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鏢局春秋

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  揭秘古代神秘行業:鏢局春秋 作者:古彧       
   鏢局作為一個古老的行當,在中國歷史上生存了長達500年之久!許多民間傳說故事雖然充滿了神秘的色彩,但驚心動魄的保鏢生涯卻不是局外人能悉知的。特別是他們的江湖規矩、江湖行話、江湖交往、江湖險惡等等,更是一種只有江湖人才心知肚明的生存之道。許多影視作品和武俠小說,雖然無不盡其所知想極力勾畫出江湖人物的全貌,但更多的是描寫了他們的打打殺殺,而沒有能夠真實地反映出他們的生活內容。   
朝華出版社 出版             
  導言及目錄   
  導言   
  時下讀歷史掌故或為一些人的雅興。本書圍繞「鏢局」這個題目彙集了許多歷史掌故,為休閒、消遣、增長見識提供了一個不錯的「套餐」。 
  鏢局作為一個古老的行當,在中國歷史上生存了長達500年之久!許多民間傳說故事雖然充滿了神秘的色彩,但驚心動魄的保鏢生涯卻不是局外人能悉知的。特別是他們的江湖規矩、江湖行話、江湖交往、江湖險惡等等,更是一種只有江湖人才心知肚明的生存之道。許多影視作品和武俠小說,雖然無不盡其所知想極力勾畫出江湖人物的全貌,但更多的是描寫了他們的打打殺殺,而沒有能夠真實地反映出他們的生活內容。再加上許多細節不是張冠李戴,就是以訛傳訛,致使許多人常常把鏢師與綠林好漢或江洋大盜混為一談。其實,鏢局生涯不僅是艱辛的,而且有著太多太多的原則和行規,不掌握這些知識,是根本不可能解讀鏢局生活的。 
  從這個角度上,此書堪稱為一本鏢局知識大全,凡是想瞭解鏢局知識的人,便可以從這本書中找到你想知道的一切。   
   第一章何為鏢局   
  何為鏢局   
  鏢局,最早的時候叫鏢行,說白了就是「受人錢財,保人免災」的行當,也就是憑借過人的武功,專門為別人保護財物或人身安全的機構。 
  古時候交通很不方便,客旅艱辛不說,還不安全,在這種情況下,保鏢行業應運而生。隨著社會的發展和進步,鏢局承擔的工作越來越廣泛,業務已經不再局限於承接、保送一般私家財物,就連地方官上繳的餉銀也靠鏢局運送。由於鏢局同各地都有聯繫或設有分號,人們在生意中的一些匯款業務,也由鏢局承當。後來,看家護院、保護商號、票號、銀行等也來找鏢局幫忙,當年北洋政府大臣李鴻章的家宅,就是由中國十大鏢局之一的會友鏢局派人保護的。 
  鏢局雖然早在上個世紀20年代就消失了,但它畢竟在中國的歷史長河中存在了五百年之久,由於相關的歷史文獻很少,也就被披上一層神秘的面紗。今天,就讓我們一起來撥開層層迷霧,看一看鏢局的真實面目。   
  鏢局不是江洋大盜   
  大凡說起武功高強、依靠一身武藝謀生的人,大家都會和飛簷走壁的俠客、打家劫舍的江洋大盜聯繫在一起,其實這是截然不同的兩個群體,鏢局的鏢師雖然也靠武藝謀生,但決不是江洋大盜!而且與江洋大盜是一對生死相剋的冤家對頭。 
  江洋大盜一詞最早出現在《大清律》中。在清朝初期,大規模的戰爭結束以後,基本上實現了國土的統一,時局相對穩定下來。當然,我們所說的穩定,實際上是說當時沒有了大規模的階級對抗,但盜賊活動卻是不可避免的。作為匪、賊、盜中的匪,是指揭竿而起與封建王朝公開挑戰的武裝組織;而賊,則是指一般的小偷小摸的暗竊;盜卻有「偷盜」和「強盜」之分,偷盜是暗竊,強盜則是明搶,強盜又分水、陸兩種,江洋大盜就是屬於水上的強盜。隨著人們觀念和習慣的改變以及口傳的演繹,在後來的日常生活中,人們一說起江洋大盜也就是指水陸兩種強盜了。為什麼呢?因為江河湖海已經逐漸被人們延伸為另一種意義的「江湖」,一說到「江湖」,大家都心知肚明,它是一種相對於封建統治階級的另一種民間稱謂,游離於普通老百姓與官府統治者之間。在這種情況下,普通老百姓眼中的江洋大盜也就沒有什麼水陸區分了。 
  鏢局通常把自己的對手統稱為「賊」,鏢師所說的賊,就是指小股的匪、江洋大盜、偷盜這三種人的總稱。 
  有人把鏢局誤解為江洋大盜也是有著一定的背景和緣由的。主要的原因是由於江洋大盜和鏢師都是習武之人,在古時候一般習武有著區域性和集中性,不是習武世家,就是寺院、道觀、武院,或者村練。有時候鏢師和江洋大盜說不定就是從一個地方習武後出來的人,並且多半是非常熟悉的,倘若按照習武的輩分細究起來,說不定還是同門師兄弟,彼此都知根知底,所以都不會做出很絕的事情來。鏢師與盜賊的這種淵源,一是給人們造成了誤解,把二者混為一談;二是奠定了雙方共事的準則,在做事中相互留有面子。 
  ——這就是鏢局的職業定位。   
  鏢局不是御林軍   
  鏢局既然不是江洋大盜團伙,也不是憑借武藝搶劫的強盜窩,那麼它是不是宮廷的御林軍一樣呢? 
  顯然不是。舊時的鏢局是民間自行組建經營的。鏢局的雛形是三兩個習武之人,在交通樞紐之地,等候請求保護和僱傭他們的商旅,在有了一定的經濟基礎和聲望之後,才逐漸壯大起來合夥開設了鏢局。 
  當然,鏢局和御林軍確實也有著很多相同之處。 
  首先他們都是憑借武藝保護他人的人身財產安全的。在火器不發達的冷兵器時代,傳統的武術技藝是人們賴以自衛防身和進攻的主要手段,習武的人一些投身行伍成了軍人,一些則設館授藝成為武師,還有一些人就成了我們要說的鏢師。鏢局的出現無疑為習武者又開闢了一條立世謀生之路,使得武士們得以直接服務社會、自力更生,並促進了中華武術的發展。 
  其次就是鏢局與官府及封建統治者的關係密切,時常會讓人造成這樣的誤解。歷史上人人皆知的「兩宮西狩」就是一個例證。清朝末年,北京貫市著名的家族式鏢局李家,就曾經走過一趟官民不分的特殊的「護駕」鏢。當時八國聯軍攻入北京,慈禧太后和光緒皇帝倉惶出逃,身邊連護衛的軍隊都沒有,李家鏢局的名聲慈禧太后在入宮前就已有耳聞,並知道李家的騾轎乘坐起來十分舒適,兩宮途經貫市時,便向李家求援。李家慌忙用黃布圍制了兩乘騾轎獻給慈禧太后,並為老佛爺保駕護航,直赴太原。後來兩宮由西安返京之後,慈禧太后念他們獻轎護駕有功,不但使李家受了皇封,而且獲得了殷實的賞賜。之後每當新春,李家便趕上大車,扯起黃旗,進宮進貢或領賞,一路上招搖過市,聲威大振!並因此落得了個「御前鏢戶」的美稱。雖然李家暫時行使了御林軍的職責,但是「御前鏢戶」這種家族式的鏢局畢竟是民間組織,而不是由統治階級組建的官方御林軍。 
  再就是鏢局有一項「押皇槓」的業務,押朝廷的稅銀,民間俗稱「押皇槓」。按理說,朝廷稅銀事關重大,這項工作本應由朝廷的軍隊解運,可是實際上許多皇槓都是由鏢局解運到京城的。原因是清朝末年局勢動盪不安,皇槓在途中一旦被人搶劫,解餉的官員和出事的地方官都要受牽連,所以官場上都把解餉銀視為畏途。在這種情況下大家想出了一條妙計,把皇槓分批分期委託給鏢局解送到京,報酬是逢百抽五,也就是說平安解送一百萬兩銀子到京,就可以領到五萬兩銀子的賞錢。解皇槓是官家和鏢局都非常熱衷的業務,接了皇槓業務,押運的鏢師還會被封個八九品的武官虛銜,以便在和匪盜相遇時,持公文調動附近的駐軍解圍助戰。這種買賣雖然名利雙收,但仍未改變鏢局民間組織的性質。   
  鏢局不是地主武裝、商人武裝和官僚衛   
  其實,人們對鏢局含糊不清的認識遠遠不止上面的兩種,比如地主武裝、商人武裝、官僚衛隊,都與鏢局有點相像,那麼鏢局與這些武裝有什麼不同呢? 
  鏢局不是地主武裝。作為地主武裝,通常都有極強的區域性。雖然也以保護地主階級的利益為使命,但事件發生的範圍一般都不出本區所轄範圍。而鏢局則不同,他們走南闖北,只要鏢局業務所在,無處不有他們的身影。 
  鏢局不是商人武裝。商人武裝是商人自己建立的「商團」。商團大多數被買辦資產階級控制,行事獨立於軍警機構之外而自成體系。鏢局雖然服務的主要對象也是商人,但它畢竟和商人只是僱傭關係,更不會像商團一樣獨立於國家軍警之外,成為一種負有特定使命的武裝力量。 
  鏢局不是官僚的衛隊。官僚衛隊執行的是官僚的命令,完成的是上級下達的任務。雖然京城的會友鏢局曾經擔任過李鴻章的安全保護工作,可是他們畢竟也是僱傭關係,只對僱主負責。 
  同時,從鏢局的組成人員——鏢師的身份上也不難看出鏢局的性質。 
  鏢局的主要從業人員就是鏢師,鏢師可以單干,也可以自己組建鏢局,還可以到別人的鏢局從業。鏢局散伙以後,鏢師可以另起爐灶,也可以改行。總之,鏢師是自由的,對鏢局不存在人身強制和依附關係。 
  由此可見,鏢師對於他們的僱主來說,只是契約關係,僱主有僱用和不僱用的選擇權,鏢師也有受雇和不受雇的自由權。雙方談妥了條件,就達成了一紙協議,等協議執行完畢,權利和義務也立即中斷。總的來說,鏢師和僱主之間的關係是屬於商業活動的範疇。鏢師是自由職業者,而由鏢師組成的鏢局也是自由的企業。   
  鏢局與盜賊是朋友不是同夥   
  既然鏢局的保鏢和劫鏢的強盜在立場上是完全對立的,那麼為什麼走鏢護院的鏢師跟強盜一說行話,強盜就不劫鏢了呢?他們是不是同夥呢?在弄清這個問題之前,我們先來看一個有趣的小故事。 
  相傳有師兄弟三人在練成了武功以後,卻不知道要從事什麼工作。其中一個想要當強盜,剩下的兩個人反對,說:「你當了強盜,就會去搶劫行人與居民,如果我們兩個一個護送行商,一個為人護院,那時你怎麼辦!」由於他們終究是同門師兄弟,又不忍心互相殘害,於是就約定了一些行話,把走鏢定為響掛,稱「占一線之地」,護院定為內掛,稱「占一塔之地」, 
  綠林稱為「朋友」,如果以後見面時能講出這些話,就是一家人,千萬不可以衝突!而他們三人的子孫,也都按這個慣例行事。 
  這個故事自然屬於民間傳說或者杜撰,經不起嚴格的考證,但後來的情形確實如此。鏢局不但依賴於江湖上的強盜生存,而且同江湖上的關係密切。傳說一些被官府注意的江湖人,進城後若住進鏢局,官府是不能緝拿的。一來因為鏢局勢力大,二來鏢局往往都有靠山。因此說鏢局既同綠林有來往,又同官府有關係,其利益決定了它的性質:在官和民之中,鏢局往往表現出矛盾的兩難狀態。 
  鏢局和盜賊雖是鬥爭的雙方,但沒有盜賊的盜竊和搶劫,也就沒有人會花銀子僱用鏢師保衛生命和財產的安全,鏢局也就沒有存在的必要了。所以鏢局的存在和發展,不但依靠商品經濟的興隆和發展,同時還依靠著盜賊的存在而發展。不同的是,盜賊的目的是搶劫財物——圖財害命,在受害者看來是一個統一體,在官方看來是一個案件——但是從盜賊的角度來看,圖財和越貨才是真正的目的,害命和殺人是萬不得已才採取的、最好不採取的手段。一旦出了人命,事情就鬧大了,官府的捕快就會找上門來,他們最期待的效果就是商人一見自己滿臉殺氣的樣子就跪地求饒,或棄財而逃。 
  鏢局的目的也是求財,只不過鏢局以保障僱主的生命財產安全收取酬金,和盜賊進行武力對抗,只不過是鏢局為了達到目的而採取的一種手段。盜賊喜歡不戰而屈人之兵,鏢局的鏢師也喜歡不戰而屈人之兵,誰也不願意採用武力手段來解決問題。因此雙方都願意選擇不流血、不對抗、不動武的和平方式。這樣一來,鏢師和盜賊就有了交朋友的可能。 
  而盜賊呢,也知道鏢師這個朋友是戰而不屈的角色,戰與不戰,流血與不流血的主動權全由自己決定。而鏢師的實際經驗是,盜賊是個知難而退的朋友,只要給他面子,他就會知難而退,用賊匪們的行話說,「留得青山在,不怕沒柴燒,放走了扎手的(鏢師),就能撈到順手的(沒有請鏢局的商旅)。」     
  第二章鏢局起源   
  鏢局起源   
  我們現在知道了什麼是鏢局,對鏢局的概念也有了一個初步的瞭解,原來鏢局是古代的一種民間機構,可是這種民間機構能「古」到什麼時候?也就是說它是什麼時候出現的呢? 
  在我們探討鏢局的起源之前,讓我們先來回顧一下有些影視作品和文學作品中,經常看到的描寫鏢局的鏢師在途中遇劫的情形:北宋時期,某某鏢局在運鏢途中,途經一段山路,四下極為安靜,突然從各處竄出數人劫鏢,鏢師與歹徒四目相對,渾身散發出逼人的殺氣,大喝道……在這一小段描述中有一個致命的謬誤之處。北宋時期還沒有鏢局,鏢局是在明末清初時期才開始出現的。鏢局在明末時叫「鏢行」,而且「鏢」字當時的寫法還是「標」。鏢局出現在明末,興盛於清朝,因為在此之前,人們生活中的主要經濟商品大多還是由政府管制或者包攬的,並且範圍很小。直到康熙年間,商品經濟才得到發展,有了僱用、接受僱用和拒絕僱用的人身自由保障,鏢局才具備了產生的條件。   
  鏢局的起源也是自由商人的起源   
  從上面的敘述中我們知道鏢局的主要服務對象是商人,難道說只有在自由商人出現以後才會出現鏢局的嗎? 
  從根本上來說,鏢局是商品經濟的必然產物。中國在結束了原始社會的生存狀態以後,社會生產力有了明顯發展,這不僅表現在人們的生存方式和生產工具上,而且產品也有了剩餘。剩餘的產品要以交易的方式在各部落間進行互換有無,於是便首次出現了人類的商業活動。但因當時的地理條件交通工具限制,所有交易活動都是在有限的區域內進行,所以,當時既沒有專業商人,更沒有專業的商人隊伍。 
  私商的出現,大約在春秋戰國以後,這時的社會財富分配經出現了懸殊,有些私商本身就是貴族成員,服務對像自然是上層社會,老百姓的生活需要一般都是通過「自我行為」來滿足。秦始皇統一中國後,統一了度量衡,並統一了貨幣,為商業活動打開了通道,但重農抑商的意識形態,依然束縛著商人的職業自由。 
  到了漢代,商人的日子更難過。朝廷不僅把農業作為立國之本變成了一種國策,並在經濟上也加重了商人的稅賦。如果商人稍有叛逆,官府將直接沒收商人的所有財產。尤為突出的是,當時經營利潤最豐厚的就是鹽鐵,但這種商品從生產到銷售都全部實行了專賣制度,之後專賣範圍又擴展到酒類和絲綢,這類買賣皆由國家壟斷,私商不能染指。因此說,當時名義上的自由貿易,說穿了無一不是在國家控制下的「政府行為」。 
  隋唐時期,是商業活動的一個變革時期。前期是一個低潮期,原因是由於三國、兩晉、南北朝、隋朝戰亂不斷,不僅使各條商路受阻,而且各種專賣制度更加變本加厲,除了賣些老百姓日常生活中的針頭線腦外,能從事長途販運的商賈幾乎廖若晨星。唐朝統一中國後,由於國內外的局勢較為穩定,經濟發展較快。經濟的快速繁榮,使過去的抑商政策有了鬆動,但在專賣制度的範圍上又擴大到了茶葉等產品,也就是說,普通老百姓所必備的鹽、酒、茶,依然是由官方所壟斷。 
  宋元時期也是如此,除了鹽、鐵、酒、茶、絲綢之外,又將藥材、石炭、醋、礬等物納入了專賣之列。元朝雖然因為經濟的繁榮使專賣範圍有所縮小,但「漕運」與「海運」中的龐大商務運作,仍然被貴族官僚和上層富商所把持。所謂的商人,僅僅是對官商市場的「拾遺補漏」而已。 
  明朝對商人來說是個鬆動期,商品交易從生活必需品開始向裝飾品,儲備品等方面擴展,市場開始擴大,特別是資本主義的萌芽開始萌生,市場上出現了自由勞動力的出賣者,這才使民制、官收、商人營銷的一條龍服務,摻進了民營的成分——這就是我們所說的自由商人。 
  三百年大清朝帝業,是經濟的繁榮期,也是自由貿易的開發期,特別是嘉慶,道光年間,除了將一切生活必需品的經營權交還給商人以外,連世襲的販鹽特權也一併廢除了,所有商人只要照章納課(稅),就可以領到官府發放的「鹽引」(買賣食鹽的一種票證)。康熙和乾隆時期,又陸續開放了礦禁、機限、絲織業、制陶業、冶鐵業等等,商品經濟的極度繁榮,不僅為商人隊伍的出現奠定了雄厚的物質基礎,同時帶來的還有商品在長途販運過程中的各種風險。於是,為保證商品途中運輸安全的鏢局也就應運而生了。 
  從上面商品經濟的發展軌跡來看,國計民生的主要物質長期被壟斷,到了明清才有所鬆動,商品經濟的發展才逐漸衝破了統治階級的壟斷和控制,在這種條件下,鏢局產生和發展的條件已經完全成熟。所以說,自由商人的起源也是鏢局的起源。   
  鏢局的起源和盜賊亦有淵源   
  封建社會末期,資本主義萌芽逐漸形成了商品經濟,使商業具有了民間性和自由性。但因當時的社會環境還不太安全,商人在長途販運的過程中必須要有一種外在的力量保護,在這種情況下,鏢局這種行業就應運而生了。這首先要感謝中華民族自古以來就有的習武風尚,再加上習武者大多是豪俠仗義之人,好打抱不平。路遇盜賊搶劫商人旅客,便挺身而出。當他們趕走了盜賊之後,認為自己對弱者有幫人幫到底、送佛送到西的義務,往往會送上一程,等商旅到達了安全的地界後才返回走自己的路辦自己的事。被救護者自然是千恩萬謝,施救者最初也只是覺得這是一個練武之人的義舉,後來才逐漸發展成為一種社會職業。 
  但最早的鏢局,只是三兩個會點武藝的人聚合在一起,在一些交通樞紐或者旅店中等候需要保護的商旅。他們一般都是推著一輛小車子,車上裝著武器和生活用品,車上插一面小旗,像現代商店的幌子,招攬顧客。接到生意後,他們就推著小車送上一程。在早期的這種保鏢活動中,送的路程不會太長,有點接力賽的性質。 
  由此可見,鏢局的產生依賴著兩方面因素:一方面是自由商旅;另一方面是強盜賊匪,缺少一方都不可能形成鏢局產生的條件。也就是說沒有經濟發展,就沒有自由商賈;沒有盜賊,就沒有鏢局問世。   
  關於鏢局起源的文獻   
  以武士充當保衛、保護人財安全的方法,自古就有,無論是戰爭時期還是和平時期,事例不勝枚舉。但是保鏢作為一種行業出現,其歷史並非是很久遠的事情,可是為什麼歷史資料就那麼少?難道說在官方的文獻中一點記述都沒有嗎? 
  有。明代文獻中就有直接記載。不過那時鏢局還叫鏢行,而且「鏢」字還寫做「標」。在《金瓶梅》中,有幾處寫到西門慶的生意除了設有綾緞鋪、藥材鋪等買賣外,還開著「標行」,並以「標船」運送貨物,具體情況沒有詳細說明。雖然字數不多,但這足以說明當時鏢局已經作為一種社會行業存在於世了。 
  從清朝以來,有關鏢局的文獻多了起來。至今仍可見的有當時傳抄的《江湖走鏢隱語行話譜》存世。此間,鏢局業務也早已分為行程鏢和看家護院鏢兩大類,行程鏢又有了陸路鏢和水路鏢之分。從皇城北京到南北各大商埠碼頭,大小鏢局比比皆是,甚至在河北冀縣李家莊附近的小小絹子鎮上,也有許多鏢局和大鏢局的分號,光是京城,便設有多家,除了前面我們已經說過的會友鏢局外,還有七大鏢局,其中會友鏢局在南京、上海、天津、西安等地設有多處分號,鼎盛時期鏢師多達千人之眾。 
  在清朝的對外經貿活動中,鏢局也被僱請護送出洋貨船,在吳熾昌的《客窗閒話·難女》中記載:「余舅金氏,以大海之洋行為業,自置洋船五,在東西洋貿易。每船必有標客,以御盜賊。」《清稗類鈔·技勇類·洪峻與三等羯斗》亦稱:「時有巨商貿販外國,苦海盜,聘洪護鏢。」包括清末梁啟超的《中國地理大勢說》中,也有關於「響馬標客」的文字。清末民初夏仁虎的《舊京瑣記》卷七中這樣記載,「貫市李家以標局起家」。夏氏曾在清末和民國初期兩代官府為官,自然對在當時舉足輕重的鏢局是非常熟悉和瞭解的。   
  鏢局源起於水說   
  從上面的文獻中,我們不難看出最早有文字出現的是「標行」和「標船」,難道說鏢局的起源是從河流開始的?這種猜測和推斷有什麼根據嗎? 
  元明清三代都是以北京為首都的統一王朝,而北京也是京杭大運河的終點碼頭,從北京到江南,大運河要貫穿海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,全長一千八百多華里,兩岸途經的地區又是人煙稠密經濟發達的地區。中國有句俗話叫「靠山吃山,靠水吃水」,靠著大運河就吃大運河。吃運河的人有士、農、工、商各界,當然更少不了江湖上的黑道人物。有了這些水路上的黑道人物,自然就少不了與其相生相剋的鏢局。 
  當時,活動在大運河兩岸的盜賊叫「吃漕的」,活動十分猖狂,不管是官府餉銀還是商旅財物,只要航行在運河上,他們都不會輕易放過。所以大運河上的水路鏢,應該是比平原上陸路鏢產生得早一個時期。 
  清廷入關以後,京杭大運河開始逐段斷航,但在華北平原一帶,還存在著一個水網,即保定、天津、滄州等地仍有水道可航,只是不能走更遠的水域。到了康熙雍正年代,水路被逐漸打開,到清末時期,江浙一帶的官員上任或卸任,或因公出差,才公然乘坐江山船和花船,同時巨富商賈往往對江山船和花船也感興趣,鏢師就不得不陪同商人到這類船上來了。 
  因此這類船上有類似妓院「臭靴」打手,鏢師看不起墮落的同行「臭靴」,但是臭靴也不和鏢師叫板。兩者各司其職,倒也相安無事。 
  鏢師之所以喜歡水路鏢,是因為大運河上的水路鏢是鏢局的大買賣,賞銀多。遺憾的是運河開始分段斷航以後,不幾年也就進入了同治中興時期,這一時期雖然是鏢局的黃金時段,但是水路鏢已經受到局限。京杭大運河可以說是鏢局最早的一個搖籃,但是這個搖籃很快就消失了,後來的鏢師之所以個個都是馬上的健兒,但卻不是駕舟弄帆的水上豪傑,也是可以理解的。     
  第三章鏢局編製   
  鏢局編製   
  我們知道,鏢局是民間習武之人自由組合而成的一個保衛機構,但是由於鏢局的從業人員大多數都是武師出身,而且規模大,業務範圍廣,業務項目多,有的大型鏢局就業人員可達千餘,在總號下面設有很多分號和外櫃,業務範圍可達半個中國,所承攬的各項業務都和商業活動有關,更多的是直接押送金錢,或者是人命關天的大事。這樣一個龐大、與金錢直接接觸的機構,是怎樣管理的呢?內部成員有沒有一定的編制?他們會不會亂得跟一鍋粥似的呢? 
  其實我們的擔心是多餘的。雖然鏢局是地地道道的民營企業,但是也有著非常嚴格的上下級編製和領導關係,也正是這些嚴格的編制,加上複雜的規矩已經灌輸到了鏢局從業者的腦海之中,鏢局才顯得格外井然有序,才讓僱用他們的商賈巨富、達官貴人對他們充滿了信任和依賴,才使得他們在江湖中留下了為人稱道的好名聲。 
  鏢局既然是企業,那麼他的企業性質就會在國家的法律規定中體現出來。開辦鏢局一般要向當地的地方官府領取執照、交納商稅。從內部的組成人員來說,鏢局這種企業和現在的企業一樣,有著明確的編制,大型鏢局的編制一般包括:1鏢局當家人2總鏢頭3鏢頭和鏢師4大掌櫃5趟子手6管理雜務的夥計和廚役小型鏢局的編制一般比較單一,也非常明瞭:1股東2掌櫃的3夥計4徒弟鏢局當家人講的是人面廣,關係好,有錢有勢,能打出旗號的,也就是黑道人物或是綠林好漢也不敢招惹的,萬一出了事擺得平官府,鏢被劫了賠得起銀兩。 
  大掌櫃講的是眼明心細算盤精,看貨不走眼,估價不離譜,上下裡外該打點的絕少不了,不該開銷的絕不浪費。 
  總鏢頭通常是赫赫有名的江湖人物,不是本身藝業驚人,就是退休的名捕之流。 
  鏢頭與鏢師則是負責護鏢上路工作的行動者,不但要熟知陸上功夫和水上功夫,還得精通拳械、馬術、善使暗器。除此之外,鏢頭和鏢師還必須懂得江湖上的規矩與春點(行話),以便同可能劫鏢的綠林人物打交道。 
  趟子手是走鏢時喝道開路的夥計。如梁羽生的《鳴鏑風雲錄》中,洛陽虎威鏢局的趟子手在路途中揚起鏢旗吆喝:「虎嘯中州——虎嘯中州!請江湖朋友借道!」就是一例。 
  而說到夥計與廚役,不僅是鏢局中上上下下處理雜務或出外護鏢不可或缺的幫手,有時還扮演著為鏢局對外關係錦上添花的角色。金庸《笑傲江湖》中,林家開設的福威鏢局便聘請了一位廚藝不凡的廚師,在宴請福州城中的達官貴人或是江湖朋友時,美食當前,兩下一拉攏,往往更容易為福威鏢局打點好關係,可見其間的綠葉效果。   
  鏢局是標準的股份制企業   
  鏢局既然是編製非常嚴格的機構,那麼它的內部機制是什麼樣的呢?既然是企業,那麼它和其他的企業又有什麼不同呢? 
  嚴格說來,鏢局應該是標準的股份制企業。 
  其主要表現在三個方面: 
  一是人員組成。鏢局做的是無本生意,鏢頭、鏢師、徒弟都屬於人力股,武藝和本領屬於無形資產,或叫能力資本。這些股份既不是終身制,也不能死後傳給子孫,不管是鏢頭還是鏢師,只要一離開了這個企業,股份也就一筆勾銷了。 
  二是分配製度。鏢局人員身份不同,工酬和紅利也不一樣。大當家的作為法人代表,獨立承擔責任和義務。對外開展業務時,通常都是獨立核算,一筆生意下來,留下必需的公共費用,都要把利潤按每個人的責任大小、貢獻大小實行公平分配。 
  三是成本核算。作為鏢局的經營成本,通常有兩部分組成,一部分是鏢路上的開銷,包括吃、住、醫、養(牲口)等等;另一部分是店面租金和日常生活開支。這筆開支較雜亂,但不管是人的生活開支還是各種各樣的招待費、應酬金等等,雖然由大當家的一人說了算,但也都通過公議,一般沒什麼矛盾。 
  由此可見,鏢局作為一個古老的行當,雖然家長製作風難免,但從原則問題上看,還是不離譜的。   
  鏢局的三種形態   
  鏢局的編制根據組建時的情況多有不同,幾乎每一個鏢局都有自己不同的編制,那麼鏢局最初是怎樣組建起來的?組建後局都有哪些形態呢? 
  據有關文獻記載,大體可以分為三種類型: 
  第一種是自由愛好式形態組合。最初是幾個習武之人結成一個小團體,就像習文的搞個文學社一樣,以便切磋技藝,互相提高。小團體往往是師兄弟之間的自由組合,即便不是一師所傳,也免不了互有師承關係。在此基礎上組建的鏢局,自然是友情為重,所領的股份也比較平均,人際關係也比較平等,大家基本上凡事都有發言權,編製處於有無之間。 
  第二種是武術世家組建的鏢局。這些人大多有血緣關係,有生死與共、唇齒相依的英雄氣概和血脈親情。在後來的發展過程中,雖然也有招賢納士之舉,但在他們的地位劃分和股份份額上,卻出現了僱傭關係。 
  第三種是統治階級裁軍後,一些士兵沒有得到適當的安置,一些行伍之兵重德守講道義,恪守武德軍規,退役時一無所有,除了一身的武功之外,又別無謀生之技,於是湊在一起開設鏢局共度餘生。這種鏢局成員的凝聚力是個「義」字,在戰場上共同出生入死,鏢路之上當然也是風雨同舟,患難與共。 
  由三種不同的原始形態組建而成的鏢局,在發展的過程中都不可避免地留下了一些自己原始形態的特徵,「情、義、禮」這三要素彙集在一起,也就構成了鏢局在經營方式、分配原則、管理制度、人際關係等方面的特徵。   
  編制外的鏢局   
  鏢局內部有編製,鏢局行業也同樣有編製。雖然也幹著同樣的保鏢工作,但卻為正宗、正統的鏢局所不齒。這些編制外的鏢局被稱做「流外鏢局」、「野雞鏢局」,同時根據他們服務的對象不同,稱其為「臭靴」、「插棍」、「癮棍」等。那麼這些「流外鏢局」、「野雞鏢局」究竟是一種什麼樣的企業呢? 
  這些鏢局都是街頭地痞小流氓小混混(北京叫嘎雜子)們中的頭面人物開設的,從業人員也都是嘎雜子中的習武者。這些臭味相投、只會個三腳貓功夫的嘎雜子們聚成堆,找兩間門面房象徵性地給人家點房租,掛上一塊鏢局的招牌,也冒充起「達官爺」來,老百姓都輕蔑地叫他們為「流外鏢局」,也就是我們說的編外鏢局。 
  當然,正兒八經的鏢局是不會和他們有來往的,正統的鏢師個個都是好漢,自然不會把這些「嘎雜子」看作同仁,又因為這些鏢局很多都是為妓院「扛岔」,所以又稱之為「野雞鏢局」。比如嫖客要為妓女贖身,在價錢上和老鴇子總也談不攏,嫖客持強動武;或者婦女被拐賣到妓院後,其家人帶領族人找上門來要人;或者兩個嫖客都看中了一個妓女,各不相讓,打了起來;或者某嫖客包下了一個妓女,老鴇乘這個嫖客沒有來之際,叫此妓女接了別的客人,恰巧包主來時碰上了,大打出手。 
  遇到這種種情況,妓院就要有打手來出面打人,把弱者打跑。同時,來妓院打岔的人不僅常打人,還要會打人,也就是打人不能打出外傷來,否則會招來無盡的麻煩。還有一招兒是要會躲,會閃,但是不能讓強者看出來,實在扛不住,自己碰破鼻子,流一身血,躲在地上裝死,強者出了氣,也就離開了。     
  第四章鏢局鼻祖   
  鏢局鼻祖   
  鏢局這種特殊的行業究竟什麼時候、由誰第一個最先開始創辦、或者開始從業的?史料不僅沒有詳細的記載,而且專家們也說法不一。 
  根據近代學者衛聚賢所著《山西票號史》考證,鏢師之鼻祖,應當為山西人神拳張黑五。《山西票號史》裡面是這樣記載的:「考創設鏢局之鼻祖,仍系乾隆時神力達摩王,山西人神拳張黑五者,請於達摩王,轉奏乾隆,領聖旨,開設興隆鏢局於北京順天府前門外大街,嗣由其子懷玉繼以走鏢,是鏢局的嚆失。」後來的鏢師們一旦看到遠處山上有土匪,就大喊:「合吾一聲鏢車走,半年江湖平安回。」據說,這個「合吾」即「黑五」的諧音。   
  關於押鏢的更早記述   
  鼻祖的意思是「始祖」,一般情況下都是用來比喻創始人。那麼鏢局作為一個存在了幾百年行當,難道就沒有一個鼻祖嗎?肯定有,但是都缺乏有力的考證。如果單從武士替人押送錢財的記述,《水滸傳》第十五回「楊志押送金銀擔,吳用智取生辰綱」,就是標準的押鏢和劫鏢行為,書中這樣說到:卻說北京大名府梁中書,收買了十萬貫慶賀生辰禮物完備,選日差人起程。當下一日在後堂坐下,只見蔡夫人問道:「相公,生辰綱幾時起程?」 
  梁中書道:「禮物都已完備,明後日便可起身,只是一件事在躊躇未決。」 
  蔡夫人道:「有甚事躊躇未決?」 
  梁中書道:「上年費了十萬貫收買金珠寶貝送上東京去,只因用人不當,半路被賊人劫將去了,至今未獲;今年帳前眼見得又沒個了事的人送去,在此躊躇未決。」 
  蔡夫人指著階下,道:「你常說這個人十分了得,何不著他委紙領狀送去走一遭?不致失誤。」 
  梁中書看階下那人時,卻是青面獸楊志。 
  梁中書大喜,隨即喚楊志上廳,說道:「我正忘了你。你若與我送生辰綱去,我自有抬舉你處。」 
  楊志叉手向前,稟道:「恩相差遣,不敢不依。只不知怎地打點?幾時起身?」 
  梁中書道:「著落大名府差十輛太平車子;帳前十個廂禁軍,監押著車;每輛上各插一把黃旗,上寫著「獻賀太師生辰綱」,每輛車子上,再使個軍健跟著。三日內便要起身去。」 
  楊志道:「非是小人推托。其實去不得。乞鈞旨別差英雄精細的人去。」 
  梁中書道:「我有心要抬舉你,這獻生辰綱的札子內另修一封書在中間,太師跟前重重保你,受道勒令回來。如何倒生支詞,推辭不去?」 
  楊志道:「恩相在上,小人也曾聽得上年已被賊人劫去了,至今未獲。今歲途中盜賊又多;此去東京又無水路,都是旱路。經過的是紫金山、二龍山、桃花山、傘蓋山、黃泥岡、白沙塢、野雲渡、赤松林,這幾處都是強人出沒的去處。便兼單身客人,亦不敢獨自經過。他知道是金銀寶物,如何不來搶劫!枉結果了性命!以此去不得。」 
  梁中書道:「恁地時多著軍校防護送去便了。」 
  楊志道:「恩相便差一萬人去也不濟事;這廝們一聲聽得強人來時,都是先走了的。」 
  梁中書道:「你這般地說時,生辰綱不要送去了?」 
  楊志又稟道:「若依小人一件事,便敢送去。」 
  梁中書道:「我既委在你身上,如何不依,你說。」 
  楊志道:「若依小人說時,並不要車子,把禮物都裝做十餘條擔子,只做客人的打扮;行貨也點十個壯健的廂禁軍,卻裝做腳夫挑著;只消一個人和小人去,卻打扮做客人,悄悄連夜上東京交付,恁地時方好。」 
  梁中書道:「你甚說得是。我寫書呈,重重保你,受道誥命回來。」 
  楊志道:「深謝恩相抬舉。」 
  當日便叫楊志一面打拴擔腳,一面選揀軍人。 
  但是事與願違,楊志儘管打扮成了商人的模樣,所押之鏢還是被劫了個乾乾淨淨。除此之外,《儒林外史》第三十四回裡面也有關於押鏢的故事,寫的是武林高手蕭昊軒陪同孫解官從四川押送餉銀進京被劫的情節。雖然這些故事說的都是和押鏢相關的故事,但是畢竟都是官方行為。   
  山西戴家說   
  還有一種說法,說是鏢局的鼻祖應該是以山西戴家為核心的反清復明人士,他們打著保護商家的鏢局旗號,其實為了護送反清的龐大資金,為什麼會有這樣的說法呢?戴家又是怎樣一個家族? 
  在山西的鏢局中最著名的當屬祁縣戴家的廣盛鏢局了。戴氏家族是祁縣的名門望族,戴家祖上本是明朝的官宦人家,明亡後戴家後人不再做官而轉為經商,家業依舊興旺。 
  戴家作為明朝的官宦人家,自然富甲一方。清兵入關後,因受當時滿漢情緒對立的影響,應晉商所邀,成立了自己的鏢局,打著「以文會友」的幌子,廣交天下反清復明義士,與顧炎武、傅山共謀反清大事。但隨著清廷政權的逐步穩定,復明的希望也逐漸破滅了。到了乾隆年間,戴家鏢局的掌門人戴龍邦有緣得到了在江湖上失落了多年的「心意拳」秘笈,於是開始潛心修練,不僅光大了自己的鏢局事業,而且也使自己成為了武林界心意拳的一代宗師。 
  戴龍邦的兒子戴二閭,自幼承授父教,功夫更是了得。當時河北滄州一帶常有強人出沒,領頭的是一位綠林英雄。這位滄州好漢也素聞戴二閭的大名,但心裡卻不服氣,於是設下擂台,特邀戴二閭前去一試高低。滄州在歷史上素有「武術之鄉」的稱謂,許多鏢師更是視滄州為畏地,走鏢到滄州地面時,向來是掩旗悄聲而過,這就是後來江湖上的「鏢不喊滄州」之傳。這位滄州好漢自恃這個名頭,自料戴二閭必不敢前往應戰。但沒想到戴二閭藝高膽大,居然果敢前往。比試中,交手只幾個回合後,戴二閭佯敗,卻以一招「美人掛畫」的輕功,將自家的身子從對方拳腳下輕輕脫出,又如被輕風吹起一般,牢牢貼在了身後的牆上。這一招讓瞧熱鬧的外行看,分明是戴二閭被打出了擂台,但在能看出門道的內行眼中,戴二閭的功夫何等了得。戴二閭這一招既給了對方足夠的面子,也顯示了自己高超的功夫,一下子折服了對手,也折服了所有在場的武林中人。擂台上的對頭由此而成為朋友,戴二閭的名聲一下子傳遍天下武林。戴二閭與對手成了朋友,從此滄州一帶,也成了晉商平安過往的大道。到了祁縣隨意與當地人聊天,說起歷史上的武林高手戴龍邦、戴二閭父子來,男女老幼無人不知。 
  戴龍邦、戴二閭過世後,戴氏傳人是戴奎。此人是一位隱居鄉間的武林高手。但因性格孤傲,一般商人請不動他。當時山西祁縣最大的商號是史家開辦的「大盛魁」和喬家開辦的「復盛公」。兩家雖然勢力威壯,但其運貨駝隊卻在草原上時常遭到土匪搶掠。匪頭兒叫「流矢兒」,武藝高強,伸臂可舉起牛犢,抬腳能踢傷烈馬,摔跤贏遍草原,射箭百步穿楊。但卻暗中勾結賊寇,作惡草原,商家無不受其傷害。一日,史、喬兩家派一名叫二旦的商人,手提重禮來到戴宅。一一訴說「流矢兒」為非作歹的惡行,待戴奎聽得怒形於色時,二旦又把厚禮送上,請他出山相助。誰知戴奎一言不發,竟將二旦連人帶禮推出家門。二旦無奈,只好垂頭喪氣重返包頭。 
  途中,二旦被一群土匪圍住,要其留下千兩買路銀,否則暴屍荒野。領頭的自稱是「流矢兒」的大弟子飛駱駝。正當二旦危難之際,戴奎卻像從天而至一樣出現在面前,一挾一躍先將二旦放在臨近屋頂,隨後飄然落地,對眾匪大打出手,轉眼就撂倒七八人。飛駱駝見狀便親自上陣,照戴奎致命處就是一拳,戴奎輕輕閃過,未等敵手回轉,已插進敵襠,大喝一聲,將飛駱駝打翻在地。眾匪見狀,紛紛逃竄。戴奎也不追趕,只對癱在地上的飛駱駝說了句「我是祁縣戴奎,不服氣到包頭找我」,便與二旦揚長而去。 
  沒出五天,流矢兒戰書傳到戴奎手中。戴奎如期從包頭趕到歸化應戰,流矢兒見戴奎骨瘦如柴,氣焰更盛,遂順手將場外一個300斤重的圓錐石□舉起,扔到戴奎腳下。戴奎嘿嘿一笑,右腳一踩,將石□就地轉了兩圈,猛一抬腳,已將石□送到半空,不等石□落地,一個「蜇龍登天」,已將石□送出一丈開外,物落原地。流矢兒所帶之人見狀大吃一驚,流矢兒也不敢怠慢,便先向戴奎動手。其實,流矢兒根本不是戴奎的對手,幾個回合下來,流矢兒已漸處下風。而戴奎卻愈戰愈勇,借流矢兒閃身時露出的空檔,戴奎疾手如箭,呼的一下點住了對方腋下「夾窩穴」。不可一世的流矢兒一下子蹲在地上再也起不來了,只對眾徒弟艱難地說了聲:「扶我回去。」回到家沒出七天,就一命歸天了。消息傳到包頭,史、喬兩家聞風後,急忙置厚禮上門拜謝,但卻又被戴奎謝絕了。 
  且不說鏢局的鼻祖是不是山西戴家,僅僅是戴家這種英勇仗義、扶弱濟危的精神,就值得我們學習的了。一個人具有了別所達不到的能力之後,能力已經不應該是其炫耀的資本,而應該成為扶危濟困的倚仗,做不到這一點,具有了超凡的能力,取得了超凡的成就又有何用呢?   
  「鏢局」和「標行」   
  在前面的講述中,我們知道了明代的時候鏢局被稱做「鏢行」,而且寫法是「標行」,到了清朝才改作「鏢局」,那麼「標行」是怎樣改成寫成「鏢局」的呢?「標行」之「標」的本意是什麼呢? 
  據有關文字記載,關於「鏢」,那是有一整套的說法的。有說是刀鞘上裝飾的嵌銅花紋,有說是「刀鋒」,更多的說法是「暗器」。拇指按定四指虛托,仰手打出的叫「陽手鏢」,俯手打出的叫「陰手鏢」,肘下打出的叫「回手鏢」,還有什麼「接鏢還鏢」之類的名堂。「鏢」不是一種吉祥物,是武器。但成立「鏢局」,保護商人財物安全押運,這個「鏢」就失去了原來暗器傷人的味道了。 
  李堯臣在《保鏢生活》中也談到:「有些鏢行的人能使飛鏢,因此有人以為鏢局的得名,就是因為使用飛鏢的緣故,這實在是一種誤會。所謂保鏢是指保送的財貨、銀兩,所以裝著財貨、銀兩的車輛就叫鏢車;財貨銀兩被劫去,就叫丟了鏢。鏢局的鏢旗、鏢號,都是因此命名。至於飛鏢,不過是一種武器罷了。鏢行的人也不是人人都能使飛鏢。」 
  話雖如此,那麼「鏢局」之「鏢」到底作何解釋,何以由此得名,它與此行有何必然聯繫呢?或言之,「鏢局」或「保鏢」之說究竟源出於什麼物事呢? 
  查閱鏢局內部秘傳的《江湖走鏢隱語行話譜》,也只是說「齊雲獲願,祁明走標,除忠訪友」,或者是「走鏢者,英雄也。白龍馬,梨花槍,走遍天下是家鄉」,仍然難得其解。但是,這部手抄秘本的用字上,卻給人一點啟示,即該書中11處用「鏢」字者,有5處寫作「標」。無獨有偶,明代成書的《金瓶梅》的鏢行、鏢船,也均作「標行」、「標船」。至清末,梁啟超筆下仍寫作「標客」,如其《中國地理大勢說》:「燕齊之交,其剽悍之風猶存。至今響馬標客,猶椎埋俠子之遺。」也就是說,明代有關鏢局事物用「標」字;入清後「標」、「鏢」間用,但仍以「標」字居主;民國以來,均改用「鏢」字,如今,則一律寫作「鏢」行了。 
  從語言學或訓詁學來看,這無疑是一例通假字現象。一般說,漢語假借字分為兩類,一類是本無其字而代以別字,另一類是本有其字而代以別字。語言學家認為:「前一類可以說是不造字的假借,後一類是在用字當中的假借。在用字當中既然本有其字,為什麼還要另外寫一個假借字呢,其中可能有兩種原因。一種原因是寫書者倉促間寫了一個音同的別字,後來被認同下來;另一種原因是某一時期、某一地區、或某一師承,經常習慣以某字代某字用,後世傳寫也就一仍其舊,這從《周禮》故書和長沙馬王堆漢墓所出帛書可以略知消息。」到了清朝以後,人們把「標」字改寫為「鏢」,這也是一種假借現象,「鏢行」本應作「標行」。 
  另據文獻顯示,所謂「奪標」,就是奪取錦標,源於歷史上南方的龍舟競賽。錦標是一種錦制的旗幟,用來獎勵龍舟競賽中的獲勝者。這項活動,區域較為廣泛。每年四五月間,繭實麥小收,老百姓稍有空閒,便聚集在一起,像北方人冬季喜歡舉辦個「社火」一樣,舉辦一些自娛自樂的活動。龍舟競賽就是此類。唐白居易《和春探》詩第15首中說:「齊橈爭渡處,一匹錦標斜。」說的就是這種「奪標」活動。唐代另位大詩人元稹也在《競舟》詩中說:「楚俗不愛力,費力為競舟。買舟俟一競,競斂貧都賕。……此時集丁壯,習競南畝頭。……建標明取捨,勝負死生求。一時歡呼罷,三月農事休。」詩中的「建標」之「標」,即競舟者拚力爭奪的錦標。之後的五代和明清詩中亦多有龍舟競標的詩說。 
  由此可見,古代競舟遊藝的「標」,系指獲勝的榮譽標誌「錦標」,亦即錦旗。在標行說來,其「標」則發生了語義偏離,即被以隱喻的方式視為當行所具體護衛的對象。因而,簡言之,「標行」即「保標」的行當;「保標」,即以武術保護指定的對象,如人財的安全。同是競技,但已從一般遊藝競技轉為拚命性的武術較量,對抗的性質已從娛樂轉化為敵我抗爭。 
  上述事實說明,有人以為鏢局的得名,就是因為使用飛鏢的緣故,這實在是一種誤會,至少在明朝鏢局出現之初,「標」的含義是指一種特定保護對象,與飛鏢這種武器無關。   
  鏢局鼻祖眾說紛紜   
  鏢局鼻祖究竟是誰?為什麼後來叫「鏢局」而不叫「標行」了,史料中沒有詳細記載,難道現在研究史學的專家們也沒有一個統一的說法嗎? 
  有一種說法是「標」之所以改為後來的「鏢」,是清朝山西票號發展起來之後的事情。「鏢」字是「金」加「票」,「金」代表十八般兵器,「票」是代表票號的銀兩,所謂的鏢就是以武力來保證錢的安全。這種解釋雖然有點牽強,但與鏢局的性質,業務聯繫在一起,也不失為一家之言。 
  翻開《現代漢語詞典》,對於「鏢」字是這樣解釋的:「鏢是一種形狀像長矛頭的舊式武器。」鏢在武俠小說裡稱之為「金鏢」,說明「標行」後來之所以演變為「鏢局」確實和這種舊式武器有關係。 
  最初,一些習武練功的人上路為商旅押運鏢物時,都要推著獨輪車。獨輪車上往往都插著一些長短不一類似短矛的飛鏢。如果遇到賊匪搶劫,飛鏢可以快速甩出去,擊中賊匪。一般每輛獨輪車上,往往帶著幾支甚至十幾支光亮閃閃的飛鏢,一路上威風凜凜。路人看到車上插著飛鏢,也就知道這些人正在為商旅「押運保鏢」了。久而久之,人們稱獨輪車為「鏢車」。而那些押鏢的人,自然就被稱作「鏢師」了。而「標行」的本字「標」也就漸漸被人遺忘了。 
  但是,在後來鏢局鏢師的實際工作中,特別是鏢師在押運走鏢時,並不用飛鏢。為什麼這樣說呢?中央電視台2006年就「鏢局」的話題專門組織了一檔欄目,專家和權威人士就這一問題以及鏢局鼻祖、鏢局起源等問題,進行了熱烈的討論和發言:張中偉(山西地方志學者):鏢局出現,應該是從乾隆年間山西人張黑五在前門大街成立了興隆鏢局為標誌。因為張黑五是山西人,他當時是乾隆皇帝的一位師傅,他在家裡教學,在乾隆皇帝其他師傅的說服下,他成立了可以說被朝廷肯定的第一個鏢局。 
  這個說法是不是可靠呢?我們做了調查。清乾隆年間北京前門外大街已是繁華的商業區。酒樓茶社林立,商賈雲集。鏢局在這裡為商家保鏢和押運貨物也是很自然的事。 
  究竟鏢局出現在什麼時候?經過調查我們又有新的發現。1936年孔祥熙曾派衛聚賢到山西調查票號,衛聚賢寫了一本書叫《山西票號史》,裡面提到了「考創鏢局之鼻祖,乃系清乾隆時,山西人神拳無敵張黑五,開設興隆鏢局於北京前門外大街」。 
  專家的話得到了證實。我們發現乾隆年間在前門外確實有一家鏢局叫興隆鏢局。鏢局的主人叫張黑五。張黑五死後,他的兒子張懷玉繼承了鏢局。也就是說清乾隆年間才出現了鏢局,這又是一種說法。 
  有的專家說,鏢局押運貨物的時候一般都要喊號子,以壯威武之勢,「號子」在鏢局裡稱為「鏢號」。鏢號連綿不斷,此起彼伏,很有氣勢。這「鏢號」反反覆覆只是「合吾」兩個字。有人說這「合吾」便是取自「黑五」兩字的諧音。 
  方彪(北京史研究所研究員,北京史研究專家):很多習武的高手在這方面有明確的解釋,鏢這種武器太輕了,它飄,沒有殺傷力;太重了,飛不出去,飛不出去也扔不遠,而且攜帶起來極其不方便。武俠小說裡面有金鏢壓綠林的說法,實際上金太昂貴,它又很軟,絕不可能做成武器,所謂金鏢就是這個鏢的重量為一斤最合適,即有殺傷力,人也可以甩得動,也還可以佩帶,所以稱之為金鏢。但是鏢師絕對不使用這種武器。因為你要帶上了五個鏢,揣在腰裡頭,騎起馬來顛得受不了。 
  李寶林(山西平遙武術協會主席):一般鏢師們使用的是明武器,刀槍棍棒這些是明的,另外還有暗器,暗器就是鏢,他是在別人看不到、跟人交手的時候才使用。 
  看來鏢車上插著飛鏢,其實最主要的還是要起到一種威懾作用。獨輪車是鏢局最初押運保鏢時的重要工具,獨輪車只有一個車輪,走起路來雖然不好掌握平衡,據說走在崎嶇不平的路上可是非常輕便。鏢車上除了裝著鏢箱、貨物外,還要插一個醒目的小旗子,旗子上用大號的字寫著鏢師姓甚名誰,這個小旗子是鏢師走鏢的標誌,行裡面稱為「鏢旗」。獨輪車上為什麼要插鏢旗呢? 
  李育人(武林前輩,山西形意拳協會常委,國家獅雄獎獲得者):王正清和道光皇帝是師兄弟,他倆的老師叫賈殿魁,所以一說誰跟道光皇帝是師兄弟,憑著名氣,插一王字,就沒有人敢劫鏢,知道惹不得。王正清是很有名氣的,京劇裡邊就有一齣戲叫《塔子溝》裡面有一個角色就是王正清,俺二路鏢頭王正清是也,北京也就是這個詞,當時,很有名氣。   
  中國十大鏢局及其鼻祖(1)   
  鏢局的鼻祖連專家都無法確定,並且也沒有文字記載,可是具體到每一個鏢局卻不能不知道自己的鼻祖。 
  每個鏢局都有著自己的賬房先生記賬,別的不說,單從鏢局殘存的賬本上也能找出其鏢局的鼻祖,更別說其後人代代相傳的口碑記述了。 
  當時在全國各重要商埠所設之大大小小的鏢局不可勝數,其中較為出名的鏢局有30多家,而最著名的、業務覆蓋最廣的、通行全國的有十大鏢局。這十大鏢局分別是:名稱時間地點鼻祖興隆鏢局清乾嘉年間北京順天府神拳無敵張黑五會友鏢局清乾隆—1912年北京前門三皇炮捶門宋彥超成興鏢局1878—1900年河北滄州鏢不喊滄州李冠銘玉永鏢局清嘉慶—1838年江蘇蘇州長眉老道張德茂昌隆鏢局1840—1901年江蘇蘇州鐵腿左二把左昌德廣盛鏢局1802—1830年河南賒店心意拳宗師戴二閭同興公鏢局1855—1913年山西平遙神槍面王王正清源順鏢局1878—1900年北京珠市口大刀王五王子斌三合鏢局1890—1971年河北張家口公議拳傳人安晉元萬通鏢局1891—1999年河北保定單刀李李存義從上面的列表中我們可以看出中國十大鏢局的創始時間和鼻祖,下面我們簡單瞭解一下這些鏢局的概況:興隆鏢局號稱是第一家鏢局,創始人山西人張黑五,前面已經詳細說過,這裡不再贅述。 
  會友鏢局會友鏢局的創始人是宋彥超,生平絕技乃是三皇炮捶拳。三皇炮捶門歷史淵源悠久,奉人文初祖軒轅黃帝(即人皇氏)為祖,故又稱「人宗門」、「人祖門」、「三皇門」。隨著歷史的發展,三皇炮捶拳不斷地發展完善,繁衍傳遞。至明末清初年間河北冀縣武術名家喬三秀傳授此藝,始有文字記載和文物可考。喬三秀傳其子喬齡(字鶴齡)作為第二代。喬齡將此藝微妙真諦傳給第三代宋彥超(字邁倫)、於連登、張文彩、王雙奎四弟子。 
  宋彥超集平生所學,潛心鑽研,創「夫子三拱手」之絕技。清道光二十五年(1845年),宋彥超來京投「神機營」報效國家。神機營老七王爺令宋與營中教練武林高手比武。宋出手神奇微妙,眾高手皆敗於宋手下,老七王甚喜,驚呼「真乃神拳也」!遂賜五品亮蘭頂戴。此後,「神拳宋邁倫」的名字享譽武林。宋漫遊京城,結識八卦掌祖師董海川,遂交成摯友。宋在為官生涯中耳聞目睹了朝政腐敗,自感報國無望,便棄官從賈,在北京前門外糧食店街創辦「京都會友鏢局」,以武會友,從事保鏢生涯,同時傳授武藝。從此開拓了北京三皇炮捶門歷史的新紀元。 
  清同治五年(1866年),於連登之子於鑒(字鏡堂)先得其父親授,後來京拜宋彥超為師,得宋之奧妙後技更精絕,功達上乘。自此於鑒在北京大開山門,傳授三皇炮捶拳。在一大段歷史時期內「京都會友鏢局」同「三皇炮捶門」名聲大震,鏢局生意興隆。三皇炮捶拳也廣為傳播,得到了很大發展。後來鏢局還出現了李堯臣這樣的傑出鏢師。他在抗日戰爭期間將自創的無極刀法傳授給抗日軍隊,喜峰口戰役中,學了無極刀法的大刀隊,手刃鬼子近百人,追殺日寇60餘里,繳獲大炮18門。跟李堯臣學過武術的人很多,京劇武生泰斗楊小樓演鬧天宮的猴拳和梅蘭芳演虞姬的劍法,都是李堯臣傳授的。 
  成興鏢局走鏢的鏢局有個規矩叫「鏢不喊滄州」。說的是過去南來北往的鏢車,不管是黑道白道,也不管是水運路行,只要是車到滄州、船過滄州,你必須扯下鏢旗,悄然而過,不得喊鏢號。否則,無論你有多大的名頭,多好的身手,只要在滄州喊鏢叫板,保管你栽個大跟頭,丟盡臉面。 
  這規矩的來頭就是成興鏢局的開山人李冠銘。繼他之後其侄李鳳崗、李慶臨等三代經營的「成興鏢局」亦聲名顯赫。而李鳳崗的徒弟更是了得,便是那源順鏢局的總鏢頭大刀王五王子斌。 
  玉永鏢局嘉慶年間由河北滄州人張德茂創立,其外祖父張景和是康熙年間著名拳師,江湖人稱「神拳教習」。張德茂隨其學成武藝後,遂在蘇州開辦玉永鏢局,鏢走大江南北,威振海內。一次走鏢北京,收左昌德為徒弟。回蘇後,因見左昌德才高義重,遂將鏢局轉贈於他。 
  昌隆鏢局創立於道光二十年,至宣統三年收撤。玉永鏢局總鏢頭張德茂一次在北京城外相中一精練小伙,打算傳他武藝以繼後世。這小伙是誰呢,就是山西省文水縣孝子鎮渠村人左昌德。由於他排行第二,人們送他個綽號叫「左二把」。張德茂把一身的能耐大多傳給了左昌德,這其中最重要的就是綿掌。綿掌也叫連環綿掌,手法以掌為主,運轉舒展如綿,動作連而不斷,掌法運行成環,借對方的勁力反擊,故名綿掌。 
  左昌德也沒辜負老頭一片苦心,早晚苦練綿掌,一練就是八年,武功已到爐火純青的程度。此時小伙已經26歲了。經張德茂介紹到蘇州開設玉永鏢局,第二年改為昌隆鏢局。 
  從此,左二把開始了保鏢生涯,走遍大江南北,歷三十餘載,其子左安民、其孫左秉信都跟隨他習武保鏢。鏢局全盛時期有一百餘人,著名鏢師有左二把、左安民、左秉信、續仁政等,並在杭州等地還設有分號。道光二十四年(1844年)左昌德受江蘇巡撫所囑,保有到北京的一趟綢緞類黃鏢,安全抵京後,道光皇帝親賞黃馬褂一件,鏢旗一面,一時聲譽鵲起。後左安民繼父保鏢,辛亥革命中收撤鏢局回故里。   
  中國十大鏢局及其鼻祖(2)   
  廣盛鏢局鏢頭戴二閭,字義熊,乳名二驢,出生於山西祁縣官宦武術世家、書香門第,何以起此乳名?皆因其父戴龍邦以為戴家雖然盛名在外,但風險迭出,常有朝不保夕之感,便以山西地方風俗,越以賤物為名,便越能長久平安之意。二驢功成名就之後,人們認為如此稱呼太過不雅,便諧音改驢為閭,以表敬意。戴二閭從小功力過人,跟隨父親戴龍邦學習心意拳,父傳子學,毫無保留,因此將戴家拳、械全部學到手後,日夜操練,其中有五行拳、十大行、七小行、七炮七膀、戴家三拳以及六合刀、槍、棍、四把、閘勢等短小套路。 
  戴家拳的基本功叫「蹲猴猴」,二閭為此蹲了三年,所以與人交手時,一發動就能把人擊出二丈以外。戴二閭成名後,當時在賒店的山西商人回到家鄉,重金請他到賒店為商行保鏢。據說戴二閭初次來到賒店,當地武術名家亦多,戴二閭與之交手,未能勝出,為此又歸家學藝三年,方於清嘉慶六年(1801年)再次來到賒店,創立了廣盛鏢局,鏢局內的鏢師有其兄戴大閭、任志等。其鏢主要走山西、陝西、湖北、安徽、江蘇、山東、河北、北京、張家口、天津等地。走鏢時鏢車上插有鏢局名稱的鏢旗,趟子手還要一路「喊鏢」,一為顯示鏢局的名聲,二為知會沿路江湖之人不要再動邪念,也表示對江湖之人的尊敬。因當時河北滄州為武術之鄉,各地鏢局為表示對滄州武界的尊重,一進入滄州地面都不能再喊鏢。 
  一次廣盛鏢局鏢走山東,路過滄州,一位新業的趟子手不懂規矩,冒然喊了鏢。滄州武界尹玉文三武師攔路興師問罪。戴二閭一再表示歉意,可三武師仍是不依,一定要與之交手。戴二閭無奈,只好與他們動手過招,結果三武師均敗於他的手下。自此「戴家拳」更是名聲大震,廣盛鏢局更是譽滿天下。 
  賒店廣盛鏢局當時設於石門街北端路東,座東面西,面朝「後河」古碼頭,五間門頭,中為高大門樓,門前樹一高高的旗桿,上懸有「廣盛鏢」字樣的鏢旗,內為一進三的大院落,分設會客廳、簽押房、倉房、鏢頭居室、鏢師居室、練武揚等,是賒店當時最著名的所在之一。 
  清道光三年(1823年),山西平遙商人首創「日昇昌」、「蔚盛長」等票號。商業重鎮賒店相繼開設了「蔚盛長」等七八家票號分號。票號開出的銀票可匯兌全國各地,解決了商人貿易攜帶現銀不安全的顧慮,鏢局業務隨之銳減。為此,廣盛鏢局於1830年歇業,戴二閭回鄉,其子戴廣興留在賒店改營過載行,並成為賒店第一任寨主。 
  同興公鏢局同興公鏢局為王正清所立,王正清,字松庵,號「面王」,平遙南良莊人。生於清嘉慶六年(公元1801年),幼時讀過二年私塾,但家境貧寒,16歲背井離鄉,到北京一家麵館當學徒,當時還沒有軋面機,王正清必須用手肘揉面,由此練就驚人臂力。王正清後來拜武術大師劉留為師,學武三年,進步很快。之後他拜劉留的師兄賈殿魁為師,賈殿魁曾教道光皇帝習武。賈很喜歡王正清,便資助他生活費,要他專心習武。王從師賈殿魁,由此學到少林散手108勢等多套武藝。同時,他與內家高手常義時常切磋武藝,3年後,王正清已貫通內、外二家。王正清30歲那年,成為江西道台朱文的武術教習。 
  36歲,他跟隨朱文赴河南上任,前後9年,制服響馬大盜無數,幫助地方政府解決了治安難題。道光二十八年(公元1848年),47歲的王正清告別江湖,返回平遙,次年開辦同興公鏢局。王正清與祁縣戴龍邦、文水李毓秀一起,並稱「華北三傑」。三人都有鏢局生意,時常互通有無,有時手下人還會在一起走鏢。 
  河南嵩山少林寺曾為王正清鑿碑刻,載入武林史。其子王樹茂盡得其真傳且有青出於藍之勢,因而同興公鏢局創立之始就成為當時全國著名鏢局之一。據說1900年八國聯軍打入北京,慈禧太后挾裹光緒帝逃往西安,西逃旅途少不了吃喝花銷,八月初九,二宮到達平遙,盤點現銀93萬兩,這麼大的數目,無人敢當此皇銀的保鏢,惟有山西平遙的王家敢接,適逢亂世,王家鏢隊一路上風塵僕僕,日夜兼程,只半月餘將銀兩送抵西安,分毫無差。這塊至今仍掛在王家舊址上的「奉旨議敘」匾額,就是當年辦完這趟皇差後,慈禧太后的賞賜了。 
  源順鏢局王子斌(1844-1900),字正誼,回族,滄州南門外人。12歲在一燒餅鋪學徒,常到成興鏢局偷藝自習,十分刻苦。後來被鏢局掌櫃李鳳崗發現,欲收為徒。但因李系回族,王系漢族,當時有藝不傳教外之說。經人說合,王改為回族,拜李鳳崗為師,習練六合拳法。他在師兄弟中排行第五,又因其刀術精妙,所用之刀又大於一般,故人稱大刀王五。 
  大刀王五早年闖蕩江湖,廣交天下英雄豪傑。這就是他創辦源順鏢局的主要資本。現在尚存的前門外西半壁街13號院就是原大刀王五的源順鏢局的舊址。據大刀王五的後人介紹,源順鏢局正門原是個朱漆的大門,其右側懸掛一面杏黃旗,上書「源順鏢局」四個大字。門道東牆上高掛「德容感化」金字橫匾,西牆上高掛「義重解驂」金字橫匾。大門裡還有「尚武」、「濟貧」兩小塊匾額。這幾塊匾都是北京城的老百姓讚譽大刀王五輕財重義、濟困扶危的精神所掛。整個鏢局有前院、後院和西跨院、共30多間房屋。前院有大車棚、馬和倉房,王五的家屬和存放貴重貨物的地方都在後院,西跨院是眾鏢師練武的場地。練武的場地上擺放著刀、槍、劍、戟等長短兵器和石鎖、砂土口袋等練武所需之器械。   
  中國十大鏢局及其鼻祖(3)   
  光緒二十六年(1900年),八國聯軍侵入北京,在北京城內殺人放火,無惡不作。大刀王五義憤填膺,英勇地反抗侵略軍。在前門外護城河邊與敵人戰鬥時,中彈而犧牲。 
  大刀王五被害後,源順鏢局就沒有人掌管了。又由於京奉、京漢火車線建成後,商人運貨大都由火車站托運。從而源順鏢局的生意被鐵路奪去,大約在光緒三十年(1904年),源順鏢局就歇業了。 
  三合鏢局山西榆次縣東陽鎮人安晉元所創。據傳,清朝中期,8位少林寺名師為摒棄門派觀念,共同切磋技藝,集太極、八卦、形意、少林、通臂、鷹爪、六合、擒拿等諸門之精華,共議一門拳術,故取名公議拳,亦名公立拳。安晉元(1850一1927年)是公議拳第五代傳人,清光緒年間安在河北張家口開設「三合鏢局」,廣交武林高手,遂將此拳傳播各地。 
  萬通鏢局創始人是赫赫有名的「單刀李」李存義。李存義原名存毅,字肅堂,後改名存義,字忠元。生於清道光二十七年(1847),河北省深縣南小營村人。秉性溫厚,輕財好義,性喜拳術,幼年學習長短拳。 
  三十八歲時,拜形意拳名師劉奇蘭為師,學習形意拳,習之數年,深得形意拳之精髓。以後聞聽北京董海川精於八卦掌,便進京欲拜董海川為師。由於他與程廷華是同鄉人,便請程廷華介紹拜董海川為師。董海川知道李存義精於形意拳,起初不肯收他為徒,後經程廷華、劉鳳春、梁振圃等八卦掌門弟子一再說情,董海川才同意收李存義為徒。曾任兩江總督督標把總,後至保定開設萬通鏢局,兼收徒授藝。 
  1900年,李存義以53歲高齡,毅然投身義和團,手持單刀上陣,奮起抗擊外敵,面對洋槍洋炮,毫不畏懼,奮勇殺敵。在天津老龍頭車站一役,他手刃洋兵十幾人,譽滿中原,一時間「單刀李」之名不脛而走。晚年棄鏢局,專志授徒。宣統三年(1911),與葉雲表在津創辦中華武士會。     
  第五章鏢局業務   
  鏢局業務   
  鏢局在幾百年的發展過程中,湧現出了許多頗具特色和有影響力的鏢局,中國的鏢局有著大氣磅礡、吞波湧浪的歷史壯景。這些壯觀景象的形成,是與當時封建主義末期資本主義萌芽的破土、紛呈的市場鬆動、繁榮以及當時社會治安的紛亂是分不開的。 
  商賈視市場消費需求而決定其經營的項目、範圍,鏢局的興衰存亡也同樣受制於社會需求的調解。清代鏢局的興盛,即在於應用範圍的擴大。那麼鏢局究竟有些什麼樣的業務呢? 
  當時鏢局的業務活動,按照傳統的習慣歸納後大致可以分為四大項:走鏢、護院、坐店、保護庫丁。   
  走鏢   
  是鏢局的主要業務,不僅風險大,而且對鏢師的要求也高。沒有點真功夫,是別想吃鏢局這碗飯的,不眼觀六路,耳聽八方,身懷絕技,就出去走鏢,那等於去送死,所以鏢師走鏢那可是實打實的活兒。有了真功夫還不夠,走鏢還要有鏢路,按照現代的說法叫「承攬業務的範圍」。 
  通常來講,北京的鏢局一般不攬閩、粵、藏、川等地區的業務,一是因為這裡民族雜居,語言不通,二是因為這裡山高林密、地形複雜。盲目在這裡走鏢,稍不留神,就會落個人財兩空。所以,不管這裡的鏢有多肥,鏢局也不會承攬。 
  以北京的鏢局為例,他們的鏢路是「南北兩條腿、東西一條線」。所謂「兩條腿」,就是南路和北路均有兩條線路:南路的一條線路是從任丘、徐州、南京到上海;另一條線路是沿著現在的京廣鐵路線從保定、鄭州、信陽到武漢。北路的一條線路是出居庸關,過八達嶺到張家口;另一條線路是從古北口到熱河。所謂「東西一條線」,就是說東西方向只有一條線路,東路是沿現在的京哈鐵路從北京到哈爾濱,西路是出娘子關到西安。 
  京杭大運河是北京地區最重要的交通要道,京城中幾十萬官員旗兵、眷屬的吃喝穿戴和官需民用物資都要靠水運而來。因此,朝廷對負責漕運的總督常賦二品頂戴,與各省的封疆大吏同等對待。但在歷史上,大運河卻有兩次被切斷,一次是鴉片戰爭時期,英軍攻陷鎮江,切斷運河,破壞了清政府的南糧北調,迫使清政府簽訂了中國近代史上的第一個不平等條約——南京條約;第二次是太平天國定都南京後,切斷運河,迫使清政府的南糧北調只好改漕運為海運,為最後一個中國封建王朝覆沒撞響了喪鐘。 
  在京杭大運河暢通時,水路鏢堪稱為北京鏢局的最大生意。南來北往的物資調配、大小京官的卸任赴任、進京述職的地方官員,都喜歡走水路,既平穩方便,又舒適安全。這時候走鏢的鏢師必須會使舟船。行船使帆、過閘升船本來是船家的事,但是走鏢的鏢師不能不通曉,否則上了賊船還蒙在鼓裡,非吃「餛飩」不行(被人捆上手腳,裝入麻袋,投入水中)。鏢師一旦和水賊交上了手,交戰地點不外乎是船艙之內和兩船之間,場地狹小,長兵器絕對耍不開,所以雙方都是使用短兵器或超短兵器。尤其是在船艙內交上了手,更是沒有迴旋的餘地,往往鬥不了幾招,生死就已確定。如果在艙頂和兩船之間交了手,「輕功」和「梅花樁」功夫絕對要紮實,一旦腳下不穩落入水中,雖然鏢師習水,但是要和水賊相比水性自然遜色許多。 
  總而言之,不管是水路鏢還是陸鏢,鏢路上遇到劫匪,那是不可避免的事情。至於戰與不戰,完全取決於劫匪給不給面子,而一旦動起手來,鏢師的任務不是殺人,而是保住鏢物安全。作為陸路鏢的鏢師,要一邊用長矛單刀與劫匪博鬥,一面催促車把式策馬狂奔。這時候的鏢車異常顛簸,如果搏鬥是發生在車上,鏢師必須有超人的「站功」,不管鏢車如何搖擺,鏢師都能夠穩如泰山。只要能擺脫劫匪的糾纏,不殺人不傷人是最好的結果。 
  與此同時,鏢師還要時時注意給劫匪留足面子。特別是草原劫匪,一旦劫鏢不成空手而歸,那是件很忌諱的事情,他們為了洗掉這股晦氣,常常不惜以血光沖災。因此,有些跑北道的鏢師為了不與他們結下更深的梁子,常常事先就與僱主商量好,把一些病駱駝或不值錢的東西丟下,讓他們也有所「收穫」。   
  護院   
  老北京城裡有三多:王公勳戚多;達官顯貴多;富商大賈多。這三種人很多是竊天下財富為己有者。財富匯聚後,既得之,患失之。再加上官商界向來是明爭暗鬥最多的地方,政界冤家,商業對頭隨時會找上門來,明斗不成,暗算不斷,因此請來鏢師,也就漸成風尚了。 
  通常來講,請鏢局來護院的大體是三種人: 
  第一是王公府第。這些人不是王子王孫,就是皇親國戚。他們之所以請鏢師,主要是為了加強府第的安全。其實在他們的府第周圍本來早已戒備森嚴,請來鏢師護院,僅僅是一種心理需要而已。這樣的護院工作,一般武林高手不願去做,一則因為這種工作形同虛設;二則因為有些王爺常把他們作為侍從去尋花問柳,有辱鏢師的身份;三則因為府中規矩太多,繁瑣的禮節有辱五尺之軀。所以,為王公府第做護院的工作都是由自己撐腰的鏢局派來的。 
  第二是朝廷重臣。這些人不是軍機大臣,就是封疆大吏,位極人臣,權傾朝野。前面提到的為李鴻章護院的會友鏢局就是這樣的情況。這些人請鏢師,主要是怕人夜間行刺。行刺的指使者,往往不是為財而來,而是朝中政敵。為這些人護院,一般要武藝高強,警覺靈敏,效力忠心,否則難以擔當其重任。 
  第三是富商大賈。馬無夜草不肥,人無橫財不富。商場如戰場,財富堆積如山之時,常常是惡行斑斑之處。俗話說,樹大招風,財大招禍。為了安全起見,請來鏢師坐鎮私宅。再加上經常須要長途販運,經常與鏢師打交道;在相互利用方面,早已形成了老主顧關係。 
  總而言之,門第不論高低,都有一定的規矩,對於鏢局的鏢師來說,最重要的一條是白天不進二門(垂花門)。以二門為界,二門外為外宅,系男人天地;二門內為內宅,是女性世界。垂花門前備有幾件大褂,如外宅短衣幫階層的僕役因工作需要進入內宅,得先罩上大褂,以示斯文。鏢師向來短衣襟,小打扮,如果變成長衫褂,那非誤事不可。好在鏢師白天多是睡覺,晚上才上崗,下更之後,太太小姐們閉戶入睡,鏢師和打更的人才能進入內宅執行自己的任務。更夫的職責是報時、報點,由一更到五更得按時敲響梆子,並注意防火。鏢師的職責是緝拿夜間入宅者,因為夜入民宅非偷即搶,何況官邸?鏢師和更夫進入二門後,走路的規矩是只許走院子中間,不許靠近窗戶,以防窺視寶眷之嫌。 
  鏢師護院時穿的工作服叫「夜行服」,因為護院工作是在夜間進行,夜行服是保護色。所以在伸手不見五指的夜晚,穿一身黑;雲月濛濛時穿一身灰;一彎半月時穿一件淺灰;浩月朗照時穿一身月白;雪夜則穿一身白。目的是減少反差,和周圍的環境色和諧起來,融為一體。在這一點上,鏢師的工作服和飛賊的工作服是完全一致的。 
  鏢師進入宅門後,在行規上是對僱主的家政不聞不問,但為了確定重點保護對象,又不得不請僱主指點一二,所謂重點保護對象就是錢財細軟的持有者。護院的行規雖然不許打聽僱主的錢財狀況以及存放之處,但是鏢師不能心中無數。鏢師最關心的是僱主有無仇家,以及如何結的仇。一般來說王公高官的仇人大多是政敵,商賈巨富的仇人往往是生意上的競爭者。僱主來頭大,他仇人的來頭也不會小,鏢師要特別小心,一不小心就會成了他們之間矛盾的犧牲品。因此鏢師護院驅賊為上策,擊斃為中策,生擒活口為下策。一旦生擒活口,說不定就會給自己和僱主都帶來麻煩。對於僱主的仇家,鏢師不但不能明問,就是暗中瞭解到了,也要裝作全然不知道。忌知仇家,甚於忌知錢財。 
  常言道,月黑殺人夜,風高放火天。入宅門作案,不論是行竊還是縱火殺人,大多發生在風雨夜以及節日之夜,所以每逢這些「日子口」,鏢師都格外小心。特別是節日之夜,宅門上下往往是燈紅酒綠,歌舞翩翩,夜半方散。眾人入夢鄉,竊賊此時入戶,真是如入無人之境,所以鏢師在節日之夜絕對是滴酒不沾的。 
  入院的飛賊一旦被鏢師發現,當然是奪路而逃,鏢師則大呼捉賊,上房追趕,雙方有時也會對上幾招,但多是虛晃給打更人看的。賊人逃逸後,鏢師決不真追,一者是鏢師忌擒活口,二者是怕飛賊走投無路以死相拼,對鏢師下毒手;三是害怕飛賊使的調虎離山之計。而飛賊呢,有時也故意逃跑時留下點「遺物」,讓鏢師拿去當報功的憑證。飛賊留下遺物時,往往要喊一聲「接著」,鏢師則回一聲「著打」,並飛出兩顆飛蝗石子,打得房瓦亂響,一場夜戰就算結束了。   
  坐店   
  和護院雖然有很多相同之處,但是它們畢竟是兩種不同的業務,自然也存在著差異。如果說「走鏢」時多發生你死我活的步戰較量,那麼,「坐店」鏢師發生的步戰,則是一場打人不興帶外傷的特殊拳鬥。 
  商家請鏢師坐店的目的,主要是為了防止「惡人」到店中敲詐勒索,擾亂正常營業秩序。常言說動鐵為凶,所以「惡人」進店鬧事時一般都是手無寸鐵,因此,鏢師坐店時也是手無寸鐵。一旦發生了衝突,講究乾淨利落,三招兩式,就將其打翻在地,而且還能叫他爬起來,自己走著回去。如果大戰三百回合才將其制服,必然觀者如潮,妨礙店家正常營業。要是出拳過重,把「惡人」打個筋斷骨折或致殘,店家還要養其終身。有的「惡人」系一介無賴,被打倒了就裝成筋斷骨折,躺在地上不起來,鏢師大多懂些骨科知識。一看便知真假,就上前撓他癢處,使其耍賴不成,在圍觀者哄笑中狼狽離去。 
  比如幾個嘎雜子來到了一家飯店,一副惡棍之相,對跑堂的說,速備十桌酒席,送到某處,而且要快,否則誤了我們兄弟的聚會,拿你是問。說罷拍桌子敲板凳催促不停。按照當時的慣例,酒席都是送到吃完之後才給錢的,可是嘎雜子們說的地方多是荒僻多事之地,一聽就知道是來敲詐勒索的。如果拒絕這項業務,嘎雜子們就找到了鬧事的理由,開始興師問罪,無法營業,權衡利弊,掌櫃的趕緊賠笑道歉找借口委婉推托到他日,並立即備下宴席請客讓嘎雜子猛吃一頓,這才算了事。 
  正統的鏢局對「坐店」的業務一般都是來者不拒,但是決不會接受賭局、妓院的雇聘,原因是賭局妓院為老百姓所不齒,和外界發生衝突的原因十分複雜,素重武德和聲譽的鏢師恥於與之為伍。用他們自己的話說:好鞋不踩臭狗屎,好漢不沾臊臭氣。所以為妓院扛茬的、給賭局坐店的鏢局都被排斥在正統鏢局之外。 
  鏢師在坐店時遇到了嘎雜子鬧事,首先是自報門號:在下是小字號某某鏢局的,朋友既然來了,此處人多雜亂,不便招待,改日到敝號一斟如何?朋友不會不給面子吧?一般來說,所報門號越響,對嘎雜子的震懾力越大,而嘎雜子一般沒有什麼真功夫,又信奉光棍不吃眼前虧的道理,一看來了台階,高叫著改日必到寶號叨擾,就揚長而去。如果嘎雜子自負有兩下子,彼此還要盤盤道,各報師傳和所學套路,這時鏢師就要小露一手,有的會伸手拿過一個茶杯,面帶微笑地攥碎了,心平氣和地說,這裡的茶杯不結實,朋友還是改日到敝號喝茶吧。如果嘎雜子被鎮住,則灰溜溜地退去,有時嘎雜子也仗著人多勢眾認為好虎難敵群狼,這時候鏢師只好奮力一戰。   
  保護庫丁   
  是鏢局的一項特殊業務。庫丁,顧名思義就是看管銀庫的小役。一個身份如此低下的小卒,怎麼能出得起錢請鏢局的鏢師保護自己的人身安全呢?即便是有錢,庫丁又不是什麼達官貴人,何須鏢師「護駕」? 
  康熙末年,稅收制度實行了重大改革,雍正初年在其基礎上又實行了「攤丁入畝」,宣佈稅收「一律征銀」。地方官吏借口徵收的碎銀子不便直接上交國庫,須要改鑄成銀錠方能上交,而改鑄時的損耗(火耗),最初是一分或二分,最後層層加碼到五分。於是,鑄銀錠時的火耗便成了有些地方官員從中作弊的機會。庫丁作為銀錠的鑄工,雖然不敢像庫管、庫吏那樣明目張膽的大作手腳,但順手牽羊的機會還是有的。 
  針對庫丁偷盜銀子的現象,銀庫制訂了很多奇特的規章制度,庫丁進庫工作時首先得換上庫衣才能進入,離庫時脫下庫衣裸體走出,在執法隊的監視下,喊著號、拍著手,雙腳並起,跳過十二條橫放的扁擔,如果沒有發現「下蛋」,也就是說沒有從肛門裡、嘴裡、耳朵裡掉出銀子,即可下班,如果發現下蛋,立即正法。可是一些有真功夫的庫丁仍可從肛門裡、嘴裡、耳朵裡、鼻孔裡帶出數兩銀子,一年能有幾百兩、上千兩的外快。 
  於是,嘎雜子們開始眼紅了,結起伙來,專門對庫丁進行敲詐勒索,甚至綁票。庫丁們的銀子是豁著命弄到的錢,對於嘎雜子的欺擾不敢聲張,只好出錢請鏢師保護自己。 
  庫丁早晚上下班的時間控制得很嚴格,一旦遲到就趕不上穿庫衣,進不了庫,弄不好就會丟了差事。所以嘎雜子們在庫丁上班的途中製造意外事故,比如手捧著一個用蠟黏上的打破了的罐子,裝些淡茶水,迎面往庫丁身上一撞,拉著庫丁說,你撞碎了我的罐子,裡面裝的老參湯,是給我老娘救命的藥。說著就扭住庫丁不放,庫丁怕因小失大,只好掏出二兩銀子消災免禍。嘎雜子有時候還會找個老頭往庫丁身上撞,然後躺在地上裝死,在場的嘎雜子就會一擁而上,拉著庫丁要去見官,說是出了人命。這種手段要的銀子更多,如果庫丁不肯拿銀子,他們就群起而上,把庫丁綁到無人的地方藏起來,通知家屬拿錢贖票。 
  所以凡是到鏢局要求保護的庫丁,鏢局都派車接送他們上下班。在商號坐夜的鏢師,白天除了睡覺之外沒有什麼事情,於是利用坐夜前和下夜後的時間來接送庫丁上下班。鏢師趕著一輛檔次很低的小騾車,按照事先排列好的路線,接四五個庫丁去上下班。嘎雜子「法制觀念」是很強的,鬧事絕對不犯法,不動鐵器,因此鏢師接送庫丁上下班也不帶兵器,頂多帶上一條棗木三節棍,棍頭還包著厚厚的皮子,打人出不了外傷。鏢師趕車的鞭子更是玩得轉,鞭子把短,鞭繩粗,鞭梢長,講究打掉人頭上的帽子不傷頭皮,打掉叼在嘴上的洋煙卷碰不到人的鼻子,如果遇見不識相的嘎雜子,輕者給臉上手上留記號,重者抽個一溜滾。 
  上下班路途之外的時間,庫丁們只好好自為之,深居簡出,嘎雜子是不會破門而入的。可是庫丁們也免不了出去聽個小戲,洗個澡什麼的,嘎雜子就趁這時下手。庫丁被綁票之後,則通知其家屬贖票,家屬無力贖票時就找鏢局,鏢局受理後就要執行找票、救票的偵破任務。 
  鏢局首先到出事地點,分析一下失蹤庫丁所走的路線,瞭解一下沿線嘎雜子團伙活動的情況,然後確定幾個窩藏庫丁的地點,分頭去找。嘎雜子知道綁票是犯法的,所以決不會把票藏在家裡,他們大多把票藏在破廟、廢屋以及荒僻之所,而且也決不看管手腳綁著、蒙眼堵嘴的票,藏起來一走了之,鏢師們只要下工夫是不難把庫丁找回來的。     
  第六章鏢局規矩   
  鏢局規矩   
  在弄清鏢局的規矩之前,我們照例先來看一個小說中關於鏢局的一段描寫: 
  一日,一位江湖俠士到某鏢局登門造訪:「各位當家的,在下有禮了!久聞貴鏢局各位武藝高超,在下粗識兵器,略通拳腳,今日登門,特來向各位討教,為的是以武會友,望各位當家的不吝賜教!」眾鏢師摸不清此人來路,也從未在江湖上聽聞此人,總之孤身上門挑戰,定是來者不善,打不打?打吧,若輸給他豈不是丟鏢局臉面,不打吧,那不是當了「縮頭烏龜」?正在大當家的猶豫之際,一位鏢師縱身跳出,手中一橫鑌鐵盤龍棒,喝道:「在下某某不才,陪你過上幾招。」說著……其實這種情況是不可能出現的,比較有名的大型鏢局,往往直接或間接結識一些形形色色的人。一旦上門挑戰,無外乎是潦倒的習武者來尋救濟,要麼是真有本領的武林高手希望到鏢局工作,或者是一些秧子們(富貴或者官宦人家的衙內、公子)來搗亂。 
  凡是遇到這種事情,鏢局的規矩是:以禮相待,忍讓為上,不被逼到萬不得已的份上,決不動手傷了和氣。而上門鬧事的人呢,也知道鏢師不是泛泛之輩,真要動起手來,吃虧的往往是自己。所以,前來尋求救濟的習武者只要能得到鏢局幾兩銀子的周濟,一般會抱拳謝禮而去。至於那些秧子們,也就是說上幾句奉承話,哄哄他也就罷手了。 
  我們知道鏢局的主要業務是走鏢,現在就讓我們一起來和鏢局走趟鏢,感受一下鏢局的一些規矩吧。   
  水路三規   
  走水路鏢,泛舟而行,得免鞍馬車騎之勞,稱得上是件美差。那麼,水路鏢為什麼會是件美差呢?是不是走水路鏢就跟旅遊似的,任意行事而無所顧忌呢? 
  其實不然,水鏢大多沿運河而行,途經地區多屬富饒之地,雖然鋌而走險的盜賊相對來說比陸路要少很多,但是水路鏢同樣存在著難以預料的變數。因此,要想一路平安不出岔子,必須遵守水路「三規」。 
  第一規是「晝寢夜醒」。白天除了值班的鏢師以外,其餘的鏢師都進艙酣睡,直到紅日西斜才走出船艙,準備夜晚上崗。因為白天幾乎不會發生攔河搶劫的事情,只有夜晚賊人才常常會前來偷襲,或偷或搶,鏢師不得不防備。 
  第二規是「人不離船」。運河沿線多是人煙稠密的地區,城、鎮、村、集數里相望,一些繁華地段,茶樓、酒肆比比皆是。不但獻藝者、賣唱者出沒其間,村會、社戲亦屬常見,運河之中「花船」、「江山船」(這些都是載妓女而行的船)經常是笙、管、笛、簫歌舞翩翩。但是鏢師決不能登岸圍觀或者移船觀看,因為走神將意味著失鏢,鏢師們不但不會離開船去看熱鬧,也不會離開船去追賊,怕中賊人調虎離山之計。岸上出事,鏢師絕對是置之不理,甚至惡棍欺男戲女,也不過問,這並不是說鏢師沒有一點的正義感和公德心,而是這種欺男戲女的事情,說不定就是「套子」,因為賊人常常利用鏢師們扶危濟弱的武德,調虎離船後好下手。 
  第三規是「避諱婦人」。船家以船為家,妻女同舟,船家女在封建社會中是最開放的女性,而鏢師多是陽剛豪爽的漢子,按照舊小說中英雄美女、才子佳人的套路,那將是一路行舟一路情,郎情如意妾情濃。其實不然,鏢師向來重視武德,船家女亦守婦道,皆知自尊自重,恪守封建道德規範。鏢師登船後均不入後艙,一簾之隔如內外宅之分,如僱主攜有寶眷,鏢師更是退避三舍。至於沿途青樓女子、花船歌妓,鏢師絕對不屑一顧,怕「色眩」誤事,也怕賊人「放白鴿」。因為這樣才能使船家和僱主放心,如果鏢師登船嚇跑了盜賊,自己卻色狼入艙,那豈不是一得一失,得失之間船家和僱主就要「細權量」,這個鏢局也許就因為這一兩個鏢師被毀掉了名聲和信譽。   
  陸路三不住   
  我們知道,走陸路鏢,護送鏢車,是鏢局的主要業務。自從大運河斷流之後,陸路鏢更是成為鏢局的主打產業,走陸路鏢的規矩自然也就更加多而繁雜,那麼究竟都有些什麼樣的規矩呢? 
  按理講,陸路鏢都處於平原,一路上鏢師多是騎馬護衛著鏢車。一旦賊人出現,就能迅速靈活地做出反應,沒有多少可擔憂的事情。其實事實沒那麼簡單。特別當走鏢投宿到一些較大的村鎮過夜時,更須事事留意,處處小心。因為這種村鎮的地方勢力一般都比較強,一旦惹上麻煩,可就要吃不了兜著走。因此,「三不住」依然是鏢師的出行原則。 
  一不住新開設的店。因為鏢師一般都是走固定的鏢路,對沿途客店均很熟悉,並和店家結成了好朋友,對新開設的店由於不知道底細,總是驅車直過,決不留宿,怕遇見《水滸傳》裡張青、朱貴式的店,鬧個人財兩空。 
  二不住易主之店。老店突然易主,必定有其原因,在沒有弄清之前,鏢車對這種店總是敬而遠之,怕老店易主之後,成為賊店,賊人埋伏在先,單等鏢車到來。所以鏢車在未進村鎮之前,鏢師中總是策馬先行一個,前去打聽一番,以便掌握真實的情況。 
  三不住娼店。所謂娼店,就是旅館、妓院功能二合一的客店,這種客店門前總是站著幾個花枝招展的女人,賣弄風姿,招攬客人,娼店的客人正經人少,歹人比較多,難免會有明者為嫖娼,實際上是來偷盜的賊人。   
  進店三要   
  按理說鏢師押著鏢車走了一天,到了旅店應該好好休息,事實上不是這樣的。可是如果不好好休息,第二天走鏢肯定是會困乏的,如此形成惡性循環打疲勞戰不會失鏢嗎? 
  但這種可能性很小。因為住進店以後,鏢師並不急於休息,而是要按照「進店三要」的規矩,首先在店內巡視一遍,看看有無「異相」,以防被賊人「瞟上」。二是要在店外巡視一遍,看看有無「異風」,以防被人「貼上」。三是要進廚房巡視一遍,看看有無「異味」,以防人暗中下藥。 
  所謂「異相」,就是店裡有可疑的人,「異風」就是店外可疑的跡象,「異味」就是廚下食品中作手腳。如有異相、異風當立即採取有效的防範措施,如有異味,就宣稱大家已經「打過尖了(吃過飯了)」,等晚上關上房門,再吃些隨身攜帶的乾糧充飢。 
  吃過晚飯以後,除了值更者以外,鏢師都要上炕睡覺。北方人睡覺的習慣都是頭枕炕沿,圖個暖和,免得窗外寒風吹著頭部。可是鏢師一年四季都是頭靠近窗戶的一邊睡覺,腳蹬炕沿,因為這樣一是便於視聽窗外的動靜,二是一旦有情況不用翻身下炕,只要一躥,就能著地。一般人上炕時總是鞋的後跟向外,下炕時再倒過來穿上,但是鏢師卻養成了脫鞋上炕時就把鞋倒過來的習慣,讓鞋跟向著炕,一旦出事,跳下炕來也就穿上了鞋。鏢師的這些習慣都是在血的教訓中養成的,因為一旦發生夜襲事件,剎那之間,生死已定。 
  人常說「害人之心不可有,防人之心不可無」,作為鏢師更是要遵循這樣的原則。進了旅店之後大大咧咧,躺下就睡,而且也不會「失鏢」,倘若真是這樣太平的社會,商人也就不會請鏢師保護了。好和壞都是相伴而生的,沒有壞的襯托,也就沒有好的彰顯,太平盛世照樣有不太平的人。   
  睡覺三不離   
  鏢師睡覺是有規矩的,據方彪先生在《京城鏢行》中介紹,入睡時,鏢師必須要執行「三不離」的「睡法」。 
  第一是武器不離身。這條規矩的目的不言而喻,一旦手無寸鐵,鏢師比常人也高明不了多少,電影裡的武打鏡頭都是拳術,八卦掌、鴛鴦腿之類的套路,使觀眾眼花繚亂,其實真正搏殺起來,是你死我活的拚命,有誰會靠拳頭取勝?所以,兵器是決不可離身的,特別是「腰間之物(清末時的手槍)」不但決不離身,而且決不示人。賊人的規矩是不許向朋友借腰間之物一用或者一睹。鏢局中的人久和賊人打交道,也知道「借槍」和「下槍」的關係,所以也以借腰間之物一用、一睹為大忌,怕遭人暗算。況且腰間之物不外乎是盒子(駁殼槍)、擼子(白朗寧)、左輪,一旦「曝光」,動起手來對自己不利。 
  第二是身不離衣。鏢師在旅途中一年四季都是和衣而臥,因為一旦出事,絕對沒有穿衣服的時間。北方的冬天更不是赤膊上陣的天氣,鏢師一旦聽到動靜,翻身下床就能對陣,這才是硬道理。 
  第三是車馬不離院。鏢師進店以後,就有值更的負責看護馬車,院外不管發生了什麼事情,鏢師均不管不問,怕中「調虎離車」之計。 
  我們可以看出,睡覺的規矩雖然嚴格了點,可是其內涵還是為了鏢師自己好,只有遵循了這「三不離」,才能更好地確保安全。在現實社會中,有的人總是抱怨外部條件不寬鬆,其實即便是客觀條件再寬鬆,最好還是在自己的心裡給自己定一些規矩。也許規矩多了會感到繁瑣,或者覺得這樣太累,然而當這些規矩在我們的人生道路上最為關鍵的時候發揮作用時,我們才感到原來「嚴格就是一種寬鬆,勞累也是一種輕鬆」。   
  三會一不   
  如果說「三不離」的規矩有點「可笑」,那這條規矩連可笑都算不上了。但往往是這些不是規矩的規矩,或者說常識性的東西才是鏢師在鏢路上最大限度地保護自己的規矩。 
  大家知道走鏢是一件辛苦的事情,特別是走北道的鏢更是一件非常辛苦的工作。從北京城出來過昌平州就進入了山區,長城蜿蜒於燕山之間,有許多的關口,如古北口、冷口、喜峰口、殺虎口等等,所以一出長城就統稱為「口外」了。當時口外人煙稀少,不論東路還是西路,食宿都很不方便,鏢車在途中一旦出點差錯,就會造成前不著村、後不著店的局面,只好就地風餐露宿了。所以,走北道的鏢師們都在傳授徒弟的時候,教授其「三會一不」的技能,慢慢地成了一種規矩,因為不懂得「三會一不」,還真走不了北道的鏢。 
  三會首先就是得會搭爐灶。無論是山區還是平地,路遇風霜還是雪雨,鏢師們都得會因地制宜、因天制宜地搭起一個大爐灶,埋鍋做飯;其二就是會修鞋。旅途之中如果鞋子發生了問題,是很煩人的,所以出遠門的人要備有新鞋,但是新鞋上腳彆扭三天,因此鏢師們都得會修鞋,以保自己的腳不受委屈,得到很好的休息備戰;三是會理髮。一路之上風塵僕僕,鬍子頭髮亂成一團,過城鎮村屯時,免不了要去拜訪地方勢力,如果一副狼狽的樣子,就容易被人看輕了,所以鏢師要理過發以後再前往。理發刮臉後換上一身乾淨的衣服,氣宇軒昂地前往會晤地方頭面人物,一者不跌份,二者也顯示鏢局的氣派。 
  「三會」之外,還有「一不」。這「一不」就是不洗臉。口外冬季寒風凜冽,春秋風沙撲面,夏季驕陽似火,用土鹼洗完臉之後,凌厲的風一吹,像刀子一樣就把臉給割破了。所以在北道走鏢的過程中,「洗臉」和「到家」是同義語,年輕的鏢師欣然說「明天該洗臉了」,也就是明天該到家了。   
  客鏢三忌   
  走鏢有時保護的不是財貨,而是旅客,因此被稱之為「客鏢」。想來保客鏢應該是一件很輕鬆的事情吧?你想啊,鏢是活的,匪徒來了可以跟著鏢師跑,安全的時候大家嘮嘮嗑,打發一下旅途的寂寞,多好啊!可是實際上保客鏢並不如想像那麼簡單。 
  要知道能僱用鏢師護駕的旅客肯定不是平民百姓,這些旅客大多是上下任的官員,或是遷居及回籍探親的富商大賈。他們不是有權,就是有錢,或是二者兼備於一身,畢竟三年清知府,十萬雪花銀。僱請鏢師護駕都是攜帶眷屬、攜帶錢財的闊主,是賊人算計偷襲的對象,不但目標大,而且行動不方便,所以保客鏢比保貨鏢還要難,不但不能丟鏢。而且還要給大人、小姐、老爺、太太們以諸多方面的安全感。 
  保客鏢有「三忌」的規矩。 
  第一忌是忌問囊中何物,只問一旦發生意外時,哪件行李是必保之物。因為財聚於身德失於心,舊社會發財的人,發的多是不義之財,最怕露白,用現在的話講就是怕「曝光」。為商者害怕「曝光」後樹大招風,為官者怕「曝光」後御史聞風參奏。 
  第二忌是忌同僱主「寶眷」接觸。高官富賈大多是三妻四妾,平日家居,金屋藏嬌,最怕戴綠帽子,甚至男僕人都不許進入二門。但是旅途之中饑餐渴飲、曉行夜宿均無法迴避鏢師,所以心中總有些異樣之感。因此鏢師只和男主人一人打交道,這樣一是可以讓大人、老爺們放心;二是也避免太太、小姐提出些不好解決的問題,造成不愉快。 
  第三忌是中途「討賞」。因為中途討賞往往被視為敲詐勒索,即使是意外之事開口借錢也會被認為是企圖「訛一筆」。一般來說平安到達終點後,僱主總會酬勞鏢師一宴,並給些賞銀,這就是鏢師的外快。 
  如果違反這三忌,往往會帶來一些不愉快,影響鏢局以後的生意。況且僱主都是有錢有勢之輩,即便是下任的官,憑三寸官帖,仍然可以給鏢師些顏色看看。所以三忌之道,實為走客鏢的路規。 
  鏢局的規矩不是什麼人定的,而是在多年的實踐中形成的,既代表了鏢局的利益,也代表了鏢師的利益,同時也包含著僱主的利益,可以說是十幾代鏢師用血的教訓寫成的經驗總結,在自然形成的過程中得到了自覺的貫徹執行,並且一代一代地傳了下來。同時在執行的過程中又進一步得到了完善,逐漸達到了規範化、制度化的標準。維護這些規矩的思想基礎是鏢師的武德之道,執行這些制度的外在力量是群體的凝聚力,持之以恆的原因是這些規矩和鏢師是渾然一體的。 
  俗話說:「沒有規矩,不成方圓。」世上諸行各業,無不有其行規。這些行業規矩,既具有行業習慣的功能,也是該行業賴以存在的基本形式之一。在清至民初,中國鏢局的諸多規矩,主要表現在陸路行程走鏢、水路行程走鏢、途中宿店離店以及護院保鏢等當行行事的操作方面。 
  保鏢行業是頗具武林及江湖文化色彩的特別行當。雖如此,亦自然產生並傳承著獨具本行業特點的各種行業規矩。在具有行業規矩這一點上,並不例外或「特別」。縱覽鏢局規矩,其突出的行業特徵,是以防禦奪鏢為核心內容。換言之,所有的鏢局規矩都是圍繞著保鏢活動而形成和操作的。這一點,恰也是諸行行業規矩的客觀性、實用性、行業性等基本屬性之所在。     
  第七章鏢局利益   
  鏢局利益   
  一個鏢局成立後,它究竟是怎麼賺錢的、能賺多少錢呢?鏢師又能拿到多少薪水和紅利呢? 
  在這一章裡我們來詳細瞭解一下鏢局真正的利益所在。 
  嚴格地說,鏢局是以出賣鏢師的勞動力獲得利益的。在商業經營的過程中,有很多種投資方法和資產評估,以實際的貨物、經營場地、資金等投入的叫做有形資產,或者叫固定資產;另一種是以勞動力、生產技術、專利、產權、管理能力、知識財富等投入的,叫做無形資產。無形資產具有不固定性,會根據時間的推移,產品的更新換代、知識的老化、勞動力的離開、喪失、死亡等因素而失去價值。 
  鏢師就屬於無形資產投資。鏢師的無形資產投資還表現在勞動技能上,這種勞動技能是一般勞動者所不能具有的,這種技能具有攻擊力和防禦力等特點,正是由於這些特點才有了他的被需要性。被需要性實際上就是市場的需要,當某一種產品具有了被需要性,那這種產品也有具有了商業的價值。 
  其次就是鏢師的聲望和聲譽,這也是無形資產中的一部分,這就相當於現代商業的品牌。品牌也是一種資本,隨著市場領域的不斷擴大和深入,品牌的價值也就越來越高。一個在武林馳名威震四海的鏢師,也有著很高的商業價值,有名氣大的鏢師坐鎮的鏢局,生意肯定也非常興隆。 
  鏢局除了依靠鏢師獲得利潤之外,就是借路途方便,熟知各種商品的行情,搞第二產業,進行捎、幫、帶,獲得一些主產業之外的額外收入,以補貼起龐大的開支和損耗,這裡的損耗無非是失鏢後對僱主的賠償和對傷亡鏢師的補償。   
  鏢禮   
  鏢局是對客戶實行有償服務的,其所收取的報酬名為「」。可是既然是報酬為什麼不叫報酬、工資、薪水而叫「鏢禮」呢?鏢禮又是怎樣收取的呢? 
  據曲彥斌先生考證,現由有三: 
  首先是鏢師從業者主要是武術師,武行素以尚義輕財、仗義行俠等江湖義氣為美德,若直言「鏢價」、「鏢錢」則似有悖武德。 
  其次,鏢局賴以換取收益的,不是傳統概念中的一般商品,而是鏢師的武功及其江湖經驗,是一種頗具風險的工作,有時甚至丟命,是玩命的行當,索收「玩命錢」又如何估價呢? 
  其三,鏢師拚命為客戶保鏢,雖系僱傭關係,但客戶受惠於鏢師自當以禮相待。但是,既然受人恩惠豈有不回報之理,鏢局也是一種「買賣」家。因此,客戶以「鏢禮」酬謝,當然是最得體的了,既表示了對武行傳統的敬重,又作了實際的回報。至於「鏢禮」一說,實質上就是銀兩、錢幣。在中國傳統饋贈禮俗中,直接以金銀等貨幣形式相贈者佔有相當大的比重,古今都如此。所以,逕直以貨幣作為「鏢禮」,也是合情合理的事。這說明,將鏢價稱為「鏢禮」,既是鏢局的自尊自重,也是客戶對鏢局的尊重。 
  關於「鏢禮」的收取比例,極少有文獻可考,多屬隨時議價。據瞭解,清代末年,北京一些鏢局為官府護送餉銀的鏢禮,一般是一百萬兩銀子收取五萬兩,即5%;為商號兼帶匯款,一般是大約每十兩銀子付五錢報酬,即5%,也是「逢百抽五」的利益原則。雖然前者系大宗買賣,但是風險太大,自然收取無法降低;而後者雖然多屬兼捎,但是買賣小,鏢禮取價比例就沒有太大的分別了。 
  當然,鏢禮的收取沒有一個硬性的死規定,一般都是看所押之鏢的難易程度,包括鏢路的遠近、危險係數以及物品或者人物的貴賤等,一般情況下最低是「逢千抽五」、最高不會超過逢百抽五的極限。   
  短暫的肥鏢   
  也許鏢局注定是撐不著餓不死的行當,所以大凡是利潤比較豐厚的買賣,總是和鏢局擦肩而過,好景不長。 
  就拿匯款這項業務來說,當鏢局發現了這項利潤豐厚的業務不久,晉商就發明了票號,並且晉商有著雄厚的經濟實力,十分迅速地把這種類似銀行匯款的業務推廣到全國,甚至海外,那麼鏢局這種小本的匯款業務,很快就被票號取代了。 
  票號產生初期,曾給鏢局帶來了一段輝煌,那就是為票號押送銀兩。因為票號本身都是商人出身,和鏢局來往密切,他們不但請鏢局押送貨物,還請鏢局的鏢師護院、坐店,在票號出現以後,鏢局就承擔了押送票號周轉資金的業務。當然鏢禮同樣也是逢百抽五的高額運費。作為精於計算利潤的票號,為什麼會出這麼高的價錢請鏢局運送銀兩呢?最主要的一點還是鏢局和票號簽有合同,倘若「丟」了「鏢銀」,鏢局能按照合同價賠償。 
  票號為鏢局帶來了幾年的興隆之後,隨著自己資金的逐步雄厚,不再需要周轉資金,就逐漸拋棄了夥伴,但是票號度過了自己年僅七八歲的壽命之後,也和鏢局一樣敗落了。 
  我們前面還說過鏢局的另一項利潤豐厚的買賣——押皇槓。餉銀因為數目巨大,並且同樣是按照逢百抽五的利潤原則,自然是鏢局最愛受理的業務,同時它也給鏢局帶來了一個時期的紅火和興盛。 
  押解皇槓雖然關係重大,但是鏢局為了能夠獲得更大的利潤空間,同時也是為了安全的需要,一般是不會派人專門押送的,都是將帶有官封的元寶夾雜在其他貨物中運送。假如押送十萬兩銀子,分別夾雜在棉、麻、綢、茶等包裝中是很不顯眼的,到京後就能得到五千兩的賞錢,真是一項不小的利潤。 
  但是八國聯軍攻佔北京以後,洗劫了戶部大庫數百萬兩存銀,慈禧太后挾光緒皇帝西逃西安,由於種種技術上的原因和官員之間的勾心鬥角,皇槓的押解任務暫停。《辛丑條約》之後,兩宮回京,鏢局又恢復了一小段時間的解銀業務,但是不久後清政府就實施了「新政」,成立了大清銀行,發行統一的貨幣,各省也成立了「官銀號」,鏢局很快失去了這項美差。   
  鏢局是財神的侍從   
  鏢局雖然常常與「財神」結伴而行,但它本身不是財神,僅僅是財神的一個侍從而已。 
  首先,鏢局做的是無本生意,開業只需數量不大的租金和口糧錢就行了。這種行業的最大本錢是鏢師的武藝和武德,沒有武藝,鏢路上寸步難行;沒有武德,僱主不會光顧。作為真正的財神,就是鏢局押解的鏢物,不管是皇槓餉銀,還是古玩奇珍或金銀細軟,無一不是價值連城,不管鏢師走到哪裡,哪裡必定有寶物在此。鏢師的使命,就是使這些財神平安到家,哪怕丟了自己的性命,也要使財神爺毫髮無損。 
  其次是鏢局的業務範圍、業務能力、業務收入和從業人員的多少成正比,走鏢、護院、保護庫丁都是一個蘿蔔一個坑,沒有閒人,也養不起閒人,收了鏢禮以後,除去公用的錢外,都要分給個人。在這個行當中,沒有生意經,也沒有資本積累和資本滾動,憑的是自己一身的硬功夫,一旦丟了鏢,還得照價賠償。買賣做大了,就得添丁,添丁就得開支,一般不會有太大的贏利。 
  其三是鏢局的從業人員都是終身制,只要不虧德壞規,就不會被解雇。鏢局有添人的時候,有散伙的時候,卻沒有裁人的時候。鏢局的規矩是只有夥計辭東家,沒有東家辭夥計,全局公議虧德壞規者的劣跡後,該人也就灰溜溜地離去,明曉事理的不待公議也就自行捲鋪蓋了。鏢局的生意興旺時,大家多分紅,買賣不濟時少分紅,到撐不住門面的時候,吃散伙面——關門。也就是說:寧碰飯鍋,不摔飯鍋,全體成員,共存共榮。可稱得上是「終身制的鐵飯碗」。 
  總之,鏢局雖然表面上轟轟烈烈,但卻沒有什麼大利潤可言,看著平時淨是和金山銀山打交道,一押鏢就幾萬兩十幾萬兩甚至上百萬兩的銀子,可是屬於自己的很少很少,錢都是從手裡過過,是標準的過路財神侍從。   
  鏢師的利益   
  鏢師作為鏢局的重要成員,他的利益從何而來?收益又有多少呢? 
  鏢局派出鏢師走鏢的人數,一般是以一萬兩銀子一個人為大體標準。一趟鏢,少則一兩位鏢師,多則十數人不等。也就是說,走一趟鏢,平均每位鏢師要為鏢局大約收入五十兩銀子。 
  那麼,鏢師個人收入怎樣呢?據李堯臣《保鏢生活》介紹: 
  保鏢的人,每個月也就掙四、五兩銀子,頭兒們也多不了多少,七兩二錢銀子,那就是最多的了。有人說,李鴻章找的護院的,每月給幾百兩銀子。據我所知,可沒有這麼些個。到了年終,櫃上賺了錢,大家可以分點紅,但那時當家的吃大股,一般人分的也不多。護送大官上任,遇見官兒高興,送到以後,賞個十兩二十兩的,那是外快,不在正式收入之內。一個保鏢的,每月雖只掙幾兩銀子,可是吃的是櫃上的,而且好吃好喝,生活還是挺舒服的。 
  按照鏢局的規矩,習武之人一入鏢局就領工資,學徒也不例外,未出師也能掙上二三兩。那時六品京官的年俸是六十兩、七品四十五兩、八品四十兩、九品三十三兩,鏢師的月收入在十兩和四兩之間。按理說,鏢師的工資可以抵得一上個六品官員了。其實不然。官員除了工資外,還有俸米和冰炭、私人騾車等等,一年下來,沒有千八百兩銀子是不行的。但與民國時一月四塊大洋的巡警比,鏢師還是優越多了,而且吃得好。 
  鏢師們都有口福,不論走到哪裡都吃得好,僱主都得管飯。鏢局櫃上的伙食,肥魚大肉不常見,可是大米白面是有保障的,豬頭、豬蹄、牛羊下水是餐桌上的常物。一般的商店開飯時分三桌,大掌櫃、二掌櫃、三掌櫃、內櫃(賬房先生)、外櫃(跑外的業務員)是吃小灶;夥計們吃中灶;徒弟們吃大灶。鏢局上上下下的飯可是一個鍋裡出來的,不分等級,這是由於行業的特殊性決定的,因為一旦出了事,大家都得拚命,所以吃飯時也就得吃一鍋飯。也正因為這個原因,年高望重的老達官和剛進門的小學徒,在工資收入上也就差個一倍左右。從這點上來看,鏢局頗有些平均主義色彩。 
  與此同時,鏢局還有一個不成文的福利政策,那就是鏢師因傷致殘後,家中無人的就在櫃上供養,老家有人願意還鄉的,櫃上花錢給他置上十來畝地,送上一頭騾子、一匹馬、一輛大車,同僚們再幫他湊上一二百兩銀子送他回鄉退養。鏢師以身殉職的,鏢局負責厚葬,送靈柩還鄉後,給遺屬置上十幾畝地,送上一輛大車和兩頭牲口。家中如有兄弟子侄願意吃鏢局這碗飯的,鏢局也都挑一個收下,不是鏢師的材料,就在櫃上幹點雜活。 
  鏢師年過五十,就算老鏢師了。不能外出走鏢,就在櫃內料理點其他事物,指點指點後輩,出出主意,當個主心骨,無家可歸的老鏢師就在櫃上養老送終了。 
  中國人有葉落歸根的習慣,一般五十歲就解甲歸田了。所以鏢師們對自己的歸養之路一般都早有安排,好歹都能置下十來畝地。走鏢常年累月地和騾馬打交道,所以都識貨,特別是走北道的鏢師,經常從口外捎回幾匹物美價廉的好牲口來,幾兩銀子就能買上一匹,調訓好了送回老家去拉車犁地,所以鏢師告老前總能混上個中農。 
  一句話,鏢師辛苦一生,風險半世,雖然沒有求來大的富貴,但卻是人世間見識最多的人。     
  第八章鏢局六系   
  鏢局六系   
  一說到「系」,不免讓人想起現在大學的學院,前幾年就被稱為「系」,比如中文系,歷史系,美術系,體育系等等,難道說鏢局也分系嗎?鏢局的鏢系是如何分的? 
  我們前面提到過唐宋時期的驛站,它是專門為朝廷押送一些來往信件的,如果說這和鏢局的起源有關聯的話,那它就是最早的信鏢了。而在以後的鏢局業務中,確實有這樣一項為人捎帶信件家書的生意,雖然收費很低,甚至不收費,但是它的確屬於鏢局的正常業務範圍之內。 
  到了明朝時期,隨著商業的自由和商品經濟的發展,人身自由的鬆動和自由商人的出現,出現了為商人押送貨物和銀兩的物鏢和銀鏢兩大鏢系。 
  清朝中葉,隨著金融業的興起,票號的產生,以及為票號押送鏢銀的高額利潤,鏢局的主要業務就轉化為票號押送銀鏢,這就形成了鏢局走鏢的又一大鏢系:票鏢。 
  後來,看家護院、商號正常秩序的維護、保護銀行等業務也來找上了鏢局,這就形成了鏢局又一鏢系:坐鏢。到了清朝末期,隨著票號的逐漸衰敗,鏢局的主要業務對象就轉化為一些有錢的客人押送一些衣物首飾和保護他們的人身安全,這就形成了鏢局的人身鏢,即客鏢一大鏢系,物鏢同時也得到發展。 
  這就是鏢局的六大鏢系,即:信鏢、物鏢、銀鏢、票鏢、坐鏢、客鏢等六種鏢。   
  信鏢   
  八百里快騎日夜兼程送信的故事,我們從電影、電視、評書、小說裡屢見不鮮,騎著快馬的信差,快馬加鞭,每到一個驛站就翻身下馬,立即換乘守候在官道驛站的驛官備好的馬匹,而剛換下的馬匹不是累得氣喘吁吁,就是倒地而亡,難道說這就是鏢局的鏢系嗎? 
  回答是否定的,前面所說的這種信差不是鏢局的鏢師,所送的信件也不是私人函件,而是吃皇糧的官差送的官方文書。 
  其實驛站這樣的郵路耗資是極其巨大的,按照平均計算一封信件要花掉將近二三百兩銀子的郵遞系統,連朝廷都感到是一種沉重的負擔,自然和富賈商人無緣,更別說普通老百姓了。因此,在中國的古代是根本沒有什麼郵路可言的,富人商家和親人通信,最多也是順便捎帶,窮人則是除非親自前往,不可能會有信件來往的。 
  到了明末清初,隨著鏢局的產生,普通老百姓親人之間的通信成為一種可能。朝廷、將軍、總督、都統、巡撫發信件照舊使用驛站的八百里快騎,就像楊貴妃愛吃荔枝,從廣州往長安用八百里快騎送荔枝一樣,累死多少馬,花多少銀子不關她事,只要能達到目的就成,反正花的銀子都是國庫裡的。而富賈商人和普通老百姓卻找到了一條省錢省心的郵路,那就是鏢局。根據路途的遠近,花上一二兩銀子,讓鏢局帶捎,既便宜又保險,就能實現和家人親人的互通信件,達到交流的效果。 
  當然,信鏢在為他人服務的同時,也很好地為鏢局自身起到了一定的通信作用。大型鏢局的鏢路遍佈大半個中國,在郵政、電信沒有創辦之前,不只是商人、老百姓,就連鏢局的總號、分號和外櫃之間的聯繫,也全靠走鏢時帶信。但是一旦遇到十萬火急的事情,他們不可能像現在打個電話,搞個特快專遞,或者直接坐飛機前往,這是他們做夢也不會想到的事情。 
  為了解決緊急的通信聯絡,許多的大中型鏢局開始動腦子馴養鏢鴿。鏢鴿也是信鴿,但是由於是鏢局馴養的,所以普遍被人們稱做鏢鴿。鏢局的鏢師出發時都會帶上鏢鴿,平安到達後就會放飛回來報平安,在鏢路上出了意外,也會放出鏢鴿進行聯絡請求救援。王公貴族,富賈商人看到鏢局的鏢鴿如此神奇,一邊競相購買,一邊利用它們千里傳書。普通老百姓自然沒有閒錢和雅興飼養,依然依靠鏢局捎帶或者通過鏢局的鏢鴿傳書。 
  進入20世紀以後,清政府的新政實施以後,郵政興辦起來,信鏢從此退出了歷史的舞台。   
  物鏢   
  我們知道鏢局的主要服務對象是商人,商人請求保護的目的也主要是保障人身財產的安全。其實商人在商道上的人身安全還是次要的,他們最為擔心的是自己運送的貨物,為什麼這樣說呢? 
  這是因為盜賊也有盜賊的行事原則,他們一般只是圖財,並不害命,把商人都殺了他們也就沒的東西可搶了。盜賊最喜歡的就是商人一看見他們窮凶極惡的樣子,扔下貨物調頭就跑,也只有在商人死都不願交出貨物的情況下才行兇。所以最早時候保護商人還是以物鏢為主。《東北開發史》有這樣一段記載:「東三省馬賊(土匪)充斥,故商旅往來,鹹以保鏢護行。」營口開港之際,清政府外有列強侵略,通過不平等條約大量掠擄中國白銀;內有太平天國起義,耗用大量軍費。所有這些支出銀兩均由百姓負擔,百姓不堪重負,紛紛鋌而走險,拉綹子、當土匪。營口周圍大小匪幫達數十股。當時民謠說:「馮麟閣占東山,青麻坎杜立山;洪輔臣半邊天,搶官奪印金壽山……」同治八年(1869年),由官兵押送的20萬兩上繳戶部的關稅銀子就是在錦西虹螺山被「海砂子」劫走的。 
  官銀尚不能保證安全,更別說商人運送的貨物和攜帶的銀子了,所以僅光緒年間,營口就出現了大小鏢局23家,鏢師、趟子手和腳夫多達400多人。日昇、福順、金成是營口最有名的鏢局,分別由滄州、山東、河南的鏢師經營。鏢師與綹子的頭目有往來,鏢師常向他們贈送金銀、槍支、藥品或馬匹,一旦他們遇險,鏢局或窩藏或庇護,所以鏢局押運財貨,土匪也不干擾。各鏢局各走一線,日昇走奉天(今瀋陽),福順走錦州,均由與土匪的關係決定。 
  因此,大凡商家要起運貨物時,一般都找鏢局押運,按腳程遠近、貨物所值取不同的「鏢禮」,商定後簽訂「鏢單(合同)」,在鏢單註明起運地點、商號、貨物名稱、數量、鏢禮多少等,雙方各蓋圖書(即印章),護送到指定地點、商號後就能得到合同所寫的鏢禮。 
  東北地區的上等貨是人參、麝香、鹿茸等,送到奉天後鏢禮為一件兩吊(一千銅錢為一吊)。鏢師途中只保不被搶劫,不保風雨災害,所以鏢途中常有貨主派人隨行保管。 
  在鐵路開通前,從營口到奉天(瀋陽)是4天路程。頭天宿大高坎,第二天住湯崗子(鞍山),第三天停煙台(遼陽縣),第四天中午到奉天。 
  清朝時期的物流主要是糧、棉、綢、茶、鹽、糖、鹼、皮貨、藥材以及日用品,四川、湖南、湖北的大米一般都是從長江水道東下,然後再從鎮江、揚州一帶彙集之後沿運河北上的。江浙一帶是絲綢的主要產地,同時又是棉布的生產區和茶葉的主要產地,綢緞、棉布、茶葉三大貨物也是沿運河北上。蒙古地區的皮毛、革製品,河北、河南、山東的原棉,以及直沽和兩淮的海鹽沿運河南下,各省的省會和將軍、都統的駐地,往往是貨物的聚散地和中轉地。經營物鏢的鏢局,當然他們的走向也是根據物流的走向而定的。 
  物鏢是隨著自由商人的出現而誕生的,它也是鏢局的主要業務。從成書於明萬曆年間的《金瓶梅詞話》第五十五回的「家裡開著兩個綾緞鋪,如今又要開個標行,進的利錢也委的無數」,第六十六回還提到西門慶等人準備搭「標船」出門「辦貨」開始,到民國十年(1921年)著名的鏢局「會友鏢局」——中國鏢局最後一個堡壘的關張,在將近五百年的發展歷史中,物鏢一直是作為鏢局的主業務存在的。   
  銀鏢   
  押送黃金白銀等作為貨幣形式存在的物質的鏢,叫做。如此說來銀鏢押送的就是現成的錢了,現在叫「現金」、「現鈔」,那可是拿起來就能花的錢啊,是什麼人把現金這麼放心地交給別人押送呢?他們對鏢局信得過嗎?鏢師們會不會「見錢眼開」,在路上吞了現金據為己有呢?實際上我們的擔心是多餘的。鏢局所押銀鏢的種類是非常多的,比如我們前面介紹過的匯款業務、押「皇槓」業務、押銀票業務等都屬於銀鏢的範疇,自然被押送的銀子也因此被叫做鏢銀。在押送鏢銀的過程中,自從鏢局誕生到消亡的幾百年間,幾乎從來就沒有發生過鏢師吞掉鏢銀的現象。 
  銀鏢的匯款業務就是代辦遠途銀錢匯兌。當時晉中平、祁、介、太等縣的商人,在北京開辦乾果店和做其他生意的人不少,每逢年終結賬,他們都要給山西老家捎些銀錢,因途中有被劫失落之虞,因此常靠鏢局代運。代辦手續是把款項記於賬上,云:某月日收到某號運交某處某號銀兩若干兩。至銀子的成色、分兩,皆都不問。交運款時,只將銀兩包好,外邊再用布或麻包封固、縫好,亦無火漆打印,只在銀兩外面書明銀若干兩,寄某處,交某號查收即可。報酬大致每年正月總付。 
  銀鏢雖然風險太大,但是利潤非常高,所以一直是鏢局最為熱衷的買賣。銀鏢產生在信鏢和物鏢之後,銀鏢最初的形式是商人由於過年過節不能及時回家,委託鏢局捎回家一些銀兩,隨著銀兩數目的增大和要求押送的人越來越多,發展到商人之間的銀貨兩訖的銀子同樣由鏢局押送,最後發展到官方的餉銀也交給了鏢局押送,鏢局的銀鏢階段,可以說是鏢局發展的頂峰階段。 
  一直到清末新政之前,國內無銀行,無匯兌事業,大宗款項大部分都委託給鏢局解運,後來有了票號之後,就由票號代為撥兌。   
  票鏢   
  票的種類太多了,郵票、車票、機票、鈔票、支票等等,為什麼會出現這樣一個鏢系?系保的這種票是什麼票呢? 
  說起票鏢,就不得不說晉商,山西作家王進說,走進山西陝西,晉商的遺跡無不讓人歎為觀止。那些至今保存完好的明清建築——富可敵國的喬家大院、精緻典雅的渠家大院、豪闊無雙的王家大院、雕樑畫棟的曹家大院、山水宜人的常家大院無不令人驚歎。那些極具傳奇色彩的風雲人物——平民英雄喬貴發、豪氣沖天李大全、以商濟世渠本翹以及票號創始人雷履泰更是至今令人懷念的英雄人物。而那些隱藏在巨額財富背後的鏢局故事,如以戴龍邦為首的一批鏢師也無不讓人敬佩。 
  晉商的崛起,最早始於宋代。那時西鹽和海鹽尚未發現,而位於河東的鹽池就成了天賜晉人的生財之道。晉商的鼎盛,是在明代。根源是當時有外族侵略,大明朝為了穩定自己的江山,加強了自己的防禦體系,在北部邊疆屯兵八十餘萬。為解決軍糧問題,朝廷給供應軍糧的商人印製了一種「倉鈔」,商人憑著這種倉鈔領取「鹽引」(販賣鹽的憑證),就可以明正言順地經營獲利豐厚的食鹽,晉商並由此而暴富天下。晉商的輝煌,是在清代。在清軍入關之前,精明的山西商人就與滿人有了人參、貂皮的交易,明清交戰時期,這些商人不僅為清軍提供過軍需物資,而且還幫助收集過軍事情報。為此,順治皇帝登基後還親自召見過范永斗等八名晉商。康熙五十三年(1694年)平定葛爾丹事件中,不少晉商還從事了隨軍貿易,得到朝廷賞識,並受「龍票」,開始從事蒙俄貿易。清代晚期,平遙人雷履泰首創票號,並在短短的幾年內,使票號匯通天下。 
  從一定意義上講,在那個冷兵器時代,晉商的崛起、興盛和輝煌,離不開一代一代武術大師的支持。以元明為界,元明以前多服務於國家,山西湧現出了不少愛國名將,元明以後,名將輩出的山西,鮮有垂名青史的將領,山西的武士,不再以開疆拓土、戍邊擒敵聞名於世,他們轉而服務於財雄天下的晉商。武士賴以謀生的組織就是鏢局,他們依托鏢局,一邊習武,一邊為買賣行走鏢。明以後的山西鏢局誕生了不少令後代景仰的人物,其中最出色的便是心意拳宗師戴龍邦。 
  從以上晉商的票號和鏢局發展的過程中,我們不難看出鏢局和票號的密切關係。票號的產生,最初對鏢局匯款和押運銀鏢的生意衝擊很大,但是經過了極短的磨合期之後,鏢局和票號很快就有機結合在了一起。 
  儘管票號的銀票不是叮噹響的現成的銀子,卻是拿著就能兌換成銀子的票據,有點像現在的現金支票,使商家不再為攜帶大量沉重的銀子而煩惱,一張紙就相當於懷揣幾萬兩、十幾萬兩甚至百萬兩的銀子。但是由於它的隨時可兌換性和票號的不嚴密性,照樣成為盜賊搶劫的目標,在這種情況下,商人和票號的人自然又找上了鏢局。加上票號的周轉銀子量大,路途遙遠,以及票號沒有分號的小城市之間的現金撥兌,更是離不開鏢局的押運了,票號的產生不但為鏢局增加票鏢的生意,還為鏢局增加了一項肥差——逢百抽五的銀鏢生意重新興隆起來。   
  坐鏢   
  這一鏢系我們前面已經介紹過,根據它的業務組成,基本上可以分為護院、坐夜、坐店等三種形式。 
  鏢局的主要業務是押送信件、銀子、貨物、銀票等,常年奔走在外,但是這並不是說鏢局的業務就是只有「走」鏢這一種形式,「坐」鏢也是鏢局的業務範圍,也相當重要,這三種業務形式,拿鏢局的行話說,走鏢的叫「唱戲的」,護院、坐店、坐夜的叫「坐池子」,每逢夜間,沒有出去「唱戲的」,就按照「當家的」的安排,輪流去「坐池子」。無論達官貴人,還是商舖洋行,一般都會請鏢局的人坐夜,像清末權傾一時的李鴻章,他在京師的宅院,請的就是北京八大鏢局之一的會友鏢局派人「坐池子」。 
  原因前面說了,強盜是鏢師的「朋友」,真有強盜「踩點子」,如有鏢師護院,往往三言兩語就能圓滿解決,化干戈為玉帛。若只靠護衛、巡捕,乃至步兵統領衙門指揮下的禁衛軍,兩下裡很可能話不投機,反而生出無窮事端。江洋大盜顧及的只有江湖道義,哪管你是幾品頂戴! 
  鏢局在城裡的主要業務就是「坐池子」,其實也就是保護私宅、商號不被人盜竊,給商店的撐面子,防止有人搗亂訛詐。但是人們為什麼不把做這些工作的鏢師叫做看家護院的打手,而尊稱他們為達官呢?據方彪先生《京城鏢行》說,這其中原因很多,有關鏢師克己的性格和高尚的武德,還有一條就是一般情況下,鏢師是只為僱主看家護院、撐腰護號,不到萬不得已不會出手傷人。正宗的鏢局在簽定坐池子的業務保單時,都明確了業務範圍,比如坐夜的只防飛賊夜入,不管家賊外盜,強行入宅者,不過內影壁不管等。這些條款是為了劃清界線,不介入僱主內外的人際關係,比如老爺太太要對奴僕實施家法責打多少板子,鏢師會視而不見。護院的鏢師看到少爺在外和人發生的衝突,也會不管不問,因為鏢師的任務是負責防匪防盜,不介入他們的內部和外部鬥爭。 
  鏢局和僱主簽定鏢單時,還會特意強調一下禮節的問題,一般僱主的地位是非常顯貴的,但是鏢師則最多和他們「客禮相見」,決不會像僕人一樣行大禮,見面拱手作揖就成,雖無賓客之尊,也有半個客人的地位,所以非常受人尊重,也因此被人喚作「達官」。   
  客鏢   
  在「三忌」中關於客鏢我們已經說了不少,客鏢保護的不是財貨,而是旅客,所以客鏢又叫人身鏢。能僱用鏢師護駕的旅客大多是上下任的官員,或是遷居及回籍探親的富商大賈。他們都是攜帶眷屬、攜帶錢財的闊主,是賊人算計偷襲的對象,不但目標大,而且行動不方便。所以保客鏢比保物鏢、銀鏢、坐鏢都要難,不但不能丟鏢,而且還要給大人、小姐、老爺、太太們以諸多方面的安全感。 
  清末時期的「兩宮西狩」,就是以貫市李家為首的北京的鏢局聯合保的一次皇宮內院的客鏢,光緒二十六年(1900年)庚子之亂,八國聯軍打進北京,慈禧倉皇西遁,護軍極少,狼狽不堪,可是身邊卻跟著四、五十名北京各大鏢局的鏢師,赤膽忠心,可表日月。估計沒這些鏢師跟著,也不必八國聯軍,從北京到西安一路上的大小強盜,就要了「老佛爺」的命了。可是等到「兩宮迴鑾」之時,這些鏢師卻被遺忘了,只好混跡於古都長安的滾滾紅塵之中,有的鏢師重操舊業,開起了鏢局,像永慶鏢局、宏泰鏢局、宏發鏢局等等,都與這批「護主西狩」的鏢師有關。 
  因此說,最難保的鏢自然是為達官顯貴、富商巨賈保駕護航的客鏢,因為要確保他們在來往途中生命財產安全,的確是件很不容易的事情。所以鏢師走水路鏢時,若保的是貨鏢,一般都會在鏢船上插上鏢旗,採取明保的方式;倘若走客鏢,就必須採取暗保的辦法了,一般不插鏢旗,鏢師們的衣著也均是家人打扮,這足以說明客鏢的難度之大。 
  說穿了,客鏢的實質其實就是私人保鏢,也就是受雇充當私人護衛。清朝袁枚的《新齊諧·董金甌》中說到:「吾父某亦曾為人保鏢,路逢劫盜,與角鬥,不勝而死。」私人保鏢者,有時是單身鏢師充任,有時也雇幾位鏢師,甚至由多人合作組成鏢隊。清黃軒祖《游梁瑣記·王天沖》中述及:「某早聞之,不敢蒞臨,遣其弟代祭,撥干僕標隊衛之。」 
  此外,還有我們前面說的鏢局「保護庫丁」的業務也是標準的客鏢,李堯臣在他的《保鏢生活》中介紹:「原來當年當庫丁是一項很肥的差使,庫丁可以從銀庫裡往外偷帶銀子。儘管防衛很嚴,如庫丁出來時要裸體打一個跟頭,但庫丁還是可以從肛門裡把銀子偷偷帶出來。因為庫丁這樣發財,北京城裡就有混混專搶庫丁,等於綁票勒贖。因此,庫丁上班下班,都得找鏢局保護,才能不被流氓綁去。」   
  集六系一身的女鏢師   
  鏢局在女性剛剛登上歷史舞台的20世紀初,就退出了歷史舞台。說起古代中國鏢局的鏢師,大都認為是男人們的事情,女孩子三寸金蓮,手無束雞之力,怎麼會與弄槍動刀的行當扯上關係?怎麼可能會有女鏢師出現呢? 
  其實不然。中國古代不僅有女鏢師,而且女鏢師們大都還是集大成者。這是因為封建社會的達官顯貴、富賈巨商大多是妻妾成群,但是得多患失,他們的心理也往往是非常陰暗和懼怕戴綠帽子的,所以不得不嚴加防範。這就為女鏢師的出現奠定了基礎。 
  從封建倫理道德上來講,由男鏢師來保護僱主的家眷確有許多不便之處。一是有些盜賊夜間行竊,常常要進入內室,而此時又恰恰是內眷熟睡的時刻,家眷還來不及穿上外衣,男鏢師怎麼好貿然進入;二是古代的內眷儘管常以「大門不出,二門不邁」為美德,但也總有外出觀光、購物、會友的機會,倘若有些花賊乘此下手,就算男鏢師的身手再敏捷,也難保萬無一失。在這種情況下,女鏢師也就應運而生了。 
  在我國封建社會中,凡是習武的女性,多半是習武世家之女,或者江湖賣藝者的孩子,相對於纏足裹腳的女孩子來說,這些女鏢師應該是思想最解放的女性。 
  女鏢師一旦被僱主邀住家中,便具有了護院、坐夜、銀鏢、物鏢於一身的特點。為什麼這樣說呢?因為女鏢師的職責是守護內宅是無疑的了,但是內宅是僱主的錢財和寶物的儲藏之地,當然女鏢師要負起責任來。同時,太太、小姐們外出會親訪友等等,女鏢師還要保護好女家眷的人身安全,隨車護衛而行,這也正是客鏢的走鏢。 
  女鏢師身兼多職,在男尊女卑的封建制度下,即使同在一個院子裡、同在一條路上執行著同一項任務,男鏢師也不把女鏢師看作同道中人,而女鏢師也知自重、自愛,向來不和男鏢師來往。 
  與其說女鏢師是在遵循著封建禮節,不如說是女性自己殘害自己的一種表現,這種悲劇性不在於某一個人,也怪不得女鏢師和僱主的家眷們,怪也只能怪是制度的落後才注定的悲劇。其實,作為現代的女性,不管是身處什麼環境之中,若能做到舊時女鏢師們的自重、自愛、自強、自立,也就足以改變自己的命運和前途了。     
  第九章鏢局精神   
  鏢局精神   
  三百六十行,行行都有自己的行業精神和經營策略,鏢局的企業精神同樣也像是一種支柱,支撐著鏢局行業這幢大廈,那麼,鏢局的精神都有那些呢? 
  鏢局的尚武、正直、正義、扶弱、助人的精神,指導著幾百年來鏢局的鏢師們,前仆後繼地追逐著自己的人生價值,有的甚至出師未捷身先死,但是他們沒有一個人退縮,哪怕是遇到再大的困難,再凶悍的敵人,他們從來不知道逃逸和後退是什麼,他們只知道一點,人在鏢在! 
  在強盜的眼裡,鏢師是一種從來不會屈服的人,在商人、僱主、弱者眼裡,鏢師永遠是最讓他們有安全感的人,鏢師就是他們的腰桿子,鏢師就是他們的護身符,只要有鏢師在他們的身邊,他們的生命財產就會安全,他們的生意買賣就會興隆發達。 
  其實這只是外行人對鏢局的一種表面認識。對於有苦說不出的鏢師來說,他們心中常年祈禱的只有一個字:和。他們心中只有一個詞:以和為貴。 
  因為他們看到了太多的廝殺和死亡,遇到了太多的襲擊,見到了太多的流血,而他們的職責僅僅是保平安,所以他們不管處理任何衝突和突發事件,總是以和為貴,以和平解決、和氣生財為主導精神,鏢局也始終堅持「不戰而屈人之兵」的精神包括處理好與官方、地方、賊方的關係。   
  三分保平安的謙和精神   
  鏢局的鏢師們有句口頭禪,叫「三分保平安」,這是一個資深鏢師的修養,也是鏢局的一個重要精神。 
  所謂「三分保平安」就是:帶三分笑,讓三分理,飲三分酒。 
  鏢師的作派可不是影視裡橫眉立目的形象,而是十分謙和,待人接物總是面帶三分笑容,尊老敬長,禮賢下士,實為謙謙君子,頗有紳士風範。 
  如在行車、打尖、住店時與人發生矛盾,鏢師總是禮讓三分,不以武功壓人,盡量不與地方上的「惡人」發生衝突,遵行強龍不壓地頭蛇的行事方法。地方上的「惡人」一般也不找鏢師的麻煩,深知來者不善,善者不來,沒點真本事,誰敢出來走鏢?所以鏢師遇事情也總是禮讓三分,諸事盡量大事化小,小事化了。 
  鏢車上路後,鏢師就不再喝酒了。即使隆冬時節,為了御寒暖身,年高的鏢師有時喝上兩盅,但是以三分酒量為限制,決不多飲。能喝一斤的話,最多喝上三兩,中午打尖時不喝酒,更不和不認識的人開懷暢飲,道逢親朋好友,雖是久別,也是以茶代酒,老鏢師飲酒是進店後一切安排妥當了,關起門來獨樂自飲,但是決不會超過三分,年輕的鏢師則是滴酒不沾。   
  與官相交先聲奪人的精氣神兒   
  鏢局的鏢師個個那麼謙和,為什麼會先聲奪人呢?並且先聲奪人的對象還是當官的,難道鏢師們就不怕官府為難自己嗎?得罪了當官的會有好果子吃嗎? 
  其實這樣的擔心是沒有必要的。走江湖賣藝的人有句口頭禪:「在家靠父母,出門靠朋友。」鏢師更懂得這個道理,他們是不會輕易得罪任何一個人的,更何況是官府?常言說官大一級壓死人,鏢師當然有自己的行事哲學。鏢師一年四季在外走鏢,免不了要和形形色色的人打交道,特別是官場人物,如處理不好與官方關係,那將是寸步難行。所以鏢師走鏢必須和沿途的官員交好朋友,比較常用的手段就是要遵從「先聲奪人」的精神。 
  常與鏢行發生關係的官方機構分三種,一是管理地方治安的巡防營、巡檢司等武裝力量;二是設關卡、課收稅款的稅務司、釐金局等財稅機關;三是水路鏢上的河政、漕政機關。 
  按理說,鏢車啟程前,都有官府發給的「路引」,沿途各種路卡官兵見到這張「通行證」,理應痛痛快快地放行,其實不然,他們不僅要雁過拔毛,而且還要處處設難,若是衝突起來,吃虧的只有鏢局。因此,鏢師每到一處,都要先客客氣氣地遞上自己的鏢單和路引,而後請安、問好。如果是初次相會,還要出示「大門坎」(後台)的官帖,讓對方摸不請自己的底細。路卡上的官兵雖然貪財,但也不敢貿然行事。於是許多官兵在鏢師恭敬禮讓的感召下,也願意做個順水人情。一來二去時間久了,雙方反而成了朋友,遇到鏢師與賊人發生了衝突,他們也願意助一臂之力,幫忙緝拿賊盜。一則這是他們這些地方官員的職責所在,二則他們也知道這個忙鏢師不會讓他們白幫,到達終點後,僱主也當然要意思意思,有所表示。   
  強龍禮敬地頭蛇的隱忍精神   
  作為地頭蛇,就是沿途各地的土皇上。他們雖然不像土匪那樣明奪暗搶,但喜歡逞勇鬥狠,原因是怕外來的勢力看不起他們,影響了他們在當地的威信。於是,當鏢車路過他們的地面時,地方勢力中的頭面人物,便率領著他們的鄉兵、練勇,在路上一字擺開,擋住去路,狂妄宣稱:「車過壓路,馬過踩草。但看在咱們江湖一家份兒上,我們也不能不給你們留點面子,放你們過去。但你們必須要贏得了我手中的傢伙,否則就對不住了。達官爺是見過世面的人,何不露兩手叫我們也長長見識。」 
  鏢師經常行走在鏢路上,這樣的場面自然見過不少,也知道他們的心理。因此每到這時,鏢師便早已跳下馬來,以對待官方的禮節一樣,先遞上自己的鏢單、路引、揖禮請求:「小字號以走鏢為生,此次來騷擾貴方,實屬萬不得已,失禮之處,還望多多包涵。」說完雙手一抱拳。 
  如果對方是個識相的,見到鏢師如此謙和,還有官方的大門坎帖子,哈哈一笑,立刻做個順水人情,把路讓開,放鏢師過去。但也有些不知天高地厚的地方勢力,把鏢師的禮敬當成膽小怕事,認為這些鏢師根本沒有真本事,不僅不讓路,還狂妄叫囂著非和這些鏢師過過招、學兩手不成。 
  被逼到此,鏢師只好讓他長長見識了,於是雙手又一抱拳道:「朋友既然看得起,在下只好奉陪了,但客不壓主,先讓您三招。」 
  凡是依眾欺寡之徒,大多武德甚差,往往沒有什麼真功夫。更沒有出去闖蕩過,是井底之蛙,聽鏢師說讓他三招,認為是把他看扁了,於是勃然大怒,愣頭愣腦地撲上來就連進三招,常言道:「程咬金三斧子——把看家的本事都使出來了。」三招進完了,鏢師也就把地頭蛇的底摸清了,於是狠狠地回敬他三招,這三招不但使地頭蛇清醒了,而且長了見識,知道天外有天,人外有人。可是又找不到台階下台,心裡十分懊喪。 
  而這時鏢師卻突然收住招式,抱拳拱手道:「小字號走遍江湖,沒見過足下這樣的真功夫,敢問大名?何師所傳?跟您走上這幾招,勝過練功十年,在下受益匪淺。」地頭蛇一聽這番恭維,也就借坡下驢了,答曰:「我打遍三十六方,今天才算碰上對手,不打不成交,趕快進村,好好敘談敘談,喝上兩盅。」說罷回過頭去喝道:「快備宴,接客。」於是化敵為友,鏢路上又添了一條門徑。 
  這就是武師的隱忍精神。 
  倘若鏢師此時也逞強好勝,繼續擴大「戰果」,使地頭蛇顏面喪盡。那麼這伙地頭蛇也會孤注一擲,一哄而上,來個好虎難敵群狼,其後果就不堪設想了。這樣見好就收,不僅保住了地頭蛇的面子,而且也使他們領略了鏢師的厲害。否則,就算鏢師當時把他們打服了,也是口服心不服,或者暗中跟隨,沿途搗亂;或者勾結賊匪,聚眾暗襲;或者夜間放火,讓你難察難防,後患無窮無盡。特別是縱火,一旦遇見火攻,鏢師心裡就明白,這回遇見的不是賊人,是仇人。賊人遇鏢車是劫而不燒,因為劫車是個案子,地方官不能不過問,燒車往往是無頭官司,地方官可以不受理,來個不了了之。   
  對挑釁者以禮相待的精神   
  世間有時候就是這麼奇怪,你越是隱忍,就越有人找你的事兒,你說人善被人欺吧,可是鏢局這種武林高手雲集的地方,也時不時地有人上門挑釁,遇見這些挑釁的人你說鏢局會怎麼處理呢? 
  鏢師外出走鏢時,會交上形形色色的朋友,而形形色色的朋友也會找上門來,以武會友。京中有點名氣的鏢局,免不了有人找上門來,聲稱:自己是個武林之士,粗通器械,略知拳腳,今日登門前來請教,以武會友。遇見這事怎麼辦呢? 
  首先要以禮相待、坐而論道、即興表演、決不較量。俗話說,「相罵無好口,相打無好手」,一旦失手傷了對方,窮朋友就吃上了;一旦敗了,鏢師面子上也不好看。所以對於這些上門挑釁者,通常是採取三種方法解決:對武林中的落魄的朋友,本著人不親、功夫還親的精神,留他吃頓飯,送些銀兩和衣物,好生送這位朋友上路;對武林中的高手,先把他穩住,天天當貴賓招待,暗中火速派人摸清這位高手的來路和師傳,一旦確認是正道中的朋友,就直言請他幫忙,以客卿相待,走上幾趟鏢後,認為「是塊材料」,不但武功,而且閱歷、膽識、人品均夠得上位達官,就由前輩老鏢師出面請他留下來一道干了。若道不相合,則婉送之;對於那些專門前來搗亂的公子哥、秧子,要謹慎對待,公子哥大多是清廷的王公、高官、宗室之後,身邊常有一夥混吃混喝架秧子的人挑唆他鬧事,藉機敲詐人的錢財,而且大多人又不敢惹。碰到這種情況,鏢局的原則是哄。秧子們都是不知世事的小雛,一架就暈、一捧就轉。歹人們把「秧子」架到鏢局來以武會友,鏢師們則以其人之道還治其人之身,來個你會架秧子,我會哄秧子,連恭維帶奉承,使「秧子」把進店時的初衷早已忘得一乾二淨,有的「秧子」高興糊塗了,竟在附近酒樓上擺上幾桌,宴請鏢局諸達官,慶賀以武結友,而鏢局也說不定因禍得福,又添個「大門坎」。   
  對盜賊先禮後兵的精神   
  我們知道了鏢局對待官府、地頭蛇、秧子的處事原則和精神,這些似乎都遠不及盜賊的危害,自然很好處理。如果鏢局遇見了盜賊,又是以什麼樣的精神來解決呢? 
  鏢局在走鏢的鏢路上倘若碰見了打過交道的「朋友」——強盜,通過喊鏢和「春點」,進行行話交流,自報家門之後,大家敘舊拉關係,一聲「合吾」就算過了,以後有的是禮尚往來的機會。要是遇見了陌生的「朋友」,眼看就要廝殺起來,這時候領頭的鏢師就會放下武器,上前施禮,若是和匪首「春點」上了,賊首同意「借路」,就會回頭喊一聲「合吾」放行。如果話不投機,這時候鏢師就會說:「既然當家的不肯放小字號一馬,那也不要兄弟們傷了和氣,在下陪當家的過幾招,當家的贏了,我就照您的吩咐去辦,如果在下贏了,求當家的放小字號一馬。」一般來說賊首也是比較重視江湖義氣的,如果輸了就會借路放行。 
  和匪首談判的行話,鏢局稱之為「春點」,也叫「唇典」,我們將在後面的鏢局行話裡詳細介紹。吃鏢局這碗飯的,光憑武藝高強還不行,還要有高超的「春點」技術,就是說行話講得要好,多半就能化險為夷,省去了傷亡和流血事件,還達到了保鏢平安的效果,並且能和賊匪交上朋友,在以後走鏢時省去了很多麻煩。 
  鏢局先禮後兵的精神,其實還是想贏不打之仗,作為賊首橫刀攔住鏢車,往往是等待鏢師前來春點。鏢師自然也是求之不得,鏢師先禮後兵的「禮」,當然是放下武器,承認吃的是朋友的飯,穿的是朋友的衣,天下習武之人同師同源,所以得講江湖義氣,求朋友借路。一般情況下很少有「先禮」之後,又「兵」動干戈的,大多是化干戈為玉帛。 
  鏢師和賊人這樣相處,有時想想覺得挺好笑的,但是仔細考慮一下,也確實是件不簡單的事情。僅憑三寸不爛之舌能打勝仗者,恐怕也只有諸葛孔明一人莫屬了,鏢師們卻能做到實在是件不可思議的事情。在處理與仇視我們的人之間的關係時,如果也用上鏢師的這種精神,誰敢說不會化干戈為玉帛呢?   
  面對餓虎的大無畏精神   
  鏢師要是在鏢路上遇見了能「春點」的「朋友」,是有驚無險,但是要是碰到了無法交流、或者根本就不允許鏢師交流的惡人怎麼辦呢? 
  在走鏢的過程中,鏢師最常碰見的是「打槓子」的「朋友」。打槓子,就是半路出家的劫匪,什麼江湖規矩、春點都不懂,閱歷淺,武藝低,十個八個地結伙打劫,手持大刀片紅纓槍,身上打扮得花裡胡哨的,嘴裡喊著從評書藝人那裡學來的台詞:「此路是我開,此樹是我栽,要從此路過,留下買路財。要是敢說半個不字,大刀管殺不管埋。」 
  鏢師一看就知道是一群「打槓子」的,也犯不著和他們「春點」了,反正他們也不懂,所以上前三下五除二,把一幫人打翻在地,把刀擱在脖子上,教訓幾句勸其改邪歸正老老實實地回家做人,然後就放他們走人了。 
  遇上「打槓子」的確實是小事一樁,鏢師走鏢最害怕的就是遇上「餓虎」。餓虎都是餓紅了眼並且有些真本事的強盜,這種盜賊見了鏢車,根本就不聽你什麼「春點」不「春點」,從來不和鏢師廢話,志在必奪。餓虎劫鏢大多是先阻斷交通,破壞橋樑,設置路障。其中最常用的方法是提前鋸斷路旁的兩棵樹,然後用繩子拉著,等鏢車一到立即放倒,放樹就是動手的信號,埋伏在路旁的賊匪一擁而上,見了鏢師也不答話舉刀就劈。如果餓虎沒有阻礙交通,那說明這只餓虎當真是窮凶極惡,連鏢車的騾馬也想一起吃掉。 
  一旦遇上了餓虎,免不了要有惡戰,要付出血的代價,所以鏢師以身殉職犧牲生命,或因公受傷廢了武功的也都是尋常之事。但是英勇的鏢師們面對凶悍的強敵,從來就不知道害怕是什麼,倘若不是戰略的需要故意拖長戰鬥的時間,他們會毫不猶豫地迎刃而上,在三五招之內解決戰鬥,近身肉搏,不是你死就是我亡,表現出一種中華武術健兒勇往直前的大無畏精神來。   
  對僱主的忠誠守信精神   
  鏢局的鏢師遇到打不過的強盜,會不會為了保全自己的性命,扔下僱主的貨物或者扔下僱主溜之大吉呢?萬一要是把押送的鏢丟了該怎麼辦? 
  別看鏢局對待強人一貫堅持謙和、委曲求全的精神,但是在原則問題上他們是非常堅決的,因為他們知道自己的職責所在——保護僱主人身財產的安全,這一點始終是第一位的,一旦鏢局和僱主簽定鏢單,形成了合同關係,他們就會堅持對僱主忠誠守信的職責,所謂人在鏢在。如果強人危害到了僱主的利益和生命財產的安全,所有的謙和和求全精神都不復存在,他們就會拔刀向前,捨命護主,用刀光和生命,履行自己的職責。 
  鏢局對外界的一切挑戰,都是採取避戰的精神,這並不是說鏢局的人就低人一等,而是鏢局的職責所在,保鏢的目的是賺錢,使用的手段是保證僱主的人財兩安,他們沒有必要對強人趕盡殺絕,倘若強人真的強人所難,鏢局為了堅持對僱主的忠誠守信的精神,也只有和強人一搏生死了。 
  北京的會友鏢局就曾出現過這樣的生死搏鬥。當時鏢局接受押「皇槓」的大買賣,鏢船在河上遇到了強行登船的一批假冒的檢察官,當他們發現上船的不是官而是匪的時候,立即進行了手槍戰鬥,賊匪被打退之後,又把船困在河心進行了二次進攻,戰鬥十分悲慘激烈,押船的鏢師為了履行自己的職責,不顧生命危險和匪賊進行了殊死的戰鬥,死傷過半,損失了兩千多兩銀子,鏢局毫不含糊地照價賠償了。 
  在後來的走鏢過程中,又有幾家鏢局遭受過同樣的損失,為了能夠保證僱主的利益和自己的利益不再受到損失,全國各大鏢局為此舉行了聯合大會,不惜代價組成聯軍除掉了闖關東當了「馬達子」之後又回到冀州為匪作案的「餓虎」宋錫朋。 
  鏢局從誕生那一天開始,就注定了自己的企業精神,為僱主效命。雖然鏢局的鏢師和僱主只是合同雙方的受益人和責任人,沒有任何隸屬關係,但是鏢局的職責畢竟是保護僱主的人身財產安全,以此而獲得報酬養家餬口,所以鏢局始終堅持著對僱主忠誠守信的精神做事行鏢。     
  第十章鏢局三硬   
  官府有硬靠山   
  鏢局無論大小,只要打出了鏢局旗號進行營業活動,包括那些被正統鏢局視為「編外鏢局」的「野雞鏢局」在內,大小都得有個靠山,也就是人們常說的後台,為什麼把事情說得這麼絕對呢? 
  人常說「朝裡無親難做官」,仕途如此,開鏢局也不例外,特別是在中國封建統治時期,後台的勢力和影響,與鏢局的經營範圍和鏢路的活動區域幾乎是成正比的,北京的鏢局在朝裡找後台,地方上的鏢局在地方官中找後台。大型鏢局的活動範圍幾乎遍佈中國,依靠的「大門坎」自然是朝中大員。就拿貫市的李家鏢局來說,趁為「兩宮西狩」貢獻騾車的機遇,受封為「御前鏢局」,每年都要打著「引路侯」的旗子招搖過市,進京找慈禧太后領賞,其實還不是趁著機會向老佛爺進貢一些土特產,拉上這個無與倫比的後台。 
  所謂打通朝中關節,並不一定是結交上巡撫、布政使、按察使這些政要機關,因為對鏢局來說這是件非常困難的事情,只要能同三大憲的幕友或者親朋說上話,必要時請得動一紙公文、書信,或者一個帖子就行了,這些東西往往是備而不用,只是一種免得臨時抱佛腳的預備。 
  譬如說,跑蒙古生意的鏢局,因草原遼闊,盜賊多為馬賊,有時搶了東西,你眼睜睜地看著他們絕塵而去,卻無力攔堵。再加上他們時聚時散,沒有眾多的武裝力量,是根本奈何不了他們的。因此,鏢局要結交的硬靠山,往往不是政府官員,而是鎮守草原的將軍、都統或巡防統領。這些人大多握有兵權,不僅能臨危救難,而且威名遠揚,對一般盜匪有一定的震懾作用。而走水路鏢的鏢局,結交的硬靠山也是漕運總督衙門的各個關節,並同稅務司、釐金局通上氣。兩千多里的運河兩岸,「吃漕的」盜匪和「司漕的」的官員不計其數,但相互間都有聯繫。有了硬靠山,便可以攀上交情,讓人另眼高看。 
  須要特別指出的是,鏢局交「大門坎」與趨炎附勢、拍馬溜須完全是兩碼子事情,和現在出現的個別「官商勾結」現象也是兩碼子事情。鏢局交後台基本上不牽涉大利益的交往,他們不是用銀子交出來的「朋友」,最多算得上在特殊的情況之下,「大門坎」和鏢局互相保駕護航的一種交易。   
  綠林有硬關係   
  綠林是什麼意思?為什麼鏢局必須要在綠林中有硬關係?綠林中沒有硬關係對鏢局的損害非常大嗎? 
  綠林也叫綠林山,今在湖北大洪山一帶,最早是指西漢末年的公元17年,王匡、王鳳聚集在綠林山組織饑民起義,稱為綠林軍,反抗王莽政權。後來「綠林」一詞逐漸引申泛指聚結山林反抗官府或搶劫財物的集團和團伙。 
  那些攔路搶劫鏢車的盜賊大多也自然都是綠林中人,關於鏢局和綠林中盜賊的硬關係的來源、形成、發展和深交我們就不再多說,這裡只說說鏢局和江湖綠林之中一些其他勢力的硬關係。 
  這些硬關係,通常都是在當地較有影響的地方鄉兵和團練,也有以強宗大姓為基礎的習武團體。這些組織通常被地方豪強所控制,打著保境安民的旗號,雄據一方,連朝廷官員也不敢小視。對於鏢局過境,只要給足了他們面子,他們常常也不會跟鏢師過不去。而所謂面子,也不過是當鏢車通過他們的地盤時,鏢師下馬步行,先去拜會拜會他們的頭面人物,給地頭蛇燒燒香,上上供,然後再驅車過境。 
  在這些綠林好漢中,雖然也不乏歹人,但一般都講交情。清朝末年的大刀會、紅槍會都是屬於此類組織。他們常與官府作對,與前來鎮壓他們的官兵分庭抗禮,但對鏢局,通常都稱為江湖朋友。當年義和團興起之後,鏢路表面上受阻,實際上由於義和團的頭目與鏢局關係密切,所有鏢路上照樣暢通無阻。 
  所以,許多鏢局走鏢時,一面打著鏢旗,一路喊著鏢號,大張旗鼓地通過各種各樣的村、集、鎮、屯,就是因為他們在社會上結交了無數的綠林好漢,趟開了自己的鏢路。到了20世紀初的中國歷史大動盪時期,綠林的朋友層出不窮,官逼民反的綠林豪傑、化兵為匪的老總,都成了等米下鍋的「餓虎」,沒有工夫和鏢局講關係論交情了,許多鏢局的鏢師才感歎綠林無道,無法和綠林的朋友打交道了。   
  自身有硬功夫   
  常言說的好,「打鐵還需自身硬」。就算是有了官府的硬靠山,有了綠林的硬關係,如果自身沒有真本事,鏢局還是無法走得通鏢路、保得住鏢,硬是打腫臉充胖子走鏢,那就等於去送死。打場賣藝的人中有「天橋的把式——光說不練」,當兵吃糧的職業軍人可以當「混營子——開仗就溜」,福氣大、造化大的還可能當個「太平軍人——沒打過仗」。鏢師走鏢可就不同了,走鏢的時候「見賊就溜」,那將要面臨「照價賠償」;如果「光說不練」,碰上賊人必定更吃大虧!所以,要想走好鏢,當一名鏢師,比習武賣藝、當兵吃糧困難得多。他必須得精通水戰、車戰、馬戰、步戰、夜行五大門類的拳腳上硬功夫,以及「七春八點」的嘴皮子上的硬功夫。所以也只有鏢局的鏢師,才被江湖上尊稱為「尖掛子」。 
  拳腳上的硬功夫我們在前面已經簡單介紹過,這裡再加以補述。 
  首先說水戰功夫。由於交戰的場地小,就決定了水戰的短兵相接和快速制勝的特點,尤其是在船艙裡,幾招之內定生死,套路基本上是非常直接的,所以「閃功」非常重要。若在艙頂或兩船之間交手,「輕功」和「梅花樁」功夫是絕不可少。上躥下跳,身輕如燕,騰挪閃轉,矯健靈活,拳打、腳踢、頭頂、肩撞、擒拿、點穴、肘擊、膝抵、掌劈,甚至潛水鑿船底,真可謂使盡渾身本領與殺人越貨的水匪展開生死搏鬥。 
  再說車戰功夫。車戰主要是押車的鏢師,車把式策馬狂奔的時候,鏢車異常顛簸,鏢師的「站功」要非常扎實,能在顛簸的車上保持平衡,還能和賊人進行戰鬥,鏢師一手持矛一手持刀,矛是保護騾馬不被賊人所傷,刀是防止賊人爬上車,保證自身安全,所以「十八路轉盤刀」和「三十六路絕命槍」是車戰必備之功,同時「鴛鴦腿」也是不可缺少的功夫。 
  馬戰功夫更是令人驚歎。驚人之處是鏢師把好端端的馬訓練得有「毛病」,別人休想騎,比如鏢師一足剛踏上馬蹬,還未及翻身落鞍,馬就飛奔起來,在飛跑的過程中,騎者翻身落鞍,另一足入蹬,這就是俗稱的「飛蹬」。「飛鞍」則是騎馬的人剛一貼近馬腰,準備踩蹬,馬就飛奔起來,騎者從馬的臀部上馬鞍。馬戰中的鏢師個個還都是「神箭手」,有「百步穿楊」、「轅門射戟」的真功夫,彎弓搭箭,專門射馬賊的馬鼻子,所謂「射人先射馬」。一旦和賊人打肉搏戰,鏢師們的「馬刀」功夫可不是鬧著玩的花架子,可是刀刀見血。 
  步戰大多發生在鏢車的夜宿之地和坐店。與夜賊交手鏢師決不會手軟,招招致命從不含糊。同時還要有登峰造極的輕功,以便在混戰中房上房下、竄房越脊地戰鬥。而坐店的戰鬥則要講究藝術了,三招兩式把賊人打趴下,還要講究乾淨利落,表演給別人看,同時還要知道自己下手的分寸,把賊人打趴下了,還得讓他有爬著逃走的力氣。 
  夜行功夫是護院和坐夜的鏢師必不可少的功夫。他們身穿夜行衣身帶單刀和飛蝗石子,和賊人在房上牆頭過招。     
  第十一章鏢局行話   
  鏢局行話   
  春點、寸點、唇典皆為江湖上的隱語,俗稱黑話,是通過語言訊號作為江湖上人彼此聯繫的一種特殊手段。 
  春點的產生,大致出於下列三種情形: 
  一是由禁忌、避諱所形成的市井隱語,如在船上說話,諱說「住」、「翻」等,而用其他字語代替。 
  二是出於迴避目的,免使外人知悉談話內容而形成的隱語行話。如舊時東北的響馬稱姓「楊」為「犀角靈蔓」,稱姓「何」為「九江八蔓」,稱姓「冷」為「西北風蔓」等。 
  三是語言遊戲類隱語。鏢局的鏢師均有行話,春點詞語雖稍欠典雅,但都是行走江湖必須要用的,說得好就能交上朋友,說得不好就會發生一場惡戰,說不定丟了鏢也不一定。鏢師們把自己「保鏢」叫做「唱戲的」,「鏢旗」叫「眼」,「錢搭鏈」為「蛇腰」,「一個人」叫「流丁」,「門半掩半開」叫「夜扇馬散」,「松林」叫「林子馬哈武」,「寺廟」叫「神堂」,「晴天」叫「天高」,「天黑」叫「明路」,「走遠」叫「卜長」,「走近」叫「卜短」,「牆頭」叫「馬」,「莊稼把式」叫「上等土風子」,「護院人」叫「鎮山虎」,「賊」叫「芒古」,「人膽大」叫「點粗」,「膽小」叫「點細」,「心眼多」叫「全海」,「火藥」叫「夫子」,「洋槍」叫「黑驢」,「有錢」叫「海拉」,「無錢」叫「念拉」等等。 
  其實春點遠遠不止這些,它的內容非常廣泛,從人體部位到職業,生活中的衣食住行、禮節、交往等,應有盡有,幾乎可以成為第二語言系統。現在我們摘錄一些言語類的春點,讓大家對鏢局的行話有個初步的瞭解。   
  人物類   
  丁:人。 
  鷹爪孫:官府。 
  糕:老人。 
  翅子頂羅:官帽子。 
  豆兒:姑娘。 
  托線孫:保鏢人。 
  芽兒:小伙子。 
  併肩子:即朋友之意。 
  老寬/空(倥)子:外行。 
  點子:對像、敵人。 
  捏班:尼姑。 
  線上:以某個地域為勢力地盤,該地域即稱「線」。簡單地說,「線上的朋友」就是「地頭蛇」。 
  合(黑)字/老合:賊。通常非稱呼在幫者,而純粹指稱一般盜賊。 
  吃飄子錢的老合:水賊。 
  總瓢把子:江湖上的首腦、老大。 
  馬眼子:專門四下探訪名馬的人。憑著一雙飽具經驗的眼睛,再加上一張油滑善辯的嘴,無往而不利。   
  職業類   
  挑竿:保鏢的。 
  躺、撂竿或模桿:江湖賣藝為生的。 
  戳竿或支竿:教場子的。 
  蹲竿:為人護院的。 
  彈弓圖:賣膏藥、打彈子的。 
  吞吃對包李子:做戲法、鳴鑼聚眾。 
  邊漢:賣膏藥的。 
  三光鞭:畫符而用火燒鐵條的。 
  圈子:賣武場。 
  扁利子:賣武藝。 
  邊爪子:賣拳人。 
  地崩子:莊稼拳。 
  漂托:亮拳,屬於表演性質。 
  嗔托:比較武藝。 
  高托:打架。 
  贓托:打他。 
  聽托:不如他。 
  構子:手快。 
  馬快:腳步快。   
  人稱類   
  日宮:父。 
  月宮:母。 
  上牌:兄。 
  才子頭:弟。 
  本:師。 
  利:徒弟。 
  令生:兵。 
  柳葉生:兵勇。 
  西魁生:武秀才。 
  老元良或老夫子:對別人尊稱。 
  無有元良:表示謙遜,就是不敢以先生自居,僅說騙飯而已。   
  數字類   
  流月汪則中,神心張愛足:一二三四五,六七八九十。 
  干:千。 
  百:百。   
  生活類   
  老瓜/居米:銀子。 
  亮子:照明用具,如千里火等。 
  蓮花子:碗。 
  湯缽子:大碗。 
  劃十子:筷子。 
  搬梁:拿筷子。 
  水牙子:湯匙。 
  扣盅:喝水。 
  穿通子/順腿:襪子。 
  提頭子/踢土:鞋子。 
  飛蛾子:馬掛。 
  叉叉子/蹬空:褲子。 
  通衫子:大褂。 
  頂天:帽子。 
  小羅考:襯衣。 
  護臉:眼鏡。 
  海砂子:私鹽。 
  海砂窯:鹽倉。 
  薑片/馬蜂子:肉。 
  馬牙:飯。 
  番張子:餅。 
  細苗條:魚。 
  拖條:睡覺。 
  黏膚:擦臉。 
  蹦火:吸煙。 
  蹦台:上炕。 
  領甲:烤火。 
  賣雞:跨門檻。 
  狗:跳窗戶。 
  擺丟子:颳風。 
  照相/朝相:見面。 
  安了根:吃飯了。 
  眩裡圓:吃了。 
  捏子攢:還沒吃。 
  倒、列、陽、漠:東、西、南、北。 
  捕子:捕魚的水禽。 
  皮娃子爆豆子/皮子串:被狗咬了。 
  火窯:店房。 
  打尖:意指旅人中途吃飯。 
  踏青子,斬盤帶推包:串茶館,相面帶治病。   
  器官類   
  瓢(把子):頭、腦袋。「摘瓢」即為割腦袋。另可引申為一組織之首腦、領袖,稱「總瓢把子」。 
  招子:指眼睛。 
  招子不明:眼睛不亮。 
  順風子:指耳朵。 
  海子/江子/櫻桃子(女):口。 
  金槓子:腿。 
  南子:肚子。 
  踢杞:腳。 
  蠶子/定盤子:心。   
  武器類   
  蛇兒:兵器。 
  暗青子:暗器。 
  青子:兵刃。 
  片子:刀。 
  海青子:大刀。 
  月牙鋒:戟。 
  挺子:匕首。 
  花條:花槍。 
  小黑驢:洋槍。 
  噴子:鳥槍。 
  串蔓子:買槍。 
  串非子:買子彈。   
  江湖過招類   
  萬(兒):名頭。 
  紅貨:走鏢時押護的銀錢類貨物。 
  踩盤子:事先偵察要劫的對象。 
  羊牯:搶劫的對象。 
  遞門坎:動手過招前自報師從門派。 
  結樑子:結仇。 
  缺點子:無人之意。 
  盤道:套話。 
  掛樁:對上頭。 
  對盤:遇上(動手)。 
  剪鏢:劫財。 
  淌進:潛進。 
  醒攢:被識破,心理明白了。 
  七寸子:要害。 
  新上跳板:剛出道。 
  合吾:大家都是江湖同道。 
  水漫了:人家殺來了。 
  掛綵:受傷。 
  土了點兒:死了人啦。 
  碎了:死了。 
  清了:殺了對方。 
  鞭土:打死人啦。 
  風緊:情況危急。 
  扯呼(活、滑):逃跑之意。 
  松人:趕快逃走。 
  亮盤:照面亮相。 
  上線開爬(扒):在這一帶下手作案。 
  摘瓢:割腦袋。 
  開山(安窯)立櫃:以一地為根據地。   
  綜合類   
  老合:同行。 
  合字的:同行。 
  把哈把哈:看看。 
  念嘬:丑。 
  長夯:提高聲音。 
  念□:別說話。 
  拋閃:解手。 
  擺柳:解手(女性)。 
  撇山:解手。 
  查蓬:陰天。 
  生點:打雷。 
  擺金:下雨。 
  決擺:下小雨。 
  擺咳:下大雨。 
  翹:跑。 
  腳行:跑。 
  夯頭兒:嗓子(指表演的本錢)。 
  夯頭兒尖:嗓子好。 
  夯頭兒念嘬:嗓子不好。 
  果:女人。 
  蒼果:老太太。 
  現份兒:內行。 
  空碼兒:外行。 
  打官司:朝翅子。 
  翅子:官。 
  蛇鞭:挨打。 
  撒托:衣服。 
  嗨撒:大褂。 
  攢:心。 
  亮:明白。 
  念攢子:沒心眼,傻。 
  攢子亮:心裡明白。 
  儲:錢。 
  踢土:鞋。 
  撇蘇:哭。 
  夾磨:訓練,教導。 
  鼓:問題。 
  瓢把子跟翅子:頭頭腦腦。 
  杵頭子:錢。 
  安根:吃飯。 
  翹唄:跑哇。 
  念著:忍著。 
  蹬空:褲子。 
  踢土:鞋。 
  尖的:真的。 
  色堂貨:外國貨。 
  撇蘇了:哭了。 
  瓤了:餓了。 
  腥的:假貨。 
  撬了:走了。 
  念儲:沒錢。 
  滿春滿點:精通行話。 
  上啃:吃飯。 
  搬山:喝酒。 
  老何:夥計。 
  把合:瞧瞧。 
  念唑:寒磣。   
  禮儀類   
  江湖上無論知與不知,在待人接物上,都是以禮為先。作禮的目的,一是表示個人心胸坦蕩,謙虛謹慎;二是偵察和發出聯絡訊號。 
  住在棧內的同道人,早晨一律不搭話,唯恐「開大快」,即「大忌」的意思,若有人「犯」了,就要賠償一天的用費。黃昏回寓後,就可以縱談天下之事,不受行規的約束了。又如出門時包袱口向外,即歸家;在人家久住,包袱口則向內。住店時無飯錢,就把筷子放在菜碗上,內行店家一望便知,而後再經過問答,進一步證實以後會得到資助。 
  走鏢途中,進街時刀把朝前;進店後則朝後。出店時刀把朝前,出街則朝後。 
  有朋友要看刀時,則用大拇指將刀挑起,刀刃朝外,這是警惕非常,具有防禦性的禮節,使對方撥刀後不能做勢,與古代呈獻刀、劍之禮有別。 
  以武會友。少林派的武術家在交手前,為了首先摸清是否一家,先站開成馬步,隨即將左拳橫置右掌虎口中,掌心向外與胸齊高,先退後三步,再進半步,而後道聲「請」字。若對方以同樣禮節相還,就是一家人,不必再交手了。其他拳派禮節,則為左掌,拱手齊眉。痛禪師(即明臣德疇,為福五堂教)則以兩手作虎爪式,以手背相靠,平與胸齊眉、用示反背胡族,心在中國。以上諸種名為禮節,實則藉舉手之機,先封住自己門戶。一旦遭意外襲擊,就可立刻變勢應敵,這是習武者必備的戒心。 
  鏢師在押鏢途中,如見到路面被破壞,或撒有蒺藜及其他障礙物時,就會意識到有敵人伏擊,立刻會告訴其他人將鏢車圈在一起,亮出刀槍,守住鏢車四周。鏢師的領頭人會放下武器,徒手走向敵人談話。談話內容大意是:攔路搶劫者問:「吃的誰家的飯?」鏢客答:「吃的朋友的飯。」再問:「穿的誰家的衣?」答:「穿的朋友的衣。」如此之類的話,意思是沒有盜賊,就不會有保鏢的,故曰吃的朋友的飯。   
  對話應用類   
  併肩子,念短吧!火窯外可有鷹爪孫淌過來了。意為:弟兄別說話,店房外有官人過來了。 
  馬前點,喂暗青子。意為:趕快預備暗器。 
  合字上的朋友,一碗水端來大家喝。意為:道上的朋友,把你剛搶到的財物拿出來大家分分(黑吃黑)。 
  併肩子,可是風子萬兒麼?意為:弟兄可是姓馬麼? 
  捏班扎手,併肩子扯活(呼)。意為:尼姑厲害,哥們逃吧! 
  併肩子們念短吧!雲棚上,梁子孫粘上啦!意為:弟兄夥伴們別說話,頂子上有仇人盯著啦! 
  招子放亮點!把合住刁枝子,我有法子教猴崽子亮相的!意為:眼睛亮點,看住了那株樹,我能教他出來。 
  朋友踩寬著點,進來是條子掃,片子咬! 
  意為:(對進屋竊賊發話)朋友放過了吧,否則進來就用槍扎你、用刀砍你! 
  朋友們,燈籠扯高一點,我們這是個黃草窯子! 
  意為:(對進屋竊賊發話,南省用法)朋友們,將眼光放遠一點,我們這是無錢財的人家! 
  併肩子,托線孫可靈了,亮青子,招呼吧!意為:弟兄們,保鏢的察覺了,亮兵刃,動手吧! 
  併肩子,念短吧!棵子裡面伏著不少點兒了。意為:弟兄們不要說話,草裡藏著不少敵人。 
  併肩子,這個托線孫既是沒掛老居米子了,我們馬前點接應「陽向」的弟兄,看從那裡走了貨。 
  意為:弟兄,這個保鏢人不是我們想攔劫的人,身上沒帶著多少財貨,趕緊接應南路的弟兄,怕從那裡走了人。   
  房上賊與護院對話   
  賊要在房上,咱說,雲棚裡馬撒,又說是朋友請下池來,搬山押各(呷渴)。 
  意為:房上飛的朋友,請到院子裡來,喝杯酒解渴。 
  賊要在房上,咱稱他天上登雲的朋友。賊說:看見了,腰裡頁(掖)著個腦袋。房上有天窗,賊在上邊為天被上朋友,遠彩高卦勉(免)戰,各顧其路。咱說,我管馬裡,不管馬外,總是榮筆;我花馬裡,你花馬外,俱是一家。 
  意為:我管的是院子裡,不管院子外邊,大家都是為了生活;我花的是主人給的報酬,你發院子外邊的財,其實我們都是為了生活,一條道上的朋友。 
  要是朋友搖擺喬肖,越馬風肖,要還不肖,有意落他(地),即班山喝酒,呷渴茶,呷崩吃飯各密,山居湊肯(啃)草過黃(房上的朋友不願意就此飛走,想來到院子裡,就要以茶酒相待,等其酒足飯飽,飛走,大家還是好朋友)。咱說,響卦走高,俱是一家;閤家朋友,吃遍天下,腳踮之地,讓與兄弟吃。 
  意為:暗掛子支桿掛子都是一家人,合得來的朋友,你是吃遍天下的人,腳下這腳尖大的地方,就給兄弟我留口飯吃吧。 
  如果房上的朋友不落地也不高飛,咱說,是朋友知升點作,如要飛葉子、飛冷子,別說朋友不留面。崩星子,片腰子、圓條子,如要受敵,勉(免)取後悔。 
  意為:是朋友的話我已經對你的「升點」進行了回答,如果非想比劃兩下不可,可別怪兄弟不留情面,見了血,傷了身,斷了根,有個三長兩短的,朋友可不要後悔。 
  這段軟硬兼施的談話,似乎比較近乎江湖情誼,但非正義。既稱其為賊,就應該拿歸案,方見英雄本色。武人不尚俠義,豈不是真的成為「俠以武犯禁」了嗎?   
  《林海雪原》的行話對白   
  凡讀過《林海雪原》這部長篇小說的人都知道,楊子榮上威虎山時與土匪的黑話對白。 
  「蘑菇,溜哪路?什麼價?」半途中,五個匪徒遇見楊子榮,用這句黑話來盤問。 
  楊子榮為了能夠假裝胡彪,打入虎穴,曾經「學習」過土匪的黑話。他一聽,便明白這句黑話的意思是:「什麼人?到哪裡去?」 
  「嘿!想啥來啥,想吃奶,就來了媽媽,想娘家的人,小孩他舅舅就來啦!」楊子榮很流利地用了黑話答覆道。這黑話的意思就是:「找同行。」 
  接著,楊子榮向土匪施禮說:「緊三天,慢三天,怎麼看不見天王山?」 
  意思說:「我走了九天,也沒有找到啊?」 
  土匪答道:「野雞悶頭鑽,哪能上天王山。」 
  意思說:「因為你不是正牌的。」 
  一路上,楊子榮用黑話跟土匪一問一答,滴水不漏。土匪見此狀,以為是同夥,帶他?span class=yqlink>仙劍降瘛?/p> 
  一見座山雕,劈頭便是一句黑話:「天王蓋地虎。」意思說:「你好大的膽!敢來氣你祖宗。」 
  楊子榮立即答道:「寶塔鎮河妖。」意即:「要是那樣,叫我從山上摔死,掉河裡淹死。」 
  「臉紅什麼?」 
  「精神煥發。」 
  「怎麼又黃啦?」 
  「防冷塗的蠟!」 
  正是由於楊子榮以春點流利的對答,才取得了匪徒的信任。其實,鏢局的行話和江湖春點,也有一定的規律性。比如,有的隱語近乎拆字謎。蘇州隱語把「一」說成「旦底」,因為「旦」字的底是「一」;把「二」說成「挖工」,因為「工」字挖去一豎就是「二」;同樣道理,「三」叫「橫川」;「四」叫「側目」;「五」叫「缺丑」;「六」叫「斷大」;「七」叫「皂底」;「八」叫「分頭」;「九」叫「末丸」;「十」叫「田心」;「男」叫「田力頭」;「女」叫「安脫帽」……過去,在交易所裡,用這些隱語表示錢數:「一分」指一元;「一根」指十元;「一籠」指一百元;「一汀」指一千元;「一條牛」指一萬元等等。據說就連算卦的也常用黑話。譬如,算卦者在街上給某人算卦,旁邊有知情者用黑話向他透底:「火點,空子,念攢子,老戧是海翅子,杵頭海,海挖。」這段黑話的意思是:「這是有錢人,是個外行,沒啥心眼,父親當著大官,錢多,狠狠地敲詐。」 
  鏢局的行話都是先有口語,而後彙集成書,由於師徒之間的口傳心授和傳抄中的錯誤,難免有魯魚亥豕之變,再加上隱語非外人所能理解,故詞語涵義多不能解。但是從行話的誕生和日漸豐富,我們可以看出鏢局這種特殊行業從業者的艱難性,鏢師們為了混口飯吃,不但冒著生命的危險,還要學習這些複雜而難以琢磨的行話,他們是多麼的不容易啊!但是這些勇往直前的武士們還是堅持著自己的路走了下去,難道鏢局的這些行話留給我們的僅僅是心理獵奇的滿足嗎?     
  第十二章鏢局武器   
  鏢局武器   
  鏢局的鏢師們遇到劫匪盜賊,一旦發生衝突又無法「春點」交流,肯定是要動手的,那麼鏢師們是和他們近身肉搏,還是使用自己得手的兵器呢?若使用兵器,鏢師們最擅長使用的又是什麼武器呢? 
  在瞭解鏢局的武器之前,讓我們先來看一段文學作品中描寫鏢師在途中遇劫的情形: 
  突然從各處竄出數人劫鏢,鏢師與歹徒四目相對,渾身散發出逼人的殺氣,大喝道:「大膽賊人,報上名來,快快閃開,否則別怪我手中的寶劍無情。」賊人喝道:「你若不留下買路錢,牙蹦半個不字,大刀管殺不管埋!」一陣僵持,突然,雙方同時健步竄起,鏢師們拔劍出鞘,雙錘出擊,歹徒個個橫刀上前,只見一陣火星四射,雙方大戰了二百回合,不分勝負。這時,鏢師瞬間抖手出鏢,只見四五個歹徒立即應聲倒地。這時,鏢師乘勝追擊,將歹人盡數消滅。 
  在這一小段文字描述中,關於鏢局武器就有諸多謬處。 
  其實鏢師最喜愛的兵器,短的是刀,長的是槍,暗器有飛蝗石。飛鏢不是鏢師的首選,因為它輕了沒有殺傷力,重了又打不動,一般都是一斤一枚最合適,這樣十個就是十斤,帶在身上很是不便,所以一般是不會用鏢的。而寶劍在秦漢時期就已經漸漸被刀所取代,裡面描寫的雙錘更是過於累贅,照樣不是鏢師常用的武器。 
  因此,鏢師一旦跟匪徒交上手,均以近戰夜戰為主,為了便於近戰格鬥、貼身短打,鏢師所攜帶的兵器均短小輕便,除了常用的單刀和長槍外,水戰還要帶上船水戰用的分水攬、雁月刺、峨嵋刺、狀元筆、短劍之類的超短兵器,至於步戰和馬戰使用的暗器,只有袖箭、緊背花裝弩、飛蝗石和弓箭等。   
  冷兵器時代的鏢局武器   
  工欲善其事,必先利其器。在我國古老武器文化的傳說中,寶劍常常被尊為「百器之王」,在武俠小說中,更是把劍術的高低作為一把衡量武林人士技藝高低的標尺。古代龍泉、太阿、莫邪、干將等名劍,更被描寫成「削鐵如泥」、「吹風斷髮」、「殺人不沾血」等等。其實在我國的古代,冶煉技術根本達不到這個水平。因為在當時的金屬中,磷與碳的含量都較高,脆而易折。古代的軍官們之所以把它佩戴在身上,常常不是為了戰用,而是一種裝飾品和防身器械,實戰價值非常低。 
  在我國的冷兵器時期,作為鏢局中的武師,雖然十八般武藝樣樣精通,但最鍾愛的還是長槍和單刀。長槍適於車戰、馬戰,單刀適於近戰、夜戰。至於隨身攜帶的暗器,就是緊背花裝弩,一旦與賊人說翻了,緊背低頭,冷不防給他一傢伙,同時還少不了裝上一袋飛蝗石子。也就是說,在火器——洋槍還沒有被引進中國之前,鏢師們大都使用的是傳統武器,尤以長槍、單刀為主。至於那些不甚實用的寶劍,金瓜,鉞斧、方天畫戟等武器,有的是打把式賣藝的耍花架子的道具,有的則是戲曲舞台上的道具,和鏢局的武器是沾不上邊的。   
  火器時代的鏢局武器   
  在火器時代來臨之後,手槍被引進到了中國。19世紀中葉,中國沿海地區的綠林中出現了左輪手槍,後來逐漸進入內地。盜賊手持洋槍,鏢師當然也不會甘當洋槍的靶子,於是爭相引進各種新式武器,鏢師的火器時代來臨了。 
  洋槍洋炮傳入中國,大約是在鴉片戰爭以後,洋務派開始主政清廷。鏢局因為常常為一些大官僚、大軍閥看家護院,也算交情不淺,請他們代購一些火器,一則是為了自身安全,二則也是為了給這些僱主們的生命財產安全提供保障,這些人當然樂而助之。並且常常借職務之便,慷慨地賞賜給鏢師們幾支好槍。 
  對於鏢師來說,雖然很看重自己的傳統武藝,但畢竟火器要比冷兵器的殺傷力強百倍,因此,接受這種新生事物,更是刻不容緩的事情。所以在不幾年的時間內,毛瑟槍、左輪手槍、六響炮等新式武器,就成了鏢師們手中的利器了。 
  據史考,清末時期的高記鐵鋪就是在那個時期發展起來的。只是該鋪生產的「金眼毛瑟」(土造步槍)和「六響炮」是土造方法,槍管均無膛線,發火後子彈亂飛,打不了幾槍,槍管即灼熱膨脹,不能再打,而且做工粗糙低劣。儘管如此,在當時的條件下,已經是中國很先進的火器了。當時涿州高家鏢局通過洋行的朋友購得了二十支美國海軍淘汰下來的大號左輪,這種槍又名海盜式手槍,槍管長,笨重,美國海軍淘汰了這種武器,陸軍更不會使用,所以洋行就把這種本應回爐的笨傢伙運到了中國,高家購得了這些槍支之後,哥五個被鏢局的同行們稱做「五虎生翼」,因為這些左輪和手沖子(土火銃)比起來,不但准、遠、快,而且還能連發七響,五虎成為雙槍將後,著實讓黑道上的朋友聞風喪膽。 
  鏢師們雖然使慣了傳統的武器,對傳統的技藝掌握運用得比較嫻熟,可是當新式武器來臨的時候,他們毫不遲疑地接受並很快掌握了。   
  鏢局火器也坎坷   
  凡是科學新技術誕生或被引進的時候,總是要遭到人們的排斥和質疑,甚至是拒絕,作為鏢局的新式武器——洋槍,也遭到了同樣的厄運。 
  這種反抗力量首先始於清廷的守舊派,端王爺就是代表人物之一。當時為端府護院的鏢師建議選用湖廣總督張之洞所創辦的漢陽兵工廠生產的「漢陽造」,卻遭到了這位王爺的拒絕,說什麼:「張之洞雖是兩榜進士出身,但空讀了聖賢書,身為天朝封疆大吏,卻購洋人機器,聘洋匠造槍,純屬耗中國之財力習舶來之淫巧,使不得,使不得!」 
  再加上義和團在山東、河北興起之後,也打的是扶清滅洋的旗號,視一切帶有洋字的物品為異端,凡是帶有洋字的一切物品無不代天毀滅。就連與洋兵打仗時繳獲的洋槍、洋炮也毀而不用。走南路鏢的車隊和義和團相遇時,團民們照例要檢查鏢車上有無洋貨,一經發現,一律沒收,鏢師身上如有「六響炮」,例行收繳,並嘲笑鏢師無真功夫,有的鏢師攜帶的六響炮是高記鐵鋪的產品,經解釋後竟免於被收繳,於是高記左輪手槍一下子成了鏢界的搶手貨,但卻給高家帶來了意想不到的災難。一些團民認為高記鐵鋪既然會造洋槍,則一定是私通洋鬼子的二毛子,留下來一定是禍害,於是將掌櫃高文祥殺害,其弟高星橋只好棄店另謀生路。   
  鏢局的輔助武器   
  鏢局在使用冷武器和火武器的同時,還使用著一種特殊的輔助武器——活武器。所謂活武器,主要指的是以馴養的動物為防守、進攻、聯絡的武器,這些活武器主要有鏢鴿、鏢犬和鏢鷹三種動物。關於鏢鴿在信鏢中我們已經介紹過,這裡主要說說鏢犬和鏢鷹。 
  鏢師常年在外走鏢,雖然有車馬代步,但終要受車馬勞頓之苦,風塵僕僕奔波了一天,投宿之後須要好好休息,可是住店後店主並不負責保安,少數值班的鏢師看守眾多的鏢車的確是個問題,稍一走神就會出現嚴重的後果。所以鏢師在走鏢時常常帶上訓練有素的鏢犬,鏢犬白天在鏢車的籠子裡睡覺,晚上放出來守護鏢車。 
  由於鏢犬這種活武器在走鏢時發揮著重要的作用,所以鏢局都很注意對鏢犬的訓練。要想培養出優秀的鏢犬,首先要選好種類,甘南地區的藏獒,體重兇猛,一隻可敵三狼,十分性烈,但是對主人卻十分溫順忠誠,是不可多得的好武器。其次就是狼狗,鏢局的狼狗都是精心培育出來的,是狗和狼的雜交,然後用第一代狼狗和藏獒再次雜交,培育出優秀的鏢犬。所以鏢局有一種說法,「趟子(走鏢)三件寶,走馬、毛瑟(九子手槍)、二代獒」。倘若身邊有條好的鏢犬,不但可以睡上安穩覺,出事的時候還能助上一臂之力。 
  鏢師們寵愛鏢犬和世人寵愛的性質是完全不同的,哈巴狗、獅子狗是太太小姐們懷中的玩物,鏢犬是鏢師們的「助手」,非常之時,關係到鏢師的生死,同時也可以給鏢師帶來巨大的經濟收益。清朝貴族以弓馬取天下,太平之後行圍打獵的活動代代相傳,於是狩獵成了一項傳統。狩獵就離不開放鷹縱狗,要鷹犬配合才能穩操勝券。同樣的道理,保鏢的輔助武器既然有鏢犬的存在,自然也少不了鏢鷹這個凌厲、兇猛的活武器。一隻訓練有素的鏢鷹勝得過多少袖箭和飛蝗石的暗器,而且非常靈活,配上鷹犬可謂「陸軍、空軍大聯合」,讓盜賊望而生畏。     
  第十三章鏢局武德   
  鏢局武德   
  我們知道,鏢局是以贏利為第一目的而組建的企業,那麼,在當時各種企業監管制度尚不健全的環境中,鏢局的鏢師會不會見利忘義呢? 
  當然不會。中華民族素來有尚武的傳統,而行武之中大多是重德守、講道義之士,鏢師個個又都是武林中頂呱呱的「尖掛子」,更是恪守武德。   
  仁義禮智信為本的武德   
  仁義禮智信是中國傳統的道德標準,是文人墨客、上層統治者向來尊崇和提倡的道德規範,這道德標準在性情豪放不羈的習武之人能起到作用嗎? 
  「窮習文、闊練武」,雖是民間的口頭禪,但也反映出了習武練功要有一定的經濟基礎。這就與現在的「富學藝」現象差不多,學習音樂、美術這樣的專業,要買鋼琴、紙張、顏料,沒有一定的經濟基礎是不行的,家裡負擔不起的,有這個愛好也只好學其他的專業。所以作為鏢師,一般祖輩都是練習武術的世家,起碼也是衣食不愁的人家,家裡平安的時候這些都沒什麼,可是一旦敗落,就像現在的學生一樣,要麼務農,要麼打工,打工也就是到鏢局上班。這些人自幼的理想可不是當鏢師,而是搞個武進士、武狀元什麼的,但是考武秀才、武舉人光會練家什是不行的,也要略通文墨,考武進士非得通曉兵書策論不可,而一般的私塾先生大都是教些詩經論語、唐宋詩詞之類的東西,要想實現自己的理想,必須請到專業的高人。比如弓、馬、騎、射都是武科舉的必考的科目,你騎著一匹耕田犁地的馬,怎麼進考場呢。只有訓馬師訓練出來的戰馬,跑起來不會亂蹦、亂躥,讓騎馬的人在馬背上如在平地,便於騎射,只有馬疾箭准才有成為武進士的希望。 
  所以,習武之家一旦家道中落,他們對於武進士的前程也只好望洋興歎了。小康農戶家的子弟,習武練功的目的是為了強身自衛,不受人欺,有人找上門來時,家中好有個「頂門槓」。可是家境走下坡路後,飢寒交迫,要為生存而奔忙,子弟練得一身好功夫後,又不甘心當一個貧窮的莊稼漢,於是,有不少人就走上了當鏢師的這條路。 
  在封建社會的尚武時代,習武世家常常被稱之為「國家干城」,是正途軍官成長的搖籃,正統觀念很強。哪怕家景中途敗落下來,其思想意識也不會驟然間發生更變。特別是中華幾千年來的文化教育,使仁、義、禮、智、信的做人原則和忠君為上觀念早已化為了他們的自身血肉和自覺行動。非禮勿為、情發有止、尊師重道、恪守武德更是他們自察自省的自律標準。故此,作為鏢局中的鏢師,通常來講在武德上不會有太大疵點。 
  從鏢局的組成人員上講,鏢師之間不是同出於一個師門的師兄弟,就是以習武世家結成的家族集團,即便是由退役軍人組合而成的鏢局,大家也都是十分熟悉的。這種親密關係,不僅能夠使他們在鏢路上同生共死,而且在生活中也能夠相互監督和制約。所以,鏢師的武德通常在江湖上都享有良好的口碑。 
  總而言之,中華民族幾千年來形成的淳樸的道德品質、倫理觀念、禮義行為反映到鏢師身上時,是和封建正統觀念交織在一起的,所以鏢師既不是封建統治階級中的一員,也不會成為封建統治階級的叛逆,確實是一個很特殊的階層。而鏢師成長道路上的外部條件,更促進了鏢師特定的思想意識和道德品質的發展。鏢局的組成、經營管理的方式、勞動人事的制度,給鏢師特有的思想意識的發展創造了良好的外部環境,也是他們有著良好武德的一種客觀保證。   
  處污泥而不染的品德   
  鏢師的意識形態和武德能夠得到保持和完善,鏢局的內部環境固然起著主導的作用,但鏢師職業的穩定性,也是一個重要的因素。和鏢師打交道的不外是商、官、匪三方面的人物,這三方面也是保鏢行業能夠存在的相關階層,那麼,鏢師會向這三個相關的階層轉化嗎? 
  與商同行不為伍 
  商人是鏢局的僱主,鏢局的存在和發展依靠著商業的發展和興隆。商人在封建社會裡雖然不是統治階級中的上層,但是是富有階層,鏢師和商人的僱傭關係不存在人身依附關係,而是你出錢我出力的平等交易,你有僱傭不僱傭的權利,我也有受雇不受雇的自由,達成交易後簽訂一紙文契,規定雙方的權利、責任、義務,協議執行完畢後,一切關係即終止。如雙方有緣分,就成為老主顧,建立比較穩定的契約關係;如無緣分,從此以後也就如同路人了。鏢師中雖然有人改行從商,那只是偶然的,不帶有普遍的意義。鏢師和商人儘管是封建社會裡榮辱與共的相關階層,是業務上的老夥計、老搭擋,可是在思想上卻幾乎是黑白不染。商人惟利是圖,鏢師是疏財重義,有窮大方之稱。商人之間是互相傾軋,鏢師之間卻是鐵血同當,風雨同舟。儘管偶然有鏢師商化的,可是絕對不會發生商人鏢化了的事例。從中也可看出,鏢師在思想和生活方式中實有特殊的獨立地位。 
  與官共處不共事 
  官僚是鏢師的第二個僱主,官僚是為皇權服務的階層,可是官僚對於皇權來說又具有相對的獨立性。這種相對的獨立性首先表現在舊王朝覆滅時,大部分官僚是不會成為殉葬品的,新王朝不但可以接納他們,同時也需要他們為自己服務,不但地主階級改朝換代的內部鬥爭中是這樣,農民起義所建立的新政權也不例外。李自成進入北京後,就明令明王朝的中下級官員留任。清王朝是少數民族所建立的政權,愛新覺羅氏定鼎入關後,不但接收了大批的貳臣,而且對於不肯與清王朝合作的明王朝遺老舊臣,只要不仕南明者,一律保留官僚身份和免役特權。五代時的馮道寫了一部《長樂經》,記敘了自己歷任多朝、臣事多主、長享榮樂的歷史,此公可謂官僚的典型,他的指導思想是不管誰當皇上,他都叩頭稱臣,都甘心當奴才。可是官僚之中王莽者流也是不乏其人的,為人臣之時,暗定取舊主而代之的反志。鑒於這兩個原因,皇上對官僚又不得不防。皇帝最忌諱的是官僚建立自己的親軍,所以對文武封疆大吏經常調動,不能長時期專任一方。 
  曾國藩是清王朝「同治中興」的功臣,他統率親手締造的湘軍把太平天國農民起義鎮壓下去後,帶領為數不多的衛隊北上進京,受封領賞,沒想到慈禧太后和他見面第一句話就是:「你帶了多少兵來?」曾國藩回到私邸之後,繞室彷徨,有大禍即將臨頭之感。而李鴻章接受了曾國藩的教訓,進京面聖時輕裝簡從,一兵不帶,在北京的寓所中也不駐一兵一卒。故能深得慈禧太后的歡心,不斷委以重任。 
  從根本上來說,鏢師為官僚服務既不是上下級的隸屬關係,也不是家丁、家僕的人身依附關係,而是僱傭關係、契約關係,協議的條文基本上是平等的,當然這種平等只是權利和義務上的平等,不可能是封建禮儀上的平等。雙方合作,只不過是雙方都站在各自利益的基礎上各取所需而已。至於那些在軍隊中退役後而加入鏢局的鏢師,多年的軍旅生涯,使他們早已對官場心灰意冷,況且軍界素有「兵不再役,好馬不吃回頭草」之說。因此,這樣的鏢師更不可能向官僚轉化,卑躬屈膝向他們效忠。 
  與賊同路不同道 
  鏢師和賊匪不能互相轉化的最根本原因,也是意識形態中的分歧。這些分歧主要表現在對皇權、對社會、對祖宗、對鬼神的態度上。鏢師和賊匪都承認皇權,不同的是,鏢師尊重皇權,盼著有個好皇上,自己也好沐浴恩德,當個堯舜之民。賊匪雖然承認皇權,但對「皇帝老兒」已經絕瞭望,因此常常與皇帝老兒叫板,有把皇帝拉下馬的大無畏精神。由此可見,鏢師和賊匪雖然共處於一個社會之中,可是對社會的態度是截然不同的。鏢師雖然生活困窘,但能夠接受這現實。而賊匪對於現實社會強加給他的不公平的待遇是不能接受的,落草為匪、結伙做賊就是對社會現實的抗議和反叛。 
  還有一點不同的是,鏢師受封建正統思想的影響極深,可以說是儒家在武林中的傳人,鏢師信天命,對神佛雖然敬仰,可是並不崇拜和畏懼,也不畏鬼,認為「為人不做虧心事,半夜不怕鬼敲門」。賊匪不信天命,可是怕鬼畏神,對鬼神的態度和對人間官吏的態度一樣,是懼之、畏之,並不尊之、敬之。賊匪的鬼神觀念極強,怕神降罪、怕鬼敲門,所以叩頭燒香,遇廟則拜,可是又沒有宗教信仰,宣稱「神鬼怕惡人」。鏢師雖然今生血鬥,可是對來生和彼岸也很關心,所以鏢師遁跡空門、為僧為道者不乏其人。賊匪只顧今天,不管明天,所以很難放下屠刀立地成佛。 
  鏢師處污泥而不染的品德以及其特殊的意識形態,決定了鏢師就是鏢師,不論作為一個階層還是個體,它都是穩定的,這種穩定又進一步促成了鏢師意識形態的穩定,意識形態不但決定政治態度也決定了鏢師的生活方式,更是決定了鏢師作為一個習武之人的武德——職業道德。   
  潔身自愛的品行   
  鏢師在個人生活上大多能潔身自愛,賊匪們常說「吃喝嫖賭我不抽(抽大煙)」,因為當賊為匪的目的就是為了吃、喝、嫖、賭,如抽上鴉片煙,五尺之軀也就要困臥在床,也就難以當賊為匪,也就不能吃喝嫖賭了。嘎雜子們是以「坑、蒙、拐、騙,我不偷」為信條,因為坑、蒙、拐、騙幾乎無人過問,偷則觸犯王法。鏢師常年和賊匪、嘎雜子打交道,不但與坑、蒙、拐、騙、偷絕緣,而且也不沾嫖、賭、抽的邊兒,在生活上追求的也就是吃大碗肉、喝三盅酒而已。 
  鏢師的業餘時間不多,即便在休息的日子裡,也仍然要早起遛馬、練功、習武,這三件事完畢後方能休息,到茶館品品茶,逛逛天橋、廟會。 
  老北京的茶館中有不少書茶館,茶客們一邊品茗,一邊聽評書。茶館中流行的書目大多是包公案、彭公案、七俠五義等,其內容充滿了封建正統思想,貫穿著忠君、敬上、守義、孝親,而且是片面的愚忠,單方面的守義。鏢師心中敬仰的人物,也正是評書藝人口中讚美的人物,耳邊聽著讚歌,心中其樂融融。 
  北京飯館雖多,山珍海味應有盡有。但這都不是鏢師能去的地方。許多有地方特色的風味小吃,倒是鏢師們時常光顧的地方。大大方方往那裡一坐,吃多少叫多少,不窮作、不擺譜,飲酒有德,七分而已,八分算盡量,決不會有酒後無德之舉。 
  閒著沒事,有時鏢師也逛逛戲院子,當時前門一帶盛況空前,八大鏢局,八大茶樓比肩而立,大戲院就在身邊,進去聽聽戲也很方便。在戲院裡,鏢師絕對是文明聽眾,不像有的嘎雜子那樣大叫,拍手、喊倒好。   
  助人為樂的品格   
  這裡所說的助人為樂,可不是鏢師在走鏢的時候,管別人的閒事,而是說他們在不走鏢的時候,在難得的休息日裡,所做的好事。古時候,北京前門一帶的鏢局和天橋是近鄰,所以鏢師們是天橋的常客。天橋有許多打把式賣藝的武林朋友,這些朋友,極少數有真功夫,大多數是花架子,但嘴上功夫厲害,什麼武藝都說得頭頭是道,實際一操練,內行人卻能看出許多破綻,所以才有了「天橋把式,光說不練」這一俗語。有些習武的人性格剛烈,常常對於口出狂言的把式加以戲弄,教訓教訓他。可是鏢師由於武德所繫,決不干踢場子的事,不幫錢緣,也會幫個人緣。 
  老北京的廟會眾多,一個月三十天幾乎排得滿滿的。只是到了清末時期,許多廟會由過去的宗教色彩變成了商業活動,算卦相面的,賣針賣線的,賣藥賣糖的,玩物拉洋片的,跑馬戲耍猴的,賣食品賣花布的……五行八作,齊匯京城,好不熱鬧!鏢師們大多是外地人,在北京沒有家室,所以也是白塔寺、護國寺、隆福寺等地廟會的常客。 
  在京城,鏢師是很有影響的人物。一是他們的穿著、作派、言行與眾不同;二是他們勇於仗義執言,有些嘎雜子在街面上鬧事,敲詐勒索小商小販,旁人都怕禍及其身,所以不敢出來說句公道話,這時如有鏢師在場,一定會挺身而出,仗義執言。久而久之,街面上如出了什麼糾紛,受害的一方往往會攔住過路的鏢師:「請達官爺幫著評評這個理。」 
  鏢師在這種情況下,總是在力所能及的範圍內,有理、有利、有節地解決這場爭端。如嘎雜子們蠻橫到底,「給台階不下」,鏢師也不惜用武力解決,三招二手將其打翻在地,然後又把他扶起來,拉著他喝酒去,表示願意交個朋友,聲稱「不打不相交」。如果將嘎雜子打倒後就算完事,嘎雜子一定會惱羞成怒,待鏢師走後,會更加變本加厲地欺負受害者,老北京的市民們管這種情況叫「幫人不到家,不如不幫」。所以鏢師寧可賠幾個酒錢,也要徹底平了這件事,也不枉讓別人喊聲「達官爺」。     
  第十四章何為亮鏢   
  何為亮鏢   
  古代江湖的規矩很多,特別是開鏢局,規矩更是多得讓現代的人難以理解。就拿鏢局開業來說,首先要打點當地檯面上的人物,下帖請官、私兩方有頭有臉的朋友前來捧場,這個舉措在江湖中就被稱作「亮鏢」。 
  亮鏢在鏢局是至關重要的第一步,常言說「頭三腳難踢」,這「亮鏢」還是頭三腳的第一腳,若是各方面的關係不夠硬,亮不了鏢,這往後的生意必然會非常難做。如果人緣再不怎麼樣,在亮鏢的時侯,半路殺出個程咬金前來「踢場」,是件更加糟糕的事情。倘若手底下的鏢師沒兩下子,被踢了場子,「亮鏢」就算是徹底「亮」失敗了。如果「亮鏢」沒出事,鏢局的這第一腳算是踢騰開了,算是立住了腳,站穩了腳跟,接下來能不能出人頭地,就要看第一次買賣頭趟鏢是否能打響名號了。 
  從上面的解釋中我們可以得知,亮鏢是一件出力並不一定討好的事情,亮不好不但砸了牌子,連門兒都開不了。既然如此,開鏢局為什麼還要非亮鏢不可?難道說不亮鏢就不能開鏢局了嗎? 
  這也並不是說開鏢局一定得亮鏢,也有的鏢局開業沒有亮鏢,可是不亮鏢就沒有人知道,自然也就沒有什麼生意可談了。江湖中的人會說,一個鏢局連亮鏢的膽量都沒有,還能保什麼鏢?言下之意是你亮鏢都沒有亮得出來,還有什麼保衛商人的能力? 
  那麼,鏢局的創建、開業,難道說只是亮亮鏢就行了嗎?是否也要像工商業那樣向官府備案、獲准、請領執照以及納稅呢?這在文獻中很難覓到有關記載,但是按照當時商業發展的狀況來看,應該是有手續的。首先是需要官府的「路引」,就是鏢局在開展業務時官方發放的一種文書,沒有這個「路引」,鏢局就根本不能開業。其次是鏢局立在哪個省,開鏢局的人得在這個省內官私兩面叫得響,花錢僱用真有能力的教師充作鏢頭。沒做買賣之前先把官私兩面的朋友請了來,亮亮鏢,壯壯威勢。若是沒有個名姓,再沒有真能力,不用說保鏢,就是亮鏢都亮不了。自己要逞強,亮鏢的日子非叫人給踢了場子不可。 
  這就是說,開辦一座鏢局首要的兩件事,一是必須擁有具備武藝高強的武士充當鏢頭,否則非但保不了鏢還會丟鏢;二是「當家的」要憑借自己在當地社會的聲望、影響進行「亮鏢」活動。看來「亮鏢」和當今企業開業「剪綵」的形式是差不多的,無論是企業開業典禮,還是商店開張志禧,都會請一些相關的頭面人物來捧一下場,同時這種「亮鏢」和一些產品的「廣告」性質也是極其相似的。 
  按照這樣的推理,鏢局應該是現代商業的先行者了!似乎比現代人還早先知道「酒香不怕巷子深」的弊端,明白做生意就要「酒香還要叫得響」的道理,這樣才能招攬生意獲得更大的利益,難怪鏢局開張要先「亮鏢」了。   
  如何亮鏢   
  現在我們知道什麼是亮鏢,同時我們也瞭解了亮鏢的重要性。既然亮鏢這麼重要,事關鏢局的前途,開鏢局一定得亮鏢,那麼究竟亮鏢是怎麼亮的呢? 
  我們來看看郭廣瑞、貪夢道人在《永慶昇平》中關於亮鏢的一段描寫。 
  再言聖上在驢上,心中暗想,說:「我前次私訪,獲五虎莊的惡霸。今日覽奏,不知前三門外土教匪徒在於何處?」正思想間,已至順治門大街。忽聽紛紛傳言:「興順鏢店亮鏢!」聖上不知亮鏢是何緣故,心中暗想:「必是人吃的胖,要亮亮膘頭兒,朕不免前去一看。」遂跟眾人一直往南,見大街南頭路東人煙稠密,舉目一看,有一高大席棚,懸掛花紅甚多。也有書寫「陶朱事業」及「本固枝榮」等字,下款俱是士、農、工、商有名之人。大門上有泥金匾一塊,雙插金花,上寫:「興順鏢店」四字,乃系名人之筆。聖上看罷下驢,將驢拴在隔壁糧店門口,手拿鞭子,分開眾人,往內便走。 
  進了大門,坐在大板凳上觀看。只見以東為上,上房五間,前出廊後出廈,滿窗戶玻璃,照耀眼目。南邊雪白的院牆,當中有綠屏門四扇,上寫「齋莊中正」。南邊還有院落,北房五間,直通北後院。……又見天棚底下擺著刀槍架子兩個,兩邊有十八般兵器,件件皆精。北房前有八仙桌兒三張,上鋪猩猩紅氈,擺定元寶無數。 
  聖上看畢,並不知裡面是何等買賣,只聽南院內划拳行令之聲,十分熱鬧。……那小子轉身方才要走,忽聽外面有人說:「老爺行好,有剩飯無有?賞給我兄妹兩個一碗半碗。」聖上回頭一看,見來了一男一女,那男子約有二十有餘,面帶病形。 
  女子低頭不語,五官倒也端正,釵荊裙布,窄小弓鞋,雖無傾國傾城之貌,亦有羞花閉月之容。聖上看罷,心中暗想:「各省大吏,年年進奏五穀豐收。我輦轂之下,誰知也有乞討之人!看這二人之貌,並非久作乞丐,其中必有緣故。朕出來可惜未帶銀兩,若帶銀兩,必定問明,周濟周濟他二人。」正想之間,見看門的小秦椒胡大,手舉一籐鞭,照那乞丐劈頭就打。那人還手,一拳將小秦椒打倒在地。 
  《永慶昇平》中所描寫的「光順鏢店」,史料中沒有記載,雖然其起形式和規模也不算小,但是從其亮鏢的倉促來看,這個鏢局應該只是一個小鏢局,而上面的描述其實只是對鏢局「 
  亮鏢」的一個側面的展現,但是從這個小鏢局亮鏢的側面敘述中,我們不難發現,鏢局亮鏢所造的聲勢——紛紛傳言,所請的人士——士農工商,所擺的陣勢——兵器財寶,所需的破費——大設宴席,這種熱鬧的程度,已經足可以讓我們看到鏢局對「亮鏢」重視程度。 
  我們知道練武之人都是性格豪爽,對錢財視若糞土的俠士,作為沒有積蓄的他們還是傾盡所蓄,力求把「亮鏢」亮得熱鬧一點,規模大一點,大造聲勢,盡可能地擴大影響面,把方方面面的知名人物,無論是當家的,還是鏢師的熟人朋友,也不管是為官的,還是務農的、從工的、經商的,只要是在當地有些名頭,必然一一請到捧場,讓名人題字,書寫個對聯,大紅燈籠高高掛起,把十八般兵器往台兩旁一擺,威風凜凜,關鍵時候再耍上幾式,來幾招絕活,然後熱熱鬧鬧大擺宴席,宴請各位來賓,好不氣派!   
  亮鏢會(1)   
  「亮鏢會」其實是亮鏢的另一種形式,和亮鏢沒有什麼根本上的區別,也是鏢局開業時舉辦的開業典禮活動。所不同的是能開得起「亮鏢會」的當家人,不是江湖大腕,也是已經有了鏢局,要開分號的鏢局舉辦的,場面大,費用多,講排場,更具有炫耀性和表演性。 
  「亮鏢會」對於將要開業的鏢局舉辦者叫「亮鏢會」,但是對於被邀請過來捧場的鏢局來說就叫「走會」。對於這樣的走會,被邀鏢局一般是非常樂意捧場的,因為走會一是和將要新開業的鏢局聯手,增加了自己的勢力;二是「亮鏢會」到會的人員,會有很多自己不熟悉的官府要員、巨富商人,對自己的鏢局也是一個很好的宣傳。 
  舊時一說「會」,大多和習武團體、鏢局有關,千里走會也只有鏢局才有這份人力和物力,因為走會和江湖賣藝不同,是一項自我娛樂的活動,表演是分文不取的。鏢局組織走會,從表面上看是勞民傷財的買賣,其實不然,走會這種亮鏢活動是一箭雙鵰,名利雙收。 
  「亮鏢會」首先是為了宣傳,也相當於現在花巨款在電視台、報紙上作廣告,它的利益是潛在的。同時「亮鏢會」也是為了進行「示威」,因為亮鏢會是實打實的武會,就是表演給商家、達官貴人以及盜賊們瞧的,亮亮家底和真本事,不但顯示了自己的實力,在賊匪面前也顯示了自己的震懾力,在官僚、富商面前擴大了影響,在世人面前露了臉出了名。 
  關於亮鏢會的熱鬧和排場,單田芳先生的《童林傳》裡有這樣一段詳細而精彩的描寫: 
  這十三家鏢局代表著全國南七北六十三省的所有同行。他們轉了一圈,挨個兒地都看了。熟識的呢,就進去喝口水兒,說幾句閒話;不熟識的,也就是一走而過。 
  這十三家鏢局子就是前面提到的「雙龍鏢局」、「永昌鏢局」、「永發鏢局」、「鎮遠鏢局」、「懷遠鏢局」、「南洋鏢局」、「順平鏢局」、「定遠鏢局」、「常泰鏢局」、「天順鏢局」、「玉門鏢局」、「登州鏢局」、「湖廣鏢局」。 
  因為這次「雙龍鏢局」在北京設立分號,今兒個要掛匾披紅,慶賀開張典禮,所以把這十二大家全請來了。大家歡聚一堂,舉行這個亮鏢會。這些人都來捧場,不管多遠同時到達。另外也不光是這十三家鏢局,誰沒有點兒朋友?所以呢,還帶了不少的朋友。況且這種事兒又是公開的,大家隨便參觀,因此天下來的英雄、高人就不在少數。加上老百姓,把這整個桃花莊亮鏢會的會場圍得是風雨不透! 
  震東俠陪著雍親王和童林把這十幾家都轉完了,回到「雙龍鏢局」看台。雍親王歸座,眾人按次序坐好,僕人獻茶。……該祝賀亮鏢會的時候了,黃燦順著梯子上來,來到震東俠面前,說:「師傅!時辰已經到了,是不是現在宣佈亮鏢會開始?」 
  東俠點了點頭,一聲令下,只見那爆竹齊鳴,火光閃閃,硝煙瀰漫,震動桃花寨。老百姓都往「雙龍鏢局」這兒看著,一時之間,整個會場就沸騰起來了。爆竹響過之後,緊跟著就奏樂。這鏢局子也像變相的軍隊,奏的這些樂曲,全是軍中的戰樂,什麼衝鋒樂、攻城樂、凱旋樂,輪番奏了三遍。等樂奏完了,整個會場全安靜下來了。 
  震東俠在大徒弟黃燦的陪同下,順著梯子上了台,站在會場的正中心。老英雄衝著南七北六十三省好漢做了個羅圈揖,然後提高聲音說:「呀!呔!十三家鏢主,同行們,朋友們,各位老師們!今天我們『雙龍鏢局』開張典禮,蒙大家的抬愛,全都趕到北京,給我們鏢局祝賀,老朽是非常感激啊!本應該我和北俠秋田一起向大家致謝,無奈老俠客秋田還沒到,可能因為什麼事情耽誤了一會兒,我只好代表北俠,給各位見紮了!大家來可不能白來,好吃好喝好招待,所有的花費都由我們『雙龍鏢局』支付,歡迎大家到『雙龍鏢局』作客。今天,三月初三,是我們鏢局子的開張典禮,人來得格外多,老朽是非常高興。沒別的說的,我給眾位練趟寶劍,以做酬勞。」 
  話音一落,會場中掌聲如雷,就像大海狂濤一般,一浪高過一浪。 
  震東俠頻頻招手向大家致意,同時把小辮捲好了,用簪子別上。從腰間伸手就取過寶劍,大拇指一捺,嘎崩!寶劍自己就蹦出來了。東俠把劍匣交給黃燦,把寶劍在手中一提,沖四外一作揖:「各位!老朽可獻醜了!」往下一蹲身,叭叭叭!亮出門戶。先使了個「沖天一炷香」,又使了個「仙人指路」,緊跟著走行門,邁過步,就施展自己的絕藝。 
  會場上靜悄悄的,成千上萬雙眼睛全盯在東俠的寶劍上。就見震東俠劍光繚繞,老英雄身形滴溜溜亂轉,一開始,一招一式看得清清楚楚,可後來,這速度就加快了,光見劍光,不見人的模樣,就見一團白光滴溜溜地在台上亂轉啊,把大夥兒都看傻了。 
  震東俠練了青龍劍一百二十八手,這是老侯家弟兄壓箱底兒的絕藝。等練完了一收招,氣不長出,面不更色,衝著四外一抱拳:「各位!請多原諒,我獻醜了。」 
  好半天底下沒動靜,什麼原因呢?都看傻了。停了一會兒,這才醒悟過來了。「好!練得好!」嘩——爆發出一陣熱烈的掌聲。 
  震東俠把衣服拿過來穿上,黃燦把寶劍接過來還匣,爺兒倆走下中央大台,回奔「雙龍鏢局」的看台。等歸座之後,有人把毛巾遞過來,震東俠擦擦臉。   
  亮鏢會(2)   
  雍親王樂得是眉飛色舞,笑道:「老俠客!您這功夫可太高了!真不愧是東崑崙哪!」 
  且不說這段關於鏢局「亮鏢會」裡面所使用的武器,單說這亮鏢的規模、陣勢和熱鬧,就足以讓我們看到鏢局亮鏢的重要性了,不但請來皇親國戚這樣的「大門坎」,就連全國各地知名的大鏢局都到了場。這樣的亮鏢不但達到了宣傳的效果,還大震了鏢威,開拓了鏢路,為以後的走鏢奠定了堅實的基礎。不知道現代的企業家和現代人看到了這個亮鏢會,會對自己如何發展自己的事業和人生產生一點什麼想法沒有?     
  第十五章何為喊鏢   
  何為喊鏢   
  在我們瞭解什麼是「喊鏢」之前,先來看一段文學作品中鏢師途中遇劫的情景描寫: 
  這一日,鏢隊行至一山谷之內,懸崖峭壁,怪石嶙峋,路兩邊的樹林陰森森的,讓人毛骨悚然,只聽見鏢車軋著山路和鏢旗抖動的聲音,林青不由身上冒出一股涼氣,心說不會發生什麼不測吧?他不由謹慎起來,正在這時,只聽一陣馬蹄聲如雷雨般急響,從山上衝下一隊人馬,大約有五六百人,各個凶神惡煞一般,一字擺開攔住了去路,和林青的鏢隊僵持起來,只有馬在噴鼻,不聽有人吱聲。過了良久,只見為首的匪徒嘿嘿冷笑兩聲道:「識相的趕緊給爺們留下買路財,膽敢說個不字,兄弟們…… 
  在這段描述中,存在著一個常識性的疏漏。 
  鏢隊一般走到山間凶險的所在,沿途都會高喊「合吾」二字。這是喊鏢號,也是向可能存在的盜賊示好,套江湖交情。喊得越勤越好,禮多人不怪嘛。如果盜賊看到車上的鏢旗,有過交情的自會給一份面子,首領會回一聲「合吾」,其他的嘍囉也會喊起「合吾」,以壯聲勢。 
  喊鏢作為鏢行的一門獨門功夫,不僅是一種江湖規矩,而且是一門學問。   
  喊鏢分類   
  走鏢「喊鏢號」也叫「喊趟子」,「趟子」就是走鏢的意思,「趟子手」所喊的鏢號最基本的就是我們多次提到的「合吾」二字,但這兩個字的喊法有很大的區別,一般來說大體分為「三類一點頭」。 
  第一類就是「威武鏢號」。有的鏢局喊「我武唯揚」或「以武會友」之類的,那叫「威武鏢」,沒幾個鏢局敢喊,因為鏢局是靠「朋友」吃飯的,張口喊「我武唯揚」、「以武會友」,沒有請「朋友」賞臉的意思,反倒像是在挑釁,這樣的趟子,打個比方,只有隋朝的單雄信敢喊,因為他自己就是強盜頭子,他保的鏢誰敢搶?只可惜那時侯還沒有鏢局這種行當。 
  第二類就是「仁義鏢號」。一般的鏢局,也就下半旗,敲七星鑼,走個「仁義鏢」,求個謙虛謹慎,小心使得萬年船嘛。喊趟子,「合吾」二字講究最多,一般情況下音節比較短促,碰到特殊情況,比如逢橋遇坎,住店打尖,或是前有人馬,是友是敵,情況不明,那時喊趟子就要有一定的技巧,「合」字要盡量拉長,「吾」字落音更要特別提高,這叫「撂牌子」,對方如果會接「牌子」,則表明是「自己人」。 
  第三類就是「啞鏢號」。其實就是不喊,車□轆打上油,收起鏢旗,啞沒聲地走過。清朝時期,鏢局走鏢有個規矩叫:鏢不喊滄州。說的是過去南來北往的鏢車,不管是黑道白道,也不管是水運路行,只要是車到滄州、船過滄州,你必須扯下鏢旗,悄然而過,不得喊鏢號。否則,無論你有多大的名頭,多好的身手,只要在滄州喊鏢叫板,保管你栽個大跟頭,丟盡臉面。 
  最後就是這一點頭。實際上是三點頭,也就是前面說的「撂牌子」,過山口之類的地方喊的「撂牌子」還另有個好聽的名目,叫「鳳凰三點頭」,說明這種「趟子」喊的時候迂迴曲折,很是悠揚。 
  走鏢的難免遇上強盜,走著走著,路當中或荊棘擋道,或巨石壅塞,有經驗的鏢師就知道,前有「惡虎攔路」。這時候不能自己去把荊棘或巨石之類的搬開,而是要內緊外松,一面交代手下「合吾,雁子麻撒著,合吾,合合吾我」,意思是前有歹人,一面上前搭話,強盜那邊為首的也會過來打探虛實。兩人一見面,鏢師拱手為禮,說:「當家的辛苦。」遇著懂行的強盜,即會回答:「掌櫃的辛苦。」若是初次相遇,免不了一番江湖「春點」,互探底細。 
  當然,不管三七二十一,遇人就搶的強盜也多得是。鏢師走鏢,「掛綵」、「吐點」也是常有之事,這就是鏢師們常說的:「人在江湖漂,哪能不挨刀?」不過說來也是有趣,有不「講理」的強盜,就有不「講理」的鏢師,特別是那些跑單幫的鏢師,根本不必顧及「百年基業」,自恃武藝高強,碰見路有荊棘之類,就會一腳踢開,道:「朋友!踩寬著點!咱們都是自己人,過不著!」若有強盜動腦筋算計他,給他發覺了,說出話來更厲害,道:「朋友!過來是條子掃,片子咬!」條子是槍,片子是刀,意思是說,你敢出來我就槍扎刀砍!到了這份上,就看誰狠了,什麼江湖規矩,全不起作用了。   
  鏢號喊法   
  鏢號的基本發音,有的寫作是「哈武」(《江湖走鏢隱語行話譜》),有的寫作「喝唔」(《鏢局》),也有寫作「合吾」的(《江湖叢談》、《保鏢生活》),寫法用字分歧不一,但其基音大體相似。 
  鏢號的語義是什麼呢?前面介紹過一種說法是「神拳無敵張黑五」的「黑五」兩字諧音,也有人推測,可能是「赫武揚威」四字之中「赫武」的諧音。但據《江湖叢談》解釋說:「這合吾兩個字,是自己升點兒,叫天下江湖人聽。『合吾』,是『老合』,凡是天下的江湖人,都稱為『老合』。喊這兩個字兒,是告訴路上所遇的江湖人,吾們是『老合』!喊這兩個字到『吾』字,必須拉著長聲。」此說比較貼切,言之合理。 
  鏢號的喊法、變化,因具體環境和情況是有所不同的。據李堯臣介紹,北京會友鏢局喊鏢號是這樣的:「按著鏢行的規矩,走鏢沿途要喊鏢號,也叫喊趟子。因此,走鏢也叫做走趟子。鏢行的鏢號,就是『合吾』二字抑揚迂迴拖得很長,這叫作『鳳凰三點頭』。平時所喊『合吾』二字,就比較短促,有時就是簡單兩個拍子『合、吾』。保鏢的喊『合吾』,做賊的也『合吾』。路上遇見賊,雙方談妥,他准你過去以後,他就高聲喊一個『合吾』。這時埋伏在附近的賊聽見以後,也要回答一個『合吾』。有幾個賊,就要喊幾聲『合吾』。有時賊人趴在地上,遠遠的看不見;但為首的這個賊喊了一聲『合吾』以後,就聽見遠遠的『合吾』『合吾』,一聲接著一聲;賊人要多,『合吾』聲就接連不斷,喊上好大的功夫。」賊平時是不會喊鏢號的,否則就成了「賊喊捉賊」了。然而,鏢行與賊遭遇後,賊予以關照放行,這時也喊起鏢號來,顯然是向鏢師表達江湖情義的一種方式。這一現象,也印證了鏢號乃「老合」之說是對的。相互喊「合吾」,即為承認彼此的江湖朋友關係,是以江湖情義為重的表示。 
  另外,鏢旗在走鏢活動中亦兼具鏢號的功能,一為視覺符號,一為聲音符號,互為補充,各有其利而作用則是相近的。清末北京的永興、正興、自成、天興四家鏢局,日常營業相互照應,鏢號一樣,小號都是「喝唔」,大趟子為「喝喝唔」三字音。福源、東源、北源三家鏢局,大趟子均為「啞喝喝唔」四字音。源順鏢局的大趟子,是「唔喝喝唔」四字音。會友鏢局的大趟子,亦為四字音,但是「呦喝喝唔」。一般說,小號都一樣,即「喝唔」,有所區別的是大趟子。所謂小號,是鏢號的基本發音,大趟子就是以此為基礎的種種變化形式。 
  鏢隊喊鏢號,通常是由在前開路的大夥計領號,他根據其視野內所觀察到的情況,發出長短不一,高低不同的號音,既是向匪盜團伙發出消息,也是向內部提示有關情況。據《江湖叢談》記載:「鏢車上的大夥計走在路上雖然是耀武揚威,兩個『招路』得會『把簧』。(『招路』是眼睛,『把簧』是用眼瞧事兒。)鏢行人常說當大夥計不容易:騎著馬拿著槍,走遍天下是家鄉。春點術語亦得講,跨著風子(騎馬)得把簧。鏢車走在路上瞧見了孤樹,大夥計得喊『把合著,合吾』。如若遇見了橋,得喊『懸樑子,麻撒著,合吾』。如若遇見路旁有個死人躺著,得喊『梁子土了點的裡腥啵把合著合吾。』如若瞧見有山,得喊『光子,把合著合吾』。如若過河登船時,得喊『兩邊坡兒,當中漂兒,龍宮把合著,合吾』。如若遇村鎮有集場,得喊『頂湊子掘梁子,把合著,合吾』。如若遇見廟會有香火場兒,人太多了,得喊『神湊子掘梁子,把合著,合吾』。」 
  喊鏢號幾乎是行程途中的一項主要活動,但每逢至省會城市或鏢局所在,卻是不得喊鏢號的,鏢客均須下馬下車步行,過去之後才能重新上車上馬繼續上路。同時,離鏢局啟程時,亦須步行,見熟人都要打招呼而過。這種行程保鏢禮儀,也屬一種規矩。據說,省會以外的地方,途經河北(舊稱直隸)滄州地面時,也是不能喊鏢的,否則十有八九總要引出麻煩來。原來,滄州是著名的武術之鄉,是武林高手和鏢師輩出的地方。相傳六合拳門派首領李冠銘即出在滄州。李冠銘自幼習武,曾三下京華,五闖天津,到處求師、訪友,練就一身好武藝,身手矯健而有奇力。有一次,一輛鏢車從滄州城經過,保鏢的沒先去拜謁當地武林名家就喊起鏢來,這在武林之中是大不敬之舉。這時,正逢李冠銘在街上閒逛,聞之大怒,遂從家中牽出馬來,驅馬趕去,一會兒就超過了鏢車。正好,前邊有一座石牌坊,只見他雙手一攀牌坊大梁,兩腿一夾,硬把那馬平空夾了起來。馬匹灰灰亂叫,瘋狂掙扎,卻前後左右都動彈不得。真是好力氣!保鏢的知道遇見了武林高手,連忙跪下叩頭認師。李冠銘哈哈一陣大笑,馳馬而去,放過了鏢車。從此,凡鏢車路過滄州都不喊鏢,相沿成為一種規矩。   
  行話喊法   
  鏢局作為一個曾興盛過數百年的民間行業,當行隱語是走鏢活動中除武功之外的又一主要實用手段。一位好鏢師,既要精於武功,又必須掌握當行隱語行話,方可謂文武齊備。清代鏢行中流傳說:「雖然力勇武藝強,江湖話兒要說講。遇事穩開口,總要升點把簧。」又說:「會全生意要知江湖話,才能稱起江湖班。四大部州,三教九流,八大江湖,校裡二行,有一不明是未全。」可見掌握當行隱語行話的重要。 
  鏢局的隱語行話具有如下一些特點: 
  第一,是兩大主要保鏢手段之一。許多行業的從業者只要首先掌握了基本當行技能即可操作,隱語行話雖然也是其必備知識,但可以在實際操作中逐漸掌握。然而對於鏢師來說,不掌握運用當行隱語行話便寸步難行,走不了鏢,無法同奪鏢者對話,更不能化干戈為玉帛、化險為夷。 
  第二,鏢局的隱語多採用江湖通用語,這是因為,鏢局與匪盜通話時雙方都能聽得懂、答得上,又顯示了自身的江湖人身份,彼此都是走江湖的,可互相關照一些。這就是鏢局中人所說的:「保鏢的光會武藝還不行,必得學習行話。當時買賣家各行各業,都有行話,不僅是在同行之間應用,主要是和江湖上的賊人見面,必須用行話交談。這種行話,我們叫做『春點』,一般人就稱之為『江湖黑話』。鏢局和賊打交道,首先得會『春點』。彼此拉交情,鏢局必須和氣,光憑武藝高強,想制服他們,那還是不行。」 
  第三,一般行業的隱語行話主要用以協調內部人際關係、迴避行外人知道,而鏢行的隱語行話卻在於協調對方的群體間關係,強調的是對外交際功能。究其實質,也就像以金錢賄賂沿途匪幫那樣,這也是一種「軟鏢」手段。 
  上述鏢局隱語行話的三個基本行業特點,是由其行業所需的功利性決定的。 
  鏢局的隱語行話如: 
  唱戲的:保鏢。 
  唱:叫號。 
  眼:鏢旗。 
  天平:行囊。 
  蛇腰:錢褡褳。 
  行究:包袱。 
  念短:別說話。 
  神堂:寺廟。 
  孤堆馬:墳。 
  天高:晴天。 
  明路:天黑。 
  葫蘆:嗓子。 
  標古:小綹。 
  芒古:賊。 
  古堂:廟。 
  窯:房子。 
  洞子:店。 
  線:道路。 
  井:城裡。 
  對牌:見面。 
  鞭把:打架。 
  名念:好人。 
  成破點:商人。 
  土彥子:風水先生。 
  坐點:相面的。 
  彩力子:變戲法的。 
  明條子:唱戲的。 
  扛子把:轎夫。 
  輪子拖:趕車的。 
  青子:小刀。 
  海片子:大刀。 
  苗子:花槍。 
  踢土:鞋。 
  登空:套褲。 
  鏢局套語,即常見的江湖盤道隱語行話形式,有問有答。如對方問:「穿的是誰家的衣?」要答:「穿的是朋友的衣。」若問:「吃的是誰家的飯?」要答:「吃的是朋友的飯。」首先要表達的意思是,彼此都是一師所傳,都是走江湖的,大家當以江湖義氣為重。陸路行程走鏢、水路行程走鏢、護院保鏢等,多流行有不同的套語。 
  其實,鏢局之所以出現這麼複雜的行話,主要還是為了追求一種說話的藝術性,把話說得委婉一點,讓外人聽不懂,只有懂行的人知道是怎麼回事,無形中給別人留了面子。   
  陸路鏢喊法   
  陸路走鏢,要眼觀六路、耳聽八方,時刻注意發現可能出現的異常情況,以防不測。一路上,山、水、林、橋、墳、廟、人家、集市等,均可能有賊潛伏。同時,還要注意觀察路上是否設障或有異常跡象。發現異常情況或前方有須注意防範之處,鏢頭都要隨時提醒諸鏢師。遭遇匪盜,首先由鏢頭上前施禮交涉,懇請放行,實在不允,則指揮眾鏢師與之拼爭,贏則闖過去,敗則退回另想辦法。除例行插鏢旗外,就是喊鏢號。 
  我們來看看《江湖走鏢隱語行話譜》所載有關陸路鏢行話的喊法: 
  看見房上有人:喊「哈武,雲片馬撤著,哈武哈哈武我」。 
  看胡同有人:喊「哈武,竊念麻」。 
  往南看:喊「哈武,陽念麻」。 
  往北看:喊「哈武,墨念麻」。 
  出街順道:喊「哈武,順線。一路跟幫去了,哈武哈哈武我」。 
  墳地有樹:喊「哈武,丁林麻撤著」。 
  墳地無樹:喊「哈武,班丁一路麻」。 
  見土山子:喊「哈武,NC024子麻」。 
  見墳圈子:喊「哈武,丁NC024麻」。 
  見磚窯:喊「哈武,孤堆宣屋麻」。 
  見土坯:喊「哈武,古排麻」。 
  見廟院牆:喊「哈武,孤群麻」。 
  見道溝子:喊「哈武,桶子裡麻」。 
  遇河溝子:喊「哈武,孤陰神堂麻」。 
  前路有拾糞的:喊「哈武,梁子麻」。 
  車後有人:喊「哈武,掃倚麻」。 
  路旁有人:喊「哈武,冷子麻」。 
  車走散了:喊「哈武,烏鴉跟幫,溜溜乏了,哈哈武我」。 
  見了歹人:喊「哈武,雁子麻撒著,哈武哈哈武我」。 
  如有綠林之人:說「前邊惡虎攔路」。 
  鏢師說:「朋友閃開,順線而行,不可相攔。山後有山,山裡有野獸,去了皮淨肉。是朋友聽真,富貴榮華高台亮,各走念。」若他再不走,鏢師說:「朋友聽真,我乃線上朋友,你是綠林兄弟。你在林裡,我在林外,都是一家。」他若說「我不是一家」,鏢師說:「五百年前俱是不分,是朋友吃肉,別吃骨頭,吃骨頭者別後悔。」他若是不走,鏢師再喊:「眾家兄弟一齊打狗,哈武。」眾家兄弟聽見,答號:「哈武,輪子盤頭邊托,器械著手一齊打虎。」將他們趕跑打散,喊「哈武,輪子條順了,順線一溜著手,哈武我」。 
  如在橋下走:喊「哈武,攢當左右麻撒著,哈武哈哈武我」。 
  見村莊:喊「哈武,覺子裡海梁麻」。 
  見兩邊有牌坊:喊「哈武,宣空麻」。 
  見窯燒火:喊「孤堆噴雲麻」。 
  見橋上走人:喊「哈武,登空麻」。 
  穿城走:喊「哈武,攢當入洞子了,哈武哈哈武我」。 
  由此看來陸路鏢除了一路上小心謹慎,時刻警惕有人攔路奪鏢外,喊鏢也佔有同樣重要的地位。   
  水路鏢喊法   
  受水路交通自然條件、交通工具等因素的制約,水路行程保鏢亦形成合乎相應特點的各種行事規矩。對此,《江湖走鏢隱語行話譜》關於水路鏢的喊法也有相應的記述: 
  推舟攏岸,喊「哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我」。水路為湖路,旱路為山路。水路無堤,可喊「俱是一樣」。 
  有人問:「你看見打燈籠的過去無有?」鏢師說:「未看見打燈籠的過去,看見戴紅帽的過去了。」 
  有人問:「你看見戴花的過去無有?」鏢師說:「無看見戴花的過去,看見戴纓帽的過去了。」 
  有人問:「你看見穿紅的過去無有?」鏢師說:「無看見穿紅的過去,看見穿綠的過去了。」 
  有人問:「你看見放羊的過去無有?」鏢師說:「無看見放羊的過去,看見打虎的過去了。」 
  有人說:「好媳婦。」鏢師說:「婆婆歪。」 
  有人說:「一片好水必有魚。」鏢師說:「田地不能下網。」 
  有人說:「好。」鏢師說:「聞香不到口。」 
  有人借火,鏢師說:「錢糧火,借不得,我帶著崩星子。」 
  有人問道,鏢師說:「山前滿然山後有路,明毫甜香。」 
  有人說:「包袱松。」鏢師說:「葉子緊。」 
  有人說:「一片好地。」鏢師說:「荒地不能收成。」 
  有人說:「好綿羊。」鏢師說:「羝角硬。」 
  有人說:「一群好虎。」鏢師說:「那裡貓叫。」 
  有人說:「水得無魚不凹。」鏢師說:「無魚有個鴨鴨手。」 
  有人說:「一坨好肉。」鏢師說:「無油骨頭多。」 
  若在船上走,先說道:「上上橋板。」答:「上扶手,把貨物點清。眾家兄弟,器械隨身。」有賊人,鏢師說:「皮上朋友,傢伙掃著,哈武。」要是來大船數只,即說:「眾家兄弟一齊擋風,四面風緊船上聽。」 
  因為陸路行程保鏢亦難免走橋過河或搭船擺渡,所以除鏢船中行事外,水路鏢的喊法有時候和陸路鏢喊法是相通用的。   
  夜間宿店的喊法   
  走鏢時由於鏢程遠,不能當日到達目的地,中途則須找店宿下。一如客商行旅,均須早宿早上路不能趕夜路,夜間有夜暮為 
  障,尤難防禦襲擊。 
  鏢隊宿店也有一定的喊鏢方法,在《江湖走鏢隱語行話譜》是這樣記載的: 
  住店,喊「哈武,拿灣入窯了」。進店看地方,再喊「哈武,八仙對擺了」。住店規矩,要八仙桌子一張,放在院中,要有天燈。車上要有燈籠,掛在車上。洗臉、喝茶、吃飯完畢,大家輪流坐更。看見車上燈籠搖動,必有歹人到來,須要留神。 
  再說定更喊號的規矩,總不外「哈武」二字: 
  頭位喊「哈武」小號,眾位答一小號,都答「哈武哈哈(武)」。 
  二位喊「哈武,定更了,哈武」。 
  三位喊「哈武,噴子著手了,哈武我」。 
  四位喊「哈武,答線了,哈武我」。 
  五位喊「哈武,順桶推線了,哈武我」。 
  六位喊「哈武,拉線升點了,哈武我」。「哈武」。 
  二更喊「哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我」。 
  三更喊「哈武,聽更了,哈武哈哈武我」。 
  四更喊「哈武,坐更了,哈武哈哈武我」。 
  五更喊「哈武,一齊坐更了,哈武哈哈武我」。 
  可見,鏢師掙點錢真不容易,白天受車馬勞頓,夜裡也不能好好休息,還要不停地喊鏢。   
  護院鏢的喊法   
  護院保鏢的特點是就地護衛,亦自有其符合當行行事特點的保鏢規矩和喊鏢方法,這一點在《江湖走鏢隱語行話譜》專有系統載述: 
  護院全憑刀共槍,全憑說話能應當;開言答話勸他走,不必動怒把他傷。他若不聽禮不通,不想別處胡亂行,見面就是一鳥槍。你的買賣不能做,我的差事不能當。照面你亦不得手,豈不又把義氣傷。叫聲朋友你是聽,你上別處得上風。站腳之地有朋友,不可在此遭校隆。渾天不見青天見,牙賃窯中會朋友。山前不見山後見,免雲邊托別交鋒。朋友作事要義氣,總是和氣把財竹。朋友若作朋友事,不仁不義天不容。務必要謹記一席話,管叫到處是英雄。 
  護院的在屋裡坐著,耳聽外邊有人扔磚瓦,出來看房上地下無人,開口答話:「有掛住池,拉桿靠山的,□上有朋友,不必風擺草動;能可遠采,不可近尋。□上的朋友聽真,你若不仁,別說我不義,是朋友順風刮去。」歹人說:「你靠的哪座山?」鏢師說:「我靠四大名山。」歹人問:「何為四大名山?」鏢師說:「朋友義氣為金山、銀山,我看朋友重如泰山,相會如到梁山。」又問:「你守的是什麼海?」「我守的是江湖大海,與朋友交和為四海,此為坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,順風刮去,必不在此尋找。若不是江湖□上朋友,必在此尋NB034。依我說,趁早刮去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此攪鬧,再要想走,寸步難行。倒念有青龍,竊念有猛虎,陽念有高山,墨念有水如大海。上有羅網,下有眾家兄弟,一齊動手將你拿住送到當官,可別後悔。」 
  上述種種鏢局的鏢號、行話的喊法,鏢局中師徒傳承多摻以隱語行話口耳相傳。一部當行手錄秘傳的《江湖走鏢隱語行話譜》記載了當行的幾乎所有的隱語行話和鏢號,這些行事規矩和喊鏢方法,悉為以往保鏢經驗的總結,被視為成功的保證,因而摻以隱語行話以迴避行外人知。當然,使用隱語行話這一習俗事實的本身,也不外規矩之一。這一點,即如《江湖叢談》所說:「凡是練武的人將武藝練成了,無論是保鏢去,護院去,得重新另學走闖江湖的行話,把行話學好了,才能出去做事呢!遇見事的時候,一半仗著武功,一半仗著江湖的暗話,才能走遍天下呢。」 
  全部鏢號喊法,再加上武林傳統和某些通行的江湖春點,就是一部載錄於當行口碑文中的鏢行習慣法,規範著從業者的言行,幾乎可以成為國語中的第二類語言。舉凡種種鏢號喊法,都是圍繞防禦「奪鏢」的保鏢需要而產生和實行的,其目的明確,功利性極強。 
  由此看來,說話不但是一門藝術,而且還是一種商品,話說得婉轉、在行,同樣能達到保鏢的效果,得到報酬。   
  水路鏢喊法   
  受水路交通自然條件、交通工具等因素的制約,水路行程保鏢亦形成合乎相應特點的各種行事規矩。對此,《江湖走鏢隱語行話譜》關於水路鏢的喊法也有相應的記述: 
  推舟攏岸,喊「哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我」。水路為湖路,旱路為山路。水路無堤,可喊「俱是一樣」。 
  有人問:「你看見打燈籠的過去無有?」鏢師說:「未看見打燈籠的過去,看見戴紅帽的過去了。」 
  有人問:「你看見戴花的過去無有?」鏢師說:「無看見戴花的過去,看見戴纓帽的過去了。」 
  有人問:「你看見穿紅的過去無有?」鏢師說:「無看見穿紅的過去,看見穿綠的過去了。」 
  有人問:「你看見放羊的過去無有?」鏢師說:「無看見放羊的過去,看見打虎的過去了。」 
  有人說:「好媳婦。」鏢師說:「婆婆歪。」 
  有人說:「一片好水必有魚。」鏢師說:「田地不能下網。」 
  有人說:「好。」鏢師說:「聞香不到口。」 
  有人借火,鏢師說:「錢糧火,借不得,我帶著崩星子。」 
  有人問道,鏢師說:「山前滿然山後有路,明毫甜香。」 
  有人說:「包袱松。」鏢師說:「葉子緊。」 
  有人說:「一片好地。」鏢師說:「荒地不能收成。」 
  有人說:「好綿羊。」鏢師說:「羝角硬。」 
  有人說:「一群好虎。」鏢師說:「那裡貓叫。」 
  有人說:「水得無魚不凹。」鏢師說:「無魚有個鴨鴨手。」 
  有人說:「一坨好肉。」鏢師說:「無油骨頭多。」 
  若在船上走,先說道:「上上橋板。」答:「上扶手,把貨物點清。眾家兄弟,器械隨身。」有賊人,鏢師說:「皮上朋友,傢伙掃著,哈武。」要是來大船數只,即說:「眾家兄弟一齊擋風,四面風緊船上聽。」 
  因為陸路行程保鏢亦難免走橋過河或搭船擺渡,所以除鏢船中行事外,水路鏢的喊法有時候和陸路鏢喊法是相通用的。   
  夜間宿店的喊法   
  走鏢時由於鏢程遠,不能當日到達目的地,中途則須找店宿下。一如客商行旅,均須早宿早上路不能趕夜路,夜間有夜暮為 
  障,尤難防禦襲擊。 
  鏢隊宿店也有一定的喊鏢方法,在《江湖走鏢隱語行話譜》是這樣記載的: 
  住店,喊「哈武,拿灣入窯了」。進店看地方,再喊「哈武,八仙對擺了」。住店規矩,要八仙桌子一張,放在院中,要有天燈。車上要有燈籠,掛在車上。洗臉、喝茶、吃飯完畢,大家輪流坐更。看見車上燈籠搖動,必有歹人到來,須要留神。 
  再說定更喊號的規矩,總不外「哈武」二字: 
  頭位喊「哈武」小號,眾位答一小號,都答「哈武哈哈(武)」。 
  二位喊「哈武,定更了,哈武」。 
  三位喊「哈武,噴子著手了,哈武我」。 
  四位喊「哈武,答線了,哈武我」。 
  五位喊「哈武,順桶推線了,哈武我」。 
  六位喊「哈武,拉線升點了,哈武我」。「哈武」。 
  二更喊「哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我」。 
  三更喊「哈武,聽更了,哈武哈哈武我」。 
  四更喊「哈武,坐更了,哈武哈哈武我」。 
  五更喊「哈武,一齊坐更了,哈武哈哈武我」。 
  可見,鏢師掙點錢真不容易,白天受車馬勞頓,夜裡也不能好好休息,還要不停地喊鏢。   
  護院鏢的喊法   
  護院保鏢的特點是就地護衛,亦自有其符合當行行事特點的保鏢規矩和喊鏢方法,這一點在《江湖走鏢隱語行話譜》專有系統載述: 
  護院全憑刀共槍,全憑說話能應當;開言答話勸他走,不必動怒把他傷。他若不聽禮不通,不想別處胡亂行,見面就是一鳥槍。你的買賣不能做,我的差事不能當。照面你亦不得手,豈不又把義氣傷。叫聲朋友你是聽,你上別處得上風。站腳之地有朋友,不可在此遭校隆。渾天不見青天見,牙賃窯中會朋友。山前不見山後見,免雲邊托別交鋒。朋友作事要義氣,總是和氣把財竹。朋友若作朋友事,不仁不義天不容。務必要謹記一席話,管叫到處是英雄。 
  護院的在屋裡坐著,耳聽外邊有人扔磚瓦,出來看房上地下無人,開口答話:「有掛住池,拉桿靠山的,□上有朋友,不必風擺草動;能可遠采,不可近尋。□上的朋友聽真,你若不仁,別說我不義,是朋友順風刮去。」歹人說:「你靠的哪座山?」鏢師說:「我靠四大名山。」歹人問:「何為四大名山?」鏢師說:「朋友義氣為金山、銀山,我看朋友重如泰山,相會如到梁山。」又問:「你守的是什麼海?」「我守的是江湖大海,與朋友交和為四海,此為坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,順風刮去,必不在此尋找。若不是江湖□上朋友,必在此尋NB034。依我說,趁早刮去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此攪鬧,再要想走,寸步難行。倒念有青龍,竊念有猛虎,陽念有高山,墨念有水如大海。上有羅網,下有眾家兄弟,一齊動手將你拿住送到當官,可別後悔。」 
  上述種種鏢局的鏢號、行話的喊法,鏢局中師徒傳承多摻以隱語行話口耳相傳。一部當行手錄秘傳的《江湖走鏢隱語行話譜》記載了當行的幾乎所有的隱語行話和鏢號,這些行事規矩和喊鏢方法,悉為以往保鏢經驗的總結,被視為成功的保證,因而摻以隱語行話以迴避行外人知。當然,使用隱語行話這一習俗事實的本身,也不外規矩之一。這一點,即如《江湖叢談》所說:「凡是練武的人將武藝練成了,無論是保鏢去,護院去,得重新另學走闖江湖的行話,把行話學好了,才能出去做事呢!遇見事的時候,一半仗著武功,一半仗著江湖的暗話,才能走遍天下呢。」 
  全部鏢號喊法,再加上武林傳統和某些通行的江湖春點,就是一部載錄於當行口碑文中的鏢行習慣法,規範著從業者的言行,幾乎可以成為國語中的第二類語言。舉凡種種鏢號喊法,都是圍繞防禦「奪鏢」的保鏢需要而產生和實行的,其目的明確,功利性極強。 
  由此看來,說話不但是一門藝術,而且還是一種商品,話說得婉轉、在行,同樣能達到保鏢的效果,得到報酬。     
  第十六章鏢程家當   
  鏢師   
  鏢局依靠出雇為客戶的人財保安服務獲利,鏢師則是以武功作為資本來換取報酬的生計。沒有鏢師不成鏢局,沒有武功也就不能充當鏢師。北京會友鏢局極盛時,連同各地分號總有1000多名鏢師,這個規模則是一般武館所難以相比的。鏢師之間,悉以師徒關係聯結,相互以師兄弟、師叔、師大爺等仿親族稱謂稱呼,體現著江湖社會和武林的文化傳統。其潛意識則是,大家都是吃賣武藝這碗飯的兄弟,應像手足兄弟那樣在出生入死之中有難同當、有福共享。 
  除少數武功精湛的武士直接應邀入行排入某一鏢師行輩外,一般進入鏢局從業者,都首先要投師求藝,掌握、提高武術本領。學習武功是最重要、也最為艱苦的專業技能培訓項目。 
  據16歲即從業於北京會友鏢局的著名鏢師李堯臣先生回憶說: 
  進鏢局的首先得拜師傅。我的師傅名叫宋彩臣,師傅的師傅名叫宋邁倫,是清朝中葉有名的拳師。我在家學過太祖拳,乃是外功。鏢局子的人全憑一身功夫吃飯。我的功夫還不到家,拜師以後,首先是跟著師傅學武藝。先練拳術,叫做三皇炮捶三皇也叫做三才,就是天、地、人。後練六合刀。隨後又練大槍,三十六點,二十四式。十八般武藝,差不離都練到了。以後又練水上功夫。水裡得使短傢伙,分水手攬、雁月刺、峨嵋刺、梅花狀元筆之類,學了不少。水陸功夫學會了,就學使暗器。飛鏢也叫斤鏢,因為一個鏢的重量足有一斤重。小說上說什麼金鏢,那是念別了。哪有用金子打鏢的呢?斤鏢比較笨重,身上不能多帶。常用的暗器,還有緊背花裝弩、飛蝗石子。 
  學會了軟硬功夫,還得練飛簷走壁,躥房越脊。所謂躥房,就是攥著房椽子頭,往上一翻,一丈多高,一躥就上去。落到房簷上,要輕輕落下,不能有動靜。越脊,是說越過房梁,在房樑上走,不能在屋瓦上行走。踩在瓦上,嘎崩一聲,把瓦踩碎,別人就發覺了。因此就叫做躥房越脊、飛簷走壁。上了牆,照例要在牆上往下面看,看看院子裡或花園子裡有沒有溝、井、翻板,有沒有狗;聽聽有沒有大人說話孩子哭。有時還要用問路石試探一下,有沒有動靜,才能翻身跳下;跳下去也要輕輕落下,不能有響聲。 
  學會了飛行本領,還得練馬上功夫。古來作戰,有車戰、水戰、步戰、馬戰。保鏢也得準備這四樣和敵人打仗的本領。因為鏢客在鏢車上,拿著長槍,就和古時戰車彷彿。在船上水裡和敵人交手就是水戰了。步戰、馬戰,更是常有的事。 
  鏢局的對手,主要是江湖社會中的匪盜團伙。這些匪盜團伙賴以劫掠作案的資本,主要是傳統武術功夫,其中不乏武林高手。因而,鏢師若無相當的武功,非但應付不了奪鏢者的進攻、襲擊,甚至連性命亦難保證。因此,鏢師非得練就一身過硬的真功夫不可,否則是充不得鏢師的。舊時各地娛樂場、集鎮上,多有流動賣藝的武藝人,稱作跑馬賣解的。雖然個中亦不乏高手,但仍以本事不大者居多,靠假招、花樣招引觀眾。對此,江湖上叫做「腥掛子」,即假功夫、花架子。相反,當鏢師需要能進行真刀真槍實戰的真功夫,江湖上稱作「尖掛子」。所謂「掛子」又叫「瓜」,指武術;「腥」是假的,「尖」是真的,均系江湖通用隱語行話。這一點我們在後面的章節中還會詳細的解釋。 
  因此可見,當個鏢師確實不易,不但要學會這麼多的本領,還要接受這麼多的考驗。   
  鏢車   
  鏢局走鏢通常有兩種承載工具:與鏢船。但鏢船通常是僱主自備或自雇,鏢局不會置買。而鏢車則不同,不管鏢局大小,鏢車是必不可少的。但鏢車有很多種,手推車、馬騾車、轎車、洋車,不一而足,走鏢時需要什麼樣的鏢車,一要看是什麼樣的鏢物,二要看走什麼樣的道路,三要看在什麼時期。 
  在最早的鏢車中,一般都是獨輪車。這種車只有一個輪子,最適合走崎嶇不平的山路,但由於平衡難以掌握,後來才變成雙輪車了。馬騾車的出現,是由於貨運量加大,單靠獨輪車和雙輪車已經不能滿足商旅的需要,所以牲口的快速腳力成了鏢局的不二選擇。在古代,馬車又分兩種,一種叫大車,專門運輸物資;一種叫客車,專門供人乘坐。如果是一匹馬拉車,就叫單車,如果是兩匹馬以上拉車,就叫套車,幾匹馬叫幾套車。 
  通常來說,鏢局的馬車都是騾車。一是因為騾的腳力比馬的腳力快,二是因為騾子走起路來穩當,不顛簸。與此同時出現的還有一種騾轎,騾轎是由兩匹騾子組成,一前一後,把轎子的前後架桿繫在騾背上,坐起來很舒服,「兩宮西狩」時慈禧太后乘坐的貫市李家的騾轎,就是由這樣兩匹騾子搭成的。 
  騾車一般分為兩種,一種是低檔的客貨兩用車,這種車大多套一匹驢騾,車輪在車身的中部,負載全在車輪上,騾子負重不大,主要起向前拉的作用,但是乘客上下車不方便,必須踩著凳子才能上車。另一種高檔的專門載人,車輪在車身的後部,車中部有車門,乘客上下很方便,但是載重的一半在車輪上一半在騾子身上,馬騾又馱又拉。這種車發展到清末時日趨豪華奢侈,木材也逐漸考究起來,使這種車的乘坐者有了身份的象徵。   
  鏢旗   
  鏢車是走鏢必須的硬件,自然也不例外,但是鏢旗所起的作用卻不是運輸作用,而是起著對賊人的震懾作用,那麼鏢旗究竟是一種什麼樣的旗幟呢? 
  最早的時候,鏢師在小獨輪車上插上一面小旗,還沒有注入那麼多的企業文化,他們只不過是為了醒目,為了引起過往商人的注意,當時的小旗一般都是三角形的,黃面紅色狗牙邊,或者紅面黃色狗牙邊,也沒有什麼字,最多也是寫個「武」字,或者搞個龍虎的圖騰。 
  後來這種三角形的小旗,逐漸成了鏢車上必不可少的旗幟,而旗面上也寫上了大字,小旗上的字兒一般都是總鏢頭的姓。走鏢過程中,一般在半路上是難免會遇到一些強盜劫鏢,而這些強盜劫鏢時,要看一下小旗幟上的字,如果是厲害師傅保的鏢,劫鏢的人一看就一定不敢亂劫,因為這些鏢師都是江湖上出了名的武林高手,個個身懷絕技,名揚一時,他們是不敢輕易下手的,久而久之這個小旗幟就成了鏢師出鏢的標誌了。 
  這種標誌如同一般商號鋪面,作為招徠生意的牌匾或招幌,鏢局的招幌在注入了企業文化以後,則成了一面繼承傳統的書寫著自家字號的鏢旗。鏢旗招幌,既屬古代酒旗遺俗,又兼具武林傳統,即酒旗與帥旗的統一體。又如行商招幌那樣,保鏢途中,無論水路的鏢船還是陸路的鏢車,也多插有自家字號鏢旗。只不過行程中的鏢旗雖有招徠生意功能,但更重要的目的在於沿途向江湖朋友或匪盜通報此系某家鏢局的鏢隊,以期關照別找麻煩;對向無交往聯繫的欲劫鏢者,也是一種威懾。因此,即或途中住店,仍要把鏢旗插出去,入夜則換以書寫有鏢局字號的鏢燈。 
  家族式的鏢局的鏢旗在自己的聲威所及的地區,要比普通鏢局更具有威力。因為家族式的鏢局屬於地方勢力,而賊匪們劫鏢也不能離開自己的地盤,兩者共存於一個地區,彼此都很熟悉,如反目相爭必然是兩敗俱傷。所以賊匪不會劫家族式鏢局的鏢,賊匪們知道他們一旦「丟鏢」,會一追到底,不惜血本也要奪回「失鏢」,確保家族的聲望和榮譽。 
  但是家族式的鏢局也有局限性,他們的聲威沒有大型的鏢局影響大,能走的鏢路也不長,所以家族式的鏢局往往是互相聯合起來,像田徑賽中的接力賽跑一樣,各跑一段,各自護鏢在自己的勢力範圍,到銜接點就換人換鏢旗。 
  鏢旗也有很多種,每個鏢局的圖騰和樣式都不一樣,這要根據當家人和鏢師的信仰喜好所定,沒統一的規定。但是不論大小鏢局的鏢旗在面料上都是非常講究的,面料做出來的旗幟要見風招展,要經得起風扯雨淋曝曬不褪色,而且還要顯得高檔,因為鏢旗就相當於自己的字號。 
  特別是鏢局的大纛旗,相當於軍隊裡的帥旗,大型鏢局都有專門的鏢旗手扛著,旗手在出事的時候可以不管鏢車,但是不能不管鏢旗,旗手也有旗手的規矩,人在旗在,人倒旗也不能倒。一般情況下大纛旗只有在走威武鏢的時候才用,迎風招展,八面威風,而走仁義鏢的時候一般是不用大纛旗的,就是用也要降半旗,這叫「禮讓半拉天,一路保平安」。   
  鏢箱   
  走鏢時用來裝載貴重鏢物包括金銀首飾、珍珠瑪瑙、寶石古董等等以及裝載鏢銀的箱子,稱之為「」。 
  鏢箱大多是榆木製作的,這種箱子本身就有七八十斤。鎖採用了當時最先進的防盜暗鎖,只有大掌櫃和二掌櫃兩把鑰匙並起來才可以打開,起到一個預防貪污的作用。 
  鏢箱有水路用的,也有陸路用的。水路用的鏢箱相對來說要輕一些,為的是上下船方便和減輕船載的負荷,雖然比較輕,但是密封程度要好過陸路鏢,結實程度和陸路不相上下。陸路用的鏢箱一般都比較笨重厚實,特點就是結實,經得起顛簸和折騰,就算是丟了鏢,被劫匪搶走了,想弄開它不費點神和時間是絕對不容易的。陸路鏢箱可以抬著,有的需要馬馱,但大多數都是放在車上。鏢箱的誕生在鏢車鏢旗之後,但是在鏢局這一行業裡,至少也有兩百多年的歷史。 
  當然鏢箱也有「內鏢箱」和「外鏢箱」之分,內鏢箱是鏢局內部自己使用的,用來盛裝僱主送來的鏢禮,因為鏢禮的分配是每月按照走鏢量給鏢師少量的零用薪水,其他的都是要用在日常開支和伙食上的,大部分的要到年終才能分紅,所以零散的鏢禮都要用鏢箱存放起來,等年終和整批的鏢禮一起分紅,還要有餘頭存放以防「失鏢」和鏢師傷亡時賠償和補貼用。外鏢箱一般都是用來盛裝僱主貴重財物的,走鏢時要當著僱主的面把鏢箱鎖好,由僱主貼了封條,才能上道。 
  也有僱主自備鏢箱的。比如票號的票銀因為數量巨大,一般都是票號自備鏢箱,把銀子抬到鏢局後驗完了數量,封上封條。而官府的餉銀皇槓則是官制的銀箱,更不用鏢局操心破費,直接押送就是。鏢箱有點類似現在的保險箱,只不過保險箱是放在家裡的,並且有複雜的密碼,而鏢箱多是行走在路上,它的密碼就是兩個人的鑰匙合起來才能打開,雖然榆木比較結實,但是畢竟耐不住火和刀斧,它的保險係數全在鏢師的一身武功和武德上,沒有了品質優良武功超群的鏢師,再保險的鏢箱也是形同虛設。     
  第十七章何為掛子   
  何為掛子   
  「掛子」是什麼意思?就是「掛子行」,在古代都稱為「武術」,俗稱為「把式」,又稱為「夜叉行」。民國時期提倡保存國粹,各省市都設立國術館,喚醒國人,共倡武術,改為「國術」。國術的範圍是很闊大的。國術的傳流,門戶的支派,也是複雜的。但是武術在江湖藝人眼裡依然叫做「掛子行」。 
  「掛子行兒」分為幾種:有「支」、「拉」、「戳」、「點」、「尖」、「腥」等等的掛子。 
  管護院的叫「支」,管保鏢的叫「拉」,管教場子叫「戳」,管拉場子撂地兒賣藝的叫「點」,但又有「尖掛子」,「裡腥掛子」兩支分別。   
  「尖掛子」與「裡腥掛子」   
  所謂「尖掛子」,就是確有些真本事的鏢師;而「裡腥掛子」呢,就是指那些沒有真本事,單靠打幾趟熱鬧拳混飯吃的人。「裡腥」即是假的意思。 
  在古老的文化記載中,裡腥掛子分「清掛子」與「挑將漢兒」。「清掛子」就是江湖藝人在市場裡、廟會里拉場子撂地兒,淨指著打把式賣藝掙錢,如若在打把式賣藝中還帶賣膏藥之類的東西,那就只能叫「挑將漢」。在掛子行裡的各種生意,就屬挑將漢的這種買賣最難做。第一是幹這行生意得「人兒壓住點兒」(身軀高大,相貌魁梧,往場內一站,鎮得住人);第二得練過些年「尖掛子」,或是會使幾樣兒「樣色」,然後才能做得了這種生意。 
  挑將漢的人們所練的,都是半尖半腥的掛子。惟有鏢行的人練的把式,才是尖掛子。凡是練武的人將武藝練成了,無論是保鏢去,護院去,得重新另學闖江湖的行話,把行話學好了,才能出去做事。 
  看來無論到了什麼時候,做人還是有點真本事的好。打把式賣藝的和做鏢師的同樣是練武出身,但是因為「挑將漢」、「清掛子」的功夫多為不實用的「花架子」,因此被江湖中人稱做「裡腥」,而鏢師這種有真武藝的人,則被尊稱為「尖」,可見「群眾的眼睛是雪亮的」。   
  「明掛子」與「暗掛子」   
  所謂「明掛子」,就是本書中聽述的「鏢師」。這些人靠武德立世,靠本領做事,坦蕩做人,名揚天下。而「暗掛子」,則是另外一批習武者了。 
  這些「暗掛子」雖被正宗武林人士所不齒,但也有「鑽天」與「入地」的本領。 
  「鑽天」就是偷東西時在人家房上開天窗或者是鑽窗戶。這些人練的功夫是輕身術,把一領席捲起來,有鍋蓋粗細,放在桌上,從遠遠的地方一躥,把身子鑽進席筒,一穿而過。還能往回退,兩隻手一扶地,退回去,兩條腿入席筒,再穿回來。這種功夫練成了,由窗戶煙筒進屋子,眨眼之間,就能辦到。這些人練的功夫是躥房越脊,身輕如燕,平時沒事,就在腿上綁上沙袋,由坑內往上跳,落地越無聲越好,這就是功夫。 
  「入地」本領是指他們能從幾十丈遠掘個窟窿,下到地內,去往墳內盜墓,還有的是從富戶住宅牆外掘個地窟窿,到富戶的院內或屋內偷東西。也有的人是牆上挖窟窿到屋中偷盜;還有的人專門移動下門坎底下的磚石,鑽進院內屋內偷東西。據說,入地的盜賊要挖窟窿盜洞的時候,通常都是在狂風暴雨的天氣,風雨聲越大越好,可以聽不見他們挖窟窿的聲音。每遇到這樣風雨之夜,護院人更要提高警惕,不管雷雨多麼嚇人,也照樣出來巡查,哪處失神,哪處就許出錯兒,哪裡防不到,哪裡就許出毛病。   
  黑門坎的瓢把子   
  在清室時代,北京到底有多少,前步軍統領衙門的人都知道。黑門坎的人不管偷來什麼東西,都要先交給瓢把子存放數日,防備有人找。若失主有勢力,尋找失物,追的急了,由瓢把子把東西交還。或是失主家中僱有護院的,人家護院的找著瓢把子論交情義氣,也得把東西交還。存放數日無事,他們才把贓物分了。 
  外省黑門坎的人來內地作案,都要先拜訪當地的瓢把子,一旦不拜訪先作案,不僅官方抓你,連當地的瓢把子也不會饒過你。如果先拜訪了,那就是一家人。如果外省黑門坎的人從這裡只是路過,缺少路費,那是告幫,瓢把子也得贈他相當的路費。或有黑門坎的人遭了官司,瓢把子得托情運動,給送錢使用。 
  當瓢把子的人雖然同屬頭領,但頭領與頭領也不一樣,頭等的人物,本領好,輕財重義,交際廣,眼皮雜,認識的人多,遇事都用得著,事事活動,立住了名姓,有了萬兒(名聲),黑門坎的人慕名來投奔,他的「摞杵吃上亦是海海的」(瓢把子花他夥計的錢,叫吃摞杵,得的錢多了,叫摞杵兒海海的)。如若當瓢把子的沒義氣,事事不講交情,過於厲害了,日久天長萬兒一念(名聲一臭),官私兩面的朋友都不沾了,吃不著摞杵,只好親自去作案,那才寒磣呢! 
  由此可見,這「暗掛子」一旦有了頭目,有了組織,那就是「黑社會」了,正像鏢局是商品經濟的副產品一樣,黑社會也是商品經濟的一項副產品。不管是黑的還是白的,都是由人組成的,如果一個人不走正道,誤入歧途,為害一方,一旦惹起眾怒,想來其時日也就不會太多了。   
  義氣暗掛子   
  「」是什麼意思?難道這小偷也講義氣?難道「暗掛子」還有好壞之分?既然有好壞之分,那些好的「暗掛子」為什麼不改行當「明掛子」呢? 
  其實,黑門坎的人,論品行也有優劣之分,「暗掛子」中人品不好的,事事不守黑門坎的規矩,什麼人的東西都敢偷,甚至瓢把子的窯內有好東西,也照樣竊走。可是栽了就沒人救,吃上苦頭,若是傷了手眼,這碗飯就不用吃了。黑門坎的人本領高的,十有八九都是講義氣的。富戶人家有護院的他不偷,就是沒有護院的,他訪查人家財來的正當,也不下手,遇著貧苦人家或是同道的為難事兒,訪好了哪個富戶財來得不正,他必大偷一水,取來不義之財,另做有義之事。如若日久了,立住了姓名,明暗掛子陰陽兩門的人都知道了,遇事還有人幫助他。 
  據說當初北平東北城某富戶家僱有護院的,有一次黑門坎的義賊因有事急著用錢,夜內去見護院的,求他向本家借用一千兩銀子,怎奈本家主人不肯借用,事情弄僵了,護院的就把事辭掉不幹了。之後這家接連不斷失盜。請來官軍巡守也不管用。沒奈何,只好托朋友請明掛子有名的人物出來,給他們說和了事。事倒是完了,那富戶的損失可太大了,弄得他啼笑皆非,啞子吃黃連有苦難言。 
  由此可見,暗掛子雖屬黑門坎的人,但「義氣」二字還是十分講究的。清初時代,康熙爺撤三藩,吳三桂在雲南反了,派綠林人士到北京刺殺清廷大學士索額圖。這個黑門坎人物深夜潛入索府後,見索額圖已經深夜了還在室內辦理公務,為國勤政,深受感動,不僅沒下手行刺,反而投靠在了索府做了護院的。之後吳三桂雖又多次派人行刺,均被他擋了回去。看起來,「盜亦有道」並非是一種妄談。   
  升點與醒攢   
  作為「升點」,就是高來高去的意思。盜賊不管到了誰家,都要先來個投石問路,往院中扔塊小石子,「吧噠」一聲弄點響動,這就叫「升點」。 
  如果這家有護院的,聽見響聲後會出來大聲說:「塌籠上登雲換影的朋友,不必風聲草動的,有支桿掛子在窯,只可遠求,不可近取。」——其意是說,房子上高來高去的朋友,不用「升點」了,有護院的在此,這裡東西偷不得,你還是到別處去吧。 
  如果盜賊聽了這幾句話還不走,護院就會接著說:「朋友,若沒事,塌籠內啃個牙淋,碰碰盤兒,過過簧。」——其意是說,你要沒事,請下來喝杯茶,聊聊天兒。」 
  一般情況下,識相盜賊聽到這些話就走了。這時護院的還要美言恭送:「朋友順風而去,咱們渾天不見白天見,或茶館,或飯館,咱再見。」——等天亮以後,如果院中確實沒有丟東西,護院就要「醒攢」了。 
  所謂「醒攢」,就是昨夜來偷東西的人給了自己面子;把自己當朋友,自己就要請請他的客。請客地點大多是茶館或酒肆。規矩是夜間行竊的人先到後坐右邊,把左邊的位置空出來,放個空茶杯或空酒杯。護院的人來了,一眼就能看出坐在右邊座位上的人是誰,就先過去抱拳施禮,道個「辛苦」,開始叫茶叫飯,不管開銷多少,護院的也得會人家的酒飯賬。這就叫「醒攢」。 
  有了這次交情,兩人就變成了朋友。如果盜賊再想去某宅院行竊,護院的會說,某處的支桿掛子是他的朋友,和他有交情,不必去了。黑門坎的人聽後,亦不好意思去偷了。 
  當然,盜賊中也有不識相的。每到這時,護院的鏢師就要靠施展自己的春點功夫了。 
  鏢師說:「塌籠上登雲換影的朋友,有支桿柱子在此,靠山的朋友有窯,不必風吹草動的。」 
  賊問:「你支的是什麼桿?靠的是什麼山?」 
  鏢師答:「我支的是祖師爺的桿,靠的是朋友義氣如金山,到了啃吃窯內我們搬山,不講義氣上梁山。」 
  如若賊仍然不走,鏢師還要繼續說:「朋友,你應當重義氣,遠方去求,否則,你若不仁,我也不義,鼓了盤兒(翻了臉)對誰都不好,你若飛冷子(弓、箭射),我有青子青(刀砍);你若飛片子(房上瓦),我有花條子(大槍)……」春點連珠,行話成串。如果賊人再不走,就得和他交手了。鏢師通常都是有真功夫的人,但下手時還要手下留情,點到為止,趕走為上。一旦結下樑子(仇),後果難以設想。     
  第十八章鏢局經營   
  鏢局經營   
  讀者讀到這裡,一定對鏢局有了一個比較全面的瞭解,也跟著鏢局的發展、興盛和衰落,跟著鏢師們的喜怒哀樂眨眼度過了幾百年的光景,但是你知道鏢局是怎麼經營的嗎?他們除了保鏢的本業之外,還有其他副業可以經營嗎? 
  鏢局一般都是設立在中心城市和交通樞紐區域上。在清朝,工業還只是一種社會附屬品,消費市場上流通物資主要是糧、棉、茶、鹽、皮貨、藥材以及日用品。因此,所謂的中心城市也就是政治軍事中心,由於鏢局只有為商人和官僚這兩個階層服務才能獲得更大的利潤,所以鏢局總是和這兩個階層相關的住所和物流走向保持著高度的統一。 
  作為交通樞紐,自然是指人流物流的幹道。在這些幹道上,不管是南方的絲綢、糧食、茶葉,還是北方的藥材、皮毛,都要通過這裡去進行交易。鏢局把自己的大本營紮在這裡,作為業務的輻射地,以便獲得更大的利益。 
  鏢路和官道基本上是重合的,各大鏢局在鏢路的終點大多設有分號,分號的任務是招攬生意,避免鏢師歸途走空,同時也為了以分號輻射周圍的城市。比如北京的一個鏢局總號接受了一批從張家口運來的皮貨,專走北道的鏢師到京就算完成了任務,如果空著手回去,無疑加大了成本,哪怕等上一兩天也要押著往內蒙的日用品鏢,讓鏢師再返回。用現在的話來說,這就叫物流往返不跑空。在鏢局內部,總號、分號、外櫃之間的關係十分複雜,歸納起來不外乎三種:一是派出機構,在經濟上統一核算;二是聯營夥伴,在經濟上各負盈虧;三是類似今天的國營企業和三產之間的關係。鏢局經過了幾百年的發展,其經營方式已經非常完備了。 
  總號、分號、外櫃、三者之間來回輻射,不但擴大了業務範圍,而且有效地降低了運營成本。我們不難看出,當年鏢局的當家人雖然不是贏利的行家裡手,但從其經營的模式和規模來看,鏢局的當家人、鏢師們個個都具有著企業家的天才。   
  鏢局經營的商業夥伴   
  鏢局既然是企業,那麼它在其經營活動的過程中,必然不是獨立存在的,它應該和現代的企業一樣,縱橫交錯,有著各種各樣合作的商業夥伴,那麼都有哪些呢? 
  在當時,與鏢局關係最密切的企業應該是貨棧和大車店了。 
  說起鏢局與貨棧和大車店的往來,已是淵遠流長。早在鏢局建立之初,就不僅僅是在這裡打尖歇腳,而且早已形成了商業夥伴。特別在大運河斷航以後,南來北往的物資可以說全部依靠大車來進行運輸,有的貨棧把運輸工作完全委託給鏢局,鏢局又定點僱用車行的大車,大車上路之後又在固定的大車店投宿,於是就形成了貨運一條龍。鏢局、大車行、大車店都建立在中心城市、貨運樞紐和交通幹道上。大車行和大車店本來屬於同業,只不過各有側重,大車行備有停車場、牲口棚,大車店也備有大車,用來平時運送飼料,如果投宿的大車發生了意外,還可以相互代替,二者無嚴格的區分。 
  騾馬和鏢車作為鏢局的必備工具,鏢師們自然在挑選騾馬和駕駛車輛方面是行家裡手,有些跑北道的鏢局借工作之便,也順便搞起了大車行副業,搞點多種經營。從業人員多是退居二線的鏢師,還有的是前來投奔鏢師的親戚朋友。在經濟收入上,有的單立門戶,有的附在櫃上,因為都屬「內親繁殖」,一般比較團結,業務也紅紅火火。 
  鏢局做生意的特點是不和貨棧競爭,只是看準時機抓上一筆,最典型的是南貨中的茶葉,運到口外就能買出好價錢。北貨中的騾馬,只要一進長城,口內和口外就不是一個價錢,秋肥時販賣一批牲口到河南、山東,準能賺到幾成銀子。另外,鏢局還有一種生意叫捎、幫、帶,很近似現在的企業家的經營原則,「人無我有,人有我優,人優我廉,人廉我走」。因為競爭壓價,拚死爭奪某一個市場是經商非常愚蠢的事情,弄不好會兩敗俱傷,況且鏢局也無力、無心和貨棧競爭,再加上他們忠誠守信的精神和自身的武德,他們依然還是把保鏢的職責放在第一位的,至於利益,本身保鏢已經獲得了利潤,捎帶做點生意已經非常滿足了。   
  鏢師的自我經營   
  由於鏢局業務的特殊性,以及鏢師身份的特殊性,注定了鏢師在經營自己的人生、命運時的局限性,雖然他們不至於饑寒纏身,但是也不會成為富翁。但是鏢師究竟是怎樣經營自己的一生的呢?難道說鏢師當中就沒有一個成為富翁的? 
  準確地說,鏢師的經濟收入主要來源於僱主的鏢禮。有些鏢師雖然經過多年的努力當上了「吃大股」的掌櫃的,但對在利益分配上相對均等的鏢局來說,卻沒有一夜暴富的機會。有些有心計的鏢師雖然也能靠捎幫帶發點小財,但最多也是告老還鄉後置上幾畝地,或者開個小磨坊、小油坊、小糧店而已。因此說,做鏢師發大財的人甚少。 
  正因為如此,所以有些鏢師幹了幾年之後改了行。鏢師改行後是很容易找到事做的。主要原因是他們在走鏢過程中常常與商人打交道,走南闖北,眼界也寬了,逐漸掌握了各地區的商品差價,開始做起買賣了。鏢師們做買賣大多是從販賣騾馬開始。內外蒙均盛產牛馬,秋肥後牧民們把將要出售的牲口趕到綏遠、張家口等交易市場出售,價格比內地賤許多。鏢師們常年在外走鏢,懂得騾馬的習性,挑騾子相馬是不會打眼的。鬧好了一匹能賺上個百八十兩的銀子。於是,有些鏢師在櫃上幹了幾年後,和櫃上好離好散,當上了馬販子,把口外的騾馬販到河北、河南、山東等地出售,並在家鄉地區開大車店,接待過往的商旅。鏢師改行後和原來的同仁們仍是低頭不見抬頭見,大家也不會罵他不仗義,一般都能繼續合作。 
  走水路的鏢師對江南的絲、茶行情瞭如指掌,北京是茶葉、絲綢的消費地,也是中轉市場,一些走南道的鏢師改行後大多從事的是這項業務,把大宗的茶葉、絲綢運到北京,賣給跑北道的老朋友運到張家口、綏遠等地銷售,長途販運中確可以賺些大錢,等到買賣做大了後,又找原來的同仁給他保鏢,所以說改行後的鏢師大多能同原來的夥伴繼續合作。 
  水路鏢師改行後最能發財的商機是茶葉,清代盛行清明節獻新茶的習俗,京中的高官達貴們講究品嚐「江南春色」。所謂「江南春色」就是谷雨前採摘的新茶。鮮、嫩、新、清,品之春意盎口,故稱之為「江南春色」,俗稱雨前茶。茶商們以小錫瓶貯茶數兩,外貼紅簽曰「馬上春色」。飛馬接力運到北京,所以價格昂貴,一小壇高達百八十兩銀子。清明後三天內運到北京的雨前茶每斤價五十兩銀子,再過幾天後就跌到了二三兩銀子。 
  鏢師改行從商後固然有富起來的,但敗了的也不少,因為習武之人重德講義,不習商鬥,在商海風波中略有閃失,就會鬧個傾家蕩產。改行經商的鏢師一旦經商失敗,處境是十分淒慘的,所以鏢師對從商是十分慎重的,手中有了幾個錢之後,寧可去開贏利不高的大車店,也不去跑買賣。在發財的道路上,鏢師是保守主義者,所以很少有人能在經商的道路上很好地經營自己。   
  鏢局中的融資高手   
  古代的鏢師們也許不知道「融資」的概念是什麼,但是他們確實在經營中非常成功地應用了「融資」經營這一先進的商業戰術。鏢局從誕生到消亡的幾百年間,幾乎很難見到哪個鏢局發了大財,成為富商巨賈,但是也有個別鏢中翹楚,在經營上擴展思路,他們與他人聯合經營,融入別人的閒置資金為己所用,最大限度地發揮貨幣的作用,頗有現代金融家的風範,成為了商界的佼佼者。 
  清朝時期,康熙皇帝平定了葛爾丹叛亂之後,內蒙、外蒙實現了統一,並建立了盟旗制度,大漠南北成為統一的有機體,時局的穩定為牧業、商業的發展提供了極其有利的條件。生產的恢復、商路的暢通,使得蒙古草原和內地的物資交流也日漸興旺起來。到了雍正九年,清廷根據《恰克圖條約》的有關條款,允許俄國商人可以從恰克圖入境,這樣,俄國就在恰克圖建立了他們的貿易市場,而中國也在其對面興建了自己的交易場所。從此以後,俄國的商隊不再由尼布楚經黑龍江繞道進入北京,可以由此經綏遠、張家口直接到達北京進行貿易往來。 
  到北京來的俄國商隊,大都是和蒙古的商隊一道結伴前往北京,在外館(按現在的叫法是專門接待俄國商人和留學人員的招待所)地區下榻,這個地方地處城北郊區,卸貨、上路都很方便,所以一些專做蒙古買賣、俄國買賣的內地商人,也開始在外館附近的地方開起了自己的店舖,老北京習慣把這些商號叫做「做蒙古買賣的」。 
  在這些「做蒙古買賣的」之中,最大商號就是「大盛魁」。大盛魁的總店在綏遠,分號非常多,幾乎在內外蒙各地都有設立,大盛魁的商路從北京安定門外的外館開始,中途經過張家口、綏遠、包頭、二連浩特、庫倫,直到中俄邊境的中國買賣城,形成了自己獨特的以綏遠為核心,輻射南北、連貫中俄的龐大根系,按現在的說法叫「貿易網絡」。 
  跑蒙古買賣,只要中途不遇到搶劫,那是有利可圖的生意,蒙貨只要運到張家口,南貨只要運到綏遠,立刻就能換成白花花的銀子,關鍵的問題就是如何保障運輸過程中的安全。蒙古道上的保安措施和內地商路上「走鏢」相比,是截然不同的的方式。因為馬賊呼嘯草原之上,匪股繁多,行動迅捷驃悍,不但不紮寨據守,而且又不劃分「盤子」(地盤),根本無法和他們交朋友。雄踞塞上、壟斷口外貨的「大盛魁」,為了保障自己的商業利益,根據蒙古地區的特殊性,建立了一套特殊的保安措施,所以「大盛魁」雖是貨棧,卻也起到了鏢局的作用,可稱為蒙古道上的鏢局。「大盛魁」的具體保安措施是以官壓匪、聯官抗匪、武裝商人、結隊運輸。這種獨特的形式,開闢了鏢局史上的新天地,其規模之大,方法之多,形式多變的特點,實屬罕見。 
  單從大盛魁鏢師的地位,我們就能窺知其勢力之大,當時大盛魁對「跑外的」鏢師都捐有候補官的虛銜,小跑外的捐上個八品縣丞(相當於現在的副縣長),大跑外的甚至捐到候補知府、候補道台(相當於現在的候補市委書記、市長)。也有捐內閣中書、主事等京官虛銜的(這就相當於現在各部委的部長副部長什麼的官銜)。 
  「大盛魁」憑藉著強大的經濟實力,厚結綏遠地區的軍政官員,結交的方法不是送禮,而是拉諸位大人做蒙古買賣,剛開始是「大盛魁」給他們搞捎、幫、帶,讓他們嘗些甜頭,後來逐漸發展成為大人們的代理人,當官的大多不會經商,不懂得資金在周轉中的妙用。「大盛魁」利用他們的銀子做買賣,資金周轉了三圈時,只告訴周轉了一圈,官僚只關心這趟買賣賺了多少錢,不關心這筆銀子做了幾趟買賣。大人的雞(銀子)生了三個蛋,只挑一個大的送給他就行了。 
  在馬匪囂張、人煙稀少的草原上長途販運,一般商號的做法是化整為零,分散上路,即便是和馬匪相遇,損失也只是一部分,最忌大隊行進,一旦碰上了馬匪就會傾家蕩產。「大盛魁」的做法是反眾人之道而行之。分頭出城,上路後就匯齊成大隊人馬,浩浩蕩蕩地向前進發。分頭出發的原因是怕上路前就被馬匪派在城中「臥底的」偵知,所以上路前盡量縮小目標,進入不安全地帶後再匯聚起來,此時已是人眾槍多,小股馬匪們見商隊陣容頗為強大,不下百八十的人槍,也就不敢下手了。或是有巡防營護送的大型商隊,在這種情況下,大股馬匪也就只好望洋興歎了。 
  「大盛魁」雖然是個貨棧,但在保障蒙古草原商路通暢的作用上,確是發揮了鏢局的功效,只不過是方式和內地鏢局不同罷了,它採取了一體化的原則,商隊之中的「桿子手」雖然不多,可是人人能持槍上陣,人眾槍多,聲勢奪匪。在一望無際的大草原上,千米之外誰都能看到誰的活動。一般馬匪是不敢與「大盛魁」較量的。 
  總之,「大盛魁」鏢局、商貿、外館綜合經營的方法,其範圍已經超出了保鏢的業務,貫穿到金融、商業等經濟和意識形態領域,特別是他們利用高官大人的錢和商人的押金,進行周轉的做法,可以說是開闢了「融資」的先河,既為自己和投資者贏得了利益,也為經濟的繁榮做出了很大的貢獻,更為後人在商業領域的融資,合理利用資金經商,加快貨幣流動周轉開拓了思路,提供了重要的資料和研究價值。本書來自www.abada.cn免費txt小說下載站 
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<<鏢局春秋>> 〔完〕

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