手機版本 加入收藏

快速搜索

搜索項:

關鍵字:

本周熱門小說

論語

TXT 全文
論語
孔子

【卷一 學而第一】

   子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
    有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」
    子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」
    曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
    子曰:「道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。」
    子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」
   子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」
    子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
    曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣。」
    子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」
    子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」
    子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」
    有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」
    有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。」
    子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」
    子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」
    子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」
    子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」
    子曰:「賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。」
    子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

【卷一 為政第二】

    子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」
    子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰『思無邪』。」
    子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」
    子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」
    孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰『無違』。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」
    孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」
    子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」
    子夏問孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?」
    子曰:「吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也,不愚。」
    子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」
    子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
    子曰:「君子不器。」
    子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」
    子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
    子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
    子曰:「攻乎異端,斯害也已!」
    子曰:「由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」
    子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」
    哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」
    季康子問:「使民敬、忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能,則勸。」
    或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書云:『孝乎惟孝、友於兄弟,施於有政。』是亦為政,奚其為為政?」
    子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」
   子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」
    子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」

【卷二 八佾第三】

    孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」
    三家者以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」
    子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」
    林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」
    子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」
    季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山,不如林放乎?」
    子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」
    子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩已矣。」
    子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也,足則吾能征之矣。」
    子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」
    或問禘之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。
    祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」
    王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?」子曰:「不然,獲罪於天,無所禱也。」
    子曰:「周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。」
    子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」
    子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」
    子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
    子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」
    定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」
    子曰:「關雎,樂而不淫,哀而不傷。」
    哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰慄。」子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
    子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」
    子語魯大師樂。曰:「樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。」
    儀封人請見。曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」
    子謂韶,「盡美矣,又盡善也。」謂武,「盡美矣,未盡善也」。
    子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」

【卷二 裡仁第四】

    子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」
    子曰:「不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」
    子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」
    子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」
    子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」
    子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」
    子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」
    子曰:「朝聞道,夕死可矣。」
    子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」
    子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」
    子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」
    子曰:「放於利而行,多怨。」
    子曰:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?」
    子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」
    子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕已矣。」
    子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
    子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
    子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」
    子曰:「父母在,不遠遊。游必有方。」
    子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」
    子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」
    子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」
    子曰:「以約失之者,鮮矣。」
    子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」
    子曰:「德不孤,必有鄰。」
    子游曰:「事君數,斯辱矣,朋友數,斯疏矣。」

【卷三 公冶長第五】

    子謂公冶長,「可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也」。以其子妻之。
    子謂南容,「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮」。以其兄之子妻之。
    子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」
    子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」
    或曰:「雍也,仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?」
    子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
    子曰:「道不行,乘桴浮於海。從我者其由與?」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」
    孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」
    子謂子貢曰:「女與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也!吾與女弗如也。」
    宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,於予與何誅。」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」
    子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也欲,焉得剛?」
    子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」
    子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」
    子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
    子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
    子謂子產,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」
    子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」
    子曰:「臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?」
    子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知。焉得仁?」
    季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」
    子曰:「寧武子邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。」
    子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」
    子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」
    子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」
    子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」
    顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」
    子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」
    子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」

【卷三 雍也第六】

    子曰:「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」
    哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」
    子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」
    子謂仲弓曰:「犛牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其捨諸?」
    子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」
    季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也,可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也,可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」
    季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」
    伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」
    子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」
    冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」
    子謂子夏曰:「女為君子儒,無為小人儒。」
    子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」曰:「有澹台滅明者,行不由徑。非公事,未嘗至於偃之室也。」
    子曰:「孟之反不伐,奔而殿。將入門,策其馬,曰:『非敢後也,馬不進也。』」
    子曰:「不有祝鮀之佞而有宋朝之美,難乎免於今之世矣!」
    子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」
    子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」
    子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」
    子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
    子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」
    樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」
    子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
    子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」
    子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」
    宰我問曰:「仁者,雖告之曰:『井有仁焉。』其從之也?」子曰:「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」
    子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
    子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」
    子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」
    子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸r仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」

【卷四 述而第七】

    子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」
    子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」
    子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」
    子之燕居,申申如也,夭夭如也。
    子曰:「甚矣吾衰也!矣吾不復夢見周公。」
    子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」
    子曰:「自行束修以上,吾未嘗無誨焉。」
    子曰:「不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。」
    子食於有喪者之側,未嘗飽也。於是日哭,則不歌。
    子謂顏淵曰:「用之則行,捨之則藏,唯我與爾有是夫!」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」
    子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。」
    子之所慎:齊,戰,疾。
    子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:「不圖為樂之至於斯也!」
    冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾。吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨。」出,曰:「夫子不為也。」
    子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」
    子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」
    子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。
    葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」
    子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」
    子不語怪,力,亂,神。
    子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」
    子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?」
    子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」
    子以四教:文,行,忠,信。
    子曰:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。」
    子釣而不綱,弋不射宿。
    子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。」
    互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚!人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」
    子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
    陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」
    子與人歌而善,必使反之,而後和之。
    子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」
    子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」
    子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:『禱爾於上下神祇。』」子曰:「丘之禱久矣。」
    子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。」
    子曰:「君子坦蕩蕩,小人長慼慼。」
    子溫而厲,威而不猛,恭而安。

【卷四 泰伯第八】

    子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」
    子曰:「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷。」
    曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」
    曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」
    曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友嘗從事於斯矣。」
    曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。」
    曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
    子曰:「興於詩,立於禮。成於樂。」
    子曰:「民可使由之,不可使知之。」
    子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」
    子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」
    子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」
    子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。」
    子曰:「不在其位,不謀其政。」
    子曰:「師摯之始,關雎之亂,洋洋乎!盈耳哉。」
    子曰:「狂而不直,侗而不願,悾悾而不信,吾不知之矣。」
    子曰:「學如不及,猶恐失之。」
    子曰:「巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉。」
    子曰:「大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也;煥乎,其有文章!」
    舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。」
    子曰:「禹,吾無間然矣。菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。」

【卷五 子罕第九】

    子罕言利,與命,與仁。
    達巷黨人曰:「大哉孔子!博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。」
    子曰:「麻冕,禮也;今也純,儉。吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。」
    子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
    子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?」
    大宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之,曰:「大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」牢曰:「子雲,『吾不試,故藝』。」
    子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。」
    子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」
    子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作;過之,必趨。
    顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。」
    子疾病,子路使門人為臣。病閒,曰:「久矣哉!由之行詐也,無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱
不得大葬,予死於道路乎?」
    子貢曰:「有美玉於斯,韞匱而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也。」
    子欲居九夷。或曰:「陋,如之何!」子曰:「君子居之,何陋之有?」
    子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」
    子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?」
    子在川上,曰:「逝者如斯夫!不捨晝夜。」
    子曰:「吾未見好德如好色者也。」
    子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」
    子曰:「語之而不惰者,其回也與!」
    子謂顏淵,曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也。」
    子曰;「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!」
    子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」
    子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」
    子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」
    子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」
    子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?『不忮不求,何用不臧?』」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」
    子曰:「歲寒,然後知松柏之後雕也。」
    子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」
    子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」
    「唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠而。」子曰:「未之思也,夫何遠之有?」

【卷五 鄉黨第十】

    孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。
    朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也。與與如也。
    君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手。衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必覆命曰:「賓不顧矣。」
    入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨,翼如也。復其位,踧踖如也。
    執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰色,足縮縮,如有循。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。
    君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
    齊,必有明衣,布。必有寢衣,長一身有半。齊,必變食,居必遷坐。
    食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。
    席不正,不坐。
    鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立於阼階。
    問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之。曰:「丘未達,不敢嘗。」
    廄焚。子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。
    君賜食,必正席先嘗之;君賜腥,必熟而薦之;君賜生,必畜之。侍食於君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。君命召,不俟駕行矣。
    入太廟,每事問。
    朋友死,無所歸。曰:「於我殯。」朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。
    寢不屍,居不容。見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈,必變。
    升車,必正立執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。
    色斯舉矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,時哉!時哉!」子路共之,三嗅而作。

【卷六 先進第十一】

    子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」
    子曰:「從我於陳、蔡者,皆不及門也。」德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏。
    子曰:「回也非助我者也,於吾言無所不說。」
    子曰:「孝哉閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。」
    南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。
    季康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡。」
    顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後,不可徒行也。」
    顏淵死。子曰:「噫!天喪予!天喪予!」
    顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣。」曰:「有慟乎?非夫人之為慟而誰為!」
    顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:「不可。」門人厚葬之。子曰:「回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。」
    季路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」敢問死。曰:「未知生,焉知死?」
    閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。「若由也,不得其死然。」
    魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作?」子曰:「夫人不言,言必有中。」
    子曰:「由之瑟奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入於室也。」
    子貢問:「師與商也孰賢?」子曰:「師也過,商也不及。」曰:「然則師愈與?」子曰:「過猶不及。」
    季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也。」
    柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。
    子曰:「回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。」
    子張問善人之道。子曰:「不踐跡,亦不入於室。」
    子曰:「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」
    子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之?」冉有問:「聞斯行諸?」子曰:「聞斯行之。」公西華曰:「由也問聞斯行諸,子曰『有父兄在』;求也問聞斯行諸,子曰『聞斯行之』。赤也惑,敢問。」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」
    子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女為死矣。」曰:「子在,回何敢死?」
    季子然問:「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰:「吾以子為異之問,曾由與求之問。所謂大臣者:以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弒父與君,亦不從也。」
    子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡夫佞者。」
    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:「不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求{何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。」「赤{何如?」對曰:「非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點{何如?」鼓瑟希,鏗爾,捨瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「為國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?」

【卷六 顏淵第十二】

顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」
仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣。」
司馬牛問仁。子曰:「仁者其言也訒。」曰:「其言也訒,斯謂之仁已乎?」子曰:「為之難,言之得無訒乎?」
司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」
司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡。」子夏曰:「商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」
子張問明。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉,可謂遠也已矣。」
子貢問政。子曰:「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」
棘子成曰:「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰:「惜乎,夫子之說,君子也,駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之(革享),猶犬羊之(革享)。」
哀公問於有若曰:「年饑,用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎?」曰:「二,吾猶不足,如之何其徹也?」對曰:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」
子張問崇德、辨惑。子曰:「主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。」
齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」
子曰:「片言可以折獄者,其由也與?」子路無宿諾。
子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」
子張問政。子曰:「居之無倦,行之以忠。」
子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」
季康子問政於孔子。孔子對曰:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」
季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」
季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。」
子張問:「士何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉,爾所謂達者?」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。」
樊遲從游於舞雩之下,曰:「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身,以
及其親,非惑與?」
樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏。曰:「鄉也吾見於夫子而問知,子曰,『舉直錯諸枉,能使枉者直』,何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」
子貢問友。子曰:「忠告而善道之,不可則止,無自辱焉。」
曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」

【卷七 子路第十三】

子路問政。子曰:「先之,勞之。」請益。曰:「無倦。」
仲弓為季氏宰,問政。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知。爾所不知,人其捨諸?」
子路曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉由也}子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。」
樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃。曰:「吾不如老圃。」樊遲出。子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?」
子曰:「誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?」
子曰:「其身正,不令而行;其不正,雖令不從。」
子曰:「魯衛之政,兄弟也。」
子謂衛公子荊,「善居室。始有,曰:『苟合矣。』少有,曰:『苟完矣。』富有,曰:『苟美矣。』」
子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣。又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」
子曰:「苟有用我者。期月而已可也,三年有成。」
子曰:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」
子曰:「如有王者,必世而後仁。」
子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」
冉子退朝。子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。」
定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『為君難,為臣不易。』如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而喪邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」
葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」
子夏為莒父宰,問政。子曰:「無慾速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。」
葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」
樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。」
子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。」曰:「敢問其次。」曰:「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也。」
子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也。」
子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德,或承之羞。」子曰:「不佔而已矣。」
子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」
子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」
子曰:「君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。」
子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」
子曰:「剛毅、木訥,近仁。」
子路問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「切切、偲偲、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。」
子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」
子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」

【卷七 憲問第十四】

    憲問恥。子曰:「邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。」
    「克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?」子曰:「可以為難矣,仁則吾不知也。」
    子曰:「士而懷居,不足以為士矣。」
    子曰:「邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。」
    子曰:「有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。」
    南宮適問於孔子曰:「羿善射,奡盪舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。」夫子不答,南宮適出。子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」
    子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」
    子曰:「愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?」
    子曰:「為命:裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東裡子產潤色之。」
    或問子產。子曰:「惠人也。」問子西。曰:「彼哉!彼哉!」問管仲。曰:「人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒,無怨言。」
    子曰:「貧而無怨難,富而無驕易。」
    子曰:「孟公綽,為趙魏老則優,不可以為滕薛大夫。」
    子路問成人。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。」曰:「今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。」
    子問公叔文子於公明賈曰:「信乎夫子不言、不笑、不取乎?」公明賈對曰:「以告者過也。夫子時然後言,人不厭其言;樂然後笑,人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。」子曰:「其然,豈其然乎?」
    子曰:「臧武仲以防求為後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」
    子曰:「晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。」
    子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎?」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!」
    子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。」
    公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:「可以為文矣。」
    子言衛靈公之無道也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰:「仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?」
    子曰:「其言之不怍,則為之也難。」
    陳成子弒簡公。孔子沐曾朝,告於哀公曰:「陳恆弒其君,請討之。」公曰:「告夫三子!」孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不告也。君曰『告夫三子』者。」之三子告,不可。孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不告也。」
    子路問事君。子曰:「勿欺也,而犯之。」
    子曰:「君子上達,小人下達。」
    子曰:「古之學者為己,今之學者為人。」
    蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:「夫子何為?」對曰:「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」
    子曰:「不在其位,不謀其政。」
    曾子曰:「君子思不出其位。」
    子曰:「君子恥其言而過其行。」
    子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也。」
    子貢方人。子曰:「賜也賢乎哉?夫我則不暇。」
    子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」
    子曰:「不逆詐,不億不信。抑亦先覺者,是賢乎!」
    微生畝謂孔子曰:「丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?」孔子曰:「非敢為佞也,疾固也。」
    子曰:「驥不稱其力,稱其德也。」
    或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」
    子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人。下學而上達。知我者,其天乎!」
    公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「道之將行也與?命也。道之將廢也與?命也。公伯寮其如命何!」
    子曰:「賢者辟世,其次闢地,其次辟色,其次辟言。」
    子曰:「作者七人矣。」
    子路宿於石門。晨門曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而為之者與?」
    子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:「有心哉!擊磬乎!」既而曰:「鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。」子曰:「果哉!末之難矣。」
    子張曰:「書云:『高宗諒陰,三年不言。』何謂也?」子曰:「何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽於塚宰,三年。」
    子曰:「上好禮,則民易使也。」
    子路問君子。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!」
    原壤夷俟。子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!」以杖叩其脛。
    闕黨童子將命。或問之曰:「益者與?」子曰:「吾見其居於位也,見其與先生並行也。非求益者也,欲速成者也。」

【卷八 衛靈公第十五】

   衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。」明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」
    子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。」
    子曰:「由!知德者鮮矣。」
    子曰:「無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。」
    子張問行。子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。
    子曰:「直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。」君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。」
    子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。」
    子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」
    子貢問為仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」
    顏淵問為邦。子曰:「行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。」
    子曰:「人無遠慮,必有近憂。」
    子曰:「已矣乎!吾未見好德如好色者也。」
    子曰:「臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。」
    子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」
    子曰:「不曰『如之何如之何』者,吾末如之何也已矣。」
    子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」
    子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」
    子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」
    子曰:「君子疾沒世而名不稱焉。」
    子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」
    子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」
    子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」
    子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」
    子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」
    子曰:「吾猶及史之闕文也,有馬者借人乘之。今亡矣夫!」
    子曰:「巧言亂德,小不忍則亂大謀。」
    子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」
    子曰:「人能弘道,非道弘人。」
    子曰:「過而不改,是謂過矣。」
    子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」
    子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
    子曰:「知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之。動之不以禮,未善也。」
    子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」
    子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。」
    子曰:「當仁不讓於師。」
    子曰:「君子貞而不諒。」
    子曰:「事君,敬其事而後其食。」
    子曰:「有教無類。」
    子曰:「道不同,不相為謀。」
    子曰:「辭達而已矣。」
    師冕見,及階,子曰:「階也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子告之曰:「某在斯,某在斯。」師冕出。子張問曰:「與師言之道與?」子曰:「然。固相師之道也。」

【卷八 季氏第十六】

    季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:「陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求}子疾夫捨曰欲之,而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。」
    孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。」
    孔子曰:「祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孫,微矣。」
    孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。」
    孔子曰:「益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。」
    孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。」
    孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」
    孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」
    孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。」
    孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」
    孔子曰:「見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。」
    『誠不以富,亦只以異。』齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下,民到於今稱之。其斯之謂與?
    陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』『不學詩,無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。」
    邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡旋;異邦人稱之亦曰君夫人。

【卷九 陽貨第十七】

    陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾。吾將仕矣。」
    子曰:「性相近也,習相遠也。」
    子曰:「唯上知與下愚不移。」
    子之武城,聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也。前言戲之耳。」
    公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:「末之也已,何必公山氏之之也。」子曰:「夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?」
    子張問仁於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,為仁矣。」請問之。曰:「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」
    佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也聞諸夫子曰:『親於其身為不善者,君子不入也。』佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!」子曰:「然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?」
    子曰:「由也,女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」「居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。」
    子曰:「小子!何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」
    子謂伯魚曰:「女為周南召南矣乎?人而不為周南召南,其猶正牆面而立也與?」
    子曰:「禮雲禮雲,玉帛雲乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓雲乎哉?」
    子曰:「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?」
    子曰:「鄉原,德之賊也。」
    子曰:「道聽而塗說,德之棄也。」
    子曰:「鄙夫I與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。」
    子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。」
    子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
    子曰:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。」
    子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」
    孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌。使之聞之。
    宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安則為之,君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?」
    子曰:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。」
    子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。」
    子貢曰:「君子亦有惡乎?」子曰:「有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰:「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。」
    子曰:「唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。」
    子曰:「年四十而見惡焉,其終也已。」

【卷九 微子第十八】

    微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:「殷有三仁焉。」
    柳下惠為士師,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。」
    齊景公待孔子,曰:「若季氏則吾不能,以季、孟之閒待之。」曰:「吾老矣,不能用也。」孔子行。
    齊人歸女樂,季桓子受之。三日不朝,孔子行。
    楚狂接輿歌而過孔子曰:「鳳兮o兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。
    長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「是也。」曰:「是知津矣。」問於桀溺,桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」
    子路從而後,遇丈人,以杖荷□。子路問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四體不勤,五穀不分。孰為夫子?」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。」
    逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!」謂:「柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂:「虞仲、夷逸,隱居放言。身中清,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」
    大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入於河,播(上兆下鼓)武入於漢,少師陽、擊磬襄,入於海。
    周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」
    周有八士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

【卷十 子張第十九】

    子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」
    子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?」
    子夏之門人問交於子張。子張曰:「子夏雲何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?」
    子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。」
    子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。」
    子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。」
    子夏曰:「百工居肆以成其事,君子學以致其道。」
    子夏曰:「小人之過也必文。」
    子夏曰:「君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。」
    子夏曰:「君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也。」
    子夏曰:「大德不踰閑,小德出入可也。」
    子游曰:「子夏之門人小子,當灑掃、應對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?」子夏聞之曰:「噫!言游過矣}子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!」
    子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」
    子游曰:「喪致乎哀而止。」
    子游曰:「吾友張也,為難能也。然而未仁。」
    曾子曰:「堂堂乎張也,難與並為仁矣。」
    曾子曰:「吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!」
    曾子曰:「吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,與父之政,是難能也。」
    孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。」
    子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」
    子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」
    衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」
    叔孫武叔語大夫於朝,曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰:「譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲,不亦宜乎!」
    叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!」
    陳子禽謂子貢曰:「子為恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。」

【卷十 堯曰第二十】

    堯曰:「咨{舜!天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」周有大賚,善人是富。「雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。」謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。
    子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」
    子曰:「不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。」

<<論語>> 〔完〕

天博閱讀室

版權聲明: 本站書籍來源自網絡,屬于個人愛好收集性質,所有小說版權屬原出版社及作者所有。

對於原文小說有興趣的網友,請購買原文書(網上書店 @ 天博網),尊重出版商的權利。

若本站侵犯了您的版權,請給我們來信,我們會立即刪除. Email:info@tinpok.com