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懺悔錄

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懺悔錄


!古羅馬"奧古斯丁著


目次

卷一""""""""""""""""""""""" ! 
卷二"""""""""""""""""""""" #$ 
卷三"""""""""""""""""""""" %& 
卷四"""""""""""""""""""""" $% 
卷五"""""""""""""""""""""" &』 
卷六"""""""""""""""""""""" ($ 
卷七"""""""""""""""""""""" !!) 
卷八"""""""""""""""""""""" !』% 
卷九"""""""""""""""""""""" !*) 
卷十"""""""""""""""""""""" !(* 
卷十一""""""""""""""""""""" #』$ 
卷十二""""""""""""""""""""" #&』 
卷十三""""""""""""""""""""" %+$ 
附錄,書中人地名漢拉對照表""""""""""" %』* 


奧古斯丁懺悔錄卷一

一

!主"你是偉大的"你應受一切讚美#你有無上的能力$ 
無限的智慧%&』 

一個人"受造物中渺小的一分子"願意讚頌你#這人遍
體帶著死亡"遍體帶著罪惡的證據"遍體證明!你拒絕驕傲
的人&%( 

但這人"受造物中渺小的一分子"願意讚頌你% 
你鼓動他樂於讚頌你"因為你造我們是為了你"我們的
心如不安息在你懷中"便不會安寧% 

主啊"請使我得知並理解是否應先向你呼籲而後讚頌你" 
或是先認識你然後向你呼籲%但誰能不認識你而向你呼籲)因
為不認識你而呼籲"可能並不是向你呼籲%或許向你呼籲是
為了認識你)但!既然不信"怎會呼籲)無人傳授"怎會相

』 見*舊約+詩篇,.// 首0節#./1首-節%譯者按2奧氏所引*新舊
約,文字與天主教*通行拉丁文譯本,相合"而與我國通行基督教3新
教4譯本"卷數文字略有出入"故書中引文"據拉丁文直譯%又*詩
篇,"通行拉丁文譯本"以5$.6兩首"合為一首"./7首分為兩首"故
自第.6至./7首"與基督教本相差一首% 

( 見*新約+彼得前書,-章-節% 


. 懺悔錄

信!"# $誰追尋主%就將讚頌主"%& 因為追尋主%就會獲得主』 
獲得主%也就會讚頌主( 

主%請使我向你呼籲%同時追求你』使我相信你%同時
向你呼籲%因為你已經傳授給我們(主%我的信仰要向你呼
吁』你所給我的信仰%你通過你的$聖子") 的人性%通過布
道者的工作而灌輸給我的信仰向你呼籲( 

二

向天主呼籲%就是請天主降至我身%那末我將怎樣向我
的天主%向我的主*天主呼籲!我心中是否有地方足以使我
的天主降臨%使創造天地的主宰降至我身!主*我的天主%我
身上真的有可以容納你的地方嗎!你所造的天地%復載我們
的天地能容納你嗎!是否由於一切存在沒有你便不能存在%為
此凡存在的便容納你+這樣%我既然存在%何必要求你降至
我身!因為除非你在我身上%否則我便無由存在(我不在黃
泉%而你在那裡』即便$我進入地獄%你也還在那裡"(, 

我的天主%假如你不在我身%我便不存在%絕對不存在( 
而且$一切來自你%一切通過你%一切在你之中"-%是否更
可以說%我除非在你之中%否則不能存在!主%確然如此%確
然如此(那末既然我是在你之中%我更從何處向你呼籲!你

# 見/新約0羅馬書127章28節(
& 見/詩篇1.2首6節(
) 天主教教義%天主有三位%第二位聖子%降世成人%是為耶穌基督(
, 見/詩篇1235首5節(
-見/新約0羅馬書122章34節(



懺悔錄+ 

從何處降至我身!我的天主"你曾說#$ 我充塞天地%&"我豈
將凌跨天地之外"使你能降來我身! 

三

既然你充塞天地"天地能包容你嗎!是否你充塞天地後" 
還有不能被天地包容的部分!你充塞天地後"餘下的部分安
插在哪裡!是否你充塞一切"而不須被任何東西所包容"因
為你充塞一切"亦即是包容一切!一隻瓶充滿了你"並沒有
把你固定下來"瓶即使破碎"你並不散溢』你傾注在我們身
內"但並不下墜"反而支撐我們(你並不渙散"反而收斂我
們』 

但你充塞一切"是否你全體充塞一切!是否一切不能包
容你全體"僅能容納你一部分"而一切又同時容納你的同一
部分!是否各自容納一部分"大者多而小者少!這樣你不是
有大的部分和小的部分了!或是你不論在哪裡"便整個在哪
裡"而別無一物能佔有你全體! 

四

我的天主"你究竟是什麼!我問#你除了是主)天主外" 
是什麼呢!$ 除主之外"誰是天主!除了我的天主外"誰是天
主!%* 

至高)至美)至能)無所不能)至仁)至義)至隱)無

& 見,舊約1耶利米書-0+章02節』 

* 見,詩篇-./首+0節』 

+ 懺悔錄
往而不在!至美"至堅"至定"但又無從執持!不變而變化
一切!無新無故而更新一切#$ 使驕傲者不自知地走向衰
亡%&』行而不息!晏然常寂!總持萬機!而一無所需』負荷
一切!充裕一切!維護一切!創造一切!養育一切!改進一
切』雖萬物皆備!而仍不棄置(你愛而不偏!嫉而不憤!悔
而不怨!蘊怒而仍安』你改變工程!但不更動計劃』你採納
所獲而未有所失』你從不匱乏!但因所獲而歡樂』你從不慳
吝!但要求收息(誰能對你格外有所貢獻!你便若有所負!但
誰能有絲毫不屬於你呢)你並無虧欠於人!而更為之償』你
免人債負!而仍無所損(我能說什麼呢)我的天主!我的生
命!我神聖的甘飴!談到你!一人能說什麼呢)但誰對於你
默而不言!卻是禍事!因為即使這人談得滔滔不絕!還和未
說一樣( 

五

誰能使我安息在你懷中)誰能使你降入我的心靈!使我
酣暢!使我忘卻憂患!使我抱持你作為我的唯一至寶) 

你對我算什麼)求你憐憫我使我能夠說出(我對你算什
麼!而你竟命我愛你)如果我不如此!你就對我發怒!並用
嚴重的災害威脅我(如果我不愛你!這僅僅是小不幸嗎)我
的主!天主!請因你的仁慈告訴我!你和我有什麼關係(請
告訴我的靈魂說#$ 我是你的救援(%* 請你說!讓我聽到(我

& 見,舊約/約伯記-0 章1節( 

* 見,詩篇-.+首.節( 

懺悔錄

的心傾聽著!請你啟我心靈的雙耳!請你對我的靈魂說"# 我
是你的救援$%我要跟著這聲音奔馳!我要抓住你%請你不要
對我掩住你的面容%讓我死!為了不死!為了瞻仰你的聖容% 

我的靈魂的居處是狹隘的!不相稱你降來!請你加以擴
充%它已經毀敗!請你加以修葺%它真是不堪入目"我承認! 
我知道%但誰能把它清除呢&除了向你外!我向誰呼號呢& 
#主啊!求你清除我的隱慝!不要由於我因他人而犯下的過惡
加罪於你的僕人%$』 #我相信!因此我說$%( 主啊!你完全了
解% 我向你承認我的過惡後!# 你不是就赦免的心的悖謬
嗎&$) 你是真理!我絕不和你爭辯!我也不願欺騙我自己! 
#不要讓我的罪惡向自己撒謊%$* 我決不向你爭辯!因為! 
#主+主!你若考察我們的罪孽!誰能站得住&$, 

六

請允許我!請允許塵埃糞土的我向你的慈愛說話"請允
許我說話!因為我是向你的慈愛!不是向譏嘲我的人說話%可
能你也笑我!但不久即轉而矜憐我%主!我的天主!我想說
什麼呢&我只能說我不知道從那裡來到此世!我要說!來到
這死亡的生活中!或是生活的死亡中%我並不知道%你的慈
愛收納撫慰我+一如我從生身的父母那裡聽到的!是你用了

』 見3詩篇4.5首.6節% 
( 同上!..-首.節% 
) 同上!1.首-節% 

* 同上!/2首./節% 
, 同上!./0首1節% 

% 懺悔錄

他!在她身內形成了我!使我生於此世"我自己也不能記憶" 

從此有人乳養著我!我的母親!我的乳母!並不能自己
充實她們的乳房!是你!主!是你按照你的安排!把你佈置
在事物深處所蘊藏的!通過她們!給我孩提時的養料"你又
使我在你所賜予之外不再有所求!使乳養我的人願意把你所
給予她們的給我!她們本著天賦的感情!肯把自你處大量得
來的東西給我"我從她們那裡獲得滋養!這為她們也有好處# 
更應說這滋養並不來自她們!而是通過她們!因為一切美好
來自你天主!我的一切救援來自我的天主"這是我以後才知
道的!是你用了你所給我身內身外的一切向我呼喊說明的"那
時我只知道吮乳!舒服了便安息!什麼東西碰痛我的肉體便
啼哭!此外一無所知" 

稍後!我開始笑了!先是睡著笑!接著醒時也會笑"這
些都是別人告訴我的!我相信!因為我看見其他嬰孩也如此! 
但對於我自己的這些情況!一些也記不起來"逐漸我感覺到
我在什麼地方!並要向別人表示我的意願!使人照著做#但
是不可能!因為我的意願在我身內!別人在我身外!他們的
任何官感不可能進入我的心靈"我指手劃腳!我叫喊!我盡
我所能作出一些模仿我意願的表示"這些動作並不能達意"別
人或不懂我的意思!或怕有害於我!沒有照著做!我惱怒那
些行動自由的大人們不順從我!不服侍我!我便以啼哭作為
報復"照我所觀察到的!小孩都是如此!他們雖則不識不知! 
但比養育我的$有意識的人們更能告訴我孩提時的情況" 

我的幼年早已死去!而我還活著"主啊!你是永永地生
活著!在你身上沒有絲毫死亡!在世紀之前!在一切能稱為


懺悔錄* 

以往之前!你存在著!你是主!你所創造的萬物的主宰"在
你身上存在著種種過往的本原!一切變和不變的權輿!一切
暫時的無靈之物的永恆原因#天主!求你告訴我!求你的慈
愛矜憐我!告訴我是否我的孩提之年繼續前一時期已經消逝
的我!是否我在母胎之時度著這一時期的生命$因為有人向
我談到這一段生命!而我自己也看到婦人的懷孕%我的天主! 
我的甘飴!在這個時期以前我是怎樣$是否我曾生活在某一
地方!曾是某一人$因為沒有一人能答覆我!我的父母!別
人的經驗!我的記憶!都不能作答%你是否要哂笑我向你提
出這些問題$你不是命我照我所領悟的讚美你"歌頌你嗎$ 

我歌頌你!天地的主宰!我以我記憶所不及的有生之初
和孩提之年歌頌你#你使人們從別人身上推測自己的過去!並
從婦女的證實中相信自身的許多前塵影事%這時我已經存在! 
已經生活著!在我幼年結束之時!已經在尋求向別人表達意
識的方法了% 

主!這樣一個動物不來自你能從哪裡來呢$誰能是自身
的創造者$除了你創造我們之外!哪裡能有存在和生命的泉
源流注到我們身上呢$主!在你!存在與生命是二而一的!因
為最高的存在亦即是最高的生命% 

你是至高無上"永恆不變的#在你!從不會有過去的今
天!而在你之中今天則悄然而逝!因為這一切都在你掌持之
中!除非你把持它們!便沒有今古%& 你的年歲終無窮盡』!( 
你的年歲永遠是現在)我們和我們祖先的多少歲月已在你的

( 見+詩篇,-.-首/0節% 


, 懺悔錄

今天之中過去了!過去的歲月從你的今天得到了久暫的尺度! 
將來的歲月也將隨此前規而去"#你卻永不變易$%&明天和將
來的一切!昨天和過去的一切!為你是今天將做!今天已做" 

有人懂不了!我也沒有辦法"希望這人會詢問&# 這是什
麼』$( 而感到興備"希望他為此而興奮時!寧願不理解而找
到你!不要專求理解而找不到你" 

七

天主!請你俯聽我"人們的罪惡真可恨)一個人說了這
話!你就憐憫他!因為你造了他!但沒有造他身上的罪惡" 

誰能告訴我幼時的罪惡!因為在你面前沒有一人是純潔
無罪的!即使是出世一天的嬰孩亦然如此"誰能向我追述我
的往事』不是任何一個小孩都能嗎』在他們身上我可以看到
記憶所不及的我" 

但這時我犯什麼罪呢』是否因為我哭著要飲乳』如果我
現在如此迫不及待地!不是飲乳而是取食合乎我年齡的食物! 
一定會被人嘲笑!理應受到斥責"於此可見我當時做了應受
斥責的事了!但我那時既然不可能明瞭別人的斥責!准情酌
理也不應受此苛責*況且我們長大以後便完全剷除了這些狀
態!我也從未看到一人不分良莠而一併芟除的"但如哭著要
有害的東西!對行動自由的大人們+對我的父母以及一些審
慎的人不順從我有害的要求!我發怒!要打他們+損害他們! 

% 同上" 
( 見-舊約.出埃及記/01章02節" 


懺悔錄+ 

責罰他們不曲從我的意志這種種行動在當時能視為是好事情
嗎! 

可見嬰兒的純潔不過是肢體的稚弱"而不是本心的無辜# 
我見過也體驗到孩子的妒忌$還不會說話"就面若死灰"眼
光狠狠盯著一同吃奶的孩子#誰不知道這種情況!母親和乳
母自稱能用什麼方法來加以補救#不讓一個極端需要生命糧
食的弟兄靠近豐滿的乳源"這是無罪的嗎!但人們對此都遷
就容忍"並非因為這是小事或不以為事"而是因為這一切將
隨年齡長大而消失#這是唯一的理由"因為如果在年齡較大
的孩子身上發現同樣的情況"人們決不會熟視無睹的# 

主"我的天主"你給孩子生命和肉體"一如我們看見的" 
你使肉體具有官能%四肢%美麗的容貌"又滲入生命的全部
力量"使之保持全身的和諧#你命我在這一切之中歌頌你" 
&讚美你"歌頌你至高者的聖名』"( 因為你是全能全善的天
主"即使你僅僅創造這一些"也沒有一人能夠做到$你是萬
有的唯一真原"化育萬類的至美者"你的法則制度一切# 

主啊"我記不起這個時代的生活"僅能聽信別人的話"並
從其他孩子身上比較可靠地推測這一段生活"我很慚愧把它
列入我生命史的一部分#這個時代和我在胚胎中的生活一樣" 
都已遺忘於幽隱之中#& 我是在罪業中生成的"我在胚胎中就
有了罪』") 我的天主"何時何地你的僕人曾是無罪的!現在
我撇開這時期吧*既然我已記不起一些蹤影"則我和它還有

( 見/詩篇0+1首2節# 
) 同上",-首.節# 


(』懺悔錄

什麼關係! 

八

是否我離開了幼年時代而到達童年時代"或童年到我身
上替代了幼年!但前者並沒有離去"它能往何處去呢!可是
它已經不存在了#我已經不是一個不言不語的嬰兒"已經成
為呀呀學語的孩子了#據我記憶所及"從此以後"我開始學
語了"這也是我以後注意到的#並不是大人們依照一定程序
教我言語"和稍後讀書一樣$是我自己"憑仗你"我的天主
賦給我的理智"用呻吟%用各種聲音%用肢體的種種動作"想
表達出我內心的思想"使之服從我的意志$但不可能表達我
所要的一切"使人人領會我所有的心情#為此"聽到別人指
稱一件東西"或看到別人隨著某一種聲音做某一種動作"我
便記下來&我記住了這東西叫什麼"要指那件東西時"便發
出那種聲音#又從別人的動作瞭解別人的意願"這是各民族
的自然語言&用面上的表情%用目光和其他肢體的顧盼動作% 
用聲音表達內心的情感"或為要求%或為保留%或是拒絕%或
是逃避#這樣一再聽到那些語言"按各種語句中的先後次序" 
我逐漸通解它們的意義"便勉強鼓動唇舌"藉以表達我的意
願# 

從此"我開始和周圍的人們使用互相達意的信號"在父
母的約束下%在尊長的指導下"更進一步踏入人類生活翻復
動盪的社會# 


懺悔錄(( 

九

天主!我的天主"這時我經受了多少憂患!多少欺騙#當
時對童年的我提示出正當生活是在乎聽從教誨"為了日後能
出人頭地"為了擅長於為人間榮華富貴服務的詞令$因此"我
被送進學校去讀書"那時我還不識讀書的用處"但如果讀得
懈怠"便受責打$大人們都贊成這種辦法"並且以前已有許
多人過著這樣的生活"為我們準備了艱澀的道路"強迫我們
去走"增加了亞當子孫的辛勞與痛苦$ 

但是"主"我們也碰到了向你禱告的人"從他們那裡"我
們也盡可能地學習到!從而意識到你是一個偉大人物"你雖
則未嘗呈現在我們面前"卻能傾聽我們!幫助我們$因為我
在童年時已開始祈求你"作為我的救援和避難所"我是滔滔
不絕地向你呼籲"我年齡雖小卻懷著很大的熱情"求你保佑
我在學校中不受夏楚$每逢你為了我的好沒有聽從我時"大
人們!甚至決不願我吃苦的父母們都笑受撲責%這在當時是
我重大的患難$ 

主啊"是否有人懷著如此偉大的精神"以無比的熱情依
戀著你"我說"是否有人&& 因為有時由於愚昧無知也能到
此地步&& 虔誠依戀著你"抱著宏偉的毅力"身受世界上誰
都驚怖戰慄!趨避惟恐不及的木馬刑!鐵爪刑等楚毒的刑罰" 
而竟處之泰然"甚至還熱愛著戰懾失色的人們"一如我們的
父母嘲笑孩子受老師的撲責』我是非常怕打"切求你使我避
免責打"但我寫字!讀書!溫課"依舊不達到要求"依舊犯
罪$ 


(』懺悔錄

主啊!我並不缺乏你按照年齡而賦畀的記憶和理解力"但
我歡喜遊戲!並受到同樣從事遊戲者的責罰#大人們的遊戲
被認為是正經事!而孩子們遊戲便受大人們責打!人們既不
可憐孩子!也不可憐大人#但一個公正的人是否能贊成別人
責打我!由於我孩子時因打球遊戲而不能很快讀熟文章!而
這些文章在我成年後將成為更惡劣的玩具$另一面!責打我
的人怎樣呢$假如他和同事吵架!被同事打敗!那他便發出
比我打球輸給同學時更大的嫉恨% 

十

我是在犯罪!主&天主!自然萬有的管理者與創造者!但
對於罪惡!你僅僅是管理者#主&我的天主!我違反父母師
長的命令而犯罪#不論他們要我讀書有何用意!以後我卻能
好好用我所學#我的不服從!不是因為我選擇更好的!而是
由於喜歡遊戲!喜歡因打架勝人而自豪!喜聽虛構的故事!越
聽耳朵越癢心越熱!逐漸我的眼睛對大人們看的戲劇和競技
表演也發出同樣的好奇心了#招待看戲的人!用這種豪舉來
增加聲望!他們差不多都希望自己的孩子日後也能如此!但
假如孩子因看戲而荒廢學業!他們是寧願孩子受撲責的# 

主啊!請你用慈愛的心看看這一切!請你挽救已經向你
呼籲的我們!也挽救那些尚未向你呼籲的人們!使他們也能
發出呼籲而得救# 

十一

我童年時代已經聽到我們的主&天主謙遜俯就我們的驕


懺悔錄 )( 

傲而許諾給與的永生!我的母親是非常信望你的"我一出母
胎便已給我劃上十字的記號"並受你的鹽的調理!# 

主"你也看到我童年時"一天由於胃痛"突然發熱"瀕
於死亡$我的天主"你既然是我的守護者"你也看到我懷著
多大熱情和多大信心"向我的母親"向我們全體的母親%你
的教會要求給我施行你的基督%我的主和我的天主的&洗
禮』! 

我的生身之母"憂心如搗"更願意用她純潔的心靈將我
永久的生命誕生於你的信仰之中$她急急籌備為我施行使人
得救的&洗禮』"希望我承認你%主耶穌而獲得罪惡的赦免! 
但我的病霍然而愈"& 洗禮』亦因此中止"好像我仍然活著" 
則必須仍然沾受罪惡"因為顧慮我受洗後如再陷入罪穢"則
罪責將更嚴重"危害性也更大! 

這時我%我的母親和閤家都已有信仰"只有父親一人除
外$但他並不能勝過慈母在我身上的權力"使我和他一樣不
信基督$因為我的母親是竭力使你%我的天主"使你成為我
的父親"她寧願你做我的父親$你也幫助她使她優越於她的
丈夫"更好地服侍丈夫"因為你命她如此"她這樣做也就是
服侍你! 

我求你"我的天主"我願知道為何使我延期受洗禮"是

# 譯者按*這是指當時對&望教者』+ 即有志奉基督教者,舉行的一種宗教
儀式"並非正式入教時舉行的&洗禮』!奧氏在所著-論怎樣向不明教義
的人講授教義.一書中"也提到這儀式!現代天主教&洗禮』的第一部
分尚保留著這儀式的痕跡"主要是主禮者以手指在望教者的額上和胸前
劃一&十字』"並以少許食鹽置於望教者口中! 


+*懺悔錄

否為了我的利益而放鬆犯罪的羈絆!為何我至今還到處聽到
對於某人"某人說這樣的話#$ 聽憑他%由他做去%他還沒有
受洗禮&』但對於肉體的健康%我們不說#$ 讓他再受些傷%因
為他還沒有痊癒&』倘我靈魂早些治癒%則我自己和家人定必
更努力使得救後的我在你的庇護中獲得安全%這豈不是更好
嗎! 

這當然更好&但在我童年之後%險惡的風波脅迫我"考
驗我%母親早已料到%她寧願讓泥土去遭受風波%以後再加
搏塑%不願已經成形的肖像遭受蹂躪& 

十二

旁人對我青年時代的擔心過於童年&我童年不歡喜讀書% 
並且恨別人強迫我讀書(但我仍受到強迫%這為我是好的%而
我並不好好地做#不受強迫%我便不讀書&雖是好事%不情
願做也不會做好&況且強迫我的人也並不做得好(但我的天
主%你卻使之有益於我&因為他們除了想滿足對儻來的財富
與可恥的光榮貪得無饜的欲壑之外%何嘗想到強迫我讀書有
什麼其他目的&$ 你對我們每人頭髮的數目也清楚的』%) 你利
用一切催促我讀書的人的錯誤使我得益%又利用我怠於學業
的錯誤而加之懲罰(我年齡雖小%但已罪大惡極%確應受懲
罰&你利用那些不為我利益打算的人來造就我%又使犯罪的
我受到應受的處分&你促使一切不正常的思想化成本人的罪
刑%事實確然如此& 

) 見,馬太福音-+.章/.節& 


懺悔錄 .

十三

我自小就憎恨讀希臘文!究竟什麼原因!即在今天我還
是不能明白"我酷愛拉丁文!當然不是啟蒙老師教的!而是
所謂文法先生教的拉丁文!因為學習閱讀#書寫#計算時所
讀的初步拉丁文!和一切希臘文一樣!在我是同樣感到艱澀
而厭倦"什麼緣故$當然是隨著罪惡和渺茫的生命而來的% 
&我是血氣!不過是一陣去而不返的風"』( 我過去和現在所以
能閱讀各種書籍和寫出我所要寫的文字都靠我早年所讀的
書)這些最早獲得的學識!比了逼我背誦的不知哪一個埃涅
阿斯的流浪故事*!當然更好#更可靠"當時我為狄多的死! 
為她的失戀自盡+ 而流淚)而同時!這可憐的我!對那些故
事使我離棄你天主而死亡!卻不曾流一滴淚" 

還有比我這個不知可憐自己的可憐人!只知哭狄多的殉
情而不知哭自己因不愛你天主#我心靈的光明#靈魂的糧食# 
孕育我精神思想的力量而死亡的人更可憐嗎$我不愛你!我
背棄你而趨向邪途!我在荒邪中到處聽到&好啊,好啊,』的
聲音"人世間的友誼是背棄你而趨於淫亂!& 好啊,好啊,』的
喝采聲!是為了使我以不隨波逐浪為可恥"對這些我不痛哭! 

( 見/詩篇088首<;節" 

* 埃涅阿斯12343567是羅馬詩人味吉爾1公元前89:.;7所著/埃涅依
斯0史詩中的主角" 
+ /埃涅依斯0詩中迦太基女王" 

,+懺悔錄

卻去痛哭! 

"狄多的香消玉隕#以劍自刎$%& 

我背棄了你#卻去追逐著受造物中最不堪的東西』我這
一團泥土只會鑽入泥土#假如有人禁止我閱讀#我便傷心#因
為不能閱讀使我傷心的書本%當時認為這些荒誕不經的文字# 
比起我閱讀書寫的知識#是更正經(更有價值的文學% 

現在#請我的天主#請你的真理在我心中響亮地喊吧! 
"不是如此#不是如此%最先受的教育比較好得多)$我寧願
忘掉埃涅阿斯的流浪故事和類似的文字#不願忘掉閱讀書寫
的知識%文法學校門口掛著門簾#這不是為了保持學術的珍
秘#卻更好說是掩蓋著那裡的弊病%他們不必嘩然反對我#我
已不再害怕他們#我現在是在向你(我的天主#向你訴說我
衷心所要說的#我甘願接受由於我過去流連歧途應受的譴責# 
使我熱愛你的正道%請那些買賣文法的人們不用叫喊著反對
我#因為如果我向他們提一個問題!" 是否真的如詩人所說# 
埃涅阿斯到過迦太基*$學問差一些的將回答說不知道#明白
一些的將說沒有這回事%如果我問埃涅阿斯的名字怎樣寫#凡
讀過書的人都能正確答覆#寫出依據人與人之間約定通行的
那些符號%如果我再問!忘掉閱讀#忘掉書寫#比起忘掉這
種虛構的故事詩#哪一樣更妨害生活*那末誰都知道凡是一
個不完全喪失理智的人將怎樣答覆% 

我童年時愛這種荒誕不經的文字過於有用的知識#真是
罪過%可是當時"一一作二(二二作四$#在我看來是一種討

& 見-埃涅依斯.卷六#/01句% 


懺悔錄)( 

厭的歌訣!而對於木馬腹中藏著戰士啊!大火燒特洛伊城啊! 
"克利攸塞的陰魂出現#$ 啊!卻感到津津有味% 

十四

為何當時我對於謳歌這些故事的希臘文覺得憎恨呢&的
確荷馬很巧妙地編寫了這些故事!是一個迷人的小說家!但
對童年的我卻真討厭』我想味吉爾對於希臘兒童也如此!他
們被迫讀味吉爾!和我被迫讀荷馬一樣』讀外國文字真是非
常艱苦!甜蜜的希臘神話故事上面好像撒上了一層苦膽』我
一個字也不識!人們便用威嚇責罰來督促我讀』當然拉丁文
起初我也不識!但我毫無恐懼!不受磨折地!在乳母們哄逗
下!在共同笑語之中!在共同遊戲之時!留心學會了』我識
字是沒有遇到也沒有忍受強迫責罰!我自己的意志促引我產
生概念!但不可能不先學會一些話!這些話!不是從教師那
裡!而是從同我談話的人那裡學來的!我也把我的思想說給
他們聽』 

於此可見!識字出於自由的好奇心!比之因被迫而勉強
遵行的更有效果』但是!天主啊!你用你的法律!從教師的
戒尺到殉教者所受的酷刑!使脅迫約束著好奇心的奔放!你
的法律能滲入有益的辛酸!促使我們從離間你我的宴安鴆毒

中重新趨向到你身畔』 

$ 見*埃涅依斯+卷二!((,句』 


,+ 懺悔錄

十五

主!請你俯聽我的祈禱!不要聽憑我的靈魂受不住你的
約束而墮落!也不要聽憑我倦於歌頌你救我於迷途的慈力!請
使我感受到你的甘飴勝過我沉醉於種種佚樂時所感受的況
味!使我堅決愛你!全心全意握住你的手!使我有生之年從
一切誘惑中獲得挽救"主!你是我的君王!我的天主!請容
許我將幼時所獲得的有用知識為你服務!說話#書寫#閱讀# 
計算都為你服務"我讀了虛浮的文字!你便懲罰我!又寬赦
了我耽玩這些虛浮文字的罪過"的確我在其中讀到不少有用
的字句!但這些字句也能在正經的典籍中求得!這是穩妥的
道路!是兒童們所應走的道路" 

十六

人世間習俗的洪流真可怕$誰能抗禦你%你幾時才會枯
竭%你幾時才停止把夏娃的子孫捲入無涯的苦海!即使登上
十字架寶筏也不易渡過的苦海%我不是在你那裡讀到了驅策
雷霆和荒唐淫亂的優庇特嗎%當然他不可能兼有這兩方面&但
這些故事卻使人在虛幻的雷聲勾引之下犯了真正的姦淫時有
所借口" 

哪一個道貌儼然的夫子肯認真地聽受一個和他們出於同
一泥沼的人的呼喊』(荷馬虛構這些故事!把凡人的種種移在
神身上!我寧願把神的種種移在我們身上%)* 說得更確切一

* 羅馬作家西塞羅-公元前,./0123語!見所著4多斯古倫別墅辯論集5 
-6789:7;<=<> ?@8A7B83, 章/節" 

懺悔錄,+

些!荷馬編造這些故事"把神寫成無惡不作的人"使罪惡不
成為罪惡"使人犯罪作惡"不以為倣傚壞人"而自以為取法
於天上神靈# 

可是你這條地獄的河流"人們帶了贄儀把孩子投入你的
波濤之中為學習這些東西$而且這還列為大事"在市場上"在
國家制度私人的束修外另給薪金的法律之前公開進行$你那
衝擊岩石的聲浪響喊著!% 在那裡求得學問"在那裡獲得說服
別人和發揮意見所必要的詞令#&假如不是鐵倫提烏斯描寫一
個浪漫青年看見一幅繪著%優庇特把金雨落在達那埃懷中"迷
惑這婦人&』 的壁畫"便奉優庇特為姦淫的榜樣"我們不會知
道詩中所用!金雨(懷中(迷惑(天宮等詞句#瞧"這青年
好像在神的誘掖之下"鼓勵自己干放誕風流的勾當! 

%這是哪一路神道啊)他說# 
竟能發出雷霆振撼天宮# 
我一個凡夫"不這樣做嗎) 
我已經干了"真覺自豪#&* 
這些詞句並非通過淫褻的描寫而更易記憶"這些詞句不
過更使人荒淫無度#我並不歸罪於這些文詞"它們只是貴重

精緻的容器"我只歸罪於迷人的酒"被沉醉的博士先生們斟
在器中要我們喝"不喝便打"而且不許向一個清醒的法官申
訴# 

但是我的天主啊"在你面前"我毫無顧慮的回想過去"我

』 見鐵倫提烏斯-公元前,+./,.+0詩劇1太監2".3.".3+".+4句# 

* 參看,+頁注*# 

+*懺悔錄

自己是讀得愛不釋手!我可憐地醉心於這些文字!然恰因此
而有人說我這孩子是前程無量呢" 

十七

我的天主!請許我一談你所賜與我的聰慧和我濫用聰明
而做出的傻事#有人給我一項使我靈魂不安的功課!做得好
可得榮譽!不好則失顏面!並以鞭撻威嚇我#這課文是叫我
寫朱諾女神因不能$阻止特洛伊人的國王進入意大利%& 憤怒
痛心而說的話#我知道朱諾並未說這類話!但我們不得不想
入非非!追隨著神話詩歌的蹤跡!把原是用韻的詩!另用散
文敷演#誰能體會角色的身份!用最適當的詞句描摹出哀憤
的情緒!這人便算高才# 

我朗誦時!聽到極盛的喝采聲!勝過其他許多同學和競
賽者#唉!我真正的生命』我的天主!這為我有什麼用處(這
一切不是煙雲嗎(為訓練我的聰明和口才!沒有其他方法嗎( 
主!對你的讚頌!聖經中對你的讚頌之辭!本該支撐我心苗
所長的枝葉!不至於被浮華所攫去!為飛鳥所啄食)因為祭
祀叛逆之神不僅限於一種方式# 

十八

當時教我奉為模範的是那些談到自己的常事時因措詞不
善或文法錯誤而受到譏評!便深感慚愧!演述自己的輕薄行

& 引味吉爾,埃涅依斯-卷一!./句# 


懺悔錄10

徑時卻有倫有脊!情文相生!淋漓盡致"受到人家稱讚而引
以自豪的人#我墮入虛浮之中離開了你"又何足為奇$ 

主"你是種種覷得明白"但默而不言"你真是%能忍的" 
慈祥而真實的&#』 但你是否始終沉默呢$現在我的靈魂追求
你!渴望你的甘飴"我的心靈向你說(% 我已追尋你的容光" 
主"我還將追尋你的容光&") 因為處於情慾的暗影之中"就
遠離你的容光*你便把我從不測深淵中挽救出來#離開你或
重新趨向你身畔"不是在雙足的步履上"也不是在空間的距
離上#你的次子"是否跨馬或乘車搭船"或生了雙翅而飛行" 
或徒步而去"別居於遼遠的地區"揮霍你在臨行時所給他的
財物$+ 你是一位溫良的父親"你給他財物*等他貧無立錐而
回家時"你更是溫良#因此"都是由於縱情恣欲才陷入黑暗" 
才遠離你的容光# 

主!天主"請你看!請你和經常一樣耐心地看(人的子
孫多麼留心遵守前人說話時通行的有關文字字母的規律"卻
忽視你所傳授的有關永生的永恆規律*以致一個通曉或教授
讀音規則的人"如果違反文法"把帶有氣音的,-.-/ 讀成沒
有氣音的-.-"比起自身為人"違反你的命令而仇視他人"更
使人不快#這無異認為仇人本身比我憎恨仇人的怨毒之心更

有害於我"或以打擊別人而加給別人的損傷過於本身因仇視

』 見2詩篇4081首7節*75首05節#
) 同上"16首7節#


+ 用2新約3路加福音405章蕩子回頭的比喻#
/ 按,-.-拉丁文義為人#

11懺悔錄

別人而內心所受的損傷!在我們心中"學問知識鐫刻得一定
不比#己所不欲"勿施於人$的良知更深! 

天主"唯一的偉大者"你深邃靜穆地高居天上"你用永
行不廢的法律對違反者撒下懲罰性的愚昧%一個人"在群眾
圍繞之中"當法官之前"熱狂地企求雄辯的聲譽"懷著最不
人道的怨毒攻擊仇人的時候"小心翼翼地注意著不要一時失
口"說出#&』()* +,&』)-$". 但絕不想到"由於內心的怒火" 
能把一個人從人群中剔出去! 

十九

我童年時可憐地躺在這些風尚的門口"那裡是我鏖戰的
沙場"那裡我更怕違犯文法"不怕因自己犯文字錯誤而妒忌
不犯錯誤的人! 

我的天主"我向你訴說以往種種"並向你懺悔我當時獲
得讚揚的往事"而當時我的生活標準便是使那些稱道我的人
滿意"我尚未看出垢污的深淵"# 我失足於其中"遠遠離開了
你的雙目$!/ 

在你眼中還有什麼人比我更惡劣呢0由於我耽於嬉游"歡
喜看戲"看了又急於依樣葫蘆去模仿"撒了無數的謊"欺騙
伴讀的家人"欺騙教師與父母"甚至連那些稱道我的人也討
厭我!我還從父母的伙食間中"從餐桌上偷東西吃"以滿足
我口腹之慾"或以此收買其他兒童從事彼此都喜愛的遊戲!在

. 按+,&』)-字首漏去吐氣音67#&』()* 8+,&』)-$義為#在人們中間$! 
/ 見2詩篇345首14節! 


懺悔錄+*

遊戲中!我甚至挾持了求勝的虛榮心!住往佔奪了欺騙的勝
利"但假如我發現別人用此伎倆!那我絕不容忍!便疾言厲
色地重重責備!相反!我若被人發覺而向我交涉時!卻寧願
飽以老拳!不肯退讓" 

這是兒童的天真嗎#不是!主!不是!請許我如此說!我
的天主"因為就是這一切!從對伴讀家人$老師!對胡桃$彈
子$麻雀是如此!進而至於對官長$君主!對黃金$土地$奴
隸也就如此%隨著年齡一年一年伸展!一如戒尺之後繼之以
更重的刑具" 

因此謙遜的徵象僅存於兒童的嬌弱&我們的君主啊!你
說&』 天國屬於此類(!) 即是此意" 

二十

但是!主$萬有最完備最美善的創造者和主持者!我們
的天主!即使你要我只是一個兒童!我也感謝你"因為這時
我存在!我有生命!我有感覺!我知道保持自身的完整!這
是我來自你的深沉神秘的純一性的跡象%我心力控制我全部
思想行動!在我微弱的知覺上!在對瑣細事物的意識上!我
欣然得到真理"我不願受欺騙!我有良好的記憶力!我學會
了說話!我感受友誼的撫慰!我逃避痛苦$恥辱$愚昧"這
樣一個生靈上!哪一點不是可驚奇$可讚歎的呢#但這一切
都是我天主的恩賜!不是我給我自己的%並且這一切都是良
好的!這一切就是我"造我者本身原是美善!也是我的美善! 

) 見,馬太福音-./章!.0節" 


&%懺悔錄

我用我童年的一切優長來歌頌他! 

我的犯罪是由於不從他那裡"而獨在他所造的事物中#在
我本身和其他一切之中"追求快樂"追求超脫"追求真理"因
此我便陷入於痛苦#恥辱和錯謬之中!我感謝你#我的甘飴# 
我的光榮#我的依賴#我的天主$感謝你的恩賜"並求你為
我保持不失!你必定會保存我"而你所賜與我的一切也將日
益向榮$我將和你在一起"因為我的存在就是你所賜與的! 


奧古斯丁懺悔錄卷二

一

我願回憶我過去的污穢和我靈魂的縱情肉慾!並非因為
我流連以往!而是為了愛你!我的天主"因為我喜愛你的愛! 
才這樣做#懷著滿腔辛酸!追溯我最險惡的經歷!為了享受
你的甘飴!這甘飴不是欺人的甘飴!而是幸福可靠的甘飴$為
了請你收束這支離放失的我%因背棄了獨一無二的你而散失
於許多事物中的我"我青年時一度狂熱地渴求以地獄的快樂
為滿足!滋長著各式各樣的黑暗戀愛!我的美麗彫謝了!我
在你面前不過是腐臭!而我卻沾沾自喜!併力求取悅於人" 

二

這時我所歡喜的!不過是愛與被愛"但我並不以精神與
精神之間的聯繫為滿足!不越出友誼的光明途徑$從我糞土
般的肉慾中!從我勃發的青春中!吹起陣陣濃霧!籠罩並蒙
蔽了我的心!以致分不清什麼是晴朗的愛%什麼是陰沉的情
欲"二者混雜地燃燒著!把我軟弱的青年時代拖到私慾的懸
崖!推進罪惡的深淵" 

你的憤怒愈來愈沉重的壓在我身上!而我還不知道"死
亡的鐵鏈震得我昏昏沉沉!這便是我驕傲的懲罰$我遠離了
你!而你卻袖手旁觀$我在淫亂之中!勇往直前!滿溢著%四


.-懺悔錄

散著!沸騰著"而你卻一言不發# 

唉"我的快樂來得太晚了$你這時不聲不響"而我則遠
遠離開了你"散播著越來越多的!只能帶給我痛苦的種子"對
我的墮落傲然自得"在睏倦之中竭力掙扎# 

誰能減輕我的煩惱呢%誰能把新奇事物的虛幻美麗化為
有用"確定享受溫柔的界限"使我青年的熱潮到達婚姻的彼
岸"至少為了生男育女的目的而平靜下來%主啊"你的法律
如此規定"你教死亡的人類傳宗接代"你用溫和的手腕來消
塗&樂園』外的荊棘#因為即使我們遠離了你"你的全能仍
不離我們左右(另一面"我不能比較留心些傾聽你從雲際發
出的大聲疾呼嗎%& 這等人肉身必受苦難"但我願意你們避免
這些苦難』") &不接觸女性是好事』"* &沒有妻室的人能專心
事主"惟求取悅於主(有妻室的則注意世上的事"想取悅於
妻子』#+ 如果我比較留心一些"一定能聽到這些聲音"能
&為天國而自閹』", 能更幸榮地等待你的擁抱# 

但是可憐的我"在沸騰著"隨著內心的衝動背棄了你"越
出了你的一切法律"但不能逃避你的懲罰#哪一個人能逃過
呢%你時時刻刻鑒臨著"慈愛而嚴峻"在我的非法的享樂中" 
撒下了辛酸的滋味"促使我尋求不帶辛酸的快樂#但哪裡能

) 見/新約5哥林多前書06 章.7節# 

* 同上"1 節# 
+ 同上"3.433節#
, 見/馬太福音012章1.節#

懺悔錄,+

找到這樣的快樂!除非在你身上"主啊"除非在你身上"# 你
以痛苦滲入命令之中$"% #你的打擊是為了治療$"& 你殺死我
們"為了不使我們離開你而死亡』 

我十六歲時在哪裡呢!我離開了你的安樂宮"流放到遼
遠的區域』這時"無恥的人們所縱容的而你的法律所禁止的
縱情作樂"瘋狂地在我身上稱王道寡"我對它也是唯命是從』 
家中人並不想用婚姻來救我於墮落"他們只求我學到最好的
詞令"能高談闊論說服別人』 

三

就在那一年上我停學了』我去在鄰近的馬都拉城中開始
攻讀文章與雄辯術』這時我離城回鄉"家中為我準備更遠的
到迦太基留學的費用』這是由於父親的望子成龍"不是因為
家中富有(我的父親不過是塔加斯特城中一個普通市民』 

我向誰敘述這些事情呢!當然又是向你)我的天主*我
願在你面前"向我的同類)向人類講述"雖則我的著作可能
僅僅落在極少數人手中』可是為什麼要講述呢!為了使我和
所有的讀者想想"我們該從多麼深的坑中向你呼號』而且如
果一人真心懺悔"遵照信仰而生活"那末還有誰比這人更接
近你的雙耳呢! 

這時誰不稱道我的父親"說他不計較家庭的經濟力量"肯
擔負兒子留學遠地所需的費用!許多遠為富裕的人家不肯為

% 見-詩篇/10首,2節』 
& 見-舊約.申命紀/0,章01節』 


+*懺悔錄

子女作此打算!但那時我的父親並不考慮到我在你面前如何
成長"能否保持純潔#他只求我嫻於詞令"不管我的心地$你
的土地是否荒蕪不治"天主啊"你是這心地的唯一的$真正
的$良善的主人! 

我十六歲這一年"由於家中經濟拮据而輟學"閒在家中" 
和父母一起生活"情慾的荊棘便長得高出我頭頂"沒有一人
來拔掉它!相反"我的父親在浴室中看見我發育成熟"已經
穿上青春的苦悶"便高興地告訴我母親"好像從此可以含飴
弄孫了#他帶著一種醉後的狂喜"就是這種狂喜使世界忘卻
自己的創造者"不愛你而愛受造物"這是喝了一種無形的毒
酒"使意志傾向卑鄙下流!但你在我母親心中已經開始建造
你的宮殿"準備你的居處!我的父親不過是一個%望教者&" 
而且還是最近的事!為此"雖則我這時尚未奉教"我母親卻
懷著虔誠的憂懼驚恐"為我擔心"怕我%不面向你"而是背
著你&』 踏上歧途! 

唉(只能怨我自己(我遠離著你而前進"我的天主"我
敢說你緘默不語嗎)這時你真的一言不發嗎)你通過我的母
親$你的忠心的婢女"在我耳邊再三叮嚀!可是這些話一句
也沒有進入我的心房"使我照著做!她教我"我記得她曾非
常關切地私下告誡我"不要犯姦淫"特別是不要私通有夫之
婦! 

我認為這不過是婦人的嘮叨"聽從這種話是可恥的!其
實這都是你的話"而我不知道"我還以為你不聲不響"這不

』 見,舊約-耶利米書.+ 章+/0節! 


懺悔錄+*

過是她饒舌!你卻通過她對我講話"你在她身上受到我#受
到$你的僕人"你的婢女的兒子%& 的輕蔑』但我不知道!我
如此盲目地奔向墮落"以致在同輩中我自愧不如他們的無恥" 
聽到他們誇耀自己的醜史"越穢褻越自豪"我也樂於倣傚"不
僅出於私慾"甚至為了博取別人的讚許』除了罪惡外有什麼
值得譴責呢(我卻為了不受譴責"越加為非作歹"並且由於
我缺乏足以和那些敗類媲美的行徑"便捏造我沒有做過的事
情"害怕我越天真越不堪"越純潔越顯得鄙陋』 

瞧"我和那些夥伴們行走在巴比倫的廣場上"我在污泥
中打滾"好像進入玉桂異香叢中』無形的敵人要我膠著在這
個泥沼內"越來踐踏我#誘惑我"因為我極易受誘惑』她#我
的生身之母"雖則已經逃出巴比倫城"但尚在城郊踽踽而行! 
她誥誡我要純潔"但聽到丈夫所說關於我的種種"雖則覺察
到情形不妙"前途危險"卻並不設法用夫婦之愛來加以限制" 
即使不能根本解決』她不願如此做"因為害怕妻室之累妨礙
了我的前途"所謂前途"並非我母親所希望的#寄托在你身
上的#身後的前途"而是學問上的前途』我的父母都渴望我
在學問上有所成就)父親方面"他幾乎從不想到你"對我卻
抱著許多幻想!母親呢"則認為傳統的學問不僅沒有害處"反
而為我日後獲致你能有不少幫助』 

這是據我記憶所及"回想父母的性情作如此猜測』他們
從此對我不但不嚴加管束"反而放鬆羈絆"任我縱情嬉戲』我
的天主"我周圍全是濃霧"使我看不見真理的晴天"而$我

& 見,詩篇-../首.0節』 


(』懺悔錄

的罪惡恰就從我的肉體中長起來!"# 

四

主$你的法律懲罰偷竊$這法律刻在人心中$連罪惡也
不能把它磨滅"哪一個竊賊自願讓另一個竊賊偷他的東西%哪
一個富人任憑一個迫於貧困的人偷竊%我卻願意偷竊$而且
真的做了$不是由於需要的脅迫$而是由於缺乏正義感$厭
倦正義$惡貫滿盈"因為我所偷的東西$我自己原是有的$而
且更多更好"我也並不想享受所偷的東西$不過為了欣賞偷
竊與罪惡" 

在我家葡萄園的附近有一株梨樹$樹上結的果實$形色
香味並不可人"我們這一批年輕壞蛋習慣在街上遊戲$直至
深夜&一次深夜$我們把樹上的果子都搖下來$帶著走了"我
們帶走了大批贓物$不是為了大嚼$而是拿去餵豬"雖則我
們也嘗了幾隻$但我們所以如此做$是因為這勾當是不許可
的" 

請看我的心$我的天主啊$請看我的心$它跌在深淵的
底裡$你卻憐憫它$讓我的心現在告訴你$當我作惡毫無目
的$為作惡而作惡的時候$究竟在想什麼"罪惡是醜陋的$我
卻愛它$我愛墮落$我愛我的缺點$不是愛缺點的根源$而
是愛缺點本身"我這個醜惡的靈魂$掙脫你的扶持而自趨滅

# 見)詩篇*+,首+節" 


懺悔錄』&

亡!不是在恥辱中追求什麼!而是追求恥辱本身" 

五

美好的東西!金銀以及其他!都有動人之處#肉體接觸
的快感主要帶來了同情心!其他官能同樣對物質事物有相應
的感受"榮華$權勢$地位都有一種光耀!從此便產生了報
復的飢渴"但為獲致這一切!不應該脫離你$違反你的法律" 
我們賴以生存於此世的生命!由於它另有一種美!而且和其
他一切較差的美相配合!也有它的吸引力"人與人的友誼!把
多數人的心靈結合在一起!由於這種可貴的聯繫!是溫柔甜
蜜的" 

對於上列一切以及其他類似的東西!假如漫無節制地向
往追求這些次要的美好而拋棄了更美好的!拋棄了至善!拋
棄了你$我們的主$天主!拋棄了你的真理和你的法律!便
犯下了罪"世間的事物果然能使人快心!但絕不像你$我的
天主$創造萬有的天主!正義的人在你身上得到快樂!你是
心地正直者的歡忭" 

如果追究一下所以犯罪的原因!一般都以為是為了追求
或害怕喪失上文所謂次要的美好而犯罪"這些東西的確有其
美麗動人之處!雖則和天上的美好一比較!就顯得微賤不足
道"一人殺了人"為何殺人%因為貪戀人家的妻子或財產#或
是為了生活想偷東西!或是害怕他人搶走自己的東西!或是
受了損害憤而報仇"是否會沒有理由而殺人!歡喜殺人而殺


,+ 懺悔錄

人!誰會相信!據說有這樣一個毫無心肝"殘暴至極的人#$ 
是兇惡殘暴成性的#但也有人指出其中原因%& 他擔心閒著不
動#手臂和精神都會鬆弛』() 但為何擔心呢!他的橫行不法# 
是企圖搶得羅馬城後#光榮"權勢"財富便唾手可得#不再
會因手頭拮据和犯罪後良心的不安而恐懼經濟困難和法律制
裁了』因此卡提裡那也並不愛罪惡本身#是愛通過犯罪而想
達到的目的』 

六

唉#我這一次偷竊#我十六歲上所犯的罪行#這可憐的
我究竟愛你什麼!既然是偷竊#能有美麗動人之處嗎!有什
麼值得我談的呢!我們所偷的果子是美麗的#因為是你造的# 
我的好天主"萬有中最美善的#萬有的創造者#我的至善#我
真正的至寶』的確#果子是美麗的#但我可憐的心靈並不貪
那些果子#因為我有更多更好的*我摘這些果子#純然是為
了偷竊#因為我到手後便丟掉#僅僅飽餐我的罪惡#享受犯
罪的樂趣』即使我丟下一兩枚#這也不過作為罪惡的調味而
已』 

現在#我的主"天主#我要問偷竊有什麼使我歡喜的呢! 
絕無可人之處』我不談在公平和明智中所看到的那種美!或
在人的思想"記憶"官感"生長中所看到的美#也不談天上

$ 指下文的卡提裡那-公元前56.!0/+2』 

) 見羅馬史家撒路斯提烏斯-公元前./0,12所著3卡提裡那的陰謀4#5/ 
章』 


懺悔錄&&

星辰光耀燦爛的美!或充滿著生生不息的動物的大地和海洋
的美"它連騙人的罪惡所具有虛假的美也沒有# 

因為驕傲模仿偉大!獨有你天主是凌駕一切之上"貪婪
追求地位光榮!但尊榮永遠是屬於你的"有權勢者的暴虐企
圖使人畏懼!但惟有你天主才能使人敬畏!一人在何時何地! 
用什麼方法$憑借什麼能越出你的權力%輕薄的巧言令色想
博得愛憐!但什麼也不能比你的慈愛更有撫慰的力量!比你
美麗光明的真理更有實益地值得愛戀"好奇心彷彿在追求知
識!你卻洞悉一切事物的底蘊#愚蠢也掛上純約質樸的美名! 
但有什麼比你更純一$更純潔!因為你的行動和罪惡完全對
立#懶惰自詡為恬靜!但除了主以外!什麼是真正的恬靜%奢
侈想贏得充盈富裕的稱號!而你才是涵有一切不朽甘飴的無
盡庫藏#揮霍弋取了慷慨大量的影子!而你才是一切美好的
寬綽的施主#慳吝希望多所積聚!而你卻具備一切#妒忌妄
想高人一等!但誰能超過你呢%憤怒渴求報復!但誰比你的
報復更公正呢%恐懼害怕意外的變故損害心愛的東西%擔心
自己的安全!但在你能有不測的遭遇嗎%能使你所愛的和你
脫離嗎%除了在你左右!還有可靠的安全嗎%悲傷是因喪失
了所貪求的東西而憔悴!它想和你一樣不可能有所喪失# 

這樣!靈魂叛離你而貪圖淫樂!想在你身外尋求潔淨無
罪的東西!但這些東西僅有返回你身邊才能獲得#人們遠離
了你!妄自尊大地反對你!便是倒行逆施地模仿你#但即使
如此模仿你!也顯示出你是大自然的創造者"為此!決沒有
使人完全脫離你的方法# 

但在這次偷竊中!我究竟愛上什麼%是否我在這件事上


+*懺悔錄

錯誤地!倒行逆施地模仿我的主呢"是否想違犯法律而無能
為力#便自欺欺人想模仿囚徒們的虛假自由#荒謬地曲解你
的全能#企圖犯法而不受懲罰"瞧#這樣一個逃避主人而追
逐陰影的奴才$唉#真是臭腐$唉#真是離奇的生活#死亡
的深淵$竟能只為犯法而犯法$ 

七

我追溯以往種種#我的心靈能一無憂懼#% 主啊#我怎樣
報答你的恩澤"&』 我要熱愛你!感謝你!歌頌你的聖名#因
為你赦免了我如許罪惡(我的罪惡所以雲消霧散#都出於你
的恩賜與慈愛#而我所以能避免不犯#也出於你的恩賜#我
能為罪惡而愛罪惡#那末還有什麼幹不出來呢" 

我認識到不論是我自動犯的罪#或由於你的引導而避免
不犯的罪#一切都已獲得赦免(誰想到自己的軟弱無能#敢
把純潔天真歸功於自己的努力#敢少愛你一些#好像你對待
回頭改過者的寬大慈愛對他並不那麼需要"誰聽從你的呼喚# 
隨聲而跟從你#避免了我所回憶而懺悔的罪惡#請他不要譏
笑我病後受到這位良醫的治療而痊癒)他的不害病#或至少
不生這樣的重病#也應歸功於這位良醫)希望他看到我罪惡
的痼疾霍然而愈#看到自身沒有染上罪惡的沉痾#能同樣愛
你#能更熱愛你( 

八

這個不堪的我#從那些現在想起還使我面紅耳赤的事件# 

』 見,詩篇-../首.0節( 


懺悔錄+*

特別從這次因愛偷竊而干的偷竊!得到什麼果實呢"什麼也
得不到!因為偷竊本身就是虛無#這不過更顯出我的可憐$但
假如我是單獨一人!我便不會如此%% 據我回憶!我當時的
心情是如此%% 我單獨一人!決不會幹這勾當$可見我還歡
喜夥伴們的狼狽為奸!因此說我只愛偷竊不愛其他!是不正
確的!但也能說是正確的!因為狼狽為奸也不過是虛無$ 

但究竟如何呢"除了驅除陰霾&照耀我心的天主外!誰
能指點我"誰促使我追究&分析&思考"假如我歡喜所偷的
果子!想享受這些果子!那末為滿足我的慾望!我單獨也能
幹這勾當!不需要同謀者的相互激勵!燃起我的貪心!使我
心癢難忍$但由於我的喜愛不在那些果子!因此是在乎罪惡
本身!在乎多人合作的犯罪行為$ 

九

這是什麼心情呢"當然齷齪不堪!懷著這種心情的人真
是可恥$但究竟是怎樣的呢"』 誰能瞭解罪惡"() 

想到我們能欺騙那些絕對料不到我們有此行徑而且竭力
反對我們如此做的人們!我的心好像忍俊不禁了$但為何我
單獨幹不會如此興高采烈呢"是否一個人不容易發笑"的確
一個人不容易笑#但即使是獨自一人!沒有其他人在側!看
到或想到太可笑的事情!也會破顏而笑的$可是如果我是單
獨一人!是不會做的!絕對不會做的$ 

我的天主!這是我的心靈在你面前活生生的回憶$我單

) 見,詩篇-./首.+節$ 


,+懺悔錄

獨一人不會幹這一次只為愛偷竊而不貪贓物的偷竊勾當!我
獨自一人絕對不會歡喜這行徑"絕對不會幹的!唉"害人不
淺的友誼"不可思議的思想誘惑"從遊戲玩笑"進而產生了
為自己一無所得"而且不出於報復之心的損害他人的慾望#只
消別人說#$ 走"幹一下%&便慚愧自己有羞恥之心% 

十

誰能揭穿其中曲折複雜的內幕』醜惡不堪"我不願再去
想它(看它了!我現在需要的是你"具有純潔光輝的(使人
樂而不厭的(美麗燦爛的正義與純潔"在你左右才是無比的
安寧與無憂無慮的生活!誰投入你的懷抱"$進入主的福
樂&") 便不再憂慮"在至善之中享受圓滿的生活!我的天主" 
我青年時曾遠離了你"遠離了你的扶持"深入歧途"我為我
自己成為一個$饑饉的區域!&* 

) 見-馬太福音."20章2/節! 

* 見-路加福音."/0章/1節! 

奧古斯丁懺悔錄卷三

一

我來到了迦太基!我周圍沸騰著"振響著罪惡戀愛的鼎
鑊#我還沒有愛上什麼!但渴望愛!並且由於內心的渴望!我
更恨自己渴望得還不夠#我追求戀愛的對象!只想戀愛$我
恨生活的平凡!恨沒有陷阱的道路$我心靈因為缺乏滋養的
糧食!缺乏你"我的天主而飢渴!但我並不感覺這種飢渴!並
不企求不朽的糧食!當然並非我已飽飫這種糧食$相反!我
越缺乏這糧食!對此越感到無味#這正是我的心靈患著病!滿
身創傷!向外流注!可憐地渴求物質的刺激!但物質如果沒
有靈魂!人們也不會愛的# 

愛與被愛!如果進一步能享受所愛者的肉體!那為我更
是甜蜜了#我把肉慾的垢穢沾污了友誼的清泉!把肉情的陰
霾掩蓋了友誼的光輝$我雖如此醜陋!放蕩!但由於滿腹蘊
藏著浮華的意念!還竭力裝點出溫文爾雅的態度#我衝向愛! 
甘願成為愛的俘虜#我的天主"我的慈愛!你的慈祥在我所
認為甜蜜的滋味中撒上了多少苦膽#我得到了愛!我神秘地
帶上了享受的桎梏!高興地戴上了苦難的枷鎖!為了擔受猜
忌"懷疑"憂懼"憤恨"爭吵等燒紅的鐵鞭的鞭打# 

二

我被充滿著我的悲慘生活的寫照和燃熾我慾火的爐灶一


(』懺悔錄

般的戲劇所攫取了!人們願意看自己不願遭遇的悲慘故事而
傷心"這究竟為了什麼#一人願意從看戲引起悲痛"而這悲
痛就作為他的樂趣!這豈非一種可憐的變態#一個人越不能
擺脫這些情感"越容易被它感動!一人自身受苦"人們說他
不幸$如果同情別人的痛苦"便說這人有惻隱之心!但對於
虛構的戲劇"惻隱之心究竟是什麼#戲劇並不鼓勵觀眾幫助
別人"不過引逗觀眾的傷心"觀眾越感到傷心"編劇者越能
受到讚賞!如果看了歷史上的或竟是捕風捉影的悲劇而毫不
動情"那就敗興出場"批評指摘"假如能感到迴腸蕩氣"便
看得津津有味"自覺高興! 

於此可見"人們歡喜的是眼淚和悲傷!但誰都要快樂"誰
也不願受苦"卻願意同情別人的痛苦$同情必然帶來悲苦的
情味!那末是否僅僅由於這一原因而甘願傷心# 

這種同情心發源於友誼的清泉!但它將往何處#流向哪
裡呢#為何流入沸騰油膩的瀑布中"傾瀉到浩蕩爍熱的情慾
深淵中去"並且自覺自願地離棄了天上的澄明而與此同流合
污#那末是否應該屏棄同情心呢#不"有時應該愛悲痛!但
是"我的靈魂啊%你該防止淫穢"在我的天主&我們祖先的
天主&永受讚美歌頌的天主保護之下"你要防止淫穢的罪! 

我現在並非消除了同情心"但當時我看到劇中一對戀人
無恥地作樂"雖則不過是排演虛構的故事"我卻和他們同感
愉快$看到他們戀愛失敗"我亦覺得淒惶欲絕"這種或悲或
喜的情味為我都是一種樂趣!而現在我哀憐那些沉湎於歡場
慾海的人"過於哀憐因喪失罪惡的快樂或不幸的幸福而惘然
自失的人!這才是比較真實的同情"而這種同情心不是以悲


懺悔錄*)

痛為樂趣!憐憫不幸的人"是愛的責任"但如果一人懷抱真
摯的同情"那必然是寧願沒有憐憫別人不幸的機會!假如有
不懷好意的慈悲心腸" ## 當然這是不可能有的## 便能有
這樣一個人$具有真正的同情心"而希望別人遭遇不幸"借
以顯示對這人的同情!有些悲傷果然是可以讚許的"但不應
說是可以喜愛的!我的主"你熱愛靈魂"但不像我們"你是
以無限純潔%無窮完美的真慈憐憫著世人的靈魂"你不受任
何悲痛的侵襲!但哪一個人能如此呢& 

但那時這可憐的我貪愛哀情的刺激"追求引致悲傷的機
會』看到出於虛構的劇中人的不幸遭遇"扮演的角色越是使
我痛哭流涕"越稱我心意"也就越能吸引我!我這一頭不幸
的牲口"不耐煩你的看護"脫離了你的牧群"染上了可恥的% 
齷齪不堪的疥癘"這又何足為奇呢&我從此時起愛好痛苦"但
又並不愛深入我內心的痛苦## 因為我並不真正願意身受所
看的種種## 而僅僅是愛好這種耳聞的%憑空結構的%猶如
抓著我浮皮膚的痛苦"可是一如指甲抓碎皮膚時那樣"這種
愛好在我身上也引起了發炎%腫脹%化膿和可憎的臭腐! 

這是我的生活!唉"我的天主"這可能稱為生活嗎& 

三

你的慈愛始終遙遙復庇著我!我沉湎於怎樣的罪惡之中( 
我背棄了你"聽憑褻聖的好奇心引導我走向極度的不忠不信" 
成為魔鬼的狡獪僕從"用我的罪行歆享魔鬼"而你便用這一
切來鞭打我(我竟敢在舉行敬事你的典禮時"在聖殿之內"覬
覦追營死亡的果實"你重重懲責我"但和我的罪過相比可算


-, 懺悔錄

什麼!唉"我的天主#我的無邊的慈愛"你復庇我不受災眚
的侵襲"而我在危險之中還意氣洋洋"到處遊蕩"遠離了你" 
從我所好的行徑而不趨向你的道路"我只知流連於轉瞬即逝
的自由$ 

當時所推崇的學問"不過是通向聚訟的市場"我希望在
此中顯露頭角"而在這個場所越會信口雌黃"越能獲得稱譽$ 
人們的盲目到達這樣程度"竟會誇耀自己的謬見"我在雄辯
術學校中名列優等"因此沾沾自喜"充滿著虛榮的氣概%但
是"主"你知道我還是比較循規蹈矩的"絕不參預那些&搗
亂鬼』(( 這個下流的#魔鬼的稱號在當時是非常時髦的(( 
的惡作劇%我生活在這些人中間"在無恥之中還帶著三分羞
惡之心"因為我不和他們同流合污%我和他們在一起"有時
也歡喜和他們結交"雖則我始終厭惡他們的行動#他們的惡
作劇)欺侮膽怯的新學生"毫無理由地戲弄他們"取笑作樂$ 
沒有再比這種行動更相像魔鬼的行動了*稱為&搗亂鬼』"真
是再恰當沒有了$他們自身先已暗受欺人的惡魔搗亂#誘惑# 
嘲笑"先已陷入他們作弄別人的陷阱* 

四

血氣未定的我和這些人一起"讀雄辯術的課本"希望能
有出眾的口才)這不過為了享受人間榮華的可鄙而浮薄的目
的$遵照規定的課程"我讀到一個名西塞羅+ 的著作"一般

+ 西塞羅./010234567"公元前8,9(-:;"羅馬古典文學的代表作家之
一$ 

懺悔錄/.

人更欣賞他的詞藻過於領會他的思想!書中有一篇勸人讀哲
學的文章"篇名是#荷爾頓西烏斯$!% 

這一本書使我的思想轉變"使我的祈禱轉向你"使我的
希望和志願徹底改變!我突然看到過去虛空的希望真是卑不
足道"便懷著一種不可思議的熱情"嚮往著不朽的智慧"我
開始起身歸向你!我鑽研這本書"不再著眼於詞令&& 我母
親寄給我的錢好像專為購買這一點"那時我已十九歲"父親
已在兩年前去世"&& 這本書的吸引我"已是由於內容"而
不是為了詞藻了! 

我的天主"那時我懷著很大的熱情"想脫離人世種種而
飛到你身邊』但我不知道你對我作何安排"因為智慧是屬於
你的!愛好智慧"在希臘語名為哲學"這本書引起我對哲學
的興趣!有人假借哲學的名義來迷惑他人"利用偉大的(動
人的(高尚的名義來粉飾他們自己的謬說)對於當時和以前
這一類人物"此書都有論列"印證了你的精神通過你的忠良
僕人所貽留的有益忠告*+ 你們應該小心"勿使他人用哲學( 
用虛誕的妄言把你們擄走"這種種只是合乎人們的傳統和人
世的經綸"不合乎基督"而天主的神性卻全部寓於基督之
身!,

我心靈的光明"你瞭解我當時並不知道使徒保羅這一段
話!我所以愛那一篇勸諭的文章"是因為它激勵我"燃起我
的熱焰"使我愛好(追求(獲致並堅持智慧本身"而不是某

% 西塞羅的哲學論文之一"原書已佚! 
-見#新約0歌羅西書$1 章2&3 節! 


)( 懺悔錄

宗某派的學說!但有一件事不能使我熱情勃發"便是那篇文
章中沒有基督的名字!主啊"依照你慈愛的計劃"我的救主# 
你的$聖子%的名字"在我哺乳之時"被我孩提之心所吸食" 
深深蘊蓄於心坎中"一本書"不論文字如何典雅"內容如何
翔實"假如沒有這個名字"便不能掌握住整個的我! 

五

為此"我決心要讀聖經"看看內容如何!我現在懂得聖
經不是驕傲者所能體味"也不是孩子們所能領會的"入門時
覺得隘陋"越朝前越覺得高深"而且四面垂著奧妙的帷幕"我
當時還沒有入門的資格"不會曲躬而進!我上面說的並非我
最初接觸聖經時的印象"當時我以為這部書和西塞羅的典雅
文筆相較"真是瞠乎其後!我的傲氣藐視聖經的質樸"我的
目光看不透它的深文奧義"聖經的意義是隨孩子的年齡而俱
增"但我不屑成為孩子"把我的滿腔傲氣視為偉大! 

六

因此"我蹈入了驕傲#狂妄#巧言令色的人們的圈子中" 
他們口中藏著魔鬼的陷阱"含著雜有你的聖名和耶穌基督# 
$施慰之神%#$ 聖神%& 等字樣的誘餌!他們語語不離這些名
字"但不過是掉弄唇舌而發出虛音"心中毫無真理!他們口
口聲聲』$ 真理#真理%"不斷和我談論真理"卻沒有一絲一

& 譯者按』天主教教義稱天主三位』第一位聖父"第二位聖子"降世成人" 
是為耶穌基督"第三位聖神"四福音中也名為$施慰之神%! 


懺悔錄,+

毫的真理!他們不僅對於身為真理的你"而且對於你所創造
的世界也發出種種荒謬的論調#關於世界"即使哲學家們所
論確切"我為愛你的緣故"也應置之不顧"你是我最慈愛的
父親"萬美之美$ 

唉"真理"真理"那時我怎樣從心坎的最深處嚮往著你" 
那時這些人經常用各種方法在長篇累牘的書本中向我高呼著
你的名字%可惜這僅僅是空洞的聲音$我渴求著你"而拿來
供我充飢的餚饌"不是你而是太陽&月亮!這些美麗的產品
是你創造的"但不是你"也不是最好的工程"因為你所創造
的精神體"勝過天空燦爛的星辰$ 

我如饑如渴想望的也不是那些精神體"而是真理"是你
本身&』 永無變易"永無晦蝕() 的你$供我大嚼的餚饌不過
是華麗的幻象"這些虛幻通過耳目而蒙蔽思想"愛這些虛幻
還不如愛肉眼確實看到的太陽$但我以為這一切就是你"就
充作我的食料"但並不是恣意飽啖"因為我口中嘗不到像你
那樣的滋味** 當然你並非那些憑空虛構的東西** 為此" 
我非但不能解饑"反而更餓了$ 

夢中的飲食和醒時的飲食相仿"但不能使睡者果腹"因
為他睡著$上述種種絲毫不像你真理"不像現在和我講話的
真理"這些都是幻象"都是空中樓閣!我們目睹的天空和地
面的物體比這些幻象來得實在!我們看到的物體和禽獸看到
的一樣"也比我們想像的更實在$甚至我們想像中的物體也
比我們依據這些物體而虛擬的茫無邊際的東西更形實在$那

) 見-新約.雅各書/0 章01節$ 


--懺悔錄

時我便以這些幻象充飢!卻不能因此果腹" 

但是!你#我的愛#孱弱的我所依恃而汲取力量的!你
不是我們肉眼所看見的天際星辰!也不是我們看不見的物體! 
這一切都是你創造的!而且還不是你最好的工程"你與我所
虛構的幻象#絕不存在的幻象有多大的差別$一切實在物體
的形象!一切實在的物體%% 但不是你%% 也比這些幻象更
真實"你也不是使物體具有生命的靈魂%% 物體的生命比物
體更好#更實在%% 你是靈魂的生命!生命的生命&你以自
身生活!你絕不變易!你是我靈魂的生命" 

為我!你當時在哪裡』在多麼遙遠的地方$我離開了你
迢迢遠行!甚至找不到餵豬的橡子來充飢"文章家和詩人們
的故事也遠優於那些欺人的妖言!詩歌與(密提阿飛行)* 的
故事比毒害信徒的(五元素化身大戰黑暗五妖洞)+ 荒誕不經
之說也遠為有用"因為我從這些詩歌中能汲取到真正的滋養, 
我雖則唱著(密提阿飛行)故事!但我並不說實有其事!即
使我聽別人唱!也不會信以為真的"而對於後者我卻拳拳服
膺了!真是言之痛心$我怎會一層一層滾到地獄底裡的呢』由
於缺乏真理而心煩慮亂!我追尋你#我的天主! %% 我現在
向你懺悔,在我怙惡不悛的時候!你已經憐憫我%% 但是僅
僅用肉體的感覺!而不是用你所賦與我們足以制服毒蟲猛獸
的理智"你幽邃沉潛!在我心坎深處之外!你又高不可及!超
越我心靈之巔"這時我遇上了所羅門箴言中的那個(坐在自

* 希臘神話中幫助哲松取得金羊毛的女巫" 
+ 指摩尼教教義" 

懺悔錄,+

家門口的懵懂無恥的婦人!她說"快快吃這些神秘的餅!喝
那杯偷來的甘液#$% 她看見我在外浪蕩!在細嚼著用我肉眼
找到吞食的東西!便把我迷住了$ 

七

我並不想到另一真正存在的真理!因此!人們向我提出" 
&罪惡來自何處』神是否限制在一個物質的軀體內!是否有頭
發和手指』多妻的(殺人的(祭祀禽獸的人能否列為義人』# 
種種問題後!我如受到針刺一般急忙贊成那些狂妄騙子的見
解$這些問題使無知的我忐忑不安)我背著真理!還自以為
面向真理)我不懂得&惡#不過是缺乏&善#!徹底地說只是
虛無$那時我的肉眼已為外物所蔽!我的精神祇能見到魑魅
魍魎!當然我不會懂得這一點$ 

那時我不知道天主是神體!沒有長短粗細的肢體!沒有
體積!因為一有體積!局部必然小於整體)即使是無限的!但
為空間所限制的一部分必然小於無限!便不能成為神體!如
天主的無所不在!在在都是整個天主$至於我們本身憑什麼
而存在!為何聖經上稱我們是&天主的肖像#*!這一切都不
知道$ 

我也不認識真正的(內心的正義!不依據習俗而依據全
能天主的金科玉律權衡一切的正義)天主的法律一成不變!不
隨時間空間而更改!但隨時代地區的不同而形成各時代各地

% 見-舊約.箴言/3 章02節$ 

* 見-舊約.創世紀/0 章12節$ 

(』懺悔錄

區的風俗習慣!亞伯拉罕"以撒"雅各"摩西"大衛# 以及
為天主親口讚許的人$依照天主的法律都是正義的人!但這
些無知之徒隨從世人的褒貶毀譽$以個人的經驗去衡量人類
的全部風俗習慣$斷定他們是不正義的$這猶如一人不識武
裝$不知盔與甲的用度$加甲於首$裹盔於足$便認為不適
於用!或是某日規定下午休假$這人強調上午既然容許營業$ 
抱怨下午為何不能進行賣買!又如在某人家中見某一奴隸手
持的東西不准另一個進酒餚的奴隸接觸$或在馬廄後做的工
作不准在餐廳進行$便指斥同居一室"同屬一家$為什麼待
遇不同% 

同樣$這些人聽到現代正義的人所禁行的事$古代正義
的人卻不在此例$天主權衡時宜$對古人制定那樣法令$對
今人制定這樣法令$古往今來都適應著同一的正義$他們卻
對此憤憤不平%不知同一人"同一日"在同一屋中$使用某
一肢體時$不能代之以另一肢體!某時准許做的$換一個時
辰即行禁止!在某一角落許可或命令做的$在附近的另一角
落便不許做$做了要受責罰%那末$正義成為變化多端了&不
然$這是正義所統攝的時代有所不同$既然是時代$便有先
後%人生非常短促$不能以為本身有了經驗$便對經驗所不
及的古今四方的事物因革都融會貫通!反之$在同一人身上" 
同一天內"同一屋中$很容易看出某一時刻"某一地點或某
一肢體應做何事$因此對前者感到牴觸$而對後者便毫無異
議% 

# 指這些人都是)舊約*中的聖哲% 


懺悔錄+*

以上種種!我一無所知!也絕不措意"雖然這些事理從
各方面透進我的雙目!我還是熟視無睹#我誦詩時!音節的
輕重不能隨意配置!一種詩體有一種格律!在同一詩句中也
不能都用同一的音節"但文章的規律!不是隨地而異的!它
有一個完整的體系#我並沒有看到聖賢們所服膺的正義!是
把所命令的一切合成一個高妙萬倍的整體$正義本質絕無變
易!也不把全部條例施行於任何一個時代!而是因時制宜!為
每一時代制定相應的法令#我卻盲目批評虔誠的祖先們不獨
遵照天主的命令和啟示調配當前的一切!甚且秉承天主的默
牖!對將來發出預言# 

八

那末%全心&全靈&全意愛天主和愛人如己』( 在某時某
地能不能也成為非正義的呢)凡違反天性的罪行!如所多瑪
人所做的!不論何時何地都應深惡痛絕!即使全人類都去效
尤!在天主的定律之前!也不能有所寬縱!因為天主造人!不
是要人如此自瀆#天主是自然的主宰!淫慾玷污了自然的紀
律!也就破壞了我們和天主之間應有的關係# 

至於違反風俗習慣的罪行!應隨不同的習俗加以禁邂!某
一城市或某一國家!或因習慣或由法律所訂定的規章!不應
為市民或僑民隨意破壞#任何部分如與整體不合即是缺陷#但
如天主所命令的和一地的習慣規章牴觸!即使從未執行!應
即實施!若已廢弛!應予恢復#君王有權在所統治的城邑中

( 見,新約-馬可福音./0章12節# 


)( 懺悔錄

頒布前人或本人從前未曾制訂的新法!凡是服從新法!並不
違犯本城的舊章!而不服從恰就違反本城的制度!因為服從
君王是人類社會共同的準則!那末對萬有的君王"天主的命
令更應該毫不猶豫地服從#人類社會中權力有尊卑高下之序! 
下級服從上級!天主則凌駕一切之上# 

對於侮辱他人!或對人施行暴力!二者都是蓄意損害他
人的罪行!則和違反天性的罪行相同#這兩種罪行的起因!或
是為了報復!如仇人的陷害仇人$或為奪取別人所有!如強
盜的搶劫行旅$或為逃避禍患!如一人恐懼另一人$或出於
妒忌!如不幸者妒忌另一人的幸福!如得勢者畏恨別人勢力
與自己相埒$或僅僅出於幸災樂禍!如觀看角鬥的觀眾!或
戲弄嘲笑別人# 

這些是主要的罪行!根源都由於爭權奪利!或為了耳目
之娛!或為逞情快意!有時源於二者!甚至兼有以上三種根
源#我的至尊至甘的天主!生活於這些罪惡!便是侵凌了你
的%十絃琴&"你的%十誡&#你是不可能有所朽壞!有所損
蝕!哪一種罪惡能影響你!哪一種罪行能損害你』但人們犯
罪!你便加懲罰!因為即使是為了反對你而犯罪!也就是褻
瀆了人們自己的靈魂!罪惡在欺騙自身!或是毀壞你所創造" 
所調攝的天性$或漫無節制"過度享受你所賦畀的事物$或
違反天性"追求違禁的事物$或故觸鋒芒!思想上"言語上
侮辱你$或越出人類社會的範圍!橫行不法!隨自己的好惡! 
挑撥離間!以快自己的私意#這種種的產生都由於拋棄了你
生命的泉源"萬物唯一真正的創造者和統治者$由於師心自
用!錯誤地愛上了一部分!而以部分為整體# 


懺悔錄』&

因此!只有謙虛的虔誠能引導我們回到你身邊!使你清
除我們的惡習!使你赦免悔過自新者的罪業!使你俯聽桎梏
者的呻吟!解脫我們自作自受的鎖鏈!只要我們不再以貪得
無饜而結果喪失一切"更愛自身過於愛你萬善之源的私心!向
你豎起假自由的觸角# 

九

在損己損人以及其他形形色色罪惡中!也有進德修業的
人所難免的過失$這些過失!如依嚴正的論斷!自可作求全
的責備!但同時有結成善果的希望!如萌芽之至於收穫!則
又應受讚許#有些近似上述兩類的罪惡!而又實非是罪!因
為既不侵犯你"我們的主"天主!也不危害社會$譬如一人
儲藏生活所需而且符合時勢要求的某些物品!同時又不能確
定他是否出於佔有的慾望!又如為了糾正一人的錯誤!行使
合法權加以處分!同時也不能確定其是否有損人之心# 

因此有許多行為!在常人視為應受譴責!而你卻不以為
非!也有許多人所讚許的事!而你卻不以為是#往往行事的
外表和其人的內心大相懸絕!而當時的環境也不是常人所能
窺測#但如果你突然發出一項特殊的"出人意外的命令!而
且你過去曾加禁止的!你又不宣佈發令的原因!即使這命令
牴觸人類社會的約章!也沒有一人敢懷疑是否應該服從!因
為惟有服從你的社會才是正義的社會#誰能確知你的命令!那
真有福%因為你的僕人們一切行動!或為適應目前的需要!或
為預示將來# 


+*懺悔錄

十

由於我不瞭解這些原則!因此我訕笑你的聖美的僕人們
和先知們"我訕笑他們!其實你也得訕笑我#我不知不覺地
墮落到如此愚蠢的境界!以致相信人們摘無花果時!果子和
樹在流著乳一般的淚水#一位$聖人%& 吃了這只無花果』』 
當然摘的人犯罪!聖人沒有罪』』 是把許多天使!甚至神的
分子吞入腹中!聖人在禱告中呻吟太息時!吐出天使甚至神
的分子!這些無上真神的分子本被囚禁在果子之中!這時被
聖人的齒腹解放出來"我認為更應該同情地上的果子過於所
以產生果子的原因(人!因為一個非摩尼教徒向你要一點食
物解饑!如果你給他吃!便應受死刑" 

十一

你自天垂手!把我的靈魂從黑暗的深淵拯救出來!我的
母親(你的忠心的婢女為了我向你痛哭!遠過於母親痛哭死
去的子女"她看見我在她所得自你的信仰和精神方面已經死
去"主!你應允她的祈禱!你應允她!並沒有輕視她在各處
祈禱時流下的眼淚!你應允她的祈禱"因為她所得的夢從哪
裡來的呢)你在夢中安慰她!她因此重新收撫我!許我在家
中和她同桌飲食"她初起對我侮慢神聖的罪行是深惡痛絕的" 
她夢中見她自己站在一條木尺上!又見一位容光煥發的青年
含笑走到她跟前"這時她痛不自勝!那位青年詢問她何故悲

& 按摩尼教內分$聖人%和一般信徒$聽講者%兩類" 


懺悔錄 -,

傷天天哭泣!! 這樣的詢問往往是為了勸導"不是為了探聽
!! 她回答說是痛心於我的喪亡"那位青年請她放心"教她
留心看"她在那裡"我也在那裡"她仔細一看"看見我在她
身邊"站在同一木尺上# 

這夢是哪裡來的呢$一定是你傾聽她的心聲"全能的好
天主啊%你照顧著每一人"彷彿只照顧一個人"你照顧全人
類"猶如照顧一人# 

還有一點&她向我談夢中情形時"我竭力向她解說"教
她不要失望"說她日後也會成為我當時那樣"她竟毫不猶豫
地說&』 不"他不對我說&』 他在那裡"你也將在那裡()* 而
是說&』 你在那裡"他也將在那裡#( 

主啊"據我記憶所及我向你懺悔"我已屢次說過&當時
你借我母親的口所給我的答覆"我母親不為我的似是而非的
解釋所迷惑"並且能迅速看出應該看到的意義!! 如果她不
說"我當時的確看不出!! 這種種比那場夢更使我感動#這
個夢為安慰我母親當前的憂慮"預示了她經過很長時期後才
能實現的快樂# 

因為我在垢污的深坑中+在錯誤的黑暗中打滾"大約有
九年之久%我屢次想站起來"而每次使我陷得更深一層"但
我的母親"一如你所喜愛的貞靜+誠敬+樸素的節婦"雖則
抱著滿懷希望"但依舊痛哭呻吟"在祈禱時繼續為我向你發
出哀號"她的祈禱達到你面前"你卻讓我繼續在黑暗中旋轉# 

* 譯者按&』 他不對我說("』 他(指夢中的青年"』 我(指莫尼加.奧氏之
母/)』 他在那裡"你也將在那裡("』 他(指奧古斯丁"』 你(指莫尼加# 

+*懺悔錄

十二

我記得你還給我另一個答覆!我現在略去許多支節"為
了早已迫不及待地要向你懺悔我所欲懺悔的事情"同時我也
忘卻了不少情節! 

你通過你的祭司"通過一個在教會內成長的#精通聖經
的主教"給我另一個答覆!我的母親請他來和我作一次談話" 
駁斥我的錯誤"誘導我去惡從善$$ 因為他如遇到合適的對
像是如此做的$$ 他拒絕了"事後我才懂得他這一決定的明
智!他回答說"我還不肯受教"因為"一如我母親告知他的" 
我由於新近接受了這異端"還是意氣洋洋"曾用一些狡獪的
問題難倒了好些知識比較淺薄的人!接著又說%& 讓他去!你
只要為他祈求天主』他自會在書本中發現自己的錯誤和狂
妄!(他還告訴我母親"他的母親也受摩尼教的迷惑"他幼時
被送給摩尼教徒"該教所有書籍他幾乎都讀過"甚至抄寫過" 
他沒有和任何人爭論過"也未受任何人的勸說"是他自己發
覺這一教門是多麼應受深惡痛絕的"因此他放棄了這教門!我
的母親聽了這些話"依舊不放心"更加苦苦哀求"痛哭流涕" 
請他來看我"說服我!纏得他有些不耐煩而生氣了"便說% 
&去吧"這樣生活下去吧)你為你的兒子流下如許眼淚"這樣
一個兒子是不可能死亡的)( 

我的母親和我談話時"屢次提到這事"說她聽到這話"恍
如聽到來自天上的聲音! 


奧古斯丁懺悔錄卷四

一

我從十九歲到二十八歲!九年之久!陳溺於種種惡業之
中!自惑惑人!自欺欺人!公開是教授所謂"自由學術#!暗
中則使用虛偽的宗教幌子!前者是出於驕傲!後者則由於迷
信!而二者都是虛妄$我一面追求群眾的渺茫名譽!甚至劇
場中的喝采!詩歌競賽中柴草般的花冠%無聊的戲劇和猖狂
的情慾!而另一面卻企圖澡雪這些污穢&我供應那些所謂
"優秀分子#和"聖人們#』 飲食!想從他們的肚子裡泡製出
天使和神道來解救我們$我和那些受我欺騙或同我一起受人
欺騙的朋友們從事於這種荒謬絕倫的勾當$ 

我的天主!那些尚未蒙受你的屈辱抑制而得救的驕傲者! 
任憑他們訕笑吧(我願向你懺悔我的恥辱!為了你的光榮$我
求你!請容許我用現在的記憶回想我過去錯誤的曲折過程!向
你獻上"歡樂之祭#$如果沒有你!我為我自己只是一個走向
毀滅的嚮導)即使在我生活良好的時候!也不過是一個飲你
的乳%吃你的不朽的食物的人)一個人!不論哪一個人!只
要是人!能是什麼*任憑那些有權有勢的人嘲笑吧)我們!孱
弱%貧困的我們!願意向你懺悔$ 

』 按指摩尼教徒$ 


,+懺悔錄

二

在這些年代中!我教授著雄辯術!我身為私慾的敗將!卻
在出賣教人取勝的爭訟法術"主啊#你是知道我希望教些好
學生$當時所稱的好學生%我一片好意地教他們騙人之道!不
是要他們陷害無辜!但要他們有時去救壞蛋"天主啊!你遠
遠望見我在斜坡上搖搖欲墜!我在濃霧中射出一些善意的閃
光!你看見我在教導那些愛好浮華$追求謊言的人時!雖則
我和他們是一丘之貉!但還能表現出一些良知" 

在這些年代中!我和一個女子同居著!我們兩人不是經
過當時所謂合法的婚姻而結合的!而是由於苦悶的熱情!我
忘卻了理智而結識的"但我僅有她一人!我對她是始終如一! 
並無其他外遇"在她身上!我親自體驗到為子嗣而黽勉同心
的婚姻與肉慾衝動的結合有很大的差別!後者違反了雙方的
意願而生育子女!但對所生的也不得不加以愛護" 

我還記得一次參加詩劇比賽!一個巫師問我如贏得勝利! 
結他多少錢作為酬報!我是非常憎恨這種齷齪的邪術!我回
答說!即使能贏得一隻不朽的金冠!我也不願為我的勝利而
殺一隻蒼蠅!因為這巫師將殺牲祭祀魔鬼!認為如此則可以
為我獲致魔鬼的助力"但是!我心靈的天主!我的所以拒絕! 
並非出於你所喜愛的真純!因我當時只能想像物質的光華!還
不知道愛你"一個靈魂嚮往這種虛幻!不是&離棄你而犯奸
淫』( 嗎)不是在信任謊言!& 飼喂狂風』* 嗎)因我雖不願為
我而舉行淫祀!但我的迷信卻天天在享祭魔鬼魔鬼以我們

( 見-詩篇/21首12節" 

* 見-舊約.何西阿書/01章0節" 

懺悔錄..

的錯誤為樂趣!為嘲笑的目標!我們在飼喂魔鬼不就是在
"飼喂狂風#嗎$ 

三

為此!我是繼續向當時名為算術家的星士請教!因為他
們的推演星命似乎並不舉行什麼祭祀!也不作什麼通神的祝
告%但是基督教真正的&合乎原則的虔誠必然加以排斥% 

本來最好是向你&主懺悔說』" 求你可憐我!治療我的靈
魂!因為我獲罪於你#() 不應依恃你的慈愛而放肆!恰應牢
記著你的話』" 你已痊癒了!不要再犯罪!才能避免遭遇更不
幸的事%#* 

這些星士們都竭力抹殺你的告誡!對我說』"你的犯罪是
出於天命!是不可避免的#("是金星&或土星&火星所主的%# 
這不過為卸脫一團血肉&一個臭皮囊的人的罪責!而歸罪於
天地日月星辰的創造者與管理者%這創造者與管理者不是你
是誰呢$你是甘飴和正義的根源!你"將按照每人的行為施
行賞罰#!" 你絕不輕視憂傷痛恨的心#%+ 

當時有一位具有卓見之士!, 並且也精於醫道!在醫學上
負有盛名!他曾以總督的名義!不是以醫生的名義!把競賽
優勝的花冠戴在我患病的頭上%這病症卻是你診療的!因為
"你拒絕驕傲者!而賜恩于謙卑的人#%-況且!通過這位丈人! 

) 見/詩篇186首.節% 

* 見/約翰福音1. 章28節% 
+ 見/馬太福音123章45節(/ 詩篇1.6首27節%
, 按即卷七&第六章所說的文提齊亞努斯!是當時的名醫%
-見/新約0彼得前書1. 章.節%

,+懺悔錄

你何曾停止過對我的照顧!對我靈魂的治療" 

我和他比較親厚之後!經常盡心聽他說論#他的談論不
重形式!但思想敏銳!既有風趣!又有內容#他從我的談話
中知道我在研究星命的書籍!便以父執的態度諄諄告誡我!教
我拋開這些書本!不要以精神耗於這種無益之事!應該用於
有用的事物$他說他也研究過星命之學!而且年輕時!曾想
以此為終生的職業#他既然能讀希波革拉第% 的著作!當然
也能理解這些書#他的所以捐棄此道而從事醫道!是由於已
經覷破星命術數的虛妄!像他這樣嚴肅的人!不願作騙人的
生涯#他又對我說&』你自可以教授雄辯術在社會上佔一位置$ 
你研究這種荒誕不經之說!並非為了生計!而且出於自由的
愛好#你應該相信我的話!因為我對這一門曾經刻苦鑽研!已
可以此為業#(我問他為什麼許多預言真的會應驗#他照他的
能力答覆我!認為這是散佈在自然界的偶然的力量#他說譬
如翻閱某一詩人的詩集!一首詩的內容寫的完全是另一件事! 
但可能有一句詩和某人的情境吻合!那末一人的靈魂憑著天
賦的某種直覺!雖則莫名其妙!但偶然地)不經意地說了一
些話!和詢問者事實竟相符合!這也不足為奇# 

這是你從他口中!或通過他給我的忠告!並且在我的記
憶中劃定了我此後研究學術的方向#但在當時!這位長者!甚
至和我最知己的內布利提烏斯** 一位非常善良)非常純潔
的青年!最反對占卜的** 都不能說服我使我放棄此種術數# 
對於我影響最深的!是這些書的作者的權威!我還沒有找到

% 紀元前第五世紀的希臘名醫# 


懺悔錄*)

我所要求的一種可靠的證據!能確無可疑地證明這些星命家
的話所以應驗是出於偶然!而不是出於推演星辰" 

四

在這些年代中!我在本城開始我的教書生涯時!結識了
一個非常知己的朋友!他和我一起研究學問!又同在旺盛的
青年時代"他本是和我一起長大#一起就學#一起遊戲的"但
幼時我們兩人還沒有深切的愛情!雖則後來也不能謂是真正
的友誼!因為只有你把那些具有$因我們所領受的聖神而傾
注於我們心中的愛%& 而依附你的人聯結在一起的友誼才是
真正的友誼"但那時我和他的交誼真是無比甜蜜!同時!因
嗜好相同!更增加了我們的投契"我又使他放棄了他青年時
代尚未真誠徹底認識的真正信仰!把他拖到了我母親為我痛
哭的荒誕危險的迷信之中"他的思想已經和我一起走上了歧
途!而我的心也已經不能沒有他"你是復仇的天主!同時也
是慈愛的泉源!你緊緊追趕著逃避你的人!你用奇妙的方式
使我們轉向你』這溫柔的友誼為我說來是超過我一生任何幸
福!可是還不到一年!你便使他脫離了人世" 

任何人!即使僅僅根據個人內心的經驗!也不能縷述你
的慈愛"我的天主!這時你做什麼(你的判斷真是多麼深邃

他患著高熱!好久不省人事!躺在死亡的汗液中』病勢看
來已經絕望!便有人結這個失去知覺的病人行了$洗禮%!我
也並不措意!認為他的靈魂一定保持著所得於我的思想!而

& 見+新約,羅馬書-* 章*節" 


,+懺悔錄

不是得於別人在他失去知覺的肉體上的行動!豈知遠遠出於
我意料之外"病勢轉好"沒有危險了當我能和他講話時## 
只要他能說話"我即能和他談話"因為我日夜不離"我們兩
人真是相依為命## 我想把他在昏迷中領受$洗禮%一事向
他打趣"以為他也將自哂這回事的!豈知他已經知道自己受
了洗禮!這時他驚怖地望著我"如對仇人一般"用突然的&異
乎尋常的堅決態度警告我"如果我願意和他交朋友"不能再
說這樣的話!我愕然失色"竭力壓制我的情緒"讓他保養精
力"以為等他恢復健康之後"我對他又能為所欲為了!但是
他從我瘋狂的計劃中被搶走"保存在你的身邊"作為我日後
的安慰!幾天後"我又在他身邊時"寒熱重新發作"便溘然
長浙了! 

這時我的心被極大的痛苦所籠罩"成為一片黑暗』我眼
中只看見死亡』本鄉為我是一種刑罰"家庭是一片難言的淒
涼!過去我和他共有的一切"這時都變成一種可怕的痛苦!我
的眼睛到處找他"但到處找不到他!我憎恨一切"因為一切
沒有他(再也不能像他生前小別回來時"一切在對我說"$瞧" 
他回來了』%我為我自身成為一個不解之謎)我問我的靈魂" 
你為何如此悲傷"為何如此擾亂我*我的靈魂不知道怎樣答
復我!假如我對我的靈魂說)$ 把希望寄托於天主%"它不肯
聽我的話"這很對"因為我所喪失的好友比起我教它寄予希
望的幻象是一個更真實&更好的人!為我"只有眼淚是甜蜜
的"眼淚替代了我心花怒放時的朋友! 


懺悔錄(』

五

主啊!這一切已經過去!時間已經減輕了我的傷痛"我
能不能把心靈的耳朵靠近你的嘴!聽聽你給我解釋為何眼淚
為不幸的人是甜蜜的"你雖則無所不在!但是否把我們的苦
難遠遠拋在一邊#是否你悠悠自得!任憑我們受人生的簸弄# 
可是我們除了在你耳際哀號外!沒有絲毫希望"煩惱$呻吟$ 
痛哭$歎息$怨恨能否在此生摘到甜蜜的果實#是否因為我
們希望你俯聽垂憐!才感到甜蜜#對於禱告!的確如此!因
為禱告時!抱著上達天聽的願望"但因死別而傷心!而悲不
自勝!是否也同樣有此願望#我並不希望他死而復生!我的
眼淚也並非要求他再來人世!我是僅僅因傷心而痛哭!因為
我遭受不幸!喪失了我的快樂"眼淚本是苦的"是否由於厭
惡我過去所享受的事物!才感覺到眼淚的甜味# 

六

我為何要說這些話#現在不是提問題的時候!而是向你
懺悔的時候"那時我真不幸"任何人!凡愛好死亡的事物的! 
都是不幸的%一旦喪失!便會心痛欲裂"其實在喪失之前!痛
苦早已存在!不過尚未感覺到而已"那時我的心境是如此"我
滿腹辛酸而痛哭!我停息在痛苦之中"我雖則如此痛苦!但
我愛我這不幸的生命!過於愛我的朋友"因為我雖則希望改
變我的生命!但我不願喪失我的生命!寧願喪失朋友&我不
知道我那時是否肯為了他而取法傳說中的奧萊斯得斯和彼拉
得斯!如果不是虛構的話!他們兩人願意同生同死!不能同


+* 懺悔錄

生!則不如同死"但當時我的內心產生了一種與此完全相反
的情緒#一面我極度厭倦生活!一面卻害怕死"我相信我當
時越愛他!便越憎恨$越害怕死亡!死亡搶走了我的朋友!死
亡猶如一個最殘酷的敵人!既然吞噬了他!也能突然吞下全
人類"我記得我當時的思想如此" 

這是我的心!我的天主啊!我的內心是如此%請看我的
記憶"你是我的希望!你清除了我情感的污穢!使我的眼睛
轉向你!你解除了絆住我雙足的羅網"那時!我奇怪別人為
什麼活著!既然我所愛的$好像不會死亡的好友已經死去%我
更奇怪的是他既然死去!而我!另一個他!卻還活著"某一
詩人論到自己的朋友時!說得很對!稱朋友如&自己靈魂的
一半』("我覺得我的靈魂和他的靈魂不過是一個靈魂在兩個
軀體之中!因此!生命為我成為可怖的!因為我不願一半活
著!也可能我因此害怕死!害怕我所熱愛的他整個死去" 

七

唉!真是一種不懂以人道教人的瘋狂)一個滿腹委屈忍
受人生的傻瓜)我當時確是如此"因此!我憤憤不平!我歎
息痛哭!我心煩慮亂!不得安寧!我一籌莫展"我背負著一
個破裂的$血淋淋的$不肯被我背負的靈魂!我也不知道把
它安置在哪裡"無論在優美的樹林中!在娛樂歌舞中!在清
香四溢的田野中!在豐盛的筵宴中!在書籍詩文中!都得不

( 羅馬詩人荷拉提烏斯,公元前+-./0的詩句!見所著1詩歌集2卷一! 
第3首第/句" 


懺悔錄 )( 

到寧靜!一切"連光明也成為可憎的#一切"除了呻吟和痛
哭外"只要不是他"便使我難堪"討厭#只有寄頓在呻吟和
痛哭之中#但只要我的靈魂一離開呻吟和痛哭"那末痛苦的
擔子更覺重重壓在我身上! 

主啊"我知道只有你能減輕我的負擔"能治療我"但我
既不願"也不可能#我意想中的你並非什麼穩定實在的東西" 
因為這不是你"而是空洞的幻影"我的錯誤即是我的天主!我
想把我的靈魂安置在那裡"讓它休息"它便墮入虛測之中"重
又壓在我身上#我自身依舊是一個不幸的場所"既不能停留" 
又不能脫離"因為我的心怎能避開我的心"我怎能避開我自
身$那裡我能不追隨我自身$ 

但我逃出了我的故鄉!因為在過去不經常看見我朋友的
地方"我的眼睛又會像在本鄉一樣找尋他!我離開了塔加斯
特城"來到了迦太基!% 

八

時間並不閒著"並非無所事事的悠然而逝&通過我們的
感覺"時間在我們心中進行看令人驚奇的工作!時間一天又
一天的來來去去"在它來時去時"把新的希望』新的回憶注
入我心中"逐漸恢復我舊時的尋歡作樂"迫使痛苦撤退#但
替代的雖不是新的痛苦"卻是造成新痛苦的因素!何以這痛
苦能輕易地深入我內心呢$原因是由於我愛上一個要死亡的

% 按這是公元*+)年的事!奧氏在所著,駁學園派-一書中"對此次出遊
補充了一些細節! 


)( 懺悔錄

人!好像他不會死亡一樣!這是把我的靈魂灑在沙灘上" 

這時最能恢復我的生氣的!是其他朋友們給我的安慰!我
和他們一起都愛著我當時所奉為真神的一連串神話和荒渺之
言!我們這顆癢癢的心!用這些邪僻的東西來搔爬著!讓它
們腐蝕我們的心靈"一個朋友能死去!神話卻不會死"此外! 
在那些朋友身上還有更能吸引我的東西#大家談論!嬉笑!彼
此善意的親暱!共同閱讀有趣的書籍!彼此玩笑!彼此體貼! 
有時意見不合!卻不會生出仇恨!正似人們對待自身一樣$而
且偶然的意見不同!反能增加經常意見一致的韻味$我們個
個是老師!也個個是學生$有人缺席!便一心掛念著!而歡
迎他的回來#所有以上種種!以及其他類似的情形都出於心
心相印!而流露於談吐顧盼之間!流露於千萬種親厚摯熱的
情款$這一切正似熔爐的燃料!把許多人的心靈融而為一" 

九

朋友之間彼此相愛便是如此!甚至可以到達這樣的程度# 
如果對朋友不以愛還愛!會覺得良心的譴責$對朋友只要求
善意的表示"因此!一個朋友死去!便會傷心!蒙上痛苦的
陰影!甜蜜變成辛酸!心靈完全沉浸在淚水中!死者的喪失
生命!恍如生者的死亡" 

誰愛你!在你之中愛朋女!為你而愛仇人!這樣的人真
是幸福%一人能在你身上泛愛眾人!既然不會喪失你!也不
會喪失所愛的人$除了你&我們的天主!創造天地並充塞天
地!充塞天地而創造天地的天主外!能有不會喪失的東西嗎』 
沒有一人能喪失你!除非他離棄你!而離棄了你能走往哪裡! 


懺悔錄+*

能逃住哪裡去呢!不過是離棄了慈祥的你"走向憤怒的你#在
你的懲罰的範圍中那裡能避得開你的法律!$你的法律即是真
理%"而$真理即是你%#& 

十

全能的天主"$ 求你使我們轉向你"請顯示你的聖容"我
們便能得救%#』 一人的靈魂不論轉向哪一面"除非投入你的
懷抱"否則即使傾心於你以外和身外美麗的事物"也只能陷
入痛苦之中"而這些美好的事物"如不來自你"便不存在#它
們有生有滅"由生而長"由長而滅"接著便趨向衰老而入於
死亡(而且還有中途夭折的"但一切不免於死亡#或者生後
便欣欣向榮"滋長愈快"毀滅也愈迅速#這是一切事物的規
律#因為你僅僅使它們成為一個整體的部分"事物的此生彼
滅"此起彼僕"形成了整個宇宙#譬如我們的談話"也有同
樣的過程)一篇談話是通過一連串的聲音"如果一個聲音完
成任務後不讓另一個聲音起而代之"便不會有整篇談話了# 

天主"萬有的創造者"使我的靈魂從這一切讚頌你"但
不要讓它通過肉體的官感而陷溺於對這些美好的愛戀之中# 
這些事物棄向虛無"它們用傳染性的慾望來撕裂我們的靈魂" 
因為靈魂願意存在"歡喜安息於所愛的事物群中"可是在這
些事物中"並無可以安息的地方"因為它們不停留"它們是
在飛奔疾馳"誰能用肉體的感覺追趕得上!即使是近在目前" 

& 見,詩篇-112首103節(, 約翰福音-10章1+節# 
』 見,詩篇-./首0節# 


,+ 懺悔錄

誰又能抓住它們!肉體的感覺"正因為是肉體的感覺"所以
非常遲鈍"這是它的特性#它所以造成的目的"是為了另一
種事物"為這些事物已經綽有餘裕$但對於從規定的開端直
到規定的終點"飛馳而過的事物"感覺便無法挽留#因為在
你創造它們的%言語&之中"事物聽到這樣的決定』%由此起" 
於此止(& 

十一

我的靈魂啊"不要移情於浮華"不要讓你的耳朵為浮華
的喧嚷所蒙蔽$你也傾聽著#天主的%道&) 在向你呼喊"叫
你回來"在他那裡才是永無紛擾的安樂宮"那裡誰不自動拋
棄愛"愛決不會遭到遺棄#瞧"事物在川流不息地此去彼來" 
為了使各部分能形成一個整體"不管整體是若何微小#天主
之%道&在說』% 我能離此而他去嗎!&我的靈魂"至少你對
欺騙也已感到厭倦了"你應該定居在那裡"把你所得自他的
托付給他$把得自真理的一切"托付於真理"你便不會有所
喪失$你的腐朽能重新繁榮"你的疾病會獲得痊癒"你的敗
壞的部分"會得到改造*刷新"會和你緊密團結"不會再拖
你墮落"將和你一起堅定不移地站在永恆不變的天主身邊# 

你為何脫離了正路而跟隨你的肉體!你應改變方向"使
肉體跟隨你#你通過肉體而感覺的一切"不過是部分"而部
分所組成的整體"你看不到"你所歡喜的也就是這些部分#如

) 譯者按%道&即天主第二位"見-新約.約翰福音/第0章"拉丁文為
%1234567&"或譯為%聖言&# 


懺悔錄+*

果你肉體的官感能包羅全體!如果不是由於你所受的懲罰!官
感不限制於局部!那末你一定希望目前的一切都過去!以便
能欣賞全體"譬如我們說的話!你是通過肉體的器官聽到的! 
你一定不願每一字停留著!相反!你願意聲音此去彼來!這
樣才能聽到整篇談話"同樣!構成一個整體的各部分並不同
時存在!如果能感覺到整體!那末整體比部分更能吸引人"但
萬有的創造者當然更加優於這一切"他就是我們的天主!他
不會過去!因為沒有承替他的東西" 

十二

如果你歡喜肉體!你該因肉體而讚頌天主!把你的愛上
升到肉體的創造者!不要因歡喜肉體而失歡於天主"如果你
歡喜靈魂!你應在天主之中愛靈魂!因為靈魂也變易不定!誰
有固著於天主之中!才能安穩!否則將走向毀滅"因此你該
在天主之中愛靈魂!盡量採取靈魂!拉它們和你一起歸向天
主#你該對它們說$% 愛天主!是天主創造了一切!天主並不
遙遠"天主並非創造萬物後便功成身退#萬有來自天主!就
存在於天主之中"哪裡聞到真理的氣息!天主就在哪裡"天
主在人心曲中!而心卻遠遠離開天主"% 叛逆的人!回心轉意
吧&』( 依附於創造你們的天主"和他一起!你們便能站住!獲
得安寧"為何你們要走上崎嶇的道路)你們要上哪裡去呢)你
們所愛的美好都來自他!但惟有歸向他!才是美好甘飴!否
則即變成苦澀"這是理所必然的!因為美好既來自天主!如

( 見,舊約-以賽亞書./+章0節" 


--懺悔錄

放棄天主而愛上這些美好!當然是不合理的"為何你們始終
奔逐於艱苦的途徑#你們想在哪裡找到憩息之處!哪裡也找
不到"你們找尋吧$決不在你們找尋的地方"你們在死亡的
區域中找尋幸福的生命!幸福的生命並不在那裡"那裡連生
命都沒有!怎能有幸福的生命呢# 

他!% 我們的生命!卻惠然下降!他負擔了我們的死亡! 
用他充沛的生命消毀了死亡!用雷霆般的聲音呼喊我們回到
他身邊!到他神秘的聖殿中!他本從此出發來到人間!最先
降到童女的懷中!和人性&和具有死亡性的人身結合!使吾
人不再永處於死亡之中!』 他如新郎一般!走出洞房!又如壯
士欣然奔向前程(") 他毫不趑趄地奔走著!用言語&行動&生
活&死亡&入地&上天!呼喚我們回返到他身邊"他在我們
眼前隱去!為了使我們退回到自己內心!能在本心找到他"他
不願和我們長期在一起!但並不拋開我們"他返回到他寸步
不離的地方!因為』世界是憑借他而造成的!他本在世界上! 
他又現身於這世界上為了拯救罪人("* 我的靈魂得罪他!向
他懺悔!他便治療我的靈魂"』 人的子孫們!你們的心顧慮重
重到何時為止#(+ 生命降到我們中間!你們還不願上升而生
活嗎#但上升到哪裡呢#你們不是已高高在上嗎#』 你們的口
不是在侮辱上天嗎#(, 要上升!要上升到天主面前!你們先

% 按指上文的』道("
) 見1詩篇267首-節"


* 見1約翰福音26 章64節" 
+ 見1詩篇234首5節"
, 同上!./首0節"

懺悔錄,+

該下降!因為你們為了反抗天主而上升!才墮落下來的" 

我的靈魂啊!把這些話告訴它們!使它們在#涕泣之
谷$中痛哭!帶領它們到天主跟前!如果你本著熱烈的愛火
而說話!那末你的話是天主#聖神$啟發你的" 

十三

這一切!我當時並不知道!我所愛的只是低級的美!我
走向深淵!我對朋友們說%# 除了美!我們能愛什麼&什麼東
西是美&美究竟是什麼&什麼會吸引我們使我們對愛好的東
西依依不捨&這些東西如果沒有美麗動人之處!便絕不會吸
引我們"$我觀察到一種是事物本身和諧的美!另一種是配合
其他事物的適宜!猶如物體的部分適合於整體!或如鞋子的
適合於雙足"這些見解在我思想中!在我心坎醞釀著!我便
寫了』論美與適宜(一書!大概有兩三卷)天主啊!你完全
清楚!我已記不起來了"我手中已沒有這書!我也不知道怎
樣亡失的" 

十四

主*我的天主!我為何要把這本書獻給羅馬的演說家希
埃利烏斯&我和他並不相識!他的學識在當時極負盛名!因
此對他崇拜)我聽到他的一些言論!使我很佩服!但主要還
是由於各方面對他的褒揚標榜!我欽佩他本是敘利亞人!先
精通希臘的雄辯術!以後對拉丁文又有驚人的造詣!同時對
於有關哲學的各種問題也有淵博的知識"人們讚揚他!雖則
不見其人!而對他表示敬愛"這種敬愛之忱是否從讚揚者傳


(』懺悔錄

入聽者之心!不然"這是一人的熱情燃燒了另一人的熱情#聽
到別人讚揚一人"因為相信是真心的讚揚"自然會對那人產
生敬愛之忱"換言之"對一人的讚揚是出於內心的情感# 

為此"我是依據人們的判斷而愛重一人"不是依照你天
主的判斷"但惟有你不會欺騙任何人# 

但為何人們的讚揚希埃利烏斯和讚賞一個賽車的有名御
者"或群眾所稱道的獵手大不相同"而是懷著尊敬的心意"一
如我也希望受到同樣的讚揚!為何我雖則讚賞$崇拜舞台上
的腳色"卻不願別人讚我$愛我像伶人一樣!我寧願沒沒無
聞"卻不願得到這種名譽"我寧願別人恨我"不願別人這樣
崇拜我#在同一的靈魂"怎會分列著輕重不等各式各樣的愛
好呢!為何我歡喜別人身上的某種優長"而在自己身上"即
使不深惡痛絕"至少表示討厭而不肯接受!我們不都是人嗎! 
一個愛良馬的人"即使可能變成馬"也決不願自己變成馬#可
是對於優伶不能如此說"因為優伶和我同屬人類#然而我所
不願的"卻歡喜別人如此"雖則我也是人#人真是一個無底
的深淵%主啊"你知道一人有多少頭髮"沒有你的許可"一
根也不會少&可是計算頭髮"比起計算人心的情感活動還是
容易% 

至於那位演說家是屬於我所敬仰的人物"我希望也能和
他一樣&我的傲氣使我彷徨歧途"隨風飄蕩"但冥冥之中"我
仍受你的掌握#我真不知道"也不能肯定地向你承認我對他
的敬仰"是由於人們對他的推重"還是由於他本人所具有的$ 
受到推重的優長!如果那些人介紹同樣的事跡"不讚揚他而
帶著指斥輕蔑的口吻批評他"我對他便不會如此熱烈尊崇&事


懺悔錄+*

實並沒有改變!改變的不過是介紹者的態度"看!一個靈魂
不憑借堅定的真理!便會這樣奄奄一息地躺著!隨議論者胸
中所吐出的氣息而俯仰反覆!光明就被蒙蔽起來!分辨不出
真理了"其實真理就在我們面前" 

當時為我最重要的是說法使這位大人物看到我的言論和
著作"如果得到他的讚許!那末我更是興致勃勃#如果他不
贊成!那末我這顆習於浮華$得不到你的支撐的心將受到打
擊"但我自己卻很得意地欣賞著我獻給他的那部%論美與適
宜&的著作!即使沒有人讚賞!我也感覺自豪" 

十五

我還沒有看出這個大問題的關鍵在於你的妙化之中!惟
有你全能天主才能創造出千奇萬妙"我的思想巡視了物質的
形相!給美與適宜下了這樣的定義』美是事物本身使人喜愛! 
而適宜是此一事物對另一事物的和諧!我從物質世界中舉出
例子來證明我的區分"我進而研究精神的性質!由於我對精
神抱著錯誤的成見!不可能看出精神的真面目"真理的光芒
衝擊我的眼睛!可是我使我躍躍欲試的思想從無形的事物轉
向線條$顏色$大小#既然在思想中看不到這種種!我便認
為我不能看見我的精神"另一面!在德行中我愛內心的和平! 
在罪惡中我憎恨內心的混亂!我注意到前者具有純一性而後
者存在分裂!因此我以為理性$真理和至善的本體即在乎純
一性"同時糊塗的我認為至惡的本體存在於無靈之物的分裂
中!惡不僅是實體!而且具有生命!但並不來自你萬有之源" 

前者$我名之為(莫那特斯)!作為一種無性別的精神體# 


-,懺悔錄

後者我名之為!第亞特斯"#如罪惡中的憤怒#放浪中的情慾
等#我真不知道在說什麼$原因是我當時並不懂得#也沒有
人告訴我#惡並非實體#我們的理智也不是不變的至善$ 

猶如憤怒來自內心的衝動#內心動作失常#毫無忌憚地
倒行逆施#便犯罪作惡%情慾起源於內心的情感#情感如毫
無節制#便陷於邪僻%同樣如果理性敗壞#則!辭邪說沾污
我們的生命$當時我的理性即是如此$我並不知道我的理性
應受另一種光明的照耀#然後能享受真理#因為理性並非真
理的本體$! 主啊#是你燃點我的心燈%我的天主啊#你照明
我的黑暗"%& !你的滿盈沾"了我們"$』 因為!你是真光#照
耀著進入這世界的每一人"#( !在你身上#沒有變化#永無晦
蝕"$) 

我企圖接近你#而你拒絕我#要我嘗著死亡的滋味#因
為你拒絕驕傲的人$我瘋狂至極#竟敢稱我的本體即是你的
本體#再有什麼比這種論調更驕傲呢*我明知自己是變化無
常的#我羨慕明智#希望上進#但我寧願想像你也是變易不
定#不願承認我不同於你$為此#你拒絕我#你拒絕我的頑
強狂悖$我想像一些物質的形象#我身為血肉#卻責怪血肉% 
我如一去不返的風#我尚未歸向你#我踽踽而行#投奔至既
非你又非我+也不屬於物質世界的幻象#這些幻象並非你真
理為我創造的#而是我的浮誇凝滯於物質而虛構的$我責問

& 見.詩篇/0-首31節$
』 見.約翰福音/0 章02節$
( 同上#1 節$
) 見.雅各書/0 章0-節$



懺悔錄.

你的弱小的信徒們!! 他們本是我的同胞"我不自知的流亡
在外"和他們隔離!! 我糾纏不清地責問他們#$ 為何天主所
造的靈魂會有錯誤%&但我不願別人反問我#$ 為何天主會有
錯誤%&我寧願堅持你的不變的本體必然錯誤"卻不願承認我
的變易不定的本性自願走入歧途"擔受錯誤的懲罰』 

我寫這本書的時候"大概是二十六七歲"當時滿腦子是
物質的幻象』這些幻象在我心靈耳邊噪聒著』但甜蜜的真理
啊"在我探究美與適宜時"我也側看我心靈之耳聆聽你內在
的樂曲"我願$肅立著靜聽你&"$ 希望所到新郎的聲音而喜
樂&"( 但我做不到"因為我的錯誤叫喊著把我拖到身外"我
的驕傲重重壓在我身上把我推入深淵』你$不使我聽到歡樂
愉快的聲音"我的骸骨不能歡躍&"因為尚未$壓碎&』) 

十六

我大約二十歲時"手頭拿到亞里士多德的*十范詩論+" 
我讀後即能領會"但這種聰明為我有什麼用處%我的老師"迦
太基的雄辯術教授"提到範疇"便動容讚歎"當時的所謂博
士先生們也都交口稱道"我也想望羨慕"看作一種不知如何
偉大而神聖的著作』有些人自稱非但聽到明師的口頭講解"而
且還得見老師們在灰沙中描摹刻劃"才勉強領會,我和他們
談起來"除了我自學心得之外"他們也談不出什麼』 

我以為這本書中相當清楚地談到$實體&"如人"以及屬

( 見*約翰福音+1 章23節』
) 見*詩篇+/0首-0節』



+*懺悔錄

於實體的一切!如人的外貌如何!身長幾尺!是誰的弟兄或
親屬!住在哪裡!生在哪一年!立著或坐著!穿鞋的或武裝! 
在做什麼!或忍受什麼!總之都屬於其餘九範疇!上面我僅
僅舉一些例子!即使在實體一類!便有無數例子" 

這一切為我有什麼用處#沒有!反而害了我$我以為這
十項範疇包括一切存在!我企圖這樣來理解你天主的神妙的
純一不變性!好像你也附屬於你的偉大與你的美好!以為這
兩種屬性在你身上好像在一個主體上!在一個物質上!其實
你的本體即是你的偉大與美好!而其他物體卻不因為是物體
即是偉大美好!因為如果比較小一些!比較差一些!也依舊
是物體"因此我對你的種種看法!都是錯誤!並非真理!都
是我可憐的幻想!而不是對於你的幸福的正確概念!你曾命
令過%& 地要生出荊棘蒺藜』!( 我們原靠勞動才能得食!這命
令在我身上執行了" 

當時像我這樣一個聽命於各種私慾的壞奴才!能閱讀一
切所謂自由藝術的著作!能無師自通!有什麼用處#我讀得
津津有味!但並不能辨別出書中所有正確的論點來自何處"我
背著光明!卻面向著受光明照耀的東西!我的眼睛看見受光
照的東西!自身卻受不到光明的照耀"我不靠別人的講解!不
費多少勁!能理解一切有關修詞)論辯)幾何)音樂)數學
的論著!主)我的天主!你都清楚!因為我的聰明!我思想
的敏銳!都是你的恩賜$但我並不以此為犧牲而祭獻你"所
以這些天賦不僅沒有用!反而害了我"我爭取到我的產權中

( 見,創世紀-. 章/0節" 


懺悔錄(』

最好的一部分!我不想在你身邊保守我的力量!反而往遠方
去!揮霍於荒淫情慾之中"良好的賦稟!不好好使用!為我
有什麼用處#因為一般勤學聰敏的人認為極難理解的那些問
題!為我毫無困難!只有向他們解釋時!才能感覺到疑難之
處!他們中間最聰明的!也不過是最先能領會我的解釋的人" 

但這為我有什麼用處#當時我認為你!主$天主和真理! 
不過是一個浩浩無垠的光明物體!而我即發這物體的一分子" 
唉!真是荒謬絕倫%但我當時確是如此&既然我當時恬不知
恥地公開對別人傳授我的謬說!向你狂吠!現在我也不顧愧
赧而向你天主懺悔!縷述你對我的慈愛!向你呼籲"當時我
一無師承讀通了難解的著作!但對於有關信仰的道理!卻犯
了醜惡不堪$褻瀆神聖的錯誤!那末我的聰明為我有什麼用
處#相反!你的孩子們!始終依戀在你膝下!在你教會的巢
中!有純正的信仰作為飲食!安穩地籌待羽毛豐滿!長出愛
德的雙翅!即使思想拙鈍!能有多大害處呢# 

主$我的天主!我們希望常在你的羽翼之下!請你保護
我們!扶持我們&你將懷抱我們!我們從孩提到白髮將受你
的懷抱!因為我們的力量和你在一起時才是力量!如果靠我
們自身!便只是脆弱"我們的福利!在你身邊!才能保持不
失&一離開你!便走入歧途"主啊!從今起!我們要回到你
身邊!為了不再失足!我們的福利在你身邊是不會缺乏的!因
為你即是我們的福利"我們不必擔心過去離開你!現在回來
時找不到歸宿!因為我們流亡在外時!我們的安宅並不坍毀! 
你的永恆即是我們的安宅% 


奧古斯丁懺悔錄卷五

一

你賦畀我唇舌!你督促我的唇舌歌頌你的聖名"請你收
納我唇舌所奉獻的懺悔之祭#請治療我全身骸骨!使我的骸
骨說$% 主!誰能和你相似&』( 一人向你懺悔自身的情況!並
沒有告訴你什麼!因為一顆心即使關閉著!也瞞不過你的眼
睛!人們的頑強也掙不脫你的掌握"你或出於慈愛!或為了
報復!能隨意軟化我們的頑強!% 沒有一人能逃脫你的熏
炙』#) 

使我的靈魂為愛你而歌頌你!為歌頌你而向你解說你的
慈愛#你所創造的一切始終在歌頌你!從不間斷!從不緘默$ 
一切精神體是通過已經歸向你的口舌歌頌你"一切動物!一
切物質是通過觀察者的口舌歌頌你"請使我們的靈魂!憑借
你所造的萬物!能擺脫疲懶!站立起來走向你!到達這些千
奇萬妙的創造者的身邊!那裡才能真正恢復元氣!才是真正
的力量# 

二

任憑那些彷徨不定和怙惡不悛的人逃避你吧*你依舊注

( 見.詩篇/01首+2節#
) 同上!+,首-節#



懺悔錄(』

視著!洞燭他們的黑暗"即使這些人是醜惡不堪!即使萬有
包括這些人在內!但萬有依舊是美麗的"這些人能損害你嗎# 
他們能破壞你的統治嗎#從天涯到地角你的統治是公正而完
善"他們力圖逃避你的聖容!但能逃往何處#哪裡你會找不
到他#他們所以遁逃是為了不要看見鑒臨他們的你!他們閉
上了眼睛衝撞你$$ 因為你並不放棄你所創造的任何部分
$$ 這些不義的人衝撞你!受到了正義的處分%他們自願置
身於你的慈惠之外!觸犯你的正義!領受你嚴峻的處分"顯
然!他們是不知道你是無所不在!不受空間的限制!你是始
終鑒臨著遠離你的人"希望他們回身尋你%他們叛離了創造
的主宰!但你並不放棄他們"希望他們自覺地回身尋你!你
就在他們心中&誰向你懺悔!誰投入你的懷抱!誰因困頓風
塵而在你懷抱中流淚痛哭!你就在他心另%你會和藹地擦乾
他們的眼淚%因為!主!你不是一個血肉的人!你是創造他
們的天主!你現在又再造他們!撫慰他們"但在我追求你的
時候!我自己究竟在哪裡呢#你在我面前!我則遠離我自己! 
我不曾找到我自己!當然更找不到你了" 

三

我將在我天主之前!談談我二十九歲那一年了" 

這時有一個摩尼教的主教來到了迦太基"這人名福斯圖
斯!是魔鬼的一張巨大羅網!許多人被他優美的詞令所吸引
而墮入網中"我雖則讚賞他的詞令!但我能把詞令和我所渴
求的事物真理區分開來%我對於人們交口稱道的福斯圖斯!不
著眼於盛詞令的器皿!而著眼於他對我的知識能提供什麼菜


,+懺悔錄

餚!因為我先已聽到他學識淵博並擅長自由藝術的聲譽" 

我已經讀了許多哲學家的著作!並已記在心頭"我還把
有些論點和摩尼教的冗長神話作了比較!我認為那些#多材
多藝!能探索宇宙秘奧!卻不識宇宙主宰$% 的人們所論列的
比摩尼教可信"但你&# 偉大的天主!垂憐卑微的人而藐視驕
傲的人$!』 你俯就誠心自怨自艾的人"那些驕傲的人!即使
他們嗜奇而專精!能計算星辰與沙礫的數字!度量天體!窺
測星辰運行的軌道!卻找不到你" 

他們憑自己的理智和你所賦畀的才能!探求以上種種!確
有很多發明(他們能在好幾年前預言某日某時某刻有日月蝕! 
他們所預測的數字絲毫不爽的應驗了" 

人們對這些成就表示讚歎!沒有這種知識的人感到驚愕! 
那些行家卻沾沾自喜"目無神明的驕傲使他們和你的無限光
明隔絕(他們能預測日蝕!卻看不到自身的晦蝕"原因是他
們不能本著宗教精神探求他們所以能探求以上種種的才能來
自何處"即使他們發現是你創造他們!也不肯把自己貢獻於
你!使你保持著所創造的工程)他們祭祀自己!卻不肯以自
身祭祀你!他們不肯宰殺和#空中飛鳥$一樣的好高鶩遠的
意願&和#海中鱗介$一樣的#潛行深淵$的好奇心!以及
和#田野的牲畜$* 一樣的快樂!使你天主能以銷鑠一切的烈
火燒燬他們導致死亡的慾望!賦予他們不朽的生命" 

% 見.舊約2智慧書/01章3節"譯者按該卷僅見於天主教本.舊約/!基

督教新教列為#次經$!不收" 

』 見.詩篇/01,首+節" 

* 同上!-首-節" 

懺悔錄++

他們不認識!道路"# 不認識你的!道"$ 你是通過
!道"而創造了他們所計算的萬類#創造了能計算的人類#創
造了他們觀察萬物的官感和所以能計算的理智%!你的智慧是
無限無量的%"& 你的!獨子"! 成為我們的智慧』正義與聖
德"#( 成為我們中間的一員#向凱撒納稅%他們不認識這一
條從自身下降到!聖子"#再通過!聖子"而上升到!聖子" 
的道路%他們不認識這條道路#自以為高高在上#與星辰一
樣光明)因此墮落到地上#他們冥頑的心便昏暗了%他們對
於受造物有許多正確的見解#但不能以虔誠的心尋求真理』尋
求造物的主宰#因此一無所獲)即使找到#! 認識了天主#但
不能以崇奉天主的敬禮光榮他"#感謝他)他們的思想流於虛
妄#反自以為聰明#把本屬於你天主的佔為己有#為此之故# 
他們既狂且瞽#竟然以自身種種強加於你天主#即是以虛妄
歸於你真理本身#! 把不朽天主的光榮比於朽壞的人#比於禽
獸蛇蟲一般的偶像#以你的真理變為邪說#他們不崇拜奉事
造物的主宰#反而崇奉受造之物"%* 

我記取了他們觀察受造物所得出的正確論點#我也領會
他們推算時辰季節並用觀測星辰相互印證的理論#拿來和摩
尼教關於這一方面的大批癡人說夢般的論著比較後#看出教
外哲學著作有關夏至冬至』春分秋分』日蝕月蝕以及類似現
象所給我的知識#在摩尼教的著作中都無從找到%摩尼教只

& 同上#/56首2節% 
( 見,新約-哥林多前書./ 章34節% 

* 見,新約-羅馬書./ 章0/102節% 

,+懺悔錄

命令我們相信!可是這種信仰和有學術根據的推算!以及我
所目睹的事實非但不符!而且截然相反" 

四

主#真理的天主!是否只要通曉這些事理!就能使你愉
悅$一人精通這一切而不認識你!是不幸的!相反!不知道
這一切而能認識你!是有福的"一人既認識你!又明白這一
切!並不因這些知識而更有福"相反!如果能認識你!能以
敬事天主之禮光榮你!感謝你!不使思想陷於虛妄!那末他
的幸福完全得之於你" 

一人有一棵樹!雖則不知道這樹高幾肘!粗幾肘!卻能
享用這棵樹而感謝你!比了另一人知道有多少高!有多少椏
枝!並不佔有這樹!也不認識這樹的創造者!一定更好"對
於信徒也如此!世間一切財富都屬於他!% 似乎一無所有!卻
一切都有&』(他歸向你!一切為你服務!即使連北斗星的軌
道也不知道!但毫無疑義!這人比起一人能計算天體星辰!稱
量元素!卻忽視了%用尺度#數字#衡量處置萬物&) 的你! 
一定更好" 

五

但誰要求一個摩尼教徒論撰這些事物呢$即使不知道這
些事!也能是一個虔誠的信徒"你對人說過*% 誠信即是智

』 見-新約.哥林多後書/3 章02節" 
) 見-舊約.智慧書/00章12節" 


懺悔錄*)

慧!"# 有人即使精通這些學問$也能不知誠信為何物%但一
人對此種學問一無所知$卻敢無恥地教導別人$這人不可能
是虔誠的信徒"標榜那些塵世間的學問$即使確有心得$也
是虛妄%而誠信則在乎運用這些學識來讚頌你"於此可見$摩
尼教人違反了此項原則$對那些事物信口雌黃$已由精於此
道者證明他不學無術$那末更能清楚看出他對於其他比較深
邃的問題也是一竅不通"但這人又不願別人小覷他$力圖使
人相信那賦畀信徒恩寵的&聖神!』& 施慰之神!$威權神力都
附在他身上"有人揭發了他關於天體日月星辰運行的謬論$這
一切本與宗教無關$但他的狂妄依舊敢公然褻瀆神明$因為
他不僅談論所不知的事情$甚至恬不知恥地發揮他不經的言
論$還自稱有神聖的威權" 

我聽到某一基督徒錯誤百出談論他不懂的事情$我能耐
心地聽他的見解$我認為這種錯誤無害於他$因為即使他不
懂物質世界中受造物的位置和性質$但對於你萬有的創造者
未嘗抱有不正確的信仰"相反$如果他認為這些問題關係到
信仰的道理$而且敢於固執他錯誤的成見$那末便有害於他
了"但即使有這樣的弱點$在信仰的搖藍中時$有母親的慈
愛扶持著$從新生成長為&完人!$便&不再隨各種學說的風
氣而飄搖動盪了!"( 

至於那一個在信徒之前以博士』權威』領導自居的人$竟
敢宣稱誰相信而跟隨他$不是跟隨一個凡人$而是跟隨他身

# 見+舊約,約伯書-12章12節" 
( 見+新約,以弗所書-. 章/0節" 


)( 懺悔錄

上的!聖神"#這人的荒謬既已確然有徵$那麼對這樣的瘋狂$ 
誰能不表示深惡痛絕呢% 

但我尚未能確定根據他的話$對於其他書籍所載的日夜
潛運$星辰明晦等現象能不能得到解釋&如果他所說是有可
能$那末我對於事物的真相依舊疑而不決$我仍將相信他具
有聖德$仍將奉他的理論作為我信仰的圭臬# 

六

在近乎九年之中$我的思想彷徨不定&我聽信他們的話$ 
懷著非常熱烈的願望等待那位福斯圖斯的蒞臨#因為我偶然
接觸到一些教徒$他們不能答覆我所提出的問題$便捧出福
斯圖斯$據說只要他來$我和他一談$這些問題便迎刃而解$ 
即使有更重大的問題$他也能清楚解答# 

他終於來了#我覺得他確是一個很有風趣』善於詞令的
人物$一般老生常談出於他的口中便覺非常動聽#可是這位
彬彬有禮的斟酒者遞給我一隻名貴的空杯$怎能解我的酒渴
呢%我的耳朵已經聽夠了這些濫調$我認為並不能因說得更
妙而更好$說得更詳細而更真實$我並不認為福斯圖斯相貌
端好口才伶俐便有明智的靈魂#向我吹噓福斯圖斯的人並沒
有品藻人物的本領$不過因他娓娓的談論$便以他為有慧根』 
有卓見# 

我不接觸到另一類人&他們以為敷陳真理$如通過粲花
妙論$便認為可疑$不能傾心接受#我的天主啊$你用奇妙
隱秘的方式教導我$我的所以相信$是因為你的教誨都是正
確的$不論在什麼地方$凡真理照耀之處$除了你$別無其


懺悔錄』&

他真理的導師!我受你的教導"已能懂得一件事不能因為說
得巧妙"便成為真理"也不能因言語的樸拙而視為錯誤#但
也不能因言語的粗率而視為真理"因言語典雅而視為錯誤#總
之"智與愚"猶如美與惡的食物"言語的巧拙"不過如杯盤
的精粗"不論杯盤精粗"都能盛這兩類食物! 

我對這人企望已久"這時聽他熱烈生動的議論並善於運
用適當的詞令來表達他的思想"的確感到佩服!我和許多人
一樣佩服他"而且讓別人更推重他#但我感到不耐煩的是他
常被聽眾包圍"我無法同他作一問一答的親切談話"向他提
出我所關心的問題!機會終於來到"我和朋友數人能和他敘
談"而且時間也適宜於互相酬答"我便向他提出一些使我不
安的問題"我發現這人對自由學術除了文法外"是一無所知" 
而對文法也不過是尋常的造詣!但由於他讀過幾篇西塞羅的
演說"一兩部塞內卡的著作"一些詩集和摩尼教用良好的拉
丁文寫成的幾本書"加上日常口頭的訓練"因此獲得了應對
的口才"而且由於他善於利用自己的優點和某種天賦的風度" 
因此更有風趣"更吸引人! 

主$我的天主"我良心的裁判者"據我記憶所及"是否
如此呢%我在你面前"提露我的心和我的記憶"當時你冥冥
之中在引導我"把我可恥的錯誤臚列在我面前"使我見後感
到悔恨! 

七

我明白看出他對於我以為他所擅長的學問是一無所知" 
我本來希望他能解決我疑難的問題"至此我開始絕望了!如


*)懺悔錄
果他不是摩尼教徒的話!那末即使他不懂這些學問!也可能
具有真正的虔誠信仰"但摩尼教的書籍!滿紙是有關天象日
月星辰的冗長神話#我希望的是福斯圖斯能參照其他書籍所
載根據推算而作出的論證!為我作明確的解答!使我知道摩
尼教書中的論點更可取!至少對事實能提出同樣使人滿意的
解答$這時我已不相信他有此能耐" 

但我依舊把問題提出!請他研究和討論"他很謙虛地推
卻了!他不敢接受這個任務"他知道自己不懂這些問題!而
且能坦白承認"他並不像我所遇到許多大言不慚者!竭力想
說服我!卻不知所云"他確有心計%雖則他的心並&不坦坦
蕩蕩的對著你』(!但真有自知之明"他知道自己學識不夠!不
願貿貿然辯論他毫無把握並將使他陷入絕境的問題"他的誠
實更使我同情他"因為虛心承認的美德比了我所追求的學問
更屬可嘉"對於一切疑難的%微妙的問題!我覺得他始終抱
此態度" 

從此我研究摩尼教著作的興趣被打碎了"我對教中其他
博士們日益覺得失望!因為他們中間首屈一指的人物對於我
疑惑不解的問題尚且不能取決"我開始和福斯圖斯結交!專
為研究他酷愛的文學!因為我那時已擔任迦太基的雄辯術教
授!教導青年文學"我和他一起閱讀他早已耳聞而願意閱讀
的%或我認為適合於他的才能的書籍"總之!我原來打算在
該教中作進一步的研究!自從認識這人後!我的計劃全部打
銷了"但我並不和他們完全決裂$由於我找不到更好的學說! 

( 見+新約,使徒行傳-* 章).節" 


懺悔錄,+

我決定暫時滿足於我過去盲目投入的境地!除非得到新的光
照!使我作更好的選擇" 

那個福斯圖斯!本為許多人是#死亡的羅網$% 卻不知不
覺地解脫了束縛我的羅網"我的天主啊!這是因為在你隱我
的計劃中!你的雙手並沒有放棄我&我的母親從她血淋淋的
心中!用日夜流下的眼淚為我祭獻你"你用奇妙的方式對待
我"我的天主!這是你的措施"因為#主引導人的腳步!規
定人的道路$"』 不是你雙手再造你所創造的東西!怎能使我
得救呢( 

八

你又促使我聽從別人的意見!動身赴羅馬!寧願在羅馬
教書!不願繼續在迦太基教書" 

至於我所以作此決定的原因!我不能略過!不向你懺悔! 
因為在這些經歷中!你的高深莫測的計劃和對我們關切備至
的慈愛是應得我們深思和稱頌" 

我的所以願意前往羅馬!不是由於勸我的朋友們所許給
我的較優的待遇和較高的地位! )) 雖則當時我對二者並非
無動於衷)) 主要的!幾乎唯一的原因!是由於我聽說羅馬
的青年能比較安靜地讀書!受比較嚴格的紀律的約束!不會
亂哄哄地*肆無忌憚地衝進另一位教師的教室!沒有教師的
許可!絕不容許學生闖進去"相反!在迦太基!學生的恣肆

% 見/詩篇012首-節" 
』 同上!+-首.+節" 


)( 懺悔錄

真是令人痛恨!無法裁製!他們恬不知恥地橫衝直撞"近乎
瘋狂地擾亂為每一學生的利益而制定的秩序#他們帶著一種
令人驚奇的冥頑不靈幹出種種不正當的行為!如果不是有習
慣縱容他們!竟應受法律的處分#這種習慣更顯示出他們的
不堪!因為他們做了你的永恆的法律所絕不容許的事!還行
所無事地自以為逍遙法外$其實他們的盲目行動即是一種懲
罰!他們所身受的害處遠過於加給別人的害處# 

我在讀書時期!便不願染上這種習氣!可是我做了教師! 
卻不能不加含忍!因此我願根據一個熟悉情況的人介紹而到
沒有這種行徑的地方去#可是惟有你才是%我的希望!我在
人世間的福分&!』 你為了拯救我的靈魂使我易地而居!使我
在迦太基如受針刺而想出走!又通過人們擺出羅馬的嫵媚風
光來吸引我$這些人都愛著死亡的生命!有的在沉沉醉夢之
中!有的則作出虛妄的諾言!你卻暗中利用我和這些人的腐
朽來糾正我的步伐#因為那些搗亂我的安閒生活的人!是被
一種可恥的瘋狂所蒙蔽!另一方面!這些勸我改變環境的人! 
也只是出於塵俗之見!我則厭惡我在此地所受的真正痛苦!因
而追求那邊虛假的幸福# 

天主啊!你是知道我為何離此而他往!可是你並不向我
點明!也不指示我的母親$我的出走使她悲痛欲絕!她一直
跟我到海濱#她和我寸步不離!竭力要留住我!或跟我一起
動身$我欺騙她!推說有朋友等候順風開船!在他出發之前! 
我不願離開他#我說謊!欺騙了我的母親!欺騙了這樣一位

』 見*詩篇+,(,首-節# 


懺悔錄(』

母親!我竟出走了"你的慈愛寬赦了我這一罪行#因為你保
留了滿身醜惡的我不被海水淹沒引導我到你恩寵的泉水中洗
滌我#並擦乾了我母親每天在你面前為我流在地上的淚水" 

我的母親不肯獨自回去#後來勉強聽我的勸說#答應那
一夜留在離我們泊船不遠的一所紀念西普利亞努斯$ 的教堂
中"可是就在那一夜#我偷偷地溜走了#她還在堂中祈禱痛
哭" 

風起了#扯足了我們的布帆#海岸在我們的視線中消失" 
到了次日早晨#留在彼岸的母親悲痛得如癡如狂#她的埋怨
聲%呻吟聲上徹你的雙耳#而你並不理睬她&你為了掃除我
的私慾#使我的慾望攫我而去&你用痛苦的鞭子懲罰我母親
偏於骨肉的愛#因為她歡喜我在她身邊#如尋常母親的心情# 
而且遠過於尋常母親#但她想不到我的出走#是你為她準備
莫大的快樂"因她不會想到#所以只有痛哭%悲號&這種苦
況說明夏娃傳給她的遺產#她在呻吟中生育了我#又用呻吟
來尋覓我"但她埋怨了我的欺騙#埋怨了我的忍心後#又轉
而為我向你祈禱#回到家中繼續她的日常生活#我則繼續我
前往羅馬的行程" 

九

我到羅馬了#迎接我的是一頓疾病的鞭子#我正走向著
地獄#帶著我一生對你%對我%對別人所犯的罪業#這罪業

$ )*+,-./01#基督教早期教父之一#迦太基主教#在2』(年上殉教" 


)( 懺悔錄

既多且重!加重了使"我們在亞當身上死亡"# 的原罪的鐵
鏈$這些罪惡!你尚未在基督之中寬赦我!基督也尚未用十
字架解除我犯罪後和你結下的仇怨$因為我當時所信仰的基
督不過是一個幻象!幻象怎能用十字架解除仇怨呢%我的靈
魂已附於真正的死亡!而我當然還以為基督肉體的死亡是虛
假的&基督的肉體真正死亡過!我這個不信基督肉體死亡的
靈魂也只有虛假的生命$』 

我的熱度越來越高!已經瀕於死亡$如果我那時死去!我
將到哪裡去呢%只能到烈火中去!按照你的真理的法則!接
受我一生罪惡應受的極刑$我的抱病!我母親並沒有知道!但
她雖則不在!卻為我祈禱&你是無所不在!不論她在哪裡!你
俯聽她的祈禱&我雖身在羅馬!你卻憐憫我!恢復我身體的
健康!雖則我叛逆的心依舊在痼疾之中$ 

我處於如此嚴重的危險中!並不想領受"洗禮』$童年的
我真的比當時的我好!我童年時曾要求熱心的母親為我舉行
"洗禮』!這一點上文已經回憶而懺悔過$我所度的歲月不過
增加我的恥辱&你不使如此不堪的我靈與肉雙雙死亡!而我
的狂妄反而譏笑你忠告的藥石$如果我母親的心受此打擊!這
便傷將永遠不會痊癒$我真是無法寫出我母親對我所抱的心
情!她的精神生養我所擔受的劬勞!遠過於她肉體生我時顧
復的勤苦$ 

如果我在這種情況下猝然死去!必將使慈母肝腸寸斷!我
不知道這創傷將如何治療$她作了如許的祈禱!她連續不斷

# 見*新約+哥林多前書,-.章// 節$ 


懺悔錄-,

的祈禱到哪裡去了!不會到別處去"只能到你那裡#你"慈
愛的天主"能輕視一個節婦的$懺悔謙抑的心%& 嗎!她是樂
善好施"服從並伺候你的聖賢們"她從不間斷的每天到你的
祭台前參與獻禮"從不間斷的每天早晚兩次到你的聖堂中"不
是去聽些無稽之談"或老太婆們的饒舌"而是聽你的聖訓"你
也聽她的祈禱#她的流淚"不是為了向你要求金銀"或人世
間飄浮脆弱的東西"而是要救護自己兒子的性命"她的所以
能如此"是出於你的恩賜"你能輕視她的眼淚"拒絕而不援
手嗎!主啊"當然不會的"相反"你在她身邊"答應她的要
求"按照你預定的步驟而實行#你在夢中給她的答覆"上文
我已提到的和沒有提到的"她是念念不忘"在日常祈禱中"奉
為你授給她的左券"你決不會欺騙她#因為$你的慈愛是永
永不匱的%』"你寬免了一人的負債後""你對這人許諾什麼" 
反而如你自己負有債務# 

十

你治療我的疾病"你使你婢女的兒子恢復肉體的健康"為
了能給他另一種更好(更可靠的健康# 

這時我在羅馬依舊和那些騙人的偽$聖人%保持聯繫)因
為我不僅和一般教徒($ 聽講者%* ++ 我的居停主人即是其
中之一"我在他家中患病而痊癒的++ 還和他們所謂$選

& 見/詩篇012首.3節# 
』 同上"..,首.節# 

* 指摩尼教的普通信徒# 

)) 懺悔錄

徒!交遊" 

那時我還以為犯罪不是我們自己#而是不知道哪一個劣
根性在我們身上犯罪#我即以置身於事外而自豪$因此#我
做了壞事#不肯認罪#不肯求你治療我犯罪的靈魂#我專愛
推卸我的罪責#而歸罪於不知道哪一個和我在一起而並非我
的東西"其實這完全是我#我的狂妄把我分裂為二#使我與
我相持#我既不承認自己是犯罪者#這罪更是無可救藥了$我
是如此無賴凶悍#寧願你全能天主在我身上失敗而任我毀滅# 
不願你戰勝我而挽救我" 

你尚未%為我的口設下遮攔#為我的唇裝置關鍵#使我
的心不傾向於邪惡的言語#使我不和作惡的人同惡相濟!&# 
因此我依舊和他們的%選徒!往來#但我對於這種錯誤學說
已不再希望深造$在我尚未找到更好的學說之前#我決定暫
時保留#但已較為冷淡鬆弛了" 

這時我心中已產生了另一種思想#認為當時所稱%學園
派!』 哲學家的識見高於這些人#他們主張對一切懷疑#人不
可能認識真理"我以為他們的學說就是當時一般人所介紹的# 
其實我尚未捉摸到他們的真正思想" 

我也毫不掩飾地批評我的居停主人#我覺得他過於相信
摩尼教書中所充斥的荒唐不經之說"但我和他們的交誼依舊
超過其他不參加摩尼教的人"我已不像過去那樣熱心為該教
辯護#可是由於我只和他們熟稔(( 有許多教徒匿居羅馬

& 見:詩篇;<78首3(7 節" 

』 按即阿爾塞西拉斯*+,-./012/公元前345(6789等所創的%新柏拉圖

派!" 


懺悔錄+*

!! 我便懶於探求其他宗教"我也不再希望在你天地主宰#一
切有形無形之物的創造者的教會內尋獲他們先前使我脫離的
真理$我以為相信你具有人的肉體"相信你和我們一樣方趾
圓顱"是太荒謬了$想到我的天主"我只能想像一團物質!! 
我以為凡存在的東西都是如此!! 這是我所以堅持我不可避
免的錯誤的主要而幾乎唯一的原因$ 

為此我也相信存在著惡的本體"是一團可怖的#醜陋的# 
重濁的東西!! 摩尼教名之為%地&!! 或是一種飄忽輕浮
的氣體"這是他們想像中在地上爬行的惡神$由於我尚有一
些宗教情感"我不得不相信善神不能創造惡的本體"因此我
把這團東西和善對峙著"二者都是無限的"惡的勢力比較小" 
善的勢力比較大』從這個害人的原則上"產生了其他一切侮
辱神明的謬論$ 

我的思想每次企圖返回到%公教&( 信仰時"總覺障礙重
重"因為我理想中的公教信仰"並非公教的信仰$我以為設
想你天主!! 我向你解說你的慈愛的天主!! 除了和惡神對
立的部分我認為必然有限度外"其餘部分都是浩浩無限"比
了設想你各部分都限制於人的形體之中"一定更符合虔誠的
宗教精神$我以為相信你沒有創浩惡!! 由於我的愚昧無知" 
我心目中的惡是一個實體"甚至是物質的實體"因為我只能
想像精神是一種散佈於空間的稀薄物體!! 比了相信惡的本
體來自你"也比較好$至於我們的救主"你的%獨子&") 我
以為他為了拯救我們"從你光明的龐大體質中分出"除了我
的憑空想像外"我對他什麼不相信$因此"我以為這樣的性

( 按天主教也稱公教$
) 按指耶穌基督$



(』懺悔錄

體不可能生自童女瑪利亞!否則必然和肉體混淆"而按照我
的想像!我看不出怎樣能混合而不受玷污#因此我害怕相信
他降生成人!因為我將不得不相信他受血肉的玷污# 

現在!凡蒙被你的寵光的人讀我的懺悔!將善意地$親
熱地哂笑我"可是我當時的確是如此# 

十一

其次!在我看來!摩尼教中人對你的聖經所提出的批評! 
是無法辯駁的#但我有時很希望能和一位精通聖經的人討論
每一問題!聽取他的見解# 

有一位名埃爾比第烏斯的人曾對摩尼教徒作過演講和辯
論!我在迦太基時!他的言論已給我一些印象!因為他引用
了聖經上幾段很難解答的文字#摩尼教徒的答覆!我認為是
軟弱無力的#所以他們也不輕易公開發表!僅僅私下對我們
提出#他們說新約文字已經不知道由那些人竄改!竄改的目
是把猶太人的法律羼入基督教教義!但他們卻又拿不出一本
未經竄改的本子#而我一方面!也只能想像物質!被那些
%龐然大物&所掌握!壓得我幾乎透不過氣!使我無從呼吸你
的真理的清徹純淨的空氣# 

十二

我開始在羅馬從事於教授雄辯術的工作!這是我所以來
此的目的#我先在家中招收一些學生!由於他們的宣傳!外
界開始對我注意了# 

我聽到羅馬有一種不見於非洲的情況#別人告訴我非洲


懺悔錄)( 

那些敗壞青年的搗亂行為這裡的確沒有!但"為了賴學費!許
多學生串通好!會突然轉到另一個教師那裡!錢財重於信義! 
以致不惜違反公道#$ 

我便也憎惡他們這種行徑!但不能說是出於一種正當的
憎恨!因為我的所以懷恨他們!與其說是為了他們損害別人
的非法行為!不如說是為了直接加於我的損失$ 

這種人哪裡還有人格!他們"遠離你而犯姦淫#%!流連
於時間所玩弄的浮影!貪嗜著沾污他們雙手的糞土般的利益! 
擁抱著這個消逝的世界!卻蔑視永久存在的你!正在呼喚並
寬恕一切失身於邪惡而能迷途知返者的你$現在我一面是憎
恨這種人的敗壞無恥!一面卻愛他們!希望能糾正他們!使
他們能愛所鑽研的學問過於金錢!愛你真理的天主!更愛真
正幸福的泉源與純潔的和平過於學問$但那時我只為自身打
算!不願忍受他們的惡劣行為!不能為你打算!希望他們改
過遷善$ 

十三

這時米蘭派人到羅馬!請羅馬市長委任一位雄辯術教授! 
並授予他公費旅行的權利$我通過那些沉醉於幻想的摩尼教
徒&& 我從此將和他們脫離關係!但我們雙方都不知道&& 
謀這職務$我定了一篇演說稿上呈於當時的市長西瑪庫斯!他
表示滿意!便派我去米蘭$』 

% 見-詩篇.((+首// 節$
』 這是*+,年秋天的事!奧氏在羅馬僅幾個月$



,+懺悔錄

我到米蘭後!便去拜謁安布羅西烏斯主教"!這是一位舉
世聞名的傑出人物!也是一個虔敬你的人#他的堅強有力的
言論把你的$麥子的精華%&你的$歡愉之油%』 和你的$和
醇的酒%( 散發給你的子民#我不自知地受你引導走向他!使
我自覺地受他引導歸向你# 

這位$天主的人%慈父般接納我!並以主教的風度歡迎
我來此作客# 

我開始敬愛他!但最先並不把他作為真理的明師)) 我
已絕不希望在你的教會內找到真理)) 不過把他視為一個對
我和藹可親的人物#我很用心地聽他對群眾所作的談論!但
不抱著應有的目的!而好像是為了測驗他的口才是否符合他
的聲譽!是過還是不及*我全神貫注地諦聽著!已被他的詞
令所吸引!但對於內容並不措意!甚至抱著輕視的態度*我
欣賞他吐屬的典雅!覺得他比福斯圖斯淵博!但論述的方式! 
則福斯圖斯更有風趣!更容易感動人#至以內容而論則兩人
是無可比擬的!一個是沉溺於摩尼教的謬說!一個是以最健
全的生命之道傳給大眾# 

救恩還遠離著像我這樣的罪人!但我漸漸地&不知不覺
地在近上去# 

十四

我不注意他所論的內容! 僅僅著眼於他論述的方
式! )) 我雖則不希望導向你的道路就此暢通!但總抱著一

" 安布羅西烏斯4530)5,26是古代基督教教父之一!523年任米蘭大主教#
』 見-詩篇./0首12節*33首/節#
( 引用安布羅西烏斯的一句詩#



懺悔錄+*

種空洞的想望!! 我所忽視的內容"隨著我所欽愛的詞令一
起進入我的思想中#我無法把二者分別取捨#因此我心門洞
開接納他的滔滔不絕的詞令時"其中所涵的真理也逐漸灌輸
進去了# 

我開始覺得他的見解的確持之有故"言之成理$在此以
前"我以為公教信仰在摩尼教徒的責難之前只能捫口無言"這
時我覺得公教信仰並非蠻不講理而堅持的"特別在一再聽了
安布羅西烏斯解答%舊約&上一些疑難的文字之後$我覺得
我過去是拘泥於字面而走入死路#聽了他從文字的精神來詮
釋%舊約&中許多記載後"我後悔我的絕望"後悔我過去相
信摩尼教對%舊約&律法先知書的讖議排斥是無法反駁的# 

但我並不因此而感覺到公教的道路是應該走的"因為即
使公教有博學雄辯之士能詳盡地』合理地解答難題"我認為
並不因此而應該排斥摩尼教信徒"雙方是旗鼓相當#總之"在
我看來"公教雖不是戰敗者"但還不是勝利者# 

這時我竭力思索』找尋足以證明摩尼教錯誤的可靠證據# 
如果我當時能想像出一種精神體"則我立即能駁斥摩尼教的
鑿空之說"把它從我心中拋出去$但我做不到#可是對於官
感所能接觸的物質世界和自然界"通過觀察』比較後"我看
出許多哲學家的見解可靠得多了# 

因此"依照一般人所理解的(學園派)的原則"我對一
切懷疑"在一切之中飄#不定#我認為在我猶豫不決之時"既
然看出許多哲學家的見解優於摩尼教"便不應再留連於摩尼
教中"因此我決定脫離摩尼教#至於那些不識基督名字的哲
學家"我也並不信任他們"請他們治療我靈魂的疾病# 


&%懺悔錄

為此!我決定在父母所囑咐的公教會中繼續做一名"望
教者#!等待可靠的光明照耀我!指示我前進的方向$ 


奧古斯丁懺悔錄卷六

一

!我自少即仰望你"#$ 但為我#你究竟在哪裡%你退藏到
哪裡去了%不是你造了我#使我異於走獸#靈於飛禽吧%我
暗中摸索於傾斜的坡路上#我在身外找尋你#我找不到!我
心的天主"#我沉入了海底&我失去了信心#我對於尋獲真理
是絕望了& 

我的母親已追蹤而來了#她憑著堅定的信心#不辭梯山
航海來找尋我#她一心依恃著你而竟能履險如夷&在渡海時
的驚濤駭浪中#她反而安慰船上的水手們』凡是初次航海的
人#一有恐懼#往往需要水手們的慰藉』她卻保證他們旅程
安全#因她在夢中已經得到你的指示& 

她見我正處於嚴重的危機中#見我對尋求真理已經絕望& 
我告訴她我已不是摩尼教徒#但也不是基督公教徒#她聽了
並不像聽到意外的喜事而歡欣鼓舞&她僅僅對我可憐的處境
部分的稍感安心#使她在你面前痛哭我猶如哭死去而應該復
活的人#她把意象中躺在棺柩上的我奉獻於你#希望你對寡
婦之子說#! 少年#我命你起來"#希望!死人坐起來#開始

$ 見(詩篇)*+首,節& 


*)懺悔錄
說話!交還給他的母親"#$ 她聽到她每天向你哀求的事已大
部分實現!並不表示過度的喜樂"我雖未曾獲得真理!但已
從錯誤中反身而出"不僅如此!她確信你已允許整個賜給她! 
目前未完成的部分一定也會給她的!所從她安定地%滿懷信
心地對我說!她在基督中相信她在去世之前!一定能看到我
成為熱心的公教徒"她對我是如此說!而對你%慈愛的泉源! 
她是加緊祈禱!哭求你加速你的援助!照明我的黑暗"她是
更熱切地到聖堂中!全神貫注的聆聽安布羅西烏斯的言論!猶
如仰吸&流向永生的泉水#"』 她敬愛安布羅西烏斯無異天主
的使者!因為她知道是安布羅西烏斯引導我進入這種彷徨的
境界!她堅信我從疾病回復到健康正應如醫學上所謂若&藥
弗瞑眩!厥疾弗瘳#" 

二

她展謁聖人的墳墓時!依照在非洲的習慣!帶了酒羹面
包去的!但受到守門者的阻止!她知道了這是主教的禁令!就
虔誠地%虛心地服從!她非常自然地承認自己的不良習慣!絕
不抱怨禁令!這種態度真使我驚奇"她所以能如此!正是由
於她的思想不為酒困!能泰然捐棄舊習而絕無仇視真理之心! 
不似許多男女聽到提倡節制的歌曲時和酒徒們對著一杯薄酒
那樣感到興味索然"她帶著一籃尋常菜餚!除了自己吃一些
外!其餘分食別人(為了不在眾人前標奇立異!她也合乎節

$ 見+新約,路加福音-0 章/1節"
』 見+新約,約翰福音-. 章/.節"



懺悔錄*)

制地僅飲一小杯淡酒!如果依照舊例!向幾位死者的墳墓致
敬!她就斟酒一盞向各墓遍致敬意!就以這淡酒和水分酌在
場的人!自己則奉陪著僅飲少許"她所以如此!既合於虔誠
的禮數!也是嚴於嗜飲的克制" 

她一旦知道這位著名的講道者!這位熱心的主教禁止這
種方式!即使有節制的人也在所不准!一面為了防止造成酗
酒的機會!一面亦因這種類於祭祀祖先的儀式!未免近似外
教的迷信!她便翕然地服從"她知道把一瓣心香清淨地供奉
於殉教者的墓前!即可以替代盈筐的人間羞饌#一面對貧窮
的人!她是盡力施捨!同時他在那裡參加了分食$主的聖
體%的禮儀!& 因為殉教者傚法主的受難而犧牲!因之獲得花
冠" 

主』我的天主!(( 這是我的心在你面前對這事的猜想
(( 我以為如果發此禁令的不是她所敬愛的安布羅西烏斯! 
要使我的母親去除這個習慣!可能並非一件容易的事情"她
為了我的得救!所以特別敬重安布羅西烏斯!而安布羅西烏
斯看見她如此虔誠生活!如此熱心於各種善舉!如此經常地
參拜聖堂!對她也自敬重"安布羅西烏斯對我往往稱誦她的
懿行!祝賀我有這樣一位母親!可是他不知道她有這樣一個
對一切懷疑!不想找尋生命之道的兒子" 

三

在我祈禱時!我還不知道呻吟!向你乞援!我卻專心致

& 按指天主教的$彌撒%與$領聖體%" 


*)懺悔錄
志地探求!我的思想為辯論而輾轉反側"我眼中的安布羅西
烏斯不過是一個世俗場中得到許多大人先生們尊敬的幸運人
物"惟有他的獨身不娶!我認為我是辦不到"至於他所抱的
希望!他由聲望高而遭受的考驗!所作的奮鬥!他在困難中
所享到的安慰!他心靈的口舌咀嚼你的#餅$時所嘗到的滋
味!對於這一切!我是毫無概念!也一無經驗" 

同樣!他也不知道我內心的動盪!我所面臨的危險深淵! 
我不可能照我的願望向他請教我所願請教的事情"他門庭若
市!都是有要事有困難請他幫助的人!不容許我和他細談!向
他請益"至於沒有人找他的一些餘暇!他為了維持身體!進
必要的飲食!或為維持精神而從事閱讀" 

在閱讀的時候!他的眼睛一頁一頁瀏覽下去!他的心體
味意義!他的口舌不出聲而休息"往往我們到他那裡%% 因
為他從不禁止任何人入內!也沒有事先傳達的習慣%% 見他
在凝神閱讀!我們在靜默中坐了片刻!便退出了&因為看見
他如此全神貫注於書中!誰敢打擾他』("我們猜想他僅僅得
到這片刻的空暇!擺脫事務的紛擾!不作它用!專用之於調
養精神!便不應該冒昧打擾他"可能他的不出聲!是為了避
免聽者注意!遇到晦澀的文字要求他解釋!或討論疑難的問
題!因而耽誤了時間!不能讀完他所預定要讀的書"另一方
面!他的聲音很容易嘶啞!為了調養聲息!也更有理由默讀
了"總之!不論他如此做有什麼用意!像他這樣的人!用意
一定是好的" 

除了和他作簡短的談話外!我確實沒有機會請教駐在他
胸中的神聖指導者"我想找尋他空暇的時間!向他傾吐我的


懺悔錄**

鬱結!可是找不到"每逢星期日!我去聽他對群眾正確地討
論真理之言!我日益相信過去那些欺騙我的騙子用狡獪污蔑
的方法!對聖經造成一系列的癥結!都是可以消解的" 

我一朝發現你通過慈母公教會賦予恩賜而使之再生的精
神子女們!對於#創世紀$上%人是依照你的肖像而創造
的&』 一節的解釋!並不教人相信或想像你具有人的肉體的形
狀!雖則我對於精神體的性質還是絲毫捉摸不到!但我已很
高興地感到慚愧!我多年來的狂吠!不是反對公教信仰!而
是反對肉體想像出來的幻影"一個本該研究學習的問題!我
卻先予肯定而加以攻擊!在這一點上!我過去真是太鹵莽(太
放肆了)你是高高在上而又不違咫尺!深奧莫測而又鑒臨一
切!你並無大小不等的肢體!你到處充盈卻沒有一處可以占
有你的全體!你不具我們肉體的形狀!但你依照你的肖像造
了人!人卻自頂至踵都受限於空間之中" 

四

我既然不懂%你的肖像&所指何物!應該推究(探索這
一端信仰的意義!不應悍然加以抨擊!似乎信仰僅是我所猜
想的"我的心越被尖銳的疑慮消蝕!催促我接受真理!我也
越悔恨自己如此長期被一個真理的諾言所玩弄欺騙!犯了幼
稚的錯誤和盲從!把許多謬論說成是真理"至於這些謬論!我
以後才明白看出"我從此也確切知道!在我盲目地攻擊你的
公教會時!是以不可靠的見解視為確實可靠"我雖尚未認識

』 見#創世紀$* 章+節" 


-,,懺悔錄

公教會所教導的都是真理!但至少認識到我過去竭力攻擊的
並非公教會的道理"為此!我的天主!我感到慚愧!思想有
了轉變!我高興看到你的唯一的教會!你的獨子的妙體!我
幼時教給我基督名字的教會!並不使人意味到幼稚的廢話!它
的純正的教義並沒有把你萬有的創造者約束在空間## 雖則
是廣大無邊的空間## 之中!限制在人的肉體的形狀之中" 

還使我高興的!是我不再用過去的眼光讀$舊約%的律
法和先知書了!過去看到許多矛盾荒謬之處!指責你的聖賢
們有這樣的思想!而其實他們並無這種思想"我很高興聽到
安布羅西烏斯在對群眾布道時一再提出要我們謹守的金科玉
律&』文字使人死!精神使人生()*對有些記載!單從字面看! 
好像錯誤!他移去神秘的帷幕!揭出其精神意義!雖則我對
於他的見解還不能辨別真偽!但聽後並不感到牴觸"我執持
著我的心!不敢輕易相信!害怕墮入深淵!可是我的趑趄真
害死我"我希望對於我所不瞭解的問題!能像』三加七等於
十(一樣的明確起來"當然我不會如此狂妄說這一點也不能
理解!但我要求其他一切!凡我耳目所接觸不到的物質!或
我思想只能懸擬為物質的精神體!也都能同樣地明確起來" 

我本來能夠用信仰來治療我的疾病!澡雪我的思想!使
之趨向你永久存在而沒有絲毫欠缺的真理*可是猶如一人受
了庸醫的害!往往對良醫也不敢信任!同樣我靈魂的病!本
來只能靠信仰來治療的!但由於害怕信仰錯誤!便不願治療! 
拒絕你親手配製的+施送世界各地的病人的+具有神效的信

) 見$哥林多後書%. 章/節" 


懺悔錄*+*

仰良醫! 

五

從這時起"我已經認為公教教義是比較可取#比較審慎# 
而且絕不用欺騙手段命令人相信未經證明的$$ 或是可能證
明而不是任何人都能領會的"或是不可能證明的$$ 道理"不
像那些摩尼教人冒失地標榜科學"訕笑信仰"卻以無法證明
為借口"強令人相信一大批的荒唐神話! 

主啊"你用非常溫柔非常慈祥的手逐漸摶塑我的心"我
注意到有無數事物"我既未目睹"又未親歷"而我相信了%譬
如各國歷史上的許多事跡"有關某地某城的許多事件"我並
未看見"我聽信朋友們"醫生們"以及許多人的話"因為不
如此"我們生活於此世便不能有所作為!最後"對於父母生
我"我不是毫無疑義嗎&而這一點"我只能憑耳聞而相信"否
則我不能知道!你又使我認識到應受譴責的不是那些相信你
在世界上樹立了無上權威的聖經的人們"而是那些不信聖經
的人們"如果他們對我說%』你怎樣知道這些書是唯一天主的
真實而絕不虛言的聖神傳授人類的&(我決不能聽信他們"因
為正是這一點特別屬於信仰的範圍)因為各式污蔑性的責難
論戰"我所讀過的許多哲學家的辯論都不能拔除我對你的存
在" $$ 雖則我不懂你的存在的性質$$ 對你的統攝世界的
信仰! 

對於這方面"我的信仰有時比較堅強"有時比較薄弱"但
我始終相信你存在並照顧我們"雖則我還不知道對於你的本
體應有什麼看法"也不知道哪一條道路通向你或重返到你身


*)( 懺悔錄
邊! 

由於我們的能力薄弱"不能單靠理智來尋獲真理"便需
要聖經的權力"從此我也開始看出如果你不是要人們通過聖
經而相信你#尋獲你"你決不會使聖經在全世界享有如此崇
高的威權! 

至於聖經中往往和我的見解牴觸矛盾"在我聽了許多正
確的解釋後"我以為這是由於其含義的奧妙高深!為此"聖
經的威權更顯得崇高"更配合神聖的信仰"一方面為一般讀
者是明白曉暢"而同時又保留著深奧的內蘊"使人能作更深
刻的研究$一面文字淺近通俗"使人人可解"而同時使不是
%心地輕浮&』 的人能致力研究$一面懷抱群眾"而同時又讓
少數人通過狹窄的口子到達你身邊$但如果聖經沒有如此崇
高的威權"如果不吸收群眾到它謙虛神聖的懷抱中"進入的
人將更為稀少! 

我在如此思索時"你就在我身邊$我歎息時"你傾聽著$ 
我在飄蕩時"你掌握我$我走在世俗的大道上"你並不放棄
我! 

六

我熱中於名利"渴望著婚姻"你在笑我!這些慾望使我
遭受到辛酸的困難"但你的照顧卻遠過於放任我享受那種不
屬於你的樂趣! 

』 見+舊約,德訓篇-*.章/節!譯者按+德訓篇-僅見於天主教本+舊
約-"基督教新教列為%次經&"不收! 


懺悔錄,+*

主!你願意我回憶往事並向你懺悔!請你看看我的心"你
把我膠粘於死亡中的靈魂洗拔出來"希望它從此能依附於你" 

我的靈魂是多麼可憐#你刺它的創傷!使它拋棄一切而
轉向超越萬有$萬有賴以存在的你!希望它轉向你而得到痊
愈"我是多麼可憐#你採取什麼辦法促使我感覺到處境的可
憐呢%這是在我準備朗誦一篇歌頌皇帝的文章的那一天"文
中說了許多謊言!而這些謊言會獲得知音的激賞"這時我的
心惦念著這件事!燃燒著狂熱的思想"我走過米蘭某一條街
道時!看見一個貧窶的乞丐!大概喝飽了酒!欣欣然自得其
樂"我不禁歎息著對同行的幾個朋友說起!我們醉生夢死帶
來了多少痛苦!在慾望的刺激下費盡心機作出如許努力!而
所背負的不幸的包袱卻越來越沉重的壓在我身上!我們所求
的不過是安穩的快樂!這乞丐卻已先我而得!而我們還可能
終無所獲"這個乞丐花得幾文錢!便獲得當前的滿足!而我
正在艱辛困頓中百般追尋"果然他所得的快樂並非真正的快
樂!可是我所貪求的比這更屬渺茫"總之他是興高采烈!我
是神情頹喪!他是無憂無慮!我是顧慮重重"如果有人問我& 
』你願意快樂呢!還是願意憂患%(當然我回答說&』願意快樂"(
如果再問我&』你願意和那個乞丐一樣!還是像你現在這樣%(
我卻仍願在徊徨疑慮中與我周旋"這是由於錯誤的偏見!並
非由於真理"因我不應自以為學問富裕而比他優越!我的學
問並不給我快樂!不過是取悅於他人的一套伎倆!不是為教
育人們!只是討人們的歡喜"為此!你要用紀律的杖』打碎
我的骸骨()" 

) 見-詩篇./,首,,節" 


,+*懺悔錄

如果有人對我的靈魂說!"關鍵在乎快樂的趣向#乞丐之
樂$志在酣醉%你則志在光榮#&希望我的靈魂避開這樣的人# 
主啊$所謂光榮$是什麼光榮』並不是在你懷中的光榮#所
謂快樂$並非真正的快樂$這光榮也不是真正的光榮$只會
更搗亂我的精神#那一夜$乞丐醺醺熟睡$我則帶著我沉醉
的心情而入睡$睡而又起$起而再睡#你知道$多少天在這
般情況下過去了(的確$關鍵在乎快樂的趣向$我知道神聖
的希望所帶來的快樂$和這種虛空的快樂有天壤之別#但在
當時$我們兩人也有差別$無疑地他是更幸福$不僅因為他
是一團高興$我是滿懷愁緒$而且他是祝望別人幸福而獲得
了酒$我是用謊言去追求虛名# 

那天$我在這一方面對朋友們說了很多話$而且遇到類
似的情況$我往往反省自身的處境$看到生活的不協而使我
感覺痛心$倍增我的苦悶$遇到幸運的機會$我也懶於伸手$ 
因為機會入我掌握之前$便已飛躍而去了# 

七

我和意氣相契的朋友們談到這些問題$都是感慨交集#我
特別和阿利比烏斯與內布利提烏斯兩人談得最投機#阿利比
烏斯是我的同鄉$他出身是城中望族$年齡比我小#我在本
鄉和迦太基教書時$阿利比烏斯從我受業#他見我待他好$又
認為我有學問$非常敬愛我)我見他年紀雖輕$卻具有傑出
的天賦德性$所以也喜愛他#但迦太基風行著輕浮的戲劇$這
種風氣的巨浪吞噬他$使他沉湎於競技遊戲中#他自暴自棄
流連於嬉戲中時$我正執教於公立的雄辯術學校中#由於我
和他的父親意見不合$他不來聽我的課了#我聽說他染上對


懺悔錄,+*

競技的嗜好!為他非常憂急!認為他勢必喪失或已經喪失了
美好的前途"我既不能用朋友的名義!也不能用師長的權力! 
勸告他或約束他使他回頭!因為我認為他和他的父親對我抱
著同樣的見解!而事實他並不如此"他不顧父親對我的意見! 
開始來向我問候!到我的教室中聽課!但過了一些時候又中
止了" 

我並不想對他進行些工作!使他不至於被這種荒唐游浪
的盲目嗜好毀了他良好的賦稟"可是你天主統御著所造的萬
有!你並不忘記他將在你的子女中間成為施行你的#聖事$的
主教%&為了使他的改過遷善明顯地歸功於你!你便通過不知
不覺的我進行這項工作" 

有一天!我坐在講席上!面對著學生的座位!阿利比烏
斯來了!他向我致敬後!坐下來用心聽我的講論"適巧我手
中拿著一篇文章!我解釋時!偶然想起用競技遊戲作為比喻! 
為了使聽者更有趣味』更清楚瞭解我的意思!我尖銳地諷刺
了那些為此種不良嗜好所俘虜的人們&我的天主啊!你知道
我那時絕不想治療阿利比烏斯所染上的疾疫"可是他把我的
話拍在自己身上!認對我是為他而發的&別人聽了會對我憤
恨!而這位正直的青年聽了卻憤恨自己!反而更熱烈地敬愛
我" 

從前你已經說過!而且記錄在你的聖經中(# 責備具有智
慧的人!他必然愛你"$) 我並不責備阿利比烏斯!但你利用

% 阿利比烏斯於23或2*年成為塔加斯特城主教" ) 見-舊約.箴言/(0) 0章1(0) 節" 


-,+懺悔錄

一切若有意若無意的人!隨從你預定的程序"" 這程序也是
公正的"" 使我的心和唇舌成為通紅的火炭!灸除這個具有
良好希望的靈魂的腐爛部分!使之痊癒#誰不體會到我從肺
腑中傾述的你的慈愛!就任憑他沉默而不歌頌你$ 

阿利比烏斯聽了我的話!便從他自願墮入而且感覺無比
樂趣的黑暗深坑中跳出來#他用堅強的自製!刷新了自己的
心靈!擺脫了競技遊戲帶來的污穢!不再涉足其間了#後來
他消解了父親的意見!仍欲從我!他的父親也依他的願望!重
使他就學!但也和我一起陷入迷信的羅網%他敬重摩尼教徒
們所炫耀的苦行!以為真是如此卓絕#其實這種刻苦不過是
瘋狂和欺騙%一些尚未接觸到高深道德的人!容易被偽裝的
道行所迷惑!以致優秀的靈魂也會墮入他們的圈套# 

八

阿利比烏斯並不放棄他的父母向他誇耀的世俗場中的前
途!因此先我到羅馬!攻讀法律%在那裡!又不可思議地&懷
著一股不可思議的熱情被角鬥表現所攫取了# 

開始他對此只覺得厭惡#有一次!他的朋友們和同學們
飯前在路上偶然碰到他!不管他的竭力拒絕和反對!用一種
友好的暴力!把他拖到圓形劇場!場中這幾天正在表現這種
殘酷慘厲的競賽#他說』( 你們他把我的身體拉到那裡!按在
那裡!可是你們能強迫我思想的眼睛注視這種表現嗎)我身
在而心不在!仍是戰勝你們和這些表現$*雖則他如此說!朋
友們依舊拉他去!可能想看看他是否言行一致# 

入座以後!最不人道的娛樂正在蓬勃地展開#他閉上眼


懺悔錄(』&

睛!嚴禁思想去注意這種慘劇"可惜沒有將耳朵堵塞住#一
個角鬥的場面引起全場叫喊$特別激動他$他被好奇心戰勝
了$自以為不論看到什麼$總能有把握地予以輕視$鎮定自
己%等到他一睜開眼睛$突然在靈魂上受到了比他所見的角
斗者身上所受更重的創傷$角鬥者受創跌倒所引起的叫喊$使
他比鬥敗者更可憐地倒下了"叫喊聲從他的耳朵進去$震開
了他的眼睛$打擊他的靈魂$其實他的靈魂是外強中乾$本
該依仗你$而現在越依靠自己$越顯得軟弱"他一看見解血
直流$便暢飲著這殘酷的景色$非但不回過頭來$反而睜大
眼睛去看$他不自覺地吸下了狂熱$愛上了罪惡的角鬥$陶
醉於殘忍的快樂"他已不再是初來時的他$已成為觀眾之一$ 
成為拖他來的朋友們的真正夥伴了"還有什麼可說呢$他目
不轉睛地看著$他大叫大嚷$他帶走了催促他再來的熱狂$他
不僅跟隨過去拖他來的人$而且後來居上$去拉別人了# 

你用非常堅強而又非常慈悲的手腕把他挽救出來$教他
懂得依靠你$不應依靠自己"但這日子還遠著呢# 

九

這次經驗保留在他的記憶中$作為日後的良藥"他還有
一件事"他在迦太基在我門下讀書時$一天中午$他在中央
廣場上思索著$準備學生們經常練習的一篇演講$你容許廣
場的看守者把他當作竊賊而將他逮捕"我的天主$我以為你
所以容許此事$是為了另一個原因$使日後成為一個偉大人
物的他$這時就開始懂得在處理案件時$不應貿貿然聽信別
人而處罰一人" 


)(』 懺悔錄

他獨自一人帶著蠟板與鐵筆在法院前散步!他沒有注意
到這時有一個青年"也是一個學生"真正的竊賊"偷偷地帶
了一把斧頭想斫下錢莊大街上面鉛欄杆的鉛"街上的錢莊職
員聽見斧聲"喊起來了"派人來巡查捉賊!這個青年聽到人
聲"害怕被捕"丟下斧頭逃跑了!阿利比烏斯沒有見他進來" 
只見他急忙忙地跑出去"想知道什麼事情"便走到那裡"發
現一把斧頭"他站定了觀看"有些納悶!這時捉賊的人來了" 
見他獨自一人"拿著剛才斫欄杆作聲使他們驚覺的鐵器"便
抓住他"這時住在廣場四周的人都已走來"他們拖著阿利比
烏斯"自詡為當場捉住竊賊"預備拉他到法庭審問! 

阿利比烏斯所受的教訓"至此為止!因為主"你來救援
這無罪的人"惟有你是無罪的見證!當人們拉他上監獄或受
刑罰去時"途中遇見負責公共建築的建築師!人們很高興遇
見他"因為他經常懷疑廣場上失去的東西是這些人偷的"人
們希望他這次可以明白過去的竊案是誰幹的! 

這位建築師經常去探訪一位元老"而在這位元老處屢次
遇見阿利比烏斯!他立刻認出阿利比烏斯"便上前拉了他的
手"把他從人群中解救出來"詢問這不幸事件的原因!他聽
了經過後"便命那些嚷成一片#叫喊恐嚇的人群跟自己來!他
們走到幹這事的青年家中!門口有一個小奴隸"年紀很輕"不
會為小主人擔心後果如何"自然很容易吐露一切!這奴隸是
跟隨主人到廣場上去的!阿利比烏斯一見就認識他"便告知
建築師!建築師把斧子給孩子看"問他是誰的東西!孩子立
即回答說$% 是我們的&!追問下去"他便說出一切經過! 

如此"這案件便落在這一家了"群眾本來自以為捉獲了


懺悔錄+*)

阿利比烏斯!至此也很覺慚愧"而阿利比烏斯!你的聖道的
未來宣講師!你的教令內許多案件的審判者!在這一事件中# 
獲得了更多的經驗!更深的教訓" 

十

我又在羅馬找到他!他以非常堅強的情誼和我往來!和
我一起到米蘭!為了不和我分離!也為了能應用他所讀的法
律!這與其說是他的志願!不如說是他父母的希望"他已三
次擔任顧問!他操守廉潔!使人驚奇!而他卻更駭怪別人把
金錢置於正義之上"人們不僅用利誘!還用威脅來考驗他的
性格" 

在羅馬時!他擔任意大利財政大臣的顧問"當時有一個
極有勢力的大老!許多人受他賄賂的籠絡!或被他的威勢所
脅服!這人自恃權位!常為所欲為!要做法律所不許可的事" 
阿利比烏斯拒絕了"許給他酬謝!他置之一笑"威嚇他!他
仍卓立不移"大家都驚奇他具有這種特異的品節!對一個生
殺予奪#炙手可熱的人物!既不結交!也不畏服"阿利比烏
斯是法官的顧問!法官本人對這人雖感不滿!卻不敢公然觸
迕!便把責任推卸在阿利比烏斯身上!只說他不贊成如此$$ 
事實確是如此$$ 如果做了!他將投票反對" 

只有他的愛好學問幾乎使他動搖%如果得到了法官的酬
謝費!他能用以使人傳抄書籍"但是他仍依據正義的考慮!作
出更好的決定!認為禁止犯法的公道!高於縱容非法的權力" 
這是一件小事"可是&誰忠於小事!也忠於大事』倘若你們
在不義的錢財上不忠心!誰還把真理的錢財托付給你們(倘


,,+懺悔錄

若你們在別人的東西上不忠心!誰還把你們自己的東西給你
們呢"#$ 這些話出自你真理之口!不能是毫無意義的% 

這樣一個人和我相契!和我一起考慮著我們應該採取怎
樣的生活方式% 

內布利提烏斯也離開了鄰近迦太基的本鄉!離開了他經
常去的迦太基!離開了他父親遺傳的大批田地!離開了家庭
和不願隨行的母親!來到來蘭&他的來此!沒有其他原因!不
過是為了和我一起生活!共同以最迫切的心情研究真理和智
慧%他熱烈地追求著幸福生活!邃密地探索著各種最疑難的
問題!也和我一樣在呻吟歎息!傍徨不定%我們這三個飢渴
之口!彼此都迫切地想吸取所需要的東西!都企望你』賜給
他們應時的糧食"%( 由於你的慈愛)辛酸緊隨著我們世俗的
生涯!在辛酸之中!我們探問著擔受這些辛酸究竟為了什麼& 
眼前是一片黑暗%我們轉身歎息著問道*』 這種種到何時為
止#"我們屢次如此說!可是我們一面說!一面並不放棄這樣
的生活!因為我們看不到確切可靠的東西!足以使我們拳拳
服膺而放棄目前的種種% 

十一

特別使我驚懼的是回想到我十九歲那一年!開始酷愛智
慧!準備尋獲智慧後便拋撇一切空虛騙人的願望!至今已有
這麼長的一段時期了%現在我年已三十!依舊在同一泥淖中
掙扎!追求著飛馳而過的)消觸我心的現世事物%我對自己

$ 見-路加福音.,1章,+2,3節%
( 見-詩篇.,// 首,0節%



懺悔錄))) 

說!" 明天會找到的#只要明白清楚$我便會紫握不放#福斯
圖斯就要來了#他會說明一切#那些學園派的大人物$真的
我們不能抓住任何可靠的東西來指導我們的生活嗎%我們更
用心追求吧&不要失望#教會書籍中我過去認為矛盾的$現
在看出並不矛盾$而且能有另一種合理的解釋#我幼時父母
安置我在哪裡$我便站定在那裡$等我尋到明顯的真理#可
是哪裡去找尋呢%什麼時候找呢%安布羅西烏斯沒有時間$我
也沒有時間閱讀#哪裡去找書籍%哪裡去購買%什麼時候買
得到%向誰借%把時間計算一下$為挽救靈魂$把時間分配
一下#巨大的希望起來了!公教信仰並不是我所想像而斥為
虛妄的東西#』 

"公教中的明哲之士以為相信天主限制於人的肉體形象
之內是大逆不道#我還遲疑不決$不肯叩門$使其他真理也
隨之而敞開#我上午的時間為學生們所佔有#其餘時間$我
們做些什麼%為何不用於該項工作上%可是什麼時候去拜訪
有勢力的朋友呢%我們不是需要他們的幫助嗎%什麼時候去
準備學生們所要購買的東西%什麼時候調養身體呢%我們的
精神不是需要擺脫牽掛$稍事休息嗎%』 

"這一切都不去管他吧&拋開這些空虛無謂的勾當&我們
該專心致志追求真理#人生是悲慘的$死亡是無從預測的(突
然來抓我$我怎能安然而去%再到哪裡去探求我現世所忽視
的真理呢%是否將擔受我疏忽的懲罰%如果死亡將斬斷我的
知覺$結束我的一切$將怎麼辦%對這一點$也應該研究一
下#』 

"但決不會如此的#基督教信仰傳佈於全世界$享有如此


**)懺悔錄
崇高的威權!決不是偶然而毫無意義的"如果靈魂的生命隨
肉體而同歸澌滅!神決不會對我們有如許作為"如此!我們
為何再猶豫不決!不肯放棄世俗的希望!全心全意去追求天
主和幸福生活呢#$ 

%可是又得思索一下&世間種種也自有可愛之處!也有相
當的甜味!不應輕易和它們割斷關係!因為以後再想返回到
它們那裡是可恥的"目前已經差不多就要得到一些地位了"可
是在其他方面!我還貪求些什麼#我已交上不少有勢力的朋
友』如果我不是急於想出人頭地!至少已能謀得一個主任的
職位"娶上一個有些財產的妻子!不致加重我的負擔"我的
願望不過如此"許多大人物!最值得我取法的人物!不是結
婚後依然從事研究智慧嗎#$ 

我這樣自言自語!刮著倏順倏逆的風!我的心便東飄西
蕩!光陰不斷過去!我拖延著不去歸向天主!我一天一天推
遲下去不想生活在你懷中!但並不能推遲每天在我身上的死
亡&我愛幸福!卻又害怕幸福的所在地』我追求幸福!卻又
在躲避幸福"因為我擔心我沒有一個女子的擁抱!生活可能
太痛苦』至於你的慈愛是治療我這種弱點的良藥!我卻絕不
想到!因為我一無經驗』我以為清心寡慾全憑自身的力量!而
我感覺不到這股力量』我真糊塗!竟然不知道聖經上明明寫
著&% 除非你賜與!否則誰也不能潔身自守"$( 如果我用內心
的呻吟!上徹你的耳鼓!以堅定的信心把我的顧慮丟給你!你
一定會賜與我的" 

( 見+智慧書,-章)*節" 


懺悔錄&&%

十二

阿利比烏斯卻阻止我結婚!他一再對我說!我一結婚!我
們就絕不能依照許久以來的心願!在安定的時間!為愛好智
慧而一起生活"阿利比烏斯在這方面真是一塵不染!而特別
令人驚奇的是他進入青年時也曾一度體驗過男女之愛#可是
他絕不留戀!反而更覺悔惡!從此以後!便度著非常純潔的
生活" 

我提出有些人結婚後服膺智慧$有功於天主!對朋友也
始終不渝!作為例子來反駁他"其實這些人的偉大胸襟我是
望塵莫及!我不過是肉慾的奴隸!我帶著我的枷鎖!還感到
死亡的甜蜜!我害怕脫身!拒絕別人的忠告!好像解救我的
手碰痛了我的創傷" 

不僅如此!長蟲還通過我對阿利比烏斯說話!籠絡他!用
我的唇舌在他的道路上撒下溫柔的羅網!想絆住他正直而自
由的雙足" 

他對我也非常詫異!他素來崇拜我!而我竟會陷在這種
肉情的膠漆中!我們討論這問題時!我竟然肯定我獨身不娶! 
便不能生活"我見他不勝驚奇!為了替自己辯護!我甚至說
他過去那一次搶來的$偷偷摸摸的體驗!幾乎已經忘懷!因
此很容易對此表示輕蔑!絲毫無所繫戀!這和我生活上的樂
趣有很大區別"這種樂趣如果再掛上正大光明的婚姻美名!那
末便不會詫異我為何不能輕視這種生活"最後他也開始想結
婚了!當然不是被肉體的快樂所吸引!而是出於好奇心"他
說他是歡喜目前的生活!而我卻以為沒有那種樂趣!生活便


))( 懺悔錄

不成為生活!而是受罪!因此他願意知道這樂趣究竟如何"他
的精神本是自由而不受這種束縛!所以奇怪我甘願被奴役!從
奇怪進而也想嘗試!這嘗試可能會使他陷入他所奇怪的奴役
中!因為他願意#和死亡訂約$!# 誰愛危險!將跌入危險之
中$"% 

我們兩人都很少注意到婚姻的光榮在乎夫婦和諧與養育
子女的責任"對於我!主要是貪求情慾的滿足!情慾俘虜我! 
磨折我&對於阿利比烏斯!則是好奇誘導他步武我的後塵" 

我們當時的情況是如此!直至你至尊天主不放棄我們這
團泥土!憐憫我們的不幸!用奇妙而隱秘的方式來解救我們" 

十三

不斷有人催促我結婚"我也向人提出婚姻的請求!對方
也已經答應&我的母親對這件事最熱心!她希望我婚後能領
受生命的#洗禮$!希望我從此天天向上!她看出我的信仰即
是她的願望和你的諾言的實現" 

由於我的要求和她自己的願望!她每天向你發出衷心熱
切的禱告!求你在夢中對於我的婚事作一些指示"你卻始終
沒有答應她"她見到一些幻覺幻象』人們思想上對一事念茲
在茲後!自會有一股力量產生這種現象&她講給我聽!可是
不像受你指示那樣有信心!對此也並不重視"她自稱能在一
種不知如何而無法形容的況味中辨別出什麼是出於你的指
示!什麼是出於自己的夢想" 

% 見*舊約+以賽亞書,-.章).節&* 智慧書,) 章)/ 節" 


懺悔錄&&%

人們對我的婚事催得很緊!已經徵得姑娘的同意"她大
約兩年後才能出嫁"既然我的母親中意!只有等待著" 

十四

我們這一批朋友!不論思想上或談話中!都討厭人生的
擾攘不安!經過討論後!幾乎都已拿定主意要去過遁世無問
的生活!我們的計劃是如此#把我們所有的都拿出來!作為
共有的產業!憑我們真誠的友誼!不分彼此!將全體所有合
而為一!全部產業既屬於每一人也屬於全體"我們認為這個
團體大約有十人!其中有幾人比較富裕!最富有的是我們的
同鄉和我自幼即非常投契的羅瑪尼阿努斯!他由於嚴重的事
故而來到朝中的$他對這件事最熱心!由於他雄厚的家產遠
遠超過其餘諸人!所以每有建議!餘人很是重視" 

我們都同意每年推舉兩人!和在職的官吏一樣負責管理
一切!其餘都可安閒自在"但我們中間!有的已成婚!有的
準備結婚!考慮到以後婦女們是否會容許如此辦理!我們經
過深思熟慮而訂下的全部計劃終於跳出我們的手掌而粉碎
了" 

我們重新回到歎息呻吟之中!重新踏上塵世的坦途$我
們心中的思想是千頭萬緒!而你的計劃永遠不變"根據你的
永恆計劃!你哂笑我們的計劃!同時你為我們準備你的計劃! 
將及時地給我們糧食!你將伸出你的手!使我們的靈魂滿受
你的祝福" 


』』&懺悔錄

十五

我的罪惡正在不斷增長!經常和我同居的那個女子"視
為我結婚的障礙"竟被迫和我分離了!我的心本來為她所佔
有"因此如受刀割!這創傷的血痕很久還存在著!她回到非
洲"向你主立誓不再和任何男子交往!她把我們兩人的私生
子留在我身邊! 

但是不幸的我"還比不上一個女子"不能等待兩年後才
能娶妻"我何嘗愛婚姻"不過是受肉情的驅使"我又去找尋
另一個對像"一個情婦"好像在習慣的包庇下"繼續保持#延
長或增加我靈魂的疾疚"直至正式結婚!第一個女子和我分
離時所留下的創傷尚未痊癒"在劇痛之後"繼以潰爛"疼痛
似乎稍減"可是創傷卻更深陷了! 

十六

讚美歸於你"光榮歸於你"慈愛的泉源$我的處境越是
可憐"你越接近我"你的手已伸到我頭上"就要把我從泥坑
中找出來"就要洗濯我"而我還不知不覺! 

能阻止我更進一步陷入肉慾的深淵的"只有對死亡與死
後審判的恐懼"這種恐懼在種種思想的波動中"始終沒有退
出我的心! 

我和阿利比烏斯#內布利提烏斯兩人討論過善惡問題!倘
若我也相信伊壁鳩魯所不信的靈魂不死和人死後按功過受賞
罰之說"則伊壁鳩魯一定在我思想上可佔優勝!我提出這一
問題%如果我們常生不死"永久生活於肉體的佚樂中絲毫沒


懺悔錄**)

有喪失的恐懼!如何還不能算幸福"我們還要求什麼"我不
懂得我已如此深入迷途!如此盲目!以致不能想像德行與美
善本身的光明應該用無私的心情去懷抱的!這光明肉眼看不
見!只能在心靈深處看到!這種昏昧正是我的重大不幸#這
個可憐的我並不考慮到我能和知己們暢談!即使談的是可恥
的事物!這種樂趣從何處得來$如果我沒有這些朋友!即使
我盡情享受著肉體的淫樂!在官感方面我也不會感到幸福#我
知道我的愛這些朋友!並不雜有自私之心!而他們的愛我也
是如此# 

多麼曲折的道路%一人離開了你!膽敢希望找到更好的
東西!這人真可憐%不管他如何輾轉反側!一切是生硬的!惟
有你才能使人舒暢安息#你卻就在面前!你解救我們!使我
們脫離可恨的歧途!把我們安放在你的道路上!你安慰我們! 
對我們說&』 快快跑吧%我將支持你們!我將引導你們!我將
抱你們到那裡#( 


奧古斯丁懺悔錄卷七

一

我敗壞而罪惡的青年時代已經死去!我正在走上壯年時
代!我年齡愈大!我思想的空虛愈顯得可恥"除了雙目經常
看見的物體外!我不能想像其他實體"自從我開始聽到智慧
的一些教訓後!我不再想像你天主具有人的形體## 我始終
躲避這種錯誤!我很高興在我們的精神母親$你的公教會的
信仰中找到這一點## 可是我還不能用另一種方式來想像
你"一個人!像我這樣一個人!企圖想像你至尊的$唯一的$ 
真正的天主%我以內心的全副熱情!相信你是不能朽壞$不
能損傷$不能改變的&我不知道這思想是從哪裡來的!怎樣
來的&但我明確看到不能朽壞一定優於可能朽壞!不能損傷
一定優於可能損傷!不能改變一定優於可能改變" 

我的心呵叱著一切幻象!我力圖把大批繞我飛翔的醜惡
影像從我心目中一麾而去"可是隨散隨集!依然蜂擁我前!遮
蔽我的視線"因之!我雖不再以人體的形狀來想像你!但仍
不得不設想為空間的一種物質!或散佈在世界之中!或散佈
在世界之外的無限空際!我以為這樣一個不能朽壞$不能損
傷$不能變易的東西總優於可能朽壞$可能損傷$可能改變
的東西!因為一樣不被空間所佔有的東西!在我看來!即是
虛無!絕對虛無!而不僅僅是空虛!譬如一件東西從一處搬


懺悔錄))( 

走!這地方空無一物!不論地上的"水中的"空際或天上的
東西都沒有!但境界則依舊存在!則是一個空虛之境!是有
空間的虛無# 

我昏昧的心甚至不能反身看清自己$我以為凡不佔空間
的!不散佈於空間的!不凝聚於空間!不能在空間滋長的!凡
不具備或不能具備這些條件的!都是絕對虛無#因為我的眼
睛經常在那些形象中出入!我的思想也在其中活動!而我沒
有看出構成這些形象的思想和形象的性質迥不相同!如果思
想不是一種偉大的東西!便不可能構成這些形象# 

為此!我設想你!我生命的生命!是廣大無邊的!你滲
透著整個世界!又在世界之外!充塞到無限的空間$天"地" 
一切都佔有你!一切在你之中都有限度!但你無可限量#猶
如空氣!地上的空氣"並不障礙日光!日光透過空氣!並不
碎裂空氣!而空氣充滿著日光$我以為天"地"空氣"海洋" 
任何部分!不論大小!都被你滲透!有你的存在!六合內外! 
你用神秘的氣息!統攝你所造的萬物#我只是如此猜測!因
我別無了悟的方法#但這種猜度是錯誤的#因為按照這種想
法!天地大的部分佔有你的大!小的部分佔有你的小$萬物
都充滿了你!則大象比麻雀體積大!因之佔有你的部分多!如
此你便為世界各部分所分割!隨著體積的大小!分別佔有你
多少#其實並不如此#你還沒有照明我的黑暗# 

二

為了駁斥那些自欺欺人"饒舌的啞吧%% 因為你的&聖
道』並不通過他們說話%% 對我而言!內布利提烏斯早已在


,+*懺悔錄

迦太基時屢次提出的難題已經足夠!這難題我們聽了思想上
都因此動搖"摩尼教徒經常提出一個和你對立的黑暗勢力#如
果你不願和它相鬥#它對你有何辦法$倘若回答說"能帶給
你一些損害#那末你是可能損傷#可能朽壞了%倘若回答說" 
對你無能為力#那末就沒有對抗的理由#沒有理由說你的一
部分#或你的某一肢體#或你本體的產物#被惡勢力或一種
在你創造之外的力量所滲和#受到破壞#喪失了幸福而陷入
痛苦#因此需要你進行戰伐而予以援救#為之洗滌&據他們
說#這一部分即是靈魂#需要你的』聖道(來解救#則你的
』道(#一面是自由而未受奴役#純潔而未受玷污#完整而未
受毀壞#一面卻是可能朽壞#因為與靈魂出於同一的本體!因
此#不論他們說你怎樣#如果說你賴以存在的本體是不可能
損壞的#則他們的全部理論都是錯誤荒謬#如果說你是可能
損壞#則根本已經錯誤#開端就是大逆不道! 

該項論證已經足夠駁斥那些摩尼教徒了#他們壓制我們
的心胸#無論如何應受我們吐棄!因為對於你持有這樣的論
調#抱著這種思想#他們的口舌肺腑無法避免地犯下了可怖
的)褻瀆神聖的罪! 

三

我雖則承認你是不可能受玷污#不可能改變#不可能有
任何變化#雖則堅信你是我們的主)真天主#雖則堅信你不
僅創造我們的靈魂#也創造我們的肉體#不僅創造我們的靈
魂肉體#也創造了一切的一切#但對於惡的來源問題#我還
不能答覆#還不能解決!不論惡的來源如何#我認為研究的


懺悔錄()( 

結果不應迫使我相信不能變化的天主是可能變化的!否則我
自己成為我研究的對象了"我很放心地進行研究!我是確切
認識到我所竭力迴避的那些人所說的並非真理!因為我看到
這些人在研究惡的來源時!本身就充滿了罪惡!他們寧願說
你的本體受罪惡的影響!不肯承認自己犯罪作惡" 

我聽說我們所以作惡的原因是自由意志!我們所以受苦
的原因是出於你公正的審判!我對於這兩點竭力探究!可是
我還不能分析清楚"我力圖從深坑中提高我思想的視線!可
是我依舊沉下去#我一再努力!依舊一再下沉" 

有一點能略略提高我!使我接近你的光明!便是我意識
到我有意志!猶如意識我在生活一樣"因此我願意或不願意! 
我確知願或不願的是我自己!不是另一人#我也日益看出這
是我犯罪的原因"至於我不願而被迫做的事!我也看出我是
處於被動地位!而不是主動#我認為這是一種懲罰!而不是
罪惡!想起你的公正後!我很快就承認我應受此懲罰" 

但我再追問下去$% 誰創造了我&不是我的天主嗎&天主
不僅是善的!而且是善的本體"那末為何我願作惡而不願從
善&是否為了使我承受應受的懲罰&既然我整個造自無比溫
良的天主!誰把辛苦的種子撒在我身上!種在我心中&如果
是魔鬼作祟!則魔鬼又是從哪裡來的呢&如果好天使因意志
敗壞而變成魔鬼!那末既然天使整個來自至善的創造者!又
何從產生這壞意志!使天使變成魔鬼"』這些思想重新壓得我
透不過氣!但不致於把我推入不肯向你認罪!寧願說我屈服


』&&懺悔錄

於罪惡而不顧承認我作惡的錯誤深淵! 

四

我努力找尋其他真理"一如我先前發現不能朽壞優於可
能朽壞"發現你不論怎樣"定必不能朽壞等真理一樣!一人
決不能想像出比至尊至善的你更好的東西!既然不能朽壞確
實優於可能朽壞"一如我已經提出的"那末"如果你可能朽
壞"我便能想像一個比你更好的東西了!因此"既然我看出
不能朽壞優於可能朽壞"便應從這一方面研究你"進而推求
惡究竟在哪裡"換言之"那種絕對不能損害你的朽壞從哪裡
產生的!朽壞"不論來自意志"不論出於必然或偶然"都不
能損害我們的天主"因為你既是天主"天主所願的是善"天
主就是善的本體"而朽壞便不是善!你也不能被迫而行動"因
為你的意志不能大於你的能力#倘若意志大於能力"那末你
大於你本身了"因為天主的意志與能力即是天主的本體!你
又無所不如"對於你能有偶然意外嗎$一切所以能存在"都
由於你的認識!對於天主本體的不能朽壞"不必多贅了"總
之"天主如果可能朽壞的話"便不成為天主了! 

五

我探求惡的來源時"我探求的方式不好"我在探求中就
沒有看出惡!我把眼前的全部受造物"如大地%海洋%空氣% 
星辰%樹木%禽獸"和肉眼看不見的穹蒼%一切天使和一切
神靈都排列在我思想之前!我的想像對於神體也分別為之位
置"猶如具有形體一般!我把受造之物"或真正具有形體的" 


懺悔錄*)( 

或本是神體而由我虛構一種形體的集合在一起!成為龐大的
一群!當然不是按照原來的大小!因為我並不清楚!而是按
照我的想像!但四面都有極限"而你呢!我的天主!你包容# 
滲透這一群!但各方面都是浩浩無垠的!猶如一片汪洋大海! 
不論哪裡都形成一個無涯的海洋!海洋中有一團海綿!不論
如何大!總有限度!而各方面都沉浸在無限的海洋中" 

我是這樣設想有限的受造物如此充滿著無限的你"我說$ 
%這是天主以及天主所創造的萬物!天主是美善的!天主的美
善遠遠超越受造之物"美善的天主創造美善的事物!天主包
容#充塞著受造之物"惡原來在哪裡&從哪裡來的&怎樣鑽
進來的&惡的根$#惡的種籽在哪裡&是否並不存在&既然
不存在!為何要害怕而防範它呢&如果我們不過是庸人自擾! 
那末這種怕懼太不合理!僅是無謂地刺激#磨折我們的心』既
然沒有怕懼的理由!那末我們越是怕懼!越是不好"以此推
想!或是我們所怕懼的惡是存在的!或是惡是由於我們怕懼
而來的"既然美善的天主創造了一切美善!惡又從哪裡來呢& 
當然受造物的善!次於至善的天主!但造物者與受造物都是
善的!則惡確從哪裡來的呢&是否創造時!用了壞的質料!給
予定型組織時!還遺留著不可能轉化為善的部分&但這為了
什麼&既然天主是全能!為何不能把它整個轉變過來!不遺
留絲毫的惡&最後!天主為何願意從此創造萬物!而不用他
的全能把它消滅淨盡呢&是否這原質能違反天主的意願而存
在&如果這原質是永恆的!為何天主任憑它先在以前無限的
時間中存在著!然後從此創造萬物&如果天主是突然問願意
有所作為!那末既是全能!為何不把它消滅而僅僅保留著整


*)( 懺悔錄
個的!真正的!至高的!無限的善"如果天主是美善#必須
創造一些善的東西#那末為何不銷毀壞的質料#另造好的質
料#然後再以此創造萬物"如果天主必須應用不受他創造的
質料#然後能創造好的東西#那末天主不是全能了$% 

這些思想在我苦悶的心中輾轉反側#我的心既害怕死亡# 
又找不到真埋#被深刻的顧慮重重壓著&但是公教會所有對
於你的基督!我們的教主的信仰已鞏固地樹立在我心中#這
信仰雖則對於許多問題尚未參透#依然飄蕩於教義的準則之
外#但我的心已能堅持這信仰#將一天比一天更融洽於這信
仰之中& 

六

我也已經拋棄了星命家的欺人荒誕的預言#我的天主#對
於這一事#我願從我心坎肺腑中誦說你的慈愛&因為是你#完
全是你』』 誰能使我脫離錯誤的死亡"只有不知死亡的生命# 
只有不需要光明而能照徹需要光明的心靈的智慧#統攝世界! 
甚至風吹樹葉都受其操縱的智慧才能如此』』 是你治療我不
肯聽信明智的長者文提齊亞努斯和傑出的青年內布利提烏斯
的忠告而執迷不悟的痼疾&前者是非常肯定地#後者則以稍
有猶豫的口吻一再對我說#並沒有什麼預言未來的法術#不
過人們的懸揣往往會有偶然的巧合#一人滔滔汨汨的談論中# 
果有不少話會應驗#只要不是三緘其口#否則總有談言微中
的機會&你給我一個愛好星命的朋友#他並不精於此道#而
是如我所說的#由於好奇而去向術者請教#他又從他父親那
裡聽到一些故事#足以打消他對這一門的信念#可是他並不


懺悔錄&%$

措意! 

這人名斐爾米努斯"受過自由藝術的教育和雄辯術的訓
練!他和我很投契"一次他對他的運氣抱著很大希望"從而
向我請教"要我根據他的星宿為他推算!其時我對於此事已
開始傾向於內布利提烏斯的見解"但我並不表示拒絕"只表
示我模稜的見解"並附帶說明我差不多已經確信這種方法的
無稽!他便向我談起他的父親也酷嗜這一類的書籍"並有一
個朋友和他有同樣的嗜好!兩人對這種兒戲般的術數熱切探
究竟似著迷一般!甚至家中牲畜生產也記錄時辰"為她觀察
星辰的位置"用以增加這種術數的經驗! 

他聽他父親說"當他的母親懷孕斐爾米努斯時"朋友家
中一個女奴也有妊了!女奴的主人"對家中母狗產小狗尚且
細心觀察"對此當然不會不注意的!他們一個對自己的妻子" 
一個對自己的女奴"非常精細地計算了時辰分秒"兩家同時
分娩了"兩個孩子自然屬於同一時刻"同一星宿位置!當兩
家產婦分娩的時候"兩人預先約定"特派專人"相互報告孩
子生下的時刻!他們既各是一家之主"很容易照此傳遞消息! 
當時兩個家人恰在中途相遇"所以竟無從分判兩小兒星宿時
辰的差別!但斐爾米努斯生於顯貴之家"一帆風順"席豐履
厚"且任要職"那個奴隸"始終沒有擺脫奴隸的軛"仍在伺
候著主人們"這是認識這奴隸的人親口講的! 

我聽了完全相信## 既然講述者是這樣一個人## 使我
過去的猶疑亦都消釋"便勸斐爾米努斯放棄這種玄想"我對
他說"如果我推算星宿的位置"作正確的預言"應該看出他
的父母有高貴的身份"他的家庭是城中的望族"他有良好的


)(』 懺悔錄

天賦!受到良好的自由藝術教育"可是倘若那個和他同時出
生的奴隸也來請教我!我的推算如果正確!也應該看出他的
父母卑賤!身為奴隸!他的種種情況和前者的不同是不可以
道里計了#這樣!推算同一時辰星宿!必須作出不同的答覆
才算正確!$$ 如作同一答覆!則我的話便成錯誤$$ 因此! 
我得到一個非常可靠的結論!觀察星辰而作出肯定的預言!並
非出於真才實學!而是出於偶然!如果預言錯誤!也不是學
問的不夠!而僅是被偶然所玩弄# 

從此我面前的道路已經打開!我便想去怎樣對付那些借
此求利%信口雌黃的人!我已經考慮怎樣攻擊%取笑%反駁
那些人#如果有人這樣反駁我!譬如說!斐爾米努斯對我講
的並非事實!或他的父親對他講的也不是事實#我便注意到
學生的孩子!脫離母胎往往只相隔極短時間!這短短時間!不
論人們推說在自然界有多大影響!但這已不屬於推算範圍之
內!星命家的觀察絕對不能用什麼星宿分別推演!作為預言
未來的根據#這種預言本不足信!因為根據同一時辰星宿面
推算!則對以掃和雅各& 應作同樣的預言!可是兩人的遭遇
截然不同#故知預言屬於虛妄!如果確實!則根據同樣的時
辰星宿!應作出不同的預言#所以預言的應驗!不憑學問!而
是出於偶然# 

主啊!你是萬有最公正的管理者!你的神機默運不是占
卜星命的術人所能窺見的#求你使那些推求命運的人懂得應
該依照每人靈魂的功過聽候你深邃公正的裁奪#任何人不要

& 以掃和雅各是孿生兄弟!事見*創世紀+(,章()$(』節# 


懺悔錄-,+

再說!" 這是怎麼回事#$" 為何如此#$任何人不要再如此說% 
因為我們不過是人& 

七

我的依靠%你已經解除了我的束縛』雖則我仍在探索惡
的來源%雖仍找不到出路%但你已不讓我飄搖無定的思想脫
出對於你的存在%對於你不變的本體%對於你垂顧的人群(審
判萬民%對於在你的聖子(我們的主基督之中用公教會的權
力核定的聖經啟引人類常生之道的信仰& 

這些信仰已在我的思想由保持而趨於鞏固了』我更迫不
及待的追究惡的來源&我的天主%我的心經受了多少辛苦折
磨%發出了多少呻吟哀號)我卻不知你正在傾耳而聽&我暗
中摸索%向你的慈愛號呼%這是內心無詞的懺悔&我所經受
的%除你之外%更無人知&我的口向我最知己的朋友們洩露
了多少呢#他們怎能聽到我內心的喧哄#我沒有時間也沒有
足夠的言辭可以盡情傾吐&但一切只有上達到你耳際%"我的
心在嗟吁吼叫%我的志願呈露在你面前%我眼睛的光明卻不
和我在一起$%* 因為這光明在我心內%而我則散逸於身外』這
光明不在空間%而我則注視著空間的事物』我找不到安息之
境%這些事物既不接納我%使我能說!" 夠了%很好)$又不
讓我重返較安的處所&因為我在你下面%但高出於這些事物
之上』如果我服從你%你將是我的歡忭%你將使一切次於我
的受造物服從我&這是所謂允執其中%是我得救的中庸之道% 

* 見.詩篇/0+首12--節& 

.-,懺悔錄

使我能繼續承襲你的肖像!能控馭著我的肉體而奉事你"可
惜我妄自尊大!起來反抗你!# 我挺著似圍了堅盾的頸項$% 向
我的主直闖!卑微的受造物便爬在我頭上!緊壓我!絕不使
我松過氣來"我舉目而望!只見它們成群結隊!從各方面蜂
擁而前&我想斂攝心神!而那些物質的影像已攔住我反身之
路!好像對我說』# 你想往哪裡去!不堪的醜鬼($這一切都
從我的創傷中爬出來!因為#你屈辱驕傲的人!使之如受重
創$&) 我的鴟張使我和你隔離!我浮腫的臉面使我睜不開眼
睛" 

八

主!# 你是永永存在$!但#並不永永向我們發怒$!* 你
憐憫塵埃灰土的我!你願意在你面前!改造我的醜惡"你用
內心的錐刺來促使我彷徨不安!直至我心靈看到真實的信光" 
我的浮腫因你的靈藥而減退了!我昏憒糊塗的心靈之目依仗

苦口的瞑眩之藥也日漸明亮了" 

九

最先你願意使我看到你是怎樣#拒絕驕傲的人!把恩寵
賜給謙虛的人$!+ 你以多大的慈愛揭示人們謙虛的道路!既

% 見/舊約0約伯記1.5章-3節"
) 見/詩篇1,,首..節"


* 見/詩篇14-首..節&,2首3節" 
+ 見/新約0雅各書12 章3節" 

懺悔錄-,+

然!你的道成了血肉"寓於人世#"$ 你使一個滿肚子傲氣的
人把一些由希臘文譯成拉丁文的柏拉圖派的著作介紹給我% 

我在這些著作中讀到了以下這些話"雖則文字不同"而
意義無別"並且提供了種種論證&! 在元始已有道"道與天主
同在"道就是天主』這道於元始即與天主同在"萬物由此而
成"沒有他"便沒有受造』凡受造的"在他之內具有生命"這
生命是人的光』這光在黑暗中照耀"黑暗卻沒有勝過他#』人
的靈魂"雖則"! 為光作證"但靈魂不是光#"道"亦即天主
自己"才是!普照一切入世之人的真光"他已在世界上"世
界本是借他造成的"但世界不認識他%#至於!他來到了自己
的領域"自己的人卻沒有接納他"凡接受他的人"亦即信他
的名字的人"他給他們成為天主的子女的權能#("這些話"我
沒有讀到% 

同樣"我看到&! 道"亦即天主"不是由血氣"也不是由
肉慾"也不是由男欲"而是由天主生的#"但我讀不到&! 道
成為血肉"寓居於我們中間#%) 

我在這些著作中"還看到用不同的字句稱&! 聖子本有聖
父的形象"並不以自己與天主同等為僭越#"因為他的本體是
如此』可是"! 他反而紆尊降貴"甘取奴僕的形象"成為人的
樣式"既取人身"就自卑自賤"存心順服"以至於死"而且
死在十字架上"所以天主高舉他"使他的聖名超乎萬名之上" 
使天上*人間*地下的一切"聞耶穌之名而屈膝"眾口同聲

$ 見1約翰福音2-章-0節% 
( 見1約翰福音2-章-/-,節% 
) 同上"-./-0節% 


10/懺悔錄

稱耶穌為主!而歸榮於天主聖父"!# 這種種都不見於這些著
作中$ 

至於%你的獨子是在一切時間之前!超越一切時間!常
在不變!與你同是永恆!靈魂必須飫受其豐滿!然後能致幸
福&必須分享這常在的智慧而自新!然後能有智慧"!這些都
不見於上述著作中$而%他按所定的日子為罪人死"!% 你不
愛惜你的獨子!使他為我們眾人捨生"!』 卻找不到$這是因
為%你將這些事瞞著明智的人!而啟示給稚子"!% 使勞苦和
負重擔的人都到他那裡去!他要使他們安息!因為他是良善
心謙的"!( 他引導溫良的人遵循正義!從自己的道路指示善
良的人!他看見我們的卑賤)我們的困苦!他寬赦我們的罪$ 
至於那些趾高氣揚)自以為出類拔萃的人!便聽不到*% 跟我
學習!因為我是良善心謙的!你們將找到你們靈魂的安息"!+ 
%他們雖則知道天主!卻不視為天主而榮耀他!也不感謝他! 
他們的思想成為虛妄!無知的心就昏暗了!自稱聰明!反成
愚蠢$", 

為此!我在這些著作中又看到了*% 你光榮不朽的性體成
為具有凡人禽獸蛇蟲等形狀的各式偶像"!-成為埃及的餚
饌!以掃為此而喪失長子名分的餚饌!. 因為你首出的民族! 

# 見2新約7腓立比書34 章8:11節$
』 見2新約7羅馬書35 章8節&9 章04節$
( 見2馬太福音311章45!46節$


+ 見2馬太福音311章45!46節$
, 見2羅馬書31 章41節$
-同上!40節$
. 事見2創世紀345章$

懺悔錄-.

!心向埃及"#$ 不崇敬你#而去崇敬走獸的頭顱#使他們的靈
魂%% 你的肖像%% 膜拜食草的牛像& 

我在那些著作中讀到這一切#可是我沒有取食&主#你
願意除掉次子雅各的恥辱#使!長子伺候次子"#』 你又呼召
外族來享受你的產業&我正從外族歸向你#我愛上了你命你
的子民從埃及帶走的金子#因為金子無論在哪裡#都是屬於
你的&你通過你的使徒保羅告訴雅典人說(! 我們在你之內生
活)行動)存在"#* 該派的有些學者也如此說#其實他們的
學說即淵源於此&我並不措意於那些!將天主的真理變成謊
言#不敬事造物主而崇拜受造之物"+ 的人們用你的金子祭祀
埃及的偶像& 

十

你指示我反求諸己#我在你引導下進入我的心靈#我所
以能如此#是由於!你已成為我的助力"&我進入心靈後#我
用我靈魂的眼睛%% 雖則還是很模糊的%% 瞻望著在我靈魂
的眼睛之上的)在我思想之上的永定之光&這光#不是肉眼
可見的)普通的光#也不是同一類型而比較強烈的)發射更
清晰的光芒普照四方的光&不#這光並不是如此的#完全是
另一種光明&這光在我思想上#也不似油浮於水#天復於地, 
這光在我之上#因為它創造了我#我在其下#因為我是它創
造的&誰認識真理#即認識這光,誰認識這光#也就認識永

$ 見/新約6使徒行傳03 章.5節&
』 見/羅馬書05 章-.節&


* 見/使徒行傳0-3章14節& 
+ 見/羅馬書0-章12節& 

.-,懺悔錄

恆!惟有愛能認識它! 

永恆的真理"真正的愛"可愛的永恆"你是我的天主"我
日夜向你呻吟!我認識你後"你就提升我"使我看到我應見
而尚未能看見的東西!你用強烈的光芒照灼我昏沉的眼睛"我
既愛且懼"屏營戰慄"我發覺我是遠離了你飄流異地"似乎
聽到你發自天際的聲音對我說#$ 我是強者的食糧%你壯大後
將從我為飲食!可是我不像你肉體的糧食"你不會吸收我使
我同於你"而是你將合於我!& 

我認識到$你是按照人的罪惡而糾正一人"你使我的靈
魂乾枯"猶如蛛絲&!』 我問道#$ 既然真理不散佈於有限的空
間"也不散佈於無限的空間"不即是虛空嗎(&你遠遠答覆我
說#$ 我是自有的&!) 我聽了心領神會"已絕無懷疑的理由" 
如果我再生疑竇"則我更容易懷疑我自己是否存在"不會懷
疑$憑受造之物而辨識的&* 真理是否存在! 

十一

我觀察在你座下的萬物"我以為它們既不是絕對$有&" 
也不是探對$無&%它們是$有&"因為它們來自你"它們不
是$有&"因為它們不是$自有&的!因為真正的$有&"是
常在不變的有!$ 親近天主"為我有益&"+ 因為如果我不在天

』 見/詩篇0-6首..節!
) 見/舊約3出埃及記0-章.5節!


* 見/新約3羅馬書0. 章,4節! 
+ 見/詩篇01,首,2節! 

懺悔錄+**

主之內!我也不能在我之內"而你則#常在不變而更新萬
物$!# 你是我的主!因而你並不需要我的所有$"% 

十二

我已清楚看出!一切可以朽壞的東西!都是#善$的&惟
有#至善$!不能朽壞!也惟有#善$的東西!才能朽壞!因
為如果是至善!則是不能朽壞!但如果沒有絲毫#善$的成
分!便也沒有可以朽壞之處"因為朽壞是一種損害!假使不
與善為敵!則亦不成其為害了"因此!或以為朽壞並非有害
的!這違反事實&或以為一切事物的朽壞!是在砍削善的成
分』這是確無可疑的事實"如果一物喪失了所有的#善$!便
不再存在"因為如果依然存在的話!則不能再朽壞!這樣!不
是比以前更善嗎(若說一物喪失了所有的善!因之進而至於
更善!則還有什麼比這論點更荒謬呢(因此!任何事物喪失
了所有的善!便不再存在"事物如果存在!自有其善的成分" 
因此!凡存在的事物!都是善的&至於#惡$!我所追究其來
源的惡!並不是實體&因為如是實體!即是善&如是不能朽
壞的實體!則是至善&如是能朽壞的實體!則必是善的!否
則便不能朽壞" 

我認識到!清楚認識到你所創造的一切!都是好的!而
且沒有一個實體不是你創造的"可是你所創造的萬物!並非
都是相同的!因此萬物分別看!都是好的!而總的看來!則
更為美好!因為我們的天主所創造的!# 一切都很美好$") 

% 見,智慧書-. 章/.節&, 詩篇-+0首/節"
) 見,創世紀-+ 章*+節"



-,+懺悔錄

十三

對於你天主!絕對談不到惡"不僅對於你!對於你所創
造的萬物也如此!因為在你所造的萬有之外!沒有一物能侵
犯#破壞你所定的秩序$只是萬物各部分之間!有的彼此不
相協調!使人認為不好!可是這些部分與另一些部分相協!便
就是好!而部分本身也並無不好$況且一切不相協調的部分
則與負載萬物的地相配合!而地又和上面風雲來去的青天相
配合$因此我們決不能說%& 如果沒有這些東西多麼好』(因
為單看這些東西!可能希望更好的東西!但即使僅僅著眼於
這些東西!我已經應該稱頌你了!因為一切都在讚頌你!& 地
上所有的蛟龍與諸淵!火與雹!雪與冰!遵行你的命令的狂
飆!山嶽與諸丘!果樹與諸香柏!野獸與諸牲畜!爬蟲與飛
鳥!人君與萬民!首長與諸執法!少年與處女!老人與稚子
都在讚頌() 你的聖名$況且天上也在歌頌你#我們的天主% 
&你的天使!你的軍旅!太陽太陰!發光的星辰!天上之天與
天上之水(!* 都在讚頌你的聖名$我不再希望更好的東西了! 
因為我綜觀萬有之後!雖則看到在上的一切優於在下的一切! 
但我更進一步的了悟!則又看出整個萬有尤勝於在上的一切$ 

十四

誰不歡喜某一部分受造物!便是缺乏健全的理智!而我

) 見0詩篇1-2首3.-4節$ 

* 同上!-./ 節$(+) 

懺悔錄』&%

過去就是如此!因為在你所創造的萬物中!有許多使我嫌惡" 
可是我的靈魂!因為不敢對我的天主有所不滿!便不肯把嫌
惡的東西視為同出你手!遂不免趨向兩種實體的說法!但這
也不能使我靈魂安定!因為它只能拾取別人的唾余"等到我
回頭之後!又為我自己塑造了一個充塞無限空間的神!以為
這神即是你!把這神像供養在我心中!我的靈魂重又成為我
自己搏塑的而為你所唾棄的偶像的廟宇"但你在我不知不覺
之中!撫摩我的頭腦!合上我的眼睛!不讓我的視覺投入虛
幻!我便有些昏沉!我的狂熱已使我委頓了#及至甦醒後!便
看見了無可限量的天主!迥異於過去的所見!這已不是由於
肉體的視力" 

十五

我再看其他種種!我覺它們都由你而存在!都限制於你
的本體之內!但這種限制不在乎空間!而在於另一種方式之
下#你用真理掌握著一切!一切以存在而論$都是真實#如
以不存在為存在!才是錯誤" 

我又看出每種東西不僅各得其所!亦復各得其時#惟有
你是永恆的存在!你的行動不是開始於無量數時間之後!因
為無論過去未來的一切時間!如果沒有你的行動!不因你的
存在!這時間便不會去!也不會來" 

十六

我從經驗體驗到同樣的麵包!健康時啖之可口!抱病時
食之無味#良目愛光亮!而病眼則有羞明之苦#這是不足為


,+*懺悔錄

奇的!你的正義尚且遭到惡人的憎恨"何況你所造的毒蛇昆
蟲了"毒蛇昆蟲本身也是好的"適合於受造物的下層!惡人
越和你差異"便越趨向下流#越和你接近"便越適應上層受
造物!我探究惡究竟是什麼"我發現惡並非實體"而是敗壞
的意志叛離了最高的本體"即是叛離了你天主"而自趨於下
流"是$委棄自己的肺腑%"& 而表面膨脹! 

十七

我詫異我自己已經愛上了你"不再鍾情於那些冒充你的
幻像了#但我還不能一心享受天主"我被你的美好所吸引"可
是我自身的重累很快又拖我下墜"我便於呻吟中墮落了』這
重累即是我肉體的沾染!但對於你"我總記住著"我已絕不
懷疑我應該歸向於你"可惜我還不能做到和你契合"$這個腐
朽的軀殼重重壓著靈魂"這一所由泥土搏成的居室壓制著泛
濫的思想%!( 我確切了悟$你的永能和你的神性雖非肉眼所
可窺見"但觀之於天地萬物之中"自能灼然辨識%!) 我研求
著將根據什麼來衡量天地萬物的美好"如何能使我對可變的
事物作出標準的評價"確定說』$ 這應該如此"那不應如此%# 
我又研究著我根據什麼下這樣的斷語的"我發現在我變易不
定的思想之上"自有永恆不變的真理! 

這樣我逐步上升"從肉體到達憑借肉體而感覺的靈魂"進

& 見-德訓篇.,0章1節!
( 見-智慧書.1 章2節!
) 見-羅馬書., 章/(,) 0節!



懺悔錄0/.

而是靈魂接受器官傳遞外來印象的內在力量!也是禽獸所具
有的最高威性"更進一步!便是辨別器官所獲印象的判斷力# 
但這判斷力也自認變易不定"因此即達到理性本身!理性提
挈我的思想清除積習的牽纏!擺脫了彼此矛盾的種種想像!找
尋到理性所以能毫不遲疑肯定不變優於可變!是受那一種光
明的照耀$$ 因為除非對於不變有一些認識!否則不會肯定
不變優於可變的$$ 最後在驚心動魄的一瞥中!得見%存在
本體&"這時我才懂得%你形而上的神性!如何能憑所造之物
而辨認洞見&!』 但我無力凝眸直視!不能不退回到原來的境
界!僅僅保留著嚮往愛戀的心情!猶如對於無法染指的佳餚! 
只能歆享而已" 

十八

我希望能具有享受你的必要力量!我尋求獲致這力量的
門路!可是無從覓得!一直到我擁抱了%天主與人類之間的
中保!降生成人的耶穌基督&!( 他是%在萬有之上!永受贊
美的天主&!) 他呼喚我們!對我們說*% 我是道路+真理+生
命&!, 他因為是%道成為血肉&!-以自己的血肉作為我們的
飲食$$ 但這時我還沒有取食的能力! $$ 使你用以創造萬
物的智慧哺乳我們的幼年" 

』 見1羅馬書20 章89節" 
( 見1新約7提摩太前書28 章6節" 
) 見1羅馬書25 章6節" 
, 見1約翰福音203章4節" 

-見1約翰福音20 章03節" 


+*)懺悔錄

我的謙卑還不足以佔有我的天主!謙卑的耶穌!這還不
能領會他的謙卑所給我的教訓"因為你的道!永恆的真理!無
限地超越著受造物的上層部分!他提拔服從他的人到他身邊! 
他用我們的泥土在下界蓋了一間卑陋的居室!為了促使服從
他的人克制自己!吸收他們到他身邊!治療他們的傲氣!培
養他們的愛!使他們不至於依靠自身而走入歧途!使他們目
睹卑以自牧的神性在他們腳下!穿著我們的#皮衣$!% 因而
也能安於微賤!能廢然自覺!俯伏於神性之前!神性將起而
扶掖他們" 

十九

但我並不作如是想"我以為我的主基督不過是一個具有
傑出的智慧&無與倫比的人物』我以為特別由於他神奇地生
自童貞女!對於輕視現世和爭取不朽起了示範作用!他在天
主對於我們的計劃中!享有教誨人類的非常威權"至於#道
成為血肉$!( 這一語的含義!我是絲毫未曾捉摸到"我從聖
經上有關基督的記載中!僅僅知道他曾經飲食&睡眠&行路& 
喜樂&憂悶&談話!知道他的肉體必須通過靈魂和思想和你
的道結合"凡知道你的道是永恆不變的!都知道這一點!我
也照我能力所及知道這一點!並不有所懷疑"因為隨意擺動
肢體或靜止不動!有時感受情感的衝動有時感不到!有時說
話表達明智的意見!有時沉默不語!這一切都顯示出靈魂和

% 見,創世紀-* 章/+節" 
( 見,約翰福音-+ 章+.節" 


懺悔錄*)( 

精神的可變性!聖經所載耶穌基督的事跡如有錯誤"則其餘
一切也有欺誑的嫌疑"人類便不可能對聖經抱有得救的信心
了!假使記載確實"則我在基督身上看到一個完整的人"不
是僅有人的肉體"或僅有肉體靈魂而無理性"而是一個真正
的人"但我以為基督的所以超越任何人"不是因為是真理的
化身"而是由於卓越的人格"更完美地和智慧結合! 

阿利比烏斯以為公教徒的相信天主取了血肉"不過相信
基督是天主又是血肉"但沒有靈魂"因此也沒有人的理性#同
時阿利化烏斯堅信世世相傳的基督一生事跡"如不屬於一個
具有感覺理性的受造物"便不可能如此#因此他對於基督教
的信仰抱著趑趄不前的態度#以後他認識到過去的看法是阿
波利那利斯派異端徒的謬論"因此欣然接受了公教信仰! 

至於我呢"我是稍後才知道在$道成為血肉%一語的解
釋上公教信仰與福提努斯的謬論決裂!公教對異端徒的譴責
揭示了你的教會的看法和純正的教義!$ 需要異端出現"才能
使歷經考驗的人在軟弱的人中間顯示出來%!& 

二十

這時"我讀了柏拉圖派學者的著作後"懂得在物質世界
外找尋真理"我從$受造之物"辨識你形而上的神性%"』 雖
則我尚未通徹"但已認識到我靈魂的黑暗不容許瞻仰的真理
究竟是什麼"我已經確信你的實在"確信你是無限的"雖則
你並不散佈在無限的空間"確信你是永恆不變的自有者"絕

& 見哥林多前書,**章*(節!
』 見+羅(+) 馬書,* 章-.節!



.-,懺悔錄

對沒有部分的!或行動方面的變易!其餘一切都來自你!最
可靠的證據就是它們的存在"對於這種種我已確信不疑!可
是我還太軟弱!不能享受你"我自以為明白!我高談闊論!但
如果我不在我們的救主基督內尋求出路!我不會貫通!只會
自趨滅亡"我遍體是罪惡的懲罰!卻開始以智者自居!我不
再涕泣!反而以學問自負"哪裡有建築于謙卑的基礎#基督
上的愛!這些書籍能不能教給我呢$我相信你所以要我在讀
你的聖經之前!先鑽研這些著作!是為了使我牢記著這些著
作所給我的印象%以後我陶熔在你的聖經之中!你用妙手來
裹治我的創傷!我能分辨出何者為臆斷!何者為服膺!能知
道找尋目的而不識途徑的人!與找尋通往幸福的天鄉&& 不
僅為參觀而是為了定居下來&& 的道路!二者有何區別" 

因為假如我先受你聖經的熏陶!先玩味你的聖經!然後
接觸到這些著作!這些著作可能會推翻我誠信的基礎%即使
我的情感上能堅持所受到的有益影響!可能我會認為僅僅讀
這些著作也能收到同樣的效果" 

二十一

我以迫不及待的心情!捧讀著你的』聖神(所啟示的崇
高著作!特別是使徒保羅的著作"過去我認為保羅有時自相
矛盾!和)舊約*的律法#先知書牴觸%這些疑難渙然冰釋
之後!我清楚看出這些純粹的言論絕無歧異之處!我學會了
』戰戰兢兢地歡樂("+ 我開始下功夫!我發現過去在其他書籍

+ 見)詩篇*/ 首..節" 

懺悔錄./.

中讀到的正確的理論!都見於聖經!但讀時必須依靠你的恩
寵!凡有所見!不應"自誇!彷彿以為不是領受來的#!$ 這
不僅對於見到的應該如此!為了能夠見到!也應如此!%% 
因為!" 所有一切!無一不是受之於天主#!$ %% 這樣!不僅
為了受到督促而求享見純一不變的你!也為了治癒疾患而服
膺不釋&誰遠離了你!不能望見你!便應踏上通向你的道路! 
然後能看見你!佔有你&因為一人即使"衷心喜悅天主的法
律!可是在他肢體之中!另有一種法律!和他內心的法律對
抗!把他囚禁於肢體的罪惡法律之中#!』 他將如何對付呢(主
啊!你是公義的!我們背道叛德!多行不義!" 你的手沉重地
壓在我們身上#&) 我們理應交付於罪惡的宿犯!死亡的首領! 
因為是他誘惑我們!使我們尤而效之!離棄真理&這樣可憐
的人能做什麼(" 誰能挽救他脫離死亡的肉體(#只有憑借你
的恩寵!依靠我們的主*耶穌基督!他是你的聖子!和你同
屬永恆!你"在造化之初#+ 創造了他!人世的統治者在他身
上我不到應死的罪名!把他處死," 我們的罪狀因此一筆勾
銷#&

以上種種!那些書籍中都未寫出&在那些字裡行間!沒
有悃款的氣色!沒有懺悔的眼淚!也沒有"你所喜愛的祭獻! 

$ 見0哥林多前書2/ 章6節&
』 見0羅馬書26 章3.!35節&
) 見0詩篇25.首/節&


+ 見0舊約1箴言24 章33節&
-見0新約1歌羅西書23 章./節&

0/.懺悔錄

憤悱的精神!非深痛切的良心"!# 更沒有萬民的救援!你所
許諾的聖城!$ 聖神"的保證!普渡人類的酒爵%所以那些書
籍中!當然沒有人歌唱&$ 我的靈魂豈非屬於天主嗎』我的救
援自他而來!因為他是我的天主!我的救援!我的堡壘(我
安然更不飄搖%") 讀遍了那些書!誰也聽不到這樣的號召& 
$勞苦的人到我身邊來"%* 他們藐視他的教誨!因為他是$良
善心謙的"!+ 因為$你把這些事瞞住了聰明卓見的人!而啟
示於弱小者"%, 從叢林的高處眺望和平之鄉而不見道路!疲
精勞神!彷徨於壙壤之野!受到以毒龍猛獅為首的逋逃者重
重進逼是一回事(遵循著天上君王所掌管的!為逃避天上兵
役的人們所不敢攔劫的!--因為他們避開這條道路!猶如
逃避刑罰一般--通向和平之鄉的道路!是另一回事% 

我讀了自稱$使徒中最小的一個"!保羅的著作!這些思
想憬然迴旋於我心神之中!這時仰瞻你的神功偉績!我不禁
發出驚奇的讚歎% 

# 見2詩篇317首08節% 
) 見2詩篇350首.-6節% 
* 見2馬太福音300章.4節% 
+ 同上% 
, 同上!00章.1節% 


奧古斯丁懺悔錄卷八

一

我的天主!我願回憶"誦說你對我的慈愛!藉以表示我
的感激#希望你的愛使我浹肌淪髓!使我的骸骨說$% 主!誰
能和你相似&你解除了我的束縛!我要向你獻上歌頌之祭#』( 
我將敘述你怎樣解除我的束縛!希望崇拜你的人們聽了我的
話!都能說$% 願主受頌揚於上天下地)他的聖名是偉大而奇
妙*』+ 

你的話已使我銘之肺腑!你已四面圍護著我#我已確信
你的永恆的生命!雖則我還%如鏡中觀物!僅得其彷彿』,)但
我對於萬物所由來的"你的不朽本體所有的疑團已一掃而空# 
我不需要更明確的信念!只求其更加鞏固#我的暫時的生命
依舊在動盪之中!我的心需要清除陳舊的酵母)我已經愛上
我的%道路』!我的救主!可是還沒有勇氣面向著崎嶇而舉足
前進# 

你啟示我使我以為應向西姆普利齊亞努斯請益#我認為
他是你的忠僕!在他身上顯示出你的恩寵#我聽說他自幼即

( 見-詩篇.//3首/4節# 
+ 同上!23首1節# 
, 見-哥林多前書./0章/1節# 


+**懺悔錄

熱心奉事你!這時他年事已高"他一生恪遵你的道路"我相
信他具有豐富的經驗和廣博的見識!事實確是如此!因此我
願意以我的疑難請他解決"請他就我當時的心境"指示我適
當的方法"為走你的道路! 

我看見教會中人才濟濟"各人有進修的方式!我已經討
厭我在世俗場中的生活"這生活已成為我的負擔!我先前熱
中名利"現在名利之心已不能催促我忍受如此沉重的奴役了! 
由於我熱愛你的溫柔敦厚和你美輪美奐的住所"過去的塵情
俗趣在我已不堪回首!但我對女人還是輾轉反側"不能忘情! 
使徒並不禁止我結婚"雖則他勸我們更能精進"希望人人能
和他一樣!不中用的我卻選擇了比較方便的行徑#僅僅為了
這一事"我便為其他一切纏擾得沒精打采"種種顧慮將我磨
難"因我既已接受婚約的約束"對於我不願承當的其他負擔
也必須配合著夫婦生活而加以適應! 

我曾聽到真理親口說過$% 有些人是為了天國而自閹的# 
可是誰能領受的"就領受吧&』( %那些不認識天主的人"都是
昏愚的人"因為他們徒見悅目的東西"而不識物之所從來』!) 
我已經破除了這種昏愚"已能高出一籌"從萬有的證據中找
到你天主"我們的創造者"找到你的%道』"與你同在的天主" 
與你同是唯一的天主"你因他而創造萬物! 

另有一種大逆不道的人"%他們雖然認識天主"卻不當作

( 見,馬太福音-+/章+0節!
) 見,智慧書-+.章+節!



懺悔錄,+*

天主去光榮他!感謝他"#$ 我也曾墮入此種錯誤之中!你的
手拯救我出來!把我安放在能治癒疾病的處所!因為你對人
說過%& 誠信即是智慧"』& 不要自以為聰明!因為誰自稱為聰
明!誰就成為愚蠢"#( 我已經找到了&明珠"!我本該變賣所
有一切將它購進!而我還在遲疑不決# 

二

我去謁見西姆普利齊亞努斯!對於蒙受你的恩寵而言!他
是當時主教安布羅西烏斯的授洗者!安布羅西烏斯也敬愛他
猶如父親一般#我向他講述了我所犯錯誤的曲折情況#他聽
到我讀到柏拉圖派的一些著作!這些著作是由已故羅馬雄辯
術教授維克托利努斯譯成拉丁文的!我曾聽說維克托利努斯
將近逝世之前信了基督教』當時西姆普利齊亞努斯向我道賀! 
因為我沒有涉獵其他滿紙讕言的形而下的哲學著作!至於柏
拉圖派的學說!卻用各種方式表達天主和天主的&道"#接著
他勉勵我傚法基督的謙卑!這種謙德是&瞞著明智的人而啟
示於稚子的"』) 他又向我追述維克托利努斯的事跡!他在羅
馬時和維克托利努斯非常投契』我將他所講述的傳錄出來!因
為這事使我們興奮地讚頌你所賜予的恩寵#這位維克托利努
斯!耆年博學!精通各種自由學術!而且批判過許多哲學著
作!一時高貴的元老多出於他門下!由於他對教育的卓越貢

$ 見-羅馬書., 章/,節# 
( 同上!// 節# 
) 見-馬大福音.,,章/*節# 


.-,懺悔錄

獻!受到舉世所公認的最大榮譽"人們在市場上建立他的紀
念像"可是一直到那時候!他還敬奉偶像!參加著羅馬貴族
和民眾們舉國若狂的褻瀆神聖的淫祀!如奧賽烈司#各種妖
神和犬首人身的阿努俾斯!他們曾和$涅普頓#維納斯#密
納發對抗%& 交戰"羅馬戰勝他們後!反而向他們崇拜』老年
的維克托利努斯多少年來用他驚人的口才充任他們的護法! 
但他絕無顧慮地成為你的基督的奴隸!而你的泉水下的嬰孩
終於引頸接受謙遜的軛!俯首接受十字架的恥辱( 

主啊』$ 你使諸天下垂!你親自陟降!你一觸山!而山嶽
生煙%!) 你用什麼方法進入這樣一個人的心靈中呢* 

西姆普利齊亞努斯說!維克托利努斯讀了聖經!又非常
用心地鑽研基督教的各種書籍(他私下對西姆普利齊亞努斯
真心地說+$ 你知道嗎*我已是基督的信徒了』%西姆普利齊
亞努斯回答說+$ 除非我看見你在基督的聖堂中!我不相信# 
我也不能認為你是信徒(%他便笑著說+$ 那末牆壁能使人成
為信徒了』%他屢次說自己是信徒!西姆普利齊亞努斯屢次作
同樣的答覆!而他也屢次重複牆壁的笑話(其實他是害怕得
罪朋友們!害怕得罪那些傲慢的魔鬼崇拜者!害怕他們從巴
比倫城上!猶如從尚未被天主砍斷的黎巴嫩的香柏樹梢上對
他仇視而加以打擊(但他經過熟讀深思!打定了堅定的主意! 
他擔心自己害怕在人前承認基督!基督也將在天主的使者之
前不認識他"他覺得自己以你的$道%自卑自賤的奧跡為恥

& 見味吉爾/埃涅依斯0卷3!,43句( 
) 見/詩篇0.-1首2節( 


懺悔錄,+*

辱!而對於自己傚法傲魔!舉行魔鬼的淫祀卻不以為恥!這
種行徑真是荒謬絕倫"因此他對於誕妄之事!便無所惶慮!而
在真理之前深覺慚愧"所以突然對西姆普利齊亞努斯說#$ 我
們一起往聖堂中去%我願意成為基督徒&』西姆普利齊亞努斯
自言這事出乎他意料之外"便喜不自勝!陪他去了"他學習
了基本教義後!不久就要求領受使人重生的$洗禮』%此事在
羅馬引起了驚愕!教會卻只是歡忭"驕傲的人們看到了是憤
恨(切齒!怒火中燒%但是!主啊!為你的僕人!你是他的
希望!他已不再措意於那種虛妄欺誣的瘋狂了" 

最後信仰宣誓的時刻到了"在羅馬!誓文有一定格式!凡
將受洗禮的人事先將誓文記住!屆時站在高處!向教友群眾
朗誦"那時神職人員請維克托利努斯採用比較隱秘的方式!凡
比較膽怯怕羞的人往往得樂取這種方式!但維克托利努斯寧
願在神聖的群眾之前表示自己的得救"他以為他所教的雄辯
術與救援無關!尚且公開講授!不怕在瘋狂的人群之前發揮
自己的見解!那末更何憚於在你的馴順的羊群前宣佈你的言
論)因此他上台宣誓了!聽眾認識他的!都在相互指稱他的
名字!帶著低低的讚歎聲"可是誰不認識他呢)在皆大歡喜
中!可以聽到勉強抑制的歡呼#$ 維克托利努斯&維克托利努
斯&』大家一看見他登台!歡欣鼓舞的情緒突然爆發了!但很
快就肅靜下來!都聚精會神地傾聽著"他帶著非常的信心!朗
朗誦讀著真實的信仰誓文"大家都想擁抱他!把他迎接到自
己心中"的確大家都用敬愛和歡樂的雙手去擁抱他" 


-,+懺悔錄

三

好天主啊!人們對於一個絕望的靈魂從重大的危險中獲
得救援"比了始終有得救希望或遭遇尋常危險的靈魂"更覺
得快樂"這種心情從何而來的呢#你"慈悲的父親" 你也
$對於一個罪人悔改"比較對九十九個不用悔改的義人更歡
喜%&』 我們懷著極大的喜悅"聽得牧人找到迷途的羊"歡歡
喜喜的負荷在肩上而歸"和婦人在四鄰相慶中把找到的一塊
錢送回你的銀庫中%讀到你家中的幼子$死而復生"失而復
得&"我們也為之喜極而涕"來參加你家庭的大慶%這是你在
我們心中"在具有聖愛的神聖天使心中所享的快樂"因為你
是始終不變的"你永永不變地注視著一切有起有訖(變化不
定的事物% 

人們對於所愛的東西失而復得"比了保持不失感到更大
的快樂"這種心情究竟從何而來的呢#許多事例證明這一點" 
一切都提出證據"叫喊說)$ 確然如此&%戰勝的元首舉行凱
旋禮"如果不戰"不會勝利*戰爭中危險愈大"則凱旋時快
樂也愈甚%航海者受風浪的簸弄"受覆舟的威脅"都膽戰心
驚等待與波臣為伍"忽然風浪平息"過去的恐怖換取了這時
欣慰%一個親愛的人害病"脈息顯示他病勢嚴重"希望他轉
好的人們"心中是和他一起害病%等到病勢減極"雖則元氣
尚未恢復"還不能行走"但人們所感到的愉快絕不是他未曾
患病(健步行走時所能感覺的%人生愉快的心情"不僅來自

』 見.新約/路加福音0-1章2節% 


懺悔錄+*)

突然的!出乎意外的遭遇"也來自預定的!自尋的煩惱#一
人不先感到飢渴"便享受不到飲食的樂趣#酒鬼先吃些鹹澀
的東西"引起舌根的不快"然後飲酒時酣暢地消除這種苦味# 
習慣規定訂婚後不立即結婚"使未婚夫經過一個時期的想望" 
成婚後對妻子更加愛護# 

對於可恥的!卑鄙的樂趣是如此$對於許可的!合法的
快樂是如此$對於最真誠的!正當的友誼也是如此$甚至對
於兒子的%死而復生!失而復得&也不例外$無論哪種情況" 
事前憂患愈重"則所得快樂也愈大# 

主"我的天主"這究竟是怎麼回事』你為你自己是永恆
的快樂"而在你周圍的受造物也以你為快樂#但為何自然界
的一部分有消長逆順的不同』是否上及九天"下至九淵"前
乎邃古之初"後至世紀之末"天使之尊"蟲蟻之賤"自第一
運動至最後運動"你安排著各類的美好以及一切合理的工程" 
使之各得其所"各得其時"事物必然有此情況』確然如此"你
真是高於九天"深於九淵(你從不離開我們"可是我們要回
到你身邊是多麼困難( 

四

主"請你促醒我們"呼喚我們"熏炙我們"提撕我們"融
化我們"使我們心悅誠服"使我懷著熾熱的心情向你追蹤#不
是有許多人從更深於維克托利努斯的昏昧黑暗中回到你身邊
嗎』他們靠近你"便獲得光明"受到照耀$獲得了光明"也
就獲得了成為你的子女的權利#這些人的事跡不如維克托利


,+*懺悔錄

努斯為大眾所熟悉!知道的人也不如那樣高興"因為大家歡
喜!於是大家也更加高興!相互之間能發出聲應氣求的熱情" 
所以聲名赫奕的人能挈帶人們趨受得救的恩寵#他們是先覺! 
別人自會效其所為"為此!比他們更先進的人!當然也感到
極大的興奮!因為他們的快樂並非僅僅為了少數有名望的人" 

在你的居處!絕對沒有貧富貴賤的畛域"你反而$揀選
了世上的弱者!使那些強有力者自感羞愧!揀選了世上的賤
者和世俗所認為卑不足道而視若無物者!使有名無實者歸於
烏有%"& 但使徒中最小的一位!你通過他的喉舌發出上面這
些話的!他戰勝了總督保羅的驕傲!使之接受你的基督的輕
軛!降為天地大君的庶民#他為了紀念這一偉大卓越的勝利! 
願意把自己的原名掃羅改為保羅』"譬如敵人對某一人控制
得越厲害!而且利用這人進而控制更多的人!則敵人在這人
身上遭到的失敗也越嚴重"大人先生們!由於他們的聲望!更
是受敵人控制的目標!敵人正可利用他們控制更多的人"你
的孩子們想到維克托利努斯的心過去如何為魔鬼所掌握!視
為不可攻克的堡壘!魔鬼利用他的口舌作為銳利的強弩!射
死了多少人!而現在目睹我們的君王捆縛了這個力士!把他
的器械收繳!洗煉之後!成為$合乎主用!準備盛置各種善
事%( 的寶器!不是更該手舞足蹈嗎) 

& 見-哥林多前書., 章/1節"
』 事見-使徒行傳.,0章12,/節"
( 見-提摩太后書./ 章/,節"



懺悔錄)*)

五

你的僕人西姆普利齊亞努斯講完了維克托利努斯的故事
後!我是滿心想傚法他!這正是西姆普利齊亞努斯講述這故
事的目的"他又附帶說!猶利安帝# 在位時!明令禁止基督
徒教授文學和雄辯術!維克托利努斯遵照法令!寧願放棄信
口雌黃的教席!不願放棄你$使嬰兒的唇舌伶俐善辯%& 的聖
$道%"我以為他的運氣不下於他的毅力!因為他能以全部時
間供獻於你了"我是歎息想望著這樣的安閒時間"我並不為
別人的意志所束縛!而我自己的意志卻如鐵鏈一般的束縛著
我"敵人掌握著我的意志!把它打成一條鐵鏈緊緊地將我縛
住!因為意志敗壞!遂生情慾!順從情慾!漸成習慣!習慣
不除!便成為自然了"這些關係的連鎖』』 我名之為鐵鏈』』 
把我緊纏於困頓的奴役中"我開始萌芽的新的意志!即無條
件為你服務!享受你天主!享受唯一可靠的樂趣的意志!還
沒有足夠的力量去壓伏根深蒂固的積習"這樣我就有了一新
一舊的雙重意志!一屬於肉體!一屬於精神!相互交綏!這
種內哄撕裂了我的靈魂" 

從親身的體驗!我領會了所談到的$肉體與精神相爭!精
神與肉體相爭%( 的意義"我正處於雙重戰爭之中!但我更傾
向於我所贊成的一方!過於我所排斥的一方"因為在我所排

# 猶利安1約22)』2324!23)年為羅馬皇帝!世稱$叛教者%"
& 見+智慧書-)/ 章0)節"
( 見+新約,加拉太書-* 章).節"



-,+懺悔錄

斥的一方!更可以說我並非自覺自願地做而大部分出於勉強
承受"習慣加緊向我進攻!這也未嘗不是我自己造成的!因
為我是自願走到我所不願去的地方"懲罰跟著罪惡!這也是
理所當然的!誰能提出合法的抗議#我過去往往以為我的不
能輕視世俗而奉事你是由於我對真理認識尚未足夠!我也不
能用這種假定來推卸罪責!因為我已確切認識真理"我還和
世俗牽連著!不肯投到你麾下!我的害怕消除牽累!無異於
人們害怕沾惹牽累" 

世俗的包袱!猶如在夢中一般!柔和地壓在我身上$我
想望的意念!猶如熟睡的人想醒寐時所作的掙扎!由於睡意
正濃而重複入睡"誰也不願意沉沉昏睡!凡頭腦健全的人都
願意醒著"但四體非常疲乏時!往往想多睡片刻"即使起身
的時間已到!不宜再睡!可是還有些依依不捨"同樣!我已
確知獻身於你的愛比屈服於我的私慾更好"前者使我服膺!馴
服了我$後者使我依戀!纏繞著我"你對我說%& 你這睡著的
人!應當醒過來!從死中復活!基督就要光照你了"』( 我是
沒有一句話回答你"你處處使我看出你所說的都真實可靠!真
理已經征服了我!我卻沒有話回答!只吞吞吐吐)懶洋洋的
說%& 立刻來了*』& 真的!立刻來了*』& 讓我等一會兒"』但
是&立刻』!並沒有時刻$& 一會兒』卻長長地拖延下去"我
的內心喜愛你的法律是無濟於事的!因為&我肢體中另有一
種法律!和我心中的法律交戰!把我擄去!叫我順從肢體中

( 見.以弗所書/, 章-0節" 


懺悔錄-,+

犯罪的法律!"# 犯罪的法律即是習慣的威力$我的心靈雖然
不願$但被它挾持$被它掌握%可惜我是自願入其彀中$所
以我是負有責任的!我真可憐&』除了通過我們的主耶穌基督$ 
依靠你的恩寵外$誰能救我脫離這死亡的肉身("# 

六

我將敘述你怎樣解除了緊緊束縛著我的淫慾與俗務的奴
役&主啊$我的救援$我的救主$我將稱頌你的聖名! 

我照常生活著$但我的苦悶有增無已$我天天向你歎息$ 
每逢壓在我身上使我呻吟的事務外$一有餘暇$便經常到聖
堂中去!阿利比烏斯和我在一起$他第三次擔任法律顧問後$ 
已經停止這方面的事務$這時正好閒著$等待機會再出售他
的法律顧問$和我出售雄辯術一樣)) 如果這種技術可能有
人請教的話!內布利提烏斯為了我們的友誼而自願犧牲$擔
任凡萊公都斯的助教!凡萊公都斯是我們最知己的朋友$米
蘭人$在米蘭教授文法%他希望$而且以朋友的名義要求我
們中間有一人能赤膽忠心地幫助他$因為他覺得非常需要!內
布利提烏斯的所以如此$並非為了利益$ )) 照他的才學$如
果他願意的話$能找到更好的出路)) 這位非常忠厚*非常
和氣的朋友$為了體貼我們$不願拒絕我們的要求!他辦事
非常謹慎$避免世俗場中那些大人物的賞識$因此也避免了
這方面可能帶來的麻煩$他願意保持精神的自由$盡量取得
空餘的時間$以便對於智慧進行研究*閱讀或討論! 

# 見.羅馬書/0 章11)1,節! 


*)( 懺悔錄
一天!我和阿利比烏斯在家"" 內布利提烏斯外出!原
因我已記不起來了"" 有一位客人!名蓬提齊亞努斯!訪問
我們#他是非洲人!是我們的同鄉!在宮中擔任要職$我已
記不起他向我們要求什麼%我們坐下來交談著%他偶然注意
到在我們面前一張安放玩具的桌子上有一本書!他拿了過來! 
翻開一看!是使徒保羅的書信%當然這是出乎他意料之外的% 
他本來想是我教學用的一本書%他含笑望著我!向我道賀!對
於他意外發現在我跟前僅有的這一本書表示驚訝%他是一個
熱心的教友!經常到聖堂中去!跪在你&我們的天主之前作
長時的祈禱%我對他說!我現在特別緻力研究這書%他便向
我講起埃及隱修士安東尼』 的事跡!安東尼的名字早已盛傳
於你的僕人之中!但直到那時!我們還是初次聽到%他知道
這情況後!即在這題目上!把這樣一個偉大人物介紹給我們
這些少見多怪的朋友!他也不免詫異我們的孤陋寡聞%我們
聽了自然不勝驚奇!竟在這樣近的時代!就在我們的並時!你
的靈異的跡像在純正的信仰中!在公教會內顯示了確切不移
的證據%對於如此偉大的事跡!我們大家同聲驚歎!而他卻
納罕我們的懵懂無知% 

他談到了許多隱修院!談到隱修士們德行的馨香如何上
達天庭!如何在曠野中結出豐盛的果實#這一切為我們都是
聞所未聞的%而且就在米蘭城外!有安布羅西烏斯創辦的一
所隱修院!院中住滿了熱心的隱修士!我們也從未得知%蓬
提齊亞努斯講得娓娓不倦!我們穆然靜聽%他又講到某一天! 

』 安東尼+約,)*"約-)./!古代基督教著名的隱修士% 


懺悔錄/..

在特裡爾城中!那天午後皇帝來觀馬車競賽!他和同事三人
在城牆附近一個花園中散步!他們四人分作兩起!蓬提齊亞
努斯和一人是一起!其餘兩人又是一起!各自信步閒行"其
余兩人走向一間小屋!屋中住著你的幾位僕人!是#天國為
他們所有$% 的神貧者"這兩人進入屋中看見一卷安東尼的傳
記"其中一人取而閱讀!頓覺驚奇&興奮!一面讀!一面想
度如此生活!預備放棄官職!為你服務"這兩人都是皇帝的
近臣"而此人竟然勃發神聖的熱情!感到真純的悔恨!睜眼
注視著他的朋友說』# 請你告訴我!我們如此殫心竭力!希望
達到什麼目標(我們究竟追求什麼(我們為誰服務(我們在
朝廷供職!升到)凱撒之友*+!不是榮寵已極嗎(即使幸獲
這種職位!也不是朝乾夕惕!充滿著危險嗎(真的!冒了很
大危險!不過為了踏上更大的危險,況且什麼時候才能到達
呢(不如為)天主之友*!只要我願意!立即成功了"$ 

他說這些話時!正處於新生命誕生的緊張階段中"他的
目光回到書本上!他繼續讀下去!他的內心正在變化-只有
你能明鑒"他遺世絕俗的意志很快就表現出來"他讀此書時! 
思潮起伏洶湧!他望准了更好的方向!當機立斷!已經成為
你的人了"他對他朋友說』# 我已將我的功名意願毅然斬斷! 
我已決定奉事天主了"此時!此地!我即實行"如果你不同
情於我!則不要阻止我"$那一位回答說!願和他同享這種賞

% 見0馬太福音1. 章2節" 
+ #凱撒之友$在羅馬帝制時代!形成一個特殊階層!往往擔任最重要的職
位" 


*)( 懺悔錄
報!分擔這項工作"他們已經屬於你了"他們放棄了所有一
切!追隨你!用了必要的代價!共同起造救生的寶塔" 

這時!篷提齊亞努斯和另一位正在花園另一部分散步!開
始找尋他們兩人!找到後!催促他們回去!因為天色已晚"兩
人便告訴他們自己打下什麼主意和計劃!又說明了這種願望
產生的經過!表示已經下了決心!要求他們如果不願參加!則
亦不要阻撓"蓬提齊亞努斯說!他自己和那一位朋友雖與這
兩人分道揚鑣!但不免泣下沾襟!同時向他兩人祝賀!並請
他們代為祈禱!便帶著一顆人世的功名心回到朝中!那兩人
卻遜心天上!從此棲隱於小屋之中" 

那兩人都已訂婚!兩位未婚妻聽到這消息後!便也守貞
不字!獻身於天主" 

七

蓬提齊亞努斯講了這些事"主啊#在他談話時!你在我
背後拉著我!使我轉身面對著自己!因為我背著自己!不願
正視自己$你把我擺在我自己面前!使我看到自己是多麼醜
陋!多麼委瑣齷齪!遍體瘡痍"我見了駭極!卻又無處躲藏" 
我竭力想逃避我的視線!而蓬提齊亞努斯還在講述他的故事! 
你又把我按在我面前!強我去看!使我猛省而痛恨我的罪惡" 
我認識了!但我閉上眼睛!強自排遣!於是我又淡忘了" 

當時!我越佩服他們兩人能激發有益的熱情!貢獻全身! 
聽憑你治療!相形之下!越覺得自己的可恥!便越痛恨自己" 
從我十九歲那年讀了西塞羅的%荷爾頓西烏斯&一書引起我
對智慧的愛好後!多少年月悠悠過去了』』 大約十二年』』 


懺悔錄*)( 

我始終留連希冀於世俗的幸福!不致力於覓取另一種幸福!這
種幸福!不要說求而得之!即使僅僅寄以嚮往之心!亦已勝
於獲得任何寶藏!勝於身踐帝王之位!勝於隨心所欲恣享淫
樂"可是我這個不堪的青年!在我進入青年時代之際已沒出
息!那時我也曾向你要求純潔!我說#$ 請你賞賜我純潔和節
制!但不要立即賞給"%我怕你立即答應而立即消除我好色之
心!因為這種病態!我寧願留著忍受!不願加以治療"我又
走上狂悖迷信的邪路!但對於這種迷信!我本無真實信心!不
過以為較優於其他理論!而所謂其他!我卻無意誠求!只不
過抱著敵對的態度加以攻擊" 

我自以為我的趑趄不前!不肯輕視世俗的前途而一心追
隨你!是由於我沒有找到確切的南針!來指示我的方向"但
時間到了&我終於赤裸裸地暴露在我面前!我的良心在譴責
我#$ 你還有什麼話說』你一直借口找不到明確的真理!所以
不肯拋棄虛妄的包袱"現在你可明確了!真理在催迫你!只
要你脫卸負累!自會生翅高飛!已不必辛苦探索!更無須再
費一二十年的深思熟慮了"% 

我的心靈在腐蝕著!蓬提齊亞努斯講述時!我感到非常
可怕的羞愧"他講完後!辦好了應辦的事!告辭而去"我以
心問心!自怨自艾!我對我自己什麼話沒有說過』我思想的
鞭策為了催促我努力跟隨你曾多少次打將下來』我倔強!我
抗拒!並不提出抗拒的理由"理由已經說盡!都已遭到駁斥" 
剩下的只是沉默的恐懼!和害怕死亡一樣!害怕離開習慣的
河流!不能再暢飲腐敗和死亡" 


+*)懺悔錄

八

當我和我的靈魂在我的心境中發生劇烈的爭哄時!我的
面色我的思想也同樣緊張!我衝到阿利比烏斯那裡!叫喊道" 
#我們等待什麼$你沒有聽到嗎$那些不學無術的人起來攫取
了天堂!我們呢$我們帶著滿腹學問!卻毫無心肝!在血肉
中打滾!是否他們先走一步!我們便恥於跟隨他們$不是更
應該慚愧自己沒有跟隨嗎%& 

我對他大概說了這一類的話!我激動的情緒將我從他面
前拉走』他不作聲!驚愕地望著我(我的話不同於尋常(我
的額!我的面頰!我的眼睛!我的氣色!我說話的聲音!比
我的言語更表示出我內心的衝動( 

我們的寓所有一個小花園!屋子和花園都聽憑我們使用! 
因為屋主並不住在那裡(我內心的風暴把我捲到花園中(那
裡沒有人來阻止我自己思想上的劇烈鬥爭』鬥爭的結局!你
早已清楚!我那時並不知道(但這種神經失常有益於我』這
種死亡是通向生命(那時我瞭解我的病根在哪裡!卻不知道
不久就要改善( 

我退到花園中!阿利比烏斯是寸步不離地跟在我後面(即
使有他在身邊!我依舊覺得我是孤獨的(況且他看見我如此
情形!能離我而去嗎$ 

我們在離開屋子最遠的地方坐定下來(我的內心奔騰澎
湃著憤慨的波濤!恨自己為何不追隨你的意志!接受你的約
法』我的天主!我全身骨胳都對此發出呼號!它們的歌頌聲
上徹雲霄(為達到這目的地!並不需要舟楫車馬!甚至不需


懺悔錄』&%

要走像從我們所生之處到屋子那樣短短的一段路程!因為走
往那裡"甚至到達那裡"只需願意去"抱有堅強而完整的意
志"而不是只有半身不遂"左右搖擺"半起半僕"半推半就" 
掙扎爭抗的意志! 

正在心煩意亂之際"我的手足作出許多動作"這些動作" 
如果一人手足殘缺"或手足被束縛著"或四肢乏力"或因其
他原因而不能動彈"則即使要做也沒有這能力!我搔頭"敲
額"抱膝"這些動作是因為我要"才做出來!假如手足不聽
我指揮"那末即使我要做也做不到!這一方面"有許多動作" 
我的意願和動作是不一致的!但另一方面"我又不做那些我
以非常熱烈的意願所想望的事"這些事"只要我願意做"立
刻就能做#只要我真正願意"就能如願以償#這一方面"能
力和意願是一致的#願意即是行動!但我並不行動!我的肉
體很容易聽從靈魂的驅使"念頭一轉"手足跟著動了#我的
靈魂卻不容易聽從自己的意志"完成重大的願望! 

九

那裡來的這種怪事$原因何在$請你的慈愛照耀我"使
我盤問一下人類所負擔的神秘懲罰"和亞當子孫潛在的苦難" 
如果它們能答覆我的話!這種怪事哪裡來的$原因何在$靈
魂命令肉體"肉體立即服從#靈魂命令自己"卻抗拒不服!靈
魂命手動作"手便應命而動"發令和執行幾乎不能區分先後" 
但靈魂總是靈魂"手是屬於肉體的!靈魂命令靈魂願意什麼" 
這是命令自己"卻不見動靜!這種怪事哪裡來的呢$原因何
在$我說"靈魂發令願意什麼"如果靈魂不願"便不會發令" 


,+*懺悔錄

可是發了命令!卻並不執行" 

其實靈魂並不完全願意!所以發出的命令也不是完全的
命令"命令的尺度完全符合願意的尺度!不執行的尺度也遵
照不願意的尺度!因為意志下令!才有意願!這意願並非另
外一物!即是意志本身"於此可見!靈魂不是以它的全心全
意發出命令!才會令出不行"如果全心全意發出命令!則即
無此命令!意願亦已存在"因此意志的游移!並非怪事!而
是靈魂的病態"雖則有真理扶持它!然它被積習重重壓著!不
能昂然起立"因此可見我們有雙重意志!雙方都不完整!一
個有餘!則一個不足" 

十

我的天主!有人以意志的兩面性為借口!主張我們有兩
個靈魂!一善一惡!同時並存"讓這些人和一切信口雌黃#妖
言惑眾的人#一起在你面前毀滅$這些人讚成這種罪惡的學
說真是敗類"倘使他們能接受正確的見解!和堅持真理的人
一心一德!自然會變惡為善"那末我們便能用使徒保羅的話
對他們說%& 從前你們是黑暗!如今在主裡面成為光明"』( 他
們不願&在主裡面』!想在自己身內成為光明!以為靈魂的本
體即是神的本體!這樣便加深了他們的黑暗!他們由於這種
滔天的傲慢!所以和你&照耀入世之人』) 的真光距離更遠了" 
你們該考慮你們所說的話!該自知慚愧!& 快靠攏他!你們必

( 見-以弗所書.0 章1節" 
) 見-約翰福音., 章/節" 


懺悔錄./.

將受到光照!你們便不會面紅耳赤了"#$ 

在我考慮是否就獻身於我的主%天主時!我本已有此計
劃!願的是我!不願的也是我!都是我自己&我既不是完全
願意!也不是完全不願意&我和我自己鬥爭!造成了內部的
分裂!這分裂的形成!我並不情願』這並不證明另一個靈魂
的存在!只說明我所受的懲罰&造成這懲罰的不是我自己!而
是(盤據在我身內的罪#!) 是為了處分我自覺自願犯下的罪! 
因為我是亞當的子孫& 

如果有多少彼此對立的意願!便有多少對立的本性!那
末一人身上不僅有兩個本性!該有許多本性&一人在考慮是
否去開會!* 或是去看戲!他們便說+( 那不是兩個本性嗎,一
個向善!一個向惡&否則這種敵對意願的迷惘從哪裡來的呢,# 
我說!這兩個意願!一個要到他們那裡去!一個要去看戲!都
是壞的&但摩尼教徒認為要到他們那裡去是個好主意&那末! 
假如我們的人也在兩種意願對立之下猶豫不決!考慮是否去
看戲!還是到聖堂中去!摩尼教徒也將遲疑而難於置答了&因
為他們或是承認--他們是不肯承認的--到聖堂中去!和
領受了聖事的人經常到聖堂中去一樣!是出於好的意志』或
是承認一個人身上存在兩個對立的壞的本性!兩個壞的意志』 
那末他們所說的一善一惡!是不正確的』或是他們將歸向真
理!不再否認一人在考慮時!是一個靈魂在兩種意願之間搖

$ 見0詩篇133首/節&
) 見0羅馬書12 章.2節&


* 按指摩尼教徒的集會!本節是針對摩尼教而言& 

-,+懺悔錄

擺不定! 

因此"希望他們感覺一人身上有彼此對立的雙重意志時" 
不再主張有一善一惡兩個對立的靈魂"具有兩種對立的本體" 
來自兩個對立的本原!你"真實無妄的天主"你是反對他們" 
駁斥他們"揭露他們#一人有兩個壞主意"譬如一人考慮用
毒藥或用武器去殺人$強佔這一家或那一家的田地$財色不
能兼得時"考慮花大量金錢去享樂"還是一毛不拔做守財奴$ 
又如兩種娛樂在同一天舉行"考慮去看戲還是去看賽車$還
可以加上第三個主意#如有機會"到別人家中去偷東西$或
是第四個主意#如果有同樣的機會"去和人幽會$這些機會
如果同時來到"都合他的心意"但不能同時進行"這樣那人
的靈魂就被四種或更多的對立意志所臠割"因為人們的慾望
簡直太多了%但摩尼教徒對這一大批不同的本性往往隻字不
提% 

對於好的意志也是如此!如果我問他們#& 愛讀使徒的書
信好不好』欣賞一篇莊嚴的聖詩好不好』解釋(福音)好不
好』*他們一定說#& 好!*那末"如果同時歡喜這一切"我們
的心不是被不同的意志東拉西扯嗎』這些意願都好"可能彼
此相持不讓"直至我選擇其中之一"使分歧的意志成為統一! 

同樣"永遠的真福在上提攜我們"而塵世的享受在下控
引我們"一個靈魂具有二者的愛好"但二者都不能佔有整個
意志"因此靈魂被重大的憂苦所割裂$真理使它更愛前者"而
習慣又使它捨不下後者! 


懺悔錄,+*

十一

我被這種心疾折磨著!我抱著不同於尋常的嚴峻態度責
斥我自己!我在束縛我的鎖鏈中翻騰打滾!想把它全部折斷" 
這鎖鏈已經所剩無幾!可是依舊系縶著我"主!你在我心坎
中催迫我!你嚴肅的慈愛用恐懼悔恨的鞭子在加倍地鞭策我! 
不使我再鬆動不去擰斷剩下的細脆的鏈子!任憑它獲得新的
力量!把我更加牢牢束縛" 

我在心中自言自語說#$ 快快解決吧%快快解決吧%&我
的話似已具有決定性!即欲見之行事!可是還不下手』我並
不回到過去的覆轍!但站在邊緣上喘息"我再鼓足勇氣!幾
乎把握到了!真的幾乎得手了!已經到了手掌之中!入我掌
握了"不!不!我並沒有到達!並沒有到手!並沒有掌握』我
還在遲疑著!不肯死於死亡!生於生命#舊業和新生的交替! 
舊的在我身上更覺積重難返』越在接近我轉變的時刻!越是
使我惶恐!我雖並不因此卻步!但我不免停頓下來了" 

拖住我的是那些不堪的(浪蕩虛浮的舊相好』它們輕輕
地扯我肉體的衣裙!輕輕地對我說#$ 你把我們拋開了嗎%& 
$從此以後!我們不再和你一起了%&$ 從此起!這些(那些! 
為你都不許可了%&我把$這些!那些&包括它們所暗示的一
切!我的天主啊!它們暗示些什麼呢)求你的慈愛把這一切
從你僕人的靈魂中全部掃除出去%多麼醜惡!多麼可恥%它
們的聲音!我聽見的還不到一半!因為它們不是面對著我!肆
無忌憚地反對我!而是好像在我背後竊竊私語!見我要走!便
偷偷拉我!想叫我回過頭來"它們拉住我!因為我猶豫不肯


+*)懺悔錄

就走!不肯對它們毅然決絕!奔向呼喚我的地方去"我的強
悍的習慣在對我說#$ 你以為沒有這一切!你能生活下去%& 

但這句話已經說得沒精打採了』因為在我前面!我害怕
去的那一面!呈現著純潔莊嚴的節制!明朗而肅穆地微笑著! 
莊重地邀請我上前!向我伸出充滿著聖善的雙手!準備接納
我!擁抱我』那裡有多少兒童!多少青年!多少年齡不同的
人!有可敬的節婦!有老年的貞女!在這些人身上!節制並
非沒有生息!因主的照臨!使她兒女成行!歡聚膝下』 

節制的美德好似在笑我!這是出於鼓勵的嘲哂"它似乎
在對我說#$ 這些孩子!這些女子能做的!你不能嗎%他們所
以能如此!豈是靠自己而不是在天主之內%他們的天主把我
賞給他們』為何你要依仗自己而不能安定%把你投向天主!不
要害怕"天主不會縮手任憑你跌倒"放心大膽地投向他!他
自會接納你!治療你』&我羞愧得無地自容!因為我還聽見那
些不堪的唧唧噥噥的私語!我依然若往若還!游移不決』$ 節
制&好像重新對我說#$ 對於你在世間所有穢惡的肉體!你不
要聽其蠱惑!由它去受屈辱!去受磨煉』它所說的樂趣!決
不能和你的天主的法律相比』&這些爭執在我心中攪擾!正是
我與我的決鬥』阿利比烏斯傍我而坐!靜靜地等待著我這次
異乎異常的內心衝動的結局』 

十二

我靈魂深處!我的思想把我的全部罪狀羅列於我心目之
前』巨大的風暴起來了!帶著傾盆的淚雨』為了使我能嚎啕
大哭!便起身離開了阿利比烏斯!(( 我覺得我獨自一人更


懺悔錄.-,

適宜於盡情痛哭!! 我走向較遠的地方"避開了阿利比烏斯" 
不要因他在場而有所拘束# 

我當時的情況"他完全看出"因為我不知道說了什麼話" 
說時已是不勝嗚咽#我起身後"他非常詫異"留在我們並坐
的地方#我不知道怎樣去躺在一棵無花果樹下"盡讓淚水奪
眶而出#這是我向你奉上的"你理應哂納的祭獻#我向你說
了許多話"字句已記不起"意思是如此$% 主啊"你的發怒到
何時為止&請你不要記著我過去的罪惡#』( 我覺得我的罪惡
還抓住我不放#我嗚咽著喊道$% 還要多少時候&還要多少時
候&明天嗎&又是明天)為何不是現在&為何不是此時此刻
結束我的罪惡史&』 

我說著"我帶著滿腹辛酸痛哭不止#突然我聽見從鄰近
一所屋中傳來一個孩子的聲音!! 我分不清是男孩子或女孩
子的聲音!! 反覆唱著$% 拿著"讀吧)拿著"讀吧)』立刻
我的面色變了"我集中注意力回想是否聽見過孩子們遊戲時
有這樣幾句山歌*我完全想不起來#我壓制了眼淚的攻勢"站
起身來#我找不到其他解釋"這一定是神的命令"叫我翻開
書來"看到哪一章就讀哪一章#我曾聽說安東尼也偶然讀福
音"讀到下面一段"似乎是對他說的$% 去變賣你所有的"分
給窮人*你積財於天"然後來跟隨我』#+ 這句話使他立即歸
向你# 

我急忙回到阿利比烏斯坐的地方"因為我起身時"把使

( 見/詩篇034首,"4 節# 

+ 見/馬太福音0.1章2.節# 

+**懺悔錄

徒的書信集留在那裡!我抓到手中"翻開來"默默讀著我最
先看到的一章#$ 不可耽於酒食"不可溺於淫蕩"不可趨於競
爭嫉妒"應被服主耶穌基督"勿使縱恣於肉體的嗜欲!%& 我
不想再讀下去"也不需要再讀下去了!我讀完這一節"頓覺
有一道恬靜的光射到心中"潰散了陰霾籠罩的疑陣! 

我用手或其他方法在書上作一標記"合上書本"滿面春
風地把一切經過告訴阿利比烏斯!他也把他的感覺』』 我也
不知道』』 告訴我!他要求看我所讀的一節!我指給他看!他
接著再讀下去"我並不知下文如何!接下去的一句是#$ 信心
軟弱的人"你們要接納他!%( 他向我說"這是指他本人而言
的!這忠告使他堅定於善願"也正是符合他的優良品性"我
早已望塵莫及的品性!他毫不猶豫"一無紛擾地和我採取同
一行止! 

我們便到母親那裡"把這事報告她!她聽了喜形於色!我
們敘述了詳情細節"她更是手舞足蹈"一如凱旋而歸"便向
你歌頌"$你所能成全於我們的"超越我們的意想"%) 因為她
看到你所賜與我的遠遠超過她長時期來哀傷痛哭而祝禱
的!你使我轉變而歸向你"甚至不再追求室家之好"不再找
尋塵世的前途"而一心站定在信仰的金科玉律之中"一如多
少年前"你啟示她我昂然特立的情景!她的哀傷一反而成為

& 見,羅馬書-+.章+.節! 
( 同上"+1章+節! 
) 見,以弗所書-. 章/0節! 


懺悔錄%$#

無比的喜樂!這喜樂的真純可愛遠過於她所想望的含飴弄孫
之樂" 


奧古斯丁懺悔錄卷九

一

!主"我是你的僕人"我是你的僕人"你的婢女的兒子# 
你解放了我的束縛"我要向你獻上謝恩之祭#$% 請使我的心
和我的唇舌歌頌你"使!我的四體百骸說&主"誰能和你相
比』$( 請你答覆我" 請你!對我的靈魂說& 我是你的救
援#$) 

我是誰』我是怎樣一個人』什麼壞事我沒有做過』即使
不做"至少說過*即使不說"至少想過#但你"溫良慈愛的
主"你看見死亡深入我的骨髓"你引手在我的心源中疏淪穢
流#我便蠲棄我以前征逐的一切"追求你原來要的一切# 

但在這漫長的歲月中"我的自由意志在哪裡』從哪一個
隱秘的處所剎那之間脫身而出"俯首來就你的溫柔的轅軛"肩
胛挑起你的輕鬆的擔子』耶穌基督"!我的依靠"我的救主+$, 
我突然間對於拋棄虛浮的樂趣感到無比的舒暢"過去惟恐喪
失的"這時卻欣然同它斷絕# 

因為你"真正的-無比的甘飴"你把這一切從我身上驅

% 見4詩篇5..0首.67.8節# 
( 同上"12首.3節# 
) 同上"1 節# 
, 同上"./首.0節# 


懺悔錄/.

除淨盡!你進入我心替代了這一切"你是比任何樂趣更加浹
洽!但不為血肉之軀而言#你比任何光彩更明粲!比任何秘
奧更深邃!比任何榮秩更尊顯!但不為自高自大的人"這時
我的心靈已把覬覦和營求的意念$淫佚和貪猾的情志從萬端
紛擾中完全擺脫#我向你!我的光明!我的財產!我的救援! 
我的主$天主!我向你傾瀉胸臆" 

二

%在你鑒臨之下&』!我決定不採取眾目昭彰的辦法!而用
柔和的方式擺脫我囂訟市集上賣弄唇舌的職務!不要再讓青
年們不%鑽研你的法律&( 和你的和平!而去鑽研狂妄的詞令
和市場的論戰!從我的口中購買肆行詭譎的武器" 

幸而這時距離%秋收假期&) 已是不遠了!我決定耐過這
幾天!和尋常一樣離校"我既已經你救贖!決不想再蹈出賣
自己的覆轍" 

這是我們在你面前打下的主意!除了家人和幾個知己外! 
別人都不知道"我們相約不要向外隨意透露消息!雖則那時
我們自%涕泣之谷&* 上升!唱著%升階之歌&+!已在你手中
領取了%利箭和熾炭!抵禦詭詐的口舌&,!這些口舌以忠告

』 見1創世紀246章75節" 
( 見1詩篇2//3首56節" 
按當時秋收假期始於九月十六日"

) 

* 見1詩篇234首.節" 
+ 同上!//-首/節" 
, 同上!0 節" 

+*)懺悔錄

為名而實行阻撓!似乎滿懷關切!卻把我作為食物一般吞噬
下去" 

你把愛的利箭穿透我們的心!你的訓示和你忠心僕人們
的模範已鏤刻在我們的心版上!變黑暗為光明!猶生死而肉
骨!在我們思想上燃起炎炎火炬!燒燬了我們的疲弱!使我
們不再沉沉下降!而是精神百倍地向上奔騰!凡是從詭詐的
唇舌所噓出撓擾的逆風!不僅不能熄滅我們內心的神火!反
而吹得更旺了" 

你的聖名已廣揚於世界!因之!對我的志願和計劃當然
也有稱許的人!但如果不等待轉瞬即至的假期!未免近於特
殊#因不待秋收假期的來到而先辭去眾目昭彰的公職!則必
然引起人們的注意!將不免議論紛紜!以我為妄自尊大"使
別人猜議我的心理!訕謗我們的善行!為我有何裨益呢$ 

由於夏季教學工作辛勞過度!我的肺部開始感到不適!呼
吸困難!胸部隱痛!證明我已有病!不能發出響亮或較長的
聲音"始而心煩意亂!因為不得不放棄教師的職位!即使能
夠治癒!也必須暫離講席"但打定了堅決的主意!要%休息! 
並看看你是主&』 之後! (( 我的天主!你知道這事(( 我反
而很高興能有這樣一個並不撒謊的辭職理由!足以安安那些
只為子女打算而要我賣命的人們的心" 

我非常愉快地忍受這一段時間!等它過去(( 大約二十
天!我記不清楚了(( 終於毅然熬過了#以前有名心利心和
我共同擔負艱難!這時若不是把堅忍來替代名利之心!我真

』 見,詩篇-+.首++節" 


懺悔錄*+*

要委頓得難以自持了! 

你的僕人中"我的弟兄中"可能有人認為我既然要一心
奉事你"若再在撒謊的講壇上遲留片刻"便是犯罪!我對此
不願申辯!慈愛無量的主啊#你豈非已把這種罪過和其他可
怕的$致命的罪業在神聖的水中% 一洗而空嗎& 

三

凡萊公都斯對於我們的幸福卻是憂心如搗"因為他看到
自己由於無法擺脫的束縛"將不得不和我們分離!他不是基
督徒"但他的妻子則已受了』洗禮() 他的所以不能和我們同
行"最大的阻礙便是他的妻子"他自稱惟有一個辦法可以奉
教"而這辦法他卻不能採用! 

但他誠懇地把房屋借給我們"任我們居住多久!主啊#你
將在義人復活的時候賞報他"因為你已經以義人的結局給予
他!離別後"他前往羅馬"患了疾病"病中領受洗禮"奄然
逝世!這樣你不但哀憐他"並且也照顧到我們"使我們不致
於想起這位推誠相與的良友竟屏置於你的羊群之外"而感到
無盡無極的悲痛! 

感謝你"我的天主#我們是屬於你的"你的勸告"你的
撫慰都證明這一點!既許必踐的你"以萬古常春的天堂的溫
暖"酬報了凡萊公都斯借給我們避暑的加西齊亞根別墅"你
寬赦了他此生的罪業"把他安置於』富饒的山上"你的山上" 

% 按指基督教中的』洗禮(! 


,+*懺悔錄

膏腴的山上!"# 

那時凡萊公都斯悶悶不樂$內布利提烏斯卻同我們一起
高興"他尚未奉教$而且曾經墮入最危險的荒謬學說的深坑$ 
他認為你的聖子%% 即真理本身%% 的肉體不過是幻象$但
此時已拋棄了他的謬見$雖未領受教會的&聖事!$卻正在非
常熱烈地追求真理"當我們棄邪歸正$通過你的洗禮獲得更
生後不久$他也成為虔誠的公教信徒$全家也跟著他接受了
信仰』他和家人一起留住非洲$在淡泊寧靜的完美生活中敬
事你$你就召他脫離塵世" 

現在他生活&在亞伯拉罕懷中!( %% 不論此語作何解
釋%% 我的內布利提烏斯$我的摯友"主啊$他由奴隸而獲
得自由$成為你的義子$他現在生活在那裡"為這樣一個靈
魂$能有其他更好的歸宿嗎)他生活在那裡』關於這個境界$ 
他曾向渺小愚昧的我提出許多問題"現在他已不再側著耳朵
靠近我的口邊了$現在他的超出塵凡的口舌盡情暢飲著你的
靈泉$吸取你的智慧$度著永永無疆的幸福生活"但我想他
不會沉沉醉去而把我忘卻$因為他暢飲了你$而你是始終顧
復我們的" 

我們當時的情況是如此$我們竭力安慰凡萊公都斯$他
雖則對於我們的歸正悶悶不樂$但並不妨礙我們的友誼』我
們鼓勵他盡好分內的$夫婦生活的責任"對於內布利提烏斯$ 
則我們等待他加入一起$他和我們不過相距咫尺$而且幾乎

# 見-詩篇./+首,/節" 
( 見-路加福音.,/章**節" 


懺悔錄/.

就能實現了!這些日子終於過去"為我真是度日如年"因為
我渴望著空閒自由的時刻"為了能盡情歌唱#$我的心向你說# 
我曾找尋你的聖容"主"我還要找尋你的聖容!%& 

四

正式脫離雄辯術講席的日子終於到了"雖則我思想上早
已脫離!大事告成#你已解放了我的心"現在又解放了我的
口!我興高采烈地感謝你"和親友一行"啟程到別墅中去! 

在那裡我寫了些什麼』我的文學已經為你服務"但還帶
著學校的傲慢氣息"一如奔走者停步後呼吸還覺得急促(在
我記述和友好談論或在你面前自問自答的語錄中以及和外出
的內布利提烏斯的通訊中"都流露著此種氣息! 

我已經急於要轉到更重大的事件了!什麼時候我才有充
分的時間來追述你尤其在這一階段中所加給我的一切洪恩厚
澤呢』過去種種如在目前!主啊)向你懺悔往事"我還感到
溫暖"譬如回想你不知用了哪一種利劍刺我的心靈"降伏了
我(你怎樣$削平了我思想上的山丘"修直了曲折的道路"填
平了崎嶇的峻阪%(* 你怎樣用你的獨子"$我們的救主耶穌基
督%+ 的聖名使我心愛的弟兄阿利比烏斯俯言就範"起初他甚
至在我們書札中看到這名字便生憎惡"寧願在我文字中嗅到
學校中的,已被$你砍倒的香柏%的氣味"不願聞教會內防

& 見0詩篇145首2節! 

* 見0路加福音1-章3節! 
+ 見0彼得前書1-章/2節! 

10/懺悔錄

御毒蛇有奇妙功能的藥草! 

我的天主啊"我諷誦大衛的詩歌#洋溢著衷心信仰的詩
歌#最能掃除我們滿腹傲氣的詩歌時$我向你發出哪些呼聲% 
這時我對於真正的愛還是一個學徒$我和阿利比烏斯都是
&望教者』$( 住在鄉間別墅中$母親和我們在一起$她雖然是
個婦女$但在信仰上卻是傑出的丈夫$她具有老年的持重$母
親的慈祥$教友的虔誠!我在諷誦這些詩歌時$發出哪些呼
聲%使我內心燃起對你多麼大的愛火%我抱著如此熱情$假
如可能的話$真想將這些詩篇向全世界朗誦$用以譴責人類
的狂妄"可是全世界不是都在諷誦嗎%& 沒有一人能掙脫你的
煦育!』) 我是多麼痛恨那些摩尼教徒%卻又憐憫他們的昏昧$ 
不懂那些奧賾$不識那些妙劑$反而至死不悟$訾詆續命的
藥餌!我真希望他們隱在我身旁*當我心曠神怡諷誦+詩
篇,第四首時$希望他們看看我的面容$聽聽我的聲音$希
望他們體會到這些詩歌如何為我而發-& 我的公義的天主啊" 
我向你呼籲時$你應允我*我在困苦之中$你使我舒暢*求
你憐憫我$俯聽我的祈禱』!. 希望他們竊竊私聽$而我則並
不覺察*否則他們必以為我誦讀這篇詩是針對著他們的*其
實如果我知道有人聽著看著$我決不會說話$決不會說那些
話*他們呢$也決不認為這些話出於我肺腑$只是在你面前$ 
對我自己說的! 

( 見詩篇,23首4節!) 見詩(+) 篇,13首0節!
. 同上$(+) /首2節!



懺悔錄/.

我一面是戰慄恐懼!一面卻歡欣鼓舞地信慕你的慈愛"當
你的慈祥之神對我們說#$ 人的兒子們!你們心事重重何時為
止"你們為何要喜愛空虛!尋覓虛偽%$& 上述種種心情已自
然而然露於目光!流於聲息"的確!我喜愛過空虛!尋覓過
虛偽"但是主!$ 你已經顯揚你的聖者』!( $起之於死中!升
之於諸天!位之於己右』!) 又自天派遣他所許的$施慰之神! 
真理之神』"* 他已經派遣!而我還茫然不知"他已經派遣!因
為他已復活升天!受到顯揚"在此以前!$ 聖神』尚未降臨! 
因為耶穌尚未受榮顯"先知呼喊說#$ 你們心事重重!何時為
止%你們為何喜愛空虛!尋覓虛偽%你們該知道天主已經顯
揚他的聖者"』他至今在呼喊#$ 你們該知道!』而我仍長期憤
憤!喜愛空虛!尋覓虛偽"為此!我聽了不勝驚怖!因為我
回憶過去的情況!這些話真是針對著我這樣的人"我奉為真
理的那些幻像!不過是空虛!是虛偽"我回想及此!禁不住
痛恨而長太息"希望那些至今還在喜愛空虛+尋覓虛偽的人
聽聽這些話!可能他們也要轉側不安而唾棄前非"如果他們
向你呼籲!你一定俯聽他們!因為$代我們求你』, 的基督! 
以血肉之身真的為我們受死" 

& 同上!4 節" 
( 同上!5 節" 
) 見0以弗所書2/ 章78節" 

* 見0約翰福音2/5章/6節" 
, 見0新約1羅馬書23 章45節" 

321懺悔錄

我讀到!" 發怒吧#不要再犯罪$%& 我的天主#我多麼感
動#我已經知道惱怒我以前種種#決定今後不再犯罪』我理
應發怒#因為並非另一個黑暗窳敗的天性利用我身而犯罪#一
如那些不知道自恨(" 為自身積蓄著天主公義審判的忿怒%) 
的人們所說的*我的財富不在身外#也不是在太陽之下用我
肉眼找尋得到*凡以快樂寄托於身外之物的#容易失去操守# 
沉湎於有形的(暫時的事物#他們的思想飢不擇食地去舐那
些事物的影子*唉$巴不得他們感到空虛厭倦而喊出!" 難能
指示我們幸福+%, 我們將回答他們說!"主#你的聖容神光深
印在我們心中%*-因為我們不是"普照生靈%. 的真光#我們
是受你的光照!我們"本是黑暗#在你懷中成為光明*%/ 唉# 
巴不得他們能夠看出身內的永恆真光$我雖已體味到#但無
法向人揭示*巴不得他們背著你面注視著外物的眼光能向我
流露出他們的內心#肯對我說!" 誰能指示我們幸福+%我原
來也就在這方寸之間惱怒#就在心坎深處發出悔恨#宰割了
"故我%作為犧牲後#我的"新我%開始信賴你而入於深思# 
也就在此時#你開始使我體味到你的甘飴#" 使我心悅懌%*0 
我口誦心維#歡呼雀躍#不願再放情於外物#嚙食時間#同

& 見4詩篇56 首7節*
) 見4羅馬書5: 章7節*
, 見4詩篇56 首1節*
-同上*
. 見4約翰福音53 章39節*
/ 見4以弗所書57 章8節*
0 見4詩篇56 首2節*



懺悔錄/..

時為時間所吞噬!因為我在永恆的純一本體中有另一種"小
麥#!另一種"酒#!另一種"油#$% 

讀到下一節!我的內心禁不住高呼說&" 啊!在和平中! 
就在存在本體中!我安臥!我酣睡#$』 聖經上所說的"死亡
被消滅於凱旋之中#( 一朝實現!誰還敢抵抗我們)始終不變
的你就是存在的本體!在你之中足以得到掃除一切憂患的寧
靜!因為無人能和你相比!也不須再追求你以外的其他一切$ 
"主!你鞏固了我!收斂我於希望之中$#* 

我諷誦著!滿懷是熾熱的情緒!但想不出怎樣對付那些
充耳無聞的死人!過去我也是其中之一!曾經散佈疫癘!對
流注天上蜜露+映徹你的光輝的聖經!曾經惡毒地+盲目地
狂吠,想到那些與聖經為敵的人!真使我悲不自勝$ 

什麼時候我能追述這次假期中的一切經過)但對於你嚴
厲的鞭策和疾於迅雷的慈愛!我決不會遺忘!決不會默爾而
息的$ 

這時你用牙痛來磨難我!痛得我連話都不能講$我想起
請在場的親友們代我祈求你一切救援的天主$我寫在蠟板上
遞給他們看$我們雙膝剛剛下跪!熱切禱告!我便霍然而愈
了$多麼劇烈的疼痛&怎樣消失的呢)主!我的天主-我真
是惶恐不安!我承認!因為我一生從未經歷過這樣的情況$你

% 同上!5 節$
』 同上!3 節$
( 見0哥林多前書1/4章42節$


* 見0詩篇12 章3節$ 

*)( 懺悔錄
的德能滲透到我心坎深處!我在信仰之中感到喜悅!歌頌你
的聖名!但這信仰對於我過去未經洗禮赦免的罪惡還不能使
我安心" 

五

秋收節結束後!我通知米蘭人!請他們為自己的學生另
聘一位言語販賣者!理由是我已決定獻身為你服務!而且由
於呼吸困難!胸部作痛!不克擔任此項職務" 

我又致書於你的聖善的主教安布羅西烏斯!具述我以往
的錯誤和現在的志願!請教他我最好先讀聖經中哪一卷!使
我更能有充分的準備!為領受洗禮的恩澤"他教我先讀#以
賽亞書$這一定是由於這位先知最明白清楚地預言你的福音
和外族的歸化"可是一開卷我便不解其中意義!以為全書都
是如此!便暫時放下!希望等我對你的聖訓比較熟悉後再行
閱讀" 

六

我登記領受洗禮的日子終於到了"我離開鄉村回到米蘭" 

阿利比烏斯願意和我一起受洗!同沾復生恩寵"這時他
已滿懷謙抑!具有領受你的%聖事&的精神』他非常堅強地
壓制肉身!竟敢在意大利冰凍的土地上赤足步行" 

我們兩人外!加上我孽海中來的兒子阿得奧達多斯"這
個孩子!你給他很好的資質!還不滿十五歲!而聰慧超過許
多青年博學之士"主!我的天主!我承認這都是你的恩賜!你
是萬有的創造者!你能斡旋我們的醜行"我在這孩子身上!除


懺悔錄 *)( 

了罪業之外!一無所貽"至於我們所以能遵照你的法度教養
他!也是出於你的啟發!不是別人指導"因此我只能歸功於
你的恩賜" 

在我所著#師說$一書中!記述了他和我的談話"你知
道書中所列和我交談者的議論!便是他十六歲時的思想"我
記得他還有許多更突出的見解"這樣的天賦真使我驚悚!除
了你之外!誰能製造這樣的奇跡% 

你不久就使他脫離塵世!我對此感到安心!他的童年&青
年以及他的一生!我可不必為抱杞憂了" 
他和我們同時領受你的恩寵!並將在你的法度中栽培成
長"我們受了洗禮!過去生活上種種陰影已是蕩滌無餘" 

那些時候!我欽仰你為救援眾生而制定的高明沉潛的計
劃!感到無限恬懌!但並不以為已足"聽到你的聖堂中一片
和平溫厚的歌詠之聲!使我涔涔淚下"這種音韻透進我的耳
根!真理便隨之而滋潤我的心曲!鼓動誠摯的情緒!雖是淚
盈兩頰!而放心覺得暢然" 

七

不久以前!米蘭教會開始採用這樣一種慰勉人心的方法! 
即弟兄們同氣同心!熱情歌唱"大約一年前!幼主瓦楞提尼
亞努斯的太后優斯提那受了阿利阿派教徒』 的蠱惑!信從異
端!迫害你的安布羅西烏斯"虔誠的群眾夜間也留在聖堂中

』 阿利阿教派!創自阿利烏斯+,./(-) 0 12345567反對基督教三位一體的
教義!否定耶穌基督是天主" 


-,+懺悔錄

拚與他們的主教!你的僕人同生同死"我的母親!你的婢女! 
為了關心此事!徹夜不睡!並且站在最前!一心以祈禱為生
活"我們雖則尚未具有你的#聖神$的熱情!但和全城居民
一樣焦急不安"這時惟恐民眾因憂鬱而精神沮喪!便決定仿
效東方的習慣!教他們歌唱聖曲聖詩"這方式保留下來!至
今世界各地所有教會幾乎都採行了" 

也就在這時!你夢示你的主教安布羅西烏斯!指明普羅
泰西烏與蓋爾瓦西烏斯兩位殉教者葬身之處"你在神秘的庫
藏中保存兩人的遺體經歷多少寒暑而不臭不腐!等到這適當
時間出而昭示於人!藉以抑制一個身為太后的婦人的橫暴"遺
體掘出之後!以隆重的儀式奉迎至安布羅西烏斯的聖堂中!這
時不僅那些受穢魔騷擾的人恢復了平靜!連魔鬼也自己直認
失敗"更有一個全城知名的%多年失明的人!聽到萬民歡慶
之聲!詢悉緣由!便起身請人引導他前去"到了那裡!他請
求准許他以手帕一觸#你所珍視的神聖的死者$& 的靈柩!他
這樣做了!把手帕按在眼上!雙目立即復明"這消息轟傳遠
近!便莊嚴熱烈地展開了對你的歌頌"那個一心樹敵的婦人
雖並未轉向健全的信仰!但她肆虐教會的凶焰不得不被壓伏" 

感謝你!我的天主"你把我的回憶導向何處呢』我竟會
向你訴說這些已被我忘失的重大事件(雖則#你的香膏芬芳
四溢$)!我們並不奔波求索!所以現在聽到神聖的頌歌之聲! 
更使我涕淚交流*以前我只會向你太息而已!這時才能盡情

& 見.詩篇0--2首-2節" 
) 見.舊約/雅歌0-章1節" 


懺悔錄*+*

噓吸!使我的"茅屋#$ 中充滿馨香% 

八

"你使一心一德的人住在一起#&!使我們的同鄉青年埃
伏第烏斯來與我們作伴%他本是政府大員!先我們歸向你!受
了洗禮!便辭去職位!轉而為你工作%我們常在一起!而且
拿定神聖的主意!要終身聚在一起% 

我們研究在什麼地方最能為你服務』決定一起回到非洲% 
到了梯伯河口!我的母親去世了% 

我是匆忙得緊!把許多細節略去不談了%我的天主!關
於我不曾提及的(我所身受更僕難數的恩寵!只有請你接受
我的懺悔和感謝%但是對於你的婢女!肉體使我生於茲世(精
神使我生於永生的母親!哀戀之情!我不能略而不言%我不
談她的遺事!而是追述你給她的恩澤%因為她既非自有此身! 
也不是自己救養自己!你創造了她)生她的父母也不會預知
未來的情形!都是你的基督的鞭策!你的"獨子#的法式!使
她在你的教會所屬的一個良好教友家庭中!受到對你端嚴崇
敬的教育% 

我的母親除了追懷她生身之母劬勞撫育之外!更稱道一
位老年保姆對她的盡心教導%我的外租父小時候已由這個女
子帶領長大!一如姑娘們慣常背負著孩子%因此這個教友家
庭中!主人們對這位赤膽忠心的老婦人都很尊重!所有的女

$ 見,舊約0以賽亞書-12章.節!按此指人的肉體% 
& 見,詩篇-./首/節% 


.-,懺悔錄

孩子都托她管教!她便盡心照顧!必要時用神聖的嚴規約束
她們!而尋常教導她們時也是周詳審慎" 

除了女孩子們和父母同桌進用極儉樸的三餐外!為了不
縱容她們沾染不良的習慣!即使極感口渴#也不許她們隨便
喝水!對她們發出極合情理的告誡$% 現在你們只喝清水!因
為沒有辦法喝到酒&將來你們出嫁後!成為伙食儲藏室的主
婦!會覺得清水淡而無味!取酒而飲便會成為習慣"』她這樣
一面開導!一面監督!禁住了孩童的饕餮!而女孩子們對飲
水也就有合理的節制!哪裡更會有不合體統的嗜好( 

事雖如此!但我母親仍然漸有酒的愛好"這是你的婢女
親口告訴自己的兒子的"她的父母見她是一個循規蹈矩的女
孩子!往往叫她從酒桶中取酒"她把酒杯從桶口去舀!在注
入酒瓶之前!先用舌頭舐上一舐!並不多喝!因為她並不想
喝"她所以如此!不是為了嗜酒!而是出於孩子的稚氣!喜
動而好玩!孩子的這種傾向惟有在家長管束下加以糾正" 

這樣!每天增加一些!)) %凡忽視小事! 便逐漸墮
落』* )) 習慣而成自然!後來津津有味地要舉杯引滿了" 

那時!她把這位賢明的老媽和她的嚴峻禁誡已置之腦後
了+主啊!你是常常關心著我們!對於這種隱匿的疾患!除
了你的救藥外!還有其他有效的方劑嗎(父親#母親和保姆
都不在旁!你卻鑒臨著&你創造我們!呼喚我們!潛引默導! 
甚至通過其他人物!完成有益於靈魂的行動" 

我的天主!你那時在做什麼(你怎樣照顧她呢(你怎樣

* 見/德訓篇0.1章.節" 

懺悔錄,+*

治療她呢!你不是用別人銳利刺耳的謾罵作為你秘傳去疾的
砭熨方法一下子把腐爛部分消蝕了! 

經常陪她到酒窖去盛酒的使女"一次和這位小姐爭吵起
來"那時只有她們兩人"這使女抓住她的弱點"惡毒地罵她# 
$女酒鬼%&她受了這種刺激"立即振發了羞惡之心"便從此
痛改前非"涓滴不飲了% 

朋友們的投其所好"往往足以害人"而敵人的凌侮卻常
能發人猛省%當然你處理這些人"僅憑他們損害別人的意願" 
而不是依照你利用他們所得的善果%那個使女發怒時"只想
使女公子難堪"並不想糾正她的缺點』她或是由於兩人吵架
的時間和地點別無人在"或是以為歷時已久而方始揭發可能
對自己反有嫌疑"遂乘著沒有旁人的機會才敢放肆% 

但是你"天地的主宰"千仞的懸瀑"時代的洪流"無一
不隨你的意旨而盤旋(而奔注』你用一個人的積怒治療了另
一人的積習%明察者不應以別人聽我的忠告而去惡從善"便
自以為出於我的力量% 

九

她這樣在貞靜儉素之中長大起來"與其說是父母教導她
尊奉你"尤應說是你教導她順從父母%到了成年出嫁"便
$事夫如事主&") 設法使丈夫歸向你"用賢德來向他宣傳你" 
你也用這些懿範增加她的端麗"得到丈夫的敬愛讚歎%她忍
受了丈夫的缺點"對於他的行為從未有所忿爭%她只等待你

) 見-以弗所書./ 章0,節% 


-,+懺悔錄

垂憐丈夫!使他信仰你而能束身自愛" 

我父親的心地很好!不過易於發怒!她在丈夫躁性發作
時!照常言容溫婉!等待他火氣平息!才伺機解釋自己所持
的理由!指出他可能過於急躁!未加思考"許多夫人們!丈
夫的氣性不算太壞!但還不免受到毆辱!以致臉上傷痕纍纍! 
她們閨中談話往往批評丈夫的行為!我的母親卻批評她們的
長舌!帶著玩笑的口吻!給她們進盡忠言#在聽人讀婚約$ 的
時候!她以此為賣身契!因此主張謹守閨範!不應和丈夫抗
爭"這些婦女知道她嫁著一個粗暴的丈夫!但傳聞中或形跡
上!從未聽到或看出巴特利西烏斯曾毆打妻子或為家庭瑣事
而發生口舌!因此都很詫異!閒談中向她詢問原因!她便把
上述的見解告訴她們"凡是受她指導的!琴瑟和好!每來向
她致謝%不肯遵照的!依舊遭受折磨" 

由於壞丫頭的簸弄是非!她的婆婆開始也生她的氣!但
後來便為她的溫順忍耐所感動!竟把女僕們造成家庭間&姑
媳間不和的讒言向兒子和盤托出!命令處罰她們"我父親聽
從我祖母的話!並且為了整頓家規!保持家人和睦起見!便
鞭責了我祖母所憤斥的女僕%祖母還聲言誰再說媳婦的壞話! 
將同樣受責%從此無人再敢妄言!家人之間融融洩洩!值得
後人懷念" 

』我的天主!我的慈愛(!) 你還賦與你忠心的婢女** 在

$ 當時風俗!女子出嫁時!在證人及父母前讀婚約!見奧氏.講道集/0

篇11節"
) 見.詩篇/0,首-,節"



懺悔錄,+*

她懷中你創造了我!! 一種可貴的美德"人們發生齟齬爭執# 
她總盡力調解$爭吵的雙方都是滿腹怨氣#像有不解之仇#人
前背後往往會說出種種尖銳毒辣的話#發洩自己的怨恨#她
聽到任何一方醜詆對方的語句#不但從不宣洩#只有從容勸
解% 

這種庸德庸言似乎不足稱道#但人們刺心的經驗#世間
有不少人沾染了廣泛流行的罪惡疫癘#不僅把積怨的雙方對
於仇家所發的言論盡量搬弄#甚至火上添油地加以造說$凡
有人道的人#不僅不應該挑撥離間#增劇別人的怨毒#卻應
盡力勸說#平息雙方的怒氣% 

我的母親所以能如此#是由於你在她內心的學校中默導
她% 

在我父親去世前一段時期內#她又為你贏得了他%我父
親成為教友後#對他未奉教前她所受的委屈絕不追怨%她真
是你的僕人們的婢女%凡認識她的人#都因她的懿範而讚揚
你&熱愛你$他們感覺到你是在她心中#她的聖善生活的結
果證明這一點%她』以忠貞事夫#以孝順事親#以誠篤治理
家政#有賢德之稱%() 她教養子女#每次看見他們疏遠你#便
每次進行再造之功%主啊#至於我們#你的僕人們!! 由於
你的慈愛#我們敢這樣自稱!! 在她去世前#領受了洗禮的
恩澤#我們已同心同德生活在你的懷抱中#而她關心我們#真

) 見-提摩太書.* 章#/#0#,1節% 


0/.懺悔錄

是我們一輩的慈母!她服侍我們!又似我們一輩的孝女" 

十

相近她去世前的某一天!## 她的去世之日你是清楚
的!我們並不知道## 你冥冥之中安排著!使我們母子兩人
憑在一個窗口!縱目於室外的花園!這時我們小住於遠隔塵
囂的梯伯河口$長途跋涉之後!稍事休息!即欲掛帆渡海"我
們兩人非常恬適地談著!% 撇開了以前種種!嚮往著以後種
種&!』 在你(真理本體的照耀下!我們探求聖賢們所享受的
%目所未睹!耳所未聞!心所未能揣度的&) 永生生命究竟是
怎樣的"我們貪婪地張開了心靈之口對著%導源於你的生命
之泉&* 的天上靈液!極望盡情暢吸!對於這一玄奧的問題能
捉摸一些蹤影" 

我們的談話得到這樣一個結論+我們肉體官感的享受不
論若何豐美!所發射的光芒不論若何燦爛!若與那種生活相
比!便絕不足道$我們神遊物表!凌駕日月星辰麗天耀地的
穹蒼!冉冉上升!懷著更熱烈的情緒!嚮往%常在本體&", 我
們印於心!誦於口!目擊神工之締造!一再升騰!達於靈境! 
又飛越而進抵無盡無極的%膏壤&$-在那裡!你用真理之糧

』 見1腓立比書34 章04節"
) 見1哥林多前書39 章6節"


* 見1詩篇347首08節"
, 同上!5 首6節"
-1舊約2以西結書345章05節"

懺悔錄/.

永遠!牧養著以色列"#$ 在那裡生命融合於古往今來萬有之
源#無過去%無現在%無未來的真慧&真慧既是永恆#則其
本體自無所始#自無所終#而是常在』若有過去未來#便不
名永恆&我們這樣談論著#嚮慕著#心曠神怡#剎那間悟入
於真慧#我們相與歎息#留下了!聖神的鮮果"#( 回到人世
語言有起有訖的聲浪之中&但哪一種言語能和你常在不滅#無
新無故而更新一切的!道"%我們的主相提並論呢) 

我們說*! 如果在一人身上#血肉的蠢擾#地%水%氣% 
天的形象都歸靜寂#並自己的心靈也默爾而息#脫然忘我#一
切夢幻#一切想像#一切言語#一切動作#以及一切倏忽起
滅的都告靜止++ 這種種定要向聽的人說*! 我們不是自造
的#是永恆常在者創造我們的",#言畢也請它們靜下來#只
傾聽創造者++ 如果天主直接說話#不憑其他而自己說話#讓
我們聽到他的言語#聲音不出於塵間的喉舌#不由於天使的
傳播#不借雲中霹靂的震響#也不用譬喻瘦辭來使人揣度#而
逕自諦聽他自己說話』我們本在萬物之中愛他#現在離開萬
物而聽他自己#一如我們現時的奮發#一轉瞬接觸到超越萬
有%永恆常在的智慧』如果持續著這種境界#消散了其他不
同性質的妙悟#僅因這一種真覺而控制#而吸取了諦聽的人# 

$ 見0詩篇1-首-/節& 
( 見0羅馬書1. 章42節& 
, 見0詩篇12 首3節& 


,++懺悔錄

把他沉浸於內心的快樂之中!如果永生符合於我們所歎息想
望的"那時一剎那的真覺"則不就是所謂#進入主的樂境$% 
嗎&但何時能實現呢&是否在#我們都要復活"但不是都要
改變$』 的時候& 

我們談話的內容是如此"雖然是用另一種方式(另一種
語辭)主啊"你知道就在我母子倆這番談話中覺得世間一切
逸樂不值一顧時"他對我說*# 我兒"以我而言"此生已毫無
留戀之處)我不知道還有何事可為"為何再留在此世!我的
願望都已滿足)過去的所以要暫留此世"不過是望你在我去
世之前成為基督公教徒)而天主的恩賚超越我本來的願望"使
我見到你竟能輕視人世的幸福"成為天主的僕人)我還要做
些什麼&$ 

十一

我回答她的話已經記不清楚了)大約五天之後"她發熱
病倒了)病中"有一天她失去知覺"辨別不清左右的人)我
們趕到後"即覺清醒"她望著我和我的弟弟"似要找什麼東
西似地問我們說*#我剛才在哪裡&$接著見我憂急的神情"便
說*# 你們將你們的母親葬在這裡)$我不作聲"竭力忍住眼
淚)我的弟弟表示最好是回到本鄉"不要死在異地)她聽了
面現憂色"用責備的目光望著他"怪他作如此打算"後又望
著我說*# 你聽他說什麼)$稍待"又對我們兩人說*# 隨便你

% 見-馬太福音.0/章0節)
』 見-哥林多前書.,/章/(,) ,節)



懺悔錄,+*

們葬我在哪裡!不要為此操心"我要求你們一件事#以後你
們不論到什麼地方!在天主台前要想起我"$她勉強說完了這
句話!便沉默不語了"病勢加劇!痛苦也加甚了" 

無形無象的天主!我想到你散播在信徒心中的恩寵結出
的奇妙果實!我欣喜!我感謝你%我想起她自知不久於人世! 
曾亦非常關心死後埋骨之處!預備與丈夫合葬"他們兩人和
諧的生活!使她懷著生前同心死則同穴的意願&& 人心真不
易嚮往神聖的事物#&& 使後人羨慕她渡海而歸後!自己的
軀殼還能與丈夫的遺骸同埋於一坯土中" 

你在何時以無量慈愛使這種無聊的願望從她心中剔去! 
我不得而知%但在明瞭真相後!我只能讚歎欣慰%其實在我
們憑窗談論中!她說#』 我現在還有何事可為($的時候!也
已經不表示懷有死於故鄉的願望了"我又聽說我們在梯伯河
口時!一天她同我的幾位朋友!以慈母的肫摯!論及輕視浮
生而重視死亡!那時我不在旁!我的朋友們都驚奇這位老太
太的德行&& 這是你賦界給她的&& 因而問她是否憂及歿後
葬身遠城!她說#』 對天主自無遠近之分!不必顧慮世界末日
天主會不認識地方而不來復活我)$ 

病後第九天!這個具有聖德的至誠的靈魂離開了肉軀!享
年五十有六!這時我年三十三歲" 

十二

我給她閉上了眼睛!無比的悲痛湧上心頭!化為淚水%我
的兩眼在意志的強制下!吸乾了淚壑的泉源%這樣掙扎真覺
非常難受"在她氣絕之時!我的兒子阿得奧達多斯嚎啕大哭! 


/.-懺悔錄

我們力加阻止!才不出聲"而我幼稚的情感也幾乎要放聲大
哭!卻被他的青年的聲音#心靈的聲音所抑止而不再出聲"因
為我們認為對於這樣的安逝!不宜哀傷慟哭$一般認為喪事
中必須哀哭!無非是為悼念死者的不幸!似乎死者已全部毀
滅"但我母親的死亡並非不幸!且自有不死者在"以她的一
生而論!我們對這一點抱有真誠的信念和肯定的理由" 

但我為何感到肝腸欲裂呢%這是由於母子相處親愛溫煦
的生活突然決裂而給我的創痛"她在病中見我小心侍候!便
撫摩我!叫我&乖孩子』!並且很感動地說!從未聽我對她說
過一句生硬忤逆的話!想到她這種表示!可以使我感到安慰" 

但是!我的天主!創造我們的天主!我的奉養怎能和她
對我的劬勞顧復相比%失去了慈母的拊畜!我的靈魂受了重
創!母子兩人本是相依為命的!現在好像把生命分裂了" 

我們阻止了孩子啼哭後!埃伏第烏斯拿了一本(詩篇)開
始詠唱聖詩!閤家都相應和$& 主!我要歌唱你的仁慈與公
義"』* 許多弟兄們和熱心的婦女們聽到我們的喪事也都來
了"依照風俗!自有專務此業的人來辦理殯儀!我則依例退
處別室!友好們以為不應離開我!都來作陪"我和他們談論
遭喪的事情!用真理的慰藉來減輕我的痛苦+你知道我的痛
苦!他們都不知道!都留心聽我談話!以為我並不哀毀"我
在你的耳際,, 沒有一人能聽到的,, 正在抱怨我心軟弱! 
竭力抑制悲痛的激浪!漸漸把它平靜下來$但起伏的心潮很
難把持!雖未至變色流淚!終究感覺到內心所受的壓力"我

* 見(詩篇)01首0節" 

懺悔錄()( 

深恨自然規律與生活環境必然造成的悲歡之情對我的作弄! 
使我感覺另一種痛苦!因之便覺有雙重悲哀在磨折我" 

安葬的時候!一路來回!我沒有流過一滴淚"依照當地
風俗!入土前!遺體停放在墓穴旁邊!舉行贖罪的祭禮!向
你祈禱時!我也沒有流淚"但是整天憂傷苦悶!雖盡力哀求
你治療我的痛楚!卻不曾獲得允許"我相信!即使僅僅這一
事!已能使我記住!對於一個已經飫聞不能錯誤的金言的人! 
習慣的束縛仍復有此作用"這時我想去沐浴!因為聽說沐浴
一詞!希臘語義為%除煩悶"但是#孤兒們的父親$!% 我要
面對你的慈愛而懺悔&我浴後!和浴前一樣!依然沒有洗刷
內心的酸苦"我睡了一覺!醒來時!便覺得輕鬆了一大半&獨
自躺在床上!默誦你的安布羅西烏斯確切不移的詩句& 

#天主啊!萬有的創造者!
穹蒼的主宰!你給白天
穿上燦爛的光明!給黑夜
穿上恬和的睡眠!
使安息恢復疲勞的肢體!
能繼續經常的工作!
鬆弛精神的困頓!
解除憂傷的鬱結"$』


這樣!我又逐漸回想到你的婢女一生對你的虔誠和對我

% 見*詩篇+:>首?節" 
』 見法國米涅氏所輯*拉丁教父集+,-./01&2345676/.3834.039(:冊;<= 
頁" 


-,+懺悔錄

的愛憐!一旦溘然長逝!我忍不住在你面前想到她而為她痛
哭!想到我自己而為我自己痛哭"我任憑我抑制已久的眼淚
盡量傾瀉!讓我的心躺在淚水的床上!得到安息!因為那裡
只有你聽到我的哭聲!別人聽不到!不會對我的痛哭妄作猜
測" 

主啊!我現在在著作中向你懺悔"誰願讀我所作!請他
讀下去!聽憑他作什麼批評#如果認為我對於在我眼中不過
是死而暫別$許多年為我痛哭使我重生於你眼前的母親!僅
僅流了少許時間的眼淚!是犯罪的行為!請他不要嘲笑!相
反!如果他真的有愛人之心!請他在你$基督眾弟兄的大父
之前!為我的罪惡痛哭" 

十三

我這一處可能受人指斥為肉體情感造成的內心創傷!現
在已經痊癒了"我的天主!現在我為母親流另一種眼淚!為
一切%死於亞當&』 的人所面臨的危險!憂急而流下的淚"雖
則我的母親肉軀存在之時!已生活於基督之中!能以信光與
德業顯揚你的聖名!但我不敢說她自受了%洗禮&再生之日
起從未有一句話違反你的誡命"你的聖子!真理本體說過( 
%誰說自己的弟兄是瘋子!就應受地獄之罰&#) 假如一個正人
君子撇開你的慈愛而檢查自己的生平!也必大可寒心*但你

』 見.哥林多前書/-0章++節" 
) 見.馬太福音/0 章++節" 


懺悔錄321

並不苛求我們的過惡!為此我們才能安心希望在你左右得一
位置"如果有人想計算自己真正的功績!那末除了計算你的
恩澤外還有什麼#唉$如果人們能認識人之所以為人!那末
%誰想誇耀!只應誇耀天主$&(』) 

為此!% 我的光榮!我的生命!我心的天主&!( 我撇開了
她的懿行)) 對此我愉快地感謝你)) 又為我母親的罪業祈
求你!請你顧視高懸十字架*% 坐在你右邊*為我們代求&*+ 
治療我們創傷的良醫而俯聽我"我知道我母親一生以忠恕待
人!常寬免別人所負的債,如果她在受洗獲救後悠悠歲月中
積有罪債!請你也赦免她"主啊$求你寬赦!求你寬赦!% 求
你對她免行審判&"-%讓哀矜勝於決議&!. 你的話真實不虛! 
你原許以憐憫對待憐憫"%你要憐憫誰!就憐憫誰,要恩遇誰! 
就恩遇誰&!/ 一人所以能夠如此!無非出於你的恩賜" 

我相信!我所要求的!你已施行了"但是!主!% 請你收
納我心口相應的獻禮"&0 我母親臨命之前!絕不關心死後的
哀榮!不計較傅體的香料!不希望建立坊表!不要求歸葬本

』 見4哥林多後書537章3;節" 
( 見4詩篇533;首3:節,;<首9<節" 

+ 見4羅馬書56 章1:節" 
-見4詩篇53:9首9節" 
. 見4雅各書59 章1節" 
/ 見4羅馬書52 章38節" 
0 見4詩篇5336首376節" 


-,+懺悔錄

鄉!她不作這一類的遺囑"而僅叮嚀我們在天主台前紀念她" 
她一天也不間斷的在你台前侍候著"她知道在台上分發神聖
的犧牲"而這犧牲#已經鉤銷了我們的罪狀$"% 戰勝了綜核
我們罪惡&窮盡心計控告我們的仇敵"仇敵對我們賴以致勝
的基督更無所施其搏擊』誰能輸還基督無辜的鮮血(誰能償
還基督從敵人手中救贖我們所付出的代價(你的婢女以信仰
的鎖鏈把她的靈魂束於救贖我們的奧跡上"防止有人使她脫
離你的保護"防止毒龍猛獅用暴力詭計離間你和她!她也不
會說自己一無欠缺"使奸猾的控告者無從反駁"無所借口!她
將承認自己的罪債已為吾人無法圖報的&自身一無欠缺而代
人償債的恩主所赦免』 

希望我父母安息於和平之中"我母親從閨女至寡居一直
保有貞淑的操守"她侍奉丈夫"把#辛勤得來的果實$) 獻給
你"贏得他歸向你』我的主"我的天主"求你啟發你的僕人
們"我的弟兄們"求你啟發你的子女們"我的主人們!我現
在以心靈&以言語&以文字為他們服務!求你啟發一切讀這
本書的人"使他們在你台前紀念我的父母"** 我不知道你
怎樣用他們的血肉生我於此世** 你的婢女莫尼加和她的丈
夫巴特利西烏斯』希望讀者以虔誠的心情紀念我今生的父母" 
他們是和我一起同奉你為慈父"和我同是慈母教會內的弟兄" 

% 見.歌羅西書/2 章-+節』 
) 見.路加福音/0 章-1節』 


懺悔錄&%$

也是同屬於永恆的耶路撒冷!! 你的羈旅中的子民自出發至
旋歸期間念念不忘的永城!! 的同胞"這樣#通過我的懺悔
而獲得許多人的祈禱#比了我一人的祈禱能更有力地完成我
母親的最後願望" 


奧古斯丁懺悔錄卷十

一

主!你認識我!我也將認識你!" 我將認識你和你認識我
一樣#$% 我靈魂的力量啊!請你滲透我的靈魂!隨你的心意
搏塑它!佔有它!使它"既無瑕疵!又無皺紋$#& 這是我的
希望!我為此而說話』在我享受到健全的快樂時!我便在這
希望中快樂#人生的其他一切!越不值得我們痛哭的!人們
越為此而痛哭(而越應該使我們痛哭的!卻越沒有人痛哭#但
你喜愛真理!"誰履行真理!誰就進入光明$#) 因此我願意在
你面前!用我的懺悔!在我心中履行真理!同時在許多證人
之前!用文字來履行真理# 

二

主!你洞燭人心的底蘊!即使我不肯向你懺悔!在你鑒
臨之下!我身上能包蘊任何秘密嗎*因為非但不能把我隱藏
起來!使你看不見!反而把你在我眼前隱藏起來#現在我的
呻吟證明我厭惡自己!你照耀我!撫慰我!教我愛你!嚮往

% 見+哥林多前書,/-章/.節# & 同上以弗所書!0 章.1節# 
) 見+約翰(+) 福音,-(,) 章./節# 


懺悔錄-,+

你!使我自慚形穢!唾棄我自己而選擇你!只求通過你而使
我稱心!使你滿意" 

主!不論我怎樣!我完全呈露在你的面前"我已經說過
我所以懺悔的目的"這懺悔不用肉體的言語聲息!而用你聽
得出的心靈的言語#思想的聲音"如果我是壞的!那末我就
懺悔我對自身的厭惡$如果我是好的!那末我只歸功你!不
歸功於自己!因為!主!你祝福義人!是先%使罪人成為義
人&"』 為此!我的天主!我在你面前的懺悔!既是無聲!又
非無聲"我的口舌緘默!我的心在呼喊"我對別人說的任何
正確的話!都是你先聽到的!而你所聽我說的!也都是你先
對我說的" 

三

我和別人有什麼關係(為何我要人們聽我的懺悔!好像
他們能治癒我的一切疾病似的(人們都歡喜探聽別人的生活! 
卻不想改善自己的生活"他們不願聽你揭露他們的本來面目! 
為何反要聽我自述我的為人"他們聽我談我自己!怎能知道
我所說的真假(因為除了本人的內心外!誰也不能知道另一
人的事"相反!如果他們聽你談論有關他們自身的事!那末
決不能說)% 天主在撒謊"&因為聽你談論他們自身的事!不
就是認識自己嗎(一人如果不說謊!那末認識自己後!敢說) 
%這是假的&嗎(但%愛則無所不信&!* 至少對於因愛而團結

』 見.羅馬書/1 章2節" 

* 見.哥林多後書/-0章+節" 

.-,懺悔錄

一致的人們是如此!因此"主啊#我要向你如此懺悔"使人
們聽到!雖則我無法證明我所言的真假"但因愛而傾聽我的
人一定相信我! 

我內心的良醫"請你向我清楚說明我撰寫此書有何益處! 
懺悔我已往的罪過$$ 你已加以赦免而掩蓋"並用信仰和
%聖事&變化我的靈魂"使我在你裡面獲得幸福$$ 能激勵讀
者和聽者的心"使他們不再酣睡於失望之中"而歎息說』% 沒
有辦法&(能促使他們在你的慈愛和你甘飴的恩寵中甦醒過
來"這恩寵將使弱者意識到自己的懦弱而轉弱為強!對於心
地良好的人們"聽一個改過自新者自述過去的罪惡是一件樂
事"他們的喜樂不是由於這人的罪惡"而是因為這人能改過
而遷善! 

我的天主"我的良心每天向你懺悔"我更信賴你的慈愛" 
過於依靠我的純潔!但現在我在你面前"用這些文字向人們
懺悔現在的我"而不是懺悔過去的我"請問這有什麼用處)懺
悔已往的好處"我已經看到"已經提出!但許多人想知道現
在的我"想知道寫這本*懺悔錄+的時候我是怎樣一個人"有
些人認識我"有些人不認識我"有些人聽過我的談話"或聽
別人談到我"但他們的雙耳並沒有准對我的心"而這方寸之
心才是真正的我!為此他們願意聽我的懺悔"要知道耳目思
想所不能接觸的我的內心究竟如何(他們會相信我"因為不
如此"他們不可能認識我!好人的所以為好人在乎愛"愛告
訴他們我所懺悔的一切並非誑語"愛也使我信任他們! 


懺悔錄+**

四

但是他們希望得到些什麼益處呢!是否他們聽到我因你
的恩賜而接近你"願意向我道賀"或聽到我負擔重重"逡巡
不前"將為我祈禱!對這樣的人"我將吐露我的肺腑#因為" 
主$我的天主"有許多人代我感謝你"祈求你"為我大有裨
益#希望他們以兄弟之情"依照你的教訓"愛我身上所當愛
的"恨我身上所當恨的# 

這種兄弟之情"只屬於同類之人"不屬於%口出誑語"手
行不義的化外人&』( 一人具有弟兄之情"如贊成我的行為"則
為我欣喜"不贊成我"則為我憂傷』不論為喜為憂"都出於
愛我之忱#我要向他們吐露肺腑)希望他們見我的好而歡呼" 
見我的壞而太息#我的好來自你"是你的恩賜』我的壞由於
我的罪惡"應受你的審判#希望他們為我的好歡呼"為我的
壞太息』希望歌頌之聲與歎息之聲"從這些弟兄心中"一如
在你爐中的香煙"冉冉上升到你庭前# 

主"你如果欣悅你的聖殿的馨香"那末為了你的聖名"請
按照你的仁慈垂憐我"填補我的缺陷"不要放棄你的工程# 

這是我的懺悔的效果"我不懺悔我的過去"而是懺悔我
的現在』不但在你面前"懷著既喜且懼$既悲傷而又信賴的
衷情"向你懺悔"還要向一切和我具有同樣信仰$同樣歡樂$ 
同為將死之人$或先或後或與我同時羈旅此世的人們懺悔#這
些人是你的僕人$是我的弟兄"你收他們為子女"又命令我

( 見,詩篇-+./首0節# 


+**懺悔錄

侍候他們如主人!如果我願意依靠你"和你一起生活#你的
$道%如果僅用言語來命令!我還能等閒視之!但他先自以身
作則#我以言語行動來實踐!在你的復翼之下實踐!因為假
如我的靈魂不在你復翼之下!你又不認識我的懦弱!則前途
的艱險不堪設想#我是一個稚子!但我有一個永生的父親!使
我有恃無恐&他生養我&顧復我#全能的天主!你是我的萬
善!在我重返你膝下之前!你是始終在我左右#因此!我將
向你所命我伺候的人們吐露肺腑!不是追敘我過去如何!而
是訴說我目前如何!今後如何&但$我不敢自評功過#%』 

希望人們本著這樣的精神來聽我的懺悔# 

五

因為主!判斷我的是你#雖則$知人之事者莫若人之
心%!( 但人心仍有不知道的事!惟有你天主才知道人的一切! 
因為人是你造的#雖則在你面前!我自慚形穢!自視如塵埃! 
但對於我自身所不明瞭的!對於你卻知道一二#當然!$ 我們
現在猶如鏡中觀物!僅能見影!尚未覿面%&) 因此!在我們
遠離你而作客塵世期間!雖則我距我自己較你為近&但是我
知道你絕不會受損傷!而對我自己能抵拒什麼誘惑卻無法得
知#我的希望是在乎你的$至誠無妄!決不容許我受到不能
忍受的試探!即使受到試探!也為我留有餘地!使我能定心

』 見.哥林多前書/0 章-節#
( 同上!+ 章,,節#
) 同上!,-章,+節#



懺悔錄,+*

忍受!"# 

因此$我要懺悔我對自身所知的一切$也要懺悔我所不
知的種種$因為對我自身而言$我所知的$是由於你的照耀$ 
所不知的$則我的黑暗在你面前尚未轉為中午$仍是無從明
徹! 

六

主$我的愛你並非猶豫不決的$而是確切意識到的!你
用言語打開了我的心$我愛上了你!但是天%地以及復載的
一切$各方面都教我愛你$而且不斷地教每一人愛你$& 以致
沒有一人能推諉"!』 你對將受哀憐的人更將垂憐$而對於已
得你哀憐的人也將加以垂憐$否則天地的歌頌你$等於奏樂
於聾聵! 

但我愛你$究竟愛你什麼(不是愛形貌的秀麗$暫時的
聲勢$不是愛肉眼所好的光明燦爛$不是愛各種歌曲的優美
旋律$不是愛花卉膏沐的芬芳$不是愛甘露乳蜜$不是愛雙
手所能擁抱的軀體!我愛我的天主$並非愛以上種種!我愛
天主$是愛另一種光明%音樂%芬芳%飲食%擁抱$在我內
心的光明%音樂%馨香%飲食%擁抱)他的光明照耀我心靈
而不受空間的限制$他的音樂不隨時間而消逝$他的芬芳不
隨氣息而散失$他的飲食不因吞啖而減少$他的擁抱不因久
長而鬆弛!我愛我的天主$就是愛這一切! 

# 同上$*+章*/節!
』 見-羅馬書.* 章,+節!



*+*懺悔錄
這究竟是什麼呢! 

我問大地"大地說#$ 我不是你的天主%&地面上的一切
都作同樣的答覆%我問海洋大壑以及波臣鱗介"回答說#$ 我
們不是你的天主"到我們上面去尋找%&我問飄忽的空氣"大
氣以及一切飛禽"回答說#$ 安那克西美尼斯』 說錯了"我不
是天主%&我問蒼天(日月星辰"回答說#$ 我們不是你所追
求的天主%&我問身外的一切#$ 你們不是天主"但請你們談
談天主"告訴我有關天主的一些情況%&它們大聲叫喊說# 
$是他創造了我們%&我靜觀萬有"便是我的諮詢"而萬有的
美好即是它們的答覆% 

我捫心自問#$ 你是誰!&我自己答道#$ 我是人%&有靈
魂肉體"聽我驅使"一顯於外(一藏於內%二者之中"我問
哪一個是用我肉體(盡我目力之所及"找遍上天下地面追求
的天主%當然"藏於形骸之內的我"品位更高)我肉體所作
出的一切訪問"和所得自天地萬有的答覆#$ 我們不是天主&" 
$是他創造我們&"必須向內在的我回報"聽他定奪%人的心
靈是通過形體的動作而認識到以上種種)我"內在的我"我
的靈魂"通過形體的知覺認識這一切%關於我的天主"我問
遍了整個宇宙%答覆是#$ 不是我"是他創造了我%& 

是否一切具有完備的官覺的都能看出萬有的美好呢!為
何萬有不對一切說同樣的話呢!大小動物看見了"但不能詢
問"因為缺乏主宰官覺的理性%人能夠發問"$ 對無聲無形的

』 公元前第六世紀的希臘哲學家"以空氣為萬物之原% 


懺悔錄,+*

天主!能從他所造的萬物而心識目睹之"!# 但因貪戀萬物!為
萬物所蔽而成為萬物的附庸!便不能辨別判斷了$萬物只會
答覆具有判斷能力的人!而且不能變換言語!不能變換色相! 
不能對見而不問的人顯示一種面目!對見而發生疑問的人又
顯示另一副面目%萬物對默不作聲或不恥下問的兩類人!顯
示同樣的面目!甚至作同樣的談話!惟有能以外來的言語與
內在的真理相印證的人始能瞭解%因為真理對我說&』天地和
一切物質都不能是你天主$"自然也這樣說$睜開眼睛便能看
到&物質的部分都小於整體$我的靈魂!我告訴你!你是高
出一籌!你給肉體生命!使肉體生活!而沒有一種物質能對
另一種物質起這種作用%但天主卻是你生命的生命$ 

七

我愛天主!究竟愛些什麼呢(這位在我靈魂頭上的天主
究竟是什麼(我要憑借我的靈魂攀登到他身邊$我要超越我
那一股契合神形)以生氣貫徹全身的力量$要尋獲我的天主! 
我不能憑借那股力量!否則無知的騾馬也靠這股力量而生活! 
也能尋獲天主了$ 

我身上另有一股力量!這力量不僅使我生長!而且使我
感覺到天主所創造而賦與我的肉體!使雙目不聽而視!雙耳
不視而聽!使其他器官各得其所!各盡其職%通過這些官能
我做出各種活動!同時又維持著精神的一統$但我也要超越
這股力量!因為在這方面!我和騾馬相同!騾馬也通過肢體

# 見-羅馬書./ 章,+節$ 


*)( 懺悔錄
而有感覺! 

八

我要超越我本性的力量"拾級而上"趨向創造我的天主! 
我到達了記憶的領城#記憶的殿廷"那裡是官覺對一切事物
所感受而進獻的無數影像的府庫!凡官覺所感受的"經過思
想的增#損#潤飾後"未被遺忘所吸收掩埋的"都庋藏在其
中"作為儲備! 

我置身其間"可以隨意徵調各式影像"有些一呼即至"有
些姍姍來遲"好像從隱秘的洞穴中抽拔出來"有些正當我找
尋其他時"成群結隊"挺身而出"好像毛遂自薦地問道$% 可
能是我們嗎&』這時我揮著心靈的雙手把它們從記憶面前趕
走"讓我所要的從躲藏之處出現!有些是聽從呼喚"爽快地# 
秩序井然地魚貫而至"依次進退"一經呼喚便重新前來!在
我敘述回憶時"上述種種便如此進行著! 

在那裡"一切感覺都分門別類#一絲不亂地儲藏著"而
且各有門戶$如光明#顏色以及各項物象則屬於雙目"聲音
屬耳"香臭屬鼻"軟硬#冷熱#光滑粗糙#輕重"不論身內
身外的#都屬全身的感覺!記憶把這一切全都納之於龐大的
府庫"保藏在不知哪一個幽深屈曲的處所"以備需要時取用! 
一切都各依門類而進"分儲其中!但所感覺的事物本身並不
入內"庫藏的僅是事物的影像"供思想回憶時應用! 

誰都知道這些影像怎樣被官覺攝取"藏在身內!但影像
怎樣形成的呢&沒有人能說明!因為即使我置身於黑暗寂靜
之中"我能隨意回憶顏色"分清黑白或其他色彩之間的差別" 


懺悔錄-,+

聲音絕不會出來干擾雙目所汲取的影像!二者同時存在!但
似乎分別儲藏著"我隨意呼召!它們便應聲而至#我即使箝
口結舌!也能隨意歌唱#當我回憶其他官感所收集的庫藏時! 
顏色的影像雖則在側!卻並不干涉破壞#雖則我並不嗅聞花
朵!但憑仗記憶也自能辨別玉簪與紫羅蘭的香氣#雖則不飲
不食!僅靠記憶!我知道愛蜜過於酒!愛甜而不愛苦澀" 

這一切都在我身內$在記憶的大廈中進行的"那裡!除
了遺忘之外!天地海洋與宇宙之間所能感覺的一切都聽我指
揮"那裡!我和我自己對晤!回憶我過去某時某地的所作所
為以及當時的心情"那裡!可以複查我親身經歷或他人轉告
的一切#從同一庫藏中!我把親身體驗到的或根據體驗而推
定的事物形象!加以組合!或和過去聯繫!或計劃將來的行
動$遭遇和希望!而且不論瞻前顧後!都和在目前一樣"我
在滿儲著細大不捐的各式影像的窈深繚曲的心靈中!自己對
自己說%& 我要做這事!做那事』!& 假使碰到這種或那種情況
((』!& 希望天主保佑!這事或那事不要來((』 我在心中
這麼說!同時!我說到的各式影像便從記憶的府庫中應聲而
至!如果沒有這些影像!我將無法說話" 

我的天主!記憶的力量真偉大!太偉大了)真是一所廣
大無邊的庭宇)誰曾進入堂奧*但這不過是我與性俱生的精
神能力之一!而對於整個的我更無從捉摸了"那末!我心靈
的居處是否太狹隘呢*不能收容的部分將安插到哪裡去*是
否不容於身內!便安插在身外*身內為何不能容納*關於這
方面的問題!真使我望洋興歎!使我驚愕) 

人們讚賞山嶽的崇高!海水的洶湧!河流的浩蕩!海岸


)(』 懺悔錄

的逶迤!星辰的運行!卻把自身置於腦後"我能談論我並未
親見的東西!而我目睹的山嶽#波濤#河流#星辰和僅僅得
自傳聞的大洋!如果在我記憶中不具有廣大無比的天地和身
外看到的一樣!我也無從談論!人們對此卻絕不驚奇$而且
我雙目看到的東西!並不被我收納在我身內"在我身內的!不
是這些東西本身!而是它們的影像!對於每一個影像我都知
道是由哪一種器官得來的$ 

九

但記憶的遼廓天地不僅容納上述那些影像$那裡還有未
曾遺忘的學術方面的知識!這些知識好像藏在更深邃的府庫
中!其實並非什麼府庫"而且收藏的不是影像!而是知識本
身$無論文學#論辯學以及各種問題!凡我所知道的!都藏
在記憶之中$這不是將事物本身留在身外僅取得其影像$也
不是轉瞬即逝的聲音!僅通過雙耳而留遺影像!回憶時即使
聲息全無!仍似餘韻在耳"也不像隨風消失的香氣!刺激嗅
覺!在記憶中留下影像!回憶時如聞香澤"也不比腹中食物! 
已經不辨滋味!但回憶時仍有餘味"也不以肉體所接觸的其
他東西!即使已和我們隔離!但回憶時似乎尚可捉摸$這一
類事物!並不納入記憶!僅僅以奇妙的速度攝取了它們的形
影!似被分儲在奇妙的倉庫中!回憶時又奇妙地提取出來$ 

十

有人提出!對每一事物有三類問題!即%是否存在&是
什麼&是怎樣&當我聽到這一連串聲音時!雖則這些聲音已


懺悔錄+*)

在空氣中消散!但我已記取了它們的影像"至於這些聲音所
表達的意義!並非肉體的官感所能體味!除了我心靈外!別
處都看不到"我記憶所收藏的!不是意義的影像!而是意義
本身" 

這些思想怎樣進入我身的呢#如果它們能說話!請它們
答覆"我敲遍了肉體的每一門戶!沒有找到它們的入口處"因
為眼睛說$% 如果它們有顏色的話!我自會報告的"&耳朵說$ 
%如果它們有聲音!我們自會指示的"&鼻子說$% 如果有香氣! 
必然通過我"&味覺說$% 如果沒有滋味!不必問我"&觸覺說$ 
%如果不是物體!我無法捉摸!捉摸不到!便無法指點"& 

那末它們來自何處!怎樣進入我的身內呢#我不清楚"我
的獲知!不來自別人傳授!而系得之於自身!我對此深信不
疑!我囑咐我自身妥為保管!以便隨意取用"但在我未知之
前!它們在哪裡#它們尚未進入我記憶之中"那末它們究竟
在哪裡#我何以聽人一說!會肯定地說$% 的確如此!果然如
此"&可見我記憶的領域中原已有它們存在著!不過藏匿於邃
密的洞穴!假使無人提醒!可能我絕不會想起它們" 

十一

於此可見!這一類的概念!不是憑借感覺而攝取的虛影! 
而是不通過印象!即在我們身內得見概念的真面目』這些概
念的獲致!是把記憶所收藏的零亂混雜的部分!通過思考加
以收集!再用注意力好似把概念引置於記憶的手頭!這樣原
來因分散(因疏略而躲藏著的!已和我們的思想相稔!很容
易呈現在我們思想之中" 


765 懺悔錄

我們已經獲致的!上文所謂在我們手頭的概念!我們的
記憶中不知藏有多少!人們名之為學問"知識#這些概念!如
果霎時不想它們!便立即引退!好像潛隱到最幽遠的地方!必
須重新想到它們時!再把它們從那裡$$ 因為它們並無其他
藏身之處$$ 抽調出來!重新加以集合!才會認識!換言之! 
是由分散而合併!因此拉丁文的思考% &』()*+,-,.! 源於
』(),-, /集合0! 一如&1)*+1-,. 的源於&1),-,.! 
&213+*+1-,.的源於213,-,#4 但3()*+1-,一字為理智所擅有!專
指內心的集合工作# 

十二

記憶還容納著數字"衡量的關係與無數法則#這都不是
感覺所鐫刻在我們心中的!因為都是無色"無聲"無臭"無
味"無從捉摸的#人們談論這些關係法則時!我聽到代表數
字衡量的聲音!但字音與意義是兩回事#字音方面有希臘語" 
拉丁語!意義卻沒有希臘"拉丁或其他語言的差別#我看見
工人劃一條細如蜘絲的線!但線的概念並非我肉眼所見的線
的形象#任何人知道何謂&直線.!即使不聯繫到任何物質! 
也知道直線是什麼#通過肉體的每一官能!我感覺到一"二" 
三"四的數字!但計數的數字!卻又是一回事!並非前者的
印象!而是絕對存在的#由於肉眼看不到!可能有人訕笑我
的話!我對他們的訕笑只能表示惋惜# 

4 1)*+1-,!義為搖動!1),-,義為行動8213+*+1-,義為習於99!213,-,義為
作為# 


懺悔錄+*)

十三

以上種種!我用記憶牢記著!我還記得我是怎樣得來的" 
我又聽到反對者的許多謬論!我也牢記著!儘管是謬論!而
我的牢記不忘卻並不虛假"我又記得我怎樣分別是非!我現
在更看出分別是非是一回事!回想過去怎樣經過熟思而分別
是非又是一回事"這樣!我記得屢次理解過!而對於目前的
理解分析我又鉻刻在記憶之中!以便今後能記起我現在理解
過"因此我現在記得我從前曾經記憶過!而將來能想起我現
在的記憶"這完全憑借記憶的力量" 

十四

記憶又擁有我內心的情感!但方式是依照記憶的性質!和
心靈受情感衝動時迥乎不同" 

我現在並不快樂!卻能回想過去的快樂#我現在並不憂
愁!卻能回想過去的憂愁#現在無所恐懼!無所覬覦"而能
回想過去的恐懼$過去的願望"有時甚至能高興地回想過去
的憂患$或憂傷地回想以往的快樂" 

對於肉體的感覺!不足為奇!因為肉體是肉體!靈魂是
靈魂"譬如我愉快地回想肉體過去的疼痛!這是很尋常的"奇
怪的是記憶就是心靈本身"因為我們命一人記住某事時!對
他說%& 留心些!記在心裡』#如果我們忘掉某事!便說%& 心
裡想不起來了』!或說%& 從心裡丟掉了』%稱記憶為&心』" 

既然如此!那末當我愉快地回想過去的憂愁時!怎會心
靈感到愉快而記憶緬懷憂愁(我心靈愉快!因為快樂存在心


+*)懺悔錄

中!但為何憂愁在記憶之中!而記憶不感到憂愁"那末記憶
是否不屬於心靈了"這誰也不敢如此說的# 

那末記憶好似心靈之腹!快樂或憂愁一如甜的或苦的食
物!記憶記住一事!猶如食物進入腹中!存放腹中!感覺不
到食物的滋味了# 

設想這個比喻!當然很可笑!但二者並非絕無相似之處# 

又如我根據記憶!說心靈的感情分$願望%快樂%恐懼% 
憂愁四種!我對每一種再分門類!加上定義&所有論列!都
得之於記憶!取之於記憶!但我回想這些情感時!內心絕不
感受情緒的衝動#這些情感!在我回憶之前!已經在我心中! 
因此我能憑借回憶而取出應用# 

可能影像是通過回憶!從記憶中提出來!猶如食物的反
芻!自胃返回口中#但為何談論者或回憶者在思想的口腔中
感覺不到快樂的甜味或憂愁的苦味"是否二者並不完全相仿! 
這一點正是二者的差別"如果一提憂愁或恐懼!就會感到憂
懼!那末誰再肯談論這些事呢"另一方面!如果在記憶中除
了符合感覺所留影像的字音外!找不到情感的概念!我們也
不可能談論#這些概念!並不從肉體的門戶進入我心!而是
心靈本身體驗這些情感後!交給記憶!或由記憶自動記錄下
來# 

十五

是否通過影像呢"這很難講# 

我說$』 石頭(!』 太陽(&面前並沒有岩石%太陽!但記
憶中有二者的影像!供我使喚#我說身上的』疼痛(!我既然


懺悔錄)(( 

覺不到疼痛!疼痛當然不在場!但如果記憶中沒有疼痛的影
象!便不知道指什麼!也不知道和舒服有什麼區別"我說身
體的#健康$!我的確無病無痛!因此健康就在身上!但如果
健康的影像不存在我的記憶中!我絕對不可能想起健康二字
的含義%病人聽到健康二字!如果記憶中沒有健康的影像!雖
則他身上正缺乏健康!但也不會知道健康是什麼" 

我說計數的#數字$!呈現在我記憶中的!不是數字的影
象!而是數字本身"我說#太陽的影像$!這影像在我記憶之
中!我想見的!不是影像的影像!而是太陽的影像!是隨我
呼召!供我使喚的影像"我說#記憶$!我知道說的是什麼! 
但除了在記憶之中!我哪裡去認識記憶呢&那末呈現在記憶
之中的!是記憶的影像呢!還是記憶本身& 

十六

我說#遺忘$!我知道說的是什麼%可是不靠記憶!我怎
能知道&我說的不是遺忘二字的聲音!而是指聲音所表達的
事物!如果我忘卻事物本身!便無從知道聲音的含義"因此
在我回想記憶時!是記憶聽記憶的使喚%我回想遺忘時!借
以回想的記憶和回想到的遺忘同在我前"但遺忘是什麼&只
是缺乏記憶"既然遺忘!便不能記憶!那末遺忘怎會在我心
中使我能想見它呢&我們憑記憶來記住事物!如果我們不記
住遺忘!那末聽到遺忘二字!便不能知道二字的意義!因此
記憶記著遺忘"這樣遺忘一定在場!否則我們便會忘掉!但
有遺忘在場!我們便不能記憶了" 

那末!能否作下面的結論』遺忘並非親身!而以它的影


』(』懺悔錄

象存在記憶中!如果親自出場!則不是使記憶記住!而是使

記憶忘記" 

誰能揭開這疑案#誰能瞭解真相# 

主!我正在探索!在我身內探索$我自身成為我辛勤耕
耘的田地%現在我們不是在探索寥廓的天空!計算星辰的運
行!研究大地的平衡&是在探索我自己!探索具有記憶的我! 
我的心靈%一切非我的事物和我相隔!不足為奇%但有什麼
東西比我自身更和我接近呢#而我對於記憶的力量便不明瞭! 
但如果沒有這記憶力!我將連我自己的姓名都說不出來$我
又能記得我的遺忘!這是確無可疑的事實%這怎樣講呢#是
否能說我記起的東西並不在我記憶之中#或是說遺忘在我記
憶之中!是為了使記憶不遺忘%這兩說都講不通% 

對第三種解釋有什麼看法#我能否說我回憶遺忘時!記
憶所佔有的不是遺忘本身!而是遺忘的影像#我如此說有什
麼根據#事物的影像刻在記憶中之前!必須事物先在場!然
後能把影像刻下%譬如我記得迦太基或我所到過的其他地方! 
我記得我所遇見的人物!或其他感覺所介紹的東西!如記得
身體的健康或病痛$事物先在場!記憶然後擷取它們的影像! 
使我能想見它們!如在目前!以後事物即使不在!我仍能在
心中回想起來% 

因此!如果記憶保留了遺忘的影像!而不是遺忘本身!那
末遺忘必先在場!然後能攝取影像!如果遺忘在場!怎能把
影像留在記憶之中#因為遺忘一出場!便勾銷了所認識的一
切%但不論如何深奧難明!一點是確無可疑的!便是我記得
這個破壞記憶的遺忘% 


懺悔錄+*)

十七

我的天主!記憶的力量真偉大!它的深邃!它的千變萬
化!真使人望而生畏"但這就是我的心靈!就是我自己!我
的天主!我究竟是什麼#我的本性究竟是怎樣的#真是一個
變化多端$形形色色$浩無涯際的生命% 

瞧!我記憶的無數園地洞穴中充塞著各式各類的數不清
的事物!有的是事物的影像!如物質的一類"有的是真身!如
文學藝術的一類"有的則是不知用什麼概念標識著的!如內
心的情感&& 即使內心已經不受情感的衝動!記憶卻牢記著! 
因為內心的一切都留在記憶之中&& 我在其中馳騁飛翔!隨
你如何深入!總無止境』在一個法定死亡的活人身上!記憶
的力量$生命的力量真是多麼偉大% 

我的天主!我真正的生命!我該做什麼#我將超越我本
身名為記憶的這股力量!我將超越它而飛向你$溫柔的光明( 
你有什麼吩咐#你高高在上照臨看我!我將憑借我的心神!上
升到你身邊!我將超越我身上名為記憶的這股力量!願意從
你可接觸的一面到達你左右!願意從你可攀附的一面投入你
的懷抱(飛禽走獸也有記憶!否則它們找不到巢穴!做不出
習慣的動作!因為沒有記憶!便沒有習慣(我將超越記憶而
達到你天主!達到使我不同於走獸!使我比飛禽更聰明的天
主那裡(我將超越記憶而尋獲你(但在哪裡尋獲你!真正的
美善$可靠的甘飴!我將在哪裡尋獲你#如果在記憶之外尋
獲你!那末我已忘掉了你(如果我忘掉你!那末我怎能尋獲
你呢# 


*)( 懺悔錄
十八

一個婦人丟了一文錢!便點了燈四處找尋!如果她記不
起這文錢!一定找不到!即使找到!如果記不起!怎能知道
是她的錢"我記得我找到許多丟失的東西!找尋時!別人問
我#$ 是否這個"是否那個"%在未獲我所遺失的東西之前!我
只能回答#$ 不是&%假如我記不起!即使拿到手中!也認不
出!找不到&我們每次找尋並尋獲失去的東西!都是如此&一
件物質的可見的東西在我眼前不見!但並不被我的記憶丟失! 
記憶抓住了這東西的影像!我們憑此找尋!直至重現在我們
眼前為止&東西找到後!根據我們心中的影像!便能認識&假
如記不起!便不認識!不認識!便不能說失物已經找到&因
此!一樣東西在我眼前遺失!卻仍被記憶保管著& 

十九

但是!如果記憶本身丟失了什麼東西!譬如我們往往於
忘懷之後!盡力追憶!這時哪裡去找尋呢"不是在記憶之中
嗎"如果記憶提出另一樣東西!我們拒而不納!直至所找尋
的東西前來』它一出現!我們便說#$ 就是這個&%我們如果
不認識!便不會這樣說』如果記不起!便不會認識&可是這
東西我們一定已經遺忘過了& 

是否這事物並未整個丟失!僅僅保留一部分而找尋另一
部分"是否記憶覺得不能如經常的把它整個回想出來!好似
殘缺不全!因此要尋覓缺失的部分" 

我們看見或想到一個熟悉的人而記不起他的姓名!就是


懺悔錄*)( 

這種情況!這時想到其他姓名"都不會和這人聯繫起來"我
們一概加以排斥"因為過去思想中從不把這些姓名和那人相
聯"直到出現那個姓名和我們過去對那人的認識完全相符為
止!這個姓名從哪裡找來的呢#當然來自記憶!即使經別人
的提醒而想起"也一樣得自記憶!因為不是別人告訴我們一
個新的東西"我們聽信接受"而是我們回憶起來"認為別人
說的確然如此!如果這姓名已經完全忘懷"那末即使有人提
醒"我們也想不起來的!因此記得自己忘掉什麼"正說明沒
有完全忘懷!一件丟失的東西"如果完全忘掉"便不會去找
尋的! 

二十

主啊"我怎樣尋求你呢#我尋求你天主時"是在尋求幸
福的生命!我將尋求你"使我的靈魂生活"因為我的肉體靠
靈魂生活"而靈魂是靠你生活!我怎樣尋求幸福生活呢#在
我尚未說"在我不得不說$% 夠了"幸福在此&之前"我還沒
有得到幸福!為此"我怎樣尋求幸福生活呢#是否通過記憶" 
似乎已經忘懷"但還能想起過去的遺忘#是否通過求知慾"像
追求未知的事物"或追求已經忘懷而且已經記不起曾經遺忘
的事物#不是人人希望幸福"沒有一人不想幸福嗎#人們抱
有這個希望之前"先從哪裡知道的呢#人們愛上幸福之前"先
在哪裡見過幸福#的確"我們有這幸福』但用什麼方式佔有
的#那我不知道了!一種方式是享受了幸福生活而幸福"一
種是擁有幸福的希望而幸福!後者的擁有幸福希望當然不如
前者的實際享受幸福"但化了既不享受到也不抱希望的人高


,+*懺悔錄

出一籌!他們的願意享福是確無可疑的"因此他們也多少擁
有這幸福"否則不會願意享福的#他們怎樣認識的呢$我不
知道"他們不知怎樣會意識到幸福#我正在探索這問題#這
意識是否在記憶中$如果在記憶中"那末過去我們曾經享受
過這幸福#是否人人如此"或僅僅是首先犯罪的那一個人" 
%我們都在他身上死亡&』"因此生於困苦之中$現在我不討論
這個問題#我僅僅問(幸福生活是否存在記憶之中$如果我
們不認識"便不會愛#我們一聽到這名詞"都承認自己嚮往
幸福生活"而不是這名詞的聲音吸引我們"希臘人聽了拉丁
語便無動於衷"因為不懂拉丁語!如果我們聽到了"或希臘
人聽到希臘語"便心嚮往之"原因是幸福本身不分拉丁希臘" 
不論拉丁人)希臘人或其他語言的人都想望幸福本身#於此
可見"人人知道幸福"如果能用一種共同的語言問他們是否
願意幸福"每一人都毫不猶豫地回答說(% 願意#&假如這名
詞所代表的事物本身不存在他們的記憶之中"便不可能有這
種情況# 

二十一

這種回憶是否和見過迦太基的人回憶迦太基一樣$不是" 
因為幸福生活不是物質"不是肉眼所能看見# 

是否如我們回憶數字那樣$不是"對於數字"我們僅有
概念"並不追求"而幸福的概念使我們愛幸福"使我們希望
獲得幸福"享受幸福# 

』 見-哥林多前書.+/章,,節"按指亞當# 


懺悔錄*)( 

是否如我們回憶辯論的規則那樣!不是"雖則我們一聽
到雄辯學這名詞就聯想到事物本身"而且許多不嫻於詞令的
人都希望能擅長此道## 這也證明先已存在於我們意識之中
## 但這是通過感覺而注意$欣賞別人的詞令"從而產生這
種願望%當然"欣賞必然通過內在的認識"能欣賞然後有願
望%幸福生活卻絕不能憑肉體的感覺從別人身上體驗而得% 

是否如我們回憶過去的快樂呢!可能如此"因為即使我
們現在憂悶"卻能回憶快樂"一如我們在苦難之中能回憶幸
福生活%我的快樂不能用肉體的官覺去視$聽$嗅$聞"體
味捉摸"我歡樂時僅在內心領略到"快樂的意識便膠著在記
憶之中"以後隨著不同的環境回想過去的快樂或感到不屑"或
表示嚮往%譬如過去對於一些可恥的事物感到快樂"現在回
憶起來"覺得厭惡痛恨&有時懷念著一些正經好事"可能目
前辦不到"因此帶著惋惜的心情回想過去的樂趣% 

至於幸福生活"過去我在何時何地體驗過"以致現在懷
念不忘$愛好想望呢!這不僅我個人或少數人如此"我們每
一人都願享幸福%如果對它沒有明確的概念"我們不會有如
此肯定的願望%但這怎麼說呢!如果問兩人是否願意從軍"可
能一人答是"一人答否&但問兩人是否願意享受幸福"兩人
絕不猶豫"立即回答說』希望如此&而這人的願意從軍"那
人的不願從軍"都是為了自己的幸福%是否這人以此為樂"那
人以彼為樂!但兩人願得幸福是一致的%同樣"如果問兩人
願否快樂"答覆也是一致的"他們稱快樂為幸福%即使這人
走這條路"那人走那條路"兩人追求的目的只有一個』快樂% 
沒有一個說自己從未體驗過快樂"因此一聽到幸福二字"便


.-,懺悔錄

在記憶中回想到! 

二十二

主"在向你懺悔的僕人心中"決不存有以任何快樂為幸
福的觀念!因為有一種快樂決不是邪惡者所能得到的"只屬
於那些為愛你而敬事你#以你本身為快樂的人們!幸福生活
就是在你左右#對於你#為了你而快樂$這才是幸福"此外
沒有其他幸福生活!誰認為別有幸福"另求快樂"都不是真
正的快樂!可是這些人的意志始終拋不開快樂的影像! 

二十三

那末"人人願意幸福"這句話不確切了%因為只有你是
真正的幸福"誰不願以你為樂"也就是不要幸福!是否雖則
人人願意幸福"但&由於肉體與精神相爭"精神與肉體相爭" 
以致不能做願意做的事』"( 遂是而求其次"滿足於力所能及
的$對於力所不能的"他們的意志不夠堅強"不足以化不可
能為可能% 

我問不論哪一人)寧願以真理為樂"還是以虛偽為樂%誰
也毫不遲疑的說)寧願真理"和承認自己希望幸福一樣!幸
福就是來自真理的快樂"也就是以你為快樂"因為你&天主
即是真理』*"是&我的光明"我生命的保障"我的天主』!+ 於

( 見/新約3加拉太書04 章-5節! 

* 見/約翰福音0-2章1節! 
+ 見/詩篇0.1首-節"2-首-.節! 

懺悔錄,+*

此可見!誰也希望幸福!誰也希望唯一的真正幸福!誰也希
望來自真理的快樂" 

我見到許多人歡喜欺騙別人!但誰也不願受大欺騙"他
們在哪裡認識幸福生活的呢#當然在認識真理的同時"他們
愛真理!因為他們不願受欺騙"他們既然愛幸福!而幸福只
是來自真理的快樂!因此也愛真理!因此在記憶中一定有真
理的某種概念!否則不會愛的" 

但為何他們不以真理為快樂呢#為何他們沒有幸福呢#原
因是利令智昏!他們被那些只能給人憂患的事物所控制!對
於導致幸福的事物僅僅保留著輕淡的記憶"人間$尚有一線
光明%&前進吧!前進吧!$ 不要被黑暗所籠罩%"』 

既然人人愛幸福!而幸福即是來自真理的快樂! 為何
$真理產生仇恨%(#為何一人用你的名義宣傳真理!人們便視
之為仇敵呢#原因是人們的愛真理!是要把所愛的其他事物
作為真理!進而因其他事物而仇恨真理了"他們愛真理的光
輝!卻不愛真理的譴責"他們不願受欺騙!卻想欺騙別人!因
此真理顯示自身時!他們愛真理!而真理揭露他們本身時!便
仇恨真理"結果是)即使他們不願真理揭露他們!真理不管
他們願不願!依舊揭露他們!而真理自身卻不顯示給他們看
了" 

確然如是!人心確然如是&人心真的是如此盲目偷惰!卑
鄙無恥!只想把自己掩藏起來!卻不願有什麼東西蒙蔽自己

』 見2約翰福音3+,章40節"
( 拉丁詩人戴倫西烏斯-公元前+*./+*01的詩句"



**)懺悔錄
的耳目!結果適得其反"自身瞞不過真理"真理卻瞞著他!同
時"他們雖則如此可憐"卻又歡喜真實"不愛虛偽!假如他
對一切真理之源的唯一真理能坦坦蕩蕩"不置任何障礙"便
能享受幸福了! 

二十四

主啊#我走遍了記憶的天涯地角找尋你"在記憶之外沒
有找到你!從我知道要認識你時開始"凡我找到有關你的東
西"都不出乎我的記憶的範圍"因為從那時起"我從未忘掉
你!哪裡我找到了真理"便找到真理之源$我的天主%哪一
天我認識了真理"便沒有忘掉真理!從你認識我時"你就常
駐在我的記憶之中"我在記憶中想起你"在你懷中歡欣鼓舞" 
找到了你!這是我精神的樂趣"也是你哀憐我的貧困而賜與
的! 

二十五

主啊"你駐在我記憶之中"究竟駐在哪裡&你在其中建
築了怎樣的屋宇"興造了哪一種聖堂&你不嫌我記憶的卑陋" 
惠然肯來"但我要問的是究竟駐在記憶的哪一部分!在我回
憶你的時候"我超越了和禽獸相同的部分"因為那裡在物質
事物的影像中找不到你%我到達了心靈庋藏情感的部分"但
也沒有找到你!我進入了記憶為心靈而設的專室』』 因為心
靈也回憶自身』』 你也不在那裡"因為你既不是物質的影像" 
也不是生人的情感"如憂$樂$願望$恐懼$回憶$遺忘或
類似的東西"又不是我的心靈(你是我心靈的主宰"以上一


懺悔錄』』&

切都自你而來!你永不變易地鑒臨這一切"自我認識你時起! 
你便惠然降駐於我記憶之中# 

那末我怎能探問你的居處!好像我記憶中有樓閣庭宇似
的$你一定駐在其中!既然從我認識你時起我就想著你"而
且我想起你時!一定在記憶中找到你# 

二十六

但我想認識你時!哪裡去找你呢$因為在我認識你之前! 
你尚未到我記憶之中#那末要認識你!該到哪裡找你$只能
在你裡面!在我上面#你我之間本無間隔!不論我們趨就你
或離開你!中間並無空隙#你是無往而不在的真理!處處有
你在傾聽一切就教的人!同時也答覆著一切問題#你的答覆
非常清楚!但不是人人能聽清楚#人人能隨意提出問題!但
不是時常聽到所希望的答覆#一人不管你的答覆是否符合他
的願望!只要聽你說什麼便願意什麼!這人便是你最好的僕
人# 

二十七

我愛你已經太晚了!你是萬古常新的美善!我愛你已經
太晚了%你在我身內!我馳騖於身外#我在身外找尋你"丑
惡不堪的我!奔向著你所創造的炫目的事物#你和我在一起! 
我卻不和你相偕#這些事物如不在你裡面便不能存在!但它
們抓住我使我遠離你#你呼我喚我!你的聲音振醒我的聾聵! 
你發光驅除我的幽暗!你散發著芬芳!我聞到了!我向你呼
吸!我嘗到你的滋味!我感到飢渴!你撫摩我!我懷著熾熱


))) 懺悔錄

的神火想望你的和平! 

二十八

我以整個的我投入你的懷抱後"便感覺不到任何憂苦艱
辛了#我的生命充滿了你"才是生氣勃勃!一人越充滿你"越
覺得輕快#由於我尚未充滿你"我依舊是我本身的負擔!我
理應慟哭的快樂和理應歡喜的憂苦"還在相持不下"勝利屬
於哪一方"我尚不得而知! 

主啊"求你垂憐這可憐的我!我的罪惡的憂苦和良好的
喜樂正在交綏"我不知勝負誰屬!主啊"求你垂憐這可憐的
我!我並不隱藏我的創傷"你是良醫"我患著病#你是無量
慈悲"我是真堪憐憫!$ 人生豈不是一個考驗%嗎&』 誰願擔
受艱難&你命我們忍受"不命我們喜愛!一人能歡喜地忍受" 
但誰也不會喜愛所忍受的!即使因忍受而快樂"但能不需忍
受則更好!在逆境中希望順利"在順境中擔心厄逆!兩者之
間能有中間嗎&能有不受考驗的人生嗎&世間使人躊躇滿志
的事是真可詛咒的#由於患得患失"由於宴安鴆毒"更該受
雙重的詛咒!世間的逆境也應受詛咒"由於貪戀順境"由於
逆境的艱苦"由於耐心所受的磨難"應受三重詛咒!人的一
生真是處於連續不斷的考驗中( 

二十九

我的全部希望在於你至慈極愛之中!把你所命的賜與我" 

』 見*舊約+約伯記,-章.節! 


懺悔錄,,+

依你所願的命令我!你命我們清心寡慾!古人說"# 我知道$ 
除非天主恩賜$無人能以真白自守的%而且能知此恩何自而
來$也就是智慧!&』 清心寡慾可以收束我們的意馬心猿$使
之凝神於一!假使有人在愛你之外$同時為外物所誘$便不
算充分愛你!我的天主$你是永燃不熄的愛$請你燃燒我!你
命我清心寡慾$便請將所命的賜與我$並依照你的所願而命
令我! 

三十

你肯定命令我謹戒#淫慾(聲色(榮華富貴&!) 

你禁止男女的苟合而不廢婚姻$但又指出優於有家有室
的生活方式!由於你的賜與$在我成為你的#聖事&的施行
者之前$已經選擇了這一種生活方式!但上面所述的種種前
塵影事仍未免出沒隱見於我記憶中$這是我的根深蒂固的結
習!當我清醒的時候$這些影像隱隱約約地現於心目$但一
人夢境$它們不僅贏得我的歡悅$甚至博得我的同意$彷彿
使我躬行實踐!幻象對我的靈魂和肉體$還起著如此作用"我
醒時所不為的事情$在夢中卻被幻象所顛倒!主(我的天主$ 
是否這時的我是另一個我*為何在我入夢到醒覺的須臾之間$ 
使我判若兩人*我醒時抵拒這一類的想像$甚至在事物真身
進攻前所持堅定的理智$夢時到哪裡去了*是否和雙目一起
緊閉了*是否和肉體的感覺一起沉睡了*又為何往往在夢中

』 見-智慧書/2 章,0節! 
) 見-新約.約翰一書/, 章01節! 


,,+懺悔錄

也會抵抗!也能記起我們的決心而堅持不釋!對這一類的誘
惑絕不順從呢"但這二者有很大的差別#譬如夢中意志動搖! 
醒時仍覺問心無愧!則由於二者的界線分明!我們感覺到剛
才在我們身上無端出現的$我們所痛恨的事情並非我們自身
的行為% 

全能的天主!是否你的能力不足以治癒我所有的痼疾!還
需要你賦畀更充裕的恩寵才能消滅我夢中的綺障"主啊!請
你不斷增加你的恩賜!使我的靈魂擺脫情慾的粘染!隨我到
你身邊!不再自相矛盾!即使在夢寐之中!非但不惑溺於穢
影的沾惹!造成肉體的衝動!而且能拒而遠之%全能的天主! 
&你能成全我們!超過我們的意想』!( 要使我不但在此一生! 
而且在血氣方剛的年齡!不受這一類的誘惑!甚至清心寡慾
者夢寐之中有絲毫意志即能予以壓制的微弱誘惑也不再感
受!在你並非什麼難事%我已經對我的好天主訴說過!我目
前還處於這一類的憂患之中!對你的恩賜!我是既喜且懼!對
自身的缺陷!悲痛流淚!希望你在我身上完成你慈愛的工程! 
到達完全的和平!等到&死亡被滅沒子凱旋之中』!) 此身內
外一切將和你一起享受和平% 

三十一

每天還有一種負擔!希望這負擔夠我一天受用*我們需
要飲食來補充身體每天的消耗!直到有一天!你止息了我飲

( 見-新約1約翰一書.-以弗所書.2 章,3節% 
) 同上-哥林多前書./0章0+節% 


懺悔錄))( 

啖的機能!用神妙的饜飫來斬斷我口腹之慾!使朽壞的軀殼
化為永久不朽" 

可是目前!這需要為我是一種樂事!為了不被這樂趣俘
虜!我和它作鬥爭!每天用齋戒作戰!鞭韃我的軀體!使它
馴伏#但我的痛楚被樂趣所驅除"因為飢渴是一種痛苦!如
無飲食的救濟!則和寒熱病一般!飢火中燒!致人於死"由
於你的賜賚照顧!天地水土為我們脆弱的肉軀供應救藥!災
難因此成為樂事了" 

你教誨我們取用飲食應該作為藥物"但當我從飢餓進入
飽飫的階段時!口腹之慾便乘隙而入!向我撒下羅網!因為
這個過渡階段就是一種樂趣!而充腸果腹若非通過這個階段! 
別無途徑"本來為維持生命而飲食!但危險的樂趣追隨不離! 
而且往往爭先著!以致我聲明成願意為了維持生命而做的!轉
而為它做了" 

二者的方式並不一樣$為維持生命本已足夠的!為了口
腹之樂卻嫌不夠!往往很難確定是否為了身體的需要而進食! 
還是受饕餮的引誘而大嚼"我們這個不幸的靈魂對於這種疑
團卻是正中下懷!樂於看不清什麼是維持健康的節制!乘機
找尋借口!以養生的美名來掩蓋口腹之慾"我每天努力抵抗
這一類的誘惑!並且懇求你的幫助"由於我對這點尚未有明
確的觀念!我把我的疑慮上陳!聽候你的指示" 

我聽到我的天主的命令$% 你們的心不要沉湎於酒食&"』 
我絕不酗酒!我求你憐憫!終不要讓我嗜酒"但你的僕人有

』 見*路加福音+),章-.節" 


,,+懺悔錄

時不免於饕餮!更求你憐憫!使我深惡痛絕"沒有你的恩賜! 
一人決不能清心寡慾"你傾聽我們的祈禱!賜賚有加#即使
在斬禱前!我們所蒙受的恩澤來自你!面以後所以能認識你
的恩賜也來自你"我從未沉湎於酒!但我認識有些酒徒被你
感化成為有節制的人"因此!一人能不染過去未有的惡習!另
一人能改弦易轍!先後不同!都是你的工程!而兩人能意識
到所以然的原因!也是你的工程" 

我又聽到你另一道命令$% 不要隨從你的欲情!應抑制你
的慾望"&』 由於你的恩賜!我又聽到這樣一句使我拳拳服膺
的話$% 我們吃也無損!不吃也無益"&( 意思是$前者並不使
我富裕!後者並不使我匱乏"還有一句名言$% 無論什麼境況! 
我都能知足!我知道如何處寬裕!我也知道如何處貧困"我
依靠加給我力量的天主!所以能應付一切"&) 這真是天朝戰
士的氣魄!決非身為塵埃的我們所能企及的"但是主啊!請
你願念我們都是灰土!你用灰土造了人類!並且失而復得"使
徒保羅所以能如此!並非依靠自身!因為他本身也是灰土!他
是在你啟發之下道出了我所服膺的至言$%我依靠加給我力量
的天主!能應付一切"&求你加給我力量!使我有這樣的能力# 
把你所命的賜給我!然後依照你所願而命令我"保羅承認自
己一切得自你$% 誰要誇耀!誇耀應歸於主"&* 我又聽到另一

』 見-德訓篇./4章05節"
( 見-哥林多前書.34章4節"
) 見-腓立比書.1 章//2/1節"


* 同上-哥林多前書./ 章0/節" 

懺悔錄221

位要求你說!"請你解除我口腹之慾#$% 於此可見&我的聖善
的天主啊&凡依照你的命命而實踐的&都是出於你的賜賚# 

我的慈父&你又教誨我!"自處潔淨的人&一切都是潔淨』 
但如有人因飲食而使人失足&就有罪了』天主所造的都是好
的&沒有一物可以拋棄的&但領受時應感謝天主』食物並不
使我們見悅於天主』不要使人以飲食來批判我們』吃的人不
可輕看不吃的人&不吃的人不可批判吃的人#$( 

這是我所聆的教訓&我感謝你&讚美你&我的天主)振
我聾聵)照我心田的良師#求你救我於一切誘惑#我不怕食
物的不潔&只怕嗜好的不潔#我知道你容許挪亞吃一切禽獸
的肉』* 以利亞食肉後恢復了體力』+ 約翰驚人的苦行&也以
蝗蟲為食&並不因食肉而受帶累』, 但我也知道以掃因貪一盆
扁豆而受欺』-大衛以渴求飲水而自責』. 而我們的君王耶穌
所受試探&不是酒肉&而是麵包』/ 人民在曠野中所以受到懲
罰&不是因為想吃肉&而是為想吃肉而抱怨天主#0 

% 見3德訓篇528章<節# 

( 見3新約4提多書56 章69節』3 羅馬書567章2;節』3 提摩太前書57 

章7節』3 哥林多前書5= 章=節』3 歌羅西書52 章6<節』3 羅馬書567 

章8節# 

* 事見3創世紀529章8<節# 
+ 事見3舊約4列王紀上561章<節#
, 事見3馬太福音58 章7節#
-事見3創世紀529章8;:87節#
. 事見3舊約4撒母耳記下528章69:61節#
/ 見3馬太福音57 章8節#
0 事見3舊約4民數記566章7節#

))( 懺悔錄

我被圍於誘惑之中!每天和口腹之慾交戰"這種貪慾和
淫慾不同!不能拿定主意和它毅然決絕!如我對於絕欲的辦
法"必須執住口腔的羈勒!駕御控縱#主啊!哪一人能絲毫
不越出需要的界限$如果有這樣的人!真是偉大!請他讚美
你的聖名#我呢!我是一個罪人!我決不能如此#但我也贊
美你的聖名#希望戰勝世界的耶穌!為我的罪惡代求!希望
他把我列為全身殘弱的肢體之一!因為%你的雙目洞燭它的
缺陷!人人都記錄在你的表冊上#&』 

三十二

芬芳的誘惑對我影響不大"聞不到!並不追求"嗅到了! 
也不屏絕"但我準備終身不聞芬芳#至於我有此打算!可能
估計錯誤#因為我內心一片黑暗!使我看不出我本身能做什
麼!以致捫心自問我有什麼能力時!我也輕易不敢自信!除
了經驗已經證明外!我內心一切往往最難測度#人的一生既
是連續不斷的考驗!對於生活誰也不能有恃無恐!一人能改
惡從善!也能變好為壞#唯一的希望!唯一的依賴!唯一可
靠的保證是你的慈愛# 

三十三

聲音之娛本來緊緊包圍著我!控制著我!你解救了我#現
在對於配合著你的言語的歌曲!以優美嫻熟的聲音唱詠而出! 
我承認我還是很愛聽的!但不至於留連不捨#這些歌曲是以

』 見*詩篇+,-(首,.節# 


懺悔錄))( 

你的言語為靈魂!本應在我心中占比較特殊的席位!但我往
往不能給它們適當的位置"有時好像給它們過高的光榮#聽
到這些神聖的歌詞!通過樂曲唱出!比了不用歌曲更能在我
心中燃起虔誠的火焰!我們內心的各式情感!在抑揚起伏的
歌聲中找到了適合自己的音調!似被一種難以形容的和諧而
蕩漾"這種快感本不應使神魂顛倒!但往往欺弄我$人身的
感覺本該伴著理智!馴順地隨從理智!僅因理智的領導而被
接納!這時居然要反客為主地超過理智而自為領導"在這方
面!我不知不覺地犯了錯誤!但事後也就發覺的" 

有時我過分防範受騙!犯了過於嚴厲的錯誤!有幾次我
不願聽!甚至不要在聖殿中唱配合大衛%詩篇&的經常唱的
歌曲!我認為採用相傳亞歷山大裡亞城主教阿塔那西烏斯所
採用的方式比較妥善!用這種方式詠唱詩篇!聲調極少變化! 
不像歌唱!更近乎朗誦" 

但回想我恢復信仰的初期!怎樣聽到聖堂中的歌聲而感
動得流淚!又覺得現在聽了清徹和諧的歌曲!激動我的不是
曲調!而是歌詞!便重新認識到這種制度的巨大作用" 

我在快感的危險和具有良好後果的經驗之間真是不知如
何取捨!我雖則不作定論!但更傾向於贊成教會的歌唱習慣! 
使人聽了悅耳的音樂!但使軟弱的心靈發出虔誠的情感"但
如遇音樂的感動我心過於歌曲的內容時!我承認我在犯罪』應
受懲罰!這時我是寧願不聽歌曲的" 

這是我目前的情況"凡內心有良好意願而能實踐的人!請
他們和我一起痛哭!為我痛哭$因為內心不作打算的人!對
這一切是無動於衷的"主』我的天主!求你俯聽』垂視我』惻


,+*懺悔錄

然醫治我!在你眼中"我為我自己是一個不解之謎"這正是
我的病根# 

三十四

最後我將懺悔我雙目的享受"希望身為天主的聖殿的人
們以友誼的雙耳誠聽我的懺悔#有關肉情的誘感"將至此告
一段落"這種種誘惑至今正在襲擊著$呻吟不輟%渴望得庇
於天上的安宅"猶如衣服蔽體&』 的我#我的眼睛喜歡看美麗
的形象%鮮艷的色彩#希望我的靈魂不要為這種種所俘虜"而
完全為天主所佔有!這一切美好是天主所創造的"我的至寶
是天主"不是它們#每天"只要我醒著"它們便挑逗我"不
讓我有片刻的安寧"不似悅耳的聲音有時入於萬籟俱寂之中" 
使我能享受暫時的恬靜#白天"不論我在哪裡"彩色之王%光
華燦爛浸潤我們所睹的一切"即使我另有所思"也不斷用各
種形色向我傾注而撫摩著我#它具有極大的滲透力"如果突
然消失"我便渴望追求"如果長期絕跡"我的心靈便感到悒
悒不樂# 

光明啊(雙目失明的多比雅看見了你"他以生活之道教
誨兒子"以仁愛的實踐自為先導"從未走入歧途)!龍鍾而蒙
瞀的以撒也看見了你"他能用祝福來辨識二子"而不是先認

』 見-哥林多後書/2 章節# 

) 事見-歸約.多比雅書/0章(,) ,節#譯者按1-多比雅書/見於天主教本

-舊約/"基督教新教斥為$次經&"不錄# 


懺悔錄,+*

清兒子後給予祝福!" 年邁而失明的雅各也看見了你#他以內
心的光芒照明了代表民族前途的諸子#對自己的孫子$約瑟
的二子#不照約瑟根據長幼而排列的次序#卻憑了心靈的辨
別#交叉了雙手祝福他們%& 這才是真光的照耀#是唯一的光
明#使見到此光而油然生愛的人與此光融而為一% 

為那些醉心於世俗的瞎子#我所說的物質的光明給生活
撒上了逗人的$危險的甜味%但誰能因這種光明而讚頌你天
主$讚頌萬有的創造者#則已在對你的歌頌中吸取光明#而
不是在醉生夢死中被光明所吸取%我也願意如此%我拒絕了
眸子的誘惑#不讓它們阻礙我的雙足走你的道路!我向你睜
開了無形的眼睛#盼望你把我雙足從羅網中解脫出來%我雙
足不斷蹈入羅網#你是不斷地把它們提攜起來%遍地是羅網# 
我經常失足#你不斷拯救我#因為你是』以色列的保護者#你
是無休無止的清醒著%() 

人們對衣$履$器物以及圖像等類#用各種技巧修飾得
百般工妙#只求悅目#卻遠遠越出了樸素面實用的範圍#更
違反了虔肅的意義!他們勞神外物#鑽研自己的製作#心靈
中卻拋棄了自身的創造者#摧毀了創造者在自己身上的工程% 

我的天主#我的光榮#就在這一方面我也要歌頌你#向

" 事見-舊約3創世紀.,4章%
& 事見-創世紀.,#,2章%
) 見-詩篇.*,/首0(1) 節%



()( 懺悔錄

為我而自作犧牲的祭獻者獻上歌頌之祭!因為藝術家得心應
手製成的尤物!無非來自那個超越我們靈魂"為我們的靈魂
所日夜想望的至美#創造或追求外界的美!是從這至美取得
審美的法則!但沒有採納了利用美的法則#這法則就在至美
之中!但他們視而不見!否則他們不會捨近求遠!一定能為
你保留自己的力量!不會消耗力量於疲精勞神的樂趣# 

我雖則談論分析了以上種種!而我自己卻蹈入了美麗的
羅網!但是你挽救了我!主啊!你挽救了我!因為你的慈愛
常常在我眼前#我可憐地自投羅網!你慈愛地挽救我!有時
我搖搖欲墜!你在我不知不覺之際拯拔我$有時我深入陷阱! 
你便使我忍痛割愛# 

三十五

除了上述之外另有一種誘惑具有更複雜危險的形式#肉
體之欲在於一切官感的享受!誰服從肉慾!便遠離你而自趨
滅亡!但我們的心靈中尚有另一種掛著知識學問的美名而實
為玄虛的好奇欲!這種慾望雖則通過肉體的感覺!但以肉體
為工具!目的不在肉體的快感#這種慾望本質上是追求知識! 
而求知的工具在器官中主要是眼睛!因此聖經上稱之為%目
欲&#』 

%看&!本是眼睛的專職!但對於其他器官!如我們要認

』 見*新約+約翰一書,( 章-.節# 


懺悔錄*)) 

識什麼!也同樣用"看#字$我們不說%" 聽聽這東西怎樣發
光#!" 嗅嗅這東西多麼光亮#!" 嘗嘗這東西多麼漂亮#!" 摸
摸這東西多麼耀眼#$但對這一切都能通用"看#字$我們不
僅能說%" 看看什麼在發光#!這僅有眼睛能看到&但也能說% 
"去看看什麼在響#!"看看什麼在發出香味#!"看看這有什麼
溢味#!" 看看這東西硬不硬#$ 

因此!從器官得來的一般感覺都名為"目欲#!看的職務
主要屬於眼睛!其他器官要探索或需認識一樣東西時!因性
質類似!所以也襲用"看#的一字$ 

我們於此能更明顯地確定快感與好奇通過感覺有些什麼
作用%快感追求美麗』和諧』芬芳』可口』柔和!而好奇則
在追求相反的感覺作為嘗試!不是為了自尋煩惱!而是為了
試驗!為了認識$ 

觀看血淋淋的死屍有什麼快感呢(可是那裡躺著一具屍
體!人們便趨之若騖!看得不寒而慄!覺得淒慘$人們害怕
夢見死屍!一似醒時有人強迫他們去看!或聽到似有什麼好
看的情狀才被吸引著去看$ 

對於其他感覺也是如此!不能一一論列$由於好奇的毛
病!舞台上便演出種種離奇怪誕的戲劇$好奇心驅使我們追
究外界的秘密!這些秘密知道了一無用處!而人們不過為好
奇而想知道!別無其他目的$好奇使人們為了同樣的虛妄知
識!從事巫術$好奇甚至使人們在宗教中試探神明!不為人
的幸福!僅僅為了長見識而要求靈跡$ 


)(』 懺悔錄

在這個密佈著陷阱危險的大森林中!我已經斬斷了許多
禍根!把它們從我心中剷除出去!這是你天主"我的救援!賜
與我如此做的#但在我日常生活的周圍喧闐著形形色色的事
物!什麼時候我才敢說沒有一樣東西能吸引我的注意!攫取
我虛妄的好奇心$ 

的確"戲劇已經勾引過我!我也不再醉心於星辰的運行
了!我從未向鬼魅有所卜祝!我痛恨荒誕的迷信#主"我的
天主!我本該謹敬質樸地奉事你!但人類的死敵用多少陰謀
詭計挑動我的幻想!唆使我向你要求靈跡%通過我們的君王
耶穌!通過我們的天鄉"純潔醇樸的耶路撒冷!我懇求你!使
我現在如此深惡痛絕!更使我永久如此!且能再接再厲#但
我為別人的生死禍福向你祈禱時!那末我仰求你的意志便迥
乎不同於此了&你現在賞賜我!將來也樂於賞賜我完全遵照
著你的意志與措施# 

每天還有許多微不足道的瑣事來考驗我們的好奇心#誰
能計算我們失足的次數%多少次我們最初是礙於情面不要使
人難堪!勉強聽著無聊的閒談!逐漸卻聽得津津有味了#我
不再去競技場看狗逐兔子!但偶然經過田野!發現走狗獵兔! 
可能會打斷我的沉思!雖則不至於使我的坐騎改換方向!但
心神已追隨不捨#如果不是立即發覺我的弱點!重新收斂思
想!上升到你左右!不再妄行盼視!或是想到這事的無謂!不
再停留!那末我會出神地呆在那裡# 

我在家中閒坐時!壁虎抓蒼蠅!蛛網纏飛蟲不是往往會


懺悔錄+*)

吸引我的注意嗎!是否因為這些都是蕞爾小蟲"情況便不一
樣!我能從此出發"讚頌你創造亭毒萬有的奇妙"可是我的
注意往往並不從此開始#迅速站立起來是一回事"從不跌倒
是另一回事# 

我的生活中滿是這種情形#我唯一的$最大的希望是你
的慈愛#我的心收藏了如是一大堆的虛幻"因此我們的祈禱
也往往受騷擾而中斷%在你鑒臨之下"我們的心向你呼號時" 
不知從哪裡來的空洞凌亂的思潮洶湧而至"打斷了這一項重
要功夫# 

三十六

我們是否能把這些缺點認為不足掛齒呢!什麼能為我們
帶來希望呢!只有你的慈愛"我們所熟悉的慈愛"因為你已
經開始變化我們#變化的過程"你是最清楚的#你先治療我
歡喜報仇的積習"從此&你赦免了我其他一切罪過"醫治我
一切病症"救我的牲命脫離死亡"用仁惠和慈愛作為我的冠
冕"以美好滿足我的慾望』"( 你制服我的驕傲"使我的脖子
接受你的軛#現在我負著此軛"覺得很輕鬆"一如你所許諾
而實踐的#其實本來是輕鬆的"但那時我不知道"因為我害
怕承受羈勒# 

主"惟有你統治一切而不驕矜"你是唯一的$真正的主

( 見,詩篇-./*首*節# 


+*)懺悔錄

宰!你自己沒有其他主宰"是否第三類誘惑已經在我身上絕
跡!或我有生之日是否可能絕跡#這誘惑是要人們畏而愛之! 
別無其他目的!只是求逞自己的私意!其實這並無什麼樂趣" 
人生真是可憐!而它的妄自尊大實是醜惡$人們所以不能愛
你%敬畏你!主要原因在乎此"為此!你拒絕驕傲的人!賜
恩寵于謙遜的人!你對世間的名利榮華!大聲呵斥!山基也
為之震撼$ 

由於人類社會的某些義務!我們必須得到別人的敬愛畏
懼!敵人不甘心我們享受真正幸福!便在各處撒下羅網!喝
采叫好!要使我們在貪婪地收拾這種誘餌時!不知不覺地為
所擒獲!使我們的快樂和你的真理隔絕!歡喜別人的敬愛畏
懼!不是為了你!而是替代了你&這樣!他使我們和他相似! 
佔有了我們!不是為了團結於仁愛之中!而是和他同受極刑& 
他高坐在北方!教我們在黑暗寒冷之中!伺候這個狡獪陰險
地模仿你的死敵" 

主啊!我們是你一批弱小的羊群!請你保有我們"請展
開你的雙翅!讓我們避到你的翼下"希望你成為我們的光榮! 
希望我們能為了你而受人的敬畏!為了有你的聖』道(在我
們身上而受人敬畏"凡是不管你的譴責而謀求別人的褒獎的
人!在受你審判的時候!將得不到別人的辯護!也逃不脫你
的懲罰"即使不是』惡人稱心如意!受到讚美!也不是作惡


懺悔錄)(』 

的受到祝福!"# 而是一人由於你的恩賜而受讚美"這人如果
更歡喜自身受讚美"過於所受於你的恩賜"這也是不管你的
譴責而受人讚美"這樣"讚美他的人優於受讚美的人$因為
前者欣幸天主加給別人的恩賜"後者卻更欣幸別人給他的恩
賜"過於所受於天主的恩賜$ 

三十七

我們天天受這些誘惑的試探"我們在連續不斷地受試探$ 
人們的舌頭是每天鍛煉我們的洪爐$在這一方面你也命令我
們節制自己$你知道對這方面我的心如何向你哀號"我的眼
睛如何涕零如雨$因為我很難確定我是否已完全免於這一種
疫癘$我非常害怕我的隱慝"這些隱慝"你雖則明鑒"我卻
無從看出$對於其他誘惑我已有了一些辨識的能力"對於這
種誘惑"我還是一無所知$對於肉體的情慾和空虛的好奇心" 
只消我的意志不受影響"或它們不出現"我就能看出我有多
少力量控制我的心靈"因為我能盤問我自己"不受這種誘惑
時是否或多或少感到不痛快$ 

對於財帛"人們追求錢財是為了滿足上述三種私慾之一
二"或同時為三者%如果一人自疑雖已擁有&能否輕視"則
可以棄置"作為考驗$ 

對於所受的榮譽"為了避免榮譽"為了考驗我們的能耐" 

# 見*詩篇+, 首)-節$ 


(』&懺悔錄

是否必須趨向敗壞!墮落!放恣的生活"使認識我們的人都
唾棄我們#還有什麼比這種論調!這種見解更荒謬呢#別人
的讚美往往跟隨著!而且應該跟隨著良好的生活和良好的行
動"二者都不能棄置$惟有事物不在目前"才能看出對這事
物能否放下或有所繫戀$ 

主"對於這一類誘惑我向你懺悔什麼#當然我歡喜聽人
家的讚美$但我愛慕真理"過於讚美$因為如果有人向我提
示%瘋狂謬亂而受到普世的稱揚"堅持真理而受到普世的呵
責"我於二者之間知道選擇什麼$我所不願的是%因我做了
一些好事"便把別人的褒獎增加我的快樂$但很可惜"我坦
白承認"事實上未免增加我的快樂"猶如受到別人的譴責會
減少我的興致$ 

我對於這種弱點感到不安時"種種借口便乘隙而入"結
果如何"天主啊"你完全明瞭"因為這情形使我舉棋不定$你
不僅命令我們操持謹嚴"對某些事物控制我們的愛情"同時
又命令我們服膺於指示我們愛情的正確方向的正義"你不僅
要我們愛你"也要我們愛人"為此我聽了中肯的讚美而感到
欣然"或聽到不虞之譽!求全之毀時"我覺得我往往為了別
人的進步與希望而高興"為了另一人的乖舛而歎息$ 

有時別人的讚美也使我悒悒不樂"原因是別人所稱許我
的優點恰是我所不取的"或別人對我微簿的優點給予過高的
評價$但我又要自問%我怎能確定我的所以不快"不是由於
我不願讚美我的人對我的看法和我不合"我的激動不是為了


懺悔錄+*)

這人的利益!而是因為我本身的優長已使我沾沾自喜!如果
得到別人的讚賞!則更使我快心"的確!如果別人不同意我
對我自己的評價!或讚賞我所不屑的!或言過其實!在某種
程度上!我自覺並未受到讚美#因此在這一方面!我對我自
己不是還捉摸不定嗎" 

但是!真理啊!我在你身上認識到對待別人的讚美!應
該著眼於別人的利益!不應從自身出發#我是否如此呢"我
不知道#在這一方面我對於你!比了對我自身瞭解得更清楚# 
我的天主!我哀求你!請你把我的真面目完全揭露給我看!使
我能向那些為我代求的弟兄們懺悔我所能發現的創仿#請你
促使我更細緻地檢查自己#假使我真的為了別人的利益而欣
然於別人的讚美!那末為何對於別人的無過受毀所感到的憤
慨不如自身所遭受的一般呢"為何我自身所受的侮辱!比了
別人在我面前受到同樣的侮辱更使我憤慨不平呢"這一點我
真的意識不到嗎"總之!是否我在欺騙自己"是否在你面前! 
我的心靈口舌都不在服膺真理"主啊$使我遠離著這種憒亂
悖謬的境界!不要使%我的口舌成為罪惡的膏油傅在我頭
上&$』 

三十八

%我真是一個貧困無告的人&!( 僅僅在我獨自呻吟!自恨

』 見,詩篇-.1/首2節#
( 見,詩篇-./0首++節#



(』&懺悔錄

自怨!追求你的慈愛的時候比較好一些!我將追求你的慈愛! 
一直到補滿我的缺陷!進入驕傲自滿所看不到的和平的純全
境界"出自唇吻的言語和有目共睹的行動帶著極危險的誘惑! 
使我們沽名釣譽!乞求別人的賞識!希望能出人頭地!這誘
惑就在我拊心自責的時候!就在我批判它的時候!正在試探
我#往往人們以更大的虛榮心誇耀自己輕視虛榮!這樣實際
並非在誇耀自己輕視虛榮!因為既然誇耀!則並不輕視虛榮" 

三十九

在我們內心$在內心深處!尚有同一類型的另一種誘惑! 
這誘惑使人自滿自足!雖則別人並不歡喜他!甚至討厭他#他
也不想使人滿意"這種自滿自足的人最使你討厭!他們不僅
以壞為好!而且以你的好處佔為己有!或以你的恩賜歸功於
本身!即使承認你的恩賜!但也不能與人同樂!反而要掠奪
他人之所有"在這一類的危險中!你看到我的心是多麼戰慄
恐懼!我不敢希望避免創傷!只希望在受傷後即得到你的治
療" 

四十

真理啊!哪裡你不是和我在一起!指示我行藏取捨%我
則盡我所能的向你陳述我淺陋的見解!請你教導" 

我盡力之所及用感覺周遊了世界!我又觀察了肉體賴以
生活的生命以及感覺本身"從此我又進入了我的記憶深處!進
入充滿著千奇萬妙無數事物的高樓大廈!我參觀後驚愕不止# 
沒有你!我可能什麼也分辨不出#我發現其中一切都不是你" 

我周覽以後!用心分析!對每一事物給予適當的評價#通


懺悔錄-,+

過感覺的傳達!我接納了一部分!加以盤詰"我又親身感覺
到和我緊緊相聯的一部分"接著我一一分析了傳達的器官!最
後又檢查了記憶的豐富蘊藏!或捨或取#這一切不是我自己
能夠發現的!我在進行這工作時!或更可說我賴以進行這工
作的能力也不是你#因為你是常燃不熄的光明!對於一切事
物的存在$性質和價值!我都請示於你!聽從你的教誨和命
令#我經常如此做!感到很大樂趣"每逢必要的工作一有空
暇!我便躲入這樂趣中#我遵照你的指示!周歷已遍!可是
除了在你懷中我為我的靈魂不能找到一個安穩的境地%只有
在你懷中!我能收攝放失的我!使我絲毫不離開你#有時你
帶領我進入異乎尋常的心境!使我心靈體味到一種無可形容
的溫柔!如果這種境界在我身內圓融通徹!則將使我超出塵
凡#可惜我仍墮入困難重重的塵網中!又被結習所纏擾!我
被束縛著!我痛哭流淚!可是我緊緊地被束縛著!習慣的包
袱是多麼沉重啊&我欲罷不能!欲行不可!真覺進退兩難& 

四十一

為此!我從三種食慾中檢查我罪惡的病根!並求你伸手
挽救我#因為即使用我受傷的心靈!我也看到了你的光輝!我
頭暈目眩地說%誰能造就到這種境界』(我曾被拋在你視線之
外)!* 你是統攝萬有的真理#我呢!由於我的鄙吝!我不願
失去你!但我有了你同時又不肯屏絕虛偽!猶如一人既要說
謊!又要知道真實#為此我失落了你!因為你不屑與虛偽並

* 見.詩篇/01首-2節# 

+,+懺悔錄
存! 

四十二

我能找誰斡旋使我與你言歸於好"是否該請教天使們"說
什麼話求他們"用什麼儀式"許多人力圖重返你跟前#自覺
氣餒#據我所聽到的#他們作了種種嘗試#墮落到乞靈於荒
誕離奇的幻夢#結果受到欺騙! 

他們傲慢地找尋你#炫露著滿腹學問#而不是拊心自訟# 
因此引來了和他們志同道合的$同樣驕傲的%空中妖魔&#』 受
到妖術邪法的欺騙!他們找尋一位中間人來為自己澡雪#可
是沒有找到#以至%魔鬼冒充了光明的天使&#( 魔鬼沒有肉
體#所以對於驕傲的肉軀特別有吸引力! 

他們都是注定死亡的罪人#他們傲慢地找尋你天主#想
和永生不死的$潔淨無瑕的你和好!作為神人之間的中間者# 
必須具有和神相似的一面#又有和人相似的一面#假如兩方
面都同於人#則與神距離太遠#假如兩方面都同於神#則又
與人距離太遠#都不能擔任中間者!那個偽裝的中間者#由
於你的神妙不測的擺佈#捉弄那些驕傲的人#他有一點和人
相似#便是罪惡)因為他沒有肉體#便擺出神明的模樣#要
人奉他為神)但%罪孽的果報是死亡&#* 他和人受到共同的
果報#和人同受死亡的懲罰! 

』 見-新約2以弗所書.+ 章+節!
( 見-哥林多後書.11章1,節!


* 同上-羅馬書./ 章+0節! 

懺悔錄-,+

四十三

由於你神妙不測的慈愛!你向人類顯示並派遣了一位真
正的中間者!使人們通過他的榜樣!學習謙遜"# 這位天主與
人類的中間者!即是降生為人的耶穌基督$!% 他站在死亡的
罪人與永生至義的天主之間!他死亡同於眾生!正義同於天
主!正義的賞報既是生命與和平!他以正義與天主融合!而
又甘心與罪人同受死亡!藉以消除復皈正義的罪人的永死之
罰&他被預示於古代聖賢!使他們信仰他將來所受的苦難而
得救!一如我們信仰他已受苦難而得救"他以人的身份擔任
中間者!若以天主的#道$而論!則不能是中間者!因為他
與天主相等!是天主懷中的天主!同時是唯一的天主" 

我的慈父!你真是多麼愛我們!甚至#不惜以你的聖子
為我們交付於惡人手中$』"你真是多麼愛我們!甚至使#聖
子與天主相等而不自居!甘心降為僕人!死於十字架上$!( 惟
有他在#死亡的人類中不為死亡所拘束$)!# 有權捨棄生命! 
也有權再取回生命$*&他為了我們!在你面前!是勝利者而
又是犧牲!因為自作犧牲!所以成為勝利者&他為了我們!在
你面前!是祭司而亦是祭品!因為自充祭品!所以也是祭司& 
他本是你所生!卻成為我們的僕人!使我們由奴隸而成為你

% 見.新約5提摩太前書/-章6節"
』 見.羅馬書/2 章+-節"
( 見.腓立比書/-章4節"
) 見.詩篇/23首4節"


* 見.約翰福音/01章02節" 

.--懺悔錄

的子女!因此我有理由把堅定不移的希望放在他身上"你將
通過這位#坐在你右面"為我們代求$% 的他治療我的一切疾
病"否則我絕無希望!我的病症既多且重"但你的救藥自有
更大的效力!你的#道$如果不#降世為人"居住在我們中
間$&"我們可能想他和人類距離太遠"不能和他聯繫而失望! 

想起我的罪惡"使我恐懼不安"我在憂患的重重壓迫之
下彷徨轉側"想遁入曠野"但你阻止我"堅定我的心"對我
說』# 基督的所以為罪人受死"是為使人們不再為自己生活" 
而為代其受死者生活!$( 主啊"為此#我把我的顧慮都卸給
你$"# 我將欽仰你法律的奧蘊$!) 你認識我的愚弱"請你教
導我"治療我"你的獨子"# 一切智慧的府庫$*"用自己的血
救贖了我們!驕傲的人們不必再來誣蔑我了"我想到救贖我
的代價"我飲食他的血肉"我分施他的血肉"貧窮的我願意
因此飽飫"也希望別人分享而同獲飽飫』# 凡追求天主的人" 
都將讚美天主+$, 

% 見/羅馬書06 章3-節! 
& 見/約翰福音01 章1-節! 
( 見/哥林多後書04 章14節! 
) 見/詩篇04-首.3節5116首16節! 

* 見/歌羅西書0. 章3節! 
, 見/詩篇0.1首.2節! 

奧古斯丁懺悔錄卷十一

一

主啊!永恆既屬於你有!你豈有不預知我對你所說的話
嗎"你豈隨時間而才看到時間中發生的事情"那末我何必向
你訴說這麼一大堆瑣事"當然這不是為了使你因我而知道這
些事!而是為了激發我和讀我書的人們的熱情!使我們都說# $主!你是偉大的!你應受一切讚美%&(』) 我已經說過!我還要
說#我是由於喜愛你的愛所以才如此做%我們也祈禱!而真
理說#$ 你們求你們的父親之前!他已知道你們的需要%&( 因
此!向你訴說我們的憂患和你對待我們的慈愛!是為了向你
披露我們的衷情!求你徹底解救我們)) 因為你已開始解救
我們)) 使我們擺脫自身的煩惱!在你身上找到幸福!因為
你已號召我們應該#安貧*溫良*哀痛*飢渴慕義*慈惠待
人*純潔*和平%+ 

我竭我的能力和意志!向你陳述許多事情!這是由於你
首先願意我稱頌你!我的主!我的天主!稱頌$你是美善的! 
你的慈愛永永不匱&%, 

』 見-詩篇.31首6節%
( 見-馬大福音.4 章5節%


+ 按即-馬太福音.1 章2)3 節所列的$真福八竭&%
, 見-詩篇.//0首/節%

-,+懺悔錄

二

我的筆舌怎能縷述你對我作出的一切教誨!警誡!撫慰
和安排"如何引導我向你的子民傳佈你的聖訓!分發你的
#聖事$%如果我能具述這一切經過"那末一點一滴的時間為
我也是寶貴的& 

我久已渴望能鑽研你的法律"向你承認我的所知與所不
知"敘述你照耀我的曙光"直至我的昏懦被你的神力所攝取& 
除了為恢復體力的必要休息和我的研究工作"以及我分內或
自願為別人服務的工作外"所餘下的空閒時間"我不願再消
磨在其他事務上了& 

主!我的天主"請你俯聽我的祈禱"懇求你的慈愛聽取
我的志願"我熱烈的蘄望並非為我個人"也想為弟兄們的友
愛有所貢獻』你知道我的衷心的確如此&使我奉獻我的思想
與言語為你服務"請你賜給我祭獻的儀物"因為我是困苦貧
寒"# 凡求你的"都享受你的宏恩厚澤$"( 你一無憂慮"卻盡
心照顧我們&請斬斷我身內!身外和我唇舌的一切魯莽!一
切作偽"使你的聖經成為我純淨的好尚"使我不至於曲解聖
經"自誤誤人&主啊"請你俯聽我!憐憫我)主!我的天主" 
瞽者的光明"弱者的力量"但同時也是明者的光明"強者的
力量"請你垂視我的靈魂"請你傾聽它#發自幽谷的呼號$*』 
如果你不聽到幽深之處"那我們將往何處"將向何處呼號% 

( 見.羅馬書/02章0-節& 

* 見.詩篇/0-1首0節& 

懺悔錄0/.

!白天是你的"黑夜也是你的#$"光陰隨你驅使而流轉% 
請你給我深思的時間"使我鑽研你的法律的奧蘊"不要對敲
門者閉而不納%你願意寫成如許閎深奧衍的篇帙"並非徒然
的"這些森林中不是有麋鹿棲伏&漫步&飲食&憩息&反芻
於其間嗎』主啊"請你成全我"把書中奧旨啟示我%你的聲
音是我的歡樂"你的聲音超越一切歡樂%你賜給我所喜愛的( 
而我正喜愛這些書"這真是你的恩賜%不要放棄你所給我的
恩賜"不要輕視你這一莖飢渴的草%在你的書中我如有所心
得"都將向你稱謝)! 使我聽到稱謝你的聲音#"* 使我深深領
略你"!瞻仰你一切奇妙的作為#"+ 從你創造天地的開始"直
至和你共生於你的聖城&永遠的神國% 

主啊"請你憐憫我"聽從我的志願(我認為我的志願不
在乎塵世的金&銀&寶石&華服&榮譽&權勢"或肉體的快
樂"也不在乎羈旅生涯中此身必需之物"!這一切自會加於追
求天國與你的義德的人們#%, 

主啊"請看我的願望是如此%! 不義的人們向我講述他們
的樂事"但是"主"這和你的法律不同%#-這便是我願望的
真源%聖父"請你看"請你垂視(請你看"請你俞允(希望
在你慈愛的鑒臨下"我能得到你的歡心"在我敲門時能敞開
你言語的樞奧%通過我們的主&耶穌基督&你的聖子"! 坐在

$ 同上".7首36節% 

* 見1詩篇205首.節% 
+ 同上"334首34節%
, 見1馬太福音26 章77節%
-見1詩篇2334首45節%

/.-懺悔錄

你右邊的!你所堅固的人子"#$ 你與我們之間的中間者#你
用他來找尋那些不追求你的人#你找尋我們使我們追求你#通
過你用以創造萬物%% 我是其中之一%% 的&道"#通過你的
獨子#你用他來召喚信仰的人民成為你的義子%% 我也是其
中之一%% 通過他我懇求你#他是&坐在你右邊#為我們代
求"』#是&一切智慧的府庫(我在你的聖經中探求的便是他) 
摩西所寫的是關於他(這是他自己說的#也即是真理說的) 

三

使我聽受!使我懂得你怎樣&在元始創造了天地")* 康
西寫了這句話)摩西寫後#從此世!從你所在的地方到達了
你身邊#現在席西已不在我面前了)如果在的話#我一定要
拖住他#向他請教#用你的名義請他為我解釋#我定要傾聽
他口中吐出的話)可是如果他說希伯來語#那末他的話徒然
地敲我的耳鼓#絲毫不能進入我的思想#如果說拉丁語#我
能懂得他說什麼)但我怎能知道他所說的是真是假呢+即使
知道#是否從他那裡知道的呢+不#這是在我身內#在我思
想的居處#並不用希伯來語!希臘語!拉丁語或蠻邦&舌之
音#也不通過唇舌的動作#也沒有聲音的振蕩#真理說(& 他
說得對"#我立即完全信任他#肯定地說,& 你說得對)" 

但是我不可能詢問摩西#我只能求你真理%% 摩西因為

$ 同上#45首2-節)
』 見0歌羅西書13 章2節)


* 見0創世紀12 章2節)天主教以0創世紀1為摩西的著作) 

懺悔錄,+*

擁有滿腹真理!才能道出真理"" 我只能求你!我的天主!求
你寬赦我的罪過!你既然使你的僕人摩西說出這些話!也使
我理解這些話# 

四

天地存在著!天地高呼說它們是受造的!因為它們在變
化#凡不是受造而自有!則在他身上不能有先無而後有的東
西!不能有變化的東西# 

天地也高喊著它們不是自造的$% 我們的所以有!是受造
而有&在未有之前!我們並不存在!也不能自己創造自己#』 
它們所說的話即是有目共睹的事實# 

因此!是你!主!創造了天地&你是美!因為它們是美
麗的&你是善!因為它們是好的&你實在!因為它們存在!但
它們的美(善(存在!並不和創造者一樣&相形之下!它們
並不美!並不善!並不存在# 

感謝你!這一切我們知道!但我們的知識和你的知識相
較!還不過是無知# 

五

你怎樣創造天地的呢)你用哪一架機器來進行如此偉大
的工程)你不像人間的工匠!工匠是以一個物體形成另一個
物體!隨他靈魂的意願!能以想像所得的各種形式加於物體
"" 靈魂如不是你創造!哪會有這種能力)"" 以形式加於
已存在的泥土(木石(金銀或其他物質#這一切如果不是你
創造!從哪裡來呢)你給工匠一個肉軀!一個指揮肢體的靈


-,+懺悔錄

魂!你供給他所需的材料!你賦給他掌握技術的才能!使能
從心所欲的從事製作!你賦給他肉體的官感!通過官感而把
想像所得施之於物質!再把製成品加以評鑒!使他能在內心
咨詢主宰自身的真理!決定製作的好壞" 

這一切都歌頌你是萬有的創造者"但你怎樣創造萬有的
呢#天主!你怎樣創造了天地#當然!你創造天地!不是在
天上!也不在地上!不在空中!也不在水中!因為這些都在
六合之中$你也不在宇宙之中創造宇宙!因為在造成宇宙之
前!還沒有創造宇宙的場所"你也不是手中拿著什麼工具來
創造天地!因為這種不由你創造而你藉以創造其他的工具又
從哪裡得來的呢#哪一樣存在的東西!不是憑借你的實在而
存在" 

因此你一言而萬物資始!你是用你的%道&』』 言語』』 
創造萬有" 

六

但你怎樣說話呢#是否如%有聲來自雲際說(這是我鍾
愛的兒子&) 一樣#這聲音有起有訖!有始有終!字音接二連
三的遞傳!至最後一音而歸於沉寂!這顯然是一種受造物體
的振動!暫時的振動!為你的永恆意志服務!傳達你的永恆
意志"肉體的耳朵聽到這一句轉瞬即逝的言語!傳達給理智! 
理智的內在耳朵傾聽你永恆的言語"理智把這一句暫時有聲
響的言語和你永恆的*無聲的言語(% 道&比較!便說(% 二

) 見.馬太福音/0 章12節$12章1,節" 


懺悔錄,+*

者迥乎不同!前者遠不如我!甚至並不存在!因為是轉瞬即
逝的!而我的天主的言語是在我之上!永恆不滅的"#$ 

如果你創造天地!是用一響即逝的言語說話!如果你真
的如此創造了天地!那末在天地之前!已存在物質的受造物! 
這受造物暫時振動!暫時傳播了這些話"可是在天地之前!並
沒有任何物體!即使有!也不是用飛馳的聲音創造的!而是
利用它來傳播飛馳的聲音!藉以創造天地"形成聲音的物體! 
不論是怎樣!如果不是你創造!也決不存在"那末要使形成
聲音的物體出現!你究竟用什麼言語呢% 

七

你召喚我們!教我們領會你的言語&』 道#!這』道#是
』和你天主同在#( 的天主!是永永不寂的言語!常自表達一
切!無起無訖!無先無後!永久而同時表達一切!否則便有
時間!有變化!便不是真正的永恆!真正的不朽不滅" 

我的天主!我認識這一點!並向你致謝"主啊!我承認
我認識這一點!凡不辜負確切的真理的人!也和我一起認識
這一點!並且讚頌你"我們知道!主啊!我們知道死和生!即
是先有而後無!或先無而後有"因此你的』道#既然常生常
在!永永無極!則無所謂逝!亦無所謂繼"你用了和你永恆
同在的』道#!永永地說著你要說的一切!而命令造成的東西
便造成了!你惟有用言語創造!別無其他方式)但你用言語

$ 見-舊約/以賽亞書.01章2節" 
( 見-約翰福音.* 章*節" 


*+*懺悔錄
創造的東西!既不是全部同時造成!也不是永遠存在" 

八

主!我的天主!請問原因在哪裡#我捉摸到一些!但只
意會而不能言傳$一切開始存在或停止存在的東西!僅僅在
你無始無終的永恆思想中認為應開始或應停止時才開始存在
或停止存在!這思想即是你的%道&!這%道&也是%元始! 
因為他向我們講了話!&』 他在福音中通過肉體而說話!他的
聲音自外進入人們的耳朵!教人們信從!教人們在內心追求
他!在這位獨一無二的良師所教誨門弟子的永恆真理中獲致

他" 
主啊!在那裡我聽到你的聲音對我說(% 凡訓導我們的! 
才是對我們說話$凡不訓導我們!即使說話!也等於不對我
們說"&除了不變的真理外!誰訓導我們#即使我們在變易的
受造物之前受到教益!也是為引導我們走向不變的真理!我
們立而恭聽!庶幾真受其益!所謂%聽到新郎的聲音而喜
樂&!) 因為使我們歸向本原"他的所以是%元始&!因為他若
非常在!則我們將彷徨而無所歸宿"我們的所以能放棄錯誤! 
當然是認識之後才能迷途知返!而我們的所以能認識!是由
於他教導我們!因為他是%元始&!並且向我們說了話" 

九

天主!你在%元始&之中!在你的%道&之中!在你的

』 同上(0 章*+節"
) 見,約翰福音-. 章*/節"



懺悔錄/.

聖子之中!在你的德能"智慧"真理之中!奇妙地說話"並
奇妙地工作#誰能領會其中奧旨$誰能闡述$誰能不斷照耀
我"敲擊我的心而不使受損傷$我既恐懼!又熱愛%恐懼!因
為我和他有不同之處&熱愛!因為我和他有相同之處#智慧! 
是智慧照耀我!撥開我的烏雲!但當我在憂患的陰霾重重壓
迫下支持不住時!這烏雲又從而籠罩我!』我的力量因貧困而
損耗!() 以致不能承擔我的富裕!直到你"主!』 赦免了我一
切罪過!醫治了我一切病症!救我的性命脫離死亡!以茲惠
仁愛作為我的冠冕!以恩物滿足我的願望!使我返老還童!矯
健如鷹(#* 』我們的得救!賴於希望!並用堅忍的信心等待你
的諾言(#+ 讓每人依照自己的能力!在心靈中聽取你潛在的
言語吧!我是信賴你的話!我要高喊說%』 主啊!你所造的多
麼偉大!你用智慧造成了萬有#(, 這智慧便是』元始(而你
在這』元始(之中造成了天地# 

十

有些人滿懷充塞著成見!向我們詰問%』天主在創造天地
之前做些什麼$如果閒著無所事事!何不常無所為!猶如他
以後停止工作一樣$如果天主為了創造從未創造過的東西!有
新的行動"新的意願!那末怎能說是真正的永恆$前所未有
的意願又從何處發生$天主的意願不由受造而來!而是在乎

) 見0詩篇1-3首22節# 

* 同上!2-首-6. 節# 
+ 見0 15 章/4節#, 見0詩篇123-首4節#
羅馬書(3) 

+*)懺悔錄

造物之前!因為創造一物之前!創造者先有意願"所以天主
的意願屬於天主的本體"天主的本體中如產生一些前所未有
的東西!則天主的本體不能說是真正的永恆#既然天主創造
的意願是永遠的!那末受造為何不也是永遠的呢$% 

十一

說這些話的人還沒有瞭解你!天主的智慧&一切思想的
光明"他們還沒有懂得在你之中所由你創造的東西是怎樣造
成的!他們力求領略永恆的意義!他們的心卻沉浮於事物過
去和未來的波浪之中!依然無所著落" 

誰能遏止這種思想!而凝神佇立!稍一攬取卓然不移的
永恆的光輝!和川流不息的時間作一比較!可知二者絕對不
能比擬!時間不論如何悠久!也不過是流光的相續!不能同
時伸展延留!永恆卻沒有過去!整個只有現在!而時間不能
整個是現在!他們可以看到一切過去都被將來所驅除!一切
將來又隨過去而過去!而一切過去和將來卻出自永遠的現在" 
誰能把定人的思想!使它駐足諦觀無古往無今來的永恆怎樣
屹立著調遣將來和過去的時間$ 

我的手能不能呢$我的口舌的手能不能通過言語作出這
樣的奇跡呢$ 

十二

對於提出』( 天主創造天地前在做什麼$%這樣的問題的
人!我如此答覆" 
我不採用那種打趣式的答語來解決這嚴重問題!說』(天


懺悔錄*)) 

主正在為放言高論者準備地獄!"看清楚是一回事#打趣是另
一回事!我不作這樣的答覆!我對不知道的事寧願回答說$ 
%不知道"#不願嘲笑探賾索隱的人或讚許解答乖誤的人! 

但是#我的天主#我說你是萬有的創造者#如果天地二
字指一切受造之物#我敢大膽地說$天主在創造天地之前#不
造一物!因為如果造#那末除了創造受造之物外#能造什麼& 
巴不得我能知道我所願知道而且知之有益的一切#猶如我知
道在一切受造之物造成之前#別無受造之物! 

十三

思想膚淺的人徘徊於過去時代的印象中#覺得非常詫異# 
以為化成一切和掌握一切的全能天主』天地的創造者#在進
行如許工程之前#虛度著無量數的世紀而無所事事$我希望
他甦醒過來#認識他的詫異是錯誤的! 

你既然是一切時間的創造者#在你未造時間之前#怎能
有無量數的世紀過去&能有不經你建定的時間嗎&既不存在# 
何謂過去& 

既然你是一切時間的創造者#假定在你創造天地之前#有
時間存在#怎能說你無所事事呢&這時間即是你創造的#在
你創造時間之前#沒有分秒時間能過去!如果在天地之前沒
有時間#為何要問在%那時候"你做什麼&沒有時間#便沒
有%那時候"! 

你也不在時間上超越時間$否則你不能超越一切時間了! 
你是在永永現在的永恆高峰上超越一切過去#也超越一切將
來#因為將來的#來到後即成過去(% 你永不改變#你的歲月


-,+懺悔錄

沒有窮盡!"# 你的歲月無往無來$我們的歲月往過來續$來
者都來"你的歲月全部屹立著絕不過去$不為將來者推排而
去$而我們的歲月過去便了"你是%千年如一日!$& 你的日
子$沒有每天$只有今天$因為你的今天既不遞嬗與明天$也
不繼承著昨天"你的今天即是永恆"你生了同屬永恆的一位$ 
你對他說』% 我今日生你!"() 你創造了一切時間$你在一切
時間之前$而不是在某一時間中沒有時間" 

十四

於此可見$你絲毫沒有無為的時間$因為時間即是你創
造的"沒有分秒時間能和你同屬永恆$因為你常在不變$而
時間如果常在便不是時間了" 

時間究竟是什麼*誰能輕易概括地說明它*誰對此有明
確的概念$能用言語表達出來*可是在談話之中$有什麼比
時間更常見$更熟悉呢*我們談到時間$當然瞭解$聽別人
談到時間$我們也領會" 

那末時間究竟是什麼*沒有人問我$我倒清楚$有人問
我$我想說明$便茫然不解了"但我敢自信地說$我知道如
果沒有過去的事物$朗沒有過去的時間』沒有來到的事物$也
沒有將來的時間$並且如果什麼也不存在$則也沒有現在的
時間" 

# 見.詩篇/44首-3節"
& 見.新約1彼得(5) 後書/2 章3節"
( 按指天主第二位聖子"
) 見.詩篇/-首0節』. 新的1希伯來書/, 章,節"



懺悔錄)(』 

既然過去已經不在!將來尚未來到!則過去和將來這兩
個時間怎樣存在呢"現在如果永久是現在!便沒有時間!而
是永恆#現在的所以成為時間!由於走向過去$那末我們怎
能說現在存在呢"現在所以在的原因是即將不在$因此!除
非時間走向不存在!否則我便不能正確地說時間不存在# 

十五

我們說時間長短!只能對過去或將來而言#長的過去!譬
如我們說百年之前!長的將來!譬如說百年之後$短的過去! 
譬如說十天之前!短的將來!譬如說十天之後#但不存在的
時間怎能有長短呢"因為過去已經不存在!而將來尚未存在# 
為此!我們不要說%時間是長的$對於過去的時間!只能說% 
曾是長的$對將來的時間!只能說%將是長的# 

我的天主!我的光明!這裡你是否又要笑世人了"過去
的時間!長在已經過去!還是長在尚未過去之時"一樣東西
能有長短!才能是長是短#既然過去!已不存在!既不存在! 
何有長短" 

因此!我們不要說%過去的時間曾是長的$因為一過去! 
即不存在!我們便找不到有長度的東西了$那末我們更好說% 
這個現在的時間曾是長的#因為時間的長短在乎現在$既然
尚未過去!尚未不存在!因此能有長短!過去後就人於無何
有之鄉!也就沒有長短可言了# 

我的靈魂!你該追究一下!現在的時間能不能是長的!因
為你有辨別快慢&衡量快慢的能力#你將怎樣答覆我呢" 

現在的一百年是不是長的時間"先研究一下!一百年能


(』&懺悔錄

否全部是現在!如果當前是第一年"即第一年屬於現在"而
九十九年屬於將來"尚未存在#如果當前是第二年"則第一
年已成過去"第二年屬於現在"其餘屬於將來$一百年中不
論把哪一年置於現在"在這一年之前的便屬於過去"以後的
屬於將來$為此一百年不能同時都是現在的$ 

再看當前的一年是否現在呢!如果當前是正月"則其餘
十一月都屬將來#如果當前是二月"則正月已成過去"其餘
十個月尚未來到$因此"即使當前的一年也並非全部屬於現
在"既非全部現在"則這一年也不是現在的$因為一年十二
個月"當前不論是哪一個月"僅僅這一個月是現在"其餘十
一個月或已成過去"或屬於將來$況且當前的一個月也不能
說是現在"只有一天"如是第一天"則其餘都屬將來"如是
末一天"則其餘都是過去"如是中間一天"則介乎過去和將
來之間$ 

現在的時間"我們認為僅有可以稱為長的時間"已經勉
強收縮到一天$我們再研究一下"就是這麼一天也不是整個
是現在的$日夜二十四小時"對第一小時而言"其餘都屬將
來"對最後一小時而言"則其餘已成過去"中間的任何一小
時"則前有過去"後有將來$而這一小時"也由奔走遁逃的
分子所組成"凡飛馳而去的"便是過去"留下的則是將來$設
想一個小得不能再分割的時間"僅僅這一點能稱為現在"但
也迅速地從將來飛向過去"沒有瞬息伸展$一有伸展"便分
出了過去和將來%現在是沒有絲毫長度的$ 

那末我們能稱為長的時間在哪裡呢!是否將來的時間!對
於將來我們不能說它是長的"因為可以名為長的時間尚未存


懺悔錄)(』 

在!那末我們只能說"將是長的!但對當前而言#既然屬於
將來#不能是長的#因為還不可能有長短!假如說從尚未存
在的將來#開始存在#即將成為現在#能有長的屬性#這時
間才是長的#則我們上面已經聽到#現在的時間正在高喊說
它不可能是長的! 

十六

但是#主#我們覺察到時間的距離#能把它們相互比較# 
說哪一個比較長#哪一個比較短!我們還度量這一段時間比
那一段長短多少#我們說長一倍$兩倍#或二者相等!但我
們通過感覺來度量時間#只能趁時間在目前經過時加以度量% 
已經不存在的過去#或尚未存在的將來又何從加以度量&誰
敢說不存在的東西也能度量&時間在通過之時#我們能覺察
度量#過去後#既不存在#便不能覺察度量了! 

十七

我的慈父#我是在探索#我並不作肯定!我的天主#請
你支持我#領導我! 

我們從小就有人教我們#時間分現在$過去和將來#我
們也如此教兒童!誰會對我說時間並無這三類#僅有現在#過
去和將來都不存在&是否過去和將來也都存在&將來成為現
在時#是否從某一個隱秘的處所脫身而出%現在成為過去時# 
是否又進入了隱秘的處所&將來既未存在#預言將來的人從
何處看到將來&不存在的東西#誰也看不到!講述往事的人
如果心中沒有看到#所講述的不會真實%如果過去不留一些


(』&懺悔錄

蹤跡!便絕不能看到"據此而言!過去和將來都存在" 

十八

主啊!我的希望!請容許我進一步探索下去!使我的思
想不受任何干擾" 

如果過去和將來都存在!我願意知道它們在啊裡"假如
目前為我還不可能!那末我至少知道它們不論在哪裡!決不
是過去和將來!而是現在"因為如作為將來而在那裡!則尚
未存在!如作為過去!則已不存在"為此!它們不論在哪裡! 
不論是怎樣!只能是現在"我們講述真實的往事!並非從記
憶中取出已經過去的事實!而是根據事實的印象而構成言語! 
這些印象彷彿是事實在消逝途中通過感覺而遺留在我們心中
的蹤跡"譬如我的童年已不存在!屬於不存在的過去時間#而
童年的影像!在我講述之時!浮現於我現在的回憶中!因為
還存在我記憶之中" 

至於預言將來!是否也有同樣情況呢$是否事物雖則尚
未存在!而它們的影像已經存在而呈現出來$我的天主!我
承認我不知道"我知道一點%我們往住預先計劃將來的行動! 
計劃屬於現在!計劃的行動既是將來!尚未存在#我們著手
時!開始進行我所計劃的行動!這時行動出現!不是將來!而
是現在了" 

對將來的神妙預覺!不管它是怎樣!必須存在!才能看
見"但既然存在!則不是將來!而是現在"人們所謂預見將
來!不是指尚未存在的將來事物!可能是看到已經存在的原
因或徵兆"因此對看見的人而言!是現在而不是將來!看見


懺悔錄,+*

後心中有了概念!才預言將來"這些概念已經存在!預言者

所看到的是目前存在的慨念" 

在許多事物中!我舉一個例子談談" 

我看見黎明!我預言太陽將升"我看見的是現在!而預
言的是將來#我不是預言已經存在的太陽!而是預言尚未存
在的日出!但如我心中沒有日出的影像!和我現在談日出時
一樣!我也不能預言"我仰觀天空的黎明!雖則是日出的先
導!但並非日出!而我心中所形成的影像也不是日出"二者
都是現在看為此!將來尚未存在!尚為此!將來尚未存在!尚
未存在即是看見#但能根據已經存在而能看見的預言將來" 

十九

你是一切受造的主宰!你究竟用什麼方式把將來啟示於
人們$你曾啟示先知們"為你並沒有將來!但你怎樣啟示將
來呢$或更好說!你怎樣啟示將來事物的現在$因為不存在
的事物!不能啟示"你啟示的方式遠遠超越我的理解力#它
是太高深了#憑我本身!決不能到達!但依靠你可能到達!只
要你賜與我!% 你是柔和的光明!照耀我昏蒙的雙目&"』 

二十

有一點已經非常明顯!即(將來和過去並不存在"說時
間分過去)現在和將來三類是不確當的"或許說(時間分過
去的現在)現在的現在和將來的現在三類!比較確當"這三

』 見-詩篇./0首**節" 


』(』懺悔錄

類存在我們心中!別處找不到"過去事物的現在便是記憶!現
在事物的現在便是直接感覺!將來事物的現在便是期望#如
果可以這樣說!那末我是看到三類時間!我也承認時間分三
類# 

人們依舊可以說$時間分過去%現在%將來三類"既然
習慣以訛傳訛!就這樣說吧#這我不管!我也不反對%不排
斥!只要認識到所說的將來尚未存在!所說的過去也不存在# 
我們談話中!確當的話很少!許多話是不確切的!但人們會
理解我們所要說的是什麼# 

二十一

我上面說過$我們能度量經過的時間!我們能說這一段
時間和另一段時間是一與二之比!或二者相等"我們度量時
間的時候對每一段時間能作各種比較# 

我也說過!我們是在時間經過時度量時間#如果有人問! 
你怎樣知道的呢&我將回答說$我知道!因為我是在度量時
間"不存在的東西!我們不能度量!而過去和將來都不存在# 
但現在的時間沒有體積!我們怎樣度量呢&在它經過之時我
們進行度量!過去後便不能度量了!因為沒有度量的可能# 

我們度量時間時!時間從哪裡來!經過哪裡!往哪裡去
呢&從哪裡來&來自將來#經過哪裡&經過現在#往哪裡去& 
只能走向過去#從尚未存在的將來出現!通過沒有體積的現
在!進入不再存在的過去# 

可是度量時間!應在一定的空間中度量&我們說一倍%兩
倍%相等!或作類似的比例!都是指時間的長度#我們在哪


懺悔錄/.

一種空間中度量目前經過的時間呢!是否在它所自來的將來
中!但將來尚未存在"無從度量#是否在它經過的現在!現
在沒有長度"亦無從度量#是否在它所趨向的過去!過去已
不存在"也無從度量# 

二十二

我的心渴望能揭穿這個糾纏不清的謎$主%我的天主%我
的慈父"請不要堵塞"我通過基督懇求你"請你對我的志願
不要堵塞通往這些經常遇到的奧妙問題的途徑"許我進入其
中"用你慈愛的光輝照明這些問題#對於這些問題"我能向
誰請教呢!除了向你外"我能向誰承認我的愚昧無知而更取
得進益!只有你不會討厭我熱烈鑽研你的聖經#把我所喜愛
的賜與我"因為我有此愛好#這愛好也是你的恩賜#我在天
之父"你是真正&知道拿好東西給你的兒女們的』"( 請你賜
給我"因為我正在鑽研)擺在我面前的是一項艱難的工作"我
要堅持下去"直到你使我豁然開朗#我通過基督"用聖中之
聖的名義懇求你"使任何人不來阻撓我#& 我相信"因此我說
話』#* 我的希望便是&瞻仰主的榮華』"+ 我為此而生活#& 你
使我的時日消逝』", 時日正在過去"怎樣過去的呢!我不知

( 見2馬太福音36 章44節# 

* 見2詩篇3445首4節# 
+ 同上"/.首1節#
, 同上"-0首.節#

+*)懺悔錄

道! 

我們說時間"時間#許多時間$% 多少時間前#這人說了
這話&』% 那人做這事花了多少時間&』% 已有多少時間我沒有
見過這東西&』%這一個音節比那一個短音節時間長一倍&!我
們這麼說#這麼聽』別人懂我的話#我也懂別人的話!這是
最明白"最尋常的事!但就是這些字句含有深邃莫測的意義# 
而研究發明是一樁新奇的事! 

二十三

我曾聽見一位學者說時間不過是日月星辰的運行!我不
敢贊同!為何不更好說是一切物體的運行呢(如果星辰停止
運行#而陶人執鈞製作陶器#便沒有時間來計算旋轉之數嗎( 
便不能說每一轉速度相等#或這幾轉快一些#那幾轉慢一些# 
這幾轉時間長一些#那幾轉時間短一些嗎(或是我說這些話# 
不是在時間中說的嗎(我們言語的語音不是有長有短#聲響
也不是有長有短嗎( 

天主#請你使人們能通過一個小小的例子而理解大小事
物的共同概念!天空有星辰和%光體&作為標識#分別日子" 
季節和年代!事實是如此!我並不說木輪子一轉即是一日#但
我也不說輪子的旋轉不代表時間! 

我願知道的是』我們賴以度量物體運動的時間#譬如說
這一運動比那一運動時間長一倍#這時間具有什麼性質和能
力!人們所謂一天#不僅指太陽在大地上空而區分的白天和
黑夜#也指太陽自東徂西的整個圓周#為此我們說$% 過去了
多少日子&#這裡日子也包括黑夜#並不把黑夜除外!既然一


懺悔錄*)( 

天的完成在乎太陽的運行!在乎太陽自東至西的圓周!我問" 
是否這運行即是時間!或運動的持續是時間#或包括二者# 

假定前者是時間!則太陽即使僅僅用一小時完成這運動! 
也是一天$假定後者是時間!如果太陽一次升起至另一次升
起僅僅相隔一小時!則必須太陽環繞二十四次!才成為一天$ 
如果包括二者!則即使太陽以一小時環繞一圈!不能名為一
天%即使太陽停止運行!經過了相當於太陽自早晨至另一早
晨運行一圈經常花去的時間!也不能名為一天$ 

現在我並不問所謂一天是什麼!而是問藉以度量太陽環
行的時間是什麼$譬如我們說!如果太陽環繞一周的時間是
十二小時!即僅為尋常運行時間的一半!我們把二者一比較! 
說是一與二之比!即使太陽東西運行的時間有時是一半!有
時是一倍$ 

為此!誰也不要再對我說"時間是天體的運行!因為聖
經記載有人祝禱太陽停止!使戰爭勝利結束!太陽果然停止
不動!& 但時間仍在過去!戰爭在他所需要的時間中進行而結
束$ 

因此!我看出時間是一種延伸$但我真的看清楚嗎#是
否我自以為看清楚#真理』光明!只有你能指點我$ 

二十四

是否你命令我贊同時間為物體運動的主張#不!你並未

&+舊約,約書亞記-./章.*節!載以色列人和亞庫利人交戰!約書亞禱
告天主!使太陽停止不動$ 


(』』懺悔錄

有這樣的命令!我聽說物體只能在時間之中運動!這是你說
的!至於說物體運動即是時間"我沒有聽見你說過!物體運
動時"我用時間來度量物體從開始運動至停止共歷多少時間! 
如果運動持續不輟"我沒有看見運動的開始"也看不到它的
停止"我便不能度量"只能估計我從看見到看不見所歷的時
間!如果我看見的時間很久"也只能說時間很長!因為要確
定多少時間"必須作出比較"譬如說#彼此一樣"彼此相差
一倍"或類似的話!如果我們能在空間中確定一個物體的運
動自哪裡開始到達哪裡"或者物體在自轉"則確定這一部分
至那一部分的脫離"那末我們能說物質"或它的某一部分從
這裡到那裡經過多少時間! 

既然物體的運動是一件事"估計運動歷時多少是另一件
事"那末誰會看不出二者之中哪一樣應名為時間$各種物體
有時活動"有時靜止"我們不僅估計活動的時間"也估計靜
止的時間"我們說#% 靜止和活動的時間相等&"或%靜止的
時間為活動時間的一倍或兩倍&"或作其他定斷"或作所謂近
似的估計! 

所以時間並非物體的運動! 

二十五

主啊"我向你承認"我依舊不明瞭時間是什麼!但同時
我承認我知道是在時間之中說這些話"並且花了很長時間討
論時間"而這%很長時間&"如果不是經過一段時間"不能名
為%很長&!既然我不知道時間是什麼"怎能知道以上幾點呢$ 
是否我不知道怎樣表達我所知道的東西$我真愚蠢"甚至不


懺悔錄-,+

知道我究竟不知道什麼東西!我的天主"你看出我並不說謊! 
我的心怎樣想"我便怎麼說#$ 你將使我的燈發光"主%我的
天主"你將照明我的黑暗#&』 

二十六

我的靈魂向你承認我在度量時間"我所承認的是否符合
事實呢(主%我的天主"我在度量時間時"真的不知道度量
什麼嗎(我用時間來度量物體的運動"是否我也同時在度量
時間(是否我要度量物體運動自始至終所歷的時間"必須度
量物體在其中運動的時間本身( 

我用什麼來度量時間本身呢(是否以較短的時間來度量
較長的時間"猶如用一肘之長來量一柱之長(我們用短音來
量長音的時間"說長音是短音的一倍)我們用詩句的多少來
量一首詩的長短"用音節的數目來量詩句的長短"用字音的
數目來量音節的長短"用短音來量長音)度量的方式"不在
紙上** 如在紙上"則和度量空間的長短一樣"不是在度量
時間的長短了** 而在我們所發出的聲音經過時"我們說! 
$這首詩有多少句"是長詩)這一句有多少音節"是長句)這
一音節有多少音"是長音節"這一音是短音的兩倍"所以是
長音#& 

即使如此"依舊得不到時間的準確長度!一句短詩讀得
慢一些"可能比一句迅速讀過的長詩時間長#一首詩"一個
音節"一個音都能如此# 

』 見.詩篇/0+首-1節# 


-,+懺悔錄

根據以上種種!我以為時間不過是伸展!但是什麼東西
的伸展呢"我不知道#但如不是思想的伸展!則更奇怪了#我
的天主!我問你$假如我大約估計說$% 這一段時間比那一段
長&』或正確地說$% 這一段時間是那一段的一倍&』我在度量
什麼"當然在度量時間!這一點我知道』但我不量將來!因
為將來尚未存在』我不量現在!因為現在沒有長短』也不量
過去!因為過去已不存在#那末我量什麼"是否量正在經過
的時間!不是量過去的時間"這一點我上面已經說過# 

二十七

我的靈魂!你再堅持一下!努力集中你的注意力#% 天主
是我們的幫助&!% 是他造了我們!不是我們自己造自己的&(# 
瞧!真理的黎明在發白了) 

譬如一個聲音開始響了!響著** 繼續響著** 停止了! 
靜默了!聲音已成過去!已沒有聲息了#在未響之前!沒有
聲音!不能度量!因為並不存在#而現在聲音已經不存在!也
不可能度量#在響的時候可以度量!因為具有度量的條件#可
是在當時聲音並非停留不動的!它是在疾馳而過#是否它的
可能度量在乎此"因為它在經過時!伸展到一定距離的時間! 
使它可能度量!而當前則沒有絲毫長度# 

假定在當時可以度量!則設想另一個聲音開始響了!這
聲音連續不斷地響著#在聲音響的時候!我們度量它!因為
一停止!將成為過去!不可能度量了#我們仔細地量著!說

( 見.詩篇/,0首1節』11首2節# 


懺悔錄876

它有多長!但聲音還在響著"要度量#必須從它開始響量到
終止!我們是量始終之間的距離!為此一個聲音沒有停止#便
不能度量#不能說它有多少長#不能說它等於另一聲音或為
另一聲音的一倍等等$$ 但聲音一停#便不存在!這樣我們
又何從量起呢%我們是在度量時間#但所量的不是尚未存在
的時間#不是已經不存在的時間#不是絕無長度的時間#也
不是沒有終止的時間!所以我們不量過去&現在&將來&或
正在過去的時間#但我們總是在度量時間! 

』()*+ ,-)./,-,012*0345 這一句詩共有長短相間八
個音#第一&三&五&七&四個短音#對二&四&六&八&四
個長音而言是單音#每一個長音對每一短音而言是有一倍的
時間!我讀後便加以肯定#而且感覺也清楚覺察到確實如此! 
照我的感覺所能清楚覺察到的#我用短音來度量長音#我覺
察到長音是短音的一倍!但字音是先後相繼讀出的#前一個
是短音#後一個是長音#在短音停止後長音才開始作聲#我
怎樣抓住短音去度量長音#說長音是短音的一倍%至於長音# 
是否我乘它現在而加以度量%可是如果它不結束#我不可能
進行度量#而它一結束#卻又成為過去! 

那末我量的究竟是什麼%我憑什麼來量短音%當我度量
時#長音在哪裡%長短兩音響後即飛馳而去#都已不存在!而
我卻度量二者#非常自信地說4前者是一#後者是二#當然
指時間的長短而言!而且只有在它們過去結束後#我們才能
如此說!因此我所度量的不是已經不存在的字音本身#而是

5 引安布羅西烏斯的一句詩#意思是4』 天主#萬有的創造者!3 


(』&懺悔錄

固定在記憶中的印象! 

我的心靈啊"我是在你裡面度量時間!不要否定我的話" 
事實是如此!也不要在印象的波浪之中否定你自己!我再說
一次"我是在你裡面度量時間!事物經過時"在你裡面留下
印象"事物過去而印象留著"我是度量現在的印象而不是度
量促起印象而已經過去的實質#我度量時間的時候"是在度
量印象!為此"或印象即是時間"或我所度量的並非時間! 

我們還度量靜默"說這一段靜默的時間相當於那聲音的
時間#這怎麼說呢$是否我們的思想是著重聲音的長度"好
像聲音還在響著"然後才能斷定靜默歷時多少$因為我們不
作聲"不動唇舌"心中默誦詩歌文章時"也能確定動作的長
短與相互之間的比例"和高聲朗誦時一樣!一人願意發出一
個比較長的聲音"思想中預先決定多少長"在靜默中推算好
多少時間"把計劃交給記憶"便開始發出聲音"這聲音將延
續到預先規定的界限!聲音響了"將繼續響下去%響過的聲
音"已經過去"而延續未完的聲音還將響下去一直到結束!當
前的意志把將來帶向過去"將來逐漸減少"過去不斷增加"直
到將來消耗淨盡"全部成為過去! 

二十八

但將來尚未存在"怎樣會減少消耗呢$過去已經不存在" 
怎樣會增加呢$這是由於人的思想工作有三個階段"即%期
望"注意與記憶!所期望的東西"通過注意"進入記憶!誰
否定將來尚未存在$但對將來的期望已經存在心中!誰否定
過去已不存在$但過去的記憶還存在心中!誰否定現在沒有


懺悔錄/.

長度!只是疾馳而去的點滴"但注意能持續下去!將來通過
注意走向過去#因此!並非將來時間長!將來尚未存在!所
謂將來長是對將來的長期等待$並非過去時間長!過去已不
存在!所謂過去長是對過去的長期回憶# 

我要唱一支我所嫻熟的歌曲!在開始前!我的期望集中
於整個歌曲$開始唱後!凡我從期望拋進過去的!記憶都加
以接受!因此我的活動向兩面展開%對已經唱出的來講是屬
於記憶!對未唱的來講是屬於期望$當前則有我的注意力!通
過注意把將來引入過去#這活動越在進行!則期望越是縮短! 
記憶越是延長!直至活動完畢!期望結束!全部轉入記憶之
中#整個歌曲是如此!每一闋&每一音也都如此$這支歌曲
可能是一部戲曲的一部分!則全部戲曲亦然如此$人們的活
動不過是人生的一部分!那末對整個人生也是如此$人生不
過是人類整個歷史的一部分!則整個人類史又何嘗不如此# 

二十九

』你的慈愛比生命更好(#) 我的生命不過是揮霍#』 你的
右手收納我(!* 置我於恩主&人子&介乎至一的你和芸芸眾
生之間的中間者++ 各個方面和各種方式的中間者++ 耶穌
基督之中!使』他把握我!我也把握他(!, 使我擺脫舊時一
切!束身皈向至一的你!使我忘卻過去種種!不為將來而將

) 見0詩篇24/首5節# 
* 同上!.首34節# 
, 見0新約1腓立比書23 章-/節# 


-.-懺悔錄

逝的一切所束縛!只著眼於目前種種!不馳騖於外物!而
"專心致志!追隨上天召我的恩命#!$ 那時我將"聽到稱頌之
聲#!% 瞻仰你無未來無過去的快樂& 

現在!" 我的歲月消耗在呻吟之中#&』 主!我的安慰!我
的慈父!你是永恆的!而我卻消磨在莫名其究竟的時間之中( 
我的思想)我心靈的藏府為煩囂的動盪所撕裂!直至一天為
你的愛火所洗煉!我整個將投入你懷抱之中& 

三十

我將堅定地站立在你天主之中!在我的範疇)你的真理
之中(我將不再遇到人們所提出的無聊的問題!這些人染上
了懲罰性的病症!感覺到超過他們本能的飢渴!因此要問* 
"天主在造天地之前!做些什麼+#或*" 既然以前從來不做什
麼!怎會想起創造些東西+# 

主啊!使他們好好考慮自己的問題!使他們認識到既然
不存在時間!便談不到"從來#二字&說一人從來不做什麼! 
不等於說這人沒有一時做過事嗎+希望他們認識到沒有受造
之物!就沒有時間!不要再這樣胡說&更希望他們"專心致
志於目前種種#!, 懂得你是在一切時間之前!是一切時間的
永恆創造者(任何時間!任何受造之物!即使能超越時間!也
不能和你同屬永恆& 

$ 同上!1 章25節& 
% 見/詩篇04首.節& 
』 同上!13首22節& 
, 見/腓立比書01 章21節& 


懺悔錄*)( 

三十一

主!我的天主"你的秘蘊真是多麼高深屈曲"我的罪惡
的結果把我遠遠拋向外面"請你治療我的眼睛使我能享受你
的光明而喜悅#當然"一人如具備如此卓識遠見"能知一切
過去未來"和我所最熟悉的歌曲一樣"這樣的識見太驚人了" 
真使人恐怖$因為過去一切和將來種種都瞞不過他"和我熟
悉一支歌曲一樣"已唱幾節"餘下幾節"都瞭然於心#但我
絕不能說你!萬有的創造者!靈魂肉體的創造者"你是這樣
認識將來和過去#你的見識是無邊的深奇奧妙#我們自己唱" 
或聽別人唱一支熟悉的歌曲"一面等待著聲音的來"一面記
住了聲音的去"情緒跟著變化"感覺也隨之遷轉#對於不變
的永恆"對於真正永恆的精神創造者"決無此種情形#一如
你在元始洞悉天地"但你的知識一無增減"同樣你在元始創
造天地"而你的行動一無變更#誰能領會的"請他歌頌你"誰
不領會"也請他歌頌你#你是多麼崇高"而虛懷若谷的人卻
是你的居處"你%扶起跌倒的人&"』 你所提舉的人不會傾跌# 

』 見+詩篇,-./首0節# 


奧古斯丁懺悔錄卷十二

一

主啊!在我貧困的生活中!當你聖經的言語敲擊我的心
門時!便覺得意緒紛然"人類淺陋的理智往往歡喜多費唇舌! 
都因為搜尋較發現更易饒舌!請求較獲致更耗時間!雙手摸
索較掌握更費勤勞"但我們已把定了你的諾言!誰能從中破
壞#$ 如果天主幫助我們!誰能阻撓#%& $你們祈求!就給你
們』尋找!就尋見』叩門!就給你們開門"因為凡祈求的!就
得著』尋找的!就尋見』叩門的!就給他開啟"%( 

這就是你的諾言)真理所允許的!誰會擔心受騙# 

二

我笨拙的口舌向高深莫測的你懺悔!承認你創造了天地! 
創造了我所目睹的蒼天!創造了我所踐履的地!我一身泥土
所自來的大地"是你創造了這一切" 

但詩篇所稱)$ 天外之天屬於主!至於大地!他賜給人的
子孫%!* 這天外之天在哪裡#這天外天!我們的肉眼看不見! 

& 見羅馬書,2 章.-節"
( 見馬(+) 太福音,0 章012 節"

* 見+ 篇,--.首-/節"詩(+) 

懺悔錄+*)

而我們所見的一切與此相比不過是塵土!這天究竟在哪裡"整
個物質世界雖則不是處處完美!但即使以我們的大地為基礎
的最差的部分也有其美麗之處!可是我們地上之天!與那個
天外之天相比!也不過是下土#的確!我們這個龐大的天地! 
比起那個屬於天主而不屬於人的子孫的莫可名狀的天!統名
為$地%!這確有理由的# 

三

$地是混沌空虛%!& 是一個莫測的$深淵%!深淵上面沒
有光!因為沒有任何形色#為此你命作者寫道』$ 深淵上面是
一片黑暗%!& 所謂黑暗!不就是沒有光嗎"假如有光!光在哪
裡"只能在上面照耀#假如光尚未存在!則說一片黑暗!等
於說沒有光#上面是一片黑暗!因為上面沒有光!猶如沒有
聲音!就是靜寂#說一片靜寂!不是等於說沒有聲音嗎" 

主啊!你不是早已如此教誨這個向你懺悔的靈魂嗎"你
不是已經告訴我!在你賦予這原始物質形相(把它區分之前! 
它是什麼也沒有!沒有顏色(沒有形狀!沒有肢體(沒有思
想"但不是絕無的空虛!而是一種不具任何形相的東西# 

四

這物質!稱它什麼呢"除了用一些通俗的字句外!怎樣
向遲鈍的人解釋"世界形形色色之中!能找到什麼比$地%( 
$深淵%更接近於這個混然無形的物質"二者處於最下層!不

& 見,創世紀-. 章+節# 


-,+懺悔錄

如天上一切燦爛發光的東西美觀!那末我怎會又同意你把所
創造的未具形相的物質"為了便於向人們說明"名為#空虛
混沌的地$% 

五

我們的思想追究一下"我們的感覺怎樣接觸這物質%思
想將對自己說&# 它既是物質"則不像生命』正義等屬於理智
的範圍"但同時又是(空虛混沌)"尚無可以目睹』可以捉摸
的條件"也不能憑感覺去辨別!$人類的思想如此說時"只能
力求達到不懂而似懂"似懂而又不懂! 

六

主啊"如果我要用唇舌筆墨向你陳述你關於這個物質方
面所教給我的一切"我首先承認我以前聽到這名稱時是莫名
其妙"而向我談論的人也是一竅不通*我的思想用各種形狀
去模擬它"而實際上還是無從模擬*我心中設想一片混沌之
中各種醜惡可怖的形相"但依舊是形相"而我名之為#不具
形相$"不是因為缺乏形相"其實是具有如此罕見奇特的形相" 
以致我的感覺忍受不了"我怯弱的心靈因此惶惶不安! 

實際我所想像的東西"並非沒有任何形相"僅僅是和比
較美觀的東西相形之下"未免恍然失色!真正的理智教我如
果要想像一個絕無形相的東西"必須擺脫一切形相"可是我
做不到"因為我很快就會想不具任何形相的東西即是空虛"我
無法想像形相與空虛之間一種既無形相又非空虛』近乎空虛
而未顯形相的東西! 


懺悔錄+**

我的理智便停止詢問我那充滿著物質影像並隨意變化影
象的想像力了!我注視物體本身"並深一層探究物體的可變
性"由於這可變性"物體從過去的那樣"成為現在的這樣!我
猜測到物體從這一種形相進入另一種形相的過程不是通過絕
對的空虛"而是通過某一種未具形相的原質# 

但我所要的是認識"不是猜測#現在如果我的唇舌筆墨
向你陳述你在這一問題上所給我的一切啟發"哪一位肯堅持
不懈的思索領會呢$但我的心並不因我不能闡述這一切而不
讚揚你%不歌頌你# 

一切能變化的事物"所以能接受各種形相"因而能形成
各種事物"是由於它們的可變性#但這可變性究竟是什麼$是
精神"還是物質"抑是精神或物質的一種狀態$假使能夠說& 
』非虛無的虛無("或』存在的虛無("則我將這樣說了!但無
論如何"它總是有此存在"才能取得可見的和複雜的形相# 

七

任何存在都來自你"因為一切只要存在都來自你#但一
樣東西和你差別越大"則和你距離也越遠"當然這不是指空
間的距離# 

主啊"你不能一會兒如此"一會兒如彼"你是始終如是" 
是』聖%聖%聖"全能的主%天主(#) 你在來自你的』元
始(中"在生自你本體的智慧中"自空虛而肇成品類# 

你創造天地"並非從你本體中產生天地"因為如果生自

),舊約-以賽亞書./ 章0節# 


,+*懺悔錄

你的本體!則和你的"獨子#相等!從而也和你相等$反之! 
凡不來自你的本體的!也決不能和你相等%但除了你三位一
體&一體三位的天主外!沒有一物可以供你創造天地%因此! 
你只能從空無所有之中創造天地!一大一小的天地$由於你
的全能和全善!你創造了一切美好』龐大的天和渺小的地%除
了你存在外!別無一物供你創造天地』一個近乎你的天!一
個近乎空虛的地!一個上面只有你!另一個下面什麼也沒有% 

八

主啊!" 天外之天#是屬於你的!你賜與人的子孫的那個
地!可見&可捉摸的地!那時並不像我們現在看到的&接觸
到的地!那時是"空虛混沌#!是一個"深淵#!深淵上面沒
有光!" 深淵上面是一片黑暗#!也就是說黑暗瀰漫於深淵之
上%此後肉眼可見的眾水匯注的那個深淵!即使在底層!現
在也有一種為鱗介所能辨別的光線%但在那時!這一切既未
賦形!還近乎空虛!不過已經具備接受形相的條件% 

你從空虛中創造了近乎空虛的&未具形相的物質!又用
這物質創造了世界!創造了我們人的子孫們所讚歎的千奇萬
妙%這物質的天真是奇妙!這是諸水之間的穹蒼!是造了光
以後第二日!你說"有#!就這樣出現的%( 這穹蒼!你名之
為"天#!是第三日你以形相賦與最先創造的原始物質而造成
"地#和"海#) 上面的天%而你在有日辰之前所造的天!是

( 見/創世紀0-章1節% 
) 同上!-章-.節% 


懺悔錄*)( 

!天外之天"#也即是你!在元始創造了天地"的天$至於你
所創造的那個!地"#不過是無形相的物質#因為!是混沌空
虛#而深淵上面是一片黑暗"%從那個混沌空虛的地#從那個
不具形相的地#近乎空虛的東西#你創造了這個變化不定的
世界所賴以存在而又不真實存在的萬物%在這個變化不定的
世界中#表現出萬物的可變性#我們便從而能覺察時間和度
量時間#因為時間的形成是由於事物的變化#形相的遷轉#而
形相所依附的物質即是上述!混沌空虛的地"$ 

九

你的僕人的導師&! 聖神"#在敘述你元始創造天地時#不
提時間#不言日子#因為你元始創造的!天外之天"#是一種
具有理智的受造物#雖即不能和三位一體的你同屬永恆#但
能分享你的永恆#由於諦視你而感受的歡愉幸福#壓制了本
身的可變性#從受造之時起#就依附於你絕不傾墮#超越了
時間的變遷$ 

至於那個無形的物質#混沌空虛的地#也不列入日子之
中#因為既無形相#沒有組織#便無所來#亦無所往#既無
來往#便也沒有日子與時間的交替$ 

十

真理#我心的光明#希望不是我內心的黑暗在對我講話』 
我向著黑暗飄流#為黑暗所籠罩#但在黑暗之中#即使在黑


*)( 懺悔錄
暗之中!我也熱愛你"# 我迷失了路!你想起我$!% 我聽到你
的聲音在我後面叫喊!教我回來!但由於情慾的蠢動喧擾!我
幾乎辨不出你的聲音"現在我汗流滿面!喘息著回到你的泉
水旁邊"希望沒有一人來阻撓我!我要暢飲!我要生活"希
望我不再是我自己的生命"我憑我自身!過著敗壞的生活!為
我只有渝於死亡"我在你之中復活了"請你對我說話!叮囑
我"我相信你的聖經!可是聖經中的話太深奧了" 

十一

主啊!你已用有力的聲音在我心靈的耳邊對我說過!你
是永恆的!只有你是不朽的!因為你沒有形態動作的變化!你
的意志也不隨時間而轉移!因為意志如此如彼!便不成為不
朽的意志了"在你面前!我已清楚地看到了!希望能越來越
清楚地看出!希望在你的雙翼復庇之下!我能小心翼翼地堅
定於這啟示之中" 

主啊!同樣你用有力的聲音!在我心靈的耳邊對我說&是
你創造了一切自然與實體!它們雖則不和你一樣存在!但終
究也是存在』不來自你的!惟有虛無!惟有意志離棄你最高
存在而趨向次一級存在的行動!因為這種行動是罪惡』任何
人的罪惡不能損害你!也不能攪亂你所主宰的秩序!不論秩
序的尊卑高下"在你面前!我已清楚看到!我求你使我能越
來越清楚地看出!使我在你雙翼復庇之下小心翼翼地堅定在
這啟示之中" 

% 見+詩篇,--.首/0節" 


懺悔錄0/.

你用有力的聲音在我心靈耳邊還告訴我說!即使是那一
種受造物僅僅以你為它的歡樂!用始終不變的純潔享有你!絕
不暴露它的可變性!你永久在它面前!它也全心向著你!既
不期望未來!也不回憶過去!沒有變遷!也不伸展於時間之
中!即使是這樣一種受造物!也不能和你同屬永恆" 

如果存在這樣的受造物!依附於你的幸福!永久作為你
的#居處$!永久受你的照耀!真是幸福%你的這樣一所居處! 
瞻仰著你的悅樂!沒有任何缺陷會把它帶走!這樣一個純粹
的理性和我們蒼天之上的&你的天都的子民們&聖潔的神靈
們以和平的聯繫緊密結合的理性!稱之為#屬於天主的天外
天$!我認為再恰當沒有了" 

從此!每一個羈旅於塵世的靈魂!如果它已經渴望你!如
果已經#以眼淚為飲食!同時每天有人在詰問它』你的天主
在哪裡($) 如果已經向你僅僅要求#一生無日不住在你的聖
殿裡$* ++ 它的生命即是你!而你的日子即是永恆』# 你的
年歲沒有終極!因為你是始終如一的$!, ++ 如果可能的
話! 希望這樣的靈魂懂得你的永恆超越一切時間!而你的
#居處$-從未離開你而遠遊!雖則不是和你同屬永恆!但始
終不渝地依附著你!不受任何時間變遷的影響" 

在你面前!我清楚看出這一點!我求你!使我越來越清
楚地看出!並且在你雙翼的復庇之下!能小心翼翼地堅定在

) 見4詩篇53.首6節" 

* 同上!02首3節"
, 同上!.1.首02節"
-按#居處$即指上文所謂#天外之天$!純粹的理性"

)*)懺悔錄

這啟示之中! 

在那些最卑微的受造物的變化中"自有一種未顯形相的
東西!但除了那些沉湎於幻想之中#為幻想所顛倒而喪心病
狂的人們外"誰會對我說$% 一切形相消除淨盡後"僅僅剩下
無形的物質"事物改換形相所憑借的物質能帶來時間的變
遷!&這是絕對不可能的"因為沒有活動變化"便沒有時間』 
而沒有形相便沒有變化! 

十二

根據上面所論列的(( 我的天主"當然這是出於你的恩
賜"也由於你催促我叩門"在我叩門後又為我開啟(( 我在
你所造萬有中"看到兩種東西沒有時間"但二者都不能和你
同屬永恆$一種是如此純全"以致不會脫離仰止你的境界"沒
有瞬息的變化』雖則本身可能改變"但因享受你的永恆性與
不變性"便不會有任何變化』另一種是如此混沌無形"不能
從一個形相變化到另一種或動或靜的形相"因此不具備受時
間限制的條件"但並不讓它停留在無形相的階段中!你在一
切時日之前"% 在元始創造天地&"即是我所說的兩種工程! 
%地是混沌空虛"深淵上面是一片黑暗&"這句話是為了逐步
把無形原質的概念灌輸給不能想像絕無形相而又不是空虛的
人們!從這個未具形相的地"又形成了另一個天#另一個可
目睹的#有組織的地#清徹的水以及聖經所載創世的幾天中
所創造的一切!這一切由於活動與形相的有規則的演變"都
受時間的支配! 


懺悔錄-,+

十三

我的天主啊!你的聖經上說"# 在元始天主創造天地!地
還混純空虛!深淵上面是一片黑暗$!並不提到你那一天創造
天地!我的理解是"天指那一個#天外之天$%理智的天!那
裡理智能認識全面!不是#僅見部分!得其彷彿!如鏡中觀
物$!而是洞悉無遺!# 如面面相對$&』 不是先認識這一點!後
認識那一點!而是如上面所說的!認識全面!沒有時間的先
後&我也理解到地是指那一個混沌空虛的原質!沒有一時如
此%一時如彼的時間變遷!因為既然沒有形相!便談不到如
此如彼( 

這兩種受造物!前者開始時即純粹完美!後者則完全沒
有形相&天是天外之天!地是混沌空虛的地!照我的領會!聖
經上不提日子!說"# 在元始天主創造天地$!便是指這二者( 
因此接著便說明地是那樣的地(至於下文敘述第二日造成
#穹蒼!名為天$!) 暗示出上文所說沒有日子的天是指另一種
天( 

十四

你的話真是多麼深奇奧妙*這些話好像體貼我們的幼稚! 
僅把極膚淺的意義透露給我們!但已是多麼深奇奧妙!我的
天主多麼深奇奧妙*接觸之下!真使人驚怖!但這是恪謹的

』 見.哥林多前書/0+章0-節(
) 見.創世紀/0 章1節(



/.-懺悔錄

驚懼!愛的恐怖"我真痛恨那些反對聖經的人們!為何你不
用#雙刃的利劍$% 刺死他們!使他們不再敵視聖經"我真祝
望他們為自己而死亡!俾能為你而生活" 

但還有些人!不是排斥而是讚揚&創世紀』! 他們說( 
#天主聖神通過摩西而寫出這些話!意義並非如此"這些話的
意義並非如你所說的!而是我們說的" 

我們共同欽崇的天主!我是這樣答覆他們!並聽候你的
裁奪" 

十五

真理以有力的聲音在我心靈耳邊對我說的有關創世者的
真正永恆性!他的本體的絕對不變性!以及他的意志與本體
的同一性!你們能斥為錯誤嗎)因此!創世者不能這時願意
這樣!那時願意那樣!而是一下子地*同時地*永久地願意
所願意的一切!他的意志沒有反覆!不能這時願意這麼!那
時願意那麼!不能願意先前所不願的!也不能先前不願而後
來願意!因為這樣的意志是有變化!而一有變化即不成為永
恆+而#我們的天主是永恆的$", 

真理在我心靈的耳邊對我說(對未來事物的期望!在事
物來到後便成為直接的諦視!等事物過去後又成為回憶!思
想如此變遷!是由於它的可變性!一切可變的都不是永恆!而
我們的天主是永恆的"我把這些真理集合起來!聯繫起來!便

% 見&詩篇』1-3首4節" 
, 見&詩篇』-0首12節" 


懺悔錄-,+

認識到我的天主!永恆的天主不是用一個新的意願創造世界" 
他的理智也不受暫時事物的影響# 

反對我的人們"你們能說什麼$是否這些都是錯誤$他
們回答說%& 否』#那末說一切具有形相的東西和能接受形相
的物質所以能存在"都來自&至善』"因為至善也是最高存在" 
這也是錯誤的嗎$他們說%& 我們並不否定這一點#』那末你
們是不是否定存在著一種卓越的受造物"這種受造物用純潔
的愛依附於真正的!真正永恆的天主"雖則不和天主同屬永
恆"但絕不會脫離天主而墮落到變遷的時間之中"它仰望著
唯一真理而得到安息"因為你天主把自己顯示給一個遵守你
的命令而熱愛你的受造物後"這受造物便不會脫離你而轉向
自身#所謂&天主的居處』"不是塵世的宮殿"也不是天上的
物質建築"而是精神的"它分享你的永恆"因為它永永不受
玷污#& 你立定他"直到永世"你所命定的"永遠不能逾越#』( 
但它不是和你同屬永恆"因為它有開始)它是受造的# 

&智慧受造於萬物之前』*%雖則在此以前找不到時間"但
這智慧並非和你天主完全平等!同是永恆的智慧"你通過永
恆的智慧創造萬物"即是&在元始之中創造了天地』#這裡所
說的智慧是受造的智慧"是有理性的受造物)它仰望你的光
明"自身也成為光明"因此雖是受造"也名為智慧#但猶如
光明有照耀與被照耀之分"同樣智慧也分為創造的智慧與受
造的智慧"同樣正義也分為使人成為義人的正義與一人獲得

( 同上"0首2節# 

* 見.德訓篇(1) /0章1節#(,) 

0/.懺悔錄

義德後所具有的正義!即你的僕人使徒保羅所說的"#使我們
成為天主的正義$%& 你在造其他萬物之前!先造了某一種智
慧!它是受造的智慧!具有理性和思想!它是屬於你的聖城』 
我們的慈母』自由而永恆的天都!(( 這天!不就是歌頌你
的諸天之天』# 屬於天主的天外之天嗎)% (( 在此以前找不
到時間!因為它是在創造時間之前*在它以前!是創世者的
永恆!它的來自創世者!不在時間方面!因為時間尚未存在! 
而是由於本身的受造$ 

它是來自你!我們的天主!但和你截然不同!它不是常
在的本體"可是在它之前!在它身上找不到時間!因為它能
永永仰望你的聖容!不會瞬息離開你!所從它不會有任何變
化$但它仍具有可變性!假如沒有那種偉大的愛和你聯繫!依
靠你永遠維持著中午的光明和熱力!也可能暗!也可能冷$ 

你是多麼光明燦爛的宮殿+# 我喜愛你的華麗!你是創造
你並佔有你的天主尊顯榮貴的住所$%, 在我羈旅塵世之時! 
我向你歎息!我乞求你的創造者也佔有我!使我也托居在你
屋中!因為我也是他創造的$# 我飄零著如迷途的羔羊%!-但
我希望能背在我的牧人』你的創造者的肩頭!帶回到你的宇
下$ 

反對我的人們!我對你們說了這些話!你們有何意見)你
們也相信摩西是天主的忠僕!摩西的著作即是#聖神%的言

& 見1哥林多後書25 章03節$ 
, 見1詩篇205首/節$ 
-見1詩篇233/首34.節$ 


懺悔錄,+*

論!那末有沒有這樣一所天主的居處"它雖則不能和天主同
屬永恆#但它在天上具有另一種永恆#在它身上你們找不到
時間的變化#因為它超越一切空間時間#他的幸福在乎依附
於天主!他們回答說$% 有的&!那末我的心靈向我的天主呼
號時#聽到至尊天主的聲音#你們怎能斥為虛妄呢"你們是
否反對我關於無形物質的見解"這物質沒有形相#便沒有組
織』沒有組織#便沒有時間的變遷』雖不是完全空虛#但近
乎空虛#不論它怎樣存在#怎樣來自萬有之原的天主!他們
說$這一點#我們也不反對! 

十六

我的天主#凡承認你的真理在我心靈中所說的話都是確
實可信的#我願意在你面前和他們一談!至於否定這一切的
人們#任憑他們去狂吠吧#他們只會鬧得使自己糊塗』我要
努力去勸說他們平心靜氣#向你的%道&敞開心門!假如他
們不願而拒絕我#那末我懇求你(我的天主#% 不要對我緘口
不語!&) 請你在我心中據實說#因為只有你能如此說!我將
聽憑這些人歡噓塵土來蒙蔽自己的眼睛#我將由心靈深處向
你唱出愛情之歌#發出我羈旅生涯中無法形容的呻吟#我是
念念不忘耶路撒冷#一心嚮往著耶路撒冷(我的故鄉(我的
母親耶路撒冷#也嚮往著你(耶路撒冷的君王(它的照耀者( 
它的父親(它的保護人(它的所天(它的純潔而熾盛的幸福( 
它的可靠的快樂(它的不可名狀的至寶(它的一切#因為你

) 見-詩篇.,*首/節! 


,++懺悔錄

是唯一的!真正的至善"我決不再捨棄你#直至你!我的天
主!我的慈愛#收斂整個支離放失的我#改變醜惡不堪的我# 
永遠堅定我於這位最可愛的母親的和平之中#那裡有我精神
的鮮果#那裡是我的信念的來源$ 

有些人對以上的真理#不斥為錯誤而全部接受#對你的
聖經!通過摩西而寫成的聖經#也表示尊重#和我們一起承
認聖經是理應遵從的最高權威#但對於某些問題反對我們"對
於這些人我這樣答覆%& 我們的天主#請你擔任我的懺悔與他
們責難之間的裁判者$』 

十七

他們說%& 這一切是真的#但摩西在聖神的啟示下說% 
(在元始天主創造天地)#不是指你所理解的天地#所說的天
並非指一種精神的!有理智的!永永仰望著天主聖容的受造
物#所說的地#也不指無形相的物質』$那末指什麼呢*他們
說%& 我們所說的#即是摩西的本意#也即是摩西用這些話所
要表達的意義』$究竟指什麼呢*他們說%& 摩西用天地二字
先籠統概括地說明整個有形世界#然後按照日子的次序#把
(聖神)所要說的一切#一條一條分別敘述$摩西談話的對象
是一個粗魯而只知關心肉體的民族#摩西認為只能把天主化
工中有形可見的東西介紹給他們$』 

他們也同意凡我們所熟悉的!有形可見的一切#都是以
後幾天中由&混沌空虛的地』和&黑暗的深淵』形成而佈置
的"他們也認為這&地』和&深淵』理解為無形相的原質並
非不恰當$ 


懺悔錄,+*

那末有人要說!"天地兩字最先就是給我們物質的無形相
與混沌的概念#這個有形可見的世界以及世界中所呈現的萬
類#往往也名為天地#即是從那個物質化育而成的$% 

那末#另一人要說!" 不論有形無形之物#統名為天地# 
是很恰當的&甚至天主在智慧中#即在』元始(中創造的一
切#也可以用這兩字包括起來$但既然一切不是從天主的本
體#而是從空無所有中創造#和天主不同#則一切都有某種
可變性#但有的是存在而不變#如』天主永遠的居處(#有的
是不斷變化#如人的靈魂和肉體&所謂』混沌空虛的地(和
』深淵上面的黑暗(是指一切可見不可見之物的共同原質#這
原質未具形相而能接受形相#從此形成了天地#即一切有形
無形的)已具形相的受造物&二者的區別是!』 混沌空虛的
地(是指未顯形相的物質本原#而』深淵上面的黑暗(則指
飄忽不定)未受約束#未受智慧照耀的精神原素%$ 

還可能有人說!" 讀到』在元始天主創造天地(#天地二
字並不指完善成形的可見與不可見之物#而是指萬物尚未成
形的胚胎)是指能接受一切形相)能用以製造一切的原質#雖
未有清楚的特性與形相#但已粗具端倪#依照性質區分之後# 
天是指精神的受造物#地是物質的受造物$% 

十八

聽取並研究了以上各種解釋#我不原"作文字上的爭辯# 
因為一無好處#徒亂人意%$" 法律是有利於我們的進修#只
要引用合理#因為法律的目的是愛#這愛出自光明純潔的心


,+* 懺悔錄

地和無邪的信仰!"# 而我們的導師已把全部法律與先知總括
在兩項命令中!$ 我的天主%我雙目在黑暗中的光明%只要我
真誠地向你懺悔%那末聖經上的這些話既然是真實的%即使
有種種解釋%對我有什麼關係&別人認為一種不同於我的見
解是聖經作者的本意%為我有什麼關係&我們讀聖經時%都
力求理會真義%既然我們相信作者真實無妄%則我們確知或
認為是錯誤的%我們決不敢想像作者會如此說的!既然我們
都力求在聖經中領會作者的真義%而如果你』一切真誠無妄
者的光明%你啟示我們某一種見解是正確的%即使這並非作
者的本意%而作者的本意即使不同%也屬正確%這有什麼不
好呢& 

十九

因為%主%確無可疑的是(你創造了天地!確無可疑的
是() 元始"即是你的智慧%在智慧之中%你創造了一切!確
無可疑的是(這有形可見的世界分為西部分%用天地二字可
以總括你所造的一切!確無可疑的是(在我們意識中%一切
可變的東西%是具有形相方面的某種欠缺%因此能夠接受形
相%亦能改變形相!確無可疑的是(凡與不變的形相緊密結
合的%便不受時間的影響%即使本身可能變化%而事實不會
改變!確無可疑的是(未具形相的物質%近乎空虛%也不能

# 見-新約6提摩太后書.7 章8%9 節! 

$ 按指耶穌在-馬太福音./,,章0123*4上所說的() 全心』全靈』全意
愛天主55 愛人如己%全部法律和先知繫於這兩條誡命!" 


懺悔錄)(』 

有時間的變遷!確無可疑的是"物質造成一樣東西#按照習
慣#能用成品的名稱稱原來的物質#因此造成天地的任何無
形物質也能稱為天地!確無可疑的是"在成形的東西中#沒
有比$地%和$深淵%更接近於無形相的原質!確無可疑的
是"不僅一切已造的和已成形的東西是出於你的創造#甚至
可能創造和可能成形的東西#都可能由你創造#因為一切來
自你!確無可疑的是"凡從無形以至成形#一定先是沒有形
相#然後接受形相! 

二十

凡不懷疑以上各項真理的人#凡蒙受你的恩賜#內心能
看到這些真理的人#凡堅信摩西是遵照真理之神而說話的人# 
在這些真理中選擇了一項說"$在元始天主創造了天地%就是
說天主在和他同屬永恆的$道%中#創造了有理智的和可感
覺的#或精神和物質的世界!另一人說"$ 在元始天主創造天
地%#就是說天主在和他同屬永恆的$道%中#創造了整個物
質世界#包括一切顯而易見的&熟悉的東西!第三人說"$ 在
元始天主創造天地%就是說天主在和他同屬永恆的$道%中# 
創造了精神和物質世界的未顯形相的原質!第四人說"$在元
始天主創造天地%#就是說天主在和他同屬永恆的$道%中# 
創造了物質世界的無形物質#那時天地還是一片混沌#以後
區分而成為我們感覺到的大塊文章!第五人說"$在元始天主
創造天地%#就是說天主在造化工程的開始#創造了粗具天地
規模的無形物質#天地由此形成#截然分清#包括所復載的
一切#呈現在我們面前! 


()( 懺悔錄

對於下一句的解釋也是如此!在各種正確的意義中"有
人採用這一點說#$ 地是混沌空虛"深淵上面是一片黑暗%"是
指天主所造物質的東西"是物質世界不具形相&無組織&無
光明的原質!另一人說#$ 地是混沌空虛"深淵上面是一片黑
暗%"是指整個名為天地的東西"是未賦形相&未受光明的物
質"從此造成了物質的天地和天地間一切可感覺的在西!另
一人說#$ 地是混沌空虛"深淵上面是一片黑暗%"是指整個
名為天地的東西"是未具形相&未受光明的原質"由此形成
了理智的天"也稱$天外之天%"和地"即物質的自然界"這
地也包括物質的天"換言之"即從此造成了一切可見或不可
見的受造物!另一人說#$ 地是混沌空虛"深淵上面是一片黑
暗%"聖經上所說的天地"不是指無形相的東西"這無形相的
東西已經存在#聖經先說明天主造成天地"即精神和物質受
造物"然後用$混沌空虛的地和黑暗的深淵%指出從什麼造
成天地!還有人說#$ 地是混沌空虛"深淵上面是一片黑暗%" 
就是說已經存在一種未顯形相的東西"聖經先說明天主創造
天地"然後指出創造天地的原料"而天地則包括整個物質世
界"分為兩大部分"一上一下"以及所復載的和我們經常看
見的一切受造物! 

二十一

對最後兩說"有人曾提出這樣的難題#$ 如果你不願以天
地二字指無形相的物質"那末有非天主所造而天主藉以創造
天地的東西了"因為聖經上並未記載天主創造這物質』為此
聖經所云$在元始天主創造天地%"天地二字或單獨$地%字


懺悔錄10/

只能指哪個物質!至於下一句"地是混沌空虛#$雖則聖經以
此稱無形相的物質$我們不能解釋為首句所稱"天主創造天
地#之外的另一種物質!對於這個難題$主張最後兩說的人
將答覆說%"我們並不否認這無形物質造自天主$因為一切美
好來自天主%我們說凡已經造成$已有定型的東西是更好$我
們承認凡可能造的和可能成形的東西比較差$但也是好的!至
於聖經未載天主如何創造那些無形物質$則聖經未載的事很
多$如"』()#&" 撒拉弗#』 的創造$如使徒保羅所列舉的
"爵&位&權&德&諸品天使#$( 這一切顯然都是天主造的! 
如果"創造天地#包括一切$那末"天主之神運行於大水之
上#$) 這水怎樣講呢*如也包括在"地#字之中$則我們所
見的水是如此美好$" 地#字怎能解為無形的物質呢*即使作
如此解釋$則為何聖經記載從無形物質"造成穹蒼#$" 將穹
蒼稱為天#$卻不載怎樣造成"水#*是否在天主說%" 天下的
水應匯合在一起#+ 時$匯合即是成形$水才獲得這樣形狀* 
但穹蒼上面的水怎樣解釋呢*聖經既不載這水如何形成$這
水既然不具形相$怎會佔有如此崇高的地位* 

於此可見$雖則有些東西$, 創世紀-不說它們造自天主$ 
但健全的信仰和正確的理智對此不會有所懷疑的.任何有分
寸的學說不至於因,創世紀-提到水而未言什麼時候創造水$ 

』 二者都是天使的一種$』() 屢見於,舊約-各卷$撒拉弗則僅見於

,以賽亞書-5 章1節! 

( 見,新約4歌羅西書-2 章25節! 

) 見,創世紀-2 章3節! 

+ 同上$2 章0節! 

+*)懺悔錄

便說這些水是和天主一樣永恆!聖經上名為"空虛的地#和
"黑暗的深淵#的無形物質$即使對於它的創造缺而不載$我
們為何不能根據真理的教訓$肯定它是天主從空虛中創造的$ 
因此不能和天主一樣永恆% 

二十二

聽取了這些言論$用我愚昧的能力加以考慮後$向你&洞
悉一切的天主陳述我的見解!一個誠實可靠的人用文字來傳
達一件事$我以為對於這樣的記錄可能產生兩種分歧』一種
是關於事實的真假$另一種是關於作者的本意!因此$探討
受造物的性質是一件事$研究這位傳達你的信仰的傑出僕人
摩西寫出這些文字時希望讀者聽者領會什麼$是另一件事! 

關於第一點$凡以錯誤的學說作為真理的$請他們離開! 
關於第二點$凡認為摩西所述有錯誤的$也請他們離開!但
是$凡在你慈愛的領域內以真理為飲食的$我願意在天主內
和他們團結$和他們一起歡樂!我們將一起研究你的聖經的
記載$在這些文字中$探索你通過你的僕人摩西的思想&從
他筆下所表達的思想! 

二十三

但研究這些文字時$能有不同的見解$在各種正確的意
義中$我輩誰能用同樣的自信肯定摩西的本意是如此$這一
段記載的意義是如此$和我們不問摩西的本意如何$能肯定
這段是確然可靠一樣% 

我的天主啊(我&你的僕人$我願意在這些文字中向你


懺悔錄*)( 

獻上懺悔之祭!我懇求你"使我能依靠你的慈愛"完成我的
志願#我肯定地說在你永恆不變的道之中"你創造了一切有
形無形之物#但我是否能同樣肯定地說摩西寫$在元始天主
創造天地%一語的本意是此而非彼呢&因為對於第一點"我
在你的真理之中"看出是確無可疑的"但我是否能同樣在摩
西的思想中看出他寫這一句的本意是如此呢& 

摩西用$在元始%一語"可能說創造的開始" 用$天
地%二字也可能不指已經成形完善的精神和物質世界"而是
草昧之始尚未成形的世界#我看出這些意義都可能"但哪一
個是摩西的本意"這很難斷定了#但這位偉人寫這一句時"思
想中不論看到第一義或第二義"或上列各種意義之一"他的
見解是正確的"而且用恰當的方式記載下來"這一點我自毫
無疑問# 

二十四

任何人不要再用這樣的話來和我糾纏』$摩西的本意不是
你所說的"而是我指出的#%如果有人問我』$ 你怎樣知道摩
西寫這些話的意思就是你所解釋的&%我將平心靜氣地對待
他"可能用上面的話答覆他!如果這人比較固執"可能說得
更詳細一些#如果他說』$ 摩西的本意不是你所說"而是我說
的%"但這人並不否認我們彼此的見解都是真實的"那末"我
的天主"貧困者的生命"在你胸中絕無矛盾存在"請你把息
事寧人的雨露灑在我心中"使我能耐心對待這樣的人#他們
對我如此說"不是因為他們有天主的精神"也不是因為他們
看透我的肺腑"而是由於他們的驕傲!他們並不瞭解摩西的


)(』 懺悔錄

思想!而是歡喜自己的見解!不是因為這見解正確!而是因
為是他們自己的"否則他們也會歡喜另一種正確的見解#在
我一面!只要他們的見解正確!我便歡喜!不是因為是他們
的見解!而是因為見解的正確"因此!見解如果正確!便不
是屬於他們本人了"同樣!如果他們所以歡喜自己的見解!是
由於見解的正確!則這一見解不僅屬於他們!也屬於我!已
經成為一切愛好真理者所共有" 

至於他們強調摩西的本意不是我所說的!而是他們所說
的!這種態度我不能接受!我討厭!因為即使確實如是!他
們的大言不慚!不是根據學識!而是由於師心自用!不是因
為有先見之明!而是由於傲慢" 

主啊!你的審判的可怕正由於此"你的真理既不是我個
人的!也不是某人某人的!是我們全體的#你公開號召我們
來分享你的真理!你還嚴厲地警告我們不要獨佔真理!否則
便要被剝奪真理"誰把你提供我們共同享受的東西佔為己有! 
以公共的東西作為私有!勢必因私而廢公!也就是捨真理而
就謊言!因為$誰說謊!是出於他自己%"& 

我的天主啊!你是最好的審判者!你是真理本體!請你
傾聽我!傾聽我怎樣答覆反對者"我是在你面前說話!是在
一切符合友愛的目的而合理使用你的法律的弟兄之前說話" 
請你傾聽我!看我怎樣答覆" 

我要用友愛和平的話答覆他#如果我們兩人都看出你所
說的是正確的!如果我們兩人都看出我所說的是正確的!請

& 見*約翰福音+, 章--節" 


懺悔錄-,+

問從哪裡看出的呢!當然"我不是從你身上看到"你也不是
從我身上看到#我們兩人都是在超越我們思想的$永永不變
的真理中看到的#我們對於我們的主$天主的光明並不爭論" 
我們瞭解別人的思想不如瞭解真理那樣明確"那末為何對別
人的思想要發生爭論呢!即使摩西出現在我們面前$對我們
說%& 我的本意是如此』"我們並沒有看到摩西的思想"但我
們相信他的話#為此&對於聖經的記載"我們不要自高自大" 
彼此傾軋』"( 我們應該&全心$全靈$全意愛我們的主$天
主"並愛人如己』#) 假如我們不相信摩西撰述時所有的思想
都是著眼於以上兩條命令"認為摩西並不遵照天主的教訓而
別有用心"那末我們勢必要說天主在騙人#於此可見"既然
這些文字能有許多非常確切的解釋"那末強調說摩西只能有
其中某一義"進行著無益而有害的爭辯"違反了我們努力闡
述摩西著作的唯一目的"這不是太魯莽嗎! 

二十五

我的天主"你是我謙卑的尊光$我勤勞的休息"你傾聽
我的懺悔"寬赦我的罪過*既然你命令我愛人如己"我決不
能想像我如果生於摩西的時代"用我的心神唇舌替代摩西傳
播這些文字"使這些文字能千秋萬歲造福人群"在全世界享
有超越一切錯謬傲謾學說的最高威權"這時我所受自你的恩
賜會超過摩西# 

( 見.哥林多前書/1 章2節#
) 見.馬太福音/--章0+節#



/.-懺悔錄

如果我是摩西的話!! 我們全都來自"同一團泥#$" 人
算什麼$假如不是你顧念他#% !! 如果我是摩西$奉你的命
撰&創世紀』$我希望你賦與我這樣一種表達思想和修辭選句
的能力$使尚未領會天主如何創造天地的讀者也不能說我的
文字超過他們的能力$而具有理解能力的讀者$能在你僕人
的寥寥數語中$不放鬆一字$找到通過深思便能發現的各條
真理(如在真理的照耀下$有人看出另一種意義$則在我的
文字中$也能找到這種意義) 

二十六

譬如一股泉水$衍為許多支流$灌溉了大片土地$泉水
在狹窄的泉源中比了散佈在各地河流中更加洋溢澎湃$同樣
傳達你的言語的人所作的敘述$供後人論辯$從短短幾句話
中流出真理的清泉$每人盡可能地汲取真理的這一點那一滴$ 
然後再加發揮$演為鴻篇巨著) 

有些人讀到或聽到這些話$設想天主具有人相$或似一
個具有無比威力的龐然大物$意念所至$剎那間在身外*在
遠處$創造兩個巨大的東西+天和地$一在上$一在下$萬
象森列於其中)他們聽到+"天主說+有什麼,便有什麼#$便
設想一句有始有終*隨起隨滅的話$一語才畢$立即出現了
所命令出現的東西)可能還有其他解釋$但都是庸俗的臆測) 

這些見解幼稚的"嬰孩#$被質樸的語句所拘牽$好像匿
在母親懷中$但他們仍能樹立起有關他們生死的信仰$他們

% 見&羅馬書』. 章/0節(& 詩篇』-章1節) 


懺悔錄*)) 

確認為天主創造了他們感覺到的!千奇萬妙的一切品物" 

其中如果有人輕視這種似乎淺陋的文字#由於驕傲的昏
蒙#飛離了他在其中成長的*巢$唉#真可憐%他墮落了%主
啊#請你憐憫他#不要使過路的人踐踏這只毛羽未豐的雛鳥# 
請派遣天使#把他送回故巢#讓他生活下去#直到能夠飛翔% 

二十七

為另一種人#這些話不是一個巢#而是一個綠葉成蔭的
樹林#他們看到纍纍的果實#愉快地在其中飛鳴飽啄" 

他們讀到或聽到這些話時#便覺一切時間#無論過去未
來#都為你的永恆不變所統攝#沒有一個暫時的受造物不是
你創造的$你的意志即是你的本體#不是由於一個前所未有
的意願#而是由於你始終不變的意志創造一切$你創造萬有# 
不是從你的本體!萬有的典型中分出和你相似的東西#而是
從空虛中造成了無形相的原質#它雖則和你迥然不同#但能
依你的定型#憑借獨一無二的你#遵照你預先的規定#每一
事物各隨自己種類所稟的能力而接受形相#就此現出非常美
好的萬物#或環繞於你左右#或和你保持著不同的距離#在
時間空間之中或產生或受到種種美妙的變演" 

他們在真理的照耀下#按照他們薄弱的能力#看出以上
一切而歡欣踴躍" 

有人對於&在元始天主創造天地』#以為&元始』是指
&智慧』#因為&他向我們說話』"( 有人對這一句釋為創世的

( 見+約翰福音,-章*.節" 


+**懺悔錄

開始!" 在元始創造#!等於首先創造$ 

以"元始#指智慧!釋為"天主在智慧之中創造天地#的
人!也有以為天地二字是指造成天地的原始物質%有以為天
地二字指已經成形而截然不同的東西%有以為天是指已成形
的精神體!地指未定型的物體$以天地二字指未成形的原質& 
從此造成天地的!意見也不一致!有以為包括一切超感覺和
可感覺的受造物!有以為由此僅僅造成可感覺的大塊!在它
廣大的內部包容著有形的&呈現在我們目前的自然界$ 

那些認為天地二字指有組織&有條理的受造物的!有的
認為兼指精神界和物質世界!有的認為僅指物質世界!即光
明的天和幽暗的地以及復載的一切$ 

二十八

至於以"在元始創造天地#釋為"最先創造天地#的人! 
只能以天地訓為天地&即一切超感覺與物質世界的原質!否
則便不正確$因為如果訓為已成形的世界!那末請問天主最
先造了這一切!以後造什麼呢』既然天地包括一切!則無法
解答這一問題(" 如果以後不造什麼!怎能說最先呢』# 

如說最先造無形相的原質!後造定型的世界!便不矛盾! 
只要恰當地分清有關永恆&時間&優劣&起源的先後(永恆
方面!如天主先於萬物%時間方面!如花先於果%優劣方面! 
如果優於花%起源方面!如發聲先於唱歌$ 

這四個方面!第一第四極難理解!第二第三則很易領會$ 
主啊)你的不變的永恆!創造了可變的萬物!因此你是先於
萬物!只有極少數人!而且極艱難地看出你的永恆性$其次! 


懺悔錄』&%

要領會聲先於歌!也需要敏銳的思想!費卻很大的力量!因
為歌曲是有組織的聲音!一樣沒有組織的東西能夠存在!而
不存在的東西卻不能有組織"因此原始物質是先於由此面形
成的品物!但所謂先!不是說後者是由原始物質創造!應說
後者是由此形成!而且不是指時間方面的先後"我們不是先
發出無組織的#不成歌曲的聲音!然後加以調製而成為一支
歌曲!和我們用木材#銀子製成箱盒杯盞一樣!因為木材銀
子等原材料在時間上也先於製成品!但對歌曲並不如此"唱
歌時!人們聽到歌聲!不是先有無秩序的聲音!然後有協律
的歌曲"聲音一響即逝!已不存在!藝術不能把聲音收回而
重新配合"歌曲是由聲音所組合!聲音即是歌曲的原料!同
一聲音接受形式!便成為歌曲"因此我已說過!聲音作為歌
曲的原料是先於已成形式的歌曲!不是說聲音有創作歌曲的
能力所以先於歌曲!因為聲音並非歌曲的製作者!聲音服從
發聲的器官!由歌唱者的靈魂製成歌曲"這也不指時間上的
先後!因為聲音是與歌曲同時的"也不指優劣方面的先後!因
為聲音並非優於歌曲!歌曲不僅是聲音!而且是美化的聲音" 
這是起源上的先後!因為不是歌曲接受形式後成為聲音!而
是聲音接受形式後成為歌曲" 

希望人們能從這一個比喻懂得為何說先創造世界的原
料!這原料所以名為天地!因為從此造成天地$所謂先造!並
不指時間的先後!因為萬物形成乃有時間!這原料沒有形相! 
只能隨時間的出現而同時呈現於時間之中"但在敘述時!只
能作為它在時間上先有!而在價值方面是最差!因為定型的
東西都優於無形的原料"最後造物者的永恆又凌駕一切之上! 


+*)懺悔錄

因為孳生萬類的原始物質也是從虛無所有中造成的! 

二十九

只有真理本身能調和這些正確見解之間的出入!希望我
們的天主憐憫我們"使我們能恰當地使用你的法律"能著眼
於法律的目標#純潔的愛! 

如果有人問我這些見解中哪一個是摩西的本意"那末我
只能向你承認#$ 我不知道%"否則這裡寫的不是我的懺悔了! 
除了我已經批判過的那些庸俗的見解外"我認為其他見解都
是正確的!即使接受那些庸俗的看法的人"也是些抱有良好
意願的$嬰孩%"你的聖經文字"詞近而旨遠"言簡而意賅" 
並沒有使他們望而生畏!我承認我們都在這些文字中認識真
理並闡述真理"我們理應彼此相愛&同時如果我們渴望的不
是空虛而是真理"便應該愛你"我們的天主』真理的根源!我
們還該表揚你的僕人"充滿著你的精神的僕人"聖經的傳佈
者&我們深信他筆述你的啟示時"只著眼於其中最能發揚真
理的光輝』最能產生有益果實的部分! 

三十

因此"如果有人對我說#$ 摩西和我所見相同%"另一人
說#$ 不"我的見解即是摩西的思想%"我認為更符合宗教精
神的答覆是如此#$ 如果兩說都正確"為何摩西不是兼有這兩
種見解呢(如果尚有第三』第四或其他正確的見解"為何不
相信摩西都已經看到呢(獨一無二的天主通過摩西"使聖經
配合後世許多讀者"並使讀者看出種種不同的』但都正確的


懺悔錄+,+

解釋!" 

至於我一面#我從心坎中敢大膽聲明$% 如果我享有最高
威權而有所著述#我寧願如此寫#使每人能在我的文字中看
到他們每人對事物所具有的正確見解#不願僅僅表達出一種
正確意義而排斥其他一切並不錯誤&並不和我牴觸的見解!因
此#我的天主#我不願如此冒昧地設想摩西這樣的偉人沒有
從你那裡獲得這樣的願望!摩西下筆時#定已想到我們在這
些文字中所能發現的&所不能發現的以及尚未發現而可能發
現的真理! 

三十一

最後#主#你是天主#不是血肉的人』人所見有限#你
在這些文字中願意啟示於後世讀者的一切#即使傳授者只想
到一種正確的意義#% 你的善神#引導我行走在平地上的善
神"( 能不知道嗎)既然如此#他所看到的意義當然高出一切# 
主啊#請把這意義指示我#或隨你意願#指示我另一種正確
的意義!不論你指示我們的意義和指示摩西的相同#或對於
同一句話#你指示另一種意義#請你自己來餵我們飲食#不
要聽憑錯誤來玩弄我們! 

主&我的天主#對寥寥數語#我寫了多少篇幅*依照這
種方式#對於全部聖經#我能有足夠的能力#足夠的時間嗎) 
請許我比較概括地向你作有關這方面的懺悔』請許我選
擇你所啟發我的一種正確&可靠#良好的見解#雖則我能看

( 見-詩篇./01首/,節! 


&%$懺悔錄

到多種解釋和多種意義!在我的真誠的懺悔中"如果我所說
的和你的代言者所見相同"則使我能正確而完善地表達出
來" ## 因為我應該努力做到這一步## 如果我不能做到" 
至少使我能道出你的真理用這些話所要向我說的一切"因為
你的真理也向摩西說了所要說的話! 


奧古斯丁懺悔錄卷十三

一

我的天主!我的慈愛!我向你呼籲"你創造了我!我把
你置之腦後!你卻並不忘掉我#我向你呼籲!請你降至我心! 
準備我的心!使我的心用你所啟發我的願望來接待你#請你
不要拋棄正在向你呼籲的我!你在我發出呼籲之前!先已用
各種聲音一再督促我!教我遙遙聽著!教我轉向你!教我向
正在呼喚我的你發出呼籲# 

主!你鉤銷了我的全部罪業!使我這雙助我叛逆你的手
不受處分"在我一切良好行動之前!你已先事安排!為了酬
報你那創造我的雙手!因我尚未存在之時!你已存在!我並
沒有值得使你賦與我存在的理由"我的存在完全出於你的慈
祥!在你造我之前!在你所用以創造我的事物之前!你的慈
祥已先作佈置#你無需於我!我亦並無長處足以有助於你!我
的主!我的天主"我奉事你!並非由於你工作疲勞!並非沒
有我的效勞!你的能力會有所短少"你並非像一塊田地!需
要我耕作!沒有我耕作便成荒蕪#我的奉事你$伺候你!是
為了從你那裡獲致幸福!而我的能享受幸福也出於你的恩賜# 

二

受造物的所以存在是出於你的無限美善%任何一種美善! 


-,+懺悔錄

雖則為你一無所用!絕不能和你相比!但既是由你而來!即
亦能夠存在"天地有什麼值得你#在元始$創造它呢%# 你在
你的智慧中創造的$& 精神和物質世界對你有什麼權利!以至
無論精神方面和物質方面那些原始的』不具形相的』混沌未
鑿的』和你迥乎不同的原質也屬於你的智慧%無形相的精神
原質優於成形的物質!無形相的物質優於空虛!假如你的
#道$不呼召未形之質走向你的純一性而得以成形!使一切能
因你的至一』至上的美善而都成為#非常美好$!那末這些未
形之質依舊潛留於混沌之中聽候你的吩咐"這未形之質對你
有什麼權利呢%因為雖則不具形相!但所以能存在也由於你" 

原始物質有什麼權利能成為#混沌空虛$呢%因為如果
不是你創造!也不會存在(既然不存在!對你沒有權利獲致
存在" 

原始的精神受造物本是一片黑暗!飄流不定!猶如深淵! 
和你迥異!及至你用你的言語把它領回列同一言語之中!照
耀它使它脫離幽暗!雖則不能和你同樣光明!至少能彷彿你
的肖像!這有什麼權利呢% 

一樣東西的存在和美麗不是一件事)) 否則不可能有丑
陋的東西了! )) 同樣!精神受造物的生活和明智地生活也
不是一件事!否則一切靈性都將始終不渝地生活在你智慧之
中了"#親近天主!為他是有益的$*!他因歸向你而獲敵光明! 
將因背棄你而喪失光明!生活猶如墮入黑暗的深淵" 

& 見1詩篇23-首/4節" 

* 同上!./首0節"/(,) 

懺悔錄/.

我們在靈魂一面是精神受造物!我們曾經離開你"我們
的光明"我們的生命!我們#一度是黑暗$%&我們至今還忍
受著黑暗的遺害!直到在你#獨子$之中! 成為#你的正
義$』!# 好像天主的高山$(因為#我們曾是你審判的對象!如
無底的深淵$)* 

三

至於你在創世之初說的(# 有光+$便有了光,)我以為是
指精神受造物!我這樣理解並非不恰當!因為既然能接受你
的光明!必已具有某種生命)這精神受造物的具有生命和受
你的光照並非有什麼權利!同樣它的具有某種生命!能接受
你的光照!也並非對你有什麼權利)如果它不成為光而停留
在無形相的階段中!也不會取悅於你)它的成為光!不是由
於存在!而是由於仰望著照耀萬有的光明"依附於這光明)它
的具有某種生命!它的享受幸福的生命!都是由於你的恩賜! 
它是通過一種有益的變化而轉向著既不會變壞!也不會變好! 
而是永恆不變的你)惟有你是存在本體!至一的存在&為你! 
生命和幸福的生命是二面一的!因為你的本體即是你的幸福) 

四

你是自有的!即使萬物不存在!或停留在無形相的境界

% 見0以弗所書13 章4節)
』 見0哥林多後書13 章52節)


* 見0詩篇1/3首-"4 節)
, 見0創世紀12 章/節)

+*)懺悔錄

中!你的幸福會有什麼欠缺嗎"你的創造!不是出於需要!而
是由於你的磅礡的美善!收斂受造物納入形相之中!但你的
幸福並不因此有所增益#當然受造物的缺陷不能使純全無瑕
的你愜意!因此你玉成它們!使它們取悅於你!但這不是你
有所欠缺!因此成全它們使你滿足#你的聖$神%運行在大
水之上!並非被水托著!似乎安息於水上#所謂$聖神安息
在一人心中%!其實是$聖神%使這人安息在自己懷中#這是
你的不朽的&不變的&不匱的意志運行在你所創造的生命上
面』為這些生命!生活與幸福生活是有區別的!因為它們即
使漂零於黑暗之中!卻仍具有生命!它們需要轉向創造者!在
生命的泉源中汲取越來越充沛的生機!瞻依於創造者的光輝
中!才能進入純全&光明&幸福的境界# 

五

這樣!我好像$在鏡中%看見了天主的$三位%!也就是
看見了你&我的天主(你$聖父%!在我們的$元始%中!在
你所生的&和你相等的!與你同是永恆的智慧中!也就是在
你的$聖子%中!創造了天地#上面已經談了許多關於$天
外之天%&混沌空虛的地和黑暗的深淵』我也說過這個精神的& 
漂流不定的元氣必須歸向你&生命之源!受到光照!然後成
為美麗的生命!成為水與水區分後形成的天地之外的另一重
天# 

我從天主的名稱找到創造天地的$聖父%!從$元始創造
天地%的元始一語找到$聖子%』根據我們信仰所相信的天主
三位!我便在聖經中探求!看到$你的神運行在大水之上%# 


懺悔錄.-,

聖父!聖子!聖神"那不是三位一體的天主"萬有的創造者
嗎# 

六

真理之光"我把我的心靠近你"我怕它教我沉湎於空虛$ 
請你掃除它的黑暗%請你告訴我"我懇求你"我通過慈祥的
母親&& 教會&& 懇求你"請你告訴我為何你在提出天地!混
沌空虛的地和深淵上面的黑暗後才提到你的』神(#是否為了
說明』運行(二字"必先說明在什麼上面運行"然後能理解# 
』聖神(不在聖父!聖子之上!下面沒有什麼"便不能說在上
面運行%提到』聖神("只能說他在什麼上面運行"因此必先
說明下面是什麼%但為何提到』聖神("只能說他在什麼上面
運行呢# 

七

從此起"誰能理解的"請他跟隨著使徒保羅%使徒說) 
』你所賜給我們的聖神把你的愛灌注在我們心中("* 使徒教
導我們有關精神方面的事情"指示我們愛的奇妙的道路)他
跪在你面前"為我們代求"使我們認識』基督超越一切的
愛(%+ 

因此"』 聖神(自始即』超越一切("』 運行在大水之上(% 

可是我將向誰說明"用什麼話來說明)沉重的私慾拉我

* 見/羅馬書02 章2節% 
+ 見/以弗所書0. 章1,節% 

.-,懺悔錄

們墮入幽陰的深淵!而通過你的運行在大水之上的"聖神#! 
愛使我們上升$我將向誰說明$用什麼話來說明$我們在下
沉呢!還是在上升$這不是空間中的沉浮%這比擬既是很相
像!又是大不同%我們的情感!我們的愛好!我們精神上的
垢污構成了我們重重煩累!使我們下沉!而你的聖善使我們
嚮往你的安寧!拯拔我們上升!使我們舉心向上!向著你!到
達"你的神在大水上面運行#的境界!我們的靈魂穿過"無
質的大水#!& 將進入無上安息% 

八

天使墮落了!人的靈魂也墮落了!二者說明一切精神受
造物的深淵是處於那樣的無底黑暗中!幸而你在開始時就說』 
"有光(#!便有了光)你的天都的一切神靈都服從你!依附你! 
安息於你的"聖神#*凌駕乎一切可變事物之上而永恆不變的
"聖神#之內%否則你的天外之天*本身即是一個黑暗的深淵) 
而現在卻是"主裡面的光明#%+ 

墮落的精神受造物被剝去你的光明的衣服!處於可憐的
憂患之中!充分說明你把具有理智的受造物提拔到多麼崇高
的地位!說明只有你才能使他們享受到幸福的安息!同時也
說明他們不能自己滿足自己%我們的天主啊(你將照明我們

& 見/詩篇1-4.首2節% 

+ 見/新約0以弗所書12 章3節% 

懺悔錄,++

的黑暗! 我們光明的衣服來自你"#我們的黑夜將如白
晝$%& 

請把你賜給我"我的天主啊"請把你還給我!我愛你"假
如我愛得不夠"請使我更愛你%我不能衡量我的愛"不知道
我的愛欠缺多少"該增加多少才算足夠"請促使我的生命投
入你的懷抱而不再離開"直到融合於#你神妙的容光之中$%』 
我僅僅知道這一點!除非在你懷中"否則無論在我身內身外" 
我只會感到彷徨不安(即使金玉滿堂"只要不是我的天主"為
我都是瓦礫% 

九

但#聖父$或#聖子$是否不運行於大水之上呢) 

如果視為一個物體浮游於空間"則#聖神$也並不如此( 
如果指超越一切可變事物的不變神性而言"則聖父*聖子*聖
神都運行於大水之上% 

但為何獨指#聖神$呢)為何僅僅對#聖神$要虛擬一
個並不存在的空間呢)因為僅僅稱#聖神$是你的恩寵!在
這恩寵之中我們憩息"我們享受你"而我們的憩息即是我們
的安宅% 

愛把我們送到這安宅之中"你的#聖神$顧念我們的卑

& 見/詩篇0+,1首+.節%
』 同上",-首.+節%



-,+懺悔錄

賤!把我們從死亡的門戶中挽救出來"我們在良好的意願中
享受和平"物體靠本身的重量移向合適的地方"重量不一定
向下!而是向合適的地方"火上炎!石下墮"二者各受本身
重量的推動!各從其所"水中注油!油自會上浮!油上注水! 
水必然下沉#各為本身的重量推動而自得其所"任何事物不
得其所!便不得安定!得其所便得安定"我的重量即是我的
愛"愛帶我到哪裡!我便到哪裡"你的恩寵燃燒我們!提掖
我們上升!我們便發出熱忱冉冉向上"我們的心靈拾級上升
時!唱著$升階之歌%"& 你的火!你的有益的火燃燒我們!我
們在邁進!向著耶路撒冷的和平上升!$ 聽到我們要到主的聖
殿去!我是多麼高興』%( 良好的意志把我們安置在哪裡!我
們只求永遠定居在哪裡!別無其他願望" 

十

一個受造物能不遭遇其他景況!真是造化』假如它在受
造的同時!得不到運行於一切可變事物之上的$恩寵%!沒有
你的命令說)$ 有光』%便有了光!而獲得超拔!則勢必與現
在不同"在我們身上!劃分為兩個時期!先是黑暗!後成光
明"對於那一種受造物!聖經僅僅指出它如果不受光照將是
如何!說它將是漂流不定*將是黑暗!這是為了說明它所以

&.詩篇/有十五首題為$升階之歌%!據說是古猶太人每年赴耶路撒冷時

路上所歌" 

( 見.詩篇/,+,首,節" 


懺悔錄*+*

不如此而如彼的原因!說明它所以能轉向不息之光"自身也
成為光的原因#誰能領會的!希望他領會!希望他能求你!希
望他不要和我糾纏!好像我即是$照耀世人%& 之光# 

十一

誰能明徹全能的天主的三位呢』可是誰不在談論三位一
體』談的真是三位一體嗎』關於天主的三位!不論談什麼!極
少人能知道自己究竟在談什麼#人們在議論!爭辯!但沒有
內心的和平!誰也不能得其真諦# 

我願意人們對自身的三個方面思索一下#這三個方面和
天主的三位當然大相逕庭!我提出來只是為了使人們學習"鑽
研!能體會出二者的差異# 

我所說的三個方面是(存在"認識和意志#我存在!我
認識!我願意(我是有意識"有意志)我意識到我存在和我
有意志)我也願意我存在和認識# 

生命在這三方面是多麼純一而不可分割(一個生命!一
個思想!一個本體)不可分割卻又截然分清#誰能領會的!希
望他細細體會#希望每人面對著自身!觀察自身!然後答覆
我# 

即使有人在其中捉摸到一些!能表達出來!也決不可自
以為捉摸到超越一切的不變本體!這不變的本體是永恆不變

& 見,約翰福音-+ 章.節# 


0/.懺悔錄

地存在著!永恆不變地思維著!永恆不變地願意著"是否由
於這三方面而有#三位$%是否每一位具有這三方面!是一而
又三%是否三位兼有二者!兼有妙不可言的純一性和複雜性! 
在無限的本體中!在浩無涯際的純一性中!即以自身為對像! 
永恆不變地存在著!認識自己!願意自己%誰能輕易領會呢% 
誰能用什麼方式表達出來呢%誰敢冒失地作出什麼肯定呢% 

十二

我的信仰!你繼續懺悔吧!向你的天主說&# 聖』聖』聖』 
我的主』天主($我們是因你父』子』聖神之名領受了#洗
禮$!我們因你父』子』聖神之名給人行洗禮!因為天主通過
他的基督!也在我們中間創造了一個天地!就是教會的精神
部分和肉體部分!我們的#地$在領受你的聖道的範圍之前! 
也是混沌空虛!被愚昧的黑暗所籠罩!因為你#因人的罪而
懲罰他$!) #你的審判猶如一個無底的深淵"$* 

但你的#聖神$運行於大水之上!你的慈愛並不漠視我
的困苦!你說&# 有光($# 你們應該悔改!因為天國近了$"+ 
你們應該悔改,有光(我們內心惶惶不安之時!# 從約旦地
方$!# 從那個和你並高』為我們而自卑的山上$!-我們想起
你!我們厭惡我們的黑暗而轉向你!便有了光"為此我們

) 見1詩篇207首/4節" 

* 見1舊約5以賽亞書206章3節" 
+ 見1馬太福音20 章4節"
-見1詩篇2./首3節"

懺悔錄765

!過去一度黑暗"而現在已是在主裡面的光明#$% 

十三

可是我們依舊是!憑借信仰"而不是憑著目睹#$& !我們
是靠希望而得救$#』 !希望看見後"已不是希望了#$( !深淵
雖則還在向深淵發出呼號"但是在你的瀑布聲中#$) 雖則使
徒保羅說*! 我對你們說話"不能如對精神的人"只能如對肉
體的人#"+ 但也自認沒有把握"因此要!忘卻以前種種"努
力於當前種種#", 他在沉重的負擔下呻吟著"他的靈魂渴望
著永生的天主"! 如麋鹿渴望溪水#-. 他喊道*! 什麼時候我
能到達/#他!深願獲得來自天上的房屋"好像穿上衣服#-0 
他對下面的深淵說*! 不要模仿這世界"要變化氣質"重建新

2

心#"1!在心志上不要作稚子"在惡事上當作嬰孩"在心志上

11

當為成人#"3 !無知的加拉太人"誰迷惑了你們/#4 這已經不
是保羅的聲音"而是你的聲音了-你通過升天的主耶穌"自

% 見8以弗所書95 章=節$
& 見8哥林多後書95 章?節$
』 見8羅馬書9= 章;:節$
( 見8詩篇9:6首=>? 節$
) 見8詩篇9:6首=節$


+ 見8哥林多前書97 章6節$
,8腓立比書97 章67節$
. 見8詩篇9:6首7節$
0 見8哥林多後書95 章;節$
1見8羅馬書96;章;節$
2
13 見8哥林多前書96:章;<節$
1見8加拉太書97 章6節$


4 


0/.懺悔錄

天派遣了你的!聖神"#疏鑿了你的恩澤的瀑布#使歡樂的急
流灌溉你的聖城$ 

!新郎的朋友"% 所太息想望的就是這聖城&他雖已!擁
有聖神的鮮果#但心中還在歎息等待兒子的名分和身體的救
贖"』$他向聖城歎息#因為他是!新婦"( 的肢體&他為聖城
而努力#因為他是!新郎的朋友"&他是為聖域而不是為自己
努力#因為他是用!你的瀑布的聲音"#而不是用自己的聲音# 
向另一個深淵發出呼號#這深淵是他努力與憂懼的原因#他
害怕!人們的心流於邪僻而失去在我們的新郎和你的獨子中
的淳樸#和夏娃受詭詐的蛇誘惑一樣"$) 我們能當面看見他
的時候#那種光明將是多麼燦爛*這時別人責問我們+! 你們
的天主在哪裡,"我們日夜以眼淚為糧食的時期也將成為過去
了$ 

十四

我也要問+我的天主#你在哪裡,你究竟在哪裡,! 每當
我向我自己吐露肺腑#發出歡呼讚美之聲#發出節日的歌
聲"-時#我能暫時在你懷中呼吸$可是我的靈魂依舊悶悶不
樂#因為它重新墮落#成為深淵#或更好說#它覺得自己依
舊是一個深淵$我的信仰#你在黑暗中燃點在我面前的信仰

% 見1約翰福音20 章5節$按施洗約翰以新郎喻耶穌#自稱為新郎的朋友# 

也以比喻耶穌的信徒$ 

』 見1羅馬書26 章70節$ 

( 按新婦指基督的教會$ 

) 見1哥林多後書2// 章5節$ 

-見1詩篇23/首4節$ 


懺悔錄/.

對它說!" 我的靈魂#你為何憂悶#為何擾亂我$你在天主內
盼望著%&』 "他的道是引導你舉足的明燈%&( 希望吧#堅持著# 
直至萬惡之母的黑夜過去#直至主的義怒過去#我們從前曾
是義怒之子#曾是黑暗#我們還把黑暗的殘餘帶到犯罪而死
亡的肉體中#直到曙光驅除陰影%在天主內盼望著!早晨我
即將站立起來#我將凝神諦觀#我將永久歌頌他%早晨我將
站立起來#我將看見我的拯救者#我的天主#他將因居住在
我們心中的"聖神&而復活我們的肉體#因為"聖神&慈祥
地運行在我們黑暗漂流的心靈之上%為此#我們在羈旅之中
已經得到保證#日後將成為光明!我們已經因希望而得救#已
是"光明之子#白晝之子#不再是過去的黑夜之子#黑暗之
子&%) 

在二者之間#在人類變化不定的意識中#只有你能區分# 
因為你洞悉我們的心#你"稱光為晝#稱暗為夜&%* 除了你# 
誰能鑒別我們$"我們有什麼不受自你的呢$&+ "從同一團泥# 
一塊作成貴重的器皿#而另一塊作成卑陋的器皿%&, 

十五

我的天主#你在我們上空#在你神聖的經典中#又為我
們創造了一個權威的穹蒼#除了你誰能如此$" 天將被捲起# 

』 見0詩篇14.首9節% 
( 同上#..7首.85節% 
) 見0新約6帖撒羅尼迦前書15 章5節% 

* 見0創世紀1. 章5節% 
+ 見0哥林多前書14 章-節% 
, 見0羅馬書12 章3.節% 

,+*懺悔錄

猶如書卷!"# 而現在卻和羊皮一樣在我們上面展開$自從你
所委任傳授我們聖經的人死去後"聖經的權威更崇高了$主
啊"你知道人類因犯罪而將遭受死亡後怎樣穿上了皮衣%$因
此"你如用羊皮一般"展開了你的聖經的天"把你的融合無
間的聖訓通過死亡的人遞相傳授"展開於我們上空$這些人
雖已去世"而你通過他們傳授的聖訓獲得了更鞏固的威權"更
崇高地伸展於它所復庇的一切事物之上"他們生前尚未能見
到聖經如此崇高地開展著"因為你尚未把聖經的天如羊皮一
樣展出"尚未把他們身後的聲名傳播於遐邇$ 

主啊"請許我們瞻仰這一片青天&你手造的工程"請驅
散你用以遮蔽我們視線的烏雲$在這天上有你』啟發孩童智
慧的指示!$( 我的天主"』請你由嬰兒及哺乳者的口裡完成你
的光榮!$) 我們找不到其他書本能如此摧毀驕傲"擊敗敵人" 
擊敗那些回護自己的罪惡而拒絕與你友好的人$主啊"我從
未讀過如此純粹的言論"能如此督促我懺悔"如此壓服我的
雙肩來接受你的軛"如此勉勵我不計酬報地奉事你$我的慈
父"巴不得我能透徹這些言論"請你鑒察我的虛心而賜與我" 
因為你的諄諄教誨就是為虛心受教的人$ 

在這青天之上"我相信有另一種水"不朽的&不受塵世
玷污的水$請這些天上的子民&天使們讚頌你的聖名"他們
不需要俯視這青天"不需要通過閱讀而認識你的聖訓$因為

# 見-舊約0以賽亞書.,1章1節$
% 事見-創世紀., 章// 節$
( 見-詩篇.+*首*節$
) 同上"* 首,節$



懺悔錄.-,

他們永遠瞻仰著你的聖容!不通過時間的文字讀到你永恆意
志所願意的一切"他們在閱讀!在體味!在熱愛"他們永遠
在閱讀!而他們所閱讀的從不會消逝"他們以體味熱愛來閱
讀你的永恆不變的決定"這書冊從不會翻沒或捲起來!因為
你就是他們的書!而你是永恆存在的#因為你安置他們在這
個穹蒼之上!使穹蒼復庇下的凡人矯首仰視!認識你的慈愛
如何在時間之中昭示了時間的創造者"主啊!$ 你的仁慈上凌
霄漢!你的真理達於雲際%"& 雲在過去!但天是留著"傳播
你的聖訓的人們從此生進入另一生活!而你的聖經將永久復
庇著萬民直至世界末日"但$天地要過去!你的話不會過
去%"』 因為羊皮將捲起來!所復庇的芊眠芳草也將消失!而
你的話卻永久常在"你的話不露真相!僅在雲霧隱現之中!通
過蒼天的鏡子顯示於我們!因為我們雖則已得到你的聖子的
愛!但$將來如何尚未顯明%"( 聖子通過肉體的網!撫摩我
們!燃起我們的熱愛!$ 我們追隨著他的芬芳%") $他一朝顯
現!我們將和他相似!將看見他的本來面目%"* 主啊!看見
你的本來面目!這是我們尚未享受到的權利" 

十六

只有你是絕對的存在!同樣只有你才真正認識+你是不

& 見/詩篇1.4首5節"
』 見/馬太福音123章.4節"
( 見/新約0約翰一書1. 章2節"
) 見/舊約0雅歌1-章.節"


* 見/新約0約翰一書1. 章2節" 

-,+懺悔錄

變地存在著!不變地認識著!不變地願意著"你的本體不變
地認識#願意著"你的理智不變地存在#願意"你的意志不
變地存在#認識著"在你看來!受你光照的可變受造物!要
和你一樣認識你不變的光明!這是不合理的$為此!我的靈
魂在你眼中猶如%一片乾旱的土地&!』 因為我的靈魂不能光
照自己!也不能澆灌自己!因此只有到你生命之泉邊!同樣
也只有在你的光明中能看見光明$ 

十七

誰把苦澀的%水&( 彙集在一起)這些苦水有同一的目的! 
即暫時的!現世的幸福"雖然芸芸眾生隨著紛至疊來的慾望! 
如波濤起伏!一切都迴旋於這個目標之內$主啊!除了你!誰
命令%天下的水彙集在一起&!而湧現企望你的陸地)% 海是
你的!是你造的"陸地是你的!是你親手造的&!* 因為不是
苦澀的意志!而是彙集在一處的水名為海$你約束了人類的
貪慾!定出界限!防止橫流!迫使波浪自相撞擊!這樣依照
你統攝萬有的綱紀!你造了海$ 

至於那些渴望你#在你眼前的靈魂!你為他們另作安排! 
把他們區分開來不和海接觸!用神秘的#甜蜜的水灌溉他們! 
使陸地生出果子"我們的靈魂遵照了主#天主的命令!% 各從

』.詩篇/31,首5節$ 

( 按%水&字即指下文所引創世紀3章0節4% 天主說4天下的水匯聚在一

處!使陸地出現$& 

* 見.詩篇/01首2節$ 

懺悔錄-,+

其類!"#結出仁愛的果實$愛護別人#在物質需要上幫助別
人%靈魂由於肖似天主的一面#本身包含著愛的種子#從自
身的憂患產生了同情心#肯幫助別人的需要#一如我們自己
在同樣的困難中也希望得到別人的幫助&這種幫助#不僅在
乎輕而易舉的事情上#猶如一棵小草#也包括大力的援助照
顧#猶如一株結成果實的樹#即是能加恩於人#用公平正義
的有力支援#如樹蔭一般復庇別人#從強暴者的手中解救被
蹂躪的人& 

十八

主啊#你經常散佈快樂與力量#我懇求你#請你使』真
理由地上長出#正義從天下視!#( 使』天際出現光體!&) 使
我們能』把我們的餅分給飢餓的人#將飄泊的窮人接引到我
們家中#見赤身的給以蔽體的衣服#不要輕視和我們同類的
親人!&* 

如果我們土地上長出這些果實#請你重視#因為這是良
好的&希望我們的光明能及時發射#希望我們所收穫的行動
果實能上升而獲得諦觀生命之道的真趣#能附麗於你的聖經
之天#成為照明世界的』光體!& 

在聖經中#你和我們談論#教我們區分屬於理性的事物
和屬於感性的事物#如晝夜的不同#教我們區分追求理性事

" 見.創世紀0+ 章++節&
( 見.詩篇025首+,節&
) 見.創世紀0+ 章+5節&


* 見.舊約/以賽亞書012章342 節& 

-,,懺悔錄

物的人和追求感性事物的人!你在創造穹蒼之前"潛神默化" 
剖判了光明和黑暗"現在不如此"你的恩寵已昭示於宇宙"你
所造的精神體已秩然有序地安置在同一穹蒼之中"照耀著大
地"# 分別晝夜"指定時節$%"因為#舊的已經過去"一切變
成新的了$"& 因為#我們得救之日比初信之時更近了$"因為
#黑夜已深"白晝將近$"』 因為#你的祝福弁冕於你的年月$"( 
你已派遣工人收割別人播種的莊稼"你又派工人另播種子"等
到世界末日收割! 

你接受了義人的志願"祝福了他們的歲月"但#你是始
終如此"你的歲月沒有盡期$") 正如你為消浙的歲月所準備
的糧倉! 

按照你永恆的計劃"你在適當的時間"把天上的恩澤施
於大地*# 有些人蒙聖神賜他智慧的言語$"+ 作為#宏大的光
體$"猶如皎潔的晨曦"專為那些愛好真光的人們*# 有些人
蒙同一聖神賜他們知識的言語$"好比#小的光體$"其餘則
或蒙受信仰"或能醫治疾病"或能行靈異或能知未來"或辨
別神的邪正"或暢通萬國方言"這一切猶如星光!而一切都
由同一聖神的化工"隨己意而分給各人$"使眾星拱列"為眾
生造福! 

% 見.創世紀/0 章06節!
& 見.哥林多後書/8 章01節!
』 見.羅馬書/0-章0070,節!
( 見.詩篇/56首0,節!
) 見.詩篇/00首4節!

+ 見. ,章1200節!哥林多前書(3) /0(,) 

懺悔錄-.

!知識的言語"包羅眾妙#隨時代而變化#猶如月魄的有
盈有虧$至於上文擬為星辰的其他恩賜#則和智慧的光華相
差甚遠#前者不過是黑夜的開始#後者即是白晝的先導$但
這些星辰之光也是需要的#你的非常明智的僕人用此曉喻具
有凡骨而不屬於精神的人#而智慧的妙諦則僅傳授給出類拔
萃的人% 

尋常血肉的人#! 在基督中猶如哺乳的嬰孩"&#等他們壯
大後#才能正式飲食#然後能受得住太陽的光耀%他們不應
自以為被棄於黑夜之中#應以月亮與星辰之光為滿足% 

天主啊#你在你的聖經中#在你的穹蒼中#非常明智地
和我們談論這一切#使我們能在奇妙的諦觀中#辨析一切#雖
則我們還受到!記號』時節』日子』年歲"( 的限制% 

十九

但最先!你們要洗濯#要澡雪自己#從你們心中除掉我
所見的惡行"#使!陸地出現"$! 要學習行善#給孤兒伸冤# 
為寡婦辯屈"#使地上長出有用的草和果樹$! 主說)你們來# 
我們彼此辯論"#* 使天際出現!光體"#照耀大地% 

那個富人!問良善的老師#該做什麼#才能得永生+良
善的老師#耶穌,, 那富人只當他是一個凡人#但他確是良
善的#因為他是天主,, 對他說)! 要進入永生#就當遵守誡
命"#擺脫罪惡的苦水#! 不可殺人#不可姦淫#不可偷盜#不
可妄證"#才會出現陸地#結出孝敬父母』愛人如己的果實% 

& 同上#-章2』. 節%
( 見/創世紀12 章25節%


* 見/舊約0以賽亞書12 章23,24節% 

10/懺悔錄

那人說!"這一切我都遵守了#$田地肥沃$怎會生出荊棘
呢% && 去芟除慳吝的榛莽$"變賣你所有的$分施貧乏#$充
實你的莊稼$" 積財於天上$並且你若願意做一個完全的人$ 
跟隨主#$』 加入那些聆聽著認識一切(區分日夜的天主談論
智慧的人們中間$這樣你也能認識$這些人將成為天上的
"光體#照耀你)但如你的心不在天上$便不可能如此$而你
的財產如不在天上$你的心也不會在那裡*這是那位良師的
教誨*那塊磽瘠的地聽了悶悶不樂$長出荊棘$蕪沒了天主
的道* 

但你們是特選的子民$是"世上軟弱的人#$+ 你們放棄
了一切$跟著主走*跟著他走吧$使強壯的人羞愧$用你們
清潔的雙足$跟著他走$在天際發出光明$使"諸天頌揚主
的榮耀#,$分別純全者&& 雖則還不像天使&& 的光明和孩
子們&& 但並非絕無希望的人&& 的黑暗)你們該照耀大地! 
旭日當空的晴天將向白晝播告"智慧的言語#*素月流輝的夜
晚將向黑暗播告"知識的言語#*月和星照臨著夜色$而黑夜
並不能損益它們的光輝$因為它們是按照黑夜所能接納的程
度而發光*這猶如主說了!" 天空要有光體-#" 忽然有聲來自
天上$恍若大風吹過$又有炎炎如舌的火光分降於每人頭
上#$. 天空出現了具有生命之道的光體*神聖的火焰$燦爛
的火焰$你們到處飛揚吧-你們是世界的光明$不應壓束於

』 見2馬太福音458章59&00節* 

+ 見2哥林多前書45 章07節*
, 見2詩篇456首0節*
. 見2新約3使徒行傳40 章0&1 節*

懺悔錄.-,

斗下!凡接受你們的"受到榮顯"也榮顯你們#你們應到處
飛揚"照耀天下萬民$ 

二十

%使水滋生蠕行的生物$&(』) 使海懷孕"產生你的工程$由
於水能區別尊卑"便成為天主的喉舌"天主通過它說(水不
要滋生地面上的有靈之物"而滋生蠕行的生物和翱翔天空的
飛鳥#天主啊"這些蠕行的生物即是你的%聖事&#它們憑借
聖賢們的行動"游於塵世癡迷的波浪中"用你的名義"使人
類受到你的%洗禮&的潤澤#從此出現了種種宏偉的奇跡"猶
如龐然巨鱗"而傳播你的言語的使者則飛翔於上空"在你聖
經的穹蒼中"不論他們在哪裡棲息"都有你聖經的威力呵護" 
因為這%不是無聲無息的言語"他們的喊聲"他們的言語傳
遍於天涯地角&") 因為你祝福他們"使他們繁盛# 

是否我在哄人*是否我把天上事物的明確概念和穹蒼之
下波濤洶湧的海洋中的物質事物混淆不分呢*有些事物的概
念是已經確切規定"世世相傳"絕無增損"猶如智慧與知識
的光明"但這些概念同時牽連到繁衍的+各式各樣的物質行
動"在你天主祝福之下"彼此相生"孳乳繁息(你顧念我們
感覺的喜新厭舊"因此使唯一的真理"通過肉體的行動"在
我們思想中構成形形色色的想像而表達於外# 

水能滋生這一切"但是依恃你的%道&#由於人類遠離了

』 見/創世紀01 章-4節#
) 見/詩篇012首3節#



+*)懺悔錄

你的永恆真理!才需要溢生這一切!但也僅僅在你的"福
音#之中!因為這一切雖出於水!但必須憑借你的道!才能
使它們在苦澀凝滯的水中滋生$ 

萬有是美好的!因為是你創造的!但你!萬有的創造者! 
更是無比美好$假如亞當不墮落!那末從他懷中不會流出海
洋的苦水!即懷著深度的好奇心!暴風雨般的傲氣和不能自
持的躁妄的人類$也不需要傳授你的聖經的人!在水中!用
物質的和可感覺的行動!把你的奧妙的行動和言語表達出來$ 
我是如此解釋"蠕行的生物#和"飛鳥#%人們即使得到這些
象徵的潤澤&陶冶!也不能越出他們所隸屬的物質"聖事#的
界限! 除非他們的靈魂能獲得更上一層的精神生活! 在
"道#的啟發之後!造詣到純全的境界$ 

二十一

為此!由於你的聖"道#!已不再從海洋深處滋生蠕行的
生物和飛鳥!而是從脫離苦水後的陸地上長出"有生命的靈
魂#$』 

這靈魂不再和被水淹沒時一樣!需要外教人所必須的
"洗禮#!因為從你規定了入天國的條件後!別無其他門徑進
入天國$這靈魂在信仰方面也不再要求靈異奇跡了!因為他
已不再是!" 不睹奇跡靈異決不相信#( 的人了!因為信徒的

』 見,創世紀-0章*.節$按此語原意為"生物#!奧氏據通行拉丁文譯本! 

譯為"有生命的靈魂#!以此象徵信徒$ 

( 見,約翰福音-. 章./節$ 


懺悔錄-,+

陸地和不信者的苦海已經分清!而"通曉萬國方言不是為信
徒!而是為警告不信的人#$% 你在水上建立的陸地!也不再
需要海水遵照你的道而滋生飛鳥了$請你派遣使者向大地傳
布你的"道#$我們僅能傳達他們的事業!惟有你才能在他們
身上行動!創造有生命的靈魂$ 

陸地產生靈魂!因為陸地是這些工作所以能創造靈魂的
因素!猶如海是產生"蠕行生物和天空飛鳥#的因素$地已
經不需要這些動物了!雖則在"你為信徒所準備的筵席#& 上
還供著捕自水中的魚』因此水中捕魚不過為了供養陸地』飛
鳥是海的產物!但在陸地上繁殖$最先傳佈福音的原因是由
於人們不信宗教!但信徒也每天從福音中獲得各式教訓和祝
福$至於有生命的靈魂則生自大地!因為捐棄塵世的浮華!僅
僅為信徒有用!使他們為你而生活』靈魂如果生活在逸樂之
中!生活在宴宏鴆毒之中!是雖生猶死!因為你才是使心地
純潔者獲得充沛生氣的逸樂$ 

使你的工作人員不要再像在不信的海水中布道時通過靈
奇(通過神秘隱語來轟動愚昧!因靈異的威懾而產生敬仰)) 
這是亞當逃避你的聖容!子孫成為深淵後!走向信仰的途徑
)) 希望他們猶如在和深淵截然分清的地面工作!在信徒前
生活!成為信徒的模範!促使信徒取法$ 

這樣信徒不僅聞其所聞!而且也躬行實踐*"尋求天主吧! 

% 見.哥林多前書/11章,,節$ 
& 見.詩篇/,,首0節$ 


0/.懺悔錄

你們的靈魂將生活著!"# 使大地生長有生命的靈魂$% 不要取
法世俗!&"應防止受世俗沾染$你們的靈魂因追求世俗而死
亡"惟有逃避世俗才能生活$你們該防止殘酷橫逆的驕傲"喪
人神志的快樂"自欺欺人的學問"使它們成為降伏的野獸"馴
服的家畜"無毒的長蟲$這些都像征靈魂的趣向』妄自尊大" 
縱情佚樂和好奇的鴆毒"都是靈魂死亡後的行徑"因為靈魂
雖說死亡"但仍不能冥然不動』靈魂離開生命之泉而死"被
消逝的世俗所收拾"也就亦步亦趨跟著世俗$ 

天主啊"你的%道!是永生的泉源"不會消逝"因此不
容許我們離開你的聖%道!$你的%道!對我們說』% 不要取
法這個世俗"使大地在生命的泉源中生長有生命的靈魂!"一
個純潔的靈魂"能在你的道中"憑借福音的作者們"倣傚那
些倣傚你的基督的人$這便是%各從其類!( 一語的意義$因
為朋友之間才能彼此相效"所以使徒保羅說』% 你們要像我" 
因為我也像你們!$) 

這樣"在有生命的靈魂上"有馴良的仁獸"因為你命令
過』%進行工作時應當謙和"你就為人所喜愛!』* 有良好的家
畜』% 不吃無損"吃也無傷!+, 有良好的-不會毒害人的蛇" 
它們能機警地防範著"它們享用自然"僅僅為了使人從受造

# 見1詩篇27.首08節$ 
& 見1新約6羅馬書23/章/節$ 
( 見1創世紀23 章/3節$ 
) 見1加拉太書25 章3/節$ 

* 見1德訓篇20 章34節$ 
, 見1哥林多前書2. 章.節$ 

懺悔錄.-,

之物進而辨別永恆!認識永恆"這些動物出離了死亡的道路# 
成為良好的動物#為理智服務" 

二十二

主#我們的天主#我們的創造者#我們的情感一朝擺脫
了促使我們趨向敗亡的耽玩世俗之心#我們的靈魂才度著良
好生活而開始真正的生命#這樣實踐了你通過使徒而誥誡我
們的話$% 不要隨從世俗&#因此也實踐了你接著說的$% 要變
化氣質#重建新心"&』 你不教我們%變化&% 各從其類&#不
教我們倣傚前人或倣傚生活比較良好的人"因為你不說$% 造
人#各從其類&#卻說$% 我們要照我們的肖像造人&#( 使我
們能從此體味出你的聖意" 

為此#傳授你的言語的人#通過福音而生育兒女#不願
始終如乳母的乳育嬰孩#所以說$% 你們要變化氣質#重建新
心#為了體驗天主盡善盡美的聖意"&) 為此#你不說$% 造
人&#而說$% 我們要造&*不說$% 各從其類&#卻說$% 依照
我們的肖像"&+一人的心刷新後#能辨別!能認識你的真理# 
不需要別人的指引#便不需要%各從其類&了*他得到你的
指示#自己能體驗你的盡善盡美的聖意*他受你的教導#已
能領略三位而一體!一體而三位的天主"為此#你先用複數

』 見/羅馬書01-章-節"
( 見/創世紀01 章-2節"
) 見上注』


+ 見上注( 

221懺悔錄

說!" 我們要造人#$後用單數說!" 天主造了人#$你先用復
數說!" 照我們的肖像#%接著用單數說!" 照天主的肖像&#』 
於此可見%一人的刷新是為了認識天主%依照造物主的肖像% 
這樣精神化以後%他"裁判一切應受裁判的事物%而他自身
則不受裁判#&( 

二十三

"裁判一切#%就是"管理海中的魚%空中的飛鳥)牲畜
和大地%以及地上所有的蠕行昆蟲#&* 此項權力的行使是通
過理智%理智使他"領會聖神的妙理#&+ 但"人在尊榮之中
而不悟%則是自淪於無知的畜類%變成和畜類一樣#&, 

我們的天主%在你的教會中%按照你所賜的恩寵--因
為"我們是你締造的%是屬於你的良好的工程#. --不僅有
憑借聖神而統治的人%也有憑借聖神而被統治的人%因為你
在你聖神的恩寵之中"造了男人和女人#%/ 而在恩寵中%以
性別論%" 沒有男女之分%也不分猶太人)希臘人%奴隸或自
由人#&0 因此凡"屬於精神的人#%不論是統治者或被統治者% 
都能憑借聖神而裁判&但他們不能裁判照耀穹蒼的精神思想% 

』 見3創世紀45 章6:-67節& 
( 見3哥林多前書46 章5;節& 

* 見3創世紀45 章6:節& 
+ 見3哥林多前書46 章58節& 
, 見3詩篇489首65節& 
. 見3以弗所書46 章51節& 
/ 見3創世紀45 章67節& 
0 見3哥羅西書42 章51節& 


懺悔錄 ,,+

因為他們不能裁判如此崇高的權力!"" 也不能裁判你的聖
經#雖則聖經中有艱深難解的文字!對此我們的理智只能服
從#即使我們不能瞭解#但知道所說的一定真實不虛#我們
只有堅信不疑#因此一人即使屬於聖神#已重建新心#依照
造物主的肖像認識了天主#但仍是法律的執行者#而不是裁
判者! "" 也無權判別哪些人屬於聖神#哪些人屬於肉體#只
有你洞悉二者的區別$如果他們行動中絲毫無所顯示#則我
們不能從%果實&來認識他們#但他們完全暴露在你#我們
的天主的眼中#你早已認識他們#你在創造穹蒼之前#在冥
冥亭毒之中#已經加以分別召喚』一人即使屬於聖神#也不
能裁判塵世的眾生#因為%外界之人用不到他裁判&#( 因為
他不知眾生之中哪些人將享受你的甘飴的恩澤#哪些人將永
久沉淪於不信的苦海』 

因此#依照你的肖像而造的人#對於%天上的光體&#對
於奧妙的天#對於創造穹蒼前的晝夜#對於匯合在一處的水# 
都沒有權力』但他有權%管理海中的魚#天空的飛鳥#牲畜
和大地#以及地上所有的蠕行昆蟲&』 

他能裁判的"" 亦即正確的可以贊同#不正確則加排斥
的"" 是有關你的慈愛從水中拯拔出來的人們領受聖事的條
例#有關供給信仰的大地享食的)捕自水中的%魚&* 的禮儀# 
有關一切服從你的聖經權威的言論#亦即一切從口中發出的

( 見-哥林多前書./ 章+0節』 

* 按希臘文$% 耶穌)基督)天主)子)教主&#五名詞的起首字#合為
%魚&字#故古代基督教以魚象徵基督#此處指%領聖體&或%聖餐禮&』 

..-懺悔錄

驚歎!闡述!辯析!稱揚!呼號你的聲音"以及信徒答應的
#阿們$"% 如天空的飛鳥&這些言論"從物質的聲音方向"起
源於塵世的深淵與盲目的肉體"肉體不能看見思想"必須用
聲音來敲擊耳鼓"因此飛鳥即使在陸地上繁殖"但亦源出於
水』 

屬於精神的人所能裁判的(( 亦即正確的加以贊同!不
正確則加以排斥的(( 是有關信徒的行動!習尚和他們救濟
貧困的功夫"這猶如大地所結的果實』他還能裁判#有生命
的靈魂$"這些靈魂的情慾以及通過感覺所得到的一切已被純
潔!齋戒!誠意所馴伏』總之"凡他有權糾正的"便有權裁
判』 

二十四

主"你祝福了人類"教人類#生育繁殖"佈滿大地$』) 這
究竟指什麼*有什麼奧妙在內*是否在這件事上"你並無其
他用意"要我們有所領會*為何你稱#光$為#晝$時"未
嘗祝福光"也未嘗祝福穹蒼!日月星辰和大地海洋*天主啊" 
如果你不祝福水族大魚"教它們#孳生繁殖"充滿海洋$"+ 我
真想說你是依照你的肖像造了人"所以單把祝福之恩賜給人
類&如果你也祝福樹木花草牲畜"我便要說這祝福是專為那
些能孕育蕃息的東西』但你沒有對花草樹木牲畜蛇蟲說,# 孳

% #阿們$為基督教禱告經文的結束語"義為心願如是』 
) 見/創世紀01 章-2節』 
+ 同上"-節』 


懺悔錄))) 

生繁殖吧!"雖則它們也和游魚飛鳥人類一樣"孳生繁殖"綿
延它們的種類# 

我有什麼可說呢$我的光明"我的真理"這句話不是毫
無意義嗎$不是廢話嗎$當然不是"慈愛的父親啊" 你的
%聖道!的僕人決不敢如此說的#即使我不懂這一語的意義" 
我希望有比我更好&比我更聰明的人"按照你賦畀每一人的
理解力"能更好地領略其中意義# 

主啊"請你至少接受我在你面前的懺悔"我相信你如此
說不是徒然的"我還要說出我讀這段文字後所有的感想#此
外"我也看不到有什麼能阻止我領略聖經文字的象徵意義#因
為思想構成一個概念"而具體事體能用無數方式表達出來"反
之"具體事物的一個概念"思想能用各種方式加以領會#譬
如%愛天之愛人!這樣一個簡單的概念"可以用多少象徵&多
少語言具體表現出來"而每一種語言又有多少說法』 

水中的生物便是這樣孳生繁殖的#讀者可以注意到這一
個例子』聖經上%在元始天主創造天地!一語"除了錯謬欺
人的見解外"根據正確的觀點"不是能有多種解釋嗎$ 

人類的嗣胤便是如此%孳生繁殖!的# 

觀察事物的本性"如果不考慮象徵意義"僅僅著眼於具
體"則一切從%種子!產生的"都符合%滋生繁殖!一語#但
如著眼於象徵意義(( 我以為聖經所以把祝福僅限於水中生
物與人類"真諦即是如此(( 則無論在精神與物質受造物
中" (( 猶如在天地之中"(( 無論在良好的與敗壞的靈魂
中" (( 猶如在光明與黑暗之中"(( 或在傳授聖經的神聖
作者中"(( 猶如在諸水之間的穹蒼" (( 或在痛苦的人類


**)懺悔錄
社會中!! 猶如在海洋之中" !! 或在虔誠信徒的持身方面
!! 猶如在陸地之上" !! 或在現世的慈善工作方面"!! 
猶如在花草果樹之間" !! 或在專為造福他人的精神恩寵方
面" !! 猶如在天際的#光體$內"!! 或在有軌有則的情
感方面"!! 猶如在#有生命的靈魂$ !! 我們都能找到芸
芸眾生% 

在這一切之中"眾生都在生長蕃息&但所謂#孳生繁
殖$是在乎具體表現和思想概念方面"即同一事物能用各種
方式表現"而同一表現形式能用各種方式去理解% 

具體表現"猶如水族的孳生"為我們沉溺於罪惡的肉體
是必須的&而思想概念則猶如人類的嗣胤"是由我們理智所
誕生% 

主啊"我們認為你所以僅命水中生物與人類說』#孳生繁
殖$"原因在此%因為在這#祝福$中"你使我們能用多種方
式表達同一概念"又能用多種方式理解同一的(隱晦的概念% 
這一切#充滿海洋$"海水的波動是由於聖經的不同解釋&大
地也佈滿人的後嗣"大地的乾燥是由於渴求真理"但大地是
屬於理智範圍% 

二十五

主"我的天主"我還要談談你的聖經下一節給我的啟發" 
我將毫無顧慮地談出"因為我只談真理"而且是你啟發我"要
我讀了這些文字而加以宣說%除你外"我相信沒有一人能啟


懺悔錄443

發我談論真理!因為"你是真理#!$ 而"人都是虛偽的#!% 
"誰說謊!是出於自己#!& 為此!我要談真理!只能依據你』 

你把"地上所有結子的菜蔬!一切有果實而能傳種的樹
木!給我們作為食糧#』( 你不僅給我們!也給"天空的飛鳥! 
地上的走獸和蛇蟲#!) 但不給與鱗介和鯨鯢』 

我們已經指出地上的果實是象徵著各種慈善工作!是肥
沃的大地供應我們之所需』譬如"你所愛憐的阿尼色弗一
家#* 便是這樣的土地!這一家"屢次使保羅暢快!並不以保
羅的鎖鏈為恥辱#+』同樣那些"來自馬其頓,接濟保羅的困
乏的弟兄們#-也如此做了!結出了這樣的果實』但保羅也痛
心有些樹木不結應結的果子!他說." 我初次申訴時!沒有人
來幫助我!竟然都離棄我/但願這罪不歸於他們#』0 凡以合
乎理性的道理教導別人!使人能領略神聖的奧蘊!理應享受
這些果實』他們作為人!應享受這些果實/作為"有生命的
靈魂#!以克己精進成為他人的模範!應享受這些果實/作為

2

"天空的飛鳥#!由於他們的"言語傳到天涯地角#!1使大地

$ 見5約翰福音678章9節』 

% 見5羅馬書64 章8節』 
& 見5約翰福音6= 章88節』 
( 見5創世紀67 章<:節』 
) 同上!4;節』 

* 見5提摩太后書67 章79節』 
+ 同上』 
-見5哥林多後書677章:節』 
0 見5提摩太后書68 章79節』 
1見5詩篇674首3節』
2 


..-懺悔錄

因他們而充滿著祝福!也應享受這些果實" 

二十六

凡取食這些果實時感到快樂的人!才能享受這些果實"反
之!誰#以口腹為神道的$!% 便感覺不到其中滋味"至於供
應這些果實的人!真正的果實!不是果實本身!而是他們的
好意" 

因此我完全看出這位奉事天主而不奉事口腹的使徒所以
快樂的原因!我也和他同樂"他從以巴弗提手中收到了腓立
比人的饋遺!& 但我看出他所以快樂的原因"他所享食的即是
使他快樂的原因!他也直認不諱』# 我在上主之中非常欣慰! 
因為我終於看見你們對我如此關懷!這種關懷之心!你們前
所曾有!但未幾即已厭倦$"( 這些腓立比人曾經感受長期的
厭煩!似乎不再結出善行的果實!使徒的喜樂是由於他們重
新開花結果!而不是因為他們接濟他的拮据"因此他接著說』 
#我並不因缺乏而說這話!我無論在什麼景況中都能知足"我
知道怎樣處卑賤!也知道怎樣處豐富!或溫飽)或飢餓)或
有餘)或不足!隨時隨地我都能應付"我依靠加給我力量的
主!能應付一切$"* 

偉大的保羅+什麼是你快樂的原因,什麼使你快樂,什
麼是你的飲食,你是#依照創世者的肖像而認識天主的新

% 見/新約0腓立比書1. 章7節"
& 同上!2 章36節"
( 同上!2 章35節"


* 見/新約0腓立比書12 章34節" 

懺悔錄//. 

人!"# 你是具$有生命的靈魂!"你如有翼能飛的妙舌"用以
宣揚天主的妙諦%如此的靈魂才相稱有這樣的飲食%什麼是
你的飲食&快樂%聽他接下去說的話』$你們能和我同受患難" 
這是好事!%( 這便是他的快樂"這便是他的飲食』是因為他
們做了好事"而不因為解除了他自身的患難%他對你天主說』 
$在困苦之中"你使我心泰然!") 因為他在加給他力量的天主
中"知道如何應付有餘或不足%他還說』$ 你們也知道我初傳
福音*自馬其頓出發時"沒有其他教會與我合作"只有你們
和我通有無+我在帖撒羅尼迦時"你們一再派人供給我的需
要!%, 他的快樂是由於他們恢復這些善舉"正如荒蕪之地重
成膏腴而滋長花果% 

他說』$ 供給我的需要!"這不是為了自己的需要嗎&不
是為此而快樂嗎&不*不"因為他接著說』$ 我不求饋贈"我
求果實%!-我的天主"我從你處學會了如何分別饋贈與果實% 
饋贈是別人送給我所需要的東西"如銀錢*飲食*衣服*房
屋或其他資助%果實是指贈與者良好而純正的心意%我們的
良師耶穌不僅僅說』$ 誰接待先知!"還附加說』$ 因先知的名
義!+不僅僅說』$ 誰接待義人!"還說』$ 因義人的名義!"然
後能得到先知和義人的賞報%也不僅僅說』$以一杯涼水給這
些小子中的一個喝!"還說』$ 因門徒的名義!+最後說』$ 我

# 見1歌羅西書2/ 章06節% 
( 見1腓立比書23 章03節% 
) 見1詩篇23 首5節% 
, 見1腓立比書23 章04節% 

-同上"0.節% 


++*懺悔錄

實在告訴你們!他一定失不了他的賞報"#$ 接待一位先知!接
待一個義人!給門徒喝一杯涼水!這是饋贈%& 因先知的名
義#』& 因義人的名義#』& 因門徒的名義#!這便是果實"以利
亞受寡婦供養的便是這樣的果實!寡婦知道供養著天主的人! 
也為此而供養以利亞%至於從利亞得自烏鴉的餅!( 則是饋
贈%吃餅的不是以利亞的內心!而是以利亞的外表!以利亞
的肉體!這肉體能因缺乏這種飲食而死亡" 

二十七

主啊!我願在你面前傾談真理"那些愚昧者和不信仰者
需要&鱗介和鯨鯢#所象徵的玄妙的靈異和偉大的奇跡!才
肯學習信仰!接受信仰%他們款待你的孩子們!在某些生活
需要上有所資助!他們並不知道因何如此!目的何在%其實
前者並不供養後者!後者也不受前者的供養!因為前者如此
做並不本著一種神聖的』正確的心意!後者既然看不見果實! 
也並不因前者的饋贈而快樂"凡能使心神愉快的!才能滋養
心神"於此可見!& 鱗介與鯨鯢#只能取食大地和苦海區分後
所產生的食料" 

二十八

天主!你看了你所造的一切!& 都很美好#!) 我們也看見

$ 見,馬太福音-.3章4.245節"
( 事見,舊約/列王紀-上!.0章12.1節"
) 見,創世紀-. 章+.節"



懺悔錄++*

了!一切都很美好"你對每一項工程!說#$ 有%!就有了!你
看見每一樣都是好的"我計算過!你前後共七次看了你所造
的!說好&第八次你看了所造的一切!不僅說好!而且說一
切都很好"因為每一項分別看!僅僅是好!而合在一起!則
不僅是好!而且是很好"任何美好的東西也都如此說"因為
一個物體!如果是薈萃眾美而成!各部分都有條不紊地合成
一個整體!那末雖則各部分分別看都是好的!而整體自更遠
為美好" 

二十九

我曾仔細找尋你是否七次抑是八次觀察你所造的是否良
好並表示滿意&但在你的舉目之中卻又找不到足以使我理解
你多少次觀察所造事物的時間"我不禁喊道#$ 主啊!既然你
是真實』是真理!你所啟示的聖經怎能不是真實無妄呢(為
何你告訴我你的觀察事物沒有時間!而聖經卻說你每天看見
你所造的良好!我竟然能計算出多少次呢( 

既然你是我的天主!請你為我解答這問題"你用強有力
的聲音!在我心靈的耳際!振發你的僕人的聾聵!對我叫喊
說#$ 你這人)聖經上的話就是我的話"但聖經是在時間之中
寫的!而我的言語則超越時間!和我同屬於永恆"為此!你
們通過我的聖神所看見的!我也看見!你們通過我的聖神所
說的!我也說"但你們是在時間之中看見!我則不在時間之
中看見&你們在時間之中說話!我不在時間之中說話"% 


-,+懺悔錄

三十

主!我的天主"我聽見了"我舐到了你的真理的甘露"我
也懂得有些人為何不服貼你的工程"他們以為其中許多工程" 
如天體的結構"星辰的佈置"是你迫於需要而創置的"這些
工程不是出於你"而是早已造成"你不過加以收集整頓"這
是你戰勝仇敵之後才築起這座世界堡壘"有了這樣的工事"使
戰敗的仇敵不能再起來反抗#其他種種"如人身的肢體"微
小的動物和生長在地上的草木"也不是你創造的"而是出於
另一敵對的神道"另一自然#這神道或自然"也並非由你所
造"它們盤據於宇宙的下層"和你相抗"產生和形成以上種
種$ 

這些狂妄的人如此說"因為他們不是通過你的聖神而觀
察你的工程"所以不能在這些工程中認識你$ 

三十一

誰能通過你的%聖神&而觀察這些事物"你便在他身上
觀看$因此他看出萬有的美好時"是由於你看見其美好$誰
為了你而愛好任何事物"也就在事物之中愛你"一切因你的
聖神而得到我們喜愛的"也就在我們之中得到你的喜愛$% 因
為除了人的心"誰知道人的事』同樣"除了天主的(聖神)" 
也沒有人知道天主之事$&使徒保羅又說*%我們所接受的"不
是世間的精神"而是來自天主的(聖神)"他使我們知道天主


懺悔錄.-,

開恩賜給我們的一切!"# 

因此$我能肯定說%除了天主&聖神"外$沒有一人能
知道天主之事!但我怎樣知道天主開恩賜給我們的一切呢』我
所得的答覆是如此%即使是我們通過天主&聖神"而知道的$ 
除了天主&聖神"外$也沒有人知道!對於那些因天主&聖
神"而說話的人$聖經上曾明確地說%& 不是你們自己說話"$( 
同樣$對於因天主&聖神"而認識的人$也能肯定說%& 不是
你們自己認識!"對於因天主&聖神"而看見的人$也同樣能
肯定說%& 不是你們自己看見"$因此誰因天主&聖神"看出
事物的美好$也不是他自己看見$而是天主看見! 

為此$一種看法是%以惡為善$這是上列那些人的看法! 
另一種看法是%以美好為美好$但看見受造物的美好而喜愛$ 
卻不在受造物中喜愛你$他們更願享用受造物$不願享受你! 
第三種看法是%看見某一事物的美好時$是天主在他身上看
見事物的美好$因此天主在受造物身上受到人的敬愛!這愛
僅能靠天主所賜予的&聖神"而獲致$因為&天主的愛是憑
借他所賜與的)聖神*而傾注在我們心中"!+ 通過&聖神"我
們看見了各種存在事物的美好$因為這美好並不來自有限度
的存在$而來自絕對存在! 

# 見/哥林多前書03 章,,4,3節! 
( 見/馬太福音0,2章32節! 

+ 見/羅馬書01 章1節! 

*)( 懺悔錄
三十二

主!我感謝你"我們看見了天和地#即物質受造物的上
下兩部#或物質的和精神的受造物$我們看見了劃分黑暗的
光#點綴著物質世界或整個受造物的各個部分"我們看見了
諸水分為上下後中間的穹蒼#即宇宙的最初物體#或現在名
為天的空間#飛鳥翱翔於其間#中有汽化的水#晴夜凝而為
露#重濁的水流而為雨"我們又見萬流委輸!海色的壯麗#大
陸上壙壤的原野和長滿花卉樹木景物宜人的腴壤#我們又昂
首而見%光體&#太陽充分照耀著白晝#黑夜則有月色星光的
撫慰#同時又成為時間的標識"我們又見卑濕之處滋生了鱗
介鯨鯢和飛翔的禽鳥#因鳥翼所憑的濃厚空氣是由水蒸發而
成的"我們看見地麵點綴了動物和依照你的肖像而造的人類# 
人憑借了和你相似之處#就是說憑借了理性和理智#統治百
獸』猶如人的靈魂上一面是通過思考而發號施令#一面是服
從號令#猶如行動受理智的指揮而獲得正確方向#同樣女子
以肉體言#來自男子#雖則在理智和靈性方面具有同樣的天
賦#但由於性別的不同#女性應隸屬於男性" 

我們看見了這種種#每一樣都已美好#而綜合一切尤為
美好" 

三十三

希望你的工程歌頌你#使我們愛你#也希望我的愛你#使
你所造的萬類也歌頌你"萬物在時間之中#有始終#有升沉# 
有盛衰#有美醜"因此它們有晨有夕#或幽而隱#或明而顯" 


懺悔錄』(』

它們是由你創造!不是從你身上分出!也不是你身外先期存
在之物分化而出的"它們是來自同樣受造的!也就是說來自
同時受你創造的原質!你不分時間的先後!把無形的原質形
成萬有# 

天地的質和天地的形!二而非一!你從虛無中創造了原
質!又從不具形相的原質創造世界的一切品類!但這兩項工
作是同時的!原質的受造和形相的顯現並無時間的間隔# 

三十四

我們也探究了你為何願意萬有按照這樣一個程序創造或
按照這樣一個程序敘述所象徵的意義!我們已見每一樣都美
好!而整個萬有尤為美好!我們也在你的$道%中!在你的
$獨子%中看見了天和地!即在一切時間之前!在你的無晨無
夕的預定計劃中的教會的元首和身體#你開始在時間之中執
行你的預定計劃時!為了顯示你神秘的計劃並整治我們的紛
亂! && 因為我們的罪惡壓在我們頭上!我們離開了你!沉
淪於黑暗的深淵!而你的$聖神%則運行於深淵之上!準備
在適當時間拯救我們&& 你使惡人成為義人!把他們和罪人
分隔"你在僅僅聽命於你的上層人員和隸屬前者的下層人員
之間樹立了聖經的權力"你又把教外人集合為一體!使他們
具有同一的精神!為了顯示信徒的熱心"你又使信徒們向你
貢獻他們的慈善工作!把現世的財帛佈施窮人!而獲得天國# 

你又在穹蒼中燃點起許多$光體%! 即是擁有生命之
$道%的!蒙被$聖神%恩寵的!用他們卓越的權威照耀四方
的聖賢"為了使教外民族受信仰的灌溉!你用有形的物質造


)(( 懺悔錄

成了!聖事"和可以目睹的靈跡#以及符合你聖經之天的言
論#這一切也使信徒蒙受祝福$你又用堅強的節制和合理的
情感培育信徒們!有生命的靈魂"$你依照你的肖像模樣#刷
新了僅僅聽命於你而無需取法人間任何權威的靈魂#使理性
的行動服從理智的約束#和女人服從男人一般#你又教這些
信徒們供應你的工作人員%% 為信徒現世的進修所必需的工
作人員%% 的生活需要#這也有益於他們的身後& 

這一切我們都見到了#都是很好的#因為你在我們身上
也見到了#你把!聖神"賜與我們#使我們因聖神而見這一
切#而且在這一切之中看見你& 

三十五

主』天主#請你賜給我們和平%% 既然你把一切賜與我
們%% 憩息的和平#安息日的和平#沒有黃昏的和平&因為
這些美好事物的美妙秩序到達終點後#就會消逝#在它們身
上有早晨#也有黃昏& 

三十六

第七天是沒有黃昏#沒有夕陽#因為你聖化了這一天#使
它永遠駐在著&你完成你的!很好"的工程後# %% 雖則你
是在安閒之中創造一切%% 第七天上你休息了#你的聖經借
此預先告知我們#本著你的恩賜#完成了我們!很好"的工
作後#在永生的第七天上#我們將安息在你懷中& 


懺悔錄+*)

三十七

一如現在你在我們身上工作!同樣到了那一天!你將在
我們心中安息"一如我們的工作是你通過我們而工作!同樣! 
我們的安息將是你在我們身上安息"主!你是永久工作!永
久休息#你不隨時間而見!不隨時間而動!不隨時間而安息! 
但你使我們見於時間之中!你創造了時間!你也制定了時間
後的安息" 

三十八

我們看見你所造的一切!因為它們存在!為你!則由於
你看見這一切!因此這一切存在"我們用官感看見它們存在! 
用心靈看見它們的美好#為你!則如果看出應該創造的東西! 
便看見它已經存在" 

我們先前離棄了你!陷於罪戾!以後依恃你的$聖神%所
啟發的向善之心!才想自拔"你!唯一的&至善的天主!你
有不息的仁恩!我們憑仗你的寵錫!做了一些善行!但不是
永久的"我們希望功成行滿後!能安息在你無極的聖善之中" 
你至美無以復加!你永安不能有極!因為你的本體即是你的
安息" 

哪一人能使另一人理解這一點』哪一位天使能使別一位
天使理解』哪一位天使能使世人理解』只能向你要求!向你
追尋!向你叩門(惟有如此!才能獲致!才能找到!才能為
我洞開戶牖"

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