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大傳第十六

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  禮,不王不。王者其祖之所自出,以其祖配之。諸侯及其大祖,大夫士 有大事,省於其君,干,及其高祖。  牧之野,武王之大事也。既事而退,柴於上帝,祈於社,設奠於牧室,遂率 天下諸侯,執豆籩,逡奔走,追王大王父、王季歷、文王昌,不以卑臨尊也。 上治祖禰,尊尊也。下治子孫,親親也。旁治昆弟,合族以食,序以昭繆,別之 以禮義,人道竭矣。


  聖人南面而聽天下,所且先者五,民不與焉。一曰治親,二曰報功,三曰舉 賢,四曰使能,五曰存愛。五者一得於天下,民無不足無不贍者。五者一物紕繆, 民莫得其死。聖人南面而治天下,必自人道始矣。


  立權度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽號,異器械,別衣服,此其所得 與民變革者也。其不可得變革者則有矣,親親也,尊尊也,長長也,男女有別, 此其不可得與民變革者也。  同姓從宗,合族屬;異姓主名,治際會。名著而男女有別。其夫屬乎父道者, 妻皆母道也。其夫屬於子道者,妻皆婦道也。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎? 名者,人治之大者也,可無慎乎?四世而緦,服之窮也。五世袒免,殺同姓也。 六世,親屬竭矣。其庶姓別於上,而戚單于下,昏姻可通乎?系之以姓而弗別, 綴之以食而弗殊,雖百世而昏姻不通者,周道然也。


  服術有六:一曰親親,二曰尊尊,三曰名,四曰出入,五曰長幼,六曰從服。 從服有六:有屬從,有徒從,有從有服而無服,有從無服而有服,有從重而輕, 有從輕而重。


  自仁率親,等而上之,至於祖,名曰輕,自義率祖,順而下之,至於禰,名 曰重。一輕一重,其義然也。  君有合族之道,族人不得以其慼慼君,位也。


  庶子不祭,明其宗也。庶子不得為長子三年,不繼祖也。別子為祖,繼別為 宗,繼禰者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,別子之後 也。宗具繼別子之後出者,百世不遷者也。宗其繼高祖之後者,五世則遷者也。 尊祖故敬宗,敬宗,尊祖之義也。有小宗而無大宗者,有大宗而無小宗者,有無 宗亦莫之宗者,公子是也。公子有宗道,公子之公,為其士大夫之庶者,宗其士 大夫之適者,公子之宗道也。絕族無移服,親者屬也。


  自仁率親,等而上之至於祖。自義率祖,順而下之至於禰。是故,人道親親 也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷, 重社稷故愛百姓,愛百姓故刑罰中,刑罰中故庶民安,庶民安故財用足,財用足 故百志成,百志成故禮俗刑,禮俗刑然後樂。《詩》云:「不顯不承,無於人 斯。」此之謂也。

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