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正說三國

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第1節:桃園結義的由來之迷
作者: 盧盛江

  第01講桃園結義的由來之迷 

  桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。說到劉備、關羽和張飛,人們總是會聯想到他們早年在張飛莊後那花開正盛的桃園,備下烏牛白馬,祭告天地,焚香再拜,結為異姓兄弟,不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事,也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到:「今我國民綠林豪傑,遍地皆是,日日有桃園之拜……」(《論小說與群治之關係》)清代一些會黨如三合會等,在他們頗為莊重的入會儀式上,必定不會忘記插上桃枝,以此象徵他們是在桃園結義。 

  那麼,三國歷史上有沒有過桃園結義這件事?它又是怎樣來的呢? 

  歷史上,劉、關、張三人關係確是非同一般。《三國誌·關羽傳》記載,關羽亡命奔涿郡,劉備正在鄉里聚合徒眾,關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相,又以羽、飛為別部司馬,分統部曲,劉備和二人「寢則同床,恩若兄弟」。關羽經常於稠人廣坐,侍立終日,後來徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也說:「吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。」《張飛傳》也記載:「張飛……少與關羽俱事先主,羽年長數歲,飛兄事之。」 

  從關羽「誓以共死」一句看,似乎他們當年有過某種誓願,但史書只說他們「若兄弟」,並沒有說他們已結拜為兄弟。 

  可能就是根據三人「恩若兄弟」這一點,加以想像發揮,民間便有了桃園結義的傳說,而元人則根據民間傳說把故事寫進了《三國誌平話》和雜劇。一般認為,《三國演義》成書於元末明初。在這之前,元代至治年間(1321-1323)刊行的《全相平話五種》之一的《三國誌平話》,雖然只有8萬字,但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有「桃園結義」一節,先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令,逃往涿郡,張飛見他狀貌非俗,談吐有志,遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店,幾杯酒共飲之後,三人情投意合,遂共邀至張飛莊後桃園,各序年甲,「宰白馬祭天,殺烏牛祭地」,「同行同坐同眠,誓為兄弟」。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計,以三國故事為題材的元人雜劇已有四十多種,幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台,對《三國演義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一齣戲,情節與《平話》又有不同,寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹,逃到涿郡范陽,一日到張飛的肉店買肉下酒,屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石,讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪,先拜關羽為兄,後又遇見劉備,見他容貌堂堂,有富貴之相,又是帝王后裔,於是與關羽共拜備為兄,三人共到城外桃園,殺牛宰馬,祭告天地,誓共生死,同扶漢室。 

  桃園結義的故事,也有現實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202),曹操攻破南皮,殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹,他們起事時,就是殺白馬盟誓。這事見於《三國誌·袁紹傳》。不過這只是盟誓,並不是結拜兄弟。後來很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。比如,元代劉福順等人的紅巾起義,《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是「殺白馬烏牛,誓告天地,欲同起兵為亂」。 

  《三國演義》寫桃園結義,可能根據民間傳說,又吸收農民起義的事跡,可能還與作者自身經歷有關。《演義》作者羅貫中,據魯迅考定,約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多不可考,有說他是太原(今山西太原)人,有說他是東原(今山東東平)人,有說他是錢塘(今浙江杭州)人。只知道他生逢亂世,閱歷豐富。值得注意的還有兩點:一是明王圻《稗史彙編》說他是「有志圖王者」,一是清徐渭仁等所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農民起義領袖之一張士誠有關係。他現存有雜劇《趙太祖龍虎風雲會》,小說除《三國演義》外,還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》,並參加編寫了《水滸傳》,這些小說戲曲作品,都以亂世英雄事跡為題材,這與他的經歷抱負當有關係。《三國演義》的大量描寫,特別是對桃園結義的描寫,也應與他的這種經歷有關。 

  從《三國演義》全書的藝術構思來說,寫桃園三結義,既引出全書的三位主要英雄,又揭示全書將要從多方面加以表現的忠義主題。這可能也是作者在《演義》開篇就寫桃園結義的一個緣由。 

  第02講叱吒風雲的英雄劉備(略) 

  第03講關羽是怎樣從人變成神的 

  三國時期人們心目中,關羽首先是以驍猛勇銳而聞名。曹操的謀士程昱、郭嘉稱他是萬人敵,劉曄說他勇冠三軍。諸葛亮更稱他絕倫逸群。三國時期能得到這樣稱譽的將領是不多的。他又以對劉備竭忠盡義而聞名。還在劉備投曹操的時候,郭嘉就說他是為劉備死用的人,到後來,劉曄又說他和劉備義為君臣,恩猶父子。這也是很難得的。 

  這時人們並沒有把他看作神奇人物。不過,到南北朝,首先是他的勇銳善戰受到人們推崇。人們常把當時一些驍將比作關羽還有張飛。像宋時檀道濟的腹心薛彤、高進之(見《宋書》四十三卷)、齊惠皇太子手下拳勇秀出的武人垣歷生、蔡道貴(《南史》卷四十四),還有陳時驍勇絕倫的蕭摩訶(《南史》卷六十七),都有關、張之名。宋時猛將安都單騎直入斬掉被世人稱為萬人敵的梟猛的叛將魯爽,人們也馬上把這事比作關羽斬顏良(《南史》四十卷)。 
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第2節:關羽是怎樣從人變成神的
作者: 盧盛江

  也就在這個時候,有了關羽神靈顯聖的說法。關羽顯靈的說法主要出自江陵一帶。這是關羽為蜀漢拓疆守土的重地。他水淹七軍,威震華夏,教曹操議徙許都以避其銳,都在這一帶。這一帶歷來多神祠,風俗好祈禱,《北齊書·陸法和傳》就提到這一點,到南北朝佛教盛行,江陵神祠當更盛。這一帶在南北朝又是兵家必爭之地,兵來將往,戰事不斷。人們或者就因此把一些戰事的勝利歸於神靈的護佑,很自然也把這一切同幾百年前曾在這一帶大顯神威、至今仍受人頂禮膜拜的關羽的形象、他的神靈聯繫起來。 

  據唐代《貞元重建廟記》,這時至少有兩次戰事被傳為有神相助。一是陸法和虜任約,一是梁宣帝拒王琳。據《周書,即後梁宣帝與王琳在江陵相拒時,並沒有提到神靈相佑的事。據《北齊書·陸法和傳》,記載了陸法和虜任約時有神靈相助的事,但這神靈似應是佛家之靈,因為陸法和自己就是佛教信徒。但在傳說中,這可能都和關羽聯繫起來了。《貞元重建廟記》中說,這是從故老們聆聽而來的,怎麼會錯呢? 

  據《貞元重建廟記》,這時還有更神異的事。說是陳光大中(567-568),有一位禪師從天台山來,宴坐於當陽玉泉山喬木之下。夜裡,他遇見了關公神靈,說願意施捨此地作為僧坊,請禪師出山,以觀其用。到約定的時分,果然風號雷嘯,萬壑震動,巨嶺被劈開,深潭被填平,一應坯材用料,周匝其上,無一乏少。玉泉寺可能就是這樣來的,寺西北三百步也就有了關公遺廟。這件事人們都相信了,說是關羽義勇絕倫,生為英賢,沒為神明,應該有此神靈之效應。不僅如此,據說,由於關羽神靈托附此山,邦國之興廢,年歲之豐荒,都受關公神靈護佑。就連當年禪師禪坐之樹,據說直到唐貞元年間不僅依然尚存,而且已長大至數十圍,益見繁茂;這更使人們相信有神靈扶持。 

  應該從這時開始,關公就顯聖顯跡,被尊為神,而到後來,關公便愈來愈「神」,愈來愈受人們尊崇。 

  不論僧俗,進入關公寺廟,都像嚴官在傍,肅然起敬。關公寺廟不斷被修整擴建。唐貞元年間裴度鎮守荊州時就重修過一次。此後宋元間修整關廟的次數就更多了,北宋哲宗年間、徽宗政和年間、南宋高宗紹和年間、寧宗嘉泰年間都修整過。 

  這時,特別是南宋和元代,開始有人專門收集關羽的事跡。像元代的胡琦就以本傳為主,旁搜前史,互閱故書,校其同異,編為實錄。又稽古驗今,作為八圖;神像圖、世系圖、年譜圖、司馬印圖、壽亭侯印圖、大王塚圖、顯烈廟圖、追封爵號圖。采摭的事跡,析作四門:靈異、判命、碑記、題詠(胡琦《新編實錄序》)。 

  關公的靈跡後來更是不斷出現。像宋崇寧年間,據說他就曾顯靈助王師破蚩尤,復鹽池。他開始有御賜封號,宋徽宗封他為忠惠公和崇寧真君——這真君已是神的稱號了,後又加封為武安王和義勇武安王。宋高宗加封為壯繆義勇王,孝宗改封英濟王,元文宗時封為顯靈義勇武安顯靈英靈王。他受享祀的地位也越來越高。最初一些寺廟,關羽和劉備、張飛還是並為三尊,到元代,有人提出:廟無二主,尊無二上,君臣同祀,關公像從前一樣侍於一側,這樣享覲不專,不太好。於是,另作廟宇把劉備的神像請了出去,關羽便和劉備一樣,正居南面之位。 

  這時已不僅在玉泉山有關王廟。關王廟宇已遍佈全國。據元郝經《重建廟記》,這時郡國州縣,鄉邑閭井都有廟,而最多的是荊楚燕趙。這些廟宇,福善禍惡,神威赫然,人們都畏而敬之。 

  這時民間也有了關王廟會。關王廟會一年有三次:五月十三日、九月十三日、四月八日。相傳四月八日是關羽的生日,又說是受封義勇武安王的日子。五月十三日是磨刀日,相傳關羽那把青龍偃月寶刀,每年要用天河的水磨洗一次。據說,有一年久旱無雨,無法磨刀,關羽便舞刀大怒,連龍王都害怕,只好傳令下雨,讓他磨刀,同時也解除了荊州的旱情。 

  關羽被作為神被加爵封號,建廟享祀,也被作為神被當時的文人吟頌。宋黃茂才寫詩讚道:「嚴廟貌,爵封王。祚我宋,司雨暘。禱面應,彌災荒。名與澤,蒙泉長。」這是說關羽的神靈能護佑大宋江山,為民彌災除荒,並且每禱必應。元杜茂的詩說:「躬膺節鉞稱蜀將,肘佩章符建漢官。法宣景涵金色界,神光長照玉泉山。」這是說關王廟宇竟因其神靈長存而如佛光般長照金界。 

  可以說,宋元時期,關羽才最終確立了神、聖的地位。 

  解釋這一現象是很費力的。統治階級給他封爵加號,看中的是他的忠義,目的也是借此鞏固他們的統治,讓人們效忠統治者。這當然是主要的原因。但在宋元時期,民間崇拜關公,尊之為神,卻可能包含更複雜的原因,其中一個原因可能就是此時民族情緒強烈,人們讚揚關公的忠節,包含了對一種民族氣節的讚美。這時的一些詩都包含這一種情緒。如宋張商英詩詠關羽辭曹事:「月缺不改光,劍折不改鋩。月缺白易滿,劍折尚帶霜。」用來比喻關羽忠義不屈之氣節。元程元卿詩則讚道:「將軍氣作漢長城,此身肯與賊俱生?一時成敗風雲散,千古精誠日月明。」都讓人感到不僅是歌詠關羽,更是為現實生活中那些有民族氣節的人唱讚歌。 





 

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第3節:三國人眼中的曹操
作者: 盧盛江

  第04講勇冠三軍的猛將張飛(略) 

  第05講三國人眼中的曹操 

  曹操少年時被很多人瞧不起。 

  當時許劭以人倫鑒識著名於世,很多士人都希望得到他的品鑒。有一次曹操也去了,帶了很多禮物,說了很多好話,但許劭「鄙其人而不肯對」,曹操瞅空子軟磨硬泡,許劭沒辦法才給了他一個品題。這事見於《後漢書·許劭傳》。 

  還有一個叫宗世林的,南陽人,也是「甚薄其為人,不與之交」,曹操「弱冠」即二十歲時,幾次登門想見見他,都因賓客太多,說不上話。有一次趁宗世林稍有點空,曹操趕忙上前去拉住宗世林的手,要和他交往,但宗世林仍「拒而不納」。後來,曹操做了司空,問宗世林:「過去你不理我,現在總可以交個朋友了吧?」宗世林回答:「松柏之志猶存。」意思是我還瞧不起你。這事見於《世說新語·方正篇》及劉孝標注引《楚國先賢傳》。 

  曹操為什麼被這些人瞧不起?可能是因為他出身微賤,所謂「閹豎之後」,在士人清流、名門貴族心目中是沒有地位的。也可能跟長相有關。當時士人崇尚容止。像郭林宗,「身長八尺,容貌魁偉」,加上他博通典籍,善談論,便為士林推崇,他從京師回鄉里,到河邊送他的衣冠儒士的車乘就有幾千輛,連他的頭巾折一個角也為人倣傚。曹操則相反,「姿貌短小」,據說後來有一次他要見匈奴的使者,「自以形陋,不足雄遠國」,竟讓別人裝扮他,他自己則侍立旁邊。這事見於《世說新語·容止篇》和注引《魏氏春秋》。還可能因為他從小不治行業,好飛鷹走狗,遊蕩無度。他不是一個文文靜靜的讀書人。 

  但是,也有人看出了他的才能。賞識他的有何顒、橋玄。何顒是被禁錮的黨人,他見到曹操,驚歎說:「漢家天下將滅亡了,安定天下的一定是這個人。」橋玄官為太尉,他稱曹操有「命世之才」,說,他見過天下很多名士,沒有一個比得上曹操。他要曹操好好幹,說自己老了,見不到曹操富貴的一天,但希望曹操關照他的子孫。曹操很感激橋玄,把他視為平生知己,建安七年(202)他作戰經過橋玄的墓,還專設太牢進行祭奠,寫了一篇很動情的祭文。 

  許劭瞧不起他,但也給了他一個品語。這個品語,據《後漢書·許劭傳》,是「清平之奸賊,亂世之英雄」。《世說新語·識鑒篇》注引孫盛《雜語》,則作「治世之能臣,亂世之奸雄」,對曹操的才幹仍持肯定態度。 

  他們根據什麼看出曹操治理安定天下的才能,不得而知。表現他這方面才能的事情,像造五色棒,以峻法治京師,不避豪強,連皇帝愛幸的小黃門蹇碩的叔父犯禁也敢殺掉,都是在他為洛陽北部尉之後,受許劭等人品鑒之後。在這之前,我們知道的幾件事,一是曹操在譙水洗澡擊退水蛟的事,見於梁章鉅《三國誌旁證》引劉昭《幼童傳》;二是假裝中風誣告叔父騙過父親,這事見於《曹瞞傳》;三是和袁紹一起用聲東擊西的辦法劫人新婦,這事見於《世說新語·假譎》。這幾件事,第一件不一定可信,後二件不那麼光彩,橋玄、何顒賞識他,不太像是根據這幾件事。可能曹操少年時的有些事充分表現出他出眾的才幹,但這些事今人已不可得知了。 

  這是當時人們在曹操少年時對他的評價。那時人們瞧不起他,即使看到了他的傑出才幹,也是把這才幹與奸詐聯繫在一起的。 

  後來,曹操做了洛陽北部尉,後又當了頓丘令、騎都尉、濟南相、典軍校尉,爾後起義兵合盟討董卓。盟軍解散,他又與群雄角逐,一步步擊敗敵手,成為威震海內的人物。他讓時人進一步認識了自己,在時人心目中留下了一個更完整的形象。 

  反對他的人對他有評價,在評價中描繪出這個人的特點。劉備就對龐統說過:「操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠。」 

  「急」、「暴」、「譎」就是對曹操特點的概括。陳琳為袁紹寫討伐曹操的檄文,列舉曹操的罪狀,實際上也是對他的品行的評價。至於不少敵手罵他是「漢賊」,更反映了曹操在他們心目中的惡劣形象。 

  擁護他的人對他也有評價。除開那些一味恭維奉迎之辭不算,郭嘉等人在分析敵我形勢時提出的四勝之議、十勝之議,包含有比較客觀的看法,反映出擁曹一派人心目中的曹操形象。反曹、擁曹的人評價截然相反,把他們的看法合起來,卻可以完整地看出曹操在時人心目中的不同側面。 

  譎。從貶義講是譎,是權術,從褒義講,就是郭嘉等人在議中講的「謀勝」、「應變無方」。這是曹操少年時人們就已形成了的看法,而後來又有了更豐富的內涵:一是政治權術,駕馭臣下,收攬人心,控制朝政,都用權術。二是善於用兵,曹操善用兵,是敵我都承認的,郭嘉十勝之議說曹操「以少克眾,用兵如神」,從反面說,也就是呂布說的「曹操多譎」的意思。 

  急。劉備說他「急」,與「寬」相對。在擁曹的郭嘉等人的四勝十勝之議中,就是「糾之以猛而上下知制」,「所是進之以禮,所不是正之以法」,「法令既明,賞罰必行」。在陳琳為袁紹寫的檄文中,則是「細政苛慘,科防互設,繒繳充蹊,坑阱塞路,舉手掛網羅,動足蹈機陷。」褒貶不一,說的都是一回事。 

  能用人。荀、郭嘉所謂「度勝」就是講他能容人用人。有兩點:一、「用人無疑」,二、「唯才所宜」。 

  眼光遠大,處事果斷。有人說他「能斷大事」,郭嘉說他對於眼前的小事有時會疏忽,但對於影響全局的大事,即使看不見,也考慮周全,沒有不辦到的。 





 

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第4節:曹操殺人如麻
作者: 盧盛江

  至仁待人。郭嘉等人都講到這一點。按老莊的說法,不仁便是至仁。郭嘉說他「推誠而行,不為虛美」,就是說,講實際、實用,不搞虛仁假義、繁禮縟節、假謙讓的一套。這是符合曹操特點的。 

  暴。陳琳檄文講的「肆行酷烈,割剝元元、殘賢害善」,像害邊讓、楊彪、趙彥,掘墳破棺,略取金寶,都是暴。 

  有篡漢野心。反曹的人罵他「漢賊」,擁曹的人不管四勝十勝之議,絕口不提他忠正,說明這是時人共識,都知道這一點。 

  這就是三國人眼中的曹操。三國人的評價,他們所總結的特點,實際為後來傳說、《演義》中曹操形象的塑造奠定了基調。 

  第06講曹操故事的真假之迷(略) 

  第07講曹操殺人如麻 

  曹操在他幾十年的政治、軍事生涯中,殺了不少人。在三國群雄中,他殺人之多,恐怕是為人所不及的。 

  有些是政治的原因。為了誅除異己,鞏固統治,他認為該殺的,都非殺不可,毫不手軟。建安五年(200),董承、王服、種輯等受獻帝密詔謀誅曹操,謀洩,這些人都被殺,夷三族。董承女為貴妃,已有身孕,獻帝累為請求免死,也不准。伏皇后寫信給父伏完,說曹操殘逼之狀,到建安十九年事發,他派華歆當著獻帝的面把藏在壁中的伏皇后揪出來,爾後活活打死。這次還殺了兩個皇子和伏皇后的兄弟宗族一百多人。建安二十三年,金、耿紀、韋晃、吉本、吉邈、吉穆等謀反,二十四年,魏諷結徒黨謀反。這兩次謀反者都無一例外,全部問斬。只要有損他的利益,包括曾經的功臣也不能倖免一死。 

  有的純為報私仇洩私憤。他的父親曹嵩被陶謙的部屬殺害,為報父仇,他發兵打陶謙,屠彭城,按《三國誌·武帝紀》的記載,是「所過多所殘戮」,按《曹瞞傳》的記載,是「坑殺男女數萬口於泗水,水為不流」。後來曹操想再打徐州,手下就勸阻他,說上次打徐州,「威罰實行」,殺人太多,「其子弟念父兄之恥,必人自為守」,不會投降,就算打下來了,「尚不可有也」,說明這一次確是殺了很多人,而且殺的是老百姓。僅僅是作戰而死,不至於其子弟念父兄之恥,不至於打下來還不能佔有。 

  有些則說不出有什麼理由。殺主糧官,只是軍糧不足,借頭欺眾,穩定軍心。殺呂伯奢一家,是出於疑心。夢中殺人,是為了防範行刺。殺華佗,是華佗遠家思歸,沒給自己治病。 

  在說不出多少理由的殺人事件中,有一些則主要由於性忌。忌才,傷了面子,就要殺人,而且因此殺了不少人。 

  殺孔融。路粹構擬了幾條罪狀,都不能成立。他當年在北海起兵,和曹操一樣是要討伐董卓,並非圖謀不軌。三國時期包括曹操自己都比較隨便,禮教已經沒有多少約束力,孔融不戴頭巾微行,不遵禮教也算不得什麼罪過。曹操殺孔融,主要是孔融愛賣弄文才又不顧曹操的面子。攻下鄴城,曹操子曹丕搶佔了袁熙妻甄氏,孔融給曹操書說:「武王伐紂,以妲己賜周公。」諷侮了曹操,曹操卻一下子沒醒悟。曹操制酒禁,孔融上書反對,也玩弄一通文才,又多含侮慢之辭,讓曹操讀了很不舒服。其實,孔融對曹操是真心的,他寫六言詩:「郭李紛爭為非,遷都長安思歸。瞻望關東可哀,夢想曹公歸來。」「從洛到許巍巍,曹公憂國無私。減去廚膳甘肥,群僚率從祁祁,雖得俸祿常饑,念我苦寒心悲。」都說曹操好。但是,後來說話刻薄一點,就要遭嫌忌,還是要被殺。孔融是被棄市的,兩個幼子也未免於難。 

  殺楊修。《三國誌·曹植傳》說,曹操以楊修頗有才策,又是袁術的外甥,於是以罪誅楊修。楊修與曹植交往密切,而曹植被疏,他的死與此也有關。但是,他才識過人,使曹操嫌忌疑心,才是他被收殺的起因。他太聰明了,曹操想什麼全被他猜得透透的。人家送一盒酪,曹操寫一個「合」字,他馬上知道是讓一人一口。門上寫一個「活」字,他知道是嫌門闊了。曹娥碑文,他比曹操早三十里得其解。剩下幾十斛竹片,只有他知道曹操想用來做什麼。還有他教曹植答教的各種方法。最後,連曹操自己還沒有最後拿定主意是進還是退,他就從「雞肋」這兩個字的口令悟出曹操已決定撤兵。這本來都不是大事,但曹操卻受不了,他借擾亂軍心之名把楊修殺了,而其實是忌其才悟。 

  殺禰衡,也是因為禰衡為人狂猖,說話刻薄,又當眾裸衣撾鼓。這都讓曹操覺得傷面子,受到侮慢。本來是大不了的事,但是也借別人之刀把他殺了。 

  殺許攸、婁圭、崔琰、邊讓。許攸幫助曹操破冀州有功,他被殺,是因為在曹操面前開玩笑時叫過他的小名。婁圭被殺,是因為曹操父子出遊時,婁圭說了一句「這家父子現在過得真快活」,曹操以為有腹誹之意。崔琰被殺,因為曹操為魏王,別人上表稱讚其功伐,崔琰有兩句被認為不恭的話。邊讓被殺,是因為他恃才氣,不屈從曹操,還說了幾句輕侮的話。這不是什麼大事,但曹操覺得傷了面子,也就用一些罪名把這些人殺了。 

  曹操嫉才殺人中的典型例子,《三國演義》都有更具體的描寫。通過這些描寫,刻畫出一個忌毒狠詐的典型形象。這些描寫是以生活真實為基礎的,因而更有一種深刻的現實主義批判力量。 

  第08講真笑真哭——曹操的本來性格(略) 





 

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第5節:曹操挨罵何時了
作者: 盧盛江

  第09講曹操挨罵何時了 

  曹操是一個很不幸的歷史人物。《三國演義》之前和《三國演義》裡,他都挨了不少罵,《三國演義》以後,在很多再創作裡,他的形象更糟糕。 

  形象最壞的要算《鼎峙春秋》。《鼎峙春秋》是清高宗乾隆命莊恪親王編的,十本二百四十出,是空前的三國連台本戲,戲中曹操的形象也空前的醜惡。 

  《三國演義》中醜化曹操的情節大多寫進了《鼎峙春秋》戲中。特別是許田打圍、衣帶詔事發大行殺戮,拷害吉平、殺國舅、貴妃,這些在《三國演義》裡只用二、三個回目描寫的事件,《鼎峙春秋》從第二本到第三本用了十幾出戲的篇幅大加渲染。僅抄沒吉平一家一件事,就專門用了一齣戲。 

  《三國演義》裡一些讚揚曹操的情節在戲中也多作了刪改。比如,獻刀刺董卓,在《三國演義》裡,是滿朝公卿面對董卓專權殘暴束手無策時,曹操挺身而出,是見義勇為之舉。在《鼎峙春秋》裡,卻寫成是王允指派曹操行刺,而曹操則是畏首畏尾,沒辦法才硬著頭皮去的。 

  又比如,《三國演義》第五回寫曹操募義兵,對衛弘說:「今漢室無主,董卓專權,欺君害民,天下切齒,操欲力扶社稷,恨力不足。」可以說明他募義兵是為國為民。《鼎峙春秋》第一本二十二出「會虎牢驍騎傳檄」寫這件事,卻寫曹操說:「爭王圖霸,須用張威露爪牙,奇謀陰蓄取官家」,又說「如今董卓弄權,不能前進,居他之下,甚是惶恐」,因此,「不免乘此機會,招集義兵,藏鋒蓄銳,待時而動,殺了董卓,方遂吾願」。目的已不是扶社稷,匡漢室,而是報私仇,欲篡國竊位。這樣,募義兵本身就成了奸賊之舉。 

  又比如,關羽斬華雄一節,《三國演義》寫曹操顧全大局,周旋席間,關羽上陣時,又為斟上熱酒一杯,表現曹操識人愛才。《鼎峙春秋》第一本二十四出寫此事,這些描寫都沒有了,為關羽斟酒壯行的也不是曹操,而換上了袁紹。 

  曹操不但一無是處,而且十惡不赦。《鼎峙春秋》第十本二十一出寫曹操死後,和董卓等奸賊一起被打入地獄,十殿閻君說他「罄南山之竹書罪無窮,決東海之波流惡難盡。」輪轉鬼王宣判,曹操來世變鱉,以示對他生前罪惡的懲罰。 

  京劇三國戲裡,不像《鼎峙春秋》那樣著意醜化曹操。在一些戲裡,曹操還不失統帥的氣度身份。但是,貶曹的傾向還是很明顯的。《甘寧百騎劫魏營》一折戲裡,甘寧率百騎劫魏營,殺得曹兵亂作一團,曹操也狼狽不堪,他唱道:「火沖天燒得我頭昏眼暈,黑夜裡找不著哪是營門。恨吳兵火攻計心腸太狠,身無力腳無根跌倒埃塵。」與他剛出場時的志得意滿鮮明對照,嘲笑他的失敗。《水淹下邳》一折戲裡,寫攻下下邳、生擒呂布等人後,曹操對劉備說:「傳令下去,今日所擒之將,順我者昌,逆我者亡。」這是《三國演義》沒有的,寫曹操的驕橫。還有很多罵曹的戲,《鬧長亭》借禰衡之口罵曹,《徐母罵曹》借徐庶母親之口罵曹,都罵得痛快淋漓。《徐母罵曹》中徐母罵道:「種種奸謀,彰明昭著。世之三尺童子,未有不想殺爾之頭,食爾之肉,割爾之心,碎爾之骨!」真是恨之入骨。 

  評書《三國》也是貶曹的。比如南方的蘇州評話唐《三國》裡的曹操,便既奸詐又殘暴。唐《三國》一般從千里走單騎說起,《三國演義》寫到的曹操的很多劣跡都在這之前,本可以不涉及,但評書總要反覆揭露這些事。比如,《長阪坡》便借趙雲之口,列數他十大罪狀,從殺呂伯奢、屠徐州到拷吉平、殺國舅貴妃,無一遺漏。有些情節,曹操比《三國演義》裡還殘暴。比如,劉備攜民過江,曹操軍馬追來。《三國誌·先主傳》只記載曹操追到當陽長阪,「大獲其人眾輜重」,並沒有說曹軍殺百姓。《三國演義》寫這一段,也只說百姓被沖得七零八落,哭聲遍野。在唐《三國》中《長阪坡》一集,卻寫曹兵殺百姓,不是一般的殺,而是大屠殺:「曹兵一看,反正已經殺的了,殺一個也是殺,殺光他們也同樣是殺。於是提足殺性,絕滅天良,揮動武器,刀劈、槍刺、鑽打、桿敲,如砍瓜切菜相仿,只見腦袋像滾西瓜,鮮血像飛浪花,物件像播谷種……人群像倒籬笆……曹兵邊殺邊沖,殺一批,沖一批,馬蹄在死屍、活人身上踐踏蹂躪。」 

  評書中的曹操,既奸詐殘暴,有時又很愚蠢,很容易上當。蔣干中計之類是《三國演義》已有的。評書又虛構了一些新的情節。《長阪坡》一集裡,徐庶一句話,騙得曹操下令部下不准放箭,使趙雲得以在亂軍中衝殺而安然無險。後來徐庶一席話,又騙得曹操下山勸降,結果險些被趙雲一槍給挑了。 

  和京劇三國戲一樣,評書也常常嘲笑他的失敗。一到曹操失敗的時候,總是讓他狼狽不堪,出盡洋相。赤壁之戰失敗,《三國演義》裡曹操已經夠慘了,評書裡猶嫌不夠。黃蓋火船攻來以後,讓曹操先掉進冰冷的長江成了落湯雞,還咕嘟咕嘟喝了一肚子涼水。爬上連環舟撿了一條命,又被熊熊烈火烤得像烘蕃薯。被人從火中救上岸,又陷進淤泥裡,兩隻靴子全沒了,成了赤腳丞相,踩在冰冷尖利的砂石上,痛得齜牙咧嘴。敗退到葫蘆谷,又讓他兩次跌倒在濕土爛泥裡,一身污穢,像個泥烏龜。為了逃命,不被認出,不但蟒袍、相貂全丟了,而且自己捧起污泥往臉上亂抹,抹得人不像人,鬼不像鬼。 

  《鼎峙春秋》的罵曹和後來京劇三國戲、評書《三國》的貶曹不可相提並論。《鼎峙春秋》反映的主要是清朝統治者的意願,反映的是他們對歷史人物的偏見和對一切不順從他們專制統治的人們的仇視。京劇三國戲和評書《三國》的罵曹,是把曹操看作一切奸惡勢力的代表,一定程度上反映了人民痛恨奸惡的願望。罵曹貶曹,當然有《三國演義》的影響在。《三國演義》裡曹操是一個複雜人物的典型,有雄才大略的一面,但奸詐的一面也是很明顯的。這樣一個奸雄的典型已經為人們廣泛接受,再過多少年這個形象恐怕也難於從人們心目中抹掉。 





 

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第6節:三英戰呂布之謎
作者: 盧盛江

  第10講再造一個叱吒風雲的曹操(略) 

  第11講三英戰呂布之謎 

  各路諸侯起兵討董卓時,有幾個人的確與董卓軍直接交鋒過,比如曹操、孫堅等。曹操是在袁紹等人畏縮不前時,一馬當先、引兵西進的,到滎陽汴水,和董卓的部將徐榮交戰。這一戰,曹操失利,死傷很多士卒,曹操自己也被箭射中,騎的馬也被創,是曹洪把自己的馬給曹操,又找來船渡過汴水,曹操才脫險而歸。 

  孫堅最初也為董卓將徐榮所敗,收聚散卒進屯陽人,董卓派胡軫和呂布再次向他發起攻擊,孫堅奮起反擊,大破卓軍,斬了董卓的都督華雄。 

  劉備他們有沒有和董卓軍交過戰呢? 

  《三國誌·先主傳》裴松之注引《英雄記》這樣說:「會靈帝崩,天下大亂,(劉)備亦起軍從討董卓。」從這條材料看,劉備似乎也參加了討伐董卓。 

  劉備這時投了公孫瓚。他如果參加討伐董卓,則應跟從公孫瓚。《三國演義》說,關東義軍討董卓,共十八路諸侯,其中有公孫瓚。可是一查歷史,不對了,當時參加討董卓,只有十四路人馬,公孫瓚與孔融、陶謙、馬騰,都沒有會盟孟津。《三國誌·袁紹傳》說,各路諸侯會盟討董卓時,公孫瓚引兵入冀州,「以討卓為名,內(心)欲襲(韓)馥。」可見他只是打了討卓的旗號,並不真想與董卓打仗。《三國誌·先主傳》說,劉備投公孫瓚後,公孫瓚表為別部司馬,讓他和青州刺史田楷一起拒御冀州刺史袁紹。這樣看來,劉備並未參加討董卓的戰事。 

  這本來不算什麼。當時就是在洛陽一帶前線的諸侯聯軍,有幾個真和董卓軍較量過?還不是各懷異胎,徘徊不前,每日裡在軍帳中置酒高會? 

  不過,民間藝人可不這樣認為。他們覺得,其他人不上陣尚可,唯獨劉、關、張應該上陣交鋒,一展威風。於是,從《三國誌平話》到元雜劇再到《三國演義》,人們都各自發揮想像,重寫了這一次戰事。 

  《三國誌平話》裡,在催糧官曹操的勸說下,劉、關、張兄弟點手下三千雜虎騎選日登程來到了虎牢關。他們見過冀王袁紹,諸侯軍有人瞧不起他們,說:關前誅董卓,怎麼要地位低下的綠衣郎呢?劉、關、張一氣之下要離去。曹操又把他們勸回大營,說:蕭何三薦韓信,興漢四百餘年。他把劉備他們比作劉邦的大將韓信。 

  這天呂布搦戰,陶謙步將曹豹上陣,只一個回合,被呂布捉了去,又被放回來,說是呂布只等著捉拿十八路諸侯。次日,長沙太守孫堅又引軍出馬,不到三個回合被呂布殺得大敗。孫堅逃入林中,掛在樹上的頭盔戰袍被呂布得了去。呂布正行之間,遇上張飛,反被張飛奪了袍甲。 

  原來,瞧不起張飛等人的正是孫堅,這回得了孫堅敗陣丟棄的袍甲,張飛便徑到冀王袁紹帳前獻上孫堅的袍甲,聲音像洪鐘:上次孫堅說我們是貓狗無能之徒,這回你看,孫堅連袍甲也被呂布奪了。孫堅大怒,要斬張飛,眾人勸解,張飛才得脫身。 

  第二天呂布又來搦戰,劉、關、張便上陣了。先是張飛出馬持槍和呂布交戰二十回合不分勝敗,接著關羽就縱馬掄刀,劉備也使雙股劍助戰。這就有了「三英戰呂布」。 

  呂布被打得大敗,退回虎牢關。次日,他下關單搦張飛出戰。張飛圓睜環眼,直取呂布,三十回合不分勝負,再戰三十回合,張飛越戰越勇,呂布則心裡害怕,撥馬上關,堅閉不出。 

  元雜劇有兩個長長的劇本,一個叫《虎牢關三戰呂布》,一個叫《張翼德單戰呂布》,把這段故事鋪演得更熱鬧更生動。 

  《三戰呂布》裡,諸侯軍氣派非凡,十八路人馬,分為前哨、左哨、右哨、合後、遊兵、游騎,浩浩蕩蕩向虎牢關進發。 

  不料呂布帶著八健將一上陣,先殺退左哨人馬,再擊退右哨人馬,又直撲中軍,把盟主袁紹打得落荒而逃。次日孫堅上陣,不必說更不是呂布的對手。呂布洋洋得意:「我則道十八路諸侯怎生英雄。原來也只如此,被某日不移影,殺十八路諸侯大敗虧輸。」 

  這就為劉、關、張的出場作了鋪墊。劉、關、張是經曹操一力舉薦出陣的,他們來到軍中,眾將瞧不起他們官位低微,有一番角舌自不必說,只說他們和呂布交鋒。 

  呂布這邊,為迎戰張飛等人,精心作了一番準備。八健將一一登場亮相,他們是李肅、侯成、李儒、高順、何蒙、陳廉、韓先、楊奉。通過他們各自介紹,我們知道他們一個個武藝超眾,有萬夫不當之勇。呂布調兵遣將,八健將各帶三千人馬四面布下陣勢。張飛他們當然不把呂布放在眼裡,曾大敗十八路諸侯的呂布,在劉、關、張面前卻不堪一擊。張飛先上陣,才一會兒呂布就要住手休息,接著劉、關出馬,呂布更招架不住,撥回馬頭逃命去了。 

  《單戰呂布》則說劉關張三英大敗呂布後,袁紹設宴慶功,孫堅卻不服,要張飛一人一騎出戰呂布,並立下軍令狀,把監軍牌印押下作賭注。袁紹眾人還為張飛擔心,張飛卻慨然應允,料定必勝:「則我這戰馬越咆哮,戰將威風大,預備著得勝也張飛到來。」 

  次日與呂布交戰。戰不多時,呂布被張飛打中三叉金冠,並且被揪住了衣帶。呂布掙斷衣帶逃走,八健將又圍攻上來,張飛越戰越勇:「您都是狐朋狗黨,在我上舞劍輪槍者,莫你千軍萬馬我敢當。」劉、關衝上助陣,打敗八健將,又趁勢追擊,奪了虎牢關。 





 

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第7節:張飛呂布這兩個對頭
作者: 盧盛江

  到《三國演義》,則保留了三英戰呂布的情節,在這之前又增寫關羽溫酒斬華雄的故事——斬華雄倒實有其事,不過前面我們已經提到過,斬華雄的是孫堅,而不是關羽,《演義》作者移花接木,把這功勞算給了關羽。 

  這一來,後人都知道關羽溫酒斬華雄、張飛單戰呂布,特別是三英戰呂布,更是家喻戶曉。人們都知道劉、關、張何等英雄。現在河南滎陽縣汜水鎮附近的虎牢關遺址,還有為紀念三英戰呂布而立的「三義廟」,廟裡還保存著一座紫檀木雕的關羽像。據說,張飛的營寨當年就紮在東南面的山上。這就越傳越神,越傳越真像有那麼回事。 

  第12講呂布形象的真假之迷 

  第13講張飛呂布這兩個對頭 

  小說理論有個詞,叫性格衝突,又有個詞,叫形象對比。《三國演義》前十幾回常讓張飛和呂布這兩個冤家碰到一起,大約就用得上這兩個詞。 

  兩個人都勇冠三軍,但一個嫉惡如仇、快爽直率,一個反覆無常,是無義小人,《三國演義》裡這兩個人可以說一碰就火。作者這樣寫,其情節多是有意設計的。 

  三英戰呂布,還有《平話》、元雜劇的單戰呂布自不必說。我們已經知道,張飛等人並未和董卓軍交鋒,但作者們卻非要讓他們對—對陣。這其實不只是武藝的較量,也包含性格的衝突。你看張飛一出馬就大叫:「三姓家奴休走,燕人張飛在此!」他恨的就是呂布這種有奶便是娘的小人。三國時人,大約都知道呂布為人,但在陣上罵呂布為三姓家奴,張飛卻是第一次。 

  後來在徐州,這兩人干仗的次數更多。這是天賜機緣,因為劉備和呂布這時都在徐州,有和有鬥,《演義》抓住這個機會,或者順手牽合,或者巧為虛構,總之讓這兩個冤家在這條窄道上好好幹了幾次。 

  呂布在鉅野被曹操打得大敗,收集敗殘軍馬來投劉備。一到,劉備便以徐州相讓。將牌印送與呂布,呂布竟伸手想接——這一接,便顯出了呂布的卑劣靈魂。這事已是虛構,既寫到此,作者又順手一筆:「只見玄德背後關、張二公各有怒色」,於是呂布只得佯笑,不敢接印。 

  次日,呂布回席請劉備,酒至半酣,呂布請劉備入後堂,令妻女出拜,還一口一個賢弟。寫到這裡,倒有根據,因為《三國誌·呂布傳》注引《英雄記》記載了這件事。呂布不僅令妻女向拜,還讓劉備「於帳中坐婦床上」——這也足見歷史上的呂布原來確是不識禮數。不過,這事不高興的本來是劉備,《英雄記》說:「備見布語言無常,外然之而內不說(悅)。」在《演義》裡,卻是張飛捺不住叱道:「我哥哥是金枝玉葉,你是何等人,敢稱我哥哥為賢弟?你來,我和你斗三百合!」呂布送劉備出門後,張飛又躍馬橫槍來了,大叫:「呂布,我和你並三百合!」,作者不失時機地讓張飛和呂布幹了一次。 

  第十四回,曹操移駕許都,再議徐州之事。曹操用「二虎競食」之計,授命劉備為徐州牧,又密書一封給劉備,教殺呂布。這事純屬虛構,當然只有讓劉備不忍心殺呂布了結,既表現劉備仁厚,又使故事還能演義下去。不然,呂布早早死於劉備之手,後面的白門樓還怎麼寫呢?不過,作者又順便讓張飛出來要和呂布干仗。劉備受命次日,呂布來賀,卻「只見張飛扯劍上廳,要殺呂布」,劉備慌忙勸阻,呂布則大驚:「翼德何故只要殺我?」又見「張飛叫曰:『曹操道你是無義之人,教我哥哥殺你!』」 

  接下來,是張飛失下邳。這是史實。《三國誌·先主傳》注引《英雄記》說,劉備攻袁術時,留張飛守下邳。陶謙故將曹豹也在下邳,張飛想殺掉他,曹豹堅營自守,得免一死,又派人招呂布,呂佈於是取了下邳。既有史實,《演義》當然更可以借題發揮了。讓張飛醉後使酒,這是意料中事。有趣的是曹豹的身份。《英雄記》只說他是陶謙故將,沒說與呂布有什麼親戚關係。羅貫中卻順手一筆,說呂布是曹豹的女婿,本來只是張飛與曹豹干,這一來張飛和呂布兩個冤家又碰上了,你看曹豹被打得求饒:「翼德公看我女婿之面,且恕我罷!」張飛問:「你女婿是誰?」曹豹說:「呂布是也。」張飛自然大怒:「我本不欲打你,你把呂布來嚇我,我偏要打你。我打你便是打呂布。」把對呂布的氣都洩在曹豹身上了。 

  曹豹迎呂布奪了下邳,劉備和呂布講和,呂布讓他屯於小沛。不久,兩方又翻了臉,起因則是買馬,《英雄記》說,呂布派人帶著錢去河內買馬,被劉備兵給搶了。呂布便派高順、張遼攻破小沛,趕走了劉備。這事到了《演義》,搶呂布馬的成了張飛。於是,呂布大怒,點起兵馬往小沛斗張飛。劉備還想掩飾,張飛卻挺矛出馬:「是我奪了你好馬,你今待怎麼?」又理直氣壯說:「我奪你馬你便惱,你奪我哥哥的徐州,便不說了。」說完,兩人大戰了一百回合。 

  元雜劇《三出小沛》寫這事,還有一段張飛搶馬時的描寫。呂布手下王斌、吳慶買馬撞著張飛,王斌以為不妨事,便說我們是呂布手下的部將如何如何,哪知張飛一聽呂布這名字就火冒三丈:「這廝好無禮也,量你那敗將呂布,打甚麼不緊也。」「賣弄你呂布威儀令嚴,惱的我不鄧鄧怒重添。」他索性一鞭打死王斌,把他們的錢櫃一併扛走了。 

  讓兩人碰在一起,一碰就火,原來是形象塑造的需要。可惜呂布很快死了,不然兩人會有更多好戲看。 





 

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第8節:孫堅何以成了油滑的小丑
作者: 盧盛江

  第14講孫堅跨江擊劉表(略) 

  第15講孫堅何以成了油滑的小丑 

  孫堅是孫策和孫權之父,孫氏基業的創始人,氣度不凡,為時人所重。然而,令人難以置信的是,元雜劇《虎牢關三戰呂布》竟把他描繪成了一個油腔滑調的小丑。 

  他一出場就自我介紹:「我做將軍世稀有,無人與我做敵手。聽得臨陣肚裡疼,吃上幾鍾熱燒酒。」又說:「為某能疥狗,善拽軟弓,射又不遠,則賴頂風對南牆,箭箭不空,雖然我為大將,全無寸箭之功。」 

  下一次出場,他還有一番表白,大意說,湛湛青天不可欺,八個螃蟹往南飛,只有一個飛不動,看了原來是尖臍。他上得馬去,普通小河也過不去;聽得廝殺,帳房裡推睡;不知天文,不曉地理。他當參謀,只會批吭搗虛,為頭說謊,助陣敲鼓全不響,旗上描成哈叭狗。 

  張飛罵他是蠟槍頭,他要殺張飛。後來上陣和呂布交鋒,剛交手,他就使金蟬脫殼計逃命去了。 

  其實,歷史上的孫堅是個很英雄的人物。十七歲時,他和父親一道乘船到錢塘,正遇一夥海賊掠取商賈的財物,在岸上分贓,過往行旅都不敢前進。孫堅對父親說:「這伙強盜可以對付,讓我去討伐他們吧。」他不顧父親勸阻,拿著刀,跳上岸,用手東一指,西一揮,像是在部署人馬圍過去攻打這伙強盜的樣子。強盜們遠遠望見,以為真的是官兵來了捕捉他們,丟下財物四散逃走。孫堅追過去,一刀就把一個強盜給斬了。這一下他可出名了,縣府召請他,把他一下子從小小的縣吏提拔為代理縣尉。 

  待他真的帶兵打仗,征討攻伐,就更顯出他的智勇膽略。 

  會稽有個叫許昌的,在縣裡起兵,自稱陽明皇帝,和他的兒子在各縣煽風點火,有近萬人馬。孫堅招募了一千多人,和州郡兵一起,將他們鎮壓。 

  打黃巾時,他被表為佐軍司馬。他自己招募了一支一千多人的隊伍,奮力出擊,所向無敵。他追打的這一部黃巾軍無計可施,退入宛城死守。孫堅獨當一面,率先登城殺了進去,大破了這部黃巾軍。 

  朝廷命他為長沙太守。那時長沙正有一個叫區星的人自稱將軍,糾合一萬多人馬,到處攻圍城邑。孫堅上任後,施方略,設計謀,不到一個月就將其鎮壓了。接著,他又很快平定了鄰近的零陽、桂陽二郡。 

  張咨是南陽太守。孫堅起兵討董卓,經過南陽,拿了朝廷使者的檄文向張咨要軍糧。張咨沒給他。孫堅也不計較,照樣設宴擺酒禮請張咨。第二天,張咨到孫堅軍營表示答謝。正飲間,孫堅手下進來了,報告說,前面經過南陽,道路沒有修治,軍資也沒有準備,應把他們主簿拿下問問緣故。張咨知道不妙,想脫身,卻見四面都是孫堅的兵馬,只好束手就擒,遭到殺戮。 

  孫堅殺張咨還有一說。說孫堅到南陽,張咨既不給軍糧,也不肯見孫堅。孫堅想進兵,又怕出意外,便詐稱得了急症,鬧得整個軍營震恐不安,叫來巫醫,祈禱祝告。然後派親近的人去告訴張咨,說孫堅病得恐怕不行了,想把這支兵馬都交給張咨。張咨早就探知孫堅舉軍人心惶惶,又有巫醫禱告,便信以為真,很想把這支兵馬接過來擴充自己的勢力,便帶了五六百步騎到軍營中看孫堅。這當然是自投羅網。孫堅就這樣用利誘之計殺了張咨。 

  討伐董卓,眾諸侯軍中,孫堅是最善戰的一路。 

  一次,他駐兵魯陽,派一個部下帶人馬回州里督促軍糧,在城外設帳幔餞行。不料董卓的數萬人馬打了過來,幾十輕騎已經先到了。事出突然,情勢危險,可孫堅鎮定自若,照常行酒談笑,敕令部隊整頓行陣,不得妄動。爾後,孫堅從容撤席罷座,讓隊伍有秩序地進城。進得城來,孫堅才說:「剛才我不馬上起坐,是怕隊伍亂了,自相蹈踐,大家進不了城。」董卓的兵眾見孫堅軍陣齊整,竟不敢攻城,自己退去了。 

  又一次,孫堅在陽人與董卓軍大戰,把董卓軍打得大敗,還把董卓的都督大將華雄給斬了。這華雄,就是《三國演義》「溫酒斬華雄」的那個華雄。斬華雄其實是孫堅的功勞,與關羽一點關係也沒有。 

  眾諸侯軍中,最讓董卓畏憚的也是孫堅。董卓一次對他的部下說:關東軍屢次失敗,都怕我了,不會有什麼作為。只有孫堅很憨猛,很能用人,應當告訴眾將,讓大家多提防點孫堅。他又說,只要殺了二袁、劉表、孫堅,天下就自然服從自己了。因此董卓很想拉攏孫堅,他派人來向孫堅請求過和親,還許願說,讓孫氏子弟家人都任刺史、郡守,但被孫堅嚴詞拒絕。 

  這樣看來,孫堅的猛壯智謀,不應在張飛、關羽之下,如果願寫,很可以也有幾個如張飛獨破杏林莊、關羽溫酒斬華雄之類的動人故事。可是,小說家們對他卻不感興趣,元雜劇還把他寫成那樣油滑無能的丑角,為什麼會這樣,很令人費解。 

  第16講連環計的演變(略) 

  第17講從大鬧石榴園到煮酒論英雄 

  說來有意思,天下擁兵而立、勢壯力雄的諸侯那麼多,曹操都不放在眼裡,獨獨看中了既沒有兵馬,更沒找到立足之地,棲身於自己門下的劉備。劉備聽到曹操說天下英雄只有他和曹操,竟也驚得連湯匙筷子都掉到地下,還巧借怕雷震掩飾過去。 

  這不是小說家言。瞭解三國歷史的都知道,這是有真實記載的。 





 

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第9節:大鬧石榴園到煮酒論英雄
作者: 盧盛江

  當然,有關此事的史料很簡單,我們無從知道它更多的細節。這恰好給民間藝人留下了馳騁藝術想像的廣闊空間。 

  元人有個雜劇,叫《莽張飛大鬧石榴園》,把它寫成一個鴻門宴式的故事。說是曹操征服呂布,劉、關、張投於麾下,卻各有異志,不聽調喚,又英雄無比,膽量過人,一時難以擒拿,因此曹操和張遼、許褚一起商議,定下一計,在許都城外石榴園凝翠樓上擺下酒宴,把劉備請來,準備將他殺害。 

  少不得一番緊張周密的佈置,凝翠樓上,安排下盛宴,凝翠樓下,則團團匝匝圍了七重兵馬,只待劉備赴會,樓上擊金鐘為號,便要活捉了劉備,若關羽張飛知道了來救,便來一個拿一個,來兩個拿一雙,一舉全部擒滅。 

  得到書請,劉備便找簡雍商議,簡雍不知怎麼居然知道曹操埋伏了七重人馬,關羽張飛又不在,因此就堅決勸阻劉備。劉備卻覺得曹操不一定有壞意,他認為自己失徐州以後,是曹操借兵馬兩家共破了呂布;到得京師,曹操又給重賞封官。他吩咐待關、張回來便來接應,就帶著幾十騎人馬赴會去了。 

  關、張從教場回來知道哥哥被請去赴會,張飛獨自先趕去石榴園,關羽隨後帶關平領兵馬前往接應。這沒有多少故事可說。 

  有趣熱鬧的故事都在石榴園宴會上。劉備應約而來,曹操以為得計,便把楊修請來,給他的任務是行酒,替劉備遞一杯酒要斟滿十分,到曹操面前卻只須淺斟半杯,要把劉備灌醉,然後羅織他一些風流罪過,曹操才好借口殺他。 

  楊修心裡有數:「某想玄德公是仁德之人,俺丞相要殺害他,丞相也量你何足道哉!」行酒時,他給曹操斟得滿滿的,說是「君子不吃凹面鍾」,給劉備則只斟八分,說是雖是八分卻十分喝了。這一來,幾杯下去,劉備沒事,曹操自己倒醉得扶著桌子睡了。 

  接著楊修上菜,藉機一語雙關來提醒劉備。他上一隻家鵝,一隻野雁,指著這野雁說:「他則為一口水食,因此上打在網裡也。」又指著樓外秋景說:「你道是便可惜了花紅錦繡,俺主人家便棄嫌你葉密枝稠,待將他翦草除根不存留。」還說:「你怕不待有花時方飲酒,無月不登樓,我則怕你醉時節怎的走。」 

  這時曹操醒來和劉備論天下英雄,並說:說的是,喝三杯酒,說的不是,罰三碗涼水,讓楊修做中人。劉備故意說呂布是英雄,曹操則斥之為三姓家奴,怎生是英雄好漢!劉備又說項羽是英雄,曹操則認為項羽被劉邦打得大敗,四面楚歌,烏江自刎,怎麼是好漢。楊修趁機說丞相說的是,讓他喝了三杯又三杯。曹操生氣了:「這廝無禮,我說一椿,他破一椿,我說一句他破一句。」把楊修拖去打四十大棒趕了出去。 

  回頭曹操再問劉備:「則說俺兩個誰是英雄好漢?」劉備說:「丞相曹劉好漢。」曹操又氣了:「你好漢則說你好漢,我好漢則說我好漢,怎麼曹劉好漢?十八路諸侯都不敢與我作對,唯有你敢與某作對。」他一拍桌子,劉備連忙掩住耳朵,說:我怕打雷。 

  這邊張飛關羽卻趕來了。樓下夏侯惇把住門,不讓上去,氣得張飛一拳過去,打得夏侯惇直叫:「哎喲,老三不要打,你上樓去罷。」曹操見張飛,連忙把盞:「三將軍來了也,許褚將酒來;三將軍滿飲此杯。」張飛把酒杯打落,一把揪住曹操:「哎你個曹孟德,你可休小覷咱,我著你三魂七魄臥黃沙,看今夜宿誰家。」劉備勸張飛放了曹操,張飛扶劉備下樓,三人回私宅去了,曹操自我解嘲道:「用盡自己心,笑破他人口。」 

  曹操想殺劉備,不但枉費心機,還受到嘲弄,這故事生動熱鬧、痛快淋漓,民間氣息很濃,不過,虛構成分太多。 

  《三國演義》第二十一回又是一種寫法。它把一些散見於史書的材料拈合移接過來,拈合得非常巧妙,不露痕跡。 

  開頭寫劉備在後園種菜,以為韜晦之計。這是從《吳歷》中來的。《吳歷》說,曹操經常派親信秘密察看下屬將領有沒有賓客宴會的,如果有,就找借口加害。這時劉備正閉門種菜,看見曹操的人從門裡偷看,便對張飛關羽說:「我怎麼是種菜的呢?曹操必有疑意,此地不可再留。」當夜把曹操賜遺的衣服都封著留下,打開後園門和張飛等人騎馬走了。這個材料後半部分是不可取的,因為劉備是受曹操派遣攻打袁術而離開許都的,並不是這樣逃走的。《演義》刪去後半部分,只寫劉備種菜,便很好地表現出劉備當時的處境心境。 

  曹操論英雄的那些評語,有些是作者代為立言,有些也是從其他地方拈合過來的。對袁術的評語,移用了孔融五年前的話。那一年,陶謙死了,糜竺奉陶謙遺命請劉備管領徐州,劉備推辭,提出袁術四世五公,海內所歸,可把徐州讓給他。孔融在場,說了一句話:「袁公路豈憂國忘家者邪?塚中枯骨,何足介意。」這「塚中枯骨」四字便移過來了。對袁紹的評語,有的是曹操自己在其他場合說的,如袁紹破了公孫瓚,兼併四州之地,率十幾萬大軍將攻許都,曹操召集眾將商議對策,眾將都以為袁紹聲勢甚盛,不可力敵,曹操則說:「吾知紹之為人,志大而智小,色厲而膽薄,忌克而少威……」有的是移用了其他人的話,那是在這之前,曹操正東憂呂布,南拒張繡,又想北討袁紹,但擔心力不能敵,郭嘉便提出十勝十敗之議,其中說到袁紹「多謀少決,失在後事」。在這之後,曹操駐軍官渡,與袁紹相拒,關右諸將議論將來誰勝誰敗,楊阜當時也說袁紹「寬而不斷,好謀而少決」。《演義》把不同人物不同場合的話都移用過來,成為曹操和劉備煮酒論英雄的高論,一點痕跡不露,非常巧妙。 





 

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第10節:古城聚義純屬虛構
作者: 盧盛江

  《三國演義》這樣寫,歷史真實感強多了。另外,《演義》寫這故事,讓曹操劉備一個借題試探,一個巧為應付,暗中鬥智,隱藏殺機,看似不如《石榴園》熱鬧痛快,其實別有一種緊張氣氛,人們不能不佩服作者手筆的高明。 

  第18講虛名無實的劉表 

  第19講古城聚義純屬虛構 

  關羽過五關斬六將,過黃河,又折向汝南,千里迢迢尋找劉備,不意卻在古城遇見張飛。原來,張飛在徐州戰敗失散後,先在芒碭山中住了月餘,為探聽劉備消息,路過古城,趕走縣令,佔住城池。關羽斬蔡陽,消除張飛的誤會,又往汝南、奔河北,找到劉備,同回古城,至此,劉、關、張主臣重相會,英雄再聚義。 

  歷史上並沒有張飛在芒碭山落草,占古城為王,劉、關、張主臣會古城的記載,蔡陽也並不是關羽斬的,那麼,《三國演義》是根據什麼寫成古城聚義這些情節的呢? 

  首先是根據《三國誌平話》和元雜劇,而《平話》、元雜劇又是根據民間傳說。《平話》寫張飛與劉備失散之後,來到古城,打敗了原來佔著城池的一個叫鞏固的人,奪了古城,建了王國,自號為「無姓大王」。不久,劉備和趙雲路過古城,聽鞏固訴說,才知道這位「無姓大王」原來就是張飛。劉、張相會後,關羽也歷盡艱辛來到此地,於是主臣三人同會古城。元無名氏寫的《關雲長千里獨行》雜劇,則說這古城原由張虎鎮守,張虎原是陶謙舊將,後歸劉備,因事被張飛打了四十大板,他便投降曹操,受命當了古城太守。徐州兵敗後,劉備和張飛一道破了張虎的胡同陣,奪取了古城,在這裡招兵買馬。爾後,關雲長千里獨行來到古城相會。《演義》吸收了《平話》和雜劇的這些虛構故事,又刪去了鞏固、張虎這兩個過場人物的事跡,讓張飛占古城之前先在芒碭山呆上月餘,占古城後又先與關羽相會,爾後與劉備相會,使線索更集中明瞭,情節發展更合情理。 

  其次是根據了史實提供的一些材料。古城會屬虛構,歷史上徐州敗後張飛的行蹤是個謎,關羽千里尋主的具體情形也是個謎,但劉備的行蹤卻比較清楚。《演義》寫劉備棄了徐州,經青州見袁譚,再往冀州投袁紹,爾後隨袁紹攻曹操,又往汝南會合劉辟攻許,復回河北,建議袁紹南連荊州劉表,又第二次往汝南,會合龔都,這都有史實根據。歷史上,劉備往荊州依劉表之時三人應該已經會合;簡雍、孫乾這些人此時也確是隨從劉備,四處奔走聯絡袁紹、聯絡劉表等等;蔡陽雖然不是為關羽所殺,而是為劉備所殺,但蔡陽確是受曹操派遣往汝南攻打劉辟,也確是在這一戰中被殺的。就是說,關羽、張飛之事為虛,劉備之事為實,會合的地點、方式為虛構,但會合之事確有,關羽斬蔡陽為虛,但蔡陽被斬之事為實,孫乾等人是否與關羽、張飛聯絡不得而知,但他們確在四處聯絡。或移花接木(如斬蔡陽),或以實襯虛,虛中含實,這就寫成了《演義》古城聚義的動人故事。 

  《演義》這樣寫,依據了民間傳說和史實線索,也有藝術構思的需要。這次主臣聚會,是劉備事業的一個轉折點。在這之前,劉備的基本力量在徐州,並且屢遭慘敗,在這之後,他的力量已轉移到荊州,雖也有失敗,但漸漸立住腳跟,逐漸發展。因此,歷史上只是隱隱約約有過的聚會,到小說裡,則要濃墨重彩把它勾畫得有聲有色。關羽既然降過曹操,引起心直性躁的張飛的誤會是很自然的,既有誤會,讓死於劉備刀下的蔡陽讓關羽殺掉,也就順理成章。 

  史實只有蛛絲馬跡,主要依據民間傳說,輔以合理的想像虛構,這是《三國演義》情節的特點,古城聚義就屬於這一類。 

  第20講關羽在曹營有多久(略) 

  第21講千里走單騎之謎 

  關羽降曹,雖受賞識和厚遇,但仍難忘桃園兄弟結義主臣之情。在殺顏良、文丑立下戰功報答曹操之後,掛印封金,辭別曹操,單騎匹馬保護二夫人,輾轉千里北上尋找劉備,一路上過東嶺關斬孔秀,過洛陽斬孟坦、韓福,過沂水關斬卞喜,過滎陽斬王植,過滑州黃河渡口斬秦琪,歷盡艱辛,終於在古城先後與張飛、劉備相聚。這是《三國演義》描寫的關羽千里走單騎、過五關斬六將的故事。 

  這段故事,《三國誌平話》和元雜劇也有描寫,但情節略有不同。都只有千里走單騎,沒有過五關斬六將。《平話》寫關羽走後,曹操用張遼的計策,先在灞陵橋埋伏軍兵,再假裝送行敬酒,贈送錦袍,想趁關羽下馬受禮時一舉抓獲,不料關羽並不下馬,使曹操之計落空。關羽到冀州見袁紹,不料劉備已和趙雲投荊州去了。於是關羽又往南經太行山,過千山萬水,終於找到劉備、張飛。元雜劇《關雲長千里獨行》情節與《平話》相似,只是曹操與張遼定了三條計:假裝送行,騙關羽下馬,讓許褚抱住,眾將擒之;不成,則敬上一杯酒,酒裡下毒藥;再不成,則假借送錦袍騙關羽下馬。但關羽不下馬,遞酒不喝,用刀挑袍,三條計都落空。雜劇沒有關羽到冀州又經太行山往荊州的情節,而是直接便到古城與劉、張相聚。 

  小說描寫的關羽一生中,這是很值得炫耀的一段經歷。歷史上,關羽掛印封金,亡歸先主,實有其事,但是否如小說描寫的那樣過五關斬六將,由許都北上經洛陽、滎陽而過黃河,又折向汝南,輾轉千里?這一經歷的具體情形如何?卻是個謎。 





 

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第11節:千里走單騎之謎
作者: 盧盛江

  《三國誌·先主傳》:「曹公與袁紹相拒於官渡,汝南黃巾劉辟等叛曹公(響)應(袁)紹。紹遣先主將兵與辟等(攻)略許下。關羽(逃)亡歸先主。」一般根據這個記載,認為當時關羽是直接從許都往汝南投奔劉備,路途並不遠,更無須經過洛陽、滎陽北渡黃河;歷史上也沒有被關羽斬掉的六位守將,因此,《演義》寫這些情節純屬虛構。 

  但問題並不那麼簡單。一、《三國誌·武帝紀》和《資治通鑒》都記載,關羽斬顏良之後,袁紹遣劉備、文丑攻曹,被曹操擊破,殺了文丑。爾後曹操還軍官渡,袁紹進保陽武,關羽逃歸劉備。這時的劉備當隨袁紹在陽武,關羽當是在曹操擊敗劉備、文丑一戰中知道劉備下落的,既如此,他自許都出發投奔劉備,就應該是北上,而不是南下。二、《資治通鑒》記袁紹遣劉備將兵往汝南助劉辟一事在七月,而關羽亡歸劉備一事繫在此前的四月,既如此,關羽也不可能預知三個月後劉備的行蹤而預先直接去汝南找他。三、劉備這一時間奔走不定,先與文丑一起在官渡擊曹操,隨後又往汝南助劉辟攻許,曹仁敗劉備於汝南後,劉備又往袁紹處,旋又復至汝南,與襲都合兵,擊殺了曹操部將蔡陽。這樣,關羽奔劉備,也很可能先輾轉北上,撲空後又折而南下,如此往復,千里之遠是不為誇張的。四、史書自記關羽在文丑被殺後亡奔劉備,直到一年後劉備依劉表,才出現關羽的事跡,那麼,這麼長時間關羽為什麼沒有露面?如果徑往汝南很快找到了劉備,為什麼幾次重要戰鬥都不見他一顯身手?這種情況,比較合理的解釋就是關羽一直在四處奔走尋找行蹤不定的劉備。這樣輾轉往返,又都在曹操的地方,雖然曹操放行,但其部下加以阻攔,被關羽斬掉是可能的,雖然現在《演義》寫的被斬的六將都不見史載。 

  不過,這兩種看法,推測的因素都比較多。不論是肯定還是否定關羽有過千里走單騎、過五關斬六將這段經歷,都還需要尋找更確鑿的證據,在找到證據之前,這段經歷只能是個謎。 

  第22講關雲長單刀劈四寇 

  第23講關雲長也為女色動過心 

  在後人心目中,關雲長不但不慕榮華富貴,而且不為女色所動。 

  比如,《三國演義》中關羽保二位嫂嫂在曹操一段,當曹操讓他與二嫂共處一室,欲亂其君臣之分時,關羽就情願立於戶外,自夜達旦,毫無倦色。曹操又送十名美女侍候關羽,關羽也毫不動心,全部送入內門,讓她們伏侍二嫂。 

  還有關羽斬貂蟬的故事。這是個人所熟知的故事,在不同人筆下(或口頭傳說)中有不同的情節。元代《關大王月下斬貂蟬》的雜劇已經亡佚,無從知其內容。清代戲曲舞台上流行的《斬貂》一齣戲,則說水淹下邳,殺了呂布,捉了貂蟬,張飛把她送給關羽。關羽卻從《春秋》裡看到自古美女皆禍水,既害人又誤國,又想到董卓父子因此而喪權丟命,於是決意殺掉了貂蟬。 

  後來京劇寫這一故事,則說送貂蟬給關羽的是曹操,是曹操想用美色誘惑拉攏關羽,讓關羽為自己所用。但關羽不但絲毫不為所動,而且一刀把貂蟬斬了,絕了禍根。 

  民間還有一個傳說,則說水淹下邳,俘了貂蟬後,見她如花似玉,劉備想納為妾,連莽張飛也動了情。劉備知道關羽不愛女色,便想假意把貂蟬讓給關羽,送個空頭人情。 

  關羽自然不想要。但他看到不但董卓、呂布之流為一個貂蟬而招來禍害,現在連一向英雄的劉備、張飛也迷戀上了,暗想這真是個大禍根,如果留下她,不但兄弟間會互相嫉妒,傷了和氣,而且更擔心誤了興漢室的大業。於是他就假意留下貂蟬,心裡卻打定主意要斬掉貂蟬。 

  據說關羽留下貂蟬後,見她不但美艷絕世,連落在地上的影子也婀娜動人,竟也許久不忍下手。好在關羽畢竟是關羽,他緊閉雙眼,咬咬牙,還是把貂蟬給斬了。 

  這三個寫法(說法),共同的一點,都是說關羽不愛女色,不為動心。 

  相傳《三國演義》本來並不是現在這樣寫法,說是羅貫中寫關羽在曹營,當寫到曹操只給關羽和兩位嫂子一間房子,晚上又只送來一支蠟燭時,本來是想寫一點關羽的風流韻事的。可是羅貫中正寫到這裡,卻見關羽顯靈站在了他的面前,大喝一聲筆下留情,關羽說,我平生不近女色,一生清白,你怎麼能隨意編造,玷污我的清白呢?關羽一氣之下,揮刀把書案前的蠟燭攔腰削成兩半。羅貫中無奈,只好重寫了這一段。 

  說關羽與二位嫂嫂有風流之事,當然是憑空編造。不過,說關羽見女色而毫不動心,卻也未必。 

  有這麼一件事。那是曹操和劉備一起圍攻下邳時的事。困守下邳的呂布有一個部下叫秦宜祿,他有一個妻子杜氏。呂布派秦去向袁術求救,秦卻被袁術留下,讓他娶了漢室之女。這時,秦的前妻杜氏則仍留在下邳——她可能是被遺棄了。 

  關羽知道了這件事,便屢次三番向曹操提出要求,攻下城後,希望得到秦的這個前妻杜氏。 

  關羽這時大約還沒有妻室,不過他為什麼不要別的女人,偏偏看中了杜氏呢?原來這個杜氏頗有些姿色。曹操一聽關羽要求,便有這個懷疑,後來一見,果然如此。 

  關羽當然不能得到這個杜氏。她被曹操佔去了。曹操頗好女色。他曾佔了何晏的母親、何進的媳婦,又佔了張繡的嬸母,都是貪戀美色。這次遇上杜氏,自然也不例外。秦宜祿和杜氏的兒子秦朗也被納為養子,後來官運亨通。關羽這時和劉備幾個人連自己的立足之地都沒有,沒力量和曹操爭高下,也只有眼睜睜看著曹操把自己屢次要求得到的杜氏搶去了。 





 

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第12節:曹操殘暴的另一面
作者: 盧盛江

  這件事記載於《三國誌·關羽傳》注引《蜀紀》和《三國誌·明帝紀》注引《魏氏春秋》,當是實有其事。這說明關羽雖不能和曹操等輩的好色相提並論,但他見了女色還是很動心的,並不像演義、戲曲寫的那樣一本正經。 

  這其實很正常。倒不是說英雄必愛美女,而是說關羽雖為神勇之將,卻也和凡夫俗子一樣是血肉之軀,有七情六慾。 

  後人刪去關羽這類涉於男女情慾之事,主要是出於對關羽的敬重,這類事實在有傷這位神聖人物的體面。但就《三國演義》來說,卻恐怕還有另一個原因。《三國演義》主要寫三國時代的政治風雲軍事鬥爭。它雖然也寫了一些男女情事,像呂布與貂蟬,劉備娶孫夫人,但都是為了表現政治軍事鬥爭。一個是董卓敗亡的關鍵,一個則是孫、劉鬥爭的重要情節,因此非寫不可。至於關羽與杜氏之類,卻是不宜寫,寫了,既有損人物形象,也會沖淡演義的主題。 

  第24講袁紹怎是曹操的對手(略) 

  第25講曹操殘暴的另一面——體恤民情 

  陸機《辨亡論》指出:「曹氏雖功濟諸華,虐亦深矣,其人怨。」陸機是東吳丞相陸遜的孫子,東吳滅亡時已二十歲,他說這話當有聞見體會。不過從史料看,曹操雖稱得上奸雄,但還不同於歷史上那些只知殘虐百姓的暴君。他有時還是很能體恤下民疾苦的。 

  興平元年(194),軍閥兼併,群雄競逐,兵強者勝,兵弱者亡,曹操又新失兗州,受到呂布的攻擊,經濮陽之敗,折兵損將,正需要補充兵員。但這一年蝗蟲起,百姓大餓,以至人相食。曹操並沒有在這時擴充軍隊讓百姓養活,加重百姓負擔,而是「罷吏兵新募者」。後來,他靠很少的兵力,用奇謀打敗了呂布。 

  曹操還採用棗祗、韓浩的建議,實行屯田。最初是建安元年(196)在許下,建安十四年(209)又開芍陂屯田。貸給農民牛畜田地,用官牛的收谷按官六客四分成,用私牛的對半分成。屯田的主要目的是解決軍糧,但也使一些無牛畜田地的農民生計有依。租稅直接交官,不受地主的額外搾取,軍糧也不是全部由農民負擔。《魏書》說當時遭荒亂,軍隊沒有糧谷,「饑則寇略」。實行屯田積穀,有一定的軍需來源,曹操的軍隊應該可以不再隨意寇略百姓。這對百姓有益,也是史家早有評論的。 

  募民屯田也採用農民自願的辦法。《三國誌·袁渙傳》記載,則開始募民開屯田,一些人不樂意,紛紛逃走。袁渙對曹操說:「百姓安土重遷,應該順從他們自己的意思,樂意的就招募他們,不樂意的不要勉強。」曹操聽從了袁渙的意見,結果,「百姓大悅」。這也說明他是體恤民情的。 

  袁紹統治冀州,放任豪強兼併,結果租賦負擔全落在貧弱的下民身上,他們常常賣掉家財,還不能交納租賦。建安九年(204)曹操消滅袁紹,九月就下令「重豪強兼併之法」,明令每畝納田租四升、每戶出絹兩匹、綿二斤,不再額外多取,不准豪強藏匿不交,而讓貧弱的百姓多交賦稅。同時明令,免除河北人民當年的租賦。結果,「百姓喜悅」,這又是一個體恤民情的例子。 

  曹操還考慮到連年征戰,很多吏兵死亡不歸。他們的家裡失去勞力,生活困難,甚至無法自存,流離失所。建安十四年(209)曹操就下令,死者家裡沒有基業無法自存的,官府供給他們的糧食不能斷絕,長吏要經常去存恤撫循他們。建安二十三年(218),他又由此想到其他百姓。這一年剛剛遭受瘟疫,百姓已很貧困,加上軍興在外,墾田損少,曹操很憂慮,便下令,女的年七十以上沒有丈夫、兒子,年紀在十二歲以下沒有父母兄弟,以及眼睛看不見、失去勞動力,又沒有妻兒父兄和產業的,由公家供養他們終身。這也是體恤民苦的一項措施。 

  曹操還寫詩對漢末動亂年代百姓遭受的痛苦深深同情。著名的有《蒿里行》,後六句這樣寫:「鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。」傷時憫亂,蒼涼悲楚,感情是很真摯的。 

  曹操能體恤民情,是因為他懂得民為邦本的道理。他是靠鎮壓農民起義起家的,深知如果老百姓被逼得沒有活路,一旦起來造反就會有摧毀一切的力量。他也深知掃平諸侯,成就王霸之業,首先要收攬人心。 

  曹操恤民惜貧,和袁紹一類人不一樣。郭嘉比較曹操袁紹二人,提出十勝十敗之議,其中第七條就說,袁紹眼見到有人饑寒,會表示同情體恤,但沒有看見的就不予考慮;曹操就不同,對目前小事有時會忽略,但對恩加四海的民生大事,雖然看不見卻沒有考慮不周的。郭嘉認為這就是仁勝。 

  郭嘉的意思是說,曹操不是只顧眼前,裝模作樣,而是採取實實在在的政策法令,從長遠根本上解決民生問題。這確是曹操恤民的特點,是他高於袁紹、袁術之輩的地方,也是他能打敗強手、統一中原的重要原因之一。 

  這些,《三國演義》裡也都有反映。嘉靖羅貫中本尤為突出,後來的毛宗崗改本雖然刪掉一些,但仍保留不少這類描寫。 

  比如,寫曹操統軍伐張繡,見一路麥子已熟,老百姓卻因兵至逃避在外,不敢刈麥。曹操便下令:大小將校,凡過麥田,但有踐踏者,並皆斬首。「百姓聞諭,無不歡喜稱頌,望塵遮道而拜」。 

  比如,官渡一戰曹操大敗袁紹,又引軍到倉亭。作者先寫當地百姓「簞食壺漿」歡迎他們,又借父老之口說,老百姓對袁紹早已怨聲載道,盼著曹操軍來就可望太平。而曹操則先對軍士驚擾鄉民深表不安,接著又號令三軍:如有下鄉殺人家雞犬者,如殺人之罪。 





 

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第13節:曹操的御人之術
作者: 盧盛江

  再比如倉亭大勝,眾將勸曹操急攻冀州,作者寫曹操說:「現在田里正種著莊稼,恐怕會荒廢農民的生產,待秋收以後再來攻打也不晚。」這一處,嘉靖本還寫眾人說:「如果體恤下民,必然誤了大事。」曹操卻說:「民為邦本,本固邦寧,如果廢其民,縱得穿城,有什麼用呢?」 

  《三國演義》是有抑曹操傾向的,毛本尤為明顯。但在這些地方,對曹操的明達遠見、體恤民情卻能如實而寫,這種現實主義的創作態度是很可貴的。 

  第26講曹操的用人之道(略) 

  第27講曹操的御人之術 

  有幾件事,看出曹操有一定度量。 

  興平元年(194),張邈和弟弟張超、陳宮趁曹操遠出東征陶謙時,據兗州叛迎呂布。事變一發生,曹操許多屬下都跟著倒過去了。這一事變,使曹操一度極為被動。他的根據地兗州,只有鄄城、范、東阿三城為立足之地。由於這一事變,他和呂布幾次作戰失利,有一次他只得突火而出,連左手掌都燒了。他還因此差一點被迫遷家居鄴,投靠袁紹,寄人籬下。 

  不久,曹操扭轉了局勢,收復了兗州,接著又消滅了呂布。兗州叛亂的參與者大多也落到曹操手裡。 

  這一事變的發起者都受到了懲罰。張邈被夷三族,張邈自己往袁術請救,未至,就為他的兵眾所殺。張超一說自殺,一說被斬。這兩個人如果被俘,恐怕也要處死。陳宮和呂布一起被俘後,自請就戮。這三個人,用現在的話說,大概稱得上首惡必辦。 

  但對另一些脅從者,曹操就不但不問罪,反而大膽任用。 

  畢諶,原為兗州別駕。張邈叛後,把畢諶的母親、弟弟和妻、子都劫走了。曹操對畢諶說:「你老母在那邊,你去吧。」畢諶叩頭發誓,沒有二心,曹操很感動,流下了眼淚。不料畢諶一出去,馬上就逃走了。待呂布失敗,畢諶也被抓了回來,大家都為他捏一把汗,曹操卻說:「孝敬自己親人的人,哪有不忠於君主的呢?我要的就是這樣的人。」他提拔畢諶做了魯相。 

  魏種,是當年曹操保舉為孝廉的。兗州叛亂,曹操說:「魏種一定不會背棄我。」後來聽說他也到那邊去了,曹操大怒:「魏種!只要你不是南逃到越,北逃到胡,我就不放過你!」打下射犬,活捉了魏種,曹操態度卻變了:「這真是個人才啊!」不但釋縛免罪,還以他為河內太守,把河北的事務都交託給他。 

  徐翕、毛暉,原是曹操在兗州的兩名守將,兗州一亂,他們也叛變了。曹操平定兗州,他們又逃到臧霸那裡。曹操讓劉備告訴臧霸,一定要把這兩個人交出來。到後來,這兩個人也沒有被問罪,他們都被曹操任為郡守。 

  曹操處理張繡叛亂也是這樣。 

  建安二年(197),屯兵南陽的張繡率部投降曹操。才過了十幾天,張繡又反叛,突然襲擊了曹操兵營。曹操措手不及,被打得大敗,他的長子曹昂、侄子曹安民遇害,他最貼心的武士典韋戰死,他自己雖然逃得性命,可右臂被箭射傷,所騎的名馬「絕影」也被射死。 

  第二年,張繡又和劉表聯合,在安眾(今河南鎮平縣東南)分兵前後夾攻曹操,使曹操又一次陷入險境。曹操讓士兵連夜開挖地道才逃得性命,並用奇兵把張繡打敗。 

  後來,張繡在他的謀士賈詡的勸說下又一次投降曹操。曹操沒有計較殺子之仇,盛宴歡迎張繡,為自己的兒子求得張繡的女兒為妻,拜張繡為揚武將軍。後來張繡在官渡之戰和南皮破袁譚有功,先遷破羌將軍,後增邑至二千戶。那時,天下戶口減耗,十才存一,曹操自己那些將領封邑還沒有滿千戶的,卻給了張繡最豐厚的封賜。 

  曹操燒密信也是這樣一件事。官渡之戰曹操打敗袁紹,從袁紹的書信中發現了很多許都官員和軍中人員給袁紹的投降書。曹操本可以把這些寫密信的人抓起來,但他並沒有這樣做。他把密信全部燒掉。他說:「當袁紹強大的時候,連我也難自保,何況別人?」 

  上述幾件事,曹操這樣處理都是很有眼光的。第一件事,偌大的兗州除三座小縣城外都反叛了,若要一一問罪勢必牽連眾多的人,使自己失去一批賢才。因此,只能首惡則辦,脅從不問。第二件事,放棄舊仇,便首先使自己信重於天下,其次是收攏了一批得力的將才謀士。第三件事,那些人寫密信,不過是擔心袁紹力量強大,想為自己留一條後路,袁紹既已被打敗,那些人自然斷了投袁紹的念頭,燒掉密信,既無礙討袁,又可穩定、爭取人心,擴大自己的勢力。 

  要這樣做不容易。燒密信這種事,只有漢光武帝曾經這樣做過。不計私仇,大膽任用反對、傷害過自己的人,也只有一些有眼光的帝王這樣做過。曹操在這些問題上,表現了一種帝王氣度、政治家的胸襟。有這種度量,他才有一種吸收力,集聚各方面的力量,實現他的王霸之志。 

  第28講三顧茅廬是虛構的嗎(略) 

  第29講諸葛亮身世之迷 

  有一個傳說,說有一年正月十五元宵燈會,諸葛亮母親進城探望兒子,還想再看看燈會。不料諸葛亮卻對母親說:「您不用去街上看龍燈了,兒畫一條真龍給您看吧。」說著便在地上畫了起來。不一會兒,龍畫好了,畫得像極了,母親正驚異時,畫的龍竟動了起來,成了真龍。諸葛亮連忙叫母親和他一起騎上龍背,剛坐好,只見那龍搖頭擺尾,騰空而起,馱著諸葛亮母子飛呀飛,不知飛了多長時間,一直飛到南陽城西才落下來,一到地面,那條龍便化作一道山崗,後來稱為臥龍崗。諸葛亮母子便在臥龍崗扎茅為屋,開荒種地,直到劉備三顧茅廬把他請下山,幹出一番大事業。 





 

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第14節:諸葛亮身世之迷
作者: 盧盛江

  在人們心目中,諸葛亮是一個傳奇人物,因此他的早年身世也就帶有神異色彩。現實生活中當然不可能如此。他是從別處移居到南陽隆中的,不過不是乘龍而來,而是經歷了一番顛沛流離。 

  諸葛亮故里在東漢徐州琅邪郡陽都(今山東沂南縣)。據《三國誌·諸葛瑾傳》注引應劭《風俗通》,諸葛家族是秦末跟從陳涉起義的將軍葛嬰的後代。葛嬰有功反被陳涉殺害,到漢文帝時追錄他的功績,封他的孫子為諸縣(屬琅邪郡)侯。後來,葛家由諸縣遷到陽都,陽都先有葛姓,當地人為了把他們和當地葛姓區別開來,便稱他們為「諸葛」,後來便成了他們的姓氏。 

  諸葛家族並不顯達。我們知道的,只是西漢元帝時遠祖諸葛豐做過司隸校尉。諸葛亮的父親只是一個小小的泰山郡郡丞。他的叔父諸葛玄也不過和袁術、劉表有些來往而已。所以後來諸葛亮在《出師表》中自稱出身「布衣」,在給李嚴的一封信中也自稱是「東方下士」。 

  諸葛亮從小就歷經戰亂。先是黃巾農民起義的浪潮衝擊著他的家鄉。然後是曹操征陶謙,攻徐州,他的家鄉又直接受到騷擾和破壞。 

  諸葛亮早年家境當比較困難。還在他幼小時,生母章氏病故。八歲那年,父親又去世。這時他有一個比他僅大五歲的哥哥諸葛瑾,下有一個弟弟諸葛均,此外還有兩個姐姐。兄弟幾個都只靠叔父諸葛玄撫養。 

  後來他便背井離鄉,一家離散。徐州一帶戰亂不已,難以安居。當叔父諸葛玄被袁術任命為豫章太守赴任時,除留下諸葛瑾在家照看家財外,把諸葛亮姐弟幾個全部帶到了豫章。這時諸葛亮大約十五歲。 

  諸葛玄到豫章上任不久,東漢朝廷又派朱皓為豫章太守。朱皓上任時,從揚州刺史劉繇那裡借來兵馬,強行趕走諸葛玄。諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟投奔荊州劉表。後來,諸葛玄病卒。當諸葛亮到隆中時已是沒有親人照顧,全靠自力維持生活,立足社會。 

  這段身世經歷,對後來諸葛亮一生事業是有深刻影響的。 

  自幼身歷戰亂,使他很早就關注國家命運,有以天下為懷的胸襟,樹立起改變現狀的志向抱負。在隆中躬耕,常自比管仲、樂毅。和石廣元、徐元直、孟公威遊學,說這三個人做官可以做到刺史郡守,而問及他自己的志向,卻笑而不言,當孟公威思歸鄉里時,諸葛亮便說:「遨遊何必故鄉呢?」顯然是要以天下為己任。 

  這段身世也使他加深了對社會政治的認識。他後來常和劉備討論漢末政治,有感於桓、靈之世的衰亂。他從中吸取了不少教訓,後來他輔佐劉備,採取了很多政治措施,常常是以此為鑒,反其道而行。 

  自幼喪失父母,也使他較早自立、成熟,有一種堅韌不拔的毅力。他二十七歲就在政治上十分成熟,擔當大任。後來在危難之秋獨力支撐西蜀局面,在極為困難的條件下仍堅持進兵伐魏,這種百折不撓的堅毅性格,與他自幼就經受磨難有關。 

  諸葛亮早年的這段身世,《三國演義》裡並沒有描寫。和其他中國古典小說一樣,人物一出場,思想、性格就已定了型。不過,《三國演義》對諸葛亮後來思想、政治活動的描寫,其性格與這段經歷是可以銜接上的。我們瞭解了諸葛亮的這段經歷,不論對歷史上的諸葛亮,還是小說中的諸葛亮,都會有一個更全面的瞭解。 

  第30講諸葛亮的師傅是誰(略) 

  第31講諸葛亮羽扇的來歷 

  《三國演義》裡,特別是寫六出祁山時的諸葛亮,人們最熟悉的,恐怕就是他素衣綸巾,手搖羽扇,端坐四輪車上,飄然而出的形象。羽扇綸巾後來成了戲曲舞台上諸葛亮特有的穿戴。 

  歷史上,諸葛亮指揮打仗,可能確實是這樣的裝束。裴啟《語材》曾記述這樣一件事,說諸葛亮和司馬懿在渭水之濱對陣時,司馬懿一身戎裝,來到陣前,卻見對面蜀軍陣中,諸葛亮乘一輛沒有油漆的車,著著葛布巾,手持白羽扇,指揮著三軍。司馬懿不由地讚歎:「真可謂名士矣。」 

  不過,這在當時卻只不過是名士們的時髦打扮。在這稍前,京城洛陽的士人們就這般裝束,這以後,晉人也以此顯示瀟灑風流,顧榮就曾手搖羽扇指揮軍隊與陳敏打仗。十六國時前涼的軍師將軍謝艾,作戰時也曾「乘軺車,冠白蝁」,氣得敵將發怒說:「謝艾年少書生,冠服如此,分明是蔑視我!」與諸葛亮同時的周瑜的裝束可能也是這樣,後來蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》的詞裡就寫周瑜「羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅」。 

  諸葛亮之所以這身裝束,是因為他不是武將,而是名士。晉人張輔寫《名士優劣論》,就是把諸葛亮作為名士來看待的。 

  但是,這事到了民間,卻引起人們豐富的想像。在人們看來,諸葛亮之所以有人們想像中的那非凡超群的本領,就與他經常拿在手裡的羽毛扇有關。於是,關於這羽扇,關於這羽扇的來歷,也就有了各種各樣神奇的傳說。 

  一個故事,說這羽扇是水鏡先生給的。因為一開始諸葛亮讀書時沒能悟出先生的真諦,先生一怒之下,燒了生平著的書,把諸葛亮趕下了山。但他卻又讓夫人送去兩件東西,一件是八卦衣,另一件就是羽毛扇。當諸葛亮再回到山上求師,遇到難題心裡煩躁不安的時候,只要用那羽毛扇輕輕扇兩下,就會頓覺神清氣爽,心頭豁亮,一邊扇,一邊想,便悟出了水鏡先生講的深奧道理。後來他佈陣行兵,只要羽扇一搖,便可計上心來。 





 

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第15節:諸葛亮羽扇的來歷
作者: 盧盛江

  但是,在另一個故事裡,羽扇則是諸葛亮的岳父黃承彥送給他的。說是黃承彥愛養鵝,又家藏古今奇書。黃員外把女兒許嫁給諸葛亮時,只給了他很多書作為陪嫁。諸葛亮如饑似渴地讀完那些書,又和黃夫人經常研究陣法兵法,終於博通文武,聞名遐邇。後來,劉備三顧茅廬請他出山,黃承彥宰鵝設宴為他餞行,用鵝毛做了一把扇子送給他,告誡說:「鵝性最機警,一有風吹草動,它便知動靜。你將鵝毛扇帶在身邊,便可時時提醒自己機警謹慎。」 

  還有一些傳說,羽扇更成了神話中的寶物。這又有各種說法。一個說法,說是王母娘娘給的。諸葛亮本是天上的文曲星,玉帝要他下凡,輔佐劉備,平定天下。因為劉備勢單力薄,曹操兵強勢大,怕打不過,王母娘娘便從自己養的白天鵝身上拔下羽毛,做了扇子,讓他帶到凡間。據說,博望燒屯、火燒赤壁,都是靠這把扇子扇風起火打敗曹軍的。後來街亭之役失利,據說也是因為忘了帶這把羽毛扇。 

  還有說法,則說這扇並不是鵝毛扇,而是鷹毛扇。這鷹一說就是諸葛亮的師傅。他修行一萬八千年,化作老人,來到臥龍崗。諸葛亮十分尊敬他,見他學識廣博,便很想向他求教。這一天,他悄悄跟隨老人來到深山,卻不見老人,只見一隻老鷹蹲在樹上,原來就是那老人。老鷹說,你就是我的弟子。我有一顆智慧紅豆,你把它吃了就會足智多謀。我馬上要死了。把我身上的羽毛留給你,做成扇子,遇到急難搖起扇子,就會有辦法的。羽扇就是這樣來的。又一說,這鷹並不是諸葛亮的師傅,而是一隻害人的鷹子精。這鷹子精口裡有一個寶珠,已經修煉三百年,還要再修煉。為了煉珠,鷹子精一到春天就要把方圓百里的麥苗吃光,吸吮萬畝春苗的精汁,並每隔三天要到隆中醉酒一夜,以吸收千擔秋谷的精漿。這就害得這一帶百姓常常顆粒無收。為了為民除害,諸葛亮趁鷹子精醉酒時奪了它的寶珠,使鷹子精失去道行頓時死去;又用它身上的羽毛做成羽扇。從此,這一帶不再鬧鷹怪,春糧年年豐收。這把羽扇也伴隨諸葛亮燒新野、取西川、出祁山,發揮了神奇的作用。 

  這些傳說,不能簡單地用怪異無憑來評價。不管多麼怪異,其中包含的民間對諸葛亮的感念之情都是真切的。 

  第32講諸葛亮擇主的藝術(略) 

  第33講諸葛亮再生是怎麼回事(略) 

  第34講博望燒屯誰之功 

  諸葛亮初出茅廬,《三國演義》寫了他兩件事。一件事,是公子劉琦向他三求計,劉表長子不為繼母所容,為求自安,聽從劉備的主意,趁孔明回拜的機會,先邀入後堂,求計未成,又引入密室共飲,再次求計又未成,最後登上小樓,撤去樓梯,上不至天,下不至地,第三次求計,孔明才告訴他,在內而危,在外而安,當乞屯兵守江夏。劉琦依計而行,果然免禍。 

  再一件事是博望坡用兵。說曹操差夏侯引兵十萬,殺奔新野。諸葛亮得到劉備給的劍印,調兵遣將,迎擊曹兵,先讓趙雲等人誘敵,然後使用火攻。這一仗是諸葛亮初次用兵,神機妙算,大獲全勝,讓關、張等人心悅誠服。 

  這兩件事,第一件基本依史而寫,甚至連登樓撤梯、上不至天、下不至地等細節也一一見於史載。不同的只是,小說寫劉琦向諸葛亮求計之前,先讓他向劉備求救,又讓劉備給他出主意向諸葛亮求計。小說作者可能認為這樣寫要合理一些,諸葛亮初來乍到,劉琦對他並不瞭解,而劉備則不同,居荊州已六七年,與劉琦關係更為密切,應該由劉備把諸葛亮介紹出來。同時,先寫劉備無計可施,既進一步襯托出諸葛亮的出眾才智,又使情節多幾層波折。《演義》作者是從不會放過每一個表現人物性格的機會的,即使這樣一件小事,也不願讓它有一點平平淡淡。 

  第二件事:博望之戰,史有其事,但小說改動甚大。這一戰,《三國誌·先主傳》這樣記載:「(劉表)使拒夏侯惇、於禁等於博望。久之,先主設伏兵,一旦燒屯偽遁,惇等追之,為伏兵所破。」《三國誌·李典傳》也有記載:「劉表使劉備北侵,至葉,太祖(曹操)遣(李)典從夏侯惇拒之。備一旦燒屯去,惇率諸軍追擊之。典曰:『賊無故退,疑必有伏。南道狹窄,草木深,不可追也』,惇不聽,與於禁追之,典留守。惇等果入賊伏裡,戰不利,典往救,備望見救至,乃散退。」 

  可見,一、這次不是曹兵先殺奔新野,而是劉表派劉備主動出擊,直到離新野有三百里遠的葉縣;二、這一戰劉備確是設了伏兵,確是把曹兵引到道路狹窄、草木深雜的南道,也確實用了火,但是,用火並不是燒曹兵,而是劉備自燒營屯,目的是假裝敗逃,引誘曹兵上伏擊圈;三、這一戰夏侯惇雖然不利,但因為有李典救援,不至於像《演義》寫的那樣屍橫遍野,血流成河;四、更主要的,這一戰並不在諸葛亮出山之後,而在他出山之前,設伏兵之計大敗曹兵的當然也不是諸葛亮,而是劉備自己。 

  《演義》曾引詩,說博望燒屯驚破曹公膽,是諸葛亮「初出茅廬第一功」,現在看來,這一戰並非諸葛亮之功,而應該功歸於備。 

  那麼,劉備的功勞是怎樣掛到諸葛亮賬上的呢? 

  這得追溯到《三國誌平話》和元雜劇,而《平話》、元雜劇又顯然依據民間傳說。在三國故事長期的流傳過程中,博望燒屯就已帥易其主。可能在人們看來,費那麼多周折好不容易把諸葛亮請出山,又一直說他可與姜子牙、張良相比,應該讓他指揮打一個漂亮的勝仗,既一顯他的智略,滿足讀者久存心間的意願,也教關、張這些人服氣,在劉備軍中樹立諸葛亮的威信。但在歷史上,諸葛亮出山之後,並沒有馬上指揮打什麼勝仗。他出山不久,只是遇上曹操大舉進兵攻打荊州,旋即劉表卒,劉琮代立,遣使請降,劉備頓時失去立足之地,只好在曹兵的追趕下倉皇南逃。這一事件當然也可做某些虛構(如火燒新野之類),但這一仗總的潰敗趨勢不便改動。事實上,倉促之間,大兵卒至,劉備又兵微將寡,諸葛亮也無能為力。怎麼辦呢?人們只有把眼光往前看。這便很容易地發現了劉備不久前指揮的博望一戰。人們還驚奇地發現,這一戰讓諸葛亮打真是太合適了:諸葛亮好設伏兵,這一仗恰恰用了埋伏之計;諸葛亮喜歡把敵人引到道狹樹密之處用火攻,而這一仗敵兵恰好走進一條狹窄林雜之路,也有「火」。時間相隔不久,地點就在新野一帶。這已分不清是有意的改動,偶爾的巧合,還是說故事人一時誤記而張冠李戴,總之人們是很自然地把諸葛亮和這一仗看作一體了。 





 

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第16節:諸葛亮長於奇謀嗎
作者: 盧盛江

  於是,《平話》裡,當夏侯惇率兵取新野時,隨著張飛一聲大叫:「俺武藝粗鈍,看軍師應當,諸葛亮便出場調遣兵將了。在諸葛亮的算計下,夏侯惇四處挨打:到山坡下,坡上炮石壘木雨點般打下,那邊又被劫了寨;正待休息造飯,四面伏兵又起;到半夜方依水紮營住下,沒等緩過氣來,諸葛亮又派人放水來淹,夏侯惇狼狽而逃,又被張飛截住殺了一陣。 

  元雜劇《諸葛亮博望燒屯》則寫諸葛亮派趙雲詐敗誘敵,劉封篩鑼擂鼓迷惑敵兵,麋竺兄弟放火,關羽白河放水,而張飛則在許昌路攔截敗逃的夏侯惇。 

  於是也就有了《三國演義》這樣的寫法。 

  後來的讀者大約也會歡迎這麼寫,人們總是希望心目中理想的諸葛亮,有這樣的「初出茅廬第一功」。 

  第35講火燒新野從何而來(略) 

  第36講劉備何時變得仁厚有餘智勇不足(略) 

  第37講諸葛亮長於奇謀嗎 

  《三國演義》裡,諸葛亮一出山,就作為劉備的軍師,運籌帷幄,決勝千里,奇謀妙策,層出不窮,從博望燒屯、火燒新野到巧奪荊州、智取漢中,他簡直用兵如神,計無不成。空城計、八陣圖,都成了諸葛亮的用兵絕招。那麼,歷史上的諸葛亮是不是這樣呢? 

  《三國誌》作者陳壽在《諸葛亮傳》中曾說:「然亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之干,優於將略。」按這個說法,歷史上的諸葛亮便並不以奇謀將略而著稱。陳壽的說法是否恰當後來當然有不少爭議。這有兩個原因。一是陳壽的生活和諸葛亮有密切的關係。據《晉書·陳壽傳》,陳壽的父親原是馬謖手下的參軍,失街亭馬謖被斬,陳壽的父親也被諸葛亮處以「髡」刑(即削去頭髮)。諸葛亮的兒子諸葛瞻瞧不起陳壽。因此有人認為陳壽的這個評價帶有個人恩怨。二是陳壽處在司馬氏高壓統治之下,蜀漢是魏晉的敵國,因此有人認為陳壽不得不有意迴避這類問題,說諸葛亮將略非長,實有其難言之隱。 

  不過,更多的人根據一些事實,認為陳壽的說法並非毫無根據。 

  從《三國誌》本身說,陳壽寫《諸葛亮傳》,總的來說,對諸葛亮是極為推崇敬佩,因而評價是公正的,從寫他「少有逸群之才,英霸之器」,三顧草廬出山,到寫他治蜀「科教嚴明,賞罰必信」,至於「風化肅然」,到寫他病死後「黎民追思,以為口實」,都說明這一點。對涉及當朝皇帝先人的一些事他有所迴避,有些卻也如實直寫,像諸葛亮《前出師表》說要「北定中原」、「攘除奸凶」,這裡說的要「攘除」的「奸凶」顯然是指包括司馬氏在內的曹魏集團。 

  從當時其他人和諸葛亮自己的評價看,也從未見有人從這方面稱讚過諸葛亮。司馬懿甚至曾對他弟弟司馬孚說諸葛亮「志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權」,這當中當然帶有敵意,但他與諸葛亮多次對壘交鋒,這樣評價應該包含他的切身體會和瞭解,並非隨意褒貶。諸葛亮曾自比管、樂,對自己的政治才幹頗為自信,但在軍謀上他卻常是稱許別人。《三國誌·法正傳》說他「每奇正智術」,讚歎法正的用兵才智謀術。《三國誌·劉巴傳》注引《零陵先賢傳》記載他說:「運籌策於帷幄之中,吾不如子初(劉巴字子初)遠矣」,甚至覺得不如劉巴,諸葛亮這樣說,固然過於謙遜,劉巴的才幹顯然遠不能和諸葛亮相比,但這至少也說明諸葛亮在這方面並不過高自許。 

  現存史籍也沒有多少關於諸葛亮指揮打仗巧用奇謀的記載。他出佐劉備之後,到劉備去世之前,甚至沒有親自指揮過什麼大戰。博望燒屯是劉備打的,赤壁之戰是周瑜主要指揮的,劉備平益州的謀士主要是龐統和法正,智取漢中是劉備親自去的,謀士是法正。劉備去世之後,諸葛亮曾親自指揮過一些大戰,但在奇謀方面也不突出。南征是借助軍事力量進行政治攻心,北伐採用的主要是穩打穩扎的戰術。這與他的謹慎性格當有關係。魏延曾建議派奇兵直搗,但諸葛亮覺得太冒險,不如安從坦道,平取隴右。一些戰鬥,即使面對很普通的對手,有時反覆交戰也難取勝,比如第二次北伐圍陳倉,攻郝昭,郝昭兵才千人,諸葛亮先用雲梯沖車攻城,被郝昭用火箭和繩連石磨所破。又用百尺井闌射城中,用土丸填塹,想直接攀城,郝昭內築重牆,又使蜀兵未能得手,最後諸葛亮又挖地道,想直接通到城裡,郝昭又穿地橫截,此法又難奏效,這樣晝夜相攻二十餘日,也未把陳倉攻下來。如果用奇謀誘敵,結果可能會是另一種,但這似乎不是諸葛亮的特長。 

  因此,陳壽的話可能是一個比較客觀的評價。當然,諸葛亮仍是一位傑出人物。就軍事上而言,他也有卓越才能。他以法治戎帶兵,統率的軍隊紀律嚴明,訓練有素,戎陣整齊,戰鬥力強。司馬懿對諸葛亮的奇謀不以為然,但對諸葛亮治戎卻極為欽佩,在看了他的營壘部署後,禁不住讚歎諸葛亮是「天下奇才」。諸葛亮還有一些可貴的軍事思想,流傳至今的《心書》、《兵要》兩部兵書,據說就出自他之手。 

  諸葛亮的卓越才能主要是表現在政治方面。他出佐劉備的業績也主要在這方面。著名的《隆中對》制訂的極有遠見的戰略計劃,使劉備從此擺脫長期的困境,一步步走向勝利。出使東吳,出色地促成孫劉聯盟,借助東吳的力量打敗曹操,使劉備在長期顛沛後第一次有了穩固的根據地。留守荊州,鞏固後方,籌集軍費和物資,又為劉備入蜀作戰提供了強有力的後勤保障。他最傑出的貢獻是治蜀,治蜀二十年,從根本上改變了劉璋時代政治庸亂的局面,鞏固了蜀漢政權,為他一生為之奮鬥的統一大業打下了堅實的基礎,儘管這一大業由於種種原因未能實現,但卻為蜀漢人民直接帶來了好處。不論對蜀漢政權,還是從歷史上看,蜀漢方面都沒有誰比得上他的功績,他在這方面表現出來的才能是無與倫比的。 





 

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第17節:揭密歷史真實上的張飛
作者: 盧盛江

  第38講趙子龍的政治眼光和境遇(略) 

  第39講趙雲膽大心細(略) 

  第40講揭密歷史真實上的張飛——文武雙全 

  應該說,驍勇威猛不一定就莽撞粗率。三國時代的很多猛將,在小說戲曲裡就不是這樣。呂布雖勇而無謀,但並不憨莽。關羽之威猛不亞於張飛,但人們卻常看到他於帳內燈下,綽髯憑幾,看《春秋》之書,有一副儒雅之士的風度。還有趙雲、馬超…… 

  《三國誌·張飛傳》記載,張飛「愛敬君子而不恤小人」。劉備曾告誡他:「卿刑殺既過差,又日鞭撾健兒,而令在左右,此取禍之道也。」後來,他率兵欲會合劉備伐吳,果然被他的部下殺了。好刑殺、鞭撾下士,這可能與粗莽有關,但主要是不愛恤部下。 

  鄧拓《燕山夜話》有一篇《由張飛的書畫談起》,說相傳張飛擅長書法,還會畫畫,北京出版社印行的一本《標準習字帖》的《編後》,就把張飛作為武將中的書法家。鄧拓找了很多材料說明這一問題。比如,南北朝時代梁陶宏景的《刀劍錄》說張飛初拜新亭侯,命匠人煉赤朱山鐵為一刀,刀上銘刻「新亭侯蜀大將也」幾個字,有人說,這《新亭侯刀銘》就是張飛自己寫的。還有,明代有一部《丹鉛總錄》,說涪陵有張飛刁斗銘,文字極工,是張飛自撰自寫的。更讓人驚異的,當是相傳張飛在八濛山大破張郃之後,留下的《張飛立馬銘》,又叫《八濛摩崖》。這段銘文是明代在四川流江縣八濛山(一說在渠縣)山崖上發現的,寫著:「漢將軍飛,率精卒萬人,大破賊首張郃於八濛,立馬勒銘。」據說,現在雖然壁裂字毀,無法再找到這個摩崖石刻的殘跡,但還能看到清代光緒年間的一個拓本,上面有清末胡升猷的題識。另外,明代卓爾昌編的《畫髓元銓》也記載:「張飛,……喜畫美人,善草書。」 

  還可以找到一些材料說明這一點。比如,元代吳鎮有一首題為《張益德祠》的詩便寫道:「關侯諷左氏,車騎更工書。文武趣雖別,古人嘗有餘。橫矛思腕力,繇像恐難如。」車騎便是張飛,他於章武元年(221)拜車騎將軍。照吳鎮的說法,張飛的書法很有造詣,連三國時著名書法家——魏的鍾繇、吳的皇像也恐怕比不上。 

  如果真是這樣,那麼,歷史上的張飛雖然驍勇威猛,卻不一定粗率橫莽,至少,他應該有一些文士的素養和氣質。 

  但是,我們現在從《三國演義》和其他地方看到的,卻是一個猛而莽的張飛,絲毫沒有文士的風度和素養。 

  他的長相打扮就十分粗莽:豹頭環眼,燕頷虎鬚,臉是黑的,滿臉鬍子是黑的,頭巾、衣服,甚至坐下馬都是烏黑烏黑的。 

  在唐代時,張飛大約就是以這副模樣特徵而招人喜愛的。李商隱《驕兒詩》「或謔張飛胡,或笑鄧艾吃」應該是個證明。這裡所謂「張飛胡」,既應是長得胡裡胡氣,更應是性格的胡莽粗率。 

  在後來藝人筆下,莽張飛的這一性格更鮮明突出了。 

  《三國演義》裡,「怒鞭督郵」使我們第一次領略到這一點。這在歷史上倒實有其事,不過「怒鞭督郵」的不是張飛,而是劉備。那是劉備因平黃巾有功升安喜縣尉,聽說督郵到了縣上,奉詔要免去他的職務。劉備想見督郵說個明白,督郵稱病不肯相見。劉備這才大怒,帶了吏卒闖進傳捨,謊說奉州官之命捉拿督郵。把督郵從床上捆起來,拖出縣城,解下系印的綬帶繫住督郵的頸脖子,綁在樹上,著實用鞭杖打了百餘下,還要殺掉他,督郵求饒,這才作罷。劉備也因此而棄官亡命。這在《三國誌·先主傳》及注引《典略》都有記載。劉備這時血氣方剛,頗有戰功卻只得一個小小的縣尉,本來就憋了一肚子火,偏又遇上小小的督郵欺人太甚,當然火上澆油,要發作一通。這本來很正常,只是演義家把劉備寫作仁厚的典型,這類事便不宜算在他的名下,恰好這類事符合人們心目中張飛的莽爆性格,移花接木便很自然了。 

  《演義》寫此事還算有分寸。這之前的《三國誌平話》,便不只是用鞭子打幾下了事。劉備加官赴任之前,張飛還打了向劉備索要錢物的十常侍之一,打下兩個牙,滿口流血。劉備得補縣尉,定州太守有意刁難,張飛又把太守和太守夫人、衙內兵卒一應人都殺了。待督郵到縣,張飛不僅當胸一百大棒,當即把督郵打死,還將他分屍六段,將頭掛在北門,腳吊在四隅角上,爾後和劉、關一起領眾往太行山落草去了。 

  《三國誌平話》裡,張飛還活活摔死了袁襄。袁襄是袁術的太子,劉備佔了徐州,袁術卻派袁襄引兵來取徐州。張飛奉劉備之命作為接伴往南迎袁襄。行三十里到得石亭驛,迎著袁襄,相見禮畢,舉杯飲酒,因話不投機,兩人對罵起來,爾後袁襄要打張飛,張飛惱起,一把拿住袁襄,用手舉起,一下便把袁襄摔死在石亭上。元雜劇也有這個劇目,題目便叫《摔袁祥》(袁祥即袁襄)。 

  張飛的粗莽表現在嫉惡如仇、直率乾脆、胸無宿物上,讓人覺得可愛。他也用智,不過他的智也總帶著莽直之氣。《三國演義》和其他民間創作傳說還有很多這類例子,不必一一細說。 

  這當然是歷代民間藝人進行理想化再創造的結果。沒有他們的精心創造,就不會有這樣一個莽得可愛,個性鮮明的張飛形象。 

  第41講張飛怎樣使上了丈八蛇矛的(略) 





 

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第18節:《三國演義》委屈了魯肅
作者: 盧盛江

  第42講江東第一謀士張昭(略) 

  第43講《三國演義》委屈了魯肅 

  周瑜之外,東吳還有一位頭面人物在《三國演義》裡備受委屈,這就是魯肅。 

  本來,魯肅長得體貌魁奇,少年便有壯志,好為奇計。他學擊劍騎射,招聚少年,以射獵為名,組織他們講武習兵。中原亂起,他便帶著三百多人奔往江東,名為避害,實際上是看中江東地廣民富,可以建立基業。這時州府派兵追來,魯肅讓其他人先走,自己和另幾個人留下擋陣。他對州兵說,你們應該明大義,識時務,現在天下兵亂,有功不賞,不追不受罰,為什麼還逼我們呢?說完,自己樹起盾牌,引弓而射,箭箭都穿透盾牌。州兵一看魯肅果然厲害,自量不是對手,又先被他一番話所打動,都紛紛退還不追。這段故事,雖比不上張飛長阪橋喝退曹兵,倒也很能表現魯肅的機智勇武。可惜,《三國演義》是要把魯肅寫成忠厚長者,這類事情只好忍痛割愛了。 

  當然,見於史載又捨棄不寫的這類故事倒也不多。魯肅的一些真實故事,比如贈糧,還有其他一些事跡,並沒有抹掉。只是沒有寫出歷史上那個魯肅那種有眼光、有膽略的戰略家、政治家的風采而已。 

  就拿他向孫權建帝王之略來說吧。當周瑜把他引薦給孫權的時候,孫權雖有創業的雄心,但並沒有具體的戰略計劃。他的戰略計劃,是魯肅提出來的。魯肅為孫權分析,現在的形勢,是既不可能興復漢室,也不可能很快消滅曹操,因此只有鼎足江東,乘北方多事,曹操無暇南顧之時,剿除黃祖,進伐劉表,控制長江一帶,然後稱帝,像漢高祖一樣打天下。準確的形勢判斷,富有遠見卓識的戰略設想,很有些像諸葛亮向劉備進的《隆中對》。可惜的是,諸葛亮的《隆中對》家喻戶曉,魯肅的帝王之略卻非人人熟悉,就像《水滸》裡武松打虎名揚天下,李逵打虎卻默默無聞。其原因,就是《演義》作者沒有增飾鋪寫,只是平平地交代而過。 

  魯肅提出建立孫劉聯盟共同抗曹,也體現了他非凡的戰略眼光。孫劉聯盟的建立對三國格局的確立起了關鍵作用,影響了以後整整半個多世紀的歷史進程。如果從諸葛亮《隆中對》提出「外結好孫權」算起,那麼它的最早提出者可能是諸葛亮。但是,當曹操率師大舉南下時,誰先採取主動,各家記載卻不一樣。《蜀書·諸葛亮傳》說此計始出於諸葛亮,但按《吳書·魯肅傳》的記載和裴松之的看法,這主張則是魯肅先提出來的。《吳書》的說法可能更準確一些。因為是魯肅先向孫權提出這一主張,孫權派他去荊州,說服劉備以後,諸葛亮才出使東吳。諸葛亮可能是在魯肅的基礎上進一步說服孫權,最終完成了建立孫劉聯盟的工作。 

  魯肅確實是善於審時度勢。他早就看到荊州的重要戰略地位。劉表一死,他立即提出到荊州去,和劉備結盟好,總之是要搶在曹操之前,把劉備拉過來,把荊州控制住。 

  魯肅的荊州之行確是不容易。他想搶在曹操之前,但到夏口,卻聽說曹操已經打過來了。真是刻不容緩,魯肅於是星夜兼程。到了南郡,劉表子劉琮已降曹,劉備倉皇逃奔,很快,曹操率兵在當陽長阪追上了劉備,把劉備他們沖得七零八落。情況越來越危急,而且,兩軍交鋒,每前進一步,都伴隨更大的危險。魯肅卻冒著危險,在當陽長阪迎住了劉備。 

  體現魯肅戰略眼光的又一件事是借荊州。赤壁之戰後,劉備來到京口,周瑜、呂范都主張把劉備扣下來,只有魯肅,不但反對扣住劉備,而且主張答應劉備的請求,把荊州借給他。這是連孫權後來也一直不滿的一件事。魯肅死後,孫權評價魯肅有兩個長處一個短處,一個短處就是借荊州。他這樣說,當然是因為劉備一再賴賬,荊州一借不還。其實,從當時形勢看,如果不把荊州借給劉備,藉以牽制曹操,單靠孫權是無法與強大的曹操抗衡的。借荊州一下子使曹操多了一個足以使他疲於奔命的強勁敵手,把他併吞江東的計劃全打亂了。這一著確實厲害, 

  曹操一聽說此事,手上正在寫字的筆都驚得掉落地下。 

  《三國演義》裡,這些事件都寫了。不過,建立孫劉聯盟,處處主動的已是諸葛亮,魯肅則只能笨頭笨腦地聽諸葛亮使喚。荊州之行的傳奇色彩沒有了,借荊州更成了魯肅忠厚上當的一個笑柄。 

  讓魯肅受委屈的還有單刀會。 

  單刀會實有其事,不過,冒著生命危險赴會,義勇慷慨的不是關羽,而是魯肅。理屈辭窮的則是關羽。《吳書》說,魯肅為討回荊州,要親自去和關羽談判。這時,為爭奪荊州長沙、零陵、桂陽三郡,孫權派呂蒙率兵進取,劉備則到公安督陣,派關羽迎戰,勢在必奪。兩軍劍拔弩張,大家擔心有變,都說不能去,但魯肅還是毅然前往。會上關羽強詞奪理,魯肅則厲聲責數,「辭色甚切」,關羽「無以答」。結果,劉備只好割湘水為界,把三郡還給東吳。可惜的是,從元雜劇到《三國演義》,魯肅這段驚人的膽略都移植給了關羽。 

  讓魯肅變得忠厚老實,從藝術上來說是成功的,他先是襯托了諸葛亮,單刀會又襯托了關羽,而魯肅這一形象本身也不失為一類人物的不朽典型。不過,這對歷史上那個有膽有識的戰略家、政治家魯肅來說,卻是太不公平了。這種情況,是讓歷史服從藝術,還是讓藝術服從歷史,恐怕是很難選擇的。 





 

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第19節:周瑜賺蔣干,演義成真計
作者: 盧盛江

  第44講孫權也殘忍多忌(略) 

  第45講把蔣干借來中計(略) 

  第46講周瑜賺蔣干,演義成真計 

  《三國演義》在清代風行一時,受到清朝君臣的一致熱愛。 

  他們的太祖努爾哈赤就非常喜愛並通曉《三國演義》。早在幼年時候,作為明朝的順民,他被父親送到明總兵大將李成梁家侍候,在那裡讀書識字,就愛看《三國演義》和《水滸傳》。這兩部小說給他的思想和後來的事業顯然留下了不淺的烙印。不甘屈服,勇於反抗,十三副遺甲起兵,艱難中不懈地努力、創業,都能看到三國和水滸英雄精神的影子。他的政治韜略和軍事權謀,與三國英雄有些地方也有相似之處。別的不說,只說他們的起兵,就都極講策略。劉備起兵,以興漢室為號召,並且自稱是漢宗室之後,其實他不過是要成就自己的王霸之業。努爾哈赤幾次起兵的實質,先是為了爭奪對本民族部落的統治權,爾後是要爭奪整個中國的統治權,但他每次都打著復仇的旗號,既能激勵士氣,又使自己政治上始終處於主動。先藉著復仇,攻打尼堪外蘭,統一了女真部族,爾後以「七大恨」誓師,發起征明戰爭。 

  到清太宗皇太極,在與明王朝的戰爭中,更是從《三國演義》中吸取了不少智謀兵略。最典型的,是他重演周瑜賺蔣干的故伎,巧施反間計的例子。 

  周瑜賺蔣干是《三國演義》的一個著名情節。說赤壁之戰前夕,謀士蔣幹過江勸說周瑜降曹,結果卻反而被周瑜將計就計,讓他盜去假書,報告曹操,斷送了曹軍這次作戰最關鍵的兩個人物——水軍頭領蔡瑁、張允的性命。這本來只是一個虛構的故事,但卻被皇太極巧加利用,演成了明清戰爭史上一段真實的事件。 

  事件是針對袁崇煥而來的。他是明朝全面負責對清(當時是後金)作戰的最高統帥,是後金的一個強勁敵手。努爾哈赤自二十五歲興兵,四十三年身經百戰,戰無不勝,但卻在寧遠慘敗於袁崇煥手下,而且由於這一次慘敗帶來的精神的沉重打擊,使努爾哈赤終於一病不起,最後被奪去了生命。皇太極繼位,向寧遠、錦州的明朝守軍發起更猛烈的進攻,但是整整二十四天,仍不得不在袁崇煥的頑強抗擊下慘敗而退。有袁崇煥,大清的開創者努爾哈赤至死沒能突破山海關,他的繼承者皇太極也無法取得任何進展。因此,皇太極就避開山海關、寧遠防線,千里迂迴縱兵奇襲北京,同時想法除掉袁崇煥,辦法就是和周瑜賺蔣干一樣的反間計。 

  還在努爾哈赤逝世不久,皇太極剛即位,袁崇煥借議和派人探聽虛實的時候,皇太極就順水推舟,假裝議和派人回訪袁崇煥,給明王朝造成一種假象。當他率大軍迂迴千里突入北京城下時,就著手部署他的計謀。他知道明朝皇帝寵信太監,恰好前幾天又俘虜了兩個太監。於是,他有意把攻北京城的軍隊撤下來,然後命令監收這兩個太監的部將夜裡回營,坐在兩個太監睡覺的地方,故作耳語,說:「今天撤兵,實際是皇上的計謀,剛才看見皇上一個人騎著馬到敵人那邊(指袁崇煥部),敵人那邊也有兩個人上來,講了很久的話才離去。」這簡短的一席話,暗示袁崇煥已經和後金有密約。第二天,又故意放跑了兩個太監。兩個太監果然充當了蔣干的角色,自以為得到了重大情報,一回北京就密告了崇禎皇帝。第三天袁崇煥就被逮捕下獄,不久便被處死。 

  《三國演義》虛構的這個計謀,竟幫助皇太極輕而易舉地除掉了最令他頭痛棘手的強勁敵手。也許因為兵略上得益匪淺,而清將領多不識漢字,因此,崇德四年(1631),皇太極就命達海翻譯《三國演義》等書。後來,又正式將該書頒賜滿洲貴族作為「臨政規範」和攻戰的「兵略」(見《嘯亭續錄》和《掌固零拾》)。 

  清世祖順治皇帝也通曉《三國演義》。入關之前,他先征服了內蒙古的各部族。為了鞏固滿蒙關係,又和蒙古諸汗國約為兄弟,他還引《三國演義》桃園結義事為例,說自己是劉備,蒙族便是關羽。入關以後,又累封忠誼神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖贊宜德關聖大帝,以示對蒙族的尊祟。達海譯《三國演義》未竣而卒,清世祖又組織龐大的陣容翻譯這部小說。學士查布海、索那海、伊圖、霍力、慶泰、來袞、何德等人都參加了翻譯,又請大學士祁充格、範文程巴克什、剛林巴克什、馮銓、洪承疇、寧完我、宋權等人總校。滿文譯本《三國演義》終於於順治七年(1650)刊刻頒行。 

  康熙自認是劉備的後身。據說一次康熙遇上危險,是關公顯靈解救了他。他當政時,也曾下詔飭印滿文本《三國演義》一千部,頒賜滿洲、蒙族諸部統兵將帥,當作兵書。很多將領從《三國演義》中學習兵法,成為名將。平三藩時,護軍統領希佛善奇謀,被人稱為「賽諸葛」。當時的名將海蘭察也精通兵法,有勇有謀。他對人說,其實他並沒看過別的書,因為他不識漢字,只讀過一本滿譯本《三國演義》,他的兵法主要得益於這本書。他部下有個叫額勒登保的,每次打仗總是衝鋒陷陣在前。海蘭察對他說:「你是個將才,應該懂得一些古兵法。」但額勒登保也不識漢字,海蘭察便把滿文本《三國演義》授予他。後來,額勒登保也成為一代名將,被封忠毅公(見《國朝先正事略》)。 

  清代君臣對《三國演義》的理解與我們似乎不全一樣。我們把它看成小說,他們卻常常把它看成兵書。這是不是因為,把兵法藝術化、形象化,較之單純的抽像的兵法理論更易為人接受呢?不管怎樣,它能在清代君臣那裡受到那樣的歡迎,有那樣深的影響,都是值得注意的。 





 

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第20節:周瑜不曾打黃蓋
作者: 盧盛江

  第47講龐統形象的真與假(略) 

  第48講草船借箭是借來的故事(略) 

  第49講周瑜不曾打黃蓋 

   

  赤壁之戰是《三國演義》著力描寫的一次戰役。除開孔明過江舌戰群儒、孫權決計破曹這些戰前情節不算,僅從孫、曹第一次小小的交鋒——三江口曹操折兵算起,到華容道關羽義釋曹操為止,就用了整整六個回目。作者把這一次著名戰役寫得氣勢宏偉,威武雄壯。 

  作者著力寫這樣一次戰役,不是沒有原因的。從歷史上看,這一戰之前,曹操揮師南下,銳不可當,大有滅劉備、取江東之勢。經過這一次戰役,孫、劉聯合擊敗了曹操,遏制了他的銳勢,孫權得以安居江東,劉備也得以先占荊州,後取西蜀,從此確立三國鼎立的局面。這一戰直接關係到孫、劉二家的存亡,可以說,這一戰如果曹操獲勝,這一段歷史可能就不叫「三國」,我們看到的寫這一段歷史的小說也就可能叫別的什麼演義,而不叫「三國演義」。既寫「三國演義」,對決定三國命運的這樣一次關鍵戰役,當然不願輕描淡寫,一帶而過。 

  這一次戰役也是孫、曹、劉三路英雄第一次,也是唯一的一次大會師。這三家的主要英雄人物大多參與了這次戰役,鬥智鬥勇也獻智獻勇。作者當然也不會輕易放過這樣一個展現各路英雄人物性格的絕好機會。 

  不過,史書上關於這一戰役的記載畢竟有限。《演義》作者充分利用有限的史料,又發揮了無限的藝術創造力。很多地方都依據史實加以擴充。黃蓋苦肉計就是這樣寫成的。 

  三國歷史上黃蓋並沒有什麼苦肉計,但黃蓋詐降實有其事。《三國誌·周瑜傳》有記載,說戰役開始後,黃蓋經周瑜同意,用輕利之艦數十艘,全部裝滿柴草,澆上膏油,裹上帷幕,樹起牙旗,又在大船後繫上小船。隨後派人送書曹操,說要向他投降。然後浩浩蕩蕩駕船向北而去。曹操的軍吏、士兵紛紛從營房裡伸出頭來觀望,都知道是黃蓋投降來了。離曹營還有二里,黃蓋放開大船,同時發火,當時東南風正急,一時往船如箭,火烈風猛,不但燒了曹操的水營船隻,火勢還蔓延到岸上,燒了岸上的營落。周瑜率輕銳之軍隨後進擊,曹兵只好大敗而退。 

  《江表傳》還記載了黃蓋的詐降書。詐降書大意是說,黃蓋受孫氏厚恩,經常為將帥,待遇並不薄,但從天下大勢看,江東六郡人馬抵擋中原百萬大軍,實在寡不敵眾,這是海內所共見的。江東的將吏,不論愚智,都知道這一點,只有周瑜魯肅偏懷淺憨,固執己見。從現實考慮,實在只有投降。到交鋒之日,我黃蓋便為前部,當隨機行事,為曹公效命。《江表傳》記載,曹操得到書信,還特地召見了送信的人,秘密盤問了許久,說:「只怕其中有詐,黃蓋如果真的投降,建立大功,來日封爵受賞,一定在眾人之上。」看來,曹操雖有懷疑,最後還是相信了黃蓋。 

  曹操性多疑,為什麼這一次那麼輕易地相信了黃蓋?可能與他對形勢的估計過於樂觀有關。百萬大軍南下,輕取東吳,他是很自信的。事實上,當曹兵南下之時,孫權營內上下,確是聞風而懼,敢提出抗擊曹操的,只有周瑜、魯肅少數幾個人。曹操肯定認為,黃蓋也是為他的銳不可當之勢所震懾,不得已而投降的。 

  依據這些史實,《演義》作者進行了增飾再創造。 

  先增設了一個苦肉計。孔明當時有句話:「不用苦肉計,如何能瞞過曹操。」這其實也是作者的想法。他大概認為應該用個什麼計,騙過曹操,詐降才更合情理。於是,便讓周瑜與黃蓋商議好之後,在一日諸將聚會時,借口怠慢軍心,將黃蓋打個皮開肉綻,鮮血迸流,昏絕幾次。一個願打,一個願挨,連厚道的魯肅也差點被瞞過了。 

  又增設了闞澤密獻詐降書一節。歷史上黃蓋詐降,確有一人獻書曹操。不過這人姓甚名誰,史無明載。但有一點可以肯定,這個人不會是闞澤。因為赤壁之戰後的十一年,即建安二十四年(219),孫權為驃騎將軍時,闞澤才辟補西曹掾,到孫權幕下。在這之前,他先是為錢塘長,後為郴縣令,既遠離政權核心,也遠離孫曹對陣的前線。這個人家世農夫,貧而好學,受人僱傭,所寫之書,寫完便能背誦。這麼一個人,作者把他寫成黃蓋好友,從邊地請來,提前做了孫權參謀,不但參加了赤壁之戰,還讓他充當了重要角色,扮作漁翁,駕一葉小舟,來到北岸,獻詐降書。靠作者給他的膽氣和才辯,經受住了曹操的威脅和細細盤問,一番慷慨巧辯,瞞過了曹操。 

  還增設了蔡中、蔡和詐降的一節。歷史上並無蔡中、蔡和其人,當然也不會有他們詐降一節。《演義》裡,作者則寫他們是被曹操誤殺的水軍頭領蔡瑁的族弟,曹操許以重賞,讓他們帶五百軍士,駕船數只,望江南而來,口稱投降是為報殺兄之仇。二蔡的作用就是受周瑜利用,將計就計,把黃蓋受刑而降的消息報告曹操。這兩個人是為黃蓋而寫的。完成這一使命,他們就等著大戰一開,被周瑜斬了祭旗。 

  經過精心增飾,較之史實是更為精彩動人了。有苦肉計,有闞澤獻書,二蔡詐降作內探,原來比較簡單的情節變得曲折動人了,一波未平,一波又起。黃蓋的忠誠、闞澤的膽略,還有周瑜、孔明,各種人物性格也都在曲折的情節裡又一次得到展現。曹操相信黃蓋投降也就更合情合理,他的失敗當然也更有根據。 





 

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第21節:赤壁之戰曹軍失敗的原因
作者: 盧盛江

  第50講赤壁之戰曹軍失敗的原因是什麼 

  瞭解一些三國歷史的人都知道,曹操在赤壁之戰之所以失敗,並非全因周瑜的火攻。一些自然因素乃至天災,也是導致曹操這次失敗的重要原因。 

  一是我們講過的風。正當東吳軍發起火攻時,大冬天突然刮起東南大風,風助火威,正好燒了處於江北的兵船。 

  二是霧。《英雄記》云:「曹公赤壁敗,行至雲夢大澤中,遇大霧,迷失道路。」這雖然不是直接的敗因,但也造成了不利。 

  三是疾疫。《三國誌·周瑜傳》云:「權遂遣瑜及程普等與備併力逆曹公,遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病,初一交戰,公軍敗退,引次江北。」沒等交戰,就已病倒,當然只有敗退。《三國誌·武帝紀》云:「公至赤壁,與備戰不利。於是大疫,吏士多死者,乃引軍還。」不僅病了,而且還死了不少,這就更說明這次疾疫是這次失敗的重要原因。《三國誌·先主傳》、《吳主傳》也有類似的記載。 

  這次曹營發生的疾疫,據今人考證,是血吸蟲病。一場流行的血吸蟲病,竟使號稱八十三萬的曹操大軍「死者大半」(據《三國誌·吳主傳》,這次大疫「死者大半」),實在可算一次不小的天災。就這樣被弱小的對手打敗,難怪曹操老不服氣,事後他還寫信給孫權提到這件事,說:「赤壁之戰,正好我的軍隊有疾病,我便把船燒了,自行撤退,卻讓周瑜白白的得了一個好名聲。」他不承認是失敗,只承認是撤退。 

  《三國演義》的作者們,卻有意無意迴避了這些因素。東南風是孔明借來的,這場使曹軍戰鬥力大減的疾疫,也只在龐統獻連環計時輕輕帶了一句。作者著力寫的是孔明和周瑜策劃的火攻,突出的是人事的作用。 

  像這樣迴避天災,突出人事作用,《三國演義》著名情節裡還有一處,這就是第七十四回寫的關羽水淹七軍。 

  當劉備攻取漢中的時候,關羽在荊州也向曹軍頻頻發起進攻。他先拿下了襄陽,後又圍曹仁於樊城。曹操派於禁大起七軍前往樊城解圍。於禁屯兵於罾口川險隘之處,關羽見狀,便派人堰住各處水口,趁連日驟雨,襄江之水泛漲,放水一淹,頓時平地水深丈餘,於禁所領七軍全都淹死於水中。 

  水淹七軍,確是一個奇跡。在《三國演義》裡,這奇跡全是關羽創造的,他事先堵住水口,然後看準時機,把水一放,便教洪水驟至,不戰而勝。 

  不過,從史料分析,這次水淹七軍並非人為,而是天災。 

  《三國誌·關羽傳》記載此事:「是歲,羽率眾攻曹仁於樊。曹公遣於禁助仁。秋,大霖雨,漢水泛溢,平地水數丈,禁等七軍皆沒。」 

  《三國誌·於禁傳》也有記載:「太祖在長安,使曹仁討關羽於樊,又遣禁助仁。秋,大霖雨,漢水溢,平地水數丈,禁等七軍皆沒。」 

  再看《三國誌·龐德傳》的記載:「仁使德屯樊北十里,會天霖雨十餘日,漢水暴溢,樊下平地五六丈,德與諸將避水上堤。羽乘船攻之,以大船四面射堤上……」 

  以上材料都只說漢水突然暴漲泛溢成災,淹了七軍,沒有提到是關羽有意堵水、放水。 

  於禁降羽,後來又回到魏。魏文帝曹丕恢復他的官職,他就認為這是一次天災,說:「樊城之敗,水災暴至,非戰之咎。」 

  迴避天災,把天災寫成人為,強調人為的因素和作用,這是文學作品刻畫人物的需要,著力寫人物間的鬥智鬥勇,才能更展示人物的英雄性格。《三國演義》寫赤壁之戰是這樣,寫關羽水淹七軍也是這樣。 

  第51講三氣周瑜的虛與實(略) 

  第52講周瑜的胸襟之迷 

  《三國演義》中的周瑜,英武、瀟灑,但又器量狹小,不能容物,忌刻人才。 

  他最忌刻、最不能相容的是諸葛亮。曹操率軍攻討江東,江東文武激烈爭論,周瑜一番力勸,終於使孫權拔劍砍下奏案一角,當眾封帥命將,決心抗曹。周瑜以為公議已定,剩下的只是如何破曹。諸葛亮卻不以為然,認為孫權「心尚未穩,不可以決策」,周瑜照諸葛亮說的,以軍數開解,才使孫權放棄最後的疑慮和猶豫,痛下決心。這時,周瑜第一個想法是妒忌:「孔明早已料著吳侯之心,其計畫又高我一頭。」第二個想法是殺掉諸葛亮:「久必為江東之患,不如殺之。」他派諸葛瑾去勸降未成,就更加恨諸葛亮,存心要把諸葛亮謀殺掉。 

  他果然設計,派諸葛亮去劫糧草,想借曹操之手殺掉諸葛亮。諸葛亮看破了他的心思,並以孫劉聯盟大義相勸,這更使周瑜忌恨不已:「此人見識勝吾十倍。今不除之,後必為我國之禍。」後來,諸葛亮不但料定他計弄蔣干,還知道他要來試探自己。周瑜知道後又大驚:「此人決不可留,吾決意斬之。」他又以盟軍統帥的身份,命諸葛亮限日監造十萬支箭,想尋借口殺諸葛亮,不過被諸葛亮草船借箭巧妙地破了他的計。 

  最後,諸葛亮築壇作法,借來東南大風,又使周瑜駭然生忌:「此人有奪天地造化之法,鬼神不測之術!若留此人,乃東吳禍根也。及早殺卻,免生他日之憂。」他即派兵將:「休問長短,拿住諸葛亮便行斬首,將首級來請功。」幸而諸葛亮早有神機妙算,才安然而歸。 

  赤壁之戰,孫、劉是聯軍抗曹,諸葛亮是作為盟軍一方的代表在東吳協同作戰,他的一計一策都著眼於盟軍的利益和勝利,僅僅因為識見處處高於周瑜,周瑜便生忌恨之心,甚至不顧大敵當前,處心積慮要害掉諸葛亮。到孫、劉兩家為荊州而爭,成為敵手時,周瑜就更表現出他的狹窄氣量。 

  見自己的計謀一次次被諸葛亮識破,周瑜一氣再氣。他東征西戰,損兵折將,好不容易打敗曹仁,卻被諸葛亮輕而易舉地佔了荊州,直氣得他大叫一聲,金瘡迸裂,半晌方蘇。他又苦心積慮,要劉備過江招親。又被諸葛亮三條錦囊妙計,弄假成真,還保全了荊州,使周瑜的計謀全部落空,他又一次忌恨交激,昏絕於地。最後,他用「假途滅虢」之計,明取西川,暗奪荊州,不但計劃未成,反而陷入諸葛亮設下的包圍圈。這一次,他又忌又恨,竟長歎一聲:「既生瑜,何生亮」,連叫數聲,一氣而亡。 





 

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第22節:馬超起兵顛倒了因果
作者: 盧盛江

  這一個周瑜,已經為人們所接受。可稱得上是鮮明生動,栩栩如生,以至人們講到周瑜,便要想起他被諸葛亮氣得吐血的形象。不過,歷史上的周瑜卻全然是另一種性格,他也雄姿英發,但性度恢廓,器量廣大。 

  他處理和程普的關係是一個例子。程普早年跟隨孫堅攻城野戰,受過傷,立過功,年紀又比周瑜大,也有計略,因此瞧不起周瑜,甚至經常凌辱他。按理,論資歷,周瑜也很早就跟隨孫氏,並不比程普淺多少;論功勞,他從孫策破笮融、敗劉繇、劉勳,討江夏、定豫章,也赫赫在冊;論職務,他是都督,程普是副都督。不過,他始終不與程普計較,謙讓以待,折節相容。後來,連程普也不得不敬服他。程普對人說:「和周公瑾交往,就好像飲美酒佳釀,不知不覺即被陶醉。」 

  還有一個例子。曹操請出蔣幹過江遊說周瑜。蔣干沒有能說動周瑜,周瑜的氣量風度卻讓蔣干為之傾倒,他回去告訴曹操的,就是周瑜「雅量高致」給他的深刻印象。 

  孫權也談到過他的這個印象。有一次,劉備自京口回荊州,孫權和張昭、魯肅等人設宴送別,待張昭、魯肅先走了,孫權留下劉備說話,談到周瑜,他十分感歎,說:「周瑜這個人,文韜武略,是萬人之英,看他器量廣大,恐怕不會久為人臣。」他認為周瑜這種大政治家的氣量,不是普通人臣能做到的,認為這是一種帝王之量。 

  《三國演義》完全改換了歷史上周瑜的這種本來性格。作者把周瑜寫得那樣驕矜忌刻,是為了襯托諸葛亮的過人見識和寬廣胸懷。不過,作者這樣寫,也給我們留下了另一種類型的不朽的藝術典型,一種才大器窄的典型。 

  第53講周瑜何時起變得器量狹小(略) 

  第54講賠了夫人未折兵 

  第55講馬超起兵顛倒了因果 

  《三國演義》寫周瑜新死,曹操又欲南征,卻擔心西涼馬騰來攻許都。他聽從荀攸的計策,封馬騰為征南將軍,讓他去討伐孫權,引誘他入京師,想藉機除掉馬騰。馬騰料想曹操不敢加害,便留馬超保守西涼,讓兩個兒子馬休、馬鐵和侄兒馬岱隨他同往京師。馬騰本來就受漢獻帝衣帶密詔,發誓誅除漢賊,這次入京又遇黃奎,便密謀動手,不料事洩未成,馬騰父子和黃奎一同遇害,只有馬岱逃得性命。噩耗傳來,馬超咬牙切齒,遂與韓遂一道起兵西涼,殺奔長安。 

  這就是馬騰遇害事件。雖不是什麼大事件,但因為作者寫它引起了馬超興兵反曹一場惡戰,所以也很引人注目。 

  這件事看起來有鼻子有眼,好像歷史就是這麼一回事,其實,這當中摻入了很多作者自己的構想。 

  歷史上並沒有馬騰受衣帶詔一事。馬騰確是應召從涼州到了京師,但是,他去京師只是從自身處境考慮,具體說,是被韓遂逼得沒辦法。他和韓遂都是靈帝末年起兵的,後來韓遂為鎮西將軍,馬騰為征西將軍,兩人結為異姓兄弟,共同稱雄涼州。但由於部曲間不斷發生衝突,積怨漸多,竟反友為仇,打了起來。馬騰先把韓遂趕走,不久韓遂又糾合兵眾,攻打馬騰,還把馬騰的妻子也殺了。為了穩固自己在涼州的勢力地位,馬騰只好求還京畿,謀求支持。曹操呢?他也正需要控制這一帶勢力,當年攻打袁尚時,他就曾利用馬騰及其子馬超在平陽討伐高平、郭援。這回馬騰自己要來,當然求之不得,於是曹操以漢獻帝的名義,征馬騰為衛尉,還以馬超為偏將軍,封都亭侯,馬超的弟弟馬休、馬鐵都封官晉爵,除馬超留鎮涼州外,馬騰和他的家屬就這樣都被召到鄴都來了。這是建安十三年(208)的事。把這邊安頓好了,曹操才南下打劉表,取江東的。 

  馬騰全家後來確是在鄴都被害。不過時間不是在馬超、韓遂興兵叛曹之前,恰恰相反,是在這之後。馬超反曹在建安十六年,而馬騰被害是在建安十七年。自然,這兩件事的因果也恰恰是相反的,不是因為馬騰被殺引起馬超興兵,馬超反曹倒是馬騰被誅的直接原因。 

  馬超叛曹不是因為馬騰被殺,而是別的原因。馬超留在涼州多年,漸漸又兵強勢眾,他與韓遂重新和好,又連結楊秋、李堪、成宜等部,便要擴張勢力,這是根本原因。直接的起因則是鍾繇攻打漢中。曹操派鍾繇打漢中,本來是討伐割據漢中的張魯,但馬超他們硬說,這是衝他們來的。這就成了他們起兵的理由。 

  作者沒有照這些事件本來的因果順序和歷史面貌寫,卻重新編排史實,設計因果,帶有抑曹的思想傾向。馬騰在困境中投靠曹操,曹操封以官爵,以禮相待,這本是能容天下英雄,恢豁大度的表現。馬超先反、馬騰後被問斬,誅滅三族,曹操雖然殘忍,畢竟有一定理由。但改成用計誘馬騰來京,爾後加害,人們看到的就只有曹操的奸詐狠毒。作者顯然有抑曹的意圖。 

  重新編排史實,恐怕更多是從藝術上考慮。現在這樣寫,矛盾更集中,也更易激化,扣動人心。受詔誅賊,這是國恨;父弟遇害,這是家仇。國恨家仇集於一體,馬超自然要與曹操不共戴天,他發誓,要活捉曹操,生啖其肉,矛盾一下子異常尖銳,不可緩解,雙方在戰鬥中的拚殺,也就有一種扣動人心的氣勢。 

  現在這樣寫,情節也更生動曲折。我們看馬騰到許昌後的一段。馬騰屯兵許昌城外,作者不直接寫曹操直接擒住馬騰,卻先讓他派門下侍郎黃奎去勞軍,這就生出一層變化。偏偏黃奎也痛恨曹操,因此不僅沒有按曹操之命行事,反而和馬騰商議起了如何殺曹操。這又生出一層變化。不料黃奎乘醉一回家,其妾幾句話一挑,精心密謀的計劃不但全套了出來,而且當夜就報知了曹操,這又生出一層變化。只是一夜之間,生出這無數變化,處處在意料之外,又環環相扣,合情合理,較之史實是更為引人入勝。 





 

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第23節:守戶之犬劉璋
作者: 盧盛江

  這樣寫,抑曹的傾向當怎樣評價另作別論,作者藝術上的考慮是很可取的。這樣本來不算太大的事件,史書上往往簡單帶過,《演義》作者卻抓住不放,做足文章。大事件要寫得恢宏壯闊,小事件也要精心編織矛盾,構思情節,寫得精彩動人,這看出作者一絲不苟的創作態度。有這種態度,才有不朽的《三國演義》。 

  第56講誇張的虎將馬超(略) 

  第57講錦馬超和老黃忠 

  第58講守戶之犬劉璋 

  不論在歷史上,還是在《三國演義》裡,劉璋都是一類諸侯的典型。 

  這個和他父親劉焉先後統治西川二十多年的一方諸侯,還不算是無道之主。他的父親劉焉曾鎮壓過農民起義,後來又造作乘輿車具千餘乘,有僭位稱帝的野心。劉璋則沒有多少明顯的劣跡。他沒能舉賢任能,法正、孟達這些賢能之士在蜀都不得志,但他也能聽從吏民的請求,留用執法嚴正的董和,許靖也是他招請來蜀做了巴郡、廣漢太守的。 

  他只是愚弱無能。他據有益州,不是靠自己的能力威望,而是靠父上的基業,加上偶爾的機遇。如果不是劉焉的另兩個兒子因參與馬騰謀反而被殺,如果不是因為溫仁無威,劉焉死了以後,劉璋恐怕也不會被趙韙他們推出來做益州刺史。 

  他愚弱無能,因而缺少統御力、威懾力。當時,南陽、三輔人流入益州的有數萬家,這些人被收為兵,稱作東州兵。東州兵為非作歹,侵暴吏民,劉璋沒有辦法禁止他們。龐羲本是劉焉的通家故舊,又救過劉璋他們,應該是可靠的,但因為劉璋寬柔少明斷,龐羲也自專權勢,劉璋拿他沒辦法。曾推舉他襲益州之位的趙韙,受到劉璋重用,卻反過來勾結朋黨,起兵打劉璋,劉璋又無能為力。倒是那些東州人,怕趙韙得勢,同心協力幫助劉璋,才殺敗趙韙之軍。 

  由於無能,劉璋當政十幾年,益州不但沒有得到治理,反而弄得一塌糊塗。諸葛亮曾和法正議論過劉璋治蜀。諸葛亮說,劉璋治蜀,既沒有施行德政,也沒能使威刑整肅,這樣,蜀土的人士都一個個專權自恣,全不顧什麼君臣之道;用名位去寵絡這些人,到極高的名位,這些人就連名位也看不上眼,用恩遇去順撫這些人,恩遇完了這些人又驕橫怠慢起來;這一點,劉璋自己心裡也清楚。當劉備攻成都時,成都吏民都想拚死一戰,他卻不贊成,他說,他們父子在州二十餘年,沒有給百姓任何恩德,再打下去,於心不忍。 

  到劉備入川前後,就更能看出劉璋庸暗無能。 

  劉備入川,是劉璋招請而來的。招劉備入川,不僅是一大失策,而且看出劉璋連起碼的政治鬥爭常識也不懂。劉備入川,和他當年投袁紹、投劉表時大不一樣,他已經是謀臣良將濟濟,兵強馬壯,赤壁之戰打敗曹兵,更勢力雄厚,這樣一股力量入川意味著什麼,劉璋竟絲毫沒有考慮過。劉備對西川,早就志在必得,還在隆中,他就和諸葛亮定下了西取益州的戰略構圖,而且從當時形勢看,曹操佔據中原,孫權佔據東吳,劉備要擴張勢力,只有向益州發展,劉備的梟雄性格,連曹操都駕馭不了,更不可能聽命於劉璋,這是常人都不難想到的,劉璋卻絲毫沒有察覺。他只相信一點,劉備與他同是宗室,不會懷有異心。這已不僅是無能,而且顯得太幼稚了。 

  由於無能,對部下他也無法察其忠奸。他派張松見曹操,張松回來勸他結好劉備,這時張松事實上就已別有意圖。後來派法正見劉備,法正回來,和張松等人密謀獻西川,戴奉劉備,出賣劉璋,這些活動都在劉璋眼皮底下進行,他也絲毫未能察覺。不僅如此,還一次又一次派他們連結劉備,聽信他們,重用他們。 

  這樣一個人物,最終失去西川是不足為怪的。陳壽在《劉璋傳》後評論說:「璋才非人雄,而據土亂世、負乘致寇,自然之理,其見奪取,非不幸也。」《三國演義》裡,曹操在「煮酒論英雄」時評他是「守戶之犬」,他確是只能守點成業,從後來的情況看,他連父業也未守住,似連稱職的「守戶之犬」也夠不上。 

  這個人物,《三國演義》作了真實的描寫,從這個人物身上,人們可以看到封建統治階級昏庸無能的一面。這個人物,為我們提供了又一類封建統治者的典型。 

  第59講馬超大戰葭萌關是虛構(略) 

  第60講張松未曾獻地圖(略) 

  第61講蜀中四英是怎麼回事 

  《華陽國志》記載:「時蜀人以諸葛亮、蔣琬、費煒及(董)允為四相,一號四英也。」在這四相或稱四英中,諸葛亮是人們熟悉的,另外三人,《演義》卻寫得不多。 

  蔣琬是諸葛亮選定的接班人。諸葛亮生前曾上密表給後主,說他身死之後,國事宜交付給蔣琬。諸葛亮病重時,後主派尚書僕射李福專程到漢中省侍並咨詢後事,諸葛亮又一次明確指定蔣琬為接班人,蔣琬之後則是費煒。 

  諸葛亮為什麼選定蔣琬為接班人呢?首先當是看中了他的治國才幹。蔣琬最早只是一個文書小吏,隨劉備入蜀以後,也只是一個小小的廣都長。一次,劉備恰好有事到廣都,看到蔣琬喝得醉醺醺的,不理政事,像當年龐統治耒陽一樣。劉備大怒,要將蔣琬治罪殺掉。諸葛亮卻看出來蔣琬是個人才,對劉備說:「蔣琬是治國的棟樑之才,不是治理小縣的人物。他為政以安民為本,並不善於修飾外表。希望主公進一步加以考察。」他後來果然一步步得到提拔重用,顯露出他的才幹。諸葛亮南征北伐,率大軍外出作戰,就是蔣琬留守成都,治理內政,保證了充足的物資和兵源供給前線。 

  更重要的,恐怕還是因為他謙恭忠謹,不計個人得失,有容人之度。一次,諸葛亮舉他為茂才,他堅決辭讓,認為還有比他更合適的。後來,他又曾把益州刺史的要職讓給費煒。他和楊戲談話,楊戲有時不回答他的問題,有人挑撥說,楊戲太傲慢了。蔣琬卻說,楊戲想贊成我的主張,但不是出於他的本心,想反對我的主張,又顯得我不對,所以才不作聲,這正是他正直爽快的表現。楊敏曾說過他的壞話,說他辦事糊塗,根本比不上前人(指諸葛亮)。這話傳到蔣琬那裡,有人主張懲治楊敏,蔣琬卻說,我確實不如前人,這沒什麼可推究的。有人還不服氣,要去追問楊敏,到底哪裡辦事糊塗。蔣琬說,假如我不如前人,則這件事不當究理,不當究理卻一定要去究理,這就糊塗了,還用再問嗎?後來楊敏因事入獄,大家都認為這回楊敏死定了,蔣琬卻不當一回事,並沒有加重處罰他。 





 

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第24節:蜀中四英是怎麼回事
作者: 盧盛江

  蔣琬可能也懂得一點軍事。諸葛亮死後,他對伐魏作過分析,認為諸葛亮幾次北伐都指向秦川,這樣道路艱險,運輸困難,所以不能取勝,不如乘水東下,多造一些舟船,從漢水、沔水襲擊魏的魏興、上庸。這個作戰方案沒有得到大家贊同,他自己又得了病,所以沒有實行。大概因為他懂得一點軍事,所以延熙元年(238)到六年(243),他也曾以大將軍之職出守漢中。他出守漢中的五六年間,雖沒有什麼戰功,卻也保持了漢中局勢的平穩。 

  費煒也是一個受到劉備、諸葛亮器重的人物。劉備立劉禪為太子,提拔費煒為太子舍人,後又遷太子庶子。諸葛亮南征回來,大臣們都到幾十里外迎候,這些人的年齡地位大多比費煒高,諸葛亮卻只讓費煒和他一起同車而行,大臣們都因此對他刮目相看。諸葛亮死後,他受命輔佐後主,功名聲望僅次於蔣琬。 

  費煒識悟過人。諸葛亮死後,他先為後軍師,後代蔣琬為尚書令。這時軍國事務繁多,每天要處理大量的書記文件。這些書記文件,他只稍微看一看,便能抓住要點,速度比常人快好幾倍,而且過目不忘。他常常一早一晚辦公,一邊聽匯報,處理公務,一邊還能接待賓朋,照常飲酒吃飯、對弈博戲,卻不耽誤公務。董允代費煒為尚書令,也想學他的樣子,不到十天,便積了一大堆事,他十分感慨,說,人的才力竟相差這麼遠,確實不是我能比得上的。 

  他的才能在外交上也體現出來。諸葛亮南征剛回來,派費煒出使東吳。孫權讓博才善辯的諸葛恪等人去見費煒,提出各種問題進行論難,費煒思路清晰,辭順理達,一一應答,始終沒被難倒。孫權又特地準備好酒讓他喝,看他已經醉了,再和他討論國家和天下大事,提出一連串的問題。想試試他會不會酒後誤言,不料費煒頭腦清醒,記住這些問題後退下去,寫好條目,一一回答,沒有一句失言誤答。孫權非常器重他,說,你是天下賢淑有德之才,將來一定是蜀漢的棟樑股肱,前程無量。孫權還把自己經常佩戴的寶刀送給他,以示敬意。諸葛亮北住漢中時,也因此請費煒為參軍,讓他頻頻出使東吳。 

  費煒還善於平衡關係,處理內部矛盾。最突出的例子是他處理魏延和楊儀的矛盾。魏延和楊儀互相不買賬,結怨很深,常常一爭論問題,魏延就拔刀向楊儀,楊儀則泣涕縱橫。一到這個時候,費煒就出面勸喻。諸葛亮在世時,魏延、楊儀雖然矛盾很深卻沒有激化,能各自發揮他們的作用,都是靠費煒在其中斡旋匡勸。 

  費煒生活還很樸素。家裡沒有積蓄財產,他讓孩子們穿普通布衣,吃普通飯食,出入也不坐車騎馬,跟尋常百姓一樣。 

  董允也以他的忠謹正直受到劉備、諸葛亮的信任。劉備讓他和費煒一起為太子舍人。諸葛亮將要北伐,擔心後主年輕無知,不辨忠邪,便把宮省之事托付給董允,後來又讓他統領宿衛親兵。他很謙恭,蔣琬為益州刺史,上疏把此職讓給費煒和他,又呈表稱讚他管制內宮有功,應該賜爵封土以示褒獎,他都堅決推辭,不願接受。他對後主劉禪管得很嚴。劉禪經常想採擇民女充於後宮,董允匡勸他,古時天子后妃也不過十二人,現在後宮已經夠了,不應再增加。他堅決沒有按劉禪的想法去做,劉禪長大以後,很喜歡宦官黃皓,黃皓又是個辟佞之徒。董允則常常既嚴肅地匡戒後主,又嚴厲地批評黃皓。黃皓很懼憚董允,不敢做什麼壞事,董允在世的時候,黃皓也一直不過是個黃門丞,沒能在內宮取得權勢。 

  有這幾位忠賢之臣,加上劉備、諸葛亮培養提拔的另一些人物,諸葛亮之後,蜀漢政權雖已在走下坡路,但仍能維持一段不算太短的時間。不過,這樣的人物畢竟不多,加上劉禪太無能,因此等這些人物過去後,蜀漢內政便越來越糟,無可挽回地歸於敗亡。 

  《三國演義》對這幾個人物著墨不多,大概是因為《演義》長於表現戰爭,而這幾個人物在這方面都沒有什麼故事可寫。 

  第62講諸葛亮稱讚過的向寵(略) 

  第63講張飛「醉茶」敗張郃(略) 

  第64講諸葛亮未隨征漢中 

  《三國演義》從第七十回到第七十二回,先是寫劉備各處守軍抵禦曹操軍兵的進攻,爾後寫劉備乘時親征,一舉攻取漢中。這次戰役,處處可以看見諸葛亮在運謀設計,指揮調度。 

  張飛在宕渠山大戰張郃,五十多天,相拒不下,便每日飲酒飲至大醉,旁若無人,坐於山前亂罵。消息傳來,劉備大驚,擔心張飛貪杯誤事,孔明卻算定這是張飛之計,反而派人送去三車美酒助陣。果然,張郃被誘下山來,被張飛擊敗。 

  後來張郃又領兵攻打葭萌關,守將孟達大敗,葭萌關告急。孔明又不慌不忙,用激將法請出老將黃忠、嚴顏。黃忠不負軍師所托,用驕兵之計,奪了天蕩山曹操的糧草,又一次打敗了張郃。 

  孔明又和劉備親自引兵十萬,出葭萌關下營。他先激黃忠出陣,並派法正相助,斬了夏侯淵,奪了定軍山。當曹操自領二十萬大軍殺來時,孔明又派黃忠、趙雲各領一支軍馬,奪了米倉山,燒了曹操的糧草。 

  曹操統大軍來奪漢水寨柵時,孔明先令趙雲引五百人,帶鼓角伏於土山之下,一連三夜,擂鼓鳴炮,驚擾敵人,教曹兵徹夜不安。後又用疑兵之計擊潰曹兵,連夜追趕,奪了南鄭。 





 

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第25節:諸葛亮未隨征漢中
作者: 盧盛江

  曹操不得不退守陽平關,孔明又早已算定,一面差張飛、魏延分兵兩路,去截曹操糧道,一面令黃忠、趙雲分兵兩路,去放火燒山。這又把曹操趕到斜谷界口,待曹操只好棄漢中而走時,孔明又令馬超諸將分兵十幾路,不時攻劫,讓曹兵人人喪膽。劉備軍靠孔明的運籌指揮,節節勝利,終於攻取了漢中。 

  在《三國演義》作者的筆下,在這次攻取漢中的戰役中,孔明用兵如神,他過人的智慧,又一次得到淋漓盡致的發揮,讓人讚歎,也覺得真實可信,好像這次戰役就是這樣靠孔明一個個計謀打過來的。不過一查歷史,才發現並不是這麼一回事。 

  攻取漢中是劉備奪得西川後的第一次重要戰役。劉備的主要將領,除關羽鎮守荊州外,大都參加了這次戰役。劉備是投入了他所能投入的全部力量。張飛在八濛山一戰大破被曹操比作韓信的張郃,聲威大震。黃忠老當益壯,在定軍山親率士卒,金鼓助威,不但大敗曹兵,而且力斬曹操的得力大將夏侯淵。趙子龍將數十騎與曹操大軍猝然相遇,在眾寡懸殊又被敵包圍的情況下,奮勇拚殺,反教魏兵驚駭而退死傷慘重,劉備因此稱趙云「一身都為膽」。還有馬超,也參加了這次戰役。 

  劉備親自出征,指揮了這次戰役。他駐兵陽平關,調兵遣將,總攬全局,張飛、黃忠、馬超的幾次作戰,都是他部署的。當曹操親率大軍來時,劉備收斂兵眾,依險而拒,卻不與曹兵交鋒,堅持幾個月後,竟使曹操不得不引軍而還。 

  隨劉備出征的謀臣是法正。曹操降張魯、定漢中以後,法正分析雙方形勢,認為乘時攻取,漢中一定可下,促使劉備下決心攻取漢中。戰役中,他為劉備出謀劃策,黃忠斬夏侯淵的那次戰鬥,就是法正指揮,下令出擊的。 

  那麼,諸葛亮此時在做什麼呢?他並沒有隨劉備出征漢中。《三國誌·諸葛亮傳》說,攻下成都,佔領西川以後,「先主外出,亮常鎮守成都,足食足兵。」他是留在成都,任務有兩個,一是鎮守、治理後方,二是為前方源源不斷地輸送兵員和軍需給養。 

  這責任、功勞絲毫不亞於在前線的將士。這有點像漢高祖的蕭何。當劉邦南征北戰時,蕭何鎮守關中,使劉邦軍給食不乏。劉邦後來封蕭何為第一功臣。劉備攻取漢中如果要論功,諸葛亮當然也是第一功臣。但是,他畢竟沒有出征前線。《三國演義》這幾回關於他的描寫,當然都是虛構的。 

  作者這樣虛構,當然有他的考慮。要突出諸葛亮多智的性格,只有讓他「出征」出謀劃策。當然作者似乎也可以照史實寫,但那樣寫出來的就是蕭何式人物,與《三國演義》前後描寫的諸葛亮形象不統一。為了形象的統一,為了這一智慧的化身的形象更豐滿更有光彩,讀者應當會贊同《演義》作者的虛構。 

  第65講江東後起之秀呂蒙(略) 

  第66講劉備「借」荊州有根據 

  第67講關公大刀在何處 

  和張飛的丈八蛇矛一樣,關羽的青龍偃月刀也是民間藝人奉送給他的。他刺顏良於萬眾之中,其實用的是槍。 

  關公是神,他的刀自然也該是神刀。民間不僅讓關羽威風凜凜地騎赤兔馬(順便說一句,呂布的赤兔馬是不是被曹操送給關羽了,也沒法知道)、提青龍刀,而且讓這刀也有神奇的來歷。 

  說是桃園結義時,劉、關、張都想找稱心如意的兵器,劉備要雙股劍,張飛造了丈八蛇矛,關羽則想要大刀。他請來幾位手藝高超的鐵匠,打了試,試了打,整整一個月,打了十幾把,沒有一把稱心。又打了一個月,還覺得不滿意,再打一個月,鐵匠們感到實在無能為力,不料正在這時,大刀煉好出爐,天上飛來一條青龍,被一道刀光擊中,鮮血滴在刀上,頓使這刀寒光閃閃,成了削鐵如泥的寶刀。 

  這刀據說有八十二斤重——一說是八十一斤重,《水滸》裡魯智深在五台山時要找鐵匠打禪杖,那鐵匠就是這麼說的。——它有時還會自己鳴叫作聲,一到這時候,說是就有戰事,它耐不住要上陣殺敵;如果沒有戰事,那也得殺人祭刀。 

  梁陶宏景《刀劍錄》記載,關公自采都山之鐵打了二把刀,還銘刻「萬人」兩個字,取力敵萬人的意思。那麼,這刀到哪裡去了呢?《刀劍錄》說,關羽失敗以後,便把刀丟到水裡去了。 

  可後來卻有人說,見到了關羽的大刀。明代包汝楫《南中紀聞》記載,荊門州南十五里有一座關帝廟,地上有一大石,石上有一石竅,關公的大刀就插在這石竅中。不過很有意思,人們可以搖動大刀,卻沒人能拔得起來。廟裡僧人說,這刀重一百八十斤,這和傳說的可不一樣,——刀桿周圍有七八寸,刀脊很厚,長大約有一丈四五尺,色澤蒼青,體式精雅雄壯。天啟元年,一個姓張的黔中總兵想取出刀來看看,辦了三牲,以禮拜祭,又挑選了幾十個健壯軍士,想了很多辦法也沒把大刀拔起來。 

  旁邊有塊碑文,說是關公經過襄樊時,把刀插在石頭上的。後人因此建廟塑像,年年供奉。 

  清代羅天尺在他的《五山志林》中又說,在順德也見到了關公刀。說順德城沒有西門。築城之初,本打算開一西門的,出門跨西山而下,抵達金榜。在山上鑿道的時候,卻見一大刀,上有青龍偃月字——正是關公之刀。後來人們便在西門修一座廟,把刀敬奉起來。 





 

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第26節:被劉備冤殺的劉封
作者: 盧盛江

  這真把人弄糊塗了。 

  把人弄糊塗的事還有呢!清朝王培荀《聽雨樓隨筆》說,涿州城西十里張飛故里有廟,山門前有鐵鑄蛇矛,這不是張飛的又會是誰的呢?嘉慶間,又有人得到張飛用過的鐵鞭,重五十斤,長六尺,人們把它懸在墓前。 

  這你是信其真還是認其假好呢?無疑,這只是人們的某種願望的體現。 

  第68講周倉的故事(略) 

  第69講七十二疑塚之謎(略) 

  第70講荀或之死說明了什麼(略) 

  第71講被劉備冤殺的劉封 

  劉封在《三國誌》卷四十有傳。他本是羅侯寇氏之子,長沙劉氏之甥。劉備到荊州,已是四十歲的人,還後繼無嗣,因此把他收為養子,改名劉封。 

  到劉備入蜀的時候,劉封已年二十餘。他有武藝,氣力過人。劉備率兵自葭萌關還攻劉璋,劉封就將兵和諸葛亮、張飛等溯流而上,所戰皆克。平定益州以後,劉封被提拔為副軍中郎將。建安二十四年(219),他又奉命協同孟達攻取上庸諸郡。 

  關羽圍樊城、襄陽後,曾連呼劉封、孟達發兵相助,但劉封、孟達卻借口山郡初附,未可動搖,拒不從命。恰好不久關羽覆敗,劉備懷恨在心。劉封和孟達關係緊張,關羽覆敗後,孟達率部降魏,劉備又把責任算在劉封身上。待申儀叛劉封而去,劉封敗回成都,諸葛亮又擔心劉封太剛猛,易世之後終難制御,於是勸劉備把他除掉。這便促使劉備下決心,賜劉封自殺而死。 

  這個人物,他的事跡,特別是他的死因,寫進《三國演義》時,作了一些修改。歷史上,劉封被收養的時候,劉備還沒有兒子,美如玉人的甘夫人還沒有為他生下阿斗劉禪。這時的劉封,是以正式繼嗣者的身份被收養的。先收養劉封,後來劉禪才出生。《三國演義》把這兩件事倒了個個兒。第三十四回(嘉靖本卷七「劉玄德襄陽赴會」)已寫劉禪降生。到第三十六回(嘉靖本卷八「徐庶定計取襄城」),才寫劉備收養劉封。這樣寫,收養劉封就與繼嗣問題無關了。 

  歷史上,劉封也是員猛將,並且為西蜀政權的建立立下過不小的戰功,特別是在進軍益州的時候,他將兵和諸葛亮、張飛溯流西上,史傳稱他「所在戰克」。《三國演義》裡,已經看不出他是怎樣英勇善戰了,當然也看不到有什麼戰功,只見張飛擒釋嚴顏,攻取巴郡,並不見劉封衝殺,甚至沒有提及他的名字。其他事件,劉封也被寫得平平。第六十二回寫他和關平捉住楊懷、高沛,那是帳中早有埋伏,是劉備用計,算不上劉封什麼功勞。第七十回寫劉備派劉封去葭萌關接應黃忠,只是看著黃忠破敵而已,劉封自己並未出陣。第七十一回劉封再次出戰,又不過是和孟達一起被派往山中險要之處搖旗吶喊,充作疑兵。比較像樣的寫他上陣殺敵,是在第七十二回,第一次尚可,迎戰徐晃,以詐敗之計引曹軍中了埋伏。但再次上陣就太窩囊了,迎戰曹彰,只三合,劉封就大敗而回。 

  劉封未出兵助關羽,據《三國誌·劉封傳》記載,那是在關羽圍樊城、襄陽的時候。只是恰好後來關羽覆敗,引起劉備怨恨。《三國演義》裡則是在關羽兵敗麥城時,雖然劉封是因為孟達勸阻才未出兵,但畢竟是見死不救。 

  劉封被賜死的原因,從史書記載看,不出兵救關羽、侵陵孟達都是借口。僅僅這兩件事,劉備只是怨恨他、責怪他,還沒有要殺他的意思。只是諸葛亮提出繼嗣問題,擔心劉封剛猛,難以制御,並勸劉備藉機除掉他之後,這才促成了他的死。《三國演義》裡,在嘉靖本,還寫了諸葛亮勸說劉備:「此子極其剛強,今日不除,後必生禍於子孫耳」,「若欲嗣主久遠之計,殺之何足惜也。作事業者,豈可生兒女之情耶」這樣的話。到毛本,這類的話都刪得一乾二淨。而不論是嘉靖本還是毛本,都強調劉備事先並不完全瞭解真情,是誤殺,殺劉封之後又非常後悔等等。 

  為了蜀漢的安定,避免因繼嗣之爭而引起政治動亂,殺劉封是一個果斷的措施。但另一方面,劉封罪不當死,這樣處置又未免殘酷。為了維護理想中的蜀漢集團中英雄人物的形象,修改劉封的事跡和死因就是必然的了。 

  第72講諸葛亮安居平幾路(略) 

  第73講諸葛亮和劉禪(略) 

  第74講死得可惜的書生大將 

  陸遜,本名陸議,是孫策的女婿,他繼周瑜、魯肅、呂蒙之後拜為東吳大都督。《三國演義》稱之為書生大將,這大約是因為他出身江東大族、儒學世家——他的從叔陸績便是當時著名的經學家——確與一般武將不同,他代呂蒙駐陸口給關羽那封措詞卑謙的信,就自稱是「書生」。其實,陸遜也很早就有統兵破敵、躍馬從戎的經歷。他二十一歲時,孫權為將軍,他參為幕府,後為海昌屯田都尉兼領縣事。那時,吳郡、會稽、丹楊一帶還很亂,不少人佔山為王。陸遜經得允許,招募兵馬,深入深山險地進行討伐,先使會稽山帥潘臨降服,後又討平了潘陽的尤突和丹楊的費棧。這時他就善用計謀。像討伐費棧,那次費棧支黨眾多,陸遜卻只帶了很少一點兵馬。陸遜便虛張聲勢,到處張揚旗幟,分佈鼓角,到晚上便潛入山谷,擂鼓吶喊而進。賊眾不知虛實,稀里糊塗便被攻破打散。 

  和呂蒙一起襲取荊州,大敗關羽時,他也頗有戰績。他派部將率水軍步兵,攻破蜀將詹晏、陳鳳,後又大破了房陵太守鄧輔、南鄉太守郭睦,又打敗了秣歸大姓文布、鄧凱糾合起來的數千夷兵。這一系列戰鬥,斬獲收納的有好幾萬。 





 

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第27節:死得可惜的書生大將
作者: 盧盛江

  大敗劉備後,陸遜又和魏軍有幾次交戰。周魴斷髮誘來曹休後,陸遜奉命迎擊。曹休自恃兵強勢眾,無所顧忌。陸遜兵分三路,同時進攻,衝亂了曹休的伏兵,一直追到夾石。這一仗,斬獲萬餘,牛馬騾驢車乘萬輛,軍資器械全部繳獲。陸遜大獲全勝。 

  後來,他又隨孫權北征,和諸葛瑾攻打襄陽。這次因有意外,只好中途退軍。退軍時,陸遜又虛張聲勢,假裝向敵進攻,使魏軍不敢追來。雖未獲利,也使吳軍沒有受到什麼損失。 

  陸遜最得意的戰績,當然還是和呂蒙一起襲取荊州,此外還有後來的火燒連營七百里大敗劉備。此外,他的戰績似乎不如呂蒙。 

  不過,理政治民方面,呂蒙卻比不上他。還在為海昌屯田都尉時,因為縣裡連年乾旱,他便開倉谷,濟貧民,鼓勵農民發展農桑,使百姓度過災年。打下荊州後,他考慮到荊州士人新附,仕進不得其所,便上疏提出辦法,解決了這一問題。 

  他最後官至丞相,兼內外之任。還在這之前,他就花了不少精力過問朝政。比如,有一次他上疏提出,現在科法嚴峻,將吏罹罪者太多。天下沒有統一,應該多施恩貸,忘過記功,既可安下情,又可盡人之能,以成王業。 

  孫權要派軍隊去攻取夷州和朱崖,陸遜又上疏反對,提出,不遠萬里打這兩個地方,得不償失,干戈未戢,民有饑寒,應該育養士民,寬其租賦。 

  針對有人提出的興利改作的主張,陸遜又發表看法,認為,國以民為本,強由民力,財由民出,為國者,得民則治,失之則亂,因此應該寧濟百姓,待國用豐富了,再考慮這類舉措。 

  陸遜理政治民似乎有一個基本思想,就是儒家的德治、民本。這可能與他世代儒學的家族教養有關。 

  他不但理朝政,還管過宮廷內的事。孫權外出巡視時,曾讓他輔助過太子。當孫權要廢立太子時,陸遜上疏極諫。不過他也因此而捲入宮廷內的權力之爭,使他死得很可惜。孫權是執意要廢太子的,陸遜極諫,自然觸怒孫權。陸遜外甥顧潭、顧承、姚信都因親附太子而被流徙,太子太傅吾粲因為和陸遜書信來往密切,也下獄而死。陸遜自然也脫不了干係,孫權雖然沒有直接處罰他,但卻數次派中使責備他。結果,陸遜「憤恚致卒」,這時他六十三歲。 

  《三國演義》寫陸遜,和寫呂蒙一樣,既讚賞他的將才,又不滿他讓西蜀吃敗仗。因此,火燒連營之後,安排了一個他兵困八陣圖的情節。這情節當然是虛構的。事實上,陸遜打敗劉備,並沒有貿然追到白帝。他知道魏國正在北方聚合兵馬,對東吳虎視眈眈,不可能為逐小利而招致大禍。 

  第75講三郡是智取的嗎(略) 

  第76講孟達敗亡始末(略) 

  第77講真假「空城計」 

  講到「空城計」,人們最熟悉的當然是《三國演義》寫的那個諸葛亮彈琴退仲達的故事。但是,這個「空城計」其實是小說家們虛構出來的(個中緣由待後詳說)。不過,這之外,歷史上倒還有不少這類故事。我們先說說這些「空城計」。 

  《左傳·莊公二十八年》記載:這一年秋天,楚國大將子元率領六百輛車乘的強大兵力進攻鄭國,一下子就攻破了鄭國都城遠郊的桔秩之門,很快,六百車乘又氣勢洶洶地殺進了都城外郭的純門,開到了郭內道上的逵市。鄭國只剩內城的城門一道防線沒有被突破了。內城的城門有一道閘門懸在城門樓上,叫「縣(即懸)門」,只要放下「縣門」,雖然鄭國兵力很少,但總可以抵擋一陣。鄭國卻「縣門不發」,不把閘門放下來,讓城門大敞著。只要六百車乘一衝,鄭國就…… 

  也就在這時,楚軍大將卻覺得不對頭:鄭國一定有埋伏。子元下令,火速撤回。鄭國也因此爭得了時間,約定的齊國、宋國的救兵趕來了,一下子反敗為勝,打得楚軍連夜逃跑。 

  這或許是見於史載的最早的「空城計」。 

  到三國時代,則有趙雲的「空營計」。那是建安二十四年(219)。在一次戰鬥中,趙雲的兵力都給黃忠帶走了,他只有數十輕騎,卻與曹軍大部隊遭遇上了。趙雲且戰且退,最後退到營壘。有人主張閉門拒守,趙雲卻沒有這樣做,反而大開營門,偃旗息鼓。曹軍懷疑趙雲有伏兵,急忙退去,趙雲命令士兵擂鼓吶喊,又以弓箭從背後射曹軍。曹軍大為驚駭,自相踐踏,死了不少人。這件事在《三國誌·趙雲傳》注引《雲別傳》中有記載。 

  吳國朱桓也用類似的計謀打敗過魏軍曹仁。曹仁當時正率領數萬兵馬向濡須撲來,聲東擊西,假裝要東攻羨溪。鎮守濡須的朱桓見狀忙分兵赴羨溪。剛派走部隊,突然得到情報,說曹仁大軍已進到離濡須七十里的地方。他派人去追回部隊,但部隊尚未追回而曹仁軍馬卻已殺到。這時朱桓手下只有五千人。眾將不知所措,朱桓卻十分沉著,命令偃旗息鼓,「外示虛弱,以誘致仁」。曹仁果然被迷惑了。朱桓不僅因此化險為夷,而且緊接著又抓住時機,發起反擊,反而把魏軍打得大敗。這是吳黃武元年、二年間(222年、223年)的事,記載在《三國誌·朱桓傳》中。 

  《三國誌·文聘傳》注引《魏略》也記載了魏將文聘拒退孫權的一個「空城計」。事在魏黃初七年(226),孫權親率五萬大軍突襲文聘據守的石陽。時逢大雨,石陽城防崩壞,未及補治。文聘聽得孫權軍卒至,起先也不知所措,但他很快便想到一個疑兵之計。他命令城裡人都藏起來,讓人看不見,自己也躺在官捨裡不起來。孫權見狀果然大惑不解,對部下說:「北方人都說這人是曹氏的心腹忠臣,所以才委以重任,鎮守此城,現在我打來了卻不見一點動靜,這不是有詭計,就是很快有救兵。」於是不敢攻打,引兵而去。 





 

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第28節:真假「空城計」
作者: 盧盛江

  南北朝到唐,還可以找到幾個「空城計」。《資治通鑒·宋紀》記載,劉宋元嘉七年(430),「魏兵攻濟南,濟南太守武進蕭承之帥數百人拒之。魏眾大集,承之使偃兵,開城門。眾曰:『賊眾我寡,奈何輕敵之甚!』承之曰:『今懸守窮城,事已危急,若復示弱,必為所屠,唯當見強以待之耳。』魏人疑有伏兵,遂引去。」這是蕭承之的「空城計」。 

  573年,北齊祖鋌剛出任北徐州(今安徽風陽東北)刺史,陳國軍隊就突然進犯。祖鋌不但不部署防守,反而大開城門,讓部隊全部下城在街巷裡靜坐,又令全城居民連雞犬也不得出聲。陳軍來到城下,什麼也看不見,聽不見,大惑不解,以為人走城空。正納悶間,忽聽全城一片震天吶喊,陳軍大驚,以為中了埋伏,頓時慌作一團,紛紛潰退。這是在《北齊書·祖鋌傳》中記載的事。 

  《舊唐書·張守圭傳》中記載,玄宗開元十五年,吐蕃人進攻瓜州,守將王君煥戰死,張守圭被派任瓜州刺史。他一到任,便領著人修復城牆,沒等修好,吐蕃人又突然打到城下。眾人驚慌失色,張守圭卻很鎮定,說,敵眾我寡,不能硬拚,必須用計謀對付他們。於是登上城樓,置酒作樂,大宴將士。吐蕃人見狀,竟不戰自退,張守圭隨即縱兵追擊,把吐蕃人打得大敗。 

  說了上面這麼些故事,便可以說說《三國演義》中寫的諸葛彈琴退仲達的「空城計」了。 

  這個「空城計」當然也有來歷。東晉王隱撰《蜀記》記載了郭沖說的諸葛亮隱沒不聞於世的五件事,其中第三件事便說,諸葛亮屯於陽平,派魏延率主力東向作戰,自己只留下一萬兵馬守城。狡猾的司馬懿卻避開蜀軍主力,率二十萬兵馬徑直撲向陽平。待消息報來,魏軍距城已經只有六十里了,離城和主力會合或讓魏延回軍救援,都來不及了。這時,眾人驚惶失措,諸葛亮卻「意氣自若,敕軍中皆臥旗息鼓,不得妄出庵幔,又令大開四城門,掃地卻灑。」司馬懿疑心有伏兵,便「引軍趣北山」。 

  不過,裴松之早就對這個「空城計」做過辨析,說明不可能有此事。理由是,諸葛亮初屯陽平時,司馬懿還在宛城為荊州都督,不可能與諸葛亮交鋒。後來他由此攻蜀,又值霖雨,也沒有打成,在這前後,就再也沒有在陽平交兵之事。何況,司馬懿率兵二十萬,就算懷疑有伏兵,也不至於退走,他可以就近駐紮設防。還有,諸葛亮也不會讓魏延統重兵單獨行動。《三國演義》寫諸葛亮的「空城計」,根據的顯然是一個不可信的傳說。 

  就是說歷史上曾經有過許多「空城計」的真實故事,但卻只有諸葛亮的「空城計」是假的。有意思的是,那麼多真的「空城計」並不為很多人所知曉,諸葛亮那個假「空城計」卻幾乎家喻戶曉,婦孺皆知。這不能不驚歎《三國演義》出色的藝術創造。 

  第78講王雙其人與孔明二次伐魏戰績(略) 

  第79講死諸葛走生仲達(略) 

  第80講《後出師表》是諸葛亮寫的嗎 

  傳為諸葛亮的《後出師表》,見於《三國誌·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》。說是諸葛亮第一次北伐失利,引咎責躬,厲兵講武,當孫權破曹休,魏兵東下、關中虛弱之時,他上此表請求再次伐魏。因為他第一次北伐時有一篇《出師表》,因此這一次的被稱為《後出師表》。 

  這篇《後出師表》是否為諸葛亮所寫?歷來看法不一。 

  東晉的習鑿齒把它收進《漢晉春秋》,當然認為它是可靠的。但南朝裴松之注《三國誌》引這篇《表》時卻註明:「此表,《亮集》所無,出張儼《默記》。」他持論謹慎,不言其非,也不言其是,不過,他客觀記述的情況,卻能啟發人們去懷疑《後表》的真偽。所以,清人錢大昭在《三國誌辨疑》中就懷疑《後表》是後人偽撰的,他認為,習鑿齒把它收進《漢晉春秋》欠考慮,陳壽《三國誌》不載此文「極有卓見」。 

  近年有人提出,《後出師表》應是諸葛亮所寫。因為張儼與諸葛亮同時稍後,對諸葛亮的生平事跡很熟悉,如果《後出師表》為人偽撰,張儼不會不加辨別就把它收進《默記》。至於陳壽,因為不敢犯司馬氏之諱,所以不敢把罵他們為魏賊的《後出師表》收入《三國誌》本文。 

  但較多的人恐怕還是認為《後出師表》不是出自諸葛亮之手。比較而言,這一種意見理由充分一些。 

  《後出師表》所說的很多事情與史實不合。比如,它列數曹操的幾次失利,如困於南陽、險於烏巢、危於祈連、僵於黎陽、幾敗北山、殆死潼關,除南陽、烏巢、潼關幾次遇險史書有記載,另幾次都沒有確切依據。又比如,《後表》說劉繇、王朗各據州郡,連年不征不戰,坐使孫策據有江東,這和史書記載的情形也不合。 

  這或者可以解釋為史書缺載或誤載,或諸葛亮誤記,但有一件事卻不可能誤記,即趙雲之死。趙雲是建興七年(229)死的,他在第一次北伐中雖然失利,但未大敗,更不至於喪生,他還被貶為鎮軍將軍,這是退軍以後的事。這是《三國誌·趙雲傳》和注引《雲別傳》明確記載的。但上於建興六年(228)十一月的《後表》卻說趙雲和另外七十多名戰將都已經死了。這個明顯的漏洞很難作別的解釋。 

  更主要的是,《後出師表》的行文不像出自諸葛亮之手。《表》是上給後主的。諸葛亮這時儘管攬蜀漢大權於一身,他也清楚地知道後主窩囊無能,但後主畢竟是他的君主,而且他受劉備臨終之重托,因此,他對後主一向是恭謹的,雖時時苦心勸諫,但措辭總是誠懇委婉,《前出師表》就是這樣。不像這篇《後表》,開頭就直說後主無能,當面指問:「今陛下未及高帝,謀臣不如良、平,而欲以長計取勝,坐定天下,此臣之未解一也」,這不是臣下對君主的口氣,更不像諸葛亮說的話。 





 

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第29節:虛實兼有的姜維北伐
作者: 盧盛江

  諸葛亮一向有膽略,有抱負,有堅韌不拔、百折不撓的毅力。未出茅廬,他就自比管仲、樂毅,劉備請他出山,正是勢單力孤,處境最困難的時候,他卻在這時為劉備畫出了據荊州、取益州,以成帝業的宏偉藍圖。就在上《後出師表》的同一年,他上《前出師表》,先主崩殂,益州疲弊,正值危急存亡之秋,但他仍相信,只要後主親賢臣,遠小人,「漢室之隆,可計日而待」,而他率軍北伐,也有決心「攘除奸凶,興復漢室,還於舊都」。但不到一年,在《後出師表》中,這一切全不見了,消沉、沮喪,列舉的六條不解,都是對北伐缺乏信心。「然不伐賊,王業亦亡,惟坐而亡,孰與伐之?」北伐全然是無可奈何的。「凡事如是,難可逆料」,只有盡力而為,「至於成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。」看不到勝利的希望,對前途悲觀渺茫。這不是《前出師表》中那個諸葛亮的精神狀態。 

  不像是諸葛亮寫的,張儼為什麼又收進《默記》呢?其實,張儼並不是一個嚴肅嚴謹的史學家,他只是一個周於禮儀、搞搞外交的人物,他的身份,他「博聞多識」的特點,使他能接觸到很多別人不易見到的材料,但又不可能嚴格加以甄別。《後出師表》可能就是未加甄別就收入進去的一種。 

  不過,《後出師表》有一處卻很可取,就是它有「鞠躬盡瘁,死而後已」這兩句話。這兩句話,準確地概括了諸葛亮一生的精神品質。《後出師表》的全部價值也就在此。羅貫中把《後出師表》寫入《三國演義》,大約也是看準了這一點,他抓住諸葛亮「鞠躬盡瘁,死而後已」的精神,塑造了一個光彩奪目,為世代人們景仰的藝術典型。 

  第81講魏延是反賊嗎(略) 

  第82講張郃:讓諸葛亮畏懼的大將(略) 

  第83講虛實兼有的姜維北伐 

  諸葛亮「出師未捷身先死」後,蜀軍在姜維統領下又進行了多次伐魏戰事。姜維是諸葛亮生前一手培養提拔起來的,是他軍事上的接班人。姜維北伐,雖然時人和後人都評價不一,但《演義》作者卻把它看作是諸葛亮北伐事業的繼續。不過,姜維北伐卻不好寫。如果從蜀延熙十二年(魏嘉平元年,249)算起,到蜀景耀五年(魏景元三年,262),姜維和魏軍交兵有八次(後人因此稱其為「八伐中原」)。其實,在這之前,魏正始元年(240)、八年(247),姜維與魏軍還打過兩次,如果把這兩次也算上,則有十次之多。但是,這八次(或者十次)交鋒,姜維卻得利不多,失利不少。如果完全按史實寫,當然不行。 

  《演義》作者因此又一次使出了巧妙剪裁、虛實間用的拿手本領。 

  先刪去了幾次戰事。魏嘉平元年(249)之前的兩次戰事都刪去了。一次是魏正始元年(240),姜維出隴西,魏將郭淮進兵追至疆中,姜維只有退兵。一次是魏正始八年(247),雍、涼諸羌胡相繼叛魏降蜀,姜維率兵前去接應,與郭淮、夏侯霸戰於洮西,姜維遁退,已歸蜀的雍涼羌胡又落入魏軍之手。這之後的兩次也隻字未提。一次是蜀延熙十三年(250),姜維攻打西平(今青海西寧),不克而還。還有一次是蜀延熙十七年(254),姜維率張嶷等部從狄道進軍攻佔魏河間、臨洮等邊縣,遭到魏將徐質的反擊,張嶷陣亡,姜維退走。《演義》不僅刪去這次戰役,而且還在前一年(253),就先讓姜維一槍把徐質刺於馬下,再讓眾軍用亂刀把他砍死。 

  又改造潤飾了幾次戰事。 

  蜀延熙十二年(249),姜維兵出雍州,築城曲山,要與羌人會合伐魏。《演義》如實寫了這次姜維的敗退,但卻又寫當姜維奮力殺出重圍時,遇上並未參加這次戰役的司馬師,並且讓姜維只三合便把司馬師殺敗,待司馬師再來時,又讓蜀軍用諸葛亮所傳連弩法,連人帶馬射死魏軍無數,教司馬師在亂軍中逃命而回。 

  蜀延熙十六年(253),姜維出石營,經董亭,圍狄道,被郭淮、陳泰解了狄道之圍,姜維糧盡而還。《演義》寫來,又添枝加葉。前面說過,魏將徐質本來第二年還在反擊蜀軍時殺了蜀將張嶷,但《演義》卻讓他在這一戰中中了姜維的誘兵之計,魏兵大敗,徐質被殺。這次戰役,司馬昭以征西將軍的身份到了前線,住在長安,作者當然也不放過,讓姜維神機妙算,像當年諸葛亮在上方谷困住司馬懿一樣,這次則把司馬昭困在鐵籠山,幾乎枯渴而死,全軍覆沒。還有魏將郭淮,本來是兩年後的255年才死,作者也讓姜維在這次戰役中,接住郭淮射來的一枝箭,反射過去教郭淮應弦落馬而死。 

  延熙二十年(257),姜維乘魏軍多赴淮南,乘虛出駱谷,進軍秦川。作者也先讓蜀將傅僉活捉魏將王鎮,又用鐵鑭打死魏將李鵬,爾後蜀兵奮勇攻城,直殺得魏兵在城內嚎啕痛哭,聲聞四野。 

  不過,即使這樣,蜀軍還是敗陣太多。於是,作者又完全虛構了兩次戰役。 

  一次說在蜀景耀元年(258)冬,姜維兵出祁山。剛分三寨紮下,其中一寨卻因鄧艾預先挖下地道通至寨中,半夜魏軍從地道中殺出,成內外夾攻之勢。姜維臨變不亂、指揮蜀軍沉著應戰,殺退魏兵。接著,姜維又效孔明斗陣辱仲達之法,布下八卦陣,誘鄧艾中計,困在陣中。鄧艾雖然遇救出陣,祁山九寨卻都被蜀兵奪了。最後,姜維又識破鄧艾的詭計,一邊和魏兵斗陣,一邊布下伏兵,把魏兵殺得大敗,連主將鄧艾也中了四箭。 

  再一次說在景耀三年(260),姜維聞司馬昭弒了曹髦,立了曹奐,便令廖化取子午谷,張翼取駱谷,姜維自取斜谷。殺奔祁山前來。這一次,姜維識破鄧艾參軍的詐降之計,又將計就計,把魏兵誘入埋伏殺得大敗,鄧艾棄甲丟盔,撇了坐下馬,爬山越嶺而逃。 





 

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第30節:諸葛亮和他的子孫
作者: 盧盛江

  刪、改、造,這就寫成了《演義》中的姜維八伐中原。雖然真真假假,雜采並用,但作者寫來卻一氣呵成,了無痕跡,讓人覺得真是那麼回事。 

  這樣,藝術效果果然大不一樣。魏軍雖然最後勝了,卻常常很狼狽,醜態百出,姜維這個諸葛亮的接班人雖然失敗了,卻不失其光彩,特別是完全虛構的兩次戰事,真是贏得痛快淋漓。雖然蜀漢政權滅亡的局面不可能改變,但對擁劉蜀尊孔明的人們來說,也算有了一種安慰。 

  第84講姜維:有爭議的悲劇人物 

  第85講說說「三馬同槽」 

  第86講諸葛亮和他的子孫 

  諸葛亮早年無子,哥哥諸葛瑾把次子諸葛喬過繼給了他。諸葛喬娶了皇家之女,成為駙馬都尉。這時諸葛亮身為蜀國丞相,諸葛喬是他唯一的繼子,本可以讓他像一般貴家子弟一樣安享尊榮富貴。不過諸葛亮沒這樣做,而是把他帶到漢中北伐前線隨軍鍛煉,過艱苦生活。諸葛亮讓他和其他將領的子弟一起,跋涉於崇山峻嶺之中,押解軍需物資。為這事,諸葛亮還專門給諸葛瑾寫了一封信,信中說:「諸葛喬本可以回成都去,但現在許多將領的子弟都在押運軍需物資,應該讓他和大家同甘共苦,所以我命令他帶領五六百名兵卒和眾位將領的子弟一道在山谷中押送物資。」 

  這件事在《三國誌·諸葛亮傳》提到過,這封信也收在《諸葛亮集》中。從這件事可以看出諸葛亮對子侄要求是很嚴格的。 

  當然還有很多事可看到這一點。不論子、侄、外甥,他都嚴加管教。他最關心的是讓他們成大器。諸葛亮後來自己有了兒子,叫諸葛瞻。諸葛瞻少年時很聰明,這卻引起了諸葛亮的憂慮,他給諸葛瑾寫信說:「諸葛瞻今年八歲了,聰慧可愛,但是他成熟過早,恐怕將來成不了重器。」 

  他從多方面教育子女。常常教育他們要志存高遠,不慕虛名,淡泊節儉,培養好的意志情操,多學習,多接世。比如他的一封《誡子書》就這樣說:「君子為人,總是以心靜來修養自身,以儉樸來培養美德。不淡泊寡慾就不能使心志明確如一,不是內心寧靜就無法達到高遠的境地。」又說:「不學習就無法增長才幹,沒有明確的志向就不能成就學業。」不要放縱怠惰,偏險浮躁,放任年華流逝,「如不趁年輕時努力,會成為無用的枯枝,長期地不投身社會接觸實際,只是困守家中,將來後悔也來不及。」 

  他還有一篇《誡外生書》,也反覆強調這些。他告誡說:「志向應當高遠,向先賢學習,拋棄瑣碎的情慾,不要猶豫疑滯。」「如果志向不強毅,意趣不慷慨,只是忙忙碌碌地拘滯於俗務之中,默默無聞地為情慾所束縛,長期地竄伏於凡庸之中,就只會使自己成為平庸下流的人。」 

  從諸葛瞻等人後來的情況看,諸葛亮嚴於教子是很有成效的。諸葛喬的為人是一個例子。諸葛喬三兄弟:兄諸葛恪,弟諸葛融。諸葛恪和諸葛融一直在東吳,最後都以「謀反」罪而被誅。喬後生子諸葛攀,因諸葛亮已有嗣子,而諸葛瑾其他子女都被誅,因此仍舊讓諸葛攀做了諸葛瑾的後代。諸葛喬雖然年僅二十五歲就夭死,沒有顯示他的才能,但這三兄弟,當時人的評論是,諸葛喬的品德和學業都要超過他的哥哥。應該說,這與諸葛喬在諸葛亮身邊受到言傳身教、嚴加管束是分不開的。 

  諸葛瞻後來的作為更能說明這一點。諸葛瞻十七歲娶公主,拜騎都尉,後來為羽林中郎將、尚書僕射、加軍師將軍,直到為行都護衛將軍,和董厥一起並為平尚書事。諸葛亮死後,他在蜀漢百姓中也有一定聲譽,據史載,每當朝廷有什麼善政佳事,即使不是諸葛瞻提出來的,老百姓也都要奔走相告:「這是諸葛侯所做的好事。」這一方面是由於諸葛亮的聲譽,由於人們追思諸葛亮;另一方面也說明諸葛瞻自己為人清正有父風,有一定才幹。最為動人的是諸葛瞻的死。當魏將鄧艾領兵入侵西蜀時,諸葛瞻在前鋒受挫敗退的不利條件下,在綿竹頑強抵抗。這時鄧艾派人送來一封勸降信,並許願,只要投降,一定保舉他為琅琊王。諸葛瞻絲毫不為所動,先斬來使,以示決心,然後引兵出戰,最後壯烈地戰死陣前。他以死報國,也以死表明他未辱父風,沒有辜負諸葛亮的教誨。 

  由於家教嚴格,諸葛亮的兩個孫子、諸葛瞻的兒子諸葛尚、諸葛京也很有出息。諸葛尚在綿竹和父親諸葛瞻一起為國壯烈殉難。諸葛京隨才署吏,先為縣令,晉尚書僕射山濤說他「治自復有稱」,認為應該提升。諸葛京靠自己的能力,官至江州刺史。他們都不辱諸葛一門家風。 

  《三國演義》著力寫三國政治、軍事大事,對諸葛亮教子沒有直接描寫。但卻有間接反映。前面提到的臥龍崗諸葛草堂中門上的一副對聯:「淡泊以明志,寧靜以致志」,就是根據諸葛亮《誡子書》中的兩句話提煉而成的,這既介紹了諸葛亮的為人,也間接反映了諸葛亮對子女家人的要求。第一百一十七回,寫諸葛瞻、諸葛尚之死,也著力渲染他們父子的忠貞壯烈:先寫諸葛瞻看罷鄧艾的勸降書後「勃然大怒,叱武士立斬來使」,到決戰時,又寫諸葛瞻奮不顧身,衝入敵軍重圍,接著「中箭落馬,乃大呼曰:『吾力竭矣,當以一死報國!』遂拔劍自刎而死。」最後是寫諸葛尚,見父死於軍中,勃然大怒曰:「吾父子祖孫,荷國厚恩,今父既死於敵,我何用生為」,於是「策馬殺出,死於陣中。 

  」毛本引詩讚美他們說:「當年諸葛留嘉胤,節義真堪繼武侯」。從這些描寫中,人們完全可以看到諸葛亮對子女的影響,感到諸葛亮的家風、家教。 

  第87講五虎將的後代(略) 
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正說三國
作 者盧盛江類 別歷史小說制 作東方不敗
書籍簡介 
   桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。說到劉備、關羽和張飛,人們總是會聯想到他們早年在張飛莊後那花開正盛的桃園,備下烏牛白馬,祭告天地,焚香再拜,結為異姓兄弟,不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事,也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到:「今我國民綠林豪傑,遍地皆是,日日有桃園之拜……」
   天津人民出版社出版


1第一部分:
歷史上,劉、關、張三人關係確是非同一般。《三國誌·關羽傳》記載,關羽亡命奔涿郡,劉備正在鄉里聚合徒眾,關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相,又以羽、飛為別部司馬,分統部曲,劉備和二人「寢則同床,恩若兄弟」。關羽經常於稠人廣坐,侍立終日,後來徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也說:「吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。」《張飛傳》也記載:「張飛……少與關羽俱事先主,羽年長數歲,飛兄事之。」
第1節:桃園結義的由來之迷

第2節:關羽是怎樣從人變成神的

第3節:三國人眼中的曹操

第4節:曹操殺人如麻

第5節:曹操挨罵何時了

第6節:三英戰呂布之謎






2第二部分:
到《三國演義》,則保留了三英戰呂布的情節,在這之前又增寫關羽溫酒斬華雄的故事——斬華雄倒實有其事,不過前面我們已經提到過,斬華雄的是孫堅,而不是關羽,《演義》作者移花接木,把這功勞算給了關羽。這一來,後人都知道關羽溫酒斬華雄、張飛單戰呂布,特別是三英戰呂布,更是家喻戶曉。人們都知道劉、關、張何等英雄。現在河南滎陽縣汜水鎮附近的虎牢關遺址,還有為紀念三英戰呂布而立的「三義廟」,廟裡還保存著一座紫檀木雕的關羽像。據說,張飛的營寨當年就紮在東南面的山上。這就越傳越神,越傳越真像有那麼回事。
第7節:張飛呂布這兩個對頭

第8節:孫堅何以成了油滑的小丑

第9節:大鬧石榴園到煮酒論英雄

第10節:古城聚義純屬虛構

第11節:千里走單騎之謎

第12節:曹操殘暴的另一面






3第三部分:
有幾件事,看出曹操有一定度量。興平元年(194),張邈和弟弟張超、陳宮趁曹操遠出東征陶謙時,據兗州叛迎呂布。事變一發生,曹操許多屬下都跟著倒過去了。這一事變,使曹操一度極為被動。他的根據地兗州,只有鄄城、范、東阿三城為立足之地。由於這一事變,他和呂布幾次作戰失利,有一次他只得突火而出,連左手掌都燒了。他還因此差一點被迫遷家居鄴,投靠袁紹,寄人籬下。
第13節:曹操的御人之術

第14節:諸葛亮身世之迷

第15節:諸葛亮羽扇的來歷

第16節:諸葛亮長於奇謀嗎

第17節:揭密歷史真實上的張飛

第18節:《三國演義》委屈了魯肅






4第四部分:
周瑜賺蔣干是《三國演義》的一個著名情節。說赤壁之戰前夕,謀士蔣幹過江勸說周瑜降曹,結果卻反而被周瑜將計就計,讓他盜去假書,報告曹操,斷送了曹軍這次作戰最關鍵的兩個人物——水軍頭領蔡瑁、張允的性命。這本來只是一個虛構的故事,但卻被皇太極巧加利用,演成了明清戰爭史上一段真實的事件。
第19節:周瑜賺蔣干,演義成真計

第20節:周瑜不曾打黃蓋

第21節:赤壁之戰曹軍失敗的原因

第22節:馬超起兵顛倒了因果

第23節:守戶之犬劉璋

第24節:蜀中四英是怎麼回事





5第五部分:
說是桃園結義時,劉、關、張都想找稱心如意的兵器,劉備要雙股劍,張飛造了丈八蛇矛,關羽則想要大刀。他請來幾位手藝高超的鐵匠,打了試,試了打,整整一個月,打了十幾把,沒有一把稱心。又打了一個月,還覺得不滿意,再打一個月,鐵匠們感到實在無能為力,不料正在這時,大刀煉好出爐,天上飛來一條青龍,被一道刀光擊中,鮮血滴在刀上,頓使這刀寒光閃閃,成了削鐵如泥的寶刀。
第25節:諸葛亮未隨征漢中

第26節:被劉備冤殺的劉封

第27節:死得可惜的書生大將

第28節:真假「空城計」

第29節:虛實兼有的姜維北伐

第30節:諸葛亮和他的子孫








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<<正說三國>> 〔完〕

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