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王維詩鑒賞

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王維詩鑒賞 
  生平簡介 
  王維(701—761 ), 字摩詰,祖籍太原祁(今山西祁縣)。九歲知屬辭,十九歲應京兆府試點了頭名,二十一歲(開元九年)中進士。任大樂丞。但不久即因伶人越規表演黃獅子舞被貶為濟州(在今山東境內) 
  司功參軍。宰相張九齡執政時,王維被提拔為右拾遺,轉監察御史。李林甫上台後,王維曾一度出任涼州河西節度使判官,二年後回京,不久又被派往湖北襄陽去主持考試工作。天寶年間,王維在終南山和輞川過著亦官亦隱的生活。公元七五六年,王維被攻陷長安的安祿山叛軍所俘,他服藥取痢,佯稱瘖疾,結果被安祿山「遣人迎置洛陽,拘於普施寺,迫以偽署」。 
  平叛後,凡做偽官的都判了罪,但王維因在被俘期間作《凝碧池》詩懷念朝廷、痛罵安祿山,得到唐肅宗的讚許,加之平亂有功的胞弟王縉極力營救,僅降職為太子中允,後來又陞遷為尚書右丞。但自此,王維變得更加消沉了。在半官半隱、奉佛參禪、吟山詠水的生活中,度過了自己的晚年。 
  王維的詩歌創作道路大致以開元二十六年(738)張九齡罷相為界分為前後兩個時期。前期詩作大都反映現實,具有明顯的進步政治傾向,在一定程度上體現了盛唐時代積極進取的精神;後期的詩作多是描山摹水、歌詠田園風光的,其中也曲折地表達了對現實政治的不滿,但情緒的主調卻是頹唐消極的。 
  王維不僅工詩善畫,且精通音律,擅長書法。詩歌、音樂、繪畫三種藝術在審美趣味上相互融會、相互滲透,具有獨特的造詣,被蘇軾譽之為:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」有《王右丞集》。 
  相思 
  王維 
  紅豆生南國, 
  春來發幾枝? 
  勸君多採擷, 
  此物最相思。 
  王維詩鑒賞 
  這首詩是青年王維所作愛情詩的代表。該詩由物感懷,借助紅豆鮮艷色彩和有關的動人傳說,以含蓄深沉而清新流暢的語言,傳達濃烈的相思之情,十分感人。《相思》流傳至今仍不失為詠物詩的名篇。 
  「觀物微」而「托興遠」,是古人作詠物詩常用的一種手法。王維深解詩中三昧,因此《相思》在表現技巧上有許多可借鑒之處。 
  首句「紅豆生南國」,落筆不俗,指出所詠之物及其生長環境,同時向讀者托出了一顆由古代傳說所凝成的愛情珍珠。它借遙遠的南國與久遠的傳說,將人們思緒帶到戀人所在的海角天涯。 
  第二句「春來發幾枝?」,這句發問,明為對相思木的關切,實則是詩人對對方愛情發展的關切。春天相思木適逢甘霖,新枝兢秀,愛情之花不也是在此時成長、開放的嗎?這裡儘管是發問,但一個「發」 
  字卻帶有相當肯定的語氣,充分表現了愛情的純潔和蓬勃發展。 
  一首詠物詩,僅有細緻入微、生動傳神的景物描寫,並不能表達主題,由此詩人由物及人地展開了心靈的刻劃。「勸君多採擷」一句承上轉入,希望戀人多多採擷殷紅鮮亮的相思豆,讓象徵愛情的紅豆充滿衣兜,暗示他們的愛情已經到了收穫的季節。一個「勸」 
  字勝過千言萬語,一下子拓寬了詩境,為下句的飛躍作好了鋪墊。 
  末句「此物最相思」,筆鋒陡轉,點出相思主旨,意思是這顆顆紅豆最能代表和傳遞我對你的相思。給人以餘音繞樑,三日不絕的美感。    
  九月九日憶山東兄弟 
  王維 
  獨在異鄉為異客, 
  每逢佳節倍思親。 
  遙知兄弟登高處, 
  遍插茱萸少一人。 
  王維詩鑒賞 
  《九月九日憶山東兄弟》一詩,是王維十七歲時所作。王維少年時就與胞弟王縉離開家鄉蒲州到西京長安和東都洛陽客遊。在詩歌創作方面的久負盛名,使他成為王公、駙馬、達官貴人的座上清客,這使他有機會大量接觸上層社會的生活,對世態炎涼和統治階級的腐敗生活有了深刻認識,並且產生了深深的厭倦。久而久之,思鄉懷親之感不斷襲擾他。特別是在他十七歲那年的「九·九」重陽佳節之日,達官貴人們都以家宴自娛,胞弟王縉也回蒲州去了,一種難以排遣的孤獨感和思鄉之情突然在舉目無親的詩人心中爆發,遂作《九月九日憶山東兄弟》了。 
  「獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。」首句寫身在異鄉的詩人每到佳節倍加思念故鄉的兄弟親人。 
  起句一個「獨」字,造境突兀,既刻劃出了詩人舉目無親、孑然孤單的形象,又傳達出抒情主人公寂寞淒涼的心境。兩個「異」字迭用,更加強了詩人的孤獨之感,為詩的畫面增添了淒楚的色彩。第二句是全詩的詩眼和感情主線。這裡的「每逢」二字,突破了「九月九日」這一特定時間的局限,使人體會到詩中之情醞釀日久,今年九月九日的爆發只不過是碰到了重陽佳節這一導火索罷了,一個「倍」字,既渲染了今日思親之情的強烈,又表明了平日思親之經常。這兩句詩著重在寫詩人節日的感受,由於詩題已經點明時值重陽佳節,埋下了熱鬧歡愉的節日場面的伏筆,因而就愈使人感到身「在異鄉為異客」的孤寂的遊子形象,更加鮮明。 
  前兩句,可以說是藝術創作的「直接法」。幾乎不經任何迂迴,而是直插核心,迅即形成高潮,出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼,造成後勁不足。這首詩的後兩句,如果順著「佳節倍思親」作直線式的延伸,就不免蛇足;轉出新意而再形成新的高潮,也很難辦到。作者採取另一種方式:緊接著感情的激流,出現一泓微波蕩漾的湖面,看似平靜,實則更加深沉。 
  「遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。由自己思親,想到親人節日必然也在想念自己,從而更加深了詩人珍視兄弟手足之情、思念家鄉親人的情思。古時有重陽節佩茱萸登高飲菊花酒可以消災避邪之說。這裡,詩人巧妙地通過兄弟重陽佳節佩茱萸囊登高這一富有典型意義的生活細節來使兄弟思己之情具體化、形象化,用兄弟對登高行列缺了一人的遺憾心情來反射出詩人思親的心曲,更使人感到詩情真摯:委婉動人。 
  這首詩注重感受和細節的典型性,「每逢佳節倍思親」的感受,既是詩人日常感受的昇華,又是長期客居異鄉的遊子節日感受的概括和總結,有相當的普遍性和代表性。登高插茱萸的細節,體現了節日兄弟聚首的歡悅,同時也具有濃厚的時代和地方色彩。正因為這首詩注重感受、細節、時間、環境諸方面的典型選擇,因而就形象逼真地表達了詩人具有典型意義的感情。因此千百年來屢經傳誦。    
  鳥鳴澗 
  王維 
  人閒桂花落, 
  夜靜春山空。 
  月出驚山鳥, 
  時鳴春澗中。 
  王維詩鑒賞 
  《鳥鳴澗》是王維題友人皇甫岳所居詩《皇甫岳雲溪雜題五首》的第一首。詩人以嫻熟精煉的筆法,重點描繪了皇甫岳別墅中的景色,展現了一幅幽靜恬人的春山月夜的圖畫。 
  這首詩極其善於運用動與靜對立統一的辯證法,巧妙地賦靜態的場景以動態,以動顯靜,使詩的藝術畫面達到「意境兩渾」的極致。 
  「人閒桂花落,夜靜春山空」,表現的是別墅的環境寂無人聲,桂花的開放與凋謝也無聲無息。四周的「人閒」、「夜靜」,造成了「山空」的錯覺,為了取得靜中有動、以動寫靜的藝術效果,詩人還精心捕捉了「花落」這一動態,用以反襯春山寂然若虛的空曠,映襯出春山之幽靜。 
  「月出驚山鳥,時鳴春澗中」,化靜為動,寫一輪明月破雲而出,將皎潔的月光灑進山間,使已疲勞入夢的山鳥陡然驚醒,在惺忪朦朧中誤以為天色將曉,於是便疑惑地不時向友鄰發出陣陣問訊的鳴叫。這裡,詩人抓住春山「月出」和空谷「鳥鳴」兩個富有特徵的動態進行描寫,寓動於靜,寓聲於靜,以動態、音響顯靜,在動與靜的對立統一中,讓讀者從空谷鳥鳴中聆聽到了靜的「聲音」, 從疏淡的筆墨中體味出「鳥鳴山更幽」的詩情畫意,從而將有些抑鬱的寂寥感轉化為一種富有情趣的幽雅靜謐的美感。 
  王維是我國「盛唐」「山水田園詩派」最傑出的代表之一,他的山水詩之所以能彪炳千古,除其具有「詩中有畫」的藝術特色之外,還在於他所精心創造的「詩中畫」獨具鮮明強烈的動態性和悅耳爽心的音樂美,且能把音響與形象渾然天成地融為一體,達到「詩中畫」所要求的最高境界。    
  青溪 
  王維 
  言入黃花川, 
  每逐青溪水。 
  隨山將萬轉, 
  趣途無百里。 
  聲喧亂石中, 
  色靜深松裡。 
  漾漾泛菱荇, 
  澄澄映葭葦。 
  我心素已閒, 
  清川澹如此。 
  請留盤石上, 
  垂釣將已矣。 
  王維詩鑒賞 
  這首詩又題《過青溪水作》,大約是王維初隱藍田南山時所作。 
  「言入黃花川,每逐青溪裡。」說明王維曾不止一次地循青溪入黃花川遊歷。「隨山將萬轉,趣途無百里。」可見這一段路程雖長不及百里,但溪水隨著山勢盤曲蛇行,千回萬轉,頗為蜿蜒多姿。 
  詩開頭四句對青溪作總的介紹後,接著採用「移步換形」的寫法,順流而下,描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。「聲喧亂石中」,當溪水在山間亂石中穿過時,水勢湍急,潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。 
  「喧」字造成了強烈的聲感,給人以如聞其聲的感受。 
  「色靜深松裡」,當青溪流經松林中的平地時,卻又顯得那麼嫻靜、安謐,幾乎沒有一點聲息。碧的溪水與兩岸鬱鬱蔥蔥的松色相映,融成一片,色調特別幽美、和諧。這一聯中一動一靜,以動襯靜,聲色相通,極富於意境美。「漾漾泛菱行,澄澄映葭葦。」,當青溪緩緩流出松林,進入開闊地帶後,又是另一番景象: 
  水面上浮泛著菱葉、荇菜,一片蔥綠,水過之處,微波蕩漾,搖曳生姿;再向前走去,水面又似明鏡般的清澈碧透,岸邊淺水中的蘆花、葦葉,倒映如畫,天然生色。這一聯,「漾漾」繪水動貌,「澄澄」描摹水靜貌,也是一動一靜,極為傳神。詩人筆下的青溪,既喧鬧,又沉靜,既活潑,又安詳,既幽深,又素淨,從不斷的流動變化中,傳達出了鮮明個性和盎然生機。 
  讀後令人油然而生愛悅之情。 
  青溪原是一條不太知名的溪水,景致似也無特異之處,卻被詩人描繪得引人入勝。誠如王國維所說: 
  「一切景語皆情語也。」(《人間詞話》)王維也正是從青溪素淡的天然景致中,發現了與他那恬淡的心境、閒逸的情趣高度和諧一致的境界。「我心素已閒,清川澹如此。」詩人正是借青溪來為自己寫照,以清川的淡泊來傳達自己的素願,心境、物境在這裡已融合為一了。最後,詩人暗用了東漢嚴子陵垂釣富春江的典故,表明自己也想以隱居青溪來作為歸宿的意願。 
  這固然說明詩人對青溪的喜愛,更反映了他在仕途失意後自甘淡泊的心情。這一點,寫來含而不露,耐人尋味。 
  這首詩,自然、清淡、素雅,看似信手拈來,而讀來韻味雋永醇厚,平淡而有思致。前人評「王石丞如秋水芙蕖,倚風自笑」,這首詩就是一個例證。    
  新晴野望 
  王維 
  新晴原野曠, 
  極目無氛垢。 
  郭門臨渡頭, 
  村樹連溪口。 
  白水明田外, 
  碧峰出山後。 
  農月無閒人, 
  傾家事南畝。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首田園詩,描寫初夏的鄉村,雨過天晴,詩人眺望原野所見到的景色。「新晴原野曠,極目無氛垢。」詩的開頭兩句,總述新晴野望時的感受:經過雨水的洗刷,空氣中沒有絲毫塵埃,顯得特別明淨·676·《唐詩鑒賞大典》 
  清新;極目遠眺,原野顯得格外空曠開闊。詩人一下子就抓住了環境的特徵,僅僅用「原野曠」、「無氛垢」 
  六個字,就把此情此境真切地表現出來,同時也將讀者引進這一特定情境中來。 
  「郭門臨渡頭,村樹連溪口。白水明田外,碧峰出山後。」這四句描繪的是縱目遠眺所看到的周圍的秀麗景色,遠處,可以遙遙望見臨靠著河邊渡頭的城門樓;近處,可以看到村邊的綠樹緊連著溪流的入河口。田野外面,銀白色的河水泛起粼粼波光,因為雨後水漲,晴日輝映,比平時顯得明亮;山脊背後,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現,遠近相襯,比平時更富於層次感。這一組風景鏡頭,緊緊扣住了雨後新晴的景物特點。隨著目之所及,由遠而近,又由近及遠,層次清晰,色彩明麗,意境清幽秀麗,儼然構成了一幅天然絕妙的圖畫。 
  然而,這樣一幅畫,還只能說是靜物寫生,雖則秀美,卻缺乏活力。王維作為山水詩和山水畫的大師,自然不會忘記添上畫龍點晴的一筆。因而在最後兩句中,他給這幅靜態畫面加上了動態的人物:「農月無閒人,傾家事南畝。」雖然是虛寫,卻給原野增添了無限生機,能讓人想見初夏田間活躍的情狀並感受到農忙勞動的氣氛。這樣一筆,整個畫面都活起來了。 
  這首詩格調明朗、清新,表現了詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。詩人對自然美有敏銳的感受,他善於抓住景物特徵,注意動靜結合,進行層次分明的描繪,不愧為山水詩畫的大師。    
  夷門歌 
  王維 
  七雄雄雌猶未分, 
  攻城殺將何紛紛。 
  秦兵益圍邯鄲急, 
  魏王不救平原君。 
  公子為嬴停駟馬, 
  執轡愈恭意愈下。 
  亥為屠肆鼓刀人, 
  嬴乃夷門抱關者。 
  非但慷慨獻奇謀, 
  意氣兼將生命酬。 
  向風刎頸送公子, 
  七十老翁何所求! 
  王維詩鑒賞 
  此詩題材出自《史記·魏公子列傳》即信陵君竊符救趙的歷史故事。但王維的《夷門歌》,有創造性的變動:故事主人公由公子無忌(信陵君)變為夷門俠士侯嬴,從而使這首詩成為對布衣之士的一曲讚歌。 
  從藝術手法上看,把二千餘字篇幅的史傳改寫成不足九十字的小型敘事詩,對題材的重新處理,顯示了詩人爐火純青的剪裁和提煉藝術。 
  詩共十二句,四句一換韻,按韻自成段落。 
  「七雄雄雌猶未分,攻城殺將何紛紛。秦兵益圍邯鄲急,魏王不救平原君。」開始四句交代故事背景。 
  前兩句寫七雄爭霸天下的局勢,後兩後寫「竊符救趙」的原因。粗筆勾勒,筆力雄健。「何紛紛」三字將攻城殺將、天下大亂的局面形象地表現出來。傳云:「魏安厘王二十年,秦昭王已破趙長平軍,又進兵圍邯鄲(趙都)」,詩只用三字「圍邯鄲」,然而「益急」二字卻渲染出一種緊迫氣氛,表現出趙國的燃眉之「急」來。於是,與「魏王不救平原君」的輕描淡寫,相應之下,又表現出一種孤立無援的絕望感。 
  趙魏唇齒相依,平原君(趙國賢公子)又是信陵君的姊夫。無論就公義私情而言,「不救」都說不過去。無奈魏王懼虎狼之強秦,不敢發兵。詩筆到此忽然頓斷,宕開一筆,寫信陵君禮賢下士,並引入主人公侯生。「公子為嬴停駟馬,執轡愈恭意愈下。亥為屠肆鼓刀人,嬴乃夷門抱關者。」信陵君禮遇侯嬴,本在秦兵圍趙之前,這裡是倒插一筆。旨在暫時中止前面敘述,造成懸念,同時運用「切割」時間的辦法形成跳躍感,使短篇產生疏緩的效果,即在後文接敘救趙事時,給讀者以一種隔了相當一段時間的感覺。 
  信陵君結交侯生事,在《史記》有一段膾炙人口的、繪聲繪色的描寫。詩中卻將公子置酒以待,親自駕車相迎,侯生不讓並非禮地要求枉道會客等等情節,一概略去。只選擇面對侯生的傲慢「公子執轡愈恭」的細節作突出刻畫。又巧妙運用「愈恭」「愈下」兩個「愈」字,顯示一個時間進程(事件發展過程)。略去的情節,借助於讀者的聯想,得到補充,產生語短事長的效果。兩句敘事精煉,但緊接二句交代侯嬴身份兼及朱亥,不避繁複,又出人意外地詳備。「嬴乃夷門抱關者也」,「臣乃市井鼓刀屠者」,都是史傳中人物原話。「點化二豪之語,對仗天成,已征墨妙」 
  (趙殿成《王右丞詩集箋注》),而唱名的方式,使人物情態躍然紙上,頗具張力。兩句妙在突出二人卑微的地位,從而映襯出卑賤者的智勇:同時也表現了公子不以富貴驕士的精神。兩人在竊符救趙中扮演著關鍵角色,因此強調並不多餘。這段的一略一詳,正是白石道人所謂「難說處一語而盡,易說處莫便放過」,堪稱匠心獨運。 
  「非但慷慨獻奇謀,意氣兼將生命酬。向風刎頸送公子,七十老翁何所求!」最後一段專寫侯生,既緊承前段又遙應篇首,回到救趙事上來。「 獻奇謀」, 指侯贏為公子策劃竊符及賺晉鄙軍一事,這是救趙的關鍵。「意氣」句則指侯嬴於公子至晉鄙軍之日北向自剄事。其自刎的動機,是因既得信陵君知遇,又已申燕刀一割之用,平生意願已足,生命已屬多餘,因此詩人著力突出這一點。末二句議論更作波瀾,點出侯生義舉全為意氣所激,並非有求於信陵君。慷慨豪邁,有濃郁抒情風味,歷來為人傳誦。二句分用謝承《後漢書》楊喬語(「侯生為意氣刎頸」)和《晉書·段灼傳》語(「七十老公復何所求哉!」)而使人不覺,用事不著痕跡。詩前兩段鋪敘、穿插,已蓄足力量,末段則以「非但」、「兼將」遞進語式,把詩情推向高峰。以樂曲為比方,有的曲子結尾要拖一個尾聲,有的則在激越處戛然而止。這首詩採取的正是後一種結尾,它如裂帛一聲,戛然而止,卻有「慷慨不可止」之感,這手法與悲壯的情事正好相宜。 
  這首詩代表著王維早年積極進取的一面。唐代是中下層地主階級知識分子在政治上揚眉吐氣的時代,這時出現為數不少的歌詠遊俠的詩篇,決不是偶然的。 
  《夷門歌》故事新編,溶入了新的歷史內容。因此,吳汝綸評論這首詩說「敘古事而別有寄托」。    
  酬張少府 
  王維 
  晚年惟好靜, 
  萬事不關心。 
  自顧無長策, 
  空知返舊林。 
  松風吹解帶, 
  山月照彈琴。 
  君問窮通理, 
  漁歌入浦深。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首贈友詩。題目冠以「酬」字,表明張少府先有詩相贈,王維再和以此詩。 
  「晚年唯好靜,萬事不關心。」首句平淡自然似開宗明義,寫自己人到晚年,惟好清靜,對什麼事情都漠不關心了。乍一看,生活態度消極之至,這「惟好靜」的「惟」字卻很有餘味,令人疑惑並猜測,同時引出下聯。 
  王維早年也有過積極入世,一展宏圖,以匡世濟國的政治抱負,在張九齡任相時,他對現實充滿樂觀的希望。然而,沒過多久,張九齡罷相貶官,朝政大權落到奸相李林甫手中,忠貞之士相繼受到排斥、打擊,朝政日趨腐朽黑暗,王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現實面前,他既不願意同流合污,又感到自己無能為力,正所謂「自顧無長策」,然而。他表面上說自己無能骨子裡卻隱含著憤懣,對朝政的失望使他選擇了園林歸隱這條道路。「空知返舊林」的「空」字,含有「徒然」的意思。理想落空,歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下,內心深處的隱痛和感慨,卻是隱約可感。 
  那麼,王維接下來為什麼又肯定、讚賞那種「松風吹解帶,山月照彈琴」的隱逸生活和閒適情趣呢? 
  聯繫上面的分析,我們可以體會到,這實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。既含有消極情緒,又含有與官場生活相對照、厭惡與否定仕途生活的意味。擺脫了現實政治的種種壓力,迎著松林吹來的清風解帶敞懷,在山間明月的伴照下獨坐彈琴,自由自在,怡然自得,這是多麼令人舒心愜意啊!「松風」「山月」在中國古代詩歌中歷來有象徵高潔之意。在前面四句抒寫胸臆之後,抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪,展現了一幅鮮明生動的形象畫面,松風、山月都似乎善解人意,情與景相生,意和境相諧,主客觀融為一體,這就大大增強了詩的形象性。 
  最後,「君問窮通理,漁歌入浦深」,回到題目上來,以一問一答的形式,照應了「酬」字;同時,又妙在以不答作答:您要問有關窮通的道理嗎?我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。末句五字,又淡淡地勾勒出一幅畫面,以此作法,可真有點「韻外之致」、「味外之旨」(司空圖《與李生論詩書》)的「神韻」呢!這裡的「漁歌」,又暗用《楚辭·漁父》的典故: 
  「漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:『滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。』遂去,不復與言。」王逸《夢辭章句》注曰:水清「喻世昭明,沐浴升朝廷也」;水濁「喻世昏暗,宜隱遁也」。也就是「天下有道則見,無道則隱」(《論語·泰伯》)的意思。似乎在說:世事如此,還問什麼窮通之理,不如跟我一塊歸隱去吧!表現出不願同流合污的志向。這樣的結局句,含蓄而富有韻味,耐人咀嚼,發人深思,可謂一種妙結。    
  歸嵩山作 
  王維 
  清川帶長薄, 
  車馬去閒閒。 
  流水如有意, 
  暮禽相與還。 
  荒城臨古渡, 
  落日滿秋山。 
  迢遞嵩高下, 
  歸來且閉關。 
  王維詩鑒賞 
  這首詩抒寫詩人辭官歸隱途中所見的景色和心情。 
  嵩山,古稱「中岳」,在今河南登封縣北。 
  「清川帶長薄,車馬去閒閒。」首聯描寫出發時的情景,扣題目中的「歸」字,清澈的河川環繞著一片長長的草木叢生的草澤地,回鄉的車馬緩緩前進,悠然自得。這裡所寫望中景色和車馬形態,傳達出詩人歸山出發時安詳閒適的心境。 
  中間四句進一步描摹歸隱路途中的景色。第三句「流水如有意」承「清川」, 第四句「暮禽相與還」 
  承「長薄」,這兩句又承「車馬去閒閒」而來。這裡移情及物,賦予「流水」和「暮禽」人格化,彷彿它們也富有人的感情:河川的清流在汩汩流淌,晚歸的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息,它們似乎在和詩人結伴而歸。兩句表面上是寫「水」和「鳥」有情,實則體現詩人歸山時悠然自得的心情,同時寓有詩人的寄托。「流水」句比喻一去不返的意思,表示自己歸隱的堅決態度;「 暮禽」句包含「鳥倦飛而知還」 
  之意,暗示自己退隱的原因是對現實政治的失望厭倦。 
  因而此聯也不是泛泛的寫景,而是景中有情,言外有意的。 
  「荒城臨古渡,落日滿秋山。」這一聯還是寓情於景。兩句十個字,寫了四種景物:荒城、古渡、落日、秋山,構成了一幅具有季節、時間、地點特徵而又色彩鮮明的圖畫:荒涼的城池臨靠著古老的渡口,落日的餘暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖,是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡淒涼色彩的景物,反映了詩人感情上的波折變化,襯托出詩人越接近歸隱地就越發感到淒清的心境。 
  「迢遞嵩高下,歸來且閉關。」「迢遞」是表現山高遠的樣子,對山勢作了簡煉而又形象的描寫。「嵩高」,即嵩山。前句交待歸隱的地點,點出題目中的「嵩山」二字。「歸來」,表明到達歸隱地,點出題目中的「歸」字。「閉關」,不僅指關門的動作,而且含有閉門謝客的意思。後句寫歸隱後的心情,暗示要與世隔絕,不再過問社會人事,此時感情又趨向沖淡平和。 
  整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆觸,既可領略歸山途中的景色移換,也可隱約觸摸到詩人感情的細微變化:由安詳從容,到淒清悲苦,再轉恬靜淡泊。 
  說明詩人對辭官歸隱既嚮往又憤激不平,又難以釋懷的心境。詩人隨意寫來,不加雕琢,卻寫得真切生動,含蓄雋永,不見斧鑿的痕跡,而又有精巧蘊藉之妙。 
  沈德潛說:「寫人情物性,每在有意無意間。」方回說:「不求工而未嘗不工。」正道出了這首詩不工而工,恬淡清新的特點。    
  謂城曲 
  王維 
  渭城朝雨浥輕塵, 
  客舍青青柳色新。 
  勸君更進一杯酒, 
  西出陽關無故人。 
  王維詩鑒賞 
  本詩又題《送元二使安西》是王維在三十多歲時為送出使安西的友人元二所作的一首送別詩。 
  「渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新」二句,緊緊抓住富有特徵和代表性的景物進行描寫,展現一幅清新明朗、和諧悅目的藝術畫面。清晨綿綿春雨飄然而降,沾濕了驛道上的灰塵,使得微塵不揚,路邊的楊柳經過朝雨的洗滌潤澤,這清新怡人的新綠,使得客店上空也變得蔥鬱青翠。這裡一個「新」字,一掃與離愁別恨相聯的孤寂慘淡的情緒,而使詩歌的基調趨於樂觀開朗。這兩句並非單純的景物描寫,而是寓含著依依惜別的摯情,「春雨」、「楊柳」等詞在中國傳統詩歌中素來有象徵離情別緒之意,從而曲折地表現了詩人依依不捨的心情,它們含蓄地告訴讀者:春雨可以洗淨天地之間的灰塵,卻洗不盡詩人對友人的留戀之意;楊柳之色可以因雨滌而更新,而詩人對朋友的情誼卻會永遠依舊。古人常以折柳表示送別,這裡不用折柳之舊俗,而讓楊柳列隊為友人送行,表現出心胸闊大、不拘小節的浪漫氣質。 
  「勸君更進一杯酒,西出陽關無故人」二句,是餞行時的送別辭:請您再乾下這杯酒吧,出了陽關要塞,可就見也不到老朋友了!這裡所截取的雖然只是餞行宴席上友人酒酣意欲告辭啟程、主人慇勤勸酒的短暫場面,但是卻表明主客雙方的惜別之情已達到了高潮。從詩人這熱情洋溢而又樸素自然的勸酒辭中,我們不僅可以窺見詩人珍視友誼、熱愛生活的豐富的內心世界,同時也可以想像到詩人臨風把盞的瀟灑倜儻的形象。 
  這首詩它飽含著依依惜別的深情,真摯感人而不傷感,富於熱情和浪漫情調,它不僅出色地抒發了詩人對友人的摯情,而且成功地表達了人們離別時的一種普遍的心情,因此歷來被人稱為贈別詩中的千古絕唱。在王維活著的時候,這首詩就被譜入樂府,成為有名的「陽關三疊」,廣泛傳唱,在後世更不知引起過多少離人的共鳴。    
  觀獵 
  王維 
  風勁角弓嗚, 
  將軍獵渭城。 
  草枯鷹眼疾, 
  雪盡馬蹄輕。 
  忽過新豐市, 
  還歸細柳營。 
  回看射鵰處, 
  千里暮雲平。 
  王維詩鑒賞 
  《觀獵》是王維前期描寫將軍射獵情景的詩作。 
  全詩共分兩部分。前四句為第一部分,寫射獵的過程。 
  首聯「風勁角弓鳴,將軍獵渭城」,採取倒裝句式,巧妙地點明了狩獵者的身份—— 將軍、狩獵的地點—— 渭城郊野、天氣狀況—— 勁風鳴吹以及狩獵的方式—— 角弓利箭以射之。起句「風勁角弓鳴」頗具突兀之勢,詩人「先聲奪人」,讓讀者順著角弓弓弦在勁風中所發出的尖利聲響去翹首尋覓挽弓者的英武形象,給讀者造成一種引而不發的懸念。這裡,一個「勁」字,渲染出風勢之大且猛;一個「鳴」字又反襯出「風勁」和弓力之強。起句極善「繪聲」的五個字,為將軍的出場成功地創造了一種具有典型意義的環境氣氛,並為稍後刻劃將軍姿態的英武、動作的敏捷和心情的歡暢作了「定場詩」般的鋪墊,表現出將軍那「挽弓當挽強」、敢於傲風馳騁、勇於和困難作頑強鬥爭的堅韌不拔的強者的精神和氣質。王維詩中的形象往往具有畫的形態和動感,又吸收了音樂的精髓,因此就能兼收詩畫音樂的綜合魅力,特別深刻感人。 
  頷聯「草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕」,主要描寫射獵時的情景。這裡,「草枯」、「雪盡」在繪景的同時,給我們傳達出了冬末春初的季節信息;「鷹眼疾」、「馬蹄輕」正面寫戰馬、獵鷹狩獵時的動作體態,並未直接描繪將軍的神情,但「疾」、「快」卻是將軍內心的感覺,從而準確地從側面渲染出了將軍駕鷹縱馬追逐獵物時身勢的靈巧敏捷和鬥志的昂揚旺盛。 
  最後四句:「忽過新豐市,還歸細柳營。回看射鵰處,千里暮雲平。」是寫將軍傍晚收獵回營的情景。 
  「忽過」與「還歸」的對稱出現,既刻劃出了將軍騎術高超、獵技神奇和射獵一天猶精力充沛的形象,又表現出將軍滿載而歸時喜悅輕快的心情。細柳營:在今陝西長安縣,相傳是漢文帝時名將周亞夫駐兵之地。 
  射鵰:《北史》載:「斛律光嘗於洹橋校獵,雲表見一大鳥,射之,正中其頸,形如車輪,旋轉而下,乃雕也。邢子高歎曰:『此射鵰手也。』」這裡,詩人活用「細柳營」和「射鵰」兩個典故,不僅包含讚美將軍身具周亞夫和斛律光的雄才之意,同時也暗示了這次射獵活動的戰果輝煌。在踏進軍營之際,將軍的一個「回看」,更是別有韻味。它一方面顯示出將軍的豪興未盡、希冀擇日再往的心緒和情致,另一方面也使詩的結尾具有了餘音繞樑的含蓄之美。令人回味無窮。 
  這首詩很善於運用先聲奪人、側面烘托和活用典故等藝術手段來刻畫人物,從而使詩的形象鮮明生動、意境恢宏而含蓄。 
  綜觀全詩,半寫出獵,半寫獵歸,起得突兀,結得意遠,中兩聯一氣流走,承轉自如,有格律束縛不住的氣勢,又能首尾迴環映帶,體合五律,這是章法之妙。詩中藏三地名而使人不覺,用典渾化無跡,寫景俱能傳情,三四句既窮極物理又意見於言外,這是句法之妙。「枯」、「盡」、「疾」、「輕」、「忽過」、「還歸」,遣詞用字準確錘煉,鹹能照應,這是字法之妙。 
  所有這些手法,又都妙能表達詩中人生氣遠出的意態與豪情。所以,此詩完全當得起盛唐佳作的稱譽。 
  詩寫的雖是日常的狩獵活動,但卻栩栩如生地刻畫出將軍的驍勇英姿,給人以意氣風發、昂揚向上的感染力量。    
  終南山 
  王維 
  太乙近天都, 
  連山到海隅。 
  白雲回望合, 
  青靄入看無。 
  分野中峰變, 
  陰晴眾壑殊。 
  欲投人處宿, 
  隔水問樵夫。 
  王維詩鑒賞 
  《終南山》一詩約作於開元末至天寶初年,此時詩人王維曾在他的終南山別業過著縱情山水,亦官亦隱的生活。這首詩是詩人望山興歎之篇。詩人以主峰太乙為軸心,以雲靄陰晴之變幻為映襯,歌詠終南山的奇偉磅礡,畫面清新,主次分明,與其後期寥落的心境迥異。前人「四十字中無所不包,手筆不在杜陵下」的贊語,從《終南山》可見一斑。 
  「太乙近天都,連山到海隅」二句,是說太乙山( 即終南山)距京都長安不遠,山脈連綿延伸千餘里,直達海邊,從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長度。 
  終南山距海很遠,這裡說其峰巒疊連到海,是誇張其跨度之長遠,有意將詩的畫面拓展向無垠。 
  「白雲回望合,青靄入看無」二句,意思是回望終南山的層巒疊嶂,白雲繚繞,遠看煙霧迷茫,雲氣青青,然而接近之後,卻又看不見了。這是渲染終南山的高峻。這一對句,天然渾成,不加藻飾,生動而含蓄地刻畫了自然景色似有若無的姿態,給人以身臨其境之感。從這一描寫中,不僅能看到景物自身的變幻,而且能想像出詩人觀察動作和角度的變化。 
  這一聯詩,寫煙雲變滅,移步換形,極富含孕。 
  即如終南山中千巖萬壑,蒼松古柏,怪石清泉,奇花異草,值得觀賞的景物還多,一切都籠罩於茫茫「白雲」、濛濛「青靄」之中,看不見,看不真切。唯其如此,才更令人神往,更急於進一步「入看」。另一方面,已經看見的美景仍然使人留戀,不能不「回望」,「回望」而「白雲」、「青靄」俱「合」,則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗,或裹以冰綃,由清晰而朦朧,由朦朧而隱沒,更令人回味無窮。這一切,詩人都沒有明說,但他卻在已經勾畫出來的「像」裡為我們留下了馳騁想像的廣闊天地。 
  「分野中峰變,陰晴眾壑殊」,是說中峰太乙一峰之隔,山的兩側屬於不同的分野;在同一時間之內,各個山谷之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。 
  第三聯高度概括,尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠,這是從山北遙望所見的景象。 
  至於終南從北到南的闊,則是用「分野中峰變」一句來表現。遊山而有「分野中峰變」的認識,則詩人立足「中峰」,縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如波,南北之遼闊如此,只有立足於「近天都」 
  的「中峰」,才能收全景於眼底;而「陰晴眾壑殊」,就是盡收眼底的全景。所謂「陰晴眾壑殊」,當然不是指「東邊日出西邊雨」,而是以陽光的或濃或濃、或有或無來表現千巖萬壑的千形萬態。 
  「欲投人處宿,隔水問樵夫」,這是兩句虛擬、設想之語,並非詩人的實際行動。意思是說遊山者如果面對終南山的雄奇,樂而忘返,想要找人打聽宿處的話,深山之中能去問誰呢?只有隔水去詢問打柴人了。這裡明為寫人,實則還是寫山,重在渲染山裡人煙之稀少,山路的崎曲。「隔水」二字是很值得品味的。因為山勢高峻,山澗危深,人們往往只可隔澗問答,「隔水」二字既側面襯托出攀登終南山這崇山峻嶺的不易,又含蓄地告訴讀者:正因為登山太多艱險,所以詩人只好望山興歎,寫下這首別具一格的「望山詩」了! 
  這首詩在藝術表現上是頗具特色的。詩人以終南山主峰太乙為觀察對象,採用多種觀察角度,從各個不同的側面來勾勒終南山的巍峨氣勢,從而使詩歌的藝術畫面迭宕有致、疏密相間、重點突出、富有立體感。全詩八句,一、二句是從終南山的方位和長遠跨度進行描繪;三、四句是從山的高度落筆描寫;五、六句是從山的寬大程度方面來進行藝術構圖;而七、八句則是從人煙之稀少方面來表現山的高峻、廣袤和危聳。但是,由於詩人構思雄闊、畫面清麗,因此,這首詩也就像一幅山水國畫一般,無怪乎詩人被譽為山水詩畫的大師了。    
  山居秋暝 
  王維 
  空山新雨後, 
  天氣晚來秋。 
  明月松間照, 
  清泉石上流。 
  竹喧歸浣女, 
  蓮動下漁舟。 
  隨意春芳歇, 
  王孫自可留。 
  王維詩鑒賞 
  王維青年時期,由於政治比較清明,曾創作過一些豪邁俊爽的詩篇。後來奸相李林甫當權,排斥異己,詩人幾經貶謫,越發理佛參禪,產生了對仕途的厭惡,於是退居山林,亦官亦隱,「彈琴賦詩,嘯詠終日」。 
  這首《山居秋暝》,就是表現他山居的隱逸樂趣的。 
  「空山新雨後,天氣晚來秋。」詩的開頭兩句,描寫雨後秋涼的感覺。這裡「空山」的「空」字,不是指空寂荒涼,而是表現雨後山野的靜謐,也用以抒發詩人對大自然幽靜寧謐的喜愛。詩的第一句扣緊了題目中的「山居」,第二句點題,總敘了雨後秋氣清爽的自然狀況。接著兩聯,都是從這一特定自然環境中具體表現的。雨後初晴,空氣格外清新,也特別明靜,秋月銀輝,灑遍了蒼翠的松林,騰起一片朦朧的濛濛霧氣。山澗漲溢,逕路石階,淌過清澈的流泉,響起一串淙淙悅耳的聲音。以動寫靜,動靜結合,音響和畫面交映,更加襯托出了山野的清逸和幽深。而接著的五六兩句,詩人表現了勞動人民的生活情趣,使靜謐的山野,頓時充滿了盎然生機。竹林深處,傳來了歡聲笑語,那是浣衣女子結伴歸來;遠處的蓮葉,在不停地顫抖著,那是漁人盪舟水上。這中間兩聯,先寫大自然的幽趣,繼而寫農家的生活情景,詩情畫意,把雨後秋山的風物,生動而完整地展現了出來。 
  詩人被深深陶醉了,所以詩的末聯,情不自禁地歎道: 
  芳菲的春天過去了,就隨它過去吧,眼前這秋天的山野,不是一樣的美好嗎?「王孫自可留」,意思是自己大可以待在山中,賞心娛目悠遊歲月了。這裡,王維化用了《楚辭·招隱士》:「王孫游兮不歸,春草生兮萋萋」,「王孫兮歸來,山中兮不可以久留」的典故,而取其相反的意義,進一步表明了詩人對秋天山野的深厚感情,從而表示了歸隱的決心。在這首詩中,詩人把秋光寫得與春光一樣蓬勃多姿,沒有淒涼的音響和幽暗的色彩,這正是王維山水田園詩的藝術特色。 
  詩人通過對美好自然的描繪,委婉曲折地表達了對腐敗政治的不滿。這,也就是他為什麼要把這山野風光,而且又是雨後秋涼的時候,寫得這樣明麗動人,並且認為「王孫自可留」的原因。 
  總的說來,這首詩充分發揮了詩人身兼畫家、音樂家、富有全面藝術素養的優勢,在取景設色和調度詩歌音響節奏上都能與創造意境密切配合。全詩在以動態為動力來推進藝術畫面層次分明、舒展連貫地向前延伸的同時,又由中心思想做為一條主線,把各個動態鮮明的局部畫面聯結為一個有機的藝術整體,給人以美妙的立體感。特別是中間兩聯,形象生動,意境優美。「明月松間照」是一幅畫,「清泉石上流」又是一幅畫;「竹喧歸浣女」是一幅畫,「 蓮動下漁舟」又是一幅畫。這些「詩中畫」,是詩畫的結合,它要求用字講究,特別是那些關鍵性的字,如這兩聯中的「照」、「流」、「喧」、「動」四個動詞的運用,就十分精到,它生動而鮮明地烘托出了這清澈明麗的詩情畫意。無怪乎蘇試評王維詩說:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」(《東坡志林》)。    
  渭川田家 
  王維 
  斜光照墟落, 
  窮巷牛羊歸。 
  野老念牧童, 
  倚杖候荊扉。 
  雉雊麥苗秀, 
  蠶眠桑葉稀。 
  田夫荷鋤至, 
  相見語依依。 
  即此羨閒逸, 
  悵然吟式微。 
  王維詩鑒賞 
  這是王維田園詩的名篇。抒寫詩人對閒逸的田家生活的嚮往,表達了自己急欲棄官歸隱的意願。 
  全篇以「歸」為主旨,以「閒逸」為基調,把初夏傍晚農村中的各種尋常景象貫串起來,構成一幅鄉村晚景圖。詩一開篇,描寫夕陽斜照村落,渲染暮色蒼茫的氣氛,接著,詩人就點出一個「歸」字,描寫牛羊徐徐歸村的情景。「窮」雖是修飾「巷」字,但卻暗示:詩人正站在村口,深情地望著牛羊在斜光和暮色中從田野結群歸來,並一直目送它們沒入深深的村巷之中。接著,詩中又寫一位慈祥老人,拄著枴杖,倚在柴門邊,正迎候放牧歸來的小孩。詩人對著暮色籠罩的田野沉思,忽然聽到野雞的歡鳴聲。麥子吐華了,野雞大概也在呼喚配偶吧?放眼桑林,桑葉稀少,蠶兒已吐絲作繭,進入了休眠狀態,它們都找到了自己的歸宿了。農人們扛著鋤頭下地歸來,在田間小道相遇,親切交談,簡直是樂而忘返呢。這些畫面看似散漫無序,其實無不緊扣著一個「歸」字,無不洋溢著一種寧靜閒逸的情調。這自然要觸動仍浮沉於宦海極度苦悶與失意的詩人,使他一方面由衷地羨慕起這種閒適安逸的田園生活,另一方面,更為自己仍傍徨中路、未能找到人生歸宿而惆悵感慨。詩的結尾,詩人悵然吟起《式微》,借「式微,式微,胡不歸」的詩句,表達自己急欲歸隱的心情。妙的是這「式微,胡不歸」的詩句又扣緊了黃昏和歸家的意蘊,與首聯前後映照,從而使全篇寫景與抒情,意象與意象,開頭、篇中和結尾緊密交融,契合無間,意境渾然一體。 
  詩中描寫的各種意象和畫面,如牛、羊、雉、蠶、麥苗、桑葉,是農村中常見的禽畜和作物;墟落、窮巷、荊扉,是農村的普通景物環境;而野老倚仗,牧童晚歸,田夫荷鋤,村頭絮語,又都是農村平常的人事活動。詩人運用白描手法,以自然而精煉、樸質面清新的語言將這些意象畫面平實地一一展現出來,從而蕩漾著親切的人情味,散發出濃郁的鄉土氣息,充滿了詩情畫意。 
  聯繫詩人的一生,我們可以知道,王維是以自己心目中理想化的農村,反襯官場社會的黑暗、險惡和污濁,以農村中的寧靜閒逸,反襯自己宦海沉浮的孤獨、苦悶,以農村中的人和物皆有所歸,反襯自己的獨無所歸。    
  春中田園作 
  王維 
  屋上春鳩鳴, 
  村邊杏花白。 
  持斧伐遠揚, 
  荷鋤覘泉脈。 
  歸燕識故巢, 
  舊人看新歷。 
  臨觴忽不御, 
  惆悵遠行客。 
  王維詩鑒賞 
  「屋上春鳩嗚,村邊杏花白「首聯就傳達出濃郁的春天的氣息。斑鳩是報春的使者,它最早追隨著春天的腳步飛到村莊中來,在農家的屋上歡快地鳴叫,村邊盛開的杏花映得整個村莊一片雪白。開篇第一聯寫鳥鳴、花開,既有形象美又有聲音美,十個字就勾勒出盎然的春意。「持斧伐運揚荷鋤覘泉脈」這一聯是農事,春鳩的鳴聲和耀眼的杏花給農民們帶來了早春的活力,他們紛紛走出家門,開始了春耕的準備工作:有的拿著斧子去修整桑枝,有的扛著鋤頭去察看泉水的通路。頷聯意象生動,概括了早春的農事活動,表現出辛勤、健康的精神面貌。頸聯寫燕子歸來,將它們人格化,說它們還能認識故巢,甚至在屋樑上呢喃,高興地注視屋中的舊主人正在微笑著翻看新一年的日曆。這一聯,給生機勃勃的春光增添了濃郁的農村生活氣息。 
  這首詩的最後兩句寫行客對酒悵然思鄉,詩意在轉折中聯貫。遠離家園在外作客的人,見到田園的春色如此富有生氣,農村的勞動生活如此熱烈歡快,豈能不觸發起對故鄉的思念呢!何況,詩人在頸聯又以燕歸故巢起興,點明了時間的流逝。春之新至,最易引發長久滯留異地的人的鄉思,過渡就更顯得自然順當。因此,前後兩部分,詩意是互相映襯的,都能激發人們對田園生活的熱愛,組成了一個有機的整體。 
  這些景物意象或人事活動在農村很平常,有的是很微細的,人們習焉不察,或者雖然察覺到了,卻未能從中發現它們跳蕩著春天的脈博,蘊含著詩情畫意。 
  而詩人兼畫家的王維,卻憑著他敏銳的感覺,迅速地捕捉住並且準確地把它們提練成新鮮、活潑的意象,組合在詩篇之中。這一點,是我們讀這首詩時不應該忽略的。 
  宋人劉須溪稱讚這首詩:「《卷耳》之後,得此吟諷,清致自然,抑揚有意。」( 劉須溪評《王摩詰詩集》卷一)    
  送別 
  王維 
  下馬飲君酒, 
  問君何所之? 
  君言不得意, 
  歸臥南山陲。 
  但去莫復問, 
  白雲無盡時。 
  王維詩鑒賞 
  這首詩寫送友人歸隱。全詩六句,僅第一句敘事,五個字就敘寫出自己騎馬並轡送了友人一段路程,然後才下馬設酒,餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地,大概在進入終南山的山口。這樣就把題旨點足。以下五句,是同友人的問答對話。第二句設問,問友人向哪裡去,以設問自然地引出下面的答話,並過渡到歸隱,表露出對友人的關切。三、四句是友人的回答。 
  「不得意」三字,指出了友人歸隱的原因,道出了友人心中鬱抑不平。至於友人不得意的內容,當然主要是指政治上、功業上的懷才不遇。詩人沒有的確寫出,也不必寫出,讓讀者自己去理解補充。五、六句,是他在得知友人「不得意」後,對友人的勸慰。他勸友人只管到山中去,不必再為塵世間得意失意的事情苦惱,只有山中的白雲才是無窮無盡的。這裡明說山中白雲無盡,而塵世的功名利祿的「有盡」,無常,已含蘊其中。這兩句意蘊非常複雜、豐富,詩的韻味很濃。句中有詩人對友人的同情、安慰,也有自己對現實的憤懣,有對人世榮華富貴的否定,也有對隱居山林的嚮往。似乎是曠達超脫,又帶著點無可奈何的情緒。清人沈德潛評這二句:「白雲無盡,足以自樂。 
  勿言不得意也。」(《唐詩別裁集》)從全篇看,詩人以問答的方式,既使送者和行人雙方的思想感情得以交流,又能省略不少交代性的文字,還使得詩意空靈跳脫,語調親切。 
  王維這首《送別》,用了禪法入詩,富於禪家的機鋒。禪宗師弟子間斗機鋒,常常不說話,而做出一些奇怪的動作,以求「心心相印」。即使要傳達禪意,也往往是妙喻取譬,將深邃意蘊藏在自然物象之中,讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象徵來寄寓深層意蘊的方法。 
  他在這首詩中,就將自己內心世界的複雜感受凝縮融匯在「白雲無盡時」這一幅自然畫面之中,從而達到: 
  「拈花一笑,不言而喻」,令人尋味無窮的藝術效果。    
  奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制 
  王維 
  渭水自縈秦塞曲, 
  黃山舊繞漢宮斜。 
  鑾輿迥出千門柳, 
  閣道回看上苑花。 
  雲裡帝城雙鳳闕, 
  雨中春樹萬人家。 
  為乘陽氣行時令, 
  不是宸遊重物華。 
  王維詩鑒賞 
  蓬萊宮,即唐大明宮。唐代宮城位於長安東北,而大明宮又位於宮城東北。興慶宮在宮城東南角。開元二十三年,從大明宮經興慶宮,一直到城東南的風景區曲江,築閣道相通。帝王后妃,可由閣道直達曲江。王維的這首七律,就是唐玄宗由閣道出遊時在雨中春望賦詩的一首和作。所謂「應制」,指應皇帝之命而作。 
  「渭水自縈秦塞曲,黃山舊繞漢宮斜。」詩一開頭就寫出由閣道中向西北跳望所見的景象。首句寫渭水曲折地流經秦地,次句指渭水邊的黃山,盤旋在漢代黃山宮腳下。渭水、黃山和秦塞、漢宮,作為長安的陪襯和背景出現,不僅顯得開闊,而且因為有「秦」、「漢」這樣的詞語,還增強了時空感。詩人馳騁筆力,描繪出這樣廣闊的大背景之後,才回筆寫春望中的人: 
  「鑾輿迥出千門柳,閣道回看上苑花。」因為閣道架設在空中,所以閣道上的皇帝車駕,也就高出了宮門柳樹之上。詩人是回看宮苑和長安。這裡用一個「花」 
  字渲雜繁盛氣氛,「花」和「柳」又點出了春天。「雲裡帝城雙鳳闕,雨中春樹萬人家。」這兩句仍然是回看中的景象。經過三四兩句迴旋,到這裡再出現,就更給人一種高峰突起的感覺。雲霧低回繚繞,盤亙在廣闊的長安城上,雲翠中托出一對高聳的鳳闕,像要凌空飛起;在茫茫的春雨中,萬家攢聚,無數株春樹,在雨水的沐浴中,更加顯得生機勃發。這是一幅帶著立體感的春雨長安圖。由於雲遮霧繞,其他的建築,在視野內變得模糊了,只有鳳闕更顯得突出,更具有飛動感;由於春雨,滿城在由雨簾構成的背景下,春樹、人家和宮闕,相互映襯,更顯出帝城的闊大、壯觀和昌盛。這兩句不僅把詩題的「雨中春望」寫足了,也表明了這個春天風調雨順,為過渡到下文作了鋪墊。 
  「為乘陽氣行時令,不是宸遊重物華。」古代按季節規定關於農事的政令叫時令。這句的意思是說,這次天子出遊,本是因為陽氣暢達,順天道而行時令,並非為了賞玩景物。這是一種所謂寓規於頌,把皇帝的春遊,誇飾成順天道之舉。 
  古代應制詩,大多是歌功頌德之詞。王維這首詩也不例外,但詩歌的藝術性很高,王維善於抓住眼前的實際景物進行渲染。比如用春天作為背景,讓帝城自然地染上一層春色;用雨中雲霧繚繞來表現氤氳祥瑞的氣氛,這些都顯得真切而自然。這是因為王維兼有詩人和畫家之長,在選取、再現帝城長安景物的時候,構圖上既顯得闊大美好,又足以傳達處於興盛時期帝都長安的風貌。    
  和賈至舍人早朝大明宮之作 
  王維 
  絳幘雞人報曉籌, 
  尚衣方進翠雲裘。 
  九天閶闔開宮殿, 
  萬國衣冠拜冕旒。 
  日色才臨仙掌動, 
  香煙欲傍袞龍浮。 
  朝罷須裁五色詔, 
  佩聲歸到鳳池頭。 
  王維詩鑒賞 
  賈至寫過一首《早朝大明宮》,全詩是:「銀燭朝天紫陌長,禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣,百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步,衣冠身惹御爐香。 
  共沐恩波鳳池裡,朝朝染翰侍君王。」杜甫、岑參、王維都曾作詩相和。 
  「絳幘雞人報曉籌,尚衣方進翠雲裘」詩一開頭,詩人就抓住了「報曉」和「進翠雲裘」兩個細節表現了宮廷中莊嚴、肅穆的特點,給早朝製造氣氛。古代宮中,於天將亮時,有頭戴紅巾的衛士,在朱雀門外高聲喊叫,以警百官,稱為「雞人」。「曉籌」即更籌,是夜間計時的竹籤。詩中以「雞人」送「曉籌」報曉,渲染了宮中的「肅靜」。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。「翠雲裘」是繡有彩飾的皮衣。「進」字前著一「方」字,說明宮中官員各司其職,工作有條不紊。 
  中間四句正面寫早朝,表現場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門,次第打開,深邃偉麗;萬國的使節拜倒丹墀,朝見天子,威武莊嚴。詩人以九天閶闔喻天子住處。「宮殿」即題中的大明宮,唐代亦稱蓬萊宮,因宮後蓬萊池得名,是皇帝接受朝見的地方。「萬國衣冠拜冕旒」,表現大唐鼎盛的氣象。「冕旒」本是皇帝戴的帽子,此處代指皇帝。在「萬國衣冠」之後著一「拜」字,利用卑與尊的對比,突出了大唐帝國的威儀。 
  如果說頷聯是從大處著筆,那麼頸聯則是從細處落墨。大處見氣魄,細處顯尊嚴,兩者相互補充,相得益彰,給人一種親臨其境的真實感。「仙掌」是形狀如扇的儀仗,用以擋風遮日。日光才臨,仙掌即動,「臨」和「動」,關聯得十分緊密,充分表現皇帝的驕貴。「兗龍」亦稱「龍兗」,指皇帝的龍袍。「傍」字描摹飄忽的輕煙,頗見情態。「香煙」照應賈至詩中的「衣冠身惹御爐香」。賈至詩以沐浴皇恩為意,故以「身惹御爐香」為榮;王維詩以帝王之尊為內容,故著「欲傍」為依附之意。詩人通過仙掌擋日、香煙繚繞鋪陳和渲染了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。 
  結尾兩句又關照賈至的「共沐恩波鳳池裡,朝朝染翰侍君王。」賈至時任中書舍人,其職責是給皇帝起草詔書文件,因此說「朝朝染翰侍君王」,王維的和詩也說,「朝罷」之後,皇帝自然會有事詔告,所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。「佩聲」,是以身上佩帶的飾物發出的聲音代人,這裡代指賈至。不說人而代以「佩聲」,於「佩聲」 
  中見人的行動,使「歸」字產生具體生動的效果。 
  這首詩涵蓋早朝前、早朝中、早朝後三個階段,表現了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀,同時,還暗示了賈至的倍受賞識。這首和詩不和其韻,只和其意,雍容偉麗,造語堂皇,格調十分諧和。    
  酬郭給事 
  王維 
  洞門高閣靄餘暉, 
  桃李陰陰柳絮飛。 
  禁裡疏鍾官捨晚, 
  省中啼鳥吏人稀。 
  晨搖玉珮趨金殿, 
  夕奉天書拜瑣闈。 
  強欲從君無那老, 
  將因臥病解朝衣。 
  王維詩鑒賞 
  這首酬和詩,是王維晚年酬贈與給事中郭某的。 
  「給事」,即給事中,是唐代門下省的要職,常在皇帝周圍,掌宣達詔令,駁正政令之違失,地位十分顯赫。這首詩,既頌揚了郭給事,同時也表達了王維想辭官隱居的思想。 
  詩的前兩句著意表現郭給事的顯達。第一句「洞門高閣」象徵皇家的威嚴,「餘暉」則是皇恩普照的表現。第二句「桃李陰陰」,是說郭給事桃李滿天下,而「柳絮飛」是指那些門生故吏個個飛揚顯達。前後兩句,形象地描繪出郭給事上承皇恩,下受吏民擁戴,突出了他在朝中的地位。 
  詩的三、四句寫郭給事居官的清廉閑靜。如果說前兩句的景狀是華艷的,這兩句就轉為恬淡了。一個「疏」字,一個「稀」字,正好點染了這種悠閒的氣氛。一般說,官衙內總是政務繁忙,人來人往,現在居然可以聽到鳥兒的鳴叫聲,足見郭給事為官的閑靜。 
  王維作詩,善於抓住自然界中平凡無奇的景或物,賦予它們某種象徵意義。「省中啼鳥」,看似實景描寫,其實,是暗喻郭給事政績卓著,時世太平,因而衙內清閒。 
  五、六兩句,直接刻劃郭給事本人。早晨朝服盛裝,恭恭敬敬地去上朝面君,傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達。一個「趨」和一個「拜」字生動地表現出郭的恭謹。「晨」「夕」兩字,則使人感到他時時伴隨皇帝左右,是何等的榮耀。從全詩結構看,這裡是極揚一筆,為最後點出全詩主旨作好準備。 
  詩的末兩句陡轉,從謙恭的語氣中寫出了詩人自己的意向:我雖想勉力追隨你,無奈年老多病,還是讓我辭官歸隱吧!這是全詩的主旨,明確地表達了詩人的出世思想。    
  息夫人 
  王維 
  莫以今時寵, 
  能忘舊日恩。 
  看花滿眼淚, 
  不共楚王言。 
  王維詩鑒賞 
  息夫人本是春秋時息國君主的妻子。公元前680年,楚王滅了息國,將她據為己有。她雖在楚宮裡生了兩個孩子,但默默無言,始終不和楚王說一句話。 
  「莫以今時寵,能忘舊日恩」,這兩句是擬息夫人的口吻,說不要以為你今天的寵愛,就能使我忘掉舊日的思情。這實際上也是詩人不與腐朽的統治者同流合污的心聲。「莫以」、「能忘」,以新寵並不足以收買息夫人的心,突出了舊恩的珍貴難忘,顯示了淫威和富貴並不能徹底征服弱小者的靈魂。「看花滿眼淚,不共楚王言。」舊恩難忘,而新寵實際上是一種侮辱。 
  息夫人在富麗華美的楚宮裡,看著本來使人愉悅的花朵,卻是滿眼淚水,對追隨在她身邊的楚王始終不共一言。「看花滿眼淚」,只點出精神的極度痛苦,並且在沉默中極力地自我克制著,卻沒有交待流淚的原因,就為後一句蓄了勢。「不共楚王言」,就顯得格外深沉。這沉默中包含著對人格的污損,愛情的踐踏,也許是由此而蓄積在心底的怨憤和仇恨。詩人塑造了一個受著屈辱,但在沉默中反抗的婦女形象。 
  唐孟棨《本事詩》記載:「寧王憲(玄宗兄)貴盛,寵妓數十人,皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻,纖白明晰,王一見屬目,厚遺其夫取之,寵惜逾等。環歲,因問之:『汝復憶餅師否?』默然不對。王召餅師使見之。其妻注視,雙淚垂頰,若不勝情。時王座客十餘人,皆當時文士,無不淒異。王命賦詩,王右丞維詩先成,云云(按即《息夫人》)。..王乃歸餅師,使終其志。」它不是敘事詩,但卻有很不平常的故事,甚至比一些平淡的敘事詩還要曲折和扣人心弦一些。限於篇幅,它不能有頭有尾地敘述故事,但卻抓住或虛構出人物和故事中最富有衝突性、最富有包蘊的一剎那,啟發讀者從一鱗半爪去想像全龍。這種在抒情詩中包含著故事,帶著「小說氣」的現象,清人紀昀在評李商隱的詩時曾予以指出。但它的濫觴卻可能很早了。王維這首詩就領先了一百多年。    
  山中 
  王維 
  荊溪白石出, 
  天寒紅葉稀。 
  山路元無雨, 
  空翠濕人衣。 
  王維詩鑒賞 
  這首小詩描繪初冬時節山中景色。 
  首句寫山中溪水。荊溪,本名長水,又稱滻產水,源出陝西藍田縣西南秦嶺山中,北流至長安東北入灞水。由「天塞」和「石出」。天寒水淺,山溪變成涓涓細流,露出磷磷白石,顯得特別清淺可愛。讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色,蜿蜒穿行的形狀,甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。 
  次句寫山中紅葉。入冬天寒,紅葉變得稀少了;這原是顯出幾分蕭瑟的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說,在一片濃翠的山色背景上,稀疏點綴著的幾片紅葉,反倒更為顯眼。甚至或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以,這裡的「紅葉稀」,並不給人以蕭瑟、凋零之感,而是引起對美好事物的回憶和流連。 
  前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部,後兩句所展示的則是它的全貌。儘管冬令天寒,但整個秦嶺山中,仍是蒼松翠柏,蓊鬱青蔥,山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的,不像有形的物體那樣可以觸摸得到,因此說「空翠」。「空翠」自然不會「濕衣」,但它是那樣的濃,濃得幾乎可以溢出翠色的水份,人行空翠之中,就如同被籠罩在一片翠霧之中,整個身心都受到它的浸染、滋潤,甚至微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意,因此儘管「山路元無雨」,卻自然感到「空翠濕人衣」了。這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的一種似幻似真的感受,一種心靈上的快感。「空」字和「濕」字的矛盾,也就在這種心靈上的快感中統一起來了。 
  張旭的《山中留客》說:「縱使晴明無雨色,入雲深處亦沾衣。」「沾衣」是實寫,展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的「濕衣」卻是幻覺和錯覺,抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。 
  這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景,色澤鮮明,富於詩情畫意,毫無蕭瑟枯寂的情調。    
  隴頭吟 
  王維 
  長安少年遊俠客, 
  夜上戍樓看太白。 
  隴頭明月迥臨關, 
  隴上行人夜吹笛。 
  關西老將不勝愁, 
  駐馬聽之雙淚流。 
  身經大小百餘戰, 
  麾下偏裨萬戶侯。 
  蘇武才為典屬國, 
  節旄空盡海西頭。 
  王維詩鑒賞 
  《隴頭吟》是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩。 
  題目又作《邊情》,隴頭吟:樂府橫吹曲辭名。隴頭:隴山一帶,下有隴關,即大震關,處陝、甘兩省,大致在陝西隴縣到甘肅清水縣一帶。詩中主要講述一位久經沙場的關西老將,曾屢建功勳。他的部下一個個封侯拜爵,領功受賞,他卻無故遭到冷落和壓抑,一直沉淪邊塞。詩人抒寫了老將內心深沉的悲哀,對他的不幸遭遇寄予了深切的同情,對於君王的賞罰不公以及朝廷政治的黑暗腐敗,進行了深刻的諷刺和抨擊。 
  全詩基調悲涼鬱憤,具有撼人心弦的藝術力量。 
  詩中的抒情主人公是關西老將,但詩人起筆偏偏不寫老將,而是先寫一位充滿遊俠豪氣的長安少年。 
  他初到邊關,就渴望建功立業,在風清月白之夜登上戍樓,仰望太白金星,想從星象中探測戰事的吉凶勝負,表現出他求戰心切,渴望馬到成功的壯志豪情,也說明他對軍中的黑暗污濁一無所知,對功名繼而抱著天真的幻想。開篇起勢雄奇突兀。繼而,詩人筆鋒一轉,表現老將月下聞笛的悲哀。在同樣風清月白之夜,在這荒寒廣漠的邊關,他的心境與少年迥異。他沒有臨戰前的興奮,也沒有浪漫的遐想。當戍邊的「隴上行人」吹起嗚咽笛聲,他只是滿懷愁緒靜靜地駐馬聆聽,傷心的淚水潸然而下。他為什麼如此悲愴感傷呢?詩人用兩句詩概括敘述了他的不幸遭遇。原來他身經百餘戰,麾下的副將有的已成了萬戶侯,他卻迄今未能得到陞遷。詩人把「長安少年」和「關西老將」這兩個看似無關的人物,並置於同一場景之中,使長安少年戍樓觀星和關西老將駐馬聽笛這兩個意象畫面互相映襯,猶如電影的對比蒙太奇生出新意。人們會自然地聯想:今日的老將正是昔日的少年,而今日之少年雖然滿懷報國立功的雄心壯志,等待著他的卻可能就是老將的不幸遭遇。其次,關西老將為什麼會遭到如此的不幸?詩中沒有直接點明,卻在詩的結尾用蘇武的典故和老將相映襯。蘇武出使匈奴被扣留,在罕無人跡的北海邊牧羊十九年,掘野鼠、摘草實為食,歷盡艱辛,盡忠朝廷,以至節旄盡落,回朝後卻只被授予典屬國的低微官職。詩人引蘇武與老將作比照,這就暗示關西老將的不幸境遇決非偶然的,而是千古以來志士賢人的共同命運。從而使詩的主題具有了歷史的深度和廣泛的社會意義。詩人獨具匠心地將蘇武—— 老將—— 少年這三個人物互相映襯,對此,清人沈德潛說:「少年看太白星,欲以立功自命也。 
  然老將百戰不侯,蘇武只邀薄賞,邊功豈易立哉?」(《唐詩別裁集》) 
    方東樹也說:「起勢翩然,關西句轉收,渾脫沈轉,有遠勢,有厚氣,此短篇之極則也。」(《昭昧詹言》) 
  詩中邊關景物的描繪和場景的轉換,也十分巧妙自然。詩的第二句「夜上戍樓看太白」與第三句「隴頭明月迥臨關」上下緊連。由樓頭的明亮星辰引出隴頭的淒清月色,又由這「隴頭明月」,觸發「隴上行人夜吹笛」。而悠揚淒惋、撩人思緒的月下笛聲,又觸動關西老將心頭的悲憤不平。「太白」、「明月」、「笛聲」這三個邊關景物意象,成了少年、行人、老將三個人物承接轉換的關捩,全詩如行雲流水,自然過渡,結構嚴謹,天然密合。而這淒清月色、哀怨笛聲,又使詩的意境充滿著悲涼、抑鬱的濃烈情思和氛圍。    
  老將行 
  王維 
  少年十五二十時, 
  步行奪取胡馬騎。 
  射殺山中白額虎, 
  肯數鄴下黃須兒。 
  一身轉戰三千里, 
  一劍曾當百萬師。 
  漢兵奮迅如霹靂, 
  虜騎崩騰畏蒺藜。 
  衛青不敗由天幸, 
  李廣無功緣數奇。 
  自從棄置便衰朽, 
  世事蹉跎成白首。 
  昔時飛箭無全目, 
  今日垂楊生左肘。 
  路旁時賣故侯瓜, 
  門前學種先生柳。 
  蒼茫古木連窮巷, 
  寥落寒山對虛牖。 
  誓令疏勒出飛泉, 
  不似穎川空使酒。 
  賀蘭山下陣如雲, 
  羽檄交馳日夕聞。 
  節使三河募年少, 
  詔書五道出將軍。 
  試拂鐵衣如雪色, 
  聊持寶劍動星文。 
  願得燕弓射大將, 
  恥令越甲鳴吾君。 
  莫嫌舊日雲中守, 
  猶堪一戰立功勳。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首歌頌一位老將的七古歌行。行,古代詩歌的一種體裁。這位老將一生戰沙場,功勳卓著,卻不得封賞,備受冷落。詩人對他的遭遇充滿了同情和不平,揭露了當權者冷酷無情、濫賞謬罰的昏庸。老將在境遇淒涼年老體衰的情況下,仍懷著雄心壯志請纓殺敵,表現出「烈士暮年,壯心不已」的英雄本色。 
  詩人對他的高尚節操和愛國精神熱烈的讚揚。 
  這首詩刻畫老將,善於在尖銳的矛盾衝突中,抓住人物典型的行動,層層深入地揭示人物的內心世界。 
  全詩三段,每十句為一段。第一段主要是運用誇張的手法,在對敵鬥爭中表現老將年輕時的驍勇。「步行」句:《史記·李將軍列傳》載:漢名將李廣在雁門擊匈奴,受傷被擒,途中奪取胡騎馳回。胡,古代對北方和西方少數民族的泛稱,這裡指匈奴。「射殺」句: 
  《晉書·周處傳》說:周處膂力過人,但為害鄉里,後來他改邪歸正,射殺南山白額虎,又入水斬蛟,為父老們排除憂患。全句說,敢和勇敢的黃須兒曹彰較量本領。鄴下:鄴城,魏都,在今河南安陽市北,河北磁縣東南。黃須兒:曹操的次子曹彰,性剛勇,善戰,卻常將戰功歸於下屬。因他長黃色鬍鬚,曹操愛稱他為「黃須兒」。「衛青」句:衛青是漢武帝時名將,官至大將軍。他的外甥霍去病為驃騎將軍,常衝鋒在前,深入敵後,屢建奇功B,被認為有「天幸」。 
  因衛、霍是表親,此處借用霍事。「李廣」句:《史記·李將軍列傳》載:李廣勇武過人,屢建戰功,卻不得功名爵賞,自歎命運不好。詩人寫他有飛將軍李廣之智勇,「步行」奪得過敵人的戰馬,引弓射殺過兇猛的「白額虎」,又像曹彰那樣奮勇殺敵,卻將功勞歸於諸將。接著又寫他身經百戰,用兵神速,馳騁千里,威震敵膽。最後的「衛青不敗由天幸,李廣無功緣數奇」兩個警句作一個小收束,借李廣與衛青的典故,暗示統治者用人唯親,賞罰失當。這含義深刻的唱歎對句,又自然地把詩意過渡到第二段。第二段寫老將被遺棄後的清苦生活,側重揭示人物所處的淒涼境遇及其複雜的、不平靜的內心世界。全目:兩眼完好。《文選》鮑照《擬古詩》云:「驚雀無全目。」李善注引《帝王世紀》說:帝羿與吳賀北遊,吳要羿射雀左眼,羿發箭中右眼,雖有失誤,仍使雀無全目,可謂射藝精熟。這裡說老將過去象后羿一樣善射,箭無虛發。「今日」句:意思說老將左肘生癤瘤,射箭的本領不行了。垂揚:柳。柳因音轉借為「瘤」,即癤瘤。典出《莊子·至樂》所說滑介叔觀於崑崙之虛「俄而柳生其左肘」。「路旁」二句:用召平和陶淵明事喻老將隱居田園,靠勤苦耕作,過著清貧的生活。 
  故侯瓜,即東陵瓜。漢東陵侯召平在秦破後種瓜於長安城東,其瓜鮮美,故稱為「東陵瓜」。事見《史記·蕭相國世家》。先生柳:晉陶淵明寫《五柳先生傳》,以「五柳先生」自況。說是「先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。」「誓令」 
  二句:意思是說,老將還希望象耿慕那樣出征建立功勳,卻從來不學灌夫那樣借酒洩憤。疏勒出飛泉:據《後漢書·耿恭傳》說,東漢明帝時,耿恭據守疏勒城,匈奴斷絕水源以圍困漢兵。漢兵掘井不得水,耿恭向井祈禱,水遂湧出。匈奴以為有神助,立即撤走。 
  疏勒:當時西域國車師的地名,在今新疆喀什市。穎川空使酒:據《史記·魏其武安侯列傳》載,漢代穎川人灌夫為人剛直,常借酒發脾氣,即所謂「使酒罵座」,後被殺。這一段同樣充滿了尖銳的矛盾衝突: 
  首先是老將的高功和被棄置,其次是老將的清貧和他的衰朽,再次是老將的壯志和他的年邁的衝突。通過這多方面的矛盾衝突,詩人深刻地表現老將的苦悶、寂寞、悲憤、不平,同時又突出他的豁達心胸和壯志猶存。「蒼茫古木連窮巷,寥落寒山對虛牖」 兩句,借景物環境烘托老將的窮困孤寂;而「誓令疏勒出飛泉,不似穎川空使酒」一聯,則讓老將直抒胸臆,表達他決不消沉頹唐,誓要殺敵報國的一腔愛國熱忱。 
  第三段,詩人又寫強敵犯邊,大軍壓境,告急文書頻傳,朝廷急令諸將出擊,把矛盾衝突推向高潮,在緊急的情勢中刻畫老將「拂鐵衣」、「持寶劍」的雄姿。 
  「恥令」句:意思是讓敵軍擾亂國家安寧而感到恥辱。 
  據《說苑·立節篇》,越軍侵入齊國,雍門子狄請求齊君允許他自殺。齊王問其原因,他說是因為越甲驚動了國君。越軍聞得齊國有如此忠臣,立即退兵七十里。雲中守:據《漢書·馮唐傳》載,魏尚曾任雲中守,深得軍心,匈奴不敢犯邊,後被削職為民,經馮唐為其鳴不平,才官復原職。雲中,漢郡名,治所在今內蒙古托克托縣。最後四句,更酣暢淋漓地讓老將抒發出殺敵立功、報效祖國的豪情。至此,一個高大的英雄形象在我們面前巍然屹立。全詩從老將的少年直寫到暮年,從征戰、閒置寫到再度奔赴沙場,從外部動作寫到豐富複雜的內心世界,僅僅用了三十行詩句,顯示出詩人剛勁挺拔的筆力和過人藝術概括力。 
  這首詩用典較多,詩人巧妙地將大量歷史上的英雄人物和隱士的故事傳說融合於老將一人身上,貼切得當,引人聯想,使老將的形象更充實、豐滿。詩中對偶句也較多,工穩自然。依靠這些工對,把不同時間和空間的意象組合在一起,使詩意有跳躍性,拓寬了詩的境界。    
  桃源行 
  王維 
  漁舟逐水愛山春, 
  兩岸桃花夾去津。 
  坐看紅樹不知遠, 
  行盡青溪不見人。 
  山口潛行始隈隩, 
  山開曠望旋平陸。 
  遙看一處攢雲樹, 
  近入千家散花竹。 
  樵客初傳漢姓名, 
  居人未改秦衣服。 
  居人共住武陵源, 
  還從物外起田園。 
  月明松下房櫳靜, 
  日出雲中雞犬喧。 
  驚聞俗客爭來集, 
  競引還家問都邑。 
  平明閭巷掃花開, 
  薄幕漁樵乘水入。 
  初因避地去人間, 
  及至成仙遂不還。 
  峽裡誰知有人事, 
  世中遙望空雲山。 
  不疑靈境難聞見, 
  塵心未盡思鄉縣。 
  出洞無論隔山水, 
  辭家終擬長游衍。 
  自謂經過舊不迷, 
  安知峰壑今來變。 
  當時只記入山深, 
  青溪幾度到雲林。 
  春來遍是桃花水, 
  不辨仙源何處尋。 
  王維詩鑒賞 
  詩取材於陶淵明的散文《桃花源記》。《桃花源記》寫一位漁人因捕魚,進入桃源世界,見到秦時避亂來居的村民,饒有無為而治的純樸古風。在陶淵明的筆下,桃花源是一個沒有兵災戰亂剝削壓迫的理想社會。 
  王維《桃源行》的內容梗概與《桃花源記》大體相同,但他卻將陶淵明所描繪的逃避現實的世外桃源,描寫成了一個帶有虛無縹緲色彩的神仙境界,其中滲透著詩人所虔誠奉信的佛家思想。詩中的「靈境」,有雲樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園,桃源人也同樣日出而作,日入而息,對待來客淳樸、熱情、親切,詩中洋溢著人間田園生活的氣息。它反映出青年王維對田園樂趣的追求,對美好理想生活的嚮往。 
  詩人捨去了一些純粹交代事件的細節,將原作的故事情節予以精簡、濃縮,並加以抒情,使之詩化。 
  例如,詩一起筆就展現「兩岸桃花夾去津」的春景,改變了原作開頭的「晉太陵中,武陵人捕魚為業」的敘述文字。在散文中,先寫「緣溪行,忘路之遠近」,後寫「忽逢桃花林」。詩中則濃縮為一句「坐看紅樹不知遠」,把忘路之遠近與欣賞桃花緊密聯繫,從而突出了桃源景色之迷人。又如原文「自雲先世避秦時亂」一段文字,在詩中濃縮成了「初因避地去人間,及至成仙遂不還」兩句,就將桃源的來由交代清楚了。 
  詩人還在敘事中夾入情韻悠長的詠歎,如「峽裡誰知有人事,世間遙望空雲山」。尤其是原文結尾:「(漁人)既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守說如此,太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路,南陽劉子驥,高尚士也。聞之,欣然規往,未果,尋病終。後遂無問津者。」文字簡潔,但基本上是敘事。而在詩中,則使情、景、事水乳交融,抒寫出漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源之「事」,峰壑變幻、青溪曲折、雲林恍惚之「景」,以及漁人遍尋不得、無限悵惘之「情」。此外,還在字裡行間傳達出詩人對漁人輕易離開「靈境」的惋惜,對雲山路杳的「仙源」的嚮往,詩意比散文濃了。為了開拓詩境,加濃詩意,王維充分發揮想像,在詩中相繼展現出一幅幅流動變幻的形象畫面。詩的開篇四句,描繪遠山近水,紅樹青溪,一葉漁舟,在夾岸的桃花林中悠悠行進。這幅「漁舟逐水」的畫面,色彩明麗,景致清幽,春意盎然,把人引入優美的詩境之中。「遙看一處攢雲樹,近入千家散花竹」兩句,描繪遠處高大的樹木彷彿攢聚在藍天白雲間,近處滿眼是遍生於千百戶人家的繁花、茂竹。畫面由遠及近,由高到低,雲、樹、花、竹歷歷在目,相映成趣,緩緩展現在我們面前。「月明松下房櫳靜,日出雲中雞犬喧」一聯,寫桃源夜景,月光、松影、房櫳沉寂,一片恬和靜謐氣氛;寫桃源晨景,朝陽,雲彩,雞鳴犬吠,則是一片喧鬧,生機勃勃。寫生活情景的「驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑」,以「驚」、「聞」、「爭」、「集」、「競、「引」、「問」等一連串動詞,逼真傳神地表現出桃源人待客的純樸、熱情和對故土的關心,同樣蕩漾著詩情畫意。結尾「春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋」 
  兩句,與開頭遙相呼應,融情入景,以景結情,渲染出迷茫意境,令人惋惜感喟不已,回味無窮。整首詩的意境,美麗、靜謐、閒適、虛幻、奇妙,非常迷人。 
  這首長篇七言歌行,全詩三十二句,四句或六句一換韻,韻腳平仄相間,轉換自然有致。起、結及中間抒情濃郁的地方均用悠揚悅耳的平聲韻。全篇音節和諧,韻致清新,語言婉轉流暢,易於上口成誦。很明顯,王維吸收了正在發展中的今體詩格律,受駢偶化影響較大,詩中有不少符合今體格律的句子,這就是前人所謂的「運律入古」。同時又發揮古體詩的長處,形式比較靈活,駢散相間,自由轉韻,時而用典,採用比較淺近而又華美的語言,帶有清新活潑的民歌風味。這種七言歌行,上承「初唐四傑」、劉希夷、張若虛之風,下開中唐白居易、元稹敘事歌行體之先河。前人讚揚說:「王維之作,如上林春曉,芳樹微烘,百囀流鶯,宮商迭奏。..非妙於丹青者,其孰能之?矧遒辭情閒暢,音調雅馴,至今人師之誦之,為楷式焉。」(趙殿成《王右丞集箋注》附錄二引《史鑒類編》。 
  清人王士禛對這首詩評價很高,他說:「唐宋以來,作《桃源行》最佳者,王摩詰(維)、韓退之(愈)、王介甫(安石)三篇。觀退之、介甫二詩,筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩,多少自在;二公便如努力挽強,不免面紅耳熱,此盛唐所以高不可及。」(《池北偶談》) 
  翁方綱更盛讚說:「 古今詠桃源事者。至右丞而造極。」 (《石洲詩話》)    
  洛陽女兒行 
  王維 
  洛陽女兒對門居, 
  才可容顏十五余。 
  良人玉勒乘驄馬, 
  侍女金盤膾鯉魚。 
  畫閣朱樓盡相望, 
  紅桃綠柳垂簷向。 
  羅幃送上七香車, 
  寶扇迎歸九華帳。 
  狂夫富貴在青春, 
  意氣驕奢劇季倫。 
  自憐碧玉親教舞, 
  不惜珊瑚持與人。 
  春窗曙滅九微火, 
  九微片片飛花瑣。 
  戲罷曾無理曲時, 
  妝成只是薰香坐。 
  城中相識盡繁華, 
  日夜經過趙李家。 
  誰憐越女顏如玉, 
  貧賤江頭自浣紗。 
  王維詩鑒賞 
  洛陽女兒:指莫愁。梁武帝蕭衍《河中之水歌》中有:「河中之水向東流,洛陽女兒名莫愁。」。這裡借莫愁泛指唐代貴族婦女。 
  這首詩,題下原註:「時年十六」,是王維青少年時在洛陽生活期間所作。當時,東都洛陽非常富庶繁華,比京師長安有過之而無不及。王維生活在大都市中,與豪門貴戚和貧寒有志之士都有交往,目睹了繁富豪華背後掩蓋著的日趨腐化的社會現象,對權貴的驕奢淫逸和貧寒才士的坎坷困頓感觸很深,激發他寫出一些較有思想意義的作品,《洛陽女兒行》即是其一。 
  這首詩的思想意蘊相當豐富。詩中描寫了兩個女子截然不同的生活境況,揭露了貧富懸殊的不合理的社會現實,借貧時西施江頭浣紗卻無人理會,寄托了貧寒志士懷才不遇的深沉感慨,正如清人沈德潛所說: 
  「結意況君子不遇也。」(《唐詩別裁集》)圍繞著這一主題,詩人抨擊了東都豪門大戶驕奢淫逸的生活,譴責了一個花天酒地的青年權貴。他雖然也「自憐碧玉親教舞」,但並不懂得真正的愛情,無非是將「洛陽女兒」當作消遣的玩物。詩人還渲染「洛陽女兒」成為貴族少婦後,食不厭精,膾不厭細,香車代步,寶扇送歸,十分豪華闊綽。然而,她終日「戲罷曾無理曲時,妝成只是薰香坐」,生活無聊、空虛。 
  詩中先寫貴族婦女的驕奢空虛生活,運用工筆重彩,細緻入微又帶點藝術誇張地鋪排、渲染,描寫她服飾的奢華,住所的富麗,迎娶的排場,丈夫的驕恣,戲娛的無度,交際的頻繁。詞藻耀艷華彩、富麗堂皇,語言形成與其所表現的內容高度和諧。「狂夫」以下四句,巧妙地使事用典,比類合宜,更發人深思。詩人將自己憤懣不平之情,諷刺譴責之意,融注於刻意的藻飾、渲染之中,只在「戲罷」兩句委婉含蓄地點出,卻使諷刺揭露的效果更為強烈,可謂入骨三分。 
  結尾寫貧賤婦女雖美麗而無人憐愛,江頭獨自浣紗,雖然僅只淡淡點染兩筆,卻由於以鮮明的事實,與前面貴族婦女的驕奢生活構成了強烈的對比,顯出筆鋒犀利,筆力沉厚,猶如異峰突起,振聾發聵,發人深省。    
  答張五弟 
  王維 
  終南有茅屋, 
  前對終南山。 
  終年無客長閉關, 
  終日無心長自閒。 
  不妨飲酒復垂釣, 
  君但能來相往還。 
  王維詩鑒賞 
  這是詩人中年以後隱居終南山期間寫的一首贈答友人的小詩。張五弟,即張湮,唐代書畫家,官至刑部員外郎,與王維友好。因排行第五,故稱張五弟。 
  此時,詩人仍在朝延任職,但由於對李林甫把持下的黑暗政治不滿,不願同流合污,又不能與他們決裂,因而採取了半官半隱的方式,時常住在終南山中,在清寂的林泉中尋求精神寄托。這首小詩表現了詩人在隱居中寂靜安閒的生活情趣,又表達了對志趣相投的友人的真熱感情。 
  詩的主旨是要引起友人的興致,招致他來相聚共樂。詩人首先描寫他的隱居之所的清幽。雖是幾間茅屋草舍,但面對著巍峨深邃、蒼翠欲滴的終南山,開門即可觀賞山色。頭兩句娓娓道來,不加絲毫藻飾,意在引起友人的聯想。三、四句進而寫自己的隱居生活情趣。從早到晚,無拘無束,無憂無慮,無人打擾,更無機心雜念,煞是悠閒。為了吸引友人到來,又有意寫自己終年無客,門雖設而長關,流露出幾份寂寞。 
  思念友人前來相伴之意不言而喻。最後兩句,又以飲酒、垂釣等賞心樂事相招,直率地表達希望友人能經常來聚會的心願。全篇以詩代書,寫得樸實、自然、親切。 
  為使友人從字裡行間就能體會出自己孤寂而清幽的心境,詩中有意採用重複的字眼和相同的句式。首二句連用兩個「終南」,使友人加深印象;突出出門面山的優勢。三四句又巧妙地把終南山的「終」字移用來創造給人以悠長、緩慢之感的時間意象。一個「終年」再疊加一個「終日」,兩個同一結構的詩句重複、排比,用以烘托寂寞、清閒的心態,使人感到詩人在山中就這麼日復一日、年復一年地靜靜生活下去,對世事不聞不問,甚至不管歲月的流逝,惟一遺憾的是不能與張湮朝夕相處。四個「終字」,兩個「長」 
  字的疊用,詩句節奏顯得非常緩慢。只有心地十分散淡、安閒的人,才能寫出如此散淡、安閒的詩。    
  輞川閒居贈裴秀才迪 
  王維 
  寒山轉蒼翠, 
  秋水日潺湲。 
  倚杖柴門外, 
  臨風聽暮蟬。 
  渡頭余落日, 
  墟裡上孤煙。 
  復值接輿醉, 
  狂歌五柳前。 
  王維詩鑒賞 
  這首詩描繪輞川秋日傍晚的幽美風光,抒寫了詩人的隱居之樂和對友人的真摯情誼,畫出了一幅絕妙的「高士秋趣圖」,是王維山水田園詩的名篇。輞川: 
  水名,在陝西藍田縣終南山下的輞谷川口。詩人晚年隱居於此。裴迪:唐詩人,關中人,王維的好友,天寶後官蜀州刺史、尚書省郎。《舊唐書·王維傳》載,他常與王維在輞川「浮舟往來,彈琴賦詩,嘯詠終日。」 
  首聯寫山中秋景。已是秋深山寒,本當是一片蕭瑟,卻反而「顯蒼翠」,山泉也應枯涸無聲,卻仍潺湲作響。竟日可聞。詩人這樣寫,是為了表現輞川這一帶山光水色特別幽美可愛,與其他的秋山秋水不同。 
  它們彷彿有性靈,有感情,為了使詩人心曠神怡,在寒秋裡反而「轉蒼翠」、「日潺湲」。詩人對輞川山水的喜愛、迷戀之情,因此從這兩句詩中自然流露出來了。「轉」字寫出了蒼翠的山色愈來愈深,愈來愈濃,寫出了色彩的流動感,並藉著山色的運動變化,把靜止的山寫活了。「日」字,不僅表現山中溪泉每日每時都在流動喧響,而且令人感覺它是始終如一的。這樣,山泉也有了人的感情。而且,這種抱恆守一又使人感到它是靜的。這樣,流動的水卻同時有一種靜態美。聲色的結合,再加上動靜的轉換,一幅新奇美妙、情味盎然的山水風景畫面便展現在讀者面前了。 
  山中秋景如此清幽秀麗,閒居的詩人不禁要走出來盡情欣賞。頷聯寫詩人的自我形象。「柴門」,表現他的隱居生活和田園風味;「倚杖」,足見他年事頗高和意態安閒。年邁的詩人站在柴門之外,倚著枴杖,迎著拂拂的秋風,聽晚樹鳴蟬,看青山流泉。這使我們自然想起陶淵明「采菊東籬下,悠然見南山」的詩句。 
  頸聯「渡頭余落日,墟裡上孤煙」,描寫原野和山村暮色。詩人的視線從蒼翠山色、高樹鳴蟬移向原野和村落。只見遠處輞川的渡口那邊,一輪紅日正緩緩地降落水面;近處的村落人家,一縷炊煙正裊裊地升上天空。「余」和「上」兩個動詞用得自然樸素而生動傳神,表現出落日將盡未盡和孤煙悠然直升的動態。一落一上,相互對照,情味悠長,也暗示詩人對落日、孤煙深情注目的神態。這兩句,顯然是從陶淵明的「暖暖遠人村,依依墟裡煙」(《歸園田居》其一)點化而來。陶詩是以擬人手法表現遠處村落上方炊煙緩緩飄動依依不捨的情味,王維這兩句卻以白描手法分寫夕陽和炊煙一落一上的意趣;陶詩憑「暖暖」、「依依」兩個疊字形容詞傳情,王詩以「余」、「上」兩個動詞繪態寫意;陶詩畫面意象疏淡,具有朦朧美,王詩畫面意象集中,境界較為壯闊。都是借日常景物描寫寄寓他們對純樸寧靜而又充滿情趣的田園的喜愛。 
  最後一聯:「復值接輿醉,狂歌五柳前。」描繪在這炊煙升起的傍晚,詩人又碰到狂放的友人裴迪喝醉了,一路放聲高歌來到他的面前。接輿,春秋楚國的隱士陸通,字接輿,躬耕而食,佯狂不止,曾當面狂歌嘲笑孔子,人稱「楚狂」。五柳,晉代詩人陶淵明曾寫《五柳先生傳》一文以自況,這裡詩人以五柳比自己。詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比為「鳳歌笑孔丘」(李白《廬山謠》詩句)的楚狂接輿,是對這位有志於隱居的年輕詩友的讚許。詩中通過』醉酒」和「狂歌」兩個細節,生動地刻畫了裴迪豪放不羈的「狂士」性格。字裡行間洋溢著詩人對他由衷的好感,也使我們真切地感受到他們之間脫略不拘的友情。 
  這首詩是詩、畫、音樂完美的結合。蔥翠的山色、渡頭的落日、墟裡的孤煙、同潺湲作響的山泉、在晚風中飄蕩的蟬聲,和諧地、有層次地組合成一幅有色彩、音響、動態的天然圖畫。同時,畫中有人物,有詩人和裴迪這兩位年齡和個性不同的隱士倚杖、臨風、醉酒、狂歌種種動作與神態。山村風光,歷歷在目;田園隱士,栩栩傳神。風光人物相映成趣,不僅構成情景交融的藝術境界,也使詩篇流溢出濃郁的生活情趣。全篇寫一個「樂」字,即詩人的閒居之樂,但並沒有一個表示歡樂的字眼,而詩人悠然自得的歡愉之情,卻滲透全篇。 
  從格律看,律詩首聯不要求對仗,這首詩的一二句卻對得很工;頷聯要求對仗,這首詩的三四句中的「柴門外」和「聽暮蟬」卻不成對。這種對仗法,前人把它叫做「偷春格」,意思是象梅花偷春色而先開。    
  冬晚對雪憶胡居士家 
  王維 
  寒更傳曉箭, 
  清鏡覽衰顏。 
  隔牖風驚竹, 
  開門雪滿山。 
  灑空深巷靜, 
  積素廣庭閒。 
  借問袁安捨, 
  翛然尚閉關。 
  王維詩鑒賞 
  王維這首《冬晚對雪憶胡居士家》就是一首抒寫雪中思友的詩,表達出對友人深切的關懷。胡居士: 
  名不詳。只知他家境清寒,信奉佛教,住處距王維不遠。王維有《胡居士臥病遺米因贈》、《與胡居士皆病寄此兼示學人》等詩,從詩中可知胡居士賢而貧困,王維曾經周濟過他。前六句寫山居的靜寂,雪景的清幽,結尾處的對雪懷人之情,就是在這樣一個特定的環境中自然地觸發出來。 
  中二聯是寫雪景的名句。一般人好用鵝毛柳絮、碎瓊亂玉等來寫雪景。王維寫雪,筆墨空靈,感覺細膩而有層次。詩人先從聽覺著筆,寫他夜裡隔著窗子聽見風吹動竹子的聲響;接著寫視覺所見:清晨開門一看,才發覺皚皚白雪已鋪滿了山頭。「風聽竹」有聲,「雪滿山」有色,境界空闊,又緊扣著詩人隔窗「聽」和開門「看」的動作神態,一驚一歎的內心感受,這就使人如臨其境。接下去的一聯,「灑空」二字摹寫動態,描繪雪花紛紛揚揚、漫空飛舞之態;「積素」二字寫靜,表現給地面上已積起厚厚的一層白雪。 
  「深巷靜」、「廣庭閒」、則渲染雪夜裡深巷、廣庭環境的清寂,傳達出詩人的心境。詩人通過「驚」、「滿」、「靜」、「閒」四個動詞和形容詞,細緻地表現了自己在雪夜裡的思緒變化。王維吸取了前人寫雪的藝術經驗,同樣運用不粘滯於物象而純從感覺印象著以淡墨的表現方法,繪出一幅清寒、寂靜而又有聲息、光色、動感和生氣的夜雪圖。 
  這首詩的主題和藝術構思,對大歷詩人韋應物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二員外》等名作,都有一定的影響。    
  過香積寺 
  王維 
  不知香積寺, 
  數里入雲峰。 
  古木無人徑, 
  深山何處鐘。 
  泉聲咽危石, 
  日色冷青松。 
  薄暮空潭曲, 
  安禪製毒龍。 
  王維詩鑒賞 
  香積寺:唐佛寺名,在今陝西長安縣南神禾原上。 
  香積:佛教傳說眾香國的佛名。 
  王維的詩,不只是「詩中有畫」,而且往往「詩中有道」。特別是在他晚年,沉緬在佛家的空寂心境之中,詩中的「道」,即禪理、禪趣尤濃。這首詩描寫深山古寺環境景色:古木、雲峰,渺無人跡的山徑,被危石阻遏的幽咽泉聲,照在深蒼松林上的淒冷日色,還有空寂曲折的潭岸,都是那麼蕭瑟暗淡、幽冷闃寂,給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物,也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。 
  詩人正是要一步一步地引領讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。歷代的一些詩評家,從唐代的司空圖到清代的王士禛,稱王維為「詩佛」,竭力推崇王維的這一類詩,認為「字字入禪」,最有神韻。清人吳汝倫就稱讚這首詩「幽微□邈,最是王、孟得意神境」(《唐宋詩舉要》引)。 
  這首詩構思精妙,寫景技巧高超。從構思說,前四句寫赴寺道中山景。首聯寫他在雲霧瀰漫的高山中行走了數里,還不知道香積寺在哪裡。落筆就以「不知」二字,表現出一種迷惘的心境。次聯寫只見古木夾道,寂無人跡,忽聞鐘聲自林靄傳來,卻仍不知寺在何處。這兩筆生動地表現出山的深幽。「何處」既與「無人」對偶,又遙應開篇的「不知」,將一種幽遠深奧、縹渺莫測、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得越來越濃。因此清人趙殿成說:「此篇起句超忽,謂初不知有山寺也;迨深入雲峰,於古木森叢人跡罕到之區,忽聞鐘聲,而始知之。四句一氣盤旋,滅盡針線之跡;非自盛唐,未易多靚。」(《王右丞集箋注》五六句,再進一步借泉聲的幽咽和日色的淒冷,渲染山寺遠離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。結尾兩句才寫到寺,但仍然不寫寺中景物,而寫寺外清漂的空曠幽寂,潭岸的曲折深僻,僧人的安禪入定。安禪:佛家語,指佛徒安靜地打坐,身心安然入於靜思凝慮萬念俱寂之境,製毒龍,佛家故事,說西方的一個水潭中,曾有一條毒龍害人,被佛教高僧以無邊佛法制服,這裡比喻佛法可以克制人心中的一切世俗雜念和妄想。由此可見,全詩寫寺,不從正面直接描繪,而只是由低處到高處、由遠處到近處地從各個側面烘托山寺的深幽。近人俞陛雲說:「 常建過破山寺,詠寺中靜處;此詠寺外幽景,皆不從本寺落筆。」(《詩境淺說》)正是借助於這種巧妙的構思,詩人由淺及深地創造了超脫塵俗和忘我入禪兩個境界,使外在景物與內蘊的禪境相互映照。 
  這首詩最精彩的一聯是:「泉聲咽危石,日色冷青松。」上句寫所聞,下句寫所見。山中危石聳立,流泉受到阻擋,只能緩慢地、時斷時續地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行水流聲音變得細小了,低沉了,暗啞了,彷彿是在痛苦地幽咽。「咽」字下得極準確、生動、傳神。深山青松樹密蔭濃,日光照射在松林間,因為受到陰暗的環境影響,而現出寒冷的色調。詩人以「冷」字形容日色,更新奇絕妙。這十個字,把泉聲、危石、日色、青松四個意像有機地組合在一起,使日色之淒冷與泉聲的幽咽相互襯托,深僻冷寂之境界全出。趙殿成評論說:「下一『咽』字,則幽靜之狀恍然;著一『冷』字,則深僻之景若見。 
  昔人所謂詩眼是也。」(《詩境淺說》) 
  「日色冷青松」一句,還巧妙地運用了「通感」的手法。「日色」是視覺意象,詩人卻用觸覺感受的「冷」來形容它,使視覺向觸覺轉移,從而相互交通,這就更深刻更奇妙地表現出幽僻的感受。在唐代詩人中,王維是比較早地並且成功地將通感運用於詩歌創作的。    
  使至塞上 
  王維 
  單車欲問邊, 
  屬國過居延。 
  征蓬出漢塞, 
  歸雁入胡天。 
  大漠孤煙直, 
  長河落日圓。 
  蕭關逢候騎, 
  都護在燕然。 
  王維詩鑒賞 
  開元二十五年(737),河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃。同年,對王維頗為賞識的開明政治家張九齡被貶遷荊州,王維也被排擠出朝廷,奉命以監察御史身份前往涼州宣慰將士。這首詩就是赴河西節度幕途中所作。詩中描繪了塞外的荒涼景象、塞上的戰爭風雲、詩人的悲涼心情以及邊將的赫赫戰功。全詩感情沉鬱,筆觸雄渾,畫面宏闊,格調蒼涼。是王維邊塞詩的傑作。 
  林東海先生認為,這首詩的特點是:詩中敘事虛中有實,其妙處在善於用事,基本上是借漢喻唐。全詩綴聯漢人與匈奴對抗的各種典故,包括物名、官名、地名、人物、事件等,( 如「單車」、「 屬國」、「居延」、「漢塞」、「胡天」、「蕭關」、「燕然勒銘」)製造出一種寓於詩情畫意的境界,給讀者留下想像的餘地。詩中寫景,則是實中帶虛,其妙處在於善用比興。「征蓬」、「歸雁」,是塞上景物,但蓬草飛轉在秋天,鴻雁北歸在春天,二物實不可得兼。而詩人妙在實物虛寫,不受時空限制,意在融注他奉命出使飄泊在外的悲壯情懷。「大漠孤煙」,也是西北邊塞實景,但實中帶虛,景中寓事,詩人不僅以此闊大景象烘托悲壯的感情,更藉以渲染戰爭的緊張氣氛,或一場戰爭剛剛結束。「長河落日」,也使人感受到戰爭結束的一種平靜氣氛。(袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》書中林東海析《使至塞上》)。 
  然而,這首詩所以膾炙人口,主要在於「大漠孤煙直,長河落日圓」這一聯寫景藝術的絕妙。短短十個字,抓住了塞外最典型的特徵,又精心錘煉出「直」、「圓」這兩個形容詞,從而通俗自然而又有力地勾畫出塞外風光的蒼莽、孤寂、奇麗、壯闊。在荒涼遼闊的茫茫沙漠之中,一道烽煙垂直升起;而在遙遠的地平線上,一條長河蜿蜒曲折地奔騰而來,河中倒映著一個渾圓的日影。邊疆沙漠,浩翰無邊,所以用了「大漠」的「大」字。邊塞荒涼,沒有什麼奇觀異景,烽火台燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目,因此稱作「孤煙」。一個「孤」字寫出了影物的單調,緊接一個「直」字,卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木,那橫貫其間的黃河,就非用一個「長」字不能表達詩人的感覺。落日,本來容易給人以感傷的印象,這裡用一「圓」字,卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個「圓」字, 一個「直」字,不僅準確地描繪了沙漠的景象,而且表現了作者的深切的感受,詩人把自已的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。清末文學家王國維稱譽此聯詩境為「千古壯觀」(《人間詞話》)。其中:「 孤煙直」, 不必拘泥於它是狼糞燃得,「取其煙直而聚,雖風吹之不斜」,更不必煞費苦心地去考證它是龍捲風,「其風迅急,裊煙沙而直上。」我們應該看作是詩人絕妙的藝術想像與天才的藝術創造。對此,曹雪芹可謂獨具慧眼,他在《紅樓夢》四十八回中借香菱之口評述說:「據我看來,詩的好處,有口裡說不出來的意思,想去卻是逼真的;有似乎無理的,想去卻是有理有情的。..『大漠孤煙直,長河落日圓』,想來煙如何直」日自然是圓的。『直』字似無理,『圓』字似太俗。合上書一想,倒像是見了這景的。」「直」與「圓」 
  這兩個字,正是看似不合事理而實妙、似俗而實巧的一對詩眼,猶如畫家的畫龍點睛,把這一聯乃至全詩都點活了。    
  送梓州李使君 
  王維 
  萬壑樹參天, 
  千山響杜鵑, 
  山中一半雨, 
  樹杪百重泉。 
  漢女輸橦布, 
  巴人訟芋田, 
  文翁翻教授, 
  不敢倚先賢。 
  王維詩鑒賞 
  贈別之作,多從眼前景物寫起,即景生情,抒發惜別之意。王維此詩,立意則不在惜別,而在勸勉,因而一上來就從懸想著筆,遙寫李使君赴任之地梓州(州治在今四川三台縣)的自然風光,形象逼真,氣韻生動,令人神往。 
  開頭兩句互文見義,起得極有氣勢:萬壑千山,到處是參天的大樹,到處是杜鵑的啼聲。既有視覺形象,又有聽覺感受,讀來使人恍如置身其間,大有耳目應接不暇之感。這兩句氣象闊大,神韻俊邁,被後世詩評家引為律詩工於發端的範例。「萬壑樹參天,千山響杜鵑」,以如椽大筆,淋漓潑墨,勾勒出巴蜀層巒疊嶂的群山、無數險峻深邃的巖壑、高聳雲天的林木,同時還有一片杜鵑熱鬧如沸的啼鳴,使萬壑千巖為之振響。如同展開一卷氣勢磅礡的山水畫,令人為之一振。緊接著的「山中一半雨,樹杪百重泉」,更扣緊蜀地山高林密、雨水充沛的特點,先描繪深山冥晦,千巖萬壑中晴雨參半的奇景,再繪出雨中山間道道飛泉,懸空而下。詩人遠遠望去,泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的。這裡生動地表現出遠處景物互相重疊的錯覺。詩人以畫家的眼睛觀察景物,運用繪法入詩,將三維空間的景物疊合於平面畫幅的二維空間,若將最遠處、高處的泉瀑畫在稍近、稍低的樹梢上。 
  由此,就表現出山中景物的層次、縱深、高遠,使畫面富於立體感,把人帶入一個雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。這一聯的「山中」承首聯的「山」,「樹杪」承應首聯的「樹」,連接緊湊,天然工巧。無怪乎清代詩人王士禛擊節稱讚這四句詩,「興來神來,天然入妙,不可湊泊。」(《帶經堂詩話》卷十八。) 
  作者以欣羨的筆調描繪蜀地山水景物之後,詩的後半首轉寫蜀中民情和使君政事。梓州是少數民族聚居之地,那裡的婦女,按時向官府交納用橦(tong童)木花織成的布匹;蜀地產芋,那裡的人們又常常會為芋田發生訴訟。「漢女」、「巴人」、「橦布」、「芋田」,處處緊扣蜀地特點,而徵收賦稅,處理訟案,又都是李使君就任梓州刺史以後所掌管的職事,寫在詩裡,非常貼切。最後兩句,運用有關治蜀的典故。「文翁」是漢景帝時的蜀郡太守,他曾興辦學校,教育人才,使蜀郡「由是大化」(《漢書·循吏傳》。王維以此勉勵李使君,希望他傚法文翁,翻新教化,而不要倚仗文翁等先賢原有的政績,泰然無為。聯繫上文來看,既然蜀地環境如此之美,民情風土又如此之淳,到那裡去當刺史,自然更應當克盡職事,有所作為。寓勸勉於用典之中,寄厚望於送別之時,委婉而得體。 
  《送梓州李使君》作為一首送別詩來看,它的藝術構思新穎奇特。詩中沒有一句涉及送別之時、之地、之情、之事,全篇都是描繪巴蜀的山水、風情和民事。 
  然而讀後深思,就會發覺此詩緊緊圍繞李氏即將赴任的梓州步步展開,層層深入,全詩融注著詩人對李氏欣羨、期望、勸勉的一腔真情,前後融會貫通,結構謹嚴縝密。前兩聯描繪巴蜀雄秀山川風光,景因情生,流露出詩人對梓州風光的熱烈嚮往,對李氏即將前往赴任的無限欣羨。第三聯有極強的概括力,既表現了蜀地的物產、民風,也說明蜀地僻遠經濟落後,人民窮困而且缺乏教化,這就含蓄地提醒李使君,治蜀並非易事,而是任重道遠。這一聯還為尾聯埋下伏筆,使詩人勸勉李使君的話更顯得切實而不空洞。尾聯則順勢而下,勉勵李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣,在梓州重施教化,翻新吏治,大展宏圖。詩人以文翁來比李使君,用典貼切,切人,切事,切地,又能藉以傳達出自己真誠、殷切的期望之意,可謂用典妙筆。 
  詩寫送別,不寫離愁別恨,不作浮泛客套之語,卻有對於國家大事、民生疾苦、友人前途的深切關心。 
  在唐人送別詩中,堪稱是一首構思別開生面,思想境界高遠,讀後令人振奮的佳作。    
  積雨輞川莊作 
  王維 
  積雨空林煙火遲, 
  蒸藜炊黍餉東□。 
  漠漠水田飛白鷺, 
  陰陰夏木囀黃鸝。 
  山中習靜觀朝槿, 
  松下清齋折露葵。 
  野老與人爭席罷, 
  海鷗何事更相疑。 
  王維詩鑒賞 
  王維的這首七律名篇,描寫山莊雨景和隱居心情。 
  全詩八句四聯,首聯寫積雨天農家生活。清人方東樹說:「此題命脈在積雨二字」(《唐宋詩舉要》引)。所以,詩人一下筆就點出積雨。因為連日陰雨,山林空濛一片,異常靜謐,空氣潮濕,炊煙梟梟地升起。在這雨天中,男人們一清早就到東邊田頭勞作了。女人們在家蒸藜炊黍,把飯菜弄好,然後趕緊送到田里去。 
  寥寥十四個字,不僅描繪出積雨天的山林景色、炊煙動態,還展現了農家早炊、餉田的生活畫面;既表現出詩人心境的閒逸,又體現田家生活忙碌而怡然自樂。 
  用筆異常精煉、濃縮,有辭簡意密之妙。 
  頸聯描寫自己隱居禪寂生活。詩人時常在山中靜參朝槿,領悟人生無常、奉佛有樂;又在松下採摘露葵,以供清齋素食,虔誠地實踐清心寡慾的佛教教義。 
  從藝術表現的角度看,這兩句寓禪理於寫景敘事之中,頗耐人尋味。 
  尾聯,寫自己已經盡去機心,絕去俗念,隨緣任遇,與世無爭。詩人把《莊子》和《列子》中的兩個典故結合起來,使詩增加了情趣和理趣,也增強了詩歌的張力。《莊子·寓言》載:楊朱去見老子時,旅舍的人歡迎他,拿凳子給他坐,其他客人給他讓座。 
  他從老子處學了道理返回時,那裡的人不再對他敬而遠之地讓座,甚至同他不拘禮節毫無隔閡地爭起坐位來了。這裡比喻自己已擺脫了爭名求祿之心。罷:廢去。「海鴻」句:《列子·黃帝》說,有人住在海邊,與歐鳥相親相習。他父親知道了,要他捉幾隻回家。 
  他再到海邊,海鷗好像猜到他的心事,便不飛近他了。 
  這裡意謂自己無機心慾望,鷗鳥不必相疑。 
  這兩句,可以理解為詩人用反詰語寫自己因悟道已達忘機境界而自欣自慰,也可以解釋為暗喻朝廷中仍有人嫉忌自己。意蘊豐富,妙趣橫生,曲折有致,耐人咀嚼。 
  這一聯的特色是色彩鮮麗豐富。詩人把白鷺,黃鸝,灰濛濛的廣闊水田,濃綠欲滴的幽深夏木這四種色彩、明暗、亮度不同的景物構成一個畫面,使它們互相對比映襯。而飛翔的白鷺和鳴囀的黃鸝又給這幅色彩和諧的畫面增添了動態和聲音,從而將積雨的輞川山野描寫得畫意蔥蘢,幽雅迷人,悅耳悅目。朱叔重《鐵網珊瑚》評這一聯「即畫也」,魏慶之《詩人玉屑》把它與杜甫詩的佳句「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天」(《絕句》)相提並論,認為都是「極盡寫物之工」。方東樹贊它「寫景極活現」(《唐宋詩舉要》引)。 
  「漠漠」畫出了水田在雨霧中蒼茫空闊的情狀,「陰陰」活現出夏天樹木濃綠茂盛的生機。加上這四個字,畫面就顯得開闊又幽深,十分逼真地再現了積雨天氣空、濛迷茫的色調和氣氛。宋人葉少蘊在《石林詩話》中說:「詩下雙字極難,須使七言五言之間除去五字三字外,精神興致,全見於兩言,方為工妙。 
  唐人記『水田飛白鷺,夏木囀黃鸝』為李嘉祐詩,王摩詰竊取之,非也。此兩句好處,正在漠漠陰陰四字,此乃摩詰為嘉祐點化,以自見其妙,如李光弼將郭子儀軍,一號令之,精彩數倍。」他的見解是精當的。 
  就全詩說,這首七律藝術風格淡雅幽寂,表現技法穩切工妙。無怪乎有人評論說它可以作為唐人七律的壓卷之作之一。    
  孟城坳 
  王維 
  新家孟城口, 
  古木余衰柳。 
  來者復為誰, 
  空悲昔人有。 
  王維詩鑒賞 
  孟城坳:這是《輞川集》的第一首。王維隱居於輞川別業時,常與裴迪「攜手賦詩,步仄徑,臨清流」 
  (王維《山中與裴秀才迪書》),二人同詠輞川孟城坳等二十景,各成五言詩二十首,由王維輯成《輞川集》,並撰寫序言云:「余別業在輞川山谷,其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園等,與裴迪閒暇,各賦絕句云爾。」 
  孟城坳是輞川的第一景。原是初唐詩人宋之問的別墅。宋之問曾以文才出眾和阿附權貴而顯赫一時,後兩度貶謫,客死異鄉,這所輞川別墅也就因此荒蕪了。王維搬入此處,眼望古木衰柳,很自然地想到別墅的舊主人,內心油然生出一種昔盛今衰之感。詩人為「昔人」宋之問而悲哀,但想到以後的「來者」也會為自己而悲,又覺得今日自己的悲哀是徒然的。這種「後之視今,亦猶今之視昔」(王羲之《蘭亭集序》) 
  的悲歎,滲透了人生無常、萬事皆空之感,更顯得無比深沉。王維隱居輞川,是因為張九齡罷相,李林甫專權,自己的政治理想無法實現而採取的一種不滿現實又逃避現實的行動,但他內心的幽憤始終無法消除。 
  所以《輞川集》中的一部分篇章,在悠遊山水中,不時透露出悲哀、憤郁的情緒。 
  《輞川集》絕句每首都以地點為題,都是選擇一地富於特徵的或優美明朗或暗淡清冷的景物,抒發詩人在隱居生活中的歡樂閒適或孤寂苦悶,滲透了詩人靜觀萬類或參禪過程中的某種了悟,使詩富於理趣和禪味,這就是它們比一般泛詠山水景物的小詩顯得意境深邃乃至幽玄之處。每首詩都是一個獨立的畫面,合起來又是一幅和諧的全景。詩人採取篇幅短小的五言絕句形式,更使這些作品以小見大,以一當百,寫得精煉含蓄,耐人尋味。這一首《孟城坳》寫景僅一句「古木余衰柳」,借一片疏落的古木和枯萎的柳樹,顯示出孟城口衰敗零落的景象;又借一個「余」字寓無限感慨,使人由今之衰聯想到昔日古樹參天、楊柳依依掩映著精雅山間別墅的盛景,可謂畫一目而盡傳精神。一句「古木余疏柳」即形象鮮明如畫,三四句兼寫出今視昔之悲和後視今之歎,從而使詩境包蘊了昔日、今天、未來的廣闊悠長時空。清人李瑛評這首詩:「 四句中無限曲折,含蓄不盡。」(《詩法易簡錄》) 洵非過譽。    
  鹿柴 
  王維 
  空山不見人, 
  但聞人語響。 
  返景入深林, 
  復照青苔上。 
  王維詩鑒賞 
  這是王維後期的山水詩代表作—— 五絕組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhai寨),是輞川的地名。 
  詩裡描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。第一句「空山不見人」,先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用「空山」這個詞語,但在不同的詩裡,它所表現的境界卻有區別。「空山不見人」,則側重於表現山的空寂清冷。由於杳無人跡,這並不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廊虛無,宛如太古之境了。「不見人」,把「空山」的意蘊具體化了。 
  「空山不見人」之後緊接「但聞人語響」,境界頓出。「但聞」二字頗可玩味。通常情況下,寂靜的空山儘管「不見人」,卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語,唧唧蟲鳴,瑟瑟風聲,潺潺水響,相互交織,大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而,現在這一切都杳無聲息,只是偶而傳來一陣人語聲,卻看不到人影(由於山深林密)。這「人語響」, 似乎是破「寂」的,實際上是以局部的、暫時的「響」反襯出全局的、長久的空寂。空谷傳音,愈見空谷之空;空山人語,愈見空山之寂。人語響過,空山復歸於萬籟俱寂的境界;而且由於剛才那一陣人語響,這時的空寂感就更加突出。 
  三四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照,由聲而色。深林,本來就幽暗,林間樹下的青苔,更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗,雖分別訴之於聽覺與視覺,但幽與靜往往連類而及。按照常情,寫深林的幽暗,應該著力描繪它不見陽光,這兩句卻特意寫返景射入深林,照映在青苔上。猛然一看,會覺得這一抹斜暉,給幽暗的深林帶來一線光亮,給林間青苔帶來一絲暖意,或者說給整個深林帶來一點生意。 
  但細加體味,就會感到,無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看,都恰與此相反,一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗,而當一抹餘暉射入幽暗的深林,斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時,那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比,反而使深林的幽暗更加突出。 
  這首詩寫一座人跡罕至的空山,一個古木參天的樹林,意在創造一個空寂幽深的境界。全詩用反襯手法。前兩句描寫山的空寂,卻給深山加進了隱隱約約的人語之聲,讓它打破空山之靜,這神秘的不知來處的人語聲,愈發襯托得山林寂靜。後兩句寫深林幽暗,反而給林中投射一束夕陽的餘輝。這束冷淡的陽光艱難地透過密林的重重遮擋斜射進來,散成微弱的金黃光斑,灑落在冷得發青的斑駁青苔上,劃破深林中的陰暗,但隨著夕陽的沉沒,這一點亮光也將最終消失。 
  這樣,密林的幽暗就愈發可感。這樣的境界,這樣的寫法,可謂開前人所未有,顯示了王維寫景的驚人才能。清人李瑛《詩法易簡錄》評論說:「人語響是有聲也,返景照是有色也。寫空山不從無聲無色處寫,偏從有聲有色處寫,而愈見其空。嚴滄浪:所謂『玲瓏剔透』者,應推此種。」 
  這首詩不拘泥於「鹿」的字面,從空山不見人而聞人語,深林中苔翠陰陰而反景照入,讓人想像這幽深冷僻之山林,定是麋鹿來往之場所。 
  詩人王維在《鹿柴》中創造如此幽深空寂的境界,究竟要說明什麼呢?陳允杏先生說,這是「極力強調自然現象不過是瞬息即逝的幻覺」,即禪宗最為尊奉的《金剛般若經》所說的「凡所有相,皆是虛妄」(參見《論王維山水詩中的禪宗思想》)。史雙元先生說,這首詩創造了「一種幽深而光明的象徵性境界」,「表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗」(《禪境畫意入詩情》,載《南京師院學報》1983年第1期)。詩中雖有禪意,卻並不訴諸議論說理,而全滲透於自然景色的生動描繪之中。禪宗要義在於當下妙悟,必須不立文字,不落言銓,不涉理路,不作推闡。王維此詩表現禪意而不著痕跡,正是臻於禪趣之境的上乘佳作。 
  王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗,一般人都易於覺察;但有聲的靜寂,有光的幽暗,則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感,才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感,又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。    
  白石灘 
  王維 
  清淺白石灘, 
  綠蒲向堪把。 
  家住水東西, 
  浣紗明月下。 
  王維詩鑒賞 
  這詩是王維《輞川集》中的一首,描寫白石灘月夜景色,清新可喜,頗堪玩味。 
  白石灘,輞水邊上由一片白石形成的淺灘,是著名的輞川二十景之一。王維的山水詩很注意表現景物的光線和色彩,這首詩就是用暗示的手法寫月夜的光線。它通過刻畫沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎潔、明亮。如頭兩句「清淺白石灘,綠蒲向堪把」,寫灘上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如畫。何以夜色之中,能看得如此分明?這不正暗示月光的明亮嗎?唯其月明,照徹灘水,水才能見其「清」,灘才能顯其「淺」,而水底之石也才能現其「白」。不僅如此,從那鋪滿白石的水底,到那清澈透明的水面,還可以清清楚楚地看到生長其中的綠蒲,—— 它們長得又肥又嫩,差不多已可以用手滿把地採摘了。這裡,特別值得注意的是一個「綠」字:光線稍弱,綠色就會發暗;能見其綠,足見月光特別明亮。月之明,水之清,蒲之綠,石之白,相映相襯,給人造成了極其鮮明的視覺感受。用筆都空靈、超妙。這正是司空圖所推崇的「不著一字,盡得風流」(《二十四詩品》)的高境。 
  最後兩句,詩人在白石灘上繪上了一群少女。她們有的家住水東,有的家住水西,都趁著月明之夜,來到這淺灘上洗衣浣紗。不言而喻,正是這皎潔的明月,才把她們吸引過來的。這就又借人物的活動中再襯明月一筆。由於這群浣紗少女的出現,幽靜明媚的白石灘月夜,頓時生出開朗活潑的氣氛,也帶來了溫馨甜美的生活氣息,整幅畫面都活起來了。富壽蓀先生評此詩:「寫白石灘浣紗女子,點綴以綠蒲明月,素雅絕塵。」(《千首唐人絕句》,此詩同《山居秋暝》意境類似,幽靜而有生氣,鄉村生活氣息頗濃,與《過香積寺》、《鹿柴》那一類詩的冷寂情調、意境是迥然有別的。    
  竹裡館 
  王維 
  獨坐幽篁裡, 
  彈琴復長嘯。 
  深林人不知, 
  明月來相照。 
  王維詩鑒賞 
  《竹裡館》描寫在遠離人煙的竹林深處詩人所感受到的天然樂趣。詩人獨自一人,盡情地彈琴,時而發出長嘯。在這幽靜的竹林裡,沒有別人知道詩人的存在,只有天上的明月,將它皎潔的光輝透過竹葉射進來,灑落在詩人身上,給予詩人深情的慰藉。 
  這首詩也採用動靜相襯的手法寫景抒情。首句寫靜境,次句寫動境,三四句也是一靜一動,而愈見動中之靜。與《鹿柴》、《欒家瀨》等篇不同的是,本篇不著意寫景,側重寫人,而且是描繪詩人的自我形象。 
  詩中以具有典型特徵的清幽的月夜竹林為背景,將外物—— 幽篁、深林、明月與人的活動—— 獨坐、彈琴、長嘯有機地融合起來,傳達出詩人超然物外、瀟灑絕塵、悠然自得的情懷。尤其是「深林人不知,明月來相照」兩句,照應首句「獨坐」二字,表現出了詩人與明月相親相愛、肝膽相照的關係,同時也反襯了人世的冷漠。詩人與自然身心交融,合為一體,這就啟迪我們:要擺脫塵憂俗慮,進入禪宗所推揚的「無念為宗」的心空之境,只能到清淨幽美的大自然中去尋。意蘊深奇,語言淺易,可以說是妙絕天成的佳句。 
  日本漢詩學者前野直彬、石川忠久精細地指出: 
  這首詩的前兩句,暗用了魏晉之際詩人阮籍聞「蘇門之嘯」的故事和阮籍《詠懷詩》中的「起坐彈鳴琴」句意。並指出:詩人王維獨坐幽篁裡悠然彈琴,自得其樂,也很像陶潛。只不過陶潛彈的是無絃琴,而王維彈的則是有絃琴。《世說新語·棲逸》載有阮籍訪蘇門山隱者孫登,驚聞孫登長嘯之聲震盪山谷的故事。 
  詩中表達了王維對阮籍、陶潛的欽慕。他們還認為: 
  「結句還暗示著時間的變化過程。很可能詩人從白天就坐在竹林裡享受那幽靜的樂趣,一直坐到日暮圓月升空以後。全詩二十個字,描繪了一個高深莫測的天地。」(《中國古詩名篇鑒賞辭典》),詩中寫人物活動,也只用六個字組成三個詞,就是:「獨坐」、「彈琴」、「長嘯」。對人物,既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀,也沒有表達其喜怒哀樂之情;對琴音與嘯聲,更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。 
  表面看來,四句詩的用字造語都是平平無奇的。 
  但四句詩合起來,卻妙諦自成,境界自出,蘊含著一種特殊的藝術魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作,它的妙處在於其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝,而從整體見美。 
  它的美在神不在貌,領略和欣賞它的美,也應當遺貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不僅如施補華所說,給人以「清幽絕俗」(《峴傭說詩》)的感受,而且使人感到,這一月夜幽林之景是如此空明澄淨,在其間彈琴長嘯之人是如此安閒自得,塵慮皆空,外景與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特徵的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。    
  辛夷塢 
  王維 
  木末芙蓉花, 
  山中發紅萼。 
  澗戶寂無人, 
  紛紛開且落。 
  王維詩鑒賞 
  這是王維田園組詩《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩全是五絕,猶如一幅幅精美的繪畫小品,從多方面描繪了輞川一帶的風物。作者很善於從平凡的事物中發現美,不僅以細緻的筆墨寫出景物的鮮明形象,而且往往從景物中寫出一種環境氣氛和精神氣質。 
  這首詩描繪深山幽澗中辛夷花自開自落的自然景色。前兩句,將辛夷花比作芙蓉花,寫它開得那樣猩紅艷麗,而且盛開在高高的樹梢,俯臨深澗,顯得那樣的高標傲世。詩人化用了《楚辭》句意,選取美的喻象並敷彩著色,展示出辛夷花的勃勃生機。後兩句,詩人筆鋒一轉,把辛夷花置於一個山深人寂的環境之中,寫它熱烈地開放,使山野一片火紅;落時則毫無惋惜地謝落,令人想像花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。它自開自落,順應著自然的本性;它自滿自足,無人欣賞,也不企求有人欣賞。這絕無人跡、亙古寂靜的「澗戶」,正是詩人以「空寂」的禪心觀照世界的意象;然而,詩人又反對絕對的空無和死滅,因此他在這個空寂得發冷發白的澗戶中,卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩與開落的動態聲息,使人感到空寂中仍有生命的存在。也許,他寫辛夷花僅僅為了說明宇宙自然雖有色而實空、雖動而常靜的佛禪義理,但我們卻在這空寂之境中,感受到了大自然有聲有色、有動有靜、有生命脈博的跳動,還有一種甘於寂寞、冷落超然的感情。 
  同是以空寂之心觀照山林,《鳥鳴澗》描寫桂花落、明月出、山鳥鳴,捕捉的是特定的春山靜夜之景,在空寂中透出生機,也透出一股恬美溫馨迷人的氣息,而這首《辛夷塢》僅寫辛夷花寂寞地在亙古寂靜的澗戶中自開自落,卻使人在這詩意的一瞬中彷彿經歷了千載萬世,詩中涵蓋了無盡的時間,在空寂中更顯得冷清。同是以動寫靜,《鳥鳴澗》側重以聲寫靜,主要從聽覺感受方面捕捉自然界的聲息音響藉以反襯靜境;《辛夷塢》則主要渲染視覺意象的花的色彩及其自開自落的動態。清人李瑛《詩法簡易錄》稱這首詩「幽淡已極,卻饒遠韻」。如同以動襯靜一樣,詩人也巧妙地偏以艷筆反襯出幽淡之境。 
  清施補華《峴傭說詩》認為,在創造清幽絕俗意境的天然渾成方面,《鹿柴》、《竹裡館》與這首《辛夷塢》是王維輞川絕句中最妙的作品。近人俞陛雲《詩境淺說續篇》說:「東坡《羅漢贊》:『空山無人,水流花開。』世稱妙語,亦即此詩之意境。」明人胡應麟《詩藪》把此詩同《鳥鳴澗》稱作「入禪」之作,並說「讀之身世兩忘,萬念皆寂」。    
  雜詩三首(選一) 
  王維 
  君自故鄉來, 
  應知故鄉事。 
  來日綺窗前, 
  寒梅著花未? 
  王維詩鑒賞 
  《雜詩三首》,是王維擬江南樂府民歌風格所作的一組抒寫男女別後相思之情的五言絕句。第一首: 
  「家住孟津河,門對孟津口。常有江南船,寄書家中否?」描寫閨人懷遠以及盼望音書的心情。第三首: 
  「已見寒梅發,復聞啼鳥聲。愁心視春草,畏向玉階生。」寫思婦給丈夫回信中的話。這裡所選的第二首,則是遊子思念家人,向故鄉來人詢問家中情形的話。 
  三首詩之間有一定的意蘊聯繫。它們都用口頭語,寫出一種纏綿深婉之情,或直抒胸臆,或托物寄懷,都不事雕琢。正如宋人劉辰翁《王孟詩評》說:「三首皆淡中含情。」 
  這首詩通篇運用借問法,以第一人稱敘寫。四句都是遊子向故鄉來人的詢問之辭。遊子離家日久,不免思家懷內。遇到故鄉來人,迫不及待地打聽家中情事。他關心的事情一定很多,其中最關心的顯然是他的妻子。但他偏偏不直接問妻子的情況,也不問其他重大的事,卻問起窗前的那株寒梅開花了沒有,似乎不可思議。細細品味,這一問,確如前人所說,問得「淡絕妙絕」。窗前著一「綺」字,則窗中之人,必是遊子魂牽夢繞的佳人愛妻。清黃叔燦《唐詩箋評》說:「『綺窗前』三字,含情無限。」體味精妙。而這株亭亭玉立於綺窗前的「寒梅」,更耐人尋味。它或許是愛妻親手栽植,或許傾聽過他們夫妻二人的山盟海誓,總之,是他們愛情的見證或象徵。因此,遊子對它有著深刻的印象和特別的感情。他不直接說思念故鄉、親人,而對寒梅開花沒有這一微小的卻又牽動著他情懷的事物表示關切,而把對故鄉和妻子的思念,對往事的回憶眷戀,表現得格外含蓄、濃烈、深厚。 
  王維深諳五言絕句篇幅短小,宜於以小見大、以少總多的藝術特點,將抒情主人公交集的百感一一芟除,只留下一點情懷,將他靈視中所映現出的故鄉種種景物意象盡量刪減,只留下窗前那一樹梅花,正是在這淨化得無法再淨化的情思和景物的描寫中,透露出無限情味,引人生出無窮遐想。清人宋顧樂《唐人萬首絕句選》評此詩:「以微物懸念,傳出件件關心,思家之切。」說得頗中肯。 
  羅宗強先生在論述盛唐詩人善於將情思和境界高度淨化時,將王維這首詩與初唐詩人王績《在京思故園見鄉人問》詩作了比較。兩詩的題材內容十分類似。 
  王績詩寫得質樸自然,感情也真摯動人,但詩中寫自己遇到故鄉來人詢問故鄉情事,一連問了子侄、栽樹、建茅齋、植竹、種桷、水渠、石苔、果園、林花等一系列問題,「他把見到故鄉人那種什麼都想瞭解的心情和盤托出,沒有經過刪汰,沒有加以淨化。因此,這許多問,也就沒有王維的一問所給人的印象深。」通過這一比較,足以顯示出「王維是一位在意境創造中追求情思與景物的淨化的高手」(羅宗強《唐詩小史》)。    
  送沈子福之江東 
  王維 
  楊柳渡頭行客稀, 
  罟師蕩槳向臨圻。 
  惟有相思似春色, 
  江南江北送君歸。 
  王維詩鑒賞 
  王維的送別詩,幾乎首首都有新意。這一首藝術構思新巧縝密,想像大膽豐富,比喻自然貼切,感情深切濃郁。 
  首二句點出送別的時間、地點。楊柳渡頭是實寫春景、既為下面的別後相思伏筆,又渲染送行的環境氣氛。在楊柳依依的渡口,在春光爛漫的時候,與朋友分手,心情尤為抑鬱。這是以美景反襯離情。古人有折柳送別的習俗,「楊柳」的意象又暗示離別。「行客稀」,表現別後渡頭岑寂之景。行客越來越稀少了,只有詩人仍立在渡口,依依不捨地目送著友人遠去。 
  這又是採用了反襯手法。「罟師蕩槳」句再添一筆: 
  連漁人也都搖著船槳,向著近水的曲岸邊蕩去準備歸家了。詩人卻忘了歸家,他的身心都被離去的友人帶走了。今人劉拜山云:「行客、罟師本屬局外,卻被牽入局中,借彼之漠不關心,形己之深情獨往。烘染無痕,妙不著力。」(《千首唐人絕句》。 
  後兩句,描寫友人已乘船遠去,詩人眺望大江兩岸,桃紅柳綠,碧草如氈,春光怡人,此時,他突發奇想,感到心中無限依戀惜別之情,就如同眼前無處不在、無邊無際的春色,從江南江北,一齊追隨友人歸去。這兩句詩,巧妙地同時運用比喻、象徵、擬人、幻想等多種手法,將春色寫得有情有意。而春色的濃郁、無所不在,使人真切地感受到詩人惜別之情的深厚浩茫、纏綿悱惻、超越時空。相思之情是抽像無形的,詩人以春色來比喻,它也就變得生動具體,使人可見可觸可感了。江南江北一片春色伴送友人歸去的意象,新鮮獨創,創造出一個深邃闊遠的意境。明人鍾惺《唐詩歸》評說:「相送之情,隨春色所至,何其濃至!末兩語情中生景,幻甚。」可謂深得其妙。 
  鍾惺所指出的這種以情中所生出之幻象、幻境抒寫離別的手法,李白的詩句「我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西」(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》以及北宋詩人鄭文寶的詩句「不管煙波與風雨,載將離恨過江南」(《柳枝詞》), 都明顯地受到王維這首詩的啟發。    
  漆園 
  王維 
  古人非傲吏, 
  自闕經世務。 
  偶寄一微官, 
  婆娑數株樹。 
  王維詩鑒賞 
  這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。但這首詩的意不在描繪漆園的景物,而在於通過描寫與漆園有關的典故,表明詩人的生活態度。 
  詩的前兩句,反用郭璞《遊仙詩》「漆園有傲吏」 
  的詩意。據《史記·老莊申韓列傳》載,莊子曾為漆園吏,楚威王遣使聘他為相,他不肯,反而對使者說: 
  「子亟去,無污我!」這就是後世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為「傲吏」,其實是讚美他。 
  王維在這裡反其意而用之,認為莊子並不是傲吏,他之所以不求仕進,是因為自覺缺少匡世濟國的本領。 
  這也是一種讚美,不過換了個角度罷了。顯然,王維是借古人以自喻,表白自己的隱居,也決無傲世之意,頗有點徹悟的味道。既然如此,那為什麼還要做漆園吏這樣的「微官」呢?三、四句「偶寄一微官,婆娑數株樹」,含蓄地表露了自己的人生態度。這兩句意思說,做一個微不足道的小官,不過是形跡之「偶寄」而已。在詩人看來,只要「身心相離,理事俱如」(《與魏居士書》),就無可無不可了。做個漆園吏,正好可借漆園隱逸,以「婆娑數株樹」作精神寄托,這樣不是也很不錯嗎?《晉書》中有「此樹婆娑,無復生意」的說法,「婆娑」用以指樹,表明其枝葉紛披,已無生機。郭璞《客傲》中又有「莊周偃蹇於漆園,老萊婆娑於林窟」的說法,「婆娑」用以狀人,形容老萊子放浪山林,縱情自適。王維用在這裡,似乎兩者兼而取之:說樹「婆娑」,是以樹喻人;寫人「婆娑」,是以樹伴人。總之,做這麼一個小官,與這麼幾棵樹相伴,隱於斯,樂於斯,終於斯,又還奢求什麼呢?這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。 
  詩的用典自然貼切,且與詩人的思想感情、環境經歷融為一體,以致分不清是詠古人還是寫自己,深蘊哲理,耐人尋味。    
  山中送別 
  王維 
  山中相送罷, 
  日暮掩柴扉。 
  春草明年綠, 
  王孫歸不歸? 
  王維詩鑒賞 
  這首《山中送別》詩,沒有描寫離亭餞別的情景,而是匠心獨具,選取了與一般送別詩截然不同的角度。 
  詩的首句「山中相送罷」,在一開頭就告訴讀者相送已罷,把送行時的話別場面、惜別情懷,以一個毫無感情色彩的「罷」字一筆帶過。從相送到送罷,跨越了一段時間。而次句從白晝送走行人到「日暮掩柴扉」,則又跨越了一段更長的時間。在這段時間內,送行者的所感所想是什麼呢?詩人都將它們留待讀者補充想像了。 
  對離別有體驗的人都知道,行人將去的片刻固然令人黯然神傷,但寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻,詩人只寫了一個「掩柴扉」的舉動。 
  這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情,看似與白天送別並無關連。而詩人把這本來互不關連的兩件事連在一起,就使這天天重複的行動顯示出與往日不同的意味,從而寓別情於字裡行間。讀者自會從中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情;繼日暮而來的是黑夜,在柴門關閉後又將如何打發這漫漫長夜呢? 
  這句外留下的空白,更使人想像無窮。 
  詩的三、四兩句「春草明年綠,王孫歸不歸」,從《楚辭·招隱士》「王孫游兮不歸,春草生兮萋萋」句化來。但賦是因遊子久去而歎其不歸,這兩句詩則寫與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為:「扉掩於暮,居人之離思方深;草綠有時,行人之歸期難必。」「歸期難必」,正是「離思方深」的一個原因。「歸不歸」,本該在相別之際向行人發問,這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭,成了一個並沒有問出口的懸念。如此,所寫的就不是一句送別時照例要講的客套話,而是「相送罷」後內心深情的流露,說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩。從相送到送罷,從「相送罷」到「掩柴扉」, 中間跨越了兩段時間;這裡,在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠,問那時歸不歸,又是從當前跳到未跨越的時間就更長了。 
  王維的詩善於運用樸素、自然的語言,來表現深厚、真摯的感情,往往味外有味,令人神遠。這首《山中送別》詩就是如此。    
  書事 
  王維 
  輕陰閣小雨, 
  深院晝慵開。 
  坐看蒼苔色, 
  欲上人衣來。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首即事寫景之作。題為「書事」,是詩人就眼前事物抒寫自己瞬間的感受。 
  開頭兩句,寫眼前景而傳心中情。綿綿細雨剛剛停止,天色還稍稍帶陰,詩人緩步走向深院。雖是白天,卻懶得去開那院門。這裡「閣」,同「擱」,意謂停止。用在此處別有趣味,彷彿是輕陰迫使小雨停止。 
  淡淡兩句,將讀者帶到一片寧靜的小天地中,而詩人好靜的個性和疏懶的神態也在筆墨間自然流露。三四兩句變平淡為活潑,別開生面,引人入勝。詩人漫無目的在院內走著,然後又坐下來,觀看深院景致。映入眼簾的是一片蒼綠的青苔,清新可愛,充滿生機。 
  看著,看著,詩人竟產生一種幻覺:那青苔彷彿要從地上蹦跳起來,親暱地依偎到自己的衣襟上來。這種主觀幻覺,正是雨後深院一派地碧苔青的幽美景色的誇張反映,有力地烘托出深院的幽靜。青苔原是靜景,它豈能給詩人以動的幻覺呢?細細一想就可以知道,經過小雨滋潤過的青苔,輕塵滌淨,格外顯得青翠。 
  它那鮮美明亮的色澤,特別引人注目,使周圍的一切景物都映照了一層綠光,連詩人的衣襟上似乎也有了一點「綠意」。這是自然萬物在寧靜中蘊含的生機。 
  詩人捕捉住觸發靈感的詩意,採用移情和擬人手法,化無情之景為有情之物。「欲上人衣來」這一神來之筆,巧妙地表達了自己欣喜、撫愛的心情和新奇、獨特的感受。 
  這首小詩神韻天成,意趣橫生。詩人從自我感受出發,描寫深院青苔的美麗、可愛,從中透露出對清幽恬靜生活的陶醉之情,詩人好靜的個性與深院小景渾然交融,創造了一個物我相生、既寧靜而又充滿生命活力的意境。    
  藍田山石門精舍 
  王維 
  落日山水好, 
  漾舟信歸風。 
  玩奇不覺遠, 
  因以緣源窮。 
  遙愛雲木秀, 
  初疑路不同。 
  安知清流轉, 
  偶與前山通。 
  捨舟理輕策, 
  果然愜所適。 
  老僧四五人, 
  逍遙蔭松柏。 
  朝梵林未曙, 
  夜禪山更寂。 
  道心及牧童, 
  世事問樵客。 
  暝宿長林下, 
  焚香臥瑤席。 
  澗芳襲人衣, 
  山月映石壁。 
  再尋畏迷誤, 
  明發更登歷。 
  笑謝桃源人, 
  花紅復來覿。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首紀游詩,描寫游藍田山石門精舍(佛寺) 
  的經過。作於詩人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時。 
  這首詩一起筆就透出詩人特別輕鬆、快適。「落日山水好,漾舟信歸風。」傍晚時分,駕著輕舟,任憑晚風吹蕩,令人感到愜意。這兩句是詩人內心感受的自然流露。「落日山水好」,「好」這個普通而又概括的字面最能表現此時觸景而生的豐富感受。這樣的景致,這樣的情致,自然是:「玩奇不覺遠,因以緣源窮。」不知不覺間,小船蕩到了水的源頭。可以想像,一路上勝景有多少,詩人的興致有多高。「遙愛雲木秀,初疑路不同。」「雲木秀」指石門精舍所在,它遙遙在望,叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了,又使人疑惑沿這條水路接近不了它,未免令人焦急。 
  「安知清流轉,偶與前山通。」誰知水流一轉,發現源頭未盡,正通向前山。這意外的發現,又叫人多麼欣喜。如果說,前面所寫是平中見「奇」,這裡所寫就是曲徑通幽了,這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽,興趣就不會如此盎然了。 
  「果然愜所適」與「初疑」呼應,遊山興趣繼續在增強著。到達山寺後見到:「老僧四五人,逍遙蔭松柏。」僧眾不多,且在松柏下逍遙,環境顯得清靜而不枯寂;「朝梵林未曙,夜禪山更寂。」這裡是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經,但在詩人看來,這些方外人生活並不枯燥,自敬其事,自得其樂,精神世界充實得很呢。「道心及牧童,世事問樵客。」一是指這些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是說這裡和平寧靜,幾乎與外界不相交通,「問樵客」是很偶然的事。聯繫結尾的「桃源人」,詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那裡也有忙碌而有秩序的勞動生活。「世事問樵客」與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似,這裡只是將「漁人」換成「樵客」, 甚至詩人在這裡就是自比樵客(僧眾向他打聽外事),把自己編入桃花源故事中,這又是多麼有趣啊。看來深山發現的既是一片淨土,又是一片樂土,這叫他更愜意了。 
  最後八句寫「暝宿」和「明發」。夜晚睡在這裡也十分可意:高林籠罩,床席象美玉一般潔淨清涼,室內焚燃的是寺中特有的香料,窗外飄來的是野花的清香,濃淡相間,山月初露,輝光搖曳,這又顯得多麼清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路,出發之前他又到各處登覽了一番,要把這裡的山徑水道牢牢記住。出發時「笑謝桃源人」,說花紅時再來拜訪他們。「笑謝」透出他的滿足,也表現與山僧的情誼。 
  「花紅」又暗示此游正是桃紅柳綠的時節,前面寫「山水好」、「雲木秀」就有了具體色彩,而又與「桃花源」聯繫起來,可見一路是花明柳暗,怪不得遊興是那般高了。 
  全詩二十四句,八句一層,「依次寫來,妙有步驟」(王文濡語),語句自然清新,而又蘊含著豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評論說: 
  「維詩詞秀調雅,意新理愜,在泉為珠,著壁成繪,一句一字,皆出常境。」 還特別例舉了這首詩「落日山水好,漾舟信歸風」、「澗芳襲人衣,山月映石壁」 
  等句,足見對此詩的愛賞。    
  送綦母校書棄官還江東 
  王維 
  明時久不達, 
  棄置與君同。 
  天命無怨色, 
  人生有素風。 
  念君拂衣去, 
  四海將安窮。 
  秋天萬里淨, 
  日暮澄江空。 
  清夜何悠悠, 
  扣舷明月中。 
  和光魚鳥際, 
  淡爾蒹葭叢。 
  無庸客昭世, 
  衰鬢日如蓬。 
  頑疏暗人事, 
  僻陋遠天聰, 
  微物縱可采, 
  其誰為至公。 
  余亦從此去, 
  歸耕為老農。 
  王維詩鑒賞 
  綦母,複姓,指王維的好友綦母潛。據《新唐書·藝文志》載:「潛字孝通,開元中由宜壽尉入為集賢院待制,遷右拾遺,終著作郎。」 著作郎秩九品,綦母潛「食之無味」,於是瀟灑地棄官而去,還歸江東。 
  好友歸隱,王維賦此詩相送。 
  「明時久不達,棄置與君同。天命無怨色,人生有素風。」開篇四句,從感慨時遇寫起,從自己和友人的相通之處寫起,這樣就一下子縮短了心理距離,更容易產生心靈的共鳴。詩人並未抱怨懷才不遇,而是樂天知命,勸慰友人要有坦蕩的胸襟。但細品味,我們又發現,詩人雖然節制感情,但終不免流露一絲如怨如慕,不絕如縷的無可奈何之情。總之,這幾句詩中包含的感情十分複雜。 
  「念君拂衣去」以下八句,描繪了想像中的友人歸隱之樂:「秋天萬里淨,日暮澄江空。清夜何悠悠,扣舷明月中。和光魚鳥際,淡爾蒹葭叢。」如水的秋色,明淨的天空,鮮紅的落日,遼遠的澄江,一切都是那麼清新。這江天一色的自然裡,人的心緒也隨之飄到了天之涯、江之頭了。友人在悠悠清夜,皎皎月光之下駕一葉扁舟,扣舷而歌,蕩漾在如煙似霧的蘆葦叢中,沒有悲喜,沒有錯愕,有的只是與大自然神秘而又親切的,如夢境般的晤談—— 一切都是那麼靜謐,又是那麼和諧空靈。這幾句詩富於清淡之味,雋永之趣,如花落香浮、月印水底,清空閒遠,神韻超然,一切都已溶入那空靈的夢境之中了。 
  「無庸客昭世,衰鬢日如蓬。頑疏暗人事,僻陋遠天聰。微物縱可采,其誰為至公。余亦從此去,歸耕為老農。」最後八句寫自己對宦仕生活的厭倦與對隱居生活的嚮往:我不想在這所謂的「昭世」奔走了,我已白了雙鬢,倦了心靈,官場中的種種手段,我終究學不會,也不願學。我離皇帝總是那麼遠,無人賞識,無人薦舉,還是像你一樣歸隱田間吧!如此結尾,既抒發自己的不得意之情,又表明了對友人生活道路的充分肯定。 
  王維不僅是傑出的詩人,還是著名的畫家。在他的筆下,詩與畫是「道通為一」的。這首詩中間八句描繪友人隱居生活的畫面,就明顯地表現出了「詩中有畫」的特點,這首詩也是以「淨、澄、清、明、淡」 
  等語言上的冷色調合成了一種「單純的靜穆」,突出了自然界的清幽、靜謐。詩中的景物呈現出一種和光一片、渾融無跡的特點:青色的夜空、蒹葭,皎潔的月光、水光,物物融合,沒有明顯的輪廓,沒有明顯的界定,猶如一幅上乘的水墨畫。 
  這首詩不僅有詩情、畫境,還有一種空靈的禪意。 
  在描繪隱居之樂時,詩人融入其中,心無掛礙,以空靈之心審視空靈之境,泯滅了主客的對峙、物我的差別,人與自然融為一體,從而達到一種晶瑩、剔透的境界。    
  齊州送祖三 
  王維 
  相逢方一笑, 
  相送還成泣。 
  祖帳已傷離, 
  荒城復愁入。 
  天寒遠山淨, 
  日暮長河急。 
  解纜君已遙, 
  望君猶佇立。 
  王維詩鑒賞 
  祖三即祖詠,是王維詩友,王維另有《贈祖三詠》一詩,稱彼此「結交二十載」,可見交誼之深。此詩作於貶謫濟州時。 
  「相逢方一笑,相送還成泣。」起句平易如話,寫兩人才相逢又相別了,剛高興了一會,現在又悲傷了起來。 
  這兩句語言樸實平易但蘊含的情感又很豐富。「相逢」、「相送」「方」、「還」傳達出來去匆匆的遺憾。 
  「還成泣」一方面表明友情是多麼真摯、深厚;另一方面短暫的「笑」對「泣」又起了反襯、加強的作用。 
  這兩句真是天生的好言語。下兩句亦是敘別,「祖帳」,即餞別,「荒城」,指濟州。這兩句說:餞別時我已悲傷不已,哪堪別你之後獨自進城呢。「荒城」即邊城的意思。濟州位於黃河下游,他在《被出濟州》中謂之「井邑海雲深」,謫居於此,自然更生遙遠之感了。 
  他的愁入荒城,也含有不甘於這種境遇的意思。那首也是作於濟州的《贈祖三詠》寫道:「貧病子(指祖) 
  既深,契闊(離散、勞苦)余不淺。」可見二人皆是天涯淪落人,因此友情就顯得分外深厚了。 
  「天寒遠山淨,日暮長河急。」這兩句寫到環境,彷彿一路絮談,周圍環境都未顧及,此時友人解纜離去,才注意到佇望中的這些景象。這兩句使人產生時間感,「祖帳」進行了多長時間啊。這景象引起作者特別注意,自是迎合了他此時的情緒。表現出友人離去造成自己的空虛感、落寞感,而「日暮長河急」更加重了心緒的撩亂。沈德潛稱「著此二語,下『望君』句愈覺黯然。」(《唐詩別裁》)詩人就是在這種背景下望著友人離去,真是「黯然銷魂」至極了。「解纜君已遙」,寫船快,實則怨船快;「望君猶佇立」,一個「猶」可見他是何等執著,這類的詩句很多,只是王維這兩句用兩個「君」分明是談話口吻,彷彿此時他在心裡默默地與友人在交談。 
  這首詩敘別情在王維同類詩歌中,顯得特別濃摯深至,而語言表達又很自然素樸,「天寒」二句的描寫也似是不經意間的點染,王文濡評曰:「不設色而意自遠,是畫中之白描高手。」(《歷代詩評注讀本》) 
  這真是「淡者屢深」(司空圖語)了。    
  宿鄭州 
  王維 
  朝與周人辭, 
  暮投鄭人宿。 
  他鄉絕儔侶, 
  孤客親僮僕。 
  宛洛望不見, 
  秋霖晦平陸。 
  田父草際歸, 
  村童雨中牧。 
  主人東皋上, 
  時稼繞茅屋。 
  蟲思機杼鳴, 
  雀喧禾黍熟。 
  明當渡京水, 
  昨晚猶金谷。 
  此去欲何言, 
  邊窮徇微祿。 
  王維詩鑒賞 
  「朝與周人辭,暮投鄭人宿。他鄉絕儔侶,孤客親僮僕」,這四句交待路途情況。早上與周人辭別,晚上在鄭州寄宿,離開親人,越來越遠了,一種淒涼的孤獨之情油然而生。在這寂寞的旅途中,與詩人相親相近的只有那隨身僮僕了。這後兩句摹寫人情極真,刻畫心理極深,生動地表現出一種莫可名狀的淒清。 
  唐末崔塗詩「漸與骨肉遠,轉與僮僕親」(《巴山道中雨夜抒懷》)就是由這兩句脫化而出。 
  接下來八句由記敘、議論轉為寫景。詩人將這種淒清孤獨的感情外化為具體可感的「雨中秋景圖」: 
  「宛洛望不見,秋霖晦平陸。田父草際歸,村童雨中牧。主人東皋上,時稼繞茅屋。蟲思機杼鳴,雀喧禾黍熟。」南陽、洛陽在視線中已逐漸模糊、消失,空闊遼遠的原野籠罩在霏霏的霪雨、濛濛的煙氣之中。 
  村頭,田父荷鋤踏青而歸,牧童短笛聲聲,怡然自得,村東水邊高地上的主人家環繞在一片油綠鮮亮的莊稼中。還有悲鳴的秋蟲,搖動的機杼,喧囂的雀鳥。 
  詩的最後八句又由寫景轉為直接抒情。「明當渡京水,昨晚猶金谷」。京水,源出滎陽縣高渚山,鄭州以上稱為京水,鄭州以下稱為賈魯河。金谷,晉代富豪石崇花園,此處代指昔日繁華。這兩句是說,我昨天還在繁華的洛陽,而明天就要去偏遠的鄭州了,句意和頭二句「朝與周人辭,暮投鄭人宿」前後呼應,既體現出感情的凝聚、深化,給人以極大的藝術感染力;另一方面又開合有度,收放自如,渾然一體。「此去欲何言,窮邊循微祿」是指為了微薄的俸祿而到窮僻邊遠的地方去。這二句話感情深沉、情韻豐厚而不作平白直露的激越之語,在自嘲中流露出更深沉的憂鬱—— 情到深處人孤獨! 
  全詩在征途愁思中以簡淡自然之筆意織入村野恬寧景物,又由恬然的景物抒寫宦海沉浮的失意、苦悶和孤獨。全詩詩情與畫境的相互滲透、統一,最後達到「詩中有畫、畫中有詩」的妙境。    
  偶然作(之六) 
  王維 
  老來懶賦詩, 
  惟有老相隨。 
  宿世謬詞客, 
  前身應畫師。 
  不能捨余習, 
  偶被世人知。 
  名字本皆是, 
  此心還不知。 
  王維詩鑒賞 
  王維《偶然作》共存六首。這首詩寫「老」態、「懶」意,抒寫了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之心。 
  「老來懶賦詩,惟有老相隨」,隨著時間的飛逝,詩人已經連賦詩的熱情也沒有了,只有衰老的感覺時時伴隨著自己。王維早年積極從政。張九齡貶荊州,奸相李林甫把持朝政以後,王維對現實極為不滿,但又無力反抗,因而長持齋戒,結廬輞川,與道友「浮舟往來」,彈琴賦詩,嘯詠終日」( 《舊唐書·王維傳》)。 
  安史之亂後,他曾被迫以偽署。亂平,因曾賦詩懷念朝廷獲免,責授太子中允,但從此他又帶上了一種深深的負罪感,心境也更為枯寂,因此他「晚年惟好靜,萬事不關心」(《酬張少府》),對人世也更淡漠了。這就是詩人「懶」的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉, 「惟有」二字含「無可奈何」 、別無選擇之歎。 
  「宿世謬詞客,前身應畫師」。「宿世」,意指前世;王維一身兼長詩畫,當時便有「天下文宗」(代宗《答王縉進王維集表詔》)、「當代詩匠」(苑鹹《酬王維並序》)之譽。《純全集》盛讚其「文章冠世,畫絕古今」。但王維並不在乎這些虛名,他只是把它他們當作一種「積習」的泛起、創作衝動的流露:「不能捨余習,偶被世人知。」「余習」 ,語出《維摩詰經》: 「深入緣起,斷諸邪見有無二邊,無復余習。」本指前世積澱下來的不能改變的東西。這兩句詩說的是: 
  我不能改變前世的習慣,吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。 
  詩人名維字摩詰,取自佛經,乃菩薩名,其義為淨名。但「不能捨余習」,即有違經義,因此說:「名字本皆是,此心還不知」。「不知為不知,是知也。」 
  然而明知不應為而為,這實際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教,但同時還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人啊。 
  這首詩富於禪味。「宿世」、「前身」是以禪語入詩;「不能捨余習,偶被世人知」是以禪理入詩;「名字本皆是,此心還不知」則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩,表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟,詩人以坦然的態度、平淡的語調表現出對生活的理解,感傷的低吟中滲露出徹悟之感。 
  這首詩的語言達簡淡樸素之極致,娓娓道來,與全詩格調相一致。    
  獻始興公 
  王維 
  寧棲野樹林, 
  寧飲澗水流。 
  不用食粱肉, 
  崎嶇見王侯。 
  鄙哉匹夫節, 
  布褐將白頭。 
  任智誠則短, 
  守仁固其優。 
  側聞大君子, 
  安問黨與仇。 
  所不賣公器, 
  動為蒼生謀。 
  賤子跪自陳: 
  可為帳下不? 
  感激有公議, 
  曲私非所求。 
  王維詩鑒賞 
  張九齡玄宗時代的名臣,於開元二十二年(734)拜中書令,次年封始興伯。張九齡很賞識詩人王維,在他任中書令的當年,提拔王維為右拾遺。據詩題及題下原注「時拜右拾遺」。此詩應作於開元二十三年。 
  這首《獻始興公》則是他出仕拾遺後,希望得到更進一步的言志之作。 
  開頭四句說,寧願棲隱山林,寧願過清貧淡泊的生活,也不願為了追求富貴享樂而阿諛巴結王侯。這裡以飲澗中的流水來代指隱士的清苦生活;以食用小米和肉類,指代豪華的生活;以攀登險峻不平的山峰,比喻委屈求全討好權貴,寫得形象生動,表達思想也很準確。接著的四句進一步表明心跡,表示寧可一輩子做布衣,也不肯卑躬屈膝地謀求仕進。自己堅持氣節,不善圓通,在道德操守上,卻能始終如一。不管出仕還是入仕都不能喪失自己的人格,表達詩人自己剛直不阿的性格。 
  詩的後半轉到希望張九齡任用自己的意思上來,而在思想脈絡上仍與前半部分密切相承。詩人先以第三者從旁聽說的口吻讚揚始興公。大君子,指張九齡。 
  他作為一個賢明的宰相,用人唯賢,而不結黨營私;對於國家的官爵,不徇私出賣。他的所作所為,無不為老百姓著想。詩很自然地轉入向張九齡陳情的本意。 
  詩人恭敬虔誠地問,像我這樣的人,可以做您的下屬嗎?這一「跪」一問中,包含著王維對張九齡由衷的傾慕,和渴求得到他的信任的強烈願望。但是,詩人決不是向對方阿諛奉承,乞求利祿。並不希望對方為他而徇私情。最後兩句即表明這種態度:若是出於公正而任用我,我非常感激;如果任用我而存有私心,則不是我所希望的。這樣的結尾,既表達了自己的要求,也照應了上文對張九齡正直無私精神的頌揚,同時又表現了自己講氣節、重操守的品格,使詩歌在結構上很完整,思想境界也很光明磊落。 
  這首五言古詩,寫得直切明白,健康爽朗。詩中表現了慷慨義氣、剛正無私的精神,語言通俗明快,格調高亢健舉。    
  不遇詠 
  王維 
  北闕獻書寢不報, 
  南山種田時不登。 
  百人會中身不預, 
  五侯門前心不能。 
  身投河朔飲君酒, 
  家在茂陵平安否? 
  且共登山復臨水, 
  莫問春風動楊柳。 
  今人作人多自私, 
  我心不說君應知。 
  濟人然後拂衣去, 
  肯作徒爾一男兒! 
  王維詩鑒賞 
  這首詩以第一人稱的口吻,訴說了自己的不幸遭遇,抒發懷才不遇的憤慨心情。此詩大約作於詩人被貶濟州到開元二十二年拜右拾遺期間,比較真實地反映了他這一時期的生活情況和人生追求。詩共十二句。 
  開頭四句,緊扣「不遇」題旨,連用四個「不」字,反覆敘寫自己困頓失意的情形。北闕,指朝廷。首句是說自己,向朝廷上書,陳述自己的政見,表達用世的要求,但沒有得到任何答覆。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》:「田彼南山,蕪穢不治。種一頃豆,落而為萁」的句子,意思是說自己退隱躬耕,因為天時不順,沒有獲得好收成,衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會,受到孝武帝垂青的故事( 《世說新語·寵禮》),借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。五侯,用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故(《漢書·元後傳》),此處泛指權貴。第四句意思是:阿諛奉承權貴,可以獲得利祿,但自己的性格剛正不阿,不願這樣做,只能沉淪困頓。 
  接著的四句,描寫主人公不遇失意後漂泊困窘的生活。河朔,黃河以北地區。茂陵,漢武帝劉徹的陵墓,在今陝西興平,詩中實指唐代京都長安。主人公落魄以後,遠遊河朔,投靠一位朋友為生。但滯留他鄉,依附他人的生活,使他心中產生了深沉的鄉思。 
  家人住在京城,風塵阻隔,音信全無,他們都平安無事吧?還是暫且留在北地,登山臨水,流連賞玩吧。 
  即使春天已經來到人間,和風吹拂,楊柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思鄉懷人,卻又寧願繼續漂泊他鄉,主人公這一矛盾的心理,極深刻地反映了他失意以後淒楚、哀傷悲憤的心情。 
  最後四句,主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說,今天世上的人,只為自己著想,自私自利,我對這種現象大為不悅,內心十分鄙視。這一點,你是應當瞭解的。我希望先濟世致用,然後功成身退,去過閒適的隱逸生活,豈肯一輩子庸庸碌碌,毫無成就,枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下,仍然說出如此高亢激昂的誓言,表現出他仍然有強烈的用世要求。 
  這首詩每四句一轉韻,詩意亦隨之而轉換,是七古體裁中典型的「初唐體」,說明了王維的詩歌創作受初唐的影響很深。但詩中所表現的雖失意不遇,仍然昂揚奮發的進取精神,則是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。    
  從岐王過楊氏別業應教 
  王維 
  楊子談經所, 
  淮王載酒過。 
  興闌啼鳥換, 
  坐久落花多。 
  徑轉回銀燭, 
  林開散玉珂。 
  嚴城時未啟, 
  前路擁笙歌。 
  王維詩鑒賞 
  岐王李范是睿宗的第四個兒子,玄宗的弟弟,好學工書,禮賢下士。岐王帶領王維等人同游楊氏別業並命他們寫詩紀行。詩題中的「應教」,指奉諸王之命作詩。「別業」,即別墅。 
  這是一首紀游詩,首聯起筆輕捷,帶出題意。 
  「楊子」,即楊雄,西漢人,家境貧寒,嗜酒,人稀至其門,時有好事者載酒餚從遊學。「淮王」,即淮南王劉安,西漢人,喜好學術,門客達數千人。此處借漢喻唐,以淮南王比岐王,以楊子喻楊氏。「載酒」 
  二字乃詼諧之筆,表面上,是說淮王重視賢才,載酒光顧貧寒的楊宅,實際是寫岐王帶領詩友賓朋遊覽楊氏別業,歡宴遊樂。這樣寫,既點明詩題,又將讚揚岐王禮賢下士、與臣民同樂之意深隱其中。第二聯描寫遊覽的無窮興味,情致獨到,別有會心。「興闌啼鳥換,坐久落花多」,「興闌」,即興盡,與「坐久」為互文,意思是興盡即將返回,發覺游宴之初的夜鳥和鳴聲已經被向曉的晨鳥聲所代替,四周已新積起一層落花。這兩句以極富於詩意的筆法,寫出了在鳥鳴聲中、繁花影裡度過的身心俱適的一夜。這一聯以景傳情,寫景入神,感情細膩,成為廣為傳誦的名句。 
  宋人曾季貍《艇齋詩話》說:「前人詩言落花有思致者三:王維『興闌啼鳥換,坐久落花多』 ;李嘉祐『細雨濕衣看不見,閒花落地聽無聲』;荊公『細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲』。」第三聯寫回程,由「興闌」、「坐久」引出。「徑轉回銀燭,林開散玉珂」,上句寫通過曲徑,下句寫穿過樹林。「玉珂」 ,一種車鈴,「玉」指其華美。張華《輕薄篇》有「文軒樹羽蓋,乘馬鳴玉珂」之句。隨著小徑的曲折延伸,燭光在閃閃爍爍地移動,穿過一片茂密的樹林後,眼前豁然開朗,岐王及其扈從的車馬,隨即散開,控縱由意,其樂無窮。尾聯敘述抵達城門時的情況:「嚴城時未啟,前路擁笙歌。」意思是縱情賞玩,深夜始歸,其時城門尚未開啟,即使在這樣的時候,依然一路笙歌,餘興未盡。 
  這首詩起筆用典點題,筆調略帶詼諧調侃。頷聯畫面清靜,空靈,富於情韻。頸聯轉為動景,筆意空曠。中間這兩聯既描繪了游賞所見的動人景色,又形象而細膩地表現了步移景換時的親切感受與秉燭夜遊的極高情興。結尾處響起一片漸去漸遠的笙歌聲,餘音裊裊,不絕於耳。    
  過劉司直赴安西 
  王維 
  絕域陽關道, 
  胡煙與塞塵。 
  三春時有雁, 
  萬里少行人。 
  苜蓿隨天馬, 
  蒲桃逐漢臣。 
  當令外國懼, 
  不敢覓和親。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首送別詩,「司直」,官名,大理寺(掌管刑獄)有司直六人,從六品上。「安西」,指安西都護府。《舊唐書·地理志》載:「安西節度使撫寧西域,統龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國,安西都護府治所在龜茲(今新疆庫車)國城內。」詩人鼓勵劉司直赴邊立功,同時也流露出自己希冀有所作為以使國家強盛的壯志豪情。 
  詩的前兩聯介紹友人赴邊的道路情況。第一聯「絕域陽關道,胡煙與塞塵」,指出路途遙遠,環境惡劣。「絕域」,指極遠的地域;「陽關」,關名,故址在今甘肅敦煌西南。這兩句是寫這條西去路的前方是邊塞,接近胡人居住的地區,那裡,烽煙瀰漫,沙土飛揚,一望無垠,滿目淒涼。第二聯以空中與地上景象相互映襯,進一步表現路途的寂寞荒涼。正值三春季節,南國正是「江南草長,群鶯亂飛」之時,無奈春風不度玉門關,一路上唯見偶爾飛過的歸雁;平視前方,漫漫長路上極少有行人往來。第三聯似承實轉,雖然仍是寫景,但色調感情陡轉:「苜蓿隨天馬,蒲桃逐漢臣」,「天馬」,駿馬名,《史記·大宛傳》說: 
  「初得烏孫馬,好,名曰天馬。及得大宛汗血馬,益壯,更名烏孫馬曰西極,名大宛馬曰天馬雲。」「蒲桃」,即葡萄,原產西域,西域人以葡萄為酒,富人藏酒至萬餘石。當年漢武帝派李廣利伐大宛取名馬,馬嗜苜蓿,苜蓿與葡萄種也就隨漢使傳入中國。這一聯歷史與現實結合,以想像代實景,描繪了一幅絲綢路上的特異風光。其中蘊含頌楊漢使,溝通兩地文化的歷史功績之意,以此勉勵友人遠赴安西建功立業。 
  最後一聯正是承著這一詩意轉出:「當令外國懼,不敢覓和親。」這裡以「不敢覓和親」指西北地區少數民族建立的政權對唐王朝的臣服。這兩句看似泛指,實際上是針對「劉司直赴安西」而言的,希望劉司直出塞幹出一番事業,弘揚國威,同時也寄寓了詩人本人效命疆場、安邊定國的豪邁感情。 
  這首詩將史事融入送行時對路途險遠的渲染中,全詩從寫景到說史,又從說史到抒情,曲曲折折,而於字句之間流淌不絕的,則是詩人對於友人始終如一的深情。沈德潛讚譽此詩「一氣渾淪,神勇之技」( 《唐詩別裁》),其所以如此,就在於其情之深。    
  送趙都督赴代州得青字 
  王維 
  天官動將星, 
  漢地柳條青。 
  萬里鳴刁斗, 
  三軍出井陘。 
  忘身辭鳳闕, 
  報國取龍庭。 
  豈學書生輩, 
  窗間老一經。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首作於離筵之上的送別詩。一位姓趙的都督即將帶兵開赴代州(治所在今山西代縣),王維等人為趙都督餞行,在宴席上,有人倡議分韻作詩,王維抓鬮得「青」字,於是以「青」字為韻寫了上面這首詩。 
  全詩從出征寫起,寫到為求勝利,不惜犧牲。其時趙都督還沒有動身,因此詩中採用的是虛擬的語氣,描寫的是想像中的情景。 
  首聯「天官動將星,漢地柳條青」,寫啟程。「天官」,即天上的星官。古人認為,天上的星星與人間的官員一樣,有大有小,因此稱天官。「將星」,《隋書·天文志》說,天上有十二個天將軍星,主兵象;中央的大星是天的大將,外邊的小星是吏士;大將星搖晃是戰爭的預兆,大將星出而小星不同出,是出兵的預兆。首句介紹趙都督動身,以天上的將星喻指趙的出發。這一巧妙的聯想、比喻,同時還拓展了詩作開闊的空間,令人想到趙都督或許就是在這樣一個繁星滿天的夜晚出發的。第二句既交代了出征時節是柳條發青的春天,又以「柳」字暗點折柳送別的特定場景,惜別之情,深蘊其中。 
  頷聯「萬里鳴刁斗,三軍出井陘」,描寫軍隊行進中的氣勢。刁斗,軍中用具,白天用來燒飯,夜間用於打更報警,把它寫進詩中,富於實感地表現了軍營的生活情景。中間又以一個「鳴」字突出聽覺,使人如聞一路軍聲震天,外加「萬里」二字修飾,更顯得聲勢浩大,軍威顯赫。「萬里」句由物見人,借助聽覺渲染出征的氣勢,「三軍」句則正面寫人,詩人彷彿親眼目睹這位將軍率領三軍正浩浩蕩蕩奔赴邊陲。 
  「井陘」,即井陘口,又名井陘關,唐時要塞,在今河北井陘縣境內。一個「出」字,點出了此次進軍的方位路線,與首句的「動將星」前後呼應。 
  以上兩聯,從啟程寫到行軍,重在勾劃趙都督英勇赴邊的非凡氣勢;後兩聯表現趙都督的內心世界以及他戍邊衛國的耿耿忠心。頸聯「忘身辭鳳闕,報國取龍庭」,正面寫他立功報國的思想。「鳳闕」,漢代宮闕名,在建章宮東,因為其上有銅鳳凰而得名,此處借漢說唐,用以泛指宮廷。「龍庭」,原指匈奴單于祭天的地方。「取龍庭」,借指誓殲敵虜。這兩句互文見義,意思是無論「辭鳳闕」或「取龍庭」,都下定「忘身」、「報國」的決心。「辭鳳闕」在出征之前,「取龍庭」是在鏖戰之後,可見決心始終如一。 
  尾聯「豈學書生輩,窗間老一經」,以議論結束全詩。上一聯作正面抒情,這一聯從反面議論,加以強調。「豈學」表示不應該學、不想學乃至決不學的意思。書生皓首窮經,不能為世所用,難免會有許多牢騷不平甚至生出棄文就武的想法。王維也有希望建功立業而又壯志難酬的隱衷,因此借題發揮,作為對於趙都督的讚揚之詞說了出來。 
  這首送別詩,寫得意氣風發、格調昂揚,不作淒楚之音。表現了青年王維希望有所作為,濟世報國的思想。    
  送邢桂州 
  王維 
  鐃吹喧京口, 
  風波下洞庭。 
  赭圻將赤岸, 
  擊汰復揚舲。 
  日落江湖白, 
  潮來天地青。 
  明珠歸合浦, 
  應逐使臣星。 
  王維詩鑒賞 
  這是一首送別詩。邢桂州指邢濟。 
  首句寫京口(即今日鎮江)送別場景, 「鐃吹喧京口」 ,鐘鼓齊鳴,以聽覺感受來寫視覺形象,一個「 喧」字表現了送別場面之熱烈壯觀。「鳳波下洞庭」, 這一句點明邢濟取水路前往桂州,一個「下」字勾劃出了由江入湖、揚帆直濟之氣勢。首聯不落渲染離情別緒的窠臼,反而寫得意氣昂揚,而惜別感情則隱含於中,「風波下洞庭」一句,表現出了詩人目送孤帆碧天、望盡風煙洞庭的深情,感情含蓄而沉著。 
  「赭圻將赤岸,擊汰復揚舲」頷聯承上聯寫路途所見。「赭圻」為地名(今安徽繁昌縣西),「赤岸」亦為地名,可能在桂州境內。這兩句詩看似平鋪直敘,實則頗具匠心「赭」、「赤」都是暗色調,與詩歌昂揚奮發的風格和諧統一。「擊汰」意謂擊水,「揚舲」即開船,語出《楚辭》:「乘舲船兮余上沅,齊吳榜以擊汰」,這一句化用成句,如鹽入水,十分巧妙。 
  「 日落江湖白,潮來天地青」 。頸聯筆勢陡轉,以飛動之筆觸寫江湖風光。日落時湖光與落日餘輝融成一片耀眼的白色,碧波滾滾而來時,整個天地又彷彿都染成了青色。「白」、「青」二字以水墨寫五彩,以簡淡含燦爛,正顯出詩人爐火純青之功力。 
  「 明珠歸合浦,應逐使臣星」 ,尾聯化用二典,表達企盼祝願之情。「珠歸合浦」化用後漢孟嘗君故事。 
  《後漢書》載:「孟嘗遷合浦太守,郡不產谷實,而海出珠寶,與交趾比境,嘗通商販,貿糴糧食。先時宰守並多貪穢,詭人采求,不知紀極,珠遂漸徙於交趾郡界,於是行旅不至,人物無食,貧者餓死於道。 
  嘗到官,革易前弊,求民利病,曾未踚歲,去珠復還。 
  百姓皆反其業,商賈流通。」「使臣星」之典亦出《後漢書》:「和帝即位,分遣使者,皆微服且單行,各至州縣,觀采風謠。使者二人當到益都。投李郃候捨。 
  時夏夕露坐,郃因仰視,問曰:『二使君發京師時,寧知朝廷遣二使耶?』二人默然,驚相視曰:『不聞也!』問何以知之。郃指星示云:『有二使星向益州分野,故知之耳。』」這兩句意思是:刑濟的赴任,將會使桂州出現安居樂業的局面。這一聯用典既切合人物身份,又緊扣當地故實,表達了詩人勸勉友人為官清廉、造福百姓的良好願望,而措辭不卑不亢、真誠懇切,十分「得體」。    
  送丘為落第歸江東 
  王維 
  憐君不得意, 
  況復柳條春。 
  為客黃金盡, 
  還家白髮新。 
  五湖三畝宅, 
  萬里一歸人。 
  知禰不能薦, 
  羞為獻納臣。 
  王維詩鑒賞 
  丘為,嘉興人,屢試不第,歸山讀書數年,天寶初中進士,官至太子右庶子,九十六歲卒。王維與他興味相投,交誼頗深,曾與他有詩唱和。這是一首送人落第返鄉的詩,作於元寶初登進士第之前。「江東」,長江以東的地方,這裡指丘為的家鄉嘉興。 
  詩的開頭由一「憐」字引出,「不得意」指「落第」。「況復」二字遞進一層,丘為落第正值柳枝又綠的新春,傷心人對滿目春光不免倍覺傷神。「柳條青」三字並暗隱送別的場景,灞水岸邊,楊柳依依,送別之際,詩人對丘為的憐惜之情也格外強烈了。這一聯詩中既有丘為又有詩人自己,其後兩聯專寫丘為。 
  第二聯用典。當年蘇秦遊說秦王,連續上了十次書都未奏效,「黑貂之裘敝,黃金百斤盡」(《戰國策·秦策》)。以蘇秦作比,描寫丘為隻身困於長安、盤資耗盡的窘況,返回時,由於憂愁的煎熬,兩鬢又新添了白髮。一「盡」、一「新」,兩相映照,丘為的淒苦之狀與詩人的哀憐之情如在眼前。京都既難以安頓,回家又將如何呢?第三聯作了形象的回答:「五湖三畝宅,萬里一歸人。」「五湖」,這裡特指太湖,代指丘為的家鄉。此聯是寫丘為孤獨一人長途返回,太湖畔唯有微薄的家產,生計窘迫。此聯句與句對仗,同時又句中自對:「五湖」對「三畝宅」,「萬里」對「一歸人」。結尾一聯:「知禰不能薦,羞為獻納臣。」禰,禰衡,借指丘為。《後漢書·文苑傳》說禰衡恃才傲物,唯善魯國孔融及弘農楊修,融亦深愛其才,「上疏薦之」。「獻納臣」是詩人的自指。所謂「獻納」,是將意見或人才獻給皇帝以備採納的意思。唐代武後垂拱二年,設理匭使,以御史中丞與侍御史一人充任,玄宗時改稱獻納使。王維曾任右拾遺、殿中侍御使等官職,因此自稱「獻納臣」。詩人認為自己明知丘為有才華而不能將他推薦給朝廷,自愧不如孔融,同時於「羞」中寓憤,對於賢才遭棄的黑暗政治表示了憤慨。情緒由怏怏惜別轉到深深的內疚,以至於牢騷不平,激昂慷慨。 
  王維與丘為雖是同輩詩友,但年齡稍長,故詩中語氣較為老成。結尾處反用孔融與禰衡的典故,雖是從識賢、薦賢的角度引出,但「知」字與篇首的「憐」字,還是表現了一種長者所特有的口吻。詩寫送別,抒發的卻不是一般的離情別緒。著重抒發的是對人才的愛惜以及由此引出的對黑暗政治的激憤。全詩從離別寫到歸程,由近及遠;詩情則由哀憐轉為羞憤,由淺入深。    
  酌酒與裴迪 
  王維 
  酌酒與君君自寬, 
  人情翻覆似波瀾。 
  白首相知猶按劍, 
  朱門先達笑彈冠。 
  草色全經細雨濕, 
  花枝欲動春風寒。 
  世事浮雲何足問, 
  不如高臥且加餐。 
  王維詩鑒賞 
  本詩寫於《輞川集》同時,是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。 
  首句「酌酒與君君自寬」,「君」字重複強調,這是障眼法;骨子裡其實是胸中鬱積憤懣,需與摯友一起借酒澆化。所謂「寬」者,寬人也即寬己,正是因為無法排遣。故次句「人情翻覆似波瀾」,一曰翻覆,二曰波瀾,足見心中憤激之情。三四句緊承「人情翻覆」, 照應止水波瀾的外部刺激,強調矛盾兩端,鋪敘反目成仇,世態炎涼。白首相知尚且如此,其他的人還用說嗎?四句關鍵在「笑」字,《漢書》「王陽在位,貢公彈冠」,援手薦引乃同契之義,此處則反用其意,一旦「先達」即笑侮後來彈冠(出仕)者,輕薄排擠,乃至下井落石,此為淋漓之戟罵。聖歎先生以為「自是千古至今絕妙地獄變相」,誠為得言。 
  容上說,五六兩句是即景即情,從戶內至室外,為酌酒時舉目所見,由世態炎涼,人情翻覆展示天地無私,萬物親仁,豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為「攝春草之魂」的「細雨濕流光」,詩人用以描寫映窗草色;禪宗關於「心動」「物動」的著名偈語,詩人藉以描繪照眼花枝,即使單純作「景語」看,也屬上乘。而其蘊涵則在「全經」,「欲動」,由彰顯至深密,從象外到象內,大千世界,無所不容;僅觀人間之蠅營狗苟,於義憤之外,恍然頓悟。從章法上說,律詩中間兩聯要求虛實相生,三四句實寫,五六句則應當化實為虛,措辭表意不可復犯,方能體現「神韻」「氣象」之妙。從禪學上說,佛家主「虛靜」,尚「自然」,和光同塵;深一層探求,五六句似還參合「有無」「生滅」「變常」之理;即處「靜觀」「達觀」態度,與三四句世俗的「勢利」「涼薄」恰成對照。末兩句「世事浮雲」與「高臥加餐」由禪意而來。「何足問」有不屑一顧的鄙薄之意,所指實有其人其事,承三四句,「高臥」承五六句,超凡脫俗。 
  前後既錯綜成文,又一氣貫注,構思佈局縝密精妙。 
  王維一生沉浮宦海,安史亂後,「在輞口,其水舟於舍下,別置竹洲花塢,與道友裴迪浮舟往來,彈琴賦詩,嘯詠終日」;「在京師..退朝之後,焚香獨坐,以禪誦為事。」(《舊唐書本傳》)這種亦顯亦隱,半儒半釋的人生經歷與處世態度,勢必造成巨大的心理矛盾,猶如碧潭止水,宜清心靜觀;但仰望高谷急湍,依舊凜然飛動,怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀,通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。    
  菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪 
  王維 
  萬戶傷心生野煙, 
  百官何日再朝天。 
  秋槐葉落空宮裡, 
  凝碧池頭奏管弦。 
  王維詩鑒賞 
  據《舊唐書·王維傳》:「祿山陷兩京,玄宗出幸,維扈從不及,為賊所得。維服藥取痢偽稱瘖病。 
  祿山素憐之,遣人迎置洛陽,拘於普施寺,迫以偽署。」 
  又據載,安祿山大宴凝碧池,「大陳御庫珍寶,羅列於前後。樂既作,梨園舊人不覺歔欷,相對泣下。群逆皆露刃持滿以脅之,而悲不能已。有樂工雷海青者,投樂器於地,西向慟哭。逆黨乃縛海青於戲馬殿,支解以示眾,聞之者莫不傷痛。」(《明皇雜錄》)此時,王維被拘禁在菩提寺,好友裴迪來探望,談及此事,王維聽了悲痛萬分,於是,作五絕、七絕各一首,此為其一。詩中充溢著亡國的悲痛和思念朝廷之情。至德二年唐軍收復兩京,肅宗自鳳翔還長安,凡作過偽官的,都以六等定罪,而王維則因為這首「凝碧池」詩得到過肅宗的嘉許;又加上弟弟王縉平亂有功,請求削官為兄贖罪,得到特別寬恕。 
  這首詩前三句逐層描寫國破之哀。首句哀民生凋蔽,宮室遭難,滿目煙塵。第二句哀盛世之不再,天子蒙難,百官流離,第三句哀宮室之荒蕪:唐代宮中多植槐樹,如今,人去樓空,玉階蒙塵,秋風瑟瑟,百樹凋零,一派冷冷清清的淒涼景象。前三句寫不幸,第四句則筆觸一轉,寫亂賊之「慶幸」,他們狂妄自得,宴飲慶祝,字裡行間充滿了悲憤與哀痛。 
  這首詩是動亂時代的實錄,苦難心靈的低吟。詩人天性軟弱且又陷身賊中,因此詩作沒有採取激烈的語詞來大膽指斥叛賊,而是以低沉嗚咽的語調傾訴了一種哀其不幸又無可奈何的心情。    
  田園樂 
  王維 
  萋萋芳草春綠, 
  落落長松夏寒。 
  牛羊自歸村巷, 
  童稚不識衣冠。 
  王維詩鑒賞 
  《田園樂》是一組六言絕句,共七首,題目一作《輞川六言》,當是詩人退居輞川別業時所作。 
  詩中表現了村居環境的幽宜、民風的純樸。「芳草」、「長松」 ,其色調、其形態就給人一種幽美感,與隱逸生活似乎有一種天然聯繫。《楚辭·招隱士》有言:「王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。」正是以芳草召喚隱士歸山。《舊唐書·隱逸傳》記高宗問隱士潘師正:「 『山中有何所須?』對曰: 『所須松樹、清泉,山中不乏。』」「萋萋芳草」、「落落長松」正是隱士所慕,春天有芳草,夏天有長松,這是多麼愜意。上面寫自然環境,下面寫人事環境了。「牛羊自歸村巷」,這就是「日之兮兮,羊牛下來」。妙在「自歸」,而不是「牧童驅犢返」(王績《野望》),牛羊的馴狎格外顯出村巷的和平、寧靜,後來陸游在一首田園詩中寫道「桑竹成陰不見門,牛羊分路各歸村」,其意境可能從此詩中借鑒。牛羊襯托下面的童稚。「衣冠」,做官人穿戴的衣帽,這裡代指「官人」。寫小孩不認識做官的人,表現出這裡的靜僻、人民的純樸,真像桃花源中人那樣:黃發垂髫,並怡然自樂」。「不知有漢,無論魏晉」。又像上古那首古歌所歌詠的:「日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。帝力於我何有哉!」足見這裡人們的生活是多麼自由自在啊。這裡的「衣冠」還可能是自指。詩人隱居於此,但身份還是官人,而孩子們並不知他是官人,或者根本不在乎他是否官人。這樸野的鄉間不需要繁文縟禮,不需要人事應酬,這在外間是見所未見、聞所未聞的。 
  詩歌表現輞川風光和自己生活其間的安閒自在,採用的是以少概多的描寫筆法,一句一景,就像一幅幅圖畫一樣,這些畫面連接在一起,構成了含蘊豐富的「輞川閒居圖」 。六言絕句由於句、字都是偶數,自然趨於駢偶,又由於兩字一頓構成語義單位,不便靈活組合,因此,音節就不免單調,容量也不免窘促。 
  俞見龍說:「蓋詩以詠性情,圓融則易遣興,直方則難措辭,是以(六言詩)古今俱鮮。」(《唐詩畫譜·六言畫譜》跋)詠性情、敘事理,確實並非六言所長,而寫景造境則有可能由實見虛、化板為活,寫出好的作品來。「詩中有畫」最是符合六言絕句體性,王維這幾首詩受到後人很高讚譽並被繪入《唐詩畫譜》,主要原因蓋在於此吧? 
  組詩的第六首道:「桃紅復含宿雨,柳綠更帶朝煙。花落家童未歸,鶯啼山客猶眠。」苕溪漁隱(胡仔)讀此感歎說:「每哦此句,令人坐想輞川春日之勝,此老傲睨閒適於其間也!」(《叢話後集》)這首寫的雖然不單純是春日,色彩也沒有那麼明麗,但我們讀來也覺著有相似的感受。    
  田園樂 
  王維 
  山下孤煙遠村, 
  天邊獨樹高原。 
  一瓢顏回陋巷, 
  五柳先生對門。 
  王維詩鑒賞 
  在王維筆下,這首詩簡直像一幅蕭疏清淡的水墨畫。它描繪的是遠景。「山下」,不是指近處山下,而是指遠處山下,因為山下有「遠村」作伴。可見, 「遠村」暗示出遠山。且此山與「天邊」作鄰,就更可見其遠了。從渲染的氛圍來看,毫無城市喧囂繁華的景象,只有稀稀落落的村莊。詩人雖沒有正面表現人物的活動,但從「孤煙」一詞的點化中,卻襯托出人。 
  由此可見人煙非常稀少。尤其是「獨樹」與「孤煙」 
  相對,「高原」與「遠村」相連,就更感蒼涼孤寂了。 
  在這裡,詩人所繪的乃是北方的遠山,有明顯的地方特色。在畫面上,色彩淡薄。至多,可以領悟到那遠處的孤煙尚帶一縷淡灰,那天邊高原似有一層淡黃。 
  在此清靜的天地中,有顏回、陶潛那樣的雅興,多麼恬適安閒、自由自在!倘若沒有淡到極至的修養,豈能臻此妙境?如果說前兩句是重在描繪沖淡的景物的話,那麼後兩句是重在抒發沖淡的情感。而沖淡的景情,又是彼此交融、相互滲透的。 
  沖淡含有閒、靜、淡、遠等特點。王維的山水田園詩,就是如此。「山下孤煙遠村」就出現了遠字,全詩閒、靜、淡、遠,為沖淡之絕唱。其他如:「人閒桂花落,夜靜春山空」(《鳥鳴澗》),「澗戶寂無人,紛紛開且落」(《辛夷塢》),分別展現了閒、落、靜、空、寂、無、落等沖淡的景象。這些,都顯示出王維詩的沖淡的意境。 
  「山下孤煙遠村」,洗去人間的紛爭,沒有外界的干擾,只有大自然的寧靜。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著,投入到大自然的懷抱之中,與大自然融為一體。詩人筆下的山下、孤煙、遠村、天邊、獨樹、高原,無不跳動著詩人的脈搏,迴旋著詩人的聲音,震盪著詩人的靈魂。因此,大自然被人格化了。 
  王維筆下的大自然,反映了王維沖淡的心情。詩人將自己消融在大自然中。這種消融,意味著沖淡。詩人不是超然物外,而是融於物中。詩人所追求的,正是這種忘我、無我、有我的空靈境界。這種賦予大自然以詩人的人格的現象,這種變粗樸的自然為人化的自然的做法,不是王維熱愛人生的表現麼?可見,王維的沖淡,不是象某些人所說的沒有人間煙火味。只是這種人間煙火味,而是時斷時續,若有若無,只可意會,難以言傳。在色彩上,它不用濃墨,不務華艷,而追求蕭疏清淡。在運筆上,既非精雕細刻,又非粗線勾勒,而是點點染染,意到筆隨。在情趣上,不作驚人語,不崇尚誇飾,不豪情滿懷,也不執著於現實,不留意生活的紛爭,不關心人事的糾葛,不激動,不悲痛,而是潔身自好,孤身靜處,獨善其身,寄情山水,吟詠風月,始終保持著內心的和平與淡泊。「山下孤煙遠村」這首詩,就是詩人沖淡心情的寫照。

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