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郎士元詩鑒賞

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郎士元詩鑒賞 
  生平簡介 
  字君胄,中山(今河北定縣)人。天寶進士,官郢州刺史。「大歷十才子」之一,與錢起齊名。詩多酬贈之作。有《郎士元集》。 
  柏林寺南望 
  郎士元 
  溪上遙聞精舍鐘, 
  泊舟微徑度深松。 
  青山霽後雲猶在, 
  畫出西南四五峰。 
  郎士元詩鑒賞 
  唐詩中有不少詩中有畫之作,而這首小詩以「望」 
  字統顧全篇,點染出一幅畫中景,別具風味。恰如劉熙載所說:「溪上遙聞精舍鐘,泊舟微徑度深松。」首句從天已放晴時寫起,寫出了雨後初晴,空氣清新爽潔,佛寺鐘聲清晰可聞的怡人景象。這兩句未寫登山,先就溪上聞鐘,點出「柏林寺」,同時又逗起舟中人登山之想(「 遙聽鐘聲戀翠微」)。雖然這不是詩的主筆(望山),但它暗涉登眺,為下面兩句作伏筆。 
  循看精舍的鐘聲,詩人泊舟登岸而行。彎彎曲曲的山間小路(微徑)緩緩地導引他向密密的松柏林裡穿行,一步步靠近山頂。「空山新雨後」,四處瀰漫著松葉柏子的清香,使人感到清爽愜意。深林中,枝葉交蔽,不免暗昧。有此暗昧,才有後來「度」盡「深松」,分外眼明的快意。所以次句也是指向「望山」的妙筆。 
  「度」字已暗示窮盡「深松,」而達於精舍——「柏林寺」。行人眼前豁然開朗。撲入眼簾的首先是雨後如洗的「青山」。前兩句不曾用一個顏色字,此時「青」字突現,便使人眼前一亮明。繼而吸引行人視線的是天空中飄蕩的雲彩。「霽後雲猶在」,但這已不是濃郁的烏雲,而是輕柔明快的白雲,風輕雲淡,登覽者怡悅的心情可見。此句由山帶出雲,又是為下句進而由雲襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。 
  第三句寫山,著意於山色(青),是就一帶山脈而言;而末句集中刻劃幾個山頭,著眼於山勢,給人以異峰突起的感覺。峰數只舉「四五」,則有錯落參差之致。在藍天白雲的襯托下,崢嶸的山峰猶如「畫出」。不用「襯」字而用「畫」字,鮮明形象,別有情趣。言「襯」,則表明峰之固有,平平無奇;說「畫」,則似言峰之本無,卻由造物以雲為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興「畫出」,其色澤鮮潤,猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫出峰的美妙,而且傳出「望」者的驚奇與愉悅。 
  這才是全詩點睛之筆。只有經過從溪口穿深林一番幽行之後,這裡的畫面才見得特別明麗;只有經過登攀途中的一番情緒醞釀,這裡的發現才令人倍感新鮮。因而末句的「點睛」,有賴前三句的「畫龍」。也就是這一筆的成功與前三筆的巧妙配合是分不開的。    
  聽鄰家吹笙 
  郎士元 
  鳳吹聲如隔彩霞, 
  不知牆外是誰家? 
  重門深鎖無尋處, 
  疑有碧桃千樹花。 
  郎士元詩鑒賞 
  錢鍾書先生《通感》一文,列舉李賀等唐代詩人作品,詳細分析了「古代批評家和修辭學家似乎都沒有拈出」的一種描寫手法,這種手法常用於描寫音樂的篇章。郎士元這首小詩就運用這種描寫手法。 
  笙這種樂器,列管參差如鳳翼,其鳴聲清亮,傳說仙人王子喬善吹笙,好作鳳凰鳴。首句「鳳吹聲如隔彩霞」似乎就從這個傳說得到聯想,極言笙聲之妙,超神入化。「彩霞」二字,寫出了人的幻覺,使聽覺形象轉化為視覺形象。但與韓愈寫琴、李賀寫箜篌的詩以視覺形象摹狀樂聲不同,這裡描摹的是奏樂的環境(不是聲如彩霞,而是聲自彩霞)。其所以產生如此奇妙幻覺,與「隔」字有關。「不隔」則顯明朗,「隔」則顯出朦朧,二者的美各有千秋。平明觀花見得真切,而霧裡看花則別具情態,且能發人想像。看一「隔」字,笙聲隱隱約約傳來,聽者如聞仙樂的情態委婉傳出。 
  「不知牆外是誰家」,就是對「隔」的進一步抒寫。詩人應該是在自家院落聽隔壁鄰舍吹笙,故云「牆外」。「不知」、「誰家」的懸設,不但進一步寫出笙聲的奇妙感、迷離恍惚之感,而且還寫出聽者「尋聲暗問」的專注神態,使讀者想像那音樂是如何的獨具魅力。 
  正是這種強烈的魔力吸引著詩人,他不禁由尋聲暗問到起身追蹤。然而「重門深鎖無尋處」。雖是鄰家,卻門牆森嚴難以逾越,詩人不由望門興歎,生出咫尺之地如「天上人間」之感。同時又激發出下句更為絢麗的幻想。 
  這就是「疑有碧桃千樹花」。這裡以花寫樂,像第一句一樣仍然是從奏樂環境著想。「碧桃千樹花」與「彩霞」相呼應,眼前呈現的一片灼灼其華的絢麗景象,應當是天上的碧桃、王母的桃花,非人間所能有。這種靈境中的音樂,自然也是奇妙的、非人世間的了。這就由奏樂環境間接寫出了音樂的美妙。一個「疑」字,寫出如幻如真的感覺,相當傳神。 
  這首詩「用視覺形象寫聽覺感受,把五官感覺錯綜運用」,同時又避免對音樂本身作正面描繪,而只就奏樂的環境設想,由「別有天地非人間」間接表現「此樂只應天上有」,在通感運用上可謂別具匠心。

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