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聽說,情調是一門藝術

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第一章第1節 接吻

        
    台灣有位作家在一篇文章中有這樣的描寫:「一個人頂容易又有上癮的嗜好,怕再沒有比同戀人接吻一事為快了……只要一個婦人的嘴唇,有一次在你粗糙的又略有短青的鬍子的嘴邊貼了一秒鐘,你就永遠只會在這一件事上思索那味道……但這能怪男人麼?誰教那嘴唇紅得誘人?」    
    嘴唇的顏色,其實最像一種植物茜草(又名血見愁)。但文人們老喜歡用寶石、鮮花、櫻桃之類來形容,就顯得才思枯竭。有科學家指出,嘴唇使人聯想起陰唇,因為它受到刺激時,因充血而紅潤,這就是女性使用一切染料使嘴唇紅上添紅的原因。    
    嘴唇的誘惑與接吻的慾望是成正比的,這是因為兩性乃至哺乳動物都有結合肉體的本能慾望。接吻最早產生的意識,在於遠古時期的人們認為呼出的熱氣是靈魂的體現,而接吻則是「靈魂結合」的方式。接吻產生的豐富感覺,是性本能的體現呢,還是愛情的昇華?這顯然是因人而異的。    
    在接吻過程裡,雙頰是投石問路的理想場所,如果女人願意讓男人得隴望蜀,那必須在路經雙頰時,得到她特許的通行證!    
    順著兩頰的路線,男人會接觸到她的雙唇,這可以說是女人最敏感也是最不可侵犯的地方了,如果你能夠接觸到這個地區,表示你已經佔據她心目中重要的地位。    
    舌上除了佈滿著味蕾,也有許多神經的末梢在此,因此無論是輕點式雙唇的接觸或是法國式的熱吻,操作者會發現這親密的動作,彷彿將一股低壓電流透過雙唇與舌尖傳送到彼此的全身,而女孩子特別喜歡享受這種感覺。    
    處於開放的時代,在車站、碼頭以及汽車上,很多抱成一團的男女讓我們大飽眼福。他們以炙熱的嘴唇來訴說悲歡離合,這比空洞的語言訴說思念要實惠得多。嘴唇可以觸及更深的東西,彼此交換的口液在舌頭的攪拌下喚醒了沉睡的真情,當事人會情不自禁地敞開心扉,容納對方的一切。與此同時,彼此的嘴唇發出一連串吮吸的聲音,成為接吻的強力伴奏,淚雨開始從天空決堤,流淌成了心底的一泓甘泉……    
    由於嘴唇具備引起感官反應的魔力,嘴唇的構造,使產生慾望的程度存在差異。哲學大師亞里士多德在《人相學》裡分析道:「嘴唇薄,嘴唇兩端鬆弛,因此,上唇垂於下唇的人是矜持的,如獅子;嘴唇薄而堅硬,犬齒突出的人表示卓越,如野豬;而厚嘴唇的人,特別是上唇向前張開的人是愚蠢的,如驢子和猿猴。」這種筆調,已經有算命的味道了。嘴唇,尤其是下唇豐滿、紅潤的女人,激發男人慾念的可能性,首先就在於接吻。    
    從醫學的角度分析,接吻時雙方在唾液中交換了九毫克的水分,零點七克的蛋白質,零點一八克的有機物,零點七毫克油脂,零點五毫克鹽以及大量的「□」。「□」是一種自然抗生素,能消滅接吻時傳來的細菌,從人體物理學的角度來看,接吻總共造成二十九種肌肉動作,包括十二種唇部及十七種舌頭移動的動作,能增加生理上的運動機能。    
    流行性感冒肆虐的時候,許多人都趕緊戴起口罩,但是在寒冷的西歐,人們不但不帶口罩,而且也不放過任何接吻的機會,以此來證明接吻對健康是大大有益的,證明愛情的「細菌」是無孔不入的。    
    接吻對彼此也是另有要求的,比如牙齒,比如口氣,比如姿勢,比如舌頭位置等等。瘋狂的情侶可以亂啃一氣,那是內心激抖得嘴唇戰鬥的緣故;反過來說,一個人氣得嘴唇發青,而情人依靠接吻來使其回心轉意,這類場面在現實生活中也比比皆是。它提醒我們,人不過是一種動物罷了。    
    據報道,在倫敦街頭,每當一對戀人在街燈下親熱時,本來好端端的路燈便會變得暗淡下來,乃至熄滅。警察被弄得丈二和尚摸不著頭。但超科學可知範圍調查員伊文斯說,他遇到過不下五十次同類事件,稱這就好似弄彎湯匙情形一樣。無論怎樣,這使我們明白了嘴唇放電的威力!    
    中國男人接吻時常常不注意前奏,而歐洲人或華裔通常都會比較注意細膩的感情交流。記得幾年前,Julia Roberts 演的Pretty Woman《風月俏佳人》裡面,Julia Roberts演一個妓女,她碰到一個Richard Gere飾演的富公子,她可以為這個富人提供任何服務,就是不能kiss,因為她認為接吻是需要感情的,只有跟自己心愛的人才可以做此事。我希望大陸的男孩子應該多學學接吻的技巧,接吻時不是把舌頭放在別人嘴裡攪兩下就了事。而且很多人口中有異味,這就更讓人無法忍受了。    
    當你準備與異性約會時接吻,首先要注意口腔衛生,特別要注意牙齒和舌苔上是否有一層白色的垢物,約會前最好要刷牙,刷牙時要刮一刮舌苔,避免口中有異味。蛀牙、消化不良、長期便秘都是口中有異味的原因之一。也要注意頭髮、耳後都不能有油垢味。接吻的技巧也很重要, 不要硬綁綁地吞吐穿梭……否則會被對方抱怨你的接吻技術太差,接吻接到了這個份上,還是不接的好啊!    
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    當你給見面禮的時候,別忘了給下馬威。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    請問李敖先生,你說的「下馬威」是接吻嗎?    
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    我相信男女之間的一切關係,都是唯美的關係,戀愛應該如此,結婚應該如此,離婚更應該如此。男女之間除了美以外,沒有別的,也不該有別的。我不喜歡男女分開時候惡形惡狀。英國的詩人說:「既然沒有辦法,讓我們接吻來分離。」這多美!                 
    ⊙李敖‧《上電視談現代婚姻的悲劇性》    
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    老爸李敖,你不要太「瀟灑」!你的情人會同意你的「接吻告別式」嗎?


第一章第2節 握手

        
    握手本是流行於西方上流社會的社交動作,流落民間之後,異性之間也把這套禮節發揚光大,只是做的不太理想。很多男人為了與女性拉近距離,做第一類接觸,他會罔視握手的禮節,有緊握不放者,有在女人的掌心用食指猛摳者……兩性間的握手,就女性來說,男人握手的「深度」跟對自己的尊重成反比——在全掌式的緊握、半掌式彎曲的各種接觸中,保守的女人更喜歡採用手指前沿的蜻蜓點水、一觸即退式的握手方式,這有利於女性保持「主權」。有本禮儀方面的著作指出,英國女皇就是這種握手方式的代表,也許尊貴的地位就像一觸即潰的老古董,只能觀賞,摸一下就已經很不容易了。    
    長於捕捉細節的英國著名詩人羅伯特‧勃朗寧就注意到了這一點,他在首次向女詩人伊‧巴蕾特(即後來的勃朗寧夫人)求婚失敗後,激情更是高揚,施展欲擒故縱的手段,寫出《失去的戀人》一詩:    
    ……    
    但是,我將只說一般朋友的語言,    
    或許再稍微強烈一些;    
    我握住你的手,將只握禮節允許的時間,    
    或許再稍微長一剎那!    
    這幾句詩文充分顯現,詩人要徹底將女人的胃口吊足,他要讓女人先產生失望,進而留下希望,然後再燃起渴望……所以說男人追求女人是要有技巧的,而不是要近乎於性騷擾一般。我相信正常的女人對性騷擾都是避之惟恐不及,我不解的是,男人透過這種性暗示的動作能達到什麼快感嗎?    
    一些中國電影導演在處理這個動作時,可能沒有考慮到心理學、生理學原理,往往是男女一握手就渾身發軟,就語無倫次,女方倒在男人的懷抱裡,然後就接吻,然後就天昏地暗,然後就熄燈……男女之事如果都是如此按照一個「規律」進行,這種電影不看也罷!    
    我碰到陌生人都會握手,可國人常常忽略這個禮儀,有人見我向他伸出手來,只會瞪大眼睛望著我看,弄得場面很尷尬。中國人在飯桌上很有次序,可握手的禮儀就不是很懂。歐洲人不怎麼握手,通常都是互親臉頰。我很忌諱跟我握手的人手心都是汗,雖然這不能完全怪他,可是也應該是有辦法可以事先清理一下的。還有很多國人說話的時候不看著對方的眼睛,也許是國人比較含蓄的緣故,可說話看著對方的眼睛也是與人交往的最基本的禮儀。希望國人在禮儀的細節上多多注意一些,才可以做一個合格的「地球」人。    
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    男孩子既然如約前來,我卻不必準時赴約,蓋守時云云,實在是對鐵路局局長說的,根本不是對我們女人說的。我們每個女人都有三大敵人,第一是時間,第二是不追她的男人,第三是別的漂亮女人。其中最可恨的莫過於時間,時間會奪走我的美麗,減少我的多情,更不可饒恕的是,它使我去年辛苦做成的大衣走了樣,所以它是我們女人的第一公敵,我們絕對不要遵守它,故約會時間雖到,我雖早已搽完胭脂抹完粉,可是還是先讓那男孩子在宿舍門口等上半小時再說。一來呢,可殺其威風、吊其胃口;二來呢,可延長在寢室炫耀的時間;三來呢,那麼準時幹嗎?又不是趕火車!⊙李敖‧《假如我是女人》    
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    握手是手與手的「約會」,一定要會掌握時間。    
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    別人雙龍抱,我卻另有懷抱。抱女人與抱不平,才是我的雙龍抱。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    老爸李敖不喜「握手」,而喜「雙龍抱」……


第一章第3節 舞廳幻象

    作為幻覺的大本營,舞廳陶冶情操的性質就被一幫男女輕易詮釋了。    
    早先,跳舞是個時髦時尚的玩意兒,後來被卡拉OK取代了其所有功能,聽我內地的朋友講,內地有許多僅能容納兩個人的音響小屋子,還美其名曰叫「戀歌房」,其實叫「休息室」就行了。    
    後來,在中國接過時尚接力棒的是打保齡球、上網、賭博……內地的舞廳生意一直被一幫身份不明的人苦苦支撐著,直到近年才露出端倪。哦,原來是一批無業遊民。花幾元錢的門票就可以找到一個白天(中午可以在裡面吃盒飯)的快樂,廁所免費,好像再沒有這麼實惠的快樂了。    
    十五瓦的節能燈吊在大廳頂部,成為數百平方米範圍內惟一的燈塔,男女緊緊擁抱,空氣芳香劑和城隍廟脂粉的味道瀰漫著,這些道具作為精神和身體的騰空劑,使大家都沉浸在音樂的浪潮中,樂曲停止了,一些人還僵在那裡,捨不得鬆開。直到下一個曲子又五音不全地展開,「卡」在感覺裡的人又開始龍歸大海。    
    但每一次更換一個舞伴是種規矩,誰也不問,誰也不會拒絕別人的邀請,舞客們在明亮天地中遭遇的種種暗算和傷心事,現在好了,在手臂和胸部的呵護下,不但可以康復,還滋生出些許留戀,並逐漸回憶起幾乎淡忘了的戀愛時光。因此,當罕見的光暈從皺紋和粉底霜下艱難地浮現時,被十五瓦的燈光鍍上了一層怪異的色澤,幸好,對方鼠目寸光,一直是一副閉著眼睛夢迴青春少女的醉態……    
    上舞廳的族群,次數越多、年齡越大和收入越低形成鮮明對比,已經成為一個雷打不動的鐵律。而跳舞上癮的人,一般都是跳舞跳成單身的,這也是一個定律。    
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    李敖曰:情人眼裡出西施,西施眼裡出自己。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    男人和女人都喜歡往昏暗的舞廳裡跑,可能是那裡的女人都能變成西施。女人變成了西施,男人找到了西施,皆大歡喜……


第一章第4節 逛街

    逛街一直是女人們的嗜好,甚至被女人們當作健身運動。無論是新新人類中的「壞女孩」,還是白髮蒼蒼的「銀髮族」,誰也不能逃出這個劫數。一種是購物慾望的驅使,另一種還帶有自我展示的傾向,因為身邊的男人是自己的提款機。    
    這樣看來,街道就成為女性們心目中的時尚展台,而身邊的男人願意陪你逛街,自然是顯示美滿感情生活的標本了。她們希望在別人眼裡獲得證明,自己無論從外在還是內在方面,並不輸於任何人。對了,男人除了付錢還兼有搬運貨物的職能。這種小小的野心雖得到了一小部分「好男人」的密切配合,但遭到大多數男人的強烈抵制。後者不明白女人的心思,她們即使不買什麼,在街上空走幾個鐘頭,只要在男人的陪同下,就能獲得了一種由喧嚷醞釀出的幸福感覺。看起來,女人們的要求並不過分,這種不花錢就可得到滿足的事情,男人們卻認為比鋪張浪費要嚴重得多。    
    男人們在對待面子方面,實際上其抵抗力遠不及女性堅強,他們很容易在商販的鼓噪中下敗下陣來。女人們可以貨比十家,她們已經不是在乎節約幾個錢的問題了,而是通過這種比較方式,證明自己才是擊敗物價的勝利者,並沉浸於一種金錢無法買到的莫名其妙的喜悅中。這種還兼有鍛煉走路、健美體型的消費儀式,身強力壯的男人們早就掉隊了,或者蹲在商場門口抽悶煙,等候女人出來,他們一臉的無奈,跟女人燦爛的表情比較起來,男人立即就老了,像她父親似的。    
    李敖老爸常說我們是設計師的小木偶,每季新品一出來就跟在設計師後面追捧。我認為逛街是女孩子們最大的快樂。大多男人都不喜歡逛街,是因為他們沒有時間去享受討價還價的樂趣。    
    有時我常在北京的高檔場所,如王府飯店,看到一些年紀很大的暴發戶領著一個年輕的「小蜜」逛街,女孩子噘著嘴,可能是因為她傍上的暴發戶沒有給她買東西。也有一些男人會領著女孩子家的七大姑八大姨瘋狂地購買世界名牌產品,我就很不明白,她們是否真的喜歡這些名牌,是否真的知道這些名牌的內涵?還是僅僅因為價格昂貴就一定要買到手。過去香港人都看不起內地人,現在有成批的內地人到香港去吃鮑魚,香港人竟一下都放下了身段……難道金錢真比一個人的修養還要重要嗎?這是讓我很不理解的一件事情。    
    我一直認為,人可以用金錢買到很多物質的東西,但不能買到高貴的人格和品味。    
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    知道看人背後的,是智者和唯美主義者;知道背後看人的,是奸雄。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    在逛街時,你是「看人背後的」,還是「背後看人的」……


第一章第5節 數錢

    人們難以判斷一個人對錢傾注的感情,但在他數鈔票的時候,就可以看到這種難以遏制的激情,在手指上一瀉如注。可以肯定的是,跟煙癮、酒癮一樣,對鈔票注入的感情,一定也會讓人上癮,不然人們怎麼會一看到錢就手指發癢呢?    
    有人指出,點鈔機的普及,固然使銀行職員擺脫了繁重和高度緊張的壓力,但也剝奪了貨幣持有者數錢的樂趣。這話並不準確,因為,即使經過點鈔機無誤的清點,人們還是要手工數錢的,並且不止一遍,這個天賦的快樂權力是注定不能被機器搶奪的。    
    有人點錢是蘸著口水進行的,有關鈔票上細菌的傳說十分可怕,但數錢者此時此地已經無暇顧及病從口入的原因了,只是急於體會手指輕觸那薄薄紙張所帶來的快感。這也近似於病人咬蛇反而把蛇毒死的道理。他在緩慢、極度專注的算術思維中,獲得了一種抽像能力,即把紙張的數字跟身心的幸福進行了完全有機的兌換。即使這筆錢不是自己的,但利用數錢的機會充分發揮一番想像力,也是一件令人賞心悅目的事。女人在這件事上定是搶得先機,生活當中,勇於幫同事義務點錢的人,往往都是女流之輩。    
    也有人數錢要文明些,他們不蘸口水,進行的是乾燥的無菌作業。當男人把錢交到女人手裡時,儀式就正式開始。有的人將鈔票迅速分類,頭對頭,整百對整百,新的、舊的分成幾疊。然後她們用乾燥而白皙的手指,數錢的速度極為遲緩,近似於電影裡的慢動作,發現個別色澤有異的紙張,手指用力,反覆摩擦,有把一張剝成兩張的傾向。由於害怕心思恍惚,嘴裡唸唸有詞,一四五九地嘟嚷,她們延長的某個數字尾音在空氣裡持續地燃燒,展露著無盡的快感與滿足……    
    第一遍清點完成時,男人已經睡著了。女人接著又開始第二次複查!    
    在數錢的漫長時光裡,男女之間的齷齪和矛盾可以得到合理的清洗,儀式結束時,他們沐浴在一片曙光中,宛如一對璧人……    
    大陸紙鈔流通的時間很長,一般都很髒,又沒有五千一萬的紙幣。所以我希望國人還是多多使用信用卡,這樣比較方便、比較衛生、比較安全。    
    有人問老爸李敖:作為一個男人,應該靠父母的錢來支持自己的自由和理想嗎?    
    他說:當然可以,因為你有了錢,幹事就會容易一些。有了錢對你就是一個優勢,就像一個女孩子臉長的漂亮,這就是你的優勢。真正聰明的女人應該是利用男人,欺騙男人,占男人便宜,如果老和男人吵架,那就是笨的女人。    
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    黃金多叫人著迷!這種著迷,更可從漢朝上溯,上溯到秦惠王時候。秦惠王打蜀國,無孔可入,於是刻了五頭石牛,每隻牛屁股後面,堆了一堆黃金,宣傳說:「這些石牛可以大便出黃金。」蜀國國王大概也信「黃金如糞土」的,只是信的角度有點邪門,他下令去搬石牛,開道運進來。於是,石牛道完成的時候,中國的木馬屠誠記也就同時演出。這個故事,造出了一句成語——「驅金牛開路」。    
    驅金牛開路,這是人間最立竿見影的辦事哲學。聖賢豪傑、武林高手、各路英雄好漢,能妙慧圓通,驅金牛開路,而不被金牛撞倒者,天下又有幾人?可是有了又怎樣?沒有又怎樣?人永遠是人,人永遠歸於塵土,黃金卻永遠不改本色。人說「發光的未必全是金子」,人錯了!人不知道,永恆發光的,不幸就是金子。    
    ⊙李敖‧《驅金牛開路》    
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    人們都喜歡數錢數到手發「軟」的感覺……數金子更是一個力氣活,是一個再懶的人都樂意干的力氣活……


第一章第6節 男人的口袋

    口袋也理應屬於隱私的範疇,不過更確切地說,應該是最常用的「隱私」。口袋裡的東西是流動的,可能沒有收藏的價值,卻有著真實的心情故事。只不過,你沒有發現罷了。    
    幾乎所有的女性都提出一點:最討厭男人們將口袋塞得鼓鼓囊囊。中國男人的身材本來就不像西方人那樣修長挺拔,西褲或是西裝口袋裡東西一多,不但鼓還重重地垂了下來,遠看整個人就像個矮胖胖的大蘿蔔,或者腆肚肥臀會被人誤會為雌性激素過多。    
    這是女人們從審美的角度發表的宏論,事實好像並非如此。多數女人有檢查男人口袋的習慣,堂而皇之的理由是男人粗枝大葉,可能把什麼東西遺忘了,但她們是衝著一種好奇心而來的。即便這個男人中規中矩,但女人仍是要翻個不休。她們不過是想從中尋找到男人獨自在外時的蛛絲馬跡:車票、購物發票、名片、廢紙上的電話號碼、打火機等等,目的是從經濟與感情的角度來查證男人的進出行程表。    
    但物品不會說話,當某次例行檢查時發現口袋裡有一張帶著濃郁香水味的紙巾時,麻煩就合理地產生了。女人在聯想方面都是福爾摩斯,這個牌子的香水不是自己使用的,濃艷而囂張,又迷惑人的心脾,估計出自某個低層次的娛樂業小姐,由此而引發出沒完沒了的智力測試,甚至造成彼此的隔閡。實際上,這不過是男人一時內急,從同事的桌子上,隨手抓來的廉價且帶有香味的紙巾而已。    
    女人最害怕的莫過於男人神不知鬼不覺的越軌之舉,但她們在翻檢男人口袋時卻又希望發現點兒有價值的東西,這就形成了一個很有意思的悖論:害怕的東西,卻總希望它出現;而真的出現了,又是自己最害怕的。女人在這個自己纏繞起來的亂麻團裡左衝右殺,猶如瓶子裡的蒼蠅。    
    檢查口袋一般來說是沒有成效的,敢玩小蜜的男人往往智商很高,他怎麼可能不警惕身邊的「情報局」呢?    
    亞州的男人和女人都是沒有什麼臀部的,男人如果可以放一個皮夾在臀部口袋裡,反而還能襯托出身段美——當然,這是玩笑話。我認為男孩子帶一個質地很好的皮夾,裡面裝上信用卡,身份證,一些備用的現金和一個PDA就足夠了。這樣既不會顯得累贅又很有效率,很有格調。    
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    沒本錢就別想動。偷雞也要一把米啊!    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    對付小氣鬼的方法,就是多開他的支。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    男人都是「偷雞賊」,是那種又想「偷雞」又捨不得「米」的「小氣鬼」……


第一章第7節 愛人

    這是一個很老土的稱呼,就像藍螞蟻制服一樣,絕跡已久。從港台移植過來的「老公、老婆」其實更土氣,可一旦從美眉、靚仔們的口中用嗲音發出來,就輕易取代了「愛人」的名頭。但誰也不曾料到,「愛人」就跟喇叭褲似的,現在又逐漸成了流行語。    
    按照詞典上的解釋,愛人——有「愛別人,愛護並幫助他人」的本義。例如「君子之愛人以德」、「寬厚而愛人」等等;愛人除了指配偶之外,愛人還指戀愛中的人。但現在人們說的愛人,是這些關係之外的專門用語,就是——「我所愛的人」。這種為詞典帶來新活力的情形,已經被絕大多數人接受並使用。每當遇到一對男女親熱得有點不「正常」時,人們往往會聯想起愛人的新詞義。    
    而當男人向不太熟悉的朋友介紹身邊那位扭捏之人時,他以乖張的口吻說出「這是我愛人」之際,成了一句「真實的謊言」,但又是那麼到位!    
    一八七二年參加美國總統競選的惟一未婚候選人——維多利亞‧伍德霍爾就曾說過一句名言——「我是一個自由的愛人!」這個自由的愛人自然可以愛很多人了,只是不知道女選民們是否回應了他的呼籲。    
    反過來看,女人卻極少向熟人介紹自己的男朋友為「愛人」,她們只是老實地說,這是我男朋友!至於有些場合,一對沒有婚姻關係的「男女組合」當中,女人指稱男人是「愛人」時,只能證明她的愚蠢——這等於是在宣佈,我們是在扎姘頭!但相信這宣言的背後也在告示女性友人——這男人是我的,請眾姐妹靠邊站吧!    
    愛人——這個詞是我搬到北京兩年後才明白的。原來就是先生太太的意思。這個詞在我看來是不太妥當的,因為愛人一詞是不分陰性、陽性的。而且「愛」這個字也是很重要的,在國外,如果你對某人說「I love you!」這是表明你正在全身心地投入一份感情的表示。如果只是男女朋友交往階段,可以說是:someone I'm going out with或者someone I'm seeing,或者是boyfriend和girlfriend;如果結婚了,那就是husband和wife,有男女之分,這個說法我覺得比較妥當。    
    「愛人」的稱謂是中國的國情,大概今後永遠也不可能改變了吧!我願意相信這宣言的背後是在告示女性友人——這男人是我的,請眾姐妹靠邊站吧!    
    發貼:    
    有感性無性感者,可做女作家;有性感無感性者,可做女明星;無感性無性感者,可做歐八桑;有感性有性感者,可有此種人哉?    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    老爸李敖,你很難找到「愛人」……


第一章第8節 情書

    依靠書信來傳遞愛慕的年代,好像早已經結束了。但是,在互聯網時代,傳統情書使e風吹又生,成為新新人類的一大時尚。而且,還要手寫的情書,才夠品味。可見,有關情愛的道具,不存在過時與否的問題。    
    情書的功能在戀愛中有延續親密關係的作用。單戀者則將自己的思念化作文字,企圖美化其感情,往形容詞和華麗的句式方向靠攏,並把自己刻畫成一個卡通式的「一日不見,如三秋兮」式的人物。在這個時候,寫作者很容易進入古典文化營造起來的幻覺當中,將那些傳說中的人物與自己進行很有意思的混淆,自己甚至按照他們的言行舉止來處理事務。    
    什麼樣的人比較相信文字的力量呢?表面羞澀的大人物的確比一般人有更勝一籌,比如,被譽為「最狂熱的情話」是出自拿破侖致約瑟芬的情書:「我將把你緊緊地摟在懷中,吻你億萬次,像在赤道上面那樣熾烈的吻。」而作家的紙上感情就更不得了,喬治‧桑寫道:「把你的心給我一小部分,把我的整個都拿去!」更可見其公而忘私。不容易說出口的話卻可以書寫出來。    
    實際上,依靠情書來捕獲芳心,從理念上看是幾乎不能成立的。因為被感動者往往是書寫者本人,對方絕不會因為文字出色而做出人生決定,而決定一個人感情取捨的因素往往不是文字能夠闡明的,比如錢財,比如職位,比如可觀的遺產等等——這些如果寫進情書,那就太庸俗了。之所以依靠書信就獲得了成功,完全是基於別的因素,比如,彼此的外貌、收入、地位等等。新新人類需要情書的目的,是自己收到寫著地址「內詳」一類的信件時,那一份不確定的飄忽,以及閱讀手跡的新鮮感受——被沒完沒了的恭維和鼓吹,那就像巧克力,多多益善。除此以外,文字實在不能提供更多的東西了。因為從生理學的意義上說,一見鍾情絕對是荷爾蒙居功至偉的作用,而激發荷爾蒙澎湃的便是異性的外表。    
    我還是比較喜歡西方傳統的方式,郵差騎著馬到處給人送信,而寫信的人也是用很好的羽毛筆在印有自己家族徽印的信箋上書寫。手寫的信給人很誠懇的感覺,這是英國古老的貴族傳統。    
    在聖誕節的時候我會寄出幾百張賀卡,在賀卡上親手寫上賀詞和自己寫的詩或格言,如果自己寫不出,也可以抄用別人的詩和格言,再簽上自己的名字,這是很溫情、很詩意的一種方式。現代人忙得什麼都沒有時間了,賀卡也好,情書也罷,都用E-mail或E-card代替。我本人很討厭這種方式。有人曾問老爸李敖:您對柏拉圖式的精神戀愛怎麼看?他說:我也蠻喜歡,我過去和一個女孩子戀愛的時候,她是高中,我是大學,我一封情書寫八十六頁,大家覺得不可思議。那時候是很純粹的戀愛狀態,感覺非常的溫馨。    
    發貼:    
    情書會失效——    
    愛不能分離,分離不可靠。愛一失掉身體,就不可預料。    
    愛靠身體連接,情書會失效。情書愈寄愈要丟,哪怕寄掛號。    
    高人不信寫情書,只相信擁抱。知道擁抱一不成,就大事不妙。    
    有人日夜寫情書,想來真好笑。還是趁早存點錢,去買安眠藥。    
    ⊙李敖‧《愛情的秘密》    
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    等你的電話,好像是一個漂流荒島上的水手,在等救生船——那樣的殷切,又那樣的渺茫。    
    但是等到了又如何?那可能是一條「賊船」,而你是「女海盜」。    
    我要被折磨,被罰在船上做苦工。    
    我會嘴裡喊著「親愛的H」,而心裡罵著「該死的海盜」。    
    有時候我真的不明白,不明白女人為什麼要折磨男人?生命是這麼短,短得整天尋歡作樂都來不及,秉燭夜遊都不夠用,為什麼還浪費生命來勾心鬥角?浪費時間去playatrickonone?    
    我們是人,我們有性慾,我們會老,我們會失掉及時行樂的機會,我們會後悔,我們不該再談十八世紀的戀愛,我們該把衣服脫光,上床。(或上床,把衣服脫光。)    
    窗外刮著颱風,我好寂寞。    
    ⊙李敖‧《李敖情書集》    
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    小心,此人是寫情書的高人!


第一章第9節 異性與友情

    兩性之間有很多頗有深意的舉動,有人為了強調自己動機的純正無邪,用友情來自圓其說,友情就像是高標於兩性之上的旗幟,讓人不景仰都不行。    
    一個男人不斷關心某個女性的生活、學習、經濟狀況,並適時地提供力所能及的幫助,甚至,把對方的困難接過來扛在肩上,還說,小事一樁,不算什麼。女性拚命感激這樣的好同志,想想也是,誰能不感激呢?但這種感激已經變成了一種動力和暗示——希望自己遇到更大的難題時,男人依舊要挺身而出!一個人能夠琢磨怎麼做好事,這個世界早就一片美好景致了。這種友情的基點肯定是建立在一種朦朧希望上的,或者說,是渴望突破正常男女關係的前奏。    
    來自週遭的實踐一再表明,所謂男女之間的友情幾乎是難以成立的,即使有少數例證,也是比較淡漠的,或者是純粹出於無限崇拜,甘心以奉獻為人生的樂趣。但是拿捏分寸的權限往往在女人手上,而且,這種所謂的友情在一方愛慾的表達過於明晰化而受到拒絕後,會自動終止,有些人立即就反目為仇了。    
    女人們是比較精通這一遊戲規則的,她們利用男人的心理來為自己辦點事,這本無可厚非,但男人們卻由此想入非非了,或者一直就尋找著接近目標的借口。至於那種指天發誓的偉大友情,我們最好姑妄聽之,因為這類聲明好像就是在給自己的情慾貼上封條,至於這封條能封多久,就天知地知了。    
    上帝創造男女,就是讓他們相愛的,如果彼此之間隔著一些障礙,雙方或單方壓抑著情慾,就像火山的熔岩,就得在迂迴中找出路。這個時候,只要有一方失控了,有時就會演變成火山爆發而無法收拾。    
    我本人是很男性化的人,做事一向爽快、利落、大方,所以我比較適合跟男孩子在一起。我在美國的三藩市和紐約住過很長時間,那裡有很多的同性戀者,無論是男的還是女的,我和他們都可以發展成很好的朋友,至少他們會給你關懷、給你微笑,有什麼錯誤大家都會直言不諱,這一點一直是我欣賞的。同時,他們也有很「小女人」、很溫情的一面,有些男同性戀者甚至比女人還要溫柔。其實,人與人合得來才是最重要的,人和人的相交是要靠緣分的。    
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    良醫有兩種:一種是自己能夠把病人治好;一種是知道自己治不好而把病人推薦給治得好的醫生。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    女人在友情世界裡永遠不會做向別人推薦病人的「良醫」。


第二章第10節 情敵

        
    情敵是無處不在的,套用「墨菲法則」的經典表述,可以表達為——往往都是你已經意亂情迷而情人矛盾重重的時候,情敵就正式現身了。情敵與你自然是同性,同性之間解決糾紛的辦法在動物世界裡很直接,決鬥就是了。人類好像也多不了什麼體面的辦法,只不過是琢磨如何把爪子磨得更利,使對手一招斃命。這種外向的攻擊模式忽略了一個致命的細節。你所受到的刺激,不是情敵直接給予的,而是通過情人傳遞的。情人是一個品質並不十分優良的導體,把這些不良信息傳遞給你時,說明他(她)正在遠處設法迴避,一方面要反覆權衡魚或者熊掌,一方面是在等待爭執的結果,他(她)以一副「與我無關」的神情,喟然長歎,還問:你們都怎麼了?人情味濃些的主角,就不斷奔走在這兩頭發狂的情人與愛人之間,給這個安慰,給那個講解感情形勢,越努力越使事情進一步複雜化。有些情人喜歡製造三角或多角關係,通過爭奪戰體現他的重要性,他們常常樂在其中。    
    對待這類事情,情人的顧慮表現與情敵的魅力同步,顧慮越深,證明情敵的力度極大。在這場反客為主的扳手腕較量中,你已面臨全線崩潰的命運。對待這樣的情人,明智的做法是不要再交往,而不論情敵是否會再次出現。沒有無緣無故的愛,同樣的道理,也沒有全是精神病式的情敵。當我們不把出現的一系列事情都歸結為偶然時,這種情人還是不交往的好。    
    我一輩子是沒有什麼情敵的。我想沒有自信的男人和沒有自信的女人才會被情敵所困擾。不要相信在外面「偷腥」的男人,他們是不可能徹底悔過的。    
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    小人物只會算「投資報酬率」,大人物卻會算「投資報仇率」,注意那一擲千金肯去報仇的人,他們是人中之聖。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    請問李大師,情敵的「投資報仇率」是多少?


第二章第11節 探視創傷

        
    兩性之間的傷害是很普遍的,在時光的沖刷下,傷口自行癒合後的狀況,仍然是不穩定的,無論多麼漫長的歲月,也難以使之完好如初。而舊創傷往往像一枚定時炸彈,偶而還會引爆一下,有時也會把人炸得粉身碎骨。    
    解鈴還需繫鈴人,這個古老的定理在創傷方面是不適用的。一個敢於捅刀子的人,我們就不能指望他(她)可能金盆洗手,而不論是有意或者無意。因為刀子的鋒刃,實際上已經把一切繾綣割斷。在情愛的詞典裡,「原諒」這個詞條是絕對不能成立的。試想,原諒的消炎粉怎麼能夠再續緣分呢?更何況辜負你的人也不需要你的原諒,他哪裡會懂——這種創口的修復,一定是在別的異性手中完成的。對方為受傷者提供了一套完全不同的感情美學方式,根本就不會跟原來的情愛構造雷同。嚴格地講,這並不叫「修復」,而是一種全新的再造,對方施與的愛慾,就像粘土一樣在傷者的身上塑造出一個熠熠生輝的新形象,跟過去的創傷沒有任何關聯。危險在於偶爾的交叉點,比如前任和後任者某種相像的地方,容易使受傷者產生聯想和比較。    
    所以說,不能禁止回憶過去,當你把過去跟現在進行比較,覺得往昔「不足道哉」的時候,你甚至會視過去那些被認為是晴天霹靂的打擊,自嘲那不過是下了一場小雨。    
    我和老爸李敖都是「有仇必報」的人,我們認為有仇不報就是窩囊廢。一個人傷害你一次,是絕對不會輕易罷手的,當他們覺得還有可乘之機時,肯定還會無休止地把你傷害下去。    
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    楚霸王二十四歲獻身革命,死時三十一歲,比亞歷山大大帝還少兩歲。在短短三十一年中,他的作風就是戰鬥、戰鬥、戰鬥。他是一個「硬裡子」的革命家,他不屑做機會主義者,革命戰役中救趙那一次,從機會主義者宋義的眼中,應該做壁上觀,但楚霸王不肯,他要破釜沉舟,在「諸將皆從壁上觀」的孤立中,以一當十,打出天下。他的天下這樣得來,也這樣失去。他不是政治人物,而是悲劇英雄,在政治的波譎雲詭下,他英雄末路,做了美的死——他把頭送給了敵人,為了敵人曾是他朋友。    
    如今,虞美人長眠定遠荒塚,楚霸王飲恨烏江古渡,一切的楚河、一切的漢界,都在世棋起落之中,雲散煙消,只留下這兩場美人的死和英雄的死,給後人憑弔。「力拔山兮氣蓋世,……虞兮,虞兮,奈若何!」為英雄美人,我流淚。    
    ⊙李敖‧《美人的死和英雄的死》    
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    英雄的創傷,不用「探視」……


第二章第12節 談性正濃的種群

    可以看出,解放觀念首先做出反映的是語言,談「性」早已無忌,看看馮夢龍的「三言二拍」以及《廣笑府》,就明白「葷笑話」是不衰的熱門話題。尤其是當你去參加一個飯局,裡面有男有女,大家可能都只認識主人,剛開始大家一定會正襟危坐,空氣有點沉悶,但是只要有人能講上幾段葷笑話,你就會發現大家的表情頓時就柔和了,氣氛也變得輕鬆了,距離也拉近了。    
    異性之間在「葷笑話」的這個話題中有時卻會「短路」,男女之間多是在「高峰體驗」時,才偶被提及,它的作用就像是味精,放一點就夠了。    
    但同性之間卻是絕對自由的,男性在這個問題上卻使用了他們不擅長的抽像表述方式,他們至多說說次數、地點、語焉不詳的比較。但所謂的手帕類姐妹之間,不談則已,一談可以俱細無遺地道出始末原由,即使是男人的能力問題,煩躁時也會毫不隱諱地與人探討。人們卻傾向於細節,冗長的細節,即使從一個語無倫次的人口中講述出來,也覺得他們都是民間文學大師。    
    兩性之間也有這類委婉的談話,多半是男人提出來的——他在實踐中或通過VCD受到了教育和啟發,希望女性學習新的技術,使兩個人的齒輪能夠絲絲入扣地瘋狂運轉。這並不是男人荒謬,這個合理的要求如果被對方拒絕並嘲弄,關係必然陷入尷尬和危機。在這個問題上,男人的自尊是極其脆弱的,一個蔑視的眼神就會像烙印一般烙在他的最隱蔽處,而且,沒有任何將功補過的可能。在這方面,修養越高的白領女性,反而不及頭腦簡單的村野婦人有悟性。男人無法想像自己在這群胭脂陣中是透明的。    
    我曾經很大膽的在我的書中,揭露在我十四歲時,我曾被繼父性騷擾的事情。我認為性教育越早越好,中國的父母認為讓自己的孩子上英語培訓班,給他們最好的玩具,提供最好的物質環境就是對他們好,卻常常忽略性教育的問題。在國外,我們都是在十三、十四歲的時候,家長和學校就會有這方面的教育。大陸需要有專家站出來講講這個問題。    
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    李敖——    
    吉林省扶余縣人,祖籍山東省濰縣,遠籍雲南省。民國二十四(一九三五)年生於哈爾濱。    
    在北平讀小學和初一(沒念完),又在上海讀初一(沒念完),又在台中讀初二至高三(沒念完),又在台北讀台大法學院(沒念完),又讀文學院研究所(沒念完)。    
    喜歡買書、抽煙、看電影、看女人(有時候不止於「看」)。    
    著書七種:《傳統下的獨白》、《歷史與人像》、《胡適研究》、《胡適評傳》(第一冊)、《為中國思想趨向求答案》、《文化論戰丹火錄》、《教育與臉譜》,皆台北文星書店出版。    
    現在身上一身是債、兩眼近視、三餐很飽、四個官司。    
    本人面目:平凡;特徵:沒有;脾氣:欠佳。    
    喜說笑話。    
    ⊙李敖‧《上下古今談》    
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    老爸李敖是公開「談性」的男人……如他公開承認喜歡「看女人」,同時還要公開地告訴你「有時候不止於『看』」!……


第二章第13節 在音樂的潮水裡

    對年輕男女來說,學會傾聽音樂是一門必須精通的課程,不然,就太沒有情調細胞了。    
    但實際上,他們當中的許多人並不熟悉音樂語言,聽點「抒情鋼琴」或薩克斯就多愁善感起來,身邊的朋友就以為遇到了一個內行。其實,流淚的人是被自己的往事感動了,但他(她)會附庸風雅地點點頭,「是的,很美!」    
    當一個人內心的躁動和壓力到達一個臨界點時,就必須有一種方式來舒緩緊張,就會有需要聲音刺激的衝動,情形跟煙癮發作近似,以求得壓力均衡,直至相互抵消。音樂詮釋的幻象是往事的防腐劑和助燃劑,使復活的意念在淚腺中得到極大的昇華。這時,兩性往往一起沉浸在音樂的潮水裡,各自懷想各自的往事,或者追憶當年的一段情,儘管他們的手仍然緊握在一起。    
    有意思的是,從音樂返回現實陸地的男女,仍然未能盡興。其中一位自個兒唱起了歌,身邊那位為了不破壞興致,就默默地聽著。但他(她)並沒有聽懂其中的玄機。一個新新人類旁若無人地深情詠歎著某首愛情歌曲時,正是其願意繼續沉浸於往事的反映。運用歌聲的語言系統來表達正常語言無法論述的境界,說明這位業餘歌手的心,正在迷亂地飄飛,試圖打動聽者,達到意亂情迷的境界……    
    當然了,飄飛久了,仍是要返回現實的,他(她)還會歉意地給身邊的聽眾一個熱吻,以報答其保持安靜的耐心,如果聽者被歌聲感動而獻身,事後,他的表現如果與剛才大相逕庭,聽者會懊惱是自己自作多情,因為他只是唱歌罷了!    
    在我看來,國外情歌比較有soul的感覺,而國內的情歌大多沒有什麼內涵。在做愛的時候聽國外的音樂會讓人很興奮,而那個時候聽中國的音樂,不免會讓人「性」趣索然。    
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    廣告說「彈鋼琴的孩子不會變壞」。但會變成羊。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    羊會入「狼」口……


第二章第14節 從仇恨到漠然

    從情愛演變到仇恨的過程,符合「二極化」的原則,除非你沒有愛過他,才會有友情之類的中間路線。否則,恨就是恨。    
    在人的諸多情感中,仇恨是最消耗精力的買賣,曾經付出的感情付諸流水以後,仇恨仍然在傷口深處存活著,這個包裹著異物的包塊只會越長越大。因此,一味地仇恨只會讓自己陷入無底的痛苦深淵。    
    當一個人凝視自己的創口時,追蹤它的來源,尋找跟過去經驗的關係,看來,它已傷痕纍纍。清理一下,心靈歷史上類似的傷害也是很多的,例如,大量的經濟損失和因失誤所遭受的波折。從根本上說,很多人認為的感情打擊,往往跟經濟方面的消耗密切相關。但當事人難以承認是這個原因,因為害怕自己有庸俗化的傾向。    
    把這樣的打擊看成資本的虧損就成立了,其實也就是情和錢的付出,你覺得成了呆賬,對方又逃之夭夭,又不給任何理由交待,也是讓人滋生恨意的原因,直到時間沖淡了記憶,才會有恨不起來之感。    
    偶然看到過去的情侶時,表情都是漠然的,很難想像曾經有過的耳鬢廝磨、繾綣纏綿,現在卻形同陌路,比普通朋友還不如。其實,我們不能迴避和抹殺過去的經歷,但我們完全有權利徹底不關心這些損失的存在,不要自己在傷口上撒鹽。當一個人有過受挫幾十、上百次的感情後,又被某次情感意外地勾起所有的前仇舊恨,甚至還為此做出自殘自毀的事,這才是非常讓人痛心的事情。    
    在國外有一種說法:loverscanneverbefriends。就是說愛人永遠不能成為朋友。做不了愛人連朋友也沒得做。老爸李敖的觀點是:一個人有仇不報就是忘恩負義。我也蠻贊同這個觀點。他說:「你注意一個人,當他有仇不報的時候,他就是忘恩負義的人。為什麼有仇不報的人,就是忘恩負義的人?因為這種人恩怨太模糊了,恩怨太不清楚了,是非太不清楚了,這種人如果從事於追求真理的活動是不可信的。我李敖做的是一個追求真理的活動,如果你們相信我,你們必須說李敖也有他的感情,也有他的愛恨情仇,可是我並不因為這些愛恨情仇而抹煞了真理。」    
    我很討厭中國的那種「多一事不如少一事」、「吃虧就是佔便宜」的處世哲學,中國人常說的人與人之間不要傷感情,不要傷自尊的說法,是我最不能接受的。    
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    固然「君子報仇,十年不晚」。但是也別太晚,因為十年後,你的敵人也許早下地獄了。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    老爸李敖在復仇的時間把握上,永遠是只爭朝夕……


第二章第15節 消耗殆盡的激情

    從分手的陰影裡走出來,有鑒於人的本能,「再找一個更好的」成了他們的口號。記得某個藝人說過,曾經大河,我就只能矚目於大海;曾經大海,我就傾心於大洋。如果說,這個世界都被「人往高處走」的法則所普照,世界就失去了五彩斑斕的風景。    
    在這種法則鼓勵下,很多人儘管兩手空空,除了力氣什麼都缺,但還有支撐自己的勇氣,於是憑藉著勇氣繼續追尋。可接下來的選擇就展示出嚴峻的態勢,你要選擇可以戰勝過去伴侶的人,被選擇者說不定也抱著同樣的心理。當選擇穿過情感的雲煙、逐漸落實到生活的實體上時,頭痛的事情就接踵而至了,如收入、地位、房子、小孩、贍養父母等等。實際上,「人往高處走」反映了一種賭氣的心理,而且,選擇新目標時,不知不覺地會以物質條件為主要指標。因為,惟有物質上的優劣才可以迅速地使過去與現在比較出長短,並使當事人獲得一種「報復過去」的快感。    
    在我看來,感情的再次選擇是呈下滑趨勢的,這並非日薄西山之意,而是放寬自己的標準。在這個問題上,過高的估計自己,歷來是一般人的思維模式。而不斷地不如意,不斷地重新選擇,直至耗盡自己的精力和積蓄,往往是這類人的最後結果。我還是用前面有關流水的意象來說明感情下滑的明智:當一條湍急喧囂的河流擺脫了擁擠的河道,進入平靜的地表時,「水往低處流」的態勢才是靜穆和持久的。你已經擁有過了,在平淡的歲月裡,偶爾回眸那些驚鴻的身影,明白他們只是生活的點綴甚至亮點,但不是整個人生的基色,這就足矣。    
    有太多太多的男人在你人生的前方,有自信、有智慧的女人不應該死抱著一個不放,分手並不是一件壞事情。想要一個新男朋友就再去找,你不想找,單身也不錯。莎翁有句話說的特別好:對女人要愛她,不要瞭解她;對男人要瞭解他,不要愛他。台灣名嘴陳文茜也說過:我不一定有能力和別人長久相處,但我有能力和別人分手。我覺得這句話說的很好。分手是需要很多技巧的,不是擁有自信和膽量就能做好這個事情的,對很多人來說,分手是很難的事情,但不能因為很難就不去做。    
    一個人花費了極大的精力來離婚,為的是跟另外一個人白頭偕老。但這個美好的願望經常以再次失敗而告終。除非你認清了自己的需要,明晰了自己有多少斤兩。    
    問題未必是出在對方,而是在於自己。在分手的拉鋸戰中,當事人進入了對舊情侶的評定階段,結果往往受到新的愛慾對象的左右,用不確定的朦朧價值,來終結過去的所有恩情。但過去的情愛不是僵死的,他在不斷地掙扎以求苟延殘喘,往事因為你的情感轉移而增值,並進一步纏繞當事人的現實情感,視舊愛如敝屣,視新歡如新衣,激情更快透支,就像一包乾枯的藥渣,而不知道為何落到如此下場。    
    等到離異的戰爭終於結束時,獲得解放的人反而沒有什麼興致了,只是覺得空空蕩蕩的,像被摘除了某個器官一般。這時他拋掉消耗殆盡的舊情,以為可以完全投入新戀情,卻發現激情不起來,原來這個激情需要靠「偷」來燃燒。    
    如果還不到要耗盡所有激情,兩手空空投入新歡懷抱的時候,她不會甘心接受這個事實,接著還會一腳將你踢開。你這時才知道,她的激情燃燒靠的是你的鈔票。她會說,這都是你自己造成的,關我什麼事?!    
    所以,一個人花費了極大的精力來離婚,就得準備更多的精力以應付接踵而至的煩惱和空虛。你支付得起嗎?    
    中國人很愛面子,但在一些缺德的事情上卻不怕丟面子。有些人在對待婚姻危機的時候,常常因為社會的面子、傳統的面子、家庭的面子、孩子的面子而不離婚,反而使彼此更加痛苦。這也是我以後可能不選擇走結婚之路的理由。    
    人的很多觀念是由科學技術的發達而改變的,為什麼過去女人很規矩,因為她會懷孕,懷孕以後一點辦法都沒有,現在有各種避孕的「設備」可以阻礙你懷孕。過去男人到了五十多歲就老實了,如今突然出現了「偉哥」,使越來越多的男人變成了「不良老年」。    
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    我和胡茵夢結婚的時候是孟祥柯、高信疆證婚的。我說會和她結婚一年,胡茵夢卻說要白頭偕老。胡茵夢很迷信,她聽信「妖僧」林雲的教唆,堅持要在床上的四角釘上銅板,那樣便可保證和我一生廝守了。我堅持原則,不肯那樣做,她便說我不愛她了。後來發生了蕭孟能案,胡茵夢又哭訴我不會和她離婚,她會成為「唐寶雲第二」,我看到報,下午便給她離婚書和玫瑰花,使她成為「胡茵夢第一」。我們結婚前後不到三個月,我的預測比「星相學家」林雲更準確。    
    ⊙李敖‧《李敖對話錄》    
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    好一個快刀斬亂麻的男人!    
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    我從不怕女人不愛我。她不愛我,我就加倍愛自己。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    常常傷心的人啊!你一定要像老爸李敖這樣愛護自己……


第二章第16節 禮物的含金量

    禮物在兩性交往初期事關重大,它幾乎可以直接反映人性。    
    就一般情況而言,禮物是男人們拿來作為大獻慇勤的道具來使用的,可以說是對男人拋出的山盟海誓所做的一個漂亮的補充說明。他們在女人耳朵邊舌燦蓮花、大灌迷魂湯之後,認為情愛建築已經初具規模,即使送禮,至多以一束鮮花表明心跡。但這對女人來說,是很不夠意思的,因為很多女人認為,在男人能力許可的範圍內,感情和金錢是掛勾的,付出多少金錢代表對感情投入的深淺。    
    一代文豪高爾基也對情人的禮物賦予了某種革命性,他在《啊,當清晨升起霞光……》的詩作裡以男扮女,把禮物當作了聖物:    
    ……    
    我贈給他的第一件禮物    
    是一捧家鄉的泥土,希望親愛的人兒記住:他在哪兒出生,又在哪兒和我結為夫婦;    
    我贈他的第二件禮物    
    是一塊束腰的紅綢布,我是怎樣擁抱他勇士般的胸脯;    
    我的第三件禮物    
    是一根雪白的天鵝翎毛,當他在海上遇難的時候,好讓他充當信使隨風飛飄,一旦我接到狂風送來的羽毛,    
    我便知道——    
    我親愛的人兒已經倒下犧牲。    
    瓊瑤時代的女性,為了表現自己的氣質,會認為這種禮物禮輕情義重,接受者的心情想來是極其沉重的。    
    女人都是物質主義者,這幾乎沒有什麼疑問。一束鮮花能說明什麼?即使在情人節,十幾塊錢一朵的紅玫瑰也未必能使她們心花怒放。她們在男人用語言壘成的高台上觀望著,等待比誓言更具說服力的「物質證據」出現。這就是說,除了加大禮物的含金量外,沒有別的捷徑了。錢財是不會嫌多的,鉑金項鏈好像才可以證明你的赤膽忠心,即使女方腰纏萬貫也是如此。    
    在這個問題上,女人從來就不會說出口,為避免庸俗的嫌疑,她們都異口同聲地指出,自己好喜歡這束花呀!因而,獻花是個序幕,項鏈卻是壓軸戲,但男人們要顯出不經意的樣子,讓女人有時間從容掩飾自己的驚喜。    
    以前女人的經濟能力較差,所以女人回贈給男人的禮物,都是屬於精神鼓勵性質的小玩意兒。現在就不同了,女性往往比男方出手還大方,可能也是因為現代女性賺錢能力比男人還強。    
    我習慣時常給男友買禮物,常常是他想不到的時候,買到一些很用心的小禮物。這很能體現一個人對另一個人的care。哪怕訂一件羊絨衫或者親手做一頓法國大餐,都會給他帶來意外的驚喜。很多內地的女孩子沒有送男孩子禮物的意識,反而總要求男人送她們禮物,我覺得這個心態本身就很有問題。    
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    畢業以來,幾乎每個月我都遭到紅帖子的襲擊,它們除了傳染筆尖的顏色而增加賬本上的赤字外,另一個重要的意義是年輕人都紛紛走上成家立業抱娃娃的老路,冤各有頭,債各有主,有情人各有他的家,尤其是我過去的老情人們,她們一個個都遠走高飛,婚嫁迭起,喜事頻傳,每天打開報紙,看到一排排鮮紅的結婚啟事,我就先要心驚肉跳!偶爾啟事上沒有使我牽腸掛肚的芳名,我就笑逐顏開,宛如巨石落地,自謂公道尚在人間,同時也深歎「報社廣告部諸公之待我不可謂不厚矣」!推而廣之,總而言之,我現在除了大年三十老太送的紅紙包外,其他一切紅顏色東西都害怕!    
    ⊙李敖‧《獨身者的獨白》    
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    老爸,紅包拿來!


第二章第17節 正話反說

    情調中的男女對語言的敏感性是任何時期都無法比擬的,他們可以探測到話語表層下的含義,並立即做出反應。情愛時期的語言訓練,造就了一個人後半生的理解和表達能力。    
    男女之間很多事情是確定的,但表達這種確定卻是通過使用不確定的語言來予以實現。女人是運用「正話反說」的高手,尤其是在涉及到自己的切身利益時,由於對庸俗的恐懼與日俱增,使她們不得不繞一個語言的圈子,在獲得了好處之餘,還兼得了清廉的名聲。這種「雙贏」的戰略,就必須在男人的奮力配合下,才能大功告成。    
    看到一件價格高昂的時裝,她不斷說「不要」時,這好辦,男人咬咬牙買下來就是了;但當男人向她發起熱烈的進攻時,她仍然推三阻四地喊著「不要」,這是要還是不要呢?男人們明白,進攻同樣是「要」的,但在「要」之前,好像應該許諾些什麼,才能構成「要」的路基,並借此轉移對方的注意力。於是乎,很多讓人事後心驚肉跳的承諾,就是在這個時候衝口而出的。    
    鑒於正話反說或者反話正說在一般程度上可以通用,就容易使聆聽者形成一種定識,當女人說「要」什麼時,男人們就理解成「不要」啦。這個時候,女人是很沮喪的,見此,男人立即悔過,可女人為了表現自己的矜持,就只好說「不要」了,是真的不要嗎?這為有忍者神龜精神的男人,提供了再次努力獻媚的機會。    
    感情剛剛開始的時候,需要一些激情,可能會講究一點語言技巧。可感情本身就是一件很累的事情,如果長期如此就會讓人覺得很假很煩,況且老夫老妻也沒有必要,有什麼就說什麼就好。    
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    為了怕聽別人講話,我只好自己說個不停。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    膽小的偽君子把白的說成灰的;膽大的偽君子把黑的說成灰的,顛倒黑白最成功的不是顛倒黑白,而是沒有了黑白。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    真理啊!


第二章第18節 回憶

    對情愛場面的回憶,對當事人來講,是件力不從心的事。那些宣稱對其感情歷史可以如數家珍的人,往往將自己帶入小說家筆下的想像,他企圖說服自己這些才是真實的過去。    
    無論多麼深刻的刺激,在一對情侶分離以後,即使一方無法剎車,仍然縱容自己在往日的軌道上繼續滑行,但其對過去的回憶並不真實,而是加了一些渲染,所有的過程被其個人化了,有些可能毫無新奇的場面,被當事人注入了一種十分特殊的個人感情,堆積起來,成為了一個難以舒緩的情結。這樣的話,一個具體而變形的感情意象就成為了其回憶的主峰,所有經歷變得壯烈。因此,所謂回憶,其實就是對某一個「嚴重意象」反覆的揣摩和詠歎,並達到淒美的效果。    
    當事人在無數次登臨峰巔的回憶中,就像一個局外人一樣,在考察兩個情人的歷史。他遊走於他們之間,為他們而悲喜交加,自己就像一個說客,大做思想工作——與其是在使對方回心轉意,不如說是在包裝美化回憶,進而心平氣和地接受現實的安排。    
    回憶中,把正常的認識和分手視為坎坷、曲折的命運捉弄,在這個問題上,當事人都有誇大自己不幸的傾向,總認為自己才是受苦受難的典型。因此,過多的回憶是沒有意義的,儘管回憶是造就詩人的必經之路,是詩人展示比常人更「完美的折磨」自己的手段,對一般人而言,會令人裹足不前、不思進取。    
    保持好的回憶是一種享受,如果想要忘掉一個人就去想想他的壞處,這樣想來,也就沒有什麼值得留戀了。對於我來說,忘掉一個人最有效的方式就是時間和旅行。時間可以證明所有的事情,而旅行就會讓你看到更多的人,更新鮮的世界。奉勸那些失戀的女孩子不要哭哭啼啼的,暫時離開自己身邊的環境,一切都會好的。    
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    重溫舊夢就會破壞舊夢,破壞舊夢就會討厭。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    著名作家馬爾克斯說過,「人生的意義,並不在於你發生了什麼事,而在於你的記憶為何,如何記憶。」


第三章第19節 比較

        
    接觸不久的男女其實一直在比較,一直在利用身邊的參照物或過去的交往對象,來權衡對方的優劣。但在這個比較時期,人們一般迴避了選擇的實質和功利,只是說,還處在瞭解之中。有個已經退出江湖的詞彙——擇偶,倒還是道出了一些真實目的。    
    由於錢財越來越顯示出強大的生命力,作為構成個人魅力的最主要成分,這一標準已為絕大多數人認可。這實際上是件好事,因為它的出現,就破除了以往對體制內愛情標準的認同,諸如對地位、職業、學歷、風度等等的繁瑣考究,在經濟的起跑線上,就使得一個人必須亮出自己的財富,或者說努力表現自己的優勢,接受對方的檢閱。    
    這種選擇一直在進行之中,即使在婚姻的軌道上出軌,多半也是經濟的原因:一種是緣於錢多得找不到地方開支,就要設法尋求更好的目標投資;一種是迫於經濟壓力,開始賺取感情外快,最後乾脆離異,跟富裕的持有者一起生活。有意思的是,這些人從來都不承認自己是挑肥撿瘦,而是異口同聲地聲明感情不合。    
    比較是人的本能,情調中的男女在劇烈地比較鬥爭中,其激烈程度並不亞於路線衝突。不斷徘徊、彷徨,這個過程也是感情逐步滲透到對方的過程,選無可選的時候,紅塵滾滾,兩眼茫茫,突然,自己會對某人產生一種從來沒有過的、難以割捨的感情,到這個時候,選擇大體上才告一段落。    
    通常我都不太會比較。兩個人在一起,開心就好了。另外,可能因為我的閱歷原因,加上我本人還算機靈,通常我和一個男人聊天超過一小時,我就能看出他內心的企圖。來內地兩年,我覺得內地單純的男人很少,但是只要我把老爸李敖和我的名字亮出來,再大膽的騙子在我的面前也混不開了。    
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    不論在床上床下,我都堅忍不拔。女人喜歡我堅忍不拔,男人怕我堅忍不拔。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    老爸你真會「比較」……


第三章第20節 離別

        
    離別是個常用常新的詞彙,每一次離別的傷痛,都是對熱戀的男女一次增進魅力的洗禮,並使平庸的男歡女愛,在這股傷痛的拉扯下,完成了靈魂的滌洗與昇華,使兩人情感的境界亦達到了另一層面。    
    各種形式的現代驛站是上演離別的最佳場所,亂哄哄的人流和車輛不但加劇了煩躁的程度,也使激動的情緒危機頓現。擁抱、流淚、親吻、嚎啕大哭在旁若無人地舉行,旁觀者也獲得了一次感化教育。那種拉住車窗、跟著奔跑的人兒,實際上是拒絕未來的,他(她)以自己的腳力追趕著現實,愛的本質就在於珍視眼前的一分一秒,不知不覺,這些電影畫面都在眼前重現,自己一躥成為劇中的男女主角。    
    當情侶徹底從視線裡消失以後,當事人返回空蕩蕩的站台或者機場,一種從未有過的疼痛像魚刺一樣卡在咽喉中,並在緩慢刺入。這大概就是對俗話「摔倒不痛爬起來痛」的實踐。在痛楚、寬慰、失落、充實的奇怪混淆狀態中,一種嶄新的飄飛開始起程,這就是一種在想像當中進行的精神追尋。    
    奇怪的是,經過幾次離別的人,自己不但不再畏懼這種撕扯,反倒堅硬起來,鼓勵對方大膽上路。這固然說明了一個絕對的真相:最柔軟的感情,可以鍛造最堅韌的品性,但也需要警惕,是不是當事人感到有些疲乏了?如同一部戲不斷反覆同樣的情景,所以再感人的情節也經不起重複。    
    我曾問過老爸李敖:什麼樣的男人才有格調?他說:你不要看兩個人在一起的時候,要看兩個人分開來的時候怎麼樣,這個時候最能看出一個男人的真面目。對愛情不要太執著,執著對愛情本身不好,對自己也不好。愛情就像爬山,到了山頂,到了極限的時候,要保持清醒,愛情就是男歡女愛,在愛情之路上,離別更是一種藝術。    
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    同志揚鑣、情人再見、朋友分手、骨肉失散,人生有如此際遇,也是造化。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    「離別」有時會是一道美麗的風景……


第三章第21節 信物

    估計信物的歷史早於情書,如果終止的話,也比情書晚。一個眼下的證據是,當人們已經厭倦於情書的形式主義公式後,信物一直在顯示不可替代的形式兼物質作用。很多人分手時,不也是要退還信物的嗎?    
    一件普通的物器,交到異性手裡,附載其中的精神價值是顯而易見的,它構成了一種契約,猶如金箍棒在地上畫出的圓圈,使小小的領地變成祭壇,一方面阻止愛慾的入侵,一方面在於自我約束,在空白的時光裡獨處時,可供懷念以及對兩人的明天展開虛構幻想。    
    戀愛中的男女比較看重對方贈予的信物,大體一致的看法是,信物本身的經濟價值跟感情濃度成正比。當某個男人在月光下的樹林裡,為女友戴上項鏈時,女人眼中閃耀的光比項鏈更為明媚。女人回贈的信物往往在於申明其精神價值的神聖,如鋼筆、打火機、領帶等等。有人不小心把戒指弄丟了,悄悄買一個一模一樣的,但戴在手上總覺得不真實,內心忐忑不安,他(她)疑神疑鬼地相信,這多半是一個不祥之兆。人們往往越在得到時,越是有好的意義上的聯想,越在失去時,越會有不好的註解。    
    企圖用項鏈拴住對方,或者用戒指套牢對方,動機無可指責,至於效果就不好確定了。在比較動亂的婚後幾年,很多人往往就是在好奇心喪失後開始出牆的,別說什麼信物,動刀子也要私奔!信物作為一種倫理的工具,作用是越來越式微了。    
    如果一個男人在分手的時候,要把信物要回去,是非常沒有度量的。男朋友如果沒有要走他送給你的信物,如果你覺得ok就保留下來好了,如果覺得不安的話,也可以「捐」出去……    
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    現在人們的大病在不肯睜開眼睛正視愛情的本質,而只是糊里糊塗地用傳統的繩子往自己脖子上套。感情這東西不是陰丹士林,它是會褪色的。歲月、胃口、心情與外界的影響,隨時會侵蝕一個人的海誓與山盟,很多人不肯承認這事實,不願這種後果發生,於是他們拚命鼓吹「泛道德主義」,他們歌頌感情不變的情人,非議變了心的女人,憎恨水性楊花的卡門,同時用禮教、金錢、法律、證書、兒女、藥水和刀子來防治感情的變,他們要戴戒指,意思是說:「咱們互相以金石為戒,戒向別的男女染指!」這是多可笑的中古文明!    
    ⊙李敖‧《張飛的眼睛》    
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    女人沒有不對信物狂喜的,其實信物好像一片白雪,總會有融化成水的時候……


第三章第22節 面具

    這裡指的面具跟假面舞會佩戴的道具無關。愛爾蘭著名詩人葉芝對「面具」有著十分深切的體悟,他指出,一個人的種種表情就像是一張張形態各異的臉譜,跟表情下的真實沒有多少關係。這樣說未必盡然。因為真實的表情達意,也可能是臉譜中的一種而已。    
    情調中的男女對面具的更替使用極其頻繁,這是在於情緒變化多端的緣故。聲淚俱下的痛說家史、得意忘形的驚歎以及準備自絕於人世的決絕,時常輪流上演。面具的作用固然在於遮蔽自己的初衷,使對方的判斷力暈旋於設計的迷宮當中,並對眼見為實的狀態深信不疑。但結果經常事與願違,對方輕易就透過表象看到了本質,自己反倒被面具扭曲成了一個壞人。這在自己偶然照鏡子時,就可以得出結論。如果需要例證,是很現成的:某人一臉的莊嚴和善良,向女人解釋他一夜不歸的苦衷,但他過於流暢的敘述和誇張的苦難表情構成了某種荒謬意味,顯示出這是經過認真排練的結果。    
    一個人成熟的標誌,就在於可以對自己的面具負責。它表達的所有意思,自己應該具備自圓其說的內在支撐力量,即使撒謊,面具跟言說也是合拍的。至於一些人以持續的漠然面具來應萬變之勢,這也並不是什麼難事,倒是自己對周圍的事態有意「緩慢」地做出表態,確不失為一大明智之舉。    
    還有一種面具是另一個自己,可能是潛意識的另一面,也有的人不確認有這一面。在傷害別人或被別人傷害時,他都可以躲在面具的背後……    
    面具是沒有自信的男人喜歡的玩意兒。我就是我,李文就是李文,我們李家的歷史就像一部書一樣,沒有什麼好隱瞞的。如果這個世界上能多一點真誠的話,又何必帶著面具生活呢。    
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    我正面沒敵人,背面倒有開槍的朋友,我正面沒朋友,他們給嚇跑了。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    沒聽說有人敢戴著「面具」去見李敖……因為李敖是撕「面具」大師!    
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    十七世紀的人說:「上帝給你一張臉,你自己另造一張。」其實那時候的人,對另造一張臉並不在行,人類真正「給臉不要臉」而能另造一張,是三百年後二十世紀的事。這種造臉,就是今天的所謂「美容」。    
    看看美容廣告,我們就不得不驚訝人類在巧奪天工。什麼「豐額豐顳」也、「印堂鎮平」也、「眉骨加高」也、「割雙眼皮」也、「鼻頭拉長」也、「美化下巴」也、「笑顏成形」也、「瘦面加胖」也,花樣之多,令上帝歎為觀止。《創世紀》記上帝說:「我們要照我們的形象,按我們的樣式造人。」如今上帝看到人類如此美容,嫌他原始的形象與樣式不中看,他在自慚形穢之餘,真要感慨知人知心不知面了。    
    ⊙李敖‧《文化美容,財政美容,司法美容》    
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    其實,美容也是一種面具。


第三章第23節 照相

    兩性之間互贈照片雖不敵幾十年前的以身相許,然而對玉照的選擇,當事人還是不能不考慮再三。很多人面對自己的一大堆照片,挑來揀去,總是不滿意。理由是自己不會臨景表情,或者一時緊張,因此照片效果往往不理想。這種理由一直在說服著人們,為了學習表情,他們不惜浪費大量膠片,但結果仍是不如人意。這在女性當中尤其普遍。    
    一個人對自己的相貌,大都存在著超出實際的估計。即使一個五官挪位之輩,獨自在鏡子前搔首弄姿的時候,也會對自己深藏的美麗一瞬,感到自豪。她認為,這種美麗是可以在膠片上長存的,只是自己未能把握住機會罷了。實際上,這位臨鏡者的判斷在鏡像中發生了偏離,她把自己認為的美麗強加於鏡子中的面龐上,並希望它閃光在生活中。這種幻覺產生的根源是對美的膜拜和對異性的高度負責,值得同情。    
    在我看來,每張照片,基本上就是當事人當時狀況的真實反映。這就好像只能是你欺騙生活,而絕不是普希金說的生活會欺騙你!但是,當我們對照片不滿意,往往會怪攝影師技術不好,沒人會承認是自己當時的太肥太瘦導致照片效果不好。    
    堅持在鏡頭前春意蕩漾,風情萬種,的確是很困難的事情。因為最美的表情肯定不是在鏡頭前,而是在暈旋的黑暗中靜靜綻放的肌膚……而這個攝相鏡頭,正是男人的眼睛,那麼,這些畫面進入他的記憶庫是可以常駐的。    
    我本人很喜歡照相,對膠卷的品質很挑剔。我覺得照相就是一種回憶,對於我這種身邊親人比較少的人來說,照片就是最珍貴的東西。    
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    所有的理髮師都恨禿子,所有禿子都恨理髮師。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    所有的照相師都恨醜八怪,所有醜八怪都恨照相師。


第三章第24節 誤會的悖論

    兩性之間的誤會隨時都可能發生,誤會既是兩性關係的推動力,也是一把沙子,增加彼此的摩擦。而且,其誤會一般都跟經濟和另外的異性有關。    
    誤會是難以避免的,就像女人的心事,有些乖張,但也不是徒生枝節。男人對單位的女同事熱情有加,請到家裡吃飯後,還堅持要護送回家。來去的時間長了點,麻煩就來了。獨守空房的女人是不甘寂寞的,她們的直覺判斷力告訴自己,男人多半跟那個女人有染,他們興許正在擁抱,正在交換愛意,正在……以前,自己跟他也是這樣一路走來的。心情跟天色一樣黑了下來,等男人回來後,自然是一陣吵鬧。    
    我們可以這樣判定,這個男人對女同事是有好感的,只不過暫時沒有實質性內容罷了。一個喜歡宴請女同事的男人,心思自然比那些偷偷摸摸的人更異想天開,這是走的「明修棧道」那一路。當身邊的眼睛失去警惕,以為事情就水到渠成了。    
    但誤會就像一柄雙刃劍,一方面反映出女人對自己的感情的佔有慾,另一方面,誤會極可能拉大彼此間的裂痕,把自己推向另一個女人的懷抱。這個時候,男人總是一臉無辜的神情,坐在哭泣的女人身邊痛說事情始末。女人一聲不吭,卻是在認真地傾聽,並從他的話語裡發現任何可疑之處。在這個時候,即使很聰明的男人,也在犯一樣的錯誤,那就是希望用很多的廢話來寬慰女人的心,殊不知越是這樣,就越給人欲蓋彌彰的感覺,而且,誰有心情聽你的陳腔爛調呀!    
    世界上的很多麻煩,就是越解釋越麻煩,最後彼此視若寇敵!真到了水火難容的地步,當事人都會感歎,如果處理事情時能稍加判斷,事情也不會到此地步,這就如同下棋一樣,一步之差,可能落得全盤皆輸。    
    假如男女雙方都是有修養的成年人,沒有必要把所有的人都牽扯進來。兩個人相處最重要的就是快樂。一舉手,一投足都有快樂,誤會應該是越少越好。    
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    有理和聽起來有理的不同,就像音樂和軍樂的不同。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    誤會就是「有理和聽起來有理的」在「交戰」……


第三章第25節 文火煮愛情

    人們常常用「乾柴遇烈火」來形容癡男怨女的一見如故,事實上相當多的男女情愛,火焰勢頭之高難以名狀,自然是戀愛的一道風景。然而,不溫不火,不疾不徐,也是愛情的一景。從實踐的角度看,似乎後一種還顯得更有滋味,被眼下的白領階層的紳士麗人演繹的淋漓盡致。    
    這種煮法,主要發生在婚前,其愛情能「煮」多久,甚至今後會不會婚變,不得而知。所以,許許多多結婚很久的夫妻,高舉「文火」,把愛情煮得不但愜意,還有星火燎原之勢。    
    大約是中華古文化的那種恬雅文靜,多少也影響了「文火們」的世俗生活吧,就像精心地燉肉一樣,爐火純青,簡直要把自己的骨頭一併煮了。小資女人還補充:要像熬中藥那樣!    
    但我想,能夠堅持燒「文火」的男女畢竟是極少數,現在的紳士、麗人注重的往往是外表和做派,他們不過把這些當作道具,以應付自己的形象,不會改變自己去適應並接納這套繁縟的方案。拍拖多年而沒有什麼結果,就像《編輯部的故事》裡的葛玲和李冬寶,到頭來仍然沒戲。這樣的「文火」不但煮不爛任何東西,連自己都熄火凍僵了,所以說保持恆溫是「文火」的竅門。    
    說明白點,「文火煮愛情」的意思就是「冷水泡茶」,你如果相信茶水一定會自動沸騰的話,那就不妨慢慢等吧,或者覺得冷水可口,比熱茶好得多,自然是你的權利,那不過是一種精神勝利法罷了。    
    因此,每每在茶坊裡看到某個文質彬彬的紳士在那兒對著女人侃侃而談,我就替他們捏把汗。茶都喝成白開水了,他們仍是滔滔不絕。突然男人蹦將起來,笨拙地抱住女人就狂吻起來——這就應證了我的判斷——只要是火,不論是「文火」還是「武火」,終究要燃成熊熊烈火的!    
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    羅素與海明威那樣善於離婚,情感也未嘗不受「打擊」,但他們卻絲毫沒有搶地呼天死去活來的小丈夫的行徑,他們知道使感情不褪色的方法不是不讓它見陽光,而是經常染上新的顏色。他們是愛情上面的「有餘味主義」者,他們戀愛,並不以結婚與否做成敗標準,並不以佔有做最後目標。戀愛的本身足以使他們功德圓滿。他們並不反對結婚,但是反對「春蠶到死絲方盡」的婚姻,他們不肯在婚姻關係的卵翼下做對方感情的因變數,也不做對方人格的寄生蟲。    
    ⊙李敖‧《張飛的眼睛》    
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    羅素、海明威、李敖均為「善於離婚」之高人……姐妹們,請小心他們!


第三章第26節 情詩的詠歎

    情詩過時了嗎?對一般人來說的確如此,包括那些找感覺的人。情詩永遠只對情調中的男女開放,也只有對那個特定的年齡,情詩才閃耀光輝。    
    正因為情詩不為外人道,它才會成為密電碼似的文本,在極其有限的圈子流傳。情詩本不是拿給人欣賞的,它最主要的功效在於訴說衷腸。這決定了它跟別的文學體裁的功能不同。至於有些文人如郁達夫、梁實秋之類,拿情詩來拚命發表,那只是想證明自己「曾經滄海難為水」的心結,並乘機大賺稿費,自然不是普通人能夠企及的。    
    處在青春時期的男女,不管時代如何急功近利,他們總是設法使自己的情感歷史與現實稍稍隔開些距離,情詩就是一個很理想的分水嶺,是開啟烏托邦之門的鑰匙。抒寫情詩並不需要什麼繁複的技巧,它僅僅是抒寫記憶和憧憬的一種載體。    
    在擁擠的公交車上,我曾見到一個清純的女孩,入迷地讀著一頁紙,我掃視到那是一篇分行的文字,稿紙還是有彩色花紋的那種,襯映之下,彩色的線條好像浸上了她的面頰。而她那副置身物外的神情,讓我深切感到,人生當中,也許只有這麼一年半載,才是一個人從事心靈「騰空」的惟一機會!之後,會降回地面,永遠失去了飛翔的可能……    
    這難道不值得珍視嗎?    
    但現實當中的一些人,從來就沒有飛起來過,卻一再嘲弄情詩的虛偽。打個比喻,當一個人雙腳踩著水田辛勤工作的時候,看到觀賞風景的人,是很不屑的。他想,有這麼多閒工夫,不如多挑幾桶水哩……    
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    女的不再說山東話,男的不再說上海話,這才是國語運動的極致。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    女人更不宜用山東話來「詠歎」情詩……    
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    新詩人者,雙料騙子也。騙子只是騙人,新詩人卻連自己一起騙。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    女人,請繞開詩人走……


第三章第27節 傷害

    可以肯定地講,最刻骨的傷害出自兩性之間,只有摻和了男女之情的傷害,才是剪不斷,理還亂的,它拒絕任何解釋,一直在內心抽搐……    
    當對一個人愛慕已久,思念的絲縷已經把自己和對方緊緊綁縛在一起,只要是能夠想像出的困難,都可以對付,但當事人最不願意去設想的,卻是最容易發生的——可能對方早就準備跳槽了,並時時在尋找借口,或是以傷害別人來證明自己的存在,無論怎樣,你都是他的犧牲品。    
    但在對方還沒有找到借口時,當事人已揭開了偷情的面具。在這個時候,當事人就苦啦,他(她)會憤怒得十分冷靜,乃至毫無聲息。這時,一種尖銳得發亮的東西閃耀在心中,猶如緊握一塊冰,直到它完全被體溫融化、被吸收,不留任何痕跡。這種傷害會棲身在骨頭裡,並徹底扭轉當事人對感情的本質性看法,甚至使偏激狹隘的意識佔領當事人的全部思維和身體……    
    這種傷害沒有良藥,即使對方回心轉意,也無濟於事。傷害是拒絕解釋的,它發生於激情,就不可能被道理說服。因為從傷害當中,我們完全可以發現對方的薄情和善變,你如果接納了對方,就說明你注定將遭到毀滅性的打擊。惟有時間,惟有在漫漫時間的沖刷下,傷害不會癒合,卻可以逐步麻木……但是真正能傷害你的只有你自己,因為惟有你自己才可以選擇是躲避刀子,還是任由刀子宰割。    
    即使過了很多年,當一個人面對傷害自己的情人時,我相信,是根本談不上什麼原諒的。因為在這麼漫長的過程裡,他(她)明白了一件事:惟一能夠抵擋這種傷害的,只能是自己的自尊,而自尊是不會跟懺悔的淚水相融合的……    
    男女感情傷害是必然的,但傷害太多也沒有必要在一起。溝通過後就要承認錯誤,而內地人大多不願意承認錯誤,對於一個信奉儒家思想的文明國家,禮儀廉恥都跑到哪裡去了?    
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    消滅敵人,要靠朋友;消滅朋友,要靠朋友老婆;消滅朋友老婆,要靠上帝。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    哈哈!老爸李敖,要將「消滅」進行到底……    
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    人間的關係只是三種:一、他跟你罵我;二、你跟我罵他;三、我跟他罵你。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    此為人與人「傷害」三部曲……


第四章第28節 不「小心」結了婚

        
    如果一不小心結了婚,你有怨言嗎?這還用問?這誰都有啊,但怨言發洩多了,就覺得口乾舌燥,心灰意冷,是不是要準備行動了呢?比如搞個第三者什麼的平衡一下心態?!    
    結過婚的人,往往在怨言中滋生出越來越多的不滿,這種不滿來自於把配偶跟過去的情侶反覆的比較當中。在這場感情的競賽裡,當事人所犯的錯誤都是近似的,那就是把現在的不滿跟過去的幸福進行「強行對比」,好像過去的感情,即使是撕裂的感情碎片也閃耀著溫馨的光芒。而他們從來沒有在自己愉快的時候把這份愉快的來源跟過去的痛苦進行比較,所以只覺得幸福是必然。煩惱好像就是婚姻的另一面,它如影隨形地延伸到婚姻可能達到的深度裡,並偷偷播下異樣的種子,然後假設當初選擇的是另一條路,而那條路現今已成為夢中的「康莊大道」。    
    有的人承受不了這樣的背叛,就重新來過,但再次起步一般還會重蹈覆轍,因為他們仍然在做著同樣的事情,甚至還會誇大彼此的差異,把自己抬升到一團虛幻的雲朵裡,以俯視的角度小看對方,回憶過去暢想未來,怡然自得;到直視現在,悲從中來,於是更堅定自己的不小心。    
    人生最重要的就是現在,但現在不是孤立的島嶼,它承載著過去的智慧累積為現在,而現在再延續提升到將來。因此,就婚姻來講,我們實在不該以埋怨的態度來對待現實兩性相處的狀態。    
    如果你不小心結了婚,或許會很幸福!    
    到現在,你還不想嘗嘗結婚的滋味嗎?    
    不要不小心結了婚,要有心理準備地結婚。為了結婚而結婚是一件很悲哀的事。    
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    女人對婚姻的看法只有一種;男人對婚姻的看法卻有一千零一種。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    婚姻的趣味在通姦。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    男人在愛情上易出錯覺;女人在愛情上易出醋覺。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    此為「結婚需知」!


第四章第29節 不可錯意的信息

        
    男人和女人總是從不同的角度洞悉彼此的細節。然而,一些曖昧的信號,往往成為相互理解的障礙。千萬千萬注意,不要「貽笑大方」哦。    
    信號一:買單    
    當你說:「我們的晚餐執行AA制吧。」其實你的意思是:我們只是普通朋友見面。他收到的信號:「我不想因為錢的緣故,覺得欠你什麼。」    
    其實恰當的理解原本是這樣的:我想看看你是否有誠意請我,而且當我是追求的對象。    
    朋友聚會吃飯的時候,有些男人賺錢比我還多,輪到付賬買單的時候都會如同「坐佛」一般,我覺得這是不尊重女性的一件事情。    
    有人問老爸李敖:你是大男子主義者嗎?他說:我不是惡性的,我是良性的。大男子主義不一定是壞的,是代表男人相當的強勢。台灣的小男孩和小女孩約會的時候,最後吃飯的錢還是各付各的,如果男的連飯都不能請女人吃的話,這算什麼男人。    
    我很贊同爸爸的這個觀點。    
    信號二:帶個「電燈泡」    
    當你說:「我可以帶一位朋友嗎?」其實你想說:「週末晚上很想與你共進晚餐,但我事先約了一位很要好的女朋友,我不想讓她失望。另外,我也想讓她看看你有多棒。」    
    他以為你是在說:「我不想單獨和你在一起。」    
    正確的理解應該是:當一個男人想有一個兩人世界時,第三者的加入絕對不是件令人愉快的事。但你又不想失約於朋友,就對他說:「我已經有約在先!我們可以在晚上送她回去以後,一起去喝咖啡。」如果你想讓你的綠燈信號更加明顯,你可以誇讚他說:「我向她談起過你,朋友對你評價很高!」    
    信號三:幫忙    
    她說:「你可以幫我安裝我的電腦嗎?」這意味著:「我很想在一個類似工作的場合進一步瞭解你。」他卻理解成:她需要一個男人支持自己的生活,就意味著她有愛意了。但事實是:她僅僅有進一步發展彼此關係的願望,並想通過考驗他的工作能力,來決定今後的交往進度。    
    信號四:拒絕    
    她說:「我現在還不想談戀愛。」她的意思是:「我對你根本就不感興趣。」男孩理解成:「我今天不想見你,但你可以在明天或下周約我。」    
    小伙子們通常不理解這類拒絕信號,如果女人告訴他只想和他做朋友,他會以為:那很好,許多愛情往往源於友誼。在他心裡,你只是需要時間來改變你對他的看法而已。    
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    我們有成千成萬的青年男女,卻被成千成萬的愛情苦惱糾纏著,在小器成性的風氣下,他們互相認識是那樣的不容易,偶爾認識了,又笑得那樣少!有些苦惱怪環境,有些苦惱怪他們自己,他們不知道如何在愛情的永恆論與專一論的高調下退下來,認清什麼是真正可為的,什麼是真正不可為的。他們似乎不知道戀愛是美的,它超越婚姻與現實,但不妨礙它們,相反的,婚姻與現實可能妨礙它的正常發展,如果一個女孩子老是用選丈夫的標準去選擇男朋友,那她可能沒得到丈夫又失掉一個男孩子的歡笑與力量。    
    ⊙李敖‧《張飛的眼睛》    
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    女人永遠搞不懂選丈夫和選男朋友的標準是不一樣的,所以她們常常向男人發出讓他錯意的信息……


第四章第30節 做妾的意識

    做一個偏安的小妾要比成為正室更具有煽情的功能,而且這樣的女子永遠是矯情的,做一個柔順的小妾或許對於某些女子來說並不是什麼壞事,做一個柔順的小妾,讓男人作為性事的消遣並在必要時通過肚子中的孩子來要挾男人,說不定還能成為致富的一個手段。而且,即使不致富,這張飯票也能年年月月兌現吧!在自己心愛的男人面前,你已經把身子交給男人,男人還能不給你做主嗎?    
    做妾的心理可以追溯到遠古,這種潛意識好像是女人對於男人愛得死去活來時就會出現。明代文學家張潮在《夜行船》裡記載了「揚州瘦馬」的來歷:在母親的培育下,精通琴棋書畫的麗人往往做大戶的外室,從此不再朝三暮四,並心氣平和地生活。現代的妾,在一夫一妻制度下,她並不進入現有的倫理系統,但以性的紐帶維繫著彼此的感情。    
    有人說,女人骨子裡都有想做妾的意識,不過萬萬不能表現出來,如果真的如此的話,女人都來做妾,那麼男人就會習慣不負責任,這是相當危險的。    
    女人在做妾做了一段時間後,會感到扶正才是最最重要的,都是不滿現狀、得寸進尺的佔有慾在作祟,但是已經成為了妾就不會有扶正的機會了,然後安慰自己作妾受寵,因為沒有明媒正娶。不是門當戶對的人家,多半是爺們耐不住寂寞的產物,所以妾就還是妾。    
    如果一切發生的自然而然,兩個人真心相愛的話也就無可厚非,但是如果是為了感情之外的原因去做別人的小妾、情人的話,就有些可恥了。一個有思想的女性也沒有必要屈居在別人的「屋簷」下。    
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    有人只知道器材會折舊,不知道折舊的東西可太多了。知識會折舊、同志會折舊、戰友會折舊、情人會折舊。不過,情人最好別折舊,情人應該提前報廢。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    如今的男人越來越喜歡將老婆折舊……其幫手就是那些心存「做妾意識」的女人……    
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    在已婚婦女中,有的為一言之「辱」而自殺(如秋胡妻);有的為被勸改嫁而割鼻子(如梁高行);有的割手指(如廖伯妻);有的朝臉上塗大便(如崔繪妻);有的為證明不懷二心而割耳朵(如劉長卿妻);有的被人偷看洗澡而上吊(如王凝妻);有的被人拉了一下手腕就大喊:吾腕為人所污矣!而把自己的手砍下來(如楊炯妻);有的耳聞別人說她閒話,她就割下一隻耳朵來(如林國奎妻);有的在大水來時,為了不願自己的手被救災的人拉住,寧肯淹死(如王京娥)……這一切不近情理的「節烈」舉動,哪一件不是受了觀念的害?中了觀念的毒?    
    所以我說,這些統統都是「泛處女主義」的氾濫結果,這種「主義」的過度氾濫,自然就會把任何抽像的、實際的或偶然的無妄之災,都當成了「斷臂自矢」或「痛不欲生」的條件,都認定有傷她的尊嚴,都咬定那是「羞」、是「辱」、是「恥」、是「無面見人」,因而非訴諸激烈的行動就無以曰其貞烈,這不是可憐復可歎嗎?在「泛處女主義」的籠罩下,每個女人不但有肉體上的「處女膜主義」從一而終,並且還有精神上的「處女膜主義」不容侵犯,誰在侵犯她精神上的處女膜(不管她是否有過性關係),她都是哇的一聲叫起來,然後生悶氣、尋短見——這真是高度的東方精神文明!    
    ⊙李敖‧《論「處女膜整型」》    
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    中國女人的「做妾意識」也是「高度的東方精神文明」……


第四章第31節 後愛情模式

    在這個以「後」為榮的時代,愛情也不例外。人們習慣了把每一對男女都安排有一個美好的結局,要麼你愛得轟轟烈烈,讓大家一飽眼福,要麼你就連她的手指頭也別碰一下。但在後愛情時代,完全不需要如此線型線條的直來直去。    
    至於如何去結交異性的問題,有一種很特殊的情況,那就是在男性當中,居然有不少人喜歡追求年齡比自己大的女性,而且,這種趨勢似乎愈來愈厲害。有一天你發現身邊大齡女子和「很嫩」的小伙子在談戀愛,而且參加「拍拖」的人逐漸多了起來,你會不會奇怪?謝霆鋒與王菲牽手坦然宣佈他們正在「拍拖」,證實了一個也許有些武斷但絕對是事實的判斷:二十一世紀的「姐弟戀」將成為一種流行的時尚,是後愛情時代的一種模式。    
    本來,男女之間的交往,大體上都以男性為主動的,不過,這種傾向近來卻愈來愈淡薄了,因此,上述那種男人對於女性難免懷有恐怖之心,在恐怖的支配下,他們竟不知應如何跟女性保持自己的感情尊嚴。脆弱的男人需要成熟的女人來呵護,韶華正在消失的女人需要青澀的男人來修補漏氣的激情。這些女人一般都是貴婦,鈔票、感覺大大的有,缺的正好是小伙子們多得無處發洩的火力,各取所需,各盡所能,使得男人們在戀母情結上越滑越遠。風極一時的謝霆鋒與王菲正在驗證這股潮流和趨勢。一知名網站曾就「鋒菲之戀是否有美滿結果」展開網上投票,調查顯示,近七成網友並不看好這份戀情。什麼叫美滿結果?無非是結婚生子,白頭偕老。「鋒菲」真能有這種結局?事實給了這些觀望者最好的答案,那就是——後愛情模式的「姐弟戀」也只能作為一種時尚,該慍時慍,該火時火,該去,也只有去矣!    
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    我們從老祖宗時代開始,就是一個講道統的社會,在上層社會裡,婚姻是一個合二姓之好的外交關係,有著上事宗廟下繼後世的大使命,在下層社會裡,婚姻又帶給婆家一個不花錢的小女工,完全脫不掉宗法和經濟的目的,從來沒把感情放在第一位,更別提什麼戀愛了。    
    所以在「男女授受不親」的想法裡,在「男女不雜坐」的紀律裡,在男女「無媒不交,無幣不相見」的風俗裡,卓文君固然是淫婦,賈充的女兒也不是好東西。    
    人人都限定要「以禮自防」,沒有人敢露出真感情,經書裡告訴我們叔嫂不但不能通問,寡婦甚至也不能夜哭!幾千年來,感情早就被我們放到冰箱裡!所以在中國歷史中,我們找不到幾個正常的愛情故事,更沒有羅曼蒂克的真情。    
    ⊙李敖‧《愛情的劊子手》    
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    有錢的老頭找黃花閨女已經讓人熟視無睹了,真沒想到「老牛吃嫩草」還可以顛倒陰陽,與其說是世相如此,不如說這種「後愛情模式」開創了一種新的交易手段。


第四章第32節 光暈效應

    懂得攝影的人知道,攝影成像是由於光線在底片的乳劑層上感光造成的。當光線過於強烈時,它不僅會射進乳劑層,而且會穿過乳劑到達片基並被片基反射回來,造成乳劑層的二次感光。在像的周圍就會出現月暈一樣的影像,稱之為光暈效應。光暈現象會影響人們的想像力,使人們對影像的本來面目發生模糊感。    
    戀愛中的光暈效應,常會發生下列情況:一、當自己某方面的條件(如長相、職位、家庭、經濟收入、社會關係等)比較好的時候,會自恃擇偶條件優越,對未來的配偶進行過分的挑剔;二、當自己被多個異性同時追求,尤其是在異性的熱烈頌揚面前,有可能飄飄然起來,從而作出超過實際的自我評價;三、當自己對某一異性產生同情或感激之情時,會認為在自己的感情傳遞給對方後,對方會因此而產生愛慕之心,向自己敞開門戶,主動求歡。    
    有類似光暈效應的人,是很難克服這種優越感的。他們將一系列的失誤歸罪於生活的陰差陽錯;將一些情場「斬獲」視為必然的勝利,卻從來沒有從感情的更深處著眼。他們一直在光暈裡漂浮,往往都是在遭受到致命的感情打擊後,才有落回現實的可能,而這時,已經是中年以後的事情了。可以發現,以上羅列的「優勢」跟性格完全無關,一個不明白「性格即命運」的人,在情場中吃點苦頭是有好處的,至少可以使自己的無知更早的爆發出來,還有亡羊補牢的機會。    
    我認為女孩子在戀愛中有優越感是一件好的事情。女孩子一個人生活也很好,如果一定要找一個男孩子相伴,也不要隨便把一個男孩子拉在身邊。在愛情方面,女孩子更是要有自己的standard,女孩子把標準降得越低,自己就越痛苦。    
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    有人說:「愛情是盲目的」,其實盲目的人是不配談戀愛的,因為他們不會談戀愛。盲目的人根本不懂愛情,他們只是迷信愛情,他們根本不瞭解愛情真正的本質:愛情不是「永恆的」,可是盲目的人卻拚命教它永恆;愛情不是「專一的」,可是盲目的人卻拚命教它專一。結果煩惱、煩惱、烏煙瘴氣的煩惱!    
    ⊙李敖‧《張飛的眼睛》    
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    認識自己是最難的事情,尤其是在激情淹沒理智的年月裡。


第四章第33節 遭遇辣妹

    「我挺欣賞辣妹的,她們特立獨行、敢愛敢恨,絕對令人刮目相看。我喜歡她們帶給男人的不一般的感覺。」男人如是說,他們是欣賞辣妹的男人,他們認為生活中能創造些新東西,能激發些新感覺,這是對生活的一種點綴和對日益激烈而緊張的工作壓力、社會競爭的一種宣洩。酷女們的出現,令他們瞳孔放大,因為她們給這個世界帶來了新鮮的感覺、熱烈的氣氛。    
    可是,男人還會這麼說,「辣妹確實有些魅力,她們標新立異的生活觀點和方式,也挺讓人佩服,但只是擺姿勢、裝造型,就未免膚淺。」他們對辣妹那種敢做人所不敢做,敢說人所不敢說,由著心性變著花樣美來美去的酷女還是比較佩服的。但他們又覺得她們只是外表的酷,缺乏內涵,更缺少魅力和成熟的內心世界;她們缺乏深度和力度,只是在表面上凸顯自己的離經叛道、與眾不同。真酷的女人該是歷經磨礪而不改純真,追求個性卻從不虛偽,特立獨行卻從來不失女人本色,她們的內心世界蓬勃而充滿激情。    
    從這些論調中可以發現,男人們的眼光已經落後於辣妹了。你既然欣賞辣妹的外在,但為什麼還想把她們的內心梳理得一清二楚呢?如果她們真的具有穩重、深厚的內涵,那恐怕就永遠不是辣妹了。男人們既然明白眼下性和情的重大區別,可為什麼總希望兩者「破鏡重圓」呢?學會欣賞人的某一點,知道她們身上有不同一般的美,哪怕就是炫酷的外在,這還不夠嗎?    
    李文心目中的辣妹,是一種有著獨特氣質的女人,而不是那些要靠著自己所謂「火辣」的身體來吸引男人的女人……在我心中,這樣的辣妹不美。    
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    我認識的一位中學女學生,她永遠「不讓鬚眉」般地把一般習慣寫法的「男女平等」寫成「女男平等」。我想她結婚典禮時,一定站在左邊;而在結婚典禮後,一定選擇「在上面」的姿勢。    
    ⊙李敖‧《李敖先生談女人》    
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    此早期「辣妹」也……    
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    有人以為歷來女人不論在床上床下,一直壓在男人下面,這是不正確的。女人曾有過壓人的時代,只是那種風光,後來被男人反壓了。到了十八世紀以後,女權運動逐漸形成,於是女人開始奪權。女人奪權,在某些爭平等的目標上是好的,不幸的是,女人在爭平等時,常常得意忘形,為打倒「大男人主義」而淪為「大女人主義」,她爭平等,卻不與人平等相處,最要命的,她又想壓人,要以「行同男人」的愚蠢來壓男人,於是,一切器小易盈的局面,便一一發生。    
    ⊙李敖‧《「本姑娘也點一個」》    
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    對於辣妹,男人們有一點共識,且觀點鮮明:可以跟她們交往,但堅決不娶她們。所以說,男人們是守舊的貨色。


第四章第34節 掙不來錢的好男人

    如果你婚戀中碰到一個好男人,恭喜;但他不能掙錢(不是維持口糧的錢),別急。這世上,不是所有的優點都會集中在一種男人身上。掙不來錢的好男人帶給你的是錢無法實現的東西……體貼、安全感、生活的樂趣,想一想有錢划算,還是真正的快樂重要?!    
    有相當一部分女人看重現實,看重抓得住的東西,用下圍棋的說法是缺乏「大局觀」,即使有什麼理想,也只局限於及時消費,以求能夠早日兌現。過於長遠,她們就放棄了,正所謂彩虹不能當飯吃。她們的邏輯是:即使精神體操再美好,也不如把握在手中的那一個絕妙。但這樣的邏輯被用於婚姻時,卻往往不那麼靈驗了。    
    女人過日子最要緊的是弄清楚自己最需要什麼,愛自己所愛,嫁自己所愛,即使他沒有太多的錢,穿過歲月的風風雨雨,你也會體會到很多用金錢無法換來的心靈的愉悅。    
    掙不來錢的男人是讓女人失望,可這並不意味著男人的魅力全無,也許他能給你比錢有用的生活的信心、生活的情趣、生活的精神支撐,也許讓你並不寬裕的生活變得豐富充實,那你說他是不是好男人?    
    道理可以這麼無限制地羅列下去,聽起來就像是一個軟弱者在唸唸有詞努力「鎮住」自己的叛變苗頭。但我發現相信這套「宏大敘事」的女人正在減少。這種論調為平庸的飲食男女提供了穩妥的策略,猶如給搖搖欲墜的婚姻注射的強心劑。當物質勾引起來的慾望正鋪天蓋地瘋長時,掙不來錢的好男人猶如布道的牧師,對此實在是無能為力的。詩人艾青詠歎的那種「稻草堆裡有歡娛,席夢思上有痛苦」式的人為的對立,已經被更猛烈的物慾徹底消解啦。當女人為這樣的好男人而感動後,來自生活的物質壓力是不可能被感動全部抵消的,時間一長,剩餘下來的不滿醞釀到一定程度,偉大的女人就醉得人事不醒了。    
    在演藝圈,有很多女名人會慌忙地結婚,她們在成名之後,最希望找一個真正愛自己的男人,即使這個男人沒有錢,她們也希望用自己的錢來拴住這個男人的心。就我而言,我是不會跟一個沒有實力、沒有氣魄的男人在一起的,一個男人不需要賺很多的錢,但至少要有自己的人生理想追求。戰爭年代,男人要靠領兵打仗占天下,和平年代,男人要靠智力去掙錢。所以說,在戰爭年代不去當將軍的男人不是好男人,在和平年代不去掙錢的男人也不是好男人。    
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    曾國藩說「好人多自苦中來」。有些志士仁人,他一生的經驗都來之不易。有的甚至一生經驗都是聞臭腳(當兵、坐牢)聞出來的,胡虛一是也。這叫「好人多自臭中來」。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    又「香」又好的男人哪裡去找?    
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    當你沒辦法扶一個人上馬,也許你該拉他下馬。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    當你遇到「掙不來錢的好男人」,只能照此方抓藥……


第四章第35節 男人的偷情

    假如你發現男朋友或丈夫和別人鬼混,你可能會感到迷惘和不知所措,心裡湧現的頭號問題就是:「為什麼他會背叛我?」問題既然提到了抽像的高度,用抽像的詞彙來回答是很容易的,諸如感情不和、生理需求、錢財交易、浪漫個性使然等等,但這並沒有觸及問題的實質:偷情的理由從來都是具體而生動的。    
    男人偷情的理由太多太多了,但一般不是「刻意謀劃」的結果。大多都涉及到旁逸斜出、尋花問柳一道,正因為比較詩意化,因此就不可能在嚴肅的思索中產生。這就是說,男人並不是對老婆有深仇大恨才這麼做的,他們興致所致,比如喝酒喝多了,看到所有出沒舞廳的女人都是絕色美女,便激情無限,蠢蠢欲動,做場露水夫妻,酒醒後,仿若無事發生一樣地繼續生活,將那時那刻的風流歸咎於酒精的作用。    
    至於一些男人因此而對偷情上癮,弄得心猿意馬、魂不守舍,那只說明這個男人心裡還有些真切的情愫尚未被生活磨蝕乾淨,他幻想的羽翼上,那些羽毛還沒有被柴米油鹽拔光,是個可造之材。    
    著名作家郁達夫在思念情人時,往往是情到深處,手腳亂顫,腳就不聽使喚了,就會「自動」到妓院去走一遭,施展「移形換位」的精神勝利法,認為是跟情人在一起,完事後,快樂地回到書桌旁,繼續給情人寫詩。這看起來有點滑稽,但真實反映了男人從苦悶走向勝利的感情歷程。    
    當然,女主人把男人的偷情視為背叛之舉,那自然是她的自由。但必須指出的是,很多失敗的婚姻,男人固然不對,但女人們威逼的力量,也使事態由羞澀的「偷」發展到最後的公開化。    
    有人問老爸李敖:一個女孩子可不可以同時有幾個男朋友?    
    他說:我認為女孩子多交幾個男友是正確的,只是要想好如何把這些人擺平,這裡是需要有很高的技巧的。法國有一位哲學家的情婦,同時交著好幾個男朋友,幾個男人都知道其他的男人,並可以相處為安,在中國這種事情是要互相隱瞞的。    
    有人又問老爸李敖:您覺得在愛情上能夠欺騙嗎?    
    他說:能夠欺騙,因為這個欺騙不是惡意的,是因為技術上的關係去欺騙而已。    
    我同意老爸李敖的觀點,我一直認為即使我身邊有了男朋友,我也還會與其他男性朋友交往,這樣一旦我受傷了,還會有一個傾訴的地方,因為男人比較瞭解男人。    
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    死得其所有兩個好地方:書桌上和床上。但累死在書桌上不如累死在床上。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    如果說這也是偷情男人最易發生的兩種死法……累死在床上可以理解,累死在書桌上是因為他在不停地寫情書嗎?


第四章第36節 追究過去

    你跟我交往以前,不是曾經愛過一個男人嗎?他是怎樣的人?從事什麼職業?那是多久以前的事了?你倆「好」到什麼程度?……    
    男性打破砂鍋問(紋)到底的精神,真令人甘拜下風。這種習性,到底從哪兒來的呢?進入戀愛關係以後,女性並不會追根究底地盤問男人的過去。然而,男性卻想盡辦法要套出女性的「口供」,這到底是為什麼呢?    
    首先,這正好證明男性強烈的嫉妒心。第二個原因是膨脹的獨佔欲。得隴望蜀的後果是:對過去的她也應該全面把握。再次,男人有一種奇妙的想法:一直想試試他是否有問她的權利。關於這一點,女性就不同了。女人一旦覺得有人了,她就會開始重視他的現在及將來,可見女人對男人的寬容度比較大。因為,對男性的遊戲不怎麼追究的社會習慣,已經在無意識下被她所接納了。    
    報章上所謂的「煩惱的解答」,時常會出現醒目的標題:「過去的事情應該告訴他嗎?」你當然知道,不告訴他最好。其實,最理想的情況是把一切都坦白的告訴他,待他完全瞭解後,再跟他結婚。    
    不過話說回來,現實是無法盡如人意的。多數男人聽到真相的告白後,會拂袖而去,如同吃了一隻蒼蠅。還是不要對男人太坦白為妙。應該避免過度的坦誠,逢到男人的「拷問」時,不妨裝成羞答答的樣子對他說:你是我第一個真正愛上的男人呢!其實,男人想追問你的目的就在於此,他要讓你肯定。有時,男人就是為了聽這一句真實的謊言而興師動眾的!而且,他也明白你的話水分很大,但這就夠了。    
    在國內外,有很多女孩子跟外國人在一起,因為外國人比較注重隱私,不會追究你的過去。而中國人則喜歡刨根問底,老喜歡問你過去跟誰在一起,發生了什麼事情,如果你真的在乎過去的話,那你就乾脆去找個處女。    
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    訂婚是什麼?你何不去看一看畫展?畫展中許多畫的下角,常常貼上標籤:「張先生訂」、「李先生訂」。那就是說,你只能看,不能摸了!    
    ⊙李敖‧《李敖先生談女人》    
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    男人——可笑的「訂畫人」……


第五章第37節 婚姻的謊言

        
    你的親戚朋友是否很喜歡給你提供很多婚姻上的意見?他們以過來人的口吻教你這樣做,那樣做,出發點自然是善意的,但所提供的意見未必正確,世界上既然沒有絕對相同的兩片樹葉,那怎麼會有適用的公式呢?以下是最常見的五個有關婚姻的謊話。    
    一、關鍵是有愛情。若只有愛情而無其他諸如志趣相投,分工合作,互相諒解,以及懂得表達感受等來支持婚姻,尤其是對彼此從頭頂到腳趾的全面瞭解,愛情是會很快熄火的。    
    二、生個孩子會令你們關係穩固。如果感情本身基礎薄弱,就算製造一個生命也不會有所改善,反而會為你們帶來更多的麻煩。    
    三、你可以改變愛人。這個錯誤的觀念害人不淺,你絕對不可能把配偶改變成你自己喜歡的模式。苦口婆心地要對方改變,只會帶來不滿與反詰——你為什麼不下點工夫改變自己呢?    
    四、對愛人絕對誠實。有時百分之一百的誠實會弄巧成拙,甚至傷害對方,所以,還是適可而止好了,只要不是存心欺騙便可。感情與真相往往是一組悖論:感情的基礎是真實,但真實又動搖感情的建築。    
    五、如果彼此相愛,應該會知道你的需要。又是大錯特錯,沒有人真的有本事可揣測人心,尤其是涉及到經濟、思維邏輯以及性方面的要求,你一定要主動透露你的需要並流露你的要求。    
    外國有種說法,太多的廚師會把菜弄亂。你聽了太多的忠告就會喪失自己的觀點、喪失自己的主見,反而盲目地按照別人的經驗來處理問題了。如果你有頭腦的話,你要知道在你的心裡早已經有了自己的答案,別人的經驗只是一個參考,如果因為別人的經驗而改變自己的初衷的話,常常會錯上加錯。    
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    有人活著全靠東征西討,有人活著全靠東躲西藏。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    前者是不說謊言的人;後者是常說謊言的人……


第五章第38節 女人的外遇

    女人紅杏出牆有五大心理因素:    
    其一:厭倦。男女接觸的時間跟感情成反比,時間一長,你連對方的掌紋都一清二楚,完全喪失了新鮮感,就想換換口味了。    
    其二:寂寞。全因男人常不回家,或即使在家,但長期得不到滿足與關愛。    
    其三:怨恨。如果說潘金蓮的蛻變不是本質性的,那麼怨恨就起了很大的推動作用。    
    其四:報復。有的丈夫對妻子不忠,在外面偷情獵艷,一旦事情敗露,往往會導致不愉快的結局。如果做妻子的考慮欠妥,一怒之下可能產生報復心理:既然你可以在外面拈花惹草,那麼我為什麼不可以去找寄托?敢頂半邊天的人,在這件事情上從來是不甘落人之後的。    
    其五:優越。有的妻子或學歷比丈夫高,或地位優越於丈夫,覺得男人配不上自己。所以各方面條件都比丈夫好的女人出現逾牆的機率較大,因為在她們的石榴裙周圍盤踞著很多獻媚之徒,即使這幫人的總體情況比自己的男人差,但兩性觸發的慾望並不需要貨比三家,對方只要有一點顯著的優勢就足以擊潰綱常倫理。    
    談戀愛不要陷得太深,這樣你就不會受到傷害。如果你有了外遇,要學會到時候瀟灑地走開,不要捨不下這個,放不下那個,到頭來受傷害的還是你自己。    
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    跟女人的事,一律秘密;跟男人的事,一律公開。這種人,可以喻道矣!    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    女人遇到「外遇」的事,一律守不住秘密……


第五章第39節 好色隱藏著自卑

    在性方面懷有自卑感的人,有兩種完全不同的極端表現。第一種表現就是頻頻約會女性,在半開玩笑的方式下,向對方天花亂墜地吹噓他自己如何喜好女色,乍聽之下,儼如風月場中的老手自曝隱私,其實,這種人實際是懷有性的自卑感,而故意裝出相反的態度來誇大自己。換句話說,這是由於悖於正常的行為模式而形成的逆反心理在作祟。我想,中國古代那些數以萬計的色情小說的作者,大概就屬於這種範疇,黃色語言一直是他們終身使用的利器。只不過這種利器光說不練,有「銀樣蠟槍頭」的味道,由此可見這種男人儼如一隻外強中乾的紙老虎。    
    男人對性事的另外一種表現,就是對於女性表現極端的斥拒。哲學家柏拉圖、康德,終身對於兩性關係表現得非常「嚴肅」,一如死水。據說,如果誰向他們提起床上事端,他們聽了,簡直怒不可遏,幾近暈厥。康德在家裡把有關結婚的字眼列為禁忌,因此,有人從這些事實推測,康德在性方面可能隱藏著極強的自卑感。他終身堅守不結婚以及不近女色的信條,他對於這方面的信仰,幾乎比信仰哲學信條更專心、更虔誠。怪不得有人推測他可能懷有性方面的自卑感。而至於柏拉圖所寫的那些關於精神戀愛的說教,有多大的價值,只有當事人知道了。    
    因此,對性事喋喋不休的人可以停止了,不必再自欺欺人了。除了以上兩種極端表現之外,還有一種人採取被動模式,都是內藏隱憂,所以令他裹足不前。同時,又欠缺雄風,故在兩性之間,他是處於被征服的角色與地位。    
    假如你能負擔起金錢和精神的雙重壓力,你就去玩「婚外消費」吧!如果你承受不了那兩個雙重壓力的其中一條,我勸你就不要去做偷雞摸狗的事,還是在家乖乖地呆著「安全」。    
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    荊軻刺秦王,找到助手是燕國勇士秦舞陽,秦舞陽的不良少年記錄是:「年十三,殺人,人不敢忤視。」凶來兮到誰也不敢正眼看他。但當行刺時候,他在秦王面前嚇得「色變振恐」。「不敢忤視」的,是他小子自己了。這個故事說明了:在萬華做小癟三可以,但臨了大場面,一見大人物,聲勢就要被奪走,上風就要給佔去,褲襠是就要屁滾尿流。小人物呀總是小人物!    
    ⊙李敖‧《漫畫的自由意義》    
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    燕國勇士秦舞陽是許多中國男人的「榜樣」……


第五章第40節 婚外消費

    婚姻就跟社會一樣,有體制和江湖之分,有計劃經濟與市場經濟之別。當婚內開支與婚外消費構成一組分野時,乍看很新奇,但稍微一琢磨,就釋然了。    
    男人的婚外消費要比女人大些,除了與狐朋狗友歡聚、飲酒作樂,少不了也坐到麻將桌旁「隨喜」幾圈,輸贏都不會傷筋動骨;在酒力膨脹下,甚至會跟小姐玩個底朝天;偶然得知某個女人需要經濟幫助,儘管自己與她並無實質性的關係,但出於英雄救美的心理還是給了她一筆錢……這類消費自然是天知地知。在廣辟經濟渠道的時代,夫妻彼此想從經濟來源上卡住對方的支付慾望,已經完全不可能了。    
    從表面上看,婚外消費不會觸及婚姻的實質,但一些嚴肅的人並不這樣認為。他們認定了從量變到質變的定律是放之四海的,千里之堤,毀於蟻穴,得寸進尺,婚外的世界跟自己的兩人天地是格格不入的,因此千方百計地阻止這種侵蝕。很多女人甚至養成了偷偷檢查男人錢包的壞毛病,看看鈔票減少的速度,進而妄圖尋找證據。    
    這是毫無成效的舉動,甚至會加劇事態的變化。一個真要包養小蜜的男人,是不會在錢包裡留下什麼痕跡的,交個存折給小蜜就得啦。可以得出結論,婚外消費只是屬於個人隱私的一種,保持和睦感情的上策,就是要為對方留有迴旋的空間。如此,即使他開車迷路了,最終還是會回到你身邊的。    
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    女人前半生多是通姦,後半生多是捉姦。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    在兩性世界裡,兩眼不必燈泡似地照射著對方,看得太久了,自己也需要打個盹啊!該閉眼休息的時候,就大膽、放心地閉上一會兒吧。


第五章第41節 傑出的愛情

    愛情如水,並且還是白開水,精彩和浪漫都是如魚飲水冷暖自知的事情。    
    戴安娜屬於愛情傑出在前,然後有隱情;網壇巨星阿加西比較複雜,他先傑出,在傑出的過程當中出現隱情,然後再把隱情變成傑出的愛情,天知道以後會怎麼樣。    
    傑出的愛情跟現實主義創作教條一樣,源於生活,但高於生活。傑出的愛情存活於文藝作品之中。不過說實話,文藝作品裡的愛情更是充滿了隱情。我們從小就知道七仙女和董永,他們也沒什麼愛情,即便算有,但嬌滴滴的七仙女怎麼跟董永一起過農夫式的生活呢?他們怎麼來執行「男耕女織」的法則呢?七仙女儘管情濃似火,但肩不能挑,手不能提,幾乎是五穀不分。可見,傑出的愛情經不住推敲,只要跟具體的柴米油鹽一結合,就有「見光死」的危險。    
    傑出愛情一般來說包含幾個要素,第一要有感情基礎;第二要驚世駭俗,這個對本分人來說就指標過高啦;第三要有起伏跌宕的心路歷程,這更是一個高不可攀的要求;第四,最好要有死去活來的情節。所以傑出的愛情與庸常的愛情相比是兩種東西,關係就像水與某種流體飲料的辯證,前者大都是兌了什麼東西的,有的是加上了二氧化碳,有的是加入某種添加劑,有了色香味,誘人而美麗。我們用它來增甜,用它來吃餃子,用它來炒菜。傑出愛情吸引我們的就是這些泡沫,但我們真正離不開的是水。一句話,即使愛情出類拔萃,但總不能喝個沒完。    
    如果一個女人得到了想要的快樂,並付出了她應該付出的一切,這就是傑出的愛情。    
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    奸雄有一個大特色,就是永不洩氣,永遠戰鬥個沒完。他們不論多麼失敗,卻絕不做失敗主義者;不論處境多糟,卻絕造次必於是,顛沛必是。他們絕不灰心,絕不意懶,絕不懷憂喪志,絕不「不來了」。相對的,所謂一般的好人,他們反倒是沒有力量應付失敗的。一旦失敗,就洩氣了,就丟下武器跑了。所以,局面最後總是「好人在家裡歎氣,惡人在台上唱戲」。但從有韌性、有鬥志、有毅力的觀點看,惡人的成功其實也全非作惡,在性格上,的確具有著堅忍不拔、愈挫愈奮的成功條件。這一點不可掩沒,值得我們學習。    
    奸雄有另一大特色,就是永不為女人煩惱,永遠享受女人的快樂。他們從女人身上,只得其利、不受其害,女人對他們,只是「玩物」與「助興」而已。當然他們可能不解風情、不懂愛情,但他們比起那些既解風情又懂愛情的多愁善感者,比起那些被女人整得死去活來的人間情種,似乎略高一籌。    
    ⊙李敖‧《從奸雄學到了什麼?》    
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    奸雄們常常上演「傑出愛情」劇……老爸李敖,「奸雄」們的導演也……


第五章第42節 網絡時代的愛與欲

    如果一個人擁有N個紅顏知己或情人,你千萬不要吃驚,因為我們已經進入了網絡時代。沒有什麼事情是大不了的。什麼乾柴,什麼烈火,只要一上網說事兒,你的愛情就置身火海。    
    網絡給人們提供了最隱密的空間,隱密到看不到對方的容顏,聽不到對方的聲音,在這樣的空間裡,想像任意的馳騁,充沛的想像力將戀人修飾得「街上端莊,床頭癲狂」。沒有肢體語言,沒有眉目傳情,卻是盛大空前的假面舞會,並可以不為人知地交換角色或是與狼共舞,前提條件是:語言必須充滿魅力,在網絡這個虛擬的空間裡語言史無前例的膨脹了。即使你擁有了妙語連珠的能力,那樣的愛情也只是在虛空中盛開的玫瑰,如果不將這種愛戀關係演進現實世界,除了高昂的網費和多巴胺帶來的暫時精神愉悅外,別無所有;關了機,我們依然要跌坐在現實裡,依然要食人間煙火,網絡中的女孩成不了狐仙,男人變不成白馬王子。    
    有些少男少女們將這樣的虛擬之情假戲真做。前不久發生了一起因網戀而殉情的事件,網友們為投江的花季女孩在網上設了靈堂,修建了電子墳墓。從某些方面我們可以看到新人類對網戀抱著無比的真誠,而正是這種真誠,使得受傷者不在少數,而成就良緣的卻少之又少。而成年人也許更傾向於將它當做正餐後的甜品和現實生活之錦緞上添的花朵,可以遠觀,可以近賞,可以把玩,可休想套牢自己的生活。在這樣的心態下,網戀成為一種游刃有餘的遊戲,這種高級的智力愛情遊戲充滿了趣味,玩不下去,換一個名字,讓我們重新粉墨登場!    
    只要不進入現實,愛就愛了吧,彼此慰籍有什麼錯呢?給你溫暖的是異性是同性還是魂靈,電腦前的男女演繹著愛情與技術的糾葛,到頭來終是白茫茫大地一片,真乾淨。真動了凡心,就很划不來呀。    
    現在的網絡經濟在中國發展得很瘋狂,很多人借助網絡來尋找自己的愛情,但是也有很多的騙子也借助網絡來行騙,這是大家需要格外小心的。    
    有人問老爸李敖:現在的男男女女對性都很隨便,比如通過網絡認識而發生性關係,您怎麼看待現在社會中這種性愛的氾濫?    
    他說:通過網絡認識的人,你看我也不怎麼樣,我看你也不怎麼樣,大家來一次一夜情,這是不好的。愛情不要這樣湊合和將就,這是沒有格調的。    
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    陶淵明「好讀書,不求甚解」;我「好女人,不求甚解」(女人如果甚解,你將倒盡脾胃)。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    網絡愛情不能求甚解……


第五章第43節 網戀之癢

    只有一進入BBS,你就是自己身體和心靈的公主了。你回到了自己身上。你就是探險家,在險境裡穿行。    
    網上的人永遠只能有二十歲,說小了別人就像你的長輩,老用粗糙的手撫摸你的頭髮——想起就怪怪的;說大了,就顯得老氣橫秋,成了過去式。那麼多(`-`)像花朵一樣怒放在自己周圍,在語言和符號組成的無盡方隊中,你逐漸覺得它們構成了一個天鵝絨似的空間,一個人在柔軟、溫馨的空間滑翔,上升或者下降,陌生的領域漸次展開,思想的觸手在蠶絲般的網絡上「點字如花」,文字的花朵步步生姿,步步飄香。地平線上的花叢開始飄搖出花的叫喊,把天空襯得更藍!你偶爾看到有些紙花混入其中,也懶得答理,你可以不理睬他們,就讓他們在那裡空自抒情。說也是的,抒情都抒了幾千年,早就抒濫了,就像我們扔在床下的一堆噘著嘴的舊皮鞋和鼠標……    
    風景是流動的,是手指在鍵盤上滑翔出的心境。但感覺的大鳥卻飛翔得更遠。當思想還在句型中游弋不定之即,感覺就飛過去了,根本來不及去細細分辨意義。意義是什麼?是一個人開始回味人生時,才有的特殊感受,放到三十歲以後再說吧。早著哩。你從一個錯別字成堆的帖子裡穿過,猶如從氣喘噓噓的呼吸裡逆流而上,悄悄伸出粘膠竹竿,去捕捉那只蜻蜓或者知了。但它們突然逃跑了,漫天都是振翅的聲音和轟鳴的叫嚷,剩下無聊的蚊子在耳邊不停地聒噪……    
    網戀中人能夠明白這些,卻無力拒絕。當甜蜜的謊言在屏幕上不斷重複,總認為比孤獨的網上穿行要愉快些。網上沒有獨行俠,只流血不流淚的硬漢隨著冷兵器時代的結束而從良了,都變成了向美媚獻慇勤的園丁。當你快找不到回家的路時,你覺得自己距真實最近。每當手指在鍵盤上飛舞的時候,睡眠正被自己盡情地分割成糖塊,有許多一樣的手指,正從文字的波浪裡穿過,在某個臆造的美眉的長髮前剎車,送來更多的甜蜜!    
    如果說,上癮是一種有害的東西,很多人寧願一直就這麼飄墜下去,越是到達不了真實的底部,就越是不甘心回去……    
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    做皇帝不如扮皇帝,扮皇帝不如看人扮皇帝。    
    ⊙李敖‧《李語錄》    
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    網民們最喜「扮皇帝」……

<<聽說,情調是一門藝術>> 〔完〕

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