手機版本 加入收藏

快速搜索

搜索項:

關鍵字:

本周熱門小說

白話孫臏兵法

TXT 全文
凡例
  一、本書分上下兩編。上編前四篇記孫臏擒龐涓事跡以及孫臏與齊威王、田忌的問答。其它各篇篇首都稱「孫子曰」,但內容書體都與銀雀山漢墓所出孫武兵法佚篇不相類,所以可以肯定是孫臏兵法。下編各篇沒有提到孫子,今據內容、文例及書體定為孫臏兵法。由於竹簡殘斷散亂,而孫臏兵法又早巳亡佚,無從核對,整理工作中肯定會有錯誤。本書中可能有一些本來不屬於孫臏兵法的內容攙雜在內,請讀者指正。

  二、每篇釋文前標出篇題。凡由編者補加的篇題,外加[]號以示區別。

  三、一篇中所收各簡,凡文字相連的,或其間雖有缺字、缺簡,但確知其屬於同一段文字的,釋文都連成一段寫。簡文提行分段時,釋文也分段。

  四、有的簡雖然可以確定屬於某篇,但不能確定它在篇中的位置。有的簡很像是屬於某篇的,但又不能十分肯定。釋文把這些簡分別附於各篇之末,加三個 *號與成段釋文隔開。這類簡除去彼此文字相連的以外,每簡釋文都提行寫。

  五、不能辨識的字以及由於竹簡殘斷而缺去的字用□號表示,但字數超過五個或字數無法確定時(包括中間缺整簡的情況),則用……號表示。與……號相連約□號一般省去。

  六、根據上下文補出的缺文或簡文原來脫字,外加[]號。

  七、簡文原來的各種標號,釋文一律略去,另加標點符號。

  八、如果簡文中引語的開頭或結尾處正在殘缺部分,釋文就只標下引號或上引號。

  九、為了便利廣大讀者,簡文中的異體字和假借字多改寫為通行字,如「{月豊}」改作「體」,「宭」改作「窘」,「亓」改作「其」,「{□}」「適」改作「敵」,「陳」改作「陣」,「侍」改作「待」,「埶」改作「勢」,「請」改作「情」,「兌」改作「銳」等。 


白話孫臏兵法
  關於孫臏及《孫臏兵法》孫臏,齊國人,出生在阿城和鄄城一帶,是春秋時期著名兵法家孫武的後代。其生卒年月已無從查考,只知在孫武之後一百多年。他活動的時代大約是在公元前380 年至公元前320 年左右,在吳起之後,與商鞅和孟子同時代。

  當時中國正值戰國中期,諸侯割據兼併十分頻繁。少年孫臏意識到,戰爭的勝負可以決定一個國家的命運,直接影響人民的生活,於是,他便下決心學習軍事,他想,只有這樣,才能有一番作為。孫臏投於自號鬼谷子的王栩先生門下,學習兵法。與他同在鬼谷子門下學習的還有龐涓、蘇秦和張儀。鬼谷子將孫武的《孫子兵法》13 篇傳授給孫臏。孫臏得到這部兵書高興極了,便日夜不停地研讀、背誦。三天之後,鬼谷子一篇篇考問,孫臏全都對答如流,背誦一字不差。鬼谷子十分高興地稱讚說:「孫武子後繼有人了!」孫臏的同窗好友龐涓,學成之後當了魏國的將軍。本來他在下山之前曾和孫臏約定,他一旦站穩腳跟,便替孫臏引見。但他當了魏國將軍,打了幾次勝仗,名聲大振之後,便把當初的約定拋到了腦後,因為他知道自己的才能比不上孫臏,孫臏來了,定會影響他的地位。墨子有個門生叫禽滑厘,雲遊天下時到了鬼谷,見孫臏熱情招待他,便很喜歡孫臏。後經一番交談,更發現孫臏是一個難得的人才,便勸孫臏下山一展才華。孫臏把和龐涓的約定告訴了禽滑匣,禽滑厘答應下山後替他打聽關於龐涓的情況。禽滑厘到了魏國,把孫臏的情況向魏惠王作了一番介紹。魏惠王把龐涓召來,對他說:「聽說你有一位同學叫孫臏,據說他是孫武子的後代,只有他知道孫武子13 篇兵法的秘訣。你為什麼不把他請來呢?」龐涓借口說孫臏是齊國人,怕孫臏心向齊國,不敢推薦。魏惠王說:「不是本國人就不能用嗎?」龐涓不好再反對,便派人送信去把孫臏請到了魏國。孫臏到了魏國,魏惠王接見後,便要封孫臏為副軍師,讓他跟正軍師龐涓一起執掌兵權。龐涓找了些借口,說服魏惠王,讓孫臏當了個客卿。龐涓裝作很關心孫臏,套出了孫臏的家庭情況。大約半年後,龐涓耍了一個花招,以搜出孫臏給在齊國的家人的書信為借口,向魏惠王進讒言,說孫臏私通齊國,隨之對孫臏處以「刖刑」,即把孫臏雙膝的膝蓋骨剜了,並在孫腹臉上刺了字。但龐涓掩飾得很好,把一切刑罰責任都推在魏惠王頭上,而對孫臏,表面上又裝出一副十分關心的樣子。這一來,孫臏受了他的害,心裡還十分感激他,老覺得欠他的情。龐涓便趁機讓孫臏把孫武子的13 篇兵法默寫下來。虧得龐涓派去伺候孫臏的一位老人同情孫臏,悄悄把真像告訴孫臏,孫臏才恍然大悟。孫臏為了擺脫龐涓的魔爪,便裝起瘋來。龐涓為了試出孫臏是不是真瘋,竟讓人把孫臏扔到豬圈裡。孫臏將計就計,把豬糞往嘴裡塞,裝得十分逼真。龐涓完全相信了,便放鬆了監視。後來,孫臏得到禽滑厘幫助,巧施掉包計,逃出魏國,回到了齊國。孫臏到達齊國都城時,齊國大夫田忌親自到城外迎接。到了田忌家中,稍事休息整理,田忌便用車送孫臏去見齊威王。威王聽他談論兵法後,只恨沒有早點得到他,當即便要封他官職。孫臏說:「一則我沒有功勞,不該受封;二則龐涓如果知道我回到了本國,定會來生事。不如我暫不露面,大王有用我的地方,我定當竭盡全力。」孫臏便在田忌家中住了下來。田忌很賞識孫臏的才華,以上賓的札儀,慇勤款待他。孫臏第一次展露才華,是幫助田忌贏了一場馬賽。田忌常跟齊國的貴族子弟賽馬,下的賭注很大,田忌也輸過一些錢財。孫臏發現他們的馬,腳力都差不多,可分為上、中、下三等。於是,孫臏對田忌說:「您儘管下大賭注,我保證您贏!」田忌深信不疑,便和齊王及貴族子弟下了千金賭注。臨場比賽時,孫臏告訴田忌:「先用您的下等馬和他們的上等馬比,用您的上等馬和他們的中等馬比,再用您的中等馬和他們的下等馬比。」田忌照孫臏說的辦法出賽,結果一負兩勝,贏得了齊王的千金賭注。齊王非常驚奇,問田忌取勝的辦法,田忌說:「今天的勝利是孫臏出謀劃策的結果。」田忌又趁機推薦孫臏,齊威王便把孫臏當做老師,向他請教兵法,不久,又封他為軍師。在孫臏輔佐下,沒用幾年,齊國便強盛起來。在對抗當時十分強大的魏國時,孫臏接連打了兩個漂亮仗,使形勢發生了根本變化。第一次,在趙國向齊國求救時,田忌出任救趙軍主將。孫臏為田忌出謀劃策,來了個「圍魏救趙」,在桂陵地區設伏,把龐涓帶領的魏國大軍打得大敗。第二次,韓國向齊國求救,孫臏仍擔任主將田忌的軍師,他用「減灶計」把龐涓的精兵誘入馬陵道,一舉消滅了這支魏軍,迫使龐涓自刎而死,隨後又打敗魏軍後續部隊,俘虜了魏太子申。孫臏運籌帷幄,連勝強敵,威名遠揚。齊國也日益強大,成了一方霸主。孫臏以殘廢之身,協助齊威王和田忌打了許多勝仗,幫助齊國強大起來。但他並不貪圖名利地位,他謝絕了齊威王的封賞,辭官隱居,帶領一批弟子,專心研究兵法,並總結自己的作戰經驗,寫成了名著《孫臏兵法》。

  據《漢書·藝文志》記載,《孫臏兵法》共有89 篇,還有圖四卷。非常可惜的是,這部曠世巨著後來失傳了,真是中華民族的一大損失!令人稍感欣慰的是,1972 年4 月,在山東臨沂銀雀山西漢古墓中,意外地發現了《孫臏兵法》殘簡,共30 篇,1.1 萬餘字,後經文物出版社整理出版,算是稍稍彌補了一些損失。

  《孫臏兵法》又名《齊孫子》,以區別於孫武的《孫子兵法》。僅從現存的30 篇就足以看出,《孫臏兵法》繼承和發展了孫武和吳起等著名兵法家的兵法思想。在這部兵法中,孫臏結合自己所處時代的特點,溶入自己的豐富經驗和精心研究的成果。孫臏繼承前人,超越前人,形成了獨具特色的軍事理論體系。他的論著可謂博大精深,從戰爭的地位和作用等戰爭觀,到用兵的戰略戰術思想,進而到兵陣戰法、攻防戰術、將領的選用及對其修養和素質要求,直至戰略戰術的思想基礎及理論基礎,都有深刻精闢的論述,確實是留給後人的寶貴的財富。從《孫臏兵法》中,可以看出孫臏的以下主要觀點:

  (一)他既主張「戰勝而立」,又指出「樂兵者亡」。他認為,只能通過戰爭才能實現統一,這在他那個時代無疑是正確的。但他反對濫用戰爭,更反對打無準備的戰爭,他強調「事備而後動」。

  (二)他認為決定戰爭勝負的不是雙方的力量對比,而是戰爭的性質,他指出「戰而無義,天下無能以固且強者」。

  (三)他認為軍隊強大、戰無不勝的根本在於士兵和民心。他說,「兵之勝在選卒」,對士兵應「愛之若狡童,敬之若嚴師」。他多次提到民心問題,並明確指出,使百姓遭受痛苦的軍隊會遭受失敗。

  (四)他認為強兵的關鍵是「富國」,而「富國」的途徑又是愛惜民力和積聚民力,特別強調休養生息,積蓄民力。

  (五)他的主導戰略戰術思想是「奇發而不報,則勝矣」,「 有餘奇者,過勝者也」。極力倡導因地制宜,因勢利導,出奇制勝。

  (六)他力主「必攻不守」。認為積極主動進攻是取勝的法寶,消極防守難逃厄運。

  (七)他強調領軍將帥必須知「道」,要求統兵將帥知天文、明地利、善人和,真正懂得用兵的規律。

  (八)他很重視正確處理軍隊內部關係,主張君王全權授命,將領同心協力,官兵上下一心,建立一種和諧的內部關係。孫臏是一位偉大的思想家、卓越的軍事家。

  《孫臏兵法》是一部內容豐富、極有價值的重要著作,值得人們好好閱讀,仔細咀嚼,用心領悟。我們今天看到的《孫臏兵法》系根據竹簡整理而成,因此殘缺較多,文中用□或[□] 表示缺字,缺字較多的地方則以..表示。[] 中的文字系銀雀山漢墓竹簡整理小組所補加。 


擒龐涓
  本篇記述孫臏在「圍魏救趙」之戰中,用避實擊虛、「攻其必救」等辦法,在桂陵大破魏軍,俘獲龐涓。這是孫臏運用他的軍事思想取得勝利的一個著名戰例。

  擒龐涓(1)

  昔者,梁君將攻邯鄲(2),使將軍龐涓、帶甲(3)八萬至於茬丘(4)。

  齊君(5)聞之,使將軍忌子(6)、帶甲八萬至……競。龐子攻衛(7)□□□,將軍忌[子]……衛□□,救與……曰:「若不救衛,將何為?」孫子曰:「請南攻平陵(8)。平陵,其城小而縣大,人眾甲兵盛,東陽戰邑(9),難攻也。吾將示之疑。吾攻平陵,南有宋(10),北有衛,當途有市丘(11),是吾糧途絕也。吾將示之不知事。」於是徒捨而走平陵(12)。……陵,忌子召孫子而問曰:「事將何為?」孫子曰:「都大夫孰為不識事(13)?」曰:「齊城、高唐(14)。」孫子曰:「請取所……二大夫□以□□□減□□都橫捲四達環塗(15)□橫捲所□陣也。環塗{車皮}甲(16)之所處也。吾未甲勁,本甲不斷(17)。環塗擊柀(18)其後,二大夫可殺也(19)。」於是段齊城、高唐為兩(20),直將蟻附(21)平陵。挾{世}(22)環塗夾擊其後,齊城、高唐當術而大敗(23)。將軍忌子召孫子問曰:「吾攻乎陵不得而亡齊城、高唐,當術而厥(24)。

  事將何為?」孫子曰:「請遣輕車西馳梁郊(25),以怒其氣。分卒而從之,示之寡(26)。」於是為之。龐子果棄其輜重(27),兼趣捨(28)而至。孫子弗息而擊之桂陵(29),而擒龐涓(30)。故曰,孫子之所以為者盡矣(31)。四百六(32) * * *……子曰:「吾…………孫子曰:「毋待三日……」 (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。龐涓,戰國時人,早年曾與孫臏同學兵法,後被魏惠王任為將軍。簡文中龐涓又稱龐子。

  (2)梁君,指魏國國君惠王 (公元前三六九--前三一九年在位)。魏國在惠王時遷都大梁(今河南開封),故魏又稱梁。邯鄲,趙國國都,今河北邯鄲。

  (3)帶甲,穿有鎧甲的士卒,此處泛指軍隊。

  (4)茬丘,地名,其地末詳。

  (5)齊君,指齊威王(公元前三五六--前三二○年在位)。

  (6)忌子,即田忌,齊國的將軍,曾薦孫臏於齊威王。

  (7)衛,國名,原建都朝歌(今河南淇縣),春秋時遷都帝丘(今河南濮陽)。

  (8)平陵,地名。據下文「吾攻平陵,南有宋,北有衛」,則此平陵應在宋、衛之間。

  (9)東陽,地區名。戰邑,指平陵。意謂平陵是東陽地區軍事上的重要城邑。

  (10)宋,國名,原建都商丘(今河南商丘),戰國初期遷都彭城(今江蘇徐州)。

  (11)市丘,地名,在魏國。

  (12)徙捨,拔營。走,急趨。

  (13)都,齊國稱大城邑為都。都大夫,治理「都」的長官。

  這裡似指那些率領自己都邑軍隊跟從田忌參加戰爭的都大夫。孰,誰。

  (14)齊城、高唐,齊國的兩個都邑。齊城,疑即齊都臨淄,在今山東臨淄。高唐,在今山東高唐、禹城之間。

  (15)環塗,下文屢見,疑是魏軍駐地或將領之名。一說「環塗」即「環途」,迂迴的意思。

  (16){車皮},疑借為彼此之彼。

  (17)末甲,前鋒部隊。本甲,後續部隊。

  (18)柀,疑借為破。

  (19)孫臏的意思似是要犧牲「不識事」的二大夫,使魏軍產生齊軍軟弱無能的錯覺。

  (20)段,借為斷。意謂把齊城、高唐二大夫帶領的軍隊分成兩部。

  (21)蟻附,指攻城,形容軍士攻城時攀登城牆,如螞蟻附壁而上。

  (22)挾{世},疑是魏軍駐地或將領之名。一說借為浹渫,形容軍隊相連不斷。

  (23)術,道路。意謂齊城和高唐二大夫的軍隊在行軍的道路上大敗。

  (24)厥,借為蹶(jue絕),摔倒,敗。

  (25)請派遣輕快的戰車向西直趨魏國國都大梁城郊。

  (26)以上兩句意謂把隊伍分散,讓敵人覺得我方兵力單保 (27)輜(zi資)重,軍用物資器材。

  (28)趣,行進。捨,止息。趣捨,指行軍。「兼趣捨」就是急行軍,晝夜不停。

  (29)弗息,不停息。桂陵,地名,在今山東菏澤東北。

  (30)《史記·魏世家》記魏惠王十八年(據《竹書紀年》當為十七年,公元前三五三年)齊、魏桂陵之戰,沒有提到龐涓;記後十三年(據《竹書紀中》當為後十二年)的馬陵之戰時,說龐涓被殺,太子申被虜(《史記·孫子吳起列傳》所記略同,但謂龐涓自殺)。簡文記龐涓於桂陵之役被擒,與《史記》所記不同。

  (31)盡,終極。意思是稱讚孫臏的作為盡善盡美。

  (32)此數字為本篇字數總計。 

  [ 原文]昔者,梁君將攻邯鄲,使將軍龐涓,帶甲八萬至於茬丘。齊君聞之,使將軍忌子,帶甲八萬至..競。龐子攻衛□□□。將軍忌[ 子] ..衛□□,救與..曰:「若不救衛,將何為?」孫子曰:「請南攻平陵。平陵,其城小而縣大,人眾甲兵盛,東陽戰邑,難攻也。吾將示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有衛,當途有市丘,是吾糧途絕也,吾將示之不知事。」於是徙捨而走平陵。..陵,忌子召孫子而問曰:「事將何為?」孫子曰:「都大夫孰為不識事?」曰:「齊城、高唐。」孫子曰:「請取所..二大夫□以□□□臧□□都橫捲四達環塗□橫捲所□陣也。環塗甲之所處也。吾未甲勁,本甲不斷。環塗擊柀其後,二大夫可殺也。」於是段齊城、高唐為兩,直將蟻附平陵。夾環塗夾擊其後,齊城、高唐當術而大敗。將軍忌子召孫子問曰:「吾攻平陵不得而亡齊城、高唐,當術而厥。事將何為?」孫子曰:「請遣輕車西馳梁郊,以怒其氣。分卒而從之,示之寡。」於是為之。龐子果棄其輜重,兼趣捨而至。孫子弗息而擊之桂陵,而擒龐涓。故曰,孫子之所以為者盡矣。

  [ 譯文]從前,魏國國君惠王準備攻打趙國都城邯鄲,便派出大將龐涓統領八萬大軍到達衛國的茬丘。齊國國君威王得到消息後,立即派大將田忌帶領八萬軍兵開到齊國和衛國邊境。龐涓攻打衛國,形勢十分危急。田忌將軍要救衛國,但有種種難以克服的困難,一時無計可施,便和謀士孫臏商議。孫臏指出,不能直接去救衛國。田忌一聽,十分著急,便問道:「如果不去救衛國,那怎麼辦呢?」孫臏說:「請將軍南下攻打魏國的平陵。平陵城池雖小,但管轄的地區很大,人口眾多,兵力很強,是東陽地區的戰略要地,艱難攻克。我軍可以故意在這裡用兵,以便迷惑敵軍。我軍攻打平陵,平陵南面是宋國,北面是衛國,進軍途中還要經過魏國的市丘,我軍的運糧通道很容易被切斷。我們要故意裝出不知道這種危險。」田忌接受了孫臏的計謀,拔營向平陵進軍。接近平陵時,田忌又請來孫臏,問道:「該怎麼攻打平陵呢?」孫臏說:「大將軍,您難道還不明白我們的計謀嗎?」田忌說:「分兵齊城、高唐。」孫臏說:「請派兩位將領帶兵從齊城、高唐攻擊環塗地區魏軍。環塗是魏軍屯駐之地。我軍派出前鋒發起猛烈進攻,主力部隊卻按兵不動。環塗的魏軍必定會反擊,兩位將軍可能打敗仗,甚至犧牲。」於是,田忌分兵兩路,從齊城、高唐直向平陵進擊。果然不出孫臏所料,夾、環塗兩處魏軍從後面夾擊齊軍,兩路齊軍大敗。田忌急忙召孫臏問計:「我軍沒攻下平陵,反而失去齊城、高唐,遭受很大損失,現在該怎麼辦呢?」孫臏說:「請立即派出輕裝戰車,往西直搗魏國都城城郊,激怒龐涓。龐涓必定回兵救魏國國都。我軍只需分出少數兵力和龐涓交戰,顯出我軍兵力單薄的樣子。」田忌一一照辦。龐涓果然丟掉輜重,晝夜兼程回救魏都。孫臏帶領主力部隊在桂陵埋伏,一舉戰勝龐涓。所以,人們讚歎說,孫臏用兵真是絕了。

  [ 解析]這篇文章通過一個戰例故事,說明了一種戰略思想。由於文章的重點不在於講故事,所以戰例敘述十分簡單。為了讀者更形象地認識,更深刻地領會孫臏的這種戰略思想,很有必要對這種戰例較詳細地加以說明。「圍魏救趙」是我國歷史上一個光輝的戰例,已經流傳了兩千多年,至今仍為中外人士所津津樂道和傚法。事情發生在公元前354 年,當時魏國國君梁惠王,派他的得力大將龐涓帶領大軍攻打趙國,一舉打到趙國都城邯鄲城下,趙國危在旦夕,向齊國求救。齊威王忙派田忌為統兵將領,孫臏任田忌的軍師,領兵前去援救趙國。田忌見趙國形勢危急,準備領兵直奔邯鄲去解圍,而孫臏卻認為這不是最佳作戰方案。他分析說:「要解開紛亂的絲線,不能用手強拉硬扯;要排解別人打架,不能直接參加進去打。同樣道理,用兵解圍,要避實就虛,擊中要害。現在魏國和趙國幾乎打了一年的仗,雙方都已疲憊不堪。魏國已把精兵都集中到邯鄲去了,國內只剩下老弱病殘,兵力十分空虛。我們不如引兵直奔魏國國都大梁,佔據其交通要道,襲擊其空虛的地方。魏軍見國內危急,必定會放棄攻打邯鄲,回軍救援。我軍就可以在其回軍的中途,在桂陵設下埋伏,截擊敵軍。這樣,我們不但可以輕而易舉地解趙國之圍,又可以在中途打敗魏軍。」田忌欣然採納了孫臏的作戰計劃,作出進攻魏國都城的姿態,龐涓果然中計,撤軍回援。孫臏早已在桂陵設優,結果齊軍大獲全勝,消滅魏軍兩萬人馬,龐涓也差點成了齊軍的俘虜。後來,齊威王又派田忌、田嬰為統兵將領,孫臏為軍師,領兵伐魏救韓。田忌認為軍情緊急,救兵如同救火,應該直接前往韓國都城解圍。孫臏再次提出採用「圍魏救趙」的戰法。田忌很擔心地說:「軍師上次用過這個計策了,這次重複使用,魏國將軍龐涓會識破的!」孫臏笑著說:「我另有什謀,定讓龐涓上當。」田忌半信半疑,但還是照孫臏的計劃,帶領軍隊直奔大梁。龐涓連連戰勝韓國軍隊,眼看就要攻下韓國都城了。忽然得知齊軍直奔大梁而去,龐涓十分緊張,急忙下令撤兵,迅速回師保衛本國國都大梁。這時,孫臏對田忌說:「韓、趙、魏三國的士兵,以勇猛善戰著稱於世,齊軍不能和魏國軍隊硬拚,只能見機行事,才能取勝。兵法說:『從100 裡之外而來求利的軍隊,會損折上將軍;從50 裡以外而來求利的軍隊,其士兵只能到達一半。』我軍現在應該裝出兵力很弱的樣子來誘惑敵軍。」田忌問道:「用什麼辦法誘惑敵軍?」孫臏說:「讓軍兵今天埋設10 萬軍灶,明天變成5 萬,後天再減到2 萬。龐涓見我軍軍灶很快減少,一定認為我軍士兵大量逃亡,就會派軍日夜不停地追趕我軍,魂軍肯定會疲憊不堪。我們乘這個機會用計對付魏軍,就可以活捉龐涓了。」龐涓在路上十分注意偵察齊軍的跡象。當發現齊軍軍灶一天天迅速減少時,龐涓心中非常高興。魏太子申不明白,問龐涓:「還沒交戰,你為何就這般喜形於色了?」龐涓說:「從跡象看,齊國軍隊中開小差的士兵越來越多,我軍正好乘勢追擊。」太子申說:「孫臏詭計多端,我們已經吃過他的虧了,千萬不要再中他的計啊!」龐涓哪裡肯聽,他讓大部隊緩行,只帶少數精銳部隊兼程趕路,到天黑的時候,終於追上了齊軍。龐涓萬分得意,可他哪裡知道,他已落入齊軍伏兵的包圍圈了。原來,孫臏早已計算出魏軍的行程,適時在馬陵道設好了埋伏。馬陵道是兩座山丘夾峙中的一條小路,形勢十分險要,是理想的伏擊地方。孫臏選出一萬名弓弩手,埋伏在道路兩旁,只等火光一起,就一齊放箭。龐涓見天黑了,命令軍士點燃火把,照亮道路趕路。忽然,看見路旁一棵大樹孤零零地立在那裡,樹皮被剝去一段,上面寫著七個大字:「龐涓死於此樹下!」龐涓一見不禁勃然大怒,但隨即一看那裡的地形,又猛吃一驚,只見兩邊山丘聳峙,前面已被許多樹木,橫七豎八地堵死了道路,不由自主地連叫:「不好!不好!我中孫臏的詭計了!」說時遲,那時快,龐涓的叫聲還沒完,齊軍己是萬箭齊發,亂箭如同驟雨灑向魏軍,魏軍死傷無數。正在魏軍大亂時,齊軍已是喊聲震天,向魏軍衝殺過來,又是一陣砍殺。龐涓一看大勢已去,料想無法脫身,只得拔出佩劍,自刎而死。齊軍消滅了龐涓所帶精銳魏軍,又立刻乘勝追擊魏軍後續部隊,將其全部殲滅,魏太子申也成了齊軍的俘虜。讀完以上的故事,我們不禁要想,龐涓和孫臏都是戰國時著名的軍事家,龐涓更是盛極一時的統兵將領,為什麼龐涓卻會連續中孫臏的計謀,兩次慘敗於孫臏手下,最後連性命也送上了呢?論當時兵力,魏國並不比齊國差,勝敗的決定因素就在於戰略戰術的運用了。從戰略上看,孫臏能縱觀全局,準確地分析敵、我、友三方的形勢,從而確定了「圍魏救趙」這類戰略方針。事實證明,這是一種非常正確、巧妙的戰略方針,這是孫臏用兵高明的具體表現,他不拘泥於常規戰法,擯棄了「救兵如救火」的傳統觀念,採用了聲東擊西的機動靈活的戰略方針,調動敵人按自己的計劃行動,從而很輕鬆地戰勝了強敵。試想,如果孫臏按常規去救趙、救韓,那會是什麼結果?且不說齊軍必然要付出很高的代價,恐怕也未必來得及解趙國和韓國的圍,讓兩國避免於亡國之災哩!從戰術上說,在第二次施行「圍魏救趙」計謀時,孫臏使用了「減灶計」,誘使龐涓上鉤,這又一次表現了孫臏傑出的軍事天才,其高明還不僅在於他想出了這個辦法,更在於他知己知彼,非常瞭解龐涓,知道龐涓自大、剛愎自用,必定不會細察。事實上,龐涓果然不聽太子申的提醒而中了孫臏計謀。孫臏和龐涓的兩次相鬥,給我們留下了兩個光輝的戰例,更給我們留下了發人深思的啟示:一個高明的軍事家不僅要熟知兵法,更要善於審時度勢,根據當時當地的實際情況,靈活地、創造性地運用,敢於打破常規,善於出奇制勝。只有這樣,才能成為百戰百勝的常勝將軍。孫臏的光輝範例,對後世影響很大。古今中外,不少軍事家傚法孫臏「圍魏救趙」的靈活機動的戰略戰術,創造了許多生動的戰例,在眾多的軍事家中,毛主席應該算是最傑出的一位了!他繼承和發展了孫臏的軍事思想,創造性地提出了游擊戰和運動戰的戰略思想,並用這些思想指導中國人民的抗日戰爭和解放戰爭,戰勝了強大的敵軍,解放了中國大陸及大部分海島,創建了新中國。為了加深認識,從中受到啟迪,我們不妨做點回憶。毛主席在《抗日游擊戰爭的戰略問題》一文中有這樣的論述:「在反圍攻的作戰計劃中,我之主力一般是位於內線的。但在兵力優裕的條件下,使用次要力量(例如縣和區的游擊隊,以至從主力中分出一部分)於外線,在那裡破壞敵之交通,箝制敵之增援部隊,是必要的。如果敵在根據地久踞不去,我可以倒置地使用上述方法,即以一部留在根據地內圍困該敵,而用主力進攻敵所從來之一帶地方,在那裡大肆活動,引致久踞之敵撤退出去打我主力;這就是『圍魏救趙』的辦法。」這段論述具體而詳細他說明了如何把『圍魏救趙』的戰略思想,運用於抗日游擊戰爭。為了說明如何運用這種戰略思想,毛主席還有如下一段論述:「古人所謂『運用之妙,存乎一心』,我們叫做靈活性,這是聰明指揮員的出產品。靈活不是妄動,妄動是應該拒絕的。靈活,是聰明的指揮員,基於客觀情況,『審時度勢』(這個勢,包括敵勢、我勢、地勢等項)而採取及時的和恰當的處置方法的一種才能,即是所謂『運用之妙』。」毛主席這一段論述,也是對孫臏進行的「桂陵之戰」和「馬陵之戰」的剖析。毛主席運用機動靈活,講求實效的戰略思想,指揮抗日戰爭和解放戰爭,創造了史無前例的光輝業跡,其中最突出的莫過於解放戰爭中的遼沈、淮海、平津三大戰役了。這三大戰役共殲敵150 余萬,決定了中國解放戰爭的結局。重溫毛主席關於這三大戰役作戰方針的指示,可以清楚地看出毛主席在這三大戰役中,都明確、具體地指示了圍點打授的作戰方針,強調消滅敵人的有生力量,而不是首先去奪取大城市。這種作戰方針,正是基於對敵我形勢的準確分析,從而充分發揮我軍之長,抑制敵軍之長,戰而勝之的正確決策。三大戰役的進程和結局,充分證明了毛主席確定的作戰方針是完全正確的。毛主席的戰略思想和運用,正是我國歷史上偉大的軍事家軍事思想的進一步發展。其實,孫臏在《擒龐涓》一文中所提出的軍事思想和戰略原則,不僅適用於軍事,同樣也適用於政治,經濟各領域。中共十一屆三中全會以後,鄧小平同志大膽改革,獨闢蹊徑,提出建設有中國特色的社會主義,在建設有中國特色社會主義理論指導下,我國已成為目前世界上發展最快、最有活力的國家。細想起來,這不也是從實際出發,機動靈活的戰略思想的體現嗎!我們認為,當今的中國人,尤其是領導幹部和眾多的企業家們,很有必要好好學習和領會孫臏的戰略思想,用以指導自己的工作。當今的世界和中國,都處於激烈的市場競爭之中,這種競爭實際上就是科技戰爭、工業戰爭、農業戰爭,是整個經濟領域的沒有硝煙的戰爭。在這種形勢下,勝利必定屬於不拘泥於常規的創新者。《擒龐涓》故事不長,但其內涵十分豐富,有取之不盡的營養,善於從中汲取者將受益無窮。 


見威王
  此篇題為編者所加。本篇記孫臏初見齊威王時,陳述自己對戰爭的看法。孫臏認為只有通過戰爭才能禁止爭奪,對春秋戰國以來儒家所鼓吹的以「仁義」去戰的說教,作了有力的批判。

  孫子見威王,曰:「夫兵者,非士恆勢也(1)。此先王之傅道也(2)。

  戰勝,則所以在亡國而繼絕世也(3)。戰不勝,則所以削地面危社稷(4)也。是故兵者不可不察。然夫樂兵(5)者亡,而利勝(6)者辱。兵非所樂也,而勝非所利也。事備(7)而後動。故城小而守固者,有委(8)也;卒寡而兵強者,有義也。夫守而無委,戰而無義,天下無能以固且強者。

  堯有天下之時,黜王命而弗行者七,夷(9)有二,中國(10)四,……素佚而致利也(11)。戰勝而強立,效天下服矣。昔者,神戎戰斧遂(12);黃帝戰蜀祿(13);堯伐共工(14);舜伐劂□□而並三苗(15),……管;湯放桀(16);武王伐紂(17);帝奄(18)反,故周公淺之(19)。故曰,德不若五帝(20),而能不及三王(21),智不若周公,曰我將欲責(22)仁義,式(23)禮樂,垂衣裳(24),以禁爭奪。此堯舜非弗欲也,不可得,效舉兵繩(25)之。」

  (1)士,借為恃。意謂軍事上沒有永恆不變的有利形勢可以依賴。

  (2)傅,借為敷,布,施。意謂這是先王所傳佈的道理。

  一說「傅」為「傳」宇之誤。

  (3)在,存。孫臏這句話的意思是說戰爭的勝負關係到國家的存亡,與孔丘復辟奴隸制的反動綱領「興滅國,繼絕世」的含義不同。

  (4)社,士神。稷(ji既),谷神。古代以社稷代表國家。

  (5)樂兵,好戰。

  (6)利勝,貪圖勝利。

  (7)事備,做好戰爭的準備。

  (8)委,委積,即物資儲備。

  (9)夷,指古代我國東方地區的部族。

  (10)中國,指中原地區。

  (11)此句上文殘缺,原文大概是說帝王不能無所作為而致利。佚,同逸,安閒。

  (12)神戎,即神農。斧遂,或作補遂。《戰國策·秦策》:「昔者神農伐補遂。」

  (13)蜀祿,即涿鹿,地名。《戰國策·秦策》:「黃帝伐涿鹿而禽蚩(chi癡)尤。」

  (14)共工,傳說中的部落首領。

  (15)並,借為屏,屏除,放逐。傳說舜曾征伐過南方部落三苗。

  (16)湯,商朝開國國君。桀,夏朝最後的國君。放,流放。

  (17)武王指周武王,周王朝的建立者。紂,即商紂王,商朝最後一個王。

  (18)帝,疑是商宇之誤。奄,商的同盟國,在今山東曲阜東。

  (19)周公,周武王弟。武王死,子成王年幼,周公輔政。

  淺,借為踐,毀、滅之意。據《史記·周本紀》記載,周滅商後,被封的紂王之子武庚又聯合奄、徐等國叛周,被周公征服。

  (20)關於五帝,歷來說法不一。據《史記》,指黃帝、顓頊 (zhuanxu專恤)、帝嚳(ku酷)、堯、舜。簡文似以神農為五帝之一。

  (21)三王,指夏、商、週三代開國的君主,即夏禹、商湯、周文王和周武王。

  (22)責,借為積。

  (23)式,用。

  (24)譬喻雍容禮讓,不進行戰爭。

  (25)繩,糾正。意謂以戰爭解決問題。 

  [ 原文]孫子見威王,曰:「夫兵者,非士恆勢也。此先王之傅道也。戰勝,則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝,則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡,而利勝者辱。兵非所樂也,而勝非所利也。事備而後動,故城小而守固者,有委也;卒寡而兵強者,有義也。夫守而無委,戰而無義,天下無能以固且強者。堯有天下之時,黜王命而弗行者七,夷有二,中國四,..素佚而致利也。戰勝而強立;故天下服矣。昔者,神戌戰斧遂;黃帝戰蜀祿;堯伐共工;舜代劂□□而並三苗,□□..管;湯放桀;武王伐紂;帝奄反,故周公淺之。故曰,德不若五帝,而能不及三王,智不若周公,曰我將欲責仁義,式禮樂,垂衣裳,以禁爭奪。此堯舜非弗欲也,不可得,故舉兵繩之。

  [ 譯文]孫臏進見齊威王,說道:「用兵之道,並沒有永恆不變的模式。這是先王所陳述的道理。一個國家取得戰爭的勝利,就可以避免亡國,把江山世代延續下去。如果不能取勝,就會割讓土地,以至危及國家生存了。所以,用兵不可不慎重對待。那些輕率用兵的人常遭失敗,貪圖勝利者常遭屈辱。所以說,用兵絕不能輕率,勝利也不是靠貪求而能得到,用兵必須做好充分準備,才能付諸行動。這樣,哪怕城池很小,也能夠堅持,這是因為有充足的儲備;兵力不足,而戰鬥力強,是因為正義在自己一方。如果儲備不足而守衛,沒有正義而進行戰爭,那樣,世上沒有任何人能夠固守不敗,沒有任何人能取得戰爭勝利。唐堯治理國家時,拒不執行王命的部落共有七個,其中蠻夷地區兩個,中原地區四個..只因唐堯注重休養生息,積蓄力量,才創造了有利條件,戰勝了各部落,而居於強者地位,全國都歸服於他。從前,神農氏和斧遂作戰,黃帝和蜀祿交鋒,唐堯討伐共工,虞舜征討劂..及平定三苗,..商湯驅逐夏桀,周武王討伐商紂王,商奄反叛,周公很快就將其平定了。現在,有些人,功德不如五帝,才能不如三王,智慧不如周公,卻說「我要以積蓄仁義,實行禮樂,不用武力,來制止爭奪」。其實,這種辦法,並不是堯、舜不想實行,而是這種辦法行不通,只好用戰爭去制止戰爭。

  [ 解析]這篇文章,孫臏以進見威王,陳述意見的方式,表達了自己對戰爭的看法,這是從宏觀上闡述他的戰爭觀。作者在這篇文章中表述了這樣幾個觀點:一、在一定形勢下,戰爭是不可避免的,只有靠戰爭,並且取得勝利,才能解決問題。作者說得很肯定:「戰勝,則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝,則所以削地而危社稷也。」為了證明自己的觀點正確,作者列舉了被列為聖賢的堯、舜、神農、黃帝、商湯、周武王等人以戰爭統一國家,以戰爭除暴安良,以戰爭推翻暴政,建立盛世的大量事例,最後強調歸結為:「故曰,德不若五帝,而能不及三王,智不若周公,曰我將欲責仁義、式禮樂、垂衣裳、以禁爭奪。此堯舜非弗欲也,不可得,故舉兵繩之。」作者以被人們一致崇敬的堯舜也不得不用兵的事例作論據,確實很有說服力,令人信服。以暴除暴,以戰爭反對戰爭,以戰爭求得和平,這在古今中外,實不鮮見。在我國長達幾千年的奴隸社會和封建社會,廣大人民群眾曾飽受壓迫和奴役,尤其在暴君當政,權奸掌權的時候,更是民不聊生,除了起義反抗之外,別無出路,所以才爆發了陳勝、吳廣起義,黃巾起義,黃巢起義,李自成起義,直至近代的太平天國起義..這些事例都充分說明,只有用戰爭手段才能推翻暴政。再有,經過三國爭戰而結束東漢末年群雄割據局面而歸於一統,李世民協助其父南征北戰而結束隋未的割據局面,統一全國,開創貞觀盛世。這類事例,也說明孫臏的觀點是正確的。不但古代中國如此,在近、現代中國也是這樣。是毛主席提出了以革命武裝反對反革命武裝,走農村包圍城市,建文革命根據地的道路,才開創了中國革命的勝利道路,最後取得勝利,難怪毛主席把武裝鬥爭列為中國革命勝利的三大法寶之一。試想,當時如果按照合法鬥爭的路線,靠和平手段去反對反動統治,那中國人民的解放何時才會得到,今日的中國會是什麼局面。就世界範圍來說,在一定時期,一定形勢下又何嘗不是如此呢?遠的不說,單說第二次世界大戰,當日本帝國主義大舉侵略中國,德國法西斯突然襲擊蘇聯,日本飛機偷襲珍珠港之時,這些國家如不奮起進行反侵略戰爭,那又會是什麼局面?所以說,在一定形勢下,必須以戰止戰,以暴除暴,通過戰爭手段求得和平。二、「事備而後動」,主張必須有充分的準備才能用兵作戰。為了證明這一觀點正確,孫臏指出:「城小而守固者,有委也。」並舉出堯能讓天下歸服的原因是「素佚而致利」。孫臏這一主張,確實是用兵的一條重要原則,只有準備充分之後才能用兵,即只有充分明了敵勢、我勢、地勢等等,才能訂出切實可行的作戰計劃,從而保證作戰勝利。「不打無準備之仗」,這是有見識的軍事家們的共同信條。諸葛亮作為一名著名的軍事家,幫助劉備入川,建立蜀漢後,念念不忘統一中國,曾經六出祁山,和魏軍交戰。論軍事指揮,論用兵神奇,諸葛亮確實高人一籌,連司馬懿都心悅誠服地自歎不如。可是,諸葛亮為什麼最終沒能成功呢?原因當然是多方面的,但後勤保障不利是重要原因之一,前幾次出祁山都是因軍糧不能及時運到而不能久戰,只好退兵,這個事例從一個側面說明,準備對於用兵取勝是何等重要。想當年,抗日戰爭剛剛結束,國民黨反動派佔據絕大部分國土,擁有裝備精良的四百多萬大軍,而我軍只有互不相連的幾個解放區,一百萬稍多的「土八路」。可是,僅僅三年半時間,我們卻戰勝了國民黨反動派,建立了新中國。準備,應該說是十分重要的一環。經過八年抗戰,八路軍、新四軍在敵後浴血奮戰,一百多萬解放軍都是打出來的精兵強將,在大後方坐山觀虎鬥、沒有實戰經驗的國民黨反動派將領和官兵,自然打不過;解放區人民多年艱苦抗戰,軍民同心,這也是極好的準備。更重要的是毛主席運籌帷幄,各級指揮員精心策劃,靈活指揮,而國民黨軍隊往往狂妄自大,目中無人,兩者的「備」就大不一樣,其結果自然也不一樣了,弱勝強敗也就不足為奇了。當然,和任何戰爭一樣,決定這場戰爭勝負的因素很多,我們這裡是僅就一個「備」字而論。何止用兵作戰,幹什麼事都離不開一個「備」字,千百年流傳的名言,「有備無患」、「工欲善其事,必先利其器」,說的是同一個道理。就以我們當今經濟建設中的許多事例來看,一些大項目,其施工難度之大,可以說世界少有,可為什麼卻能多快好省地完成呢?這裡離下開一個「精心設計,精心施工」,這就是準備充分。而有些項目卻久拖不成,或質量低劣,或效益很差,甚或成了賠本買賣,其失敗的重要原因之一都在於準備不足,很多是憑長官意志決策,事先缺乏周密的分析論證,缺乏必要的準備。看來,對我們的許多領導者和企業家來說,真正深刻領會「事備而後動」太重要了!另如,當今的熱門話題之一是「下海」,可有的人「下海」後能夠如魚得水,暢遊四海,而有的人卻嗆了水,甚或遭了沒頂之災,究其原因,也有一個「事備而後動」的問題。君不見,有的人一無股票經營的常識,二無炒股風險的思想準備和承受心理,只是見人發了就眼紅,見人賺了就跟上,結果出現了虧幾千元就自殺的悲劇。其實,在商海中游泳是大有學問的,要想游得好,學習必要的專業知識,預想到各種風險,都是必不可少的。在當今世界,資本主義早期那種投機而一夜暴發的機會已大大減少了,代之而起的是靠科學經營。成功的企業家必須有必要的專業準備和心理準備,「事備而後動」,方能常盛不衰。三、「卒寡而兵強者,有義也。」「樂兵者亡,利勝者辱。」這裡,孫臏又提出了一個戰爭的根本原則——「義」。戰爭歷來分為正義戰爭和非正義戰爭。進行正義的戰爭,可以變弱小為強大,最後戰勝敵人;進行非正義戰爭,即使一時強大,最終仍不能逃脫失敗的命運。戰爭的性質,是決定戰爭勝負的根本條件,這是人類歷史上無數事實證明了的真理。就拿當今活著的中國人親自經歷的事實來說,中國人民戰勝日本帝國主義,中國共產黨領導中國人民戰勝國民黨反動派,中朝人民戰勝武裝到牙齒的美帝國主義,都是以弱勝強的光輝範例,而其取勝的根本原因,都在於勝者打的是正義的戰爭。戰爭的性質決定戰爭的勝負,所以作者進一步提出「樂兵者亡,而利勝者辱」,「戰而無義,天下無能以固且強者」,明確反對窮兵黷武。孫臏關於戰爭性質的觀點並不難理解,也不乏例證證明其正確,而最難能可貴的在於,是在兩千多年以前,他就提出了這個觀點,足以證明他是一位偉大的思想家,傑出的軍事家。綜合上述三點,可見孫臏在《見威王》中完整地論述了一個戰爭觀,值得人們深入思考,細心領會。 


威王問
  本篇記述孫臏與齊威王、田忌關於用兵的問答。前一部分就敵我兵力對比的不同情況,提出不同的作戰方法。後一部分主要指出用兵最重要的是「必攻不守」。

  威王問(1)

  齊威王問用兵孫子(2),曰:「兩軍相當,兩將相望(3),皆堅而固,莫敢先舉(4),為之奈何?」孫子答曰:「以輕卒嘗(5)之,賤而勇者將(6)之,期於北(7),毋期於得(8)。為之微陣以觸其側(9)。是謂大得。」威王曰:「用眾用寡有道乎?」孫子曰:「有」。威王曰:「我強敵弱,我眾敵寡,用之奈何?」孫子再拜曰:「明王之問。夫眾且強,猶問用之,則安國之道也。命(10)之曰贊師。毀卒亂行(11),以順其志,則必戰矣。」威王曰:「敵眾我寡,敵強我弱,用之奈何?」孫子曰:「命曰讓威。必臧其尾,令之能歸(12)。長兵(13)在前,短兵(14)在□,為之流弩,以助其急者(15)。□□毋動,以待敵能(16)。」威王曰:「我出敵出,未知眾少,用之奈何?」孫子[曰](17):「命曰……威王曰:「擊窮寇奈何?」孫子[曰]……可以待生計矣。」威王曰:「擊均(18)奈何?」孫子曰:「營而離之(19),我並卒(20)而擊之,毋令敵知之。然而不離(21),按而止(22)。毋擊疑。」威王曰:「以一擊十,有道乎?」孫子曰:「有。攻其無備,出其不意(23)。」威王曰:「地平卒齊(24),合(25)而北者,何也?」孫子曰:「其陣無鋒也。」

  威王曰:「令民素聽(26),奈何?」孫子曰:「素信(27)。」

  威王曰:「善哉!言兵勢不窮(28)。」

  田忌問孫子曰:「患兵者何也?困敵者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?請問此六者有道乎?」孫子曰:「有。患兵者地也,困敵者險也。故曰,三里{籍}洳將患軍(29)……涉將留大甲(30)。故曰,患兵者地也,困敵者險也,壁延不得者{洰蟲}寒(31)也,……奈何?」(32)孫子曰:「鼓而坐之(33),十而揄之(34)。」

  田忌曰:「行陣已定,動而令士必聽,奈何?」孫子曰:「嚴而示之利(35)。」

  田忌曰:「賞罰者,兵之急者(36)耶?」孫子曰:「非。夫賞者,所以喜眾,令士忘死也。罰者,所以正亂(37),令民畏上(38)也。可以益勝(39),非其急者也。」田忌曰:「權、勢、謀、詐,兵之急者耶?」孫子曰:「非也。夫權者,所以聚眾也。

  勢者,所以令士必斗也。謀者,所以令敵無備也。詐者,所以困敵也。可以益勝,非其急者也。」田忌忿然作色:「此六者,皆善者(40)所用,而子大夫(41)曰非其急者也。然則其急者何也?」孫子曰:「料敵計險(42),必察遠近,……將之道也。

  必攻不守(43),兵之急者也。……骨也。」田忌問孫子曰:「張軍(44)毋戰有道?」孫子曰:「有。倅險增壘(45),諍戒(46)毋動,毋可□□毋可怒。」田忌曰:「敵眾且武,必戰有道乎?」孫子曰:「有。埤壘廣志(47),嚴正輯眾(48),避而驕之,引而勞之,攻其無備,出其不意,必以為久(49)。」田忌問孫子曰:「錐行者何也?雁行者何也(50)?篡卒(51)為士者何也?勁弩趨發(52)者何也?飄風之陣者何也?眾卒(53)者何也?」孫子曰:「錐行者,所以沖堅毀銳也。雁行者,所以觸側應□[也]。篡卒力士者,所以絕陣取將(54)也。勁弩趨發者,所以甘戰持久也。

  飄風之陣者,所以回□□□[也]。眾卒者,所以分功有勝也。」

  孫子曰:「明主、知道(55)之將,不以眾卒幾(56)功。」孫子出而弟子問曰:「威王、田忌臣主之問何如?」孫子曰:「威王問九,田忌問七(57),幾(58)知兵矣,而未達於道(59)也。吾聞素信者昌,立義……用兵無備者傷,窮兵(60)者亡。齊三世其憂矣(61)。」

  * * *

  ……善則敵為之備矣。」孫子曰……

  ……孫子曰:「八陣已陳……

  ……孫子……

  ……險成,險成敵將為正,出為三陣,…………倍人也,按而止之,盈而待之,然而不□…………無備者困於地,不□者…………士死□而傅……(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)齊威王問用兵的道理於孫臏。

  (3)相望,對峙。

  (4)先舉,先採取行動。

  (5)嘗,試探。

  (6)將,率領。

  (7)期,預期。北,敗北。

  (8)得,得勝。

  (9)微,隱蔽的。意謂以一部分隱蔽的兵力襲擊敵軍的側面。

  (10)命,名。

  (11)卒,古代軍隊組織的一種單位。行,指隊列。意謂故意使陣列顯得混亂,以誘惑敵人。

  (12)臧,疑借為藏。意謂隱蔽好後面的部隊,以便撤退。

  (13)長兵,長柄兵器,如戈矛。

  (14)短兵,短柄兵器,如刀劍。

  (15)弩,用機械發箭的弓。流弩,即機動的弩兵。意謂在危急的時候,以機動的弩兵救應。

  (16)《通典》卷一百五十九引《孫子》佚文:「敵鼓噪不進,以觀吾能。」「能」宇用法與此相近。

  (17)「曰」宇原簡寫脫,據文義補。

  (18)擊均,攻擊勢均力敵的敵人。

  (19)營,迷惑。離,分離。意謂迷惑敵人,使之分散兵力。

  (20)並卒,集中兵力。

  (21)不離,謂敵人不分散兵力。

  (22)指我方按兵不動。

  (23)此二句見於《孫子·計》。

  (24)平,平敞。齊,嚴整。此句意謂地形和士卒條件都很好,卻打敗仗。

  (25)合,交戰。

  (26)素,平時,一貫。聽,聽從命令。

  (27)信,守信用。

  (28)一說此句應讀作:「善哉言!兵勢不窮……」此簡與下一簡之間尚有缺簡。

  (29){籍}洳,即沮洳(ju ru巨入),沼澤泥濘地區。意謂周圍若有三里沼澤泥濘地帶,則將為軍隊的患害。

  (30)大甲,疑指全副武裝、鎧甲堅厚的兵卒。

  (31){洰蟲}寒,疑借為渠幰,即渠{巾詹},亦稱渠答,張在城上防矢石的設備。一說渠答就是蒺藜。關於蒺藜,參看《陳忌問壘》注(4)。

  (32)此處下引號與前一上引號無關。「……壁延不得者{洰蟲}寒也……」是孫臏的話,「……奈何?」應是田忌的話,其間有脫簡。

  (33)鼓,擊鼓。古代用鼓指揮進攻。坐,疑借為挫。此句可能是說用進攻來挫敗敵人。

  (34)揄,引。疑此句意謂以多種辦法引誘敵人。

  (35)意謂要有嚴明的法紀,又要有獎勵。

  (36)急者,最要緊的事情。

  (37)正亂,整飭軍紀。

  (38)畏上,敬畏上級。

  (39)益勝,有助於取勝。

  (40)善者,指善戰者。

  (41)子大夫,敬稱,此處指孫臏。

  (42)分析敵情,審察地形。

  (43)指以進攻為主,而不是以防禦為主的戰略。

  (44)張軍,即陳兵。

  (45)倅,借為萃,居止的意思。意謂憑據險要,增高壁壘。

  (46)諍(zheng證),借為靜。戒,戒備。意謂加強戒備,按兵不動。

  (47)埤,同卑。廣志,發揚士氣。意謂修築低壘,表示無所畏懼,以激勵士氣。

  (48)正,疑借為政。輯,團結。意謂嚴明法令,以團結士卒。

  (49)意謂必須持久。

  (50)錐行、雁行,皆陣名,參看《十陣》。

  (51)篡,借為眩選卒,經過挑選的善戰的士卒。

  (52)勁弩,強弩。趨發,利箭。

  (53)眾卒,與選卒相對,指一般士卒。

  (54)絕陣取將,破敵陣、擒敵將。

  (55)道,法則,規律。

  (56)幾,這裡作指望講。

  (57)九和七疑指威王與田忌所問問題的數目。據上文,威王所問有「兩軍相當……」、「我強敵弱……」、「敵眾我寡……」、「我出敵出……」、「擊窮寇」、「擊均」、「以一擊十」、「地平卒齊……」、「令民素聽」等九個問題,田忌所問有「患兵者何也……」、「……奈何」、「行陣已定……」、「兵之急者」、「張軍毋戰」、「敵眾且武必戰」、「錐行者何也……」等七個問題,與此處所說的數字正相符合。

  (58)幾,這裡作接近講。

  (59)未達於道,意謂還沒能達到掌握戰爭規律的境地。

  (60)窮兵,指窮兵黷(du讀)武。

  (61)齊國在威王、宣王時,國勢很強,至湣王末年為燕國所敗之後,國勢遂衰。自威王至湣王,恰為三世。由此看來,孫臏兵法有可能是孫臏後學在湣王以後寫定的。 

  [ 原文]齊威王問用兵孫子曰:「兩軍相當,兩將相望,皆堅而固,莫敢先舉,為之奈何?」孫子答曰:「以輕卒嘗之,賤而勇者將之,期於北,毋期於得。為之微陣以觸其側。是謂大得。」威王曰:「用眾用寡有道乎?」孫子曰:「有。」威王曰:「我強敵弱,我眾敵寡,用之奈何?」孫子再拜曰:「明王之問!夫眾且強,猶問用之,則安國之道也,命之曰贊師。毀卒亂行,以順其志,則必戰矣。」威王曰:「敵眾我寡,敵強我弱,用之奈何?」孫子曰:「命曰讓威。必臧其尾,令之能歸。長兵在前,短兵在□,為之流誇,以助其急者。□□毋動,以待敵能。」威王曰:「我出敵出,未知眾少,用之奈何?」孫子[ 曰]: 「命曰..」威王曰:「擊窮寇奈何?」孫子[ 曰]: 「..可以侍生計矣。」威王曰:「擊均奈何?」孫子曰:「營而離之,我並卒而擊之,毋令敵知之。然而不離,按而止。毋擊疑。」威王曰:「以一擊十,有道乎?」孫子曰:「有。攻其無備,出其不意。」威王曰:「地平卒齊,合而北者,何也?」孫子曰:「其陣無鋒也。」威王曰:「令民素聽,奈何?」孫子曰:「素信。」威王曰:「善哉言!兵勢不窮。」..田忌問孫子曰:「患兵者何也?困敵者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?請問此六者有道乎?」孫子曰:「有。患兵者地也,困敵者險也。故曰,三里沮洳將患軍..涉將留大甲。故曰,患兵者地也,困敵者險也,壁延不得者寒也。□..」.. 「奈何?」孫子曰:「鼓而坐之,十而揄之。」田忌曰:「行陣已定,動而令士必聽,奈何?」孫子曰:「嚴而示之利。」田忌曰:「賞罰者,兵之急者耶?」孫子曰:「非。夫賞者,所以喜眾,令士忘死也。罰者,所以正亂,令民畏上也。可以益勝,非其急者也。」田忌曰:「權、勢、謀、詐,兵之急者耶?」孫子曰:「非也。夫權者,所以聚眾也。勢者,所以令士必斗也。謀者,所以令敵無備也。詐者,所以困敵也。可以益勝,非其急者也。」田忌忿然作色:「此六者,皆善者所用,而子大夫曰非急者也。然則其急者何也?」孫子曰:「料敵計險,必察遠近,..將之道也。必攻不守,兵之急者也。..骨也。」田忌問孫子曰:「張軍毋戰有道?」孫子曰:「有。倅險增壘,淨戒毋動,毋可□□,毋可怒。」田忌曰:「敵眾且武,必戰有道乎?」孫子曰:「有。埤壘廣志,嚴正輯眾,避而驕之,引而勞之,攻其無備,出其不意,必以為久。」田忌問孫子曰:「錐行者何也,雁行者何也?篡卒力士者何也?勁弩趨發者何也?飄風之陣者何也?眾卒者何也?」孫子曰:「錐行者,所以沖堅毀銳也。雁行者,所以觸側應□[ 也] 。篡卒力士者,所以絕陣取將也。勁弩趨發者,所以甘戰持久也。飄風之陣者,所以回□□□[ 也] 。眾卒者,所以分功有勝也。」孫子曰:「明主、知道之將,不以眾卒幾功。」孫子出而弟子問曰:「威王、田忌臣主之問何如?」孫子曰:「威王問九,田忌問七,幾知兵矣,而未達於道也。吾聞素信者昌,立義..用兵無備者傷,窮兵者亡。齊三世其憂矣。」

  〔譯文〕齊威王和孫臏談論用兵問題時,問孫臏:「如果兩軍旗鼓相當,雙方的將領對陣,陣勢都十分堅固,誰也不敢先發動攻擊時,應該怎麼辦呢?」孫臏回答道:「先派出少量兵力,由勇敢的低級將領帶領去試探敵軍,要做好試探失敗的準備,不要只想取勝,試探的軍隊要用隱蔽的行動,攻擊敵陣側翼。這就是取得大勝的方法。」威王問:「用兵多少有一定的規律嗎?」孫臏說:「有。」威王問:「在我強敵弱,我方兵多敵方兵少時,該怎麼辦?」孫臏向齊成王行禮後回答道:「真是英明君王提的問題。在本方兵多勢強的形勢下,還問如何用兵,這種謹慎的態度,確實是安邦的根本。在這種形勢下,可以採用誘敵之計,叫做『贊師』,即是故意讓本方軍隊隊形散亂,迎合敵方心理,引敵方和本方交戰。」威王又問:「如果敵方兵多,敵強我弱,又該怎麼辦呢?」孫臏說:「要採取退避戰術,叫做『退威』,避過敵軍的鋒銳。但要做好後衛的掩護工作,讓自己的軍隊能安全後退。後退軍隊持長兵器的軍兵在前,持短兵器的軍兵在後,並配備弓箭,作為應急之用。..我方軍隊要按兵不動,等待敵軍疲憊時再伺機出擊。」威王問:「我軍和敵軍同時出動,而又不知放軍兵力多少時,該怎麼辦呢?」孫臏說:「叫..」威王問:「如何追擊窮寇?」孫臏說:「..」威王問,「對勢均力敵的敵軍該怎麼辦?」孫臏回答道:「要迷惑敵軍,使其兵力分散,我軍抓住戰機,在敵軍尚未發現之時,給以突然襲擊。但是,在敵軍兵力沒有分散時,要按兵不動,耐心等待戰機。千萬不要中敵軍疑兵之計,盲目出擊。」威王問,「如果我軍和敵軍兵力為一比十時,有攻擊敵軍的辦法嗎?」孫臏回答道:「有!可以採用『攻其無備,出其不意』的戰術,對敵軍發動突然襲擊。」威王問:「在地利和兵力都相當的情況下,卻吃了敗仗,又是什麼原因呢?」孫臏回答,「這是由於自己的軍陣沒有鋒銳。」威王問:「怎樣才能使得軍兵聽命?」孫臏答道:「靠平時的威信。」

  威王說:「你說得太好了!你講的用兵的奧妙真讓人受用無窮啊!」田忌問孫臏:「用兵的憂慮是什麼?使敵軍陷入困境的辦法是什麼?不能攻佔壁壘壕溝的原因是什麼?失去天時的原因是什麼?失去地利的原因是什麼?失去人和的原因是什麼?請問,這六項有沒有規律可循?」孫臏回答道:「有。用兵最大的憂慮是不得地利。讓敵軍落入困境的辦法是據險。所以說,幾里沼澤地帶就能妨礙軍隊行動..由此可見,用兵的憂慮是不得地利,困敵的辦法是據險。不能攻克壁壘壕溝的原因則在於沒有障礙物。..」孫臏說:「擊鼓作出進軍的樣子而實際上不動,坐待敵軍來攻,千方百計引誘敵軍。」田忌問:「進軍部署已經確定,在行動中怎樣讓軍兵完全聽從命令呢?」孫臏回答說:「嚴明軍紀,同時又明令懸賞。」田忌問:「賞罰是用兵中最要緊的事項嗎?」孫臏說:「不是。賞賜是提高士氣,使得軍兵會死忘生作戰的辦法;處罰是嚴明軍紀,讓軍兵對上畏服的手段。賞賜有助於取得勝利,但不是用兵最要緊的事項。」田忌又問:「那麼,權力、威勢、智謀、詭詐是用兵最緊要的事項嗎?」孫臏回答:「也不是。權力是保證軍隊整體指揮的必需,威勢是保證軍兵用命的條件,智謀可以使敵軍無從防備,詭詐能讓敵軍落入困境。這些都有助於取得勝利,但又都不是用兵最要緊的事項。」田忌氣得變了臉色地說:「這六項都是善於用兵的人常用的,而您卻說這些都不是最要緊的事項,那什麼才是最要緊的呢?」孫臏說:「充分瞭解敵情,根據當時形勢和戰局將會出現的變化,利用好地形..這就是領兵打仗的規律。善於進攻而不消極防守,這才是用兵最要緊的。..」田忌再問孫臏:「敵軍擺開陣勢卻不進攻,有辦法對付嗎?」孫臏說:「有辦法。利用險要地形增加堡壘,約束士兵,不許輕舉妄動,不要被敵軍的挑釁所激怒。」田忌問:「敵軍兵多而且勇猛,有戰勝敵軍的辦法嗎?」孫臏說:「有。要增加堡壘,廣設旗幟,用以迷惑敵軍,並且嚴申軍令,約束士兵,避敵銳氣,使敵軍驕傲,並設法牽引敵軍,使敵軍疲勞,然後出其不意,攻其無備,消滅敵軍力量,同時還要做好打持久戰的準備。」田忌問孫臏:「採用錐形隊形有什麼作用?用雁形隊形有什麼作用?選拔強壯士兵作什麼用?使用發射強弩硬弓的士兵起什麼作用?用飄風一般快速機動的隊形起什麼作用?普通士兵又起什麼作用?」孫臏說:「採用錐形隊形,是為了衝破敵軍堅固的陣地,摧毀敵軍的精銳部隊。運用雁形隊形是對敵時便於本方相互策應。選拔強壯士兵是為了決戰時拿敵軍將領。使用發射強弓硬弩的士兵是為了在雙方相持不下時能夠持久作戰。使用飄風式機動快速隊形..。普通士兵則是配合作戰,保障戰鬥勝利。」孫臏又說:「明智的君王和精通兵法的將領,都不會用普通士兵去完成關鍵任務。」問答完畢,孫臏走出來。他的弟子問他:「威王和田忌問策的情況怎麼樣?」

  孫臏說:「威王問了九個問題,田忌問了七個問題,可以算懂得用兵之道,但還沒有完全掌握戰爭規律。我聽說,一貫講信用的君王,其國家必然昌盛..沒有做好準備而用兵的人必定失敗,窮兵黷武的人必定滅亡。齊國已傳了三代,應該有憂患意識啊!」

  [ 解析]這篇文章以孫臏與齊威王和田忌問答的形式,詳盡地論述了用兵的一系列戰略和戰術原則,從用兵的主導戰略思想,到兩軍對壘時各種情況下的戰略、戰術,孫臏都是有問必答,而且是準確實用,足以為用兵將領解決諸多疑難,提供有益的指導。孫臏回答齊威王的九個問題,說明的是各種情況下應敵取勝的辦法,對於用兵作戰當然都有指導作用,但其中最值得人們重視的應該是「攻其無備,出其不意」和「素信」這兩條。諸葛亮領兵征討南蠻,第四次捉住孟獲又將其釋放後,孟獲和其兄弟到禿龍洞去暫避,以為蜀軍熬不過暑熱必然退兵。禿龍洞主朵思熱情地接待孟氏兄弟,對他們說:「請你們放心!如果蜀兵到來,定讓他們一人一騎都不能回鄉!」朵思有什麼仗恃呢?原來這個禿龍洞,只有兩條路出入,東北路地勢平坦,土厚水甜,人馬可以通行;西北路山險嶺惡,道路狹窄,毒蛇惡蠍很多,還有四大惡泉和瘴氣,確實無法通行。朵思下令堵死了東北路入口,放心地陪著孟氏兄弟整天在洞中宴飲取樂。諸葛亮詢問行軍嚮導呂凱,問不出進軍道路,又派王平帶兵探路,結果王平帶的軍兵誤飲啞泉水,全都中毒,說不出話來。進軍受阻,諸葛亮便親自前去偵察,結果找到了「萬安隱者」,也就是反對孟獲反叛的孟節。孟節不但詳細介紹了進軍通路及其附近環境,而且幫助諸葛亮治好中毒軍士,贈送了避瘴氣的「薤葉雲香」。有了這些準備,諸葛亮終於有了攻佔禿龍洞的辦法。一天,禿龍洞主忽然得報,銀冶洞主楊鋒帶三萬兵來助戰。禿龍洞主得孟獲同意,當即請楊鋒父子進洞,並設宴招待楊鋒父子。飲宴正酣之際,楊鋒讓蠻姑獻舞,又讓兒子給孟獲、孟優獻酒。孟獲、孟優十分高興,伸手接酒。誰知情況突變,楊鋒的兒子一下抓住了孟獲、孟優的手,將其活捉,朵思也被楊鋒拿下。孟獲責問楊鋒,楊鋒說:「我的兄弟子侄都感謝諸葛亮丞相的大恩大德,現在正好捉你們去回報丞相!」說完,和五個兒子押解二孟和朵思到蜀軍大寨,向諸葛亮丞相跪拜獻俘。原來,諸葛亮在得到孟節幫助後,一面神速地帶兵通過孟獲等認為無法通過的西北路到達禿龍洞前,給了蠻軍一個意想不到的震懾;一面讓已經歸服的銀冶洞主楊鋒父子帶兵,以幫助孟獲的名義前往禿龍洞,相機捉拿孟獲等人。結果,順利地捉住了孟獲。這正是「攻其無備,出其不意」的妙用。這個戰法的妙處就在於「無備」和「不意」,「無備」本就無法從容應戰,勝算已是不多,再加上「不意」,毫無思想準備,來不及作出反應就已失敗,或是倉促應戰,也必然是陣腳大亂,難逃失敗的命運。古今中外的無數戰例證明,「出其不意,攻其無備」確實是攻擊敵人的一個十分有效的戰略戰術。「素信」,是孫臏強調的又一個重點,這也是被無數事實證明了的至理名言。為了說明「素信」在領兵用人中的重要,我們先看一代英主李世民的二三事。第一件事是在李世民統兵征討王世充時,李世民每天晚上都要查營。

  一天晚上,李世民又去查營,發現降將尋相不見了,他帳下的河東降兵也大多逃亡了。和尋相一同歸降的尉遲恭自然也受到懷疑,李世民手下的將領屈突通、殷開山竟然不問青紅皂白就把尉遲恭抓了起來,前去向李世民報告:「尉遲敬德非常勇猛,恐怕以後會叛亂為禍,不如現在趁早殺掉,以絕後患。我們已將他捉住,聽侯處決!」李世民大驚說道:「你們二位以為尋相叛逃,就懷疑敬德嗎?你們應該知道,敬德如果想叛逃,他一定不會落在尋相後面。現在敬德還在這裡,顯而易見他並沒有叛逃的意思!」說到這裡,李世民急步走出帳外,親自給尉遲敬德解開綁繩,把他領進臥室,拿出黃金相贈,說道:「大丈夫因為意氣相投而互相信任,請不要把一點小誤會放在心上。你如果一定要投向別處,那就請用這點金子作路費,這也算是我的一點兄弟情誼吧!我怎麼會因為讒言而加害正人君子呢?」尉遲恭聽了李世民的話,當即拜倒在地,流著淚說道:「大王這樣對待我,我尉遲恭並不是草木石頭,能不知道感恩嗎! 我誓死為大王效力,但這樣豐厚的贈金,我實在不敢接受。」李世民扶起尉遲恭,說道,「將軍既肯於屈駕留下,這金子就請收下吧!」尉遲恭仍堅決推辭,不肯收。李世民說:「那就算預支的賞金吧!」尉遲恭這才收下,一再拜謝,然後退回本寨。事情也真巧,第二天李世民帶領五百騎兵在戰地巡視時,突然被王世充的一萬多步兵和騎兵包圍。正當李世民被王世充的部將單雄信用長槍殺得手忙腳亂之時,尉遲敬德突然衝了過來,一槍把單雄信刺落馬下,保護李世民衝出重圍,然後又返身衝入敵陣,打亂敵軍,配合唐軍援兵,殺敵一千餘人,嚇得王世充抱頭鼠竄。尉遲恭不但在這一次救了李世民,後來在玄武門事變中又力保李世民登上帝位,直至終身都效忠於李世民。第二件事是,李世民組織了一支兩千人的精銳騎兵,全都穿黑衣黑甲,他親任統帥,秦叔寶、程咬金、尉遲恭,翟長孫任副帥。每次作戰,李世民總是親自統領這支騎兵部隊,衝殺在前,當真是無堅不摧,所向無敵。這樣一支敢死隊之所以有如此強大的威力,正是李世民平時對他們嚴格訓練,而作戰時又身先士卒,以身作則,在將上們心中樹立了榜樣,建立了威信的結果。第三件事是,李世民登基後做了一個作為皇帝來說可謂空前絕後的決定:讓宮廷衛士們在宮中庭院裡練習射箭,他自己一有空閒還親自去教練,並對眾軍士說:「戎狄等外族入侵,哪朝哪代都有,並不可怕。可怕的是每當邊境稍為安定一點,那些身為一國之主的人便只知玩樂,忘了戰備,所以,當外族入侵的警報傳來時,就沒有人敢去抗禦了。我現在不用你們開挖游池、修築花園,只希望你們練習射箭,只要我有空,就來教你們。突厥一旦入侵,我就擔任你們的統帥,那時,我國人民就可以比較安寧了。」但是,有些朝臣卻甚為擔心,對李世民說:「按照歷代朝廷的律例,凡是帶著兵器到皇上跟前的,應當處以絞刑。現在陛下命令軍士在宮廷中射箭,萬一有心懷不軌的人藉機謀害陛下,那後果將不堪設想啊!」唐太宗李世民卻微微一笑,說道:「帝王把四海看作自己一家,全國人民都是我的赤子,我對他們全都推心置腹,完全相信,還怕他們不服我嗎?既然如此,為什麼卻首先就不相信宮中的警衛軍士呢?」眾將士聽了唐太宗這一番話,更是深受感動和鼓舞,更加勤奮地練箭習武,沒用幾年,全都成了精兵強將,死心塌地為唐太宗效命。從李世民的三件事,我們可以進一步悟出,「素信」的信,有三點含義:

  一是威信,統兵將領也好,一國之君也好,必須以身作則,身為表率,從而取得軍隊和人民的信任;二是信譽,身為領導者,必須言而有信,言出必行,賞罰分明;三是信任,既有領導者對下屬的信任,也有下屬對領導者的信任。有了這「三信」,必然形成一個上下同心的局面,那還有什麼敵人不能戰勝,什麼困難不能克服的呢?而這種「 信」必須建立在「素」的基礎上,要靠「平時」、「一貫」去形成,才能有真正的「信」,如果平時無信,到關鍵時刻哪怕懸出重賞,信誓旦旦,那也是無用的。只有「索信」,才能「令民素聽」。「素信」不但在統兵作戰中十分重要,在其他方面也同樣重要。無論哪一行、哪一級的首領,如果沒有「素信」,其下屬就不會「素聽」,他的指揮就會失靈。即使靠其他手段,例如強迫命令,恐嚇利誘,金錢哄騙等等,即使收到一時的效果,那也必定不會很理想,也難以持久。這樣的事例很多很多。當今搞市場經濟,有些人就以為靠錢就能解決一切,而一味依靠經濟手段辦事,可實際上有些時候,有些事情卻辦不成,辦不好,最終還得靠「素信」。對於這一點,連許多西方資本家都能認識到。應該牢記,只有取信於民,才能萬民擁戴,才能眾志成城!在齊威王之後,田忌又問了七個問題。田忌是帶兵將領,所問問題當然不像威王那樣,從宏觀上談論用兵戰略,而是從領兵作戰這一較為具體的問題上談論戰略,七個問題最核心的是「兵之急」,也就是帶兵作戰最首要最急迫的是什麼。文中十分巧妙地用「排他法」,或者叫「窮舉法」,由田忌把帶兵當中很重要的賞、罰、權、勢、謀、詐諸項一一提出,而孫臏都說不是「用兵之急」,以致田忌急問: 「此六者,皆善者所用,而子大夫曰非急者也。然則其急者何也?」孫臏這才從容不迫地說出:「必攻不守,兵之急者也。」文章以這種方式擺出觀點,確實有奇效,一方面突出了論點,同時更顯出了這個論點不同尋常,超出常人的認識。田忌作為一名高級將領,把他所知道的善於用兵者認為十分重要的六項全舉了出來,孫臏卻一一否定,從而有力地證明了他的認識,他的觀點,超過像田忌這洋的善於帶兵作戰的將領。這種表述方法確實很巧妙。孫臏在這裡提出的「必攻不守」,就是主張積極主動進攻,反對消極防守。在軍事上,這種主動積極進攻的主張是十分有效的制勝戰略思想。人們常說,進攻是最好的防守,制敵機先,方能爭得主動僅,先發制人,常常可以收到意想不到的效果。而消極防守是很難守得住的。法國為了防止德國進攻,修建了舉世聞名的馬其諾防線,這條防線可以說是固若金湯,但是,德軍來了個迂迴作戰,巧妙地繞過防線,打到法軍防線後面去了,結果法軍一敗塗地。這個事例很能說明問題。其實,任何戰爭,最後都要靠進攻解決問題。抗日戰爭,毛主席提出了持久戰的作戰方針,把整個抗日戰爭分為三個階段:戰略防禦,戰略相持,戰略反攻。且不說第三階段要以進攻奪取最後勝利,就是在戰略防禦階段,毛主席主張的也是積極防禦而不是消極防禦,以游擊戰爭手段在各個局部積極主動地打擊敵人,消耗敵人。正是在這一正確戰略思想的指引下,廣大抗日軍民上動出擊,以游擊戰消滅了日軍大量有生力量,直至最後勝利。當然,孫臏在那個時代還不可能十分全面地論述進攻與防禦的辯證關係,提出一套完整的進攻和防禦戰略。但是,我們要吸取其精華,著重領會「必攻不守」這一主張所體現出的積極主動精神,以積極主動的戰略思想去從事各項事業,必將受益匪淺。

  再拿我們都十分喜愛的體育比賽來說,如果沒有積極主動進攻,是絕對不可能取勝的;就算堅不可破的防守,也只能是保平不輸,而不可能取勝。另如當今人們十分關心的反腐敗問題,如果不能積極主動去預防,去清查處理,而只是去堵,那將是堵不勝堵,越堵越多,越堵越嚴重。我們應該大力倡導,極力鼓勵積極主動的進攻精神。文章最後總結的「素信者昌」、「用兵無備者傷」、「窮兵者亡」諸項,值得人們深思。 


陳忌問壘
  本篇記田忌與孫臏之間的問答。簡文殘缺,現存部分主要說明在未能構築壁壘時,如何組織配備各種兵力來進行作戰。

  陳忌問壘(1)

  田忌問孫子曰:「吾卒……不禁,為之奈何?」孫子曰:「明將之問也。此者人之所過而不急也。

  此□之所以疾……志也。」田忌曰:「可得聞乎?」曰:「可。用此者,所以應猝窘處隘塞死地之中也(2)。是吾所以取龐□而擒太子申也(3)。」田忌曰:「善。事已往而形不見。」孫子日:「蒺藜者,所以當溝池也(4)。車者,所以當壘[也]。□□[者],所以當堞(5)也。發(6)者,所以當埤堄也(7)。長兵次之,所以救其隋也(8)。鏦(9)次之者,所以為長兵□也。短兵次之者,所以難其歸而檄其衰也(10)。弩次之者,所以當投機也(11)。中央無人,故盈之以……卒已定,乃具其法。制曰:以弩次蒺藜,然後以其法射之。壘上弩戟分(12)。法曰:見使{世木}來言而動……去守五里置候(13),令相見也。高則方之,下則圓之(14)。夜則舉鼓,晝則舉旗。」

  * * *

  ……田忌問孫子曰:「子言晉邦(15)之將荀息(16)、孫軫(17)之於兵也,未……(18)……無以軍恐不守。」忌子曰:「善。」田忌問孫子曰:「子言晉邦之將荀息、孫[軫]…………也,勁將之陣也。」孫子曰:「士卒…………田忌曰:「善。獨行之將也。…………言而後中。」田忌請問…………人。」田忌請問兵情奈何?…………見弗齲」田忌服問孫…………橐□□□焉。」孫子曰:「兵之…………應之。」孫子曰:「伍…………孫子曰:…………見之。」孫子…………以也。」孫…………將戰書柧(19),所以哀正也。誅□規旗,所以嚴後也。善為陣者,必□□賢…………明之吳越,言之於齊。曰知孫氏之道者,必合於天地。孫氏者(20)…………求其道,國故長久。」

  孫子…………問知道奈何。」孫子…………而先知勝不勝之謂知道。□戰而知其所……所以知敵,所以曰智,故兵無……(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。陳忌即田忌,陳、田二字古代音近通用。

  (2)應猝,應付突然發生的事變。這句的意思可能是說:這種方法是用來應付處於隘塞死地之中的緊急情況的。

  (3)「龐」下所缺之字當為「子」或「涓」字。太子申,魏惠王的長子,參看《擒龐涓》注(30)。

  (4)蒺藜,古代用木或金屬製成的帶刺的障礙物,布在地面以阻礙敵軍前進。因與蒺藜果實形似,故名蒺藜。

  池,護城河。此句意謂蒺藜的作用相當於溝池;(5)堞(die碟),城牆上的矮牆。

  (6)發,疑借為瞂(fa伐),即盾。

  (7)埤堄(bi ni閉逆),城牆上有孔的矮牆。意謂瞂的作用相當於埤堄。

  (8)隋,疑借為隳(hui灰),危也。

  (9)鏦(cong蔥),小矛。

  (10)徼,通「邀」,截擊。衰,疲憊。意謂截斷敵軍的歸路,阻擊疲憊的敵人。

  (11)投機,拋石機。意謂弩的作用相當於拋石機。

  (12)分,半。意謂壁壘上弩和戟各佔一半。

  (13)候,即斥候。意謂距守望之處五里設置哨所。

  (14)方和圓疑指哨所的外形。

  (15)晉邦,晉國。

  (16)荀息,春秋時晉國名將。

  (17)孫軫(zhen診),《漢書·藝文志》兵形勢家有《孫軫》五篇、圖二卷。疑孫軫即先軫,春秋時晉國名將。

  (18)自此以下各簡,字體與本篇前面的簡文相似,其中有的簡似不屬於本篇,但由於殘缺過甚,不能單獨成篇,姑附於此。

  (19)柧,或作觚(gu姑),古人在上面寫字用的多稜的木條。

  (20)這裡大概是把孫武、孫臏的軍事理論作為一家的學說看待。「明之吳越」,是說孫武運用此種軍事理論於吳越。「言之於齊」,是說孫臏以此種軍事理論言之於齊威王。由於兼包兩個孫子而言,所以稱「孫氏」,不稱「孫子」。 

  〔原文〕田忌問孫子曰:「吾卒..不禁,為之奈何?」孫子曰:「明將之問也。此者人之所過而不急也。此□之所以疾..志也。」田忌曰:「可得聞乎?」曰:「可。用此者,所以應猝窘處隘塞死地之中也。是吾所以取龐□而擒太子申也。」田忌曰:「善。事已往而形不見。」孫子曰:「蒺藜者,所以當溝池也。車者,所以當壘[ 也] 。□□[ 者],所以當堞也。發者,所以當俾堄也。長兵次之,所以救其隋也。次之者,所以為長兵□也。短兵次之者,所以難其歸而徼其衰也。弩次之者,所以當投機也。中央無人,故盈之以..卒已定,乃具其法。制曰:以弩次蒺藜,然後以其法射之。壘上弩戟分。法曰:見使諜來言而動..去守五里置候,令相見也。高則方之,下則圓之。夜則舉鼓,晝則舉旗。」

  [ 譯文]田忌問孫臏:「我們的部隊(突遇敵人,難以制其進攻,)該怎麼處理呢?」孫臏回答說:「這是聰明的將領提的問題。這是一個人們常常忽略而不看重的問題。..」田忌說:「您能講給我聽嗎?」孫臏說:「可以。這個辦法可以在突然陷入困境,或者進入地形不利的地境時使用。也是我用以戰勝龐涓並活捉魏太子中的戰法。」田忌說:「太好了!但可惜事情已經過去,當時的情景已看不見了。」孫臏說:「當時,我用蒺藜佈陣,起壕溝的作用。用戰車佈陣,當作壁壘。..當作矮牆。用盾牌當作城頭帶洞的矮牆,既可防禦,又可往外射箭。後面部署用長兵器的部隊,作為緊急救援部隊。長兵器部隊後面部署使用小矛的部隊,用以支持用長兵器的部隊。而使用短兵器的部隊,則用來斷敵軍後路,截擊疲睏的敵軍。弓弩兵發揮拋石機的作用。陣地中央沒有軍兵,因此佈滿..一切就這樣部署完成,完全符合兵法要求。兵法上說:『把弓弩兵部署在蒺藜後面,然後按要求射擊敵軍。堡壘中,弓弩兵和用戟的兵各佔一半。』兵法又說:『要等派出去的偵察人員回來報告敵情後方可出擊..要在離守衛陣地五呈遠的地方設置瞭望哨,要讓瞭望哨和守衛陣地相互看得見。如果是在高處,就設置方形瞭望台;如在低處,則設置圓形瞭望台。夜間用鼓聲聯絡,白天舉旗聯絡。』」

  [ 解析]陳忌即齊國大將田忌,古時「陳」與「田」相同;問壘就是詢問堡壘戰法。這篇文章用田忌向孫臏請教佈陣設壘戰法,引出孫臏對馬陵之戰的補敘,從而說明如何在敵強我弱的情況下,佈陣設壘,積極防禦,伺機消滅敵軍的戰術。孫臏借介紹馬陵之戰,說明他如何佈置陣勢,設置堡壘,並不只是簡單的戰例回憶,而是借此戰例,形象具體地給田忌講述根據地形、地物和本軍當時具備的條件,巧妙地布設陣地,與敵軍對抗,戰勝敵軍的戰術。馬陵之戰,首先是孫臏戰略思想對頭,調動敵軍,按自己的部署,在有利的時機和地點,出其不意地給敵軍以毀滅性的打擊。其次,孫臏戰術運用得當,佈陣巧妙嚴密。他選的地形很好,馬陵道兩邊山丘夾峙,只有中間一條路通過,路兩邊林木叢密,地勢險要,這正是設伏殲敵的理想地形。孫臏能根據地形和當時齊軍的條件,巧妙佈陣,從而保證了戰鬥勝利。文中,孫臏詳細說明了齊軍如何用戰車構築堡壘,用盾牌當做城牆,各兵種、各兵器的部署,井然有序,配置得當,能充分發揮各自的長處,完全符合兵法要求。所以,當戰鬥開始後,魏軍竟無還手之力,很快就被殲滅了。其實,佈陣設壘的原則和辦法,帶兵將領大多懂得,關鍵在於運用得當,運用得妙,方能收到意外的效果。這裡我們不妨重溫一下諸葛亮博望坡火燒曹軍的戰例。曹操打敗袁紹,奪得冀州,又收服遼東之後,形成了獨霸北方,虎視南疆的局面。這時的曹操真是文官武將濟濟一堂,兵強馬壯,實力超群。一日,曹操召集文武眾人商議南征,夏侯惇請求領兵除去劉備。曹操早已把劉備看作強勁對手,正想趁其羽毛未豐時一舉剪除,於是任命夏侯惇為都督,於禁、李典、夏侯蘭、韓浩為副將,讓他們領兵10 萬,到博望坡去見機行事,伺機消滅劉備。夏侯惇帶領10 萬大軍,而劉備當時只不過借新野小城暫時棲身,兵馬總計也不過幾千人,夏侯惇哪裡把劉備放在眼裡,只不過視作「鼠輩」而已,諸葛亮當時還是無名之輩,在他眼中更無地位,拿他的話說,只不過是「草芥」。夏侯惇帶領大軍耀武揚威,直奔新野。劉備得報,不免緊張、焦急,忙請諸葛亮商議。諸葛亮卻不慌不忙,向劉備借了印信和寶劍,召集眾將聽令。他一一分配任務,叫關羽、張飛、趙雲、劉備等人分頭去執行。這時,供他支配的兵力主要是他新近招募訓練的三千新兵。對他的指揮部署,連劉備都覺得沒有底,關、張二人更是不相信,不服氣。關羽居然質問諸葛亮:「我們都去迎敵,不知軍師卻做什麼事?」諸葛亮說:「我就坐守縣城!」張飛聽了大笑說:「我們都去拚殺,你卻在家裡閒坐,好自在喲!」可是,諸葛亮印、劍在手,關、張也不得不聽令照辦。再說那夏侯惇,領兵到達博望坡,分出一半精兵,由他親自帶領,加緊趕路。忽然看見前面塵土飛揚。夏候惇把人馬擺開,親自出馬到陣前迎敵。一看,趙雲僅帶幾百軍兵前來迎戰,不禁大笑道,「我笑徐元直在丞相面前,把諸葛亮誇成神仙,現在看他用兵,用這樣的軍馬和我對陣,這不是趕著狗和羊去與虎豹相鬥嗎?我今天定能實現在丞相面前許下的諾言,活捉劉備和諸葛亮!」說完,驅馬上前,大罵趙雲,挺槍直刺。趙雲沒戰幾個回合,返身「敗退」。夏候惇緊追不捨,跑了十多里,趙雲回馬再戰,沒幾個回合,再次「敗逃」。夏侯惇更加狂傲,驅軍追趕。韓浩提醒他謹防埋伏,夏侯惇說:「就這樣的敵軍,就算他十面埋伏,我又怕他什麼呢?」夏侯惇放馬急追,又遇劉備接應趙雲交戰,他更樂了:「這就是埋伏的兵馬啊!今天晚上,我不到新野誓不罷兵!」誰知,夏侯惇剛追到博望坡左面狹窄地帶,突然兩邊蘆葦叢燃起大火,這時風正大,剎時四面八方火光沖天,燒得曹軍人喊馬嘶,自相殘踏,死傷不計其數。趙雲回馬殺來,夏侯惇冒煙突火飛逃而去。曹軍沿途又被關羽、張飛衝殺,糧草被燒燬,幾乎全軍覆沒。諸葛亮談笑之間,以三千新兵,戰敗曹軍10 萬人馬,其原因就在於他善於利用地形佈陣。原來博望坡左面有一座豫山,山右面有座樹林,名叫安林,道路兩邊還有濃密的蘆葦叢,正是設伏的火攻地形。諸葛亮又觀測算定當天必有大風,風助火勢,更是理想的火攻天氣。諸葛亮再命趙雲、劉備連連「敗退」,使用驕兵之計,引誘曹軍中計。地利、天時、人和,諸葛亮全利用了,大獲全勝也就是必然的了。諸葛亮博望坡大勝曹軍,和孫臏馬陵道殲滅魏軍,有異曲同工之妙,其根本原因就在於能因時、因地、因人,巧妙佈陣用兵,真可謂「運用之妙,存乎一心」。其實,不僅用兵,各行各業無不這樣,一個工廠,廠長的管理水平不同,效果大不一樣。同樣一本教材,不同的教師,不同的教法,則會產生不同的效果。可見,做任何事情都有用兵之道,貴在因時、因地、因人而異,巧妙運用。閱讀《陳忌問壘》的關鍵,不在學習佈陣設壘的具體辦法,而在於領會其運用的巧妙,吸收其精髓,運用於各自的工作。 


篡卒
  本篇論述關係戰爭勝負的一些重要因素。

  篡卒(1)

  孫子曰:兵之勝在於篡卒(2),其勇在於制(3),其巧在於勢(4),其利在於信(5),其德在於道(6),其富在於亟歸(7),其強在於休民(8),其傷在於數戰(9)。孫子曰:德行者,兵之厚積也(10)。信者,兵[之](11)明賞也。惡戰者,兵之王器也(12)。取眾者,勝□□□也。孫子曰:恆勝有五:得主專制,勝(13)。知道,勝。得眾,勝。左右和,勝。量敵計險,勝。孫子曰:恆不勝有五:御將,不勝(14)。

  不知道,不勝。乖將,不勝(15)。不用間(16),不勝。

  不得眾,不勝。孫子曰:勝在覺,明賞,選卒,乘敵之□。是謂泰武之葆。孫子曰:不得主弗將也…… * * *……令,一曰信,二曰忠,三曰敢。安(17)忠?忠王。安信?信賞。安敢?敢去不善。不忠於王,不敢用其兵。不信於賞,百姓弗德。不敢去不善,百姓弗畏。二百卅五(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。篡借為選,篡卒即選卒,參看《威王問》注(51)。

  (2)軍隊打勝仗在於選用強卒。

  (3)士卒作戰勇敢在於軍法嚴明。

  (4)軍隊作戰機動靈活,在於利用形勢。

  (5)利,銳。意謂軍隊戰鬥力強,在於將帥言而有信。一說「利」即利害之利,此句意謂將帥有信,為軍隊的利之所在。

  (6)軍隊具有好的素質,在於將帥明白用兵的道理。

  (7)軍用不絀,在於速戰速決。亟(ji及),急。

  (8)軍隊戰鬥力強,在於養精蓄銳。

  (9)軍隊戰鬥力挫傷,在於頻繁作戰。

  (10)厚積,豐富的儲備。意謂德行是軍隊的憑藉。

  (11)「之」字原簡寫脫,據文義補。

  (12)惡(wu勿),厭惡。惡戰,不好戰。王器,王者之器。

  意謂不好戰才是用兵的根本。

  (13)將帥得到君主信任,有指揮作戰的全權,可以勝利。

  (14)御,駕馭,控制。意謂將帥受君主牽制,不能自主,就不能勝利。

  (15)乖,離異。意謂將帥不和,不能勝利o(16)間,間諜。

  (17)安,疑問代詞,相當於現代語的「哪裡」。 

  [ 原文]孫子曰:兵之勝在於篡卒,其勇在於制,其巧在於勢,其利在於信,其德在於道,其富在於亟歸;其強在於休民,其傷在於數戰。孫子曰:德行者,兵之厚積也。信者,兵[ 之] 明賞也。惡戰者,兵之王器也。取眾者,勝囗囗囗也。孫子曰:恆勝有五:得主專制,勝。知道,勝,得眾,勝。左右和,勝。量敵計險,勝。孫子曰:恆不勝有五:御將不勝。不知道不勝。乖將不勝。不用間不勝。不得眾不勝。孫子曰:勝在盡囗,明賞,選卒,乘敵之囗。是謂太武之葆。孫子曰:不得主弗將也..(以下為散簡、缺文)..令,一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信賞。安敢?敢去不善。不忠於王,不敢用其兵。不信於賞,百姓弗德。不敢去不善,百姓弗畏。

  [ 譯文]孫臏說:「用兵取勝的關鍵在於選拔士兵。士兵的勇敢在於軍紀嚴明,士兵的作戰技巧在於指揮得當,士兵的戰鬥力強在於將領的信用,士兵的品德在於教導。軍需充足在於速戰速決,軍隊的強大在於百姓休養生息,軍隊受損傷在於作戰過多。」孫臏說:「品德高尚是用兵的深厚基礎。講信用,就是要對士兵明確頒示獎賞。能夠進行殊死戰鬥的士兵是用兵的王牌。..」孫臏說:「常勝辦法有五條:將領得到君王充分信任,得以全權指揮軍隊時,可以取勝;將領懂得用兵規律,可以取勝;將領得到廣大士兵的擁護,可以取勝;軍隊上下左右同心同德,可以取勝;將領能夠充分瞭解敵情,並能利用地形,可以取勝!」孫臏說:「常敗的原因也有五條:將領受君王控制而不能獨立指揮,不能取勝;將領不懂用兵規律,不能取勝:將領不和,不能取勝;將領不能得到廣大士兵擁護,不能取勝。」孫臏說:「取勝在於..明確賞格,選拔士兵,趁敵軍..這是用兵取勝建立奇功的法寶。」孫臏說,「得不到君王的信任是無法統兵作戰的。..」..一是信,二是忠,三是敢。什麼是忠?就是忠於君王。什麼是信?就是對懸賞講信用。什麼是敢?就是敢於拋棄不正確的東西。如果不忠於君王,就不敢領君王的兵打仗。如果對獎賞不講信用,就不能得到士兵的擁護。如果不能拋棄錯誤的東西,士兵就不會敬服。

  [ 解析]這篇文章不長,子數不多,但內容十分豐富,論述了帶兵用兵的一系列十分重要的問題,可謂句句精闢,字字珠璣,值得字斟句酌,細細品味。該文開宗明義地提出了「兵之勝在於選卒」這一觀點,在進行了一系列論述之後,孫臏又突出強調「明賞、選卒..是謂太武之葆」。孫臏在兩於多年前就提出這一主張,並將其突出為用兵取勝的法寶,這確實了不起,十分難能可貴。那時,雖然中國剛剛進入封建社會的戰國時期,不像漢朝開始獨尊儒術以後那樣,把人嚴格分成「治人」和「治於人」兩大類,突出少數統領人物的決定作用,但畢竟還不是都能認識和承認廣大人民群眾的決定作用,一般的認識和主張還是君王、將帥是戰爭勝敗的決定因素。特別是當時武器裝備水平低,更容易突出武藝高強的將領的作用。而孫臏卻能獨樹一幟,旗幟鮮明地提出選拔士兵是用兵取勝的關鍵,說明他是一位高明的軍事家,他的這種主張,為後代許多卓越的軍事家所接受,並用於自己的用兵作戰。在這裡,我們首先想到了諸葛亮,他也認識到了這一點,並有文章專門論述軍兵的訓練問題。把選拔和訓練士兵作為他出任劉備的軍師後抓的第一項工作。那是在劉備三顧茅廬,請出諸葛亮之後,有一天,諸葛亮問劉備:「明公自度比曹操若何?」劉備說:「不如也。」諸葛亮說:「明公之眾,不過數千人,萬一曹兵至,何以迎之?」劉備說,「吾正愁此事,未得良策。」諸葛亮說,「可速招募民兵,亮自教之,可以待敵。」隨後,劉備立即召了三千民兵,諸葛亮天天從早到晚訓練這三千新兵。不久,十萬曹兵果然來犯,諸葛亮訓練的新兵派上了用場,在戰敗曹軍中發揮了重要作用。唐太宗李世民也是我國歷史上一位傑出的軍事家,其文治武功在中國歷史上可說是出類拔萃的。前面已提到,他就親自挑選兩千精兵,組成敢死隊,每當戰鬥緊要關頭,他總是親自帶領這支軍隊,衝鋒陷陣,克敵致勝。至於他親自在宮廷中訓練軍士射箭,那更是傳為佳話了。毛澤東作為共產黨的領袖,其群眾觀點當然是歷代軍事家所不能相比的了。他提出的「兵民是勝利之本」,是我國歷史上的軍事家同一主張的繼承和發展,也是馬列主義群眾觀點和群眾路線的具體體現。至於兵民在我國革命戰爭中發揮的作用,可說是前無古人的。從古至今的無數事例,一次次證明孫臏的「兵之勝在於選卒」這一主張,確確實實是「太武之葆」。在我們社會主義國家,民本思想理當為各級領導所信奉,所身體力行。然而事實卻不盡然,我們不少領導說起群眾路線,大概都能一套一套的,滔滔不絕,但實際上他們未必真把群眾當回事,卻往往認為可以隨意擺佈或者可有可無。考察我國許多企業經濟效益不好的原因,工人技術水平低不能不說是重要原因之一,是不是該像孫臏提的那樣「選卒」,像諸葛亮論述的那樣「習練」呢?須知工人是工廠的主人絕不應是一句空話,連西方資本家都那麼重視職工全員培訓,重視調動職工的主動性、積極性,我們的領導又該如何認識,我們的企業家又該如何做呢?「兵之勝在於選卒」或許能開闊一下我們的思路。這篇文章的另一認識也十分重要,這就是「其強在於休民」,就是說一個國家在軍事上要強大,必須讓百姓休養生息,其實,這個道理不僅適用於軍事方面,而且適用於一個國家的各個方面,民富才能國強,百姓是源頭。唐太宗登基後,輕徭薄賦,減輕百姓負擔,讓百姓休養生息,僅僅幾年就醫治好連年戰爭的創傷,百姓富足了,國家也就強盛了,貞觀盛世是我國歷史上少有的安定富庶的太平盛世。這個道理今天也算是至理名言,近年,中央領導三令五申減輕農民負擔,就是實證。這篇文章除以上兩點外,還論述了軍紀、指揮、軍兵的品德教育等重要問題,孫臏將這些問題列為用兵勝敗的決定因素,從而提出了「五常勝」與「五常敗」,即是做好五個方面,可以保證軍隊常勝,做不好軍隊就會常敗。這五個方面分別是:統兵將領能否得到君主充分信任和授權,將領是否懂得用兵規律,將領能否得到廣大士兵的擁護,全軍上下左右是否同心協力,將領是否瞭解敵情及會否利用地形。作者以對比的形式列出這五項,顯得十分突出,十分重要。這五個問題,有的後面還有專文論述,這裡只就兩點作些概括的分析。關於軍隊的指揮問題,這包括將領是否得到君王充分信任和授權以及將領本身是否善於指揮,可用一個事例恰當地予以說明。魏主曹丕病死之後,曹真等大臣擁立曹睿繼位,當時曹睿年幼,朝政實際靠曹真,曹休、陳群和司馬懿四位顧命大臣支掌。諸葛亮想趁魏主曹睿年幼,司馬懿訓練兵馬尚未成功之際,進兵伐魏,完成他統一中原的心願。但諸葛亮仍然擔心司馬懿領兵作戰,難於取勝。這時,馬謖建議乘魏國新喪,曹睿剛登基,年齡又小,朝臣爭權之機,用反間計除去司馬懿。諸葛亮採納馬謖意見,派人去散佈流言,張貼告示,說司馬懿要謀反,這一計謀果然奏效,曹睿信以為真,太尉華韶和司徒王朗又乘機進言除掉司馬懿。司馬懿被罷去官職,回歸故里,他所統領的雍,涼兵馬,改由曹休統領。諸葛亮得報高興極了,當即上《出師表》,請求出兵伐魏。後主當然批准。諸葛亮帶領戰將數十員,大軍30 萬,屯駐漢中。趙雲自願請戰,擔任先鋒,由鄧芝隨同,帶領副將十員,精兵五千,先行進入魏國境內。魏主得報,大吃一驚,慌忙向群臣問計,夏侯淵的兒子夏侯惇願意前去抵敵,曹睿就任命他為大都督,統領關西兵馬前去迎敵。蜀魏兩軍在鳳鳴山相遇,魏軍先鋒韓德的四個兒子很快敗在趙雲手下,死的、傷的、被活捉的,無一倖免。韓德嚇破了膽,搶先逃跑,八萬軍兵潰不成軍。韓德回報,夏侯惇親自出戰,又是大敗而回。後來諸葛亮領軍到來,施用巧計,連破魏軍幾座城池,大軍直出祁山,兵臨渭水西岸,魏軍的大都督夏侯惇早已成了蜀軍俘虜。魏主曹睿得到警報,嚇得要命,忙問:「誰能給我打退蜀兵?」魏國朝臣互相推諉,最後由曹真任大都督,王朗任軍師,調集20 萬大軍前去迎戰蜀軍。結果,第一次對陣,諸葛亮就在陣前罵死了王朗,接著又將計就計,利用魏軍前來劫寨的機會,大敗魏軍。以後又經幾番較量,諸葛亮指揮蜀軍兵將,連敗魏軍及魏軍千方百計請來的15 萬羌兵。曹真一籌莫展,趕忙派人回朝求援。曹睿得報,毫無主意,還是太傅鍾繇奏請重新起用司馬懿,才算有了轉機。司馬懿受封平西都督後,一面調集南陽軍馬趕赴長安,一面先斬後奏,及時處理了孟達謀反事變,避免了孟達歸降蜀國抄魏軍後路的嚴重局面。曹睿得報,又對司馬懿表示一番歉意,並授予見機行事不必先奏的大權。不久,司馬懿利用諸葛亮誤用馬謖的錯誤,攻下街亭,迫使諸葛亮退軍。這個事例充分說明君王的信任和授權以及將領指揮的關鍵作用,當司馬懿被罷官後,魏軍統帥不善指揮,接連吃敗仗,而司馬懿復出後,馬上扭轉了局面,不但避免了局面進一步惡化,而且退了蜀軍。這不僅有司馬懿善用兵,指揮得當的因素,還有君王的信任和授權問題。試想,如果司馬懿不敢先斬後奏,及時平息盂達謀反,那將會出現如下局面:等孟達直接插入魏國都城時,恐怕司馬懿也無回天之力了。由此可見,軍隊的指揮權是多麼重要。在這裡,我們不禁會聯想到我國許多國營企業的危機問題,其原因固然多種多樣,但沒有充分的自主權不能不說是重要原因之一。這和軍隊的指揮權問題,在本質上不是一樣的嗎?二是軍隊上下左右同心同德的問題,其中將領之間的團結和諧更加重要。國家也是如此。人們都知道歷史故事《將相和》,廉頗和藺相如消除誤解和隔閡,同心協力輔佐趙王,才使趙國這樣一個弱國能抗住強秦的各種壓力,粉碎秦國的各種陰謀,保衛國家的獨立完整。至於領軍將領因同心協力而戰勝強敵,或因不和因而敗給弱敵的事例,古今中外都不罕見。而在這裡,人們還不得不進一步思考這樣一個問題:為什麼會有團結同心或不和的現象呢?鄙人以為,關鍵是當事者以什麼為重。藺相如之所以對廉頗的歧視侮辱一忍再忍,是為了國家利益;廉頗之所以去向藺相如負荊請罪,也是出於對藺相如一心為國的高尚品格的崇敬,同樣是為了國家利益。將相同為國家利益,自然就和了。再看當今我國的一些單位、企業,往往也由於領導不團結而使得工作無法搞好,究其原因,不外乎個人利益的糾纏。本文附錄的殘簡中論述了「信」、「忠」和「敢」三個字,說明這三條也是帶兵中極其重要的。文章說,做不到這三條就不能得到廣大軍兵的敬畏、信任和擁護,那結果將是統兵將領的災難。這三條都很重要,但其中的「信」和「忠」是人們談論最多的,本書其他篇章也談到。而「敢」字,孫臏將其界定為「敢去不善」,值得作點分析。「敢」的含義很廣,且都和統兵用兵大有關係,但孫臏全不涉及,唯獨提出「去不善」,這說明孫臏確有過人的獨到見解。作為統兵將領,勇敢、敢做敢為等固然必不可少,但敢於承認錯誤、改正諸誤就沒有那麼容易了,更少有人認識到這一點在統兵中的重要,把這一條當做一個關鍵因素提出來。孫臏將這一條和「信」與「忠」並列,值得深思。有這樣一個事例,那是曹操帶兵去討伐張繡路上發生的事。曹軍進兵之時,正當麥熟季節,但行軍路上,曹操卻不見百姓收麥。他瞭解到這是怕兵,不敢下地收割。於是,曹操派人到遠近各村傳諭百姓及各處地方官員:「我奉天子詔命,出兵討伐叛逆,為民除害。現在正當麥子成熟的時候,我因不得已的原因現在起兵,為保護百姓,我命令官兵凡是經過麥田,有踐踏麥子的,一律斬首!我的軍法很嚴,眾百姓不用驚疑。」百姓聽了傳諭,無不歡呼稱頌,遙望塵土遮天的行軍道路跪拜。曹軍官兵嚴格遵守曹操的命令,經過麥田時,全部下馬行走,用手扶住麥子,相互傳遞通過,無人敢踐踏麥子。當曹操騎馬行進時,忽然田里一隻斑鳩驚飛起來,曹操騎的馬受驚竄進了麥田,踩壞了一大片麥田,曹操當即叫來行軍主簿,議處自己踐踏麥田的罪。主簿說,「怎麼能議丞相的罪呢?」曹操說:「我自己制訂法規,我又自己違犯了法規,怎麼能讓眾人心服呢?」當即抽出佩劍要自殺,眾人急忙勸止。謀士郭嘉說:「古時《春秋》上有記載,『法不加於尊』。丞相總領大軍,怎麼能自戕呢?」曹操沉吟了好一會兒才說道:「既然《春秋》上有『法不加於尊』這一說法,那我就姑且免死吧!」隨即用劍割下自己的頭髮,扔在地上說:「割下頭髮權且代替首級!」又派人把頭髮傳給三軍將士看,並告之:「丞相踐踏麥田,本來應該斬首,以便執行號令,現在割下頭髮代替。」全軍將士全都十分敬畏,無人敢不遵守軍令。這個故事正好說明統帥「敢去不善」的作用。批評和自我批評,是中國共產黨章程規定的黨員必須遵守的一條準則,但願所有的共產黨員,擔任領導職務的共產黨員,切實做到為人民的利益堅持好的,為人民的利益去掉「不善」,帶領全國人民,搞好改革、開放,盡快把我國建設成繁榮昌盛的強國。 


月戰
  本篇談到戰爭勝敗與日、月、星的關係。古人認為月主陰,象徵刑殺,所以用兵宜在月盛之時。

  篇中雖然涉及此類流行於當時的迷信說法,但篇首指出「間於天地之間,莫貴於人」,特別強調了人的作用。

  月戰(1)

  孫子曰:間於天地之間(2),莫貴於人。戰□□□□不單。天時、地利、人和,三者不得,雖勝有殃。是以必付與而□戰,不得巳而後戰。故撫時而戰,不復使其眾。無方而戰者小勝以付磿者也。孫子曰:十戰而六勝,以星也。十戰而七勝,以日者也。十戰而八勝,以月者也。十戰而九勝,月有……[十戰]而十勝,將善而生過者也(3)。一單…… * * *……所不勝者也五,五者有所壹,不勝。故戰之道,有多殺人而不得(4)將卒者,有得將卒而不得捨者,有得捨而不得將軍者,有覆軍殺將者。

  故得其道,則雖欲生不可得也。八十

  (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)猶言介於天地之間。

  (3)過,疑借為禍。古代軍事家多認為屢次打勝仗並不一定是好事,如《吳子·圖國》說:「天下戰國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。」

  (4)得,疑是俘獲之意。 

  [ 原文]孫子曰:間於天地之間,莫貴於人。戰囗囗囗囗不單。天時、地利、人和,三者不得,雖勝有殃。是以必付與而囗戰,不得已而後戰。故撫時而戰,不復使其眾。無方而戰者小勝以付磨者也。孫子曰:十戰而六勝,以星也。十戰而七勝,以日者也。十戰而八勝,以月者也。十戰而九勝,月有..[ 十戰] 而十勝,將善而生過者也。一單..(以下為散簡、缺文)..所不勝者也五,五者有所壹,不勝。故戰之道,有多殺人而不得將卒者,有得將卒而不得捨者,有得捨而不得將軍者,有覆軍殺將者。故得其道,則雖欲生不可得也。

  [ 譯文]孫臏說,「世上沒有比人更寶貴的了。..天時、地利、人和三項條件缺了任何一項,即使能暫時取得勝利,也必定留下後患。所以,必須三項條件齊備才能作戰。如果不能三項條件齊備,除非萬不得已,絕不可作戰。能夠把握時機出戰。可以一戰而勝,不必讓士兵打第二仗。沒有計劃就去作戰,卻又能取得小勝利,那是由於天時符合。」孫臏說:「打十仗能取得六次勝利,那是掌握了星辰變化的規律。打十仗能取勝七次,那是掌握了太陽運行的規律。打十仗能取勝八次,那是掌握了月亮運行的規律。打十仗能取勝九次,那是..。打十仗而能取勝十次,那則是將領善於用兵,而士兵的素質又勝過敵軍的緣故了。..」..不能取勝的情況有五種,而且這五種之中有任何一種,都不能取勝。所以說,用兵作戰是有一定規律的,有的人用兵能殺死許多敵軍,卻不能俘獲敵軍將領和士乓;有的人用兵能俘獲敵軍將領,卻不能佔據敵軍營房;有的人用兵能佔據敵軍營房,卻不能捉住敵軍統帥;有的人用兵遭致全軍覆沒的失敗,卻能殺死敵軍將領。所以說,只要掌握了用兵的規律,敵軍想要生存也就不可能了。

  [ 解析]這篇文章名叫《月戰》,是說明戰爭如同月亮運行一樣,是有規律可循的,啟發用兵的人要掌握戰爭的規律,按照戰爭自身固有的規律去用兵作戰,只有這樣才能立於不敗之地。這篇文章從宏觀上論述了戰爭勝敗的基本規律,一開頭就指出,「間於天地之間,莫貴於人。」接著又進一步指出:「天時、地利、人和,三者不得,雖勝有殃。」這些見解,說明孫臏確實深諳用兵的規律,他把人的因素放在最重要的位置,又把天時、地利、人和綜合提出,這無疑是精明的見解。從古至今,許多軍事家都持有相同的認識,許多戰爭的實例也證明了孫臏的論述是正確的。毛澤東的《論持久戰》就有一節專門論述《兵民是勝利之本》。在1938 年5 月,抗日戰爭爆發還不到一年之際,正當日本帝國主義猖狂進攻,我們大片國土淪喪,而抗日力量又還很弱小的時候,毛澤東就從敵我雙方的現狀及必然的發展趨勢上,明確指出「戰爭的偉力之最深厚的根源,存在於民眾之中」。毛澤東深刻地闡明了,只要中國人民組成廣泛的抗日統一戰線,動員和組織廣大人民群眾投入抗日戰爭,中國人民必定能最後戰勝日本帝國主義。事實的發展果然如毛澤東所預料的那樣,日本帝國主義很快就陷入了中國人民戰爭的汪洋大海之中,最終不得不無條件投降。抗日戰爭的偉大勝利,生動地證明了「兵民是勝利之本」是英明的論斷,也再一次證明了「天地之間,莫貴於人」是高明的見解。至於「天時、地利、人和,三者不得,雖勝有殃」,這差不多是每一個統兵作戰的將領都知道的基本原則。當然,真懂,而不是字面上懂,並且會運用的就不是很多了。我們不妨舉兩個正好相反的事例作一個對比分析。一個是諸葛亮統兵平南。當時諸葛亮在西川治理有方,連年豐收,百姓安居於業,國富民強。就在蜀漢建興三年,南蠻首領卻興兵造反,攻打永昌。諸葛亮正想平定後方,解除後顧之憂,以便早日北伐,奪取中原,所以當即起兵50 萬,帶領趙雲、魏延、王平、張翼及數十名川將,出發南征。諸葛亮早已對南蠻情況有了準確的分析,確定了攻心為上的戰略方針,不但要打敗南蠻,平定叛亂,更要收服南蠻人心,一勞永逸地解決南方問題。出兵第一仗,蜀軍即輕而易舉戰勝了孟獲的先鋒部隊,殺死其第一洞洞主金環三結元帥,活捉第二洞洞主董荼娜和第三洞洞主阿會喃,俘虜大批蠻兵。諸葛亮親自給兩名洞主解綁,又賜給衣服酒食,放他們回洞。其他蠻兵,當然更是給予優待,一律放回。隨後又略施小計,活捉了孟獲。諸葛亮照樣放了孟及其部下蠻兵,眾蠻兵感恩不盡,跪拜而去。孟獲不服,重振蠻兵,再與蜀軍交戰,當時天氣炎熱,正值暑季盛夏,孟獲據江死守。諸葛亮就來了個隔江對峙,讓士兵在軍營上面搭上涼棚,休息兵馬。而孟獲卻整天飲酒作樂,不理軍務。不久,孟獲因董荼娜敗陣,而命人打了他一百大棍。董荼娜既恨孟獲殘暴,又感諸葛亮仁義,與眾酋長商議,一致決定殺了孟獲,去投諸葛亮,以免百姓遭難。董荼娜手執鋼刀進入孟獲帳中,正趕上孟獲大醉不醒,帳下二將也受過諸葛亮寬大,就和董荼娜一起,把孟獲捆送諸葛亮帳中去了。孟獲第二次被捉,仍然不服,諸葛亮款待一番,又放了他。孟獲第三次起兵,用詐降計,企圖裡應外合,活捉諸葛亮。結果孟獲計謀被諸葛亮識破,諸葛亮將計就計,孟獲第三次被捉。他還是不服,但諸葛亮又放了孟獲。孟獲第四次湊集幾十萬蠻兵再戰,又被活捉。孟獲仍然說不服,諸葛亮再次放他,孟獲退入禿龍洞頑抗,諸葛亮得到孟獲的哥哥孟節和銀冶洞主楊鋒的幫助,第五次活捉孟獲。孟獲還說不服,諸葛亮第五次放了他。就這樣捉了放,放了捉,一直到第七次活捉,孟獲終於心悅誠服,歸順蜀漢。不但孟獲歸服,廣大蠻區百姓更是把諸葛亮視作神明,許多年以後還供奉他的牌位哩!第二個事例是劉備統兵伐東吳。當關雲長兵敗麥城,從臨沮小路逃走時,中了吳軍埋伏,被吳將馬忠捉住。隨後關雲長的義子關平來救,也被捉住。關雲長父子不肯投降,被孫權下令斬首。劉備得報,哭得死去活來,在登基的第二天就要御駕親征,討伐東吳,為雲長報仇。趙雲等苦苦勸諫,請劉備以天下為重,應該先討曹魏,不可先伐吳。可劉備一心只以結義兄弟為重,不聽眾人勸諫。誰知禍不單行,劉備大軍還沒出發,張飛又被部將殺了,割下首級送到東吳去了。這一下,劉備更不聽勸諫了,連他一向言聽計從的諸葛孔明的勸諫表章,他也扔到地上,下令不許再諫。劉備終於統領70 多萬大軍,殺出川東,為其兄弟報仇。起初,蜀軍雖然連連獲勝,氣勢奪人,但也損失了老將黃忠。待到陸遜出任東吳大都督後,吳軍改變了策略,陸遜不許諸將出戰,只是堅守險要隘口。劉備命令眾將猛攻,卻攻不下來,心中十分焦躁,謀士馬良提醒劉備防備陸遜用計,劉備卻說:「我用兵一輩子,難道還不如一個黃口孺子嗎?」「他能有什麼計謀?只不過是膽怯而已。他們接連吃敗仗,現在哪裡敢再出戰!」當時正值盛夏,暑熱難當,蜀軍攻不下,吳軍又不出戰,劉備就下令把營地移到山林茂盛、靠近溪澗的地方,想等夏天過去再用兵。劉備身邊的文武官員還齊聲稱賀:「陛下神機妙算,眾臣比不上!」其實,劉備的決策正如陸遜預計的一樣,蜀軍的災難不遠了。當然,劉備身邊還有人比較明智,馬良就提請劉備把移營情況畫成圖本,送去向孔明徵求意見。誰知劉備卻說,「我也懂得兵法,何必又去問丞相呢?」馬良再三苦勸,劉備才讓馬良畫成圖本去問孔明。孔明看完圖本,當即拍案叫苦:「是誰讓主上這樣紮寨?這個人該斬!」馬良說明是劉備自己,孔明無奈歎道:「漢朝的氣數完了!」就在劉備移營開始時,陸遜得報,不禁大喜,當即派人去向孫權報告,指日可以打敗劉備,請孫權派大軍接應。蜀軍移營完畢,只顧在蔭涼之處休息,軍心已經懈怠。這時,陸遜調兵遣將,在一天夜裡,施用火攻之計,火燒蜀軍營寨。蜀軍沒有防備,營寨又在樹林之中,四處起火,頃刻之間就成了一片火海。吳軍趁機東衝西殺,蜀軍早已亂了,哪還有還手之力。劉備得到張苞、傅彤拚死保護,又得到關興、趙雲一次次救授,才算脫出重圍,僥倖不死。這一仗,70 萬蜀軍幾乎全軍覆沒。劉備又傷心又慚愧,終於一病不起,自覺無顏回去見群臣,最後死在白帝城。從這兩個事例,我們可以十分清楚地看出,「天時、地利、人和」在用兵之中是多麼重要。諸葛亮在治理好西川之後,又在孟獲先發動叛亂時,出兵平南,可說是順應形勢,符合民心,得了天時、人和之利。在平蠻中,諸葛亮堅持攻心為上,不但優待廣大蠻兵,對孟獲也是七擒七縱,因而大得南蠻上下之心,所以蠻族許多首領,甚至連孟獲的哥哥孟節都轉而支持諸葛亮,幫助諸葛亮。在平南的進程中,諸葛亮在天時、人和方面的優勢更是不斷增強。在利用地利上,諸葛亮也是十分出色,他禮聘呂凱作行軍嚮導。呂凱十分熟悉蠻區情況,他把繪製的《平蠻指掌圖》獻給諸葛亮,並且一路毫不保留地提供情況。諸葛亮特別重視現場偵察,他不止一次親自偵察地形,瞭解情況,所以他能做到用兵如神。就拿火燒籐甲軍來說,他利用地利可說是妙極了,他讓魏延連輸15 陣,棄七座寨柵,順利地把敵軍引入兩邊全是光峭石壁的盤蛇谷,然後用從兩邊山上扔下的火把把事先準備的黑油櫃車引燃。一時間櫃車中的地雷爆炸,火光四處飛,那些敵軍身上披的用油浸過的籐甲見火就著,敵軍又無處逃,無處躲,只有被燒死的份兒。這石壁夾峙的山谷,確實是火燒籐甲軍最理想的地方。諸葛亮平南,可說是天時、地利、人和全得了,因而大獲全勝。反觀劉備討代東吳,他只從兄弟感情出發,完全不顧當時魏、蜀、吳之間的形勢大局,把矛頭指向本該聯合的東吳,這首先就有背大勢,失了最根本的天時,他又不聽眾臣苦諫,一意孤行,在內部雖還不致失去人心,但對士氣總不會毫無影響。再說,盛夏用兵,天時也不利。在具體指揮上,他驕傲自滿,輕敵麻痺,不肯聽馬良忠告,在樹林中連營七百里,更是犯了兵家大忌,完全失了地利。劉備伐吳,天時、地利、人和全失,哪能不敗。從以上兩例的鮮明對比中,我們可以深刻地認識到,一個聰明的軍事家,能夠百戰百勝,就在於他懂得天時、地利、人和的重要,並且善於把握和運用天時、地利、人和之利。其實,天時、地利、人和,不僅用兵要講,從政、經商、務工等等,也都得講,一個聰明的事業家就必須像聰明的軍事家那樣順應時勢,合乎民心,因勢利導,發揮優勢,從而取得成功。不管客觀條件,盲目蠻幹,沒有不失敗的。 


八陣
  本篇前一段說明所謂「王者之將」應具備的條件。後一段論述用「八陣」作戰,要根據敵情和地形確定戰法,配備兵力。

  八陣(1)

  孫子曰:智不足,將兵,自恃也。勇不足,將兵,自廣也。不知道,數戰不足,將兵,幸也。

  夫安萬乘國(2),廣萬乘王,全萬乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,內得其民之心,外知敵之情,陣則知八陣之經,見勝而戰,弗見而諍(3),此王者之將也。

  孫子曰:用八陣戰者,因地之利,用八陣之宜。用陣三分,誨陣有鋒,誨鋒有後(4),皆待令而動。斗一,守二(5)。以一侵敵,以二收。敵弱以(6)亂,先其選卒以乘之(7)。敵強以治(8),先其下卒(9)以誘之。車騎與(10)戰者,分以為三,一在於右,一在於左,一在於後。易(11)則多其車,險則多其騎,厄(12)則多其弩。險易必知生地、死地,居生擊死(13)。二百一十四 八陣(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。古人講佈陣之法多稱「八陣」。「八陣」不是指八種不同的陣。

  (2)萬乘國,指可以出兵車萬乘的大國。

  (3)諍(zheng證),借為靜。意謂沒有取勝的把握就按兵不動。

  (4)誨,疑借為每。鋒,先鋒部隊。後,後續部隊。

  (5)意謂以三分之一的兵力與敵交戰,以三分之二的兵力等待時機。

  (6)以,猶言「而」。下文「敵強以治」同。

  (7)乘,凌犯。意謂先以精兵攻擊敵人。

  (8)治,嚴整。意謂敵人戰鬥力強,陣容嚴整。

  (9)下卒,戰鬥力弱的士卒。

  (10)與,參與。

  (11)易,地形平坦。

  (12)厄(e餓),指兩邊高峻的狹窄的地形。

  (13)生、死,指生地、死地。 


八陣
  [ 原文]孫子曰:智不足,將兵,自恃也。勇不足,將兵,自廣也。不知道,數戰不足,將兵,幸也。夫安萬乘國,廣萬乘王,全萬乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,內得其民之心,外知敵之情,陣則知八陣之經,見勝而戰,弗見而諍,此王者之將也。孫子曰:用八陣戰者,因地之利,用八陣之宜。用陣三分,誨陣有鋒,誨鋒有後,皆侍令而動。斗一,守二。以一侵敵,以二收。敵弱以亂,先其選卒以乘之。敵強以治,先其下卒以誘之。車騎與戰者,分以為三,一在於右,一在於左,一在於後。易則多其車,險則多其騎,厄則多其弩。險易必知生地、死地,居生擊死。

  [ 譯文]孫臏說:「智謀不足的人統兵,只不過是自傲。勇氣不足的人統兵,只能自己為自己寬心。不懂兵法,又沒有一定實戰經驗的人統兵,那就只能靠僥倖了。若要保證一個萬乘大國的安寧,擴大萬乘大國的統轄範圍,保全萬乘大國百姓的生命安全,那就只能依靠懂得用兵規律的人了。所謂懂得用兵規律的人,那就是上知天文,下知地理,在國內深得民心。對外要熟知敵情,佈陣要懂得八種兵陣的要領,預見到必勝而出戰,沒有勝利的把握則避免出戰。只有這樣的人才是足當重任的將領。」孫臏說:「用八種兵陣作戰的將領,要善於利用地形條件,選用合適的陣勢。佈陣時要把兵分為三部分,每陣要有先鋒,先鋒之後要有後續兵力,所有軍兵都要等待將令才能行動。用三分之一的兵力出擊,用三分之二的兵力守衛。用三分之一的兵力攻破故陣,用三分之二的兵力完成殲敵任務。敵軍兵力弱而且陣勢混亂時,就先進精兵去攻擊敵軍。敵軍強大而且陣勢嚴謹時,就先用一些弱兵去誘敵。用戰車和騎兵出戰時,把兵力分為三部分,一部分在右側,一部分在左側,一部分斷後。地勢平坦的地方用戰車,地勢險阻的地方則多用騎兵,地勢狹窄險要的地方多用弓弩手。但無論在險阻還是平坦的地方,都必須先弄清楚,哪裡是生地,哪裡是險地,要佔據生地,把敵軍置之死地而後消滅。」

  [ 解析]這篇文章雖然題目是「八陣」,但並不是具體講述八種兵陣的佈陣方法和具體運用的,而是從宏觀上論述用兵的基本規律,著重於對將領的要求和使用陣法的基本原則。文章分為兩部分,第一部分集中論述對統兵將領的基本要求,第二部分則論述使用陣法的基本原則,而從全文的主旨來看,還是著重於論述統兵作戰的將領應該而且必須具備的軍事素養。本文從「智、勇、道」三個方面論述統兵作戰的將領應該而且必須具備的素養。文章從反正兩方面,以對比的方法,先說明「智不足」、「勇不足」、「不知道」三者的後果,接著又以排比的句式,突出強調為保證大國的安全和發展,必須而且唯有知「道」才行。在此基礎上,再把「知道」歸結為七項具體內容:上知天之道,下知地之理,內得其民之心,外知敵之情,陣則知八陣之經,見勝而戰,弗見而諍。最後強調說明,只有懂得這七項的將領才是足以擔當重任,能保國安民的「王者之將」!「智」和「勇」,是統兵將領必不可少的軍事素養,可說盡人皆知,但很少有帶兵將領敢於承認自己「智」或「勇」不足。可以說,古今中外真正足智而又勇敢的將領並不多,而智勇雙全,又精通用兵之道的將領、統帥就更加難得了。我們可以看兩個實例。唐高祖李淵在長安登基之後,便想平定隴西,以解除後顧之憂。當時,佔據隴西的薛舉也已稱帝,且有數十萬軍兵,實力很強。他有一個兒子名叫仁杲,善於騎馬射箭,武藝高強。他有個綽號,叫做「萬人敵」,據說有萬夫莫擋之勇,在隴西從無敵手,只是在李世民進軍長安時,曾敗於李世民之手。薛仁杲耿耿於懷。唐高祖武德二年,薛舉病死,薛仁杲繼位。唐廷派秦州總管竇軌征討薛仁杲,吃了敗仗退後。薛仁杲起兵追擊,圍住涇州。唐軍不能抵敵,向高祖報警。李淵任命李世民為西討元帥,統兵前去援救。李世民統兵進至折址,薛仁杲派其驍將宗羅喉領兵迎戰,宗羅喉自恃勇猛無敵,直至唐軍營前,耀武揚威,指名向李世民挑戰。一貫勇猛善戰的李世民卻下令緊閉營門堅守不出,命令全軍「不得妄動,違令立斬」。那宗羅喉更加猖狂,天天前來挑戰,肆意謾罵。唐軍眾將和士兵氣得要命,個個摩拳擦掌,想和敵軍決一死戰。但李世民軍令森嚴,誰也不敢擅自出戰,於是紛紛入帳向李世民請戰。李世民說:「我軍最近剛吃過敗仗,士氣比較低,而賊兵卻仗恃剛打勝仗,十分驕傲,輕視我軍。我軍現在應該堅守,養足銳氣,讓敵人去驕狂,等他們一旦有所疏忽懈怠,我軍再奮起一擊,才能戰勝敵軍。諸君請不要違反我的軍令。」眾將聽了,仍是半信半疑,但因軍權在李世民手中,眾將不便和他爭論,只好耐著性子等待。一天不戰,兩天不戰,一連五六十天,仍然不戰,眾將士都極其憤悶,憋得快受不住了。忽然,一員敵將帶領幾百名敵軍前來請降。李世民下令召入帳中問話,敵將叫梁胡郎,說是他們軍中缺乏糧食,免不了被擒,所以來投降。唐軍諸將怕敵將有詐,紛紛進帳勸阻李世民。李世民斥責說:「梁將軍是見機行事的君子,不要多疑。」隨即用好言安慰梁胡郎,讓其住在後營。隨後派行軍總管梁實把軍營移到淺水原去,引誘敵軍來進攻。宗羅喉見唐軍移營,高興極了,以為有機可乘了,把所有的精兵全派去攻打梁實的營地。梁實據險堅守,仍不出戰,但營中缺水,軍中人馬一連幾天都沒有喝水。宗羅喉圍攻緊急。這時,李世民才召集眾將,說道,「今天可以出戰了!」右武侯大將軍龐玉奮起請戰,李世民對他說:「龐將軍可以從淺水原南面去列陣,如果賊兵全力來攻,你們要堅持頂住,不許後退!我自會領兵接應救援。」龐玉奉命領兵到淺水原南面,選好地形,擺成陣勢。唐軍陣勢剛列好,宗羅喉已領兵前來攻打,敵將仗恃人馬眾多,把龐玉的軍隊團團圍注,四面猛攻。龐玉抖擻精神,督促眾軍士苦戰,但敵軍實在太多了,層層進逼,任憑唐軍奮勇拚殺,仍不能打退敵軍,唐軍反而死傷一些兵士。龐玉見形勢危急,大聲高喊:「元帥料敵如神,一定會有精兵來援助我們,大家千萬不可退縮,必須拚死殺敵!我決心拼上性命,決不貪生!」唐軍兵將聽了龐玉一番慷慨激昂的話語,大為振奮,再接再勵,拚死奮戰,血肉相搏,直殺得天愁地慘,日月無光。正在十分吃緊之時,忽見宗羅喉陣腳大亂,敵軍紛紛奔逃。只見一員大將,手持長矛率先突入敵陣,後面幾員勇將緊緊跟隨。唐軍一見為首來援之人不是別人,正是他們的元帥李世民,立時歡聲雷動,勇氣倍增,裡應外合,內外夾攻,殺聲震天,宗羅喉的疲睏軍兵哪是對手,立時潰散,只恨爹娘少生了兩條腿,哪還有抵抗之力。李世民揮軍追擊,斬殺敵軍數千人。

  李世民又選出健壯騎兵兩千人,由他親自帶領,窮追逃敵。李世民的舅舅竇軌攔在馬前苦諫,「薛仁杲還據守著防衛堅固的城池。我軍雖然打敗了宗羅喉,但還是不可輕率進兵。應該暫且收回軍兵,休息以後再決定進退。」李世民卻說:「我早已策劃過了,今天作戰的形勢,我軍已是勢如破竹,絕不能失去良機!舅舅不可再說了!」使即領兵直撲薛仁杲所在的折址城。薛仁杲把軍兵擺在城外,隔著涇水和李世民對峙。兩軍剛列陣相對,還沒有交鋒,薛仁杲部下驍將渾乾等數人,已渡河去投降李世民了。薛仁杲見狀,知道已不能與李世民爭戰了,急忙領兵退回城中。這時已是傍晚時分,唐軍大隊人馬相繼到達,把敵城團團圍了起來。到半夜時分,敵軍將領紛紛從城頭縋落城外,向唐軍投降。到這時,薛仁杲已是計窮力竭,只好送上降表,打開城門迎接李世民率軍入城。李世民進城,收編精兵一萬多人,得到全城五萬多人口。諸將上前向李世民祝賀,並且問道:「大王一戰而打敗敵軍,當即捨棄步兵,僅帶兩千騎兵,又沒有攻城用具,便直撲敵軍城下。大家都說這座城攻不下來,可是不到一天就拿下了,事情偏巧就全如大王預料的一樣。請問大王是根據什麼建立了這樣的奇功?」李世民說:「宗羅喉的部下,全都是隴外的慓悍軍兵,我出其不意把他打敗後,他的軍兵四處潰散,而死傷的並不多,我如果拖延追擊,他們就會逃進城去,再被薛仁杲收攏,加以撫慰,就會再次成為勁旅,他們堅守城池,那必定十分難於攻佔了。我軍只有乘勝急攻,敵軍潰散的軍兵才不能回城去,只好散回隴外去了。薛仁杲佔據的折址城十分虛弱,薛仁杲又嚇破了膽,沒有時間去想辦法,他不投降還能有什麼辦法呢?這就是我得以成功的原因。」眾將無不心悅誠服。從李世民大破薛仁杲,平定隴西這個事例,我們更容易領會到什麼是「智」,什麼是「勇」,什麼是「知道」。李世民把敵我都分析得很透,從實際情況出發,採用最恰當的謀略,為了驕敵,他可以忍受辱罵,五六十天不出戰,而當戰機出現時,他又能不顧一切,甚至置自己舅舅的苦諫於不顧,敢於孤軍追敵,一往無前,終於大獲全勝。在唐軍被圍攻,形勢十分危急時,李世民敢於身先士卒,手持長槍,衝入敵陣,拚死衝殺。這些正生動地表現出了李世民的超過常人的大智大勇。勝利後李世民的一席話,更充分說明他是真正懂得用兵之「道」的。他所以能戰無不勝,攻無不克,絕非偶然,他可以稱得上「王者之將」,無愧於一代明君的讚頌。與這個事例截然相反的事例也有一個,那是在諸葛亮與司馬懿交兵中發生的一件事。司馬懿復出,迅速平息了孟達反叛後,帶領20 萬大軍離開長安,前去與蜀兵交戰。他分析了當時的態勢,決定出奇兵直取街亭,以直達陽平關,一舉而戰勝諸葛亮。而諸葛亮卻早已看出司馬懿的意圖,及時部署了街亭的防禦。他對眾將說:「這是我軍的咽喉要道,關係重大。街亭一失,我們大軍就完了。」馬謖自告奮勇,願意前去守衛。諸葛亮告誡他:「這裡沒有城郭,又沒有險阻,防守非常困難。」馬謖卻說:「我自幼熟讀兵書,懂得兵法,難道連一個街亭都守不住嗎?」諸葛亮說:「司馬懿可不是一般的人,還有張當先鋒,你恐怕不是對手。」馬謖卻若無其事地說:「不要說司馬懿、張,就是曹睿親自來,又有什麼可怕呢?如有差錯,請斬我全家!」隨即立了軍令狀。諸葛亮本來還不放心,但想到他在平南時出謀劃策,表現還可以,現在又立了軍令狀,就讓他領兵去了。為防止意外,又另派王平去助戰,並叮囑王平小心謹慎,要在要道上紮寨,讓賊兵無法偷過,並要求王平,安好營立即畫出地圖送回。諸葛亮知道街亭的守衛關係實在重大,又另派高翔帶一萬人馬去守列柳城,如果街亭危急,可以就近救授。接著又派魏延到街亭後面屯紮。除此之外,還派趙雲、鄧芝領兵出箕谷設疑兵,以牽制魏軍。做了如此周密的部署後,諸葛亮才以姜維任先鋒,親自統領大軍由斜谷去攻打址城。再說馬謖帶2.5 萬精兵到達街亭後,看了看地勢,就笑諸葛亮太多心了,他料定魏軍絕不敢來。於是,把諸葛亮的諄諄囑咐全拋到腦後去了。王平要在五路總口當道下寨,馬謖卻要上土山屯軍。王平說:「如果魏軍來圍住土山怎麼辦?」馬謖不屑地大笑說道:「你真是女人的見解!兵法不是早就說了『居高臨下,勢如破竹』嗎?魏軍如果來,我一定殺他一個片甲不回!」王平又說:「我多次隨丞相出征,每到一處,丞相都盡心指教。我看這座山是個絕地。如果魏軍切斷我軍水道,我軍將會不戰自亂。」馬謖說:「你不要亂說!孫子說:『置之死地而後生。』如果魏軍斷我水道,蜀兵還能不拚命死戰嗎!我軍定可以一當百!我一向多讀兵書,丞相還事事問計於我,你憑什麼攔阻我?」王平說服不了他,又請求分出一部分兵力,在山下扎一個小寨,成為犄角之勢,可互相呼應。就連這一主張,馬謖也不同意。這時逃難的百姓已紛紛擁來,說魏軍到了。王平仍堅持分兵紮寨,馬謖才勉強撥給五千人,還說:「等我破了魏軍,你可別到丞相面前去分享功勞!」王平不理他,自去山下紮寨,並畫好地圖,派人給諸葛亮送去。再說司馬懿聽到司馬昭探路回報說,街亭已有守軍,只得歎息道:「諸葛亮真是神人!我不如他。」司馬昭又笑著說,蜀軍屯兵山上,司馬懿這才放下心來。隨後,司馬懿又親自去察看。馬謖見了,竟大笑說:「他們如果要命,就不要來圍山!」司馬懿察看完畢,命張去攔住王平,派申儀、申耽去圍山、斷水道。司馬懿隨即指揮大軍把土山四面圍住。蜀軍眾兵一見滿山遍野都是魏軍,十分嚴整,早已嚇得魂飛魄散,哪裡還敢下山。馬謖連連搖動紅旗指揮衝殺,可蜀軍兵將誰敢去衝呀!馬謖勃然大怒,親自殺了兩員將領,眾蜀軍害怕,才奮力往山下衝擊。但在魏軍嚴密圍困下,哪裡沖得動呀!蜀軍兵將只好退回山上。馬謖這才知道事情不妙,下令堅守待援。但王平被張攔住。蜀軍被困了一天,滴水皆無,吃不上飯,嚷嚷不止。到了半夜,山南的蜀軍就打開寨門,下山投降魏軍去了。司馬懿又命人沿山放火,蜀軍更是大亂。馬謖一看守不住了,就什麼也不管了。驅趕殘兵衝殺下山,往西逃跑。司馬懿放他過去,張卻帶兵追來,虧得魏延擋住,張才退去。由於馬謖瞎指揮,蜀軍大吃敗仗,魏延、王平、高翔也無力回天,只好退到陽平關去。馬謖的夫敗,使諸葛亮不得不冒險唱了一出「空城計」,方才僥倖退了魏軍,避免了更大損失。馬謖自恃精通兵法,剛愎自用,實則大大不「智」。再者,事到臨頭,他一見不妙,又慌忙逃跑,說明他不勇。馬謖違背軍事常識部署軍隊,說明他根本不懂用兵之「道」。不智、不勇、不知「道」,不敗才怪!什麼是真「智」、真「勇」、真「知道」,從上述兩個事例不難看出。和用兵打仗一樣,要幹好任何一領事業,同樣需要從事該項事業的人,尤其是其領導人,必須有真「智」、真「勇」,真知「道」。現今是科技大發展的時代,對領導人的素質要求,仍可概括為「智、勇、道」,「智」者,是要有現代科學知識和現代管理知識,能夠掌握國內外各方面的情況,審時度勢地作出正確的決策和指揮,來不得半點主觀臆斷和虛偽。「勇」是敢於及時正確決斷,那種「研究研究」,久拖不決,不敢負責的作風只會誤事,要勇於決斷,敢於負責。知「道」,就是要真正掌握事物的固有規律,精通業務,會領導,善管理。時代需要有真知的見的、大智大勇的、真正懂行的領導人,但願在現代化建設中湧現出越來越多的「王者之將。」文章的後一部分講的是統兵將領應該具備的排兵佈陣的基本素質和一些基本原則,這些原則當然都很重要,統兵將領必須懂得。這些問題其他篇章還有專門論述,這裡不再多作分析。 


地葆
  本篇從軍事上論述各種地形的優劣。篇題原寫在篇末。

  孫子曰:凡地之道,陽為表,陰為裡(1),直者為綱,術(2)者為紀。紀綱則得,陣乃不惑。直者毛產(3),術者半死。凡戰地也,日其精也,八風(4)將來,必勿忘也。絕水(5)、迎陵(6)、逆流(7)、居殺地(8)、迎眾樹(9)者,鈞舉也,五者皆不勝。南陣之山,生山也。東陣之山,死山也。東注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。

  五地之勝(10)曰:山勝陵,陵勝阜,阜勝陳丘,陳丘勝林平地。五草之勝曰:藩、棘、椐、茅、莎。五壤之勝:青勝黃,黃勝黑,黑勝赤,赤勝白,白勝青。五地之敗(11)曰:谿、川、澤、斥。五地之殺(12)曰:天井、天宛、天離、天隙、天□(13)。五墓(14),殺地也,勿居也,勿□也。春毋降,秋毋登。軍與陣皆毋政前右,右周毋左周(15)。地葆二百(1)陽,疑指高亢明敞的地形。陰,疑指低窪幽暗的地形。

  (2)術,疑借為屈。

  (3)毛和產都有生長的意思,「毛產」與下文「半死」相對。

  (4)八風,八方之風。古人認為風的方向、大孝疾徐都與戰爭勝負相關。

  (5)絕水,渡水。

  (6)迎陵,面向高陵。

  (7)逆流,軍陣處於河流下游。

  (8)殺地,極不利的地形。

  (9)迎眾樹,面向樹林。

  (10)五種地形的優劣。

  (11)五地之敗,五種敗地。此下簡文僅列舉四地,疑漏抄一字。

  (12)五地之殺,五種殺地。

  (13)《孫子·行軍》言險地種類有天井、天牢、天羅、天隙、天陷五類。天井,指四邊高中間低窪之地。天離即《孫子》天羅(離、羅二宇古代音近通用),指草木茂密如羅網之地。天隙,指出道少而狹的地形。天宛,疑與《孫子》天牢相當。《孫子》「天陷」,銀雀山竹簡本《孫子兵法》作「天{堯召}」,本篇「天□」當為「天{堯召}」的異文。

  (14)五墓,疑即指天井、天宛等五種殺地。

  (15)周,周匝環繞。左周、右周,疑指山陵高地在軍陣的左側或右側。古兵書多認為軍陣右背山陵為有利。 

  [ 原文]孫子曰:凡地之道,陽為表,陰為裡,直者為綱,術者為紀。紀綱則得,陣乃不惑,直者毛產,術者半死。凡戰地也,日其精也,八風將來,必勿忘也。絕水、迎陵、逆流、居殺地、迎眾樹者,鈞舉也,五者皆不勝。南陣之山,生山也。東陣之山,死山也。東注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。五地之勝曰:山勝陵,陵勝阜,阜勝陳丘,陳丘勝林平地。五草之勝曰:藩、棘、椐、茅、莎。五壤之勝:青勝黃,黃勝黑,黑勝赤,赤勝白,白勝青。五地之敗曰:谿、川、澤、斥。五地之殺曰,天井、天宛、天離、天隙、天□。五墓,殺地也,勿居也,勿囗也。春毋降,秋毋登,軍與陣皆毋政前右,右周毋左周。

  [ 譯文]孫臏說:「就地形的一般狀況而言,向陽的地方是表,背陰的地方是裡,大路為綱,小路為紀,掌握了大小道路的分佈狀況,佈陣用兵就可以自如了。大路暢通的地區有利於運動作戰,而小路難行的地區就不便於運動作戰了。凡是用於作戰的地方,日照的條件都很重要,對於四面八方風向的變化,千萬不能忘記觀察瞭解。渡河涉水,向山陵進發,處在河流下游,在死地紮營駐守,靠近樹林,在這五種情況下,都容易招致失敗,用兵時要特別注意。適於南面佈陣的山是生山。運於東面佈陣的山是死山。向東流的水是生水,向北流的水是死水,不流動的水也是死水。就五種地形對用兵的優劣比較而言,山地勝過丘陵,丘陵勝過土山,土山勝過小土丘,小土丘又勝過有樹林的平地。五種草的優劣依次是:知母草、荊棘、靈壽木、茅草、莎草。五種土壤的優劣比較是:青土勝過黃土,黃土勝過黑土,黑土勝過紅土,紅土勝過白土,白土又勝過青土。五種可能導致作戰失敗的地形是:山溪、河流、沼澤、鹽鹼地..。五種可能導致全軍覆沒的地形是:似天井般四周封閉的窪地,四周是高山、易進難出的地方,草木叢生有羅網的地方,兩面高山夾峙的狹窄山溝,沼澤地區。這五種地形猶如軍隊的墳墓一般,都是凶多吉少的『殺地』,不能在這裡駐紮..。春天不能在低窪地紮營,秋天不能在高處紮營。駐軍和佈陣時,都不要改變右前方的有利地形,要選擇右翼有丘陵或高地作屏障,而不要左翼有屏障。」

  [ 解析]這篇文章是專門論述地形的。地利是用兵的三要素之一,而善於利用地形則是地利的核心內容。作者在本文中對各種地形在用兵作戰中的利弊作了詳細的論述,特別詳細地指出了「死地」、「殺地」的種種地形,告誡統兵將領勿入「死地」,勿陷「殺地」。這些論述和告誡對統兵將領確實非常有益,值得仔細思索。地形對於用兵作戰的重要性可說盡人皆知,但更重要的是巧妙利用。三國時期,蜀漢建興十二年春天,諸葛亮第六次出兵祁山,連勝魏軍數仗,司馬懿堅守不出。諸葛亮一面讓軍兵和魏國百姓合作種田,解決軍糧問題,以利長期屯駐,一面經過偵察,部署了一個殲敵妙計。諸葛亮選中了上方谷,吩咐馬岱在谷中造成木柵,在營中挖下深壕,多積乾柴等引火物品,在周圍的山上搭柴草窩棚,內外埋上地雷,又命塞斷上方谷的退路,在谷中埋伏軍兵,待司馬懿入谷後一齊放火。佈置妥當之後,命令軍士白天在谷口舉七星旗,夜晚設七盞明燈。接著,命魏延帶領五百軍兵去魏軍營前討戰,誘司馬懿出戰。最後讓高翔把木牛流馬分為二三十或四五十一群,裝上糧米在山路上往來,故意讓魏軍搶去,並對跟隨木牛流馬的軍士一一作了吩咐。魏軍將領夏侯惠、夏侯和兄弟提議,趁蜀軍分散屯田之機發動攻擊,司馬懿害怕是計,二將請求准許他們先去試探。二將果然連連繳獲蜀軍的木牛流馬和所裝糧米,審問被捉蜀軍兵士,都說蜀軍現在都在分散屯田,並說諸葛亮不在祁山,而在上方谷西面十里下寨。這樣一來,司馬懿肯定地認為戰機來了,決心出擊,派眾將去攻擊祁山的蜀軍營地,自己親自帶領兩個兒子領兵去上方谷燒糧,命張虎,樂綝各帶五千軍兵在後接應。司馬懿父子領兵到達上方谷,果然看見蜀軍吶喊奔走,十分慌亂。司馬懿再無絲毫懷疑,放心大膽地攻入谷去。入谷之後,他看見山上都是草房,以為定是屯糧的地方,很高興地催著軍兵進去。突然,喊聲大震,火光四起,一下子燒斷了谷口退路。接著,山上火箭射下,地雷爆炸,草房著火,一場漫天大火燒向被困在谷中的魏軍。司馬懿嚇得魂飛魄散,下馬抱著兩個兒子,大哭說道:「我們父子三人都要死在這裡了!」正在司馬懿父子絕望之際,老天爺救了他們,忽然狂風大作,黑雲漫天,一聲霹靂,暴雨傾盆而下,把火全澆滅了,地雷也不響了。司馬懿父子乘機領兵殺出谷口,和張虎、樂綝會合,逃回渭南。這一仗充分反映了諸葛亮用兵神妙。他選擇和利用地形固然高超,而佈置和引誘司馬懿入谷尤其高明。要知道,司馬懿是和諸葛亮齊名的軍事家,雖然多次較量都敗在諸葛亮手中,但也僅是稍有不如而已。要誘使司馬懿放棄堅守,肯於出戰,談何容易!尤其是司馬懿入谷之後,明明看見了上方谷的地形和山上的草房,仍無絲毫懷疑,反而認定必是存糧之地,催軍往口袋裡猛鑽,說明諸葛亮偽裝得多麼逼真!的確稱得上善於利用地形。在楚漢相爭時也有一個戰例十分有名。在黃河北岸,現今河北西部、山西東部,有一個自立為王的趙歇,他的趙國在太行山以東,其西面是代國。劉邦部下大將韓信,建議分兵北伐、東擊,南下,大軍先剪除項羽的羽翼,再會師滎陽,與項羽最後決戰。劉邦欣然同意,並命令韓信統兵北伐,去消滅代、趙、燕。當韓信滅了代,正向趙國進軍時,趙王已接到警報,立即集中軍隊,在井陘口外紮下營壘。這井陘口在太行山東面,形勢十分險要,易守難攻。趙國又有20 萬大軍在此扼守,真可說是難以逾越的關隘了。趙國有一個很會用兵的將領叫李左車,他分析了當時的形勢後指出,韓信所帶的漢軍剛打了勝仗,乘勝前進士氣高昂,其兵鋒是不易正面抵擋的。但是,漢軍前來,補給不易,要從千里之外運軍糧來,還得拾取柴草做飯,士兵勞累,吃飯沒有保證,而且井陘口道路狹窄難行,有幾百里長,騎兵只能成單行前進,運糧十分困難,必定跟不上。李左車提出,由他帶三萬人馬,從小路插過去,截住漢軍的輜重,斷絕漢軍的後路。而由趙歇帶領大軍,深溝高壘,從正面阻注漢軍的進路,但不要交鋒。這樣,漢軍往前無法越過趙軍堅固的防禦陣地,後退又被李左車堵住退路,將被困在井陘口的山路之中,不出10 天,漢軍必定潰散,趙軍可以不戰而勝。這確實是利用井陘口的地利消滅漢軍的最佳方案,可惜曾幫助趙歇恢復王位、身為代王的陳余根本聽不進去。這個自以為熟讀兵書,通曉兵法的陳余對李左車說,「兵書上說:『十倍於敵人,就包圍敵人;一倍於敵人,就進擊敵人。』現在韓信號稱有幾萬人馬,實際只有幾干,而且是八千里之外趕來,早已疲憊不堪了。我軍有20 萬,又是以逸待勞,難道還要害怕它、躲避它嗎,那豈不讓人笑話,讓諸侯以為我們膽怯,都來欺負我們!」陳余不聽李左車的意見,李左車也無能為力。這個情況,早有細作報告韓信。韓信聽了,十分高興,當即領兵直向井陘口進發,急行軍幾百里,在離井陘口30 裡的地方駐紮下來。韓信和曾是趙歇助手、後被陳余趕走的張耳密商之後,立即調兵遣將。他先派出兩千騎兵,各帶一面紅旗,從山中小路繞到趙軍背後的山溝裡埋伏,只等趙軍出動,營壘空虛時,立即衝進敵軍營地,把趙軍的旗幟全部拔去,換插上漢軍的紅旗,並待機夾擊趙軍。又派出一萬人馬,開出井陘口,背靠井陘東面的綿蔓河列陣。趙軍沒發現埋伏的兩千漢軍,只看見背水列陣的漢軍,全都大笑韓信沒有軍事常識,竟把一萬軍兵拋在一個既不能進又不能退的死地之中。韓信部署完畢,等到天亮,使命令部下豎起漢軍的旗號,帶領主力,擂著戰鼓,氣勢雄壯地走出井陘口。趙軍早已等得不耐煩了,一見漢軍,立即衝出堡壘,迎殺過去。雙方戰鬥十分激烈,打了一陣,漢軍退向背水陣地,旗幟戰鼓扔得滿地都是。趙軍以為消滅漢軍的時機到了,立即全軍離開營壘,爭先恐後去捉拿韓信、張耳。漢軍背水面敵,無路可退,只有橫下一條心,拚命廝殺。正當漢趙兩軍在河邊激戰時,埋伏的兩千漢軍,乘機衝入趙軍營壘,把趙軍旗幟全部拔去,換上了漢軍紅旗。趙軍一時不能消滅河邊漢軍,剛想退回去休整一下,猛然看見自己營壘中紅旗耀眼,全都嚇傻了。趙軍隨即亂紛紛地搶先逃命,趙軍將領竭力制止,並當場處斬數人,仍不能奏效。佔領趙軍營壘的漢軍一看時機到了,立即衝去,與從河邊追擊趙軍的漢軍配合,夾擊逃敵。這一仗,佔盡優勢的趙軍全軍潰散,損失慘重。那位自以為是的陳余被漢軍追殺,趙王也成了俘虜。韓信背水一戰大破趙軍,是我國歷史上的著名戰例之一。僅從利用地形這一點來說,這個戰例就是提供了很好的正反兩方面的經驗。趙國本來有絕對有利的地形條件,如果照李左車的意見據險堅守,再切斷漢軍後路,那漢軍恐怕是凶多吉少了。但陳余捨棄極其有利的地形條件,離開險要的營壘去和捨死拚殺的漢軍對壘,這是棄長就短,結果吃了大敗仗。這是不懂得利用地利,不會用兵的典型,和前文解析中提到的馬謖失街亭倒是十分相似,都是只知生搬硬套兵法上的字句,斷章取義。而韓信卻是巧用地形的典範,他充分瞭解敵情和當地地形,並針對當時的敵我態勢,巧妙部署兵力,既引誘敵軍離開堅固的營壘,又充分發揮自己的戰鬥力,從而克敵制勝。這裡有兩點值得特別注意,一是韓信知己知彼,活用兵法。他把一萬漢軍放到既不能進又不能退的「死地」,而且是在趙軍注視下這樣排兵,他正是用這一大背兵法常規的辦法才成功地引出趙軍。但他絕不是像馬謖那樣盲目地套用「置之死地而後生」,而是建立在科學分析的基礎上的。戰鬥結束後,韓信和部下將領有一段對話,將領問:「兵法上說,軍隊列陣時,應該右邊和背後靠近山陵,前面和左邊靠近水澤。但是你卻正好相反,讓我們背靠河水列陣,我們當時確實既不理解又不信服。然而結果我軍卻大獲全勝,這究竟是什麼道理呢?」韓信回答說:「這個道理兵法書上也早就說過了,叫做:『陷之死地而後生,置之亡地而後存。』我們的士兵多半是新兵,沒有受過嚴格的訓練,缺乏實戰鍛煉,戰鬥意志不很堅強。所以,必須把他們放在沒有退路的『死地』或『亡地』,他們才會拚命戰鬥,死裡求生。如果把他們放在安全地帶,萬一抵擋不住敵人的攻勢,他們就會逃跑,哪裡還能夠指望他們呢?我讓他們背水列陣,就是『陷之死地而後生,置之亡地而後存,的實際應用。」這段對話充分說明韓信是科學用兵,韓信反用兵法而取勝,還不只在於巧用誘敵軍兵,還在於巧用伏兵。第二點就是韓信在敵軍毫無覺察的情況下,把兩千騎兵埋伏在敵後,收到了出奇制勝的效果。試想,如果沒有這兩千軍兵佔據敵軍營壘,給敵軍造成那種心理震懾和軍事壓力,漢趙兩軍交戰將會是一種什麼結果,恐怕勝的就不是漢軍了。可見,韓信巧設這支伏兵實在是取勝的關鍵,也正體現了韓信用兵的高明。這也可以和馬謖用兵作點比較,馬謖只知把軍隊「置之死地而後生」,卻沒有相應措施保證其生,所以只能有慘敗的下場。用兵之中能夠出制勝絕招,這正是統兵將領指揮水平高的反映。兩個實例給我們以很大的啟示:發揮地利是一個系統工程,而不是簡單地選擇一個有利地形就可奏效的,諸葛亮和韓信的成功不僅在於利用地形,更主要的還在於巧計誘敵上鉤,以便充分發揮地利,克敵制勝。這個道理發人深省。當前,在改革開放中,我國各地都十分注重發揮地區優勢,引進外資和先進技術,但實際成效卻大不一樣,這和當事人的實際運作水平關係極大。諸葛亮和韓信那種知己知彼,審時度勢,胸有全局,巧妙佈局的指揮才能值得學習借鑒。 


勢備
  本篇以劍、弓弩、舟車、長兵為比喻,說明陣、勢、變、權四者在軍事上的重要作用。

  勢備(1)

  孫子曰:夫陷齒戴角,前爪後距(2),喜而合,怒而鬥,天之道也,不可止也。故無天兵者(3)自為備,聖人之事也。黃帝作(4)劍,以陣象(5)之。

  羿(6)作弓弩,以勢象之。禹(7)作舟車,以變象之。

  湯、武(8)作長兵,以權象之。凡此四者,兵之用也。

  何以知劍之為陣也?旦暮服(9)之,未必用也。故曰,陣而不戰,劍之為陣也。劍無鋒,雖孟賁(10)[之勇]不敢□□□。陣無鋒,非孟賁之勇也敢將而進者,不知兵之至也。

  劍無首鋌(11),雖巧士不能進□□。陣無後,非巧士敢將而進者,不知兵之情者。故有鋒有後,相信不動,敵人必走(12)。無鋒無後,……券不道。何以知弓弩之為勢也?發於肩膺之間,殺人百步之外,不識其所道至(13)。故曰,弓弩也。何以[知舟車]之為變也?高則……何以知長兵之[為](14)權也?擊非高下非……盧毀肩,故曰,長兵權也。凡此四……中之近……也,視之近,中之遠。權者,晝多旗,夜多鼓,所以送戰也。凡此四者,兵之用也。□皆以為用,而莫徹(15)其道。……功。凡兵之道四:曰陣,曰勢,曰變,曰權。察此四者,所以破強敵,取猛將也(16)。

  * * *

  ……之有鋒者,選陣□也。爵……

  ……得四者生,失四者死……

  (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)陷,借為含。「含齒戴角、前爪後距」,指有牙、角、爪、距的禽獸。

  (3)天兵,指自然賦予動物的武器,如齒、角、爪、距等。

  無天兵者,指人。

  (4)作,創造,發明。

  (5)象,象徵。

  (6)羿(yi意),后羿,夏代有窮國的君主。

  (7)禹,夏朝的建立者。

  (8)湯、武,指商湯和周武王。

  (9)服,佩帶。

  (10)孟賁(ben奔),古代著名的勇士。

  (11)首鋌(ting挺),劍的把柄。

  (12)走,敗走。

  (13)道,由。意謂不知從何而來。

  (14)「為」字原簡寫脫,據文義補。

  (15)徹,通達,明白。

  (16)自「……功。凡兵之道四」至此為一殘簡。這一簡的位置也有可能在上文「凡此四……」與……中之近」之間。 

  [ 原文]孫子曰:夫陷齒戴角,前爪後距,喜而合,怒而鬥,天之道也,不可止也。故無天兵者自為備,聖人之事也。黃帝作劍,以陣象之。羿作弓弩,以勢象之。禹作舟車,以變象之。湯、武作長兵,以權象之。凡此四者,兵之用也。何以知劍之為陣也?旦暮服之,未必用也,故曰,陣而不戰,劍之為陣也。劍無鋒,雖孟賁[ 之勇] 不敢囗囗囗。陣無鋒,非孟賁之勇也敢將而進者,不知兵之至也。劍無首鋌,雖巧士不能進囗囗,陣無後,非巧士敢將而進者,不知兵之情者。故有鋒有後,相信不動,敵人必走。無鋒無後,..券不道。何以知弓弩之為勢也?發於肩膺之間,殺人百步之外,不識其所道至。故曰,弓弩勢也。何以[ 知舟車] 之為變也?高則..何以知長兵之[ 為] 權也?擊非高下非..盧毀肩,故曰,長兵權也。凡此四..中之近..也,視之近,中之遠。權者,晝多旗,夜多鼓,所以送戰也。凡此四者,兵之用也。囗皆以為用,而莫徹其道。..功。凡兵之道四:曰陣,曰勢,曰變,曰權。察此四者,所以破強敵,取猛將也。

  [ 譯文]孫臏說:所有有齒、有角、有爪、有距的禽獸,都是高興時聚集成群,發怒時就相互角鬥,這是自然現象,是無法制止的。而人雖然沒有齒、角、爪、距那樣天生的武器,卻可以製造,古代的聖人們就是這樣做的。黃帝製造劍,而兵陣的作用就像劍一樣。后羿製作弓弩,而兵勢就要像弓弩發射一樣,一往無前,夏禹製作舟車,而用兵的機變也正像舟車靈活多變一般。商湯、周武王製作長兵器,兵權就要像用長兵器一般緊握在手。以上四個方面,都是用兵的根本。怎麼知道軍陣像劍一樣呢?劍是無論早晚都佩戴在身上的,但不一定使用。所以說,軍隊要隨時保持陣形,但不一定就作戰,在這個意義上說,軍陣像劍一樣。劍如沒有把柄,那麼,即使技巧高超的人也不能用它去殺敵。軍陣如果沒有後衛,就像沒有用劍技巧的人卻用沒把的劍去殺敵一樣,那是完全不懂用兵的情理。所以說,軍陣有前鋒又有後衛,而且協調一致,保持陣勢穩定,敵軍就必定會敗走。如果軍陣既無前鋒又無後衛,..怎麼知道兵勢和弓弩一樣呢?弓弩是從肩和胸部之間發射出去的,在一百步以外殺傷敵人,敵人還不知弓弩是從哪裡射來的。所以說,兵勢要像弓弩一樣,在敵軍尚不知道時已經給予打擊了。怎麼說用兵的機變像舟車一樣的靈活呢?..怎麼知道兵權像長兵器一樣呢?..所以說兵權像長兵器一樣。..指揮作戰,白天多用旗幟,晚上多用金鼓,藉以傳達作戰命令。這四項都是運用的根本。人們常常以為會運用了,其實並沒有完全懂得其中奧妙。..用兵的根本有四項:第一叫兵陣,第二叫兵勢,第三叫機變,第四叫兵權。懂得這四項,才能用來打敗強敵,捉拿猛將。

  [ 解析]這篇文章寫得生動細緻。文章用野獸都有角、齒、爪、距,並且時聚時鬥,生動形象他說明人類社會中,人們之間也難免會有爭鬥或戰爭的社會現象,並進而用人類作戰手段演變的情況,引出了用兵作戰的四項根本。這種寫法對人們既有吸引力又富啟發性。文章用劍作比喻,說明兵陣的重要和佈陣的要點;用弓弩發射說明兵勢的含意和作用;用舟車的靈活說明用兵心須機智;用長兵器必須緊握說明兵權的重要,都很貼切生動,引人聯想,發人深思。文章最後總結時強調指出,只有懂得這四項根本,才能破強敵,取猛將。這就是要求統兵將領必須懂得兵陣,善蓄兵勢,能機智指揮,會牢牢掌握兵權。說到兵陣,曹操應該算是善於排兵佈陣的大行家了,但他也曾吃了一次大虧。想當年,曹操帶領83 萬大軍下江南,何等氣派,何等威風,大有一舉掃平江東之勢。但可惜,曹軍多是旱鴨子,不慣水戰,三江口一戰,被吳軍打得大敗。當曹操正在發愁時,龐士元借助蔣干引見,見了曹操。龐士元一通談論,令曹操十分佩服。曹操設宴招待,龐士元乘機裝醉探問:「請問,您軍中有好醫生嗎?」曹操說:「用醫生幹什麼?」龐士元說:「水軍多病,該用良醫給他們治病。」一句話說中了曹操的心病。當時曹操正為他的青州兵水土不服,不少人因嘔吐而死發愁,一聽龐士元的話,連忙請教,龐士元說:「大江裡面,潮漲潮落,風浪不停,北方士兵不習慣乘船,受這種顛簸,就會生病,如果把大船小船搭配好,有的30 只一排,有的50 只一排,頭尾用鐵環鎖在一起,上面鋪上寬板子,甭說人走,馬也可以走了。乘這種船走,任憑風浪洶湧,潮水起落,還怕什麼呢?」曹操聽了,離開座位拜謝道:「要不是先生這個好主意,我怎麼能打敗東吳呢?」曹操立即傳令打造連環大釘,鎖住船隻。等到戰船鎖連齊備,曹操傳令操練檢閱。這一天,曹操來到中央大船坐定,傳令聚將。只聽水軍中擂鼓三通,各隊戰船依次而出。恰好刮起西北風,各船升起風帆,沖波破浪,當真是穩如平地,眾北方兵高興得刺槍舞刀,十分賣力地演練。曹操看了水軍演練,非常高興,認為可穩操勝券了。曹操身邊的謀士程昱提醒說:「船都連鎖起來,固然是平穩,但是,敵人如用火攻,就難以躲避了。不能不防啊!」曹操卻說:「凡用火攻,必須借用風力。現在正是嚴冬季節,只有西北風怎麼會有東風和南風呢?我們在西北方,敵軍都在南岸,他們如用火攻,是燒自己的軍兵,我怕什麼?如果是十月小陽春時,我早就提防了。」曹操只按常規考慮,根本沒想到、更沒有採取任何防範火攻的措施,而事情恰恰就出了曹操意料之外,諸葛亮借來了一場猛烈的東南風,吳軍用一場大火,把曹軍船隻燒得灰飛煙滅,曹操83 萬大軍全軍覆沒,曹操本人及少數兵將,還是靠苦苦哀求,才得到關雲長放行生還。曹操這次大敗,就在於佈陣之時,沒有像孫臏所說的那樣,既有前鋒又有後衛,進可攻,退可守,曹操只考慮進攻有利,沒想到萬一失敗時如何防衛自保,結果吃了大虧。所以說,孫臏這裡不厭其煩地講述佈陣的要點,很有道理。用兵佈陣必須謀劃周全,部署周密,方可保證萬無一失。孫臏對兵勢的講述十分高妙,他借發射弓箭的道理,說明用兵出擊,既要隱蔽突然,出其不意,又要快速勇猛,在敵人還沒有明白時就給予致命的打擊,這番比喻論述,形象透徹。說到兵勢,有這樣一個事例很能說明問題。當李世民統兵征討王世充時,唐軍剛到青城宮,還沒有築好營壘,王世充已帶領兩萬精兵,在谷水岸邊據險列陣。唐軍兵將見敵軍陣勢嚴謹,軍兵強壯,都有畏懼之心。李世民登高觀望後,對諸將說道:「賊軍已經勢窮了,他們所有軍兵前來,是想拚死一戰,僥倖取勝。我軍只要這一仗打敗了王世充,他就再也不敢出戰了。」李世民隨即命屈突通帶領五千步兵,渡過谷水去向敵軍挑戰,並吩咐他一交鋒就縱煙為號。前鋒走後,李世民命令眾將士披好鎧甲隨時準備出擊。不久,對岸青煙一縷,飛入雲霄,李世民立即飛身上馬,當先向敵陣衝去。眾將士緊緊跟隨,踴躍渡河,前去和屈突通帶領的軍兵會合攻敵。李世民要探知敵陣厚薄,獨自帶領幾十名兵將,冒險催馬突入敵陣,從陣前殺向陣後,所向披靡,直殺到河堤,又殺了回來。這時,唐軍已是人自為戰,相互不能照顧,李世民和隨行兵將失去聯絡,身邊只有邱行恭一人相隨。王世充部下有數騎軍兵追趕,用強弓射李世民,李世民沒有中箭,可是坐下戰馬卻中了敵箭,險些跌倒。李世民及時發現,躍下馬來。邱行恭慌忙回轉馬來,用手接箭,隨接隨射,箭無虛發,接連射死數名敵人,敵兵不敢再追。邱行恭把馬讓給李世民,自己手執長刀,在馬前高呼開路,又砍死幾名敵兵,力保李世民突陣而出,回到唐軍大隊之中。李世民毫不停歇,督軍繼續奮戰。王世充不甘示弱,指揮軍兵死戰。兩軍鼓聲大震,眾將土拚死廝殺,又混戰了三四個時辰,王世充終於支持不住,領兵退去。李世民領兵追殺,直抵東都城下,把東都四面包圍起來,晝夜不停攻城。這一仗的勝利全靠李世民身先士卒,英勇衝殺,以大無畏的氣概鼓舞了唐軍將士的士氣,最終唐軍的氣勢壓倒了王世充的軍隊。這一仗,王世充乓力佔優,又據險防守,自以為唐軍匆忙之間必不敢來攻。可李世民卻揮軍猛攻,浴血奮戰。兵勢在這一仗中起了決定作用。從這一仗,我們也可領會到,所謂兵勢,就是一支軍隊的士氣,就是對敵軍的威勢,要戰勝敵軍,必須有壓倒敵軍的氣概,有必勝的信心。說到用兵機變,我們不能不想到諸葛亮。當他借來一場浩蕩東風,幫助周瑜火燒曹軍,熊熊烈火燃起時,他早已巧妙地躲過周瑜派出追殺他的人,回到劉備大營。剛一到達,來不及休息,他立刻派出趙子龍、張飛和關雲長分頭去埋伏等待截手曹操,三將出發前,他不但分派了任務,還一一面授機宜。曹操好不容易逃出了赤壁,只帶著在路上遇到的張、徐晃及少量軍兵,向彝陵逃去。一路飛逃,跑到五更,見後面火光漸遠,才安定一些。到了烏林西面,曹操往四面一看,便大笑起來。眾軍正在人困馬乏之際,見曹操大笑,都不明白是怎麼回事。曹操說:「我不笑別人,只笑周瑜少謀,諸葛亮缺智。要是我用兵,先在這裡埋伏一支人馬,那我們還有什麼辦法啊?」曹操話還沒說完,兩邊已響起了震天鼓聲,火光沖天而起。剛被大火燒過的曹操嚇得差點掉下馬來。只見一隊人馬突然殺出,一將大叫:「趙子龍奉軍師將令,在這裡等候多時了!」曹操讓徐晃、張去抵擋趙子龍,自己冒煙突火飛逃而去。趙子龍也不追趕,只是搶奪旗幟,曹操才得以走脫。第二天凌晨,下起了傾盆大雨,曹操及跟隨他的兵將衣甲全濕了,冒雨行軍,又冷又餓,實在是狼狽不堪。剛想找地方做飯,李典、許褚保護眾謀士來到。曹操問清前面去處,決定從南彝陵葫蘆谷口走。待到達葫蘆谷口,眾人已是飢餓難忍、疲憊已極,馬也累倒不少。曹操只好下令休息,用從村裡搶來的糧食做飯。眾軍一聽休息,都迫不及待地脫下濕衣晾曬,摘下馬鞍,放馬去咬食草根。這時,曹操又大笑起來,眾官說:「剛才丞相笑周瑜、諸葛亮,惹來趙子龍,又折損了許多人馬。現在為什麼又笑呢?」曹操說:「我笑諸葛亮、周瑜終究是智謀不足。如果是我用兵,就在這裡也埋伏一支人馬,以逸待勞;那時,我們縱然能逃脫性命,也免不了重傷啊!他們想不到這點,所以我笑他們。」曹操正在得意,他的前後軍已一齊喊叫起來。曹操頓時嚇得扔掉鎧甲,急忙上馬。許多軍兵還來不及收馬,四面煙火早已燒來。山上一支軍馬擺開,為首大將正是燕人張翼德。原來,諸葛亮早已算定,第二天早晨定會下雨,曹軍到葫蘆口必定埋鍋造飯,所以讓張飛只等煙起就在山邊放火,結果和諸葛亮所料分毫不差。眾曹軍一見橫予立馬的張翼德,再聽到一聲大吼:「曹賊往哪裡逃!」早已嚇得魂飛天外。虧得許褚、張遼、徐晃三將力戰,曹操才得以逃脫。這一下,曹軍損失更慘,逃脫的兵將多數已經受傷。好不容易逃脫,來到一叉路口,軍士請示走哪條路。兩條路:大路平坦,多走50 裡;小路難行,少走50 裡。曹操派人上山觀望,得到回報:「小路山邊有幾處煙起,大路沒有動靜。」曹操下令走小路。眾將不理解,曹操說:「你們難道沒聽兵書上說:『實就是虛,虛就是實』嗎?諸葛亮計謀很多,故意派人在小路的山上燒煙,讓我們不敢從這條小路走,他把軍隊埋伏在大路邊等著。我已算準了,偏不中他的計!」眾將齊聲說:「丞相算得太妙了!」他們哪裡知道,諸葛亮早已對關雲長說過同樣的話。這條小路名叫華客道,極難行走,又是雨後,更加泥濘難走。曹軍連遭兩次伏擊,飯也沒吃上,早已疲乏到極點,飢餓難忍,實在支持不住了。許多軍兵扶著棍子,勉強往前挨。那些受傷的更是舉步維艱。曹操驅趕士兵擔土搬柴,填坑鋪路,還讓張遼、許褚等將領督陣,只要行動稍緩的,立即處斬。不少曹兵餓倒在地,曹操驅趕人馬從他們身上踐踏而過。最後只剩下三分之一的人馬通過險路,走上稍微平坦一點的路。曹操回頭一看跟隨的三百多人,沒有一個衣甲完整的。走了一會兒,曹操在馬上舉起鞭子又大笑起來。眾將莫名其妙,曹操說:「人們都說周瑜、諸葛亮足智多謀,讓我看來,其實全是無能之輩。他們如果在這裡埋伏一隊人馬,我們就只好束手待斃了!」誰知曹操還沒笑完,就聽得一聲炮響,五百名校刀手兩邊擺開,關雲長已手提青龍偃月刀,騎著赤兔馬,攔住去路。曹操無可奈何地說:「既然到了這步田地,只有決一死戰了。」眾將說:「人雖不怕,馬已無力,怎能再戰呢!」程昱說:「關公最講信義,請丞相親自去求他放行,也許還能過去。」曹操也想不出別的辦法,只好厚著臉皮去求關雲長。經曹操苦苦哀求,關雲長總算放給曹軍一條生路。當然,這也早在諸葛亮預料之中,關雲長剛出發時,諸葛亮就對劉備說過:「我夜觀天象,曹操還不該死。把這個人情留給雲長去做,也是一件好事嘛。」三截曹操,把諸葛亮用兵的機變神妙表現得淋漓盡致。他算準了曹操逃跑必經的路線,選擇了最好的時機出擊,讓關雲長燒煙引來曹操,真可謂算無遺策,用兵如神。從諸葛亮用兵的事例,我們可以悟出,所謂用兵的機變,就是能順應形勢,因時、因地、因人而活用兵法,用超出敵軍預料的策略戰勝敵軍。說到兵權的重要,前面已有涉及。總之,對於兵權必須像使用長武器那樣,必須緊握,又必須善於使用,才能發揮其威力。從上面的分析可以清楚地看到,兵陣、兵勢、機變、兵權,是用兵取勝的根本。沒有兵權,一切都談不到,這是前提條件;運用兵陣,是作戰的基礎,不會或不善運用兵陣的人,是無法取勝的;兵勢和機變,可以說是保證勝利的手段,不會造成兵勢和發揮兵勢,就無法壓倒敵人,不能保證勝利;不善機變,就無法超出敵人,同樣不能保證勝利。當然,這四項又是相輔相成的,所以孫臏說:「察此四者,所以破強敵,取猛將也。」 


兵情
  此篇題為編者所加。本篇以矢、弩、發者分別比喻士卒、將帥和君主,認為只有三方面都合乎要求,才能勝敵。此篇字體與《勢備》篇相同,文章思路也近似,有可能就是《勢備》篇的後半。

  孫子曰:若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,將也。發者,主也(1)。矢,金在前,羽在後(2),故犀而善走(3)。前……今治卒則後重而前輕,陣之則辨,趣之敵則不聽(4),人治卒不法矢也。弩者,將也。弩張柄(5)不正,偏強偏弱而不和,其兩洋之送矢也不壹(6),矢雖輕重得,前後適,猶不中[招也]……將之用心不和……得,猶不勝敵也。矢輕重得,前[後]適,而弩張正,其送矢壹,發者非也,猶不中招也(7)。

  卒輕重得,前……兵……猶不勝敵也(8)。故曰,弩之中彀(9)合於四,兵有功……將也,卒也,□也。故曰,兵勝敵也,不異於弩之中招也。此兵之道也。

  * * *

  ……所循以成道也。知其道者,兵有功,主有名。

  (1)發者,指發射的人。主,君主。

  (2)金,箭簇。羽,箭羽。

  (3)犀,犀利。走,疾行。

  (4)辨,同辦。以上兩句意謂使之列陣,雖能辦到,但使其進攻敵人,則不聽命。

  (5)柄,指弩臂。

  (6)洋,疑借為翔。兩翔,兩翼。此句意謂由於弩臂不正,弩弓兩翼發矢的力量就不一致。

  (7)招,箭靶。猶,仍然。這幾句的意思是說:弩和箭都合標準,但發射的人有錯誤,仍不能射中箭靶。

  (8)本句殘缺,大意似謂將與卒都合標準,君主不能善用,也不能勝敵。

  (9)彀(gou夠),箭靶。 

  [ 原文]孫子曰:「若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,將也。發者,主也。矢,金在前,羽在後,故犀而善走。前..今治卒則後重而前輕,陣之則辨,趣之敵則不聽,人治卒不法矢也。弩者,將也。弩張柄不正,偏強偏弱而不和,其兩洋之送矢也不壹,矢雖輕重得,前後適,猶不中[ 招也] ..將之用心不和..得,猶不勝敵也。矢輕重得,前[ 後] 適,而弩張正,其送矢壹,發者非也,猶不中招也。卒輕重得,前..兵..猶不勝敵也。故曰,弩之中彀合於四,兵有功..將也,卒也,□也,故曰,兵勝敵也,不異於弩之中招也。此兵之道也。(以下為散簡)..所循以成道,知其道者,兵有功,主有名。

  [ 譯文]孫臏說:如果想要明白用兵之道,去體會弩弓發射的道理就行了。箭就好比士兵,弩弓就如將領,用弩弓射箭的人就是君王。箭的結構是金屬箭頭在前,羽毛箭翎在後,所以箭能銳利、迅速並且射得遠,..現今用兵卻是後重而前輕,這樣用兵佈陣,只能造成混亂,而去攻打敵軍則會調動不靈,問題就在用兵的人不去傚法射箭的道理。弩弓就好比是將領。開弓射箭時,弓把沒有擺正,用力過強或過弱不能及時察覺,弓兩端發箭的力量就不一致,即使箭頭和箭尾的輕重是合適的,前後順序也沒有顛倒,還是不能射中目標。這個道理在用兵中也是一樣,儘管士兵配置得當,但將領不和,仍然不能戰勝敵軍。如果箭頭和箭尾的輕重得宜,前後順序也正確,同時開弓時也把得很正,整張弓的發射力量也協調一致,但是射箭的人不得要領,不能正確發射,也還是不能射中目標。這就好比用兵時,士兵配五得當,將領也協力同心,而君王卻不能正確使用這支軍隊,那也照樣不能戰勝敵軍。所以說,箭射中目標的條件是箭、弩弓、射箭人和目標四項全都符合要求,而軍隊要戰勝敵軍,也必須士兵配五得當,將領之間同心協力,君王能正確使用軍隊。由此可見,用兵戰勝敵軍,和用箭射中目標沒有任何不同。這正是用兵的規律。..如能從弩弓發射之中悟出道理,就會領會用兵的規律,按這個規律去用兵,就能建立功勳,君王也能威名遠揚

  [ 解析]這篇文章論述的是軍隊的內部關係,作者把這些關係分為三個層次,並從各自的特點指出應該注意處理好這些關係。這三層是:兵士、將領和君王。從這三層人員的關係來說,有同一層次的人之間的相互關係,也有三層人之間的相互關係,要細說這些關係,那就十分繁雜了。但作者只是抓住對用兵取勝關係最大的一點進行分析闡述,一下子就抓住了問題的關鍵,孫臏實在高明。看來孫臏很善於運用比喻來論述抽像而深奧的道理,能非常形象而生動地說明問題,給人留下鮮明而深刻的印象,孫臏在這篇文章中以弓箭及開弓放箭作比喻來說明軍隊內部的各種關係,非常貼切,很容易把道理講清。孫臏說:「矢,卒也。」非常肯定地說出士兵好比是箭,並從箭的結構說明該如何配置士兵。他用箭頭是金屬、箭尾是羽毛箭翎的,箭才能銳利、迅速,並且射得遠的道理,非常確切地說明了兵力配置必須前「重」後「輕」,即必須把精銳主力放在前鋒線上,孫臏還進一步指明人們用兵的後重而前輕的錯誤,並肯定地說,這只能造成混亂,用以攻敵必然調動不靈。這一兵力配置的原則是重要的,正如人們常說的「好鋼要用在刀刃上」一樣。當年曹操打敗強敵袁紹,平定冀、青、幽、並各州後,又乘勝出兵平定烏桓。當時曹軍有數千輛軍車,運載輜重物資。進入沙漠地區後,經常是狂風四起,道路崎嶇,這樣笨重的軍隊,行軍十分艱難,曹操產生了退軍的念頭。當時謀士郭嘉因水土不服,已臥病在車上,他依然向曹操提出八個字:「輕兵兼道,掩其不備!」曹操採納郭嘉的計謀,把郭嘉留在易州養病,留下輜重車輛緩行,自己帶領輕裝精騎,從盧龍口越過白檀險要,急速進軍柳城。曹軍到達白狼山,止遇上袁紹的兒子袁熙、袁尚會合烏桓蹋頓,領兵數萬前來。曹操不等烏桓兵做好迎戰準備,當即命張遼,許褚、於禁、徐晃四員大將,各自帶兵,分四路衝下山去,奮力急攻敵軍。蹋頓兵馬遭此突然打擊,頓時大亂,蹋頓被張遼斬落馬下,烏桓兵將無力抵擋,都投降了曹軍。袁熙和袁尚見機,急忙帶領幾千人逃往遼東去了。曹操初時軍隊笨重,無法前進,而一旦按郭嘉的計謀,把輕裝的精兵用於前鋒時,形勢立即大變,這支「箭頭」變得快速、鋒銳,一下子就飛臨敵軍面前,打了敵軍一個措手不及,大獲全勝。曹軍這支精兵像利箭一般,「射」中了敵軍。這一戰例,足可證明孫臏所說的兵力配置原則確實不謬。孫臏的第二個比喻是:「弩,將也。」並進而解釋說,「弩張柄不正,偏強偏弱而不和,其兩洋之送矢也不壹,矢雖輕重得,前後適,猶不中[ 招也] ..」這段論述,十分準確地說明了軍中將領之間的關係對用兵結果的影響,將領不和,就像弓的兩端有弱有強一樣,哪怕好箭,也射不中目標,軍隊士兵強壯,配置得當,仍然不能戰勝敵軍。兵強,還須將和,才有可能勝敵。「安史之亂」,大家都知道。當安慶緒指使他老子安祿山的身邊侍衛李豬兒殺死他老子,自己繼位登基後,唐肅宗曾派了九名節度使去征討安慶緒。這九名節度使包括在討伐安祿山、史思明中屢立戰功的唐朝名將郭子儀、李光弼、王思禮等人。九名節度使統領的軍兵合計約有五六十萬之多,兵不能算少,將也不能說不強,但唐肅宗卻沒有從九人中任命元帥,而讓一個不懂軍事的宦官魚朝恩去當觀軍容使,實際就是總攬軍權的監軍。讓這麼一個宦官執掌兵權,那九名統兵的節度使如何肯服氣,用兵情況就可想而知了。當時郭子儀首先出兵河東,在獲嘉縣大破賊將安太清。安太清逃到衛州,安慶緒出動鄴城的全部軍兵,由他親自帶領,去援救安太清。郭子儀設下伏兵,誘使安慶緒賊兵中計,殺得安慶緒帶兵逃跑,郭子儀拿下了衛州。安慶緒逃回鄴郡,在城中死守,郭子儀會同其他八名節度使,圍困鄴城。安慶緒十分恐慌,派人去向史思明求援,情願以帝位作交換。史思明當即自稱大燕皇帝,出兵攻陷魏郡,在那裡駐屯觀望。李光弼提出一條消滅敵軍的計謀:「史思明既然攻佔魏郡,卻又按兵不動,他明明是在等待我軍懈怠鬆弛,想給我軍來一個出其不意,攻我不備。我們現在應該來一個分兵對敵,由我和朔方軍一同進逼魏郡,與史思明決戰。我料想他必不敢輕易出戰,我們就逼近他。這裡還有七路大軍,足可攻下鄴城。待鄴城攻下,消滅了安慶緒,再會同圍攻史思明,哪怕史思明再狡猾,他也難逃滅亡下場了。」這本是一個十分高明的計謀,可是魚朝恩偏不同意,要讓九路大軍一同攻打鄴城,還說什麼兵多容易攻下,然後再去攻打史思明。那幾位節度使也都態度曖昧,誰也不願作主,只是相互推諉,九路大軍完全如同一盤散沙。就這樣從乾元元年的十月直耗至第二年正月,也沒能攻下鄴城。鎮西節度使李嗣業忍不住滿腔煩惱,便獨自領兵去攻城,結果被城上毒箭射中,第二天便不幸去世。郭子儀等下令開挖河溝,用漳河水灌進城內。城內賊兵都搬到高處居住,糧食也光了,十分危急。這時,史思明才領兵前來救援,因大軍一時難於到達城下,史思明便派出輕騎兵向官軍挑戰,官軍出擊,他們便四散退走,而待官軍一回營,他們又再來。這樣一來,鬧得官軍日夜不安。擾敵成功,史思明又選出數隊壯士,扮成官軍模樣,四處攔截官軍運糧車船,攔住就加以燒燬。官軍真是防不勝防,很快就缺糧了,各路官軍都有了退走的心思。這時,史思明統領大軍直抵城下,幾度交戰,雙方傷亡都重。後來,郭子儀等剛進兵佈陣,突然刮起一陣大風,一時間天昏地暗。結果雙方各自奔逃。官軍九路大軍無功而返。唐軍九路大軍,可謂兵多將廣,優勢十分明顯,但卻損失不少,無功而返,究其原因,就是將領不能同心協力。魚朝恩不聽李光弼的正確意見,眾節度使又各懷私心,不肯用命,這才被史思明利用,扭轉了叛軍必敗的局面。兵強而將不和,所以不能勝敵。孫臏在論述了這兩層關係後,又論述了第三層關係:「發者,主也。」把君王比作射箭的人,並進而說明,箭好,弓也好,假如射箭的人不得要領,不能正確發射,仍然不能射中目標。孫臏又明確指出,和射箭的道理一樣,當士兵配置得當,將領也協力同心時,君王如不能正確使用這支軍隊,那也照樣不能戰勝敵軍。說到這裡,我們不由得想到了岳飛抗金的故事。岳飛訓練出了一支技術精良的岳家軍,全軍將士在岳飛統領下,上下一致,左右齊心,誓死打敗金兵,收服國土,所以連戰連勝。岳飛正要揮師直搗黃龍,痛飲胡虜血之際,南宋皇帝卻連下12 道金牌,硬逼岳飛退兵,還把岳飛捉回臨安害死,使得收復失地、恢復中華統一的希望破滅。這不正說明君王不能正確使用軍隊的結果嗎!岳飛是精忠報國的統帥,其部下將領同仇敵愾,誓死收復失地,岳家軍的全體兵士英勇善戰,令敵軍喪膽。可南宋皇帝卻不讓這樣一支軍隊去打金兵,收復國土,而是聽信秦檜的饞言,一心屈膝求和,反而嫌岳飛及其軍隊妨礙了他的和議策略,要捆住這支軍隊的手腳,在此情況下,岳家軍有天大的本事也是無能為力!還有一個事例也能很恰當地說明孫臏見解的正確。秋收起義和井崗山會師後,毛主席和朱總司令親手締造了中央蘇區,隨後蘇區軍民又在毛主席正確戰略思想指導下,接連粉碎了蔣分石的四次圍剿,不但鞏固而且擴大了蘇區,壯大了紅軍力量。可是,「左」傾機會主義者卻奪去了領導權,把毛主席等排斥在領導層之外,去搞什麼「禦敵於國門之外」,讓人數和裝備都比國民黨軍隊差得很遠的紅軍去和敵人打陣地戰,拼消耗,結果是紅軍打不破蔣介石百萬大軍的第五次圍剿,而不得不開始大轉移。長征初期仍是處處挨打,連吃敗仗。然而,遵義會議後,毛主席重新指揮,形勢立即大變,紅軍由被動變為主動,最終勝利到達陝北根據地,開創了革命發展的新局面。同樣的紅軍隊伍,在軍力最強大時,由於「左」傾機會主義者瞎指揮,不能正確使用,就連吃敗仗,損失慘重,而當毛主席正確指揮時,則能扭轉形勢,戰勝強敵,這不正是「君王」能否正確「射箭」的道理嗎?其實,何止用兵,一個國家的各項事業,一個單位的工作、生產又何嘗不是如此呢!冗員充斥,人浮於事,領導不和的單位,絕不可能把事情辦好。

  學學孫臏的論述,悟出點道理,會於事有補的。 


行篡
  本篇論述如何使士卒和百姓在戰爭中為統治者盡力。篇中有「篡賢取良」語,故以「行篡」為篇名。

  行篡(1)

  孫子曰:用兵移民之道,權衡也(2)。權衡,所以篡賢取良也。陰陽,所以聚眾合敵也(3)。正衡再纍……既忠,是謂不窮。稱鄉縣衡(4),雖(5)其宜也。私公之財壹也。

  夫民有不足於壽而有餘於貨者(6),有不足於貨而有餘於壽者(7),唯明王、聖人知之,故能留之。死者不毒(8),奪者不慍(9)。

  此無窮……民皆盡力,近者弗(10)則遠者無能。貨多則辨(11),辨則民不德其上。

  貨少則□,□則天下以為尊。然則為民賕也,吾所以為賕也(12),此兵之久也。用兵之…… (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。篡借為眩下文「篡賢取良」即「選賢取良」。

  (2)此句意謂:用兵和使民,如同用天平稱東西一樣。

  (3)聚眾,集結兵力。合敵,同敵人交戰。

  (4)稱,舉。鄉,同向。縣,同懸。衡,天平。稱向,定方向。懸衡,衡量輕重利弊。

  (5)雖,疑借為唯。

  (6)指富有而貪生的人。

  (7)指因貧困而輕生的人。

  (8)毒,痛恨。

  (9)慍(yun韻),抱怨。

  (10)弗字下疑脫漏一宇。

  (11)辨,疑借為便,安逸。

  (12)賕,此處疑指積聚財富。 

  〔原文]孫子曰:用兵移民之道,權衡也。權衡,所以篡賢取良也。陰陽,所以聚眾合敵也。正衡再累既忠,是謂不窮。稱鄉縣衡,雖其宜也。私公之財壹也,夫民有不足於壽而有餘於貨者,有不足於貨而有餘於壽者。唯明王聖人知之,故能留之。死者不毒,奪者不慍。此無窮..民皆盡力。近者弗則遠者無能。貨多則辨,辨則民不德其上。貨少則□,□則天下以為尊。然則為民賕也,吾所以為賕也,此兵之久也。用兵之

  [ 譯文]孫臏說:動用民力去作戰的問題,必須仔細斟酌。斟酌的目的是為了真正選拔出有德有才的人。運用陰陽變化配合的規律,是為了聚集民眾的力量去對敵。要充分考慮一個地方的實際情況,才能恰當地使用那裡的民力。私人和公有的財物要統一安排使用。民眾之中,有的人財物很多卻貪生怕死,有的財物少卻不怕死。只有明智的君王和賢明的人,才能正確處理,適當動用民力,使得犧牲生命的人不怨恨,被徵用財物的人也不生氣。..百姓都會盡自己的力量。如果親近的人不肯盡力,那就不可能讓別人盡力了。如果徵用財物過多,就會傷害民眾,從而導致民眾對君王不滿。徵用財物少..君主就會得到全國的擁護。應該讓百姓積累財物。我主張讓百姓積累財物,是因為只有這樣才能保證長時間用兵作戰..

  〔解析〕這篇文章論述的是保證戰爭需用的民力、民財問題,這是用兵作戰的基本保障。沒有兵員補充,沒有物資保障,任何傑出的軍事家也是無法施展其才能的,這正如中國的一句老話:「巧婦難為無米之炊。」話雖老,道理卻是不會改變的。這篇文章論述了這樣幾個觀點:一是選拔賢德之人;二是聚集民眾的力量去對敵;三是要恰當地使用民力;四是動用民力時必須大公無私,對親、疏的人一視同仁;五是要愛護和積蓄民力。這五項都是保證戰爭供給的必不可少的條件,是否做得到,是否做得好,對戰爭的後續保障關係重大。我們不妨先看幾個事例,再進一步分析。東漢末年,群雄割據之初,曹操力量並不強大,只是在打敗青州的黃巾軍,招降30 多萬人馬之後,他又實行了兩項得力舉措,這才一躍而為群雄中的一支主要力量。這兩條舉措之一是實行屯墾,他選出黃巾降兵中的精銳,組成著名的「青州兵」,而讓其餘的軍兵都去從事農墾,這樣一來,他很快就既有精兵,又有充足的糧草,實力大增。舉措之二是在兗州招賢納士。他很快就招募到一大批得力謀士和勇猛戰將。先是荀彧叔侄二人來投奔曹操,一席談話,曹操大喜,封荀彧為行軍司馬,封荀彧的侄子荀攸為行軍教授。荀彧又推薦兗州賢士東阿人程昱,曹操當即派人去禮聘。程昱見了曹操當即推薦荀彧的同鄉賢士郭嘉,郭嘉再薦漢光武帝的嫡系子孫劉曄,劉曄又推薦了昌邑人滿寵和武城人呂虔,滿、呂二人又共同推薦平邱人毛彧。就這樣,曹操一下子得到了八名很有才能的謀士,真可謂一下子就人才濟濟,智囊滿堂。這些人後來都盡力地輔佐曹操,為曹操稱霸半個中國做出了巨大貢獻。曹操招賢納士的消息傳出,不但謀士前來,猛將也來。巨平人於禁帶數百軍兵來了,曹操任命其為點軍司馬。陳留人典韋來了,此人後來捨命救過曹操的性命。

  不單曹操注意招賢納士,孫權和劉備也是如此。孫權和魯肅抵足而眠,夜談治國方略,可說是一段佳話;而劉備三顧茅廬,恭請諸葛亮出山,更是千古流傳的美談。正因為曹操、孫權和劉備都能注意招賢納士,愛惜人才,重用賢能,所以他們才能在東漢末年的群雄中崛起,很快超過原本比他們力量強大得多的袁紹、袁術等諸路豪強,最終形成三國鼎立之勢。從他們的興起和發展,我們可以清楚地看出,在用兵取勝、富國強兵之中,選用賢能是第一位的要務,有了賢德之人輔佐,才能達成聚集民力、正確使用民力等項工作,才能「兵之久也」。在這三國中,蜀漢又體現得更為明顯,劉備之所以能結束四處亡命、寄人籬下的處境,不但有了荊州作為立足之地,而且取得西川作為根本,進而治理好西川,達到了可以和三國最強大的曹魏抗爭的境地,其最重要的原因是禮聘並重用了諸葛亮。孫臏在文中,用了很大的篇幅論述民力問題,百姓是立國之本,是建軍之本,這已被無數次歷史所證明。愛護百姓,愛惜民力,培育和積蓄民力者昌,反之則亡。這好比蓄水和用水一樣,懂得蓄水為先,用水有度的人,他便有源源不絕的水可用;而不知蓄水,只知濫用的人,必將面臨河干湖涸,無水可用的絕境。百姓就好比是河,是湖,英明的君王應該讓河滿、湖足,才會長期有水可用。人們都熟悉隋唐那一段歷史,隋場帝不但連年用兵,而且大興土木,修宮殿、開運河、興建揚州行宮,耗費何止億萬,他更到處巡幸遊玩,經過之處,所到之地,官員隨從任意搜刮,供其享樂,弄得民不聊生,餓殍遍野,廣大百姓走投無路,只好群起造反,最終推翻了隋朝統治。而唐朝開國以後,尤其是李世民登基以後,十分注意減輕百姓負擔,讓百姓休養生息。他命令五品以上京官輪流在中書內省值班,每次接見這些官員,都要問到百姓的疾苦和政事的得失。他還讓朝廷官員廣泛推薦賢才,廣開言路,讓朝臣知無不言,言無不盡。嚴格實行租庸調稅賦制度,減輕百姓負擔和徭役,幾年之間,百姓都富裕起來了,安居樂業,世道太平。在貞觀元年至四年的時候,全國一年判處死刑的犯人僅29 人;一斗米僅賣三錢;東至大海,南至五嶺,全國範圍出現了夜不閉戶,路不拾遺的理想境界。當時出外旅行的人,可以不帶糧食,需要的時候,可以在道旁自取,那裡有專供路人免費取用的糧食。這樣一來,民富國就強了,所以貞觀年間,唐朝能做到四鄰歸服,疆界達到空前寬廣。隋末唐初可說是個鮮明對比,引人深思,從中不難看出,國家怎樣才能富強。不僅古代如此,近代和現代的中國也是這樣。我們只需回憶一下抗日戰爭的情況,就能明白這個道理。抗日戰爭到了相持階段,日本帝國主義集中主要力量用來對付抗日革命根據地,深溝高壘的囚籠政策,嚴密封鎖根據地,連續不斷的大掃蕩,燒光、殺光、搶光,使根據地人民蒙受了空前的災難和損失。而國民黨頑固派這時不但步步退讓,消極抗日,還積極反共,封鎖根據地,不斷搞軍事摩擦,配合日本帝國主義,妄圖消滅抗日根據地。到了1941年,中國共產黨領導的各抗日根據地面臨空前的困難,根據地縮小,抗日軍民缺吃少穿。這時,中國共產黨聽取黨外人士李鼎銘先生的意見,在抗日根據地實行精兵簡政,推行民主政治,同時開展了廣泛的大生產運動,動員抗日軍民自力更生,克服困難,自己動手,豐衣足食。上至黨主席,下至普通的八路軍士兵,都積極參加大生產運動,朱總司令開荒,周副主席紡線,盡人皆知,南泥灣精神更是聞名中外。就這樣,經過根據地軍民的努力奮鬥,重重因難被克服了,廣大軍民做到豐衣足食,抗日的力量大大增強,很快就迎來了抗日戰爭的反攻階段。抗日戰爭的勝利,確實和實行精兵簡政,開展大生產運動分不開。這當然與古代帝王的愛惜民力,愛護百姓有所不同,但其根本道理是一樣的。實踐證明,任何當政者,只有懂得愛護人民,對百姓取之有度,用之合理,才能得到人民的擁護和支持,國家才能強大無敵。這裡,有必要特別強調一下培植和積蓄民力的問題。可以說,只懂得合理取用而不善於培植和積蓄民力,所能取得的必然有限,而且不能持久。我們不禁想到最近20 多年中國的歷史。在史無前例的「文化大革命」中,只知抓「革命」,實際不促生產,只要「社會主義的草」,不要「資本主義的苗」,結果弄得全國人民生活十分困難,糧票、布票、肉票、雞蛋票、糖票等等,票證的種類數不勝數,而整個國民經濟也到了崩潰的邊緣。黨的十一屆三中全會以後,實行改革開放,推行富民政策,僅僅幾年時間,情況便大變了,肉票、布票、糧票..,一一取消,人民群眾不但解決了溫飽,小康也不是可望而不可即的了。我國的綜合國力大大增強。實踐給我們提供了極其寶貴的經驗,啟發我們不斷深化改革,持續高速高效地發展經濟,使我們的民力和國力都能在較短時間內有較大增長,使我國早日躋身世界強國之列。 


殺士
  「殺士」意謂善於用兵的將帥能使士卒為之效死。《尉繚子·兵令下》說:「古之善用兵者,能殺卒之半,其次殺其十三,其下殺其十一」,與本篇主旨相近。

  殺士(1)

  孫子曰:明爵祿而……

  * * *

  ……殺士則士……

  ……知之。知士可信,毋令人離之。必勝乃戰,毋令人知之。當戰毋忘旁毋…………必審而行之,士死…… (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。 

  [ 原文]孫子曰:明爵祿而..(以下為散簡)..殺士則士....知之。知士可信,毋令人離之。必勝乃戰,毋令人知之。當戰毋忘旁毋....必審而行之。士死..

  〔譯文]孫臏說:要事先明確頒示賞賜官職的等級和財物的數量..要善於瞭解人。瞭解人才能信任人,不要讓人因不得信任而離去。有必勝的把握才可出戰,但不可讓敵人事先得知....付諸行動必須慎重。..

  〔解析〕這是一篇殘缺嚴重的文章。不過,僅從標題和兩小段殘缺文字,我們仍可窺其一「斑」,而這一「斑」也很有一些啟發意義。文章的標題「殺士」,即肯於拚死效命的戰士之意。文章把這個問題作為專題加以論述,可見是一個十分重要的問題。事實上也確實如此,古今中外,一支軍隊要能取勝,一個國家要強大不敗,的確必須有一批或者說大批忠貞不渝,肯為之犧牲一切,乃至獻出上命的忠誠人士。他們可以在關鍵時刻發揮特別突出的作用,甚至可以起到扭轉乾坤的決定性作用。李淵樹起反旗以後,由於李世民用兵有道,節節勝利,在進軍途中得到前來歸順的關中大盜孫華。李淵授給孫以左光祿大夫武鄉縣公,兼任馮詡太守的官職,對其部下眾人,也都一一封官,給予豐厚的賞賜。李淵的態度使孫華感激不盡,孫華自願擔任唐軍先鋒。孫華多年在關中活動,地理熟悉,又有群眾基礎,其部下也都勇敢善戰,唐軍得到他為先鋒,進展更加快速。在進攻長安城時,孫華奮勇爭先,冒著隋軍從城頭打下的擂石滾木和亂箭,飛越護城河,搖動旗幟,搶先登城,後不幸中箭犧牲,他的榜樣,鼓舞了唐軍將士。有一位軍頭,名叫雷永吉,左手拿著刀,右手握著一面盾牌,搶先登上城頭,殺開一個缺口,唐軍將士隨即跟上,殺散城頭隋軍守兵,打開城門,迎入唐軍大隊,經過巷戰,終於攻下了長安,贏得了決定性的勝利。正是孫華、雷永吉這樣的「殺士」,在關鍵時刻衝上去奮勇拚殺,才為唐軍打開了勝利之路。如若不然,唐軍一定會損失更重,即使能攻下長安,也必遷延時日。「殺士」的作用十分明顯。三國時期也有一例。諸葛亮第五次出兵伐魏之時,鑒於前幾次都是因軍兵久戰疲憊,糧草不能及時運到,而不得不退兵,致使徒勞往返的教訓,採納了楊儀的建議,把兵士分成兩班,三個月輪換一次,以使兵士得到休整。這次出兵,蜀軍連勝魏軍幾陣,魏軍堅守不出,雙方對峙了一些時日,蜀軍換班的時間到了。這時正趕上魏軍調動雍、涼二州的大軍。前來攻擊,並派了一支軍隊去襲擊劍閣,企圖斷蜀軍糧道。諸葛亮已洞察了魏軍的意圖,當即派姜維、馬岱各帶一萬兵去守衛劍閣險要。留下的蜀軍要換班,楊儀擔心兵力不足,抵擋不住魏軍的雍涼大軍,建議暫不輪換。諸葛亮卻說:「我用兵派將,以信為本;既然有令在先,怎麼能失信呢?」諸葛亮下令,讓該回去的蜀軍,當天就回去。眾軍聽了都感動極了,一致要求留下,殺敵報恩。最後,諸葛亮同意他們留下,讓他們出城安營,以逸待勞,等待魏軍。而西涼魏軍連日急行軍趕來,走得人困馬乏,剛要紮營,就被這些養精蓄銳自願留下的蜀軍沖了個人仰馬翻,潰不成軍,遺屍遍野。諸葛亮以信為本,贏得了全軍將士的依賴和擁護,激發了他們高昂的鬥志和獻身精神,保證了戰鬥的勝利。這是得到「殺士」,「殺士」效忠的又一生動事例。古今中外的大量事例生動地印證了孫臏所說的「殺士」的重要作用以及得到「殺士」的重要條件。我們以為,就得到「殺士」的條件來說,信任人更為重要。中國幾千年的傳統道德觀念表明,信義比金錢、地位更加重要,為知己者可以奉獻一切,為朋友可以兩肋插刀,從古至今,這樣的事例數不勝數。在當今的中國,價值觀念雖然有所改變,確實有些人把金錢權勢看得比什麼都重,但是,大多數中國人,還是把理解和信任看得比金錢和權勢更高、更重。說到革命隊伍的「殺士」,那是任何歷史時代都無法相比的。董存瑞手托炸藥包,高呼:「為了新中國,前進!」毅然拉響了導火索,是何等偉大;黃繼光捨身撲向敵人的碉堡,以身體堵住敵人的槍眼,為戰友開闢了勝利之路,是何等高尚;邱少雲忍著烈火的焚燒,一動不動,保證了敵前潛伏的成功,是何等的堅毅;雲南前線自衛反擊戰,滾雷英雄用血肉之驅為戰友趟開了通道,是何等壯烈..中國革命隊伍中的這一個又一個「殺士」,和過去的「殺士」有著本質的不同,他們不是為某一個人或某一些人獻身,而是為了全中國人民,為了崇高的共產主義信仰,他們更加偉大崇高。是中國共產黨的長期教育,是革命隊伍的長期熏陶,培養了他們的獻身精神。遺憾的是,現在的中國,英烈們的獻身精神被一些人淡忘了。這種狀況需要改變,須知,在中國實現四個現代化,讓中國更快地達到世界發達國家的先進水平,迫切需要大批不計個人名利的「殺士」,他們將成為21 世紀中國的脊樑。 


延氣
  本篇列舉激氣、利氣、厲氣、斷氣、延氣五事,反覆強調激勵士氣、鼓舞鬥志的重要性。

  延氣(1)

  孫子曰:合軍聚眾,[務在激氣](2)。復徒(3)合軍,務在治兵利氣(4)。臨境近敵,務在厲氣(5)。

  戰日有期,務在斷氣(6)。今日將餞,務在延氣(7)。

  ……以威三軍之士,所以激氣也。將軍令……其令,所以利氣也。將軍乃……短衣絜裘(8),以勸(9)士志,所以厲氣也。將軍令,令軍人人為三日糧,國人家為……[所以]斷氣也。將軍召將衛人者而告之曰:「飲食毋……[所]以延氣……也。延氣 * * *……營也。以易營之,眾而貴武,敵必敗。

  氣不利則拙,拙則不及,不及則失利,失利…………氣不厲則懾,懾則眾□,眾…………而弗救,身死家殘。將軍召使而勉之,擊…… (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)激氣,激發士氣。

  (3)徙,拔營。復徙,疑指進發。

  (4)治兵,整治士卒。利氣,使士中有銳氣。

  (5)厲氣,即勵氣,意調鼓勵士卒的鬥志。

  (6)斷氣,使士卒果斷,有決心。

  (7)延氣,疑指使士卒有持續作戰的精神準備。

  (8)絜(jie結),疑借為褐(he合)。褐裘,疑即裘褐,粗衣。

  (9)勸,勉勵。 

  [ 原文〕孫子曰:合軍聚眾,[ 務在激氣] ,復徙合軍,務在治兵利氣。臨境近敵,務在厲氣。戰日有期,務在斷氣。今日將戰,務在延氣。..以威三軍之士,所以激氣也。將軍令..其令,所以利氣也。將軍乃..短衣絜裘,以勸士志,所以厲氣也。將軍令,令軍人人為三日糧,國人家為..〔所以] 斷氣也。將軍召將衛人者而告之曰:飲食毋..[ 所] 以延氣..也。(以下為散簡)..營也。以易營之,眾而貴武,敵必敗。氣不利則拙,拙則不及,不及則失利,失利....氣不厲則懾,懾則眾□,眾....而弗救,身死家殘。將軍召使而勉之,擊..

  〔譯文]孫臏說:集結軍兵準備打仗時,務必要注意激發將士的士氣。經過行軍再次集合軍隊時,務必注意軍隊的訓練和提高士氣。當軍隊臨近敵軍陣地時,務必要注意激勵士氣。決戰日期確定之後,務必讓全軍將士激發出決一死戰的士氣。在交戰當天,務必要讓將士保持高昂的士氣。..用來為三軍將士壯威,從而激發士氣。..是藉以提高士氣。將領..穿短衣並繫緊皮衣,用以鼓舞將士們的鬥志。將領下令,命令全軍將士每人只帶三天口糧,..為了堅定將士們決一死戰的決心。將領召見將擔任後衛的將士們告誡說:..為了保持高昂的士氣。....士兵多而又善戰,敵軍就必定失敗。將士們士氣不高,行動就會遲緩,行動遲緩就去貽誤戰機,那就必然導致失利,....不能救治,出現將士損軀,家庭殘破的情況。將領要派使者去慰問,..

  〔解析]這篇文章是專門論述士氣問題的,全文的中心論點是:「合軍聚眾,務在激氣」。就是說,集結軍兵,準備打仗時,務必要有得力措施,激發全軍將士的士氣。這個道理並不難懂,軍隊的士氣在軍隊交戰中往往是起決定作用的,人們常說:「兩軍相遇勇者勝。」一支軍隊士氣高昂,其士兵可以以一當十,以一當百;而一支軍隊士氣低落時,又會十不當一,不堪一擊。下面我們可以看一個著名戰例。當司馬炎奪了魏國的皇權時,晉朝宣告建立,隨後晉軍又先後滅了蜀、吳,使中國重歸統一。但好景不長,晉國的皇族及其支持者們使用各種手段,爭奪帝位,鬧得不可開交,國力大大削弱,致使北方領土落入少數民族之手。這些少數民族先後在北方建立了自己的政權,中國又重新進入了分裂、爭戰的混亂時期,歷史上叫做南北朝。晉朝只統轄半壁江山,稱為東晉。經過幾十年的爭鬥演變,氐族人苻堅建立了前秦,又先後滅了前燕,佔了東晉的漢中和梁、益二州,滅了前涼,成了北方最強大的一個王朝。前秦強大起來,就想吞併東晉,統一全國。為了吞併東晉,苻堅頒布了動員令,大肆徵兵,每十個百姓要抽出一人去當兵,年輕會武藝的貴族子弟都受封禁衛軍軍官「羽林郎」的官號,編入禁衛軍出征。同時又徵調軍馬,徵收軍用物資,強拉民夫送運軍用物資,各地方官又趁機敲詐勒索,尚未出征,已經鬧得民怨沸騰,這不可能不影響軍心。公元383 年8 月,苻堅親自統領步兵60 多萬,騎兵27 萬,羽林郎3 萬,總計近百萬大軍出征。苻堅派他的弟弟苻融和鮮卑貴族慕容垂帶領步兵、騎兵當先鋒。百萬大軍從都城長安出發,浩浩蕩蕩向東進發。東晉朝廷得知前秦皇帝苻堅帶領百萬大軍來攻,頓時亂作一團。隨後,緊急的邊報不斷傳來。朝廷內外更是人心惶惶。朝廷官員分為主戰和主和兩派,爭論不休。不過,事關東晉生死存亡,最終還是主戰派佔了上風。東晉孝武帝封主戰的宰相謝安為「征討大都督」,統管抗敵事務。謝安很有才能,十分沉著。他首先派他的弟弟謝石代理征討大都督的職務,負責軍隊的指揮工作。派優秀將領謝玄當「前鋒都督」,和謝安的兒子謝琰和桓伊等人,統領八萬精兵前去迎敵。謝安又派胡彬帶領五千水軍去增援壽陽。再說苻堅的大軍在九月到達項城,其前鋒已與東晉軍在淝水一帶對峙。由於秦軍強大,謝石的八萬大軍在離洛澗25 裡處受阻,胡彬的水軍被困,形勢十分危急。胡彬派人送密信求援,結果送信人被秦軍捉往,密信落入敵軍手中。苻堅見了密報,非常高興,當即把大軍留在項城,自己帶八千輕騎兵不分晝夜趕到壽陽前線。他想出其不意地捉住謝石,一下子滅晉。苻堅和苻融商議後,決定先派一人去誘降。派出的人是朱序。這位朱序是東晉官員,在襄陽失守時才投降前秦的。他想起被俘投降之事,深覺羞愧,所以他表面去東晉軍營誘降,實際是去通報前秦軍情,和謝石約定消滅前秦的辦法。得了朱序的情報後,謝石、謝玄等隨即採取行動。在東晉軍中有一支北府兵,這是抗敵義士劉牢之在家鄉招募的志同道合的義軍,經他精心訓練,戰鬥力非常強。謝石派劉牢之帶領他的五千北府兵去突襲前秦的前鋒部隊,掃除東晉軍隊前進的障礙。這支北府兵為了保衛家鄉,收復失地而戰,士氣極高,一聲令下,真如猛虎下山,一下子就衝破了前秦軍在洛水沿岸的陣地,殺進敵營。前秦軍首領梁成從睡夢中驚醒,倉皇上馬,哪能抵敵。不一會兒,梁成被劉牢之的部將殺死,駐在洛澗的前秦軍先頭部隊全軍覆沒。劉牢之收復了洛澗,解除了前秦軍對淮河的封鎖,為東晉軍打開了前進道路。苻堅聽說梁成被殺,東晉大軍開到淝水東岸,十分吃驚,急忙和苻融一起登上壽陽城樓,觀察淝水對岸東晉軍隊的情況。他看見東晉軍營嚴謹,軍兵矯健,旗幟鮮明,刀槍耀目,更加驚慌。苻堅轉過身觀看壽陽城北面的八公山,這一看,更加驚慌。原來,他看見山上的草木被風吹得左右搖擺,慌亂中竟把那些草木都看成了東晉埋伏的軍兵,他忙對苻融說:「東晉軍隊明明是強敵嘛,怎麼說他們是弱旅呢?」苻融看了一陣兒,也沒有看出名堂,只得下令加強戒備。當時秦晉兩軍隔河對峙,晉軍如渡河進攻,那將十分危險。後來謝玄派了一名使者去對苻融說:「你們如敢和我軍決戰。就請你們稍向後退,在河邊上給我軍讓出一片戰場來!如若不然,兩軍就只能長期隔河相對了。」當時苻堅的軍隊比東晉多好幾倍,他覺得很有把握戰勝晉軍。同時,秦軍遠道而來,他也不願拖延時日。於是,苻堅同意後退,和晉軍決戰。他哪裡知道,這正是謝石、謝玄和朱序早已訂好的計謀。到了約定的那一天,苻堅和苻融到了陣前,命令全軍後退。秦軍大部分是被強征或被抓來的漢人和其他被奴役的各族百姓,本來就不願打仗,如今一聽後退,以為是敗了退走,頓時就搶著逃命。東晉軍挑選出的八千精銳騎兵,乘秦軍移動之機,在謝琰、桓伊帶領下,快速搶渡淝水,東晉大隊人馬也緊跟在後涉水渡河。當時正值冬季,河水很淺,東晉騎兵很快就衝過淝水,直向秦軍撲去。苻堅、苻融一看形勢不妙,趕忙下令停止後退。這時,朱序趁機大叫:「秦軍敗了!秦軍敗了!」秦軍後隊的人不知前面情況,只能聽到東晉軍兵的喊殺聲,以為真是敗了,也都跟著叫喊,更加沒命地奔逃。到了這時,苻堅、苻融還哪裡制止得住。東晉軍兵乖機一陣猛衝猛打,秦軍立即如山崩河決,爭相逃命。苻融被亂軍衝倒,被趕上的東晉軍殺死。秦軍失去指揮,更是亂衝亂撞,苻堅一看大勢已去,慌忙騎馬奔逃,肩上中了一支流箭,也不敢停留。眾秦軍沒命奔逃,聽見風聲,以為東晉軍追來了,聽見鶴鳴,也以為是東晉軍趕來了,「風聲鶴唳」正是出於此處。苻堅帶領百萬大軍耀武揚威而來,最後只得收拾十幾萬殘軍而回。這就是有名的「淝水之戰」。在這一戰役中,前秦的兵力無疑占壓倒優勢,但這支百萬大軍大多數是被強征或抓來的,既無訓練,又無鬥志,而東晉軍隊人數雖少,卻是久經訓練的精兵,為保家衛國而戰,士氣高昂,尤其是劉牢之所帶的北府兵,多年來就有驅除胡虜,收復失地的志向,更是所向披靡,銳不可當。這一以少勝多、以弱勝強的典型戰例表明,士氣起了決定性的作用。孫臏在文章中不僅提出激勵士氣的問題,還提出如何激勵和保持士氣的辦法。因文章殘缺較多,所提辦法不得盡知,但僅從現有文字可以知道的是:將領以身垂范,身先士卒,日常訓練和教育以及體恤、關心士卒等項。李淵在晉陽起兵反隋之後,打的第一場硬仗就是在霍邑。守城隋將宋老生相當勇敢,也有一定智謀,他派出三萬大軍和李淵對陣,先在東門交戰,曾將李淵所帶軍兵逼退數步,後來李淵的女婿柴紹頂住,才沒有敗陣。這時,宋老生又從南門出動一支軍兵,前去夾擊李淵,形勢相當緊急。李世民見狀,帶領軍頭段志玄從高處快馬殺下。只見李世民手握雙刀,衝到宋老生身後,左砍右劈,連殺數十名敵軍,兩袖之中灌滿了敵軍鮮血,兩把刀也砍缺了。好個李世民,只把血水一灑,換過軍刀,又衝入敵軍之中,奮勇殺敵。段志玄等人,緊跟李世民,以一當百,殺得隋軍旗倒人亂,馬翻人仰。李世民又命軍士高聲呼叫:「宋老生已被活捉了!隋軍還不趕快投降!」已被李世民殺得喪了膽的南門隋兵自不待言,就連城東正和李淵殺得難解難分的隋軍聽見喊聲,也頓時沒了鬥志,慌忙退回城中,而他們的主將宋老生的一支孤軍卻被關在了門外。宋老生被李世民和李建成兩頭堵住,走投無路,便跳下城壕以求一死。正趕上劉弘基趕到,一刀把宋老生砍成了兩段。霍邑一座孤城,隨即被攻破。這一仗的勝利,首先應歸功於李世民,正是他英勇衝殺,正是他壓倒一切敵人的氣概,鼓舞了其部下的士氣,震懾了敵膽,保證了戰鬥的勝利。領兵將領的模範行動,在這次戰鬥中發揮了無可比擬的作用。至於關心和體恤部下,那是古今許多將領都有深刻認識的,這裡講一個關於李世民的故事:李世民征討劉武周途中,為了不給劉武周得力部將宋金剛以喘息之機,曾親自統兵,一晝夜行軍二百多里,唐軍都已人困馬乏,但只追上小股敵軍,並未追上宋金剛大隊。眾將士請求稍做休息,李世民不允許,又帶兵猛追,終於追上了宋金剛大隊。敵軍邊戰邊逃,唐軍緊迫不捨,經過八次交鋒,唐軍斬殺、俘虜了數萬敵軍、除宋金剛隻身逃脫外,賊兵全被解決了。這時,李世民已是三天沒有解過衣甲,兩天沒有吃任何食物了。因為是急行軍追敵,軍中沒帶食物,只有一隻羊,李世民下令把羊肉煮湯,分給眾將士吃了,自己卻什麼也沒吃。眾軍深受感動,又強忍飢餓和疲勞,迫到介休,再敗宋金剛。李世民把僅有的羊肉分給眾將士吃,東西雖少,卻極大地激勵了士氣,這就是李世民了不起之所在。還有一個關於劉備的故事:劉備有一行動,與李世民有異曲同工之妙。當劉備帶著十幾萬百姓,三千軍馬撤出樊城,向襄陽退去時,被曹操的大軍迫殺,潰不成軍。張飛領兵殺開一條血路,保護劉備向東逃去,可是他的夫人、兒子以及部下軍兵都失散了。虧得趙子尤碰見甘夫人,救下了甘夫人後,又殺入敵軍之中,東拼西殺,找到糜夫人和劉備的兒子阿斗。糜夫人受傷,無法再逃,把阿斗托付給趙子龍,自己投井而死。趙子龍把小阿斗放在懷中,又提槍殺出曹軍重圍,槍挑劍砍,殺死曹軍將領50 多名,硬是從百萬曹軍中把阿斗救了出來。當趙子龍見到劉備時,兩人都哭了起來。等喘息稍定,趙子龍訴說了救阿斗的情形,然後解開衣襟,把睡得正香的阿斗,雙手交給劉備。不料,劉備卻把阿斗往地上一扔,說道:「為了你這個小孩子,差點損失我一員大將!」趙子龍慌忙抱起,流淚拜見說:「我趙雲哪怕肝腦塗地,也不能報答主公啊!」劉備這一扔,說明他把部將看得比兒子更重,這種感情,不但令趙子龍感激不盡,終身為其效命,對全體將士也是極大的激勵和安慰。劉備的言行,和李世民的行動一樣,具有無比巨大的力量。本文還談到訓練和教導問題,這一點自然十分重要。不經訓練和教導,何談士氣?前秦苻堅依靠臨時強征的兵去打仗,所以不戰而潰;劉牢之統領訓練有素的北府兵去殺敵,自然是攻無不克。前秦和東晉淝水之戰已從正反兩個方面說明了這個問題,無須再多作分析。孫臏在這篇文章中論述了軍隊的士氣問題,深刻而全面,對後人很有啟發。今天我們正在從事偉大的建設事業,這如同一場激烈的戰爭。我們要和世界各先進國家競爭,不但要趕上他們,還要超過他們。在這場競爭中,也必須有一股氣——民氣、士氣、志氣,要有一股不屈不撓、不達目的絕不罷休的志氣,要有一股「外國人做到的,我們要做到,外國人沒做到的,我們也一定要做到」的志氣。近些年來,我們有些科技人員,有些企業,就是憑著這種「士氣」,攻下了一道道難關,在競爭中取得勝利。但也有些企業,就是缺少這種精神,而自甘落後,甚至放棄自己的強項,去求人施捨,看人眼色,任人宰割。為了中國的前途和命運,我們應該大聲疾呼民族的「士氣」,痛斥那種不爭氣! 


官一
  本篇篇首有「立官則以身宜」一語,放以「官」字為篇題。篇後所附殘簡文字均與本篇重複,可見此篇原有兩本。「宮一」之「一」,疑指兩本中的第一種本子。篇後所附殘簡疑為「官二」,因殘缺過甚,姑附於《官一》篇後。由於本篇文字艱澀費解,簡文次序不易確定。釋文中一部份簡文前加*號,表示這些簡目前的排列順序不一定正確。

  本篇內容主要論述各種軍事措施及陣法的作用或適用的場合。

  官一(1)

  孫子曰:凡處卒利陣體甲兵者(2),立官則以身宜,賤令以采章(3),乘削以倫物,序行以□□,制卒以州閭,授正以鄉曲(4),辨疑以旌輿,申令以金鼓(5),齊兵以從跡,庵結以人 *雄,邋軍以索陣(6),茭肄以囚逆,陳師以危□,射戰以雲陣,御裹以羸渭(7),取喙以闔 *燧,即敗以包□,奔救以皮傅,燥戰以錯行。用□以正□,用輕以正散,攻兼用行城,*□地□□用方,迎陵而陣用刲,險□□□用圜,交易武退用兵,□□陣臨用方 *翼,泛戰接厝用喙逢,囚險解谷以□遠,草駔沙荼以陽削,戰勝而陣以奮國,而…… *為畏以山胠(8),秦怫以逶迤,便罷以雁行,險厄以雜管,還退以蓬錯,繞山林以曲次,襲國邑以水則,辯夜退以明簡,夜警以傳節(9),厝入內寇以棺士,遇短兵以必輿,火輸積以車,陣刃以錐行,陣少卒以合雜。合雜,所以御裹也。脩行連削,所以結陣也。雲折重雜,所權趮也。猋凡振陳(10),所以乘疑也。隱匿謀詐,所以釣戰也(11)。龍隋陳伏,所以山斗也。

  □□乖舉,所以厭津也。□□□卒,所以□□也。

  不意侍卒,所以昧戰也。遏溝□陳,所以合少也。

  疏削明旗,所以疑敵也。剽陣{車差}車,所以從遺也。

  椎下移師,所以備強也。浮沮而翼,所以燧斗也。

  禪{舌}括{瀪}避,所以莠{聶木}也。簡練剽便(12),所以逆喙也。堅陣敦□,所以攻槥也。揆斷藩薄,所以眩疑也。偽遺小亡,所以愧敵也(13)。重害,所以茭□也。

  順明到聲,所以夜軍也。佰奉離積,所以利勝也。剛者,所以御劫也。更者,所以過□也。

  □者,所以御□也。……者,所以厭□也。胡退□入,所以解困也。

  * * *

  ……令以金……

  ……雲陣,御裹……

  ……胠,秦怫以逶迤,便罷……

  ……夜退以明簡,夜警……

  ……輿,火輸積以車,陣……

  ……龍隋陣……

  ……也。簡練□便,所以逆……

  ……斷藩薄,所以眩……

  ……所以愧敵也。重害,所……

  ……奉離積,所以利……

  (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)處卒,疑指選擇有利地形駐軍。利陣,疑謂使其陣堅利。體甲兵,疑指統帥軍隊。

  (3)賤,疑借為踐,實行。采章,指彩色的旗幟、車服等物。

  (4)州閭,州里。州里、鄉曲,古代地方基層行政單位。

  正,長。以上兩句意謂按地方行政組織編制士卒,任命官長。

  (5)輿,疑借為旟(yu余),古代繪有鳥紋的旗。金,指金屬軍樂器。以上兩句意謂軍中以旗幟、金鼓指揮行動,士卒不會有疑慮。

  (6)索陣,與下文之囚逆、雲陳、羸(lei雷)渭、皮傅、錯行等,疑皆陣名。

  (7)御,抵禦。裹,包圍。

  (8)山胠(qu驅),與下文之逶迤、雜管、篷錯、曲次等,疑皆陣名。

  (9)傳(zhuan撰),符信。節,符節。意謂夜間巡邏以傳節為憑證。

  (10)猋凡振陳,疑當讀為飆風振塵。

  (11)釣戰,引誘敵人出戰。

  (12)簡練,訓練選拔。剽(piao漂)便,指驍勇敏捷的士卒。

  (13)愧,西漢前期文字多用作「恥」,此處疑借為「餌」。意謂故意丟失一些財物引誘敵軍。 

  〔原文〕孫子曰:凡處卒利陣體甲兵者,立官則以身宜,賤令以采章,乘削以倫物,序行以□□,制卒以州閭,授正以鄉曲,辨疑以旌輿,申令以金鼓,齊兵以從跡,庵結以人雄,邋軍以索陣,茭肆以囚逆,陳師以危□,射戰以雲陣,御裹以羸渭,取啄以闔燧,即敗以包□,奔救以皮傅,燥戰以錯行。用□以正□,用輕以正散,攻兼用行城,□地□□用方,迎陵而陣用刲,險□□□用圜,交易武退用兵,□□陳臨用方翼,汜戰接厝用喙逢,囚險解谷以□遠,草駔沙荼以陽削,戰勝而陣以奮國,而..為畏以山胠。秦怫以透迤,便罷以雁行,險厄以雜管。還退以蓬錯,繞山林以曲次,襲國邑以水則,辨夜退以明簡,夜警以傳節。厝入內寇以棺士,遇短乒以必輿,火輸積以車。陣刃以錐行,陣少卒以合雜。合雜,所以御裹也。修行連削,所以結陣也。雲折重雜,所權趮也。猋凡振陳,所以乘疑也。隱匿謀詐,所以釣戰也。龍隋陳伏,所以山斗也。□□乖舉,所以厭津也。□□□卒,所以□□也。不意侍卒,所以昧戰也。遏溝□陳,所以合少也。疏削明旗,所以疑敵也。剽陣車,所以從遺也。椎下移師,所以備強也。浮沮而翼,所以燧斗也。禪蘩避,所以莠也。筒練剽便,所以逆喙也。堅陣敦□,所以攻槥也。揆斷藩薄,所以眩疑也。偽遺小亡,所以愧敵也。重害,所以茭□也。順明到聲,所以夜軍也。佰奉離積,所以利勝也。剛者,所以御劫也。更者,所以過□也。□者,所以御□也。..者,所以厭□也。胡退侍入,所以解困也。

  〔譯文]孫臏說:一切治理士兵,佈陣統兵,用兵作戰的將領,任用官員必須選用稱職的人,在他們受命任職的時候,要授給他們彩色綬章以及相應的車輛、服裝,以後他們升職或降職時,也要給予相應的物品。..要按照州縣籍貫給士兵編隊,從鄉里中選人任帶兵官職。用不同顏色的旗幟和不同的圖形作為各部隊的標幟。用金鼓傳達命令。行軍時要隊形嚴整,依次行進。向敵軍討戰時可以用散亂的隊形,以便引誘迷惑敵軍;可以像繩索一樣綿亙不斷佈陣圍困敵軍;部署重兵威懾敵軍;可以使用樓車佈陣進行弩戰;用防禦陣形,防止軍兵疲睏;長距離馳援時,各部隊要彼此靠攏;激戰時要交替使用各種部隊。..用輕裝的部隊去消滅潰散的敵軍;攻堅用雁行陣;..面向丘陵地佈陣用圭形陣;..在平坦的地方交戰,撤退前先發動進攻以迷惑敵軍,撤退時要部署兵力作後衛掩護;..兩軍混戰、犬牙交錯時,要善於運用精銳部隊,循隙覓縫攻擊敵軍;..在雜草荊棘叢生的地方作戰,要開闢出暢通的道路;戰勝歸來,要保持軍隊陣形嚴整,軍容威武,以振國威;..要搶佔山地右翼以威懾敵軍。遇到荊棘阻路的地方,可以繞道而行;在停止戰鬥時,軍隊要布成雁行陣勢以保安全;把守險要的關隘,要使甩多兵種混合部隊;退軍時要注意隱蔽,並交替掩護;經過山林地帶要保持隊形順序通過;襲擊城池要像水流一樣橫掃千鈞;夜間撤退要有明顯的標誌識別;夜間警戒要有符節作為憑證。插入敵陣攻敵時,要用敢死隊;和敵軍短兵相接時,使用長兵器和戰車;緊急運送軍用物資要用車。陣鋒要成錐形;兵員不足時,佈陣要把各兵種混合編隊;混合編隊是因為便於防禦敵軍進攻。為了保持隊伍整齊,避免混亂,要結成陣勢。當黑雲壓城、形勢危急之時,當權的人容易急躁。像狂飆烈焰一般衝擊敵陣,是因為在敵人驚疑之際有機可乘。隱蔽自己的兵力,使用欺騙的謀略,是為了引誘敵軍上鉤。借助山區複雜的地形設伏,是為了在山地戰中消滅敵軍。..是為了奪取渡口。..不把作戰意圖告訴身邊的士兵,是為了保守作戰機密。..廣列兵器,多布旗幟,是為了迷惑敵軍。動用快速勇猛的部隊和輕便的戰車,是為了追擊逃敵。在敵軍的威脅下轉移部隊,是為了避開強敵,保存實力。為了便於火攻,要借助風勢。故意裝出行動遲緩,躲閃避讓的樣子,是要引誘敵軍追趕。選出精幹的士兵,輕裝出擊,是為了迎擊敵軍的先鋒。加強陣勢,激勵士兵,是為了攻擊拚命的敵軍。故意破壞自己陣地的屏障,是用以迷惑敵軍。故意遺棄一些物資軍械,裝出敗退的樣子,用以引誘敵軍上鉤。..整夜巡邏,宜至天明,並有聯絡信號互相呼應,從而保證夜裡駐紮的安全。把各種軍用物資分散儲存,可以保證軍隊取勝。使用精銳部隊,是為了防止敵軍劫營。〔

  解析]這是一篇綜合論述臨敵戰術的文章。孫臏在文章中,對多種情況下的戰術,作了詳盡的講述,下面結合實例作些具體分析。軍隊的編組和指揮,是軍隊能否充分發揮戰鬥力的關鍵問題,組織嚴密,指揮有效,運轉靈活,軍隊就有戰鬥力,就可以發揮整體威力。文中談到,可以按士兵籍貫編組,由本地人任帶兵官,這是從當時實際出發的有效原則。當時交通不便,備地區人們交往不多,所以只是同一地區的人們相互熟悉,易於溝通,而且當時人們的鄉土觀念、宗族觀念都很濃。這一切跟當時的經濟、社會發展狀況是分不開的。在那時的觀念形態下,按籍貫編隊,由鄉人帶領,是恰當的,容易形成有機的整體,發揮更大的力量。難怪以前有「上陣父子兵」的說法。這條原則在交通發達,人們交往十分廣泛的今天,當然不適用,甚至是有害的,但在當時卻不失為一條重要、可行的原則。項羽在秦末群雄中,可以稱得上一支最強大的力量,被人們稱為楚霸王。他的強大,除了他個人神勇外,更主要的還在於他有一支強大的軍隊。他的軍隊之所以強大,就在於他的軍隊中有一支戰鬥力極強的核心部隊——「八千子弟兵」。當項羽剛參加反秦義軍時,他年僅24 歲。項羽天生神力,力大無比,武藝又好,當地百姓,尤其是跟他年齡相仿的青年農民,都知道他的本領,把他作為自己心目中的偶像崇拜。項羽性格豪爽,深受當地青年喜愛。因此,他一參加義軍,當地青年就紛紛響應,投到他的麾下。僅僅幾天工夫,就組成了一支八千人的隊伍,項羽自然而然就成了他們的領袖。這支隊伍是項羽的鄉親們自願結合而成的,全體將士志同道合,情意相投,所以作戰時個個都像下山的猛虎,所向無敵。他帶領這支子弟兵很快就收復了幾座縣城,打出了威名,後又南征北戰,橫掃中原大地。直到最後項羽敗退到烏江邊上,僅剩的26 名子弟兵,仍然緊隨在他身邊,和他一起,手執短刀,和大隊漢軍拚殺。最後,這26 名子弟兵全部英勇戰死,項羽也揮劍自刎. 上演了十分悲壯的一幕。「八千子弟兵」的故事,有力地印證了孫臏提出的編隊原則。其實,在我國占代,像「八千子弟兵」這樣,按地區鄉里組成,發揮了很大威力的軍隊,還有很多很多。北府兵、岳家軍、戚家軍,都是很有名的強兵。說到用兵作戰的隊形、兵陣,戰術運用等等,我們不禁想到歷史上一個著名的戰例——官渡大戰。當東吳孫權繼承他哥哥孫策的遺志,統領江東大軍後,為贏得更多時間,增強實力,暫時順從了曹操:曹操也為了逐鹿中原,願和孫權結為外應。當時北方最大的勢力袁紹得知這一消息後,不禁大怒,當即糾集70 萬大軍,前去攻打許昌。袁紹拒絕了他手下謀士田豐、沮授的忠告,必欲一口氣吃掉曾操而後快,70 萬大軍氣勢洶洶地向曹操統治的地區殺去。曹操出動7萬軍兵前去迎敵,兩軍在官渡相遇。曹軍一見袁軍聲勢,都很害怕。曹操忙與眾謀士商議對策。荀攸指出:「袁軍雖多,但不值得怕。我軍雖少,但都是精兵強將,無不以一當十。然而,我軍糧草不足,利在速戰,如若拖延時間,就有危險了。」曹操說:「正合我意!」於是下令,擂鼓進軍。兩軍排成陣勢,陣前對壘。袁紹部下審配,暗中埋伏一萬名弓弩手。袁軍號炮齊響,三通鼓罷,袁紹金盔金甲,錦袍玉帶,立馬陣前,左右排列著張、高覽、韓猛、淳於瓊等大將。曹操出馬,許褚、張遼、徐晃、李典等大將相隨。曹操罵袁紹謀反,袁紹罵曹操專權,一通舌戰,不分勝負。曹操派張遼出戰,袁紹手下大將張迎上,二張勢均力敵,戰了四五十個回合,不分勝負,許褚縱馬揮刀上前助戰,高覽挺槍迎上。四員大將分成兩對,打得難分難解。曹操命復侯惇和曹洪,各帶三千兵衝擊敵陣。這時,審配下令放起號炮,袁軍埋伏的一萬多名弓弩手萬箭齊發,射向曹軍。曹軍抵擋不住,向南急逃。袁紹驅兵衝殺,曹操大敗,直退到官渡下寨。袁紹移軍逼近官渡下寨,曹操緊閉營門,不肯出戰,袁紹一時也攻不下。審配向袁紹出了一個計謀:撥出10 萬軍兵,在曹操寨前築起土山。安排軍士在上山上居高臨下放箭,迫使曹操退走,袁紹欣然同意。袁軍人多勢眾,僅用10 天就築起50 多座土山,在山上立起瞭望台,分撥弓弩手,從山上放箭。這一來,曹軍就苦了,只能頂著盾牌,趴在地上守衛。袁軍吶喊歡笑,趾高氣揚。曹操忙請謀士出謀劃策。劉曄獻計用發石車破敵。曹軍按劉曄的設計,連夜趕製出了幾百輛,分佈在牆內,對準土山上的瞭望台。袁軍一放箭,曹軍就一齊拽動發石車,炮石立即飛上天空,往上山上亂打。袁軍無處躲臧,死了無數弓箭手。袁軍把發石車叫做「霹靂車」,恐懼異常,從此不敢登高放箭。審配一計不成,又生一計——往曹營挖地道。劉曄則在營寨四周挖環形溝,使袁軍白費許多力氣。曹操在官渡,從8 月守到9 月底,軍隊漸漸疲乏,糧草也供不上了,他想放棄官渡,退回許昌,但一時又拿不定主意。曹操派人送信回許昌,向留守許都的荀彧問計。荀彧回信說明,現在兩軍在官渡對峙,正是決定命運的一戰,如果退軍,就會被敵軍利用機會,只有扼守住咽喉要道,才能改變形勢。曹操採納荀彧的意見,命令將士拚命死守。袁紹久攻不下,退軍30 裡,曹操派將士出營巡查,抓住袁軍奸細,經審問得知,袁軍將領韓猛押運糧草將要到軍營了。荀攸說,韓猛只有匹夫之勇,正好派人半路劫糧,讓袁軍大亂。曹操派徐晃帶領兵將先行,張遼、許褚領兵接應。當天夜裡,韓猛押解幾千輛糧車,正經過一處山谷,徐晃和部將史渙領兵截住韓猛去路。韓猛飛馬迎敵,徐晃接戰,史渙便領人放火燒糧車。韓猛打不過徐晃,撥馬回逃。袁軍糧車全被燒光。袁紹見西北方火起,又得敗軍回報「糧草被劫」,急忙派張、高覽去接應。二將遇上徐晃,剛要交鋒,張遼、許褚已到,兩下夾攻,殺散袁軍。曹軍四將得勝回營,曹操給予重賞,並分兵在寨前紮營,形成犄角之勢。燒了袁軍的糧草,仍然救不了曹軍缺糧的急,曹操急忙派人到許昌去要糧。然而,曹操的信使卻被袁軍捉住,押去見許攸。許攸小時候是曹操的朋友,這時在袁紹處當謀士。他搜出曹操催糧的信後,便去見袁紹,對袁紹說:「曹操屯兵官渡,和我們相持已久,許昌必定空虛。我們現在分出一軍連夜去偷襲許昌,許昌必定能拿下,活捉曹操也就不難了。現在曹操糧草已盡,正好乘機兩路攻擊他。」這是一條致曹操於死命的妙計,無奈袁紹不聽。他說:「曹操詭計極多,這封信是誘敵的計策。」許攸說:「現在不拿下曹操,以後必定受其害!」正說之間,袁紹收到審配從鄴郡來的信,信上說了許攸不少壞話。袁紹看完信,大罵許攸,還說他與曹操有舊情,必定是受賄來當奸細騙他的,喝令許攸退下,以後不許進見。袁紹這一通大罵,還真把許攸罵到曹操那兒去了。開始許攸很傷心,本想自殺,他的從人奪下他的劍. 勸他棄暗投明。才點醒了他,去投了曹操。許攸到了曹營,曹操連鞋都顧不上穿,光著腳就迎出去了,遠遠地就拍手大笑,上前拉住許攸的手,一起進寨。到了寨裡,曹操搶先拜倒在地,許攸慌忙扶起,說道:「您是漢朝丞相,我是平民百姓,您怎麼謙恭到這等地步啊?」曹操說:「您是我的老朋友,我怎敢以丞相的地位和您分上下呢?」二人互道離情之後,又談到眼前的軍情,幾經詢問,曹操知道許攸已知實情,便也不再隱瞞軍中斷糧的緊急情況,並向許攸問計,許攸說:「您是孤軍對抗大敵,卻不尋求速勝的辦法,這是自尋死路啊!我有一個計策,不用三大,可以讓袁紹的百萬大軍不攻自破。您肯聽嗎?」曹操高興他說:「願聽好計!」許攸說:「袁紹的軍糧輜重,全都屯積在烏巢,現在派淳於瓊守衛,這個人只會酗酒,毫無防備。您可以選派精兵,冒稱是袁紹的將領蔣奇帶兵到烏巢去護糧。乘機燒燬袁紹的糧草輜重,那時袁紹的軍隊過不了三天就會亂了!」曹操高興極了,一面厚待許攸,留在寨中,一面部署烏巢劫糧。第二天,曹操親自選了五千騎兵和步兵,準備去烏巢劫糧。張遼表示擔心許攸有詐,曹操說:「不然。許攸這一來,是老天要敗袁紹。現今我軍糧草接濟不上,難以持久,如不用許攸的計策,就是坐以待斃了!他如有詐,怎肯留在我寨中?況且我也早就想劫寨了。現在劫寨的行動,勢在必行,請你不要懷疑。」張遼說:「那也得防備袁紹乘機來襲擊!」曹操笑著說:「我已經都策劃好了!」於是,讓荀攸、賈詡、曹洪和許攸一起守大寨,夏侯惇、夏侯淵領一支軍隊埋伏在左面,曹仁、李典領一支軍隊埋伏在右面,以防不測。讓張遼、許褚在前,徐晃、於禁在後,曹操自帶諸將在中間,一共五千人馬,打著袁軍旗號,軍士都背著柴草,人人口含物件,戰馬都勒著嘴,黃昏時向烏巢出發。再說沮授被關在軍中,夜觀天象,忽見太白逆行,侵犯牛鬥,知道大禍將至,立即連夜求見袁紹。這時,袁紹已酒醉躺下了,聽說沮授有密事享報,就叫進去問話。沮授把夜觀天象的情況分析說明,指出恐怕有賊兵劫掠,請求速派精兵猛將巡邏,以防被曹操暗算。袁紹聽了卻生氣地斥罵道:「你是一個有罪的人,怎麼還敢妄言惑眾!」隨後又斥責監守諸人,命人把他們斬了,另派別人監押沮授。沮授出來,蒙著淚眼歎道:「我軍旦夕就要亡了,我的屍首還不知落在何處哩!」袁紹又不聽忠言,把忠臣當作仇人,以至釀成大禍。曹操領兵夜行,從袁紹一處營寨前經過,守寨袁兵發問,曹操讓人回答:「蔣奇奉命去烏巢護糧。」袁軍看見是自己的旗號,也就不懷疑了。連過數處,都冒稱是蔣奇的兵,一點阻礙都沒有。到達烏巢,已是四更過了。曹操命令軍士用草把在周圍點火,眾將校吶喊衝入。這時,淳於瓊剛和眾將喝完酒,醉臥在軍營中,聽到喊聲,連忙跳起來問:「為什麼喧鬧?」話還沒說完,早已被撓鉤拖倒。袁軍將領眭元進和趙睿運糧剛回來,見糧屯上火起,急忙前來救應。曹軍飛報曹操,請求分兵拒敵,曹操卻讓眾軍奮力向前,等賊兵到跟前,再回頭接戰。曹軍個個爭先衝殺,一時間,火光四起,濃煙迷空。眭、趙二將全被殺死,袁紹的糧草全被燒掉。曹操命人割去淳於瓊的耳鼻手足,捆在馬上,放回袁紹營中,以示羞辱。袁紹聞報,見正北火光滿天,知道是烏巢出事了,急忙召集文武官員商議。眾將和謀士意見不一,袁紹又沒有主意,只好分兵行動:張、高覽帶五千兵馬去劫曹營,蔣奇領一萬人馬去救烏巢。而曹軍殺散淳於瓊的部下後,把他們的衣甲旗號全奪到手,曹操讓部眾扮作淳於瓊的敗軍回寨。走到偏僻小路,正遇蔣奇軍馬。蔣奇一問是烏巢敗軍,毫不懷疑,驅馬就過。張遼、許褚突然出現,大叫:「蔣奇別走!」蔣奇措手不及,被張遼斬於馬下。張、許二人帶領曹軍兵將把蔣奇的兵全殺了,又派人謊報:「蔣奇已殺散偷襲烏巢的兵馬。」袁紹信以為真,不再派兵接應烏巢,只增兵官渡。張、高覽去攻打曹營,中了埋伏,大敗而退,又被曹操從背後殺來,只好奪路逃脫。淳於瓊逃回袁紹大寨,敗軍說出是由於他醉酒而不能抵敵,才造成了這次大敗,袁紹大怒,當即把淳於瓊斬了。謀士郭圖怕張,高覽回來對證,證明他的主意錯了,便搶先向袁紹進讒言,誣蔑張、高二人早有降曹之心,這次偷襲,一定不會賣力。袁紹不分青紅皂白,馬上命人去召二人回寨問罪。郭圖怕陰謀被拆穿,又搶先派人去對張、高二人說:「主公要殺你們!」結果,高覽殺了袁紹派去的人,和張一起,帶兵降了曹操。曹操命人大開營門迎接,對二人大加勉勵,封張為偏將軍、都亭侯,高覽為偏將軍、東萊侯。二人大喜,自此死心塌地為曹操效力。袁紹失去了許攸、張、高覽,烏巢糧草又全被燒光,軍心惶惶。許攸勸曹操速速出兵,張、高覽請求充當先鋒,曹操同意。張、高覽當先去劫袁紹營寨,兩軍混戰到天亮,才各自收兵,袁紹折兵一大半。荀攸又獻出一計,散佈謠言,說曹操要分兵攻打酸棗,鄴郡、黎陽,斷絕袁軍的退路。袁紹一聽,十分吃驚害怕,馬上分兵去救。曹操得知袁紹兵動,立即兵分八路,一齊衝向袁紹軍營。袁紹的軍兵早已沒有鬥志,當即四散奔逃,潰不成軍。袁紹連銷甲都來不及披上,僅穿著單衣就上馬逃跑了,只有小兒子袁尚在後跟隨。張遼、徐晃、許褚、於禁四員大將,領兵緊追。袁紹急急忙忙渡河,把地圖、書信、車杖、金銀、綢緞全都扔了,僅帶著八百多人狼狽逃去。這一仗,曹軍殺死袁軍八萬多人,繳獲無數,大獲全勝。在繳獲的書信中,有一批是許都和前線曹軍中一些人與袁紹暗中文結的書信,曹操的從人主張點對姓名收殺,而曹操卻說:「當時袁紹強大,連我都不能自保,何況其他人呢?把這些書信全部燒掉,一律不再追究!」這一舉措,大得人心。

  官渡大戰本是袁強曹弱,兵力是十比一,而結果卻是袁紹全軍覆沒,曹操大獲全勝,確實堪稱以少勝多、以弱勝強的典型戰例,細細分析,在戰略、戰術方面,可以給人以許許多多啟發,其中,自然可以很好地領會孫臏在本文所論述的戰術原則。 


強兵
  此篇題為編者所加。本篇從內容、文例和字體看,不像是孫臏兵法的本文,但它記述了齊威王與孫臏之間關於富國強兵的問答,內容重要,故列為上編之末。估計本篇可能是後人抄附在《孫臏兵法》書後的。

  威王問孫子曰:「……齊士教寡人強兵者,皆不同道。……[有]教寡人以政教者,有教寡人以……[有教]寡人以散糧者,有教寡人以靜者,……之教□□行之教奚……[孫子曰]:「……皆非強兵之急者也。」威[王]……孫子曰:「富國。」威王日:「富國……厚,威王、宣王以勝諸侯(1),至於…… * * *……將勝之,此齊之所以大敗燕(2)…………眾乃知之,此齊之所以大敗楚人(3)反…………大敗趙(4)…………人於齧桑而擒氾皋也(5)。

  ……擒唐□也(6)。

  ……擒□瞏……

  (1)《史記·孟子荀卿列傳》:「齊威王、宣王用孫子(臏)、田忌之徒,而諸侯東面朝齊」,可參考。

  (2)齊敗燕,當指公元前三一四年齊宣王伐燕事。

  (3)齊敗楚,疑指齊與韓、魏等國伐楚取重丘之戰(參看注 (6))。事在公元前三○一年齊湣(min民)王初立時。

  (4)據《竹書紀年》,魏惠王后元十年(齊威王三十二年,公元前三二五年)齊敗趙於平邑,俘趙將韓舉。

  (5)「人」上一字尚餘殘畫,似是「宋」字。據史書記載,齊湣王十五年宋為齊所滅。此處所記可能是滅宋以前的某次戰役。齧(nie鎳)桑,今江蘇沛縣。

  (6)「唐□」疑即唐昧。《史記·楚世家》記懷王二十八年 (公元前三○一年)「齊、韓、魏共攻楚,殺楚將唐昧,取我重丘而去。」唐昧,他書或作唐蔑。如果「唐□」確係唐昧,則此簡與上文「大敗楚人」一簡所記當為一事。 

  [ 原文]威王問孫子曰:「..齊士教寡人強兵者,皆不同道。..[ 有] 教寡人以政教者,有教寡人以..[ 有教] 寡人以散糧者,有教寡人以靜者,..之教□□行之教奚..[ 孫子曰]: 「..皆非強兵之急者也。」威[ 王]..孫子曰:「富國。」威王曰:「富國..厚威王、宣王以勝諸侯,至於..」

  [ 譯文]齊威王問孫臏:「..齊國的許多謀士對我講強兵的策略,各有各的主張。..有的人提出施行仁政,..有的人讓我把糧食發放給百姓,有的人主張保持安定,..」孫臏說:「..這些都不是強兵的最緊要的策略。」威王問:「..」孫臏說:「富國!」威王說:「富國..積蓄起比我以前更雄厚的國力,比宣王更雄厚的國力,藉以戰勝諸侯,

  [ 解析]這篇文章以孫臏與齊威王問答的方式,論述強兵的戰略。作者借威王之口,提出了人們對強兵問題的各種主張,諸如施仁政以得民心、散發糧食以得民心、保持安定,由於原文殘缺,雖無從知道還有些什麼主張,但從行文關係,可以看出,所有當時的各種主張都提出來了,孫臏一一予以否定,最121 後提出「富國」二字,明確而肯定地指出,唯有「富國」才能「強兵」,「富國」是「強兵」的唯一正確途徑。孫臏使用排他法對自己的主張進行論證,把其他主張一一排除。這是一種很巧妙的論證方法,可以給人以深刻印象。在抗日戰爭時期,毛主席在《論持久戰》一文中,就用同樣的論證方法,既批駁了亡國論,又批駁了速勝論,最後得出「抗日戰爭是持久戰,最後勝利是中國的」的結論。古今中外強兵的辦法多種多樣,但以不同的辦法造就的軍隊,維持其強大的時間和最終的結果,也不一樣。秦國是歷史上強極一時的軍事大國,秦始皇橫掃六國,把全國歸於一統,其武力之強大,一時之間,無人能比,他的軍隊強大是建立在殘暴和掠奪的基礎上的,在進攻趙國一役,竟然殺死40 萬降兵;在滅掉六國之後,他把金銀財寶、美女都搶回秦國;他怕反抗,把全國的銅、鐵器全都收繳熔化;他強征民工戍邊和修造阿房宮,稍有延誤就加以殺害..他的種種舉措雖然求得一時強大,但是,他死後不久,秦國也就滅亡了,他想把江山萬世相傳,結果僅傳到二世就完了。西楚霸王項羽,帶領「八千子弟兵」,英勇作戰,很快強大起來,後來在巨鹿與秦國大將章邯決戰,一舉戰勝秦軍九路人馬,聲威大震。後來項羽收降了秦國三員大將章邯、司馬欣和董翳以及他們帶領的20 多萬大軍。由於楚軍許多將士過去吃過秦軍欺壓的苦頭,而且秦軍投降的軍兵衣甲、武器都比楚軍好,所以楚軍上下都對秦軍有仇恨、嫉忌和不信任感,擔心帶他們去打關中,秦軍可能叛變而使楚軍吃虧。結果項羽殺心大起,趁秦兵熟睡之機,指揮楚軍收繳了秦兵的武器,隨後又把20 多萬秦兵全部活埋了。項羽表面看來消除了一個隱患,可是,從此以殘暴出了名,秦軍再遇楚軍時都拚死抵抗,使得楚軍進軍緩慢,結果劉邦的軍隊搶先進了長安,並最終擊敗了項羽,劉邦登上了帝位。項羽坑殺秦軍,本想掃除障礙,結果不但沒有壯大自己,反而自食惡果。

  成吉思汗曾被稱為一代天驕,蒙古鐵騎確曾令各國軍隊望而生畏。但蒙古貴族是把他們的強大建立在殘暴鎮壓和瘋狂掠奪的基礎上的,他們所到之處殺人無數,在征討歐洲時,還曾以割下人耳作為報功的憑據,真是前所未聞。他們強佔大批農田,揚言要把世界變成蒙古的牧場。他們的瘋狂掠奪和壓搾,造成各族人民生活貧困、痛苦,因而激起人民的強烈仇恨和反抗。儘管他們在中國大地上連菜刀都作為非法「武器」而加以收繳,但仍不能阻止人民的反抗,強大的蒙古帝國終於在一個相對短暫的時期內滅亡。歷史證明,以暴力和掠奪強兵不會維持多久。唐朝的前後歷史對比,亦可說明什麼是正確的強兵之路。唐太宗登基以後,重用賢能,輕徭薄賦,讓全國百姓安居樂業,休養生息,並實行睦鄰政策,因此,在貞觀年間,百姓富足,國力大增,也達到強兵的目的,偶有外族犯邊,都能很快平定,所以四夷歸服,邊境安寧。當時到長安入朝的各族使者就達數千之多,四鄰誠心歸服,共推李世民為天可汗。這是「不戰而屈人之兵」的正確道路。然而在李世民去世後,唐高宗和武則天統治期間,由於內部爭鬥,統治者奢侈腐敗,揮霍民財,因而國力急劇下降,這時四鄰入侵連續不斷,唐廷不能正確處理,本可化解的,也要以武力對付,甚至有的邊防將領為了邀功請賞,故意製造事端,引發戰爭,連年戰爭又進一步加重了百姓負擔,使得國力更加下降,形成惡性循環,到武則天統治的後期,突厥騎兵在中國華北大地四處侵擾,唐軍竟無力抵擋。高宗、武則天這段歷史證明,民貧必然國窮,國窮必然兵弱,後來李隆基繼位,重用姚崇和宋璟等賢德良才,多方整治,關心百姓疾苦,吏治清明,百姓得到休養生息的良機,全國出現了繁榮景象,形成唐朝第二個盛世。張說升任兵部尚書後,更奏請裁減邊防部隊士兵三分之一,對國家的兵役制度實行大的改革,由府兵制改為募兵制,實行兵農分開,大大減輕了百姓負擔,同時又增強了兵力。由十鎮節度使鎮守邊疆,執掌兵權,雖有四鄰入侵,都能很快擊退,唐朝的兵威,再次遠震塞外,重現四境安寧。後來唐玄宗晚節不保,沉迷酒色,重用奸人,使得國家重新陷入深淵,出現了安史之亂,從此唐朝一蹶不振,晚唐時期連年混戰,民不聊生,唐朝就此滅亡。唐朝兩盛兩衰的歷史經驗值得人們深思。正如本文所述,唯有「富國」,才能「強兵」,只是「強兵」的辦法不同而已。 


十陣
  本篇論述十種陣法的特點和作用。

  十陣(1)

  凡陣有十:有方陣,有圓陣,有疏陣(2),有數陣(3),有錐行之陣(4),有雁行之陣(5),有鉤行之陣(6),有玄襄之陣(7),有火陣,有水陣。此皆有所利。方陣者,所以剸(8)也。圓陣者,所以槫(9)也。

  疏陣者,所以{口犬}也。數陣者,為不可掇(10)。錐行之陣者,所以決絕(11)也。

  雁行之陣者,所以接射(12)也。鉤行之陣者,所以變質易慮也(13)。玄{羽襄}之陣(14)者,所以疑眾難故也。火陣者,所以拔也。

  水陣者,所以倀固也。

  方陣之法,必薄中厚方(15),居陣在後。中之薄也,將以{口犬}也。重□其□,將以剸也。居陣在後,所以…… [圓陣之法]……(16) [疏陣之法],其甲寡而人之少也,是故堅之。

  武者在旌旗,是人者在兵(17)。故必疏鉅間(18),多其旌旗羽旄,砥刃以為旁。疏而不可蹙(19),數而不可軍(20)者,在於慎。車毋馳,徒人毋趨(21)。凡疏陣之法,在為數丑(22),或進或退,或擊或{豕頁}(23),或與之,或要其衰(24)。然則疏可以取銳矣(25)。

  數陣之法,毋疏鉅間,戚而行首積刃而信之,前後相保,變□□□,甲恐則坐(26),以聲坐□,往者弗送,來者弗止,或擊其迂,或辱其銳(27),笲之而無間,{車反}山而退。然則數不可掇也。

  錐行之陣,卑(28)之若劍,末不銳則不入(29),刃不薄則不剸,本(30)不厚則不可以列陣。是故末必銳,刃必薄,本必鴻(31)。然則錐行之陣可以決絕矣。

  [雁行之陣],……中,此謂雁陣之任(32)。前列著{有雍}(33),後列若貍(34),三……闕羅而自存,此之謂雁陣之任。

  鉤行之陣,前列必方,左右之和(35)必鉤。三聲(36)既全,五彩(37)必具,辨吾號聲(38),知五旗。無前無後,無……玄{羽襄}之陣,必多旌旗羽旄,鼓{羽非}{羽非}莊,甲亂則坐,車亂則行,已治者□,榼榼啐啐(39),若從天下,若從地出,徒來面不屈(40),終日不拙。此之謂玄{羽襄}之陣。

  火戰之法(41),溝壘已成,重為溝塹,五步積薪,必均疏數,從役有數,令之為屬枇,必輕必利,風辟……火既自覆,與之戰弗克,坐行而北。火戰之法,下面衍以{外},三軍之士無所出洩(42)。若此,則可火也。陵猋蔣{外},薪蕘(43)既積,營窟未謹(44)。

  如此者,可火也。以火亂之,以矢雨之,鼓譟敦兵(45),以勢助之。火戰之法。

  水戰之法,必眾其徒而寡其車,令之為鉤楷蓯柤貳輯□絳皆具。進則必遂,退則不蹙,方蹙從流,以敵之人為招(46)。水戰之法,便舟以為旗,馳舟以為使,敵往則遂,敵來則蹙,推攘因慎而飭之,移而革之,陣而□(47)之,規(48)而離之。故兵有誤車有御徒,必察其眾少,擊舟{豕頁}(49),示民徒來。水戰之法也。七百八十七(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)疏,稀疏。

  (3)數,密集。

  (4)錐行之陣,前尖如錐的陣形。

  (5)雁行之陣,橫列展開的陣形。

  (6)鉤行之陣,左右翼彎曲如鉤的陣形。

  (7)玄襄之陳,掘後文所述當是一種疑陣。

  (8)剸(zhuan專),截斷。

  (9)槫(tuan團),借為團,結聚。

  (10)掇(duo多),疑借為剟(duo多),割齲(11)決絕,突破而切斷之。

  (12)接射,疑指用弓矢交戰。

  (13)慮,計謀,圖謀,指作戰的方針、計劃。此句之意疑謂鉤行之陣宜在改變作戰計劃時使用。

  (14)玄{羽襄}之陣,即玄襄之陣。

  (15)方,疑借為旁。薄中厚旁,意謂方陣中心人少,周圍人多。

  (16)據上文,此處當有論圓陣的簡文。「圓陣之法」四字據本篇文例增補。

  (17)是,疑借為示。以上二句意謂用旌旗和兵器以顯示威武。

  (18)鉅,借為距。疏距間,加大陣列的間隔距離。

  (19)蹙(cu促),迫促。

  (20)軍,包圍。

  (21)徒人,步卒。趨,疾走。

  (22)丑,類,群。數丑,幾個小群,指幾個小型的戰鬥單位。

  (23){豕頁},意義不詳。銀雀山所出其他竹簡中或用作剛毅之毅,疑即《說文》毅字異體。

  (24)要,通「邀」。參看《陳忌問壘》注十。

  (25)意謂疏陣可以用來襲取敵人的精銳部隊。

  (26)坐,指軍陣穩定不動。

  (27)辱,借為衄(nu女去聲),挫折。

  (28)卑,借為譬。

  (29)未,指劍端。不入,不能突破。

  (30)本,指劍身。

  (31)鴻,大。

  (32)任,作用。

  (33){有雍},疑借為{豸雍}(yong雍),獸類,形似猿。

  (34)貍,野貓。

  (35)左右之和,指軍陣的左右兩翼。

  (36)三聲,指軍中金鼓笳鐸的聲音。

  (37)五彩,指各種顏色的軍旗。

  (38)號聲,號令之聲。

  (39)榼榼(ke磕)啐啐(zu卒),疑指士卒鼓譟之聲。

  (40)徒,步兵。屈,窮荊「徒來」之語見《孫子·行軍》:「塵高而銳者,車來也。

  卑而廣者,徒來也。」

  (41)此節文字分前後兩段,自此以下至「坐行而北」為一段,說明防禦火攻的方法。

  「火戰之法,下而衍以{外}」以下為另一段,說明火攻敵軍的方法。下文「水戰之法」也分兩段,前一段似說明防禦敵人自水上進攻之法,後一段似說明自水上進攻敵人之法。

  (42)無所出洩,無處逃脫。

  (43)薪蕘(rao饒),柴草。

  (44)營地整治不周密。

  (45)敦,勸勉。意謂鳴鼓喧譟,以激勵士卒的鬥志。

  (46)招,箭靶。

  (47)此字有殘損,可能是「歹」宇,也可能是「支」宇或「丈」宇。

  (48)規,疑借為窺。

  (49)津,渡口。 

  [ 原文]凡陣有十:有方陣,有圓陣,有疏陣,有數陣,有錐行之陣,有雁行之陣,有鉤行之陣,有玄襄之陣,有火陣,有水陣。此皆有所利。方陣者,所以也。圓陣者,所以也。疏陣者,所以也。數陣者,為不可掇。錐行之陣者,所以決絕也。雁行之陣者,所以接射也。鉤行之陣者,所以變質易慮也。玄襄之陣者,所以疑眾難故也。火陣者,所以拔也。水陣者,所以倀固也。方陣之法,必薄中厚方,居陣在後。中之薄也,將以也。重□其□,將以也。居陣在後,所以..[ 圓陣之法]..[ 疏陣之法] ,其甲寡而人之少也,是故堅之。武者在旌旗,是人者在兵。故必疏矩間,多其旌旗羽旄,砥刃以為旁。疏而不可蹙,數而不可軍者,在於慎。車毋馳,徒人毋趨。凡疏陣之法,在為數丑,或進或退,或擊或,或與之征,或要其衰。然則疏可以取銳矣。數陣之法,毋疏矩間,戚而行首,積刃而信之,前後相保,變□□□,甲恐則坐,以聲坐□,往者弗送。來者弗止,或擊其迂,或辱其銳,笲之而無間,山而退。然則數不可掇也。錐行之陣,卑之若劍,末不銳則不入,刃不薄則不,本不厚則不可以列陣。是故末必銳,刃必薄,本必鴻。然則錐行之陣可以決絕矣。[ 雁行之陣] ,..中,此謂雁陣之任。前列若,後列若狸,三..闕羅而自存。此之謂雁陣之任。鉤行之陣,前列必方,左右之和必鉤。三聲既全,五采必具,辨吾號聲,知五旗。無前無後,無..玄襄之陣,必多旌旗羽旄,鼓莊,甲亂則坐,車亂則行,已治者□,榼榼啐啐,若從天下,若從地出,徒來而不屈,終日不拙。此之謂玄襄之陣。火戰之法,溝壘已成,重為溝塹,五步積薪,必均疏數,從役有數,令人為屬枇,必輕必利,風辟..火既自覆,與之戰弗克,坐行而北。火戰之法,下而衍以,三軍之士無所出洩。若此,則可火也。陵猋蔣,薪蕘既積,營窟未謹。如此者,可火也。以火亂之,以矢雨之,鼓噪敦兵,以勢助之。火戰之法。水戰之法,必眾其徒而寡其車,令之為鉤楷蓯柤貳輯□絳皆具。進則必遂,退則不蹙,方蹙從流,以敵之人為招。水戰之法,便舟以為旗,馳舟以為使,敵往則遂,敵來則蹙,推攘因慎而飭之,移而革之,陣而□之,規而離之。故兵有誤車有御徒,必察其眾少,擊舟津,示民徒來。水戰之法也。

  [ 譯文]兵陣的陣式共有10 種:有方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、火陣和水陣。這些兵陣各有各的長處,各有各的用處。方陣用來截擊敵軍。圓陣用以集中兵力防守。疏陣用以製造聲勢。數陣的作用是使放軍不能分割消滅本方軍隊。錐形陣用來突破敵軍陣地並切斷其相互聯繫。雁形陣用來進行弓弩戰。鉤形陣在情況發生變化而改變作戰計劃時使用。玄襄陣用來迷惑敵軍,使其難以實現既定意圖。火陣用來攻拔敵軍營寨。水陣用來加強防守。

  方陣布列的方法是:中心的兵力少,而四周的兵力則必須多而強,將領的指揮位置靠後。中間佈兵少是為了便於發號施令。四周兵力多而強,是為了便於截擊敵軍。指揮位置靠後。是為了..圓陣之法..(原文缺)疏陣的布列方法是在士兵鎧甲不足而兵力又少時用來加強陣勢的。要多設旗幟顯示威武,多置兵器顯示兵多。因此,佈陣時必須加大軍兵的行距間隔,在其間多設旗幟羽旄,要把鋒利的兵器佈置在外側。要注意疏密適當,既不致於受敵軍的威逼,更不致於被敵軍包圍、做好這一點的關鍵在於深思熟慮,謹慎施行。戰車不能急駛,步兵不要急行。疏陣使用的要旨在於,把士兵分編為若干個戰鬥群,既可前進也可後退,既可進攻也可防守,可以和敵軍對戰,也可以截擊疲弱的敵軍。疏陣用得好,可以戰勝精銳的敵軍。數陣的布列方法是:不必加大行距間隔,行列要相互靠近,排列有序,兵器要密集而又便於施展,前後要互相保護。..當本方士兵有恐慌情緒時,要停止行動,保持穩定,..當敵軍退走時,不要追擊;敵軍來犯時,不要堵截,可以選擇敵軍的弱點加以攻擊,或挫敵軍鋒銳,要計算周詳,不給敵軍任何可乘之機,讓敵軍在陣前如遇大山一般,只好退走。這樣,數陣就堅不可破了。錐形陣的布列,要使它像利劍一般。其前鋒如不銳利,就不能攻入敵陣;其兩翼如不鋒利,就不能截斷敵軍;其主體如不雄厚,就不能布成錐形陣。因此,錐形陣的前鋒必須銳利,兩翼必須輕靈鋒利,主體必須兵力雄厚。這樣的錐形陣就可以突破敵陣,截斷敵軍了。雁形陣的布列,..這就是雁形陣的作用。雁形陣前面排列要像一樣,而後面排列則要像善伏的狸貓一樣。..這就是雁形陣的作用。鉤形陣的布列,前面必須排成方形,左右兩翼相對應必須布成鉤形。指揮用的金、鼓、角三種發聲器要齊全,五種顏色的旗幟必須齊備,要讓自己的士兵能辨別本軍指揮的聲響號令和指揮旗幟。..布列玄襄陣,必須多設各種旗幟,鼓聲要密集而雄壯,士兵要表面散亂而實際穩定,戰車表面雜亂而實際上排列有序,..讓士兵像在茶樓酒館一樣,喧鬧雜亂,如同從天而降,從地裡冒出來一樣,走來走去,絡繹不絕,整日不斷。這就是玄襄陣的擺法。用火陣的戰法是,在溝壘之外,再修築塹壕,每隔五步堆積柴草,要疏密均勻,分派好點火的士兵,讓他們準備好點火用的火把,點火時動作要輕靈利落,..如果火燒向本方,那和敵軍交戰是不能取勝的,必須立即停止行動,向後撤退。用火戰的條件是,敵軍的位置在下風頭,敵軍的陣地地勢低平,野草叢生,敵軍在被燒時無處可逃。具備這些條件時才可用火攻,遇上大風天氣,敵軍陣地又是野草叢生,柴草堆積,營地戒備又不嚴密時,也可以用火攻。這時,用火攻造成敵軍混亂,再用如雨一樣密集的箭射殺敵軍,並擂鼓吶喊,督促士兵攻擊,以兵勢輔助火攻。這就是火戰的方法。用水戰的方法是,多用步兵而少用戰車,要讓部下準備好撈鉤、纜繩等器具和船隻用具。前進時要前後相隨,後退時不可擁擠,要適時收縮隊形順流而下,以敵軍為射殺目標。水戰的要旨在於,用輕便船隻作指揮船,用快船作聯絡船,敵軍後退時就追擊,敵軍進攻時就收縮隊形迎戰,要根據形勢變化而謹慎指揮進退應敵,敵軍移動就加以鉗制,敵軍結陣就..敵軍密集就分割。敵軍中常有隱蔽的戰車和步兵,一定要察清有多少,在攻擊敵軍船隻,控制渡口時,還要調動步兵在陸路配合作戰。這就是水戰的作戰方法。

  [ 解析]《十陣》一文是論述臨敵用兵的重要戰術之一——兵陣運用。在孫臏所處的戰國時期,作戰的主要工具還是戰車,由步兵配合戰車作戰,騎兵還是在趙武靈王推行「胡服騎射」之後,才興起的一個新兵種,所以「兵陣」在當時來說就特別重要。當時的統兵將領必須懂得各種兵陣的作用和排列方法。善於運用各種兵陣去進攻或者防禦。兵陣的種種知識自然就成了那時兵法的主要內容,學會運用兵陣就成了合格的統兵將領的基本功了。可以說,那時的將領如果不會排列和運用各種兵陣就不合格,不稱職,正如現在不會指揮海陸空諸兵種聯合作戰就不能當將軍一樣。正是由於兵陣知識在當時如此重要,所以孫臏才如此詳細地述說了十種兵陣的特點、排陣方法以及種種注意事項和運用訣竅,以作為將領們學習的基本教材和用兵手冊。就對兵陣的詳盡述說而言,在我國古代著名兵法家中,孫臏是超群出眾的,是無人可比的。當然,隨著作戰手段的發展,兵陣的形式和作用也在演變,名稱、種類更是千變萬化,不可能總是像孫臏所說的十種陣形,只墨守那種成規也是不可能取勝的。不過孫臏所述說的排陣原理,運用訣竅,今天仍然有效,是寶貴的。現代戰爭也要構築陣地,也要講究堡壘和各種工事、掩體的布設,火力配備,各軍兵種的協同配合,進攻時空中力量的運用,火炮支援,戰車的突破和步兵的投入等。這一切與孫臏所說的佈陣原理都是相通的,甚至是相同的。例如兵力配置的疏密適當,把士兵分編為若干戰鬥群,進退靈活,互相支援,互相保護,聯絡有效,指揮暢達,設置偽裝迷惑敵軍,選擇和利用地形,各軍兵種和武器的有效使用等,在現代戰爭中也都是必不可少的,下面我們從幾個實例,可以進一步看出孫臏論述的各點的實效。李世民初試身手時有這麼一件事。當隋煬帝北巡出雁門關時,突然被突厥頭領始畢可汗帶領數十萬大軍圍困在雁門關,萬分危急。隋煬帝傳令各地將領出兵解救危難。在屯衛將軍雲定興招募軍兵時,李世民前去投軍。他當時雖年16 歲,但因自幼熟讀兵書戰策,精通兵法,膽識超人,武藝出眾。雲定興見了李世民,得知他是將門虎子,對他十分敬重,向他問計。李世民從容不迫地說出一番話來:「突厥始畢可汗傾盡全國兵力來圍攻我朝天子,一定以為我國在遭到突然襲擊時,·132·短時間內不可能派出援軍救援,所以他才如此猖狂。在此情況下,我軍應該顯出強大的軍勢,辦法是:在數十里長的地段布設旌旗,要連續不斷;夜間則要鳴鉦擊鼓,互相呼應。始畢可汗聽到我軍這樣大的舉動,必定以為我國的援軍到了,他一定會聞風而逃。」雲定興聽了李世民的疑兵計,十分欣賞,當即下令照計行事。始畢可汗中計。雁門關之圍就這樣輕而易舉地解了。三國時魏、吳交兵也有一個戰例。當火燒連營,東吳大敗劉備,劉備去世之後,吳、蜀兩國鑒於形勢,又重歸於好,再訂盟約,決定一致對付曹魏。魏主曹丕得知吳蜀和好,勃然大怒,決定出兵討代東吳。司馬懿獻了一計:選調大、小戰船,從蔡、穎二河進入淮河,奪取壽春,經廣陵渡過江口,直達南徐。曹丕採納此計,命人趕造10 艘大龍船,每艘長20 多丈,可裝載兩千多人。又另外收拾戰船三千多隻。魏國黃初五年秋八月,曹丕帶領大將張遼、張、文聘、徐晃,許褚、呂虔,帶領30 萬大軍,御駕親征。吳王孫權得報,與眾臣商議,徐盛自願帶兵破敵。吳王的侄子孫韶不聽指揮,要渡江迎敵,私自帶三千兵走了。徐盛只好派丁奉帶三千兵去接應,並授以破敵密計。這時,曹兵列於大江北岸,卻不見江南一人一旗。曹丕不明吳軍虛實,不敢輕易出動。第二天早晨,霧散之後,曹軍卻看見江南岸一帶連城,槍刀光亮耀眼,旌旗飄飛。又有人向曹丕報告,從南徐沿江直到石頭城,幾百里城郭舟車,連綿不絕,曹丕大驚。其實,徐盛用的是蘆葦扎的人,穿上軍裝,立在城頭。曹丕驚魂未定,又有人飛馬來報:「趙雲從陽平關出來,直奔長安而去!」曹丕一聽,急忙下令退軍。曹兵剛退,吳軍又從後面追來,曹丕下令把御用物品全都扔掉,趕快退走。曹丕的大龍舟即將進入淮河時,孫韶領兵殺到,魏軍抵擋不住,損失慘重。魏軍船隻全部著火。曹丕慌忙離船上岸,眾將力保魏主逃脫。徐盛用計大破曹丕30 萬大軍,而趙雲剛殺出陽平關即被諸葛丞相召回。這一仗,徐盛的疑兵計用得十分成功,火攻用得更妙,蜀國的佯攻配合也功不可沒。孫臏在該文中還專門談到火攻之法。三國時期的諸葛亮使用火攻可說是出神入化,前面已提到火燒博望坡、火燒籐甲軍、火燒上方谷,此外,還有一場火燒新野更為精彩。話說那夏侯惇在博望坡被諸葛亮燒得丟盔棄甲,狼狽逃回許昌,自我捆綁,去向曹操請罪。曹操聽了情況,倒沒有治夏侯惇的罪,而是更加認定劉備、孫權是他獨霸全國的心腹大患,必須盡快除去。曹操決定起兵50 萬,一舉掃平江南。他把大軍分為五隊,每隊10 萬軍兵,兩員大將率領,第一隊曹仁、曹洪,第二隊是張遼、張,第三隊是夏侯淵、夏侯惇,第四隊是於禁、李典,第五隊由曹操親自帶領其餘諸將統領,另派許褚帶領三千軍兵為先鋒。五路大軍於建安十三年秋七月丙午日依次出發。曹軍前鋒到達博望坡時,探馬飛報劉備和諸葛亮。諸葛亮對劉備說:「主公儘管寬心。上次一把火,燒了夏侯惇一大半人馬;這次曹軍再來,必定讓他們還中這條計!我們在新野是往不得了,不如早些到樊城去吧!」諸葛亮一面讓人傳令百姓,不管男女老幼,願意跟隨的都到樊城暫避;一面讓孫乾到河邊調撥船隻救濟百姓;同時派糜竺護送眾家官眷到樊城。佈置完疏散工作,諸葛亮便傳眾將聽令。先命關雲長:「帶一千兵到白何上游埋伏,都帶上布袋,多裝砂土,堵住白河水;到第二天三更過後,一聽見下遊人喊馬嘶,趕快取出布袋,放水淹曹軍,然後順水殺下接應。」又命張飛:「帶一千兵去博陵渡口埋伏。那裡水勢最慢,曹軍被淹必定從那裡逃難,就可以乘勢殺出。」再命趙云:「帶三千兵,分成四隊,親帶一隊埋伏在東門外,其餘三隊分別埋伏在西、南、北三門,並先在城內民房上,多藏硫磺焰硝等引火物品。曹軍入城,必定在民房安歇。明天黃昏,一定會颳大風,只等風起,你就命西、南、北三門伏軍一齊把火箭射到城裡。等城裡火勢旺盛時,在城外吶喊助威,只留東門讓曹軍走,你在東門外,從後面攻打。天亮和關、張二將會合,收兵回樊城去。」最後命令糜芳、劉封二人:「帶兩千兵,一半打紅旗,一半打青旗。到新野城外30 裡鵲尾坡前屯駐。一見曹軍到,紅旗軍往左走,青旗軍往右走。曹軍必定懷疑不敢追。你們只管分頭去埋伏。望見城中火起,就可以去追殺敗兵,然後到白河上游去接應。」諸葛亮分派完畢,就和劉備一起登高瞭望,只等捷報。果然,不出諸葛亮所料,曹仁、曹洪帶領10 萬大軍,前面有許褚的三千鐵甲軍開路,浩浩蕩蕩殺奔新野,午後到鵲尾坡,望見青、紅旗軍。許褚催軍向前,糜芳、劉封並不接戰,只管分別帶兵去埋伏。許諸見狀,立即命令停止前進,派人飛報曹仁。曹仁說是疑兵,讓許褚急速進軍。許褚到林下一看,一個人也沒有。這時,太陽已經落山,許褚剛要前進,忽聽山上大吹大擂。抬頭一看,只見山頂上面有很多旗幟,旗幟當中有兩把傘蓋,左面傘下是劉玄德,右面傘下是諸葛亮,二人正對坐飲酒。許褚大怒,帶領軍兵找路上山。山上滾木砲石打下來,無法前進。又聽見山後喊聲震天,想再找路拚殺,天色已經晚了。曹仁領兵來到,吩咐先奪新野城休息再說。曹軍到達新野,己是一座空城。曹洪說:「這是力量孤單,計謀用盡了,所以帶領百姓逃跑了。」當即下令在城裡休息,第二天黎明進軍。眾軍走得十分疲乏,十分飢餓,全都搶佔民房作飯。曹仁、曹洪就在縣衙休息。初更以後,刮起狂風。守門軍士飛報火起,曹洪說:「這必是軍士作飯不小心,起了火,不必驚慌!」還沒有說完,又來幾次飛報,西、南、北三門內都起火了。曹仁這才命眾將趕快上馬。此時,已是滿城火起,比博望坡的火更猛烈,真個是風助火勢,火趁風威,烈焰騰空,濃煙滾滾,新野城成了一片火海。曹仁帶領眾將,突破濃煙烈火,奪路奔逃。聽說東門沒有火,眾軍都奔出東門,人馬自相踐踏,死傷無數。曹仁才脫火災,又被趙雲一陣衝殺,敗軍只顧逃命,途中又先後被糜芳、劉封領兵衝殺。跑到四更時分,曹軍殘部,已是人困馬乏,焦頭爛額。曹軍兵將跑到白河邊,一看河水不深,都非常高興,紛紛下河喝水飲馬,人聲喧鬧,戰馬嘶鳴。關雲長早已帶兵堵住河水,黃昏時就望見新野火起,現在一聽人喊馬叫,馬上命令眾軍士拉起堵水布袋。於是,滔天大水,直往下游衝去。曹軍人馬猝不及防,被大水一沖,淹死極多。其餘曹軍,在曹仁帶領下,往水流慢處奔跑,剛到博陵渡口,猛聽得張飛一聲大吼:「曹賊,快快拿命來!」像一股黑旋風刮了過來。許褚不敢接戰,眾曹軍更是只恨爹娘少生了兩條腿。諸葛亮出山後第二次用火,再加上水淹、攔截,打得曹仁所帶10 萬大軍潰不成軍,死傷不計其數。說到水戰,人們很快會想到關雲長水淹七軍。劉備自行加冕為漢王的消息傳到許都,曹操一氣,就要出兵漢中,被司馬懿勸住,定下一計,利用孫權欲收回荊州而與孫權訂下配合攻打荊州之約,雙方約定,曹軍從陸路進攻,東吳從水路配合。於禁帶領大軍前往樊城增援曹仁,原馬超的副將龐德隨於禁出征。有人懷疑龐德心向西川,龐德便抬棺出征,以示決心。關平與龐德第一仗未分勝負,第二仗關三長親自出戰,結果大意被騙,中了龐德回馬一箭。漢軍十幾天閉門不出。於禁見漢軍不肯出戰,便把七軍移過山口,在離樊城北十里外,依山下寨。關雲長聽說曹軍移寨,便親自去察看,又叫來嚮導官,問知曹軍紮營之處叫「罾口川」。關雲長非常高興地說:「於禁必定要被我活捉了!」眾將士還不明白,關雲長說:「魚進了『罾口』,還能呆得長久嗎?」原來,「罾」是一種捕魚的板網,「罾口川」的地勢又正是水淹之地。關雲長下令收拾船筏、撈鉤等待用。隨後連降了幾天大雨,襄江水氾濫,關公又派人堵住一些水口。一天晚上,又是風雨大作,龐德坐在帳中,聽到帳外猶如萬馬奔騰、猶如萬面戰鼓齊鳴一般震動大地。他出帳一看,滔滔洪水,洶湧咆哮而來,曹軍七軍被沖得隨波逐流,無處逃竄。剎那間,平地水深一丈有餘。於禁、龐德等將慌忙爬上小山躲避。天一亮,關公帶領兵將,乘坐大船,搖旗擂鼓而來。於禁身邊只有五六十人,又無路可逃,便自動投降了。龐德和手下二將身邊還有五百軍兵,但卻沒有衣甲,站在堤上,關公下令包圍,亂箭齊放,將曹軍射死大半。二將請降,龐德立斬,領兵繼續抵抗,後來,龐德搶到漢軍一隻小船,劃向樊城。然而,龐德終因勢革力薄,被周倉用大船撞翻落水而被活捉了。這一仗,曹軍不懂地形的利害,結果被關雲長利用一場大水所淹,曹操派出的大軍頃刻之間冰消瓦解。以上幾十戰例,有佈陣巧妙,善於使用偽裝,嚇退強敵的,有巧妙利用地形地物運用火攻水戰而消滅勁敵的,都和孫臏所說的佈陣用兵的原理相合。僅從這幾個戰例,我們也可悟出:對孫臏所述說的佈陣原理和方法,必須融匯貫通,在實戰中因時、因地、因勢靈活運用,才能收到良好的效果。 


十問
  本篇用問答形式就敵我雙方力量對比的各種不同情況,提出不同的擊敵方法。本篇共十組問答,除第一組和第十組的位置可以肯定以外,其它各組的前後順序是整理者編次的。

  十問(1)

  兵問曰:交和而捨(2),糧食均足,人兵敵衡(3),客主(4)兩懼。敵人圓陣以胥(5),因以為固,擊[之奈何?曰]:擊此者,三軍之眾分而為四五,或傅(6)而佯北,而示之懼。

  彼見我懼,則遂分而不顧。因以亂毀其固。駟鼓同舉,五遂(7)俱傅。五遂俱至,三軍同利。此擊圓之道也。

  交和而捨,敵富我貧,敵眾我少,敵強我弱,其來有方,擊之奈何?日:擊此者,□陣而□(8)之,規而離之,合而佯北,殺將其後,匆令知之。

  此擊方之道也。

  交和而捨,敵人既眾以強,勁捷以剛,銳陣以胥,擊之奈何?擊此者,必三而離之,一者延而衡(9),二者□□□□□恐而下惑,下上既亂,三軍大北。此擊銳之道也。

  交和而捨,敵既眾以強,延陣以衡,我陣而待之,人少不能,擊之奈何?擊此者,必將三分我兵,練我死士,二者延陣張翼,一者材士練兵(10),期其中極(11)。此殺將擊衡之道也。

  交和而捨,我人兵則眾,車騎則少,敵人十倍,擊之奈何?擊此者,當保險帶隘(12),慎避廣易(13)。故易則利車,險則利徒。此擊車之道也。

  交和而捨,我車騎則眾,人兵則少,敵人十倍,擊之奈何?擊此者,慎避險阻,決而導之,抵諸易(14)。敵雖十倍,便我車騎,三軍可擊。此擊徒人(15)之道也。

  交和而捨,糧食不屬(16),人兵不足志(17),絕根而攻,敵人十倍,擊之奈何?曰:擊此者,敵人既□而守阻,我……反而害其虛。此擊爭□之道也。

  交和而捨,敵將勇而難懼,兵強人眾自固,三軍之士皆勇而無慮,其將則威,其兵則武,而理強梁倢(18),諸侯莫之或待(19)。擊之奈何?曰:擊此者,告之不敢,示之不能,坐拙而待之,以驕其意,以惰其志,使敵弗識,因擊其不□,攻其不御,壓其駘(20),攻其疑。彼既貴既武,三軍徙捨,前後不相睹,故中而擊之,若有徒與。此擊強眾之道也。

  交和而捨,敵人保山而帶阻,我遠則不接,近則無所(21),擊之奈何?擊此者,彼斂阻移□□□□□則危之,攻其所必救(22),使離其固,以揆其慮(23),施伏設援,擊其移庶(24)。此擊保固之道也。

  交和而捨,客主兩陣,敵人形箕(25),計敵所願,欲我陷覆,擊之奈何?擊此者,渴者不飲,饑者不食,三分用其二,期於中極,彼既□□,村士練兵,擊其兩翼,□彼□喜□□三軍大北。

  此擊箕之道也。七百一十九

  (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)和,軍隊左右壘門。捨,紮營。意謂兩軍相對,準備交戰。

  (3)敵,相當。意謂雙方人力和武器相當。

  (4)客指進攻的一方,主指守禦的一方。

  (5)胥,等待。

  (6)傅,借為薄,迫近,接觸。

  (7)遂,借為隊。

  (8)參看《十陣》注(47)

  (9)延而衡,與下文「延陣以衡」同意,指把軍陣延長,橫著擺開。

  (10)材士,材力之士。練兵,精選的士卒。

  (11)中極,要害。意謂務期攻敵要害。下文「期於中極」與此同意。

  (12)意謂憑據險阻隘塞之地,恃以為固。

  (13)意謂要避開平敞開闊的地形。

  (14)抵,擠,推。意謂把敵人壓迫到平坦的地帶。

  (15)徒人,步卒。

  (16)屬,連續。意謂糧食接濟不上。

  (17)志,疑借為恃。

  (18)理強梁倢,疑當讀為「吏強糧接」,吏指軍吏。

  (19)待,抵禦。意謂其它諸侯國都不能抵禦。

  (20)駘(tai台),疑借為擔

  (21)以上二句意謂我離敵太遠則打不到敵人,離敵過近則無立足之地。

  (22)「攻其所必救」之語見《孫子,虛實》。

  (23)揆(kui葵),揣度。意謂揣度敵人的行動意圖。

  (24)庶,眾。移庶,移動中的敵眾。

  (25)意謂敵人把軍隊佈置成簸箕形的陣勢。 

  [ 原文]兵問曰:交和而捨,糧食均足,人兵敵衡,客主兩懼。敵人圓陣以胥,因以為固,擊[ 之奈何?曰] :擊此者,三軍之眾分而為四五,或傅而佯北,而示之懼。彼見我懼,則遂分而不顧。因其亂毀其固。駟鼓同舉,五遂俱傅。五遂俱至,三軍同利。此擊圓之道也。交和而捨,敵富我貧,敵眾我少,敵強我弱,其來有方,擊之奈何?曰:擊此者,□陣而□之,規而離之,合而佯北,殺將其後,勿令知之。此擊方之道也。交和而捨,敵人既眾以強,勁捷以剛,銳陣以胥,擊之奈何?擊此者,必三而離之,一者延而衡,二者[□□□□□] 恐而下惑,下上既亂,三軍大北。此擊銳之道也。交和而捨,敵既眾以強,延陣以衡,我陣而待之,人少不能,擊之奈何?擊此者,必將三分我兵,練我死士,二者延陣張翼,一者材士練兵,期其中極。此殺將擊衡之道也。交和而捨,我人兵則眾,車騎則少,敵人十倍,擊之奈何?擊此者,當保險帶隘,慎避廣易。故易則利車,險則利徒。此擊車之道也。交和而捨,我車騎則眾,人兵則少,敵人十倍,擊之奈何?擊此者,慎避險阻,決而導之,抵諸易。敵雖十倍,便我車騎,三軍可擊。此擊徒人之道也。交和而捨,糧食不屬,人兵不足志,絕根而攻,敵人十倍,擊之奈何?曰:擊此者,敵人既□而守阻,我..反而害其虛。此擊爭□之道也。交和而捨,敵將勇而難懼,兵強人眾自固,三軍之士皆勇而無慮,其將則威,其兵則武,而理強糧瞍,諸侯莫之或待。擊之奈何?曰:擊此者,告之不敢,示之不能,坐拙而待之,以驕其意,以惰其志,使敵弗識。因擊其不□,攻其不御,壓其駘,攻其疑。彼既貴既武,三軍徙捨,前後不相睹,故中而擊之,若有徒與。此擊強眾之道也。交和而捨,敵人保山而帶阻,我遠則不接,近則無所,擊之奈何?擊此者,彼斂阻移□□□□□則危之,攻其所必救,使離其固,以揆其慮,施伏設援,擊其移庶。此擊保固之道也。交和而捨,客主兩陣,敵人形箕,計敵所願,欲我陷覆,擊之奈何?擊此者,渴者不飲,饑者不良,三分用其二,期於中極,彼既□□,材士練兵,擊其兩翼,□彼□喜□□三軍大北。此擊箕之道也。

  [ 譯文]兵家問道:「兩軍對壘,雙方糧食都很充足,兵員人數和武器也相當,雙方彼此都畏懼對方。這時,敵軍布下圓陣固守待戰,怎麼攻擊敵軍呢?」孫臏道:「攻擊這樣的敵軍,可以把本方軍兵分成四五路,有的軍兵與敵軍稍一接觸就假裝敗逃,裝出十分畏懼敵軍的樣子。敵軍見我軍畏懼,就會毫無顧忌地分兵追擊我軍。我軍就可以乘放軍亂而毀掉其堅固的陣地,隨即驅動戰車,擂響戰鼓,五路軍兵齊發,全軍協同攻擊敵軍了。這就是擊破敵軍圓陣的辦法。」「兩軍對壘時,敵方很富,我方很窮,敵軍兵多,我軍兵少,敵強我弱,敵軍用方陣向我方進攻,我軍該如何抗擊敵軍呢?」孫臏說:「抗擊這樣的敵軍,..使集中的敵軍分散,一接觸就假裝敗逃,然後伺機從後面攻擊敵軍,但要注意不讓敵軍事先察覺。這就是攻破敵軍方陣的辦法。」「兩軍對壘時,敵軍人數既多又強,勇猛、敏捷,並且列成銳陣準備與我軍交戰,該如何抗擊這樣的敵軍?」孫臏說:「抗擊這樣的敵軍,要把本方的軍隊分成三部分,以便調動、分散敵軍。用本方一部分軍兵與敵軍周旋抗衡,阻滯敵軍;第二部分軍兵..從而造成敵軍將領恐懼,士兵惶惑,上下混亂,敵軍必將全軍大敗。這就是擊破敵軍銳陣的辦法。」「兩軍對壘時,敵軍人數多而且強大,布成陣勢與我軍交戰,我軍也列陣等待,但我軍兵力太少,無法抗擊敵軍,該怎麼辦呢?」孫臏說:「抗擊這樣的敵軍,要把本方軍隊分成三部分,並且要特別選出一部分精兵組成敢死隊。用三部分中的兩路軍兵列成陣勢,張開兩翼,再用精兵組成的敢死隊攻擊敵軍中樞,務求一擊必中。這就是擊殺敵軍統兵將領,擊破敵軍攻擊陣勢的辦法。」「兩軍對壘時,我軍人數多,但戰車、騎兵少,敵軍戰車和騎兵是我軍的10 倍,該怎麼與敵軍交戰呢?」孫臏說:「和這樣的敵軍交戰,要佔據險要地形,利用狹長的隘口,千萬要避開開闊平坦的地帶,因為開闊平坦地帶有利於戰車衝擊,而險要隘口有利於步兵作戰。這就是打敗戰車敵軍的辦法。」「兩軍對壘時,我軍戰車和騎乓多,但步兵少,而敵軍步兵多,是我軍的10 倍,該如何與敵軍作戰呢?」孫臏說:「和這樣的敵軍交戰,千萬要避開險阻地帶,想方設法把敵軍引到平坦開闊地帶去決戰。敵軍步兵雖是我軍10 倍,但開闊平坦地區便於我軍戰車和騎兵衝擊,這樣就可將敵軍全部擊敗了。這就是打敗放軍步兵的辦法。」「兩軍對壘時,我軍糧食不足,人員和兵器又補給不上,而且是遠離自己的根據地去攻擊敵軍,而敵軍兵力又是我軍的10 倍,該怎樣對敵作戰呢?」孫臏說:「對這樣的敵軍作戰,..(原文殘缺)」「兩軍對壘時,敵軍將領勇猛無畏,敵軍兵多而強,陣地十分堅固,全軍將士都很勇敢,沒有後顧之憂。敵軍將領威武,士兵勇敢善戰,後方人員強幹,糧食供應充足,諸侯中無人敢與之爭鋒。該怎麼與這樣的敵軍抗爭呢?」孫臏說:「和這樣的敵軍抗爭,可以公開宣佈不敢與其抗爭,明白顯示出沒有能力與其抗爭,裝出完全對其屈服的樣子,從而使我軍產生驕傲情緒,鬆懈鬥志,要讓敵軍看不出我方的真實意圖。然後出其不意,攻其無備,趁敵軍懈怠和疑慮之際,對敵軍發動攻擊。敵軍雖然又富又勇敢,但全軍離開營地,行軍遷移,前後不能相互照應,這時,我軍可以趁機攔腰截擊敵軍,很容易將其打敗。這就是打敗強敵的辦法。」「兩軍對壘時,敵軍憑借山地險要地形據守,阻止我軍前進,我軍如離敵軍遠就無法接觸敵軍,離敵軍近了又沒有依托之地,該怎樣與這樣的敵軍交戰呢?」孫臏說:「與這樣的敵軍交戰,..要攻擊敵軍必定要救援的地方,從而牽敵軍離開其堅固的陣地,並預先算計好敵軍的計劃,部署好伏兵和援軍,在敵軍移動時對其發動攻擊。這就是攻擊據險固守的敵軍的辦法。」「兩軍對壘時,敵軍和我軍列陣相對,敵人擺出箕形陣勢。估計敵軍的意圖,是想讓我軍落入其包圍而使我全軍覆沒。該怎樣與敵軍對抗呢?」孫臏說:「對抗這樣的敵軍,要像口渴的人不喝水,飢餓的人不吃飯一樣,不受敵軍引誘,不中敵軍圈套。用本方三分之二的兵力,去攻擊敵軍的中樞要害,待敵軍..之時,派出精兵去攻擊敵陣兩翼。..敵軍必然全軍大敗。

  這就是攻破敵軍簸箕陣的辦法。」

  [ 解析]《十問》和上一篇《十陣》有共同之處:都是臨敵用兵的戰術總匯,只不過具體內容不同,《十陣》集中講述如何運用兵陣去破敵取勝,而《十問》則是講述在兩軍對壘的各種情勢下,如何用兵取勝的戰術戰法。《十問》一文非常細緻具體他講述了在各種情況下用兵破敵的戰術原則和具體辦法,比如講「敵強我弱」,一般文章也就是從雙方兵力對比和戰鬥力強弱對比而言,而這篇文章卻又把「敵強我弱」具體劃分為十種情況,提出十個怎麼辦,而且除第七種因竹簡殘缺,不知原文外,其餘九種情況都提出了切實有效的對策,足供統兵將領臨敵用兵參考。對敵我情勢,用兵戰術對策作出如此細緻、具體、有效、可行的講述,在古代兵法家中很難找出第二人了。所以說,這篇文章是臨敵用兵的戰術總匯。孫臏講述的戰術對策,不僅細緻具體. 而且對實戰很有參考價值和指導意義。我們可以用幾個戰例來加以印證。在對秦征戰中,楚軍的統兵將領項梁因驕傲鬆懈,被秦國大將章邯在一天夜裡用突然襲擊的辦法殺死,楚軍遭了一場大敗。後來,楚懷王懸賞:「誰先打進關裡,就封誰為王。」項羽搶先說:「秦軍殺了我叔父,這是不共戴天的大仇,我非報不可!大王請派我去!」劉邦接著說:「我也願去。」楚懷王讓他們二人各自領兵,分路進軍。當時正有趙國使者向楚懷王求救:「章邯30 萬大軍圍著我國矩鹿己快一個月了。要是大王不去救,趙地的老百姓必定遭到屠殺。請大王可憐吧!」項羽正要為叔父項梁報仇,當即表示願領兵去救趙,向章邯報仇。楚懷王認為項羽年輕,不放心他單獨領兵前去,便讓宋義統兵,項羽為副將。楚軍到達安陽後。宋義就不敢再前進了,他畏懼秦軍勢大。項羽再三請求,宋義就是不同意。甚至下了一道命令:「上下將士,儘管像老虎那樣勇猛,像豺狠那樣凶狠,如果不服從我的命令,都得砍頭!」宋義不讓進軍,整天在軍帳中喝酒玩樂,不但氣壞了項羽,也引起眾楚軍將士不滿,紛紛請求項羽去對宋義說。項羽又一次去見宋義,從形勢大義去說服宋義進軍,而宋義卻拍著桌子訓斥項羽:「你反了?你怎敢不服從我的命令!」項羽再也不能容忍,拔出寶劍,砍下宋義人頭,提著人頭出帳對士兵們說:「宋義私通齊國,背叛大王,我奉大王密令,已將他處死了!」眾將士不明真象,又本來就不滿宋義,便擁護項羽任統兵將領——代理上將軍。項羽隨後派人去向楚王報告,楚懷王也只好承認既成事實,封項羽為上將軍。項羽兵權在握,立即派英布和蒲將軍兩員勇將帶領兩萬軍兵,渡過漳河,向秦軍陣地前進,章邯派出兩員大將領乓攔阻,被英布和蒲將軍打得大敗而逃。項羽隨後帶領大軍渡過漳河。過河之後,項羽下令,每人只帶三天乾糧,把行軍所帶的鍋全部砸爛,把渡河的船隻全部鑿沉,全軍輕裝疾進。他對眾將士說:「國家興亡,在此一舉!咱們這次打仗,只准進,不許退,三天裡一定要把秦兵打敗!咱們死也不能回頭!大家同意不同意?」眾將士高舉拳頭,齊聲高呼:「同意!同意!死也不回頭!」這就是歷史上著名的「破釜沉舟」的壯舉。項羽命英布和蒲將軍帶兵去斷秦軍的糧道,他自統大軍繼續向鉅鹿前進。秦軍大將王離見楚軍渡河後背水紮營,認為楚軍不懂兵法,沒把項羽看在眼裡,只帶了一支軍馬去迎戰,結果碰上了正在前進的楚軍,一交鋒就吃了敗仗,逃了回去,章邯正商議對付楚軍辦法,一聽敗回的王離說項羽厲害,便分兵九路迎敵。章邯本來想以他親自帶領的一路誘項羽進入秦軍的包圍之中,結果卻被項羽帶領八千子弟兵。以壓倒秦軍的氣概和勇猛,把章邯帶的一路秦軍打得大敗而逃,反倒把其他幾路秦軍衝亂了。章邯自己也棄軍逃到鉅鹿南面的大營裡去了。項羽舞動畫戟,催動烏騅馬,帶頭勇猛衝殺秦軍,眾楚軍全都英勇拚殺,秦軍的第二路、第三路、第四路,哪裡還能抵擋得住!楚軍勢如破竹,二天打了九個大勝仗,打敗了秦軍九路大軍,不但解了鉅鹿之圍,還讓前來救趙卻又畏懼秦軍的齊、燕等各軍將領畏服,恭推項羽為「諸侯上將軍」,表示「情願聽從上將軍的指揮」。項羽果斷地拿過兵權,「破釜沉舟」,敢打敢拚,身先士卒,神勇破敵,這正是他以少勝多,以弱勝強的主要原因所在。李世民是歷代帝王中傑出的軍事家,當年他御駕親征高麗時,進軍到遼東半島,唐軍連勝數仗,又進圍安市。高麗派出高延壽、高惠真率兵15 萬,前來救援。這時,太宗李世民對眾將分析敵情說:「高延壽領兵直前,把幾座城連起來作為堡壘,儲足糧草,憑險據守,同時派兵搶奪我軍牛馬,困住我軍,這是他們的上策;如不實行上策,而把安市城內的兵士和百姓全部遷走,乘黑夜全軍退走,仍然不失為中策;如果他們不自量力,要和我軍一決雌雄,這便是下策了。我料定他必定採用下策。你們等著看吧,高延壽必定被我活捉!」太宗話還沒悅完,己有探馬來報,高延壽領兵前來,離城只有40 裡了。太宗高興地說:「我早就料定他會如此,但還擔心他在中途停留,不肯早來送死,現在要設法引誘他快點來,才好殲滅他。」便召來左衛大將軍阿史那社爾,命其帶領一千突厥騎兵,前去誘敵,只准敗,不准勝。阿史那社爾領兵前去,走了30 餘裡便與敵軍相遇。敵軍見唐軍人少,便奮勇向前。阿史那社爾上前交鋒,打了幾個回合,便假裝戰敗逃走。高延壽不知是計,笑著對高惠真說道:「人人都說唐兵強盛,哪知竟是這般沒用,真是有名無實!」便毫無顧忌地催促大軍快速前進,直到安市城東南八里,依山佈陣。太宗正帶領數百人馬,在高處瞭望,遠遠看見高麗兵到了,便回到大營,命令李世勣率領步兵和騎兵一萬五千人,在西嶺列陣。命令長孫無忌帶領一萬精兵,從山北面經過狹谷,衝擊敵後。而太宗自己則帶領步兵和騎兵四千人,偃旗息鼓,悄悄登上北山,並和幾支軍隊約定:一聽見鼓聲,各軍一齊出擊,傾盡全力攻擊敵軍。太宗領兵到達北山,望見李世勣在西嶺列好陣,和敵陣對壘,兩軍都躍躍欲試,很快就要交鋒。忽見敵軍陣後塵沙飛起,太宗料想是長孫無忌己抄到敵後,這時,太宗命令隨從擊鼓吹號,把唐軍的旗幟高高舉起。眾唐軍見了信號,齊聲吶喊,衝向敵陣。高延壽和高惠真起初還自恃兵多勢旺,不慌不忙,打算分兵抵敵。突然有一員身穿白袍的唐將,高聲呼喊,勇猛地衝鋒陷陣,手中一支方天畫戟,盤旋飛舞,只見戟影,不見人身,一片白光,像狂飆一般捲向高麗陣中,所到之處,高麗兵將紛紛倒下。眾唐軍將士緊跟白袍將軍,殺入敵陣,高麗兵頓時陣腳大亂,片刻之間,已逃得無影無蹤,誰還去聽高延壽、高惠真指揮。高麗15 萬大軍就這樣被打得潰不成軍,被殺死二萬餘人。二高收拾殘兵想要固守,又被圍攻,並被唐軍破壞橋樑,斷了退路。二高無奈,只好投降了唐朝。那位首立奇功的白袍將軍便是被傳為神人的薛仁貴。太宗親自召見,大加嘉勉賞賜。這也是以少勝多的光輝戰例。在高麗兵來說,放棄險要陣地盲目決戰,這是棄長就短,實為不智。臨陣又驕傲輕敵,中了誘敵計,被唐軍三路攻擊,再加上臨戰慌亂,士無鬥志,失敗就不足為怪了,而唐太宗料敵如神,誘敵成功,分三路攻擊,出敵不意,給予突然痛擊,再加上薛仁貴神勇,眾唐軍將士勇猛,所以一擊全勝。高麗統兵將領犯了兵家大忌,而唐太宗用兵巧妙,其結果自然不言而喻了。「十面埋伏」是歷史上又一膾炙人口的戰例。袁紹在官渡大戰中一敗塗地,回到冀州,心煩意亂,不理政事。好在不久他的兒子袁熙、袁譚和外甥高於帶來幽州、青州和并州兵共計16 萬,援助冀州。袁紹重整四州兵力,尚有二三十萬人馬。袁紹進兵倉亭,與曹操再決雌雄。雙方接戰,袁紹的三兒子射死曹軍將領吏渙,兩軍一場混戰,各有損失,各自鳴金收兵。回寨之後,程昱獻了一條「十面埋伏」的計策,曹操照計部署兵力。他把軍兵分為左右各五隊,左面:一隊夏侯惇,二隊張遼,三隊李典,四隊樂進,五隊夏侯淵;右面:一隊曹洪,二隊張,三隊徐晃,四隊於禁,五隊高覽。中軍許褚為先鋒。第二天,10 隊人馬先出發,分左右埋伏好。到半夜時分,曹操命許褚假裝劫袁軍營寨。袁紹五寨人馬一齊起來,許褚領軍便退。袁紹領兵趕來,喊聲不絕,到了天亮,趕到河上。曹軍已沒有退路,曹操便大聲對眾將士說:「前面已沒有退路,諸軍還不拚死作戰嗎?」眾軍轉過身來,奮力向前。許褚飛馬上前,力斬數十名袁軍將領。袁軍頓時大亂,袁紹急忙退兵,曹軍在後面緊緊追趕。袁軍正退,一聲鼓響,左邊夏侯淵,右邊高覽,兩軍衝出。袁紹集中三子一甥,拚死衝開一條血路,奔逃而去。剛走不到10 裡,左邊樂進,右邊於禁殺出,只殺得袁軍屍橫遍野,血流成河。再走不到幾里。左邊李典,右邊徐晃,又截殺一陣。袁家父子嚇得喪魂失魄,好不容易奔入舊寨,命令做飯,剛準備進餐,左邊張遼,右邊張又來沖寨。袁紹慌忙上馬,直奔倉亭。袁軍人困馬乏,又饑又渴,正想休息,曹操大軍又隨後趕來。袁紹只得再逃。正走之間,右邊曹洪,左邊夏侯惇擋住去路。袁紹大呼:「如不決一死戰,我們必定被擒!」眾人奮起餘力衝鋒,才算脫出重圍。袁熙和高幹都負了箭傷,軍馬也快死光了。袁紹抱著三個兒子,痛哭一場,昏倒過去。眾人急救,袁紹口吐鮮血不止,歎道:「我經歷戰鬥數十場,沒想到今天如此狼狽!這是老天爺要滅我啊!」袁紹只好命大兒子袁譚、二兒子袁熙和外甥高於各回本州,整頓人馬,準備調用;自己帶領三兒子袁尚等人退回冀州養病,命袁尚、審配和逢紀暫管軍事。曹操在倉亭之戰大勝袁紹,關鍵在於按程昱的建議,戰術運用成功。他利用袁紹急於報仇雪恥的心理,誘敵計運用成功,很容易就把袁紹全軍引入了伏擊圈;他又用「置之死地而後生」的原理,激起曹軍眾將士拚死決戰的勇氣,並發揮許褚英勇善戰的長處,一舉壓垮敵軍,震懾敵兵,迫使敵軍進入圈套。然後用十面埋伏,五次截殺,使得袁紹全軍損失殆盡,再也無法重整軍威,為徹底消滅袁紹奠定了基礎。在五次截殺中,第四次截殺尤為神妙,利用敵軍疲憊不堪,回寨休息而放鬆之機,再次給予打擊,出其不意,不但迫使敵軍不能吃飯、休整,而且使其失去營寨依托,無法防禦。這「十面埋伏」從構思、部署到實施都很精彩,堪稱戰術運用的一個典範。以上「破釜沉舟」、「李世民安市破高麗」、「十面埋伏」都是綜合運用戰術成功的戰例。當然,對項羽、李世民、曹操來說是成功,而對章邯、高延壽、袁紹來說則是失敗。三個戰例中涉及到的戰術原理,使用方法,許多領兵將領都知道,但運用起來卻大不一樣,這大概就是傑出的軍事家和莽撞的武夫的區別吧!傑出的軍事家能縱觀全局,知己知彼,揚長避短,不但善於調整和使用自己的軍隊,而且能調動敵軍就範,乖乖地進入自己的圈套就殲。而莽撞的武夫則只知己不知彼,注重一點不及其餘,一廂情願,所以軍情發展總是出乎他們意外,而又不能臨敵應變,結果只能以失敗告終。章邯只知自己兵多將廣,以為自己九路大軍萬無一失,就是沒想到項羽「破釜沉舟」,帶領敢死軍兵那麼猛烈地殺來,結果是誘敵不成,反而一敗塗地。高延壽只知自己兵多,不知唐軍將勇勢強,輕易就上了誘敵計。袁紹只想著報仇雪恥,輕易出動全軍,毫無其他防禦措施,結果連連挨打,差點丟了老命。從這三個戰例的正反對比,我們可以深刻地領悟到,孫臏述說的戰術原理和運用方法,無疑都是正確的,但在實戰中,卻要按照當時的情況,靈活運用,絕不能生搬硬套,「運用之妙,存乎一心」,確為至理名言。 


略甲
  本篇簡文殘缺,無法看出主要內容。除首簡以外,各簡次序不能確定,釋文一律提行,不連寫。

  本篇字體與《十陣》、《十問》相近,不易區分,現將可能屬於這三篇的殘簡一併附於本篇之後。

  略甲(1)

  略甲之法,敵之人方陣□□無……

  ……欲擊之,其勢不可,夫若此者,下

  之……

  ……以國章,欲戰若狂,夫若此者,少陣…………反,夫若此者,以眾卒從之,篡(2)中因之,必將…………篡卒因之,必…… * * *……左右旁伐以相趨,此謂{畟}鉤擊。

  ……之氣不藏於心,三軍之眾□循之知不…………將分□軍以脩□□□□寡而民…………威□□其難將之□也。分其眾,亂其…………陣不厲,故列不…………遠揄之,敵倦以遠…………治,孤其將,蕩其心,擊…………其將勇,其卒眾…………彼大眾將之…………卒之道……(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。

  (2)篡,借為眩 

  [ 原文]略甲之法,敵之人方陣□□無□....欲擊之,其勢不可,夫若此者,下之....以國章,欲戰若狂,夫昔此者,少陣....反,夫若此者,以眾卒從之,篡卒因之,必將....篡卒因之,必..(以下為散簡)..左右旁伐以相趨,此謂鉤擊。..之氣不藏於心,三軍之眾□循之知不....將分□軍以修□□□□寡而民....威□□其難將之□也。分其眾,亂其....陣不厲,故列不....遠揄之,敵倦以遠....治,孤其將,蕩其心,擊....其將勇,其卒眾....彼大眾將之....卒之道..

  [ 譯文](這篇簡文殘缺太多,已沒有一段完整的內容,無法譯出完整的句段,只好譯出幾個片斷的句子。可略知本文內容之一二。)用兵的謀略在於,當敵軍列出方陣時,....想要攻擊敵軍,而敵軍的兵勢又不可戰勝時,在這種形勢下,....求戰的心情像是發瘋一般,在這種情況下,....在這種情況下,讓大隊士兵尾隨,選出精兵沿途襲擾,....從左右兩邊相向攻擊,這就叫做鉤擊。..使其將領孤立,軍心動搖,..

  [ 解析]僅從這些殘缺簡文中,我們就可看出這篇文章依然是論述臨敵戰術的。孫臏講述了在臨敵用兵時,如何根據不同的敵軍和雙方的情勢,恰當地運用相應戰術,從而克敵制勝。全文和前面兩篇講戰術運用的文章主旨是相通的,即統兵將領要有謀略,要用頭腦打仗,因時、因地、因勢用兵。這些基本的軍事思想,孫臏在許多篇文章中都涉及到,可見他對此的重視,應引起重視。至於這篇文章的具體內容,恕我無法作更多分析。 


客主人分
  本篇指出,作戰時人眾、糧多、武器精良都不足恃,只有掌握戰爭規律,明瞭敵我雙方情況,善於利用有利形勢和良好地形,才是取得勝利的保證。

  客主人分(1)

  兵有客之分,有主人之分。客之分眾,主人之分少。客倍主人半,然可敵也(2)。

  負……定者也(3)。客者,後定者也,主人安地撫勢以胥(4)。

  夫客犯隘逾險而至,夫犯隘……退敢刎頸,進不敢拒敵,其故何也?勢不便,地不利也。勢便地利則民自……自退。所謂善戰者,便勢利地者也。

  帶甲數十萬,民有餘糧弗得食也,有餘……居兵多而用兵少也,居者有餘而用者不足。帶甲數十萬,千千而出,千千而□之……萬萬以遺我。所謂善戰者,善翦斷之,如□會脫者也。能分人之兵,能按人之兵,則錙[銖]而有餘(5)。不能分人之兵,不能按人之兵,則數倍而不足。眾者勝乎?則投算而戰耳(6)。富者勝乎?則量粟而戰耳(7)。兵利甲堅者勝乎?則勝易知矣(8)。故富未居安也,貧未居危也;眾未居勝也,少[未居敗也]。以決勝敗安危者,道也。敵人眾,能使之分離而不相救也,受敵者不得相……以為固(9),甲堅兵利不得以為強,士有勇力不得以衛其將,則勝有道矣。故明主、知道之將必先□,可有功於未戰之前,故不失;可有之(10)功於已戰之後,故兵出而有功,入而不傷,則明於兵者也。五百一十四 * * *……焉。為人客則先人作…………兵曰:主人逆客於境…………客好事則…………使勞,三軍之士可使畢失其志,則勝可得而據也。是以按左抶右(11),右敗而左弗能救;按右抶左,左敗而右弗能救。是以兵坐而不起,避而不用,近者少而不足用,遠者疏而不能……(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。客,指戰爭中攻入他人境內的一方。主人,指在自己土地上防守的一方。

  分,份量,比例。

  (2)敵,匹敵。意謂主人兵力只有客方的一半,然而可以與之匹敵。《漢書·陳湯傳》:「又兵法曰:客倍而主人半,然後敵。」

  (3)此句殘缺,原文疑當作:「主人者,先定者也。」先定,指先作好部署。

  (4)意謂憑據良好地形,利用有利形勢,嚴陣以待。

  (5)《淮南子·兵略》:「故能分人之兵,疑人之心,則錙 (zi資)銖有餘;不能分人之兵,疑人之心,則數倍不足。」簡文「錙」字殘存「金」旁,「銖」字全缺,今據《淮南子》補。錙、銖都是古代兩以下的重量單位,比喻份量極校(6)算,古代計數用的算籌。意謂如果人多既能取得勝利,那只要數數算籌就可以決定勝負了。

  (7)意謂如果財富雄厚就能取得勝利,那只要量一量糧食的多少就可以決定勝負了。

  (8)意謂如果武器裝備精良就能取得勝利,那麼勝負也就太容易知道了。

  (9)「以為固」上約缺八字,據《善者》篇的類似文字,以上兩句可補足為,「受敵者不得相[知,溝深壘高不得]以為固。」受敵,受攻擊。

  (10)「之」字疑是衍文。

  (11)抶(chi翅),擊。按左抶右,意謂牽制敵人之左翼,而攻擊其右翼。 

  [ 原文]兵有客之分,有主人之分。客之分眾,主人之分少。客倍主人半,然可敵也。負..定者也。客者,後定者也。主人安地撫勢以胥。夫客犯隘逾險而至,夫犯隘..退則刎頸,進不敢拒敵,其故何也?勢不便,地不利也。勢便地利則民自..自退。所謂善者戰,便勢利地者也。帶甲數十萬,民有餘糧弗得食也,有餘..居兵多而用兵少也,居者有餘而用者不足。帶甲數十萬,千千而出,千千而□之..萬萬以遺我。所謂善戰者,善翦斷之,如□會脫者也。能分人之兵,能按人之兵,則錙[ 銖] 而有餘。不能分人之兵,不能按人之兵,則數倍而不足。眾者勝乎?則投算而戰耳。富者勝乎?則量粟而戰耳。兵利甲堅者勝乎?則勝易知矣。故富未居安也,貧未居危也;眾未居勝也,少[ 未居敗也] 。以決勝敗安危者,道也。敵人眾,能使之分離而不相救也,受敵者不得相..以為固,甲堅兵利不得以為強,士有勇力不得以衛其將,則勝有道矣。故明主、知道之將必先□,可有功於未戰之前,故不失;可有之功於已戰之後,故兵出而有功,入而不傷,則明於兵者也。(以下為散簡)..焉。為人客則先人作....兵曰:主人逆客於境,....客好事則....使勞,三軍之士可使畢失其志,則勝可得而據也。是以按左抶右,右敗而左弗能救;按右扶左,左敗而右弗能救。是以兵坐而不起,避而不用,近者少而不足用,遠者疏而不能..

  [ 譯文]用兵作戰有客軍和主軍的分別。處於進攻地位的客軍兵力必須比對方多,而處於守勢的主軍兵力較少。當客軍兵力是主軍兵力的一倍,主軍兵力只有客軍一半時,可以交戰。..客軍當然是在主軍之後進入陣地的。主軍則已佔據有利地形,嚴陣以待客軍了。而客軍要攻破關隘,越過險阻,才能到達交戰地點。進攻關隘..後退就等於自殺,不敢前進抗拒放軍,是什麼原因呢?這是因為形勢不利,地形不好。當形勢有利,地形有利時,士兵自然會..通常所說的善於用兵的人,就是會利用形勢和地利的人。帶領數十萬大軍,哪怕百姓有餘糧也不可能保證供給,..養兵時覺得多,而用兵時卻覺得少,養兵有餘而用兵時兵力又不足。有軍兵數十萬,成千成千地出征,..善於用兵作戰的將領,必定善於分割截斷放軍,就像..而會解脫的人一樣。能分散敵軍兵力,善於抑制敵軍兵力的將領,哪怕自己的兵力非常少,他用起來也會覺得有富餘,而不會分散敵軍兵力,不能抑制敵軍兵力的將領,即使自己的兵力數涪於敵軍,他仍然覺得不夠用。兵多就能取勝嗎?如果真是這樣,那麼用籌簽算算雙方的兵力就可知戰爭的結果了。富足就能取勝嗎?那麼量量雙方的糧食就可以知道戰爭的結果了。兵器銳利,鎧甲堅固就能取勝嗎?那麼勝負就很容易預先知道了。所以說,國家富足,不一定就安全,國家貧窮,不一定就有危險;兵多不一定就能取勝,兵少也不一定就會失敗。決定勝敗與安危的關鍵在於掌握用兵的規律。敵軍兵多,可以使敵軍分散而不能相互救援,使敵軍..雖然鎧甲堅固,兵器銳利,卻不能發揮威力,軍兵勇敢卻不能保衛他們的將領,這就是掌握了致勝的途徑了。所以說,英明的君王和懂得用兵規律的將領必定事先..交戰之前就有把握取勝,這樣的君王和將領就能萬無一失;而在交戰之中能取勝,出兵之後能建功立業,退兵之時不受損傷的將領,那就只能算是明白用兵的人而已。(中間三行散簡文字殘缺,無法譯出)..使敵軍疲勞,就可以便放軍全軍將士完全喪失鬥志,那麼,就有戰勝敵軍的把握了。所以鉗制敵軍左翼而攻擊敵軍右翼,就是要使其右翼失敗時,左翼不能救援;鉗制敵軍右翼而攻擊其左翼的戰法,也是要使得放軍左翼失敗時右翼不能相救。這樣作戰,就是要使得敵軍只能坐而待斃,不敢主動出去,只敢遠避而不敢交鋒,造成敵軍近處兵力少,不夠用,遠處的兵力分散,不能支援,..

  [ 解析]這篇文章從題目看是論述防禦和進攻的,但其重點卻在論述統兵將領的指揮藝術,從主,客兩軍的態勢。講到善於利用地形地利;從主、客兩軍的兵力對比,講到善分散敵軍兵力、抑制敵軍將領等指揮素質,最終進入本文論述的中心——用兵的規律。孫臏連用了三個設問句:兵多就能取勝嗎?富足就能取勝嗎?兵器銳利、鎧甲堅固就能取勝嗎?接著又用三個十分淺顯,可以使人一目瞭然的回答,說明不能依表面的強大決定勝負。在此基礎上提出了自己的論點:懂得用兵規律,事先就有勝利把握的將領,才是真正會用兵的將領;而在戰事開始後才能因應取勝或避免損失的將領,也只能算剛入門的將領。文章沒有提戰事開始後也不能因應取勝或避免損失的將領,大概孫臏覺得這種庸將不值一提吧!從全文的邏輯和論述方法,可以很清楚地看出,孫臏所極力推崇的是那種「有功於未戰之前」的精通兵法的「知道之將」。當然,這很難達到,但卻是從事軍事指揮的人應有的奮鬥目標,而且不僅是統兵將領,就是各行各業的領導人又何嘗不應成為精通本行的專家,確保他們所從事的事業萬無一失呢?諸葛亮、周瑜、曹操都稱得上著名的軍事家,但在赤壁大戰中就顯出其高下了。先看諸葛亮和周瑜,面對曹操號稱百萬雄師下江南的嚴重威脅,他們二人的認識和主張基本一樣,先是諸葛亮出使東吳,舌戰群儒以及面見孫權的一番論述,十分透徹地說明了曹操貌似強大,實際上並非不可戰勝。請看諸葛亮向孫權作的一番分析:「劉豫州雖然剛剛敗過,但是關雲長還帶領精兵萬人,劉琦率領的江夏戰士也不少於萬人。曹操的兵雖多,但從遠道而來,已是疲勞不堪。新近追趕劉豫州,曹軍兵將輕裝騎馬,一天一夜跑三百里,這就是人們常說的『強弩之末,連絲綢那麼薄也穿不透了』。再說,北方人又不習慣水戰。荊州的百姓歸附曹操,是形勢所迫,並不是他們的本心。現在將軍如能和劉豫州同心協力,那打敗曹操是毫無問題的。曹操兵敗,必定回北方去,那時荊州、東吳的力量就強大了,三足鼎立的形勢就會形成。成功與失敗的機會,就在今天。請將軍定奪!」孫權聽了這一番分析,十分高興地說:「先生一番話,使我茅塞頓開。我的主意定了,再沒有什麼疑慮了!今天就商議起兵,一起消滅曹操!」再看周瑜的一番分析:「曹操雖然打著漢朝丞相的名號,實質上是漢朝的奸賊!將軍憑著神武雄才,依仗父兄創下的基業,據有江東,武器精良,糧食充足,正應該橫掃天下,替國家清除殘暴的奸賊,怎麼能去投降呢?再說,曹操現在來這裡,犯了兵家的許多忌諱:北方尚沒有平定,馬騰、韓遂是他後方的隱患,曹操卻長時間南征,這是犯的一忌;北方軍士不熟悉水戰,曹操捨棄馬匹,依靠船隻來和東吳爭鬥,這是犯的二忌;現在正是嚴冬酷寒,曹軍的馬匹沒有草料,這是犯的三忌;驅趕中原士兵,遠道跋涉江河湖泊,他們水土不服,很多人生病,這是犯的四忌。曹操犯了這麼多忌,儘管軍兵人數多,也是必敗無疑!將軍捉拿曹操,現在正是良機。請派給我精兵數萬,進駐夏口,我替將軍打敗曹操!」從諸葛亮和周瑜的分析,可以看出. 他們兩人都能認清曹操的本質弱點,從而預見是可以戰勝的;但如何戰勝曹操,二人的看法卻不盡相同,諸葛亮強調的是劉備和孫權聯合,並進而形成三足鼎立之勢,周瑜強調的卻只是江東武器精良,糧食充足,東吳一家單獨橫掃天下,並保證他自己領幾萬兵就可以打敗曹操。一對比就分出了高下:在分析曹操本質上,兩人一樣,而在戰勝曹操的辦法上,諸葛亮的劉、孫聯合,三足鼎立就更符合客觀實際,後來的歷史進程也證明了諸葛亮的預見;周瑜的主張就顯得片面而且有些狂妄了。如果真是獨力抗曹,那結果還真難說哩。再從破曹的戰略戰術看,二人約定各自寫在手心上,結果二人伸出手一看,都不禁大笑起來,原來二人寫的是同一個字——「火」。可見英雄所見略同。在如何實施火攻滅曹上,諸葛亮解決了兩個常人難於解決的難題,充分展示了他的才華。這兩件事是借箭和借東風,都是取勝必不可少的條件。先說借箭。一天周瑜聚將議事,也派人把諸葛亮請去。當諸葛亮進帳坐定後,周瑜問諸葛亮:「水路交兵,首要的武器該用什麼?」諸葛亮回答:「弓箭。」周瑜說:「先生的話跟我的想法完全一樣。只是現在軍中正缺箭用,請先生監造10 萬枝箭,作應敵之用。這是公事,請先生千萬別推辭。」諸葛亮說:「都督委派,自然應該效勞。我大膽請問,什麼時候要?」周瑜說:「10 天內能完成嗎?」諸葛亮說:「曹操大軍近日就要來,如等10 天,必定誤事。」周瑜問:「據先生想,幾天能造好?」諸葛亮說:「只用三天就行了。」周瑜說:「軍中無戲言!」諸葛亮說:「怎敢戲弄都督!我願立軍令狀:如三天辦不成,甘願受重罰!」周瑜正想藉機除掉諸葛亮,聽了不禁大喜,便當場立了軍令狀,又擺酒招待諸葛亮。諸葛亮說:「從明天開始造,等到第三天可以派五百名士兵到江邊搬箭。」諸葛亮喝了幾杯酒就告辭走了。周瑜說:「他自己送死,並不是我逼他。這次他當眾立了文書,就算他生出雙翅,也飛不走了。」又吩咐軍匠拖延,物資也不給準備。魯肅奉周瑜令去探聽消息,諸葛亮埋怨他把以前的談話內容告訴周瑜,引起周瑜妒忌,所以要害他。接著又說:「請你借給我20 只船,每隻船派30 名軍士,船上都用青布圍上。扎一千多個草靶子排在兩邊。我自有妙用。第三天包管有10 萬枝箭。只是,再不能讓公瑾知道。要是讓他知道了,我的計就完了!」魯肅是力主聯合抗曹的,人也較為憨厚,便替諸葛亮準備了船隻,並替他保密。周瑜聽說諸葛亮第一天沒動靜,第二天仍沒動靜,也是疑惑不解。直到第三天夜裡四更時分,諸葛亮才秘密把魯肅請到船上,說:「特地請你一同去取箭!」魯肅疑惑不解,問道:「到哪兒去取?」諸葛亮說:「你別問,去了就知道了。」諸葛亮下令,把20 只船用長繩連結起來,直接向北岸前進。這天夜裡,大霧迷天,長江上面,霧氣更濃,對面都看不見人。諸葛亮催船快走,五更時分,船已接近曹軍水寨。諸葛亮讓把船隻頭朝西尾朝東,一字擺開,然後命軍兵擂鼓吶喊。魯肅吃驚地問:「如果曹軍一齊殺出來怎麼辦?」諸葛亮笑著說:「我料定曹操在濃霧中,必定不敢出來。我們只管飲酒取樂,等霧散了就回去。」再說曹操寨中,聽到擂鼓吶喊,水軍都督毛玠、於禁慌忙去向曹操報告。曹操傳令:「濃霧迷漫江上,敵軍果然來到,必定有埋伏,切切不可輕易出動,可以派水軍弓弩手亂箭射他們。」又派人去旱寨傳張遼、徐晃各帶三千弓弩手,火速趕到江邊幫著射。就這樣,曹軍水旱弓弩手箭如雨發,一齊射向諸葛亮的船隻。過一會兒,諸葛亮讓把船隻調過頭,逼近水寨受箭,同時仍然不斷擂鼓吶喊,直到太陽升高,濃霧消散,諸葛亮才讓收回船隻,快速返回。20 只船的草靶上,全插滿了箭枝。諸葛亮讓眾軍士齊聲高叫:「謝丞相箭!」等曹軍報告曹操,諸葛亮的船已離去20 多里,哪裡還追得上。曹操只有乾生氣,卻毫無辦法。這一下,諸葛亮不費吹灰之力,得到10 萬多枝箭。魯肅說:「先生真是神仙啊!你怎麼知道今天一定會有這種大霧呢?」諸葛亮說:「作為一名將領,卻不知曉天文,不懂地利,不會奇門遁甲、未卜先知的法術,不懂陰陽,不會看陣圖,不明瞭行軍用兵的形勢,就是庸材!我三天前就算定今天定有大霧,所以敢於答應三天的期限。公瑾讓我10 天造完,工匠物料全無保證,把這個好聽的罪名放到我頭上,這不明明是要殺我嗎!然而,我的命運由天定,公瑾又怎能害得了我呢!」魯肅完全服了。船一靠岸,周瑜已派了五百名軍士等著搬箭。諸葛亮讓他們上船去取,足夠10 萬枝。眾軍士把箭搬入中軍帳交差。魯肅進帳,把取箭經過一說,周瑜先是大驚,繼而感慨說:「孔明神機妙算,我真是不如他。」再說第二個難題:東南風。這一點,曹操認為是根本不可能,當程昱提醒他防火攻時,他曾十分肯定他說那根本不可能,東吳用火攻,只能燒自己。而在周瑜來說卻成了一塊心病。在火燒曹軍之前,東吳和曹操的水軍曾打了一次,東吳稍佔上風。而周瑜正在山頂觀戰時,卻見狂風吹斷曹軍旗桿,又吹得自己這邊驚濤拍岸,狂風吹起旗角,還掃到了周瑜的臉。這一陣西北狂風,只吹得周瑜口吐鮮血,不省人事。諸葛亮聽了之後,卻笑著說,「公瑾的病,我也能醫。」魯肅便請諸葛亮去看病。見面之後,諸葛亮說:「幾天沒見到將軍,沒想到您會貴體欠安!」周瑜說:「人有旦夕禍福,自己怎能保證不病?」諸葛亮說:「天有不測風雲,人又怎能料得到呢?」周瑜一聽,立刻臉變顏色,只是呻吟。諸葛亮說:「都督是心中覺得煩悶吧?」周瑜說:「是。」諸葛亮說,「必須用涼藥來解。」周瑜說:「已吃過了,一點效都沒有。」諸葛亮說:「應該先理氣,氣順了,立刻就好。」周瑜心裡明白諸葛亮已知道他的心病,便試探著問道:「要順氣該用什麼藥呢?」諸葛亮笑著說:「我有一個方子,能讓都督順氣。」隨即要來紙筆,讓從人退下,秘密寫了16 個字,遞給周瑜說:」這就是都督的病源!」周瑜接過一看,只見寫的是:「欲破曹公,宜用火攻;萬事俱備,只欠東風。」周瑜大吃一驚,知道再無須隱瞞,便把實情告訴了諸葛亮。諸葛亮在周瑜求教辦法時,答應築壇借風。他對周瑜說:「我在台上作法,借三天三夜東南大風,助將軍用兵,怎麼樣?」周瑜高興他說,「不用說三天三夜,只要有一夜大風,大事就成了。只是眼前就要進兵,不能遲延。」諸葛亮說:「十一月二十日甲子祭風,到二十二日丙寅風停,怎麼樣?」周瑜聽了,一下子就站起來了,什麼病也沒有了。跟著就傳令按諸葛亮的吩咐建壇,準備人員和用品。到了諸葛亮說好的時間,果然刮起了猛烈的東南風。周瑜又是大驚,一面派出各路軍兵去火燒曹營,一面派丁奉、徐盛兩員大將,各帶一百人馬,從水旱兩路趕到七星壇去,不管三七二十一,捉住諸葛亮立即砍頭,享首級來請功。二將奉命急忙趕去,可是諸葛亮早已上了趙子龍的船。原來,諸葛亮早就料到周瑜會有這一手,早已吩咐趙子龍在指定的時間帶船隊來接應。徐盛見狀,拉起滿帆急追,還想把諸葛亮截回去。只聽趙子龍大聲說:「我是常山趙子龍!奉命來接軍師。你們為什麼來追趕我們?我本想一箭射死你,但是,那會傷了兩家的和氣。現在,讓你知道我的手段!」說完,一箭射斷了徐盛船上的篷索。徐盛的船篷落下,船體打橫。趙子龍下令升起滿帆,乘順風如飛而去。徐盛、丁奉再也追趕不得了諸葛亮的東南風之助,周瑜一場大火,把曹操燒得大敗而逃,差點連性命都不保。曹操在逃跑途中,還遭到諸葛亮的三支伏兵截擊,最後靠苦苦哀求,才逃得一命。總之,「草船借箭」和「借東風」兩件事,不難看出,諸葛亮正是孫臏所推崇的「有功於未戰之前」的「知道之將」,在一些關鍵問題上,他都能正確而且準確地預測,事先做出神妙的部署,因而事事主動,穩操勝券。相比之下,周瑜在政治和軍事大局上不識大體,處處搞小動作;在具體用兵上又不曉天文,以至為欠東風而一籌莫展。曹操則既不能把握形勢,在大冬天用兵征南,犯了許多兵家大忌,注定要失敗;在具體用兵上又片面主觀,不曉當地氣象的特殊規律,結果敗得極慘。 


善者
  本篇指出善戰者在作戰時能使自己處於主動而陷敵於被動。

  善者(1)

  善者,敵人軍□人眾,能使分離而不相救也,受敵(2)而不如知(3)也。故溝深(4)壘高不得以為固,車堅兵利不得以為威,士有勇力而不得以為強。

  故善者制險量阻(5),敦三軍,利屈伸,敵人眾能使寡,積糧盈軍能使饑,安處不動能使勞,得天下能使離,三軍和能使柴(6)。故兵有四路、五動:進,路也;退,路也;左,路也;右,路也。進,動也;退,動也;左,動也;右,動也;默然而處,亦動也。善者四路必徹(7),五動必工(8)。故進不可迎於前(9),退不可絕於後(10),左右不可陷於阻,默 [然而處],□□於敵之人。故使敵四路必窮,五動必憂。進則傅(11)於前,退則絕於後,左右則陷於阻,默然而處,軍不免於患。善者能使敵卷甲趨遠(12),倍道兼行(13),倦病而不得息,飢渴而不得食。

  以此薄敵,戰必不勝矣(14)。我飽食而待其饑也,安處以待其勞也,正靜以待其動也。故民見進而不見退,蹈白刃而不還踵(15)。二百□□□ (1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。善者,指善戰者。

  (2)受敵,受攻擊。

  (3)不相知,互不知情。

  (4)簡文「溝深」二字只殘存「水」旁,據文義釋。

  (5)意謂善戰者能審察地形,利用險阻。

  (6)柴,陋俗為訾(zi子),怨恨。

  (7)徹,通達。

  (8)工,巧,善。

  (9)意謂進軍時敵人不能阻擋前進。

  (10)意謂退軍時敵人不能切斷退路。

  (11)傅,借為保薄,迫。

  (12)卷甲,捲起鎧甲。趨遠,向遠方急進。

  (13)一天走兩天的路。

  (14)「戰必不勝」是指敵方說的。

  (15)不還踵(zhong腫),猶言不旋踵。意謂冒鋒刃而不後退。 

  [ 原文]善者,敵人軍□人眾,能使分離而不相救也,受敵而不相知也。故溝深壘高不得以為固,車堅兵利不得以為威,士有勇力而不得以為強。故善者制險量阻,敦三軍,利屈伸,敵人眾能使寡,積糧盈軍能使饑,安處不動能使勞,得天下能使離,三軍和能使柴。故兵有四路、五動:進,路也;退,路也;左,路也;右,路也。進,動也;退,動也;左,動也;右,動也;默然而處,亦動也。善者四路必徹,五動必工。故進不可迎於前,退不可絕於後,左右不可陷於阻,默[ 然而處],□□於敵之人。故使敵四路必窮,五動必憂。進則傅干前,退則絕於後,左右則陷於阻,默然而處,軍不免於患。善者能使敵卷甲趨遠,倍道兼行,倦病而不得息,飢渴而不得食。以此薄敵,戰必不勝矣。我飽食而侍其饑也,安處以侍其勞也,正靜以侍其動也。故民見進而不見退,蹈白刃而不還踵。

  [ 譯文]善於用兵的將領,面對兵力多而強的敵軍時,能使得敵軍兵力分散而不能相互支援,遭到攻擊時仍不能互通消息,彼此不知情況。所以說,壕溝很深、壁壘很高的陣地算不得堅固,戰車堅固、兵器銳利算不上成不可擋,士兵勇猛善戰也算不上強大。因此,善於用兵的將領善於審視地形險阻而加以利用,能夠指揮全軍將士進退自如,敵軍兵多時能使其變少,敵軍軍糧充足時能讓其挨餓受饑,敵軍穩守不動時能使敵軍疲勞,能讓得全國民心的敵軍離心離德,能使全軍同心協力的敵軍不和。所以說,用兵有四路五動,前進是一條路,後退是一條路,向左是一條路,向右也是一條路;前進是動,後退是動,向左是動,向右是動,按兵不動同樣也是動。善於用乓的將領做到四路通達,五動巧妙。因此,當自己的軍隊前進時會讓敵軍不能阻擋,後退時不會讓敵軍切斷後路,向左向右不會受敵軍阻攔,按兵不動時..反過來要使敵軍四路全都受困,五動必定有憂慮,前進時必有我軍阻擋於前,後退時必定被切斷後路,向左向右一定受到阻攔,即使按兵不動,也必定免不了災禍。善於用兵的將領能讓敵軍偃旗息鼓繞遠路,也能使敵軍抄近路急行軍,能使敵軍疲病而得不到休息,又饑又渴而不能吃飯喝水。敵方用這樣的軍隊交戰. 那肯定是不能取牲了。而我軍則是吃飽了等待飢餓的敵軍,以逸而等待疲憊的敵軍。按兵不動而等敵軍動。這樣交戰,我軍士兵當然會勇往直前,絕不會後退,即使踩上敵軍鋒利的刀刃,也絕不會轉身退縮。

  [ 解析]這是一篇論述臨敵指揮藝術的文章,文章通過多方分析。說明只有在任何情況下都能克敵制勝的將領才能稱得上善於用兵的將領。文章一開頭就提出面對兵多而強的敵軍時,善於用兵的將領卻能巧妙地使敵我形勢發生有利於本方的轉化,讓敵軍由全局的優勢變為局部的劣勢,進而擴大為全局的劣勢,並戰而勝之。文章不但指出了善於用兵的將領應該具備的水平,而且指出了達到的途徑:善於審視和利用地形,能指揮全軍進退自如,能使敵軍兵力由多變少,由糧足變為糧少,由逸變疲,由團結變為不和等等。這些述說對用兵之人都是很好的提示。文章進而把用兵的臨敵指揮概括為「四路五動」,特別是把「按兵不動」也列力一「動」,很有辯證思想,也是很有見地的說法。「四路五動」,很準確地概括了軍隊的各種運動方式,因為當時還沒有空降、空中撤退或潛水等方式。孫臏就是從這「四路五動」的指揮上來區分是否善於用兵。孫臏把用兵能做到「四路通達,五動巧妙」的將領認定為善於用兵的將領,並進而將「四路、五動」闡釋為讓自己的軍隊進、退、守皆運動自如,並讓敵軍「四路受困,五動優慮」。誠然,能有那麼高的指揮藝術的將領確實難求,正如古人所說,「千軍易得,一將難求」,而為了國家的安全,這樣的將領非「求」不可。楚漢相爭時有一場「成皋之戰」,這是秦朝被推翻之後決定兩支力量最大的起義軍的命運的大戰役,人們從中可以領略許多臨敵指揮的謀略和技巧。這場大戰役歷時兩年零四個月,地點在河南的榮陽地區。戰役開始時,項羽有4O 萬人,劉邦僅有10 萬人,項羽在兵力上佔絕對優勢,而且項羽本人又十分勇猛善戰,幾乎無人能敵。所以,從戰役開始時雙方兵力對比等基本方面看,是楚強漢弱,但戰役的結果卻是漢勝楚敗,戰役是如何進行的呢?形勢是如何扭轉的呢?公元前206 年,項羽帶兵攻入咸陽,處死了秦國的王位繼承者子嬰,放火燒了秦朝的宮殿,結束了秦王朝的統治。這時項羽的兵力最強,他便自封為西楚霸土,自認為各路義軍的統帥。為了確立自己的首領地位,他分封各路義軍首領和六國後裔及秦國降將共18 人為王。但起義軍將領多有不服,尤其是劉邦,按楚懷王當初的許諾,「先入關中者為王」。劉邦先攻入關中,理應為「關中王」,而項羽卻把他封為「漢王」,把巴、蜀、漢中等偏僻地區封給他,還把三員秦朝降將封在關中為王,用以監視劉邦。這樣,這次分封已埋下了楚漢相爭的種子。分封之後,項羽認為劉邦已在他控制之下,不足為患了。便帶兵北征,去攻打齊國的田榮。而劉邦自知實力不如項羽,便利用這個機會積蓄力量,他首先廣招賢才能人,得到了韓信這位卓越的軍事家,封其為大將。接著採納韓信的建議,襲擊了三個秦國降將,奪取了關中要地作為自己的根據地。第二年,劉邦就聯合五路諸侯,共有五六十萬軍兵,一舉攻佔了楚國都城——彭城。這一勝利卻沖昏了劉邦的頭腦,他不思戒備和進取,而是天天飲酒作樂,結果被迅速趕回的項羽打了個措手不及,吃了大敗仗,不但丟掉了彭城,還被項羽窮迫猛打,傷亡十幾萬人。最後,劉邦僅帶幾十人馬突出重圍,狼狽逃命。這次慘敗,使劉邦受到了深刻的教訓,他這時才真正明白了當時的形勢。這時,劉邦接受謀臣張良的建議,把軍隊撤到滎陽,在這裡休整,建設戰略根據地。滎陽佔有地利,北面有黃河作為屏障;往西可通關中,和劉邦的根據地相通,漢軍便有了可靠的後方依托;東南面是開闊的平原地帶,進攻便於展開兵力,防守也利於消滅敵軍;而且滎陽境內的敖山上還有秦朝留下的大糧倉,可以保證軍糧供應。張良選的這個地方確實不錯。隨後,蕭何又從關中送來了一批兵員補充了漢軍兵力,使劉邦的軍隊實力增強。經過彭城失陷之後,項羽認清劉邦是主要對手,便集中兵力對付劉邦。因此,在榮陽地區,楚漢決戰的態勢便形成這時,劉邦採取了幾項措施,大大改善了自己的地位。他派兵在滎陽和敖山糧倉之間修了一條運糧通道,道路兩旁都修了圍牆掩護,以便安全運糧。接著,劉邦派韓信平定了背叛漢王、投向楚軍的魏王魏豹,解除了自己側翼的威脅,並擴大了劉邦的勢力範圍。隨後,韓信帶兵北攻燕、趙,東伐齊軍,向南斷絕楚軍的糧道。這樣,不但解除了漢軍左翼的威脅,而且牽制了楚軍正面進攻漢軍的兵力。不久,佔據江西、安徽一帶的九江山英布背叛項羽,歸順劉邦。英布曾是項羽的一員猛將,這時背楚歸漢,是劉邦策反工作的一大成功,削弱了項羽的力量,增強了劉邦的力量。這一系列舉措進一步大大改善了劉邦的戰略地位。面對劉邦的步步進逼,項羽加緊正面進攻,不但增兵包圍滎陽,而且多次切斷劉邦的運糧通道,使劉邦的漢軍糧食供應不上,軍心動搖。劉邦一時無法打破被圍困局面,便用了一著緩兵計:派人向項羽求和,願以滎陽為界,滎陽以東歸楚,以西歸漢。項羽自度一時也難以消滅劉邦,而且自己後方也不大穩,便欲同意這項和議。但項羽的得力謀士范增卻說:「現在對付漢軍很容易,如果錯過機會那將後悔莫及!」於是,項羽拒絕和議,加強攻勢。劉邦的處境越發困難。這時,劉邦的謀士陳平提出下一條反間計,去破壞項羽和部下的團結。得到劉邦同意後,陳平就用大量金銀財寶收買楚軍將士,通過他們散佈謠言,挑撥項羽和部下將領的關係,尤其不遺餘力地破壞項羽和范增的關係。一次,項羽的使者到了劉邦營地,劉邦命人準備了一桌豐盛的酒席招待使者,但在入席時又故做驚訝他說道,「我原以為是范將軍派來的使者,沒想到卻是項王派來的使者啊!」說完,便命隨從把原來的酒席撤去,換上了幾樣粗劣的飯菜。使者回去一說,項羽果然中計,對范增產生了懷疑,不再像過去那麼信任。范增一氣之下,便離開了項羽,病死在回家路上,項羽能夠成功,范增的作用極大;范增一去,項羽的實力大減。反間計成功,但其效果並不能立時顯現,滎陽的危機還是不能解除。劉邦不得不放棄滎陽,用計脫身。漢將紀信自願扮作劉邦,坐劉邦平日坐的車子,用劉邦的儀仗,去投降項羽,引開項羽的注意,讓劉邦得以順利脫身。劉邦從滎陽逃出,進入關中,重整軍備,而滎陽仍有他的部將堅守。這時,有一位謀上給劉邦出了一個主意,從武關再出關中,築壘和項羽長期對峙,吸引過項羽兵力,減輕滎陽、成皋的漢軍壓力,使他們得到休整。另派韓信等人去安撫、聯合趙、燕、齊等國,從背後攻擊項羽,便可分散項羽兵力,穩操勝券了。劉邦照計行事,果然力漢軍贏得了休整機會。項羽不但被迫分散兵力,還遭到了彭越從背後的襲擊。這位彭越也是起義軍首領,在反秦戰爭中功勞不小,軍事上也很有實力。但是,項羽在封王時沒封他,激起他不滿,在楚、漢戰爭中,他便站在劉邦一邊,與漢軍配合作戰,在河南、山東一帶活動,常常襲擊楚軍的運糧線,還渡過淮河,佔據下邳,威脅楚國都城。項羽為解後顧之憂,不得不回軍攻彭越。這樣,劉邦便有機會擊敗留下的楚軍,奪回成皋。不過,項羽這時還是很有實力的,他打敗彭越後,又馬上回師攻下滎陽,殺了守軍將領,並猛攻成皋,迫使劉邦放棄成皋,退到鞏縣固守。恰好這時韓信、張耳從河北勝利歸來,駐紮在河南的小修武。劉邦渡過黃河,與他們會合,兵力復壯,等待時機再次收復成皋。為了最後決戰,他一面在個修武深溝高壘,固守待機,一面又派韓信徵調趙國兵力攻打齊國,以便從背後進攻項羽,而派劉賈,盧綰帶領兩萬人馬渡過黃河,到河南東部配合彭越活動,切斷楚軍補給錢。彭越得到漢軍支援,接連攻下17 座城池,給楚軍造成了極大的威脅。這樣一來,項羽感到形勢不大妙,特別是背後的壓力越來越大。他分析正面和背後的形勢,認為漢軍屢遭打擊,己無力發起全面攻勢,而彭越的威脅卻是越來越大,於是,他決定親率精兵東征彭越,留下大將曹咎守衛成皋,並吩咐曹咎堅守不出,等他打敗彭越再回軍共同消滅劉邦。他哪裡知道,他東征之後,劉邦就率領大軍,渡過黃河,會同在鞏縣守衛的漢軍,向成皋的楚軍發動了進攻。曹咎起初還謹記項羽的囑咐,堅守不出。但劉邦知道他性情暴躁,有勇無謀,便派出軍兵,天天在城下謾罵嘲笑。這一招果然靈驗,曹咎忍耐不住,便領兵出戰了。劉邦見曹咎中計,並沒有馬上交鋒,而是把漢軍撤到汜水對岸,進一步引誘楚軍。曹咎不管不顧,便帶領楚軍搶渡汜水去追擊漢軍。劉邦要的就是這個機會,當楚軍到了河中間的時候,劉邦才指揮漢軍猛擊楚軍,這個「半渡而擊」用得恰到好處,楚軍無力反擊,一舉被殲,曹咎自知罪責難逃,在河上自殺了。劉邦大獲全勝,不但收復了成皋,還繳獲了大批物資。劉邦隨即把軍隊駐紮在滎陽北面的廣武山西山頭,等待和項羽決戰的時機。項羽到了河南東部,連續收復十幾座城池,正想徹底消滅彭越,卻得到了楚軍汜水慘敗的消息。項羽心急如火,立即帶兵西去,想消滅劉邦。這時項羽已是首尾不能兼顧,心掛東西兩頭,疲於奔命了。劉邦又給項羽來了個據險固守,避不出戰。項羽失去范增,沒有高招,被劉邦又耗了幾個月,軍糧接濟不上,更加焦躁不安。項羽萬般無奈,只好把早已扣押在軍中的劉邦的父親押到軍前,威脅劉邦。他沒想到劉邦卻說:「當初我曾和你結為兄弟,我的父親就是你的父親。你如果一定要煮死你的父親,請別忘了分給我一杯肉湯喝!」這一招大出項羽意外,項羽騎虎難下,虧得項伯勸阻,才算收了場,再把劉邦的父親押回軍營。劉邦仍然堅守不出,消耗楚軍,項羽卻急於決戰,不斷前去挑戰,一天項羽又去向劉邦挑戰,要單打獨鬥,決一死戰,劉邦卻大肆數落項羽的種種暴行,給他列了10 大罪狀,連罵帶損,氣得項羽暴跳如雷。項羽下令埋伏好的弓弩手放箭,劉邦大意中箭,正在胸部。但他硬挺住,還說:「那賊兵只不過射中我的腳趾頭!」回營後雖然疼痛難忍,還是接受張良的建議,掙扎起來去巡視營寨,以穩定軍心。然後才回成皋調養。楚漢兩軍在成皋、滎陽對峙、均無進展,韓信征齊卻大獲全勝,攻佔了齊國的都城。齊國是項羽的主要同盟和後助,他經不起失去齊國,便分出大部分兵力,號稱20 萬大軍,去救授齊國。可是,楚齊聯軍又被韓信打得大敗,韓信平定了齊國,完成了配合正面戰場的任務,劉邦認為決戰時刻到了,便準備發動攻擊。不料,事情又出現了變化。原來,韓信平定齊國後,派人給劉邦送了一封信,說是為了穩定局勢,希望封他為代理齊王。劉邦一看,便破口大罵:「我困守在這裡,日夜盼你來支援,你卻反而想自立為王!」當時張良、陳平正在劉邦身旁,張良深知韓信的作用舉足輕重,連忙暗中輕輕踩了劉邦的腳一下,並在劉邦耳邊說:「現在局勢並未完全有利於我們,怎麼能禁止韓信自立為王呢?不如送個順水人情,封他為齊王,也好籠絡他,為我所用,防止變故。」劉邦頓時醒悟過來,改變了口氣,把罵韓信的下文變成了:「大丈夫平定諸侯,要做王就做真正的,何必要什麼代理呢!」劉邦總算機靈,掩飾得巧妙,避免了一場可能使形勢逆轉的變故,劉邦隨即派張良前去,立韓信為齊王,並下令調他的軍隊前來夾擊項羽。韓信得遂所願,自然高高興興地出兵。楚漢兩軍又相持了幾個月,韓信便領兵南下,直搗彭城,彭越的隊伍又連下20 余城,多次切斷項羽的補給錢。到這時候,整個軍事形勢就完全改變了,項羽不但兵力大減,而且三面受敵,毫無外援,空前孤立,由當初的絕對優勢,變成了明顯的劣勢,項羽這時才省悟到形勢不妙,提出和議,並願送回劉邦的父親和妻子。劉邦想休整一番,便接受了和議。但張良、陳平極力諫阻,勸劉邦勿失消滅項羽的良機、切切不可放虎歸山。劉邦接受了他們的意見,立即統領大軍追擊項羽,到了公元前202 年10 月,劉邦、韓信、彭越三路大軍把項羽包圍在垓下,全殲了項羽的楚軍,項羽雖然奮戰突圍,但自覺無顏再見江東父老,便在烏江自殺了。這一場持續兩年多的大會戰,以劉邦大獲全勝而告終,給後人留下很多經驗教訓。我們以孫臏在《善者》一文中所闡述的指揮原理和方法來衡量雙方的用兵技巧和水平,就可以清楚地看出楚敗漢勝的原因在於項羽和劉邦自身。項羽驕傲自大,自以為天下無敵,便只知憑借武力征服他人,而不懂用兵的根本策略,當他還有范增輔佐時,還能彌補他的不足,所以十分強大,當他中了劉邦、陳平的反間計,懷疑范增,使得范增一怒而去後,他的弱點就暴露無遺了,由戰略上的主動變為戰略上的被動,被敵人牽著鼻子走,而被各個擊破,最終全軍覆沒。項羽應了孫臏說的「四路都受困,五動皆有憂」,終究失敗,反觀劉邦,雖然他本來兵力較弱,而且有過致命的錯誤,但他身邊有張良、陳平等傑出的謀士和韓信這樣傑出的將領,能及時提醒他,幫助他糾正錯誤,扭轉局勢。而劉邦也能信任他們,聽取他們的意見,採納他們的計策,從而大大彌補了自己的不足,極大地提高了自己的指揮能力和水平。在張良、陳平輔佐下,劉邦選定滎陽、成皋作為基地與項羽打持久戰,這在戰略、戰術上都是正確的,正如孫臏所說的,「善於審視地形險阻而加以利用,能夠指揮全軍將士進退自如,敵軍兵多時能使其變少,敵軍軍糧充足時能讓其挨餓受饑。」使用反間計,又使得本來同心協力的敵軍不和。經過幾次波折,終於使楚軍「疲病而得不到休息,又饑又渴而不能吃飯喝水」,而漢軍則「吃飽了等待飢餓的敵軍,以逸而等待疲憊的敵軍」,漢軍最終達到「四路通達,五動巧妙」。可以說,成皋之戰,是孫臏《善者》一文所闡述的原理和方法的具體體現。 


五名五恭
  《五名》、《五恭》原為兩段,標題分別寫在段末,今據文例、字體合為一篇。

  《五名》論述用不同方法對付五種不同的敵軍。《五恭》論述軍隊進入敵方境內時,「恭」「暴」兩種手段要交替使用。

  兵有五名:一日威強,二日軒驕(1),三曰剛至(2),四曰{目力}忌(3),五曰重柔(4)。夫威強之兵,則屈軟而待之(5);軒驕之兵,則恭敬而久之;剛至之兵,則誘而取之;{目鳥}忌之兵,則薄其前,譟其旁,深溝高壘而難其糧;重柔之兵,則譟而恐之,振而捅之,出則擊之,不出則回(6)之。五名兵有五恭、五暴。何謂五恭?入境而恭,軍失其常。再舉而恭,軍無所糧(7)。三舉而恭,軍失其事(8)。四舉而恭,軍無食。五舉而恭,軍不及事。入境而暴,謂之客。再舉而暴,謂之華。

  三舉而暴,主人懼。四舉而暴,卒士見詐(9)。五舉而暴,兵必大耗。故五恭、五暴,必使相錯也(10)。

  五恭二百五十六(11)

  (1)軒驕,疑是高傲或驕悍之意。

  (2)剛至,「至」疑借為{至}(zhi質)。剛俊,剛愎(bi必)自用。

  (3){目力}忌,下文作{目鳥}忌。{目鳥},{目力}皆從目聲,疑當讀為冒。

  冒,貪。忌,疑忌。

  (4)重柔,極其軟弱。

  (5)意謂用示弱的辦法對付強敵。

  (6)回,圍。

  (7)軍隊徵集不到糧草。

  (8)失其事,誤事。

  (9)見詐,受騙。

  (10)相錯,交替使用。

  (11)據篇末所記字數,本篇除《五名》、《五恭》外,還應有一段,但在整理過程中沒有發現。 

  [ 原文]兵有五名:一曰威強,二曰軒驕,三曰剛至,四曰助忌,五曰重柔。夫威強之兵,則屈軟而待之;軒驕之兵,則恭敬而久之;剛至之兵,則誘而取之;忌之乒,則薄其前,噪其旁,深溝高壘而難其糧;重柔之兵,則噪而恐之,振而捅之,出則擊之,不出則回之。兵有五恭、五暴。何謂五恭?入境而恭,軍失其常。再舉而恭,軍無所糧。三舉而恭,軍失其事。四舉而恭,軍無食。五舉而恭,軍不及事。入境而暴,謂之客。再舉而暴,謂之華。三舉而暴,主人懼。四舉而暴,卒士見詐。五舉而暴,兵必大耗。故五恭、五暴,必使相錯也。

  [ 譯文]軍隊有五種類型:第一種是威武強大,第二種是高傲驕橫,第三種是剛愎自用,第四種是貪婪猜忌,第五種是優柔寡斷。對付威武強大的軍隊要故意示弱,裝出屈服的樣子而等待時機;對付高傲驕橫的軍隊,可以裝出恭敬的樣子而假以時日;對付剛愎自用的軍隊,可以用誘敵計而戰勝;對付貪婪猜忌的軍隊,可以成逼其前鋒,同時在其側翼虛張聲勢加以騷擾,再用深溝高壘使其難於運糧補給:對付優柔寡斷的軍隊,可以虛張聲勢施以恐嚇,用小股部隊作些試探性的攻擊,如果敵軍出動就加以攻擊,如果敵軍不出戰就逼其後退。軍隊有五種表示謙恭的情況,也有五種表現凶暴的情況。表示謙恭是哪五種情況呢?第一是在進入對方國境立即表示謙恭,軍隊就會失去其正常的狀態;第二次行動時向敵方表示謙恭,軍隊就會無從得到糧食補給;第三次行動時向敵方表示謙恭,軍隊就會失利;第四次行動時向敵方表示謙恭,軍隊就要挨餓了;第五次進攻向敵方表示謙恭,軍隊就無法完成任務了。表現凶暴又會是哪五種情況呢?一進入對方國境就表現凶暴,該國人定會把你當做外來客;第二次行動表現凶暴,就會引起該國嘩然紛亂;第三次行動表現凶暴,就會引起該國百姓恐懼;第四次行動表現凶暴,你的士兵在該國就只能得到欺詐了;第五次行動再表現凶暴,你的軍隊就將大受損耗了。所以說,謙恭和凶暴要視情況交替使用。

  [ 解析]這篇文章講述對待敵國的態度,但兩部分各有側重。第一部分講述兩軍對壘時,對待不同敵軍的相應態度和辦法。孫臏把敵軍分為五種類型:即威武強大、高傲驕橫、剛愎自用、貪婪猜忌、優柔寡斷。從孫臏所說特點來看,這裡所說的軍隊,實際是指統兵將領的特點。文章的重點不在於給敵軍分類,而在於論述對付這五種敵軍的辦法。孫臏述說的這些辦法針對性很強,述說得很具體。我們可以分析幾個實例,以便更深刻地認識孫臏這些論述的價值。《曹劌論戰》是大家都很熟悉的一篇文章,講述的是較為弱小的魯國戰勝當時最強大的齊國的故事。戰事發生在公元前684 年,齊國大軍侵入魯國,魯國兵少國弱,不能立即和強大的齊軍正面對抗,便採取了暫時避開敵軍鋒銳,保存實力,待機反攻的策略。一退再退之後,魯軍選定長勺作為決戰地點。兩軍在長勺擺開陣勢,齊軍首先發動猛攻,戰鼓聲震天動地,眾齊軍吶喊衝鋒,氣勢很盛。魯莊公見狀,很怕魯軍抵擋不住,便要下令反擊。輔佐魯莊公的謀士曹劌連忙阻止。「等一等,現在敵軍氣勢正盛,不能反擊。我軍現在反擊,正合敵軍之意,交鋒對我軍不利。不如先避過敵軍鋒銳,消磨他們的銳氣。」正說之間,齊軍眼看就要攻入魯軍陣地,魯軍突然萬箭齊發,遏制了齊軍的攻勢。過了一會兒齊軍又發動了第二次衝鋒,魯軍仍是堅守不出。齊軍一連發動了三次衝鋒,魯軍都是堅守不動。齊軍將士三次衝鋒沒有奏效,便鬆懈而且疲勞了,失去了起初那種銳不可當的氣勢。曹劌見齊軍銳氣消失,將士疲憊,便請魯莊公下令擂鼓進軍,反擊齊軍。魯國軍兵憋了半天,現在一下出擊,人人奮勇爭先,形成一股銳不可擋的洪流,一下子就把疲勞的齊軍沖了個落花流水,敗退下去。魯莊公見齊軍敗退,便要下令追擊。曹劌忙說:「且慢!等我看看他們是不是真敗。」說著,曹劌跳下戰車,查看齊軍戰車的轍印,接著又登上戰車觀望齊軍的旗幟,然後請魯莊公下令追擊。魯軍見齊軍狼狽逃竄,便一齊奮力追擊,一鼓作氣把齊軍趕出了國境。戰鬥結束後,曹劌才解答了魯莊公的疑問:「打仗憑的是一股勇氣。第一次衝鋒,氣勢正旺;第二次衝鋒時,已是衰退了;兩次不成功,第三次衝鋒時,氣勢已消耗殆盡了。齊軍三次衝鋒沒有成功,氣勢已衰竭時,我軍再發動反擊,以高昂的士氣去攻擊士氣衰竭的齊軍,所以一舉成功。」「齊軍敗退時,我不讓馬上追擊,是防止齊軍用詐。待我看清齊軍車轍印很亂,旗幟也是東倒西歪時,已能確定齊軍確實是潰敗了,這才請你下令追擊,以保證萬無一失。」魯莊公聽了曹劌一番說明,心悅誠服。這一場齊魯之戰,魯國的用兵策略和孫臏所說的對付威武強大的敵軍的策略完全一樣,先是節節後退,故意示弱避敵,待到退到合適反擊的地點後,又避過敵軍三次衝鋒,才在最恰當的時機反擊,所以一舉全勝。說到以弱勝強,成吉思汗也有這樣一個故事,那是發生在他沒有當上蒙古大汗的時候。當時他叫鐵木真汗,是一個部族首領,有一天,他帶著幾個兒子和部將,被他的宿敵世仇泰亦赤兀部的大軍包圍在一座小山上。他看清了敵勢,先派手下大將木華黎和他的二兒子一起,領一隊兵向西退卻,待機行動,又命猛將博爾術和赤老溫帶一隊兵向北退卻,命忽必來和速不台領一隊兵往南退卻。讓這四路人馬,看見自己的中央大旗高舉時,一齊住回衝殺。四路人馬出發後,鐵木真汗和他的義弟忽都虎,帶領猛將者勒米,統領三千精兵守衛在土山周圍。敵軍見鐵木真的白毛大旗仍插在山上,便不管四路退走的兵,而集中大軍,密密麻麻地向土山湧來,高聲大叫,「活捉鐵木真!活捉鐵木真!」敵軍太多了,萬馬奔騰,以致只見一團團黃霧,分不清敵人到底有多少了。任憑敵軍狂呼猛攻,萬箭齊射,鐵木真仍是站在土山高處,凜然不可侵犯,十幾名勁卒舉起鐵盾圍在他四周,嚴密保護,他的義弟忽都虎和猛將者勒米則率領三千精兵在土山周圍力抗敵軍,死守不退。經過半個多時辰激戰,鐵木真的兵將頂住了數萬敵軍的輪番衝擊,殺傷敵兵千餘名,但自己也傷亡了四百多。敵軍繼續亂箭狂射,不停衝擊,東北角的進攻尤其猛烈,守軍漸漸抵擋不住了。鐵木真的三兒子窩闊台很著急,問他爹爹:「可以舉旗吹號了嗎?」鐵木真瞪著雙眼,一眨也不眨地注視著敵兵,低聲說:「不行!敵兵還沒有衰疲!」這時,東北角的敵軍攻得更猛了,豎起了三桿黑色大旗,顯然是有三員大將在那裡督戰。守軍漸漸後退。者勒米奔上上山叫道:「大汗,孩兒們抵擋不住啦!」鐵木真憤怒他說道:「擋不住?你是什麼英雄好漢?」者勒米脹紅了臉,從軍士手中搶過一把大刀,狂叫著衝入敵陣,殺開一條血路,直衝到敵軍黑旗前。敵軍主將見他來勢兇猛,不敢迎戰,勒馬退開。好個者勒米,手起刀落,把敵軍三名大漢旗手一一砍死,拋下大刀,搶過三桿黑旗,跑回土山上,把黑旗倒過來,插入士中。敵軍兵將見他如此悍勇,一時間嚇得呆住了。而鐵木真的兵將卻歡呼狂叫,立即把東北角的缺口堵住了。雙方又相持了一段時間。忽然西南角上有一名黑袍敵將,越眾而出,箭無虛發,將鐵木真的兵士接連射倒了10 餘名。鐵木真部下兩員將官持予衝上前去,忽聽「颼、颼」兩聲響,兩名將官接連撞下馬來。鐵木真剛說出「好箭法」三個字,那員黑袍將軍已衝近土山,弓弦響處,一箭射中鐵木真手臂,第二箭又朝肚腹上射來。鐵木真忙提馬韁,那匹坐騎人立起來。鐵木真躲過了第二箭,而那匹戰馬卻被射穿胸部,撲倒地上。鐵木真的兵將見主帥落馬,不禁大驚失色。敵軍兵將歡呼吶喊,潮水般衝殺上來。窩闊台替父親拔下箭,正要裹傷,鐵木真喊道:「別管我,守住山口!」窩闊台應命轉身,射倒兩名敵兵。鐵木真的義弟忽都虎退了回來。者勒米以為他臨陣退縮,紅著眼斥責他。忽都虎說是沒箭了,鐵木真坐在地上,從自己箭袋中抽出一把箭扔過去。忽都虎接過箭來,弓弦連響,一名敵軍將軍應聲落馬。忽都虎猛衝下山,搶過那名將軍的駿馬,回到山上。鐵木真連連稱讚:「好兄弟,真有你的!」忽都虎滿身是血,低聲問道:「可以舉旗吹號了麼?」鐵木真伸手按住傷口,鮮血從手掌裡流出來,他只說,「敵軍還沒有衰疲,再堅持一會兒!」說著,拉過一匹馬來,奮力騎上馬背,大聲叫道:「大家要牢牢守住!」隨即揮動長刀,劈死了三名衝上土山的敵兵。敵軍忽然看見鐵木真重行上馬,神威依然,不覺氣餒,紛紛退下山去,攻勢頓緩。鐵木真見時機到了,便吩咐:「舉旗,吹號!」只見一名蒙古勇士,在眾軍呼喊聲中,站上馬背,將白毛大旗高高舉起,鐵木真的號角,隨之嗚嗚吹響,只聽四下裡殺聲震天,遠處,鐵木真的四路騎兵排山倒海般衝殺過來。敵軍被鐵木真軍兵的氣勢壓倒,頓時亂作一團,你推我擠,爭相逃命。不到半個時辰,敵軍已土崩瓦解,死傷無數,僅有小股逃散,這一仗,鐵木真打得十分出色,先磨掉敵軍的銳氣,繼而震懾敵膽,最後四路合圍,內外夾擊,把實力超過自己的敵軍一舉消滅,從此聲威大振。說到驕狂自大,剛愎自用,關雲長後期確實犯了這個大毛病。請葛亮把鎮守荊州的重任交給他,曾諄諄囑咐他要和東吳修好,共同對付曹操,但他後來卻把這一關係到蜀漢存亡的根本大計置諸腦後,狂妄自大,破壞了蜀漢和東吳的聯盟關係。那是在曹操派人到東吳活動,拉攏孫權之時,諸葛瑾奉命去荊州探聽虛實。諸葛瑾是主張吳蜀聯盟的,他想通過關雲長與孫權聯姻來鞏固和促進吳蜀聯盟,共同破曹,才向關雲長提親,希望關雲長把女兒嫁給孫權的兒子,不料關雲長不但一口回絕,還惡語傷人:「我的虎女怎麼肯嫁犬子!」還把諸葛瑾給趕了回去,說:「我要不是看你兄弟的面子,便立即斬下你的首級!」諸葛瑾回去把實情報告孫權。孫權大怒說:「他怎麼敢如此無禮!」便決定和曹操聯合對付關雲長。關雲長的驕狂不但表現在對孫權上,還表現在對同僚上。當孔明派費詩前去給關雲長送官誥時,他問:「漢中王封我什麼官爵?」費詩說:「 『五虎大將』之首。」關雲長又問:「哪五虎將?」費詩說,「就是您和張飛、趙雲、馬超、黃忠。」關雲長一聽就火了,憤憤不平他說,「翼德是我兄弟;孟起是世代名家出身;子龍多年跟隨我兄長,也就是我的兄弟了。他們與我並列,還說得過去。黃忠是什麼人,大丈夫絕不能和這個老匹夫同列!」說完,連官印都不肯接受。經費詩多方勸解、開導,關雲長才勉強接受了印信。關雲長在用人方面也出了問題。當他打敗曹仁,奪下襄陽後,隨軍司馬王甫提醒他:「將軍一舉攻下襄陽,雖然令曹兵喪膽,然而屬下有一個看法,尚請將軍斟酌:現今東吳的呂蒙屯兵在陸口,時時有吞併荊州的圖謀,如果他領兵徑直來奪取荊州,該如何對付他?」關雲長說:「我也想到這一點了。你就去總管這件事吧!在沿江一帶,每隔20 裡或30 裡選一處高地設置烽火台,每座烽火台派50 名軍士守衛。如果東吳軍兵渡江,夜晚便舉火為號,白天放煙為號,我便會親自去打擊東吳軍兵。」關雲長接受了這一正確建議,可是在派遣守衛江防的將官時卻錯用了糜芳、博士仁。這二人能力本就不行,又因縱酒失火,引燃火炮,造成不小損失,而受過關雲長的痛斥,心有不滿情緒。關雲長還派潘濬負責荊州的防衛,王甫聽了馬上勸阻:「潘濬這個人一貫貪圖私利而且愛妒忌人,不能讓他擔任這個要職。軍前都督糧料官趙累為人忠誠、廉潔、爽直,如果用他擔任這個職務,可保萬無一失。」關雲長卻說:「我很瞭解潘濬的為人。現在既然已任命他了,就不必更改了。趙累現今掌管糧料,也是重要任務。你不必多疑,只管按我的要求去築烽火台就是了。」王甫悶悶不樂地拜別了,一個致命的隱患就這樣留下了。關雲長的這些錯誤正好給了呂蒙可乘之機。呂蒙開始本來無計可施,十分發愁,正好陸遜給他出了一條妙計,呂蒙欣然接受。呂蒙裝病辭職,由陸遜以右都督的身份繼任陸口守衛職務,陸遜上任後,馬上派人帶著厚禮去拜見關雲長,表示敬意,關雲長聽說呂蒙病危,由陸遜繼任,非常高興,指著東吳使者說:「你們孫仲謀真是見識短淺,竟然用一個黃毛小兒為將!」這一來,關雲長便完全不把東吳放在眼內,調動大部分兵力去對付堅守樊城的曹仁。陸遜得知關雲長上當,十分高興,馬上派人去報告孫權。實施第二步計劃。孫權封呂蒙為大都督,總領江東各路人馬。呂蒙帶領三萬人馬,快船80多只,選出善於游水的軍士,身穿白衣,扮成商人在船上搖櫓,而將精兵埋伏在大船裡面。調韓當、蔣欽、朱然、潘璋、周泰、徐盛、丁奉七員大將隨後跟進。同時派人去傳報陸遜,又派人致書曹操配合行動。呂蒙的偽裝船順利地抵達北岸,漢軍守兵盤問,他們都說是商船到這裡避風,又給守軍送了禮。守軍深信不疑,就讓他們靠岸停泊了。當天夜裡二更,東吳精兵一齊出動,把烽火台裡的守軍全部捉住,無一漏網。然後,東吳軍兵長驅直入,讓烽火台守軍誆開荊州城門,一舉而奪得荊州。接著,呂蒙又派人去收降守衛公安的傅士仁和守衛南郡的糜芳。博士仁見了吳軍從城外射進來的招降書信,心想:「關公恨我的意思很深,我不如早點投降東吳好。」當即下令大開城門,請東吳招降使臣進城。傅士仁投降後,又去招降糜芳,糜芳因為早就跟隨劉備,一開始還不願投降,但傅士仁說,「關公臨走那天就痛斥我們二人一頓,非常恨我們二人。如果他得勝回來,絕不會輕饒我們。您仔細想想吧!」糜芳終被說動,也投降了東吳。潘濬防守大意,傅、糜二將相繼投降,荊州地區全落入東吳手中,這一來,關雲長就失去了大部分地盤,而且陷入腹背受敵的艱難境地。關雲長退到麥城後,又連犯錯誤。東吳呂蒙用善待荊州軍兵家屬的辦法動搖了荊州軍心,關雲長卻不知撫慰關懷以安定軍心,而是一味責罰催逼,結果荊州軍兵在行軍路上紛紛開了小差,到達麥成已所剩無幾。被困在麥城的關雲長,因兩次中曹軍箭傷,尤其第二次中的是毒箭,雖經華佗刮骨療毒,但因連續交戰、敗退,既得不到休息,更免不了焦急生氣,所以一直沒有完全恢復健康,已遠非當年過五關斬六將的關雲長了。在小城之中,外無援軍,內無糧草,最後只好突圍。關雲長決定夜間從城北小路逃走,王甫卻建議走大路,以防小路有埋伏。關雲長說:「即使有埋伏,我又怕什麼呢?」正是這次驕傲,使他落入東吳的埋伏。原來,呂蒙早已料定他要走小路,遂派出數路軍兵沿路襲擊,最後,被東吳一個低級將領馬忠活捉。曾經所向無敵、叱吒風雲的關雲長,終困驕傲自大而使自己內部有了隔閡,又因剛愎自用,幾次不聽別人的忠告,以致落得徹底失敗。而呂蒙、陸遜正是連連利用了他的錯誤,才獲得很大成功。僅從以上三例便可充分證明,孫臏這篇文章把軍隊分為五種類型,是很準確的,針對五種情況提出的對付策略也是對症之藥,切實可行。孫臏的論述,既可供帶兵將領作為臨敵時分析敵情,確定對敵策略戰術之用,又可作為帶兵將領作為自律的標準,防止犯這幾種錯誤,防止敵軍用以對付自這篇文章的第二部分論述的「五恭五暴」,是論述己方軍隊進入敵對國家時應持的態度。這是帶兵將領難於處理好的一個問題。任何一支軍隊進入敵對國家時,都會遇到對方民眾自然的猜疑、不信任,甚至是不可避免的敵對情緒。處理得好,可以逐步取得信任,從而站住腳跟;處理不好,則會加劇敵對情緒,使自己寸步難行,處處挨打,孫臏在這裡提的五恭和五暴,實際是兩種極端的態度,單純採取哪一種都是不行的:一味謙恭,會被對方民眾視作自覺理虧,軟弱可欺,自然對你毫無畏懼,更談不上尊重;一味凶暴則只會加深仇恨,激發反抗,其結果也同樣不妙。孫臏認為,二者應交替使用。我們似乎可以理解為不卑不亢,不軟不暴,掌握適度。既要理直氣壯,顯示出正義之師的威嚴,又要對敵國民眾表現出應有的尊重和愛護,讓他們對進入該國的軍隊既敬畏又信任。這說起來容易,做起來實在很難,但又非如此不可。可以回憶一下董卓怔討專權的宦官進京護駕的情況。董卓的大軍進入京城和中原地區,當然不是敵對國家,但總是進入了原非他所管轄的地區,雖不至於有天然的敵對情緒,也總有不瞭解的一面。董卓本是打著勤王的旗號進兵的,本可得到民眾的擁護,但他進入京城,佔據中原之後,比原來把持朝政的宦官更凶殘,不但威逼皇帝、擅定興廢、淫亂宮廷,更是四處搶掠百姓,濫殺無辜,其殘暴兇惡,到了令人髮指的地步。所以,董卓很快就激起各方面、各階層紛紛起來反抗、討伐,他的專權沒多久就以失敗告終。這說明,單純依靠凶暴是不行的。倒是諸葛亮平南,可以給人們提供一個正確的範例。他帶領的蜀兵蜀將,自是比盂獲的蠻兵厲害多了,所以一次又一次戰勝蠻兵。但他從不施暴,對俘虜一律釋放,並給以種種優待,更不用說對普通百姓了。他在寬大的同時,還不忘顯示實力,他曾帶領孟獲觀看蜀軍兵營、武器、糧草,目的是讓孟獲知道蜀軍的強大,啟發他不要作無謂的反抗。諸葛亮的剛柔相濟,不但從武力上征服了南蠻,而且從內心收服了蠻邦上下。在唐將征討高麗中,也有這樣一段佳話。從隋煬帝東征開始,到唐太宗御駕東征,都無功而返。到了唐高宗年間,征戰仍然不斷,朝鮮半島的高麗、百濟不斷反叛、侵邊。後有劉仁願、劉仁軌二將率兵從半島中部登陸,打敗了百濟。百濟滅亡後,劉仁軌留下鎮守,他安撫當地民眾,派人掩埋敵兵遺骸,清理戶口,重建被戰爭毀壞的村莊,選拔當地官員協助治理,修橋鋪路,修塘補堤,教百濟民眾種桑養蠶,發展農業生產,救濟老弱孤殘等。這些安定富民的措施一執行,便大得百濟民眾擁護,當地出現了安居樂業的繁榮景象。這一反兩正的實例,可以幫助人們理解,在「敵對國度」中,該如何行事。像董卓那樣凶殘貪婪,儘管在井非真正的敵國,仍是站不住腳,而像諸葛亮和劉仁軌那樣,在真正的異國他鄉,照樣能得到擁護。總之,如何具體掌握「謙」與「暴」,大有學問。 


兵失
  此篇題為編者所加。本篇分析了作戰失利的各種因素,提出軍隊要行「起道」的主張。

  欲以敵國之民之所不安,正俗所……難敵國兵之所長,耗兵也。欲強多(1)國之所寡,以應敵國之所多,速屈(2)之兵也。備固,不能難敵之器用(3),陵兵(4)也。器用不利,敵之備固,挫兵也。兵不……明者也。善陣,知背向(5),知地形,而兵數困,不明於國勝、兵勝者也。民……兵不能昌大功,不知會(6)者也。兵失民,不知過者也。

  兵用力多功少,不知時者也。兵不能勝大患,不能合民心者也。

  兵多悔,信疑者也。兵不能見福禍於未形,不知備者也。兵見善而怠(7),時至而疑(8),去非而弗能居(9),止道也。貪而廉,龍而敬(10),弱而強,柔而[剛],起道也(11)。行止道者,天地弗能興也。行起道者,天地…… * * *……之兵也。欲以國…………內疲之兵也。多費不固…………見敵難服,兵尚淫天地…………而兵強國…………兵不能……(1)強多,勉強增加。

  (2)屈,竭荊

  (3)意謂設防堅固,但抵擋不住敵人進攻的器械。

  (4)陵兵,被欺凌的軍隊。

  (5)背向,指行軍佈陣時的所向或所背。如《孫子·軍爭》:「故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆」,同書《行軍》:「平陸處易而右背高」,《司馬法·用眾》:「凡戰,背風背高,右高左險」之類。

  (6)金,時機。

  (7)見善而怠,見到有利條件而怠惰不前。

  (8)面臨良好戰機而猶豫不決。

  (9)拋棄錯誤,但又不能照正確的去做。

  (10)《六韜·文韜·明傳》有一段類似的話,「龍而敬」作「恭而敬」(參看注十)。

  龍、恭二字古通用,但此處上下文為「貪而廉」「弱而強」,而字前後二字義正相反,恭、敬二字義重,疑有誤。一說「龍」借為「寵」。

  (11)《六韜·文韜·明傳》:「見善而怠,時至而疑,知非而處。此三者,道之所止也。柔而靜,恭而敬,強而弱,忍而剛。此四者,道之所起也。」文字與本篇相近。

  但本篇的「止道」「起道」,從下文「行止道」「行起道」二語來看,似是兩種道的名稱。疑「止道」指停滯、滅亡之道,「起道」指興旺、勝利之道。 

  [ 原文]欲以敵國之民之所不安,正俗所..難敵國兵之所長,耗兵也。欲強多國之所寡,以應敵國之所多,速屈之兵也。備固,不能難敵之器用,陵兵也。器用不利,敵之備固,挫兵也。兵不..明者也。善陣,知背向,知地形,而兵數困,不明於國勝、兵勝者也。民..兵不能昌大功,不知會者也。兵夫民,不知過者也。兵用力多功少,不知時者也。兵不能勝大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能見福禍於未形,不知備者也。兵見善而怠,時至而疑,去非而弗能居,止道也。貪而廉,寵而敬,弱而強,柔而[ 剛] ,起道也。行止道者,天地弗能興也。行起道者,天地..

  [ 譯文]想利用敵國百姓所不能接受的東西,糾正該國的習俗..(勉強用自己的短處)去對付敵國軍隊的長處,只能是耗費兵力。想勉強用許多本國缺少的東西,去對付敵國所富有的東西,那只會使本國軍隊很快失敗。即使防禦堅固,也抵擋不住敵軍使用利器,敵軍使用利器便使己方軍隊衰頹。用不鋒利的兵器去攻擊敵軍,一定不能攻破敵軍堅固的防禦,而只會使本國軍隊受挫。..將領善於佈陣,瞭解地勢的背向,也懂得利用地形,但用兵卻屢陷困境,這是因為不明白只有國家昌盛,用兵才能取勝的道理。..用兵不能立大功,是由於不懂得集中兵力作戰。用兵的人失去民心,是由於不能認識自己的錯誤。用兵的人使用很多兵力,而建的戰功卻很少,這是由於不會把握時機。用兵的人不能避免大災禍,是因為他的行動不合民心。用兵的人常常後悔,這是由於他輕信而多疑。用兵的人在勝利和災禍尚未出現之時不能預見,是由於不懂得要做好戰前準備。用兵的人見到有利條件就鬆懈,在有利時機到來時又遲疑不決,離開了不利境地仍然不能保持部隊穩定,那只能走向滅亡了。雖有貪心但能保持廉潔,雖得寵但能保持恭謹,雖然弱小但能圖強,雖然性格軟弱但能表現剛強,這是走向興盛的途徑。走滅亡道路的人,天和地都不能讓他興盛。走興盛道路的人,天地..

  [ 解析]這篇文章寫法比較獨特,其目的本來是要論述統兵將領的決策能力,但又不作正面論述,而是列舉出統乓將領用兵中的種種決策錯誤導致用兵失敗的反面例證,來說明統兵將領在決策指揮時,應該防止哪些錯誤,應該把握些什麼正確的東西。這種反證法,能讓人從錯誤的教訓中悟出正確的道理,這往往比單純的正面論述更能給人以深刻的啟示,在決策時更具有參考價值。該文正是在列舉了大量導致用兵失利的因素之後,才提出走向興盛的途徑——廉潔、恭謹、圖強、剛強,這就更易於為人接受。像孫臏列舉的這類決策指揮錯誤導致失敗的事例,古往今來,是很多很多的,我們不妨列出幾個加以剖析。當武則天篡唐登基之時,徐敬業等人曾起兵討伐,按當時的民心和唐廷的基礎,本可大有作為,但因決策不當,終致失敗。起兵討伐武則天之初,魏思溫曾向徐敬業建議:「明公是以匡復社稷的名義出兵的,應該率領大軍大張旗鼓進軍征討,矛頭直指洛陽。這樣,普天下的義士都知道您是志在勤王滅賊,恢復唐廷,眾人自然會群起響應了。」而薛璋卻說:「金陵地勢險要,又有長江天險,足以作為根據地。不如先奪取常州和潤州作為根據地,然後再北上爭奪中原,進可以攻,退可以守,這才是好辦法。」魏思溫聽了趕忙說:「不能這樣!中原的英雄豪傑,現今都對武氏專制篡政憤憤不平,聽說明公高舉義旗,起兵勤王,人人都準備好了乾糧,拿起鋤頭當武器,等待明公到達。如不乘此大好時機,盡一切力量北伐,卻在江南經營自己的巢穴,那麼,..」魏思溫的分析和策略,無疑是當時唯一正確的決策,可惜徐敬業卻不肯採納,而是先經營自己的巢穴。接著,徐敬業在攻克潤州時,捉住了李思文。這個李思文是徐敬業的叔父,聽到徐敬業起兵便派人去向武則天報訊,並領兵據守潤州,長時間對抗勤王義軍。對這樣一個死心塌地效忠武則天,對抗義軍的李思文,魏思溫請求徐敬業將其斬首示眾,但徐敬業卻不同意,只關在獄中了事。魏思溫歎息說,「不顧大義,專徇私利,恐怕敗亡就在眼前了。我們將死無葬身之地了。」事態的發展果然如魏思溫所料,武則天得到了寶貴的時間,得以調集幾路人馬,合力進攻義軍,徐敬業連吃敗仗,最後帶領老婆孩子登上船隻,想出海投奔高麗,結果士兵嘩變,殺死塗敬業全家25 口,向武則天的軍隊投降。徐敬業不聽忠告,貽誤戰機,正如孫臏所說:「在有利時機到來時又遲疑不決。」焉得不敗。呂布可算是東漢末年群雄之中武藝最高強的一員猛將,劉備、關羽和張飛三人曾合戰呂布仍不能佔到上風,可見呂布武藝之一斑。然而也正是勇猛使他坐失良機。那是在曹操攻打徐州的陶謙未能得逞之時,呂布馬上部署兵力,要去進攻曹操。陳宮得知,立即進見,極力諫阻:「將軍離開兗州,想到哪裡去?」呂布說:「我想屯兵濮陽,和兗州形成鼎足之勢。」陳宮說:「這個部署不成!你讓薛蘭守兗州,他肯定守不住。不如這樣:這裡西南方180 裡,正是泰山險路,將軍可以埋伏一萬精兵在那裡。曹軍得知失去兗州,必定趕來,等他們一半人馬過去時,便可攔腰出擊,保證一擊成功!」這本是一條據險設伏的妙計,呂布卻說:「我屯兵濮陽,另有計謀,你哪裡懂得!」不肯採納陳宮的妙計,堅持派薛蘭守兗州,自己領兵去濮陽。曹操果然如陳宮所料,帶兵經泰山險路去奪兗州。當他行軍到泰山險路時,郭嘉說:「先不能進,鞏怕這裡有伏兵。「曹操卻笑著說,「呂布是個沒有謀略的莽夫,所以才會讓薛蘭守兗州,而自己去了濮陽,他怎麼會在這裡設埋伏呢?」曹操順利通過泰山險路,派曹仁領一路人馬去圍困兗州,自己領兵直奔濮陽,進攻呂布。陳宮得報曹兵已逼近,又向呂布獻了一計:「現今曹兵遠道而來,必然疲勞,我們應該速戰,不能讓曹軍恢復體力!」呂布又不肯聽,而是狂妄地說:「我單戟匹馬縱橫天下,還擔心曹操什麼?等他安下營寨,我自會活捉他!」第二天兩軍交戰,呂布仗恃神勇無敵,打了勝仗,但也未能消滅曹軍。呂布回營,只顧慶功勞軍,陳宮提醒:「西寨是個要緊去處,假如曹操去偷襲,怎麼辦?」呂布還不當回事他說:「曹操今天剛敗了一陣,怎麼還敢再來?」陳宮又說:「曹操是很會用兵的人,應該防備他攻我不備!」呂布這才撥出大將高順帶領兵將去加強西寨防衛。當天夜裡,曹操的兵將果然從四面突入西寨,一舉奪下呂布的重要營寨,虧得高順及時領兵到來,一場混戰,呂布又聞訊趕來,才打敗曹操,奪回西寨。隨後,陳宮又獻一計:讓濮陽城中的一個姓田的富戶給曹操送假情報,說呂布殘暴不仁,民怨沸騰,他已移兵黎陽,城內只有高順,兵力單薄,可以連夜進兵。姓田富戶並約定暗號,願做內應。曹操得到情報,十分高興,立即定下暗號,約定進兵辦法。謀士劉曄提醒:「呂布雖然沒有謀略,陳宮卻是計謀很多。只怕其中有詐,不能不防。」劉曄提出兵分三隊,一隊進城,兩隊在城外接應,以防萬一。曹操同意照辦。曹操領兵前進,按約定初更時分進城。起初一切都如約進行,曹操再無疑慮,帶頭進城。可是,進城之後,曹操直到州衙,一路上不見一人,才知中計。急忙回馬,大叫:「退兵!」可惜已經遲了!只聽州衙內一聲炮響,四門烈火轟天而起,金鼓齊鳴,喊聲如雷,伏兵四處殺出。虧得典韋拚死力戰,曹操才僥倖突出城去,倖免於難。從呂布和曹操兩次交鋒來看,呂布自恃神勇無敵,但不懂用兵之道,又不肯聽陳宮的忠告,以致不能利用有利地形,集中兵力打殲滅戰,雖也能多次取勝,卻終難成氣候,其原因正在於孫臏所指出的那種錯誤。曹操雖會用兵,也往往自視過高,屢犯輕敵錯誤,這次又是只知昌布無謀,而忘了陳宮多計,差點連命都送在濮陽。這不正是孫臏所說的「見到有利條件就鬆懈」嗎?袁術在東漢未年的群雄中也算是勢力最大的力量之一,他多年據在淮南,地廣糧多,後來又從孫策處得到漢朝的傳國玉璽作為抵押。這一來,他的野心就大大膨脹了。一天,他召集部下文官武將,說道:「當初漢高祖劉邦只不過是泗上的一個亭長,後來卻據有天下,當上了皇帝。然而,他的漢朝歷經四百年,至今氣數已盡,天下已是動亂不安。我家四代人中出了三位封『公』的高官,百姓的心意早已歸順我家。現在我準備順應天意民心,正式登上九五大位。你們眾人以為如何?」主薄閻象說:「不行。當年周的歷代祖先功德卓著,到了周文王時,已擁有天下三分之二的地域,卻仍然臣服殷朝。明公您的家世雖然尊貴,仍然沒有當年周的鼎盛;如今漢王室雖然衰敗,也並沒有像當年殷紂王那樣的暴行。所以說,您登極稱帝之事絕不能實施!」袁術大怒說:「我家的『袁』姓,本是從『陳』姓演變出來的。『陳』是大舜的後代。這是『土』承繼『火』,正是順應天運。還有簽語傳言說:『代替漢朝的人,是當塗名叫高的人。』我表字公路,正是應了簽語。而今,我又有了傳國玉璽,如再不稱帝,那就違背天意了。我的主意已定,誰再多說就處斬!」說完之後,就搞了一套登基稱帝的儀式和封賞,還派人去催呂布把女兒送來給他做東宮妃子。可是,呂布卻不肯聽命,把他的使臣送到許都去給曹操殺了。袁術聞報不禁大怒,當即派出七路人馬,由七員大將統領,去向呂布問罪。袁術自己帶三萬軍兵隨後進軍。袁術出動七路大軍,20 多萬人馬征討呂布,每天只能前進50 裡,這些軍兵一路搶劫掠奪,禍害百姓。呂布得報,忙請眾謀士商議,陳宮和陳珪父子都到了。陳宮說:「徐州的禍事全是陳珪父子招來的,是他們主張把袁木的使臣送去許都,向朝廷討好以求封賞,現在讓災禍落在將軍頭上。應該立即斬下他父子二人的頭獻給袁術謝罪,袁術就會退兵了。」呂布聽了陳宮的話,馬上下令把陳珪和他兒子陳登抓了起來。陳登卻大笑說:「怎麼這樣膽小怕事啊?我看袁術那七路軍兵,就如同七堆爛草一般,有什麼值得焦急的!」呂布說:「你如有破敵的計策,我就免你的罪。」陳登出了一條計謀:「袁術的軍兵雖然很多,只不過是烏合之眾,他從來沒有親信。我們如以一部分軍隊正面防守,再加奇兵配合,一定能勝過袁木。我還有一計,不但可以保證徐州安全,還可以活捉袁術。」呂布忙問:「是什麼計呀?」陳登說:「韓暹和楊奉是漢朝的老臣,只因畏懼曹操才出走,由於無處安身而暫時歸附袁術。袁術必定輕慢於他們,他們也不會樂意為袁術效力。如果我們給他們寫書信,約他們為內應,再聯合劉備作外援,那將必定能捉住袁術了。」呂布說:「那你得親自去給韓暹、楊奉二人送信。」陳登答應去送。呂布便向許都上表報告,給劉備去信,然後讓陳登帶了幾個隨從到下邳路上等候韓暹。韓暹領兵到達,下寨完畢,陳登便去求見。韓暹說:「你是呂布的人,來這裡幹什麼?」陳登笑著說:「我是大漢的公卿,你怎麼說我是呂布的人?像將軍你一直是漢朝的臣子,現在卻成了叛賊的臣子,你當日在關中保駕的功勞化為烏有,我認為將軍這樣做不值得。再說,袁術生性特別多疑,將軍以後必定被他所害。現在將軍如不早想辦法,將悔之不及!」韓暹歎息道:「我想回歸漢朝,只恨沒有門路啊!」陳登取出呂布的書信,韓退看後說道:「我知道了。您先回去吧,我和楊將軍定會反戈一擊。你們只看火起就是信號,請呂溫侯立即派兵接應。」陳登告辭,回報昌布。呂布分兵五路迎敵袁術大軍,自己領兵出城30 裡下寨。袁術的一路人馬在張勳帶領下先到,自知不是呂布對手,便後退20 裡下寨。當天夜裡二更時分,韓暹、楊奉如約行動,分兵到處放火,接應呂家軍入寨。張勳的軍兵大亂,呂布趁勢掩殺,張勳敗逃。呂布追到天亮,和袁術部下第一勇將紀靈相遇,兩軍剛要交鋒,韓、楊兩軍向紀靈殺來,紀靈敗走。呂布領兵再追,又與袁術相遇,一陣對罵,兩軍交戰,袁術部將不敵呂布,袁術軍兵大亂敗走。途中又被關雲長截殺一陣。袁術逃回淮南,從此一蹶不振。袁術之敗,主要在於他妄自稱帝,已是大失人心;他的軍兵一路上又大肆搶掠,更是民怨沸騰,連部下將領也離心思叛,最後失敗也就是必然的了。反觀呂布,由於接受了陳登的計謀,抓住了袁術的致命弱點,實施分化瓦解,因而輕易戰勝了兵力大佔優勢的袁術軍隊。這一敗一勝的根本原因都在孫臏的論述之中。上面舉了三個用兵決策指揮錯誤而導致失敗的事例。現在讓我們再來看一個指揮正確的事例。那是曹洪統兵到漢中,與張飛交戰時,曹操的得力大將張領兵三萬,分立三個營寨,都有山險作為依傍。這三個寨一叫宕渠寨,一叫蒙頭寨,一叫蕩石寨。紮好寨後,張從三寨各分出一半軍兵去攻打張飛鎮守的巴西,其餘一半軍兵守寨。張飛得報,召來副將雷銅商議,雷銅說,「閬中地惡山險,便於設伏。將軍領兵出戰,我出奇兵相助,就可以擒拿張了。」張飛撥了五千精兵給雷銅,讓他去埋伏;自己領兵一萬,在離閬中30 裡處與張帶領的軍兵相遇。兩軍擺開陣勢,張飛出馬向張挑戰,張也不示弱,挺槍出戰。兩人打了20 幾個回合,張的後軍忽然亂喊起來。原來他們望見北山背後有蜀軍的旗旛隱現,便亂了起來。張不敢戀戰,撥馬退走。張飛揮兵掩殺,雷銅又堵住退路,兩下夾擊,張大敗而逃。張飛、雷銅領兵連夜追趕,直追到宕渠寨。張下令堅守不出。張飛便在離宕渠寨10 裡處下寨,天天去叫罵挑戰。但無論張飛如何叫罵、挑戰,張只是堅守不出。張的三個營寨據險而設,張飛也攻不下來。兩軍對峙50 多天,張飛索性在宕渠山前紮下大寨,每天飲灑,喝得大醉時,便坐在山前辱罵張。劉玄德派去勞軍的使者見張飛終日飲酒,便回去向玄德報告。玄德怕張飛酒醉誤事,十分著急,而孔明卻笑著說:「原來如此!軍前恐怕沒有好酒,而成都的美酒極多,可以用三輛車子裝50 甕酒送到軍前,供張將軍飲用!」玄德忙說:「我這個兄弟向來飲酒多了便出事,軍師為什麼反而送酒給他呢?」孔明說:「主公不必擔心,其中自有奧妙!」孔明讓魏延押送美酒到張飛軍前,每輛車上都插上一面大黃旗,旗上寫著幾個大字,「軍前公用美酒。」美酒送到軍中,張飛拜領。然後吩咐魏延和雷銅各領一支人馬,分為左右兩翼,只看軍中升起紅旗,便各自進兵。隨後張飛吩咐把酒擺在帳下,命眾軍士大張旗鼓飲酒。曹軍細作報告張,張親自到山頂觀望,只見張飛正坐在帳下飲酒,還讓兩名小兵在他面前表演相撲遊戲。張見狀氣憤極了:「張飛欺我太甚!」當天夜裡,張領兵去張飛處劫營,到其寨前,遠遠望見張飛帳中燈火通明,張飛正坐在帳中飲酒。張一馬當先,大喊一聲殺入張飛帳中。曹軍在山頭擂鼓助威。張到得寨中,見張飛仍端坐不動,真是喜出望外,一槍刺了過去。槍一刺中,張才知不妙,原來那個張飛是個草人。張知道中計,連忙勒馬退回。說時遲,那時快,張飛帳後連珠炮響,一員大將攔住張去路,一聲如霹雷般的大吼「燕人張翼德在此等候!」嚇得張丟魂落魄,慌忙應戰。張苦鬥堅持,只盼蒙頭和蕩石二寨來救。他哪裡知道,那兩個山寨已被魏延、雷銅奪去。張盼不來救兵,又見山頭火起,宕渠寨已失,萬般無奈,只好逃奔瓦口關去了。這一仗,張飛一改有勇無謀,用計引出了張,使其失去山險據點,又用兩路奇兵,斷其後路,從而一舉破了張倚為犄角的易守難攻的三個山寨,獲得大捷。而張卻終於免不了意氣用事,中了張飛誘敵之計,招致大敗。從這幾個正反事例,人們不難領會孫臏的有關論述,悟出用兵決策的真諦。 


將義
  本篇提出將帥必須具備義、仁等品質。從文中可以看出,要求義是為了立威嚴,使士卒效死;要求仁是為了克敵立功。可見此所謂義、仁與儒家所說的仁義不同。《孫子·計》說:「將者,智、信、仁、勇、嚴也」,可參考。

  義將(1)

  將者不可以不義,不義則不嚴,不嚴則不威,不威則卒弗死(2)。故義者,兵之首也。將者不可以不仁,不仁則軍不克,軍不克則軍無功。故仁者,兵之腹也。將者不可以無德,無德則無力,無力則三軍之利不得。故德者,兵之手也。將者不可以不信,不信則令不行,令不行則軍不槫,軍不槫則無名(3)。故信者,兵之足也。將者不可以不智勝,不智勝(4)……則軍無□。故決(5)者,兵之尾也。將義(1)此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。篇末亦有篇題,作「將義」。從文義看,以作「將義」為是。

  (2)卒弗死,士卒不肯效死。

  (3)名,功績。

  (4)簡文勝字及其下重文號疑是抄書者多寫的,原文當作:「不可以不智,不智……」。一說「不智勝」當讀為「不知勝,不知勝即不智。

  (5)決,果斷。 

  [ 原文]將者不可以不義,不義則不嚴,不嚴則不威,不威則卒弗死。故義者,兵之首也。將者不可以不仁,不仁則軍不克,軍不克則軍無動。故仁者,兵之腹也。將者不可以無德,無德則無力,無力則三軍之利不得。故德者,兵之手也。將者不可以不信,不信則令不行,令不行則軍不,軍不則無名。故信者;兵之足也。將者不可不智勝,不智勝..則軍無□,故決者,兵之尾也。

  [ 譯文]軍隊的將領絕不能不公正,如不公正就不可能嚴格治軍,冶軍不嚴就沒有威信,將領沒有威信,那士兵就不會拚死效命。所以說,公正是統兵的首要條件,就像人必須有頭一樣。軍隊的將領不能不仁愛,將領不仁愛軍隊就不會有制勝的能力,軍隊沒有制勝的能力就不能使用。所以說,仁愛是統兵的中心事項,就像人必須有腹心一樣。軍隊的將領不能不施恩德,將領不施恩德就沒有威力,沒有威力的將領就無法發揮全軍的威力。所以說,恩德是統兵的手段,就像人必須有手一樣。軍隊的將領不能不講信用,將領不講信用,他的命令就無法貫徹執行,軍令不能貫徹執行,軍隊就不能集中統一,那軍隊就不會有聲名了。所以說,信用是統兵的支點,就如同人必須有足一樣。軍隊的將領不能沒有智慧,將領沒有智慧..

  [ 解析]自古以來,我國政治家、軍事家崇尚的選將標準便是文武雙全,德才兼備,而把只有武功的將領視作只不過是一介武夫,只配去衝鋒陷陣,對敵拚殺,而不能擔起統兵指揮的重任,所以自古以來便有一句感慨:「千軍易得,一將難求。」很明顯,這裡所說的難求的「將」,就是指那種智勇雙全、文韜武略皆備的統兵將帥。所謂的文武雙全,其內含是非常深廣的,其「文」當然不是指一般的有學問,而是要有很淵博的軍事知識和軍事理論素養以及相關的政治、經濟、地理、天文,社會等方面的學識,按古人的說法就是「經天緯地」之才。而其「武」也不單是指武藝,更主要的是英勇善戰,善於把自己的軍事才幹用於實戰,能夠克敵制勝,百戰不殆,也就是能夠「運籌帷幄,決勝千里」。然而,僅有這些才幹還不足以成為傑出的將領,還必須有德,我國歷來非常重視這個「德」字,有「德」之人,才能稱之為賢才。那麼,對於一個統兵將領在「德」方面的要求是什麼呢?筆者以為正是本文所論述的「義、仁、德、信、智」這些方面。我國著名的兵法家,歷來都十分重視這幾個字,只不過提法略異而已,姜太公在《論將》一文中提出「五材」作為將領的美德,並明確回答:「所謂五材者,勇、智、仁、信、忠也。」孫子(武)在其兵法的開卷首篇《始計第一》中,就明確指出:「將者,智、信、仁、勇、嚴也。」諸葛亮在《將材》一文中提出「將村有九」,這九項標準中,除「步、騎、猛」是軍事素養方面的要求外,「仁、義、禮、智、信」五項以及最後提出的「見賢若不及,從諫如順流,寬而能剛,勇而多計」的大將修養,均是德方面的標準。除在《將材》一文中論述將領的品德修養外,諸葛亮還在其《將器》、《將善》、《將強》等多篇論述將領的文章中,從正反兩方面深入透徹地論述將應有的品德修養,如「五強」,要求將領「高節、孝悌、信義、沉慮、力行」等等,都是這方面的要求。孫臏在這篇文章中以生動形象的比喻,深刻地論述了「義、仁、德、信、智」。他把「義」比作「首」,把「仁」比作「腹」,把「德」比作「手」,把「信」比作「足」(可惜「智」一項殘缺,不知其所比),他這麼一比,不用再多費唇舌,便使人得出結論,這幾項是一員稱職的將領所不可或缺的。哪一個健全的人也不能沒有頭,或缺手、缺足、缺肚腹,健全的人不能缺其中的任何一項,同樣的道理,合格的將領也不能少任何一項。這種比喻論證,確實言簡意賅,很有說服力。這篇文章不但比喻論證用得好,而且從反面論述其危害也用得很出色。孫臏一一指出不義、不仁、無德、不信、不智的惡果,從而反證「義、仁、德、信、智」是缺一不可的,給人以非常深刻的印象。包括孫臏在內的著名兵法家為什麼十分注重「義、仁,德、信、智」這類品德修養呢?因為這些品德修養,確實是一位傑出將領所應具備的、缺了任何一項,都會給統兵用兵帶來致命的後果。我們不妨拿《三國演義》中的重要人物作些比較。《三國演義》是我國一部流傳極廣、膾炙人口的名著,這部小說可以說是集我國兵法大成的形象化軍事教材。先看三國的首領人物,曹操可謂有勇有謀,能征慣戰,但在《三國演義》中他卻是為人奸詐,不仁、不義:為了滅口,他竟能殺了他父親的結義兄弟、熱情款待他的呂伯奢全家;為了穩定軍心,他毫不猶豫地問斬一名管糧官員作替罪羊;為防備暗殺,他可以裝著睡夢中殺衛士;為了嫁禍於人,他可以忍辱讓彌衡出使荊州;因為忌才,他便以惑亂軍心為由殺了楊修,等等方面,把曹操刻畫成了一個奸雄形象。劉備,作者是把他作為漢室後裔、正統代表來寫的,作者充分表現了他的仁義愛民,任用賢能等才德,但縱觀全書,也只不過表現了他作為一般皇室繼承人所具有的仁君品德,而遠非一位軍事家、政治家,這只須看他求得諸葛亮前的遭遇便可知道,空有關、張、趙等蓋世猛將,卻連個立足之地都沒有。再從幾件具體事上,也可看出他並非理想人物,從新野往荊州撤退時,帶著大批難民,一天只能行軍十多里,結果救不了百姓,反而弄得軍隊元氣大傷,劉備連夫人也失去了,這只能說是「婦人之仁」;劉備在娶了孫尚香之後,居然甘當江東駙馬,沉醉於富貴溫柔鄉中,若不是諸葛亮授予趙子龍三個錦囊妙計,還不知結果如何呢?更典型的是,他只知為兄弟報仇,心中只有哥們兒義氣,全無國家社稷,置諸葛亮等的苦諫於不顧,帶領大軍討伐東吳,又瞎指揮,在樹林地區連營七百里,結果被陸遜一把火,燒了個精光,75 萬大軍全軍覆沒,可見,劉備也不是理想人物,孫權繼承兄業,也能招欖賢才,振興江東,但在作者筆下卻有優柔寡斷、大志不足的缺陷。僅以赤壁大戰之前的決策情況來看,他聽了張昭等人的主和言論,又聽了諸葛亮、魯肅的主戰言論,顯得主見不足,缺乏決斷的氣概,最後還得周瑜力排眾議,他才能最後下決心。再看他的全部歷史,他從未有過北伐中原、統一全國的想法,最多也只是想收回荊州,苟安江南而已。孫權也不是理想的形象。至於其他實力人物,董卓殘暴荒淫;袁紹既剛愎自用又優柔寡斷;袁術只知驕傲自大,實際才疏識淺;呂布有勇無謀,沉迷酒色,而且剛愎自用。所以,他們雖都曾勢大一時,卻都很快滅亡了。至於說到統兵將帥,決策謀士,最主要的應數諸葛亮、周瑜和司馬懿了。周瑜不失為年輕有為、英勇善戰的帥才,可惜他又是個胸無全局、氣量狹小的人物,他能輔佐孫策、孫權平定江東,稱雄一方;他能正確分析曹軍,力主抗戰;他能利用蔣干、黃忠,騙過曹操,讓曹操中計;他也能指揮火燒赤壁的大戰。但是,他卻不懂劉、孫聯合的大計,只知妒賢忌能,三番五次要除掉諸葛亮,結果,反被諸葛亮三氣身亡。羅貫中筆下的司馬懿,不失為一位足智多謀的軍事家,多次為曹魏挽回劣勢,但在諸葛亮面前,他卻只能是甘拜下風,自歎弗如,甚至在諸葛亮的空城面前不敢進,在尚方谷差點喪命,被諸葛亮的神像嚇得落荒而逃。至於有名的大將,當然首推關羽,他確有赫赫戰功:溫酒斬華雄,萬軍之中斬顏良、殺文丑,過五關斬六將,可謂勇猛過人,有仁有義,但後來卻驕傲自大,不顧大局,失荊州、走麥城,落得「虎落平陽被犬欺」,成了無名小卒的俘虜。張飛曾威震長阪橋,大吼一聲,嚇退曹操百萬大軍,智勝嚴顏,智取張,可算勇猛超人,而且粗中有細,但卻改不了粗暴的脾氣,最後落得身首異處。馬超曾憑一桿槍,殺得曹操割須棄袍,靠一棵樹僥倖逃命,卻中了曹操反間計,落得功虧一簣,反勝為敗。在諸將之中,趙子龍可算得十分完美的了,論勇猛和武藝,他可在曹操的百萬軍中殺進殺出,單騎救幼主;論仁義,他曾一拳打倒為他作媒的桂陽太守趙范,只為這個結拜兄弟想把寡嫂嫁給他;說智謀,他也曾逞威北山寨,殺得眾曹軍心膽俱寒;至於他的忠心,那更不用說。可是,作者卻從沒有讓趙子龍扮演過「獨當一面」的統兵重任,無從顯示他的帥才,而只是一員虎威大將而已。至於其他有名有姓的大將,在羅貫中筆下,儘管也各有過人之處,各有顯赫戰功,但比起關、張、馬、趙來已是多有不如了,更何況理想形象。現在再來看羅貫中筆下的諸葛亮,他未出草廬,已有「三分」妙論,對當時的形勢及事態發展的精闢論述已展現了他「經天緯地」的雄才大略。他出山後小試身手,兩把火便燒得曹操的20 萬大軍焦頭爛額,潰不成軍。赤壁鏖兵、更充分顯示了他的才華智謀,舌戰群儒、草船借箭、借東風、三路伏擊,三氣周公瑾,每一項都是人所不及。接下來的取西川、巧退五路兵、平南蠻七擒七縱、八陣圖嚇退陸遜、六出祁山屢勝司馬懿,每一次都顯示了他的大智大勇,大仁大義,大忠大信,直至「鞠躬盡瘁,死而後己」。論「義」他確實公正無私,街亭失守,並非他的過錯,地不但揮淚斬了馬謖,還自貶三級;論「仁」,他對軍兵、百姓的愛護自不必說,僅對南蠻孟獲七擒七縱,就足見他罕見的寬大仁慈;論「德」,他在《出師》一文中提出:「士未坐,勿坐;士來食,勿食;同寒暑,等勞逸,齊甘苦,均危患。」在《哀死》一文中,又說:「古之善將者,養人如養己子,有難,則以身先之,有功,則以身後之,傷者,泣而撫之,死者,哀而葬之,饑者,捨食而食之,寒者,解衣而衣之,智者,禮而祿之,勇者,賞而勸之。」他不但如此主張,更是身體力行,他在平南中火燒籐甲軍之後,便深深自責說:「儘管我有功於國家,我卻必定減壽了!」在班師之時,還特別鄭重地在滬水岸上,設香案,擺上許多祭物,親自撰寫祭文,親自主祭,哀悼征南死難的蜀軍兵將和南人亡靈。回到成都之後,他又奏請後主批准,給平南將士家屬以優厚撫恤;論「信」,他在和司馬懿決戰前夕,仍讓該換防的軍兵如期回漢中,令眾軍大為感動,自願留下參戰;論「智」,那更不用多說了,前面列舉的一個又一個光輝戰例,無一不閃耀著他智慧的光芒。所以說,諸葛亮確實是我國人民理想的化身,是羅貫中塑造的我國兵法家理想的傑出軍事家。儘管諸葛亮只是小說中的典型人物,而非現實中的完人,但在他身上畢竟體現了我國人民的理想。當然,在我國歷史上,也並非沒有近乎「完美」的人物,李世民可以算得上一位。不說他的文治,單說他的武功,也可稱得上一位傑出的軍事家了。從他十六歲投軍便出謀解了雁門關之圍,救出隋場帝,到他輔佐父親李淵起事,平定諸路群雄,身經百戰,可說是戰無不勝,攻無不克,其間,他的勇,他的智,他的仁,他的義,他的信,在本書前面舉的他用兵作戰的一些戰例中已有充分表現。無疑他可以稱得起我國歷史上的英明君主,卓越軍事家。上述傑出人物的功績,又可進一步證明,孫臏提出的「義、仁、德、信、智」,確實是統兵將領所必備的品德修養素質,也應該是選拔將領的標準和統兵將領自我要求、自我修養的信條。其實,孫臏提的這「五字標準」,不僅是統兵將領必備的素質,也是現實生活中各行各業的領導人物,包括我們的黨政領導人物,所必備的素質,只不過在新的時代又該賦予新的內容而已。不論在戰爭年代,還是和平年代;不論是改革開放前,還是改革開放後,都是如此。具備這「五字標準」是事業成功的重要保證之一。 


將德
  此篇題為編者所加。篇中提出了不輕敵、賞罰及時等將帥應具備的品德。本篇除最未一簡外,次序都不能確定,釋文中各簡都提行,不連寫。

  ……赤子,愛之若狡(1)童,敬之若嚴師,用之若土芥(2),將軍…………不失,將軍之智也。不輕寡(3),不劫於敵(4),慎終若始(5),將軍…………而不御,君令不入軍門,將軍之恆也。入軍…………將不兩生,軍不兩存,將軍之…………將軍之惠也。

  賞不逾日,罰不還面(6),不維其人,不何…………外辰,此將軍之德也。

  (1)狡,年少而美好。

  (2)芥,草芥。土芥比喻輕微無價值的東西。此數句意謂將帥之於士卒,平時須愛護,敬重,該用的時候又要捨得用。

  (3)不因敵人數量少而輕視它。

  (4)劫,迫。意謂不為強大的敵人所嚇倒。

  (5)《老子》六十四章:「慎終如始,則無敗事」,可參考。

  (6)還面,轉臉。 

  [ 原文]..赤子,愛之若狡童,敬之若嚴師,用之若土芥,將軍....不失,將軍之智也。不輕寡,不劫於敵,慎終若始,將軍....而不御,君令不入軍門,將軍之恆也。入軍..將不兩生,軍不兩存,將軍之....將軍之惠也。賞不逾日,罰不還面,不維其人,不何....外辰,此將軍之德也。

  [ 譯文]..對士兵要像對可愛的孩童一樣愛護,要像對嚴師一樣尊敬,而使用士兵又要像使用泥土草芥一樣,不惜犧牲,將軍....是將軍的智慧。不輕視兵力少的敵軍,也不怕敵軍的威逼,做事要堅持到底,直至最後也要像剛開始一樣慎重對待,將軍....君王的命令不能在軍隊中直接傳達貫徹,軍隊中只以統兵將帥的命令為準,這是將軍固定不變的準則。....將軍不能和敵軍將領共生,自己的軍隊也不能與交戰的敵軍共存,這是將軍的....這是將軍賞賜的恩惠。獎賞不能超過當日,懲罰也須當面就兌現,賞罰不因人而異,必須一視同仁,....這是將軍應有的品德。

  [ 解析]這篇文章可以看作前一篇的繼續和補充,講的也是統兵將領的素養,只不過比上篇更具體,更細微一些。本文論述了帶兵必備的幾條素養,全都是歷代兵法家所強調的內容。但孫臏卻有其獨特之處。孫臏不但提倡愛兵,而且提出「敬之若嚴師」,這一點是十分難能可貴的。「愛兵如子」,「愛民如子」,提倡這些信條的不乏其人,但提出把士兵當作嚴師一般尊敬的,在歷史上卻十分少見,在今天真正樹立這一信條的也不見得很多。要知道,在孫臏及其以後的兩千餘年之中,是把將領官員之流看作當然的「治人」者的,而廣大士兵在軍中和廣大民眾在國家中則只不過是「治於人」的「群氓」而已,能「愛之若狡童」已屬可貴了,還有幾人能「敬之若嚴師」呢?因為按當時的普遍觀點是,士大夫之流的上等人,才是聰明的上等人,而廣大群眾只不過是些愚昧的下等人,只配供上等人統治驅策,更談不上提倡把這些愚昧的下等人看作嚴師,去向他們請教了。正是如此,孫臏能在那個時代提倡「敬之若嚴師」,確實超群出眾。當然,在那樣的時代,如果統兵將領真正如孫臏提倡的那樣,把自己部下的將士「愛之若狡童」,「敬之若嚴師」,這些將士又怎會不捨命為其戰鬥呢?由此可見,這一主張確是軍隊強大戰鬥力之源泉。在無產階級的革命隊伍中,愛兵敬兵當然不算什麼新鮮事了。李廣是漢代名將,他就是以愛兵出名的將領,《史記》記載說:「廣廉,得賞賜輒分其麾下,飲食與士共之,終廣之身,為二千石四十餘年,家無餘財,終不言家產事。..」這段話譯成現代語言就是:李廣十分清廉,經常把得到的賞賜分給部下將士,和士兵吃一樣的飯食;李廣一生,享受年俸二千石的時間有40 多年,但家中卻沒有餘財,他從來不說置辦家產。正是因為他如此清廉,肯與部下將士共享富貴,所以將士都愛戴他,擁護他,肯為他效命。《史記》還有一段記載:「廣之將兵,乏絕之處,見水,士卒不盡飲,廣不近身;士卒不盡食,廠不嘗食。寬緩不苛,士以此樂為用。」這是進一步說明李廣帶兵時,總是與士卒同甘共苦,甚至是吃苦在前,並能寬緩待人,所以他深得軍心,他的軍隊便英勇善戰,令敵軍聞風喪膽。李廣的事例生動地體現了愛兵、敬兵也是戰鬥力的道理。至於本文所說「用之若土芥」,一方面說明在殘酷的戰爭中,必要的犧牲是不可避免的,為了勝利,明知會有犧牲,也會投入兵力拼戰,只有以無畏的士氣壓倒敵人才能戰勝敵軍。尤其是孫臏那個時代,依靠戰車、騎兵、步兵作戰,除弓箭外,都是近距離肉搏的兵器,就和當今的刺刀見紅一般,在一定意義上來說,比現代戰爭更加殘酷,更加恐怖,如果沒有不怕死的拚鬥精神,沒有不惜犧牲的士氣,那是很難有勝算的。因此,統兵將領在使用士兵方面,要有不惜犧牲、血流成河的大無畏氣概。這不能理解為不愛惜士兵的生命。當然,另一方面,「用之若上芥」這個比喻說法,也確有其不夠準確嚴密之處,英明的統帥應該善於以最小的代價奪取戰爭的勝利,要以智謀取勝,而不是拼人力,拼犧牲。當年孫權和曹操的40 萬大軍在濡須口對峙時,東吳大將甘寧倒有一段佳話,可作為統兵將領的楷模。事情是這樣的:曹操帶領大軍援救合肥,到達孫權部署伏兵的濡須口附近時,張昭提出應先挫曹軍銳氣,當時甘寧、凌統都願領兵出戰,凌統說帶三千兵即可,甘寧卻說:「只須一百名騎兵,便可打敗敵軍,何必用三千人呢?」二人互不服氣,便爭執起來,結果孫權說:「曹軍勢大,不可輕敵。」命凌統帶三千兵出戰,和曹軍先鋒張遼遭遇,二將斗了50 回合,不分勝負。孫權恐怕凌統受損失,派呂蒙帶兵接應回營,這時甘寧對孫權說:「我今天夜裡只帶一百人馬去劫曹營,如果損失一人一馬,也不算功勞。」孫權便撥給他一百精銳騎兵,還賜給50 瓶酒,50 斤羊肉。甘寧回到自己營中,讓一百騎兵成排坐下,他用銀碗斟滿酒,自己先喝了兩碗,然後對大家說,「今夜奉命劫寨,請諸位各自飲一滿碗,今夜努力向前!」眾人聽了,你看看我,我看看你,一時不知所措。甘寧見大家臉上露出為難的表情,便拔劍在手,怒斥道:「我身為主將,尚且不怕犧牲生命,你們還有什麼好遲疑的呢?」眾人見甘寧變了臉色,全都站起來恭敬地說道:「願效死力!」甘寧便把酒肉和大家一起喝光吃盡。到二更時分,甘寧取出一百根白鵝翎毛,讓大家插在頭盔上作為記號。大家隨即披好鎧甲,飛身上馬,向曹營飛奔而去。到了曹軍營前,拔開敵軍布設的鹿角障礙,大喊一聲,便殺入敵軍寨中,直奔曹軍中軍大寨去殺曹操。但曹操的中軍四周用車仗埋入地下,互相連結圍得鐵桶一般嚴密,甘寧的軍兵衝不進中軍營帳。甘寧便帶領百名鐵騎,在曹軍營中,左衝右突,縱橫馳騁,碰上曹軍便殺。曹軍不知來了多少敵軍,亂成了一鍋粥,哪還顧得上抵敵。曹軍各營亂成一團,又喊又叫,慌忙點起火把,這才稍微安定一點。甘寧帶隊一陣衝殺之後,也不戀戰,又從曹軍南門殺出,無人敢擋。孫權派周泰領兵接應,甘寧的一百人馬果然不損一人一馬,全體安全凱旋。到達東吳營門口,鼓樂齊鳴,孫權親自迎接,大加讚揚,並賜給絹一千匹,利刀一百口。甘寧拜謝領受,轉手全部分給一百勇士。甘寧這一百鐵騎,直貫曹軍大寨,如入無人之境,真是威震敵膽,大揚虎威。甘寧能不損一人一馬,橫衝曹營,首先在於他以身作則,不怕犧牲,他的大無畏氣概鼓舞了一百勇士,深得軍心;其次,他以這樣一支少而勇悍的小分隊,以迅雷不及掩耳之勢衝擊敵營,完全符合兵家關於突然襲擊的要領,作到了出其不意、攻其無備,一下子使敵人完全失去抵抗力,所以小分隊得以毫無損傷而退。這次突襲正反映了甘寧的高明,他能抓住軍心,激發他們的英雄氣概和殺敵決心,又能巧妙用兵。難怪孫權讚歎:「曹孟德有張遼,孤有甘興霸,足以與他相抗衡了!」孫臏說到將軍的智慧,強調不因故軍兵少而輕視對方,也不因敵軍勢大而畏懼對方,必須自始至終謹慎對敵,不到最後勝利絕不鬆懈。這一點可說是兵法家的老生常談了,但真正做到卻並不容易,許多領兵將領都是敗在勝利之後或敗在弱敵之手。在隋朝末年各路反王之中,李密曾是勢力最大的一路,他在河南攻下興洛倉之後,又接著打敗隋軍從東都派來的援軍,聲威大振。原來的義軍首領翟讓推舉他當了魏公,李密便如皇帝一般,改元永平,分封官吏。這時,趙魏以南、江淮以北,吝路義軍紛紛前來歸附。隨後他的軍隊又橫掃東都外圍,逼得很有實力的王世充困守東都內城。之後,隋朝的許多文官武將也獻城歸降。秦叔寶、程咬金、羅士信等猛將和魏征等謀士也前來投效,李密更是實力大增,兵力達到30 萬,在洛口與王世充10 萬大軍交戰,開始失利,後來大勝。就在這時義軍卻發生內江,李密和翟讓都想獨掌大權,結果李密以宴請為名,用計殺了翟讓及其親信。這件事,李密雖然成功了,對義軍內部卻不會沒有影響,接著,李密上表隋在東都稱帝的越王,表示願入朝輔政,企圖挾天子以令諸侯,其圖謀被王世充所阻。李密便在洛口與王世充對峙。李密據有興洛倉,糧食充足,便開倉賑濟百姓。這本是得民心的好事,但李密不加管理,讓人隨意取走,自是有許多浪費。謀士賈潤甫勸諫:「國家以百姓作為根本,而百姓以飲食作為第一需要。如今百姓扶老攜幼而來,無非是得到糧食維生。但是,如果毫不愛惜,不派人管理,任人隨便取用,等到倉中糧米耗盡,誰還肯和您一起完成大業呢?」李密這才稍有醒悟,讓賈潤甫管理倉庫,並參預軍機大事。可是,王世充已想好辦法對付李密。王世充派人假裝和李密講和,表示願意用布和李密換糧食。當時東都洛陽城內早已斷糧,軍兵中不少人逃出來找飯吃,實是李密消滅王世充的大好時機。然而李密毫不知情,便同意與王世充交換。東都得到糧食,軍心民心便穩定下來,再無人出逃。這時李密才知中計,可是為時已晚。王世充挑選出精兵,餵飽戰馬,向李密發動攻擊。裴仁基建議不與王世充正面交鋒,可派出三萬精兵,趁東都空虛,繞道去攻襲東都。李密起初也覺得是好計,但聽了單雄信等將的速戰主張,又改變了主意。結果出兵交戰時,中了王世充的埋伏,一敗塗地,最後只得去投靠李淵。李密與王世充的較量,本是李密大佔優勢,可是李密卻不會把握時機,先是自相殘殺,後來又坐失良機,把糧食輕易送給王世充,使王世充得以重整兵力,最後李密又不聽裴仁基的妙計和魏征的勸告,輕易出戰,終致慘敗,永遠喪失了成功良機。孫臏在這篇文章中談的第三點是兵權問題。他提的「君令不入軍門」,即是我國許多兵法家所持的「將在外,君命有所不受」的觀點,主張將軍統兵、用兵的全權。這個觀點,孫臏在前面的文章中已有論述,這裡又再次提出,足見是一個十分重要的問題。在孫臏那個時代以及其後若干年,通訊聯絡極其不便,即便用換馬不換人的最快信使,一日也很難達到千里,在軍情緊急之時,要請示批准自是只能貽誤戰機,所以,將軍擁有統兵、用兵全權,就顯得尤為重要。在現代通訊如此快捷的情況下,事關全局的問題,前敵指揮當然不該一人擅作決定,但戰場的用兵問題,仍然應該由現場指揮及時決斷,而不可能、也不允許事事請示,否則將貽誤戰機。說到「君命不入軍門」,漢朝名將周亞夫有這麼一個事例。那是漢文帝后元六年(公元前158 年),匈奴大舉入侵邊境時的事。文帝任命宗正劉禮為將軍,駐軍霸上;任命祝茲侯徐厲為將軍,駐軍棘門!任命河內郡守周亞夫為將軍,駐軍細柳;共同防備匈奴。文帝親自去慰問軍隊時,到達霸上和棘門的軍營,都是長驅直入,從將軍到下屬官兵都是敞開營門恭迎恭送聖駕。但文帝的車駕到達細柳軍營時卻是另一番景象,周亞夫軍中的官兵全都全副披掛,兵器鋒銳,張弓搭箭,戒備森嚴。文帝的前導人馬到了軍營門口,門軍不讓入內。前導官員說:「天子就要到了!」軍門都尉卻說:「我們將軍命令說:『在軍中只能聽將軍的命令,不聽天子的詔命。』我們沒有得到將軍的命令,你們現在不能進營。」過了不久,文帝到了,門軍仍不讓進,文帝只好派使臣手持符節給周亞夫下詔:「我要進去慰勞軍隊。」周亞夫這才下令打開軍營大門。守衛軍兵又對文帝的車馬隨從說,「將軍有規定,軍營裡不准驅馬奔馳。」天子的隨從只得照辦,拉緊韁繩,讓天子的車駕慢慢行進。文帝到了營中,周亞夫手持武器拱手行禮說:「穿戴盔甲的將士不能跪拜,請陛下允許我以軍禮參見。」文帝深受感動,面容莊重嚴肅地手扶車前橫木,向營中官兵致意,並派人向周亞夫致謝說:「皇帝特來慰問將軍!」文帝勞軍完畢,一出營門,群臣都露出驚訝的表情。文帝卻說:「唉,這才是真正的將軍呀!在霸上和棘門軍營看到的,簡直形同兒戲,他們的將軍自然很容易遭受襲擊且被敵軍俘虜。至於亞夫,敵軍又怎能侵犯他呢!」周亞夫不僅有不讓皇帝隨便入營的事,而且還曾在實際作戰中不聽皇帝的詔命。那是在景帝三年(公元前154 年),吳、楚等七個封國叛亂,周亞夫奉旨領兵前去征討。周亞夫在榮陽會台各路軍隊後,吳國叛軍正在加緊進攻梁國,梁國形勢十分危急,向周亞夫求救。而周亞夫卻領兵到了昌邑,深溝高壘,堅守不出。梁國天夭派人去向太尉周亞夫求救,周亞夫認為堅守對全局有利,便不肯去救。梁國見周亞夫一直不肯去救,便上表報告景帝。景帝派使臣送詔命給周亞夫,讓他立即去救梁國。周亞夫拒不執行景帝的命令,仍是堅守不出,只是派出輕裝騎兵去斷絕吳、楚叛軍的運糧通道。吳國軍隊缺糧,士兵飢餓,急於挑戰,周亞夫的漢軍仍是不出。夜裡,漢軍營中受驚,營中軍兵互相攻擊擾亂,直鬧到太尉周亞夫的營帳之外,周亞夫仍是安安穩穩地躺著不起來。時間不長,營中也就安定下來。後來,吳軍朝漢軍軍營東南角奔來,周亞夫卻讓大家注意防備西北面。結果,吳國精兵果然到了西北角,漢軍防個正著,吳軍攻不下來。吳軍早已挨餓,攻不下便撤走。這時,周亞夫派出精兵追擊,把吳軍打得大敗,吳王濞只帶著幾千軍兵逃跑。漢軍乘勝追擊,徹底打敗了叛軍。周亞夫的兩個事例,生動有力地說明了孫臏關於兵權問題的論述完全正確,授予將軍全權是十分必要的。周亞夫若遵照景帝詔命去援救梁國,那結果如何還很難說哩!這篇文章談論的第四點是賞罰問題。「賞罰分明」也可說是一個老生常談的話題了,其重要性和必要性毋庸贅言,盡人皆知。但孫臏在此強調的卻是賞罰的及時和一視同仁,這自有其道理。賞罰及時才能起到賞罰的作用,若不及時,那便有可能徒耗錢財官爵而不能發揮其作用。至於一視同仁則更加重要,賞罰不公,非但不能起到激勵或警戒作用,反而會引發不滿或更嚴重的後果。在唐懿宗年間,有個嶺南西道節度使,本來就不是統兵材料,奉旨去平定南詔叛軍,他不懂什麼指揮,只知一昧奏請增兵。皇帝派了八個道的軍兵去增援,他仍是一戰即敗,他派出的一萬軍兵,剛接觸敵軍便損失了八千,嚇得康承訓手足無措。虧得節度副使李行素領兵修好壕溝寨柵,才保住了邕城。邕城被蠻兵圍住,諸將請求乘夜去劫敵營,康承訓卻不同意。經天平軍的小校再三力爭,他才同意。那名小校召集了軍中三百勇士,夜裡用繩子縋出城外,悄悄摸到敵寨,有的高聲吶喊,有的放火,一齊闖入敵寨,一陣亂砍亂殺,殺死蠻兵五百有餘,眾蠻兵大驚逃走。可惜康承訓事先沒有部署,待敵軍逃跑再派兵迫擊,已是追之不及。這位節度使打仗不行,邀功卻是大行家,當即向朝廷報捷,說是大敗蠻兵。唐朝末年,皇帝昏庸,得到捷報非常高興,滿朝慶賀,加封康承訓為檢校右僕射。這還不夠,更可氣復可恨的是康承訓不為那位小校及三百勇士請賞,而是把功勞全歸於自己的子弟親信,為他們請功受賞,真正的功臣卻無一受賞。這一來,軍中將士大為失望,怨聲載道。後來嶺南東道的韋宙把真相上報宰相,康承訓怕追究罪名,便上表自稱有病,由朝廷降職另調完事。康承訓身為統兵將官,賞罰不肯一視同仁,而是謀取私利,便鬧得軍心渙散,自己也難辭其咎。將軍必須具備大公無私的美德,這是一點也不能含糊的。這篇文章從四個方面,論述了將軍應有的品德。其實,何止統兵將領,哪行哪業的領導能例外呢?政府官員自不必說,就是企業的廠長、經理們,也應具備這幾項品德,才能辦好企業。 


將敗
  本篇列舉將帥品質上的種種缺點,這些缺點都會導致戰爭失敗。

  將敗(1)

  將敗:一曰不能而自能。二曰驕。三曰貪於位。四曰貪於財。[五曰]□。六曰輕。

  七曰遲。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[曰]……十四曰寡決。十五曰緩。十六曰擔十七曰□。十八曰賊(2)。十九曰自私。廿曰自亂。多敗者多失。

  (1)此是篇題,單獨寫在一簡上。

  (2)賊,殘暴。 

  [ 原文]將敗:一曰不能而自能。二曰驕。三曰貪於位。四曰貪於財。[ 五曰□。]六曰輕。七曰遲。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[ 曰] ..十四曰寡決。十五曰緩。十六曰怠。十七曰□。十八曰賊。十九曰自私。廿曰自亂。多敗者多失。

  [ 譯文]統兵將領遭致失敗的原因有以下種種:第一種是自己本來沒有能力卻自認能力高強;第二種是驕傲自大;第三種是貪圖權位;第四是貪圖錢財;第五種是..第六種是輕敵;第七種是反應遲鈍;第八種是缺乏勇氣;第九種是表面勇敢,實際懦弱;第十種是缺乏信譽;第十一種是..第十四種是優柔寡斷;第十五種是行動遲緩;第十六種是懈怠懶惰;第十七種是..第十八種是暴虐;第十九種是自私;第二十種是自己把事情搞亂。將領的毛病越多,失敗就越多。

  [ 解析]這篇文章仍然是論述統兵將領的品德修養和指揮素養,但和前面兩篇不同,不是正面論述將領應有的品質,而是從反面為將領設鏡,把可能招致失敗的種種缺陷、錯誤一一列出,足以讓將領們引以為戒。這篇論述實際是前兩篇的繼續和補充。孫臏把將領們常犯、易犯和可能犯的錯誤分門別類地逐條列出,竟達20種之多,可謂十分詳盡,十分具體,可見孫臏對此研究根深,分析很細,也可見他對此十分重視。孫臏最後警告說:「將領的毛病越多,失敗就越多!」可做為統兵將領的一面明鏡。細讀孫臏所列各項,可說條條都是致命錯誤,一條也犯不得。謂予不信,可看下面實例。唐朝開國之初,隋末反叛群雄並未全部降服,隋朝將領也還有的尚在頑抗。宇文化及便是隋未的一員大將,他殺了隋煬帝之後,自稱大丞相,仍擁有重兵,幾經轉戰到了魏縣。在這個地區既有自稱夏王的竇建德,又有奉唐高祖李淵的詔命進擊魏縣的唐將淮南王李神通。宇文化及抵擋不住李神通率領的唐軍的進攻,只得放棄魏縣,用隋朝宮中的珍寶買動山東的反王王薄,一同拒守聊城。宇文化及支持了一些時日,城中糧食將盡,又聽說竇建德要來攻城,軍心開始動搖。宇文化及十分恐慌,派人向李神通送信,表示願意投降。誰知李神通卻怒罵,「弒君逆賊,還想屈膝求生嗎?」李神通的副使崔世干進諫道:「他既願意投降,不妨允許。」而李神通卻斥責說,「我軍征戰已久,無非是為了誅殺逆賊。現今逆賊已經糧盡計窮,旦夕之間我軍便可攻克,我正要進城誅殺逆賊,以揚國威,並且奪取他的錢財珍寶賞給將士,如果今天接受他投降,試問,我還能以什麼名義出動軍隊去懲罰他?我又拿什麼東西去獎賞眾軍呢?」崔世干又說:「現今竇建德馬上就要到了,宇文化及又未能平定,我軍內外受敵,必敗無疑!現今如若受降,可以不戰而取得聊城,平定逆賊,為什麼卻要因貪圖敵軍的財物而拒絕其投降呢?」這番話說得十分中肯,分析透徹入理,誰知李神通不但不聽,反而勃然大怒,把崔世干關在軍營之中。隨後,宇文上及給宇文化及運來了糧食,宇文化及也不再談投降之事。當時有一位貝州刺史趙君德,也歸李神通指揮,他帶領軍兵攻城,正當他身先士卒,奮勇登上城頭之際,李神通反而鳴金收軍,趙君德孤掌難鳴,只好退下,結果功虧一簣。趙君德回營後詰問李神通,為什麼讓他收兵,李神通說:「竇建德的軍兵馬上就到,我軍不能繼續攻城了。」趙君德遙望東方,並未看見一兵一卒到來,知道是李神通妒忌爭功,只好一聲歎息。過了一夜,才聽見鑼鼓喧天,竇建德督促軍兵殺來。李神通一見夏軍聲勢浩大,不敢迎戰,領兵退走。李神通功敗垂成,就是犯了孫臏所說的錯誤,而且不止一條,他本來沒有能力卻自認高明,不肯聽取副使崔世干的正確意見,拒絕受降。他對當時的形勢沒有全面認識,不能及時決策,貽誤戰機,使得宇文化及得到補給,又遭夏軍威逼,說明他反應遲鈍,優柔寡斷。他在趙君德已登上城頭,勝利即將到手之際,反而鳴金收兵,更反映了他品質很差,自私忌功,置軍隊和國家利益於不顧。他不但不聽崔世干的正確意見,反而將其關了起來,既是自大,又是暴虐,自亂軍心。李神通犯的錯誤可謂多了,難怪他不但失去到手的勝利,被迫退走,後來還連吃敗仗,丟城失地,最後他自己也成了竇建德的俘虜,正應了孫臏說的「將領毛病越多,失敗就越多」的論斷。東晉末年,在北方有一南燕,向南侵犯,劉裕帶兵前去征討。當時南燕君主是慕容德,在位七年,死後其兄長的兒子慕容超繼位。這個慕容超專寵信公孫五樓,而對親族十分猜忌,屢次加以誅戮,又派部將領兵侵入河南境內,擄掠數千男女;還到淮北大肆搶掠,捉走了陽平太守和濟南太守。劉裕調集大軍,經沂、淮河入泗水,到達下邳後,留下船艦輜重,領兵徒步向琅琊進軍。所經過的地方築城並派人守衛。隨從諸將中有些有不同看法,攔住劉裕的馬進諫:「燕人聽說我軍遠道而來,我料定他們不敢與我軍交戰,然而,他們如果據守大峴山,實行堅壁清野,我軍無處得到糧食,必將陷入進退兩難的困境,那將如何是好!」劉裕笑著說:「諸君不必害怕!我早已摸透燕人,他們生性貪婪,從來沒有長遠打算,只圖近利,只知擄掠,他們退走時捨不得毀掉禾苗,而且,他們會認為我們孤軍深入,必定難於持久。他們只須進據臨胸,最多是退守廣固,便可無事,所以他們不會據守天險。那麼,當我軍進入峴山時,他們一定會大出意外,驚惶失措,我們還愁不能攻克敵軍嗎?我現在就和大家約定,我們只管奮勇上前,一定可以滅掉燕賊!」劉裕催著眾軍晝夜不停地進軍。而南燕皇帝慕容超果然和劉裕所料一樣,不聽公孫五樓的計謀,放棄大峴山天險,只去加固都城,整備車杖兵馬,等著決戰。劉裕帶領軍兵過了大峴山,仍沒有燕兵出現,知道自己所料不錯,不禁舉起手來指著天說:「我軍幸虧得到老天爺保祐,能夠輕鬆地過了這處險關,消滅賊虜,便在此一舉了!」當時慕容超任命公孫五樓為征虜將軍,帶領部將及五萬步、騎軍兵,屯兵臨胸。聽說東晉大軍到達,慕容超又親自統領四萬步兵和騎兵,出來接應。幕容超讓公孫五樓到離臨胸城40 裡的巨蔑水去守衛。待公孫五樓到達該河岸邊時,晉軍前鋒已經到達,兩軍相爭,燕軍抵敵不住,往後退去。晉軍有四千輛戰車,分為左右兩翼,徐徐推進,直達臨朐城外10 裡,慕容超帶領所有軍兵前來,兩軍展開一場惡鬥,戰了一天,仍是旗鼓相當,未分勝負。劉裕的一名參軍向劉裕獻計:「現在燕軍全體出動前來接戰,城中必定空虛,將軍為什麼不派兵抄小路去襲擊敵軍城池呢?這就是當年韓信破趙用過的妙計呀!」劉裕連聲說好,當即派兵數千,由兩員部將率領,繞過燕軍後面,前去襲擊臨朐城。此時城內只有老弱殘兵守衛,城南有一營壘,也不過軍兵千名,遭受晉軍突然襲擊,哪有抵抗之力。晉軍輕易佔領了臨朐城。慕容超得知臨朐城池已失,大吃一驚,便不顧燕軍大隊,單人獨騎跑了回去。燕軍失去主子,頓時大亂,紛紛逃跑,劉裕揮兵追擊,嚇得慕容超馬失前蹄,摔下馬來,差點兒被晉軍捉住。虧得公孫五樓替他換了一匹馬,保護他得以逃脫。慕容超拚命逃跑,跑回廣固城中,尚來不及整頓人馬,晉軍已經追到,突入了外城。慕容超和公孫五樓退入內城死守。晉軍猛攻,一時未能攻下,劉裕便下令築起長圍困敵,堡壘高達三丈,還有三道塹壕相連。一面派人招降遠近人眾,選拔賢德之人加以任用,當地漢族和夷族人士都很高興,很擁護劉裕。慕容超困守孤城,萬般無奈,派尚書郎張綱,夜裡縋出城外,去向秦國求援,救兵沒請來,張綱卻成了晉軍俘虜。劉裕大喜,親自為張綱解綁,賜酒壓驚,張綱便歸順了劉裕。慕容超沒盼來秦國援兵,卻見到張綱站在晉軍的樓車上勸降。燕軍大為驚恐,慕客超派人向劉裕求和,劉裕斥退了來使。慕客超無計可施,第二次派尚書令韓范去向秦國求援。秦國自己尚且吃緊,哪裡派得出援兵,只派了一名使臣去威脅劉裕,要劉裕退兵,說是如若不退,秦軍10 萬鐵騎將來攻打晉軍。劉裕很清楚這是虛聲恫嚇,便怒斥來使:「你去向你的主子姚興傳話,等我平定青州之後,便要進函谷關了,如果姚興想早死,那就讓他快來吧!」張綱善於製造攻城器具,劉裕便讓他設計監造,果然十分巧妙,攻城之時,可以保護自己不受損失便能登城。韓范見孤城難保,也投降劉裕。劉裕讓韓范到城下招降守將,城中軍兵更失信心,陸續出城投降。劉裕見時機成熟了,便發動了總攻。南燕尚書悅壽見勢不妙,便開城迎進晉軍。慕容超帶領數十人馬逃跑,不到一里路,就被晉軍捉回。征服南燕,就劉裕來說是知己知彼,算度準確,用兵得當。而在慕容超來說,卻是犯了幾大錯誤,首先是殘殺親族,不得人心;其次是南征擄掠,行為殘暴;第三、也是最嚴重的一條是放棄天險,退守孤城;第四是只圖近利,沒有遠謀,把糧食留給晉軍;第五是盲目出戰,沒有後援;第六是一旦失敗,只顧自己逃命,導致全軍潰亂..這諸多錯誤,使他敗得很慘。李神通、慕容超兩人所犯錯誤相似,其下場也類似——當了俘虜。人們可以從他們的事例中看出,孫臏所列各項,確實是用兵之大忌。當然,孫臏的這些論述,也不僅僅適用於用兵之人,而是適用於各行各業,從事各項工作的人,如若犯了類似錯誤,必定遭致失敗,「毛病越多,失敗越多」,值得人們自勉。 


將失
  此篇題為編者所加。篇中分析了造成將帥作戰失利的種種情況。此篇內容與《將敗》篇相關,文例、字體也相同,可能本為一篇。疑《將敗》篇末「多敗者多失」下即緊接本篇文字。

  將失:一曰,失所以往來(1),可敗也。二曰,收亂民而還用之,止北卒而還斗之(2),無資而有資(3),可敗也。三曰,是非爭,謀事辯訟(4),可敗也。四曰,令不行,眾不壹,可敗也。五曰,下不服,眾不為用,可敗也。六曰,民苦其師,可敗也。七曰,師老(5),可敗也。八曰,師懷(6),可敗也。九曰,兵遁,可敗也。十曰,兵□不□,可敗也。十一曰,軍數驚,可敗也。十二曰,兵道足陷,眾苦,可敗也。十三曰,軍事險固,眾勞(7),可敗也。十四[曰],□□□備,可敗也。十五曰,日暮路遠,眾有至氣(8),可敗也。十六曰,……可敗也。十七[曰],……眾恐,可敗也。十八曰,令數變,眾偷(9),可敗也。十九曰,軍淮,眾不能其將吏(10),可敗也。廿曰,多幸(11),眾怠,可敗也。廿一曰,多疑,眾疑,可敗也。廿二曰,惡聞其過,可敗也。廿三曰,與不能(12),可敗也。

  廿四曰,暴露傷志(13),可敗也。廿五曰,期戰心分(14),可敗也。廿六曰,恃人之傷氣(15),可敗也。

  廿七曰,事傷人,恃伏詐(16),可敗也。廿八曰,軍輿無□,[可敗也。廿九曰],□下卒,眾之心惡,可敗也。卅曰,不能以成陣,出於夾道(17),可敗也。

  卅一曰,兵之前行後行之兵,不參齊於陣前,可敗也。卅二曰,戰而憂前者後虛,憂後者前虛,憂左者右虛,憂右者左虛。戰而有憂,可敗也。

  (1)意謂軍隊行動茫無目的。

  (2)以上兩句意謂收用亂民和敗卒來打仗。

  (3)本無實力而自以為有實力。

  (4)以上兩句的意思是說:在是非問題上總是爭執;在謀劃大事時,總是辯論爭吵,不能作出決定。

  (5)士卒長期出征在外,不得休息。

  (6)士卒有所掛念。

  (7)以修築軍事要塞為事,使士卒勞苦。

  (8)至,疑借為{至},怨恨。

  (9)偷,苟且敷衍。

  (10)淮,疑借為乖,不和。眾不能其將吏,意謂士卒與將吏的關係不好。

  (11)幸,偏愛。

  (12)與,親近,交往。不能,無能之輩。一說與借為舉,意謂舉用無能之人。

  (13)士卒暴露於野外,傷其心志。

  (14)臨戰之前軍心渙散。

  (15)恃,憑借。意謂所憑借的是敵人的鬥志消沉。

  (16)做的是傷害人的事,靠的是陰謀詭詐的手段。

  (17)夾,疑借為狹。 

  [ 原文]將失:一曰,失所以往來,可敗也。二曰,收亂民而還用之,止北卒而還斗之,無資而有資,可敗也。三曰,是非爭,謀事辨訟,可敗也。四曰,令不行,眾不壹,可敗也。五曰,下不服,眾不為用,可敗也。六曰,民苦其師,可敗也。七曰,師老,可敗也。八曰,師懷,可敗也。九曰,兵遁,可敗也。十曰,兵□不□,可敗也。十一曰,軍數驚,可敗也。十二曰,兵道足陷,眾苦,可敗也。十三曰,軍事險固,眾勞,可敗也。十四[ 曰],□□□備,可敗也。十五曰,日暮路遠,眾有至氣,可敗也。十六曰,..可敗也。十七[ 曰] ,..眾恐,可敗也。十八曰,令數變,眾偷,可敗也。十九曰,軍淮,眾不能其將吏,可敗也。廿曰,多幸,眾怠,可敗也。廿一曰,多疑,眾疑,可敗也。廿二曰,惡聞其過,可敗也。廿三曰,與不能,可敗也。廿四曰,暴露傷志,可敗也。廿五曰,期戰心分,可敗也。廿六曰,恃人之傷氣,可敗也。廿七曰,事傷人,恃伏詐,可敗也。廿八曰,軍輿無□,[ 可敗也。廿九曰,] □下卒,眾之心惡,可敗也。卅曰,不能以成陣,出於夾道,可敗也。卅一曰,兵之前行後行之兵,不參齊於陣前,可敗也。卅二曰,戰而憂前者後虛,憂後者前虛,憂左者右虛,憂右者左虛,戰而有憂,可敗也。

  [ 譯文]統兵的將領可能出現的過失有以下各種:第1 種是軍隊調動失當,可能導致失敗。第2 種是收容散亂的百姓,不加訓練就用去作戰,或是收集剛打敗仗退下來的士兵,馬上又讓他們去打仗,或是沒有供給保障仍然一意孤行,這些都可能導致失敗。第3 種是愛爭論是非,作計劃時爭論不休,可能導致失敗。第4 種是命令不能執行,士兵不能一致行動,可能導致失敗。第5 種是部下不服從、士兵不聽指揮,不肯效命,可能導致失敗。第6 種是他的軍隊使百姓遭受痛苦,可能導致失敗。第7 種是軍隊疲憊,可能導致失敗。第8 種是軍隊思鄉想家,可能導致失敗。第9 種是士兵逃跑,可能導致失敗。第10 種是士兵..可能導致失敗。第11 種是軍隊多次受驚嚇,可能導致失敗。第12 種是行軍的道路難以行走,使士兵常常陷腳,士兵困苦不堪,可能導致失敗。第13 種是修築險要堅固的軍事設施,使士兵過度疲勞,可能導致失敗。第14 種是..可能導致失敗。第15 種是天快黑了,行軍路程還很遠,士兵極其氣憤,可能導致失販。第16 種..可能導致失敗。第17 種是..士兵恐懼,可能導致失敗。第18 種是軍令屢屢改變,士兵偷安應付,可能導致失敗。第19 種是軍隊軍心渙散,士兵不信任他們的將領和長官,可能導致失敗。第20 種是統兵將領多數存在僥倖心理,士兵懈怠懶惰,可能導致失敗。第21 種是將領和士兵都多疑,猶豫不決,可能導致失敗。第22 種是將領厭惡聽別人指出其過錯,可能導致失敗。第23 種是任用的下級官吏無能,可能導致失敗。第24 種是長期露宿,挫傷士氣,可能導致失敗。第25 種是將領臨戰分心,可能導致失敗。第26 種是只想憑借敵軍士氣低落,可能導致失敗。第27 種是單純依靠埋伏和施行欺騙去打敗敵軍,可能導致失敗。第28 種是..可能導致失敗。第29 種是..士兵產生厭噁心理,可能導致失敗。第30 種是不能用合適的陣勢通過狹谷通道,可能導致失敗。第31 種是軍隊先出發和後出發的士兵,不能在陣前會齊集結,可能導致失敗。第32 種是作戰時由於擔心前鋒致使後衛空虛,或者由於擔心後衛致使前鋒空虛,或者由於擔心左翼致使右翼空虛,又或是由於擔心右翼致使左翼空虛,作戰時總是有種種擔心,可能導致失敗。

  [ 解析]這篇文章集中論述統兵將領的指揮才幹和指揮素養,和前篇共同之處在於也是從反面論述。孫臏在文中把臨敵指揮不當可能造成的錯誤一一列出,令人驚歎的是他竟列出了32 種之多,可見他搜集了大量資料並加以細心研究。他列舉的這32 種錯誤都是實戰之中發生過的,也是一般將領易犯的。下面我們看幾個戰例,便可更深刻地領悟孫臏的論述了。東晉末年,安帝復位不久,廣州刺史盧循和始興相徐道覆二人便趁劉裕統兵北伐南燕、朝廷空虛之際,起兵反叛,二人分別攻下長沙、南康、廬陵、豫州諸郡,沿長江東下,聲勢很大。江荊都督何無忌從尋陽領兵拒敵,又身受重傷而死。朝廷驚恐,安帝只好下詔召剛滅了南燕的劉裕回京抗敵,劉裕回京,立即整備戰船,準備出兵迎敵。這時,豫州都督劉毅不服氣劉裕,便要出兵南征。他的堂弟劉藩送信給他,說是賊軍剛剛得勝,其鋒銳不可擋,建議與他在江上會合,等待時機破敵。誰知劉毅連信都沒有看完,便瞪著眼睛,很生氣地看著劉藩說:「前次舉義平定叛逆時,只不過是因為劉裕發起,我才暫時推重他,你便以為我真不如劉裕嗎?」說著,把書信扔到地上,立即集合二萬水軍,從姑熟出發。劉毅的水軍急忙行駛到桑落洲,便和盧循、徐道覆所率領的賊兵遭遇。賊兵順流而下,猛力前衝,船頭又高又銳利,一下子便突入劉毅船隊之中。劉毅的船隻又小又不堅固,與敵船一撞即破損,紛紛往兩旁躲避,劉毅的船隊頓時亂了。盧、徐二人帶領賊船,東衝西撞,很快便把劉毅的船隻都撞沉了。劉毅支持不住,只好帶領幾百軍兵棄船登岸,狼狽而逃。盧循、徐道覆接連打敗何無忌,劉毅兩名都督,聲威更是大振,叛軍兵力已達十幾萬之多,船隻車輛連綿百里,其樓船高達20 丈,在長江中橫行無敵。但盧循很畏懼劉裕,聽說劉裕已領兵回到京都建業城,就驚慌起來,有了退回尋陽,掉頭去攻打江陵的意思,而徐道覆卻主張乘勝進攻都城。二人一連商議好幾天,才決定繼續東下。其實,當時劉裕剛剛北代趕回,軍兵人數不多,又十分疲憊,而京城的軍兵也僅僅幾千人。盧循如果早聽徐道覆的主張,乘勝東下,那東晉都城就很難保住了。虧得有了數日緩衝,劉裕得以募集民兵,修整石頭城,同時又有一些勤王軍兵到達,實力有所增強。但賊軍兵勢仍是遠遠超出東晉守衛都城兵力,一些文官武將便力主晉帝過江躲避,只有劉裕堅決反對走避。不久,盧循到達淮口,京城戒嚴,琅琊王司馬德文督守宮城,劉裕親自領兵屯駐石頭城,又讓咨義參軍劉粹,帶領他的第三個兒子劉義隆去守衛京口。劉裕的兒子劉義隆當時僅四歲,當然不會什麼守衛,劉裕讓劉粹帶他去守京口,只不過表示決心,以激勵士氣而已,部署停當,劉裕召集諸將說:「賊兵如果由新亭直接進兵,那便不好抵禦,只好暫時迴避了,以後的勝負也難以預料;如果賊兵退回西岸停泊,那便說明賊兵的鋒銳已減,就容易對付了。」以後劉裕常常登上城頭向西瞭望。起初還看不見敵軍蹤影,只見長江煙波浩渺,山水一色。隨後便聽見鼓聲,遠處有敵船出沒。駛向新亭。劉裕不由得看看左右隨從,臉上露出憂慮神色。隨後見敵船又回到西岸蔡洲停泊,劉裕才轉憂為喜說:「果然不出我之所料。賊兵雖然聲勢很大,卻不能有什麼作為了!」賊兵為什麼到了新亭又回去了呢?原來,按徐道覆的主張,是由新亭進兵,燒了船隻直接進攻,這正是劉裕最擔心的戰法。然而,盧循卻十分多疑,優柔寡斷,想要找出保證萬無一失的策略,因而在江中徘徊,先到東岸,又回泊西岸。徐道覆見盧循如此,只好歎息說:「我最後還是被您耽誤了!這次舉事一定不會成功了!假如是我獨自舉事,那奪取建康簡直易如反掌哩!」徐道覆無奈,只好依從盧循,駛回西岸。劉裕得到喘息之機,便加緊修整防禦工事,再說盧循、徐道覆回泊蔡洲後,等了幾天,不見劉裕動靜,盧循才明白自己的決策有誤,開始後悔。盧循派出十幾艘戰艦去攻石頭城外的防禦柵欄,劉裕並不出戰,只命軍兵用神臂弓連射,這神臂弓確實厲害,一張弓可以連射幾支箭,而且勁道強急,盧循只好退回。盧循進攻不成,又派兵到南岸埋伏,同時派出一些老弱軍兵乘船東下,揚言要進攻白石。白石在新亭左側,也是江邊的一處要塞,劉裕還真怕他弄假成真,不敢不採取防禦措施。正好劉毅打敗仗後逃回,到京城請罪,安帝把他降為後將軍,仍叫他到軍營效力。劉裕也不計較,讓他一同去白石,截擊賊兵船隻。留下參軍沈林子、徐赤特等將扼守查浦,吩咐他們不許輕舉妄動。劉裕走後,賊兵從南岸偷偷進兵,攻入了查浦、放火焚燒張侯僑。徐赤特違反劉裕的命令出戰,中了賊兵埋伏,隻身單船逃往淮北去了。只有沈林子單獨據守柵寨,奮力守衛,隨後得到劉鍾、朱齡石等將領兵救援,賊兵退走。劉裕得報,飛騎趕回,徐赤特也逃回石頭城,劉裕斥責他違令,下令將其斬首示眾。劉裕脫下甲冑,從容坐下和軍士一起吃飯,然後出鎮南塘,命參軍諸葛叔度和朱齡石等將率領精兵去追擊敵軍。朱齡石的部下軍兵大多是鮮卑壯士,身材高大,手握長槍,追著刺殺敵兵。那些賊兵大多拿的是刀,槍長刀短,武器上也吃虧,便抵擋不住,紛紛逃命。盧循不敢再戰,便率領殘兵,一路搶掠,退回尋陽去了。沿途各郡都堅壁清野,嚴密防守,盧循什麼收穫也沒撈著。盧循、徐道覆後來雖又重整軍兵向西去攻打江陵,但也沒能得逞。而劉裕戰勝盧循後便督造大船,派兵從海上直搗盧循老巢,他自己又率領水軍在大雷江面,把賊兵逼到西岸,一陣火攻,燒得賊兵潰不成軍。盧循幾經敗陣,逃回番禺老巢,可那裡早被劉裕派出的軍兵佔領。盧循想奪回番禺,未能得逞,最終送了命。這一場反叛和平叛的爭鬥,從正反面為孫臏的《將失》一文提供了很好的例證。劉裕善於準確分析敵情,部署得當,所以連連獲勝,不必多言,單說劉毅和盧循的失敗,正是犯了孫臏所說的指揮錯誤。劉毅盲目自大,不服氣劉裕,又不瞭解敵情,便盲目出戰,結果裝備上吃了大虧,又無恰當戰術,只憑僥倖,哪能不敗!而盧循所犯錯誤就更多更重了,他沒有指揮才能,又不肯聽徐道覆的正確意見,多疑不決,最後中了劉裕火攻之計,招致慘敗。一次吃了敗仗,盧循便信心全失,匆忙退走,因而一敗到底,以送命告終。唐高宗時,吐蕃本來和唐朝友好相處,但後來吐蕃王贊普弄贊病故,新繼位的贊普弄讚的孫子年幼,由國相祿東贊攝政。這個祿東贊很有才能,使吐蕃很快強大起來,便開始外侵,一連攻佔西域18 州,並繼續入侵。唐廷派出右衛大將軍薛仁貴為行軍大總管,左衛員外大將軍阿史那道真和左衛將軍郭待封為副總管,領兵去討伐吐蕃。行軍到達大非川時,薛仁貴對郭待封說:「此去烏海,路途遙遠而且難行,又有瘴氣,我軍如果深入,實在是一條死路。然而,我等既然奉命前來,又怎能貪生怕死呢?不過,我們還是應該死中求生。當今之計:快速進軍便可建功圖存,緩慢進軍就必敗無疑。這大非川山嶺地勢還比較平坦,可以建立兩個柵寨,儲存輜重,留下一萬軍兵守衛,我自己率領輕騎前往烏海,抄近路急行軍,攻他一個出其不意,定可打敗敵軍!」郭待封自願留守,薛仁貴又再次叮囑他:「我如果到了烏海,自會派騎兵來運輜重,那時請您保護輜重一同到烏海;否則,請您務必不要隨便出動!」郭待封滿口答應,薛仁貴這才率兵先行,讓阿史那道真隨後跟進,加速突進。到達河口,遇到數萬吐蕃兵據住險要扼守。薛仁貴一馬當先衝鋒在前,憑著一桿大戟,殺入敵軍營壘,那真是所向披靡。唐軍大隊緊跟薛仁貴擁上,殺傷許多敵軍,奪得許多物資和一萬多頭牛羊。唐軍大隊乘勝西進,直指烏海,同時派出隨從將領帶領一千騎兵到大非川去接運輜重。哪知留守大非川的郭待封,早已把若干輜重送給敵人了。事情是這樣的:那郭待封曾任鄯城鎮守,當時的名位與薛仁貴相同,而現時卻在薛仁貴之下任副職,他認為是一種恥辱,所以不願受薛仁貴節制,竟然在薛仁貴領兵出發後,擅自帶領軍兵運著輜重緩緩跟進。行到半路,被20 萬吐蕃大軍攻擊,郭待封無處可避,只好接戰,被吐蕃兵殺得大敗,他自己慌忙逃跑,把數百車輜重全部丟失,薛仁貴哪裡知道郭待封如此荒唐,還在烏海城下眼巴巴地等著郭待封運送輜重到來。阿史那道真領兵到了,仍是不見郭待封到來。隨後,去接運輜重的騎兵回報,郭待紂已經把輜重丟失了。薛仁貴大驚說道:「這輜重丟失,我們還怎能久留呢?只好飛速撤軍了!」當即下令退軍,從近道趕回大非川。郭待封也逃回大非川駐紮。兩軍剛剛會合,吐蕃大軍40 萬已隨後追來。薛仁貴正要佈陣接戰,又是那個郭待封,已經帶著部下搶先逃命去了。郭待封的這支軍兵一逃,引起唐軍全軍混亂,全軍失去了鬥志。而吐蕃軍又是一支久經訓練的勁旅,所以,任憑薛仁貴一人有通天本領,只靠一桿大戟,也敵不住40 萬吐蕃勁旅。唐軍失去鬥志,便逃的逃,死的死,潰不成軍了。薛仁貴見大勢己去,忙和阿史那道真殺開一條血路,邊戰邊退。直至太陽落山,吐蕃兵才停止追擊。薛仁貴收拾殘兵,剩下的己僅有十分之一二了。薛仁貴除了哀歎,已無計可施。薛仁貴是唐朝名將,一桿方天畫戟,打遍東西,橫掃敵軍,真是所向無敵,而這一次證討吐蕃卻吃了大敗仗。分析這次戰例,薛仁貴指揮部署並無失誤,他的神勇仍然如故,儘管地形、路途不利,他仍領兵打到了烏海,勝利有望。壞就壞在副總管身上,那郭待封只知爭名奪利,竟然置薛仁貴的一再叮囑於不顧,擅自行動,導致輜重丟失,薛仁貴被迫退軍。而在敵軍追來之時,郭待封又不服從命令,不聽指揮,帶頭逃跑,瓦解了唐軍鬥志,導致全軍失敗。這一戰例的教訓,正是孫臏在《將失》一文中指出的導致失敗的諸多錯誤中的幾種,儘管責任在一位副將身上。從以上兩個戰例,可以更深刻地領會孫臏的告誡是正確的忠告,值得統兵將領引以為戒。而從事其他工作的人們,特別是領導人物,亦應仔細體會孫臏的論述,在自己的工作中,避免類似的錯誤,將會大有裨益。例如:「收容散亂的百姓,不加訓練就用去作戰。」這一項在工農業生產和商業、服務業等行業中就有類似現象,不經培訓就上崗,生產質量自然就沒有保障,企業就不能搞好。至於高科技行業,沒有相應技術人員,更休想搞好。而我們有不少企業,恰恰就是不大重視這方面的工作,不培訓或者培訓只是走過場,就靠這樣的人員去生產頂崗,結果自然是可想而知。又如:「沒有保障仍然一意孤行。」這在我國幾十年的建設中,也不鮮見。許多企業憑長官意志或盲目模仿,不經科學論證便上馬,結果是原料沒有保證,技術不過關,沒有銷路等等,只有以失敗告終,給國家和人民造成千萬、億萬損失。再如:「作計劃時爭論不休」,「命令不能執行」,「不能行動一致」等等。在現實生活中,許多問題往往在「研究」之中被長期拖延,議而不決,決而不行,一拖數月,數年乃至不了了之的事不在少數。還有,不聽指揮,不執行決議、政令、命令以致法律、法規,貪污、受賄,公款吃喝,文過飾非,虛報浮誇等現象,凡此種種,都可能導致他們的事業受損乃至失敗。敝人在此,只舉了孫臏論述的幾項,對照當今的一些弊端提請諸君思考,想來會起到一些警戒作用的。 


雄牝城
  此篇題為編者所加。篇中主要論述難攻的雄城和易攻的牧城在地形上的特點。

  城在卑澤(1)之中,無亢山名谷(2),而有付丘(3)於其四方者,雄城也,不可攻也。

  軍食流水,[生水也,不可攻]也。城前名谷,背亢山,雄城也,不可攻也。城中高外下者,雄城也,不可攻也。城中有付丘者,雄城也,不可攻也。營軍趣捨(4),毋回名水(5),傷氣弱志(6),可擊也。城背名谷,無亢山其左右,虛城也,可擊也。□盡燒(7)者,死壤也,可擊也。軍食泛水(8)者,死水也,可擊也。城在發澤(9)中,無名谷付丘者,牝城(10)也,可擊也。城在亢山間,無名谷付丘者,牝城也,可擊也。城前亢山,背名谷,前高後下者,牝城也,可擊也。

  (1)卑澤,小澤。

  (2)亢,高。名,大。

  (3)付丘,疑即負丘,兩層的丘。

  (4)營軍,安營。趣捨,行軍。

  (5)回,環繞。名水,指大江大河。

  (6)傷氣,損傷士氣。以上幾句之意,疑謂行軍安營不要繞著大河走,否則會沮喪士氣。

  (7)燒,疑借為磽(qiao敲),堅硬貧瘠的土地。

  (8)泛水,積水,與流水相對。

  (9)發,疑借為沛。沛澤,大澤。

  (10)牝(pin聘),雌。牝城與雄城相對。 

  [ 原文]城在卑澤之中,無亢山名谷,而有付丘於其四方者,雄城也,不可攻也。軍食流水,[ 生水也,不可攻] 也。城前名谷,背亢山,雄城也,不可攻也。城中高外下者,雄城也,不可攻也。城中有付丘者,雄城也,不可攻也。營軍趣捨,毋回名水,傷氣弱志,可擊也。城背名谷,無亢山其左右,虛城也,可擊也。□盡燒者,死壤也,可擊也。軍食泛水者,死水也,可擊也。城在發澤中,無名谷付丘者,牝城也,可擊也。城在亢山間,無名谷付丘者,牝城也,可擊也。城前亢山,背名谷,前高後下者,牝城也,可擊也。

  [ 譯文]城池建在小片沼澤地帶,雖然城周圍沒有高山深谷,但是有連綿不斷的丘陵環繞於城池四周,這種城池叫做雄城,很難攻克,不要攻打。敵軍飲用流水,(水源充足,不要攻打)。城池前臨深谷,背靠高山,是雄城,不要攻打。城內地勢高,城外地勢低的城池是雄城,不要攻打。城內有連綿不斷的丘陵的城池是雄城,不要攻打。軍隊駐紮的營地四周,沒有大河環繞作為屏障,軍隊士氣受挫,鬥志低落,對這樣的軍隊可以攻擊。城池背臨深谷,其左右兩面又沒有高山,這是虛弱的城池,可以攻擊。..燒光了的,這是死亡了的地區,可以攻擊。軍隊飲用的是不流通的小溝渠的水,是死水,可以攻擊。城池建在大片的沼澤地帶,又沒有深谷和連綿不斷的丘陵作屏障,這種城池叫做牝城,容易攻打,可以攻擊。城池前有高山,背臨深谷,前高後低,是牝城,可以攻擊。

  [ 解析]這篇文章專門論述利用地形設防以及攻守問題。文章把設防的城池分為兩類:易守難攻的叫做雄城,易攻難守的叫做牝城,並相應地指出了在哪些地形條件下建的城叫雄城,在哪些地形條件下建的城叫牝城。孫臏的這些論述在軍事上有兩方面的作用:一是供用兵之人在築城建壘時作為選擇地形的參考,聰明的將領便會選擇孫臏說的那些構成雄城的地形條件的地方去築壘建城;二是在進攻時供用兵之人選擇攻擊突破點作參考,聰明的將領應該選擇那些易攻難守的地方作為攻擊突破口,而不能輕易去攻擊易守難攻的雄城,以避免進攻受阻或消耗損失過大。當然,這些也不是絕對的,在地形條件不利的地方有時也不是不能設防,而是要想辦法避免不利條件易於帶來的損失,用自己的努力改變不利條件可能帶來的不利。這方面的事例不少。馬謖一意孤行,在沒有水源的土山上設營,結果遭了慘敗;劉備在森林地帶連營七百里,吃了火攻,這是不懂利用地形設防的慘痛教訓。而曹操在不利的地形條件下卻有成功設防的經驗。那是在曹操被馬超、韓遂殺得連連敗退之時,曹操在渭河之濱,車船、浮橋全被馬、韓軍兵燒燬,立不起營寨。河邊上全是沙土,雖然荀攸建議「取沙築城,可以堅守」,但沙土不實,築起便倒,馬超又派出龐德和馬岱帶兵襲擾,曹操更加無計可施。忽然有一位隱居終南山的老者,姓婁名子伯,道號「夢梅居士」,求見曹操,對曹操說:「丞相早就想橫跨渭河築城,現在為什麼不趁天時修築呢?」曹操說:「這裡是沙土地,築壘總不成功。隱士可有什麼好辦法教給我?」婁子伯說:「丞相用兵如神,難道不懂得天時嗎?這幾天連日陰雲密佈,只等朔風一起,就必定天寒地凍了。等風起之時,丞相派軍兵邊運土邊潑水,等到天亮,土城不就築起來了嗎!」曹操這才醒悟,要厚賞老人,老人不肯受賞,自己走了。當天夜裡果然刮起了強勁的北風,曹操把軍兵全派出去擔土潑水,當時沒有盛水的工具,便拿出很細很密的絲織物作成口袋,盛水澆潑,果然如夢梅居士所說,隨築隨凍,到天亮時,沙土已凍得很結實了,一座堅固的土城終於築成。西涼兵的細作報告馬超,馬超帶領軍兵察看,大吃一驚,以為是有神仙幫助曹操。第二天,馬超出動大軍進攻,曹操出營,只有許褚一人隨後。曹操舉起馬鞭大聲說:「我曹孟德單騎來此,請馬超出來答話。」馬超騎馬挺槍而出,曹操說:「你欺負我築不成營壘,現在我一夜就築成了,你還不早早投降嗎?」馬超無話對答,想要去捉曹操,又見許褚圓睜怪眼,手提鋼刀,勒馬立在曹操後面,沒敢輕舉妄動,最後約定第二天決戰。第二天馬超和許褚苦鬥幾百回合,未分出勝負,最後兩軍混戰,曹軍雖然敗了,但困有冰凍土城,總算沒有受太大損失。後來曹操閉門堅守,又用反間計,終於戰勝馬超。曹操得隱士婁子伯指點,潑水凍土而築成堅固的城堡,可說是在不利地形條件下建築防禦工事的一個範例,其訣竅就在於因時因地制宜,巧用各種條件。試想,如果不是隆冬天氣,不是像婁子伯這樣久居當地,能觀天象而知氣候變化,曹操能築成冰凍土城嗎?這種巧用地形,變不利為有利的事例,在現代戰爭中也有應用,我國抗日戰爭中的地道戰和抗美援朝戰爭中的坑道戰,就是光輝範例。華北地區是一望無際的大平原,起初抗日軍民還可用青紗帳作掩護,但到了冬天就很困難了,尤其在日本鬼子實施大修碉堡的囚寵政策,再輔以拉網戰術和殘酷的三光政策以後,抗日軍民便遭受了慘重的損失,處境極其艱難了。這時,抗日軍民依靠自己的智慧和創造力,挖成了地道,開始只是為了躲避鬼子,後來就建成了既可隱蔽又能作戰,還可防毒防水的村與村相連的地道網,徹底變不利為有利,為機動靈活地打擊日本鬼子提供了良好的條件。平原不易修築地面工事,特別是在抗日戰爭時,敵強我弱,抗日軍民更不可能在地面修建永久性工事。但是平原地區,尤其是華北大部分地區的土質情況,卻有利於修建地道,這比山區或南方地下水位高的平原容易得多,抗日軍民正是因地制宜,開展了有聲有色的地道戰,打破了日本侵略軍的囚籠封鎖,變不利為有利,變被動為主動,直至戰勝日本侵略者。抗美援朝戰爭中也是如此,美國侵略軍有強大的空中力量和炮兵,他們憑借火力優勢,狂轟濫炸,經常是在一小塊陣地上傾下幾萬發炸彈和炮彈,把岩石炸成砂土,我志願軍的地面工事便很難保存,守衛陣地也隨之變得極其艱難。在這種情況下,志願軍指戰員便利用朝鮮戰場多是石山的條件,開挖坑道。這種坑道不怕飛機轟炸和大炮轟擊,志願軍就可以安全隱蔽,在適當時機出擊,保證陣地丟不了。志願軍指戰員在當時的敵我形勢下,因地制宜地開展了坑道戰,扭轉了不利形勢,創造了以弱勝強的奇跡。至於說在地形有利之處建城築壘便能收到易守難攻之效,這不難理解。在唐太宗李世民御駕東征高麗時,便碰了一個硬釘子,致使全軍無功而返。東征開始,唐軍連連取勝,又打敗了高麗15 萬援兵,聲鹹正盛,便移軍攻打安市城。這座安市城便依山而築,正是孫臏所說的「雄城」,守軍據險死守,頑強不屈。前軍指揮李世勣過於輕敵,他對太宗說,「這座斗大的孤城,不用擔心攻不下來。等攻下城池,便將所有男子全部殺掉,以洩守城敵軍侮罵陛下之恨。」這時,太宗還有些猶豫,說道:「朕的想法是先攻建安城,只要建安攻克了,安市便在我軍掌握之中了。這正是兵法說的捨堅攻瑕呀!」李世勣又說:「建安城在南面,安市在北面,我軍的糧餉都在遼東,現在如果越過安市去攻打建安,假如敵軍斷我糧道,那便如何是好?臣的意見還是先攻安市,安市一攻下,便可大張旗鼓地進軍,沒有後顧之憂了。」太宗這時只好說:「朕命你任將帥,自然應該用你的計劃,但願你不要誤了朕的大事!」太宗話還沒說完,已有兩人走上前跪奏道:「奴才等人既然委身大國,不敢不竭誠獻計,但願天子早立大功,也可以讓奴才能夠早日和妻子兒女相見。那安市城池堅固,守軍勇敢,人人拚死守衛,一下子很難攻下。而今奴才等帶著十多萬高麗兵前來,卻全軍覆沒,我國上下人等正因奴才等投降而心驚膽顫。那烏骨城的守將老邁無用,如果天子的王師飛臨烏骨城下,立時便可拿下!拿下烏骨城後,其他小城便可不戰而下,王師再長驅直入,那平壤也就守不住了。」太宗見是新近投降的高延壽、高惠真二人,知道他們做了唐朝官員,想要立功報答主子,所以獻了這一計策。太宗覺得他們的計策很好,但長孫無忌卻說:「天子親征,與別的將領不同,必須有萬無一失的計謀才能進行,不能冒險希圖僥倖成功。現在建安、安市共有敵兵10 萬以上,如果我軍進攻烏骨城,後路被敵軍切斷,那就不妙了。不如先取安市和建安再進兵穩妥。」太宗也覺有理,便沒有採納二高的計策。唐軍仍舊圍攻安市,李世勣攻打西南城,使用沖車炮石,轟毀了城堞。城中守軍便豎起木柵,塞住了缺口,唐軍還是攻不進去。江夏王李道宗攻打東南城,他督促眾軍在城外築起土山,和城牆一樣高。城中守軍見狀也培土加高城牆,輪番防禦,城裡守軍和城外唐軍一守一攻,一天作戰數次,夜裡也不停止戰鬥。李道宗足受箭傷,行路十分困難,便令裨將傅伏愛屯兵在人工土山頂上。誰知湊巧土山崩塌壓塌幾丈長的城牆,正好傅伏愛又私離防地,眾軍雖有機會攻進城中,卻未得將令不敢擅自行動,坐失良機,反遭從城牆缺口處出來的高麗兵一陣亂擊。土山上的唐軍被驅散,土山也被奪了過去。此後,唐軍連攻數日,終於未能得手。轉眼到了初冬,遼東己是草枯水凍,唐軍已是立足不住,太宗只好下詔班師。高麗軍兵依山築城,憑險堅守,固然符合兵法,所以能經受唐軍的猛攻而保城池不失,這便是利用了地形之利。而在唐軍來說卻是犯了兵家大忌,捨棄攻建安迂迴取安市和取烏骨城直搗平壤兩條妙計不用,卻一味去攻打易守難攻的雄城」安市,結果徒耗時日,最後無功而返。當然,易守難攻的「雄城」,也並非絕對不能攻克,而是不能蠻打硬攻。請看一貫勇猛有餘而智謀不足的張飛是如何攻打一座「雄城」的。那是進軍西川的事,張飛謹記軍師諸葛亮臨別時的囑咐,一路上秋毫無犯,西川守將懾於他的威名,紛紛歸降,所以進展很快。然而,當張飛抵達巴郡城外時,巴郡守將嚴顏卻閉門堅守,不但不降,還把張飛派去招降的軍士割了耳鼻才放回。張飛大怒,帶領幾百人馬去叫戰。城上軍兵只是百般痛罵,並不出戰。張飛性如烈火,哪能忍受,幾番殺到吊橋處,想過護城河,都被亂箭射了回來。直至天黑,城中無一人出來,張飛雖有一肚子怒氣,也不得不收兵回寨。第二天早晨,張飛又領兵前去叫戰。守將嚴顏在城頭敵樓之上,放了一箭,正中張飛頭盔,張飛更是氣得暴跳如雷,指著嚴顏大罵,「如果捉住你這個老匹夫,我要親自吃你的肉!」然而,不管張飛氣成什麼樣,第二天仍是毫無進展。第三天,張飛又帶領軍兵沿城罵戰。這巴郡城是座山城,周圍都是亂山,張飛騎馬在四周叫罵,有的山頭比城還高,能看見城中軍兵全都披掛整齊,分成若干隊,伏在城中,就是不出戰,還可看見許多民夫來來往往,搬磚運石,幫助守城。然而,張飛是可望而不可及,因為城池據險而築,他過不去;嚴顏又早已深溝高壘,張飛到城下也攻不上去。一連三天叫罵,守軍毫無動靜,堅守不出。張飛見這樣不行,從第四天開始,便只派出三五十名軍兵直抵城下叫罵,想以此引得守軍出來,再趁機衝殺。哪知又是三天,守軍仍然不為所動。猛張飛這時也來了個眉頭一皺,計上心來,傳令軍士四散砍柴打草,尋找攻城路徑,不再去叫戰。這一來,嚴顏的心中反而不踏實了,一連幾天不見張飛動靜,難免心中生疑,便派了十幾名小軍,扮成張飛砍柴軍士的模樣,偷偷出城,混在張飛砍柴軍士中探聽消息。當天眾軍士回寨時,張飛坐在寨中,頓著腳大罵:「嚴顏這個老匹夫,真是氣死我了!」帳前的三四人忙說:「將軍不必心焦!這幾天已經打探到一條小路,可以偷過巴郡。」張飛聽了大聲說道,「既有這個去處,為什麼不早點來說?」眾軍說:「是這幾天剛剛打探到的。」張飛說:「事不宜遲,今天晚上二更就造飯,趁三更天時月色明亮,全軍拔寨出發,要人銜枚、馬匹摘去鈴鐺,悄悄行動。我親自在前面開路,你們依次前進。」眾軍隨即把張飛的命令傳告全寨。嚴顏派出的細作打聽到了消息,飛快回報嚴顏。嚴顏得報大喜,說道:「我算定張飛這個匹夫一定忍耐不住!你偷偷從小路過去,你的糧草輜重必定在後面;我截住你的後路,看你如何能過去?好一個無謀的匹夫,你必定中我之計!」嚴顏當即傳令:「今晚也是二更造飯,三更出城,埋伏在樹林雜草叢中,只等張飛通過咽喉小路,他的車仗來到時,聽鼓聲為號,一齊殺出!」當天晚上,嚴顏按計劃派出軍兵埋伏,他自己帶領十數員裨將,下馬埋伏在樹林裡。大約三更過後,嚴顏便遠遠望見張飛橫矛縱馬,親自在前開路,其軍兵悄悄跟進。張飛過去不到三四里路,其車仗人馬便陸續走來。嚴顏一看時機到了,下令一齊擂鼓,伏兵聽見鼓聲,一齊衝出去搶奪車仗。嚴顏的軍兵忽然聽見背後一聲鑼響,一隊軍馬殺到,只聽一聲如雷吼叫:「老賊休走!我等的正好是你!」嚴顏猛回頭一看,為首一員大將,豹頭環眼,脖子很短,一部虎鬚,手執丈八蛇矛,騎著一匹黑馬,不是張飛還有誰人?只聽四下裡鑼聲大震,張飛的軍兵殺將過來。嚴顏驚得手足無措,交戰不到十個回合便被張飛生擒活捉了。川軍見勢不妙,大部分都投降了。張飛隨即殺入城中,奪取了巴郡。這一仗正應了一句諺語,「張飛用計——粗中有細」。這是張飛第一次智取。原來,他故意大聲對答,公開傳令,讓嚴顏的細作聽見,以便引誘嚴顏上鉤。晚上走在前面的是假張飛,讓嚴顏毫不懷疑。張飛又料定嚴顏必定以鼓聲為號,所以便規定自己的軍隊鳴金為號,一聽鑼聲,眾軍齊到,張飛這一仗的成功,就在於用計把嚴顏調出難攻的城池,使其失掉依托,再來個出其不意,打了嚴顏一個措手不及,從而破了一道險關。張飛隨後還義釋嚴顏,使嚴顏感恩投降,為漢軍爭得一員老將,進而一路不戰而勝,順利到達雒城,與劉備會師。像這種把敵軍從堅固設防的城池中引出而加以消滅,為奪取城池創造有利條件的戰法,我人民解放軍在解放戰爭中就曾多次使用,在遼沈戰役中把敵軍大兵團引出瀋陽,在黑山、大虎山、新民地區消滅敵軍主力廖耀湘兵團10 余萬人,並乘勝前進,攻下了瀋陽、營口等地,進而解放東北全境。隨後,在淮海戰役、平津戰役之中,也都是把敵軍引出堅固設防的城市,在運動中加以殲滅,從而保證整個戰役的勝利。當然,攻取易守難攻的城堡不止這一種戰法,諸葛亮在南征平蠻中攻打十分難攻的三江城用的是讓軍士人人運土,飛速地在城下堆起土山,趁敵軍尚未反應過來,便登上城頭,一舉攻了下來。諸葛亮和李世勣攻安市時用的都是堆土山的辦法,但諸葛亮是讓敵軍沒有察覺時一氣堆成,因而收到突襲成功的效果;而唐軍卻是在敵軍注視下堆土山,所以敵軍有對付的辦法。同樣的辦法,應用之妙不同,效果便完全不同了。曹操在攻冀州之時,使用的是另一種策略。曹操採納許攸的計策,派軍兵在城外掘壕塹。審配在城上見了,暗笑說:「這是想決漳河水灌城羅!挖深溝可以灌城,現在他們挖得這麼淺,有什麼用呢?」便不加防備。當天夜裡,曹操增加10 倍人力,盡全力挖溝,到天亮時,壕溝已是寬深各兩丈了,決漳河水一灌,城中水深即達數丈。城中本已斷糧,再這麼一淹,城中軍兵大批餓死。這時,已投降曹操的袁紹的謀士辛毗,又用槍挑著袁尚的印章、緩帶和衣服,招降城內軍兵。守城的審配大怒,把辛毗家屬老小一共80 多口,全部殺死,將頭顱擲到城下。辛毗放聲痛哭。審配有個侄子審榮,一向與辛毗要好,見審配如此作為,十分氣憤,便寫了一封密信,用箭射到城外,約定獻門配合破城。到第二天黎明,審榮如約打開西門,放曹軍入城。冀州就這樣被曹操破了。曹操用水破城,其成功在於許攸計劃周密,白天用人少,挖得淺,使審配產生麻痺思想,到了晚上再加人突擊,一夜之間挖成又寬又深的壕溝,灌城得以成功。這一計謀收到了出其不意,攻其無備的效果,從而一舉成功。如若不然,讓守城軍兵早早察覺,那就會採取預防措施,結果也就難說了。通過以上幾個事例,不但可以加深對孫臏論述的理解,還可以擴展、拓寬人們的思路,啟發人們去理解孫臏兵法思想的精髓,因時因地制宜活用孫臏兵法,既可照孫臏的論述去部署攻防,又可從「難」中找出其弱點,求出破「堅」的策略;或者在不利中找出讓其變堅的辦法,在不利條件下堅固設防。從這些轉化中,體會一個變和活。不僅戰爭攻防如此,干其他事業也是相通的,只要細細琢磨,便可一通百通。 


五度九奪
  此篇題為編者所加。篇中指出作戰時針對自己一方的不利條件應該避免什麼,以及為了挫敗敵軍應當爭奪什麼。

  ……矣。救者至,又重敗之。故兵之大數(1),五十里不相救也。況近□□□□□數百里(2),此程(3)兵之極也。故兵(4)曰:積(5)弗如,勿與持久。眾弗如,勿與接和(6)。□[弗如,勿與□□。□□弗如,勿]與□長。習(7)弗如,毋當其所長。五度(8)既明,兵乃橫行。故兵……趨敵數。一曰取糧。二曰取水。三曰取津(9)。四曰取途。

  五曰取險。六曰取易。七曰[弱。八曰弱。九]曰取其所讀(10)貴。

  凡九奪,所以趨敵也。四百二字

  (1)大數,大要。

  (2)此句有缺文,據文義,原文似當為:「況近者數里,遠者數百里」。

  (3)程,衡量。

  (4)兵,指古兵法。

  (5)積,委積,指糧草。

  (6)接和,與交和同意,兩軍對壘。

  (7)習,訓練。

  (8)五度,指上文所說「積弗如,勿與持久」等五事。

  (9)津,渡口。

  (10)讀,借為獨。 

  [ 原文]..矣。救者至,又重敗之。故兵之大數,五十里不相救也。況近□□□□□數百里,此程兵之極也。故兵曰:積弗如,勿與持久。眾弗如,勿與接和。□[ 弗如,勿與□□。□弗如,勿] 與□長。習弗如,毋當其所長。五度既明,兵乃橫行。故兵..趨敵數。一曰取糧。二曰取水。三曰取津。四曰取途。五曰取險。六曰取易。七曰[ 取□。八曰取□。九] 曰取其所讀貴。凡九奪,所以趨敵也。

  [ 譯文]..救兵到達,又再度打敗敵軍。所以,用兵的一項重要原則是,相距50 裡就不能相互救援了。..有幾百里的距離,這樣的距離已超過行軍救援的極限了。因此兵法說,當儲備不如敵軍時,不要和敵軍打持久戰。兵力不如敵軍時,不要和敵軍周旋。..不如敵軍時,不要與敵軍..。..不如敵軍時,不要與敵軍..士兵訓練不如敵軍時,不要用這樣的士兵去與敵軍的長處抗爭。統軍將領如能懂得衡量這五項,並能恰當地把握分寸,那他帶的軍隊就可以縱橫馳騁了。所以兵法說:..各種逼迫敵軍的辦法。第一是奪取敵軍糧草。第二是奪取敵軍水源,第三是奪取敵軍必經的渡口。第四是奪取敵軍必經的道路。第五是奪占敵軍必經的險要關隘。第六是奪取平坦開闊地帶。第七是..第八是..第九是奪取敵軍最珍視的東西。以上九項奪取,都可以逼迫敵軍。

  [ 解析]這篇文章論述的是臨敵指揮決策問題,「五度」是說明在五種情況下易遭失敗,不宜和敵軍對陣接戰。這五種情況包括己方的軍兵之間相距過遠,不能互相支援;己方儲備不足,不宜和敵軍打持久戰;己方的士兵訓練不足,不足與訓練有素的敵軍相抗爭等等。這些情況都是明顯的敵強我弱、實力懸殊的情況,如果貿然接戰,那當然很容易遭敗,自是應該避免。而「九奪」則是說明可置敵軍於死地的戰術措施,諸如奪糧、奪水源、奪路、奪險關等等,都是奪取敵軍賴以生存的東西或進退機動的通道,抓住敵軍的要害,從而把敵軍置之死地。這「九奪」確是許多統兵將領行之有效的戰術,雖不能說一用就靈,萬無一失,總是成功率較高的辦法。《南征北戰》是我國男女老少都熟知的一部優秀影片,這裡面就既有占山,又有占水。陳毅指揮的華東野戰部隊,機動靈活地把敵軍主力七十四師一步步引入盂良崮,在那裡擺下了殲滅敵軍的戰場,同時又把另一股敵軍李仙洲所部引開,讓這兩股敵軍不能互相支援。分隔任務完成之後,就在孟良崮展開了殲滅七十四師的第一戰役。有這樣一個鏡頭,給人很深印象:雙方的先頭部隊都在搶佔孟良崮主峰制高點,分別在兩面攀登。很明顯,誰先登上山峰,誰就佔據主動。結果,我軍終於先登上山頂,在山上候個正著,一下子把登山的敵軍先頭部隊打得死的死、滾的滾,從而佔據了主動,後來便牢牢地控制住主峰,任憑敵軍炮轟、飛機炸,一次次猛撲,總是寸步不讓,為主力及時趕到,聚殲敵軍贏得了時間。在敵軍七十四師被殲過程中,敵軍師長張靈甫一再要求李仙洲所部第七軍增援,蔣介石也下令李仙洲去增援,但李仙洲已被我軍引開,難於及時趕到,又被我軍阻擊,炸壩放大沙河水,使敵軍無法通過,終於一舉全殲七十四師,並回師展開第二戰役,全殲李仙洲所部敵軍。這一光輝戰例,既有孫臏所說的「不能相互教授」(不過,這不是敵軍自己的安排,而是我軍牽著敵軍鼻子走造成的),又有「奪險要關隘」,搶佔主峰,控制整個戰場,還有「奪取敵軍必經的渡口」,炸壩放水,使增援敵軍無法通過。《南征北戰》證明,孫腹所說的戰法原理,在現代戰爭中也是適用的。在古代戰爭中,這樣的戰例也是很多的。李世民征討劉黑闥時,前進到洺水南岸,李藝也帶領數萬人馬前來會合。劉黑闥留下范願守洺州,自己帶精兵去迎戰李藝,當夜在沙河邊宿營。李世民命令程名振領兵,夜裡運送大鼓60 面,到城西二里的河堤上,一齊擂響,頓時鼓聲大震,響徹遠近,連洺州城中都搖動起來。守城的范願嚇壞了,派人飛馬去報告劉黑闥,劉黑闥慌忙返回,派他的弟弟劉廣善和行台張君立領一萬兵去出戰。在徐何與李藝一場大戰,結果大敗而逃。洺水人李玄感獻城降唐,李世民派王君廓進城,與李玄感一同守城。劉黑闥回兵,見城已失,而城又在水上,攻擊不便,就從東面和北面修了兩條甬道,以便出兵攻城。節世民領兵去支援,三次都被劉黑闥打退。李世民召集眾將商議,李世勣主張讓王君廓撤出,而羅士信自願前去守城。李世民雖有顧慮,最後還是同意了。羅士信接應王君廓撤出後,自己進入城中。劉黑闥加緊圍攻,羅士信八晝夜衣不解甲,目不交睫,督軍守城,力保城池不失。後來,下了一場大雪,全城一片白,十分刺眼,令人頭暈目眩,劉黑闥乘機攻入。羅士信雖拚命力戰,終因寡不敵眾,英勇犧牲。李世民十分悲痛。劉黑闥奪回洺州城後,又進兵向唐軍挑戰。李世民和李藝合兵一處,堅守不出。隨後,唐軍探聽到劉黑闥的將領高雅賢在營中擺酒與眾人痛飲,李世民便派李世勣領兵偷襲。李世勣殺入敵營時,高雅賢已酩酊大醉,勉強乘馬接戰,被李世勣部將潘毛刺落馬下,頃刻斃命。李世民又派程名振截斷敵軍糧道,鑿沉敵軍糧船,燒掉敵軍糧車。劉黑闥仍不肯退,雙方又對峙了60多天。李世民料定劉黑闥糧盡,必定會來尋求決戰,便派人秘密到洺水上游堵水,囑咐道:「等我軍和賊兵決戰時,再放下水來,千萬別出差錯!」劉黑闥果然渡過洺水前來進攻。李世民親自統領精銳騎兵,攻破敵軍前鋒,直搗敵軍後隊,與劉黑闥相遇。劉黑闥督兵死戰,從中午打到黃昏,劉黑闥的軍兵漸漸支持不住了。劉黑闥部將王小胡建議早早退走,二人便自己逃了,其軍兵尚不知道,還在堅持苦戰。冷不防,洺水上游放下的大水沖來,一下子把劉黑闥的軍兵沖走了好幾千。剩下的來不及逃跑,也被唐軍殺死。劉黑闥手下只剩二百兵馬,倉惶逃向突厥去了。這一仗,李世民用了疑兵計震懾敵膽,又用「奪糧」計,迫使敵軍決戰,再用大水消滅敵軍過半,從而最終戰勝強敵。這一仗也說明孫臏所說的「九奪」確是致勝之道。五代之時也有一個戰例。朱溫篡唐稱帝后,新繼位的晉王李存勗多次與朱溫的梁軍交戰。後來,在晉軍援趙時,朱溫派出幾員大將率領10 萬大軍進逼鎮州,直達柏鄉。趙王十分驚慌,急忙向晉王求援。李存勗親自領兵援救,在趙州與部下大將周德威會合後,便進兵野河,在離柏鄉五里處,與梁軍對壘。起初梁軍堅守不出,後來周德威領兵罵戰,終於激出梁軍。雙方一場戰鬥,未分勝負,但梁軍的裝備和士氣,卻令晉軍產生了一些畏懼心理。有鑒於此,周德威獻計說:「賊軍兵勢十分強大,我軍應該先按兵不動,待敵軍疲憊時,方可進攻。」李存勗尚有疑慮,認為應該速戰速決,周德威又進一步分析說:「鎮定兵只能守城,不善野戰,我軍雖能野戰馳騁,但須得有廣闊的地區才便於展開。現在這樣緊逼寨門,無從發揮我軍優勢,而且現在敵眾我寡,我軍實力也不足。如被敵軍摸清我軍虛實,我軍就危險了。」李存勗還在猶豫,退回帳中躺下了,沒有回答。周德威出來後又對張承業說:「大王因意外的勝利而產生了驕傲情緒,現今不自量力,只知速戰速決。我們現在離敵軍這麼近,只有一水相隔,敵軍如果造橋進逼,我軍恐怕會立時大敗羅!不如退後屯駐高邑,據守城池,同時誘使敵軍離開營地,敵軍出動,我軍就退回,敵軍一退,我軍又出動,讓敵軍疲勞。另外派出輕裝騎兵去搶奪敵軍糧餉。這樣做,不出一月,定可打敗敵軍!」張承業點頭說好,又進帳去勸李存勗。李存勗這時也已想明白了,一下從床上跳起,召周德威進帳,下令退回高邑。過後探子回報,梁軍果然在編筏,準備造俘僑以便進兵,李存勗更佩服周德威,加以獎勵。晉軍退回高邑後,雙方暫時沒有交戰,轉眼過了殘冬。到第二年正月,晉軍便不斷派出遊動騎兵,截擊梁軍放牧的軍兵和馬匹,俘虜了不少,梁軍便閉門不出。周德威又讓游騎去圍著梁營四周吶喊叫罵,梁軍懷疑有埋伏,更不敢動,只是困守營中,餵養戰馬,由於草料不足,餓死不少戰馬。周德威見梁軍仍不出戰,便親自帶領兩員戰將,統領三千精銳騎兵,直抵梁軍寨門前叫罵,眾軍士把梁將以及梁朝皇帝朱溫一通辱罵,揭出他們的種種丑史,直罵了一兩個時辰,梁將終於忍耐不住,開門出戰。周德威與他戰了幾個回合即後退,邊戰邊走,把梁軍引到野河旁。那裡有一座浮橋,晉軍將領李存璋帶兵守衛,讓周德威等人過去後,便攔住梁軍,不讓通過。但是,梁軍實在太多,前赴後繼,爭著前來奪橋。晉王李存勗見形勢危急,派出二百長槍兵增援,殺了半天,未分勝負。李存勗又想出去決戰,便對周德威說:「現在兩軍不相上下,我軍興亡就在此一舉了。我願去打頭陣,你們隨後跟進,定要殺敗敵軍,才能洩我心頭之恨!」說完便要出動,周德威攔住馬頭力諫:「梁兵太多,我軍只能智取,不能力勝。他們離開營地有數里之遙,雖然帶著乾糧,也沒時間拿出來吃,戰到傍晚,敵軍一定又饑又渴。那時再戰,敵軍疲憊,必定產生退卻的心理,我方再派出精銳騎兵衝殺過去,一定能大獲全勝。現在還必須靜待才成!」李存勗這才沒有出動,兩軍仍是僵持著。到夕陽西下之時,梁軍終於支持不住,慢慢地向後退去。這時,周德威站到高處大聲喊道:「敵兵逃跑了!」說著,指揮精騎猛衝過去,晉軍喊聲如雷,如猛虎下山,巨浪席捲,勢不可擋。梁軍本已沒有鬥志,便只顧逃命,潰不成軍了!晉軍又適時高喊:「梁人也是我們的百姓,只要放下武器,一律免死!」梁兵聽了便紛紛放下武器。但晉軍深恨梁軍,仍殺了不少梁兵。晉軍一鼓作氣追到柏鄉,梁軍營內已經空無一人,遺棄的輜重、糧食、兵器不計其數。這一仗,晉軍殺敵兩萬餘名,繳獲馬三千匹,鎧甲兵杖七萬件,還活捉梁軍大小將領近三百人。晉梁決戰,晉軍大獲全勝,全靠周德威計謀巧妙,既用誘敵計給了敵軍一個下馬威,又採用堅守之法,消耗敵人,用截糧斷草的辦法,令敵軍損失許多戰馬,最後用了曹劌的辦法,耗敵一天,讓敵軍疲憊不堪,最後戰而勝之。這當中還有一條,就是孫臏說的「奪取開闊平坦的地帶」,用退後的辦法得到了大片開闊平坦之地,便於騎兵衝殺。頂住敵軍的關鍵是堅守浮橋,這是佔據了水上的險要之道。周德威的指揮正是符合了孫臏所說的用兵之道,因而大獲全勝。「奪糧」是一條妙計,許多兵家都是用奪糧之策,把敵人置之死地。但是,也有別的妙用。那是在司馬昭篡位之心日益暴露,殺了魏朝皇帝曹髦、私自換上曹矣時,姜維帶領15 萬軍兵、數千輛車杖,殺奔祁山而來。當時鎮守祁山的鄧艾召集諸將商議對策,參軍王瓘說:「我有一計,不能當眾說出,現已寫在這裡,請將軍決定。」鄧艾看後笑著說:「這條計策雖妙,只怕瞞不過姜維。」王瓘說:「 我願捨出性命去辦!」鄧艾說:「您這樣堅決,定能成功!」便撥給他五千兵去執行計劃。蜀軍正在前進,王瓘迎上蜀軍前哨說,「我是魏國來投降的軍隊,請向主帥報告!」哨兵報告姜維,姜維下令攔住敵軍,只讓其主將進見。王瓘到姜維面前拜倒在地,說道:「我是王經的侄兒王瓘,前不久司馬昭擅自殺了皇帝,我叔父全家也被殺害,我恨之入骨。現在幸得將軍興師問罪,我特地帶領本部五千軍兵前來投降。情願聽從調遣,剿除奸黨,以報我叔父之仇!」姜維大喜說:「你既然誠心來投降,我怎能不誠心待你呢?我軍中最讓人擔心的,沒有超過糧食的了。我軍有糧車數千輛,現在停在川口,你去把糧車運到祁山來吧。我現在就去奪取祁山敵寨。」王瓘一聽,心中大喜,當即領命。姜維又說:「你去運糧,不必用五千人,領三千人去就行了,留下的兩千人給我領路,去打祁山魏軍營寨。」王瓘怕引起姜維懷疑,便領三千人走了。姜維命傅僉把剩下的兩千名魏兵領去,隨時聽候調用。忽然夏侯霸來到,著急地對姜維說:「都督怎麼輕易相信王瓘的話?我曾經在魏朝幹事,雖然不知詳情,但從未聽說王瓘是王經的侄兒。其中必定有詐,請將軍詳察。」姜維大笑說:「我已經知道王瓘是用詐了。所以我把他的軍兵分開,將計就計行事。」夏侯霸說:「您怎麼知道的?」姜維說:「司馬昭是個奸雄,比曹操毫不遜色。他既然殺了王經,滅了他的三族,又怎麼肯讓他的親侄兒活下來並且在外領兵呢?足見王瓘是使用詐降計。你的看法,跟我一致。我已有佈置,等著看吧!」果然不到10 天,埋伏的哨兵便捉住了王瓘派去向魏營送信的人,送到姜維寨中。姜維審問了情節,並搜出了書信。王瓘在書信中約定:8 月20 日從小路運糧回大寨,請鄧艾派兵在壇山谷中接應。姜維把送書人殺了,又把日期改為8 月15 日,約鄧艾親自帶領大隊來接應。改好書信,派人扮成魏軍去送信,同時命人把現有的數百輛糧車上的糧食卸下,裝上乾柴、茅草等引火物品,用青布罩上。命傅僉帶領投降的兩千魏軍,打著運糧旗號,押運這些糧車。姜維自己和夏侯霸各領軍兵去谷中埋伏。又令廖化、張翼等將領兵去取祁山。鄧艾收到王瓘的「書信」,高興極了,急忙寫了回信,讓來人帶回。8月15 那天,鄧艾帶領五萬精兵直奔壇山谷中,讓人在遠處登高觀望,果然看見無數糧車,接連不斷從山谷中行進。鄧艾又勒馬觀望,看見果然是自己的魏兵。鄧艾的隨從說:「天已黑了,應該趕快接應王瓘出谷口。」鄧艾說:「前面山勢險惡,假如有伏兵,很難退回,只能在這裡等候。」正說話間,忽然有兩人騎馬跑來報告:「因為王將軍運糧超過界限,背後有軍馬追來了,請快快接應!」鄧艾大驚,急忙催動人馬前進。當時正是初更時分,月明如晝。鄧艾聽見山後吶喊,以為王瓘在山後廝殺,便急馳過去救應。忽然樹林後衝出一隊人馬,為首的是蜀將傅僉,大聲說道:「鄧艾匹夫,你已中了我們主將的計,為什麼不早早下馬受死!」鄧艾大吃一驚,勒馬便往回逃。這時,糧車上的火全著了,火光便是信號。兩邊的蜀軍盡數衝出,殺得魏軍七零八落,只聽四面八方都在喊:「捉住鄧艾的,賞千金,封萬戶侯!」嚇得鄧艾丟盔棄甲,扔下坐騎,混在步兵之中,翻山越嶺逃走。姜維、夏侯霸沒有捉住鄧艾,有些遺憾,便回去對付王瓘。這一仗姜維以糧食作誘餌,將計就計,引來鄧艾大軍,把五萬魏軍殺得落花流水,雖未捉住鄧艾,也算一次大勝了。他這一計與他老師諸葛亮以木牛流馬運糧,引司馬懿入上方谷,一把大火差點要了司馬懿父子的命相比,部署雖然尚有差距。但也可以說有異曲同工之妙。奪敵軍的糧、水、路等,或者以糧、水等為誘餌引敵上鉤,方法不同,本質一樣,都是抓住敵軍的要害而把敵軍置之死地。可見孫臏說的「五度」與「九奪」都是臨敵指揮的重大問題,只要能在用乓之時因時因地制宜巧妙運用,便能收到奇效。 


積疏
  此篇題為編者所加。本篇主要闡述積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對矛盾的相互關係。此篇字體與《五度九奪》篇相同,可能本為一篇。

  ……[積]勝疏,盈勝虛,逕勝行(1),疾勝徐,眾勝寡,佚勝勞。積故積之(2),疏故疏之,盈故盈之,虛[故虛之,逕故徑]之,行故行之,疾故疾之,[徐故徐之,眾故眾]之,寡故寡之,佚故佚之,勞故勞之。積疏相為變(3),盈虛[相為變,逕行相為]變,疾徐相為變,眾寡相[為變,佚勞相]為變。毋以積當積(4),毋以疏當疏,毋以盈當盈,毋以虛當虛,毋以疾當疾,毋以徐當徐,毋以眾當眾,毋以寡當寡,毋以佚當佚,毋以勞當勞。積疏相當(5),盈虛相[當,逕行相當,疾徐相當,眾寡]相當,佚勞相當。敵積故可疏(6),盈故可虛,逕故可行,疾[故可徐,眾故可寡,佚故可勞]。……(1)徑,小路,指捷徑。行,大道。

  (2)集聚的就使它集聚。

  (3)集聚與分散互相變化。

  (4)不要用集聚對集聚。

  (5)集聚和分散相對。

  (6)猶言敵積故可疏之。 

  [ 原文]..[ 積] 勝疏,盈勝虛,逕勝行,疾勝徐,眾勝寡,佚勝勞。積故積之,疏故疏之,盈故盈之,虛[ 故虛之,逕故徑] 之,行故行之,疾故疾之,[ 徐故徐之,眾敵眾] 之,寡故寡之,佚故佚之,勞故勞之。積疏相為變,盈虛[ 相為變,逕行相為] 變,疾徐相為變,眾寡相[ 為變,佚勞相] 為變。毋以積當積,毋以疏當疏,毋以盈當盈,毋以虛當虛,毋以疾當疾,毋以徐當徐,毋以眾當眾,毋以寡當寡,毋以佚當佚,毋以勞當勞。積疏相當,盈虛相[ 當,逕行相當,疾徐相當,眾寡] 相當,佚勞相當。敵積故可疏,盈故可虛,逕故可行,疾[ 故可徐,眾故可寡,件故可勞] 。..

  [ 譯文]說到矛盾問題,人們自然而然就會想到毛主席的名著《矛盾論》,可說是毛主席對矛盾問題論得最透徹的一篇文章,現已成為我們從事各項工作的方法論的理論基礎。毛主席在《矛盾論》中論述了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等問題,毛主席指出,矛盾存在於宇宙的萬事萬物之中,舊的矛盾消失了,又會產生新的矛盾,矛盾是在不斷地發展變化的,沒有靜止不動的、永遠不變的矛盾,而矛盾的轉化又有內因和外因的作用,其中內因是變化的根據,外因是變化的條件,等等。從這些論點可以看出,孫臏《積疏》一文中許多原理都和毛主席的論述相通,只不過孫臏論述的僅是軍事方面的矛盾,毛主席論述的則是普遍規律。當然,從論述的深刻、透徹、嚴密、系統等方面來說,孫臏也不能和毛主席相提並論。這裡只是說,孫臏論述的僅是較為原始的唯物辯證思想,不過,在兩千多年前能有這樣的認識,也是十分難能可貴的。用唯物辯證的觀點指導戰爭,便可產生巨大的效果。因為有了這種觀點,便能客觀準確地去分析敵我雙方的形勢,把握敵我雙方的力量對比,從而能動地去處理敵我雙方的種種矛盾,例如敵強我弱時也可將其轉化為我強敵弱,敵快我慢時可以將其轉化為我快敵慢等等,總之,可以掌握戰爭的主動權,促使戰爭向有利於自己一方轉化。在中國有一部電影可說是老幼皆知,這便是《地雷戰》。當時,敵我雙方的力量對比極其懸殊,日本鬼子是現代化裝備,而我軍武器裝備和人數都不如敵軍,至於我抗日民兵,連三八大蓋都沒有,更無法和敵軍相比了,就是這樣一支裝備極差的八路軍小分隊和民兵,將強大的敵軍打得那樣狼狽不堪,最後不得不落荒而逃。這是由於抗日軍民採用了有效的措施成功地促成敵我力量對比的變化,敵軍本來是氣勢洶洶地來掃蕩的,想要一下子把抗日軍民消滅掉,可是八路軍和民兵布下的地雷陣,虛虛實實,真真假假,使日本鬼子只能在進村的大路上畫滿圓圈,在那裡艱難地縱跳,比老牛爬行還慢,還不時挨炸。這一招成功地使日本鬼子由快變慢,為抗日軍民贏得了更多的時間,一方面轉移群眾,一方面更機動地打擊敵軍。敵軍見正面走不通,便轉到後山偷襲,結果又被游擊小組用飛行雷炸得暈頭轉向,前進不得。抗日軍民用神妙莫測的各種地雷阻滯和殺傷敵軍,弄得敵軍心驚膽顫,而後再向日本鬼子發起攻擊,敵軍當然就難逃滅亡的命運了。《水滸傳》是我國的歷史名著,其中也不乏戰勝強敵的戰例。當官兵幾次圍剿失敗後,宋朝廷又派出了呼延灼領兵前去進剿,兩軍初戰,呼延灼的先鋒之一彭□便被捉上梁山,呼延灼後退20 裡下寨。他善用連環馬,當夜便傳令眾軍,把三千匹馬擺成一排,每30 匹馬算一連,用鐵環連鎖,戰馬都有鐵甲保護,箭射不進,槍扎不進,刀砍不入;騎兵披著鎧甲,戴著只露雙眼的頭盔。三千匹戰馬分成一百隊鎖好,作戰時分三面衝向敵軍。第二天兩軍交鋒,猛聽一聲炮響,呼延灼的鐵甲連環馬便三面衝向宋江指揮的梁山軍,兩邊的鐵騎用弓箭亂射,一隊一隊全用長槍衝鋒而來。宋江一見大驚,忙叫眾軍放箭,然而,哪裡抵擋得住。那些鐵甲連環馬一齊跑開,橫衝真撞,刀槍不入,根本不容梁山軍施展。梁山軍頓時潰不成軍,紛紛後逃。宋江慌忙上船,才算得保安全,又令水軍接應各頭領和軍兵上船,雖然軍兵折損一半,眾頭領總算安全,僅六人中箭受傷。回到大寨,宋江愁眉不展。吳用勸慰一番,晁蓋下令堅守不出。呼延灼大勝回寨,慶賀一番、派人向朝廷報捷。高太尉派天使來慰問嘉獎,呼延灼又乘機要求派「轟天雷」神炮手凌振前來破寨。凌振來後便部署放炮,宋江更是焦急。還是智多星吳用有辦法,施了一計,便將凌振捉上梁山,將其收降入寨。但是,仍然沒有破鐵甲連環馬的辦法,眾頭領仍是愁眉不展。一天,眾頭領在聚義廳飲酒時,金錢豹子湯隆起身說:「小人不才,願獻一計,除非用這種軍器和我的一個哥哥,便無人能破這連環馬了。」吳用連忙問:「賢弟,你快說用什麼軍器?你的哥哥是誰?」湯隆這才不慌不忙地叉手上前說道:「欲破連環馬,須用鉤鐮槍。我家祖傳打造軍器,我已畫出圖樣,若要打造,現在便可動手。但是,只有我那個姑舅哥哥徐寧會鉤鐮槍法,那是他家祖傳,不教外人。」眾人商議一番,便由湯隆去東京騙金槍手徐寧上山。徐寧入伙之後,不到半個月,訓練出六七百名鉤鐮槍手,宋江大喜,便準備破敵。決戰前一天夜裡三更,先把鉤鐮槍手渡過去分頭埋伏好。四更時再渡過去10 隊步兵,而凌振則帶人在高處架上風火炮。徐寧和湯隆各自拿著號帶過水泊去準備指揮。到黎明時分,宋江指揮中軍人馬,隔著梁山水泊,擂動戰鼓,搖旗吶喊。呼延灼正在軍帳內,聽見報告,便讓先鋒韓滔先出動察看,他自己披掛整齊,手執雙鞭,帶領鐵甲連環馬隊,殺奔梁山。見梁山軍兵只是隔水吶喊,呼延的便把馬隊一字擺開。先鋒韓滔上前說:「正南面有一支步乓,不知有多少賊兵。」呼延灼說:「甭管他多少人,你只管把連環馬衝過去就是了。」韓滔便帶領五百連環馬軍向南衝去。這時,又看見西南、東南各有一隊軍兵,在搖旗吶喊。韓滔不明敵情,又回馬去向呼延灼報告。呼延灼說:「這些傢伙長時間不敢出來廝殺,必定有計謀。」說話間,只聽北邊一聲炮響,回頭一望,只見北邊又擁起三隊旗號。呼延灼說:「這一定是賊人的奸計。我和你一人帶一半人馬,你去殺南邊的賊兵,我去殺北邊的人馬。」正要分兵出動,只見西邊又出現了四隊人馬。呼延灼頓時慌了神兒。又聽正北方連珠炮響,那是一門母炮連著49 門子炮的子母炮,炮聲響處,風聲大作。呼延灼的軍兵一見這等聲勢,不戰己自亂了。呼延灼急忙和韓滔各自領兵四下衝殺。但梁山的10 隊步兵卻不正面接戰,官兵衝來他們便退,官兵一退,他們又進。呼延灼看了勃然大怒,便不管不顧,領連環馬軍,往北邊直衝過去。梁山軍兵見官軍衝來,全都往蘆葦叢中四散而走。呼延灼催連環馬隊急衝而來,停不下來,也便衝進蘆葦叢中。只聽蘆葦叢中胡哨聲響,早已埋伏在裡面的鉤鐮槍手,一齊伸槍鉤去,先鉤倒兩邊的馬腳,中間的鐵甲馬便咆哮起來。梁山埋伏的撓鉤手便鉤下官兵官士,將其一個個捆綁起來。呼延灼見中了鉤鐮槍計,連忙勒馬跑向南邊去趕韓滔。這時,背後風火炮從天而降,轟得官軍大亂,那些連環鐵甲馬受驚之後,四處亂跑,衝入蘆葦叢中,全被梁山軍活捉了。呼延灼和韓滔知道中計,便縱馬去四面收拾損失殆盡的馬軍。結果遭到四處攔截。呼延灼和韓滔被殺得人困馬乏,心驚膽顫,死命逃跑而去。梁山好漢能戰勝鐵甲連環馬,就在於抓住了敵軍要害,做好了轉化工作。鐵甲連環馬隊的優勢在於人馬都有鐵甲保護,成隊衝鋒,氣勢非凡,又刀槍箭不入,憑常規武器和戰法確實很難對付。這種馬隊的薄弱環節只有人眼和馬蹄,射中人眼臼然極難,刺砍馬蹄也是十分困難的,因為這種馬隊一百匹相連,集團衝鋒,伏在地面刺砍,只會被踏死,然而,任何事物都是相生相剋的,任何矛盾都有解決辦法。連環鐵甲馬的剋星便是鉤鐮槍,這種槍能刺能鉤,又有長把,正好對付馬蹄。吳用又巧妙部署,對馬隊四處追殺,讓其疲於奔命,陣勢大亂,以便將其引入鉤鐮槍手埋伏的蘆葦叢中。鉤鐮槍手用手中武器鉤刺兩邊馬蹄,辦法高明。梁山頭領既找到了連環鐵甲馬的剋星,又能巧妙部署,充分發揮鉤鐮槍的作用。所以能一舉戰勝似乎無法戰勝的鐵甲連環馬。這一戰例,對人們很有啟發。唐高宗時,西突厥曾經叛唐,並屢屢侵犯鄰國,高宗派裴行儉為使臣,肅州刺史王方翼為副使,出使西域,伺機平定突厥。裴行儉一行到達西州,正當盛夏時節,裴行儉便放出空氣,說是待秋涼再進軍。西突厥首領阿史那都支也害怕唐軍襲擊,派出細作偵察唐軍動向。當細作回報裴行儉一行要待秋涼時才繼續進軍時,阿史那都支很高興,便放心地尋歡作樂,消遣時光。這時,裴行儉召集四鎮轄區的眾酋長,對他們說「我一生最喜歡打獵,現在正好趁著空閒,去打一趟獵。請問,你們誰願同我一起去?」那西域各族人都以遊牧為生,聽說要去打獵,眾酋長子弟無人不高興,都願跟隨前去,裴行儉又說:「你們既然願和我一同前去,那就得受我約束,聽我指揮。」眾人齊聲答應。裴行儉便選出一萬人,編組成隊伍,命令他們加速前進,不許回頭張望。前進到西突厥阿史那都支營帳附近時,派出人員夫向阿史那都支問安。阿史那都支突然見到唐朝使者來到,大吃一驚。但後來見來使說話很平和,並沒有對他有什麼指責,他便以為裴行儉不會責難他了,於是就帶領五百多名本族子弟,去拜見裴行儉。裴行儉表面裝出歡迎的樣子,暗中卻設下了埋伏,等阿史那都支進入營帳,裴行儉一聲號令,伏兵一齊衝出,一下子就把阿史那都支抓了起來,其餘的五百多人也隨即就擒,無一漏網。呵史那都支另有一名統帥叫遮匐,還在西部邊境守衛。裴行儉又親自帶領一支輕騎兵迅速掩殺過去,遮匐猝不及防,也只好束手就擒了。裴行儉一舉捉住兩名敵酋,大功告成。裴行儉輕易成功就在於他的機變,他先放出空氣,讓敵酋由高度戒備轉為麻痺鬆懈;接著又以狩獵為名,把各族酋長子弟組成了一支隊伍,這既便於繼續麻痺敵人,又從無到有組建成了一支軍隊,在人數上一下子由沒有帶一兵一卒而轉化為擁有完全聽從指揮的萬人大軍;到了敵酋營帳附近,派出使者問安,使得敵酋深信不疑,從而一舉成擒;最後又快速突襲,擒獲另一敵酋。裴行儉的成功正是憑他的機變巧妙地實現了轉化,因而不損一兵一卒,兵不血刃便平定了西突厥。裴行儉的機變,還有一次突出表現。當北面的東突厥又叛唐時,唐將蕭嗣業屢戰屢勝,因而產生驕傲情緒,放鬆警惕,被突厥兵借連綿雨雪天突然襲擊大營,受了慘重損失。高宗特別任命裴行儉力行軍大總管,帶領豐州都督程務挺和幽州都督李文,統兵30 萬,殺奔東突厥的巢穴朔州,到了朔州,裴行儉對部將說:「對待自己的將士必須誠懇,而對待敵人則『兵不厭詐』。前不久,蕭嗣業有勇無謀,所以遭受失敗。我怎能蹈他的覆轍呢?」於是偽裝了三百輛糧車,每輛車內埋伏五名壯士,一律手侍短刀強弩;而護送「糧車」的卻是幾百名老弱殘兵。「糧車」慢慢前進。另外有幾干名精兵,在糧車前方路旁險要處埋伏著,隨時可以接應這數百輛「糧車」。突厥騎兵登上高處瞭望,見唐軍的「糧車」來到,非常高興,快速衝上前去搶奪,護送「糧車」的老弱殘兵見敵騎衝來,立即散開逃走,任憑敵騎搶走「糧車」,突厥騎兵輕而易舉地奪得「糧車」,個個喜出望外,跳下馬來,讓馬匹去飲水吃草,軍兵們便去車上取糧。車中隱藏的壯士突然殺出,揮動短刀一陣亂砍,突厥騎兵還沒明白是怎麼回事,便送了命。其餘的突厥兵便拚命逃跑,又被埋伏在路旁的唐軍幾乎全部殺死。從此以後,突厥兵看見唐軍往來的糧車,再也不敢接近了。唐軍勝了一陣,前進到單于府北宿營。當時己是傍晚,眾軍在營帳四周掘好了塹壕。裴行儉左右巡視之後,忙令眾將士把營帳移到高崗上去。眾將說,安營已畢,不該再移動。裴行儉說:「你們到明天就會明白了。現在只管快快移營為妙!」眾將士不敢違命,迅即移營。當天夜裡,暴風驟雨突然降臨,猶如天崩地裂一般。到了黎明,眾將士向下看,只見原來的營地,水深已達一丈有餘,眾人無不驚服裴總管。入帳一問緣由,只聽裴行儉笑著說:「你們今後只管聽我的命令就行了,不必多問緣由了!」雨停水退後,裴行儉下令急行軍。到了黑山,突厥首領領兵前來接戰。裴行儉下令築壘固守,任憑敵騎前來衝陣,只許守,不許攻。直到敵軍氣餒,裴行儉這才下令,命令程李二將為左右翼,他自領中軍,打開營門,衝了出去,三面包圍,猶如天羅地網一般,把敵軍罩住了。敵軍頭領奉職中箭被擒,另一敵酋泥熟匐還想逃脫,裴行儉大聲呼喊:「活捉泥熟匐的,賞萬兩黃金!殺死泥熟目的,賞千兩黃金!無論我軍還是敵軍,一樣獎賞!」那些突厥兵正苦於無法脫身,忽然聽見這道軍令,便立即倒戈,把泥熟匐刺死,割下首級去請降,裴行儉決不失信,當即把一千兩黃金發給敵兵,井用降兵為前導,直搗敵巢,突厥頭領聞訊,嚇得魂飛魄散,哪還敢抵抗,飛騎逃入狼山去了。裴行儉北伐平定東突厥,表明他深悟用兵之道,正如孫臏所說,「該集中就集中,該分散就分散」,「該快就快,該慢就慢,該多就多,該少就少」,按用兵需要,機動靈活指揮。裴行儉的用兵事例證明,孫瞑的論述是統兵將領必備的知識。 




 



奇正
  奇正是古代軍事上常用的術語。奇和正相對。正指一般的、正常的,奇指特殊的、變化的。

  本篇闡述奇正的相互關係和變化,以及如何運用奇正的原則以克敵制勝。

  奇正(1)

  天地之理,至則反,盈則敗,□□(2)是也。代興代廢(3),四時是也。有勝有不勝,五行(4)是也。

  有生有死,萬物是也。有能有不能,萬生(5)是也。

  有所有餘,有所不足,形勢是也。故有形之徒,莫不可名(6)。有名之徒,莫不可勝(7)。故聖人以萬物之勝勝萬物(8),故其勝不屈(9)。戰者,以形相勝者也。形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形(10)。

  形勝之變,與天地相敝而不窮(11)。形勝,以楚越之竹書之而不足(12)。形者,皆以共勝勝者也(13)。以一形之勝勝萬形,不可(14)。所以制形壹也,所以勝不可壹也(15)。故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝(16)也,如以水勝火。形以應形,正也;無形而制形,奇也(17)。奇正無窮,分也。

  分之以奇數(18),制之以五行,斗之以□□。分定則有形矣,形定則有名[矣]。……同不足以相勝也,故以異為奇。足以靜為動奇,佚為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。有餘奇者,過勝者也。故一節痛,百節不用(19),同體也。前敗而後不用,同形也。故戰勢,大陣□斷,小陣□解。

  後不得乘前,前不得然(20)後。進者有道出,退者有道入。賞未行,罰未用,而民聽令者,其令,民之所能行也。賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進死而不旋踵,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。故戰勢,勝者益(21)之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟(22);用民得其性,則令行如流。四百八十七(1)此是篇題,單獨寫在一簡上。

  (2)此處所缺二字疑是「日月」或「陰陽」。

  (3)代,更替。

  (4)五行,指金、木、水、火、土。勝,指五行相剋,如水勝火。

  (5)萬生,各種生物。

  (6)有形體的事物,沒有不可命名的。

  (7)有名稱的事物,沒有不可制服的。

  (8)以萬物之勝勝萬物,意謂用一物的特性克制另一物,以此駕馭萬物。

  (9)屈,窮荊

  (10)有形之物沒有不可制服的,問題是不知道用什麼去制服它。《孫子·虛實》說:「人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形」,可參考。

  (11)敝,荊意謂萬事萬物相生相剋的現象和天地共始終而無窮無荊(12)楚和越都盛產竹。古人在竹簡上寫字。此句意謂萬物相勝的現象是寫不完的。

  (13)猶言皆以其勝相勝者也。

  (14)以一種事物去制勝萬物,是不可能的。

  (15)以上兩句的意思是說:用來制勝的原則是一樣的,但用來制勝的事物是各種各樣的。

  (16)錯,同措,措置。錯勝,猶言制勝。

  (17)以上兩句意謂:用有形對付有形,是正;用無形制服有形,是奇。

  (18)《孫子·勢》:「凡治眾如治寡,分數是也」,梅堯臣註:「部伍奇正之分數,各有所統」,可參考。

  (19)節,骨節。意謂身上一處有病痛,全身就都不聽使喚。

  (20)然,借為□(nian捻),踐踏。

  (21)益,增。指增加兵力。

  (22)《孫子·勢》:「激水之疾,至於漂石者,勢也。」 

  [ 原文]天地之理,至則反,盈則敗,□□是也。代興代廢,四時是也。有勝有不勝,玉行是也。有生有死,萬物是也。有能有不能,萬生是也。有所有餘,有所不足,形勢是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可勝。故聖人以萬物之勝勝萬物,故其勝不屈。戰者,以形相勝者也。形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形。形勝之變,與天地相敝而不窮。形勝,以楚、越之竹書之而不足。形者,皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形,不可。所以制形壹也,所以勝不可壹也。故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝也,如以水勝火。形以應形,正也;無形而制形,奇也。奇正無窮,分也。分之以奇數,制之以五行,斗之以□□。分定則有形矣,形定則有名〔矣〕。..同不足以相勝也,故以異為奇。是以靜為動奇,件為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。有餘奇者,過勝者也。故一節痛,百節不用,同體也。前敗而後不用,同形也。故戰勢,大陣□斷,小陣□解。後不得乘前,前不得然後。進者有道出,退者有道入。賞未行,罰未用,而民聽令者,其令仍民之所能行也。賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進死而下旋睡,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。故戰勢,勝者益之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟;用民得其性,則令行如流。

  [ 譯文]天地間萬事萬物變化演進的道理是:物極必反,盛極必衰,..朝代的興衰替代,就如同一年四季的變化交替一般,是正常而必然的現象。一個國家、一支軍隊,有勝過別人、能取勝的一面,也有不如別人,不能取勝的一面,就如同金、木、水、火、上五行相生相剋一樣,有生就有死,世間萬物都是一樣。有能做到的,也有不能做到的,所有的人都是這樣。有條件具備而有餘的,也有條件不足的情形,形勢發展變化就是如此。因此,只要是有陣形顯露的軍隊,就沒有不能識別的;而只要是能識別的軍隊,就沒有不可戰勝的。所以,聖人會運用萬物的長處去制勝萬物,而且能不斷取勝。用兵作戰的人,是靠陣形相互取勝的。陣形沒有不能戰勝的,只是有人不知道用以戰勝的陣形而已。以陣形取勝的變化,就如同天和地相互遮蔽一樣是永無窮盡的。以陣形取勝的辦法,用盡楚、越兩地的竹子也是寫不完的。陣形是用其長處去取勝的。用一種陣形的長處去勝過萬種陣形,這是不可能的。所以說,可以給陣形規定一定的式樣,但是取勝的陣形卻不可能是一成不變的。因此,善於用兵作戰的人,瞭解敵軍的長處,就能知道敵軍的短處;瞭解敵軍不足的方面,就能知道敵軍優勝的方面,這種人預見勝利,就如同預見日月升降一樣準確容易,這種人取勝的措施,就如同用水滅火一樣有效。用陣形對陣形,是常規戰法叫做「正」;不用固定的陣形去對付固定的陣形,是非常規戰法,叫做「奇」。「奇」和「正」的變化是無窮無盡的,關鍵在於酌情運用,掌握分寸。要按照出奇制勝的原理,運用五行相生相剋的規律去制約敵軍。..分析掌握敵情清楚準確,就去有相應的取勝陣形,陣形確定自然就會有陣名了。..用和敵軍相同的陣形是不能取勝的,所以必須以變異的陣形出奇制勝,由於這個原因,以靜制動是出奇,以逸待勞是出奇,以飽對饑是出奇,以安定對動亂是出奇,以多對少是出奇,暴露的行動是正,隱蔽的行動是奇。出其不意而又不被敵軍發覺,就能取勝。所以說,奇招層出不窮的人,就能超出常人不斷取勝。人的一個關節痛,其他所有關節便都不能正常發揮作用,因為所有的關節都屬於同一個身體。前鋒失敗了,後隊也就不能發揮作用,因為是同一陣形。所以說,作戰的態勢,要大陣..小陣..後衛不追逐超越前鋒,前鋒不能阻擋後衛部隊。前進要有道路可以出去,後退要有道路可以進入。賞和罰都沒有實行,而眾軍卻肯聽令,這是由於這些命令是眾軍能夠執行的。懸出高賞低罰,而眾軍卻不聽令,這是由於命令是眾軍無法執行的。要讓眾軍處在不利的形勢下,仍然拚死前進而毫不後退,這是像孟賁那樣的勇士也難以做到的;如果因眾軍不能做到而責怪他們,那就猶如要讓河水倒流一樣了。所以說,用兵作戰的人,要按情勢處理:軍兵得勝,要讓他們得到好處;軍兵打了敗仗,領兵將領要承擔責任,代兵受過;軍兵疲勞時,要讓他們休息;軍兵飢餓時,要讓他們能吃上飯。這樣就能使軍兵遇上強敵也不怕死,踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退。所以說,懂得流水的規律後,就可以做到用流水沖石頭去毀掉船隻;使用軍兵時懂得他們的心理,貫徹軍令就如同流水一樣暢通無阻了。

  〔解析〕就軍事論述而言,孫臏這篇文章可以稱得上「博大精深」了。說它博大,是因為這篇文章並沒有局限於軍事戰略戰術的探討,而是從宇宙萬事萬物運行規律的高度去論述用兵的規律,從事物發展變化的根本原理上去探求用兵的規律。從這個意義上說,這篇文章正是孫臏兵法的理論基礎,也是軍事科學在用兵打仗的戰略戰術方面的理論基礎。這篇文章可說是孫臏兵法思想的總結。孫臏在文章開頭,便用「大地」、「四時」變比的道理作為比喻,準確而生動他說明了軍事作為一門科學,也像宇宙的萬事萬物一樣,有其運動變化的規律。並列出勝與敗、生與死、能與不能等一系列戰爭中的矛盾,說明戰爭的進程就是矛盾轉化的進程,所謂的用兵之道,就是研究、掌握矛盾轉化的規律。傑出的軍事家,也就是孫臏所說的「聖人」,就是善於掌握這種運動變化規律,善於因勢利導,促使矛盾按自己預計的模式轉化,達到他預期的目標。這也就是孫臏說的「以萬物之勝勝萬物,故其勝不屈」。傑出的軍事家,就是按照萬事萬物運動發展的規律去用兵作戰,善於揚長避短、因勢利導,所以他們便能下斷取勝。孫臏的這一段論述,是人類最先進的理論——唯物辯證法基本觀點的反映。唯物辯證法認為,宇宙萬物都是在不斷的運動之中,並且按照一定的規律發展變化,毛主席在《矛盾論》中,有這樣一段論述:「和形而上學的宇宙觀相反,唯物辯證法的子宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關係去研究事物的發展,即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動,而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯繫著和互相影響著。事物發展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內部,在於事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性,因此引起了事物的運動與發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因,一事物和他事物的互相聯繫和相互影響是事物發展的第二位的原因。」以毛主席這段論述和孫胺的論述比較,可以看出二者的基本觀點是一致的,只不過孫臏的認識和表述還只是樸素的、初級的,不像、也不可能像毛主席的論述那麼細緻、那麼深刻、那麼周密。然而,孫臏在那個時代,能有這種認識,能作出這種表述,已是難能可貴的了。再說,孫臏能從宇宙萬事萬物發展的普遍規律入手,來論述用兵的規律,這便是抓注了根本。毛主席說,「兩軍相爭,一勝一敗,所以勝敗,皆決於內因。勝者或因其強,或因其指揮無誤,敗者或因其弱. 或因其指揮失宜,外因通過內因而引起作用。」用這種觀點去回顧前面20 幾篇文章和分析中列舉的大大小小上百個戰例,自然給人以豁然開朗的感覺。所以說,這篇文章是孫臏全部兵法論述的總結,它是軍事指揮員從宇宙發展規律的宏觀高度。研究和掌握用兵根本規律的必讀教材。說這篇文章精深,是因為它在從宏觀高度論述用兵規律之後,又深入一步,從對敵和帶兵兩個方面論述了戰略戰術的根本問題。在對敵問題上,孫臏以「奇」和「正」的辯證關係,論述了基本的戰略戰術。他的基本觀點是:「奇正無窮,分也。分之以奇數,制之以五行。」所謂「正」,就是常規戰法,所謂「奇」,就是出奇的戰法,也是非常規戰法。孫臏認為「奇」和「 正」的變化是無窮無盡的,他主張要根據實際情況運用常規和非常規的戰法,更主張按照出奇制勝的原理,運用五行相生相剋的規律去制約敵軍。這種基本的戰略戰術思想,在本書前面20 多篇文章中,已有很充分的表露。人們之所以說孫臏繼承和發展了我國諸多兵法家的優秀思想,原因正在於此,綜觀整個孫膜兵法論述,始終貫串著一個根本思路:「機動靈活,出奇制勝。」這也正是他超越前人、獨樹一幟的地方。運用這一基本戰略戰術思想,孫臏又列出以變異陣形對陣、以靜制動、以逸待勞、以飽對饑等出奇制勝的策略,並總結說:「奇招層出不窮的人,就能超出常人不斷取勝。」在帶兵問題上,他首先以人的關節作比喻,深刻他說明了各個環節都十分重要,任何一個環節出了問題,都會像人的一個關節痛而引起全身痛一樣,導致全軍受影響。在帶兵問題上,他又集中於軍隊配置和全軍團結一致上。軍隊配置上,他強調了前鋒後衛協調,保持陣形以及進退道路暢通,這是保存自己,戰勝敵人的基本要求,他抓住了關鍵。在軍隊團結一致上,他深入論述了指揮和賞罰問題,深刻他說明賞罰不在多少輕重,而在合理,更在於指揮得當,指揮不當,高賞低罰也不起作用。指揮得當,尚未實行賞罰也能起作用。他還特別強調了愛兵思想,要關心、體貼軍兵。他提出將領要勇於承擔責任,甚至要代兵受過,這一點特別重要,只有這樣,才能大得軍心,造就一支「遇上強敵也不怕死,踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退」的勁旅。這樣的將領便能做到「用流水沖石頭去毀掉敵船」那樣用兵如神了。戰爭問題最根本的也就是帶兵和對敵這兩條。帶兵即是組織好自己的力量,使其成為銳利無比的矛;而對敵。就是運用自己的矛去刺破敵軍的盾。用兵的戰略戰術,總是圍繞這對矛盾做文章。孫臏在分別論述了戰爭的各個方面後,又在這裡著重總括論述用兵和對敵的基本思路,有其特殊強調的作用和深刻的用意,值得人們特別注意。那些真正懂得用兵規律,善於在戰爭中掌握「奇正」變化,能夠機動靈活,出奇制勝的將領,一定能在戰爭舞台上演出一幕幕威武雄壯的活劇。說到懂得用兵規律,善於出奇制勝,人們往往首先想到諸葛亮,前面已舉過數例諸葛亮用兵如神的故事,不妨再舉當馬謖失了街亭之後,諸葛亮一面派出心腹人員去佈置天水、南安、安定官吏和軍民撤退,並派人去接姜維的母親,一面又親自帶兵五千去西域搬運糧草。正當諸葛亮派出五千軍兵的一半運糧出發之後,忽然探馬十幾次飛報,司馬懿帶領15 萬大軍向西城擁來。這時,城中僅剩2500 名軍兵,眾官員聞報全都臉變顏色,而諸葛亮卻鎮定自若地指揮說:「把旗幟全藏起來,諸軍各守城上崗棚,不許出入,不許大聲說話。把四座城門全都大開,每門用20 名軍士裝成老百姓,灑掃街道。魏兵來時,不許隨便動。我自有妙計!」諸葛亮說完,披上鶴氅,戴上綸巾,領著兩個小童,帶著一張琴,在城樓上倚欄而坐,焚香彈琴。司馬懿的哨探到城下,一看這般光景,不敢進城,急忙去向司馬懿報告。司馬懿笑了笑,不相信有這樣的事,便命令三軍停止前進,親自飛馬遠遠觀望。果然看見諸葛亮坐在城頭之上,左面一名童子,手捧寶劍;右面一名童子,手拿拂塵。城門內外,有20 多個百姓在低頭灑掃,旁若無人。司馬懿看完,疑心大起,急忙傳令,後軍改作前軍,前軍改作後軍,往北山路退走。司馬昭問:「是不是諸葛亮沒有兵,故意裝出這樣的姿態?」司馬懿說:「諸葛亮一生謹慎,從未冒過險。現在他大開城門,必定有埋伏,我軍進去,必定中計。你們哪裡知道!趕快退走!」諸葛亮見魏兵走遠了,才拍掌大笑。眾官無不異常驚訝,齊問諸葛亮:「為什麼魏兵見了丞相便迅速退走了?」諸葛亮這才說明原因,眾官驚服。諸葛亮隨即下令,讓西城百姓隨軍撤到漢中。諸葛亮料定司馬懿必定回來,立即帶領軍民離開西城。司馬懿退到武功山小路,忽聽山坡後喊殺聲連天,鼓聲震地。魏兵也不知蜀兵到底有多少,不敢停留,扔掉輜重逃去。司馬懿一直退到街亭。曹真聽說諸葛亮退兵,便領兵追趕,卻被姜維、馬岱截住。曹真連忙退兵,先鋒陳造已被馬岱殺死。諸路蜀軍安全退回漢中後,司馬懿又到了西城,向土人一打聽,才得知全部真象,原來諸葛亮唱的是「空城計」,他真是後悔莫及,又一次仰天長歎道,「我不如孔明啊!」隨即安撫軍民,帶兵回到長安去了。諸葛亮為什麼敢於用空城計,而且成功了呢?諸葛亮自己有一段回答:「司馬懿知道我一生謹慎,必定不會冒險。他見我這般模樣,定會懷疑我有伏兵,所以退走。我這次冒險,也是不得已而為之。司馬懿必定領兵走山北小路。我已命令關興、張苞兩人在那裡等著了。」諸葛亮雖是不得已冒了一次險,但也並非完全僥倖成功,而是他深知司馬懿生性多疑,經過多次爭戰,很畏俱自己,所以敢運用「虛者實也,實者虛也」的兵法原理。他更派出關興、張苞去山北小路埋伏,大造聲勢,使用疑兵計,讓司馬懿更加深信不疑。諸葛亮空城計成功,實是偶然中的必然。空城計帶有被迫行險的成分,而建興九年春天,諸葛亮又一次代魏時,一再讓司馬懿吃敗仗,那就完全是諸葛亮用兵神妙的結果了。當諸葛亮領兵到達祁山,安營完畢時,見渭河岸邊己有魏兵防備,便對眾將說:「這一定是司馬懿有了準備。我軍現今軍中缺糧,屢次派人催李嚴運米,仍然沒運到。我算定隴上麥子已經熟了,可以秘密派兵去割麥。」於是留下王平等四將守祁山大營,自己帶領姜維、魏延等諸將,前進到鹵城。鹵城太守早已知道諸葛亮厲害,慌忙開城出降。諸葛亮撫慰完畢,又問明隴上麥子確實已經熟了,就留下張翼和馬忠守鹵城,自己帶領三軍向隴上前進。忽然前軍回報說:「司馬懿領兵在前面。」諸葛亮吃驚他說:「他預先知道我軍來割麥子了。」說完便休浴更衣,讓軍兵推出了三輛一模一樣的四輪車來,這是諸葛亮在蜀中已準備好了的。諸葛亮命姜維帶領一千軍兵護衛一輛車,再帶五百軍兵準備擂鼓,埋伏在上邽之後;又命馬岱在左,魏延在右,各領一千軍兵護衛車輛,並各帶五百擂鼓軍兵。每一輛車邊,各有24 人,黑衣赤足,披髮仗劍,手執七星皂幡,在左右推車。三人各自受計,領兵推車走了。諸葛亮又命令三萬軍兵都手握鐮刀,帶著馱繩,伺機割麥。又選了24 名精壯軍士,各自身穿黑衣,披髮赤足,手持寶劍,簇擁著四輪車,擔當推車使者。又命關興扮成天蓬元帥的模樣,手執七星皂幡,在車前步行。諸葛亮端坐在車上,向魏營而來。魏軍哨探見了大驚失色,不知是人還是鬼,慌忙去報告司馬懿。司馬懿親自出營察看,只見諸葛亮頭戴簪冠,身披鶴氅,手搖羽扇,端坐在四輪車上;左右24 人,披髮仗劍;前面一人,手執皂幡,隱隱似天神一般,司馬懿說,「這又是孔明在耍花樣!」便派出兩千人馬,告訴他們:「你們快去,連車帶人,一齊捉來!」魏兵領命,一齊追趕。諸葛亮見魏兵趕來,便叫回車,向蜀營緩緩行進。魏軍全部快馬急追,只見陰風習習,冷霧漫漫。魏軍拚命追了一陣,卻迫趕不上。眾魏軍大驚,都勒住馬說道,「奇怪!我們急急迫趕了30 裡,總感到就在前面,卻追趕下上。這怎麼辦呢?」諸葛亮見魏兵停下不迫了,又命推車轉回,朝著魏軍歇息。魏兵猶豫了很長時間,又放馬趕來。諸葛亮又調轉車頭慢慢前進。魏兵又追了20 裡,只見諸葛亮仍在前面,還是追不上,眾魏兵都驚呆了。諸葛亮又調轉車頭倒行,魏兵又想追趕。司馬懿隨後領兵到達,傳令說:「孔明很會奇門遁甲法術,能夠驅使六丁六甲神人。他現在用的就是六甲天書裡的『縮地法』。眾軍不能再追了!」魏軍剛勒轉馬頭要退走,突然左面戰鼓震天而起,一支軍馬殺了過來,司馬懿急忙下令抵抗。只見蜀兵隊裡24 人,披髮仗劍,黑衣赤足,擁出一輛四輪車來,車上端坐的也是頭戴簪冠,身披鶴氅,手搖羽扇的諸葛亮。司馬懿大驚說:「剛才那輛車上坐著孔明,追了50 裡,沒追上他,怎麼這裡又有一個孔明呢?奇怪!真奇怪!」話還沒說完,右面又響起了震耳的戰鼓聲,又是一支軍馬殺來,擁出一輛四輪車,上面坐的也是同樣打扮的諸葛亮,左右兩邊也有一模一樣的24 人。司馬懿疑心大起,回頭對諸將說:「這一定是神兵了!」魏軍心下大亂,再也下敢交戰,各自逃命去了。魏軍正逃的時候,忽然鼓聲大震,又一支軍馬殺來,當先一輛四輪車,諸葛亮坐車上,左右24 名推車使者,和前幾隊一模一樣。魏兵無人不怕。司馬懿不知是人是鬼,又不知有多少蜀兵,十分恐懼,急忙領兵進入上邽,關上城門不敢出戰。一連過了三天,司馬懿不敢開城門。後來見蜀兵退走了,才敢派出軍兵哨探。哨探在路上捉住一名蜀兵,送到司馬懿面前。司馬懿一問,才知三路伏兵都不是孔明,而且每隊僅有一千護車軍兵,五百擂鼓軍兵,只有誘敵車上才是真孔明。司馬懿不禁仰天長歎道,「孔明有神出鬼沒之機啊!」這時,副都督郭淮進見,二人計議一番,決定兵分兩路去攻打鹵城。諸葛亮正領軍在鹵城打曬小麥,忽然召集眾將聽令:「我料定敵軍今天夜裡心定來攻城。我算定鹵城東西面麥田里可以埋伏軍兵,誰敢帶兵去伏擊敵軍?」姜維、魏延、馬忠、馬岱等四將說:「我們願去。」諸葛亮十分高興,命姜維和魏延各領兩千軍兵,埋伏在東南、西北兩處;馬岱,馬忠各帶兩千軍兵,埋伏在西南、東北兩處:「只聽炮響,你們便從四角一齊殺來。」四將接受計謀,各自領兵去了。諸葛亮自己帶領一百多人,眾人各自帶著火炮,出城埋伏在麥田里等候。司馬懿領兵直到鹵城城下,天色已黑,便對眾將說:「如果白天進軍,城裡必定有準備。現在可以乘著夜色攻城,這座城池城牆低矮,城壕很淺,很容易打破。」便屯兵城外。到起更時分,郭淮也領兵到達。兩軍會合後,一聲鼓響,把鹵城圍得鐵桶一般。城上萬弩齊發,箭和擂石如雨般傾瀉下來,魏兵不敢前進。忽然魏軍隊中號炮聲連響,魏軍三軍大驚,不知兵從何處而來。郭淮命人去麥田搜索。這時,只見四角火光沖天,喊聲震天,四路蜀兵一齊殺到。鹵城城門同時大開,城內軍兵衝殺出來。蜀軍裡應外台,大砍大殺一陣,魏兵死傷無數,司馬懿帶領敗兵,奮力拚死突出重圍,佔了一個山頭,才算勉強穩往了陣腳。郭淮也帶領敗兵奔到山後駐紮。諸葛亮回到城裡,命四將在城外四角紮下營寨。郭淮見蜀軍防守嚴密,無法攻城,又出了一個主意,調集雍州、涼州兵馬合力攻敵,而他自己則領兵去襲擊劍閣,截斷蜀軍後路,使他們糧道不通,再趁蜀軍慌亂時,台力殲敵。司馬懿同意照計行事。郭淮的算盤打得很如意,可惜,諸葛孔明早已料到,作了相應部署。西涼人馬急行軍趕到鹵城前線,走得人困馬乏,剛安營歇息,就被蜀軍殺人營中。西涼兵猝不及防,又十分疲憊,抵擋不住蜀軍精銳,便向後退去。蜀兵又是一陣追殺。只殺得雍、涼軍兵屍橫遍野,血流成河。蜀軍大獲全勝。無奈這時形勢發生了變化,諸葛亮接到李嚴急信,說是東吳和魏國聯合,有攻蜀跡象,孔明只好部署退兵。司馬懿看著蜀軍退走,卻不敢追趕,因為他看見城頭遍插旌旗,城內又有煙霧升起,他怕又中孔明之計。直至探明鹵城確實是一座空城時,司馬懿才敢派兵去追擊。張自願去追擊,司馬懿怕他急躁,不讓他去,在張邵的堅持下,司馬懿才同意了,讓他帶五千軍兵,又另派魏平帶兩萬步兵和騎兵隨後接應,司馬懿又親自帶三千人馬跟進策應。張領兵急急追趕,走了30 裡,忽聽背後響起喊聲,從樹林裡閃出一彪軍兵,為首一員大將,橫刀勒馬,大聲說道:「 賊將領兵到哪裡去?」張回頭一看,原來是魏延,便回馬殺過去。戰了不到十個回合,魏延便假裝敗走。張追了30 多里,不見有伏兵,就又策馬趕去。剛轉過山坡,忽然喊聲大起,一彪蜀軍閃出,為首的大將是關興,橫刀勒馬大叫,「張別走!有我在這裡!」張也不答話,拍馬上前交鋒。戰了不到十個回合,關興又撥馬退走。張隨後緊追。追到一處密林前,張起疑,命人四下探察,沒有發現伏兵。於是,放心又追。魏延又攔在前面,與張再戰,但不到十個回合,魏延又敗走。張怒氣填胸,追上前去,不料,又被關興截住去路。張更加生氣,拍馬上前交鋒。戰了不到十十回合,蜀兵把衣甲等物品扔了一地,塞滿道路,魏軍紛紛下馬搶奪。魏延、關興就這樣文替截殺,張則奮勇追趕。到黃昏時節,追到了木門道口,魏延撥回馬一陣大罵,張更是怒不可遏,不顧一切地殺了過去。又戰下到10 個回合,魏延丟盔棄甲,隻身匹馬向木門道中逃去。張殺得性起,拍馬追向前去。這時天已昏黑,只聽一聲炮響,山上火光沖天,大石亂柴紛紛滾下,阻斷去路。張這才大驚說道「我中計了!」急忙回馬,然而為時己晚,退路已被塞斷。張這時是前進不得,後退不能。左右兩面都是峭壁,真是插翅難飛了!忽聽一聲梆子響,兩邊萬弩齊發,張及其部下兵將一百餘人,都死於木門道中。這一系列爭戰,把諸葛亮用兵的神妙表現得淋漓盡致。他多次和司馬懿交兵,對司馬懿可說是瞭若指掌,因而他可以針對當時當地的具體情勢,機動靈活地運用各種戰術。先是隴上裝神,嚇得司馬懿閉門三天,從而以疑兵計實現了割麥計劃;接著又將計就計,以埋伏還擊司馬懿的偷襲;然後以逸待勞,不給西涼兵喘息之機,一個突然襲擊,打敗了24 萬西涼大軍;最後,又巧用誘敵什,把張誘迸伏擊圈,殺死了這員魏國大將。這一切策略計謀,諸葛亮運用得得心應手,處處主動,顯示出他深諳用兵之道。從諸葛亮的一樁樁事例中,不難印證孫臏在《奇正》一文中的種種論述。孫臏在本文闡述的原理,對從事各行各業的人們,同樣有指導意義。且不說從政、務工、經商,就拿體育項目中,人們喜愛的足球運動來說,略加分析便可看出孫腹論述的重要現實意義。我們中國足球在國際比賽中屢戰屢敗,可見與世界強隊的差距之大。究其原因,打法單調機械即是其中一個重要問題。任何一個熟知中國單調機械的打法實力稍強的隊,只須集中兵力在中間以逸待勞,便可令中國隊無所作為。反觀當今世界強隊,哪一家是固守一種打法呢?巴西隊不但有漂亮的短傳配合、中路滲透,也有長傳沖吊,斜傳或沉底傳中,更有30 米外的遠射中的。誰能說清他們究竟是什麼派別!其實,這正是巴西人深諳足球之道摒棄了形而上學的觀念,懂得在場上按實際情況,機動靈活地踢球,進行最佳處理,所以他們往往踢出人們意想不到的球,令對手防下勝防,收到出奇致勝的效果。他們的勝利往往就在於超出常規。世界其他優秀球隊或優秀選手,往往在不可能進球的情況下進了球,以出人意外的打法或動作取勝,也是這個道理。這當中就有一個「悟性」問題,在足球運動來說叫做「足球意識」,以孫臏的兵法觀點來看,就是他力倡的「機變」,以「奇」勝「正」。這正是取勝的法寶。如果只會按固定模式踢球,誰能不知如何防守呢?中國足球隊所缺的就是這種「悟性」,或者說是足球意識,因此踢不出創造性的足球,當然就難於取勝了。其道理正如武林中常說的「無招勝有招」。足球的「悟性」,武術的「無招勝有招」,正是孫臏兵法精髓的體現:按照萬事萬物的根本規律辦事,這就給人們一個啟示:掌握事物發展的規律,因勢利導,機動靈活,出奇創新,才能不斷取勝,實現自己的目標。

<上一頁 <<白話孫臏兵法>> 〔完〕 下一頁>

天博閱讀室

版權聲明: 本站書籍來源自網絡,屬于個人愛好收集性質,所有小說版權屬原出版社及作者所有。

對於原文小說有興趣的網友,請購買原文書(網上書店 @ 天博網),尊重出版商的權利。

若本站侵犯了您的版權,請給我們來信,我們會立即刪除. Email:info@tinpok.com