傑,夜夜悲歌困八蠻。久已無家家即在,丈夫原不望生還。 

  同敞對大明的無限熱愛與忠誠,盡在其中矣。 

  最後說明:要居正的命的,是他十年的痔瘡。從隆慶六年到萬曆十年,他當了十年的總理(內閣首輔可算是總理吧)。十年的兢兢業業,十年的痔瘡,換來一個如此身後。 

  大家都知道萬曆在居正身前與他說過的交心話:先生功大,朕無可為酬,只是看顧先生的子孫便了! 

  金口玉言,君主無戲言,原來所謂的看顧子孫就是這個樣子的! 

  28.蔡文姬之怨 

  近日看蔡琰的《悲憤詩》二首及她的《胡茄十八拍》,引得我這個終日樂開懷的沒心沒肺的小女人也跟著悲悲慼戚:天下第一怨女,蔡文姬也! 

  蔡琰,字文姬,河南陳留人,跟憂天的杞人是老鄉。蔡文姬本是名家貴女,其父蔡邕才學一流:既是大文學家,又是大書法家,精天文數理,妙解音律,名聲顯赫,家中常是高朋滿座,連曹操都是蔡邕家中常客! 

  蔡文姬作為蔡邕唯一的女兒,在這樣的家庭環境中,想不成才都難,沒辦法,小小年紀便博學能文,善詩賦,兼長辯才與音律。只可惜,天命不待,先嫁衛仲道,夫早死,無子女,遭衛家嫌棄,心高氣傲的蔡文姬哪裡能受得了這種鳥氣,遂憤而回家。 

  對於一般女人來講,這就夠怨的了。比如咱的貧下中農代表孟姜女,沒了丈夫,怨氣能把長城干翻!但是蔡文姬連安靜的小寡婦都當不成,更無緣學習老前輩卓文君,上演一出才子才女私奔的好戲來。正如文姬在十八拍中所言:我生之初尚無為,我生之後漢祚衰。國亂之中,父被殺;國難當頭,自己被匈奴擄走,最後成為匈奴左賢王一妾,還給人家生了兩個胡兒。 

  嫁胡夫,又是一怨。但這怨氣,比細君、解憂公主嫁烏孫國王、昭君 姑娘嫁呼韓邪單于要大多了。人家好歹都是以和平使者、愛國女士的身份,風風光光的嫁過去的,而文姬卻是被胡人搶去的。雖得左賢王寵愛,卻無非一妾罷了。所以,文姬在自己的十八拍裡強烈地有表達了自己的思鄉之情,當然,也有民族氣節與倫理的自責,按文姬的解釋,她之所以沒有自殺殉國殉節,乃在於自己希望生回故園,死埋家鄉。 

  十二年之後,文姬終於如願。攜天子以令諸侯的曹操,在初掌政權以後,終於有閒心來善摯友蔡邕之後了,他派使者攜黃金千兩,白壁一雙,把文姬贖了回來。這一點,文姬比細君公主稍強一些,因為細君先嫁老烏孫王,後嫁老烏孫王之孫,嫁孫子之前,細君給大漢天子寫信,請歸,可是大漢娘家卻不願意干涉外國內政,只教導她要入鄉隨俗,以大局為重。問題是文姬歸家,卻又多了另一樁心痛:回歸故國,就得捨棄自己的兩個親生胡兒! 

  作為一個女性,一個母親,從此再見不得自己的孩子,又多一重怨氣。正如文姬在十八拍中所言:今別子兮歸故鄉,舊怨平兮新怨長!讀到這裡,不由得替文姬怨那曹操,胡俗裡,老婆孩子都是財產,你就不能多帶兩個錢,連她兩個孩子也贖了來?可是回頭想想,又怨不得,真把那兩個孩子帶了來,在重義氣節氣的大漢,叫文姬如何抬頭?那情形,約相當於現今的女人公然帶了自己與強姦犯的兒子生活,還有,大漢視周邊民族如禽獸,文姬那兩個胡兒再長得有點胡氣,回來也會被人視作異類的,說不定一出門就遭憤青或者紅衛兵們一頓打呢。總之,想來想去,也給文姬想不出一個兩全的辦法。 

  曹操還算夠哥們兒,又給文姬指定一夫-屯田校尉董祀。電視劇《曹操與祭文姬》裡卻搞得花,把文姬打扮成曹操心目中最愛的女神,而且曹操一直不稱帝,也是在等待文姬答應做他的皇后,他希望稱帝時自己身邊能擁有世上最高貴的皇后!這當然是瞎編了,哄我們高興的。若曹操真能把先做小寡婦,後做匈奴小妾的文姬視作天下最高貴的女人,那曹操真是咱中華第一男子漢了! 

  文姬嫁董祀,仍有小怨。據說那董祀正值鼎盛年華,生得一表人才,通書史,諳音律,自視甚高,迫於丞相授意,接納文姬為妻,內心裡對文姬還是有些不足之感的,所以他們婚後初期的生活並不和諧。甚至有人懷疑,董祀在婚後第二年即犯死罪,也是對曹操授婚變想不滿的一種表示。當然,也有可能是曹操故意給文姬的一個機會,反正文姬為了救夫,蓬首徒行,找到了曹操,一翻哀酸,感動曹操,最後免董祀一死。據說從此後,夫妻兩人感情好多了。但是文姬的五言悲憤詩裡「托命於新人,竭心自勖厲,流離成鄙賤,常恐復捐棄」等句,又分明透露了一個小女人唯恐丈夫嫌棄自己過去的驚恐與哀怨。 

  當然,文姬也有活下去的支撐,這支撐便是給亡父續寫漢史。中國歷史上,這種支撐多了,帶頭的是司馬遷,與文姬相似的是清初學者張岱,作為明朝遺老,他也要給自己找一個在異族統治下活下去的理由-為故國修史!用他自己的話來講:若吾大史者,豈可以一死卸其責哉? 

  張岱撐下來了,文姬也撐下來了,並且還與董祀生了一兒一女,女兒後來還嫁了司馬懿的兒子司馬師。如果那女兒是她與左賢王的女兒,估計這婚事不會成。 

  當初文姬之父蔡邕臨死前,也希望免死,只黥首刖足,以完成《漢史》。奈何未允。如果真的允了,蔡邕自己完成了漢史。曹操贖文姬還有什麼理由?而文姬繼續活下去,還有什麼支撐? 

  最後,令我納悶的是,文姬在自己所剩不多的詩裡,多用筆觸描寫自己的思兒之痛,但我找來找去,卻沒有找到一處涉及與她共枕十二年,對她憐愛有加的胡兒之爹-匈奴左賢王。不由得想入非非:文姬到底想不想他?不想,於情不符,古人的《文姬歸漢圖》畫的也是文姬與左賢王相擁而泣,兩個小兒競相拉阿媽衣角的;想他,礙於節氣與民族大義,又如何說得出口? 

  悲夫,一代才女蔡文姬,一生苦衷有誰知! 

  29、打嘴 

  看《竇娥冤》,感覺很有意思,因為我從裡面找不出一個好人來。 

  首先是竇娥她婆婆,按照咱革命理論分析,她簡直就是個女黃世仁。人家竇天章為了大元帝國之崛起而讀書,她居然放高利貸給人家:竇天章借她二十兩銀子,一年後居然連本帶利要還她四十兩!利息太高了! 

  第二是神醫賽盧醫,自言「行醫有斟酌,下藥依本草;死的醫不活,活的醫死了」。你看,醫療事故太多吧?估計是把老婆孩子都賠給人家了,還不行,才借了竇娥她婆婆十兩銀子的。這還不算,蔡婆婆登門要帳,他居然拿出繩子,要勒死債主! 

  第三是張驢兒父子。賽盧醫勒蔡婆的當口,兩位英雄從天而降,學雷鋒做好事,把那蔡婆救了。如果事情按咱們新中國的邏輯發展,當時蔡氏婆女敲鑼打鼓的給老雷鋒小雷鋒送錦旗與表揚信才對。誰知父子兩個沒看過雷鋒日記,更沒接受過領袖的教導:人做一件好事並不難,難的是一輩子做好事-兩位英雄在救人的過程中,驢性發作,小驢子當場就說與老驢:爹,你聽的他說麼?他家還有個媳婦哩。救了他性命,他少不得要謝我,不若你要這婆子,我要他媳婦兒,何等兩便?敢情他們兩個把娶寡婦回家也當作雷鋒精神了!而蔡氏婆媳,好像「文學水平」不高,不知道中國文壇從古至今流行英雄救美人,美人以身相許的經典版本,如果她們主動些,也不至於讓張驢兒父子這麼一對活雷鋒先是淪為不招人待見的上門女婿,後是淪為冤死鬼和殺人兇手,總之,當壞蛋遇上壞蛋,一切全完蛋! 

  第四:楚州太守桃杌。這傢伙深刻領會了三個代表的精髓,所以一出場就唱「我做官人勝別人,告狀來的要金銀」,奈何為富不仁的老富婆與小富婆的蔡氏婆媳根本沒有領會領導的精神,要錢沒有,要命有一條!太守也不含糊,奉行的是中國自古以來警察公安那一套:人是賤蟲,不打不招!雖然那時的法院並不是執行軍隊幹部優先轉入的政策,但是他們的法盲水平是一致的。連竇娥都知道問一聲「則我這小婦人毒藥來從何處也」,但是座中人誰能聽懂小女人這法制建設的呼聲? 

  你會說,竇娥是好人吧?唔,別急著下判斷,看小女人臨死前的三大詛咒:一咒血濺白練;二咒六月飛雪;三咒楚州大旱三年。第一咒是玩魔術,叫觀刑者高興的,第二咒是叫大家涼快的,那時候又沒有空調,所以還算不錯,第三咒,你說百姓惹你了招你了,你讓他們大旱三年,這心也夠狠的。我查了查竇娥的個人資料:第一,出身乃知識分子之家,先天不同情農民大眾,比較符合知識越多越反動的革命邏輯;第二,後天嫁與富貴人家,不瞭解「農業真危險、農民真苦、農民真窮」 的客觀現實。第三,她是城鎮戶口,有嚴重的小市民特色:瞧不起農民! 

  你會說,竇天章是個好人嘛,清官!嘖嘖,誰告訴你清官是好人來著?清官與貪官是封建體制下的一對雙胞胎,有清官,就說明這社會不正常,中國老史學家李新說得好:清官乃不祥之物!所以大家就不要叫喚了,實在想叫喚,也小聲點,別讓人聽見,沒的噁心! 

  至於作者關漢卿,站在知識分子的角度要求他,也不是好人。一則竇娥冤,不就是中國法治問題麼?非得歸結到天道方面,讓竇娥感天動地,讓百姓跟著看天看地,就是想不到人事與體制問題。其直接後果是,千年之後,解放區的人民也還在看天看地,舉個例子:1941年盛夏,一個雨天的下午,邊區政府小禮堂正召開縣長會議,突然小禮堂一根柱子被雷擊斷,一位縣長觸電殞命,雷還劈死某農婦拴在禮堂邊的一頭驢。這農婦逢人便罵罵咧咧:「老天爺不睜眼,咋不劈死毛澤東?!」這農婦,就是典型的竇娥作風,什麼時代了,還叫老天爺睜眼!現代中國,關漢卿的傳人也不少,比如寫清官戲的張平。在他們筆下,清官是天理在人間的執行者。所以小民百姓盼天理盼清官的毛病,都是關漢卿這種低劣的知識分子誤導的。 

  你說《竇娥冤》裡就沒一個好人?別失望,有一個,喏,就是那個行刑的劊子手,很有些人道主義色彩。行刑時,他先是問竇娥還有什麼話說,接著問她還有什麼親屬,過來見一面也好;再後是竇娥要一領淨席,丈二白練什麼的,還要求人家給掛起來,總之,夠折騰人家了,放到現在,沒有千二八百的,這事怕辦不下來!據說譚嗣同上刑場時,其家人就賄賂劊子手500兩白銀呢。 

  竇娥臨終前還跟劊子手強調一句:大人,我竇娥死的委實冤枉,從今以後,著這楚州亢旱三年。劊子手云:打嘴!那有這等說話!聽,這話就跟父母訓孩子似的,透著慈愛! 

  30、老蔣 

  另一面在俺所接受的教育中,老蔣根本就是個壞蛋。別的不說,單說他那個明晃晃的光頭,就是以咱大陸監獄裡的犯人腦袋作模型的。至於大陸電影電視中出現的老蔣,無非是一副剛打過敗仗的怒氣沖沖的模樣,台詞只有兩句:格殺勿論!間或夾一聲娘希屁! 

  後來看到大導演謝飛的兩個故事,發現他居然跟俺一個水平,甚至比俺還差。第一個故事:20世紀80年代,謝飛在福建用望遠鏡望對面島上的國民黨,突然發現一個嚴重的問題,就問了:台灣那邊怎麼插著我們的紅旗?身旁的大陸戰士回答說:國民黨的旗以紅色為主,僅在旗子左上角有青天白日的圖案。謝飛後來說:當時我就覺得只有共產黨領導下的中國是用紅旗,全國一片紅,而國民黨反動派用的是藍旗或黑旗。看到這個故事,我樂翻了。心想:幸虧謝大導演沒拍過國民黨的戲,否則電影裡他老先生會讓人家國民黨打著黑旗出來作戰呢!謝大導演的第二個故事,是他在美國做訪問學者,與一位台灣人共住,謝說:雖然沒見過蔣,但印象中他尖嘴猴腮,一肚子壞水!那位台灣人則說蔣是一位非常慈祥的老人,反倒說一看毛澤 東就覺得恐怖! 

  看到這裡,我心生疑惑:老蔣到底慈祥不?這與我是一個嚴重的問題,因為這可能是個政治立場問題!如果我要說老蔣慈祥,那我會不會變成一個政治犯?其次,它可能是個道德品質問題!如果我說老蔣慈祥,同志們會不會懷疑俺道德品質上有污點?再次它可能是個心理素質問題,如果我說老蔣慈祥,同志們會不會懷疑俺剛受過刺激?比如獎金被單位扣下,買菜丟了五塊錢什麼的? 

  直到我看到了老蔣的家書。 

  首先是他寫給經兒的,大致內容如下:好好讀書,好好練字,好好學英語,否則將來像個啞子,寄來的獎狀看了,又給你寄回了,做人要穩重不要輕浮,要遵守規則,要道德高尚,看見別人的孩子放風箏了,你在家做風箏了沒有,去放了沒有。流鼻血的毛病好了沒,我喜歡騎馬,將來回家,必定給你買個小馬,教你騎,咱倆一塊兒騎云云。 

  看到這裡,竟然發現自己跟老蔣有了共同語言,比如我也一直夢想給兒子買個小馬,可惜俺住家屬樓,沒有農場!待經兒略大,他還寫信讓經兒研究農村利弊,如有餘時,或可從易處略加改正,造福鄉人。但不可開始時即用強勉方式,只可勸導之,使漸能改良,使之信仰,則以後當易為力也。你身體不甚健康,應於暑期多注重體育運動云云。 

  總之,那囉嗦勁兒,據我看來,跟天下的爹沒什麼區別!照此論,老蔣應該也算個慈父吧?因為我一直以為,他給兒子寫信應該是這樣的:兒子啊,注意啊,看看身邊有沒有壞人啊,寧讓咱負天下人,休讓天下人負咱啊,要是有人欺負咱,你就跟爹說一聲啊,爹給你擺平啊。 

  其次是他寫給愛妻的。沒有美齡之前,他最愛的是潔如,寫信如下:我最親愛的妻…我必需說我十分想念你,…我一天從早至午至夜,都在想念你。附上兩張快照,請注意,我身上穿的是你給我的那件披風,那就是說,我在想念你!我正在算日子,期待與你重聚。當然老蔣在自己的家書裡談得更多的是國事,這些情話都是夾在國事中間的花邊柳絮。不過,正是這些花邊柳絮,讓人發現了一介赳赳武夫的另一面。還有,其中一則國事引起了我的特別注意,老蔣原話如下:托洛茨基在俄國是一位重要人物。我向他提到將外蒙歸還中國的重要性,但他對此不予置評。這是一個執行「攘外必安內」方針的政治家的另一面吧? 

  至於美齡為什麼喜歡老蔣,她在給外國友人信中有所透露,她認為蔣「具有軍人的膽略,又有詞客的溫柔!」蔣五年的求婚史,也算是一場愛情馬拉鬆了,如果沒有一定的定力和殺傷力,蔣早就中途退場以失敗而告終的。 

  我們的教科書習慣把蔣宋聯姻看作是一場政治婚姻,但我認為,更多的應該是美人愛英雄吧。西楚霸王都有個虞姬呢,何況英俊風流的蔣中正先生呢? 

  最美不過夕陽紅,溫馨又從容。晚年的老蔣與美齡,感情到了最佳處。我看過一張照片,白鬍子的老蔣腰裡圍個白圍巾,正在戶外親自給美齡做飯,做的什麼飯,我看不出來,但是正面的老年美齡,卻有著比年輕時更迷人的雅致與從容,笑吟吟的看著她的「達令」在做廚師。在他們家的花園裡,人們更是經常看見老蔣和他的 「達令」挽著手,並肩漫步,低聲絮語!曾經的「領袖」能有這樣的晚境,也應該是人間一大幸事了吧? 

  致親愛的煙灰缸:您點了兩道小菜:一道是居正十年首輔事跡及其私人生活;一道是明朝皇帝們的心理變態問題。 

  本來寫了居正身後,就覺得可以越過這個歷史人物繼續前進了,可你點了,只好埋頭再寫個居正身前。身後簡單身後複雜啊,所以寫得又臭又長,恭請笑納。另,第二道小菜,我看能不能拿下,因為依我看,不只是明朝的皇帝們心裡變態,我簡直認為,所有的皇上都變態。只不過我們習慣了,拿變態當常態,拿分裂當個性。皇上本不是人做的,其碼是衰人做的,所以,要評價他們,有點不知從何開口。 

  最後,祝聖誕快樂! 

  31、居正身前 

  嘉靖四年五月初三,居正出生。居正的爹張文明,是年22 歲,居正的娘趙氏,是年20歲。 

  據說,居正娘懷孕那天很邪門:半夜看到房裡發亮,跟起火似的,一直燒到天上,然後一個青衣童子,從天上下來,在房裡繞著他媽的床轉,於是他媽就懷孕了。 

  這種見鬼的故事我們歷史裡見多了,比如劉邦的娘,朱重八的娘,再往前,伏義、神農、黃帝、堯、舜、禹、契等諸人的娘,都遭遇過這種鬼怪,總之,這些娘們都很牛的。我高中時代很關注自己的出生,幾次問娘:我出生時有沒有祥雲繞樑或者火光連天什麼的?老人家頭搖得拔浪鼓似的:沒有,什麼也沒有,只記得天快黑了。天快黑了,這對我打擊特別沉重,從此沉醉於老莊思想,經貿部部長國務院總理(副的也行啊)之類的事兒,我就不再想了。 

  居正兩歲的時候,堂叔教他兩字:王曰。過了幾天,居正居然沒忘,把這兩字又認出來了,由此,落個神童稱號。我們教育孩子,比如我,首先教孩子認識「人」字,大錯特錯矣,認字先認「王」,其他娘一定要注意了。 

  羅森塔爾效應怎麼說?你把他看作神童,他就是神童,你把他看作笨蛋,他就是笨蛋。周泓的《賞識教育》講的也是這麼個道理。後來周先生都有些恍惚了,甚至他的女兒周婷婷也跟著恍惚:懷疑自己真的是神童!可用各種辦法反覆測量智商,得到的結果則是:一切正常,沒有任何邪門的地方!父女倆個這才服了勁兒。 

  神童居正,五歲進私塾,十歲時就小有名氣了。十三歲參加鄉試,本來穩拿舉人了,但是當時的湖廣巡撫顧璘不讚稱少年大學生,認為不利於孩子將來的發展,故意沒錄他。顧巡撫作得對,考大學,年紀不能太大,也不能太小,太大了,容易得憶怔病,比如范進那哥們兒,得挨兩耳刮子才能清醒過來;太小了,容易得自大病,至始至終清醒不過來。比如居正,直到死,他也沒有完全瞭解他的學生-萬曆皇上到底是個什麼東西。 

  13歲時的居正,就作過這樣的詠竹詩:鳳毛叢勁節,只上盡頭竿!我這人沒有文化,但我猜,小小少年希望自己芝麻開花節節高,一下吱溜到竹竿子上。這種猴心理薛寶釵也有:好風憑借力,送我上青雲!居正是在16歲中的舉,算是吱溜到了竹竿上,當然還在下端。嘉靖二十六年,也就是居正23歲的時候,又吱溜上了一節,中了進士! 

  按大明的規矩,中了進士,就可以吱溜到翰林院了,進到翰林院,就可以吱溜進內閣了,進了內閣,還可能吱溜到竹竿子盡頭-做內閣首輔了。眾所周知,內閣閣員們是皇帝秘書,內閣首輔是秘書處主任一句話,進了翰林,前面尚有恁多猴哥擋著呢。翰林院的同仁們,跟現在社科院的同仁們差不多,大都在忙著作漢賦唐詩,寫些不疼不癢的文章呢。居正是個實幹家,說:閱盡他寶,終非已分。所以,憋了兩年後,25歲的居正給皇上上了個主貼-《論時正疏》,這貼子寫得很像現在流行的時評,皇上看了不急,內閣看了不惱,點擊量不高,回復聊聊。居正只好再次恢復潛水狀態。 

  潛水多了,也得偶而出水透口氣,27歲時,權相嚴嵩家出現三瑞:瑞竹、瑞芝、瑞蓮。居正又來一主貼,貼到嚴嵩那張核桃皮臉上,內云:扶植原因造化功,愛護似有神明持。君不見,秋風江畔眾芳萎,惟有此種方葳蕤! 

  我要是嚴嵩,肯定打居正屁屁,因為這磚拍得,第一,好像影射嚴大師本人似的,當時嚴大師一手遮天,嘉靖的兒子,也就是後來的隆慶皇上穆宗,三年沒有領到國庫的福利-常例供給,沒有辦法,派人送嚴嵩兒子世蕃千兩白銀。第二,「唯有此種,唯有此種」,「種」絕對是罵人,因為咱們當時稱日本人為倭奴、倭種。所以這個「唯有此種」似應改為「唯有此物」(註:人物的「物」而不是動物的「物」)。一句話,嚴嵩沒我聰明,否則老小子早反拍過去了!居正的行為,讓我想到了莊子的不願作官。以莊子的智商,肯定能做個大官,但是做官越大,付出的尊嚴越大,既使貴為宰相,也仍需拍馬屁,比如居正做了首輔後,狠狠的拍過萬曆兩個娘-穆宗皇后與皇貴妃,前者是正宗皇太后,後者是現任皇上的親娘,兩個娘關係又好,誰也馬乎不得,居正獻兩個吉祥物-白蓮、白燕,還附了兩首詩,名曰《白燕頌》、《白蓮頌》,拍得兩個娘們兒心裡甜蜜蜜的,神宗為此還下過諭,稱「白燕、蓮花俱進獻聖母,甚是喜悅」。居正這馬屁行為在當時就招人恥笑了,後來居正的門生劉台在彈劾居正的折子裡,還拿這馬屁說事兒,說居正為「為固寵記,則獻白蓮、白燕…傳笑四方矣」。總之,在那樣的體制環境裡,不拍馬屁不行,否則皇上不待見,同事也踩你;可是馬屁拍得好,也不行,因為你拍得皇上舒坦了,你的同事就不舒坦了。皇上不能明目張膽的偏愛一臣,正如男人不能大張旗鼓的偏愛一妾一樣,這是中國傳統文化的精髓!莊子有過人的智慧,所以拒絕出仕,李白出了仕,卻又拒絕拍馬屁:安能催眉折腰拍馬屁,使我始終聞臭氣?陶淵明被熏得暈頭轉向,就罷仕歸隱了:東牆采菊,南山拾豆,小兒臥著嗑瓜子,老子站著抽旱煙,仙氣! 

  居正沒有得道,所以渾身上下只冒人氣。又是兩年過後,29歲的居正憋出一首怨詩來:西北有織婦,容華艷朝光,朝織錦鄉緞,暮成龍鳳章。投杼忽長吁,惄焉中自傷。 

  綿綿憶遠道,悠悠恨河梁,遠道不可見,淚下何浪浪……安得隨長風,翩翩來君傍,願將雲錦絲,為君補花裳。 

  花木蘭也憋出過一首詩,嘰嘰復嘰嘰,木蘭當戶織。但是兩個人境界不一樣,木蘭想的是小家,心疼的是老父幼弟,居正想的是大家,想給皇上的花衣服打補丁。奈何皇帝發現不了居正這巧婦,居正咋也吱溜不到皇上面前,三十歲的時候,居正煩了。 

  居正煩,誰不煩啊?嘉靖做皇上做到33歲,就開始不上朝了,35歲起,就連宮內也不去了,主要業務就是在西苑萬壽宮和那些道士們搞有關長生不老的科學研究!嘉靖這種熱愛科學的精神,後來被海瑞那個二桿子兜頭拍了一磚!但是居正沒有此等二桿子作風,遂罷了 網,回家休假了。居正私乎沒什麼私生活,不像後來的閣老高拱那樣,動不動從閣廬裡溜家去-找老婆,做那五倫裡的一倫工作-五十歲的高拱在執行孟副書記「不孝有三無後為大」的講話精神方面,可謂不遺餘力。所幸居正前後兩位妻子都深刻領會了孟副書記的講話精神,光兒子,就給居正生下六個。居正似乎也不怎麼熱愛女人,因為後來他的政敵彈劾他時,一律沒說居正同志有什麼作風問題。連作風都沒問題,在家閒呆著有何興頭?三年之後,居正又想回北京上班了。三年的時間,快把壯士憋壞了,有詩句為證:《獨漉篇》裡有:國士死讓,飯漂思韓,欲報君恩,豈恤人言! 

  《割股行》裡有:割股割股,兒行何急!捐軀代親尚可為,一寸之膚安足惜?…我願移此心,事君如事親,臨危憂困不愛死,忠孝萬古多芳聲! 

  移孝盡忠,不恤板磚,這才是居正的心聲! 

  天助人也,居正在嘉靖三十六年出山,嘉靖四十一年,嚴嵩就倒了。嚴嵩倒了,還輪不上居正,居正38歲,離做婆婆還遠呢,這時他只是國子監司業,高拱是國子監祭酒,也就是說,高拱是國立大學的一把手-校長,居正是二把手-副校長。居正知道,做官要慢慢來,心急做不得大首輔。嘉靖四十三年,居正40歲,做了裕王府講官。所謂的裕王就是嘉靖之後的隆慶皇上穆宗,萬曆皇上他爹。嘉靖四十五年,長年埋頭搞長生不老之科研的嘉靖得道升天了,是年60歲,在明朝皇帝堆裡,科研成果算是優良吧。他之後,裕王繼位,水漲船高,學生做了皇上,最得意的是老師。穆宗隆慶元年,居正入閣,是年居正43歲。男人四十一枝花,居正要綻放了。內閣裡的閣老們,大都是居正的前輩和老師,他只能算作組織部新來的年輕人,年輕人有年輕人的朝氣,一出手,居正又貼出一個主貼-《陳六事疏》,貼中就六件大事與皇上商榷:第一是省議論。眾所周知,大明時代,很有點資產階級自由化作風,言官們,包括內閣們,天天跟婆娘似的逗嘴,居正恨不得封上他們的嘴,空談誤國啊。所以居正希望皇上乾綱獨斷,也就是獨裁吧。第二核名實。居正知道中國政治的特點就是名實不符,比如那些官員們,這個是典型,那個是模範啦,大都是宣傳部門吹的,所以,居正希望皇上大剎這種形式主義歪風,具體辦法就是考成:凡京官及外官,三、六年考滿,須明白開具「稱職」、「平常」、「不稱職」等。這個辦法我們現在還用,而且不只是當官的用,老師也用。而且不是三六九年,而是每年一考,也分三等:優秀、及格、不及格。我們老師如果連續兩年(要不就是三年?)優秀,好像還能長一級工資(12元?),我沒有優秀過,沒查收過這筆獎金,所以數字記不得,有情可原!第三是飭武備。居正重視國防事業,因為南有倭種上岸,北有韃靼下擾,弄個大明雄風,好歹唬他們一下,同時唬得大明百姓一愣一愣的,一石雙鳥,妙極,所以儘管有人反對,隆慶三年,大明還是來了一場盛大的閱兵大典。那時候沒有汽車和大坦克,但是也夠酷,所以,萬曆九年,也就是居正臨死的前一年,他又幫皇上弄了回閱兵大典。第四是振紀綱,也就是打擊官僚主義作風的意思。第五是固邦本,就是減輕農民負擔,政府不要鋪張浪費,官員要四菜一湯等。第六是重詔令,意思是叫大家重視紅頭文件,不要把紅頭文件當作空頭文件。 

  問題是居正這些建議也大都停在了空談之上,因為嘉靖那個老倔種留給兒子的遺產就是:皇上不上朝,內閣自紛爭。柏楊寫醬缸裡的蛆時,估計受了明史的刺激,否則不會寫得那麼活靈活現。總之,居正在隆慶手下,也沒有什麼作為,唯一可稱道的是:隆慶五年會試,居正做主考官,收穫了諸多門生。其中有幾個,後來都成長為彈劾居正的板磚能手,比如劉台,彈劾老師時還說出了一句千古名言-吾愛老師,但吾更愛皇君。 

  原話是這樣的:臣受居正恩亦厚矣,而今敢訟言攻之者,君臣誼重,則私恩有不得而顧也。 

  時間終於給居正機會了:隆慶六年,穆宗死,接任的是他九歲的兒子萬曆神宗。居正既是萬曆的老師,又是內閣首輔。於是,他擼開袖子干了,這一幹就是十年,這十年,簡單說吧,內憂外患,上至對付韃靼、處理河患、疏通漕運、改革賦稅,中至考成官員、整頓驛站、 打擊學術腐敗、樹立清官榜樣,下至萬曆皇上的課程表、識字課本、婚期、出疹及疹後戒房事諸事,居正都給解決並考慮了。隆慶六年到萬曆十年,乃是大明晚期最穩定富裕清明的十年,居正作為內閣首輔,功勞當然大大的。 

  居正愛政治,並因此而遠離女人,所以居正幾乎沒什麼私生活。但是居正貪污不貪污呢?這疑問甚至可以轉移到到林則徐、關天培、鄧廷楨等光輝人物身上。關、鄧兩人在麥天樞筆下,很不乾淨;林則徐在吳思筆下,也不能叫乾淨。居正在朱東潤先生筆下,更是有點月朦朧鳥朦朧了:「明朝的政治,充滿無數腐化的因素。現代認為不應存在的事實,在當時只是一種習慣。最痛苦的是在未經指謫的時候,儘管認為習慣,但是一經指謫以後,立刻又成為貪污。因此,從事政治生活的人物,隨時隨地,都受著物質的誘惑,也就隨時隨地,會蒙到仇敵的指摘。」 

  朱先生這段話,可真是說到古今貪官的心坎裡去了。說明白一些:貪污是習慣,反貪就只能淪為政治鬥爭的手段。居正對付彈劾他的劉台,用的就是這一招:劉台彈劾居正,在萬曆四年,當時皇上要打劉台屁屁,居正攔住了,可是萬曆八年,居正陣營這邊有人彈劾劉台貪污,劉台立即就被流放了。居正報仇,四年不晚。但是居正身後,也被人彈劾貪污。居正就是河中之人,又哪能不濕腳呢?當然居正也數次拒賄,比如有些傻里傻氣的小縣令前來,居正對他們很不客氣。居正奉行的是能拿即拿,不能拿即拒。但是管不住家屬、子女和身邊的秘書們。現代的官員都管不住,何況那時的官員?單說居正他爹張文明,居正就管不住。帝國那時的特點是以德治國,德大廈之下第一根小棍棍就是以孝事親,爹私下裡接點腦白金和黃白金,哪個不孝子敢說個不字?居正的爹死了,居正要丁憂守制,可小萬曆堅決不准,好多官員看不慣,冒著被皇上打屁屁的危險,紛紛上書彈劾居正,那底氣,有一半就是以孝事親那根小棍兒撐的。人家居正早在《割股行》裡以詩明志了:要把孝心換忠心,他們假裝看不見,因為底氣裡的另一半,就是他們自己的私心了:推翻一個是一個!有人拿徐庶做例,說人家徐庶一聽母親歿了,就不給劉備干了,說自己「方寸已亂」,並由此詰問:居正獨非人子而方寸不亂耶? 

  這話問得夠奇怪的,好像方寸不亂的症狀應由他們首肯才行的。居正若是知道李敖那廝是如何在父親的喪禮上鬧騰的,肯定羨慕極了。要不就往前推,居正時代的言官們,似乎不知道什麼是魏晉風度。而居正,也只好在這唾沫星裡掙扎了。當然居正不怕,他初任首輔時就在給友人的信中闡明了自己忍辱負重的風度:願以其身為蓐薦,使人寢處其上,溲溺之,垢穢之,吾無間焉。…有欲割取吾耳鼻,我亦歡喜施與,況詆毀而已乎?整個大明王朝是我最不喜歡的一個朝代,我最喜歡大宋了。但是這並不意味著,我就不同情居正了。做官做到這個份兒上了,雖不能說是為人民服務,但是也不能僅僅用官謎兩字就可概括的。給他一個中性的評價,應該是追求「三立」之一-立功吧?用現代術語來講,叫實現自我價值吧。但我看不慣那些言官們,即使居正在親喪之時方寸不亂(只能是假設,因為言官們搞的是誅心)了,那頂多也就是個不孝了,可他們在同道親喪之時乘機搗亂,怎麼著也是不仁不義。勾踐給父親做喪事時,吳國 乘機打人家去了,據說孫武就是看不慣吳國這種不仁不義的行為才歸隱而去讓吳子胥再也找不著他的。更可氣的是,這種誅心還算客氣的,更有甚者,像鄒元標那傢伙,就是直接罵人了。居正在自己的主貼裡對皇上說過「受非常之恩者,宜有非常之報」,表達的是愛國忠君之情,鄒元標就扯著這句話做起了文章:今有人於此,親生而不顧,親死而不奔,猶自號於世曰「我非常人也」,世不以為喪心,則以為禽彘,可謂之「非常人」 

  哉?這個鄒元標,就是黃仁宇先生在《萬曆十五年》裡重點提到的那個-萬曆皇上認為他並非忠臣,而是出於自私自利,即所謂的「訕君賣直」。我說過了,萬曆很聰明的,他看穿了不少東西。鄒小子其實是嫌居正戀位,但是明代官員就有公僕意識了,批評人家戀位,佔不了上風頭的,所以小子只好拿道德說事,罵居正豬狗不如!這是中國兩個悠久的傳統:用道德批評代替學術批評;用罵人代替論戰! 

  黃仁宇先生評價海瑞:個人道德之長,難挽組織與技術之短。此話正確,但是黃先生評價居正,則可能溢美了:張居正的不在人間,使我們這個龐大的帝國失去重心步伐不穩,最終失足而墜入深淵!我個人認為應當這樣評價:個人能力之長,難挽大明體制之短!居正這西北織婦,縱然手再巧,心再細,用的「雲錦絲」再精再美,可是朱家那件「花衣裳」從朱重八開始,已穿了二百多年了,窟窿太多,又如何補得?居正十年首輔,十年的痔瘡,最後痔瘡割了,居正也元氣大傷,並因此而最終送了命。大明那體制,又何嘗不是一老痔呢? 

  32、鄭和下西洋 

  六百年祭也許在中西交往史上實在沒有什麼可稱道的,也許是鴉片戰爭中英國海軍的威力刺激了我們的神經,總之,我們的歷史教材過分誇大了1405年開始的一場榮耀,這使每一個炎黃子孫,在提起1405這一年時,都不自覺得心生自豪,因為在這一年,中國的海軍(叫公費觀光團是不是更合適?)在一位小太監的帶領下開始縱橫整個東南洋,這個太監叫鄭和。老實講,本來這種自豪感就因為語焉不詳的教材及有關歷史記載的模糊而大打折扣,並且讓人心生諸多疑惑,時至今日,2005年又值鄭和下西洋600週年之際,我發現,這種自豪感又有演變為亢奮的嫌疑了,證據之一:已經有人提出了「鄭和精神」這樣一個新概念,並賦予這一精神「不畏艱險、百折不撓、為國獻身、熱愛和平、睦鄰友好、熱愛祖國、維護主權」等諸多內容,鄭和精神這麼豐富,我怕把全國人民嚇傻!至於鄭和第三次下西洋,干涉別國內政,廢立錫蘭王國國王,把老國王阿烈苦奈爾逮到北京,讓他住大明的監獄,同時給錫蘭另立新君的事兒,大家就保持沉默了。這事兒若繞不開,就說那國王是個暴君,我們是什麼權大於什麼權,解放錫蘭人民來著…證據之二:光鄭和精神還不算,有人又弄出一個「叫板哥倫布-鄭和發現新大陸」來-英國海軍退役潛艇軍官、航海史學家孟席斯歷時14年,走訪了120多個國家、900多個檔案館、圖書館之後,提出驚人理論:鄭和船隊早在哥倫布之前72 年就航行到美洲;早在達焚?/DIV>馬之前77年就繞過好望角;早在麥哲倫之前一個世紀就完成了環球航行;早在庫克之前350年就到達澳洲。據說孟席斯的新理論震驚了世界!據我看,世界沒有震驚,倒是我們中國人再次受到驚嚇,我專業學歷史的,學教材的過程就是受驚嚇的過程,時至今日,早就不怕一切驚嚇了。奈何有些心理素質較差的學人,已被嚇得有些恍惚了-長安大學檔案室主任趙秉中教授說:「這一發現是中國民族的驕傲,我們歷年來的中學課本和檔案資料上都是哥倫布發現新大陸,看來這一歷史要重寫,我們應當理直氣壯地說出來,不能讓別人將我們祖先的偉大功績磨滅,還歷史一個正確的說法。」 

  趙教授嚇得有些恍惚的證據,就是他把美國佬的「鄭和到過美洲」改作「鄭和發現美洲了」。「到過」和「發現」 ,在文化史上,那可不是一個概念啊!玄奘同志還到印度做過訪問學者呢,而葡萄牙人,16世紀末才到達印度的,那麼咱們再來個唐僧精神和唐僧發現?站在文化史的角度,即使鄭和踏上了新大陸,那也不能叫發現,叫夢遊還差不多。為什麼?因為整個中國到清朝時都愣不信地球是個球,愣把地球當張大烙餅,中國就在那烙餅的正中心。這種地理觀能發現個球啊!至於我們自以為是世界文明中心的文化觀,又導致我們從不發現別人,都是別人發現我們。也就是說,東方沒有發現西方,而西方發現了東方! 

  至於有關「埋沒我們驕傲」的問題,我覺得還是挨打後的受虐心理的表徵。單說美國吧,美國小學生的歷史課本裡,專門有一章有關新大陸之發現的,裡面不擔提到北歐人,還提到中國人,都有可能在哥倫布之前到過美洲。如果說真有埋沒的話,那也是我們教材自己埋的,怨不得別人。但是我覺得,埋些也無妨,因為我們的中學課本裡,到處是祖先闊多了之類的記載,我恐怕大家驕傲過頭!大清就是個反面教材,大清帝國的國情教育就是搞得最好的,上至皇上,下至臣民,即使一字不識的文盲,面對外夷時,哪個不是驕傲得尾巴爬上了後腦勺?一旦哪個不肖子孫接觸了夷國文明,即使只說人家樓高了路平了乾淨了,他在驕傲的國人心中,準是漢奸,中國兩個特大漢奸,一是郭嵩濤,二是嚴復。啟蒙學者不見容於當世,身後也淒涼,估計還是咱大中國愛國人士驕傲人士居多的緣故! 

  我一哥們兒,研究鄭和研究得相當深,但他說自己參加鄭和研討會說出自己的觀點時,底下一片沉默。這種沉默我理解。袁偉時老先生身在中山大學任教,但是中山大學與孫中山的淵源,阻礙不了袁老的學術良知,他評孫中山,向來是「說真話,說自己的話」,但是這些話有人不待見。所以,沉默就算很不錯的待遇了。 

  我於鄭和沒什麼研究,但是教著中國歷史,躲不開這節內容,教材上的思維又讓我產生諸多尷尬: 

  (1) 鄭和遠航的時間問題鄭和第一次遠航,時間在1405 年,相形之下,西方人比咱差遠了,至少比咱晚半個世紀:葡萄牙人迪亞士發現好望角的探險,始於1487年;葡萄牙人達伽馬發現印度的探險,始於1497 年;哥倫布第一次橫渡大西洋誤把新大陸美洲當做印度,始於1492年,麥哲倫環球,1519年開始。看看這張時間表,由不得咱不自豪,看看,咱這邊都歇菜了,不玩了,遠洋航行的船在南方濕□母弁謇鐫綞幾昧耍鞣餃瞬趴濟攀?/DIV>過河! 

  可以說,我們教材上最自豪的地方,就在這裡:時間上比西方人早!但是它解釋不了相關問題:早就值得驕傲嗎?教材上的這種意識導向老是弄得我一愣一愣的,它讓我以為,教材出版是由一群阿Q們泡製的,每個字縫裡都透著祖先闊多了的世界之最。我不知道別人如何感覺,反正我不能讀中國的歷史教材,見一個世界之最我就羞愧一次。 

  我倒情願鄭和下西洋比西方晚些,甚至根本沒有,那樣一來,我們面子上也好看些,碰上「為什麼不是中國發現西方而是西方發現中國」之類的問題時,我們也就沒有那麼難堪了!要知道,古代的中國越發達,現代的國人越沒臉面啊!擺家譜也可以,但是拜託,把發達背後的致命缺陷告訴孩子們,別最後來一個「外國侵略」就完事大結!這叫學歷史嗎? 

  (2)鄭和下西洋的規模問題。 

  鄭和船隊第一次出洋,200艘大船,27000名壯士,簡直是酷斃了!好像世界上從來沒有這等龐大的恐龍隊伍,即使發動戰爭,比如英國來中國發動那可惡的鴉片戰爭,人家僅來了40艘船,4000兵,拜託,來打人時,最好多來些人馬,這樣我們戰敗了,雖敗猶榮。相形之下,美國獨立戰爭時,就比我們待遇高多了,英國派兵25000.至於西方的探險,那就寒酸得不成體統了:迪亞士出動,堂堂的葡萄牙王室也就給他配備三隻小破船;達伽馬出動,三隻破船變成了四隻,水手160人;哥倫布橫渡大西洋,西班牙王室搞的贊助,西班牙王室與葡萄牙王室一樣小氣,三艘船,87人;西班牙出手比較闊綽的一次探險,當是麥哲倫環球了,五艘船, 260人!當然了,等老麥回去(當然不是老麥本人,半路上他就因公殉職了)時,只剩下一隻破船和18位氣息尚存的人! 

  西方的寒酸,襯托出了我們的風光!於是,時間早,我們驕傲;規模大,我們驕傲;次數多(七次),我們也 驕傲。可是沒有人翻檢一下,那驕傲的背後,藏著多少難堪:政府禁止民間百姓片帆寸板下海,自己卻組織龐大的公費觀光團到境外四處招搖,政府招搖七次,竟成後人驕傲的資本了,豈非咄咄怪事!因為按這種邏輯,我們還可以接著驕傲下去,比如據有關資料,我國歷史上需要財政供養的人與普通百姓之比,兩漢為1:945 ,唐朝為1:500 ,清朝康熙時期為1:91;新中國成立之初為1:600 人,1978 年約為1:50,而目前卻是1:28.這樣一來,我們完全可以說,還是新社會好啊,古代成百上千的破草帽,才能養活一個大簷帽,而我們現在,28個破草帽,就能把1個大簷帽養得胖墩墩的!秦皇漢武做不到的,我們做到了! 

  (3) 鄭和下西洋的目的問題找建文皇帝?不對,朱棣還沒有蠢到這種地步:找人那有這樣大張聲勢的?連公安都知道便衣嘛! 

  做生意?不對,哥倫布出門就是為了黃金,而他們背後的支持者-皇家,倆只小眼也只瞪著黃金,這種小樣兒,中國政府在國際外交舞台上從沒出過。所以,咱們七次下洋,七次賠錢,直到賠不起了才歇的菜! 

  探險?不對。鄭和所經之地,所到之處,對中國來講,並不是首次。在此之前的宋朝海上貿易的交通主線就是從中國到南海諸國再到阿拉伯和東北非洲等地。元朝時,走得更遠,否則馬可波羅也不會來中國旅遊一圈的。總之,鄭和所經之路是前人走過的路,他只是穿新鞋走老路、人多一些罷咧,所以,也不能叫探險! 

  講政治?唔,似乎有那麼點意思!官方說法是這樣的:惠此中國,以綏萬方。翻譯成普通話,大致如下:世界上每個角落,都與我們的和平有關。我們要讓世界上的每個角落,都以我們的信仰與道德價值為標準,我們要用先進的漢族文化影響落後野蠻的夷狄文化,最後達到天下大同!這就導致中國的執政者一般具有胸懷全球的特質,這種特質是青蛙式的:上胸發達,嗓門發達,但是頭腦不發達,視力也有點差! 

  (4)鄭和下西洋的結果之一:只許官家下海,不許百姓造船,導致政府海外貿易萎縮。宋元政府在海外貿易中享受著很大的經濟利潤。比如南宋,國家每年從海外貿易中所抽的稅金就佔全部商業稅的五分之一。有人說,南宋戰爭及賠款不斷,偏於江南一隅居然還能支撐一個半世紀之久,當有巨額貿易收入的一份功勞在內。到了元朝,海外貿易更是超過有宋一代,元朝的繁華,讓馬可波羅那廝口水流下三千尺,最終漂起一本名叫《馬可波羅遊記》的小書,逗引得凡是看過此書的西方人都開始流口水了。 

  之二:如果說海外貿易之萎縮更多的是針對民間貿易的話,那麼鄭和式的朝貢貿易,也沒有使明政府在經濟上受惠。相反,它是完全的賠本買賣。事實上,中國的朝貢貿易本身就是賠本買賣。鄭和這次與眾不同的是,原先是蕞爾小邦上門來給咱進貢,現在是咱上門賜他們厚禮,對方所付出的代價跟上門來一樣:叩頭,接納封敕。當然,蕞爾小邦的國王一高興,想面謝聖恩,鄭和乾脆把他們接來,二次出洋時,再把他們送回。這樣一來一往有接有送的,我們與南洋諸邦就很有些走親戚的意思了。我們歷史書上把這叫作友好。但是這種友好不能一直撐下去,內部有人批評了:三保下西洋費錢糧數十萬,軍民死且萬計,縱得奇寶而回,於國家何益。於是,這項費時28年的涉外形象工程終於在1433年,歇了! 

  之三:也不能說鄭和下西洋沒一點好處,那樣太對不起死去的烈士和花去的金銀了。首先,皇家後花園多了各個蕞爾小邦進貢來的各種畜生及鳥類,當然還有奇花異石。其次,大明政府從上到下的政治虛榮心,一次一次的得到滿足。試舉例說明:1415年,麻林國獻一隻長頸鹿,整個政府官員包括皇上在內,集體亢奮得差點腦血栓,因為咱從沒見過長頸鹿這畜牲,就把它當作咱們想像中的吉祥動物-麒麟了!所以我們就自作多情地認為,天子有至德之至,那麼上天就降下了至德之徵,這是以德治國的碩果啊! 

  之四:朱棣似乎預感到他之後的中國,會越來越衰的,知道中國遺民越刨墳越驕傲,越能增加民族自尊心與自豪感。所以,他就給後人製造這麼一筆大額遺產。這不,鄭和下西洋的六百年紀年尚沒有來到,各相關慶賀活動已經開張了,而且我們大傢伙還是預先捂上耳朵並做好相關心理準備-說不定又有什麼驚人發現了,比如鄭和曾到過大不列顛什麼的! 

  最後,有關鄭和下西洋的評價,教材也是顛三倒四的說不清楚,沒有辦法,便常用「壯舉」倆字來概括。恕我不恭,這倆字,我覺得用到武則天那些男寵們身上似乎更合適! 

  33、 同治的毛病與不幸 

  同治心理有些毛病,一般人給忽略了。同治五歲時,受了一回刺激,這刺激來自洋鬼子。1860年,洋鬼子進北京,咸豐攜妻妾子們到西邊打獵(西狩)去。同治帝雖然還小,僅五歲,但是打獵的路上,受苦是當然的。我一同事,因第三者插足與丈夫離婚,每次女兒問她爸爸呢,她就憤憤的說:爸爸被一個不要臉的妖精勾走了!我不知道王納文是如何對她的兒子解釋的,但是我覺得有些娘們教育孩子都有毛病,以致現在的某些史家在編教材時都有不同的娘們氣,具體表現大家看教材即可。史書上雖然沒有記載同治他娘是如何培養兒子恨洋之情操的,但以後的同治差不多也算一個合格的義和團戰士了。證據一:拒用洋貨,不但自己不用,還不讓自己手下人用。有一個叫夏同善的侍郎,是同治的伴讀,他有一塊心愛的計時表,可是不小心讓同治發現了,當即給他摔個粉碎。這一點,同治比現在的糞青要強些。現在的糞青,最厲害的是揚言要來個東京大屠殺,但是喊歸喊,買車買電器時,他還是首選日貨的。證據二,同治常讓太監給他製作一些洋人小泥偶,排列於桌上,然後他拿著小刀,割他們的腦袋,一邊割,還要一邊喊著:殺盡洋鬼子!殺盡洋鬼子!這種精氣神最後傳到義和團身上了,所以同治應該是中國義和團的祖師爺。證據三,同治十二年,也就是1873年,18歲的同治皇上,在紫光閣接見外國公使,這幫鳥人們沒有下跪,只給同治鞠了幾個躬,同治雖然不像現在的首腦那樣,與外國友人抱一下啃一口的出洋相,但見見外國人都覺得丟了國格與人格。事後同治想起來,不停的後悔。唉,小姑娘在街上遭遇大流氓,頂多也就這般心境了。 

  其實這些毛病也算不了什麼,英國的喬治三世也有精神病呢。發作起來,就差裸奔了。俄國風流女皇葉卡特林娜的丈夫-彼得三世更不正常。這些毛病放普通人身上,可能進精神病院,可是放皇上頭上,就是龍威莫測了。一句話,這些毛病構不成同治做皇上的障礙,洪秀全動不動靈魂附體口吐白沫的跳大神兒呢,還不照做天王? 

  不過,人們一般同情同治。閻崇年教授在他的《正說清史十二帝》裡,概括了同治的不幸:「短暫的19年就有六大不幸:幼年喪父是為第一大不幸!童年擔當社稷重任而不能享受正常童真快樂是為第二大不幸!同聖母皇太后關係不好是為第三大不幸!婚姻不如意是為第四大不幸!無子無女是為第五大不幸!19歲便早亡是為第六大不幸!」 

  其實這六大不幸也沒閻教授說得那麼嚴重。幼年喪父對普通人來講,當然是不幸,但是對皇子們來講,也就那麼回事。幼年不喪父,成年以後也可能弒父殺兄,當然,自己先被父兄幹掉也不是不可能的。所以,從另一方面來講,同治還算是幸運的,通向寶座的路上,沒一個競爭者。 

  童年擔當社稷而喪失童貞之歡樂,也不完全對。同治小時候就是個問題孩子,按史書描寫,跟現在的多動症症狀相符:上課時嬉笑打鬧,老師們頭疼得不得了,像倭仁那樣學富五車的國學大腕,見了外國人以扇敝面, 玩愛國主義玩得特酷,但是作為同治的老師,他就酷不起來了。他既不能罰這學生站,又不能讓其他同學扇他耳刮子,還不敢一腳把他揣到醫院裡。總之,同治應該比現在的頑皮學生還要幸運些。 

  同治16歲的時候,不會句讀,奏折看不好,書寫時錯字連篇,說話也不利索。如此水準,放到現在,也就一個網吧少年的水準。我曾經做過一個網吧少年的班主任,他給我寫的請假條如下:老師,我想星期五提前回家,否則我趕不上火車,就殘(慘)了。 

  我一看嚇了一條,把他叫過來:老師要是不准你的假,可能就完了,不是兇手,至少是幫兇,你不是在我面前自殘吧?指出他的錯誤後,我要求他寫個以後至少不在請假條上寫錯別字的保證,否則不准他的假,他一嘻,當場寫下:老師,已(以)後我在(再) 

  也不寫錯別字了! 

  總之,同治上課那小樣兒,若讓孟子看見了,估計就這麼一句短評-「望之不似人君」。可是那樣的體制下,就是孟子本人咋瞅咋像個聖人(副的,亞聖),皇冠也落不到他頭上。所以,小不點做個皇上,也不能叫不幸,再說了,中國歷史上這種遭遇的小不點多了。像崇禎的女兒長平公主,那才叫不幸呢。 

  婚姻不如意,也不算大不幸。好歹擁有恁多女人呢。人家方鴻漸畢業於克萊登大學,喝過洋墨水,不照樣婚姻不如意嗎?再說了,中國的皇上哪有什麼婚姻! 

  無子無女,也不能叫不幸。人家林巧稚還終身未婚呢,人家伊麗莎白一世還是童貞女王呢,總不能說人家終身不幸吧?但大家愣要說同治不幸,我也不反對,不過我還是認為,吃飽了撐著了跟餓得哇哇叫,不在一個層次上。基督教規定,一個男人只能種一塊地,包括皇上,可中國的皇上擁有良田萬頃,戰線拉得過長,導致火力疲軟,後勤供應不上,甚至有時候還肥水流了外人田,怎麼著都叫人同情不起來。我一個男同事,爬山爬到一個絕處,怎麼也下不來了,在上頭開始哭了:同志們,我不能死啊,我還沒結過婚呢啊!就這麼一嗓子,就把下頭的同志們都打動了,因為大家好歹都是結過婚的,算是進了組織的人,於是,大家想盡一切辦法,把他解救下來了。 

  至於19歲早亡,唉,既然有生之年過得如此不幸,早點解脫也算是上天對他的眷顧吧。但是您要愣說象余華筆下的主人公福貴那樣「活著」也叫夠本,那我就無話可說了。 

  其實在我看來,他所有的不幸只有一個:慈禧為娘不淑!慈禧不是個好媳婦兒,同時也不是個好娘。這倒是真的,我猜,她也就這麼個德性:自己打著麻將,卻不時的扭臉喝斥孩子:別添亂,一邊兒玩去,媽媽正坐莊呢……待兒子長大,又給他包辦婚姻,偏不讓他親近他最喜歡的女人……總而言之,攤上這麼一個娘,同治是夠不幸的。所以,奉勸天下的男人,為子女未來的幸福著想,您老也得娶妻娶德啊! 

  前天晚上批准九歲的兒子玩電腦遊戲一局,小子一高興,脫口而出:媽媽你真好啊! 

  受到兒子的誇獎,很不容易的。誰知我還沒來得及暈乎過去,兒子的後半句已冒出來了:比慈禧老太后要好些。 

  我一聽就冒火:你怎麼拿她比我,我有那麼壞嗎? 

  兒子:所以我才說你比她好些嘛。 

  看來,不讓兒子隨意玩電腦遊戲,也屬為母不淑啦? 

  34.維多利亞的可愛 

  如果說慈禧太后是一個可惡的女人的話,那麼與她同時代的英國女王維多利亞就是可愛的;前者意味著一個醜陋的老毒物,後者意味著一個美麗的蝴蝶結。1908年,老毒物死了,臨死前還不忘再蟄光緒一下-光緒的死雖然不能確證就是老毒物干的,但是老毒物難逃干係,就像宋教仁的死,袁世凱也難逃干係一樣。儘管2004年中國第一屆袁世凱與北洋人物學術研討會上,已有學者在試圖證明宋教仁之死與袁沒有干係,但是我們可不 管這個。這方面,我還是要蠻橫一下的,偶而不理智一下,那是有情可原的,誰讓這兩個人物那麼壞呢?更何況老毒物對自己的親生兒子同治及同治皇后阿魯特氏肚裡的孩子都不愛護,又怎麼能愛自己的外甥(光緒是老毒物妹妹的兒子)兼侄兒(光緒又是老毒物丈夫之弟的兒子)呢?老毒物活了73歲,她擁有武則天之毒,但是沒有武氏之遠見卓識,所以我們無法原諒她。維多利亞活了82歲,她可能是當時世界上最快樂的執政者:論公,她有風度翩翩的紳士首相-她的首任首相墨爾本雖然看不好自己的老婆(老婆正跟著名詩人拜倫在一塊兒鬼混呢),可是他的紳士風度足可以讓年輕的維多利亞著迷。維多利亞的日記裡到處都是有關墨爾本的記載,墨爾本的甜言蜜語讓一個小姑娘笑到露出牙齦來。樞密院的老書記官對她的可愛作了詳盡的描述:「當他從容的時候,你決不會看見一個更為質樸的小東西了…她由衷的大笑,嘴能張多麼大就張多麼大,露出一嘴很不好看的牙齦!」我能想像出,她是一個多麼可愛的小東西,嘴能張多大就張多大,既不小資,又不淑女,太可愛了!論私,維多利亞擁有幸福的婚姻生活,丈夫阿爾伯特外在的風度與內在的學識讓維多利亞為之著迷。她在自己的日記裡感謝上帝,說她「知道了什麼是真正的幸福」!她給自己的舅舅寫信,向她顯擺自己是「多麼的開心多麼的幸運多麼的驕傲…擁有了阿爾伯特這麼完美的丈夫!」。至於休閒生活,她可以和墨爾本出外騎馬,可以和丈夫外出旅遊,可以在宮廷裡開辦舞會,可以把貴族青年邀請過來,進行生日聚會,晚餐前可以做些小遊戲,打板球或羽毛球,還可以跟孩子們嬉鬧一陣,阿爾伯特有時跑到外面搭豬圈,回來給她朗誦《蘇格蘭宗教史》,或者在她面前掂著腳尖學跳芭蕾…總之,所有的一切都令她開心不已,所有的開心最後都影響到了她的工作情緒,她在日記裡訴說自己每天需要看好多公文,需要簽好多字,但是她喜歡,她樂意做這樣的事。女王日記若是給咱的萬曆皇上看了,不知萬曆將會做何感想?當然,他倆不是同時代的,但是同為執政者,大明的萬曆能把皇宮生活無趣到活墳墓一般,維多利亞則把皇宮有趣到快樂的花園。同樣是生活,有人能把生活糟蹋成殭屍,有人能把生活裝飾成天使,反差太大了!女王身邊的女官在形容快樂時謂之為「像女王一樣快樂!」維多利亞聽了直樂。我不知道,慈禧太后身邊的宮女們,是否能發現她們的女主人有快樂的一面。我只知道,她們更多的是發現一個女人的不快。這種不快,會隨時結束她們的小命。地球東西兩端的執政者,單就他們各自的生活樂趣而言,竟會有如此大的差距,究竟是文化的原因還是體制的原因?為什麼我們這邊皇上的生活會如此沒勁?而那邊皇上的生活竟會那麼歡樂?這種沒勁難道是皇宮神威之必然的代價嗎?那麼,君主立憲制的實現是否應是英國皇宮享受世俗之歡樂後的必然代價?反過來,君主的權力越是受到憲法的限制,他的個人生活會不會因為越接近常人從而更能享受到做人的樂趣?總之,這一切差異讓我如此迷惑-權力,它可以讓人的生活錦上添花,也可以讓人的生活寂然無趣。前者,是維多利亞的幸運,後者,是慈禧太后的宿命。慈禧眼看著咸豐死了,肅順死了,同治死了,同治的皇后死了,東太后死了,鬼子六奕訢死了,光緒死了…可以說,慈禧笑到了最後,可是這種笑又是多麼的讓人恐怖。 

  她笑到了最後,因為某種程度上講,正是她的笑讓大清拒絕了一次又一次機會,拒絕機會就是擁抱災難,大清的喪鐘終於在她的手中敲響。 

  你會說,慈禧太后的可惡跟維多利亞的可愛沒有任何關係,說得對,正如後者的可愛跟前者的可惡也沒有任何聯繫一樣。但是我們不得不承認,維多利亞那邊隨便一筆,即能鑄就大清這邊的終身恥辱。1838年6月,維多利亞舉行了加冕大典。大典之後,女王的婚事就提上了議事日程。當女王正為自己的婚事而發愁(小女人嫁人前必有的慌恐與無助)的當口,中國這邊比她還愁,鴉片問題撓得道光心神煩躁。當林則徐寫折子告訴道光,如果聽任鴉在中國氾濫,那麼幾十年之後,「中國幾無可以禦敵之兵,也無可以充餉之銀」時,道光一下子被嚇傻了,決定派林欽差前去廣州禁煙。道光被嚇傻的前後,1839年10,維多利亞也被嚇呆了-張口結舌,因為她看見了自己未來的丈夫-阿爾伯特。阿爾伯特的到來,使年輕的女王從此處於心醉神迷之中,可能跟中國鴉片鬼吸過鴉片以後一個感覺。當林則徐向道光寫折子,說「夷兵再多,也不過萬人之之數…來則白來送死…夷兵腰腿直撲,跌倒便爬不起來…該國是女子主國,在位四年,年僅二十,其叔父覬覦王位,內顧不暇」時,維多利亞的首相帕默斯頓也正在向女王進言:「應當不僅使中國人見到大棒,而且還要先讓他們在背上嘗到它的滋味,然後他們才會向那個能夠說服他們的唯一論據-大棒論據低頭!」1840年2月維多利亞完婚,1840年4月,英國國會召開,辯論三天,271票對262票,對中國的戰爭以9票之差通過了。1840年6月,一支萬把人的英國艦隊出現在了中國海面。林則徐說英夷地遠人少,來打仗頂多有兵萬把人,他說對了,但是他只明其一,不明其二,時代變了,冷兵器時代結束了,決定戰爭勝敗的因素,再也不憑版圖不憑人口了!維多利亞蜜月期間大英對外的隨便一筆,塗抹了中國歷史上最恥辱的一頁!大清的太陽,被摘走了,成了大英女王的結婚禮物。雖然大清的悲劇不能由老毒物一人承擔,某種程度上,她也是時代與政治體制的犧牲。但是我們對她的同情是有限的,時代與體制加劇了她的可惡,她的可惡又讓時代與體制在關鍵時刻無法轉身。是她,讓大清一次又一次的背離希望! 

  1860年,咸豐吐血而死,老毒物做了寡婦,年僅26歲;1861年,阿爾伯特死於傷寒,維多利亞也做了寡婦,是年42歲。維多利亞失去了自己的最愛,她給比利時國王寫信,訴說自己的失夫之痛,說:「惟有幸福的婚姻生活才使得她得以容忍自己那極可厭惡的地位」!她過起了隱居的生活,給丈夫守喪帶孝,到了1864年,她的臣民不能容忍她了,因為她的深居簡出,她的懶於裝飾竟影響了英國的經濟,特別是裁縫業、首飾業、鞋襪各業很有怨言。與此同時,失去丈夫的大清小毒物則發動了辛酉政變,她失去的是男人,得到的是權力和金錢,權力讓她再次年輕,金錢讓她容光煥發!維多利亞失去了丈夫,就失去了所有的歡樂;小毒物失去了丈夫,得到的是整個大清! 

  1894年,整個大清帝國為了老毒物60歲的生日,僅修頤和園一項就花去白銀3000萬兩!這次生日大典,是大清的末日狂歡。由於北洋海軍的大額經費被生日大典挪用,1895年北洋艦隊就在她的生日快樂的旋律聲中全軍覆沒!1897年,大英為維多利亞舉行了登基六十週年大典。大典中,維多利亞向全英的臣民發出賀電,告訴他們:我熱愛你們,願上帝保佑你們!這次大典,成為維多利亞時代鼎盛的標誌! 

  1901年,維多利亞在兩個兒子,三個女兒,一個外孫的面前,溘然長逝。一個簡單的小小的棺材陪她入地,地的一側,是她逝去的丈夫-阿爾伯特。維多利亞死了,一個美好的時代-維多利亞時代-一個欣欣向榮的時代,和一個可愛的女王,伴隨著一代風尚-純潔、責任與良心並行的維多利亞風尚-從此成為大英臣民心底裡最美的記憶! 

  維多利亞死去的這一年,大清老毒物對八國聯軍發出了自己的千古名言:量中華之物力,結與國之歡心。就這一句話兒,就使得八國公使忘記了他們對光緒的同情和對維新的擁護。既然老寡婦這麼慷慨,那麼,大清就還是她的,光緒永遠的失去了機會,大清也就再次背離希望。1908年,在太監和宮女的看顧下,慈禧太后終於死了,陪她而死的,除了光緒本人以外,還有大清的江山,至於具體的葬品,這裡不再一一列出,據人估計,價值近億兩白銀吧。正因為如此,1928年6月,老毒物的墳被孫殿英砸開了,近億兩的陪葬品消失了,老毒物嘴裡含的那顆夜明珠,最後落到了蔣介石夫人宋家三丫頭的手中。這就是歷史! 

  35、喬治三世的毛病 

  1788年,英王喬治三世出毛病了。毛病的症狀,表面上有些像羊羔瘋。但是天下御醫一樣蠢,同治患了梅毒,大清的御醫能給他會診出一個天花來。弄到現在,歷史也弄不清同治到底是天花還是梅毒,同治就那樣稀里糊塗的死了。同治臨死前罵御醫亂開藥,但是他連罵的勁兒也沒有多少了。喬治三世到是比同治能罵,白眼球變成了黃色,小便變成了棕色不說,一罵就能持續三個鐘頭,御醫喬治爵士認為他得了"譫妄狀態邊緣的精神亢奮".王后夏洛特的禮服保管員范妮凡嵋卜□止醯目悍芰耍倒跛禱笆薄熬?/DIV>止異常,比高燒病人還有過之。他說話速度飛快,雖嗓音沙啞,但無比流利,信誓旦旦……熱情洋溢,真的……把我嚇得不輕,讓我無以言表「。喬治三世在教堂做禱告的時候,還會突然站起來,一把摟過妻子和女兒們,大聲地向他們叫喊:」你們知道什麼叫作緊張,但是你們可曾如此緊張過?「 

  大家都沒有這麼緊張過,但是大家都被嚇緊張了。吃晚飯的時候,他逮著著王太子威爾士親王的腦袋就往牆上猛撞,差點把親王給撞死。御醫喬治繁純司羰恐緩瞇記?/DIV>治三世「精神完全錯亂了,比以前更加亢奮」。 

  而喬治三世也沒有辜負醫生對他的診斷,有一次他居然連續19個小時在自言自語,這些自言自語裡充斥著大量的下流話,他不像個英國紳士了!他能好幾個星期拒絕刮鬍子,有時候他也讓步一下,只刮半邊,另一半還留著。沒有辦法,大家只好給喬治三世會診,會診的結果,醫生們給喬治三世弄了一套特製的緊身衣,不是把他捆在床上,就是把他捆到一個特製的椅子上,嘴裡還被塞上了手帕,讓他保持安靜。喬治的身上,被糊了一層膏藥,生了大量水泡。喬治的肚裡,被灌進了大量的藥物,喬治痛不欲生。但喬治畢竟好了。從此,喬治的病成了人們爭吵的話題:一派人認為,國王的病得從心理方面分析;另一派人認為,喬治患的是一種少見的內科病。有人說,喬治對母親懷有戀母情結,由於王后醜陋,而他又必需保持對丑王后的忠誠,所以,患了性壓抑症。有人說,喬治因負疚於1757年曾和一位漂亮的女貴格會教徒秘密結婚而至精神失常。有人說,國王日理萬機,活得太累,失掉美洲殖民地是一種外傷性的觸發因素。還有人,可能是法國大革命的浪潮把國王嚇傻了…總之,這些說法彙集到一塊兒,人們普遍接受了這樣一種看法:可憐的國王,他一輩子都沒有神經正常過!直到20世紀30年代,醫學界才搞清,喬治三世所患的病是一種罕見的遺傳血液病-噗林症。我查了查噗林病的症狀,確實會有有神經異常的表現:思維混亂、言語失調、幻視幻聽、歇斯底里! 

  遺憾的是,喬治三世的復原只是暫時的,1801年和1804年他再度犯病。1810年的時候,他永久地瘋了。1820年,81歲的老頭終於永久地擺脫了病痛-他死了。唉,他死的時候,中國廣東花縣一個七歲的孩子進入了私塾,他要讀書,要科舉,最後因數次高考數次失利而最終精神分裂。他一分裂,就「運動了」-太平天國運動爆發。大家都知道,這個人叫洪秀全。喬治三世一分裂,就被手下人捆了,洪秀全一分裂,革命就來了!中西差別盡在其中矣! 

  36、一個人的分裂! 

  窮人的孩子早當家,洪秀全七歲的時候就上學了。18歲就做了村裡的民辦教師。邊教學,邊參加高考。那時的高考沒有擴招,所以,窮人的孩子中個舉不太容易。時間長了,容易出現兩個偏差:一,終身參加高考,一不小心,中了,導致精神分裂,比如范進。二,數次高考,數次失利,最後分裂。洪秀全屬於後者。 

  洪秀全起初並不像分裂,一場病而已,發燒四五十天。但發燒過後,就有分裂的跡象了。他說自己上天了。上天不但見到了天爹(就是上帝)還見到了天娘(就是聖母瑪麗亞),不但見到了天兄(基督耶穌),還見到天嫂(那時候要有數碼就好了,他至少能給天嫂拍張照片,好歹讓我們看看,基督娶的媳婦兒是廣西花縣哪個村的姑娘)。至於他自己,則是上帝的第二子(天弟)。在我眼裡,這應該就是分裂的徵兆了,容閎在自己的《西學東漸記》中謂之為神經病-「洪秀全於應試落第後,得失心盛,殆成一種神經病」。小時候,我老家就有這樣一個分裂人物,村民叫他「有眼兒」。所謂的「有眼兒」,普通話叫「大神兒」。具體功能就是他有一雙邪眼兒,能看見諸多歪門邪道。 

  比如誰家有人生病了,用他的邪眼兒一看,就能看見控制病人的是哪路妖魔鬼怪。他還有西王老母或者七仙姑等之類的各路妖魔鬼怪的上級領導的手機號碼兒,作一會法,口吐一些白沫,這些大腕的手機就被他拔通了。於是這些上級領導就親自出面,一個妹兒,或者一個電報,作亂的小妖就被領導上調了,於是病人一切OK.當然病人最後要掏錢謝神仙了,由於自己沒有與這些神仙建立直接的外交關係,所以這點心、錢財與豬頭肉只能拜託這「有眼者」轉交了。一句話,「有眼者」是各類神仙在陽間的經濟人兼形象代言人。當然「有眼者」一般不是天生有邪眼的,大都像洪秀全這樣,先來一場大病,大病之後就有資格胡言亂語,一胡言亂語,就上天入地了,一上天入地,就神了,一神了,眾人就刮目相看! 

  喬治三世分裂了,會被手下綁起來。洪秀全分裂了,他就要運動了。相信大家都見過《芙蓉鎮》裡王秋赦敲著破鑼喊「運動啦運動啦」的小樣兒,中國的運動大都那麼回事。秀全運動的第一步,是砸孔子牌位!砸得好,放我也砸。這鳥牌位成天在私塾裡蹲著,每天接受同學們的愛戴,但就是不保佑同學們高考成功,還淨說廢話:知之為知之,不知為不知!什麼呀,我們唯一知道的,就是我們一無所知!總之,不砸他砸誰? 

  老師帶頭砸學校的牌子,當然要被開除了,人民教師下崗了,幹啥?繼續運動啊!洪秀全的第二步,便是寫運動理論,最著名的兩篇是《原道救世歌》和《原道醒世訓》。這兩篇文章初步奠定了拜上帝會的運動理論。 

  有了理論的指導,再下一步就是發動群眾了。洪秀全與馮雲山同學的分工不同,前者著重於運動理論的研究工作,後者著重於運動實踐的發動工作。馮雲山認為,要發動群眾:1,需到偏遠的山區去,因為那裡反動統治薄弱,有利於運動力量的發展。2,偏遠山區人民生活困苦,這決定了他們的運動覺悟。也就是說,人的肚子的乾癟度與運動的積極性是成正比的。李自成過河南,河南正鬧饑荒,李自成的隊伍一下子擴展到十幾萬,餓漢們也實在,喊的口號就是:吃他娘穿他娘,吃穿不夠找闖王;不當兵不納糧,大家快活過一場!馮雲山與洪秀全都是半吊子的知識分子,當然知道運動要找光棍的道理!《芙蓉鎮》裡,王秋赦與李國香,前者是男光棍,後者是女光棍,兩個人運動的勁頭兒就比較足,在外面運動不夠,有時候還要在床上補一下。3,星星之火,可以燎原。紫荊山區峰巒起伏,漢、瑤、族雜居。一但事發,呼拉四起。總之,在哥倆的努力下,紫荊山區成為運動的搖籃。 

  運動隊伍裡慢慢發展出幾位骨幹份子。其中最主要的骨幹有楊秀清、韋昌輝、石達開,蕭朝貴。由於形勢的需要,領導班子也得壯大,上帝那邊,也就不能實行「只生一個好」的計劃生育政策了,可憐的老頭一古腦的讓瑪麗亞生了好幾個:老三馮雲山、老四楊秀清、老五韋昌輝、老六石達開,加上老大基督,老二秀全,瑪麗亞總共生下六個孩子,一色帶把的。當然天媽與上帝合房時,被子裡也被人塞過花生的,所以,她好歹生了一個女孩子-洪秀全的妹子洪宣嬌。這一點,比中國的王母娘娘要強些,王母娘娘努力了一輩子,也是七個孩子,但七個孩子就七個賠錢貨,一律仙女兒。當然,兩位天娘也有共同語言的,都有一個憨厚的小女婿。王母娘娘的女婿叫牛郎,天媽的女婿-當然就是宣嬌的老公蕭朝貴啦!總之,洪秀全一分裂,上帝家裡就憑空多了好幾個「農轉非」戶口-my god,上帝如果知道了這事,不知意下如何?雖說宇宙都是咱創造的,但是作為領導,對家屬搞特權的行為,有睜眼閉眼的嫌疑! 

  種種特權,激起了紫荊山當地士紳的義憤。中國的臣民,既沒有蘇格拉底那邊的廣場辯論習慣,也沒有大不列「癲」(誰改成顛我跟誰急)那邊的利益訴求本能,中國人解決一切問題,習慣使之政治化。總之,紫荊山的士紳以「聚眾謀反」的罪名,揭發了正在做運動的拜上帝會。上帝家的老三馮雲山就被當地政府逮了。老三一被逮,老二秀全起身就跑-跑老家了。有的版本說,他回家上訪救老三去了。扯蛋,老三被當地政府逮了,老二跑老家救誰去啊?老二跑了,老三被逮了,剩下的運動份子就都傻眼了。還是老四秀清聰明,他學二哥的樣子,也分裂了-他分裂得還比較高級,他成了天爹在陽間的形象代言人。天爹一現身,一發話,就跟列寧從流放地跑回來,發表《四月提綱》一樣,給大家指明了運動的方向。 

  這裡有個小小的麻煩,秀全能分裂,秀清能分裂,其他哥兒們就不能分裂?所以,緊隨其後,天婿也分裂了,他分裂得也不錯,成了天兄基督在陽間的形象代言人。於是乎,整個紫荊山區流行起形象代言人之風,運動份子們你分裂我分裂要分裂都分裂。我查了一些資料,想看一下,當時有沒有出現天媽的形象代言人,但是我沒有查到,非常遺憾! 

  各色形象代言人的出現,挽救了秀全跑掉、雲山被逮而造成的信任危機和政治危機。但是卻給後來更大的危機埋下了伏筆。事實上,當洪秀全回到紫荊山區後,就發現群體分裂的不妙了,所以他宣佈:只有楊秀清的「代天父傳言」 和蕭朝貴的「代天兄傳言」是真分裂(「真者」),其他都是假分裂(「妖言惑眾」),制假售假者被被清出隊伍,貨真價實者,受到獎勵!後來洪秀全做了天王之後,還親自下詔,定楊秀清分裂的那一天-三月三日為「爺降節」!現在的中國孩子僅知道過聖誕節,把自己的傳統節日「爺降節」倒給忘了!哎! 

  永安突圍,天爹接連收回兩個家庭成員-老三雲山和女婿朝貴。收走老三我沒意見,反正遲早得回老家。收走朝貴我覺得很無趣,懷疑天爹天娘沒看過中國的七仙女下凡,人家王母娘娘往回收的是女兒,他們倆人則把女婿先給收走了,估計是想讓朝貴倒插門吧?一兒一婿被收走後,革命隊伍運動到了南京。南京是個脂粉城,運動份子們一看就不樂意繼續北上運動了,於是定都南京,改名天京。秀全同志沒有高瞻遠矚的政治家素質,也不知道提前給同志們打個預防針,提醒大家要戒「嬌」戒 「操」,謹防糖衣炮彈和粉色肉彈什麼的。不但不提醒同志們,自己倒還帶了頭,金屋藏群嬌,他老兄一頭扎進去淨剩下操了。當然了,業餘時間他還是弄了一個洪秀全思想的,這個思想的宗旨就是:有飯同吃,有衣同穿,有錢同花,有田同耕,無處不均勻,無人不飽暖!教材上說他這思想純粹是空想,兄弟我舉雙手贊同(韓復矩同志的口頭禪,現在成我的口頭禪了)。從理論上來講,老馬說了:共產主義社會必需在發達資本主義國家才能實現!從實踐上來講,秀全的個人品德遠比不上自成同志。他老兄以身作賊,帶頭多吃多佔,狠不得把南京的美女全弄自己窩裡,卻規定天國士兵們不准談戀愛,甚至兩口子也不能一個窩裡困覺,男人統統住男兵營,女人統統住女兵營。一句話,兄弟們跟著他搞革命,圖的啥?不就是象阿Q 同志那樣,抬了秀才娘子的寧波床,想跟誰困覺就跟誰困覺嗎?現在倒好,只准自己拉燈,不讓手下拔蠟,兄弟們都旱得天干地裂不能運動一二,做領導的則澇得淫雨漣漣隨時運動,如此情形,無處不均勻豈非扯蛋?還有,韋昌輝的弟弟與秀清的小妾的兄弟搶起了房產,韋昌輝感覺到自己挺不過秀清,就直接把自己的弟弟殺掉前去找秀清謝罪了…黑社會都講個公平問題呢,我們小時候偷生產隊的蘋果,分贓的時候,園外站崗接應的,肯定得比進園上樹親自摘果子的少拿幾個。秀全他們這回運動,是做竊國大盜啊,如果內部分贓不均,會有內哄的啊。 

  東王楊秀清乃諸帥之首,大小軍政事,都由他一人打理。也就是說,園外站崗與樹上摘果的活計,都由秀全一人包了。而秀全同志呢,身兼數任,日理萬雞,每天要檢閱恁多女兵,臥室門口就掛了一把劍,寫了一副對聯,中心意思如下:運動重地,此處止步。若不止步,血濺此地!哎,打一個不太恰當的比方,一個哥們兒在臥室裡和女人左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭的一齊做運動,卻讓另一哥們兒在外頭成夜的持槍放哨為之站崗!如果你是這站崗的,意下如何?所以大家要理解秀清的心情:做一件好事並不難,難的是一輩子都做好事!再哥們義氣,也不能這麼著一直給你立正稍西,誰學雷鋒也學不到這個境界,所以秀清不耐煩了,不耐煩的標誌就是-代天父下凡,逼秀全封自己為九千歲!這傢伙,也想永遠健康呢。就因為這一點,七八十年代的中國史學家對秀清的評價竟成了這個味兒:楊秀清,前期,革命家;後期,陰謀家云云。這些評價看得我直樂,因為楊秀清仨字,換成林禿子,竟完全成立! 

  太平天國的優勢在於跳大神兒,劣勢也在於跳大神兒。跳大神兒,跟陳勝吳廣的篝火狐鳴是一個意思,能多糊弄倆賣命的士兵;但是這套玩藝兒從陳勝開始,已經玩了快兩千年了,你玩,大家也可以玩啊。普通人玩不得,但是楊秀清卻經常玩兒。洪秀全閒得沒事,打打宮女,楊秀清也小臉一翻,就以天爹代言人的身份出現了,常言說:一山容不得二神,就看誰先動手了。洪秀全密令韋昌輝幹掉楊秀清。My god,上帝一家就這樣動亂開了。動亂的結果,韋昌輝把楊秀清一家包括東王府士兵在內的2萬人全給殺了。石達開一聽內亂了,趕緊從前線跑回來阻止。沒想到他在天京的家屬也全被韋昌輝殺了,韋殺得手滑,還要殺石達開本人。嚇得石達開從城牆上槌繩子溜了!是為天京事變。 

  天京一事變,士兵們就有些明白了:天父殺天兄,總歸一場空,打打包裹回家轉,不如做長工! 

  當然也有不願做長工,希望將運動進行到底的。但是秀全經這麼一場反革命政變,受了驚嚇,更分裂了,看誰都像臥在身邊的赫魯曉夫。所以他儘管順應了民意,讓上帝最年幼的兒子-達開來主政,但還是不放心的,派自己的兩個笨蛋哥哥一左一右監督著石達開。小石受不了這侮辱,賭氣出走。他這一出走,七八十年代的史學家就不樂意了,說達開不顧大局,在革命危急關頭搞分裂云云。看著這些評價,我又樂了,因為石達開仨字,換上張國燾,竟也完全成立。歷史學家竟能把歷史搞成這個樣子,我靠! 

  石達開出走,被老狐狸駱秉章誘殺了,至此,上帝派往中國地界的五個兒子,收回四個,只剩下老二秀全了。無奈,秀全只好封新王。當然他還不算太分裂,好歹沒把忠王李秀成和英王陳玉成解釋為上帝的庶出兒子。 

  兩位新王一度打得很精彩,但是,英雄難挽末路啊。兩位英雄都做了大清的俘虜。 

  陳玉成被凌遲處死,李秀成在獄裡寫了《自述》,也英勇就義了。小陳當然沒的說,是條漢子。太平天國裡的人物,我最欣賞的就是他了。至於李秀成,大家可看看七八十年代中國史學家對他的評價,也好玩,若把評價中的李秀成仨字,換上瞿秋白,竟也完全成立。眾所周知,瞿秋白在獄裡寫了《多餘的話》,說自己一介半吊子文人,卻稀里糊塗的做了某黨黨魁,實乃歷史的錯誤自己的錯誤。李秀成臨死前寫了多餘的《自述》,比瞿秋白還要膽大,竟說「天國失國喪邦,實由自惹而亡」,歷史教科書都強調天國失敗乃是由於中外反動勢力的聯合絞殺,李秀成的話如此違反咱的教學大綱,史家們對他的評價當然低了。 

  閒話少說,兩位英雄一死,太天天國也就意味著運動到頭了。值得一提的是,天京被圍幾近失陷時,士兵都開始逮老鼠吃了,秀全同志又上天上串了一回親戚,這回他是徹底分裂了-回來後的他告訴大家:十萬天兵天將即將下凡,大家好生等著……當然,最後天兵天將沒有來,秀全同志就又上天催去了。估計天上也是官僚主義作風,手續不好辦,所以秀全同志至如今沒有回來! 

  這就是一個人的分裂!一個人的分裂可以帶來一場為時十三年的運動。我們的史書,把這場運動稱作革命!革命就像煙花,綻放起來,給人驚懼-馬克思評價說:「除了改朝換代,他們沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號,他們給予民眾的驚惶比給予老統治者們的驚惶還要厲害」,也給人驚喜-這運動要是成功了,共產主義豈不早就實現了?但是煙花散盡,世界照舊,剩下的,唯有迷惘!

<<糊塗談史>> 〔完〕

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