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昏義第四十四

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  昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。是以 昏禮納采,問名,納吉,納徵,請期,皆主人筵幾於廟,而拜迎於門外,入,揖 讓而升,聽命於廟,所以敬慎重正昏禮也。


  父親醮子,而命之迎,男先於女也。子承命以迎,主人筵幾於廟,而拜迎於 門外。婿執雁入揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之於父母也。降,出御婦車,而婿 受綏,御輪三周,先俟於門外,婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合巹而,所以 合體同尊卑以親之也。


  敬慎重正而後親之,禮之大體,而所以成男女之別,而立夫婦之義也。男女 有別,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有正。故 曰:「昏禮者,禮之本也。」


  夫禮始於冠,本於昏,重於喪祭,尊於朝聘,和於鄉射,此禮之大體也。  夙興,婦沐浴以俟見。質明,贊見婦於舅姑,婦執、棗、栗、段修以見, 贊醴婦,婦祭脯醢,祭醴,成婦禮也。舅姑入室,婦以特豚饋,明婦順也。厥明, 舅姑共饗婦以一獻之禮,奠酬,舅姑先降自西階,婦降自阼階,以著代也。


  成婦禮,明婦順,又申之以著代,所以重責婦順焉也。婦順者,順於舅姑, 和於室人,而後當於夫,以成絲麻布帛之事,以審守委積蓋藏。是故婦順備而後 內和理,內和理而後家可長久也,故聖王重之。


  是以古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教於公宮,祖廟既毀,教於宗室,教以 婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之,牲用魚,ρ之以藻,所以成婦順 也。


  古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之 內治,以明章婦順,故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教,故外和而國治。故曰:「天 子聽男教,後聽女順;天子理陽道,後治陰德;天子聽外治,後聽內職。教順成 俗,外內和順,國家理治,此之謂盛德。」  是故男教不修,陽事不得,適見於天,日為之食;婦順不修,陰事不得,適 見於天,月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,蕩天下之陽事;月食則 後素服而修六宮之職,蕩天下之陰事。故天子之與後,猶日之與月,陰之與陽, 相須而後成者也。天子修男教,父道也;後修女順,母道也。故曰:「天子之與 後,猶父之與母也。」故為天王服斬衰,服父之義也;為後服資衰,服母之義也。

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