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意林-讀者叢書

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《意林》序言

《讀者》的「意林」是一個小欄目,但是給人們的印象卻是極為深刻的。
之所以深刻,是因為文字的精到和思想的深邃;是因為意義的典型和界面的
寬廣。如果你是《讀者》的長期讀友,相信會有切身的體會。

這裡奉獻給大家的,是《讀者》「意林」的精選。本書集中了本刊16
年來最優秀的「意林」作品。為使您閱讀方便,編輯做了必要的分類,但我
們設想的是,您可以用任翻一頁、細細咀嚼的方法長期地讀這本書。希望本
書帶給你的是美好——美好的心境、美好的生活、美好的前途和美好的人生。

因為,人人都嚮往美好。

《讀者》編輯部


意林


紙短情長

艾倫·穆爾黑德根據他的戰時記者生涯寫了一本題名《日月蝕)的書,
用南斯拉夫愛國志士臨終前寫給他未出世的兒子的信做結尾:

我的孩子,你現在睡在黑暗裡,為出生的奮鬥養精蓄銳。我祝你好運。
就目前論,你尚未成形,你不能呼吸,眼睛看不見東西。然而時間一到,等
你深深為我所愛的母親分娩的時刻到了,你體內的什麼東西就能給你去爭取
空氣和陽光的力量。這就是你與生俱來的權利。

你要保持對於生的熱愛,拋棄對死的恐懼。生命必須愛惜,否則你會喪
失生命,但也不能過分愛惜。

你要奮力求知,憎恨謊言,要能疾惡如仇。

我自知必死。你生下來就得站在我所留下的垃圾堆上,我為此請你原諒。
我恥於把這樣一個凌亂不安的世界留給你,但是沒有辦法。

在默想中,作為最後一次祝福,讓我親親你的前額。晚安,早晨好,祝
你有個晴朗的黎明。


閒敲棋子落燈花

有時候我們會突然想:古人究竟是什麼模樣?

古人沒有表,生活步調也不似當今的緊湊,即使等人不來,想必也是心
平氣和吧?「黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來過夜半,閒敲棋
子落燈花。」這樣的意緒優閒,渾然忘我,實在已把「等待」這種行為,升
華成一樁泰然自處的時間藝術。

人生充滿無數等待。風暴襲擊時,我們等待陰霾過去;稿件寄出,等待
的是編緝先生的青睞;而披上嫁紗的日子,在興奮忐忑中,等待的是他走過
來。

在各種等待中,「拔苗助長」最不足為訓,那樣愚昧的做法只徒然暴露
了急功近利、缺乏修養的市儈心態:「守株待兔」最無可原宥,那種不勞而
獲的僥倖心理,實在是對自己懶惰的一種放縱。

等待是一種美好圓融的哲學,是在恪盡人事後所付出的一分合理踏實的
企盼。喜歡垂釣的人都有這樣的體會:即使水清魚稀,只要肯臨溪靜坐,波
間的浮標總有被牽動的一刻;而一個心浮氣躁、不肯耐心等待的人,是永遠
也釣不到一條魚的。


妙喻

錢鍾書先生的作品素以善用奇妙的比喻而著稱。下面的兩段話,摘自他
的小說《圍城》。

事實上,一個人的缺點正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時候,尾巴是
看不見的,直到它向樹上爬,就把後部供大眾瞻仰,可是這紅臀長尾巴本來
就有,並非地位爬高了的新標識。

天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人
把最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀,因為他每吃一顆都是吃剩的
葡萄裡最好的;第二種人應該悲觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞
的。不過事實上卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶。


你屬於哪一類人

對於人生,人們有各種比喻。有的把它比做舞台,有的把它比做戰場,
有的把它比做運動會..

古希臘哲學家畢達哥拉斯,就是把人生比喻為奧林匹克運動會的。一次,
有人問畢達哥拉斯:你屬於哪一類人?他答覆道:如果某人曾來到奧林匹克
大會上,他會知道,有些人怎樣前來試圖一顯身手,獲得獎賞;有些人是來
經商的,出售其商品;有些人是前來喝彩,並會晤朋友的;還有些人則是前
來看會的。他自己呢?屬於前來看會的人中之一。

兩千五百年前的這位哲學家說的這段話,在今天仍然有其現實意義。在
我們當今的人生「運動會」上,不是也有這四類人物嗎?


做自己想做的人

1888 年,法國巴黎科學院發起關於「剛體繞固定點旋轉」問題有獎徵文,
徵文條件規定:應徵論文的作者除提供論文外,還必須附一條格言。

一篇附有「說自己知道的話,干自己應幹的事,做自己想做的人」格言
的論文,被一致認為科學價值最高。原來論文出自38 歲的俄國女數學家蘇
菲·柯瓦列夫斯卡婭之手。

柯瓦列夫斯卡婭實現了自己的格言「做自己想做的人」。在婦女處於被
壓迫、被奴役的悲慘地位的19 世紀,她成了走進法國巴黎科學院大門的第一
個女性,成了數學史上的第一個女教授。


老烏鴉和小烏鴉

小烏鴉學會了飛行,要告別老烏鴉展翅飛去了,老烏鴉教誨它說:「你
現在飛行得這麼好,一定能周遊天涯海角。在你臨走之時,我想告訴你一些
經驗,你會在危險的時候用得著的。」

小烏鴉請求媽媽趕緊告訴它。

「不管你是在土豆地裡,還是在玉米地裡覓食的時候,」老烏鴉用長者
那種帶有豐富經驗的口吻說,「如果有人在腋下夾著什麼或是在手裡拿著什
麼向你走來時,那你就得馬上飛走。這件東西很有可能就是一件武器,他們
會用它向你射擊的。」

「我記住了,媽媽。」小烏鴉說。

「我還要告訴你,」老烏鴉接著說,「如果有人在街上或是在田地裡向
你走來,並且彎下腰時,那你也應該馬上飛走。這個人彎腰很可能是在撿石
頭來打死你。如果這個人既沒在腋下夾有什麼東西,也不去彎腰撿什麼的話,
那

你就一定沒有什麼危險了。」

「媽媽,這些我都記住了。」小烏鴉答道,「可是,如果有人把石子放
到他的衣服口袋裡,我該怎麼辦呢?」

「快滾吧!」老烏鴉喊道,「在這個世界上你比我還懂得多了。」

(曹玉璞)


一千扇門

我們生到一個巨室裡,四壁有一千扇門,有一千個讓我們選擇的可能性。
每一扇門都開往外間的世界,室內充滿光線與聲音。有些門我們故意關上,
關時或心存恐懼,或冷靜堅決。有些門彷彿自動關閉,有時甚至輕得我們都
沒覺察出來。


歲月飛逝

電影明星亨利·方達在他去世前一年——1981 年寫的自傳中,重溫了童
年的記憶:

5 歲那年,媽媽把我弄醒,抱到窗前,讓我看哈雷彗星飛過天空。她告
訴我,要永遠記住它。因為,它每76 年才能出現一次,而76 年可是一段漫
長的歲月啊!

哎!這就是我現在的年齡啊——76 歲。時光像哈雷彗星那樣快地逝去
了,可我並不認為我有這麼老了。我仍覺得自己像個孩子,站在樓梯的平台
上,眺望著窗外。

(趙愛東譯)


凡事要想開點

小時候有一天,我到一間沒人住的破屋裡玩。玩累後把腳放在窗台上歇
著時,一點聲響驚得我一躍而起,沒想到左手食指上的戒指此時鉤住了一隻
鐵釘,竟把手指拉斷了。

我當時嚇呆了,認為今生全完了。但是後來手傷痊癒,也就再沒為這事
煩惱。現在我幾乎從不想到左手只剩四根手指。
幾年前,我在紐約遇見個開電梯的工人,他失去了左臀。我問他是否感
到不便。他說:「只有在紉針的時候才會感到。」
人在身處逆境時,適應環境的能力實在驚人。人可以忍受不幸,也可以
戰勝不幸,因為人有著驚人的潛力,只要立志發揮它,就一定能度過難關。
小說家達克頓曾認為除雙目失明外,他可以忍受生活上的任何打擊。但
當他60 多歲、雙目真的失明後,卻
說:「原來失明也可忍受。人能忍受一切不幸,即使所有感官都喪失知
覺,我也能在心靈中繼續活著。」

([美]達克·卡年奇李娟娟譯)


評論家

一天傍晚,一個騎馬到海邊去的人,來到一家坐落在路旁的旅店。他下
了馬,像其他騎馬去海邊的人一樣,他也相信世人的誠實和夜晚的安全。於
是,他把馬拴在門旁的一棵樹上後,便走進了旅店。

夜深人靜時,來了一個賊,偷走了他的馬。
第二天早晨,旅行家醒來,發現馬被偷了。他既為丟了馬而難過,也為

有人居然會做賊而傷心。
這時,其他一些旅客走過來,圍著他議論起來。
其中一個說:「你真蠢,怎麼把馬拴在馬廄外邊呢?」
另一個說:「更蠢的是,連馬腿也沒捆起來。」
第三個說:「最蠢不過的是騎著馬到海邊旅行。」
第四個說:「有馬的人,不是懶漢
就是走不動路。」
旅行家大為驚訝。最後他終於喊道:「朋友們,就因為我的馬被偷了,

你們就一個個迫不及待地跑來教訓我。但奇怪的是,對偷了我的馬的那個人,
你們怎麼連一句責備的話也設說?」

([黎巴嫩]紀伯倫)


桶中沉浮

最近很少在街上看到洗甘薯的景象了。但是,偶爾在意料不到的地方,
還是可以看到。

大木桶裡裝滿了甘薯,年輕人站在桶框上,用兩條圓木棍攪拌甘薯。甘
薯在木桶裡轉動,大小參差不齊的甘薯,一會兒出現,一會兒消失。浮在上
面的,未必永遠浮在上面;沉在下面的,也未必始終沉在下面。總是一會兒
浮起來,一會兒沉下去。

這個景象,彷彿是人生的寫照。人的一生,或多或少;總是難免有浮沉。
不會永遠如旭日東昇,也不會永遠痛苦潦倒。反覆地一浮一沉,對於一個人
來說,正是磨練。因此,浮在上面的,不必驕傲;沉在底下的,更用不著悲
觀。必須以率直、謙虛的態度,樂觀進步,向前邁進。

當一個人的內心有了傲慢的心情或悲觀的情緒的時候,憶起洗甘薯的景
象,不無幫助。


假如

當你有時候感到筋疲力盡或是玩膩了,只要記得下面這些話就能恢復你
的好奇心:假如只此一次。假如這日落,這日出,這首交響樂,這堆塗了牛
油的烤麵包,這個酣睡的孩子,這面高聳天地的旗幟;假如這些你都不會有
再享受的機會!

沒有多少東西平平無奇。我們在人生旅程上年復一年過去,只是我們對
於事物的反應日趨沉悶而已。

(黃英毅)


夢境

每天上午11 時許,一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車裡除了司
機,還有一位主人——無人不曉的百萬富翁。

百萬富翁注意到:每天上午都有位衣著破爛的人坐在公園的凳子上死死
地盯著他住的旅館。一天,百萬富翁對此發生了極大的興趣,他要求司機停
下車並徑直走到那人的面前說:「請原諒,我真不明白你為什麼每天上午都
盯著我住的旅館看。」

「先生,」這人答道,「我沒錢,沒家,沒住宅,我只得睡在這長凳上。
不過,每天晚上我都夢到住進了那所旅館。」

百萬富翁靈機一動,洋洋自得地說:「今晚你一定如夢以償。我將為你
在旅館租一間最好的房間並付一個月房費。」

幾天後,百萬富翁路過這人的房間,想打聽一下他是否對此感到滿意。
然而,他出人意料地發現這人已搬出了旅館,重新回到了公園的凳子上。

當百萬富翁問這人為什麼要這樣做時,他答道:「一旦我睡在凳子上,
我就夢見我睡在那所豪華的旅館,真是妙不可言;一旦我睡在旅館裡,我就
夢見我又回到了冷梆梆的凳子上,這夢真是可怕極了,以至完全影響了我的
睡眠!」

(陳陽譯)


爐火

有時候我夜晚要外出,便只在爐裡添了柴,以便歸來時還有溫暖可以享
受。如果我不出去,這爐火反要隨時加以照料了。有時候我明知我不出去,
卻故意假設我要外出,於是把爐火弄好。生活的藝術亦復如是——我們要使
生活自有其軌道,不須勤加照料,然後才可以悠然享受人生,像坐在爐邊一
般。


感覺

在一個風大的週末,我和我的小孩一起在印度洋邊的一個海灘上散步。
我們逆著風向大海扔蛤殼,接著又欣賞著蛤殼被風頂吹回來。我當時也弄不
明白這趣味到底何在。但是,在那天早上扔蛤殼似乎是最好的選擇。

一會兒我看了一下表,已到吃午飯的時間,我們不情願地離開了海灘。

一坐下吃午飯我就開始驚訝我為什麼要停止那種遊戲?為什麼午飯是那
麼重要?為什麼只有時鐘是那麼實在?午飯後,我和我的小孩又回到海灘,
但是這次所有的情緒都變了,蛤殼和風只顧一個勁地把沙子吹進我的眼裡。

(馬克斯·岡瑟)


中年

英國小說家司各特有句趣話,將人到中年比喻為到了山的那邊。這時定
有不少缺憾;呼吸不暢,四肢不像登山時那麼有力,步幅短了。而且因為在
走下坡,要小心踏穩腳步。

從前在上山的途中,斜坡阻擋視野,只有回顧,才能望到遠景。現在走
下山,對軟腳酸腿倒比較容易;顛峰己過,可以停步緬懷以往,雖然地平線
一帶矇矓模糊,眼前卻是一片遼闊曠野。


完人的代價

要做個完人代價實在太大,很少有人能領悟,而且能夠勇敢肯付出這個
代價。你得把安全舒適完全置之度外,你得張著雙臂歡迎危險和困厄。你得
像擁抱愛人那樣擁抱世界。你得接受痛苦作為生存的條件。你要追求學問,
就會陷入懷疑與黑暗。你要有堅強的鬥志,但需隨時準備接受生死存亡的後
果。


樂與悲

樂觀者和悲觀者有什麼不同?音樂老師舉出這樣的例子:
幾年前,電視轉播音樂大師梅達的音樂會。梅達出場前被掛了一個花環。

當他上台起勁地指揮樂隊時,花瓣紛紛落到腳下。
「等他指揮完,」一位女士議論說,「他會站在一堆可愛的花瓣之中。」
「到完的時候,」男士有點憂傷,「他頸上只會掛著一道繩索。」

(觀生)


愚蠢比可憐好

春光明媚的一天早晨,和煦的陽光灑滿大地,晴朗的天空萬里無雲。無
怪乎看見有一位等汽車的老人拿著把笨重的黑傘時,安德魯斯先生會感到驚
訝了。

他問老人:「您認為今天會下雨嗎?」
「不會下,」老人答道,「我想是不會的。」
「那麼,您帶雨傘遮太陽嗎?」
「不是,我幹嗎要拒絕春天的陽光呢!」
安德魯斯先生迷惑不解地瞅了瞅那把傘。「我老啦,腿腳也不靈便了,」

老人忙著解釋,「可我不願旁人看著我拄著手杖,說我是可憐的老頭;於是
我就以傘當手杖,晴天也帶著它,人們就只會說:『瞧,那人有多蠢!』」

(程剛譯)


聖西門論哲學家

人的一生可以同植物的一年相比。
春天,花開滿園:有的花兒結果,有的花兒萎謝,大部分花兒在夏季來
到之前沒有結果就枯萎凋零了。這不正是人生童年時期的鮮明寫照嗎?
夏天,園裡呈現出另一派美景:樹上掛滿果實,一些果子碩大豐滿,而
大部分果子卻枯癟墜落。這不正是人生壯年時期的寫照嗎?
秋天,園裡又呈現出美麗的景象:果子成熟了,這是人生處於成年時期
並以其有益的貢獻而出類拔萃的幸福時刻的情景。

最後,初冬,園裡還有幾棵可以使人賞心悅目的果樹:樹上還依稀地掛
著一些果子,這好像是一些年長者,在一生中做過多次實驗、仔細觀察了實
驗的結果以後,又以其充沛的精力來熱情、清晰、精確地報告他們的工作。
這些人就是有創造發明的哲學家。


雜感

如果讓我們自己選擇自己的位置的話,大多數人都會選擇公共汽車的前
面、禮堂的後面或者是人們注意的中心。

一天,站在長廊裡等著約會時,我看著過路人以消磨時間。大廳下,很
多人都停下來,看看牆,再用手輕輕地摸一下。按捺不住好奇,我也走了過
去。原來牆上有個標記,上面寫著:「漆已干。」

一個小伙問他的同事:「你怎麼垂頭喪氣?」那人回答說:「哎,我妻
子這一個月整天對我說不要給她買生日禮物。結果呢,我還是給忘了。」

儘管已經多次證明金錢並不能帶來幸福,人們還總樂意再給它一次機
會。

一天在禮品店,兩個木製鹿吸引了我,一模一樣,價錢卻一個是34.90
元,另一個是54.90 元。我不想多花錢,就買了便宜的。走的時候,聽到一
個女店員對別人說:「這個方法從沒失敗過。」

(張嵐譯)


享受人生

意大利記者吉阿提尼敘述他訪問著名鋼琴家魯賓斯坦的情況:

我告別時,他送我一盒他最喜歡抽的雪茄。「我要好好地把它們珍藏起
來。」我對他說。

「千萬不可,」他回答,「你一定要把它們抽掉。這些雪茄美妙如人生。
人生是不能保存的,你一定要盡量享受它。沒有愛和不能享受人生,就沒有
樂趣。」


發現意義

一位老人,本來身板挺結實。一次意外的車禍軋斷了他的雙腿,使他成

了殘疾人。
老人很痛苦,也很悲觀。
老人不識字,也沒有什麼別的愛好。老人過去唯一的喜好就是扎風箏。

為了不使漫長的日子過分難熬,他便讓家人備了些材料,然後,他就在家裡
默默地一隻隻地紮著風箏。風箏紮了很多,全堆在房間的一角。
春天到來的時候,老人忽然發現堆放在牆角的風箏漸漸地少了,一問,
原來全被上小學的小孫子偷偷送給了同學。
星期天,小孫子和班上的同學將坐在輪椅上的老人推到了草坪上。老人

看到了滿天的風箏,那滿天的形狀各異的風箏全是他扎出來的。
在孩子的歡笑聲中,老人感到了一種從未有過的興奮和激動。
在這一剎那,老人發現了自己生活的意義,

(戴珩)


殺人的榮譽

有一次,好戰的普魯士國王弗利德裡希二世在周遊全國時沒有帶著自己
的御醫,走到漢諾威市他偏偏病倒了,只好請當地醫生茨麥爾邁治療,儘管
國王不那麼相信地方醫生。

「親愛的,你送到陰曹地府的人多嗎?」弗裡德裡希毫不客氣地問醫生。
「不像您那麼多,陛下,所以,它給我帶來的榮譽也少得多。」
國王以後才聽說,茨麥爾邁確是一位非常出色的醫生,理應受到非常的

尊敬。

(梁泉英譯)


活到50 歲學到的10 件事

一、若要有讀書、寫作的時間,必須任由庭草亂長。

二、養育孩子最難的部分,是教他們騎腳踏車。做父親的可以跟在車旁
跑,或看到孩子要摔倒了,站著吼叫指示。孩子初次騎車,搖搖晃晃,需要
援助,也需要自主。明白了孩子永遠需要援助,也需要自主,心裡會有很深
的感受。

三、別怕對孩子過分體貼。對孩子過分疏忽,或過分嚴厲,都會使他頑
劣。有錢人家的子弟不是被玩具或汽車糟踏了,而是被忙碌無暇照顧他們的
父母所縱壞。

四、待女人也不怕過分體貼。

五、美婦人的定義是愛我的女人。

六、子女約從18 歲左右起,便離家過自己的生活。父母如承認這是無可
避免的,反會時常看見長大了的孩子。

七、任何事業成功,靠精力、幹勁多於靠才智。這說明為什麼我們有這
樣多愚蠢的領袖。

八、家裡什麼東西損壞,叫人來修理。沒有人什麼都會修理,除非他以
修理為業。

九、無論在海上陸上,出岔子總是難免的。出了岔子,不必感到奇怪,
過分煩惱。人活在世界上,少不了做錯事。

十、我年輕時有根長時間對商業發生興起,後來終於覺得無味;我對宗
教則一竅不通。說來也許有點溺於感情,不過我覺得令我領悟人生真正意義
的是妻兒。如果沒有他們,我會比破了產的百萬富翁更慘。

([美]S·威爾遜)


感悟

·穿衣服想顯得瀟灑,猶如妄想身高180 厘米。你是就是,不是就不是,
沒有辦法。
·油漆用過之後就把罐子扔掉,不管裡面還剩下多少。
·上床睡覺吧。沒有什麼事情是值得深夜不睡去做的。
·別把面額1 分的零錢存下來。這種錢存下來也買不了什麼東西。
·通常很少有正當理由需要按響你的汽車喇叭。
·把破爛的椅子用萬能膠粘上,多半白費工夫。
·談話的時候要記住,別人對你的話不像你自己那樣有興趣。
·保持沉默是個好原則,但不要因此而不發脾氣。
·假如什麼辦法都行不通,不妨洗個熱水淋浴。
·不要老是說「不知道時間到哪裡去了」。時間去了它一向所去的地方,
而從來沒有人知道是哪裡。
·人越少,越開心。
·你買來解決問題的東西,很少能解決你所希望解決的問題。
·什麼約會都不要早一個月就預先安排好。
·過馬路先兩面都看清楚——連單行道也不例外。
(A·Rooney)



新經濟「理論」

一個山區小部落的人編得一手好草蓆,在國際市場上可以賣很高的價。
於是,一家美國公司的代表前往該部落,試圖做一筆交易。他對部落首領聲
稱,他的公司願意訂購幾千條草蓆。經過慎重考慮,部落首領意外地宣佈,
大量訂購的每條草蓆的單價要比少量訂購的單價高。

「為什麼?」美國人問。

「因為反覆做同樣一件東西是很令人厭倦的。」部落首領回答道。

(陳文譯)


人生旅途

最近,在太平洋上空飛行時,我看到每天都發生的一件奇跡。我們在黑
夜飛行了好幾個鐘頭。等我小睡醒來,感覺到發生了奇妙的事情。幾十個乘
客向著飛機的一面望出去——有的坐著,有的站著,有的彎著腰,有的在拍
照。我聽得到他們興奮的聲音。四周充滿了奇異的感覺。一望無際的天空中,
太陽升起了..一層薄薄的光,像奇跡一般逐漸光亮。大家都笑出聲,融為
一體。他們是從黑暗中解放出來的人類。待白天終於在飛機四周出現之後,
他們就安詳地回到自己的座位上,又變成了陌生人,各有不同的目的地。可
是當時,他們的面孔是多麼的美麗。


人生

人生在世會留下種種足跡。
有些是可見的,例如子女房舍。
有些是看不見的,例如在別人生活上留下的痕跡,給別人的幫助,對別

人說過的話——笑話、傷人的話、鼓勵的話。對這類事我們不會留心,可是
不論我們走到哪裡都會留下印記,這些印記加在一起就是人生。


將心比心

作家高頓說:

有人走過來對我說:「我看你現在是名流了。」為了化解他的苦惱,我
馬上說:「我牙痛得要命。」這種話很受用,有制衡作用。

我猜想,有些人談論自己的病痛和外科手術,正是出於這種原因。我們
像米勒筆下的推銷員一樣,不僅想討人喜歡,更想使別人覺得我們十分好。
我們憑本能體會到,只要告訴別人,說自己正挨受痛苦或遭遇了困難,就更
能夠博得好感。你出了亂子的時候,總會使別人覺得好過一些。


紙牌戲

人生是紙牌戲,每個人都分到一手非接受不可的牌。他的成功在於怎樣
盡力把那副牌打得好。人生中的失敗,很大部分是因為人們不肯這樣做,而
一定要打那副他們認為應該分到的牌。


飛越樊籬

王爾德說:「只有缺乏想像的人做事才一成不變。」所以你不要在6 點
5 分起床,而要在5 點6 分起床,黎明時出去散步。開車上班時,找條新路。
下周週末,跟你的配偶把工作調換一下。研究野花。獨自整夜做事。唸書給
盲人聽。訂一份外埠報紙。午夜出去泛舟。學意大利語。教孩子做你最擅長
的事。連續不斷地聽兩個小時莫扎特的作品。學習翻觔斗跳舞。

要跳出常規。要記得,我們只活一生。


快樂

對大多數人來說,人生絕少美妙事。如果你認為高職、巨款、出國旅遊
才是快樂,那麼你不會有很多快樂;如果你認為快樂來自一頓豐盛的早餐,
田野的新鮮空氣,一杯酒或是一晌小睡,那麼快樂就隨時伴在你身邊。


享受

人生中的巨獎如諾貝爾獎,普立茲獎、奧斯卡獎等我們大都得不到。可
是人生中尋常的賞心樂事如一聲讚美,一個輕吻,親友圍坐,一席盛宴,明
月當空,落日紅光萬丈,都是我們可以享受的。不要因為得不到人生的巨獎
而煩惱。要享受人生中可愛的小事。這種小事多得很,人人可以享受。


B 角

為了讓台詞,在舞台上精彩地站起,你和A 角一樣,在排練場上反覆地
練習。
你怎能不想:讓嘩嘩的掌聲包圍你。絳紅色的大慕,因你而更加富有魅

力。
可是,缺少的偏偏是機會。你在用你積蓄的力,在默默地迎接機會。
也許,你只能永遠地準備代替。準備,就是你。
但你明白:你不能成為A 角的影子。
只有超過A 角的B 角才能真正成為劇中人。


我們都是瞎子

我們都是瞎子。吝嗇的人是瞎子,他只看見金子,看不見財富。揮霍的
人是瞎子,他只看見開端,看不見結局。賣弄風情的女人是瞎子,她看不見
她的皺紋。有學問的人是瞎子,他看不見自己的無知。誠實的人是瞎子,他
看不見壞蛋。壞蛋是瞎子,他看不見上帝。上帝也是瞎子,他在創造世界的
時候,沒有看見魔鬼也跟著混進來了。我也是瞎子,我只知道說啊說啊,沒
有看見你們是聾子。

([法]雨果)


羊蹄樹下的男孩

謝生曾經是個落後學生,是訓導處的常客。畢業後再看到他,已經是個
彬彬有禮的大專生。

最近收到他的來信,很誠懇地托我替他辦件事——幫他探望校園裡的一
棵羊蹄樹,看它現在長得可好?還有樹旁的一堵高牆,是否依然屹立?

他說:「因為當年被罰站或是挨訓時,總是面對那堵牆,牆邊的小羊蹄
樹默默地陪著我。一年、兩年過去,猝然間,發覺羊蹄樹長高了許多,自己
卻仍不知長進,依舊惹是生非。就在那時候,我得到了啟示,我覺醒了。」

依著他所說的地方,我看到已長至一樓多高的那棵羊蹄樹。正是春來時
候,羊蹄樹如期的滿樹茂盛,張開的枝幹,在溫煦陽光的照耀下,正給那堵
牆一片友善的蔭影。看見教官站在樹陰下,勸戒著違規的學生。我摘了一片
葉子,準備附在回信中,並且告訴謝生我的感動。


希望的價值

捷總統兼劇作家哈維爾有一段關於人生觀的話:「我不是樂觀主義者,
因為我不能肯定事事都有美好的結局;我也不是悲觀主義者,因為我不能肯
定每件事的結局都不好。我只是心懷希望,認為人生與工作都有意義。沒有
希望的人生是空虛、無聊的人生。」


蟋蟀的歌聲

蟋蟀整個夏天只知道唱歌。螞蟻則早晚工作;到了冬天,它們的食房己
儲滿食物。北風刮起來了,樹葉紛紛落下,大地鋪滿白雪。蟋蟀去找螞蟻求
食求住。「走開,你這個懶蟲,」螞蟻說,「現在看你還唱不唱歌。」蟋蟀
黯然離去,凍餓而死。

寓言作者從這裡經過,看到了蟋蟀屍體,大喜過望,以為找到了寫作題
材。上帝來了,把小屍體帶往天庭。「一首好聽的歌勝過成千上萬的豐滿食
房。」直到今天,聽覺靈敏的人仍說,有時你能聽到蟋蟀的歌聲夾雜在天使
的笑聲中。


駕馭牲畜的特技

一位旅遊者看到一個農夫耕地時喊得有些奇特,就歇下來加以觀察。這
個農夫正對一匹拴上犁並蒙了眼罩的騾子進行反覆地吆喝:「吉德耶普,皮
特!吉德耶普,赫伯!吉德耶普,奧·貝爾!吉德耶普,傑布!」

觀賞了這農夫的如此耕作好一會兒以後,旅遊者不禁問道:「老人家,
請賜教,這匹騾子到底有多少個名字呀?」

「只有一個,它名叫皮特。」

「那麼你為啥要不斷地呼喊赫伯、貝爾以及..?」

「因為需要這樣。」農夫解釋說,「如果奧·皮特得知它是單獨地干全
部的農活就不自願嘍,而我又不好意思去強迫它干。可是倘若它認為,另有
三匹騾子在和它一起幹活,它自個兒就會樂意承擔這全部的農活。」

(張挺仁譯)


紅花需綠葉襯

朋友和我路過一片顏色光輝燦爛的花園,一位老園丁精心照管著。我們
齊聲誇獎他,不過朋友問他道,既有這麼多色彩艷麗的品種,為什麼他還要
保留那麼多顏色平淡的西洋櫻草呢?

園丁一臉笑容。他解釋道:「要有平淡的,才能把其餘的襯托出來。」


西瓜的份量

我觀察過西瓜子的力量。它能從田地吸取比它自己重20 萬倍的物質。只
要你能夠告訴我它怎樣能取得這麼多的物質,並利用這些物質為西瓜的外皮
塗上藝術所不能模仿的幾種顏色,然後在外皮之內形成一層白色的內皮,內
皮裡面還有紅色的瓤,瓤內又密密麻麻地嵌著黑籽,每一顆黑籽又能吸取比
它本身重20 萬倍的物質——只要你能向我解釋西瓜的秘密,你就可以要我解
釋造物主的秘密。


蜂鳥與禿鷲

蜂鳥與禿鷲都在荒野上飛翔。
所有禿鷲所看到的是腐肉,因為那正是它們所要尋找的東西,它們依靠
這種食物而生長。
但蜂鳥對於動物屍體上的臭肉不感興趣,相反,它們尋求荒野植物的絢
麗花簇。
禿鷲靠以前存在的東西而生活,靠過去而生活,它們以死的、過去的東
西充實自己。
但蜂鳥靠現存的東西而生活,它們尋求新的生活,它們以新鮮與活力充
實自己。
兩種鳥各自找到了所尋求的東西。我們人類也莫不如此。

(李天恆譯)


快樂的貓頭鷹

有一隻聰明而冷靜的貓頭鷹,每天聽著樹下的小雞爭吵、搶食的喧鬧。
它總是靜靜地旁觀,認真地工作,快樂地生活著。小雞的吵鬧不曾影響它的
生活方式,也不曾使它介入爭吵的漩渦裡。有一天,小雞終於忍不住,問它
為何總是那麼快樂?聰明的貓頭鷹說:「看看春天的新綠,欣賞夏天的花紅,
享受秋天的收穫,接受冬天的深沉,我太忙了,沒時間去吵。」


靜夜思絲

蹲下去,請蹲下去,細細觀察一棵草,哪怕是一棵最平常最弱小的草。
草也是一個生命。生命與生命相對。你不再是觀察,而是面對著另一生
命,交流、領悟。
草也不再是觀察你,草面對著你這龐大而複雜的另一生命,將自豪地顯

示出自己的全部尊嚴、活力與憧憬。
蹲下去,請蹲下去..
一片葉子落到你的肩膀上,如一隻手將你輕拍。
落葉是剛剛結束的生命。它以變化了的色澤、正在失去的柔軟,以及開

始蜷曲的形體,向你展示著一個生命那最後階段的依戀與惆悵。
落葉跌在你的肩上,如輕拍輕撫,提醒著你:請珍惜!

(劉心武)


不同

獵狗追趕著羚羊。
「你永遠也追不上我的。」羚羊說。
「為什麼?」獵狗問。
羚羊回答:「我奔跑,是為了生存;你奔跑呢,只是為了討好主人罷了。」

口


智慧的來源

一天,9 只野狗出去獵食,在一條路上遇到了一頭獅子,獅子說它也在
獵食,建議野狗同它合力一同獵食,野狗們答應了。它們打了一整天的獵,
到天黑,一共逮了10 只羚羊。獅子說:

「我們得去找個英明的人來給我們分配這頓美餐。」
一隻狗說:「那何必呢?我們不是一共10 只嗎?逮到的羚羊也是10 只,

一對一就很公平。」
獅子立即起身,舉起巨爪向這只冒失的野狗抓過去,把它打昏在地。
其他野狗被嚇壞了,一隻野狗鼓足勇氣對獅子說:「不!不!我們的兄

弟說錯了,那不是合理的分配。獅子您是世界的主宰,如果我們給您9 只羚
羊,那您和羚羊加起來就是10 只;而我們9 隻狗加上1 只羚羊也是10 只,
這樣我們就都是10 只,這才是最公平的分配方案。」

獅子滿意了,高視闊步,說道:「你還算聰明,不像你那個傻瓜兄弟!
你是怎麼想出這個分配妙法的?」
狗答道:「當您衝向我的兄弟,打昏它時,我就立刻增長了這點智慧,
獅王陛下。」

(馬建華譯)


愛的世界

公共汽車駛過鄉間,我突然見到農莊前院一群藍灰色的鵝,看來正興奮
地衝向公路。
公共汽車風馳電掣地駛過,司機按了三下喇叭,這時鵝群紛紛撲翼嘎嘎

叫,表示熱烈歡迎。
我問司機:「這些鵝是在等你嗎?」
「是的,」他說,「每天早上它們都在那兒。我對它們按喇叭,它們向

我叫,這樣,我整天都會很開心。」
我也開心。既然一群鵝和一輛公共汽車也能彼此愉快地溝通感情,世界
就有希望了。


公正的法律

狼把羊殘害得淒慘,事情鬧得如此嚴重,以致獸國統治者不得不引起重
視。

於是,高級官吏們被召來開會,說實話,高級官吏中就有好幾隻「德高
望重」的狼。

在密林深處,會議在充滿民主的氣氛中順利進行著,凡是要提起申訴的,
都讓他們適當地發表了意見。最後,官吏們制定了一條十全十美的法律,全
文照抄如下:

「只要發現狼企圖侵犯羊群,羊群因而將受到欺凌時,不論此狼是誰,
羊都有權利扼住狼的咽喉,將狼提交森林法庭審判。」


羊和狐狸

一隻羊被懷疑吃了主人家的兩隻雞,在獸國法庭上受到審判,法官是「德

高望重」的狐狸。
羊自我辯護說:「那天我從早到晚都在睡覺,而且熟悉我的朋友們都可

以證明:我是個素食主義者,平生從來就不吃鳥獸肉的。」
接著,狐狸法官與同仁們經過合議,最後宣判道:
「我們認為,羊申辯的理由不足為據,因為隱瞞罪證向來是罪大惡極者

的慣用伎倆;況且,羊與雞如此近乎且雞肉又是那麼的鮮美可口,所以憑我

的良心來判斷,我肯定羊是決不會放過雞的。」
羊被判處死刑,立即執行!
羊肉由法院沒收,羊皮由雞主人收回。

([俄]克雷洛夫)


什麼是真理

一頭大獅子,在樹林中散步,第一個遇到他的是隻猴子。獅子撲將上去,
抓住猴子喝道:「誰是林中的大王?」嚇得半死的猴子回答:「獅子,力大
無比的獅子。」於是,獅子讓猴子走了。

第二個遇到獅子的是只斑馬。獅子一個猛撲抓住斑馬吼叫著:「誰是樹

林中的大王?」斑馬顫顫兢兢地答道:
「獅子,力大無比的獅子。」於是,獅子讓斑馬走了。
獅子走著走著,最後碰到大象。獅子用同樣的方法對待大象,並提出同

樣的問題。大象一言不發,屁股坐在地上,用鼻子抓住獅子的尾巴,甩將開
來。待獅子在半空中旋轉幾圈後,大象突然把鼻子一鬆,於是,獅子在離大
象15 米遠的地方重重地摔在地上。

獅子從地上爬起來,憤憤不平地嚷道:「就算你不知道怎麼回答,也沒
有理由如此粗暴無禮呀。」

(文肅)


結論

一位學者將一隻跳蚤放在手中對它說:
「跳!」
跳蚤跳了起來。
然後,這位先生折斷了跳蚤的腿,又將它放在手中並命令道:
「跳!」當然,跳蚤不跳了。
於是,這位學者寫道:
「當人們將一隻跳蚤的腿折斷後,跳蚤便成了聾子。」


(李丁陵譯)


章魚與蜈蚣

有一隻章魚,很為自己的8 只腳感到煩惱。
有一天它遇到蜈蚣,就問蜈蚣說:「我每天都在為如何安排自己的8 只
腳煩惱,請問,你走路時是如何安排這麼多只腳的?」
蜈蚣說:「我從來沒想過要安排它們。」


聰明的狗

一天,一隻聰明的狗在路上遇到一群貓。
走近貓群時,它見貓們個個全神貫注,毫不留心它的到來,於是停下了
腳步。
這時候,貓群裡站起一隻神色莊重的大貓,對著夥伴們說道:「弟兄們,
祈禱吧!只要你們再三祈禱,上天無疑會降下老鼠。」

狗聽到這兒不禁暗笑,它一邊走開一邊自語:「這群蠢笨的瞎貓!經文
上寫著的,我和我的列祖們知道的,明明是——上天應了真誠的祈求降下骨
頭,而不是老鼠!」

([黎巴嫩]紀伯倫)


驢子和笛子

一頭驢子在靜靜地吃薊。他看到一個牧羊人坐在樹下吹著優美動聽的笛
子。聽見的人都覺得很悅耳,惟獨我們這頭不滿的垂耳驢子例外。他自言自
語道:「這個世界要瘋了!瞧,那些人張著嘴巴在欣賞一個滿頭大汗的傻瓜
朝一根空心小管使勁吹氣。討好人類真是太容易了,可是我——不過沒關係,
讓我趕緊逃到聽不見這傻子吹笛子的地方吧。我簡直受不了啦。」

我們這頭忿忿不平的驢子剛邁開輕快的步伐跑開去時,差一點點就踢到
一根笛子上,這是一個戀愛中的牧羊人遺忘在草地上的。驢子停下來,機警
地環顧四周,然後左右打量擱在草地上的那根笛子,慢慢地低下頭去,把下
唇湊在笛子吹孔上,吹起他所鄙夷的樂器來。說也奇怪,笛子居然發出頗為
悅耳的聲音。我們的驢子認為自己是個聰明的傢伙,得意地用後蹄朝空中亂
踢,高聲大喊道:「妙極了!我也會吹笛子啦!」

(福勞裡恩)


馬和狗

狗和馬一起替農夫幹活。一天,他們開始討論彼此的功績。

「我們狗真偉大啊!」狗說,「要是他們把你趕出農莊,我才不覺得惋
惜呢。耕田、拖車,固然是高尚的活兒,可我從未聽說過你還有其他功績。
你怎能跟我相比呢?我白天黑夜都不休息。白天我在牧場保護牲口,黑夜裡
我看守門戶。」

「一點不錯,」馬回答說,「你說得很對。不過你要記住,如果沒有我
耕田,你在這兒就沒有什麼可看守的了。」

([俄]克雷洛夫)


人和萬物

人不過是一株蘆葦,自然界中最脆弱的東西;可是,他是會思想的蘆葦。
要壓倒他,世界萬物不需要武裝起來:一縷水汽、一滴水,就能致人於死。
可是,即使世界萬物將人壓倒了,人還是比壓倒他的世界萬物高出一等,因
為他知道他會死,知道世界萬物在哪些地方勝過他。世界萬物卻一無所知。

([法]帕斯卡)


養牛之道

我們旅行到鄉間,看到一位老農把餵牛的草料鏟到一間小茅屋的屋簷

上,不免感到奇怪,於是我問:
「老公公,你為什麼不把餵牛的草放在地上讓它吃呢?」
老農說:「這種草質不好,我要是放在地上,它就不屑一顧;但放到讓

它勉強可夠到的屋簷上,它會努力去吃,直到把全部草料吃個精光。」


寓言四則

輕鬆的生活

她吃過美味的菜餚,她進過漂亮的公寓。她還善於招引人們對她的注意。
如果願意的話,她可以騎著大象兜風;如果願意的話,她也可以在名人
的膝頭上坐一坐。
但她至多不過是一隻蒼蠅。

沒有頭的獸

森林裡出現了一種以前從來沒有看見過的野獸;有腳,有尾,但是沒有
頭。
不管怎麼說,任何東西都應該是有頭的。就拿大頭針來說吧,頭雖然小
得像螞蟻一樣,但總還是頭。而這隻野獸竟然沒有頭。
有些人就是這樣看待長頸鹿的,因為長頸鹿的頭比他們高得多,他們看
不到它。

可怕的謊言

狼說:「現在是白天。」但是誰也不相信他的話,因為大家都看到四周
分明是夜晚。
「狼是對的。」狐狸說,「現在的的確確是白天,為什麼黑呢,那是由
於日蝕的緣故。」
這是一句可怕的謊言,因為它很像是真理。

獅子的命令

有一次,獅子吃了一頭野豬,偶然在清亮的水中看見自己的倒影:齜牙
咧嘴,滿口是血..有什麼好說的呢,實在難看得很。於是獅子為了不再看
到自己的這副樣子,便命令把水攪混。

([蘇]P·巴烏姆沃利張維立譯)


進出兩難

我們家的狗——雷克斯,每次想進花園時總愛坐在門外大吠,直到有人
開門為止。鄰居們嫌吵,於是我丈夫花了好幾個星期訓練它用爪子拔門閂,
雷克斯成了開門能手。

然後從上上個週六開始,它又漸漸形成了一個壞習慣,每次它開門進園
後,就等著門被關掉,然後坐在園內大叫,讓人放它出去。我的丈夫氣惱極
了,乾脆把門拆了。誰知雷克斯更生氣,一氣之下,躍上牆頭,吠叫不停。

(高雪梅譯)


國王與蜘蛛

有一次,蘇格蘭國王布魯斯率軍與英格蘭軍隊打仗。他被打得落花流水,
只得躲在一所不易被發現的古老的茅屋裡。他失望了。

當他正帶著失望與悲哀躺在柴草床上的時候,他看見一隻蜘蛛正在結
網,為了取樂自己並看蜘蛛如何對付,國王毀壞了它將要完成的網。蜘蛛並
不注意它的災害,立刻繼續工作,打算再結一個新網。國王又把它的網破壞
了,蜘蛛又開始結另一個網。

國王開始驚奇了。他自語道:「我已被英格蘭的軍隊打敗了6 次,我是
準備放棄戰爭了。假使我把蜘蛛的網破壞6 次,它是否會放棄它的結網工作
呢?」

他毀壞了蜘蛛的網共有6 次。蜘蛛對這些災難毫不介意,開始做第7 次
新網,終於成功了。國王被這個例子鼓起了勇氣,他決意再做一次奮鬥,從
英格蘭人的手裡解放他的國家。他召集了一支新的軍隊,很謹慎而耐心地做
著準備,終於打了一次重要的勝仗,把英格蘭人趕出了蘇格蘭國土。


好戰的狼

「想到父親就感到榮耀,」小狼對狐狸講,「他是一位真正的英雄。他
在整個地區曾引起過何等的敬畏呀!他一個接一個地戰勝了兩百多個敵人,
把他們骯髒的靈魂送進了地獄。奇怪的是,他終於被一個敵人打敗了!」

「致悼詞的人可以這樣表達,」狐狸說,「然而實在的歷史學家會這樣
補充:他一個接一個地戰勝的兩百多個敵人全是些綿羊和驢子;而那個征服
他的人,是他膽敢觸犯的第一頭牡牛。」

(萊辛)


提詞

1979 年聖誕節的前夕,德蘭修女在加爾各答收到3 個三瓣花球莖,那是
來自多倫多的禮物。這位瘦小的諾貝爾和平獎獲得者雖然很忙,卻對來自遙
遠嚴寒的加拿大的小球莖深感興趣。「三瓣花是什麼樣子的?」她熱切地問
道。

「有一點像你,修女。」送禮來的人答道。

「像我,為什麼?」

「因為——因為它嬌小。它潔白。它——呃——卑微。但是它——呃,
它——」

「堅強。」修女給對方提詞道,眼睛充滿光彩。


不貪為寶

宋國有一個人得到一塊寶玉,獻於大夫子罕。子罕不受,獻玉者愕然,
說:「這是一塊世上少有的寶玉,我費了不少力氣才弄到手,今日獻上,怎
能不收呢?」

子罕說:「我以不貪為寶,你以玉為寶,如果你將玉給我,那麼咱倆都
各失其寶,不如我不受你的玉石,各得其寶。」


安靜沉著

有人出了個題目給倆畫家,題目是「安靜」,要他們各畫一張表達同一
意思的畫。

一人畫了一個湖,湖面平靜,好像一面鏡子;另外還畫了些遠山和湖邊
的花草,讓它們倒映在水面,也看得清清楚楚。

另一人則畫了一個激湍直瀉的瀑布,旁邊有一棵小樹,樹上有一根小枝,
枝上有一個鳥巢,巢裡有一隻小鳥,但那隻小鳥正在窩裡睡覺。這個畫家是
真正能瞭解安靜的真義,前面一個人所畫的湖面,不過是一池死水罷了。

我們要做一個在瀑布聲中亦能高臥酣睡的小鳥,不為環境而衝動——勝
利不驕傲,失敗不灰心;光明時不自滿,黑暗時不痛苦;處境順適時不忘痛
苦,處境痛苦時不妨怡然自得;在高位做事不要驕,在下層工作不要怨;順
水順風稱心如意時,不要以為一切都順利了;

不如意時,也不要以為一切都失望。這就是修養。


為善不欲人知

「做好事——悄然離去。」
這是在第一次世界大戰中,英勇死去的法國護士珍妮·漢納日記中的一
句話。

這句話的意義非常明顯,那就是說:「當你幫助別人,給了什麼、說了
什麼、做了什麼,你不要站在那裡等著收集別人對你的感謝——羞澀的微笑、
囁嚅的道謝、感激的眼淚。你要做的只是給、說、做,然後悄然地離去。」

這件事,說起來容易,做起來卻很困難。因為每個人的內心都渴盼著別
人的感謝。
這種渴盼,將剝奪一切報酬中最大的報酬——那種內在的真正的快樂。


包裝

這個時代大部分東西都有包裝,因之難見真相,從食水到智慧,從泡菜
到政論,莫不如此。可你不能把人包裝起來加上標籤。每一個人像交響樂曲
一樣,包羅無限內容,樂韻翻飛盤旋,餘音裊裊不絕。以貌取人,就像根據
笛的一個顫音來判斷整個交響樂團一樣。


多此一舉

有些人故作謙虛,間接表示其優越感。有位大科學家對他一位過於謙虛
的同事就有過這樣的評語:「他還沒有偉大到應該那樣謙虛。」


洗耳恭聽

能夠洗耳恭聽的人太少了。如果有以下這兩種心理,你就聽不進人家所
說的話:一是你一心想著自己的外表或想著你給人家留下的印象。二是你極
力想著等對方住口後自己該講些什麼。當然,所談論之事是真,是假,是否
能接受,應有適當的考慮,但要在聽完人家要講的話之後。

洗耳恭聽是一種無形的尊重他人的行為。用這種行為,一個人能聽取意
見,使自己平易近人,使他人樂意指出你的不足。

(楊異群譯)


自律

自重的人必然自律;自律不是道德問題,是美感問題。自律是發自內心
的,是內蘊,與別人加諸已身的紀律不同。自律是聽命於自己,所以自律的
人自立,有一點傲然不群的氣度,吸引力不自覺而生。


言而有信

英國政治家福克斯(1749—1806)以其言而有信著稱。他的父親是一名
正統的英國人,曾給小福克斯上了生動的一課,給這少年的心中留下一個不
可磨滅的印象。

18 世紀,富有的英國紳士的住宅都坐落在漂亮的花園內,福克斯家的花
園裡有一座舊亭子,他的父親想將其拆除,並在較為開闊處另建一座。小福
克斯從住宿學校回家度假,正巧趕上工人在拆遷亭子。孩子當然很想親眼看
一看亭子是怎樣拆除的,所以他打算遲些天返校。父親卻要他準時到校上課,
為此父子間頗有嫌隙。母親一如同大多數母親那樣,在旁替小福克斯說項。
末了,父親答應將亭子的拆遷推遲到來年假期。於是小福克斯就離家返校了。

父親想,學校裡兒子忙於學習,慢慢地會把此事忘掉。於是,兒子一走,
他就讓人把亭子拆了,在另一處蓋了一座新的。誰想到兒子卻一直把亭子這
件事記在心頭。假期又到了,小福克斯一回家,就朝舊亭子走去。早餐時,
他鬱鬱不樂地對父親說:「你說話不算數!」年邁的英國紳士聽後大為震驚,
嚴肅地說:「孩子,你說得對,我錯了。我就改。言而有信比財富更重要。
縱有萬貫家產也不能抵銷食言給心靈帶來的污點。」說罷,父親隨即讓人在
原地蓋起了一座亭子,再當著孩子的面將其拆除..

(華宗德編譯)


墨竹與朱竹

有個人請一位畫家畫一幅晴竹圖。「太好了!」他說,「只可惜顏色錯
了,你將竹子畫成紅色了。」畫家說:「你想要什麼顏色的?」他說:「當
然是黑的。」

「有誰見過黑色的竹子呢?畫家說罷,拂袖而去。
(指責別人時自己早已經錯了)



留下車轍

那是個冰冷的冬夜。我和朋友駛過一處我們不熟悉的城區,汽車突然滑
出道路,撞入一戶人家的前院。我們用力推車,附近人家有好多人也出來幫
我們推。最後把車推了出來,我們要賠償房子主人前院所受的損失。

他斷然拒絕了,笑著說:「看見大家同心救急扶危,留下幾條車轍算得
了什麼。」


赤子之心

這個世界上的好人中,最好的好人之一是向小男孩小女孩揮手的火車司
機。他揮手也許是因為他自己有個孩子最喜歡看長列火車奔馳而過;也許是
因為他記得他自己40 年前曾經對火車司機揮過手;也許他只是喜歡揮手。

不論什麼原因,不管他自己知不知道——向孩子揮手的火車司機帶來很
多喜悅。

其他的好人也如此:對要替母親把票根放在票根箱裡的孩子微笑的公共
汽車司機;給孩子說「嗨」的警察;看見你在教孩子遵守交通燈規則,因而
情願等10 秒鐘待紅燈轉綠燈後才過馬路的陌生人。

有許多這樣的好人好事都不為人注意——直到你手中拉著的兩歲孩子對
火車司機揮手,或是把票根投入票根箱,或是對警察說「嗨」,或是竭力想
要瞭解紅綠燈規則時,你才會注意到這一切。那時你才會真正地注意好人。


自然體貌

如果一個人養成自然而然的體貌和風度,那麼他面對任何環境都一樣能

有自信。我的一位朋友被突然引見晉謁英女王。朋友問她:
「你不知道該如何應對,是否當時嚇得半死?」
「沒有的事,」她說,「其實十分簡單,我只有一套禮貌。」


待人處世的風度

對無傷大雅的小錯視若無睹,不加理會,是待人處世不可多得的風度。

如果是嚴重錯誤,或者在大事上誤導別人,彬彬有禮的人可以問出錯的
人:「星期三?你很肯定嗎?我還以為選舉投票日是星期二呢。」這有點討
厭,但起碼沒侮辱說話的人的記憶力或懷疑他講實在話的存心。

對習慣了經常糾正別人的孩子,應該立即加以制止。否則,他們長大了
便會經常打岔別人,說些像「不對——是星期二,不是星期三」的話,那將
令人掃興。


問心無愧

約30 年前,在紐約貧民區某公立學校裡,奧尼爾夫人所教的三年級學生
舉行算術考試。閱卷時,她發現有12 個男孩子對某一題的答案錯得完全一
樣。

奧尼爾夫人叫這12 個男孩子在放學後留下來。她不問任何問題,也不做
任何責備,只在黑板上寫道:

在真相肯定永無人知的情況下,一個人的所作所為,能顯示他的品格。

——湯姆斯·麥考萊

寫畢,她叫他們抄寫100 次。

我不知其他11 個有何感想,只知道自己,可以說:這是我一生中最重要
的教訓。

老師把麥考萊的名言告訴我們已經是30 年前的事了,我至今仍認為那是
我所見到的最好準繩之一。不是因為它可以使我們衡量別人,而是因為它使
我們可以衡量自己。

我們中間需要決定宣戰或其他國家大事的人不多。但我們每人每天都必
須做出許多個人的決定。在街上撿到一個錢包,該把錢吞沒呢?還是送交警
察呢?這筆交易本是別人的功勞,可以把它據為己有,列在自己的推銷記錄
裡嗎?

沒有人會知道。除你之外,沒有人知道。但是你必須對得住自己,最好
能問心無愧。因為問心無愧可生自信。而自信遠勝於寬心。


明察秋毫

查明事物的最好方法是毋需發問。如若你提出問題,那就如同忽然放了
一槍,則一切會抱頭鼠竄,逃之夭夭。如若你靜坐不動,裝做不看,則一切
事端細節將前來啄食於你的膝下,隨之事實情境將脫穎而出,心懷之動機也
將盡收眼底。如若你很有耐性,則將會明察眾多事端,勝過一個持槍者所為。

([英]赫胥黎宋捷譯)


斯威夫特博士與小廝

在斯威夫特博士家附近住著一位富有的老婦人,她時常打發僕人給他送
禮物。斯威夫特博士接受她的禮物,但從不給小廝任何酬謝。一天,斯威夫
特博士正忙著寫東西,小廝衝進了他的房間,把書一扒拉,將一個包裹扔在
書桌上,說道:「我的女主人送給你兩隻兔子。」

斯威夫特轉過身來說:「孩子,包裹可不是這種送法呀。現在,你坐在
我的位子上,看看我是怎麼送的,並要記取這個教訓。」
小廝坐了下來,斯威夫特走出去,敲了敲門,等待回音。小廝說:「進
來。」博士進了門,走到桌旁說道:
「先生,我的女主人向您致以親切地問候,並希望您收下這兩隻兔子,

這是她兒子今天早上在地裡打的。」
小廝回答說:「謝謝你,我的孩子。向你的女主人和她的兒子致謝,謝
謝他們的關心。這兩個先令是送給你本人的。」
博士笑了笑,打那以後,斯威夫特從沒忘記送小費給小廝。


小鎮

老頭坐在鎮外,一個陌生人問他道:「鎮裡住的是怎麼樣的人?」
「你剛住過的那個鎮上的人怎樣?」老頭回答。
「非常可愛,我在那裡開心極了。他們和善、慷慨、樂於助人。」
「這個鎮裡的人也差不多。」
另外一個人走到老頭跟前問他:「這個鎮裡住的是怎麼樣的人?」
「你剛住過的那個鎮上的人怎樣?」老頭問。
「那是個可怕的地方。他們自私、刻薄、沒有一個願意幫助別人。」
「恐怕你會認為這裡的人也是如此。」老頭說。


水鬼變神

有個水鬼,到了該找替身的日子,看到遭遇悲苦、心灰意冷到河邊來尋
短見的人,不但不設法迷惑人家,反倒心裡不忍,爬上岸去喊醒他,勸他不
要做糊塗事。這樣一次次失去找替身的好機會,一拖100 年,還是個受苦的
水鬼。

管理陰陽輪調的天神氣得把他叫去大罵:「像你心腸這麼軟,怎麼配做
水鬼。」

剛說完,那水鬼就變成了神。


叮囑

當代文學的老前輩沈從文先生在幾十年前的一封信中叮囑黃永玉:
一、充滿愛去對待人民和土地。
二、摔倒了,趕快爬起來往前走,莫欣賞摔倒的地方耽誤事,莫停下來

歎息。
三、永遠地、永遠地擁抱自己的工作不放。
畫家自己說:「這幾十年來,我都嘗試著這麼做。」


秘訣

我向一位朋友請教他有什麼秘訣,能有這麼多朋友,他說他全靠一句話。
他說:「從前我不同意別人的說話時,總是說『胡說!』於是大家都不喜歡
跟我來往。現在我改說『真有這麼一回事嗎?』結果一直有人打電話約我會
面。」


組織得好的..

組織得好的石頭能成為建築,組織得好的社會規則能成為憲法和政策;
組織得好的思想能成為好的邏輯;組織得好的詞彙能成為好的文章;組織得
好的想像和激情能成為好的詩篇;組織得好的事實能成為科學。

(布萊基)


「改革家」的鏡子

18 世紀著名作家斯威夫特,年輕時聰慧、睿智、才氣橫溢。由於家境貧
困,生活拮据,讀書生涯十分清苦。後來,他被親戚推薦到斯圖亞特宮廷的
鄧潑兒爵士身邊當秘書。

斯威夫特對當時崇尚空談的社會風氣,厭惡鄙薄。一次,鄧潑兒爵士同
斯威夫特聊天,想請他講點有趣的軼聞。斯威夫特沉吟了片刻,就邊想邊編
地說了個笑話:「在飛島國首都設計院裡,有一位聰明人想出了用豬耕田的
方案。在田里每隔幾英吋埋上一些豬愛吃的東西,然後放幾百頭豬到田里去,
它們為了尋覓食物,必將用嘴翻田。於是,耕田、施肥(邊吃邊便),一舉
兩得!」

爵士還沒聽完,就笑得前俯後仰,連聲說道:「妙極了!請世界上一切
熱衷於得不償失的『改革家』們,都來聽聽吧!」

(周稼駿)


脊骨

每個機構體系都由四種骨頭組成:有許願骨,他們老是但願別人替他們
完成工作。有顎骨,他們專說話,不做其他。有指骨,專指責別人所做的一
切。幸而每一個機構裡都有脊骨,他們承擔責任,做大部分的工作。


四個人的故事

這是個關於四個人的故事,他們的名字叫:每個人、一些人、任何人和
沒有人。有一件重要的工作要做,每個人相信一些人會去做,任何人也可以
做。但沒有人做。一些人對此很生氣,因為那是每個人應做的工作。每個人
認為,任何人也可以做,但沒有人意識到每個人都不願意做。結果是每個人
都責怪一些人,實際上當時沒有人責怪任何人。


最後一刻

1961 年1 月20 日,肯尼迪宣誓就任美國第35 任總統。他的就職演說被
公認是美國歷史上最精彩的總統就職演說之一。其中有幾十句精闢的句子被
後人經常使用。他最著名的話是:「不要問你的國家願為你做些什麼;而要
問你自己願為你的國家做些什麼。」但在最後一刻,他又把講稿中的「願」
字改為「能」字,因而更能引起聽眾的深思。


相等性原理

某一大飯店的經理在大廳外散步時,遇到了一位愁眉不展的擦鞋匠。飯
店經理走過去用手拍著擦鞋匠的肩膀安慰說:

「喂,我說朋友,何必這樣悲觀,我年輕的時候也曾給人擦過皮鞋,可
你瞧,我現在卻是這個大飯店的經理了。所以你應積極地進行自由競爭社會
的自由競爭。」

擦鞋匠望著這位得志的經理回答道:

「哎,我原來也是大飯店的老闆,可現在怎麼樣,卻在這裡給人擦皮
鞋..這就是因為自由競爭社會裡自由競爭的緣故。」

(張玉慶譯)


名片

一位推銷員的名片背面印著這樣溫暖人心的忠告:今天我要——

調停一場爭吵..尋找一個失去的朋友..給想念你的人寫封信..履
行一項諾言..忘掉一項舊怨..檢查你對別人提出的要求..克服一項由
來已久的恐懼..花兩分鐘欣賞自然..告訴人你愛他們..再告訴他們。


談判

有一天,沙漠與海洋談判。
「我太干,幹得連一條小溪都沒有,你卻水太多,變成汪洋一片。」沙
漠建議,「我們不如來個交換吧。」
「好啊,」海洋欣然同意,「我歡迎沙漠來填補海洋,但是我已經有沙
灘了,所以只要土,不要沙。」
「我也歡迎海洋來滋潤沙漠,」沙漠說,「可是鹽太鹹了,所以只要水,
不要鹽。」
有的談判,看來非常理想,卻永遠談不成。

(〈田灣〉劉墉)


雕刻不出滋味

把同行迎入客廳,老作家端出來兩碟小吃。
客人的注意力一下子集中到那碟雕刻出花樣的菜幫上,讚歎一番之後,

便都把手伸向那個堆著水果的碟子。
片刻之間,那碟水果就被吃光了,那碟菜幫則終始無人問津!
「聽說你們最近正在為內容和形式的關係問題而爭論不休,」送客時老

作家提示說,「這兩碟小吃,就算是我的一種觀點吧!」

(高景軒)


聰明的商人

有一位聰明的商人,帶著兩袋大蒜,騎著駱駝,一路跋涉到了遙遠的阿
拉伯地區。那裡的人們從來沒有見過大蒜,更想不到世界上還有味道這麼好
的東西,因此,他們用當地最熱情的方式款待了這位聰明的商人,臨別送與
他兩袋金子作為酬謝。

另一位聰明的商人聽說了這件事後,不禁為之心動,他想:大蔥的味道
不也是很好麼。於是,他帶著兩袋大蔥來到了那個地方。那裡的人們同樣沒
有見過大蔥,甚至覺得大蔥的味道比大蒜的味道還要好!他們更加盛情地款
待了商人,並且一致認為,用金子遠不能表達他們對這位遠道而來的客人的
感激之情。經過再三的商討,他們決定送與這位朋友兩袋大蒜!


魔鬼和神的故事

神在下午或晚上造人,專注耐心辛苦。魔鬼在那座山下吃掉成為肉體走
下來的人,然後他來到神面前,他看見神專注耐心辛苦地造人。魔鬼說:「嗨,
幹些什麼呢?」神說:「你看見了。」

魔鬼說:「你不知道我要吃掉這些東西嗎?」神沒有回答。魔鬼就在神
面前抓起一個人吃掉了,人在被牙齒咬爛之前發出叫聲。神說:「知道。」
魔鬼再吃下一個掙扎的人,說:「那你幹嗎還要造他們?」神沒有回答。魔
鬼又說:「問你呢,知道嗎?」神繼續工作沒有回答。魔鬼說:「回答!否
則我也吃掉你!」神終於抬起頭,魔鬼看見了神臉上的眼淚。

「我總得有事做啊。」神說。

魔鬼沉默了許久,他說:

「我也同樣。」

(洪峰)


互相迴避的神

一次,古羅馬眾神決定舉行一次歡迎會,邀請全體美德神參加。真、善、
美、誠以及各大小美德神都應邀出席。他們和睦相處,友好地談論著,玩得
很痛快。

但是主神朱必特注意到:有兩位客人互相迴避,不肯接近。主神向信使
神密庫瑞述說了這一情況,要他去找找這是什麼問題。信使神立即將這兩位
客人帶到一起,並給他們介紹起來。

「你們兩位以前從未見過面嗎?」信使神說。
「沒有,從來沒有。」一位客人說,「我叫慷慨。」
「久仰,久仰!」另一位客人說「我叫感恩。」


(舟濟譯)


一則為青年人

而作的寓言

從前,有一位畫家想畫出一幅人人見了都喜歡的畫。畫畢,他拿到市場
上去展出。畫旁放了一支筆,並附上說明:每一位觀賞者,如果認為此畫有
欠佳之筆,均可在畫中著上記號。

晚上,畫家取回了畫,發現整個畫面都塗滿了記號——沒有一筆一劃不
被指責。畫家十分不快,對這次嘗試深感失望。

畫家決定換一種方法去試試。他又摹了一張同樣的畫拿到市場展出。可
這一次,他要求每位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標上記號。

當畫家再取回畫時,他發現畫面又被塗遍了記號——一切曾被指責的筆
劃,如今卻都換上了讚美的標記。

「哦!」畫家不無感慨地說道,「我現在發現了一個奧妙,那就是:我
們不管幹什麼,只要使一部分人滿意就夠了;因為,在有些人看來是醜惡的
東西,在另一些人眼裡則恰恰是美好的。」

([英]奧列弗·戈爾德史密斯朝君譯)


「原來是我問得含糊」

一位哲學家在古羅馬城郊外散步,一邊走,一邊思考著問題。突然,背

後傳來一聲問話,打斷了他的沉思:
「先生,打攪您,從這兒到城裡要走多久?」
「你往前走!」哲學家頭也不回地說。
問路者以為前邊人沒有聽清他的意思,就趕了兩步,走到哲學家的身邊,

誠懇而有禮貌地說:「先生,我問從這兒走到城裡要多長時間。」
「你往前走!」哲學家依舊頭也不回地說。
問路者感到十分納悶,加快了腳步,繼續往前走。不一會兒,哲學家在

背後高聲說道:「喂!朋友!你得走兩個小時。」
問路者感到啼笑皆非,問道:「先生,您為什麼不乾乾脆脆地直接告訴

我,而和我開這個完全沒有必要的玩笑呢?」
「朋友,我沒有和你開玩笑。」哲學家認真地說,「我不看看你步行的

速度,怎麼能回答出你所需要的時間呢?」
「噢,原來是我問得含糊。」問路者自語道。


甲蟲的故事

學生和數學家、生物學家、哲學家坐在一起。他們發現,地上有一隻六
腳朝天的甲蟲費了九牛二虎之力終於翻過身來,然後急速地朝著一個方向走
去。

學生問:「有那麼多方向可走,它為什麼偏要朝著這個方向走去?」
數學家答:「沿著這個方向的路徑是它回家的最短路徑。」
生物學家說:「它在這個方向上感受到異性甲蟲發出的性信號。」
哲學家說:「這個方向是誘使甲蟲繼續生存下去的客觀存在。」

(楊基鎮)


分餅之爭

兩個小男孩為了一塊餅在爭吵,他們爭辯誰應該吃大的一半。兩人跑去

找父親解決紛爭。
「你們為什麼不把餅切成兩塊一樣大的呢?」父親說。
「沒有辦法。」
「那麼你們擲硬幣決定,輸的人切餅,贏的人先選。」
兩個小男孩同意這個辦法,結果切出了大小一模一樣的兩半。

(施寄青譯)


時間的力量

假設把一台打字機和一隻活老鼠同時關在一間密封的房間裡,那麼老鼠
會跳到打字機上,老鼠的腳會偶然碰到打字鍵盤。這樣一來,每當老鼠的腳
碰一下打字機鍵盤時,打印紙上就會打出文字。當然,這時的文字排列方式
一定很荒唐,不會構成語言和文章。但是,如果這種現象一直持續100 億年
將會怎樣呢?在這樣漫長的時間裡,可能打印出無窮無盡的文字,其中的某
一部分文字排列有可能偶然構成了莎士比亞的詩句。這就是說,只要花費充
分長的時間,甚至可能發生老鼠用打字機打出沙士比亞詩句這種難以置信的
事情。這就是時間的巨大力量。

([日]豬木正文孫雲利譯)


價值的轉換

一位勤勞的農民,從自己的菜園裡收穫了一個大得不得了的南瓜,他又
驚又喜,把這個南瓜獻給了國王。國王一高興,賜給農民一匹駿馬。這件事
很快家喻戶曉。

財主想——獻一個大南瓜,就能得到一匹駿馬,如果獻一匹駿馬,國王
會賜給我什麼呢?

於是財主向國王獻了一匹價值連城的千里馬。

國王同樣很高興,吩咐侍臣:「就將那個農民獻給我的的南瓜,賜予這
個獻給我駿馬的人吧!」結果財主得到了南瓜..

(梁曉聲)


天賦的才能

才幾個月大的嬰兒,就已經會聆聽音樂,哼出不成調的歌。
才學走路的幼兒,就已經會手舞足蹈,應著節拍起舞。
才知抓筆的孩子,就已經會塗塗抹抹,畫些不成形的東西。
人似乎天生就是音樂家、舞蹈家和畫家,但是,為什麼他們成年以後,

大部分都不再像兒時那麼放情地歌舞和繪畫了呢?
因為他們漸漸學會了害羞,怕自己沒有嘹亮的歌喉、曼妙的身段和繪畫

的細胞。
因為他們愈來愈忙碌,忙得沒有時間欣賞音樂、沒有餘情應節起舞、沒

有閒暇揮筆作畫。
就這樣年復一年,他們遺忘了天賦的才能,也失去了許多的快樂。

(〈台灣〉劉墉)


公雞的自信

有客人拜訪英國懷疑論大師哲學家休謨。休謨將一壺水放在火爐上,准
備為客人沏茶。客人不甚客氣地問道:「聽說先生對事事都抱懷疑態度,真
是這樣嗎?敢問先生,這壺中的水過一會兒是否一定會開?鄙人卻堅信那是
必然的,因為火的熱與水的沸騰之間存在著必然的因果關係。」

主人欣然答曰:「這水可能會開得吧,然而我不敢談什麼必然。火的熱
與水的沸騰,從以往的經驗看,常常是前後相繼出現的;然而我卻沒有理由
說它們之間有必然的關係。」

客人不甚理解哲學家的話,就說:「請先生為我詳做譬解。」於是主人
就為他講了下面這個故事。

有一個農夫養了一群雞。每次給雞餵食的時候,他總是將柵欄門碰得很
響。長時間以後,聰明的雞們就得出了這樣一條因果律:柵欄門響過之後,
主人必然會來餵食,因為以前總是這樣的。

一日,有友人來訪。農夫為了款待朋友,準備殺兩隻雞。他提著刀走進
雞場,照例把門碰得很響。兩隻公雞堅信是主人餵食來了,仗著身強力壯,
率先將腦袋伸出雞籠。農夫手起刀落,兩顆可憐的小腦袋來不及意識到它們
的因果律的無效,便流著鮮血落到塵土中了。

哲學家用一把明晃晃的餐刀笨拙地削著一個蘋果,好像自言自語:「可
是,許多人並不比這兩隻公雞更聰明啊!」

客人望著主人手中的餐刀,慌慌張張地起身告辭,摸著脖子倉皇而去。
哲學家追到門口喊道:「水開了,不喝杯茶再走嗎?」

(老馬)


金

西藏來的佛像,此刻,一尊尊排列整齊,正端坐在台北某個畫廊燈光底
下沉思。

畫廊裡,只有一個時髦的女郎來回踱著,用心端詳他們靜謐肅穆的畫容,
從釋迦佛、千手佛、一髻佛、尊聖幢佛..到一些不知名字的佛像,女郎都
看了又看,想了又想,似乎想從這些雕鑿精細、栩栩如生的佛像身上找到一
些什麼。

金色的佛像沉默不語,無論是緊閉、半張或是微笑、慍怒的嘴,全都沒
有出聲,只以各種不同的表情,在莊嚴的梵唱音樂中閃耀出一片渾潤的金光,
凝聚成一室高貴的神秘。

女郎在一尊彌勒佛像前面停住了腳步,彎下腰,伸出手上的金戒指和佛
身上的金質比照了一番,然後,搖搖頭離去。

畫廊打烊之後,一尊佛像終於忍不

住笑了起來,呼朋引伴,要大家把所有的金裝全部脫掉。

(〈台灣〉杜十三)


皺紋

皺紋走到一個人的跟前,對他說:
「如果你笑,我就留在你的嘴邊;如果你哭,我就躺在你的眼邊。」
這人靈機一動,決計智勝皺紋。
「我既不笑,也不哭,」他對皺紋說,「我什麼都不做,看你怎麼辦。」
然而他不能不思考。
結果他在思索的時候,皺紋便爬上了他的額頭。接著出現在他的兩眼旁

和嘴角邊。因為在思考的時候,他既有哭,也有笑。

(陳賢義譯)


打球哲學

高爾夫怪傑尼克勞斯在他的「和我一起打球」的專欄裡寫道,他記得一
代名將黑根說過,他一旦事先心知自己一局會打出6 個壞球,那麼真打出了
壞球之後,就不以為意了。尼克勞斯評論道:「事先承認不論哪一局球你無
可避免地會犯錯誤,就可以減少壓力。」

難道我們不能把這個深奧的教訓應用到我們和別人的關係上嗎?由於我
們經常和家人、朋友、同事互相影響,那就像在人生舞台上打球一樣。好球
能增進基於愛情、尊敬和諒解的關係;打了壞球,就會敗壞我們的關係,那
就需要和解。我們一定要想到不時會打壞球,不要苛責自己,重要的是要不
斷努力打出好球。

當然,我們也要讓別人打6 個壞球。下次如果有人向我們打一個壞球,
我們應該有容人的雅量,認為那是他的「6 個壞球」中的一個。


行走

台灣知名出版家隱地先生,曾經出版一本書,名為《希望我能有條船》,
裡面收集了作家楚戈的一篇名為《行程》的文章,對於「行走」這兩個字有
很好的描述。他說:

人用雙腳行走,獸用四足行走,鳥用翅膀行走,蛇用身體行走,花用開
謝行走,石頭用堅損行走,東西用新舊行走,生用死行走,熱用冷行走,冷
用冰行走,有用無行走,動用靜行走,陰用陽行走,海用雲霧行走,星球用
引力行走,火用燃燒行走,水用流動行走,詩用文字行走,歷史用過去行走,
偉大用卑微行走,行走用行走行走。


母獅子

在所有的野獸當中引起了一場大爭論,看誰能自豪地說自己的家族最
大。最後他們來到母獅子面前,問道:「你一胎生多少?」母獅子說:「一
個,但是這一個是一隻獅子。」

質量勝過數量。


臉

在一個陰沉寒冷的冬天,一個印第安人和一個白人一道旅行。那個印第
安人僅僅圍了一條毯子,而白人卻把他所有的衣服都裹到了身上,還不停地
抱怨天氣寒冷。他對印第安人講:「我真不明白,我穿了這麼多衣服都快凍
僵了,而你只有那條薄薄的毯子,似乎一點也不冷。」

「你的臉冷嗎?」印第安人問道。
「我的臉一點也不冷,可是除了臉以外,其他地方都快凍僵了。」
「我的全身都是臉。」印第安人說。


兩張戲票

一個人走近紐約市一家劇院的售票處前,對著排隊買票的人高聲喊道:
「我有兩張多餘的《真人真事》的戲票,有誰想要就奉送給誰。」他還一個
勁地主動解釋道:「我的夥伴有事脫不開身,不能來看戲,而售票處又不予
退票,我覺得白白地浪費掉兩張戲票也實在是有點可惜,所以,我願將它送
人。有誰願意要嗎?」排隊的人都不理睬他。於是,這人聳了聳肩,走了。

過了一會,他又回來了。然而,這次他卻喊道:「誰買票囉?我這兒有
兩張,每張10 美元。」結果,兩張戲票立刻被搶購而去。

(古月譯)


生活驗證

一位很富有的人傷感地對他的朋友說:「儘管我非常願意死後把全部的
財產都留給慈善機構,可是人們卻仍然認為我是守財奴。」

他的朋友聽後說:「我告訴你一個關於豬和牛的故事。豬向牛抱怨說它
不受人們的歡迎:『人們經常提及你的善良和你那仁慈的目光,確實,你給
了人們牛奶和奶油,但我給予人類的更多,我奉獻給人類燻肉和火腿,但是,
人們還是不喜歡我,為什麼?』牛想了一會說:『也許是因為我是在生前奉
獻的。』」

(邱彩霞譯)


強迫自己

無論幹什麼,自信只是第一步,而只有強迫了自己才能成功。

在我讀中學的時候,我就覺得我必須寫點什麼。我時常感到自己看到聽
到的東西老憋在胸中,脹得難受。可每次坐下來,又不知如何下手,有時連
標題也想不出。每晚望著黑黑的夜空在腦中寫來寫去,似乎還很不錯,於是
決心第二天一定寫下去。可天一亮又是一切如舊。就這樣過了許多年,終於
有一天,這種令我困惑苦惱的局面發生了變化。那是我在巴塞羅遇到一個朋
友之後。我的這個朋友原來是個小商人,可現在成了一位大飯店的老闆。「伙
計,」那天晚宴時他對我說,「我失敗了許多次,但每次都強迫自己幹下去。」
他舉起酒杯,感慨地環視了一下華麗的餐廳,橙紅色的葡萄酒立即溶入那閃
光的脖頸中。

強迫自己!我明白了,以往我有的只是自信,缺乏強迫自己幹下去的勁
頭。從此,我強迫自己坐下來,強迫自己寫下去,強迫自己接受和解脫痛苦
的失敗..謝謝那位朋友,我強迫了自己,也有了今天。

是的,幹事情必須強迫自己。

([美]吉米·蓋茨趙松譯)


尊敬的人

只有我們自己能使我們感到厭煩,別的東西都不能。即使做最低賤的工
作,也不一定會使人感到厭煩。

鋼琴家布蘭傑憶述替她住所洗擦地板的杜華老太太說:「我想起她就有
無限敬仰。有一天,她敲開我的門對我說:「小姐,很抱歉打擾您,不過請
您來看看地板,瞧,我把它擦得發光了。」

「在我心目中,大作曲家斯特拉文斯基和杜華老太太的成就不相伯仲。
他們都盡力把所做的事做好。我曾向斯特拉文斯基提到此事,他說:『你過
獎我了,我做事有利可圖。可是她,她只想把工作做好。』」


戰勝懊悔

最浪費時間的無過於懊悔。

紐約一位精神病學家,執業多年,績譽卓著,他在數年前將退休時說,
他發現在幫助他改變生活方面最有用的老師,是他所謂的「四個小字」。

頭兩個字是「要是」。他說:「我有許多病人,把時間都花在緬懷既往
上,後悔當初該做而沒有做的事:『要是我在那次面試前準備得好一點..』
『要是我當初進了會計班..』」

在懊悔的海洋裡打滾是嚴重的精神消耗。矯正的方法很簡單:只要在你
的字裡抹掉「要是」二字,改用「下次」二字即可。應該向自己說:「下次
如有機會我要選讀那一科..」

實習這簡單的技巧,使它成為習慣。千萬不要老是惦念已往的過錯,當
你自覺又在後悔既往時,便對自己說:「下次我不會再做錯。」這樣做能使
你摒除懊悔,把時間和心思用於現在和將來。


熱心是什麼

如果你熱心,什麼事都能做。熱心是使你的希望高入雲表的酵母。熱心
是你眼睛裡的閃光,步伐裡的輕快,手裡的握力,意志的無可抗拒的衝勁,
和完成你的願望的力量。

熱心是戰士。他們堅韌不拔,他們鍥而不捨。熱心是所有進步的根源。
有了它就有成就。沒有它事事推諉。


秘訣

美國著名的法學家小霍爾摩斯說:即使我有規避麻煩的秘訣,亦決不傳
授給人。麻煩使人增添處事的能力。我並不是說不避麻煩,那和敵視麻煩同
樣要不得。正因為處處都有麻煩,我認為最好把它當做朋友看待,和它稍有
來往。


滑溜和攀登

人的一生,基本上可能有兩種行動,一是滑溜,一是攀登。

一眼看去,會覺得滑溜容易,攀登困難。但實際上正相反。打滑溜的人
很快就活得累了,所以一般都過早地退出了人生舞台,難以設想,一個人會
滑溜到80 歲。

可是一個人可以攀登到90 歲,而且看上去,他依然精神飽滿、神采奕奕。


成功的梯子

我斷乎不相信,任何先天的或後天的才能,可以無需堅定的坦白的若干
的品質而得到成功。世界上沒有像那樣成就的事。某種可喜的才能,某種幸
運的機會,可以形成某一些人上升的梯子的兩側,但是,那梯子的橫級必然
是用禁得住磨擦和牽扯的東西做的;沒有東西可以代替徹底的、熱情的、誠
懇的真功夫。

([英]狄更斯)


不是理由

新加坡電台有一個可愛的節目,叫「這不是理由」。
真的,女孩子說:我不能赴你的約會,因為媽媽不准我晚歸。並不是理
由,不過是推辭。
老闆說:對不起,我們薪水一律是這麼多。那也不是理由,只不過是閣
下不值得他破例。
沒有時間寫作?不不不,更不是理由了,一切都看選擇,凡事都排座次,
如果真的想做一件事,想得厲害,想得憔悴,一定會做成功。
淺而易學的事不去做,很明顯是不想做,沒有必要做,不值得做,以及,

不方便做。
那麼這件事在當事人心目中,自然也不是重要的事。
一位大律師接受訪問,記者問他,業務繁忙如何抽空搞音樂?他笑笑答:

「要是喜歡,總有時間,譬如說,人家吃飯,我不吃,人家睡覺,我不睡,

我作曲,我練習樂器。」
就是那麼簡單。
人在愛得不夠、努力得不夠、用心得不夠的時候,總喜歡創造一些不是

理由的理由來開脫自身,以便下台。

(亦舒)


事小危險大

大而壯的東西沒有小而弱的東西危險大,這是真實的現象。自然界小而
弱的東西繁殖得比較快。繁殖沒有死亡快的東西,最終也就消失了。但是關
於小的毛病、小的疼痛、小的煩惱怎麼樣呢?大面積的潰瘍不是由於大的憂
慮而引起的,而是產生於小小的生氣。大的東西可以毀掉一個人,如果毀不
了,此人就是壯實而健康的。一個人有時竟能被小數目的發票、電話號碼的
錯誤、運動員的一腳、普通感冒及煩惱等摧毀掉。所有這些都是消極的,微
不足道的,但沒有一個人對它們來說是強者了。

([美]約翰·斯坦貝克沈應海譯)


話如衣冠

想到我們在不同的情況下說話也不同,使我覺得有趣。說話就像穿衣,
有時一本正經,有時輕鬆隨便。在非常正式的場合,說的話要一板一眼,一
絲不苛:例如求職信或讀者投書——這些是穿黑禮服打領結的語言,什麼都
得熨得平平整整,刷得乾乾淨淨。也有些比較隨便的語言——是穿較為舒適
但依然講究的西裝。至於晚上和週末與密友談話使用的語言,則是穿牛仔褲
運動衫的語言,解下領帶,無拘無束。家庭語言就更加輕鬆了,隨口說出全
不用合語法的話,家人才明白的俚語和舊日笑話,使大家更親密——這是穿
睡衣和披頭散髮的語言。最後當然就是赤裸裸的語言——夫婦間閒談,喁喁
細語,歎息和咕噥,是最不自覺、坦白和原始的語言。


關於忠告

別的忠告你要提出多少就提出多少,但千萬不要告訴我怎樣管教子女、
訓練狗、炒雞蛋、釣魚、投票選舉、買牛肉、吃龍蝦、欣賞好音樂、改善我
的脾氣、鬆弛神經,或是怎樣準備歸天。


奉承話

本傑明·富蘭克林常對人說起他童年的一件小事:
有一天清晨,我家門口來了一個男人,肩扛一把大斧。他見到我,便和

氣地說:「你好啊,小伙子,請問你家有磨刀石嗎?」
「有啊,先生。」我據實回答了他。
「你真是個好小伙子,」他又說,「我可以借你家的磨刀石磨磨斧頭嗎?」
「當然行呀。」聽了他的客氣話,我爽快地答應了。
他摸摸我的頭,又問:「你多大了?叫什麼名字?我知道,你準是個好

孩子!你肯幫我把斧頭磨上幾分鐘嗎?」

聽了他的奉承話,我高興極了,便使勁地幫他磨起斧頭來。他的斧頭又
銹又鈍,而我卻磨得十分賣力,手磨酸了,上學的時間也快到了,但斧頭卻
才磨好一半。

等到斧頭終於磨好,不料這個男人卻突然粗暴地對我說:「喂,你這個
懶蟲,難道想逃學嗎?還不快跑!你手腳不能快點麼!」
當時,我真是氣極了,我為他幹了一早晨的力氣活,得到的報酬,竟是
挨他一頓臭罵。
這件小事,我一直都未忘卻,直到現在,當我聽到別人的恭維,就會回
想起當年這個扛斧頭的男人,回想起他的那番奉承話來。

(裘明仁譯)


是嗎

「是嗎?」這詞組有種奇妙的功能,能使對話產生節奏感,避免平板枯
燥。它又是很好的轉變話題的緩衝器。有時談話變得無趣,甚至出現了矛盾,
突然來了一句「是嗎?」就可以極自然地轉入另一題目,一點都不顯得生硬,
就像機器的潤滑劑似的。

「是嗎?」迷離惝恍,不即不離。它沒有肯定什麼,也不否定什麼。對
提出抗議的人來說,既表現了一種驚異,又帶有一種同情;是惋惜,又是指
責,但都是輕輕的,不著什麼痕跡。總之,無論客觀上需要哪一種反應,都
可由對方按照需要自我補充完成,不勞更多的解釋、說明。

「是嗎?」還有一個最大優點,就是毫無粘滯,不落言詮。完全不必擔
心會因此而負任何責任。它只表示「知道了」,並沒有說明同意或反對。

「是嗎?」妙用無窮。和它相比,

「今天天氣哈哈哈」又算得什麼呢?

(黃裳)


對話

據說有一次有人問蘇格拉底道:「蘇格拉底先生,你可曾聽說——」
「且慢,朋友,」這位哲人立即打斷了他的話,「你是否確知你要告訴

我的話全部都是真的?」
「那倒不,我只是聽人說的。」
「原來如此,那你就不必講給我聽了,除非那是件好事。請問你講的那

件事是不是好事呢?」
「恰恰相反!」
「噢,那麼也許我有知道的必要,這樣也好防止貽害他人。」
「嗯,那倒也不是——」
「那麼,好啦!」蘇格拉底最後說道,「讓我們把這件事忘卻吧!人生

中有那麼多有價值的事情,我們沒功夫去理會這既不真又不好而且沒有必要
知道的事情了。」

(錢星博摘編)


分秒可惜

一天,我坐在一位醫生的擁擠的候診室裡,一位老人突然站了起來走向
值班護士。

「小姐,」他彬彬有禮、一本正經地說,「我預約的時間是3 點,而現
在已經是4 點,我不能再等下去了,請給我重新預約改天看病吧!」

坐在我身旁的一位婦女彎過身對我說:「他肯定至少也有80 歲了,他現
在還會有什麼要緊的事?」

那老人轉向我們說:「我今年88 歲,這就是為什麼我不能浪費一分一秒
的原因。」

(林京海譯)


沙漏

在奧克裡街的角上,我站住了,和我的鄰人灰勃耳太太談一會兒,她正

在等一輛公共汽車。
「告訴我,」她問,「你這怪樣的包裹裡包了什麼呀?」
「一個沙漏,」我說著把它從紙包裡取出來,「我在國王路一家店舖裡

看到它。我老需要一個沙漏量時間。時間是多麼的神秘呀,只要你一想到它。
看,我們正在談,沙就在漏呢。我手裡拿了一切本質中最有威力、最難解、
最難留的東西——時間,治我們一切哀愁的最可憐的良藥。——可是我說:
『你的公共汽車正要開了。你趕不上了,要是你不留心!』」

([英]史密士)


時間

上蒼賜給世人的時間是無限的。究竟怎樣賜給我們呢?是一下子就給我
們1000 年嗎?不,是把時間均勻地分成一個個清新的早晨。

([美]愛默生)


付出時間

買東西所付出的其實並不是金錢,而是時間。「再過5 年,我就能儲到
足夠的錢買那幢度假屋了。那時候,我便可以放鬆下來。」這就是說,那座
房子要花掉你5 年時間。

你不妨把房子、汽車或其他東西的金錢價值轉換為時間,再看看它是否
值得。有時你能做你想做的事情,或立刻擁有你所要的東西,就是因為每樣
事都需要付出或多或少的時間。說「花時間」並非只是個比喻,現實生活的
確是這樣運作的。


表上乾坤

你看到一個人看表時,問他什麼時間,他通常要再看一下才知道。因為
他方才看表時不想知道「現在是什麼時候?」而大概是想:「我有沒有足夠
的時間?」或「離晚飯還有多少時間?」表的回答只是:「有」或「半小時」。
所以你若問他現在是什麼時候,他必須再看表才能回答。


永遠不晚

只要你打定主意做一件事,絕不會為時已晚。如果必須等待,那就等待
好了。如果必須全力以赴,那就全力以赴好了。如果必須堅持不懈,那就堅
持不懈好了。太老了嗎?不,只要我們一息尚存,就永遠不會太晚,永遠有
時間整頓生活,永遠有更美好的明天。蘇格拉底臨終前,還跟他的弟子若無
其事地討論問題。聖伊格拿修雖然已上了年紀,但還跟他的弟子們坐在一起,
因為他需要而且希望學習。

我們不可未經戰鬥就投降。今天我失敗了,今天我浪費了光陰,今天我
變成別人瞧不起的人。但我決不氣餒。明天你瞧好了!可是,為什麼要等到
明天?我現在就做給你看!

有時我們忘記一年需要四季才完成生命週期。在個人生命和大自然裡,
這個過程都是有規律的,不能催趕。順應這真理的人明白,冬天是生命的一
部分。


拖延

「拖延者」是我們對遲遲不做我們要他們做的事的人的貶意詞。

現在可能是為拖延說句好話的時候了。有多少事情如果不做豈不是更好
些?比如說那些延宕誤事的官僚——他們總是按時打出備忘錄,填好表格—
—對世界和對他們自己,都可以構成一種威脅。

遲延像閃動的黃色交通燈,它大概是僅有的使我們能安全通過日常生活
中真的和比喻的十字路口的東西了。

因之,假如你像美國自然學家及作家梭羅一樣,選擇「只面對人生中必
不可少的事實」,我們祝你好好地幹,不要管鄰家的閒話——至少要等到明
天。


長壽之秘

我叫約翰,是一家重要雜誌的記者。有一天,我看到一個滿頭銀髮的男
人坐在自家門前。我看得出他臉上和脖子上的褶痕,手上的也很明顯。長壽
秘訣的文章總是受讀者歡迎的,因此,我決定研究並設法弄出這老頭長壽的
秘訣。我走上去跟他搭訕起來。

約翰:先生,打擾了,能跟我聊聊嗎?
男人:很樂意,這太使人開心了。我坐在這兒無聊極了,一會兒都覺得

不行。剛才我沒閒下來時,就過得很充實。
約翰:人們說,多活動有益子長壽。
男人:那是,那是。我現在仍覺得身體不錯,儘管步伐緩慢了些。
約翰:我抽支煙您不介意吧?
男人:一點也不。
約翰:我敬您一支,但我想,你也
許不抽煙、不喝酒、不..
男人:恰恰相反,我抽煙抽得很厲害,酒我也沒少喝,前段時間我還每

天去舞廳過過舞癮。
約翰:你是說,你這輩子離不開它們?
男人:那當然,怎麼啦?這也值得你大驚小怪嗎?
約翰:人們總是說抽煙、喝酒、跳霹靂舞對健康不利。
男人:荒謬之至!
約翰:真不可思議!
男人:怎麼?不可思議?你在說些什麼?
約翰:我只是不明白你怎麼能那樣生活,而且活了這麼大年紀。能說說

您今年多少歲了嗎?
男人:我今年27 歲,怎麼啦?

(裴克山譯)


憂慮

你一定還記得白雪皇后說的:「我的規則是明天有果醬,昨天有果醬,
但是今天決不許有果醬。」我們多數人都像那樣——掛慮著昨天的果醬,又
擔心著明天的果醬——卻不會現在就把今天的果醬厚厚地塗在麵包上。

([美]戴爾·卡耐基)


古羅馬的兩面神

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神:「請問尊神,您為什麼一個頭長著兩
副面孔?」
「為的是一面察看過去,記取歷史的教訓;一面展望未來,給人們以美

好的憧憬。」門神說。
「可是,您為什麼不注視最有意義的現在呢?」先哲問道。
「現在..」門神啞然了。
「要知道,」先哲說道,「過去是現在的逝去,明天是今天的繼續。您

既然無視現在,對那逝去者即使瞭如指掌,對未來者縱然明察秋毫,又意義

安在?」
「嗚嗚..」門神聽到此,忍不住抽泣起來了。
原來,正是由於先哲所指出的原因,它沒有看守住羅馬的城池,被敵人

攻陷了,於是,人們遺棄了它..


白髮與皺紋

多數人避白髮與皺紋惟恐不及。如果一定躲不掉,便把白髮染黑,皺紋
拉平,費時費事。有的人連大笑都不敢,因為害怕眼角的魚尾紋會加深,我
倒寧願見到更多天天大笑的人,因為笑得多,臉上的皺紋刻鏤出來一幅永遠
的笑容。

百年古木錯落了幾許枯枝殘葉,反而更富蔥鬱勃發的氣勢,那我們為什
麼要害怕白髮呢?與時間深相接納,它就不會虧待我們。到了差不多的關節,
天生自然虧欠我們的,時間便連本帶利地補償我們,讓我們擁有富麗的心靈
與雍容的氣度。若是佔了天生自然太多的便宜,而不知珍惜去積攢可以表現
的本錢,掌握優雅自在,到了時候,我們便會手忙腳亂,彷惶恐懼,因而形
諸顏色了。


生活

真實生活中,重要的事情都是無聲無息地發生的。不會有鑼鼓聲引起你
的注意,讓你知道你即將遇到一生中最重要的人物、讀到一生中最重要的文
章、做一生中最重要的交談、過一生中最重要的一周。一件將改變你一生的
事物,常常在你對它有深刻印象之前便己成為回憶。你對於它無從預先興奮。


竭盡全力

與乾脆放棄

花費了不知多少心血之後,我把我的第一本書——《生活的壓力)壓縮
到了314 頁。它包括了我整整30 年的研究成果。我感到非常自豪,因為它是
那麼通俗易懂,同時卻又那麼簡潔精煉。

編輯看完了這本書,然後說:「不錯。不過有兩個缺點:第一,太專門

化;第二,太長。我們還需要個簡短的內容摘要給讀者看。」
「好吧,我去試試。」我說。
我寫了個10 頁的摘要,編輯說這可以出版,可是還需要一個更短的東西

——一個摘要的摘要。
我說:「嗯,我不會灰心的。」
於是,我回到蒙特利爾,只用了兩句話,把它全寫出來了。那就是:事

可為而不為,謂之懦夫;事不可為而強為,謂之蠢漢。

(漢斯·塞勒鮑風譯)


小仲馬的奉告

每日步行兩小時,每夜睡眠7 小時:困意上來即眠,睜開眼睛即起:起
床後立即投入工作。吃飯喝水以剛飽為度。

只說應該說的話,只寫有膽量署名的文章;只干你能夠在人前說的事。
切莫忘記,應做一個別人能夠信得過的人。不要盲目地創造,亦不可肆意地
破壞。待人首先須持有寬容的態度,而不應蔑視、仇恨和嘲笑別人。


盒子與生活

我們早上從四方形的床起來,坐在四方形的餐桌前吃飯,背著四方形的
書包上學,提著四方形的公事包上班,擠上四方形的車子,走進四方形的電
梯,坐在四方形的桌子前,中午打開四方形的飯盒,晚上坐在四方形的電視
前。這麼多四方形對我們是一種無形的約束和壓迫。如何使這種壓迫緩解,
使生活和諧愉快又多彩多姿?一是充實四方形盒子的內涵,一是打破四方形
的規則.跳出盒子去。

把小小的煙灰缸造型趣味化,把咖啡杯的手把造型變一下,淡淡的趣味
就可組成愉快美好的氣氛。方形電視中有充實的節目,方形音箱裡有優美的
音樂,方形銀幕上有好電影,方形書籍中有好內容,都是充實盒子內涵的具
體方法。走向戶外,上山下海,到公園,到野外。這些地方沒有呆板的方形
拘束,可以暫時擺脫盒子的壓迫感。


第二種生活

蘇聯當代作家尤·邦達列夫說:

「當一個人打開書的時候,他可以仔細端詳第二種生活,就像是看到一
面鏡子的深處。他惋惜、懊惱。他笑,他哭,他同情,他參與主人公的活動
——書的影響就在這裡產生了。」

他又說:「如何有誰沒有醉心於一本嚴肅的書,那他應該感到最大的遺
憾——因為他使自己與世隔絕。他拒絕了第二個現實,第二次經驗,從而等
於縮短了自己的生命。」


未來的夢想

一天,三個學生在談論對未來的夢想。
其中一位是個學習美術的青年人;第二位正在學習商業;第三位是學哲

學的。
「我希望和畢加索一樣出名。」學美術的說。
「我希望和洛克菲勒一樣有權有勢。」學商業的說。
學哲學的看著他們倆平靜地說:「你們知道,人生有兩大悲劇。」「你

是什麼意思?」另外兩人說。「噢,」他說,「第一個是得不到一生中最想

得到的。」
「第二個呢?」他們問。
「第二個,」他回答說,「就是得到了。」

(胡傳松譯)


給自己

不要在陰濕的霉天,乞求亮出來一線永固的曙光。
不要在沒有花的枝幹上,寄希望於天邊走來的陽光催生甘甜的果子。
不要看著前方絢麗的彩景,就以為腳下是平坦的康莊大道。
不要害怕那一陣無情的冰雹,只要是一顆忠實於理想的種子,終究會從

板結的土層裡挺立起來。


節省

我們不能像攢錢一樣把生命攢起來。當一個人企圖做自己身體的守財奴
時,他通常把自己弄得很悲慘。如果智慧被埋藏起來不用則會變質。不論是
誰,如果想把自己的記性省下來不用,他反而會失去它。同情和愛的浪費不
是因為被用了,而是因為沒有用。因此,試圖節省自己的人把自己也失去了。

(譚晞譯)


選擇

如果你用低價購買一件便宜東西,付錢時你是高興的,而每次用起它時,
你都會感到不舒服。而你如果購買高質量的東西,付錢時你覺得那是奢侈,
而每次用起它時,你都感到順心。

生命的質量在於一個人的選擇。

(姜純陽譯)


寶貴的東西

在非洲,我有時能意外遇見一些鬣蜥,它們坐在河床的平石上曬太陽。
我不能想像出還有什麼東西能比它們的膚色更漂亮。它們在陽光照耀下閃閃
發光,既像一堆寶石,又像從一個古老的教堂取下的窗玻璃。當你走近時,
它們嗖地跑開,並有一種眩目的、綠紫色的光在石頭上一閃,這種光彩就像
明亮的彗尾一樣留在後面的空中。

有一次我打死了一隻鬣蜥,我認為我將能從鬣蜥皮中得到一些寶貴的東
西。

當我走近鬣蜥時,實際上我們只有幾步之隔,它的光彩正逐漸褪去變成
灰色,最後隨著一聲長歎,所有的光彩全消失了。當我走近摸它時,它已經
變得像一堆水泥那樣毫無光澤。只有動物中流動不息的熱血才能產生出所有
的那種光彩和魅力。既然生命之火已經熄滅,鬣蜥也就像一個沙袋似的暗淡
無光。

(艾薩克·丹森昌和平譯)


生命的感染

曾聽說——一位工人野外作業時被電擊而心臟停止跳動,做人工呼吸無
效。在旁的一位醫生身邊只有一把水果刀,情急之中醫生用這把小刀切開他
的胸腔,以手折斷肋骨數根,將手探入胸腔提動心臟使之恢復跳動,工人「死」
而復生。

所有的人,尤其是醫界人士聞後都驚歎,驚歎之後又很疑惑地說:「這
個人也許不太懂醫,他這麼做,難道不怕病人感染嗎?」

應該說,在那種情況下,那個醫生絕對偉大,他做出最佳選擇,讓病人
感染。因為只有生命存在才有可能被感染,而生命是不懼怕感染的,可以被
感染,也可以抵禦感染,無論是被感染還是抵禦感染,都使生命更具活力。

永不受感染,只有一種情況,那就是生命已不復存在。

(莫小米)


兩個假設

法國的思想家聖西門,曾在《寓言》一文中提出兩個有趣的假設。

一個假設是:假如法國突然損失了自己的50 名優秀物理學家、50 名優
秀化學家、50 名優秀詩人、50 名優秀作家、50 名優秀軍事和民用工程師..
法國馬上就會變成一具沒有靈魂的殭屍。因為這些人,「在全體法國人當中,
對祖國最有用處」;他們「在干對整個民族最有益的工作」,能夠促進法國
達到「最高的文明和最大的成就」。而再重新培養這樣一批人,則「至少需
要整整一代的時間。」

另一個假設是:假如法國只是不幸地失去了國王的兄弟和那些王公大
臣、參事、議員、主教、元帥、省長和上萬名養尊處優的最大財主,並不會
因此

「給國家帶來政治上的不幸」。因為這些人並沒有用自己的勞動去促進
科學、美術和手工業的進步。

列寧很欣賞聖西門的這篇精彩的政治寓言,曾在筆記本上摘下了這段
話,並標上:「聖西門的名言」。

(姜華燦譯)


聯合

國籍不同但持有相同見解和抱負的人,很像森林大樹,樹幹分立,樹根
和樹冠卻互相糾纏在一起。他們在最深和最高處聯合。


自以為是

以為自己什麼都做不來,或者以為有些重要職位除了你沒有別人能擔
任,都是自以為是的想法。後者以為上蒼造了他以後就沒有再造出別人;而
前者也有不虔誠的錯誤觀念,以為上蒼造你的時候鑄了大錯。


富有

住在旅館裡也是很有趣的,如果有一個能引起你興趣的同屋。最近,我
和一個名叫戴維的87 歲的老人同住一個房間,他曾在沙皇俄國住過。很快我
發覺我自己被戴維的生活、經歷和家庭歷史所吸引。他反應快、口齒清晰。
最重要的是,他是一個自豪的家長。當他給我講述他的兒子、女兒、女婿和
孫子、孫女們的時候,總忘不了在每次描述後加上這麼一句:「他也很富有。」

最後,我的好奇心驅使我這麼問他:「戴維,富有對你來說極為重要。
告訴我,你真是覺得做一個富人有那麼重要嗎?」

有那麼一會兒,他很安靜,沒說話。最後他說:「不,你是對的。健康
很重要,精神愉快也很重要,富有只會給你帶來方便。」

(樂清文譯)


三問三答

甲問乙:「我有千金,你恭敬侍奉我嗎?」
乙說:「你有千金,與我何關,我為什麼要恭靖侍奉你呢?」
甲又問:「我與你平分此緊,你恭敬侍奉我嗎?」
乙說:「平分了此金,我就與你平等了,我為什麼要恭敬侍奉你呢?」
甲再問:「那麼我把千金給了你,你總該恭敬侍奉我了吧?」
乙說:「這樣一來,你貧我富,你應該恭敬侍奉我了,我為什麼要恭敬

侍奉你呢?」

(孫日新)


駝背的啟示

一次,一位年輕人在路上拾到一張兩元錢的鈔票。從此,他走路時眼睛
總是離不開地面。在40 年裡,他總共收集了29516 顆鈕扣,52172 根針,7
分錢,連背都駝了,十分可憐。他失去了友愛,失去了對大自然美景的欣賞,
也失去了為別人務的機會。

(張旻華譯)


金錢

金錢能買床鋪,不能買睡眠;能買書,不能買頭腦;能買食物,不能買
食慾;能買裝飾品,不能買美;能買房舍,不能買家;能買藥物,不能買健
康;能買奢侈品,不能買教養;能買娛樂,不能買幸福。


財富

奧格爾說:「請不要給我貧窮,也不要給我財富。」這將是智者的祈禱。
我們的收入應該像我們的鞋子,如果太小,它們會夾緊和磨傷我們的腳;但
是如果太大,它們會使得我們走路顛躓跌倒。然而,財富竟是一種相對的東
西,因為擁有很少以及需求更少的人,比擁有很多但需求更多的人還富有。


刷漆有感

你可曾攀上過高處去刷屋簷嗎?你攀登那把高梯時,上了一半,便開始
擔心梯子可禁得起,架得可穩。你停下來緊抱著梯子,不敢上下望,左腿莫
名其妙、無法控制地發抖。

最後你克服了那一級,緩緩地一級一級爬上去,終於到了梯頂。可是你
仍兩手緊抓梯子,以保性命,又怎能騰出手來刷漆呢?但你終於辦到了。你
戰戰兢兢地開始工作。天色晴朗,陽光燦爛,油漆刷在乾燥的木上立即干了。
你吹著口哨,心情開朗,積極地把工作做好,忘記了那高度。

你從這件事可獲得重要的人生教訓:無論擔負什麼責任較重的工作都會
害怕——怕得很,可是一放手去幹,就不怕了。


安度人生

許多人生問題,可以每天逐步解決,無需尋求一個一勞永逸的解決辦法。
譬如做工,雖然上班會花掉人大半生時間,但終不失為心安理得地求溫飽的
好方法。大部分其他的方法:投機、偷盜、賭博或干其他犯法的事,以滿足
慾望,,總比安常處順地每天上班工作冒險得多。人們千方百計求發達於一
次一時,為此而花的時間,一般不比上班做工的少,但擔驚受怕的時間卻更
為多。


為了自然界

已故女作家卡遜女士所著《寂靜的春天》,是最先提出警告說人類必須
與所有野生動物共存共榮的一本書。數年前記者訪問她後記述:

談話間,她忸怩地對我說,她在海產實驗室中,每天從潮漲積水中汲取
一點海水,用顯微鏡觀察海水中的微生物。不過她用幾乎是抱歉的語調說,
她事後會把海水倒回海裡。我忍不住表示,就算不把一羹海水倒回海裡,也
不見得會影響大自然的平衡。

卡遜女士露出難為情的樣子說:「如果這也令你驚奇,我就更不好意思
告訴你其餘的事了。為了要那些微生物能夠生存,我把它們送回海時,潮水
的高度一定要和我汲取時一樣。因此我往往要撥好鬧鐘,穿起晨袍和拖鞋,
用手電筒照明把樣品送回海裡。有時這段路很苦,尤其是在下雨的晚上。」


知足之道

知足之道,就是能夠感到至少某日某時的生活是美好的。這種感覺的來
源,往往非常簡單。

藝術家吉賓斯做了一套長凳,放在花園裡,他寫道:「我坐在凳子上歇
息,可嗅到新鋸木料和剛刈草地的混合香味。梨樹上有只畫眉在歌唱,一對
金翅雀在鬱金香叢裡覓食,還有一隻黃蝴蝶翩翩飛過。看哪,那多美好。」

梭羅有一次坐在華屯湖畔的茅屋裡聽雨,他寫道:「今天的綿綿細雨替
我澆了豆畔,把我留在屋裡。它並不令我感覺沉悶陰鬱,反而對我有好處。
我有好些愉快的時光,都是春雨或秋雨連綿時在屋內度過的;狂風怒號,大
雨傾盆,淅瀝不停,使我的心境一片寧靜;黃昏早臨,清夜加長,許多思考
都在此時細加琢磨推敲。」


自然的節奏

世界各地的森林都有一段寂靜的時間。雖然只有少數人類睡午覺,但是
幾乎所有的野生動物到了下午都停止活動,稍事休息。通常下午1 時到3 時,
幾乎沒有野生動物在走動。假如你在那個時候打獵,不如放下槍打個盹兒。
假如你在河裡釣魚,情況也是一樣。也許這種休息的本能就是大自然防止動
物患心臟病的辦法。


神木

把我們的民族和社會比喻為一棵神木的軀幹的話,作為一片樹葉子的我
們,在枝頭上的時光,我們只有努力經營光合作用,當我們飄落於地的時候,
我即是肥料。我們個人的生命雖然短暫,但是神木的軀幹則是每一片葉子的
努力和盡職。5000 年的神木,就意味著有5000 梯次的發芽和落葉。


想不通

夏夜,來到海邊一低平岬角,三面環水。極目遠眺,遙遠的地平線與天
邊相連。密密繁星在夜空裡輝耀閃光。遠處岸邊小屋裡燃著幾盞燈光,這是
人煙蹤跡的唯一提示。我與遙遙群星獨獨相對,溟濛銀白的天河瀉流天空,
各星座圖案清晰,明亮突出,一顆熾焰晶亮的行星低掛在地平線上。

我有時真想不通——倘若此景百年一遇,腳下這塊岬角定會使觀者蜂擁
而至。可是,年年月月中無數個夜晚都能遇見此番情景,小屋便滿不在乎地
點亮幾盞燈火,住客多半想都設想到頭上竟這般驚世駭俗之美,所以他們永
遠也不曾去翹首遠望過一回。

(R·卡森)


頑皮的三月

三月是個頑皮的女孩,亂蓬蓬的頭髮,帶著淘氣的笑容,鞋上沾滿泥漿,
聲音中帶著笑容。她令人氣憤而又可愛,是個小搗亂,跟她說理又太年輕,
要打她屁股又年紀太大。


三人答問

有人曾問三個砌磚工人:「你們在做什麼?」
第一個工人說:「砌磚。」
第二個工人說:「我正在賺工資。」
第三個卻說:「我正在建造世界上最富特色的房子。」
簡短的回答,使各人的工作態度躍然紙上:第一個工人是為工作而工作;


第二個工人是為賺錢而工作;第三個工人則是為創造目標而工作。
據說到了後來,前兩人一生都是普普通通的砌磚工人,而第三個工人則
成了有名的建築師。


本分

凡是到過北京的人,總忘不了北京街道上的清道夫。那望不到盡頭的大
街上,瀰漫撲人的塵土裡,他們抬著一桶水,慢慢地歇下來,一勺勺地灑到
地上去,灑得又遠又均勻。水灑著的地方,塵土果然不起了。但那酷烈可怕
的陽光,偏偏不肯幫忙,他只管火也似地曬在那望不到盡頭的大街上。那水
灑過的地方,一會兒便干了;一會兒風吹過來或汽車走過去,那瀰漫撲人的
塵土又飛揚起來了。灑的儘管灑,曬的儘管曬。但那些藍襖藍褲露著胸脯的
清道夫,並不因為太陽和他們做對就不灑水了。他們依舊一勺一勺地灑將去,
灑得又遠又均勻,直到日落了,天黑了,他們才抬著空桶,慢慢地走回去,
心裡都想到:

「今天的事做完了。」

(胡適〕


為什麼要學習

如果我們學的越多,那麼我們知道的就越多。如果我們知道的越多,那
麼我們忘的就越多。如果我們忘的越多,那麼我們知道的就越少。如果我們
知道的越少,那麼我們忘的就越少。如果我們忘的越少,那麼我們知道的就
越多。那麼我們為什麼還要學習呢?


思考的力量

你喜歡思考嗎?思考的力量是巨大的。
德國物理學家普朗克說:「思考可以構成一座橋,讓我們通向新知識。」
伽利略說:「思考是人類最大的快樂。」
愛迪生說:「不下決心培養思考習慣的人,便失去了生活中的最大樂趣。」
愛因斯坦說:「每當我腦子中沒有什麼特別問題需要思考時,我就喜歡

重新驗證我早已知道的數學和物理定理。這樣做並沒有什麼目的,只是為了

讓自己有機會充分享受一下專心思考的愉快。」


學究氣

學究氣是與具體場合相對而言的。從前在英國議會下院發言,不准引述
古希臘語,認為那是種學究氣,但是引述拉丁語卻是許可的。今天,引述拉
丁語也跟引述希臘語一樣被認為是學究氣了,雖然在一個古典語文的課堂討
論班上,拉丁語和希臘語都必然會被引述而無學究氣之嫌。要是一個人想知
道平均每一個美國家庭的孩子的數目,把計算進行到5 位小數,那就有點學
究氣。講述一個趣聞軼事的人,要是他講了一半停下來,去追究這件事究竟
發生在星期二還是星期三,他也可算是一個有學究氣的人——除非究竟是發
生在哪一天對問題的理解很有關係。

知識並不是一種絕對的、質量均勻一致的好東西,總是越多越好。超過
了實際意義或可能的意義的最後界限,它就變得學究氣了。


我羨慕..

英國電影演員雷克斯·哈里遜說:

「我羨慕無價的事物。我羨慕能站著向後翻跟斗的人。我羨慕曾經轉戰
沙場而能生還歸來的人。我羨慕能講流利外國話的人。我羨慕能娛樂觀眾、
使觀眾感動的表演藝人。我羨慕能輕裝遠行的人。我羨慕腰挺背直的人。我
尤其羨慕那少數真正明白生命隨時都會終止因而恰如其分地生活的人。」


智慧之門

作家狄克曼在《紅皮書》雜誌上發表的一篇《丹麥遊記》說:「如果你
對丹麥人說他們國王的壞話,他會不理你;如果你批評他們的乳酪,他會罵
你無知;如果你提到安徒生,而沒有尊敬的表情,你可能會挨耳光。」

丹麥人這樣崇拜安徒生,是因為他豐富的幻想打開了全世界兒童的智慧
之門。


賢人和青年

一位年輕人拜訪賢人求教智慧。
「年輕人啊,請隨我一起來。」賢人這麼說著,默默地向附近的湖走去。
走到湖邊,賢人毫不猶豫地跨進湖裡,向湖的深處走去;年輕人無奈,

只好跟隨在賢人後面。

湖漸漸深起來,水浸沒到年輕人的脖子,可是賢人毫不介意年輕人那恐
怖的目光,走得更遠了。水終於浸沒了年輕人的頭頂。不久,賢人又默默地
轉回身,回到湖岸邊。

上岸後,這位賢人用揶揄的口吻問年輕人:「潛入水下時,你有何感覺?

除了想上岸之外,還考慮別的事嗎?」
年輕人立即答道:「我只想得到空氣。」
賢人慢慢地訓諭道:「正是如此啊!要想求得智慧,就要像沉入水下時

想得到空氣一樣強烈,才能獲得啊。」

(李重民譯)


作者的請求

「我的朋友,我懇求您,當您讀我這本書的時候,要用雙手緊緊拿住書
背,以免一個突然的動作使書頁文字損破。有些不懂寫作的人以為這事同他
無關。要知道一個作家完成一本著作,心情之愉快猶如水手找到了避風港。
看來他寫書只是三根指頭捏一支筆,可是他的整個身心盡瘁於斯。感謝上帝,
我倫貝特只是在您的名義下,才能寫成這本書。阿門!」

——法國某修道院的一本書上的題記,約寫於1523 年。


簡潔

寫文章含糊不清,誰都不歡迎。軍事命令尤其要求簡單明瞭。在向埃及
的遠征中,拿破侖下達過這樣的一個命令,話只有一句:
「讓驢子和學者走在隊伍中間!」這句話就成了拿破侖愛護學者的一句
名言。


躍入生活

一個春天的中午,父親陪他5 歲的兒子在廣場上玩。男孩手拿籃球在腳
前拍打著,他瞄準籃框,雙手托球,試圖把球扔進籃圈,父親坐在遠處一條
長凳上望著兒子的一舉一動。不一會兒,有幾個大一點的男孩搖晃著走過來,
一把將球搶走了,那個男孩被拋到了一旁,變成了觀眾。

為了擺脫兒子的困境,父親走向兒子,問他是否想收回那個籃球。孩子
回答說:「不,我想我能對付。」他靜靜地站在其他孩子們中間耐心等待,
然後抓住時機猛然接住籃球,再將它扔給大孩子中間的一個人,直到他們之
中的一個又把籃球傳給了他。

父親坐在陽光下仔細注視著兒子的身影,心裡默默地說:「再見,我的
孩子,你又長大了。」


黑板上的解剖圖

自上衛生課的第一天開始,黑板上就畫有人體解剖圖,表明重要骨骼肌
肉的名稱和部位。整個學期那幅圖解都留在那裡,不過老師從沒有提起它。
在最近一次測驗,我們一進教室,就看見黑板擦得乾乾淨淨,上面只寫了一
道試題:「列舉人體各主要骨骼的名稱和部位」。

全班同學異口同聲提出抗議:「我們從沒學過這個。」

「這不是理由,」老師說,「那些知識已經寫在黑板上好幾個月了。」
我們勉強回答了一會以後,老師便把試卷收集起來,撕得粉碎。「永遠記住,」
他告誡我們,「教育不只是學人家告訴你的東西。」


默仙的一隻手

默仙住在丹波的一座寺院裡。他的一位信徒跑來向他訴苦說他的老婆太

吝嗇了。一天,默仙去看這位信徒的太太,在她面前握起一隻拳來。
「你是什麼意思?」這位太太驚異地問道。
「假如我的拳頭永遠這樣,始終不變,你稱那叫什麼?」他問。
「畸形。」這位太太答道。
接著,他又在她眼前把手伸開問道:「假如這隻手永遠這樣,始終不變,

你又稱它做什麼?」
「還不是畸形?」
「只要你多多瞭解這點,」默仙說道,「你就是一位賢內助。」
自此以後,這位太太相夫教子,非常賢惠;不僅節儉,也懂施捨了。


一輩子尋求美

紐約哈林男童合唱團的大本營坐落在販毒區內,是一幢破舊的校舍。可
是,這合唱團總能把孩子訓練得聲音美如天使,做人光明磊落。

合唱團創辦人兼團長是44 歲的端波,以前是一位歌劇男高音。他決心要
幫助每一個孩子,即使那個孩子在學習音樂或其他方面有困難,他也決不嫌
棄。紐約市的黑人少年進中學而不能畢業的,百分比很大,可是合唱團的團
員有98%能進入大學。

端波說:「一個孩子如果在10 歲時就知道什麼是美,他將會一輩子尋求
美!」


孩子

曾任美國鹿特舟大學校長的赫斯伯荷說:「做父親的能為孩子們做的最

重要的一件事,就是愛他們的母親。」
法國作家斯湯達說:「孩子是大自然給予我們的債權人。」
美國名記者比爾·華恩說:「對一個3 歲孩子而言,花了五六十美元裝

設的鞦韆,和他自己捉到一隻小昆蟲,其樂趣差不多是一樣的。」
美國地質學家霍姆斯說:「孩子闖入您家,搞了20 年噪音,吵得您簡直
難以忍受。突然,他離開您了,您家變得靜悄悄的,靜得可以叫您發狂!」
俄國作家屠格涅夫說:「孩子是空中飛翔的小鳥,心情好的時候就飛來,
不高興的時候就飛走。」


傳授方法

前比裡亞大學英文教授史密斯說:我從狗身上學到不少東西。若干年前,
我每天強餵我的小牧羊狗一羹匙魚肝油。有一天,狗從我的懷抱中掙脫,把
魚肝油灑了一地,跟著就舐那只羹匙。它喜歡魚肝油,但是不喜歡我餵食的
方法。

以後我教書時,往往想到這件事。你要傳授的,也許學生需要,但要用
正確的方法傳授給他們。


為人父母

世界上還有什麼別的職業,是幾乎誰都能夠在沒受過訓練、沒有經驗、
沒有專門學識、而只有我們多年前所受過的影響的情況下去做的?還有哪種
職業會影響到一個或多人的健康與幸福甚至存亡?我說的是為人父母的職
業,我們大多數人都愉快地願意承擔這種職業,但對大多數人而言,都得到
了意想不到的結果,經驗各有不同,有的愉快,有的不愉快。


人與社會

人們對社會失去了信心,就紛紛轉向他們能夠控制的東西,比如說菜園。
否則何以有幾百萬人經常對於蘆筍下功夫,而對自己的兒女卻從不如此?因
為一如人生中的大部事物,子女往往不按你的願望發展。在菜園裡敵友分明,
目標明確,太陽是朋友,菜蟲是仇敵,肥美的蔬菜是目標,你不需要什麼顧
問替你權衡成敗。


夜晚的窗燈

詩人瓊斯談室內留燈:

我一想到家,就能看到窗裡的燈光。對我而言,那意味家裡有人在等著,
有人就要回來。我們晚上出去,總讓家裡留下一盞燈亮著。回來時,房裡亮
著燈總比漆黑一片好得多。

孩子們還住在家裡的時候,如果還有一個孩子沒回家,我們就寢前從不
把所有的燈光熄滅。午夜夢醒,我本能地要看看有無燈光。如果有,那就表
示還有人沒有回來。

現在孩子們都已成家立業,自立門戶了,我們已無須再留燈。不過,我
想黑暗裡總有閃閃燈光指引流浪兒回家。留著的燈光是愛的象徵,給晚歸人
照亮了道路。窗裡的燈光是說:「歡迎你回來。」


孩子的發現

我的女兒還不滿3 歲。要不是她,我會看不到人行道裂縫中的那粒煤渣。
「那是什麼?」她一面蹲下去一面問。「替我撿起來,」她說,「真美。」
這是我第一次仔細看一粒煤渣:滴溜圓,亮得像一顆磨過的黑曜石,美極了。

孩子們把世上一些被人拋棄的東西和我匆忙中無暇顧及的東西,給我找
回來了。要不是我的孩子,我不僅看不到那一粒煤渣,也失掉了一個機會去
全神貫注地研討一件與己無關的事物——這正是一種自由。


踵事增華

房子加上愛就成為一個家。城市加上道義,就成為一個社區。一堆紅磚
加上真理,就成為一所學校。極簡陋的建築加上信仰,就成為一座聖殿。人
類各方面的努力加上正義,就成為文明。把這一切加起來,踵事增華,精益
求精,再在它們之上加上人類永遠無虞匱乏和太平和諧的遠景,你就有了一
個充滿絢爛色彩的未來。


詩意

名詩人湯瑪斯說:「詩意就是一首詩裡使你笑、使你哭、使你搓腳趾、
眨眼睛、刺痛、沉默,以及知道自己雖然孤獨,但在某個神秘的世界裡並不
孤單的東西。」

(青蘭譯)


價值標準

一次,一個人在他的地裡掘出了一個絕代佳人的大理石雕像。於是他就
拿著它到一位喜歡各種藝術珍品的收藏家那裡出售。收藏家用高價買下了這
尊雕像,然後他們就分手了。

在回家的路上,他拿著錢邊走邊想著,自言自語地說道:「這筆錢能使
人生活得多麼美好!石雕是死的,埋藏在地下誰也夢想不到已有千年,怎麼
會有人出這麼多錢買它呢?」

而收藏家卻在欣賞他的雕像。他思索著,也自言自語地說:「多麼美麗
多麼栩栩如生!多麼偉大的傑作——而它剛從千年的酣睡中甦醒!為何竟有
人寧願不要這一切,而要既無生命、又無詩意的錢呢?」

([黎巴嫩]紀伯倫)


米開朗琪羅的見解

米開朗琪羅對朋友表示過,他是先在大理石外面看見了被封閉的形象,
才抓起斧子,層層剝開,讓原來的形象重獲自由。
文學不也是如此?文人之寫作,是在生活的外衣下面看見思想的精髓,
才提起筆,抽絲剝繭,把它揭示出來。


幸福

蓓弗麗·西爾絲是紐約市歌劇院的指揮。在談及她個人生活時,她是這
樣說的:「我並不幸福,可我快樂。這有區別。一個幸福的女人是無憂無慮
的。一個快樂的女人則有煩惱,有憂慮,但她懂得如何去對付它們。」

邁克爾·派格奴爾論幸福:

人們所以不易感到幸福,原因就是:

他們總是把過去看得比實際情況更好;對現在,則看得比事實上的更壞;
而把將來描繪得過分的樂觀。

(朱妙南譯)


塞翁失馬

美國詩人朗費羅寫道:
「有些雨一定要滴進每個人的人生裡。」
他發現人生是不能免除煩惱的(這一點,我們大家遲早也會發現)。但


是,人生的悲傷未必能挫抑我們。他們能使我們——對啦,使我們對人類這

個大家族更加仁慈,更為聰明,而且更具有價值。
萬一你遭遇到悲傷,且讓它使你更為完美,而非更為倒霉。
沒有雨,大地化做一片荒漠;沒有悲傷,人類的心會變得寂寞、無情而

傲慢。
設法看清悲傷的真面目——它是有偽裝的幸福,也就是俗語所說的:「塞
翁失馬,焉知非福。」


尋找歡樂

從前有一個人,生活快活,世界上的任何東西都使他感到高興。就是看
一棵小草,他也喜笑顏開。

有一次,他忽然想要彎下腰來看一看他的歡樂還在不在。可是,他剛一
彎腰,歡樂就不見了。「怎麼會這樣呢?」他自問道,「歡樂剛才還在,忽
然一下子似乎掉進地縫裡去了!」

於是他走遍山川河谷,森林和田野,去尋找自己的歡樂。人們各種各樣
的歡樂他看到不少,但就是看不到自己的歡樂。他彎腰曲背,找遍了每一個
角落,失去的歡樂還是沒有找到。這時,他直起了身子對自己說:「不找了!
丟了就丟了,有什麼辦法呢。難道要彎著腰走一輩子嗎?」

但是說也奇怪,當他剛一直起身子,歡樂又回到了他的身上。歡樂是怎
麼丟的,又怎麼回來了。


幸福與滿足

幸福是一種持久的狀態,彷彿不是為世人而設的。世間萬物都在連續不
斷地運動著。這種運動使任何事物都不可能具有固定的形式。我們周圍的一
切都在日新月異,我們自己也在變化更新,誰也不能保證自己明天仍將愛他
今天所鍾愛的一切。還是及時地從心理上的滿足當中獲得好處吧,切莫因自
己的過失而丟開這種滿足,但也別指望將它留住,因為那純係癡心妄想。我
很少見過幸福的人,也許一個也沒見過,但我卻常常見到一些心滿意足的人。
在曾打動過我的一些事情中,這是這叫我感到滿足的事情。我認為,這是各
種感覺意識在我的內心情感中產生的一種自然結果。幸福並不具有外表的標
志;要想認識它,就得看透一個幸福的人的內心世界,而滿足感則是洋溢在
眼睛、舉止、聲調和姿態中的,似乎可以傳遞給每一個目睹者哩。難道還有
比看到整個民族沉浸在節日的那種狂歡裡,看到一個人在迅速而熱烈穿過人
生迷霧的歡情中笑逐顏開時的歡樂更甜美的嗎?

《[法]盧梭)


快樂

一個公司主管走出清涼舒適有空氣調節的辦公室去釣魚,穿著毛襪、霉
臭的雨鞋和魚腥氣味刺鼻的褲子,在烈日高照下坐在漏水的船裡,解開卷軸
上的釣線時踢翻了魚餌罐子,氣得直罵。這就叫做快樂。


快樂的農夫

有一個國王,鬱鬱寡歡,於是他就派手下的一個人四處尋找一個歡樂的
人。這位國王命令道:「等你找到那位快樂的人,就把他帶回來。」

國王的人到處找了好幾年,也沒找到一個快樂的人。終於有一天,當他
走進一個最窮的國家的貧困地區時,聽到一個人放聲歌唱。循著歌聲,他找
到一個正在田間犁地的人。他問犁地人:

「你快樂嗎?」
「我沒有一天不快樂。」犁地人答道。
於是,國王的使者就把他此次使命的意圖告訴了犁地人。
犁地人不禁大笑起來,為了表示感謝,犁地人又說道:
「我曾因沒有鞋子而沮喪,直到我在街上遇見一個無腿的人。」



嘴角之別

一個戲劇講師在選角時,如遇到競爭者成績不相上下,便以嘴形來決定
誰人入選。假如兩個演員念台詞都同樣出色,他就挑選那個嘴角掛著笑容的
人。因為他知道,樂觀演員在綵排時如碰到意外阻延,脾氣會較為好些。你
留意好了,凡是嘴角往上翹的人,天生就意料事情最後會完滿解決。


生命旅行的真諦

一位膽小如鼠的騎士將要進行一次遠途旅行,於是他竭力準備好應付旅
途中可能遇到的各種問題。他帶了一把劍和一副盔甲為的是對付他遇到的敵
手,一大瓶藥膏為防太陽曬傷皮膚或毒籐掛傷皮膚,一把斧子用來砍柴火,
一頂帳篷,一條毯子,鍋和盤以及餵馬的草料。他出發了——叮叮,當當,
咕咕,咯咯,似乎一座移動的廢物堆。

他來到一座破木橋的中間,橋板突然塌陷,他和他的馬都墜入河中,淹
死了。臨死前那一刻,他很懊悔,他忘了帶一個救生筏。

命運加給我們的困難艱辛,我們即使在最狂亂的夢境也難以預想。我倒
是更相信那只備一條堅定的信念斷然前行的人,他們的旅行才更輕捷,更穩
鍵。

(其才譯)


孤獨與抑鬱

孤獨是一種痛苦的感覺,有時像尖銳的刺痛,就像在悲傷或別離時的那
種感覺;但也可能是隱約而持續的壓力,使人難以忍受。有時孤獨的感覺會
引起抑鬱時的那種情緒低落;但孤獨卻與抑鬱有別。抑鬱的人真正消沉不振
時,他什麼事也不想做。抑鬱會腐蝕幹勁。孤獨反而是一種推動力。它驅駛
人行動——到外面去,開電視機,寫信,打電話,甚或結婚。


學習生活

我想,這句話是意大利報人兼發行人朗根尼西說的:「不要給我忠告,
讓我自己去犯錯。」

這似乎只是一句妙語,事實上含有深奧的意義。我從來不知道有人願意
接受忠告,可是我知道有許多人,其實是每一個人,執意孤行,去犯錯誤,
於是我得到一條結論:要體驗人生,學習待人處事,是非犯錯不可。只有通
過犯錯誤,冒犯別人的利益、感情、自尊心、權利和義務,一個人才能學會
克制自己的傲氣,約束自己的夢想,不惜委曲求全。那就是說,學習生活。


流淚也美

流淚也美。
只要不自暴自棄只要不裝腔作勢。
流出所有的過失,流出所有的委屈。該去的,讓它流去。
流出新希冀,流出新的勇氣,流出新的策略,重新點燃生命的火炬,重

新開始一段新行程。
流淚也美。只要好好品嚐出淚的滋味,只要好好把握住新的機遇。該來
的,絕不再去。
流淚也美。但願你哭好自己。

(李金)


憂傷

憂傷無大小之分,問題在於憂傷對我們影響到什麼程度。
我見過一位有地位的女人為洋娃娃破爛而哭,我怎麼也不會想到要訕笑
她。
我朋友的小狗被汽車碾死了,朋友十分悲痛。我也並沒對她說:「除非
是你的親生子女被碾死才值得那麼悲哀。」她實在悲傷,這才是問題。
痛苦永遠是愛的一部分。我很久以前便懂得尊重別人的任何痛苦,不管
原因是什麼。


遺憾

人生的遺憾在於最美好的時刻不能重現。
生喉炎的遺憾在於要等你完全痊癒以後,才能向人談起你的病。
成功的遺憾在於等你把它弄到手以後,它好像已經沒有以前那樣堂皇。
擴音器的遺憾在於能擴大你說話的聲音,卻不能擴大你的觀念。
微波烤爐的遺憾在於飯已做好而飯桌還沒擺好。
身體健康的遺憾在於要保持這種健康使你精疲力竭。


如果心老為自己跳

在夢的、高高的苦籐山上,我遇到一位最有權威的、白髮白鬚的哲人。

他告誡我:人一生下,就帶來100%的痛苦,如果心老為自己跳。
我皺著眉頭問:「怎樣才能減少這些痛苦呢?」
哲人說:「若你的心能與公字共振,可減少60%的苦。」
我深深吐了口氣,又問:「那還有40%的苦,怎麼辦?」
哲人繼續指點:「若你的心能為他人供血,又可減去30%的苦。」
「太好了,」我高興地跳起來,「剩的10%的苦就留給自己吧!」
這回輪到哲人皺眉頭了:「你不想把痛苦100%地甩掉?」
「對。」
「為什麼?」
「心要一點不為自己跳,我就不存在了。」
哲人點頭:「看來,人是不能離開痛苦的。」

(晶星)


他把花都給了人

我爸爸,一位牧師,開始擔任新一任牧師職務。他猛地想起前任牧師種
下的鱗莖成了問題。因為孩子們到附近學校上學都要橫穿他的地塊,並且折
斷剛剛開出的花。

一天早晨,爸爸站在花園中,孩子們正向學校走。有一個小男孩走近他,
問道:「我能折枝花嗎?」

「你想要哪枝?」爸爸問道。小男孩選了一枝很低的鬱金香。然後爸爸
說:「這花歸你了。如果你把花留在這兒,它還能開好幾天。要是你現在折
它,那就只能玩一會兒了。你想怎麼辦呢?」

小男孩想了想說:「那我就把它留在這兒,等我放學回來再看看它。」

那天下午,有20 幾個孩子等著我爸爸給他們選花,並且都同意把他們的
花留在花園,直到它們枯萎。

那年春天,爸爸把整個花園的花全給了人,沒丟一枝。

(李順英譯)


正是為了你

愛就是經歷一種特別的溫柔感情而不要求任何回報。如果當你年幼時,
你不覺得要愛什麼;如果你不以愛的眼光去看待人們,看待動物和花卉,那
麼當你長大了,你就會發現你的生活空虛。你將會覺得孤獨,恐懼的陰影就
會一直追隨著你。但是你的心中一旦有了這種叫做「愛」的特別的感情,並
能體會到它的深度、它的喜悅和它的魅力,你就會發現,正是為了你,世界
才變成現在這個樣子的。

(趙登明譯)


沒有惡人

每人可以開五槍,目標是帶色的小兔子、鉛皮小鹿、跳動的乒乓球。

誰五發五中,那麼他是位勇者。誰中了兩三發,那麼他是位智者,因為
他既能勝利,也能失敗。總是打偏的人是個不折不扣的人道主義者,連蒼蠅
也不用怕他。

我們中間沒有惡人。


蠟燭的心

孩子說:「這蠟燭還有油,怎麼就熄掉了?」
爸爸說:「蠟燭的心燒完了,當然就熄了。」
孩子說:「沒有心的蠟燭不會燒,沒有心的人呢?」
爸爸說:「沒有心的人與沒有心的蠟燭一樣,不能夠照亮別人。」

(〈台灣〉林清玄)


愛的醒悟

還在我小的時候,祖母就去世了。她埋葬在愛爾蘭卡斯爾科默的教堂墓
地。

祖母去世的第二年,我去那兒度假。一天,我們驅車去拜訪親戚,我和
祖父坐在車後排。當我們途經通往那塊墓地的一段碎石車道時,祖父把臉緊
緊貼在車窗上,以為沒人注意他,詭秘地微微揮了揮手。

就在那一瞬間,我第一次領悟了愛的崇高,愛的脆弱。

(孫新強譯)


終於放心

買下一幢長期沒人住過的房子,我忙了整個秋季加整個冬季來維修裝
飾。所作所為都沒有逃脫隔壁老太太警戒的眼光,我對她微笑,對她招手,
她都視若無睹。春天來了,我們仍然是陌生人。

第一次在坪裡割草,我看見草叢中有一些白色的小花,於是小心繞開它
們,不為別的,在我看來它們是春天的信使,割了它們似乎也不忍下手。單
調沉悶的一小時勞動下來,草地上不正常地留下許許多多的白花斑塊。把割
草機放好在門廊下,我一直腰,看見了我的隔壁鄰居。她帶過來一罐茶和一
玻璃杯冰淇淋。

「我整個冬天都在想,新來的鄰居是什麼樣的人,」她說,「可當你開
始繞過那些花朵割草時,我知道我沒什麼好擔心的了。」

(曾國平譯)


富翁·農夫

人們在我面前稱頌富豪洛希爾德,他從自己的巨額收入中拔出成千上萬
的錢來教育兒童、醫治病人、救濟老人——這時,我讚揚,並且深為感動。
然而,當我讚揚和感動時,我不禁想起一個貧困的農民家庭,這家人收
養了一個孤苦的侄女,把她帶到自己的破爛的小屋裡。
「若是收下卡吉爾,」老太婆說,「我們最後的幾個錢也要為她花了—

—就沒法買鹽,湯裡就沒有鹹味兒了
「可我們把她..那我就不吃鹽好了。」那農人——她的丈夫說。
洛希爾德比起這位農夫還差得很遠哪!

([俄]屠格涅夫)


神的旨意

「神聖的主,萬能的耶和華,請你保佑她平平安安,健健康康,保佑她

早點回來,保佑我們能夠永遠在一起。」
我似乎聽到神的回答:「你會得到的。」
上午9 點15 分,當「波音747」呼嘯著義無反顧地直插藍天時,我朝著

大洋彼岸的方向發出了這樣的祈禱。我堅信我的真誠能夠與她一同到達那塊
富足但陌生的土地。當她迷路時,面前便會出現一塊路牌;生計窘迫時,又
會出現一份工作的機遇。

每天晚上,我為她的音訊而揪心扯肺難以安眠。祈禱成了我必修的功課。
這樣持續了大約有1 年的光景。她沒有回來;只來過一封信,此後便再
無消息。
忽然一天,我發現不必祈禱竟也安然入睡了。那種生活中的焦灼不知何
時已消失。
我恍悟:「神並沒有告訴我『你會得到』什麼,但它確實在『保佑』我,
它使我變得有毅力,生活有規律。」
我祈禱,其實是在為我自己。

(日月)


朋友

切莫把你的愛和體貼鎖在雪花石膏盒內,直到你的朋友去世後才打開。
讓他們生活得更甜美些吧。趁他們還能聽見你的話的時候,趁他們的心還能
為你的話而激動、而感到快樂的時候,把你的讚譽、鼓勵之詞說出來。你准
備在朋友的葬禮上講的讚頌的詞句,應該當他們在世的時候講。你準備安放
在朋友靈柩上的鮮花,應該送到他們家裡,當他們還沒有永遠離開家的時候,
使他們的家變得更鮮艷、馥香。我寧願去世後靈柩上沒有鮮花,我寧願去世
後葬禮上沒有頌詞,也不願我在生之時得不到愛和同情。

(喬治·查爾茲陳汝山譯)


兩人窄弄

兩幢工作關係密切的大樓,為了方便起見,兩樓間開設了一條通道,通

道很窄、很長。
他和她在不同的樓裡工作,平時在大院裡常遇見,面熟,卻從未說過話。
這一天他從通道的那頭走來,她正從通道的這頭走去。眼看著越來越近,

似乎不能沒有表示,他笑一笑,她也笑一笑。
幾天後他倆又在通道相遇,這回他友好地說了一句什麼,她也友好地說

了一句什麼。
以後兩人越來越親密並成為伴侶,但終究合不來又分了手。
分手時他心平氣和地對她說:
「也許是那條窄長的通道捉弄了我們,假若當初我們是在廣場上開始

的,那肯定不一樣,因為那是在人海中互相尋到的,而我們是被窄弄逼迫到
一起的,不分手才怪。」

(莫小米)


回聲

有一個小孩子,不知道回聲是什麼東西。有一次,他獨自站在曠野,大
聲叫道:「喂!喂!」附近小山立即反射出他的回聲:「喂!喂!」他又叫:
「你是誰?回聲答道:「你是誰?」他又尖聲大叫:「你是蠢材!」立刻又
從山上傳來「蠢材」的回答聲。孩子十分憤怒,向小山罵起來,然而,小山
仍舊毫不客氣地回敬他。

孩子回家後對母親訴說,母親對他說:「孩子呀,那是你做得不對。如
果你恭恭敬敬地對它說話,它就會和和氣氣地對待你。」孩子說:「我明天
再去那裡說些好話,聽聽它的回聲。」

「應該的,」他的母親說,「在生活裡,不論男女老幼,你對人好,人
便對你好;正如智者所說:『溫柔的答話會消除憤怒。』如果我們自己粗魯,
是絕不會得到人家友善相待的。」


行人和斧子

有兩個人在同一條路上走,其中一個撿到了一把斧子,於是叫了起來:

「瞧我發現的東西!」
「不要說『我』」,另一個人說,「該說『我們』發現的。」
過了一會,那個丟失斧子的人來了,指責拿著斧子的人偷了他的斧子。
「哎呀,」撿到斧子的人對他的夥伴說,「這回我們完了!」
「不要說『我們』,」另一個人回答他說,「該說『我』完了。」
一個人不能與朋友分享所得,就不該指望別人分擔風險。」


錘子的故事

有一個人想掛一張畫。他有釘子,但沒有錘子。鄰居有錘子,於是他決
定到鄰居那兒去借錘子。就在這時候他起了疑心:要是鄰居不願意把錘子借
我,那怎麼辦?昨天他對我只是漫不經心地打招呼,也許他匆匆忙忙。也許
這種匆忙是他裝出來的,其實是他對我不滿。什麼事不滿呢?我又沒有做對
不起他的事,是他自己在多心罷了。要是有人向我借工具,我立刻就借給他,
而他為什麼會不借呢?怎麼能拒絕幫別人這麼點忙呢?而他還自以為我依賴
他,僅僅因為他有一個錘子!我受夠了。——於是他迅速跑過去,按門鈴,
鄰居開門了,還沒來得及說聲「早安」,這個人就衝著他喊道:「留著你的
錘子給自己用吧,你這個惡棍!」


假設

假設我們的車子停在路邊,一隻輪胎走了氣,拚命在想辦法,一位好心
腸的青年走過來,問:「輪胎走氣了?」我們硬要照字面來解釋,可能回答:
「這還看不出來,笨蛋?」可是如果懂得他的用意,就會好言好語地回答他
的關切,也許他立刻就會幫我們換輪胎了。

曼寧哲博士在他的《以愛對恨》一書裡,把「輪胎走氣了?」這句話注
釋如下:「喂——我看你有麻煩了。別以為我不認識你,現在機會到了,只
要你肯,我也許可以做你的朋友。你容我親近嗎?如果我幫助你,你是不是
歡迎?我願意幫助你,可是我不想碰釘子。」

這個年輕人為什麼不乾脆地說:「我很願意幫你的忙?」曼寧哲博士解
釋;「一般人都膽怯,而且彼此猜疑,不願有話直說。他們願意探探對方的
口氣,需要先弄明白對方是不是和自己的性格一樣。」

人生在世,絕不可以只注意語言。言外之意往往比語言本身更有意義,
也更易瞭解。

為他有那樣的敵人而愛他

有的人吸引人,並不全靠他本人吸引人,有時候,因為他有了受人討厭
的敵人而變得吸引人。

一個外國的競選笑話說:一個當選者,道出當選的內幕,原來是:「認
識對方的人,都投我的票;認識我的人,都投他的票;認識他的人比較多,
所以我當選了!」

可見真正幫一個人大忙的,有時候不是自己,不是朋友,反倒是敵人。

《孟子》裡說替深水趕魚進去的,是水獺;替茂林趕鳥進去的,是土鸇;
替湯武製造擁護者的,是桀紂。反過來檢討:魚不一定要去深水,鳥不一定
要進茂林,老百姓不一定要擁護湯武,湯武也不一定高明到哪裡去。

真正的原因可能很簡單。魚兒水中游,鳥兒天上飛,只不過盼你不要惹
它討厭,你惹他討厭,就會有人撿便宜。真正的問題在你,不在他。

(〈台灣〉李敖)


同情

同情——的確是個好聽的字眼!但同情有兩種:

一種是心腸軟弱的婦人之仁,看到了別人的不幸,心中本能地覺得難受,
立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象,完全出自感情的衝動,常常是成
事不足、敗事有餘的;

另一種是配合著冷靜理智的真正的同情,有正確的認識、貫徹的毅力,
還有堅強的耐性,只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下,一個人才能真正幫助
別人,才能說到捨己為人!

(茨威格)


施與受

施比受更為有福。不過施而不受的人,也喪失了一種人生最美妙的恩典
——受的恩典。感激地受人恩惠,可以使別人覺得自己更有價值。使他們處
於有施有受的境界,只有在這種境界中,真正的交情才可以維持下去,這樣
便把世間最俗的以恩人自居的態度化為可貴的「友誼」了。


難以相通

就是在基本上美滿的婚姻裡,我們也可能被迫忍受幾分寂寞。沒有兩個
人配合得天衣無縫。我們有些地方,我們本希望是精神伴侶的那個人也永遠
不會瞭解。我的丈夫永遠無法使我像他那樣熱愛足球,我也無從使他愛上葉
芝的詩。夫妻是同命鳥,到死才分離。然而有時候——很重要的時候——一
方可能很希望對方說一句「我明白你的意思」,結果迎來的只是表示莫名其
妙的神情。人連和他們最接近、最親愛的人也只是部分心心相印。


一個臭詞兒

一隻小熊進了荊棘叢生的灌木林而走不出來,一位樵夫路過,把它救了。
母熊見到這件事,便說:「上帝保佑您,好人。您幫了我大忙。讓我們

交個朋友吧,怎麼樣?」
「嗯,我也不知道..」
「為什麼?」
「怎麼說呢?是不能太相信熊吧。雖然肯定地說,這並不適用於所有的

熊。」
「對人也不能太相信,」熊回答,
「可這也不適用於您。」
於是熊和樵夫便結成了朋友,兩人過從甚密。
一個夜晚,樵夫在樹林中迷了路。他找不到地方睡覺,就到了熊窩。熊

安排他住了一宵,還以豐盛的晚餐款待了他。翌晨,樵夫起身要走。熊吻了
吻樵夫,說:「原諒我吧,兄弟,沒有能好好招待您。」
「不要擔憂,熊大姐,」樵夫回答,「招待得很好,只是有一點,也是

我唯一不喜歡你的地方,就是你身上那股臭味。」
熊聽了怏怏不樂。她對樵夫說:「拿斧子砍我的頭。」
樵夫舉起斧子輕輕打了一下。
「砍重一點!砍重一點!」熊說。
樵夫使勁砍了一下,鮮血從熊的頭上迸了出來。熊沒有吭一聲,樵夫就

走了。

若干年後。有一次,樵夫不知不覺地到了離熊窩很近的地方,就去看望
熊。熊衷心地歡迎他,又以豐盛的食品來招待。告辭時,樵夫問:「傷口愈
合了嗎?熊大姐。」

「什麼傷口?」熊問。
「我打你頭留下的傷口。」
「噢,那次痛了一陣子,後來就不痛了,傷口癒合後,我就忘了。不過

那次您說的話,就是您用的那個詞,我一輩子也忘不了。」

(蘭·波西列克金堅范譯)


我們

我們彼此接觸就像袋裡的玻璃彈子那麼密切:那是最親熱的摯愛,最寶
貴的友情,是兄弟姊妹、夫婦及兒孫之間的親密接觸。可是,像口袋裡的彈
子一樣,我們的接觸點非常小,小得連幾何學也沒有一個公式能算得出來。
自知之明固然難,知人之明尤其難。


啟示

遊覽加州巨杉林地區時,嚮導指出巨杉的根很淺,僅及於表土層。
「那不可能!」我大聲說,「我是鄉下人,知道樹如果根不深,就會被
強風吹倒。」
「巨杉不是這樣的,」嚮導說,「因為叢生的巨杉,根部在地下互相纏
結,強風吹來時,它們會互相扶持。」

這給了我一個啟示。人在某種意義上就像巨杉。親友、鄰里和社團就好
比避難所,生活中的強風襲來時,他們就會伸去援手,彼此互相扶持,奮力
圖存。


正誤之道

一個女人向鄰人抱怨某藥房對她服務不周,希望鄰人代她轉告藥房老

板。
第二天女人去藥房時,老闆熱情歡迎她,並立即給她配好藥方,還說如

果她有什麼需要,可以隨時來找他。
後來那個女人跟鄰人談起此事,說:「你把我的不滿轉告了他真管事。」
「噢,不是,我沒有那樣做,」鄰人說,「我只是告訴他你很佩服他的

樂業精神,說你覺得他的藥房是你光顧過的最好的藥房之一。」


忠心

美國經濟學家葛爾布萊曾談過自己

的女管家艾梅莉的耿耿忠心。他說,一次感到特別勞累,吩咐艾梅莉在

自己午睡時任何電話也不要接。一會,白宮打來了電話。
「請找葛爾布萊,我是約翰遜。」原來是總統的電話。
「他在午睡,他囑咐過我不要叫他。總統先生。」
「把他叫醒,我有要緊事。」
「不,總統先生,我是替他工作,不是替您工作。」
事後,葛爾布萊向總統表示歉意,總統顯得喜不自勝:「告訴您的管家,

我要她到白宮來工作。」


天堂地獄之別

有一天,上帝對教士說:「來,我帶你去看地獄。」
他們進入一個房間,許多人圍著一隻正在煮食的大鍋坐著,他們又餓又
失望。每個人都有一隻湯匙,但是湯匙的柄太長,所以食物沒法送到口裡。

「來,現在我帶你去看看天堂。」上帝又帶教士進入另一個房間。這個
房間跟上個房間的情景一模一樣,也有一大群人圍著一隻正在煮食的鍋坐
著。所不同的是,這裡的人看起來又快樂又飽足,而他們的湯匙跟剛剛那群
人的一樣長。

教士奇怪地問上帝:「為什麼同樣的情景這個房間的人快樂,而那個房
間的人卻愁眉不展呢?」
上帝微笑著說:「難道你沒有看到,這個房間的人都學會了喂對方嗎?」


高處不勝寒

曾榮獲諾貝爾文學獎的哥倫比亞籍作家馬蓋斯說:「成名以後我只有與
普通人在一起才感到自如。如果有人請我到他的家裡,我很難說他請我是因
為喜歡我還是想借我來炫耀。結果是你越來越感到孤獨。我逐漸悟得享有盛
名的人與位高權重的人同樣孤獨。」


母性

我和太太在馬來西亞檳榔嶼參加了一個遊覽團體。嚮導帶我們到橡膠園
參觀割膠。一個男童向我們示範之後,爬上一棵椰樹正打算用彎刀割下一個
椰子,他母親便在附近的房子裡叫嚷。

我告訴太太:「她說:『孩子,小心啊,別把手指割掉。』」
嚮導驚訝地對我說:「原來你懂馬來話。」
我答:「我不懂。不過我瞭解母性。」


豁然開朗

我那次到巴黎時,天已經黑而且在下雨。那時正值旅遊旺季,但我沒有
預訂旅館,又不會法語,更糟的是地上鐵路正在罷工,計程車也找不到。火
車站擠滿了和我處境相同的人,有許多已預備在行李上過夜。在近處,有個
小男孩似乎要哭。我經過他跟前時,聽到他母親對他說:「孩子,這就是所
謂奇遇啊。」

我不知道這句話對那孩子的巴黎之行產生了什麼影響,但對我卻大有好
處。

一小口

一道美味的食物,有人只嘗過一小口就給另一個人吃,是誰和誰?有人

吃到只剩下一小口才給另一個人吃,又是誰和誰?
答案很簡單,前者是母親與孩子,後者是孩子與母親。只能是如此。
所謂孝與不孝的區別,其實就差這一小口。

(莫小米)


留著這顆心

有一個青年,愛上了一位女子,青年不知這女子是魔鬼所變。為討女子
歡心,青年傾其所有,盡其所能。一日,魔鬼要青年去挖他母親的心給她吃,
青年毫不猶豫地答應了。黑夜裡,他捧著媽媽的心,匆匆趕回魔鬼身邊。經
過一片樹林時,不小心摔了一跤,心被扔出去老遠,青年費力地從地上往起
爬時,聽見那顆心在問:

「跌疼了嗎?我的兒。」

(趙麗霞)


教擇偶

古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師,怎樣才能找到理想的
伴侶。蘇格拉底沒有直接回答卻讓他們走麥田埂,只許前進,且僅給一次機
會選摘一隻最好最大的麥穗。

第一個弟子走幾步看見一隻又大又漂亮的麥穗,高興地摘下了。但他繼
續前進時,發現前面有許多比他摘的那隻大,只得遺憾地走完了全程。

第二個弟子吸取了教訓,每當他要摘時,總是提醒自己,前面還有更好
的。當他快到終點時才發現,機會全錯過了。

第三個弟子吸取了前兩位的教訓,當他走到三分之一時,即分出大、中、
小三類,再走三分之一時驗證是否正確,等到最後三分之一時,他選擇了屬
於大類中的一隻美麗的麥穗。雖說,這不一定屬於最大最美,但他滿意地走
完了全程。


愛與尊嚴

臨街的陽台,站著一位妙齡女郎。似水的明眸,如雲的秀髮,引得路人
禁不住抬頭,看上兩眼。

一位雅士途經此處,他被女郎的美貌攝去了魂魄,便與她搭訕,向她示
愛。

「如果你歡喜的話,請在陽台底下呆上100 天時間,我自會下樓來會
你。」

只有1 天就到期了。女郎輕佻簾櫳,偷窺那3 個多月紋絲不動地坐在那
裡的雅士。她驚訝地發現,那個「忠誠的騎士」緩緩地直起身,夾起椅子,
若無其事地走了。女郎頓時暈倒。

99 天!雅士欠缺的看來不是耐心,他恰如其分地表達了自己的深情,又
恰如其分地保留了自己的尊嚴。

(嘯徐)


愛殺

一位婦女來向我哭訴,她的丈夫是多麼不懂得憐香惜玉,多麼橫暴無情,
哭到後來竟說出這樣的話:「真希望他早點死,希望他今天就死。」

我聽出婦人對丈夫仍有愛意,就對她說:「通常我們非常恨、希望他早
點死的人,都會活得很長壽,這叫做怨長久;往往我們很愛、希望長相廝守
的人,就會早死,這叫做愛別離。」

婦人聽了,感到愕然。
「因此,你希望丈夫早死,最有效的方法就是拚命去愛他,愛到天妒良

緣的地步,他也就活不了了。」我說。
「可是,到那時候我又會捨不得他死了。」婦人疑惑著。
「愈捨不得,他就愈死得快呀!」
婦人笑起來了,好像找到什麼武林秘笈,歡喜地離開了。
我看著她的背影,想到最好的報復其實是更廣大的愛,使仇恨黯然失色

的則是無限的寬容。

(〈台灣〉林清玄)


雕塑

情侶之間產生爭執的主要原因,是他們把愛當成一把雕刻刀,時時刻刻
都想用這把刀把對方雕塑成符合自己心中的理想。為了達到這個理想,在交
往的過程中,當然就希望甚至迫使對方屏除以往的習慣和言行,以符合自己
心中的理想形象。但是有誰願意被雕塑成一個失去自我的人呢?於是「個性
不合」、「志向不同」就成了雕刻刀下的「成品」,分手就成了唯一的一條
路。

每個人本身都是「藝術品」而不是「半成品」,人人都企望被欣賞而不
願意被雕塑。所以不要把愛當成一把雕刻刀,盡想把對方雕塑成什麼模樣;
愛是一種藝術眼光,要懂得用什麼角度欣賞對方。

如果每個人都懂得愛是藝術眼光而不是雕刻刀的道理,彼此間的爭執從
何而起呢?

(林大仁)


假如我不說我愛你

玫瑰是紅的,
紫羅蘭是藍的,
假如我不說我愛你,
它的意思是我愛你。
哈爾和我結婚以後,從沒再說過他愛我。「哈爾,」我問道,「你愛我


嗎?」
他說:「愛。」
「為什麼你從不告訴我?」
他聳聳肩:「我不知道。」
「哈爾,」我繼續盤問,「我要告訴你我愛你。假如你愛我,我不懂你

為什麼不願意告訴我你也愛我。」

他拿起我的手放在他的手裡,說:「貞德,設法去懂吧,要我說我愛你
是困難的,我不知道為什麼..」然後他許給我一個諾言:「如果我不愛你
的情感產生了的話,我將告訴你我不愛你;假如我不告訴你我愛你,你知道,
那正是我愛你!」

(蔡惠芳譯)


友誼與愛情

「你知道什麼是友誼嗎?」他問道。
「知道的,」她答道,「那是像兄妹樣的,兩個相觸而不相連的靈魂,

就像一隻手裡的兩根手指頭。
「愛情呢?」他問。
「呵,愛情嘛!」她說,聲音顫抖著,眼睛閃著光,「那是兩個人合而

為一。那是一個男人和一個女人合成一個天使。那就是天空。」


光環作用

據心理學家說,品評人物的一大阻礙便是「光環作用」。這就是說,一
個人的某一項顯著特點容易影響我們對他其他方面的評價——恰似一股強光
掩蔽了其他的光。固然一個人有時優點很多,或者缺點很多,但是這樣的時
候究竟並不常有,所以不可以一概全。幾乎每個人都會被這種光環所蒙蔽,
不過方式不一罷了。例如一位教師,對於一名用心聽講而又品行端正的學生,
就容易把他的智力估計過高。選民支持某一候選人對某一主要問題的立場,
便容易忽略他對其他多數問題的態度。幸而在婚姻中,這種光環的幻覺有好
處,尤其是在老夫老妻之間。結婚30 年之後,丈夫或妻子都會把彼此的優點
放大,幾乎把對方視為完人。


代價

在伊甸園中,亞當對上帝說:「我很孤獨,我需要有個人來陪伴我。」
「可以。」上帝回答,「我給你一個最完美的女人,漂亮、聰明、溫柔,

她能替你做飯、清掃,而且決不會說一句粗話。」
「聽起來是不錯。」亞當說,「但是,那我得付出多少代價呢?」
「一條胳膊和一條腿。」
「那可是筆很大的花費啊。」亞當盤算著,然後問上帝,「我只付一根

肋骨的代價能夠得到什麼呢?」

(笪鴻譯)


女王敲門

阿爾倍托和維多利亞女王夫妻感情和諧,但是也有不愉快的時候,原因
就在於妻子是女王的緣故。

有一天晚上,皇宮舉行盛大宴會,女王忙於接見貴族王公,卻把他的丈
夫冷落在一邊。阿爾倍托很是生氣,就悄悄回到臥室。不久,有人敲門,房
間裡的人很冷靜地問:「誰!」

敲門的人昂然答道:「我是女王。」
門沒有開,房間裡沒有一點動靜。敲門人悻悻地離開了,但她走了一半,

又回過頭,再去敲門。房內又問:「誰?」
敲門的人和氣地說:「維多利亞。」
可是,門依然緊閉。她氣極了,想不到以英國女王之尊,竟然還敲不開

一扇房門。她帶著憤憤的心情走開了,可走了一半,想想還是要回去,於是

又重新敲門。裡面仍然冷靜地問:「誰?」
敲門的人委曲又婉和地說:「你的妻子。」
這一次,門開了。


租用的世界

名登山家梅斯納說:我們大家必須牢記,這個世界是我們向後人租用的。
我們有義務看管它、保護它,並且盡可能少點搾取它。

人們說,梅斯納攀登高峰而不攜帶氧氣設備一定是瘋了。我的答覆是:
登山的新方法是不靠任何技術輔助器材,不靠釘子,只憑自己的手腳、腦子
及經驗去攀登,而且在途中不留下任何痕跡。


力所能及

有個老人在黎明時漫步沙灘,看見前面有個年輕人拾起一些星魚拋回海
裡。他趕了上去,問年輕人為什麼要那樣做。年輕人說,擱淺的星魚如
果留在岸上,太陽一出來就會死了。
「可是海灘一望無際,星魚亦有好幾百萬條,」老人反駁他,「你的努
力能有什麼影響呢?」
年輕人瞧了瞧握在手裡的星魚,然後把它拋到海裡。「對這一條卻有影
響。」他說。


鹿群之路

1910 年,有人漂洋過海,登上聖保羅島做了一個實驗,把21 只雄鹿和4
只雌鹿放在這個島上馴養。島上生長著茂密的森林、灌木和野生植物,是馴
鹿的天然場所。大自然恩賜的良好環境,使鹿繁殖得很快,10 年之後增殖到
250 只,又過了10 年增殖到500 只,到1938 年的時候增殖到2000 只。由於
鹿的數量激增,島上的各類野生植物幾乎被鹿吃光,鹿群沒有食物,大量餓
死,到1950 年,僅剩8 只。

(李科文)


鎖山藝術

說來也許你不信。在英國,有一個真實的、用鐵鏈鎖山的故事。

英國威爾斯有個谷口村,村外有座小山。山下有一間酒店、兩家快餐廳、
兩個咖啡館、一個書店。由於風吹雨打日曬,小山不時落下石塊,威脅著顧
客和村民的安全。

一天,村民集合在小山下,看到它搖搖欲墜的樣子,擔心它總有一天要
傾倒下來,把村莊壓碎。於是,經過商量,他們鍛鑄了一條巨大的粗鐵鏈,
把整座小山鎖起來。後來,人們稱之為「鎖山藝術」。

沒想到這一鎖,竟鎖了60 年。小山再也沒有崩下石頭,也沒有倒塌。

但是,到了1982 年,本村的年輕人對這「古老的鎖山藝術」產生了懷疑,
他們再一次開會,研究一個防止山塌的新方法。

1983 年4 月,蘇格蘭一家專門治理有倒塌危險山石的公司接受了任務,
前來協助解決谷口村的難題。該公司採用了村民的傳統工藝,耗資100 萬英
鎊,搭起了250 英尺高的棚架,在山石上鑽了數百個小孔,築起了20 個山石
固定網。這些鐵鏈和鐵網,就像一副護身盔甲一樣,把搖搖欲墜的小山牢牢
圍住。

1984 年7 月19 日早上8 點,強烈的地震搖動了整個谷口村。當時發生
的是裡氏5.5 級地震,村民以為小山必倒無疑,結果它卻巋然不動。

從此以後,谷口村的鎖山藝術遠近聞名,竟成了英國的一個旅遊點。

(裘藝)


目的顫抖

你試過穿針引線嗎?如果試過但又不熟練,你肯定會注意到,你把線頭
緊緊捏住,然後湊近針眼,你的手就不由自主地顫抖起來,線一下就穿歪了。

想把液體灌入一個細頸瓶也會出現同樣的結果。你手能夠拿得很穩,然
後去貫徹你的意圖。這時候,不知為什麼,你的手卻顫抖起來。

在醫學界,這種現象被稱為「目的顫抖」。放鬆的技巧鍛煉可以幫助人
們放鬆過度的努力和減輕過度的「目的性」,克服在避免錯誤和失敗時產生
的過分謹慎。

(吳旭初譯)


無畏

第二次世界大戰時,德國法西斯頭目之一的戈林,曾問一名瑞士軍官:

「你們有多少人可以作戰?」
「50 萬。」
「如果我派百萬大軍進入你們的國境,你們怎麼辦?」
「那我們就每人打兩槍。」


勇敢

人們可能會說:人在戰爭時期比在和平時期更為勇敢。

我們則認為不然。倘若勇敢需去殺人害人,那只是殘酷;拯救生命才是
真正的勇敢。成千上萬的勇者每天都在冒著生命的危險去幫助別人或使人免
遭傷害:勇敢的醫護人員不避致命的疾病,救死扶傷;勇敢的學子為了增進
人類的知識在進行帶有危險性的實驗;無數機車工程人員為了救護乘客而甘
冒死亡的危險;海員們總是勇敢地迎接海洋和風暴;勇敢的消防隊員隨時都
在準備犧牲自己,從燃燒的建築中救出幼小的兒童;而每年夏天,都有勇敢
的青少年甘冒生命危險去救援溺水的同伴。

請永遠牢記:救助他人才是勇敢,而不是傷害他人!

(查爾斯·弗萊徹·多爾劉聲佩譯)


石上題辭

我住在裡加海濱一幢暖、和的小房子裡。

房子緊靠海邊。如果要去眺望大海,那還需走出籬笆門,再走一段積雪
覆蓋的小徑。

海沒有凍結。潔白的雪一直伸延到海水的邊緣。

當海上掀起風暴,聽到的不是海浪的喧囂,而是浮冰的碎裂和積雪的沙
沙聲。

向西,在維持斯比爾斯方向,有一個小小的漁村。這是一個很普通的村
落:迎風曬著漁網,到處是低矮的小屋,煙囪裡冒出裊裊炊煙,沙灘上橫放
著拖上岸的黑色機船,還有生著卷毛的不太咬人的狗。

在這個村子裡,拉脫維亞的漁民住了幾百年,一代一代的接連不斷。

還是像幾百年前一樣,漁民們出海打魚;也是像幾百年前一樣,不是所
有的人都能平安回返。特別是當那波羅的海風暴怒吼、波濤翻滾的秋天。

但不管情況如何,不管多少次當人們聽到自己夥伴的死訊而不得不從頭
上摘下帽子,他們仍然在繼續著自己的事業——父兄遺留下來的危險而繁重
的事業。向海洋屈服是不行的。

在漁村旁邊,迎海矗立著一塊巨大的花崗岩。還是在很早以前,漁民們
在石上鐫刻了這樣一段題辭:「紀念在海上已死和將死的人們。」這條題辭
從很遠的地方就可以看到。

當我得知這條題辭的內容時,感到異常悲傷。但是,一位拉脫維亞作家
對我講述這條題辭時,卻不以為然地搖搖頭,說:

「恰恰相反,這是一條很勇敢的題辭。它表明,人們永遠也不會屈服,
不論在什麼情況下都要繼續自己的事業。如果讓我給一本描寫人類勞動和頑
強的書題辭的話,我就要把這段話錄上。但我的題辭大致是這樣:『紀念曾
經征服和將要征服海洋的人們。』」

我同意了他的意見。

([蘇]康·巴烏斯托夫斯基王意強譯)


領袖

怎樣辨認領袖人才?他們的年齡、外貌、處境各有不同。有些是蹩腳的
行政人員,有些並不特別精明。但有一個線索可讓我們把真正的領袖辨認出
來,因為不管怎樣,他手下的人經常有卓越的表現。


創造者

在任何方面,真正富於創造力者,不外是個生來便敏感得近乎變態及失
去人性的人。對他來說,碰一下等於痛擊,響聲便是噪音,不如意的就是悲
劇,高興就是狂喜,朋友如同家人,愛人無異上帝,失敗不啻死亡。而這個
異常嬌弱的有機體還有無法抗拒的創造欲——不創作一點音樂、詩歌、書籍、
建築物或其他有意義的東西,就等於要他的命。他必須創作,必須盡情創作。
他的內心受奇特而莫名的力量驅策。除非他在創作,他不會覺得真正活著。

(費珍珠)


大家風度

我們的火車在加拿大一個小站停下,路旁的代木工人正要鋸倒一棵大
樹,車上旅客都看得津津有味。誰知正到緊要關頭,他卻停下來去吃午飯。
真掃興極了。

車長也在看,和大家一樣失望。他走下火車,跟伐木工人說了幾句話,
只見那工人咧嘴笑笑,又拾起了電鋸,一下就把大樹鋸倒了。轟然巨響,極
為壯觀。

我們掌聲雷動,伐木工人脫下帽子一揮,深深一鞠躬,態度優雅,有如
大音樂家。


四重奏

法國作家司湯達曾把他的朋友、著名作曲家海頓早期的絃樂四重奏生動
地比喻為四個人的談話:「第一小提琴像是一位中年健談的人,他總找話題
來維持著談話。第二小提琴是第一小提琴的朋友,他竭力設法強調第一個提
琴的話中的機智,很少表白自己,參加談話時,只支持別人的意見而不提出
自己的意見。大提琴是一位莊重的人,有學問而好講道理,他用雖然簡單、
然而中肯的論斷支持第一小提琴的意見。至於中提琴,則是一位善良而有些
饒舌的婦人,她絲毫講不出重要的意見,但是卻經常插嘴。」

(姚梅樂)


自信

懂得能力的限度才會產生自信。有人說:「人並非什麼事情都能勝任。」
這正是有自信的人的語言。


天堂與地獄

生前誠實聖潔的商人約翰死後,獲准到天堂和地獄去看看,再決定將來
的住處。他不喜歡天堂,那些虔敬、祈禱和講道跟他生前所做的沒有兩樣。
地獄好多了。他瞥見酒色征逐、美女如雲,於是選擇了地獄。但是等他再去
時,裡面全是油鍋、酷刑和痛苦。

「我先前看見的地獄哪裡去了?」約翰哀訴。

陪他的牛頭馬面聳了聳肩說:「那是我們的廣告宣傳部門。」


境隨心變

寒雨夜,在墨爾本,遠離家庭和朋友,我在街上踽踽而行,顧影自憐。
忽然有輛計程車在我身旁停住。

「上車,老兄。」司機喊道。

我說我沒有車錢。可是他說:

「別擔心,我請客。我已經有了7 個兒子,剛才聽說又有了個女兒。你
是我能以報喜的第一個人。」

像變魔術,世界立刻就好了。


魔由心生

有一位和尚,每次坐禪都幻覺有一隻大蜘蛛跟他搗蛋,無論怎麼趕也趕
不走,師父就讓他坐禪時拿一支筆,等蜘蛛來了在它身上劃個記號,看它來
自何方。和尚照辦了,在蜘蛛身上畫了個圓圈,蜘蛛走後,他安然入定了。

當和尚做完功一看,那個圓圈就在他自己的肚子上。
(許多困擾和煩惱往往來自於自己。)



一杯茶

南因先生家裡來了一位客人,要向他請教學問,可是客人沒有聽他的話,

自己卻滔滔不絕地大談起來。
過了一會兒,南因端來了茶。他把客人的杯子倒滿以後仍在繼續倒。
客人終於忍不住了。「你沒看見杯子已經滿了嗎?」他說,「再也倒不

進去啦!」
「這倒是真的。」南因終於住了手,「和這個杯子一樣,你自己已經裝

滿了自己的想法。要是你不給我一隻空杯子,我怎麼給你講呢?」


想像和拼湊

很久以前,一位哲學教授厲聲斥責我:「你毫無想像力,你將一事無成!」
我覺得他太不公道,當著全班同學的面就和他頂撞起來。教授微笑著,叫我
到黑板前面去,畫一頭想像的野獸。

我拼湊了一頭野獸:教授的頭,豬的身子,鷹的翅膀,魚的尾巴和鹿的
腿。同學們嘻嘻哈哈地笑起來。教授對我的大作卻不屑一顧。

「你看,」他說,「你並沒有想像出任何東西。你所畫的只不過是把看
到過的東西湊合攏來而已,這種玩意兒誰都會畫。只有傑出的人物才懂創造,
平庸之輩只會拼湊。」

(斯洛恩·威爾遜李展開譯)


抉擇

在一個村莊裡,住著一位睿智的老人,村裡有什麼疑難問題都來向他請
教。
有一個既聰明又調皮的孩子,想要故意為難那位老人,他將一隻小鳥握
在手掌中,跑去問老人:
「老爺爺,聽說您是最有智慧的人,不過我卻不相信。如果您能猜出我
手中的鳥是活的還是死的,我就相信了。」
老人注視著小孩子狡黠的眼睛,心中有數:如果他回答是活的,小孩會

暗中加勁把小鳥捏死;如果他回答是死的,小孩就會張開手讓小鳥飛走。
老人拍了拍小孩的肩膀,笑著說:
「這隻小鳥的死活,就全看你的了!」


優勢無存

有個胸懷大志的農民,聽說有一種新的優質玉米種子,於是買了一些來
種,結果收成甚豐。他的鄰人既驚詫又羨慕,都請求他賣些新種子給他們。
可是那農民因為怕失去競爭優勢,斷然拒絕了。

第二年,新種子的收成並不太好。當第三年的收成更進一步減少時,那
個農民終於找出了其中的原因——原來,他的優種玉米接受了鄰人田中劣等
玉米的花粉。


快餐秘訣

日本一家名叫「吉野家牛肉飯店」的快餐店,在經營方面強調「快速回
轉」,讓顧客在最快的時間內填飽肚子而離開。為使顧客不久戀座位,擺設
了馬蹄形餐桌,使諸位用餐時面面相視,極不自然。此外,把飯做得很鬆,
很難用筷子夾,只好捧起大碗,大口大口地扒進嘴裡。這種粗俗的動作,也
使習慣久坐的女顧客望而卻步。據說,進這家快餐店用餐,平均每人只花8
分鐘時間。


有功與有識

日本明治維新的功臣西鄉隆盛曾有遺訓如下:

「對國家有功的人,應給予俸祿,不能因為有功於國家,而授予某種職
位:如果需要授予某種職位,則其人需要與職位相等的見識才可。否則,授
職位予功在國家而無見識之人,是導致國家崩潰的原因之一。」

不僅國家如此,經營事業亦然。我們常會因某人有很大的功勞,而賦予
重要的職務。這一點要特別注意。一定要對有功之人償以應得的報酬,而把
職位授予有見識之人。

([日]松下幸之助)


能力

創新而失敗,遠勝模仿而成功。從來沒有失敗過的人,不可能偉大。假
如說一個人不斷成功是證明他深知自己的能力所在,我們只能說,在那種情
況之下他知道他的能力有限。


新翻沃土

新翻沃土的芳香,跟世上所有氣味都不同,那是春天的氣息。雖然很少
農民願意承認,但他們春耕的原因之一,就是要把田野犁開,讓它散發出那
種香氣。對於以土地為生的人來說,這種氣味比任何在店舖裡買得到的補品
都好。


渴求神秘

時至今日,我們依然心存幻想。科學奪去了月亮,幻想家卻把它還給我
們。我們私下都希望月亮和過去一樣,是天空中一道神秘迷人的光輝。我們
也希望愛情神秘如昔,不要成為公式化的人際關係。儘管我們不斷揭開宇宙
秘密,但我們仍然渴求神秘。


時代變遷

時代不斷變遷。在早年的教會中,聖徒以堅忍不拔的精神和能人所不能
的德行而受人敬仰。有天早晨,聖凱文將手臂伸出窗外祈禱時,一隻鳥落在
他臂上搭窩。鳥兒在臂上停留了兩、三個星期,而凱文亦靜止不動,耐心等
候鳥卵孵化出來。

一位大學教授講完上述故事後,若有所思地說:「早年的教會認為這則
故事是教訓我們要像聖徒一樣堅忍;但對於現代人來說,這個教訓可能是:
『祈禱時千萬別把手臂伸出窗外。』」


成功的地方

動畫片繪製者查克·瓊斯創造過「蠢鴨」、「花貓西爾威斯特」等家喻
戶曉的卡通人物。他喜歡到有他創造的角色的兒童娛樂公園裡去。

「看見兒童摟抱我創造的角色,實在有趣。」瓊斯說,「有一次一個小
女孩對我說:『你是替瘋狂小兔畫畫的那個人。』她並不是說我畫瘋狂小兔,
而是說我替瘋狂小兔畫圖畫。在她的心目中瘋狂小兔是真的。這是我成功的
地方。」


台上與台下

看台上滿是批評家。他們不打球,也不賽拳。他們不會錯,因為他們什
麼也不做。下面競技場上是從事活動的人。他們犯錯,因為他們要做許多事。
福特造第一輛汽車時忘了裝倒後檔,但後來他推出了T 型汽車,為汽車
工業帶來革命。
不犯錯的人缺乏膽識和冒險精神。他永遠不做任何新嘗試。他是前進之
輪的制動器。


探索者

發現「泰坦尼克」號殘骸的海洋研究所科學家羅伯特·巴拉德說:
我是個科學探索者。如果你殫精竭慮尋求真理就必有所獲。任何東西我
都喜歡追求,而追求真理是極其高貴的。
我想真理始終會出現。假如蘋果沒有掉在牛頓的頭上,其後也會掉在另
一個人的頭上。科學家的工作在於使真理早日出現,他們是真正的催化劑。
有人問我:「你想在自己的墓碑上刻些什麼?」我答:「探索者。」這
就是我的願望。


「給」比「拿」愉快

1907 年,偉大的無產階級作家高爾基住在意大利的卡普裡島治療,他的
小兒子馬克西姆也在那裡住了一些日子。
每天,高爾基寫作、散步、讀書、與家人聚會,他無限快樂。他喜歡樹
木花草,常常站在大樹前沉思默想。
有一次,他看到兒子馬克西姆在院子裡松土種花,非常高興,一邊連聲
讚揚:「好!好!」一邊幫兒子培土澆水。
後來,馬克西姆先行回國了,高爾基常常在他兒子種的花前徘徊,他在
想著什麼..
不久,他給兒子馬克西姆寫了一封信。在字裡行間流露著一個偉人對下

一代的愛和期望,並通過身邊一件小事講了一個人生大道理。
信是這樣寫的:
你走了,可是你栽的花卻留了下來,在生長著。我望著它們,心裡愉快

地想,我的好兒子動身以後在卡普裡島留下了某種美好的東西——鮮花。
要是你在任何時候,任何地方,自己一生留給人們的都只是美好的東西
——鮮花、思想、對你的非常好的回憶——那你的生活將會是輕鬆和愉快的。
那時你會感到所有的人都需要你,這種感覺會使你成為一個心靈豐富的

人。要知道,「給」永遠比「拿」愉快。
..呶,祝一切都好,馬克西姆!
阿列克賽

(向前)


小孩與花

鄉道上,一個小孩正低下身子,和路邊的花說著一些我聽不明白的話。
我問他:「你對花說些什麼呢?」他聽不清,我只好蹲下來對他又說一次。
他說:「我對花說:你今天開得真好看。」

他還告訴我,如果我要對花說話,一定要蹲下來在花邊耳語,花才能聽
見,就像我對他說話也要蹲下一樣。

小孩的話使我呆站路邊良久,想著:如果我們不能蹲下平視,就不能了
解孩子,也不能看清路旁的花;如同我們不赤足伸進溪水,就永遠不會知道
溪水的溫度。


因為關懷

一個女孩走過一片草地,看見一隻蝴蝶被荊棘弄傷了,她小心翼翼地為
它拔掉刺,讓它飛向大自然。後來蝴蝶為了報恩化做一位仙女,向小女孩說:
「因為你很仁慈,請你許個願,我將讓它實現。」小女孩想了一會說:「我
希望快樂。」於是仙女彎下腰來在她耳邊悄悄細語一番,然後消失無跡。

小女孩果真很快樂地度過了一生。她年老時,鄰人要求她:「請告訴我
們吧,仙女到底說了什麼?」她只是笑著說:「仙女告訴我,我周圍的每個
人,都需要我的關懷。」


用人之道

英國的蒙哥馬利元帥有這樣一段話:

我聽說有一名德國將軍對軍官做了如下分類,他說:「我們把軍官分成
四類:聰明的、愚蠢的、勤快的、懶惰的。每個軍官至少具備上述兩種品質。
那麼,聰明而又勤快的人,適宜提任高級參謀;愚蠢而又懶惰的人,可以被
支配著使用;聰明而又懶惰的人,適合擔任最高指揮;至於愚蠢而又勤快的
人,那就危險了,應立即予以開除。」


其實

一個農民曾經向一位教授這樣問道:

「先生,一個聾啞人曾到五金商店去買釘子,他先把左手的兩根手指放
在櫃檯上,然後用右手做錘釘的樣子。服務員拿出一把錘,他搖了搖頭,並
用右手指了指放在櫃檯上的兩根手指,服務員拿給他釘子,他點了點頭。這
時候,恰巧有位瞎子進來。先生,請您想像一下,他將如何買到一把剪子?」

「噢,很簡單,只要伸出兩個指頭,模仿剪子剪布的模樣就可以了。」
教授從容地答道。

其實,瞎子是會說話的。

(陸曉武譯)


大漠弱者

兩人結伴橫過沙漠,水喝完了,其中一人中暑不能行動。

剩下的那個健康而又飢餓的人對同伴說:「好吧,你在這裡等著,我去
找水。」他把手槍塞在同伴的手裡說:「槍裡有5 顆子彈,記住,3 小時後,
每小時對空鳴槍一聲,槍聲會指引我找到正確的方向,與你會合。」

兩人分手,一個充滿信心去找水,一個滿腹狐疑地臥在沙漠裡等候,他
看表,按時鳴槍,但他很難相信除了自己還會有人聽見槍聲。他的恐懼加深,
認為那同伴找水失敗,中途渴死;不久,又相信同伴找到了水,卻棄他而去,
不再回來。

到應該擊發第5 槍的時候,這人悲憤地思量:「這是最後一顆子彈了,
同伴早已聽不見我的槍聲,等到這顆子彈用過之後,我還有什麼依靠呢?我
只有等死而已。而在一息尚存之際,禿鷹會啄瞎我的眼睛,那是多麼痛苦,
還不如..」他把槍口對準自己的太陽穴,扣動了扳機。

不久,那提著滿壺清水的同伴領著一隊駱駝商旅循聲而至,他們所找到
的是一具屍體。

(王鼎鈞)


看花

院子裡開著兩朵玉蘭花,三朵月季花;紅的花,紫的花,襯著綠葉,映

著日光,怪可愛的。
沒人看花,花還是可愛;但有我看花,花也好像更高興了。
我不看花,也不怎麼;但我看花時,我也更高興了。

(胡適)


希望在眼前

把希望寄托在眼前。有時候我們對未來沒有了信心,或一時失去了勇氣,
這種情形發生時,就只顧眼前好了,讓自己得到一點小小的樂趣,等待勇氣
回復。期望下個時刻、下一個小時會很美,期待吃一頓好飯、睡覺、讀一本
書、看一部電影,以及今晚將星光燦爛,明天陽光普照。在目前扎根,直到
力量增強才想明天。


人格之鼎

豐子愷先生打過一個精妙的比喻:圓滿的人格就像一個鼎,真、善、美
好比鼎的三足。缺了一足,鼎就必然立不成。
人生在世,當求自身的圓滿,即求真、求善、求美。對一個人而言,美
是皮肉,善是經脈,真是骨骼,這三者支撐起一個大寫的「人」。

(文樂)


在夢的遠方

要寫我的母親是寫不完的,我們家五個兄弟姊妹,只有大哥侍奉母親,
其他的都高飛遠揚了,但一想到母親,好像她就站在我們身邊。
這一世我覺得沒有白來,因為會見了母親,我如今想起母親的種種因緣,

也想到小時候她說的一個故事:
有兩個朋友,一個叫阿呆,一個叫阿土,他們一起去旅行。
有一天來到海邊,看到海中有一個島,他們一起看著那座島,因疲累而

睡著了。夜裡阿土做了一個夢,夢見對岸的島上住了一位大富翁,在富翁的

院子裡有一株白茶花,白茶花樹根下有一壇黃金,然後阿土就醒了。
第二天,阿土把夢告訴阿呆,說完後歎一口氣說:「可惜只是個夢!」
阿呆聽了信以為真,說:「可不可以把你的夢賣給我?」阿土高興極了,

就把夢的權利賣給阿呆。
阿呆買到夢以後就往那個島出發,阿土賣了夢就回家了。
到了島上,阿呆發現果然住了一個大富翁,富翁的院子裡果然種了許多

茶樹,他高興極了,就留下做富翁的傭人,做了一年,只為了等待院子的茶
花開。

第二年春天,茶花開了,可惜,所有的茶花都是紅色,沒有一株是白茶
花。阿呆就在富翁家住了下來,一年又一年等待。許多年過去了,有一年春
天,院子裡終於開出一棵白茶花。阿呆在白茶花樹根掘下去,果然掘出一壇
黃金,第二天他辭工回到故鄉,成為故鄉最富有的人。

賣了夢的阿土還是個窮光蛋。

這是一個日本童話,母親常說:「有很多夢是遙不可及的,但只要堅持,
就可能實現。」她自己是個保守傳統的鄉村婦女,和一般鄉村婦女沒有兩樣,
不過她鼓勵我們要有夢想,並且懂得堅持,光是這一點,使我後來成為作家。

( 
<台灣>林清玄)


厭世者

有人讓一位悲觀厭世者說說對這句詩的理解:
有兩人從牢柵往外看,
一個人看到的是爛泥,
另一個人看到的是星星——
他回答說:兩個囚犯從窗口往外看,當其中一人看到的全是爛泥時——


另一個人的頭上卻挨了一棒。

(蔣建平譯)


林則徐的蠟像

倫敦有個蠟像館,陳列的都是世界各國的偉人、名人,其製作之精巧,
完全達到以假亂真的地步。大約100 年以前,這裡曾經陳列過林則徐的蠟像,
而且陳列的時間相當長。對於這樣一位中英鴉片戰爭中的抵抗派首領,英國
人民也很敬重他,以至於在他死後不久,就替他製作了蠟像,長期陳列,供
人瞻仰。這其中原因固然很多,但至少說明了兩點:

正義的事業總是得人心的。

只有自己尊重自己,才能得到別人的尊重。


你的銀行

假如有一家銀行,每天在你的帳戶裡存入86400 元,限令你必須把這筆
錢當天用完,沒有用完的第二天自動報銷,你會怎麼辦?

事實上真有這樣的一家銀行——它的名字叫時間。它每天給你86400 秒
鐘。每天夜裡把你沒有妥善利用的時間銷掉,不准把餘數記帳,也不准透支。
假如你不把當天的存款用完,那是你自己的損失。不能回到昨天,明天的也
不能預支。我們的責任是善用寶貴的一刻、一秒,充分享用時間給我們的一
切。


模仿

一隻九官鳥學人的語言,不久能講兩三句了。九官鳥躊躇滿志,始早至

晚,喋喋不休地念叨。
這天,有只蟬在樹枝上快樂地唱著歌。九官鳥聽了聽便嘲笑起來:
「喂——你的歌聲太刺耳了,與其你唱,倒不如聽我說人話。好嗎?」
蟬全神貫注地聽完後,對九官鳥說:
「我的歌聲雖然不怎麼好聽,但這是我們自己的歌。你講的固然悅耳,

但不是你們自己的而是別人的語言。對嗎?」


尋常

不尋常是很容易引人注意的:「容易」就是說,我們總能看到它。不尋
常本身讓你無法不屑一顧地走開。

但尋常,由於簡單得如此尋常,而使我們不知或疏忽。當事情還沒有被
注意到時,當我們還沒有落入圈套或遭事物打擊時,我們認為這種本來值得
我們感謝的事物大都是理所當然的。

尋常應該得到我們的感謝。它可以定義為在全神貫注與全神貫注之間的
喘息機會;或者更為通常的說法是在災難與災難之間的喘息機會。

尋常有時是現狀,有時是緩慢的、看不見的運動——微妙而必然的循環,
像是隨著鐘錶的時針移動。尋常在任何時候都是預料之中的。而預料之中的
事情大都不是天賜。

(吳銘譯)


這也會消失

有個皇帝統治了一個幅員遼闊、富裕強大的國家,有滿朝飽學的哲士做
參謀,享盡了人間的福樂和權勢。可是有一天他忽然心亂如麻,便把所有謀
臣召到跟前說:

「不知道為什麼,我對人生失去了信心和目標,世上的一切好像混亂無
聊。昨晚我夢見了一位仙人,他給了我一枚指環,上面刻了一句話。我戴上
這枚指環後,在悲哀的時候看看它,便感到快樂,因而有勇氣活下去;在快
活的時候,為免感受悲哀,因而自制不使過分。各位賢卿這麼飽學又有智慧,
我現在命令你們:馬上替我尋回那句話,為我造這枚指環。」

那些哲人面面相覷,緊張不已。他們三日三夜不眠討論,終於想出那句
話。

他們向皇帝呈上指環,上面刻著:「這也會消失。」

(周兆祥譯)


主人翁與客人感

我們生活中有這樣一種深入人心的說法:「我們是主人翁。」這句話沒
有什麼錯,主人翁感是我們事業的可靠保證。但是我認為,我們同時應當培
養自己的一種客人感,也就是說我們應當以自己的行為為自己留下一個好印
象。在美好的生活晚會上做客的感覺可以使人不致過分自信、大大咧咧、放
蕩不羈。我們無時無刻不處在與我們的前人和我們的後人的比試當中。我們
肩負著保存巨大財富的重任,我們能不能保住並擴大這筆財富,後人將據此
評斷我們的人格。

([蘇]格奧爾基·謝苗諾夫單繼達譯)


擲錢幣

怎麼知道你到底要做什麼事?擲錢幣好了。這個辦法當真有效——不是
因為它能解決問題,而是,用丹麥詩人海因的話說,當錢幣在空中時,「你
突然知道自己在希望什麼!」


良機

「開門!」
「..」
「開門!」
「你是誰?」
「我是良機。」「
不可能。」
「為什麼?」
「良機只叩門一次。」


(陳金田譯)


靈性的根苗

順從一時之念。匯積起來,這就是天才的衝勁與動力,是滋潤生命的根
苗。如果你忽略這些契機,如果你把靈性的根苗割去,除了調萎的生命以外
還有什麼?讓那無數的一時之念不斷驅策我們投入生命吧!


信任

肩負重任的年輕軍官在執行任務時一敗塗地。但出乎所有的人——包括
他自己——意料之外,上校又給了他一項同樣重要而危險的任務。
這一次,他卻英勇地完成了任務,且因功得獎。別人向他道賀時,他幾
乎生氣地喊道:
「我還有別的選擇嗎?我辜負了他,而他卻仍然信任我。」


領導者與追隨者

一般講,世界上有兩種類型的人,一種是領導者,另一種是追隨者。

當追隨者並沒有什麼可恥,然而,永遠停留為追隨者卻不是很榮譽的事。
大多數偉大的領導者,都是從幹練的追隨者起家的,他們之所以能變成偉大
的領導者,是因為他們是一個幹練的追隨者。除了極少數的例外,一個不能
明智地追隨領導者的人,就不能夠變成一個突出的領導者。明智的追隨者有
許多有利之處,而最大的有利之處,就是有機會從他的領導者那裡獲取如何
當領導的知識。


信心

謀職時,沒有比熱忱與信心更有力的了。我初次去求職時,只有一個空

缺,候見的申請人卻有百來個。輪候時,大家似乎都覺得希望渺茫。
輪到我了,循例問過一般普通問題。最後問我若獲錄用,何時可以上班。
「噢,今天,我連午飯也帶來了。」我說的熱切。
我得到了那職位,當天下午就開始工作了。


靈感

1 貝1 年的冬天,在一位景慕東方文明的教授的家裡,過了一個羅曼蒂
克的夜晚;舞闌人散,踏著雪裡的藍光走回的時候,因著某一種柔情的榮繞、
我開始了寫詩的衝動,從那時以後,橫亙約摸一年的時光,我常常被一種創
造的情調佔有著。黃昏的微步,星夜的默坐,大庭廣眾的孤寂,時常彷彿聽
見耳邊有一些無名的音調,把捉不住而呼之欲出。..我的心,似惆悵,又
似喜悅;似覺悟,又似恍愧。無限淒涼之感裡,夾著無限熱愛之感。似乎這
微渺的心和那遙遠的自然,和那茫茫的廣大的人類,打通了一道地下的深沉
的神秘的暗道,在絕對的靜寂裡獲得自然人生最親密的接觸。我的(流雲小
詩》,多半是在這樣的心情中寫出的。

(宗白華)


蘋果裡的星星

一個人的錯誤,有可能僥倖地成為另一個人的發現。

兒子走上前來,向我報告幼兒園裡的新聞,說他又學會了新東西,想在
我面前顯示顯示。他打開抽屜,拿出一把還不該他用的小刀,又從冰箱裡取
出一隻蘋果,說:「爸爸,我要讓您看看裡頭藏著什麼。」

「我知道蘋果裡面是什麼。」我說。

「來,還是讓我切給您看看吧。」他說著把蘋果一切兩半——切錯了。

我們都知道,正確的切法應該是從莖部切到底部窩凹處。而他呢,卻是
把蘋果橫放著,攔腰切下去。然後,他把切好的蘋果伸到我面前:「爸爸,
看哪,裡頭有顆星星呢。」

真的,從橫切面看,蘋果核果然顯一個清晰的五角星狀。我這一生不知
吃過多少蘋果,總是規規矩矩地按正確的切法把它們一切兩半,卻從未疑心
過還有什麼隱藏的圖案我尚未發現!於是,在那麼一天,我孩子把這消息帶
回家來,徹底改變了冥頑不化的我。

不論是誰,第一次切「錯」蘋果,大凡都僅出於好苛,或由於疏忽所致。
使我深深觸動的是,這深藏其中,不為人知的圖案竟具有如此巨大的魅力,
它先從不知什麼地方傳到我兒子的幼兒園,接著便傳給我,現在又傳給你們
大家。

是的,如果你想知道什麼叫創造力,往小處說,就是蘋果——切「錯」
的蘋果。

([美]迪·思·帕金斯陳小慰譯)


刻苦耐勞一說

有人說,中國人天生刻苦耐勞,但台灣企業鉅子王永慶卻不以為然。他
說,他小時候一大清早就得起來挑水,而每次他都是還未裝滿一缸水就疲倦
得想休息,可是他母親卻說:「不行,再挑一桶。」那時他雖然實在累得不
想動,但不能不繼續工作。因此王永慶認為,刻苦耐勞並非與生俱來,而是
生活壓力下產生的。生活一富裕起來,勤勞也就跟著消失了。


三個小金人

古代印度有一位蘇丹要考一考他的一位大臣是否聰明,給這位大臣高
矮、大小、胖瘦、色澤全同的三個小金人,叫他辨明三「人」各自的特點。
這大臣苦思冥想,心無旁顧,也不知所以。叫下邊人看,個個搔首語塞。

一個青年聽說了,自告奮勇來辨認。他凝思片刻,要了三根草棍。他用
第一根從小人之耳通入,從口中出來;用第二根通入小人之一耳,從另一耳
出來;用第三根通入小人之耳,草棍伸入肚中。然後他說:第一個「人」的
「嘴淺」,聽到什麼便說出去;第二個「人」心不在焉,聽了什麼這耳進那
耳出;第三個「人」深沉,聽進什麼藏在心中。

話音未落,滿座為之叫絕。


正方形

拿破侖以獨特的表達方式,把一位好的統帥的各種品質的綜合,比做一
個正方形。正方形的底邊和高始終是相等的。在這裡他所說的底是性格,英
勇精神;他所說的高是指智慧,智力上的素質。如果性格比智慧強,那麼統
帥就會迷戀戰鬥而比需要的走的要遠。相反,如果智慧比性格強,那他就缺
少勇氣來實現自己的計劃。他認為:如果一個軍隊要避免失敗,完全的一長
制在軍隊中是必須的,「一個蹩腳的總司令勝過兩個優秀的總司令」。


處世免害之道

莊子帶學生行經山中,看到伐木工人正在砍伐樹木,卻有一棵枝葉繁茂
的大樹沒有受到工人的青睞。莊子問他們何以沒有伐這棵大樹,工人回答:
「這棵樹根本沒有用處。」

下山之後,莊子到一位老朋友家休息,老友相見,分外高興,連忙命兒

子去殺一隻鵝款待。兒子問:「一隻會叫,一隻不會,殺哪一隻?」
父親說:「殺那只不會叫的。」
第二天,學生們問莊子:「昨天山中那棵大樹因為沒有用處,所以沒有

被砍伐,而今主人家的鵝卻又由於沒有用處被宰殺。請問老師,您是以什麼
樣的態度做為處世之道呢?」

莊子笑著說:「我將自己處於有用和無用之間,看似有用,又似無用;
看似無用,又似有用。不過,這仍難免害,如果能心懷道德以待人處世,就
決計無害了。」人

柏拉圖(古希臘哲學家):「人是無羽毛的兩足動物。」
塞尼加(古羅馬哲學家):「人是社會的動物。」
馬克·吐溫:「人是唯一知道羞恥或者需要羞恥的動物。」
奧爾德斯·赫胥黎(近代英國作家):「人是受他的器官奴役的智慧生

物。」
物理學家:「人是熵的減少者。」
化學家:「人是碳原子的產物。」
生物化學家:「人是核酸——□的相互作用器。」
生物學家:「人是細胞的聚集體。」
天文學家:「人是星核的孩子。」
人類學家:「人代表著如下特性的緩慢積累:兩足的外表,敏銳的目光,

勤勞的雙手和發達的大腦。」
考古學家:「人是文化的積累者,
城市的建設者,陶器的製造者,農作物的播種者,書寫的發明者。」
心理學家:「人是複雜非凡的大腦的擁有者,具有思維和抽像能力,這

種能力壓倒他從其動物祖先那裡繼承來的天性和感情。」
神學家:「人是犯罪和贖惡這出大鬧劇中恭順的參與者。」
社會學家:「人是他所歸屬的社會的依次更替的塑造者。」

([美]阿西莫夫)


只有一個缺點

德皇威廉二世設計了一艘軍艦。他在設計書上寫道:「這是我積多年研
究、經過長期思考和精細工作的結果。」並請國際上著名的造船家對此設計
做出鑒定。

過了幾周,造船家送回其設計稿並寫了下述意見:

「陛下,您設計的這艘軍艦將是一艘威力無比,堅固異常和十分美麗的
軍艦,稱得起空前絕後。它能開出前所未有的高速度,它的武器裝備將是世
上最強的,它的桅桿將是世上最高的,它的大炮射程也將是世上最遠的。您
設計的艦內設備,將使艦長到見習水手的全部乘員都會感到舒適無比。您這
艘輝煌的戰艦,看來只有一個缺點:那就是只要它一下水,就會立刻沉入海
底,如同一隻鉛鑄的鴨子。」


良工苦心

今天的古怪玩意,可能就是明日不可缺少的配備。這樣的情形以前就有
過。

現代生活裡如果沒有安全別針(1849 年)、按扣(1860 年)和拉鏈,是
難以想像的。第一副拉鏈在1893 年芝加哥世界博覽會上展出,缺點很多,其
一是易於脫落。其後屢有改進,直到第一次世界大戰時,美軍廣泛使用,才
大行其道。

許多發明都是由於個人感到不便的結果。吸塵器是畢塞爾在1876 年設計
的。畢塞爾是密西根州一家瓷器店老闆,包紮磁器的稻草灰塵很多,令他頭
痛。原子筆是1938 年匈牙利記者畢羅發明的,因為他討厭使用吸墨紙。

世界上第一家罐頭公司於1912 年在倫敦建立。當時的罐頭須巧手工匠制
造,在頂上穿個孔,把液汁從孔裡注入罐頭以後再用焊接器把孔焊上。在標
簽上印的指示說:「用鑿子和釘錘沿邊把罐頭頂撬開。」「需要乃發明之母」
這句格言,得到了最好的證明。罐頭刀就此面世。


青年人

每一代的人都得有一種美妙的理想讓他們風魔。即使青年中最自私的一
批人也有一股洋溢的生命力,充沛的元氣,不願意毫無作為;他們的想法是
要把它消耗在一件行動上面,或者——消耗在一宗理論上面。或者是搞航空,
或者是搞革命,或者是肌肉的活動,或是做思想的活動,在那裡革新世界。
他們的感官會隨著宇宙間所有的氣息而震動,覺得那麼自由,那麼輕鬆!他
們還沒有家室之累,一無所有,一無所懼。因為一無所有,所以能慷慨地捨
棄一切。妙的是能愛、能憎,以為空想一番,吶喊幾聲,就改造了世界。青
年人好比那些窺伺待發的狗,常常捕風捉影地狂吠,只要天涯海角出了一樁
違反正義的事,他們就瘋起來了..

([法]羅曼·羅蘭)


如果有人對你說

如果有人對你說..
「你說吧,我不會在意的。」
「請原諒,我只佔用您1 分鐘。」
「我並不覺得我比別人更聰明,可是..」
「我原想叫你一塊去。」
「我們只是路過,順便瞧瞧你們。」
「我將把我的一切奉獻給你。」
「我要錯了,我還能不知道?」
——請別相信。

(陳明譯)


皇帝與磨房

德國皇帝威廉第一曾在波茨坦建了一座離宮,有一座古老的磨房就在這
離宮的圍牆外面不遠處。

一次,威廉第一到波茨坦巡視,住進了離宮,登上高處遠眺波茨坦市的
全景,但許多景物卻被那座磨房擋住了。威廉第一大為掃興,即傳令隨員去
找磨房主人,洽談買下這座磨房後即行拆除,誰知磨房主人卻十分藐視這個
皇帝,對前往洽談的人員說:「我這個磨房的房基代代相傳,無法計算它的
價值。」

威廉第一聽後勃然大怒,立即令人將磨房拆毀。磨房主人對此並不恐懼,
一邊袖手旁觀任其拆毀,一邊自言自語道:「當皇帝的可以這樣胡作非為,
我們國家的法津還有什麼用?」不久,即為此事向最高法院提起上訴。最高
法院根據德國的法律判決威廉第一重建磨房,並賠償磨房主人的損失。威廉
第一隻得將業已拆毀了的磨房重新修建起來。

數十年後,威廉第一和磨房的主人都相繼去世了。磨房主人的兒子卻不
能守其舊業,乃致破產,因此寫信給當時的皇帝威廉第二,自述經濟拮据,
自願將磨房房基售於威廉第二,並在信中述說自己的父親與威廉第一的交
涉。威廉第二讀信後,十分感慨,親筆回信說:「我可愛的鄰人:我怎麼忍
心讓你丟掉這份產業?你應當竭力保住這份產業,並傳之子孫,使其世世代
代在你家主權之下。這件事與我們國家關係極大,這座磨房應當長期保留下
來,以作為我們國家司法獨立和裁判公正的紀念。你現在很困難,我十分同
情,今贈給你6000 元,供你償還債務。你親愛的鄰人威廉復。」

磨房主人的兒子收到威廉第二的信以後,再不提及出售磨房地基這件
事,並且教育其子孫珍惜這份祖傳遺產,因此這座磨房一直被保存至今。

(偏舟)


滑稽

假如每一句話都要說得滑稽可笑,對你和對聽眾都是一種受不了的負
擔。你得讓聽眾有時間喘息。喬治·考夫曼在他導演的戲劇中如果一連看到
三句滑稽對白時,他總是把頭兩句刪掉。


創新

所謂創新,往往只是將早已存在的東西加以變化。你知不知道,鞋子分
左右腳出售,只是百多年前才開始的?


愛書

作家威爾蒂自幼愛書,她說:

我發現故事書原來是人寫的,並非天然奇物會像草一樣地自行生長,使
我詫異失望。但不管書從何處來,我記不起有任何時間不珍愛它們——書籍
的本身,封面,釘裝,印書的紙,它們的氣味,重量,抱在臂彎裡,佔有它,
帶回家裡。我還未識字,就已準備讀書,立志盡量閱讀。


出世

徹底出世主義是一種砒霜,只能偶用,不能常用。也許,一年之內,我
們最多只能有一個月左右讓徹底出世思想佔據心靈。平均起來,大約每三月
可有一周出世。這一期間,一個人不妨心如槁木、死灰,毫無生趣。這種厭
世的滴劑如滴在常人的思想中,滲透他,會腐蝕他一生。但在非常人,其精
神城堡有特殊抵抗力,足可化毒劑為利劑。正像體質越強的人,若適量服某
種毒素,反而越有良好效果,而體質弱的人,則反之。


一隻蘋果

樹上有一隻很誘人的蘋果熟了。因為太高,踮起腳都夠不著,只好搬來
木梯。就在我伸手欲摘的一瞬,蘋果突然脫枝而落,摔在地上,「啪——」,
成了一團果泥。

這便是生活中所謂的無奈——眼看到手,卻又失去。但不算白費力,至
少,我知道了這只蘋果不屬於我。如果這時從木梯上下來,再去摘其他樹上
的也還不晚。

生命中任何一次探索,從本質上講,都是成功的。

(秋劍)


點鐵成金

鍾離傳授呂洞賓點鐵成金的仙術。
呂洞賓問道:「這點成的金塊會恢復成鐵條嗎?」
鍾離回答:「那是3000 年以後的事了。」
呂洞賓大驚:「3000 年後握有這金塊的人,不就被耽誤了嗎?萬萬使不


得。」
呂洞賓憑此善念成了道。

(黃永武)


握手

美國著名的盲聾女作家海倫·凱勒寫道:我接觸過的手,雖然無言,卻
極富表現性。有的人握手能拒人千里。..我握著他們冷冰冰的指尖,就像
和凜冽的北風握手一樣。也有些人的手充滿陽光,他們握住你的手,使你感
到溫暖。


鳥籠

我曾和一個朋友打賭:如果我給他一個鳥籠,並掛在他房中,那麼他就
一定會買隻鳥。我的朋友同意打賭。因此我就買了一隻非常漂亮的瑞士鳥籠
給他,他把鳥籠掛在起居室桌子邊。結果大家可想而知。當人們走進時就問:
「喬,你的鳥什麼時候死了?」

喬立刻回答:「我從未有過一隻鳥。」
「那麼,你要一隻鳥籠幹嗎?」
我的朋友後來說,去買一隻鳥比解釋為什麼他有一隻鳥籠要簡便得多。

人們經常是首先在他們頭腦中掛上鳥籠,最後就不得不在鳥籠中裝上些什麼
東西。

(查裡斯·F·凱特林)


水中仙女和珍珠

有一個人乘小船航行,不小心把一顆寶貴的珍珠掉到海裡。這人回到岸
上,拿起水桶,開始舀起海水往岸上潑。一連三天,他就這樣不倦地舀水和
潑水。

第四天,一個水中仙女從海裡出來問道:「你為什麼一直在舀水?」
那人回答說:「因為我丟了一顆珍珠。」
水中仙女又問:「過不久你就要罷休了吧?」
那人答道:「等我把海水舀干了,我才罷休。」
於是水中仙女回到海底深處,把那顆珍珠拿上來,還給了那人。

([俄]列夫·托爾斯泰)


落網之鳥

一個獵人在湖邊布下羅網。許多鳥兒落網了。這些鳥都很大,帶著網飛
去獵人跟在鳥兒後面跑。一個農夫看見了說:「你要跑到哪兒去呀?你能用
一雙腿追上鳥兒嗎?」

獵人回答:「如果只有一隻鳥,那我是沒辦法把它捉住,但像現在這樣,
我是十拿九穩的。」

後來證明果然如此。因為天一黑,那些鳥兒便各自要朝自己的方向飛回
去;一隻要去森林,一隻要去沼澤,一隻要去田野,到頭來就一起連網掉到
地上,獵人便把它們捉住了。

([俄]列夫·托爾斯泰)


希望

我想做該做的事,但往往不知道什麼才是該做的。每天我都知道沒做好
希望完成的事。不過經過一段歲月,我見到世界本身以及它的海洋、山脈、
平原都是一些未完成的東西,心底不禁浮起一種古怪的得意。在落日時分、
黃昏影裡,我為尚未做好的工作抱歉,但睡眠、黎明和清晨的空氣,以新希
望撫摩我。奇異的事乘著夜風的翅膀吹越我的窗欞,我已不再為命運擔憂。


問答

一位斯巴達人對母親抱怨說,他的劍太短了。母親回答說:「兒子,你
前進一步你的劍不是就長了嗎?」
有人問一老漢什麼獸類最傷人。老漢回答:「說起野性的獸類來,誹謗
者最傷人;說起馴服的獸類來,那就要數獻媚取寵者了。」


豐厚的財富

有位青年時常對自己的貧窮發牢騷。
「你具有如此豐厚的財富,為什麼還發牢騷?」一位老人問。
「它到底在哪裡?」青年人急切地說。
「你的一雙眼睛。只要能給我一隻眼睛,我就可以把你想得到的東西都

給你。」
「不,我不能失去眼睛!」青年人回答。
「好,那麼,讓我要你的一雙手吧!為此,我用一袋黃金做補償。」
「不,雙手也不能失去!」
「既然有一雙眼睛,你就可以學習;既然有一雙手,你就可以勞動。現

在,你自己看到了吧,你有多麼豐厚的財富啊!」老人微笑著說。

(劉常春譯)


過程與細節

我告訴你們:意義在於過程,幸福在於細節。那些撇開過程而只在結局
中尋找意義的人,找到的只是虛無。那些撇開細節而只在總體中尋找幸福的
人,找到的只是荒謬。

現代人已經沒有耐心流連過程,沒有能力品味細節。他們活得匆忙而粗
糙。他們活得既無意義,也不幸福。

應該說,愛過程的人是智慧的,愛細節的人是幸福的。

(周國平)



<<意林-讀者叢書>> 〔完〕

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