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雜記下第二十一

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  有父之喪,如未沒喪而母死,其除父之喪也,服其除服,卒事,反喪服。雖 諸父昆弟之喪,如當父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除服之服,卒事, 反喪服。如三年之喪,則既ˍ,其練祥皆行。王父死,未練祥而孫又死,猶是附 於王父也。  有殯,聞外喪,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之禮。


  大夫士降與祭於公,既視濯,而父母死,則猶是與祭也,次於異宮。既祭, 釋服出公門外,哭而歸。其他,如奔喪之禮。如未視濯,則使人告。告者反,而 後哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,則既宿,則與祭。卒事,出公門,釋服而後歸。 其他如奔喪之禮。如同宮,則次於異宮。


  曾子問曰:「卿大夫將為屍於公,受宿矣,而有齊衰內喪,則如之何?」孔 子曰:「出捨乎公宮以待事,禮也,孔子曰:屍弁冕而出,卿大夫、士皆下之。 屍必式,必有前驅。」父母之喪,將祭;而昆弟死;既殯而祭。如同宮,則雖臣 妾,葬而後祭。祭,主人之升降散等,執事者亦散等。雖虞附亦然。  自諸侯達諸士,小祥之祭,主人之酢也嚌之;眾賓兄弟,則皆啐之。大祥, 主人啐之,眾賓兄弟皆飲之,可也。凡侍祭喪者,告賓祭薦而不食。


  子貢問喪,子曰:「敬為上,哀次之,瘠為下。顏色稱其情。戚容稱其服。」 請問兄弟之喪。子曰:「兄弟之喪,則存乎書策矣。」君子不奪人之喪,亦不可 奪喪也。孔子曰:「少連大連善居喪,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年憂, 東夷之子也。」三年之喪,言而不語,對而不問。廬,堊室之中,不與人坐焉。 在堊室之中,非時見乎母也,不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬,嚴者也。


  妻視叔父母,姑姊妹視兄弟。長中下殤視成人。親喪外除,兄弟之喪內除。 視君之母與妻,比之兄弟,發諸顏色者,亦不飲食也。免喪之外,行於道路,見 似目瞿,聞名心瞿。吊死而問疾,顏色戚容必有以異於人也,如此,而後可以服 三年之喪。其餘,則直道而行之,是也。  祥,主人之除也,於夕為期,朝服,祥因其故服。子游曰:「既祥,雖不當 縞者必縞,然後反服。」


  當袒,大夫至,雖當踴,絕踴而拜之,反改成踴,乃襲。於士,既事成踴, 襲而後拜之,不改成踴。


  上大夫之虞也,少牢。卒哭成事,附,皆大牢。下大夫之虞也,直牲。卒 哭成事,附,皆少牢。祝稱卜葬虞,子孫曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其兄弟 曰伯子某。古者,貴賤皆杖。叔孫武叔朝,見輪人以其杖關轂而果輪者,於是, 有爵而後杖也。鑿巾以飯,公羊賈為之也。冒者何也?所以掩形也。自襲以至小 斂,不設冒則形,是以襲而後設冒也。


  或問於曾子曰:「夫既遣而包其餘。猶既食而裹其餘與?君子既食,則裹其 余乎?」曾子曰:「吾子不見大饗乎?夫大饗,既饗,卷三牲之俎歸於賓館。父 母而賓客之,所以為哀也。子不見大饗乎?


  非為人喪,問與賜與:三年之喪,以其喪拜;非三年之喪,以吉拜。三年之 喪,如或遺之酒肉,則受之必三辭。主人衰而受之。如君命,則不敢辭,受而 薦之。喪者不遺人,人遺之,雖酒肉,受也。從父昆弟以下,既卒哭,遺人可也。


  縣子曰:「三年之喪,如斬。期之喪,如剡。」期之喪,十一月而練,十三 月而祥,十五月而覃。三年之喪,雖功衰不吊,自諸侯達諸士。如有服而將往 哭之,則服其服而往。練則吊。既葬,大功吊,哭而退,不聽事焉。期之喪,未 葬,吊於鄉人,哭而退,不聽事焉。功衰吊,待事不執事。小功緦,執事不與於 禮。相趨也,出宮而退。相揖也,哀次而退。相問也,既封而退。相見也,反哭 而退。朋友,虞附而退。吊非從主人也,四十者執孛。鄉人五十者從反哭,四 十者待盈坎。


  喪食雖惡必充飢,饑而廢事,非禮也。飽而忘哀,亦非禮也。視不明,聽不 聰,行不正,不知哀,君子病之。故有疾飲酒食肉,五十不致毀,六十不毀,七 十飲酒食肉,皆為疑死。有服,人召之食,不往。大功以下,既葬適人,人食之, 其黨也食之,非其黨弗食也。功衰食菜果,飲水漿,無鹽酪。不能食食,鹽酪可 也。孔子曰:「身有瘍則浴,首有創則沐,病則飲酒食肉。毀瘠為病,君子弗為 也。毀而死,君子謂之無子。」


  非從柩與反哭,無免於恆。凡喪,小功以上,非虞附練祥,無沐浴。疏衰 之喪,既葬,人請見之,則見,不請見人。小功,請見人可也。大功不以執摯。 唯父母之喪,不辟涕泣而見人。三年之喪,祥而從政。期之喪,卒哭而從政。九 月之喪,既葬而從政。小功緦之喪,既殯而從政。


  曾申問於曾子曰:「哭父母有常聲乎?」曰:「中路嬰兒失其母焉,何常聲 之有?」


  卒哭而諱。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹,子與父同諱。母之諱, 宮中諱。妻之諱,不舉諸其側。與從祖昆弟同名則諱。


  以喪冠者,雖三年之喪,可也。即冠於次,入哭踴,三者三,乃出。大功之 末,可以冠子,可以嫁子。父,小功之末,可以冠子,可以嫁子,可以取婦。己, 雖小功既卒哭,可以冠,取妻,下殤之小功,則不可。


  凡弁,其衰侈袂。父有服,宮中子不與於樂。母有服,聲聞焉不舉樂。妻 有服,不舉樂於其側。大功將至,辟琴瑟。小功至,不絕樂。


  姑姊妹,其夫死,而夫黨無兄弟,使夫之族人主喪。妻之黨,雖親弗主。夫 若無族矣,則前後家,東西家;無有,則裡尹主之。或曰:主之,而附於夫之黨。


  麻者不紳,執玉不麻。麻不加於采。國禁哭,則止朝夕之奠。即位自因也。 童子哭不哀,不踴,不杖,不菲,不廬。孔子曰:伯母叔母,疏衰,踴不絕地。 姑姊妹之大功,踴絕於地。如知此者,由文矣哉!由文矣哉!  世柳之母死,相者由左。世柳死,其徒由右相。由右相,世柳之徒為之也。


  天子飯,九貝,諸侯七,大夫五,士三。士三月而葬,是月也卒哭。大夫三 月而葬,五月而卒哭。諸侯五月而葬,七月而卒哭。士三虞,大夫五,諸侯七。 諸侯使人吊,其次含、遂、、臨,皆同日而畢事者也,其次如此也。卿 大夫疾,君問之無;士一問之。君於卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不舉樂;為 士,比殯不舉樂。升正柩,諸侯執者五百人,四孛,皆銜枚,司馬執鐸, 左八人,右八人,匠人執羽葆御柩。大夫之喪,其升正柩也,執引者三百人,執 鐸者,左右各四人,御柩以茅。


  孔子曰:「管仲鏤簋而朱,旅樹而反坫,山節而藻。賢大夫也, 而難為上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。賢大夫也,而難為下也。君子上不 僭上,下不逼下。」


  婦人非三年之喪,不逾封而吊。如三年之喪,則君夫人歸。夫人,其歸也以 諸侯之吊禮,其待之也,若待諸侯然。夫人至,入自闈門,升自側階,君在阼。 其他如奔喪禮然。嫂不撫叔,叔不撫嫂。  君子有三患:未之聞,患弗得聞也;既聞之,患弗得學也;既學之,患弗能 行也。君子有五恥:居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行,君子恥之; 既得之而又失之,君子恥之;地有餘而民不足,君子恥之;眾寡均而倍焉,君子 恥之。  孔子曰:「凶年則乘駑馬,祀,以下牲。」恤由之喪,哀公使孺悲之孔子學 士喪禮,士喪禮於是乎書。子貢觀於蠟。孔子曰:「賜也樂乎?」對曰:「一國 之人皆若狂,賜未知其樂也!」子曰:「百日之蠟,一日之澤,非爾所知也。張 而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也。一張一弛,文武之道也。」


  孟獻子曰:「正月日至,可以有事於上帝;七月日至,可以有事於祖。」七 月而,獻子為之也。夫人之不命於天子,自魯昭公始也。外宗為君夫人,猶內 宗也。


  廄焚,孔子拜鄉人為火來者。拜之,士一,大夫再。亦相吊之道也。孔子曰: 「管仲遇盜,取二人焉,上以為公臣,曰:『其所與游辟也,可人也!』管仲死, 桓公使為之服。宦於大夫者之為之服也,自管仲始也,有君命焉爾也。」


  過而舉君之諱,則起。與君之諱同,則稱字。內亂不與焉,外患弗辟也。贊 大行曰:「圭,公九寸,侯伯七寸,子男五寸,博三寸,厚半寸,剡上,左右各 寸半,玉也。藻三采六等。」哀公問子羔曰:「子之食奚當?」對曰:「文公之 下執事也。」


  成廟則釁之。其禮:祝,宗人,宰夫,雍人,皆爵弁純衣。雍人拭羊,宗人 視之,宰夫北面,於碑南,東上。雍人舉羊,升屋自中,中屋南面,羊,血流 於前,乃降。門,夾室,皆用雞。先門而後夾室。其血耳,皆於屋下。割雞,門 當門,夾室中室。有司皆鄉室而立,門則有司當門北面。既事,宗人告事畢,乃 皆退。反命於君曰:「釁某廟事畢。」反命於寢,君南鄉於門內朝服。既反命, 乃退。路寢成則考之而不釁。釁屋者,交神明之道也。凡宗廟之器,其名者,成 則釁之以豚。


  諸侯出夫人,夫人比至於其國,以夫人之禮行。至,以夫人入,使者將命曰: 「寡君不敏,不能從而事社稷宗廟,使使臣某,敢告於執事。」主人對曰:「寡 君固前辭不教矣,寡君敢不敬須以俟命。」有司官陳器皿,主人有司亦官受之。 妻出,夫使人致之曰:「某不敏,不能從而共粢盛,使某也敢告於侍者。」主人 對曰:「某之子不肖,不敢辟誅,敢不敬須以俟命。」使者退,主人拜送之。如 舅在,則稱舅;舅沒,則稱兄;無兄,則稱夫。主人之辭曰:「之子某不肖。」 如姑姊妹,亦皆稱之。


  孔子曰:「吾食於少施氏而飽,少施氏食我以禮。吾祭,作而辭曰:『疏食 不足祭也。』吾食,作而辭曰:『疏食也,不敢以傷吾子。』」


  納幣一束,束五兩,兩五尋。婦見舅姑,兄弟,姑姊妹,皆立於堂下,西面 北上,是見已。見諸父,各就其寢。女雖未許嫁,二十而笄,禮之,婦人執其禮。 燕則鬈首。,長三尺,下廣二尺,上廣一尺。會去上五寸,紕以爵韋六寸,不 至下五寸。純以素,川以五采。

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