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走下神壇的智者:諸葛亮成長之謎(選載)

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  諸葛亮成長之謎 第一部分

  諸葛亮非赤壁之戰原創(1)

  公元181年,漢靈帝光和四年九月初一,諸葛亮誕生在琅琊郡陽都縣(今山東臨沂地區)。
  三年後,太平道數十萬信徒頭裹黃巾,喊著「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」口號,在教主張角的率領下揭竿而起了。一時間天下大亂,群雄競起,軍閥割據,征戰頻仍,屍橫遍野,白骨委地,盜賊蜂起,弱肉強食,百姓流離,苦難深重。
  諸葛家是當地的名門望族,祖上曾出過大將軍葛嬰,西漢司隸校尉(京城衛戍司令)諸葛豐。漢文帝曾封葛嬰世代為諸城侯,封地就在今山東省諸城市。但是,諸葛家到了諸葛珪這一代,官運也就僅限於一個郡丞(相當於現在地市一級政府的秘書長)。
  在諸葛亮4歲的時候,諸葛珪當上了泰山郡(今山東泰安地區)丞。諸葛亮隨父親從老家陽都縣啟程,前往300多里外的泰山郡任職。他們進入泰山郡的第一站就是梁父縣。縣裡的官員一看是郡丞從此路過,那可是不敢怠慢啊,郡丞是只比太守小一級的官,負責著全郡的行政管理,每個月的俸祿是六百石糧。
  為了歡迎新上任的郡丞及其小公子,縣衙給他們擺了一桌豐盛的宴席,還叫人唱起了當地流傳的民間歌謠《梁父吟》,講的是曾經發生在梁父縣的,一個「二桃殺三士」的故事。故事發生在春秋時期的齊國。齊景公手下有三個以勇猛過人著稱的勇士,叫公孫接、田開疆和古冶子。這三個人自以為功高蓋世,不屑與身為齊國宰相的晏子來往。晏子由此感到,如果將來他們聯手反對自己,那後果將是非常可怕的,甚至可能造成對國家的危害。於是,晏子假借景公之名,請來這三位,跟他們講:主公說了,獎勵你們兩個大蟠桃。
  三個人一看,這兩個大蟠桃,個大不說,那是一個水靈,眼看著就讓人直嚥口水。可怎麼就給兩個呢?我們仨人怎麼分啊?晏子說:這倆個蟠桃是獎勵你們當中功勞最大的兩位的。你們要「計功食之」。也就是說,誰認為自己功勞大,蟠桃就屬於誰。公孫接說:「我不用多說,我曾經空手打死一隻下山的猛虎,還捎帶著搏殺了一隻野豬。」田開疆講:「我一馬當先曾經擊退敵國的大隊人馬。」二人一邊說著,一邊伸手,各自拿走了一個蟠桃。
  古冶子一看,幹嘛?你們也不聽聽我說什麼啦?這要僅僅因為吃個大桃子,我也不說什麼了,可這是在比誰的功勞大,我能不開口嗎?於是他說道:「前些日子,主君渡河時,遇到一隻大水獸。主君乘坐的馬車翻到了河裡,是我捕殺了大水獸。當時,我還不會游泳,但卻跳進大河之中,逆水百步,再順流九里,救出了主君。我這麼拚死拚活,難道還不配吃一個桃子嗎?」
  公孫接和田開疆聽了古冶子的話,覺得自己搶先拿蟠桃還真不應當。男子漢大丈夫,怎麼能這樣呢?古冶子越說越激動,不依不饒。說得這二位感到無地自容,羞愧難當。二人還回桃子,一時想不開,拔劍自刎,一命嗚呼。
  面對這一情景,拿回桃子的古冶子也傻眼了,怎麼說不活就不活了?他感到非常懊悔,覺得自己太不像話了,你怎麼能這樣對待朋友呢?讓朋友蒙受羞辱,你還有臉獨自活在這個世界上嗎?這哥們,也真是條漢子,為了對得起朋友,也拔出寶劍,自殺而死。
  齊景公雖然斬禍根於未然,但亦惋惜三位勇士,命厚葬於梁父縣梁父山。
  《梁父吟》雖然只不過是泰山郡梁父縣的民間歌謠,卻在諸葛亮幼小的心靈裡留下了難以磨滅的印跡。伴隨著諸葛亮度過了漫長的青春歲月,在諸葛亮的成長過程中發揮了極其重要的作用。
  說到這裡,人們也許要產生疑問,諸葛亮4歲能記住事嗎?就算他再天資聰慧,再博聞強記,都過去24年了,也該忘了吧? 可是告訴你,諸葛亮不僅沒忘,後來在臥龍崗耕田種地時,還把這首《梁父吟》從新改寫了一遍,並署上了自己的大名,收錄在郭茂倩所編的《樂府詩集》和沈德潛編選的《古詩源》裡:

  諸葛亮非赤壁之戰原創(2)

  步出齊門外,遙望蕩陰裡。
  裡中為三墳,纍纍正相似。
  問是誰家塚,田疆古冶子。
  力能排南山,文能絕地紀。
  一朝被讒言,二桃殺三士。
  誰能為此謀,國相齊晏子。
  當然,也有傳說這首歌謠並不是諸葛亮所寫,而是孔子的弟子曾子所作。究竟是不是諸葛亮所為,眾說紛紜,莫衷一是。
  當代大文豪郭沫若對此曾發表過看法。1964年,郭沫若為隆中諸葛草廬作楹聯道:「志見出師表,好為梁父吟。」他在回答人們認為諸葛亮詩歌文采不足的問題時又說:「如武侯終身隱逸,致力於詩,諒亦不遜於陶令也。」可見他認為這首《梁父吟》是諸葛亮所作。並說諸葛武侯如果真像陶淵明那樣生活的話,留下的詩詞歌賦肯定要超過陶公。
  從這首《梁父吟》的內容上分析,郭老的觀點是站得住腳的。因為這首《梁父吟》是一首蕩氣迴腸的謀士之歌,諸葛亮作為一個立志安邦治國的熱血青年,寫下這樣的詩歌是完全可能的。但是,在諸葛亮寫之前,以此為內容的《梁父吟》肯定已經有若干首了,因為如此生動感人的故事,當地的民間歌謠不可能不吟唱,只不過沒有諸葛亮寫得好,或者說沒有諸葛亮的牌子硬,最後沒有流傳於世而已。
  諸葛亮27歲走出臥龍崗,事業上可謂轟轟烈烈,如日中天。他27歲出山之前的成長經歷,有文字記載的可以說是少之又少,但是,有關《梁父吟》的歷史資料卻隨處可見,這說明了什麼?不就是山東的民間歌謠嗎,至於史學家們大書特書嗎?
  《三國誌》記載:「亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。每自比管仲、樂毅,時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善,謂為信然。」
  《三國演義》也寫道:「亮與弟諸葛均躬耕於南陽。常好為《梁父吟》。所居之地有一崗,名臥龍崗,因自號為『臥龍』先生。」
  由此看來,諸葛亮與《梁父吟》可夠親的,每天都要跟和尚唸經似的,搖頭晃腦地吟唱《梁父吟》。諸葛亮為什麼對《梁父吟》如此情有獨鍾?
  裴松之為《三國誌?諸葛亮傳》作注時認為:「夫其高吟俟時,情見乎言,志氣所存,既已定於其始矣。」諸葛亮高聲吟唱《梁父吟》,是在盡情抒發自己的豪情壯志,不斷堅定自己的遠大理想,等待建功立業的最佳時機。我們也可以這樣的理解,諸葛亮在隆中時也因為長時間不得志,所以他的志向也有動搖的時候,每次到了這個時候他就會吟唱起這首《梁父吟》以時刻提醒自己,不能迷失志向。
  諸葛亮的豪情壯志和遠大理想是什麼呢?在他的詩歌《梁父吟》中明明白白寫著呢,那就是「誰能為此謀,國相齊晏子」。他想像齊晏子一樣,成為一個能夠有「二桃殺三士」那樣計謀的智謀之士,棟樑之材。而且按照裴松之的說法,諸葛亮的這個人生志向,在他一開始接觸到《梁父吟》時,就已經定型了。諸葛亮時刻在想著,有朝一日自己也能玩一玩這「二桃殺三士」。
  讓我們再反過來看看諸葛亮出山的第一次的大手筆——赤壁之戰。在「二桃殺三士」的故事中,晏子利用兩個桃子殺死了三個勇士,從而消除了對齊國潛在的威脅。那麼在赤壁之戰中呢?諸葛亮利用東吳打敗了曹操,不僅擺脫了劉備大廈將傾的險境,而且從孫權、曹操手裡奪得了三分之一的天下,
  赤壁之戰不光是戰略方針和戰略目標出自《梁父吟》,在一些關鍵性的具體戰術的使用上,也能夠看到《梁父吟》的影子。如戰役發動階段都用了激將法。因為整個戰役能否成功的關鍵,就在於能否挑起敵方的矛盾,讓他們互相玩命,拚個你死我活。因此,我們就不難理解赤壁之戰為什麼與《梁父吟》如出一轍了,因為二者的創意是完全一致的,原理都是借力打力,原創都是春秋時期的齊晏子。不過,晏子只是滅了三個有勇無謀的勇士,但是諸葛亮卻任藉著赤壁之戰開創了三國鼎立的天下格局,比晏子幹得漂亮多了,真是青出於藍而勝於藍啊!

  諸葛亮身殘志堅(1)

  不管是《三國演義》還是《三國誌》裡,都有一個令人非常費解的現象:諸葛亮的形象是身長八尺、容貌甚偉、羽扇綸巾,用現在我們的審美標準來看,可以稱得上是風流倜儻的偉丈夫。可就是這個身高超過1.8米的山東大漢,每次都是坐著四輪車出現(有時坐船)在戰場上。聯想到諸葛亮不太愛活動的生活習慣,「草堂春睡足,窗外日遲遲」,我們大致可以推斷,他的腿腳應該有殘疾。
  諸葛亮腿腳上的殘疾是怎麼造成的呢?他是如何從心理上戰勝痛苦走出殘疾帶來的生活陰影呢?從諸葛亮青少年時期的經歷分析,他摔傷腿腳的地點最可能是泰山郡。當時他只有4歲,正是好動的時候。泰山郡坐落在泰山腳下,周圍都是崎嶇不平的山區,難免在玩耍時發生意外。
  據說諸葛亮學習之餘,最喜歡和父親諸葛珪一起去攀登泰山。父親問他為什麼喜歡登山,他說:「站得越高,看得越遠,眼裡看到的東西多,心裡就高興。」
  泰山當地流傳著這樣一則故事,說的就是諸葛亮摔傷腿腳的事。那是在進入谷雨節氣後,泰山下了一場小雨。俗話講「春雨貴如油」。教書先生家裡還有三畝薄地,需要趕緊下地播種,於是給學堂的孩子們留下作業,放假一天。
  大家做完作業,便相互招呼結伴跑到了泰山附近的白馬石山上遊玩。這一片山巒,溝壑縱橫,溪水湍流,怪石嶙峋,林深草茂。小夥伴們登高爬坡,你追我跑,你躲我藏,蹦蹦跳跳,歡樂逍遙,嬉戲於山野之間。
  此時天近黃昏,山林中已是一片昏暗。大家興猶未盡,又玩起了「大官說,小官打,張三跑,李四追」的遊戲。四個孩子分配角色,諸葛亮當了李四。他必須追趕張三,抓住張三,交給大官,就是勝利者了。扮張三的是個大孩子,個頭比諸葛亮高出半頭,一見諸葛亮就在自己身邊,撒腿就跑。他嗷嗷叫著,一會兒攀上大樹,隱藏在濃密的枝葉間,一會兒跳下山澗,就像猴子一樣輕盈的竄上跳下。
  諸葛亮不甘示弱,奮力追趕,他突然發現對手沿著一條小徑跑到了石階下面的一片亂石中藏了起來。張三自以為藏得隱蔽,誰也找不到。卻不想,諸葛亮躲在台階上面的一棵大樹後面,看得一清二楚。他利用大樹隱蔽身體,接近到台階,突然間,凌空一躍,跳下山澗。他天真地想,只要我一躍而下,就能夠撲到對手身上了。就在雙腳落地的時候,失去重心,一腳踩到苔蘚,一個趔趄,「彭」的一下,摔落到一塊巨大的岩石下面去了。諸葛亮腳躉得生疼,不由地大叫一聲,昏迷過去了。
  這時天已經黑了。幾個孩子見諸葛亮不見了,趕快跑回去叫大人。諸葛珪帶著十幾個衙役打著火把上山尋找。寂靜的山林一時呼聲四起,迴盪峽谷。幾十口人一直找到了下半夜,還是不見諸葛亮的一點行蹤。
  這時烏雲密佈,星光遁去,狂風一陣緊似一陣,轟隆隆一聲聲悶雷在頭頂炸響,瓢潑似的驟雨頃刻倒在人們的身上。有人說:「不好,八成是讓林子中的野獸給吃了。」有人反駁:「要是真讓野獸害了,怎麼也得留下點痕跡呀!」
  無意間有人發現,不遠處的山坳裡燈火閃爍。曾經來過這裡的一位衙役告訴諸葛珪,那邊有一座道觀,不妨問一問住在那裡的道人。正說話間,就見一盞紅色的燈籠慢悠悠地游了過來,一位小道童提著燈籠來到眾人前,身後緊跟著一隻獵犬。獵犬有牛犢般大小,樣子十分兇猛。道童向眾人施禮後問道:「各位施主是不是在找一個童子呢?他被俺師傅救了,摔傷之處已經做了一番診治,想必摔傷了腳髁,料無大礙。」
  眾人隨道童來到道觀處,迎上前來的一位道人身穿灰色長袍,頭戴一頂荊條編織的冠帽,松形鶴骨,飄飄然頗有神仙氣概,見到眾人連連躬身施禮,手中還端著一個盛有黃酒的木碗,看樣子正在用黃酒為諸葛亮按摩傷口。諸葛亮雙眼緊閉,俯臥在道人身旁的草榻之上,似在睡夢之中。

  諸葛亮身殘志堅(2)

  諸葛珪拱手稱謝道:「風雨之夜唐突道觀,為尋吾兒叨擾道長,不知如何感謝道長搭救之恩。」
  「哪裡,哪裡,老道不才,道行淺薄,公子面相,實乃罕見,日後如果有緣,老道要收他為徒,傳授吾家真經。」
  躺在草榻之上的諸葛亮這時醒來,突然插話道:「雷聲連成片,雨下溝河漫;先雷後颳風,有雨也不凶;雷公先唱歌,有雨也不多;悶雷拉磨聲,雹子必定生。」
  眾人聞言一片驚喜,說這孩子沒事了。
  俗話說「傷筋動骨一百天」,但諸葛亮小小年紀,哪裡懂得摔傷筋骨的厲害。他每日在院子裡扶著牆壁蹦來蹦去,有時還在小夥伴的相約下,拄著枴杖偷偷溜到街上玩耍一番。由於活動過量,本已有裂痕的髁骨不但沒有恢復,反而長成了畸形。郎中診視後說:「這孩子的腳怕是要落下殘疾。出門走路離不開枴杖了。」
  諸葛亮性格內向,平時從不多言,此時不禁失聲痛哭。他想「我將來還能幹什麼,我還有什麼用?我不能跑,不能跳,連遊戲也玩不了,不如死了罷!」一連兩天,諸葛亮不吃不喝,雙目失神,坐在台階上,抱著雙膝,默默不語。
  這次摔傷雖然沒有生命危險,卻給諸葛亮留下了終生殘疾。當然,諸葛亮並不是瘸得很嚴重,但至少可以肯定地說,他已經不能多走路了。腳髁是腳與腿連接的地方,一旦受傷,走路與站立,都難以持久。諸葛亮經常抱膝而坐的習慣姿勢,恐怕也是緣於此故。
  在養傷的日子裡,諸葛亮不僅嘗到了肉體的痛苦,而且經受了精神創傷。但卻因禍得福,與泰山道人和小道童成了朋友。泰山道人隔三差五來給諸葛亮檢查傷勢,診治療傷,然後再單獨和諸葛亮講一番經學。諸葛亮知道了何為陰,何為陽;知道了五行,金木水火土,對道家學問有了最初的瞭解。諸葛亮很喜歡與小道童在一起下下圍棋,一邊思考棋勢,一邊聯想到戰術與兵法,於是海闊天空,談經論道,談天說地。
  晚上,諸葛亮雙手撐著身體,移到窗前,扶著窗欞,凝神尋找北斗七星,尋找銀河牛郎織女星,尋找太白金星。他眺望天空中的星斗,對照搜羅到的氣象諺語:什麼「月背弓,必颳風;月戴圈,下雨不過三。」觀察星辰和月亮的變化,嘗試預測天氣的陰晴。如今,他已經認識幾十顆星星了。對於二十八宿星的位置他已經瞭如指掌。在閃爍的星斗中,在無垠的天際間,諸葛亮找到了無窮的樂趣。
  泰山道人還給他講孫臏的故事,安慰諸葛亮說:「腿腳好,可以跑跳,但是聖人不用跑跳,就能名揚天下。特別是指揮三軍的將帥,不用親自衝鋒陷陣,可以運籌帷幄,就能決勝千里之外。你今天腿腳不便,不妨礙你今後當將帥呀!你不聞孟子所言:天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……」
  諸葛亮微微半張的嘴,緊緊閉上了,神情顯得深沉起來,他開始思索未來,對未來充滿了憧憬。悲觀、失望,不是因為摔傷的痛苦,而是感到前途的渺茫。當他找不到生活的坐標時,惆悵苦悶自然接踵而來。一旦確定生活的方向,奮鬥的目標,那麼動力就會油然而生。這也許正應了「人生沒有坦途,逆境造就強者」的話。
  不管上述傳說的歷史真實性如何,諸葛亮的道士情緣,似乎從此開始了。他長大以後,手搖羽扇,身披道氅,亦道亦俗,亦人亦妖,變得裝神弄鬼,神秘莫測起來。
  還有人認為,諸葛亮腿腳的殘疾有可能是他在隆中躬耕時,因為下田插秧導致腿受濕寒而落下殘疾。這種可能性不大,因為諸葛亮當時得到劉表、劉琦父子的關照,手下幾十畝田,有童子和傭人耕種,所以他本人經常下田的可能性不大。
  造成諸葛亮腿腳上的殘疾,如果還有其它可能性的話,也許是在他少年時經歷的兩次逃難途中。一次是他隨著父親為了躲避曹軍的追殺從陽都逃往淮南找諸葛玄的途中;另外一次是諸葛亮的父親去世後,諸葛亮隨著叔父諸葛玄到豫章任「偽太守」,最後諸葛亮又與弟弟諸葛均逃往荊州投奔劉表的途中。這此中原委在《諸葛亮成長之謎》一書中我有詳盡述說。

  諸葛亮讀書「不求甚解」(1)

  對於諸葛亮有一點讓人多有不解。按照古代文人的習慣,一般都是用自己的「字」來自謂,但是通觀《三國演義》,也找不到諸葛亮自稱「孔明」之處,在其著名的前後《出師表》以及留下的所有文章著述中,諸葛亮從不曾留下「孔明」的痕跡。這究竟是什麼原因呢?
  筆者分析,諸葛亮隨著年齡的增長,對孔孟之道儘管尊重,但並不欣賞。孔子教出的七十二賢人,哪一個是經天緯地的大器?沒有。孔孟之道是維護社會之道,而不是建功立業之術。諸葛亮需要的不是安身立命之學,而是國家治理的方略,是需要創造和建立國富民安局面的要術。他不希望自己僅僅是維護這個動盪社會的一孔之明。
  三國時期的政治家,不僅僅諸葛亮,還有曹操、孫權等,對孔孟之道同樣是不欣賞的。特別是曹操,他之所以殺了孔融,不無這方面的因素。
  諸葛亮所尊崇的人物是姜尚、管仲和樂毅。他不喜歡所謂文人雅士的迂腐,尤其是在出山以後,從不認為自己是什麼書生文人。這在其出使江東舌戰群儒時,對江東諸文人尖刻的言語可見一二。他的理想是,成為深謀遠慮,具有真知灼見的政治家、戰略家。
  可能有人會產生疑問,既然諸葛亮不把自己當文人,那他如何讀書、如何學習諸多經典呢?要說諸葛亮學習的方法,的確與一般文人書生有眾多迥異之處。用他的老師司馬徽的話講,是與眾多文人書生「務於精純」的讀書方法相反,「獨觀其大略」。
  司馬徽的意思是說在他教書的時候,別的好學生,像徐庶、崔州平、孟公威和石廣元,和諸葛亮是十分談得來的同窗好友,但就讀書的方法而言,卻不是一個路數。那哥幾個講究精益求精,不把書弄個底兒掉不算完。諸葛亮呢?翻一翻,知道個大概其就得。
  諸葛亮為什麼這麼讀書呢?其實,這不過是表面現象,是司馬徽看到的一個方面。在司馬徽還沒有教諸葛亮之前,他教的那幾本書,諸葛亮早在家裡就翻爛了,到了老師面前,說自己讀過了,有點讓老師難堪:讀過了還上我這幹嘛來?怎麼也得應付應付,大致翻一翻,給老師做個樣子。
  另一方面,諸葛亮認為有的書籍對他研究的專題來講,意義不大,不讀固然不好,耗費時間和精力鑽進去研究也不值得,因而讀讀梗概,看看簡介,知道個大概其也就可以了。
  諸葛亮不是什麼樣的書都「觀其大略」,有的書他是要反覆讀,仔細讀,認真研究分析書中的觀點和論述。我們不妨按諸葛亮的習慣,將其讀書劃分成三個步驟:
  第一步,先看一看書名和書的內容梗概或是簡介。這一步,不需多少時間,但是起碼瞭解到這本書的書名,書的作者,是什麼性質的圖書,是用什麼表現形式、表現手法,特點是什麼。
  第二步,隨意瀏覽一下開頭和結尾,大致翻一翻,一目十行,看一看有沒有感興趣的內容。
  第三步則比較複雜,如果是用來消遣解悶,那自然可以隨意瀏覽,無非是滿足視覺的需求,就圖看個熱鬧,無所謂。如果手上的這一本書,與以前讀過的書籍內容相近,那就找出他們的不同之處看,相同內容的部分就忽略過去了。如果是本人感興趣的書籍,且又是自己可以從中獲取所需知識的書籍,希望從中有所收穫的,那麼就必須聚精會神地閱讀了。讀後或許還要掩卷沉思,即使不寫什麼讀後感,至少也該有所感觸,或者聯想到什麼人和事,需要反覆咀嚼一番了。有的經典還必須背下來。試想,諸葛亮出使東吳,遊說孫權、周瑜,如果背不下那篇《銅雀台賦》,能糊弄住周瑜嗎?
  這三個步驟,相信不少人也是這麼做的。諸葛亮在讀書方面,特別是他青少年時期,不僅僅是這麼做了,還有他的「獨觀」之處,還有他的訣竅。什麼訣竅呢?讓我們接著再來看一看——
  諸葛亮在襄陽安了家,每天讀書耕作,生活可謂安逸。長兄諸葛謹從江東來了音訊,已經作了孫權身邊的幕僚。沒有多久,堂弟諸葛誕(叔父諸葛玄的兒子)也有了消息。他到了許都,深得朝廷的賞識,官位接連提升。來自各地親人的消息,猶如一塊塊石頭投進平靜的池水,泛起了陣陣漣漪,激起諸葛亮一連串的遐想。

  諸葛亮讀書「不求甚解」(2)

  「知己知彼,百戰不殆。」人貴有自知之明。憑著自己現在所掌握的本領,如果出去做事,能夠擔當什麼樣的責任呢?假如有人請你諸葛亮出山,你能夠勝任什麼樣的差使呢?諸葛亮暗暗衡量自己的水平,查找自己的不足和學問上的差距,深深感到自己的才識還很膚淺,學問還很淺薄。他想:一鳴驚人之人,必定是胸有成竹之人,必定是有充分準備之人。沒有穩操勝券的把握,如何能夠一舉成名?
  諸葛亮就是在此種情況下,下定決心沉下心來,繼續攻讀。別人不懂的,他要懂;別人不會的,他要會;別人略知一二的,他學深學透;別人知其表,他知其裡。 就是要高人一籌,別人下棋看出三步,他要看出五步。
  此後,諸葛亮的心情趨於平靜了。他知道,要想達到奮鬥的目標,就必須要加緊努力,彌補學問中的不足,尋找知識上的差距,盡快掌握高深獨到的本領。他也是從這時開始開始慢慢的領悟出「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」。
  當今世界,當一個人取得成就,獲得成功的時候,會有很多人探詢成功的秘訣或者訣竅。也會有人說,這個功勞應該分給誰誰一半,分給誰誰多少。有的不無道理,有的不免有貪功之嫌。
  對於諸葛亮的成功,家庭影響,老師的教誨都有關係,但這麼一個舉世罕見的能臣,這麼一個大智慧者,絕不是僅僅靠某某培養就能修成正果的。關鍵因素,或者說是決定因素,還在於他自身的努力。總聽說某某學校是工程師的搖籃,某某學校是藝術家的搖籃,怎麼沒有說某某學校是元帥的搖籃,是培養國家總理的搖籃呢?真要有這樣的搖籃,那還不打破腦袋?換一句話說,真要有人這樣自我標榜,那也百分之百是虛假廣告。
  諸葛亮讀書講究主動讀書,也就是自我學習。諸葛亮認為,讀書和唸書是有區別的,唸書是剛剛開始識字,只是念文章,不指望對文章有多麼深的理解,只要瞭解字面的意思就是好學生了。讀書則不同,讀書人就應該是有能力從書本當中得到啟示,得到知識,得到智慧,瞭解世界,掌握本領的人。
  諸葛亮的自學分幾個時間段。他4歲隨父親在泰山時。因為父親要應付公務,沒有工夫看他。他在學堂下學之後,有很多時間,根據自身的愛好和興趣,找很多課外讀物來消遣,像道家的傳世之作。這對求知慾極強的孩子來說,將對其將來的發展趨向發揮很重要作用。諸葛亮腿受了傷以後,回到老家陽都,除了母親和先生輔導之外,主要也在家自學讀書。這個階段的最大特點,就是讀後的自覺思考了。對書中的疑問,書中的問題進行思考,分析。
  另外一個階段,是隨叔父諸葛玄奔波在淮南和豫章的時候,為了幫助叔父做事,有針對性有所側重地讀書。目的很明確,讀書要應用。這個階段不是憑興趣讀書,而是根據需要讀書了。還有就是在襄陽景升學院,系統的、正規的院校讀書。這一階段對諸葛亮的束縛比較大,因為有些書他早就讀懂甚至讀透了。當他認為沒有必要讀這些書時,便主動退學了。
  最後階段是在隆中臥龍崗自學研究。這一階段的突出一點,就是在困惑時,找高人點撥。諸葛亮除了找同學一起探討研究之外,就是找明白人求教。他在這個階段請教過很多人,最著名的有:司馬徽、龐德公和黃承彥。
  諸葛亮從泰山回到陽都老家,腿腳的傷口雖然痊癒了,但是落下了殘疾,不能像與他一般大小的孩子那樣蹦蹦跳跳。因而,他便不願意和街上的孩子們一起玩耍,喜歡約一兩個談得來的小朋友,一起到城外的汶河邊看風景。
  他喜歡坐在河岸邊,觀看水鳥從空中翱翔,盤旋,然後出人意料地像箭簇一般扎進水裡捕捉魚兒。天氣好時,諸葛亮也喜歡挽起褲腿,同小夥伴們趟到河水中,在河裡摸魚取樂。他還是喜歡安靜,喜歡在家中讀書。
  諸葛亮不管是什麼書,只要看到了,就喜歡翻上一番。他書讀得很快,先大致瀏覽一下,就翻到了結尾。如果對書中的內容感興趣,他就會翻來覆去的閱讀,而不是按照書的順序先看前面,再看後面。對於父親讓他讀的《詩經》、《論語》、《左氏春秋》等經典書籍,他不僅閱讀了,還寫了眉批和隨感。

  諸葛亮讀書「不求甚解」(3)

  讀書對於諸葛亮來說,是一個樂趣,而思考,則是一種享受。如果一天沒有書讀,他就覺得這一天會是索然無味。如果一天不思考,他就感到這一天是虛度年華。
  諸葛亮對先秦儒、道、法、墨、名、兵、縱橫等諸子學派極感興趣,讀起來,津津有味,興奮不已,猶如品嚐美味佳餚,有時甚至廢寢忘食。他對父親說,他要學綜百家、博采眾長。
  諸葛亮最喜歡先秦的《左氏春秋》,也就是《春秋左傳》,可以說達到了愛不釋手的境地。《春秋左傳》相傳是魯國史官左丘明所作,有道是「孔子作《春秋》,左丘明為之傳」。
  《春秋左傳》以魯史為線索,以魯國十二個國君的謚號為次序, 記載了春秋各國的重要史實。其中,著重記述了各諸侯國的政治、軍事、經濟、法令、外交、文化、曆法、天文、風俗等狀況,可謂是「體大思精,鴻篇巨帙」。
  父親諸葛也很重視《春秋左傳》,要求諸葛亮不必對書中的史實作考證,但是必須要明白其中所談的道理。他還時常要諸葛亮寫出對《春秋左傳》的認識和感想。
  諸葛亮每次都是文不加點,提筆一揮而就:「《春秋左傳》記錄了周王室的衰微,諸侯爭霸的歷史,它譴責了『愛鶴而不愛民』的衛懿公,批判了以殘害無辜而取樂的晉文公,讚賞善於治國的管仲、晏嬰、子產,指出掌握權柄者應當重視『人心向背』,這關係到國家的穩定和強盛。執法者一定要懂得『違民不祥』、『眾怒難犯』的觀點……」

  諸葛亮創立八陣圖(1)

  不少人都會有一個疑問:「八陣圖」究竟為何物?
  諸葛亮在長江邊用石頭擺的「八陣圖」,其實就是幾堆爛石頭,可居然把吳國的大將陸遜給誆進去了,讓其幾乎絕望。如果沒有黃承彥的幫助,說不定陸遜的小命就真的玩完了。這個八陣圖就真的那麼神,真有那麼厲害?
  據說有人照方抓藥,復原了八陣圖,一般人進去還就是走不出來了。特別當你心情緊張時,你越是著急,越是出不來。為什麼?心理學告訴我們:情緒上的不安,往往容易造成意識上的混亂。
  我們不妨分析一下這個用石頭擺佈成的八陣圖。首先,諸葛亮選擇佈陣的位置很有特點,安排在了長江邊。試想一下,波濤洶湧的江水擊打著岸邊的懸崖峭壁,發出的呼嘯聲至少對耳膜造成一定衝擊。朝朝暮暮的大江霧氣時散時聚,讓你的視覺難免沒有綽約的感受。還有潮汐,浪濤的效果,那是亂石堆雲,驚濤裂岸。這種視覺聽覺上的衝擊與震撼,即使沒有石頭陣也會讓你毛骨悚然。
  這裡面有聲學,力學,心理學,就像人在夜晚進了荒郊野外的墳地,看到了鬼火,心中一驚,腿肚子發軟,那就十有八九要迷路,不到天明走不出墳場的道理一樣。
  對於八陣圖,有關書籍說得很多了,有人說來自孫子兵法,有人說來自世外高人的點化,事實上,還就是諸葛亮自個琢磨的小發明。當然,也不排除他受了孫子等前輩兵法的啟示,還有老師龐德公等人的指點。
  一般說來,所謂「陣」,是指古時兩軍交戰時所部署的一種行列形態。陣形部署比較複雜,目的無非是為了迷惑對方,讓對方摸不著頭腦。所謂陣形,有的是為了防禦,有的則是為了進攻,指揮員要根據敵情、地形、氣候的變化來「排兵佈陣」,也就是兵書中所提到的「陣法」。
  「圖」是規模的意思,陣圖便是經過演練,取得基本成效的陣形部署方式和方法。諸葛亮所設計的八陣圖,大約是八種陣形組成的綜合陣法。
  漢朝的大儒鄭玄曾在著述中談到,孫武有八陣之設計,即根據現有資料所載的「方、圓、杜、牝(音「聘」)、衡、罘(音「符」)置、輪、雁行」。而孫臏的兵法中,也有「八陣、十陣」的篇目,據說,只有「知八陣之機,才是王者之將」。
  西晉李興在註解諸葛亮的八陣圖時指出:「推子八陣,不在孫武。」說諸葛亮八陣圖的設計,多出於自己的獨創。
  諸葛亮本人也曾講過:「八陣即成,自今行師,應不覆敗矣!」可以想像,當年諸葛亮在隆中,對於八陣圖的設計研究是花費了很多時間和精力的。他認為,這個八陣圖研究成功,他就可以穩操勝券。因而,他寧肯中途輟學,集中時間,集中精力來研究這個八陣圖。
  諸葛亮在前人的基礎上,根據高人的指點,對八陣圖的研究有了較大進步,對於行軍、作戰或宿營的陣形可謂獨具匠心,有較高的實戰性。這個八陣圖沒有被諸葛亮帶到棺材裡去,以後的很多軍事家對八陣圖感興趣,對後世產生很大的影響。
  據史料記載,司馬昭滅亡蜀國後,曾令陳勰「學武侯圖陣、用兵倚伏之法」,並表示可用「武侯遺法教五營士」。北魏時習雍也上書給北魏文帝,稱「宜采諸葛八陣之法,為平地禦寇之方」。
  那麼,《三國演義》上的那座石陣是否存在呢?答案當然是肯定的。據《太平寰宇記》中的記載,這個石頭陣在四川奉節縣、瞿塘峽入口處的長江河原上,分為洞當、中黃、龍騰、鳥飛、虎翼、折衝、連衡、握機八陣,周長有四百八十丈,布如棋盤。除此外,在陝西省勉縣南部和四川的新都縣,也都有八陣圖的遺跡。
  據資料記載,諸葛亮的八陣圖由變化上而言,以天、地、風、雲、飛龍、翔鳥、虎翼、蛇蟠為基本陣形,其中大陣包小陣,大營包小營。奉節縣的遺跡有六十四陣,而新都的石陣為一百二十八陣,屬於攻擊或野戰時常用的陣式。

  諸葛亮創立八陣圖(2)

  此外,傳說在成都附近有個規模最大的,是一種二百五十六陣的下營陣法,屬於長期駐紮時所使用的陣式。各營的運作能力都能充分發揮,除了強大的防禦力,還有很大的機動力。
  據說司馬懿在諸葛亮的兵馬撤退以後,曾到蜀軍營盤認真巡視了一圈,看了諸葛亮營區所有部署和工事後,特別仔細踏勘了諸葛亮安排的八陣圖……感歎自己沒有陸遜那麼倒霉,稱諸葛亮:「真天下奇才也!」
  八陣圖可以說是諸葛亮對軍事科學方面的建樹,這個似乎沒有什麼爭議。但是,對於諸葛亮的「奇門遁甲」之術,以及什麼「縮地法」之類,有人則斥為「偽科學」;有人則抱怨是貫中先生的過錯,把諸葛亮描述得近乎「妖」了。
  這些裝神弄鬼的軍事戰術,未必就是羅貫中「創作」出來的,很可能是諸葛亮在「心理學」方面進行了一系列的活動。諸如「縮地法」不過是利用漫天大霧,選擇有些陡坡的地形地貌,讓追兵感覺吃力,加之讓手下人散佈諸葛丞相會用「縮地法」等有些誇張的描述,讓得到這類情報的追兵心理上忐忑不安:你一個凡夫俗子,膽敢追擊神兵神將,不是找倒霉嗎?於是,腿肚子發軟,四肢無力,還能跑得動嗎?
  史實證明,我們以前不理解的,被斥之為「迷信」或是神話傳說之類的東西,現在被逐步認識清楚了,被證明為先進的科學文化。我們今天尚不能理解的,或者是暫時解釋不清的,也不必就急於斥之為迷信或是胡說,這個世界上沒有什麼不可能的,千萬不能主觀臆斷,或是自以為是。
  就說今天我們掌握的防雲驅雹,如果放到1700多年前,個別人真的做成了這麼一件事情,比如靠天氣預報得知長江何時是大霧天,而「草船借箭」;憑借氣象學的知識「借來東風」放火燒船;靠某種化學物質實施「噴雲吐霧」,或者在局部地區降點水,這些現象讓不瞭解內情,而習慣相信耳聞目睹的人能不感到吃驚,能不誤以為是「天助」?而掌握這門學問的人,又不願解釋清楚(也許本來就解釋不清),為了提高自己的身價或者是知名度,一會兒說是「天意」,一會兒談是「天助」,無非增加些神秘感,為達到自己「不可告人」的目的增加砝碼。
  從另一方面講,諸葛亮裝神弄鬼也有他的文化背景。諸葛亮受道教影響較深,對於道教當中虛無縹緲的觀點,以及道教對世界的解釋,都有他的理解和應用。


  諸葛亮成長之謎 第二部分

  諸葛亮真能呼風喚雨嗎?(1)

  諸葛亮草船借箭、借東風,是我們耳熟能詳,再熟悉不過的故事了。赤壁之戰論功行賞,當是周瑜拿頭牌。不過也有人講,多虧了諸葛亮幫忙。要是沒有諸葛亮幫忙,又是草船借箭,又是借東風,周瑜哪能成功?
  說起來也難為諸葛亮,他名義上是到東吳幫助東吳作戰的,可要錢沒有錢,要兵沒有兵,單槍匹馬到了江東,憑什麼說幫助人家東吳?諸葛亮為了顯示自己的不同凡響,來了兩個「借」,而且還贏得滿堂喝彩,得了個能呼風喚雨的美名。
  其實,這不過是諸葛亮氣象學方面知識的一次實踐而已。為了表現諸葛亮不同凡響的謀略,羅貫中在《三國演義》中使用了很多藝術手段,讓讀者對諸葛亮呼風喚雨,能掐會算的能力大為驚異。說白了,羅老先生的目的無非是想讓人對諸葛亮的作為捉摸不透,難怪魯迅先生評價是「近乎於妖」了。
  事實上,諸葛亮在運用軍事謀略時,確實有些裝神弄鬼、故弄玄虛的嫌疑。那麼,諸葛亮為什麼喜歡裝神弄鬼呢?原因有三:
  第一,諸葛亮善於從大局考慮問題,他為了不暴露自己的戰略意圖,不便公開解釋戰術上的真實用意,而又可以達到瞞天過海,讓人信以為真的目的,那麼就說,這是天意,這是「天不滅曹」等等。把他預料的結局完全歸結於上天的安排,這樣一來,就可以天衣無縫,讓你不得不信。
  第二,諸葛亮受道家影響較深,運用道教的一些手段實施自己的戰術轉移可謂駕輕就熟。在實施的過程當中,讓人充滿了神秘感,也就愈發對諸葛先生肅然起敬。了不得呀,能夠和神仙對話,這能是凡人嗎?
  第三,諸葛亮心理學掌握得好,身著奇裝異服,搖著羽毛扇,坐著輪車,真讓人看不透,猜不出他怪誕的舉止有什麼目的。現在看來,這是諸葛亮慣用的伎倆:戰術上真真假假,虛虛實實,讓你霧裡看花,讓你疑竇叢生,讓你疑神疑鬼,他的目的也就達到了。
  諸葛亮使用的戰例,有些經過實踐的檢驗,今天人們可以理解,能夠解釋通的,則被認為是科學的,真實的,可信的;有的鬧不懂,弄不明白的,則被一些「學者」以為是「偽科學」。
  其實,這不是偽科學,而是偽裝,是兵不厭詐。比如,他在隴原讓身材高大的士兵扮成六丁六甲的模樣,以欺騙對手,迷惑對方,把人家的麥子全給收割走了。對手一時犯暈,沒有想到這些神鬼,不食人間煙火,要麥子幹什麼?
  用假象造成對手的錯覺,將自己的真實意圖包裝偽裝,迷惑對手,讓對方判斷失誤,是諸葛亮取勝的一貫做法。諸葛一生謹慎,其表現不僅僅是在未雨綢繆時,就是在事物已經告一段落,甚至是結束了,依然不肯暴露自己真實的想法和意圖,包括向上級匯報時,也不是敞開心扉。他的內心總是包裹得嚴嚴實實。
  說實在的,也就是劉備有這氣度和度量,換了性情多疑的曹操早就把諸葛亮拿下了。不說是楊修的下場,因為用「雞肋」道破真情而掉了腦袋,怎麼也不會讓諸葛亮隨心所欲,不將真情告訴自己而去開展工作。
  劉備為什麼會用諸葛亮?因為他就把握一條,大政方針按照事先制定好的戰略去實施就行,不管你採取什麼戰術,不管你黑貓白貓,能把耗子嚇跑就是好貓。只要遵循「隆中對」的原則,承認只有一個大漢,蜀國是惟一正統的大漢政權,為統一大業不斷擴大地盤,讓我的日子越過越舒服,權利越來越大,財物越來越多,那就什麼都由你。
  你說這劉備是不是高人?把諸葛亮使喚得殫精竭慮,心情還挺不錯。這馭人之術多狠!不過話說回來,有多少人還羨慕諸葛亮找了一個可以給自己那麼大空間的領導,是多麼幸運,多麼幸福啊!
  諸葛亮的這些做法,很可能是幼年受到商人做買賣的啟示。一個精明的生意人,常常一單生意下來,是失是得,是斬獲頗豐,還是血本無歸,往往諱莫如深。明明賠了,卻可能對外宣傳賺了個盆滿缽圓;明明賺大發了,卻要裝作愁眉苦臉,聲稱虧老鼻子了。

  諸葛亮真能呼風喚雨嗎?(2)

  老闆有老闆的想法,這大約就是商業秘密。諸葛亮深知自己的策劃和行動,往往要涉及軍事秘密和國家的利益,因而守口如瓶,別人問起,他常常也是言不由衷,敷衍或編造理由糊弄人家。
  又比如他的馬上占卜,看到飛過去一隻烏鴉,就說有什麼徵兆,什麼「我主折一大將」等等,其實是他的資訊網絡發生作用,消息來源比較快捷,比一般的官方報告早那麼一天半天,或者僅僅早得到一兩個時辰,僅此而已。再有,就是偵察工作卓有成效,諜報工作幹得出色。
  當然,這裡也有預測學的運用,我們這方面知識很可能不如諸葛亮掌握的多,因而就說人家 「近似妖」了。如果把我們今天掌握的手機、視頻、傳真等先進科學手段,來解釋什麼「千里眼」,「順風耳」,根本不會有人以為是迷信。在幾十年前,這些新事物沒有普及的時候,就有很多人會大驚小怪。
  不能否認,我們對我國民族的科學認識不深,因為當年先人們掌握的科學技術有些失傳了,讓我們琢磨不透,解釋不通。以自己掌握的先進文化知識,用神鬼的說法解釋,應該說是諸葛亮一貫的做法。最明顯的例子就是「借東風」了。
  赤壁大戰,周瑜確定要用火攻。但萬事俱備,只欠東風,沒有東風將功虧一簣。周瑜急得吐了血。諸葛亮表示,我曾經遇到異人得以傳授呼風喚雨之法,可以借得東風來。他裝模作樣,沐浴齋戒,身披道衣,跣足散發,上到壇上作法祭風。一日上壇三次,下壇三次,一直到將近三更時分,「忽聽風聲響,旗旛轉動。周瑜出帳看時,旗帶竟飄西北。霎時間東南風大起。」玩得大家都信以為真。
  難道諸葛亮真的會呼風喚雨嗎?
  其實諸葛亮只不過是學了一些氣象學方面的知識,尤其是青少年時期在實踐中積累了許多客觀實用、行之有效的觀察方法,能夠較為準確地預測到颳風下雨的時間罷了。
  這一點,周瑜後來也醒悟到了。你能預測天氣,我們服你。幹嘛裝模作樣,裝神弄鬼,還講什麼「借」給我們東風,是不是想以此為資本找轍借我們的荊州啊!周瑜越想越有氣,於是,要抓拿這個裝腔作勢,耍人玩壞的諸葛亮。不是周瑜氣量小,是諸葛亮不跟人家說實話,交實底,那人家明白過來還不翻臉啊?
  諸葛亮小子太狡猾,估摸周瑜醒過夢來,要抓拿他,趕緊讓趙雲來保駕,顛了。

  諸葛亮向農夫學習氣象(1)

  諸葛亮初出茅廬,在赤壁之戰中「借」來東風,可以說決定了赤壁之戰的勝敗。諸葛亮是個實實在在的人,不是神也不是妖,所以不可能「呼風喚雨」。那麼他這「借」東風的本領是從何而來呢?是異人傳授嗎?傳授肯定是有人傳授,但絕不是「異人」。這是諸葛亮在隆中躬耕壟畝,從當地老鄉討來的方子而已。
  諸葛亮真正的自修生涯是在隆中臥龍崗開始的。按今天的說法,應當是研究生生涯的開始。多年來,他已經養成了讀書的習慣,有了隆中舒適的環境,他更可以按照自己的心思讀書了。
  他思考問題時,為了找到答案,常常同時翻閱幾本書籍。在他的書案上,有時會攤開十幾本書。他學會比較,學會了由此及彼,由近至遠,由淺入深的道理。對於一個問題,他已經不滿足一個答案,往往要找出幾個答案。對這些答案,他也要比較哪個最為準確。
  就拿學習方法來說,他知道孔子是怎麼說的以後,還要看一看老子是怎麼說的,瞭解墨子是怎麼講的……
  諸葛亮更悟到:學習首先要從我出發,從自己的角度看,我需要學什麼,我需要掌握什麼,我學的目的是什麼。
  諸葛亮在隆中耕田種地,少了不少應酬,增加了讀書的時間,他把大部分精力用在鑽研經書、星象和自己喜愛的軍事戰法領域上。白天他下田勞作,與隆中的很多農夫交了朋友。諸葛亮注意到,與他家田間相鄰地裡,莊稼長得明顯高於自己家的。秋後算賬,同樣的農田,這一家就是比自己家的收成多。
  有人告訴諸葛亮說,這家的老頭,可神了。別人種田很辛苦,他卻不然,日子過得輕鬆瀟灑。諸葛亮問,都種一樣的田,他比別人多了什麼本事呢?鄉鄰告訴他:這老頭能夠預測天氣,知道什麼年景種什麼莊稼,因而才取得好收成。
  「他叫什麼名字?」諸葛亮問。
  「哦,人稱『賽神農』。」
  這天一大早,諸葛亮擔著兩個水桶下到了田間。昨天,他發現莊稼有了旱象,便擔水澆苗。忙活了大半天,打算歇一歇,喘口氣。無意間,望了一眼賽神農家的莊稼地,看那塊地裡的旱象比自己家的還嚴重,可賽神農的地裡居然沒有人幹活。
  中午回家吃飯時,諸葛亮特意登門拜訪賽神農,想提醒一下老頭,地裡該澆水了。推開柴扉一看,老頭一副悠然自得的模樣,正蹲在院子裡的菜畦壟上,觀看螞蟻搬家。
  諸葛亮想起老鄉說的「會者不忙,忙者不會。」聯想到自己來到隆中以後,一天到晚忙忙碌碌,特別是對農田里的活計,更是手忙腳亂,起早貪黑,下了好大力氣。就這麼幹,心裡還沒有底,擔心秋後的收成不好。他一直想找個農家的老師,學一學種莊稼如何巧做,有沒有四兩撥千斤的辦法。他猜想:這賽神農一定有種田的訣竅,便非常虔誠地向賽神農求教。
  諸葛亮問賽神農:「地那麼旱了,您怎麼不去澆水呢?」
  老頭笑笑,說:「我不澆,有人替我澆呀!」
  「我看今天您的地裡可是一個人也沒有。」
  「我請的是高人,不用到地裡去,他只要念動真言,就能把地給澆一個遍。」
  諸葛亮不明白,但人家不說,也不好直接問。便起身告辭,準備下午接著去澆地。
  賽神農故意裝作神秘的樣子說 :「你幹嗎那麼著急呀?我與高人說了,念你小伙子人不錯,你的地他也替你澆。放心,不要你一文工錢,也不要你請他吃飯。」
  「那他什麼時候給我澆啊?他一個人挑水,恐怕一時也澆不完,還是我自己去吧!」諸葛亮不相信賽神農的話,覺得他是在開玩笑,還是執意要走。
  「啊,我說小伙子,你要沒有別的事就陪老夫坐一坐,喝一杯濁酒解解乏。」賽神農還是挽留。諸葛亮無奈,心想,老人既然這樣做,自然有他的道理。也好,就與老人聊一聊,也許還能長長見識。
  諸葛亮滿腹狐疑,陪賽神農東拉一句西扯一句,心神不定。還沒有等到傍晚,就見西邊天際突然烏雲密佈,不一會兒,烏雲就翻滾著壓到了頭頂。賽神農說:「高人念動真經了。」就見一道閃電撕裂了雲空,瓢潑大雨頃刻而至。諸葛亮恍然明白了,賽神農家的田是誰給澆水了。

  諸葛亮向農夫學習氣象(2)

  諸葛亮笑了,這個「高人」為十里八鄉的鄉親將田地都澆了水,只是那些人未必念賽神農老頭的好,因為很多人已經挑水澆地整整一天了。
  諸葛亮對賽神農佩服得五體投地。
  賽神農很願意與這個喜歡耕作的讀書人聊聊種田的經驗。諸葛亮在賽神農的口中,得到了很多種田的實用技術。在賽神農的身上,諸葛亮獲取了很多書本中沒有的知識。
  諸葛亮發現,賽神農比自己還注意觀察星象的變化。賽神農與諸葛亮聊起天象,說「月暈而風,礎潤而雨」。讓諸葛亮意識到,事物總是有先兆的。老天要颳風,頭一天晚上從月亮的光暈中就能得到徵兆。預報會不會下雨,摸一摸臥在田頭的石頭就能知曉。如果石頭髮潮,那就預示要下雨。什麼「瓦片雲,曬死人」,「螞蟻搬家蛇過道,大雨馬上要來到」……
  諸葛亮翻閱書籍,查找歷史關於星象的記載,對照賽神農所講的諺語,從中尋找更為準確的預測方法。他對農諺與星象的關係產生了濃厚的興趣。
  春天桃花開了,又謝了。賽神農告訴他:「桃花落在塵土裡,打麥打在泥漿裡;桃花落在泥漿裡,打麥打在塵土裡。」諸葛亮記下了,來年桃花盛開時,沒有遇到風雨天氣,結果在麥收的時候,果然打麥打在了泥漿裡。來年春季,趕上兩場小雨,收割麥子的時候,真的是烈日當空,沒有遇到一場大雨。賽神農告訴他的諺語,居然是屢試不爽。
  雨後,天邊出現了七彩虹橋。今天下了雨,明天還有沒有雨?諸葛亮不知道。他問賽神農,賽神農就知道,告訴他:「虹高日頭低,明朝穿蓑衣;虹低日頭高,明日曬得脊樑焦。東虹日出,西虹雨;晨虹有雨,晚虹晴……」
  諸葛亮拜賽神農為師,不但學會了耕作方面的本領,還豐富了氣象、星象和天象方面的知識。應當說,諸葛亮在賽神農那裡學到了預測天氣的真本事,可是他沒有給賽神農揚名。為了顯示這門學問莫測高深,而說是什麼「異人傳授」。要說也沒有什麼錯,在世人眼裡,那準確預測天氣的人還不是「異人」嘛?
  現在我們明白耳聽未必是虛,眼見未必為實,但那時科學沒有現在發達,也沒有先進的技術設備,人們相信真理就在於耳朵和眼睛,眼睛勝過耳朵。諸葛亮的過人之處就在於他抓住了人們一般認識上的不足和缺欠,裝神弄鬼,讓很多人大惑不解,甚至信以為真。
  當時,能掌握預測學和氣象學的人可謂鳳毛麟角,諸葛亮經過努力學成了,掌握了這兩門知識。從現實意義上,可以讓他在農業生產方面減少損失,減少無效工作量;另一方面,如果雲山霧罩的和別人講一講,別人即使是將信將疑,也會是刮目相看。
  事實勝於雄辯,咱說來雨,就來雨,說來風就來風,隨你相信不相信。這諸葛亮即使不是神仙,那也是世外的高人。你做出了讓人無法解釋的事情,你做成了別人難以做出的事情,這類人物,不是巫師,還不被看作了神仙?於是,諸葛亮索性就往神仙的形象上靠攏,在服裝穿戴上也搞得很另類,就像今天有些另類的年輕人,要用奇裝異服打扮自己的心理一樣,為了在社會造成影響,引起人們的好奇和關注。
  諸葛亮在隆中閒著沒事,沒少琢磨這些稀奇古怪的玩意。現在看來,是為日後出山大顯身手做好了充分準備。試想一下諸葛亮的心態,說不準當時在琢磨這些玩意時,是出於好玩還是有意為之,也許就是愛好成就了事業。他既有這方面的愛好,而且也有這方面的志向,兩者結合,幹出了名堂。

  諸葛亮的祖輩對他的影響(1)

  其實很多人都有疑問:諸葛亮的名字有什麼涵義?他的字「孔明」又有何深意?「諸葛」此一複姓又是何時出現?
  我們先來說說「諸葛」複姓的來歷。諸葛家的歷史說來話長,諸葛祖上的姓氏不是兩個字,而是單姓葛。葛家的祖上,名為葛嬰,是一位英勇善戰的大將軍。他為漢室王朝征戰沙場,出生入死,屢敗入寇之敵,接連得到朝廷的嘉獎,官位不斷陞遷;身居顯赫了,卻是依然故我,不大注意官場上的是是非非,因而得罪了當朝的一些小人。這些人到處散佈流言蜚語,惡意中傷葛嬰。而當時那個皇帝,不分青紅皂白,居然相信小人的誹謗讒言,就在葛嬰衝鋒陷陣,為朝廷又一次立下汗馬功勞時,皇帝非但沒有給封侯晉爵,反而一道聖旨,將葛嬰誅殺。凡有良知的文官武將都認為葛嬰被誅是天大的冤枉,天下的百姓都為葛嬰將軍的屈怨鳴不平。到大漢文皇帝登基就位,文皇帝明白:不為葛嬰平反不足以平民憤。他順應民意,親自下旨,為葛嬰平反,封葛家世代為侯。葛嬰受封之地就在琅琊郡的諸城縣,離陽都縣這裡不過幾百里路程。後來,人家便稱葛家為諸城侯。
  諸葛家譜也有記載:諸葛氏,其先葛氏,本琅琊諸縣人,後徙陽都,陽都先有姓葛者,時人謂之諸葛,因以為氏。
  後來葛家遷到陽都縣,初來乍到,需要從頭開始。首先需要打造一些日常的用具,於是請當地鐵匠幫忙。鐵匠很是經心,特地在打造的用具上做了記號,鑄上了葛家的姓氏。當時陽都縣城已經有了一個葛氏的家族。鐵匠為了防止混淆,將葛家的葛氏姓前面加上一個諸字吧。意思是說,這個葛家是來自諸城的葛家,以便與陽都縣城原來的葛家區分。就這樣,在陽都縣,人們一提起葛家,就說是諸城葛家,再後來,久而久之就簡化為諸葛。日復一日,年復一年,陽都縣城,琅琊郡,甚至京城洛陽,都有了諸葛人家,於是,就這樣增加了諸葛這個複姓。
  東漢光和四年(公元181年)九月初一,諸葛亮誕生在琅琊郡陽都縣(今山東省臨沂地區)。據說當天出現了日蝕這樣的奇異天象,父親諸葛珪給他取名為「亮」,希望他能給諸葛家帶來光明。
  諸葛亮三歲啟蒙,琴棋書畫,四門功課,樣樣興趣濃厚,件件愛不釋手。他每天撫琴彈曲,棋盤圍獵,吟詩詠詞,讀書習字,從來不知厭倦,到4歲已經認識千八百個字,讀了《詩經》、《論語》幾十篇文章。他的求知慾望與日俱增。
  一天,諸葛珪抱起兒子,問道:「小亮,你說說長大想幹什麼?」諸葛亮想了想,搖搖頭,沒有說話。他對父親總有點畏懼感。諸葛珪又問:「那你現在想幹什麼?」諸葛亮眨巴眨巴眼睛,記起母親平時的囑咐,回答:「學會做人,明白道理。還有,多學本領。」
  諸葛珪問:「你要明白什麼道理呢?」
  諸葛亮一時語塞,不知道該怎麼回答。
  諸葛珪說道:「首先還是要學做人。老子講『知人者智,知己者明。』這就是做人的道理。咱們諸葛家的祖宗諸葛豐做過朝廷的大官,是個有智慧的人。但是,他對自己本身不瞭解,沒有看明白自身的能力,結果,有生之年還是沒有得到一個好的結果。」說到這裡,他又問諸葛亮:「你知道,歷史上誰對自己看得最明白嗎?是孔丘,孔夫子。他是對自己認識最明白的人。」
  「那我諸葛亮要學習孔夫子,要明白自己,還要明白世界,明白別人。」
  「哈哈,好哇!你已經四歲了,有了名,尚無字。這樣吧,為父送你字號:就叫孔明吧。諸葛亮,字孔明,學習孔夫子,明白如何做人!」
  說到這裡,筆者要插上一筆。對於「孔明」的由來,有人以字猜度,認為是諸葛亮出生時,恰恰是在天明,因此家人便給他起字「孔明」。這樣的推理,實在有些牽強。出生在天明時分,字為「明」尚可解釋,而「孔」從何來呢?莫非是「一孔之見」?說不通。如果說家人希望孩子要學孔子,明白事理,還有些道理。

  諸葛亮的祖輩對他的影響(2)

  諸葛亮的家教和家風影響了他的一生。這還有一個人不得不提,這個人就是諸葛豐。諸葛家族顯名當始於諸葛豐。他生活於西漢武、昭、宣、元四帝時期,是諸葛亮家前八世遠祖。他謹守臣職,剛直耿介,有「伏節死誼」之志,後因彈劾周堪、張猛遭元帝免職抑鬱而死。諸葛豐「殺身以安國,蒙誅以顯君」的忘我犧牲精神,奠定了諸葛家族文化的基本價值取向。
  諸葛豐,字少季,自幼聰慧,讀經閱史,少年名特立,初為御史大夫貢禹屬官,後薦舉為文學御史。漢元帝時,授其為司隸校尉,加封光祿大夫。光祿大夫為從二品,到了這個官位,大約可以稱之為國家的棟樑了。
  諸葛亮小時候,經常聽父親諸葛珪講遠祖諸葛豐正直忠誠的故事:「遠祖諸葛豐擔任司隸校尉後,他認為皇帝給自己的這個名分和位置就是要他敢於說話,敢於抨擊不法行為。於是,他不管是誰,不管是什麼事情,只要涉及江山社稷穩固,他就要面見皇帝,直言相諫。不管皇帝是在床榻安歇養神,還是在宮苑與嬪妃欣賞花草,他總是徑直進入禁地,照本宣科,向皇帝告狀。」
  「時間一長,皇帝雖然表面上沒說什麼,可內心開始討厭遠祖了。史書上說他是『數侵貴戚,在位多言其短。』皇親貴戚自然不能容忍遠祖的所作所為了,紛紛向皇帝上書,說諸葛豐不適合擔任司隸校尉,而且編造了遠祖為人的一些短處。皇帝聽到那麼多人反對諸葛豐,也覺得遠祖是一個不懂事的人。於是,一道聖旨,收回遠祖的符節,『徙城門校尉』。大漢王朝,就是從遠祖諸葛豐開始,司隸校尉沒有了持有符節的權利。」
  「發展到這個地步,按說先祖應該自省其身,有所改正吧?沒有,而是依然故我。他對家人講:『我要不直言相諫,我就不是諸葛豐了。』諸葛豐是什麼?諸葛豐就是敢於直言的象徵!就是勇於堅持真理的化身!只要是他瞭解到的問題,不管是誰,遠祖照舊向皇帝反映,有時還尖銳地提出彈劾。」
  「皇帝對遠祖已經有了成見,根本就不願意聽他嘮叨。有一次,遠祖上書告周堪、張猛兩位高官的罪狀,說他們買官賣官。這一回,皇上很不耐煩,乃制詔御史,說城門校尉諸葛豐以前數稱言堪、猛之美,今天怎麼出爾反爾?皇帝給遠祖下了評語,說:『豐前為司隸校尉,不順四時,修法度,專作苛暴以獲虛威;朕不忍下吏,以為城門校尉。不內省諸己,而反怨堪、猛以求報舉,告按無證之辭,暴揚難驗之罪,毀譽恣意,不顧前言,不信之大也。』」
  「這番話就是定了諸葛豐的罪,就要被殺頭了。不過皇帝心裡清楚,諸葛豐是個剛直之人,不過是辦事不看火候,不招人喜歡罷了。於是下旨道:『朕憐豐之耆老,不忍加刑,其免為庶人!』遠祖對皇帝的處置怎麼也想不明白。他回到陽都縣城,一氣之下,大病一場,從此臥床不起,沒有不久,便與世長辭……」
  「作為諸葛豐的後代,我們要學習遠祖剛直不阿,疾惡如仇的品德;同時從遠祖的身上,也要吸取教訓,講話要注意場合,要注意聽者的情緒;對於昏庸之主,盡忠諫言,反招禍至。」 諸葛語重心長地囑咐兒子:「你們長大以後,準備為誰做事,要投奔哪位主公,一定要察訪清楚,看他是不是明白之人。記住了嗎?」
  由諸葛珪的講解可知,諸葛家遠祖諸葛豐本就為漢室重臣,為漢室江山的中興立過卓越功績,因此諸葛家族也算是漢室的重臣遺族,雖最終蒙受冤屈,但是仍然與漢室有著千絲萬縷的聯繫與不可割捨的情感。這也是諸葛亮擇主漢室皇叔劉備,「鞠躬盡瘁,死而後已」的根源之一。
  應該說這樣一個家族,在儒學興盛的齊地,通經致用和重節尚義是其固有的傳統和家學優勢。諸葛亮出生在這樣一個家庭,幼年即受家族文化的啟蒙與培養,謀權篡位,是他想也不敢想的。難怪劉備一說出「你可自取」,諸葛亮就「汗流遍體,手足失措,泣拜於地」。馬上表示「臣雖肝膽塗地,安能報之遇之恩也!」

  諸葛亮十歲當家(1)

  諸葛家族顯名於前八世遠祖諸葛豐。諸葛豐,生於西漢元帝年間。他自幼聰慧,讀經閱史,初為御史大夫貢禹屬官,後薦舉為文學御史。漢元帝時,授其為司隸校尉(京城衛戌司令)。諸葛亮的父親諸葛珪曾任過泰山郡丞,而據《三國誌》記載,諸葛亮的叔父諸葛玄經袁術任命曾任「豫州太守」(今江西南昌)。相當於現在地級市的市委書記、市長。諸葛亮隨著諸葛玄一塊去豫州赴任。
  這麼說來,諸葛亮乃名門之後,出生官宦家庭,不說錦衣玉食,也應該衣食無憂。但是,誰讓他生長在亂世呢?他從9歲到17歲其間,先後經歷了失去母親、父親、叔父的沉痛打擊,而且為了救父親和叔父,兩次縱橫數千里逃難。
  他未及弱冠,跋山涉水,一路坎坷,躲避追殺,飢寒交迫,忍受了親人相繼死去的巨大悲痛。其心靈的創傷該有多麼深,多麼重啊?這樣的遭遇,這樣的苦難,諸葛亮承受住了,早早地成熟起來了。
  諸葛亮9歲那年,父親諸葛珪辭官回到陽都家裡。母親諸葛章氏的身體一直不太好。一天,她突然感到頭暈,天旋地轉,昏厥過去,下身大出血不止,不到一個時辰就永遠閉上了眼睛,撒手人寰。
  平時,諸葛亮喜歡向母親訴說自己的心裡話,因為母親總是笑瞇瞇地聽他把話講完。相反,他對父親總覺得有距離,不願意向父親傾吐心事。而今,可以傾訴心裡話的母親走了,永遠離開了這個家,諸葛亮從此變得深沉起來。本來,他就輕易不說話,很少向外人吐露內心的想法,如今他變得愈發沉默寡言。很少有人能夠猜出他的心事,很少有人能夠揣摩到他內心的想法。
  諸葛珪為妻子送葬,悲痛欲絕。對自己的妻子,他不知道用什麼語言才能表達自己的情感。諸葛章氏柔美,精幹,賢慧,溫存,善解人意,對丈夫體貼入微。不管諸葛珪遇到什麼煩惱,在她那裡都可以得到化解 ;心中不管有什麼樣的怒火,在她溫情脈脈的眼神注視下,都將煙消雲散。
  作為一位閒妻良母型的女性,她為諸葛家養育了五個兒女,為諸葛家奉獻出了自己的一切。諸葛珪拿出家譜,執筆鄭重地寫下:章氏,諸葛珪之妻,卒年庚午,初平元年(公元190年)。書寫畢,淚如泉湧。悲痛之中,他的老毛病犯了,「哇」的一聲,鮮紅的熱血,從口中噴出,一下子就昏厥了過去。諸葛珪此時的身體狀況日漸衰弱。
  多事之秋不容諸葛珪喘一口氣,剛處理完夫人的喪事,曹操的青州軍就來了。曹操父親曹嵩一家40餘口在前往兗州路上,被徐州牧陶謙的手下貪財越貨所殺。為報父仇,曹操率領青州軍攻打徐州,發誓一定要蕩平徐州,殺陶謙一個片甲不留。
  徐州的百姓遭了秧,徐州周邊的州縣也是倒了大霉。十幾萬兵馬的吃喝用項,全要各縣負責供給。曹操對屬下的命令也不同以往,他蠻橫地說:「如果哪個縣不交足糧草用項,一律先斬後奏,格殺勿論!」一個陶謙得罪了曹操,徐州所轄郡縣也跟著陪綁,陽都縣就是其中之一。
  青州軍派到各縣的人馬很多原是賊寇出身,有了曹操這樣的命令,猶如有了尚方寶劍,搶劫起來可謂有恃無恐。這些身穿官衣的昔日匪徒,所到之處無惡不作,橫徵暴斂,殺人放火,搶劫財物,發掘墳墓。老百姓怨聲載道,紛紛攜兒帶女,東躲西藏,逃離家園。
  曹操的差官來到陽都縣催糧要錢。縣令躲了起來,不知去向。說來也巧,他們正撞上諸葛珪來縣衙辦事。差官一聽是原來的泰山郡丞,馬上想到了泰山郡太守應劭,是應劭前往琅琊接曹操的父親一家老小去兗州的。曹操父親被殺後,應劭情知有殺身之禍,早就跑到了天涯海角。
  曹操聲稱:「抓到應劭,就是剝皮抽筋,也難解吾恨!」差官想抓不到應劭,抓個應劭的郡丞也能領賞,便叫隨從一擁而上,將諸葛珪捆綁了起來。諸葛珪有口難辯,動彈不得。
  一聽說諸葛珪被抓,全家人非常著急。躲起來的縣令與諸葛珪是朋友,聞訊後悄悄趕到諸葛家,對諸葛瑾和諸葛亮說:「你們快逃吧,現在是凶多吉少啊!曹操父親滿門死了40多口人,他要殺的泰山郡太守應劭沒有捉拿歸案,抓住你父親,肯定要被頂賬。曹操如今利令智昏,一心只要報父仇,他不僅可能殺你爹爹,你們全家人性命都很難保全,據說曹操要對殺他父親的人滅門九族,說不準對你們家也要滿門抄斬。」

  諸葛亮十歲當家(2)

  沉默不語的諸葛亮突然說:「我有調虎離山一計,既能救爹爹,也可退青州官軍。」說罷,他湊近縣令的身邊,與縣令耳語一番。
  諸葛珪被用麻繩綁在衙門大堂前的廊柱上,兩個凶神惡煞的青州差人,一人拎著一條馬鞭,正在拿諸葛珪取樂。就見陽都縣兩個衙役大呼小叫地從外面跑了進來,叫道:「差官老爺,差事辦妥了!差事辦妥了!我們縣令正在城外等著你們運糧草呢!」
  不大一會兒,青州軍的首領與兩個差人一道出了大堂,帶著青州軍馬向城外奔去。衙門裡只有兩名青州軍留下的小卒看守諸葛珪。兩個小卒一邊喝著茶一邊議論 :「這個陽都縣還真有貨啊,限期三天交齊三百石糧,一百車馬草,沒有兩天就湊夠了,還真有油水!」 「咱們的頭領就是笨蛋,應當讓這個陽都縣交八百石,外帶犒勞犒勞咱們。」
  兩人正說話間,陽都縣令騎著高頭大馬,身後跟著一班衙役,還有拿著刀槍棍棒的一群民團壯丁。他們蜂擁而來,將兩名小卒捆綁起來,給諸葛珪鬆了綁。縣令對諸葛珪說:「帶上家裡人,馬上動身,遠走高飛吧!天下如此動盪,我也要棄官而逃了。」
  這時有衙役來報,城外東南方向起了大火。縣令回答:「知道了!」臉上顯出得意的神情,他回轉身來對諸葛珪說:「今天你能脫險,還多虧了令郎小諸葛亮的計謀。是他要我派人通知青州軍的官差,就說糧草籌備妥當,已在城門外八里莊集中,可是被幾十名強人劫持,請差官速派人馬接應。又通知城外的人得知,只要見到青州軍人馬一出城,八里莊那裡立即放火。這不,青州軍傾城而動了,等他們到了八里莊,只能看到一片灰燼。給了咱們離開陽都城的一個機會。」
  因為叔父諸葛玄在淮南軍閥袁術那裡當幕僚,諸葛珪決定逃奔淮南找諸葛玄去。諸葛亮跟隨父親,開始了人生的第一次大逃難。馬車出了城南大門,趕車的諸葛瑾連連舉鞭,馬車奔跑起來,一氣就跑出了三十里。
  天空忽然黑了下來,一時間風起雲湧,大片烏雲迅速聚攏。烏雲低垂,彷彿就要壓到一家人的頭頂。
  一道閃電,猶如一把閃著寒光的利劍,劈開了黑幕般的雲空,霹靂一聲炸響,電閃雷鳴中,瓢潑大雨傾盆而至。勉強合眼剛剛入睡的諸葛亮趕緊起身查看,雨水在馬車下面已經形成了一條小河。到了夜半更深,風寒雨冷,讓人禁不住瑟瑟發抖,一時間車棚已經淅淅瀝瀝漏雨。外面大下,裡面小下。一家人只好擠到車底下圍坐一團,苦苦挨到天明。
  第二天,雨沒有停,諸葛珪堅持繼續趕路。一路所見,成群結隊的逃難人群攜兒帶女,苦不堪言;路旁的村莊很多已經成為一片灰燼,屍橫遍野,被野狗撕咬著,慘不忍睹。
  由於諸葛珪本身有傷,加之一路雨淋受凍,身體支撐不住了,不斷地咳嗽,咳血,額頭熱得燙手。但是,他依然堅持繼續南行,他要盡快脫離危險的境地,找到自己的兄弟諸葛玄,把幾個孩子交給他。他要為一家人找到棲身之所,讓一家人能夠活下去。
  諸葛珪就是抱著這個信念,堅持走下去,一直不肯倒下,哪怕已經精疲力竭,病入膏肓。堅定的意志讓他苦苦地支撐著,就像在風雨中飄搖的一棵已經枯朽的大樹,始終掙扎著不肯轟然倒下;又像是在驚濤駭浪中被擊打的一條千瘡百孔的破船,漂泊著,流浪著,絕不肯輕易沉淪下去……一家人顛沛流離,風餐露宿,飢寒交迫,從深秋走到隆冬,艱難地來到了淮南。
  在驛站臥病不起的諸葛珪見到諸葛玄,眼淚奪眶而出。諸葛珪握住弟弟的手,嘴唇顫動著發不出聲音,他已經說不出話來。諸葛玄望著哥哥,面色蒼白,沒有一點血色,不禁也是悲傷不已。諸葛瑾見父親睜開了眼,連忙將一封信函呈上,說道「老家來信了!」 諸葛珪看信後,目光猛然呆滯了,頭一下就垂了下去,猶如挨了一記重錘。
  信中講:青州軍回到城中,發覺上當,便到諸葛大院抓人。聽說諸葛珪一家已經逃走,就一把火燒了諸葛家的百年老屋。諸葛珪憤怒地伸出雙手,呼喊道:「老天不公,老天不公啊!」喊罷,氣絕身亡。

  諸葛亮十歲當家(3)

  不到二年,父母雙亡,對於尚未成年的兒女們,無疑是一個嚴峻的考驗。接受也好,不接受也好,總之你要面對這個事實,面對沒有父母呵護的生活。很多事情需要你自己來考慮,來選擇,來決定。你必須面對接踵而來的艱辛,解答必須獨立思考的一連串答卷。
  諸葛亮在父母雙亡後與弟弟和姐姐跟著叔父諸葛玄在淮南生活了4年後,隨著叔父諸葛玄到豫章任太守,而後又展轉荊州投奔劉表,在諸葛亮16歲還未成家立業時,叔父諸葛玄與父親諸葛珪一樣客氣他鄉。此後諸葛亮在隆中自食其立,又開始負擔起養育弟弟諸葛均的重擔……
  稚弱的嫩芽,在雨雪風霜中可能窒息,可能夭折,也可能更加茁壯的成長。幼小的雛鷹,可能禁不住疾風暴雨的襲擊,可能折斷翅膀,可能一蹶不振,也可能在風雨中練就堅強的翅膀,搏擊長空,翱翔萬里。
  苦難,給了諸葛亮成長的機會。


  諸葛亮成長之謎 第三部分

  諸葛亮的媳婦並不醜(1)

  諸葛亮到隆中沒有沉寂多久,就弄出個動靜來:娶了黃承彥以醜聞名的女兒為妻。
  黃丑丫究竟醜不醜?人家大家閨秀,大門不出,二門不邁,誰知道是俊是醜?那麼是誰放出風來,說黃承彥的女兒奇醜無比?一種可能是吃不著葡萄的人,另外就是黃丑丫的父親黃承彥了。
  黃承彥是多有城府的人,他為什麼要對外宣傳女兒奇醜無比呢?還不是不讓別人惦記著,而由他這個當爹的來左右女兒的婚事?當他替女兒選中了如意郎君,便主動將女兒送上了門。
  這是從黃承彥這方面講。凡事一個巴掌拍不響,搞對像必須要兩廂情願。自古結婚追求的是郎才女貌,英雄愛美人。在外人都認為黃承彥的女兒奇醜無比的情況下,諸葛亮怎麼會答應這門親事呢?他肯定是經過深思熟慮,反覆權衡比較,才做出出乎世人意料的決定。
  我們來做幾個假設,供大家選擇:首先,假使黃丑丫真的奇醜無比,諸葛亮會娶她嗎?不會。
  假使黃丑丫確實很醜,但她是自己恩師的愛女,諸葛亮能娶她嗎?猶豫,很難同意。
  假使黃丑丫確實很醜,但她極有才華,而她的才華是諸葛亮所不具有的,又是恩師的愛女,怎麼樣?動心,可以考慮,如果醜得不是那麼可怕。
  假使黃丑丫確實很醜,但她是名門貴族,家庭成員極有權勢,又是恩師的女兒,其本人不僅極有才華,還可以幫助自己進入上流社會,為自己馳騁天下提供非常有利的機會與條件,怎麼樣?傾心。天下哪有十全十美的事情,無鹽女鍾離春不就是很好的先例。為什麼不答應呢?
  諸葛亮一口答應丑丫的這門婚事,頓時成了襄陽百姓飯後茶餘談論的話題。諸葛亮又一次成為襄陽地區議論的焦點。
  俗話說成家才能立業,諸葛亮成家以後,確實為自己建功立業打下了良好的基礎。
  諸葛亮17歲時,撫養他的叔父諸葛玄死了,他成了真正的孤兒。
  諸葛玄從南昌輾轉來到襄陽,也許是身心受到嚴重摧殘的緣故,讓他和哥哥諸葛珪一樣,患上了咳血的毛病。大約是在豫章受到的打擊太大了,他的精神十分鬱悶。劉表雖然沒有給他安排什麼位置,但是每月的銀兩錢糧,卻讓下邊人按時送到府上。他整日閉門不出,待在家中長吁短歎,甚至將郎中也拒之門外。這樣勉強支撐了一年多,諸葛玄撒手人寰。
  都說諸葛亮娶的媳婦奇醜無比,與諸葛亮站到一起極不般配。叔父諸葛玄死後,諸葛亮完成了自己的婚姻大事。這段婚姻對他來說,究竟是得大於失,還是失大於得?其中是否有什麼難言的隱情?
  《三國誌》的作者陳壽,在表章中說:諸葛亮「少有逸群之才、英霸之器,身長八尺,容貌甚偉」。劉備在隆中第一次見到諸葛亮時,按照羅貫中先生的描述是,諸葛亮「身高八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,眉聚江山之秀,胸藏天地之機,飄飄然有神仙之概。」而對黃氏的容貌僅用了四個字表達:「黃發黑膚」,既沒有談到黃氏的五官長相,也沒有說到她的身材如何。
  這不禁讓人感到疑惑不解: 黃頭髮是醜的標準嗎?皮膚黑就沒有美的元素?這樣的斷語未免牽強。或許在那個時代,大家普遍都是黑頭髮,黃皮膚,而這位怎麼黃頭髮,黑皮膚呢?
  讓很多人不解的是: 羅貫中為什麼這麼描述諸葛亮的媳婦呢?目的無非是讓讀者為諸葛亮打抱不平,這麼漂亮的小伙子,幹嘛偏找了這麼一副尊容的女人為妻呢?羅貫中不愧是小說大家,應當說,這個目的,他達到了。在人們的印象中,諸葛亮的媳婦很醜,似乎已經是定論了。
  過去講,郎才女貌,那是一般人理想當中的婚姻。男兒才貌雙全,女人奇醜無比,這一對怎麼會走到一起,成為一家人呢?
  對黃氏而言,諸葛亮是模範丈夫嗎?有史書為證,諸葛亮與黃氏婚後很長一段時間沒有孩子。在東吳的哥哥諸葛瑾,特意將自己的兒子送給諸葛亮為養子。有了養子以後,夫妻二人也不知道怎麼「理順關係」了,開始了生兒育女。不過,諸葛亮在蜀國生活安定下來以後,也還是納了妾。由此,不能不讓人推斷,他們的婚姻不一定美滿。

  諸葛亮的媳婦並不醜(2)

  有人講,諸葛亮與黃氏結婚,純粹是上了老師黃承彥一當。黃承彥在襄陽屬於社會名流,經常出入於上層社會,與諸葛亮是亦師亦友。經過觀察,黃承彥看諸葛亮小伙子不錯,要才有才,要模樣有模樣,說不定將來能有什麼大一點的出息;加之諸葛亮父母雙亡,家庭沒有什麼負擔,在襄陽除了姐弟之外也沒有什麼親戚,這不是打著燈籠也難找的好事嗎?何不讓他成為自己的女婿呢?於是,老謀深算的黃承彥一步步採取行動,讓諸葛亮一步步就範。
  諸葛亮當時在襄陽的的處境,不說舉目無親,也是沒有什麼依靠。他知道,要打算在襄陽安身立命,出人頭地,就得有個依靠,就得有個家。黃老先生既然有意,我還有什麼說的呢?當諸葛亮一表示同意,黃承彥生怕夜長夢多,立馬將女兒給送到了臥龍崗。簡直是急不可耐,或許是擔心諸葛亮醒過夢來反悔。這樣一來,生米熟飯,小子,你就踏踏實實當黃家的姑爺吧!
  黃承彥的這一手,不說是拉郎配,也是欺負人家諸葛亮在襄陽人地兩生。黃家醜丫頭揀了個大便宜不說,讓當年的襄陽城街談巷議,把諸葛亮當作傻小子,是上當成婚的反面教材。
  諸葛亮在與黃丑丫的婚姻上吃虧了嗎?諸葛亮真的在擇妻問題上冒了一回傻氣?諸葛亮是什麼人,他能幹虧本的買賣嗎?有人說,諸葛亮娶黃丑丫為妻是一點也不虧,要說般配,那也是一點不假。因為,若論諸葛亮當時的自身條件,沒打光棍就相當不錯了。
  為什麼呢?你想,諸葛亮當時要權沒權,要勢沒勢,要錢也沒有幾文。一個山野村夫,襄陽郊外的農民,高攀一個大家閨秀,那還不是天上掉餡餅?讓諸葛亮自個兒說:「臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。」就是說:咱一個普通老百姓,靠種地活著,這兵荒馬亂的年月能保著命就不錯了,哪還有什麼非分之想?
  再說,你諸葛亮的模樣上高大英俊,可那也不能當飯吃。要是靠體力吃飯,你諸葛亮的身體也不怎麼樣,腿腳受過傷,還有風濕性關節炎。就這金玉其外敗絮其中的條件,老黃家不說瞎了眼,也是把女兒往火坑裡推呢!你還有什麼委屈的呢?
  還有人說,諸葛亮是受齊文化的影響過重,中了流毒。諸葛亮祖籍琅琊郡陽都縣,乃春秋時齊國故地。他娶醜媳婦,是學齊宣王,娶醜女無鹽的典故。古今中外,愛江山更愛美人的政治家、軍事家不乏其人,有道是「英雄愛美人」。歷史上為了美人丟了江山的也大有人在。
  當然,對於有志向有理想的年輕後生,如果能克制自己的慾望,把實現理想作為自己的第一目標,一切都圍繞著實現理想而運作,包括談戀愛,找媳婦。那自然會讓人刮目相看,或者是街談巷議了。筆者寫這些不是讓有志青年都通過婚姻來達到自己的目的,如果大家都如此那這個世界還何談愛情?對於婚姻與愛情的選擇沒有定式,這取決於個人的選擇,取決於一個人的世界觀、人生觀與價值觀,取決於很多的現實的因素,也很難說對錯。
  單就諸葛亮娶黃承彥之女來說,應該說是他政治生涯的一個轉折點。不說老丈人為女婿有一個錦繡前程竭盡全力,黃丑丫為日後蜀國軍隊科技進步做出貢獻,單是通過與劉表、蔡氏集團的這種姻親關係,諸葛亮至少可以經常接觸荊襄地區的上層人士,洞悉天下大事和荊襄軍政人物的動向,瞭解和掌握各個政治集團的厲害關係,快捷地獲取全國形勢的資訊。
  正因為有了這些便利條件,才讓他對天下形勢有了一個正確的估價,對劉備提出重整河山「三分天下」的戰略設想。
  筆者在這裡毫不誇張的說,諸葛亮娶黃丑丫百分之六十是政治婚姻。

  諸葛亮跟夫人學習製造木牛流馬(1)

  諸葛亮留給我們這些後人有很多懸之又懸,讓人百思不得其解的東西,其中有一個就是「木牛流馬」。「木牛流馬」的製造工藝我們現在已經不得而知,成為千古之謎了。但同時我們還有一個疑問需要去解釋:木牛流馬究竟是諸葛亮發明的嗎?答案是:非也!木牛流馬其實是諸葛亮的夫人黃丑丫的發明創造,不過他們夫妻二人一條心,所以也就不存在什麼「專利權」之爭了!
  我們就來看看這此中詳情吧!
  諸葛亮在景升書院讀書時,曾經到過老師黃承彥的家,而黃丑丫就是黃承彥的「千金」。古代的大家閨秀都是大門不出二門不邁,諸葛亮儘管每次去都沒有見到黃丑丫,但是,黃丑丫的所作所為,給諸葛亮留下了深刻的印象。
  一天,黃承彥托學生轉告孔明,讓他來家中一趟,說是有問題求教。諸葛亮心想,這個老師有意思,要學生到他家去,不是教導學生,而是要向學生求教。真是向聖人學習,要不恥下問呢!
  諸葛亮如約而至,黃老師正在接待別的客人。管家請他在院中稍候,如果願意,不妨在院子中隨便走一走,也可以到後院花園觀賞剛剛綻開的牡丹鮮花。「那真是香氣襲人,美不勝收。」管家似乎擔心客人不願動身,又慫恿道。
  盛情難卻,諸葛亮不想拂管家的美意,就踱著方步,不緊不慢地朝後花園走去。進了花園的小門,剛剛繞過影壁牆,冷不防一隻獵犬迎面撲了過來,讓諸葛亮不由地接連後退幾步。
  這時管家趕過來,呵呵笑道:「別怕,諸葛先生,這是木頭做的狗。」說罷,用手敲了敲狗頭。那狗便蹲了下來,居然成了死物,一動也不動了。
  這讓諸葛亮大開眼界,便想走近些看個究竟。不想,當他彎下腰來,正要端詳時,旁邊的草叢中,猛然又躥出一隻斑斕猛虎,三蹦兩跳地撲到諸葛亮近前,張牙舞爪,雙目圓睜,驚得諸葛亮登時一身冷汗。
  諸葛亮瞥了一眼身旁的管家,見他不動聲色,心中霎時明白,恐怕也是木頭做的。他不再恐慌,冷靜地走到老虎面前。果然,老虎是假的,只能在原地上下前後躥躍,出不了一丈開外。
  諸葛亮停下來,躬身仔細觀察,不由讚歎道 :「真是精巧絕倫!」他問管家:「這是何人的巧思?」
  管家回答:「這是我家小姐自己做的玩具狗和木頭老虎。」
  「什麼?你家小姐造的?」 諸葛亮有些不可置信地反問了一句。
  管家微微一笑:「我家小姐製造的東西多著呢!先生可以到我家後廚觀賞一番。」諸葛亮被這些奇妙的製品所感染,頗有興致地隨著管家走向後面的廚房。
  管家對諸葛亮說:「我家主人好客,經常在家中招待賓客。儘管賓客如雲,有時一次來幾十位客人,我這個作管家的也不會手忙腳亂,家中傭人也不會增加額外勞動負擔。即使逢年過節舉辦大型宴會,宴請百人用餐,一次米面就需要百十來斤,廚房也無需增加人手。因為小姐製造了很多機器。」
  諸葛亮聽著管家的介紹,將信將疑,步入後廚房,只見裡面熱氣騰騰,聲音嘈雜,似乎有不少人忙忙碌碌。近前端詳,原是兩個木頭人揮動手臂在一起一落的舂米,一頭木毛驢不緊不慢地在石磨道上運轉磨面。這讓諸葛亮大開眼界,異常興奮,對黃家小姐,未曾見面,已經傾心。
  那一次,黃承彥沒有為諸葛亮引見自己的女兒,也絕口不提女兒製造的那些奇妙的機器。雖然諸葛亮總想將話題引向黃丑丫,但都被老師「好啊好」打岔過去了,而且始終沒有讓黃丑丫露面。但是,那些奇思妙想而成的機器,讓諸葛亮折服。他為黃丑丫的智慧所傾倒。
  離開黃府以後,諸葛亮邊走邊想:「這黃丑丫的聰明才智簡直超乎常人的想像。真可以說是聰明絕頂,智慧超群。」諸葛亮曾從側面向管家詢問過黃丑丫的芳齡,當時就想,這輩子若能找到這樣的媳婦,那可是三生有幸!

  諸葛亮跟夫人學習製造木牛流馬(2)

  後來,諸葛亮藉故接連到黃承彥家中去了幾次,總想與黃丑丫見上一面。可黃承彥似乎已經猜到諸葛亮的用心,就是不讓丑丫出來見面,讓諸葛亮無功而返,內心惆悵不已。
  諸葛亮朝思暮想,總不甘心,於是動了心思。一天,他在明知黃承彥不在家的情況下,做了一次不速之客,本想可以與丑丫見上一面,不想,當管家一聲喊:「諸葛先生來訪!」那在前廳與丫鬟嬉鬧的醜丫,轉身就走,逕奔閨房,頭也不回,讓蓄謀已久的諸葛亮只看到了一個背影。
  不過,那個背影,給諸葛亮留下了豐富的想像空間,讓諸葛亮堅定了信念,非黃丑丫不娶。諸葛亮想,不管黃丑丫長相如何,就她的聰慧,就她的家庭,足可讓我仰慕。他暗暗下定決心,一定要想辦法,讓黃丑丫成為自己的妻子。
  打那以後,諸葛亮經常向黃承彥請教問題。離開了景升書院以後,還經常邀請黃承彥到隆中做客,與黃承彥談自己的志向和理想,談論對天下大事的觀點和設想。
  自從劉表的夫人見過諸葛亮,劉琦將蔡氏夫人的想法說與諸葛亮之後,諸葛亮知道,能否與黃丑丫成親,這成敗的關鍵人物就是黃承彥了。他惟恐黃承彥不答應,曾經在同窗好友一起談論家庭時,當著黃承彥的面公開表示:諸葛亮選擇妻子,重才學不重相貌。
  黃承彥是何等聰明之人,還能猜不到諸葛亮的心思?更何況早在諸葛亮在景升書院讀書時,他就有心讓諸葛亮成為自己的乘龍快婿。因而,也是不動聲色地安排下了幾步妙棋,來實施自己的設想。當他感覺這門親事已經是兩廂情願,自己的願望已經水到渠成,這才對諸葛亮介紹起了自己的女兒。
  諸葛亮與丑丫成婚後,在隆中繼他的半耕半讀。此時他已經掌握了天氣變化的規律,對於春種秋收,已經無需花費很多時間和力氣。一年的秋收時分,他最發愁的,是將豐收的莊稼如何運回家中。家裡只有一頭驢,一匹馬,一掛車,運輸工具不足。
  晚上睡覺時,諸葛亮躺在床上睡不著,還在思考著莊稼的運輸問題。夫人黃氏躺在身邊,見他翻來覆去不能入睡,就猜到了丈夫的心思。夫妻之間往往不用說話,從一個眼神就能彼此相通。她想了想,伏到諸葛亮的耳旁,輕聲說:「趕緊睡吧,我看你這些天茶飯不香,心裡可不安了。」
  「那怎麼辦呢?我就是這個毛病,找不到答案就是睡不著嘛!」
  「快睡吧,明天我就給你解開這個難題。」
  諸葛亮翻身起床,「不行,你今晚就得給我答案。」諸葛亮知道妻子一定有了辦法。
  妻子無奈,只好坐了起來,問道:「你所發愁的是不是怎麼把地裡的莊稼運回家?」
  「知道還問?三天後有暴雨,連綿不斷,要下四五天哪!」
  「是啊,不能讓到手的糧食爛在地裡。」
  「快說,你有什麼辦法?」
  黃氏見他著急的樣子感到好笑,故意賣關子說:「這糧食要是爛在田里,那來年是不是就可以作肥料了?那有多好!明年你就不用積肥了嘛!」黃氏繞來繞去就是不說破主題。
  諸葛亮知道丑丫最怕撓癢癢,便不答話,猛然撲到妻子身上,抓住胳臂,一聲不吭,一個勁猛撓妻子的腳掌心,讓丑丫忍俊不止,前仰後合,趕緊求饒。
  諸葛亮再次追問辦法。
  黃氏問道:「你不是見過我家後廚房的毛驢嗎?牽過來用就是了,後院裡還扔著三頭,全拉過來,還有什麼難的?」
  「那個木頭毛驢不是就能拉碾子嗎?」
  「真是木頭腦袋?稍稍改一下機關,不讓它轉圈,讓它一直走不就成了嘛!」黃氏坐在床上,一邊說一邊比劃著。
  諸葛亮眼睛一亮,茅塞頓開。
  諸葛亮與妻子丑丫既相敬如賓,又珠聯璧和。諸葛亮長於思考,擅長推理,看事物深遠;而妻子工於巧思,擅長用器械解決繁重的體力勞動。對於田間的勞作,黃氏接連製造出一系列的木頭器械,從而解決了從耕種、施肥,到收穫的繁重的體力勞動。二人取長補短,相得益彰,生活樂趣無窮。後來諸葛亮六出祁山,以攻為守,為了解決戰線過長,運輸困難及後勤保障問題,就根據黃丑丫的製造原理發明了名為「木牛流馬」的新型運輸工具。

  諸葛亮跟夫人學習製造木牛流馬(3)

  據范成大《桂海虞衡志》記載:有一次諸葛亮在家中招待賓客,「友人畢至,有喜食米者,有喜食麵者。頃之,飯、面俱備,客怪其速,潛往廚間窺之,見數木人舂米,一木驢運磨如飛。」此外,蜀軍中有為避瘴氣而發明的「諸葛行軍散」、「臥龍丹」,據說也是黃丑丫幫助研製成功的。
  諸葛黃氏的這些科技含量很高的創造發明,直接影響了諸葛亮的治軍思想。在蜀軍當中對於技術軍種、兵種的訓練,以及先進武器的使用,成為克敵制勝的「異能」。蜀軍在武器製造上與魏國相比具有優勢,如摧山弩、浦元刀、孔明燈等。

  諸葛亮非名師不拜(1)

  經歷過一次又一次磨難的諸葛亮很早就悟到:名師出高徒。必須要有一個出色的老師,才能有傑出的學生。從景升學院退學,隱居隆中後,他決心拜訪最優秀的學者,求教最出色的老師。
  這時的襄陽一帶,聚集了司馬徽、宋忠、綦毋閭、穎容等全國一流的學者;梁鵠、杜夔等一流的書法家、音樂家;還有,被推為儒宗的邯鄲淳、隗禧等人。劉表對這些學者、專家,「安慰賑贍,皆得資全」。對正值求學時期的諸葛亮來說,襄陽真是一個名師雲集的好地方。
  一天,諸葛亮與徐庶談起襄陽的名士。徐庶告訴諸葛亮,襄陽首屈一指的名士,還是當屬龐德公。最初,諸葛亮的姐姐就曾講起她老公公的過人學識,諸葛亮當時還是半信半疑。諸葛亮也記起姐夫說過,要想和龐德公學習本領,極不容易。這老爺子輕易不肯將真才實學示人。他選擇弟子,不分親近遠疏,但必須因材施教,量才施教。因而選擇徒弟時,非常苛刻。
  諸葛亮聽了姐夫所言,擔心自己學問和功力不到火候,也就沒有正式向親家爹爹提出拜師的請求。今日徐庶再次提起龐德公,不禁讓他怦然心動,能不能成為龐德公的徒弟,也就意味著能不能成為出類拔萃的優秀人才。
  徐庶告訴諸葛亮,龐德公現在隱居鹿門山,平時以農桑書琴自娛,高雅清白,隱逸自得。劉表多次邀他參政,他就是不肯出山。
  諸葛亮也聽說過,龐德公珍視人格,傲視權貴,他的知己朋友有限。據說,龐德公與司馬徽是非同尋常的好朋友。司馬徽比龐德公小10歲,視龐德公為兄長,稱呼龐德公為龐公。
  諸葛亮說:「聽你這麼講,水鏡先生與我親家爹爹是至交了!」
  徐庶說:「至交自然是至交,但是司馬徽先生能夠在襄陽站住腳,能夠成為襄陽一帶的名流,還完全靠的是龐德公。」
  徐庶見孔明不相信,就解釋道:「你知道,司馬徽先生剛剛來襄陽時,很少有人瞭解他,找他求教的人很少。後來,龐德公與司馬徽認識了,有人問龐德公對司馬徽什麼看法,龐德公說乃水鏡先生也。意思說司馬徽看問題特別清澈。就這一句話,讓司馬徽得了個『水鏡先生』的雅號,立馬聲名遠播,教館學生如雲。還有一位,龐統,字士元。少年時樸鈍,容貌有些怪誕,濃眉掀鼻,面如黑炭,沒有人認為他會是一位大才子。只有龐德公看重龐統。當時龐統還不到成年人,龐德公讓他拜訪司馬徽,告訴司馬徽:來人可謂鳳雛矣。當時司馬徽正在樹上採桑葚,龐統坐在樹下,二人一個樹上,一個樹下,開始談論問題。這一席談話,自晝至夜,司馬徽十分驚異,感歎曰:『德公誠知人,此實盛德也。』稱龐統為當今荊州學士之冠冕,由此,龐統的名望開始大大提高。」
  諸葛亮笑道:「真的嗎?那不成了神仙點石成金了嘛!」
  徐庶對諸葛亮說:「如果龐德公賞識你,收你為他的弟子,那你的才識就會大長,就會名聲大噪,非同小可了。」
  諸葛亮對親家爹爹刮目相看了,他決定親自登門求教。為了表示自己的虔誠和敬重,諸葛亮到了鹿門山,進了龐家門樓,見到龐德公,高呼「親家爹爹」,然後「撲通」跪倒在地,行跪拜大禮。
  龐德公上下打量諸葛亮,見諸葛亮身材高大,溫文爾雅,英氣逼人,感到這是一個知書識禮,有些見地的青年。他想:既然要拜我為師,那就得看一看他的才學,於是說道:「看你英姿勃勃的神采,想必是志向遠大之人。我且問你,如果讓你為將,你應當具備什麼樣的才幹?」
  諸葛亮抬起頭來,胸有成竹,從容不迫地回答:「夫將材有九。道之以德,齊之以禮,而知其饑寒,察其勞苦,此之謂:仁將。事無苟免,不為利撓,有死之榮,無生之辱,此之謂:義將。貴而不驕,勝而不恃,賢而能下,剛而能忍,此之謂:禮將。奇變莫測,動應多端,轉禍為福,臨危制勝,此之謂:智將。進有厚賞,退有嚴刑,賞不逾時,刑不擇貴,此之謂:信將。足輕戎馬,氣蓋千夫,善固疆場,長於劍戟,此之謂:步將。登高履險,馳射如飛,進則先行,退則後殿,此之謂:騎將。氣凌三軍,志輕強虜,怯於小戰,勇於大敵,此之謂:猛將。見賢若不及,從諫如順流,寬而能剛,勇而多計,此之謂:大將。」

  諸葛亮非名師不拜(2)

  用現代漢語翻譯一下,諸葛亮這段話的意思是:考察一個將軍的才幹要有九條標準。講究道德觀念,懂得禮義廉恥,能夠關心屬下的冷暖,注意體察部下的功勞辛苦,這樣的將軍可稱之為:仁將。接受命令,不講條件,不考慮個人利益,以為完成任務犧牲而為榮,沒有因為活命而帶來恥辱,這是「義將」。不因為富貴而驕橫,不因為取得的勝利而自恃為強大,尊重屬下的人格,性格剛強卻能夠忍耐和忍受艱難困苦,這是為「禮將」。行為變化令人難以猜度,兵馬出動往往多個方向,遇到災禍,可以轉為幸福,面臨危難能夠從容以對,取得勝利,這是「智將」。對於令行禁止的部隊給予獎勵和賞賜,對於臨陣脫逃,不能執行命令的屬下,嚴厲懲罰;獎賞做得及時,處罰不考慮貴賤,這是「信將」。足下健步生風,氣勢逼人,善於鞏固陣地,擅長使用刀槍劍戟,這是「步將」。能夠攀登高地,涉足險隘,騎馬射箭嫻熟,衝鋒在前,撤退留在最後,這是騎將勇猛頑強,從不畏懼強大的敵人,不屑於小打小鬧,總想與強大的對手交手,這是「猛將」。能夠禮賢下士,思賢若渴,虛心聽取別人的意見,樂於接受別人的批評,胸懷寬廣,意志堅強,作戰英勇而富有謀略,這是大將。
  諸葛亮侃侃而談,龐德公仔細傾聽,不禁頻頻點頭。龐德公說:「你這九條,講了為將的才幹或者說是本能,但是這九條為將的標準當中,如何分高下呢?」
  諸葛亮答:「將之器,其用大小不同。基乃察其奸,伺其禍,為眾所服,此十夫之將。夙興夜寢,言詞密察,此百夫之將。直而有慮,勇而能鬥,此千夫之將。外貌堂堂,中情烈烈,知人勤勞,悉人饑寒,此萬夫之將。進賢進能,日慎一日,誠信寬大,閒於理亂,此十萬人之將。仁愛洽於下,信義服鄰國,上知天文,中察人事,下識地理,四海之內,筧如室家,此天下之將。」
  意思是:選擇將領,應當根據能夠獲取戰爭勝利的需要。帶兵打仗,軍官的作用各有不同。能夠洞察隊伍中間出現的違紀分子,注意到不法分子的行為可能引起的危害和不良反應,能夠為部下所信服,這樣的軍官可以帶領十名士兵。能夠日夜為隊伍的興衰而操勞,察顏觀色,善於講話,此人可以率領百人的隊伍。講話乾脆利落,非常直率,富有鼓動性,而且是經過深思熟慮的,英勇善戰,此人可以領導千人的隊伍。相貌堂堂,儀表出眾,富有感情,知人善任,體察下情,此人可以指揮上萬軍馬。能夠引進人才,具有吸引能人志士的魅力,處理每一件事務都很嚴謹,胸懷寬廣,講究誠信,舉重若輕,處理複雜情況不過談笑之間,舉手之勞,此人可為十萬之將。懂得將仁愛施於天下,威望和信義讓鄰國賓服,上知天文氣象,中知人情世故,下識地理自然,世界的事情,在他眼裡,如同家中的事情,這樣的人,可稱的上天下之將。
  龐德公又問:「為將者所忌諱的弊端有哪些?」
  諸葛亮不假思索,隨即答道:「夫為將之道,有八弊焉。一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能,三曰信讒好佞,四曰料彼不自料,五曰猶豫不自決,六曰荒淫於酒色,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而不以禮。」聽得出,諸葛亮對這個問題的思考可謂深思熟慮。
  龐德公不動聲色,又連珠炮似的接連提出幾個問題。
  「天有七彩雲,地有五色土,人眾則形形色色。而人的外表與其內心不一定是相同的,你怎麼分辨兩面三刀之人?作為領軍人物應當注意軍隊的害群之馬,你說說,哪些人應當注意和防範呢?」
  諸葛亮對這兩個問題沒有準備,一下子張口結舌,不知道如何表述才能圓滿。他沉吟很久,還是沒有想好如何回答。
  龐德公這時說話了:「這可是一個重要的課題呀!你必須要面對這個問題,找到準確的答案。這樣吧,你可以在這裡思考,也可以回隆中你的家裡思考,明日再來回答。」說罷,就離席揚長而去,將諸葛亮晾在了那裡。

  諸葛亮非名師不拜(3)

  諸葛亮跪在原地,一動不動,凝神思索。
  龐德公因為內急,匆匆離席而去,出恭時又習慣找一本書籍慢慢地翻閱。當他一個時辰後,踱著方步,緩緩走進書房時,書僮告訴他:「諸葛亮還在跪著哪!」龐德公聽了,怔了一怔,站住腳,沒有任何表示,轉身,逕自回臥室休息去了。
  天慢慢暗了下來,書僮走進課堂,燃亮了蠟燭。見到諸葛亮還愣怔怔的原地跪在那裡,便問諸葛亮為什麼還不回家?諸葛亮說,還沒有想到正確答案呢!
  書僮問:「明天再來不行嗎?」諸葛亮搖搖頭,說:「今天的問題今天一定要解答出來。」說罷,便閉上嘴,繼續凝神思索。
  書僮悄悄走了進來,看到諸葛亮還跪在原地,就走過去告訴諸葛亮:「親家爹爹已經睡覺去了,你回家吧!」諸葛亮搖搖頭不答話,書僮也困了,哈欠連篇。他看到蠟燭已經接近燃盡,便又換上了一根,然後坐在席上,陪伴著諸葛亮。過了一會兒,竟然靠著書案,閉上眼睛,打起瞌睡來。
  夜深人靜,燭光暗淡,諸葛亮的眼睛卻是越發有神,炯炯發亮。良久,諸葛亮站了起來,活動了一陣手腳,來到書案前,抓起了筆,攤開蔡侯紙,伏案疾書,筆走龍蛇,一揮而就。
  他撂下筆,長舒一口氣,拿起書稿,上下審視了一遍,然後輕輕吹起了口哨。他站起身,環視一下四周,喚醒書僮,輕手輕腳地走出了課堂,吟著《梁父吟》小調,踏上了回隆中草廬的鄉間小路。
  龐德公一覺醒來,抬眼望了望窗外,見月亮已經升上中天,猛然想到諸葛亮的事情,便翻身起床,悄悄走向課堂。燭光搖曳,沒有了動靜,他探身向裡面望去,不見諸葛亮的影子,這讓他大失所望。
  他走進課堂,發現書案上諸葛亮留下的答卷。龐德公內心感到寬慰一些,他拿起書稿,開始瀏覽,讀著讀著,精神為之一振。他坐下來,細細品味,不禁嘖嘖有聲,最後竟然吟誦起來:
  「夫軍國之弊,有五害焉:一曰,結黨相連,毀譖賢良;二曰,侈其衣服,異其冠帶。三曰,虛誇妖術,詭言神道;四曰,專察是非,私以動眾;五曰,伺候得失,陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人,可遠而不可親也。」
  寥寥數語,言簡意賅,令人耳目一新。龐德公暗暗稱讚:「這個孔明,非一孔之明,乃有孔聖人之明見。」他已經感覺到諸葛亮學業功底深厚,見識非同一般。
  第二天,諸葛亮並沒有因為昨晚用功而來遲。當龐德公醒來時,諸葛亮已經將老師家的水缸挑滿了水,並跪在床頭多時了。龐德公微微一笑,招呼跪在面前的諸葛亮站起來說話。他已經決定正式收下這個學生。
  龐德公講:「孔明啊,你記住,從往今後,凡是要向我問詢學問方面的事情,就不要在叫我親家爹爹。而要稱之為老師,或是先生。」
  諸葛亮心領神會,不由滿心歡喜,高聲應道:「老師在上,受學生跪拜之禮。」說罷,倒頭便拜。
  龐德公會心地哈哈大笑,他扶起諸葛亮,語重心長地說 :「要做我的學生,首先得學會做人。做人和做學問一樣,是磨練出來的 。」
  而後,諸葛亮便隨著龐德公學習用兵之術,後創出「八陣圖」。

  諸葛亮從小善辯(1)

  讀書小組這個學習形式不知是誰的發明,也沒有人申請專利。參加一個讀書小組,就相互感興趣的書籍展開討論,確實是大有裨益的。諸葛亮不論是在哪個讀書階段,都喜歡與幾位學友一道展開討論、爭論和議論。
  在陽都老家時,諸葛家的三個孩子,老大諸葛瑾,堂兄弟諸葛誕,還有諸葛亮經常湊到一起,討論所讀書中的觀點。三個人聚在一起,各抒己見,有時就一個看法討論,大家爭執不下,甚至面紅耳赤。
  諸葛亮很早就認識到當政者必須要瞭解老百姓的苦衷,他讚賞「民,神之主也」的說法,認為這才是經世之真諦。他盼望當今朝廷能夠「上思利民」,相信「國將興,必然聽於民」才行。
  諸葛瑾則認為:「聖人之治理也,安其居,樂其業。」
  諸葛誕講話直言不諱,言辭激烈,能言善辯,在兩位堂兄面前,總是他說得最多,口若懸河,尤其喜歡談論經國之道。他常常大發感慨,聽說哪個州府為當地名人立了一塊石碑,他就說什麼「為政以安民為本,不以修飾為先」。說起成功的訣竅來,他就大講「因天之時,就地之事,依人之利,則所向者無敵,所擊者萬全矣」。讓諸葛瑾頻頻點頭,佩服之至。
  諸葛亮認為諸葛誕有點誇誇其談,淨玩虛的,總要與之理論一番。諸葛亮堅持:治國之道,無疑應是以民為本,但是必須要講究「德治仁政」,注重人心向背。他提出「撫百姓,示儀軌,開誠心,布公道」,心繫黎庶,勤政愛民。
  諸葛誕則強調:「貴賤無序,何以為國?政以正民,是以政成而民聽」。
  在執政手段上,諸葛亮崇尚「為政者,不賞私勞,不罰私怨」。他提出:「本者,經常之法,規矩之要」,「所以能制勝於天下者,用法明也」,「不宜偏私,使內外異法也」。他標榜執政的準則是「科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯」。
  興趣、愛好,或許就是成就天才的動力。兒時酷愛的領域,很可能就是日後大展才華的舞台。
  小哥仨喜愛讀書,喜愛辯論,甚至爭吵。然而,有誰知道,爭吵與辯論正是進步的開始;獨到的見解,往往來自見怪不怪的現象當中。
  諸葛瑾是兄長,三個人的學習討論由他主持。諸葛瑾外表木訥,做事縝密,讀書也讀得深刻。一天,他問諸葛亮和諸葛誕:「《春秋左傳》這部書,你們倆號稱讀懂了。你們可知道這十八萬字當中,記載了多少人,描述了多少次戰爭嗎?」
  諸葛誕一聽,本來還想誇誇其談,自認為對《春秋左傳》一書已經精通,無所不曉。不想,這一問讓他卡了殼。對於這些細枝末節,他從來沒有顧及過。他轉向諸葛亮,問:「你知道嗎?」
  諸葛亮忽閃著晶亮的大眼睛,想了想,不大肯定地說:「有幾百次吧?」
  諸葛瑾不依不饒,追問道:「說具體些,到底是幾百次?」
  諸葛亮眨巴著眼睛,《春秋左傳》的故事在他腦海飛快地閃過,他想了想,說:「總得有個四五百次吧?」
  諸葛瑾譴責道:「不求甚解。告訴你們,我仔細數過,一共記錄戰爭行動480餘次,其中規模較大的是14次。」
  諸葛亮、諸葛誕連連點頭:「佩服兄長,佩服兄長,做學問實在是有獨到之處。」
  諸葛亮內心則想:「兄長治學的這個長處,我怕是學不來的。我不可能成為專門一本書的學者,我還是考慮如何將書中所學的知識和治理國家的思想,用到當今的社會中吧!」
  父親諸葛見他們兄弟三人對《春秋左傳》讀了進去,很是高興,囑咐他們:「重要的是,要從中領會如何做人。你站在什麼位置上就要有什麼樣的德行。你作縣令就要知道縣令要具備哪些品德,你當幕僚,就要明白幕僚應該有哪些作為。」
  諸葛亮認為:「日月之食,何損於明?其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之」。對「君子」的做派,以及思想和行為,他認為應當:「施捨不倦,求善不厭」。

  諸葛亮從小善辯(2)

  在諸葛兄弟間,論學問的研究專注,非諸葛瑾莫屬。若論口才辯論,諸葛亮和諸葛誕則有一拼。諸葛誕喜歡背誦《春秋左傳》中的《燭之武退秦師》,諸葛亮則願意談論《呂相絕秦》。
  諸葛誕崇拜燭之武,認為在兵臨城下的危急關頭,他沉著應對,不卑不亢。看起來是擺事實講道理,實則微妙地利用了秦晉兩國之間的糾葛,依情據理,絲絲入扣,終於說服秦國退兵,使鄭國轉危為安。
  諸葛亮則喜歡《呂相絕秦》,說那是一篇與秦絕交的最後通牒。呂相歷舉事實,斥責秦國不義;句句鏗鏘,字字有力,講得有理有利有節,讓秦國沒有了反駁之辭。
  諸葛亮談感受說:像這樣縱橫捭闔的說辭,實際上已開戰國蘇(秦)張(儀)遊說風氣的先例。諸侯之間相互來往,誰也不甘下風,代表一國形象之使臣,如果不善辭令,將會給國家帶來屈辱。正如孔夫子曰:「言之不文,行而不遠」。
  為了鍛煉自己的口才和反應能力,諸葛亮有意和諸葛誕找茬,少不了在一起吵架拌嘴,爭論不休。倆人爭論到最後,還是要找來諸葛瑾,為他們評判一番。諸葛瑾則說:「為兄木訥,出言遲鈍。而《論語?裡仁》曰:『君子欲訥於言而敏於行。』貌寢木訥,而辭藻壯麗。」三兄弟誰也不甘下風。
  諸葛家三個少年,日後分別在魏、蜀、吳三個政權當中擔任重臣。有人言:蜀國得一「龍」(諸葛亮),魏國得一「虎」(諸葛誕),吳國得一「狗」(諸葛瑾)爾。狗有看家的本領,暗諷諸葛瑾少年時就是幫助奶娘料理家務,出外到東吳做事,也是作為主管內事的大臣。
  在陽都城難得的安寧的日子裡,諸葛大院書聲琅琅。諸葛兄弟們按照「君子有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以修令,夜以安身」的先哲教誨,讀書修身,孜孜不倦。
  在諸葛亮隨叔父到荊州投奔劉表後,諸葛亮進入了襄陽最著名的,由劉表一手操辦起來的景升書院讀書。過了一段時間後,諸葛亮雖然因為種種原因已經很不滿於在書院讀書了,但是在書院裡惟一能讓諸葛亮有興趣的,就是與同窗好友聚在一起時,總有人提出一兩個問題,請大家參加討論。同學之間對這個形式非常認同,認為這個方法好,通過討論可以找到正確答案,同時還可以加深印象,記得牢。
  這一天,諸葛亮問同學:「古人說,兵馬未動,糧草先行,為什麼?」這個說:「如果是短期的戰鬥就沒有必要糧草先行,讓軍士隨身帶些糧草就可以嘛!」那個講:「守方就不必糧草先行。」馬上就有人反駁道:「防守方如果不準備讓兵馬行動,自然談不上糧草先行。你這是所問非所答。」有人不同意這個觀點:「防守一方如果嚴陣以待,也必須事先準備好糧草。否則彈盡糧絕,豈不是要坐以待斃嗎?」
  諸葛亮從懷中取出一部書來,說是從朋友處借來的,有一些感觸,願與大家共同欣賞。說罷,便讀給大家聽:「凡師行,因糧於敵,最為急務。運糧不但多費,而勢難行遠。余嘗計之,人負米六斗,卒自攜五日乾糧,人餉一卒,一去可十八日:米六斗,人食日二升。二人食之,十八日盡。若計復回,只可進九日。若興師十萬,輜重三之一,止得駐戰之卒七萬人,已用三十萬人運糧,此外難復加矣。放回運人,須有援卒。運糧之法,人負六斗,此以總數率之也。其間隊長不負,樵汲減半,所餘皆均在眾夫。更有死亡疾病者,所負之米,又以均之。則人所負,常不啻六斗矣。故軍中不容冗食,一夫冗食,二三人餉之。尚或不足。若以畜乘運之,則駝負三石,馬騾一石五斗,驢一石。比之人遠,雖負多而費寡,然芻牧不時,畜多瘦死。一畜死,則並所負棄之。較之人負,利害相半。」
  讀到這裡,諸葛亮不禁感慨道:「你們聽聽,人家這才是做學問,學以致用,鞭辟入裡。我敢肯定,寫這篇文章的人不是閉門造車,而是通過實地考察,又經過仔細計算才得來的。如果是一位將領讀這篇文章,那他一定覺得這本書是工具書,是可以用於實戰的書。那他就會經常帶在身邊,以備隨時參考運用。」

  諸葛亮從小善辯(3)

  有人對諸葛亮這麼癡迷於軍事陣法有不同看法:「我們還年輕,對於年輕學子,還是要遵從師教,按照老師的要求讀書。老師沒有教過的,或是課外的閒書,還是少讀為好。」
  有人聽了點頭稱是:「一個人有多少精力讀那麼多的書籍啊?如果這麼讀書,非得累死。依我之見,還是按照老師的要求,認真讀好規定的必讀書,讀懂,讀透,足矣。貪多嚼不爛啊!」
  諸葛亮不認同這樣的說法:「讀書還是多多益善。要想在有限的時光多讀一些書,關鍵是方法,方法得當,就可以事半功倍。比如,有的書就是為了消遣,那就一目十行,看個熱鬧就達到目的了。有的書,與我們主攻的學業關係不大,那就讀一個大概,知道其梗概足矣。如果我們確實讀不懂,那就要反覆閱讀,必要時還要請教老師指點的。書中有的問題,前人早已經就有答案,或是知道答案在哪裡,那就到需要用時,翻一翻不就可以了嗎?何必浪費時間在一本書上呢?」
  諸葛亮侃侃而談,每個人也是各抒己見。在這樣的學習氛圍中,諸葛亮認為以夠取長補短,對自己大有收益,事實上也是如此。就是因為諸葛亮從小培養的辯論能力,才使得他在江東舌戰群儒時表現得舉重若輕、信手捻來。

  諸葛亮退學的得與失(1)

  現在從小升初到中考,從中考到高考,從高考再到研考,人們對名牌學府趨之若騖。有的考生一考再考,非名牌小學、中學、大學不上,以為上了名牌就進了「保險箱」。可是誰又知道諸葛亮曾主動從名牌學府退過學呢?
  經過一番顛沛流離,諸葛亮來到了襄陽城。在劉表的安排下,諸葛亮與諸葛均順利地進了城南書院。這個書院在襄陽可謂首屈一指,無論師資還是書院的設施環境,全是荊襄第一流的。
  學堂是劉表操辦起來的,劉表的字為景升,人們習慣地稱之為景升書院。書院在襄陽城南二里、峴山腳下,依山傍水,綠樹成蔭,曲徑通幽,是個非常適宜讀書的好地方。
  經歷了風雨漂泊、飢寒交迫的生活,諸葛亮十分珍惜這麼一個沒有外界干擾,生活安定的學習環境。每天清晨,雄雞剛剛報曉,諸葛亮就喚醒弟弟諸葛均趕往學堂。
  他想,以前讀書主要是父母和叔父所教,總感覺不大正規,別的人是怎麼學習的?也不知道自己學習的方法是不是有什麼不妥。他是想看一看這正規書院老師所教,與昔日所學有什麼不同和差別。
  由於諸葛亮家學功底深厚,景升書院的老師所指定的書籍,有不少是已經讀過的,因而在同學們眼裡,諸葛亮讀書往往是讀其大概,看一看開頭結尾,中間隨便讀幾頁,就丟在了一邊。可這傢伙在考試的時候,總回答得頭頭是道。老師對他的回答總是讚不絕口。
  在景升書院裡,諸葛亮結識了博陵人崔州平,穎川人徐元直、石廣元,還有汝南人孟公威。他們一起切磋學問,辯論真理,吟詩作畫,撫琴對弈。同窗的情誼無形之中不斷深厚。崔州平為人忠厚,喜歡談古論今;徐元直性情豪爽,看重文韜武略;石廣元膽大心細,知識廣泛;孟公威咬文嚼字,風趣幽默。
  這些人很願意與諸葛亮相交,很看重諸葛亮的人品,為人正派,不卑不亢,更為諸葛亮非凡的見識所傾倒。他們喜歡與諸葛亮在一起談天說地,探討當今學術界的難題,研讀課外書籍。
  過了一段時間,諸葛亮對景升書院的學習開始厭倦了。整天所學就是那麼幾本書,《詩》、《書》、《禮記》、《春秋》,書都快要翻爛了,教書先生也沒有講新的內容。經歷了那麼多的磨難,經歷了那麼多的事情,諸葛亮腦海中縈繞著很多解不開的問題,看不透的事物。他迫切想學的,是可以解答他的難題的書籍。
  他知道,學無止境。他需要學問高深的老師為他解惑,需要為他排疑解難的良師益友。他的目光變得深遠起來,已經暗暗有了一個奮鬥的目標。
  劉表的大公子劉琦也在景升書院求學,和諸葛亮年齡相當。劉琦對諸葛亮的才智佩服得五體投地,倆人很快就成了好朋友。諸葛亮本來就是劉表介紹而來,又是老鄉,他出入劉表家裡是司空見慣的尋常事。
  劉琦知道諸葛亮喜歡讀書,特別喜歡諸子百家的見解,就告訴他:「我家有好多書籍。父親沒有時間讀,或是已經讀過了。你要喜歡讀,可以到我家書房閱覽。」
  諸葛亮大喜過望,於是,經常出入劉表的府第。諸葛亮從劉表家中的藏書中,看到了很多有關兵法的書籍,其中最有名的有《孫子兵法》、《孫臏兵法》,還有《史記》、《戰國策》等歷史書籍。
  他就像飢渴的孩子,貪婪地吮吸乳汁,在一本本厚厚的書籍當中吸取著營養。他知道,這些書是不可能拿到自己家中慢慢品味的,他一目十行快速地瀏覽,從中尋找自己最感興趣的內容。
  他看到了軍事上所謂「陣」的解釋。他明白了「陣」到底是什麼。那是兩軍交戰時所部署的一種行列形態。不知為什麼,他對陣法產生了濃厚的興趣。他第一次感到陣形部署的博大精深,被陣法的神奇變幻所震撼。他開始涉獵作戰之陣,軍隊屯駐時應用的陣法。
  他瞭解到排兵佈陣的基本要領。陣法的演化是要依照敵情、地形、天象、氣候的變化來實施和運作。他十分欣賞書中介紹的孫武子八陣之法,鍾情於孫臏兵法中的「八陣、十陣」篇目。當他讀到要「知八陣之機,才是王者之將」時,便萌生了一定要學會八陣之法的念頭。

  諸葛亮退學的得與失(2)

  從那以後,他開始改變見什麼學什麼,看什麼都想知道一二的學習方法。他集中精力,開始攻讀「八陣」,演練「八陣」。每天學習的主要課程變成了「八陣」。他徹底沉浸在「八陣圖」的演習之中。
  這樣一來,每天到景升書院讀書就成了一個多餘的負擔。諸葛亮對書院的學習內容已經沒有什麼興趣了,聽老師老生常談講課更讓他感到厭倦,但他還不得不去點卯,白白耽誤大好光陰。
  諸葛亮年紀不大,卻經歷了那麼多的變故,9歲時母親撒手而去,11歲父親又辭世而走,跟隨叔父到南昌上任,又被人攆出了太守府,逃出城外時惶惶然如喪家之犬……
  有些問題一直縈繞在他的腦海裡。為什麼父親和陽都縣令不敢與青州軍對壘?叔父為什麼拱手將太守的權柄交與他人,而不敢與來者爭鬥一番?……
  諸葛亮逐漸懂得了:當今天下,軍閥混戰,少不得軍事抗爭。沒有軍事方面的能力,就不可能得到治理國家的機會。如今各路諸侯,各霸一方,少不了治理政要的人才。現在,要學的本事,就是如何學得戰場上百戰不殆的法寶,學得治理國家時候,國富民強的方略。
  他記得叔父所說,大凡出將入相者,必須要上知天文,下曉地理。什麼叫知曉呢?僅僅知曉就行嗎?泰山道人講過,要能夠先知先覺,要能夠預言將要發生的事情,要能夠呼風喚雨,排兵佈陣。
  諸葛亮認定當今天下最好的陣法是「八陣」之法,他暗暗下定決心,一定學會運用「八陣」的玄機。如果學會「八陣」,那還愁今後沒有輝煌的前景嗎?可是,有誰知道能夠教導這個陣法的老師在哪呢?
  在景升書院授課的老師當中,觀點也是各有側重。以宋忠、隗禧為首的一派,主張以禮治世,以經載道,強調學生應當以儒學中的三綱五常之說為主,不主張學生參與到對時局的討論之中。而司馬徽、穎容為首的襄陽土著學術界首領,則偏重學以致用,主張當前時局需要什麼,就要瞭解和學習什麼;應當抓住發揮自己學識的機會,輔助明主建功立業。
  一次在討論結束,大家收拾書本準備下學時,諸葛亮突然向老師黃承彥提出:我打算離開景升書院。「退學嗎?」黃承彥聞言一愣,又問了一句:「是何原因呢?」
  諸葛亮想離開景升書院不是草率的決定,而是經過一番深思熟慮的。他對黃承彥說:「我讀書,希望能夠舉一反三,觸類旁通。通過學習增長才幹,學到本領,遇到實際問題,能夠知道如何處理,面對突如其來的矛盾可以從容化解。如果兩軍對壘,怎樣才能出奇制勝。特別關鍵的一點,就是我想學「八陣」之法,可在書院裡沒有人教授這方面的課程。」
  黃承彥點頭,又是連聲:「好、好!」
  執掌書院的學長接到諸葛亮的退學申請十分驚訝,景升書院自建立以來只有千方百計要進入書院的學生,哪有主動要求辭學的學生呢?特別是諸葛亮,這孩子不光是自身條件好,學習上進,還是上面特別關照過的人。
  院長找諸葛亮談話,特別強調:「你知道嗎?你到景升書院來,那可是劉荊州說過話的。你要走,總要有個交代。否則,荊州牧問起來,我們將如何回答呢?」
  「請先生放心,我自當向劉表大人說明,不會連累書院的各位師長。」
  諸葛亮回到家中,將退學之事告與叔父。諸葛玄一聽,半晌沒有言語,良久才說:「你該先與我說知,然後再與學校講明。你這樣做,或許有你的道理。我知道,你不是一個辦事草率的孩子。可是,我擔心劉表會改變對你的看法。誰都知道,景升書院是荊州牧培養人才的搖籃。也就是說,你從景升書院退學,也就失去了在荊州為官的機會了。」
  諸葛亮說:「我只想得到真才實學,真正學得為官之正道,為將之勝法,不想在書院中虛度光陰。至於能不能在荊州為官,我想也還為時尚早。」
  諸葛玄歎了一口氣:「你呀,和你父親一樣,認定一個理,就不管不顧了。」

  諸葛亮退學的得與失(3)

  果然,劉表得知諸葛亮擅自退學以後,十分不悅。儘管以後諸葛亮在社會上有了一個「臥龍」的名號,他對諸葛亮也不看好,沒有了重用諸葛亮的想法。


  諸葛亮成長之謎 第四部分

  諸葛亮發明了上山下鄉

  諸葛亮從襄陽景升書院退學以後,緊接著走出了他人生很關鍵的第二步棋:到襄陽郊外躬耕壟畝,做上山下鄉的帶頭人。由此看來,知識分子到農村去,也不是當代人的發明。這也是當年諸葛亮思想的具體體現。
  毛澤東對諸葛亮頗有研究,尤其重視「知識分子到農村實踐」這一點。當年毛岸英從蘇聯回到國內,毛澤東為了讓兒子成為大器,便讓毛岸英到農村鍛煉去。諸葛亮上山下鄉的舉動,即使不炒作,在當時也肯定是一大新聞。
  好棋手下棋看五步。諸葛亮來到隆中,打著務農的旗號,其實,有著他很深遠的想法。
  這是自強自立的具體體現,也是為今後獨立發展創造條件。如果還居住在襄陽城內,人家怎麼看你?你不過是劉表的小老鄉,豫章太守諸葛玄的侄子,是寄人籬下。外人若談到你諸葛亮,必然要同劉表牽扯在一起。人家如果要與你交往,多少也要考慮你與荊州牧的關聯。這樣一來,對你是有利有弊呢?就諸葛亮的為人,必然認為是弊大於利。
  那麼,如何改變寄人籬下的形象,如何改變人們對自己的看法呢?那就要考慮如何樹立自己的獨立人格。而離開襄陽城內的深宅大院,離開劉表呵護自己的氛圍,就是必然的選擇。
  要自強自立,首先要解決溫飽問題。如何解決?民以食為天,在農業社會,當然要躬耕壟畝。「我們也有兩隻手,不在城裡吃閒飯」 這個口號要是被諸葛亮一提出來,不說是一片嘩然,也肯定會有個小轟動。而他和弟弟守著幾十畝良田,春種秋收,自然衣食無憂。
  躲開城市的喧囂,躲開眾多的毫無益處的應酬,靜下心來開展專題研究,專心致志地進行重大課題的思考,可以更加清醒地看待當前局勢,更加準確判斷社會的種種弊端。臥龍崗依山傍水,環境幽雅,是修身養性,陶冶情操,歷練志趣的理想場所。
  可以為享受田園風光,呼吸新鮮空氣,領略天人合一境界的師友們提供服務,為創辦學術研究中心或是研究基地提供了物質條件。有了隆中獨立自主的活動場所,就可以按照自己的想法組織和開展學術研討會,吸引興趣相投的學友來臥龍崗開展廣泛的學術交流,答疑解惑。
  隆中的區位優勢明顯,距離襄陽城20里,不要說以車代步,就是步行也不過兩個時辰,便於及時瞭解各方面的資訊。既別有洞天,又不脫離主流社會,還可以表現得卓爾不群。

  諸葛亮交友三原則(1)

  對於諸葛亮來說,襄陽是他一生當中一個重要的里程碑。他從襄陽走上劉備集團總參謀長的工作崗位,從襄陽獲取了「可安天下」的「臥龍」的職稱。還有一點往往被人忽略,那就是他從襄陽拉走了一大批人才,這批人作為諸葛亮年輕時的朋友,成為日後蜀國的重要領導幹部。比如龐統,是襄陽人吧,通過諸葛亮的推薦,擔任了劉備所轄三軍的副總參謀長。馬良、馬謖哥倆也是襄陽人,還有向朗、及其向朗的侄兒向寵、向充等,均入仕蜀漢。
  諸葛亮在襄陽交朋友時注意了兩點,一個是廣交,二是有選擇的重點結交。廣交就是廣泛接觸。襄陽的八大家族,只要有機會接觸,就盡可能多接觸。在襄陽景升學院的師生當中,只要有共同感興趣的話題的人,也要盡可能的接觸,以便瞭解對方的觀點,瞭解對方的知識與才華,看之能否成為進一步深交的朋友。
  對於社會的三教九流,如果可能,也是盡可能的接觸瞭解。與這些朋友喝個小酒,扯個閒篇,彈琴下棋,擺擺龍門陣,消磨一些時間,也是必要的。如在研究氣象學的時候,他就從農夫的經驗中,從鄉人的諺語中得到很多的啟示。
  臥龍崗的鄰居,有不少成為了諸葛亮這樣性質的朋友。諸葛亮廣泛結交朋友以後,讓他可以較快地瞭解相當多的信息,掌握了眾多資訊的來源渠道。這就為他擴大在襄陽的活動空間創造了有利條件。
  後來,諸葛亮在自己的著述中說,交朋友非常重要的一點,就是為了「集思廣益」。據說這條成語的形成就來自諸葛亮的語錄。而要「集思廣益」,則必須具備「集」與「廣」的條件。這個條件怎麼實現?就靠廣交朋友。
  關於結交朋友問題,諸葛亮在他成名以後所寫的文章《論交》當中提到了。他講:「勢力之交,難以經遠,士之相交,溫不增華,寒不改葉,能四時而不衰。」可見對交友方面的得與失,他是深有感觸的。
  所謂「物以類聚,人以群分」,是講共同的利益,共同的觀點,有共同語言的朋友群體。君子之交淡如水,則是講沒有厲害衝突的人與人之間的交往與接觸。
  廣交朋友是一般性的接觸和結交。即使算是朋友,也就是一般意義上的朋友。另一種朋友就是有選擇的重點結交的朋友,這一類朋友不說是志同道合,也是在某個領域有可以談論的話題,有可以討論的觀點,有可能對自己有所啟發有所教益的朋友。這種朋友就是談得來的朋友。
  通過一段時間的交往,確認可以對自己有所幫助,可以取長補短,可以相互信任的朋友,就可以稱之為至交,鐵哥們了。
  有人或許要問:諸葛亮在襄陽有沒有鐵哥們,他們都是誰呢?
  諸葛亮在襄陽有意識地重點結交的朋友,或是說有選擇地經常往來的至交很少,或許是陽春白雪,和者蓋寡。諸葛亮在選擇至交時,範圍很窄,他的標準是,第一是有共同語言的朋友,第二是能夠彼此交流學問的朋友,第三是可以取長補短、相互幫助的朋友。
  這樣結交朋友對不對?也應該一分為二地說。這樣的一個朋友群體,對諸葛亮的研究課題和他的知識層面的深入與擴展有很大的幫助。所謂「集思廣益」,就是在這個範圍內的集思與廣益。但另一方面的結果是,諸葛亮的那幾位朋友,跟他關係不錯的所謂至交,基本上沒有一個與他風雨同舟,同甘共苦,或者說都沒有成為志同道合的朋友。這個問題,讓很多人百思不得其解。
  諸葛亮在《與群下教》中談到自己在襄陽有4位至交:「昔初交州平,屢聞得失;後交元直,勤見啟誨。前參事於幼宰,每言則盡,後從事於偉度,數有諫止,與四子終始好合,亦足以明其不疑於直言也。」
  從這我們應該可以看出這幾位應當就是諸葛亮當年的鐵哥們了。
  先說崔州平吧。這是諸葛亮在襄陽最初結交的狹義層面上的朋友。諸葛亮講,通過與崔州平的交往,讓他受益匪淺,「屢聞得失」。然而,崔州平是諸葛亮當年研究經國之道的朋友當中,惟一一位沒有走上仕途的,也是諸葛亮多年之後,依然懷念的故交。

  諸葛亮交友三原則(2)

  為什麼諸葛亮對崔州平交情如此之深呢?《崔氏譜》載文:「州平,太尉烈子,鈞之弟也。」也就是說,崔州平的父親崔烈曾經官至太尉,太尉相當是東漢三軍總司令的職務。不用說,崔州平是高幹子弟。那麼,崔州平為何沒撈個一官半職,終生未出仕呢?
  崔州平沒有走父親所走的仕途,原因在於他對官場感到厭惡,認為一輩子混在官場,遠不如隱居山林舒坦。生活在官宦家庭中的人,對當官的好處已經麻木,感受不到什麼好處,相反,對官場的蠅營狗苟,齷齪骯髒十分明了。難怪諸葛亮從崔州平的交流當中得到的是「屢聞得失」。
  劉玄德三顧茅廬時,曾經在路上遇到崔州平。崔州平容貌軒昂,丰姿俊爽,頭戴逍遙巾,身穿皂布袍,杖藜從山僻小路而來。面對誤以為自己是諸葛亮的劉備,自我介紹:「吾乃孔明之友,博陵崔州平也。」從其穿著打扮和興趣愛好上,可以看出崔州平與諸葛亮有很多共同之處。
  劉備一看遇到世外高人了,哪能輕易放過?「乞即席地權坐,請教一言。」崔州平也不客氣,針對劉備欲求安邦定國之策,高談闊論:「公以定亂為主,雖是仁心,但自古以來,治亂無常。自高祖斬蛇起義,誅無道秦,是由亂而入治也;至哀、平之世二百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入亂;光武中興,重整基業,復由亂而入治;至今二百年,民安已久,故干戈又復四起;此正由治入亂之時,未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地,補綴乾坤,恐不易為,徒費心力耳。豈不聞『順天者逸,逆天者勞』、『數之所在,理不得而奪之』乎?」
  大概是看破紅塵。當劉備邀請崔州平同至新野時,他表示「愚性頗樂閒散,無意功名久矣。」崔州平不欣賞政界的風光,而是嚮往道家的山林,嚮往天地人合一,甘願將自己融入大自然。
  後來,即使是諸葛亮出山輔佐劉備,徐庶、石廣元、孟公威歸附曹操之後,他仍然恬淡隱居,不肯拋頭露面,因而史籍中沒有留下他的一點痕跡,竟然不知所終。諸葛亮對他高遠的見識,正直耿介的人品十分欽佩,多年以後還經常談起,念念不忘。
  諸葛亮在襄陽所結交的四君子當中,除崔州平以外,其他三位都步入政界,不過,沒有一位與諸葛亮同事,也沒有與諸葛亮成為盟友,而是投奔了與諸葛亮對壘的曹操帳下,可謂人各有志,不能強求。同學,學友未必就是志同道合者。
  就說石廣元吧,名韜,字廣元。據《魏略》講,建安十三年,曹操佔領荊州後,他與徐庶一起來到北方,「至黃初中,韜歷仕郡守、典農校尉」。諸葛亮眼光不錯,在隆中時就預見石廣元可官至郡守,即太守。同時,也說明當時的魏國在幹部管理上,還是量才使用的;在考察幹部的德才上,是公允的,跑官、買官的人大約不會很多。
  《魏略》一文中特意談到:「太和中,諸葛亮出隴右,聞元直、廣元仕才如此,歎曰:『魏殊多士邪!何彼二人不見用乎?』」真不知道諸葛亮是怎麼想的,你沒出山就給人家定了前程,現在怎麼又感歎人家沒有高昇和重用呢?
  他就不想一想,人家魏國的吏部尚書是吃乾飯的嗎?檔案上肯定寫得清清楚楚,曾經與蜀國的丞相是鐵哥們。就這一條人家能被重用嗎?不說受了諸葛亮的牽連,也是清楚石廣元的才學當在諸葛亮之下,若讓石廣元與諸葛亮分庭抗禮,那還不讓魏國吃敗仗啊。
  再看孟公威,名建,字公威。據《三國誌》記載:「恢卒後,汝南孟建為涼州刺史,有治名,官至征東將軍。」《魏略》云:「建字公威,少與諸葛亮俱遊學。亮後出祁山,答司馬宣王書,使杜子緒宣意於公威也。」這說明,諸葛亮唯恐魏國的將領不知道孟公威與自己曾經是鐵哥們。如果從為官看,孟公威在涼州刺史的崗位上幹得不錯,有點口碑,因而升至征東將軍,大約屬於省軍級幹部。其官運要比徐庶和石廣元強一些。

  諸葛亮交友三原則(3)

  最後說一說徐庶徐元直。諸葛亮在四位少年朋友中,對徐庶尤其看重,評價甚高。他在成名之後多次提到徐庶,並在談交友的時候講,「後交元直,勤見啟誨。」可見徐元直對諸葛亮的幫助最大。
  徐庶為人俠肝義膽,是四個人當中最夠哥們的一位,是他向劉備推薦諸葛亮,為諸葛亮出山甘做鋪路石。這麼一位德才兼備的好幹部,難道僅僅因為母親成為曹操的人質就投降了嗎?讓我們看一看徐庶的履歷表吧。
  徐庶出生於漢靈帝建寧年間(公元168年——172年)。徐庶自幼習武,喜歡打抱不平,且嫉惡如仇,行俠仗義,因而有「少年俠士」的名聲。
  漢獻帝初平年間(公元190——193年),中原大地軍閥混戰,天下大亂。徐庶與同鄉石韜為避戰亂,舉家南遷到襄陽。徐庶結識了客居此地的崔州平、孟公威和諸葛亮、龐統等人,成為關係密切的朋友。在與諸葛亮的交往中,徐庶被諸葛亮淵博的學識和清晰透徹的見解所折服。
  諸葛亮為了引起社會關注,不但「抱膝長嘯」,還以管仲、樂毅自詡,很多人聞言認為諸葛亮不知天高地厚,太狂妄了。而徐庶卻對世人講:「我看諸葛亮不是狂妄,而是有些謙虛呢。若論諸葛亮的才學本領,和管、樂相比,一點不遜色。」
  徐庶學業有成以後,也面臨一個選擇工作單位的問題。因為客居荊州的首府襄陽,首選的工作單位,自然是管理荊州地區的最高權力部門。荊州牧劉表對徐庶也有耳聞,專門寫信給徐庶,表示願意聘請徐庶出仕。徐庶在荊州政府大院觀察了幾天,覺得劉表不是自己理想當中的領導,便留下一封辭職書走人了。
  徐庶去了哪兒?他到了司馬徽的水鏡山莊,讓司馬徽給他推薦個好領導。在司馬徽的建議下,他前往新野,投奔了劉備。徐庶卓越的軍事才能,令劉備大喜過望,盛讚他有王佐之才。徐庶極力謙讓,在因曹操挾持了母親而不得不去往曹營後,向劉備推薦了諸葛亮,說諸葛亮有經天緯地之才,稱自己的才學遠遠無法同諸葛亮相比,得其則能安天下。在《三國演義》中羅貫中先生對這一段進行了非常精彩的描寫。
  按照《魏略》說法,太和年間(魏明帝曹睿年號,公元227年-233年),徐庶還在世,後數年病卒,有碑在彭城為證。

  諸葛亮善於自我包裝(1)

  諸葛亮在襄陽隆中時,不過是一介布衣,普通老百姓,一旦應聘出山,就讓劉備視為老師,成為劉備的第一輔臣。
  劉備為什麼敢於對諸葛亮大膽使用,為什麼對諸葛亮那麼信任?諸葛亮一進入劉備的陣營,劉備就將劍印毫不猶豫地交給了諸葛亮,讓結義兄弟關羽、張飛聽從他的指揮。
  劉備對諸葛亮從見面到正式聘用,整個過程太簡單了。面試內容不過是聽了聽諸葛亮對今後發展方向的簡單論述,看了一眼諸葛亮家中的西川五十四州地圖。對諸葛亮的直接考察時間,從與他見面,包括在他的草廬住了一夜,統共不過48個小時吧,怎麼就能看準他是輔佐自己的最佳人選,死活一定要請諸葛亮出山呢?
  這需要從兩方面來講。一是劉備確實有相人的本領,通過面對面的接觸交流,能夠很快就看透人的能力和水平。從另一個角度來分析,則是諸葛亮善於推銷自己的結果。
  現在看來,諸葛亮推銷自己的技巧非常高明,其中特別重要的一點,就是對自我形象的包裝。這種形象包裝,不僅僅是表面上的,比如身披鶴氅、頭戴綸巾,而是為了達到自己的預期目的所採取的一系列行動。
  諸葛亮初到襄陽,靠著叔父諸葛玄與荊州牧劉表的關係,在襄陽景升書院讀書學習。在眾多優秀學子當中,也沒有表現出特別與眾不同的地方。怎麼才能出人頭地,不同凡響呢?怎麼才能讓自己成為議論的話題,從而引起眾人矚目,一鳴驚人呢?就這麼按部就班地讀書肯定沒戲。
  諸葛亮經過深思熟慮,認識到,首先需要讓大家知道諸葛亮這個人,讓大家希望認識諸葛亮,那就要提高本人的知名度,幹幾件能引起轟動效應的事。
  為了實現這一目標,他公開自我標榜為當代管仲、樂毅,讓社會各界一片嘩然,讓別人品頭論足,惹起街頭巷議,高看一眼。
  諸葛亮在公共場合大言不慚「自比管仲、樂毅」。這可是驚人之語。
  管仲、樂毅是什麼人?《三國演義》裡說關羽知道啊,「某聞管仲、樂毅乃春秋、戰國名人,功蓋寰宇;孔明自比此人,毋乃太過?」這個名不見經傳的山野村夫,豈不是有點不知天高地厚?關羽是見過世面的人,還沒有見過誰與管仲、樂毅相比的。
  諸葛亮是不是有點太狂妄了?不認識諸葛亮的人不用說了,就是認識諸葛亮的人,大多數也是這個觀點:這小子怎麼不知道「謙虛使人進步,驕傲使人落後」呢?不要說真有這個本事,就是有,也該含蓄一點,給自己留有餘地啊!
  諸葛亮的思維方式與眾不同,他就是要語出驚人,驚世駭俗,引起世人的關注。他宣揚這番話的目的很快就達到了。諸葛亮信奉「知人者智,自知者明」。
  他很清楚,他的這番話,會給自己帶來什麼後果,會在大眾當中產生什麼影響。他把自己的能力與先人的得失做了比較,他相信,如果給他同樣的機會,他可以比先人幹得更好。實事求是嘛!
  對他的這個說法持懷疑態度也沒有關係,諸葛亮早就想好了相應的對策。一個是請朋友哥們兒捧場,別人不相信,你們得說相信啊。都說要相互提攜,怎麼體現?就在這節骨眼上。於是崔州平、徐元直、石廣元、孟公威紛紛站出來,為諸葛亮出具證明:沒錯,諸葛亮的本事就是比管仲、樂毅有過之無不及,估計跟姜子牙不相上下。
  有什麼依據?我們整天在一塊討論歷史,分析實例,研究得失,對諸葛亮最清楚不過了。我們聽了諸葛亮治國的觀點,就是比管仲高明;諸葛亮提出的兵法戰術,就是樂毅想不到的。
  儘管這樣,世人還是對諸葛亮的說法將信將疑,認為諸葛亮狂妄的大有人在。怎麼辦?諸葛亮還有一手,就是請大師出面給自己下評語,請權威人士談對自己的評價。
  襄陽大師級的人物龐德公、司馬徽等,授予諸葛亮「伏龍」的稱號,就是給諸葛亮充分的肯定。不管你相信不相信,諸葛亮的知名度那是大大提高,隨之而來的,自然會得到有關人士的關注,增加自己的影響能力。

  諸葛亮善於自我包裝(2)

  諸葛亮立馬就成了襄陽一帶的新聞人物,成為青年學子議論的話題,成為「獵頭」關注的對象,繼而取得了「臥龍」的稱號,奠定了日後成功的基礎。當然,要走步棋必須有一個前提,那就是你必須有真才實學。

  諸葛亮向劉備自薦失敗(1)

  《三國誌》與《三國演義》所寫「三顧茅廬」,可謂是諸葛亮決定出山的關鍵一節。說劉備劉玄德太看重諸葛亮的才華了,一而再,再而三,不管是吃了閉門羹,還是被小書僮奚落,更不顧風雪寒天,執意要見諸葛亮,不請出諸葛亮決不罷休。
  不過在比這兩本書更早的史家著作之中,卻有一種截然不同的說法,叫做「毛遂自薦」說。
  據《魏略》之中記載:曹操統一中國北方以後,荊州成為眾矢之的,直接面臨曹操、孫權兩方面的軍事威脅,荊州牧劉表則缺乏應對之策。被曹操趕出中原地區的劉備此時駐紮在樊城,引起了諸葛亮的關注。
  這時的諸葛亮在隆中悶了快10年了,學成了一身本事,「八陣圖」也大功告成,眼看自己已經是奔30的人了,是該施展自己本事的時候了。在老師和朋友的建議下,諸葛亮決定親赴樊城會會劉備。
  諸葛亮見到劉備的時候,劉備正在會客。劉備見諸葛亮非常年輕,又素不相識,也沒把諸葛亮放在眼裡,將他晾在一邊。等到會客結束,只剩下諸葛亮一人的時候,劉備還是不理不睬。正好有人送來了一支髦牛尾,劉備只顧自己用髦牛尾編織飾物。諸葛亮見此情景,不禁正色而言道:「我以為將軍必定胸懷大志,想不到原來卻只知道編織而已。」這才把劉備的注意力集中到自己的身上。經過一番交談,劉備發現眼前的年輕人的確與眾不同,是一位難得的人才,便把諸葛亮留為己用。這就是最早的「毛遂自薦」的版本。
  《魏略》一書與後來西晉司馬彪在其著作《九州春秋》中均提到了與這個大致內容差不多的故事。
  這裡,我們來完全復原一下毛遂自薦——
  當時,諸葛亮的老師司馬徽分析天下大勢:如今曹操挾天子以令諸侯,已經平定了中原,勢必要將荊州作為他的下一個進攻目標。而江東孫權,這幾年養精蓄銳,兵強馬壯,也虎視眈眈將目光轉移到了荊襄八郡。可以說,荊州直接面臨曹操、孫權這兩方面的威脅。荊州牧劉表缺乏應對之策,荊州的戰事一觸即發,荊州的安定局面就要結束了。
  司馬徽說,劉玄德這時來到荊州,肯定是有所圖謀。劉玄德與劉景升都是大漢貴胄,劉玄德眼下沒有立身之地,他是指望劉景升給他一個安身之處,同時,也在觀時待變。
  諸葛亮問:「劉備與劉表相比,論才學是在劉表之上,還是旗鼓相當?」
  司馬徽笑道:「劉表當年也曾是洛陽『八俊』才子,才學當在劉備之上,如今又是八郡之主,權勢更不是劉備可同日而語的。然而劉表不習軍事,完全依靠蔡氏家族支撐荊州局面,其子劉琮又劣,勢必一事無成,恐一朝眾散,並受其禍。」
  「那劉備呢?」諸葛亮催促老師講下去。
  「劉備這個人,看似平庸,無什麼才學,據說成名之前不過是織席販履之人,然而天下英雄無不對其刮目相看。劉備天生就有一種作為領袖的氣質,他這個沒有什麼本事的人,就是能夠讓有本領的人心悅誠服,甘心情願聽從他的調遣,受他的驅使,為他而去拚命。就說他手下的幾員戰將,比如關羽、張飛,皆有萬夫不當之勇,可謂蓋世英豪,對劉備忠心耿耿,言聽計從。」
  「劉備身邊有這樣的英雄輔佐,應該能夠成就一番偉業,可這些年來,劉備縱橫天下,東奔西殺,何以沒有多大成就,成為一方霸主呢?」
  「這正是問題的關鍵所在,就是他身邊沒有能夠給他出奇謀劃良策之人,為他調度使用將領之幹才。劉備本身的學識和能力如果讓他直接指揮三軍,調度千軍萬馬,即使不是一無是處,至少也不是他之所長。但他善於相人,且善於用人,有用人不疑,疑人不用的氣度。如果你願意輔佐劉備,或許能夠得到一個施展你平生所學的機會,一個指揮千軍萬馬,創造千秋偉業的的機會,你何不去試一試呢?」
  諸葛亮對劉備這個人雖然有所耳聞,卻從沒有引起注意。畢竟沒有機會接觸,也不知道這人有多麼大的潛質。諸葛亮便想去實地見一見這個人,他還是相信眼見為實,耳聽為虛的古訓。就像劉表吧,公眾的口碑不錯,卻讓自己感到並不適合自己,並不是自己能夠依靠的人。他要看一看劉備對他這個青年人的態度,要看一看劉備是不是真如人們所講的具有領袖的氣質,還是徒有虛名,打著皇叔招牌的江湖騙子。

  諸葛亮向劉備自薦失敗(2)

  司馬徽說:「你若打算見一見劉玄德,那麼事不宜遲。據我所知,劉備現在駐紮在樊城。軍隊行蹤撲朔迷離,今天在樊城,明日說不准拔寨轉移了。」
  諸葛亮對老師說:「我今晚就奔樊城。」
  劉備有個習慣,不論是在哪裡駐紮,總要拜訪一下當地名流,安撫當地商賈百姓,接待各路人士來訪。如今在樊城剛剛安民已畢,不免鞍馬勞頓,身體有些疲乏,本想到寢室休息片刻,不想又有客人來訪,便又強打精神,出面接待。
  這位客人祖上為河北涿州,以販賣牲畜為營生,經常來往於涼州與中原乃至塞外,自稱與劉備同鄉。
  劉備久別家鄉,很想瞭解家鄉的一些情況。兩人談興正濃時,忽報有客人來訪,劉備隨口說道:「一個不少,兩個不多,凡是來訪的客人盡請到客房來吧!」說罷,站起來,走進房門迎接客人。
  來客是位年輕人,身材高大,彬彬有禮,進門就是深深一長揖。劉備連忙執手回禮,對來客上下打量,此人身高八尺有餘,濃眉亮眼,鼻直口端,儀表堂堂,看年紀雖然顯得老成,卻也超不過30歲年紀,但就是想不起此人姓氏名誰……不禁問道:「恕劉備眼拙,閣下與劉備在何處有過交往?」
  「在下與將軍素昧平生,今日乃初次來訪,不速之客,還望恕冒昧唐突。」
  「哦,請稍坐片刻,我房中還有客人……」
  諸葛亮連忙表示:「不急不急,我可在這裡等候。」
  劉備朝孔明點點頭,心想:這個年輕人找我能有什麼事情?該不是想見一見劉備是不是雙耳垂肩,兩手過膝的模樣吧?這幾日,已經有不少無聊之人跑來一睹劉備的容顏。想到這裡,他便不再說什麼,轉身回到裡面房中,與涿州老鄉繼續攀談起來。
  諸葛亮是天亮時趕到樊城的。他向行人打聽劉玄德的隊伍,得知還在樊城駐紮。便在路邊的一家小店停住腳,吃了一點東西,休整了一番,看一看日上三竿,便尋到劉備的大營。
  諸葛亮對劉備的第一印象不錯,為人謙和,卻又不失皇叔風度。既然已經有客人在堂上,要等候一下也在情理之中,諸葛亮毫無怨言,坐在客堂的一隅,默想著將如何與劉備交談。
  劉備對一個青年的唐突來訪,雖然不大介意,但對來人卻也不很重視,他猜想,這個年輕人,看其謹言慎行的樣子,該不是有什麼事情求於我吧?要不然則是想來我的帳下謀個差使幹幹。
  涿州的老鄉看看天色不早,便起身告辭,劉備也不挽留,送至大門之外。轉身回到房中,隨手拿起來客送與他的涼州犛牛尾擺弄起來。老鄉的到來讓他回想起在家鄉的日子,不由地將手中的牛尾像編葦席一樣編織起來,全然忘記了客堂裡還在等待的年輕人。
  被冷落的諸葛亮見此情景,不禁言道:「我以為將軍是一位胸懷大志的人,沒想到卻是只知道編織。」說罷,起身告辭。劉備這才意識到慢待了這位年輕的客人,連忙放下手中的犛牛尾起身挽留,詢問諸葛亮找他是不是有什麼事情。
  「我是為荊州的安危而來。」
  劉備聞言,心說好大的口氣,口中卻說:「哦,那你為什麼不去找荊州牧劉景升?我不過是荊州牧手下的一個將士。」
  諸葛亮此時已經放棄了來時所準備的一番言論,隨口應付一句:「我原是想與將軍談治軍理國的方略。現在已經不想談什麼了。」
  劉備暗想,現在的年輕人目空一切,志大才疏,小小年紀居然要與我談什麼治軍方略,真有點不知天高地厚,但轉念一想,萍水相逢,人家既然來了,也是看得起你,總不能不與之聊上幾句吧?
  為了表現自己的雍容大度,劉備勸孔明坐下,心想:「我不妨考一考他,讓他知道什麼是治軍理國方略。」於是,以對待朋友的態度對諸葛亮說:「劉備以為治國治軍也沒有什麼,不過是兩條,一是以德安民,教化百姓;一是依法執政,刑罰昭示。你認為我說的對不對?」

  諸葛亮向劉備自薦失敗(3)

  諸葛亮有備而來,不假思索,隨口回答:「將軍說的不錯,只是二者不能孤立運用。大凡治國者純德治,不能使社會秩序井然,純用刑不教,而謂之虐;只有儒法合一,先禮後兵,教之以德,嚴之以刑,才能上下有節,左右有序。」
  諸葛亮見劉備在聽,就繼續講道:「明君治其綱紀,政治當有先後,先理綱,後理紀,先理令,後理罰,先理身,後理人。是以理綱則紀張,理令則罰行。」
  劉備聽到此處,便有了一些興趣,心說:這小伙子肚子裡還有點貨色,看來是有備而來。就繼續發問:「你認為為政之道主要應當做些什麼?」
  諸葛亮回答:「我認為,為政之道務於多聞,是以聽察,採納眾下之言,謀及術士,則為物當其目,眾音佐其耳;大凡人君以多見為智,多聞為神……怨聲不聞,則枉者不得伸,進善不納,則忠者不得信,邪者容其奸……」
  諸葛亮雖然回答劉備的問話,但他從劉備的眼色裡看出劉備有點心不在焉,因而將話頭停住了。他已經不打算在這裡多耽擱,即起身告辭。劉備這時覺得,這個年輕人還真有一點才學,便有挽留之意,正猶豫間,看諸葛亮去意已定,也就作罷。
  故事講到這,毛遂自薦的說法看來是真實的,只不過諸葛亮這次的毛遂自薦是失敗的。

  諸葛亮自編自演三顧茅廬(1)

  諸葛亮親自到劉備駐兵處探營,毛遂自薦失敗了。但在歷史上,這只是諸葛亮和劉備建立關係的開始。那麼後來在《三國誌》中明確記載的「三顧茅廬」之說又是怎麼來的呢?是劉備突然發現諸葛亮有得天下之才而去三顧嗎?不是。他們之間關係進一步的發展,事實上得益於諸葛亮的老師、岳父的共同施謀。
  當時,諸葛亮與劉備初次見面後出了劉備的大營,心中充滿失望與悵然,本來是滿懷希望而來,卻是這般結果而歸。他心情鬱悶,無心逗留,便踏上了回隆中的大道。
  諸葛亮見到岳父黃承彥,講述了自己在樊城的遭遇,不由長歎一聲:「一個人若想出人頭地,不是自己就能夠左右的呀!不知道天下有多少人空有滿腹經綸,而無施展機遇。」
  黃承彥望著諸葛亮,說道:「好啊,剛剛遇到這麼一點挫折就心灰意冷了嗎?依我所見,這不過是一唱大戲的一個小小的序曲而已。」
  黃承彥點撥道:「凡是預則立,不預則廢。人的才學本領就是為了有機會施展而準備的,但在機會沒來時,要耐得住寂寞才好。」
  諸葛亮點頭,說:「孔子曰:天下有道則現,無道則隱。如果生不逢時,等不到明君,那就依然在隆中當山野村夫,也是不錯的選擇。」
  黃承彥點頭,喝了一口茶,接著說道:「不過,機會也不完全是等來的,有時還要爭取,還可以想辦法讓機遇找你來。」
  諸葛亮不禁綻開笑容道:「還望老師指點迷津。」
  翁婿二人正在談論,家人來報,有客人來訪。諸葛亮說:「肯定是水鏡先生,且讓我到大門迎接。」話音未落,司馬徽已經進了大堂,一邊走一邊說:「也不是外人,不必那麼多的禮數。」
  黃承彥起身迎接道:「好啊,老友相見在隆中,痛飲幾杯方興濃。今天正想聽聽閣下的高談闊論呢!」
  司馬徽對孔明說:「樊城一行,我料不大順心。對嗎?」
  諸葛亮點頭。
  司馬徽說:「這個怨為師的欠考慮。既然有了一個目標,那麼要想實現,就必須認真籌劃一番,如果不假思索,貿然而動,自然是欲速則不達。」
  「學生自認學業不精,蒂未落,只怨瓜還未熟;渠雖修成,水未到,尚缺引水之道。」
  「好啊,我卻以為瓜已熟,為何蒂不落?尚欠一陣風,風到瓜自落。」黃承彥撚鬚說道。
  「那麼渠已修成,何謂引水之道乎?」司馬徽問。
  「今日水不是已經來了嗎?水鏡水鏡,無水何以成鏡?」
  「你是說我已經有了方略?」
  「不要賣關子了,趕緊一一道來。」
  「俗話講,一個女婿半個兒。你可是真替孔明著急啊!」
  這時,黃丑丫笑吟吟地走入大堂,對父親說:「酒已經燙熱,宴席已經備好,您快與司馬老師暢飲,請水鏡先生酒後吐真言!」
  司馬徽哈哈大笑道:「丑丫備酒,是要誆老夫洩露天機!」
  酒席宴上,司馬徽道:「徐元直前些日子找我要主意,我告訴他,即使隱姓埋名也要顯山露水。他原打算北上洛陽從軍,投靠曹孟德。我對他講,你現在的身份如果投軍,不過當個士卒,什麼時候混出模樣來?倒不如去投劉玄德,打擊曹軍,讓曹孟德吃你幾次苦頭,對你刮目相看,你的名聲遠播,自然就會有個好前程。」
  諸葛亮馬上悟道:「您是讓徐庶先行,為我探探劉玄德到底是不是可以輔佐之主?」
  司馬徽不置可否,說道:「總之,要先看一看劉玄德的人品究竟如何。」
  黃承彥點頭說道:「好啊,毛遂自薦總不如名士推薦。」
  司馬徽故意連連搖頭:「我可不認識劉玄德,你不要又給我安排什麼事情做。」
  黃承彥一本正經地說:「怎麼是我給你安排呢?你自己已經在安排。至於認識與不認識不過是一字之差,見一面不就可以減少一個不字了嘛。」司馬徽點頭同意。

  諸葛亮自編自演三顧茅廬(2)

  諸葛亮說:「我看劉玄德還沒有意識到身邊無人。他大約還認為自己身邊有文臣,有武將,人才濟濟,完全可以依靠現在他身邊的人馬馳騁天下,創建偉業的。所以我還是想繼續留在隆中,鑽研戰法,完善八陣圖。」
  司馬徽連連搖頭,說:「前日,我與龐德公談起你的學業,覺得你現在最急需的事情,是遊歷山川,徜徉山水之間。特別是西川五十四州,你還沒有遊歷,對那裡的風土人情,你也只是在前人的著述中略知一二。依我所見,你應當親身體驗一番,紙上談兵容易,也容易誤事。地形地貌與人為所畫圖形畢竟還有區別,誤差也是不少的。所以真正的將才,務必要親自查勘地形地勢的。」
  諸葛亮尊照老師司馬徽的教導,開始有目的遊歷山川江河。哪處可伏兵,何方易守難攻。他都一一記錄在案,並找到一張西川五十四州的地圖。他按圖索驥,將所觀地形地勢的心得也都在圖上有所表示。更為重要的一點是,他在遊歷山川的同時,訪賢拜友,擴大了自己的資訊網絡,獲取了不少信息資源。
  此時,司馬徽與黃承彥等人已經開始全方位研究劉玄德,對劉玄德的相貌、行蹤、愛好、特點,以及身邊隨行人員的情況,逐一分析,安排對策。對於劉玄德本身的優缺點和生活習慣更可謂瞭如指掌,以致水鏡山莊的書僮對劉玄德都能夠耳熟能詳,一見到劉備馬上就能夠認出。
  司馬徽在水鏡山莊不露痕跡地推薦了諸葛亮。他對劉備說:「伏龍鳳雛,二者得一可安天下。」但是,他並沒有說破「伏龍」就是諸葛亮,原因很簡單,司馬徽知道劉備對諸葛亮有過一面的交往,他擔心劉備對諸葛亮最初的印象會影響他下一步的安排。
  司馬徽不愧是老謀深算,為了弟子的前程煞費苦心,在劉備面前推薦了「伏龍」這還不算完,當天晚上,他又招來徐庶徐元直,安排徐元直隱姓埋名到劉備駐紮的樊城應聘。
  劉玄德以為徐庶就是「伏龍」,隨即拜徐庶為軍師。這徐庶,一出手就將曹操軍隊打得落花流水,一敗塗地。於是曹操設計,誆徐元直進許都。徐庶明知是套,卻偏偏要往裡鑽。在去許都的路上,他對有知遇之恩的劉玄德推薦了勝過自己多少倍的諸葛亮。
  此時,劉玄德還納悶哪,水鏡先生講匡扶天下的人傑是伏龍和鳳雛,二者得一可安天下,怎麼沒有聽說這個諸葛亮是那麼大的角兒啊?當徐庶說諸葛亮就是「伏龍」時,這才讓劉備恍然大悟。
  徐庶告訴劉備,伏龍不可屈致,使君可親往求之。劉備為了得到幫助自己得天下的大才,也豁出去了,一次登門不行,就兩次,兩次不行就三次,哪一位架得住一而再,再而三的上門請求呢?
  劉備這一手固然奏效了,其實還是在司馬徽與黃承彥的籌劃之中。當劉備還沒有動身去隆中時,司馬徽擔心劉備還在猶豫,又親自登門找到劉備,強調諸葛亮那是「興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房」啊。就這一句,催得劉備趕緊備馬,請求諸葛亮出山!
  「劉備已經決定要聘請諸葛亮了。」司馬徽將情報迅速傳達給了黃承彥。
  黃承彥又一次來到臥龍崗,告訴孔明:「機會來了,就看你能不能把握住。」
  諸葛亮問:「莫不是劉玄德要來登門拜訪?」
  黃承彥問:「你怎麼猜到的?」
  「前幾天,徐元直從我這裡走的。」
  「你如何打算?」
  「正在思考,沒有想到這麼快。」
  「為師的,已經為你設計好了一場『三顧茅廬』的大戲。」
  「這場戲大約就是以隆中臥龍崗作為場景吧?」諸葛亮猜不透岳父大人是如何籌劃的。「那您安排我幹什麼呢?」
  「你沒有見小孩做遊戲所唱的嗎?『一網不撈魚,二網不撈魚,三網撈個小尾巴魚……哈哈!你不妨先躲起來,找一個沒人打擾的地方去做作業。題目叫『隆中如何作對?』副標題是:『為劉備指條明路』。前面的三出戲你就別管了,自然有人唱的。」黃承彥不慌不忙地說出了自己的計劃。

  諸葛亮自編自演三顧茅廬(3)

  第一齣戲,請隆中的鄉鄰和在家田里的幫工出演。你平時不是教他們吟詩作對嗎?就讓他們待貴客來到隆中時,在稻田里即席吟誦,讓來客看一看,隆中的農夫都是這麼大的學問,可想而知臥龍該有多大到道行。
  第二出戲,昨日崔州平、孟公威回家探親,到我家來問候,我就請他們二位也幫一下忙,友情客串,與劉玄德見個面,談上一席話,看一看臥龍的同窗好友的才學,從而為臥龍出場作一個陪襯。諸葛均要負責穿針引線,書僮也要有幾句台詞,來客時也好應付一下。
  第三出戲,老夫我也客串一把,為你作一個陪襯吧。劉玄德既然來到隆中,就不能讓他空手而歸,還沒有見到臥龍,就感到不虛此行,就感到大有斬獲,也讓他更加迫切地想見到臥龍。」
  諸葛亮臉上覺得掛不住了,有點難為情地說:「我看大可不必興師動眾吧?水鏡先生已經把我介紹給了劉豫州,還有徐庶,他把自己比喻為寒鴉、駑馬,把我孔明說成是麒麟和鳳凰,簡直是把我放在火上烤,讓我臉上發燒。」
  「這件事你就聽老夫的安排吧!別的你不要管,認真做好你的作業就行了。」
  要說黃老先生運籌帷幄,一而再,再而三,策劃了一幕劉玄德「三顧茅廬」的千古絕唱,目的是為諸葛亮亮相烘托場面。
  「三陪襯,三對頭,三突出」說起來要算是黃承彥的專利呢!至於「三顧茅廬」的演出效果如何,三顧茅廬之後諸葛亮的表現如何,羅貫中先生在《三國演義》中已經表述得淋漓盡致,無需贅述了。

<<走下神壇的智者:諸葛亮成長之謎(選載)>> 〔完〕

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