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白話搜神記 世說新語

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白話世說新語白話搜神記


凡例

一、本書所據原文為岳麓書社《古典名著普及文庫》中《搜神記·世說
新語》之前者,在翻譯時重新取《津逮秘書》本、《學津討原》本、汪紹楹
校注本(中華書局1979 年版)等進行校勘,個別文字有所更正。如:卷十一
第37 則「式忽夢見元伯玄冕乘纓屣履而呼曰」之「乘纓」,據《津逮秘書》
本及《後漢書·範式傳》訂正為「垂纓」(《學津討原》本作「垂纓」,實
是一俗字,汪校本和岳麓本遂誤)。又如卷六第53 則「女子好為長裾,而上
衣甚短」之「裾」各本皆然,據《後漢書·五行志》訂正為「裙」。又如卷
七第37 則「異畝同穎,謂之嘉禾」,據《宋書·五行志》訂正為「異苗同穎,
謂之嘉禾」。

二、本書採取直譯和意譯相結合的方法,既力爭將原文字詞句落到實處,
又力爭流暢易讀。翻譯時主要參考了汪紹楹校注本,其次是楊振汪選注本(花
山文藝出版社1986 年版),擇善而從,闕注處則以己意為之。

三、對於書中之年號,在括號內標明為公元某某年,如建安年間(公元
196 年—220 年)。對個別需要特別說明的詞語,則在括號內予以註明,如卷
十四第5 則「楚人日呼子文為谷烏菟」,譯為「楚國人因而稱呼子文做谷烏
菟(楚國人把餵奶叫做谷,把老虎叫做烏菟)。對個別詞語有截然不同理解
的,則兩存之,如卷—第31 則「敖曹雲石滋」,譯為」喧鬧著吐雲之山更繁
榮(一說「雲石」指古樂器「雲板」與「石磬」,則可譯為「雲板石磬響叮
咚」)」。

四、個別地方難於明白,譯文則稍加發揮,如卷一第1 則「神農以赭鞭
鞭百草,盡知其平毒寒溫之性,臭味所主..」譯為「神農用赤色鞭子鞭打
各種草木,因而全部瞭解了它們的無毒、有毒、寒熱、溫涼的性質,以及酸、
鹹、甘、苦、辛等五味所主治的疾病(酸主肝、鹹主腎、甘主脾,苦主心、
辛主肺)..」


卷一

一

神農用赤色鞭子鞭打各種草木,周而全部瞭解了它們的無毒、有毒、寒
熱、溫涼的性質,以及酸、鹹、甘、苦、辛等五味所主治的疾病(酸主肝、
成主腎、甘主脾、苦主心、辛主肺),然後根據這些經驗再播種各種穀物,
所以天下的百姓叫他「神農」。

二

赤松子,是神農時候的雨師。他服用一種用王屑等浸泡在水中而製成的
使人發熱的藥物,並把它教給了神農。他能進入火中而不被焚燒。他到崑崙
山,經常進入仙女西王母的石室之中,隨著風雨來來去去。炎帝的小女兒追
求他,也得了仙道,跟他一起走了。到高辛帝的時候,他又做了雨師,曾到
人間遊玩。現在的雨師即來源於此。

三

赤將子輿,是黃帝時候的人。他不吃五穀,而吃各種草木的花。到唐堯
時代,他做了木工,能隨著風雨來來去去。他又經常在集市中的商店門口賣
繳(拴在箭上的生絲繩),所以人們也叫他「繳父」。

四

寧封子,是黃帝時候的人。歷代都傳說他是給黃帝管製造陶器的陶正。
有一個神異的人來拜訪他,為他掌管火候,能在五彩繽紛的煙火中進出。
過了一段時間,這人就把這法術教給封子。封子堆起了柴火自焚,卻只能隨
著煙火上下飄動,結果被燒成了灰燼。人們仔細察看那灰燼,還有他的骨頭
在裡面呢。當時的人就一起把他埋葬在寧北山中,所以人們叫他寧封子。

五

偓佺,是槐山的採藥老人。他喜歡吃松樹的果實,身體上長著七寸長的
毛,雙眼變成了方形;能飛也似地奔走,追趕那奔跑著的馬。他曾用松子贈
送給堯,堯來不及服用。這種松樹。都是大松,當時所服用的松子樹,都已
長了三百年了。

六

彭祖,是商代的大夫,姓錢,名鏗,是顓頊帝的孫子、陸終氏的第二個
兒子。他經歷過夏朝,一直活到商朝末年,號稱活了七百歲。他常常吃桂花
和靈芝草。安徽歷陽山有彭祖的仙室。前代的人都說:在那仙室中祈求風雨,
沒有不馬上應驗的,在這祠堂的旁邊還經常有兩隻老虎。今天祠堂已經沒有


了,但地上倒還有兩隻老虎留下的足跡。

七

師門,是嘯父的徒弟。他能使喚火,吃桃花。他是孔甲的龍師。孔甲不
能遵循他的意志辦事,所以把他殺了埋葬在郊外的荒野之中。有一天,大風
大雨把他接了來,山上的樹木全都燒光了。孔甲因而去祭祀,向他祈禱,但
還沒有回家就死了。

八

周代的葛由,是當時蜀國羌族人。周成王時,他喜歡把木頭雕刻成羊賣
掉。有一天,他騎了木羊進入蜀國之中,蜀國裡的王侯貴族追他,便一起上
了綏山。綏山上面多桃樹,位於峨眉山西南,高得沒有個盡頭。跟隨他去的
人不再回來了,都得了仙道。所以鄉間的諺語說:「得到綏山上的一隻蟠桃,
即使不能成仙,也足以使自己成為英豪。」山下兒十個地方都為他建起了祠
廟。

九

崔文子,是泰山郡人。他曾向王子喬學習仙道。王子喬變成了一隻白色
的寒蟬,拿了藥給文子。文子十分驚奇,便拿起長戈向寒蟬刺去,把它刺中
了,因而它的藥就掉下來了。文子低頭看那寒蟬,競是王子喬的屍體。於是
把他放在屋子裡,用破竹筐蓋好。過了一會兒,他卻變成了一隻大鳥。文子
打開竹筐去看它,大鳥竟扑打著翅膀飛走了。

十

冠先,是宋國人。他以釣魚為職業,住在唯水邊上已有一百多年了。他
釣到了魚,有的放掉,有的賣掉,有的自己吃掉。他經常戴著帽子,束著帶
子,穿得十分整齊。他喜歡種荔枝,吃它的花和果實。宋景公曾向他求教,
他不肯說,於是宋景公就把他殺了。又過了幾十年,他競坐在宋國的城門上
彈琴,彈了幾十天才離去。於是宋國的百姓家家都祭他。

十一

琴高,是趙國人。他會彈琴,是宋康王的侍從賓客。他奉行涓子、彭祖
的道術,在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。後來他告別眾人到涿水中去擒
捉小龍,與徒弟們約定說:「明天你們都整潔身心,等候在涿水岸邊,並在
岸邊設置一所祠堂。」第二天他果然騎著紅鯉魚出水,來到祠堂中坐下,當
時還有上萬人來圍觀他。他逗留了一個月,才又潛入到水中去。

十二


陶安公,是六安縣的金屬冶煉師。他經常用火,有一天火焰突然發散上
去,紫色的火光直衝天空,陶安公害怕得趴倒在冶煉爐下向老天懇求哀憐寬
赦。過了一會了,一隻朱雀停在冶煉爐上,對他說:「安公安公,你的冶煉
爐與天相通。六月七日,迎接你的是條赤龍。」到時候,安公騎上了那紅色
的龍,從東南方離地而去。城內幾萬人,事先為安公祭祀路神、餞行送別,
一一和他訣別。

十三

有一個人,進入長江中的焦山已七年了,太上老君給他一個木鑽,讓他
去鑽穿一塊大石頭,這石頭厚五尺。太上老君對他說:「這塊石頭鑽穿了,
你就會得到仙道。」這人一共鑽了四十年,石頭被鑽穿了,結果便得到了煉
丹成仙的秘訣。

十四

魯少千,是山陽縣人。漢文帝曾經隱瞞了身份穿著平民百姓的服裝攜帶
了黃金去拜訪他,想向他求教道術。魯少千撐著黃金枴杖,拿著象牙扇子,
走出家門來迎接他。

十五

淮南王劉安喜愛道術,聘請了廚師來迎候賓客。正月上旬的辛日,有八
位老人(《小學紺珠》所載淮甫八公為:左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、
雷被、晉昌、伍被)登門求見。看門人報告了淮南王,淮南王讓看門人自己
出主意去難住他們。這看門人就對他們說:「我們的王爺嚮往長生不老,各
位老先生沒有防止衰老的方法,所以我沒敢把你們求見的消息報告給我們的
王爺。」老人們知道不會被接見了,就變成了八個小孩,面色就像桃花一樣。
淮南王就接見了他們,禮節十分隆重,還配備了音樂,來讓這八位老人享用。
淮南王拿過琴來邊彈邊唱道:「光明的上天,照耀四海啊;知道我喜愛道術,
讓老人下凡來啊。老人們將和我一起,身上長出羽毛啊;騰空登上青雲,把
梁甫山踩在腳下啊。觀望日月星辰,與北斗相遇啊,乘風駕雲,使喚神女啊。」
今天所謂的《淮南琴曲》,就是這首歌。

十六

劉根,字君安,是京兆長安人。漢成帝的時候,他曾到嵩山學習道術,
碰上一個神異的人,把神仙的秘訣教給了他,於是他就得到了仙道,能召見
鬼。穎川太守史祈認為這是妖怪作祟,便派人召見劉根,想殺死他。劉根到
了太守府上後,史祈便對他說:「您能讓人見到鬼,必須讓人看見鬼的形狀,
否則就殺了你!」劉根說:「這很容易。請借一下您面前的筆墨讓我寫一下
符菉。」他寫好後將這符菉敲了一下桌子。一會兒,忽然看見五六個鬼綁著
兩個囚犯來到史析眼前。史祈仔細一打量,竟是父母親。他父母親向劉根磕
著頭說:「我兒子無禮,罪該萬死。」又訓斥史祈說:「你們這些子孫不能


光宗耀祖,為什麼還要得罪神仙,讓你父母親也受到這樣的拖累!」史析驚
恐萬狀,悲哀地哭泣著,向劉根磕頭請罪。劉根一聲不響地忽然離去了,不
知到了什麼地方。

十七

漢明帝的時候,尚書郎河東郡人王喬做鄴縣縣令。王喬有仙道,每月初
一,常常從鄴縣到尚書檯來。漢明帝對他來得這樣頻繁而又看不見他的車馬
感到很奇怪,就秘密地命令太史監視他。大史匯報說,王喬將來臨的時候,
總是有兩隻野鴨從東南方飛來。漢明帝便派人埋伏下來伺侯,看見野鴨再來,
就拿起網把它們罩住,結果卻只得到一雙木履。讓尚方令辨認,原來是明帝
四年(公元61 年)時賜給尚書檯官員們的鞋子。

十八

薊子訓,不知是從什麼地方來的。東漢時,他到洛陽,拜見了幾十個大
官,每次拜見時都拿了一杯酒一片乾肉款待他們,並說:「我遠道而來,沒
有什麼東西,只能用它來表示一點小小的心意。」宴席上幾百個人,吃吃喝
喝整天沒個完。離開後都看見有白雲升起,從早晨直到傍晚都這樣。當時有
個百歲老人說:「我小時候,看見薊子訓在會稽集市上賣藥,面色也像這樣。」
薊子訓不喜歡住在洛陽,就悄悄溜走了。正始年間(公元240—249),有人
在長安東面的霸城,看見他與一位老人一起在撫摸銅像,並對老人說:「當
時看見鑄造這銅像,到現在已快五百年了。」這看見的人向他喊道:「薊先
生等一等。」他一邊走一邊答應著,看上去好像在慢吞吞地走,但奔跑著的
馬也追不上。

十九

漢朝的陰生,是長安渭橋下討飯的小孩,常常在市場上討飯。市場上的
人覺得討厭,就用大糞潑他。但一會兒他又在市場上乞討,而衣服就像原來
那樣沒被搞髒。官吏知道後,用刑具拘捕了他,給他帶上了手銬腳鐐,但他
又繼續在市場上討飯。官吏又拘捕了他,並想殺死他,他就逃跑了。向他潑
大糞的人家中,房屋都自己倒塌了,壓死了十幾個人。長安城中流傳的歌謠
說:「看見討飯的小孩兒,快點給他喝美酒,以免塌房的災禍再臨頭。」

二十

山東谷城縣鄉下小卒常生,不知道是什麼地方人。他幾次死而復生,當
時的人認為不會有這種事。後來洪水暴發,遭災的地方不止一處,而他總是
在缺門山上大喊,說:「小卒常生在這兒。」又說:「還要下雨,洪水過五
天一定會退下去的。」洪水退後,人們就上山向他析禱,只見他穿著整齊,
手持枴杖,束著皮帶。過了幾十年,他又當了華陰縣城的守門人。(此則譯
文參見汪校本。)


二十一

左慈,字元放,是廬江郡人。他年輕時就很有神通,曾出席曹操的宴會,
曹操笑著環顧各位賓客說:「今日貴賓聚會,山珍海味大致齊備了。所缺少
的,只是吳國松江中的鱸魚做的魚末子了。」元放說:「這容易搞到。」於
是他要了一隻銅盤,裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒,便釣
出一條鱸魚。曹操熱烈鼓掌,宴會上的人都驚訝不已。曹操說:「一條魚不
能使宴席上的賓客都吃上,有兩條才好。」元放就又下餌釣魚,一會兒,又
鈞出一條,與前一條一樣,都有三尺多長,新鮮得十分可愛。曹操便親自走
上前去把它做成魚末子,賜給宴席上的每個人吃。曹操說:「現在已經搞到
了鱸魚,遺憾的只是沒有蜀國的生薑作佐料。」元放說:「這也是搞得到的。」
曹操怕他在近處買,就說:「我過去曾派人到蜀國買錦緞,你可以命令別人
告訴我委派的人,讓他多買二端(西丈為一端)。」元放走了,一會兒就回
來了,搞到了生薑,又對曹操說:「在賣織錦的啟鋪裡見到了您所派遣的人,
我已命令他多買二端。」後來過了一年多,曹操所委派的人回來,果然多買
了二端織錦。曹操問他,他說:「過去某月某日,我在店舖裡遇見一人,他
把您的命令傳達給了我。」

後來,曹操外出到近郊遊玩:陪同他的士大夫有一百多。元放就送來一
瓶酒。一片乾肉,親手傾倒酒瓶,向每個官員敬酒,官員們沒有不吃飽喝醉
的。曹操覺得奇怪,派人追查其中的緣故。走訪了賣酒的店舖,原來他們的
酒和乾肉昨天全部丟失了。曹操大怒,暗中打算殺掉元放。有一次,元放在
曹操的宴席上,曹操正要逮捕他,他竟退進牆壁裡,忽然不見了。曹操就懸
賞搜捕他。有人在集市上看見了他,正要捕捉他時,集市上的人卻都與元放
一模一樣,不知道哪一個才是元放。

後來,有人在河南陽城山頂遇見元放,就又追趕他,他就逃進了羊群。
曹操知道抓不到元放了,就命令部下到羊群中去告訴元放說:「曹公不再殺
你了,原來不過是試試你的道術罷了。現在已經揖到了驗證,所以只想和你
相見一面。」忽然有一隻老公羊,屈起前腿的兩膝,像人一樣站著說道:「何
必忙亂成這樣!」人們立刻說:「這隻羊就是元放。」便爭著跑過去捉它,
可是這群羊幾百隻,都變成了公羊,也都屈起了前腿的膝關節,像人一樣站
著說:「何必忙亂成這樣!」於是人們就不知道該捉哪一隻羊了。

老子說:「我之所以有大的禍患,是因為我有身體。等到我沒有了身體,
我還有什麼禍患呢?」象老子這種人,可說是能把身體不當作一回事了,但
與元放相比,難道不是差得遠嗎?

二十二

吳國孫策想渡過長江襲擊魏國首都許昌,於是帶著道士於吉一起走。當
時天氣十分乾旱,他們所在的地方炎熱得厲害。孫策就催促全體官兵,讓他
們快一點把船拉來準備渡江進軍。他又親自一早出去督促,卻看見將宮們多
聚集在於吉那裡。孫策因此而被激怒了,說:「我做得不及於吉嗎?你們倒
先去依附他!」就派人去抓於吉。於吉被抓來了,孫策就責備他說:「天氣
乾旱得一直不下雨,水遭受到阻礙,不知道什麼時候才能拉齊船隻渡過江去,
所以我一早出來動員大家。但您不和我共患難,卻安心坐在船中,裝神弄鬼,


敗壞我的部隊。今天該把你宰了!」就命令部下把他綁了扔在地上,讓太陽
曬他,並命令他求雨。如果他能感動上天,中午就下雨的話,就寬大赦免他;
否則,就執行死刑。一會兒,雲氣向上蒸騰,一塊一塊地合攏來。等到中午,
傾盆大雨一下子倒了下來,河流山川都滿得溢出來了。官兵們十分高興,認
為於吉一定能被寬大了,就一起前往慶賀慰問。孫策卻在這時把於吉殺了。
官兵們都很悲痛惋借,就把他的屍體藏了起來。那天夜裡,忽然又有烏雲升
起,把他的屍體蓋住了。第二天一早跑去一看,不知道於吉的屍體到什麼地
方去了。

孫策殺了於吉以後,每當一個人坐著,就彷彿看見於吉在他的旁邊。他
心裡非常厭惡於吉,精神也有點失常了。後來他治療傷口剛剛痊癒,便拿起
鏡子來照自己,卻看見於吉在鏡子中,他便轉過頭不看。像這樣照了好幾次,
他突然撲倒在鏡子上大叫大嚷、傷口便都潰裂開來,一會兒就死了。

二十三

介琰,不知是什麼地方人。他住在建安郡的方山,跟隨著他的老師白羊
公。杜契曾從他那裡學到了「玄一」、「無為」等道家學說,能變化或者是
隱去自己的身體。介琰曾去東海郡,短時間經過吳國首都秣陵,與吳國大帝
孫權認識了。孫權留住了介琰,就給介琰建造了道觀廟宇。一日之中,多次
派入去問寒問暖。介琰有時變成小孩,有時變成老頭,沒有吃的,卻從不接
受人們送去的飯菜。孫權想學他的道術,介琰因為孫權的宮妃太多,所以過
了幾個月也沒有教給他。孫權生氣了,下令綁住介琰,讓身穿盔甲的士兵拿
箭射他。箭射過去了,縛他的繩子還在,卻不知道介琰到什麼地方去了。

二十四

吳國有個叫徐光的人,曾在街坊上表演法術。他向賣瓜的人要瓜吃,那
賣瓜的不給,他便向賣瓜的要瓜子,然後用枴杖在地上打了個洞把它種上。
一會兒瓜子發芽,爪蔓延伸,開花結瓜,他就摘下來吃,又送給觀看的人吃。
賣瓜的回頭看看他賣的瓜,都沒有了。徐光說到的水災旱情,都很靈驗。有
一次他經過大將軍孫綝的門口,提起衣服急匆匆地跑過去,鄙棄地向兩邊吐
唾沫並用腳踐踏著。有人問他這樣做的原因,他回答說:「那裡流血的腥氣,
實在讓人不能忍受。」孫綝聽見了這話,十分憎恨他,就把他殺了。砍去他
的頭,卻沒有血。到後來孫綝廢除幼帝孫亮,改立孫休為景帝,將要拜謁皇
陵讓景帝登基,剛上車,忽然有大風搖蕩著孫綝的車子,車子被大風刮倒了。
孫綝只見徐光在松樹上指手劃腳地譏笑他。孫綝問隨從人員看貝徐光沒有,
大家都說沒看見,不久景帝就把孫綝殺了。

二十五

葛玄,字孝先,曾跟隨左元放學習《九丹金液仙經》。他曾與客人面對
面吃飯,談到變化的事情,客人說:「等吃完飯,先生作一個變化來玩玩。」
葛玄說:「您為什麼不想馬上看一下呢?」就噴出嘴裡的飯,那飯粒全都變
成了大胡蜂,一共有幾百隻,都聚集在客人身上,也不刺人。過了些時候,


葛玄就張開嘴巴,胡蜂都飛了進去。葛玄咀嚼著,仍然是原來的米飯,他又
指揮蛤蟆以及各種爬蟲燕雀之類讓它們跳舞,這些動物跳起舞來就像人一樣
合乎節奏。他冬天為客人置辦新鮮的瓜果、棗子,夏天給客人們獻上寒冰白
雪。他又曾用幾十個錢幣,讓人亂丟在井裡,然後他拿了一隻容器在井上面
呼喚它們,這些錢幣就一個一個地從井裡飛出來了。他為客人置辦酒宴,沒
有人送杯子。杯子會自己來到客人的面前,如果沒喝完,杯子就不會離去。

有一次,他和孫權坐在樓上,看見人們在做求雨的泥人。孫權說:「百
姓盼望下雨,但做些泥人難道就可以得到嗎?」葛玄說:「雨水倒是容易搞
到的。」就寫了道符菉放在土地廟裡,頃刻之間,天陰地暗,大雨瓢潑,積
水流淌。孫權說:」水中有魚嗎?」葛玄又寫了一道符菉扔進水中。一會兒,
水裡就有大魚幾百條。孫權就派人抓了這些魚來燒吃。

二十六

吳猛,是濮陽縣人,在吳國做官,任西安縣令,因而家住分寧縣。他本
性極為孝順,遇到聖人丁義,丁義把仙道教給了他。他又獲得了秘訣神符,
於是他的法術十分暢行。他曾經碰上大風,就寫了符菉扔在屋上,便有一隻
三腳青鳥銜去,大風馬上停息了。有人問其中的緣故,他說:「南湖有條船,
遭到這大風的襲擊,船上的道士正在求救呢。」人們去驗證了一下,果然是
這樣。西安縣令干慶,死了已經三天了,吳猛說:「他的氣數還沒有到頭,
應該向上天申訴。」於是就躺在屍體旁邊。幾天後,就與干慶一塊兒起來了。
後來他帶領徒弟回豫章郡,長江水流十分湍急,人們無法擺渡。吳猛就用手
中的白羽扇對著江面一劃,江水就橫著流動了,他劃的地方就成了陸路,他
們就慢慢地走著過了長江。他們走過後,江水又恢復成老樣子,觀看的人都
很驚奇。他曾經在潯陽縣任職,周參軍家中矣然狂風大作,吳猛即寫了符菉
扔在屋上,一會兒風就靜止了。

二十七

園客,是濟陰郡人,容貌長得很美,同邑的人大多想把女兒嫁給他,但
園客始終不討老婆。他曾經種了五彩繽紛的香草,讓它一直長幾十年,然後
吃它的果實。忽然有一隻五彩繽紛的仙蛾停在香草上。園客把它捉起來放在
布上,這仙蛾就在布上產下了蠶卵。到養蠶的時候,有個仙女夜裡來到園客
家,幫助園容養蠶,她也用香草喂蠶。他們後來獲得蠶繭一百二十個,個個
都大得像酒甕。每一隻蠶繭,繅六七天才能把絲繅完。這所有的蠶絲都繅完
了,仙女就和園客一起成仙而離開了人間,沒有人知道他們到了什麼地方。

二十八

漢朝的董永,是千乘縣人。小時候就死了母親,和父親一起生活。他盡
力種田,用窄小的車子讓父親坐在裡面伴隨著自己。父親死了,沒有錢埋葬,
他就把自己賣給人家當奴僕,用得到的錢來辦理喪事。買主知道他賢能孝順,
就給了他一萬個錢,叫他回家去守喪。董永守完了三年孝,想要回到買主那
裡去幹勞役,在路上碰到一個女子,對他說:「我願意做您的妻子。」就和


董永一起到買主家去了。主人對董永說:「我已經把錢奉送給您啦。」董永
說:「承蒙您的恩德,我父親死了才得到安葬。我雖然是個卑微的人,也一
定要盡心竭力來報答您的大恩。」主人說:「這女人會幹什麼呢?」董永說:
「會紡織。」主人說:「您一定要這樣來報答我的話,就只要讓您妻子給我
織一百匹雙絲細絹。」於是董永的妻子為主人家紡織,十天就織完了。這女
子出門後對董永說:「我是天上的織女。只是因為您極其孝順。天帝才命令
來幫您償還欠債的。」說完,就騰空而去,不知到了什麼地方。

二十九

當初,漢武帝夫人趙婕好(住在鉤弋宮,故稱鉤弋夫人)犯了罪,因為
受到責罰而憂死在雲陽宮。當時已經把她放進柏材準備埋葬了,她的屍體卻
不發臭,反而香飄十多里,因此就把她埋葬在雲陵。漢武帝哀悼她,又疑心
她不是個普通的人,就發掘墳墓開棺驗看。棺村裡空空的沒有屍體,只有兩
只鞋還在。還有一種傳聞說:漢昭帝即位,重新埋葬她,棺材裡空空的沒有
屍體,只有一雙絲鞋還遺留在裡面。

三十

漢朝時有個叫杜蘭香的人,自稱是南康人氏。在建興四年(公元316 年)
春天,她屢次來找張傅。張傅當時十七歲,望見她的車子停在門外,而她的
丫鬟來傳達她的話說:「我娘生了我,讓我嫁給您,我哪能不恭敬從命呢!」
張傅先前已把名字改成了張碩。張碩便呼喚這女子走上前來,打量了一番,
大約十六七歲,而她談到的卻都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人,大的
叫萱支,小的叫松支。裝飾著金花的車用青牛拉著,車上吃的喝的都齊備。
她作詩道:「我娘住在神山上,經常遊覽九重天。羽毛儀仗婢女持,宮牆外
頭不露面。飄飄車輪送我來,難道再羞住人間?依我幸福不寓身,嫌我禍患
在面前。」到那一年八月初一,她又來了,作詩道:」自由往來天河間,呼
吸散發九嶷山。追求你呵不停步,窮鄉僻壤何處不跑遍?」她拿出山藥果三
個,像雞蛋一樣大,對張碩說:「把這吃了,讓您不怕風浪,不受冷暖的影
響。」張碩吃了兩個,想留一個。她不肯,讓張碩吃光。她又對張碩說:「我
本來要給您做妻子,感情可別疏遠了。只因為我現在年齡還沒有到數,其中
稍微有點不協調。等到太歲位於東方卯次的單閼年,我會回來追求您的。」
杜蘭香降臨時,張碩問:「祈禱祭祀的事怎麼樣?」蘭香說:「消魔本來就
能治好疾病,過分的祭祀並沒有好處。」蘭香把藥物稱為「消魔」。

三十一

魏朝濟北郡主管文書、檢舉非法的從事掾弦超,字義起,在嘉平年間(公
元249——254 年)的一個夜晚獨自一人睡覺,夢見有一個仙女來眼他,自稱
是天上的神女,東郡人,姓成公,字知瓊,早年失去了父母,無帝哀憐她孤
昔伶仃,就讓地下凡出嫁,跟從丈夫過日子。弦超在夢見她的時候,神志很
清楚,還誇獎她漂亮得出奇,說她不是普通人的容貌。但睡醒以後再認真想
想,又覺得這件事似乎有似乎沒有。像這樣過了三四夜。


有一天,分明是知瓊來遊玩了,她駕著有帷帳的車子,跟著八個丫鬟,
穿著綾羅綢緞做的衣服,體態容色,就像神仙一樣。她自己說已經七十歲了,
但看上去好像只有十五六歲。牢上有壺、榼等用青色、白色的琉璃寶石做的
酒器五件。吃的喝的都非常奇特,她準備了飯菜和美酒,和弦超一起吃喝。
她對弦超說:「我是天上的神女,被派到人間嫁人,所以來跟您。不是因為
您有什麼特別的德行,而是有感於前世的緣分,我倆應該結為夫妻。我們做
了夫妻,不能得到多少好處,但也不會有什麼害處。不過,以後出門經常可
以駕著輕便的車子,讓肥壯的馬拉車,吃的經常可以有遠方的山珍海味和非
同尋常的飯菜,綢緞常常可以任你做衣服而不會缺乏。但我是仙人,不能給
您生兒子,也沒有妒忌心,不妨害您正常的婚姻。」於是就和弦超結為夫妻,
並贈送詩歌一篇,歌詞寫道:「飄遊在渤海蓬萊仙境中,喧鬧著吐雲之山更
繁榮(一說「雲石」指古樂器「雲板」與「石磐」,則可譯為「雲板石磐響
叮咚」)。靈芝不靠雨露潤,德高到時會亨通。神仙感應豈憑空?順應命運
來幫兄。娶我親屬都富貴,違背我意災禍凶。」這不過是那篇詩歌的主要幾
句。那首詩有二百多字,不能全部抄錄在這裡。她又註釋《易經》,共七卷,
她的《易經》註釋,既有卦、爻,又有說明卦、爻含義的象辭,她的註釋都
以錄辭為根據。所以,她的解說,既闡述了其中的涵義道理,又可以用來預
卜吉凶,就像揚雄的《太玄經》、薛氏的《中經》一樣。弦超都能領會其中
的意思,根據它來觀察天象變化而預測吉凶。

兩人做夫妻一起過了七八年,弦超的父母親為弦超娶了媳婦以後,她就
隔一天來和弦超吃飯,隔一夜來和弦超睡覺,夜裡來早晨走,來去時快得像
飛一樣,只有弦超看得見她,別人都看不見。弦超雖然住在關閉得緊緊的房
間裡,但人們總是聽得見裡面有人聲,也常常看見有人來過的痕跡,但就是
看不見知瓊的身形。後來人們奇怪地問弦超,弦超洩露了她的情況。知瓊就
要求離開弦超,她說:「我是仙人,雖然與您私通,卻不願讓別人知道。而
您的性子太粗疏,藏不住話,現在我的底細已經被你洩露出去了,我不再與
您交歡了。多年來和您雲雨相歡,恩愛不淺,一旦分離,難道不悲痛?但情
勢不能不這樣,我們就各自珍重吧!」她又叫來僕人,斟酒端菜,一同吃喝;
又打開竹編的圓箱,取出用一種名貴的絲織品做的裙子和衣衫兩套送給弦
超,又寫了一首詩贈送給他。她挽著弦超的手臂和他告別,淚水縱橫,泣不
成聲,然後謹慎地登上車子,像飛一樣地走了。弦超天天憂慮,幾乎到了臥
病不起的地步。

知瓊離開後又過了五年,弦超受郡裡的委派出差到洛陽去,來到濟北郡
魚山腳下的小路上時,一邊向西走著,一邊遙望前方,只見前面道路拐彎的
地方有一輛馬車,好像是知瓊。他馬上趕著馬向前追去,果然是知瓊。知瓊
就拉開車帳相見,真是又悲又喜。知瓊勒住了左邊的馬,讓弦超拉著車繩上
車,兩人一起乘車到洛陽,就又成了夫妻,恢復了過去的恩愛生活,到太康
年間(公元280—289 年)知瓊還在,只是不天天來往,但每逢三月初三、五
月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五日,她總是會來的,住上一
夜就又走了。張華為她寫了篇《神女賦》。


卷二

一

壽光侯,是漢章帝時候的人。能彈劾各種鬼怪,使它們自投羅網並現出
原形。他家鄉有個婦女被精怪所害,他為她彈劾,得到幾丈長的大蛇,死在
門外,這婦女因此而太平了。又有一棵大樹,村裡有精怪,人一走到這樹下
就死,鳥飛過這棵樹也就摔下來了。他去懲辦,這棵樹便在盛夏枯死落時,
有條大蛇長六八丈,吊死在樹中間。漢章帝聽說了這件事,把他召來詢問,
他回答說:「有這件事。」章帝說:「宮中有精怪:半夜過後,經常有幾個
人,穿著大紅衣服,披著長頭髮,手拿火燭互相伴隨著。你是否能把他們揭
發出來呢?」壽光侯回答說:」這是小精怪,很容易消滅的。」章帝便派三
個人冒充精怪去做那種事。壽光侯就施行法術,三個人一下子就倒在地上斷
了氣。章帝驚恐地說:「他們不是精怪啊!我只是試試你罷了。」就馬上讓
他解除法術。

另一種說法是:漢武帝的時候,宮中有精怪,人們經常看見穿著紅衣服、
披著長頭髮的人互相陪伴著,手拿著火燭奔跑。武帝對劉憑說:「您可以除
去這些精怪嗎?」劉憑說:「可以。」說完他就用青色的符菉扔上去,便看
見幾個鬼倒地而死。武帝驚謊他說:「我不過是用它來試試你的法術罷了。」
劉憑解除了法術,這幾個「鬼」就復活了。

二

樊英隱居在壺山,曾經有狂風從西南方刮起來,樊英對學生說:「成都
城裡火很旺。」就含了口水噴過去,又叫學生把這日期記下來。後來有個從
蜀國來的人說:「這一天火燒得很旺,忽然有烏雲從東邊升起,一會兒下起
大雨來,火就熄滅了。」

三

閩中郡有個叫徐登的人,是由女人變為男人的。他與東陽郡的趙昺,都
擅長法術。當時碰上戰亂,他們在一條溪水邊相遇,兩人便都炫耀起自己的
才能來。徐登先念起咒語禁令溪水,使它不再流動;趙昺便接著念起咒語禁
令楊柳,使枯死的楊柳再生出嫩芽。兩人互相望著,會意地笑了。徐登年齡
比趙昺大,趙昺就把他當作者師來侍奉。後來徐登死了,趙昌住到東邊的章
安縣(「長安」當作「章安」)去了,百姓都不知道。有一次,趙昺竟登上
草屋,用食鼎燒飯,房東十分驚奇,趙昺笑著不睬他,草屋也沒被搞壞。

四

趙昺曾到河邊請求渡河,艄公不同意。趙昺就張掛起車上的帷幔和頂蓋,
然後坐在裡邊,長吼一聲,呼來一陣風,便對著水流橫渡過去了。於是百姓
都欽佩他,跟從他的人就像回到家似的。章安縣令恨他蠱惑百姓,就把他抓
住殺了。百姓給他在永康縣建造了祠堂,直到今天,蚊子也飛不進這祠堂。


五

徐登、趙昺,崇尚清潔儉樸,他們用向東流動著的水來祭神,把桑樹皮
削下來當作祭神的乾肉。

六

陳節去拜訪各位神仙,東海龍王把一件用名貴的絲織品做的青色短襖送
給了他。

七

宣城縣人邊洪,擔任廣陽縣領校。母親死了,他回到家中,韓友來他家
投宿。當時天色已晚,韓友卻出門吩咐隨從:「快點整理好行李,我們今天
夜裡就走。」隨從說:「今天天已黑了,而且有幾十里的茅草小路要走,為
什麼要急著離開這兒繼續趕路呢?」韓友說:「這地方流血遍地,怎麼能再
呆下去?」隨從苦口婆心地勸他留下,還是沒成。那天夜裡,邊洪突然發瘋,
用繩子勒死了兩個兒子,又殺掉了妻子,又砍他父親的兩個丫鬟,兩個丫鬟
都被他砍傷了;邊洪也因此逃走了。過了幾天,人們才在他家前面的樹林裡
發現了他,但他已經上吊自殺了。

八

鞠道龍善於變魔術。他曾說:「東海郡人黃公,善於變魔術,能制眼毒
蛇,駕馭老虎。他常常佩帶銅刀。等到他衰老了,喝酒老是喝過頭。秦朝末
年,有只白虎出現在東海郡,皇帝下詔派黃公用銅刀去鎮壓它。但他的魔術
已經不奏效了,於是就彼老虎咬死了。」

九

謝糾有次曾請客人吃飯,他用丹砂寫了符菉丟進井裡,就有一對鯉魚跳
出來,他就叫廚師做成魚末子,宴席上的人都吃上了。

十

晉朝永嘉年間(公元307—312 年),有個印度人經過江南。這人有法術,
能讓舌頭斷了再連起來,又能吐火,當地的人都去圍觀。將要割斷舌頭的時
候,他先把舌頭吐出來給觀眾看,然後用刀一割,鮮血直淌,灑在地上。他
就拿割下來的舌頭放在器皿中,讓大家傳遞觀看。再看他的舌頭,半截還在
嘴裡。過了一會兒,大家把半截舌頭還給他,他就拿了含在嘴裡接舌頭。坐
了一會兒,坐席上的觀眾看他的舌頭,便像原來的一樣,不知道那舌頭真的
是否斷過。他還會連接其他斷了的東西:他拿一塊綢布,和別人各握住一頭,
對著它一剪刀,把綢布的中間剪斷了。接著拿了兩個斷頭一合,大家一看,


綢布又連接在一起,和原來的沒有什麼兩樣。當時很多人都產生懷疑,認為
這不過是一種魔術,就暗地裡去試探了一下,真的是把綢布剪斷了。他吐火
的時候,先拿出一個裝有藥物的器皿,取一片能燃燒的藥,和麥芽糖攪合在
一起放入口中,反覆吹氣;接著張開嘴,火便燃遍了口中;接著他又從嘴裡
引火來燒飯,那的的確確是火。接著他又拿來書本、紙張以及粗繩細線之類
投入火中,大家一起注意看,只見它們都燒成了灰燼。他便在灰裡翻來檢去,
一會兒把它提出來,卻仍然是原來的東西。

十一

南海扶南國國王范尋把老虎養在山裡,有誰犯了罪,就把他扔給老虎,
老虎如果不吃,就赦免他。所以人們把這座山叫做「大蟲」,也叫做「大靈」。
范尋又養了十分鱷魚,如果誰犯了罪,就把他扔給鱷魚,鱷魚不吃,就赦免
他。沒有罪的人都不會被吃掉,所以一直保存著這鱷魚池。范尋又曾燒水使
水沸騰,把金戒指扔進這沸水中,然後讓人用手在沸水中摸取。那平白無故
的人,手不會被煮爛,有罪的人,手一伸進這沸水就被燙傷了。

十二

漢高祖寵姬戚夫人的婢女賈佩蘭,後來出宮做了扶風郡人氏段懦的妻
子。她說在皇宮內的時候,曾經用絲竹奏樂載歌載舞來取樂,爭著穿各種奇
裝異服來歡度那美好的時光。十月十五日,大家一起到靈女廟,用小豬、黍
子等祭享神仙,吹笛擊築,歌唱《上靈之曲》。接著互相挽起手臂,用腳在
地上打著節拍,歌唱《赤鳳凰來》的曲子。這就是巫祝的習俗。到七月初七,
來到百子池妻于闐國的音樂。音樂奏過後,就用五彩絲線互相纏縛,大家管
它叫「相連綬」。八月初四,走出雕刻著花紋的房間北門,在竹林中下圍棋,
贏的人就整年有福,輸的人就整年生病,如果拿一些絲線,對著北極星祈求
長壽,疾病就可以免除了。九月,佩帶茱萸,吃蓬蒿做的餅,喝菊花酒,可
使人長壽。菊花盛開的時候。連莖和葉子都一起摘下來,把它和黃米拌和後
釀造,到明年九月初九酒才釀成,就可以喝它了,所以,人們把它叫做菊花
西。正月上旬的辰日,出門到池塘邊舀水洗滌,吃蓬蒿做的餅,來祓除妖怪
邪惡。三月上旬的已日,在流水邊奏樂,皇宮裡就是像這樣來度過一年的。

十三

漢武帝當時非常寵愛李夫人。李夫人死後,漢武帝老是想念她。齊國臨
淄的方士李少君說能招來她的靈魂。於是他就在夜裡設置了帷帳,點亮了燈
燭,而叫漢武帝呆在別的帷帳裡,遠遠地望著它。漢武帝看見一個美女在那
帷帳中,就像卒夫人的樣子,真是不好受,使回到自己的帷帳中,一會兒坐
下去,一會兒又站起來走走,但又不能走近去細看,漢武帝更加感傷了,為
此作了首詩說:「是她麼?不是她麼?我佇立望著,她翩翩地多婀娜!為什
麼慢吞吞地來得這樣不迅速?」又命令音樂機美中的音樂家用琴瑟伴奏著來
唱這首詩歌。


十四

漢代北海郡營陵縣有一個道士,能使活人與死人相見。有一個和他同郡
的人,妻子死了已經好幾年,聽說後就來求見他,說,「希望你能讓我見一
下死了的妻子,如果真能這樣,我就是死了:也沒有什麼遺憾的了。」這道
士說:「您可以去見她。可是,如果聽到鼓聲,就得馬上出來,別再逗留。」
於是這道士就告訴他相見的辦法。一會兒這人就見到了妻子,於是和妻子談
話,那悲袁、喜悅以及恩愛之情就像妻子生前一樣。過了好久,他聽見鼓聲,
十分惆悵,但不能再呆下去了。當他出門的時候,忽然他的衣襟被壓在門邊
上,他拽斷衣襟就走。過了一年多,這人死了。人們把他和妻子合葬,掘開
他妻子墳墓時,發現他妻子的棺材蓋下有他那被拽斷的衣襟。

十五

吳國景帝孫休有點小毛病,想請男巫來看病,我到了一個人,想先試試
他,就殺了只鵝埋在養禽獸的苑囿中,在它上面蓋起了小屋,放置了床和小
矮桌,拿婦女的鞋子衣服等放在上頁,讓這男巫來看,並告訴他說:「如果
你能說出這墳墓中女鬼的形狀,就會給你豐厚的賞賜,而且也就相信你了。」
這男巫卻整天不吭聲。景帝摧問他問得急了,他才說:「實在沒見到有什麼
鬼,只看見一隻白頭鵝立在墳上。我之所以不馬上把它告訴你,是因為疑心
這鬼怪變化成這模樣來捉弄我們。但當我探測它的真正形狀時,它卻固定了
不再有什麼變動。我實在不知道這是什麼緣故,只好大膽地把它如實向皇上
匯報了。」

十六

吳國的孫峻殺了孫權的女兒朱主,把她埋在石子岡。歸命侯孫皓即位,
想要把她改葬,但墳墓排列在一起,不能辨別哪一個是來主的墳了,只有宮
女還比較瞭解朱主死亡時所穿的衣服。於是就讓兩個巫婆各自呆在一個地
方,來探察她們的神通,派察戰官監督她們,不准他們接近。過了很長一段
時間,兩個巫婆都說:「看見一個女人,年齡大約在三十多,上面用青色的
絲中包著頭,穿著紫色面子、白色裡子的裌衣與紅色的綢緞鞋子,從石子岡
上走過。走到半山時,她用手撐在膝蓋上,長長地歎氣。稍微停留了一會兒,
她又向前走到一個墳上便停住了,在那墳邊徘徊了很久,忽然不見了。」兩
個巫婆的話,不約而同,於是就掘開墳墓,那女屍穿的衣服就像巫婆說的那
樣。

十七

夏侯弘自己說看見了鬼,和鬼談了話。鎮西將軍謝尚騎的馬忽然死去,
他憂傷煩惱到了極點。謝尚對夏侯弘說:「您如果能夠使這匹馬復活,那麼
您真的是看見過鬼了。」夏侯弘走了,過了很久他才回來,說:「廟裡的神
仙喜歡您的馬,所以才把它牽走了。現在這馬可以活過來了。」謝尚面對死
馬坐著。一會兒,馬忽然從門外跑回來,跑到馬的屍體上就消失了,那死馬


立即能動彈了,爬起來走了。謝尚說:「我沒有兒子,這是對我終生的懲罰。」
夏侯弘過了一段時間也沒說出個究竟。他說:「剛才我所看見的,都是些小
鬼,肯定不能知道這件事的原因。」

後來他忽然遇見一個鬼,乘著新的車子,跟隨著十幾個人,穿著青色絲
綢做的衣袍。夏侯弘走上前去提起拉車的牛的鼻子,牛車便停住了。車裡的
人對夏侯弘說:「為什麼要阻攔我?」夏侯弘說:「我想問件事。鎮西將軍
謝尚沒有兒子。這人英俊傑出,名聲顯揚,不能讓他斷了香火。」車裡的人
被觸動了心事,臉色也變了,他說:「您所說的人,正是我的兒子。他年輕
的時候,和家裡的婢女私通,發誓不再和別人結婚,但後來卻違背了誓約。
現在這婢女死了,在天上告他的狀,所以他沒有兒子。」夏侯弘把這些話都
告訴了謝尚。謝尚說:「我年輕時的確有這件事。」

夏侯弘在江陵,看見一個大鬼,提著兵器,有幾個小鬼跟著。夏侯弘害
怕了,走到路下躲避他。大鬼經過後,他捉住了一個小鬼,問道:「這個是
什麼東西?」那小鬼說:「殺人就用這種兵器。如果刺中心腹,沒有不馬上
死去的。」夏侯弘說:「治療這種疾病有單方嗎?」小鬼說:「用烏骨雞覆
蓋在心腹上,病就好了。」夏侯弘說:「現在你們要到什麼地方去?」小鬼
說:「要到荊州、揚州。」這時候連日流行心腹病,得病的沒有不死的。夏
侯弘就叫人殺了烏骨雞用來覆蓋在病人的心腹上,百分之八九十都能奏效。
現在治療突發的急病,總是採用烏骨雞覆蓋病灶的辦法,這是夏侯弘開的頭
啊。


卷三

一

漢代永平年間(公元58——75 年),會稽郡人鍾離意,字子阿,做了魯
國的相。到任後,他拿出自己的錢一萬三千文,交給戶曹孔訢,讓他修孔子
的車;他還親自到孔廟去,揩拭桌子、坐席、刀劍、鞋子。有個男子張伯,
在堂下除草時,從泥土裡撿到了七塊玉壁。張怕把一塊藏在懷裡,拿六塊稟
報給鍾離意。鍾離意命令主簿把它放在桌子前面,孔子傳授學業的講堂前的
床頭有一個懸掛著的甕,鍾離意召見孔訴,問他:「這是什麼甕?」孔沂回
答說:「是孔夫子的甕。裡面裝有丹書,人們沒有敢打開它的。」鍾離意說:
「孔夫子是聖人。他之所以留下這甕,是想把它掛在這兒讓後代的賢良來
看。」接著就把它打開了,從裡面得到一塊帛書,上面寫著:「後代研究我
著作的,是董仲舒。保護我車子、揩拭我鞋子、開啟我書箱的,是會稽人鍾
離意,玉壁有七塊,張伯私藏了其中的一塊。」鍾離意就召來張伯,責問他
說:「玉璧有七塊,你為什麼要藏掉一塊呢?」張伯磕頭求饒,馬上把一塊
玉璧交了出來。

二

段翳,字元章,是廣漢郡新都縣人。他精通《易經》,懂得根據五音與
四方之風聲來佔吉凶的占候之術。有一個學生來學了好幾年,自以為已經大
致掌握了關鍵的道術,便辭別師傅回老家去。段留給他配了些膏藥,並用竹
簡寫了封信一起封在竹筒裡,告訴這學生說:「碰上急事,就打開這竹筒看
看。」這學生來到葭萌縣自水江邊,與官吏搶著渡河。管渡口的官吏打破了
他隨從的頭。他打開竹筒看到那信札,上面寫著:「到葭萌縣,與官吏爭鬥,
頭被打破的,就用這膏藥敷在傷口上。」他就按這話辦了,受傷的人馬上就
痊癒了。

三

右扶風的臧仲英,任侍御史。他家裡的僕人做了飯菜,放在木托盤中,
卻有不清潔的塵土掉進去把它給搞髒了。燒飯馬上要燒熟了,卻不知鍋子到
什麼地方去了。兵器、弓箭自己會動。火從竹箱裡冒出來,箱子裡的衣服物
品全都燒光了,而箱子卻還像原來的樣子完好無損。家裡的婦女丫鬟,有一
天都丟了鏡子,過了幾天,卻看見鏡子從堂下扔到廳堂裡,還有人聲在說:
「還給你們鏡子!」孫女兒只有三四歲,忽然不見了,找來找去不知道在什
麼地方,過了兩三天,卻在廁所中的大糞下面啼哭。像這樣的事情不一而足。
汝南郡的許季山,一向善於占卦,為此佔了個卜,說:「你家一定有一條老
青狗,而家中有個僕人名叫益喜,與它一起幹這些事。如果你真要杜絕這種
事的發生,就要殺掉這條狗,遣送益喜回老家去。」臧仲英按他的辦法做了,
怪事就不再發生了。後來他調任太尉長史,又陞遷為魯國相。

四


太尉喬玄,字公祖,是梁國人。他當初任司徒長史的時候,在五月底的
一天,睡在大門邊,半夜以後,看見東牆雪白,就像開了門一樣明亮。他叫
過身邊的人來問問,這些人都說沒看見。於是他就起了床親自前去,用手撫
摸這牆壁,牆壁還是象原來那樣。但他口到床上,又看見東牆雪白,因而他
心裡非常恐懼。他的朋友應劭正好去看望他,他便把這事一一告訴了應劭。
應劭說:「我同鄉有個叫董彥興的,是許季山的外孫。他探索幽奧隱微,深
究神妙變化,就是精通《春秋公羊傳》的眭弘和精通《易經》的京房,也沒
有什麼地方可以勝過他的。但他天性拘謹,老把占卜看作是羞恥的事而不願
意干。近來他正好來看望他的老師王叔茂,請讓我去把他接來吧!」一會兒,
董彥興便與應劭一起來了。

喬玄謙恭地以禮款待董彥興,準備了豐盛的酒宴,走下座席給他敬酒。
董彥興不待他請求就自己先說道:「我一個鄉下的學生,沒有與眾不同的天
賦,您現在禮節隆重,甜言蜜語,我實在有點忐忑不安。如果我略能識別的
話,願意為您效勞。」喬玄推讓了好幾次,然後才聽從了他,讓他說說自己
的命運。董彥興便對他說:「您一定碰上了奇怪的事情,是牆上的自光象開
了門一樣明亮吧,但這不會給您造成什麼危害。六月上旬早晨雞啼的時候,
聽見南邊有人家在哭,您就吉利了。到秋季,您將調到北面的郡府任職,那
郡府的名稱中有『金』字。您的官職直到將軍、三公。」喬玄說:「我已經
碰到這樣的怪事,現在連搶救滅族的災難都來不及,哪能把希望寄托在辦不
到的事情上呢?您這只是在寬我的心罷了。」

到六月初九天還沒亮,太尉楊秉突然死了。七月初七,喬玄被任命為矩
鹿太守,「鉅」字的偏旁中有「金」字。後來喬玄又做了度遼將軍,歷任太
尉、司徒、司空等三公要職。

五

管輅,字公明,是平原縣人。他精通《周易》,擅長卜籠。安平太守東
萊人工基,字伯輿,家裡屢次出現怪事,就讓管輅用著草給他算個卦。卦象
成了後,管輅說:「根據您的卦象,一定有一個下賤的女人生一個男孩,那
男孩一落地便跑,跑進灶中就死了。還有,你床上一定有一條大蛇銜了毛筆,
大家都去看,一會兒它便遊走了。還有烏鴉飛到你家裡,與燕子一起搏鬥,
燕子死了,烏鴉便飛走了。一共有這三種卦象。」王基十分驚奇他說:「您
深入研討事物的微妙義蘊的細密程度,竟達到了這種地步!希望您能再給我
預測一下這些卦象的吉凶。」管輅說:「這並沒有什麼其他的災禍,只是你
住的房子太古老了,裡面的魑魅魍魎等精怪一起作祟罷了。那孩子生下來就
跑,不是他自己能跑,而只是火精宋無忌的妖術將他拉進了灶中。那銜筆的
大蛇,只是您原來的文書罷了。那與燕子搏鬥的烏鴉,只是您原來的侍從罷
了。那神聖的正道,不是妖精能夠加害的。各種事物的變化,不是道術所能
阻止得了的。經久歷遠的精怪,必然具有一定的氣數。現在卦象中只看見它
們做的事市沒看見這些事情所導致的嚴重後果,所以知道這些都是虛假的花
招,而不是妖怪危害的預兆,這當然也就沒有什麼可憂慮的了。過去殷高宗
的寶鼎上,不是野雞啼叫的地方;太戊帝的石階上,也不是桑樹生長的地方。
然頁野雞在那寶鼎上一叫,武丁卻當上了高宗;桑樹、谷樹突然長在朝廷上,


太戊帝卻因而興盛了。怎麼知道您這三件怪事不是吉樣的徵兆呢?請您安心
修養高尚的德行,將它發揚光大,不要因為這些精怪的干擾而沾污連累了天
皇真人(道教所信奉的神)。」後來王基終於沒碰上什麼其它的不幸,陞遷
為安南督軍。

後來,管箱的同鄉乃太原問管輅:「您過去與王太守談論精怪的時候,
說『原來的文書變成了大蛇,原來的侍從變成了烏鴉』。他們本來都是人,
為什麼讓自己變成卑賤的東西呢?這是您在卦象裡看見的呢?還是出自您的
想像?」管輅說:「如果不是依據本性與自然之道,憑什麼不顧卦象而任憑
想像呢?各種事物的變化,沒有永久不變的形態,人變化為其它的東西,沒
有固定的模式。有的東西是由大變小,有的東西是由小變大,這本來就沒有
什麼好壞之分。各種事物的變化,一律因循著自然的規律。因此,夏代的鯀,
是天子禹的父親;趙王如意,是漢高祖劉邦的兒子。但結果鯀變成了類似熊
的黃色野獸,如意變成了青色的狗,他們也是從極其尊貴的地位,變成了普
通的動物。更何況蛇與地支中的已相配,烏鴉又是太陽的精靈!它們實在是
騰蛇星宿(騰蛇宿主管水蟲,五行配水,五色配黑,所以稱「騰黑」)的神
形,是太陽的遺影。像文書、侍從這種人,各自以他們卑微的身軀,變成了
蛇、烏鴉,不是也已經超過了他們原有的地位了嗎?」

六

管輅來到平原縣,看見顏超的面色異常,預示著他不到成年就會死去,
顏超的父親就求管輅延長顏超的壽命。管輅對顏超說:「您回家,去準備好
一壺清澈的酒,一斤鹿肉於。在逢卯的那一天,那割掉麥子的田地南邊的大
桑樹下,有兩個人在下圍棋,您只管給他們斟酒,並把肉於端上去,他們喝
完了杯裡的酒,您就再給他們斟上,直到把酒喝完為止。如果他們問你,你
只管向他們磕頭作揖,不要說話。這樣,一定會有人來搭救你的。」

顏超按照管輅的話去了,果然看見兩個人在下圍棋。顏超拿了肉於斟了
酒放在他們面前。那兩個人貪圖玩耍,一心撲在下棋上,只管喝酒吃肉,也
不回頭看看這酒、肉是什麼地方來的。酒斟了好幾次,坐在北邊的人忽然看
見顏超在邊上,就責問道:「你為什麼呆在這兒?」顏超只管向他磕頭作揖。
坐在南邊的人說道:「剛才還吃他的酒肉,難道能毫不曾情嗎?」坐在北邊
的人說:「他的壽命在文書上已經寫定了。」坐在南邊的人說。「把你的文
書借給我看一下。」他看見文書上所記載的顏超壽命只有十九歲,就拿起筆
來把「九」字勾到「十」字之上,對顏超說:「我挽救你一下,讓你活到九
十歲。」顏超拜謝後就回去了。管輅對顏超說:「這真是大大地幫助了您,
我也很高興您能增加壽限。坐在北邊的人是北斗星,坐在南邊的人是南斗星。
南斗星管生,北斗星管死。人只要成了胎,都在南斗星那邊定好生日,再在
北斗星那邊定好死日。有什麼請求,都得向北斗星訴說。」

七

信都縣縣令家中,女人們都擔驚受怕,輪流生病,因而讓管輅用蓄草給
他算個卦。管輅說:「您家北屋的西頭有兩個死了的男人,一個男人拿長矛,
一個男人拿弓箭;他們的頭在牆壁裡頁,腳在牆壁外邊。拿長矛的男人管刺


頭,所以被他刺中的人,頭疼得很厲害,沉重得不能抬起來;拿弓箭的男人
管射胸部腹部,所以被他射中的人,心口痛得發慌,提心吊膽,吃不下飯。
白天他們在閒逛,夜裡就來害人,所以讓女人們都擔驚受怕。「於是這縣令
就叫人在那間屋裡挖掘,掘下去八尺深,果然發現兩口棺材。一口棺材中有
長矛,一口棺材中有用獸角裝飾的弓及箭。箭已經很古老了,箭桿木都已爛
光了,只有箭頭上的鐵以及弓上的獸角仍然完好無損。於是就遷移他們的屍
骨,將他們埋到離城二十里的地方。從此,女人們不再生病了。

八

利漕口有個老百姓叫郭恩,字義博。他兄弟三人,都得了瘸腿的毛病。
因此就讓管輅用蓄草算卦,看看這毛病倒底出在什麼地方。營輅說:「卦象
中有您親人的墳墓,這墳墓中有一個女鬼,不是您的伯母,就一定是您的叔
母,過去鬧饑荒的時候,一定有一個送給她幾升米的人,被她推到了井裡,
她還嘖嘖地讚賞個不停,又推了一塊大石頭下去,把這個人的頭都砸破了。
現在這孤獨的靈魂受了冤枉十分悲痛,就去向老天申訴,所以才讓你們都得
了這惡病。」

九

淳於智,字叔平,是濟北郡盧縣人。他性格深沉,講義氣。他年輕的時
候是個書生,精通《易經》,擅長占卦,並很好地掌握了用詛咒來制勝的道
術。高乎縣人劉柔在晚上睡覺的時候,有隻老鼠咬他的左手中指,他心裡非
常討厭這件事,就去問淳於智,淳於智給他算了個卦,說:「老鼠本來是想
咬死您,但沒能得逞,我該給你想個辦法讓它反而自己死去。」於是淳於智
就用丹砂在劉柔的手腕橫紋後面三寸的地方寫了一個田字,大約有一寸二分
見方,叫他夜裡把手露在外面睡覺,結果便有一隻大老鼠死在他的前面。

十

上黨郡的鮑瑗,家裡的人苑的死,病的病,十分窮苦。淳於智給他占卜,
說:「您的住宅不吉利,所以使您貧困成這個樣子。您家的東北有棵大桑樹。
您徑直趕到城裡,進城幾十步,會有一個賣新鞭子的人,您就去把他的鞭子
買回來,將它掛在這桑樹上。再過三年,您一定會猛然大發橫財。」鮑瑗聽
從了他的話到城裡去,果然買到了馬鞭。他就把它掛在那桑樹上,過了三年,
他疏浚家裡的井,得到幾十萬錢幣,還有二萬多隻銅器、鐵器。於是不但家
裡的費用不再緊缺了,連家裡的病人也沒有毛病了。

十一

譙縣人夏侯藻,母親病得很厲害,當他將要到淳於智那裡去占卜的時候,
忽然有一隻狐狸,對著他家的大門向他嗥叫。夏侯藻驚恐萬狀,於是就快馬
加鞭趕到淳於智那裡。淳於智說:「這災禍迫在眉睫。您快點趕回去,在狐
狸嗥叫的地方拍著胸口大聲啼哭,使家裡的人都感到驚奇,讓大人小孩都出


來,有一個人不出來,你就哭著別停。這樣,這災禍才可以避免。」夏侯藻
回去後,照淳於智的話做了,連母親也帶病出了門。家裡的人已經聚集在外
面了,那五間房屋嘩啦啦地都倒塌了。

十二

護軍張劭,母親病得很重。淳於智為他算了個卦,讓他到西邊的集市上
去買一隻獼猴,買來後把它繫在母親的手臂上,叫旁邊的人拍打它,使它一
直叫個不停,三天後將它放掉。張助按照這話做了。那獼猴一出門,就彼狗
咬死了,他母親的病也就痊癒了。

十三

郭璞,字景純,當他來到廬江郡的時候,卻勸太守胡孟康趕快轉回渡江
南下。胡孟康不聽他的。郭璞就急忙收拾行李準備離開他,但很愛他的婢女,
又沒有正當的辦法得到她,於是就拿了三斗小赤豆,繞著胡孟康的住宅撒上。
胡盂康早晨起床,看見幾千個穿著紅衣服的人包圍了他的家,走近去仔細看,
卻又沒有了。他十分討厭這事,就請郭璞為他算卦。郭璞說:「您的家裡不
宜養這婢女,您可以到東南方二十里外把她賣了,千萬別和買主討價還價,
那麼這妖怪就可以除去了。」郭璞暗中叫人用便宜的價錢買了這婢女,又為
太守寫了道符篆丟到井裡,幾千個穿紅衣服的人都自己紛紛跳到井裡。胡孟
康十分高興。郭璞就帶著婢女走了。幾十天之後,廬江郡就淪陷了。

十四

趙固騎的馬忽然死了,他十分悲痛惋借,就去請教郭璞。郭璞說:「你
可以派幾十個人拿了竹竿,向東走三十里地,看見那陵園裡的樹,就亂打一
氣,這時一定會有一個怪物出來,便趕快把它逮回家。」於是趙固按照郭璞
的話去做了,果然得到了一個怪物,樣子象猿。他就把它帶回家中,這怪物
一進門看見死馬,就矯捷地奔跑到死馬的頭前,對著死馬的鼻子又是吹氣又
是吸氣。一會兒,這匹馬就能站起來了,精神抖擻,高聲吼叫,吃喝也同往
常一樣,只是不再看見剛才那怪物了。趙固認為郭璞有奇才,所以給了他很
多報酬。

十五

揚州別駕從事史顧球的姐姐,生下來才十歲就生病了。到五十多歲的時
候,她讓郭璞用蓍草給她算卦,得到的卦名是「大過」與「升」。郭璞誦讀
那卦辭道:「『大過』這卦名涵義不佳,墳墓上的枯楊不開花。驚動了過路
人看見龍車,身纏重病不離妖邪。緣由在滅種殺了神蛇,不是你自己的錯誤
而是你亡父的過差。我只能按這卦辭告訴你,也沒有其它辦法。」顧球就追
究他家裡的事,原來他的父親曾砍伐一棵大樹,發現一條大蛇,就把它打死
了,於是女兒使得了病。女兒生病後,有一群鳥有幾千隻,在屋上盤旋,人
們都覺得奇怪,但不知道是什麼緣故。有個鄉下的農民經過他家,抬頭一看,


望見龍拉著車,五光十色,閃爍耀眼,車子大得非同尋常,過了一會兒就消
失了。

十六

義興郡方叔保患傷寒症,將要死了,叫郭璞給他占卜,占卜的結果很不
吉利,郭璞就叫他找一頭白牛來壓邪。方叔保找來找去找不到白牛,只有羊
子玄有一頭白牛,但他又不肯出借。郭璞就給他招引白牛,當天就有一頭大
白牛從西邊走來,直奔到方叔保面前。方叔保吃了一驚,病就好了。

十七

西川的費孝先,擅長根據出生時日用圖畫來預測吉凶的占候術,社會上
都知道他的大名。有個大若人叫王旻,因為經商到了成都,就請他算個卦。
費孝先說:「讓你住你別住,讓你洗你別洗。一石稻穀青得三斗米。碰上聖
明就活,碰上愚昧就死。」費孝先反覆告誡他,要他把這些話背得滾爪爛熟,
那就行了。王旻把這些話牢記在心中。

等到王旻回家的時候,半路上碰到了大雨,他就在一間房子下歇息,過
路的人都來躲雨,把房子擠得滿滿的。王旻尋思道:「讓你住你別住,不就
是指這種情況麼?於是他就冒著雨走了。沒過多少時候,這房子就倒塌了,
只有他一個人能倖免於難。王旻的妻子已經和鄰居私通,並想結為終身的伴
侶,等王旻回家,將對他下毒手。王旻已經到了家,妻子就與她的姘夫約定
說:「今天晚上剛洗過澡的,就是我的丈夫。」快下午三四點了,他妻子就
叫王旻洗澡,並給他重新換上了毛巾、梳子等洗沐用具。王旻明白了:「讓
你洗你別洗,肯定是指這個了。」於是他就堅決不聽他妻子的。他妻子生氣
了,也沒有想一想與姘夫說的話,就自己去洗澡了。結果到了半夜,他的妻
子反而被殺了。

王旻馬上被驚醒了,驚慌地叫起來,鄉鄰們都趕來察看,但沒有人能推
測到他妻子被害的原因,於是王是就被囚禁起來拷問審訊。這案件已經判定,
王畏也不能再為自己辯護了。太守讓手下的辦事人員來記錄他的罪狀,王旻
哭著說:「死就死了吧!只是費孝先所說的話,結果卻沒有應驗罷了。」辦
事的人把這話向上作了匯報。太守就命令下面不要對他馬上執行死刑,並傳
呼王旻來問道:「你隔壁鄰居是什麼人?」王旻回答說:「是康七。」太守
就派人去逮捕康七,並對王旻說:「殺你妻子的,一定是這個人。」後來審
問了康七,果然是這樣。太守就對身邊的副官們說:「一石稻穀舂得三斗米,
那就還有七斗糠,這不是康七嗎?」王旻的不白之冤靠了費孝先的這句話才
得到昭雪,這實在是「碰上聖明就活」的效驗啊。

十八

隗炤,是汝陰郡鴻壽亭的老百姓,精通《易經》。他臨死時寫了一塊板,
交給他妻子,說:「我死後,會有嚴重的災荒。儘管這樣,你千萬別把住房
賣了。到五手後的春天,會有皇上委派的使者來到這鴻壽亭停宿,他姓龔。
這人欠我黃金,你就用這塊板去討債,千萬別違背了我的這些遺囑啊!」他


死後,家中果然十分貧困,他妻子幾次想賣掉房產,但每次回想起丈夫的話,
就打消了賣房的念頭。

到了那預定的日期,果然有一個龔使者到亭中停宿,他妻子就把這塊板
給了龔使者向他討債。龔使者拿著這塊板不知道說什麼才好,就說:「我從
來不欠人家的錢,你怎麼能這樣呢?」隗炤的妻子說:「我丈夫臨死的時候,
親手寫了這塊板,他吩咐我這樣做的,我並不敢亂來。」龔使者沉思著,過
了好長時間才明白,於是就叫人拿蓄草為此事佔了個卦。卦占好後,他拍著
手讚歎說:「好啊,隗炤!你不暴露自己的明智,隱蔽起自己的形蹤,因而
沒有人能知道你,你真可以說是一個明察窮團通達、洞悉吉利災禍的人啊!」
於是他就告訴隗炤的妻子說:「我不欠他黃金。你那賢能的丈夫本來就有黃
金,因為他知道死後你們會遭到短時間的貧因,所以他藏起黃金等太平的日
子來了後再說。他之所以不告訴兒子、妻子,是怕黃金用完了貧窮又沒個完。
他知道我精通《易經》,所以寫了這塊板來寄托他的心意。五百斤黃金,他
用青色的瓷瓶裝著,用銅盤蓋著,埋在堂屋東頭,寓牆一丈,深九尺。」

隗炤的妻子回去挖掘,果然得到了黃金,一切都與占卜時所預測到的情
況一樣。

十九

韓友,字景先,廬江郡舒縣人,他擅長占卜,也會施行京房用詛咒來制
勝的道術。劉世則的女兒因為鬼魅作祟而病了好幾年,巫婆為她驅邪禱告,
在原來的城裡發掘空墳。抓到了狐狸和豬婆龍幾十隻,她的毛病還是沒好。
韓友用蓍草給她佔了個卦,於是便叫人做了一個大布袋,等這女孩發病的時
候,張開布袋罩在窗口。韓友關上門運氣,好像在驅趕什麼似的。一會兒,
便看見布袋脹得大大的,像吹了一樣,因為布袋裂開了,所以才沒有成功。
這女孩的毛病仍然發得很厲害,韓友就重新做了兩隻皮袋,重疊著套起來,
就像前次一樣張掛在窗口,皮袋又脹得鼓鼓的。於是他就趕快縛住袋口,然
後把它掛在樹上。二十天左右,這袋漸漸地小了,打開一看,有兩斤狐狸毛。
這女孩的病就好了。

二十

會稽郡的嚴卿,善於占卜。他的同鄉魏序想到東方去,因為荒年多強盜,
所以讓嚴卿算個卦。嚴卿說:「您千萬不可以到東邊去。如果您要去,就一
定會遭到殘暴的殺害,而不只是被搶劫。」魏序不相信這話,嚴卿就說:「你
既然一定要去,就該想個辦法禳除這災禍。你可以到西門外獨山上的寡婦家
要一條白色的雄狗,把它縛在船的前面。」魂序去尋覓了一番,只得到一條
顏色錯雜的花狗,沒有白色的。嚴卿說:「花狗也可以,但它的毛色不純一,
還是有點遺憾,到時候還會餘下一點小小的毒汁,不過它至多只會危害到六
育之類罷了。你不要再有什麼擔憂了。」魏序走到半路,狗忽然叫得很厲害,
就像有人在打它一樣。等到魏序去察看時,狗已經死了,還吐出了一斗多黑
色的血。那天晚上,魂序家裡的幾隻白鵝,也無緣無故地死了,魏序家裡的
人倒沒有什麼災禍。


二十一

沛國的華佗,字元化,又有個名字叫敷。琅邪郡人氏劉勳任河內郡太守,
有個女兒年齡快二十歲了,因為左邊的膝蓋裡生了瘡而十分苦惱。這瘡癢得
厲害,卻不疼痛。瘡一會兒好了,而過了兒十天便又復發,像這樣一直過了
七八年,才請來華倫使他診治。華倫說:「這毛病好治。」於是他覓了一條
與著糠一樣顏色的黃狗,兩匹好馬,用繩繫在狗的脖子上,讓奔走著的馬牽
著狗跑,一匹馬筋疲力盡了,就換上另一匹。估計馬跑了三十多里,狗走不
動了。又叫步行的人拖著狗走,共計走了五十里。於是他拿藥給女孩喝,這
女孩就安然躺下,不知人事了。接著他就拿起大刀,把這條狗靠近後腿前的
腹部斬斷,拿這斬斷的地方對準女孩的瘡口,讓它與瘡口保持二三寸的距離,
一會兒,就有象蛇一樣的東西從瘡口中爬出來,華倫便用鐵錐子橫向戳穿它
的頭部。這蛇在女孩的皮膚下蠕動了好長時間,過了一會兒便不動了,華佗
就把它拉出來,競有三尺左右長,純粹是條蛇,不過它只有跟眶眶,而沒有
眸子,又倒長著鱗片罷了。華佗用藥膏塗在這女孩的瘡口裡面,過了七天,
女孩的瘡就痊癒了。

二十二

華佗有一次走在路上,看見有個人喉嚨裡生了病,很想吃東西,但咽不
下。他的僕人用車裝著他,想去讓醫生診治。華佗聽見他呻吟的聲音,就停
住車看了一下,對他說:「你剛才經過的路旁,一家賣餅的有蒜泥大醋,你
從他那裡取來三升喝了,毛病自然會消除。」這人就按照華佗的話去做了,
立刻吐出了一條蛇。


卷四

一

風伯、雨師,都是星宿。風伯,是箕星,雨師,是畢星。鄭玄說司中、
司命是文昌宮的第四、第五星。雨師又叫屏翳,又叫屏號,又叫玄冥。

二

蜀郡的張寬,字叔文,漢武帝的時候曾在皇宮裡做待中。他跟隨皇帝到
甘泉官祭祀,經過渭橋,看見有一個婦女在渭水中洗澡,她的乳房有七尺長。
皇上對她生得這樣特別而感到奇怪,就派人去問她,這位婦女說:「皇帝後
面第七輛車中的人,知道我是從什麼地方來的。」當時張寬在第七輛車中,
他回答說:「(這是)天上管祭祀的星宿。祭祀前身心不整潔,那麼這女人
就出現了。」

三

周文王任命呂尚為主管在祭壇上酌酒灌地來降神的灌壇令。一週年後,
太平得連風吹樹枝都不發出聲響。周文王夢見一個婦女,長得很漂亮,擋住
了他的去路在哭。問她哭的原因,他說:「我是泰山神女,嫁給東海龍王做
媳婦。我想回家,現在被灌壇令擋住了去路,他有德行,但妨礙了我走路。
我走過一定會有狂風暴雨。有狂風暴雨,這是毀壞他的德行呀。」周文王醒
來,召見呂尚詢問這件事。那一天果然有暴風驟雨,但只從呂尚住的城外經
過。周文王於是就任命呂尚為大司馬。

四

胡母班,字季友,是泰山郡人。有一次他走過泰山的旁邊,忽然在樹林
裡碰上一個穿紅衣服的騎士,招呼胡母班說:「泰山府君(召收魂魄的神)
召見仿。」胡母班驚呆了,正在猶豫不決還沒回答的時候,又有一個騎士出
來,呼喚他。於是胡母班就跟著他們走了幾十步,騎士就請胡母班暫時閉上
眼睛。一會兒,他看見宮殿房屋,儀仗非常威嚴。胡母班就進府拜見了泰山
府君,泰山府君讓人給他端上飯菜,對胡母班說:「我想見您,沒有別的事
情,只是想請您捎封信給我女婿罷了。」胡母班問:「您女兒在哪裡?」泰
山府君說:「我女兒是河伯的妻子。」胡母班說:「我立即就拿信送去,不
知道沿著什麼路走才能到她那裡?」泰山府君回答說:「您一到黃河的中央,
就敲打著船呼喚奴婢,自會有取信的人出來。」胡母班就告辭了出來,剛才
那騎士又讓他閉上眼睛,一會兒,他忽然又來到了原來的路上。

胡母班就向西去了,像泰山府君所說的那樣呼喚奴婢。一會兒,果然有
一個婢女出來,拿了信就又潛到水中去了。過了一會兒,這婢女又冒出水面,
說:「河伯想見您一下。」這婢女也請他閉上眼睛。不一會兒,胡母班便拜
見了河伯。河伯則大擺酒宴,說話也十分熱情。臨走時,他對胡母班說:「感
激您老遠給我送來信,我也沒有什麼東西奉送給您。」於是就命令身邊的侍


從:「把我的青絲鞋拿來。」於是就把這鞋子贈送給了胡母班。

胡母班出來時,也閉上眼睛,忽然又回到了船上。胡母班在長安過了一
年就回家去了。他走到泰山旁邊,不敢偷偷地經過,就敲著樹幹,自報姓名:
「我胡母班從長安回來,想報告一下消息。」一會兒,從前的那騎士出來,
帶著胡母班按照過去的方法進了泰山。於是胡母班就向泰山府君報告了送信
的經過。泰山府君請求說:「我會在其他方面再報答您。」胡母班說罷,上
廁所去。忽然看見他父親帶著刑具在於犯人所服的勞役,這種人有幾百個。
胡母班上前拜見父親,流著淚問:「大人為什麼落到這個地步?」他父親說:
「我死了後很不幸,被懲罰三年,現在已經二年了,苦得不能再呆下去了。
知道您現在被府君所賞識,你可以給我向他訴說一下,求他免除這勞役,我
只是想當一個土地神罷了。」胡母班就依照父親教給他的話,向府君磕頭求
情。府君說:「活人和死人屬於不同的世界,不可以互相接近。我自己倒沒
有什麼吝惜的。」胡母班苦苦哀求,府君才答應了他的請求。於是胡母班告
辭出來,回家去了。

過了一年多,胡母班的兒子幾乎死光了。胡母班很恐懼,又來到泰山,
敲樹求見。過去的騎士就迎接他去見府君。胡母班就自己先說道:「我過去
說話粗疏,等到我回家後,我的兒子都快死光了,現在恐怕禍事還沒完,所
以馬上來稟告給您,希望得到您的憐憫和拯救。」府君拍手大笑說:「這就
是我過去對你所說的『活人和死人屬於不同的世界,不可以互相接近』的緣
故啊。」就傳令外邊召見胡母班的父親。一會兒,胡母班的父親來到廳堂上,
府君就問他:「過去你請求回到家鄉當個土地神,本當為家族造福,可是你
的孫兒快死光了,這是為什麼呢?」胡母班的父親回答說:「我離開家鄉很
久了,十分高興能回家,又碰上吃的喝的十分豐盛,實在想念孫兒們,所以
就召見了他們。」於是府君便撤換了胡母班的父親。他父親痛哭流涕地出去
了。胡母班就回家去了,後來又有了兒子,都平安無事。

五

宋朝時候,弘農郡的馮夷,是華陰縣潼鄉河堤邊上的人。

他在八月上旬的庚日橫渡黃河時被淹死了,天帝安排他當河伯。另外,
《五行書》也說:「河伯死在庚辰日。這一天不可以開船到遠處去,如果去,
就會沉沒回不來。」

六

吳郡餘杭縣南邊有個上湖,這湖的中央築有堤壩。有一個人騎著馬去看
戲,帶了三四個人到岑村喝酒,喝得稍微有點醉了,看看太陽已歪西,他就
和隨從一起回家去。當時天氣十分炎熱,因而他就下了馬跳到湖裡,把頭枕
在石頭上睡著了。哪知他的馬卻扯斷了韁繩跑回家去了,隨從們都去追馬,
到天黑也沒回來。

他一覺醒來,時間已快下午三、四點了,一看人與馬都不見了。只見一
個女子走來,年紀大約有十六七歲,對他說:「小女子我向您多多拜上,天
已經快黑了,這兒太可怕了,您打算怎麼辦?」他就問:「姑娘您姓什麼?
怎麼會一下子知道我在這兒呢?」這時又有一個少年,年紀在十三四歲,生


得聰明伶俐,坐了一輛新車,車後跟著二十個人,來到這兒.招呼他上車,對
他說:「我家大人想見您一下。」(坐穩後)這少年便掉轉車頭回去了。只
見路上火把接連不斷,一會兒便望見那城牆房屋。

進了城,來到官府公堂上,只見有一面信旗,上面寫著「河伯信」。一
會兒又看見一個人,年紀在三十歲左右,面色就像圖畫上畫的一樣,待從很
多。河伯對他的來臨感到很高興,就讓侍從給他斟酒端肉,並對他說:「我
有個女兒,很聰明,我想把她嫁給您。」這個人知道河伯是神,所以不敢拒
絕。河伯就命令部下去準備,讓女兒與他結婚。承辦的小吏匯報說已辦妥,
河伯就拿絲綢單衣以及紗裌衣、綢緞裙子、紗短衫褲、鞋子等給了他,這些
東西都很精美。又給了他十個小吏,幾十個婢女。那女子年齡大約在十八九
歲,身材苗條,容貌嫵媚。於是他們成了婚。婚後三天,舉行了盛大的宴會,
賓客雲集,女婿拜門。第四天,河伯說:「婚禮有限,要打發他走了。」這
個人的妻子便拿了黃金酒器、麝香袋和丈夫告別,痛哭流涕地和他分手。另
外,還給了他十萬銅錢、三卷藥方,對他說:「這些東西可以用來為百姓做
好事佈施恩德。」又說:「再過十年,你要來接我。」

這個人回家後,就不肯再與別人結婚了;他辭別了父母親,出家做了道
士。他得到的三卷藥方:一卷是脈經,一卷是湯劑單方,一卷是丸藥單方。
他四出奔走,救死扶傷,這些藥方都取得了神奇的效果。後來他母親老了哥
哥死了,就又回家結了婚做了官。

七

秦始皇三十六年(公元前211 年),使者鄭容從關東過來,將要進函谷
關去。他向西走到華陰縣,遠遠望見白車白馬從華山頂上下來。他懷疑那車
中坐的不是人,就在路上停住了,呆在那裡等車馬過來。一會兒那車子就到
了他眼前,裡面的人問鄭容道:「你到哪裡去?」鄭容回答說:「到咸陽。」
車上的人說:「我是華山神的使者。我想托你帶一封信,送到鎬池君那裡。
您到咸陽,將路過鎬池,在鎬池你會看見一棵大梓樹,那樹下有一塊帶有花
紋的石頭,你拿它敲梓樹,就會有接應的人出來,你就把信交給他。」鄭容
按照他的話,用那石頭敲那棵梓樹,果然有人來拿信。明年,秦始皇便死了。

八

張璞,字公直,不知道是什麼地方的人。他任吳郡太守的時候,被徵召
回朝,路過廬山。他的兒女遊覽祠堂,婢女指著那泥菩薩和他女兒開玩笑說:
「讓它和你配夫妻。」那天夜裡,張璞的妻子夢見廬山神送上聘禮說:「我
的兒子不成器,感謝您肯低就,選擇了我兒子做女婿,我拿這些東西來表示
我一點小小的心意。」張璞的妻子醒來後,感到這事很奇怪。那婢女便說出
了開玩笑的事情,於是妻子很害怕,催促張璞趕快出發。誰知道船剛行到江
心,卻不能再前進了。全船的人都十分驚懼,就一起向江中扔東西,但是船
還是不動。這時有人說:「把女孩扔到江中,船就能前進了。」大家也都附
和著說:「山神的用意已經可以明白了。因為捨不得一個女兒而使一家都遭
殃,這怎麼行呢?」張璞說:「我不忍心眼睜睜地看著女兒被扔進江中。」
於是他就登上船的頂樓去睡了,讓妻子把女兒沉到江中去。他的妻子使用張


璞已故兄長的孤女代替了自己的女兒,把蓆子放在水面上,讓女孩坐在上面,
這樣,船才開走了。張璞下來看見自己的女兒還在船上,生氣地說:「我還
有什麼面子活在世上!」就又把自己的女兒扔進水裡。等他們渡到對岸的時
候,遠遠望見兩個女孩站在岸下。有個小吏站在岸邊,對張璞說:「我是廬
山神的主簿。廬山神向您拜謝道歉,他知道鬼神不能和您女兒婚配,又欽佩
您的道義,所以把兩個女孩全部送回來了。」後來張璞問女兒,女兒說:「我
當時只看見漂亮的房屋和官吏士兵,沒感覺到自己是在水中。」

九

建康郡的小吏曹著,被廬山之神的使者接了去,廬山神把女兒名叫婉的
嫁給了他。曹著老是心神不定,多次請求下山。婉兒淚流滿面,做了一首詩
和他告別.並把高級絲織品所做的褲子衣衫贈給了他。

十

宮亭湖(即彭澤湖)畔有座孤石廟,曾經有一個販運貨物的商人到都城
去,經過這廟下的時候,看見兩位姑娘對他說:「希望您能給我們買兩雙絲
鞋來,我們一定會重謝您。」這商人到了都城,買好絲鞋,把它們合裝在一
只箱子裡,他自己買了一把寫字時用來削改竹簡的書刀也放納在箱子裡。既
已返回,他就把箱子和線香放在廟裡走了,卻忘了取出書刀。他的船剛行到
河中央,忽然有一條鯉魚跳進船艙裡。他把魚肚子剖開,竟從那裡面得到了
書刀。

十一

南州有個人派小吏給孫權進獻犀牛角製成的簪子,船經過彭澤湖邊的宮
亭廟,這小吏就到廟中乞求神靈保佑。可那神靈忽然傳話說:「我要你的犀
牛角簪子。」這小吏驚恐萬狀,不敢答應。過了一會兒,他已經把犀牛角簪
子放到神像的前面了,那神靈又傳話說:「等你到了石頭城,我把簪子還給
你。」這小吏也無可奈何,就怏怏不樂地走了。他自料丟了這簪子,將會被
判處死刑。哪知等他的船到了石頭城,忽然有一條大鯉魚,長三尺,跳進船
裡。他把魚肚剖開,使得到了這簪子。

十二

郭璞過了長江,宣城郡太守殷佑推薦他當了參軍。當時有一個怪物,像
水牛一樣大,灰顏色,矮腳,腳與象相似,胸口前面以及尾巴上面都是白顏
色,力氣很大,但行動遲鈍,來到宣城郡城下。老百姓看見了這怪物都覺得
很奇怪。殷佑派人埋伏下來把它逮住了,讓郭璞算卦,碰到的是「遁」卦與
「蠱」卦,原來這怪物叫做「驢鼠」。卦剛算完,埋伏的人就用戟刺這怪物,
刺進去有一尺多深。宣城郡的主簿到祠廟裡去請求把它殺了。廟裡的巫婆說:
「廟裡的神靈對你們的做法很惱火。這是宮亭湖畔廬山神的使者,它要到荊
山去,暫時來拜訪我一下。你們不必去碰它。」這怪物就走了,從此再也沒


有人看見過它。

十三

廬陵郡的歐明,跟隨販運貨物的商人路過彭澤猢,總是把船裡的東西或
多或少地丟一點到湖裡,說:「把它作為我的禮物吧。」這樣一直過了幾年,
後來他又經過彭澤湖,忽然看見湖中有一條大路,路上塵土很多。有幾個小
吏,乘著車、騎著馬來迎接歐明,說是青洪君派他們來邀請他的。一會兒歐
明便到了那裡邊,只看見有官府房屋,門口還有差役把持,歐明很害怕。那
小吏說:「沒有什麼可害怕的。青洪君感激您前前後後贈送禮品,所以邀請
您。他肯定有貴重的物品送給您,可您別拿,獨獨求個如願就行了。」歐明
見了青洪君,就向他要如願。青洪君就讓如願跟著歐明走了。如願,是青洪
君的婢女。歐明帶著如願回家,他的願望總是能實現,幾年下來,他就極其
富裕了。

十四

益州的西面,雲南的東面,有一座神廟。在山崖上鑿個洞作為供奉神靈
的寶殿,寶殿下有個得道成仙的人敬奉祭祀廟中的神靈,他自稱黃公,因而
說這廟的神靈,是張良所就學過的黃石公的靈魂,喜歡清靜素潔,不主張宰
殺牲畜來祭他。來祈禱的人們,只要拿一百張紙、兩支筆、一塊墨放在那石
洞中,便可以走上前去乞求了。先可以聽見石洞中發出聲音,過了一會兒,
裡邊就問來祈禱的人有什麼要求。等祈禱的人說完,他就一一告訴其中的吉
凶,但看不見他的形體。這情況直到今天還是這樣。

十五

永嘉年間(公元307—312 年),有個神仙出現在兗州,自稱是樊道基。
有個婦女,號稱成夫人。成夫人喜歡音樂,會彈箜篌,她聽見別人奏樂歌唱,
馬上就跳起舞來了。

十六

沛國的戴文謀,隱居在陽城山中。有一次他在客廳吃飯的時候,忽然聽
見有個神仙對他說:「我是天帝的使者,想下凡來依靠您,可以嗎?」戴文
謀聽了後十分吃驚,那神仙又說:「您懷疑我嗎?」戴文謀便跪下來說:「我
很窮,恐怕不值得您下凡依靠罷了。」接著戴文謀就把家中打掃乾淨,設立
了這神仙的牌位,天天進獻食物,十分謹慎。後來他在房間裡偷偷地把這件
事告訴了妻子,他妻子說:「這恐怕是妖怪想依靠我們吧。」戴文謀說:「我
也懷疑他。」等到他再進獻祭品的時候,那神仙便對他說:「我跟隨你,剛
想幫你的忙,想不到你對我還有疑心,還說我的鬼話。」戴文謀正在向他道
歉的時候,廳堂上忽然發出象幾十個人在呼叫的聲音。他出去一看,只見一
只五色大鳥,有幾十隻白鳩跟隨著它,飛進東北方的雲中去了,從此就看不
見什麼了。


十七

麋竺。字子仲,東海郡朐縣人。他祖祖輩輩經商,家中有財產幾萬萬。
有一次他從洛陽回家,在離家還有幾十里的地方,在路上碰到一個漂亮的新
娘,向他請求搭車。麋竺讓她上車後,走了大約二十多里,新娘向他告別,
對麋竺說:「我是天使,要去燒掉東海郡麋竺的家。感激您讓我搭了車,所
以把這個消息告訴你。」麋竺聽了後就向她求情:那新娘說:「不燒是不可
能的。這樣吧,你可以趕快回去,我就慢慢地走來,但到中午一定要燒起來
了。」麋竺就急忙趕回家,到家後,就搬出所有的財物。到了中午,大火就
熊熊地燃燒起來了。

十八

漢宣帝的時候,南陽郡有個叫陰子方的人,本性極其孝順,他積聚恩德,
愛好施捨,喜歡祭灶。臘日那天做早飯的時候,灶神現出了原形,陰子方虔
誠地向灶神拜了兩次。請求能受到灶神的福佑。他家裡有條黃羊,就用它來
祭灶。打這以後,他一下子變成了大富翁,擁有耕田七百多頃,車馬僕人,
與國君一樣多。陰子方曾經說:「我的子孫一定會強大的。」到第三代陰識
的時候,陰家就已繁榮了。家裡共有四個人被封侯,做州郡一級的官有幾十
個。所以後來他的子孫常常在臘日祭灶,井獻上黃羊作祭品。

十九

吳縣的張成,有一天夜裡起床,忽然看見一個女子站在他住宅的南邊,
揮著手招呼張成說:「這是你們家的養蠶房,我就是這裡的神仙。明年正月
十五,你應該煮一些白米粥,在這養蠶房上塗一層米膏。」以後張成每年都
在那裡獲得很多的蠶。現在人們做糯米膏也像這樣。

二十

豫章郡有一個姓戴的女子,病了很久不痊癒。一次她看見一塊小石頭,
形狀像個木偶人。這女子就對它說:「你有人的形狀,是否是神仙呢?你如
果能使我這老病痊癒,我一定會從重酬謝你的。」那天夜裡,這女子夢見有
人告訴她:」我將保佑你。」從此以後她的毛病就漸漸好了。於是她就在山
下為這小石頭建造了一座廟宇,這姓戴的女子做了裡面的巫婆,所以這廟取
名為戴侯祠。

二十一

漢朝陽羨縣縣令劉曾經說:「我死了會成仙。」一天晚上他喝醉了,

沒生什麼病就死了。當時風雨大作,把他的棺材刮走了。那天夜裡人們聽見
荊山上有幾千個人的喊聲,鄉里的老百姓趕去一看,那棺材早就已經埋在墳
墓中了。於是人們便將荊山改稱為君山,同時建造了廟宇來祭他。


卷五

一

蔣子文,是廣陵郡人。他喜歡喝酒,愛好女色,輕薄放蕩,不拘禮法,
常常說自己的骨相清高,死了會成仙。漢朝末年他當了秣陵縣縣尉,有一次
追擊強盜來到鍾山腳下,強盜打傷了他的前額,他就解下印綬縛住傷口,過
了一會兒就死了。到孫權剛建立吳國的時候,他生前的同僚在路上碰見了蔣
子文,看見他騎著白馬,拿著白色羽扇,隨從也像他活著的時候那樣。他同
僚看見後大吃一驚,轉身就逃。蔣子文緊追不放,對他說:「我就要做這裡
的土地神,來為你管轄下的百姓造福,你可以告訴百姓,讓他們為我建立祠
廟。否則,他們就會有嚴重的災難。」這年夏天,瘟疫大流行,老百姓都暗
自驚懼,有很多人偷偷地祭他。蔣子文又傳言巫祝:「我將大大地保佑孫權,
所以應該為我建立祠廟。不這樣的話,我將讓蟲子鑽進人的耳朵裡搗蛋。」
不多久,就有象飛蟻那樣的小蟲,一鑽進人的耳朵裡人就死,醫生也沒法治。
老百姓更加恐慌了。孫權仍然沒有相信他。他又傳言巫祝說:「如果不祭我,
我又要用大火讓你們遭殃了。」這一年,火災嚴重,一天就有幾十個地方被
燒掉,火勢還蔓延到王官,朝中議事的人認為鬼有了歸宿的地方,就不會再
製造災難了,所以應該採取一些措施安撫他,於是孫權便派了使者去封蔣子
文為中都侯,封他的弟弟蔣子緒為長水校尉,都加贈印綬,並給他們建立廟
宇,把鍾山改稱為蔣山,現在建康東北的蔣山就是這山。打這以後,災難消
失了,老百姓於是就隆重地供奉祭祀他。

二

有一個叫劉赤父的人,夢見蔣子文召他當主簿。約定他上任的日子十分
緊迫,於是他就到蔣山廟裡向蔣子文傾訴自己的困難,他向蔣子文請求道:
「我母親年邁,兒子幼弱,情況實在很窘迫,求您多多寬恕。會稽郡的魏過,
多才多藝,善於供奉神仙,我請求您提拔魏過來替代我。」接著他便拚命磕
頭,把頭都磕破了。廟裡的巫祝說:「蔣侯特地想委屈你就職。魏過是什麼
人,卻有這種推舉?」劉赤父堅決地請求他照顧,但他始終不同意。不久,
劉赤父就死了。

三

晉武帝咸寧期間(公元275——280 年),太常卿韓伯的兒子某、會稽內
史王蘊的兒子某、光祿大夫劉耽的兒子某,一起遊覽蔣山廟,廟中有兒個婦
女的神像,容貌很端正。這三個人喝醉了,各人都指著這些婦女的神像開起
玩笑來,任意挑了個和自己配夫妻。就在那天晚上,三個人一同夢見蔣侯派
人傳言說:「我家的閨女都生得很醜,你們卻不顧屈辱前來光顧。我就定好
某某天,把你們都接了來吧。」這三個人因為那夢不同平常,所以試探著互
相問問,果然各人都做了這個夢,夢見的事一模一樣。於是他們十分恐懼,
準備了牛、羊、豬等祭品,到蔣山廟謝罪,乞求蔣侯哀憐。接著他們又都夢
見蔣侯親自來對他們說:「你們既然已經眷念我的女兒,我實在想讓你們成


為夫妻。約定的日期已快到了,哪能中途變卦呢?」過了不久,這三個人都
死了。

四

會稽郡縣東邊的鄉村裡有個女子,姓吳,字望子,年齡十六歲,體態

容貌主得十分可愛。有一次,她鄉里有個祈神還願的人邀請她,她就去了。
她沿著河堤走到半路,忽然看見一個貴族老爺,生得非常端正。這老爺坐在
船上,服侍他的小吏有十多個,都穿戴得十分整齊。這老爺派人來問望子想
到什麼地方,望子把事情都告訴了他。老爺說:「我現在正要到他那裡去,
你可以到船上來咱們一起去。」望子推辭說不敢,那船卻忽然不見了。望子
拜過神座,只見剛才那船裡的老爺,莊重端正地坐在那裡,原來就是蔣侯的
神橡。他問望子為什麼來得這麼晚,一邊說著一邊還扔下兩隻橘子送給她。
後來蔣子文屢次現出原形見她,兩人的感情便漸漸深厚了。望子心裡想要什
麼東西,那東西總會從空中掉下來。望子曾經想吃鯉魚,一對新鮮鯉魚便如
願而來。望子的好名聲,流傳到幾里以外,非常有靈驗,因此全縣的人都供
奉她,過了三年,望子忽然見異思遷了,蔣子文的神靈就和她斷絕了往來。

五

陳郡人謝玉任琅邪郡內史,有一次他逗留在京城。那地方老虎橫行,吃
了很多人。有一個人,用小船裝著年輕的妻子,把大刀插在船上,黃昏時候
來到巡邏哨所。巡邏的將官出來告訴他說:「這裡近來荒草很多,您帶著家
眷,作這樣輕率的旅行,實在太危險了。你可以在巡邏哨所過夜。」他們互
相通問行禮後,巡邏的將官就回去了。他妻子剛上岸,便被老虎銜走了。她
丈夫拔刀大喊,想追上去。因為他過去曾供奉過蔣侯,所以就呼喚著蔣子文
的名字求他幫助。

像這樣大約走了十里,忽然像有一個身穿黑衣服的人給他引路。他緊跟
著這個黑衣人大概又走了二十里,便看見一棵大樹。再向前走,一會兒便來
到一個洞穴口,洞穴裡的小老虎聽見腳步聲,以為是它們的母老虎回來了,
就都跑了出來。那人便走上去把它們殺了,接著又拔刀隱蔽在樹旁。呆了好
長一段時間,那母老虎才到,便把那女人扔在地上,倒拖著拉迸洞中。那人
用刀把老虎攔腰砍斷了。老虎已經死了,他的妻子才活了下來,到拂曉的時
候就能講話了。他問妻子,妻子回答說:「老虎剛抓住我,便把我背在背上。
等到了這兒才又把我放下來。我的手、腳沒什麼其它的傷害,只是被草木刮
傷了一點罷了。」那人就扶著妻子回到船上。第二天晚上,他夢見一個人對
他說:「蔣侯派我幫助你,你知道不知道?」他回到家裡,就殺了豬來祭祀
蔣子文。

六

淮南郡全椒縣有個姓丁的媳婦,本是丹陽縣丁家的女兒,十六歲時,嫁
給了全椒縣謝家。她的婆婆嚴厲冷酷,讓她幹活都有定額,不如期完成,就
任意鞭打。丁氏不能忍受這樣的折磨,就在九月九日上吊自殺了,於是便有


種種神靈的應驗在民間流傳。聽說有一次,她借巫祝之口發話說:「我惦念
別人家的媳婦,整天勞動,從不休息,所以請讓她們避開九月九日這一天,
不要再幹活。」聽說還有一次,丁氏現出了原形,穿著淡青色的衣服,撐著
青黑色的傘,身後跟著一個婢女,到牛渚津求船家擺渡。有兩個男人,在同
一條船上捕魚,她就招呼他們,求他們把她渡過河去。這兩個男人嘻笑著,
一起調戲她,說:「你如果順從我們做我們的老婆,我們就把你渡過去。」
丁氏說:「我以為你們是好人,你們卻什麼道理都不懂。你們如果是人,應
該讓你們陷進污泥而死。你們如果是鬼,就讓你們葬身水中。」說完就退到
草叢中去了。

一會兒,有一個老人划船裝運蘆葦,丁氏向他求渡。老人說:「船上沒
有船篷,哪能讓您露天渡過河去呢?我這敞篷船恐怕不適合您乘坐吧。」丁
氏說不怕受苦,老人就把蘆葦卸去了一半左右,把她們安頓在船中,一直把
她們渡到南岸。丁氏臨別時對老人說:「我是鬼神,不是凡人,我自己也能
過河的。我這樣做,是想讓民間百姓都對我有所瞭解。您一番厚意,竟卸去
蘆葦來渡我過河,我真不好意思,我當然要拿些東西來感謝您,如果您馬上
回去,必然有所見,也會有所得。」老人說:「恐怕對您的冷暖都沒照顧好,
哪敢接受您的感謝!」老人回到西岸,看見兩具男屍伏在水上。再向前行了
幾里,便有近千條魚在水邊亂跳,風把它們都吹到了岸上。老人就扔掉船上
的蘆葦,裝上魚回家去了。

於是丁氏就回到丹陽縣去了。江南的人都稱呼她為丁姑。每年九月九日,
人們不再幹活,大家都把這一天當作休息的日子。現在人們還在她出生的地
方祭祀她。

七

散騎侍郎王佑病得沒法治了,便與母親訣別。過了一會兒,他聽見有個
通報客人姓名的人傳話說:「客人是某某郡某某鄉的某某人,曾做過別駕從
事史。」王佑平時也曾聽見過他的姓名。

過了一會兒,那人忽然來臨,對王佑說:「我與您都是讀書人,當然有
緣分;又與您同鄉,感情就更為誠摯融洽了。今年國家有大事,派出了三位
將軍,分別到各地徵集民間的人力和物資。我們一批十幾個人,是趙公明的
部下,倉促來到這裡,看見您有高門大屋,所以來投奔您。和您結交,好得
沒話說了。」王佑知道他們是鬼神,就說:「我不幸病重,死日就在眼前。
現在碰上您,我就求您救我一命。」那人回答說:「人生有死,這是必然的
事。死人不依靠在世時的貴賤。我現在帶乓三千,需要您來統帥,如果您答
應,我就考慮把檔案簿冊交給您。像這樣的機會實在難得,您不該推辭。」
王佑說:「我老母親年壽已高,又沒有兄弟,一旦我死了,眼前就沒人供養
我母親了。」說到這兒便泣不成聲了。那人悲哀地說:「您擔任侍中這樣的
高官,家裡卻沒有積餘。剛才聽見您與母親訣別,說的話十分可憐。這樣看
來,您是國家的高士,怎麼可以讓您死呢?我一定為您盡力幫忙。」說著便
起身要走了,並告訴王佑:「我明天再來。」

到明天,那人又來了。王佑說:「您答應讓我活下去,真的會給我這樣
的恩惠嗎?」那人回答說:「大老子已經答應了您,難道還會欺騙您?」只
見他的隨從兒百個,都只有二尺左右長,穿著黑色的軍裝,用紅色的油漆畫


上了標誌。王佑家裡擊鼓祈禱,祭享他們。那些鬼聽見鼓聲,都隨著它的節
奏翩翩起舞,他們揮動著衣袖,發出颯颯的聲響。王佑將給他們置辦酒宴,
那人拒絕說:「不必了。」便又起身要走,並對王佑說:「你的毛病在身體
中,熱得像火一樣,要用水來消除它。」接著他就拿了一杯水,掀開被褥澆
在上面。又對王佑說:「給您留下紅筆十幾枝,放在蓆子底下,可以送給人,
讓他們當作簪子用。這樣,進進出出就能避過災禍,做什麼事都能順順當當。」
接著他又說道。

「王甲、李乙,我都與他們結交了。」於是就握著王佑的手向王佑告別。

當時王佑還能安然睡著,夜裡忽然醒來,便招呼身邊的人,讓他們掀開
被頭說:「鬼神用水來澆我,我的被頭都快濕透了。」邊上的人掀開被頭一
看,果真有水,但這水在上面一條被子的底下,在下面一條被子的上面,並
沒有滲到被頭裡,就像露水在荷葉上一樣。量了一下,共三升七合。於是王
佑的毛病好了三分之二,又過了幾天就痊癒了。凡是那人說過要帶走的人,
都死了,只有王文英,到半年以後才死去。按他的說法而給了筆的人,雖都
經歷了疾病和戰亂,也都太平無事。

起初,曾經有妖書說:「上帝派出趙公明、鍾會等三個將軍,各人統領
幾萬個鬼下來捉人。」當時沒有人知道這些鬼在哪裡。

王佑病癒後,看見這妖書,與他所碰到的那個人所說的趙公明完全吻合。

八

漢代下邳縣的周式,曾經到東海郡去,在路上碰上一個小吏,拿著一卷
書,請求搭船。船行了十多里,他對周式說:「我暫時有個人要去拜訪,這
書就留下寄存在您的船裡,您千萬別打開看。「這小吏走了以後,周式偷偷
地翻閱那書,都是各個死人的名錄。下面的條目中有周式的名字。一會兒,
這小吏就回來了,周式卻還在看書。這小吏生氣地說:「剛才我已經告誡你
別看書,你卻把我的話視同兒戲。」周式連忙向他磕頭求饒,磕得血都流出
來了,過了很久,這小吏說:「我雖然感激您老遠讓我搭船到這兒,但這書
上您的名字卻不可以除去。今天你離開我以後,趕快回家去,三年別出門,
這樣就可以度過難關了。千萬別說您看見了我的書。」

周式回家後一直閉門不出,已經兩年多了,家裡的人都感到很奇怪。他
的鄰居忽然死去,他父親對他不出門很惱火,就偏偏讓他到鄰居家去弔喪,
周式不得不去,哪知剛出家門,就看到那小吏。那小吏說:「我叫你三年別
出門,你今天卻出門了,我知道了又有什麼辦法呢?我如果向上級請求說沒
看見你,就會受連累遭到鞭打。今天已經看見你了,我也無可奈何了。到第
三天的中午,要來捉你的。」周式回家,痛哭流涕地把這些話都告訴給了家
裡人。他父親堅決不相信,他母親日日夜夜守著他,到第三天中午,果然看
見有人來捉周式,周式就死了。

九

南頓縣的張助在田間種莊稼。看見一顆李子核,想撿了扔掉它。回頭看
見桑樹洞中有泥土,就把它種在裡面,並拿喝剩下來的茶水澆灌它。後來有
人看見桑樹中反而又長出李樹來,便互相傳開了,有一個患眼痛病的人,在


李樹蔭下歇息,便對李樹祈禱說:「李樹神,您如果使我的眼病痊癒,我就
用一頭豬來酬謝您。」眼痛是小病,也就自行痊癒了。正是「眾犬吠聲」,
人們竟道聽途說,將眼痛痊癒傳成了瞎子恢復了視力。於是遠近轟動,李樹
下的車馬常有幾千幾百,供奉的酒肉多得鋪滿地。隔了一年多,張助出遠門
回來,看見這情景吃驚地說:「這裡有什麼神明?不過是我種的李樹罷了。」
於是他就把李樹砍了。

十

王莽暫居皇帝之位處理政務,廣饒侯劉京進奏說,「齊郡臨淄縣亭長辛
當,幾次夢見有個人對他說:『我是天上的使者,上帝讓我傳旨,攝政皇帝
應該做真皇帝。你如果不相信我,這亭屋中一定有口新並出現。』亭長起床
去察看,亭屋中果然有口新井,深一百尺。」


卷六

一

妖怪,是陰陽元氣所依附的物體。元氣在物體內惑亂了,物體放在外形
上發生了變化。形體和氣質,是外表和內在這兩種要素在物體上的作用體現,
它們以金、木、水、火、土五行為本源,與容貌、言談、觀察、聆聽、思考
等五種事情相聯繫。雖然它們消滅、增長、上升、下降,變化多端,但它們
在禍福的徵兆上,都可以在一定的範圍內加以論定。

二

夏桀的時候,厲山消失了。秦始皇的時候,三座山消失了。周顯王三十
二年(公元前337 年),宋國的大丘土地廟消失了。漢昭帝末年,陳留郡昌
邑縣的土地廟消失了。京房撰寫的《易傳》說:「山悄悄地自己遷移,天下
就有戰亂,國家就會滅亡。」過去會稽郡山陰縣琅邪鄉中有座怪山,相傳它
原是琅邪郡東武縣海中的山。那一夭夜裡,風雨交加,天色陰暗,第二天早
上便看見東武縣的山在這裡了。百姓感到很奇怪,就稱呼它叫怪山。當時東
武縣的山,也在這一天晚上自行消失了。瞭解那座山形狀的人,才知道它是
從東武縣遷移來的。現在怪山下還可以看見東武裡,大概是為了記住這山是
從什麼地方來的,所以把東武作為裡名了。還有,交州的脆州山遷移到了青
州。凡是山丘遷移,都是不正常的怪事。這兩件山丘遷移的事情,已經不能
詳細地知道它們發生的時代了。《尚書·金滕》說:「山丘遷移,是因為君
主不任用有道德的人,賢能的人不能被提拔,或者是官職的任命權脫離了皇
室,賞罰的施行已經由不得君主,權貴成群,這樣的政治局面已無法挽救;
肯定要改朝換代變更年號了。」

有人議論說:「善於談論大自然的,一定以人事為本體,善於評判人事
的,一定以大自然為基礎。所以大自然有四季的變化,太陽、月亮相互推移,
寒冬炎暑輪流交替。當大自然運轉的時候,調和起來就成為雨,奮發起來就
成為鳳,發散下去就成為露,迷亂起來就成為霧,凝固起來就成為霜和雪,
樹立起來就成為虹霓,這是大自然的常規。人有四肢五臟,或醒或睡,呼氣
吸氣,吐故納新,元氣往復,流動起來就成為血氣,顯現出來就成為氣色,
發表出來就成為聲音,這也是人的常規。如果四季失去了正常的運行,冬夏
的變換違背了常規,那就會造成金、木、水、火、土五星的運行超前或滯後,
星辰運行錯亂,日食月食緊接不斷,掃帚星漫天亂飛,這是大自然危險的症
狀;冬夏不按時到來,這是大自然上升的熱氣被閉塞了的反應,山石聳立,
泥土翻起,這是大自然所生的瘤子贅疣;山陵崩塌,土地下陷,這是大自然
所生的毒瘡;狂風暴雨,這是大自然中奔騰的元氣,老不下雨,山川河流乾
涸,這是大自然枯焦的象徵。」

三

商紂王的時候,大烏龜身上長毛,兔子頭上長角,這是戰爭即將發生的
徵兆。


四

周宣王三十三年(公元前795 年),周幽王出生,這一年有馬變成狐狸。

五

晉獻公二年(公元前675 年),周惠王住在鄭國。鄭國人到藏玉的府庫
中拿了很多玉,(這些玉)很多變成了蜮,含沙射人。

六

周隱王二年四月,齊國的土地突然猛長,長出了一丈多長,高一尺五寸。
京房撰寫的《易妖》說:「土地在四季中突然猛長,如果占卜的話,春、夏
季多吉利,秋、冬季多凶險。」歷陽郡,在一個晚上陷入地下而成為湖泊,
現在的麻湖便是原先的歷陽郡,但不知道這事發生在什麼時候。《運斗樞》
上說:」城鎮的下沉,是陰氣吞沒陽氣的緣故,陰陽之氣在地下互相殘殺啊。」

七

周哀王八年,鄭國有一個婦女,生了四十個孩子。其中二十個長大成人,
二十個死了。周哀王九年,晉國有頭豬生了個人。吳國赤烏七年(公元244
年),有個婦女,一胎生了三個孩子。

八

周烈王六年(公元前370 年),林碧陽君的侍女生了兩條龍。

九

魯莊公八年(公元前686 年),齊襄公在貝丘打獵,看見一頭豬,隨從
說:「這是公子彭生。」齊襄公發火了,便拿箭射它。那頭豬竟像人一樣站
起來啼叫。齊襄公十分恐懼,從車上摔下來跌傷了腳,丟了鞋子。劉向認為
這近似於豬的禍殃。

十

魯莊公的時候,在鄭國的南門口有城內的蛇與城外的蛇相鬥,結果城內
的蛇死了。劉向認為這近似於蛇的災禍。京房寫的《易傳》說:「把別人的
兒子立為自己的繼承人而疑慮不定,那怪異的事情就是蛇在國都城門內相
鬥。」

十一


魯昭公十九年(公元前523 年),龍在鄭國時門之外的洧淵中相鬥。劉
向認為這近似子龍的災禍。京房寫的《易傳》說:「人心不穩定,那怪異的
事情就是龍在國中相鬥。」

十二

魯定公元年(公元前509 年),有九條蛇盤繞在柱子上。占卜的結果認
為是有九世沒人來祭祀祖廟,於是就建造了煬宮。

十三

秦孝公二十一年(公元前341 年),有匹馬產下人來。秦昭王二十年(公
元前287 年),有匹雄馬因為生小馬而死了。劉向認為這都是馬的災禍。京
房寫的《易傳》說:」諸侯分享威勢,那怪異的事情是雄馬生小馬。上面沒
有天子,諸侯互相征伐,那怪異的事情是馬生人。」

十四

魏襄王十三年(公元前306 年),有個女人變成了男人,給他配了個妻
子,他妻子便生下了孩子。京房寫的《易傳》說:」女人變成男人,這叫做
陰氣昌盛,下賤的人要做君主,男人變成女人,這叫做陰氣勝過陽氣,那災
禍就是國家要滅亡。」另一種說法是:「男人變成女人,割去男子生殖器的
官刑就會沒有節制,女人變成男人,婦女就會執政。」

十五

秦惠文王五年(公元前333 年),惠文王到朐衍巡視,有人向他進獻五
只腳的牛。當時秦國大量徵用民間的人力財力,天下的人都背叛它。京房寫
的《易傳》說:「大興徭役,搶佔農時,那怪異的事情是牛生五隻腳。」

十六

秦始皇二十六年(公元前221 年),曾出現過巨人,身高五丈,腳上的
鞋子長六尺,都穿著少數民族的服裝。這種人一共有十二個,出現在臨洮縣。
於是就鑄造了十二個銅像來體現他們的形象。

十七

漢惠帝二年(公元前193 年)正月癸酉那天早上,有兩條龍出現在蘭陵
縣廷東裡溫陵的井中,到乙亥那天夜裡才離去。京房的《易傳》說:「有德
的人被害,那怪異的事情是龍出現在井中。」又說:「施行刑罰殘酷暴虐,
就會有黑龍從井中出來。」

十八


漢文帝十二年(公元前168 年),吳國有馬長角,長在耳朵的前面,向
上豎起。右邊的角長三寸,左邊的角長二寸,粗細都是二寸。劉向認為馬不
應該長角,就好像吳國不應該興兵來對待皇上,這馬長角是吳國將要叛亂時
的反常現象。京房《易傳》說:「臣下要取代君主,政治不順,那怪異的事
情是馬長角。這是賢能的人不滿足的象徵。」又說:「天子親自征伐,馬就
長角。」

十九

漢文帝后元五年(公元前159 年)六月,齊國雍城門外有狗長角。京房
《易傳》說:「執政的人有失誤,臣下將要危害他,那怪異的事情是狗長角。」

二十

漢景帝元年(公元前156 年)九月,膠東國下密縣有個人年紀七十多歲,
頭上長角,角上有毛。京房《易傳》說:「宰相專制,那怪異的事情是人頭
上長角。」《五行志》認為人不應當長角,就好像諸侯不敢興兵去討伐京城。
此後就有吳楚七國的叛亂。到晉武帝泰始五年(公元269 年),元城有人七
十歲,頭上長角,這大概就是趙王司馬倫篡權變亂的應驗。

二十一

漢景帝三年(公元前154 年),邯鄲有狗和豬交配。這時趙王惑亂,就
與吳、楚等大國一起造反,對外還結交匈奴作為後援。《五行志》以為狗是
軍事上失去支援的徵兆,豬是北方匈奴的象徵。逆耳的話聽不進去,和不同
類的異族匈奴結交,因而生出災禍來。京房《易傳》說:「男女關係不謹慎,
那怪異的事情是狗和豬交配,這是違反道德的,國家將有戰爭。」

漢景帝三年(公元前154 年)十一月,有白色脖子的烏鴉和黑烏鴉在楚
國的呂縣成群地搏鬥。白脖子烏鴉沒有勝利,掉進了泗水之中,死亡的有幾
干只。劉向認為這位似於白色和黑色的徵兆。當時楚王劉戊暴逆天道,使用
腐刑來侮辱他的老師申公培,並與吳王策劃叛亂。烏鴉成群搏鬥,是軍隊打
仗的象徵。白脖子的烏鴉體形小,表明小的一方要失敗,它們掉到水裡去,
表明楚王將死在水鄉。楚王劉戊不領悟這一點,就起兵響應吳王,與漢帝大
戰,結果兵敗而逃,一直逃到丹徒縣,被越國人殺死了,這是白脖子烏鴉掉
進泗水去的效驗啊。京房《易傳》說:「背叛骨肉之親,那怪異的事情是白
烏鴉與黑烏鴉在國內相鬥。」

燕王劉旦陰謀叛亂的時候,又有一隻烏鴉與一隻喜鵲,在燕國王官內的
水池上搏鬥,結果烏鴉掉進水他裡死了。《五行志》認為楚王、燕王都是有
骨肉之親的諸侯王,但卻驕橫放肆而策劃不義之事,都具有烏鴉與喜鵲相鬥
而死的徵兆。行為相同而征驗相合,這是天象和人事之間默契的表現。燕王
的陰謀沒有暴露,只是燕王一個人在王官中自殺了,所以一隻黑色的(「水
色」指黑色)烏鴉掉到水池中死了;楚王公開起兵,軍隊在戰場上大敗,所
以烏鴉眾多而帶有白色(「金色」指白色)的死了。這是自然規律極其精細


的效驗。京房《易傳》說:「專擅征伐劫殺,那怪異的事情是烏鴉與喜鵲相
鬥。」

二十三

漢景帝中六年(公元前144 年),梁孝王在北山打獵,有人獻上一條腳
從背脊上向上長的牛。劉向認為這近似於牛的災禍。在內部考慮事情蒙昧昏
亂,在外部大興土木超過了規定,所以牛的災禍就發生了。腳長在背脊上,
是下級干犯上級的徵兆。

二十四

漢武帝太始四年(公元前93 年)七月,趙國有條蛇從城外游進來,與城
內的蛇在孝文帝廟下搏鬥,城內的蛇死了。後來第二年的秋天,發生了衛太
子的事情,這事情是由於趙國人江充引起的。

二十五

漢昭帝元鳳元年(公元前80 年)九月,燕國有黃鼠銜著自己的尾巴,在
王官南面的正門年跳舞。燕王去看它,黃鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉來
祭它,黃鼠便跳個不停,跳了一天一夜就死了。當時燕王劉旦策劃叛亂,這
是他即將死亡的象徵。京房《易傳》說:「誅殺不顧情面,那怪異的事情是
老鼠在門內跳舞。」

二十六

漢昭帝元鳳三年(公元前78 年)正月,泰山郡蕪萊山南麓,轟轟轟地有
幾千個人的聲音。人們趕去一看,只見有大石頭自己聳立起來。高一丈五尺,
大四十八圍,埋入地下的部分有八尺深,以三塊石頭作為它的基腳。這大石
頭聳立起來後,有白色的烏鴉幾千隻聚集在它的旁邊。這是漢宣帝中興的吉
兆。

二十七

漢昭帝的財候,上林苑中一棵大柳樹折斷倒在地上。有一天它又直立起
來,長出了樹枝樹葉。當時有蟲子吃它的葉子,吃去的部分形成文字,這文
字是:「公孫病已立。」

二十八

漢昭帝的時候,昌邑王劉賀看見一條大白狗戴著祭祀宗廟時樂人所戴的
方山冠卻沒有尾巴。到熹平年間(公元172 年——178 年),宮禁之內給狗
戴帽子、佩帶印綬,將此作為娛樂。當時,有一條狗突然跑出來,奔進司空
衙門,看見這情景的人,沒有不驚奇的。京房《易傳》說:「國君行為不端


正,臣下要篡權,那怪異的事情是狗戴了帽子跑出朝門。」

二十九

漢宣帝黃龍元年(公元前49 年),未央宮輅軨廄內的雌雞變成了雄雞,
毛色都變了,但不啼叫,也不健壯爭鬥,腳爪後面也沒有一般公雞那種突出
來象腳趾似的雞距。漢元帝初元元年(公元前48 年),丞相府史家的母雞孵
蛋,卻漸漸變成了公雞,長出了公雞的雞冠、雞距,報曉啼叫,健壯好鬥。
到永光年間(公元前43 年——前39 年),有人獻上長角的雄雞。《五行志》
認為這是王莽篡權的應驗。京房《易傳》涕:「賢能的人處在政治黑暗的亂
世,識時務反會遭到傷害,那種招搖撞騙迷惑眾人的人佔據了職位,那怪異
的事情是雞長角。」又說:」婦女獨擅政權,國家不得安寧,雌雞象雄雞一
樣啼鳴,君主不會榮耀。」

三十

漢宣帝的時候,在燕國與泰山之間,有三個男人合娶一個老婆,生了四
個孩子。等到要分老婆孩子的時候便不能平均了,竟至於打起官司來。廷尉
范延壽斷案說:「這已經不是人類的事了,該用對待禽獸的辦法來處理,孩
子跟母親而不跟父親。請殺了這三個男的,把孩子還給母親。」漢宣帝歎息
說:」斷案的事情為什麼一定要稱道古代呢?像范延壽這樣,那就可以說是
既符合道理而又滿足了人之常情。」范延壽大概是觀察了人情世故才知道判
刑的,他還不知道根據人事上的反常現象及將來的應驗來判罪。

三十一

漢元帝永光二年(公元前42 年)八月,天上落草,草葉子互相纏繞,像
彈子一樣大小。到漢平帝元始三年(公元3 年)正月,天上又落草,草的形
狀就像永光時落下的那樣。京房《易傳》說:「君主吝嗇俸祿,信用衰減,
賢能的人離去,那怪異的事情是天落草。」

三十二

漢元帝建昭五年(公元前34 年),兗州刺史浩賞取締老百姓私自設立的
農業社(「社」是相當於「裡」的基層行政單位。)山陽郡橐縣茅鄉的農業
社內有一棵大槐樹,官吏砍斷了它。那天夜裡,槐樹又聳立在原來的地方。
有人解說道:「凡是枯樹、斷樹復活,都是衰敗後又恢復興盛的象怔。這是
世祖光武帝中興的應驗。」

三十三

漢成帝建始四年(公元前29 年)九月,在長安城南,有老鼠銜了黃稻草、
柏樹葉爬上老百姓墳墓邊的柏樹和榆樹上做窠,桐柏鄉做的窠最多。窠中沒
有小老鼠,都只有於硬的老鼠屎兒升。當時朝廷上議事的大臣認為可能會有


水災發生。老鼠,是偷竊小動物,它總是夜裡出來,白天隱藏。現在在光天
化日之下離開洞穴而爬上樹木,象徵著地位卑賤的人將佔據高貴顯赫的位
置。桐柏鄉,是衛思後陵園所在地。從那以後,趙皇后從低下的地位登上了
最高的地位,與衛皇后一樣。趙皇后終於因為沒有兒子而被廢自殺。第二年,
聽說有老鷹燒掉了窠、殺死了小鷹的現象。京房《易傳》說:「臣下私設爵
祿而不向國家求取俸祿,那怪異的事情是老鼠做窠。」

三十四

漢成帝河平元年(公元前28 年),長安的男子石良、劉音同住在一個房
間裡。他們看見有個像人樣的怪物在他們的房間裡,就打它,它便變成了狗
跑出去了。它出去以後,便有幾個人穿著盔甲拿著弓箭來到石良家。石良等
與他們搏鬥,他們有的死、有的傷,原來都是狗。從二月一直搏鬥到六月才
告結束。這種情況按照《洪範》的觀點來看,都是狗的災禍,是說話不聽從
的禍殃啊。

三十五

漢成帝河平元年(公元前28 年)二月庚子日,泰山的山桑谷有老鷹焚燒
自己的巢,男子孫通等聽見山裡老鷹喜鵲群鳥的聲音,使前去觀看,只見鳥
巢燃燒著,都落到水池裡去了,有三隻小老鷹被燒死。那有鳥巢的樹粗四圍,
鳥巢離地面五丈五尺。《易經》說:「就像鳥被燒掉了巢,旅客先前快樂得
哈哈笑,家園被毀後便大哭號陶。」後來終於釀成了改朝換代的災禍。

三十六

漢成帝鴻嘉四年(公元前17 年)秋季,信都國落下魚雨。魚不到五寸長,
到永始元年(公元前16 年)春天,渤海出現大魚,長六丈,高一丈,共四條,
漢哀帝建平三年(公元前4 年),東萊郡平度縣出現大魚,長八丈,高一丈
一尺,共七條,但都死了。漢靈帝熹平二年(公元173 年),東萊郡海中出
現大魚兩條,長八、九丈,高二丈多。京房《易傳》說:「海中屢次出現大
魚,邪惡的人被提拔,賢能的人被疏遠。」

三十七

漢成帝永始元年(公元前16 年)二月,河南郡大道旁驛站內的臭椿樹長
出的樹枝像人頭,眉毛、眼睛、鬍鬚都具備,只是沒有頭髮罷了。到漢哀帝
建平三年(公元前4 年)十月,汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上,長出
的樹枝像人的形狀,身體育黃色,面孔雪自,頭上有鬍鬚、頭髮,後來漸漸
長大,共長六寸一分。京房《易傳》說:「君王道德衰敗,下面的人將興起,
就有樹木長成人的樣子。」那以後就有王莽的篡權。

三十八


漢成帝綏和二年(公元前7 年)二月,大馬圈裡的馬長出角來,角長在
左耳的前面,圍圓和長度各二寸。這時候王莽任大司馬,他殘害皇上的念頭,
就是從這個時候開始的。

三十九

漢成帝綏和二年(公元前7 年)三月,天水郡平襄縣有燕子生麻雀,燕
子把它們餵養到大,它們便都飛走了。京房《易傳》說:「叛亂的臣子在國
內,如果那凶兆是燕子生麻雀,那麼諸侯將會被消滅。」又說:「生下來的
後代不是自己的同類,那麼兒子就不能繼承父親的事業。」

四十

漢哀帝建平三年(公元前4 年),定襄郡有雄馬生小馬,這小馬三隻腳,
跟著馬群一起吃喝。《五行志》認為:馬,是國家打仗時的重要工具;三隻
腳,是不能被任用的象徵。

四十一

漢哀帝建平三年(公元前4 年),零陵郡有棵樹倒在地上,圍圓一丈六
尺,長十丈七尺。老百姓鋸斷它的根,長九尺多,都枯乾了。過了三個月,
這棵樹突然自己聳立在原來的地方。京房《易傳》說:「拋棄正道而作亂,
那怪異的事情是樹斷了自己會連接起來。妃子皇后有了專寵,樹木倒了又會
重新堅立起來,斷了、枯了還會復活。』

四十二

漢哀帝建平四年(公元前3 年)四月,山陽郡方與縣的女子田無嗇生小
孩。在產前兩個月的時候,這孩子就在母親的腹中啼哭,等生下來後,田無
嗇便不去養育他,而把他埋葬在路邊。過了三天,有個人經過那裡,竟然聽
見那孩子的哭聲,於是他的母親就把他掘起來加以收養了。

四十三

漢哀帝建平四年(公元前3 年)夏天,京城以及郡國的老百姓在裡弄與
道路上聚會,設置博戲棋具,載歇載舞來祭祀西王母。又傳遞書信說:「西
王母告訴老百姓,佩帶這書信的就不會死去。如果不相信我的話,看看門的
轉軸下,一定有白頭髮。」這種活動到秋天才告結束。

四十四

漢哀帝建平年間(公元前6 年——前3 年),豫章郡有個男人變成了女
人,嫁給人家作媳婦,生了一個孩子。長安人陳鳳說:「男人變成女人,將
要失去傳宗接代的繼承人,這是自己保存自己的象徵。」另一種說法是:「嫁


給人家當媳婦,生了一個孩子,這暗示著將再過一代才斷絕世系。」所以後
來漢哀帝逝世,漢平帝身故,頁王莽篡奪了帝位。

四十五

漢平帝元始元年(公元1 年)二月,朔方郡廣牧縣女子趙春病死了,已
經入棺,過了七天,卻在棺材外出現了。她自己說見到了死去的公公,對她
說:」年紀才二十七歲,你不應該死。」朔方太守譚把這件事向上作了匯報。
有人解說道:「極盛的陰氣轉變為陽氣,地位低下的人佔居上位,那怪異的
事情就是死而復生。」那以後就有王莽篡奪皇位的事。

四十六

漢平帝元始元年(公元1 年)六月,長安有個女人生兒子。兩個頭兩個
脖子,面孔互相對著,四條手臂共同長在一個胸膛上,都向前,臀部長著眼
睛,長二寸左右。京房《易傳》說:」「做事乖違感到孤立,看見豬背上塗
滿泥土。』那反常的現象是人長兩個頭。臣民互相排斥善良,那反常現象與
此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬等六畜的頭和眼睛長在下面,這叫做
沒有上面,它預示政權將會變動。那反常的現象出現,是為了譴責君主喪失
了正道,這些反常現象分別象徵君主相應的失誤。兩個脖子,象徵臣下不一
致;手多,象徵被任用的人邪惡,腳少,象徵臣下不能勝任官職,或君主沒
有任用下面的人。凡是下部的器官長在上部,象徵不恭敬;上部的器官長在
下部,象徵輕慢褻狎:主出不是同類的東西,象徵淫亂;人生下來就長大,
象徵皇上迅速成功;生下來就會說話,象徵皇上喜歡虛言。各種反常現象可
依此推論出君主的事情。如果君主還不改正錯誤,就會釀成災禍了。」

四十七

漢章帝元和元年(公元84 年),代郡高柳的烏鴉生下一隻小烏鴉,三隻
腳,像雞一樣大,毛色赤紅,頭上有角,長一寸多。

四十八

漢桓帝即位,有條大蛇出現在德陽殿上。洛陽市令淳於翼說:「蛇身上
有鱗片,這是鎧甲兵器的象徵。出現於皇官內,是將有皇后親人當大官的遭
受軍隊誅殺的象徵。」因此他就丟下市令的官職逃跑了。到延熹二年(公元
159 年),漢桓帝誅滅了梁皇后哥哥大將軍梁冀,逮捕懲治他的家屬,在京
城中動用了兵力。

四十九

漢桓帝建和三年(公元149 年)秋季七月,北地郡廉縣落下肉雨,這些
肉象羊的肋條肉。有的象手板一樣大。這時候梁太后執政,梁冀獨擅大權,
擅自誅殺太尉李固、杜喬,天下的人都認為他們是冤屈的。在那以後,梁家


就被誅滅了。

五十

漢桓帝元嘉年間(公元151 年——153 年),京城的婦女流行愁眉、啼
妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉,就是把眉毛畫得細而且曲折。啼妝,
就是眼睛下的粉擦得薄一些,好像哭過了一樣。墮馬髻,就是把髮髻梳在一
邊。折腰步,就是走路的時候做出雙腳承受不了下身的樣子。齲齒笑,就是
笑的時候好像牙齒痛,雖然內心很高興,也不盡情地放聲大笑。這些做法源
自大將軍梁翼的妻子孫壽,京城中的婦女都統一如此,連各個封國的婦女也
都倣傚這些做法。上天的禁戒這樣說:「兵馬將去收捕,所以婦女憂慮發愁,
皺著眉頭啼哭,官兵來牽掣強奪,將折斷她們的腰關節,使她們的髮髻傾斜;
她們即使強顏歡笑,已不再有什麼意趣了。」到延熹二年(公元159 年),
梁冀整個宗族都被誅滅了。

五十一

漢桓帝延熹五年(公元162 年),臨沅縣有條牛生了一隻雞,兩個頭四
只腳。

五十二

漢靈帝多次在西花園中遊戲,他叫後宮的下等宮女扮作旅館的主人,他
自己身穿市場上出售的舊衣服,來到這旅館裡,讓這些宮女端出酒菜,使與
她們一起吃喝,把這當作娛樂。這是天子快要失去皇位、下降到奴僕地位的
謠言。從那以後天下就大亂了。

古書上有記載說:「炎漢的災難(漢朝為火德,於色為赤。所以漢朝的
厄運稱為「赤厄」)在三七。」所謂三七,就是說經過二百一十年,會有外
戚的篡權,以及紅眉毛的妖孽。篡權的亂臣賊子國統短暫,最多維持十八年,
就會有賢君劉秀,復興祖宗的事業。又經過二百一十年,又會有黃頭的妖孽,
天下就大亂了。從漢高祖建立帝業,到漢平帝末年,經歷了二百一十年而有
王莽篡權,這是憑借了皇后之親。過了十八年而山東強盜樊崇、刁子都等起
兵,用丹砂塗在他們的眉毛裡,所以夭下都把他們叫做「赤眉」。在這個時
候光武帝起來復興漢朝的國繞,他的名字叫秀。

到漢靈帝中平元年(公元184 年)而張角起兵,他把軍隊分設為三十六
方,徒黨幾十萬,都戴黃色的頭巾,所以天下稱為「黃巾賊」,傳到今天的
道教服裝便是從這時興起來的。張角等人開始在鄴縣起兵,後來到真定會師,
欺騙迷惑百姓說:」青天已經死去,黃天就要建立,那一年是甲子年,天下
大吉。」從鄴縣起兵,象徵天下的基業重新開始。到真定會師的時候,百姓
都向他們下跪行禮,投奔他們,信奉他們的教義,荊州、揚州的老百姓特別
厲害,竟至於拋棄了家產,奔波在路上,死的人數不清。張角等開頭在二月
起兵,那年冬天十二月便全部被摧毀了。從光武帝中興,到黃巾軍起兵,還
不滿二百一十年,而天下大亂,漢朝的國統廢止,這實在是應驗了「三七」
的氣數。


五十三

漢靈帝建寧年間(公元168 年——172 年),男人的上衣,喜歡做成長
的,而下衣做得很短。女人喜歡做長裙子(據《後漢書·五行志》作「裙」),
而上衣做得很短。這是陽氣沒有下而陰氣沒有上,天下不會太平。後來天下
果然大亂了。

五十四

漢靈帝建寧三年(公元170 年)春天,河內郡發生了妻子吃丈夫的事,
河南郡發生了丈夫吃妻子的事。夫妻是陰陽雙方相配的事物中最有深情的。
現在夫妻之間反而互相吞食,這是陰陽雙方在互相侵犯,這哪裡只是皇帝皇
後的失誤呢!漢靈帝死了,天下大亂,君主有妄亂誅殺臣民的暴虐行為,臣
下有劫持殺害君主的叛逆行徑,君臣起兵互相殘殺,骨肉之親成為仇人,人
民的災難到了極點,所以人類的怪事因此而預先發生了。遺憾的是沒有碰上
辛有、屠黍所發表的那種預言,用來推測那以後的情況啊。

五十五

漢靈帝熹平二年(公元173 年)六月,洛陽的老百姓謠傳說。「虎賁寺
的東牆中有黃人,容貌鬍鬚眉毛部長得很端正。」去看的人有幾萬,連官禁
中的人也都出去看,道路都被堵塞了。到中平元年(公元184 年)二月,張
角兄弟在冀州起兵,自稱「黃天」。他們分兵三十六方,各地都出來響應,
將軍元帥星羅棋布,官吏也都在外地歸附他們。因為他們後來疲乏飢餓了,
所以才被牽制住打敗了。

五十六

漢靈帝熹平三年(公元174 年),右校作坊中有兩棵臭椿樹,高度都在
四尺左右。其中的一棵一下子猛長,長長了一丈多,長粗了一圍,變成了外
國人的形狀,頭、眼睛、鬢角、鬍鬚、頭髮都具備。熹平五年(公元176 年)
十月壬午日,正殿旁邊的槐樹,都有六七圍大小,竟然會自己拔起來倒豎著,
樹根向上樹枝向下。還有中平年間(公元184 年——189 年),在長安城西
北六七里遠的老樹洞中,那樹幹長成了人的面孔,還長著鬢髮。這些事以《洪
范》的觀點來看,都是樹木不能正常地彎曲或伸直。

五十七

漢靈帝光和元年(公元178 年),南宮的侍中府內有只母雞快要變成雄
雞了,全身的毛都像雄雞,但頭和雞冠尚未變化。

五十八


漢靈帝光和二年(公元179 年),洛陽上西門外有個女人生了個孩子,
兩個頭,兩對肩膀同長在一個胸膛上,都向前。那女人認為不吉利,所以孩
子一落地就把他拋棄了。從此之後,朝廷昏亂,政權落到了權貴手中,君主
與臣下沒有區別,這是兩個頭的象徵。後來董卓毒殺何太后,將不孝的罪名
加在漢少帝身上,廢除放逐了少帝,後來又把他毒殺了。漢朝建立以來,災
禍沒有比這更厲害的了。

五十九

光和四年(公元181 年),南宮的中黃門官署內,有一個男人,長九尺,
穿白色的衣服。中黃門解步責問道:「你是什麼人?竟敢穿了白衣服亂闖宮
廷!」那人說:「我,是梁伯夏的後代,天帝派我來做天子。」解步想上前
逮住他,他卻忽然不見了。

六十

光和七年(公元184 年),陳留郡的濟陽縣、長垣縣,濟陰郡和東郡的
冤句縣、離狐縣地界中,路邊生出的草都長成人的形狀,還拿著兵器弓箭,
有的草長成牛馬龍蛇鳥獸的形狀,或白或黑都像它們應有的顏色,羽毛、頭、
眼睛、腳、翅膀都具備,不只是彷彿近似,而是象得特別純正。過去有人說:
「這近似於草怪。」這一年有黃巾強盜起兵,漢朝從此就衰弱了。

六十一

漢靈帝中平元年(公元184 年)六月壬申日,洛陽有個住在上西門外的
男子劉倉,他的妻子生了個兒子,兩個頭同長在一個身體上。到建安年間(公
元196 年—220 年),有個女子生了個兒子,也是兩個頭同長在一個身體上。

六十二

中平三年(公元186 年)八月中,懷陵上有一萬多隻麻雀,開始非常悲
哀地鳴叫,接著便胡亂地搏鬥,互相殘殺,結果都斷了頭,懸掛在樹枝與荊
棘叢上。到中平六年(公元189 年),漢靈帝逝世。陵,是高大的象徵。雀,
就是爵。上夭的禁戒這樣說:「各個享有爵位俸祿而尊貴的人,很快會自相
殘害,直到滅亡。」

六十三

漢朝的時候,京城裡迎賓結婚等吉利美好的宴會上,都吹奏魁棳,酒

喝得暢快以後,就接著唱輓歌。魁,是喪失家園時奏的樂曲,輓歌,是扶

著牽引棺材的繩索時相互應和而唱的歌。上天的禁戒這樣說:「國家馬上要
遭殃了,所以各種受推崇的音樂都是死亡之曲。」自從漢靈帝死了以後,京

城被摧毀,家門中有吞食屍體的蟲再自相吞食的。奏魁、唱輓歌,是這些

事的應驗嗎?


六十四

漢靈帝末年,京城流傳的歌謠說:」侯不是侯,王不是王,千乘萬騎上
北邙(漢代王侯貴族多葬在北邙山,此指不吉利的事)。」到中平六年(公
元189 年),史侯登上了最高的位子,漢獻帝當時還沒有爵號,被中常侍段
圭等劫持,公卿百官,都只好跟在他的後面,一直被劫持到黃河邊上,才被
尚書盧植等追回。

六十五

漢獻帝初平年間(公元190 年—193 年),長沙有個人姓桓,死了,已
經入棺一個月多了,他母親卻聽見棺材中有聲音,打開棺材,這人就活了。
占卜的結果說:「極盛的陰氣轉變為陽氣·地位低下的人就佔居上位。」後
來曹操便由一個普通的軍士起家立業。

六十六

漢獻帝建安七年(公元202 年),越巂有個男人變成了女人。當時周群
上言說:「哀帝時也有這種變化,這預示著將要有改朝換代的事。」到建安
二十五年(公元220 年),漢獻帝被封為山陽公。

六十六

僅獻帝建安初年,荊州流行的童謠說:「八九年間開始要衰落了,到十
三年就沒有什麼遺留了。」這是說漢代從中興以來,僅荊州能保全,等到劉
表任荊州牧以後,老百姓還能車衣足食歡天喜地,但到建安九年(公元204
年)便要開始衰落了。所謂開始衰落,是指劉表的妻子死去,各位將領也都
零落衰亡。所謂十三年沒有什麼遺留,是指劉表又要死了,因而荊州就要衰
敗了。這時候華容縣有個女子,忽然哭著呼叫說:「將有大的喪事。」她的
話說得太過分了,縣裡認為她製造妖言惑眾,所以把她逮捕入獄。過了一個
多月,她忽然在獄中哭著說:「劉荊州(劉表)今天死了。」華容縣距離荊
州有幾百里,縣裡就馬上派騎士去驗看,劉表果然死了,縣裡就把她放了出
來。她接著又吟唱道:「想不到李立成了地位顯赫的人物。」後來沒過多少
時候,曹操攻破荊州,使任命涿郡人李立(字建賢)當了荊州刺史。

六十八

建安二十五年(公元220 年)正月,魏武帝曹操在洛陽興建建始殿,砍
伐溜龍園中的樹木,那樹木竟然流出血來。又掘梨樹搬遷,那梨樹的根被碰
傷了也流出血來。曹操很厭惡這件事,於是就臥病不起,當月就死了。這一
年是魏文帝黃初元年。

六十九


魏黃初元年(公元220 年),未央宮中有老鷹出生在燕子窠裡,嘴和腳
爪都呈紅色。到青龍年間(公元233 年—237 年),魏明帝建造凌霄閣,剛
開始架屋,就有喜鵲在那上面做窠。魏明帝拿這件事去問高堂隆,高堂隆回
答說:「《詩經·召南·鵲巢》說:『惟鵲有巢,惟鳩居之。』現在您興建
宮室而喜鵲卻來做窠,這是房屋還沒有落成,而您自己已不能去居住的象
征。」

七十

魏齊王嘉平初年,白馬河出現怪馬,那馬夜間經過官府的馬廄旁嘶叫,
群馬都應和著嘶叫。第二天,人們看見它的腳印象斗斛一樣大,延綿幾里,
仍然回到白馬河裡去了。

七十一

魏景初元年(公元237 年),有只燕子在衛國李蓋的家裡生了只體形巨
大的幼燕,形狀象老鷹,嘴喙象燕子。高堂隆說:「這是魏王朝的大怪事,
應該在官廷內防範大展雄才之臣。」在那以後,晉宣帝司馬懿發動了政變,
誅殺了曹爽,從而控制了魏王朝。

七十二

蜀景耀五年(公元262 年),蜀國宮廷中的大樹無緣無故地自己折斷了。
譙周深深地為此優慮,但又沒有什麼人可以和他談論這件事,於是他就在柱
子上寫道:「眾而大,期之會,具而授,若何復?」這是說曹魏王朝是強大
的。它的意思是:兵多人眾而勢力強大,天下的人到時候會聚集在他周圍的;
曹氏具備了這樣的條件因而把天下文給了曹氏,怎麼能再存在建立劉家王朝
的人呢?蜀漢滅亡以後,人們都認為譙周的話得到了應驗。

七十三

吳國孫權太元元年(公元251 年)八月初一,颳大風,江海氾濫,平地
上的積水有八尺深,刮倒了孫權父親孫堅墓地高陵上的樹二千棵,陵園裡的
石碑都歪斜了,吳國京城的兩扇大門也被吹跑了。第二年,孫權就死了。

七十四

吳國孫亮五鳳元年(公元254 年)六月,交阯郡有稗草變成了稻子。從
前三苗部族即將滅亡的時候,五穀變了種。這些都是發生在草類上的怪事。
後來,孫亮就被廢除了。

七十五


吳國孫亮五鳳二年(公元255 年)五月,陽羨縣離裡山的大石頭自己聳
立起來。這是孫皓繼承廢舊的家業、能恢復其帝位的預兆。

七十六

吳國孫休永安四年(公元261 年),安吳縣的百姓陳焦,死了七天又活
了,他打通墳墓爬了出來。這是烏程侯孫皓繼承廢舊的家業而獲得帝位的征
兆。

七十七

從孫休以後,衣服的形制,上衣長下衣短。同時,穿五六件上衣,下衣
只穿一二條。這大概是上面富饒奢侈,下面貧窮拮据;上面財富有餘,下面
財富不足的徵兆。

卷七

一

當初,在漢元帝、漢成帝的時代,有預見的人士曾說過這樣的話:「魏
朝的年號有太和,那時候在西邊三千多里的地方會有裂開的石頭,上面有五
匹馬的圖案,石頭上還有文字,那文字是『大討曹』。」等到魏國剛興起的
時候,張掖郡的柳谷有裂開的石頭。這石頭在建安年間(公元196 年—220
年)開始出現,在黃初年間(公元220 年—226 年)形成,在太和年間(公
元227 年—232 年)花紋圖像就齊備了。它的周長有七尋(八尺為一尋),
當中高一仞(七尺或八尺為一仞)。青色的質地,白色的花紋,龍、馬、麟、
鹿、鳳凰、仙人的圖像,都清楚地附著在上面。這一情況,是魏朝廢替、晉
朝興起的符命。

到晉朝泰始三年(公元267 年),張掖郡太守焦勝上奏說:「拿留在郡
府的本國圖讖校對現在石頭上的花紋圖形,文字的多少不同。現在我謹把這
些花紋都描摹在此,呈上請閱。」考察那花紋圖形,可以看到有五匹馬的形
象:其中一匹馬,有一個人戴著平上幘、手握著矛朝騎在它身上;其中一匹,
有點像馬的形狀,但又不完全像馬。那圖上的字有「金」,有「中」,有「大
司馬」,有「王」,有「大吉」,有「正」,有「開壽」;其中有一些字排
成一行,那是「金當取之」(金德的晉王朝將會取代魏王朝)。

二

晉武帝泰始初年,衣服上身做得短小、下身做得長大,穿上衣的人都把
腰身做得很小。這是君主衰弱、臣下放縱的象徵。到元康末年,女人把背心
穿在外面,加在有領的衣服上,這是內裝穿到了外裝上。那時做車子的,草
率地迎合世俗而崇尚輕小,又屢次改變它的形狀,都用白色的竹篾為鑲邊,
這是古代靈車留下來的形制。這些都是晉朝將要遭受災難的徵兆。


三

馬札、貊盤,是北狄的器具;羌煮、烤肉,是北狄的食物。從晉武帝泰
始年間(公元265 年—274 年)以後,中國推崇這些東西。貴族豪富之家,
一定備有馬札、貊盤等器具;祭祀請客,都把羌煮、烤肉等先端出來。這是
西戎、北狄入侵中國的先兆。

四

普太康四年(公元283 年),會稽郡的螃蜞和蟹都變成了老

鼠。這眾多的老鼠遍佈田野,大量嚙食水稻,造成了嚴重的災荒。它們
剛變成老鼠的時候,有毛有肉而沒有骨頭,它們爬行起來還不能越過田埂。
幾天以後,便都變成了雌老鼠。

五

太康五年(公元284 年)正月,有兩條龍出現在武庫的井裡。武庫,是
儲藏帝王威武之器的寶地,房屋幽深隱蔽,不是龍呆的地方。這事發生後七
年,諸侯王互相殘害(指八王之亂)。又過了二十八年,果然有兩個胡人石
勒、石虎超越本分竊取了帝位,他們的字都是「龍」(石勒字世龍,石虎字
季龍)。

六

晉武帝太康六年(公元285 年),南陽郡有人獵取到兩隻腳的老虎。老
虎,是處於陽間的陰氣之精,是金獸(五行中的金,相應的野獸為白虎)。
南陽,顧名思義,就是南方的太陽,所以它是火的名稱。金的精氣進入火而
喪失了它原有的形狀,這是晉王室變亂的凶兆。太康七年(公元286 年)十
一月丙辰日,在河間國出現四隻角的野獸。上天的禁戒這樣說:「角,是用
兵的象徵;四,是四方的象徵。所以一定會有戰亂發生在四方。」後來河間
王司馬顒於是連結四方的軍隊,成了禍亂的來源之一。

七

太康九年(公元288 年),幽州邊塞之北有死亡的牛頭說話。當時晉武
帝經常生病,深深地掛念他的後事,但他卻不以大公無私的態度來托付治國
大權。這死牛頭說話就是他思想昏亂的應驗。

八

太康年間(公元280 年—289 年),有兩條鯉魚出現在武庫的屋面上。
武庫是藏兵器的庫房;魚有鱗甲,也是兵器的象徵。魚是極盛的陰氣,而屋
面上是極盛的陽氣,魚出現在屋面上,象徵極陰因為兵亂的災禍而沖犯了極
陽。到晉惠帝初年,誅殺晉武帝楊皇后父親楊駿,亂箭在宮殿之中飛來飛去,


又把楊皇后廢黜為平民,把她害死在隱蔽的宮室中。元康末年,賈後獨擅大
權,誹謗並殺害了太子,不久賈後也被廢黜殺死。十年之間,皇后的災難發
生了兩次,這便是魚出現在武庫屋上的應驗。從那個時候起,晉王朝的禍亂
便已造成了。京房《易妖》說:「魚離開了水,飛到道路上,將會有兵亂髮
生。」

九

開始做木展的,把婦女的做成圓頭,把男人的做成方頭。這種做法大概
是想把男、女區別開來。到太康年間(公元280 年—289 年),婦女都做方
頭的木屐,與男人沒有什麼兩樣。這是賈後專制嫉妒的徵兆。

十

晉朝的時候,婦女梳髮髻的,已梳成,又用絲綢緊紮發環,人們把它叫
做擷子髻。這種髮髻開始出現在皇宮內,後來全國都倣傚它。到那晉朝末年,
就有懷帝、愍帝被殺之事。

十一

太康年間(公元280 年—289 年),全國都跳《晉世寧》的舞蹈。跳那
種舞蹈,手向下拿著杯盤再把杯盤顛來倒去,口中唱道:「晉代安寧,舞弄
杯盤。」顛來倒去,是極其危險的。杯盤,是飲酒用的器具。把這種舞叫做
「晉世寧」,是說當時的人只圖吃喝玩樂。頁他們的智謀不可能考慮到遠大
的事情,就像酒器握在手中那樣。

十二

太康年間(公元280 年—289 年),全國都用毛氈做頭巾和腰帶、褲腳
口。於是老百姓都開玩笑說:「中國一定會被胡人攻破。」毛氈,是北胡出
產的東西,而全國拿它來做頭巾、腰帶、褲腳口,那麼胡人已經從三個地方
控制了中國,中國能不失敗嗎?

十三

太康末年,洛陽唱《折楊柳》的歌曲,那曲子開始有戰亂痛苦的詞句,
最後以擒捉斬殺的事情結束。從這以後,楊駿被殺,楊太后被暗害,這是「折
楊柳」的應驗啊。

十四

晉武帝太熙元年(公元290 年),遼東郡有馬長角,長在兩隻耳朵下面,
長三寸。到晉武帝逝世,朝廷便遭到了兵亂的毒害。


十五

晉惠帝元康年間(公元291 年——299 年),婦女的飾品有仿照五種兵
器形狀而製成的髮飾五佩兵。又用金、銀、象牙、獸角、玳瑁之類,做成斧、
鉞、戈、戟而佩帶它,把它當作簪子。男女之間的分別,是國家的重大禮節,
所以穿的吃的男女都不同。現在婦女以兵器作為飾品,這是極其反常的事。
因此便有賈後荒淫暴虐的事情。

十六

晉元康三年(公元293 年)閏二月,洛陽太極殿前的六隻大鐘都流淚,
到五刻時才停止。前年賈後把楊太后殺死在金塘城,而賈後做了惡事不思悔
改,所以大鐘流淚,好像在為她憂傷。

十七

晉惠帝的時候,洛陽有個人,一個身體上長著男、女二種器官,既能與
女人進行交媾,也能與男人進行交媾,而他的本性特別愛好淫亂。天下的戰
亂,是由於男、女的元氣昏亂和怪現象出現的緣故。

十八

晉惠帝元康年間(公元291 年—299 年),安豐郡有個姑娘叫周世寧,
八歲的時候,逐漸變成男人。到十七八歲,她的氣質性情發育成熟,她身上
的女性器官變化了但沒有完全化除,而男性器官長成了卻沒有完全長好,結
果娶了妻子而沒有子女。

十九

元康五年(公元295 年)三月,臨淄縣出現一條大蛇,長十多丈,背著
兩條小蛇,游進臨淄縣城的北門,逕直穿過街市進入漢陽城景王祠中,便不
見了。

二十

元康五年(公元295 年)三月,呂縣發現流淌的鮮血,從東到西長一百
多步。那以後第八年,封雲起兵攻打徐州,殺傷了幾萬人。

二十一

元康七年(公元297 年),霹靂擊破了城南高禖廟年的石頭。高禖,是
皇宮內祈求生兒子的祠廟。當時賈後妒忌,將要殺掉懷帝、愍帝,所以老天
怨恨賈後,這霹靂擊石便是賈後將要誅殺懷帝、愍帝的應驗。


二十二

元康年間(公元291 年—299 年),天下的人開始互相倣傚製作長的拐
杖,用來支撐胳肢窩。那枴杖的末端稍微冒上一個平底的銅套,立住時就用
它支撐著。到懷帝、愍帝的時候,晉王朝多事變,而京都敗亡。晉元帝以諸
侯王的身份,在東方建功立業,維持晉王朝的統治,這是枴杖支撐胳肢窩的
應驗。

二十三

元康年間(公元291 年—299 年),顯貴閒蕩的公子少爺互相結伙、披
頭散發、赤身裸體來喝酒,調戲玩弄婢女小妾。不順從他們的就傷害情誼,
責怪他們的就遭到諷刺,迎合世俗的人士,都以此為恥辱而不參預這種事。
這是胡人、北狄侵略中國的苗頭。那以後就有兩個胡人(石勒、石虎)的作
亂。

二十四

晉惠帝太安元年(公元302 年),在丹陽郡湖熟縣夏架湖,有塊大石頭
漂浮了二百步又登上湖岸。百姓驚歎不已,互相傳話說:「石頭來了!」不
久,張昌的部將石冰攻進了建鄴。

二十五

太安元年(公元302 年)四月,有個人從雲龍門進官一直來到大殿之前,
朝北拜了兩次說:「我應該任中書監。」朝廷馬上就把他逮住殺了。宮廷是
尊嚴秘密的地方,現在下賤的人竟能闖進去而守門人沒發覺,這是宮廷將空
虛、下賤的人將超越皇上的凶兆。後來晉惠帝遷徙到長安,皇宮果然空虛了。

二十六

太安年間(公元302 年—303 年),江夏郡功曹張騁拉車的牛忽然說道:
「天下將亂,我很急。你讓我拉了車到什麼地方?」張騁和他的幾個隨從都
驚恐萬狀,就哄騙它說:「讓你回去,你別再說話了。」於是就半路而回。
回到家中,還沒有卸下車駕,牛又說道:「為什麼要這麼早就回來呢?」張
騁更加害怕了,便沉默不言。安陸縣有個善於占卜的人,張騁去叫他占卜。
占卜的人說:「非常不吉利。這不是一家一戶的災難,而是國家將有戰亂髮
生,整個郡都要毀滅啊!」張騁回到家裡,牛又像人一樣站起來行走,百姓
都來圍觀。

那年秋天,張昌起兵造反,先佔據了江夏郡,欺騙迷惑老百姓。說什麼
因為漢朝的國統又要興盛了,所以有鳳凰來臨的吉兆,聖人將要當道。參軍
的人都戴紅頭巾,用來顯示火德的吉兆。老百姓人心動盪,跟著他造反就像
國家一樣平常,張騁兄弟兩人都任將軍都尉的職務,不久就失敗了。於是整
個郡都被摧毀,死傷的人數超過了一半,而張騁一家被滅族了。京房《易妖》


說:「牛能說話,按照它的話,能預測吉凶。」

二十七

元康、太安年間(公元291 年—303 年),長江、淮河流域,有破麻鞋
自己積聚在道路上,多的地方竟達四五十雙。人們有時把它們丟散開來,扔
進樹林草叢中。明天再去看看它,又全部恢復成老樣子。有人說看見野貓銜
了把它積聚在一起。社會上的說法是:「麻鞋,是人的低下的服裝,應當勞
苦受辱,它是平民百姓的象徵。破,是窮乏破敗的象徵。道路,是土地的紋
理,各地靠它來交往,帝王的命令靠它來傳送。現在破麻鞋積聚在道路上,
象徵著老百姓疲乏困苦,將互相聚集起來造反,斷絕各地的交往而堵住聖旨
的傳達啊。」

二十八

晉惠帝永興元年(公元304 年),成都王司馬穎攻佔長沙,又帶兵返回
鄴城,城內城外部陳列了兵器。這天夜裡,兵器的鋒刃上都有火光,遠看象
掛著的蠟燭,走近看便沒有了。後來他終於失敗被殺。

二十九

晉懷帝永嘉元年(公元307 年),吳郡吳縣石詳的婢女生了一個孩子,
長著鳥的頭,兩隻腳,腳形如馬蹄,一隻手,沒有毛,尾巴黃色,像碗一樣
大。

三十

永嘉五年(公元311 年),抱罕縣縣令嚴根的婢女生了一條龍、一個女
孩、一隻鵝。京房《易傳》說:「人生下其他的東西,不是人們所看見的,
都是天下有大戰的徵兆。」當時晉懷帝繼承晉惠帝的皇位之後,國內如同沸
水翻滾,不久便陷落在平陽,被叛逆的胡人殺害了。

三十一

永嘉五年(公元311 年),吳郡嘉興縣張林的家中,有條狗忽然說起人
的話來,說天下的人都要餓死。於是果然有兩個胡人的兵亂,國內出現了饑
荒。

三十二

永嘉五年(公元311 年)十一月,有鼴鼠出現在延陵縣。郭璞為此佔了
個卦,遇到的是「臨」卦與「益」卦。就說:「這郡的東邊縣內,會出現想
稱帝的妖孽之人,不久也就自取滅亡。」


三十三

永嘉六年(公元312 年)正月,無錫縣忽然有四棵茱萸樹相互纏繞而長,
形狀如同枝於連生的連理枝。在這以前,郭璞曾給延陵縣的鼴鼠算卦,遇到
「臨」卦與「益」卦,便說:「以後還會有怪樹長出來,好像是吉祥的徵兆,
實際上卻不是,而是帶毒刺的樹木。如果有這種樹出現,在它東西幾百里之
內便一定會出現叛逆的人。」到這時真的長出了這種樹木,那以後,便有吳
興郡功曹徐馥起兵造反,殺了太守袁琇。

三十四

永嘉年間(公元307 年—313 年),壽春城內有頭豬生下一個人,這人
兩個頭,但不活。周馥曾取來觀看。有見識的人說:「豬,是北方的牲畜,
胡、狄的象徵。兩個頭,是沒有皇上的象徵。生下來就死,是不成功的象徵。
上天的禁戒這樣說:『容易想出專門利己的計謀,將自招滅亡。』」不久,
胡、狄就被晉元帝打敗了。

三十五

永嘉年間(公元307 年——313 年),士大夫都爭著穿生絲細布做的單
衣。有見識的人對此感到很奇怪,說:「這是古代做喪服的布,是諸侯為天
子服喪時穿的啊。現在沒有發生什麼事故卻穿它,恐怕會有報應的吧!」後
來懷帝、愍帝就死了。

三十六

過去魏武帝的軍隊中,無緣無故地做起白色便帽來。這是白色的喪服,
是不吉利的徵兆。開始做這種白帽子的時候,橫向縫住它的前面用來與它的
後面相區別,大家把它稱為有帽舌頭的便帽,當時便流行這種帽子。到永嘉
年間(公元307 年——313 年),漸漸地不做那種縫了,並把它叫做沒有帽
舌頭的便帽。而婦女扎頭髮,那寬鬆的程度更厲害,髮髻的硬度不能使自己
豎立,頭髮都披在前額上,只有眼睛露出來而已。「無面」,是慚愧之辭,
蓋住了前額,是慚愧的容貌。那寬鬆的程度更厲害,是說天下已沒有禮制和
合宜的道德規範,隨心所欲,及至到那終極,會受到奇恥大辱。從那以後才
二年,永嘉時期的戰亂,便使國家分崩離析,老百姓悲苦遭殃,沒有面子再
生活在那社會裡了。

三十七

晉愍帝建興四年(公元316 年),西都長安覆滅,晉元帝開始當晉朝皇
帝,國內歸心。那年十月二十二日,新蔡縣縣吏任喬的妻子胡氏,二十五歲,
生下兩個女兒,互相面對著,腹部和心都合在一起,從腰以上、臍以下,各
人分開。這大概是天下不統一的凶兆。當時內史呂會稟告說:「按《瑞應圖》
上說:『不同的根而同長一個枝幹,叫做連理;不同的禾苗(今從《宋書·五


行志》「畝,作「苗」)合長一個穗子,叫做嘉禾。』草木之類,尚且把它
看作是吉祥的徵兆,現在兩個人同一個心,這是上天降下來的神異現象,所
以《易經》說:『兩個人同心,那鋒利的程度可以斬斷金屬。』吉利的徵兆
出現在陝陌以東的封地,這大概是國內同心的吉兆。我壓不住喜悅和激動的
心情,謹把這兩個女孩的形狀畫成圖呈上。」當時有見識的人都笑他。

君子評論說:「通曉事理實在很難啊。用臧文仲的才智去辦事,尚且祭
祀那海鳥。這種事記錄在書籍上,千年萬代永遠不會被人們忘記。所以人不
能不學習。古代的人說過這樣的話:『樹木沒有枝葉叫做瘣,人不學習叫做
瞎。』對自己不瞭解的東西,就該留著不下判斷。人可以不努力學習嗎。」

三十八

晉元帝建武元年(公元317 年)六月,揚州大旱。十二月,河東郡地震。
去年十二月,斬殺督運令史淳於伯,他的血倒流,噴上柱子二丈三尺,接著
又向下流淌了四尺五寸。這時淳於伯冤屈而死,所以就連旱三年,刑罰濫用,
各種陰氣就不歸附,那麼陽氣就勝過它了。連旱三年的懲罰,也就是那冤氣
的報應。

三十九

晉元帝建武元年(公元317 年)七月,在普陵城的東門有頭牛生了一頭
小牛,一個身體兩個頭。京房《易傳》說:「牛生小牛,兩個頭一個身體,
是天下將分裂的徵兆。」

四十

元帝太興元年(公元318 年)四月,西平郡地震,水往上冒出來。十二
月,廬陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震,水往上冒出來,山嶺崩塌。
這是王敦陵駕於皇上的應驗。

四十一

太興元年(公元318 年)三月,武昌郡太守王諒有頭母牛生下一頭小牛,
兩個頭八條腿,兩條尾巴長在同一個腹部上。這母牛分娩時不能自己生產,
十多個人便用繩子把小牛拉了出來。結果小牛死了,母牛活下來了。太興三
年(公元320 年),後苑中有頭牛生小牛,一隻腳三條尾巴,生下來就死了。

四十二

太興二年(公元319 年),丹陽縣小吏濮陽郡人楊演的馬生下一匹小馬,
兩個頭,在脖子的前面分開,生下來就死了。這是政權落到權貴手中、有兩
個元首的象徵。那以後便有王敦陵駕於皇上。

四十三


太興初年,有個女子,她的陰戶長在腹部,正對肚臍底下。她從中原來
到江南,她生性淫亂而不生孩子。那時還有一個女子,陰戶長在頭上,住在
揚州,她的本性也是喜歡縱慾淫亂。京房《易妖》說:「人生下女兒:陰戶
長在頭上,那麼國家就會大亂;如果長在腹部,那麼國家就有事故發生;如
果長在背上,那麼國家就沒有繼承人了。」

四十四

太興年間(公元318 年——321 年),王敦鎮守武昌,武昌發生了火災。
大火燃燒起來,王敦便發動群眾救火,但這兒撲滅了,那兒卻又燃燒起來,
四畫八方幾十個地方都燒起來了,燒了幾天也沒熄滅。這就是過去所說的「泛
濫的災禍胡亂地發生,即使發動軍隊也無法挽救」的情況吧。這是臣下行君
主之事、陽氣太盛失去了節制而造成的。這時王敦陵駕於皇上,有無視君主
的野心,所以才發生這樣的火災。

四十五

太興年間(公元318 年—321 年),士兵用紅布袋束住髮髻。有見識的
人說:「髮髻在頭上為乾,象徵君道。口袋為坤,象徵臣道。現在用紅布袋
束住髮髻,這是臣下侵犯君主的徵兆。」當時做衣服的,上邊的衣帶做得很
短,才到達胳肢窩;戴帽子的,又用帽帶縛住脖子。這是下面逼迫上面,上
面無地自容的象徵。當時做褲子的,直接用整幅寬的布做褲腳口,從褲腿到
褲腳口尺寸不減小,這是下邊壯大的象徵。不久王敦策劃叛亂,又攻打京城,
這便是這些奇裝異服的應驗啊。

四十六

太興四年(公元321 年),王敦在武昌的時候,帥府的儀仗上開出花來,
那花朵象蓮花,過了五六天就凋謝了。有人解說道:「《易經》的象辭解釋
說,『乾枯的楊樹開花,哪能長久呢?現在失常的奇花長在乾枯的木頭上,
又在帥府中,這是說禮儀之多,榮華之盛,都像失常之花的開放,不可能長
久的。」後來王敦終於因為違抗晉明帝之命,死後屍體還受了刑戮。

四十七

過去做羽毛扇的柄,把木頭刻成扇子的骨架,編排的羽毛用十根,這是
採用完備的數字。當初,王敦向南出征的時候,開始把扇柄改為長柄,下端
突出一段以便用手握住,而旦減少了扇子的羽毛,只用八根。有見識的人非
議說:「羽毛扇,是一個表示羽翼的名稱。王敦創造出長柄,是要握住扇柄,
來控制它的羽翼;把十根改成八根,是讓未完備的數字取代已經完備的數字。
這大概是暗示著王敦獨擅大權,來控制朝廷的所有權力;又憑他那沒有德行
的才能,想竊取他不該佔據的地位。」


四十八

晉明帝太寧初年,武昌有條大蛇,曾經棲息在舊神廟的樹洞中,經常探
出頭來,從祭祀的人那裡收受食物。京房《易傳》說:「蛇在城中出現,不
出三年,就會有大的戰亂,國家會有大的憂患。」不久就有王敦的叛逆。


卷八

一

舜在歷山耕地,在黃河邊的岩石上拾到一隻玉鬲。舜知道天神的意旨是
把天下托付給自己。所以努力行道而不知疲倦。舜長得眉骨突起,嘴巴寬大,
手握褒(手掌寬大)。宋均註解說:「握褒,是手掌中握著『褒』字。說明
他出身勞苦,但後來受到褒揚嘉獎,以致得到了大福。」

二

湯戰勝了夏桀後,大旱七年,洛水都乾涸了。湯就用自己作為祭品在桑
林向上天析禱,他剪掉了自己的指甲和頭髮,自己把自己當作祭祀用的牲畜,
向上帝求福,於是大雨馬上降臨,全國都濕潤了。

三

呂尚在渭河的北岸釣魚,周文王出去打獵。打獵前的占卜結果說:「今
天獵獲一隻動物,不是龍不是螭,不是熊不是羆,而應該得到一個帝王的老
師。」結果周文王在渭河的北岸發現了呂尚,與他交談後,十分高興,便讓
他與自己乘坐同一輛車回去了。

四

周武王討伐商紂王,來到黃河邊上,而下得很大,雷聲激越,天昏地暗,
黃河內波濤翻滾。大家都很害怕,周武王說:「我在,天下有誰敢來冒犯我!」
風波馬上平息了。

五

魯哀公十四年(公元前481 年),孔子在一個晚上夢見三棵槐樹之間,
在沛縣的豐邑疆域內,有紅色的天地之氣升起,於是就叫了顏回、子夏一起
去觀看。他們趕著車來到楚國西北面的范氏街,看見有個割草的小孩在打麒
麟,把那麒麟左側的前腳都打傷了,還拿了一捆柴草把它蓋了起來。孔子說:
「小孩過來!你的姓是什麼?」這小孩說:「我的姓是赤松,名時喬,字受
紀。」孔子說:「你是否看見了什麼東西?」小孩說:「我看見的東西是一
只禽獸,像獐,長著羊頭,頭上有角,角的末端有肉。剛從這兒向西跑去。」
孔子說:「天下已經有了主人了,這主人是炎漢劉邦,陳涉、項羽只是輔佐。
金、木、水、火、土五星進入井宿,跟著歲星。」小孩打開柴草下的麒麟,
給孔子看。孔子有禮地小步快跑過去。麒麟面對孔子,遮蔽著它的耳朵,吐
出三卷圖,圖寬三寸,長八寸,每卷有二十四個字。那文字是說:「炎漢劉
氏要興起,周朝要滅亡。紅色的天地之氣上升,火德榮耀興盛。孔子擬訂了
天命,那皇帝是劉姓。」


六

孔子修訂《春秋》,製作《孝經》,已經完成後,便潔淨身心,對著北
極星下拜,向上天報告他的成功。於是天空便瀰漫陣下白色的大霧,一直碰
到地面,紅色的虹霓從上面掛下來,變成了黃色的玉,長三尺,上面有雕刻
著的文字。孔子跪著接受了這塊玉,又誦讀那上面的文字,念道:「寶玉上
的文字出世,天下要被劉季掌握。卯金刀之劉氏,出生在楚國之北。他的字
是禾子之季,天下的人都歸服。」

七

秦穆公的時候,陳倉縣有人挖地時得到一物體,像羊又不是羊,像豬又
不是豬。他就牽了去獻給秦穆公,在路上碰到兩個孩子。孩子說:「這東西
名字叫媼,常常在地下吃死人的腦子。你如果要殺掉它,請用柏樹插進它的
頭。」媼說:「那兩個孩子名字叫陳寶。得到那雄的就能稱王天下,得到那
雌的就能稱霸諸侯。」陳倉縣這人就放棄了媼,追趕那兩個孩子。那兩個孩
子便變成了野雞,飛進了平原上的樹林。陳倉縣這人把這事告訴了穆公。穆
公發動部下舉行大規模的圍獵,結果捕獲了那只雌野雞。但那雌野雞卻又變
成了石頭,所以秦穆公就把它放置在汧水和渭河之間。到文公的時候,還為
它建立了廟宇,廟名陳寶。那只雄野雞飛到南陽郡,現在的南陽郡雉縣就是
它降落的地方。秦國想表明自己受命於天的吉祥徵兆,所以用它來命名那個
縣。每當陳倉縣祭祀時,就有長十多丈的紅光,從雉縣那邊過來。進入陳倉
縣的祠廟內,並有象雄野雞發出的那種殷殷殷的聲音。後來光武帝劉秀便發
跡於南陽。

八

宋國大夫邢史子臣懂得天神的意志。周敬王三十七年(公元前483 年),
宋景公問他說:「你懂得天神的意志,它可有什麼吉凶的徵兆?」邢史子臣
回答說:「過五十年,五月了亥日,我將死去。我死了以後五年的五月丁卯
日,吳國將滅亡。吳國滅亡後五年,您將壽終。您逝世以後四百年,邾氏將
統治天下。」後來發生的事情都像他說的那樣。他所說的「邾氏將統治天下」,
是指魏王的興起。邾氏,姓曹,魏王也姓曹,都是邾國曹挾的後裔。不過,
他所說的年數卻錯了,不知道是邢史子臣失算了那數字呢?還是年代長久
了,註解的人在傳授過程中造成了錯誤?

九

吳國因為是初次建立的國家,信用靠不住,所以邊防上駐守的將領,都
把他們的妻子兒女作為人質留在京城,這些人員名叫「擔保人質」。這樣的
兒童少年,因為同樣做人質而在一起玩耍的,每天有十幾個。

孫休永安三年(公元260 年)三月,有一個奇異的小孩,長四尺多,年
齡大約在六七歲,穿著青色的衣服,忽然來跟孩子們玩耍。孩子們沒有一個
認識他的,都問他:「你是誰家的小孩,今天忽然來這裡?」他回答說:「看


見你們成群結隊地玩耍娛樂,所以我才來了。」仔細地打量他,只見他眼睛
有光芒,閃閃向外發射。孩子們都怕他,又反覆問他的來歷,那孩子才回答
說:「你們怕我嗎?我不是人,而是火星。我有件事要告訴你們,劉、曹、
孫三公歸屬於司馬。」孩子們大吃一驚,有的跑去告訴了自己的大人。大人
便趕去看他。那孩子說:「我拋下你們走啦!」便縱身一跳,馬上就消失了。
抬頭裡他,只見他就像拖著一匹白色的熟絹上了天。跑過來的大人,還趕上
看見了他。只見他飄啊飄啊漸漸地升高,過了一會兒就沒有了。

當時吳國的政局很危險,所以沒有人敢宣揚這件事。過了四年,蜀國滅
亡了,過了六年,魏國被廢黜了;過了二十一年,吳國被平定了。這就是那
孩子所說的「劉、曹、孫三公歸屬於司馬」。

十

主管河渠灌溉的都水馬武提拔戴洋任都水令史。戴洋請假回家,將去洛
陽,忽然夢見仙人對他說:「洛陽當會被敗,人們全都渡江南下。再過五年,
揚州一定會有天子。」戴洋相信這夢,就不去洛陽了。過了不久,發生的事
都像他的夢。


卷九

一

東漢中興的初年,汝南郡有一個叫應嫗的人,生了四個孩子便成了寡婦。
有一天,她看見一道神光射進土地廟。應嫗看見了這光,便去問占卜的人。
占卜的人說:「這是上天降下的好兆頭啊。你的子孫大概要興隆了吧!」於
是她就在那神光照射處掏到了黃金。從此以後,她的子孫做官治學,都很有
才華名聲。到應場的時候,前後七代人,都官位高、名聲大。

二

車騎將軍巴郡人馮緄,字鴻卿。他開始任議郎的時候,打開藏官印的箱
子,看見箱內有兩條赤練蛇,大約長二尺,分別向南北方遊走了。他非常擔
憂恐懼。許季山的孫子許憲,字寧方,曾得到他先祖的秘訣。馮緄求他占卜。
他說:「這是吉利的徵兆。您過三年,會當上邊關守將,在東北方四五千里,
您的官名帶有東字。」過了五年,馮緄跟隨大將軍南征。過了沒多少時候,
他就任尚書郎、遼東太守、南征將軍。

三

常山郡人張顥,當了梁國的相(「梁州牧」當作「梁相」)。天剛下過
雨,有一隻鳥象山鵲,飛進街市,忽然落到地上,人們都爭著去拾它,它卻
變成了圓圓的石頭。張顥用錘子把它打破了,得到一枚金印,印文是:「忠
孝侯印。」張顥把這件事向上作了匯報,這枚金印便被收藏在保密室。後來
議郎汝南郡人樊衡夷上奏說:「堯、舜時代曾經有過這種官職,現在上天降
下這個官印,應該再設置這個官職。」張顥後來做官一直做到太尉。

四

京兆長安縣有個姓張的人,孤身一人住在一個房間裡。有只鳩從外面飛
進來,停在他的床上。張氏祈禱說:「鳩過來聽著!你如果給我帶來災禍,
就飛到天花板上,你如果給我帶來幸福,就飛進我的懷裡。」鳩就飛進了他
的懷裡。他用手去摸取那只鳩,卻不知那鳩到什麼地方去了,但摸到了一隻
金鉤,於是他就把它當作寶貝。從此以後,張氏的子孫漸漸富裕,財產增加
了上萬倍。蜀國有個商人到長安,聽見這件事以後,就重重賄賂張家的婢女,
婢女就偷了金鉤把它送給這商人。張家失去了金鉤以後,財產漸漸減少。而
蜀國的商人也屢次遭到窮困,那金鉤對自己並沒有什麼好處。有人告訴他說:
「這發財是上天的旨意,是不可以用人力來求得的。」於是他就把金鉤送還
給了張家,張家就又興旺了。所以函谷關西邊的人經常傳頌這「張氏傳金鈞」
的故事。

五


漢征和三年(公元前90 年)三月,天上下著大雨。何比干呆在家裡,中
午的時候,他夢見高貴的賓客車馬擠滿了家門。醒來後他把夢告訴給妻子聽,
話還沒有說完,卻看見門口站著個老婆婆,大概八十多歲,頭髮全白了,來
何比干家請求躲雨。雨下得很大,但她的衣服卻一點也沒淋濕。雨停了以後,
何比干送他到門口,她就對何比干說:「您暗中給人好處,所以我今天送給
您一些符策,來拓寬拓寬您子孫的前途。」說完她就拿出懷中的符策,形狀
象竹筒,長九寸,一共有九百九十根,她把這些符策給了何比干,並對他說:
「您子孫佩帶官印的,會像這符策上所寫的那樣。」

六

魏舒,字陽元,任城國樊縣人,從小失去了父母,有一次他到野王縣去,
房主的妻子正好在那天夜裡分娩,一會兒他聽見車馬的聲音,就問車裡的人
說:「主人的老婆生男孩呢?還是生女孩?」那車中的人回答說:「是男孩。
請你把它寫下來:這孩子十五歲時死在兵器上。」魏舒又問:「睡在床上的
是誰?」車中的人回答說:「是魏公。」魏舒過了十五年,到主人家去,問
生下的孩子在什麼地方。主人回答說:「因為整修桑樹,被斧頭砍傷死了。」
魏舒便知道自己要當王公大人了。

七

賈誼做長沙王太傅,四月庚子日,有鵬鳥飛進他的住房,停在座位邊上,
很久才飛走。賈誼打開書來預測吉凶,書上說:「野鳥入室,主人將去。」

賈誼很忌諱這件事,所以寫了《鳥賦》,把死和生、禍與福看成是同等的

事,用這種觀點來安排自己的生命、確定自己的志向。

八

王莽暫居皇帝之位處理政務。東郡太守翟義知道他將要篡奪漢朝的大
權,便策劃正義的軍隊起義。他的哥哥翟宣,是教授,他所教的學生坐滿了
課堂。一群鵝和雁幾十隻都在院子中,有條狗突然從門外進來,把它們都咬
死了。翟宣慌忙去教它們,但都已經被狗咬斷了頭。狗跑出了門,翟宣出去
尋找,也不知道它到了什麼地方,翟宣很討厭這件事。過了幾天,王莽誅滅
了他的父族、母族和妻族。

九

魏國太傅司馬鼓平定了公孫淵,殺了公孫淵父子二人。開始的時候,公
孫淵家多次發生奇怪的事,一隻狗戴著帽子頭巾穿著紅衣裳爬上了屋頂,忽
然又有一個孩子在鍋中被蒸死了。襄平縣北邊市場上長出一塊肉,長度和圍
圓各有幾尺,有頭、眼睛、嘴巴,沒有手、腳卻搖搖晃晃的。占卜的人說:
「有形狀而沒有長成,有軀體而沒有聲音,發生這種怪事的國家就會滅亡。」

十


吳國諸葛恪出征淮南回來,將要朝見君主的那天晚上,心煩意亂,整個
晚上都沒睡著。第二天,他穿戴整齊後恭敬地小步快跑出門,狗咬住他的衣
服拉著不放,諸葛恪說:「狗不讓我走啊。」出門後便又進門坐下。過了一
會兒他又起身,狗又咬住他的衣服,諸葛恪叫隨從趕走了狗。等他進宮後,
果然被殺了。

他妻子在家裡,問她的丫鬟說:「你為什麼有血腥氣?」丫鬟說:「沒
有啊。」過了一會兒,血腥氣更厲害了,她又問丫鬟說:「你的眼睛向上看,
為什麼不同平常?」這丫鬟突然跳起來,頭一直撞到樑上,挽起臂膀咬牙切
齒地說:「諸葛公竟被孫峻殺了。」於是一家老小都知道諸葛恪死了,而官
兵一會兒就來了。

十一

吳國的守將鄧喜,殺了豬來祭神,祭祀完畢後就把豬掛了起來。忽然看
見一個人頭去吃肉,鄧喜拉弓射他,把他射中了,那人頭發出咋咋咋的聲音,
圍繞鄧喜的房子轉了三天。後來有人告發鄧喜謀反,他全家都被殺了。

十二

賈充討伐吳國的時候,曾經駐紮在項城,有一天軍營中忽然不見了賈充。
賈充的部下都督周勤,當時在午睡,夢見一百多個人逮捕了賈充,把他帶進
一條小路。周勤驚醒了,聽說不見了賈充,就出去尋找,忽然看見他做夢時
所見到的那條路,就沿著這條路去找他,果然看見了賈充。

周勤來到一所府第,只見那侍從警衛的人很多,府第的主人朝南坐著,
說話的聲音和容貌很嚴厲,對賈充說:「將擾亂我家事情的,必定是你與荀
勖。你們既迷惑了我的兒子,又攪昏了我的孫子。我暗中讓任愷貶退你而你
不退下去,又讓庾純責備你而你不改。現在吳國的敵寇要平息了,你又要上
奏殺張華。你的昏亂愚昧,都是屬於這一類的事。如果你還不悔改、還不謹
慎,我就馬上把你殺了。」賈充因而不停地磕頭,頭上都流出血來了。這府
官說:「你之所以能苟延生命而有這樣的名望地位,只是因為你有護衛我府
第的功勞罷了。但最終還是要讓你的繼承人死在鍾柱之間,讓你的大孩子死
在金酒之中,讓你的小孩子困死在乾枯的木頭之下。荀勖也應該得到同樣的
下場,但他祖先的德行稍微深厚一點,所以對他的處罰排在你的後面。幾代
以後,他封地的繼承人也要被廢黜。」府官說完就命令賈充離去。

賈充忽然回到了軍營,面色憔悴,神態錯亂,過了幾天才恢復正常。到
後來,賈謐死在鍾下,賈後飲服金酒而死,賈午被拷問而死於獄中,是用大
棒打死的。這些事都像府官所說的那樣。

十三

庾亮,字文康,鄢陵縣人。他鎮守荊州的時候,有一次上廁所,忽然看
見廁所中有一個怪物,形狀象驅疫辟邪的神像方相,倆眼通紅,身上閃爍發
光,漸漸地從泥土中鑽出來,還竟然捋起袖子。伸出胳膊,用拳頭打庾亮,


隨著手起拳落,庾亮叫了一聲,那怪物便退進泥土中去了,庾亮因此而臥病
不起。方士戴洋對庾亮說,「過去蘇峻起兵作亂的時候,您在白石祠中求福,
答應用那牛來酬神,但您從來沒有去還願,所以被這鬼打了,您已經無法挽
救了。第二年,庾亮果然死了。

十四

東陽郡人劉寵字道和,住在湖熟縣。每天夜裡,他門前的空地上總有幾
升血,不知道是從什麼地方來的。像這樣的事發生了三四次。後來,劉寵任
折衝將軍,被派往北方打仗。將要出發的時候,燒的飯都變成了蟲。他家裡
的人熬煮沙糖,也都變成了蟲,那火愈猛,那蟲就愈壯。劉寵就到北方去打
仗了,結果部隊在壇丘吃了敗仗,他被徐龕殺掉了。


卷十

一

漢和熹鄧皇后曾經夢見自己登著梯子去摸天,那天體平坦寬廣,非常清
涼滑爽,有點像鐘乳石的樣子,她就仰頭吸進那清新的空氣,她向占夢的人
訊問夢的吉凶,占夢的說:「堯曾經夢見自己抓著天向上爬,湯曾經夢見自
己碰到了天而舔它,這都是當聖王的預兆。你的夢吉利得沒話說了。」

二

孫堅的夫人吳氏,懷孕時夢見月亮進入她的懷裡,後來就生了孫策。到
孫權懷在肚皮裡的時候,她又夢見太陽進入她的懷裡。她把這件事告訴給孫
堅說:「我過去懷孫策,夢見月亮進入我的懷裡;今天又夢見太陽進入我的
懷裡,這是為什麼呢?」孫堅說,「太陽和月亮,是陰陽的精氣,是極其顯
貴的象徵。我們的子孫大概要興旺了吧!」

三

漢代的蔡茂,字子禮,河內郡懷縣人。當初他在廣漢郡,夢見自己坐在
大殿上,那大殿的正脊樑上有三穗谷子,蔡茂便去取它,拿到了那中間的一
穗,卻馬上又失掉了。他把這夢告訴了主簿郭賀,詢問這夢的吉凶,郭賀說:
「大殿,是官府的形象;正脊樑上有谷子,是臣子中最高的俸祿,你拿到了
中間的一穗,這是中台司徒或司空的象徵。從文字字形來看,『禾』『失』
合起來是『秩』,因此,雖說是『失』掉了『禾』穗,但實際上是你有了『秩』,
這可是賴以取得俸祿的品級等第啊。皇上的政務如果有失誤,您一定要補救
它啊。」一個月後,蔡茂就被徵用了。

四

周攬嘖這個人,安貧樂道。有一次,他夫妻而人夜間耕種,疲倦了便歇
下來睡著了,夢見天帝來看望他們並很憐憫他們,天帝命令外邊的小吏給他
們一些給養。司命神查閱了一下簿籍,說「這人的面相貧窮,按規定不能再
超過現在這境況了。只有張車子應該受賜成千上萬的錢,現在張車子還沒有
生下來,請把這錢先借給周攬嘖吧。」天帝說:「好。」天亮時周攬嘖醒來,
便把這夢說了出來。於是夫妻兩人齊心合力,日夜經營家業,做什麼事總有
收益,財產積累到成千上萬。

前些時候有個張嫗,曾經到周家做傭人,因為和別人私通而懷了孕,孕
期已滿該分娩了,就被打發出了周家,她住在車棚底下,生了個兒子。主人
去看望她,哀憐她孤苦寒酸,就燒了粥給她吃,問她:「該給你的兒子起個
名字,叫什麼來著?」張嫗說:「今天在車棚底下生了他,我夢見天帝告訴
我,這孩子的名字叫車子。」周攬嘖便恍然大悟,說:「我過去夢見自己從
天帝那裡借錢,司命神說拿張車子的錢借給我,這張車子一定是這個孩子了。
這筆資產要歸還給他了。」從此周家的收入每天都減少。張車子長大後,比


周家更富裕。

五

夏陽縣的盧汾,字士濟,夢見自己進入螞蟻洞中,看見廳堂三間,形狀
十分高大開闊,他就在它的匾額上題寫了「審雨堂」三個字。

六吳國選曹令史劉卓,病得很重,夢見一個人,拿了件白越布做的單衣
送給他,對他說道:「你穿這件單衣穿髒了,只要用火燒一下就乾淨了。」
劉卓醒來,果然有件單衣放在身邊。他穿髒了總是用火來洗它。

七

淮南國書佐劉雅,夢見一隻青色的蜥蜴從屋上掉進了他的腹中,他因而
被腹痛病纏苦了。

八

東漢的張奐任武威太守。他的妻子夢見自己佩帶著張奐的印綬,登樓悲
歌。醒來後她把夢告訴了張奐,張奐讓人占卜,占卜的人說:「您的夫人將
要生個兒子,他後來會統治這個郡,生命也會在這樓上了結。」後來,張奐
的妻子生了個兒子張猛。建安年間(公元196 年—220 年),張猛果然任武
威太守,他殺了刺史邯鄲商,被州里的軍隊緊緊圍困,他覺得被活捉太恥辱
了,就登上這座樓自焚而死。

九

漢靈帝夢見漢桓帝忿怒地對他說:「宋皇后有什麼罪過,你卻聽信奸臣,
使她喪了生?渤海王悝既然已經抑損自己了,卻又被殺死。現在宋皇后和渤
海王悝,親自向上天申訴,上帝發怒了,你的罪惡已經難以救治了。」這夢
特別清楚。漢靈帝醒來後十分恐懼,過了不久就死了。

十

吳國的時候,嘉興縣徐伯始生了病,就讓道士呂石來安放神座。呂石有
徒弟戴本、王思二人,住在海鹽縣,徐伯始把他們接了來幫助呂石。呂石白
天睡覺,夢見自己上天來到北斗門下,看見小吏給三匹馬配好鞍座,並說:
「明天要用一匹來迎接呂石,用一匹來迎接戴本,用一匹來迎接王思。」呂
石從夢中醒來,對戴本、王思說:「如果真像我夢中所見到的這樣,那麼我
們的死日到了。你們可以趕快國家,和家裡的人告別。」於是他們沒把事幹
完就走了。徐伯始覺得奇怪而挽留他們。他們說:「再不走,怕見不到自己
的家了。」過了一天,三個人在同一個時刻逝世了。

十一


會稽郡的謝奉與永嘉郡太守郭伯猷很有交情。有一次,謝奉忽然夢見郭
伯猷和別人在浙江上爭奪賭傅的錢,因而遭到水神的責罰,落水死了,郭奉
就親自去操辦郭伯猷的喪事。等醒來後,謝奉就馬上到郭伯猷那裡,和他一
起下圍棋。過了很久,謝奉說:「您知道我的來意嗎?」接著便把他夢見的
事告訴了郭伯猷。郭伯猷聽見了這事十分惆悵說:「我昨天夜裡也夢見和別
人爭錢,就像您所夢見的那樣,為什麼會這樣明明白白!」一會兒郭伯猷上
廁所,就倒在地上斷了氣。謝奉給他操辦喪事,完全就像自己所夢見的那樣。

十二

嘉興縣的徐泰,幼年就失去了父母,叔父徐隗撫養他,比撫養親生的兒
子還周到。徐隗病了,徐泰照料服侍也很慇勤。那一夜三更時分,徐泰夢見
兩個人乘了船拿著箱子來到自己床頭,他們打開箱子,拿出簿籍給他看,並
對他說:「你的叔父應該死了。」徐泰就在夢中向他們磕頭求情。過了很久,
那兩個人說:「你縣裡有沒有與你叔父姓名相同的人?」徐泰想到了,便告
訴這兩個人說:「只有一個張隗,不姓徐。」那兩個人說:『姓不同也可以
勉強逼他死。我們顧憐你能服侍叔父,應當替你救活他。」於是徐奉就再也
看不見他們了。徐泰醒來,叔父的病就痊癒了。


卷十一

一

楚國熊渠子夜間巡行,看見橫臥著的石頭,以為是趴在地上的老虎,便
拉弓射它,箭頭陷沒在石頭裡邊,箭桿上的羽毛都掉下來了。下馬仔細一看,
才知道那是石頭,接著又射它,箭被折斷了,也沒有留下什麼痕跡。漢代又
有個李廣,任右北平太守,他以為自己是在射老虎,結果射到的卻是石頭。
也像熊渠子那樣。劉向說:「精誠所至,金石為開,更何況是人?你倡議而
別人不響應,你行動而別人不追隨,那麼你內心深處一定有不完善的地方。
不離開座席而能匡正天下,是因為以身作則的緣故啊。」

二

楚王在園林中遊玩,有只白色的猿在那裡。楚王命令擅長射箭的人射它。
箭射出去好幾支了,只見那白猿接了箭,嘻笑著。楚王就命令養由基來射。
養由基剛拿起弓,那猿就抱著樹木號哭起來。到戰國時代,更羸對魏王說:
「我能虛拉弓弦不發箭就把鳥射下來。」魏王說:「你的射技真能達到這種
地步嗎?」更羸說:「能。」一會兒:聽見大雁從東方飛來,更羸虛拉弓弦
不發箭,大雁便栽下來了。

三

齊景公渡黃河的時候(「江沅」疑衍文),有一隻老鱉銜走了他車前左
邊的馬,潛入水下去了,大家都驚恐萬狀。古冶子卻在這時拔出室劍追趕它,
他斜著走了五里,逆水走了三里,來到砥柱山下,把它殺了,原來是只鱉。
古冶子左手拿著鱉頭,右手拔出那馬,像飛燕、天鵝那樣飛躍而出。他仰天
大喊,河水因此而倒流了三百步。觀看的人都以為他是黃河的水神河伯。

四

楚國的幹將、莫邪夫婦給楚王鍛造寶劍,三年才造成。楚王很生氣,想
殺掉他們。寶劍有雌雄兩把。干將的妻子懷孕要分娩了,丈夫便對妻子說:
「我們給楚王鑄造寶劍,三年才造成。楚王生氣了,我去進獻寶劍時他必定
會殺我。你如果生下的孩子是男的,等他長大了,就告訴他說:『出門望南
山,可以看見那長在石頭上的松樹,寶劍就在它的背面。』」於是他就帶著
雌劍去見楚王。楚王非常生氣,叫人仔細察看那寶劍。看劍的人說:「寶劍
該有兩把,一把雄一把雌。現在雌劍拿來了,雄劍沒拿來。」楚王生氣了,
就殺了干將。

莫邪生下來的兒子名字叫赤比,長大後,就問他的母親說,「我的父親
在什麼地方?」母親說:「你父親給楚王造劍,三年才造成。楚王生氣了,
把他殺了。他離家時囑咐我:『告訴你的兒子:出門望南山,可以看見那長
在石頭上的松樹,寶劍就在它的背面。』」於是赤比便出門向南望去,看不
見有什麼山,只看見堂前的松木柱下,有石墩把它頂著。他就用斧子劈開木


柱的背面,得到了寶劍。於是日日夜夜想要向楚王報仇。

楚王夢見一個男孩,兩眉之間有一尺寬,說要向他報仇。楚王就用千金
的重賞來緝拿他。赤比聽到這消息,就逃走了。他進山後一邊走一邊悲歌。
有個俠客碰見了他,對他說:「您年紀輕輕,為什麼哭得很悲傷呢?」赤比
說:「我是干將、莫邪的兒子。楚王殺了我的父親,我要向他報仇!」俠客
說:」聽說楚王懸賞千金來緝拿您的頭,把您的頭和劍拿來,我為您去向他
報仇。」赤比說:「這太幸運了!」就自刎而死,兩手捧著頭和劍交給俠客,
屍體卻直挺挺地站著。俠客說:「我不會辜負您的。」於是屍體才倒了下去。

俠客拿著赤比的頭去見楚王,楚王非常高興。俠客說:「這可是勇士的
頭顱,應該放在湯鍋中煮它。」楚王照他的話做了。這頭煮了三天三夜,也
沒煮爛。這頭還從沸水中跳出來,瞪著眼睛,十分憤怒。俠客說:」這孩子
的頭煮不爛,請大王親自到鍋邊看看它,這頭就一定會爛了。」楚王便走到
鍋邊看孩子的頭。俠客就揮劍向楚王砍去,楚王的頭隨即落入那沸水中。俠
客自己也砍了自己的頭,頭也落進那沸水中。三個頭都煮爛了,無法辨認。
於是大臣們只好把鍋裡的湯和肉分開來埋葬了,所以人們把它們統稱為「三
王墓」。今天這墓在汝南郡北宜春縣境內。

五

漢武帝時,蒼梧郡人賈雍任豫章郡太守,他有神奇的法術。有一次,他
離開豫章郡去討伐強盜,被強盜殺了,丟了腦袋,卻又上馬回了營,軍營中
的人都跑來看他。賈雍在胸膛中說話道:「戰鬥失利,我被強盜殺傷。你們
看我有頭的好呢?還是沒有頭的好?」他的部下哭著說:「有頭的好。」賈
雍說:「不對,沒有頭也好。」就完,他就死了。

六

渤海太守史良愛上了一個女子,那女子答應嫁給他而後來卻變了卦。史
良生氣了,殺死了她,把她的頭割下來拿回家去,扔在灶下,說:「我要讓
你火葬。」那頭對他說:「太守,我順從您,您為什麼要這樣呢?」後來史
良夢見她說:「還給您的信物。」史良醒來後,使得到了過去送給她的香纓、
金釵之類。

七

周靈王的時候,萇宏被殺。蜀國的人就把他的血收藏起來,三年後,這
些血竟變成了青白色的玉石。

八

漢武帝到東部去遊覽,還沒有出函谷關,便有一個怪物擋住了去路,那
怪物身長幾丈,形狀象牛,青色的眼睛,閃亮的眸子,四隻腳插入泥土中,
雖在動卻沒有移動位置。官吏們又驚又怕。東方朔於是出來請求用酒澆它。
給它澆了幾十斛酒,那怪物就消失了。漢武帝問東方朔這是什麼緣故。東方


朔回答說:「這怪物的名字叫患,是憂愁的冤氣所產生出來的。這裡一定是
秦國的監獄所在地。如果不是監獄所在地,那麼就一定是犯人服勞役所聚居
的地方。酒能用來忘記憂愁,所以能把它消去。」漢武帝說:「啊!見多識
廣的才子,竟達到了這種地步!」

九

東漢時的諒輔,字漢儒,是廣漢郡新都縣人。他年輕時供職佐吏,廉潔
得連談酒茶水都不接受。任從事史時,大大小小的錯誤他都檢舉法辦。因此
郡、縣的官吏都不敢為所欲為。

那一年夏天大旱,太守在院子中曝曬自己來求雨,但雨仍然不下。諒輔
以五官掾的身份出去向山川祈禱,他自己發誓說:「我諒輔是廣漢郡的股肱
之臣,不能規勸太守改正錯誤、進納忠言,推薦賢能、貶退邪惡,協調老百
姓之間的關係,以致於使天地閉塞不通,萬物乾枯焦脆,百姓喁喁,但沒有
地方申訴,這罪過都在我諒輔身上。現在郡太守反省責備自己,在院中曝曬,
還派我來向上天謝罪,為民眾求福,太守的真誠懇切,還沒有能感動上天。
我諒輔現在膽敢發誓,如果到中午還不下雨,請求用我的身體來補救那不可
言狀的彌天大罪。」

於是他就堆起柴草,準備自焚。到中午的時候,山間的雲氣轉黑升起,
雷雨傾盆而下,整個廣漢郡都沾濕浸透了。社會上因此而稱讚他的極端真誠。

十

何敞,是吳郡人。年輕時他愛好學問,隱居在家。有一年家鄉大旱,老
百姓困苦憔悴,太守慶洪派戶曹掾來征請他,讓戶曹掾捧上官印,麻煩他署
理無錫縣的政事。何敞不肯接受。但退回室內後,又感歎他說:「郡內有災
害,我哪能一心撲在學問上呢?」於是他就徒步跋涉來到無錫縣,住在祭祀
女媊星神的房屋中。蝗蟲都死亡了,何敞就悄俏地溜走了。後來,推舉他當
方正、博士,他都沒有就職,最後死在家中。

十一

東漢時的徐栩,字敬卿,吳郡由拳縣人。他年輕時當管理監獄的小吏,
執行法律謹慎公平。後來他當陳留郡小黃縣縣令的時候,相鄰各縣大鬧蝗災,
田野裡連青草都長不起來,但蝗蟲經過小黃縣境時,卻徑直飛過去而不聚集
在那裡。刺史巡視部屬來到小黃縣,責備徐栩不治蝗災。徐栩辭去了官職,
蝗蟲便聞聲趕到。於是刺史向徐栩道歉,叫他回到官府上任,蝗蟲就又飛走
了。

十二

王業,字子香,漢和帝時任荊州刺史。他每次巡視部屬,都沐浴吃素,
沽淨身心,從而向天地祈求:「天神地神可要啟發幫助我那愚笨的心眼,別
使我做出冤枉百姓的事情來。」他在荊州七年,仁愛的風氣盛行,殘酷罪惡


的事情沒發生過,連山中都沒有了豺狼。他後來死在湘江中,有兩隻白虎,
低著頭拖著尾巴,守衛在他的身邊。等到他喪事完畢,那兩隻老虎便越過荊
州州界,忽然不見了。人們一起給王業與老虎立了塊碑,稱為「湘江白虎墓」。

十三

吳國時,葛祚任衡陽郡太守。郡內有個大木筏橫在河中,能興妖作怪,
百姓就在河邊給這木筏建立了祠廟。旅客祭祀它,木筏就沉下去;否則,木
筏就浮在水面,那麼船就要被它破壞了。葛祚將離任時,便準備好了斧子,
要除去這一民眾的禍害。第二天他就要去砍那木箋了,而在這前一天的夜裡,
人們卻聽見河中洶洶洶地有人的聲音,就前往觀看,木筏竟被移走了,沿著
江水向下飄浮了幾里,停留在河灣中。從此過河的人不再有沉沒翻船的禍患
了。衡陽郡的人為葛柞立了塊碑,碑文寫道:「用正直的德行祈禱消除災禍,
神奇的木筏就被移走了。」

十四

曾參跟隨孔子出遊,在楚國時感到心跳,就辭別了孔子回家詢問母親。
母親說:「我思念你,所以咬了自己的手指。」孔子說:「曾參的孝心,使
他的精神感覺到萬里之外。」

十五

周暢的性情仁愛慈善。他年輕時就已極其孝順,當時他一個人和母親居
住,每次出門,母親想叫他來,常常咬一下她自己的手,周暢就會感覺到手
痛,便馬上回來了。治中從事不相信這種事,等周暢在田間幹活的時候,讓
他母親咬手,而周暢真的馬上回來了。元初二年(公元115 年),周暢任河
南尹,那年夏天大旱,人們祈禱了很久都沒有應驗。周暢把洛陽城旁一萬多
流民的死屍骸骨收起來埋葬了,給他們建造了公墓,天上便降下了及時雨。

十六

王祥,字體征,琅邪郡人,生來就極孝順。他很早就失去了母親,繼母
朱氏不愛他,多次誣陷他。因此他也失去了父親對他的愛,父親經常讓他去
打掃牛圈。但父母親有病時,他總是精心服恃,從不脫衣去睡。繼母曾經想
吃鮮魚,當時天寒地凍,王祥便脫了衣服,準備破冰下水去抓魚,這時冰層
忽然自己裂開來,兩條鯉魚從水中跳出來,他就拿了這兩條魚回家了。繼母
又想吃烤黃雀,又有幾十隻黃雀飛進了他的帷幕,王祥又把它們烤了給繼母
吃。鄉鄰們都驚歎萬分,認為這都是王祥的孝順感動了神靈的結果。

十七

王延生來就極其孝順。他的繼母卜氏,曾經在隆冬季節想吃鮮魚,命令
王延去尋覓,結果沒搞到,繼母就用棍棒打他,把他打得鮮血直淌。王延找


到汾水上,敲著冰大哭,忽然有一條魚,長五尺,跳到冰上。王延捉了去獻
給繼母。卜氏吃這條魚,吃了幾天都沒吃完。於是心裡有點領悟了,知道這
是神靈在護佑著王延,從此,她對待王延就像對待自己的親生兒子一樣。

十八

楚僚很早就失去了母親,他侍奉後母極其孝順。後母生了毒瘡,容貌日
益憔悴,楚僚便親口伏在瘡上慢慢地吮吸,毒血便被吸出來了,到晚上,他
的後母就能安然入睡了,但她又夢見一個小孩對她說:「如果能抓到鯉魚吃
了,你的病就好了,而且還可以延長壽命。否則,你不久使會死去。」後母
醒來後告訴了楚僚。當時正值十二月,冰封地凍,楚僚就仰望著上天悲歎哭
泣,脫了衣服走到冰上躺下,用他的體溫來化冰。這時來了一個小孩,他敲
擊楚僚躺臥的地方,冰忽然自己裂開了,一對鯉魚從冰下跳出來。楚僚便抓
了回家幸獻給他的後母,後母吃了,病就痊癒了,壽命活到一百三十三歲。
這大概是楚僚那極端的孝順感動了天神,所以顯示出來的應驗才像這樣,這
與王祥、王延的事情是相同的。

十九

盛彥,字翁子,廣陵人。他母親王氏,因為眼睛上生了病而喪失了視力,
盛彥便親自服侍贍養她。母親吃東西,他一定親自餵食。母親的毛病拖久了,
脾氣便變得很暴躁,以致於那些婢女,多次被她鞭打。婢女很怨恨她,聽說
盛彥暫時外出。於是就拿了金龜子的幼蟲烤了用飴糖拌了給她吃。母親吃了。
覺得味道很好,但懷疑這不是食物,於是就偷偷地把它藏起來拿給盛彥看。
盛彥看見後,抱著母親十分悲痛地大哭起來,哭得死去活來,母親的眼睛忽
然大大地睜開了,從此她的眼病就痊癒了。

二十

顏含,字弘都。他的第二個嫂嫂樊氏,因為生了病而雙目失明了。醫生
開了個藥方,須用蚺蛇的膽,但到處都找遍了,也沒有地方能找到它。顏含
憂慮地歎息了很長時間。有一天他獨自坐著,忽然有一個穿著青色衣服的小
孩,年紀大約在十三四歲,拿了一個青袋給顏含。顏含打開一看,竟然是蚺
蛇的膽。那小孩迅速出了門,變成了青鳥飛走了。顏含得到了蚺蛇膽,藥就
合成了,嫂嫂的病立即就痊癒了。

二十一

郭巨,是河內郡隆慮縣人,又說是河內郡溫縣人。他兄弟三人,很早就
失去了父親。他們為父親守孝三年的禮儀剛結束,兩個弟弟就要求分家。因
為家裡有錢二千萬,兩個弟弟就每人拿走了一千萬。郭巨只好獨自和母親住
在旅館裡,夫妻兩人去打工,用這種辦法來供養母親。

過了不久,他妻子生了兒子。郭巨想想撫養兒子就要妨礙傳奉母親,這
是其一:老人得到食物,總喜歡分給孫子,這就減少了母親的食物,這是其


二。於是他就在野外挖土,想埋掉兒子。結果卻挖到一塊石板蓋,下面有黃
金一鍋,鍋中有硃砂寫的天書,寫著:「孝子郭巨,這黃金一鍋,是用來賞
賜你的。」於是郭巨的名聲震動了全國。

二十二

新興郡的劉殷,字長盛。他七歲的時候死了父親,因為悲哀而減食消瘦
的程度超過了一般的禮儀。他服喪三年,從來沒有露牙笑過。他精心侍奉曾
祖母王氏。有一天夜裡,夢見有人對他說:「西邊的籬笆下有谷子。」他醒
來後去挖它,得到了十五鍾谷子。那蓋子上的刻辭說:「七年的谷子一百石,
是用來賞賜給孝子劉殷的。」從那時開始吃這谷子,吃了七年剛吃完。等到
王氏逝世,劉殷夫婦兩人減食消瘦,幾乎喪生。當時王氏入棺待葬,而西邊
的鄰居失了火,風力很大,劉殷夫婦敲著棺材號陶大哭,大火就熄滅了。後
來有兩隻白鳩飛來,在他家院子裡的樹上做了窠。

二十三

楊伯雍,是洛陽縣人。本來以做買賣的經紀人為職業。他天性忠誠孝順,
父母親死了,葬在無終山,他就把家安在那裡。無終山高八十里,山上沒有
水,他就打來了水,燒好免費供應的茶水放在山坡上,過路的人都喝它。三
年後,有一個人來喝水,拿了一斗石子給他,叫他到高爽平坦的好田挑有石
頭的地方把它種下,並對他說:「寶玉會從這裡面長出來。」楊伯雍當時還
沒有娶妻,那人又對他說:「你以後會娶到一個好媳婦。」那人說完就不見
了。楊伯雍就種下了那石子。幾年中,他經常去察看,只見小寶玉長在石頭
上,而別人卻沒有一個知道這件事。

有一個姓徐的,是右北平郡的名門,他的女兒很有德行,當時的人來求
婚,姓徐的都沒有答應。楊伯雍卻試著去向徐家求婚,姓徐的譏笑他,認為
他太狂妄了,便戲弄他說:「如果你搞到一雙白壁來,我就同意您娶我的女
兒。」楊伯雍來到他種玉的田中,收到了五雙白壁,便將它們作為聘禮。姓
徐的大吃一驚,就把女兒嫁給了他。

皇帝聽說了這件事,覺得楊伯雍這個人很奇特,就任命他為大夫。還在
種玉的地方,四角立起了大石往,每根石往各有一丈高,這中央的一頃地,
被命名為「玉田」。

二十四

衡農,字剽卿,東平國人。他從小就失去了母親,侍奉繼母極其孝順。
有一次他在別處房間過夜,正好碰上打雷颳風,他接二連三地夢見老虎咬他
的腳。他馬上叫妻子一起到院子中去,磕了三個頭,這房子忽然崩塌,壓死
的人有三十多個,只有衡農夫妻兩人倖免於難。

二十五

羅威,字德仁。他八歲時死了父親,侍奉母親極孝。母親已經七十歲了,


天氣十分寒冷的時候,他常常用自己的身體把蓆子睡暖,然後再請母親睡。

二十六

王裒,字偉元,城陽郡營陵縣人。他父親王儀,被文帝所殺害,王裒在
父親的墳墓旁蓋起了守喪時住的草屋,早晚常在墳墓邊行禮跪拜,抓著柏樹
悲痛地大哭。他的眼淚落到樹上,樹便乾枯了。他母親天生害怕打雷,母親
死了後,每逢打雷,他總是來到母親的墳墓邊上說:「王裒在這兒哩。」

二十七

鄭弘升任臨淮郡太守。郡民徐憲在家守喪致哀時,有只白鳩在他家門邊
做窩。鄭弘推薦徐憲為孝廉,朝廷稱徐憲為「白鳩郎」。

二十八

西漢時,東海郡有一個孝順的媳婦,贍養婆婆非常恭敬。婆婆說,「媳
婦贍養我很辛苦。我已經老了,哪能愛惜我的風燭殘年而長久地拖累年輕人
呢!」她說完後便上吊死了。她的女兒到官府告狀說:「這媳婦殺了我的母
親。」官府就把這媳婦抓了起來,用酷刑拷打審訊。這孝順的媳婦忍受不了
痛苦,便自己捏造了罪狀承認了罪名。當時於公定國當管理監獄的小吏,他
說:「這媳婦贍養婆婆十多年,因為孝順而名聲很響,一定不會殺死婆婆的。」
太守不聽他的。於公與太守爭辯,但沒被理會,於是就抱著那媳婦的供詞,
在官府哭了一場走了。

從那以後,東海郡內大旱,三年不下雨。接任的太守來了,於公說:「那
孝順的媳婦不應該死,前任太守冤枉地殺了他,造成大旱的禍根應該就是這
個。」太守立刻親自去祭奠那孝婦的墳墓,接著還給她的墳墓立了碑,用以
表彰她的孝順。天上立刻下起雨來了,這一年便獲得了大豐收。

老人們傳話說:這孝順的媳婦名字叫周青。周青臨刑的時候,車子上插
著十丈高的竹竿,用來懸桂五種顏色的長幅掛旗。她對著眾人發誓說:「我
周青如果有罪,甘心被殺,我的鮮血該順流而下:我周青如果死得冤枉,鮮
血該倒流向上。」過了一會兒行刑完畢,她的鮮血呈青黃色,沿著旗桿流上
了頂端,又沿著旗幟流下來。

二十九

犍為郡人叔先泥和,他的女兒名叫雄。永建三年(公元128 年),叔先
泥和任縣功曹,縣長趙祉派叔先泥和去拜見巴郡太守,進呈文書。他在那一
年十月乘船出發,卻在湍急的城河中落水而死,屍體被沖走沒撈到。叔先雄
悲痛得號陶大哭,連性命也不想要了,她告訴弟弟叔先賢及其夫人,讓他們
趕快去打撈父親的屍體,如果撈不到,她就要跳到河裡去找。當時叔先雄才
二十七歲,她有一個兒子叫貢,年齡才五歲;有一個叫貰,年齡才三歲。她
就給他們每人做了一個繡花的香袋,拿黃金珠寶飾品裝在裡面,預先給兩個
兒子掛上了。那悲痛的哭聲,在他口中從不間斷,她的兄弟親族都暗暗為她


擔心。到十二月十五日,父親的屍體還是沒找到。叔先雄就乘了一條小船,
在父親落水的地方哭了兒聲,便自己跳到河中去了,一會兒她就隨著漩渦沉
到河底去了。她托夢告訴弟弟說:「到二十一日,我和父親一起出來。」到
了那一天,果然像夢中所說的那樣,她與父親互相攙著,一起浮出水面。縣
長奏上表文稱道這件事,郡太守肅登把縣長的表文進呈給了尚書,尚書就派
遣戶曹掾為叔先雄立了碑,把她的形象畫在碑上,讓人們知道她是極其孝順
的。

三十

河南郡樂羊子的妻子,不知道是哪一家的女兒。她身體力行來贍養婆婆。
曾經有別人家的雞誤入了她家的園子中,婆婆偷偷地把它殺了吃。樂羊子的
妻子對著燒好的雞不吃,反而哭了。她婆婆奇怪地問她哭泣的緣故,她說:
「我傷心我們的生活太貧窮了,以致於使我們的食物中有別人家的肉。」婆
婆終於把雞肉扔了。後來有個強盜想侮辱她,就先劫持了她的婆婆,她聽見
聲音,拿著刀衝出來。強盜說:「放下你的刀!順從我,可以保全你們;不
順從我,就殺掉你的婆婆。」樂羊子的妻子對著上天長歎了一聲,將刀往自
己的脖子上一抹就死了。這強盜因而也沒有殺死她的婆婆。太守聽說了這件
事,把強盜抓住處死了,並贈給樂羊子妻一些綢緞,按照禮儀把她安葬了。

三十一

庾袞,字叔褒。咸寧年間(公元275 年—280 年),瘟疫大流行,他兩
個哥哥都死了,二哥庾毗又病危。當時瘟疫的氣焰正十分囂張,父母親和幾
個弟弟都住到外地去了,只有庾袞獨自留下沒離家。各位父老兄長勉力勸他
離開,他卻說:「我生來就不怕疾病。」於是他就親自照料二哥,日夜不眠;
又不時去撫恤他兩個哥哥的靈柩,哀悼弔唁從不廢止。像這樣過了一百多天。
瘟疫的勢頭已經開始消退了,家裡的人才回來。二哥庾毗的病痊癒了,庾袞
也太平無事。

三十二

宋康王的侍從官韓憑娶了個妻子何氏,長得很美麗,宋康王寺走了她。
韓憑十分怨恨,宋康王就把他囚禁起來,判處他到邊境服白天守備、夜間築
城的刑罰。他妻子秘密地寄給韓憑一封信,信中把她的話寫成了隱語說:「那
雨綿綿下不停,河流寬廣水又深,太陽出來照我心。」過了不久,這信落到
了康王手中,他拿給身邊的侍從看,侍從們沒有誰能懂得這封信的含意。這
時大臣蘇賀出來回答說:「『那雨綿綿下不停』,是說她憂愁很深,老是想
念;『河流寬廣水又深』,是說他們不能互相來往;『太陽出來照我心』,
是說她對日發誓,心中有殉情的志向。」

不久韓憑就自殺了。他的妻子就暗中腐蝕了自己的衣服。有一次,宋康
王和她一起登上高台賞景,韓憑的妻子就趁機從高台上跳下去,身旁的人去
拉她,她的衣服經不起手拉,因而就摔死了。她在衣帶上留下遺書說:「大
王希望我活,我希望我死。請把我的屍骨,賜給韓憑合葬。」康王十分惱怒,


不依她的遺言辦,派鄉里的人把她埋了,讓她的墳墓與韓憑的遠遠相對。康
王說:「你們夫妻倆愛個沒完,如果你們能讓兩個墳墓合在一起,那麼我就
不再阻攔你們了。」

一夜之間,便有大梓樹長在兩個墳墓的頂上,十來天這梓樹就長大到一
抱,兩棵樹幹彎曲著互相靠近,樹根在下面互相纏繞,樹枝在上面互相交錯。
又有一對鴛鴦鳥,一雌一雄,經常棲息在樹上,從早到晚一直不離開,它們
把脖子互相依偎著京叫,叫聲讓人感動。宋國的百姓哀悼韓憑夫婦,就把那
梓樹叫做「相思樹」。相思這個名詞,就是從這兒產生的。

南方的人說這鴛鴦鳥就是韓憑夫婦的靈魂變的。現在睢陽縣有韓憑城,
那傳頌韓憑夫婦的歌謠到今天還流傳著。(《彤管集》載何氏《烏鵲歌》:
「南山有烏,北山張羅,烏自高飛,羅當奈何!烏鵲雙飛,不樂鳳凰;妾是
庶人,不樂宋王。」——譯者)

三十三

漢朝末年,零陵郡(「零陽」當作「零陵」)太守史滿有個女兒,愛上
了府上的文書,就偷偷地叫她的丫鬢把文書的洗手水拿來喝了,於是就懷孕
了。不久她便生了個孩子。到孩子會走路了,太守便叫人把小孩抱出來,讓
他尋找自己的父親。這小孩徑直爬進文書的懷裡,文書把他推掉,他便倒在
地上變成了水。太守追問自己的女兒,女兒把過去的事都講了,太守就把女
兒嫁給了文書。

三十四

鄱陽縣西部有座望夫岡。傳說從前縣裡有個叫陳明的,和梅氏締結了婚
姻。結果還沒有成婚,梅氏卻被妖怪騙走了。陳明去叫人占卜,那人占卜後
說:「你朝西北方向走五十里後去找她。」陳明按他的吩咐去了,便看見一
個大洞,深得沒有個底,他用繩子把自己懸吊下去,就找到了他的妻子,他
便叫妻子先出去。但陳明帶來的鄰居秦文,在洞外用繩子把梅氏拉出來後,
卻不再把陳明拉上來了。陳明的妻子就向秦文發誓,表明自己嫁給陳明的堅
定志向,並登上了這山岡頂上盼望她的丈夫,因而人們把這山岡叫做望夫岡。

三十五

東漢時南康人鄧元義,父親叫鄧伯考,任尚書僕射。鄧元義回到家鄉省
親,妻子便被留下來侍奉婆婆,她對婆婆十分恭敬。但婆婆卻討厭她,把她
關在空房間裡,並且限制她的飲食。她雖然疲憊衰弱,一天比一天困窘,但
始終沒有怨言。當時鄧伯考感到奇怪而去問她,鄧元義的兒子鄧朗,當時才
幾歲,對鄧伯考說:「媽媽沒生病,只是餓得太苦了。」鄧伯考流著眼淚說:
「哪裡料到這親婆婆,反而會造這樣的孽!」於是就把媳婦休了讓她回娘家
去,她便改嫁給應華仲做妻子。

應華仲任將作大匠,妻子便乘著上朝的車子出了門。鄧元義在路邊看見
她,對人說:「這是我原來的妻子,她不是有別的過錯,只是我母親對待她
實在太殘忍了。本來應該互相尊重才是。」


鄧元義的兒子鄧朗,當時已做了郎官,母親給他寫信,他從不回信,母
親給他衣裳,他總是拿來燒掉。他母親也不把這些事放在心上。母親總想看
看兒子,就到親家李氏的家裡,叫人用其它的理由去請鄧朗。鄧朗來了後看
見母親,恭敬地拜了兩次,流淚抽泣,便起身出門去了。母親追上去對他說:
「我差一點死了。我是被你家遺棄的,我有什麼罪過,你怎能如此來對待我
呢?」從此以後母子便斷絕了往來。

三十六

嚴遵任揚州刺史,有一次到所屬郡縣巡視,聽見路旁一個女子的哭聲不
悲哀,就問她哭的是誰,那女子回答說:「是我的丈夫,他被火燒死了。」
嚴遵使命令差役們把屍體抬來,他與屍體說完話,就對差役們說:「死人自
己說不是被燒死的。」於是就逮捕了那女子,並叫人看守屍體,說:「這裡
邊一定有冤枉。」差役報告說:「有蒼蠅聚集在屍體頭部。」嚴遵便叫人撥
開頭髮察看,發現鐵椎子貫穿了那屍體的頭頂。於是就拷問那女子,原來是
那女子因為與別人通姦而殺死了丈夫。

三十七

東漢的範式,字巨卿,是山陽郡金鄉縣人,又名汜,他和汝南郡的張劭
交了朋友。張劭,字元伯,兩人曾一起在京城裡的太學學習。後來範式請假
回家時,對張劭說:「兩年後我回來,一定來拜訪你的雙親,看看你的孩子。」
兩人就共同約定了日期。

後來,約定的日期就要到了,張劭就把這事全告訴了母親,請她準備飯
菜來迎接範式。他母親說:「兩年的離別,相隔千里的諾言,你怎麼會相信
得這樣認真呢?」張劭說:「巨卿是個重信用的人,一定不會違背的。」母
親說:「如果是這樣,應該為你們釀酒了。」到了約定的日期,範式果然來
了。他登堂拜見了張劭的父母,就一起飲酒,極盡了歡樂後才和張劭告別。

後來張劭臥病不起,病情很重,同郡的郅君章、殷子征從早到晚照料看
護他。張劭臨死時,歎息道:「遺憾的是還沒能見一下我那生死與共的朋友。」
殷子征說:「我與郅君章對您盡心竭力,我們如果不是你生死與共的朋友,
那麼你再想找誰來與你相見呢?」張劭說,「像你們這兩個人,只是我活著
時的朋友罷了,山陽郡的范巨卿,才是我所說的生死與共的朋友。」一會兒
張劭便死了。

範式忽然夢見張劭穿著黑祭服,帽子也沒繫好,垂掛著帽帶,拖著鞋子
叫道:「巨卿,我在某日死了,該在某日下葬,永遠回到地下去了,您如果
沒有忘記我,是否能再見我一面?」範式清清楚楚地醒過來,悲痛地歎息著,
禁不住哭泣起來,眼淚直往下掉,於是他就穿上了給朋友服喪時穿的衣服,
按照張劭的安葬日期,趕馬前去奔喪。範式還沒有趕到而靈車已經啟行了。
一會兒靈車就到了墓穴,馬上要把棺材下葬到墓穴中去了,而棺材卻不肯朝
前了。他母親撫摸著棺材說:」元伯,你是否還有什麼指望呢?」於是就把
棺材停下。過了一會兒,便看見白車白馬,有人痛哭著奔來。張劭的母親望
著那車馬說:」這一定是范巨卿了。」一會兒範式就到了,他磕頭弔唁,說
道:「走吧元伯,死者和生者走不同的路,從此我們永遠分別了。」


參加葬禮的上千人,都為他們的別離而淌眼淚。範式便握著牽引棺材的
繩索向前拉,棺材這才向前移動了。範式就留在墳邊,給張劭壘了墳,種了
樹,然後才離去。


卷十二

一

自然界有水、木、金、火、土五氣,各種事物都是這五種氣變化而成的。
木氣清淨就有仁愛,火氣清淨就有禮制,金氣清淨就有道義,水氣清淨就有
智慧,土氣清淨就有思想,五氣都純淨,那麼聖人的德行就完備了。木氣混
濁就虛弱,火氣溫濁就淫亂,金氣混濁就殘暴,水氣混濁就貪婪,土氣混濁
就頑固,五氣都混濁,那麼就是平民百姓中的卑陋之人了。中原多聖人,這
是和順之氣互相交會的結果;交通閉塞的地方多怪物,這是奇異之氣所造成
的。如果稟受了這一種氣質,就一定有這一種形體;如果有了這一種形體,
就一定會產生這一種性情。所以吃五穀的聰明而文雅,吃草的力氣大卻愚蠢,
吃桑葉的會吐絲但卻變成蛾,吃肉的勇猛而強悍,吃泥土的沒有意識卻忙個
不停,吃氣體的神通而且長壽,不吃什麼東西的不死頁且神靈。

象龜、鼉之類的大腰動物沒有雄性,像蜂、蟻之類的細腰動物沒有雌性。
沒有雄的就和其它動物支配,沒有雌的就靠其它的動物來生育。蛻化三次的
蠶,先懷孕然後交配;愛無親疏的禽獸,自己與自己交配。寄生草依附那高
大的樹木,女蘿寄寓在茯苓上。樹木扎根在土中,浮萍根植在水裡。鳥兒撲
打著空氣飛翔,禽獸腳踏在實地上奔跑。蟲子用泥上封起來進行冬眠,魚兒
在深水潭中潛游居住。來源於空中的親附上面,來源於地上的親附下面,來
源於對節的親附旁邊。各種事物部從屬於它們的種類。

上千歲的野雞,到海裡就變成了大蛤蜊,上百歲的麻雀,到海裡就變成
了小蛤蜊;上千歲的烏龜、老鱉能和人談話;上千歲的狐狸,站起來會變成
美女,上千歲的大蛇,被斬斷了又能連起來,上百歲的老鼠,能看相占卜。
這是壽命達到了一定年數而造成的。春分那一天,鷹變成鳩;秋分那一天,
鳩變成鷹。這是時令造成的變化。

所以,腐爛的草變成螢火蟲,腐爛的蘆葦變成蟋蟀,稻穀變成蛀蟲,麥
子變成蝴蝶,羽毛翅膀長出來了,眼睛長成了。意念智慧也就存在了,這是
從沒有知覺變成了有知覺而那氣質也改變了。鶴變為獐,蟋蟀變為蝦,沒有
喪失它們的血氣但形狀本性變了。像這樣的例子,不勝枚舉。

適應著變化的規律而變動,這是順應常規。如果違背了變化的規律而變
動,就造成了妖怪和災禍。所以,下身的器官長在上身,上身的器官長在下
身,這是元氣逆反而造成的;人生下禽獸,禽獸生出人,這是元氣混亂而造
成的;勇人變為女人,女人變為男人,這是元氣互換而造成的。魯國的牛哀
(或作「公牛哀」)得了病,七天後便變成了老虎,形狀改變了,便張牙舞
爪起來,他哥哥開門進去,他就把哥哥抓住吃了。當牛哀是人的時候,他並
不知道自己將要變成老虎;當他成為老虎的時候,也不知道自己曾經是人。
所以,晉朝太康年間(公元280 年—289 年),陳留郡的阮士瑀被毒蛇咬傷
了,他不能忍受那疼痛,屢次去聞那傷口,不久就有兩條毒蛇長在鼻子中。
元康年間(公元291 年—299 年),歷陽縣的紀元載,在外地吃了路上的烏
龜,不久腹中就結了硬塊,醫生用藥來治它,他便瀉下幾升小烏龜,大小象
小銅錢,頭和腳都長全了,龜紋和硬殼也都具備,只是中了藥毒已經死去。
夫妻不是化育萬物的元氣,鼻腔不是懷胎的地方,腸道不是生產幼體的器官。

從這一點來看,各種事物的生死及其變化,如果沒有通達神靈的思考,


即使從自己的身上仔細體會尋找,也不能知道它們是從什麼地方來的。但是,
腐爛的草變質螢火蟲,是由於腐爛的緣故;麥子變成蝴蝶,是由於潮濕的緣
故。這樣看來,那麼各種事物的變化,都是有原因的。農民要阻止麥子的變
化,就用灰來浸泡;聖人治理各種事物的變化,用道來接濟。難道不是這樣
嗎?

二

季桓子挖井,得到一個象瓦器那樣的東西,那裡面有隻羊。他就派人去
問孔子,說:「我挖井得到一隻狗,這是為什麼呢?」孔子說:「依我的見
識,那應該是羊。我聽說,樹木、石頭中的精怪,是夔、魍..;水中的精怪,
是龍、罔象,泥土中的精怪,叫做賁羊。」《夏鼎志》記載說:「罔象,像
三歲的小孩,紅眼睛,黑顏色,大耳朵,長臂膀,紅色的腳爪,用繩子把它
縛住就可以吃它了。」王子說:「木精是游光,金精是清明。」

三

晉惠帝元康年間(公元291 年—299 年),呈郡婁縣懷瑤家中,忽然聽
見地下有汪汪汪的狗叫聲。仔細察看那發出聲音的地方,上面有一個小洞,
大小象蚯蚓洞那樣。懷瑤用棍子戳那小洞,戳進去有幾尺深,發覺裡面有東
西。於是就掘開土查看,得到小狗兩隻,一雌一雄,眼睛還沒有睜開,體形
比平常的狗大。給它們餵奶,它們就吃了。左鄰右舍都去看這小狗。有的老
人說:「這叫做犀犬,得到它的人可以發家致富,所以應該好好餵養它。」
因為小狗眼睛還沒有睜開,所以懷瑤又把它們放回到洞中去了,還用磨盤把
洞蓋好。過了不久,他打開磨盤去察看,左邊右邊都沒有洞了,於是就找不
到放狗的地方了。懷瑤家中多年來也沒有什麼其他的災禍和幸福。

到太興年間(公元318 年—321 年),吳郡太守張懋,聽見書房裡床下
有狗叫聲,去找卻找不到,不久那塊地就裂開了,有兩隻小狗在裡面。張懋
取出餵養它們,結果都死了。後來張懋被吳興郡的兵卒沈充殺了。

《屍子》說:「地下有狗,名字叫做地狼;地下有人,名字叫做無傷。」
《夏鼎志》說:「掘地而得到狗,叫做賈;掘地而得到豬,叫做邪,掘地而
得到人,叫做聚。聚,就是無傷。這些都是天然的東西,不要認為是鬼神而
感到奇怪。不過賈與地狼,名稱不同,實際上它們是同一樣東西。」《淮南
萬畢》說:」上千歲的羊肝,變成地宰;癩蛤蟆得到茭白,死的時候就變成
鵪鶉。」這都是因為氣質的變化而使它們互相感應而變成的啊。

四

吳郡人諸葛恪任丹陽太守,有一次他出去打獵,看見在兩座山之間,有
一樣東西像個小孩,伸出手來想拉人。諸葛恪就讓它把手伸出來,然後就拉
著它的手使它離開了原來的地方。那東西一離開原來的地方就死了。事情過
後,部下問諸葛恪這是什麼緣故,認為他像神一樣能通達事理。諸葛格說:
「這事在《白澤圖》內有記載,《白澤圖》說:「兩座山之間,那精怪象小
孩,看見人就伸出手來想拉人,它的名字叫做傒囊。拉著它離開原來的地方


它就會死去。』你們不要認為我神通廣大而感到奇怪,各位只是偶然沒有見
到這記載罷了。」

五

王莽建國四年(公元12 年),池陽縣出現小人的影子,長一尺多,有的
乘車,有的步行,手裡拿著各種東西,東西的大小也都與小人相配,這些小
人影子出現了三天才消失。王莽十分憎惡他們。從此以後強盜一無比一天厲
害,王莽最後竟被殺死了。《管子》說:「乾枯的湖澤經過幾百年,山谷沒
有移位、水源沒有斷絕的,這裡面就會主出水怪慶忌。慶忌這種怪物,他們
的形狀像人,身長四寸,穿著黃色的衣服,戴著黃色的帽子,打著黃色的華
蓋,乘坐著小馬拉的車,喜歡飛快地奔馳。用他的名字叫他,可以讓他在千
裡以外當天趕回來。」這樣說來,那池陽縣的小人影子,或許就是慶忌麼?
《管子》又說:「乾枯的河川中的小水怪,則是從蚳那裡產生的。蚳,長著
一個頭兩個身體,它的形狀象蛇,身長八尺。拿它的名字呼喚它,可以讓它
抓魚鱉。」

八

晉朝扶風郡的楊道和,夏天在田間幹活的時候遇上下麗,就到桑樹下躲
雨,霹靂神下來打他,楊道和就用鋤頭來抵抗,打斷它的大腿,它就倒在地
上,不能離去了。這霹靂神嘴唇象丹砂,睛睛象鏡子,長毛的角長三寸多,
形體象六畜,頭象獼猴。

七

秦朝時,南方有一種落頭人,他們的頭能飛。這種人的都落內有一種祭
祀,叫做「蟲落」,所以這部落也就取名叫「蟲落」。三國孫吳時,將軍朱
桓得到一個婢女,每天夜裡睡覺後,他的頭就飛走了。她的頭或者從狗洞中
進出,或者從天窗中進出,用她的耳朵當作翅膀。快天亮的時候,她的頭再
飛回來。接二連三地老是這樣,旁邊的人便感到很奇怪,就在夜裡點了燈去
看那婢女,見她只有身體沒有頭,她的身體稍微冷一些,呼吸僅勉強能接得
上,人們就用被子把她的身體蓋住了。到拂曉時,她的頭回來了,因為被子
遮住了身體,頭就不能安上去了,兩三次掉在地上,那頭歎息著十分愁苦,
而身體的呼吸很急促,樣子好像快要死了。於是人們就拿掉被子,頭又飛起
來,安附在脖子上,過了一會兒就平靜了。朱桓以為這婢女是個大妖怪,嚇
得不敢再收養她了,就打發她走了。過後詳細地去瞭解她的情況,才知道這
是她的天性。當時南征的大將軍,也往往得到這種人。又曾經有人用銅盤去
蓋住那飛走了頭的脖子,頭不能接上去,就死了。

八

長江和漢水之間一帶地方,有一種$ 人。他們的祖先,是稟君的後代,
他們能變成老虎。長沙郡所屬的蠻縣東高口的居民,曾經做了木柵欄來捕捉


老虎。柵欄的機關被彈開了,第二天,人們便一起去打老虎,卻看見一個亭
長,包著紅頭巾,戴著大帽子,在木柵欄中坐著。人們就問:「您怎麼到這
裡面來了。」亭長十分惱火地說:「昨天我忽然被縣裡召見,夜裡躲雨,就
誤跑到這裡面來了。請你們趕快放我出去!」人們又問:「您被召見,不是
應該有文書嗎?」亭長就從懷裡掏出召見他的文書,於是人們就把他放了出
來。一會兒再仔細看著,他卻變成了老虎,跑上山去了。有人說:「$ 虎變
成人,喜歡穿紫色的葛布衣,他的腳沒有腳跟。老虎腳上有五個指頭的,都
是$ 。」

九

蜀國內西南部的高山上,有一種動物,和猴子相似,身長七尺,能像人
一樣站起來走路,善於奔跑追人,它們的名稱叫「猳國」,又叫「馬化」,
又叫「玃猿」。它們經常探察路過的婦女,看有漂亮的,就強搶帶走,人們
不知道它們究竟把這些美女帶到了什麼地方。即使有些過路人經過它們的旁
邊時,都用長繩子互相牽著走,還是不能避免被它們搶去。這種動物能辨別
男女的氣味,所以它們只搶女的,不搶男的。如果搶到了女子,就把她當作
妻子。那當了妻子不生孩子的,就到死也不能回來了。十年以後,這些被搶
去的婦女,形體也就和它們類似了,思想也迷惑了,不再想回家了。至於生
了孩子的,它們總是抱著孩子連同母親送還給她的家。養出來的孩子都像人
的形狀,如果回家後不撫養孩子,那麼這孩子的母親就要被搞死,所以母親
們很害怕,沒有敢不撫養的。等到這些小孩長大,和人沒有什麼不同,都把
「楊」當作姓。所以現在蜀國內西南部多姓楊的人家,他們大概都是猳國、
馬化的子孫。

十

臨川郡內那些山上有一種怪物,它們來臨的時候常常因隨著狂風暴雨,
發出的聲音很悠長,能射擊人。被它們射中的地方,一會兒就腫起來了,非
常毒。這種怪物有雌有雄,被雄的射中毒性來得快,而被雌的射中毒性來得
慢。毒性快的不超過半天時間就死了,毒性慢的可以過一夜。那山邊的人常
常有辦法搶救被怪物射傷的人,搶救得稍微晚了一點,受傷的人就死了。民
間都把這種怪物叫做「刀勞鬼」。所以野書上說:「鬼神,是禍福發散並在
社會上得到驗證的東西。」《老子》說:「過去得到一(指「道」)的有:
天得到一而清爽,地得到一而安寧;神得到一頁靈驗,深谷得到一而盈滿;
侯王得到一,就能成為天下的君長。」這樣看來,那麼天地鬼神,都是和我
們並存的東西。氣質有區別那麼天性就不同,界域有區別那麼形體就不同,
沒有什麼東西能兼有不同的天性形體。活的東西以陽氣為主,死的東西以陰
氣為主,天性所依附的東西,各自安存於它們所生存之處。極盛的陰氣之中,
怪物就生存在裡面。

十一

越國一帶的深山中有一種鳥,大小象鳩,青顏色,名叫「冶鳥」。它們


在大村上打洞做窠,那洞就像五六升大的容器,洞口的直徑有幾寸,洞口周
圍用泥土壘起小堤障作為裝飾,那泥上紅的白的互相分開,形狀就像射禮中
用的箭靶子。砍代樹木的人看見這種樹,就避開它。有時候天黑了人看不見
鳥,鳥也知道人看不見它,它們就對人叫喚說:「咄,咄,上去。」明天便
應該趕快到上面去砍伐。如果鳥叫喚說:「咄,咄,下去。」明天就應該趕
快到下面去砍伐。如果那鳥不讓你上去或下去,只是談笑不停,人們就可以
停止砍伐了。如果有污穢惡濁的東西弄到了它棲息的地方,那麼就有老虎通
宵來守著,人如果不離開,老虎便會傷害人。這種鳥,白天看見它的形狀,
是鳥;夜裡聽見它的鳴叫,也是鳥;有時候它們出外觀賞遊樂,便變成人的
模樣,身長三尺,到山澗中去抓石蟹,把它放在火上烤來吃,這時人們不可
以去觸犯它們。越國的人說這種烏是越國巫祝的始祖。

十二

南海郡外的大海中,有一種鮫人,像魚一樣住在水中,她們不停地紡織
著。她們的眼睛在哭泣時就能流出珍珠。

十三

廬江郡、樅陽二縣的邊界上,傳說有大青、小青隱居著,所以那山野

之中,時常可以聽見哭聲,哭聲多的時候達幾十人,男女老少的哭聲都有,
好像剛死了人一樣。住在附近的人都非常驚懼,就奔到那裡,卻常常看不見
人。但在哭的地方一定有人死亡。一般說來,哭聲聽上去大的就是大戶人家
死了人,哭聲聽上去小的就是小戶人家死了人。

十四

廬江郡的大山之中,有一種野獸叫山都,長得像人,但赤身裸體,看見
人就逃跑。它們也有男女的分別,大約長四五丈,能互相呼喚,常常在黑暗
之中活動,就像魑魅怪物那樣。

十五

漢朝(「光武」二字衍)中平年間(公元184 年—189 年),有一種怪
物生活在長江之中,它的名字叫「蜮」,又叫「短狐」,能含沙射人。被它
射中的人,就會全身抽筋、頭痛發熱,嚴重的甚至死亡。長江邊上的人用方
術治它,就在肉中找到了沙石。這就是《詩經》所就的「你如果是鬼或是蜮,
那就不堪入目」中的「蜮」啊。現在民間把它稱為「溪毒」。古代的儒者認
為男女在同一條河川中洗澡,淫亂的女子佔了上風,那淫亂的元氣就會產生
這種怪物。

十六

漢代永昌郡不韋縣有條禁水,水裡有毒氣,只有十一月、十二月勉強可


以渡過河去。從正月到十月,不可以渡河,如果渡河,就會生病,甚至死人。
那毒氣中有一種邪惡的物體,看不見它的形狀,但有聲音,好像有什麼東西
在投擲似的。這毒氣中的物體打中樹木,樹木就被打斷,打中了人,人就被
殺害。當地的人們稱它為「鬼彈」。所以永昌郡有了犯人,就把它押送到禁
水邊,不過十天,這些犯人就都死了。

十七

我外婦的姐夫蔣士,家裡有個傭人。得了一種便血的疾病。醫生認為他
中了蠱毒,於是就偷偷地用蘘荷的根放在病人的蓆子下,不讓病人知道。病
人就胡言亂語地說:「吃掉我的蠱的,就是張小小。」於是就去叫張小小,
張小小已逃走了。現在治療蠱毒,大多用蘘荷根,往往很靈驗。蘘荷又叫做
嘉草。

十八

郡陽郡的趙壽養有一種狗蠱。當時陳岑去拜訪趙壽,忽然有大黃狗六七
群,出門咬陳岑。後來余相伯回家和趙壽的妻子吃飯,吐血吐得差一點死去,
於是就把桔梗削成碎屑飲服了,這才痊癒了。蠱是一種怪物,像鬼,那妖形
的變化,種類混雜而又特別,有的成為狗、豬,有的成為蟲、蛇,那些養蠱
的人自己也不知道自己養的蠱是什麼形狀。他們把這些蠱放到老百姓那裡
去,中毒的人便都會死去。

十九

營陽郡有家姓廖,幾代人都畜養蠱,靠了這一行當發了財。後來他家娶
了個新娘子,沒有把這事告訴她。有一次,碰巧家裡的人都出去了,只有這
媳婦看家。她忽然看見屋子裡有只大缸,就好奇地把它打開了,看見那缸裡
有大蛇,她就燒了開水,把蛇澆死了。等到家裡的人回來,媳婦把這件事情
全說了,全家的人都十分吃驚惋惜。沒過多久,這一家人遭到瘟疫,差不多
死光了。


卷十三

一

泰山的東邊有澧泉,它的形狀象口井,它的本體是石頭。想要取這泉水
飲用的人,都必須清洗思想,跪著去舀它,那麼這泉水就會飛也似地噴出來,
數量足夠你用的了。如果心地骯贓,那麼這泉水就不冒出來了。這大概是神
靈用來試探人心的東西啊。

二

太華山和少華山,本來是一座山,它正對著黃河,黃河水經過它時只能
繞道而流。黃河之神巨靈,用手劈開山頂,用腳蹬開山麓,使這座山平分成
兩座,用來便利黃河的流動。現在到華山上去觀看河神的手印,那手指、手
掌的形狀都還留著;巨靈的腳印在首陽山下,到現在仍然保存著。過去張衡
寫了篇《西京賦》,賦裡所說的「巨靈啊力大氣壯,高山上有他的手掌,他
的腳印留在遠方,他劈山開路;為使那彎曲的黃河直流奔放」,就是指的這
件事。

三

漢武帝把南嶽衡山的祭祀遷到廬江郡灊縣的霍山上,那山上沒有水。廟
裡有四隻大鍋,可以容納四十斛水,到祭祀的時候,鍋裡的水總是會自己滿
起來,用了這些水也就足夠了,祭祀完畢後鍋內就空了。塵土樹葉,沒有能
搞髒它的。這樣一共用了五十年,每年都搞四次祭祀。後來只搞三次祭祀了,
一隻鍋就自行壞了。

四

樊口的東邊(「樊東之口」當作「樊口之東」)有樊山。如果天旱,只
要用火燒山,就會下大雨。現在往往還是這樣靈驗。

五

空桑那地方,現在名叫孔竇,在魯國南山的洞穴中。洞外有兩塊石頭,
好像天子、諸侯安葬時下棺的大柱聳立著,高幾丈。魯國人常在那兒彈唱祭
祀。那洞中沒有水,但每當祭祀的時候,人們只要灑水掃地來禱告,就有清
澈的泉水從石頭中間流出來,足夠用來備辦祭祀的事情了。等到祭祀完畢,
泉水也就不出來了。這種應驗直到現在還存在著。

六

湘東郡新平縣的一個洞穴中有黑土,有一年大旱,人們就一起堵住水道
來灌這洞穴,這洞穴被淹沒了,大雨就立刻降臨了。


七

秦惠王二十七年(公元前311 年),派張儀修築成都城,城牆屢次倒塌。
忽然有只大烏龜浮在江面上,漂到東邊內城的東南角就死了。張儀拿這件事
去詢問巫祝。巫祝說:「依據烏龜的線路來築城。」於是張儀就把城牆築成
了,所以這城被命名為「龜化城」。

八

由拳縣,是秦朝時的長水縣。秦始皇的時候,童謠說:「城門有血,城
會陷沒成湖泊。」有個婦女聽見了這歌謠後,天天去探看。看門的將官要收
捕她,她就講了她天天來探看的原因。後來這看門的將官用狗血塗在城門上,
這婦女看見血,便奔跑著離開了。忽然有洪水湧來要淹沒這縣城,主薄派一
個叫干的到縣衙內報告縣令。縣令說:「你為什麼忽然變成了魚?」干說:
「您也變成了魚。」於是這縣城就淪陷成了湖泊。

九

秦朝時,曾在武周塞內築城,用來防備匈奴的侵略。城快築成了,但崩
塌的地方卻有好幾處。這時有匹馬飛快地奔跑著,來回不斷,那些管事的父
老覺得很奇怪,就按照馬跑的腳印來築城,城牆就不再崩塌了,於是就把這
城命名為「馬邑」。那故城現在在朔州。

十

漢武帝挖掘昆明池,挖到根深的地方,全是灰墨,不再有泥土。整個朝
廷的人都不能解釋這種現象,漢武帝就把它拿來詢問東方朔。東方朔說:「我
笨得很,憑我的見識還不能夠知道它是怎麼回事。皇上可以去問問西域來的
人。」漢武帝因為東方朔都不知道,所以很難再拿它來問別人了。到東漢明
帝的時候,西域的僧人來到洛陽。當時有人回想趙東方朔的話,就嘗試用漢
武帝時出現灰墨的事來問他。那僧人說:「佛經上說:『天地在大劫將要結
束的時候,就會有毀滅世界的大火燃燒。』這灰墨是那大火燒下來的餘燼。」
人們才知道東方朔的話是有一定意圖的。

十一

臨沅具有家姓廖的,代代人部長壽。後來搬到其他地方去住了,子孫總
是夭折。別人住到他們原來的住宅中,又代代長壽。這才知道這長壽是住宅
所造成的,但不知道這是什麼原因。後來懷疑是那井水呈紅色而造成的,於
是就挖掘井的旁邊,得到古人埋在裡面的硃砂幾十斛。硃砂的汁流入了井裡,
所以喝了井水能夠長壽。

十二


江南名叫「餘腹』的魚,傳說是過去吳王闔閭在長江中行進的時候,吃
肉塊沒吃完,便把剩餘的肉塊扔進江中,這些肉塊就部變成了魚,現在魚當
中有一種叫做「吳王膾餘」的,長幾寸,大的象筷子一樣長,它們的身體還
留有肉塊的形狀。

十三

蟛蠃,是一種蟹。它曾經托夢給人,自己稱自己為「長卿」。現在臨海
郡的人還多用「長卿」的名稱來稱呼它。

十四

南方有一種蟲,名叫,又叫蠋,也叫青蚨。它的形狀象蟬而稍微

比蟬大一些。它的味道辛辣鮮美,可以吃。它生下來的小蟲必須依附在草葉
上,大小象小蠶。誰去捉它的小蟲,那母蟲就會馬上飛來,不管它是在近處,
還是在遠處。即使是偷偷地去捉它的小蟲,母蟲也一定知道那小蟲的下落。
用母蟲的血塗八十一枚銅錢,用小蟲的血塗八十一枚銅錢,每當購買東西的
時候,或者先用塗了母蟲血的錢,或者先用塗了小蟲血的錢,花出去的錢都
會再飛回來,這樣可以輪流使用而用不完。《淮南萬畢術》因為它能使錢返
回,便把它叫做「青蚨」。

十五

土蜂名叫蜾贏,現在的人稱為,屬於細腰蜂一類。它作為一種生物,

只有雄性而沒有雌性,不交配不生育。它常常拿天牛的幼蟲或蝗的幼蟲來養
育,這些幼蟲經過它的養育,就都變成了它自己的幼蟲。也有人把天牛幼蟲
叫做「螟蛉」。《詩經》說:「螟蛉有了幼蟲,果蠃背它去撫養。」便是這
種說法。

十六

木頭蛀壞了就生出蟲子,這蟲子長出了翅膀就變成了蝴蝶。

十七

刺蝟身上多刺,所以不讓它超越楊柳。

十八

崑崙山上的大丘,是大地的頭。這是天帝設在下界的都城,所以它的外
圍用深深的弱水來隔絕,又用火焰山包圍著。那火焰山上有鳥獸草木,都在
火焰之中繁殖生長,所以那裡出產一種火浣布,它不是用這火焰山上的草木
外皮纖維織成,就是用那山上的鳥獸之毛織成。漢朝的時候,西域曾經貢獻


過這種布,但有很長一段時間絕跡了。所以到曹魏初年,人們疑心這種布是
不存在的。魏文帝認為火的性質嚴酷猛烈,不含有生命的元氣,便把這東西
寫進了《典論》,說明這是不可能有的事,來杜絕那些聰明人的聽傳。到魏
明帝即位,下詔書給三公說:「謝世的父皇過去寫的《典論》,都是不朽的
格言。它被刻在太廟門外及太學的石碑上,和石經並列,以便永遠昭示後代。」
在這時,西域派人獻上了用火浣布做的袈裟,於是就鏟刮了石碑中有關論述,
而天下的人都把這事當作笑柄。

十九

銅、錫的性質是一樣的。但在五月丙午日的中午鑄造,就成為陽燧(古
代用日光取火的凹面銅鏡);在十一月壬子日的半夜鑄造,就成為陰燧(古
代在月夜用來承接露水的銅器)。

二十

漢靈帝時(公元168 年—189 年),陳留郡的蔡邕,因為多次上書陳述
自己的政見,違背了皇帝的旨意,又因為得寵的宦官憎惡他,他考慮到免不
了要遭到毒害,於是就流亡江河湖海,足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡
時,吳郡人燒桐木來做飯,蔡邕聽見火勢猛烈的聲音,便說:「這是塊好木
料啊!」因而請求把桐木給他,他把這段桐木削製成琴,果然能彈出優美悅
耳的聲音。但是琴的尾都已經燒焦,因而把它取名為「焦尾琴」。

二十一

蔡邕曾經來到柯亭,那裡的人用竹子做屋椽。蔡邕抬頭打量那竹椽,說:
「好竹子啊!」便拿來把它做成了笛子,這笛子吹奏起來發音嘹亮。一種說
法是,蔡邕對吳郡的人說:「我過去曾經路過會稽郡高遷亭,看見房子東頭
第十六根竹椽可以做笛。拿下來做成了笛子,果然能吹出奇異的音質。」


卷十四

一

古時高陽氏的時候,有兩個同一母親生下來的人給成了夫妻,顓頊帝把
他們流放到崆峒山邊的原野上,西人互相抱著死了。仙鳥用不死之草覆蓋了
他們,七年後,這男女兩人長在同一個身體上,又活了,兩個頭,四隻手,
四隻腳,這就是蒙雙氏。

二

高辛氏的時候,有個老年婦女住在王宮,患耳朵上的疾病已有一段時間
了。醫生為她挑治,挑出一隻硬殼蟲,大小如同蠶繭。這老年婦女離開後,
醫生把它放在瓠瓢中,再用盤子蓋住了它,不久這硬殼蟲就變成了一條狗,
它身上的花紋有五種顏色,醫生便把它命名為「盤瓠」,並飼養它。

當時戎吳部落十分強盛,屢次侵犯邊境,君王便派遣將軍去討伐,但總
不能擒獲取勝。於是就向全國招募,如果有誰能取得戎吳將軍的首級,就賞
金一千斤,分封給城邑一萬戶,還把國王的小女兒賜給他。後來盤瓠銜到一
個人頭,叼到王宮門外。國王仔細察看,正是戎吳將軍的頭。國王問各位大
臣:「對這件事怎麼處理呢?」各位大臣都說:「盤瓠是牲畜,不能給它做
官,又不能給它娶妻。它雖然有功勞,也不要對它實施獎賞了。」國王的小
女兒聽說了這件事,稟告國王說:「大王已經把我許諾給天下了。現在盤瓠
叼著首級來了,為國家除去了禍害,這是上天使它獲得了這樣的成功,難道
是狗的智慧和力量嗎?稱王的人看重諾言,稱霸的人講究信用,您不可以因
為我輕微的身軀,而在天下人面前違背了公開的誓約,這是國家的災禍啊。」
國王害怕了,因而聽從了她,讓小女兒跟從盤瓠。

盤瓠帶著國王的女兒登上南山,山上草木茂盛,沒有人的行蹤。於是國
王的女兒就脫去華貴的官廷服裝,梳成了奴僕的髮髻;穿上了便於用力幹活
的衣服,跟隨著盤瓠登高山進深谷,最後在石洞中安居了下來。國王很悲傷,
老是想念她,於是就派人前去察看尋覓,但老天總是颳風下雨,山嶺震動,
雲層陰暗,去的人沒有一個能到達那裡。大概過了三年,國王的女兒便生了
六個男孩和六個女孩。盤瓠死了以後,六對孩子自己互相結成配偶,成了夫
妻。他們用樹皮紡織,用草籽的顏色來染色,喜歡穿象盤瓠毛色那樣有五種
顏色的衣服,裁製的衣服都有尾巴。

後來他們的母親回去了,把這一切告訴了國王,國王派出使者去迎接那
幾個男女,這次老天也不再下雨了。這些人衣服色彩斑斕,說起話來含混難
辨,吃喝的時候總是蹲著,喜歡山野而厭惡都市。國王順從他們的意願,賜
給他們名山大澤,把他們稱為「蠻夷」。

稱作蠻夷的這種人,外表看上去呆頭呆腦,實際上卻很聰慧機敏,他們
安心於自己的鄉土風俗,看重舊有的道德習慣。因為他們從上天那裡稟受了
特別的氣質,所以國王用不同平常的法律來對待他們:無論是種田的還是經
商的,出入關隘都不需要交驗帛制憑證與符節,也不需要繳納租稅;凡是擁
有城邑的君長,都賜給印信綬帶;他們的帽子用水獺皮做成,取義於他們和
水獺一樣在江河中尋求食物。今天粱州、漢中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、長


沙郡、廬江郡的蠻夷,都是這樣。他們把米飯和魚肉混在一起,敲著木槽叫
喊著,用這樣的方式來祭祀盤瓠,這種風俗一直流傳到今天。所以現在的人
還說:「露著大腿,繫著短裙,是盤瓠的子孫。」

三

高麗國國王的隨身婢女懷孕了,國王要殺死她,婢女說:「有一團象雞
蛋那樣大的氣體,從天上掉下來,所以我懷孕了。國王因此沒殺死她。後未
她生了個孩子,被迫扔到了豬圈裡,豬用嘴巴向孩子哈氣,孩子被移致馬廄
中,馬又向孩子哈氣,所以孩子能不死。而國王卻迷惑地以為這孩子是上帝
的兒子,於是就叫他母親收養他,並給他取了個名字叫「東明」,經常叫他
去放馬。東明善於射箭,國王怕他奪了自己的江山,於是想殺掉他。東明便
逃跑了,向南逃到掩施水邊,用弓拍打水面,魚鱉便浮出水面架成橋,東明
才得渡過河去。他過河後魚鱉散去,追兵便不能過河了。東明就在夫餘國建
都稱王。

四

古代徐國的一個宮女,懷孕以後卻生下一個卵,她認為不吉利,就把它
扔在河邊。有條狗名叫「鵠蒼」,把這卵叼了回去,就生了個兒子,這兒子
就是徐嗣君。後來鵠蒼快死的時候,長出了角和九條尾巴,它其實是條黃龍,
於是人們把它安葬在徐國的鄉間。現在在那裡還保留著狗的墳。

五

斗伯比的父親早就死了,他跟著母親回去,住在外公外婆的家裡。後來
他長大了,便與妘子的女兒私通,生了子文。那妘子的妻子覺得女兒沒有出
嫁就生兒子是很丟臉的事,就把子文丟在山裡。妘子到野外打獵,看見老虎
給一個小孩餵奶,回家後就和妻子講了。妻子說:「這是我女兒與斗怕比私
通而生下的小孩。我覺得很丟臉,就把他送到了山中。」妘子卻把他接了回
來加以撫養,並把自己的女兒嫁給了斗伯比。楚國人因而稱呼子文做谷烏菟
(楚國人把餵奶叫做谷,把老虎叫做烏菟),他做官一直做到楚國的令尹。

六

齊惠公的小妻蕭同叔子,被齊惠公睡了後懷孕了。因為她的地位卑賤,
所以不敢說出來。她拿了一些柴草把頃公生在田野中,又不敢撫養他。有只
野貓來餵奶,鸇鷹又來掩護他,有人看見了就把他收養起來,因而給他取名
叫「無野」。這就是齊頃公。

七

袁玸,是羌族的豪傑。秦朝的時候,他被抓住當了奴隸,後來幸得逃跑。
秦國人追趕他,情況十分緊迫,他就躲在洞穴中。秦國人用柴火扔進洞中燒


他,有個像老虎似的影像來給他遮蔽,所以他能不死。羌族的各個部落都認
為池很神,所以推舉他當君主。後來羌族各個部落都十分強盛。

八

東漢時定襄太守竇奉的妻子生下兒子竇武,同時生下了一條蛇,竇奉就
把蛇放到田野中。等到竇武長大後,在國內享有俊美的名聲。他母親死了後
將要下葬,還沒有把棺材下到墓穴時,賓客們都聚集在一起,忽然有條大蛇
從樹林的草叢中爬出來,逕宜來到棺材底下,盤在地上不停地低頭抬頭,用
頭敲擊那棺材,鮮血眼淚一起流出來,樣子看上去十分哀痛,過了一會兒它
就遊走了。當時的人知道這是竇家的吉兆。

九

晉懷帝永嘉年間(公元307 年—313 年),有位韓老太婆在田野中發現
一個大卵,就把它拿回家孵化,便得到一個嬰兒,給他取了個名字叫「撅兒」。
撅兒四歲的時候,劉淵因為修築平陽城老是不成功,所以就招募能築城的人。
撅兒應募後,便變成了蛇,他在前面爬行,叫韓老太婆跟在他的後面撤上一
些灰作為標記。他對韓老太婆說:「在撒灰的地方築城,城可以馬上築成。」
結果就像他所說的那樣,把城築成了。劉淵覺得這條蛇很奇怪,就派人把它
丟進了山洞中,蛇的尾巴還露出洞口幾寸,這派去的人便把尾巴斬斷了,忽
然有股泉水從山洞中流出來,匯聚成一個水池,人們就把它命名為「金龍池」。

十

晉元帝永昌年間(公元322 年—323 年),暨陽縣人任谷,因為幹活累
了而在樹下休息。忽然有一個人,穿著用羽毛編織成的衣服,走來姦污了任
谷,過後卻又不知道這人到哪裡去了,任谷於是就懷孕了。妊期滿月將要分
娩,那穿羽毛衣服的人又來了,他用刀刺破了任谷的下陰,取出一條小蛇就
走了。任谷於是成了不能生育的閹人,到宮中自己陳述了這種情況,於是被
留在宮裡。

十一

傳說在遠古時代,有一個大人出門遠行,家裡沒有其他的人,只有一個
女兒。另外還有雄馬一匹,由女兒親自來餵養。女兒居住在偏僻閉塞的地方,
十分思念她的父親,就和馬開玩笑說:「你能給我把父親接回家,我就嫁給
你。」

馬聽了這話,就掙斷了韁繩出門去了,逕直跑到她父親那裡。父親看見
了馬又驚又喜,便拉過來騎了。馬望著它來時的方向,悲哀地嘶叫不停。父
親說:「我這兒沒有什麼事情,這馬卻這樣哀叫,我家裡是否發生了什麼事
呢?」他急忙騎著馬回了家。因為這畜生對主人有非同尋常的情誼,所以主
人也優厚地加以飼養,但馬卻不肯吃料,每次看見那女兒進出,總是似喜似
怒地踢蹄蹦跳,像這樣的情況不止一次。


父親對這種情況感到很奇怪,就偷愉地詢問女兒。女兒便把與馬開玩笑
的事一一告訴了父親,認為一定是因為這個緣故。父親說:「不要把這件事
說出去,我怕它會玷污了我家的名聲。另外,你別再進進出出了。」於是父
親埋伏在暗處用弓箭把馬射死了,並把馬皮剝下來曬在院子中。

父親走了,女兒和鄰居家的姑娘在曬馬皮的地方玩耍,女兒用腳踢著那
馬皮說:「你是畜生,還想娶人做媳婦嗎?結果招來了這屠殺剝皮,為什麼
要自討苦吃呢?」話還來不及說完,那馬皮突然挺立起來,捲著女兒飛走了。
鄰居家的姑娘又慌又怕,不敢救她,便跑去告訴她的父親。

她父親回來,到處尋找,女兒已經出門失蹤了。後來過了幾天,在一棵
大樹的樹枝中找到了,但女兒和馬皮都變成了蠶,在樹上吐絲作繭,那蠶繭
絲緒不亂,又厚又大,不同於通常的蠶繭。鄰近的婦女取這種蠶飼養,收入
增加了好幾倍。因而人們把那棵樹命名為「桑」。「桑」,就是「喪」,是
悼念死亡的意思。從此百姓爭著種植桑樹,現在用來養蠶的就是這種樹。平
常所說的「桑蠶」,是古蠶中殘剩下來的一種。

根據《天官》的說法,辰對應馬星。《蠶書》上說:「對應大火的那個
月(指二月),就要浴蠶選種了。」這樣看來,那麼蠶和馬具有同一種元氣。
《周禮》規定,校人(應作「馬質」)的職務是主管「禁止再次浴蠶選種」。
鄭玄的註解說:「事物不能同時為大。禁止再次浴蠶選種,是因為怕它傷害
了馬。」按照漢代的禮儀,皇后親自採桑,祭祀的蠶神叫做「菀窳婦人」、
「寓氏公主」。公主,是對女子的尊稱,菀窳婦人,是第一個教老百姓養蠶
的蠶神。所以現在社會上有人把蠶叫做女兒,這實是古代遺留下來的詞語啊。

十二

羿從西王母那裡求得了不死之藥,嫦娥偷了這藥飛奔到月亮上。她快要
動身的時候,到巫婆有黃那裡占卜。有黃給她佔卦說:「吉利。嫁出去的妹
妹輕快地飛翔,獨自一人將奔向西方。正好遇上天空陰暗無光,不要恐懼不
要驚慌,以後將會無限興旺。」嫦娥於是棲身在月亮上。她就是那月亮上的
蟾蜍。

十三

舌埵山,赤帝的女兒死在那裡,變成了怪草,它的葉子非常茂盛,它的
花呈黃色,它的果實像兔絲。所以服食怪草的人,常常比別人嫵媚。

十四

營陽縣南邊一百多里,有座蘭巖山,峻峭挺撥,高達千丈。那山上曾經
有一對鶴,白色的羽毛潔淨明亮,它們或飛翔,或棲息,總是日夜形影不離。
人們互相傳說道:「從前有一對夫妻,隱居在這座山中幾百年,後來變成了
一對白鶴,在這座山上來往不斷。忽然有一天,一隻鶴被人殺害了,剩下的
那一隻鶴,一年到頭常常哀叫。直到今天那鶴鳴的回聲還震動著山谷,沒有
誰能知道它究竟叫了多少年。」


十五

豫章郡新喻縣的一個男子,看見田間有六七個女子,都穿著羽毛做成的
衣服。他不知道她們是鳥,就爬上前去,拿了其中一個女子脫下來的羽毛衣
服,取來把它收藏了。接著就走近那幾隻變成了女子的鳥。那幾隻鳥各自飛
跑了,只有一隻鳥不能飛走。這男子就娶了她當作妻子,一共生了三個女兒。
她後來讓女兒去問父親,才知道那衣服藏在稻垛下,她找到衣服,便穿上飛
跑了。後來她又來迎接三個女兒,女兒們也都飛走了。

十六

漢靈帝的時候(公元168 年—189 年),江夏郡黃氏的母親在浴盆中洗
澡,過了很長時間也沒有起來,結果竟變成了鱉。婢女驚慌地奔走相告,但
等到家裡的人趕來的時候,那鱉已經出門爬進了深水潭。後來它又經常出現,
當初洗澡時插在頭上的一根銀釵,還在它的頭上。於是黃氏幾代人都不敢吃
鱉肉。

十七

曹魏黃初年間(公元220 年—226 年),清河國宋士宗的母親,夏天在
浴室中洗澡時,打發家裡的大人小孩全都出門,她獨自一個人在浴室中呆了
很長時間。家裡的人不明白她的用意,就在牆洞中偷偷地看她,大家看不見
人體,只看見浴盆的洗澡水中有一隻大鱉。於是大家就打開了這浴室的門,
一家老小全部湧了進去,但那大鱉一點兒也不和他們接話。她洗澡前戴上去
的銀釵,還在頭上。家裡的人都互相守護在她的周圍啼哭,對她一點辦法也
沒有。看那大鱉的意思,是想求大家讓它出去,再也不能留在這兒了。大家
看護她看了好幾天,便逐漸有點放鬆了,她便趁機溜出門外。她跑得很快,
家裡的人追也追不上,於是她就鑽進了河中。過了幾天,她忽然回來了,還
像平時那樣巡視了一下家裡的房屋,一句話也沒講就走了。當時的人勸宋士
宗應該為她開喪服孝,宋士宗認為母親的形狀雖然變了,但她的生命還存在
著,所以竟沒有為她辦喪事。這與江夏郡黃氏的母親是相似的。

十八

吳國孫皓寶鼎元年(公元266 年)六月廿九日,丹陽郡宣騫的母親已經
八十歲了,也因為洗澡而變成了鱉。她的情況和黃氏的母親一樣。宣騫兄弟
四人關上門守衛著她,還在廳堂上挖了個大坑,把水倒在裡面。這只鱉爬進
坑中玩耍,在那一二天時間裡,常常伸著脖子向外探望。等到門稍微開了一
點,她便像車輪似地滾了出去,縱身一跳,跳進了深水潭。於是就不再回來
了。

十九

漢獻帝建安年間(公元196 年—220 年),東郡一個老百姓家發生怪事。


無緣無故地一隻甕會自己產生震動,發出鏗鏗鏗的聲音,好像有人在敲擊。
盤子和案桌本來在面前,忽然之間便消失了。雞生了蛋,總是丟失。像這樣
已經有好幾年了,人們非常厭惡這些事。於是就燒了很多美味佳餚,把它遮
蓋好,放在一個房間裡,這個人便暗中潛伏在門背後,偷偷地伺候著。那怪
物果然又來了,發出的聲音還是像過去那樣。這潛伏著的人一聽見這聲音就
馬上把門關上,但在房間裡周旋了好半天,一點兒也沒看見什麼。於是這人
就在暗中用棍子到處亂打,過了很長一段時間,才在牆角邊有什麼東西被打
著了,接著便聽見呻吟的聲音說:「唉喲,哎喲,要死了!」開門一看,便
發現一個老頭,大約有一百多歲,但說起話來卻一點兒也不相稱,他的容貌
形狀很像野獸。於是就去打聽查詢,便在幾里以外找到了他的家,他家裡的
人說:「他已失散了十多年。」家裡找到了他又悲哀又高興。過了一年多,
家中又不見他回來了。聽說陳留郡的邊界上又出現象上面所說的那種怪事,
當時的人都認為就是這個老頭搞的。


卷十五

一

秦始皇的時候,有個叫王道平的,是長安人。少年時代,他和本村人唐
叔偕的女兒立誓結為夫婦。唐叔偕的女兒小名叫父喻,容貌和膚色都很美麗。
不久,王道平應徵去打仗,流落在南方,九年不能回家。父喻的父母看到女
兒已長大成人,就把她許配給劉祥做妻子,女兒因為與王道平訂婚時誓言很
莊重,所以不肯改嫁。父母強迫她,她設法逃避,就嫁給了劉祥。這樣一直
過了三年,她整天精神恍惚,悶悶不樂,常常思念王道於,悲忿愁怨極深,
憂鬱地死了。

父喻死後三年,王道平回到家中,就問鄰居:「這位姑娘在哪裡?」鄰
居說:「這姑娘的心全在您身上,但遭到她父母親的的欺凌威逼,只好嫁給
了劉祥。現在早已死了。」王道平問:「她的墳墓在什麼地方?」鄰居便把
王道平帶到了基地。王道平痛哭失聲,連連呼喚著姑娘的名字,繞著墳墓哀
痛萬分,設法控制自己。王道平祝願說:「我和你早向天地發誓,要廝守一
輩子。哪裡料到被公家的事拖累,以致於使我們分離兩地,使你父母把你嫁
給了劉祥。這樣做,既不合我們當初的心意,又使我們生死永別了。但是你
如果有神靈的話,就讓我再看一下你生前的容貌。如果你沒有神靈,只好從
此永別了。」說完,便又悲哀地抽泣著。

不一會兒,那姑娘的魂從墳墓中出來,問道平:「你從什麼地方來?我
們分別得很久了。我曾和您立誓結成夫妻,來度過這一輩子。後來我父母強
迫我,我才嫁給了劉樣,已經過了三年。我日夜想您,以致於怨憤鬱結而死,
讓冥間把我們隔開了。但是我想到您不忘舊情,再來求我安慰您,因此我想
告訴您,我的身體並沒有損壞,可以重新活過來,再和您做夫妻。請您趕快
挖開墳墓,撬開棺材,讓我出來就活了。」王道平仔細審察了她的話後,就
打開墳墓棺蓋,撫摸察看那姑娘,她果然活了,於是就裝束打扮後跟著王道
平回家了。

她的丈夫(「其父」當作「其夫」)劉祥,聽見了這件事十分驚奇,使
向州縣衙門申訴,要求領回父喻。州縣官員查看法律來斷案,卻沒有相應的
條文,便把這情況寫下來上奏皇上。皇上把父喻斷給王道平做妻子。王道平
活到一百三十歲。這實在是他的真心誠意貫通了天地,才得到這樣的報答。

二

普惠帝(「晉武帝」當作「晉惠帝」)的時候(公元290 年—306 年),
河間郡有一對男女青年私下相愛,互相約好以後結婚。不久男的去服兵役了,
好幾年沒回家,女家想把女兒改嫁。女兒不肯改嫁,父母親強迫她,她沒有
辦法只好嫁走了,不久就病死了。她的男人服兵役回來,問這姑娘在什麼地
方,他家裡的人就把事情經過都告訴了他。他於是來到姑娘的墳墓上,想對
她大哭一場來傾瀉自己的悲哀,但還是表達不盡情思。於是就挖開墳墓橇開
棺材,這姑娘立即復活了,他便把她背回了家。給她調養了幾天,這姑娘又
恢復得像過去那樣。她的後夫聽說了,就去要求姑娘跟自己回家。那男人不
肯還給他,對他說:「您的妻子已經死了,天底下哪裡聽說過死人可以復活


的呢?這是老天恩賜給我的女人,並不是您的妻子。」於是兩人去打官司。
郡、縣的官吏部沒有辦法判決,就把這柱官司上交給朝廷的最高法官廷尉審
理。秘書郎王導上奏說,「因為這男子精誠到了極點,感動了天地,所以這
姑娘才死而復主。這是非同尋常的事情,不能用普通的禮法來斷案。我請求
把這姑娘還給掘開墳墓的男子。」朝廷聽從了王導的處理意見。

三

漢獻帝建安年間(公元196 年—220 年),南陽郡有個賈偊,字文合,
生病死了。當時有一個陰間小吏就把他的魂帶到泰山,判官查閱了生死簿,
對這小吏說:「應該召來某某郡的文合,為什麼召來這個人?趕快把他送回
去!」

這時候太陽已下山了,於是賈文合的魂就到城外的樹下過夜。這時他看
見一個年輕的女子獨自一人走來,賈文合問道:「您好像是大戶人家的姑娘,
為什麼還得步行?您姓什麼?名字又叫什麼?」姑娘說:「我是三河人氏,
父親現任弋陽縣令。昨天我被陰府召來,今天卻可以重返陽間。現在碰上天
黑,怕遭到行為不軌的指責。看您的容貌舉止,一定是個賢人,因此停留下
來,想依靠您。」賈文合說:「我很欣賞您的想法,非常願意和您在今晚共
享雲雨之樂。」姑娘說:「我曾聽母輩們說過,女子應該把有貞操不事二夫
當作美德,把潔身清白當作名譽。」賈文合反覆和她說情,她始終沒有動搖
自己的心意。天亮以後,兩人便各奔前程了。

賈文合死了已經兩夜,開喪完畢就要入棺了,家裡的人卻看見他的臉上
有了血色,摸摸他的心口,也稍微有點溫暖,一會兒他卻甦醒過來了。後來
賈文合想要驗證一下他昨晚碰到的事情是否真實,就來到弋陽縣。他置備了
名片,報上姓名拜見了縣令,便問縣令說:「您的女兒是否是死了卻又復活
了?」他還詳細地敘述了那姑娘的天資品德與服飾打扮、以及他們談話的反
復和始末。縣令進閨房問女兒,女兒說的話與賈文合說的全都相同。縣令大
為震驚,讚歎不絕,最後便把這女兒許配給了賈文合。

四

漢獻帝建安四年(公元199 年)二月,武陵郡充縣的婦女李娥,年齡六
十歲,生病死了,埋在城外已經十四天。李娥的隔壁鄰居有個叫蔡仲的,聽
說李娥很富裕,以為棺材中一定有金銀珠寶作陪葬,於是就偷偷地挖開墳墓
去盜取金銀珠寶。他用斧子去劈那棺材,才劈了幾下,便聽見李娥在棺材中
說道:「蔡仲,你可要保住我的頭!」蔡仲驚慌失措,便連忙逃跑。但正好
被縣衙的官吏看見,於是就被逮捕審訊。按照法律,蔡仲應該被處死示眾。
李娥的兒子聽說母親活了,就來把母親接出棺材,攙著李娥回家去了。

武陵太守聽說李娥死而復生,便召見了李娥,向她詢問事情的經過情形。
李娥回答說:「聽說我是誤被那掌管生死的判官召去的,所以一到那兒就被
放出來了。經過西門外,正巧碰見表兄劉伯文,我們驚訝地互相慰問,痛哭
流涕,十分悲哀。我對他說:『伯文,我那天被誤召到這裡,今天才得放回。
但我既不認路,又沒有能力隻身一人趕路,你能為我找個伴來麼?還有,我
被召來,在這裡已經十多天了,身體又被家裡的人埋葬了,回家時應該從哪


裡走才能讓自己走出墳墓?』伯文說:『我得為你問一下。』他就馬上派了
個守門的士兵去問戶曹:『判官那一天誤召了武陵郡的婦女李娥,今天她被
放回。李娥在這裡已有好幾天了,屍體又肯定入棺埋葬了,應該怎麼辦才能
出得棺材?還有,這婦女體質虛弱,難以一個人獨自行走,是否應該有個伴
呢?她是我的表妹,希望您行個方便讓她能平安回去。』戶曹回答說:『現
在武陵郡西面邊境上有個男子叫李黑,也被放回,可以讓他作伴。同時再叫
李黑去拜訪李娥的隔壁鄰居蔡仲,叫他來挖開墳墓讓李娥出棺。』這樣我就
可以出來了,於是使與伯文告別。伯文說:『我有封信,請你把它捎給我的
兒子劉佗。』接著我就和李黑一起回來了。事情的經過情形就是這樣。」太
守聽了這一席話,感慨地歎息說:「天下的事情真不可理解啊!」他就向朝
廷上表陳情,認為:「蔡仲雖然挖了墳,卻是鬼神讓他幹的。他即使想不挖,
那情勢也使他不得不這樣。所以,對他的盜墓,應該加以寬容饒恕。」皇帝
詔書答覆說可以。

太守想驗證一下李娥的話是否真實,就派遣騎兵到武陵郡西面邊境上去
打聽查詢李黑,果然找到了他,與李娥所說的情況完全相合。李娥便把劉伯
文的信送給了劉佗。劉倫認得那信紙。這是父親死亡時陪葬箱中的公文紙。
紙上寫著的文字還在,但信卻不可理解。於是就請費長房來讀信。原來信中
寫的是:「告訴佗兒我要跟著泰山府君出外巡視,該在八月八日中午時分,
在武凌城南護城河邊稍作停留,你這時候一定得去。」

到了那約定的日期,劉佗帶了全家老小在城南等父親。一會兒劉伯文果
然來了。只聽見人馬喧鬧的聲音來到護城河,接著便聽見有人喊道:「劉佗,
你來!你收到我讓李娥捎給你的信了嗎?」劉佗說:「已經收到了,所以我
才來這裡。」伯文依次呼喚著全家老小,一一詢問他們的情況,真是悲痛欲
絕,他說:「死和生是兩個世界,不能經常得到你們的消息。我死後,兒孫
們竟長得這麼大了。」過了很久,他又對劉佗說:「明年春天會有大病流行,
給你這一丸藥,用來塗在家門上,就可以避開明年的怪病了。」說罷他忽然
走了,劉佗始終沒能看見他的形體。

到明年春天,武陵郡果然大病流行,白天都可以見到鬼,只有劉伯文的
家,鬼不敢去打擾。費長房仔細察看了那藥丸後說:「這是驅疫避邪之神方
相的腦子啊。」

五

漢代陳留郡考城縣人氏史殉,字威明。他年輕的時候,曾患重病,臨死
時,他對母親說:「我死了會再活過來。你埋我的時候,請拿一根竹竿豎在
我的墳上,如果竹竿折斷了,就把我挖出來。」等他死了,母親就埋葬了他,
按用他的吩咐栽了竹竿。七天後去察看,竹竿果然折斷了。母親就把他挖了
出來,他已經活了,跑到井邊洗了個澡,便恢復得像過去一樣。

後來他搭鄰居的船到下邳縣去賣鋤。沒有按時賣完,卻說要回家。人們
不相信他,說:「哪有千里迢迢一下子就回家的呢?」他卻回答說:「我住
一夜便回來。」大家就給家裡寫信要他帶來回信,以此作為驗證。他過了一
夜便回來了,果然帶來了回信。考城縣的縣令江夏郡縣人賈和的姐姐病在
家鄉,他急著想知道姐姐的情況,便請史姁前去看望她,考城縣到縣的路
程遠達三千里,他過了兩夜就回來匯報了情況。


六

會稽郡的賀瑀,字彥琚,曾經染上疾病,神志昏迷不認識人了,只有心
口還有點餘溫,死了三天,他卻又甦醒了。說:「陰間的差役把我帶上了天,
我看見那兒有一座官暑。進了那深邃幽隱的密室,房中擺著多層架子,那架
子的上層有印,中層有劍,他讓我想拿什麼就拿什麼。但是我個兒矮,手夠
不著上層,就拿了把劍出了門。看門的人問我拿到了什麼,我說拿到了劍。
看門人說,『真遺憾你沒拿到印,印可以指揮百神。劍只能指使土地神罷了。』」
賀瑀的疾病痊癒後,果然有鬼來見,自稱是土地神。

七

戴洋,字國流,矣興郡長城縣人氏。年紀十二歲的時候,他病死了,過
了五天又活了,他說:「我死的時候,天帝讓我當酒藏吏,授給我符篆,隨
從都跟在我的大旗後面,將要登上蓬萊山、崑崙山、積石山、太室山、廬山、
衡山等等。過了不久卻打發我回來了。」戴洋善於根據天象變化來預測吉凶,
他知道吳國即將滅亡了,使推托自己有病而不去做官,回故鄉去了。走到瀨
鄉,經過老子的祠廟,原來這裡都是戴洋過去死時被他使喚過的地方,只是
現在已不能再見到過去的東西罷了。因而他就問守藏史應鳳說:「二十多年
前,曾經有個人騎了馬向東走,經過老子的祠廟而不下馬,還沒有到達橋上,
就從馬背上掉下來摔死了。是否有這件事呢?」應鳳說有這件事。而應鳳詢
問的事情,也多與戴洋所經歷的相同。

八

吳國臨海郡松陽縣人氏柳榮,跟著吳國相張悌來到揚州。柳榮病死在船
中已兩天了,但士兵都已經上岸,沒有人去埋葬他。他忽然大叫道:「有人
綁縛軍師!有人綁縛軍師!」這喊聲十分激越響亮,於是他就活了過來。別
人間他到底是怎麼回事。柳榮說:「我登上天界來到北斗門邊,突然看見有
人綁縛張悌,心中大吃一驚,不覺大叫道:『為什麼綁縛軍師!』那門邊的
人對我很生氣,大聲斥責我,趕我走。我就十分恐懼,而嘴巴裡那殘餘的喊
聲便不覺擴散出來了。」那一天張悌就陣亡了。柳榮到晉元帝的時候(公元
317 年—322 年)還活著。

九

吳國富陽縣人氏馬勢的妻子,姓蔣。村裡人該病死的時候,蔣氏總是迷
迷糊糊地要熟睡好幾天,看到那病人死了,然後才醒來。醒後她就把詳細情
況告訴大家,家裡的人都不相信她。她告訴別人說:「某某病了,我想殺了
他,可恨的是這強壯的靈魂很難殺死,所以他沒有馬上死去。我到他的家中,
他家中的架子上有白米飯,還有幾種魚做的菜。我暫時到灶邊玩,他家的婢
女竟無緣無故地來冒犯我,我就打了她的脊樑,使那婢女當場就昏死過去,
過了好長時間才醒過來」。蔣氏的哥哥病了,有一個穿黑衣服的人叫她去殺


哥哥,她向那人請求,終於沒有下毒手。她醒來後就告訴哥哥說:「你會活
著的。」

十

晉咸寧二年(公元276 年)十二月,琅邪郡的顏畿,字世都,得了疾病,
到醫生張瑳那裡讓他治療,結果卻死在張家。顏畿的屍體入棺已有一段時間
了,家裡人就來接喪,引路的魂旗總是纏住樹木解不開。人們都為此而感傷
萬分。為棺材引路的人忽然跌倒在地,稱道顏畿的話說:「我的壽命還不應
該死,只是因為服藥太多,損傷了我的五臟罷了。今天我會重新活過來,你
們千萬別埋葬我啊。」他的父親拍著棺材向他祝告說:「如果你的命大,應
當再重新活過來,難道不是你父母親十分願意的事?今天只是想讓你回家,
不是去埋葬你啊。」那魂旗這才鬆開了。

等到回到家中,他妻子便夢見他說:「我該復活了,你可趕快去打開棺
材。」他妻子就把這話說了。那天晚上,他母親以及家裡的人又夢見他講這
種話,於是大家就想撬開棺材,但父親不肯依從。他的弟弟顏含,當時年紀
還輕,使感慨地說:「非同尋常的事情,從古就有了。現在神靈奇異到了這
種地步,撬開棺材的悲傷,與不撬開棺材相比哪個更能違背他呢?」父母親
聽從了顏含的話,就一起把棺材撬開了,果然有顏畿還活著的痕跡,他用手
抓過棺材,所以指甲全都抓傷了,但呼吸很微弱,是死是活已經分辨不出來
了。於是急忙用棉花吸了水滴到他口中,他能嚥下去,大家就馬上把他從棺
材裡抬了出來。

調養護理了幾個月,他的食量漸漸增加了,還能睜開眼睛張望,手腳也
能彎曲伸展,只是不盡如人意罷了。不過,他還不能說話,需要吃什麼,只
好托夢給家裡人。像這樣過了十多年,家裡的人因為供養護理他都忙不過來,
所以不再能幹其他的事情了。於是顏含就完全不干人世間的各種事情,一個
人專門來服侍供養他,顏含也因此而在州縣出了名。後來顏畿又變得衰弱了,
病情更加惡化,最後還是死了。

十一

羊祜五歲的時候,叫奶媽去取他玩過的金環。奶媽驚奇地說:「你過去
並沒有這東西啊。」羊祜就到鄰居李家東牆邊的桑樹中,掏到了他要的金環。
那李家的主人驚奇地說:「這是我死了的兒子所丟失的東西啊。你憑什麼拿
走呢?」奶媽就詳細地說了這件事情的前後經過,李家的主人非常悲痛惋惜,
當時的人都覺得羊祜不同尋常。

十二

漢朝末年,關中大亂,有人掘開西漢宮女的墳墓,宮女竟還活著。她出
來後,就恢復得像過去一樣了。魏文帝的郭皇后愛憐她,就把她收到宮內,
她常在郭皇后身邊侍候,皇后問她漢朝時皇宮內的事情,她說得清清楚楚,
都很有頭緒。郭皇后逝世的時候,她哭得太悲傷了,因此便死了。


十三

曹魏的時候,太原有個人掘開墳墓撬開棺材,發現棺材中有一個活著的
婦女。把她扶出來和她說話,的確是活人。於是就把她送到京城。問她原來
的事情,她卻什麼也不知道。看看他墳上的樹木,大約有三十年了。不知道
這個婦女是三十年一直活在地下呢?還是這一天忽然活過來,碰巧和掘墳的
人相遇?

十四

晉代的杜錫,字世嘏,家裡的人把他埋葬時,他的婢女耽誤了沒能跑出
墳墓。過了十多年,杜錫的妻子死了,家裡的人掘開墳墓合葬,而婢女還活
著。他說:「那開始的時候好像是閉住了眼睛,過了一會兒就漸漸地醒了。」
問她,她自己說不過才過了一二夜罷了。當初這婢女被埋葬時,有十五六歲。
等到掘開墳墓時,她的姿質還像過去那樣。又活了十五六年,嫁人後還生了
兒子。

十五

漢桓帝的馮貴妃病死了。漢靈帝時,有幾個賊掘她的墳,她已埋葬七十
多年,但面色還是像過去那樣,只是肌膚稍微冷一些。這幾個賊便一起輪姦
她,直到他們互相爭奪殘殺,然後這事才被發覺。後來竇太后一家被誅滅,
想用馮貴妃作為祔祭。下邳縣陳球建議說:「我以為馮貴妃雖然是桓帝寵愛
的妻子,但她的屍體被玷污了,不宜再與皇帝一起享受祭祀。」於是就用竇
太后來作祔祭。

十六

吳國孫休在位的時候(公元258—264 年),守將們在廣陵發掘了很多墳
墓,取那棺材板來修築城廓,被搞壞的墳墓很多。後來又發掘一座大墳,內
有樓閣,門扇都靠門樞來轉動,可以打開,可以關閉,四周是供巡察用的道
路,可以通馬車,它的高度可以供人騎馬。又鑄有銅人幾十個,身長五尺,
都戴著大帽子,穿著紅袍,拿著寶劍,守衛排列在棺材的邊上。每個銅人背
後的石壁上都刻著他們的官爵,有的刻著殿中將軍,有的刻著侍郎、常侍,
好像是王侯的墳墓一樣。打開那棺材,棺中有一個人,頭髮已經花白了,衣
帽華美,面色軀體象活人一樣。棺材中的雲母石有一尺左右厚,還用白玉壁
三十枚襯墊在屍體底下。士兵們一起抬出死人,把他靠在墓壁上。有一塊玉,
長一尺左右,形狀象冬爪,從死人的懷裡掉出來落到地上。死人的雙耳及鼻
孔中,都有黃金,像棗子那麼大。

十七

漢代廣川王喜歡發掘墳墓。在發掘欒書的墳時,他的棺材明器,全都毀
壞腐爛了,只有一隻白色的狐狸,看見人就驚慌地逃跑了。廣川王手下的人


去追趕它,沒追上,只是用戟刺傷了它的左腳。這天晚上,廣川王夢見一個
男人,鬍鬚眉毛全白了,來對廣川王說:「為什麼要刺傷我的左腳?」說完
便用手杖敲擊廣川王的左腳。廣川王感到腫脹疼痛,當即生了瘡,一直到死
都沒有痊癒。


卷十六

一

從前,顓頊氏有三個兒子,死後都成了使人生病的惡鬼:一個居住在長
江裡,是傳播瘧疾的瘧鬼,一個居住在若水中,是魍魎鬼;一個居住在人們
的屋子裡,善於驚嚇小孩,是小鬼。於是帝王在正月裡命令方相氏舉行廟會,
來驅趕傳播疾病的惡鬼。

二

輓歌,是喪家的音樂,是手握牽引靈車繩索的人一起合唱的歌。輓歌的
歌辭有《薤露》、《蒿里》二章,是漢代田橫的門客寫的。當時田橫自殺,
門客哀悼他,就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就像薤上的露水,容易
曬乾滅亡,又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

三

阮瞻,字千里,一向持無鬼論,沒有人能難倒他。他經常自吹這種理論
足夠用來辨別糾正有關陰間和陽間的錯誤說法。忽然有一個客人通報了姓名
來拜見阮瞻,寒暄完畢,聊且辯論起事物的是非、道理。那客人很有口才,
阮瞻和他談了好久,講到有關鬼神的事情,折騰得很苦。結果那客人理屈詞
窮了,卻板起面孔說:「鬼神是古今聖人賢士都傳揚的,您怎麼能標新立異
偏要說沒有呢?就拿我來說,便是個鬼。」於是客人就變成鬼樣,一會兒便
消失了。阮瞻沉默了,心情面色很不好。過了一年多,他就病死了。

四

吳興郡的施續,是尋陽郡的大將,善於言談議論。他有個學生,也很有
論列是非的學識,曾經持無鬼論。忽然有一個身穿黑衣白領的客人來和他一
起談論,於是就談到鬼神的事。太陽歪西了,那客人理屈辭窮了,就說:「您
很會說,但理由卻不充分。我就是鬼,您憑什麼說沒有呢?」學生問:「你
這鬼為什麼而來?」鬼回答說:「我受到委派來抓您,時間最後只能拖到明
天吃飯的時候。」這學生苦苦哀求。鬼便問道:「是否有人長得像您?」學
生說:「施續手下有個都督,和我長得很相像。」學生便帶著鬼一起去了,
和都督面對面坐著。鬼的手裡拿出一把鐵鑿子,大約有一尺多長,把它安放
在都督的頭上後,便舉起捶子打這鐵鑿。都督說:「我頭上感到稍微有點疼
痛。」接著疼痛加劇,一頓飯的工夫就死了。

五

蔣濟,字子通,楚國平阿縣人。他在魏國做官,任領軍將軍。他妻子夢
見死去的兒子哭著對她說:「死和生真是兩個世界。我活著的時候是將相的
子孫,現在在陰間卻只是個泰山縣的差役,勞累困苦,不能再說了。現在太


廟西邊的歌手孫阿,被任命為泰山縣令,希望母親替我去告許當昌陵亭侯的
父親,讓他去囑托孫阿,叫孫阿把我調到快樂的地方。」說完,母親忽然驚
醒了。

第二天他母親把這夢告訴了蔣濟,蔣濟說:「夢都是空的,不值得大驚
小怪。」到了晚上,母親又夢見兒子說:「我來迎接新任的縣令孫阿,在太
廟裡歇息。現在趁還沒出發之際,暫時可以回來一下。新任的縣令明天中午
要出發了,到出發的時候事情煩多,我不能再回來了。所以和您就此永別了。
父親脾氣倔強,很難使他醒悟,所以我獨自向您母親訴說。希望您再去開導
開導父親,為什麼要這樣吝嗇時間不去孫阿那裡驗證一下呢?」於是就描述
了孫阿的形狀,他對孫阿的描述非常詳盡。天亮後,母親又勸導蔣濟:「雖
然說夢裡的事情不值得大驚小怪,但這個夢為什麼會這樣巧合?你又為什麼
要這樣吝嗇時間不去孫阿那裡驗證一下呢?」蔣濟就派人到太廟邊上去打聽
查詢孫阿,果然找到了他,驗看他的長相,都和兒子說的一樣。蔣濟痛哭流
涕他說:「我差一點辜負了我的兒子啊!」

於是蔣濟就召見了孫阿,詳細地敘述了這件事情。孫阿並不怕自己將要
死去,反而為自己能做泰山縣令而感到高興,他只怕蔣濟的話不確實,所以
說:「如果正像將軍所說的那樣,實在是我的願望啊。不知道賢子想得到什
麼官職?」蔣濟說:「隨便把什麼陰間的美差給他就行了。」孫阿說:「我
立即就按您的吩咐去辦。」蔣濟就優厚地獎賞了他。說完,就打發孫阿回去。

蔣濟想快一點知道這事的結果,便從他的領軍將軍府門直到太廟邊,每
十步安置一個人,用來傳遞消息。上午八點鐘左右,傳言說孫阿心口疼痛,
十點鐘左右傳言說孫阿的心痛加劇,到中午傳言說孫阿死了。蔣濟說:「我
雖然傷心我兒子的不幸,但也為他死後還有知覺而感到高興。」過了一個多
月,兒子又來托夢了,他告訴母親說:「我已經調任錄事參軍了。」

六

漢代不其縣內有座孤竹城,它是古代孤竹君的封國。漢靈帝光和元年(公
元178 年),遼西郡的人看見遼河中漂浮著一口棺材,想要砍破它。棺村裡
的人對他們說:「我是伯夷的弟弟孤竹君。海水沖壞了我的棺材外套,因此
我漂流在遼河中。你們砍我的棺材又是為了什麼呢?」人們害怕了,不敢再
砍它了,因而給孤竹君建造了廟宇並祭祀他。官吏百姓之中有想打開棺材看
一下孤竹君的,都沒有生病便死了。

七

溫序,字公次,太原郡祁縣人氏,任護軍校尉。有一次,他巡視部屬來
到隴西郡,被隗囂的部將劫持,這些強盜想要他投降。溫序十分憤怒,使用
符節擊殺他們。強盜們奔上去想殺死溫序,荀宇阻止他們說:「有節操的人
要為氣節而死。」說完就賜給溫序一把寶劍,叫他自殺。溫序接過劍,把胡
須銜在嘴裡,歎息說:「別讓泥土把我的鬍鬚搞髒了。」於是就拿起劍自刎
而死。皇帝愛憐他,把他的屍體送到洛陽城邊埋葬了,並給他修築了墳墓。
他的大兒子溫壽,是印平侯,曾夢見溫序告訴他說:「我長時間呆在外地,
十分想念家鄉。」溫壽就辭去了官職,上書乞求將父親的屍骨遷葬到老家去,


皇帝批准了他的請求。

八

漢代南陽郡人文穎,字叔長,建安年間(公元196 年——220 年)任甘
陵府丞。有一次他路過邊界停下來過夜,半夜三更時分,夢見一個人跪在面
前說:「過去我的父親把我埋葬在這裡,但是河水流過來湧進了我的墳墓,
我的棺材被淹了,有一半老泡在水裡,而我也沒有什麼辦法能自己取暖。聽
見您來到這兒,所以來依靠您。想委屈您明天暫時停留片刻,希望您把棺材
搬遷到高爽乾燥的地方去。」這個說話的鬼還揭開衣裳給文穎看,的確都浸
濕了。文穎心裡感到很淒涼,當即醒了過來,就把這夢告訴了身邊的人。身
邊人說:「夢都是空的,哪裡值得您大驚小怪的?」文穎就又睡了。

他一睡著便又夢見了這個鬼,對文穎說:「我把我的困苦告訴了您,怎
麼不哀憐我呢?」文穎在夢中問道:「您是誰?」鬼回答說:「我本來是趙
國人,今天屬於汪芒國的神管轄。」文穎說:「您的棺材現在在什麼地方?」
鬼回答說:「很近,就在您帳篷北邊十幾步,河邊枯楊樹下面,就是我的棺
材。天就要亮了,我不能再見到您了,您一定要把這事放在心上。」文穎回
答說:「好的。」一下子就又醒了。

天亮以後該出發了,文穎說:「雖然說夢裡的事不值得大驚小怪,但這
個夢為什麼會這樣明明白白?」他身邊的人說:「你為什麼要吝嗇這一點點
時間,不去驗證一下呢?」文穎便立即起身,率領了十幾個人,帶著他們順
著河流向上走,果然發現一棵乾枯的楊樹,便說:「就是這個地方了。」於
是挖掘楊樹底下,沒有多少工夫,果然發現了棺材。棺材已腐爛得很厲害,
有一半浸在水中。文穎對身邊的人說:「昨晚我把這件事告訴了你們,你們
都說夢是空的。其實,社會上流傳的東西,是不可能沒有驗證的。這鬼的托
夢便是個很好的說明啊。」於是就為這個鬼搬遷了棺材,埋葬好了才動身趕
路。

九

漢朝九江郡人氏何敞任交州刺史時,有一次視察部屬來到蒼梧郡高要
縣,夜裡留宿在鵠奔亭。

還沒有到半夜,便有一個女子從樓下走出來,呼冤叫屈地對他說:「我
姓蘇,名娥,字始珠,本來居住在廣信縣,是修裡人氏。我很早就失去了父
母,又沒有哥哥弟弟,嫁給了本縣的施家,也是我的命薄,丈夫又死了,但
還有各種各樣的絲織品一百二十匹,以及一名叫致富的婢女。我孤苦零丁,
無依無靠,身體又瘦弱,不能自謀生計,所以想到鄰縣去賣掉這些絲織品。
於是從本縣的一個男人王伯那裡租了一輛牛車,那牛車值一萬二千文錢,載
了我和絲織品,叫致富牽了韁繩駕車,就在前年四月十日,來到這鵠奔亭外
面。當時太陽已快下山,路上都沒人了,我不敢再前進,便到這裡留宿。致
富突然腹痛,我便到亭長的住處去討一點茶水和火種。那亭長龔壽,卻手拿
戈戟,來到車邊,問我說:『夫人從什麼地方來?車上裝的是什麼東西?丈
夫在哪裡?為什麼單獨一個人趕路?』我回答說:『何必勞駕你問這些事
情?』龔壽竟抓住我的胳膊說:『小伙子喜歡漂亮的姑娘,希望你能讓我樂


一下。』我十分害怕,不肯依從他。龔壽便拿起刀刺我的肋下,一刀刺進來
我就馬上死了。他又刺致富,致富也死了。龔壽在樓下挖了坑,把我們合埋
在裡邊,我在底下,我的婢女致富在上面。他取走了財物,殺了牛,燒了車,
車軸上的鐵和牛骨,都藏在這亭樓東邊的空井裡。我雖然冤屈而死,但痛切
地感到天高皇帝遠,實在沒有地方去控告申訴,所以便親自來投訴給您這賢
明的刺史。」何敞說:「我現在想挖出你的屍體,用什麼來證明那是你的屍
體呢?」那女子說:「我上下身都穿著白色的衣服,腳上穿著青絲鞋,還沒
有腐爛。希望您以後能詢問一下我的鄉鄰,把我的屍骨歸葬到我死去的丈夫
那裡。」何敞叫人把屍體挖了出來,果然是這樣。

何敞於是趕著馬回到自己的官府,派遣差役逮捕犯人,拷問審訊以後,
犯人們都服了罪。他又到廣信縣查問,也和蘇娥說的話相合。龔壽的父母兄
弟,全部被逮捕入獄。何敞給朝廷所寫有關龔壽案的表文說:「按照通常的
法律,殺人不致於全家被處死。但龔壽做了罪大惡極的事,家裡人卻隱瞞了
好幾年,王法自然不能讓他們免受懲罰。而且,讓鬼神來申訴的事,千年也
碰不上一次。所以我請求把他們都殺了,用來顯揚鬼魂的神靈,用來贊助鬼
魂對惡人的懲罰。」皇帝批復同意何敞的意見。

十

濡須口有一條大船,船身沉沒在水中,水小的時候,它就露出來了。老
人們說:「這是曹操的船。」曾經有一個漁夫,夜裡停宿在它的旁邊,把自
己的船縛在這條大船上,只聽見那船上傳來吹奏竽笛、彈撥絲絃以及歌唱的
聲音,又有非同尋常的香氣飄來。漁夫剛入睡,便夢見有人驅趕他說:「別
靠近官家的歌妓。」傳說曹操載歌妓的船就沉在這裡,直到現在這條船還在
這裡。

十一

夏侯愷,字萬仁,因生病而死了。他同族人的兒子苟奴,平素能看見鬼。
他看見夏侯愷多次回家,想取走馬,並為他的病妻擔憂,他回家時戴著上部
平如屋頂的帽子,穿著單衣,進屋坐在他在世時經常坐的西牆邊的大床上,
向人要茶喝。

十二

諸仲務有一個女兒叫顯姨,嫁給米元宗做妻子,生小孩時死在家中。當
時民間的風俗:生小孩而死的,要用墨點在臉上。她母親不忍心這樣做,諸
仲務就偷偷地自己去給女兒點墨,沒有人看見他這樣做。米元宗任始新縣丞,
夢見他妻子來上床,分明看見她那剛用白粉化過妝的臉上有黑點。

十三

晉代新蔡縣人王昭的小牛車停在官府的廳堂上,晚上,這車子卻無緣無
故地自己轉動起來,闖進了官廳旁邊的廂房中,撞破牆壁衝了出去。後來又


多次聽到呼喊喧鬧以及攻打的聲音從四面傳來。王昭就召集很多人,準備好
弓箭等戰鬥武器,隨著手指拉弦的聲音,箭都射出去了,而鬼也隨聲挨了好
幾箭,都跌倒在泥土中。

十四

吳國赤烏三年(公元240 年),句章縣百姓楊度到余姚去。他在夜裡趕
路,有一個拿著琵琶的少年要求搭車,楊度就讓他上了車。那少年彈琵琶彈
了幾十隻曲子,彈完後,就吐出舌頭瞪著眼睛來嚇唬楊度,然後就走了。又
走了二十里左右,楊度又看見一個老人,自稱姓王名戒。楊度又讓他搭了車,
還對他說:「鬼善於彈琵琶,彈得很悲哀。」王戒說:「我也會彈。」原來
他就是剛才那個鬼,又瞪眼吐舌的,楊度嚇得差一點死去。

十五

琅邪郡人秦巨伯,六十歲了,曾經在夜裡出去喝酒,路過蓬山廟的時候,
忽然看見他的兩個孫子來迎接他。但一個孫子攙扶著他才走了一百多步,便
掐住他的脖子把他按到在地,嘴裡罵道:「老奴才!你某某天毒打了我,我
今天要殺死你!」秦巨伯仔細想了想,那天的確打過這個孫子。秦巨伯就裝
死,兩個孫子便扔下秦巨伯走了。秦巨伯回到家中,想要處罰兩個孫子。兩
個孫子又驚訝又惋惜,向他磕頭說:「當子孫的,哪會有這種事呢?恐怕是
鬼魅作祟,求您再去試它一下。」秦巨伯心中有點醒悟了。

過了幾天,他又假裝喝醉了酒,來到這座廟前。又看見兩個孫子來攙扶
他。秦巨伯連忙把他們緊緊挾住,鬼動彈不得。到家中一看,卻是兩個廟中
的偶像。秦巨伯便點了火烤它們,它們的腹部、背部都被烤得枯焦裂開了,
然後把它們提出去扔在院子中,到夜裡它們便都逃跑了。秦巨伯後悔自己沒
能把它們殺了。

一個多月後,秦巨伯又假裝喝醉了酒在夜裡外出,他懷裡藏著刀離家,
家裡的人卻不知道。夜深了他還沒有回來,他的孫子怕他又被那鬼魅搞得走
投無路,就一起去迎候秦巨伯,秦巨伯竟然把自己的兩個孫子刺死了。

十六

漢代建武(「武建」當作「建武」)元年(公元25 年),東萊郡有個姓
池的人,家裡常常造酒。有一天,他看見三個奇怪的客人,一起拿著面和飯
來到他家,向他要酒喝,喝完就走了。一會兒,有一個人來,說他看見三個
鬼醉倒在樹林裡。

十七

吳先主孫權殺死了武衛營中的小兵錢小小,錢死後卻在大街上顯出原
形,並僱用傭工吳永派他送信給大街南端的廟宇,去借兩匹木馬。木馬借來
後,他用酒噴了一下,便都變成了好馬,連鞍座和馬籠頭也都完備。


十八

南陽郡人氏宋定伯,還在他年輕的時候,一次在夜裡走路時碰上了鬼。
宋定伯問他,鬼說:「我是鬼。」鬼問宋定伯:「你又是誰?」宋定伯欺騙
他說:「我也是鬼。」鬼問:「你要到什麼地方去?」宋定伯回答說:「想
到宛縣縣城的市場上去。」鬼說:「我也想到宛城的市場上去。」

於是宋定伯就和鬼一起走了幾里路。鬼說:「步行太慢,我們可以互相
合作,輪流掮著走,怎麼樣?」宋定伯說:「那太好了。」鬼就先掮著宋定
伯走了幾里。鬼說:「您太重,恐怕不是鬼吧?」宋定伯說:「我是新鬼,
所以身體才沉重。」接下來宋定伯也掮起了鬼,鬼一點兒也沒有什麼重量。
他們就如此反覆輪換掮著走。宋定伯又說:「我是新鬼,不知道鬼害怕什麼?
忌諱什麼?」鬼回答說:「只是不喜歡人的唾沫。」於是他們還是一起走著。

路上碰到了河,宋定伯叫鬼先渡,仔細聽著那鬼渡河,一點聲音也沒有。
宋定伯自己渡河時,水聲嘈雜。鬼又說:「你渡河為什麼有聲音?」宋定伯
說:「是我剛死,不熟練淌水過河的緣故吧。請你不要奇怪。」

快要到宛城的市場了,宋定伯便把鬼掮在肩上,緊緊地捏住他。鬼被捏
得大聲叫嚷,聲音哇哇哇的,請求宋定伯把他放下來。宋定伯不再聽他的,
一直把他掮到宛城的市場上,才把他放下扔在地上,鬼卻變成了一隻羊,宋
定伯就把這隻羊賣了,怕它再有變化,便對它唾了些口水,得到了一千五百
文錢就走了。當時石崇說過這樣的話:「定伯賣鬼,得錢千五。」

十九

吳王夫差的小女兒名叫紫玉,年紀十八歲,才能和容貌都很出色。當時
有個少年叫韓重,十九歲,有道術。紫玉愛上了他,私下派人給他送信,心
許做他的妻子。

韓重要到齊、魯一帶去求學。臨走時,把這婚事托付給了自己的父母,
讓他們去求婚。吳王很惱火,不肯把女兒嫁給韓重。紫玉因此鬱悶而死,埋
葬在閶門的外邊。三年後韓重回到家中,問他的父母,父母說:「吳王非常
惱火,紫玉也鬱結而死,早已埋葬了。」

韓重痛哭流涕,十分悲哀,他準備了祭品禮物,去紫玉墓前悼念她。紫
玉的靈魂從墳墓中走了出來,和韓重見面後,流著眼淚對韓重說:「過去你
走了以後,你雙親向父王求婚,想必能成全我這終生大願。沒料到分別以後,
遭到這樣的命運,又有什麼辦法呢?」紫玉於是向左邊掉過頭去,彎著脖子
唱道:「南山有只烏,北山張網羅。烏鴉已高飛,羅網沒奈何!本想嫁給您,
壞話又太多。鬱結生重病,沒命葬黃土。命運真不好,冤死又如何!鳥類的
大王,名字叫鳳凰。一日失雄鳳,三年多悲傷。雖有眾鳥在,不願配成雙。
故顯鄙陋身,迎您滿面光。身遠心相近,哪有一刻忘?」唱完後,紫玉抽泣
流淚,邀請韓重一起回到墳墓裡。韓重說:「死和生是兩個世界。我怕有罪
過,不敢接受你的邀請。」紫玉說。「死和生是兩個世界,我也知道這個道
理。但是今天一分別,以後就永遠沒有見面的機會了。您是怕我成了鬼而來
禍害您嗎?我是要真誠地把自己奉獻給您,難道您不相信?」

韓重被她的話感動了,就送她回到墳墓裡去。紫玉置辦了酒宴款待他,
留他住了三天三夜,盡到了夫妻之間的札儀。韓重將要出墳墓時,紫玉拿了


一顆直徑一寸的明珠送給韓重,對他說:「父王既毀壞了我的名聲,又斷絕
了我的心願,還有什麼話可說呢?季節交替氣候變化時您要多加保重。如果
去我家,請你代我向父王表示敬意。」

韓重出了墳墓,就去拜見吳王,主動敘述了這些事情。吳王大發雷霆,
說:「我女兒已經死了,你卻製造謠言,來污辱死者的靈魂。這不過是你偷
挖墳墓盜竊寶物而假托鬼神罷了。」於是就馬上逮捕了韓重。韓重逃跑了,
來到紫玉的墳地訴說了這件事。紫玉說;「別擔心,我現在就回去向父王說
明。」吳王正在梳洗,忽然看見紫玉,大吃一驚,又悲又喜,問道:「你靠
了什麼又活了?」紫玉跪著說道:「過去書生韓重來求婚,大王不同意。我
的名譽被毀壞了,我對他的情義被截斷了,所以我自己把自己折磨死了。韓
重從遠方回來,聽說我已經死了,所以特地送來了祭品禮物,到墳上悼念我。
我感激他情意深厚,始終如一,就立即和他見了面,接著又把明珠送給了他。
他沒有去挖我的墳,請大王別再追究他了。」吳王夫人聽見紫玉的聲音,便
出來抱住她,紫玉卻像煙一樣消失了。

二十

隴西郡有個叫辛道度的,外出東學到雍州城,離城還有四五里路,看見
近處有一座很大的住宅,一個身穿青衣的婢女站在門口。辛道度便到門前請
求吃頓晚飯。婢女進去報告了秦王的女兒,秦姑娘便叫婢女去讓辛道度進屋。

辛道度有禮地小步走進閣子中,秦姑娘在西邊的床榻上坐著。辛道度報
上了自己的姓名,請了安,寒暄問候完畢,秦姑娘便叫他坐在東邊的床榻上。
接著就準備好了酒菜飲食一起進餐。吃完後,秦姑娘對辛道度說:「我是秦
閔王的女兒,出聘給曹國,不幸我還沒有成婚就死了。到如今已經二十三年,
獨自一個人居住在這住宅裡。今天您來了,我希望和你做夫妻。」經過了三
夜三天以後,秦姑娘便主動對辛道度說:「您是活人,我是鬼。雖然和您早
就有了緣份,但這種幽會只可以有三夜,您不可以再住下去了,否則,就會
有禍害了。但是這麼短暫的一兩夜,還沒有能夠盡情地了卻我們之間那如膠
如漆的纏綿情意,既然我們現在要分別了,我拿什麼來向郎君表明我終身相
許的真情呢?」說完當即就叫婢女把床後的盆子拿來打開,取出一個金枕,
給辛道度作為信物。秦姑娘於是哭泣著和辛道度分手告別,又派婢女把他送
出門外。辛道度還沒走幾步,這房屋就不見了,只有一座墳墓。

辛道度當時慌忙逃跑,看看那金枕倒還在懷裡,並沒有發生什麼變化。
不久他便來到秦國,於是就把這金枕放在市場上出售。恰巧碰到秦妃到東方
遊玩,親眼看見辛道度在賣金枕,因為有點懷疑,就向辛道度要來仔細察看,
並追問辛道度是從什麼地方搞到的,辛道度詳細地把那事情的前後經過告訴
了秦妃。秦妃聽了後,禁不住悲哀地哭泣起來。但是她還有點懷疑,就派人
去挖那墳墓,打開棺材仔細查看,只見原先葬下去的東西都在,只是不見了
金枕。解開衣服驗看秦姑娘的身體,男女交歡的痕跡宛然在目,秦妃這才相
信了。她深有感慨地說:「我的女兒真是十分神通,死了二十三年,還能和
活人交往,這辛道度是我真正的女婿啊。」於是就封辛道度為駙馬都尉,賜
給他金帛車馬,叫他回到自己國內。

從這件事發生以來,後代人侵把女婿稱為「駙馬」。現在國王的女婿,
也被稱作駙馬了。


二十一

漢朝有個叫談生的,年紀四十歲了,還沒有妻子,常常因為心中有所感
慨激動而誦讀《詩經》。有一天半夜,有個姑娘年紀大約在十五六歲,體態
容貌和衣著打扮,天下沒有誰能比得上她的,她主動來接近談生,和他做夫
妻。說道:「我和人不同,你不要用火來照我。三年以後,才可以照照罷了。」
談生就和她結成了夫妻。

後來生了一個兒子,已經兩歲了,談生實在忍不住了,便在夜裡等妻子
入睡後,偷偷地用火燭照著看她。只見她的腰部以上,像人一樣長著肉,腰
部以下,只有枯骨。妻子醒了,就說道:「您辜負了我。我快要活了,您為
什麼不能再忍耐一年而竟然在現在來照我呢?」談生連忙向她道歉。他妻子
痛哭流涕再也忍不住了,對談生說:「雖然和您永遠斷絕了夫妻關係,但我
顧念我的兒子,如果您窮得不能連他一起養活,就暫且跟我走一趟,我要送
給您一點東西。」談生跟著妻子去了,進入一間華麗的堂屋,裡面的器物都
非同尋常,他妻子拿了一件綴著珠寶的長袍給了他,說:「可以靠它來養活
你自己了。」她撕了一片談生的衣襟,談生就把衣襟留下走了。

後來談生拿著這珠袍到市場上出售,睢陽王家的人買了它,談生得到了
成千上萬的錢。睢陽王認識那長袍,說:「這是我女兒的長袍,哪會在市場
上呢?這一定是挖了我女兒的墳墓。」於是他就把談生抓來拷問。談生詳細
地把實情如實回答。睢陽王還不相信。於是就去察看女兒的墳墓,那墳墓還
是象原來那樣完好無損。掘開墳墓查看,棺材蓋下面果然發現了談生的衣襟。
又把談生的兒子叫來細看,也正像自己的女兒。睢陽王這才相信談生的話,
便召見了談生,又把那女兒的珠袍贈送給了他,把他當作自己的女婿。還上
書朝廷推薦談生的兒子當了郎中。

二十二

盧充,范陽縣人。在他家西面三十里的地方,有崔少府的墳墓。盧充當
時二十歲,在冬至前一天,他到住宅西邊打獵遊玩。看見一隻獐,便拿起弓
射它,把它射中了。獐跌倒了又爬起來逃跑,盧充便追趕它,不知不覺追了
很遠。忽然看見路北一里左右的地方,有一座高大的門第,瓦房四面環繞,
好像是宮府,不再有獐子了。大門當中一個侍從高聲傳呼道:「貴客請進。」
盧充問:「這是什麼府第呀?」回答說:「是崔少府的府第。」盧充說:「我
衣服破爛,哪能去見少府呢?」這時立即有個人拿來一包新衣服,對盧充說:
「府君把這個送給您。」

盧充便換好衣服,進去拜見少府,通報了自己的姓名。酒斟了數巡、菜
上了幾道後,少府便對盧充說:「令尊大人不嫌我門第卑賤,最近收到他的
信,為您向我小女求婚,所以我才把你接了來。」說完便把信拿給盧充看。
父親死的時候,盧充雖然很小,但已經能認識父親的筆跡了,所以看到信後
便馬上哽咽起來,也不再推辭了。少府便吩咐家裡的人說:「盧郎已經來了,
可以叫女兒梳妝打扮好。」又對盧充說:「您可以到東廂房去。」等到黃昏,
裡面的人說:「小姐梳妝打扮已經完畢。」盧充到了東廂房,小姐已經下了
車,站在席邊,和盧充一起拜堂。喜慶的時間是三天,每天都大辦酒席。


三天過去了,崔少府對盧充說:「您可以回家了。我女兒有懷孕的跡象,
如果生男孩,會抱來還給你,請你放心,如果生女孩,就留下來讓她自己撫
養。」又命令外面的侍從準備好車輛送客人,盧充便告辭出門。崔少府送到
大門口,握著他的手眼淚直淌。盧充出了大門,看見一輛小牛車,套著一頭
青牛(「衣」當作「牛」),又看見自己原來所穿的衣服和弓箭仍在門外。
不久,崔少府又傳令讓一個人提著包衣服交給盧充,並慰問他說:「姻緣就
這樣開始了,分別卻使我家小姐十分惆悵怨恨。現在再送給您一套衣服,被
褥也配備好了。」盧充上了車,像閃電般地離去了。一會兒到了家,家人看
見他悲喜交集。打聽查詢後,才知道崔少府是死人而盧充進了他的墳墓。盧
充回憶著那一切,十分懊惱惋惜。

分別後四年的三月三日,盧充到河邊修楔遊玩,忽然看見河邊有二輛小
牛車,忽沉忽浮,一會兒靠近了岸邊。和盧充坐在一起的人都看見了,盧充
開了車子的後門,看見崔氏女和一個三歲的男孩一起坐在車中。盧充看見了
她們很高興,想去握住她的手。崔氏姑娘舉起手來指著後面的車子說:「郎
君快去拜見大人。」盧充拜見崔少府,上前問候。崔氏姑娘抱著兒子還給了
盧充,又給了他一隻金碗,還贈給他一首詩,寫道:「姿色輝煌象靈芝,光
澤豐滿多美麗。漂亮艷麗誰不知,誇我出眾又神奇。含花欲放未及開,盛夏
遭霜全枯萎。華麗榮耀永消逝,人間道路全隔離。陰陽命運看不透,賢郎忽
然來偎倚。交歡短暫離別速,都由神靈來管理。贈送親人用什麼?送只金碗
可養子。恩愛夫妻從此別,心碎腸斷肝脾裂。」

盧充接過兒子、金碗和詩,忽然之間兩輛車子就不見了。盧充帶著兒子
回到岸上,在座的人說這兒子是鬼,就都遠遠地朝他吐唾沫,但他兒子的形
狀卻還是老樣子。大家就問這孩子:「誰是你的父親?」孩子徑直撲進盧充
懷裡。大家開始還有點奇怪厭惡,等到傳閱了那首詩以後,便都感慨地歎息
死人和活人之間這種玄妙的交往。

盧充後來駕車到集市上去出售金碗,故意抬高它的價格,不想讓它很快
就賣掉,期待著認識金碗的人到來。忽然有一個年老的婢女認識這只碗,便
回去告訴女主人說:「我在集市上看見一個人坐在車上,出售崔氏姑娘棺材
中的金碗。」這女主人就是崔氏姑娘的親姨母。她派兒子去查看,果然像那
個老婢女講的。他便上了盧充的車,通報了自己的姓名,對盧充說:「過去
我的姨母嫁給了崔少府,生了個女兒,還沒有出嫁就死了。我母親很悲痛,
贈送給她一隻金碗,把它放在棺材中。你能否說說你得到這隻金碗的前後經
過?」盧充便把那事情的經過告訴了他。那孩子也為此悲傷地抽泣起來,於
是便帶著金碗回去把這事情告訴了母親。母親便叫他到盧充家裡,把盧充的
兒子接來看看。所有的親友都來了。那兒子有崔氏姑娘的形狀,又有點像盧
充的相貌。兒子和金碗都得到了驗證,姨母說:「我的外甥女是三月底降生
的。她父親說:『春天溫暖,祝願她休美健強。』於是就給她取了個名字叫
溫休。『溫休』,大概就是『幽婚』,是在陰間結婚的意思吧。她在死後成
婚的預兆早在取名時就很明顯了。」盧充的兒子長大後根有才器,做過秩祿
為二千石的郡守。子孫都做官,一直承襲到現在。他的後代盧植,字子干,
更是天下聞名。

二十三


東漢時,汝南郡汝陽縣西門亭有鬼魅。旅客在亭樓中留宿,總是有人死
亡。被惡鬼殘害的人,都掉了頭髮,遺精而死。探問其中緣故,那裡的人說:
「從前這裡也已常有怪物。後來汝南郡的侍奉掾宜祿縣人鄭奇來這兒,離亭
還有六七里,忽然有個打扮得很整齊的婦女請求搭車。鄭奇開始為難她,然
後就讓她上了車。他們到了亭中,便匆匆趕到樓下。守亭的士兵說:『這樓
上不得。』鄭奇說:『我不怕。』當時天色也已經昏暗了,於是鄭奇就上了
樓,和這婦女睡了。天還沒亮,鄭奇就動身走了,守亭的士兵上樓去打掃。
竟看見一具女屍,他十分驚懼,就跑去報告了亭長。亭長馬上敲鼓,召集了
所有的侍從差役,一起去查看。原來這婦女是西門亭西北八里處的吳家媳婦,
最近剛死,昨天晚上快要下葬了,火燭卻熄滅了,等到點了火燭再拿來,屍
體就不見了。現在一經發現,吳家的人就來把這屍體抬走了。鄭奇動身走了
幾里路,小腹開始疼痛,走到南頓縣利陽亭,腹痛加劇,人便死了。從此,
這樓上就沒有人再敢上去了。

二十四

穎川郡的鍾繇,字元常,曾經幾個月不上朝,他的神色氣質與平時不同。
有人問他這是什麼緣故,他說:「這幾個月常常有一個美女到我這兒來,她
漂亮得非同一般。」問他的人說:「這美女一定是個鬼,你可以把她殺了。」
那美女後來又來了,卻不馬上走到鍾繇跟前,而停在門外。鍾繇問她:「你
為什麼不進門?」那女人說:「因為您有殺我的念頭。」鍾繇說:「我根本
沒有這種想法。」便慇勤地連聲呼喚她,她才進了屋。鍾繇心裡很恨她,卻
又有點不忍心,但還是砍了她一刀,傷了她的大腿。這女人馬上出了門,用
新棉花揩擦,鮮血滴滿了她走過的路。第二天,鍾繇派人按照這血跡去找她,
便來到一座大墳,棺材中有一個漂亮的女人,身體就像活人一樣,穿著白色
的絲綢衫、紅色的繡花背心,被砍傷了的左大腿,還用背心中的棉絮揩擦了
鮮血。


卷十七

一

陳國的張漢直到南陽去,跟隨京兆尹延篤學習《左傳》。他走了幾個月
以後,妖怪挾持他的妹妹,通過他妹妹的口揚言道:「我病死了,屍體還在
路上,魂兒還常常受到飢餓與寒冷的困擾。我過去打好的兩三雙草鞋,掛在
屋後的楮樹上;傅子方送給我五百文錢,放在北牆下面。這些東西我都忘記
拿了。還有我向李幼買了一頭牛,憑證放在書箱中。」大家去找這些東西,
都像他妹妹說的那樣。連他的妻子都還不知道有這些東西,他妹妹剛從丈夫
家裡來,也不是張漢直所能碰到的。所以家裡人十分悲傷,更加認為張漢直
的死是確定無疑的了。於是父母兄弟,都穿了喪服來接喪。離學府還有幾里
地,他們卻碰上張漢直和十幾個同學一起走著。張漢直看見了家裡人,奇怪
他們穿戴成這個樣子。家裡人看見張漢直,以為他是鬼,惆悵迷惘了很長時
間。張漢直就上前向父親行了禮。他父親把事情的前後經過說了,父子倆真
是悲喜交集。凡是我所聽到看到的,像這樣的事情並非只有一件,所以我才
知道這是妖怪造成的。

二

漢朝陳留郡外黃縣的范丹,字史雲,年輕時曾當過尉從佐使,給督郵送
送文書。范丹是個有志氣的人,他慚愧自己只能當這種差役小吏,於是就在
陳留郡的大澤中,殺死了他騎的馬,扔掉了他當差役所戴的頭巾,假裝自己
遭到了搶劫。有個神靈降臨到他家中,對他家裡的人說:「我是史雲,被強
盜殺死了。你們趕快到陳留郡的大澤中去收拾我的衣服。」家裡人去了,拿
到了一塊頭巾。范丹於是到了南郡,又轉移到京畿地區,跟隨那些精英賢良
求學,十三年以後才回到家中,家裡人都不再認識他了。陳留郡的人們推崇
他的志氣德行,在他死後,給他取了個號叫貞節先生。

三

吳國人費季,寄居在楚國已很久了,當時路上經常發生拾劫事件,妻子
常常為他擔憂。費季和同伴們在廬山下投宿,各人互相詢問離家有多久了。
費季說:「我離家已經好幾年了。臨走的時候,我和妻子告別,去向她要了
一枚金釵才動身,我只是想試試她的心,看她是否會給我罷了。我拿到了金
釵,就把它放在門框上端的橫木上。等我動身的時候,忘了對她說。這金釵
肯定還在門上。」這天晚上,他的妻子夢見費季說:「我走在路上碰到了強
盜,死了已經兩年了。如果你不相信我的話,我走的時候拿了你的金釵,並
沒有把它帶走,而是把它放在門框上端的橫木上,你可以去把它取下來。」
他妻子醒了,去摸了一下門框上,果然拿到了金釵,家裡就相信費季真是死
了,便給他辦了喪事。過了一年多,費季卻回家了。

四


余姚縣的虞定國,生得儀表堂堂;同縣的蘇家姑娘,也很漂亮。虞定國
曾經見過她,便愛上了她。後來蘇家看見虞定國前來,主人就留他過夜。半
夜時分,虞定國對蘇公說:「賢女長得根漂亮,我心裡十分欽佩仰慕她。今
晚是否能叫她出來一下呢?」主人因為虞定國是當地的高貴人物,便叫女兒
出來陪伴侍侯他。於是虞定國來往漸漸頻繁,他告訴蘇公說:「我沒有什麼
來報答您。如果有什麼官府中的公差。我就替您承擔吧。」主人聽了很高興。
在這以後,有個差役叫蘇家主人去服役,主人就去找虞定國。虞定國十分驚
訝,說:「我和你根本沒有面談過,你怎麼會這樣?這裡頁一定有怪。」蘇
家主人就詳細地把那事情說了。虞定國說:「我難道肯乞求人家的父親而奸
淫人家的女兒?如果你再看見他來,就該把他殺了。」後來蘇公果然捉到了
妖怪。

五

淮南內史朱誕,字永長,在吳國孫皓時,任建安太守。朱誕侍從的妻子
患有鬼病,她的丈夫卻懷疑她有姦情。後來侍從外出,便偷偷地在牆上打了
個洞來監視她。正好看見妻子在布機上織布,但她的眼睛卻遠望桑樹,和樹
上的人說說笑笑。侍從抬頭看那樹上,只見有一個年輕人,大約在十四五歲,
穿著青衣服,戴著青頭巾。侍從把他當作真人,便拉弓射他。他卻變成了一
只蟬,大小象畚箕,伸展著翅膀飛走了。妻子也隨著那射箭聲驚訝他說:「呀!
有人射你。」侍從覺得這事很奇怪。

後來又過了很長一段時間,侍從看見兩個小孩在路上交談。有一個說:
「為什麼老是看不見你?」其中一個就是樹上的小孩,他回答說:「上次倒
霉,被人射了,傷口拖了很長時間。」那小孩又問:「今天怎麼樣了?」這
小孩說:」全靠了朱太守粱上的膏藥,我把它拿來敷在傷口上,這才痊癒了。」

侍從對朱誕說:「有人偷了您的膏藥,您是否有所察覺?」朱誕說:「我
的膏藥早就放到了樑上,別人哪能偷得著呢?」侍從說:「不一定這樣吧。
您還是去看看它。」朱誕根本不相信。他試探著去看看,那膏藥還是像過去
那樣原封沒動。朱誕便說:「小子故意胡說八道,膏藥明明還是象原來那樣。」
侍從說:「打開試試看。」朱誕一打開,只見那膏藥早就丟了一半。把它收
刮起來時。看見有腳爪的痕跡,朱誕因而非常驚訝,就詳細地問侍從,侍從
便把這事情的前後經過一一告訴了朱誕。

六

吳國的時候,嘉興的倪彥恩住在縣城西邊的誕裡,忽然看見鬼魅到他家
中,跟人談話,吃東西也像人一樣,只是看不見它的形體。倪彥思的奴婢中
有一個在背後罵女主人的,那鬼魅說:「現在該把她告訴給主人聽了。」倪
彥恩收拾了這個奴婢,於是再也沒有敢罵他老婆的了。

倪彥恩有個小老婆,鬼魅纏著要她作陪,倪彥思就去請了道士來驅逐這
鬼魅。酒肉已經擺好了,鬼魅卻從廁所中取了大糞撒在它的上面。道士便猛
烈打鼓,召請各路神仙,鬼魅卻拿了小便壺,在神座上吹出號角似的聲音。
一會兒,道士忽然感到背上發冷,慌忙起來脫衣服,原來是小便壺在背上。
於是道士便作罷走了。


倪彥思夜晚在被窩裡偷偷地和老婆談話,兩人都為這個鬼魅發愁。鬼魅
卻在屋樑上對倪彥思說:「你和妻子一起來說我,我現在該鋸斷你的屋樑。」
樑上立即發出轟隆隆的聲音。倪彥恩害怕屋樑斷下來,就拿了火燭照著察看,
鬼魅立即把火吹滅了,而鋸斷屋樑的聲音更猛烈了。倪彥思害怕房屋塌下來,
就把全家老幼都打發到門外,又拿了火燭,再去察看屋樑,那屋樑卻還是象
原來那樣完好無損。鬼魅哈哈大笑,問倪彥思:「你再說我嗎?」

郡中主管農業的官員聽見了這件事,便說:「這怪物一定是只野貓精。」
鬼魅便去對典農說:「你拿了公家幾百斛谷子,藏在某某地方。你當官這樣
不清廉,卻還敢來說我。今天我該向官府告發,帶了人去取出你所偷的谷子。」
典農非常恐懼,連忙向它道歉。從這以後,再也沒有敢說這鬼魅的了。

三年以後,鬼魅走了,不知在什麼地方。

七

曹魏黃初年間(公元220 年—226 年),頓丘縣邊境上有個人騎著馬在
夜裡趕路,看見路當中有一樣東西,像兔子那樣大,兩隻眼睛象鏡子一樣明
亮,突然跳到馬的前面,使馬不能再向前走了。這人大吃一驚,便從馬上摔
了下來。鬼魅便在地上把他捉住了,這人又驚又怕,一下子昏死過去了。過
了好久他才甦醒過來,鬼魅已經消失了,不知道它到了什麼地方。他於是又
上了馬,向前走了幾里,碰到一個人,互相問候完畢,他便說:「剛才我碰
到了這樣的怪事,現在能和你作伴,我十分高興。」那人說:「我一個人走
路,有您作伴,快樂得不能再說了。您的馬走得快,就在前面走吧,我在後
面跟著您。」於是他們就結伴頁行。那人問他:「剛才那東西怎麼樣?讓您
擔驚受怕了嗎?」他回答說:「那東西的身體象兔子,兩隻眼睛象鏡子,形
狀很可怕。」這夥伴說:「你想回頭看看我嗎?」他回頭一看,又是那怪物。
那鬼魅便跳上了馬,這人就摔到了地上,嚇死了。家裡的人奇怪這馬獨自回
來,就去尋找,才在路邊找到了他。過了一夜,這人才甦醒過來,他描述的
情形就像這樣子。

八

袁紹,字本初,他人在冀州,而在河東郡卻有他的神靈出現,號稱度朔
君,百姓一起為他建立了廟宇。廟裡有個主簿非常幸福。

陳留郡的蔡庸當了清河太守,前來拜訪這廟宇。他有個兒子名叫蔡道,
死了已經三十年。度朔君給蔡庸置辦了酒席,說:「賢子早就來了,他想見
見您。』一會兒,蔡道就來了。

度朔君自己說他的先輩過去曾任充州。有一個男士姓蘇,母親病了,他
就到廟裡來祈禱。主簿說:「您碰上了天上的神君,他要留您一下。」忽然
聽見西北方有鼓聲,接著度朔君就到了。一會兒,有一個客人進來,穿著黑
色的單衣,頭上插著五彩繽紛的羽毛,有幾寸長。這客人走了後,又來了一
個人,穿著白色的單衣,戴著高帽子,帽子象魚頭,對度朔君說:「從前到
廬山一起吃李子,回想起來還沒有多久,卻已經三千年了。時間過得真快,
使人惆悵。」這人走了後,度朔君對男士說:「剛才來的這個是南海王。」
男士是讀書人,度朔君精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五


經,特別熟悉《禮記》,所以與男士談論起禮儀來,男士不及他。男士求度
朔君治好他母親的疾病,度朔君說:「您住宅的東面有座舊橋,有人把它搞
壞了。這座橋上的神,您母親曾經冒犯過他。您如果能夠修好橋,那麼您母
親的病便會痊癒了。」

曹操討伐袁譚,派人到廟裡來借一千匹綢緞,度朔君不給。曹操就派張
郃來搗毀廟宇。離廟還有一百里左右,度朔君便派兵幾萬,同路趕來。張郃
離廟宇還有二里地,便有雲霧籠罩了張郃的部隊,他們不知道這廟宇在哪裡。
度朔君對主簿說:「曹操的氣勢很盛,應該避過他。」後來蘇家的隔壁鄰居
家有神靈降臨,那男士辨認出是度朔君的聲音,度朔君說:「過去我移居到
匈奴去了,和你們久別了三年。」那男士就派人向曹操報告:「我想修築一
下舊廟,但那塊土地已經衰敗不適合居住了,我想讓度朔君寄居在你那邊。」
曹操說:「很好。」於是就修築了城北的樓房讓度朔君住在裡面。

過了幾天,曹操去打獵,獵得一個怪物,像魔一樣大,大腳,顏色白得
象雪,皮毛柔軟滑爽得可愛,曹操用這皮毛摩擦面孔,真最舒服得沒法形容。
那天夜裡,曹操聽見樓上有人哭著說,「小孩出行還不回來。」曹操拍著手
說:「這傢伙說這種話,真該他衰敗了。」早晨他就帶來了幾百隻狗,包圍
了這座樓。狗發現了氣味,便裡裡外外衝擊搏鬥,只見有一個怪物,大小象
驢子,自己跳到樓下,狗就把它咬死了,廟裡的神靈從此就消失了。

九

臨川郡陳臣的家裡很富裕。永初元年(公元107 年),陳臣坐在書房中,
他住宅內有一畦筋竹,白天忽然看見一個人,長一丈多,面孔象驅疫辟邪的
神像方相,從筋竹林中走出來,逕直對陳臣說:「我在你家中好多年了,你
一直不知道,今天要離開你了,應該讓你知道我。」這人走了一月左右的某
一天,陳家被大火燒了,奴婢一下子都被燒死了。不到一年,陳家便非常貧
窮了。

十

東萊郡有一人家,姓陳,全家一百多口人。有一天燒早飯,鍋子老是燒
不開。把鍋子上的蒸籠拿起來看,忽然有一個白頭老人從鍋子中走出來。於
是陳家的人便到巫婆那裡去占卜。巫婆說:「這是一件大怪事,你們全家都
要死光。你們快回家,多做些兵器,兵器做成後,把它們放在大門邊的牆壁
下,把大門緊緊關上,你們都躲在家裡,有騎馬乘車的來敲門,千萬別答應。」
於是他們就回到家中,一起動手砍削,做成了一百多件兵器,放在門廳裡。

後來果然有人來了,在門外大聲呼喚,但裡面沒有人答應。那主帥十分
惱火,叫部下從門口闖進去。隨從探看了一下門裡邊,看見大大小小的兵器
一百多件,就出門向主帥匯報了這種情況,主帥聽了後非常恐慌惋惜,對身
旁的人說:「叫你們快點來,你們卻不趕快來,因此一個人也抓不到,我們
拿什麼去交差呢?從這裡向北走,大約八十里,有一家一百零三口人,去把
他們抓了來相抵吧。」

過了十天,這北邊的一家全都死光了。這一家聽說也姓陳。


十一

普惠帝永康元年(公元300 年),京城裡抓到一隻奇異的鳥,沒有人能
叫出它的名稱。趙王司馬倫派人拿了這隻鳥出去,在城內街市上來回走,見
人就問。當天,皇宮西邊有一個小孩看見了這鳥,就自言自語地說:「服留
鳥。」拿鳥的人回去報告了趙王。趙王派他再去尋找,又看見了那個小孩,
就把他帶進了皇宮。趙王把鳥緊關在籠子裡,並把這個小孩關閉在門內。明
天再去看看,卻全部不見了。

十二

南康郡南部有座東望山。曾經有三個人進了山,看見山頂有果樹,便爬
上山頂,只見各種果樹全都種上了,排列得很整齊,好像人的隊伍一樣。這
時柑子正好熟了,三個人便一起吃了個飽,還在懷裡藏了兩隻,想出山後拿
給別人看。只聽見天空中有人說道:「快點放下那兩隻柑子,才聽任你們離
開!」

十三

秦瞻居住在曲阿縣彭皇野外,忽然有一樣東西象蛇,一下子鑽進了他的
腦袋中。這條蛇剛來的時候,先聞聞氣味,接著便從秦瞻的鼻孔中鑽進去,
最後盤繞在他的頭顱中,他便覺得轟轟作響,只聽見那蛇在腦子裡咂咂咂的
吃食聲,過了幾天,蛇就鑽出來爬走了。過了不久,蛇又來了,秦瞻馬上拿
手巾縛住鼻子和嘴巴,但仍然被蛇鑽了進去。這樣過了好幾年也沒有其他毛
病,只是感到頭很重罷了。


卷十八

一

曹魏景初年間(公元237 年—239 年),咸陽縣縣吏王臣家裡出現了怪
事,無緣無故地會聽見拍手和呼喊的聲音,留神查看卻看不見什麼。他母親
夜裡干累了,就靠在枕頭上睡覺。一會兒,便又聽見灶下有喊聲說:「文約,
你為什麼不來?」他母親頭下的枕頭回答說;「我被枕住了,不能到你那邊
去。你可以到我這兒來喝水。」到天亮一看,原來是飯勺。王臣就把它們放
在一起燒掉了,他家裡的怪事從此就沒有了。

二

魏郡有個叫張奮的人,家裡本來極其富裕,忽然之間卻變得衰老了,財
產也散失了,於是就把房屋賣給了程應。程應搬進去居住,全家都生病,所
以又把房屋轉賣給鄰居何文。何文先獨自拿了大刀,在傍晚進入北面的堂屋
中,躲在樑上。到三更將盡,忽然有一個人,高一丈多,戴著高帽子,穿著
黃衣服,登堂喊道:「細腰。」那細腰答應了一聲。那人又說:「屋裡為什
麼有活人的氣味?」細腰回答說:「沒有呀。」這個穿黃衣服的人就走了。
一會兒,有一個戴高帽子穿青衣服的,再接下來有一個戴高帽子穿白衣服的,
他們和細腰的問話答話都與前者一樣。到快要天亮的時候,何文就從樑上跳
下,站在堂中,像剛才那三個人一樣呼喚細腰,問道:「穿黃衣服的是誰?」
細腰回答說:「是黃金。他在堂屋的西牆下。」何文又問:「穿青衣服的是
誰?」細腰回答說:「是銅錢。他在堂屋前離井邊五步遠的地方。」何文又
問:「穿白衣服的是誰?」細腰回答說:「是銀子。他在牆東北角的柱子底
下。」何文又問:「你又是誰?」細腰回答說:「我是木杵。現在在灶頭下
面。」等到天殼後,何文依次挖掘,得到黃金白銀五百斤,銅錢千萬貫。接
著便把木杵拿出來燒掉了。從此何文十分富裕,宅屋也就清靜安寧了。

三

秦國的時候,武都郡故道縣有一座怒特祠,祠堂邊上長著一棵梓樹。秦
文公二十七年(公元前739 年),派人去砍伐這棵梓樹,馬上就有狂風暴雨。
樹上的創口隨即合攏了,整整砍了一天也沒有把它砍斷。秦文公就增派了士
兵,拿著斧頭的人多達四十個,還是砍不斷。士兵們疲倦了便回去休息,其
中有一個人傷了腳,不能走路,只好躺在樹下,他聽見鬼對樹神說:「攻戰
得很辛勞吧?」其中一個樹神說:「哪裡算得上辛勞?」鬼又說:「秦文公
一定不肯罷休,怎麼辦?」樹神回答說;「秦文公能把我怎麼樣呢?」鬼又
說:「秦文公如果叫三百個人披著頭髮,用大紅絲線繞住樹幹,穿著赤褐色
的衣服,撒著灰來砍你,你能不因窘嗎?」樹神便啞口無言了。

第二天,傷了腳的這個人便把聽到的話告訴了秦文公。秦文公於是叫士
兵們都穿上赤褐色衣服,緊跟著創口砍出,就用灰撒上。結果樹被砍斷了,
樹中有一頭青牛跑了出來,奔跑著進入豐水中。後來青牛又從豐水中跑出來,
秦文公派騎兵去擊殺它,開始時沒有取勝。有個騎兵摔到地上後又爬上了故


馬,他的髮髻散開了,便披著頭髮去追它,青牛害怕他,於是逃進豐水中,
不敢再出來了。所以,秦國從此以後便設置了旄頭騎。

四

廬江郡龍舒縣陸亭河邊有一棵大樹,高幾十丈,常常有幾千隻黃鳥在這
樹上做窩。當時已經很長時間沒下雨了,老人們在一起互相議論說:「那大
樹常常有黃氣,或許有神靈,我們可以向它求雨。」因而他們就拿著酒和干
肉去了。陸亭鄉中有一個寡婦叫李憲的,有一天夜裡起床,忽然在房間裡看
見一個婦女,穿著繡花衣,自稱說:「我是樹神黃祖,能興雲降雨。因為你
本性純潔,所以我來幫助你謀生。明天早晨父老鄉親都要來求雨,我已向上
帝請求過了,明天中午就會下大雨。」到了明天中午,果然下而了,於是人
們就給她建造了祠堂。這樹神通過李憲的口說:「各位父老鄉親都在這裡。
我的住地靠近河流,應該獻上一些鯉魚給大家嘗嘗。」說罷,就有幾十條鯉
魚,飛來聚集在祠堂下,在座的人沒有一個不驚奇。像這樣過了一年多,樹
神對李憲說:「將要發生大規模的戰爭,現在我得告別你走了。」她留給李
憲一個玉環,說:「你拿了這東西,可以避難。」後來劉表、袁術攻戰,龍
舒縣的老百姓都逃難流亡到外地去了,只有季憲所在的村子沒遭到戰亂的騷
擾。

五

魏國桂陽太守江夏郡人張遼,字叔高,離開鄢陵縣,隱居在家中買了田
地。田中有棵大樹十多圍,枝葉很茂盛,遮住了幾畝地,使之不能長出莊稼。
於是張遼就派遣門客去砍掉它。斧子砍了幾下,就有六七斗紅色的漿汁流了
出來。門客驚恐萬狀,回來報告了張遼。張遼十分生氣地說:「樹老了,樹
漿就紅了,怎麼能這樣大驚小怪!」於是他就自己穿好衣服去了,再砍那棵
樹,竟然有大量的鮮血流灑出來。張遼就讓門客先砍樹枝,枝上有一個空地
方,只見那裡有一個白頭老人,大約四五尺長,突然跳出來,直奔張遼,張
遼用刀抵擋他。如此戰鬥,一共砍掉了老人四五個頭,這些頭都死了。旁邊
的人都嚇得趴在地上,而張遼的神情卻還像原來那樣和悅。慢慢地仔細看那
死去的白頭老人,既不是人,也不是野獸,大家便順利地砍掉了那棵樹。這
就是所說的「木石的妖怪,夔、魍..」之類的東西嗎?這一年,張遼被提拔
為司空辟侍御史、兗州刺史。他以秩祿二千石的高貴地位,去探皇家鄉,祭
祀祖先,白天穿著繡花衣,花得過了分,竟然也沒有別的妖怪了。

六

吳先主孫權當政的時候,陸敬叔任建安太守,他派人去砍伐大樟樹,砍
了幾斧頭,忽然有鮮血流出來。樹斷了,有個怪物人面狗身,從樹中出來。
陸敬叔說:「這怪物名叫『彭侯』。」就把它煮來吃了,它的味道象狗一樣。
《白澤圖》說:「樹木的精怪名叫『彭侯』,形狀象黑狗,沒有尾巴,可以
把它煮了吃。」


七

吳國時,有一棵梓樹極粗,葉子寬一丈多,下垂的材枝遮蓋了幾畝地。
吳王礦伐這棵樹來造船,叫三十個少年男女拉它。船卻自己飛下了水,童男
童女都淹死了。直到今天,水潭中還時常有督促前進的呼號聲。

八

董仲舒放下帷幕講課,有個客人來拜訪,董仲舒知道他並不是一個普通
的人。客人又說:「要下雨了。」董仲舒便和他開玩笑說:「住在巢裡的知
道颳風,住在洞裡的知道下雨。您不是狐狸,就是鼷鼠。」客人就變成了一
隻老狐狸。

九

張華,字茂先,晉惠帝時(公元290 年——306 年)任司空。當時燕昭
王墓前有一隻花狐狸,因為年深日久而能使自己變化莫測,於是便變成了一
個讀書人,想去拜訪張華。它去問墓前的華表:「憑我的才能相貌,可以去
見張司空嗎?」華表說:「您善於辯解,當然沒有什麼不可的。只是張公的
才智氣度,恐怕難以控制,你去一定會遭到屈辱,可能還會回不來。不但會
丟了您修煉千年的體質,也會讓我老表深受其害。」

狐狸不聽華表的勸告,就拿著自己的名片去拜見張華。張華看見他年紀
輕輕,風流倜儻,肌膚潔白如玉,舉動從容不迫,轉眼回望風姿橫生,所以
十分敬重他。於是他就論列起文章的優劣成敗,分別評判各個作家的名聲和
實際,張華還從未聽見過這樣的評論。等到他再商討《史記》、《漢書》、
《東觀漢記》等三都史書,探求諸子百家的精微義理,暢談《老子》、《莊
子》的玄妙之處,揭示《詩經》中《風》、《雅》的非凡意旨,概括顏淵、
閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏等十哲的學
問,貫通天文、地理、人事等三才的事理,針砭子張、子思、顏氏、盂氏、
漆雕氏、仲良氏、孫氏、樂正氏等八個儒家學派的得失,挑剔吉禮、嘉禮、
賓禮、軍札、凶禮等五種禮法的弊端,張華無不應對遲鈍、甘拜下風。張華
於是歎息說:「天底下哪會有這種年輕人!如果不是鬼魅,就一定是狐狸。」
於是就打掃了床榻挽留他,並留下人防範他。這書生便說:「您應該尊重賢
能的人才,寬容普通的百姓,嘉獎聰明能幹的而同情沒有能力的。怎麼能忌
恨別人有學問呢?墨子普遍地愛天下的人,他像你這樣嗎?」說完,便要求
告辭。張華已經派人守住了門,書生沒能出去。過了一會兒他又對張華說:
「您門口部署了士卒擋道,該是對我有懷疑了吧。我真擔心天下的人,將會
捲起舌頭不再和您說話,足智多謀的賢士,望著您的家門而不敢進來。我深
深為您感到可惜。」張華沒有理睬他,反而叫人防守得更加嚴密了。

這時候豐城縣縣令雷煥,字孔章,是個廣聞博見的人,來拜訪張華,張
華把書生的事告訴了他。雷煥說:「如果你懷疑它是鬼魅或狐狸,為什麼不
呼獵犬來試探一下呢?」張華就呼獵犬來試探,那老狐狸竟然沒有一點害怕
的神色。狐狸說:「我生來就有這樣的才智,你反把我當成妖怪,用狗來試
探我,儘管你千方百計來試探我,難道能傷害我呢?」張華聽見後更加惱火


了,說:「這書生一定是真的妖怪了。聽說鬼怪怕狗,但狗能識別的只是修
煉了幾百年的怪物,至於修煉了千年以上的老精怪,狗就不能再識別了。只
有搞到千年的枯木點燃後照它,它的原形才能立即顯出來。」雷煥說:「千
年的神木,在什麼地方能搞到呢?」張華說:「人們傳說燕昭王墳前的華表
木,已經經歷了一千年了。」

於是張華就派人去砍華表。使者快要到華表木那裡了,忽然空中有一個
穿著青衣服的小孩來到跟前,問使者說:「您來幹什麼呀?」使者說:「張
司空那裡有一個少年來訪,很有才學,善於辯說,張司空懷疑他是妖怪,派
我來取華表木去點燃了照他。」青衣小兒說:「老狐狸不明智,不聽我的話,
今天災禍已經波及我了,我哪能逃避得了呢?」於是便放聲大哭起來,但忽
然又不見了。使者就砍伐了那華表木,木中的血都流了出來,他便扛著華表
木回去了。把華表木點燃了來照書生,競是一隻花狐狸。張華說:「這兩樣
東西如果不碰上我,過一千年也不可能發現。」於是他就把狐狸煮了。

十

晉朝時,吳興郡一個人有兩個兒子,他們在田里勞動時,曾經被父親大
罵並追打。兒子們把這事告訴了母親。母親問他們的父親,父親大吃一驚,
知道是鬼魅,便叫兒子把它砍死。鬼便安靜下來不再去了。父親擔心兒子被
鬼所困,就親自去看看。兒子以為是鬼,就把父親殺死埋了。那鬼就馬上回
家,變成了他父親的形狀,並且對他家裡的人說:「兩個兒子已經殺死了妖
怪。」兒子傍晚回家,全家都向他們祝賀,過了好幾年大家都沒有發覺。後
來有一位法師來拜訪他們家,對兩個兒子說:「你們的父親有根嚴重的邪氣。」
兒子把這話告訴了父親,父親十分惱火,兒子出來,把父親惱火的事告訴了
法師,叫他快走。法師卻唸唸有詞走進內屋,父親立即變成了一隻很大的老
狐狸,鑽到床下,法師就把它捉住殺了。這下子大家才知道,從前殺掉的,
竟是真父親啊。於是家裡就重新為父親安葬服喪。一個兒子因此自殺了;一
個兒子又氣忿又懊悔,也死了。

十一

句容縣麋村的老百姓黃審,在田中耕地。有一個婦女經過他的田地,從
田埂上經過,從東邊剛下去而後又回來了。黃審開始還以為是人,但天天象
這樣,心裡就覺得很奇怪。於是黃審就問道:「你這婦人是從什麼地方來?」
這婦女稍稍停留了一下,只是向他笑著,卻不講話,接著便走了。黃審更加
懷疑她,就準備好了長鐮刀,等候她回來,但還是沒敢砍那婦女,只是砍了
跟在她身後的婢女。這婦女就變成了狐狸,逃跑了。再看看那婢女,原來只
是條狐狸尾巴。黃審追那狐狸沒追上。後來有人看見這狐狸曾從地洞中出來,
就把它挖出來,竟再沒有尾巴了。

十二

博陵縣人劉伯祖任河東郡太守,住所的天花板上有一個神仙,會說話,
常常叫劉伯祖來和他交談。每當京城的詔書文誥送來消息,他總會預先告訴


劉伯祖。有一次劉伯祖問他要吃什麼,他說要吃羊肝。劉伯祖就買了羊肝,
叫人在辦公桌前切碎,一塊塊羊肝隨著刀落就不見了,這樣一直吃完了兩隻
羊肝。忽然有一隻老狐狸,隱隱約約地出現在劉伯祖的辦公桌前面,拿刀的
人想舉刀砍它,劉伯祖喝住了。狐狸便自己爬上了天花板,過了一會兒,它
大笑著說:「剛才我吃羊肝,得意之間忽然現出了原形,給太守看見了,十
分慚愧。」

後來劉伯祖要當司隸校尉,狐仙又預先告訴劉伯祖說:「某月某日,詔
書該來了。」到時候果然像他所說的那樣來了詔書。等到劉伯祖進了司隸府,
狐仙仍然伴隨著住在天花板上,總是告訴一些中央政府年的事情。劉伯祖十
分恐懼,對狐仙說:「我現在的職責是偵查檢舉官吏的犯法行為。如果皇帝
身邊的親信權貴們聽說有神仙在這裡,就會來害我。」狐仙回答說:「如果
真像您所憂慮的那樣,那麼我應該離開你走了。」從此就沒有什麼聲音了。

十三

東漢建安年間(公元196 年——220 年),沛國郡的陳羨任西海都尉。
他的部下王靈孝無故逃跑,陳羨想要殺了他。過了沒多少時候,王靈孝又逃
跑了。陳羨很長時間不見他回隊,就把他的妻子關了起來,這婦人如實作了
回答。陳羨說:「這肯定是妖怪把他帶走了,該去找找他。」

因此陳羨率領幾十個步兵騎士,帶著獵犬,在城外來來回回尋找,果然
發現王靈孝在一個墓穴中。聽見外面人與狗的聲音,那妖怪就逃走了。陳羨
叫人攙扶著王靈孝回隊,他的形狀已經很像狐狸了,一點也不和人接話,只
是呼喚「阿紫」。阿紫,是那狐狸的名字。過了十多天,他才漸漸醒悟了,
說:「狐狸剛來的時候,在房屋拐角處雞棚那裡,變成了美女的形狀,說自
己名叫『阿紫』,揮手招我去。她像這樣不止一次地來引誘我,我便迷迷糊
糊地跟著她去了,她就做了我的妻子,晚上我總是和她一起回到她的家裡。
那天你的狗來了我還沒有醒。」他說在那裡快樂得沒有什麼能比得上的。

道士說:「這是山裡的精怪。」《名山記》說:「狐狸,是上古的淫婦,
她的名字叫『阿紫』,死後就變成了狐狸。所以孤狸精大多自稱『阿紫』。」

十四

南陽郡西郊有一座亭館,人不可以在裡面留宿,如果在裡面住宿,就會
遭殃。城裡人宋大賢,以正道立身處世,曾經在這亭樓上住宿,夜裡坐著彈
琴,也沒準備好什麼兵器。到半夜時分,忽然有一個鬼來了,它爬上樓梯和
宋大賢談話,直瞪著眼睛,露著那長短不齊的牙齒,容貌十分可怕。宋大賢
還是象原來那樣彈著琴,鬼便走了。一會兒,鬼在街市中拿了一個死人的頭,
回來對宋大賢說:「你是否可以稍微睡一下呢?」便把死人的頭扔在宋大賢
的跟前。宋大賢說:「很好!我晚上睡覺沒有枕頭,正想得到這個東西呢!」
鬼又走了。過了很久鬼才回來,對宋大賢說:「我們是否可以一起來赤手空
拳搏鬥一下呢?」宋大賢說:「好!」話還沒有說完,鬼已經站在宋大賢的
面前了,宋大賢便迎上去抓住它的腰。鬼只是急迫地連聲說「死」。宋大賢
就把它殺了。第二天去查看它,原來是隻老狐狸。從此以後,這亭樓裡再也
沒有妖怪了。


十五

北部督郵西平郡人郭伯夷,年紀在三十歲左右,很有才智決斷,是長沙
太守郅君章(「若章」當作「君章」)的孫子。他下午四點鐘左右來到一座
亭館,使命令開路的差役姑且進亭留宿。錄事掾稟告說:「現在時間還早,
可以趕到前面的亭館去住。」郅伯夷說:「我現在想寫公文。」於是就留下
來了。這亭館的小吏非常恐懼,說他們應該離開這兒。郅伯夷卻傳令說:「督
郵想到樓上觀望,快一點去打掃!」一會兒郅伯夷使上了樓。天還沒有黑,
樓梯下卻又點上了燈火。郅伯夷命令說:「我在思考道家學說,不可以見火,
請把它滅了!」亭吏知道一定會有突變的事故發生,到時候該用火去照看,
所以只是把火暫且藏在壺中。

天色已經黑了,郅伯夷穿戴整齊後坐著,念誦《六甲》、《孝經》、《易
經》等,念完就睡了。過了一會兒,他又把頭轉到東邊去睡,用大中紮在兩
腳上,再用頭巾、帽子戴在它上面,並偷偷地拔出了寶劍,解開了衣帶。夜
深了,有個烏黑的東西四五尺長,逐漸升高,跑到樓上後,便撲向郅伯夷。
郅伯夷拿起被子罩它,他兩腳光光地從頭巾中掙脫出來,差一點被那精怪抓
了去。他反覆用劍和衣帶打精怪的腳,並喊樓下的人把火拿上來,光照下一
看,只見一隻老狐狸渾身通紅,身上一根毛也沒有,於是便捉下去把它燒死
了。

第二天徹底清理這樓房,發現被狐狸精抓下來的人的髮髻有一百多個。
從此這亭樓裡的精怪就沒有了。

十六

吳郡有一個書生,因為白頭髮,人們便稱他胡博士。有次給學生們講課,
忽然又不見了。九月初九那一天,學生們一起登山遊覽,忽然聽見講課的聲
音,就叫書僮去尋找。只見一個墓穴中,一群狐狸排列在那兒聽課,看見人
來就逃跑了。只有一隻老狐狸不走,它就是那個白頭書生。

十七

陳郡人謝鯤,推托有病而引退離職,因避禍而移居在豫章郡。有次曾出
外經過一座空亭,便在裡面過夜,這亭館過去常常死人。這天夜裡四更時分,
有一個身穿黃衣服的人呼喚著謝賜的字說:「幼輿,請你開門。」謝鯤泰然
自若,毫無懼色,叫他把手臂從窗口中伸進來。於是穿黃衣服的人就把手腕
伸了進來,謝鯤馬上使盡全身力氣拉他的手腕,他的手臂就掉了下來,接著
就逃回去了。第二天一看,原來是隻鹿臂。於是按照那血跡去尋找,終於把
這隻鹿怪抓獲了。從此以後,這亭館就不再有妖怪了。

十八

晉朝有一個讀書人,姓王,家在吳郡。有次他回家來到曲阿縣,當時天
色已晚,便把船拉上去靠住土壩。看見土壩上有一個女子,年齡在十七八歲,


就招呼她來過夜。到天亮時,他解下一個金鈴縛在她的胳膊上,派人隨著鈴
聲跟蹤到她家裡,哪知這家中根本沒有女人,那人便隨著鈴聲走近豬圈,只
見一隻母豬的前腿上有只金鈴。

十九

漢朝齊郡人梁文愛好神仙方術。他家裡有一座神祠,共造了三四間房屋,
神座上掛著黑色的帷帳,他常常呆在這神祠中,一直過了十多年。後來因為
祭祀的事,帷帳中忽然有人說起話來,自稱「高山君」。那神人很能吃東西,
治病也很有效果。梁文侍奉他十分嚴肅認真,過了幾年,梁文被准許進入他
的帷帳中。那神人醉了,梁文才求得可以用手摸一下他的面容。那神人對粱
文說:「把手伸過來。」梁文把手伸過去,可以捏著神人的下巴,發現神人
的鬍鬚很長。梁文漸漸把這鬍鬚繞在手上,突然用力一拉,卻聽見神人發出
了羊的叫聲。在座的人都吃驚地站了起來,幫著梁文拉那神人,原來那神人
是袁術家的一隻羊。這隻羊早就失蹤了七八年,一直不知道它在哪裡。大家
把羊殺了。神人也就沒有了。

二十

北平郡的田琰為母親守喪,一直住在墳邊的草屋裡。已快一年了,卻忽
然在夜裡走進了妻子的房間。妻子偷偷地責備他,說:「您處在母親死了該
悲痛得毀形滅性的境地,希望您別再作樂了。」田琰不聽她的,只管和她交
歡作樂。後來田琰短暫回家一次,沒有和妻子談話,妻子奇怪他不說話,又
拿上次的事情

責備他。田琰知道是精怪,所以直到天全黑了也沒睡著,把喪服掛在墳
邊的草屋裡。一會兒,他看見一隻白狗,用腳爪抓起喪服用口銜著,就變成
了人,接著便穿了喪服到他妻子的房間裡去了。田琰跟在它後面追它,看見
這條狗即將爬上妻子床時,就把它打死了。他妻子羞愧得自殺了。

二十一

司空南陽郡人來季德,已經入棺等著下葬了,忽然又現出原形,坐在祭
床上,面色服裝聲音,還是象常見的那樣。孫兒

媳婦,他依次教導告誡,囑咐的事情都有條有理。他鞭打奴婢,也都說
得出他們的罪過。吃喝完畢,便告別走了。全家老少,悲痛欲絕。像這樣過
了幾年,家裡的人漸漸地覺得有點討厭了。後來他喝酒喝得太多了,醉了以
後原形畢露,不過是一條老狗,大家便一起把它打死了。接著大家去打聽這
條狗的來歷,原來就是村中賣酒人家的狗。

二十二

山陽郡人王瑚,字孟璉,任東海郡蘭陵縣尉。半夜時分,總有戴著黑頭
巾穿著白單衣的小吏到縣府敲門,王瑚去開門迎接他,卻又忽然不見了,像
這樣一直過了好幾年。後來(王瑚派人)偷偷地探察他,只見一條老狗,黑


的頭、白的身體仍像過去那樣,一到縣府門口便變成了人。(派出的人)把
這情況告訴了王瑚,王瑚就把它殺了,於是敲門的事也就絕跡了。

二十三桂陽太守李叔堅,曾給刺史當從事史。他家裡有條狗,像人一樣
站起來走路,家裡人說應該殺了它。李叔堅說:「犬馬常常用來比喻君子。
狗看見人走路,便模仿著走,有什麼傷害呢?」過了一會兒,狗戴了李叔堅
的帽子奔跑起來,家裡的人十分驚訝,李叔堅卻說:「它不小心誤碰上了帽
子,是帽帶掛住了它的頭罷了。」狗又在灶前保留火種,家裡人更加惶恐不
安了。李叔堅又說:「奴婢們都在田里幹活,狗幫助保留火種,正好可以不
再麻煩鄉鄰。這有什麼壞處?」過了幾天,這狗突然死了,結果李家便一點
兒怪異的事情也沒有了。

二十四

吳郡無錫縣的上湖有條大堤。管堤的小吏丁初,每次天下大雨,總是去
巡視堤岸。這年春天剛下過大雨,他就出去巡視湖堤。傍晚的時候回家,回
頭看見有一個婦女,全身上下都穿著青色的衣服,撐著青色的傘,在後邊追
著叫喊:「丁副官等等我。」丁初當時十分惆悵,心裡想留步等她,但又起
疑云:「本來從沒有看見過這種情況,現在忽然有個女人冒著陰雨天氣走路,
恐怕一定是精怪了。」丁初便快步逃跑,回頭看看那女人,追他也追得很急。
丁初因而也急匆匆地走,走著走著和那女人的距離變遠了,回頭看那女人,
竟自己跳進湖中,撲通一聲,浪花四濺,衣服和傘都飛散開來。仔細一看,
原來是只青顏色的大水獺,衣服和傘都是荷葉。水獺曾變成人的形狀,多次
用美色來迷惑年輕人。

二十五

魏齊王曹芳正始年間(公元240 年——249 年),中山國人氏王周南任
襄邑縣縣長。忽然有隻老鼠從洞中爬出來,在廳堂上對王周南說:「周南,
你在某月某日要死去。」王周南急忙趕前去,卻不答腔,老鼠便回到洞中去
了。後來到了王周南要死的那一天,老鼠又出來了,還戴著帽子、頭巾,穿
著黑衣服.對王周南說:「周南,你中午要死了。」王周南還是不答腔。老鼠
又進洞去了。一會兒它又出來,出來了又進洞,轉了幾個來回,講了幾次和
前面相同的話。這時正好到了中午,老鼠又說:「周南,你老不答腔,我還
能說什麼呢?」說完,便倒在地上死了,它的衣帽也馬上消失了。走近看它,
與平常的老鼠沒有什麼不同。

二十六

安陽城南有一座亭館,夜裡不可以在裡面住宿,如果在裡面住宿,總是
會死人。有一個書生懂得道術,竟在那亭館裡過夜。亭旁的老百姓說:「這
亭館住不得,過去前前後後很多人在亭館裡住過,沒有一個能活著的。」書
生說:「沒有害處,我自能對付。」於是他就住在亭館的辦公廳中,還端正
地坐在那兒讀書,讀了很久才休息。

半夜以後,有個人穿著黑色的單衣,來到門外,呼喚亭主,亭主答應了


一聲。那人問:「看見亭樓裡有人嗎?」亭主回答說:「剛才有一個書生在
這裡讀書。現在剛讀罷,似乎還沒有睡。」那人答應了一聲便歎息著走了。
一會兒,又有一個人戴著紅色的頭巾,呼喚亭主,就像剛才那個人一樣和亭
主問答,也答應了一聲歎息著走了。他們走了以後也就鴉雀無聲了。書生知
道沒有人來了,就起來走到剛才那兩個人呼喊的地方,仿照他們的樣子呼喚
亭主,亭主也答應了一聲。書生又說:「亭樓裡有人嗎?」亭主就像剛才那
樣作了回答。書生就問道:「剛才穿著黑衣服來的是誰?」亭主回答說:「是
北屋的母豬。」書生又說:「戴著紅頭巾來的是誰?」亭主回答說:「是西
屋的老公雞。」書生說:「你又是誰呢?」亭主說:「我是老蠍。」於是書
生勉力讀書讀到天亮,不敢睡著。

天亮了,亭邊的百姓來看他,驚訝地說:「怎麼就您一個人能不死?」
書生說:「快拿劍來!我給你們捉拿精怪。」於是他就拿著寶劍來到昨天夜
裡亭主答話的地方,果然發現了老蠍,大得像琵琶,毒刺有幾尺長。又到西
屋抓住了老公雞,到北屋抓住了老母豬。總共殺了三個怪物,亭館裡的毒害
就被平息了,以後永遠也沒有災禍橫行了。

二十七

三國東吳時,廬陵郡治所的亭館樓上常常鬧鬼,在裡面過夜的人總是死
去。從此以後,過路的使者官員,都不敢到亭館裡留宿。這時丹陽郡有個叫
湯應的人,很有膽氣和武藝,出使來到廬陵,就到亭館裡住宿。亭吏告訴他
這亭館不能住,湯應沒有聽從。他讓隨從回到外面住宿,自己只拿了一把大
刀,獨自一人住在亭中。

到三更已過,忽然聽見有人敲門。湯應遠遠地問:「是誰?」外面的人
回答說:「是部郡從事史前來互通信息。」湯應讓他進來,他說了一番話就
走了。過了一會兒,又有人像剛才那個人一樣來敲門,說:「郡守前來互通
信息。」湯應又讓他進來,這人身穿黑衣。這兩個人走了以後,湯應認為他
們都是人,一點兒也沒有猜疑他們。轉眼間又有人敲門,說:「部郡從事史、
郡守前來拜見。」湯應於是懷疑了,心想:「這夜裡不是拜訪客人的時候,
而且部郡從事史和郡守,也不應該一起來。」他知道來的是妖怪了,就拿著
刀迎接他們。只見那兩個人都穿著華美的衣服,一起進了屋。坐定後,自稱
郡守的便和湯應談話。話還沒有說完,部郡從事史忽然起身繞到湯應的背後。
湯應便回過頭來,用刀對面砍去,砍中了他。郡守便離開座位逃了出去,湯
應急忙追趕,到亭館的後牆下,追上了郡守,向他連砍幾刀,湯應才回去睡
覺。

到天亮,湯應帶了人前去尋找,看見有血跡,便按血跡去找,把兩個妖
怪都找到了。自稱郡守的,是一頭老豬;自稱部郡從事史的,是一隻老狐狸。
從此以後,這亭館裡的妖怪就絕跡了。


卷十九

一

東越國閩中郡有一座庸嶺,高幾十里。在它西北部的山縫中有一條大蛇,
長七八丈,粗十多圍,當地人都很害怕它。東冶都尉和東冶所管轄下的縣城
裡的長官,也有許多是被蛇咬死的。人們一直用牛羊去祭它,所以才沒有大
的災禍。後來,大蛇或者托夢給人,或者吩咐巫祝,說它要吃十二三歲的女
孩。都尉和縣令都為此事發愁。但是大蛇的妖氣所造成的災害卻沒個完。他
們只得一起徵求大戶人家奴婢生的女兒和犯罪人家的女兒,把她們收養起
來。到八月初一祭祀的時候,把女孩子送到大蛇的洞口。大蛇出來,便把女
孩吞食了。連年這樣,已經用了九個女孩。

這時,他們又預先招摹尋求,還沒有找到這樣的女孩。將樂縣李誕的家
中,有六個女兒,沒有男孩,最小的女兒叫李寄,想應募而去,父母不同意。
李寄說:「父母沒有福相,只生了六個女兒,沒有一個兒子,即使有了子女
也好像沒有一樣,女兒我沒有緹縈救父母那樣的功德,既然不能供養父母,
白白耗費衣服食物,活著也沒有什麼益處,還不如早點去死。賣掉我的身體,
可以得些錢,用來供養父母,難道不好嗎?」父母疼愛她,始終不同意她去。
李寄就自己悄悄地走了,父母終究沒法阻止她。

於是李寄就稟告官府請求得到好劍和會咬蛇的狗。到八月初一,她就到
廟中坐好,揣著劍,帶著狗。她先把幾石米餅用蜜拌的米麥糊灌在裡面,然
後把它放在蛇的洞口。蛇便出來了,頭大得像圓形的穀倉,眼睛象直徑兩尺
大的鏡子。它聞到米餅的香味,先去吞食米餅。李寄便放出狗,狗就上去撕
咬,李寄從後面砍了蛇好幾下。蛇的創口痛得厲害,便翻滾著竄出來,爬到
廟中的院子裡便死了。李寄進入蛇洞察看,發現了那九個女孩的頭骨,便都
拿了出來,悲痛地說:「你們這些人膽小軟弱,被蛇吃了,太可憐了。」於
是李寄便慢慢地走回家去。

越王聽說了這件事,把李寄姑娘聘為王后,任命她的父親為將樂縣縣令,
母親和姐姐們都得到了賞賜。從此東冶縣不再有怪異邪惡的東西了。那讚頌
李寄的歌謠到現在還在那裡流傳著。

二

晉武帝咸寧年間(公元275 年—280 年),魏舒任司徒。官府中有兩條
大蛇,長十多丈,盤居在公堂屋簷前的椽木上,棲息在那兒已經幾年了,人
們卻還不知道,只是奇怪官府中屢次丟失了小孩以及雞狗之類。後來有一條
蛇晚上出來,經過柱子邊上,被刀口碰傷了,病得不能再爬上去,於是人們
才發現了它。府中發動幾百個差役,擊打好一會兒,然後才把它打死了。察
看它盤居的地方,只見骨骼擠滿了屋簷之間。於是便搗毀了這座公堂,另外
再建造了一座。

三

漢武帝的時候,張寬任揚州刺史。在他任職之前,這兒有兩個老頭爭奪


山地,到揚州府為疆界糾紛打官司,一連幾年都沒有能解決,張寬任職後,
他們又來打官司了。張寬看這兩個老頭的形狀不像人,就命令士兵拿著兵器
把他們押進來,喝問道:「你們是什麼妖精?」兩個老頭馬上逃跑,張寬使
喚士兵攔住他們痛打,他們便變化為兩條蛇。

四

滎陽縣人張福,撐著船回家時停泊在野外的河邊。夜裡有一個女子,容
貌很美麗,獨自划著小船來投靠張福,說:「天黑了,我怕老虎,所以不敢
在夜裡趕路。」張福說:「你姓什麼?怎麼作這樣輕率的旅行?你沒有笘笠,
卻還在雨中行駛,可以進我的船裡躲雨。」因而兩人互相調戲了一番,於是
女子便來到張福的船裡睡覺,並把她乘坐的小船縛在張福的船邊。三更左右,
雨停了,月光照來,張福細看那女子,竟是一條大鱷魚,把頭枕在胳膊上躺
著。張福驚恐地爬起來,想捉住它,它急忙逃進水裡,剛才那隻小船,只是
一截乾枯的木筏斷頭,長一丈多。

五

丹陽郡道士謝非,去石頭城買冶煉仙丹的鍋。回來時,天色已晚,來不
及趕到家,看見山中有座廟宇座落在溪水邊,便到裡面留宿。他大聲說道:
「我是天帝的使者,留在這裡住宿。」他還怕別人搶奪他的鍋,心裡一直惶
惶不安。

二更時分,有人來到廟門叫道:「何銅。」何銅在裡面答應了一聲。外
面的人說:「廟裡有人的氣味,是誰?」何銅說:「的確有一個人,他說自
己是天帝的使者。」一會兒那人便回去了。過了片刻,又有人來叫何銅,就
像剛才一樣問何銅,何銅也像剛才那樣作了回答,那人也歎息著走了。謝非
受到驚擾後睡不著,就起了床,也叫了聲何銅,然後問他:「剛才來的是誰?」
何銅回答說:「是溪水邊洞穴中的白鱷魚。」謝非又問:「你是什麼東西?」
何銅回答說:「是廟北巖縫中的烏龜。」謝非都暗暗記在心裡。

天亮後,他便告訴居住在附近的人們,說:「這廟裡沒有神靈,只是烏
龜、鱷魚之類,你們還白白花費酒食祭祀它們。趕快拿鐵鍬來,我們一起去
除掉它們。」大家也有點懷疑這廟裡的神靈了,於是就一起去挖掘,把烏龜、
鱷魚都殺死了。然後搗毀了廟宇,斷絕了祭祀,從此以後就安寧平靜了。

六

孔子在陳國遭到困厄的時候,在旅館中彈琴唱歌。夜裡忽然有一個人,
身長九尺多,穿著黑衣服,戴著高帽子,大聲怒叱,聲音驚動了孔子身邊的
人。子貢走上前去,問:「你是什麼人呀?」這人便提起子貢把他挾在腋下。
子路就把他拉了出來,和他在院子中打起來了。過了一會兒,子路還沒有取
勝。孔子仔細察看,只見他的鎧甲和牙床之間不時地裂開來,那口子就像手
掌那麼大。孔子對子路說:「你為什麼不把手伸到那鎧甲與牙床之間,拉著
它用力爬上去?」子路便伸手去拉它,手全都伸了進去,那人便倒在地上,
竟是一條大鯷魚,長九尺多。孔子說:「這種東西,為什麼來的呢?我聽說


過:東西老了,那麼各種精怪就來依附它,因為它衰微了才來的。這鯷魚精
的來臨,難道是因為我遭遇到了困厄、斷絕了糧食、跟隨我的人都生了病的
緣故嗎?那牛、馬、羊、雞、狗、豬六種家畜,以及龜、蛇、魚、鱉、野草、
樹木之類,生長時間長的,神靈都依附它們,因而能成為妖怪,所以人們把
它們叫做『五酉』。五酉,是指五行的各個方面都有那相應的東西。酉,就
是老,東西老了就會變成妖怪,把它殺掉了,那麼妖怪也就沒有了,對這種
東西又有什麼擔心的呢?或者是老天為了不喪失那些古代的文化典制,因而
用這東西來維持我的生命麼?否則,為什麼它會到這裡來呢?」孔子繼續彈
唱個不停。子路煮了這條鯷魚,它的味道很好,病人吃了都起了床。第二天,
大家便又行路了。

七

豫章郡有一家人家,婢女站在灶邊的時候,忽然有一些身長幾寸的人,
來到灶邊的隔牆旁,婢女不小心用鞋子踩了他們,踩死了一個。一會兒,就
有幾百個人。穿著喪服,扛著棺材來抬屍體,喪葬的禮儀都很完備。他們出
了東門,進入萊園中一條翻過來的船下。走近仔細一看,都是些潮蟲,婢女
便燒了熱水去澆灌,把它們都燙死了,於是這怪物就絕跡了。

八

狄希,是中山國人。他會釀造一種「千日酒」,喝了這種酒會醉上千日。
當時州里有個人姓劉,名玄石,喜歡喝酒,便去狄希那兒要酒喝。狄希說:
「我的酒發酵了,但藥性還沒有穩定,不敢給您喝。」劉玄石說:「就是還
沒有熟,姑且先給我一杯,可以嗎?」狄希聽了這話,不免給他喝了。他喝
完後又要求說:「妙啊!請再給我一杯。」狄希說:「你暫且回去吧,請改
日再來,就這一杯,已經可以讓你睡上一千天了。」劉玄石只得告別,似乎
因為遭到拒絕還有點慚愧的臉色。他回到家中,便醉得死了過去。家裡人沒
有懷疑他的死,所以哭著將他埋葬了。

過了三年,狄希尋思道:「劉玄石的酒一定醒了,應該去問候他。」不
久他就去劉家,說道:「玄石在家嗎?」劉家的人都對這問話感到奇怪,便
說:「玄石死了以後,喪服都因三年滿期而卸除了。」狄希驚訝地說:「那
酒美極了,以致予使他醉睡一千日,今天理當醒了。」於是他就叫劉家的人
去挖墳開棺看看。只見墳上汗氣沖天,就叫人挖開墳。正好看見劉玄石睜開
眼睛,張開嘴巴,拖長了聲音在說:「醉得我好痛快啊!」他便問狄希說:
「你搞了什麼東西,使我喝了一杯就酩酊大醉,到今天才醒?太陽多高了?」
墳邊的人都笑他,卻不小心被他的酒氣衝入鼻中,結果也都醉睡了三個月。

九

陳蕃還沒有顯達的時候,常常寄宿在黃申家中。黃申的妻子剛生小孩,
忽然有人來敲黃申的門,家裡的人都沒聽見。過了好長時間,敲門人才聽見
屋裡有人說:「客堂下有人,不能進來。」敲門的互相商量說:「現在得從
後門走。」其中一人就去了。過了一會兒,那人便回來了。留在大門邊上的


人就問他:「生下來的是個什麼樣的人?名叫什麼?該給他幾歲?」去的人
說:「生的是男孩,名叫『奴』,應該給他十五歲。」留在那兒的人又問他:
「後來這孩子該怎樣死?」去的人回答說:「該因為兵器而死。」

陳蕃對黃家的人說:「我會相面。你們這孩子該因兵器而死。」那父母
親為此驚恐萬分,連小刀都不讓兒子拿。這孩子長到十五歲,有個人把鑿子
放在樑上,鑿子的末端露了出來,黃奴以為是根小木料,就在下面鉤它,鑿
子從樑上落下來,陷進了他的腦袋,他就死了。

後來陳蕃任豫章郡太守,所以派了差役去到黃申家饋贈禮物,同時詢問
一下黃奴在什麼地方。黃家把這情況都作了匯報。陳蕃聽了,歎息地說:「這
是命啊!」


卷二十

一

晉朝時魏郡大旱,農民在龍洞中祈禱,求到了雨,將要去祭祀感謝那條
龍。孫登看見了說:「這是有病之龍降下的雨,哪能使莊稼復甦呢?如果你
們不相信,請聞聞這雨水。」大家一聞,雨水果然非常腥氣骯髒。這條龍當
時背上生了大毒瘡,聽見孫登的話後,就變成一個老頭,求為治療,說:「如
果我的病痊癒了,一定有報答。」沒過幾天,果然下了大雨。人們還看見大
石頭中間裂開成一口井,井裡的水十分清澈。那條龍大概是打了這口井來作
為對孫登的報答吧。

二

蘇易,是廬陵郡的一個婦女,善於接生。有一天夜裡,忽然被老虎叼走
了。走了六七里路,來到一個大墓穴,老虎便把蘇易放在地上,蹲著守住她。
她看見有一隻母老虎要分娩了,但生不下來,爬來爬去要死了,總是抬頭看
著她。蘇易覺得它很奇怪,就用手伸進去把小老虎拉了出來,一共有三隻。
分娩完畢,母老虎就把蘇易背回了家,後來又屢次把野獸的肉送進她家門內。

三

噲參侍養母親極其孝順。曾經有一隻黑色的鶴被射手射傷了,走投無路
之中便來投靠噲參。噲參收養了它,治療它的傷口,等痊癒後就放了它。後
來有鶴在夜裡來到噲參的家門外,噲參拿著火燭一看,只見雌雄兩隻鶴雙雙
而來,各銜一顆夜明珠,用來報答噲參。

四

漢朝的時候,弘農郡人楊寶,年紀九歲時到華陰山北邊,看見一隻黃雀,
被鴟梟擊傷,掉到了樹下,被螻蛄螞蟻圍困了。楊寶看見十分憐憫它,就把
它帶回家,放在裝頭巾的小箱子裡,用菊花飼養它。一百多天後,黃雀的羽
毛長好了,早上飛出去傍晚飛回來。有一夜三更時分,楊寶因為讀書還沒有
睡,忽然有一個穿著黃衣服的兒童向楊寶拜了兩次說:「我是西王母的使者,
出使到蓬萊仙島去,不小心被鴟梟擊傷。您十分仁慈,救了我,我實在感激
您的大恩大德。」他便拿四隻白色的玉環送給楊寶,說:「讓您的子孫品德
潔白,官位升到三公,就像這玉環那樣既潔白又高貴。」

五

隨縣溠水旁邊,有座斷蛇丘。春秋時隋侯出去遊玩,在這兒看見一條大
蛇,被砍傷斷成兩半,他懷疑這條蛇是神靈,就派人用藥把它接上包好,蛇
就能爬行了。因此人們把那個地方稱作為「斷蛇丘」。過了一年多,那蛇銜
著明珠來報答隋侯。珠的直徑超過一寸,潔白無瑕,夜裡發光,就像月亮的


照射,可以用來作室內用明。所以人們把它稱為「隋侯珠」,也叫做「靈蛇
珠」,又叫做「明月珠」。斷蛇丘的南邊有隨國季梁大夫的水池。

六

孔愉,字敬康,會稽郡山陰縣人。晉元帝時(公元317 年—322 年),
因為討伐華軼有功而被封侯。孔愉年輕的時候,曾經經過餘不亭,看見路邊
有個人把一隻烏龜裝在籠子裡,孔愉買下了這只烏龜,把它放到餘不溪中。
烏龜到了溪水中央,幾次向左掉過頭來望孔愉。到後來,孔愉因為討伐華軼
的功勞而被封為餘不亭侯,工人為他澆鑄官印,印紐上的烏龜老是向左回望,
澆鑄了多次還是象原來樣子。鑄印工把這事報告給了孔愉,孔愉才意識到這
次封侯是烏龜的報答,於是就拿了印佩帶在身上。後來孔愉多次陞官,一直
做到尚書左僕射,並受賜為車騎將軍。

七

在古代的巢國,有一天長江水突然猛漲,一會兒江水卻又回到原來的河
道中去了。港口有一條大魚,重達萬斤,來不及隨著江水回到長江中去,過
了三天便死了。當時整個郡的人都吃它,只有一個老太太獨自不吃。忽然有
一個老頭說:「這是我的兒子,不幸遭到這災難。你獨自一個人不吃,我定
要重重地報答你。請你當心,如果那東門口的石烏龜眼睛變紅,巢城就要下
陷。」於是這老太太天天去看石烏龜。有個小孩對此感到驚奇,老太太就把
實情告訴了他。這小孩欺騙她,用丹砂塗在石烏龜的眼睛上。老太太看見了,
急忙出城。有個穿青色衣服的小孩對她說:「我是龍的兒子。」說完就攙著
老太太登上了山,而這座城就下陷成了湖泊。

八

吳郡富陽縣的董昭之,有次乘船過錢塘江,在江中看見一隻螞蟻,附著
在一根很短的蘆葦上,跑到一頭便又轉身,再向另一頭跑,十分驚慌忙亂。
董昭之說:「這是怕死啊!」於是想把螞蟻撈起來放在船上。船中的人罵道:
「這是咬人的毒蟲,不可以讓它活下去。我要踩死它!」董昭之心裡很憐憫
這只螞蟻,便用繩子把那蘆葦縛在船上。船到了岸邊,螞蟻才得爬出江。那
天夜裡,董昭之夢見一個人穿著黑衣服,帶著一百把人來致謝,說:「我是
螞蟻中的大王,不小心掉進了江中,幸虧您救活了我,我真覺得不好意思。
您以後如果碰上危難,就該告訴我。」

過了十多年,當時董昭之住地附近發生了搶劫,他被官府橫加罪名,指
控為搶劫案的首犯,被抓去關在餘杭縣的牢房裡。董昭之忽然想起蟻王的托
夢:「蟻王說遇到危急要告訴它,但現在到什麼地方去告訴它呢?」正在專
心致志尋思的時候,和他一起被囚禁的人問他在想什麼,董昭之詳細地把實
情說了。那人說:「你只要捉兩三隻螞蟻放在手掌裡,告訴它們就行了。」
董昭之照他的話辦了,夜裡果然夢見穿黑服的人說:「您可以趕快投奔到餘
杭山中。天下已經亂了,大赦的命令,不久就會發佈。」這時董昭之便醒了。
螞蟻已經把他的枷鎖都咬光了,因而能逃出牢房,渡過錢塘江,投奔到餘杭


山。不久碰上大赦,他得到了赦免。

九

孫權時,有個李信純,是襄陽郡紀南市人。他家養了一條狗,名叫「黑
龍」。他愛這條狗愛得特別厲害,無論出門在家都讓狗跟著他,吃東西的時
候,也都要分一些給狗吃。

忽然有一天,他在城外喝得酩酊大醉,回家時還沒有到家,便醉倒在草
叢中。正好碰上太守鄭瑕出來打獵,看見田野裡的草很長,就派人放火燒草。
李信純躺的地方,恰好在下風。狗看見大火燒過來,就用嘴拖拉他的衣服,
李信純一動也沒動。李信純躺著的地方附近有一條小溪,離他只有三五十步,
狗就奔過去,跑進溪水中浸濕身體,再跑到李信純躺的地方,在他的周圍來
回跑,用自己身上的水灑在他身上,這才使得主人避免了大難。狗因為運水
太疲乏了,以致於死在主人的身旁。一會兒李信純醒來,看見狗已經死了,
渾身的毛都濕漉漉的,十分諒訝狗做的事。他看到了火燒的痕跡,這才悲痛
地大哭起來,被太守聽見了。太守十分憐憫這條狗,說:「狗的報恩勝過人!
人如果不知道報恩,難道能比得上狗嗎?」於是就叫人備辦了棺材衣服把狗
安葬了。

現在紀南市還有義犬墳,高十多丈。

十

太興年間(公元318 年——321 年),吳郡百姓華隆養了一條跑得很快
的狗,起了個綽號叫「的尾」,經常帶它跟著自己。華隆後來到江邊去割蘆
葦,被大蛇盤住了,那條狗奮力嘶咬大蛇,蛇被咬死了。當時華隆倒在地上
失去了知覺,狗徘徊哭泣,跑回船上,又返回草中。華隆的夥伴們覺得它很
奇怪,就跟著去了,發現華隆暈倒在那裡,就把他抬回家去。狗為了他而不
吃東西,直到華隆甦醒過來,它才進食。華隆更加愛情「的尾」了,待它就
象對待親戚一樣。

十一

廬陵太守太原郡人龐企,字子及。自己說他的遠祖不知道是在哪一個朝
代,由於牽連到案情而被捕入獄,其實卻不是他的罪過,因為他受不了嚴刑
拷打,便自己捏造了罪狀認了罪。等到這案子送上去的時候,有只螻蛄走在
他的旁邊,於是對螻蛄說:「如果你有神靈,能救活我這死囚,不也是很好
的嗎?」接著便把飯扔給它吃,螻蛄把飯吃完就走了。一會兒螻蛄又來了,
身體稍微長大了一些。他心裡總覺得這螻蛄很奇特,就又給它吃東西。像這
樣來來去去,到幾十天以後,螻蛄就像小豬那樣大了,到最後判罪,要對他
執行死刑。螻蛄在前一天夜裡在牆腳下挖了個大洞,於是他就砸壞了枷鎖,
從洞中逃了出去。過了很長時間,他遇到大赦才得不死。從此龐家世世代代
常在四季於城內四通八達的大路上祭祀這只螻蛄。到後代才漸漸有點怠慢
了,不能再特地為它準備食物,而是把祭祀時多餘下來的東西扔在大路上來
祭它,直到現在還是這樣。


十二

臨川郡東興縣有一個人進山抓到一隻幼猿,便把它帶回了家。母猿跟在
他身後一直追到他家。這人把幼猿縛在院中的樹上來給母猿看。那母猿便對
著人打自己的耳光,做出要乞求哀憐的樣子,只是嘴裡不會說話罷了。這人
不但不肯釋放幼猿,竟然還把它打死了。母猿悲痛地呼叫著,自己蹦跳著死
了。這人剖開母猿的肚皮看看,只見它的腸子斷成一寸一寸。不到半年,他
家遭到瘟疫而死,滿門滅亡。

十三

馮來縣人氏虞蕩夜間去打獵,看見一隻大匡,就射它。窿馮乘縣人氏虞
蕩夜間去打獵,看見一隻大麈,就射它。麈便說:「虞蕩,你射殺我啦!」
到第二天早晨,他發現一隻死麈,便去收取,當場虞蕩就死了。

十四

吳郡海鹽縣北鄉亭中,有個讀書人陳甲,原是下邳縣人氏。晉元帝時(公
元317 年——322 年),他寄居在華亭,曾到亭東野外的大澤中去打獵,忽
然看見一條大蛇,長六七丈,形狀就像裝一百斛谷子的船,黑、黃、紅、青、
白幾種色彩錯雜斑斕,躺在山岡下。陳甲當即把它射死了,但不敢說出來。
過了三年,他與鄉里人一起去打獵,來到原來看見蛇的地方,便告訴同行說:
「過去我在這裡射死了一條大蛇。」那天夜裡,他便夢見一個人,穿著黑色
的衣服,戴著黑色的頭巾,來到他的家裡,責問說:「我過去昏迷的時候,
你無禮殺了我。我過去因為昏迷了,不認識你的面孔,所以一直過了三年還
不知道是你。今日我來尋就死主了。」那人馬上驚醒了,第二天,便因腹痛
而死。

十五

邛都縣內有一個老太太,家境貧窮,孤獨無依,每到吃飯的時候,總是
有一條小蛇,頭上長著角,出現在床邊,老太太憐憫就給它吃東西。後來這
條小蛇漸漸長大,於是有一丈多長了。邛都縣令有一匹駿馬,這條蛇竟吞食
了它。縣令因而非常忿恨,責令老太太交出大蛇。老太太說:「蛇在床下。」
縣令即令挖地,洞越挖越深,越挖越大,卻什麼也沒有發現。縣令又把憤怒
轉移到老太太身上,把她殺了。這條蛇便把自己的靈魂感應到凡人的身上,
對縣令說:「你這發怒的縣令,為什麼殺死我的母親?我要為母親報仇!」
從此以後,每天夜裡總是聽到打雷颳風般的聲音,過了四十天左右,百姓互
相見面,都驚訝地說:「你的頭上怎麼突然頂著魚?」

那天夜裡,方圓四十里的土地,與縣城同時都陷落成了湖泊。當地的人
稱之為「陷湖」。只有老太太的住宅平安無事,到現在還存在著。現在漁民
捕魚,總是把漁船靠著那老太太的住宅過夜。每次遇到風浪,他們總是把船
停在宅邊,便安然無事了。風靜水清的時候,還可以清楚地看見陷入湖中的


城牆望樓。現在水淺的時候,那當地的居民潛入水中,還撈到了一些舊木頭,
堅硬結實,烏黑發亮,像上了漆一樣。現在那些喜歡多事的人還把它做成枕
頭互相贈送。

十六

建業有一個婦女,背上生了一個瘤,大得像放了幾斗米的袋子,瘤中長
有蠶繭、栗子般的東西,很多,走路時就發出聲音。她常常在街市上討飯,
自稱是個農村婦女,曾經和姊妹嫂子們分開來養蠶,因為只有她一個人連年
虧損,就偷了她嫂子一袋蠶繭把它燒了。頃刻之間,背上就生了這毒瘡,漸
漸長成了這個瘤,用衣服蓋住它,就覺得呼吸憋得慌,一直讓它露在外面,
才可湊合,但重得就像背了個大袋子。


凡例

一、本書譯文以袁褧本為底本,參照過原書多種版本,也參考了各家箋
注,斟酌再三,擇善而從。如:《規箴》第11 條原文各本俱為「命酌酒一酣」,
唯唐寫本作「命酌酒一唾」。據敬胤註:「舊雲酌酒一唾,因覆杯瀉地,遂
斷也。」唐寫本「一唾」顯系「一唾」之訛。所以譯成「酌上一杯酒,用嘴
輕輕地吸了一口,潑在地上」。又如:《德行》第47 條原文為「吳道助、附
子兄弟居在丹陽郡後遭母童夫人艱」,余嘉錫先生《箋疏》作「..居在丹
陽郡,後遭母童夫人艱。」而徐震諤先生《世說新語校箋》則為「..居在
丹陽郡後,遭母童夫人艱。」所謂「郡後」,謂府捨之後。譯文便從《校箋》
所釋。

二、譯文有的照錄原文,不加任何改動。如《言語》第71 條,原文「大
雪紛紛何所似」、「撒鹽空中差可擬」、「未若柳絮因風起」,均照錄。有
的雖原文照錄,但仍在括號內譯成白話。如《賞譽》第111 條,原文「非至
精者不能與之析理,劉尹其人;非淵靜者不能與之閒止,簡文其人。」譯文
對嵇康《琴賦》中的幾句照錄,但又在括號內譯成:「不是最精通的人,不
可和他剖析名理。」「不是淵博沉靜的人不可和他相處。」

三、譯文一概不用註解,遇有不易懂的地方,就在括號內加一「按」字,
略為說明。如《文學》第54 條原文「六通三明同歸,正異名爾。」譯文在括
號內說:「按:六通、三明,皆佛經中術語。六通是說三乘學者所得之神通
有六種,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。其中宿命、
天眼、漏盡,又謂之三明。」

四、遇原文過於簡短或語意不足或轉彎抹角太多,就在譯文中用括號補
充、說明。如《賞譽》第54 條原文為:「王丞相云:刁玄亮之察察,戴若思
之巖巖,卞望之之峰距。」即使照譯,讀者亦不易明白。於是便在括號內介
紹一下背景並補充了兩句,譯文是:「(孔坦做侍中,勸成帝不要向王導夫
人行禮)。丞相王導聽後說:「(只怪我太窩囊了,)如果象刁玄亮明察秋
毫,鋒芒畢露,戴若思的高峻無比,卞望之峰崿聳立,無人敢近。(誰敢這
樣呢!)」

五、遇書中人物談話時引用書本上的語言,譯文就在引用語句之下,用
括號註明引自何書。這樣做,是為了瞭解當時的人最熟悉、最喜歡引用哪些
書本。

六、原書對人物稱呼,至為複雜。有的稱其官位,有的稱其別字,有的
稱其小名或排行,種種不一。譯文基本上一律直呼莫名。也有用其宮位的,
甚至還指出其親屬關係,那是為了更好地瞭解條文內容。

七、讀了譯文仍然難懂書中含義的地方,就在譯文之後用括號寫出「意
思是..」。如《任誕》第51 條譯文為:「王孝伯問王大:阮籍比司馬相如
怎麼樣?王大說:阮籍胸中藏有不平之氣,所以需要酒來澆灌。」(意思是:
除了飲酒外,這兩人沒有什麼不同的。)又如:《品藻》第33 條譯文為:「有
人問殷浩:當代王公大人把你比作裴遐,你認為怎樣?殷說:「本來用卓識
接通暗處。」(意思是:我可以開導他裴遐。)

八、遇原書中意義難明而注家又未作解釋,或解釋並不理想處,譯者只
得以己意為之說。如《文學》第22 條原文「顧看兩王掾,輒翣如生,母狗馨。」
《輕詆》第20 條之「虺瓦」、《方正》第47 條之「社許」,等等,又如《言


語》第99 條原文「陽消陰息,故天步屯蹇、否剝成象,豈足多譏。」這是張
天錫答王中郎的話,講的全是《易》理。屯、蹇、否、剝皆卦名。在談玄盛
行之際,原本是極普通的道理,而歷來注家都無說。譯者卻不得不以已意詮
釋了。

九、從漢末至六朝,讀書人之間有一種好品題、標榜的風氣。用一兩個
字(頂多四字)概括其人。這一兩個字是抽像的,而非具體的,是籠統、模
糊的,而非明確無誤的。在當時,說的人是經過觀察、思考才說出口的。聽
的人也是經過觀察、思考之後,或首肯其言,或不以為然的。後世讀者卻只
能心領其意,不可言詮。原書關於這方面的紀載,比比皆是。但要譯成現代
漢語,卻難上加難。在非譯不可的情況下,只好用望文生義、增字解經的辦
法來對付。

十、原書作於駢體文盛行的時期,書中時有駢語。譯者盡可能地譯成排
比句。但仍以忠於原文內容為主。至書中方言、習用語則結合具體情況進行
處理。


德行第一

本書三十六類,以德行、言語、政事、文學排列在最前面。這顯然
是與儒家所謂「孔門四科」有關;同時,也受了作者撰書時學術氣氛的
影響。但更重要的是,本書著重於反映作為當時歷史特徵的清談,並為
清談名士寫照,所以於清談之所由起,在開宗明義時鄭重標榜。本書所
舉德行,與儒家之以孝弟為本,是有距離的。

一

陳仲舉的言談,被讀書人看作準則,一舉一動都被社會上當作典範。每
登車勒馬,大有澄清天下的志向。

他做豫章太守,剛赴任,就問徐孺子住在什麼地方,想先去看他。手下
主簿說:「大家都希望您先進官署。」陳說:「當年周武王為了向商容表示
敬意,來不及坐暖蓆子(就去拜訪)。我禮敬賢人,有什麼不可以的?」

二

周子居常說:「我只要幾個月不見黃叔度,那麼一切庸俗鄙陋的念頭,
就已重新萌現了。」

三

郭林宗到汝南,走訪袁奉高,車也不停,馬也不卸,到黃叔度處,卻逗
留一整天,住了一宿又一宿。別人問他這其中的原故,郭林宗說:「叔度這
人,就像汪洋萬頃的水潭,澄不清,攪不渾,器量又大又深,難得測量啊!」

四

李元禮風度、品格,既高雅,又嚴肅,自己非常看重這一點。常把維護
天下的名教,當作自己的責任,知識界後進能夠跨進他的門檻的,都認為是
「登龍門」。

五

李元禮曾經讚歎荀淑與鍾皓,說:「荀君卓越的識見,難以企及,鍾君
高尚的品德,可為師表。」

六

做過太丘長的陳皓,去拜會做過朗陵侯相的荀淑。因家貧沒有僕從,就
叫大兒子陳紀(元方)駕車,小兒子陳諶(季方)拿著手杖跟隨在後。孫子
陳群(長文)還小,坐在車上。到了荀家,荀淑命兒子荀靖(叔慈)到門口
接待,荀爽(慈明)酌酒待客其餘「六龍」(按:荀淑有八個兒子,當時的


人稱為「八龍」)往來送菜送飯。孫子荀彧(文若)年紀也小,坐在祖父膝
上。當時大史上奏朝廷說:「有德星聚會,真人東行。」

七

有客問陳季方:「令尊太丘君有什麼功和德,居然享有天下大名?」季
方說:「家父好比桂樹生長在泰山山谷中,上面有幾萬丈高的山,下面有深
不可測的淵,上受雨露的沾溉,下得到泉水的滋潤。在這個時候,桂樹哪能
知道泰山有多高、水有多深呢?所以不知他老人家究竟是有功德還是無功
德。」

八

陳元方的兒子長文,才學出眾,與季方的兒子孝先各自談到各人的父親
功德如何,彼此爭執不能分出高低,就去問祖父太丘君,太丘說:「元方有
這樣的弟弟,做哥哥不容易啊。季方有這樣的哥哥,也難做弟弟啊。」

九

荀巨伯到遠方探望友人疾病,恰好遇到外寇來攻打郡城,友人對他說:
「我眼看活不成了,你快走吧。」巨伯說:「我老遠地來看望你,你卻催我
走,拋棄道義求得生存,難道是我荀巨伯的所作所為嗎?」外寇既已來到,
對巨伯說:「大軍一到,全城的人都走空了。你是什麼男子,竟敢單獨留下?」
巨伯說:「朋友有病,我不忍丟開他不管,寧可用我的死換他一條命。」外
寇聽了,議論說:「我們這些不義之人,今天侵犯有道之邦(真是不應該啊)。」
於是收兵回去。整個郡城得以保全。

十

華歆對待子弟非常嚴格,雖然在自家庭院裡,也和在朝廷上行禮一樣莊
嚴肅穆,陳元方兩兄弟卻分外溫柔友愛,門庭內循規蹈矩,呈現一派吉祥氣
氛。

十一

管寧、華歆共在菜園中鋤土,看見地上有一片金子,管寧照舊揮動鋤頭,
把金子看作瓦石一樣,華歆拿在手裡,端詳一會,然後拋棄。

又,兩人曾同坐一張蓆子讀書,見有人乘著漂亮的車輛從門前經過,管
寧照舊讀下去,華歆卻擱下書本出去觀看。於是,管寧把座席割斷,分開來
坐,說:「你不是我的朋友!」

十二

王朗每每推重華歆的見識、氣度,華歆在臘八節那天,曾集合子侄們舉


行家宴,王朗也學他這樣做。有人向張華談到這件事,張說:「王朗學華歆,
總是從表面上去學,所以兩人距離更遠。」

十三

華歆、王朗同乘一條船避難,有一個人想搭他們的船,華歆表示為難。
王朗說:「船還寬敞,為什麼不答應他呢?」後來強盜追上來了,王朗想拋
開搭船的人,華歆說:「剛才我猶豫不決,正是考慮會出現這種情況。如今,
既然同意他上了船,在緊急關頭,難道可以拋開他嗎?」於是攜帶幫助如初。
(這件事傳開後)世人就根據它來評定華、王兩人的優劣。

十四

王祥侍奉後母朱夫人非常恭敬小心。家園中有季樹一株,所結果實格外
甜美,後母命令他守護。忽然風雨大作,王祥抱著李樹哭泣。

王祥曾睡在另外一張床上,後母悄悄地前去砍殺他。適值王祥起身外出,
刀子僅僅砍破了被褥。回到房裡,知道後母把他恨得要命,就跪在後母面前
請求處死。後母於是受到了感動,醒悟過來,從此把王祥當作親生兒子一樣
痛愛。

十五

晉文王司馬昭稱讚阮嗣宗為人極謹慎,每次和他談話,他的話都悠然玄
妙,從來不曾講別人的好壞。

十六

王戎說:「我與嵇康相處二十年,從來未曾見他有喜怒之色。」

十七

王戎與和嶠同時遭遇父母喪亡,兩人都以孝聞名。王戎骨瘦如柴,躺在
床上,和嶠悲哀哭泣,完全盡到禮數。晉武帝對劉仲雄說:「你時常去看望
王、和嗎?聽說和嶠悲哀過度,使人耽憂。」仲雄說:」和嶠雖然禮數周全,
但還沒有損傷元氣;王戎雖不守禮制,卻哀毀已極,僅剩下一把骨頭。臣認
為和嶠的孝,不至於影響生命,可說是『生孝』;王戎的孝,有死亡的可能,
可說是『死孝』。陛下不應為和嶠耽憂,應為王戎耽憂才是。」

十八

梁王、趙王,都是皇帝的近親,既富且貴,聞名於當時。中書令裴楷每
年都向兩位王爺請求賜給租錢數百萬,用來救濟貧苦親戚。有人譏諷他說:
「為什麼乞討別人的財物來施行恩惠?」裴楷說:「把富人多餘的移來補救


窮人的不足,這是天公的道理。」

十九

王戎說:「(我家)太保(按:指王祥)處在正始年間,不列入擅長清
談的一流人物。可是,每次與他言談,都清遠有理致,豈非因他德高而掩蓋
了善於清談的嗎?」

二十

王安豐(戎)居喪,至性超過常人(袁毀已極)。裴令公前往弔唁,說:
「如果慟哭果然能夠損傷人的話,那麼浚沖(戎字浚沖)免不了要受到別人
說他毀滅天性的譏嘲。」

二十一

王戎父親名渾,很有名望,官做到涼州刺史,死在任上。轄境內所有部
屬,想念他生前的恩德,相率致送賻儀共達數百萬錢。戎一概不接受。

二十二

劉道真曾因罪判刑,罰作苦役。扶風王司馬駿用五百匹布把他贖出,不
久,又委任他做從事中郎。當時把這件事傳為美談。

二十三

王平子、胡毋彥國等人,都把任性、放誕不羈當作通脫、達觀,甚至有
時赤身露體。樂廣笑著說:「名教中自有可樂的,何必這樣子做呢?」

二十四

郗鑒遭逢永嘉之亂,飄泊鄉里,窮得沒飯吃。同鄉人尊敬他是有名望的
人,輪流請他吃飯。他常常攜帶侄兒郗邁和外甥周翼兩個小孩同去吃食。鄉
人說:「大家各自都困在饑荒中,因為您為人好,所以才想共同設法周濟,
恐怕無力照顧孩子的生活。」郗公於是隻身就食。吃完飯,口裡總銜著飯團
回來,吐給兩個小孩吃。後來三人就這樣撐著熬過來,一同渡江南下。郗公
死時,周翼正做剡縣令,聞訃辭宮,在靈床前守孝,還不穿喪服內心悼念三
年。

二十五

顧榮在洛陽,曾應友人之請去作客,席上發覺送烤肉的人,臉上流露很
想嘗一嘗烤肉味的神態,因而自己停止吃,把自己一份送給他。同席的人都
譏笑他這樣做。顧榮說:「哪有成天接觸烤肉,卻不知道烤肉是什麼滋味的?」


後來遭逢戰亂,顧榮渡江回東吳,路上每遇危急,常有一人在身邊保護。一
問緣由,才知是接受烤肉的人。

二十六

光祿大夫祖訥,父親早死,小時候家境貧寒,性情最孝順,平日都是自
己燒火煮飯,供養母親。平北將軍王乂聽說他有好名聲,把兩個婢女送給他,
並委任他為中郎。有人開玩笑說:「男奴比女婢價高一倍。」(意思是說,
你的身價僅僅值兩個婢女而已。)祖訥回答說;「百里奚未必低予五張羊牯
皮啊!」

二十七

周鎮免去臨川郡守官職,回到建康。船停泊在青溪渚,尚未上岸。王丞
相前來看望他。時值夏季,忽然降下暴雨,船很狹小,而且漏雨漏得厲害,
簡直沒有坐的地方。王丞相說:「即使胡威那樣的清官,怎麼會超過這樣子
的!」立即啟用周鎮做吳興郡守。

二十八

鄧攸最初避難南下,在路上拋棄了親生兒子,保全了弟弟的兒子。既已
過了長江,買得一名侍妾,很寵愛。經過一年,問起侍妾來歷,說是北方人,
遭亂與家人失散,還記得父母姓名,竟然是鄧攸的外甥女。鄧攸向來有德性,
言語行動從來沒有污點。聽說此事,悲痛之餘,引為終身大恨。於是不再買
妾。

二十九

王長豫為人恭謹,對父母尤其孝順。丞相見到他就高興,見到長豫的弟
弟敬豫就生氣,長豫每次與丞相談話,時常提到小心嚴密,不可疏忽。丞相
回官府,他沒一次不送上車。又常與母親曹夫人一起收拾箱篋。他死後,丞
相回官府,上車後一直哭到府門前。曹夫人把箱篋貼封,不忍打開。

三十

常侍桓彝聽人議論法深和尚,便說:「深公成名很早,加以一些前輩都
稱讚他,又與我的先人是至交,不應該隨便說他。」

三十一

庾亮的坐騎中有叫「的盧」的,有人勸他賣掉。他說:「賣去,必然就
有人買,即是害了那買主,難道可因為對自己不利就嫁禍別人?古時候孫叔
敖殺掉兩頭蛇,以免後來的人再見到,歷來傳為美談。學習孫叔敖這樣做,


不是也可稱作通達嗎?」

三十二

辭去光祿大夫不做的阮裕,退居剡山,曾有一輛很好的車子。凡是來借
車的,無一不給。有一個人為了葬母親,想向他借車卻又不敢啟齒。後來阮
裕知道了,歎氣說:「我有車子卻使別人不敢借,要這車子幹什麼!」於是
就把車子燒了。

三十三

謝奕做剡縣令,有一老翁犯法,謝奕用烈性酒處罰他,一直喝得大醉尚
未停止。這時,謝安才七八歲,穿著青布褲,坐在哥哥膝前,勸謝奕說:「阿
哥,這老翁可憐,怎麼能這樣做!」奕於是和顏悅色地對弟弟說:「阿奴,
想要放走他嗎?」於是立即打發老翁出去了。

三十四

太傅謝安非常敬重褚裒,常稱讚他說:「褚季野雖不說話,但是四時之
氣無不具備。」(意思是說:他雖不說話,卻事事心中有數。)

三十五

丹陽尹劉真長在任上病得厲害,臨終的時候,聽到樓閣下祈禱鬼神,樂
鼓聲響個不停,便很嚴肅地說:「不要胡亂祭祀!」外面有人來請求宰殺拉
車的牛作祭神用,他說:「孔子說我已祈禱過很久了,不必再麻煩了。」

三十六

謝安夫人親自教導兒子,並問謝安道:「怎麼從來不見你教導兒子?」
謝安回答說:「我時常都在親自教導兒子。」(意思是說:我日常行事,做
兒子的都親眼看見。這便是以身教子。)

三十七

晉簡文帝做撫軍時,所坐的榻上儘是飛塵,卻不讓人打掃,以觀看老鼠
在塵上的腳印,作為樂趣。有個參軍見老鼠白天跑來跑去,使用手版把它打
死。撫軍很不高興。底下的人提出要處罰這個參軍,他在報告上批道:「鼠
彼害,尚且教人難過,今又因老鼠損傷人。不可以這樣做吧?」

三十八

范宣八歲時,在後園從菜土中挑出青菜,不小心把手弄傷了,大聲哭叫。
別人問他:「痛得厲害嗎?」他回答說:「我不是因為痛,而是身體髮膚(受


之父母),不敢毀傷,所以才哭罷了。」

范宣家貧,為人廉潔,韓康伯做豫章太守,派遣人送絹百匹,不接受,
減去一半,又不接受。最後減至一匹,仍然不接受。後來,韓與范同坐一輛
車上,韓便在車上扯兩丈絹交給范,說:「大丈夫難道可以讓老婆沒有褲穿
嗎?」范宣只好笑著接受了。

三十九

王子敬病得很厲害,道士作表上奏天上官曹,照例應該寫上生平有何過
失。因此問子敬:「從前有什麼異同得失?」子敬說:「不覺得有什麼餘事,
記憶中唯有與郗家離婚(一事耿耿於懷)。」

四十

殷仲堪做荊州刺史,到任時值水澇歉收,每餐五碗菜,別無佳餚。飯粒
掉在餐桌上,總要撿來吃了。這樣做雖然是有心為人表率,卻也是由於生性
樸素。他常常對子弟說:「不要因為我出任大州,就把向來的意願(和操守)
置之不顧。如今,我處在這個位置上很不容易啊!安貧(樂道),是讀書人
的本分。怎麼能夠爬上了高枝就忘記了根本?你們須時時記住這個道理。」

四十一

起初,桓玄、楊廣都向荊州刺史殷仲堪建議:應當把殷覬的南蠻校尉奪
過來,用以鞏固自己的勢力。殷覬心裡也明白他們早有此意。因此,趁服五
石散後在外面步行,順便突然地走進一般平民住宅,便不再回到官署。事先
內外無人知道,看他的神態安閒自在,頗有點像楚令尹子文免官後毫無慍色。
當時的人都稱賞他這種蕭然物外的態度。

四十二

王偷做江州刺史,(剛到任)被殷仲堪、桓玄用兵驅逐。逃奔到南昌,
生死不明。他的兒子王綏在建康,憂愁悲慼,形之於面貌,飲食也大為減少。
當時的人稱王綏為「試守孝子」。

四十三

桓玄打垮了殷仲堪,取得荊州後,逮捕殷的將佐十餘人。咨議羅企生也
在其中。桓玄向來待企生優厚,將要處決一些被捕人之前,派人對羅說:「若
向我認罪,我可以將你釋放。」企生回答說:「我是殷荊州的屬吏,如今殷
荊州逃亡在外,生死未知我有何頁目向桓公認罪!」既已出市押赴刑場,桓
玄又派人問羅企生:「還想要說什麼話?」他答道:「當年晉文王殺了嵇康,
但是嵇康兒子嵇紹卻成了晉朝的忠臣。請桓公留下我一個弟弟供養老母。」
桓玄照他的請求做了。先是桓玄曾經贈送企生母親胡夫人一領羊裘,胡夫人
在南昌聽到企生遇害的消息,即日把羊裘燒了。


四十四

王恭從會稽回到建康,王佛大來看他,見他坐在長六尺的竹蓆上,因而
對他說:「你從東方來,本來應該有這些東西。可以送我一件。」王恭沒有
說話,等佛大去後,就把自己所坐的竹蓆派人送給佛大。既而就再沒有多餘
的蓆子了,只得坐在草墊上。後來王大聽說此事,非常驚奇,對他說:「我
本來以為你有好幾件,所以向你乞求罷了。」王恭回答說:「你老人家不了
解我,我為人沒有什麼多餘的東西。」

四十五

吳郡陳遺,侍親極孝。他的母親喜歡吃飯鍋巴,陳遺在郡做主簿,常常
帶只口袋,把煮飯時的鍋巴收在口袋裡,等國家時給母親吃。後因孫恩起義,
攻打吳郡,太守袁山松即日便出兵作戰。陳遺已經收集到的飯鍋巴有幾口袋,
來不及回家,就帶著它隨軍出發。在滬瀆(今上海)打了敗仗,兵士潰散,
逃往山林池沼中,大都多半餓死了,唯獨陳遺因為隨身攜帶鍋巴,留下一條
活命。當時的人認為,這是他虔誠的孝心所得到的報答。

四十六

孔安國在孝武帝時做侍中,常蒙受孝武帝接待。孝武帝去世後,孔安國
做太常,身體素來瘦弱,穿著一身孝服,成天流著眼淚鼻涕,見到他的人,
認為這是「真孝子」。

四十七

吳道助、附子兄弟二人,住在丹陽郡官署後街。恰遭母親童夫人去世,
兄弟早晚哭泣。遇到周忌,或有賓客來弔唁時,又哭又跳,悲哀已極。路上
行人,無不感動落淚。其時,韓康伯做丹陽太守,韓母殷夫人住在郡署,每
逢聽到兩吳哭聲,心裡總是難過,對康伯說:「你將來如果做了選舉官,應
當好好照顧這兩個人。」康伯對兩吳也有所瞭解,後來果真當了吏部尚書,
大吳因悲傷過度(健康受到損害),小吳卻做了達官貴人。


言語第二

言語,一般指口才而言。用今天的話來說,叫做善於說話。善於說
話與思想敏捷、隨機應變是分不開的。魏晉時期說話藝術已臻於純熟階
段。本書各門都有所反映,不限於在這裡所記述的。

一

邊文禮去見袁奉高,舉止有些失常。奉高說:「古時候堯皇帝聘請許由,
許由臉上不露羞愧之色。先生您為什麼顛倒衣裳呢?」文禮答道:「閣下新
到任,尚未表現帝堯之德,所以在下顛倒衣裳了。」

二

徐孺子九歲時,曾在月光下遊戲。有人向他說:「假如叫月亮中沒有東
西,應當會更加明亮嗎?」徐孺子說:「不然。比如人的眼中有瞳仁,沒有
它,就必定看不明白。」

三

孔文舉十歲時,跟隨父親到洛陽。當時李膺很有名氣,擔任司隸校尉。
凡登門造訪的,都是一些有才華、有名望的人,以及和他是中表之親的人,
門房才通報。孔文舉到了那裡,對門房說:「我與李府君有親戚之誼。」既
已通報進去,上前坐下來時,李膺問他:「你與我是什麼親戚?」孔文舉回
答說:「往年我家先人孔仲尼,與李家前輩伯陽父(即老子李耳),有師資
之尊,因此我跟您互為師友,累世是通家友好。」李膺和在坐客人聽了這話,
沒有誰不驚奇的。接著,太中大夫陳韙進來。別人把孔文舉剛才講的話轉告
他,陳韙說:「小時候聰明伶俐,長大後未必很好。」孔文舉聽了,說:「想
您小時候,必然聰明伶俐。」陳韙頓時感到手足失措。

四

孔文舉有兩個兒子,大的六歲,小的五歲。父親午睡時,小兒子在床邊
偷酒喝,大兒子對他說:「你為什麼不行禮跪拜?」小的回答說:「偷吃,
哪裡能夠行禮?」

五

孔融被捕,裡裡外外都很恐懼。當時孔融的大兒子才九歲,小的八歲。
兩兄弟正在琢釘遊戲,沒有一點害怕的樣子。孔融對前來收捕的人說:「希
望罪只在我,兩個小孩可以保全嗎?」他的兒子慢慢地對父親說:「你老人
家難道看見被搗毀的鳥窩下,還會留下完整的蛋嗎?」果然不久抓他兒子的
人就來了。


六

穎川太守把陳仲弓剃了光頭,罰做苦役。有客人問陳的大兒子元方:「太
守為人怎樣?」元方說:「高明的長官。」又問:「足下家君為人怎樣?」
說:「是忠臣孝子。」客人說:「《易經》上有句話稱:『兩人同心,其利
斷金。』又說:『同心之言,其臭如蘭。』哪有高明時長官而加刑於忠臣孝
子的道理啊?」元方說:「你的話是多麼的錯誤呀!我不想回答。」客人說:
「你是因為背駝假裝鞠躬有禮,實是無法回答我的話。」元方說:「古時候
殷高宗流放孝子孝己,周朝尹吉甫流放孝子伯奇,董仲舒流放孝子符起。殷
高宗等三位,都是高明的居上位者,孝己等三位,都是忠臣孝子,(這又是
為什麼呢?)」客人面帶愧色走了。

七

荀慈明與汝南袁閬相見。袁問:穎川有哪些著名人士?慈明首先講了自
己幾位兄長。袁閬笑著說:「著名人士難道僅限於親舊而已嗎?」慈明說:
「你提出質難,是根據什麼經典呢?」袁閬說:「剛才問的是全國聞名之士,
而你講的是幾位兄長,所以不免責難罷了。」慈明說:「古代祁奚內舉不避
其子,外舉不避其仇,大家認為他大公無私。周公旦寫《文王》之詩,不稱
贊堯舜的盛德,而歌文王、武王,就是表明先愛自己的親人之意。《春秋》
所謂大義,首先當重視自己的祖國而後及於整個華夏。況且不愛自己的親人
而愛別人,豈不是違反了道德原則嗎?」

八

禰衡被曹操降為鼓吏,值正月十五試鼓,衡高舉鼓槌,敲了一曲《漁陽
摻撾》,音節深沉響亮如同金石之聲,四邊在坐的人無不受到感動,從而改
變面容。孔融說:「禰衡罪同囚徒傅說,可是不能使賢明的武丁受到啟發(從
而重用他)。」曹操聽了感到慚愧,終於赦免了禰衡。(按:相傳殷王武丁
夢見天賜賢人相佐,後訪得說在傅巖築牆,用為相。作《說命》三篇,見《尚
書》。)

九

南郡龐士元聽說司馬德操在穎川,不辭兩千里路程前往問候。到達時,
碰上德燥正在採摘桑葉。士元在車上對他說:「我聽說大丈夫生在世上,應
當佩戴金印紫綬,哪有委屈自己的雄才大略,而去做這養蠶娘子的事?」德
操說:「你且下車,(我有話說。)你剛才只知道走小路可以很快到達,並
不考慮將會進入迷途。古時候有個叫伯成子的,辭去諸侯不做,回去耕田;
孔子的門徒原憲,寧願住在用桑樹做門樞、用破甕做窗戶的茅屋裡,卻不肯
住華麗的官署。何必一定坐則要大廈,行則要騎肥馬,有許多美女侍從,才
算是令人驚奇呢?這就是許由、巢父之所以悲慨,伯夷、叔齊之所以歎息的
原因。縱使象呂不韋那樣)把秦國竊取到手,得到高官厚爵,(象齊景公那


樣)擁有千駟之富,也算不得尊貴。」士元說:「我生長在邊遠地區,很少
接觸大義,今天假若不敲起洪鐘,擂起大鼓,則不能夠懂得這種宏偉的音響
啊!」

十

劉公幹因失敬罪受到處分,魏文帝問他:「你為什麼不謹慎觸犯了法
律?」公幹答道:「做臣子的固然無用,但是也由於君王的法網過於嚴密。」

十一

鍾毓、鍾會,小時候就有了好名聲。十三歲那年,魏文帝聽說後,對他
們的父親鍾繇說:「可叫你的兩個兒子來(給我看看)。」於是兩個小孩奉
詔陛見。鍾毓臉上流著汗,文帝說:「你的臉上為什麼出汗?」鍾毓回答說:
「戰戰惶惶,汗出如漿。」再問鍾會:「你為什麼不出汗?」會說:「戰戰
慄慄,汗不敢出。」

十二

鍾毓兄弟小的時候趁父親午睡,因面共偷藥酒喝。他們的父親當時已發
覺,暫且故意裝睡,看他們如何。鍾毓跪拜行禮後才喝,鍾會喝了卻不行札。
既而父親問鍾毓為什麼要拜?鍾毓回答說:「酒以成禮,不敢不拜。」又問
鍾會為什麼不行禮?鍾會說:「偷,本來就與禮不合,所以用不著拜。」

十三

魏明帝給外祖母建造一所大廈,座落在甄氏原來的住址。落成後,親自
去察看,對隨從的人說:「這幢大廈,應該取個什麼名目?」侍中繆襲說:
「陛下聰明才智與古代賢君相等,孝心超過了曾參、閔子騫。這所住宅之所
以興建,就因為出於對舅舅家的一片深情,應當以『渭陽』命名。」(按:
《詩·秦風·渭陽》云:「我送舅氏,曰至渭陽。」是秦穆公太子送舅氏所
作。)

十四

何平叔說:「服用五石散,不但可以治病,而且覺得精神開朗。」

十五

嵇康對趙景真說:「你的眼珠,黑白分明,有古代名將白起之風。可惜
狹小了一點。」趙景真說:「衡量天象的尺表,不過一尺左右,卻能夠審視


星斗;探測氣候的律管,不過數寸,卻能辨別四時之氣。何必在於大小?但
只看識見如何罷了。」

十六

司馬景王向東征(討毌丘儉),徵召上黨李喜做從事中郎,因而詢問李
喜說:「往年先父延聘先生,不肯屈就;今我召請先生,為什麼來了?」李
喜回答說:「令尊以禮相待,所以在下進退以禮;現在您以法相繩,我恐怕
違法,所以來了。」

十七

鄧艾口吃,說話時常常自稱其名說:「艾、艾..。」晉文王取笑他說:
「你開口就稱艾、艾,究竟有幾艾?」鄧艾對答說:「(楚狂接輿之歌曰)
『鳳兮鳳兮』,原本是一隻鳳。」

十八

嵇康既已被殺後,向秀應郡國舉薦,隨上計吏到達洛陽。晉文王接見他
時,問道:「聽說你有隱居箕山之志,怎麼卻在這兒?」向秀回答說:「巢
父、許由不過是潔身自好有所不為的人物,不值得傚法。」文王聽罷歎賞不
已。

十九

晉武帝受魏禪即皇帝位那天,卜筮得策為「一」。歷來帝王能夠傳多少
代,就看這次卜年如何。武帝見是「一」,很不高興。滿朝官員臉色都變了,
沒有誰能夠敢出聲說話。侍中裴楷從容地上前說:「據臣所知,天得一以清,
地得一以寧,侯王得一以為天下貞。」(按:這是引用《老子》的話)。武
帝聽後,非常喜悅。所有官員無不歎服。

二十

滿奮生性怕風。一天,侍立晉武帝身旁,朝北的窗前設有琉璃屏風,看
去透明稀疏(似乎擋不住風),實際上是很嚴密的。滿奮望著很著急。武帝
取笑他,他回答說:「臣好比吳中水牛,見了月亮,以為是太陽,(熱得)
也要喘氣了。」

二十一

諸葛靚在吳國,當朝廷集會時,孫皓問他:「你字仲恩,所思是些什麼?」


靚回答說:「在家侍奉父母思孝,在朝侍奉君主思忠,對朋友思信,如此罷
了。」

二十二

蔡洪到都城洛陽,洛陽人問他:「朝廷新建,廣設官署,延攬人才,征
求僻遠地方才能出眾之士,以及隱居山林的賢者。閣下屬吳楚士子,亡國遺
民,有什麼特殊本領,也來應這種推舉?」蔡洪回答說:「夜明珠,不一定
產生在孟津;一隻手掌握不住的拱璧,也未必采自崑崙。大禹生於東方夷人
中,周文王生於西方羌族中。聖賢所出,為什麼一定會是固定的地方?當年
武王代紂,遷(殷之)頑民於洛陽。君等莫非就是他們的後代嗎?」

二十三

一些著名人士結伴到浴水遊玩,回來後樂廣問王夷甫:「今天玩得快樂
嗎?」王說:「裴僕射談名理,滾滾滔滔,頗有雅致;張茂先議論《史》、
《漢》,娓娓動聽;我與王安豐說延陵季札、張子房,也極盡幽微,達到玄
妙境地。」

二十四

王武子、孫子荊各自稱讚自己家鄉的土地和人物,美好無比。王說:「(晉
陽)地方土地寬闊平坦,水流清澈,味淡而甜,那裡的人物廉潔堅貞。」孫
說:「(中都)地方山勢巍峨雄偉,水流有聲而波浪洶湧,那裡的人物磊磊
落落而才華超群。」

二十五

樂廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎,穎兄長沙王司馬乂,在洛陽專權,
(因此兄弟不和,)互相擁兵圖謀搞垮對方。長沙王為人喜歡和小人接近,
對賢人疏遠。凡是在朝人士,無不懷著恐懼心情。樂廣既在士大夫中享有盛
譽,加以與成都王有姻親關係,所以一些小人就在長沙王面前說樂廣的壞話。
長沙王曾經問樂廣,樂廣神色自若、從容不迫地回答說:「哪有用五個兒子
換一個女兒的!」(按:樂廣五個兒子都在洛陽,如果他傾向成都王,豈不
是為了一個女兒犧牲五個兒子?)從此,長沙王對他不再猜疑了。

二十六

陸機拜訪王武子,武子庭前有幾斛羊乳酪,他指給陸機看,並說:「你
們江東地方有什麼東西可以和它比美?」陸說:「有千里(湖所產)蓴羹,
可以相敵,但只未放進鹽豉罷了。」

二十七


西晉時有小孩的父親害病,向人乞求藥物。主人問他是什麼病,小孩說:
「是瘧疾。」主人說:「令尊是有德行的君子,為什麼會害瘧疾?」(按:
當時人傳說瘧鬼不敢侵犯正人君子。)小孩回答說:「正因為侵犯君子,所
以才叫做『瘧』。」(按:「瘧」與「虐」同音。)

二十八

崔正熊去拜見郡都將,都將姓陳,問正熊說:「先生距離崔杼幾世了?」
崔回答說:「小民距離崔杼,正如同都將距離陳恆。」(按:崔杼與陳恆都
是春秋齊國大夫,都有弒君的行為。)

二十九

晉元帝最初渡江避難時,回頭對顧榮說:「寄居他人國土,心裡時常感
到慚愧。」顧榮跪著對答說:「臣聽說做帝王的以天下為家。所以殷代遷耿、
遷亳,沒有固定住處。(周武王伐紂,)遷九鼎於洛陽。希望陛下不要以遷
都放在心上。」

三十

庾亮過訪周伯仁,伯仁說:「閣下有什麼可喜的事,忽然發胖?」庾公
說;「閣下有什麼可憂的事,忽然消瘦?」伯仁說:「我沒有可憂慮的,只
是清虛一天天來,滓穢一天天去罷了。」

三十一

渡過長江南來的這些名流,每逢好日子,常常互相邀請到新亭,坐在草
地上,舉行野宴。周覬在座中歎息說:「風景和過去沒有不同,只是山河卻
變了!」於是大家你看著我,我看著你,眼裡流下淚來。只有王丞相沉下臉
來嚴肅地說:「應當共同努力,扶助王室,收復神州。為什麼象作了楚囚一
般相對流淚呢!」

三十二

衛玠最初想渡江南下,形貌、精神顯得憔悴、淒慘。對身邊的人說:「見
了這一片茫茫,不覺百感交集。如果是有感情的話,誰又能夠排遣這些憂恨!」

三十三

顧和名氣還不很大的時候,有歡去拜訪王丞相。丞相身體稍有不適,對
他表現出疲倦要瞌睡的樣子,顧和心想提醒一下,因而對同座的人說:「過
去常聽我家元公講過,王公協力輔佐中宗皇帝保全江左。今天見他欠安,實
在令人著急。」丞相因得發覺(對客人有些怠慢),便對顧和說:「你可算
是圭璋之器,自然通達,機靈警覺而又不露痕跡。」


三十四

會稽賀循識大體,有識見,言語行動遵循禮法。不僅僅在東南有美好的
稱譽,實在是海內傑出的人才。

三十五

劉琨遠在并州為胡寇所阻隔,卻一心向著晉朝。對溫嶠說:「漢代班彪
知道劉氏必然復興,馬援認識光武帝是可以輔助的明君。如今晉朝雖然衰亡,
但是天命未改,我將在黃河以北建功立業,派您去長江以南廣為宣傳,獲得
美好的聲譽。您大概會去的吧?」溫嶠說:「我雖然不中用,缺乏古代英雄
豪傑的才能;但是像您這樣具有齊桓公、晉文公的雄偉氣楊,希望做一番匡
復王室的大業,我難道敢推辭這種使命!」

三十六

溫嶠作為劉琨的使者,過江南來。在那個時候,江南一帶開始建立新的
政權,一切規劃尚未全部實施。溫嶠初來,感到恍慮重重。及至拜見王丞相,
敘說西晉滅亡時洛陽遭受殘酷破壞的悲慘情況,深具亡國之痛。溫嶠滿懷忠
烈,邊說邊流淚,丞相也陪著他哭。等到講完這些,接著便表明擁戴王室,
團結一致,共圖恢復。丞相誠懇採納,極願同心同德,共建功業。他告辭出
來,很高興地說:「江左自有管夷吾,這還有什麼可憂慮的?」

三十七

王敦的兄長王含做光祿勳,王敦起兵謀反,大軍駐紮在於湖以南。王含
捨職逃往姑蘇。丞相王導親赴朝廷請罪。司徒、揚州刺史等府中屬吏,想向
王導問安,倉卒之間,不知如何措詞。顧和當時任揚州別駕,執筆寫道:「王
光祿遠避流言,明公復蒙塵道路,屬下心裡很感不安,不知尊體平安否?」

三十八

郗太尉受封做司空,對同座的人說:「我平生沒有過高的願望,遭逢世
事變遷,以至今天居然做到三公這種地位。想起漢代朱博徒然有虛名取得高
位,導致高空發出飛音的故事,心內實在抱愧!」

三十九

從西域來的和尚高坐道人不講漢語,有人向這是什麼意思,簡文帝說:
「(這樣)可以省去應酬對答的麻煩。」

四十


僕射周f 身軀宏偉,儀表堂皇,初次拜訪王導,下車後身邊有幾個人扶
侍。王公含著微笑看他。坐下後,他神色高傲,吟嘯自如。王說:「想學習
嵇康、阮籍嗎?」他回答說:「哪敢捨近求遠,拋開閣下去向嵇、阮學習的
呢?」

四十一

庾亮曾經進入佛寺,見到一尊臥佛,說:「這位先生為了普渡眾生已經
疲勞了。」當時的人都把這句話當作名言。

四十二

摯瞻曾做過四郡太守、大將軍戶曹參軍,又出任年史,年紀才二十九歲。
到王敦那裡辭行,敦對他說:「你還不到三十,已做到萬石之官,(按:太
守、內史等官,俸祿皆二千石。)未免過早。」瞻說:「比起將軍您來,稍
為早了一點,若與甘羅相比,卻已老了。」(按:甘羅年十二,為秦國宰相。)

四十三

梁國楊家有兒子,才九歲,很聰明。孔坦去拜訪他父親,他父親不在,
於是叫這個兒子出來。楊家擺設果品招待客人。果中有楊梅,孔坦指著楊梅
對小孩說:「這是你家的果子。」小孩立刻回答說:「沒有聽說孔雀是先生
家的家禽。」

四十四

廷尉孔坦把一領羊裘送給堂弟孔沈,沈辭謝不受。廷尉說:「晏嬰有節
儉的美德,祭祀祖先時,豬豚盛不滿俎豆,尚且著狐裘幾十年。你為什麼不
接受這個呢?」弟弟於是只好接來披在身上。

四十五

佛圖澄與石勒一家相處,支道林說:「澄和尚把石虎當作海鷗鳥(狎玩)。」

四十六

謝仁祖年紀八歲時,他父親豫章太守謝鯤攜帶他去送客人。這時,他言
談之間已顯得分外聰明,足夠躋身於上流人物的行列,大家都一起歎賞他。
有人說:「這個年輕人,是一座中的顏回。」仁祖接著說:「座中沒有孔仲
尼,哪能分辨出顏回?」

四十七

陶侃病得很厲害的時候,沒有留下奏疏向朝廷進言,朝中人士引為憾事。


謝仁祖聽了這些話後,說:「朝廷沒有刁豎(這種小人),所以無須陶公留
下遺言。」一時賢士認為這是具有高尚品德的人所說的話。

四十八

竺法深在簡文帝座上,丹陽尹劉惔問他:「和尚為什麼來游朱門?」他
答道:「在你看來是朱門(富貴人家),在貧道眼裡如游蓬戶(貧民窟)。」
——也有人說問者是尚書令卞壺。

四十九

孫盛給荊州刺史庾亮當記室參軍。跟隨庾亮打獵,攜帶兩個兒子一同去。
庾公事先不知道,忽然在獵場發現,齊莊這時才七八歲,庾公對他說:「你
也來了嗎?」他應聲道:「所謂『無小無大,從公於邁』。」(按,語出《詩
經·大雅》)

五十

孫齊由、齊莊兩人小時候拜見庾亮,庾公問齊由別字是什麼,答說:「字
齊由。」庾公說:「希望向誰看齊呀?」答說:「向許由看齊。」又問齊莊
別字是什麼?答:「字齊莊。」庾公說:「想向誰看齊?」答:「向莊周看
齊。」庾公說:「為什麼不仰慕孔子而仰慕莊周?」齊莊回答說:「孔子聖
人,生而知之,所以難得企及。」庾公很喜歡小孩的答問。

五十一

張玄之、顧敷,一個是顧和的孫子,一個是外孫。兩人小時候都很聰明
伶俐。顧和同樣賞識,但常常說顧敷較優,好像近於偏愛,張玄之頗為不滿。
其時,張玄之九歲,顧敷七歲。顧和攜帶他們逛佛寺,見到如來佛圓寂像。
弟子中有流淚的,有不流淚的。顧和因此問兩個小孫子(這是為什麼)?玄
之說:「受到佛祖親近的就流淚,不受到親近的就不流淚。」敷說:「不然!
應當是忘情的所以不流淚,未能忘情的所以流淚。」

五十二

康法暢走訪庾太尉,手中握著的塵尾非常精緻。庾公說:「這樣好的東
西,怎麼能長期保留住?」法暢說:「廉潔的人不會向我乞求,貪得無厭的
人我不會給他,所以能保留在手罷了。」

五十三

庾翼做荊州刺史,把一柄羽扇獻給晉武帝(按:疑為成帝之誤),武帝
懷疑是用過的東西。侍中劉劭對武帝說:「柏梁台那樣高聳入雲的傑構,首
先登上去的是建築工匠;管絃樂那樣動人的繁奏,最初聽到的是伯夔、鍾期。


庾稚恭奉獻這羽扇,是因為它美好,並非因為它是新製成的。」庾公後來聽
說這件事,說:「劉劭這個人,應該常常留在皇帝身邊。」

五十四

何充去世後,朝廷宣召褚裒入都。褚抵達石頭城,王濛、劉惔一同去拜
訪。褚公說:「真長,教我怎樣做才是?」真長用眼睛望著王濛說:「這位
先生能說。」褚回過頭用眼盯著王濛,王說:「國家大事自有周公。」(意
思是說:可以把大政交付會稽王。會稽王司馬昱是晉元帝之子,故以「周公」
稱之。)

五十五

桓溫北伐,經過金城,見到自己做琅邪內史時所種的柳樹,都已長成十
圍之粗,很有感慨地說:「樹尚且這樣,人又怎能禁受得住歲月的銷磨呢!」
用手攀著柳枝,不覺流下了眼淚。

五十六

簡文帝未登位前做撫軍時,曾經和桓溫一道入朝,互相推讓走在前面,
最後桓溫不得已先走,因而說:「伯也執殳,為王煎驅。」(語出《詩經·衛
風·伯兮》)簡文接著說:「所謂無小無大,從公於邁。」(見本篇第四十
九條)

五十七

顧悅與簡文帝同年生,但頭髮早白,簡文帝說:「你為什麼頭髮先白了?」
顧悅說:「(我)好比蒲柳弱質,一到秋天就凋落;只有堅貞的松柏,經過
風霜,才更顯得茂盛。」

五十八

桓溫(伐蜀)進入三峽時,見兩岸絕壁,高懸天空,江水奔流,波濤滾
滾,不覺歎息說:「既然做了忠臣,就不得再做孝子,怎麼樣呢?」

五十九

最初,熒惑(火星),進入太微,(按:古人以為太微是天子庭,熒惑
犯太微,對皇帝不利。)不久,桓溫廢皇帝為海西公。簡文帝即位,熒惑又
入太微,簡文帝很討厭這件事。當時,(桓溫的親信)郗超做中書侍郎,在
朝值班,簡文召見他,對他說:「天命長短如何,本來不必考慮,不過,(依
你看)大政還會發生不久前的事情嗎?」郗超說:「桓大司馬正要對外鞏固
邊疆,對內安定全國,一定不會有陛下憂慮的這種事發生。臣可用全家百口,
為皇帝保證。」於是,簡文帝吟了庾仲初兩句詩:「志士痛朝危,忠臣哀主


辱。」聲調非常淒慘。郗超請假回浙東,簡文帝說:「請向令尊致意,國家
的事情,弄到這個地步,總由於我不能採取正當途徑進行匡復,防患於未然。
除了深深抱愧外,(種種心事)語官怎麼能表達!」說到這裡,因而眼淚沾
濕了衣襟。

六十

簡文帝坐在暗室中,召見桓溫。桓溫進入室內,問皇上在哪裡。簡文帝
說:「某在斯。」當時的人都認為這句答辭挺好。(按:簡文不說「我在這
裡」,卻引用《論語》中一句現成的話,意思完全一樣,極為得體,所以受
到稱讚。)

六十一

簡文帝走進華林園,環顧左右的人說:「令人心領神會的地方,不一定
要(距離城市)很遠很遠。只要是樹木蔭深,泉水潺湲,便自然有置身在濠、
濮之間的逸情雅興,覺得鳴禽、走獸、游魚、飛鳥,自來親近人。」

六十二

謝安對王羲之說:「人到中年,不免傷於哀樂。每次與親戚朋友別離時,
常常幾天不好過。」王說:「晚年光景,自然如此。正需要絲竹管弦,娛情
養性,排遣胸懷。不過,常擔心晚輩發覺,破壞人的樂趣。」

六十三

支道林餵養了幾匹馬,有人說:「和尚餵馬,似乎與風度不太相稱。」
支公說,「貧道我所看重的是馬匹飛揚的神態和那高大英俊的體魄。」

六十四

劉惔與桓溫同去聽人講《禮記》,桓溫說:「間或有說到內心深處的地
方,便覺得距玄妙之門並不太遠。」劉惔說:「還沒有達到最高境界,只不
過是金華殿上(說給皇帝聽的)那一套老生常談而已。」

六十五

羊秉做過撫軍參軍,早年去世,有很好的名聲。夏侯孝若寫過一篇《羊
秉敘》,備加讚揚,且表示深深的悼念。羊權做黃門侍郎,有一天侍立簡文
帝座側,簡文帝問道:「讀了夏侯湛的《羊秉敘》,非常想念其人。不知他
是你的什麼人?有不有後代?」羊權流著眼淚答道:「他是我去世的伯父,
向來負重名,但沒有後代。雖然名字傳播到天子的耳裡,然而後嗣卻絕於聖
世。」簡文帝聽後,不停地歎息。


六十六

王濛、劉惔分手後再次見面,王向劉說:「你更加長進了。」劉答道:
「這好比天之自高罷了!」(按:「若天之自高」語出《莊子·田子方》篇。
全文是:「至人之於德也,不修而物不能離焉,若天之自高,地之自厚,日
月之自明,夫何修焉?」意思是說:雖有長進,並非得之於修養)。

六十七

劉惔說:「人們想像王荊產(如何)好,與想像高大的松樹下必然有清
風一樣。」(意思是:以為出身名門,就一定好。不無微辭。)

六十八

王仲祖聽不懂蠻語,說:「倘若介葛盧來朝,必然懂得這些話。」(按:
介葛盧,春秋時人,能知獸語。王濛這話,有歧視少數民族語言之意。)

六十九

劉真長做丹陽尹,許玄度離開建康到丹陽,住在劉處。室內各物,煥然
一新,並且美麗可觀。飲食也豐盛甜美。許玄度說:「如果能長此保有這個
位置,比隱居東山強多了。」劉真長說:「你倘若相信吉凶禍福,皆在人為,
那麼我怎能不保住這個位置?」當時王羲之在座,便說:「巢父、許由遇見
稷與契,決不會說出這樣的話。」許與劉二人對王所說,感到慚愧。

七十

王羲之與謝安同上冶城,謝悠閒自在,想得十分遙遠,大有超脫世俗的
志願。王對謝說:「大禹辛勤為國,手腳都長起了厚繭;周文王從早到晚,
連吃飯都不空。如今遭逢喪亂,遍地都是戰壘,應當人人奮力報效國家。可
是,(目前)清談玄虛,荒廢公務,文章浮華,妨害要事。恐怕不是當今所
應當做的。」謝安回答說:「秦皇重用商鞅(那一套),(後果是)不到兩
代就亡國。這難道也是清談帶來的禍患嗎?」

七十一

謝安在寒冷下雪的日子,舉行家宴。與兒女們議論文學方面的事情。一
會兒,雪下得更猛了。謝公高興地說:「白雪紛紛何所似?」他哥哥的兒子
胡兒接著說:「撒鹽空中差可擬。」哥哥的女兒說:「未若柳絮因風起。」
謝公歡喜得大笑起來。這個侄女就是他長兄無奕的女兒.左將軍王凝之的妻子
(謝道韞)。

七十二


坦之要伏玄度與習鑿齒分別論列青州及楚國歷代著名人物,他們寫出
後,拿給韓康伯看。康伯看了,未說一句話。王坦之說:「你什麼緣故不發
言?」韓康伯說:「無可無不可。」(按:最末一句出《論語·微子》篇)

七十三

劉惔說:「(每值)清風明月(的良夜),常常想念玄度。」(按:許
詢字玄度,善清談。)

七十四

荀羨在京口(今鎮江)登北固山,望著大海說:「雖然見不到(蓬萊、
方丈、瀛洲)三神山,卻使人有凌雲的遐想。倘若是秦始皇、漢武帝,必然
會撩起農裳,雙足伸進水裡(迫不及待地去尋不死之藥)。」

七十五

謝安說:「聖賢與一般人的距離,也是很近的。」他的子侄們都不相信
這句話。謝安歎著氣說:「如果是郗超聽了我這句話,斷不至於認為渺茫無
邊。」

七十六

支遁愛好鶴鳥,住在剡東□山時,有人送了他一對小鶴。過了一些時候,
小鶴的翅膀長成了,時時要起飛。支遁捨不得讓它飛去,就把鶴的羽根弄殘。
鶴伸開翅膀,再也不能飛起。於是回過頭去望著翅膀,便低下了頭,顯得很
懊喪。支公說:「既然具有衝霄的雄姿,為什麼情願作別人耳目觀賞的玩物!」
經過一段時期馴養,讓鶴的羽根長成後,任其飛去。

七十七

謝萬經過曲阿後湖,問隨從說:「這是什麼水?」答說:「曲阿湖。」
謝萬說:「(既名曲阿,)本應當讓泉水注入,停蓄其中,不往外流。」

七十八

晉武帝每次賞給山濤的物品都很少,太傅謝安就這件事問子弟,謝玄答
道:「想必是領受的人希望不在多,所以賞給他的人就忘記了賜的太少。」

七十九

謝胡兒對庾道季說:「有些朋友夜間會來找你清談,可以把戰壘加固。」
庾說:「如果文度來,我用一支人馬對付他就夠了,康伯來,當破釜沉舟(決


一死戰)。」

八十

李弘度時常悲歎命運不濟,揚州刺史殷浩知道他家境貧寒,問道:「您
能屈就百里之縣令否?」李弘度回答說:「《北門》之歎,早已上達清聽。
如今就像無路可走的野猿投奔樹林,哪裡還談得上擇木而棲?」於是授為剡
縣令。(按:《詩·邶風》有《北門》篇云:「出自北門,憂心殷殷。終窶
且貧,莫知我艱。」)

八十一

王胡之到吳興印渚觀看時,讚歎說:「不但使人胸襟開朗,而且覺得日
月分外光明。」

八十二

謝萬被任命為豫章都督,接到命令後準備先赴都城,然後上任。連日來
餞行的人多,身體感到疲勞。這時,高侍中嵩前往相見,直截了當地坐下就
問:「你奉命主管大州,應該好好治理西邊藩屬。你打算怎樣去治政呢?」
謝萬略為講了一下意思,高嵩接著就分析形勢,提出方略,大約陳述了幾百
句之多。謝萬撐起精神坐著聽。高告辭後,謝追想他所說的,自言自語地說:
「阿酃原本稍有才具。」其實,謝萬已經疲倦,由於高嵩的言談,才得陪坐
到最後。

八十三

袁宏被任命為安南將軍、廣州刺史謝奉的司馬。都城一些朋友,送他到
瀨鄉。分手時,袁感到淒涼、悵惘,歎著氣說:「江山寥落,居然有萬里之
勢。」

八十四

孫綽在《遂初賦》脫稿後,就在畎川築起幾間房屋居住,自雲已經知道
知足不辱、知止不殆的本分。在齋室前種了一顆小松,時常親手鬆土、澆水。
鄰居高柔對他說:「小松雖然長得青青地逗人喜愛,但是永遠難以見到它充
作棟樑之材罷了!」孫綽說:「楓樹和柳樹長得有抱圍粗,又有什麼用呢?」

八十五

征西大將軍桓溫把江陵城修整得非常壯麗。當他和荊州的賓客幕僚們在
江邊渡口眺望時,說:「若有對這座城品評得好的,有賞。」顧愷之其時作
客江陵,正在座中,品題道:「遙望層城,丹樓如霞。」(意思是:遠遠地
望著這座高城,城樓紅彤彤地,就和天邊的彩霞一樣。)桓溫聽了很高興,


立即賞給他兩個婢女。

八十六

王子敬對王孝伯說:「羊叔子自然很好,但究竟與別人無關,所以不如
銅雀台上的歌伎」。

八十七

支道林見了東陽長山,說:「何等地平坦而又連綿不絕啊,(無怪乎稱
它為長山。)」

八十八

顧長康從會稽回來,有人向他打聽那裡的山水之美,他說:「千巖競秀,
萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚。」(意思是:千千萬萬的巖壁互相
比賽秀美,千千萬萬的溪壑、泉水爭先流瀉。樹木、野草、籠罩在這上面,
真像是行雲興起,流霞蒸騰。)

八十九

簡文帝駕崩時,孝武帝才十幾歲。即皇帝位後,直到黃昏暮色降臨,尚
未到靈前哭奠。左右的人對他說:「照常例應當到靈前哭奠。」孝武帝說:
「悲哀的時候就哭,有什照常例不照常例的?」

九十

孝武帝準備開講《孝經》,謝安兄弟和一些官員們先在家裡私自講習。
車武子想提出疑難向謝請教,(又有所顧慮,)對袁羊說:「不問吧,唯恐
失去領教的機會;多問,又怕兩謝過於勞神。」袁羊說:「他們必定不會嫌
你多問。」車武子說:「怎麼知道是這樣呢?」袁羊說:「什麼時候曾見過
明鏡為了屢照而感到疲倦,清清的流水害怕那柔風吹拂嗎?」

九十一

王子敬說:「在山陰道上行走,山色水光互相輝映,使人目不暇接,假
若在秋冬之際,更加使人難以為懷。」

九十二

太傅謝安問他的子侄們:「子弟與人的生平有何干係,卻一心只想他們
好?」大家沒有哼聲,謝玄答道:「譬如芝蘭玉樹,總想使它生長在(自家
的)庭院和階坡間罷了。」


九十三

道壹和尚說話喜歡考究修辭和發音。有一次,他從都城回東山,經過吳
中。不一會兒下雪了。氣候還不怎麼寒冷。一群僧人間他路上的情形如何,
壹公說:「風霜都不必談論,先(給人)帶來了肅穆與淒涼;城邑、郊野才
見到雪花飄揚,林梢、山巒已一片白茫茫。」

九十四

張天錫做涼州刺史,統治西陲地區。後來被苻堅所攻破,張被俘,苻堅
用他做侍中。後來隨著至壽陽,苻堅失敗,於是張南下投奔建康,受到孝武
帝器重。每次入朝議論,往往整天被留住不放。一些妒忌他的人,在座中問
他:「北方什麼東西最貴重?」張天錫說:「桑椹甜而且香,鴟鴞飛時翅膀
響。淳乳酪可以養性,人們沒有嫉心。」

九十五

顧長康祭拜桓溫墓,作詩說:「山崩溟海竭,魚鳥將何依!」(山崩了,
海水枯竭了,魚和鳥依靠什麼呢?)有人問他:「你這樣倚重桓溫,哭他的
情況可以說說嗎?」顧長康說:「鼻翼象北風吹起一樣掀動,眼淚象黃河決
堤般橫流。」——或說這兩句為:「聲如震雷破山,淚如傾河注海。」

九十六

毛伯成既以才氣自負,常說:「寧可像蘭花那樣芬芳,像玉石那樣純潔,
即使被摧毀、折斷,也很值得,決不願做蕭與艾那樣的野蒿、亂草,即使繁
華、茂盛,又算得什麼!」

九十七

范寧做豫章太守時,在四月八日那天,迎請佛像,寫了疏文在版上送住
佛寺。一群僧人表示懷疑,有的想要回答。有一個小和尚坐在末尾,說:「如
來佛默不作聲,那麼就算是同意了。」大家都聽從他的說義。

九十八

太傅司馬道子在書齋夜坐,其時天空潔淨,月光明朗,沒半點雲影。太
傅讚美這是一個美景良夜。謝景重在座,回答說:「鄙意不如稍微有些雲影
點綴的好。」太傅因而取笑他說:「你居心不淨,竟又想把乾乾淨淨的天空
弄得污穢嗎?」

九十九


中郎王坦之很敬重張天錫,問他說:「你看渡江南來這些人,對江左進
行擘畫、樹立制度,有什麼特異之處?後起之秀,又比中原何如?」張無錫
說:「深入研究,力求完善,自從王導、何充以來,因時制宜,所有修定,
頗具荀f 、荀勖、樂廣之風。」王說:「你的知識、見解,都綽有餘裕,什
麼原故被苻堅制限?」張答道:「陽消陰息,所以天步屯蹇,否剝成象,豈
足多譏?」(意思是說,這是命運決定,何必相譏!張天錫在這裡所講的是
《易》理。屯、蹇、否、剝皆卦名。以屯、蹇二卦言:屯,震下坎上:震,
一陽動於二陰之下;坎,一陽陷於二陰之間。放屯,難也,寨亦難也。再說
否封,否,閉塞也,與泰反。剝,落也,其卦坤下艮上,五陰在下而方生一
陽,像辭曰:「觀象也,君子尚消息盈虛,天行也。」惜自劉孝標以來,注
家均未指出。)

一○○

謝景重的女兒嫁給王孝伯的兒子,兩親家情感很好。謝做太傅長史,受
到彈劾,王孝伯立即用他做長史,並兼晉陵太守。太傅司馬道子與王孝伯之
間發生嫌隙,道子不想讓王孝伯得到謝景重,又把他調任咨議。表面上是維
持和謝的關係,實際上是乘機造成謝與王之間的隔閡。後來王孝伯失敗,太
傅服五石散後繞著東府城步行,他所屬的官吏都在南門等候拜見。其時,他
對謝說:「王寧(王孝伯小名寧)起兵,據說是你代他策劃的。」謝聽了,
毫無懼容,收起手版,從容地答道:「樂彥輔曾經有句名言:哪有用五個男
孩換一個女兒的!」(見本篇第三十五條)太傅覺得他對答得很好,因此舉
起杯來和他乾杯,說:「本來自很好!本來自很好!」

一○一

桓玄從義興回到建康。拜見太傅司馬道子。太傅已經喝醉了。座上有許
多客人,太傅問客人:「聽說桓溫晚年想造反,是嗎?」桓玄聽了,伏在地
上,不敢起來。謝景重當時做太傅長史,舉起手版答道:「已故宣武公,廢
黜昏君,扶立聖主,功勳超過伊尹、霍光。外間一些流言,還望太傅作出裁
決。」太傅說:「我知道,我知道。」隨即舉起杯來,說:「桓義興,請!」
桓玄於是起身謝罪。

一○二

桓溫移鎮南州,修整街道又平又直。有人對王珣說:」王丞相當初營建
建康城,並沒有前人遺制供參考,規劃街道曲折迂迴,比起這裡的街道來有
所不及。」王珣說:「這就是丞相巧妙之處。江東地方狹窄,比不得中原,
假如修建通道,平直如畫,使人一望無遺。因此,有意彎彎曲曲,好像不能
探測。」

一○三

桓玄斧訪荊州刺史殷仲堪,正值殷在待妾房中午睡,手下人不肯通報。


桓玄後來向殷談到這件事,殷說:「當時並未睡,即使是睡了,難道不可以
賢賢易色嗎?」(按:「賢賢易色」語出《論語》,意思是用好色之心好賢。)

一○四

桓玄問羊孚:「為什麼大家都看重吳聲?」羊孚說:「想必是因為它嬌
美而又輕快。」

一○五

謝混問羊孚:」為什麼器皿中首先提到瑚璉?」羊孚說:「本來瑚璉是
接神用的器皿呀。」(按,《論語》:「子貢問曰:賜也何如?子日:汝器
也。曰:何器也?曰:瑚璉也。」瑚璉為宗廟祭器。夏日瑚,商曰璉。器既
貴重,又華美,所以往往用以喻人才。)

一○六

桓玄篡位後,所坐御床,稍為陷入地下,滿朝官員無不大驚失色。侍中
殷仲文上前說:「當是由於聖德深重,地不能載,(所以下陷。)」一時人
們都稱這話說得好。

一○七

桓玄篡位後,將要改置侍從人員的住處,問身邊的人:「虎賁中郎省(按:
衛戍人員住的官署)應該設在何處?」有人回答說:「沒有省。」這樣回答
問題,顯然是極端違反了皇上的意旨。於是問道:「怎麼知道沒有省?」這
人說:「潘岳《秋聲賦·敘》說:『余兼虎賁中郎將,寓直於散騎之省。』」
桓玄聽罷,非常嘉賞。

一○八

謝靈運喜歡戴曲柄斗笠,隱士孔淳之取笑他說:「你雖然羨慕高士,但
為什麼不能忘記曲蓋的形狀?」謝靈運回答說:「你莫非像怕見自己影子的
人一樣,始終未能忘卻形跡吧?」(按:斗笠是田夫野老用的,一般無柄。
華蓋是做宮的人用的,有曲柄。孔取笑謝。謝引《莊子》中稱有人怕影子討
厭形跡而逃去的故事作答。)


政事第三

顧名思義,政事是屬於政治方面的事情。通過本篇,我們可以從側
面瞭解當時的歷史特點及士大夫作風之一斑。

一

陳仲弓做太丘縣長官。其時屬吏中有假說母親害病告假回鄉的,事情發
覺後被逮捕。陳仲弓命令將這人處斬。主簿請求交付法庭審訊,看還有什麼
罪行。仲弓說:「欺騙長官,是不忠;稱母病,是不孝。他的罪沒有比這個
最大的了。追查審訊其它罪行,還有比這更大的嗎?」

二

陳仲弓做太丘長時,據報有強盜搶劫財物、並殺死人的刑事案,立即前
往收捕。尚未到達出事地點,路上聽說有生下小孩不讓活下去的事發生(按:
即溺死女嬰之類),就把車輛斢轉方向,趕去處理這件事。主簿說:「搶劫
案大,應當先去捉拿兇犯。」仲弓說:「強盜殺人劫搶,難道比殘殺親骨肉
更嚴重嗎?」

三

陳元方十一歲時,拜會一位姓袁的長輩,袁公問:「令尊在太丘,遠近
的人都稱讚他,到底他做了一些什麼?」元方說:「家父在太丘,對強悍的
用德行進行安撫,對孱弱的用仁慈進行體恤,讓人按自己認為可行的去做,
久而久之,大家與日俱深地對他老人家表示恭敬。」袁公說:「我過去曾做
過鄴縣縣令,正是這樣做的。不知是令尊學習我,還是我學習令尊?」元方
說:「周公、孔子不同時代,他們的作為不論是什麼都一致。周公不傚法孔
子,孔子也不傚法周公。」

四

賀邵做吳郡太守,初上任,不出大門。吳中一些豪門強族不把他放在眼
裡,居然在郡署大門前寫著:「會稽雞,不能啼。」(按:賀是會稽人)賀
邵聽說後,故意走到門前,回頭一看,便叫隨從拿筆來,接著上面兩句之後
寫道:「不可啼,(一啼就會)殺吳兒。」於是出巡郡內所有的官邸、倉儲,
察看並審核顧姓、陸姓這些大族如何使官兵為他們服役,以及窩藏逃亡者的
種種不法行為,全部記錄下來,向上級報告,犯罪的人很多。陸抗當時任江
陵都督,只好從江陵到建康,請求孫皓寬恕,然後才了結。

五

山濤因為在朝廷受到尊敬,名望極高,所以年過七十,還照管選務。當
時象和姓、裴姓、王姓這些豪門巨族子弟,都擁戴讚美他。有人在內閣走廊


大柱上寫道:「閣東有大牛,和嶠鞅(用繩套住它的頸),裴楷鞦(拉住牛
車的繩),王濟剔嬲(干擾)不得休。」(意思是說山濤受人牽制,身不由
己。)

六

賈充最初制定法律、條例,與羊祜同去請教太傅鄭沖,鄭沖說:「皋陶
嚴密而昭著的立法宗旨,不是我這種愚魯的人所能探究的。」羊祜說:「皇
上的意思是想稍加弘揚和潤色。」於是鄭沖簡單地提了一些意見。

七

司徒山濤主持選政,前前後後,幾乎把所有職官都選遍了,凡有才能的
人,無不被錄用。經過他品題的,後來證明都與他的話相符合。唯有陸亮,
是皇帝直接選用,與山濤的意見不合,山濤力爭無效。不久,陸亮也因受賄
召致失敗。

八

嵇康被誅殺後,山濤推薦他的兒子嵇紹做秘書丞。嵇紹請示山濤究竟出
來做官還是隱居山林,山濤說:「我為你思考了很久,天地四時,尚有盈虛,
而何況是人呢?」(意思是說:寒來暑往,四時有變化,可以出則出,可以
處則處,不能固執不變。)

九

王安期做東海內史,有小吏偷取池中的魚,管事的人請求按法紀追究這
件事,王安期說:「周文王豢養飛禽走獸的禁苑,與老百姓共有。池中的魚
又有什麼可惜的?」

十

王安期在東海郡任內,一天屬吏抓來一個違反宵禁的人,王問他:「從
哪裡來?」他說:「是在老師那裡上課,回家遲了,所以觸犯夜禁。」王說:
「鞭打象寧越一樣勤學的人,建立威信,恐怕不是使政治達到治理的根本辦
法。」於是命屬吏送這人回家。(按:寧越,古代勤學之上,見《呂氏春秋》)

十一

(蘇峻之亂,)晉成帝在石頭城,任讓當著皇帝頁,要把侍中鍾雅、右
衛將軍劉超殺害。成帝流淚說:「還我侍中!」任讓不聽,終於處死了鍾、
劉二人。事乎之後,陶侃由於與任讓是故舊,想寬恕他。同時,叛逆中許柳
的兒子思妣,在朝的人也想保全。倘若保全了思妣,就不得不替陶侃保全任
讓。於是,設法把兩人一齊寬免。事情上奏朝廷,成帝說:「任讓是殺我侍


中的兇手,決不能寬恕!」大家因為皇帝年輕,不可違抗,就把任讓、柳思
妣同時繩法處死。

十二

王導新任命為揚州刺史,賀客數百人,無不親自接待。因此,人人都很
愉快。唯有臨海一位姓任的客人和幾個外國人,不是那麼高高興興的。王公
因便走到姓任的客人身旁,對他說:「你出山之後,臨海就沒有什麼賢能的
人了。」任聽了十分快樂。王又到幾位外國人面前,用手指彈了一彈,說:」
蘭闍!蘭闍!」(按:這是王模仿外國人說話,意思是稱讚他們在熱鬧的場
合能安安靜靜,很有修養。)這兒位外國人聽了同時笑起來。於是滿座客人
皆大歡喜。

十三

陸太尉到王丞相那裡商量公事,過後卻不照所商定的去辦。王公怪他為
什麼這樣,以後就這件事問陸,陸說:「您名高望重,我地位懸殊,論事時
不知道說什麼好。事後發覺那樣做不妥(所以就改變主意)罷了。」

十四

王導在夏天到石頭城看望庾亮,庚公正在看公文,處理政務。王導說:
「天氣炎熱,可以稍為簡省一些。」庾公說:」您移交下來的事情,天下並
不認為處理得很恰當。」

十五

王丞相晚年不大看公文,只畫個諾而已。自己歎息說:「別人說我糊塗,
今後的人會想念這種糊塗。」

十六

陶侃辦事核實而又嚴格,日常工作勤奮過人。做荊州刺史時,下令造船
官把鋸木屑搜集登記,不拘多少,不要散失。大家都不明瞭他的用意,後來
元旦集會,正遇上久雪新晴,雪溶化為水,廳堂前面階坡一片泥濘。於是用
鋸木屑鋪在上面,行人來往,毫不受阻礙。又,凡公家用竹,把鋸下的竹兜
根也進行登記、保管,堆積如山。後來恆溫征伐四川,修整船隻時,用來做
竹釘。此外,還聽說陶公曾經就地徵用竹篙,有一個屬吏把竹連根拔出,用
根部當作鑲嵌的鐵箍使。他知道後就把這個屬吏連升兩級。

十七

何充做會稽內史,虞存的老弟虞謇做主簿,見何充每天接見客人,過於
疲勞,提議減少接見一般的客人,由門房負責人斟酌決定哪些客人可以通報,


哪些客人不見。他把這件事草擬告白,送給虞存看。虞存是何充府中高級幕
僚,正與虞謇在一起吃飯,他說:「這個建議很好,等我吃完飯再作批示。」
飯吃完,提筆在告白後面寫道:「若有郭林宗那樣善於識別人物的人來做門
房,就可照辦。可是你從哪裡去物色這樣的人呢?」虞謇只好作罷。

十八

王濛、劉惔與支道林同往看望驃騎將軍兼揚州刺史何充,何充正在批閱
公文,無暇顧及客人。王濛對何充說:「我們今天特意與林公來看望你,原
是希望你擺脫日常工作,和我們一起清談。為什麼只顧低下頭來看這些東西
呢?」何充說:「我不看這些,你們怎能自由自在地生活著呢?」同來的人
認為他這話說得很好。

十九

桓公在荊州,想用仁德感化境內,以為動用威勢、刑罰對付吏民是可恥
的。小職員犯了錯誤,依法應受棒打,棒子只從外面紅色的衣衫上輕輕拂過。
桓式年紀輕,適從外面進來,說:「剛從閣樓下經過,見有小吏受棒打,棒
於上端捎動了雲腳,下端觸及地面。」他有意諷刺棒打成為一種形式。桓溫
說:「(就這樣)我還嫌過重了呢。」

二十

簡文帝以前做宰相時,處理公事,動輒經年,才得通過。桓溫擔心太慢,
常常加以勸勉,太宗皇帝說:「一日萬機,哪得快速?」

二十一

山遐免去東陽今後,王濛向簡文帝要求到東陽繼任,說:「在猛政之後,
故可用溫和平靜達到治理。」

二十二

殷浩做揚州刺史,新上任,劉惔出門唯恐回來時已經臨近夜間,使命令
隨從的人攜帶被包。別人問他為什麼?他說:「刺史嚴厲,不敢夜行(觸犯
宵禁)。」

二十三

謝安執政時,時常有士兵或其他雜人逃藏在南塘下一些小船中。有人請
求進行搜索,謝安不允許這樣做,說:「如果對這些人不能容納,還叫什麼
都城?」

二十四


王佛大做吏部郎,曾有一次擬定選人名單,準備上奏。遇王僧彌前來,
便聊且給他看看。僧彌看後,就按照自己的意見加以改動,將近半數的人都
披換了。王佛大見後,認為很好,便改寫了章奏上報。

二十五

王東亭與張冠軍相友好,王做了吳郡太守,有人問王獻之:「東亭做太
守,政績怎麼樣?」答說:「不知道政績如何,只是與張祖希往來更加密切
而已。」

二十六

殷仲堪準備到荊州上任,王東亭問道:「德化以成全為美,仁道以不害
物為貴,如今你就任大州,處在掌握生殺之權的地位,與你原來的操守,不
是相違背嗎?」殷仲堪回答說:「皋陶建立刑律,不算不賢,孔子出任司寇,
不算不仁。」


文學第四

本篇包括學術和文學兩個方面,重點描述了當時清談的情況,成為
本書的主要內容之一。

一

鄭玄在馬融門下,住了三年,尚未見到老師,只是由馬融的高足弟子傳
授一些知識而已。有一次馬融曾計算渾夭儀所測天象,不相符合,門下弟子
都不能解決。有人說,鄭玄懂得如何計算。馬融於是召他令他計算,鄭玄把
式盤一轉就解決了問題,大家無不驚奇。等到學業完成,鄭玄告辭還鄉,馬
融歎息說:「禮樂都到東方去了!」同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己,心懷
妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,就坐在橋下,用木屐踏在水上。馬融用《周
易》轉式之法進行占卜,探尋他的行蹤。見到卦象後,對身邊的人說:「鄭
玄在上下水上,而又靠著木板,這樣必然已經死了。」於是不再追尋。鄭玄
竟因而免於難。

二

鄭玄想注《春秋傳》,還沒有完成時,有一次在旅舍中與服虔不期而遇,
彼此素不相識。服虔在旅舍外坐在車上和別人說話,談到自己正在注這部書,
大意如何。鄭玄聽到許久,覺得服虔的見解和自己不謀而同。於是走到車邊,
對服虔說:「我久想注這書,目前尚未完成。適才聽你所說,多與我相同。
這樣,我可把已注部分送給你,我就不再注下去了。」因此而成服氏《春秋
傳注》。

三

鄭玄家裡的婢女,個個都讀書。有一次,他曾使喚一名婢女去做事,未
能很好完成任務,想鞭打她,她還為自己辯護。鄭玄大發脾氣,叫人把這個
婢女拖到泥水中罰站。一會兒,另一個婢女經過那裡,問道:「胡為乎泥中?」
(為什麼站在泥中?)她回答說:「薄言往愬,逢彼之怒。」(我說錯了話,
惹他生氣。)(按:兩人對答之辭,皆出自《詩經》。)

四

服虔既長於研究《春秋》,將準備作注,想參考別家學說的不同意見。
崔烈召集門徒講《春秋》,他於是隱名埋姓,替崔烈的門徒煮飯。每值崔烈
開講,就站在牆壁外偷聽。聽了多次,知道崔所講的,並不勝過自己,就在
崔烈的學生面前稍為議論一下崔的得失。崔烈聞知其事,不知道這是什麼人,
但向來聽說過服虔,懷疑是他。第二天天未亮,服虔還在睡夢中,崔烈就前
往大聲呼喚:「子慎!子慎!」服虔被叫醒,匆忙間不知不覺答應了。兩人
從此成了朋友。


五

鍾會編撰《四本論》完畢,很想讓嵇康看一看,把它揣在懷中,決定送
去,但又怕遭到拒絕。於是走到嵇康住處,從窗戶外遠遠地拋進去,轉身就
跑。(按,最末一句原文「便回急走」,一作「便面急走』。)

六

何晏做吏部尚書,名望很高,前來請教的客人,座無虛席。王弼還不到
二十歲,前往求見。何晏聽人說過王弼這個名字,因此就把適才客人談論時
最精采部分轉告他,並且說:「我認為這個道理講得很對,還可以提出質難
嗎?」王弼於是提出質疑,座上的人均無從解答。這時,王弼又自問自答,
反覆辯論多次,都是滿座賓客所趕不上的。

七

何平叔注《老子》,剛剛完成。拜訪王弼時,發現王所注精到非凡,十
分佩服,說:「像這樣的人,才可以和他討論宇宙與人生之間的大道理啊!」
於是把自己的《老子注》改寫為《道論》與《德論》。

八

王弼不滿二十歲時走訪裴徽,徽問他:「『無』,確屬萬物所資用,但
聖人不肯談這個問題,而老子卻反覆論列,這是為什麼呀?」王弼說:「聖
人是體認『無』的,可是不可能加以解詁,所以常談到『有』。老子、莊子
也免不了說『有』,不過往往是就聖人未談及的常作些補充。」

九

傅嘏喜歡談玄虛名理,荀粲擅長說玄遠所指歸。兩人共談時,時常發生
爭論,互不相喻,裴徽往往從中解釋雙方的命意所在,使彼此溝通,雙方都
感到暢快。

十

何晏注《老子》尚未完成時,會見王弼,王弼闡述自己注《老子》一書
的要旨,比何高出一籌。因此何不再出聲,只是唯唯諾諾,也不再替《老子》
作注,卻撰寫了《道德論》。

十一

西晉時,有一些具有修養的人,走訪王衍質疑,恰遇王衍前一天說話過
多,感到疲乏,不能再答所問,於是對客人說:「我今天身體不舒適,裴逸
民就在附近,你可以去請教他。」


十二

裴頠撰有《崇有論》,當時的人反駁他,無法使他降眼。唯有王衍到來,
稍為使他為難。於是反對他的觀點的人,就用王的論點來駁難他,使道理重
新得到闡明。

十三

諸葛宏年輕時,不肯用功學習,開始與王衍清談,就達到相當高超的境
地。王衍歎息說:「你天才卓越出眾,如果稍為用功研究,一定不愧為第一
流名士。」後來諸葛宏閱讀《莊子》、《老子》,再與王衍清言時,就足以
和他抗衡。

十四

衛玠在童年時,問尚書令樂廣:「人為什麼會做夢?」樂廣說:「是想。」
衛玠說:「(睡眠時)形體和精神並不結合在一起,夢,怎麼會是想呢?」
樂廣說:「是有原因的,人從不夢見乘車進入老鼠洞去,搗齏時啃食鐵杵,
就是由於沒有想這些,所以沒有緣由。」衛玠想這個「因」,想了許久,還
是想不通,終於病了。樂廣聞知他害病,特意坐車去向他解說,衛玠的病才
逐漸好轉。樂廣歎息說:「這個孩子心裡必然不會有不治之疾。」

十五

庾子嵩讀《莊子》,才讀了一兩卷就拋去,說:「完全沒有與人不同的
意思。」

十六

有客人(讀《莊子》,讀到「指不至,至不絕」時,不明瞭其意義,去)
問樂廣,樂廣並不逐字逐句加以解釋,只是用麈尾柄敲了敲几案,問:「達
到了嗎?」客說:「達到了。」樂廣又把麈尾舉起來,說:「如果是達到了,
那又怎麼能脫離呢?」客人於是領悟了其中道理,心悅誠服。樂廣說話不多,
意思卻表達無遺,大都與此相類似。

十七

最初,為《莊子》一書作注的有幾十家,沒有誰能闡明書中要旨。向秀
在舊注之外,加以解說它的意義所在,剖析很新奇,大受歡迎,莊子玄妙的
鳳旨從而得到暢通。唯獨《秋水》、《至樂》兩篇,稿子尚未寫完,向秀就
去世了。他的兒子很小,以致書稿零落,但還存在一個副本。郭象為人人品
很低,卻有俊才,他見向秀的注本在社會上沒有流傳,就剽竊據為己有,把
《秋水》、《至樂》兩篇補注,《馬蹄》篇進行改注,其餘各篇只在文句上


稍為作了一些變動。後來向秀所注的本子公佈出來了。所以,現在流行的《莊
子注》有向、郭兩種本子,注文大抵相同。

十八

阮宣子有名氣,太尉王夷甫會見他時問道:「老子、莊子與聖人的教化,
是否相同?」阮回答說:「將無同?」王很欣賞他的答話,聘他做太尉府掾,
當時的人稱阮是「三語掾」。(意思是用三個字得到的掾官)。衛玠取笑他
說:「一言就可聘了,何必三?」宣子說:「只要是眾望所歸,也可以不言
而聘,一個字都是多餘的。」於是兩人成為了朋友。

十九

散騎郎裴遐娶了太尉王夷甫的第四位女兒,婚後三天,王邀請所有的女
婿舉行宴會。當時著名人物,以及王姓、裴姓子弟都來參加。郭像在座,向
裴遐挑戰,要與他清談,郭學識豐富,才氣橫溢,開始幾個場合,裴遐談得
並不暢快。於是郭極力張揚,陳述非常廣博,氣勢也很豪邁。裴從容不迫地
把話清出條理,剖析深入、微妙。在座的人無不讚賞,連聲稱好。王夷甫也
感到驚奇,對大家說:「你們不要再這樣談下去了,將會被我女婿難倒的。」

二十

衛玠最初渡江來時,拜見大將軍王敦。有天夜坐,王敦召謝鯤,衛玠見
到謝十分高興,就把王敦甩在一邊,和謝一直清談到曙光出現。整個夜裡,
王一句話也插不進去。衛身體向來孱弱,母親常常禁止他清談。這天夜裡,
因清談過度,終於病倒了,以致再也不能起床。

二十一

往日有人說:丞相王導過江後,只談「聲無哀樂」、「養生」、「言盡
意」這三大名理而已,但是宛轉關聯,妙趣橫生,牽涉到各個方面,乃至無
所不入。

二十二

殷浩被任命為庾亮的長史,來到建康。王丞相為他舉行集會。桓溫、王
濛、王述、謝尚都在座。丞相親自起身從帷帳上解下麈尾,對殷浩說:「我
今天要與你共談剖析名理。」於是,開始進行清談,一直談到三更時候。丞
相和殷浩互相敘說,反覆辯論。其餘名流,概未介入。等到雙方要說的都說
完了,丞相於是歎息說:「剛才談的這些內容,甚至從哪兒開始分析,如何
引起爭論,最終得出什麼結論,統統被遺忘了。至於發言修辭,引喻相譬,
都盡了最大努力。正始間名士清談,正是這樣的啊!」第二天,桓溫對人說:
「昨夜,聽殷、王兩位清談,談得好極了。謝仁祖聽得興趣盎然,我也時時
有些心得。回頭看王濛、王述兩位司徒掾,一個象插在擴中的翣扇。一個象


祭神用的草扎母狗一樣。」(按:最末兩句,原文為:「輒翣如生母狗馨。」
歷來無說,我把它斷句為:『輒翣如生,母狗馨。」生、馨均為語助詞。)

二十三

殷浩見了佛家經典,說:「(世上的)道理也應當在這上面。」

二十四

謝安年少時,請阮裕講述《白馬論》。阮寫給他看。謝看完,不能立即
瞭解阮所說的,再次提出疑問。阮裕歎息說:「不但會說的人不可得,連了
解(別人所說)的人也不可得!」

二十五

褚季野對孫安國說:「北方學者學問淵深廣博。」孫回答說:「南方學
者清通簡要。」支道林聽了他們的活,說:「聖賢本不用加以評說。從中等
水平的人來看,」北方的人讀書,好像在開闊的地方看月亮;南方的人求學,
如同從窗口看太陽。」(意思是說:北人雖廣博卻欠周密,未免識見不高;
南人所學少而精,但視野未免過於狹窄。)

二十六

劉真長與殷淵源清談,劉所說的道理似乎不及殷,殷說:「討厭你為什
麼不傚法苦戰的將軍,駕著雲梯向上進攻。」

二十七

殷浩說:「(韓)康伯未曾得到我的牙後慧。」(按:慧與惠通)來得
牙後惠是說未曾因我為他吹噓,使他得到好處。《晉書》韓康伯本傳謂殷稱
其「能自標置」,也是這個意思。)

二十八

謝尚年輕時,聽說殷浩善於清談,所以前往拜訪。殷浩並未全力以赴地
暢述究竟,只是就有關問題提示一些旨要。大約講了幾百句,內容充實,加
以條理分明,辭彙豐富,足夠使人驚心動聽。謝尚注精貫神,不覺滿臉是汗。
殷浩慢慢招呼隨從:「拿手巾來給謝郎揩臉。」

二十九

桓溫召集名流在一起講說《易經》,每天講一卦。簡文帝想去聽,等到
得知每日一卦時,就轉身回來了。他說:「卦所包涵的意義,說起來自然有
難、易之分。怎麼能限定一天講一卦呢?」


三十

有從北方來的和尚,深通名理,與支道林在瓦官寺相逢,講論《小品》。
其時,竺法深、孫綽都在聽。這位和尚多次提出疑難,林公辯答清清楚楚,
內容辭令,都很爽利。這位和尚每次都被駁回。孫綽問深公:「上人應當是
逆風家,為什麼一向都不說話?」深公笑著未答。林公說:「白檀香不是不
香,(只能順鳳)哪能逆風!」深公聽著,大有不屑於和他分辨的態度。

三十一

孫安國到殷浩處談論,彼此交鋒,反覆爭辯,客主雙方都沒有間歇。左
右盛來飲食,冷了再溫,溫了又冷。如此數次,都來不及吃。辯論越來越激
烈,兩人用勁揮動麈尾,麈尾毛脫落在食物中。直到天色漸漸黑下來,都忘
記了吃飯。殷浩對孫安國說:「你莫作強口馬,我會穿起你的鼻子。」孫說:
「你沒見過決鼻牛嗎?別人會穿貫你的面頰!」

三十二

《莊子·逍遙篇》過去很難處理,一些名流只能從中尋味,卻無法超出
郭象、向秀兩家註釋之外。支道林在白馬寺同太常馮懷談論時,因為涉及《逍
遙》,支道林於是獨出新意,標榜郭、向所未說的道理,建立不同於諸名流
的見解。後來大家就用支道林的說理進行清談。

三十三

殷浩到劉淡處清談,談了許久,殷在道理上說不過劉,於是東扯西拉地
用游詞為自己辯護。劉惔便不再回答。等殷浩去後,他說:「鄉巴佬,裝模
作樣學著別人說這番話!」

三十四

殷浩雖然思慮通達,想得很遠,然而對於《才性論》卻特別精到。在清
談時,突然涉及《四本》,就好像湯池鐵城,沒有可以攻破的形勢。

三十五

支道林撰寫了《即色論》,論著完稿,送給王坦之看。坦之看後,一言
未發。支道林說:「默而識之乎?」(按:「默百識之」,語出《論語》。
意思是不用說什麼就懂得了。)王說:「沒有文殊菩薩,誰能夠賞識呢?」

三十六

王羲之做會稽內史,新到任,恰值支道林在會稽。孫興公對王說:「支


道林(在理論上)標新立異,他所考慮的,很出色。你想見見他嗎?」王本
來自有才氣,看不起支道林,對孫的話,沒有理會。後來,孫興公與支道林
同乘車到王處,王羲之故作姿態,沒有和支交談。一會兒,支就出來了。有
一次,正值王外出,車停在門口,支對他說:「您不可馬上離去,貧道我想
和你稍為說幾句。」因得論述《莊子·逍遙游》,一直滔滔不絕他講了幾千
句,內容、辭藻,無不新奇,恰似鮮花煥發,艷麗無比。王聽著不知不覺地
解開衣帶,寬敞袍服,現出一副傾慕的神情,一時不忍離他而去。

三十七

關於佛家三乘一些疑難問題,支道林分別作出評議,讓人人能夠明顯地
認識這些道理。他上堂宣講時,大家在下面坐著聽,都說已經通曉;等支道
林下來和大家一起商討時,卻只懂得其中兩乘,一到第三乘,就說不清楚了。
所以三乘含義,弟子雖已得到傳授,仍然沒能完全領會。(按:劉孝標引《法
華經》云:「三乘者,一日聲聞乘,二曰緣覺乘,三曰菩薩乘。」都是說如
何覺悟,方可得道。)

三十八

許詢年少時,別人將他比做王苟子,許心裡很不服氣。其時,值一些名
流和支法師都在會稽西寺宣講,苟子也在座。許詢懷著一腔怒火來到西寺,
與王苟子辯論,要當場分個勝負。因而昔苦地使苟子為難,苟子大受挫折。
反過來,許又讓王用許的觀點,許用王的觀點,再一次進行辯論,王又輸了。
許對支法師說:「弟子剛才所講的怎麼樣?」支道林從容他說:「你的話固
然好,但為什麼要苦苦地使人為難呢?這難道是為了探求真理而清談嗎?」

三十九

支道林拜訪謝安,其時謝朗是個十多歲的小孩,而且剛剛病過一場,身
體尚未復原。他和林公清談、辯論,最後互相詰難,雙方爭持不下。謝朗母
親王夫人在隔壁聽著,一再命人喚兒子回去,謝安留住不放。王夫人只好自
己出來,說:「小婦人遭逢不幸(丈夫早死),一生的希望,都寄托在這個
兒子身上。」邊說邊流淚,因而把兒子抱著進去了,謝公對同座的人說:「家
嫂這幾句話,言辭情感,慷慨激昂,甚至可以宣播四方。可惜未能讓朝中人
士得見。」

四十

支道林、許詢等人同在會稽王書齋中(清談)。支道林做法師,許詢充
都講,支敘說一段,大家都感到心滿意足;許提出一道難題,大伙無不歡欣
鼓舞。座中各人,只知道歎賞兩家了不起,卻分辨不出道理究竟在何處。

四十一


謝玄在家守父喪,支道林前去和他清談,一直談至傍晚才辭別。有人在
路上和支相遇,問他:「您從何處來?」他回答說:「今天和謝孝子大談了
一陣來。」

四十二

支道林從會稽來到建康,住在東安寺。王長史早準備一套精妙的玄理,
並且用華麗的詞藻寫出,前去找支公清談。支不大應對,王於是又敘說了幾
百句,自以為很出色。支道林慢慢他說:「我和你分手多年了,不料你在清
談方面,全無一點長進。」王深感慚愧地退了出來。(按:王長史疑非王濛。)

四十三

殷浩讀《小品》,(對經中疑難處)寫了大約二百個籤條,都是含義精
微、世人認為難以通曉的所在。他曾想就這些問題,和支道林討論,竟沒有
達到目的。今《小品》還存在。

四十四

佛經認為修煉神明,就可以成佛達到聖人。簡文帝說:「不知道能登峰
造極否?不過,修煉功夫,終不可否定。」

四十五

於法開早先與支道林爭名,後來群情逐漸倒向支公一邊。於法開心裡很
不服氣,就退隱到刻下。一天,他派遣弟子法威赴都城建康,囑咐他一定要
經過會稽,這時支道林正在講《小品》,於是鄭重告誡他,「支道林開講,
等你到達會稽,正逢講到第幾品。」因而告訴他可以輪番提出疑難問題幾十
個,又說:「這些疑難問題,都是過去無法講通的。」法威遵照老師的話去
見支公,果然正值支開講《小品》,就照法開的指示提出質難。一問一答,
往返多時。支道林眼看招架不住,就嚴厲地大聲說:「你為什麼受人之托,
故意與我為難!」

四十六

殷浩問:「(人稟受自然之氣而生,)自然是無心於稟受的,可是為什
麼世上好人少而壞人多?」大家部不知如何說好,劉惔回答說:「譬如把水
傾瀉在地上,縱橫流漫,卻沒有正方和圓的。」眾人聽後,萬分歎賞,奠不
認為這是名通之論。

四十七

康僧淵最初來到江東,沒有人知道他。他常常周旋在市上,靠乞求度日。
一天,忽然前往殷浩處,值座上客人很多,殷招呼他坐下,稍稍和他說了幾


句應酬話。於是談到義理,康僧淵說話的內容和措辭,都不愧為談客。他先
把要點舉出,接著便一直貫串下去,暢所欲言。從此知名於世。

四十八

殷浩、謝安等人集會在一起,謝因而問殷:「眼睛注視著萬物的形狀,
萬物的形狀是否投入到眼睛中來?」

四十九

有人問殷浩:「為什麼將要做官,卻夢見棺材?將要發財,卻夢見糞穢?」
殷浩說:「官,本來是醜惡腐敗的,所以將要做官會夢見棺材,錢財,本來
象糞土一樣臭氣熏天,所以將要得到它時夢見污穢。」當時的人認為這是名
言通論。

五十

殷浩罷官後,謫居東陽,開始看佛經,先讀《維摩詰經》,嫌「般若波
羅蜜」過多:後來讀到《小品》,又恨這句話太少。(按:「般若波羅密」
是音譯,「般若」意為智慧,「波羅蜜」意為到彼岸,佛典中常見此語。殷
浩最初未讀懂,所以嫌它多,等到懂了,又嫌少。)

五十一

支道林、殷浩,一同在宰相會稽王座席上。會稽王對二人說:「你二位
不妨交鋒試談,不過,『才性四本』是老殷的看家本領,有如崤函之固。你
可要小心啊!」支道林最初談論,極力避免涉及「才性」問題。等到經過三
四個回合,爭辯激烈時,不知不覺就陷入「才性四本」的漩渦中。這時,宰
相會稽王拍拍肩膀笑著說:「這是他擅長的拿手戲,哪能和他爭勝!」

五十二

謝安因有子弟聚集一起,便問:」《毛詩》中哪一句最佳?」謝玄吟道:
「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。」謝安也吟了「訏謨定命,
遠猷辰告」兩句,說這兩句恰恰具有雅人深致。(按:前四句見《小雅》,
後兩句見《大雅》。訏,大也;謨,謀也。意思是:用大的謀略,制定誥命,
及時頌布遠近。謝安對此特別欣賞。)

五十三

張憑被舉為孝廉,來到建康。自認為才氣過人,一定要參加當時名流的
行列,先想專訪劉惔,同鄉及同時被舉的人都笑他。後來,他真的去拜訪了
劉惔,劉正在洗滌東西,料理一些雜務,招呼他坐在下邊,和他說了幾句禮
貌性的話,全不把他放在心上。張憑想主動發表議論,一時找不到由頭。一


會兒,王惔這些知名人士都來清談。當主人和賓客有說得不暢通的地方時,
張憑遠遠地從最末尾的座位上發言,提出評論。話不多,但含義很深,使主
客雙方感到滿意,所有的人大吃一驚。劉惔立刻邀他在上面就坐。清談了一
整天,還留他住宿。第二天早晨張憑告辭,劉惔說:「你且先回去,我將邀
你同去拜見撫軍。」(按:簡文帝未登位時任撫軍,)張憑回到船中,同伴
問他在哪裡過夜?張笑著沒有回答。不久,劉惔派人來尋找張孝廉的船,同
伴無不驚詫。張與劉惔同乘一輛車去拜訪撫軍。走到門前,劉先進去,對撫
軍說:「在下今天替您找到一位最合適的太常博士。」等撫軍見到張,和他
談了一些話後,連聲稱好,並說:「張憑雙膝鑽進理論的深洞裡了!」立即
任用他做了太常博士。

五十四

竺法汰說:「(佛家所謂)『六通』、『三明』,同歸於一。只是名目
不同罷了。」(按,六通、三明,皆佛經中術語。六通是說三乘聖者所得的
神通共有六種,即夭眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。其
中宿命、天眼、漏盡,即為三明。)

五十五

支道林、詩詢、謝安,這些名流集合在王濛家中。謝安對大家說:「今
天可以稱得上是一次盛會,時光象流水般不可留住,這樣的聚會,也難得經
常有。應當共同談論,發揮胸中所藏。」

於是,許詢問主人:「有《莊子》一書嗎?」找得《漁父》一篇,謝安
看了看題目,就請在座諸人各自敘說一番。支道林首先發言,講了大約七百
多句,言辭精美,才氣超拔,大家都稱好,接下來在座的都說完了,謝安問:
「你們還有要說的嗎?」都說再沒有要說的了。謝最後略為提出一些疑難問
題,隨後就表達自己的意見。大約講了一萬多句,才華俊美,簡直無敵,加
以意氣所在,別有寄托,大有超脫世外,瀟灑自如的神情。在座的人個個感
到心滿意足。支道林對謝安說:「你洋洋灑灑,一氣貫串到底,所以特別好
啊!」

五十六

殷浩、孫盛、王濛、謝尚,這些善於清談的名士,都聚集在會稽王那裡。
殷與孫共論《易》象妙於見形(意思是《易》之有象,妙在其形可以達變)。
孫自以為他的發言是最合理的,意氣飛揚,不可一世。在座各人,都不同意
他的說法,但又不能說服他。會稽王歎著氣說:「假如真長來,一定會制服
他。」於是,就去請劉惔。孫盛也意識到自己不如劉真長。等劉惔到來時,
要孫先說一遍剛才所說的理由,孫盛簡略他說了一下,語氣已大不如前。劉
惔接下去,講了大約二百多句,言辭及提問,都簡明扼要,孫再也無法回答。
滿座同時鼓掌大笑,稱讚不絕。

五十七


意和尚在瓦官寺,王苟子來找他清談,讓他先發言。意和尚對王說:「聖
人有情嗎?」王苟子答道:「沒有。」又問:「(那麼)聖人像(這根)柱
子嗎?」苟子說:「不!像算籌(按:這是一種類似算盤的計算工具)。算
籌本身雖無情,但運動它的人有情。」意和尚說:「誰在運動聖人呢?」苟
子答不出來,就走了。

五十八

司馬太傅問謝玄:「惠子共有書五車,為什麼沒一句談到玄學的?」謝
玄回答說:「想必是絕妙的所在,沒有傳下來。」

五十九

殷浩被罷官,遷居東陽,讀了大量的佛經,都能夠深入理解。唯獨經中
講到「事數」(按:如「四諦」、「十二因緣」等是)的地方不懂。遇到一
個和尚,他把自己標記下來的向他請教,便清楚了。

六十

殷仲堪對玄學理論知道比較深刻,別人說他各門都研究過。他歎息說:
「假使我懂得《四本論》,清談時就不只是目前這樣了。」

六十一

殷仲堪曾經問過慧遠和尚:「《易》用什麼做本體?」答說:「《易》
用『感』為體。」殷說:「(古書上有)『銅山西崩,靈鍾東應』的記載,
這就是《易》嗎?」遠公含笑沒有回答。(按:遠公的意思是說:「又是,
又不是。」所以笑而不言。)

六十二

羊孚的老弟娶了王永言的女兒。王家要看女婿,羊孚陪老弟同去。其時,
永言的父親王臨之還健在,殷仲堪是臨之的女婿,也在座。羊孚向來長於談
名理,於是與殷仲堪共論:」《莊於·齊物篇》。殷向羊提出詰難,羊說:
「等交鋒到第四個回合時,您必然會同意我的說法。」殷笑著說:「各人闡
明自己的見解而已,何必相同?」果然四次對答,彼此相通。殷歎息說:「我
再提不出不同的觀點了。」很長時間以來都歎賞這是新人新論。

六十三

殷仲堪說:「三天不讀《道德經》,便覺得舌頭發僵(簡直說不出話來)。」

六十四


僧伽提婆初來,在王珣宅中講《阿毗曇》。開始宣講時,來的人尚未到
齊,王珣弟弟僧彌就說:「我都明白了。」於是起座,在聽講者中找出三四
位有修養的人,在另一間屋內開發講座。提婆講完,王珣問法岡和尚說;「弟
子全未瞭解,阿彌如何會瞭解?他講的怎麼樣?」法岡說:「大都說得不錯,
只有一小部分還未精到罷了。」

六十五

桓玄與殷仲堪共談,每每互相潔難。大約一年多後,只一兩個回合,桓
玄就自己歎息,才思反而退步了。殷仲堪說:「這是你轉入解悟的表現。」

六十六

魏文帝曹丕曾經限令東阿王曹植在七步內做成一詩,如果做不到,就要
動大刑法。東阿王應聲吟成一首詩說:「煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜
下燃,豆在釜中泣:本自同根生,相煎何太急!」(按:此詩一作:「煮豆
燃豆萁,豆在釜中泣:本是同根生,相煎何太急!」)文帝聽了,感到特別
慚愧!

六十七

魏朝封司馬昭為晉公,加九錫,司馬昭堅決辭讓不接受。滿朝公卿將校,
由司空鄭沖率領到大將軍府勸進。鄭沖派人騎著快馬往阮籍處取《勸進表》。
其時,阮籍正在袁孝尼家,因昨晚喝酒過多,尚在醉臥中。叫人扶起,臨時
草擬表文,不加任何修改,寫好交給來使。世人認為確是神筆。

六十八

左思撰寫《三都賦》,剛脫稿,便被當時的人所譏諷,使他很不高興。
後來送給張華看,張華說:「這可以和班固的《兩都》,張平子的《二京》,
鼎足而為三了。然而,你的作品不一定受人重視,應當請享有大名的學者出
面推薦。」左思就去向皇甫謐求助。皇甫謐讀賦後備加讚揚,並寫了敘。於
是,過去詆毀《三都賦》的人無不表示佩服,並代為宣傳。

六十九

劉伶寫《酒德頌》,寄托了他生平的思想志氣。

七十

樂廣善於清談,卻不長於寫文章。打算辭讓河南尹,特請潘岳代他作
《表》。潘岳說:「可以。不過需要先聽聽你的意見。」樂廣就申述自己所
以辭讓的理由,說了大約二百多句。潘把他的話經過組織,寫成一篇著名文


章。當時的人都說:「如果樂廣不通過潘岳的手筆,播岳不聽取樂廣的旨意,
就不會成就這樁美事了。」

七十一

夏侯湛補作周詩《南陔》等篇,完稿後,送給潘岳看。潘岳說:「不僅
寫得溫文爾雅,而且可以看出作者為人孝弟的天性。」潘因此(受到啟發),
作了《家風詩》。

七十二

孫子荊妻子死去一年後,去掉喪服,寫了一首《除婦服詩》,送給好友
王濟看。王濟說:「不知道是詩產生了感情,還是感情產生了詩?看罷,使
人悲切,從而增進了夫妻的情誼。」

七十三

太叔廣最善於說話,摯虞卻長於寫作。兩人同在朝廷,官居卿位。每逢
在大庭廣眾之中,太叔廣發言,摯虞不能應對;回去後,摯虞執筆寫成文章,
向太叔廣詰難,太叔廣又無法回答。

七十四

殷融、殷浩兩叔侄都能清談,但是,在口才上有區別。殷浩說話很厲害,
殷融常對他說:「你應當更多地去想想我所寫的論文。」

七十五

庾子嵩把《意賦》寫成後,被侄兒庚亮看見,問他說:」(您是有意還
是無意?)如果是有意嘛,那就不是一篇賦所能表達得了的;如果是無意嘛,
那又何必寫它?」子嵩答道:「正是在有意無意之間啊。」

七十六

郭璞《幽思詩》寫道:」林無靜樹,川無停流。」阮孚說:「山和水,
呈現一片蕭瑟,實在沒有什麼可說的。每次讀了這詩,總覺得精神和形體都
要超脫世外。」

七十七

庾闡開始撰寫《揚都賦》,寫到溫嶠與庾亮時,說:」溫挺義之標,庾
作民之望,方響則金聲,比德則玉亮。」(意思是說溫仗義,庾為眾望所歸,
好比金的響聲,玉的光澤。)

庾亮聽說《賦》已寫成,請求一閱,並且贈送了一些禮物。庾闡把賦中


「望」改為「俊」,「亮」改為「潤」。(按:因亮是庾亮的名諱,必改。
既然改亮為俊,為了葉韻,就改望為潤。)

七十八

孫綽撰寫《庾公誄》,袁羊說:「見此張緩。」當時的人認為這是最好
的稱賞。(按:張緩一詞,不詳其義,)

七十九

庾闡《揚都賦》完稿後,送呈庾亮。亮因為和作者是本家,便大事吹捧,
說可以與班固的《二京賦》、左思的《三都賦》並列。於是文人學士爭著傳
抄,京城裡紙價因而高漲。謝安說:「不能這樣子!這是屋下架屋罷了。處
處都模仿他人,未免過於淺陋。」

八十

習鑿齒具有非凡的史才,桓溫很器重他。不到三十歲,就由從事陞遷為
荊州治中。習鑿齒在寫給桓溫的《謝表》中說:「不是遇到您,(這一輩子)
不過是荊州的老從事而已。」後來,習在建康,見到簡文帝。回到江陵時,
桓溫問他:「你看相王怎麼樣?」習答說:「我一生中尚未見過這樣的人。」
從此背逆了桓溫的意旨,被派往衡陽做地方官。(因思想上背上了沉重的包
袱,)頭腦也不如以前。在病中,還撰寫了《漢晉春秋》,對(歷史人物)
的評價,具有卓越的見解。

八十一

孫綽說:「《三都》、《二京》,是宣揚五經的(文學作品)」。

八十二

謝安問主簿陸退:「張憑為什麼作母誄而父誄?」陸退回不作答說:「想
必是男子漢的德行表現在生平事業上,(人人都能見到;)婦女的美德,沒
有諱就無從彰顯。」

八十三

王修十三歲作《賢人論》,他父親王檬把文章送給劉惔看,劉說:「見
了敬仁所作的《論》,說明他已經夠格加入清談的行列」。

八十四

孫綽說:「潘岳的文章,燦爛得好比鋪開錦緞,處處顯示美麗無比;陸
機的文章好比被沙淘金,往往也會發現一些寶貴的東西。」


八十五

簡文帝稱讚許詢說:「玄度的五言詩,可以說是妙到一時無人能及。」

八十六

孫綽寫完了《天台賦》,拿給范榮期看,並且說:」你不妨試試,拋在
地上,定會發出玎璫的金石聲。」范榮期說:「恐怕你所指的金石,不是音
樂中的官商。」但他每讀到賦中佳句,就說:『應該承認是我們這些人才能
講出的話。」

八十七

桓溫見到謝安所作的《簡文帝謚議》,看完時,拋給座上的客人,說:
「這是安石的碎金。」(意思是說:雖少,卻極有價值。)

八十八

袁宏少年時期,家中貧困,曾經當雇工,給人運租谷。謝尚坐船路過,
值夜間清風明月,忽然聽到江邊商船上有吟詩聲,聲調優美,富於情感,所
吟的詩,又是從來沒有聽到過的,當即稱賞不已。立即喚人去仔細尋問,才
知道是袁吟詠自己所作的《詠史詩》。因此邀他過船敘談,兩人甚為相得。

八十九

孫綽說:」潘岳的詩雖淺,卻潔淨:陸機的詩雖深,但雜亂。」

九十

裴榮期撰寫《語林》一書,開始問世,到處受到歡迎。當時少年人,沒
有一個不傳抄的,人手一冊。書中載有王珣所作《經王公酒壚下賦》,很有
才情。

九十一

謝萬撰《八賢論》,孫綽提出詰難,彼此小有爭論。後來拿給顧君齊看,
顧說:「我也作了。我知道你的論文是不會出名的。」

九十二

桓溫要袁宏撰寫《北徵賦》,寫成後,溫與當時名士共看,一致稱賞。
王珣在坐,說:「可惜少了一句,如果用『寫』字收韻會更好。」袁宏於是
立即執筆補了兩句,「感不絕於余心,溯流風而獨寫。」(意思是:我心中


有不盡的感慨,循著前人的遺風獨自寫了下來。)桓溫對王珣說:「如今作
賦的事,不得不推崇老袁了。」

九十三

孫綽說:「曹輔佐的才能,好像是拿白底發光的錦緞,裁剪給操持賤務
的人做褲子穿,不是沒有文采,可惜沒有裁剪白糟踏了,」

九十四

袁宏撰寫《名士傳》,完稿後,見到謝安。謝公笑著說:「我曾經跟大
家談到在北方的事,只是當作遊戲罷了,彥伯卻用來寫書。」

九十五

王珣在桓溫手下做官,一天前去點卯時,伏在閣下,桓叫人暗中把他手
版上寫的稟白文書取來。王發現後就在閣下重寫一通,沒有用原來的一個字。

九十六

桓溫北伐·袁虎跟隨在部隊中,因犯錯誤被免去官職。其時,正需起草
緊急檄文,於是把袁叫來,要他倚在馬前動筆。他手不停地寫,頃刻之間就
寫滿了七張紙,很可觀,王珣在旁極力讚賞他的才氣。袁虎說:「(才氣再
大,)也不過博得你口頭上誇獎幾句罷了。」

九十七

袁宏開始寫《東徵賦》,全未提到陶侃。(侃子)陶胡奴用計把袁關在
小屋中,拿刀子威嚇他說:「先父功勳如此昭著,你作《東徵賦》,為什麼
疏忽不寫?」袁宏被迫之下,無計可施,只好回答說:「對陶公,我在賦中
大寫特寫,怎麼說沒有!」接著,便高聲朗誦:「精金百煉,在割能斷。功
則治人,職思靖亂。長沙之勳(按,陶侃封長沙郡公。)為史所贊。」

九十八

有人問顧愷之:「你的《箏賦》比嵇康《琴賦》何如?」顧說:「不會
欣賞的,把後來的作品放在一邊;深具卓識的,就視為珍奇可貴。」

九十九

殷仲文富有天才,但讀書不多。傅亮說:「假使殷仲文讀書抵得袁豹一
半,他的才華就不在班固之下。」

一○○


羊孚作《雪贊》說:「資清以化,乘氣以霏,遲象能鮮,即潔成輝。」
(意為:憑著清氣化成雪花,趁著風飛散天空,遇到萬物之象更加鮮明,在
潔白中煥發無限光輝。)桓胤於是把這寫在扇上。

一○一

王孝伯在京城行散,步到他老弟王睹門前,問:「古詩中哪一句最好?」
睹正想著,還未回答,孝伯便吟道:「『所遇無故物,焉得不速老?』——
此句最好!」

一○二

桓玄曾經登上江陵城南樓,說:「我現在要給王孝伯作《誄》。」獨自
吟詠了許久,接著就動筆。坐下不一會兒,便把《誄》寫成了。

一○三

桓玄統治西部地區,管轄荊、江兩州,兼都督、後將軍兩府,還有一國。
其時,開始下頭場雪,以上五處,同來慶賀。五份賀簡,同時到達。桓玄在
大廳上,隨到隨答,他寫在賀簡後的答辭,斐然成章,而且互不餛雜。

一○四

桓玄(於元興元年)進入首都。其時,羊孚做兗州別駕,到府門求見。」
他的門箋上寫道:「自頃世故暌離,心事淪□。明公啟晨光於積晦,澄百流
以一源。」(意為:近來因世務紛紜,心事重重未能開朗。是您從層層陰晦
中現出曙光,澄清了所有河流歸於一個源頭。)桓玄見後,很快把他叫到頁
前,說:「子道!子道!為什麼來得這樣遲?」立即用羊孚做記室參軍。

孟昶這時做劉牢之的主簿(按,劉牢之反對桓玄),到桓玄府門請罪,
見了羊孚,說:「羊侯!羊侯!我一家百口,全靠你了!」


方正第五

方正,指為人正直,不為環境所迫而屈服。這是我國知識分子優良
傳統之一。從這裡也可以看出當時社會人與人的關係。

一

陳宴與友人約定同行,本來約的是中午,但過了中午還不來,只得先走
了。走後友人才至。陳元方當時七歲,在門前玩耍。客人問他:「令尊在家
嗎?」他回答說:「等了你許久,不見來,已經走了。」友人便生氣他說:
「不像個人啊!和別人約定同行,卻不顧別人先走了。」元方說:「你與我
父親約的是中午,過了中午還不來,是失信;現在,又當兒子的面罵父親,
是無禮!」友人聽後,感到慚愧,下車來準備同他握手。元方看也不看進門
去了。

二

南陽宗世林,與曹操同時。但是非常鄙薄曹操的為人,不和他做朋友。
後來曹操做了司空,總欖朝廷大事,有一次從容地問宗世林:」可以交個朋
友嗎?」世林回答說:「松柏的志氣還依然存在。」就因為世林冒犯了曹操,
故被冷落,官位一直不高,與他的德行極不相稱。曹丕兄弟每次登門拜訪,
都跪拜在他坐榻下,行晚輩札,受到極大的尊敬。

三

魏文帝受禪即皇帝位,陳群一臉悲慼之色。文帝問他:「我順天受命,
你為什麼這樣不快樂?」陳群說:「臣與華歆曾經扶侍先朝,今天雖然高興
地看到聖德化行於天下,還不免義猶形於色。」

四

郭淮做關中都督,很得民心,並多次立了戰功。郭淮妻子是太尉王陵的
妹妹,(因王陵彼司馬懿所害)受到株連,應處以斬刑。使者逮捕她,催逼
得很緊。郭淮無可奈何,只好為她治辦行裝,剋日起程。出發前,各州府文
武官員以及廣大老百姓都勸郭淮起兵,淮不同意這樣做。到了動身那天,老
百姓號哭著追喊的達數萬人。走了數十里,郭淮命令手下的人去把夫人追回。
於是,所有官員快馬加鞭,爭著前去追趕,比救自己的命還急。等到夫人回
來時,郭淮寫信給司馬懿說:「我的五個兒子,悲哀地眷戀著他們的母親,
他們的母親一死、五個兒子都不能活。如果五個兒子不能活,也就沒有我這
條命了。」司馬懿接讀此信,立即上奏朝廷,特赦他的妻子無罪。

五

諸葛亮駐軍渭水之濱,整個關中受到震動。魏明帝深怕司馬懿出兵作戰,


特派辛毗做軍師,監護全軍人馬。司馬懿既與蜀軍隔著渭水擺下陣營,諸葛
亮千方百計進行挑戰。司馬懿果然大怒,準備以大軍應戰,這時,諸葛亮派
偵探觀察動靜、偵探回去報告說:「有一位老頭,手舉黃色大斧,堅定地站
在軍營門口,魏軍不敢出來。」諸葛亮說:「這老人必定是(以方正著稱的)
辛佐冶。」

六

夏侯玄在獄中被手銬腳鐐,其時,鍾繇做主管獄務的廷尉,他兒子鍾會
與夏侯玄並不相交,趁此機會向玄表示特別親近,甚至近似戲弄。夏侯玄說:
「我雖是受過刑的人,但是決不聽從你的吩咐。」在獄中百般拷打,玄始終
不說一句話。押赴刑場時,也面不改色。

七

夏侯泰開頭與廣陵陳本是好朋友。陳本和夏侯玄同在陳母面前喝酒,弟
弟騫從外面回來,直接進入內室。玄起身說:「可以得而「同』,不可以得
而『雜』。」(意思是說:陳騫這種舉動,近於無禮,所以不願和他在一起
隨便喝酒。)

八

高貴鄉公曹髦(被司馬昭)殺死後,朝廷內外,鬧得滿城風雨。司馬文
王(按:即司馬昭)問待中陳泰:「怎樣才得平靜下來?」陳泰說:「唯有
把賈充殺掉,向天下(的人)承認錯誤。」文王說:「可以考慮在賈充之下
的人麼?」對方回答說:「只有在賈充以上的,沒有在他之下的。」

九

和嶠被晉武帝親信和敬重,有次武帝對和嶠說:」太子近來好像比以往
長進了,你試去看看。」和嬌到東宮去了一趟,回來,武帝問:「何如?」
他回答說:「皇太子聖質如初。」(按:皇太子即惠帝,資質愚魯。)

十

諸葛靚(吳亡後)入晉,被晉武帝任命為大司馬,卻不肯到任。因為與
晉王有仇,常常背向著洛陽坐。但他與武帝幼時相識,武帝想見他一面,苦
於沒有機會。於是請求諸葛王妃去喚靚。靚來,武帝在王妃處和他相見。行
禮後宴飲。飲到半醉時,武帝說:「還記得兒時共騎竹馬的友誼嗎?」諸葛
靚說:「臣不能(象豫讓那樣)漆身吞炭(以報父仇),今日再又見聖顏。」
邊說邊哭,武帝於是感到慚愧與悔恨,就出去了。

十一


晉武帝對和嶠說:」我想先把王武子痛罵一頓,然後封他的爵位。」和
嶠說:「武子才華出眾,為人直爽,恐怕不會受屈。」武帝於是召見武子,
狠狠地責罵他,最後問:「知道羞愧嗎?」武子說:「(漢代)有民謠說,
『一尺布,尚可縫;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能容。』(按:這是譏刺
漢文帝容不得淮南王的民謠。晉武帝也類似漢文帝容不得同胞弟弟齊王攸。)
臣我常代陛下引以為羞。別人能使疏者親,臣不能做到使親者疏。因此很對
不起陛下。」

十二

杜預赴荊州都督任,屯駐七里橋,朝廷所有名士都來送行。杜預少年時
微賤,又好行俠義,所以在士林中聲望不高。楊濟出身名門,一表人才,感
到不好受,沒就坐就離開了。一會兒,和長輿到來,問道:「楊右衛在哪兒?」
客人說:「剛才來過,不坐就去了。」長輿說:「一定是到大夏門下邊溜馬
去了。」立即前往大夏門,果然見到楊濟在那裡檢閱馬匹。長輿把他抱進車
內,同回七里橋歸坐。

十三

杜預官拜鎮南將軍,朝廷知名人士部來祝賀。大家連榻而坐。裴叔則當
時也在座。羊稚舒後來,說:「杜元凱也和客人連榻坐嗎?」不坐就去了。
杜預請裴叔則去追他國來。羊稚舒已經走出幾里路外,(見裴從後追來)就
把馬停住。於是兩人連騎回到社預住所。

十四

晉武帝時,苟勖做中書監,和嶠做中書令。按舊例:監、今同車人朝。
和嶠素性正直,鄙視苟的為人,遇車子到來,就上車坐在前面正中的位置上,
使荀沒有坐位,只好另外找車上朝。監,令分別給車,從這次開始。

十五

山濤的大兒子戴著一頂小便帽,靠在車上。晉武帝想見他,山濤不敢推
辭,問兒子願不願去見皇帝。兒子不肯行。當時的人認為他比父親強。(意
思是懂得禮貌。)

十六

向雄在河內做主簿時,因為有件公文沒有經向雄的手(就出了岔子)。
太守劉淮凶橫不講理,就把他責打了一陣,打發走了。向雄後來做了黃門郎,
劉淮做侍中,兩人開始不說話。武帝知道了,命令向雄恢復過去的關係,上
下和好。雄不得已到劉那裡行禮,說:「我是奉皇帝之命來的。我和你上下
之間已經斷絕情義,怎麼樣?」說完,便朝外走。武帝聽說他兩人仍舊不和,
生氣地問向雄說:「我不是命令你去恢復上下之間的關係,為什麼還不和


好?」雄說:「古時候的官長,用人以禮為依據,斥退人也以札相待;現在
當官長的,用人時恨不得把他摟在膝上,斥退人的時候,就把他擠到深淵中。
臣對劉太守,不用刀子來對付,已算是夠客氣的了,哪能重修舊好!」武帝
也只好聽之任之。

十七

齊王冏做大司馬,輔佐朝政。嵇紹做侍中,到冏府中請示公務。齊王冏
主持官屬會議,召集葛..、董艾等人共同議論時事。..等向冏說:「嵇侍中
善長樂器,您可以叫他彈奏。」於是把樂器送給嵇,嵇拒絕接受。冏說:「今
天大家同樂,你為什麼推辭呢?」嵇紹說:「您輔佐皇家做事,應當處處為
人表率,我官雖小,也是天子左右的常伯。手操絲竹,屬於樂官的事,不可
以身穿朝服,卻做戲子的工作。今天迫於您的命令,非做不可的話,應當讓
我脫去朝廷衣冠,改穿便服。這就是我區區一片誠心。」葛..等人自覺沒趣,
只得退出。

十八

盧志當著許多人面前,問陸機:「陸遜、陸抗,是你的什麼人?」陸機

回答說:「就像你與盧毓、盧(的關係)。」陸雲在旁聽了這話,嚇得臉

都變了色,走出門時,對老兄說:「何必鬧到這樣,也許他真的不知道。」
陸機嚴肅他說:「我祖父和父親,聲名傳播天下,哪有不知道的?鬼東西(居
然)敢這樣(侮辱我)!』先是大家分不出兩陸優劣,謝安就這件事判定哥
哥勝過弟弟。(按:陸遜是東吳大臣,兒子陸杭襲封爵位,陸機、陸雲都是
陸抗的兒子。)

十九

羊忱秉性堅貞剛烈,趙王司馬倫做宰相,羊忱做太傅長史,司馬倫動用
公文宣佈羊忱充任相府參軍事。使者突然來到,羊忱深恐受害,連馬也來不
及上鞍,騎著就跑出避禍。使者從後面追來。忱長於射箭,左右開弓。使者
不敢追,於是讓他逃脫了。

二十

王夷甫與庚子嵩並非好友,庾不停地稱他為「卿」。(按:當時的人,
一般互稱為「君」。只有至好或年紀、地位均不如己的人,才稱之為「卿」。)
王說:「你不得這樣。」庾說:「卿自君我,我自卿卿,我自用我法,卿自
用卿法。」

二十一

阮宣子砍伐作為土地神的社樹,有人勸阻他,他說:「假如土地神就是
樹,那麼砍去了樹,土地神就不存在了。如果樹是土地神所寄托,那麼砍掉


了樹,土地神就遷走了。」

二十二

阮宣子談論是否有鬼神時,有人說:人死為鬼,鬼是有的。獨宣子認為
沒有鬼,他說:「現在有的人說看見過鬼,穿著生前的衣服。假若人死有鬼,
那麼衣服也有鬼嗎?」

二十三

晉元帝即位後,因為寵愛鄭後,想拋去明帝,立(鄭後之所生)簡文帝
做皇太子。當時朝廷上都認為廢長立幼不合理,而且明帝聰明果斷,更應當
立為皇太子。周f 、王導這班大臣誠懇地苦昔勸諫過。唯獨刁協想擁戴少主,
用以討好元帝。元帝一心準備這樣做,但又顧慮大臣們不遵命。因此,先宣
召周f 、王導入朝,然後把詔書交給刁協。周、王進入朝堂,剛登上階坡,
元帝就傳出聖旨攔住,要他們先到東邊廂房中去。周不明用意何在,就稍退
下階坡,玉丞相用手撥開傳旨的使者,直接走到御座前,說:「不知陛下為
什麼召見臣?」元帝默默無言,從懷裡取出用黃紙寫好的詔書撕毀。就這樣,
終於把皇太子最後確定。周f 慚愧之餘,不無感慨地說:「我常常自以為勝
過茂弘,今天才知道不如呀。」

二十四

王丞相開始來到江左,想結交吳中人士,得到援助。請求和太尉陸玩結
成姻親。陸回答說:」小山阜上長不出松柏來,薰草與蕕草氣味不同,不應
當放在一起。我雖然不中用,但是在道義上不敢帶頭做攪亂倫理的事。」

二十五

諸葛恢大女嫁給庾亮的兒子,次女嫁給徐州刺史羊忱的兒子。庾亮的兒
子被蘇峻殺害後,恢大女改嫁江彬。諸葛恢兒子娶了鄧攸的女兒。這時,謝
尚書裒求恢小女為媳。恢說:「羊、鄧兩家是屢代通婚的世好,江家是我照
顧他,庚家是他照顧我,不能再與謝家兒子締結婚事了。」等恢死後,謝衷
的兒子才與恢小女成親。當時王羲之到詡家看新娘,覺得還保存諸葛門第的
遺風。(女子)儀容端莊,面色衣飾都很潔淨整齊。王歎賞說:「我嫁女,
也才不過如此!」

二十六

周叔治做晉陵太守,周f 、仲智前往辭行。叔治因為兄弟三人行將分手,
淚流不止。仲智深表遺憾他說:「你這個人怎麼和女人一樣,離別時只知道
哭泣!」於是先走了。周f 單獨留下和老弟一起喝酒、談話。臨去時流著淚
拍拍叔治的背說:「阿奴,自己好好保重!」


二十七

周伯仁做吏部尚書,在官府值班,夜間忽發急病,其時刁協做尚書令,
盡力救護,表示十分友好。過了許久,病情稍有好轉。第二天早晨,通知仲
智,仲智匆匆忙忙趕來,剛進門,刁協離開座位,對他哭著說昨夜周f 病情
危急狀況,仲智打了他一個耳光,刁協趔趄著倒向門邊。仲智走到周f 面前,
也不問病情如何,直截了當地數落他說:「你在洛陽時,與和嶠齊名,怎麼
和諂佞小人刁協有了情誼!」說完就徑直往外走。

二十八

王含做廬江郡守,貪污受賄,聲名狼藉。王敦偏袒他,故意在大庭廣眾
中稱揚說:「家兄在郡,一定是好的。廬江人士交口讚揚。」何充在王敦手
下做主簿,也在座,嚴肅他說:「在下就是廬江人,所聽到的與你們所說完
全不同。」王敦一時無話可說,在旁的人都為何充不安,何充卻態度安靜,
和平常一樣,舉止自若。

二十九

顧孟著曾經向周伯仁敬酒,伯仁辭謝不喝。顧就走向一邊,向柱子敬上
一杯,說:「難道可以以棟樑自居!」周伯仁聽了,很為高興。兩人以後成
為了好朋友。

三十

晉明帝在西堂與各位大臣舉行宴會,喝到有幾分醉意時,帝問:「今天
和名臣在一起,與堯舜時期相比較,怎麼樣?」僕射周f 聽了這話,大聲地
說:「當今皇帝雖然與堯舜一樣同為萬民之主,但哪裡與聖治能等同呢!」
明帝大怒,立即入宮親手寫了滿滿一張黃紙詔書交給廷尉,命令把周捕入獄
中,想把他殺掉。過了幾天,又下詔放出周伯仁。文家都去探望他,周說:
「近幾天我自已知道不會死。我的罪還不至於殺頭哩。」

三十一

大將軍王敦(的大軍)將要抵達建康時,朝中官員都說沒有理由這樣做。
周伯仁說,「當今皇帝不是堯舜,哪能沒有錯誤。而且做臣下的,豈可用兵
對付朝廷?王敦這人自以為了不起,剛愎自用,王平子現在在哪裡?(按:
王平子死於王敦手。)

三十二

王敦的部隊既沿江而下,停駐石頭城時,他有意廢黜晉明帝。有一天賓
客滿座,他心知明帝聰明,企圖用「不孝」的罪名將他趕下御座。於是每每
講了許多明帝侍親不孝的情形,並且說:「這些都是溫太真所說,溫做過東


官率,後來又做了我的司馬,最清楚明帝的種種行為。」一會兒,溫嶠來了。
王敦裝出可怕的樣子,問溫說:「皇太子為人怎麼樣?」溫嶠說:「我是小
人,無法瞭解君子。」王敦聲色俱厲,想威懾對方屈從自己,又重複問道:
「皇太子有什麼優點?」溫嶠說:「鈞深致遠,不是識見短淺的人所能窺測
到的。但(皇太子)遵守禮節,侍奉雙親,可稱為『孝』。」

三十三

王敦既已謀反,進軍石頭城。周伯仁前往會見。王敦對周說:「你為什
麼背負我?」周伯仁回答說:「您大軍進犯首都,下官統率六軍(迎戰),
沒有戰勝。只有這一點對不起您。」

三十四

蘇峻(大軍)到石頭城,朝中文武都逃跑一空。只有侍中鍾雅守在皇帝
身邊。有人對鍾說:「可以進就進,不能進就知難而退,自古如此。你為人
剛直,強寇決不會放過。為什麼不順時百動,卻坐以待斃呢?」鍾雅說:「國
家有亂,不能匡扶;君王遭遇危險,不能救助。只想逃避,免除禍患,我怕
史官會執筆記下這筆帳啊!」

三十五

(蘇峻兵臨城下時)庾亮將要離開,把後事委託鍾雅。鍾說:「棟樑敗
壞,大廈將傾,誰的責任呢?」庾亮說:「今天事已至此,不必多說。你應
該寄希望於克復啊!」鍾雅說:「想足下不愧於林荀父吧!」(按:春秋時
晉國林荀父吃過敗仗,後來立了戰功。)

三十六

蘇峻(叛亂)時,孔群在橫塘被(叛將)匡術所逼。(叛亂平息後,)
王丞相保護了匡術。有一次在宴會上大家說笑,要匡術向孔群敬酒陪罪,消
除橫塘所結下的疙瘩。孔群回答說:「德非孔子,厄同匡人,(按:孔子曾
經被匡人圍困。)雖然時值陽春,沐浴春風,鷹化為鳩。但是認識它的人,
仍舊討厭它那雙可怕的眼睛。」

三十七

蘇峻之亂平息後,王導、庾亮這些大臣,想起用廷尉孔坦做丹陽尹。經
過這場戰亂,地方調弊,人民生活十分困難。孔坦不無憤慨地說:「從前肅
宗駕崩時,你們幾位親身在御床前,受到眷顧,接受遺詔。孔坦地位低賤,
不在顧命之列。但既當困難的時候,卻首先考慮微臣。(我)今天好比砧板
上的爛肉,聽任別人砍切罷了。」說罷,衣袖一拂去了。諸公也就此作罷。

三十八


車騎將軍孔愉和御史中丞孔群同行,在御道上遇見匡術,他身邊有許多
門客及隨從人員。匡術停下來和孔愉說話,孔群眼不看他,口裡卻叨念著:
「鷹鳥化為鳩,所有的鳥仍然憎恨它那一雙凶狠的眼睛。」匡術聽了大怒,
便想動刀殺掉他。孔愉趕快下車來阻攔,說:「族弟發瘋,請您看在我面上
原諒他。」這樣,才沒出事。

三十九

梅賾(按:一說梅陶)曾經有恩於陶侃,後來梅做豫章太守,因為出了
事,王丞相派人收捕他。陶侃說:」天子年幼,政令由大臣決定。王公既然
可以抓人,陶公為什麼不能放人!」於是派人在江口攔截,把梅賾奪回來。
賾見到陶公後就行跪拜禮致謝。陶公立即阻止他跪拜,梅賾說:「梅仲真的
雙膝,明天難道還會再彎嗎?」

四十

王丞相安排女伎表演歌舞,佈置床席座位。司徒蔡謨先在座,看見這些,
不高興地走了。王也不留他。

四十一

何充、庾冰同做宰相,成帝駕崩時,繼位的人選未定。何充想立成帝的
兒子,庾冰和朝廷上其他的人,認為外有強寇,成帝的兒子還在幼年,決定
用成帝的胞弟康帝。康帝即位,滿朝官員舉行大會。康帝對何充說:「我今
天之所以繼承大業,是出自誰的主意?」何充答道:「陛下登基,是庾冰的
功勞,臣沒有出力。如果當時照微臣的擬議,不會像今天這樣政治盛明。」
康帝聽後面有愧色。

四十二

江彬年輕時,王丞相叫他來一起下棋。王的棋曾經比江彬差兩著,卻想
在對陣時多方逗留,試看他如何。江手裡拈著棋子遲遲不下。王說:「你為
什麼不走?」江說:「恐怕這樣不合適。」旁邊有客人說:「這少年棋還不
錯。」王慢慢地抬起頭來,說:「這位少年,不但只圍棋了得!」

四十三

孔君平病危,庾冰做會稽內史,去探望他,情意慇勤,甚至流下了眼淚。
庾離開座位(準備起身告辭),孔慷慨他說:「大丈夫臨終,你不問安邦定
國的策略,卻像小孩、女人一樣問這問那!」庾冰聽後,回過身,表示歉意,
並請他留下遺言。

四十四


桓溫走訪劉惔,劉正睡在床上。桓用彈弓彈他的枕頭,彈子破碎了,落
在床褥上。劉很嚴肅地站起身來,說:「桓使君這樣(不中用),怎能在戰
爭中獲勝!」桓聽了深表遺憾。

四十五

一些年輕小伙子,大多說法深和尚如何如何。深公對他們說:「(你們
這些)乳臭未乾的年輕人,不要隨便議論老一輩。(老朽)當年曾經和元皇
帝、明皇帝,以及王尋、庾亮兩公,以賓友相往來呢!」

四十六

王坦之年輕時,江彬做僕射,主管選舉事務,內定坦之做尚書郎,有人
告訴他,他說:「自從渡江南來,尚書郎只用第二流人物。哪得考慮到我?」
江聽說這話後,馬上中止了。

四十七

王述遷調尚節令,接到命令就準備赴任。(他兒子)文度說:「照例應
當推讓搪塞一下子。」王述未等他把話說完,就說:「你說我能夠擔任這個
職務嗎?」文度說:「怎麼不能?可是謙讓是美德,恐怕不能不推讓。」王
述很有感慨他說:「既然說能夠承擔,為什麼還要讓?別人說你比我強,(看
來)定不如我。」

四十八

孫綽撰寫《庾公誅》一文,裡面有許多假托的話。完稿後,送給(庾亮
的兒子)庾道恩看。庾道恩看完,很有感慨,立即送還孫,並說:「先父與
你的關係,不至於達到(你在誄文中所說的)這樣。」

四十九

王濛請求出任東陽令,簡文帝不同意。後來,王病危,臨終前,簡文帝
悲歎說:「對於這件事我將對不起仲祖。」於是仕命他做東陽令。王濛說:
「別人說會稽王傻,真是傻!」

五十

劉簡做桓溫的別駕,後又做東曹參軍。因為為人剛直,不受重視。有次
曾聽讀頒布境內的文書,劉簡未發一言。桓溫問:「劉東曹怎麼不發表意見?」
他回答說:「說了也不能用。」桓溫聽後也未見怪。

五十一


劉惔、王濛一同出門,天色已晚尚未進食。路上有認識的普通老百姓送
來飯食,菜餚很豐盛。劉辭謝不受。王說:「暫且充飢,何必堅辭?」劉說:
「這些小人都不可與他們結緣。」

五十二

王修齡在東山,生活很貧苦。陶胡奴做烏程縣令,送去一船米,他不肯
收。並且告訴陶說:「王修齡如果餓肚子,自然會去向謝仁祖要吃的,不需
要陶胡奴的米。」

五十三

阮裕(在成帝崩後)前往山陵,經過都城時,殷浩、劉惔處一概未去。
事情辦完,就回會稽。殷、劉等人(聞訊)都去追趕他。他也知道這些名流
必然會追來,就兼程速去。到了方山渡口,眾人已追趕不及。劉惔歎息說:
「我若到會稽,只得停泊在安石渚下,不敢靠近思曠身旁。說不定他會舉起
手杖打人呢!」

五十四

王濛、劉惔和桓溫同到覆舟山遊覽。喝夠了酒後,劉伸腳架在桓溫頸上,
桓承受不住,用手撥開。回來時,王對劉說:「他難道會做出凶橫的樣子對
別人嗎?」

五十五

桓溫問桓子野:「謝安預料謝萬必敗,為什麼不勸諫他?」子野答道:
「想必是謝萬不好冒犯。」桓溫板起面孔說:「謝萬是個不頂用的庸才,有
什麼嚴顏厲色不易冒犯的!」

五十六

羅君章有次曾到別人家裡,主人要他和座上的賓客一塊聊聊天,他回答
說:「我認識的人已經夠多了,不麻煩你再這樣。」

五十七

韓康伯在病中,拄著手杖在庭前隨便散心。看見謝家人人富貴,車子轟
隆轟隆地來來往往,歎著氣說:「這又與王莽時期有什麼不同!」

五十八

王文度做桓溫長史,桓為兒子求婚於文度的女兒。文度答應回家請示父


親。既已回家,文度父王述由於愛憐文度,雖長大,仍然常常抱著他坐在膝
上。文度因此乘便把桓溫求婚的事說給王述聽。王述聽了大發脾氣,把文度
推下膝去,說:「我討厭看到你,你發瘋了嗎?卻害怕桓溫的面子過不去,
一個大老粗,哪可把女嫁他!」文度只好回答桓溫說女兒早已許配了人家。
桓說:」我知道了,這是令尊不肯罷了。」後來桓溫的女兒嫁給了文度的兒
子。

五十九

王子敬幾歲時,去看他家裡的門客賭博。見勝負未分,就說:「南風不
競」。(按:語出《春秋左傳》,意思是南邊的輸定了。)門客們輕視他是
個小孩,就說:「這位郎君可以說是管中窺豹,時見一斑。」(意思是,你
怎能看得準呢?)王子敬瞪眼說:「遠的比不上荀奉倩,近的有愧於劉真長。」
(意思是:除此兩人,其餘都不放在我眼裡,知道嗎?)於是甩一甩袖子離
開了。

六十

謝安聽說羊綏很好,托人致意要他來見,羊綏始終不肯登門。後來做了
太學博士,因事見到謝安,謝安立即用他做主薄。

六十一

王羲之和謝安一同訪問阮裕,到門口,王對謝說:」你我應當共同推重
這位主人。」謝說:「推重別人正自難啊!」

六十二

太極殿落成,王子敬當時做謝安長史,謝命人送匾去要王題寫。王有不
平之色,對來人說:「可丟在門外。」謝後來見到王,說:「寫了掛上殿去,
如何?從前魏朝韋誕這些名人,也是親自去做的。」王說:「所以魏朝的江
山坐得不久。」謝安認為這是一句名言。

六十三

王恭想請江盧奴做長史,早晨去拜訪江,江還睡在帳中。王坐下,不敢
立即開口,許久才說出來意。江沒有作聲,只叫人拿酒來。自己喝了一碗,
也不請王喝。王邊笑邊說:「哪能一人獨飲?」江說:「你也要嗎?」叫人
斟酒給王。王喝完,趁機離開。未出門,江歎著氣說:「一個人自己衡量自
己,本來就很難啊!」

六十四

孝武帝問王爽:「你比你老兄怎樣?」王答說:「風流秀出,臣不及恭;


至於忠孝,哪能讓人勝過自己!」

六十五

王爽與太傅司馬道子在一起喝酒,太傅喝醉了,稱王為「小子」。王說:
「我過世的祖父和簡文帝是布衣之交,過世的姑姑和姐姐,都是皇后。怎麼
有『小子』之稱?」

六十六

張玄和王建武先不認識,後來在豫章太守范寧處相遇。范叫兩人一塊聊
聊。張正襟危坐,王對他看了又看,許久不說話。張大失所望,便要離開。
范寧反覆勸他留下,竟不肯停住。范是王的母舅,責備王說:「張玄是東吳
知識分子中的佼佼者,而且知遇於當時,現在弄成這個樣子,我真不明白是
為什麼?」王建武笑著說:「張祖希如果想和我做朋友,應該來找我才是。」
范寧於是派人趕快去通知張玄。張隨後便衣冠整齊地來見王,舉杯共話,賓
主雙方沒有愧色。


雅量第六

雅量,指氣量恢宏,能寬容。也包含視死如歸的精神在內。是魏晉
風度所表現的特點之一。

一

豫章太守顧劭,是顧雍的兒子,劭死在任上。其時,顧雍召集不少屬吏,
正在下圍棋。外面通報說有信使到,卻沒有兒子的書信,他神色雖然不變,
但心裡已經清楚是一回什麼事。緊緊地捏著拳頭,指甲掐進掌中,鮮血沾滿
了坐墊。等客人散了,才歎氣說:「自己比不上延陵季子的高明,怎能像卜
子夏一樣,哭兒子哭瞎了眼睛,卒致受到曾參的責備呢!」於是,敞開胸懷,
排遣悲哀,面色顯得很自然。

二

嵇康綁赴東市,臨刑前神色不變。向人索琴彈奏,彈了一曲《廣陵散》。
一曲完畢,說道:「袁孝尼曾經請求學這支曲子,我過分愛惜,不肯教他。
《廣陵散》從今以後絕種了!」太學生三千人聯名上書朝廷請願,希望不殺
嵇康,留下當老師。沒有得到允許。(據說)司馬昭不久也後悔不該殺他。

三

夏侯太初有一次靠在柱子上寫字,忽然大雨,霹靂一聲,柱子觸電炸破,
(他身上的)衣服也燒焦了。可是,他神色不變,照舊在寫。賓客和隨從人
等無不嚇得跌倒或站不住腳。

四

王戎七歲時,和一些小孩在一起遊玩。看見道路旁邊有一株李樹,上面
結了很多李子,把樹枝都壓下來了。小孩們爭先恐後地跑去摘李子。只有王
戎不動。有人問他,他說:「這樹長在路邊,卻有這樣多的果實,必定是苦
李。」拿來一嘗,果然如此。

五

魏明帝把老虎的爪牙去掉,放在宣武場上,讓老百姓觀看。王戎七歲,
也隨著大伙前去。老虎關在籠裡。攀著欄干大吼,吼聲震動地面,看的人無
不後退,前仆後仰。王戎卻安安靜靜地紋絲不動,臉上也沒有一點恐怖的顏
色。

六

王戎做侍中,甫郡太守劉肇送來「筒布」五端。王戎雖不受,卻很客氣


地回了他一封信。

七

裴楷被捕,神色一點未變。舉止自若,要了紙筆來寫信。信剛剛寫完,
由於救他的人多,就放了出來。後來做到「儀同三司」。(按:古代以三公
為最高官位。不是三公,享受三公同等待遇,叫做「儀同三司」。後來競成
為一種官號。)

八

王夷甫托族人辦一件事,過了許久尚未辦妥。一天在宴會上相遇,因而
對這位族人說:「近日囑辦的事,為什麼還未辦妥?」族人聽後,忽然大發
脾氣,舉起食盒子就向他面部打來。夷甫不作聲,盥洗畢,牽著王導的手膀
同上車去。在車上照了照鏡子,對王導說:「你看我的眼光居然射出牛背上。」
(意思是說:剛才發生的事,對他來說毫不在意。)

九

裴遐在周馥處,馥作主人(設宴款待)。遐和別人下圍棋,馥手下有一
位司馬向他敬酒,遐因為注意力集中在棋上,來不及喝。司馬生氣了,把遐
拖倒在地。遐回到原來的座位上,舉止如常,臉上容顏不變,照舊下圍棋。
王夷甫問裴遐:「當時為什麼面容不變?」遐說:「只是默默地忍受罷了。」
(按:末句原文「直是闇當故耳」,「闇當」一詞不得其解。此處姑從《捫
燭脞談》所說。)

十

劉慶孫在太傅司馬越府中,被太傅所親信。當時人士大多因他在太傅面
前挑撥是非,受到過傷害。唯有庾子嵩不關心世務,沒有空子給他鑽。後來
因為庾生性節約,家中富有,因此劉便唆使太傅向庾提出調撥千萬巨款,料
想他如果吝嗇不同意,便有機可乘。太傅在大庭廣眾中問庾,其時庾已喝得
大醉,頭上的發巾,落在几案上,他伸著頭去套取,並慢慢地回答說:「下
官家有兩娑(三)千萬,聽您取用。」於是,大家都服了他。後來有人向庾
談到這件事,庾說:「可謂以小人之慮,度君子之心。」

十一

王衍與裴邈志向和愛好都不同,裴邈不懷善意地想超過王,卻始終無可
親何。於是故意到王那裡放肆咒罵,想王如果能夠回答幾句,這樣,就可以
拉平了。誰知王衍競不動聲色,慢慢說了一句:「白眼兒竟幹起來了。」

十一


王衍比裴頠大四歲,平素不相往來。有一次共在一處,聚會的都是當時
名流。他們對王說:「裴令的名望,不必多加考慮。」王於是就用「卿」稱
裴。(按:可參看《方正》第20 條)裴說:「當然可以成全你的雅志。」

十三

有時在荊州、建康之間常來往的人說:「庾亮有沿江東下的意圖。」於
是有人勸王導可以暗中稍加戒備,以防不虞。王導說:「我與元規,雖然同
在朝廷做官,但是我們本來就有老朋友的情誼,如果他要來(接替我這位置),
我隨時都可以換上便裝,回到烏衣巷當老百姓。為什麼要暗中戒備呢?」

十四

王丞相手下主簿想清查帳下的屬吏,王對他說:「我想和你打個招呼,
用不著多去管別人公案上的事情。」

十五

祖約愛好財物,阮孚愛好木屐,兩人都常常自己動手經辦。同樣是一樁
累贅,卻分不出誰得誰失。有人到祖家去,見他正在料理財物,客人到來,
尚未清理完畢,剩下兩隻小簍,放在背後,用身體遮蔽,心裡卻無法平靜下
來。有到阮家的,見他正在吹火蠟履,歎息說:「不知這一輩子能穿幾雙木
展?」說話時態度安閒自在。於是勝負就分出來了。

十六

侍中許璪、司空顧和同在丞相王導手下做從事時,已受到王的重視。凡
是遊覽宴會,兩人無不參加。有一次在夜間到丞相處博戲,兩人都很快樂。
(夜深後)丞相留他們睡在自己帳中。顧和翻來覆去,到天色黎明還未人睡。
許璪上床就呼呼呼地鼾聲大作。丞相回頭對客人們說:「這帳子裡難得安眠
的地方。」

十七

太尉庾亮風度儀表非常雄偉,平日不輕易有所舉動。當時的人認為他有
意做作。庾亮的大兒子才幾歲,便文雅莊重,別人才知道這是出於天性。溫
嬌有一次躲在帷幕中恐嚇他,有意逗他玩,他態度安靜,慢慢跪下說:「君
侯為什麼這樣做?」有些人說:「這小孩將來長大後,不會比他父親差。」
蘇峻之亂被遇害。又有人說:「見了阿恭,就知道庾亮不是有意做作。」

十八

褚裒由章安令遷升太尉記室參軍,知名度已大,但官位尚低,認識他的
人不多。有一次乘商船到東邊去,送過去的屬吏,投宿錢塘亭。這時,吳興


沈充做縣令,恰好送客過浙江,亭吏驅趕褚哀搬住牛屋下面。潮水湧來時,
沈充起來徘徊庭院間,問道:「牛屋下是什麼人?」亭吏說:「昨天來了一
個北方佬,住在這兒;因貴客到來,暫且把他移在牛屋下。」沈充已有幾分
醉意,遠遠地問:「北方佬,你想吃餅嗎?姓什麼?(咱們)可以聊聊嗎?」
褚裒舉起手來回答說:「河南褚季野。」遠近各地早知道這名字,沈充聽後
很窘迫,不敢請他搬移,就在牛屋下恭恭敬敬地遞上名片拜見他。另還殺雞
宰羊,設席款待。並且在褚面前鞭打亭吏,表示陪禮道歉。褚與沈共同喝酒
談論,言語面容都和平常一樣,好像什麼事也沒發生。沈充一直把他送出縣
界。

十九

太尉郗鑒住在京口時,派遣門客送信給王導,求找女婿。王導對使者說:
「你到東廂房去,可以任意挑選。」門客回到京口句郗鑒說:「王家幾位郎
君都很好。聽說來找女婿,大部表現矜持,唯有一位在東邊床上敞開衣服,
挺起肚子躺在那裡,好像不知道有這回事。」郗鑒說:「這位最好。」一打
聽,才知是王羲之。因而就把女兒嫁給了他。

二十

朝廷最初過江南來,新任命一位官員,都要裝飾車馬,備辦酒席。羊曼
做丹陽尹,客人來得早的,都能吃到佳餚,傍晚漸漸吃盡,沒有精美的食物
了。來客不分貴賤,只隨遲早不同。羊固做臨海太守,整天都供應好的食物。
雖來得很遲,也可吃到美味。當時人議論,認為羊固的豐盛,不如羊曼的真
率。

二十一

周仲智喝醉了酒,鼓起眼睛皇著周伯仁的臉說:「你才幹不如我(這個
做老弟的),卻莫名其妙地享有盛名。」一會兒,拿起燃著的蠟燭向伯仁打
過去。伯仁笑著說:「阿奴火攻,本來是出於下策而已。」

二十二

顧和最初做揚州從事,值正月初一朝會時,把車暫停州府門前。周f 拜
訪丞相王導,經過顧和車邊,顧和正在捫蝨子,態度安然。周f 走過去又回
轉身指著顧和的胸口說:「這裡藏有什麼?」顧和照舊捫蝨子,慢慢答應道:
「這裡面是最難惻的地方。」周進了州府,對丞相說:「你的屬吏中有一個
具有尚書令、僕射才能的人。」

二十三

太尉庾亮和蘇峻作戰,戰敗後帶領身邊十幾個人坐小船向西逃跑。亂兵
追來時,船上還射一箭,卻誤把舵工射倒了。滿船的人都嚇得臉上變了顏色。


庾亮不慌不忙他說:「這種手法,哪能把賊射中呢!」大家才安定下來。

二十四

庾翼曾出門未回,他的岳母姓阮,是劉萬安的妻子,同女兒登上安陵城
樓觀賞。不久,見庾翼騎著駿馬、前呼後擁地回來了。阮母對女兒說:「聽
說女婿最會騎馬,可惜我無從見到。」女兒便轉告庾翼,他就在路上散開儀
仗隊,騎馬繞著圈子走。才繞了兩圈,從馬上掉下跌倒地上,神態還很自然。

二十五

桓溫與未登基時的簡文帝及太宰司馬晞同坐在一輛車上。桓溫暗中指使
人在車子前後擂鼓並大聲叫喊,剎時間儀仗隊被打亂。太宰恐懼,要求下車
看看(發生了什麼事),簡文帝卻安安靜靜地坐著。桓溫對人說,「(想不
到)朝廷上還有這樣的賢人。」

二十六

王劭、王薈兩兄弟同去拜訪桓溫,正遇上收捕庾希一家。王薈感到心裡
不安,要進不進,只想離去;王劭堅決坐著不動。待派出收捕的人回來,然
後從容出門。當時議論的人認為王劭比老弟優勝。

二十七

桓溫同郗超商量要剷除朝廷上一批官員,上奏疏文及名單已確定,當天
夜裡兩人睡在一起。第二天早晨,桓溫把謝安、王坦之喚來,把奏稿給他們
看。郗超還在帳內,謝看後一言未發,王把奏稿直接還給桓,說:「過多。」
桓拿筆想刪減一些。這時,郗從帳中和桓溫說話,謝取笑郗說:「郗生可謂
入幕之賓。」(按:幕賓,是用來通稱輔佐人員的。謝安這句表面輕鬆的話,
含有深刻意義。意思為原來是你躲在幕後出的主意。)

二十八

謝安逗留在東山時期,有一次與孫綽等人泛海遊戲。忽然風浪興起,孫、
王等人急得臉色都變了。紛紛倡議把船划回來。謝安神情正旺,只顧吟嘯,
沒有作聲。舟子因見謝態度安閒,心意喜悅,便繼續向前劃去不停止。不一
會,風更大,波浪洶湧。大家沉不住氣,口裡吵著,有的站起身亂動。謝公
慢慢他說:「既然這樣,怕莫是要回去吧。」大家接著爭說要回去。從這裡,
可以看出謝安的器量足夠安定全國上下。

二十九

桓溫(一方面)在夾壁中埋伏武士,(一方面)擺設酒席,招待滿朝文
武,想借此殺害謝安、王坦之。王很作急,問謝:「有什麼好的計策?」謝


態度安閒,舉止和平常一樣,對王說:「晉朝存亡,在此一行。」於是兩人
一道前往。王的恐懼模樣,完全表現在臉色上,謝的從容大度,比平日更加
顯得突出。走上階基,坐進席位,正學著洛陽書生吟詩的調子,吟著嵇康的
詩句:「浩浩洪流,(帶我邦畿。)」桓溫顧忌他這種淡漠豁達(使人莫測)
的神態,於是促令解除伏兵。以往,謝與王齊名,經過這次事件,開始分出
了高低。

三十

謝安和王坦之同去造訪郗超,傍晚還未見到人。王想不如回去算了,謝
說:「不能為了活命而稍為忍耐一下嗎?」

三十一

支道林離開首都回會稽,當時名流都齊集征虜亭為他送行。蔡子叔先到,
座次靠近林公。謝萬石後來,坐得稍為遠一點。蔡暫時起身,謝就移到他那
裡。蔡回來時,看見謝坐在他原來的座位上,就把謝連同坐墊一起推翻在地,
自己歸坐。謝的帽子、發巾都跌落下來,於是慢慢站起身,把衣冠整理畢再
就座。神色很安靜,毫無發怒或懊喪的樣子。坐定後,對蔡說:」你真是個
怪人,幾乎弄髒了我的面孔。」蔡回答說:「我本來就不為你的面孔考慮。」
以後兩人都不對這件事介意。

三十二

郗超尊崇釋道安的德望,送去一千斛米,並且還寫了一封長達數紙的書
信,表示誠懇的心意。道安回信,直截了當他說:「承送米,更加覺得『有
待』是麻煩。」(按:《莊子·齊物篇》云:「吾有待而然者耶?吾所待又
有待而然者耶?」這裡借用「有待」一詞,謂得了米,就要等待別人的求助,
本身便是麻煩。)

三十三

奉被免去吏部尚書,起程回會稽,往東行,正遇上謝安出任桓溫司馬,
經建康往荊州,向西行。兩人在西岡相逢,既因遠別,停舟三日,共話離情。
謝安想安慰幾句關於謝奉免官的事,話尚未出口,就被謝奉用別的話岔開了。
雖在途中同住兩夜,一直未說到這件事。謝安深恨自己未能把心裡的話說出,
對同船的人說:「謝奉真是奇特之士!」

三十四

戴逵從會稽出來,謝安去看他。謝本來輕視戴,見了面,只和他討論琴
書,戴毫無保留地談琴書,談得妙極了。謝安於是才知道他器量悠遠。

三十五


謝安和客人下圍棋,一會兒,謝玄從淮上派遣的信使到來。謝把書信看
完,未說什麼話,慢慢地轉向棋盤。客問淮上勝負如何?謝回答說:「孩子
們已把敵人殺得大敗。」他說話時的神色舉止,和平常一樣。

三十六

王子猷、子敬兄弟同坐在室內,屋上忽然起火,子猷急急忙忙逃避,連
木屐也來不及穿。子敬神態安靜,慢謾地叫侍從的人把他扶出去,和平日沒
有什麼不同。大家就這件事評定兩王的器局和神態。

三十七

荷堅侵犯都城附近,謝安對王於敬說:「可和當權的人一起了卻這件事。」

三十八

王僧彌,謝玄,同在王薈那裡作客,僧彌舉起酒杯向謝說:「敬使君一
杯!」謝說:「可以。」僧彌突然氣勢洶洶他說:「你本來是吳興溪中釣碣
(按:謝玄小名遏,遏與碣音同)罷了,哪敢這樣胡說八道!」謝慢慢地鼓
掌笑著說:「衛軍(指薈),僧彌太不講禮貌,竟居然侵凌上國。」

三十九

王珣做桓溫主簿,既承父兄名籍,兼有好聲譽,桓很尊敬他的門戶,認
為是府中最符眾望的人。王珣初來時禮節上出了點小小差錯,卻神色不變。
座上客人有譏笑他的,桓公說:「不然,看他的神情,必定非凡。我當試他
一試。」後來因月初集會,王和同僚們一道伏在閣下,桓從裡面騎馬衝撞過
來,兩旁的人紛紛跌倒,王卻不動。於是聲價倍增。都說這是宰輔的器量。

四十

太元末年,掃帚星出現。孝武帝心裡很煩惱。夜間,在華林園飲酒,舉
杯囑星說:「長星,敬你一杯酒。自古以來,什麼時候有做萬年天子的?」

四十一

殷仲堪有熟人撰寫了一篇賦,是屬於束皙所寫的遊戲文章之類。殷認為
作者很有才華,對玉恭說:「剛才見到一篇新作品,極可觀。」說著,就從
手中包中取出。王讀時,殷在一旁笑著,現出十分高興的樣子。王讀完後,
不笑,也不說好或不好,只是用如意把它弄平而已,殷覺得很不是滋昧。

四十二


羊綏次子羊孚,年輕時就有才氣。與謝混相好。有次曾在早晨到謝處,
尚未進食,不久,王齊、王睹也來了。彼此不相識,王看羊不順眼,想使他
走開。羊看也不看,只把雙腳架在几案上,吟詠顧盼,十分自得。謝同王略
為應酬幾句,便回過身來和羊孚談論、賞析。這時,王才覺得羊是奇特之士,
便和他一起說話。一會兒,擺設飯食,主人慇勤招呼羊孚,兩王卻得不到吃
的。羊見到食物,只顧大口大口的盡量吃東西,不說什麼話。吃完,就起身
告退,苦苦地留他也留不住。羊照直說:「剛才不聽從尊命離開這裡,只是
因為肚子還是空的。」所說的兩王,是孝伯的弟弟。


識鑒第七

識鑒,指識見高明,能夠洞察事物,鑒別人物,往往帶有預見性。

一

曹操少年時見到喬玄,喬玄對他說:「天下正在戰亂中,各路英雄,互
相爭奪,撥亂反正,不是你,還有誰?不過,你是亂世的英雄,太平盛世的
奸賊。可惜我老了,看不到你富貴,讓我把子孫托付給你吧!」

二

曹操問裴潛說:「你以往在荊州與劉備共處,你以為劉備才能如何?」
潛說:「倘若劉備在中原,只能擾亂人民,不能治理;如果在邊遠險阻地方,
足夠做一個獨當一面的霸主。」

三

何晏、鄧颺、夏侯玄都願意結交傅嘏,但嘏沒有答應,他們就通過荀粲
去致意,粲對嘏說:「夏侯太初是一時的豪傑,傾心於你,你卻不願意,(我
看)合作是件好事,事業就會成功。不合將會產生嫌隙。兩位賢人和穆相處,
是國家的幸福,這就是藺相如所以甘居廉頗之下的原因。」傅嘏說:「夏侯
太初志大心力不足,能夠取得虛名,真是所謂利口傾覆國家的人。何晏、鄧
颺,有所作為,但是過於急躁,而且博而寡要,又好財貨不知節制。喜歡與
自己觀點相同的人,排斥異己,愛說話,卻嫉妒能力比自己強的人。多說話
就多召禍,嫉妒別人就孤立了自己。依我看來,這三位都是敗壞道德的人。
遠遠地離開他們,尚且怕遭到禍患,哪裡敢去親近他們呢!」他的話後來都
靈驗了。

四

晉武帝在宣武場講武,目的是想偃武修文,所以親自光臨,並召集朝廷
全體官員,山濤認為這樣做不恰當。因此對幾位尚書講述古代孫(武)、吳
(起)用兵的本意,從而探討其中的道理。座上的人聽後,無不歎賞。大家
都說:「山少傅一席話,是天下的名言。」以後八王驕奢凶橫,構成禍患,
以致寇盜處處嘯聚。地方政權由於沒有武備,無法制服,變得越來越不可收
拾。(形勢發展)都如山濤所言。正因其如此,當時的人都說:「山濤雖不
學孫吳兵法,卻與孫吳所闡明的大道理暗暗相通。」王夷甫也歎息說:「山
公與大道暗合。」

五

王衍的父親王乂,做平北將軍,有公事命令兒子去辦理,有人不同意,
卻無法阻止。其時,王衍在京師,坐車去見僕射羊祜、尚書山濤。衍那時不


過十三四歲,容貌才華都與眾不同。說話既爽利,對事理又很明白。山濤感
到十分驚奇。衍出去時,還再三看著他,並且歎息說:「有個像王夷甫這樣
的兒子就好了!」羊祜說:「(將來)亂天下的,一定是這個人。」

六

潘陽仲看見年輕時的王敦,便對他說:」你蜂目已露,但豺聲尚未響亮,
必然能吃人,但是也會被人吃掉。」

七

石勒沒有念過書,不識字,叫人讀《漢書》給他聽。當聽到酈食其勸漢
高祖立六國後裔,並刻好了印,準備交付使用時,大吃一驚,說:「這種做
法是錯誤的,將來怎麼會取得天下?」至聽到留侯諫阻漢高祖這樣做,便說:
「全靠有這一著罷了!」

八

衛玠五歲,聰明伶俐,逗人喜愛。他的祖父太保衛玠說:「這個孩子與
別人不同,可惜我老了,看不到他長大成人。」

九

劉琨說:「華軼的見識才能不足,但剛強果斷有餘。」

十

張翰被任命做齊王東曹掾。在洛陽時,見秋風起,因而思念家鄉吳中的
菰菜羹、鱸魚膾,說:「人生最寶貴的是適意。怎麼可以離開家鄉幾千里路
出來做官以博得名和利呢?」於是辭官南還。不久,齊王就失敗了。當時的
人都說張翰能見幾。(按:「見幾而作,不俟終日。」語出《易·系辭》。
幾者,微也。見幾是說在事物處於萌芽狀態時就能見到。)

十一

諸葛恢最初來到江左,自名為「道民」。名氣僅亞於王導、庾亮。先做
臨沂縣令,王導對他說:「您會做黑頭公。」(意思是說:頭髮未白能登三
公之位。)

十二

王平子向來不把侄兒王眉子當作智者,說:「(這人)志向大過他的器
量,必然會死在山塢堡壘間。」(按:魏晉時天下大亂,各地上豪往往聚眾
築塢自守。)


十三

王敦起兵下建康,楊朗苦苦勸阻他,不聽。於是楊轉而替王敦賣力,乘
坐「中鳴雲霞車」衝向前方,說:「聽到我的鼓響,就發起衝鋒,包你一仗
成功。」先是王敦握著他的手說:「事情成功,就用你做荊州刺史。但過後
卻忘記說過這話,任命他做南郡太守。最後王敦以失敗告終。晉明帝逮捕了
楊朗,想把他殺掉。但不久明帝便去世,因此楊朗免除一死。朗後來兼尚書
省三公曹,任命了幾十個人做屬吏。這些人最初都是無名之輩,結果均受到
重用,名聞於世。因此,當時號稱楊朗善於知人。

十四

周伯仁的母親,在冬至那天(舉行家宴),拿酒賜給三個兒子喝。她說:
「我原先以為過江後沒有地方可容身,幸而你周家有靈相,使你們兄弟都在
我膝前,還有什麼可憂慮的?」周嵩起身跪在母親膝前流淚說:「(事實上)
並不像母親講的這樣好。哥哥伯仁為人志大才短,有很大的名氣,卻識見不
足,而且喜歡當別人倒霉的時候踩上一腳,這不是保全自己的大道啊。我生
性耿介,時常得罪人,也難容於世。只有老三阿奴庸庸碌祿,當常常守在母
親身邊罷了。」

十五

大將軍王敦身死兵敗之後,他的兒子王應想投奔江州刺史王彬,應的生
父王含想投奔荊州刺史王舒。王含對王應說:「大將軍平素日子與江州的關
系如何?而你卻要投奔他?」王應說:「正因為他平素的表現,所以應該去
他那裡。江州王彬為人,當別人強盛時不隨聲附和,這不是一般人所能做到
的。現在看見別人面臨窮厄,必然有憐憫之心。至於荊州王舒,是個守成之
人,豈能做出難能可貴的事?」王含不聽從他的意見,於是同去投奔王舒。
舒用船把王含父子沉進江底。王彬先聽說王應要來,秘密地準備了船隻等待
他們。結果未來,深深引為憾事。

十六

武昌孟嘉做庾亮的江州從事,早已聞名於時。褚裒善於知人,罷豫章太
守還都,經過武昌,問庾亮說:「聽說孟從事人極好,今天在這裡嗎?」庾
亮說:「你不妨自己試試去找找。」褚顧盼了許久,指著孟嘉說:「這位與
別人稍有不同,莫非是他嗎?」庾大笑,說:「對了。」當時大家都欽佩褚
裒能默認心目中的人,同時又高興孟嘉受到賞識。

十七

賈逵十兒歲時在瓦官寺作畫,王濛見了他,說:「這個小孩不但能畫,
而且會成為著名人物。可惜我老了,見不到他輝煌的日子了。」


十八

王濛、謝尚、劉玠同到丹陽墓廬看望殷浩。浩表示毫不動搖地長期隱居
下去。回來時,王和謝兩人都說:「殷淵源不出山,怎麼對得起老百姓呢?」
深深以此為憂慮。劉說:「你們真耽心殷淵源不出山嗎?」

十九

庾翼臨終時,上表朝廷,請求用自己的兒子園客繼續做荊州刺史。朝廷
擔心派別人去他不肯服從命令,因此不知派什麼人合適。於是共同商議要桓
溫去。劉濛說:「讓他去,必定會穩定西楚。可是,今後恐怕再也不能制服
他了。」

二十

桓溫將要征伐四川,朝廷主持大政的人,都認為李勢在四川已久,承藉
父兄(的威德),已有幾代,而且控制長江上游,三峽險峻,不容易攻破。
劉惔說:『桓溫一定會征服四川。(我曾經多次)見過他賭博時沒有絕對把
握就不幹。」

二十一

謝安在東山時,養有歌伎。簡文帝說:「安石必定會出山。因為既與人
同樂,也就不得不與人同憂。」

二十二

郗超和謝玄感情不協調,苻堅野心勃勃地企圖奪取晉朝江山,既像狼一
樣啃掉了梁州、歧山;又像老虎一樣死盯著淮陰。當時朝廷決議派謝玄北征,
眾人頗有不同意見,唯獨郗超說:「必定會成功。我往年與謝玄在桓溫手下
共事,見他用人能做到人盡其才。即使經辦鞋展這類小事,也處理得恰如其
分。因此推論他這次必將建立功勳。」後來謝玄果然立了大功。人們都讚歎
郗超能預見,而且又敬重他不以個人恩怨掩埋別人的長處。

二十三

韓康伯和謝玄也沒有深厚友誼,謝玄北伐後輿論優慮他不能有所作為。
康伯說:「這個人好名,必定能夠戰勝敵人。」謝玄聽了這話,非常氣忿,
常常當著許多人面前斥責康伯說:「作為七尺男兒,帶領千軍萬馬,深入生
死陣地,與敵人搏鬥,為的是報效君王和父母。不得再說是為了名!」

二十四


褚期生少年時,謝安非常器重他。常常對人說:「褚期生如果不好,我
這一輩子再也不相天下士了。」

二十五

郗超與傅瑗交往,瑗要他兩個兒子出來見超。當時兩個年紀都很小,郗
超端相了許久,對瑗說:「小的才名勝過大的。但是,作為府上的保家好兒
子,最後必然是老大。」(這兩個小孩)即傅亮兄弟。

二十六

王恭跟隨父親在會稽,恰值王大從建康來會稽掃墓。恭往墓地去看他。
兩人向來友好,於是逗留了十幾天才回來。父親問王恭:「為什麼去了許久?」
恭回答說:「和阿大談話,談得聯綿不斷,所以遲遲才回來。」父親對他說:
「恐怕阿大不是你的朋友。兩人今後的交往,中途終究會發生變化。」(後
來事實)果然像他所說的。

二十七

車胤的父親在南平郡做功曹,太守玉胡之為了躲避司馬無忌(按:王敦
曾經命令胡之的父親王願殺害司馬無忌的父親。無忌時時要為父報仇。可與
《仇隙》第三條合看。),便把郡治移到酆陰。這時,胤才十餘歲,胡之每
次外出,從籬笆中見到他,感到驚異。對胤父說:「這個孩子將來會名聲很
大。」後來,每逢游賞集會,都喚胤參加。胤長大後又得到桓溫的賞識。在
人才輩出的社會,車胤終於博得「清通」的美稱。官至選部尚書。

二十八

王忱死後,荊州刺史人選未定,朝廷上貴人人人都抱著希望。其時,殷
仲堪在門下做侍中,雖屬機要,但是資格淺,名望不高,誰也沒有把獨當一
面的重任考慮給他。孝武帝想提拔身邊心腹,就任命他做荊州刺史。事情已
經定下來,不過詔書尚未公開發表。王珣問殷仲堪:「西邊的事為什麼尚未
作出決定?」殷說:「已有了人。」王就朝中公卿一一問過,都說不是。王
自己估計,論才幹、門第,應該屬於自己,因再問:「難道不是我嗎?」殷
說:「也好像不是。」當天夜間,詔書宣佈任命殷充任。王珣對親近的人說:
「哪裡有黃門郎授如此重任的?任命殷仲堪的這次行動,是亡國的象徵。」


賞譽第八

賞譽,指對人物的稱賞、讚揚。包含品題、標榜在內。是那個時代
的特點。

一

陳仲舉曾經讚歎說:「像周子居這樣的人,真是治國的良器。用寶劍比
喻,便似世上的『干將』。」

二

社會上品題李元禮是:「謖謖如勁松下鳳。」(意思是:清峻得像是從
堅強而挺拔的松樹下吹來的風。)

三

謝甄看見許勵兄弟說:「平輿(按:平輿舊屬汝南,許是汝南人。)深
淵裡有兩條龍。」謝見許虔二十歲時,讚歎說:「許子政具備了治國的器量。
他的正直和忠於國家的言論,可以與陳仲舉相比;至於打擊邪惡,斥退無能
之輩,作風象范滂。」

四

公孫度品題邴原,說他像雲裡的白鶴,不是捕取燕雀的羅網所能得到的。

五

鍾士季品題王安豐說:「阿戎了瞭解人意。」(意思是:王戎很聰明;
善於理解他人的意向。)又說:「裴頠談起話來,整天都不歇氣。」朝廷缺
少一員吏部郎,晉文帝問鍾會:「王戎與裴楷兩人怎麼樣?」會說:」裴楷
清通,玉戎簡要。(按:清通指頭腦清楚,通達事理,簡要即簡單扼要,能
抓住事物的綱領。)都是最好的人選。」於是就任命了裴楷充當。

六

王戎與裴楷兩人童年時去拜見鍾會,不一會告辭而去。繼他們之後的客
人問鍾會說:「剛才這兩個小孩怎麼樣?」鍾說:「裴楷清通,王戎簡要。
今後二十年,這兩個有才能的人,必然會做吏部尚書。希望那時候社會上沒
有受壓抑的人才。」

七

有諺語說:「後來領袖有裴秀。」


八

裴楷品題夏侯太初說:「肅肅如入廊廟中,不修敬而人自敬。」(意思
是別人見到他嚴肅的形狀,好比到了宗廟或朝廷,不要求你致敬卻自然而然
產生敬意。)

一說:見到裴楷,好像進入宗廟,聽到琅琅聲,只看見禮器和樂器;見
到鍾會,好像參觀武庫,只見戈、戟之類的兵器:見到傅嘏,猶如汪洋萬頃,
無所不有;見到山濤,似乎攀登高山,向下面望去,又深又遠,看不到底。

九

羊祜回到洛陽,郭奕做河南野王縣令。羊到達野王縣界,派人去邀請郭
相見,郭奕第一次見到羊祜時。讚歎說:「羊叔子何必在郭太業之下!」第
二次又去羊處,過了片刻,又讚歎說:「羊叔子高出一般人太遠了!」羊離
開時,郭去送他,整天依依不捨,不知不覺已走了兒百里路,竟因擅自離開
縣境被上級免掉了縣官。這時,他還在歎賞說:「羊叔子何必在顏回之下!」

十

王戎品題山濤說:」山巨源好比未琢的玉,未鍛煉的金,都知道它是寶
物,卻叫不出它的名稱。」(意思是說山濤質地淳樸。)

十一

羊長和的父親名繇,與太傅羊祜同堂,彼此相好。後來做到車騎掾,不
幸早死。羊祜來哭吊時,見到長和(年紀雖小),但滿臉悲容,一舉一動,
都和成人一樣。於是歎息說:「從兄(有這樣的兒子),可算是雖死猶生了。」

十二

山濤推薦阮鹹做吏部郎,品評上寫著:「清真寡慾,萬物不能移也。」
(意思是說他廉潔不貪財貨,也沒有非分之想,在任何情況下毫不動搖。)

十三

王戎品題阮文業說:「清倫有鑒識,漢元以來未有此人。」(意思是說
他能識別人物,從漢元以來沒有見過這樣的人。)

十四

武元夏品題裴楷、王戎說:「王戎說話做事簡約,裴楷清通。」

十五


庾子嵩品題和嶠:「像濃密茂盛高千丈的松樹,雖然高大雄偉,也有節
結,可是用來構築大廈,可以作為棟樑。」

十六

王戎說:「太尉王衍天生形態風姿奇特爽朗,好似美玉雕琢而成的樹林,
自然不是人世間可能見到的神物。」

十七

王湛在父親去世後,居喪三年,喪期滿,就居住在父墓的旁邊。他的侄
子王濟每次來祭掃祖墳,從不去看望叔父。叔父也不去見他。偶然王濟來到,
也不過說幾句客套話罷了。有一次,王濟試探性地隨便問了一些最近的事,
王湛回答時措辭、音調都適當,大出王濟意料之外,不免大吃一驚。因此繼
續和他談下去,越來越精粹入微。在此之前,王濟對王湛全沒有一點子侄對
長輩應有的禮貌;自從聽了他的言談後,不覺心懷敬畏,外表也肅穆遵守禮
節。於是留下來日日夜夜地相互談論。王濟雖然才華出眾,性格豪爽,但在
叔父面前,自己覺得大大不如。這時,長長地歎了一口氣,說:「家裡有名
士,三十年來卻不知道!」

王濟告辭時,叔父送出門。先是王濟來的時候,隨從中有一匹馬,很不
容易騎,極少有人能夠騎上去。王濟向叔父順便問了一句:「喜歡騎馬嗎?」
叔父答道:「也喜歡這個。」濟就要他騎那匹難騎的馬。叔父跨上馬背的姿
勢妙極了。馬鞭往後一甩,捲了一個圓圈,即使著名的騎手,也不過如此。
王濟看後,更加讚歎叔父真的是高深莫測,不僅僅是在某件事情上表現出色
而已。

回到家,父親王渾問王濟:「為什麼去了這樣久?」濟回答說:「現在
才開始認識一位好叔父。」父親問他緣故,他邊說邊讚賞,一五一十講給父
親聽。父親又問:「比我怎樣?」兒子說:「是在我之上的人物。」

晉武帝每次見到王濟,常常拿王湛來取笑,問他:「你家裡那位傻子叔
父死了沒有?」王濟往往無辭以對。這一回,對叔父有了認識,當武帝又像
過去那樣問起時,便說:「臣叔並不傻。」接著,就如實他講了王湛的優點。
武帝問:「可以和誰相比?」王濟說:「在山濤之下,魏舒之上。」

於是王湛的名聲一天天地大起來,二十八歲時開始步入政界。

十八

僕射裴傾被當時的人稱做清談的森林與湖澤。(意思是形容他淵博,像
森林般茂密,像湖澤般汪洋。)

十九

張華見了褚陶後,寫信給平原內史陸機說:「你兄弟兩人像龍飛躍在銀
河邊,顧榮象鳳凰迎著朝陽長鳴。我以為東南一帶的寶物,已經完全出現了,


想不到又遇見褚季雅這位先生。」陸機回答說:「是啊,您未曾見過不鳴不
躍的人物啊!」

二十

有人請教一位秀才(按:據說是蔡洪):「吳國世家大族中有哪些人物?」
秀才答道:「(做過吳郡太守的)吳展,是聖王所謂閱歷豐富、通達世故的
老成人物,也是太平盛世的傑出人才;朱誕具有善於治理事務的高尚品德,
又負有選拔人才的重望,還有嚴隱,簡直是鳴叫九淵的鶴鳥,(馳騁於)空
谷的白駒;顧榮在眾多樂器中相當於琴與瑟,在五彩斑斕中象具有龍紋的(雲
錦);張暢猶如寒冬冰雪中的蒼松,(受得起考驗),又如茫茫黑夜的光芒,
(足以照徹四方);至於陸機、陸雲兄弟,更好比大鵬鳥飛翔高空,也有如
雷鼓,等待槌擊(將發出巨響)。以上這些人物,用筆桿當作鋤頭等農具,
用紙張當作田上,用玄墨(接:原文為「玄默」,可解釋為清靜無為。但《太
平廣記》作玄墨,較可取。)當作耕種,把通達事理當作年成豐收,把談論
當作花葉茂盛,把忠恕看作珍寶,撰寫文章等於織成錦繡,飽讀經書就是儲
藏布帛。坐在『謙虛』的席墊上,懸起『義讓』的帷帳,以行仁蹈義作為住
室,以道德修養作為大廈。」

二十一

有人問王夷甫:「山濤對於義理怎麼樣?可以比得上哪些人?」王回答
說:「(山濤)這人最初不願意以清談自居,可他不讀《老子》、《莊子》
這些書,說起話來往往和老、莊的宗旨相吻合。」

二十二

「洛中雅雅有三嘏。」(指的是)劉粹、字純嘏,劉宏,字終嘏,劉謨、
字仲嘏。三人是親兄弟,是王戎的外甥,而且又都是王戎的女婿。劉宏、就
是劉惔的祖父。

(又有說)「洛中錚錚馮惠卿。」馮,名蓀,字惠卿,是馮播的兒子。
馮蓀和邢喬都是司徒李胤的外孫。蓀、喬以及李胤的兒子李順,同樣都在社
會上有名氣。當時的人稱說:「馮才清,李才明,純粹邢。」

二十三

衛伯玉做尚書令,見樂廣與西晉名士清談,感到驚奇,說:「自從從前
(何晏、王弼)這些人去世以來,常常擔心微言將要斷絕。想不到如今從你
這裡重新聽到這種妙論。」於是命自己的子弟前去拜訪樂廣,說:「(樂)
這人,是人中的水鏡,可以把你照得清清楚楚。見了他,好似撥開雲霧能夠
見到青天。」

二十四


太尉王夷甫說:「看到裴楷那樣精明開朗,籠罩在一切人之上,的確具
有非凡的見識。假若死者可以復生,應當和他常在一起。」有人說這是王戎
所說的話。

二十五

王夷甫自己歎息說:「我和尚書令樂廣交談時,沒一次不感覺到我的話
過於囉嗦。」

二十六

郭像有才華,能談《老》、《莊》。庾..曾經稱讚他,常常說:「郭子
玄為什麼一定要在我庾子嵩下面!」

二十七

王平子品評王夷甫說:「阿兄外貌像是有道的賢人,可惜神明、機鋒過
於奇特,」夷甫回答說:「確實不如你磊磊落落,冷冷穆穆。」

二十八

太傅司馬越府中有三才,劉慶孫是長才,潘陽仲是大才,裴景聲是清才。
(按:劉輿長於記憶,天下錢谷、兵馬、乃至地形種種,無不瞭如指掌,潘
滔學識廣博,裴邈為人清廉方正。)

二十九

竹林七賢,每人都有一兩位才華出眾的兒子:阮籍的兒子阮渾器量寬宏,
嵇康的兒子嵇紹清正文雅;山濤的兒子山簡通達簡潔;阮鹹的兒子阮瞻不慕
榮利,志在千里,瞻弟阮孚開朗不問世務;向秀的兒子向純、向悌,都有美
稱,以清高自居;王戎的兒子王萬子,具有成為大器的資質,可惜苗而不秀,
短命死了。唯獨劉伶的兒子沒有名聲。以上這些人,阮瞻最著名,其次是嵇
紹,山簡也為當時的人所推重。

三十

庾子躬是個殘疾人,但是知名度很大。他家住在城西,人們稱其為「城
西公府」。

三十一

王夷甫對尚書令樂廣說:「名士不是很多的,所以本應當容許平子瞭解
他們。」


三十二

太尉王夷甫說:「郭子玄議論起來,口若懸河,滔滔不絕,從不枯竭。」

三十三

太傅司馬越府中名士很多,都是當代才華傑出的人。庾亮說:「見到庾
子嵩處在這些人中,精神常常旺盛。」

三十四

太傅、東海王司馬越坐鎮許昌時,用王承做記室參軍,一直受到尊敬。
曾經下手諭給世子司馬毗說:「大凡從學習中所得到的東西比較膚淺,由自
己親身體驗的比較深刻。學習禮數,不如瞻仰儀型,諷誦遺言,不如親自接
受音旨。王參軍是人他的表率,你應當以他為師。」有人說:(他手諭中是
說)「王、趙、鄧三位參軍是人倫的表率,你應當以他們為師。」所謂王、
趙、鄧三參軍,即王承、趙穆、鄧攸。袁宏撰寫《名士傳》時,在《傳》中
只提到「王參軍」。有人說:原先趙家還保存有這個原本。

三十五

太尉庾亮年輕時被王眉子所看重,庾公過江後,曾經讚歎王說:「托身
他的屋簷下,使人會忘掉世上有寒冷和炎熱。」

三十六

謝幼輿說:「我的朋友王眉子清通簡暢,嵇延祖廣博、文雅,顯得美好,
董仲道奇特超群而有風度。

三十七

王導品題王夷甫說:「太尉高高地遠離塵穢屹立著,好似懸壁千仞。」

三十八

太尉庾亮在洛陽時,前往問候庾..。..留住他說:「一些名士應當就會
來。」不久,溫元甫、劉王喬、裴叔則先後來了。相互談論,逗留一整天。
(過江後)庾亮還清楚地記得:劉與裴才華卓越,溫則清婉持平。

三十九

蔡謨在洛陽時,看見陸機、陸雲兄弟住在政府輔佐人員的公署中。三間
瓦屋,陸雲住東頭,陸機住西頭。陸雲為人文弱使人憐愛,防機身高七尺多,
說起後來,聲如洪鐘,言辭慷慨激昂。


四十

司徒長史王濛是庾子躬的外孫,丞相王導曾經稱讚子躬說:「(他)研
求名理又深又清,像一泓秋水,遠遠地超出在我之上。」

四十一

太尉庾亮品題庾..說:「中郎是我們庾家誦談之祖。」(按:此條原文
為「家從談談之許」,無法確知其義,譯文姑從劉注。)

四十二

庾亮品題庾..說:「中郎精神氣象融和蕭散,很少有能夠打動他的。」

四十三

劉琨用「朗詣」兩字品評車騎將軍祖逖。他說:「(祖)年輕時被王敦
所讚歎。」(按:朗,高明的意思,詣,指達到較高境界而言。)

四十四

當時的人品評庾..:「善於托大(指不關心日常綱務),長於自藏(指
不好表現自己的才能)。」

四十五

王平子才華超出世人之上,極少有人能被他推重佩服。每次聽衛玠清談,
(聽到微妙處)就讚歎不止,傾佩到了極點。

四十六

大將軍王敦在寫給晉元帝的奏表上說:「王舒風概正大,肯定是雅人,
勝過他的老弟王邃。臣早年最賞識他,加以提拔。中間,王夷甫和他老弟王
澄對臣說:『你所賞識的處明(指王舒),茂弘(指王導)兩人,茂弘已有
美名,與你所稱述的一致;但是處明,不論是親疏,都不知道他。我把你說
過的話謹記在心,可是卻絲毫未發現他有德才,恐怕你已經後悔了吧!』臣
很有感慨地說:『你不妨試試看。』近來已開始有人稱讚處明。一般人只擔
心稱賞過高,不切合實際,殊不知不去賞拔人,才真是對不起現實呢!」

四十七

周伯仁在荊州失敗後,回到建康,沒有得到錄用。丞相王導在寫給別人
的信中說:「風雅之流,宏偉之器,哪可遺棄不用呢?」


四十八

一些名流想品題和尚屍黎密,卻找不到適當的字眼。桓彝問周f ,周f
說:「可稱為『卓朗』(即奇特而高明)。」後來桓溫說:「可稱為『精神
淵著』(即精神深沉而明朗)。」

四十九

大將軍王敦稱讚自己的兒子說:「他的神態似乎正朝向好的一面發展。」

五十

尚書令卞壺品題叔向說:「氣宇恢宏高明,好似百間大屋。」(按:「叔
向」有兩說:一為春秋時晉國大夫,似不合,一為卞壺的叔父卞向,但亦無
證明。姑且存疑。)

五十一

王敦做大將軍,坐鎮豫章。五胡之亂,衛玠從洛陽逃向南方,投奔王敦。
彼此相見,極為高興。整整談論了一天。其時,謝鯤在王敦手下做長史,敦
對鯤說:「不料在永嘉年間還能聽到正始之音。阿平如果健在的話,那麼必
然又會傾倒備至,卒致不能自持。」

五十二

王平子在寫給別人的信中,稱讚自己的兒子說:「風流氣概,天天向上,
足夠令人開心的了。」

五十三

胡毋彥國談論時,口吐微言,猶如鋸木屑不斷地散出,(真不愧是)後
進中的領袖。」

五十四

(孔坦做侍中,勸成帝不要向王導夫人行禮。)丞相王導知道後說:「(只
怪我為人太窩囊了,如果)象刁玄亮的明察秋毫,鋒芒畢露;象戴若思的高
峻無比;象卞望之的峰崿聳立,無人敢近,(誰敢這樣對我呢!)」

五十五

大將軍王敦對王羲之說:「你是我們家的好子弟,應當不比阮裕差。」


五十六

社會上品評周f :像一座劈斷的山,巍然屹立。

五十七

丞相王導邀請祖約來家談話,從夜間一直談到黎明還沒睡。第二天早晨
有客人來,王公尚未梳洗,而且感到疲乏。客人說:「您好像夜裡失眠。」
王說:「因為昨夜與祖士少共談,竟使人忘記了疲勞。」

五十八

大將軍王敦寫信給王導,稱讚楊朗說:「楊世彥見識、器量、風度、名
理都很好,才幹也不錯,對事物能作出英明的決斷,可以號稱國士。而且是
冀州刺史楊淮的兒子,官位遷升未免過遲,希望你能好好照顧。」

五十九

何充到王丞相那裡,丞相用麈尾指著座位,讓何充和他坐在一起,說:
「來,來,這是你的座位。」

六十

王丞相修整楊州官署,親自到各處察看。邊走邊說:「我正是在為何充
修整這裡啊!」何年輕時就被丞相所看重,所以屢次發出這種讚歎。

六十一

導官拜司徒時,歎息說:「劉王喬如果過江來,任命做三公的就不僅僅
是我一人。」

六十二

王述為人沉靜,成名比較遲,當時的人就說他有點傻。王導因為他是東
海太守王安期的兒子,就用他做司徒掾。在集會時,王導每次發言,大家爭
相讚美。王述坐在末尾,說:「主公並不是堯舜,怎麼會件件事都是對的?」
王導聽後非常讚賞他的話。

六十三

社會上品評楊朗:沉著、精明,而又閱歷多,有果斷。司徒蔡謨說:「如
果兩晉不發生禍亂,楊家位登三公的會繼續不斷。」謝安也說過:「楊朗是
大才。」


六十四

劉綏是劉道真的侄兒,庾子躬稱讚他像玉一樣光澤鮮明。因此曾被舉為
「賢才灼然」科。庾公又說他:「在一千個人中能一眼望見他,在一百個人
中也能一眼看出他。」

六十五

庾亮做護軍將軍時,托付廷尉桓彝代為物色一位好的屬吏。一年過去了,
還沒有消息。後來,桓遇見徐寧並賞識他。於是推薦給庾,說:「別人所應
具備的(長處),他不一定有;別人所應沒有的(缺點),他不一定沒有。
真是東海與泰山之間一位清廉賢士。」

六十六

桓彝說:「褚季野(口裡雖不說別人的好壞,但肚子裡自有褒貶,可說
是一部)皮裡陽秋。」這句話的意思是說他胸中有裁決。

六十七

何充有一次送客人往浙東,抬頭偶然看見賈寧坐在後艙。便說:「這人
不死,終究會成為諸侯的上賓。」(按:「後艙」原文為「後輪」,字訛。)

六十八

杜弘治祖墳崩塌,他臉上並不顯得特別悲哀。庾亮對座上的客人說:「弘
治身體衰弱已極,不可過於悲哀。」又說:「弘治哭時不可過哀。」

六十九

社會上稱讚庾亮是「豐年玉」,庾翼是「荒年谷」。庾家的人說:庾亮
稱庾翼是「荒年谷」,庾統是「豐年玉」。(按:「豐年玉」是太平日子的
寶物,「荒年谷」是饑荒年成老百姓迫切需要的。)

七十

社會上品評杜弘治風標鮮美,褚季野清穆寡言。

七十一

有人品評杜弘治風度鮮美,他那廉潔的名聲和高尚的品德,可以譜成歌
曲來唱。

七十二


庾亮說:「(別人是鄉舉、郡舉)王逸少是國舉。」因此,庾倩後來撰
碑文說:「拔萃國舉。」(意思是:在國舉中是出類拔萃的。)

七十三

庾翼與信給桓溫,稱讚劉恢說:「道生日日夜夜忙於公務,大事小事處
理得當,使人感到舒暢。對於名理也能通達。不但可以做朋友,而且是國家
不可多得的人才。因此推薦他與你共濟艱難。」

七十四

王述受任為揚州刺史,手下主簿請示他應當避諱一些什麼?他教導說:
「我去世的祖父、父親,名字傳播全國,到處皆知(須如何避諱)。至於祖
妣、母親等名諱,限於家內,不必傳之於外。其餘一概不避。」

七十五

蕭輪,是孫統的岳父。劉惔在簡文帝處,其時正值商議蕭輪做太常的事。
劉說:「蕭祖周不知道可不可以做三公?除此以外,任何官位都能擔任。」

七十六

謝安未滿二十歲,初次從會稽到建康,走訪司徒長史王濛,和他清談許
久。告辭後,王苟子問他父親說:「剛才這位客人,比起大人來怎麼樣?」
王濛回答說:「這位客人說話娓娓動聽,但來勢咄咄逼人。」

七十七

王羲之對劉惔說:「(我們)應該共同推重謝安。」劉說:「如果安石
立志隱居東山,應當和天下的名士一道推崇他。」

七十八

射安稱讚蘭田侯王述說:「掇下皮,(所見)皆真率。」

七十九

桓溫從王敦墓邊經過,望著墓說:「可兒!可兒!」(意思是說這是一
位令人滿意的人。)

八十

殷浩評論王羲之說:」逸少是個清貴的人,與我相交很厚,一時無人趕


得上他。」

八十一

王濛稱賞殷浩不但長處勝過別人,而且在如何對待自己的長處方面也勝
過別人。

八十一

王胡之與殷浩清談,歎息說:「自己藏在內心的話,都已傾瀉完畢;殷
治卻擺開浩浩蕩蕩的陣勢,簡直預測不到它是從何而來。」

八十三

王濛對支道林說:「劉真長可以說是『金玉滿堂』。」(按:語出《老
子》。意思是說處處都可寶貴。)支說:「既然金玉滿堂,那麼又如何選擇
呢?」王說:「莫說選擇,簡直不知說什麼好。」

八十四

王濛評論江灌說:「別人應有的(長處),他不一定有;他人應沒有的
(短處),他肯定沒有。」

八十五

會稽孔沈、魏f 、虞球、虞存、謝奉,是這四姓中傑出的人才,為當時
的人所稱讚。孫綽對他們品題說:「沈是孔家的金子,f 是魏家的玉石,長
(存)、琳(球)受虞家的崇敬,弘道(奉)被謝家所欽佩。」

八十六

王濛、劉惔同往殷浩處清談,談畢。兩人共車回來。劉對王說:「殷浩
真可以。」王說:「你已經陷入到他的迷霧中(被困惑了)。」

八十七

劉惔時常稱讚王濛說:「生性通悟已極,但自然有所節制。」

八十八

王羲之說謝萬石在叢林深澤中,能勁直向上。又讚歎支道林器量高明,
神情聰悟。又說祖約從頭髮到骨骼都顯得別有風格,恐怕這一輩子不可能再
見到這樣的人。還說劉惔象參天大樹,但枝葉並不繁茂散亂。


八十九

簡文帝品題庾統:「簡約真率,不蔓不枝。」謝尚也說:「庾赤玉胸中
沒有陳腐的東西。」

九十

殷浩稱賞韓康伯說:「康伯年少時就自己有所樹立,居然成為傑出的大
器。他發言時,措辭往往有情韻、風致。」

九十一

簡文帝說:「王述才華既不出眾,對於榮利又不淡薄,只憑真率這一點,
就足夠抵得他人許許多多。」

九十二

支道林對王羲之說:「司徒長史王濛講了幾百句話,句句都講得很好,
只可惜從來不把別人弄得很因窘。」羲之說:「長史並不想為難別人。」

九十三

殷浩給別人寫信說:「謝萬的文理轉向遒勁方面發展,這種成就很不容
易達到。」

九十四

司徒長史王濛說:「江恩俊所通曉的(學問),不僅僅限於儒家範圍。」

九十五

講詢因送母親,開始來到建康。有人問劉惔:「玄度與外間所傳說的名
聲相稱否?」劉說:「他的才情超過外間所傳說的。」

九十六

阮裕說:「王家有三個出色的少年,即王羲之、王應、王悅。」

九十七

謝安稱謝鯤:「假如遇到竹林七賢,一定手拉手地一同走進竹林中去。」

九十八


王濛讚歎支道林說:「他尋求真理所達到的精微之處,不亞於王弼。」

九十九

殷浩居住在先人墓廬,將近十年。當時全國上下,把他比做管仲、諸葛
亮,看他是否出山,用來預測晉朝的興亡。

一○○

殷浩稱王羲之清鑒貴要。

一○一

謝安做桓溫的司馬,有一次桓走訪謝,正值謝在梳頭。(見桓來)匆忙
去取衣冠,桓說:「為什麼還要這些?」邊說邊坐下,和謝共談,一直談到
夕陽西下。在歸途中,桓對隨從說:「(你們)曾經見過像這樣的人嗎?」

一○二

謝安就任桓溫司馬時,把門下幾十人交給田曹中郎趙悅子,請他錄用。
悅子把這件事請示桓溫。溫說:「暫且用一半。」趙不久完全錄用了,說:
「以往安石隱居東山,朝中官員苦苦勸他出來,唯恐他置世事於不顧;現在
他自己推薦一些人來做事,反而能不答應嗎?」

一○三

桓溫說:「謝尚胸懷坦率而有骨氣,年輕時就受到社會上的稱讚。」

一○四

社會上品題謝尚為人通達而有美譽,阮孚說:「清自曉暢近似通達。」
有人說:「謝尚自然善良上進。」

一○五

桓溫患病,謝安前往探望,從東門進去。桓溫遠遠的望著他,說:「我
這個門裡,很久沒有見到像這樣的人了。」

一○六

簡文帝品題王恬見識高明而安靜和悅。

一○七


孫綽做庾亮的參軍,同游白石山。當時衛永也在遊伴中。孫說:「這個
人的神態情感全不關心山水,卻能寫文章。」庾說:「衛永風流文雅雖然不
及你們,但他所崇尚的也不是一些凡俗的事物。」孫聽後於是反覆尋味這些
話。

一○八

王羲之品題陳泰胸中多的是不平之氣,但有正骨。

一○九

王濛說:「丹陽尹劉惔瞭解我,勝過我瞭解自己。」

一一○

王濛、劉惔共往聽支道林講名理,王對劉惔說:「高高地坐在那兒的,
是一個厲害角色。」再聽下去,王又說:「(這個人)是僧侶中的王弼、何
晏一流人物。」

許詢說:「嵇康在《琴賦》中所講的『非至精者不能與之析理』(不是
最精通的人,不可同他剖析名理),正是指劉惔這樣的人;『非淵靜者不能
與之閒止』(不是淵博沉靜的人,不可同他相處),正是指簡文帝這樣的人。」

魏隱兄弟少年時期就懂得名理之學。十幾歲時去拜訪謝奉,謝奉和他們
談論,大為高興。說:「強大的門族雖然衰落,但是魏家仍然還有人在。」

筒文帝說:「殷浩清談雖未達到高超境界,語言也不簡潔、精到;可是
安排得條理清楚,陣營整齊。」

一一四

最初,法汰從北方來,人們還不知道他。由中領軍王洽供養著。每次王
洽出門應酬,或遊覽名勝,都和法汰同行。法汰不來,王就停車等候。因此,
法汰的名氣就一天一天地增進了。

一一五

王濛寫信給大司馬桓溫,稱讚殷浩見識風度,從容適當,與時人所議論
的完全相稱。

一一六

謝安說:「劉惔的言談精審細緻。」

一一七

桓溫對郗超說:「阿源(即殷浩)有修養,並長於談論,如果以往讓他


做尚書今、僕射,足足可以作為百官的典範。可是朝廷用他帶兵,與他的才
能相違背。」

一一八

簡文帝對郗超說:「劉惔的談論,到了末尾,與前面所說稍有不同。重
復一遍他的話,卻也沒有什麼錯誤。」

一一九

孫綽、許詢同在白樓亭談論一些以往的著名人物。支道林和這些毫無關
系。聽了他們的話,說:「兩位賢者本來富於才情。」

一二○

王羲之稱讚王臨之說:「我家阿臨,表彰清廉十分突出。」王濛寫信給
劉惔,稱讚殷潔與事物接觸時,常常以簡易相對待。

謝萬說:「王修載落拓的性格,與他這個家族的門風有關。」支道林說:
「王苟子是超脫的聰明人。」

一二四

劉惔早年推重謝尚,後來謝尚常常推重劉惔,說:「在他面前,過去我
以弟子自居。」

一二五

謝安稱讚王胡之說:「司州(具有高情逸致),可與他作山水之遊。」

一二六

時諺說:「揚州獨步王文度,後來出人郗嘉賓。」(意思是輿論認為王
坦之和郗超都是不可多得的人才。)

一二七

有人問王濛:「江彬兄弟以及江家那一群人怎麼樣?」王濛回答說:「姓
江的那一群人,都可以自立於社會。」

一二八

謝安說:「安北將軍王坦之的為人,見到面時並不使人討厭,可是他離
開之後,也不使人再去想念他。」


一二九

謝安說:「王胡之清談名理,達到了無所不探究的程度。」

一三○

劉惔說:「看到何充飲酒,恨不得把家裡釀製的好酒統統搬出來(讓他
喝個夠)。」

謝安對劉惔說:「阿齡(即王胡之)對清言這件事想得過於嚴厲。」劉
回答說:「他也是名士中具有高尚節操的人。」王子猷說:「社會上品題祖
約高明,我們家的人也認為他高明已極。」

謝安說:「王惔話雖說得極少,但可以算是音、辭俱妙。」

一三四

鎮西將軍謝尚稱讚王修說:「文章犀利,皆有新意。」

一三五

劉惔說:「江灌不善於說話,卻能夠做到不說話。」

一三六

支道林說:「看到王胡之的機警、徹悟,使人無法忍住不繼續清談下去,
但是即使談一整天,也並不感到疲勞。」

一三七

社會上稱王苟子才華傑出,(苟子的弟弟)阿興為人清廉溫和。

一三八

簡文帝說:「丹陽尹劉惔茗艼有實理,」(按:「茗艼」原文為「茗柯」。
今從各注家所說,定為茗艼。茗艼同酪酊,即喝酒已醉。這句話的意思是說:
劉惔雖在醉中然而不胡言亂語。)

一三九

謝朗做著作郎時,曾撰寫《王堪傳》,不懂得王堪是怎樣的人,請教謝
安。謝安回答說:「(堪字世胄,)也曾經受到過恩遇,是王烈的兒子,阮
千里的姨表兄弟,潘岳的中表。潘岳詩中所謂『子親伊姑,我父唯舅。』(按,
此詩現存潘岳集,題為《北芒送別王世胄》。)又是許允的女婿。」

一四○


謝安敬重僕射鄧攸的為人,常常說:「天道無知,使伯道無兒。」(按:
鄧攸事跡見《德行》第28 條)

一四一

謝安寫給王羲之的信中說:「(王)敬和棲托好佳。」(按:棲息得所,
意有寄托,謂之棲托。)

一四二

東吳四大姓,過去有人品題說:「張文、朱武、陸忠、顧厚。」(意思
是:張姓出文臣如張昭,朱姓出武將如朱然,陸姓出忠良如陸遜,顧姓出長
者如顧雍。)

一四三

謝安對王孝伯說:「你們家的藍田侯(即王述),一身所作所為,都不
是平常的人所能做的。」

一四四

許詢有一次去拜訪簡文帝,當天夜裡,風靜月明,於是共在曲房中清談,
把胸懷中所有要說的話盡情吐露。這正是許的長處。因此辭意清婉,遠遠超
過平日。簡文對許雖相知之日久,但這次也特別讚賞。不知不覺兩人就膝蓋
碰膝蓋地靠近在一起,兩手叉腰,一直談到黎明。事後簡文說:「玄度的才
情本來不容易達到這般程度!」

一四五

殷允向西行,郗超寫信給袁宏說:「殷子思尋求良友,希望結交於你。
不要用『開美』來要求他。」(按:「開美」含有開朗,並具備美才之意。
允性謙退,所以郗信中這樣說。)

當時社會上品題袁宏為「開美」,所以王子敬詩中說:「袁生開美度。」

一四六

謝玄問謝安:「劉惔性格孤峭,為什麼受到敬重?」安回答說:「這是
你沒見到他罷了!你見到了王子敬,尚且能使人不能自己。」

一四七

謝安在朝廷兼管中書監,有公事必須與王濛同到中書省去(商辦)。王
來得稍為遲一點,車上座位窄狹,王濛與謝安彼此之間雖然不說話,但這時


謝還是把雙膝收攏來,騰出空間,讓玉坐下。王神情態度,安閒自在。謝在
旁一直看他。回來後,對劉夫人說:「適才見到阿瓜,的確是少有的。雖然
我和他互不相涉,但是仍然使人無法控制對他的傾慕。」

一四八

王子敬對謝安說:「您很瀟灑。」謝說:「我不瀟灑,不過你說得很對,
我正在自己調護。』

一四九

謝玄第一次見到王坦之,說:「見文度,雖瀟灑相逢,但是卻安靜和悅
地相處終夜。」

一五○

豫章太守范寧對荊州刺史王忱說:「你風流有才名,真是後起之秀。」
王忱說:「如果沒有這樣的母舅,哪裡會有這樣的外甥?」

一五一

王子敬寫信給子猷說:「老兄寂寞,很少交往,遇到酒就喝個痛快,是
值得同情的。」

一五二

張天錫世世代代坐鎮在涼州,後因勢力衰弱,來投建康。雖是生長偏遠
地區,與中原文化不同,但也可算是邊陲傑出人物。他聽說江左不少人才,
敬佩和羨慕已久。當他初來停泊在長江岸邊時,有一位姓司馬的著作郎前去
拜會他,這人言語容貌,都鄙陋不堪入人耳目。天錫心中不覺暗暗懊悔不該
南來,因為置身荒遠,還勉強能夠自保。

王僧彌向來有才華,名聲也不壞,這時聽說天錫來到建康,特往走訪。
見面後,對王的風度美好,神情清爽,加以言語暢達,談今說古,頭頭是道,
又熟悉著名人物的氏族來由,說得有憑有據,天錫不覺驚服。

一五三

王恭開始與同族王忱很友好,後來因為袁悅從中挑撥離間,致發生嫌隙。
然而,每當興會淋漓時,彼此還時常思念。有一次,王恭眼散後曾步行到京
口射堂,其時正值清晨,露珠滾動,新桐發芽,王恭雙目注視著周圍的景物,
自言自語地說:「王大本來就光澤新鮮潔淨。」

一五四


太傅司馬道子品題兩王說:「孝伯亭亭向上,阿大羅羅清疏。」(意思
是說王恭抗直,王忱疏放。)

一五五

王恭辭令清通而有要旨,能敘說;可是由於讀書不多,稍有重複處。又
有人說:孝伯談吐時常有新意,並不使人感到厭煩。

一五六

殷仲堪去世後,桓玄問殷仲文說:「你們家仲堪這人,究竟像什麼人?」
仲文說:「雖不能美好一世,也足以照耀九泉。」


品藻第九

品藻與賞譽的區別是:賞謄是稱讚某人,品藻是拿某人與另一人比
較進行評論。這也是當時的社會風氣。

一

汝南陳仲舉、穎川李元禮兩人在一起爭論各自的功業與德行,無法確定
誰先誰後。蔡邕評議說:「陳仲舉不畏強權,敢於冒犯上級;李元禮嚴於律
己,可以威攝下屬。犯上難,攝下易。」於是,仲舉就列於「三君」之下,
元禮排在「八俊」之上。(按:當時的人把竇武、劉淑、陳蕃稱為「三君」。
李膺、王暢、荀緄、朱寓、魏朗、劉佑、杜楷、趙典稱為「八俊」。)

二

龐統來到東吳,東吳人士都把他當作朋友。他見到陸績、顧劭、全琮後,
一一為他們品題說:「陸績真是所謂劣馬有跑得快的用途,顧劭是所謂笨牛
可以身負重物,運到遠方。」有人問他:「照你所品評,陸績應勝過顧劭了
嗎?」龐回答說:「劣馬雖跑得快,只能騎上一人而已;笨牛日行不過百里,
所載的卻遠遠不止一人啊!」東吳人士沒有把他難住。——全琮為了顧全名
聲,像汝南樊子昭(退能安守本分,進不奔競名利)。

三

顧劭曾與龐統共宿,相互談論。顧問:「聽說您善於知人,我與您究竟
誰勝過誰?」龐說:「改革社會風俗,隨機應變,我不及你;議論古時王、
霸遺留下來的策略,觀察和分析戰爭中地勢、地形的緊要方面,我似乎有些
長處。」顧劭聽罷,認為他說的沒有什麼不當。

四

諸葛瑾弟弟諸葛亮及堂弟諸葛誕,都有很大的名氣,三人各在一國。當
時的人認為蜀國得到的是龍,吳國得到的是虎,魏國得到的是狗。

諸葛誕在魏國與夏侯玄齊名,瑾在吳國,士大夫都佩服他器量宏偉。

五

司馬文王問武陔:「陳泰比他父親司空陳群怎麼樣?」武陵說:「淵博
通達而又文雅,把整頓天下聲聞教化看作自己的責任,在這些方面,陳泰比
不上他父親,至於精明能幹,建功立業,卻超過他父親。」

六

正始年間,一些名士議論,往往拿五荀和五陳相比:荀淑比作陳寔,荀


靖比作陳諶,荀爽比作陳紀,荀彧比作陳群,荀朗比作陳泰。

又用八裴比八王:裴徽比王祥,裴楷比王衍,裴康比王綏,裴綽比王澄,
裴瓚比王敦,裴遐比王導,裴頠比王戎,裴邈比王玄。

七

冀州刺史楊淮有兩個兒子:大的名喬,小的名髦。十二三歲時,兩個小
孩已經成材。楊淮與裴頠頠、樂廣都是好朋友,曾經命兩個兒子分別去拜見
裴、樂。裴頠器量恢宏,為人方正,喜歡楊喬的高雅。對楊淮說:「你的大
兒子可以比得上你,小的稍為差一點。」樂廣清高淳樸,喜歡楊髦的聰悟頁
能約束自己,對楊淮說:「楊喬自然可以比得上你,但是楊髦更為特出。」
楊淮笑著說:「我兩個兒子的優劣,正是裴、樂兩位的憂劣。」當時議論的
人認為楊喬雖高雅,但節制不夠,樂廣所說的很有道理。不過這兩兄弟都是
後起之秀。

八

劉令言開始來到洛陽,會見當時著名人物之後,讚歎著說:「王夷甫過
於鮮明(按:原文為「解明」,姑從注家所釋),樂彥輔為我所敬佩:張茂
先我無從瞭解,周弘武很巧妙地把自己的缺點變為優點,杜方叔卻不能發揮
自己的優點。」

九

王夷甫說:「閭丘沖勝過滿奮和郝隆。這三人都具有高才,但閭丘沖最
先聞名於世。」

十

王夷甫用東海太守王承比尚書令樂廣,所以後來王坦之撰寫碑文時說:
「當時標榜,是與樂廣並駕齊驅的人。」

十一

庾子嵩與王平子象雁鳥一樣比翼齊飛。

十二

大將軍王敦在洛陽時期,每見到周f ,就不停地用扇遮住自己的臉(羞
於見到他)。後來渡江南下,便不再這樣了。王歎息說:「不知道是我進步
了,還是周伯仁退步了?」

十三


會稽虞,晉元帝時與桓溫共過事,其人有才氣,通名理,具有聲望。

王導曾對他說:「孔愉有您這樣的才能,卻沒有您這樣的聲望;丁潭有您這
樣聲望,卻沒有您這樣的才能。兩者兼而有之,難道不是您了嗎?」可惜虞


尚未進入朝廷就去世了。

十四

晉明帝問周伯仁:「你自己認為比郗鑒怎麼樣?」周說:「郗鑒和臣比,
似乎有功夫。」

明帝又問郗鑒,鑒說:「周f 比起臣來,具有國士門風。」

十五

王敦來到建康,庾亮問他:「聽說你有四位朋友,究竟是哪四位?」王
回答說:「你家中郎(庾..),我家太尉(王夷甫),阿平(王澄),胡毋
彥國。四人中阿平當然最差。」庾亮說:「他未必甘心排居四人之末。」同
時又問:「哪個在他們之上?」王說:「自然有人。」庾追問:「是誰呢?」
王說:「嗯,當然會有公論。」庾身邊的人急忙用腳碰了碰他,暗示別再問
下去了。於是中止了這番問答。

十六

有人問丞相王導:「周f 比和嶠怎麼樣?」王回答說:「和長輿(象高
山峻嶺般)嵯峨。」

十七

晉明帝問謝鯤:「你自己認為比庾亮怎麼樣?」鯤回答說:「身穿禮服,
莊嚴地站立在朝廷之上,作為百官的表率,臣不如亮;但是,一邱一壑(縱
意適情,自得其樂),臣自己認為超過了他。」

十八

丞相王導有兩位老弟沒有渡江南來,一名穎,一名敞。當時的人認為王
穎可以和鄧伯道相比,王敞可以與溫嶠相比。穎做過議郎,敞做過丞相祭酒。

十九

晉明帝問周f :「一些人把你和郗鑒相比,你看怎樣?」周說:「陛下
不必拉著臣和別人相比。」

二十

王丞相說:「近來有人拿我和王安期、阮千里相比,我也推重這兩位。


不過,大家都只推重太尉王夷甫,這位先生天才奇特。」

二十一

宋禕曾經是大將軍王敦的侍妾,後來屬於鎮西將軍謝尚,尚問她:「我
比王敦如何?」宋回答說:「王與您相比,一個是鄉巴佬,一個是貴人。」
是因為謝長得很美麗的原故。

二十二

晉明帝問周f :「你自己說說比庾亮怎麼樣?」周回答道:「蕭閒自在,
置身世俗之外,亮不及臣;從容端重,立身朝廷之上,臣不及亮。」

二十三

丞相王導用藍田侯王述為掾,庾亮問丞相:「藍田為人怎樣?」王導回
答說:「真率獨特,不輕易與人相交,不比他的父親和祖父差,不過,胸懷
曠達、淡於榮利方面,就趕不上他們了。」

二十四

卞星之說:「郗鑒身上有三件事自相矛盾:用方正對待上級,卻喜歡下
屬阿諛奉承,這是第一件矛盾的事;以清白貞潔要求自己,卻處處計較他人,
這是第二件矛盾的事,自己喜讀書,卻討厭別人勤學好問,這是第三件矛盾
的事。」

二十五

社會上評論溫太真是過江名士中第二流中的傑出者。當時有地位的人在
一起品題人物時,議論到第一流將盡之際,溫常常感到不安,甚至臉上變了
色。

二十六

王導說:「見到謝仁祖,常常使人有上進(之心)。」他與何充談話時,
只抬起手來指著地上說:「正是這個樣子。」

二十七

何充做宰相,有人譏諷他所信任的人不得其人。阮思曠得知此事後,很
有感慨地說:「次道當然不至於這樣。不過,從普通老百姓破格提到宰相地
位,使人感到美中不足的只有這一條而已。」

二十八


王羲之年輕時,王導說:「逸少有什麼理由比不上劉萬安呢?」

二十九

司空郗鑒家中有個從北方帶來的奴才,聰明,通曉文章,件件事辦得很
有意思。王羲之向劉惔稱讚他。劉問:「比得上郗超嗎?」王說:「這不過
是就小人來說,有些可取罷了,哪裡能比郗超呢?」劉說:「如果比不上郗
超,所以只是個普通的奴才而已。」

三十

當時的人品評阮思曠說:「(他)骨氣不如王羲之,簡潔秀美不如劉惔,
溫文爾雅不如王濛,思想情趣不如殷浩,卻兼有四人的優點。」

三十一

簡文帝說:「何晏靈巧,以致於給名理帶來了牽累;嵇康才俊,以致於
給道心帶來了損傷。」

三十二

晉時許多人議論武帝下詔令齊王攸歸國和立惠帝為太子,這兩件事究竟
哪件事造成的損失大?多數人認為立惠帝的損害大。桓溫說:「不然!讓兒
子繼承父業,弟弟歸奉家祀,有什麼不可?」

三十三

有人問殷浩:「當代王公大人把你比作裴遐,你認為怎樣?」殷說:「本
來要用卓識接通暗處。」(意思是說:我可以開導他裴遐。)

三十四

簡文帝做撫軍時,問殷浩:「你認定自己比裴頠怎樣?」過了許久,殷
回答說:「本來就勝過他。」

三十五

桓溫年少時與殷浩齊名,彼此時常競爭。桓問殷:「你比我如何?」殷
說:「我與我打了許久的交道了,寧願(繼續)作我。」

三十六

撫軍將軍司馬昱問孫綽:「劉惔怎麼樣?」說:「清廉簡潔,美好茂盛。」


問:「王濛怎麼樣?」答:「溫和恬淡,厚道。」「桓溫怎麼樣?」說:「高
明豪放,超群出眾。」」謝尚怎麼樣?」說:「清廉簡易,通達美好。」「阮
裕怎麼樣?」說:「器量大、溫厚而又通達。」「袁羊怎麼樣?」說:「像
流水般清爽而快便。」「殷融何如?」說:「擺脫了俗務,具有理想、情操。」
「你自己呢?」說:「下官的才華能力都不如以上這些人。至於衡量時事,
對大局作出擘劃,也不及他們。然而正因為沒有本事,常常寄托名理,鑽研
《老》、《莊》,蕭然塵外,不把世俗之事縈系心上。自己認為這種思想感
情,並不弱於這些名流。」

三十七

大司馬桓溫來到建康,問劉惔說:「聽說會稽王談名理進步很大,是這
樣嗎?」劉說:「的確如此。不過終究是第二流中的人物。」桓說:「第一
流還有誰呢?」劉說:「正是我們這輩人罷了。」

三十八

殷浩罷官後,桓溫對人說:「小時候,我和淵源共騎竹馬,我拋棄掉,
他常常撿起來用。因此(我知道他)本應居我之下。」

三十九

有人問簡文帝:「殷浩清談究竟如何?」回答說:「不能勝過別人,僅
僅可以略為滿足大家的希望罷了。」

四十

簡文帝說:「安南將軍謝奉清廉美好不如他的弟弟(謝聘),名理之學
又比不上孔巖,(一任天真)自成名流。」

四十一

海西公沒有廢黜時,(按:晉哀帝去世後,其弟司馬奕即位。後被桓溫
所廢,降為海西縣公。)王濛問桓溫說:「箕子、比干所做的事情雖然不同,
但用心是一樣的。不知您認為他們誰是誰非?」溫說:「他們雖被聖人同稱
為仁,但我寧願做管仲。」

四十二

劉惔、王濛在瓦官寺相會,當時桓伊也在坐,大家一道議論西晉在洛陽
時以及渡江後的著名人物。有人問:「杜弘治比衛虎怎麼樣?」桓伊回答說:
「弘治肌膚清潔,衛玠精神奕奕而美好。」王,劉都認為桓說得很對。

四十三


劉惔拍著王濛的背說:「阿奴,比起丞相(即王導)來,你的形貌、神
態閑雅得多啊!」

四十四

劉惔、王濛同在坐,王酒喝得有些醉了,就離開席位,翩翩起舞。劉說:
「阿奴今天真能和向子期媲美啊!」

四十五

桓溫問孔巖說:「謝安比殷仲文怎麼樣?」孔想了想,沒有回答。反轉
來問桓溫說:「依您看怎麼樣?」桓說:「安石站在那裡,誰也不敢動他一
動。所以還是以他為優。」

四十六

謝安與當時名流在一起談論,他的侄兒謝玄、謝朗都在坐。謝安問李充
說:「你家平陽太守李重與尚書令樂廣相比,怎麼樣?」李充流著淚回答說:
「趙王倫作亂篡奪皇位時,尚書令樂廣親手把皇帝御璽交給趙王;我已故的
伯父為人雅正,因處身亂朝,不能匡扶,深引為恥,結果只好吞藥自盡。恐
怕兩人難以相比。這兩人的事明擺著,並非出自私情之言。」謝聽後,對謝
朗說,「有見識的人,(說出話來)果然與別人所想的一樣。」

四十七

王修齡問王濛:「我家臨川太守王羲之與你家宛凌令王述相比,怎麼
樣?」王濛沒有回答。修齡說:「臨川以高貴見稱。」王濛說:「宛陵未嘗
不高貴。」

四十八

劉惔到王濛處清談,其時苟子才十三歲,靠在坐榻邊聽他們說話。客人
去後,苟子問父親:「劉尹所說與大人相比如何?」王濛說:「語調優美,
措詞秀麗,他不如我;但是,(他發言用放箭來比喻)一射就破的,卻勝過
我。」

四十九

謝萬在壽春之役失敗後,簡文帝問郗超:「謝萬的失敗,自然不可避免。
但是(作為主將來說),哪有像這樣失去戰士們的心的?」郗超說:「他憑
自己的感情用事,想區分誰是智者,誰是勇者,(所以失去眾心。)」

五十


劉惔對謝尚說:「自從我有了顏回,所有的學生更加和我親近了。」(這
裡劉真長以孔子自居,把謝尚比作顏回。)劉又對許詢說:「自從我有了子
路,什麼罵人的話,再也聽不到了。」(這裡是把許詢比作子路。)謝與許
聽他這麼說,並不表示反對。

五十一

社會人士品評殷浩:思路廣闊而通達,可與羊叔子相比。

五十二

謝安與王坦之哪個較強?有人就這個問題請教桓溫。溫略加思索,想回
答,後來又中止了。說:「你喜歡傳播別人的話,不能告訴你。」

五十三

王坦之曾經問長沙相劉惔說:「我比王苟子怎麼樣?」劉回答說:「你
的才華當然不如苟子,但是(你)得名的地方多。」王聽了笑著說:「真傻!」

五十四

支道林問孫綽:「你比許詢怎麼樣?」孫說:「高情逸致,弟子早已欽
佩他。不過,一吟一詠,許可能要拜我為師。」

五十五

王羲之問許詢:「你自己說說,比謝安怎麼樣?」許沒有回答。王因此
又說:「安石本當稱雄,但阿萬會瞪著雙眼來爭呢!」

五十六

劉惔說:「別人說江彬是守田宅的鄉巴佬,江彬確實擁有自己的田宅屯
聚。」

五十七

謝安說:「(石崇在《金谷詩敘》中所列舉的人物)當以蘇紹為最勝。」
紹是石崇的姐夫,蘇則的孫兒,蘇愉的兒子。

五十八

劉惔品題庾..:「雖然說話並不安靜深遠,像是學道有得的人,但聳立
無所依傍,稍為可以模擬有道(之士)。」


五十九

孫統說:「謝安比無奕清(按:謝奕字無奕,安兄),比林道潤(按:
陳逵字林道)。」

六十

有人問支道林:「王胡之比謝安、謝萬而人何如?」林公說:「應當攀
安提萬。」(意思是謝安高於王胡之,但謝萬不及王胡之。)

六十一

孫綽、許詢,都是一時著名的人。有的人敬重許有高尚的情操,鄙視孫
品行齷齪,另外一些人,卻愛孫的才華,認為許不及孫。

六十二

郗超說:「謝安造膝雖未達到深徹的程度,但是他纏綿綸至。」又有人
說:「王羲之詣郗嘉賓。」嘉賓聽後,說:「不能稱『詣』,只可稱做『朋』
罷了。」(按:「徹」和「詣」都是指達到較高境界而言。頁人不相上下,
只能叫做「朋」。)謝安認為郗超的話有道理。

六十三

庾道季說:「思考名理有條理而融和,我不如韓康伯,毅力強正我不如
王文度。除這兩人外,其餘我可以強過他們百倍。」

六十四

王濛之看不起支道林,他父親王述說:「不要學你老兄(指王坦之),
你老兄本來就比不上他。」

六十五

簡文帝問孫綽:「袁羊這個人怎樣?」孫綽回答說:「不瞭解他的人,
認為他有文才,瞭解他的人,看不起他的為人。」

六十六

蔡叔子說:「韓康伯雖然缺乏骨幹,卻也能憑肌膚自立。」

六十七


郗超問謝安說:「支道林談名理比嵇康何如?」謝答說:「嵇公要雙腿
勤快,發狠跑,才趕得上啊。」

又問:「殷浩比支道林何如?」謝說:「(在理論上)有超拔,不同於
一般的新見解,支勝過殷;但是雙方辯論時,說得娓娓動聽,在口才方面,
支可能要被殷難住。」

六十八

庾道季說:「廉頗、藺相如雖然是千年之上的死人,但就使人敬畏,常
常感覺有股生氣,曹蜍、李志,雖然現在還活著,但是死氣沉沉地象九泉之
下的人一樣。假使個個都像曹和李,天下就可以(象上古時期)結繩而治,
但恐怕要被狐狸、野豬吃光呢。」

六十九

衛君長是蕭祖周妻兄,謝安問孫騰說:「你們家對衛君長是怎樣評論
的?」孫說:「認為他是在世上建功立業的人。」謝說:「不是這樣的,衛
本是研究名理之學的人。」當時都把衛君長和殷融相比。

七十

王子敬問謝安:「支道林比庾亮怎樣?」謝認為他這樣提問極為不當,
回答他說:「前輩早先都不談論(這個問題),庾公自足以掩蓋林公。」

七十一

謝玄一群人正在議論竹林七賢的優劣,謝安說:「前輩早些日子從來沒
有褒貶七賢的。」

七十二

有人拿王坦之比謝玄,謝玄聽到後說:「他苦苦地用功,取得成就。」

七十三

謝安對王孝伯說:「劉惔特別瞭解自己,但他從來不說自己勝過長史。」 
(按:長史指王濛,孝伯的祖父。)

七十四

王徽之兄弟三人同去拜見謝安。子猷、子重說了許多世俗之事,子敬僅
說了幾句問好之類的話,他們告辭出門後,座上客人問謝公:「適才三位賢
者,哪個較優?」謝說:「最小那個最優。」客人說:「您怎麼知道?」謝
說:「(《易·系辭》不是說過)『吉人之辭寡,躁人之辭多』,我用這句


話推想得知。」

七十五

謝安問王獻之:「你的字比令尊的字何如?」王答說:」本來就不同。」
謝說:「外間的議論卻不是這樣的。」王說:「外人哪裡會知道!」

七十六

王孝伯問謝太傅:「支道林比長史怎樣?」太傅說:「長史經常保持美
好的興致。」又問:「比劉尹怎樣?」謝說:「噫!劉尹秀俊。」王說:「如
果像您所說的,那麼林公比這兩位都不如。是嗎?」謝說:「我正是這個意
思。」

七十七

有人問謝安:「王子敬可以與先輩中哪一位相比?」謝說:「阿敬在近
人中撮合了王(濛)、劉(惔)的風標。」

七十八

謝安對王孝伯說:「尊祖與丹陽尹劉惔比,是可以相及的。」孝伯說:
「劉尹並非不能及,只是不想及罷了。」

七十九

袁彥伯做吏部郎,王獻之寫信給郗超說:「彥伯已進入選部,很足以使
他邁進的勇氣受到頓挫。他當然知道(吏部郎)是要受鞭撻的,而挨鞭子是
難以忍受做人的。希望過些時候就會又好轉罷了。」(按:從漢代起,郎官
如犯過失,當受杖。因此,許多人不願擔任這種官職。)

八十

王徽之、獻之兄弟共同欣賞《高士傳》中人物,以及作者所寫的讚辭。
獻之欣賞井丹的高潔,徽之說:「不如司馬長卿對世俗的傲慢。」

八十一

有人問侍中袁恪之說:「殷仲堪比韓康伯怎麼樣?」袁回答說:「對於
名理之學心得誰優誰劣,我分不清楚。但是門庭蕭寂,顯然具有名士風流,
殷比不上韓。」所以殷在誄辭中寫道:「荊門晝掩,閒庭晏然。」(意思是:
柴門在白天也虛掩著,庭院裡安安靜靜地。)

八十二


王子敬問謝安:「郗嘉賓比庾道季怎麼樣?」謝答說:「道季的確用過
功,鑽研書本,達到了清悟;但嘉賓自然超拔,當然在他之上。」

八十三

王濛病重時問王謐說:「社會上的議論,把我家做領軍的父親與誰相
比?」謐說:「與王述相比。」於是珣翻轉身面向牆壁,歎著氣說:「人,
不可不長命!」(意思是說:自己的父親二十六歲就去世,不然,他在各方
面都遠遠地超過王述,怎麼會和他相比呢!)

八十四

王孝伯說:「謝安濃至(情意深厚)。」又說:「長史虛(清虛)劉尹
秀(多才),謝公融(和暢)。」

八十五

王孝伯問謝安:「林公(支道林)比右軍(王羲之)怎麼樣?」謝說:
「右軍勝過林公。但林公在王胡之面前,也算得高貴徹悟。」

八十六

桓玄做太傅,舉行大會,朝廷上百官都集合在一塊。剛剛坐定,桓問王
楨之說:「我與你第七叔(即王獻之)比怎麼樣?」當時所有賓客都不敢喘
一口氣,王楨之慢吞吞地回答說:「亡叔是一時的標幟,您是千古的英傑。」
於是在坐的人無不高高興興。

八十七

桓玄問太常卿劉瑾說:「我比謝太傅謝安怎樣?」劉回答說:「您高,
謝太傅深。」又問:「比你的舅父王子敬何如?」答說:「楂梨桔柚,各有
各的美味。」

八十八

過去,社會上的人拿桓謙比殷仲文。桓玄時,有一次殷仲文從外面進來,
桓玄在庭院裡望見他,對同座的人說:「我家中軍將軍(指桓謙)哪裡能夠
趕得上他啊!」


規箴第十

規箴,是認為別人行事不當,進行規勸。方式、方法不一,但用意
同樣是與人為善。

一

漢武帝的乳母曾在外面犯了事,武帝想用法律制裁她。乳母向東方朔求
救,朔說:「這不是用口舌能夠爭取的。你非度過這次難關不可的話,那麼,
到被揪下殿時,只當屢次回過頭去用眼睛望著皇帝,不用說任何話。千萬記
住!這樣,或許有一線希望啊!」乳母被喚去武帝面前,東方朔在一旁侍立,
對乳母說:「你這老婆子真傻,難道皇帝還記得你餵奶時的好處嗎?」武帝
雖然才大心忍,但也很有感情,懷戀過去。(聽了東方朔這話)感到悲傷憐
憫,立刻赦了乳母的罪。

二

京房和漢元帝談論時,問元帝:「周厲王、周幽王為什麼亡國?他們所
信任的是什麼人呢?」元帝說:「他們信任那些不忠的人。」京房說:「既
然知道不忠還信任,是什麼原故呢?」元帝說:「亡國之君總把自己的臣子
當作是最好的,哪有知道他不忠還信任的!」京房磕頭說:「臣恐怕以今天
看過去,也像是後來的人看今天一樣。」

三

陳元方父親去世,居喪悲袁過度,骨瘦如柴。他母親憐憫他,暗中用錦
被蓋在他身上,郭林宗來弔唁時看見了,對他說:「你是國家的才俊之士,
行為成了四方的表率,為什麼在守孝時用錦被蓋在身上?孔子說:『衣夫錦
也,食夫稻也,於汝安乎?』(意思是:穿錦衣,吃大米飯,你心裡好過嗎?)
你的行為,我認為不可取!」說完,甩了甩袖子離開了。從這天起,賓客不
上門,將近有百來天。

四

孫休喜歡獵取野雞,到了野雞出現的季節,他每天早出晚歸,朝廷上官
員們紛紛勸阻,說:「這種小動物,有什麼值得過於取樂的?」孫休回答道:
「雖然是小動物,但卻耿介,為人所不及,所以我喜歡它。」

五

孫皓問丞相陸凱說:「你一族在朝廷上當官的共有幾人?」陸說:「兩
個宰相,五個侯爵,將軍十幾人。」孫皓說:「真興旺啊!」陸凱說:「做
皇帝的賢明,做臣子的盡忠職守,是一國的興旺。父慈子孝,是一家的興旺。
如今政治混亂,人民生活凋敝,隨時害怕國家滅亡,臣我哪裡敢說興旺!」


六

何晏、鄧颺命管輅作卦,問道:「不知官位可以達到三公否?」卦成,
管輅引經據典,講述了許多古人立身修德的故事,藉以告誡他們。鄧颺說:
「這些都是老生常談。」何晏說:「『知幾其神乎?』(按:語出《易·系
辭》)這是古人認為極難之事;交疏而言誠,這又是今人引以為難之享。今
天,與您初次見面,您卻盡到兩難。真所謂『明德惟馨』。《詩經》不是說
過嗎?『中心藏之,何日忘之!』」

七

晉武帝自始至終沒有真正認識太子的愚蠢,決定把皇位傳給他。朝中大
臣也大都講過一些直話。有一次,武帝坐在凌雲台上,衛玠站在旁邊,想說
說心裡的話,因此假裝喝醉了酒,用手摸著御座說:「這個座位可惜啊!」
武帝雖然心裡明白他的意思,卻笑著說:「你真喝醉了嗎?」

八

王夷甫的老婆,是郭泰寧的女兒。沒有什麼才幹,卻秉性剛愎,為人貪
財永不知足,並常常干預公事。夷甫對她極不滿意,但無法禁止。當時幽州
刺史李陽,是郭氏的同鄉,在京城裡有「大俠客」之稱,行事象漢代樓護。
郭氏對他心懷畏懼。每當王夷甫勸阻不住時,就說:「不但是我說你不應該
這樣,李陽也說不應該這樣。」於是郭氏才稍有改變。

九

王夷甫從來崇尚玄遠,常常惱怒妻子的貪污,因此口裡不曾說過「錢」
字。他妻子想試試他,命令丫鬟把錢圍繞在床下,使他行走不得。夷甫早晨
起床,看見錢鋪滿遍地,就喊丫鬟說:「搬開這些東西!」

十

(王夷甫之弟)王平子十四五歲,見夷甫妻郭氏貪財,要婢女在路上擔
糞,就勸說這樣做不合適。郭氏聽後大發脾氣,說:「往年太夫人臨終時,
把小郎托付我,不是把我托付小郎!」說著說著,便急急忙忙抓住平子的衣
襟,準備拿棍子揍他。平子力氣大,拚命掙脫,從窗口跳出逃走了。

十一

晉元帝南渡後仍好飲酒,王茂弘和元帝是舊交,常常流著眼淚勸他戒酒。
元帝答應,叫人斟了一杯酒,用嘴輕輕吸了一口,立即把酒潑在地上,從此
斷飲。(按:原文為「酌酒一酣」,唐寫本「一酣」作「一唾』。敬胤註:
「舊雲酌酒一喢,因覆杯瀉地。」一唾即一喢之訛。)


十二

謝鯤做豫章太守,跟隨大將軍王敦的隊伍沿流而下,到達石頭城時,王
敦對謝鯤說:「我不會再做盛德的事了。」(按:周文王時,三分天下有其
二,猶服事殷商,歷來被稱為盛德之事。這裡是說王敦有不臣之心。)鯤說:
「為什麼這樣說呢?但願今後一天一天的過去,把一切舊嫌怨都忘卻就好
了。」這時,王敦又以病為名不去朝見皇帝。鯤對敦發議論說:「近來您的
舉動雖想保全社稷,但是全國上下未必瞭解您的用意。如果您能在這時候去
朝見天子,讓朝廷的官員們放心,國內的人一定心悅誠服。人心所歸,又能
處處謙退,盡心以禮侍奉皇帝,功勳就可與管仲比美,名垂千載,」當時人
認為這席話是名言。

十三

晉元帝時,廷尉張闓住在小街上,卻私自建造了一座」都門」,早閉晚
開,群眾極感不便。控告到州官那裡,不受理;直到打起了「登聞鼓」,仍
然得不到公斷。大伙聽說司空賀循出門到破崗去,就聯名寫申訴書遞交賀循。
賀說:「我奉命做禮官,不管這事。」大伙磕頭說:「倘若您也不管,就沒
有地方可上訴了。」賀不作聲,勸他們暫且回去,等自己遇見張延尉時,向
他說說。張聽到這事後,立即把「都門」拆毀,並親自到方山迎接賀循。賀
出來把狀辭交給張,說:「這件事我決不插手。不過,你我有通家之誼,我
很為你惋惜。」張抱歉說:「是我手下小人這樣幹的,開始我不知道,現在
早已把門毀了。」

十四

郗鑒晚年喜歡清談,既然向來沒有在這方面用過功,但又非常自負。後
來因朝見皇帝來到建康,深感王導末年政務上的措施多有不妥,每次相見,
必苦苦規勸。王早知道他的意思,當他正要開口時,就用別的話岔開。最後,
郗準備還鎮,特意駕車來到丞相處,翹起鬍鬚,臉色十分難看,剛坐下就說:
「快要分手了,一定要把我所見到的,說個痛快。」因為一肚子意見藏之已
久,加以說得急迫,結結巴巴地語句很不流利。王導接下去說:「後會不知
何時,我也想把心裡的話向您說一說。希望您今後莫再清談!」郗聽了很生
氣,面若冰霜地朝外走,不能再說一句話。

十五

王丞相兼領揚州刺史,派遣八部從事到所轄各郡(視察工作)。顧和也
在其中,同下到郡,回來時同去謁見王丞相。其他從事無不匯報郡守許多缺
點。輪到顧和,一句話也沒說。王問他:「你聽到過什麼?」他答道:「您
輔佐皇室,寧可讓吞舟之魚漏網而出,為什麼捕風捉影,輕信傳聞之言,采
取苛察的治理方針呢?」王丞相聽了他的話,不斷讚歎說好,其他從事感到
如有所失。


十六

蘇峻帶兵往吳郡攻打沈充,邀吏部郎陸邁同行。快要到達吳城時,向左
右密令進了閶門就放火示威!陸知道了這件事,對蘇說:「吳地剛平靜不久,
(這樣做)必然會發生亂子。如果要製造亂子的話,請從我的家開始。」蘇
峻聽後只得停止放火。

十七

陸玩被任命做司空,有人來拜見他,乞求美酒,酒到手中,就起身走向
支梁的大柱子前,把酒傾潑在柱邊地上,祈禱說:「當今缺乏人才,用你做
支往,切莫把別人的棟樑搞垮了!」陸玩笑著對這人說:「感謝你的箴言,
當永遠記在心中。」

十八

庾翼坐鎮荊州,在舉行朝會時,公開地詢問屬下說:「我想做漢高祖、
魏武帝,大家認為如何?」座上沒一人回答。長史江彬說:「希望您幹些齊
桓公、晉文公(輔佐周王室)的事,不願您做漢高祖、魏武帝。」

十九

羅君章在桓溫手下做從事,謝尚做江夏相。羅奉命前往調查。到了江夏,
對郡事一概不問,只和謝一起喝酒,喝了幾天就回到荊州。桓溫問他:」有
什麼事情嗎?」君章說:「不知道您認為謝尚是個什麼樣的人?」桓溫說:
「仁祖是比我們強的人。」君章說:「難道勝過您的人會幹出壞事來的嗎?
所以我一概不過問。」桓溫覺得羅的見解很奇特,也就不加任何指責。

二十

王羲之與王修、許詢都友好。修與詢去世後,羲之對他們議論很苛刻。
孔巖告誡羲之說:「您過去與這兩人相交往,有相當的情誼。現在兩人去世
了,卻不能始終保全友誼。這種做法,我認為不可取。」羲之聽後極為羞愧。

二十一

謝萬在壽春戰敗,倉皇逃走時還想取得他的「玉帖燈」。謝安在軍隊裡,
前後始終不說好話壞話,這天也只是講了一句:「當前是什麼時候了,還需
要這個幹嗎?」

二十二

王忱對王濛說:「外間對你的評論也還不錯,怎麼還和(你的老弟)僧


彌賭氣?」(按:原文可能有脫誤,不得已依注家所釋譯成,不一定合適。
當時的人的議論是:「法護非不佳,僧彌難為兄。」末句「那得與僧彌戲」,
「戲」本指賭傅或遊戲。)

二十三

殷覬病得很厲害,看人只能看到半邊臉。荊州刺史殷仲堪起兵掀起內戰,
出發前與覬告別。見他病情嚴重,不覺流淚。囑咐他有不放心的事,可以隨
時見告。殷覬回答說:「我的病自然會痊癒,放不下心的就是你做出這種滅
門之事啊!」

二十四

惠遠和尚在廬山,雖然年老,仍然講論佛法,不肯休息。弟子中偶然有
怠情的,遠公說:「(我好似)桑榆晚景,光照得不遠;但願(你們這些年
輕人)象朝陽一樣,光輝燦爛。」說著,就手執經典,登上講壇,高聲朗誦。
從他的聲音容貌上,可以看出他非常吃力。因此,一些高足,無不肅然增進
對他的敬佩。

二十五

桓玄好打獵,每次進山獵取野獸,車馬紛紛,隊伍十分龐大,五六十里
內,到處旌旗飄揚,幾乎把田野都掩蔽了。特別是追逐野獸時,馬匹馳騁如
飛,兩邊擺的長陣,指向哪裡,不問是森林溝壑,在所不顧。偶然有陣營不
整齊、或讓野獸逃走了的,部下無論誰都遭捆綁。桓道恭與桓玄同族,當時
擔任賊曹參軍,平日敢說幾句直話。隨軍打獵時,常帶著絳紅色用棉紗搓成
的繩子繫在腰間。桓玄問他:「帶這有利麼用?」他回答說:「您打獵時喜
歡捆人,碰到我被捆時,用這繩子比用粗繩捆在身上少受些芒刺之苦。」從
此,桓玄稍有一些收斂。

二十六

王緒、王國寶(互相勾結),好比齒與唇,掌握機要,玩弄權術。王佛
大實在看不下去,便對緒說:「像你這樣氣勢炎炎胡作非為,不曾考慮將來
有一天會認識獄吏的尊貴嗎?」

二十七

桓玄想佔用謝安故居做兵營,(謝安的孫兒)謝混說:「(古代)召伯
的仁惠,尚且及於甘棠;想不到文靖(按:謝安謚文靖)的德行卻連五畝寬
的住宅也保不住!」桓玄聽後感到慚愧,中止了原來的計劃。


捷悟第十一

捷悟,是思想敏捷,對事物的理解力強。在歌頌智慧的時代,最受
歡迎。

一

楊德祖做曹操的主簿,時值建造丞相官府大門,開始豎起門樓屋椽。曹
操親自前往觀看,看畢,在門上寫一個「活」字,轉身就走。楊修見後立即
命工匠拆去原來的大門。拆完,他說:「門內活字為『闊』,魏王嫌門太大
啊。」

二

有人饋送魏武帝曹操一杯酪,曹操稍稍吃了一點點,就在蓋子上題寫了
一個「合」字給大家觀看,大家都不理解什麼意思。依次輪到楊修看時,他
便吃了,說:「曹公教每人吃一口呀,又還要懷疑什麼?」

三

曹操曾經從「曹娥碑」下經過,楊修跟隨在他身旁。碑背面題寫了「黃
絹幼婦外孫齏臼」八個字,曹操對楊修說:「懂得(它的意思)嗎?」楊修
回答說:「懂得。」曹說:『你先不要說出來,讓我想一想。」走了三十里
路,曹說:「我已經懂得了。」命楊修把所知道的另外記下來。修所寫的是:
「黃絹,是有顏色的絲,是個『絕』字;幼婦,就是少女,是個『妙』字;
外孫,是女所生的兒子,是個『好』字,齏臼(按:為搗齏的石臼,齏的味
辛)為受辛,是個『辭』字。合起來正是『絕妙好辭』。」曹操也把自己所
理解的寫了下來,與楊修記的相同。於是,曹操歎著氣說:「我的才比不上
你,中間相差三十里路。」

四

曹操帶兵攻打袁紹,整裝待發時,發現有剩下的竹片幾十斛,每片長不
過幾寸,大家都說沒有任何用處,正要下令燒燬。曹操卻想利用它,可用來
做竹排的榫釘,但沒有明白說出口。派人去問主簿楊修,修應聲作出回答,
正與曹操的意思相合。於是大家都佩服楊修的捷悟。

五

王敦的部隊快要到達朱雀航,晉明帝親自步出中堂,命令把朱雀航拆掉。
當時溫嶠做丹陽尹,未把橋拆除,明帝大怒,鼓起一雙眼睛,樣子十分可怕。
左右個個嚇得不敢出聲。等到把大臣召集時,溫嶠到來,並不認罪,一味索
取酒餚。一會兒,王導也來了,脫下冠履,伏地請罪,說:「天威發作,使
溫嶠來不及請罪。」這時,溫嶠才跪下認罪,明帝於是才息怒。所有的官員


無不讚歎王導的機警能言。

六

司空郗愔在京口坐鎮,桓溫不高興他手握兵權。郗對於事體,向來不精
明,派人送書信給桓,內容大意說:希望與桓同心協力,效忠王室,進兵中
原,修復陵寢。郗愔的大兒子嘉賓出門散步,在路上聽說有信使到來,急忙
截取信箋觀看。看完,把它撕成一寸一寸。轉身回家,另外再寫一通,自稱
年老多病,不能承擔重任,請求賜給閒職,藉以休養。桓溫見到信箋後,非
常高興,立即降詔書遷調郗愔做都督五郡軍事,兼會稽太守。

七

王濛在桓溫手下做主簿,有一次在春天與桓溫的兒子石頭兄弟一起騎馬
到郊外遊覽。一些同游的名士,都聯鑣齊頭並進。唯獨王濛一人經常走在前
面,相差幾十步。大家都不明白他的意思。石頭兄弟疲倦了,改坐車回來。
於是騎馬的這些人,跟在車後面,好像侍從官。唯有王濛神采奕奕地匹馬在
前。他的敏悟往往如此。


夙惠第十二

惠同慧,夙惠所記述的都是一些幼年表現聰穎過人的故事。

一

客人住宿在陳太丘家,太丘叫兒子元方、季方兄弟煮飯。客人與太丘談
論時,兩兄弟把柴放進灶中,丟開不管,卻去偷聽談論一些什麼。飯熟時忘
記用甑蒸,米都落進了鍋裡(盡煮成粥)。太丘問:「為什麼不蒸餾?」元
方、季方跪在地上說:「大人和客人談話時,我們都去偷聽了,所以煮成了
粥。」太丘說:「聽到了一些什麼,還記得嗎?」答說:「彷彿記得一些。」
於是兄弟兩人同時把聽到的重述一遍,並互相穿插、補充,毫無遺漏。太丘
說:「既然如此,吃粥也可,何必一定要吃飯呢?」

二

何晏七歲,非常聰穎智慧,曹操特別喜愛他。因晏(隨母)留在宮中,
曹操想收他做兒子。晏於是在地上畫了一個大的四方形,自己坐在方形內。
有人問他這是什麼意思?他回答說:「這是何氏的居捨。」曹操知道後,立
即將他遣送回家。

三

晉明帝幾歲時,坐在元帝膝上。有人從長安來,元帝向他打聽洛陽的消
息,不知不覺流下了眼淚。明帝問為什麼流淚?元帝把過江南來避難的事都
對他說了。接著問明帝:「你試說說,是長安遠還是太陽遠?」明帝回答說:
「太陽遠。沒聽說有人從太陽那邊來,很明顯是太陽遠。」元帝感到奇怪。
第二天召集臣子宴會時,又再問明帝,明帝說:「太陽近。」元帝頓時臉色
都變了,說:「你為什麼和昨天說的話不一樣呢?」他回答說:「抬眼一望,
只見太陽,不見長安。」

四

司空顧和與當時名士在一起清談,顧敷、張玄之,是他的孫兒和外孫,
都只有七歲,在坐榻邊遊戲。他們聽爺爺和客人說話,外貌上似乎全不關心,
但是夜裡在燈光下兩小孩追敘客人和主人所說,絲毫未遺漏。顧和跨過席位
去提著孩子的耳朵說:「料想不到衰落了的門第又養出這樣的寶貝。」

五

韓康伯幾歲時,家裡十分貧窮。大寒天只穿短衣,是母親殷夫人親手裁
制的。(製衣時),母親要康伯手執熨斗,一邊做活一邊對康伯說:「暫時
穿短襖,不久再做夾褲。」康伯說:「夠了,不需要夾褲了。」母親問他什
麼原故,他說:「炭火在熨斗裡,熨斗柄居然熱了,那麼身上穿著短祆,腳


下當然也會暖和。所以不需要夾褲。」母親聽後很吃驚,知道兒子長大後必
將成為國器。

六

晉孝武帝十二歲時,在寒冷的冬天,日間不穿厚衣,只穿單練衫五六層,
夜裡卻重重迭迭鋪蓋很多。謝安勸諫小皇帝說。「聖體應該保持一定的溫度,
白天過於冷,夜間過於熱,恐怕不是保養的好辦法。」帝說:「白天活動,
夜晚平靜不動啦。」謝安出來後,讚歎地說:「皇上通達事理,不亞於先帝。」

七

桓溫去世時,兒子桓玄才五歲。開始脫去孝服那天,桓沖與送喪的文武
官員告別,因而指著這些人對玄說:「他們都是你家的老部下。」桓玄聽了
放聲大哭,悲傷已極,旁人無不受到感動。桓沖看著自己的座位說:「靈寶
長大成人,應當把這座位還給他。」因此,愛桓玄勝過愛自己的兒子。(按:
桓沖是桓溫的弟弟,溫死後,職務由沖繼任。)


豪爽第十三

豪爽是指性情豪放,說話做事爽快,給人以精神振奮之感。

一

大將軍王敦年輕時就有「鄉巴佬」之稱,說話也是家鄉口音。晉武帝召
集當時名士共談關於伎藝的事情,大伙各有所長,唯獨王敦對這些一概不知,
臉上現出很不高興的神色。他自己說會打鼓。武帝命人拿鼓給他。於是他在
席上捲起雙袖,站起身,高高地舉著鼓槌,用力敲打。音節又快又諧和,他
的神氣也越來越豪邁,意氣昂揚,旁若無人。所有在座的人無不歎賞他的英
雄豪爽。

二

世人公認王處仲「高尚」的品評。但是他曾經因為放縱色慾,把身體弄
虧虛了。身邊的人發現後加以勸阻,他說:「我自己並不覺得怎樣,既然如
此,那很容易罷了!」於是開放後閣,把數十名婢妾盡數驅逐出外,聽任她
們走往何處。當時的人聽說此事,無不讚歎。

三

大將軍王敦給自己品題八個字:「高朗疏率,學通左氏。」(意思是,
高明開朗、疏放真率,長於《春秋左傳》。)

四

王處仲每當喝醉了酒,就高聲吟詠曹操詩中「老驥伏櫪,志在千里;烈
士暮年,壯心不已」這些句子,並用如意敲打唾壺,以致唾壺口完全被打缺
了。

五

晉明帝想建造池台,元帝不允許。當時明帝身為太子,好養武士,在一
夜中開始鑿池,到黎明業已修建成功。這就是現今的太子西池。

六

大將軍王敦最初想到建康去,清洗一批人,安置一批人。先派遣參軍通
報朝廷,同時示意朝中著名人物。這時,祖逖尚未到壽春就任豫州刺史,聽
到這件事後大怒。睜著一雙眼睛,很嚴厲地大聲對使者說:「你去告訴阿黑,
哪得無禮!」邊說邊威脅使者催他快離開,說:「再延緩片刻,我就要帶領
三千兵挺起長矛上去(把他打垮)。」王敦聽了,只好中止原先的打算。(按:
原文「催攝面去」一語,歷來注家未詮。譯者以「攝」通懾,有威脅義,如


《史記·刺客列傳》:「吾曩者目攝之。」因譯作威脅使者催他回去。)

七

庾翼既常常抱有收復中原的志向,當庾亮健在時,權不在翼手中;等庾
冰做了宰相,生怕用兵,很長一段時期,與庾翼意見不合。後來終於決定北
伐。傾盡荊州境內一切人力物力,發動水陸兩軍共四萬人。大軍駐紮襄陽,
召集部屬大會,舉行閱兵。庾翼親手執弓箭,宣誓說:「我這次北伐,有如
此箭!」於是彎弓三射三中靶子。所有官兵見了,勇氣陡增十倍。

八

桓溫平定四川後,召集部下,擺設酒席在李勢原來的宮殿上。巴蜀士紳
沒有誰不參加。桓溫向來具有雄情豪氣,加以這天聲音特別嘹亮,講述自古
到今,成功與失敗在於人,一國之存亡,關係是否有人才和善於發揮人才的
作用。他說這番話時,形狀磊落,在座的人無不歎賞。散會後,大家追想他
的話,猶有餘味。這時,尋陽周馥說:「可惜你們沒有見過王大將軍。」

九

桓溫讀《高士傳》,讀到於陵仲子,就把書拋開,說:「誰能這樣刻薄
自己呢!」(按:仲子,齊人,居于于陵,古之廉士。寧願挨餓,不食不義
之物。「溪刻」有虧待於己之義,故譯為刻薄自己。)

十

桓石虔,是司空桓豁侍妾所生,小名鎮惡。十七八歲,尚未被選任為官
員,但家中僕從無論大小都稱他為「鎮惡郎」,表示尊敬。

鎮惡曾經住在桓溫書齋中,並跟隨桓溫北伐。駐軍枋頭時,車騎將軍桓
沖(在與敵人交戰中)陷入敵陣。身邊武士,無人敢去營救。桓溫對石虔說:
「你叔叔已落到敵人手中,你知道嗎?」石虔聽了這話,勇氣百倍地帶著助
手朱辟,騎馬衝進幾萬人的敵軍隊伍中,無人敢抵抗。終於把桓沖救了出來。
全軍上下,無人不讚歎和佩服他。(他的名字立刻傳遍黃河以北)河北地方
有害瘧疾的,甚至用他的名字來驅趕瘧鬼。

十一

西中郎將陳林道,駐守淮南。都城一些名士共同邀請他來當塗牛渚山相
會。陳善於說名理,名士們希望合力對付他,把他制服。會見後,陳用如意
撐著下頦,遙望雞籠山歎息說:「唉,孫伯符一生建功立業的大志,竟沒有
實現!」於是滿座不好意思清談下去。

十二


王胡之在謝安處作客,席上高吟「入不言兮出不辭,乘回風兮載雲旗。」
(按:這是《九歌·少司命》中兩句詩。意思是:進來時不說話,出去時不
告辭,駕著旋風,高張雲旗,就這樣飄然地遊歷太空。)後來,他對別人說:
「在當時,覺得座上沒有任何人在。」

十三

桓玄帶領人馬直下建康,進入石頭城時,外面通報:梁王司馬珍之已經
逃走了。這時,形勢對桓玄有利,大局已定。他坐在大船船樓上,四面吹笳
擊鼓,大奏軍樂。他聽了報告,高聲朗誦阮籍的兩句詩:「簫管有遺音,梁
王安在哉!」(笙簫聲不斷傳來,梁王到何處去了呢?當然阮詩中的梁王是
指漢代梁孝王劉武,不是司馬珍之。但是桓玄得意之餘,隨便拈得這兩句,
恰到好處。豪情勝概,更可想見。)


容止第十四

容止,指人的容貌舉止,包括其人的風度在內。從這裡,可以看出
當時人的審美觀。

一

曹操準備接待匈奴使者,自己覺得身材矮小、相貌醜陋,不能在遠道而
來的外國使者面前稱雄。就讓崔琰代替接見,自己假扮侍從,握刀站在座前。
接見完畢,曹操派遣偵探問使者說:「你看魏王怎麼樣?」匈奴使者說:「魏
王儀表非凡,但是他座位旁邊的握刀人,這才是真正的英雄。」曹操聽後,
立即派人追殺這位使者。

二

何晏姿態很美,臉白白的,魏明帝(或當為文帝)懷疑他塗了脂粉。當
夏天炎熱時,賜給他熱湯餅吃。吃過後大汗淋漓,他用紅色外衣揩汗,越揩
臉色越雪白髮光。

三

魏明帝讓皇后的弟弟毛曾與夏侯玄坐在一起,當時的人稱這是蘆葦一類
的蒹葭倚著玉樹。

四

當時的人稱讚夏侯玄:明明朗朗像是懷抱中的月亮。又說李安國歪歪斜
斜像是要崩塌的玉山。

五

嵇康身高七尺八寸,容貌風度都十分清秀。見到他的人讚歎說:「蕭蕭
颯颯,一陣風高高地揚起,多麼清爽啊!」有的又說:「颯颯地象松樹下的
風,從高處慢慢地往下吹。」

山濤說:「嵇叔夜的為人,昂昂然像孤松般獨立,喝醉了酒的時候,巍
峨像一座玉山將要崩塌。」

六

裴楷品題王戎:一雙眼睛亮晶晶地象巖下的電光。

七

潘岳姿容很美,神態也好,年輕時挾著彈弓在洛陽街上行走,婦女遇見


他,便手牽手聯成一個圓圈把他包圍。左思形狀醜陋,也和潘岳一樣外出遊
覽,一群群婦女見到他,便向他身上吐痰,弄得非常狼狽地回到家中。

八

王夷甫容貌修整,尤其善於談玄。手中常常握著用白玉做柄的麈尾,玉
柄顏色與手毫無區別。

九

潘岳、夏侯湛,都長得容貌很美,兩人喜歡同行。當時的人見了,稱做
「連璧」。

十

尚書令裴楷,容貌姿態十分英俊。有一次害病,非常困苦。晉惠帝要王
夷甫去看望他。裴正在面向牆壁睡著,聽說使者來了,勉強回過頭來看了看。
王走出門去對人說:「一雙眼睛閃閃灼灼地好像高山下閃電,但精神疲乏,
所以身體不舒適。」

十一

有人對王戎說:「嵇延祖高高地好像野鶴站在雞群中。」王回答說:「(可
惜)你沒有看見過他父親罷了!」

十二

尚書令裴楷容貌儀表很英俊,脫下頭上的冠冕,穿著粗布衣,披散著頭
發,同樣美好。當時的人認為他是玉人。見到他的人說:「見到裴叔則,好
像在玉山上走路,光彩照人。」

十三

劉伶身長大尺,相貌醜陋,但舉動隨隨便便,不作任何修飾。

十四

驃騎將軍王武子,是衛玠的母舅。長得英俊豪邁,又有風度。每次見到
衛玠,就歎息說:「珠玉在身旁,便覺得自己的形狀過於猥鄙。」

十五

有人到王夷甫家,遇著王戎、王敦、王導都在座。走到另外一間屋子,
又見到王翊、王平子。回來後對人說:「今天這一趟,眼睛所見到的,儘是


琳琅珠玉。」

十六

丞相王導見到太子洗馬衛玠說:「雖然體質孱弱,整天都在調護,但好
像是連綢子衣裳都承受不住。」

十七

大將軍王敦說:「太尉王衍和一般人相處,好比珍珠玉石放置在磚瓦石
塊中。」

十八

庾子嵩身高不到七尺,腰帶卻有十圍,聽任自然,疏放自如。

十九

衛玠從豫章來到建康,都城人士久聞其名,前來觀看的,圍成一堵堵「人
牆」。衛本來體質孱弱,經受不了勞累,從此得病,不久死去。當時的人說
「看殺衛玠」。

二十

周伯仁說:「桓茂倫是個像山一般嶔崎歷落(與眾不同)而又見笑於人
的人。」有人說這話是謝幼輿所說的。

二十一

周伯仁說:「王濛的父親形貌雄偉,胸懷高雅而又很有氣概。倘使能好
好使用,可做多方面的用途。」

二十二

祖士少見到衛君長說:「這個人有做指揮官的相貌。」

二十三

(蘇峻起兵)發生石頭城事故,把朝廷搞垮了。溫嶠與庾亮被迫投奔陶
侃處求援。陶公公開說:「肅祖皇帝臨崩遺命大臣輔佐太子,沒有我;而且
蘇峻這次叛亂,起因在於庾氏。把庾亮兄弟殺了,還不足以向天下百姓謝罪。」
他說這番話的時候,庾亮正好坐在溫嶠這條船的後艙,聽得清清楚楚。因此,
優慮與恐懼交集,不知道怎麼辦才是。過了一兩天,溫嶠勸庾亮去見陶公,
庾猶豫不決。溫說:「這只溪狗(按:這是當時對南方少數民族帶侮辱性的


話。陶侃做過很久的南蠻校尉,所以用來稱呼他),我最熟悉。你只管去見
他,必定不會出事。」庾亮頗有容貌風度神情,陶見到後頓時改變了看法,
設宴招待,談論了一整天,處處體現他的愛慕尊敬之情。

二十四

太尉庾亮坐鎮武昌時,有次在秋夜裡,氣候涼爽,景色宜人,他的部屬
殷浩、王胡之等人,登上南樓,吟詩說名理。正在高興的時候,忽然聽到樓
梯上有篤篤篤的木屐聲,響得很厲害,知道一定是庾亮來了。果然,一會兒
庾領著十多人上樓來。大家正想起身躲避,庾慢慢地說:「你們都和我留下,
老頭子對這地方,興趣也不淺啊!」說著,便坐在交椅上和大家一起吟詠開
玩笑。這天夜裡,大家自由自在,心裡都很快樂。後來王羲之到建康,向王
導談到這件事,王導說:「元規那時的風流儀表,恐怕不得不稍為差一點。」
羲之說:「唯獨對山川景色的情趣還依然如故。」

二十五

王導的次子王敬豫容貌很美,向王導請安時,王公拍著他的肩膀說:「阿
奴,可惜才華(與容貌)不相稱!」又有人說:「敬豫件件事都像他父親王
公。」

二十六

王羲之見到杜弘治,讚歎說:「面如凝脂,眼如點漆,這是神仙中人。」
當時有稱讚王濛容貌很美的,蔡謨說:「可惜你們沒有見到杜弘治罷了!」

二十七

劉惔說:「桓溫頭上雙鬢象刺蝟皮翻過來一樣,眉毛象稜形的紫色不塊,
可以肯定是孫權、司馬宣王一流人物。」

二十八

(王導的兒子)王敬倫容貌、風度像他父親,做侍中時,為了加授桓溫
(做太尉),穿著朝服,從大門進來。桓溫看見了,說:「大奴本來自身有
鳳毛!」(意思是:他父親是一隻鳳凰,他很像父親。)

二十九

支道林說:「長史王濛撩起衣襟走來,多麼像翩然起舞的優美姿式!」

三十

王羲之同時的人品題他:「飄飄然像流動的雲,拾頭彎身時象受了驚恐


的龍。」

三十一

王濛曾經患病,不通報任何親疏客人。支道林來,守門人匆忙報告:「門
前到了一位很奇異的人,不敢不相告。」王濛笑著說:「這必定是林公。」

三十二

有人認為拿自己來和謝尚相比,覺得未免輕視了自己。大司馬桓溫說:
「各位不要隨便議論仁祖,他踮起腳尖在朝北的窗下彈奏琵琶,所以自然有
天上仙子的存想。」

三十三

王濛做中書郎時,前往尚書省看望王洽。當時遍地積雪,濛身穿朝服,
從門外下車,步行入尚書省,洽遠遠地望著他,讚歎說:「這不再像是塵世
間的人!」

三十四

簡文帝未登位做會稽王兼宰相時,和謝安同到桓溫處,王濛先在裡面。
桓對濛說:「你曾經想見見相王,可到帷幕中去。」兩位客人走後,桓問他:
「怎麼樣?」王說:「相王做首輔,自然清澈有如神明,您也是眾望所歸,
不然,(謝)僕射為什麼甘願埋沒自己(不敢有所表現)呢?」

三十五

海西公未廢時,群臣每次凌晨入朝,朝堂上還不太明亮。只有會稽王到
來,好似朝霞逐漸高高地升起。

三十六

車騎將軍謝玄說:「謝安遊覽市肆時,用不著高唱,只須安安靜靜地端
坐在那裡,捻著鼻子左顧右盼,就自然而然地有在深山草澤間定居下來的神
態。」

三十七

謝安說:「見支道林一雙眼睛,又深又黑,好似從深黑中放出光芒來。」
孫綽也說:「見林公輪廓鮮明地露出爽氣。」

三十八


庾長仁和他的幾位弟弟到東吳去,想在客亭寄宿。幾位弟弟先進去,見
滿屋子都是普通老百姓,誰也不願意騰出房間來(讓他們住進去)。長仁說:
「待我去試探一下。」於是拄著手杖,攜帶一個小孩朝前走,才進門,許多
客人看見他的神采風姿,剎時間紛紛退出,有的甚至躲藏起來。

三十九

有人讚歎王恭形貌秀麗,說:「又光潔,又柔嫩,好似春天的柳樹。」


自新第十五

一個人犯了錯誤能夠改正,是值得歡迎的,這就叫自新。這兒所記
雖僅有二例,但對後人啟發甚大。

一

周處年輕時,凶狠好強,動輒發脾氣,被鄉鄰看作禍害。同時,義興江
水中有一條蛟龍,山上有一隻白額虎,經常損傷侵犯老百姓。義興人稱這做
「三橫」,而其中以周處為害最凶。有人遊說周處去斬蛟殺虎,用意是希望
三橫中去掉兩橫。周處真的去把老虎殺了,接著,又下水斬蛟。蛟,有時浮
在水面,有時沉入江底,遊行了幾十里路。周處緊緊地跟著蛟沉浮在江水中。
經過了三天三夜,沒有任何消息。鄉鄰都以為他已經死了。於是互相慶賀。
誰知周處終於把蛟殺死,從水中出來。回到家中,聽說鄉鄰慶賀這件事,才
知道自己被大家所仇恨,就開始有了改過自新的誠意。

周處於是自己到吳興尋找二陸。陸機不在,只見到陸雲。他把一切情況
向陸雲說了,並且表示:想改正錯誤,好好做人;但又顧慮耽誤歲月已久,
恐怕這一輩子無所成就。陸雲說:「一個人貴在立志進修,古人說過:朝聞
道夕死可矣。何況你的前途還可以呢!況且一個人只怕不立志,又為什麼要
憂慮好名聲不彰大呢?」從此周處改變了以往的做人態度和作風,努力求上
進,終於成為忠臣孝子。

二

戴淵少年時期喜歡遊俠,行為從不檢點。他曾經在長江與淮河之間的地
段,搶劫過往行商和旅客。陸機請假回鄉還洛陽時,隨身攜帶什物很多。戴
淵命令一夥少年(上船)劫掠,自己在岸上,坐在交椅中指揮別人幹這幹那,
安排妥貼,無不恰到好處。從神態上看去,戴淵鋒芒畢露,雖是乾的壞事,
但也與眾不同。陸機在船樓上遠遠地望見以上這些情況,對他說:「你有這
樣好的才能,又為什麼幹這種搶劫勾當呢?」戴淵聽了不覺流淚,放下手中
的劍,走到陸機面前,講了一席不尋常的話,陸機更加器重他。與他結為朋
友,並立即寫信推薦,過江以後,戴淵做到征西將軍。


企羨第十六

企羨,是羨慕其人、其事。從羨慕何人、何事中,可以看出羨慕者
的理想與追求。

一

王導被任命做司空那天,廷尉桓彝把頭髮梳成兩個髻,身穿葛布裙,拄
著手杖,在路邊偷看。邊看邊讚歎說:「別人說阿龍了不起,阿龍本來就了
不起啊!」口裡這樣說著,不知不覺地跟隨(儀仗隊伍)和觀眾一道走到了
司空衙門。

二

王導過江來到東吳後,時常說起以往在洛水邊,多次與裴逸民、阮千里
這些名流在一起談論。羊曼聽了,對王說:「別人早就知道了,而且還讚賞
過,何必再說這些?」王導說:「並不是我愛說這些,只是如今想像當時那
樣已經不可能罷了!」

三

王羲之獲悉別人拿他的《蘭亭集敘》和石崇《金谷詩敘》相比,又把他
比做石崇,感到十分高興,臉上露出得意之色。

四

王胡之先在庾亮手下做記室參軍,後來庾亮又請殷浩做長史。殷浩剛剛
到來,庾公要派遣胡之去建康。他請求留下,並說:「下官希望見到德高皇
重的人,眼下殷淵源剛到來,心想和他多多親近幾天。」

五

郗超知道別人拿他與荷堅相比,非常高興。

六

孟昶還沒有出來做官的時候,家住京口。有次曾見到王恭坐在一輛高大
的車上,身上披著鶴氅裘。當時正下著小雪,孟昶從籬巴縫裡偷偷地看到這
些,讚歎說:「這真是神仙中的人啊!」


傷逝第十七

傷逝是對死者的悲傷。主要著重於友情方面。

一

王粲生前喜歡驢子鳴叫,舉行葬禮的時候,魏文帝曹丕親自來憑弔。他
望著同來的交遊說:「王粲生平喜歡驢叫,每人可以各作一聲驢叫送他。」
於是訃客都作了一聲驢叫。

二

王戎做尚書令時,身穿朝服,乘坐一輛可以眺望的小車,從黃公酒坊下
經過。回過頭去對後面車上的客人說:「我往年與嵇叔夜、阮嗣宗在這壚邊
痛痛快快地喝過酒,也參加過竹林中游賞。自從嵇生早死、阮公去世以來,
一直被世務所羈絆(不能自由自在)。今天見到這酒壚,雖近在咫尺,卻好
象隔著遙遠的山河!」

三

孫楚因為自己有才華,很少佩服別人,唯獨對王武子,向來很尊敬。武
子去世時,名士都來弔唁。孫楚來得稍晚,走近死者身旁號陶大哭,客人們
也都流下了眼淚。哭畢,孫面對靈床說:「你平日喜歡我學驢子叫,今天我
為你再叫一次。」他叫起來活像真的驢子叫聲,引得客人們笑起來。孫抬頭
對客人說:「(老天爺瞎眼)讓你們這些人活著,卻教(武子)這樣的人死
去!」

四

王戎的兒子萬子死去,山簡來探望他,見王過度悲哀,山簡說:「小小
嬰兒不幸死去,為什麼這樣悲傷?」王戎說:「聖人可以忘情,至於某些愚
人,簡直談不上有什麼感情,最富於感情的,正是我們這些人。」山簡佩服
他所說的話,為之大哭一場。

五

有人哭吊和長輿說:「好像一座大山似的千丈長松,突然倒了下來。」

六

永嘉六年,太子洗馬衛玠去世。謝鯤哭得很傷心,連路上行人聽了也受
到感動。

鹹和年間,丞相王導下了一道手諭,說:「衛洗馬應當改葬。這位先生
是風流名士,受到海內人士的瞻仰。改葬時可舉行祭奠,紀念過去的情誼。」


七

顧彥先生乎最喜愛琴,去世以後,家屬常常把琴放在他的靈床上。張翰
來憑弔,哭得非常傷心。哭完走上靈床,拿起琴來彈奏,奏了幾支曲子。最
後用手摸撫著琴說:「彥先,還能欣賞嗎?」說完,又大哭。竟沒有向孝子
握手慰問,就出門而去。

八

庾亮的兒子在蘇峻之亂中遇害。諸葛道明的女兒是庾亮兒子的妻子,既
已成為寡婦,將要改嫁。諸葛道明在寫給庾亮的信中,提到這件事,庾亮回
信說:「令愛還年輕,應當這樣。(不過)我思念死去的兒子,好像他不久
前方離開這個世界。」

九

庾亮去世,揚州刺史何充參加葬札時說:「把玉樹埋進泥土中,使人在
感情上怎麼能夠平靜下來呢!」

十

王濛病得很厲害的時候,躺在床上,在燈光下手裡握著麈尾轉來轉去,
看了又看,最後歎著氣說:「像這樣的人,卻活不到四十歲!」及至亡故後,
劉惔親臨送葬,(鄭重地)把犀柄麈尾放進棺內,因而哭得暈倒在地。

十一

支道林在同學法虔死後,精神瀕於崩潰。風度情趣,都不如以往。常常
對人說:「古時候匠石在野人死後不再動斧頭,伯牙自從鍾子期過世,就斷
了琴弦。我根據自己親身體會,推想這些事情不會是虛假的。知心的朋友不
存在了,說出話來無人欣賞,心裡實在悶得慌,我一定活不下去了!」果然
過了一年,支道林就去世了。

十二

郗超去世,身邊的人稟告他父親郗愔。郗愔既已聞訊,並不悲哀,只是
向他們說:「等到封棺時,可以再來告訴我。」後來他臨殯望著棺材大哭一
陣,幾乎暈死。

十三

戴逵對著支道林的墳墓,說:「法師所宣講的德音似乎還在耳邊,但墓
上的樹木長得又高又大了。但願精神永遠存在,不隨著氣運而消滅吧。」


十四

王子敬與羊綏友好,綏為人清廉真淳,不多與人交接。做到中書郎,不
幸早死。子敬深深地悼念他,對王濛說:「羊綏是國家寶貴的人才。」

十五

王濛與謝安之間,感情中途惡化。王濛在會稽,聽說謝安去世,就趕到
建康,前往拜訪王獻之,說:「我想去憑弔謝公。」先是獻之躺在床上,聽
了他的話,吃驚地站起身來,說:「這是我所希望於法護您的。」王濛於是
前往謝家致哀。謝安手下督師刁約不讓他進去,說:「我們長官在世時沒有
見過這位客人。」王濛也不和他多說,一直走到靈前,放聲大哭。哭完,也
不和謝琰握手就退了出來。

十六

王子猷、子敬兄弟都病得很重,子敬失去世。子猷問身邊服侍的人說:
「為什麼沒聽到一點消息?想必是(子敬)已經死了。」說這話時,毫不悲
哀。便要車子,前往奔喪,路上也不哭。子敬向來喜愛琴,子猷一直向前走
去,坐在靈床上,取下子敬的琴來彈奏,許久調不好音,把琴拋在地上,說:
「子敬,子敬,人與琴都死了!」於是放聲大哭,暈倒很長時間。一個多月
後也死去了。

十七

晉孝武帝埋葬那天夜裡,王孝伯弔祭完畢,對幾位老弟說:「雖然屋椽
是新的,卻有亡國的悲哀。」

十八

羊孚三十一歲去世。桓玄寫信給羊欣說:「你的從祖在感情上極可信託,
不幸暴病死去,『祝予』之歎,真有說不出的痛苦!」(按:子路死後,孔
子說:「天祝予。」祝者斷也。意思是「天要亡我了」。)

十九

桓玄篡位的時候,向卞鞠說:「往年羊子道常常勸止我存在(篡奪皇位)
的想法,如今心腹羊孚已死,爪牙索元又失去了。匆匆忙忙作出這種鹵莽滅
裂的事情,哪裡會符合天意呢!」


棲逸第十八

棲逸,指的是隱居山林。不樂仕進的人和事。這與當時的政治環境
以及老莊哲學,尤其是《列子》一書樂生逸身的思想,有著緊密的聯繫。

一

阮籍的嘯聲,在幾十步之外可以聽到。有人在蘇門山忽然發現有真人。
凡上山砍柴的樵夫或伐木工人,都這樣傳說。於是阮籍決心親身去尋找。不
久,果然找著了,這人抱著膝頭坐在石巖旁邊。阮爬上山去,走到他面前,
也盤起一雙腿坐在他對面。開口向他滔滔不絕地從上古時代黃帝、神農氏種
種玄虛深奧的道理講起,一直講到夏、商、週三代道德、風俗如何淳美,中
間還提出問題請教。可是,對方除目不轉睛地看著阮外,一直沒有開口。後
來,阮籍對他發出長嘯,嘯聲許久不消失。對方笑著說:「可以再來一次。」
阮又發長嘯。最後,沒有興致了,只得退下山。走到山腰,忽然聽到上面發
出響聲,好像幾部鼓吹同時奏起,樹林山谷,頓時響應。回過頭去一看,原
來是適才對面坐著那人在長嘯。

二

嵇康在汲郡山中遊覽,與道士孫登相遇,便和他結伴同游。臨別,孫對
嵇說:「你的才氣確實很高,可惜保身之道不足。」

三

山濤將要辭去吏部,想推薦嵇康繼任。嵇康寫信給山濤與之絕交。

四

李嶔,是李茂曾第五個兒子。清廉貞潔,有遠離塵俗的節操。但從幼體
弱多病,因此不肯結婚,不肯做官,住在臨海境內長兄侍中李武的墓旁。丞
相王導久聞他的高名,想招聘他做司徒掾,李嶔接到任命狀後笑著說:「丞
相茂弘竟又要把官爵加在別人頭上。」(按:河間王曾辟李嶔做太尉掾,未
受。)

五

驃騎將軍何充的五弟何准,有高尚的節操,想避開世俗紛擾,但是何充
卻勸他出來做官。他回答說:「我老五的名聲,難道一定會在你驃騎之下嗎?」

六

阮光祿住在東山,蕭然無事,常常感到自我滿足。有人問王羲之,他回
答說:「這位先生近來對來自外面的光寵與侮辱,毫不驚異。即使古時候沉


寂入道、無跡可尋的高士,怎麼能超出在他之上?」

七

車騎將軍孔愉,少年時有隱居之意。到了四十多歲,才接受安東將軍委
派為參軍。他在沒有出來做官前,常常獨居,歌吹自娛。又自己教訓自己,
自稱為孔郎,遊覽各地名山。老百姓都說他有道術,甚至趁他還健在,就建
造了一座「孔郎廟」(供奉他)。孔郎廟至今還存在。

八

南陽劉惔之,為人高尚、真率,長於歷史傳記。隱居陽岐。苻堅大軍侵
犯到長江流域,荊州刺史桓沖為了希望他提出好的建議,任命他做長史,派
人駕船前往迎接,並饋贈了許多禮物。惔之立即上船,對所送衣物,一概不
接受。一路上將它送給貧苦人民。船到了上明,財物轉送已盡。惔之拜見桓
沖時,陳述自己無可用之才,然後匆匆引退。

驎之住陽岐村多年,衣食用度都與村中的人共享。遇到缺吃少穿,村裡
的人也照樣供給他。而且與鄉鄰相處,感情極深。

九

南陽翟道淵與汝南周子南,從少年時代起,就是一對好朋友,結伴隱居
尋陽。後來,太尉庾亮說服周子南,希望他出山,為時局出力,周子南於是
出來做了官。翟道淵卻堅定不移地繼續過隱居生活。有一次,周去拜訪翟,
翟不和周說話了。

十

孟萬年和弟弟孟少孤,住在武昌陽新縣。萬年在外做官,少孤卻從不出
山,建康城中一些名流都想見見他。於是,派使者送信給少孤,說他老兄病
危。少孤接信,匆匆忙忙趕到建康。當時著名人士見到他後,無不讚歎和敬
重他。名士們說:「少孤如此,萬年可死。」

十一

康僧淵在豫章離城數十里的地方,建造了一幢肄業講道的書捨。依山帶
水,有芬芳的樹木排列在庭院,清澈的流水環繞著屋宇。閒居無事,專心研
究與講習。內心深處,體認真理,具有無窮的意味。庾亮及其他名流時常去
看望他,見他運用導引之術,吐故納新,風度比往日更佳。他心情也更為愉
快,往往自得其樂,從而名望也逐日增加。後來因忍受不住,終於回到城市。

十二

戴逵隱居東山,堅持高尚的節操。但他的老兄戴逯,卻有志於抗拒外寇


侵凌,希望建功立名。謝安說:「你兩兄弟的志向和事業,為什麼相距這樣
遠?」戴逯回答說:「下官『不堪其憂』,家弟『不改其樂』。」(按:語
出《論語》。孔子稱顏淵說:「一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回
也不改其樂。」意思是說:別人受不了那種苦,顏淵卻不改變他的快樂。又
《晉書·謝玄傳》所載,與此不同。)

十三

許詢隱居在永興以南的深山山洞中。各地州縣地方官時常饋送他一些食
物之類。有人向他說:「曾經聽說過,隱居箕山的許由等人,似乎不像你這
樣(接受別人的東西)。」許詢回答說:「食物肉類這些東西,比起『天下』
這件大寶來要輕得多了!」(按:《易·系辭》:「天下之大德曰生,聖人
之大寶曰位。」又,堯以天下讓許由,許不受。)

十四

范宣從未進過官府的大門,韓康伯和他同坐一輛車,想順便把他哄騙到
郡衙門去。范(知道後)就從車後面走了下來。

十五

郗超只要聽到有人想隱居山林,就代他籌辦幾十萬錢,建造住宅。在剡
縣,曾經幫戴逵建造了一棟房屋,非常精緻。戴開始住進去,寫信給親人說:
「最近到剡縣,好似住進了官署。」郗超一度代傅約籌辦了上百萬錢,傅退
隱一事,未能如願,所以這筆錢結果沒有送給他。

十六

許詢好遊山水,而且身體非常強健、矯捷,極便於爬山越嶺。當時的人
說:「許詢不但具有勝情,還具有完成勝事的『工具』。」

十七

尚書郗恢與居士謝敷有深厚交情,郗恢常說:「謝慶緒識見雖不超過別
人很遠,但是,可以造成他心性拖累的因素都被他排除乾淨了。」


賢媛第十九

賢媛,即賢淑的女子,所記多屬才德兼備的女子軼事。對女性給予
關注,為本書一大特色。

一

陳嬰,是東陽人。年輕時注重道德修養,所以在鄉閭受到稱讚。秦末天
下大亂,東陽地方廣大群眾想推他做盟主,陳母說:「不可以!自從我嫁到
你們陳家來,總是過著貧賤的生活,一朝忽然富貴,這不是好事。不如把隊
伍交給別人,事成之後,稍為得點好處;如果事情不成功,那麼禍也有所歸
屬。」

二

漢元帝后富有許許多多美人,於是命令畫工繪製美人的相貌。若有呼喚,
就翻開圖畫本召她進來。其中有些模樣平常的,就賄賂畫工,從中作弊。王
昭君長得非常美麗,決心不幹這種行賄勾當,畫工就詆毀她的容貌。後來匈
奴使者來求和,並向元帝請求美女。元帝允許把昭君充數。等到召見那天,
元帝(見到昭君美貌)極為可惜。可是名字已經送去,不可中途改易,於是
只得讓她成行。

三

漢成帝寵愛趙飛燕,飛燕在成帝面前進讒言,說班婕妤暗中用巫蠱詛咒
皇帝。於是對班氏進行審問。班婕妤供辭稱:「妾聽說死生有命,富貴在天。
做好事尚且不蒙受福祉,做壞事希望得到一些什麼呢?假如鬼神有知的話,
一定不會聽從邪惡的上訴,如果無知,詛咒又有什麼用呢?因此我不會做這
樣的事。」

四

曹操死後,他的兒子曹丕把曹操後官中的美女全部召來侍奉自己。後來
曹丕害病,他的母親卞太后去探望病情,一進門,就見到所有供使喚的都是
曹操過去所寵愛的女子,卞太后問她們:「是什麼時候來這裡的呢?」她們
回答說:「從伏魄那天就過來了。」卞太后聽了就不再往前走,歎氣說:「禽
獸不如的東西,早就應該死去了!」一直到曹丕舉行葬禮那天,竟也不駕臨。

五

有個趙姓家的母親,女兒出嫁時,教訓女兒說:「你要小心謹慎,不要
做好事。」女兒說:「不做好事,難道做壞事不成?」母親說:「好事尚且
不能做,何況壞事呢!」


六

許允的妻子是衛尉卿阮共的女兒,河年太守阮德如的妹妹,容貌十分醜
陋,舉行交拜禮後,許允(一見就走出洞房)不想再進去。全家人憂心如焚。
這時,恰好有賀害到來要見許允。新娘叫丫鬟去看客人是誰?丫鬟看後,回
來回答她說:「是桓郎。」所謂桓郎,就是沛國桓范。新娘說:「不用擔心,
桓范必然會勸他回到洞房來。」果然,桓對允說:「阮家把容貌最醜的女兒
嫁給你,一定含有用意。你應當仔細觀察她。」許允於是重新進入洞房。剛
接觸新娘的面貌,立即又往外走。新娘料定他這次去後不會再回來,便牽住
他的衣襟要他留下。許因而對她說:「女人須具備四德(按:《周禮》以婦
德、婦言、婦容、婦功為四德),你有其中幾項?」新娘說:「我所欠缺的
只是容貌。然而讀書人應有百行,你又有幾項?」許充說:「我都具備。」
新娘說:「百行以德居第一,你好色不好德,怎麼說部具備呢?」許充聽了
感到慚愧。於是夫婦合好,互相敬重。

七

許允做吏部郎,所引用的人大多數是他的同鄉。魏明帝知道這情況後,
派武士把許拘捕。拘捕時許妻出來告誡丈夫說:「英明的君王,只可講道理,
不能求情。」魏明帝質問他,許允回答說:「古人說:『舉爾所知。』我的
同鄉,都是我所知道的。陛下可以進行考察,看他們是否稱職?若不稱職,
臣願受處分。」考察結果,這些人都盡忠職守。於是把許允開釋。由於他被
捕下獄,衣服已損壞,詔書特賜給新衣。

先是許充被逮捕時,全家大小都哭哭啼啼,唯有他妻子若無其事。她說:
「不用擔心,很快就會回家的。」同時,煮好小米粥等他回來吃。不久,許
允果然釋放回家。

八

許允被司馬師殺害,門下的人匆忙把這消息告訴他妻子。妻子正坐在機
上織布,聽後神色不變,說:「早知道會有今天這樣的事情發生」。門下的
人想把許允兩個兒子藏起來,許妻說:「不關兒子們的事。」後來,全家遷
居許允墓旁,司馬師派鍾會前來查看,並且說:「如果許允的兒子才華出眾,
和他們的父親一樣,就把他們抓起來。」許允的兒子請教母親(該如何辦?),
母親說:「你們兄弟雖然很好,但是才具不多。他來時,你們和他談話,盡
管心裡想說什麼就說什麼好了,用不著擔心。也不要因父親的享過於悲哀,
要看鍾會如何表示而定,適可而止。還要少問朝廷中的事。」兒子一一聽從。
鍾會回去後,把所見所聞一一匯報上去,結果什麼事情也沒發生。

九

王廣娶諸葛誕的女兒為妻。洞房之夜,開始交談。王對妻子說:「新娘
神態面色都很卑下,半點不像公休。」妻子回答說:「大丈夫不能略似彥雲,
卻要妻子跟英雄豪傑相比!」(按:王廣無禮,嘲笑妻子,並當面稱她父親


諸葛誕的字;妻子只好也稱丈夫父親王凌的字,用以相敵。)

十

王經年輕時家境貧寒,做官後達到二千石俸祿的地位,母親對他說:「你
本來是窮人家的孩子,做官做到二千石,我看就算了吧。」王經不聽母親的
勸告,後來做了尚書。(在曹魏王室與晉王司馬氏的權力鬥爭中)王經站在
曹氏一邊,不忠於司馬氏,結果遭到途捕。當他向母親辭別時,流著淚說:
「只因沒有聽從母親的教誨,才有今天。」母親臉上看不出有半點悲慼,對
兒子說:「做兒子當孝,做臣子當忠,你忠孝兩全,有什麼對不起我的呢?」

十一

山濤和嵇康、阮籍初次見面,就情投意合,結為金蘭之交。山濤的妻子
韓氏,覺得丈夫與這兩人不是一般朋友,就詢問山濤。山公回答說:「我長
到這個年紀,認為可以做朋友的,只這兩人而已。」妻子說:「古時候信負
羈的妻子,也曾經親自看過狐偃、趙衰,我想偷看嵇、阮一眼,可以嗎?」
有一夭,嵇、阮來到山濤家,韓氏勸濤把客人留住過夜,並準備酒肉招待。
夜裡,她從牆縫中看他們,一直看到天色黎明。山濤進入內室,說:「這兩
人怎樣?」妻子說:「你的才氣遠遠比不上他們,只可在見識度量方面做他
們的朋友。」山濤說:「他們也常常認為我度量較好。」

十二

王渾的妻子鍾氏,生了一個女兒,為人賢惠。王武子想給妹妹挑選一個
好的對象,很久未能物色到。有個軍人家庭出身的少年,英俊而富有才氣,
給武子看中了,想把妹妹許配給他。回家把這件事稟告母親,母親說:「如
果真的有才能,門第可以不論。但必須我親自看過。」王武子設法要這位少
年參在一群人中,讓母親在帷幕後觀察。事後,母親對武子說:「穿著這種
衣衫的那個少年,是不是你所挑中的呢?」武子說:「是的。」母親說:「這
人的才氣,足夠使他出類拔革;然而由於門第低微,要經過很長時間,才可
以發揮他的才能。我看他的體形、骨骼,必然不會長命,不可和他締結婚姻。」
武子順從母親所說。幾年後,這軍人子弟果然死了。

十三

賈充先前的妻子,是李豐的女兒。李豐被殺害後,賈充與妻離婚。妻子
還受到株連,被罰往邊疆,後來遇赦還家。這時,賈充已娶郭配的女兒為妻。
晉武帝(由於十分信任賈充),讓他有左、右兩位夫人。可是李氏(從邊疆
回來後),始終住在外面,不肯回賈家。郭氏對賈充說,想去看望李氏。賈
充說:「她個性剛強,又有才氣,你還是不去的好。」郭氏堅持要去。於是
穿戴整齊,帶了許多丫鬟前去。一進門,李氏起身迎接。彼此見面之下,郭
氏不知不覺雙膝軟了,跪下去一再行禮。回到賈府,把情況如實告訴賈充。
充說:「我早就告訴過你她是個什麼人。」


十四

賈充妻李氏撰寫了以《女訓》為名的一部書,在社會上廣泛流行。李氏
所生的女兒,是齊獻王王妃。郭氏的女兒,是晉惠帝皇后。賈充去世,李、
郭兩人所生女兒都想自己的母親與賈充合葬。為這件事爭執了一年之久未能
決定。直到賈後彼廢,李氏與賈充合葬之事,才最後確定下來。

十五

王昶的兒子王湛,少年時無人與他議婚,自己請求與(門第不高的)郝
普的女兒結婚。他的父親因兒子從幼便有「傻」名,加以又無人議婚,就同
意了兒子的請求,允許郝家這樁婚事。婚後發現女子德貌雙全,主下兒子王
承,成為王家做母親的典範。有人問王湛:「你怎麼知道她是個好女子?」
他說:「有一次見她在井上汲水,容貌行動和平日一樣安嫻,別人看著她,
也沒有不良反應。所以知道她。」

十六

(王昶另一個兒子後來做了)司徒的王渾的妻子,是鍾氏之女,太傅鍾
繇的曾孫女,也有文才與美德。鍾、郝是妯娌,向來相親相愛,互相尊敬。
鍾氏既不因為出身貴族而輕視郝;郝氏也不因為門第下賤而在鐘面前低聲下
氣。東海太守王安期家裡都以郝夫人定下的規矩為準則,京陵侯王渾家裡所
奉行的,是鍾夫人的禮節。

十七

平陽太守李重,是奏州刺史李康之子,中夏名士。當時的人把他與太尉
王夷甫相比。小人孫秀開始享權時,想樹立威信。認為尚書令樂廣是眾望所
歸,不可殺;比李重地位更低的人不足殺。於是就決定威脅李重自盡。起初,
李重在家,有人從側門進來,從髮髻中取出一紙奏疏給他看。他看後,臉色
大變,走進內室送給女兒看。女兒一見,大聲直叫完了!李重已知曉女兒的
意思,出來後就自殺了。這個女兒見識高明,李重遇到任何事情都和她商量。

十八

周浚做揚州刺史兼安東將軍時,一天出門打獵,遇上了暴雨,便到汝南
李氏家暫避。李氏富有家產,當時家中沒有男子,只留下女兒名絡秀的在內。
聽到外面有大官到來,就和一個婢女在裡面殺豬宰羊,操辦了幾十人的酒餚
飯食,樣樣都很精美,而且沒聽到有說話的聲音。周浚命人偷偷去窺看,只
見到一個女子,相貌非常。周浚因而托人作媒請求這個女子做他的小妻。女
子的父親和兄長都不肯答應。絡秀說:「我們家門第低下,何必捨不得一個
女兒呢?倘使能與貴族聯姻,說不定將來會有莫大的好處。」她父親和哥哥
只好同意。以後,絡秀生下了周伯仁兄弟三人。做母親的對伯仁兄弟說:「我


之所以降身屈節,嫁到你周家做小妻,就因為希望張大李家門戶。你們如果
不把我李家當作嫡親看待,我這條老命也不願再宵在世上。」伯仁兄弟自然
一切都聽從母親的。從此,李氏在社會上受到了很體面的待遇。

十九

陶侃少年時就有遠大的志向。但是家境非常貧窮,和母親湛夫人住在一
起(過苦日子)。同郡有個叫范逵的,平日頗有點名氣。因被推薦做孝廉,
來陶家投宿。時值寒冬,冰雪鋪天蓋地,已經有好幾天了。陶家四壁徒立,
一無所有。可是,范逵帶來的僕從、馬匹極多,侃母湛夫人對兒子說:「你
儘管到外面去留客,一切我自然會張羅的。」湛夫人頭髮長到拖地,她剪下
長髮,做成兩卷假髮,賣到市上,換了幾斛米,又把屋子裡的木柱砍下,劈
一半做柴燒。同時,把草墊拆散,用作馬的飼料。到了晚上,已辦好一席相
當精美的家宴。范逵的僕從也得到適當的招待。范逵不但讚賞陶侃的才氣和
言談,更對他的深情厚意,感到不安。第二天起身告別,陶侃送了一程又一
程,不覺送出將近百里。范逵說:「路已遠,你該回去了。」陶侃還想再送,
范逵說:「回去吧,到了洛陽,我一定宣揚你的優點。」陶便轉身國家。范
逵到洛陽後,就在羊啅、顧榮這些名流面前稱讚陶佩的為人和才幹,使陶侃
大獲聲譽。

二十

陶侃青年時期做過(小小的)魚梁官。有次曾托人帶了一陶甕醃製的小
魚,送給母親。陶母把魚封好交給來人,要他帶回去,並回信責備陶侃說:
「你做官,把經管的公物送給我,不但沒有好處,反而使我增加了憂慮!」

二十一

桓溫乎定四川,收李勢之妹做小妻,十分寵愛,平常把她安置在書齋後
面。溫妻南康長公主開始不知道,後來聽到消息,立刻帶領兒十名丫鬟,個
個拿著刀子前去襲擊。走進房,遇見李氏正在梳頭,頭髮拖在地上,肌膚潔
白如玉,放出光澤。她(忽然見到這些來意不善的人)臉色絲毫未變,從容
他說:「國破家亡,無心來到這裡(享受榮華)。今天如果被您殺掉,正好
了卻我的心願。」公主聽罷,帶著羞愧退了回去。

二十二

庾玉台是庾希的老弟。希被殺,玉台也因株連將被處斬。玉台的兒媳是
桓溫之弟桓豁的女兒。(得到消息後)披散著頭髮,赤著一雙腳,向桓溫官
府走去。門衛不准她進去,她嚴厲地大聲叱罵說:「是什麼小人?我伯父的
門,難道不聽我上前進去!」說著,便衝了進去。見到桓溫,又哭又叫,滿
口求情說:「庾玉台要別人攙扶才能行走,有一隻腳矮三寸,還能夠造反嗎?」
桓溫聽了,笑著說:「想必是侄女婿在著急了吧!』於是下令寬恕玉台一門
老少。


二十三

謝安妻劉夫人張掛帷幕,讓丫鬟們在裡面唱歌彈奏,允許謝安觀看片刻,
就把帷冪放下。謝請求再掀開帷幕,劉夫人說:「恐怕有傷您的盛德。」

二十四

車騎將軍桓沖不喜歡穿新衣,他的妻子故意在他浴身後送給他新衣。沖
大發脾氣,叫人趕快把新衣取走,他妻子又命人把新衣再次送來,並且傳話
給他:「衣不經過新的,怎麼會成為舊的?」桓聽了大笑,便把新衣穿在身
上。

二十五

王羲之的妻子郗夫人,對郗愔、郗曇兩位老弟說:「王家見到謝安、謝
萬兄弟到來,傾箱倒篋(盡其所有饋送他們);見你們來到,卻平平淡淡而
已。你們可無須再去。」

二十六

王凝之的妻子謝夫人(即謝道蘊)嫁到王家後,很瞧不起凝之。回到娘
家,表現極不快樂。(他的叔父)謝安寬慰他說:「王郎是逸少的兒子,人
長得也不錯,你為什麼這樣抱怨呢?」她回答說:「我一門之內,叔父就有
阿大(謝尚)、中郎(謝據),群從兄弟就有封(謝韶)、胡(謝朗)、遏
(謝玄)、末(謝琰)。想不到天地之間,竟還有王郎(這樣的人)!」(按:
叔父以及群從兄弟,究竟指誰?歷來說法不一。)

二十七

韓康伯的母親,靠在一把古兒上,古幾已損壞了。卞鞠討厭見到它,想
換去。韓母說:「我著不靠在這把几上,你怎麼能夠見到古物呢?」

二十八

王江州的夫人(謝道蘊),對(他的弟弟)謝玄說:「你為什麼總不見
長進?是一些世俗的事務分散了你的心呢,還是天分有限?」

二十九

郗嘉賓去世後,他妻子的兄弟幾次想把妹妹接回家來,妹妹始終不同意。
她說:「生,縱然沒有和郗郎同居一室,死,難道可以不同埋一穴!」

三十


謝玄非常敬重他的姐姐,張玄常常稱讚他的妹妹,想與謝玄的姐姐抗衡。
有個叫濟尼的出家人,經常出入張、謝兩家。別人問她:「這兩位夫人究竟
誰勝?」她回答說:「王夫人精神情致,蕭散而開朗,具有竹林七賢的風度
與氣概,顧夫人的心,冰清玉潔,也算得是閨房小姐中的佼佼者。」

三十一

吏部尚書王惠,有一次去看望王羲之夫人,問她:「眼睛和耳朵都還好
嗎?」她回答說:「頭髮白了,牙齒掉了,這是屬於形體方面的(衰老現象)。
至於視覺與聽覺,是屬於精神方面的,哪可與他人相懸殊?」

三十二

韓康伯的母親殷夫人與他的孫兒衡陽太守韓繪之同往衡陽,中途經過闔
廬洲,與桓玄、卞鞠相遇。桓、卞是殷夫人外孫,時常過來請安。韓老太太
對卞鞠說:「我老而不死,親眼見到這傢伙兩代做叛賊!」在衡陽住了幾年,
碰上桓景真興兵作亂,繪之遇害。殷夫人用於摸撫著繪之屍體,哭著說:「你
父親當年免去豫章太守,早晨接到詔書,夜間就動身離去;你免官後,幾年
來為了人民不得脫身,以致遇難。還有什麼可說的呢!」


術解第二十

術解所記,皆方術之事。有太史公為扁鵲、倉公以及日者、龜策作
傳的遺意。

一

荀勖善於理解音樂,當時的人都稱他是「暗解」。於是他把律呂進行調
整,對雅樂作了一些改進。每至皇帝元旦朝會群臣,便在宮殿上演奏。荀往
往親自動手,力求與五音相合,演奏時聲調非常和諧。

阮鹹對於音樂,也極會欣賞,當時的人都稱他是「神解」。每次在大庭
廣眾之中奏樂,遇有音調欠和諧的地方,他口裡雖不說什麼,但心中很不以
為然。荀勖對他,心懷妒忌,後來把他調出京城,去做始平太守。

以後,有個農民耕地,發掘出一條周代玉尺,可以說是普天之下最標準
的尺度。荀勖拿這條玉尺來校核自己所釐定的鍾、鼓、金石、絲竹種種樂器,
都相差「一黍」,於是才佩服阮鹹的神識。

二

荀勖有次曾在晉武帝宴席上吃到了竹筍和飯食,對在座的人說:「這是
用最乾枯的木柴做燃料所煮成的。」在座的人都不相信他說的話。後來暗中
派人去瞭解,才知道那天確是用舊車子腳做燃料的。

三

有人相羊枯父親的墳墓說:「以後應當出受命天子。」羊祜聽了,深深
地憎惡這種說法。於是,要人去挖斷墳墓後面的(龍脈),把「形勢」破壞。
相墓的人立即又去仔仔細細地相了一次,說:「雖然『形勢』遭到破壞,但
還是會出『折臂三公』。」羊祜騎馬時從馬上掉下來,跌斷了手臂,後來果
然位至三公。

四

王武子對馬的癖性有深入瞭解。曾經騎一匹身上套有「連錢障泥」的駿
馬,走到一處地方,前頁是水,馬不肯從水裡走過去,折騰了整整一天。王
說:「這必然是馬愛惜障泥(怕把它弄髒了)。」於是叫人把「障泥」取下,
馬便從水裡過去了。(按:障泥是墊在馬鞍下垂於兩邊用以擋泥土的馬棒,
連錢指花紋而言。)

五

陳述在大將軍工敦手下做屬吏,得到王的信任和尊敬。及至陳述去世,
郭璞前往弔唁,哭得十分傷心,最後說:「嗣祖,怎麼知道(你死了)不是
一種福分?」不久,大將軍起兵作亂,果如郭璞所說。


八

晉明帝懂得相墓、相住宅。聽說郭璞指點別人如何選擇墓地進行埋葬,
特意化裝前往窺視。見到主人後,問他:「為什麼葬在龍角上?這樣將會遭
到滅族之禍。」主人說:「郭先生說過,這是葬的龍耳,不出三年,將會達
到天子。」明帝問:「為的是出天子嗎?」主人回答說:「不是為了出天子,
只是能夠達到天子的詢問罷了。」

七

郭璞過江南下,住在暨陽。(母親的)墳墓隔水還不足一百步。當時的
人都認為離水太近。郭說:「(不久的將來)水會變成陸地。」如今由於沙
洲上漲,離墓地幾十里地方一概成了桑田。郭璞曾在詩中寫道:「北阜烈烈,
巨海混混,壘壘三塚,惟母與昆。」(意思是:北邊的山崗多雄偉呀,大海
的水滾滾不息地流動。這裡,有三座高墳,裡面臥著我的母親和弟弟。)

八

丞相王導要郭璞試作一卦,卦成,郭璞神色很惡劣,說。「您有雷震之
災。」王導問:「可以禳除嗎?」郭說:「您駕車在西走,幾里外可見到一
株柏樹。把它砍斷,截成和您一樣長的段木,放在床上您睡眠的地方,災難
便可消除了。」王導照他說的去做,幾天內果然柏木被震得粉碎。全家都慶
賀。大將軍王敦說:「你競把罪過都轉移到樹木上去了。」

九

桓溫有一主簿,最長於品酒。有酒,總要他先嘗嘗。凡是好酒,他便稱
它做「青州從事」;質量較劣的酒,他便稱做「平原督郵」。因為青州有齊
郡,平原有鬲縣。「從事」的意思是說到「臍」,督郵是說停在「鬲」上不
走了。(按:臍與齊諧音,鬲與膈諧音。人體臍在腹部,膈在胸部。)

十

郗愔信奉道教,非常虔誠。曾經害病,腹內很不舒服,迎諸醫生多方治
療無效。聽說於法開精通醫學,特往迎接。於公到來,診脈後說:「您的病,
只是由於精進太過。」給了他一劑藥,煎服後立即大瀉。瀉下幾段有拳頭大
的紙團,剖開一看,原來都是愔早先吞服的符菉。

十一

殷浩精通脈學,中年以後便廢止了。有個經常給他當差服役的僕人,一
天忽然向他磕頭,磕得額上出血。殷浩問他什麼緣故?他說:「有件要命的
事,不便說出口。」問了許久,他才說:「小人的母親,快滿一百歲了。害


病已久,如果長官肯賞臉,替她把把脈,就可以繼續活下去。那麼您便把我
殺了,也決無怨言。」殷浩被他的至誠所感動,吩咐他把母親抬來。給她診
了脈,開了處方。才煎服一劑,病就痊癒了。殷浩於是把所有經方全都燒光。


巧藝第二十一

巧藝,即精巧的藝術。書法、繪畫、圍棋、建築等屬之。

一

彈棋是從曹魏宮廷中開始的。用梳妝台就可進行這種遊戲。魏文帝曹丕
對彈棋玩得十分巧妙。(一般人都用於彈)他卻用手中角尖輕輕地一拂,無
不把棋拂中。有位客人自己說也會弄這玩意兒,文帝便叫他試玩一下。客人
頭上戴著葛布制的角巾,低下頭去用角中拂棋,他的巧妙勝過魏文帝。

二

(魏文帝在洛陽建造的)凌雲合高樓設計非常精巧。建造時先把要用的
木料逐一秤過,然後構建。所有的木料輕重竟沒有一錙一銖的差別。這座樓
台雖高(按,史冊雲棟去地十三丈五尺七寸五分),常常隨風搖動,但終究
沒有傾倒的理由。魏明帝登上凌雲台,畏懼那形勢危險,叫人另外用大木頭
把台撐持。這一來,樓台就立即倒塌了。議論的人說:這是由於使它失去平
衡的原因。

三

韋仲將的字寫得很好。魏明帝建造大殿,在上面安置一塊榜,要仲將爬
著樓梯上去在榜上題字。題完字下來時,頭髮鬍鬚都變白了。因此,他告誡
兒孫,不要再學寫字!

四

鍾會是濟北郡公荀勖的堂舅,丙人感情破裂。苟有一柄寶劍,價值百萬,
常常放在他母親鍾夫人身邊。鍾會(像他父親鍾爵)很會寫字,於是模仿荀
勖的手跡,寫信給荀母取寶劍。就這樣,把寶劍騙取到手,不再歸還。荀勖
知道這事是鍾會幹的,卻沒有辦法使原物得到,時常都在想採取什麼辦法進
行報復。後來,鍾會兄弟花了上千萬錢建造了一所大宅,落成後十分精緻美
觀,不過尚未遷入。

荀勖最擅長繪畫,他偷偷地進入這所大宅,在門堂上畫了太傅鍾繇的遺
容。衣冠形貌,栩栩如平生。鍾氏西兄弟跨進大門。見了父親的肖像,引起
悲傷,放聲大哭。從此,這所大宅就空起來作廢了。

五

羊長和學問淵博,並擅長書法,又會騎馬、射箭、圍棋。羊家其他的人,
後來多長於書法。不過,射箭、弈棋這些伎藝,都比不上長和。

六


戴安道(不遠千里)來到范宣處,向范學習。一切看范如何做,范讀書,
他也讀書,范抄書,他也抄書。唯獨繪畫,范認為無用,不應該把精力耗費
在這上頁。戴於是畫了一幅《南都賦圖》,范看完後,口裡一再稱讚,認為
用處很大。從此開始重視繪畫。

七

謝安說:「顧長康的畫,自有人類以來,從所未有。」

八

戴安道中年時期畫人物相,精妙無比。庾道季看了之後,對戴說:「(你
畫的人物)神態過於庸俗。這是由於你的世俗之情,尚未除盡。」戴說:「只
有務光,才可以免受你這樣的批評。」(按:務光,上古時期隱士,與許由
並稱。)

九

顧長康畫裴叔則,在面頰上添了三根毫毛,別人問他其中原故,他說:
「裴楷為人俊逸開朗,有識力。添畫三根毫毛,就是為了表現他的識力所在。」
看畫的人仔細觀察尋味,真的發覺添三根毫毛,把人的精神都集中體現出來
了,大大的勝過了沒有安上這三根毫毛之時。

十

北中郎將王坦之把圍棋當做「坐隱」。支道林把圍棋稱為「手談」。

十一

顧長康喜歡畫人物,想給殷仲堪畫一幅肖像,殷說:「我長相很難看,
不必麻煩了。」顧說:「您想必是因為眼睛吧!(按:殷一隻眼失明。)只
須明點著眸子,用飛白手法輕輕地在上面帶一筆,讓它像纖雲把月亮遮掩。
不是很好嗎?」

十二

顧長康把謝幼輿畫在岩石中,別人問他為什麼?他說:「謝自己說過:
『一邱一壑,自謂過之。』所以應該把這位先生安置在邱壑中。」(此條可
參看《品藻》第17 條。)

十三

顧長康畫人物,往往幾年都不把眼珠點上。別人問他其中的原故,他說:


「四肢長得美或醜,本來就與人物畫的是否絕妙,無多大關係。傳神寫照,
只在這個(眼珠子)上面。」

十四

顧長康談論繪畫時說:「畫手揮五弦容易,畫目送歸鴻困難。」(按:
「目送歸鴻,手揮五弦。」是嵇康《贈兄秀才入軍詩》中的兩句。)


寵禮第二十二

寵禮,指受到特殊待遇而言,合有褒獎人才之意。

一

晉元帝在元旦朝會群臣時(一說在登基典禮上),把丞相王導帶到御榻
前,要他同坐。王堅決辭讓,元帝苦苦相邀。最後,王說:「使太陽與萬物
同樣放出光輝,做臣下的怎麼能瞻仰呢?」

二

桓溫邀請他的輔佐人員入府住宿,袁宏、伏滔先後到達,報了名。但是
荊州刺史府中還有另一位袁參軍,彥伯未免有些懷疑,要求傳教再去問個明
白。傳教說:「參軍,是袁伏之袁,又有什麼可懷疑的!」

三

王珣與郗超都具有非凡的才能,被大司馬桓溫所親信和器重。珣做主簿,
超做記室參軍。超多鬚髯,珣個子矮小。因此,當時荊州的人給這兩人編了
幾句諺語,說:「髯參軍,短主薄,能令公喜,能令公怒。」(按,公指桓
溫。)

四

許詢停留在都城建康將近一個月,丹陽尹劉惔沒一天不去他那裡。最後,
劉歎息說:「假著你再過幾天不走,我將會成為一位輕薄的京尹。」

五

晉孝武帝在西堂舉行宴會,伏滔也參加了。會後伏回家,下了車就把兒
子叫來,對他說:「在上百人的盛會上,臨就坐時(皇帝駕至)。沒說任何
話之前,先問:『伏滔在哪?在不在這兒?』像這樣的事本來是不能輕易遇
到。為人在世,做父親的受到這種特殊優遇,怎麼樣?」

八

卞范之做丹陽尹,羊孚從南州暫時還都,前往卞處,說:「下官的病突
然發作,不能坐。」卞就掀開帷帳,把臥墊打掃乾淨。羊徑直上床躺下,並
蓋上被子,接著又要枕頭。卞把他安置後,回到座位上,一直用眼睛望著羊,
從早到晚,整整一天。羊孚臨去,卞范之對他說:「我以第一流人物期待你,
你不要辜負了我。」


任誕第二十三

剛從舊禮教鉗制中解放出來的所謂風流名士,多任性而動,不受任
何拘束,也不害怕別人批評。這也是時代特徵的一種表現吧!

一

陳留阮籍。譙國嵇康、河內山濤,三個人論年紀阮最大,山次之,嵇比
較小一點,因而排在他們之下。參加這個友誼團體的,還有沛國劉伶、陳留
阮鹹、河內向秀、琅邪王戎。七人常常聚集在竹林中,肆意喝酒,喝得酩酊
大醉。所以社會上稱他們為「竹林七賢」。

二

阮籍母親去世,他在居喪期內,有一次在晉文王司馬昭座中飲酒吃肉。
司隸校尉何曾也在坐,很嚴肅地對晉文王說:「您用孝道治理天下,阮籍有
重喪在身。卻明目張膽地在您這兒飲酒吃肉,應該把他流放海外,用以端正
教化。」晉文王說:「嗣宗(因悲傷過度)體質摧毀到這個樣子,你不和我
一起共同關心他,這是為什麼呢?況且有病飲酒吃肉,本來就是喪禮中有
的。」(按,《禮記·曲禮上》云:「居喪之禮..有疾則飲酒食肉。」)
(當文王和何曾對答時)阮籍不斷地飲酒吃肉,神志自如。

三

劉伶因為酒喝得過多,害了酒病。喉乾舌燥,口渴得厲害,向妻子要求
再給他酒喝,藉以解渴。妻子把酒傾掉,連酒器也砸了,流著眼淚勸告他說:
「您喝得太多,不是養生之道,必須應當把酒戒了!」劉伶說:「很好!但
是我不能自己控制住,只有在鬼神面前立下誓言,才可以斷絕。你現在就去
準備酒和肉(讓我等禱宣誓吧)。」妻子說:「既如此,就照您的活辦。」
於是,把酒肉供在神前,請劉伶來發誓。伶跪在地上禱告說:「天生劉伶,
以酒為名。一飲一斛,五斗解醒。婦人之言,慎不可聽!」(意思是:天生
下我劉伶,一生中因喝酒出了名。每飲一次要一斛,喝過五盞才能消除酒病。
女人的話,千萬不可聽。)說完,就起身又喝酒又吃肉。頃刻之間,已醉醺
醺地倒在地下了。

四

劉公榮喜歡喝酒,不論什麼人都可以和他同飲,因此有人譏諷他太隨隨
便便了。他說:「勝過我的人,不可不同他喝,不如我的人,也不可不同他
喝,和我一樣的人,又不可不同他喝。所以整天整天地同別人一起喝得大醉。」

五

步兵枝尉一職出缺,可是步兵校劇衙門廚房中藏有好幾百斛酒。於是,


阮籍向朝廷請求做步兵校尉。

六

劉伶常常縱飲,而且放任自己,無拘無束。有時居然脫去衣服,在房子
裡赤身裸體。被別人看見,因而譏笑他。劉伶說:「天地就是我的房屋,房
屋就是我的衣服褲子。你們這些人鑽到我褲子中來幹嗎?」

七

有一次阮籍的嫂子回娘家去,阮籍出來和她告別,有人譏笑他。阮籍說:
「禮教難道是為我們這些人而制定的嗎?」

八

阮籍鄰居的妻子長得很漂亮,常常坐在酒護邊賣酒。阮籍和王戎經常到
她家打酒喝。籍喝醉了,就睡在這個女人身邊。她丈夫開始很懷疑,經過長
期觀察,才知道沒有別的意思。

九

阮籍母親出葬那天,他蒸了一隻肥豬時,還喝了兩大鬥酒,然後臨穴永
訣。他口裡直喊兩聲:「完了!完了!」便放聲大哭。接著口吐鮮血。許久
詩久,還精神萎靡,身體疲憊。

十

阮仲容住在道路南邊,其他姓阮的住在道路北邊。北阮都很富有,南阮
卻很貧窮。七月七日那天,(按照鄉俗)北阮把衣服搬出來放在太陽下,盡
是綾羅錦繡,光彩奪目;仲容也用竹竿掛著粗布牛鼻裙,曬在庭院裡。有人
感到奇怪,問他,他回答說:「未能免俗,聊復爾耳。」(意思是:不能免
除社會習俗,姑且學大家這樣罷了。)

十一

阮籍母親去世,尚書令裴楷前往弔唁。他正喝醉了酒,披散著頭髮,盤
腿坐在床上,也不哭。裴楷進來,把墊席放在地上哭泣行禮。弔唁完畢便離
開了。有人問裴公:「凡是弔喪,主人哭,客人才還禮。阮籍既然不哭,你
為什麼哭呢?」裴楷說:「阮是方外之人,不受世俗約束,所以不遵守禮制;
我們是世俗中人,所以以禮節自居。」當時的人讚歎他們兩得其中。

十二

阮族中人士都能喝酒,阮鹹和族人在一起喝時,不用一般的酒杯酌酒,


乾脆用一隻大甕盛酒,大家圍著甕坐,挨次從甕中倒出酒來喝。適值一群獠
奴也來喝酒,便一個接一個,共向甕中吸飲。(按:原文為「時有群豬來飲」。
譯者認為「豬」字是「猿」字之訛。說見拙作《世說新語研究》。)

十三

(阮籍的兒子)阮渾長大成人後,風度情韻都像父親,也想學曠達。阮
籍說:「仲容(即籍之侄阮鹹)已經參預了,你不得再這樣!」(按:過去
的人認為阮籍曠達飲酒,蓋有苦衷,他兒子並不瞭解父親的深意。)

十四

裴頠的妻子,是王戎的女兒。王戎早晨來到裴家,沒有讓人先通報,直
接進入臥室。裴從床這邊下來,妻子從床那邊下來,然後對王戎分賓主行禮,
全無一點不同臉色。

十五

阮仲容愛上了姑母家中一個鮮卑族的丫頭。後來,因母親去世,阮居喪
守孝。姑母移居遠方,先說好讓鮮卑族丫頭留下,但臨出發時,姑母卻決定
把丫頭帶去。仲容聽到這消息,立即借了客人一頭驢子,身穿孝服,前往追
趕。終於與這丫頭共騎一頭驢子回來。他說:「人種不可失去。」鮮卑丫頭,
即阮遙集的母親。

十六

任愷免官後失去權勢,行為放誕,不受約束。有人向和嶠說:「你為什
麼坐視元裒頹敗,不進行挽救?」和嶠回答說:「元裒好比北夏門,已嘎嘎
地響,自己摧垮下去,不是一根木頭所能撐持得了的。」

十七

劉道真年輕時,常常在湖澤中捕魚。他擅長唱歌和吹口哨,使聽的人流
連忘返。有一老婦人知道他是個人才,而且喜歡他的歌聲和嘯聲,於是飩了
一隻豬時給他吃,劉吃完,也不道謝。老婦人見他尚未吃飽,又送一隻豬時。
劉只吃去一半,剩下的送還她。後來,道真做了吏部郎,這老婦人的兒子正
在做小令史。道真越級提拔了他。他不知道是什麼緣由,回家告訴母親。母
親便把過去的事說給兒子聽,於是送去許多食品給道真。道真說:「去!去!
不用再來答謝了。」

十八

阮宣子時常到各處步行消遣,把一百文錢掛在手杖頭。遇到酒店,就沽
酒獨酌。喝個暢快。縱使是當時富貴人家邀請他,也不肯去拜見。


十九

山季倫坐鎮荊州時,時而外出酣飲。當時有人編了一首歌說:「山公時
一醉,逕造高陽池。日暮倒載歸,酩酊無所知。復能騎駿馬,倒著白接篙。
舉手問葛強:何如并州兒?」高陽池在襄陽。葛強,是山簡的寵將,并州人。

二十

張季鷹放任自如,毫無拘束。當時的人(把他比做阮籍)稱為「江東步
兵」。有人對他說:「你自然可以快意一時,但是獨不為身死之後的名聲想
一想嗎?」張回答說:「使我有身後名,不如即時一杯酒。」

二十一

畢茂世說:「一隻手拿著蟹螯,一隻手端著酒杯,拍拍打打漂浮在酒池
中,便足夠了結這一輩子。」

二十二

司空賀循奉命赴洛陽,就任皇太孫舍人。經過蘇州閶門時,在船上彈琴。
張季鷹本來不認識他,在閶門亭聽到琴聲非常清雅,就下船與賀相見。兩人
談得根投機,都感到很高興。張問賀:「您到哪裡去?」賀說:「有命令召
進洛陽,正在趕路。」張說:「我也有事到京城。」因此,就搞賀的船同行。
事先並未告訴家裡,直到家裡有人追尋,多方詢問才知道。

二十三

車騎將軍祖逖過江時,身邊沒有什麼財物。當時公家處於困乏時期,因
此,祖巡的衣服用具都很簡陋。有一次,王導、庾亮這些名流同去看望祖逖,
忽然發現他穿著非常講究,皮袍有好幾件,室內陳列不少珍奇名貴之物。大
家感到奇怪,問他,他說:「昨夜又到南塘出動了一趟。」祖逖在這段時期
內,常常親自帶著一些武土進行搶劫。當權的人也對他寬容,從不過問。

二十四

鴻臚卿孔群喜歡喝酒,丞相王導向他說:」你為什麼時常喝酒呢?難道
沒看見酒店裡用來覆蓋酒罈子的布,過不了多久就腐爛嗎?」孔群回答說:
「不如你所說的,你難道沒看見糟肉更加可以持久嗎?」孔群曾經寫信給親
朋好友說:「今年田里的收成共七百斛糯米,釀酒還不夠用。」

二十五

有人譏諷僕射周f :與親戚朋友談論,或開玩笑,什麼樣的骯髒話,都


說得出口,完全失去控制。周說:「我好比萬里長江,每流行千多里路,怎
麼能不有一段彎曲。」

二十六

溫嶠地位還不高的時候,時常去和揚州以及安徽幫的商賈在一起賭博。
每次總是輸的時候多,贏的時候少。有次曾輸得很慘,再沒錢下注繼續賭下
去,絕無希望撈回賭本了。他和庾亮交情很好,於是在船中大聲叫亮,說:
「你快來贖我!」庾聽到後,當即把錢送去,然後才能脫身。這樣的事竟有
三四次之多。

二十七

溫嶠喜歡信口胡謅,尚書令卞壺以禮法自居,到庾亮那裡時,對溫狠狠
地攻擊。溫嶠便當著他的面,說出衡口齷齪的話。庾亮慢吞吞地說:「太真
講了一整天,沒有一句鄙話。」

二十八

周伯仁有德行,聲望重,而且深知國家治亂的道理。過江多年,常常痛
飲。曾經醉倒床上,三天不醒。當時的人稱他為「三日僕射」。

二十九

衛君長在溫嶠手下做長史,溫待他很好。時常攜帶酒肉到工那裡,兩人
盤腿對坐著,飲酒終日。衛到溫嶠那裡,也是這樣子。

三十

蘇峻之亂,庾家兄弟紛紛逃散。其時,庾冰充當吳興內史,一個人倉皇
逃出。郡內當官的和老百姓都走空了,唯獨有一個在衙門當差的小卒,用一
條小小的船載著庚冰,劃出錢塘江口,拿蔑墊把他蓋著。當時蘇峻懸賞捉拿
庾冰,命令各處搜索,非常緊急。小卒拋開船不管,獨自上街喝酒。喝得大
醉回船,用篙子亂舞,指著船說:「到哪裡去找庾內史?這裡就是!」庾冰
聽著害怕已極,不敢蠕動。巡守的人見這條船小得可憐,容不下另外一人,
認為這個小卒是喝醉了,在說酒話,都不對他懷疑。小卒自己把庾冰送過浙
江,暫時寄住在山陰魏家,總算是逃過了一場大難。亂事平定之後,庾冰為
了報答小卒救命之恩,問他想要些什麼。他回答說:「我是賤役出身,不願
做官。不過從小苦幹為別人趕馬,常常抱恨不能痛快地喝酒喝個夠。您能讓
我時時有酒喝,喝一輩子,於願已足,再不需要什麼。」庾冰代他建造一所
大宅,買了幾個奴婢,讓他屋子裡經常儲有上百斛酒,一直到老。當時的人
說,這個小卒不但有機智,而且為人很達觀。

三十一


殷洪喬做豫章太守,離開都城前,一些人托他帶信,大約共有一百多封。
船行到石頭城,殷把所有托他帶的信,都拋在水中,並且禱告說:「沉的就
沉,浮的就浮,我殷洪喬不能給人做送信的郵差。」

三十二

王濛、謝尚,同在王導手下做司徒掾,王濛說:「謝掾會一種特殊的舞
蹈。」於是,謝就當場起舞,神態非常悠閒自在。王導看了許久,對窖人說:
「使人想起王戎。」(意思是:謝尚為人通達象王戎。)

三十三

王濛、劉惔在朱雀橋南邊桓子野家中作窖,宴會上喝得已經有了兒分醉
意。這時,謝尚正從佃老兄謝裒的墓地回來。安葬後三天,重返墓地哭奠。
大家得知此事,便想邀謝尚來同喝幾杯。初次派遣使者去邀請,謝尚不肯答
應,但已停車不前,再次會邀請時,便回過車向桓家來。大家出門迎接,挽
著他的手臂下了車後,剛脫下頭巾,還戴著布帽,就入席與大家同喝。賜到
半醉,才發覺尚未脫去孝服。

三十四

桓溫年輕時,家裡貧窮,因賭博輸去大筆錢財,債主追討很急,想盡一
切辦法都無用。陳郡袁耽有才能,為人豪爽,溫想去懇求他幫助,但這時袁
正在居喪,又恐怕他產生懷疑,就試探性地告訴袁,袁立即同意,沒半點吝
惜。於是脫去孝眼,把布帽揣在懷裡,跟隨桓溫去與債主賭。袁耽在賭場中
向來很有名氣,債主坐下後,說:「你未必就是袁彥道吧?」兩人對賭,千
萬一擲,後又上升到百萬。幾次打「馬」高叫,旁若無人。(等到贏回了許
多錢時)袁從懷裡把布帽取出,向著對方拋去,說:「你現在認識袁彥道了
嗎?」

三十五

光祿大夫王蘊說:「酒,正使人人自遠。」

三十六

劉惔說:「孫統是個狂放的讀書人,每到一個地方遊覽,動輒數日。有
時回來,走到半路上又轉身重往。」

三十七

袁彥道有兩個妹妹:一嫁殷浩,一嫁謝尚。他對桓溫說:「可惜我不再
有一個妹妹配給你。」


三十八

桓沖在荊州,張玄做侍中,奉命赴江陵。路過陽歧村,一下子看見一個
人拿著半小籠生魚向他這隻船走來,說:「有魚,想借你這裡煮一下。」張
把船停泊,答應他的要求,並問他姓名,他自稱是劉遺民。張平日聽別人說
過這名字,很高興地接待他。待劉知道張銜有使命,是從建康來的時,便問:
「謝安、王文度都好嗎?」張很想留他多談幾句,但劉毫無此意。吃完魚就
告辭,說:「適才得到這魚,看您船上當有鍋灶,所以前來。」說完就走了。
張玄便追去,一直追到劉家。主人為張備辦酒食,但極草率。張因敬佩其人,
勉強喝了幾杯。兩人正在對坐喝酒,劉忽然起身要走,說:「今天正在砍蘆
荻,不可耽誤太久。」張也無法留住他。

三十九

王子猷去拜訪雍州刺史都恢,恢尚未出來,王看見(客廳裡有印度出產
的)氈毯,便說:「阿乞哪裡得到這東西?」立即命令隨從把它送回家。郗
出來見客,不見氈毯,王說:「剛才被力氣很大的人背走了。」郗聽後也沒
有什麼怒色。

四十

謝安初次去城西賭博,把拉車的牛輸掉了,就拄著手杖步行回家。路上
遇見丹陽尹劉惔,對他說:「安石,莫非受了損傷?」謝於是與劉坐車同歸。

四十一

襄陽羅友,為人很有風趣,年輕時別人都說他傻,他曾經偵知有一人家
祭神,想去飽餐一頓。但是因為去得太早,這家尚未開門。等待主人出來開
門迎神時,見到他,吃驚地問:「還不是時候,怎麼來到這兒?」他回答說:
「聽說你家祭神,想來討一頓吃的罷了。」說完,就退到門邊人見不到的角
落裡。到了天色大亮,吃完就走。臉上毫無半點羞愧之色。

羅友記憶力極強。跟隨桓溫平川,巡視了成都的城牆、官殿、廟字、樓
觀,城內城外,道路寬窄、栽植了多少果木、翠竹,無不一一牢記在心。後
來桓溫在湮洲與簡文帝相會,羅友也參加了。大家談起四川的事,往往有所
遺忘,羅友卻都能說出它們的名目等等,既沒有漏掉,又很詳細準確。桓溫
拿出「四川城闕簿」對照核驗,與他所說完全一樣。座上的人無不歎服。謝
安說:「羅友難道在魏舒之下嗎?」

後來,羅友被任命做廣州刺史,準備前往就職時,荊州刺史桓豁囑咐他
夜間來住宿,他說:「已經有約會,主人貧窮,可能備辦了酒食,我們之間
平日相處,情誼較深,不可不去。您的命令,改日再遵辦。」桓令人暗中察
看,到時候見他往荊州衙門裡一個書辦家裡走,態度很愉快,與名流相處,
並無二致。

在四川時,羅友曾經對他的兒子說:「我擁有可供五百人用飯的餐具。」


家裡的人聽罷無不大吃一驚。因為他主平清廉,而忽然說有這些東西,必定
是二百五十雙烏黑的食盒子。

四十二

桓子野每運聽到沒有伴奏的清唱,就呼喊著:「怎麼辦!」謝安知道了
這件事,說:「子野可謂一往有深情。」

四十三

張湛喜歡在書齋前種植松柏(按:古人認為松柏是栽在墳墓邊的)。袁
山松每次出遊,都喜歡叫隨從的人唱輓歌(按:輓歌是送葬時唱的)。當時
的人說:「張在屋下陳屍,袁在路上送葬。」

四十四

羅友做荊州從事,荊州刺史桓溫給王車騎餞行。羅友進來,坐了許久,
然後告辭。桓溫說:「你剛才說有公事和我相商,為什麼就去了?」羅友答
道:「我聽說白羊肉味道鮮美,這輩子還沒嘗過,所以冒昧前來,實在沒有
什麼公事需要請示的。如今吃炮了,無須再留在這裡了。」他說這番話的時
候,全無一點愧容。

四十五

張驎常常在喝了酒後便唱輓歌,唱時聲調非常淒慘。車騎將軍桓沖說:
「你不是田橫門下的人,為什麼竟能達到這種程度?」(按:相傳輓歌起於
田橫。)

四十六

王子猷曾經暫時借居他人空屋。一去,就命人種竹。有人問他:「暫時
住一住,何必這樣麻煩?」王又吟又嘯,直指竹子說:「哪裡可以一天沒有
這位先生!」

四十七

王子猷住在山陰,有天夜裡忽然下大雪,他從睡夢中醒來,打開房門叫
拿酒來喝。四處眺望,大地潔白,相互映發。因起身徘徊,不覺吟湧左恩《招
隱詩》。這時,突然想起了戴安道。戴住在刻溪,子猷便連夜坐小船去尋訪
他。船行一夜方到達判溪。走到戴門前卻不進去,回轉身,坐船回山陰。有
人問他這其中的緣故,他說:「我本乘興而來,興致沒有了就回去。何必一
定要見到老戴呢?」

四十八


工將軍王薈說:「酒,正可以把人帶到最佳的所在。」

四十九

王子猷離開都城建康外出,船停泊在渚下,他過去聽人說過,桓子野的
笛吹得好極了。可是,他並不認識桓。這時,有人說子野正在岸上從這裡經
過。與子猷同船的人中,有認識子野的,說正是他。於是,王就要人去告訴
子野說:「久仰您長於吹笛,請試給我吹一次。」其時,桓子野已經成名,
有較高的地位。由於平素日子也聽到過王子猷的名字,便把車子回過頭來,
走下車坐在交椅上,拿笛吹了三支曲於。吹完,上車而去。主容雙方沒有交
談一句話。

五十

(桓溫的小兒子)桓玄,被朝廷任命做太子洗馬,船停泊在荻清。王大
服食五右散後,已喝過酒,帶著幾分醉意去看桓玄。玄用酒招待客人。但王
大在服散後不能冷飲,於是一再吩咐隨從人員溫酒親。桓玄從王大口裡聽到
父親的名諱,嗚咽鳴咽地哭了起來。工大不好意思地告辭要走,桓玄用手中
揩著眼淚對他說:「犯的是我家的諱,與你有何相干?」(事後)王大讚賞
桓玄說:「靈寶的確是通達啊!」

五十一

王孝伯問王大:「阮籍比司馬相如怎麼樣?』王大說:「阮籍胸中藏有
不平之氣,所以需要用酒來澆灌。」(意思是:除喝酒外,這兩人沒有什麼
不同。)

五十二

王佛大歎息說:「三天不喝酒,就覺得身體和精神不那麼相親了。」

五十三

王孝伯說:「名士不一定要有出色的才氣,只要常常有空暇,喝得大醉,
把《離騷》讀得爛熟,就可以稱做名士了。」

五十四

司徒長史王嵌登上茅山,放聲痛哭說:「琅邪王伯輿,終究會為了情而
死去!」


簡傲第二十四

懶於與人交往,態度非常傲慢,可以說這是當時名士中一部分人身
上所具有的特徵。

一

晉文王司馬昭由於有很大的德行、功勳,地位尊崇。接待賓客的地方,
莊嚴無比,簡直與朝廷相似。(到那裡去的人無不恭恭敬敬),唯獨阮籍盤
腿而坐,或吟詩,或唱歌,或吹口哨,無拘無束,自由自在。

二

王戎二十歲左右,去拜訪阮籍,恰值劉公榮在坐。阮對王說:「偶然得
到兩壺好酒,應當和你同喝,他劉公榮,不相干啊。」於是阮、王兩人,舉
杯互勸。公榮於是沒喝得上一杯。但是三人談論,互相開玩笑,依然如故。
有人問阮籍,他說:「勝過公榮的人,不可不同他喝;不如公榮的人,不得
不同他喝,唯有公榮,可以不給他喝。」(此條可與《任誕》第4 條同看)

三

鍾會才氣很大,精通名理,向來不認識嵇康。一天,他邀請當時著名人
士同去尋訪嵇。嵇正在大樹下干鐵匠活,向秀幫他拉鼓風箱。嵇高高地舉起
鐵槌,敲打不停,好像旁邊沒有什麼人似的。大家都不說話。鍾會起身要去,
嵇康突然問:「您聽說過什麼到這兒來?到這兒見到過什麼就離開了呢?」
鍾會說:「我聽到了所聽到的就來了,見到了所見到的就去了。」

四

嵇康和呂安十分友好,每當思念的時候,便不遠千里造訪。有一次呂安
到嵇家,碰巧嵇康不在,康兄嵇喜開門迎接。因康不在家,呂不肯進去,在
門上寫了一個「鳳」字便走了。喜沒有發覺其中含義,還以為是客人欣賞他
而故意寫的。其實「鳳」字拆開來說是「凡鳥」。(說明呂安瞧不起他。)

五

陸機初到洛陽,請教張華應該到哪些地方拜訪,張說劉道真自然是其中
的一個。陸於是前往,劉正在居喪期間,他生性喜歡喝酒。賓主相見,沒有
什麼話可說。劉只問:「東吳有不有長柄葫蘆,您這次帶來了種子嗎?」陸
機兄弟感到非常失望,竟後悔不該前往。

六

王平子出任荊州刺史,太尉王夷甫及一時名流前來送行的,路上絡繹不


絕。當時他家的庭院裡有一棵大樹,樹上有喜鵲窩。平子發現了,立刻脫下
衣服、頭巾,逕直爬上樹去,把鵲子取到手。這時,貼身汗衫被拴在樹枝上,
許久才掙脫。平子從樹上下來後,還玩弄了很長時間的鵲子。神態自若,像
周圍沒有任何人一樣。

七

屍黎密大和尚在丞相王導處,常常蜷臥在丞相身邊。會見尚書令卞壺時,
便態度嚴肅。說:「卞令他是講禮法的人。」

八

桓溫做徐州刺史時,謝奕做晉陵太守。彼此之間,言談來往,平平常常,
並無特殊關係。後來,桓溫遷劑州刺史,準備向西行之際,對謝表示分外殷
勤,有深厚感情。謝並不介意。唯獨奕弟謝虎子的妻子王氏已領悟其中含義,
說:「桓荊州用意特別不同,晉陵必定會同他一道往西州去。」不久,就發
表謝奕做荊州司馬。奕到了荊州,還是以老朋友的資格和桓溫相處。在桓那
裡,總是把頭巾掀起,自由自在地吟詠。桓說:「這是我的方外司馬。」謝
奕於是藉著喝醉了酒,把日常應有的禮節也廢去了。桓避開他躲進內室。奕
也跟他進入內室。有一次,奕喝醉了,一定要桓陪他喝,桓不得已躲到公主
(妻子)處。公主說:「如果你沒有這位狂司馬,叫我怎麼能見到你?」

九

謝萬在兄長面前,起身要便壺。當時阮恩曠在座,說:「新興門戶的人,
鄉里鄉氣,沒有禮貌!」(按:「新出門戶」接近於今之所謂「暴發戶」。)

十

謝萬是藍田侯、揚州刺史王述的女婿。有一次他曾頭戴白綸巾,坐著轎
子直接闖進揚州府大廳,見到王述便直說:「別人說你傻,您確實是傻。」
王藍田說:「(外面)不是沒有這種議論,不過晚年有令德罷了。」

十一

王子猷在車騎將軍桓沖手下做騎兵參軍,桓問他:「你在哪個官署?」
王答說:「不知道什麼官署,時常見有人牽著馬匹來,好像是馬曹。」桓又
問:「官署內共有多少馬?」答說:「不問馬,怎麼會知道其中的數目?」
又問:「馬近來死去多少?」答說:「未知生,焉知死?」(按:「不問馬」
以及「未知生,焉知死」等語,皆出自《論語》。原本有所指,但王子猷信
口引用,可見其人之傲慢與無知。)

十二


謝安曾經和他的弟弟謝萬一同到西方去,路過吳郡,阿萬想同去吳郡太
守王恬處走走,安說:「恐怕他不一定接待你,我意犯不著這樣。」謝萬仍
苦苦相邀,安堅決不同意。於是謝萬一人獨在。迸門坐了片刻,王就進裡面
去了。謝很高興地面帶笑容,以為王對自己很客氣。誰知過了許久,王洗了
頭,披散著頭發出來,也不坐,在院子裡靠著交椅曬太陽,神氣高做豪邁,
絲毫沒有與謝萬應酬之意。謝只好退出。尚未回到船上,便邊跑邊喊著老兄。
謝安說:「阿姨(這人)真犯不著這樣。」

十三

王子猷在車騎將軍桓沖手下做參軍。一天,桓對子猷說:「你進府裡已
經很長時日了,近日內應當幫助料理一些事務。」王起初不答,只是抬頭仰
望,用手版撐著下巴說:「西山的早晨,送來一股清爽氣。」

十四

謝萬北伐,(在行軍中)常常吟詩,吹口哨,表示高貴,但從來不曾撫
慰眾將士。他老兄謝安很看重這位老弟,並且預料他這次必然失敗,於是和
他同行,聲平氣和地對他說:「你是統帥,應當時常宴請各將領,使他們高
興。」謝萬認為他說得對,因此召集將領們在一起,卻都沒有話可說,只是
用如意指著四座,說了這麼一句:「你們都是強悍的兵。」大家聽了,十分
氣憤。謝安想用恩信與他們交結,從隊長到將領,都親自進行慰問,並且表
示感謝。後來打了敗仗,部隊想趁機把謝萬殺掉。但又說,當給隱土(指謝
安)留點面子。這樣,謝萬才僥倖逃脫一死。

十五

王子敬兄弟拜見郗愔時,脫展著履,恭恭敬敬請安問好,很講究外甥對
母舅應有的禮節。等到嘉賓去世後,子敬兄弟態度變了。穿著高跟履,非常
傲慢。留他們坐,都說有事,沒空,去後,郗愔很有感慨他說:「如果嘉賓
健在,這些老鼠一樣的鬼東西敢這樣嗎?」

十六

王子猷有一次路過吳中,看見一位士大夫家裡有好竹子,很想去欣賞。
主人聽到這消息時,十分高興。吩咐打掃門庭,擺設飾玩,坐在大廳上等候。
王坐著轎子,直接來到竹林,吟詠了許久。主人已感到失望,但還想客人看
完竹後會來通報。誰知王看完竹又直接出門面去。主人認為受了侮辱,頓時
大發脾氣,命令家人把門關了,不讓王子猷一行人出去。王子猷因此更賞識
主人,於是留坐,盡歡而散。

十七

王子敬從會稽路過吳郡,聽說顧辟疆有一所名園,但並不認識主人,便


直接來到他家。正值顧邀集許多客人舉行宴會。王遊覽完畢,指點哪些好,
哪些不好,信口雌黃,旁若無人。顧勃然大發脾氣,說:「在主人面前傲慢,
是最不禮貌的,以貴驕人,也不是大道。失去禮與道這兩點,就是不足齒的
傖父罷了。」於是命令家人把王的僕從一概趕出大門。王獨自坐在轎子裡,
四顧隨從,不見一人來,然後便叫人將他自己送出門外。這時王於敬仍然一
副高興的樣子,不屑於和這些人計較。


排調第二十五

互相調笑,說些俏皮話,或者開心之餘,語意幽默,都屬於排調類。

一

諸葛瑾做豫州牧,派遣別駕入都辦事,對他說:「小兒頗能清言,你可
以和他談談。」別駕多次去找諸葛恪,恪未和他見面。後在張昭那裡相遇。
別駕喊著恪說:「咄咄郎君(哎呀,少爺)!」恪嘲笑他說:「豫州亂了,
有什麼哎呀哎呀的?」別駕回答說:「(豫州)府君英明,臣屬賢能,沒有
聽說有亂子。」恪說:「古時候唐堯在上,四凶在下。」別駕又回答說:「不
獨有四凶,而且有丹朱。」(按:丹朱,堯之子。)於是,座上客人無不大
笑。

二

晉文帝司馬昭與陳騫、陳泰同坐一輛車去邀鍾會。周車子開過了頭,而
且距離很遠,就不去鍾會那裡了。後來相聚時,文帝開玩笑說:「既然與人
約定同行,為何遲遲,望卿遙遙不至?」鍾回答說:「矯然懿實,何必同群?」
(高高地又美又充實,何必擠在一起。)

文帝又問鍾會:「皋陶是怎樣的人?」鍾答說:「上不及堯、舜,下不
及周、孔,是一時的懿士。」(按:文帝是司馬懿的兒子,鍾會父名繇,陳
騫父名矯,陳泰父名群、祖名實。皋陶又作咎繇。在這裡,彼此都以父名諱
為戲。)

三

鍾毓做黃門郎,為人有見識,又機智。有一次,在晉景王司馬師宴會席
上,陳群的兒子玄伯、武周的兒子元夏同在座,大家一起開玩笑。景王說:
「皋繇是什麼人?」鍾答說:「古代的懿士。」同時又對玄伯和元夏說:「君
子周而不比,群而不黨。」(按:「君子周而不比,小人比而不周。」出《論
語》。周,是普遍的意思;比,同「庇」,庇護。)

四

嵇康、阮籍、山濤、劉伶在竹林開懷暢飲,王戎後至。阮說:「俗人又
來破壞人的興致。」王笑著說:「你們的興致也可以破壞嗎?」

五

晉武帝問孫皓:「聽說南方人士喜歡吟寫《爾汝歌》,你也會這個嗎?」
孫皓正在喝酒,聽了武帝所說,就舉起酒杯,向武帝敬酒,並且說:「昔與
汝為鄰,今與汝為臣。上汝一杯酒,令汝壽萬春。」武帝聽罷,深感後悔。


六

孫子荊少年時想隱居山林,對王武子說:「當枕石漱流(用石頭做枕頭,
用泉水漱口)。」由於說快了,把這四個字說成「枕流漱石」。武子說:「流
也可枕、石也可漱嗎?」孫說:「所以枕流,是想洗耳;所以漱石,是想磨
而牙齒。」

七

(晉代張敏於泰始元年,寫過一篇)《頭責子羽文》,其略云:「你既
不如太原溫顒、穎川荀寓、范陽張華、士卿劉許(按:劉許與張華同是范陽
人,所以在這裡就把他的籍貫改成官銜。劉許於晉惠帝時做過宗正卿,故稱
士卿)、義陽鄒湛、河南鄭詡。這幾位先生:或結結巴巴,說起話來分不清
抑揚頓挫;或面孔朝天,形狀醜陋,很少說話;或扭扭捏捏,故意做出多種
姿態;或口裡說個不停,並不機智敏捷;或嘴裡像含著飴糖;或搖頭不止,
頭巾象搗臼。可是,只因為他們的文采可觀,思維有條理,居然攀龍附鳳,
名列天府..。」

八

王渾與妻鍾氏坐在堂上,見武子從庭前經過,渾高興地對妻說:「生出
這樣的兒子,足夠令人滿意了。」妻子笑著說:「假使做妻子的和你家參軍
配成一對,生下的兒子,還不只是現在這樣子。」(按:參軍,指渾弟王倫,
為人醇簡,不慕榮利,善老莊。卒年二十五。)

九

荀鳴鶴和陸士龍,兩人並不相識。在張華處偶然相遇。張要他們好好交
談一番,並且說他們都很有才華,不可談些平平常常的話。於是,陸舉起手
來說:「雲間陸士龍。」(接:陸雲字士龍,今江蘇松江人,松江別稱雲間。)
荀答說:「日下荀鳴鶴。」(按:荀隱字鳴鶴。日下,即太陽之下。又古稱
首都亦云日下。)陸接著又說:「既然青雲已開,看見了白雉,為什麼不拉
開你的弓,射出你的箭呢?」荀答說:「本來以為雲龍是很威武的,卻似山
野的鹿麋,現在看來獸過於軟弱,箭未免太強硬,所以遲遲未射出。」張華
聽了他們一問一答,不覺鼓掌大笑。

十

太尉陸玩前去拜訪丞相王導,王請他吃乳酪。回家後陸病了,寫信給王
說:「昨天多吃了點乳酪,通夜疲睏,打不起精神。我雖是個吳人,幾幾乎
做了傖鬼。」

十一


晉元帝生了皇子,頒賜全體朝臣。殷羨表示感謝說:「皇子出生,普天
同慶。做臣下的沒有功勞,卻蒙受厚賜。」元帝笑著說:「這件事怎麼可以
讓你有功勞呢?」

十二

尚書令諸葛恢與丞相王導爭論他們兩人的姓氏究竟誰先誰後,王說:「為
什麼別人不說『葛王』,卻說『王葛』呢?」恢說:「譬如人們都說『驢馬』,
不說『馬驢』,難道驢子勝過馬嗎?」

十三

劉真長初次去見王丞相,正是夏季炎熱的時候。丞相用玩彈棋的局枰熨
腹部,說:「多麼冰浸人啊!」劉告辭出來,有人問他見到王公說了一些什
麼,劉說:「沒有見到別的,只聽他說吳語罷了。」

十四

王導與朝中名士一同喝酒,席上舉起瑪瑙碗對周f 說:「這碗肚子裡空
空的,卻說它是寶貴東西、為什麼呢?」周回答說:「這碗漂漂亮亮,清澈
到底,所以寶貴罷了。」

十五

謝幼輿對周f 說:「你好比社樹,遠遠望去,高高地插入雲霄,走近一
看,樹根下有不少狐狸,簡直骯髒得像個糞坑。」周答說:「枝幹長到雲裡
不算高,群狐在下面搗亂,不會污濁。糞坑的臭氣,是你所保存的,為什麼
要值得自己稱說。」

十六

王長豫從小就溫和善良,父親丞相王導非常疼愛他。每次父子圍棋,丞
相要拈起子來下時,長豫攔阻不讓他下。父親笑著說:「難道這樣子?咱們
似乎有些瓜葛哩!」

十七

晉明帝問周伯仁:「真長是個怎樣的人?」周回答說:「(他)本是一
頭能背負千斤的牛牯。」王導在旁笑他的話(未免粗野了一點),伯仁說:
「自然不如捲起了角的老母牛,走起路來慢慢吞吞。」(此處意思是取笑王
導象頭老母牛。)

十八


丞相王導枕在周伯仁膝上,指著伯仁的肚皮說:「你這裡面有什麼?」
周回答說:「此中空空洞洞,什麼也沒有,但是客得下你們這些人幾百個。」

十九

干寶對劉真長講他所寫的《搜神記》,真長說:「你可以算得是鬼之董
狐。」(按:董狐是春秋時的好史官,不論什麼人干了壞事,他都敢於如實
寫進史冊。)

二十

許文恩到顧和那裡,顧先睡在帳內,許來,他便在床上斜躺在枕上說話。
不久,許邀顧同行,顧命隨從把架上新衣取下,斢換身上所穿的衣。許笑著
說:「你居然還有專門為出門時所穿的衣嗎?」

二十一

康僧淵一雙眼睛深深地陷進去,鼻子卻高高地,王丞相時常取笑他。僧
淵說:「鼻子是臉上的山,眼睛是臉上的水潭。山不高就不靈,水不深就不
清。」

二十二

何充時時去瓦官寺拜佛,非常勤懇。阮思曠對他說:「你的志向大過宇
宙,古往今來沒有像你這樣勇往邁進的。」何說:「你今天是什麼緣故,忽
然這樣誇獎我?」阮說:「我圖謀一個幾千戶人家的小郡,尚且不能到手,
你卻圖謀成佛,不是志向很大嗎?」

二十三

征西將軍庾翼帶領全軍人馬進行北伐,既已成行,駐屯在襄陽。這時豫
章太守殷羨寫信給他,並送他一支缺了角的如意,用來戲弄他。庾回信說:
「收到送來之物,雖然已經破敗,但是我還想修理使用它。」

二十四

大司馬桓溫趁著下雪的時候,想去打獵。先到王濛、劉惔處,劉見桓穿
一身行軍服,便問;「你這個老強盜,這樣裝束,想幹什麼?」桓說:「我
如果不這樣,你們哪能坐下來清談!」

二十五

褚季野問孫盛:「你修的國史什麼時候才能完成?」孫說:「早應該寫
完了,因公務在身,實在抽不出空暇,所以拖延到今天。」褚說:「古人述


而不作,為什麼一定要象司馬遷那樣陷入蠶室中(才能寫成《史記》)?」
(按:這是譏笑孫盛說的因公務耽擱了寫書。)

二十六

謝安隱居東山,朝廷屢次下令要他出來做官,他從未動搖。後來,出任
桓溫手下司馬。從新亭出發時,滿朝名士都來為他送行。高崧當時做御史中
丞,也來送行,他早先喝了幾杯酒,因而假裝已經喝醉了,開玩笑說:「你
過去多次不奉朝廷之命,高臥東山,我們這些人時常說:『安石不肯出來,
對老百姓怎麼辦?』(今天你出山了)老百姓將會對你怎麼辦呢?」謝公笑
了一笑,沒有回答。

二十七

最初,謝安隱居東山當老百姓時,他的兄弟有的已經出來做官,成為貴
人。一門之內,轟轟烈烈,人們都認為這家真了不起。謝安妻子劉夫人對他
開玩笑說:「大丈夫不應當像這樣嗎?」安於是捏著鼻子,小聲地回答她:
「只怕也免不了呢!」

二十八

支道林托人向竺法深買□山(準備作隱棲之地),深公回答他說:「沒
有聽說巢父、許由買了山然後歸隱的。」

二十九

王濛、劉惔每每對蔡謨表示不尊敬。有一天兩人同去拜訪蔡,談了許久,
最後問蔡:「您自己認為比王夷甫怎麼樣?」蔡答說:「我不如夷甫。」王、
劉互相望了一眼,笑著說:「您哪些地方不如夷甫?」蔡答說:「夷甫沒有
像你們這樣的客人。」

三十

吳興太守張玄之,八歲時牙齒缺了。有些前輩知道這小孩不是普普通通
的人,故意戲弄他說:「你口裡為什麼開個狗洞?」

張應聲回答說:「正是為了讓你們從這兒出進。」

三十一

郝隆在七月七日那天,在太陽下朝天躺著。有人問他什麼緣故,他說:
「我在曬(肚子裡的)書。」

三十二


謝安開頭有隱居東山的志願,後來迫於屢次接到命令,不得不接受桓溫
手下司馬一職。這時,正有人送給桓溫藥物,其中有一味遠志。桓溫把這藥
取來問謝:「這藥又名小草,為何一種藥物,有兩個名稱?」謝沒有立即回
答。碰巧郝隆在座,立刻答應說:「這很容易解答。這藥居在山中就名遠志,
從山中出來,就名小草。」謝安聽著,臉都紅了。桓溫望著謝安笑了一笑,
說:「郝參軍這種解說還不錯,很有體會。」(按:據《本草》:遠志一藥,
用其根。用莖葉時,則名小草。)

三十三

庾翼(字稚恭)的兒子園客,前往拜訪中書監孫盛(字安國),值盛不
在。見孫盛的兒子齊莊在外面,年紀還小,但從神情上望去很有意思,庾想
試試他,便說:「孫安國在哪裡?」小孩說:「在庾稚恭家。」庾大笑,說:
「諸孫很盛旺,有這樣的兒子。」小孩又答說:「不及諸庾之翼翼。」(按:
翼翼,蕃茂貌,這裡是用庾園客父親的名來報復他叫了孫盛的名。)客人去
後,齊莊對別人說:「我本來就勝了,因能兩次叫了這小子父親的名。」

三十四

范玄平在簡文帝座上談論時,被別人佔了上風,便求王濛說:「你快來
幫助我!」王說:「這不是拔山之力所能幫助的。」

三十五

郝隆在桓溫手下做南蠻參軍,三月三日舉行詩會,凡不能作詩的,罰喝
三升酒。郝隆起初因不能作詩,自願受罰。既已喝過酒,提起筆來寫了一句:
「如隅躍清池。」桓溫問他:「娵隅是什麼?」隆回答說:「蠻人稱魚為娵
隅。」桓說:「作詩為什麼用蠻語?」隆說:「我不遠千里前來投奔您,才
得到蠻府參軍,怎麼能不說蠻人的話呀?」

三十六

袁羊有次曾到劉恢那裡,恢睡在帳內尚未起來。袁便作詩嘲笑他,說:
「角枕粲文茵,錦衾爛長筵。」(四四方方的枕頭,映著虎皮褥子,多鮮艷
呀:絲綢被子鋪在長席上,更加燦爛啊。)劉恢妻是晉明帝的女兒廬陵公主,
見了這詩,很不高興,(按《詩·唐風》有「角枕粲兮,枕衾爛兮」之句,
是說見到這些東西想起了去世的妻子,即今所謂悼亡之作,故公主見後極不
高興。)說:「袁羊,是古代遺留下來的狂人。」

三十七

殷洪遠答孫興公詩說:「聊復放一曲。」(意思是:姑且放聲歌一曲吧。)
劉真長見了,笑他語句太笨拙,問道:「你想說什麼放?」殷說:「答蠟答
蠟擊鼓聲也是放,何必一定要鍾、鈴才叫做放呢?」


三十八

桓溫廢除海西公後,立簡文帝做皇帝。這時侍中謝安見到桓溫就拜。桓
大吃一驚,笑著說:「安石,你為什麼這樣?」謝說:「未有君王在前拜,
臣下卻站在後面的(道理)。」

三十九

郗曇寫信給謝安說:「王敬仁聽說有一個少年,居然懷問鼎之心。不知
是齊桓公德望衰落,還是後生可畏?」(按:《左傳》載楚莊公問鼎之大小
輕重,周使王孫滿答覆他說:「在德不在鼎。」「問鼎」一詞後世用為稱野
心家想取而代之。)

四十

蒼梧太守張鎮,是張憑的祖父,曾對憑父說:「我不如你。」憑父不知
道他這話是什麼意思,鎮說:「你有個好兒子。」憑當時只有數歲,兩隻手
臂垂下恭恭敬敬地說:「爺爺,您不應該拿兒子來戲弄父親。」

四十一

習鑿齒、孫興公,兩人互不相識。有一次同在桓溫座上,桓對孫說:「可
以和習參軍談論一番。」孫說:「蠢爾蠻荊,敢與大邦為仇!」(愚蠢的楚

國蠻子,敢和大國結成仇敵嗎?)習說:「薄伐狁,至於太原。」(討伐


狁,直到太原地方。)(按:這都是《詩·小雅》中的詩句。習是襄陽人,

孫是太原人,兩人借詩來開玩笑。)

四十二

桓豹奴是丹陽尹王混的外甥,長相很像母舅,他非常忌諱這件事。桓溫
說:「不是常常相像,只偶然相像罷了。常常相像,是形似,偶然相像,是
神似。」豹奴聽了更加不樂意。

四十三

王子猷去拜訪謝萬,支道林先到了那裡,東瞻西望,神態很高傲。王說:
「假如林公鬍鬚、頭髮都保全的話,那麼神態可能比現在更好。(你說是
嗎)?」謝說:「唇齒相依,不可缺一。(按:可能支道林的牙齒露出唇外)
至於鬚髮與精神無關緊要。」林公聽了他們的話,非常惱火,說:「七尺之
軀,今天給你兩位說夠了!」

四十四


司空郗愔任命為都督徐、兗等州軍事,兼徐、兗兩州刺史,坐鎮京口。
命令發佈那天,黃門侍郎、郗愔的外甥王徽之到府

祝賀,並且說:「應變將略,非其所長。」(意思是做主帥帶兵不適宜)
他反覆地朗誦這兩句話。愔次子郗倉對老兄嘉賓說:「今天是父親任官的好
日子,子猷出言不遜,實在難於容忍。」嘉賓說:「這兩句是陳壽在《三國
志》中對諸葛孔明的評語。別人以你家(父親)比作諸葛武侯,還有什麼可
說的!」

四十五

王子猷拜訪謝安,安說:「什麼叫做七言詩?」子猷聽了這句問話,回
答說:「昂昂若千里之駒,泛泛若水中之鳧。」(按:這兩句是《楚辭·卜
居》中的句子。嚴格地說,僅僅是七個字一句,不是七言詩。王徽之信口說
出,是開玩笑罷了。)

四十六

王文度、范榮期二人同時受簡文帝邀請,一道前往。范年紀較大,但官
位較低;王官位較高,卻年紀較小。於是互相推讓誰走在前面。後來,還是
王走在後面,他邊走邊說:「簸之揚之,糠秕在前。」(又簸又揚,糠和秕
都被甩在前頭。)范接著說:「洮之汰之,沙礫在後。」(經過淘汰,沙子
瓦礫都落到後頭。)

四十七

劉遵祖早年受到殷浩器重,把他推薦給庾亮,亮很高興,隨即用他做屬
吏。接見時讓他單獨坐在榻上和他談話,可是那天劉談論並不理想,使庾亮
感到失望。因此,稱劉為「羊公鶴」。往年羊叔子養有一隻鶴,善於舞蹈,
叔子在客人面前經常誇獎它。有一次客人要求看看鶴舞,把鶴趕來時,鶴身
上的羽毛蓬蓬鬆鬆,卻不肯舞。所以庾將劉比做「羊公鶴」。

四十八

魏長齊體魄氣量都很好,但是缺少才學。初次出去做官,虞存和他開玩
笑說:「與你約法三章:清談者死,寫詩文者刑,商略抵罪。」魏聽後笑了
一笑,臉色並不難堪。(按:商略,一般作商量解。這裡可能是指放縱不羈
言。)

四十九

郗超寫信給袁宏,評論戴逵、謝敷說:「(這兩位先生)在有恆方面,
當會更加有所發揚。」因為袁宏為人無恆,所以用來激勵他。

五十


范啟寫信給郗超說:「王子敬身上全無一點放任自如的意味,扯下皮來
也沒有餘潤。」郗答覆他說;「身上全無餘潤,也比全身都不真率好。」因
為范為人喜歡裝模作樣,弄虛作假,耍小聰明,所以郗嘲笑他。

五十一

郗愔、郗曇兄弟二人信奉道教,何充、何准兄弟二人信奉佛教,都浪費
了許多財物。謝萬說:「二郗對道獻媚,二何對佛阿諛。」

五十二

王文度在揚州官署與支道林講論,韓康伯、孫綽等人均在座。支公每次
都講不過對方,孫綽說:「法師今天好像穿著破絮衣在荊棘叢中,到處都被
牽掛。」

五十三

范榮期見郗超對世俗之情未能擺脫,因嘲笑他說:「伯夷、叔齊、巢父、
許由這些人,一次達到頂峰,垂名千古。何必勞神苦形,支策據梧呢?」郗
未答,韓康伯說:「何不使游刃皆虛?」(按:「支策據梧」、「游刃皆虛」,
均出《莊子》。前者意思是把琴放在幾上卻不一敲,後者意思是不把事物放
在心上,一切順乎自然。)

五十四

簡文帝在殿上行走,王羲之、孫綽跟隨在後。羲之指著簡文對孫說:「這
是啖名客。」簡文聽到後,皇著他們說:「世上原本有些口齒尖利的人。」

後來光祿大夫王蘊做會稽內史,車騎將軍謝玄到曲阿為他餞行。正值王
蘊的兒子王孝伯被免去了秘書丞,當時也在座。謝玄談到上面這件事,並且
用眼睛望著孝伯說:「王丞的牙齒好像並不鈍吧?」王說:「確實不鈍,事
實已經證明了。」

五十五

謝玄夏天仰天躺著,謝安清晨突然來到。玄來不及穿衣,便赤腳走到門
外,然後恭恭敬敬地行札請安。謝安說:「你可算是『前倨而後恭』。」

五十六

顧長康在荊州刺史殷仲堪手下做官,請假回建康。當對照例公家不提供
船隻。顧一再懇求,然後坐船沿江而下。船過破塚時,遇到巨風,危險已極。
顧寫信給殷說:「地名叫破塚,真是破家而出。(幸而)行人安穩,布帆無
恙。」


五十七

苻堅的侄兒苻朗剛過江時,驃騎將軍王肅之喜歡管閒事,問他北方有哪
些人物,風土人情如何,出產一些什麼,問個不休。苻朗非常討厭他。王最
後又問:奴婢價格怎樣?朗回答說:「忠厚老實,又有見識,中等的,價至
十萬,不想做奴婢,而又喜歡提問的,僅數千錢而已。」

五十八

東府賓館全是板屋,謝景重前往拜會太傅、會稽王司馬道子。當時館中
住滿了客人,他也不交談,只是抬起頭望著上面說:「王爺(建造這些房屋)
是給西戎人住的吧。」(按:用木板建成的房屋在秦國很普遍。《詩·秦風·小
戎》云:「在其板屋,亂我心曲。」這裡是諷刺賓館客人說的。)

五十九

顧長康食甘蔗時,先從尾端食起。有人問他為什麼,他說:「這樣可逐
漸進入佳境。」

六十

晉孝武帝托王濛代他物色女婿,說:「像王敦、桓溫那樣磊落非凡的人
物,再不易找到。至於稍為得意就喜歡干預別人家國事的,絕對不可取。只
要能比得上劉真長、王子敬的,就最好。」濛提名謝混。後來袁山松想把女
兒許配謝混,王濛說:「你千萬別近禁臠。」

六十一

桓玄與殷仲堪在一起談論,因而一起商量試作「了語」。顧愷之先說:
「火燒平原無遺燎。」(野火燒了平原,沒留下任何東西了。)桓說:「白
布纏棺豎旒旐。」(人死後進了棺材,一生都完了。)殷說:「投魚深淵放
飛鳥。」(魚落到深淵,鳥飛入空中,都不見蹤影了。)接著又共作「危語」。
桓說:「矛頭浙米劍頭炊。」(在矛頭淘米,在劍尖上煮。)殷說:「百歲
老翁攀枯枝。」(隨時都會死去)顧說:「井上轆轤臥嬰兒。」這時,殷手
下一位參軍也在座,他說:「盲人騎瞎馬,夜半臨深池。」仲堪聽了,說:
「哎呀,這話逼人太甚!」因為殷有一隻眼睛瞎了。

六十二

桓玄往射堂射箭,遇見劉參軍與周參軍兩位正在進行朋賭。(按:數人
結成一夥,叫做朋。朋與朋之間比賽射箭,謂之朋賭。)劉這一朋快要取勝,
僅差一次射中目標,就對周說:「你這一箭如果不破的,我會揍你。」周說:
「不至於受你揍撻。」劉說:「(周公的兒子)伯禽貴重無比,尚且挨周公


的揍,何況是你?」周聽了也不生氣。桓玄聽他們這番答問,便對庾伯鸞說:
「劉參軍應該停止讀書,同參軍必須用功學習。」(意思是:劉讀書濫用,
周毫無知識。)

六十三

桓玄向道曜講《老子》,值玄手下主簿王思道在座,桓玄說:「王主簿
可顧名思義。」(按:《老子》又名《道德經》,著重說明什麼是「道」。
「王思道」這個名字正好符合,所以說他可以顧名思義。)王沒有答話,只
是大笑。桓又說:「王思道居然能發出世家子弟的大笑。」(意思是挖苦他
什麼都不懂。)

六十四

祖廣走路時常常縮起腦袋。有一次前往拜會桓玄,才下車,桓說:「今
天天氣很晴朗,祖參軍卻好像從屋簷水下走過來。」

六十五

桓玄向來瞧不起桓崖,崖在建康有甜美可口的桃子,玄幾次向他素取,
都得不到極好的。桓玄在寫給殷仲文的信中,嘲笑說:「德政體明,雖遠處
邊陲的肅慎,也會進貢楛矢;否則,雖近在籬笆底下的東西,也無法到手。」


輕詆第二十六

對人輕蔑或進行詆毀,屬於此類。

一

太尉王夷甫問他的兒子眉子說:「你的叔父是名士,你為什麼不推重
他?」眉子說:「哪裡有名士成天胡說八道的?」

二

庾元規對周伯仁說:「大家都把您和樂相比。」周說:「哪個樂?是樂
毅嗎?」庾說:「不是這個,是樂廣。」周說:「為什麼刻畫無鹽、冒犯西
施呢?」(按,無鹽貌醜,西施是美女。)竺法深說:「人們都說庾元規是
名士,(其實)他胸中塞了荊棘柴草大約有三斗。」

四

庾亮掌握大權,隨時可以把王導搞垮。庾住在石頭,王住在冶城,每遇
大風刮起飛塵時,王便用扇子拂去灰塵,說:「元規塵污人!」(意思是從
元規那個方向吹來的塵,令人生厭,語帶雙關。)

五

王羲之年輕時靦腆害羞,很少開口說話。在大將軍王敦處,見王導、庾
亮兩位到來,便想起身出門。大將軍留住他說:「你家司空和元規,又有什
麼值得避開的?」

六

丞相王導向來輕視察謨,他說,「我和安期(王承)、千里(阮瞻)在
洛水邊同游時,什麼地方聽到講有蔡兗的兒子?」

七

太傅褚裒最初渡江南下,有事入東吳,到達金昌亭,正值東吳地方有權
勢的人在亭中舉行宴會。褚雖然名氣很大,但匆促之間彼此不相識。當時這
些人有意捉弄他,暗中招呼服役的在褚碗中多斟茶水,少放粽子之類食物。
茶水喝乾又添上,使他吃不到食品。褚吃完後,慢慢舉起手來向他們自我介
紹說:「我是褚季野。」於是所有的坐客,無不大吃一驚,樣子很狼狽。

八

王羲之在南方,丞相王導寫信給他,每次都歎息子侄不佳,說:「虎}


(王彭之)、虎犢(王彪之)兩兄弟,他們的才幹,如同他們的小名。」

九

太傅褚裒南下,長樂侯孫綽到船上去看他。談話時談到劉真長去世,孫
一邊流著眼淚,一邊吟著《詩經》中的句子說:「人之雲亡,邦國殄瘁。」
(哲人死了,國家受到巨大損失。)褚聽後頓時大怒,說:「真長生平好友,
哪裡曾數到你,而你今天居然裝出這副面孔對待別人?」孫於是收住眼淚對
褚說:「請你顧念我吧!」當時的人都笑孫綽這人雖有才但性格卑鄙。

十

鎮西將軍謝尚寫信給揚州刺史殷浩,推薦劉真長做會稽內史,殷答覆他
說:「真長標榜志同道合的人,攻擊異己,是俠義一流人物中的巨頭。平日
我常說你降低身份同他往來,已經過分,卻又還為他奔走效勞嗎?」

十一

桓溫北伐,渡過淮河、泗水,進入北國境內時,與部下官員登上船樓,
瞻皇中原,很有感慨地說:「使神州淪陷,百年來處處變為丘墟,王夷甫這
般人,不得不負有責任。」袁宏不加思考,衝口而出地說:「時運有興有廢,
難道必定是這些人的罪過?」桓溫面色很嚴厲,望著四座的人說:「各位聽
說過關於劉表的故事嗎?劉表養有一頭大牛,重達千斤,每天需要的飼料,
比普通的牛多十倍。但是這頭大牛馱著東西走遠路,還比不上一頭衰老的母
牛。曹操到荊州,把大牛宰了,賞給士兵吃,當時所有的人無不拍手稱快。」
桓的意思是對袁而言。但座上各人都心懷恐懼,袁也嚇得面無人色。(按:
鄙意以為桓溫這番話是針對王夷甫這般人說的。最後幾句疑是後之讀者如劉
辰翁之流所添,非劉義慶原文。)

十二

袁宏、伏滔同在桓溫府中,每次遊覽或宴會,都叫兩人參加。袁常常歎
息說:「桓公的厚意,並不增加國土的光榮。與伏滔平起平坐,又還有什麼
恥辱比這大的呢?」

十三

高柔在浙東,受到謝尚的推重。後來到了建康,並未得到王濛、劉惔等
人賞識。謝尚說:「最近見到高柔所寫的東西,盡量鋪陳,然而毫無所得。」
真長說,「所以不可長期住在偏遠地區,藏身在屋角落裡,代別人發議論。」
高柔聽到這些話後,說:「我對他並無所求。」有人把高的話講給真長聽,
真長說:「我實在也沒有可以給他的東西。」話雖這樣說,但是每逢游宴,
劉在寫給大伙的信中,還是說:「可以邀請安固。」安固,即指高柔。(按:
高柔做過安固令。)


十四

丹陽尹劉惔與江彬、王叔虎、孫興公同坐。江和王互相歧視。江用指頭
點著叔虎說:「酷吏!」說時辭色俱厲。劉望著江說:「你這是發脾氣嗎?
簡直是醜得難聽,笨得難看。」

十五

孫綽作《列仙·商丘子贊》,寫道:「所牧何物?殆非真豬。倘遇風雲,
為我龍擄。」(意思是:所牧的是什麼?可能不是真的豬。倘若風湧雲起,
會有蛟龍騰飛而去。)當時的人認為孫氏寫得很好。王述對別人說:「最近
看見孫家那小子所寫的文章,說『何物』、『真豬』的!」

十六

桓溫想遷都洛陽,恢張拓定的功業。孫綽上表朝廷,勸諫不可。表文很
有道理,桓溫見了,心裡也頗為佩服。可是,氣不過他竟敢於與自己作對。
教人向孫致意說:「你為什麼不去尋你的《遂初賦》,卻強知別人的家國大
事?」

十七

孫綽、孫統兄弟在謝安處投宿,談話內容十分龐雜。謝妻劉夫人在隔壁
室內全聽到了。第二天,謝安回到內室,問:「昨天來的兩人怎麼樣?」劉
夫人說:「我那去世的哥哥往來門庭的客人,從來沒有像這樣的!」謝因此
感到非常慚愧。

十八

簡文帝和許詢在一起交談,(談到魏文帝與臣下討論:有丸藥一枚只能
救一人的命,君王與父親同害病,是給君王還是給父親?)許詢說:「這是
很難解決的問題。」於是簡文帝便不再答話。許去後,簡文說:「玄度本來
可以不作出這樣的結論。」(按:魏文帝等人所討論的問題,邴原早就發表
過父子一體之論。)

十九

謝萬在壽春之役失敗後,回信給王羲之說:「很慚愧,辜負了你以往對
我的關注。」羲之看後,把信推到一邊去,說:「這是夏禹、商湯責備自己
的話。(你能敗而復興嗎?)」(按:事前王羲之有信給謝萬,勸他好好團
結部隊。萬不聽,以致失敗。)

二十


蔡邕避難江南時,在會稽高遷亭見到一根屋椽竹,後來製成長笛。孫綽
聽歌伎唱歌時,把這支名貴的笛損傷了。王羲之聽說此事,大發脾氣說:「這
是三祖(指曹操父子三代)台的樂器,應吊起這只土虺蛇!把孫家這小子(象
長笛一樣)打成兩節!」

二十一

王坦之與支道林兩人感情十分惡劣,王說林公詭辯,林公說王:「戴著
污膩的帽子,穿著粗麻布單衣,腋下挾著《左傳》,跟隨在鄭康成的車子後
面。請問,這是什麼骯髒的臭袋子?」

二十二

孫綽撰寫王濛的誄辭說:「余與夫子,交非勢利;心猶澄水,同此玄味。」
(意思是:我和先生的交情,不是因勢利而結合的。我們的心象清水一般純
潔,常常共同品嚐玄理的真味。)王孝伯見到後,說:「文人出言不遜,我
去世的祖父,怎麼會與這樣的人交往!」

二十三

謝安對子侄們說:「中郎將會獨有千秋。」謝玄說:「中郎不虛心,自
以為是,又哪能獨有?」(按:中郎指謝萬,謝安之弟,謝玄之叔。)

二十四

庾道季在謝安面前誑他說:「裴啟說,『謝安稱賞裴郎還不錯,為什麼
時常喝酒呢?』裴郎又說:『謝安品題支道林:象九方皋相馬,不考究顏色,
只取其神情俊逸。』」謝聽罷說:「我沒有說過這兩段話,是裴啟自己捏造
的。」庾的意思,極不以謝為然。因此,又拿出王濛的《經酒壚下賦》來請
謝看。謝讀完,沒有一句稱賞或評論的話,只是說:「你又搞起裴氏學來了。」
(意思是:你又學裴啟一樣弄虛作假了。)從此,裴啟《語林》一書就廢止
流行了。現在所保存的,都是原先抄寫的。其中沒有謝安所說的話。

二十五

王坦之因為不被支道林所推許,就撰寫了《沙門不得為高士論》。論文
大意說:高士必須心靈不受任何束縛,自得其樂;沙門雖已出家,置身世俗
之外,卻反而受到佛教種種約束,未能讓性情自由發展。

二十六

有人問顧長康:「為什麼不學洛陽書生讀書吟詩的腔調?」他回答說:
「何至於學老婢女聲?」


二十七

殷f 、庾恆,都是鎮西將軍謝尚的外孫。殷從小聰明,但庾卻瞧不起他。
兩人曾經同到謝安那裡,謝向殷看了許久,說:「阿巢本象鎮西。」這時,
庾恆插話說:「哪方面象?」謝安繼續說:「面頰象鎮西。」庾又說:「面
頰象,腳有勁嗎?」

二十八

早些時候人們品評韓康伯:「肩臂雖壯卻缺少風骨。」(按:康伯癡肥,
有「肉鴨」之稱。)

二十九

(苻堅的皇太子)苻宏逃來晉國,太傅謝安時常接見他。宏自以為有才
氣,喜歡超出別人之上。往往在座上無人可以折服他。有次恰值王子猷來,
謝安要他們交談。子猷把苻宏看了又看,然後回過頭去對謝安說:「沒有發
現比別人特殊的地方。」宏因此感到羞愧告退。

三十

支道林到浙東,見到王於猷兄弟。回來時別人問他:「你看王氏兄弟怎
麼樣?」他答說:「看見一群白頸烏鴉,只聽到啞啞啞的叫。」

三十一

北中郎將王坦之推薦許詢做吏部郎,郗曇說:「相王(指簡文帝)好多
事,不可使阿訥在座頭。」(按:許詢、王坦之小字均叫阿訥。這裡不知指
誰。)

三十二

王興道稱說望蔡縣公謝琰,成天慌慌張張,好像丟失了鷹的馴鷹師。

三十三

桓玄每次看見別人不高興,就生氣地說:「你得到哀家梨,會當拿去蒸
著吃嗎?」(按:南京有哀姓人家所產的梨子,味道很美,愚人把它蒸來吃。
這裡是說,你為什麼這樣愚蠢,自尋苦惱?)


假譎第二十七

欺騙、狡詐,在某些人身上表現很突出,這裡所記的便是。

一

曹操年輕時,常常和袁紹在一起幹些遊俠勾當。有一次觀看別人婚札,
偷偷地溜進主人園中,夜間大聲呼叫:「有小偷!」使青廬中的人都紛紛出
來察看。這時,曹操進去,用刀子威脅新娘,把她劫走。本與袁紹一同出來,
袁中途迷失了道路,陷在荊棘中,掙扎不得脫身。曹操又大聲呼叫:「小偷
在這裡!」袁紹聽了,又急又怕,一跳就出來了,兩人都僥倖脫險。

二

曹操在行軍途中,找不到飲水,所有士卒都很口渴。於是下令說:「前
面有一大片梅林,樹上結滿了梅子,又酸又甜,可以解渴。」軍士聽了,都
流著口水。趁此趕路,到達了有飲水的地方。

三

曹操常常說,「有人想害我,我的心就跳動。」因此,他對一個身邊服
侍的親信說:「你可以在身上暗藏一柄刀子,悄悄地到我身邊來。我必定說
『心動』,抓你去受刑。但你只須不說出是我指使你幹的,就不會有別的事。
我會重重的賞你。」這人信著他的話這樣做了。當他被抓去受刑時,毫無恐
懼之色。結果就被殺掉。這個人至死不知(曹操的奸詐)。從此曹操左右的
人竟認為曹操心動是真的,即使想背叛他的人,也喪失了勇氣。

四

曹操常說,「我睡眠時,不可隨便靠近我,否則我會在睡夢中殺人,而
且殺了人自己還不知道。你們千萬小心留意!」後來,他假裝熟睡,有一個
平日被他寵信的侍者,偷偷地去取被子蓋在他身上。他順手把侍者殺死。從
此以後每次睡覺,身邊的人都不敢靠近他。

五

袁紹年輕時,曾經派人在夜間用劍刺殺曹操,初出手稍為偏低,沒有刺
中。曹操心想「第二劍刺來必然偏高。因此緊緊貼身而臥,劍砍下時果然偏
高。

六

大將軍王敦謀反,部隊駐紮在姑蘇。晉明帝英明果斷,仍不免猜疑忌憚。
於是身穿戎眼,騎著巴賨馬,帶上一條金馬鞭,暗暗地去察看軍事形勢。距


離軍營十多里路,有一客店,店裡有一位老太婆賣吃的東西。明帝進去休息,
對老太婆說:「王敦興兵造反,危害忠良,朝廷驚恐,國家因此憂慮。所以
我不辭辛勞,前來察看軍情。恐怕行蹤被發現,那時可能造成混亂。等他們
追來之時,你可以躲避。」說完,把金鞭留給老太婆就離去了。他圍繞王敦
軍營走了一圈,然後出來。果然被軍士發覺,立刻報告王敦,說:「這不是
一般的人。」王敦臥在床上,心裡也被觸動,說:「這必定是黃鬍鬚鮮卑奴
來過!」(按:晉明帝母親是燕人,明帝貌類胡人。)立即命騎兵急追。但
已經相距好兒裡路了。追趕的軍土因而詢問賣食的老太婆:「看見一個黃胡
須的人騎馬經過這裡嗎?」老太婆說:「過去很久了,已追趕不及。」於是
軍士打消了追下去的念頭,回轉軍營。

七

王羲之還不滿十歲時,大將軍王敦寵愛他,常常把他留在帳內睡眠。有
一次,王敦先起身,羲之還留在帳內。一會兒,錢鳳進來,把隨從一概遣開,
兩人密商大事,都忘記了羲之睡在這裡。當他們談到造反的陰謀時,羲之已
醒。聽了他們的話,知道活不成了。於是把唾液鼻涕塗滿臉上和被褥上,假
裝睡得很熟。王敦在密談進行一半時,忽然想起羲之,他和錢鳳都不免大吃
一驚,說:「不得不把他除掉。」及至掀開帳子,竟看見到處都是痰唾,相
信他真的在熟睡,因此得以保全。當時的人都稱讚羲之機智。

八

蘇峻之亂,陶侃從上游來赴難,命令殺掉庾亮。說必須殺掉庾亮,才可
以獲得蘇峻的諒解。庾亮想逃奔又逃奔不成,想和陶侃會面又怕被他抓住,
真是進退兩難無計可設。溫嶠勸庾亮前往拜會陶侃,說:「你只要離他幾步
遠就向他行禮,必定不會出事。我敢為你擔保。」庾聽從溫嶠的話到了陶侃
那裡,一見到陶就拜下去,陶忙起身攔住。說:「庾元規什麼原故拜陶士衡?」
庾行禮後又降低身份在下面就坐,陶又起身邀他同坐。坐定後庾引咎自責,
深深地表示自己有罪。陶聽著不知不覺地感到心境寬舒(也就不再責怪庾
了)。

九

溫嶠死了妻子。他的堂姑媽因為戰亂,全家寓散,只剩下一個女兒在身
邊。女兒聰明秀麗,姑媽托嶠代她物色一位女婿。溫公心中盤算要娶她為妻,
回姑媽的話說:「好的女婿不容易尋找,只有像我這樣的,不知是否中意?」
姑媽說:「遭亂之後,只求能馬馬虎虎生活下去,就足以安慰晚年了。哪裡
敢希里得到像你這樣的人?」過了幾天,溫嶠告訴姑媽說:「已找到人家了,
門第大體還可以,女婿名氣、地位,都不比我差。」因而送上一枚玉鏡台(作
為聘禮)。姑媽大喜。結婚那天,行過合巹禮,女子用手挑開紗扇鼓掌大笑,
說:「我本來疑心是你這個老奴才,果然與所卜相符合。」玉鏡台,是溫公
做劉琨長史時征討劉聰所得到的。


十

中書令諸葛恢的女兒,嫁給庾亮做兒媳。既已守寡,立誓不改嫁。這個
女子生性正直剛強,已無重婚可能。可是諸葛恢又已把她許給了江彬,也不
便中途改變。於是把家遷居到江彬居宅附近,開頭誑女說:「應當遷家。」
到期全家的人都去了,單獨留下恢女一人在後。等她發覺,已經不能再出門
了。江郎夜間到來,恢女又哭又罵,比白天更加厲害。過了幾天才漸漸平靜
下來。旁晚江彬入房睡在對面床上。又過了幾天,看樣子她似乎有了回心轉
意,江就假裝做惡夢,很久不醒,聲音呼吸越來越迫促。恢女就叫喚丫鬟:
「快去把江郎叫醒!」江於是翻身躍起,靠近她身邊,說:「我堂堂男子漢,
做惡夢與你有什麼關係呢?卻要人把我喚醒?既然與你相關,你就不能拒絕
和我說話。」恢女默默無言,同時感到慚愧。此後夫婦情感甚好。

十一

支愍度開始想要過江,與一位北方僧人結伴而行。兩人計議說:「如果
用原來的學說觀點進行宣講,恐怕連飯也吃不上。因此,商量建立「心無」
義。後來這位北方僧人沒有渡江南下。愍度過江後講「心無」義多年。遇有
從北方來的人,說原先那位僧人托他帶了話來:「給我致意愍度,『無』義
哪可建立?當時的計議,只不過是為了怕餓肚子罷了。莫要就這樣辜負了如
來佛祖!」

十二

王文度的老弟阿智,缺點很多。年紀大了,還沒有人和他談婚事。孫綽
有個女兒也性情乖僻,沒有出嫁的機會。一天,孫造訪文度,要求見阿智一
面。見西後,假裝說:「阿智很好,並不像外間傳說那樣。為何至今尚未訂
婚?我有個女兒,人還不錯,但我是個貧寒書生,不應當和你比,我想把女
兒許配給阿智。」文度聽他這樣說,很高興。立即轉告父親藍田侯王述,說:
「孫興公剛才來過,忽然提出要把女兒嫁給阿智。」王述聽了,又驚又喜。
結婚後發現女方頑劣超過阿智,然後才知孫綽的狡詐。

十三

范玄平為人喜歡使用心計,但是有時候因計算過分反頁失敗。他免官後,
曾住在東陽。大司馬桓溫在江州,范特意前往投靠。桓當時正想羅致一些政
治上失意的人,用來對付朝廷,何況范玄平向來有一定的聲望。桓以為他遠
道來投自己,高興之至,親自走到庭院中等候客人。言談歡笑,與平日不一
樣。桓溫回頭望著袁宏說:「范公暫時可做太常卿。」范到來才坐下,桓就
表示感謝他遠道來顧的盛意。實際上范有心投桓,卻怕迎合時勢,有損自己
的名望。因此他說:「雖然懷有朝拜之意,也因為有亡兒埋葬在此地,所以
順便來看看。」桓聽後很失望,剛才的一股熱情,不覺已全部消盡。

十四


謝玄年輕時,喜歡佩戴紫色綾羅製成的香囊,並把覆手垂在腰上。謝安
對這些很反感,但又不想當面指責,傷了他的自尊心。於是假裝和他打賭,
贏得後就把它燒掉了。


黜免第二十八

廢黜、免官,同歸於這一類。

一

諸葛宏在西晉時年紀還輕,但早就有了名氣,被王夷甫所器重。當時輿
論也把他與王夷甫相比。後來他的繼母一族人,到處說他的壞話,以「狂逆」
罪誣陷他。結果,流放邊疆。臨走時,友人王夷甫等均到囚車前和他告別。
宏質問說:「朝廷為什麼流放我?」王說:「說你狂逆。」宏說:「逆就應
當殺掉,狂為什麼流放?」

二

桓溫率領大軍入川,行至三峽,部隊中有人獲得一隻小猿猴。小猿猴的
母親沿岸哀啼,一直走了一百多里路,還不肯去。後來,竟跳上船來,一到
船上就死去。剖開它的肚子,發現腸已一寸寸地斷了。桓溫聽到這件事後大
發脾氣,命令把獲得小猿猴的人開除。

三

殷浩罷官後住在信安。每天常常在空間寫字。揚州的官吏和老百姓都不
知道他寫些什麼。有人跟著他偷偷地觀看,才知他每天只寫「咄咄怪事」四
個字而已。

四

桓溫座上有參軍吃蒸薤,時不時用筷子去挾,挾了許久還未挾起。同席
的也不幫助,他一直在挾,因而引起大家哄笑。桓說:「同在一起吃飯,還
不相助,倘若遇到危難時,又將怎樣呢?」下令把這些人免去官職。

五

殷浩被罷官,抱怨簡文帝說,「把人送到百尺高的樓上,再把樓梯撤去。」

六

《桓溫舊部》晉陵太守鄧遐被(桓溫)免官後,前往皇陵。在那裡遇見
桓大司馬,桓問他:「為什麼比過去更瘦了?」鄧說,「慚愧不如孟叔達,
心裡不能不抱怨破甑。」(按:孟敏字叔達,擔甑在路,墜地皆破,不顧而
去。遇郭林宗,問他,他說:「甑已破,顧之何益?」這裡是把破甑比做丟
官。)

七


太宰(司馬晞和他的兒子司馬綜被桓溫以叛逆罪)廢官後,桓溫仍上表
說:「應當割斷近親的情誼,考慮長遠大計,去掉太宰父子,以免後患。」
簡文帝親手批答表文說:「所不忍言,況過於言?」桓又再度上表,措辭更
加厲害。簡文帝也再次批答說:「倘若晉朝祖宗有靈,江山繼續延長,您就
應當遵照詔書辦理。如果大運已去,我請求讓位。」桓讀到這詔書時,手顫
汗流。於是中止原來的企圖,只把太宰父子遠遠流放到新安。

八

桓玄(篡位)失敗後,殷仲文回到京城,在大司馬司馬德文手下做咨議。
這時,由於他時時胡思亂想,意興已不如以往。大司馬府大廳前有一株老槐
樹,枝葉披散凌亂,殷每值月初和大家在廳上集會時,面對槐樹看了又看,
歎息說:「槐樹像是要臥倒的樣子,再沒有生氣了!」

九

殷仲文向來有名望,自以為必定會做宰相,主持朝政。誰知被任命做東
陽太守,心裡憤憤不平。赴任時經過富陽,很有感慨地說:「見到這樣的江
山形勢,應當再出現一位孫伯符。」(按:孫伯符即孫策,富春人,為三國
東吳奠定基礎。所以殷仲文觸景生情,發出這種感歎。)


儉嗇第二十九

節儉,本是好事。節儉而近於慳吝,就令人搖頭了。

一

和嶠性格最節儉,家中有滋味很好的李子,王武子向他要,僅僅給了數
十枚。武子等到他在朝廷值班時,帶領一些年輕好事而又能吃的人,拿著斧
頭,來到和家果園中。大家先飽吃一頓,然後把李樹砍伐。裝滿一車樹枝送
給和,說:「比你家的李子如何?」和知道後,唯有苦笑而已。

二

王戎為人節儉、吝嗇。有個堂侄結婚,他送了一件單農作賀禮,後又向
侄兒討還。

三

司徒王戎既做了大官,又很富有。房屋、僮僕、肥田、水碓等等,在洛
陽沒有人可以比得上他。文契、帳單堆積案幾,整天忙個不停。往往和夫人
一道在燭光下用牙籌計算財貨。

四

王戎家有好李,出賣時唯恐別人把種子留著栽植,因此常用鑽子鑽過李
核。

五

王戎的女兒嫁給裴頠,裴向王借去幾萬錢。女兒回娘家時,王戎臉上顯
得很不高興。於是,女兒趕快把錢歸還。這樣,王的態度才改變過來。

六

江州刺史衛展在尋陽時,有故交前來投靠,展全不照顧,僅僅送了他一
斤中藥王不留行。這人接受後,立刻起程回家。李弘范聽說這件事,說:「舅
舅為人刻薄,甚至於讓草木為他服役。」

七

丞相王導為人節儉,住所內堆積許許多多水果,本來滋味都很鮮美,到
了春天,開始腐爛。管事的都督向他稟告,他命令把爛了的水果一概拋棄,
並說:「千萬不可讓大郎知道。」


八

蘇峻之亂,太尉庾亮向南方逃奔,見到陶侃。陶侃對他非常器重。陶生
平為人節儉吝嗇。有次飯席上吃到薤,庾把根部白的一段留下。陶問他:「用
這個幹什麼?」庾說:「還可以種。」於是,陶對庾更加讚賞,說:「他不
但風流文雅,而且辦事講究實用。」

九

郗愔一向好聚斂,家裡儲有錢數千萬。嘉賓對此非常不滿。早晚來請安,
依照郗家的老規矩,子弟不能坐。嘉賓站著講了許久,偶然講到錢財方面的
事,做父親的說:「你必定是想用我的錢罷了,我可以敞開錢庫一天,聽你
取用。」他的意思是:最多不過損失幾百萬吧。誰知嘉賓在一天之內,把錢
送給親戚朋友,差不多用光了。郗公知道後又驚又怪,不斷地歎惜。


汰侈第三十

汰侈,即過度地奢侈。充分反映了當時貴族的腐朽、墮落。

一

石崇每次請客舉行宴會,常常用美女勸酒。客人喝酒不盡量的,就命令
管理婢女的僕役輪番把美女處死。有一次丞相王導和大將軍王敦同去拜訪石
崇,丞相平日不能喝酒,這天強迫自己喝,以致喝得大醉,每次輪到大將軍
喝,王敦故意不喝,借此觀察將發生什麼變故。結果已殺掉三個美人了。大
將軍面色依然如故,還是堅持不喝。丞相責備他,他說:「他自己殺他家裡
的人,與你有什麼相干?」

二

石崇的廁所常有十幾名丫鬟在那裡排隊侍候,而且都穿著漂亮的衣服,
打扮得十分妖艷。廁所內備有甲煎粉、沉香水之類,應有盡有。又有新衣,
供便後換穿。客人大都害羞,不好意思進廁所。大將軍王敦進廁所時,脫去
舊衣,抉上新衣,神氣顯得很高傲。丫鬟們都說:「這個客人將來必定會做
叛賊。」

三

晉武帝曾經駕臨王武子家,武子設宴招待。用的碗盞等餐具,都是琉璃
製成。丫鬟百多人,個個穿著綾羅絲綢,用雙手高高地舉著飲食。食品中有
一種蒸小豬肉,味道特別肥美,與平常的小豬肉全然不同。武帝感到奇怪,
問武子,武子回答說:「這是用人奶喂的小豬。」武帝聽了,心裡憤憤不平,
這頓飯役吃完就走了。(這種蒸小豬)連王愷、石崇兩個大富翁家也不會做。

四

王愷用飴糖和著干飯擦鍋子,石崇用蠟燭代替木柴燒。王愷用紫色紗布
做屏障,碧色綾子鑲裡,長十里,石崇用錦匹做屏障,長五十里,用來和王
愷相比。石崇又用胡椒粉和成泥漿塗牆壁,王愷就用赤石脂泥漿塗壁。

五

石崇用豆粥招待客人,頃刻之間就煮熟了。往往冬天也有韭菜、嫩蒿、
薤末做佐料。同時,他的牛在形狀、氣力方面,卻比不上王愷的牛,每次同
游,石崇出發較遲,而人搶著進洛陽城。但是,石崇的牛走了幾十步之後,
跑起來如同飛鳥,王他的牛拚命追趕也枉然。王愷為了以上三件事,非常抱
恨。於是用重金秘密地收買石崇手下的都督和車伕,追問其中緣故。都督說:
「豆是最難煮的,只有預先熬熟,客人來了,用白粥摻進去就行了。至於韭、
蒿等,是搗的韭根,摻些麥苗。」再問車伕牛為什麼跑得那樣快,駕車的人


說:「牛本來跑得不慢,只因為駕車的控制不得法。為了急急追趕,讓車轅
偏在一邊,牛就起飛地向前跑了。」王愷照著他們所說的話去做,果然可以
與石崇爭雄。石崇後來聽說其中緣由,把都督和車伕都殺了。

六

王愷有牛名「八百里駮」。他常常把這頭牛的兩隻角、四隻蹄子磨得晶
葷發光。王武子對他說:「我射箭不如你,今天指定以你這頭牛為賭注,我
出錢一千萬。何如?」王愷既相信自己手快可恃,且認為這牛是不可多得的
駿物,即使輸給對方,也不至於宰掉,便答應了。就讓武子先射。武子一箭
破的,坐在交椅上大聲吆喝:「快取牛心來!」不一會,煎好的牛心已送上
來,他嘗了一口,就揚長而去。

七

王愷曾經處罰一人,脫去他衣服,赤裸裸地關在彎彎曲曲的重閣裡,不
讓人放他出來。於是整整餓了一天,迷惑在裡面找不到任何出路。後來因樣
子快要死了,才放了出來。

八

石崇與王愷斗富。兩人的衣服、車馬,裝飾得窮奢極麗。晉武帝是王愷
的外甥,常常幫助他。有一次,武帝送給王愷一棵珊瑚樹,枝葉橫披,簡直
是舉世無雙。王愷拿給石崇看,石看畢,用鐵如意打去,隨手破碎。王愷一
方頁惋惜,另一方面又以為石崇妒嫉自己的寶物,因此聲色俱厲地加以指責。
石崇說:「用不著抱怨,還你好了。」命隨從把家裡所有的珊瑚樹都拿來。
其中有三尺高的,有四尺高的,條於生長得美麗極了。光輝燦爛,絢麗奪目
的大約有六七株,像王愷那樣的就更多。王愷見後,惘然若失。

九

王武子因享受到晉武帝的斥責,遷居到北邙山下。當時洛陽城內外,人
多地少,地價昂貴。武子喜歡走馬射箭,須買一大片寬闊的土地,並築短垣
作為地界。他把錢鋪滿地上圍成一圈(才購進這樣一塊地皮)。當時的人稱
叫「金溝」。

十

石崇每每和王敦同到學宮去玩,看見顏回、原憲的象,石歎息說:「倘
若和他們同升孔子堂中,未必相距很遠。」王說:「其他的人我不知道,子
貢和你距離較近。」石嚴肅地說:「作為讀書人,應當使生活與名譽都達到
美滿。怎麼至於用甕牖為言來和別人說話?」(按:孔門弟子中,原憲生活
貧困,住宅以甕為牖,子貢卻富有。)


十一

彭城王司馬權有一頭行走得極快的牛,非常寶貴。有一次和太尉王夷甫
賭射箭,把牛輸給了王。彭城王說:「如果您想自己用來駕車,可以不提;
如果要吃的話,我可用二十條肥牛交換。讓您既可有吃的,而我又可保全所
喜愛的。如何。」王夷甫竟命令把牛殺來吃。

十二

王羲之年輕時,在周f 那裡作客,坐在最末的位置上。周割牛心給他吃,
從此改觀。


忿狷第三十一

忿、怒也;狷、褊急也。心胸狹窄,不能寬恕,而且往往容易遷怒。

一

曹操有一歌伎,聲音最為清悠,但性情特別壞。曹操想把她殺掉,又愛
她的伎藝超群;想留下她,又忍受不了。於是,挑選了一百個女子進行訓練。
不久,果然有一個聲音可以趕得上原來的歌伎,便把這個性情壞的殺了。

二

藍田侯王述性情急躁,有一次曾吃雞蛋,用筷子去挾,挾也挾不住,便
大發脾氣,把雞蛋扔下地。雞蛋落地後滾個不停,他也下地用屐限去踩,又
沒踩著,火氣更大了。從地上一把將雞蛋抓進口中,咬破後再吐出來。王羲
之聽了這件事後,大笑說:「假使他父親安期有這種性格,也絲毫不可取。
何況是他呢!」

三

司州刺史王胡之在下雪的時候,到王恬那裡。由於胡之在談話中稍為有
點不合他的意,臉上立刻表現不高興。胡之察覺,便把座位移動,靠近王恬,
握住他的手說:「你用不著和老兄計較。」王恬撥開胡之的手說:「冷得像
鬼的手一樣,卻強行要來握別人的手臂!」

四

桓溫和袁彥道賭博,袁彥道擲下骰子不如意,就滿面怒容地把骰子拋去。
溫嬌說:「看見袁生遷怒的樣子,才知道顏子的可貴。」(按:《論語》裡
說:顏淵不遷怒、不貳過。)

五

謝無奕性情粗獷、剛強。因為有件事情處理不如意,親自到王述那裡,
對他破口大罵。王述臉色嚴肅地面向牆壁,不敢挪動。過了半天,謝已離開,
許久,他才回過頭問身邊的小吏說:「去了沒去?」小吏回答說:「已經去
了。」然後他才回到座位上。當時的人歎服他性子雖然急躁,有時候卻能容
忍。

六

王獻之拜訪謝安,遇見習鑿齒在座,應當兩人並榻同座。王徘徊不肯就
座,謝只得把他領到自己對面榻上。王去後,謝安對(他的侄兒)謝朗說:
「子敬清高足以自立,但是為人矯扭做作,不免過於有損自然。」


七

王佛大、王恭兩人同在僕射何充座上,王恭當時做丹陽尹,佛大剛發表
做荊州刺史。兩人的交情正面臨破裂的邊緣。佛大向王恭敬酒,恭不喝,佛
大強迫他喝。於是引起衝突。兩人都用系裙的帶子繞在手腕上(準備動手)。
丹陽府裡近千人,王恭把他們全叫進來;佛大身邊的人,為數雖少,也命令
一律向前。眼看一場廝殺就要爆發,何充急得一時想不出更好的主意,只得
坐在兩王之間,將他們分隔開來。這種所謂勢利之交,古人深引為羞恥。

八

桓玄小時候,與堂兄弟各人都養有一群「斗鵝」。桓玄所養的鵝每次都
鬥輸了,把他氣得要命,於是在夜間俏悄地走到鵝欄去,把堂兄弟所養的鵝
全殺死。第二天清晨,家裡的人發現後,無不驚駭,以為出了妖怪。立即向
車騎將軍桓沖報告。沖說:「不是什麼妖怪,一定是靈寶故意鬧著玩的。」
一問,果然如此。


讒險第三十二

說別人的壞話,叫做讒。這種小人,妒忌賢能,居心十分險惡。當
然,輕信讒言的人也就不算是英明之士了。

一

王平子外貌很蕭散開朗,但內心非常狹隘、固執。

二

袁悅有口才,擅長戰國策士縱橫捭闔之說,而且也精通名理之學。最初,
在謝玄手下做參軍,很受器重。後來親亡居喪。服除後,回到建康,唯獨攜
帶一部《戰國策》。他對別人說:「少年時讀《論語》、《老子》,又看《莊
子》、《周易》,這些書都有弊病,沒有什麼益處。天下最緊要的東西,只
有《戰國策》。」他到都城後,遊說會稽王司馬道子,被道子所親信,幾幾
乎擾亂了整個朝廷。不久被殺。

三

晉孝武帝很信任和欽佩王國寶和王雅。雅向皇帝推薦王濛,帝想見一見
濛。有一次在夜間孝武帝與兩王相對,略有兒分酒意,便下令召見王濛。已
經傳出話去,並已聽到下面傳呼聲。國寶心想自己才能在王濛之下,恐怕將
來被濛奪寵,因此對帝說:「王濛是當今名流,陛下臉上有酒色,現在不宜
見他。今後可以另外約定時間召見。」孝武帝想了一想,認為這話有道理,
同時還認為國寶處處忠於自己,便中止了召見王濛。

四

王緒屢次在王國寶面前說殷仲堪盼壞話,殷非常耽憂,請教王濛有什麼
方法能夠解救。濛說:「你可以時常去拜見王緒,到了王緒那裡。就遣開別
人,單獨和緒說話,說些無關緊要的事情。這樣,兩王之間就會產生嫌隙。」
殷照王濛所說去做。後來,王國寶見到王緒,問他:「近來你和仲堪單獨談
了一些什麼?」緒說;「他常常來我處,但並未說什麼。」國寶以為王緒對
他隱瞞了什麼。果然兩王之間逐漸疏遠,王緒無法再進讒言。


尤悔第三十三

孔子說過:「言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」尤,就是過失;悔,
就是懊悔。人往往有過失而後悔的,也有有過失而不悔的。

一

魂文帝曹丕,忌嫉他的弟弟任城王曹彰身體強壯而且驍勇。兩人同在母
親卞太后閣內圍棋,一併吃棗子,文帝暗暗把毒藥放進棗蒂裡面,自己選吃
沒有毒的。任城王預先沒有想到,竟把有毒的棗子都吃了。中毒後,太后立
刻要水解救。文帝事先叫人把盛水的器皿都毀了。太后來不及穿鞋,急急趕
到井邊,卻無法汲水。不久,任城王死去。文帝又要害死東阿王曹植,太后
說:「你已經殺了我的任城王,不可再殺我東阿王!」

二

王渾後妻,是琅邪顏氏之女。王渾當時做徐州刺史。新婚之夜,行合巹
禮,夫婦交拜。王正要答拜時,旁觀的人說:「王府君是一州之主,新娘是
府君治下州民,恐怕答拜不合道理。」王於是中止了答拜。武子因為父親未
行答拜,等於未成禮,未成禮恐怕就不算是正式夫婦,因此也不拜,不稱繼
母而稱「顏妾」。顏氏引為恥辱。可是因為王家門第貴盛,終究不敢提出離
婚。

三

平原內史陸機在河橋戰敗,被盧志向成都王司馬穎進讒,遭到殺害。臨
刑時歎著氣說:「想聽華亭鶴叫聲,還可能嗎?」(按:華亭,為陸機家鄉
別墅。)

四

劉琨善於招募和延攬各地豪傑以及起義戰士,卻缺乏安撫之術使他們安
心留下。因此,每天雖有幾千人投奔,但是逃散的人數也幾乎相等,以致始
終未能建功立業。

五

王平於開頭從荊州赴建康,當時大將軍王敦在豫章,王導對王敦說:「不
可讓羌人東行。」平子面貌似少數民族羌人。(結果王平子就被王敦所殺害。)

六

大將軍王敦起兵作亂,丞相王導兄弟到朝廷待罪。周f 極關心王氏族中
其他人受株連。當王導等人待罪朝廷時,人人臉上表現憂慮之色。王導喊任


周f 說:「全家百口都托付給你了。」周從他面前經過,並不理睬他。但周
進宮後,吉苦向皇帝哀求寬恕王導等。直到王導等受到寬大處理,周很高興
地喝酒。出來時王導等還等候在門旁,周故意大聲地說:「今年殺掉這些叛
賊,可以獲得斗大金印繫在肘後。」過了不久,王敦大軍進駐石頭城。敦問
王導:「周f 可不可以做三公?」導不答話。又問:「可否做尚書令?」導
又不答。敦說:「既然如此,只有將他殺掉。」導還是不作聲。及至周f 被
殺後,王導才得知周f 出力救過自己。歎著氣說:「我不殺伯仁,伯仁由我
百死,在幽冥之中我辜負了這個人!」

七

王導、溫嶠同去朝見晉明帝。明帝間溫嶠他的先人是怎樣取得天下的?
溫嶠尚未回答時,王導說:「溫嶠年紀輕,不清楚這些事情。臣可以說給陛
下聽。」於是詳詳細細盡把司馬懿在開始創業的時候,如何殺戮世家大族以
及知名人士,寵信擁護自己的人;後來司馬昭時期又發生高貴鄉公事件。明
帝聽了這些,把臉伏在御榻上,說:「如果照你所說的,晉朝所享受的福祉,
怎麼能長久!」

八

大將軍王敦在眾人面前說:「周f 一家,從來沒有做三公的。」有人回
答說:「只有周f (好比玩摴蒱)五馬領頭,正要上去,競被打殺。」大將
軍說:「我與周,當年在洛陽初次相遇,就無話不說。不料世故紛紜,變出
意外,終於形成這樣的結局。」因而為之掉下了眼淚。

九

溫嶠開頭奉劉琨之命到江南來敦促晉元帝即皇帝位。出發之前,溫的母
親堅決要他留在身邊(牽住他的衣襟不放)。溫不得已把衣襟割斷而離開了。
後來雖然不斷地陞官,但是鄉閭對他的品題始終沒有提高。每次朝廷賜予爵
位,都(未經過九品中正)而是由皇帝直接頒發詔書。

十

庾亮想起用周子南,子南多次表示嚴厲拒絕。庾亮前往周家,從前門進
去,周就從後門出來。有一次庾突然到來,周躲避不及,只好面對面陪客人
坐著。時間慢慢延長下去,坐了將近一天。庾向周要吃的,周拿出蔬菜和粗
米飯招待。庾勉強吃了個飽,極為快樂。然後逐漸談到時事,並且相約推薦
周出來做官,共同為朝廷出力。周出山後做到將軍,享有二千石高俸,但是
許多事情並不稱心如意。半夜從床上起身,很有感慨地說:「大丈夫卻被庾
元規所出賣!」不久就疽發背而死去。

十一


阮思曠信奉佛教,非常虔誠。大兒子不到二十歲,忽然害重病。這兒子
是他最疼愛的,因此他在佛前祈禱,自晝至夜,絲毫不敢疏懈。他原以為自
己一片至誠必然能夠感動佛祖,可以受到保佑,誰知兒子終於死去。於是他
抱怨佛法,一切宿命論的信仰統統被拋棄。

十二

桓溫面對簡文帝,往往想把心裡蘊藏的話說出來,但是總不能暢所欲言。
自從廢黜海西公後,認為有必要表白一番。於是預先撰擬了兒百句言辭,說
明非廢不可的理由。等到見到簡文帝時,簡文帝默默地不斷流淚,桓感到慚
愧,自始至終不能說一句話。

十三

桓溫躺在床上自言自語地說:「照這樣寂寞下去,將會被文、景兩帝所
恥笑。」不一會兒,又坐起身子說:「既不能流勞百世,難道也不配遺臭萬
年嗎?」

十四

謝安乘船往東去會稽,划船人時而快、時而慢,有時又中途停泊,有時
又等待許久再開船。而且有時還聽任船隻在水上漂流,或橫或直,由於船伕
不負責任,因此船不是觸礁,便是顛簸,使船上的人互相碰撞。可是,謝安
在船上從不加以譴責。人們都說他不會有發怒的時候。

謝安曾為他老兄謝奕送葬回家時,正值傍晚,遇著下雨,駕車的喝醉了
酒,不好對他們作出如何處理。謝安於是在車上取了一根柱子,撞擊車伕。
當時聲色俱厲,發了很大的脾氣。

(從以上這兩件事看來)是不是因為水性柔軟,人的性格也隨著和緩?
但是,當進入狹窄地點或水流很急、人處在危險的情況下,就無法保持寧靜
和平了呢?

十五

簡文帝見到田里的禾苗不認識,問是什麼草。身邊的人回答說是稻。簡
文回去後三天不好意思出來。他說:「哪有天天吃飯卻不認識稻子的!」

十六

車騎將軍、荊州刺史桓沖正在上明打獵,接到建康來的信使,傳達淝水
之役已取得巨大勝利。便對隨從的人說:「(想不到)謝家這群年輕人居然
把敵人殺得大敗。」(因為他過去一直耽憂他們會失敗的。自此內心感到萬
分難過。)不久就發病死去。當時議論的人說:桓沖這次含愧而死,比他把
揚州讓給謝安、自己到荊州來那次行動尤為可嘉。


十七

桓玄攻打荊州刺史殷仲堪,當捷報傳來時,他正在講《論語》,講到「富
與貴是人之所欲,不以其道得之不處」這一段話,(內心矛盾交集)態度臉
色非常難看。


紕漏第三十四

在日常言語、行為中捅了漏洞,叫做紕漏,今語猶然。

一

王敦起初做駙馬時,到廁所見到漆盒中裝滿著干棗。這本是用來塞鼻孔
的,但他認為是大便時吃的果點,就毫不客氣地將它全吃了。轉身出來,丫
鬟端著金臉盆盛著水,又用琉璃碗盛著澡豆,他把澡豆倒進盆中喝了,以為
這是代替干飯的。一群丫鬟們無不掩口笑話他。

二

晉元帝第一次接見司空賀循,談到東吳的往事時,問賀:「孫皓曾經燒
鋸截斷一個姓賀的頭顱,這姓賀的是誰?」賀循未答,元帝忽然記起了,說:
「是賀劭。」這時,賀循流淚說:「臣父遭遇暴虐無道的昏君,受此奇禍。
至今想起,痛昔萬分!所以不能奉答。」元帝聽了這話,深感慚愧,整整三
天不好意思出朝。

三

司徒蔡謨過江南下,看見一種叫彭蜞的小螃蟹,很高興地說:「(書上
說過)蟹有八隻腳,再加上兩隻螯。」於是命人煮來吃。吃下去之後又嘔又
瀉,弄得很狼狽。然後知道這不是螃蟹。後來向謝仁祖說到這件事,謝說:
「你讀《爾雅》不熟,差不多被《勸學篇》送掉一條命。」(按:蟹八足二
螯,見《大戴禮·勸學篇》。)

四

任育長年輕時具有美好的聲譽,晉武帝駕崩,挑選一百二十個執紼的少
年,都是當時聞名的傑出人才,其中就有育長。王戎選女婿,便在一百二十
個挽郎中選出四個最好的供他挑,四個中也有育長。育長從小聰明可愛,當
時的人甚至說他的影子也是美好的。可是,自從過江後,便喪失了神智。丞
相王導請最早過江的名士到石頭城迎接他,他還是用過去的眼光看待,一見
面就發覺與以往不同。入坐後,招待飲料,任問別人:「這是茶還是茗?」
發現別人神色不對,又聲明說:「我剛才是問這是冷的還是熱的?」任曾經
從棺材店經過,感到悲哀流淚。王導聽說後便說:「這是有情癡!」

五

謝虎子曾上屋熏老鼠,他的兒子謝朗不知道父親幹過這種事,聽別人說
只有傻子才幹這樣的事,他便附和別人所說,拿來作談笑資料,而且多次這
樣。謝安瞭解他是由於不知道的緣故。當他再提到這件事時,便對他說:「社
會上一些人用這事來譭謗你父親,並且說我和你父親一起幹過這事。」朗聽


後非常懊悔,甚至週身發熱,有一個多月關著房門不好意思出來。——謝安
故意假托自己做過這事,藉以啟發侄兒,可稱為「德教」。

六

殷仲堪的父親生過一場病,由於氣血虛弱,常常心悸。聽到床下螞蟻動,
說成是牛鬥。孝武帝不知道是殷的父親害過這種病,有一次問仲堪:「是不
是有一位姓殷的害過這樣的病?」仲堪流淚站起身來說:「臣進退維谷。」
(我不知道怎樣說才好)。

七

虞嘯父做孝武帝侍中,有一次孝武帝從從容容地對他說:「你在門下(已
久),還未聽說你開頭有什麼貢獻。」虞家在富春,與大海接近,因此以為

皇帝希望他進貢一些海味,就說:「現在天氣還暖和,魚、蝦這些海產,

不容易捕獲。等稍過時日,當有所貢獻。」帝(知道他誤會了)不覺鼓掌大
笑。

八

王忱去世後,朝廷上有些人說王國寶可能要做荊州刺史了。國寶手下有
位主簿夜裡向他報告說:「荊州的任命,已經發佈。」國寶聽說,高興已極。
當天夜裡開閣門使喚管家僕人,話雖沒提到荊州的事,但語氣之間顯得很得
意。第二天早晨派人去詢問,並無其事。立刻把那位主簿叫來,數落他說:
「你為什麼誤了別人的事呢!」


惑溺第三十五

愛到入迷,未有不神志失常的,此之謂惑溺。

一

魏文帝的皇后甄氏,聰明美麗。她先是袁熙的妻子,被袁所寵愛。曹操
攻破鄴城,下令立刻召見甄氏,手下隨從說:「五官中郎將已經把她帶走了。」
曹操說:「今年打敗敵人,正是為了這小子!」

二

荀粲和他的妻子情愛極濃。冬天,妻病發熱,荀就到庭院讓自己一身挨
冷,然後回到房裡,用冰冷的身子緊緊貼著妻子。妻死後,荀過了不久也去
世。因此受到社會上的譏諷。

荀說過這樣一句話:「女人當以色為主,品德不值得稱讚。」中書令裴
楷聽到這話,說:「這是他一時興致來了,信口說出的,不是一個有德行的
人應當說的話。希望後人千萬莫誤解。」

三

賈充的妻子郭氏非常妒嫉。有個男孩名黎民,生下不過一歲。一天賈充
從外面回來,遇見乳母抱著黎民在庭院內玩耍。小孩見到父親,高興得跳起
來。賈充便在乳母手中對小孩「嗚」了幾下。郭氏遠遠望見,以為賈充愛上
了乳母,立即把乳母處死。小孩思念乳母,整天啼哭,也不吃別人的奶。最
後終於死去。以後郭氏終竟沒有兒子了。

四

孫秀從吳國向晉投降,晉武帝對他格外優待,把姨妹蒯氏嫁給他。夫婦
平日感情很好。但蒯氏為人妒嫉,有一次竟罵孫秀為「貉子」。孫憤憤不平,
從此不再進臥房。蒯氏自己特別後悔,一方面責備自己,一方面向武帝去求
救。當時正值大赦,武帝會見群臣,退朝時單獨留下孫秀,很和氣地對他說:
「天下犯罪的人都得到寬恕了,劑夫人是否也可以援例得到寬恕呢?」孫聽
後脫下帽子來認錯,從此夫妻和好如初。

五

韓壽容貌秀整,賈充任命他做府掾。每逢府中有集會,充女常從青鎖隙
中偷看壽,心裡非常喜愛他。久而久之,思念更深,往往形之於吟詠。後來,
有丫頭到韓家把情況講給壽聽,同時還說賈女長得非常漂亮。韓壽不覺心旌
動搖。請丫頭代他致意賈女,並且約定夜間前往相會。韓壽武藝高強,身手
尤其敏捷,每次越牆出入,賈府無人得知。從這時起,賈充發覺女兒比以往
更愛裝飾打扮,而且說笑歡樂也不同於過去。有一次與僚屬聚會在一起,聞


到韓壽身上散發一種奇異的香氣,這種香是外國進貢來的,身上沾到它,往
往幾個月不易消失。賈充心想:武帝只賜給了自己和陳騫,此外別人家不可
能有。因此懷疑女兒和韓壽已經私通。但府中圍牆重重,而且門戶向來很嚴
緊,怎麼會發生這樣的事?於是假裝說為了防盜,要前前後後檢查修理。派
人檢查回來,據說處處沒有發現可疑之處,僅僅東北角上似乎有足跡,但牆
垣極高,不是人可能翻越的。最後,賈充決定把女兒身邊的丫頭叫來一一審
問,得知真實情況後,只得嚴守秘密,並把女兒嫁給了韓壽。

六

王戎的妻子經常稱戎為「卿」。戎說:「妻子對丈失稱卿,在禮節上叫
做不敬。以後不能再這樣了。」妻子說:「因為親卿、愛卿,所以才稱卿為
卿。我不卿卿,誰當卿卿?」戎只好聽她叫下去。(按:古人對年齡少於自
己或地位低於自己的人,才稱其為「卿」。)

七

王導有一個深受寵愛的侍妾,姓雷,頗喜歡干預政治上的事情,接受他
人賄賂。蔡謨稱她做「雷尚書」。


仇隙第三十六

由怨恨而產生嫌隙,甚至仇殺,都屬於這一類。

一

小吏出身的孫秀既恨石崇不把綠珠送給他,又恨潘岳過去對他過份不講
禮貌。當他做了中書令時,潘岳在中書省見到他,對他說:「孫令還記得過
去咱們之間的事嗎?」秀說:「中心藏之,何日忘之?」潘於是知道必然會
遭到他的毒手。後來在逮捕石崇、歐陽建的同一天,也逮捕了潘岳。石崇被
先送到刑場,並不知道潘岳被捕,潘岳到刑場時,石對他說:「安仁,你也
遭到這樣的事嗎?」潘說:「可以說是『白首同所歸』。」因為潘岳在金谷
集會那次所做的詩中有這麼兩句:「投分寄石友,白首同所歸。」想不到竟
成了詩讖。

二

劉璵、劉琨兄弟二人,年輕時被王愷所憎惡。有天王愷曾邀他們來家寄
宿,想暗中將他們殺掉。先叫人挖坑,坑挖完就動手加害。石崇對劉氏兄弟
一向友好,聽說他們到了王愷處過夜,心想必然要發生事故,便當夜趕去王
愷家中,問:「二劉在哪裡?」王愷被逼不得已說:」在後面書房中睡覺。」
石崇直接進去把他們帶出來,一同坐車回去。並對二劉說:「年輕人為什麼
隨便到別人家投宿呢?」

三

大將軍王敦抓去愍王司馬丞,夜間派王把他放在車上殺了。當時知道

這件事的人極少。即使愍王家裡的人,也不完全知道。愍王的兒子司馬無忌
兄弟年紀還小,夏不清楚。王的兒子王胡之與司馬無忌長大後,彼此非常
友愛。有一次,無忌與胡之同游,無忌進內稟告母親,請母親準備飯食。母
親哭著對他說:「王敦當年殘暴地殺害你父親,是通過王世將親手干的。我
所以多年來一直沒有告訴你,一則因王家勢力強盛,再則你兄弟還小,因此
不敢張揚出去,目的是為了避免禍患。」無忌聽罷,大吃一驚,忍不住號啕
痛哭,提著刀就往外走。可是,這時王胡之已走遠了。

四

應詹做鎮南將軍、荊州刺史,王耆之與司馬無忌同往新亭送行。座上客
人甚多,未料到這兩人同時到來。客人中有人說:「譙王司馬丞遇害,不是

出於大將軍王敦之意,而是平南將軍王自己幹的。」無忌立即起身,從值

勤參軍手中把刀搶到手,對準王耆之砍去。耆之匆忙逃向水邊,由船上的人
接他上船,才避免(這場仇殺)。

五


王羲之向來瞧不起王述,但是王述晚年受到輿論稱賞,名氣遠遠超出羲
之之上。因此,羲之心中更加憤憤不平。王述在會稽內史任上遇親喪,便在
山陰治理喪事。王羲之奉命代王述做會稽內史,屢次揚言要去弔唁,卻幾天
不見實行。後來羲之親自上門通報,主人聽說客人來吊,遵禮舉哀大哭。誰
知羲之並不進門,有意凌辱王述。於是彼此嫌隙越來越大。後來,王述做了
揚州刺史,這時羲之仍做會稽內史,得到信息後,立即派遣參軍到都城進行
活動,請求把會稽郡從揚州改屬越州管轄。那知派去的人很不得力,未能體
會主人的意旨,反而把事情弄糟,引起一場笑話。王述不久便派出從事秘密
地到會稽,調查王羲之在郡所作各種違法事件,立即上報。因為先有嫌隙,
就要羲之自己考慮應當如何處理。羲之不得已稱病辭職,以致憤慨到死。

六

王珣、王孝伯兩人交換意見,末了發生分歧。孝伯對珣說:「你真使人
莫測。」珣答道:「(當年呂後要封她的兄弟為王,)王陵在朝廷上據理力
爭,除平卻不聲不響。不能看一時的表現如何,須看最後的結局怎樣。」(按:
後來剷除諸呂,以陳平出力為多。)

七

王孝伯被殺,把他的頭掛在朱雀橋示眾。太傅司馬道子乘車來到這兒,
對王孝伯的頭看了許久,說:「你為什麼想殺死我呢?」

八

桓玄將要篡奪皇位時,桓修想在母親住的地方襲擊他。修母庾夫人說:
「你們讓我平平安安地度過晚年吧,他是我撫養大的,我不忍心見到你把他
殺掉。」


後記

以「搜奇記逸」為基本內容的六朝小說,在中國文學史上,已處於「粗
陳梗概」階段。搜集天下奇聞的《搜神記》,是六朝志怪小說的代表作。其
中不少故事,揭露了封建統治者製造冤獄和種種荒淫無道,歌頌了人民對暴
君的憎恨與復仇精神,歌頌了朋友間生死不渝的友誼和重然諾的品德,而這
些作品,又往往帶有神異色彩。記載當世逸事的《世說新語》,則是六朝志
人小說的代表作。其中一些篇幅,揭露了統治者的奢侈與猜忌、殘忍,但更
多的內容則是讚美漢晉名士的佳言善行。這兩部小說在寫作內容、創作態度、
風格與人物描寫方面,對以後唐宋時代的傳奇、話本,乃至對清代的文言小
說,都有著深遠的影響。

《隋書·經籍志》把《搜神記》列入史部雜傳類中,雖然片面,但卻不
無一點道理。干寶以佐著作郎領修國史,曾撰《晉記》30 卷。他以史學家特
有的敏銳眼光,在搜集古今神話故事和民間傳說的同時,還搜集了不少古今
呈現怪異的社會現象和自然現象,如人的假死、怪胎、男女性別變化,動物
異體,以及星象、地震、氣候、瘟疫,等等,在今天都可用科學的觀點來解
答。可以說《搜神記》保存了當時歷史上不少難得流傳下來的、有關科學的
真實史料。

魏晉時期用老莊思想糅合儒家經義而形成的玄學,經東晉與傳入之佛教
合流,成為當時的一股時代潮流。《世說新語》全面、如實地記錄了這個「哲
學的年代」裡富有歷史特徵的名士清談,是對中國文化史上這個第三次大轉
折時期上流社會的真實寫照,亦有很重要的史料價值。

因為這兩部處於同一時期的作品,在中國文學史、史學史上都有它應有
的地位,所以我社《古典名著普及文庫》曾把它們合成一冊出版。為使廣大
讀者更能容易讀懂,特請張覺同志據我社出版之《搜神記》全文進行翻譯,
而成《白話搜神記》。蕭艾教授長期致力於《世說新語》研究,繼《世說新
語研究》一書之後,去年又有《世說新語今譯》一稿竣工,我們將它易名為
《白話世說新語》,與《白話搜神記》合壁,納入《古典名著今譯讀本》出
版發行,並將《古典名著普及文庫》中《搜神記·世說新語》之《主題索引
(代目錄)》移入本書,作為代目錄,以便讀者對照白文本進行閱讀、查找。

梅季坤

一九九一年五月



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