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檀弓下第四

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  君之適長殤,車三乘,公之庶長殤,車一乘,大夫之適長殤,車一乘。 

  公之喪,諸達官之長,杖。  君於大夫,將葬,吊於宮,及出,命引之,三步則止,如是者三,君退。朝 亦如之,哀次亦如之。


  五十無車者,不越疆而吊人。


  季武子寢疾,喬固不說齊衰而入見,曰:「斯道也,將亡矣士唯公門 說齊衰。」武子曰:「不亦善乎,君子表微。」及其喪也,曾點倚其門而歌。  大夫吊,當事而至,則辭焉。


  吊於人,是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊於葬者 必執引,若從柩及壙,皆執紼。


  喪,公吊之,必有拜者,雖朋友州里舍人可也。吊曰:「寡君承事。」主人 曰:「臨。」君遇柩於路,必使人吊之。  大夫之喪,庶子不受吊。


  妻之昆弟為父後者死,哭之適室,子為主,袒免哭踴,夫入門右,使人立於 門外告來者,狎則入哭。父在,哭於妻之室;非為父後者,哭諸異室。


  有殯,聞遠兄弟之喪,哭於側室。無側室,哭於門內之右。同國,則往哭之。


  子張死,曾子有母之喪,齊衰而往哭之。或曰:「齊衰不以吊。」曾子曰: 「我吊也與哉?」


  有若之喪,悼公吊焉,子游擯,由左。


  齊谷王姬之喪,魯莊公為之大功。或曰:「由魯嫁,故為之服姊妹之服。」 或曰:「外祖母也,故為之服。」


  晉獻公之喪,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:「寡人聞之,亡國恆於斯,得 國恆於斯,雖吾子儼然在憂服之中,喪亦不可久也,時亦不可失也。孺子其圖之。 」以告舅犯。舅犯曰:「孺子其辭焉。喪人無寶,仁親以為寶。父死之謂何?又 因以為利,而天下其孰能說之?孺子其辭焉!」公子重耳對客曰:「君惠吊亡臣 重耳,身喪父死,不得與於哭泣之哀,以為君憂。父死之謂何?或敢有他志,以 辱君義。」稽顙而不拜,哭而起,起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰:「仁 夫公子重耳!夫稽顙而不拜,則未為後也,故不成拜。哭而起,則愛父也;起而 不私,則遠利也。」


  帷殯非古也,自敬姜之哭穆伯始也。


  喪禮,哀戚之至也。節哀,順變也。君子念始生之者也。復,盡愛之道也, 有禱祠之心焉。望反諸幽,求諸鬼神之道也,北面,求諸幽之義也。拜稽顙,哀 戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝,弗忍虛也。不以食道,用美焉爾。銘, 明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識之。愛之,斯錄之矣;敬之,斯盡其道 焉耳。重,主道也,殷主綴重焉,周主重徹焉。奠以素器,以生者有哀素之心也。 唯祭祀之禮,主人自盡焉爾,豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。辟踴,哀 之至也,有算,為之節文也。袒、括發,變也,慍、哀之變也,去飾,去美也, 袒、括發,去飾之甚也,有所袒,有所襲,哀之節也。弁葛而葬,與神交之道 也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人而葬。主人主婦室老,為其病也,君命 食之也,反哭升堂,反諸其所作也;主婦入於室,反諸其所養也。反哭之吊也, 哀之至也反而亡焉,失之矣,於是為甚,殷既封而吊,周反哭而吊。孔子曰:「 殷已愨,吾從周。」葬於北方北首,三代之達禮也,之幽之故也。既封,主人贈, 而祝宿虞屍。既反哭,主人與有司視虞牲,有司以幾筵捨奠於墓左,反,日中而 虞,葬日虞,弗忍一日離也。是日也,以虞易奠。卒哭曰成事。是日也,以吉祭 易喪祭,明日,於祖父。其變而之吉祭也,比至於,必於是日也接不忍一日 末有所歸也。殷練而,周卒哭而。孔子善殷。君臨臣喪,以巫祝桃戈—— 惡之也,所以異於生也。喪有死之道焉,先王之所難言也。喪之朝也,順死者之 孝心也,其哀離其室也,故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖,周朝而遂葬。 孔子謂:為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也。 不殆於用殉乎哉?其曰明器,神明之也。塗車芻靈,自古有之,明器之道也。孔 子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,殆於用人乎哉?


  穆公問於子思曰:「為舊君反服,古與?」子思曰:「古之君子,進人以禮, 退人以禮,故有舊君反服之禮也。今之君子,進人若將加諸膝,退人若將隊諸淵, 毋為戎首,不亦善乎!又何反服之禮之有?」


  悼公之喪,季昭子問於孟敬子曰:「為君何食?」敬子曰:「食粥天下之達 禮也。吾三臣者之不能居公室也,四方莫不聞矣,勉而為瘠則吾能,毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉?我則食食。」


  衛司徒敬子死,子夏吊焉,主人未小斂,而往。子游吊焉,主人既小斂, 子游出反哭,子夏曰:「聞之也與?」曰:「聞諸夫子,主人未改服則不 。」


  曾子曰:「晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。」有若曰:「晏子一狐裘三十 年,遣車一乘,及墓而反。國君七個,遣車七乘,大夫五個,遣車五乘,晏子焉 知禮?」曾子曰:「國無道,君子恥盈禮焉。國奢,則示之以儉,國儉,則示之 以禮。」


  國昭子之母死,問於子張曰:「葬及墓,男子婦人安位?」子張曰:「司徒 敬子之喪,夫子相,男子西鄉,婦人東鄉。」曰:「噫!毋。」曰:「我喪也斯 沾。爾專之,賓為賓焉,主為主焉婦人從男子皆西鄉。」  穆伯之喪,敬姜晝哭;文伯之喪,晝夜哭。孔子曰:「知禮矣。」


  文伯之喪,敬姜據其床而不哭,曰:「昔者吾有斯子也,吾以將為賢人也, 吾未嘗以就公室。今及其死也,朋友諸臣未有出涕者,而內人皆行哭失聲。斯子 也,必多曠於禮矣夫。」


  季康子之母死,陳褻衣。敬姜曰:「婦人不飾,不敢見舅姑。將有四方之賓 來,褻衣何為陳於斯。」命撤之。


  有子與子游立,見孺子慕者。有子謂子游曰:「予壹不知夫喪之踴也,予欲 去之久矣。情在於斯,其是也夫?」子游曰:「禮有微情者,有以故興物者。有 直情而徑行者,戎狄之道也。禮道則不然,人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶,猶斯 舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯歎,歎斯辟,辟斯踴矣,品節斯,斯之謂禮。人死, 斯惡之矣,無能也,斯倍之矣。是故制絞衾,設蔞,為使人勿惡也。始死,脯 醢之奠,將行,遣而行之,既葬而食之,未有見其饗之者也,自上世以來,未之 有捨也,為使人勿倍也。故子之所刺於禮者,亦非禮之訾也。」  吳侵陳,斬祀殺厲,師還出竟,陳太宰使於師。夫差謂行人儀曰:「是夫 也多言,盍嘗問焉?師必有名,人之稱斯師也者,則謂之何?」大宰曰:「古 之侵伐者,不斬祀,不殺厲,不獲二毛。今斯師也,殺厲與?其不謂之殺厲之師 與?」曰:「反爾地,歸爾子,則謂之何?」曰:「君王討敝邑之罪,又矜而赦 之,師與有無名乎?」  顏丁善居喪:始死,皇皇焉如有求而弗得;及殯,望望焉如有從而弗及;既 葬,慨焉如不及其反而息。


  子張問曰:「《書》云:『高宗三年不言,言乃歡』。有諸?」仲尼曰:「 胡為其不然也?古者天子崩,王世子聽於塚宰三年。」


  知悼子卒,未葬,平公飲酒,師曠、李調侍,鼓鐘。杜蕢自外來,聞鐘聲 曰:「安在?」曰:「在寢。」杜蕢入寢,歷階而升,酌,曰:「曠飲斯。」又 酌,曰:「調飲斯。」又酌,堂上北面坐飲之。降,趨而出。平公呼而進之,曰: 「蕢,曩者爾心或開予,是以不與爾言。爾飲曠何也?」曰:「子卯不樂。知悼 子在堂,斯其為子卯也大矣。曠也大師也,不以詔,是以飲之也。」「爾飲調何 也?」曰:「調也君之褻臣也,為一飲一食,忘君之疾,是以飲之也。」「爾飲 何也?」曰:「「蕢也宰夫也,非刀匕是共,又敢與知防,是以飲之也。」平公 曰:「寡人亦有過焉,酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰:「如我死, 則必毋廢斯爵也。」至於今,既畢獻,斯揚觶,謂之杜舉。


  公叔文子卒,其子戍請謚於君曰:「日月有時,將葬矣。請所以易其名者。」 君曰:「昔者衛國凶饑,夫子為粥與國之餓者,是不亦惠乎?昔者衛國有難,夫 子以其死衛寡人不亦貞乎?夫子聽衛國之政,修其班制,以與四鄰交,衛國之社 稷不辱,不亦文乎?故謂夫子貞惠文子。」


  石駘仲卒,無適子,有庶子六人,卜所以為後者。曰:「沐浴佩玉則兆。」 五人者皆沐浴佩玉,石祁子曰:「孰有執親之喪,而沐浴佩玉者乎?」不沐浴佩 玉。石祁子兆,衛人以龜為有知也。


  陳子車死於衛,其妻與其家大夫謀以殉葬,定而後陳子亢至,以告曰:「夫 子疾,莫養於下,請以殉葬。」子亢曰:「以殉葬,非禮也。雖然,則彼疾當養 者,孰若妻與宰?得已,則吾欲已;不得已,則吾欲以二子者之為之也。」於是 弗果用。


  子路曰:「傷哉貧也,生無以為養,死無以為禮也。」孔子曰:「啜菽飲水 盡其歡,斯之謂孝。斂手足形,還葬而無槨,稱其財,斯之謂禮。」


  衛獻公出奔,反於衛,及郊,將班邑於從者而後入。柳莊曰:「如皆守社稷, 則孰執羈勺而從?如皆從,則孰守社稷?君反其國而有私也,毋乃不可乎?」 弗果班。


  衛有大史曰柳莊,寢疾。公曰:「若疾革,雖當祭必告。」公再拜稽首請於 屍曰:「有臣柳莊也者,非寡人之臣,社稷之臣也,聞之死,請往。」不釋服而 往,遂以遂之。與之邑裘氏與縣潘氏,書而納諸棺,曰:「世世萬子孫,無變 也。」


  陳乾昔寢疾,屬其兄弟,而命其子尊己曰:「如我死,則必大為我棺,使吾 二婢子夾我。」陳乾昔死,其子曰:「以殉葬,非禮也,況又同棺乎?」弗果殺。


  仲遂卒於垂,壬午猶繹,萬入去。仲尼曰:「非禮也,卿卒不繹。」


  季康子之母死,公輸若方小。斂,般請以機封,將從之。公肩假曰:「不可! 夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以?其毋 以嘗巧者乎?則病者乎?噫!」弗果從。


  戰於郎,公叔禺人遇負杖入保者息,曰:「使之雖病也,任之雖重也,君子 不能為謀也,士弗能死也,不可!我則既言矣。」與其鄰重汪往,皆死焉。魯 人欲勿殤重汪,問於仲尼。仲尼曰:「能執干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦 可乎!」


  子路去魯,謂顏淵曰:「何以贈我?」曰:「吾聞之也,去國則哭於墓而後 行,反其國不哭,展墓而入。」謂子路曰:「何以處我?」子路曰:「吾聞之也, 過墓則式,過祀則下。」


  工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓 而可。」手弓。「子射諸。」謝之,斃一人,弓。又及,謂之,又斃二 人,每斃一人,掩其目。止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。 」孔子曰:「殺人之中,又有禮焉。」


  諸侯伐秦,曹桓公卒於會。諸侯請含,使之襲。


  襄公朝於荊,康王卒。荊人曰:「必請襲。」魯人曰:「非禮也。」荊人強 之,巫先拂柩,荊人悔之。


  滕成公之喪,使子叔敬叔吊,進書,子服惠伯為介。及郊,為懿伯之忌,不 入。惠伯曰:「政也,不可以叔父之私,不將公事。」遂入。


  哀公使人吊蕢尚,遇諸道。辟於路,畫宮而受吊焉。曾子曰:「蕢尚不如杞 梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒於奪,杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公 使人吊之。對曰:『君之臣不免於罪,則將肆諸市朝,而妻妾執。君之臣免於罪, 則有先人之敝廬在。君無所辱命。』」


  孺子之喪,哀公欲設撥,問於有若。有若曰:「其可也,君之三臣猶 設之。」顏柳曰:「天子龍盾而槨幬,諸侯盾而設幬,為榆沈,故設撥。三 臣者廢盾而設撥,竊禮之不中者也,而君何學焉。」


  悼公之母死,哀公為之齊衰。有若曰:「為妾齊衰,禮與?」公曰:「吾得 已乎哉?魯人以妻我。」


  季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告曰:「請庚之。」子皋曰:「孟氏不以 是罪予,朋友不以是棄予,以吾為邑長於斯也,買道而葬,後難繼也。」


  仕而未有祿者,君有饋焉曰獻,使焉曰寡君。違而君薨,弗為服也。


  虞而立屍,有幾筵。卒哭而諱,生事畢而鬼事始已。既卒哭,宰夫執木鐸以 命於宮曰:「捨故而諱新。」自寢門至於庫門。二名不偏諱,夫子之母名征在, 言在不稱征,言征不稱在。


  軍有憂,則素服哭於庫門之外,赴車不載。


  有焚其先人之室,則三日哭。故曰:「新宮火,亦三日哭。」


  孔子過泰山側,有婦人哭於墓者而哀,夫子式而聽之。使子路問之曰:「子 之哭也,一似重有憂者。」而曰:「然,昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子 又死焉。」夫子曰:「何為不去也?」曰:「無苛政。」夫子曰:「小子識之, 苛政猛於虎也。」


  魯人有周豐也者,哀公執摯請見之。而曰不可。公曰:「我其已夫。」使人 問焉。曰:「有虞氏未施信於民而民信之,夏後氏未施敬於民而民敬之,何施 而得斯於民也?」對曰:「墟墓之間,未施哀於民而民哀;社稷宗廟之中、未施 敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔,周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心 以蒞之,雖固結之,民其不解乎?」


  喪不慮居,毀不危身。喪不慮居,為無廟也;毀不危身,為無後也。


  延陵季子適齊,於其反也,其長子死,葬於贏博之間。孔子曰:「延陵季 子,吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至於泉,其斂以時服。既葬而 封,廣輪掩坎,其高可隱也。既封,左袒,右還其封且號者三,曰:「骨肉歸復 於土,命也。若魂則無不之也,無不之也。」而遂行。孔子曰:「延陵季子之於 禮也,其合矣乎。」


  邾婁考公之喪,徐君使容居來吊含,曰:「寡君使容居坐含進侯玉,其使容 居以含。」有司曰:「諸侯之來辱敝邑者,易則易,於則於,易於雜者未之有也。 」容居對曰:「容居聞之:事君不敢忘其君,亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討 濟於河,無所不用斯言也。容居,魯人也,不敢忘其祖。」  子思之母死於衛,赴於子思,子思哭於廟。門人至曰:「庶氏之母死,何為 哭於孔氏之廟乎?」子思曰:「吾過矣,吾過矣。」遂哭於他室。


  天子崩,三日祝先服,五日官長服,七日國中男女服,三月天下服。虞人致 百祀之木,可以為棺槨者斬之,不至者,廢其祀,刎其人。


  齊大饑,黔敖為食於路,以待饑者食之。有饑者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左 奉食,右執飲,曰:「嗟來食。」揚其目而視之,曰:「予唯不食嗟來之食,以 至於斯也。」從而謝焉,終不食而死。曾子聞之曰:「微與?其嗟也可去,其謝 也可食。」


  邾婁定公之時,有弒其父者。有司以告。公瞿然失席曰:「是寡人之罪也。」 曰:「寡人嘗學斷斯獄矣:臣弒君,凡在官者殺無赦;子弒父,凡在宮者殺無赦。 殺其人,壞其室,ㄜ其宮而豬焉。蓋君逾月而後舉爵。」


  晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰:「美哉輪焉,美哉奐焉!歌於斯,哭 於斯,聚國族於斯。」文子曰:「武也得歌於斯,哭於斯,聚國族於斯,是全要 領以從先大夫於九京也。」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。


  仲尼之畜狗死,使子貢埋之,曰:「吾聞之也,敝帷不棄,為埋馬也;敝蓋 不棄,為埋狗也。丘也貧,無蓋;於其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。」路馬 死,埋之以帷。


  季孫之母死,哀公吊焉。曾子與子貢吊焉,閽人為君在,弗內也。曾子與子 貢入於其廄而修容焉。子貢先入,閽人曰:「鄉者已告矣。」曾子後入,閽人辟 之。涉內溜,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之。君子言之曰:「盡飾之道,斯其 行者遠矣。」  陽門之介夫死,司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者,反報於晉侯曰:「陽 門之介夫死,而子罕哭之哀,而民說,殆不可伐也。」孔子聞之曰:「善哉覘國 乎!《詩》云:凡民有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下其孰能當之。」


  魯莊公之喪,既葬,而不入庫門。士大夫既卒哭,麻不入。


  孔之之故人原壤,其母死,夫子助之沐槨,原壤登木曰:「久矣予之不托於 音也。」歌曰:「狸首之班然,執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之,從者 曰:「子未可以已乎?」夫子曰:「丘聞之,親者毋失其為親也,故者毋失其為 故也。」


  趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰:「死者如可作也,吾誰與歸?」叔譽曰: 「其陽處父乎?」文子曰:「行並植於晉國,不沒其身,其不足稱也。」「其舅 犯乎?」文子曰:「見利不顧其君,其仁不足稱也。我則隨武子乎,利其君不忘 其身,謀其身不遺其友。」晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣,其言吶吶 然如不出諸其口。所舉於晉國管庫之士七十有餘家,生不交利,死不屬其子焉。


  叔仲皮學子柳。叔仲皮死,其妻魯人也,衣衰而繆。叔仲衍以告,請衰 而環。曰:「昔者吾喪姑姊妹亦如斯,末吾禁也。」退,使其妻衰而環。


  成人有其兄死而不為衰者,聞子皋將為成宰,遂為衰。成人曰:「蠶則績而 蟹有匡,范則冠而蟬有,兄則死而子皋為之衰。」


  樂正子春之母死,五日而不食。曰:「吾悔之,吾母而不得吾情,吾惡乎用 吾情。」


  歲旱,穆公召縣子而問然,曰:「天久不雨,吾欲暴奚若?」曰:「夫久 不雨,而暴人之疾子,虐,毋乃不可與!」「然則吾欲暴巫而奚若?」曰:「天 則不雨,而望之愚婦人,於以求之毋乃已疏乎?」「徙市則奚若?」曰:「天子 崩,巷市七日;諸侯薨,巷市三日。為之徙市,不亦可乎。」


  孔子曰:「衛人之也,離之;魯人之也,合之,善夫。」

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